id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0004	false	-7515880650136048172	98	136	530	720	1577	300	ليست ------------باية من الفاتحة ولا من غيرها وانما كتبت للفصل- والتبرك بالابتداء بها وعليه ابو------------------------- حنيفة رضي الله عنه ومن تابعه ولذا لا يجهر بها في الصلوة عندهم ومنهم من قال-- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اية من الفاتحة ومن كل سورة	4	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0017	true	8869319595329830604	26	123	136	662	1596	300	ليست باية ولا بعض اية من الفاتحة ولا من غيرها وانما كتبت للتيمن والتبرك وهو مذهب الامام مالك ومن وافقه ونقل جماعة عن ابي حنيفة كمذهب مالك وعند مالك تكره قراءت------ها في --صلاة الفرض مع اجماعهم علي انها بعض اية من سورة النمل وان بعضها اية من الفاتحة وليست من القران اول براءة لنزولها بالقتال الذي لا تناسبه البسملة المناسبة للرحمة والرفق واما مذاهب القراء فيها فقد اجمع القراء علي اثبات البسملة اول الفاتحة سواء وصلت بسورة الناس قبلها او ابتدء بها واختلفوا فيها فاما ابن كثير وعاصم والكساءي فانهم يعتقدونها اية من الفاتحة ومن كل سورة	17	-9015802280399058356	106	134.5	81	534	19.850187301635742	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0015	false	7825525406519408123	6	136	32	759	1702	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءن الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ونزل في شان المنافقين والمءمنين واذا لقوا اي استقبلوا الذين امنوا بالحق قالوا كذبا امنا كايمانكم في حدوثه ظاهرا واذا خلوا اي مضوا الي شياطينهم اي اصحابه------------------------------------------------م من المشركين والمنافقين من شطن اذا بعد لبعده من رحمة الله قالوا انا معكم اي علي دينكم وثباته انما نحن مستهزءن اي ساخرون بمحمد واصحابه -----------والاستهزاء التجهيل والسخرية يعني نحن نسخر--------------------------------- بهم باظهارنا الايمان وهو تاكيد لقولهم انا معكم فرد الله عليهم مستانفا بقوله الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم بتجديده داءما يوم القيامة بان يعذبهم بالنار وبان يفتح لهم بابا من الجنة وهم في جهنم فيساقون منها الي ذلك الباب فاذا وصلوا- اليه سد الباب عنهم وردوا الي	15	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	57	162	311	896	1631	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون AUTO واذا لقوا يعني هءلاء-------------------------- المنافقين -ال---ذين ----امنوا اي ا-----لمهاجرين ---والانصار قالوا ا-----منا كايم---------------انكم واذا خلوا --رجعوا الي شياطينهم اي رءساءهم وكهنتهم والشيطان المتمرد العاتي اي الطويل الجسم من ال----جن والانس ومن كل ش----------------------------ء قالوا انا معكم اي علي دينكم------- انما نحن مستهزءون-- ساخرون بمحمد واصحابه بما نظهر من الاسلام قرا ابو جعفر مستهزون ومتكون وشبهه حيث وقع بترك الهمزة الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون AUTO الله يستهزء ------------------------------------------بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم وهو ------------------------------------------ان يفتح لهم باب- من الجنة--------------------------------------- فاذا انتهوا اليه سد------ عنهم وردوا الي	29	-9015802280399058356	344	444.0	273	820	41.95121765136719	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0017	false	-2936056391567294627	43	128	239	674	1576	300	فهم لا يرجعون عن ضلالتهم الي الهدي سورة البقرة اية او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين ثم ذكر الوجه الثالث الذي هو اغلظ من الاولين بادخال او للتخيير فيه بقوله او كصيب اي------------------------------------------------------------------ ان شءت شبههم بالمستوقد------------------- او باصحاب الصيب وهو ما نزل من علو الي سفل والمراد المطر ويقال للسحاب صيب ايضا وهو معطوف علي خبر المبتدا اعني كمثل تقديره او مثلهم كمثل اصحا-------------------ب صيب --ينزل من السماء اي من السحاب	17	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	189	264	992	1374	1552	300	فهم لا يرجعون عن الضلالة الي ال-----------------حق او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكا-------------------------------------------------------------------فرين AUTO او كصيب من السماء اي كاصحاب صيب فهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين معناه ان شءت مثلهم بالمستوقد وان شءت باهل الصيب او بمعني الواو يريد وكصيب من السماء والصيب------- ال--------------------------------------------------------------------مطر وكل ما نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب اي نزل من السماء اي من السحاب	30	-9015802280399058356	204	281.0	158	541	37.70794677734375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	false	7444514033391655303	36	272	179	1406	1555	300	سمع---- الرعد و--صواعقه ---اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك المعني انهم يدخلون الانامل في اذانهم ادخالا شديدا للاحتراز عن سمع الصواعق حذر الموت مفعول له اي لاجل مخافة الهلاك والموت عبارة عن فساد البنية من الحيوان والله محيط اي محدق بالعلم والقدرة بالكافرين اي باعمالهم الخبيثة لا يفوت احد منهم وقت التعذيب ثمه والاحاطة ادراك ---الشء من ج------------------------------------------------------------------------------------ميع جوانبه سورة ال--بقرة اية يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم استانف ببنان تهويل حال البرق كانه قيل كيف ما لهم مع البرق فقال يكاد اي ----------------------يقرب ال---برق يخطف اي يسلب -----------------------سرعة ابصارهم اي نورها من شدة ضوء البرق وجملة يخطف في محل نصب خبر يكاد وشرط خبر كاد ان يكون فعلا مضارعا بلا ان للاستقبال لانه موضوع لمقاربة وقوع الفعل المتاول باسم الفاعل ولذا لم يقل ان يخطف كل---------------ما اضاء اي------------------ انار البرق---- الطريق في الليلة المظلمة لهم مشوا اي ساروا فيه اي في ضوءه واذا اظلم اي ذهب ضوءه فصار الطريق مظلما عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين في مكانهم قيل استعمل كلما مع الاضاءة و اذا مع الاظلام لان تكرير الفعل منهم في الاضاءة مطلوب وفي الاظلام ليس بمطلوب لهم المعني ان المنافقين شبهوا في نفاقهم وضلالتهم عن الهدي بمن كان في ليلة مظلمة في مفازة فنزل مطر من السماء وفيه ظلمات ورعد وبرق ---------لا يمكن- المشي فيها ويجعل ------------------------اصابعه-- في اذانه- من	18	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	12	176	55	918	1598	300	سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك-------------------------------------------------------------------------- حذر الموت اي-------------- مخافة الهلاك--------------------------------------- والله -----------------------محيط بالكافرين عالم بهم -----------لا يفوتونه واصل ------------------الاحاطة الاحداق بالشء من جميع جهاته ومنه الحاءط قرا ابو عمرو وورش والدوري عن الكساءي ورويس بالكافرين بالامالة حيث -وقع في محل النصب والخفض يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير AUTO يكاد البرق -------------------------------------------------------اي يقرب يقال كاد يفعل اذا قرب ولم يفعل يخطف ابصارهم يختلسها والخطف استلاب بسرعة كلما كل حرف -----------------------جملة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الي ما الجزاء فصار اداة للتكرار ومعناها متي ما اضاء لهم مشوا فيه اي كلما انار البرق لهم الطريق------------------------------ ساروا------- في ضوءه واذا اظلم عليهم قا------------------------------موا اي وقفوا متحيرين فالله تعالي شبه---------------------------------------------------------هم في كفرهم و---------------------------------------------------------------نفاقهم بقوم كانوا في مفازة------ في ليلة مظلمة اصابهم------- مطر -----------فيه ظلمات من صفتها ان الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته انه يضم السامعون اصابعهم الي اذانهم من	31	-9015802280399058356	463	545.5	365	1447	31.997236251831055	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0021	false	-4771683635106885803	19	104	93	500	1512	300	وان كنتم في ريب اي في شك--------------------------------------- مما نزلنا اي من الذي نزلناه من القران علي سبيل التدريج علي عبدنا اي محمد -علي السلام بانه ليس من الله فاتوا اي جيءوا- بسورة من مثله اي من مثل القران يعني علي صفته في البيان الغريب وحسن النظم وعلوه او من مثل محمد عليه السلام يعني من بشر يشبهه عربيا اميا لم يقرا الكتاب ولم يتعلم من احد وليس القصد به الي مثل ونظير له في الوجود وانما هو تمثيل والسورة قطعة من القران معلومة الاول والاخر	21	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	234	267	1204	1370	1542	300	وان كنتم في ريب اي في شك معناه واذ كنتم لان الله علم انهم شاكون مما نزلنا ---------------------------------------------علي عبدنا--- محمد يعني القران----------------- فاتوا امر تعجيز بسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسورة قطعة من القران معلومة الاول والاخر	32	-9015802280399058356	114	155.0	90	448	25.446428298950195	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	false	8905207716474458122	31	65	180	359	1640	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	118	152	665	844	1607	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	33	-9015802280399058356	179	358.0	145	179	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0023	false	-8575540172680830011	126	251	664	1307	1542	300	تجري من تحتها اي من تحت اشجارها و--غرفها الانهار اي المياه -----------------------------------------------------------------------------التي فيها المعلومة عند المخاطب ويجوز ان يكون عوضا عن المضاف اليه اي انهارها روي ان انهار الجنة تجري من غير اخدود وهو الشق من الارض بالاستطالة قيل انزه الجنات منظرا ما كانت اشجارها مظللة وانهارها في خلالها مطردة كلما رزقوا اي متي ما اطع------موا منها اي من الجنة من فيه لابتداء الغاية من ثمرة اي ثمرة بزيادة من او هي للبيان او للابتداء المقيد بعد المطلق رزقا اي طعاما قالوا هذا الذي رزقنا اي اطعمناه من قبل اي قبل هذه الثمرة لان لون الثمار في الجنة مشتبه وطعمه مختلف-------- فاذا اطعموا ثمرة اول النهار فاكلوا منها ثم اطعموا ثمرة اخري في اخر النهار ظنوها الاولي واتوا به اي جيءا بذلك الرزق متشابها في	23	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	197	277	1098	1485	1607	300	تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي المياه في الانهار لان النهر لا يجري والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضياءه ومنه النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما يعن----ي متي ما رزقوا اطعموا منها اي من الجنة---------------------- من ثمرة اي ثمرة و من صلة-------------------------------------------- رزقا--- طعاما قالوا هذا الذي رزقنا----------- من قبل -و قبل رفع علي الغاية قال الله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم فاذا -رزقوا ثمرة بعد---------------------------------- اخري ظنوا انها---------- الاولي واتوا به اي ب---------الرزق متشابها في	33	-9015802280399058356	217	139.0	163	736	29.48369598388672	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0035	false	-8047356198462209984	56	160	276	870	1646	300	بالقران والايمان ومحمد------------------- ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وانما وصفه بالقلة لان الدنيا كلها قليل قيل كان احبار اليهود كابن الاشرف واصحابه من علماءهم ينالون من اتباعهم وسفلة قومهم وظاءف ومءاكل وكانت------------------------------------------------------------------------ لهم --رياسة عن--دهم يخافون ان يذهب وظاءفهم ورياستهم لو امنوا بمحمد واتبعوه وهم عارفون صفته وصدقه فخوفهم الله بقوله-------------------------------- واياي فاتقون اي -اخشوني في اياتي ومحمد عليه السلام والتقوي حف--ظ النفس عما يءثمها وهنا بمعني الخوف والخشية يعني من كفر به ادخلته النار سورة البقرة اية ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون----- ولا تلبسوا اي لا تخلطوا الحق الذي تعرفونه--- من صفة محمد عليه السلا--------م بالباطل الذي تكتبونه	35	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	0	113	0	627	1703	300	بالقران والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء--------------------------------------- اليهود و----------------------علماءهم --------------------------------------------كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زرعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة واياي فاتقون اي فاخشون والوقاية لغة حفظ الشء مما يءذيه وشرعا حفظ النفس عما يءثمها قرا يعقوب فاتقوني باثبات الياء كما تقدم في قوله تعالي فارهبون ولا تلبسوا ا-------لحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون AUTO ولا تلبسوا اي لا تخلطوا الحق الذي انزل عليكم من صفة محمد صلي- الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه	43	-9015802280399058356	268	328.5	213	740	36.216217041015625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0037	false	4589332515957049967	109	279	619	1467	1583	300	اشكروا نعمتي التي انعمت عليكم بان------------زال المن والسلوي وغي--رهما و اذكروا ------------------------اني فضلتكم اي مي------------------------------زتكم بالتكرمة علي العالمين اي علي عالمي زمانكم يجعل ال-------انبياء فيكم وجعلكم ملوكا بعد ان كنتم مماليك في يد فرعون ويحصل تفضيل الاولاد بتفضيل الاباء سورة البقرة اية وات-----------قوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون----- واتقوا اي اخشوا يوما اي عذاب يوم لا تجزي اي لا تءدي فيه نفس عن نفس شيءا اي شيءا ما من الحقوق التي لزمت عليها وهو نزل حين كانت اليهود يقولون نحن من ولد ابراهيم خليل الرحمن ومن ولد اسحق ذبيح الله ردا عليهم يعني لا ينفع في ذلك اليوم نفس مءمنة عن نفس كافرة نفعا ما ولا ي----------------------------------------------قبل بالتاء و----------------------------الياء منها اي من النفس الاولي شف-----------------------اعة ان شفعت للنفس الثانية عند الله لتخليصها من عذا---------به ولا يءخذ اي لا يقبل منها اي من المشفوع لها عدل -اي فداء من مال او رجل مكانها او توبة واصل الع-------دل المعادلة وهي المماثلة ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب	37	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0044	true	-476474827141201246	72	205	415	1104	1615	300	اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين AUTO يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم اي ميزتكم اي اذكروا نعمتي وتفضيلي اياكم--------- علي العالمين ا----ي عالمي زمانكم وذلك التفضيل وان كان في حق---------------------------------------------------------------------- الاباء ولكن يحصل به الشرف للابناء واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون AUTO واتقوا و--اخشوا يوما اي عذاب يوم لا تجز---ي اي تقضي---- نفس عن نفس شيءا اي------------------- حقا لزمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يقبل منها شفاعة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب تقبل بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لان الشفيع والشفاعة بمعني واحد اي لا تقبل منها شف-------------------------------------------اعة اذا كانت كافرة ولا يءخذ----------- منها اي من المشفوع لها عدل واي فداء سمي به لانه مث------------------ل العدل والع-------------دل الم--ثل- ولا هم ينصرون------ يمنعون من --عذاب	44	-9015802280399058356	376	474.5	293	1053	35.70750427246094	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0039	false	-5947920227724562158	209	283	1123	1490	1575	300	فقال للقوم-- هذا الهكم واله موسي فنسي اي اخطا موسي الطريق هنا وذهب يطلبه فاقبلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم علي عبادة العجل الا ه-رون مع اثني عشر الفا فوبخهم ال-له تعالي بقوله ثم اتخذتم العجل الها من بعده اي من بعد ذهاب موسي الي الطور---------------------------------------------------------------------- وانتم ظالمون اي كافرون بعبادتكم العجل سورة البقرة اية ثم عفونا ع-----------نكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون----- ثم عفونا عنكم اي محونا----- ذنوبكم من بعد ذلك اي من بعد شرككم-------- لما تبتم	39	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	181	284	926	1466	1542	300	فقال السامري هذا الهكم واله موسي فنسي طه اي فتركه ها------هنا وخرج يطلبه وكان بنو اسرءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وعبدوا العجل كلهم---------------- الا هارون مع اثني عشر الف رجل فذلك قوله تعالي------ ثم اتخذتم العجل الها من بعده اي ب---عد ذهابه---- الي الطور قرا ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم حيث وقع باظهار الذال والباقون بادغامها وانتم ظالمون ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون AUTO ثم عفونا-------- محونا عنكم ذنوبكم من بعد ذلك--- من بعد عبادتكم العجل لما تبتم	49	-9015802280399058356	235	306.5	182	586	40.10239028930664	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	false	-3528722159951898729	32	224	180	1269	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون----- واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب ا--ي التورية والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية واليد وغيرهما لانها تفرق بين الحق والباطل او المعني-------- اعطينا موس------------ي التورية ومحمدا الفرقان--------------------------- لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم----- واذ قال موسي لقومه وهم الذين ظلموا انفسهم بعبادة العجل يا قوم بحذف الياء وترك الكسرة بدلا عنها والاضافة الي نفسه للشفقة انكم ظلمتم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها للعبادة قالوا لموسي ما نصنع قال فتوبوا الفاء للسببية لان الظلم سبب التوبة اي ارجعوا الي بارءكم باسكان---------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة وكسرها وبقلبها ياء وباختلاس ---------------------------------------------------------------------الحركة اي الي خالقكم وعبادته قالوا كيف نرجع قال فاقتلوا انفسكم ا--ي ليقتل بعضكم البرء من عبادة العجل بعضكم العابد له وهو تمام التوبة ذلكم اي الرجوع بالقتل مع رضا الله فيه خير لكم عند بارءكم	40	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	10	154	49	880	1649	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون AUTO واذ ات---------------------ينا موسي الكتاب يعني التوراة والفرقان هو التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ايضا ذكرها باسمين وكرر------------------------------------------------------------------ المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في معني التفرقة بين الحق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك لعلكم تهتدون بالتورا------------------------------------------------ة واذ قال موسي لقومه يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لقومه---- الذين عبدوا ال--------------عجل يا-قوم انكم ظلم----------------------------------------------------------تم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها-------- قالوا ف-----ما نصنع قال فتوبوا اي ف----------------------------------ارجعوا الي بارءكم خالقكم قرا الدوري عن الكساءي باريكم بامالة الالف في الموضعين واختلف عن ابي عمرو في اختلاس كسرة الهمزة واسكانها من باريكم في الحرفين فقرا الدوري عنه بالاختلاس وقرا السوسي بالاسكان وقرا الباقون باشباع الحركة قا----------------------لوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل------ البرء منكم المجرم ذ-----------------------------------لكم اي --------ا----------------لقتل خير لكم عند بارءكم	50	-9015802280399058356	494	674.5	399	1307	37.79648208618164	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	false	2446853615162355466	58	157	314	834	1608	300	--------------السماني وهو طير يضرب الي الحمرة ياتيهم مشويا قيل ياتيهم المن والسلوي --------من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل انسان كفايته الي الغد وان زاد دود وفسد الا يوم الجمعة------- فانه ياخذ ما يكفيه ليومين لانه لا ياتيهم يو--م السبت-------- وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم من المن والسلوي لا ترفعوا منه شيءا ادخارا ولا تعصوا امري فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد فرفعنا عنهم ذلك لعدم توكلهم علينا وما ظلمونا اي ما اضرونا بكفرهم هذه النعم وادخارهم الرزق بعد ما نهوا عن ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون -اي يضرون برفعهم فقطع عنهم الرزق	42	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	140	223	744	1169	1581	300	وهو طاءر يشبه السمان فكان الله ينزل عل----------------------------يهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يو----م الجمعة اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم------------------------------------------ ولا تدخروا لغد فف-------علوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي -----وما ظلمونا وما بخسوا حقنا------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق	52	-9015802280399058356	218	240.0	169	560	38.92856979370117	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	false	8445403991288763426	67	205	363	1076	1552	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون----- فبدل اي غير الذين ظلموا بالمعصية انفسهم------- قولا غير الذي قيل اي خالفوا ما امر لهم من القول وهو ان يقولوا حطة وان يدخلوها بالاستغفار منحنين وهم دخلوها زاحقيه علي استاههم قاءلين حنطة------- سمقاثا-------- اي----- حمراء ---------------------------------------------------------------------بلغتهم----------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا ما امروا به رجزا اي عذابا من السماء وهو الطاعون او نار محرقة بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة روي انه مات منهم-------------- سبعون -------------------------------الفا من الطاعون سورة البقرة اية واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم ف-------------------------------------ي التيه قيل لما عطشوا فيه استغاثوا بموسي فدعا ربه ان ي--سقي لهم	43	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	101	250	556	1347	1611	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO فبدل --فغير الذين ظلموا--------- انفسهم وقالوا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا يزحفون ع------------------------------------------------------------------------------لي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من عليهم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظلموا ر---------------------جزا اي عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك----------------------------------------------- منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون يعصون ويخرجون من ا---------مر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في ا------------------لتيه فس--الوا -موسي ---------ان يستسقي لهم	53	-9015802280399058356	419	605.0	332	987	42.451873779296875	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0050	false	7976720285590847524	12	58	68	296	1538	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون----- قال موسي انه اي الله يقول انها بقرة لا ذلول اي لا مذللة با--------------------------------------------لعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث	50	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	33	83	160	415	1588	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO قال----- ان--------ه يقول انها بقرة لا ذلول------ مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض--- تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث	62	-9015802280399058356	203	367.0	163	277	73.28520202636719	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0051	false	3402764628703293656	67	133	352	707	1621	300	والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون -اي الذي تسترونه من قتل عاميل واعمل مخرج وان كان بمعني الماضي لانه محكي عن المستقبل في وقت التدارء وهذه الجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه سورة البقرة اية فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون و الفاء في قوله فقلنا للبيان اي قلنا لهم ليظهر ذلك اضربوه اي المقتول ببعضها اي ببعض تلك البقرة	51	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	262	294	1381	1560	1588	300	والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل---------------------------------- كان يكتم القتل فقلنا اضر----------------------------------------------------------------------------------------------------بوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون AUTO فقلنا اضربوه يعني القتي---------------------------------------ل ببعضها اي ببعض---- البقرة	62	-9015802280399058356	127	214.0	101	356	35.674156188964844	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	false	-5616227847550708308	0	54	0	264	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون----- ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم ب---------------------خروج الرحمة وذهاب اللين منها من بعد ذلك اي من بعد ---------------ما تقدم من الايات كاحياء القتيل	52	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	33	88	166	438	1531	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم ق--------------ست قلوبكم يبست وجفت وجفاف القلب خروج الرحمة و-----اللين عنه- من بعد ذلك--- من بعد ظهور الدلالات وما تقدم من امر---------- القتيل	64	-9015802280399058356	227	382.5	179	305	74.42623138427734	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0053	false	2928936302592141320	1	173	8	940	1602	300	وقد كان فريق منهم اي طاءفة من اليهود في زمان موسي عليه السلام والواو للحال يسمعون كلام الله ا--ي التورية ثم يحرفونه اي يغيرون ما فيه م-ن الاحكام كنعت النبي عليه السلام واية الرجم من بعد ما عقلوه اي فهموه واستيقنوه وما فيه مصدرية ---------------------وهم يعلمون انهم مفترون بالتحريف والواو فيه للحال يعني انهم من اهل السوء الذين مضوا بالعناد فلا تطمعوا الايمان منهم -----سورة الب--------قرة اية واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون ثم اخبر عن حال ال---------------منافقين منهم عند ملاقا---------تهم ال---------مءمنين بقوله واذا لقوا اي اليهود المءمنون باللسان الذين امنوا بقلوبهم قالوا امنا كايمانكم واذا خلا اي مضي ورجع بعضهم وهم الذين لم ينافقوا الي بعض وهم الذين نافقوا وهم رء-ساءهم قا----------------------لوا منكرين عليهم باللوم والعتاب اتحدثونهم اي اتخبرونهم بما فتح الله ---اي بما -----منه عليك----------م واعطاكم من العلم بنبوة محمد عليه السلام وصدقه الذي في كتابكم ليحاجوكم اي-------------------------- ليخاصمكم------ اصحاب محمد به اي بما فتح الله عليكم في -----------------------------------------انه نبي ثابت في كتابكم	53	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0065	true	-6841278087116799786	49	202	261	1090	1593	300	وقد كان فريق منهم اي طاءفة من اليهود-------------------------------------- يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه--- يغيرون ما فيها من الاحكام---------------------------------- من بعد ما عقلوه علموه كما غيروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن انهم كاذبون ثم اخبر عن صنعهم فقال واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون AUTO واذا لقوا الذين امنوا يعني منافقي اليهود الذين امنوا بالسنتهم اذا لقوا المءمنين المخلصين قالوا ا------------------------------------------------------منا كايمانكم واذا خلا --------رجع بعضهم ال----ذين لم ينافقوا الي بعض ال----ذين نافقوا وهم رءوساء اليهود لاموهم علي ذلك و قالوا منكرين ع----------------------------ليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما قضي الله عليكم في كتابكم واعطاكم من العلم ان--- محمدا حق وقوله صدق ويقال للقاضي الفتاح واصل الفتح ازالة الاغلاق ليحاجوكم به ليخاصموكم يعني اصحاب محمد---------- صلي الله عليه وسلم ويحتجوا بقولكم عليكم فيقولون قد اقررتم بانه نبي --حق في كتابكم	65	-9015802280399058356	473	662.0	378	1116	42.383514404296875	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	false	8025342296772087175	106	300	606	1665	1665	300	ثم توليتم اي اعرضتم عن ذلك العهد وعن الايمان بمحمد عليه السلام الا قليلا منكم وهو عبد الله بن سلام واصحابه وانتم معرضون اي وعادتكم الاعراض عن الايمان كاعراض اباءكم والواو هنا ليست للحال لاتحاد التولي والاعراض والجملة اعتراض للتاكيد في التوبيخ سورة البقرة اية واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم اخبر عن اخذ ميثاق اخر علي بني اسراءيل ونقضهم ذلك بعده فقال واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم واقراركم---------------------- لا تسفكون اي بان لا تريقوا دماءكم يعني لا يريق بعضكم دم بعض وقيل اذا قتل رجل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ولا تخرجون انفسكم اي ----------لا يخرج بعضكم بعضا من دياركم وفي اقتران الاخراة من الديار بالقتل ايذان علي انه بمنزلة القتل ثم اقررتم اي اعترفتم بهذا العهد ---علي انفسكم وانتم تشهدون اي انتم اليوم-------- يا معشر اليهود شاهدون علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق او تشهدون ان هذا في التورية سورة البقرة اية ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم-	56	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	62	187	352	1030	1692	300	ثم توليتم--- اعرضتم عن ال----عهد و---الميثاق ------------------الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم امنوا وا-----نتم معرضو------------------------------ن كاعراض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------باءكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO--------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكو-------ن لا تريقون دماءكم --اي لا يسفك بعضكم دم ----------------------------------------------------بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقرر----------------------------------------------------------------------------تم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون-------- اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول -----------------------------------------------------------------ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم	68	-9015802280399058356	543	881.0	438	1103	49.229373931884766	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	false	-2252897278012028583	0	81	0	434	1641	300	جزاء من يفعل ذلك اي نقض الميثاق منكم--------------- الا خزي اي فضاحة وعذاب ف------ي الحياة الدنيا ف----خزي قريظة القتل والسبي وخز----ي النضير الاخراج من ديارهم والنفي الي---------------------------- الشام ويوم القيامة يردون بالياء غيبة اي يرجعون الي اشد العذاب وهو عذاب النار لان عذابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم وما الله بغافل عن ما تعم-----------------------------------------------لون بالياء والتاء اي------------------------------------------------ لا يخفي عليه شء من اعمالهم فيجازيهم بها يوم البعث سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب	58	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	217	300	1209	1662	1662	300	جزاء من يفعل ذلك--------------- منكم يا معشر اليهود الا خزي ----------عذاب وهوان في الحياة الدنيا وكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء----------- والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحا من الشام ويوم القيامة يرد----------------------ون الي اشد العذاب وهو عذاب النار------------------------------------------ وما الله بغافل ع--ما تعملون قرا نافع وابن كثير ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب والباقون بالخطاب ثم اخبرهم متهددا ان عذابي الدنيا والاخرة لا يفتر عنهم ولا مانع لهم منه بقوله------------------------------ اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب-	69	-9015802280399058356	257	336.0	207	586	43.85665512084961	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	false	-2252897278012028583	71	195	372	1071	1641	300	اولءك الذين اشتر---------وا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم الع--------------ذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع لهم سورة البقرة اية ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون----- ولقد اتينا اي اعطينا يا بني اسراءيل موسي الكتاب اي التورية جملة واحدة وقفينا اي اتبعنا من بعده اي بعد موسي بالرسل اي بالانبياء مثل يوشع واشمويل وداود وسليمان وعزير والياس وغيرهم يعني ارسلنا بعد موسي رسولا علي اثر رسول اليكم واتينا عيسي ابن مريم البي-----------------------------------نات اي العلامات الواضحات	58	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	4	86	19	494	1619	300	اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم اي يهون عليهم العذاب ولا هم ينصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي--- يمنعون من --عذاب --------------الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون AUTO ولقد اتينا--- اع---------------طينا موسي الكتاب--- التوراة جملة واحدة وقفينا--- اتبعنا من بعده------------ بالرسل -------------------------------------------------------------------------------------رسولا---- بعد رسول------ واتينا عيسي ابن مريم البينات عيسي اسم عبراني او سرياني والبينات الدلالا---ت الواضحات	70	-9015802280399058356	387	614.5	317	762	50.78740310668945	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0060	false	-2056290995879823380	58	155	305	816	1607	300	بتضييعهم التورية والانجيل وعبادتهم العجل ونسبتهم عيسي الي كونه ولد الزنا وللكافرين عذ-----------------------------------------------------اب مهين اي ولهم عذاب مخزبهم يهانون فيه سورة البقرة اية واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين -----واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي ب-القران المنزل علي محمد وهم يهود اهل المدينة------ قالوا نءمن بما انزل علينا اي ب-التورية و هم -------يكفرون بما وراءه اي بما سواه والواو ل-------------------------------------لحال وعاملها قالوا نءمن يعني قالوا في الجواب نصدق ما معنا من	60	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	5	108	22	560	1665	300	بتضييعهم التوراة وتبديلهم والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم------- وللكافرين الجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين مخز---------------- يهانون---------------- فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين AUTO واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قرا ابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه اي بما سواه من الكتب وهو الحق يعني القران مصدقا نصب علي الحال لما معهم من --------------------------------------------	72	-9015802280399058356	310	494.0	247	621	49.91948318481445	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	false	6894587972125199937	0	108	0	589	1574	300	بعده وانتم ظالمون----- ولقد جاءكم موسي بالبينات اي الحجج- الواضحات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذتم العجل الها للعباد من بعده اي بعد ذهابه الي الجبل للمناجاة وانتم ظالمون بما حدث منكم -----------------------من عبادة العجل سورة ال----------------------------بقرة اية واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين----- واذ اخذنا ميثاقكم اي العهد منكم ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل وكرر رفع الطور للتاكيد وقلنا لكم خذوا ما اتيناكم اي اعطيناكم من الكتاب بقوة اي بجد واجتهاد و قلنا اسمعوا ما امرتم به في الكتاب-------------------------- واطيعوه قالوا يا محمد سم--------------------------------------------------------عنا قولك وعص--------ينا امرك ولو لا مخافة -----------	61	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	175	299	919	1660	1665	300	بعده وانتم ظالمون AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وابو جعفر ويعقوب ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام ثم اتخذتم العجل------------ من-------------------------------- بعده وانتم ظالمون بما صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال -عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين AUTO واذ اخذنا ميثاق--------------كم ورفعنا فوقكم الطور-------------------------------- وقلنا---- خذوا ما اتيناكم-------------------------------------------------------------------- في التوراة بقوة واسمعوا اي استجيبوا واطيعوا سميت الطاعة والاجابة سمعا علي المجاوزة لانه سبب الطاعة والاجابة قالوا سمعنا قولك بالاذان وعصينا امرك بالقلوب والمعصية مخالفة	72	-9015802280399058356	356	498.5	290	904	39.380531311035156	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	false	-6200325938139929107	89	168	428	853	1525	300	ولا يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم المعاصي وكذبهم في دعويهم واسند الفعل الي الايدي لا-------ن الاعمال ي---------------------------------------كون بها غالبا والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغ-----------------------------------يرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر تعالي نبيه عن حال---------------------------------------------------- اليهود بقوله توبيخا لهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	62	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	211	300	1077	1558	1558	300	ولن يتمنوه ابد------ا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم كاذبون---------- في دعواهم واراد بما قدمت ايديهم ما قدموا من الاعمال واضاف الي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون ب----اليد والله عليم بالظالمين-------------- تهديد شديد ----لان علمه بهم كعلمه بغيرهم ثم قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وس------------لم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون AUTO ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيده تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني ال--------------------------يهود احرص الناس علي حياة-	73	-9015802280399058356	265	406.0	211	558	47.49103927612305	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	false	6569320562212139502	100	166	521	865	1549	300	البقرة اية ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع الاية ابن صوريا قال ما جءنا بشء يا محمد فنزل قوله ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات تبين ---الحلال والحر-----------------ام وما يكفر بها اي وما يجحد بالايات الا الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله من اليهود ومشركي العرب سورة البقرة اية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم	64	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	257	300	1400	1642	1642	300	الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون------------------------------------------------------ AUTO ولقد انزلنا اليك-------- ايات بينات--- واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها-------------------- الا الفاسقون--- الخارجون عن امر- الله عز وجل-------------------------------- اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم-	75	-9015802280399058356	198	276.5	160	364	54.39560317993164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0068	false	4216253529834615992	233	294	1241	1551	1585	300	وقولوا انظرنا اي انظر الينا برعايتك واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول وطاعة ثم ذكر الوعيد لمن خالف امره كجحده بقوله وللكافرين بما امر الله عذاب اليم اي وجيع داءم سورة البقرة اية ما ----------------------------------يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله ما يود	68	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	124	177	681	959	1584	300	وقولوا انظرنا اي انظر الينا-------- واسمعوا ما تءمرون به اي واطيعوا--------------------------------------------- وللكافرين------------- عذاب اليم يعني الذين تهاونوا بالرسول صلي الله عليه وسلم وسبوه وهم اليهود ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO ما يود	81	-9015802280399058356	200	340.0	160	344	58.13953399658203	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	false	-1274534872755074866	25	147	136	766	1568	300	فقد ضل اي اخطا وغوي سواء السبيل اي وسط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الهدي سورة البقرة اية ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله ود كثير نزل حين قا----------------------------لوا لاصحاب الرسول عليه السلام -----بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير ل---------كم فقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله واخبروا------------------- بذلك فقال عليه السلام اصبتم خيرا-- وافلحتم- فاخبر----- تعالي انه يحب وي-تمني ---من اهل الكتاب---------- لو يردونكم اي ان يصرفونكم عن ال-توحيد من بعد ايمانكم كفارا	71	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	115	300	599	1530	1530	300	فقد ضل اي اخطا----- سواء السبيل اي وسط الطريق قرا ابن كثير وعاصم وقالون وابو جعفر ويعقوب فقد ضل باظهار دال قد عند الضاد وكذلك عند الظاء والذال والزاي حيث وقع وافقهم ورش عند ال--------ذال والزاي- ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير AUTO ود كثير من اهل الكتاب نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعا -الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا رضيت- بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ---------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال------------ اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير اي تمني واراد اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم يا ----------معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا-	83	-9015802280399058356	477	724.5	376	990	48.181819915771484	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	false	7666592363867897719	242	300	1224	1520	1520	300	فالله يحكم اي--- يقضي بينهم اي بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين -----------------------وحكم الله بينهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكذبهم ويدخلهم النار ويريهم من يدخل الجنة عيانا سورة البقرة اية ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي-	73	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	163	241	870	1270	1601	300	فالله يحكم بينهم يقضي--------- بين المحق والمبطل-- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من---- الدين قرا السوسي عن ابي عمرو يحكم----- بينهم اعلم بالشاكرين مريم بهتانا ادم بالحق وشبهه حيث وقع باسكان الميم عند الباء اذا تحرك ما قبلها تخفيفا لتوالي الحركات فتخفي اذ ذاك بغنة فان سكن ما قبلها ترك ذلك اجماعا----------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي	85	-9015802280399058356	198	239.5	157	485	40.82474136352539	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	false	7666592363867897719	5	88	21	439	1520	300	وهو محسن اي في عمله او مءمن بمحمد عليه السلام وغيره من الانبياء فله اجره خبر المبتدا اي له ثوابه عند ربه اي في الجنة ولا خوف عليهم من العذاب حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون في الاخرة او عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما خلفوا من امر الدنيا سورة البقرة اية وقالت الي------------------------هود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله وقالت اليهود	73	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	9	114	45	604	1601	300	وهو محسن--- في عمله-------------------------------------------- فله اجر------------------------ه عند ربه ------------ولا خوف عليهم -----------------------------ولا هم يحزنون في الاخرة والا فاليوم المءمنون اشد خوفا وحزنا من غيرهم لنظرهم في مصيرهم ولما قدم وفد نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO وقالت اليهود	85	-9015802280399058356	254	434.5	202	671	37.85395050048828	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0074	false	-2212749299487371035	219	299	1105	1522	1524	300	في المسجد الحرام ويجيزه في غيره----------------------------------------- ومنعه مالك مطلقا وجوزه ابو حنيفة رضي الله عنه بالاذن لهم في الدنيا خزي اي قتل للحربي وجزية للذمي ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي عذاب داءم لمن مات علي الكفر سورة البقرة ------------------------------------------------------------------اية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم قوله ولله المشرق والمغرب اي بلادهما يعني الارض كلها لله تعالي هو مالكها حقيقة فاينما تولوا اي تستقبلوا وتصرفوا وجوهكم فثم----- وجه الله اي جهته التي امر بها	74	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	201	265	1052	1400	1583	300	في المسجد الحرام ويجيزه في غيره وياتي ذكر اختلافهم في دخول الذمي حرم مكة ومنعه من استيطان الحجاز في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة التوبة عند تفسير قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم AUTO ولله المشرق والمغرب -----------------------------------------ملك-ا وخلقا فاينما تولوا تحو-----ل--------وا وجوهكم فثم هناك وجه الله اي جهته التي امر بها	86	-9015802280399058356	203	309.5	161	529	38.374290466308594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0077	false	3203282624580467716	108	280	533	1429	1538	300	بعد الذي جاءك من العلم اي ---بعد ما- ظهر لك حقية الاسلام وما فيه من الاحكام------------- ما لك من الله اي ليس لك من عذابه تعالي من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير اي مانع قوي يمنعك منه سورة البقرة اية الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون قوله الذين اتيناهم الكتاب مبتدا نزل في مءمني اهل الكتاب وهم اثنان وثلاثون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب من ارض الخبشة وكانوا يقرءون كتابهم ولا يحرفونه اي يقرءون القران ويتبعونه حق اتباعه وقيل نزل في ا-----------------------------------بن سلام واصحابه وقيل عام-------------------------------------- في -اهل الاسلام اي الذين اعطيناهم الكتاب يتلونه حق تلاو------------------------------------------------------------------------------------------ته اي يقرءونه حق قراءته كما انزله الله علي نبيه ولا يغيرون ما فيه والجملة نصب علي الحال من هم المفعول وخبر المبتدا اولءك يءمنون اي يصدقون به اي بالقران او بمحمد عليه السلام ومن يكفر به اي بالقران ويغيره او بمحمد ولم يتبعه فاولءك هم الخاسرون لاشتراءه-م الضلالة بالهدي سورة البقرة اية يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين	77	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	126	6	684	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله هو الاسلام والقبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة ما لك من الله------------------------- من ولي --------------ولا نصير ونزل في اهل السفين------------------ة الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا مع جعفر بن ابي طالب-------------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيمن امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل---- في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع ال--مءمنين الذين ا-تيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون AUTO الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اي يقرءون----------ه كما انزل--------------- ولا يحرفونه------------------------------------------------------- اولءك يءمن----------ون به-------------------------------- ومن يكفر به من المحرفين------------------------- فاولءك هم الخاسرون لاستبدالهم الضلالة بالهدي يا-----------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين	89	-9015802280399058356	354	391.5	273	1078	32.83858871459961	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0083	false	-5119746914956784586	42	272	233	1422	1559	300	-عشر فقال يا بني ان الله اصطفي اي اختار لكم الدين اي---- الاسلام فلا تموتن اي لا يصادفكم الموت- الا وانتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد وهذا نهي عن الموت في الظاهر وفي------------------------------- الحقيقة عن ترك الاسلام اذ الموت ليس في ايديهم وذلك حين دخل يعقوب مصر فراي اهلها يعبدون الاصنام فاوصي بنيه بان يثبتوا علي الاسلام ----------سورة البقرة ا-------------ية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قوله ام ---------كنتم شهداء نزل ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالت اليهود للنبي عليه السلا--------م الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه يوم مات---------- باليهودية فقال تعالي اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي امارته وقرب منه ف ام منقطعة بمعني الانكار فالخطاب للكافرين من اليهود اي ما كنتم حاضرين عند موته والا لما ادعيتم عليه اليهودية ولكان حرصكم علي ملة الاسلام اذ قال لبنيه ظرف بدل من اذ قبله والعامل فيه-- شهداء اي قال مستفهما عن دينهمم ما تعبدون من ب--------------------------------------------------------------------عدي اي بعد موتي و-ما للاستفهام تعم العقلاء وغيرهم قالوا نعبد الهك واله اباءك فعني الله به انكم لم تكونوا حاضرين في ذلك فانتم تقولون بما لا علم لكم به فبين بذلك ان وصية يعقوب لبنيه كانت بخلاف ما قالت اليهود قوله ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لقوله اباءك قيل وعد اسمعيل ابا وان كان عما لان -العرب تسمي العم ابا و--------الخالة اما	83	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	29	229	157	1180	1547	300	معناه ان- يا بني ان الله اصطف---ي اختار لكم الدين اي دين الاسلام فلا تم---------------------وتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون والنهي في ----------------------ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام معناه داوم---------------------------------------------------------------------------------وا علي الاسلام حتي لا يصادفكم ال-موت الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون AUTO ام كنتم اي اكنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا علي اليهود حين قالوا------ للنبي صلي- الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب---------- يوم مات اوصي بنيه باليهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية اذ قال لبنيه---- بدل من اذ قبلها العامل فيهما شهداء وروي انه لما دخل يعقوب مصر وراهم يعبدون الاصنام فخاف علي ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي و ما هنا بمعني من يدل عليه ان---- قالوا نعبد الهك واله اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم واسماعيل واسحاق وكان اسماعيل----------------------------------- عما لهم والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما	97	-9015802280399058356	507	702.5	399	1576	32.17005157470703	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	false	4655132927086910508	101	296	516	1551	1571	300	وبما اعطي موسي------------- وعيسي يعني بالتورية والانجيل وما اوت-----ي النبيون من ربهم اي من ----الايات والكتب يعني امنا بجميع الانبياء وبجميع كتبهم لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري لان تصديق الكل واجب علي المءمن بنبي ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون بالتوحيد والاحد بمعني الجماعة هنا لانه في سياق النفي يعم القليل والكثير ولذلك صح دخول بين عليه اي لا نفرق بين احاد الجماعة ولو قال لا نفرق بينهم لاستقام المعني لكنه اراد ان يحقق المعني بوجه ابلغ سورة البقرة اية فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم قال---------------------------------------------------------- تعالي للمءمنين بمحمد والقران مخبرا عن حال الخصم لتبكيتهم بقوله فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به اي بالذي صدقتم وشهدتم به بزيادة مثل او الباء زاءدة ومثل صفة موصوف محذوف اي ايمانا مثل ايمانكم وشهادة مثل شهادتكم فقد اهتدوا وخلصوا من الضلالة وان تولوا اي اعرضوا عن -----------------الايمان بمحمد والقران وجميع الانبياء فانما هم في شقاق اي في خلاف في الدين ومعاندة لاهل الحق وليسوا في شء من طلب ال-------حق فسيكفيكهم------------- اي يكفيك ويدفع عنك يا محمد الله شر اليهود والنصاري وقد	85	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	65	176	352	913	1551	300	-وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني ----------الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم من الكتب وال---------------------------------------------ايات لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصار------------------------------------ي ونحن -------له مسلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم مذهب ابي عمرو في ادغام ونحن له--------------------------- فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم AUTO فان امنوا بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به والمثل صلة كقوله تعالي ل----------------------------------------------------------------------------------يس كمثله شء الشوري اي ليس كهو شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اهتدوا------------------ وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الا-----------------------------يمان فانما هم في شقاق ا---ي ----------------------------------------------------خلاف وعداوة فسيكفيكهم الله يا محمد اي يكفيك----------------------- شر اليهود والنصاري وقد	99	-9015802280399058356	361	516.5	286	1152	31.33680534362793	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	false	5884660750021651179	13	124	63	684	1582	300	ولنا اعمالنا اي جزاءنها ولكم اعمالكم اي ---------جزاء اعمالكم لانه عادل ونحن له اي لله بالتوحيد مخل------------------------------صون والاخلاص تصفية الايمان من الشرك والريا فانتم به مشركون -----لان توحيدكم ليس بخالص سورة البقرة اية------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ام تقولون بالتاء والياء ام فيه معادلة للهمزة في ا تحاجوننا الاستفهام لانكار الامرين معا المعني اي الامرين تاتون المحاجة في الله------------------------ ام ادعاء عدم الاسلام علي الانبياء ويجوز ان يكون منقطعة اي بل اتقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط من الانبياء كانوا هودا او نصاري	87	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	53	170	287	931	1594	300	ولنا اعمالن-----------ا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء------------- عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وا---------------------------------------نتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون صيغته صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله ا-------------------------------------------------تحاجوننا -------------------------------------------------------------في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري--------------- ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط------------ كانوا هودا او نصاري	100	-9015802280399058356	327	481.0	261	844	38.744075775146484	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	false	-2652935664434305646	131	267	700	1394	1571	300	الي ديننا فقال تع-----الي قل لهم يا محمد لله المشرق والمغرب اي بلادهما ---------------------------------------------------------------------كلها له يهدي اي يرشد بحكمه من يشاء من عباده هدايته الي صراط مستقيم اي الي دين يرتضيه لا اعتراض عليه فيوجهه تارة الي مكة وتارة الي بيت المقدس--------------- لانه --مالك الملك وحده لا شريك له فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور-ة البقرة ا-----ية وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله وكذلك نزل حين قالت----------------------- اليهود المعاذ قبل---------------------------------------تنا قبلة الانبياء وما تركها محمد الا حسدا وانه يعلم انا علي عدل بين الناس فقال معاذ نحن علي حق وعدل ف----قال-- تعالي تصديقا لقوله وكذلك اي ---------مثل ذلك الجعل الصالح	88	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	107	300	560	1599	1599	300	الي -وطنه فقال الله تعالي قل------------ لله المشرق والمغرب بما فيهما المعني انكم تصلون الي الكعبة وهي بالمشرق والي بيت المقدس وهو بالمغرب وكلها له يهدي --------------من يشاء ----------------الي صراط مستقيم--------------------------------- فيوجهه تارة الي مكة وتارة الي بيت المقدس لا اعتراض عليه لانه الما------لك وحده قرا نافع وابو عمرو وابن كثير وابو جعفر ورويس يشاء الي بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية واختلف في كيفية تسهيلها فذهب جمهور المتقدمين الي انها تبدل واوا خالصة مكسورة وذهب بعضهم الي انها تجعل بين الهمزة والياء وهو مذهب اءمة النحو والمتاخرين من القراء وهو الاوجه في القياس وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح بتحقيق الهمزتين وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO وكذلك جعلناكم امة وسطا نزلت لما قال رءساء اليهود -لمعاذ بن جبل ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء وقد علم م--حمد انا----------------------- عدل بين الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله تعالي------------- وكذلك جعلناكم اي ومثل ذلك الجعل الصالح-	101	-9015802280399058356	501	780.0	399	1161	43.1524543762207	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0089	false	123795915559798352	20	138	98	762	1603	300	لتكون-- شاهدين علي الناس يوم القيامة للنبيين بانهم قد بلغوهم ويكون الرسول اي محمد عليه السلا--------م عليكم شهيد------ا مزكيا كالرقيب علي وجه الاختصاص يشهد لكم بالتصديق اذا جرحتم في شهادتكم روي انه يقال ل------------------لكفار يوم القيامة الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من--------- نذير فيقول الانبياء--------------------- كذبوا قد بلغناهم فيسالهم الله البينة وهو اعل----م اقامة للحجة عليهم فيءتي بامة محمد عليه السلا--------م فيشهدون للانبياء بالتبليغ فيقول الامم-------- من اين علموا و--هم قد جاءا بعدنا فتسال ------امة محمد عليه السلام به ذلك فيقولون انك ارسلت اليها رسولا وانزلت الينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق -----------ثم يءتي بمحمد علي السلام-------------------------- فيزكي امته ويشهد بصدقهم قوله وما جعلنا نزل حين كانت قبلة ال---نبي عليه السلام بمكة----- بيت المقدس	89	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	22	149	126	822	1613	300	لتكونوا ش-هداء علي الناس يوم القيامة -----ان الرسل قد بلغتهم ويكون الرسول هو محمد صلي- الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا------------------------------ لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم------ الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم----- البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة------ فيءتي بامة محمد صلي- الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتو---ا بعدنا فيسال هذه الامة فيقو------------------------لون---- ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم--- ويشهد بصدقهم----- وما جعلنا ال-----------قبلة التي كنت عليها اي تحويلها يعني بيت المقدس	102	-9015802280399058356	444	595.5	354	801	55.43070983886719	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0090	false	-6045945095144817655	183	265	997	1443	1631	300	ينظر الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه الي الكعبة لكونها قبلة ابراهيم عليه السلام وساءر الانبياء لكونها ادعي للعرب الي الاسلام لانها مفخرهم ومامنهم فنزل قد نري اي نقلم ونشاهد تقلب وجهك اي تردده وتصرف نظرك في السماء اي في جهتها فلنولينك اي فلنعطينك او ولنحولنك في الصلوة قبلة اي الي قبلة ترضاها اي تحبها وتهواها وهي الكعبة فامره الله بالتوجه اليها فقال فول اي اصرف وجهك اي واستقبل به شطر اي تلقاء المسجد الحرام اي المحرم واراد منه الكعبة	90	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	84	123	427	631	1550	300	ينظر الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه اليها فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري--------------- تقل--------------------ب وجهك في السماء------------ فلنولينك ف---------------لنحولنك قب----------لة اي الي قبلة ترضاها اي تحبها------------------------------------------------- فول فحول وجهك----------------- شطر اي نحو-- المسجد الحرا----------م واراد ب-ه الكعبة	104	-9015802280399058356	168	207.5	133	446	37.66816329956055	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	false	-6931221007910096619	19	80	95	415	1538	300	وحيث ما كنتم اي اينما تكونوا من بر او بحر----------- فولوا او اصرفوا وجوهكم مصلين شطره اي نحوه قيل---- تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس--------------------------- قب-----ل بدر بشهرين---------------- ورسول الله------------------- في مسجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	91	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	125	194	646	1005	1550	300	وحيث ما كنتم---------------- من بر او بحر شرق او غرب فول----------وا وجوهكم------ شطره عند الصلاة وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين ونزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	104	-9015802280399058356	262	428.0	211	402	65.17412567138672	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0092	false	-5475142463969185222	0	60	0	305	1546	300	بعضهم بتابع قبلة بعض لان كلا منهم ي----------------------------------------------------------------------------------عتقد ان الحق دينه فكيف ترجو ان يتبعوك ويصلوا الي قبلتك ولءن اتبعت علي سبيل الفرض او المراد غيره بالخطاب--------- اهواءهم اي مرادهم ومذهبهم بالصلوة الي قبلتهم من بعد ما جاءك اي وصل اليك من العلم اي من البيان باليقين ان دينك هو الحق والكعبة هو القبلة--------------- انك اذا اي حينءذ لمن الظالمين	92	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	117	172	630	931	1592	300	بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس وهو المغرب والنصاري تستقبل المشرق وقبلة المسلمين الكعبة وكل طاءفة تعتقد ان الحق دينها ثم خوطب صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------المراد غيره بقوله ولءن اتبعت اهواءهم--- مراد---------------------------هم من بعد ما جاءك اي وصل اليك من العلم --------------اليقين من امر-------------------- القبلة وشراءع الاسلام انك اذا--------- لمن الظالمين	105	-9015802280399058356	147	169.0	116	411	35.766422271728516	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0092	false	-5475142463969185222	133	299	731	1542	1546	300	يعرفون------ انه نبي حق بما -علموا في كتابهم كما يعرفون ابناءهم بين الغلمان واختص ذكر الابناء لان الذكور اشهر واعرف عندهم قال عبد الله بن سلام والله لقد عرفت محمدا--------------------------------- اشد--- معرفة مني با بني لان نعته في كتابنا وما ادري ما احدثت النساء بعدي فقال عمر اقر الله عينيك يا عبد الله وان فريقا منهم اي من --------معانديهم وجهلتهم ليكتمون الحق ليسترون امر القبل--------------------ة وهم يعلمون ذلك سورة البقرة اية الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ثم قال تعالي يا محمد الحق من ربك اي امر القبلة الذي يكتمونه هو من الله فهو مبتدا وخبر او التقدير ما جاءك من العلم هو الحق ومن ربك خبر بعد خبر- او حال اي كاءنا من الله فلا تكونن من الممترين اي الشاكين فيما اخبرت لك به سورة البقرة اية ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير و-----------------لكل اي من اهل الاديان المختلفة وجهة اي جهة يتوجه اليها وهي القبلة هو اي كل منهم موليها	92	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	96	218	562	1174	1604	300	يعرفون محمدا انه نبي حق بما شاهدوه في كت-بهم كما يعرفون ابناءهم -من الصبيان ق----------------------------------------------ال عبد الله بن سلام------ لقد عرفت محمدا حين رايته كمعرفة ابني ومعرفتي له اشد من معرفة ا------بني لان نعته في كتابنا ولا ادري ما تصنع- النساء لولا النعت------------------------------ وان فريقا منهم اي من جهالهم ومعاندي--------هم ليكتمون الحق اي نعته صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون -----وتم الوق-ف هنا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين AUTO الحق----------------------------------------------------------------- مبتدا-------------------------------------------------------- وخبره من ربك اي -----هذا الحق فلا تكونن من الممترين--- الشاكين فيما اخبرت به ولكل و-------------------جهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير AUTO ولكل وجهة اي لكل------ اهل ملة قبلة والوجهة اسم للم------توجه----------------------- اليه هو موليها	106	-9015802280399058356	424	561.5	327	900	47.11111068725586	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	false	6009005266445987509	81	166	408	838	1578	300	بالاعمال الصالحة اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير يقدر علي جمعكم ثمه سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر---- المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله	93	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	241	300	1313	1604	1604	300	بالطاعات-------- اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا---------- يوم القيامة فيج-زيكم باعمالكم ان الله علي كل شء -----------------------------------قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون AUTO ومن حيث -------------------------------------------------------اي اي مكان خرجت لسفر----- فول وجهك شطر نحو المسجد الحرام و----------انه اي------------------ التولي للحق من ربك وما الله-	106	-9015802280399058356	267	440.0	210	434	61.52073669433594	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	false	6009005266445987509	166	298	838	1572	1578	300	بغافل عن ما تعملون قر---------ء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون----- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون---------------------- ان القبلة ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--------كعبة الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة لليهود ومشركي العرب بقولهم ما	93	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	0	130	0	702	1645	300	بغافل ع--ما تعملون قرا ابو عمرو بالغيب والباقون بالخطاب---------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون AUTO ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر-----------------------ام وحيث ما كن-------تم فولوا وجوهكم ش--------طره------------------------ التكرير ---------تاكيد----------------------------------- النسخ ليعلم ان ذلك عزمة لا بد من فعلها ثم اوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي علة ذلك فقال لءلا يكون للناس عليكم حجة المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس وهم الي-----------------هود ومشركو العرب والمراد --	107	-9015802280399058356	362	530.5	293	972	37.2427978515625	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0096	false	1931989967163069975	0	99	0	534	1609	300	مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ثم وصفهم بقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة اي ناءبة ما من الله قالوا انا لله اي نحن عبيده ومماليكه ف------------------------ي الحيوة وانا اليه راجعون بعد الموت راضون بحكمه يعني صبروا عليها ولم يجزعوا قيل في الخبر من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته سورة البقرة اية اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون او-----لءك اي اهل هذه الصفة عليهم صلوات والصلوة منه تعالي الرحمة والمراد منها التعطفات المتوالية من ربهم ورحمة اي مغفرة لذنوبهم قيل انما جمع بين الصلوات والرحمة للايذان بان رحمته غير منقطعة عنهم اي رحمة بعد رحمة	96	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	230	294	1290	1624	1660	300	مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون AUTO---------- الذين اذا اصابتهم مصيبة اي ن-----------اءبة قالوا انا لله------- عبيدا ملكا وانا اليه راجعون في الاخرة وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته او----------------لءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون AUTO اولءك--- اهل هذه الصفة عليهم صلوات من ربهم اي رحمة فان الصلا------------------------------ة من الله -رحمة وجمع ا-----------------------------لصلوات اي ر------------------------------------------حمة بعد رحمة	108	-9015802280399058356	245	362.5	194	563	43.51687240600586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0097	false	1696146295747139046	198	297	1035	1590	1602	300	الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم قوله الا الذين تابوا استثناء متصل من ضمير المفعول في يلعنهم اي الا الذين رجعوا عن كتم البينات او منقطع اي لكن الذين رجعوا عن الكفر واصل--------حوا الاعمال بينهم وبين الله وبينوا اي اظهروا ما كتموا باعترافه وقراءته ليقبل توبتهم فاولءك اتوب عليهم اي اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب ا----------------ي المتجاوز البليغ عمن تاب من ذنبه الر--------------------------------------------------------------------------------------حيم بقبول توبته ومغفرته سورة البقرة اية ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- ان الذين كفروا من الكات-----------مين وماتوا من غير توبة وهم كفار	97	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0110	true	3203826892892590309	63	151	350	856	1621	300	الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم AUTO الا الذين تابوا من----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر واسلموا واصلحوا الاعمال بينهم وبين الله وبينوا اي اظهروا ما ك------------------------------تموا فاولءك اتوب عليهم--- اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب الرجاع بقلوب عبادي المنصرفة عني الي الر---------------حيم بهم بعد اقبالهم علي والتوبة حل عقد الاصرار علي الذنب وربط العزيمة بالقلب علي البعد عن مق----اربته ----------مع الندم عليه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO ان الذين كفروا من الكاتمين ولم يتوبوا وماتوا------------ وهم كفار	110	-9015802280399058356	335	527.0	272	681	49.19236373901367	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0098	false	2995665751651155600	3	206	19	1043	1573	300	اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين في حال مماتهم بعد ان لعنهم الله واللاعنون في حال حيوتهم سورة البقرة اية خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون خالدين اي داءمين فيها اي في اللعنة قيل المراد من الناس المءمنون خاصة وقيل جميع الناس لان المخالفين يلعن بعضهم بعضا يوم القيامة ولعنتهم عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار لا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون عليهم ولا يرفع عنهم ولا هم ينظرون اي يمهلون فيعتذرون او لا ينظر اليهم نظر رحمة سورة البقرة اية والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قوله والهكم اله واحد نزل حين قال مشركو مكة للنبي عليه السلام جوابا لقوله لهم وحدوا الله واخلصوا عبادته وكان لهم اصنام يعبدونها من دون الله صف لنا ربك فقال خالقكم خالق واحد اي-------------------------------------------------------------------- فرد لا نظير له في ذاته ولا شريك له في صفاته لا اله اي لا خالق للاشياء كلها الا هو اي دين غيره وهو بدل من محل لا اله الرحمن بدل من هو لا وصف له اذ المضمر لا يوصف اي المولي لجميع النعم عما سواه اما نعمة واما منعم عليه الرحيم بالتجاوز عن السيءات لمن تاب وبالثواب في الاخرة ولا شء سواه بهذه الصفة سورة البقرة اية----------------------------------------------------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي	98	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0110	true	3203826892892590309	151	294	856	1593	1621	300	اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي يلعنهم-------- يوم القيامة ثم يلعنهم الملاءكة ثم يلعنهم الناس والظالم يلعن الظالمين ومن لعن الظالمين وهو ظالم فقد لعن نفسه خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها مقيمين في اللعنة او في النار لا يخفف عنهم العذاب اي ---------------لا يرفع عنهم ولا هم ينظرون لا يمهلون فيعتذرون ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كفار قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- صف لنا ربك -نزل والهكم -اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم AUTO والهكم مبتدا خبره اله وصفة الخبر واحد فرد لا نظير له في ذاته ولا شريك له في صفاته لا اله------------------------ الا هو ----------------------------------الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم تلخيصه الالوهية مختصة به ولما سمع المشركون -----------------هذه الاية قالوا له صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فات باية يعرف بها صدقك فنزل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي	110	-9015802280399058356	322	394.0	253	1314	24.505327224731445	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	false	-6491295656622884737	8	123	47	641	1590	300	التي تجري في البحر بقدرة الله وارادته لا تنغمس فيه----- بما اي بالذي ينفع الناس من الحمل فيها والركوب عليها وما اي فيما انزل الله من السماء من فيه لابتداء الغاية من ماء بيان للجنس لان النازل من السماء مطر وغيره فاحيا به اي بالماء النازل الارض بعد موتها اي بعد يبسها وبث اي فرق ونشر فيها من كل دابة اي ما يدب علي وجه الارض من الحيوان وهو معطوف علي فاحنا لان بث الدواب يكون بعد حياة الارض بالمطر لان عيشهم انما يكون بالنبات الحاصل بالمطر------------------ وتصريف الرياح وقرء مفردا اي تقلبها في مهابها --------------جنوبا وشمالا وصباء ودبورا وفي احوالها حارة وبارد-------ة ولينة وعاصفة وعق-ما ولواقح قيل ال-----------------------------------------------------------------------------------ريح اعظم جنود الله تعالي ي-ذكر ويءنث	99	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	100	202	543	1075	1638	300	التي تجري في البحر موقرة --لا ترسب اي لا تجلس تحت الماء بما اي بالذي ينفع الناس من الحمل فيها والركوب عليها و--------ما انزل الله من السماء ----------------------من ماء اي----------------------------- مطر------ فاحيا به اي بالماء الا-------رض بعد موتها اي---- يبسها وبث اي فرق ف-----يها من كل دابة -------------------------------------------------------لان بث الدواب يكون بعد حياة الارض بالمطر لان----هم ينم----ون بالخصب ويعيشون بالمطر والدابه كل ما يدب وتصريف اي وتنقيل الريح من------------ مهابها قبولا ودبورا وجنوبا وشمالا و------------------------حارة وباردة وعاصفة ولين-------ة وعقيما ول-اقحا وغير ذلك قرا حمزة والكساءي وخلف الريح بغير الف علي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع والريح اعظم جن-د الله تعالي وتذكر وتءنث	111	-9015802280399058356	343	486.0	271	723	47.44121551513672	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0103	false	-7275972590216150323	197	300	1015	1552	1552	300	فلا اثم عليه جواب الشرط اي لا حرج عليه في اكلها واستدل عليه بقوله بعده ان الله غفور لاكله المحرم----------- رحيم بترخيص- ذلك سورة البقرة اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله ان الذين يكتمون نزل في علماء اليهود الذين غيروا نعت محمد عليه السلام بالتاويل في كتابهم خوفا علي زوال رياستهم وفوت ماكلهم ووظاءفهم من اتباعهم اي ان الذين يسترون ما انزل الله من الكتاب اي التورية----------------------------- ويشترون اي يختارون به اي بالم-نزل ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا-	103	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	27	128	141	658	1606	300	فلا اثم عليه----------- اي لا حرج عليه في اكلها ا-----------------------ن الله غفور لمن اكل في حال الاضطرار رحيم بترخيصه ذلك -ونزل لما غير علماء اليهود صفة محمد صلي الله عليه وسلم خوفا علي فوات رياستهم وماكلهم التي كانوا يصيبونها من سفلتهم رجاء ان يكون النبي المبعوث منهم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين يكتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون----------- به اي بالمكتوب ثمنا قليلا عو---ضا يسيرا	115	-9015802280399058356	300	497.5	237	711	42.194091796875	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	false	-2353954092932421733	0	221	0	1158	1614	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم اي ملءها الا النار لان ذلك الاكل يءديه-----------------------------------------------م الي النار فكانهم اكلوا النار ولا يكلمهم الله لغضبه عليهم او ------بما ينفعهم يوم القيامة بل يكلمهم بسخطه عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفرة ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم بسبب كتمانهم الحق سورة البقرة اي----ة اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي---------------- الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغ----------------------------------فرة اي واختاروا النار علي الجنة ونعيمها قوله فما اصبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم علي ما يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء صبرهم عليها يعني اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني التعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ذ-----لك اي العذاب بالنا----ر بان الله اي بسبب ان----ه نزل الكتاب اي القران بالحق اي بالصدق وبما لا شك فيه---------- فاختلفوا فيه- فامنوا ببعض وكفروا ببعض او قال بعض شعر وبعض سحر وبعض كهانة وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في المنزل من الله لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف طويل منقطع عن الحق لا يرجع الي	104	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	134	288	694	1537	1606	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم--------- الا ما----------------- يءديهم النار وهو الرشوة والحرام فلما كان ذلك يفضي بهم الي النار فكانهم اكلوا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة بالرحمة وبما يسرهم انما يكل-----------مهم بالتوبيخ و---لا يزكيهم ---لا يطهرهم من دنس الذنوب------------------------------------- ولهم عذاب ال-------------------------------------------يم اي مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ---------------------------------AUTO اولءك الذين اشت-----------روا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر ب-------------الايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعج-------------------------ب من حالهم وملازمتهم ----ما يوجب لهم النار ---------فقال فما ا--------صبرهم علي الن--------------------------ار واصل الصبر الامساك في ضيق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO ذلك اي العذاب مبتدا خبره بان الله اي بسبب ان الله نزل الكتاب اي ال-كتب بالحق -----------بما لا شك فيه ولا تناقض فاختلفوا فيها فامنوا ببعض وكف-----------------------------روا ببعض------ وان الذين اختلفوا في الكتاب--------------------- لفي شقاق------------ خلاف بعيد------ عن الهدي ولما صلي --	115	-9015802280399058356	565	803.5	453	1289	43.832427978515625	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0108	false	-2634406981090801783	164	283	800	1410	1496	300	يا اولي الالباب اي ذوي العقول لعلكم تتقو-------------ن القتل مخافة---------------------------------- ال----------------------------------------------قصاص سورة البقرة اية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله كتب عليكم نزل حين كانوا يوصون للاجنبي ولم يوصوا الذي القرابة شيءا لرفع ذلك اي فرض ووجب عليكم اذا حضر اي دنا احدكم الموت اي اسبابه من الامراض فظهرت اماراته ان ترك خيرا اي مالا كثيرا طيبا يغني الورثة ويفضل والخير في الاصل كل ما يرغب فيه لنفعه قوله الوصية مرفوع فاعل كتب او وجب ان يوصي--------- للوالدين والاقربين ممن يرث ومن لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بالمعروف اي بالعدل يعني لا يزيد علي الثلث ولا يوصي لغني دون- الفقي---------------------------------ر حقا علي المتقين اي حق ذلك حقا علي من يتقي- الله	108	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	97	217	503	1139	1541	300	يا-اولي الالباب------- العقول لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة القود وفي معني قوله تعالي ولكم في القصاص حياة من الامثال الداءرة علي السن الناس الق------تل انفي للقتل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين AUTO كتب -----------------------------------------------------------------------اي فرض----- عليكم اذا حضر------- احدكم الموت اي اسبابه من الا-------------مرا-ض ان ترك خيرا اي مالا -----------------------------------------------------------------------الوصية والفاء مقدرة اي فالوصية رفع مبتدا خبره للوالدين والاقربين كانت فريضة في ابتداء الاسلام ثم نسخت باية الميراث وبقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث بالمعروف اي بالعدل -----لا يزيد علي الثلث ولا يوصي لغني ويدع الفقير حقا نصب علي المصدر اي جعل الوصية حقا علي المت---------------------------قين الله	118	-9015802280399058356	331	492.0	267	850	38.94117736816406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0109	false	4654689889220664485	163	296	802	1468	1482	300	عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي ظلما منه عمدا في وصيته فزاد في الثلث فاصلح بينهم اي بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون فغير وصيته باجراءها علي طريق الشرع فلا اثم عليه اي لا وزر علي المغير حينءذ لان تغييره تغيير باطل------------------------------------------------------------------------------------ الي الحق فلا يكون ظلما ان الله غفور لمن تاب عن الظلم رحيم لمن اطاعه في امره سورة البقرة اي-----------ة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون----- يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم --صيام شهر رمضان والصوم في اللغة الامساك وفي الشرع امساك يوم عن اشياء مخصوصة مع النية ثم اكد فرضيته وبين انه عبادة قديمة ليست مخصوصة بنا بل كانت------------------------------------------------------------ مفروضة علي من تقدمنا ايضا------ بقوله كما كتب علي الذين من قبلكم اي علي الانبياء والامم	109	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0119	true	8703692358426793929	34	150	196	777	1553	300	عن الحق واصله الميل----- او اثما--- ظلما-------------------------------- فاصلح بينهم اي بين الموصي لهم ----------------------------------------------------------فلا اثم عليه اي------- علي الحاضر او ولي امور المسلمين ان يامر الموصي بالعدل بين الموصي لهم او يصلح بعد موته بين ورثته وبين الموصي له ويرد الوصية الي العدل والحق------- ان الله غفور----------------- ----------------------------------رحيم وعد للمصلح يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون AUTO يا-ايها الذين امنوا كتب------------- اي فرض عليكم الصيام واصله ف-----------ي اللغة الامساك وفي الشرع امساك ----عن اشياء مخص--------------------------------------------------------وصة بنية في زمن معين من شخص مخصوص ثم بين ان هذا الصيام اعني ثلاثين يوما كان مفروضا علي من تقدمنا ولم نخص به بقوله كما كتب علي الذين من قبلكم من---- الانبياء والامم	119	-9015802280399058356	340	446.0	268	834	40.76738739013672	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	false	8532407075609520056	76	273	412	1437	1591	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله احل لكم نزل حين واقع عمر رضي الله عنه اهله في رمضان بعد صلوة العشاء الاخيرة بعد النوم وكان الاكل والشرب والجماع حراما في رمضان بعد النوم في ابتداء الاسلام فلما اغتسل لام نفسه وبكي فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه مما فعل فقال عليه السلام ما كنت جديرا بذلك يا عمر فرجع مغتما فقام رجال فاعترفوا بما صنعوا بعد العشاء فجاء بشارة الاباحة بقوله احل اي ابيح لكم ليلة الصيام---------- الرفث اي الجماع او هو كل -------------------------------------------ما يراد من------ النساء كالغمز والتقبيل الي نساءكم وعدي الرفث هنا ب الي وان كان الاستعمال بال باء يقال رفثت بالمراة لتضمنه معني الافضاء قوله هن لباس لكم------------------------ وانتم لباس لهن استءناف كالبيان لسبب الاحلال واللباس اسم -كل ما يستر الشء فكان كل واحد منهما ستر- لصاحبه عما لا يحل	113	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	47	163	244	844	1610	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون AUTO ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل اي ابيح لكم ليلة الصيام ظرف ل احل الرفث--- الجماع ومقدماته الي نساءكم قال الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء هن لباس لكم اي ستر من النار بالتعفف وانتم لباس لهن----------------------------- واللباس اسم لكل ما يستر----- فكان كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل	124	-9015802280399058356	496	884.5	397	1110	44.68468475341797	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0114	false	-4737767399752368232	0	104	0	547	1589	300	انفسكم وتظلمون بمباشرتهن في غير وقت المباشرة فتاب عليكم اي تجاوز عنكم اذ تبتم من عملكم الحرام وعفا عنكم اي محا ذنوبكم فلم يعاقبكم بفعلكم فالان--------- باشروهن اي جامعوهن--------------------------------------- وابتغوا------- ما كتب الله لكم اي اطلبوا ما قضي الله وحكم لكم في اللوح المحفوظ من الولد لا مجرد قض--اء الشهوة او اطلبوا منهن ما ابيح لكم وامرتم به قوله------------------------------------- وكلوا واشربوا اي ليالي الصيام حتي يت-----بين اي يستبين ويظهر لكم الخيط الابيض وهو اول ما يظهر من بياض النهار كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار وشبه بياض النهار وسواد الليل بخيطين هما ابيض واسود لامتدادهما نزل	114	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	178	269	920	1432	1610	300	انفسكم وتظلمونها بالمجامعة بعد العشاء------- فتاب عليكم--- تجاوز عنك------------------------م وعفا عنكم--- محا ذنوب-------------------كم فالان ظرف لقول باشروهن--- جامعوهن وسميت المجامعة مباشرة لالتصاق بشرتيهما وابتغوا اطلبوا ما كتب الله ل-------------------------------كم في اللوح المحفوظ من الولد وكان في ابتداء الاسلام اذا نام الانسان او صلي العشاء حرم عليه الطعام والشراب في صيام رمضان فنزل رخصة وكلوا واشربوا--- ليالي الصيام حتي يتبين تبين الشء -------ظهر لكم الخيط الابيض -هو اول ما يبدو من بياض النهار كالخيط الممدود من الخيط الاسود -هو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار وشبها----------------------- بخيطين---- ابيض واسود لامتدا-هما ----	124	-9015802280399058356	331	466.0	269	646	51.2383918762207	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	false	-5026417795383803293	0	202	0	1061	1553	300	الحكام اي امراء الظلم وقضاة السوء وانتم تعلمون انهم ظلمة ثم علل فعلهم بقوله لتاكلوا فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي بالجور واليمين الكاذبة وشهادة الزور وانتم تعلمون انكم تاخذونها بالباطل لان قضاء الحاكم بالباطل لا يحل حراما كما فهم من الخبر سورة البقرة ا--------ية يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله يسءلونك عن الاهلة نزل حين قال ---------ثعلبة بن غنم ومعاذ بن جبل الانصاريان----- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم ينقص ويعود دقيقا كما بدا -----------------------------------والاهلة جمع هلال وهو الصوت سمي ب--ه ل-ان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته قل يا محمد في بيان سره هي اي الاهلة مواقي----------------ت اي معالم يعرف-------- بها للناس اوقات معاملتهم من الزراعة والتجارة وحل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم قوله والحج عطف علي الناس اي اوقات الحج والعمرة والحج بفتح الحاء مصدر وبالكسر اسم له قوله-------------------------------------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها نزل لرفع امر الجاهلية في اول الاسلام لان الناس من الانصار كانوا اذا احرم رجل منهم لا يدخل البيت في اشهر الحج من بابه وكان يدخله من خلفه فان كان	116	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	60	218	311	1152	1586	300	الحكام ----------------قضاة السوء باقامة شهادة الزور----------------------- لتاكلوا فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالا------------------------------ثم اي الظلم وانتم تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------انكم مبطلون يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون AUTO يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الا-------------نصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ----------ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم ------يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة فانزل الله الاية والاهلة جمع هلال---------- سمي بذلك لرفع الناس------- اصواتهم عند رءيته وهو هلال الي الليلة الثالثة ثم يقمر قل هي مواقيت جمع ميقات اي معالم للناس يعلمون بها------ اوقات زرا-عتهم ومتاج-----------------------------------------------------رهم والحج اي يعلمون اوق-------ات الحج والعمرة والصيام والافطار وغيرها فلهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها كان المحرم ----جاهلية و--------اسلاما --------------------------------------------لا يدخل --بيتا------------ من بابه بل --يدخله من خلفه فان كان	126	-9015802280399058356	561	797.5	445	1183	47.421810150146484	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	false	6729163737023666091	94	277	494	1510	1626	300	اي-- جاهدوا لاعزاز الدين في سبيل الله اي في طاعته الذين يقاتلونكم---- في الشهر الحرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتال في الشهر الحرام او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل--------- المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم وا------لشهر الح--------رام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها و--اخرج النبي عليه السلا---م ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك-- بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم وقيل الفتنة عذاب الاخرة ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي حتي يبدءكم بالقتال فان قاتلوكم اي فان بدءوكم بالقتال فاقتلوهم	117	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	21	184	111	1016	1633	300	اي و جاهدوا------------- في سبيل الله ا---ي طاعته الذين يقاتلونكم كان في ابتداء الاسلام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم بعد الهجرة امر بقتال من قاتله منهم بهذه الاية ولا تعتدوا--- لا تبدءو-----هم ب----القتال ثم نسخت بعد ذلك بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة----------------------------- ان الله لا يحب اي ---------لا يرضي فعل المعتدين المتجاوزي---ن الحلال ------------------------------------------------------الي الحرام واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكا-------------------------فرين AUTO واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم وتمكنتم --منهم واصل الثقافة الحذق في ادراك ا----لشء وفعله واخرجوهم من حيث اخرجوكم--- من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها ثم اخرج صل--ي الله عليه وسلم ثانيا منها من لم يءمن م---نهم يوم الفتح وكانوا------- يستعظمون القت-ل في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل----- والفتنة اي --شركهم بالله اشد اي اعظم من- ال--------قتل الذي يحل بهم منكم في الحرم والاحرام--------------- ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرا------------م حتي يقاتلوكم فيه ----------------------فان قاتلوكم---------------------- فاقتلوهم	127	-9015802280399058356	640	962.0	515	1166	54.88850784301758	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0118	false	-6368707459295867440	0	59	0	299	1589	300	انتهوا اي عن الشرك والقتال فان الله غفور لمن تاب عن الذنوب-- رحيم لمن اطاعه من عباده سورة البقرة اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين----- وقاتلوهم اي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك وكان تامة وحتي بمعني الي ان او كي ويكون الدين اي الاسلام والعبادة لله وحده	118	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	253	300	1388	1633	1633	300	انتهوا ع---ن الشرك والقتال فان الله غفور لما سلف من --ذنوبهم رحيم ب------------ع----------------باده وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين AUTO وقاتلوهم اي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك ----------------يعني حتي يسلمو--ا ويكون الدين اي ---------العبادة لله وحده-	127	-9015802280399058356	220	358.5	175	306	71.89542388916016	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0118	false	-6368707459295867440	59	300	299	1589	1589	300	ولا يعبد غيره فلا يقبل من مشركي العرب الا-- الاسلام او القتل فان انتهوا عن الشرك وقتالكم فلا عدوان اي لا ظلم ي-------------------عني لا تظلموا الا علي الظالمين اي- الا الذين لا ينتهون عن الظلم وسمي جزاء الظالمين ظلما للمشاكلة سورة------------------------------------ ال---------------------------------------------------بقرة اي---------ة الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين قوله الشهر الحرا----------م بالشهر الحرام اي الشهر المحرم يقابل بالشهر المحرم في هتك الحرمة نزل حين ذهب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية الي مكة للعمرة فصدهم المشركون عن البيت في ذي القعدة سنة ست------------------------- ثم رجع في العام الثاني مع اصحابه فدخلوا مكة فطافوا البيت ونحروا الهدي واقاموا فيها ثلثة ايام في ذي القعدة ايضا سنة سبع فقال تعالي اذا قاتلوكم في الشهر الحرام بهتك حرمته فافعلوا بهم بهتك حرمة شهركم كما فعلوا بكم بهتك حرمته عليكم ولا تبالوا من كراهة القتال فيه لان جزاء فعلهم فيكون هذا الشهر مقابلا بذلك الشهر والحرمات--------- قصاص مصدر بمعني المساواة اي كل حرمة يجري فيها القصاص من الحرمات اذا هتكت اقتص منها بمثلها يعني قتالكم في الشهر الحرام الذي حرم القتال علي المءمنين يكون بقتالهم قصاصا واكد ذلك بقول------------ه فمن اعتدي عليكم اي تجاوز بقتالكم في الشهر الحرام فاعتدوا اي تجاوزوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي بان تقاتلوه فيه بمثل ما قاتلكم وسمي الثاني اعتداء لازدواج الكلام واتقوا ا---------------------------------------------لله اي اخشوه اذا ن--صرتم من --------------------اخذ اكثر من حقكم ممن ظلمكم واعلموا ان الله مع-	118	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0128	true	-7011695513874381758	0	196	0	1049	1609	300	فلا يعبد سواه فلا يقبل من غير-- الكتابي الا الاسلام او القتل فان انتهوا عن الشرك --------فلا عدوان--- لا ظلم الا علي الظالمين المعني لا تظلموا الا---- الظالمين غير المنتهين و--------------------سمي جزاء الظالمين ظلما لازدواج الكلام كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة تلخيصه من امن سلم ويسمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير محلها الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين AUTO الشهر الحرام اي المحرم بالشهر الحرام اي م-------------قابل به وبما فيه من قتال وحج وغيرهما سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة سنة ست----- فصده- المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان يرجع عامه ذلك ثم رجع فقضي عمرته في ذي الق---------------------------------------------------------------------------عدة ايضا سنة سبع من الهجرة فنزلت تلخيصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الشهر------- بذلك الشهر والحرمات جمع حرمة قصاص -------------مساواة المعني من هتك حرمة----------------------------- اقتص منه -بمثله----------------------------------------------------------------------------ا والهتك خرق الستر عما وراءه فمن اعتدي عليك---------------------------------م فاعتد-----------وا عليه وق---------------------------اتلو----ه بمثل ما اعتدي عليكم اي جازوه بعقوبة مماثلة عقوبته قال الله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري واتقوا الل---------ه اذا انتصرتم ممن ظلمكم فلا تظلموهم باخذ اكثر من حقك----------م واعلموا ان الله مع	128	-9015802280399058356	557	711.0	444	1538	36.21586608886719	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	false	6258711696373667189	172	238	917	1242	1583	300	رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	66	0	326	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO واتموا الحج والعمرة لله	129	-9015802280399058356	321	633.0	255	326	98.46625518798828	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0120	false	4987065611867464654	33	72	175	356	1452	300	وهو ان يعتمر في اشهر الحج --وبعد الفراغ منها----------- يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران وهو ان يحرم ب--حج وع--مرة معا او يحرم بع--مرة ثم يدخل عليها الحج قبل ا----------------------------------ن يطول وهو الافضل عند ابي حنيفة	120	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	140	212	749	1108	1564	300	----ان يعتمر في اشهر الحج ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في ذلك العام وهو الافضل عند الامام احمد وصورة الافراد ان يحج ثم بعد الفراغ منه يعتمر من خارج مكة من ادني الحل وهو الافضل عند مالك والشافعي وصورة القران ا----ن يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يطوف فيندرج افعال العمرة في افعال الحج وهو الافضل عند ابي حنيفة	129	-9015802280399058356	160	256.0	123	367	43.59672927856445	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	false	4988778440415497006	156	227	772	1135	1488	300	فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته واشهره ويكون اخر الايام يوم عرفة فيصوم يوما قبل التروية ويوم التروية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز صوم---- الثل-ثة في يوم النحر وفي ايام التشريق وقيل يجوز في ايام التشريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبعة اي وصيام سبعة ايام اذا رجعتم الي اهليكم وبلدكم فلو صامها قبل الرجوع لم يجز عند الاكثر ومنهم-- الشافعي وقيل يج----------------------------------------------------------------------وز صيامها بعد الفراغ من اعمال الحج	121	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0132	true	-9097221198741160165	90	220	444	1132	1545	300	فمن لم يجد--- الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته واشهره-------------------------- فيصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وهذا هو الافضل عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك والشافعي يستحب ان يصوم الثلاثة قبل يوم عرفة لان صومه يضعفه عن الدعاء فان صامه اجزاه ويجوز الصوم قبله بعد الاحرام بالعمرة عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك والشافعي بعد الاحرام بالحج ولا يجوز صوم هذه الثلاث----------------------------------------ة في ايام التشريق عند ابي حنيفة والشافعي وقال مالك واحمد يجوز لان نهيه عليه السلامعن صيام ايام مني معناه التطوع وهذا واجب وسبعة------------------- اذا رجعتم الي اهليكم وبلدكم فلو صامها قبل الرجوع لم يجز -في الاظهر من مذهب الشافعي وقال الثلاثة يجوز صومها قبل الرجوع لكن لا يصح عندهم صومها في ايام التشريق ويجوز صيامها بعد الفراغ من اعمال الحج	132	-9015802280399058356	261	357.5	208	777	33.59073257446289	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	false	-7592096427802150704	0	162	0	810	1515	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي المقيمين في الحرم وقيل لفظ ذلك اشارة الي التمتع اي ليس لحاضري المسجد الحرام متعة ولا قران وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فمن تمتع او قرن منهم فعليه------- دم جناية لا ياكل منه و-----------حاضر والمسجد الحرام -عند ابي حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة اهل المواقيت فما دونها وعند الشافعي من كان وطنه علي اقل من مسافة القصر من مكة واتقوا الله في اداء -ما امركم به ونهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب ان خالفتم امره تعالي ونهيه سورة البقرة اية الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب قوله الحج اي وقت الحج مبتدا خبره اشهر معلومات وهي------------- شوال وذو القعدة-------------------------------------------------- وتسع- من ذي الحجة الي طلوع الفجر عند الشافعي وهما وعشر من ذي الحجة عند ابي حنيفة وقال مالك جميع ذي الحجة مع الشهرين فمن قال تسع اراد الايام ومن قال عشر اراد----- الليالي	122	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0133	true	7063445529194959542	51	212	256	1073	1543	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام وذلك عند ابي حنيفة واصحابه------- اشارة الي التمتع فلا------------------------ متعة ولا قران عندهم لحاضري المسجد الحرام -----فمن تمتع و--قرن منهم فعليه دم وهو دم جناية لا ياكل منه واختلفوا في حاضري المسجد الحرام فعند احمد هم اهل مكة ومن كان من اخر الحرم دون مسافة القصر وعند الشافعي من كان وطنه من الحرم اقل من مسافة القصر وعند ابي حنيفة اهل المواقيت فما دونها وعند مالك اهل مكة فقط و---------------------------------اتقوا الله في اداء الاوامر---------------- واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب المناهي ال------------------------حج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب AUTO ا------------لحج مبتدا خبره اشهر معلومات اي وقته اشهر وهو شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة عند ابي حنيفة واحمد وعند الشافعي وتسعة من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر وعند مالك و----------------------------------جميع ذي الحجة -----------فمن ------------------------قال عشر عبر به عن الليالي	133	-9015802280399058356	483	722.0	386	1010	47.821781158447266	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0123	false	1157269760495456652	4	269	25	1376	1543	300	بالرفع والتنوين اخبارا بمعني النهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا وب--نصبهما بلا تنوين ونصب جدال نفيا واستدل علي ان المنهي عنه في الاية هو الرفث والفسوق لا الجدال بقوله عليه السلام من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه قوله وما تفعلوا من خير اي من احسان وطاعة حث علي الخير عقيب النهي عن الشر يعني بان يستعملوا مكان الرفث الكلام الحسن ومكان الفسوق التقوي ومكان الجدال الوفاق يعلمه الله اي يقبله فياجزيكم به قوله وتزودوا نزل-------------------------------------- فيمن كان يحج بلا زاد ويقول انا متوكل وانا احج بيت الله افلا تطمعونني فيكون كلا علي الناس اي تزودوا في سفركم للحج والعمرة ما يفيكم من السءال واتقوا الاستطعام من الناس فان خير الزاد التقوي من سءال الزاد او ما يفيكم من السءال وغيره من الطعام او اجعلوا التقوي زا----------د الاخرة والطعام زاد الحج واتقون اي خافوا عقابي يا اولي الالباب الذين قضيتهم تقوي الله و-----من لم يتقه منهم فكانه لا لب له سورة البقرة اية ليس عليكم جن-----------------------------------------------------------------------------اح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين و نزل رخصة حين كان المسلمون يتاثمون من التجارة ايام الحج بعد نزول قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله علي تفسير ان لا يشوبهما شء من ال--تجارة ليس عليكم جناح اي اثم في موسم الحج ان تبت------------------غوا اي لان تطلبوا او في ان تقصدوا فضلا اي رزق-------ا وهو الربح في التجارة من ربكم في ايا-م ا-------------------------------------------لحج فاذا افضتم اي رجعتم انفسكم بك-----------ثرة من افاضة ال----ماء وهو صبه بكثرة يعني رجعتم من عرفات اي من الموقوف بها بعد غروب الشمس---------- وهي---- علم للموقف	123	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0135	true	8946251447308770202	88	270	462	1399	1562	300	بالرفع والتنوين اخبار- بمعني النهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا وبالنصب من غير تنوين نفي تلخيصه لا تفعلوا ما نهيتم------ عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما تفعلوا من خير اي بر------ وطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلمه الله اي لا يخفي علي----------ه وتزودوا ما تتبلغون به ويقيكم عن السءال وغيره نزلت فيمن كان يحج بلا زاد ويقل علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فان خير الزاد التقوي اي---------------------------------------------------- اجعلوا زاد الحج الطعام وزاد الاخرة التقوي وا----------تقون يا----------------اولي الالباب يا ذ-----------وي العقول فمن من لم يتقه فليس بذي لب قرا ابو عمرو وابو جعفر واتقوني باثبات الياء حالة الوصل واثبتها يعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون فيهما ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الين AUTO ليس عليكم جناح اي اثم واصله من الجنوح الميل عن القصد ان تبتغوا اي-------------------- تقصدوا فضلا اي رزقا وتفضلا وهو الربح في التجارة من ربكم في مواسم الحج نزلت لما تاثم المسلون من التجارة ايام الحج فاذا افضتم دف---عتم اصل الافاضة الدفع بكثرة من افاض- الرجل ماء------------------------ه من عرفات جمع عرفة جمع بما حولها وان كانت بقعة واحدة وهي اسم علم للموقف	135	-9015802280399058356	509	702.0	398	1583	32.154136657714844	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	false	-310986988690679398	27	109	134	561	1568	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق قال تعالي فاذا قضيتم مناسككم ---------اي اذا فرغتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اداء امور الحج فاذكروا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله باللسان يعني اذكروه بالتكبير والثناء عليه كذكركم اباءكم في ذلك الموقف بمني اي بالغوا في ذكره بالكثرة كما تفعلون في ذكر اباءكم وكانت العرب----- اذا فرغت من حجتها وقفت فيه فذكرت مفاخر اباءهم ثم يتفرقون قوله او اشد ذكرا اي اكثر ذكرا في موضع	125	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0136	true	419453135641098000	183	288	992	1544	1610	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق AUTO----- فاذا قضيتم مناسككم جمع منسك اي اذا فرغتم من عباداتكم وذبحتم ذباءحكم بعد رمي جمرة العقبة قرا ابو عمرو مناسككم بادغام الكاف الاولي في الثانية ولم يدغم من المثلين في كلمة الا موضعين لا غير احدهما هذا والثاني في المدثر ما سلككم واظهر ما عداهما نحو جباههم و وجوههم و بشرككم و اتحاجوننا و اتعدانني وشبهه فاذكروا الله-------------------- بالتكبير والثناء عليه كذكركم اباءكم لان------------------------------------------------------------------------ العرب كانت اذا فرغت من حج-ها وقف----------ت مفاخر اباءه----------------ا او اشد اي و----اكثر ذكرا ثم اوما	136	-9015802280399058356	260	413.5	207	680	38.235294342041016	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	false	-310986988690679398	152	281	777	1460	1568	300	ربنا اتنا في الدنيا اي ارزقنا -------------------------------------------------------ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء ومالا ولم يسالوا التوبة والمغفرة فقال تعالي وما له في الاخرة من خلاق اي نصيب لان همه مقصور علي الدنيا سورة البقرة اية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----- ومنهم اي من المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة والمغفرة وا-----------------------------------------------------لعلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة حسنة اي الجنة قيل ا-----------------لحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور-- وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد عن الله لانه سبب --عذاب النار سورة البقرة اية او------------------------------------------لءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب او-----لءك اي الداعون بالحسنتين لهم نصيب--- مما كسبوا اي دعوا و-----الدعاء كسب ل-انه عمل	125	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0137	true	-7793333666214019502	0	130	0	678	1563	300	ربنا اتنا في الدنيا كانوا لا يسالون الله في الحج الا الدنيا يقولون اللهم اعطنا غنما وابلا وبقر------ا وعبيدا وغير ذلك----------------------------------------- وما له في الاخرة من خلاق--- نصيب خير وم-------------------------------------نهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار AUTO ومنهم -يعني المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة --------------------العلم والعبادة قرا ابو عمرو يقول ربنا وشبهه حيث وقع بادغام ال-----لام في الرا-ء وفي الاخرة حسنة--- الجنة وعن علي رضي الله عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح-------------------------وراء وق------------نا عذاب النار----------------------- كل ما يبع------د عن الله لانه سبب العذاب وقيل امراة السوء وتلخيصه اكثروا ذكر الله وسلوه سعادتكم في داريه اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب AUTO اولءك اي المءمن---------ين لهم نصيب حظ مما كسبوا--- دعوا ويسمي الدعاء كسبا لانه عمل	137	-9015802280399058356	422	584.5	335	873	48.33906173706055	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	false	6771887510513126605	2	105	11	524	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم----- فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة--------------- لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي--------------------------------------- ما ينتظرون بترك الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله اي باسه وقضاءه بالعذاب في الدنيا او يوم القيامة في ظلل جمع ظلة وهي ما اظل وقوله من الغمام	129	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	68	160	372	841	1575	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلال------ات علي ان ما دعيتم اليه----- حق فاعلموا ان الله عزيز----- اي غالب قادر علي الانتقام حكيم لا ينتقم الا ب----------الحق------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور AUTO هل ينظر----------------ون اي ينتظرون النظر والانتظار الامهال المعني ما ينتظر تاركو- الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله في ------------------------------------------------ظلل جمع ظلة وهي ما اظل------ من الغمام	140	-9015802280399058356	371	626.0	291	572	64.86013793945312	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	false	6771887510513126605	176	300	889	1556	1556	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب وثم امر الله تعالي نبيه محمدا عليه السلام بان يسال اليهود تبكيتا بقوله سل بني اسراءيل--------------------------- كم اتيناهم اي اعطيناهم ف كم يحتمل كونها استفهامية وخبرية ومعني الاستفهام فيها للتقرير وتبينت بقوله من اية بينة اي--- واضحة علي نبوة موسي او محمد عليهما السلام كانفلاق البحر لهم واهلاك عدوهم ونزول المن والسلوي عليهم او شق القمر نصفين وانطاق الحجر وغيرهما من المعجزات و---------------------------------من يبدل اي ومن يغير نعمة الله التي هي ايات الله الدال----ة علي -صدق محمد ودي-------------نه من بعد ما جاءته اي من بعد ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب لمن لم يشكر نعمته لاستحقاقه العقوبة بكفر النعمة سورة البقرة اية زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة-	129	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	0	91	0	478	1636	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب AUTO------------------------------------------------------------------ سل بني اسراءيل اي يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم--- اعطينا اباءهم واسلافهم --------------------------------------------------------------من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موس------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر و-يغير نعم------------------ة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد--- ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد ------------------عقوب----------------------------ة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة	141	-9015802280399058356	294	377.0	230	749	39.25233459472656	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0131	false	-8528346836587831481	0	83	0	420	1565	300	الناس فيما اختلفوا فيه اي في دين الاسلام وما اختلف فيه اي في الحق او في الكتاب الا الذين اوتوه اي اعطوا الكتاب المنزل من بعد ما جاءتهم البينات اي الحجج الواضحات علي صدق الكتاب ومن متعلق ب ما اختلف بغيا او حسدا وظلما بينهم او بين المختلفين بتكذي-ب بعض بعضا وكتمان صفة محمد وحكم الحق للحسد ---علي حطام الدنيا ورياستها وقلة الانصاف منهم فهدي اي وفق الله الذين امنوا لما اي الي الذي اختلفوا في------ه من الحق وهو بيان لما اختلفوا فيه	131	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	143	206	762	1085	1614	300	الناس فيما اختلفوا فيه اي في دين الاسلام وما اختلف فيه اي في الحق------------- الا الذين اوتوه اي اعطوا الكتاب المنزل من بعد ما جاءتهم البين------------------ات علي صدق الكتب---------------------- بغيا--- حسد------ا بينهم اي بين المختلفين بان كذب بعض بعضا وكتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم علي حطام الدنيا ورياستها------------------ فهدي ا-------لله الذين امنوا لما------------ اختلفوا فيه وقوله من الحق---- بيان ل--لمختلف-- فيه	142	-9015802280399058356	289	459.0	232	430	67.20930480957031	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0132	false	-126194863036048150	58	212	271	1046	1485	300	يسءلونك ما ذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم قوله يسءلونك نزل حين حث النبي عليه السلام علي التصدق في سبيل الله وسال عمرو بن الجموح وكان----- ذا مال فقال يا رسول الله كم ننفق وما ذا ن-----نفق فقال-------- تعالي يسالونك ما ذا ينفقون اي اي شء يتصد----قون-------------------ه من اموالهم قل ما انفقتم اي ما تصدقتم من خير اي من مال فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وهذا الكلام جواب بما هو اهم وهو بيان ال------------مصرف بكل مال---------------------------------------------------------------------------- حلال لان الصدقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قيل نسخت الاية باية الزكوة وقيل يجوز حملها علي النفل فلا نسخ حينءذ لان المراد بها البر علي هءلاء المذكورين وما تفعلوا من خير اذا كان من المال الحلال ف من للبيان فان الله به عليم فيجازيكم به لا محالة سورة البقرة اية كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا	132	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0143	true	-7638686705893691409	190	300	1000	1580	1580	300	يسالونك ما-ذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم AUTO يسالونك ماذا ينفقون نزلت في-------------------------------------- عمرو بن الجموح وكان شيخا ذا مال فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فانزلها الله تعالي و ما استفهام المعن----ي اي شء الذي ينفقونه قل ما انفقتم وقول-------------------------------------ه من خير--------------------------------------------------------------------------------------------- بيان للمنفق ثم بين مصرف النفقة بقوله فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل تلخيصه ما انفقتم من حلال فهو خير كله اذا كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هءلاء المذكورين وما تفعلوا من خير------------------------------------ فان الله به عليم -يجازيكم به ثم نسخت بفرض الزكا-----ة كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا-	143	-9015802280399058356	346	473.0	272	904	38.27433776855469	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	false	6146591439290593985	19	133	104	693	1602	300	ولا يزالون اي الكفار يقاتلونكم اخبار عن دوام عداوة الكفار للمسلمين اي هم لا ينفكون عن قتالكم ايها المءمنون حت------ي يردوكم عن دينكم اي يصرفوكم عن دين الاسلام الي دينهم الكفر ان استطاعوا دينهم الاسلا--م بقوله ومن يرتدد شرط مبتدا اي يرجع منكم عن دينه الاسلام الي دينهم الكفر سرا و3 جهرا فيمت بالجزم عطفا علي يرت-د وهو كافر اي وهو مرتد عن دينه بالكفر وخبر المبتدا وجواب الشرط فاولءك حبطت اي بطلت اعمالهم اي----- حسناتهم يعني لا ثواب لها- لان عباد-تهم لم تصح في الدنيا و لم يثابوا ب--ها في الاخرة وبه استدل ا------------------------------------لشافعي ------ان الردة لا تحبط العمل حتي يموت مرتدا وابطلها ابو حنيفة رحمه الله---- بالردة وان لم يمت ورجع مسلما	134	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	209	299	1080	1550	1558	300	ولا يزالون اي الكفار يقاتلونك--------------------------------------------------------------م ايها المءمنون حتي اي كي يردوكم ---------اي يصرفوكم عن دينكم ----------------------ان استطاعوا قدروا ثم تهددهم بقوله ومن يرتدد ----------اي يرجع منكم عن دي--------نه الي دينهم------------------ فيمت عطف-------- علي يرتدد وهو كافر اي---- مرتدا و من رفع ابتداء خبره------------------ فاولءك حبط--------ت اعمالهم اي بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة لان عباداتهم لم تصح في الدنيا -فلم يجازوا عليها في الاخري واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون في هذا دليل للشافعي واحمد ان الردة لا تحبط العمل حتي يموت مرتدا و-------ابو حنيفة ومالك يبطلانه بالردة وان ر--------جع مسلما	145	-9015802280399058356	326	441.0	258	653	49.923431396484375	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	false	6146591439290593985	145	290	757	1539	1602	300	البقرة اية ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم قوله ان الذين امنوا بالله والذين هاجروا اي--- فارقوا اهلهم ومنازلهم وجاهدوا اي وحاربوا في سبيل الله اي في طاعة الله نزل ترغيبا للجمع بين هذه الخصال------- وان كان الثواب حاصلا بكل واحدة منها نزل حين قال الكفار للمقاتلين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين في الشهر الحرام لو لم يكن عليهم وزر فليس لهم اجر وخبر ان اولءك يرجون رحمت---------------------------------------------------------- الله ا---------------------------------------------------------------------------------------ي ينالون الجنة برحمته لان من طلب وجد وجد والله غفور لذنوبهم بقتالهم في الشهر الحرام رحيم بفضله الجنة لهم قيل نسخ تحريم القتال في الشهر الحرام بقوله فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا الاية سورة البقرة اية يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله يسءلونك عن الخمر و---الميسر	134	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0146	true	-2901363033592290328	102	251	533	1357	1630	300	الله تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم AUTO ان الذين امنوا------ والذين هاجروا لانهم فارقوا اهلهم ومنازلهم وجاهدوا فجعلها جهادا ----------------------------------------جمع بين هذه الخصال ترغيبا وان كان الثواب حاصلا بكل واحدة منها في سبيل الله اي طاعة الله اولءك يرجون رحمت الله اخبر انهم علي رجاء الرحمة و رحمت رسمت بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي والله غفور رحيم يغفر الخطا ويجزل الثواب والاجر وكانت الخمر حلالا اجماعا وكان المسلم---------------------------------------------------------------------ون يشربونها فجاء معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب بجماعة فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال وروي انه سءل عن الخمر والميسر معا فنزلت يسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون AUTO يسالونك عن الخمر وهو المسكر	146	-9015802280399058356	399	503.0	324	1144	34.877620697021484	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	false	8663292887706572547	161	267	854	1445	1594	300	ثم نسخ باية الزكوة وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي المنفق العفو كذلك اي مثل هذا التبيين يبين الله لكم الايات من الامر والنهي لعلكم تتفكرون فتسعون فيما هو صلاحكم سورة البقرة اية في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم----- في الدنيا والاخرة ا---------------------------------ي لتتفكروا ان الدنيا زاءلة والاخرة باقية فتطلبوا الاخرة بترك الدنيا في سبيل ال-------------------------------------------------------له ويسءلونك عن اليتامي اي عن مخالطتهم وذلك بعد نزول قوله ------ولا تقربوا مال اليتي--------م وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية- فتركوا مخالطتهم ومواكلتهم وشق-- ذلك عليهم	136	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	1	106	6	599	1668	300	ثم نسخ باية الزكاة ثم خاطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد الامة فقال -------------------كذلك يبين الله لكم الايات---------------- لعلكم تتفكرون-------------------------------------- في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم AUTO في الدنيا والاخرة المعني هكذا يبين الله لكم الايات في --------امر الدنيا------ والاخرة لعلكم تتفكرون في امرهما فتسعون فيما هو صلاحكم فيهما ولا وقف علي تتفكرون لءلا يفصل بين العامل ومعموله ويسالونك عن اليتامي لما نز---------------------ل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم فاشتد ذلك عليهم	148	-9015802280399058356	364	522.5	294	701	51.925819396972656	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	false	4345444451738411991	3	155	16	839	1611	300	قل اصلاح لهم خير اي --اصلاح ---مالهم بنظركم فيه خير لكم من ترك الخلطة والنظر عليهم لتثابوا وخير لهم ليتيازد مالهم وذلك اصلاح لهم وان تخالطوهم اي وان تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخا---ه ويعينه ولا يضره والل-ه يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاصلاح فلا باس عليكم بالخلطة ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي ليضيق عليكم بالشدة يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم-------------------------- ان الله عزيز اي غالب----- علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة اي----ة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون قوله ولا تنكحوا المشركات اي تتزوجوهن وهن الوثنيات حتي يءمن	137	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	117	244	660	1354	1668	300	قل اصلاح لهم خير اي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خير واعظم اجرا وا-----------------------------------------------------ن تخالطوهم اي---- تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لان--- الاخ يصيب من مال اخيه ويعين بعضهم بعضا والله يعلم المفسد لاموالهم--- من المصلح لها --------------------------------------------------ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي ل-ضيق عليكم والعنت المشقة قرا البزي لاعنتكم بتسهيل الهمزة بخلاف عنه والباقون بتحقيقها ان الله عزيز امر بعزة سهل علي العباد او صعب حكيم -----------------------------------------------في صنعه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون AUTO ولا تنكحوا اي لا------ تتزوجو-----ا المشركات حتي يءمن	148	-9015802280399058356	500	806.0	403	867	57.670127868652344	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	false	4345444451738411991	191	275	1013	1461	1611	300	امراة مءمنة حرة كانت او امة فالمراد من الامة امة الله خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم اي ولو اعجبكم نكاحها وتحبونها ولا تنكحوا المشركين اي لا تزوجوهم نساءكم المءمنات حتي يءمنوا بالله ورسوله فلا يجوز تزويج مسلمة لكافر اجماعا ولعبد مءمن اي نكاح عبد من عباد الله حرا كان او رقيقا خير من تزويج مشرك ولو اعجبكم تزويجه وتحبونه----------------------------------- اولءك ا--ي المشركات والمشركون يدعون الي---------- النار اي الي عمل اهلها والله يدعوا اي علي لسان انبياءه الي الجنة والمغفرة اي الي اعمال	137	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0149	true	1104850020347785596	36	92	199	487	1639	300	امراة مءمنة حرة كانت او امة------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تنكحوا المشركين اي لا تزوجوهم---------------- حتي يءمنوا------------- فلا يجوز تزويج مسلمة بكافر اجماعا ولعبد ------------------------------------------مءمن خير من ------مشرك ولو اعجبكم لان الخلق كلهم عبيد الله واماءه و لو هنا بمعني ان اولءك يعني المشركي----------ن يدعون الي اعمال اهل النار----------------- والله يدعو---- علي لسان رسل---ه الي الجنة والمغفرة اي الي ------	149	-9015802280399058356	217	298.0	173	495	43.838382720947266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0138	false	-3120527160769345549	204	293	1058	1543	1580	300	تغتسل- فاذا تطهرن اي اغتسلن فاتوهن اي جامعوهن من حيث امركم الله اي من ال------------------------------فرج ولا تعدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب التوابين من الشرك والذنوب----------------- ويحب المتطهرين اي المغتسلين بالماء من الجناية والاحداث اي المتنزهين من اتيانهن في الحيض او في ادبارهن سورة البقرة ا---------ية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله نساءكم حرث -----------لكم اي مزرع ومنبت للولد ك------الارض للنبات في موقع البيان لقوله من حيث امركم----- ال--------له فاتوا حرثكم اي نساءكم في محل الزرع وهو القبل اني شءتم	138	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0150	true	5403153160175446143	21	132	115	729	1584	300	يغتسلن فاذا تطهرن اي اغتسلن فاتوهن اي جامعوهن من حيث امركم الله والمراد الفرج قال ابن عباس طءوهن في الفرج ولا تعدوه الي غيره اي اتقوا الادبار ولا يجوز وطء الحاءض حتي ينقطع دمها وتغتسل عند الشافعي ومالك واحمد وعند ابي حنيفة يجوز وطءها اذا انقطع دمها نهاية حيضها وان لم تغتسل ان الله يحب التوابين من -------الذنوب ولا يعودون اليها ويحب المتطهرين من الشرك و---بالماء من ---------الا--------------------------------------------------------------حداث والنجاسات نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين AUTO نساءكم مبتدا خبره حرث لكم اي مزرع ومنبت للولد بمنزلة الارض للنبات-------- تشبيها لما يلقي في- ارحامهن من النطف بالبذر فاتوا حرثكم--- نساءكم----------------------- اني شءتم	150	-9015802280399058356	324	481.0	262	730	44.38356018066406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0140	false	-235903925422107265	8	149	51	790	1577	300	من البر والتقوي والاصلاح بين الناس قال ---------عليه السلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فاليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير والله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم فيجازيكم عليها سورة البقرة اية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم----- لا يءاخذكم الله باللغو اي لا يعاقبكم بلغو يمينكم واللغو هو ال----مطروح من الكلام لكونه باطلا يقال لغي لغوا اذا قال باطلا ولغو اليمين ان يحلف الرجل بالله علي شء يظن انه صادق فيه وليس كذلك سواء كان الذي يحلف ماضيا او غيره فليس له اثم ولا كفارة هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه واما عند الشافعي رضي الله عنه فلغو اليمين ما سبق اليه اللسان بلا--- قصد الحلف- نحو لا والله وبلي والله وفي الاية معنيان احدهما لا يعاقبكم الله باللغو في ايمانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالظن ولكن يءاخذكم اي يعاقبكم بما كسب-------ت قلوبكم	140	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0151	true	8729988492021296279	90	213	471	1095	1563	300	من البر والتقوي والاصلاح بين الناس قال صلي الله عليه وسل--م من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها ف-ليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير والله سميع--------- عليم بني-------------------------------اتكم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم AUTO لا يءاخذكم------------ اي لا يعاقبكم ال-------له باللغو اللغو كل مطروح من الكلام لا يعتد به واصله الباطل واللغو في الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ما سبق اليه اللسان من غير قصد اليمين نحو لا والله وبلي والله عند الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة ومالك هو ان يحلف علي شء يري انه صادق ثم يظهر خلاف ذلك ولا كفارة فيه ولا اثم بالاتفاق وقوله في ايمانكم حال من اللغو اي باللغو كاءنا في ايمانكم ولكن يءاخذكم اي يعاقبكم بما كسبت اي نوت قلوبكم	151	-9015802280399058356	373	570.0	295	879	42.43458557128906	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0141	false	5841711281086194900	181	253	930	1289	1542	300	اي يحلف الرجل علي انه لا يقربها اكثر من اربعة اشهر فاذا مضت المدة وقف فاما ان يجامع او يطلق فان ابي-- طلق عليه القاضي وان عجز عن الجماع فاء بلسانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحر والعبد سواء في مدة الايلاء عند الشافعي رضي الله عنه و-------------يتنصف بالرق عند ابي حنيفة رضي الله عنه ويعتبر رق المراة ومالك يعتبر رق ا-------------------------------------------------------------------------------------لزوج سورة البقرة اية وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم----- وان عزموا اي اقعوا الطلاق	141	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0152	true	5915196753789376904	125	240	639	1234	1548	300	ان يحلف ا-------------لا يقربها اكثر من اربعة اشهر فاذا مضت------ وقف فاما ان يجامع او يطلق فان امتنع طلق عليه القاضي وان عجز عن الجماع فاء بلسانه فيقول اذا قدرت جامعت وعند ابي حنيفة هو ان يحلف الا يقربها اربعة اشهر فصاعدا او الا يقربها مطلقا وعليه كفارة ان وطءها قبل المدة فان انقضت الاربعة اشهر وقعت تطليقة باءنة عند ابي حنيفة ومدة الايلاء في الحر والعبد سو---------------اء عند الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة ومالك يتنصف بالرق ---فابو حنيفة --------------يعتبر رق المراة ومالك يعتبر رق الزوج كما قالا في الطلاق وياتي ذكره قريبا فان فاءوا رجعوا عن اليمين فان الله غفور للمءمنين رحيم ول------هم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم AUTO وان عزم---------وا الطلاق	152	-9015802280399058356	262	402.0	207	661	39.63691329956055	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0142	false	-5076076044196697179	0	290	0	1529	1578	300	مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم -----والمطلقات لفظه مطلق في تناول الجنس يصلح لكله وبعضه فاريد به البعض هنا اي النساء اللاتي طلقن وهن مدخول بهن يتربصن اي ينتظرن----- خبر بمعني الامر اي ليتربصن بانفسهن فلا يتزوجن وفي ذكر الانفس زيادة بعث لهن علي التربص لان انفس النساء طوامح الي الرجال غالبا فامرن ان يقهرن انفسهن ويخبرنها علي ان ينتظرن لوجوب العدة عليهن ثلاثة قروء اي مضي ثلثة اقراء ونصبها مفعول به وضع الجمع الكثرة موضع جمع القلة والقرء بضم- القاف والفتح هو ال-----------------------------------------------------------------طهر عند ------الشافعي والحيض عند ابي حنيفة اي ثلثة اطهار او ثلث حيض ويظهر فاءدة الخلاف في المعتدة اذا شرعت في الحيضة الثالثة فعند الشافعي رحمه الله انقضت عدته-------------------------------------------------------------ا وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا تنقضي عدتها حتي ت--نقضي الحيضة الثالثة قوله--------------------------------------- ولا يحل لهن نزل في شان المطلقة التي تحت زوجها بالطلاق الرجعي وتريد فراق زوجها فتكتم حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع ولءلا يشفق علي الولد فيترك تسريحها او تكتم حيضها وهي حاءض وتقول قد ظهرت استعجالا للطلاق لان الطلاق السني انما يكون في الطهر لا في الحيض اي لا يباح للمطلقات ان يكتمن اي يخفين ما خلق الله في ارحامهن من--------------------------------------------------------------------- الحبل والحيض بان تقول المراة لست بحامل وهي حامل او تقول لست بحاءض وهي حاءض لتبطيل حق الزواج من ال--------ولد والرجعة ثم عظم ذلك بقوله------- ان كن يءمن اي يصدقن بالله واليوم الاخر لان المءمن هو الخاءف من ذلك الفعل وبعولتهن جمع بعل وهو الزوج والتاء لتانيث الجمع اي ازواجهن------------------------------------- احق اي احري واولي بردهن ا--ي برجعتهن في ذلك اي في العدة وهي مدة ذلك التربص ان ارادوا اي ان اراد الزوج والزوجة والولي بالرجع- اصلاحا بينهما وحسن المعاشرة ولم يريدوا مضارتهن ولهن اي وللنساء علي --رجالهن مثل الذي عليهن للرجال من الحقوق بالمعروف اي بما عرف شرعا	142	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0153	true	-9017356612190295582	6	201	29	1081	1607	300	مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم AUTO والمطلقات اي المخليات من حبال ازواجهن بعد ال-----------------------------------------------------دخول بهن يتربصن--- ينتظرن وهذا خبر -معناه ا-مر اي ليتربصن بانفسهن فلا يتزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثلاثة قروء جمع -----------------------------------------------------------------قرء بفتح القاف وقد يضم ومعناه في اللغة الوقت المعتاد تردده وهو الحيض عند ابي حنيفة واحمد والطهر عند مالك والشافعي و---------------------------------------------------فاءدة الخلاف ان المعتده اذا شرعت في الحيضة الثالثة----------------------- انقضت عدتها عند من يجعله الطهر ويحسب بقية الطهر الذي وقع فيه الطلاق قرءا وعند من يجعله الحيض-------- لا تنقضي عدتها حتي تطهر من الحيضة الثالثة وزاد الامام احمد حتي تغتسل او يمضي وقت صلاة ولا يحل لهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتم---------ن ما خلق الله في ارحامهن من الحيض والحبل وهو ان يريد الرجل مراجعتها فتقول قد حضت الثالثة او تنكر الحبل ليبط----------------------------------------------------------------------ل حق الزو-ج من الرجعة والولد وربما اسقطت الولد خوفا الا تعود ان كن يءمن--------- بالله واليوم الاخر لان المءمن يخاف هذا-------- الفعل وبعولتهن جمع بعل وهو الزوج سمي بذلك لقيامه بامر الزوجة واصل البعل السيد والمالك والبعال النكاح احق-------------- بردهن اولي برجعتهن في ذلك ف---ي العدة ان -------------------ارادوا اي الزوج-------- والزوجة والولي بالرجعة اصلاحا بينهما وحسن ع----شرة------------------- --------ولهن--- علي الرجال-- مثل الذي عليهن للرجال من الحقوق بالمعروف--- بما عرف شرعا	153	-9015802280399058356	592	756.0	476	1839	32.191410064697266	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0143	false	5963967712804719043	132	287	710	1479	1542	300	مرتان اي مرة بعد مرة وليس المراد الجمع بينهما فان راجعها بعد الرجعة الثانية فامساك اي فالحكم ان-- يمسكها بمعروف اي بما عرف شرعا من الحقوق التي هي الانفاق عليها وكسوتها وحسن معاشرتها وترك ايذاءها ولا يراجعها لقصد تطويل العدة عليها مضارة لها او تسريح باحسان اي ان يرسلها--------------------------------------------------------------------------------------- من غير قصد سوء بها قوله ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحل لكم نزل في جميلة بنت عبد الله بن ابي وزوجها ثابت بن قيس كان يحبها وهي كانت تبغضه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت لا انا ولا ثابت وكان قد اعطاها حديقة فخلعت من زوجها علي ان ترد اليه الحديقة فافتدت بها منه وهو اول خلع وقع في الاسلام اي لا يباح لكم ايها الازواج ان تاخذوا مما اتيتموهن اي اعطيتموهن من المه-ر ---------------------شيءا الا ان يخافا اي يظن الزوجان منكم او يعلما الا يقيما حدود ا----------------------------------لله اي ان لا يحفظا اوامره ونواهيه المعروفة شرعا في حسن الصح-ة قيل محل ---------------ان يخافا نصب علي الحال اي	143	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	34	195	186	1056	1588	300	مرتان اي مرة بعد مرة ولم ير----د الجمع بينهما فان راجعها بعد------- الثانية فامساك بمعروف شرعا اي يمسكها---------- بما عرف م-----ن الحقوق و---------------------------------------------------------لا يراجعها بقصد تطويل العدة------ مضارة لها او تسريح باحسان اصل التسريح الارسال كالطلاق من الاطلاق المعني يتركها ولا يقصدها بسوء وصريح اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية عند مالك والشافعي ثلاثة الطلاق والفراق والسراح وعند ابي حنيفة واحمد هو لفظ الطلاق واختلف الاءمة فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فقال مالك والشافعي واحمد يعتبر عدد الطلاق بالزوج فيملك الحر علي زوجته الامة ثلاث طلقات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طلقتين وقال ابو حنيفة الاعتبار بالمراة فيملك العبد علي زوجته الحرة ثلاث طلقات ولا يملك الحر علي زوجته الامة الا طلقتين ولا يحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايها الازواج ان تاخذوا مما اتيتم-------------وهن من المهور شيءا ثم استثني الخلع فقال الا ان يخافا -----------------------------الا يقيما حدود الله تقديره الا ان يخافا ترك حدود الل------------------------------ه المعروفة شرعا من حسن الصحبة قرا ابو جعفر وحمزة ويعقوب يخافا---- بضم الياء اي	154	-9015802280399058356	291	423.0	226	1285	22.64591407775879	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	false	-4279860985403444281	88	194	436	991	1536	300	حدود الله اي---- اوامره ونواهية فلا تعتدوها اي لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله اي ومن يتجاوز احكام الله بترك امره ونهيه ولم يعمل بهما فاولءك هم الظالمون اي الضارون بانفسهم يعني من تجاوز عن الطلاقين والامساك بالمعروف والتسريح بالاحسان فقد ظلم نفسه واستحق العقوبة سورة البقرة اية فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله فان طلقها اي الطلقة الثالثة فلا تحل تلك المراة له اي لزوجها من بعد اي بعد الطلقة الثالثة حتي تنكح اي حتي تتزوج تلك المراة زوجا غيره	144	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	101	167	499	836	1565	300	حدود الله اي هذه اوامره ونواهيه فلا تعتدوها--- لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله------- يتجاوزه---------------------------------------ا فاولءك هم الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون AUTO فان طلقها--- الطلقة الثالثة فلا تحل له من ب---------------------عد اي بعد الطلقة الثالثة حتي تنكح------------------------ زوجا غيره	155	-9015802280399058356	315	553.5	252	559	56.35062789916992	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	false	-4279860985403444281	219	292	1128	1486	1536	300	عبد الرحمن فبت طلاقي- وان ما معه---- هدبة الثوب فقال --------------------عليه السلام لها اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال ليس لك ذلك ما لم تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك فان طلقها اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والزوجة بعد انقضاء عدتها ان يتراجعا اي يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بت----جديد النكاح ان ظنا اي علما او غلب ظنهما ان يقيما حدود الله المعروفة في حق	144	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	1	67	5	338	1589	300	عبد الرحمن -بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال --تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي----------------------- تذوقي ع---سيلته ويذوق ع---سيلتك فان طلقها اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والزوجة بعد انقضاء العدة ان يتراجعا اي يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بنكاح جديد------- ان ظنا اي رجوا -------------ان يقيما حدود الله الواجب-ة في حق	156	-9015802280399058356	266	419.5	210	387	68.73384857177734	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	false	2232154328977141708	18	216	94	1141	1601	300	وتلك حدود الله اي احكامه المعلومة يبينها لقوم يعلمون لانهم يحفظونها والجاهل اذا بين له لا يحفظ ولا يتعاهد سورة البقرة اية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن------------------------------------------------------------------------------- طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء المدة وذلك بان مضي عليها ثلث حيض قبل ان تغتسل او قبل ان تخرج من العدة فامسكوهن اي راجعوهن بمعروف اي من غير طلب اضرار لهن بالرجعة او سرحوهن اي اتركوهن بمعروف اي خلوهن حتي تبين بانقضاء عدت------------------هن ولا تمسكوهن ضرارا اي لا ضرارهن او ضارين بهن بتطويل العدة عليهن بالرجعة في اخر العدة والطلاق بعدها لتعتدوا اي لتظلموهن بتطويل الحبس فتلجءهن-------------------------------------------------------------------------------------- الي الافتداء بالمال ومن يفعل ذلك اي الاضرار فقد ظلم نفسه اي اضرها بمعصيته في الاضرار او عرض نفسه بعذاب الن---------------------------------------------------------------------------------------------ار ولا تتخذوا ايات الله اي القران هزوا اي لعبا بان يطلق الزوج ويقول كنت لاعبا او ينكح او يع------تق ويقول كنت لاعبا قال عليه	145	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	125	292	643	1551	1589	300	وتلك حدود الله------------------- يبينها لقوم يع---------------------------------------------------------لمون ما امرهم به واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء العدة نزلت في ثابت بن يسار الانصاري طلق امراته فلما دنت عدتها ----------راجعها ثم طلقها مضار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فامسكوهن ---راجعوهن بمعروف--- من غير طلب -ضرار بالمراج--عة او سرحوهن اي اتركوهن بمعروف--------- حتي تنقضي -------عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تقصدوا بالرجعة المضارة لتعتدوا------------------------------------------------------ لتظلموهن بتطويل الحبس ومن يفعل ذلك قرا الليث عن الكساءي يفعل ذلك بادغام الذال في اللام حيث وقع فقد ظلم نفسه بتعريضه الي ----------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الله قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وخلف فقد ظلم حيث وقع بادغام الدال في الظاء والباقون بالاظهار ولا تتخذوا ايات الله هزو------------------ا بان يطلق------ ويقول كنت لاعبا و----------يعتق وينكح ويقول كنت لاعبا قال صلي -	156	-9015802280399058356	549	894.0	443	1329	41.30925369262695	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	false	2232154328977141708	224	300	1186	1601	1601	300	--------والعتاق وفي رواية الرجعة مكان العتاق واذكروا اي احفظوا نعمت الله عليكم اي الاسلام------------------------------------------------------------------------------------ وما انزل عليكم من الكتاب اي القران والحكمة --اي الفقه في الدين والموعظة للعمل يعظكم الله به اي بالنازل عليكم واتقوا الله من المخالفة واعلموا ان الله بكل شء عليم اي بسركم وجهركم من اعمالكم فيجازيكم به سورة البقرة اية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله-	145	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	1	75	7	423	1616	300	والنكاح والعت-----------------------------اق واذكر----------وا نعمت الله عليكم بالايمان نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وما انزل عليكم من الكتاب اي القران والحكمة يعني السنة------------------------ يعظكم به-------- بالنازل عليكم واتقوا الله------------ واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال----------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله	157	-9015802280399058356	267	401.5	215	510	52.35293960571289	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	false	8309661798446049883	0	274	0	1440	1579	300	واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن نزل- في -------------------معقل بن يسار حين طلق ابو الدحداح اخته ثم ندم فخطبها بعد -----------------------عدتها فرضيت ومنعها اخوها ان تتزوجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تحبسوهن وتمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي النساء والمريدون نكاحهن بينهم بالمعروف اي بما يحسن في الدين من نكاح جديد ومهر صالح وقيل بمهر المثل عن ابي حنيفة رضي الله عنه انها اذا زوجت نفسها باقل من مهر مثلها فلاولياءها ان يعترضوا الي ان يكمل والا فلهم ان يفرقوها عنه لذلك ذلك اي النهي والخطاب لكل انسان او للنبي عليه السلام يوعظ به اي ينهي ويءمر به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي بالحساب والعقاب والثواب ذلكم ايها الجمع ازكي اي اصلح لكم واطهر لقلوبكم من الريبة وانفسكم من دنس الاثم والله يعلم ما في قلب احدكم من الحب لصاحبه او ما فيه صلاحكم من الاحكام---- والشراءع وانتم لا تعلمون اي وانتم تجهلون ذلك فدع----------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم معقلا فقال ان كنت مءمنا فلا تمنع اختك عن ابي الدحداح فقال امنت وزوجها منه ففيه دليل علي ان الولي اذا منع المراة عن النكاح كان للحاكم ان يزوجها سورة البقرة ا-ية والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله والوالدات---------------------------------------- يرضعن اولادهن	146	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	75	300	423	1616	1616	300	واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدت------------هن نزلت في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها فلما انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن اصل العضل المنع والشدة المعني لا ---------تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي الخطاب والنساء--------- بينهم بالمعروف بعقد حلال------------------------ ومهر جاءز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي النهي--------------------------------------- يوعظ----------------- به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذل---------------------------كم ايها الجمع ازكي اي -خير لكم واطهر لقلوبكم من الري---------------------بة والله يعلم ما في قل-------------------------------------------ب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلم----------------ون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير AUTO والوالدات اي المطلقات اللاتي لهن اولاد من ازواجهن يرضعن اولادهن-	157	-9015802280399058356	785	1278.5	629	1735	45.244956970214844	129	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0148	false	-3289838990310529972	43	129	199	640	1579	300	نفقة الصبي---- علي الورثة الا -------------------------علي من ليس بذي رحم محرم كابن العم وعند الشافعي رحمه الله لا نفقة للصبي الا علي الوالدين حسب فان ارادا اي الوالدان فصالا اي فطاما للصغيرة قبل الحولي------ن عن تراض اي باتفاق منهما وتشاور اي بمشاورتهما مع------- العلماء ان الفطام لا يضر الولد وانما اعتبر اتفاق الوالدين لما في الاب من الولاية وفي الام من الشفقة فلا جناح اي لا حرج عليهما في ذلك يعني سواء زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد قوله وان اردتم ان تسترضعوا	148	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	74	153	385	797	1617	300	نفقة للصبي الا علي الوالدين فقط وعند ابي حنيفة تجب الا علي من ليس بذي رحم محرم كابن العم وعند احمد تجب علي كل وارث علي قدر ميراثه----------------- فان ارادا الوال---دان فصالا--- فطاما للصغير- قبل الحولين فليكن عن تراض ات----فاق منهما وتشاور بان يستخرج الوالدان راي العلماء ان الفطام لا يضره و----------اعتبر اتفاقهما------ لما ل---لاب من الولاية ول---لام من الشفقة فلا جناح اي لا حرج عليهما في ال------------فطام قبل الحولين قرا يعقوب عليهما بضم الهاء--------- وان اردتم ان تسترضعوا	159	-9015802280399058356	272	376.5	215	483	56.314701080322266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	false	-3563382254823156731	177	230	986	1262	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم----- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	149	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	78	132	462	743	1662	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم AUTO ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	160	-9015802280399058356	276	545.0	223	281	98.22064208984375	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	false	4447090585059206758	45	116	244	595	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير----- وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما فرض لزوجته من المهر وان مات احدهما قبل	151	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0162	true	-1354095300591225932	91	158	498	833	1572	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير AUTO وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي ق----------بل الدخو----ل وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فيجب عليكم نصفه والمراد بالمس الجماع ------وان مات احدهما قبل	162	-9015802280399058356	296	539.0	232	356	83.14606475830078	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	false	-2324751899210126504	182	300	915	1533	1533	300	الي خبر الذين خرجوا من ديارهم اي من بلادهم داوردان قبل واسط وهم الو--------ف اي جماعات كثيرة قي--------------------------------------------------------ل كانوا ثماني--------ة الاف وقيل سبعين الفا حذر الموت اي خوف الطاعون والوباء هاربين فنزلوا واديا واستقروا فيه فقال لهم الله علي لسان ملك موتوا او معني هذا القول فاماتهم الله وانما جء بهذه العبارة ليدل علي انهم ماتوا ميتة رجل واحد بامره ومشيته وتلك ميتة خارجة عن العادة فماتوا جميعا وبقوا فيه موتي ثمانية ايام وقيل مر بهم نبي اسمه حزقيل عليه السلام بعد زمان طويل وقد تفرقت اوصالهم وعريت عظامهم فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه النفوس البالية ليعبدوه فدعا لهم ثم احياهم الله تعالي ليعلموا ان الحذر لا يغني من القدر وهذا تبكيت لمن يفر من-	154	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	106	165	537	827	1530	300	الي---- الذين خرجوا من ديارهم------------------------------ وهم الوف جمع الف اي جماعات كثيرة واختلف في مبلغ عددهم فورد فيه اقوال كثيرة اولاها قول من قال كانوا زيادة علي عشرة الاف---------------- حذر الموت ف--------------------------------------------------------قال لهم الله علي لسان ملك موتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فماتوا ثم عطف علي قوله ماتوا المقدرة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم احياهم----------- ليعلموا ان لا فرار------ من القدر وهذا تبكيت لمن يفر من	165	-9015802280399058356	176	208.0	139	691	25.470333099365234	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	false	-2324751899210126504	68	123	338	621	1533	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته من الاحكام والشراءع لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة البقرة اية الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	154	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	0	35	0	176	1530	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------- تفهمونها---------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	165	-9015802280399058356	176	331.0	141	283	62.19081115722656	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	false	-7563750900824417609	151	300	782	1548	1548	300	فيضاعف---ه بالالف مخففا وبغيرها مشددا وضم الفاء للعطف علي يقرض وبالالف وبغيرها ونصب الفاء لكونه في جواب الشرط اي فيزيده ------------------------------------له اضعافا كثيرة ---------------------------------لا يعلم عددها لكثرتها الا الله واصل التضعيف ان يزاد علي الشء مثله او امثاله ثم اخبر ان التصدق لا يمكنهم الا بتوفيق الله تعالي بقوله والل-----------------------------------ه يقبض اي يمسك الرزق عن خلقه ويب---------------------------------------------------------------------------------------سط بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين والصاد اي يوسع الرزق علي خلقه ثم حثهم علي ترك الدنيا وسهله عليهم فقال-------------------------------------------- واليه اي الي الله ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم فلا تبخلوا بما وسع عليكم سورة البقرة اية الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين --ثم ا--خبر عن حال------ بني اسراءيل-	155	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	25	212	146	1126	1616	300	فيضاعفه له بالالف مخفف--------------ا وضم الفاء وهما لغتان فالقراءة ب-----------نصب الفاء عل-----ي جواب الاستفهام وبالضم نسقا علي قوله يقرض ودليل التشديد قوله اضعافا كثيرة لان التشديد للتكثير وهذا التضعيف لا يعلم عدده ---------الا الله واصل التضعيف ان يزاد علي الشء مثله او امثاله تلخيصه من المعطي عباد الله من حلال ماله بطيب نفس وغير منة فان الله يثيبه علي ذلك افضل ثواب والله يقبض بامسا-ك الرزق ويبسط بتوسيعه علي خلقه قرا خلف لنفسه وعن حمزة والدوري عن ابي عمرو وهشام عن عامر ورويس عن يعقوب ويبسط بالسين لانها الاصل وقرا نافع وابو جعفر والكساءي والبزي عن ابن كثير وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بالصاد ابدالا من السين واختلف عن قنب-------------------------------------------------------ل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد ورسمها بالصاد واليه اي الي الله ترجعون فيجا------------------------------------------------------زيكم الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO الم تر الي الملا من بني اسراءيل	166	-9015802280399058356	485	792.0	387	1129	42.958370208740234	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0157	false	1714343445742813305	92	244	453	1255	1542	300	كل انسان براسه ومنكبه وانما ذكر هذين الامرين فيه لان الانسان يكون اعظم في النفوس بالعلم واهيب في القلوب بالجسم والله يءتي ملكه من يشاء لانه مختص به لا منازع له فيه فيعطيه لمن يستصلحه للملك والله واسع اي كثير الفضل والعطاء عليم بما يصنع من الاصطفاء والايتاء ثم طلبوا علامة من نبيهم علي كونه ملكا علي-هم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت وهو فعلوت من التوب بمعني الرجوع وهو الوعاء الذي يوضع فيه الشء ويرجع اليه للاخراج داءما وليس فاعولا لانه وزن غير معروف بينهم قيل كان التابوت صندوق التورية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان موسي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام اذا قات------------ل قدمه فكان تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيستنصرون به وهو معني قوله--- فيه سكينة من ربكم اي طمانينة لقلوبهم من الله------------------------------------- وبقية هي لوحان من التورية وقطع الالواح التي تكسرت وعصا موسي ونعلاه وعمامته وعمامة هرون وقفيز من المن مما ترك ال موسي وال هارون اي الانبياء او نفس موسي وه-رون	157	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	0	193	0	953	1534	300	كل انسان براسه ومنكبه وكان اجمل رجل في بني اسراءيل وا------------------------------------------------------------لله يءتي ملكه من يشاء لانه مختص با-------------------------------------لملك والله واسع ذو السعة------------- عليم بما ---------------------يصنع ثم قالوا --------لنبيهم فما اية ملكه فاجابهم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صندوق التوراة ومن قصته ان الله انزل تابوتا علي ادم من خشب الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه الي ان مات ثم تداوله انبياء بني اسراءيل وكان كما ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم --------------------------يستنصرون به و--------قيل كان فيه شء كراس الهرة اذا سمعوا صوته ايقنوا بالنصر واذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم وبقية----------------------------------------------------------------------------------------------- مما ترك ال موسي وال هارون اي مو----------------سي وهارون	168	-9015802280399058356	258	275.0	199	1373	18.79096794128418	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	false	7394039691553026520	91	266	498	1361	1516	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ف-----لما فصل اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود وكان حرا شديدا فطلبوا--- الماء -----------------قال طالوت بوحي الله اليه لانه جعله نبيا وقيل اخبره نبيهم وهو اخبر قومه ان الله مبتليكم اي مختبرك---------------------م بنهر وذلك ليظهر عند طالوت من كان مخلصا في نيته من غيره ليميزهم من العسكر لان من لا يريد القتال اذا خالط عسكرا يدخل الضعف في العسكر فينهزمون لشءمه فقال فمن شرب منه اي كرع فيه فليس مني اي من اهل ديني واتباعي علي عدو-ي ومن لم يطعمه اي من لم يذقه فانه مني اي من اهل ديني الا من اغترف غرفة بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم اسم بملء الك------------ف وبالفتح مصدر للمرة ومحل الا من نصب علي الاستثناء من قوله فمن شرب المعني ان الغرفة مباحة لكم ف---------------كانت الغرفة تكفي للرجل------ ودوابه فشربوا منه اي من ماء النهر الا قليلا منهم	158	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	156	0	800	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين AUTO فلما فصل اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود وكان حرا شديدا فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم قال طالوت ان ال-------------------------------------------------------------له مبتليكم--- مختبركم ليري طاعتكم وهو اعلم بنهر هو الاردن نهر الشريعة شرقي بيت المقدس وقيل-- ------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فمن شرب منه اي كرع فيه فليس مني اي من ----------اتباعي واهل ديني ومن لم يطعمه ------لم يذقه فانه م---------------ني الا من اغترف غرفة بيده قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب مني الا بسكون الياء وقرءوا ايضا غرفة بضم الغين وافقهم ابن كثير في مني الا والغرفة بالضم اسم لما يحصل في كف الغارف وبالفتح الاغتراف تلخيصه الغ---------------------------------------------------رفة مباحة لكم دون الشرب منها وكانت الغرفة تكفي الرجل لشربه ودوابه فشربوا منه---------------- الا قليلا منهم	169	-9015802280399058356	512	778.0	406	1061	48.25636291503906	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0161	false	-1815940033311939046	196	300	1054	1561	1561	300	المني ولو شاء الله مشية قسر ما اقتتل الذين من بعدهم اي--- بعد الرسل وابدل منه قوله من بعد ما جاءتهم البينات اي بعد مجيءهم بالبينات التي يهتدي بها ولكن اختلفوا في دينهم بعد ذهاب الرسل فمنهم------------------------ من امن اي ثبت علي الايمان- ومنهم من كفر اي ارتد ولم يثبت عليه ثم قال ولو شاء الله ما اقتتلوا بالتكرير تاكيدا اي لجمعهم علي الهدي ولكن الله يفعل ما يريد من عصمة البعض وخذلان البعض لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم-	161	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	141	218	752	1123	1553	300	الدال ولو شاء الله ما ا---------قتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من ب---------------عد ما جاءتهم البينات ول--------------------------------------كن اختلفوا في دينهم--------------- فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن--- ثبت علي --ايمانه ومنهم من كفر--- ار---------------------تد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره---- تاكيدا ول--------------------كن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا يا-----------------------------------ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم	172	-9015802280399058356	287	446.5	225	536	53.544776916503906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	false	5695723463306513739	4	89	27	436	1542	300	وان احدا لا يقدر ان يتكلم بالشفاعة وغيرها عنده يوم القيامة ال--------------------------------------------------------------------------------------ا باذنه اي الا بان ياذن في الكلام والشفاعة لمن شاء فيمن شاء ثم بين انه لا يخفي عليه شء ما بقوله يعلم ما بين ايديهم ا---------ي --------------------------------------ما كان قبلهم من امر الدنيا وتشريك الاصنام ل---ه وما خلفهم اي ويعلم ما يكون بعدهم من امر الاخرة وان لا شفاعة لهم فيها و-------------------------------------------------------------لا يحيطون اي ولا يدركون يعني الملاءكة والانبياء وغيرهم بشء من علمه اي من جميع معلوماته الا بما شاء اي الا بما اخبر	163	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0173	true	-3944346266739018690	154	244	750	1193	1464	300	لان احدا لا يقدر علي الكلام------------------- يوم القيامة قرا ابو عمرو يشفع عنده بادغام العين الاولي في الثانية و يعلم ما بادغام الميم في الميم الا باذنه------- بان ياذن في الكلام والشفاعة لمن شاء فيمن شاء يعلم ------------------------------------ما بين ايديهم اي بين ايدي ما فيهما والمراد ما وجد قبل خلق ما فيه-----------------------------------ما كالملاءكة وما خلفهم--------- ما يوجد بعد ما فيهما قرا يعقوب ايديهم بضم الهاء وقرا ابن كثير وابو جعفر ايديهمو واختلف عن قالون وما خلفهم كذلك ولا يحيطون--------------------------------------------- بشء من علمه اي من----- معلوماته الا بما شاء م-------ما اخبر	173	-9015802280399058356	183	224.5	142	606	30.19801902770996	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	false	-8399100128520558802	103	285	553	1555	1635	300	الكتاب لانهم خصوا انفسهم باد-------------------------------------------------------------------------------------------اء الجزية فلا تكون منسوخة ثم علل عدم الاكراه في الدين بقوله قد تبين الرشد م-----ن الغي ا-----------ي تميز الاسلام من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن اسلم والا وضعت الجزية عليه ولا يكره علي الاسلام ان كان من اهل الكتاب فمن يكفر بالطاغوت اي بالصنم او الشيطان او كعب بن الاشرف ويءمن بالله فقد استمسك اي ------اعتصم بالعرو---------------------ة الوثقي اي بالحلقة المحكمة او بالحبل الوثيق الموصل- الي---- الله لا------ انفصام لها اي لا انقطاع لتلك العروة وهي كلمة لا اله الا الله والله سميع------------------------- عليم لمقالتهم واعمالهم فيجازيكم بها سورة البقرة اية الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- الله ولي-------- الذين امنوا اي حافظ المءمنين وناصرهم يخرجهم من الظلمات--------- الي النور اي من الشبهات في الدين بتوفيق ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا علي ال-كفر اولياءهم الطاغوت كالشيطان وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من	164	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0174	true	3121052457122234143	104	244	536	1315	1602	300	الكتاب الا ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم يكره علي الاسلام وياتي ذكر حكم الجزية في سورة التوبة ان شاء الله تعالي---------------------------------------------- قد تبين الرشد الحق من الغي الضلال المعني -ظهر الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة -------------------------------------------------------------------------فمن يكفر بالطاغوت وهو ما عبد من دون الله--------------- ويءمن بالله فقد استمسك اي تمسك واعتصم بالعروة بالعقد الثابت والحجة الوثقي----------- المحكمة----------------- الموصلة الي رضا الله تعالي لا انفصام ل-------ا انقطاع لها واصل الفصم انصداع من غير فصل---- والله سميع لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي ايمانهم----------------------------- الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO الله ولي اي ناصر الذين امنوا ومغيث-----------------هم يخرجهم من الظلمات اي الكفر الي النور الايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين كفروا --------يعني اليهود اولياءهم الطاغوت ----------كعب بن الاشرف و------------------------اصحابه يخرجونهم من	174	-9015802280399058356	465	594.5	378	1195	38.912132263183594	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0166	false	8118983408050081456	44	184	218	894	1477	300	الي حجة واضح---------ة قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت اي تحير وسكت الذي كفر يعني انقطعت حجته والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشد المعاندين الي الحجة والبيان سورة البقرة اية او كالذي----------------------------- مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله او كالذي او فيه للتخيير والكاف بمعني المثل منصوب المحل بمحذوف دل عليه ا لم تر اي ارايت مثل الذي او الكاف زاءدة تقديره الم تر الي الذي حاج ا--------و الي الذي مر	166	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	168	300	836	1485	1485	300	الي حجة اوضح من الاولي قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت اي تحير ودهش الذي كفر و----انقطعت حجته والله لا يهدي القوم الظالمين انفسهم بعدم قبول الهداية وفي انتقال ابراهيم دليل علي جواز الانتقال من دليل الي دليل او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير AUTO او كالذي هذه الاية منسوقة علي الاية الاولي-------------------------------------------------------------------- تقديره الم تر الي الذي حاج ابراهيم او الي الذي مر-	175	-9015802280399058356	505	916.0	395	722	69.94459533691406	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	false	8254729078449452560	227	274	1232	1477	1620	300	ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا------------هم وخرب بيت المقدس وقتل علماءهم واحرق التورية وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملءه ثم امرهم ان يجمعوا م--------ن بلدان بيت المقدس	941	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	189	230	971	1181	1545	300	ست مءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس--------------------------- وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حت------------------------ي ملءوه وبين تخريب بيت المقدس	176	-9015802280399058356	175	300.5	139	265	66.03773498535156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0168	false	-6678138895988399469	208	290	1058	1476	1522	300	فخذ اربعة من الطير ديكا وطاووسا وغرابا وحمامة فصرهن بضم الصاد اي قطعهن و-----------------------------------بكسر الصاد --------------------------------اي امهلن --بمعني اضممهن اليك لتعرف اشكالها لءلا يلتبس عليك بعد عودها اليك ثم اقطع رءوسهن وقطعهن بحيث يختلط لحمهن بعضه ببعض--------------- ثم جزءهن سبعة اجزاء ثم اجعل علي كل جبل من جبال ارضك وكانت سبعة وقيل كانت اربعة فجزاها اربعة اجزاء فقال تعالي ضع علي كل جبل منهن اي من كل تلك الطيور ج-----زءا بضم الزاء وسكونها ------------------------------------------------------------------ثم ادعهن اي قل لهن تعالين باذن الله ياتينك	168	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0179	true	-8708764960994335440	11	97	65	510	1515	300	فخذ اربعة من الطير نسرا وطا-وسا وغرابا و-ديكا فصرهن اليك -----اي قطعهن قرا ابو جعفر وحمزة وخلف ورويس فصرهن بكسر الصاد اي املهن والباقون بضمها علي المعني الاول والمعني ا-ملهن اليك واعتبرهن ثم قطعهن ثم اخ----------------------------------------------------لط لحمهن بعضه ببعض ثم امسك رءوسهن ثم جزءهن اج-----زاء ثم اجعل علي كل جبل من جبال ارضك وكانت سبعة------------------------------------------------------------ منهن جزءا قرا ابو بكر عن عاصم جزءا بضم الزاي والهمز حيث وقع وقرا ابو جعفر بتشديد الزاي بغير همز والباقون بالجزم والهمز ثم ادعهن--- قل لهن تعالين باذن الله ياتينك	179	-9015802280399058356	220	286.5	170	573	38.39441680908203	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	false	-4854054098546554443	110	197	533	980	1510	300	خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ثم بالغ في الوعيد بقوله يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي	170	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	40	106	197	556	1585	300	خير من صدقة يتبعها اذي--- من وتعيير وا------------------لله غني عن صدقة من يمن------- حليم عن معاجلته- بالع--------------------------------------قوبة يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين -------------------AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي	180	-9015802280399058356	337	612.0	273	447	75.3915023803711	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0171	false	5553610259081277388	84	187	443	1018	1579	300	والله لا يهدي اي لا يرشد القوم الكافرين بالاخرة الي الاخلاص والي الاسلام وفيه ايماء الي------ ان الرياء من المءمن كالكفر من الكافر لما روي انهم قالوا يا رسول الله -ما الشرك الاصغر قال عليه السلام الرياء سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ثم بين حال المنفقين بالاخلاص تبكيتا للمنفقين رياء ب----قوله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب رضوان----ه وتثبيتا اي تحقيقا من انفسهم اي للتصديق الحاصل من اصل- نفوسهم ب-----------ثواب الاخرة وقصدهم بالانفاق وجه الله	171	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	193	299	1003	1579	1585	300	والله لا يهدي----------- القوم الكافرين-------- الي الخير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر--------------- قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال------------ الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون -------------------------------------------------------بصير AUTO ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي -طلب رضوان الله وتثبيتا اي تصديقا من انفسهم اي يخرجون الزكاة طيبة بها نفوسهم علي يقين بالثواب------- وتصديق ب--------وعد الله	180	-9015802280399058356	356	535.5	287	693	51.370849609375	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0171	false	5553610259081277388	220	300	1188	1579	1579	300	كمثل ثمرة-- بستان بربوة بفتح الراء وضمها اي في مكان مرتفع --مستو- من الارض لا يعلوه الماء ولا يخلو عن شرب الماء فيكون نبته حسنا--------------------------------------------- اصابها وابل اي مطر عظيم القطر فاتت اي اعطت اك-----------------------------------------لها بسكون الكاف وضمها ونصب اللام اي ثمراتها ضعفين اي مثلين يعني حملت تلك الجنة في سنة ما يحمل غيرها في سنتين فان لم يصبها وابل اي مطر شديد فطل اي فالذي يصيبها طل وهو المطر الضعيف القطر والطل اذا دام عمل عمل الوابل المعني ان-	171	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0181	true	7463199264384229184	14	83	70	424	1568	300	كمثل جنة اي بستان بربوة هي ال-----------------------مرتفع المستوي من الارض لا يعلوه الماء ولا يعلو عن ال----ماء فيكون نبته حسنا قرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء والباقون بالضم اصابها وابل--- مطر شديد كثي-ر فاتت--- اعطت اكلها جناها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها بجزم- الكاف والباقون بالضم------------- ضعفين ا-----------ي حملت ف----------ي سنة ما يحمل غيرها في سنتين فان لم يصبها وابل------------ فطل --------------------هو المطر الخفيف الداءم---------------------------- المعني ان	181	-9015802280399058356	225	295.5	176	483	46.5838508605957	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0172	false	-5683426805109532039	0	300	0	1556	1556	300	صدقة المءمن المخلص تنفعه في الاخرة جلت او قلت كما ان هذه الجنة تعطي ريعها كثر المطر او قل والله بما تعملون بصير ------من عمل الاخلاص والرياء فيجازيكم به سورة البقرة اية--------------------------------------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله ايود احدكم تاكيد لمنع الرياء وتحقيق للندامة علي فاعله اي ايحب رجل منكم ان تكون له جنة اي بستان من نخيل جمع نخل واعناب تجري من تحتها الانهار خصهما---------------------------------------- بالذكر وان كان فيها غيرهما لقوله له فيها من كل الثمرات تفضيلا لهما وتغليبا علي غيرهما لانهما اكثر منافع العرب واكرم الشجر عندهم- واصابه الكبر اي والحال انه بلغ نهاية السن وله ذرية ضعفاء اي اولاد------ صغار والجملة حال من ضمير المفعول في اصابه يعني عجزة لا حيلة لهم في معيشتهم ولا له في معيشته ومعيشة ذريته الا من بستانه فاصابها اعصار اي ريح شديدة ترتفع الي السماء كالعمود قوله فيه نار صفة اعصار اي في تلك الريح نار محرقة فاحترقت تلك الجنة-------------------------------------------------------------------- فبقي الرجل متحيرا -------لا يجد ما يعود به عليها ولا قوة له ان يغرس مثلها ولا خير في ذريته من الاعانة لكونهم ضعفاء عاجزين عن ان يعينوه فذلك مثل المراءي بعمله لانه بعث له الشيطان فاعمله الطاعات بالرياء فاحبطها الله كلها ثم-------------- ندم ---ولم ينفعه الندم وان احدكم اذا فارق الدنيا يكون احوج من كل شء الي عمله كذلك اي كهذا البيان الذي بين فيما مر من الجهاد والانفاق في سبيل الله وقصة ابراهيم وعزير وغير ذلك يبين الله لكم الايات اي الدلالات الواضحة في تحقيق التوحيد وتصديق الدين لعلكم تتفكرون اي تتدبرون فيها وتعتبرون بها سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه-	172	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0181	true	7463199264384229184	91	285	460	1492	1568	300	صدقة المءمن المخلص تنفعه ق----------لت او جلت-------------------------------------------- والله بما تعملون بصير تحذير عن -------------الرياء ويتصل بقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون AUTO ايود احدكم ان تكون له جنة من ن---------------------------------------------------------------------خيل جمع نخل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها رزق من كل الثمرات وخص النخيل والاعناب بالذكر------------------------------------------------ تفضيلا ل--------------------------------------------------------------هما واصابه الكبر وله ذرية -----------------------------------اي اولاد ضعفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغار فاصابها اعصار--- ريح عاصف- ترتفع الي السماء كالعمود----- فيه نار المعني ايحب احدكم ان يملك ------------------------جنة في غاية الجودة يدخرها لفاقته فاحوج ما كان اليها اصابتها نار فاحترقت فبقي------ متحيرا محتاجا لا يجد ما يعود به عليه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------- المراءي بع---------------------------مله احوج ما يكون اليه لا ينفعه تلخيصه من عمل لغير الله ندم حين لا ينفع- الندم كذ------------------------------------------------------لك اي كهذا البيان الذي بين ----------------------------------------------------------فيما تقدم يبين الله لكم الايات اي الدلال-----------------ات الت--ي تحتاجون اليها لعلكم تتفك-----------رون ف-----تعتبرون-------------------- يا-ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه	181	-9015802280399058356	680	1009.0	542	1753	38.790645599365234	104	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	false	-7184893478515554752	74	263	353	1377	1563	300	اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز وهذا امر باخراج الزكوة من الحلال ولا تيمموا الخبيث اي لا تعمدوا بالتصدق والاخراج الي ردي المال -------------منه تنفقون في محل النصب علي الحال من ضمير تيمموا اي حال كونكم منفقين بالاختصاص من خبيث المال نزل حين حث النبي عليه السلام الناس علي التصدق فجعل الناس ياتون بالصدقة ويجمعون في المسجد فجاء رجل بعذق من تمر عامته حشف ولستم باخذيه اي اخذي الخبيث بدل الطيب الا ان تغمضوا فيه اي -----الا في حال اغما-----------ض البصر عنه فتاخذون دون حقكم مخافة ان يذهب جميعه يعني لو كان لكم علي رجل حق فجاء بردي ماله بدل حقكم الطيب لا تاخذونه الا في حال الاغماض والتساهل مخافة فوت حقكم ولاحتياجهم اليه واعلموا ان الله غني عن ذلك فلا يقبل الا الطيب حمي------د في -فعاله عن خلقه حيث يعطي الجزيل ويقبل القليل سورة البقرة اية الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم----- الشيطان يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر بقوله لا تنفقوا من مالكم لاحتياجهم اليه فان تصدقتم افتق------------------------------رتم ويامركم بالفحشاء اي بالبخل ومنع الزكوة او ب--------------------الزنا وقول الزور وغيرهما والله يعدكم بالتصدق واخراج الزكوة مغفرة لذنوبكم	173	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0182	true	3256133375630731662	74	178	373	949	1562	300	اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والثمر--------------------------------------------------------- ولا تيمموا تقصدوا قرا البزي عن ابن كثير بتشديد التاء في الوصل الخبيث الردء منه تنفقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولستم باخذيه يعن---ي الخبيث ا----------لا ان تغمضوا فيه اي تتسامحوا في اخذه واصل الاغماض غض البصر المعني انكم --------------------------------------------------------------------------------------لا تاخذونه الا في حال الاغماض---------------------------------------- واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم--------------- حميد محمود في اف-----------------------------------------------------عاله الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم AUTO الشيطان يعدكم--------- يخوفكم الفقر بان يقول --------------------------------ان تصدقتم افتقرتم والفقر شر الحال وقلة ذات اليد ويامركم بالفحشاء--- بالبخل ومنع الزكاة وكل فحشاء في القران فهو ا-----------لزنا الا هذا والله يعدكم مغفرة منه------------------ لذنوبكم	182	-9015802280399058356	374	509.5	298	1115	33.5426025390625	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	false	3575385652833912359	102	136	545	716	1548	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله ليس علي------------ك هداهم ا-ي التوفيق	175	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	234	271	1256	1440	1592	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون AUTO ليس عليك اي لا يلزمك هداهم هدي التوفيق	183	-9015802280399058356	166	311.5	132	184	90.21739196777344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0177	false	4351950717792844670	34	291	187	1498	1534	300	الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -----الذين ياكلون الربا اي يعاملون به وخص ذكره بالاكل لانه اعظم المقاصد منه والرب---وا الزيادة المطلقة في اللغة وفي الشرع هو الفضل علي المعيار الشرعي لا يقومون من قبورهم للبعث الا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي -------يصرعه ويتخبله الشيطان م----------------------------ن المس اي الجنون متعلق بقوله لا يقومون يعني لا يقومون للبعث من الجنون الا كقيام المصروع المتخبل ويكون ذلك سيماهم يعرفون به عند اهل الموقف ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا فاستحلوا الربوا بذلك وكان الرجل اذا حل اجله ماله طلبه فيقولون له المطلوب زدني في الاجل وازيدك في مالك- فيفعلان ذلك فاذا قيل لهما هذا ربوا لا يجوز فعلكما ذلك --قال------------ا الزيادة في اول البيع كالزيادة في اخر البيع وقيل قالا الربوا والبيع سواء في الحل فابطل الله قولهم بقوله واحل الله البيع وحرم الربا وهذا تصريح بان------------ النص يبطل القياس لانه جعل -تحليل الله وتحريمه دليلا علي بطلان قي-------------------اسهم فمن جاءه موعظة اي من بلغه -وعظ-------------- من ربه وزجر بالنهي عن الربوا فانتهي اي فسمع النهي وامتنع عن---------ه فله ما سلف اي له ما مضي من ذنبه فلا يءاخذ به وجعل ملكا له لان الحجة لم تقم عليه قبل النهي ولم يعلم بحرمة الربوا وامره الي الله اي بعد ذلك شانه مفوض الي الله فيما يامره وينهاه لانه عبده ليس له شء من امر نفسك ومن عاد الي الربوا مستحلا بعد النهي كما استحل قبله فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	177	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	0	196	0	1010	1579	300	الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO الذين ياكلون الربا اي يعاملون به وخص -----بالاكل لانه معظم المقصود---- والربا لغة الزيادة قرا حمزة والكساءي وخلف الربا بالامالة حيث وقع لا يقو---------مون من قبورهم ا------لا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي يضربه ويصرع--------ه الشيطان والخبط الضرب علي غير استواء من المس اي الجنون ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل----------------- المصروع --------------------------------------------------ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا لانه -----------------كان------ اذا حل علي رجل مال يقول لغريمه---------- زدني في الاجل وازيدك في الربح فيفعل------------------------------------------ان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع وعند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي بق----------------------------------وله واحل الله البيع وحرم الربا -هذا تصريح ان القياس يبطله النص ل------------انه جعل الدليل -------------------علي بطلان قياسهم تحليل الله وتحريمه فمن جاءه موعظة اي--- بلغه موعظة تذكير وتخويف من ربه فانت-----هي-------------------------------------- عن اكل الربا فله ما سلف اي------ مضي من ذنب------------------------------------------------ه قبل النهي معفو ع-------------نه وامره الي ا------------------------------لله فيما يامره وينهاه و---------ليس له شء من امر نفسه ومن عاد الي الرب--------ا بعد النهي--------------- فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	185	-9015802280399058356	704	1028.5	555	1425	49.403507232666016	114	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	false	491644504658855117	135	233	669	1195	1547	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين---------------------------------------------- حرم الله الربوا لاباحة السلم------------------- المضمون الي اجل معلوم اي يا ايها	180	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	109	0	583	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO ياا-يها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين الي اجل مسمي مدة معلومة قال ابن عباس لما حرم الله الرب-ا -اباح -السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله ----	188	-9015802280399058356	492	937.5	401	591	83.24873352050781	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0181	false	-1107811220754073502	38	242	202	1230	1535	300	بالشرع ولا ياب اي لا يمتنع كاتب من الكتابة ان يكتب كما علمه الله اي مثل ما علمه كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير وهو نهي عن الامتناع من الكتابة المقيدة بالوصف الذي يجء ذكره ثم قال للكاتب فليكتب تلك الكتابة المقيدة تاكيدا وبينها بقوله وليملل الذي عليه الحق اي الدين وعني بالذي المطلوب بالدين وهذا امر بالكتابة المقيدة والاملال والاملاء لغتان في معني واحد وهو ان يقول رجل ويكتب اخر اي ليملء علي الكاتب ليكتب من عليه حق الدين لانه قوله حجة علي نفسه فيكون بالاملاء علي الكاتب اقرارا منه لوجوب الحق عليه ثم خوف المديون المملء بقوله وليتق اي المطلوب بالدين الله ربه في الاملاء ولا يبخس اي لا ينقص منه اي من الحق اي الذي وجب عليه شيءا ولو كان قليلا فان كان الذي عليه الحق اي المطلوب بالدين سفيها اي جاهلا بالاملاء او ضعيفا عن الاملاء بكونه صبيا او هرما او اخرس او مجنونا فيعجز عنه او لا يستطيع اي لا يقد-------------------------------------------------------------------------ر ان يمل اي يملء هو بنفسه لعي فيه او لعذر لا يمكنه حضور الكاتب فليملل وليه اي ولي من عليه الحق وهو القيم علي امره من وكيل او وصي او غيرهما ممن يترجم عنه وهو يصدقه وقيل وليه صاحب الدين لانه اعرف بحقه بالعدل اي بالصدق والسوية واستشهدوا	181	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	173	277	916	1423	1558	300	بالحق و-لا ياب ل---ا يمتنع كاتب -----------ان يكتب كما علمه الله هذا---------------------------------------------- نهي عن الامتناع من الكتابة------------------------------------------- فليكتب تلك الكتابة---------------------------- وليملل الذي عليه الحق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقر بلسانه ليعلم ما عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتق المملي ا-----------لله ربه ول-----------ا يبخس اي لا ينقص منه اي من الحق----------------- شيء--------------ا فان كان الذي عليه الحق------------------ سفيها اي جاهلا بالاملاء او ضعيفا عن الاملاء لصغر او كبر -----------------------------------او لا يستطيع ان يمل هو لخرس او عجمة ونحو ذلك المعني اذا عجز من عليه الحق عن الاملاء قرا ابو جعفر ان يمل-------- هو بسكون الهاء------------------------------- فليملل وليه اي قيمه او ترجمانه بالعدل بالصدق والحق------------------------------------------------- وقيل وليه صاحب الحق ل-انه اعلم بحقه------------------------- واستشهدوا	188	-9015802280399058356	337	363.5	261	1101	30.608537673950195	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	false	-5818305459662613045	14	297	72	1550	1567	300	الا ان يكون البيع بيعا حاضرا يدا بيد تديرونها بينكم اي تداولها ايديكم ولم يكن المال مءجلا والجملة خبر بعد خبر ل كان فليس عليكم جناح اي باس الا تكتبوها --اي التجارة اذا كانت حاضرة لان فيها امنا ليس في التداين واشهدوا علي التبايع اذا تبايعتم علي كل حال نقدا كان او مءجلا لانه احوط وادفع مما عسي يقع من الاختلاف وهذا امر ندب لانه لو ترك الاشهاد جاز البيع--------- ولا يضار يحتمل البناء علي الفاعل وعلي المفعول فعلي الاول نهي الكاتب عن ترك الاجابة الي ما يطلب منه وعن التحريف والزيادة والنقصان اي لا يمتنع كاتب عن الكتابة المقصودة ولا ش----------------------------هيد اي ولا يمتنع الشاهد عن اقامة الشهادة المعلومة وعلي الثاني النهي عن الضرار بالكاتب والشاهد اي لا يوصل احد مضرة للكاتب والشاهد اذا كانا مشغولين بما يهمهما ويوجد غيرهما فلا يضاران بابطال شغلهما وقد يكون اضرار الكاتب والشهيد بان لا يعطي حقهما من الجعل فيكون النهي عن ذلك وان تفعلوا اي الضرار فانه اي فعلكم اياه فسوق اي معصية بكم--------------- واتقوا الله في الضرار او فيما امركم من الكتابة و9 الاشهاد وفيما نهاكم من الاضرار قوله ويعلمكم الله في محل النصب علي الحال من فاعل اتقوا اي والحال انه يعلمكم مصالحكم وطرق فلاحكم والواو صلة او التقدير وهو يعلمكم والله بكل شء عليم اي من اعمالكم ونياتكم سورة البقرة اية وان كنتم علي ---------------------------------------------------------------------سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم----- وان كنتم علي سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا بان لا يحسن الكتابة او لا يوجد الصحيفة او الدواة والقلم فرهان جمع رهن وقرء رهن جمعه ايضا اي فالتوثق رهن مقبوضة اي مسلمة الي المرتهن ولا بد من القبض	183	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	11	174	64	965	1645	300	الا ان تكون التجارة حاضرة--- يدا بيد تديرونها بينكم ليس فيها اجل--------------------------------------------------- فليس عليكم جناح------- الا تكتبوها يعني التجارة-------------------------------------------- واشهدوا علي التبايع اذا تبايعتم فانه -----------------------------------ادفع ل---------------لاختلاف وهذا امر---------------------------- ندب عند الاكثر ولا يضار كاتب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شهيد نهي عن مضارة الكاتب والشهيد المعني اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانا مشغولين----------- ويوجد غيرهما فلا يضاران بابطال شغلهما قرا ابو جعفر يضار باسكان الراء والباقون بالنصب والتشديد --------------------وان تفعلوا الض---رار فان--------------ه فسوق اي معصية بكم وخروج عن الامر واتقوا ال--------------------------------------------------------------------------له ويعلمكم الله المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم ----------------------------------طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده وال-------له بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم AUTO وان كنتم علي سفر--- مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان -----------------------------------------------------------------------------------اي فالتوثق رهن مقبوضة--- مسلمة الي المرتهن ولا بد من القبض	191	-9015802280399058356	571	816.0	458	1606	35.55417251586914	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0184	false	-793334470925164073	29	99	156	515	1534	300	فان امن بعضكم بعضا اي وثق طالب الحق علي المطلوب لانه علمه امينا فلم يطلب منه الرهن فليءد الذي اءتمن امانته قرء بسكون الهمز وضمه بمعني واحد اي فليقض المطلوب الامين ما في ذمته من الدين من غير رهن منه------------------------ وليتق الله ربه في اداء الدين من غير مطل ثم خاطب الشهود بالتهديد من كتمان الشهادة بقوله ولا تكتموا الشهادة اذا دعيتم الي الحاكم لاداءها علي وجهها ومن يكتمها فانه	184	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	251	300	1382	1645	1645	300	فان امن بعضكم بعضا اي وثق اليه لامانته-------------------------------------------- فليءد الذي اءتمن امانته-------------------------------- اي فليقض المديو-------ن ما علي---ه من الدين وسمي امانة لتعلقه بالذمة كتعلق الامانة وليتق الله ربه في اداء الحق ثم التفت مخاطبا ل----لشهود فقال--------------------------- ولا تكتموا الشهادة اذا دعيتم الي اقامتها ثم تهددهم فقال-- ومن يكتمها فانه-	191	-9015802280399058356	167	207.0	130	383	43.60313415527344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0188	false	-6487408492845946037	93	275	497	1393	1521	300	والله عزيز----------------- ذو انتقام اي ذو عقوبة شديدة لا يقدر علي مثلها احد لمن عصاه سورة ال عمران اية ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء----- ان الله لا يخفي عليه شء من الاشياء في الارض ولا في السماء اي مدرك للاشياء كلها يعني هو مطلع علي كفر من كفر به وايمان من امن به وعلي جميع اعمالهم فيجازيهم يوم القيامة سورة ال--------- عمران------- اية هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم قال مخبرا عن قدرته في الوهيته هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لتعتبروا به فتءمنوا اي يخلقكم بصور مختلفة من ذكر وانثي وقصير وطويل وذميم وحسن قيل ---------هذا رد علي الذين------------------- قالوا عيسي ا----لله او ابن الله لان من صور في الرحم يمتنع ان يكون الها و--ولدا لله لكونه مركبا وحالا في المركب وفي معرض الفناء والزوال لا اله الا هو العزيز الحكيم اي الغالب بالنقمة--------- علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافر والفاعل بالحكمة يصور الخلق كما يشاء بعلمه سورة ال عمران اية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون	188	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	4	179	21	887	1519	300	والله عزيز غالب ذل له كل شء ذو انتقام------ عقوبة شديد-------------------------------------------------ة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء AUTO ان الله لا يخفي عليه شء من الاشياء في الارض ولا في السماء عبر عن ادراك------------------------------------------------------------- ج---------------------ميع الاشياء بذكر الارض والسماء لانهما محل لها هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم AUTO ه----------------------------و الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء من الصور ال------------------------مختلفة من الذكورة والانوثة لا اله الا هو العزيز الحكيم وهذا رد علي وفد نجران من النصاري حيث قالوا عيسي ولد الله او الل----ه لان من صور في الرحم يمتنع ان يكون الها او ولدا لله لكونه مركبا وحالا في --مركب ولتعاقب- الفناء ------------------------عليه قال صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص----------------------------------------------------------------- هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون	196	-9015802280399058356	492	616.0	382	1151	42.74543762207031	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	false	7687196666157543512	181	275	880	1361	1509	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار----- ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة-- من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم -ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فر-----------------------------------عون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب----- كداب------ ال فرعون	190	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	0	82	0	419	1561	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار AUTO ان الذين كفروا ------------------------لن تغني------ تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-------------------------------------يءا اي --------لن تدفع عنهم الاموال شيءا من الله يسكت حمزة في شء وشء وشيءا حيث وقع---------- واولءك هم وقود النار---------------------------- اسم لما يوقد--- والمراد من كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم تلخيصه لا مخلص للكفار من النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب AUTO كداب كعادة ال فرعون	198	-9015802280399058356	259	394.0	207	535	48.411216735839844	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	false	5531788460061499565	166	263	889	1371	1584	300	قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ثم خاطب قريشا مشير------------------------------------ا الي وقعة بدر ليعتبروا فيءمنوا ---------فقال قد كان لكم اية اي علامة د-----------------------الة علي صدق قولي انكم ستغلبون ومحل قوله في فءتين رفع صفة اية ومحل قوله------------------------------ التقتا جر صفة فءتين اي قد حصل لكم عبرة كاءنة في جمعين جمع المءمنين من اصحاب محمد عليه السلام وجمع الكافرين من اهل مكة اجتماعا للقتال احديهما فءة تقاتل في سبيل الله اي في طاعته وهم النبي	191	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	209	297	1127	1548	1561	300	قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار AUTO قد كان لكم اية ولم يقل كانت والاية مءنثة لانه رده------------------------------ا الي البيان اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني اي قد ظهر لكم دلالة علي صدق قولي انكم -تغلبون ----------في فءتين فرقتين قرا ابو جعفر فيتين و فية بفتح الياء بغير همز التقتا يوم بدر احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فءة تقاتل في سبيل الله اي في طاعته وهم النبي	198	-9015802280399058356	258	418.0	202	580	44.482757568359375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	false	-175558022356784324	42	118	208	592	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب----- ان الدين عند الله الاسلام بكسر ان علي الاستءناف اي ان الدين المرضي عند ال---له الاسلام وهو --------------------------------------------------------التوحيد والعدل و----------------------------------------بفتح ان بدلا من----------------------------- انه لا اله الا هو اي وشهد ا-لكل ان دين الحق هو دين الاسلام من بين الاديان وما اختلف الذين اوتوا اي اعطوا الكتاب وهم اليهود والنصاري	195	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	15	102	76	544	1624	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب AUTO ان الدين عند الله الاسلام يعني الدي-----------------------ن المرضي---- الصحيح والاسلام -هو الدخول في السلم والانقياد والطاعة المعني الاسلام العدل والتوحيد وهما الدين عند الله لا غير قرا الكساءي ان الدين بفتح الالف ردا علي ان الاولي تقديره شهد الله انه لا اله الا هو--- وشهد ان الدين عند ال-------له الاسلام وقرا الباقون بكسر الالف علي الابتداء ونزل في------------ اليهود والنصاري	201	-9015802280399058356	256	382.0	203	518	49.42084884643555	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	false	-175558022356784324	153	269	767	1373	1536	300	بغيا بينهم نصب مفعول له اي للبغي والحسد وطلب الرياسة -------------------------ومن يكفر بايات الله اي بالقران ومحمد عليه السلام فان الله سريع الح-------------------------------------------ساب اي سريع المجازاة لانه عالم بجميع الاعمال لم يحتج الي التذكر والتفكر او سريع في محاسبة جميع الخلق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه يحاسب نفسه فقط سورة ال عمران اية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد----- فان حاجوك اي خاصمك-------- اهل الكتاب في الدين فقل اسلمت----- اي اخلصت وجهي اي ديني وعلمي لله------------- وخص الوجه بالذكر لانه اكرم اعضاء الرجل ولانه اذا تواضع وخضع بالوجه خضع	195	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	138	232	730	1235	1624	300	بغيا بينهم اي طلبا للملك و-------------------الرياسة فسلط الله عليهم الجبايره ومن يكفر بايات الله ف-----------------------------ان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر بسرعة مجء يوم القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع وكل ات قريب فان حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد AUTO فان حاجوك اي خاصمك يا محمد اهل الكتاب في الدين فقل اسلمت وجهي اي اخلصت عبادتي لله وانقدت اليه بجميع جوارحي وخص الوجه بالذكر لانه اكرم جوارح الانسان وفيه بهاءه واذا خضع وجه-ه خضع	201	-9015802280399058356	303	485.5	244	705	42.978721618652344	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	false	-656172548607812635	98	143	522	753	1523	300	فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون -----ذلك اي --------الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات	197	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0202	true	8925628073579277467	255	293	1406	1607	1653	300	فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق -----------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون AUTO ذلك اي التولي والاعراض-------- بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات	202	-9015802280399058356	188	336.5	152	244	77.04917907714844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	false	-656172548607812635	152	238	799	1221	1523	300	في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي لا شك فيه لمن يعقل الحق ووفيت اي وفرت واعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي الذي عملته من ال-------------------سيءات والحسنات وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسناتهم	197	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	6	65	26	311	1480	300	في دينهم ما كانوا يفترون والافتراء اختلاق الكذب فك------------------------------------------------------------------------------يف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO ف------------------كيف يصنع---------ون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت كل ن--------------------------فس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون لا يزاد في سيءاتهم و-----------------------لا ينقص-- من حسناتهم	203	-9015802280399058356	193	282.5	149	441	43.7641716003418	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0199	false	-5013395055845250991	4	177	18	931	1553	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قوله لا يتخذ بكسر الذال ورفعه----------------------------- نهيا او خبرا في معناه المءمنو----ن الكافرين اولياء اي احباء من دون المءمنين اي مكان المءمنين وبدلهم نزل في شان المنافقين كعبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود في العون والنصرة وياتونهم بالاخبار من المءمنين او في شان حاطب بن ابي بلتعة وغيره كانوا يظهرون المودة لكفار مكة لكون اولادهم واقرباءهم فيها فنهاهم الله تعالي عن ذلك اي اجتنبوا ايها المءمنون عن موالاة الكفار فلكم غنية عنها------- بموالاة المءمنين لانهم اعداء الله ومن يفعل ذلك اي موالاة الكفار فليس من الله اي من دينه وتوفيقه في شء اي في حظ لان من والي عدو الله فقد دخل في عداوة الله وا-----------------------------------------------------------------------------نسلخ من ولاية الله راسا لانهما متنافيان لا يجتمعان-------------------------------- ثم استثني الخاءفين منهم فقال الا ان تتقوا في محل النصب مفعول له اي لا توالوهم الا لاجل ان تخافوا منهم تقاة بالالف والامالة اي مخافة بوجه يجب الاحتراز منه	199	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0204	true	1198963107792328607	12	130	55	676	1541	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير AUTO لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين نزلت نهيا ------------عن مباطنة من يبطن الكفر ويظهر الايمان وعن موالات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المعن--------------ي اجت-----------------نبوا موالاة الكفار فلكم غنية عن موالاتهم بموالاة المءمنين لانهم اعداء الله و--------------------------------------------------------------------------------من والاهم------- فقد دخل في عداوة الله ثم تهددهم فقال ومن يفعل ذلك اي ولاء الكفار فليس من الله اي من دينه في شء لانه منسلخ عن ولاية الله تعالي ودينه قرا الليث عن الكساءي يفعل ذلك بادغام اللام في الذال ثم استثني ف--------------قال الا ان تتقوا منهم تقاة المعني -------------------الا لاجل ----خوفكم منهم امرا------------------------------ يجب الاحتراز منه	204	-9015802280399058356	351	466.0	278	1062	33.050846099853516	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	false	4806833661285386937	25	163	129	857	1527	300	نزول هذه الاية---------------------------- ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله فيريد- ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فنزل قل اطيعوا الله والرسول امرا لهم بالجمع بين طاعته وطاعة رسوله رغما لهم فان تو----------------لوا اي ان اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم لكفرهم قيل يحتمل ان يكون تولوا مضارعا بان يكون اصله تتولوا فخذفت التاء الاولي ويدخل في جملة ما يقوله الرسول وان يكون ماضيا بلا حذف ولم يدخل فيها سورة ال عمران اية ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ان الله اصطفي اي------------------------------------------------------------------------------------ اختار ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفس ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وعمران او هما واولادهما ك------------------------------------------------------------اسماعيل واسح-ق و-ذريتهما وكمو---------------------------------------------سي وه-رون وباقي الانبياء من بني--------------- يعقوب ي--------------------------------عني اختص----- ادم ومن ذكر معه م-----ن -الانبياء ومن اولادهم ---------------------------بالنبوة وارتضي بدينهم وفعلهم علي العالمين	201	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	87	293	491	1591	1629	300	نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح------- فنزل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا------ اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين ---لا يرضي فعلهم ولا يغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين AUTO قال ابن عباس قالت اليهود نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونحن علي دينه فانزل الله ان الله اصطفي اختار ادم وهو ابو البشر ونوحا واسمه عبد الغفار بن لامخ بن متوشلح بن حنوخ وهو ادريسولد بعد مضي الف وست مءة واثنتين واربعين سنة من هبوط ادم عليه السلام وسمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه وهو اول نبي بعث الي كفار وهو ابونا الاصغر عاش الفا واربع مءة وخمسين سنة وقبره بكرك نوح من ارض الشام وال ابراهيم وال عمران اي ابراهيم وعمران انفس---------هما كقوله وبقية مما ترك ال موسي وال هارون البقرة وقيل ال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما ومحمد صلي الله عليه وسلم من اولادهما وال عمران موسي وهارون لان موسي بن عمران بن يصهر بن لاوي بن يعقوب والال في اللغة الاهل والقرابة المعني اختص الله ادم والانبياء المذكورين والانبياء -من اولادهم عليهم الصلاة والسلام اجمعينبال---------------------نبوة علي العالمين	205	-9015802280399058356	363	454.0	289	1310	27.709922790527344	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	false	4806833661285386937	200	293	1029	1492	1527	300	ذرية واحدة بعضها من بعض جملة اسمية محلها نصب وصف ل ذرية اي ذرية متسلسلة انشعب بعضها من بعض بالتوالد وقيل بعضها من---- بعض في الدين والتناصر والله سميع لمقالتهم عليم بدينهم------ واعمالهم سورة ال عمران اية اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله اذ قالت نصب بمحذوف اي--------------------- اذكر وقت قالت -امرات عمران هي حنة ام مريم-- وعمران بن ماثان في-- زمن زكريا لا عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو موسي وهرون وكان بينهما الف وثمانماءة سنة فاحبت حنة الولد بعد ما اسنت فدعت	201	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	2	112	8	565	1540	300	ذري------ة بعضها من بعض والله سميع عليم AUTO ذ----------------------رية ا---شتقاقها من ذرا ب----معني خلق بعضها من ولد بعض------------------ والله سميع ع---------ليم باقوال الناس واعم------------------الهم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم AUTO اذ قالت امرات عمران العامل فعل مضمر تقديره اذكر -اذ قالت وامراة عمران هي حنة بنت فاقود وعمران بن ماثان وكان زمن زكريا فتزوج زكريا ايساع اخت حنة فكان يحيي وعيسي ابني خالة و امرات رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وليس هذا بعمران ابي موسي -------كان بينهما الف وثمان مءة سنة فاحبت حنة الولد بعد ما اسنت فدعت	206	-9015802280399058356	293	398.5	223	645	45.42635726928711	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0202	false	-7853432357912432814	9	126	44	632	1551	300	قالت رب اني نذرت لك ما في بطني م------ن الولد محررا حال من ما بمعني الذي ولم يقل محررة لان نذرهما كان في------ الغلمان اي عبدا خالصا لله لا يعمل عمل الدنيا ولا يتزوج فيتفرغ لعمل الاخ--------------------------------------------------------------رة والمحرر المعتق ا-------------------------لذي لم يملك من الحر قيل-------- من كان اسيرا لشهوته فليس بحر------------------------------------------------------------------------------- فتقبل مني انك انت السميع لدعاءي العليم بنيتي ثم مات عمران فبقيت حنة حاملا بمريم سورة ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم----- فلما وضعتها اي ولدت النسمة وهي انثي قالت تحسرا او اعتذارا او توهما ان ------لا يقبل نذرها لكونها انثي رب اني وضعتها انثي	202	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	115	272	580	1402	1540	300	قالت رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي غلاما محررا--------------------- ولم تقل محررة لانهم انما كانوا يحررون الغلمان فنذرت ان رزقها الله ولدا جعلته من سدنة بيت المقدس والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه وتقدم الكلام عليه والخلاف فيه في سورة البقرة والمحرر المعتق من الحر والحر في الحقيقة الذي لم يملك فارادت ان تجعله حرا من كل شء عبدا مخلصا لله تلخيصه اوجبت علي ان الذي في بطني عتيق مفرغ لعبادة الله تعالي لا اشغله بشء من الدنيا فتقبل مني انك انت السميع لدعاءي العليم بنيتي ف--مات عمران وهي------ حامل- بمريم وكان من رءوس بني اسراءيل واحبارهم قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر وابن كثير ويعقوب مني انك لي اية بسكون الياء والباقون بفتحها فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO فلما وضعتها قالت معتذرة وظن--------------------------------------ا ان نذرها لا يقبل ----------لانوثته رب اني وضعتها انثي	206	-9015802280399058356	362	499.0	284	900	40.22222137451172	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	false	-5081646194311773032	29	267	163	1413	1579	300	بك وذريتها اي اولادها من الشيطان الرجيم اي المطرود من الرحم-----ة قال ---------عليه السلام ما من مولود يولد الا والشيطان يخنسهاي يطعنه باصبعه--حين يولد فيستهل صارخا من الشيطان الا مريم وابنها فانه طعن في الحجاب سورة ال عمران اية فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب----- فتقبلها----- اي قبل مريم من حنة ربها بقبول حسن اي بامر ذي قبول مرضي ف-------------------سلك بها سبيل السعداء وانبتها نباتا حسنا اي سوي خلقها ورباها تربية حسنة قيل كانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في السنة قيل لما وضعتها حنة لفتها في خرقة ثم اتت بها الي--------------------------------------- بيت المقدس ووضعتها عند المحراب فاجتمعت الاحبار في المسجد فقالت حنة لهم خذوا مني هذه ال-نذيرة للخدمة في المسجد فرغبوا فيها لان----ها كانت بنت امامهم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عند-ي فقالوا امها احق بها من خالتها ولكنا نتقارع بالقاء الاقلام في النهر وكانت اقلامهم من النحاس فخرجوا الي عين سلوان فالقوا اقلامهم فيها فغابت اقلامهم في الماء فبقي قلم زكريا علي وجه الماء فعلموا ان الحق له وكفله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتشديد الفاء اي ضمها الله زك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا بالمد والقصر وبتخفيف الفاء اي ضمها زكريا الي نفسه وهو معني قوله فتقبلها ربها الاية كلما دخل عليها زكريا المحراب اي غرفتها من المسجد والمحراب اشرف المجالس في اللغة قيل انه بني لها غرفة في المسجد وجعل باب------ الغرفة	203	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	70	295	409	1584	1608	300	بك وذريتها--- اولادها من الشيطان الرجيم وتقدم تفسيره في الاستعاذة قال صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبي-------------ه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فط------------------عن في ال------------------حجاب فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO فتقبلها ربها اي قبل مريم من حنة----- بقبول---- اي بامر ذي قبول حسن واصل القبول الرضا اي سلك بها سبيل السعداء وانبتها نباتا حسنا--- سوي خلقها فك---------------------انت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام و-----لما وضعتها امها حملتها و--------اتت بها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وهم يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم--------------------------------- هذه المنذورة فتنافس---------------وا فيها لان اباها كان من اءمت--هم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها زوجتي فقالوا لا حتي نقترع فقرعه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م زكريا واخذها فذلك قوله تعالي وكفلها زكريا اي ضمها اليه قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب وكفلها بتخفيف الفاء زكرياء بالرفع علي انه فاعل وكفلها وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وكفلها بتشديد الفاء اي جعله الله كافلا لها فابو بكر عن عاصم ينصب الهمزة مع التشديد علي انه مفعول به وبقية الكوفيين يقرءون زكريا مقصورا بغير همز حيث وقع فلما ضمها زكريا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني لها غرفة في المسجد وانقطعت في تلك الغرفة	207	-9015802280399058356	564	805.5	447	1632	34.55882263183594	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0204	false	4084474696440119341	0	192	0	954	1481	300	رزقا اي فاكهة الصيف وفي ايام الصيف فاكهة الشتاء------ قال زكريا يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق ولا يدخل------ عليك احد غيري قالت هو اي هذا الرزق من عند الله اي من جنته -تكلمت---- صغيرة كما تكلم عيسي في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير تقدير لكثرته وفي غير اوانه او بلا محاسبة او من حيث لا يحتسب سورة ال عمران اية هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء قوله هنالك اي حيث كان قاعدا عند مريم في المحراب وراي حصول الفاكهة في غير اوانها فتنبه علي امكان ولادة العاقر وكان --------ايسا من ذلك دعا زكريا ربه قال رب هب---------------------- لي اي ارزقني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة اي ولدا صالحا والذرية تقع علي الواحد والجمع انك سميع الدعاء اي مجيب الدعوات سورة ال عمران اية فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين----- فنادته الملاءكة بالياء ل-------------------------------------------------------------------------ارادة معني الجنس و------------بالتاء لتانيث لفظ الجماعة والمراد بالقراءتين جبراءيل عليه السلام اي ناداه جبراءيل عليه السلا--م وهو قاءم يصلي في المحراب الواو في	204	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	120	272	627	1386	1528	300	رزقا--- فاكهة ال---------------صيف في--- الشتاء وعكسه قال يام-------ريم اني اي -------من اين لك هذا الرزق والابواب مغلقة عليك--------- قالت هو من -------------عند الله اي من الجنة تكلمت وهي صغيرة ان ال-----------------------له يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير---------------------------------- محاسب-------------------------------------ة هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء AUTO هنالك اي عند ذلك دعا زكريا ربه------------------------------------------------------------------------- وكان قد شاخ وايس- من الولد فلما راي قدرة الله طمع في الولد و قال رب هب لي اي اعط-ني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة--- ولدا صالحا والذرية تقع علي الواحد والجمع انك سميع الدعاء ----------------------------سامعه فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين AUTO فنادته الملاءكة اجابته والمراد جبريل وحده جمع تعظيما له قرا حمزة والكساءي وخلف فناداه بالف ممالة ارادة----- الجمع وقرا الباقون بالتاء لتانيث ل---------------------------------------------------------------------فظ الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ---اي في	208	-9015802280399058356	529	781.5	411	1093	48.398902893066406	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0204	false	4084474696440119341	260	299	1298	1476	1481	300	مصدقا حال من يحيي-- اي مءمنا بكلمة من الله اي بكتاب منه تعالي وقيل المراد من كلمة عيسي عليه السلام اي بكلمة كاءنة من الله بان قال له كن من غير اب فكان كما قال فوقع عليه اسم الكلمة	204	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0209	true	919076999096305181	96	126	524	662	1497	300	مصدقا نصب علي الحال اي مءمنا بكلمة من الله يعني---------------------------------- عيسي عليه السلام اي بكلمة كاءنة من الله بان قال له كن من غير اب فكان-------- فوقع عليه اسم الكلمة	209	-9015802280399058356	122	199.0	93	180	67.77777862548828	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	false	3838261989450561156	55	285	271	1415	1488	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء----------------- قال زكريا عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له بالولد بالاستفهام تعجبا وسرورا من حيث العادة رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلام وقد بلغني اي نالني الكبر اي --كبر السن ا----------------لعالية فاضعفني وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان زكريا ابن تسع وتسعين وامراته بنت ثماني وتسعين قال اي الله كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي كما قلت انه قد بلغك الكبر وامراتك عاقر لا تلد الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي هذه الصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار----- قال------ رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في الشكر والع------------------------------بادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة بيد او راس او عين وسمي الرمز كلاما لانه يءدي ما يءديه الكلام ويفهم ما يفهم من الكلام فلذا جاز الاستثناء المتصل منه قيل كانت اشارته بالاصبع المسبحة	205	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0210	true	-6548342791095783463	23	199	118	972	1550	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء AUTO فلما بشر به قال زكريا رب اني اي -------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون لي غلام وقد بلغني اي نالني -واثر في الكبر وكان ابن عشرين ومءة سنة وقيل غير ذلك وامراتي عاقر--- عقيم لا تلد وكانت---------------------------- بنت ثمان- وتسعين سنة وقول زكريا لم يكن شكا في وعد الله انما شك في كيفيته اي كيف ذلك يجعلني انا وامراتي شابين ام يرزقنا ولدا علي الكبر منا ام يرزقني من امراة اخري فقال مستفهما لا شكا قال كذلك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين------ الفاني والعاقر الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين هرمين وغيره ----------------------------------------------------------------قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار AUTO قال زكريا رب اجعل لي اية--- علامة علي وجود الحمل----------- لازيد في الشكر والعبادة وتقدم اختلاف القراء في لي اية قال اي--------------------تك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كل--------------------------------------------------------------------------------------امهم ثلاثة ايام الا رمزا ---اشارة اعتقل لسانه عما سوي ذكر الله وك-----------------------------------------------------------------------------------------انت اشارته بالاصبع المسبحة	210	-9015802280399058356	503	735.5	393	1377	36.5286865234375	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0207	false	8827322520350287843	210	300	1084	1544	1544	300	ابن مريم وانما اضاف اليها اعلام---ا انها تلد من غير اب فلا ينسب الا الي امه وانما جمع هذه الثلثة في الاسم لان الاسم علامة يعرف بها فكانه قيل يعرف به هذا الولد ويتميز عمن سواه مجموع هذه الثلثة قوله وجيها حال من الكلمة اي صاحب قدر وجاه بالنبوة في الدنيا اي بين الناس فيها والاخرة اي ذا قدر في الاخرة بالشفاعة وارتفاع درجة ف-ي الجنة ومن المقربين عند ربه بارتفاعه الي السماء وصحبته الملاءكة فيها سورة ال عمران اية ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين----- ويكلم الناس في-	207	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0211	true	-5143007453973518035	158	220	842	1191	1641	300	ابن مريم وقوله ابن مريم-- اعلام لها انها تلد من غير اب فلا ينسب الا ل---امه والمسيح لقب لعيسي معناه الصديق وقيل معناه بالعبرانية المبارك وقيل غير ذلك----------------------------------------------- وجيها ذا جاه وقدر في الدنيا--------- بالنبوة والتقديم علي الناس--------- والا--------------------خرة بالشفاعة وارتفاع درجته في الجنة ومن المقربين-------- بارتفاعه الي السماء وصحبته الملاءك-----------------------ة ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين AUTO ويكلم الناس في	211	-9015802280399058356	228	303.0	183	470	48.51063919067383	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	false	-6440062464562656143	192	297	948	1518	1533	300	فانما يقول له كن فيكون اي يحدث في اسرع وقت فنفخ جبراءيل في نفسها فعلقت بذلك سورة ال عمران اية ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله ويع------------------------------------------------------لمه بالياء و-------------------------------------------------------النون عطف علي يبشرك او كلام مستانف اي ويعلمه الله الكتاب اي الكتابة يعني الخط بالالهام والوحي والحكمة اي الفقه والمعرفة وا------------------لتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين----- ورسولا	208	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	113	216	561	1138	1574	300	فانما يقول له كن فيكون البقر----------------------------------------------------------------ة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل AUTO ويعلمه الكتاب اي الخط قرا نافع وابو جعفر وعاصم ويعقوب ويعلمه بالياء لقوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء البقرة وقرا الباقون بالنون---- علي التعظيم لقوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ال عمران والحكمة العلم و-----------------الفقه والتوراة والانجيل علمه اللهم لتوراة والانجيل ورس----------------------------------------ولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO ورسولا	212	-9015802280399058356	366	581.0	296	702	52.13675308227539	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	false	459376450029294780	140	266	725	1416	1596	300	نحن انصار الله اي اعوان دينه قيل مر بهم عيسي وهم يغسلون الثياب وكانوا قصارين فقال لهم الا ادلكم بقصارة انفع من هذا قالوا نعم قال طهروا انفسكم من الذنوب فبايعوه وقال امنا بالله اي صدقنا بتوحيده واشهد يا عيسي بانا مسلمون اي داخلون في الاسلام بالاخلاص وانما قالوا ذلك تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وعليهم سورة ال عمران الايات 53 الي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومك------------------------------------------------------------------------------------------روا ومكر الله والله خير الماكرين ثم زادوا في التاكيد بقولهم ربنا امنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي واتبعنا الرسول اي عيسي علي دينه فاكتبنا مع الشاهدين لله بالوحدانية او مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ثم اخبر الله عن كفار قومه ال-------ذين احس----- منهم الكفر فقال ومكروا اي-------------- ارادوا قتله ومكر	211	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	234	300	1264	1635	1635	300	نحن انصار الله اي اعوان دينه ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالل-----------------ه واشهد يا عيسي بانا مسلمون لتشهد لنا--------------------------------------------------------------------- يوم الق------------------------------------------يامة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين AUTO ربنا امنا بما انزلت من كتابك واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين لانبياءك بالصدق ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين AUTO ومكروا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر والمكر اخفاء الكيد ومكرهم به ارادة- قتله ومكر-	214	-9015802280399058356	206	299.0	165	807	25.526641845703125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	false	-7642261208378957523	0	181	0	909	1455	300	وما لهم من ناصرين اي مانع يمنعهم من العذاب سورة ال عمران اية واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين----- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم-------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء و---------النون اي يعطيهم بلا نقص اجورهم اي ثواب اعمالهم الخير والله لا يحب الظالمين اي لا يرضي دين الكافرين سورة ال عمران اية -----ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله ذلك مبتدا خبره نتلوه اي ----خبر عيسي وغيره من الاخبار التي بيناها في القران نقرءه عليك يا محمد من-------------------------- الايات حال من ضمير المفعول او خبر بعد خبر اي من البيان المعجز والذكر الحكيم اي من الكلام المحكم الممنوع من كل خلل لا يقدر عليه احد او الناطق بالحكمة وهو القران وصف بصفة من هو من سببه سورة ال عمران اية ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان مثل عيسي عند الله نزل حين جاء--------------------- وفد نجران مع علماءهم الي النبي عليه السلام فناظروه في امر عيسي عليه السلام فقالوا انك تقول -----------------هو عبد الله ورسوله قال عليه السلام اجل انه عبد الله ورسوله فقالوا هل رايت ولدا من	213	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	134	300	734	1574	1574	300	وما لهم من نا-------------------------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اجورهم لانهم عملوا خيرا فاعطاهم الجنة قرا حفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون با-----------------------------------------------لنون والله لا يحب الظالمين ---لا يرحم---- الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم AUTO ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من خبر عيسي و-----مريم والحواريين نتلو-----------------ه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل عليه السلام من الايات والذكر الحكيم القر---------------------------ان---------------------------------- المحكم الممنوع من كل--------------------------------------------------------------------------------------- خلل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون AUTO ان مثل عيسي عند الله في كونه خلقا من غير اب كمثل ادم في كونه خلقا من غير اب وام وتم الكلام علي قوله ادم ثم قال خلقه من تراب قدره جسدا من طين نزلت لما قال وفد نجران للنبي ص-----لي ال-له عليه وسلم تشتم صاحبنا--------------------------------- تقول انه عبد قال اجل انه عبد الله ورسوله قا-----------------------------------------لوا هل رايت ولدا من-	217	-9015802280399058356	411	621.0	323	1188	34.5959587097168	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	false	5597733135946744625	14	288	71	1507	1569	300	من ربك فلا تك--ن من الممترين اي من الشاكين وهذا نهي له----------------------- والمراد---- غيره او هو من باب التهييج علي الثبات والطمانينة سورة ال عمران اية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين----- فمن حاجك فيه اي فمن خاصمك من النصاري في حق عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم في امر عيسي فقل تعالوا اي هلموا ندع ابناءنا اي حسنا وحسينا وابناءكم ونساءنا اي فاطمة ونساءكم وانفسنا اي النبي عليه السلا--------م وعليا زوج فاطمة رضي الله عنهما وانفسكم يعني------------------------------------------- لنجتمع نحن وانتم في موضع ثم نبتهل بالجزم عطف علي ندع المجزوم في جواب الامر اي نلتعن من البهل وهو اللعن ثم استعمل الابتهال لكل دعاء خير او شر وان لم يكن التعانا فنجعل بالجزم عطف عليه اي فنفعل لعنت الله بالدعاء علي وجه التضرع علي الكاذبين منا ومنكم في -حق عيسي عليه السلام وهذا غاية الانصاف وانما ضم الابناء والنساء الي نفسه في دعاء المباهلة ليتبين الكاذب والصادق وهو يختص به وبمن يكاذبه لان ضمهم الي نفسه اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له فلما سمعوا الاية من النبي عليه السلام---------------------- قالوا حتي ننظر في امرنا وناتيك غدا وتفرقوا علي الموعدة ثم ندموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا النبي عليه السلا--------م من الغد وقد خرج عليه السلام- اخذا بيد الحسن والحسين وخرج معه علي وفاطمة رضي الله عنهم الي الموضع الذي واعدهم فطلب منهم المباهلة فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان----- جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا------------------------------ فابوا المباهلة فقال------------ عليه	214	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	68	282	324	1456	1535	300	من ربك فلا تكونن من الممترين اي--- الشاكين الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه -------------------------------------------------------------غيره فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين AUTO فمن حاجك فيه اي---- جادلك من النصاري في ع---يسي من بعد ما جاءك من العلم اي الدلال--ات الموجبة للعلم------------ فقل تعالوا--- هلموا ندع ابناءنا--- حسنا وحسينا وابناءكم ونساءنا فا---طمة ونساءكم وانفسنا--- النبي صلي- الله عليه وسلم وعليا---------- رضي الله عنه-- وانفسكم ثم نبتهل نتضرع في الدعاء فنجعل لعنت الله تلخيصه لنجتمع نحن وانتم --جميعا ثم نتضرع في------------------------------------------------------------ اللعن والد--------------------------------------------------------------------------------------------------عا---------------ء علي الكاذبين منا ومنكم في شان عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قراها--------- النبي صلي- الله عليه وسلم علي وفد نجران قالوا حتي ننظر في امرنا وناتيك غدا ---فقال عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم لقد عرفتم ان محمدا نبي حق وانه والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي صلي- الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحسن اخذا بيد -------الحسين------------- وفاطمة خلفه وعلي خلفها ويقول لهم اذا دعوت فامنوا ف--------------قال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة فصالحهم صلي الله عليه	218	-9015802280399058356	705	1009.5	559	1728	40.79861068725586	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	false	3574287345746845377	1	80	3	401	1556	300	نوحد الا الله ولا نشرك به شيءا من خلقه ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح بن الله ولا نطيع احبارنا فيما احدثوه من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله فان تولوا او اعرضوا عن هذا التوحيد فقولوا انتم لهم اشهدوا اي اعلموا بانا مسلمون اي مخلصون لله بالتوحيد والعبادة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من	216	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	255	300	1314	1545	1545	300	نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا --------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا نسجد لغير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله فان تولوا--- اعرضوا عن---- التوحيد فقولوا انتم لهم اشهدوا اي اعلموا بانا مسلمون يا---------------------------------------------------اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من-	219	-9015802280399058356	222	381.5	178	398	55.77889633178711	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	false	3574287345746845377	80	282	401	1465	1556	300	بعده افلا تعقلون ثم قال الله تعالي يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تحاجون اي لم تخاصمون في ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في- دينكم ---------------------------------------------------------------وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم مبتدا وها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت---------------------------نبيه هءلاء خبره اي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من ------------------------------------امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس---------- ذكره في كتابكم لانه قبلكم -------------------------------------------والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك سورة ال عمران اية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين----- ثم ------نزه ابراهيم عن اليهودية والنصرانية بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان اي ابراهيم حنيفا اي مقبل----------------ا الي ال----------له مسلما	216	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	0	235	0	1250	1603	300	بعده افلا تعقلون AUTO يا--------------اهل ال-------------------كتاب لم تحاجون-------------- في ابراهيم تزعمو-----------ن انه علي دينكم وقد حدثت اليهودية بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة قاله البغوي وغيره وبين المءرخين في ذلك خلاف افلا تعقلون بطلان ما تقولون هاانتم هء---------لاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO هاانتم قرا ابو عمرو وابو جعفر ونافع بتسهيل الهمزة بين بين وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن كثير وابن عامر ويعقوب بتحقيق الهمزة بعد الالف وروي عن ورش هانتم م--دا بلا همزة وعنه وجه ثان هانتم بهمزة مقصورة بين الهاء والنون مثل سالتم وروي عن قنبل كالوجه الثاني عن ورش اصلها اانتم قلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت وارقت هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه وهو في موضع النداء يعني يا هءلاء-------- انتم-------------- حاججتم--- جادلتم فيما لكم به علم اي فيما علمتموه من التوراة والانجيل من امر موسي وعيسي------------------------------------------------------ فلم تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهي------------م وليس في كتابكم ذكره ل----------انه قبلكم اي انتم تجادلون فيما علمتم وفيما لم تعلموه والله يعل-------------------------------م وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به------ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعالي ابراهيم -فقال----------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حن-----------يفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما	220	-9015802280399058356	566	751.0	446	1617	35.00309371948242	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	false	-6496196782389533088	99	282	526	1499	1596	300	وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي----------------------------------------- دينهم اي ارادت وتمنت------ جماعة من اهل الكتاب------------ لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم فوق عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله ا--ي القران وبيان نعت محمد--------- عليه السلام وانتم تشهدون اي تعلمون ان نعته في كتابكم من التورية والانجيل لانهم كانوا يخبرون بنعته قبل البعثة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم قال يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي الايمان بالكفر وتخلطون الاس-------------لام باليهودية والنصرانية وتكتمون الحق وهو نعت محمد عليه السلام اي تسترونه وانتم تعلمون انه حق ثابت في كتابكم سورة ال عمران اية وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون قوله وقالت طاءفة من اهل الكتاب	217	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	0	136	0	747	1573	300	وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون AUTO ونزل في----------------------------------- معاذ بن جبل- وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود الي دينهم ودت ------تمنت طاءفة جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود لو يضلون--------------كم ع--------------------ن دينكم وما يضلون الا انفسهم اي وما يضلون ا-------------------------------------------------------------لا امثالهم وما يشعرون ------------------بذلك يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون --AUTO يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله يعني القران وبيان نعت محمد صلي الله عليه -وسل-م وانتم تشهدو----------ن ان نعته في---------- التوراة والا------------------------------------------------------نجيل يا-اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون --AUTO يا-اهل الكتاب لم تلبسون --------------------------------تخلطون الحق بالباطل الاسلام باليهودية والنصرانية وتكتمون الحق -اي نعت محمد صلي- الله عليه وس---لم وانتم تعلمون ان---------------------------------ه حق وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون AUTO وقالت طاءفة من اهل الكتاب	221	-9015802280399058356	588	945.0	474	1056	55.681819915771484	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	false	-7499672317244973991	0	228	0	1132	1485	300	انزل من القران علي الذين امنوا يعني بالصلوة الي الكعبة وصلوا اليها وجه النهار اي في اول النهار واكفروا اخره اي ثم اكفروا به وصلوا الي الصخرة في اخر النهار لعلهم اي لعل المسلمين يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا------------------------------------------- فيشكون فيه ثم يرجعون عن دينهم بفعلكم وقيل تواطات جماعة من اليهود وهم اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير اعتقاد به واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا فما وجدنا نعته فظهر لنا بطلان دينه فحينءذ شك اصحابه في دينهم فيرجعون عنه بعد ما دخلوا فيه سورة ال عمران اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله ولا تءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي الامر وهو امنوا ويكون مقولا لقوله وقالت طاءفة وان يكون الواو فيه للاستءناف فهو مقول قول مقدر اي وقالت طاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منهم للسفلة ----لا تصدقوا ---------------------------الا لمن تبع دينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا لمن وافق دينكم لا لمن تبع لمحمد واسلم وقيل معناه لا تظهروا هذا الايمان وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم واسلم بمحمد فان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعالي قل ان الهدي هدي الله	218	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	142	299	781	1567	1573	300	انزل عل----------ي الذين امنوا ----------هو القرا----------------ن وجه النهار اوله واكف------------روا اخره----------------------------------------------- لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عنه بعد-ما دخلو------------------ا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة اي ولا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -من تبع دينكم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي يءتي اي يوم القيامة تكون لهم الحجة عليكم والغلبة تلخيصه ما يءتون مثله ولا يحاجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم والكلام كله من قول الطاءفة لاتباعهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------- تعالي قل ان الهدي هدي الله	221	-9015802280399058356	359	408.0	279	1459	24.605894088745117	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0220	false	1482637754799532644	83	207	392	1010	1491	300	-------------------الحال او ظرف اي الا في حال ملازمتك او مدة دوامك يا صاحب الحق عليه قاءما تطالبه بالحاح ---ذلك اي ترك الاداء----- بانهم اي بسبب ان اهل الكتاب الخاءنين قالوا ليس علينا في الاميين اي في مال العرب سبيل اي اثم فانهم----- كانوا يستحلون مال من كان علي خلاف دي--هم ويقولون علي الله الكذب من------ ان ذلك حلال في التورية وهم يعلمون بكذبهم لان الله امرهم فيها باداء الامانة الي اهلها سورة ال عمران اية بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين -----بلي ايجاب لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم فيهم ثم استانف وقال تعالي بالشرط م--------ن اوفي بعهده اي من اتم بعهد الوافي او بعهد الله الذي عهده اليهم في التورية واخذ ميثاقهم عليه من الايمان بمحمد	220	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	198	295	1009	1502	1526	300	الاصل لان الاصل في الهاء الاشباع-- الا ما دمت ع----------------------------------ليه قاءما ملحا في المطالبة ذلك اي تركهم اداء الحق بانهم اي بسبب انهم------------------ قالوا ليس علينا في الاميين اي ال-------عرب سبيل اي اثم لان اليهود كانوا يستحلون اموال العرب ومن خالف دينهم ويقولون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم------ وهم يعلمون بكذبهم --------------------------------------------------------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين AUTO بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل وتم الوقف هنا من -------شرط مبتدا خبره اوفي بعهده اي بعه----------------------د الله الذي عهد- اليه- في التوراة من------------------ الايمان بمحمد	222	-9015802280399058356	344	513.0	267	671	51.26676559448242	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	false	-1327005892338411543	3	80	17	435	1541	300	الله الذي عهده اليهم -في التورية وكتبوا فيها غيرهما لاجل منافع الدنيا اي ان الذي-------ن يستبدلون بعهد الله اليهم في اداء الامانة وايفاء العهد وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله--------------- غضبا عليهم ولا ينظر اليهم يوم القيامة بنظر الرحمة والاحسان يريد نفي اعتداده بهم وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب	221	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0223	true	2918746420543481215	62	163	314	839	1529	300	الله ول-ا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم AUTO--------- ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله اليهم في اداء الامانة------------- وايمانهم الكاذبة ثمنا قليل--------------ا من حطام الدنيا قيل نزلت لما بدل اليهود نعت محمد صلي الله عليه وسلم وعهد الله الذي عهده اليهم في التوراة وكتبوا غيرهما وقيل اراد بعض الصحابة اخذ مال بيمين كاذبة او باع رجل سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي ما لم يعط ليوقع فيها مسلما فنزلت اولءك لا خلاق--- لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم غضب---------------ا عليهم يوم القيامة ولا يزكيهم------------------------------------------------------------------------------------ لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب	223	-9015802280399058356	229	339.0	183	664	34.487953186035156	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	false	-3277431337391826522	20	123	107	637	1491	300	ان الذين كفروا بمحمد عليه السلام بعد ايمانهم بصفته ثم ازدادوا كفرا باصرارهم علي ذلك بعد دعوتهم ال-----------------ي الايمان به او الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد عليه السلا--------م لن تقبل توبتهم عن الكفر في مرض موتهم-------- واولءك هم الضالون عن طريق الهدي فماتوا علي كفرهم كانهم لم يتوبوا عنه سورة ال عمران اية ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ثم نزل فيمن اقاموا علي كفرهم وماتوا عليه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار وادخل الفاء في فلن يقبل	226	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	213	294	1127	1546	1572	300	ان الذين كفروا ------------------بعد ايمانهم------ ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك ---هم الضالون AUTO ونزل في ال----يهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي------------ ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي- الله عليه وسلم لن تقبل توبتهم اذا وقعوا في الحشرجة اي النزع واولءك هم الضالون الثابتون------------ علي الضلال------------------------------------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من نا------------------------------------صرين AUTO ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار--------------- فلن يقبل	227	-9015802280399058356	312	471.5	245	563	55.41740798950195	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	false	-3277431337391826522	141	300	733	1491	1491	300	لن يقبل من احدهم فدية ملء الارض ذهبا اي قدر ما يملاها من شرقها الي غربها وقيل وزن الارض ذهبا نصبه علي التمييز ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا تعلقه بما قبله بالحمل علي المعني كانه قيل لن تقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله بتقدير المثل وهو كثير في كلامهم نحو ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه قيل اذا راي الكافر النار يوم القيامة تمني لو كان له ملء الارض ذهبا وقدرة علي ان يفتدي به من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما يقبل منه اولءك اي اهل هذه الصفة لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من عذابه سورة ال عمران اية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال الخير بر حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تتصدقوا من اموالكم-	226	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	22	114	108	533	1494	300	لن يقبل من احدهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ولو افتدي بملء الارض ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك -----------------لهم عذاب الي--------م وما لهم من ناصرين في رفع العذاب قال صلي الله عليه وسلم يقول الله لاقل اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم الا تشرك بي -فابيت الا ان تشر-----ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم AUTO لن تنالوا البر--------------------------------------- ا-------------------لجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب-------- اموالكم	228	-9015802280399058356	217	281.5	167	932	23.283262252807617	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	false	5284413308394887705	1	213	5	1071	1538	300	من استطاع الي البيت سبيل الذهاب والرجوع والاستطاعة----------------------------- الزاد والراحلة ونفقة العيال بقدرهما------------ مع التمكن واوجبه مالك علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقير القادر علي المشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كفر اي من ترك الحج بعد الوجوب عمدا او لم ير الحج واجبا فان الله غني عن العالمين اي عمن حج وعمن لم يحج وفيه تغليظ علي تارك الحج قال عليه السلام من امكنه الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا او----- نصرانيا قيل انما خصهما بالذكر لان الحج لم يكن مفروضا عليهما سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقول-----------------------------------------------ه قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون----- قل يا اهل الكتاب لم تصدون اي لم تصرفو----------------------ن بتغييركم صفة محمد عن سبيل الله اي عن دين الاسلام من امن اي من صدق بالاسلام والحج ليرتابوا في نبوته ف من مفعول تصدون ومحل تبغونها حال اي تطلبون السبيل عوجا اي ميلا عن الاستقامة	230	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	30	245	156	1294	1562	300	من استطاع ال-----يه سبيلا-------------- والاستطاعة القدرة بالمال والبدن فمن وجد الزاد والراحلة ونفقة العيال -قدر الذهاب والرجوع مع التمكن وجب الحج عليه بالاتفاق فعند ابي حنيفة واحمد يجب علي الفور وعند الشافعي ومالك يجب علي التراخي وقيد مالك بما اذا لم يخش الفوت وعند مالك فقط يجب علي الفقير القادر علي المشي فلو تكلف غير القادر فحج سقط عنه الفرض بالاتفاق والمراة كالرجل واختلفوا في شرط اخر في حقها وهو وجود المحرم فقال ابو حنيفة واحمد يشترط وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح كرضاع ومصاهرة وقال مالك والشافعي لا يشترط اذا وجدت رفقة مامونين قال مالك رجال او نساء وقال الشافعي نساء ثقات ومن كفر --جحد فرض الحج------------------------------------ فان الله غني عن العالمين في الحديث م-----------------------------------------------------ن امكنه الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرا----------------------------------------------------------------------نيا قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون فتجازون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون AUTO قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله عن دين الاسلام من امن بتغييركم صفة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ليرتابوا وذكركم وقاءع الجاهلية ليقتتلوا تبغونها------- تطلبونها----- عوجا--- ميلا عن الاستقامة	231	-9015802280399058356	444	623.5	353	1613	27.526348114013672	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	false	-5039229876682508930	3	161	14	833	1557	300	توليهم الادبار----------- لا ينصرون قاتلوا او لم يقاتلوا وهو معطوف علي جملة الشرط والجزاء سورة ال عمران اية ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون----- ضربت عليهم الذلة اي الزم عليهم القتل والجزية اين ما ثقفوا اي حيث وجدوا الا بحبل من الله اي بعهد منه وحبل من الناس اي بعهد م---------------------------------ن المسلمين فيءدون اليهم الجزية فان لم يكن لهم عهد قتل------وا وباء اي رجعوا بغضب من الله وضربت عليهم اي جعلت عليهم المسكنة اي زي الافتقار قيل انهم يظهرون من انفسهم الفقر لكي لا تضاعف عليهم الجزية ذلك اي ما ذكر كاءن بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله اي بالقران وبمحمد عليه السلام ويقتلون الانبياء بغير حق اي يرضون بفعل اباءهم من القتل فكانهم قتلوهم ذلك اي الكفر والقتل والغضب من الله بما عصوا الله وكانوا يعتدون	236	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	51	154	281	833	1642	300	يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ين----------------------------------------صرون بل تكون لكم النصرة عليهم------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO ضربت عليهم الذل----------------------------ة اين ما ثقفوا حيثما- وجدوا الا بحبل اي عه-----------------------------------د من الله بان يسلموا وحبل من الناس من المءمنين ببذل جزية او امان يعني الا ان يعتصموا بحبل فيامنوا وباءوا- رجعوا بغضب من الله وضربت عليه--------------م المسكن-------------------------------------------------------------------------ة ذلك--------------- با-------------نهم كانوا يكفرون بايات الله------------------------------ ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك----------------------------------------------- الكفر والقتل--------------- بما عصوا----- وكانوا يعتدون	235	-9015802280399058356	419	621.5	336	876	47.831050872802734	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	false	3608160715794124601	53	285	317	1517	1602	300	من الصالحين اي من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله واستحقوا ثناء الله عليهم وهم اصحاب محمد عليه السلام في الجنة سورة ال عمران ا-ية وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ثم خاطب المءمنين تحريضا علي العمل الخير بقوله وما يفعلوا اي الذي تعملوه من خير بالتاء خطابا وبالياء غيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلن يكفروه اي لن يحرموا ثوابه في الاخرة ولمعني الحرمان عدي الكفر الي مفعولين قال عليه السلام البر لا يبلي والاثم لا ينسي والديان لا يفني يعني هو شكور يوفي جزاء اعمالهم الخير والله عليم بالمتقين فيه بشارة لاهل التقوي بجزيل الثواب وهم مءمنو اهل الكتاب ومن كان مثلهم في عمل الخير بالتقوي سورة ال عمران اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي الكثرة منهما من الله اي------------------------------------------------- من عذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ثم قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية---------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ونزل حين انفقوا في عداوة الله ولم يبلغوا مرادهم مثل ما ينفقون اي صفة اهلاك الكفار في هذه الحياة الدنيا	237	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	14	167	80	906	1620	300	من الصالحين اي م-----------ن صلحت احوالهم عن--------------------------------------------------------------------------------د الله وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين AUTO----------------------------------------- وما يفعلوا--------------- من خير فلن يكفروه قرا حمزة والكساءي وحفص وخلف يفعلوا يكفروه بالغيب فيهما اخبارا عن الامة القاءمة والباقون بالخطاب لقوله كنتم خير امة ال عمران وابو عمرو يري القراءتين ومعني الاية فلن تعد-------------موا ثوابه ------------------------------------------------------------------------بل يشكر لكم------------------------------------------------------------ والله عليم بالمتقين اي المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO------------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني----------- عنهم اموالهم ولا اولادهم من ا----------------لله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب---- الله ---------------------------------------------------------------------------------واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظ-----------------------------------------لمون --AUTO مثل ما ينفقون اي ----------الكفار في هذه الحياة الدنيا	236	-9015802280399058356	512	806.0	406	1417	36.13267517089844	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	false	-3144455448880505996	41	69	223	378	1635	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	239	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	29	56	154	308	1642	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	237	-9015802280399058356	154	303.0	127	155	99.3548355102539	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0240	false	3821397874651700033	100	245	540	1298	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------ي الخروج ل---قتالهم فاشار بعض الصحابة بالخروج واشار بعضهم بترك الخروج فخرج عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم----------------------------- ونزل بالشعب من احد و---------------------------------------جعل يقوم اصحابه كالقدح كي لا ي---------------------------تقدم احدهم ولا يتاخر و----------جعل ظهر عسكره الي احد ثم امر علي الرماة عبد الله بن جبير وقال ادفعوهم ع------------------نا من وراءنا فنزل بهم ما نزل فاخبر تعالي عنه لنبيه ليعرف منة الله عليه ويشكره ويصبر علي ما يصيبه ويصيب المءمنين من الاذي عن المشركين والمنافقين بقوله واذ غدوت اي واذكر وقت خرجت بالصباح من اهلك اي من عند اهلك من المدينة تبوء المءمنين اي تنزلهم وتهيء لهم مقاعد للقتال اي مواطن يقفون فيها للمحاربة وا-------------------------لله سميع لقولك وقولهم عليم بنياتكم وامر الكفار وابدل م--ن اذ غدوت اذ همت طاءفتان اي قصدت جماعتان منكم اي من المءمنين و----------------------------------------------------------هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس كلاهما من الانصا-ر ان تفشلا اي ان تجبنا	240	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	6	189	31	977	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه في الخروج الي قتالهم فاشار بعض الصحابة بالخروج واشار بعضهم بترك الخروج وكان المشركون قد اقاموا باحد يوم الاربعاء والخميس وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة باصحابه وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم في الف رجل او تسع مءة وخمسين ونزل بالشعب من احد يوم السبت لنصف شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل يقوم اصحابه ان راي صدرا خارجا قال تاخر او متاخرا قال تقدم وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل ظهر عسكره الي احد و--امر علي الرماة عبد الله بن جبير وقال انضحوهم عنا بالنبل لا ياتوننا من وراءنا فنزل قوله------------ تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ غدوت اي واذكر اذ غدوت من بي-----ن ا---------------هلك من المدينة تبوء--------- اي تنزل المءمنين--- مقاعد---------- مواطن يقفون فيها للقتال يقال بوات القوم اذا وطنتهم والله سميع------------- عليم ما تقول ويقال لك--- وقت المشاورة وغيره اذ همت طاءفتان م----------------نكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO اذ همت طاءفتان منكم هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ---ان تجبنا	238	-9015802280399058356	422	539.5	332	1146	36.823734283447266	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	false	-7690864307765062955	9	106	44	547	1579	300	الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قوله الذين ينفقون يجوز ان يكون صفة ل المتقين ويجوز ان يكون خير مبتدا محذوف اي هم الذين ينفقون اموالهم في السراء والضراء اي في حال اليسر والعسر وقيل في الصحة والمرض وفيه حث علي التصدق بما امكن علي كل حال قل او كثر قال--------- عليه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغضب في اجوافهم----------------------- عند امتلاء نفوسهم به	245	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	216	293	1164	1582	1624	300	الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المح----------------------------------------------------------------------------سنين AUTO الذين ينفقون-------- في السراء والضراء---------- اليسر والعسر فاول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ذكر السخاوة--------------------- قال صلي الله عليه وسل--م السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عالم بخيل والكاظمين الحابسين الغيظ عند امتلاء نفوسهم به	241	-9015802280399058356	291	479.5	233	535	54.39252471923828	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0246	false	5241871019587581961	14	214	71	1121	1615	300	يقيموا علي ما فعلوا اي علي الذنب الذي فعلوه وهم يعلمون انه ذنب--- وان الله يغفر الذنوب سورة ال عمران اية اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين----- اولءك اي اهل هذه الصفات جزاءهم اي ثوابهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ولا يموتون ونعم اجر العاملين اي -نعم ثواب المطيعين ما اعد لهم من الجنة بالتوبة والطاعة قال عليه السلام ما من عبد مءمن يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غف--------------------------ر له سورة ال--- عمران اية قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله قد خلت من قبلكم سنن تحريض علي التوبة وتحصيل المغفرة والجنة بالاخبار عن احوال من تقدمهم والامر بالاعتبار بعواقبهم اي قد مضت في--------------------- الامم قبلكم طراءق باهلاك المكذبين جمع سنة وهي الطريقة التي سنها الل-------------ه لاهلاك من كذب انبياء الله واياته فسيروا في الارض اي ان شككتم في ذلك فسافروا في الارض بسير الاقدام او تفكروا في ارض القلب بسير----- الفكر فانظروا بنظر العين والمشاهدة كيف كان عاقبة المكذ-----------بين من اثار هلاكهم بوقاءعه تعالي سورة ال عمران اية -------------------------------------------------------------------هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين -----هذا اي القران بيان	246	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0242	true	1465455082890962551	70	256	383	1378	1604	300	يقيموا علي ما فعلوا ولكن تابوا وانابوا----- وهم يعلمون انها معصية وان الله يغفر الذنوب او------------------لءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين AUTO اولءك مبتدا خبره------- جز----------اءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها----------------------------- ونعم اجر العاملين اي ونعم ثواب المطيعين ما اعد لهم قال صلي الله---------------- عليه وسل--م ما من عبد مءمن يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر له قال ثابت البناني لما نزلت -هذه الاية بكي ابليس قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين AUTO قد خلت من قبلكم سنن اي مضت شراءع وطراءق وسنة الانسان الشء الذي يعمله والخطاب للمءمنين والمعن----------------------ي قد مضت وسلفت مني فيمن قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيه اجلي الذي اجلته لاهلاك-------------------ي اياهم فسيروا تقديره----- ان شك------------------------------------------------------------كتم فسيروا في الارض فانظروا--------------------- كيف كان عاقبة اي اخر امر المكذبين منهم وهذا في حرب اهل احد يقول فانما امهلهم فاستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي واولياءه واهلاك اعداءه هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين AUTO هذا اي القران بيان	242	-9015802280399058356	581	825.5	459	1210	48.01652908325195	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	false	-925982231705715187	0	104	0	541	1540	300	مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين قوله وما محمد الا رسول نزل توبيخا لهم علي هزيمتهم بخبر قتل الكفار النبي عليه السلام وذلك حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشعب من احد بسبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير علي الرجالة وقال اقيموا باصل الجبل وادفعوا عنا بالنبل لا ياتوننا من خلفنا ولا تنقلوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما دمتم في مكانكم فجاء المشركون ودخلوا في الحرب مع النبي عليه السلام واصحابه --------------------حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله------------------- سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة	249	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	52	148	274	766	1580	300	مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين AUTO روي ------ان رسول الله صلي الله- عليه وسلم--------------------------------------------- خرج----------------------------- الي الشعب من احد بسبع مءة رجل وجعل عبد الله بن خوات علي الرجالة وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتو-نا من خلفنا ولا تبرحوا مكا---نكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما ثبتم مكا---نكم فجاء المشركون علي ميمنتهم خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل علي ميسرتهم فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة	244	-9015802280399058356	368	608.0	290	580	63.44827651977539	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	false	-925982231705715187	212	268	1091	1376	1540	300	المسلمين فهزموهم ورمي --------ابن قمي-ة النبي--------------------------- بحجر فكسر ------رباعيته وشج-------ه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمي-ة ليقتل النبي عليه السلا--------م فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قمي-ة ورجع فظن انه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان ذلك ابليس	249	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	203	264	1067	1380	1580	300	المسلمين فهزم-هم ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي- الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة وهو يري- انه -----قتل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان---- ابليس	244	-9015802280399058356	235	349.0	186	345	68.1159439086914	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	false	1292704213719488334	79	126	412	657	1532	300	الا رسول كساءر الرسل قد خلت اي مضت من قبله الرسل فسيخلو--------- كما خلوا والهمزة في قوله افان مات لانكار الانقلاب بعد الشرط قدمت لان الاستفهام له صدر الكلام والفاء لعطف الجملة الشرطية علي ما قبلها اصله فان مات او قتل انقلبتم اي رجعتم علي اعقابكم كافرين	250	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	15	41	69	193	1559	300	الا رسو------------ل قد خلت اي مضت من قبله الرسل لان الرسول يموت كما مات الرسل قب------له افان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات او قتل انقلبتم اي رجعتم علي اعقابكم كافرين	247	-9015802280399058356	97	160.0	75	254	38.1889762878418	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	false	1292704213719488334	183	300	944	1532	1532	300	ومن ينقلب اي يرجع علي عقبيه اي وراءه كافرا بعد الاسلام فلن يضر الله شيءا من ملكه وسلطانه وانما يضر نفسه والله منزه عن الضرر والنفع وسيجزي اي سيثيب الله الشاكرين اي الذين لم ينقلبوا علي اعقابكم بل شكروا نعمة الاسلام بالصبر------ كانس بن النضر وامثاله سورة ال عمران--- اية وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين----- ثم ش------------------------------جعهم بقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه ومشيته ولا ينجي حذر من قدر لانه كتب----- الموت كتابا مءجلا اي ذا اجل وهو الوقت المعلوم- لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد----- بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من-	250	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	82	173	424	889	1559	300	ومن ينقلب --------علي عقبيه فيرتد عن دينه------------- فلن يضر الله شيءا بارتداد-------ه وانما يضر نفسه--------------------------- وسيجزي الل---------ه الشاكرين علي------------------------------------- نعمة الاسلام بالثبات عليه --------------------------------كانس ونحوه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت الا بمشيءته فقال- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه كتابا اي----------------------- كتب الله الموت كتابا مءجلا ----------------------معلوما لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من	247	-9015802280399058356	365	561.0	288	644	56.67701721191406	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0251	false	-208144718402065273	83	294	430	1560	1595	300	بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبتشديد الياء المكسورة واصله اي بمعني بعض من كل دخل عليها------------------------------------- كاف التشبيه--------------------- فصارا كلمة واحدة وهي مبتدا خبره قاتل وقرء قتل مجهولا اي كم نبي قاتل او قتل معه ربيو---------------------------ن كثير اي جماعة كثيرة ب----------------كسر الراء نسبة الي الربة بمعني الجماعة ف ربيون مرفوع بالفاعلية فيكون القتل لهم دون النبي لما روي من الحسن وغيره ما قتل نبي قط في قتال------------------------------------------------------------------------ فما وهنوا اي ما عجزوا عن القتال لما اصابهم في سبيل الله من قتل انفسهم وما ضعفوا لعدوهم بالجبن وما استكانوا اي ما خضعوا لاعداءهم بطلب الامان منهم ولكنهم صبروا والله يحب الصابرين في الشدة والبلاء لاجل دين الله تعالي وهذا ايضا تعريض لما اصابهم من الوهن والانكسار بخبر قتل رسول الله واستكانتهم للمشركين حتي ارادوا اي تعتضدوا بالمنافق عبد الله ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان سورة ال عمر---ان اية وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----- وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمه- الا ان قالوا اي ما كان قول الذين قاتلوا مع انبياءهم الا قولهم هذا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا باضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها والمراد الصغاءر و--------------------الكباءر وثبت اقدامنا عند القتال مع الا-عداء وانصرنا علي اعداءنا القوم الكافرين	251	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	6	162	38	859	1658	300	بهمزة مفتوحة بعد الكاف وب---عدها ياء --مكسورة مشددة ووقف ابو عمرو ويعقوب وكاي بغير نون حيث وقع ووقف الباقون وكاين وهي كاف التشبيه ضمت الي اي الاستفهام فصار المعني وكم من نبي قا-----------------------------------------------تل معه ربيون اي جموع كثير قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب قتل بضم القاف وكسر التاء اي قتل-- الربيون---------------------------------------------------- دون النبي قال------- الحسن وغيره ما قتل نبي قط في قتال وقرا الباقون قاتل بفتح القاف والتاء والف بينهما اي قاتل كاءنا معه ربيون فما وهنوا اي--- جبنوا---------- لما اصابهم في سبيل الله --------------وما ضعفوا عن الجهاد ----وما استكانو------ا خضعوا لعدوهم-------------------------------- والله يحب الصابرين ومحبة الله لهم ما يظهر علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من نصره وتنعيمه وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين AUTO وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمها الا ان قالو-----------------------------------------------------ا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي----------------------------------------------------------------------------------- الصغاءر واسرافنا في امرنا اي الكباءر وثبت اقدامنا -------------كيلا تزول وانصرنا علي-------- القوم الكافرين	248	-9015802280399058356	473	544.5	378	1333	35.48387145996094	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	false	4975584693813100247	8	187	56	1072	1660	300	ال عمران ا--ية فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين----- فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة وطيب الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر وال------------------جنة وقيد ثواب الاخرة بالحسن ليدل علي فضله والاعتدا--د به عنده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران اية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا------------------- فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي----------------------------------------- ناصركم و-وليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله سنلقي نزل حين عزم المشركون بعد عودهم الي مكة من احد ليرجعوا من الطريق ويستاصلوا----------------- المسلمين	252	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	160	299	844	1654	1658	300	القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا--- النصرة والغنيمة و------------------حسن ثواب الاخرة--- الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا ب-فضله وانه المعتد به -------------------------------------------------------------------------عنده يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعن--ي المنافقين في قولهم--- عند الهزيمة--------- ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم --------------------------------------------يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبون-----------------------------------------------------------------------ين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم ----علي دي------نكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سن----------------------------------------------------لقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين AUTO وكان------------- المشركون قد ارتحلوا -------من احد متوجهين نحو مكة ثم عزموا علي الرجوع واستءصال المسلمين	248	-9015802280399058356	568	844.5	462	1121	50.669044494628906	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	false	4975584693813100247	151	299	875	1653	1660	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله سنلقي نزل حين عزم المشركون بعد عودهم الي مكة من احد ليرجعوا من الطريق ويستاصلوا المسلمين فقال تعالي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب بضم العين و---------سكونها اي الخوف والهيبة فلما رجعوا علي ذلك القي الخوف في قلوبهم فام-------------سكوا بما اشركوا بالله اي بسبب اشراكهم ب---ه ما لم ينزل به اي الهة لم ينزل الله باشراكها سلطانا اي حجة ----لهم وماواهم النار اي مصيرهم اليها في الاخرة وبءس مثوي الظالمين اي مقام المشركين النار سورة ال عمران ا-----ية ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين قوله ولقد صدقكم الله وعده نزل حين رجع ال----------------------------------------مسلمون الي	252	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	104	32	549	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب -----------------------------------------------------------اي الخوف قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب بضم العين والباقون بسك---------------------------------------------------------ونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا------ اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا--------------------------------- حجة وبرهانا وماواهم النار-------------------------- وبءس مثوي الظالمين اي مق-----------------------------ام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما------------------------ رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من احد قال المسلمون كيف	249	-9015802280399058356	375	593.5	295	852	44.01408386230469	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	false	-4884955481679623189	57	255	299	1331	1556	300	فشلتم جبنتم من الفشل وهو الجبن مع ضعف وتركتم----------- مركز الرماة لطلب الغنيمة و--------------------اختلفتم في الامر اي في امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلتم انهزم المشركون فما موقفنا هه-----------------------نا وقال بعضكم لا نخالف امر رسول --------------------ولا نبرح مكاننا كعبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وعصيتم امر النبي--------- عليه السلام بترك المركز من بعد ما اراكم الله ما تحبون من النصرة علي عدوكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم النصر فانهزمتم منكم من يريد الدنيا اي بترك المر---------------كز وطلب-- الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة -------------بالثبات علي المركز وامتثال امر الرسول عليه السلام ثم صرفكم عنهم اي ردكم عن الكفار بالهزيمة من بعد ان اظفركم عليهم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب من القتل والهزيمة والجراح وثباتهم علي الايمان عندها ولقد عفا الله عنكم ---------لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل اي ذو التفضل بالعفو علي المءمنين اي يتفضل عليهم في جميع احوالهم لان الابتلاء رحمة كما ان النصر رحمة سورة ال عمران اية اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله اذ تصعدون	253	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	151	290	822	1568	1621	300	فشلتم ج---------------------بنتم وضعف رايكم بترك الرماة مركزهم----- لطلب الغنيمة وتنازعتم في الامر اي اختلفتم ------------في امر----- النبي صلي الله عليه وسلم للرماة بالمقام في سفح الجبل فقال بعضهم نذهب فقد نصر اصحابنا وقال بعضهم--- نمتثل امر النبي صلي الله عليه وسلم ولا نبرح مكاننا------------------------------------------------ وعصيتم---- النبي صلي الله عليه -وسل-م بترك المركز من بعد ما اراكم الله ما تحبو-------------------------------------------ن من الظفر والغنيمة منكم من يريد الدنيا وهم الرماة الذين تركوا المركز وطلبوا الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم من ثبت من الرماة -في المركز عبد الله بن جبير واصحابه------ ثم صرفكم----- اي ردكم عنهم----- بالهزيمة ليبتليكم-------------------------- ليمتحنكم ليبتليكم----------------------------------------------------------- ولقد عفا----- عنكم فلم تستاصلوا علي فعلكم وا-------------------------------------------------------------لله ذو فضل علي-------------------- المءمنين بالعفو اذ تصع------------------------------------------------------------------------------دون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون AUTO اذ تصعدون	249	-9015802280399058356	469	629.0	371	1155	40.60606002807617	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	false	-314716383186488363	69	297	380	1513	1526	300	علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح وا------------------------------لله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران -اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور -----ثم انزل عليكم----------------- من بعد الغم امنة اي ازال عنكم الخوف وانزل عليكم الامن وابدل من امنة نعاسا او مفعول له لان النعاس سبب حصول الامن يغشي---------- طاءفة منكم بالياء لان الضمير فيه ل النعاس و---------بالتاء للتانيث ردا الي ال امنة -------------اي ---يعلو النعاس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المصاف من كان اهل الصدق واليقين وطاءفة مبتدا خبره قد اهمتهم اي اقلقتم انفسهم يعني ما بهم الا هم انف--------------------------سهم دون الرسول------------------ واصحابه فلم ينزل عليهم السكينة لانها وارد روحاني لا يتلوث بهم يظنون بالله غير الحق-------- اي ظنا غير ظن الحق ظن الجاهلية اي مثل ظن الجاهلية وهو------- ان محمدا قد قتل او ان الله لا ينصره والجملة في محل النصب علي الحال من الضمير في اهمتهم يقولون للنبي عليه السلا--------م هل لنا من الامر اي--- امر النصرة من شء	254	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	50	276	254	1393	1515	300	علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من ال------قتل ---------والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تع--------------------------------------------ملون توعد ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة اي امنا------------------------------------------- نعاسا-------------------------------------- يغشي اي النعاس طاءفة منكم وهم المءمنون قرا حمزة والكساءي وخلف تغشي با------لتا--ء ردا الي ال امنة والباقون بالياء ردا الي النعاس قال ابن عباس امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم انما ينعس من يامن والخاءف لا ينام فاراد الله تمييز المءمنين من المنافقين فاوقع النعاس علي المءمنين حتي امنوا ولم يوقع علي المنافقين فبقوا في الخوف وطاء--------------------------فة مبتدا خبره قد اهمته----------م انفسهم-------- وهم المنافقون لم يكن لهم هم باحد سوي انفسهم دون النبي صلي الله عليه وسلم واص-----------------------------------------------------حابه- يظنون بالله غير الظن الحق ظن اي ظنا--------------------------- مثل ظن الجاهلية والذي ظنوه ان محمدا--- قتل او ان الله لا ينصره يقول---------------------------------------------------ون للنبي صلي- الله عليه وسلم هل لنا من الامر اي من امر النصرة من شء	250	-9015802280399058356	728	1187.0	570	1467	49.625083923339844	132	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	false	-314716383186488363	132	171	702	891	1526	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	254	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	93	0	470	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	251	-9015802280399058356	185	335.5	146	470	39.36170196533203	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	false	5667890071703327726	186	276	966	1410	1527	300	فتوكل علي الله لا علي المشاورة ولا علي اصحابها في امضاء امرك علي الارشد الاصلح ان الله يحب المتوكلين عليه لا علي غيره سورة ال عمران اي----ة ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم اخبر ان النصرة كلها منه تعالي بقوله ان ينصركم الله كما في يوم بدر فلا غالب لكم من العدو وان يخذلكم كما خذلكم في يوم-------------------------- احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون	257	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	1	61	5	323	1498	300	فتوكل علي الله لا علي --مشاورتهم ا----------------------------------------------ن الله يحب المتو-------------------------------كلين فينصرهم ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------------------------AUTO ان ينصركم الله يعنكم كيوم بدر فلا غالب لكم--------- وان يخذلكم ك------------يوم احد والخذلان القعود عن النصرة فمن ذا الذي ينصركم من بعده---------------------- بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون	253	-9015802280399058356	258	424.0	205	474	54.43037796020508	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	false	7328955926720074842	2	250	13	1355	1625	300	قل هو اي الخذلان من عند انفسكم اي بسبب اختياركم الخروج من المدينة والحاحكم في ذلك نبيكم عليه السلام او لتخليتهم وترك المركز او لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم لا من عند الله واختياره بلا جزم منكم ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته -وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون----- وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليظهرهم بنفاقهم و------------------------------------------------------------------------قلة صبرهم قوله وقيل لهم عطف علي- نافقوا تحقيقا لنفاقهم للمءمنين اي قيل لابن ابي واصحابه حين قعدوا عن الحرب وانقطعوا عن احد تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عن انفسكم وحرمكم-------- ان لم تقاتلوا لوجه الله او ادفعوا القوم بتكثيركم سواد المسلمين لان كثرة السواد مما يخوف العدو وتكسر حدته قالوا في الجواب لو نعلم قتالا اي قتالا حقا لاتبعناكم فيه ولكنه القاء النفس الي التهلكة فليس بقتال حق لخطا رايكم فاظهر الله تعالي كذبهم بقوله هم للكفر يومءذ اقرب اي هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم للايمان	260	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	139	290	755	1576	1619	300	قل هو اي الخذلان من عند انفسكم لمخالفتكم النبي صلي الله-------------------------------- عليه وسل--------------م وترك المركز----------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير من النصر وم----------------------------------------------------------نعه وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما------- مبتدا اي و----------------الذي اصابكم------------------------- يوم التقي الجمعان باحد خبر-----------------------------------ه فباذن الل--------------------ه اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافق----------------------------------------------------------------وا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون AUTO وليعلم الذين نافقوا المعني ان ما اصابهم كان بعلم الله وليظهر ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما اصابهم وليظهر نفاق المنافقين بقلة صبرهم----- وقيل لهم اي الذين نافقوا وهم عبد الله --------------------بن ابي وحلفاءه حين انخزلوا ----------------عن احد تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عن --------حرمكم واهليكم ان لم يكن لل-------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا---------- لو نعلم قتال-------------ا لاتبعنا-----------------------------------------------------------كم فاظهر -----تعالي كذبهم بقوله هم للكفر يومءذ اقرب--------------------------- منهم للايمان	254	-9015802280399058356	606	931.5	485	1429	42.40727615356445	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0261	false	-4283661635267574909	5	100	22	531	1585	300	والله اعلم بما يك---------------------------------------------تمون من- الكفر والنفاق سورة ال عمران اية الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرء-ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قوله الذين قالوا -خبر مبتدا محذوف اي هم الذين قالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم في سكني الدار لا في الدين وهم شهاداء احد وقعدوا اي وقد قعدوا عن القتال في المدينة والواو للحال لو اطاعونا في القعود عن الجهاد والانصراف عن محمد عليه السلام ما قت---لوا---------------------- بالتخفيف والتشديد ثم قال تعالي لنبيه توبيخا وتعجيزا لهم -----قل فادرءا اي ادفعوا عن انفسكم الموت اذا حضر برايكم وحيلكم ان كنتم	261	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0255	true	-2936154535072211730	16	100	88	539	1590	300	والله اعلم بما يكتمون قرا السوسي عن ابي عمرو اعلم بما باسكان الميم عند الباء و--تقدم ذكر---------- ذلك الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين AUTO الذين قالوا يعني اب--------ن ابي واصحابه قالوا لاخوا----------------نهم في النسب----- لا في الدين وهم شه-داء احد وقعدوا اي وقد قعدوا عن القت------------------------ال لو اطاعونا وانصرفوا--------------------- عن محمد ما قتلوا قرا هشام قتلوا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف قل---------------------------------------- لهم يا محمد فادرءوا ف-ادفعوا عن انفسكم الموت-------- برايكم وحيلكم ان كنتم	255	-9015802280399058356	301	427.0	236	587	51.27768325805664	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0263	false	8804848242720365701	45	188	241	986	1570	300	ابو سفيان ----لرجل اسمه -نعيم ابن مسعود كان يخرج الي المدينة للتجارة اذا اتيت- محمدا واصحابه فخوفهم لكيلا يخرجوا بانا قد -جمعنا علي العود عليهم فلما قدم الي المدينة اخبرهم بما قال له فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فنزل مدحا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين قال لهم الناس اي------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم ابن مسعود من اطلاق الكل وارادة البعض وقيل كان ركب من عبد القيس معه ان الناس اي ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم اي اجتمعوا ليستاصلو-ا فاخشوهم اي لا تخرجوا اليهم خوفا فزادهم اي ذلك القول او الضمير للمقول الذي هو ان الناس قد جمعوا لكم ايمانا اي تصديقا ويقينا وقوة بان اخلصوا النية علي------- الجهاد وقالوا حسبنا الله اي كافينا ونعم الوكيل اي الموكول اليه هو فايق-نوا------ ان الله لا يخذل محمدا وذهبوا معه الي الموعد --------------------------روي ان ابا سفيان كان واعد النبي ---------عليه السلام ان يلقاه ببدر الصغري وكانت موسما ف-------------------------------------------------------لما كان العام القابل	263	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0256	true	8914262864753988418	103	300	536	1615	1615	300	ابو سفيان عن العود فقال لنعيم -بن مسعود الاشجعي او لركب مر به------- اذا رايتم محمدا واصحابه فاخبروهم ------------انا قد اجمعنا علي الكرة عليهم فاخبروهم ------------------------------فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فنزل الذين استجابوا لله والرسول اي اجابوهما من بعد ما اصابهم القرح اي نالهم الجرح وتقدم اختلاف القراء في فتح القاف وضمها للذين احسنوا بطاعتهم لله ورسوله منهم واتقوا المعاصي اجر عظيم و من في للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل AUTO الذين قال لهم الناس نعيم الاشجعي او الركب ان الناس----------------------------------------------------- ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم----------- ليستاصلوكم فاخشوهم فزادهم------------------------------- القول ايمانا ----------------------------------------------------------يقينا وقوة بان اخلصوا النية وعزموا علي الجهاد وقالوا حسبنا الله--- كافينا ونعم الوكيل اي الموكول اليه--- فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم AUTO وروي ان ابا سفيان كان واعد النبي صلي الله عليه وسل--م ان يلقاه ببدر الصغري وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فلما كان العام القابل-	256	-9015802280399058356	394	536.0	314	1291	30.518978118896484	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0263	false	8804848242720365701	188	300	986	1570	1570	300	جبن ابو سفيان عن الذهاب الي بدر -ذهب النبي ---عليه السلام واصحابه اليها ومعهم تجارات فكسبوا في تجاراتهم ولم يلقوا عدوا سورة ال عمران اية فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم فانقلبوا اي انصرفوا من بدر بنعمة من الله اي باجر منه وفضل اي وربح من السوق بسلامة----- لم يمسسهم سوء اي قتال يسءهم من عدوهم واتبعوا رضوان الله --بجراتهم وخروجهم في سبيله والله ذو فضل عظيم اي تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفيه تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم روي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم سورة ال عمران اية انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه-	263	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	0	57	0	304	1621	300	جبن ابو سفيان عن الذهاب الي بدر وذهب صلي الله عليه وسلم ب--اصحابه------ ومعهم تجارات فكسبوا في تجاراتهم ولم يلقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------عدوا فانقلبوا اي رجع--وا من بدر بنعمة من الله وفضل----------------------------- بسلامة وربح لم يمسسهم سوء شء يسوءه-------------م واتبعوا رضوان الله طاعة الله ورسو----------له والله ذو فضل عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاهم----- ثواب الغزو ورضي عنهم------------------ انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه	257	-9015802280399058356	256	379.5	205	596	42.95302200317383	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	false	-5863017343853885627	0	170	0	875	1545	300	فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ثم قال انما ذلكم اي القاءل لكم ان الناس قد جمعوا لكم تخويفا------- مبتدا خبره الشيطان وهو نعيم ابن مسعود يخوف اولياءه وهم القاعدون عن الخروج مع رسول الله او يخوف باولياءه وهم المشركون فلا تخافوهم اي الشيطان واولياءه ويجوز ان يعود الضمير الي الناس في قوله قد جمعوا لكم يعني لا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا وخافون--------------------------------------------------------------------- في القعود عن الطاعة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله فان الايمان يقتضي تقدي--م خوف الله علي خوف غيره سورة ال عمران اية ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله ولا يحزنك--------- بضم الياء وكسر الزاء من احزن و----------------------------------------------------------------------------------------بفتح الياء وضم الزاء من حزن اي لا يغمك الذين يسارعون في الكفر نزل في المنافقين المتخلفين او المرتدين عن الاسلام يعني ---لا تحزن لخوف ان يضروك ويعينوا--- عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا ب---كفرهم بل وبال كفرهم راجع عليهم يريد الله الا يجعل لهم حظا اي نصيبا في----- الاخرة	264	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	57	212	304	1135	1621	300	فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين --AUTO انما ذلكم اي القاءل لكم انما ذ------------لكم ترهيبا ف ذلكم مبتدا خبره الشيطان يخ-------------------وف اولياءه اي يخوفكم---------------------------------- باولياءه------------- فلا تخافوهم اي الشيطان واولياءه وخ----------------------------------------------------------------------------------------------افون قرا ابو عمرو وابو جعفر وخافوني باثبات الياء حالة الوصل ويعقوب يثبتها في الحالين--------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين لان ------الايمان يقتضي ان يقدم خوف الله علي---- غيره ولا يح------------------زنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه ي----حزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم ---------------الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا--- نصيبا في ثواب الاخرة	257	-9015802280399058356	510	793.0	406	1064	47.93233108520508	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0268	false	-3310936227625073012	159	273	808	1402	1557	300	عن شء منه اي من المال الذي هو الصدقة----- نفسا بان لا يطلبن -ما وهبن لكم بعد الهبة------ فكلوه هنيءا اي طيبا مريءا اي ساءغا لا ينغصه ونصبهما صفة مصدر محذوف اي اكلا هنيءا مريءا او حال من مفعول كلوه والمراد منه المبالغة في الاباحة من غير تبعة وفي الاية دليل علي وجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولذا قيل يجوز الرجوع بما وهبن ان خدعن من الازواج سورة النساء ا---------ية ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا قوله ولا تءتوا السفهاء خطاب للاولياء في اموالي اليتامي اي لا تعطوا المبذرين من الرجال والنساء والصبيان اموالكم التي جعل اي قدرها الله لكم قياما	268	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	0	72	0	383	1644	300	عن شء منه اي من المال لان---- الصدقات مال نفسا نصب تمييز اي اذا وهبن--كم شيءا عن طيب نفس فكلوه هنيءا--- طيبا مريءا--- ساءغا لا ينغصه شء قرا ابو جعفر هنيا مريا بتشديد الياء منهما--------------------------------------------------- من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير همز والباقون بهمزهما ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا AUTO ولا تءتوا السفهاء اي -----------------------------------------المبذرين من الرجال والنساء والصبيان اموالكم التي جعل--------- الله لكم قياما	267	-9015802280399058356	277	397.5	221	615	45.0406494140625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	false	-356120211977218285	33	171	180	922	1594	300	وارزق-------------وهم اي اجعلوا لهم فيها رزقا ويجوز ان يكون في بمعني من واكسوهم لمن يجب عليكم رزقه ومءنته وقولوا لهم قولا معروفا اي وعدا جميلا اذا طلبوا منكم النفقة بان يقول الولي او الوصي سافعل ذلك او ان ربحت او غنمت اعطيتك وقيل معناه لا يجعل الرجل ماله في يدي امراته واولاده ثم يجعل نفسه محتاجا اليهم وهو خلاف الظاهر سورة النساء ------------------اية وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيبا وابتل-----------وا اليتامي اي جربوا عقولهم بان يعطي اليتيم من المال ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء منه وهو معني الابتلاء عند ابي حنيفة رحمه----------------- الله حتي اذا بلغوا النكاح اي صاروا اهلا ان ينكحوا	269	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	130	251	727	1375	1644	300	وارزقوهم فيها واكسوهم اي اطعموهم واكسوهم منها---------------------------------- لمن يجب عليكم رزقه ومءنته وقولوا لهم قولا معروفا عدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جميلة تطيب بها نفوسهم وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا AUTO ونزل في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما ادفع اليه فانزل الله عز وجل وابتلوا اي اختبروا اليتامي في------ عق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم وتصرفاتهم في اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي صاروا اهلا ان ينكحوا	267	-9015802280399058356	358	637.5	293	1002	35.72854232788086	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0271	false	3005768232009546469	119	237	635	1284	1624	300	ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ثم خص الاولياء عل-------ي الاشفاق بالايتام بقوله وليخش اي وليخف علي ذرية الميت الضياع بالفقر والاحتياج الي الناس الاولياء الذين حالهم انهم لو تركوا من خلفهم اي بعد موتهم ذرية ضعافا اي اولادا ص--------------------------------------غارا خافوا عليهم الفقر والتكفف فليقدروا ذلك ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة علي اليتامي الذين في حجورهم ويخافوا عليهم خوفهم علي ذريتهم فليتقوا الله في امرهم من حضر الموت بتفريق ماله وتضييع صغاره بان يقال اوص بكذا وكذا وتصدق مالك فان الله رازق اولادك حتي يوصي بعامة ماله وليقولوا له قولا سديدا اي صوابا وهو ان يامروه بالتصدق بدون الثلث وبترك الباقي لولده فيفعل الولي----------------------------- بالميت كما يحب ان يفعل به لو كان هو	271	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	0	78	0	428	1572	300	ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا AUTO ثم حض علي الشفقة علي ---------الايتام فقال -ول-------------------------------------------------------------------يخش الذين----------- لو تركوا من خلفهم اي بعد----هم ذرية ضعافا اي اولادا صغارا قرا حمزة ضعافا بالامالة بخلاف عن خلاد خافوا عليهم الفقر امر للحاضرين المريض عند الايصاء فليتقوا ا--------------------------------------------------------------------------------------لله في امرهم------- الميت وليقولوا قولا سديدا عدلا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يامروه بالتصدق بدون الثلث ويترك الباقي لولده ويرفق باليتيم كما يرفق بولده تلخيصه يفعل بالميت كما يحب ان يفعل به لو كان هو	269	-9015802280399058356	257	409.5	205	723	35.54633331298828	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	false	3319811435562883682	83	238	431	1215	1507	300	اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة وق---يل مبهمة الوصف من---- النيران سورة ا------لنساء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما----- يوصيكم الله----------- اي يامر------------كم في اولادكم اي في شانهم من الذكور والاناث بما هو الاصلح عنده وهذا اجمال في قسمة المواريث وتفصيله قول-----------ه للذكر مثل حظ الانثيين اذا اجتمع مع الاناث كما اذا مات الرجل او المراة وترك اولادا ذكورا واناثا فلكل ابن سهمان ولكل بنت سهم وان لم يجتمع معهن فالذكر عصبة مفردا يحرز جميع المال وللواحدة منهن النصف منفردة وانما جعل ل--------------------------------------ه مثلي حظ الانثي لان	272	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	148	273	789	1427	1572	300	اي -يدخلون------------------- نارا مسعرة وقرا الباقون بالفتح من صلي النار يصلاها اذا حلها وقاساها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما AUTO يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويعهد اليكم-------------- ف---------------------------------------------------------------------------ي شان اولادكم اذا متم للذكر مثل حظ الانثيين اذا اجتمع مع الاناث بالاتفاق والا------------------------------------------------------------------------------------- فالذكر عصبة------------------------------------------ منفردا بالاتفاق وفضل الذكر علي الانثي في الميراث بجعل حظه مثلي حظ الانثي لان	269	-9015802280399058356	492	815.5	390	874	56.29290771484375	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	false	1383244782775952478	0	149	0	658	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم----- ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن	275	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	68	183	323	830	1424	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم AUTO ولكم نصف ما ترك ازوا---------------------جكم ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم فان ك-----------------------ان لهن ولد فلكم الربع مما ----------------تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا في ميراث الازواج-------------- ولهن الربع مما تركت-------------------------------م ان لم يكن لكم ولد---------------------------------------- فان كان لكم ولد----------- فلهن الثمن	271	-9015802280399058356	473	870.5	362	663	71.3423843383789	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	false	-205882803170406601	22	227	112	1156	1545	300	من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية اي لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم--------- من بعد وصية يوصي بها او دين قوله غير مضار نصب علي الحال من ضمير يوصي اي يوصي الميت حال كونه غير مدخل الضرار علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث او بقطع الميراث عنهم قوله و--------------------------------صية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية لا يجوز تغييرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة وقيل الضرار ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار ثم قال تهديدا والله عليم بمن جار او عدل في امر الميراث والوصية حليم اي ذو حلم عن الجاءر لا يعاجله بالعقوبة سورة النساء اية ------------------------------------------تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم -----تلك اي الفروض المذكورة حدود الله قد بينها لكم لتعلموا بها وسماها حدودا لان الشراءع------ كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز ان يتجاوزوا عنها الي ما ليس لهم فيه حق ومن يطع الله ورسوله في الاقرار بها ويعمل كما امره الله بها يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك اي هذا الثواب الفوز العظيم اي النجاة الوافرة يوم القيامة سورة النساء اية و-----------------------------------------------------------------------------------من يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا	276	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0272	true	8915404735885625843	0	124	0	649	1633	300	من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية ---لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم بالاتفاق من بعد وصية يوصي بها او دين غ-----ير مضار اي--------------------------------------------------- مدخل الضر-ر علي --ورثته بمجاوزة الثلث ونصب غير علي الحال وتقدم خلاف القراء في قوله يوصي في الحرف المتقدم وصية من الله مصدر -------------------مءكد اي يوصيكم الله---- وصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عليم-------------------------------------- حليم --------------------لا يعاجل- ب--عقوبته قال قتادة كره الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهي عنه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم AUTO تلك اي الفروض المذكورة حدود الله --------------------------------------------شراءعه التي كالحدود المحدود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا	272	-9015802280399058356	400	566.0	316	1221	32.760032653808594	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	false	-3604603400972126876	212	300	1160	1612	1612	300	سور-------------ة النساء اية انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما----- انما التوبة اي المتقبلة مبتدا خبره علي الله اي واجب قبولها عليه للذين يعملون السوء اي المعصية بجهالة اي جاهلين حال من الضمير في الظرف قيل اجتمعت الصحابة ان كل ما عصي الله------ به فهو جهالة عمدا كان او سهوا وكل من عصي الله تعالي فهو جاهل وقيل الجهالة اختيار اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب يعني قبل	277	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0274	true	-4129536005753485665	64	138	347	714	1569	300	سورة النور ان شاء الله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما AUTO انما التوبة اي قبول التوبة علي ا--------لله اي ---------من الله للذين يعملون السوء بجها-----------لة اي جاهلين سفها قالوا واج----------------معت الصحابة ان كل ما عصي الله تعالي به فهو جهالة عمدا كان او سهوا وكل من عصي الله ف------هو ----------------------------------------------------جاهل ثم يتوبون من قريب اي--- زمان قريب قبل ----	274	-9015802280399058356	289	497.5	227	476	60.71428680419922	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	false	8454839823819543408	95	267	492	1420	1583	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما ثم اوضح معني القريب بقوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات اي الذنوب دون الشرك مصرين علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات الموت سوي علامات الموت فان التوبة تقبل فيها---- قال اني تبت الان من ذنوبي------ يعني ----------لا يقبل -----------------------التوبة منه ثمه لانها حالة الياس دون الاختيار قوله ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكف-ر تغليظا ولان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا توبة علي اليقين اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	278	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0274	true	-4129536005753485665	170	289	881	1513	1569	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO ثم فسر- القريب بقوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات ا----------------------------لمعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت اي وق------------------------------------------------ع في النزع قال اني تبت الان وهي حالة السوق يعني تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة -------------------------------------------ولا الذين يموتون-------------------------------------------------------- وهم كفار --------------------------------------------سوي بين مسوفي التوبة------ الي حضور الموت وبين---------------- الكفار تغ-------------------------------------------------------------ليظا----- اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما يا--------------------------------ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	274	-9015802280399058356	546	936.0	439	972	56.1728401184082	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0279	false	2261048238861948194	38	95	195	485	1580	300	ولا تعضلوهن عطف علي ------ان ترثوا اي---- ولا يحل لكم ان تمنعوهن عما يحل لهن من النكاح من العضل وهو الحبس والتضييق ويجوز ان يكون الجزم فيه للنهي بالاستءناف اي لا تمنعوهن من النكاح لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من الصداق وغيره الا ان ياتين بفاحشة استثناء متصل من المفعول له اي لا تعضلوهن لعلة من العلل الا	279	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	80	114	407	575	1613	300	ولا تعضلوهن اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا --------ان تمنعوهن عما يحل لهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من الصداق وغيره الا ان ياتين بف---------------------احشة مبينة اي لا تعضلوهن لعلة من العلل الا	275	-9015802280399058356	141	233.5	112	300	47.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0282	false	-2918035485939237224	13	222	66	1209	1596	300	قبل استكمال الحولين لقوله تعالي حو------------------------لين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وع----------------------------------------------------------ند ابي حنيفة رحمه الله مدة الرضاع ثل-ثون شهرا يعني حو--------------------------------------------------------------------لين ونصف حول ---وعنده-- كثير الرضاع وقليله محرم وعند الشافعي رحمه الله عدد الرضاع المحرم خمس رضعات متفرقات يعني يكتفي الصغير بكل واحدة منها وامهات نساءكم اي حرم نكاحها بمجرد عقد --نكاح بناتها يعني يحرم علي الرجل نكاح ام زوجته سواء دخل بالزوجة او لم يدخل بها ورباءبكم اللاتي في حجوركم اي حرم نكاح الرباءب جمع ربيبة وهي بنت المراة لان زوج الام يربيها غالبا وهي التي يربيها في حجره ----------والمراد من الحجور البيوت لانها منزل-ة الولد في التربية غالبا في بيته فالوصف يفيد التعليل للتحريم يعني لكونهن في تربيتكم بمنزلة اولادكم فالعقد علي بنات نساءكم كالعقد علي بناتكم في التحريم وقيل ذكر الحجر مبني علي العرف قوله من نساءكم في محل النصب علي الحال من رباءبكم اي كاءنة من ازواجكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن والباء للتعدية فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن------------------------------------------------- وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم اي حرم عليكم ازواج ابناءكم الذين وجدوا من ظهوركم جمع حليلة والمذكر حليل لان كل واحد حلال لص---------------------------------------------------------------------------------------------احبه وفاءدة قوله من اصلابكم جواز نكاح امراة المتبني اذا فارقها للمتبني لان----------------------------------------------ه عليه السلام قد تزوج امراة زيد وكان قد تبناه	282	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	4	179	19	1020	1685	300	قبل استكمال الحولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة فلو ارتضع بعدهما بلحظة لم تثبت وعدد الرضاع المحرم عندهما خمس رضعات متفرقات وعند ابي حنيفة---------- مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وعند مالك تحريم الرضاع في الحولين وما قاربهما وعندهما كثير الرضاع وقليله محرم-------------------------------------------------------------------------------------------- وامهات نساءكم فكل من------------- عقد النكاح علي امراة حرمت عليه امهاتها وجداتها من الرضاع والنسب بنفس العقد بالاتفاق ورباءبكم -------------------------------------جمع ربيبة وهي بنت المراة لان زوج الام يربيها غالبا---- اللاتي----- في حجوركم جمع حجر والمراد---------- البيوت لانها بمثابة الولد في التربية غالبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نساءكم الل------------------------------------------------------اتي دخلتم بهن اي جامعتموهن--------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن فلا تحرم الربيبة عليه الا بالدخول بامها بالاتفاق وحلاءل ابناءكم ج------------------------------------------------------------------مع حليلة وال-ذكر حليل لان كل واحد حلال لصاحبه يعني ازواج ابناءكم الذين من اصلابكم اي ظهوركم فتحرم زوجة الابن علي ابيه بمجرد العقد بالاتفاق و------قوله من اصلابكم ليعلم ان حليل-ة المت-------------------بني لا تحرم علي الذي تبناه بالاتفاق لان النبي صلي الله عليه وسلم----- تزوج امراة زيد وكان قد تبناه	277	-9015802280399058356	495	655.0	397	1500	33.0	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	false	-903412920948003957	0	63	0	342	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله والمحصنات عطف علي امهاتكم نزل في مسلمات --هاجرن من مكة-------------------------- ولهن ازواج فيها فتزوجهن بعض المسلمين نهيا عن ذلك اي وحرم---------------------------------------------- الحراءر المزوجات التي----- قد احصنهن	283	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	139	210	711	1103	1583	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما AUTO و-------------------------نزل في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج في----تزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين والمحصنات من النساء عطف علي وامهاتكم يعني الحراءر المزوجات لان الزوج قد احصنهن	278	-9015802280399058356	275	460.5	222	421	65.32066345214844	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0284	false	-4734494138588161426	47	143	248	752	1559	300	احل -----لكم ما وراء ذلكم لان---------------------------------------------- تطلبوا النساء باموالكم حال كونكم----------------------- محصنين اي متزوجين واصل الاحصان الحفظ والمراد هنا العفة عن الوقوع في الحرام بدليل قوله غير مسافحين اي غير زانين من قولك سفحت الماء اذا صببته وهو المني والمعني لا تضيعوا اموالكم في الزنا لءلا يذهب دينكم ودنياكم ولكن تزوجوا بالنساء فهو خير لكم فما استمتعتم به منهن اي فالذي انتفعتم به من النساء بالنكاح الصحيح من الجماع او خلوة صحيحة او غير ذلك فاتوهن اي اعطوهن اجورهن اي ما شرطتم لهن من المال عليه اي علي الاستمتاع فحذف عليه للعلم به فريضة نصب علي	284	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0279	true	-3575069981545819637	4	74	25	402	1549	300	احل الله لكم ما وراء ذلكم اي ما سوي ذلكم الذي ذكرت من المحرمات ان تبتغوا اي تطلبوا النساء باموالكم اي تنكحوا بصداقكم او تشتروا بثمن محصنين--- متزوجين واصل الاحصان الحفظ والمراد هنا العفة عن الوقوع في الحرام -----------غير مسافحين اي---- زانين ماخوذ من سفح الماء وصب-----ه وهو المني------------------------------------------------------------------------------------------- فما استمتعتم به منهن اي فالذي انتفعتم به من النساء بالنكاح الصحيح----------------------------------- فاتو----------هن اجورهن اي مهورهن -----------------------علي الاستمتاع------------------- فريضة نصب علي	279	-9015802280399058356	271	402.5	220	578	46.88581466674805	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	false	812612478386365775	0	98	0	503	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا وفضلا وقوله ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من المال لان ينكح المحصنات المءم--------------------------------------نات---------------------------------------------------------------------- بفتح ال---------------------صاد اي التي --------------------------احصنهن غيرهن من زوج او ولي وبالكسر هنا وفي جميع القران الا في قوله والمحصنات من النساء قبل اي احصن انفسهن بالحرية وجزاءه فمما ملكت ايمانكم من فتيات-------كم المءمنات اي---------------------- فليتزوج امة مءمنة	285	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	90	187	473	1001	1573	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم AUTO ------ومن لم يستطع منكم طولا --------فضلا وسعة- ان ي----------------------------------------------------نكح المحصنات الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحصنات و محصنات بكسر الصاد حيث وقع سوي والمحصنات من النساء في هذه السورة وقرا الباقون بفتح جميعها فالقراءة بكسر الصاد اي احصن انفسهن بالحرية وبالفتح اي احصنهن غيرهن من زوج او ولي فمن --------------------------------------------------------------------------------------------ما ملكت ايمانكم من فتياتكم اماءكم المءمنات المعني من لم يجد طول حرة فليتزوج امة مءمنة	280	-9015802280399058356	323	547.0	260	687	47.01601028442383	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	false	812612478386365775	203	298	1058	1579	1591	300	مثلكم فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اي اعطوهن اجو-------رهن بالمعروف اي مهورهن من غير مطل فان تسليمها اليهن تسليم الي مواليهن لانهم وما في ايديهم مال الموالي او التقدير فاتوا مواليهن فحذف المضاف محصنات اي حال كونهن عفاءف غ--------ير مسافحات اي غير زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي اخلاء ----------في السر للزنا والخدن الصديق سرا فنهي الله تعالي عن نكاح الفريقين جميعا فاذا احصن مجهولا اي زوجن ومعلوما اي اسلمن او--------------------------------------- حفظن فروجهن لازواجهن فان اتين بفاحشة اي بزنا فعليهن اي فالواجب عليهن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار--------- من العذاب اي الحد	285	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0281	true	7557409950786533821	46	111	275	628	1629	300	مثلكم فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن واتو----------هن اجورهن مهورهن بالمعروف---------- من غير مطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- محصنات------------- عفاءف بالنكاح غير مسافحات اي---- زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي احباب يزنون بهن في السر--------------------------------------------------------------- فاذا احصن -------اي زوجن وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف احصن بفتح الالف والصاد اي حفظن فرو---------جهن فان اتين بفاحشة اي زنين فعل-----------------يهن نصف ما علي المحصنات--- الحراءر الابكار اذا زنين من العذاب اي الحد	281	-9015802280399058356	255	382.0	206	594	42.92929458618164	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	false	-5465804140931441740	87	201	497	1132	1689	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله الرجال قوامون علي النساء نزل حين لطم سعد بن الربيع امراته فجاءت الي رسول الله فامرها بالقصاص فرفع الله القصاص من ساعته وقال النبي عليه السلام ما اراد الله خير مما اردنا اي الرجال مسلطون بالقيام علي تاديب النساء بما فضل الله اي بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي بعض اي علي النساء ب-----العقل والعلم والدين والتدبير و-----القوة والشدة في النفس-- والطبع-- وبما انفقوا من اموالهم اي وبانفاقهم عليهن من مالهم من المهر والنفقة	290	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	76	0	439	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الرجال قوامون علي النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلطون --------علي تاديب-----هن بما فضل الله--- بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي بعض--- علي النساء بكمال العقل وحسن ----------التدبير ومزيد القو-------ة في الاعمال والطاعات وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن ك--------------------المهر والنفقة	284	-9015802280399058356	403	674.5	331	649	62.09553146362305	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0291	false	1972754472023420520	119	214	608	1116	1608	300	اقدر عليك- منك- عليه فرمي السوط واعتق الغلام سورة النساء اي---ة وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا قوله وان خفتم شقاق بينهما امر للحكام والاضافة كاضافة مكر الليل اتساعا اصله شقاقا بينهما اي ان علمتم خلافا بين الزوجين ولا تدرون من قبل ايهما يقع النشوز فابعثوا------------------------------------------------ حكما من اهله اي اهل الزوج وحكما من اهلها اي اهل الزوجة والحكم رجل عدل له عقل وتمييز يصلح للانصاف وخص الحكم بالاهل لان الاقارب اعرف ببواطن احوالهم واطلب للصلاح بينهم وانصح لهم	291	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	222	290	1243	1610	1659	300	اقدر عليكم منكم علي------------------------------ من تحت ايديكم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا AUTO وان خفتم شقاق بينهما-------------------------------------------------------------------------- خلافا بين المراة وزوجها---------------------------- فابعثوا ايها الحكام متي اشتبه عليكم حالهما ليتبين الامر حكما من اهله------------- وحكما من اهلها ---------------الحكم القيم بما يسند اليه--------------- وخص الحكم بالاهل لان الاقارب اعرف باغراض اقاربهم------------------- وانصح لهم	284	-9015802280399058356	265	352.0	209	561	47.23707580566406	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	false	6041902247837897795	111	275	584	1473	1600	300	يهانون به سورة النساء اية والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس---------- عطف علي الذين يبخلون نزل ف------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول --------عليه ---------------------------------------------------------------------------------------السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ث--------------م استفهم للتوبيخ والتجهيل بقوله وما ذا عليهم اي اي و--بال يكون عليهم في الايمان والانفاق لو امنوا بالله واليوم الاخر مكان الشرك والنفاق وانفقوا مما رزقهم الله من الاموال مكان البخل في غير رياء يعني لا يضرهم ذلك بل ينفعهم في الدنيا والاخرة ثم يهددهم بقوله وكان الله بهم عليما	293	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	0	126	0	688	1581	300	يهانو----------------ن به والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتف----قين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملهم ع----لي البخل والرياء وكل شر وما----------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام -توبيخ------------------------------- اي وما الذي--- عليهم لو ام--------------------نوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة---- وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم---------------- يضره------------------------------------------م --ذلك وكان الله بهم عليما	286	-9015802280399058356	393	505.0	315	1088	36.12132263183594	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0294	false	8818827799429386884	91	212	452	1056	1547	300	من لدنه اي من عنده من غير استحقاق ا-جرا عظيما اي عطاء كثيرا لا يقدر قدره غير الله------ لكثرته وسماه اجرا لانه تابع للاجر لا يثبت الا بثباته وقيل هو الجنة قال عليه السلام ان الله يعطي لعبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة سورة النساء الايات 41 الي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد نزل توبيخا للكفار علي ترك الايمان والعمل بالسيءات اي كيف يصنع الكفار--------------------------- وقت مجيءنا من كل امة من امم الانبياء بشهيد يشهد عليهم بعملهم وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي علي امتك الذين كذبوك شهيدا تشهد	294	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	206	262	1116	1393	1581	300	من لدنه اي من عنده علي سبيل التفضل اجرا عظيم--------------ا لا يقدر قدره غير الله تعالي لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرته فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا AUTO فكيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصنع الكفار اذا جءنا المعني كيف يصنعون وقت مجيءنا من كل امة---------------- بشهي-----د عليها------- وهو نبيها وجءنا بك يا محمد علي هءلاء المذكورين شهيدا شاهدا -------------	286	-9015802280399058356	191	286.5	148	638	29.93730354309082	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	false	8402054960010766082	70	219	371	1143	1585	300	ولا يكتمون الله حديثا اي والحال ا----------نهم لا يسترون من الله حديثا بالكذب في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين او نعت محمد ---------عليه السلام لانهم كتموه في الدنيا وندموا في الاخرة ولا ينفعهم الندم فيها سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سك----------------------------------------------------------------اري بضم السين جمع ---------------------------سكران والواو للحال نزل حين منع------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن عوف---- طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم-- فاخذه منهم العقل فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو علي رضي الله عنه فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا الي	295	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	73	225	408	1212	1613	300	ولا يكتمون الله حديثا اي يودون ان يدفنوا وانهم لم يكونوا كتموا امر---------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ولا نعته يا------------------------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلوا ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة قرا الدوري عن الكساءي سكاري بالامالة بخلاف عنه واتفق الاءمة علي ان السكران الذي يميز مكلف وكذا من لا يميز عند الثلاثة خلافا لمالك والمراد السكر من الخمر عند الاكثر سبب نزولها ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل --تحريمها فاخذت منهم------ فقدموا واحدا منهم------------------------------ فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا الي	287	-9015802280399058356	528	861.5	422	966	54.65838623046875	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	false	-2627710771670235605	1	300	3	1655	1655	300	يستبدلون الكفر والبقاء علي اليهودية بالهدي ففي الكلام حذف ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون--------------------------------------------------------------------- من---------كم فاحذروهم ولا تستشيروهم في امو--ركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يغيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي في التورية كتغييرهم صفة محمد عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذكر الضمير في مواضعه لان الكلم اسم جمع وليس بجمع عل---------ي ال--اصح ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع------------------------- اي غير مقبول منك وهو نصب علي الحال------- وراعنا اي يقولون هذه الكلمة لاظهار التوقير والاحرام ومعناها ارقبنا نكلمك وهي يحتمل الشتيمة والاهانة باللسان العبري او السرياني لانهم كانوا يتسابون بها او كان غرضهم نسبة النبي عليه السلام الي الرعونة وهي الحماقة قوله ليا بالسنتهم اي قلبا للكلام بها مفعول له او مصدر في موضع الحال اي يقولون ذلك لاوين السنتهم استهزاء--- وطعنا في الدين اي قد-----------------------------------------------------------حا فيه ولو انهم قالوا اي ولو ثبت قولهم بدل سمعنا وعصينا سمعنا واطعنا وبدل اسمع غير مسمع واسمع كلامنا وبدل وراعنا وانظرنا اي انظر الينا رحمة لنا لكان ذلك-	297	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	134	298	715	1626	1636	300	يستبدلون الضلالة يعني-------------- بالهدي--------------- ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا طريق السعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها المءمنون والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي ام---------------------------------------------------------ركم وكفي بالله نصيرا يعينكم من الذين ها---------------------------------------------------------دوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا AUTO من الذين ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغيي---------رهم صفة ------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي- الله عليه وسلم في التوراة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع منك اي غير------------- مجاب الي ما تدعو اليه وراعنا -يريدون نسبته صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م الي الرعونة ليا ----------تحريفا بالسنت------------------------------------------------------------------------------هم استهزاء به وطعنا------------ قدحا في الدين لان قول راعنا من المراعاة وهم يحرفونه فيريدون الرعونة ولو انهم قالوا----------------- بدل ---------ذلك سمعنا واطعنا و----اسمع وانظ----------------------------------رنا اي انظر الينا رحمة لنا لكان ذلك	290	-9015802280399058356	579	828.0	465	1838	31.501632690429688	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0298	false	-1490201061539222781	58	162	315	861	1548	300	قليلا ------عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب سورة النساء اية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوعدهم بالعقوبة الشديدة لعدم ايمانهم بالاخلاص بقوله يا ايها الذين اوتوا الكتاب اي اعطوه من التورية امنوا بما نزلنا اي بالقران مصدقا لما معكم من ال-كتاب من قبل ان نطمس اي نمحو ونحول وجوها اي وجوه قوم فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفية قبل يوم القيامة وهذا معني قوله فنردها علي ادبارها او المراد من الطمس تسويد	298	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	14	126	73	659	1499	300	قليلا منهم كعبد الله بن سلام واص------------------------------------حابه يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما كلم النبي صلي الله عليه وسلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزل يا----------------------------------------------------------ايها الذين اوتوا الكتاب-------------------- امنوا بما نزلنا اي -القران مصدقا لما معكم اي التوراة من قبل ان نطمس وجوها-------------------------- فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفاء---------------- وهذا معني----- فنردها علي ادبارها واصل-------- الطمس ازالة	291	-9015802280399058356	351	480.5	280	757	46.36724090576172	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	false	3065259643957432852	41	284	199	1446	1520	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اي اختلق علي الله اثما عظيما اي كذبا كبيرا وهو الكفر قال عليه السلام من مات ولم يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة سورة النساء اية الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قول-------------------ه الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزل خطابا للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي الذين يطهرون نفوسهم عن الذنوب بالسنتهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه وبقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وبقولهم نحن كالاولاد الصغار فهل عليهم ذنب فانكر الله ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال بل الله يزكي من يشاء اي يطهره ويبرءه باكرام الهداية ونور الاسلام يهدي الله لنوره من يشاء لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص الذين يثابون علي زكوتهم من الثواب قدر فتيل النواة وهي القشرة الرقيقة حولها والضمير في لا يظلمون يرجع الي معني من يشاء سورة النساء -اية انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا --ثم امر نبيه يالنظر في حالهم تعجيبا فقال انظر كيف يفتر--------ون علي الله الكذب بزعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي به اي بالافتراء اثما مبينا اي ظاهرا من -----------------------------------------------------------------------------------------------بين اثامهم سورة ا---لنساء اية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قوله	299	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0292	true	-3513353889366313746	20	168	97	846	1539	300	ومن يشرك بالله فقد افتري ا------------------ثما عظيما قال صلي الله عليه وسلم----------------- من مات -لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل ا--------------------------------------------------------------------------------لنار الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا AUTO ونزل فيمن زكي نفسه الم تر الي الذين يزكون انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكر -----ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال بل الله يزكي-------- ا--------------------------------------------------------------------------------------ي يطهر من يشاء ولا يظلمون فتيلا هو ما في شق------------------------------------------ ال--------------------------------------------------------------------------------نواة طولا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا AUTO ا-----------نظر ------------------يا محمد كيف يفترون يختلقون علي الله الكذب بتغييرهم كتابه وكفي -------------به اي بال---كذب اثما مبينا لا يخفي كونه ماثما قرا نافع وابو جعفر وابن كثير والكساءي وهشام وخلف فتيلا انظر و مبين اقتلوا وشبهه بضم التنوين ---------في الوصل حيث وقع الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا AUTO	292	-9015802280399058356	514	713.0	399	1375	37.38181686401367	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	false	-6900646266828383183	109	250	557	1295	1537	300	يعرضون عنك صدودا اي اعراضا عن الحق سورة النساء اية فك-------------------------------يف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم اخبر عن عاقبتهم وحالهم بقوله فكيف اي وكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة وهي قتل عمر المنافق بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم القبيح وهو التحاكم الي غيرك ثم جاء------------------ك اي يجيءونك يعني اولياء المنافق لطلب دية المقتول ويعتذرون اليك يحلفون بالله ان اردنا اي ما قصدنا بالتحاكم- الي غيرك الا احسانا اي طلبا للحق وتوفيقا بين الخصمين لا اساءة ولا مخالفة لك سورة النساء اية اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا----- ثم اشار ------الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم يعني لا تعاقبهم علي ما فعلوا وعظهم بلسانك بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم اي	304	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	0	118	0	630	1604	300	يعرضون عنك--------- اعراضا ---------قرا الكساءي وهشام ورويس قيل باشمام القاف الضم فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا AUTO ف-----------------------------------كيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من- قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من---------------------- التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون------------------ دية المقتول -----------ثم يحلفون بالله ان ار------------دنا بالمحاكمة الي عمر- الا احسانا في ----القول وتوفيقا بين الخصمين ولم نرد----- مخالف------------------تك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم----- لا تعاقبهم وع-------------ظهم بين------- الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم اي	296	-9015802280399058356	511	800.5	408	800	63.875	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0306	false	3890303195313035930	44	300	219	1577	1577	300	عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخر--------------------جوا من دياركم كما اوجبناه علي بني اسراءيل حين طلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا التوبة من ذنوبهم------------------------------------ ما فعلوه اي المكتوب عليهم الا قليل منهم برفع قليل بدل من ضمير فعلوا وبنصبه -----استثناء والظرف صفة ل قليل------------------------------------------------------------------------------------- والقليل جماعة--- الصحابة ك------------------عمر ويسار وعمار بن ياسر وثابت بن قيس وعبد الله بن مسعود فانهم قال-------وا والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا فقال عليه السلام-------- ان من امتي رجالا الايمان -----في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي ثم زاد توبيخهم بقوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون---------------- به من الطاعة والرضا بحكم الرسول لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا اي ولكان اقوي تحقيقا لايمانهم وابعد من الاضطراب فيه سورة النساء اية واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما----- واذا جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا يكون لهم بعد التثبيت فقيل و----لو ثبتوا اذن لاتيناهم اي اعطيناهم من لدنا اجرا عظيما -وهو -الجنة في الاخرة سورة النساء اية ولهديناهم صراطا مستقيما----- ولهديناهم اي----------- وفقناهم لازدياد الخيرات في الدنيا صراطا مستقيما وهو الاسلام سورة النساء اية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا قوله ومن يطع الله والرسول نزل في جماعة من الصحابة قالوا يا رسول الله ان صرنا الي الجنة تفضلنا بدرجات النبوة فلا نراك وقيل نزل في شان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له عليه السلام قليل الصبر عنه حتي اتاه يوما قد تغير لونه ونحل جسمه فقال له رسول الله ما غير لونك فقال ما بي مرضي ولك------------ني اخشي ان لا اراك يوم القيامة لعلو منزلتك فقال تعالي ومن يطع-	306	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	0	244	0	1307	1613	300	عليهم ان اقتلوا انفسكم كما قتل بنو اسراءيل او اخرجوا من دياركم كما امرنا------ بني اسراءيل بالخروج من مصر قرا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا عاصم وحمزة بكسرهما والباقون بضمهما ما فعلوه اي المكتوب عليهم الا قليل منهم قرا ابن عامر الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشام وقرا الباقون بالرفع علي ضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه والقليل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عم------ر وعمار بن ياسر------------- وعبد الله بن مسعود وثابت بن قيس قالوا والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا فقال صلي- الله عليه وسلم ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم م-----ن الجبال الرواسي ---------------------ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي ما يءمرون به من --طاعة------------ الرسول لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا-------------- تحقيقا لايمانهم وا--------------------------------------ذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما AUTO واذا جواب -سءال مقدر تقديره-- ماذا يكون لهم بعد التثبيت فقال واذا لو ثبتوا ----لاتين------------اهم من لدنا اجرا عظيما ثواب وافرا لان اذا--- جواب -وجزاء---- ولهديناهم صراطا مستقيما AUTO ولهديناهم صراطا مستقيما وفقناهم لازدياد الخ----------------------------------------------------يرات ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا AUTO ونزل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له حين -------------------------------------------------------------------------------------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخشي ا--لا اراك يوم القيامة لعلو منزلتك----------- ومن يطع	297	-9015802280399058356	790	1193.0	635	1728	45.717594146728516	120	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0307	false	-665823343828259328	71	258	394	1371	1578	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ثم------ اشار- الي انهم نالوا ذلك بفضل الله لا بغيره بقوله تعالي ذلك اي المن والعطية مبتدا خبره الفضل من الله وكفي بالله عليما اي كفي الله عالما بثواب من اطاعه في الاخرة فانه يعطيهم ما علمه لهم من الثواب سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي احترازكم بالسلاح لعدوكم اينما كنتم امر لهم بالتيقظ لاعداءهم فاذا نفرتم الي جهاد العدو فانفروا اي اخرجوا ثبات نصب علي الحال اي متفرقين جمع ثبة وهي الجماعة المتفرقة اي سرية بعد سرية او انفروا اي اخرجوا جميعا اي مع النبي----------- عليه السلام باجمعهم وهو ايضا حال بمعني مجتمعين سورة النساء اية وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله وان منكم لمن ليبطءن خطاب لعسكر الرسول عليه السلام واللام في لمن للابتداء وفي الفعل جواب قسم ومن بمعني الذي والقسم وجوابه صلة الذي والضمير الراجع اليه ما استكن في ليبطءن من بطا لازم بمعني تاخر و-----------------------------------------------المعني وان منكم يا -----------------اصحاب محمد للذي اقسم بالله ليتاخرن عن الغزو وتثاقلا	307	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	56	185	292	977	1573	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما AUTO ذلك اشارة الي ما للمطيعين من الاجر الفضل صفته من الله-------------------------------- --------------خبره وكفي بالله عليما بجزاء ------------------من اطاعه---------- فانه يعطيهم ما علم--------------------------ه لهم يا-ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا AUTO يا-ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي تيقظوا---------- لعدوكم والحذر والحذر واحد وهو الاحتراز فانفروا فاخر--------------------------------جوا ثبات سرايا----------- متفرقين ----------------------------------------------او انفر----------وا جميعا كلكم مع نبيكم صلي الله عليه وسلم واصل النفر الانزعاج من الشء او الي الشء------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن------------------------------ واللام في ليبطءن لام -------------------------------------القسم والتبطءة ال--------------------------------------------------------------تاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحاب--------------------ه ليتاخرن عن الغزو -تثاقلا	298	-9015802280399058356	422	517.0	333	1059	39.848915100097656	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	false	-8099887918666187424	31	228	165	1230	1593	300	يقولون داعين ربنا اخرجنا من هذه القري-------ة الظالم اي التي ظلم اهلها بكفرهم وصدهم المسلمين عن الهجرة وهي مكة والظالم وصف للقرية الا انه مسند الي اهلها وذكر لاسناده الي المذكر ولو قيل الظالمة اهلها جاز ايضا لا لتانيث الموصوف ولكن لان الاهل يذكر ويءنث واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي مصلحا لامو--------رنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ف------------------------فتحت مكة وولي النبي ---------عليه السلام عليهم عتاب بن اسيد وكان ينصف المظلومين من الظالمين لدعاءهم فصاروا اعز من بها من الظلمة قبل ذلك سورة النساء اية الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدي--------------------------------ن والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث المءمنين علي القتال بقوله فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جنده وهم المشركون ان كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا اي واهنا لا يثبت للحق وهذا كما يقال للحق دولة وللباطل حولة سورة النساء اية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال	309	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0299	true	-1822794069046293059	171	300	951	1667	1667	300	يقولون داعين ربنا اخرجنا من هذه القرية هي مكة الظالم اي التي ظلم اهلها بكفرهم وصدهم المسلمين عن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة واجعل لنا من لدن-----------ك وليا اي ارزقنا من يتولي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا فاستجاب الله دعاءهم فلما فتحت مكة ول-ي النبي صلي الله عليه وسل--م عليهم عتاب بن اسيد فكان ينصف المظلومين من الظ------------------------------------------------------------المين الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطا------------------------------------------------------ن كان ضعيفا------ AUTO الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي--- طاعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان والاصن----ام فقاتلو---------------------------------------------------------------------------ا ايها المءمنون اولياء الشيطان جنو--ده وهم ال--كفار ان كيد الشيطان--- مكره كان ضعيفا--- واهنا لا يثبت للحق----------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال-	299	-9015802280399058356	582	978.0	471	1145	50.82969284057617	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	false	-9008789576179611752	144	300	732	1510	1510	300	كخشية الله او كاشد خشية اي كخشية------------- اشد----- خشية منها وقالوا عطف علي قيل لهم اي والذين قالوا ربنا لم كتبت اي فرضت علينا القتال مع الكفار لو لا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب حتي نموت باجالنا قيل هم المنافقون وقيل هم قوم لم يكن الايمان راسبا محكما في قلوبهم قل يا محمد لهم بيانا لفناء الدنيا متاع الدنيا قليل اي منفعت---------------ها قليلة لا تدوم ---والا----------------خرة خير اي ثوابها افضل لمن اتقي الشرك والمعصية ولا تظلمون فتيلا بالتاء والياء اي لا ينقصون من ثواب اعمالكم مقدار ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ او مقدار ما يكون في شق النواة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ترغبوا في الدنيا وارغبوا في الاخرة بالجهاد في سبيل الله وغيره من الخيرات ولا تخافوا من الموت فانه غاية كل ساع سورة النساء اية اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء-	310	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	115	229	598	1171	1528	300	كخشية الله------------- اي كخشيتهم من الله او اشد اكبر خشية----- وقا--------------------------------لوا ربنا لم كتب--------ت علينا القتال--- الجهاد لو-لا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب الي ان نجد من نستنصر به----------------------------------------------------------- قل يا محمد----------------------- متاع الدنيا----- اي منفعتها والاستمتاع بها قليل سريع التقضي والاخرة اي وثواب الاخرة خير--------------- لمن اتقي الشرك و---------لا تظلمون فتيلا هو ما ------------------------------------------------------------------------------------------في شق النواة طولا وتقدم تفسيره المعني لا يقع نقص في شء من الحسنات ثم قرا ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وروح يظلمون بالغيب والباقون بالخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء	300	-9015802280399058356	346	381.0	275	965	35.854923248291016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	false	-9008789576179611752	9	96	47	506	1510	300	وقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم كفوا عن قتالهم فاني لم اومر بقتالهم فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فرض عليهم القتال فكرهه بعضهم فقال تعالي الم تنظر الي الذين قيل لهم بمكة امتنعوا عن القتال واقيموا الصلاة اي اتموها واتوا الزكاة اي اعطوها اذا اوجب عليكم ف----------------------------------------------------------لما كتب اي فرض عليهم القتال بالمدينة اذا فريق منهم اذا ظرف مكان للمفاجاءة اي فبتلك الحضرة فريق من الذين قيل لهم كفوا ايديكم يخشون الناس اي يخافون عذابهم كخشية الله اي كخوف-هم من عذاب الله	310	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	70	121	355	628	1528	300	-------رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديك---م فاني لم اءمر بقتالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة---------- واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم قال الله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال ---------اذا فريق منه-------------------------------------------------------------------------م يخشون الناس يعني مشركي مكة --كخشية الله اي كخشيتهم من----- الله	300	-9015802280399058356	164	211.5	132	523	31.357553482055664	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	false	-4980019500100560996	7	85	37	432	1495	300	تعالي ان الحذر لا ينجي من القدر بقوله اينما تكونوا يدرككم الموت المقدر بالاجل او العذاب ولو كنتم في بروج----- مشيدة ----اي وان كنتم في قصور عالية الي السماء محكمة بالشيد وهو الجص لا يصعد عليها بنو ادم نزل حين تثاقلوا عن الخروج الي الجهاد مخافة القتل ثم اخبر عن حال المنافقين بقوله وان تصبهم اي المنافقين ومن جري مجراهم حسنة اي خصب وغنيمة وظفر كيوم بدر يقولوا هذه من عند الله---- وان تصبهم سيءة اي جدب وهزيمة	311	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	264	300	1355	1528	1528	300	------ان الحذر لا ينجي من القدر-------------------------------------------------------- ولو كنتم في بروج حصون مشيدة مرتفعة وان تص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي المنافقين ومن جري مجراهم حسنة--- خصب------- وظفر -يوم بدر يقولوا هذه من عند الله لنا وان تصبهم سيءة--- جدب وهزيمة-	300	-9015802280399058356	156	232.5	123	408	38.235294342041016	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	false	-4980019500100560996	178	286	889	1416	1495	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا----- ثم خاطب النبي--------- عليه السلام وا--راد غيره فقال -ما اصابك اي الذي يصيبك من حسنة اي فتح وغنيمة فمن الله اي فمن فضله واحسانه وما اصابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من العدو فمن نفسك اي بذنبك وكسب يدك وقضاء الله اياه عليك به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها---- ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر ثم اشار الي الاعراض عنهم بقوله وارسلناك-------- للناس رسولا مصدر بمعني ارسالا او حال مءكدة اي ذا رسالة يعني	311	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	114	246	576	1246	1506	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا AUTO ثم خاطب النبي صلي الله عليه -وسل-م والمراد غيره فقال وما اصابك يا ا-----نسان من حسنة خير ونع----مة فمن الله ------تفضل--------ا وما اصابك من سيءة بلية فمن ن---------------------فسك اي بذنبك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل قوله تعالي قل كل من عند الله غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله -------------------------------اكثر وارسلناك يا محمد للناس رسولا--------------------- حال مءكدة اي ذا رسالة وكفي	301	-9015802280399058356	365	579.5	286	768	47.52604293823242	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	false	-805357312968347457	62	217	304	1108	1545	300	ومن تولي اي اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ احوالهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل---- هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون طاعة بيان لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة امرنا وشاننا ان نطيعك ونتبعك فاذا برزوا اي اذا خرجوا من عندك بيت اي دبر ليلا وزور طاءفة منهم قولا غير الذي تقول اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ما تامر به------------------------------- في مجلسك من التبييت وهو تسوية الشء في النفس وتدبيره ليلا للمكر وقرء بادغام التاء في الطاء والله يكتب اي يحفظ عليهم بكتابة الحفظة ما يبيتون اي ما يزورون ليلا فاعرض عنهم ولا تعاتبهم او ولا تجبرهم وتوكل علي الله اي ثق به في شانهم فهو كافيك شرهم وكفي بالله وكيلا	312	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	123	6	657	1617	300	ومن تول---ي اعرض عن طاعت---------------------ه فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل ----------------------------كل امورهم الي الله------ قيل نسخ هذا------ باية ال-----------------سيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO ويقولون طاعة يعن---------------------------------------ي المنافقين يظهرون انهم يطيعون-----------------------------------------ك فاذا برزو-------ا خرجوا من عندك بيت اي دبر ليلا----- طاءفة منهم قرا ابو عمرو وحمزة بيت طاءفة بسكون التاء وادغامها في الطاء والباقون باظهار التاء مفتوحة المعني جماعة المنافقين تظهر في حضورك خلاف ما تضمر وتقول في غيبتك قولا غير الذي تقول في م---------------------------------------------------------------------------------جلسك والله يكتب يثبت في صحاءفهم للمجازا---ة ما يبيتون------ يزورون----- فاعرض عنهم -لا تعاقب--------------هم وتوكل علي الله اي اتخذه وكيلا--- فهو كافيك----- وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	426	589.0	335	942	45.222930908203125	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0313	false	-1529497888542510251	215	284	1163	1495	1570	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله فقاتل في سبيل ا-لله عطف علي قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله نزل حين اراد الرسول عليه السلام ان يخرج الي----------------- بدر الصغري لحرب ابي سفيان------------------------------------ فكره ذلك بعض المسلمين فا-مر الله نبيه بان يخرج وان كان وحده وقال لا تكلف الا نفسك اي	313	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	11	73	50	355	1514	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا AUTO وكان النبي صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه وسلم وعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكره---ه بعض-------هم فانزل الله -------تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي	303	-9015802280399058356	175	238.5	134	387	45.21963882446289	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	false	3909320975248111470	35	109	174	534	1487	300	الدنيا فخرج رسول الله ب---------------------سبعين راكبا ولو لم يخرجوا معه لخرج وحده امتثالا لامر الله فكف--- الله باسهم--------------------------------------------------------------------------- بتخلف ابي سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة لانه تعالي قذف في قلبه الخوف من حرب النبي عليه السلام سورة النساء اية من يشفع شفاعة ح-------------------سنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا ثم قال من يشفع شفاعة حسنة لدفع شر في الاسلام	314	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	87	174	441	863	1514	300	الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين ر----------------------------------------------اكبا فكفاهم الله لقتال فقال جل ذكره عسي الله اي لعل الله ان يكف باس صولة وحرب الذين كفروا وقد كفي بتخلف ابي سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة والله اشد باسا صولة واعظم سلطانا من قريش واشد تنكيلا عقوبة وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا --AUTO من يشفع شفاعة حسنة ه--------ي الاصلاح	303	-9015802280399058356	209	299.0	161	478	43.72385025024414	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	false	3909320975248111470	195	300	952	1487	1487	300	يكن له -----------------------------كفل اي شدة منها اي لاجل الشفاعة السيءة في الاخرة واشتقاق الكفل من الكفل لمشقة الركوب عليه ثم استعير للحمل علي كل شدة وقيل معناه النصيب كقوله يءتكم كفلين من رحمته وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وكان الله علي كل شء مقيتا اي حافظا له بقوته واقتداره لا يغفل عنه ولا يغيب سورة النساء اية واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا----- واذا حييتم-	314	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	192	235	955	1165	1514	300	يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها والكفل الضعف من الشء------------------------------- واشتقاقه م-----ن الكفل لمشقة الركوب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا مجازيا واذا حي---------------------------------------------------------يتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا AUTO واذا حييتم	303	-9015802280399058356	147	243.0	116	570	25.789474487304688	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0315	false	5291548314709430243	5	108	24	592	1588	300	بهدية فحيوا باحسن منها اي فاهدوا الي صاحبها بافضل منها او ردوها اي كافءها بمثلها وهذا المعني مروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه واكثر المفسرين قالوا معناه اذا سلمتم بتحية----------------- اي بقول السلام عليكم فسلموا باحسن منها اي بقول عليكم السلام ورحمة الله واذا قال المسلم السلام عليكم ورحمة الله فقولوا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا مثلها اي فقولوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانه مثلها قال ابن عباس رضي الله عنه-- انتهي السلام الي البركة ففي قوله ردوها حذف مضاف اي ردوا مثلها واو فيه تخيير بين الزيادة والرد-------------------- والسلام سنة علي الكفاية	315	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	219	299	1089	1510	1514	300	بتحية فحيوا باحسن من--------------------------------ها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا AUTO واذا حيي-----------------------------------------------------تم بتحية فحيوا باحسن منها اذا قال السلام عل---------------------يكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال------- السلام عليكم ورحمة الله فقل و--عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد-- مث------------------------------------------------------لها قال ابن عباس رضي الله عنهما انتهي السلام الي البركة ------او ردوها--------- اي ردوا مثلها ان الله كان علي كل شء حسيبا محاسبا علي السلام وغيره والسلام سنة علي الكفاية	303	-9015802280399058356	300	439.0	242	607	49.42339324951172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	false	8617768713719949125	11	157	53	773	1525	300	لا ريب فيه اي لا شك في ذلك اليوم عند المءمن او لا ينبغي ان يشك فيه عند كل عاقل ومن اصدق من الله حديثا قرء بالصاد الخالصة وبالزاء المشممة اي لا احد-- اصدق من----- الله كلاما ل-------انه منزه عن الكذب لقبحه وهو اخبار عن الشء----- بخلاف ما هو عليه وهو لا يليق بذاته تعالي فامنوا بما قال ووعد سورة النساء اي----------------------ة فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قوله فما لكم في المنافقين نزل في قوم هاجروا من مكة الي المدينة مسلمين ثم رجعوا الي مكة وكتبوا الي رسول الله انا علي دينك ولكنا اشتقنا الي بلدنا ولم نحتمل هواء المدينة فاختلف المسلمون في امرهم من الاسلام والكفر فبين الله لهم نفاقهم فقال ما لكم صرتم في شان المنافقين فءتين اي----------------- فرقتين ولم تقطعو------ا بكفرهم والله اركسهم اي ----ردهم الي	316	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0304	true	667238505863248727	167	267	876	1381	1546	300	لا ريب فيه--- لا شك في ذلك اليوم ----------------------------------------------ومن اصدق من الله ح-----------------------------------ديثا اي لا -حديث اصدق من حديث الله------ لانه سبحانه منزه عن الكذب قرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه اصدق و يصدفون و تصدية و تصديق و فاصدع باشمام الصاد الزاي حيث وقع والباقون بالصاد الخالصة فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا AUTO و--------------------نزل فيمن اسلم ثم ندم ثم ارتد فما لكم يا معشر المءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في---- المنافقين فءتين اي اختلفتم فافترقتم فرقتين ولم تقطعوا جميعا بكفرهم والله اركسهم نكسهم وردهم الي	304	-9015802280399058356	298	377.5	228	788	37.8172607421875	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	false	8617768713719949125	198	298	993	1516	1525	300	سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا----- ودوا اي هم احبوا لو تكفرون اي ان ترجعوا الي الكفر كما كفروا اي كما رجعوا اليه فتكونون س---------------------------------------واء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اي من المرتدين اولياء في الدين والنصرة وان يظهروا الايمان لكم حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة صحيحة لا يريدون بها الا الله تعالي فان تولوا اي ان اعرضوا عن ---------الهجرة والايمان فخذوهم	316	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	0	81	0	444	1654	300	سبيلا--- طريقا الي الحق و--------------------------------دوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين--------------------------------------- رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء-------------------------------- وان اظهروا الايمان---- حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تو-------لوا------ اعرضوا عن الايمان والهجرة--------- فخذوهم	305	-9015802280399058356	318	520.0	257	576	55.20833206176758	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	false	-1562495891793018647	0	131	0	698	1583	300	ومنه قولهم للاسير اخيذ واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا----- ثم استثني من ضمير المفعول في واقتلوهم لا من الضمير في ولا تتخيوا منهم لفساد المعني وان كان اقرب لان اتخاذ الولي منهم حرام مطلقا بقوله الا الذين يصلون اي يتصلون وينتسب---------ون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد موثق وهم ----قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد صالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة علي	317	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	82	181	450	983	1654	300	ومنه يقال- للاسير اخيذ واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموهم في---------------- الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونص--------------------------رة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم استثني من القتل------------------- ل-----------------------------------------------------------------------ا من---- الموالاة فقال- الا الذين يصلون -----------ينتسبون ويلتجءون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد----- وهم قيل قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد وادعه النبي----- صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة الا	305	-9015802280399058356	461	776.5	370	717	64.2956771850586	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	false	-7656095466092450166	1	148	7	845	1574	300	اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله ستجدون اخرين نزل في شان اسد وغطفان ومن جري مجراهم كانوا اذا جاءا الي النبي عليه السلام يقولون امنا بك واذا رجعوا الي قومهم قالوا امنا بالعقرب والخنفساء استهزاء للنبي عليه السلام فكفروا بذلك فقال تعالي ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كل-ما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا ال-----------------------------------------ي الشرك والي قتالكم اركسوا اي ردوا ووقعوا فيها اشد وقوع والركس قلب الشء علي راسه فان لم يعتزلوكم اي ان تعرضوا لقتالكم ويلقوا اليكم السلم اي ولم يصالحوكم ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا ايديهم عن الحرب معكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم وادركتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	318	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	0	109	0	618	1566	300	اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO و------------نزل في---- اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلم------------------ا رجعوا الي قومهم --------------------------------------------------------ك----------------فروا ستجدون----- اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كل ما ردوا الي الفتنة-------- دعوا الي الكفر و الي قتالكم اركسوا فيها عادوا الي ا-------------------------------------------------------------------------لشرك فان لم يعتزلوكم --حتي يسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم اي ال----صلح--- ويكفوا ايد--------------------يهم عن قتال----كم فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم تمكنتم من قتله-----------م واولءكم----------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	306	-9015802280399058356	498	800.5	406	881	56.52667236328125	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	false	-1813351564030597743	163	235	855	1207	1543	300	فان كان اي المقتول من قوم عدو لكم اي من اهل حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن اي المقتول مسلم بينهم لم يفارقهم فتحرير اي فعلي قاتله عتق رقبة مءمن------------------------------ة ولا دية عليه لتسلم الي ا--------------------هله لانهم كفار محاربون وان كان اي المقتول من ---------------قوم بينكم وبينهم ميثاق اي حلف وعهد يعني ان كان ذميا فدية اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة لان حكمه حكم المسلم	319	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0307	true	498287916650314052	43	102	220	526	1527	300	فان كان--- المقتول من قوم عدو لكم اي------- حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن--------------------------------- فتحرير------------------ رقبة مءمنة محكوم باسلامها وان كانت صغيرة ولا دية فيه بالاتفاق اذ لا وراثة بينه وبين اهله لانهم كفار محاربون وان كان--- المقتول ذميا او معاهدا من قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------- ف------------------دية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة لان حكمه حكم المسلم	307	-9015802280399058356	222	342.5	179	417	53.23741149902344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	false	-2662323951954811104	41	156	206	779	1515	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا قوله يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم اي سافرتم في سبيل الله اي في الجهاد فتبينوا من البيان اي اطلبوا بيان من تقتلونه في الحرب قبل القتل يعني قفوا حتي تعرفوا حاله امسلم او كافر وقرء فتثبتوا من الثبات اي لا تعجلوا في امره حتي يظهر لكم الكافر من المسلم نزل في اسامة بن زيد حين بعث في سرية للغزو فسمع رجلا يقال له مرداس يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم اني مءمن فقتله اسامة وساق غنمه ورجع الي النبي عليه	321	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0310	true	5861414520268389861	0	59	0	297	1610	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل في اسامة بن زيد لما وجه في سرية------ فسمع رجلا-------------- يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم--------- فقتله واست----اق غنمه ورجع الي النبي صلي -	310	-9015802280399058356	280	497.5	222	573	48.86561965942383	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0324	false	3552356946886062008	147	300	764	1582	1582	300	جهنم ا-----------ي------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الم-قهورين من الرجال والنساء والولدان وانما قرن بهم الولدان مع انهم عاجزون لا يتوجه عليهم الوعيد لبيان ان الرجال والنساء صاروا في انتفاء الذنب عنهم بترك الهجرة للعجز بمنزلة الولدان قوله لا يستطيعون حيلة يجوز ان يكون استءنافا ويجوز ان يكون صفة ل المستضعفين بحكم زيادة حرف التعريف اي لا يجدون سعة الخروج الي المدينة لفقرهم وعدم قوتهم ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا الي المدينة وغيرها سورة النساء اية فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا----- فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم اي يتجاوز عن ذنوبهم وعسي من الله -----------للوجوب وكان الله عفوا عنهم غفورا لذنوبهم فلا يعاقبهم روي عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي عليه السلام قال يوم الفتح انه لا هجرة بعد اليوم ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا اي استخرجكم الامام فاخرجوا سورة النساء اية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله-	324	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	68	182	363	967	1564	300	جهنم الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا AUTO ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة اي -------هم عاجزون عن--------------------------------------------------------------------------- الهجرة لضعفهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر-----------هم ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طري------------------------قا الي الخروج فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا AUTO فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و -------------------عسي من الله واجب لانه للاطماع وكان الله عفوا----- غفورا قال----------------------- ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله	312	-9015802280399058356	319	363.5	254	1053	30.294397354125977	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0325	false	-1363184358114380666	99	164	502	835	1528	300	علي سريره متوجها الي المدينة فمات --بالنعيم فقال المشركون استهزاء ما ادرك هذا مطلوبه فقال بعض المسلمين لو وصل الي المدينة لكان اتم اجرا فقال تعالي---------------------------------- ومن يخرج من بيته وكان خروجه -لله والرسول- ثم يدركه الموت في الطريق يعني قبل الوصول الي ما هاجر اليه فقد وقع اي وجب اجره علي الله بايجابه تعالي علي نفسه وهو الجنة وك------ان الله غفورا لما كان فيه	325	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	240	300	1263	1564	1564	300	علي سريره مهاجرا الي المدينة فمات في الطريق ف-----------------------------------------قال بعض المسلمين لو وصل الي المدينة لكان اتم اجرا وضحك المشركون وقالوا ما ادرك هذا ما طلب فنزل ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله و--رسوله ثم يدركه الموت--------------- قبل بلوغه مهاجر-----------ه فقد وقع اي وجب اجره علي الله بايجابه ------علي نفسه فضلا منه سبحانه وكان الله غفورا لما كان منه-	312	-9015802280399058356	209	304.0	163	377	55.43766403198242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	false	-7688438697971303844	161	214	843	1138	1600	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	326	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	53	0	295	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	314	-9015802280399058356	295	590.0	242	295	100.0	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0328	false	-500724096310751019	9	76	44	432	1654	300	ان الله اعد للكافرين بدين الحق عذابا مهينا يهانون فيه بنصرته لكم عليهم او بعقوبتهم بالنار في الاخرة فالامر بالحذر تعبد من الله لا بغلبة العدو سورة النساء اية فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ثم قال فاذا قضيتم الصلاة اي فرغتم من صلوة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم	328	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	35	79	172	441	1630	300	ان الله اعد للكافرين---------- عذابا مهينا يهانون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا --AUTO فاذا قضيتم الصلاة--- فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم	316	-9015802280399058356	262	496.0	218	388	67.52577209472656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	false	-5835911519765399723	0	265	0	1350	1511	300	ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا----- يستخفون اي يستترون حياء من الناس لانهم جعلوا الدرع تحت التراب في حفرة اولا خوفا من ضررهم ولا يستخفون اي لا يستحيون من الله وهو معهم بالعلم والقدرة----------- اذ يبيتون اي حين يدبرون في انفسهم ويقولون ليلا ما لا يرضي الله من القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحبه وهو تدبير طعمة في نفسه ان يرمي بالدرع في دار زيد اليهودي ليسرقه ويحلف ببراءته وانما سمي التدبير قولا وهو معني النفس علي المجاز لانه حدث بذلك نفسه فكانه قال به او المراد بالقول الحلف الكاذب الذي حلف به وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بخيانتهم وتزويرهم سورة النساء اية ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ثم خاطب------- قوم طعمة الذين خاصموا عن طعمة السارق بقوله ها انتم هءلاء بحذف حرف النداء من هءلاء ويجوز ان يكون انتم مبتدا وخبره هءلاء وما بعده بيان له او هءلاء باسم موصول بمعني الذين صلته جادلتم اي -----------------------------خاصمتم عنهم في الحياة الدنيا اي عن الخاءنين في الدنيا فمن يجادل الله استفهام علي سبيل الانكار اي من يخاصم عنهم اي عن الخاءنين اذا عذبوا يوم القيامة ام اي بل من يكون عليهم وكيلا اي حفيظا ومحاميا من باس الله والوكيل من يفوض اليه الامر ثم استعير الي الحفيظ لكون الحفظ لازما للوكيل سورة النساء اية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قوله ومن يعمل سوءا اي سرقة او معصية او شركا او يظلم نفسه باليمين الكاذبة وبرميه البريء من السرقة او بذنب اخر ثم يستغفر --------------------------------------	330	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	53	243	270	1223	1520	300	ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا AUTO يستخفون--- يستترون حياء من الناس ---------واصله طلب الخفاء------------------------------ ولا يستخف--------------ون من الله وهو معهم --لعلمه لا يخفي عليه سرهم اذ يبيتو-------ن يدبر------------------ون ليلا ما لا يرضي الله من القول وهو حلف طعمة انه ما سرق شيءا وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من ----------------------------------------------اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء هاانتم هء-----------------------------لاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا AUTO هاانتم يا قوم طعمة-------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا -خبره هءلاء وتقدم في سورة ال عمران اختلاف القراء في قوله تعالي هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا خاص-------------------------متم عن الخاء----------نين فمن يجادل الله عنهم يوم------------------------------------------------ اذا عذبوا يوم القيامة ام------ من يكون عليهم وكيلا ----------مح-----------------------------------------------------------------------------------------------اميا عنهم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما AUTO ومن يعمل سوءا يعني------------------------------------------------------------------ السرقة او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه بما دون الشرك ثم يستغفر	317	-9015802280399058356	544	769.0	426	1575	34.5396842956543	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0331	false	-4612819389427130915	73	297	359	1484	1493	300	ومن يكسب خطيءة اي صغيرة -----او اثما اي كبيرة وقيل الخطيءة سرق الدرع والاثم اليمين الكاذبة للسارق ثم يرم به اي بالاثم بريءا اي اتهم به من هو برء من الاثم كما رمي طعمة زيد اليهودي بالسرقة فقد احتمل اي تحمل بهتانا اي----- ما يتهم به الانسان من الكذب---- واثم-----ا مبينا اي ذنبا ظاهرا لا يعفي عنه سورة النساء اية ولو لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما----- ولو لا فضل الله عليك------- يا محمد بعصمة النبوة ورحمته اي وحيه اليك لاطلا-----عك علي اسرارهم لهمت اي لقصدت طاءفة منهم اي من المنافقين ان يضلوك عن الحق ويخطءوك في الحكم وهم قوم طعمة وما يضلون عن الحق الا انف--------------------------سهم لان وبال ذلك الاضلال راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك من الناس وانما يضروك بانفسهم وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي الموعظة والقضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من الغيب والاحكام قبل الوحي وكان فضل الله عليك عظيما بالنبوة والتعليم والعصمة من الناس سورة النساء اي------------------------ة لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله لا خير في كثير من نجواهم اي من تناجيهم وتدبيرهم---- بينهم	331	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	1	182	5	908	1497	300	ومن يكسب خطيءة هي سرقة الدرع او اثما ذنبا وهو يمينه------------------------------- الكاذبة------- ثم يرم به اي بالاثم بريءا وهو نسبة السرقة ل-------------------------------ليهودي-------- فقد احتمل اي تحمل بهتانا اصله كل ما يبهت له الانسان من ذنب وغيره واثما ذنبا مبين--------ا ظ--------------------------اهرا-- ولو-لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما AUTO ولو-لا فضل الله عليك ورحمته يا م---------------------------------حمد باعلام ما هم عليه بالوحي لهم---------ت طاءفة منهم يعني------------------------------------------------- قوم طعمة -ان يضلوك عن الحق مع علمهم بالحال وما يضلون الا انفسهم لان وبال افعالهم---- راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك من------------------------هم وانزل الله عليك الكتاب--- القران والحكمة ------------القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من -------الاحكا----------------------------------------------------م والغيب وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما AUTO لا خير في كثير من نجواهم اي--- تناجيهم فيما يديرونه بينهم	318	-9015802280399058356	690	1080.5	541	1215	56.790122985839844	118	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0332	false	-8452953790049094541	23	104	121	529	1505	300	اي الا نجوي من امر بصدقة ان كان له مال او امر غيره بان يتصدق ان لم يكن له مال او معروف اي بكل فعل جميل في الشرع كالقرض للفقير واعانة المله----------وف او الصدقة الفرض والمعروف التطوع او القول بالمعروف والنهي عن المنكر او اصلاح بين الناس لدفع العداوة والبغضاء من بينهم قال عليه السلام الا اخبركم بافضل من درجة الصاءم والقاءم قيل بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة التي تحلق الدين لا الشعر	332	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	192	252	955	1244	1497	300	اي الا نجوي من امر بصدقة اي حث عليها------------------------ ان لم يكن له مال او معروف وهو كل ما يستحسنه- الشرع ولا ينكره العقل وجميع اعمال البر معروف -------------------------------------------------------------------او اصلاح بين الناس قال صلي الله ----------------------عليه وسل--م الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والقيام قيل بلي -------------قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة التي تحلق الدين لا الشعر	318	-9015802280399058356	212	336.0	163	418	50.71770477294922	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	false	6900516929765798324	142	259	683	1282	1515	300	النساء اية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا قوله ان يدعون من دونه الا اناثا جمع انثي نزل في ذم كفار مكة واظهار جهلهم اي هم ما يعبدون من----------- دون الله الا اصناما مسماة---------------------- باسماء الاناث ك------اللات والعزي ومناة وان يدعون اي وما يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا مريدا اي خارجا عن --طاعة الله او المراد ابليس سورة النساء اية لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا----- لعنه الله اي طرد---ه من رحمته حيث لم يسجد لادم قيل كان في كل صنم لهم شيطان يكلم خدامهم فكانهم عبدوا الشيطان بعبادة الاصنام وقيل ابليس زين لهم عبادة الاصنام فكانهم عبدوه وقال اي الشيطان حين لعنه ا-لله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي	333	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	224	297	1079	1455	1468	300	الله الاية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا AUTO و-----------------------------------نزل في اهل---- مكة ان يدعون اي------- ما يعبدون من دونه اي من دون الله الا ا-ناثا يعني الاوثان وكانوا يسمونها باسم-- الاناث كمناة واللات والعزي------ وان يدعون----------------------------- الا شيطانا مريدا--- خارجا عن الطاعة -----------وهو ابليس لعنه ا----------------لله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا AUTO لعنه الله ابعده الله من رحمته وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي	319	-9015802280399058356	278	377.0	217	649	42.83513259887695	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	false	-6753845417600593167	0	230	0	1291	1683	300	خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال ايضا ولاضلنهم عن الهدي بالتزيين والوسوسة ولامنينهم اي القي في قلوبهم ما يتمنون من الاهواء الباطلة كطول العمر وبلوغ الامل ووصول رحمة للمذنبين بغير توبة والخروج من النار بالشفاعة وغيرها او بلا جنة ولا نار ولامرنهم فليبتكن اي ليقطعن اذان الانعام------------- لانهم كانوا يشقون اذن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون الانتفاع بها وهي البحيرة وقال ايضا ولامرنهم فليغيرن خلق الله اي ليبدلن ما خلقه الله لحكمة كالخصاء في البهاءم والادميين لرغبة الخلق فيهم قيل جوز بعض العلماء في البهاءم لان فيه غرضا صحيحا وحرمه في الادميين حتي كره شري الخصيان واستخدامهم لمنع الرغبة في خصاءهم وقيل هو الوشم وغيره قال عليه السلام لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات المغيرات خلق الله والواشمات هن اللاتي ينقشن علي اعضاءهن والنامصات هن اللاتي ينتفن الشعور من وجوههن فقال تعالي ومن يتخذ الشيطان ولي-------ا من دون الله اي من يعبد الشيطان ويطيعه ويترك امر الله وطاعته فقد خسر خسرانا مبينا اي غبنا بينا بترك ال----------------حق النافع واختيار الباطل الضار سورة النساء اية يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا----- يعدهم اي يخوفهم الشيطان بالفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل بان لا ثواب لهم في عمل الخير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل------------------- الدنيا و-------------غير ذلك -سورة النساء اية اولءك ماواهم --------------------------------------------	334	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	11	131	85	748	1656	300	خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا AUTO----- ولاضلنهم عن الحق -------------------ولامنينهم--- القي في امانيهم ركوب------- الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هواء ولامرنهم فليبتكن ----يقطعن اذان الانعام يعني البحاءر لانهم كانوا يشقون اذن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون الانتفاع ----------------------بها ولامرنهم فليغيرن------------ ليبدلن--- خلق- الله ب------الخصاء ونتف اللحية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوشم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوها-------------------------------------------------- ومن يتخذ الشيطان وليا اي ربا من دون الله --------------------ي---------------------طيع-ه فقد خسر خسرانا مبينا اي نقص نفسه وعيبها بان اعطي الشيطان حق الله تعالي فيه وتركه من اجله يع---------------دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا AUTO يعدهم ما لا ينجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو----------------- طول العمر ويمنيهم ما لا ينالون من الدنيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا----- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا AUTO اولءك ماواهم	320	-9015802280399058356	435	601.5	350	1409	30.87295913696289	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	false	6859324964017880423	100	221	528	1185	1562	300	من سوي الله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا في مبالغة في التوكيد ليتركوا مواعيد الشيطان ويرغبوا في مواعيد الرحمن سورة النساء اية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا --------------------------------------------------قوله ليس بامانيكم اي ليس ما قدرتم في انفسكم من استحقاق الثواب الذي وعده الله لعباده بشهواتكم الباطلة ولا اماني اهل الكتاب اي ولا ما قدروا في انفسهم من سبقهم علي المءمنين بسبق كتابهم ونبيهم بشهواتهم الباطلة نزل حين قال اهل الكتاب للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيك-------------------م فنحن اولي بالله منكم وقال المءمنون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب بالصدق وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فقال----- تعالي	335	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	184	253	1037	1405	1656	300	من وعد الله------ ومن اصدق من الله قيلا اي -------------------------------------------------------------------------------------------قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO ولما افتخر اليهود والنصاري وقالوا للمسلمين نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب------- وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله تعالي	320	-9015802280399058356	281	361.0	223	731	38.44049072265625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0338	false	-4556797646284622764	7	77	41	382	1601	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم به قيل في الاية دليل علي ان ما سوي الاب والجد اذا زوج اليتيمة جاز وانه اذا زوجها من نفسه جاز اذا كانت غير ذي رحم محرم منه سورة النساء اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	338	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	158	198	870	1078	1592	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	322	-9015802280399058356	203	392.0	164	341	59.530792236328125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	false	-7113787829662014315	141	266	742	1398	1585	300	وان تصلحوا بينهن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما----- وان يتفرقا اي الزوج والزوجة يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي من رزقه بان تتزوج المراة غيره ويتزوج الزوج غيرها وكان الله واسعا اي واسع الرزق الفضل حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحكم بالتسوية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا----- ولله ما في السماوات وما في الارض	339	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	6	187	34	956	1550	300	وان تص------------------------------لحو--ا ما مضي من الميل عن--------------------------ها وتتقوا الجور ------------فان الله كان غفورا رحيما يغفر-------------------- لكم ما مضي من ميلكم وان يتف-----------رقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما AUTO وان يتفرقا اي الزوج------ان يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته------ رزقه بان تتزوج -------غيره ويتزوج ------غيرها وكان الله واسعا اي واسع------ الفضل حكيما في القول والفعل ويجب علي الرجل التسوية في القسم والنفقة ويعصي بتركه وعليه القضاء للمظلومة ولا يلزم التسوية في الجماع بالاتفاق لانه يدور علي النشاط وليس ذلك اليه واذا كان في نكاحه حرة وامة قسم للحرة ليلتين وللامة ليلة عند الثلاثة وقال مالك في المشهور عنه القسم بينهما سواء واذا تزوج بكرا وله ----------------------------------------------نساء سواها اقام عندها سبعا ثم دار وان كانت ثيبا اقام ثلاثا وبه قال الاءمة الثلاثة وقال ابو حنيفة لا يفضل الجديدة في القسم بل يسوي بينها وبين من عنده ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض	324	-9015802280399058356	441	572.5	348	1100	40.09090805053711	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	false	8414950681125146387	4	170	19	867	1564	300	ولقد وصينا اي امرنا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي اهل التورية والانجيل------------------------------ واياكم يا امة محمد في القران---------- ان اتقوا الله فيما وصاكم به من التوحيد والعمل بالشراءع وان تكفروا عطف علي اتقوا اي وقلنا لكم ولهم ان تجحدوا بما وصيناكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض من الملاءكة وغيرهم فهم اطوع منكم وهو غني عنكم وعن طاعتكم وكان الله غنيا عن جميع خلقه----- حميدا اي محمودا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فعله وقوله سورة النساء اية ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ولله ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه ومخلوقه مفترقون اليه لانه رازقهم ومدبر امورهم دينا ودنيا كرره تقريرا لما يوجب التقوي منه فيجب ان يتقي وكفي بالله وكيلا اي ربا حفيظا فيجب ان تتكلوا عليه لا علي غيره سورة النساء اية ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم --في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد -قوما اطوع	340	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	192	299	983	1548	1550	300	ولقد وصي---------نا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني --التوراة والانجيل وساءر الكتب المتقدمة في كتبهم واياكم يا اهل-------- القران في كتابكم ان اتقوا الله اطيعوه---------------------------------- وان تكفر------------------------------------------وا بما وصيتم-- به فان لله ما في السماوات وما في الارض من الملاءكة وغيرهم فهم اطوع من------------------------كم وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا--- محمودا علي نعمه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا مجيرا فلا تتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلوا --------علي ----------------غيره ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك ق--------------------------ديرا AUTO ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم تهديد للكفا--------------ر ويات باخرين--- يوجد غيركم اطوع	324	-9015802280399058356	342	332.5	271	1023	33.43108367919922	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	false	-1778375445398639577	21	272	117	1413	1578	300	اي انه اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر بها ويستهزا بها فكان اليهود يستهزءن بالقران وهم يستمعون ذلك فلا تقعدوا جواب اذا اي لا تجالسوا معهم اي مع الكافرين بالقران والمستهزءين به حتي يخوضوا------- في حديث غيره اي حتي يشرعوا في كلام اخر--------------------------------- انكم اذا اي اذا قعدتم مع-هم وسمعتم استهزاءهم ورضيتم به----------- مثلهم في الكفر لان ترك انكار الكفر مع القدرة عليه رضي به والرضا بالكفر كفر قال ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين ومبتدع الي يوم القيامة وفيه دليل ان من جلس في مجلس المعصية ولم يقدر الانكار علي اهله يجب ان يقوم عنهم حتي لا يكون معهم في الوزر سواء ثم هدد الخاءضين والمستمعين بالنفاق بقوله ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان ماتوا علي كفرهم ونفاقهم وقدم المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقوله الذين يتربصون بكم الدواءر وهي عبارة عن تغير الحال بالسوء عليكم قيل محل الموصول جر صفة ل المنافقين او نصب بدل من الذين يتخذون او علي الذم او رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ينتظرون ---بكم المصاءب او العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح اي ظفر------- من الله قالوا الم نكن معكم في الجهاد علي عدوكم فاعطوهن نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظفر وغلبة علي المءمنين	344	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	53	201	280	1104	1663	300	اي انه اذا سمعتم ايات الله---------- يكفر بها ويستهزا بها اي اذا سمعتم الكفر والاستهزاء بايات الله--- فلا تقعد-----------------------وا معهم اي مع الكافرين وا--------لمستهزءين ح---تي يخوضوا يشرعوا في حديث غيره اي اجتنبوهم حين استهزاءهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انكم اذا اي اذا قعدتم عندهم وسمعتم استهزاءهم ورضيتم به فانتم كفار مثلهم--------- لان ---------------------------------------الرضا بالكفر كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا تهديد للخاءضين والمستمعين الراضين بجمعهم في جهنم الذين يتربصون --------------------------------بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين س----------------------بيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني المنافقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينتظرون هلاككم ولمن تكون- العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح--- ظفر وغنيمة من الله قالوا الم نكن معكم في الجهاد فلنا نصيب م--------------ن الغنيمة وان كان للكافرين نصيب --دولة وظهور علي المسلمين	327	-9015802280399058356	588	929.0	470	1358	43.29896926879883	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0345	false	8027134198892391966	28	97	160	542	1658	300	ونمنعكم من المءمنين اي الم ننحكم عنكم بان خذلنا----------هم عنكم فغلبتم عليهم فقال تعالي فالله يحكم بينكم ايها المءمنون والمنافقون يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي حجة او طريقا بالغلبة لا في الدنيا ولا في الاخرة واما الغلبة للكفار في بعض الاوقات فهي لمظنة في الدنيا يصيبونها لا الاستءصال او ليس لهم عليهم سبيل بالشرع وبهذا يحتج بعض العلماء علي ان الكافر لا يملك العبد	345	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	216	252	1199	1412	1663	300	ونمنعكم من المءمنين --------ندفع عنكم صولة المءمنين ونخذلهم عنكم------------------------ فالله يحكم بينكم ايها المءمنون والمنافقون يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا--- حجة شرعية يستظهرون بها فيه دليل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الكافر لا يملك العبد	327	-9015802280399058356	165	264.5	135	392	42.091835021972656	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	false	-7794564726627970867	127	286	677	1536	1599	300	المنافقين في الاخرة بقوله-------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل بفتح الراء والسكون اي في اخفض --------------------------------------------------------------------------------------مكان من النار وهو قعر جهنم وسمي هاوية ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنعهم من العذاب قيل هم في توابيت من حديد مقفلة في النار وعذاب المنافق اشد من عذاب غيره من الكفرة لكفره ونفاقه واستهزاءه بالدين سورة النساء اية الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ثم استثني التاءبين من النفاق بقوله الا الذين تابوا اي رجعوا من النفاق واصلحوا -الفاسد-- من اعمالهم واعتصموا اي تمسكوا بالله اي بتوحيده واخلصوا دينهم---- بقلوبهم لله لان النفاق كفر القلب واظهار الايمان باللسان في الشريعة واما تسمية الفساق باسم النفاق فمجاز وتغليظ ليمتنع عن فسقه كما قال عليه السلام ثلث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ثم قال تعالي في جزاء التاءبين من النفاق فاولءك مع المءمنين في الجنة	346	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	172	256	964	1440	1659	300	المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو--------------------- اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان --كالنهر و-----------------النهر ولن تجد لهم نصيرا يخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا ع------------------------------ظيما AUTO الا الذين تاب---------وا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عم--لهم واعتصم----------وا بالله --وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة	328	-9015802280399058356	296	435.0	239	984	30.081300735473633	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	false	7451110064912548403	5	58	29	326	1531	300	الساكنين اي يعطي ال----------له المءمنين اجرا عظيما في الاخرة فيشاركونهم ويسا---همونهم سورة النساء اية ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ثم قال باستفهام التقرير اي تقرير انه لا يعذب المءمن الشاكر تطييبا لنفوس المءمني------ن ما يفعل الله بعذابكم اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله وامنتم به	347	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	253	296	1422	1642	1659	300	المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في ال-جنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة ال-----وقف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا ع----------------------------------------------------------------------------------ليما AUTO ما يفعل الله-------- اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله وامنتم به	328	-9015802280399058356	161	247.5	125	316	50.94936752319336	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0348	false	7437109640445204639	2	259	13	1397	1621	300	وكان الله سميعا لاقوالكم ودعاءكم عليما باحوالكم وعقابكم ان ظلمتم سورة النساء اية ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ثم حث علي التجاوز وترك الانتصار بقوله ان تبدوا اي ان تظهروا خيرا اي حسنة او تخفوه اي الخير او تعفوا عن سوء اي عن مظلمة ولا تجهروا بالسوء عن الظالم فان الله كان عفوا قديرا ي------عفو عن الجانين مع القدرة علي الانتقام فعليكم ان -تقتدوا بسنة الله وسنة رسوله سورة النساء اية ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا قوله ان الذين يكفرون بالله ورسله نزل اخبارا عن اهل الكتاب انهم يءمنون بموسي وعيسي ويكفرون بغيرهما من الانبياء ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ولا يعلمون ان الكافر برسول من رسله كافر بالله ويقولون نءمن ببعض كموسي وعزير ونكفر ببعض كعيسي--------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي بين الكفر والايمان سبيلا اي دينا وسطا بين الكفر والاسلام ولفظ ذلك يستعمل بمعني المفرد وهو الاغلب وقد يقع بمعني المثني والجمع وههنا بمعني المثني سورة النساء اية اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم بين الله ان ما فعلوه كفر يقينا بقوله اولءك هم الكافرون ------------------------حقا مصدر مءكد -اي كفر-------------ا كاملا لا شك فيه واعتدنا للكافرين ب---جميع الرسل او بعضهم وبما انزل اليهم عذابا مهينا يهانون فيه ابدا سورة النساء اية والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما ثم بين ثواب المقرين بجميعهم بقوله والذين امنوا بالله ورسله----- ولم يفرقوا بين احد منهم	348	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	58	251	290	1377	1654	300	وكان الله سميعا ل---------دعاءكم عليما با---------------------------------حوالكم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا AUTO ان تبدوا خيرا------------------------------------------------- حسنة او تخفوه اي الخير او تعفوا عن سوء اي--- م----------------------------ظلمة فان الله كان عفوا قديرا يكثر العفو عن العصاة مع قدرته عل--ي الانتقام -----منهم فاستنوا به وب----------رسوله---------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا AUTO ون---------------------------زل اخبارا عن اليهود وايمانهم------- بموسي والتوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزير و-كفر---هم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي---- الكفر والايمان سبيلا طريق--ا وس---------------------------------------------------------------------------------------------طا بين الايمان----- وال-----كفر اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا -----------------------------------AUTO اولءك هم الكافرون اي هم الكاملون في الكفر حقا مصدر مءكد فالكافر ببعض الانبياء كالكافر بجميعهم واعتدنا للكافرين اي لجميع اصناف-----------------------هم عذابا مهينا ---------------------------مذلا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا ر-----------------------------حيما AUTO والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم	329	-9015802280399058356	705	1074.0	566	1631	43.225013732910156	111	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	false	5901841878996422875	235	276	1277	1511	1643	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	349	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	127	260	678	1434	1634	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش بفتح العين وتشديد الدال مضمومة وقالون باختلاس فتحة العين مع تشديد الدال والباقون باسكان العين والتخفيف وتقدم في البقرة رفع الجبل ودخول الباب والاعتداء في السبت وتفسيرها واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو قولهم سمعنا واطعنا الماءدة--------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	330	-9015802280399058356	213	139.0	175	777	27.413127899169922	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	false	5901841878996422875	40	187	213	989	1643	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزل حين قال علماء اليهود ككعب بن الاشرف وفنحاص بن عازورا واصحابهما ان كنت نبيا يا محمد فات بكتاب من السماء جملة واحدة لا بالدفعات كما جاء- به موسي تجهيلا لهم وتسلية للنبي عليه السلام فقال تعالي ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا اي سال اباءعم وهم بمنزلتهم وعلي مذهبهم في الرضا بسءالهم موسي اكبر من ذلك اي مما سالوه منك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم------ فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء--------- بظلمهم اي بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا ثم اتخذوا العجل الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات اي العلامات بموسي علي نبوته فعفونا عن ذلك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم	349	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	0	107	0	567	1634	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا AUTO يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في---------- اليهود لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم------- ان كنت صادقا فاتنا----- بكتاب من السماء جملة اي--------------- كما اوتي به موسي ع------------------------ليه السلام وكان سءالهم سءال تهكم لا انقياد--- فقد سالوا مو--------------------------------------------------------سي اكبر من ذلك اي اعظم من سءالك فقالوا ارنا الله جهرة--- عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة -------------نار ---جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسبب ظلمهم----------------- ثم اتخذوا العجل ا--------------------------------------لها من بعد ما جاءتهم البي---نات المعجزات---------------- فعفونا عن ذلك------------ ولم نستاصلهم	330	-9015802280399058356	388	519.5	300	792	48.989898681640625	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	false	334582614181819252	103	253	557	1282	1514	300	تعالي في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------وان الذين اختلفوا فيه اي في عي----سي لفي شك منه لان بعض -----اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري------ نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا ظنهم في قتل عيسي لما لاحت لهم امارة ذلك ثم اكد كذبهم بقوله وما قتلوه اي عيسي يقينا نصب علي الحال اي متيقنين او مصدر اي قتل---------------------------ا يقينا سورة النساء اية بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما----- بل رفعه الله اليه	351	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	117	222	627	1142	1526	300	تعالي في دعواهم بقوله وما قت--------لوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وذلك ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي القي شبه عيسي علي الذي دلهم عليه وتقدم الكلام علي ذلك في سورة ال عمران وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه لان طاءفة من اليهود قالوا نحن قتلناه وطاءفة من--- النصاري قالوا نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم------ ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفع- ال-----ي السماء ما لهم ب---------ه من علم------------------------------------------------------ الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن-- يتبعون ظنهم وما قت------------------------------------------------------لوه اي عيسي------------------------------------------ قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا----- المس----يح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO بل رفعه الله اليه	331	-9015802280399058356	329	504.0	257	843	39.02728271484375	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0352	false	23185976313966757	157	291	819	1547	1608	300	عليهم شهيدا بانه قد بلغهم الرسالة فيشهد علي اليهود انهم كذبوه وقذفوه وامه وعل-----ي النصاري -انهم ادعوا فيه الالوهية سورة النساء اية فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله فبظلم يتعلق بقوله حرمنا بعده اي فبشرك من الذين هادوا اي من اليهود حرمنا عليهم طيبات احلت لهم من المطاعم وغيرها او فبكل ظلم صدر منهم من الصغير والكبير حر---------------------------------------م عليهم بعض الطيبات--------- وهي التي حرمت عليهم في سورة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------نعام وبصدهم اي وبصرفهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس سورة النساء اية واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما----- واخذهم الربوا عطف علي بصدهم وقد نهوا عنه اي والحال انهم نهوا عن اخذهم الربوا في التورية واكلهم اي وباخذهم واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالرشوة في الحكم	352	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	0	122	0	653	1728	300	عليهم شهيدا---------------------- فيشهد علي اليهود انهم كذبوه وقذفوه وامه ويشهد علي النصاري بانهم -دعوه ابن ال--------------------له فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا AUTO فبظلم م--------------------------------ن الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانه----------------------------------------م علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم ------طيبات احلت لهم وهي ما ذكر--------- في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك وبصد-----------هم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس---------------- واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الرب---------------ا وقد نهوا عنه في------------------------------------ التورا------------------ة واكلهم اموال الناس بالباطل من -الرشا ف-ي الحكم	332	-9015802280399058356	411	609.5	331	882	46.59864044189453	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0353	false	-6318781596308070292	3	105	13	589	1667	300	عذابا اليما اي وجيعا داءما سورة النساء اية لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله لكن الراسخون استدراك من كفر اليهود وقولهم هذه الاشياء كانت حراما في الاصل ولم تكن حرمت بظلمنا فقال تعالي لكن المبالغون في العلم اي في علم الدين حقيقة وهم مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه منهم اي من اليهود والمءمنون اي المصدقون بك وبالقران من الانصار والمها----------------------------جرين يءمنون بما انزل اليك اي بالقران وما انزل من قبلك اي ب-جميع الكتب-------- والمقيمين الصلاة نصب علي المدح	353	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	137	208	748	1160	1728	300	عذابا ا---------------ليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما AUTO لكن الراس------------------------------------------------------------------------------------------------خون المتمكنون في العلم منهم-------------------------------------- كعبد الله بن سلام واص------------------حابه والمءمنون من ---------------------------------المهاجرين والانصار وقيل من اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك اي -القران وما انزل من قبلك يعني جميع الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة نصب علي المدح	332	-9015802280399058356	332	562.5	271	613	54.15987014770508	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0354	false	-4791514680071329212	152	273	881	1517	1647	300	ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما----- ورسلا نص--ب بفعل يفسره ما بعده او تقديره و-----اوحينا ا-----و ارسلنا انبياء قد قصصناهم عليك من قبل اي سميناهم لك بمكة------------ ورسلا لم نقصصهم عليك باسماءهم فكما ارسلناهم الي الناس لدعوتهم الي التوحيد ارسلناك لدعوة المشركين الي الايمان به ورفع الشرك روي عن كعب الاحبار انه قال كان الانبياء الفي الف وماءتي الف وروي عن ابي ذر انه قال قلت يا رسول الله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون قال كانت الانبياء ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي وكان المرسلون ثلثماءة وثلثة عشر مرسلا ولما لم يذكر موسي فيهم قالت اليهود للنبي عليه السلام اكلم الله موسي ام لا فنزل وكلم الله موسي تكليما نصب مصدر	354	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0334	true	-899573523838070739	139	210	739	1094	1580	300	ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما AUTO ورسلا منصوب بفعل مضمر اي وارسلنا رسلا لان معني اوحينا الي نوح ارسلنا -نوحا- قد قصصناهم عليك من قبل اي -من قبل هذه السورة او اليوم ورسلا لم نقصصهم عليك اي لم نخبرك باخبارهم قيل لما ذكر الانبياء ف-----------------------------------ي الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر موسي----- قالت اليهود------------------ اكلم الله موسي ام لا فنزل وكلم الله موسي تكليما---- مصدر	334	-9015802280399058356	243	339.5	192	665	36.54135513305664	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	false	5831031815441176712	0	205	0	1032	1495	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس------- عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلا--------م قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء -----اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----- ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا----- الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه------ فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ايها ال-------------------------------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله يا ايها الناس	356	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	154	297	795	1525	1540	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا --AUTO ان الذين كفروا--------------------------- وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله--- عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي- الله عليه وسلم قد ضلوا-------- ضلالا بعيدا لا--نهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم------------- لم يكن الله ليغفر لهم------------------------------- ولا ليهديهم طر--------------يقا من ا----------------لطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم ي-----جعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا في-----------------------------------------------------------------------من سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO يا-ايها الناس	335	-9015802280399058356	542	834.5	424	1105	49.049774169921875	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0357	false	-6994241825682831307	94	192	471	965	1475	300	لا تتجاوزوا الحد في دينكم بان----------------- تشركوا الله عيسي-------------------- الذي هو عبده في الالوهية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا علي الله الا الحق نصب علي انه مقول تقولوا بمعني تذكروا او تعتقدوا اي لا تذكروا علي الله الا القول الحق وهو التنزي-ه عن الشريك- والولد وغلوهم في عيسي هو ان بعضهم قال ثالث ثلثة الهة عيسي ومريم والله وبعضهم قال هو الله وبعضهم قال انه ولده وقالت اليهود هو ولد زنا والله تعالي كذبهم كلهم بقوله انما المسيح عيسي ابن مريم مبتدا وعطف بيان خبره رسول الله وكلمته لانه وجد بقوله لعيسي كن فكان من غير اب ومحل القاها الي مريم	357	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0336	true	8820728407483980577	141	220	746	1161	1557	300	لا تتجاوزوا الحد في دينكم بزيادة ولا نقصان ولا تشركوا وقوله في دينكم معناه في الدين الذي انتم مطلوبون به واضافه اليهم بيانا انهم ماخوذون به وليست الاشارة الي دينهم المضلل ولا امروا بالثبوت عليه دون غلو وانما امروا بترك الغلو في دين الله وان يوحدوا ولا تقول------------------------------------------------------------------وا اي تذك---روا علي الله الا القول الحق يعني -تنزيهه عن الصاحبة والولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المسيح عيسي ابن مريم--------------------- رسول الله وكلمته وهي ق------وله لعيسي كن فكان من غير اب----- القاها الي مريم	336	-9015802280399058356	188	256.0	148	672	27.9761905670166	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0358	false	-371495299064592936	110	282	543	1417	1500	300	ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله نزل حين قال وفد نجران للنبي عليه السلام عند المناظرة به في امر عيسي انك تسب عيسي بقولك انه عبد الله فقال تعالي لا يان---------------------ف المسيح عي----------سي ان يكون عبد الله يعني انه مقر بعبوديته له تعالي يقال نكف واستنكف اذا انف واصله تنحية الدمع من الخد----------------- ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح وهو الظاهر في اداء الغرض من الكلام بخلاف عطفه علي اسم يكون اي ولا حملة العرش ---يانفون ان يكونوا عيدا لله فانهم اقرب اليه من عيسي فكيف يانف عيسي وهو عبد من عباده ويدل علي ان عبيدا هو المحذوف قوله عبدا لله و------------------------------------------------------------------------------------لو لم يقدر الحذف فيه لم يصح العطف لان الملاءكة جمع وعبدا لله مفرد وقيل يجوز ان يكون المراد من الملاءكة كل واحد منهم فحينءذ يصح العطف قيل في الكلام ----------------------ارتقاء من الادني الي الاعلي --------------------------------------------------------------------------------------وهو يدل علي ان-- الملاءكة مفضلون ع----لي البشر واجيب عنه بان سوق الكلام رد علي الذين يقولون الملاءكة الهة كما رد علي النصاري	358	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	73	202	365	1028	1589	300	ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا AUTO ولما------------------------------------- قال وفد نجران للنبي صلي- الله عليه وسلم-------------------- انك تسب عيسي تقول -انه عبد الله فقال --انه لا يانف من ذلك نزل لن يستنكف المسيح اي لن يانف عزة ان يكون عبدا لله فان ----------عبو---------------------------------------------------------------ديته شرف يتباهي به ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح وهم-------------------------------------------------------------- حملة العرش لا يانفون ان يكونوا----------------------------------------------------------------------------- عبيدا ---------------------لله واستدل بهذه الاية من يقول بتفضيل الملاءكة علي البشر لانه تعالي ذكر عيسي عليه السلام ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ارتقي الي الملاءكة والارتقاء انما يكون الي الاعلي فلا يقال لا يستنكف زيد من كذا ولا عبده انما يقال لا يستنكف من كذا ولا مولاه ومن لا يفضلهم يقول لم يذكر الملاءكة تفضيلا لهم علي البشر بل ردا عل---------------------ي الذين يقولون الملاءكة الهة كما رد علي النصاري	337	-9015802280399058356	352	395.0	282	1123	31.34461212158203	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0360	false	-5602754606122125919	73	185	356	861	1445	300	مرض موته فساله فقال ان لي كلالة من الورثة لمن الميراث منها فقال تعالي---------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة وهي من لا ولد له ولا والد له----- ان امرء ان شرط وامرء مرفوع بفعل يفسره هلك ومحل ليس له ولد رفع صفة امرء والمراد بال ولد الابن يدل عليه قوله وله اخت من ابيه او من الاب والام لان الابن يسقط الاخت والبنت لا تسقطها اي ان مات رجل ليس له ابن وله اخت-------------- فلها نصف ما ترك -من المال ثم بين ميراث الاخ من اختها بقوله--------- وهو يرثها يجعله عصبة لها اي ان ماتت الاخت ولها اخ فالاخ وارثها ان لم يكن لها ولد اي ابن لان البنت لا تسقط الاخ	360	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	170	237	887	1230	1563	300	من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله--------- لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزل يستفتونك يستخبرونك فيسالونك قل الله يفتيكم في الكلالة وتقدم تفسير الكلالة في اول السورة ان امرء------------------------------ هلك----- ليس له ولد --------------المراد بالول-د ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وله اخت لابوين او لاب فلها نصف ما ترك لان الابن يسقط الاخت والبنت لا تسقطها باتفاق الاءمة وهو ير-----------------------------------------------------ثها ان لم يكن لها ولد ---ابن لان البنت لا تسقط الاخ	338	-9015802280399058356	187	203.5	139	568	32.92253494262695	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	false	6359863365630279086	5	70	31	386	1613	300	البنات عصبة بالحديث قوله فان كانتا اي الاختان اصله فان كان الوارث فثني لتثنية الخبر وانث لتانيثه وهو اثنتين فصاعدا فلهما الثلثان مما ترك الميت والمراد من ذكر اثنتين بيان مجرد العدد بالتاكيد لان كونهما اثنتين معلوم من كانتا وقيل انما جء ب اثنتين تاكيدا ليعلم ان الصغيرة ترث كما ترث الكبيرة وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا ا-----------------------صله وان كان	361	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	247	282	1278	1476	1563	300	البنات----- بال----اتفاق فان كانتا اي الاختان اثن-------------------------------------------------------تين فصاعدا فلهما الثلثان مما ترك فمن مات وله اخوات فلهن الثلثان بالاتفاق وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين اصله وان ----	338	-9015802280399058356	124	198.0	100	378	32.80423355102539	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	false	6359863365630279086	182	235	948	1230	1613	300	---------------------------------------------------------------------------------------------سورة الماءدة مدنية الا قوله اليوم اكملت لكم الاية نزل بعرفة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماءدة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد----- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود قال	361	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	82	129	428	686	1552	300	سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد AUTO يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اي -	339	-9015802280399058356	157	184.0	128	380	41.31578826904297	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	false	-925774694237821901	201	298	1052	1571	1585	300	ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا --------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزل نهيا عن تحليل ما حرم وال شعاءر جمع شعيرة وهي العلامة اي علامات طاعة الله والمراد مناسك الحج	362	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	76	154	376	807	1538	300	ان الله يحكم---------- ما يريد من تح--ليل و--تحري--------------------------------م لا دافع لمراده ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله----------------------------------- جمع شعيرة وهي العلامة-------------------- والمراد مناسك الحج	340	-9015802280399058356	409	745.0	333	533	76.73545837402344	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	false	-2144281764060451095	188	228	957	1153	1519	300	عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله اليوم اي في هذا الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية يءس الذين كفروا من دينكم اي	365	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	251	279	1361	1496	1616	300	عليه وسل--م من تكهن او استقسم او تطير طيرة يرده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلا من الجنة يوم القيامة----- اليوم------------------------------------------------------ يءس الذين كفروا من دينكم اي	342	-9015802280399058356	130	232.0	102	196	66.32653045654297	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	false	-5186409696662517947	47	193	257	1020	1575	300	واتممت عليكم نعمتي باكمال دينكم الاسلام وبدخول مكة امنين ظاهرين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام فلا نعمة اتم من نعمة الاسلام وهدم مناسك الجاهلية ومنازلها ورضيت لكم الاسلام دينا اي اخترت -لكم دين الاسلام من بين الاديان وهو المرضي وحده عندي ومن يبتغ غيره دينا فلن يقبل منه ونصب دينا علي الحال من الاسلام قال ---------------------------------------------عليه السلام حاكيا عن--------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه قيل عاش النبي عليه السلام بعد نزول هذه الاية احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثمانين ليلة وتوفي يوم الاثنين بعد ما زاغت الشمس لليلتين خلتا من ربيع الاول----------------------------------------- سنة احدي عشرة من الهجرة قوله فمن اضطر شرط يتعلق بما تقدم من المحرمات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن احتاج بالضرورة الي --اكل ما حرم من المحرمات في مخمصة اي في مجاعة غير متجانف----- لاثم نصبه حال اي حال كونه غير ماءل الي المعصية وهي اكله فوق الشبع	366	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	45	216	231	1114	1543	300	واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق--- وبدخول مكة امن-------ين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام---------------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام-------- اخترته لكم دينا------- من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير---------------------------------------------------------- قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده ولما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعد-ما زاغت الشمس لليلتين خلتا من ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة----- فمن اضطر---- متصل- ب-------ذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء والمعني فمن ا----------ضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة------ مجاعة غير متجانف ماءل لاثم وهو الاكل----------------------------------------- فوق الشبع	343	-9015802280399058356	347	429.5	274	1180	29.406780242919922	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	false	5587674164162622132	196	300	1071	1643	1643	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور----- واذكروا نعمة الله وهي نعمة الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان عل---------------------------------------------------------------------------ي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر اذ قلتم للنبي عليه السلام مبايعين سمعنا واطعنا فاحفظوا منة الله عليكم بذلك واتقوا الله في نقض الميثاق المعهود ان الله عليم بذات الصدور اي بسراءر قلوبكم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب-	370	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	45	131	228	705	1636	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور AUTO واذكروا نعمة الله عليكم ب--ال-----------------------------------------------------اسلام و--------ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهد- اليكم اذ قلتم للنبي صلي الله عليه وسلم سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا رسول الله عليه الصلاة والسلام علي السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا واتقوا ا-----------------------------------------------------------------------------لله في نقض --ميثاق-------ه ان الله عليم بذات الصدور بخفياتها يا--------------------------ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب	348	-9015802280399058356	332	568.0	271	653	50.84226608276367	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	false	-3840910486122606792	13	129	75	712	1622	300	اي لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم-------------------- ميثاقهم اي بسبب نقضهم عهدهم بعد ذلك العهد-------------------------------------- لعناهم اي طردناهم عن رحمتنا او عذبناهم بالمسخ او ضربنا عليهم الجزية وجعلنا قلوبهم قاسية	373	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	203	284	1042	1484	1583	300	اي لامحون عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك-------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل--- اخطا طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين AUTO-------------------- فبما نقضهم اي فبنقضهم و ما صلة ميثاقهم بتكذيب الرسل------- بعد موسي وقتل الانبياء ونبذ كتاب الله وتضييع فراءضه لعناهم--- طردناهم من رح----------------------------------------متنا وجعلنا قلوبهم قاسية	350	-9015802280399058356	351	594.0	283	695	50.503597259521484	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	false	8622592542374852367	49	299	261	1470	1474	300	ويخرجهم من الظلمات ال---------------ي النور اي من ظلمات الكفر التي في قلوبهم من الشرك والشك والجهل الي نور الايمان الذي هو قسط من نور الله الذي هو حق اليقين فيصير المءمن به قاءما بالحق مع الحق للحق باذنه اي بارادته تعالي ومشيته ويهديهم الي صراط مستقيم اي يوفقهم الي دين الاسلام الذي هو طريق الجنة سورة ال-------ماءدة --اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال لقد كفر الذين قالوا--------------------------- وهم اليعقوب-----------ية من النصاري ان الله هو المسيح ابن مريم يعني عيسي فقال تعالي لمحمد عليه السلام قل فمن يملك من الله شيءا اي من يقدر ان يمنع شيءا من -عذاب الله ان اراد الله ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي لا ي------------------------------------------------قدر عيسي علي -------------------------------------------------------دفع الهلاك عن نفسه ولا علي رد الهلاك عن غيره فكيف يكون الها فيكون عبد-----------------------------------ا مخلوقا كساءر عباده ثم ------------------------------------قال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الملاءكة والجن والانس من الذكور والاناث اي جميع الخلق عبيده واماءه وحكمه نافذ فيهم وعيسي منهم بشر من جنس ادم فقال نصاري اهل نجران لو كان عيسي بشرا من جنس ادم لكان له اب فاخبر تعالي انه يخلق ما يشاء من ذكر وانثي من غير اب وام كادم وحواء ومن ام بلا اب كعيسي ومن اب ---وام كساءر الخلق------------------------------ لا اعتراض علي---------------------------ه والله علي كل شء قدير	376	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	67	280	343	1380	1486	300	ويخرجهم من الظلمات من انواع الكفر الي النور الي----------------------------------------------------------- الايمان----------------------------------------------------------------------------------- باذنه--- باراد-------------ته ويهديهم الي صراط مستقيم---------------------------------- طريق ---هو اقرب الطرق الي الله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير --AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهم اليعقوبية والملكاءية من ا-------------------------------------لنصاري يقولون المسيح هو الله------- قل فمن يملك من الله شيءا اي فم-------ن يمنع----- من قدرته شيءا ان اراد----- ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اعلم الله سبحانه وتعالي ان المسيح بن مريم لو كان الها لقدر -----علي دفع ما ينزل به او بغيره وقد امات الله امه ولم يتمكن من دفع الموت عنها فلو اهلكه هو ايضا فمن يدفعه عن ذلك ولله ملك السماوات والارض وما بينهما والمسيح وامه بينهما مخلوقان محدودان وما احاط به الحد والنهاية لا يصح للالهية وقال و-------------------------ما بينهما ولم يقل بينهن لانه اراد النوعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخلق ما يشاء من ذكر وانثي و-------------------------من ام بلا اب كعيسي ومن اب بلا ام كحواء ومن غير ابي ولا ام كادم عليه السلام لا اعتراض عليه عز وجل في خلقه ولا في ملكه والله علي كل شء قدير	352	-9015802280399058356	577	790.0	446	1506	38.313411712646484	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0377	false	-8729389085828459248	136	296	739	1580	1596	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق كلهم في حكمه وتصرفه في الدنيا واليه المصير اي الي الله رجوعهم فيجازيهم باعمالهم من الخير والشر في الاخرة سورة الماءدة اية يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله يا اهل الكتاب خطاب لليهود والنصاري علي وجه التعيير باضافتهم الي الكتاب اي يا اهل التورية والانجيل لم لا تعملون بكتابكم الذي تنسبون نفوسكم اليه قد جاءكم رسولنا اي محمد------------------- يبين لكم الدين الحق ---علي فترة من الرسل اي علي انقطاع الوحي وفتور الدين من --رسل الله وكانت الفترة بين محمد وعيسي عليهما السلام ستماءة س-------------------نة وقيل خمسماءة واربعون وقيل ستون سنة وكان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي تتري من موسي الي عيسي عليهما السلام المعني ان محمدا رسولنا جاءكم بعد عيسي مثبتا للحجة عليك----------------------------م ان تقولوا اي مخافة قولكم معتذرين ما جاءنا من بشير ولا نذير	377	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	98	216	516	1129	1549	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فلا شريك يعارضه فيهم-----------------ا واليه المصير اي يءول امر العباد اليه ف----------------------------ي ال-----------------اخرة يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير AUTO يااه-ل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءكم رسولنا--- محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم شراءع الاسلام علي فترة---------------- انقطاع -------وجود احد-- من الرسل -----وكانت الفترة بين محمد وعيسي عليهما الصلاة والسلامخمس مءة ونحو تسعين سنة وقيل غير ذلك فكانت الرسل-------------------------------------------------------- تتري من موسي الي عيسي عليهما الصلاة السلام ولم يكن-------------- بعد عيسي عليه السلام سوي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ان تقولوا لءلا تقولوا--- معتذرين ما جاءنا من بشير ولا نذير	353	-9015802280399058356	418	602.0	324	912	45.83333206176758	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0377	false	-8729389085828459248	33	153	179	830	1596	300	من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير ثم قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله اي ابناء رسله واحباءه اي محبوبوه-------------------------------------------------------------------------------------- فامر الله--------- نبيه بقوله قل---------------------------- منكرا عليه---------------------------م فلم يعذبكم بذنوبكم اي بسببها وانتم مقرون بذلك لقولكم الا اياما معدودات وهي اربعون يوما فان الحبيب لا يعذب حبيبه والوالد لا يعذب ولده فكيف تكونون ابناءه واحباءه فلما عجزوا عن الجواب قال اضرابا عن مجادلتهم وردا عليهم بل انتم بشر ممن خلق اي انتم كساءر الخلق لستم بابناء الله ولا باحباءه يغفر لمن يشاء------------- ويعذب من يشاء اي يعفو عن البعض فيرشده الي دينه ويعاقب البعض بذنبه فيخذله ويدخله النار ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق كلهم في حكمه وتصرفه في الدنيا واليه المصير اي	377	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	0	111	0	590	1549	300	من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير AUTO-------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء ال--------------له واحباءه قيل ارادوا ان الله لهم كالاب في الشفقة والرحمة وهم كالابناء له في المنزلة عنده والقرب منه عز وجل فامر سبحانه وتعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم منكرا عليهم ما قالوا قل ان صح ما زعمتم فلم يعذبكم بذنوبكم لا--------------------------------------------------------------------ن الحبيب لا يعذب حبيبه والوالد لا يعذب ولده وقد عذبتم بالمسخ قديما واعترفتم انه سيعذبكم بالنار اياما معدودة------------------ بل انتم بشر ممن خلق من بني ادم-------------------------------------- يغفر لمن يشاء وهم المءمنون ويعذب من يشاء وهم الكف-------------------------------------------------------------ار ولله ملك السماوات والارض وما بينهما -------------فلا شريك يعارضه في----هما واليه المصير اي	353	-9015802280399058356	315	388.0	248	814	38.69778823852539	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0378	false	-3742155633820815602	144	244	730	1283	1578	300	واتاكم من ال-من والسلوي وتظليل الغمام في التيه وفلق البحر وغير ذلك من النعم ما لم يءت احدا من العالمين ا--ي عالمي ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانكم سورة -الماءدة اية يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين فامر موسي بان يجاهدوا في سبيل الله بعد تذكيرهم نعمة الله عليهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة وهي المكان الذي يتطهر الانسان فيه من الذنوب ي-----------------------------------عني اسكنوا الارض الطاهرة التي كتب الله لكم في اللوح المحفوظ قبل خلقكم انكم تقتسمونها وتسكنونها بعد هلاك اعداءكم بالجهاد ولا ترتدوا اي--------- لا ترجعوا علي ادباركم منهزمين من خوف العدو فتنقلبوا	378	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0354	true	7636104471880034701	14	127	69	704	1624	300	واتاكم من الثمن والسلوي وتظليل الغمام--------- وفلق البحر وغير ذلك من النعم ما لم يءت احدا من العالمين يعني عالمي زمانكم تبيين من الله تعالي ان اسلافهم تمردوا علي موسي عليه الصلاة والسلام وعصوه فكذلك هءلاء مع محمد صلي الله عليه وسلم وهو تسلية صلي الله عليه وسلم-------- يا-قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين ----------------------------------------------------------AUTO يا-قوم ادخلوا الارض المقدسة هي ا----رض بيت المقدس او اريحا قرا الكساءي المقدسة بامالة السين حيث وقف علي هاء التانيث المعني اسكنوا الارض الطاهرة التي كتب الله لكم في اللوح المحفوظ قبل خلقكم انكم تقتسمونها وتسكنونها بعد----- اعداءكم-------- ولا ترتدوا علي ادباركم لا ترجعوا علي اعقابكم منهزمي---ن خوف العدو فتنقلبوا	354	-9015802280399058356	400	657.0	325	732	54.64480972290039	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	false	8684183758680636197	47	110	275	619	1615	300	بني اسراءيل--------------- احوال الجبابرة وما هم عليه من القو--------ة وعظم الاجساد فلما سمعوا ذلك جبنوا عن قتل-هم ودخول ارضهم سورة الماءدة الايات 22 الي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبار--------ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون------------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	379	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	8	95	42	525	1658	300	بنو اسراءيل باخبار نقباءهم احوال الجبابرة وما هم عليه من الشدة والمنعة وعظم الاجساد--------------- جبنوا عن لقاءهم ودخول ارضهم--------------------------- قالوا يا-موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين والجبار هو الذي يجبر الناس علي ما يريد وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد قرا الدوري عن الكساءي وورش بخلاف عن الثاني جبارين بالامالة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	355	-9015802280399058356	295	512.0	241	526	56.083648681640625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0381	false	-2558980544886751884	182	262	946	1369	1560	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين قوله واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق نزل تقبيحا للحسد لاهل الكتاب والمشركين حيث جحدوا رسالة النبي عليه السلام وكتموا نعته واصروا علي كفرهم ولم يءمنوا به حسدا من عند انفسهم فامر تعالي----- محمدا عليه السلا--------م ان يقص عليهم----- ما جري بسبب الحسد ليتركوه ويءمنوا به بقوله واتل اي اقرا عليهم خبر ابن- ادم ملت--------------------------بسا بالصدق	381	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	229	287	1175	1480	1547	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين AUTO ثم امر الله سبحانه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي نبيه محمدا صلي- الله عليه وسلم ان يقص علي حاسديه ما جري بسبب الحسد ليتركوه ويءمنوا--- فقال- واتل-------- عليهم نبا ابني ادم هابيل وقابيل بالحق خبرهما متلبسا بالصدق	357	-9015802280399058356	224	344.0	178	468	47.86324691772461	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0382	false	3701281544579322885	97	161	502	839	1537	300	ان حواء كانت تحمل في--- بطن واحد غلاما وجارية وولدت كذلك--------------- في عشرين بطنا فامر تعالي ادم ان----------------------------------- يزوج انثي هذا البطن بغير ذكره فقال ادم لقابيل-------------- امرني الله ان ازوج اختك اقليم-ا لهابيل وكانت جميلة وازوجك اخته لبوذا فقبل هابيل امر الله واباه قابيل------------------------------------------------------------------------------- وقال ان الله لم يامرك بهذا ولكنك تميل الي هابيل لكونها جميلة فامرهما بان ي----قربا قربانا فايهما يقبل قربانه	382	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	11	100	60	511	1527	300	ان حواء كانت تحمل في كل بطن----- غلاما وجارية وجميع اولادها اربعون ولدا في عشرين بطنا الا شيثا عليه السلام ولد منفردا وكان ادم عليه السلام يزوج انثي هذا البطن بغير ذكره فقال---- لقابيل ان الله تعالي امرني ان انكح----- اختك اقليميا بهابيل وانكح------------ك اخته ليودا فقبل هابيل--------- واب-ي قابيل وكانت اخت قابيل احسن من اخت هابيل فقال له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا قربانا فايكما -قبل قربانه	358	-9015802280399058356	219	269.0	173	488	44.87704849243164	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0382	false	3701281544579322885	206	281	1061	1434	1537	300	فلذلك قال هابيل لقابيل لءن بسط-----ت الي يدك اي مددت يدك الي لتقتلني ما انا بباسط اي بماد يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اي عقابه وانما ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الجزاء بلفظ اسم الفاعل فالشرط بلفظ الفعل ليفيد انه لا يتصف بالوصف الشنيع فيقال هو باسط اليد الي اخيه بالقتل ولما عزم قابيل علي قتل اخيه ومخالفة امر الله-- وابيه قال له هابيل اني اريد ان تبوء اي ترجع باثمي ا-------------------------------------------------ي باثم قتلي اذا قتلتني	382	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	1	100	5	534	1571	300	فلذلك قال له---------- لءن بسطت مددت الي يدك---------------- لتقتلني ما انا بباسط اي بماد يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر وخلف ويعقوب يدي اليك باسكان الياء والباقون بفتحها وقرا حمزة وعاصم والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني اخاف باسكان الياء والباقون بفتحها اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما صمم قابيل علي قتل اخيه ومخالفة الله تعالي وابيه قال له هابيل اني اريد ان تبوء--- ترجع قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها باثمي باثم قتلي اذا قتلتني	359	-9015802280399058356	205	314.5	160	652	31.44171714782715	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0386	false	5234189860510076876	68	160	362	866	1538	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ثم حذرهم عن ارتكاب المعاصي وحثهم في العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اي اطلبوا اليه الوسيلة وهي مراعاة سبيل الله بالعلم والطاعة وكسب الحلال لتصلوا الفضيلة والقربة-------------------- الي الل---------ه وجاهدوا العدو بالغزو في سبيله اي في دينه الاسلام لعلكم تفلحون اي لتنجوا من العذاب وتنالوا الثواب سورة الماءدة اية ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	386	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	234	297	1186	1538	1551	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون AUTO يا--------------------------------------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغو----------ا اليه الوسيلة ----------------------------------------------------------------القربة واصل الوسيلة التوصل الي الشء رغبة فيه وجاهدوا------------- في سبيله------------------- لعلكم تفلحون بالوصول اليه والفوز بكرامته------------------------ ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	363	-9015802280399058356	292	472.0	236	533	54.78424072265625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	false	550285031343946698	24	198	123	1024	1576	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يحكم في اهلهما ما يشاء لا اعتراض لاحد عليه----------------------- يعذب من يشاء اذا اصر علي الذنوب ويغفر لمن يشاء اذا تاب عن الكباءر ولم يصر علي الصغاءر قيل قدم التعذيب هنا علي المغفرة لتقدم السرقة علي التوبة وقيل لتهويل شان السرقة وتغليظها والله علي كل شء قدير من المغفرة والتعذيب ولما كان كيد المنافقين في الاسلام بموالاة الكفار كالسرقة سورة الماءدة -----------------اية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قال تعالي تسلية للنبي عليه ال---سلام واظهارا لكذبهم في الايمان يا ايها الرسول لا يحزنك	388	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	165	296	823	1491	1509	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO-- الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله------------- عليه وسلم والمراد به الجميع يعذب من يشاء عل-------------------------------------------------------------ي-------------------------------- الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبي-----------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------ة والله علي كل شء قدير يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم AUTO ونزل تسلية للنبي صلي- الله عليه و---------------------سلم يا-ايها الرسول لا يحزنك	365	-9015802280399058356	558	962.0	443	944	59.11016845703125	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	false	9030730049809452120	235	300	1225	1560	1560	300	وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قوله يحرفون الكلم خبر مبتدا محذوف اي هم يميلونه ويزيلونه من بعد مواضعه اي-------- عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة في بيان الحلال والحرام فيحلون حرامه ويحرمون حلاله ويجوز ان يكون حالا من ضمير سماعون وكذلك قوله يقولون اي هم يقولون ان اوتيتم هذا اي امرتم بالجدل في التورية فخذوه اي فاقبلوه وان لم تءتوه-	389	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	182	218	1012	1192	1606	300	وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتو-----ه يحرفون الكلم--------------------------------------- من بعد مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان اوتيتم هذا اي الحكم المغير وهو الجلد- فخذ-----------وه وان لم تءتوه	366	-9015802280399058356	146	231.0	113	344	42.44186019897461	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	false	9030730049809452120	70	137	351	719	1560	300	سماعون الثاني قريظة والقوم الاخرون يهود خيبر وقوله لم ياتوك في محل الجر صفة قوم اي سماعون----------------------- لطاءفة اخري منهم لم يجيءك لافراطهم في شدة البغضاء والعداوة بك روي انه قد زني يهودي بيهودية وكانا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم فكرهوا رجمهما لشرهما ف-بعثوا رهطا منهم الي بني قريظة-------- ليسالوا رسول----- الله---------- عن حدهما عنده وقالوا ان امركم محمد بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم	389	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	70	134	398	748	1606	300	سماعون ---------------لقوم اي لاجل قوم اخرين ------لم ياتوك المعني هءلاء الجماعة الذين جاءوك من اليهود هم جواسيس لطاءفة اخري منهم لم تج-ءك لانه كان----------------------------------- قد زني يهودي بيهودية وكانا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم فكرهوا رجم-------هما فارسلوا بهما مع جماعة من- قريظة والنضير ليسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حدهما عنده وقالوا ان امركم محمد بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم	366	-9015802280399058356	238	356.0	189	415	57.349395751953125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0390	false	8209636796470124726	3	98	20	489	1547	300	فاحذروا اي من -حكمه ولا تقبلوه ومن يرد الله فتنته اي اضلاله وعذابه فلن تملك له من الله شيءا اي لن تقدر علي دفعه عنه اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر اي لم يرد ان يعطيهم من اللطف والتوفيق ما يزكي به قلوبهم---------------------------------- لهم لانهم ليسوا من اهله في علمه في الدنيا خزي بالقتل والسبي والجزية مجازاة لكفرهم--------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي اشد مما كان في الدنيا سورة الماءدة اية سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط	390	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	218	300	1192	1606	1606	300	فاحذروا محمدا وحكم-----------ه ومن يرد الله فتنته--- اضلاله وعذابه فلن تملك له من الله شيءا--- لن تقدر علي دفعه عنه اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر------------------------------------------------- قلوبهم من الكفر فيه رد علي من ينكر القدر---------------------------- لهم في الدنيا خزي هوان ب---------الجزية ورءيتهم من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ما يكرهون ولهم في الاخرة عذاب عظيم الخلود-------- في النار------------------ سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط-	366	-9015802280399058356	305	490.0	243	544	56.06617736816406	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0390	false	8209636796470124726	98	152	489	778	1547	300	ان الله يحب المقسطين قوله سماعون للكذب نزل في شان كعب بن الاشرف وفيمن كان مثله من علماء الاسلام الذين يقبلون شهادة الزور ويحكمون بغير الحق ويرتشون في حكمهم--- اكالون لل-------------------------------------------------------سحت بضم الحاء و---------سكونها اي- الحرام الذي يلزم صاحبه العار او الاستءصال في العاقبة قيل يا رسول الله ما السحت قال الر-----------------------------------شوة في الحكم	390	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0367	true	51352559887108323	0	58	0	329	1549	300	ان الله يحب المقسطين AUTO و------------نزل في---- كعب بن الاشرف وفيمن كان مثله----------------------- يقبل-- شهادة الزور ويحكم------------ ويرتشي سماعون للكذب اكالون للسحت قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب والكساءي السحت بضم الحاء والباقون بسكونها وهو الحرام الذي يلزم صاحبه العار من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة وسميت---------- الرشوة سحتا لسحتها المروءة والدين والرشوة في الحكم	367	-9015802280399058356	169	223.0	134	392	43.11224365234375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0392	false	2085070859779072456	10	92	69	524	1603	300	والاحكام-- من ولد ه-رون الذين التزموا طريقة الانبياء في الاسلام وجانبوا دين اليهودية وغيره-------------------------------------------------------- بما استحفظوا اي بسبب طلبهم الانبياء حفظه من التبديل والتغيير من كتاب الله واستودعوه لهم بعد ان تعلموا منهم احكامه وكلفوهم العمل بها وكانوا اي العلماء به عليه اي علي ما فيه من الاحكام كالرجم وغيره شهداء اي رقباء لءلا يبدل ثم قال للحكام بكتاب الله فلا تخشوا الناس اي اليهود من المدينة وخيبر في اظهار نعت محمد عليه السلام واخبار --اية الرجم والحكم بالحق خوف الظلمة واخشون	392	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	131	194	733	1093	1695	300	والربانيون من ولد هارون الذين التزموا طريقة ال-نبيين----------- وجانبوا دين اليهود والاحبار العلماء واحدهم حبر بكسر الحاء وفتحها وهو العالم المحكم بما استحفظوا اي استودعوا------------------------------------ من كتاب الله وامروا بحفظه من التضييع والتحريف------------------------- وكانوا عل--------------يه اي علي ما فيه من الاحكام------------- شهداء--- رقباء لءلا يبدل------------------------- فلا تخشوا الناس ---------------------------في اظهار نعت محمد صلي- الله عليه وسلم واية الرجم والحكم بالحق خوف الظلمة واخشون	368	-9015802280399058356	235	296.5	189	516	45.54263687133789	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	false	-2657438162264198990	117	205	631	1081	1620	300	فمن تصدق به اي بالقصاص وعفي عن مظلمته في الدنيا فهو اي التصدق به- كفارة له اي للمتصدق بان يكفر الله عنه من سيءاته قال--------- عليه السلام من اصيب بشء في جسده -----فتركه لله تعالي كان ------------------------------------------------------كفارة له ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون انفسهم لتعريضها للعقوبة لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الماءدة اية وقف-------ينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم قال وقفينا	393	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	164	299	933	1661	1668	300	فمن تصدق به---------------------------------------- اي القصاص فهو كفارة له ---للمتصدق بان يكفر الله عنه من سيءاته قال صلي الله عليه وسل--م من تصدق من---- جسده بشء كفر الله عنه بقدره من ذنوبه وتقدم حكم القتل العمد والخطا وقدر الدية وحكم الكفارة واختلاف الاءمة في ذلك مستوفي في سورة النساء بعد تفسير قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة الاية وتقدم اختلاف الاءمة في القصاص بين المسلم والكافر والحر والعبد في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي البقرة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين --AUTO وقفينا	369	-9015802280399058356	292	451.5	229	779	37.48395538330078	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0394	false	-1702083511336596762	64	251	341	1331	1594	300	بما انزل الله -في الانجيل وكان حكمهم العفو عن الجاني فاولءك هم الفاسقون اي العاصون امر الله سور-ة الماءدة اية وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ثم قال خطابا لمحمد عليه السل------ام وانزلنا اليك-------- الكتاب واللام فيه للعهد اي القران بالحق اي ملابسا ببيان -الحق مصدقا لما بين يديه اي لما قبله من الكتاب واللام فيه للجنس اي من الكتب المنزلة من الله ومهيمنا عليه اي ورقيبا وشاهدا علي الكتاب المنزل يعني يشهد له بالصحة --ويحفظه من التبديل والتغير فا----------------------------حكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا تحاكموا اليك بما انزل الله اي بالقران ولا تتبع اهواءهم اي لا تعمل بهواهم عادلا عن ما جاءك من الحق او المعني ول--------------------ا تعرض عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم ومرادهم وان كان ذلك مشروعا بشريعتهم لكل اي لكل نبي من الانبياء جعلنا منكم ايها الناس شرعة اي شريعة ودينا ومنهاجا اي طريقا واضحا	394	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	116	259	625	1393	1625	300	بما انزل الله وفي------------------------ه من ايج-----------------------اب الع--مل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تخت--------------------------------لفون AUTO وانزلنا اليك يا محمد الكتاب-------------------- القرا----------------------ن بالحق مصدقا لما بين يدي------------ه من الكتاب -----------------اي من الكتب المنزلة من قبل- ومهيمنا عليه اي -رقيبا وشاهدا لها--------------------------- بالصحة قال حسان ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب فاحكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اي بالقران ولا تتبع اهواء------------------هم عادلا ع--ما جاءك من الحق في الكلام تقديم وتاخير تقديره ولا تعرض عما جاءك من الحق متبعا اهواء------------------------------------ه-----------------------م لكل جعلنا منكم----------- شرعة--------------- ومنهاجا سبيل---ا واضحا	370	-9015802280399058356	628	981.0	502	1057	59.41343307495117	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	false	731221317526405243	5	251	34	1350	1599	300	الاعمال الصالحة والي الصف الم-قدم في الجهاد والي التكبيرة الاولي مع ذلك في الصلوة الي الله مرجعكم اي اليه ترجعون جميعا فاعملوا بالفراءض والسنن ولا تتبعوا الاهواء والبدع--------------- فينبءكم اي يخبركم بما كنتم فيه تختلفون ----------------من الدين والسنن يوم القيامة فهذا وعيد لهم ليستبقوا الخيرات ويتركوا السيءات سورة الماءدة اية وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون قوله وان احكم بينهم بما انزل الله في محل النصب عطف علي الكتاب اي وانزلنا اليك الكتاب والحكم بينهم ويجوز ان يكون تقديره وبان احكم عطفا علي بالحق اي انزلناه بان احكم بينهم-------------- ولا تتبع اهواءهم في الحكم واحذرهم مخافة ان يفتنوك اي ------------------------------------------------يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله -فاعرضوا ع-نه فقال تعالي فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بان يجعل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم وان كثيرا من الناس------------ لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاعته سورة الماءدة اية افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله افحكم الجاهلية يبغون	395	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	24	217	143	1199	1674	300	ال-عمل بالطاعات واصل السبق التقدم في ال--سير الي ا-------------------------------------لله مرجعكم--------------- جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم ----------بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر----------------------------------------------------------- وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون AUTO وان احكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير وامرنا-- ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءه---------م واحذرهم------ ان يفتنوك اي واحذر فتنتهم عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه روي ان احبار اليهود قالوا--------------------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض-- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا ------------------عن الحكم --المنزل---------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم ---بان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون--- متمردون في -----الكفر معت-----------دون فيه افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون AUTO افحكم الجاهلية يبغون	371	-9015802280399058356	769	1138.0	614	1436	53.55153274536133	120	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	false	-8231130439840044981	6	104	32	556	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال -----------------------------------------------------------------------------------منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في	401	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	238	300	1284	1616	1616	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر الايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء الم---------------------------نافقين قالوا ام---------ن--------------------------------------------------------------------ا بك وصدقناك وقد دخلوا بالكفر-------------- وهم قد خرجوا ب-----------------------------------------------------ه اي دخلوا------- وخرجوا كافرين------------------------------------ والله اعلم بما كانوا يكتمون-------------------- من النفاق----------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في-	375	-9015802280399058356	214	268.0	171	608	35.19736862182617	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	false	-8231130439840044981	181	300	986	1655	1655	300	--والاثم الربانيون اي علماءهم الزاهدون والاحبار ا--ي العلماء بالشراءع والاحكام عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم الحرام ورضوا بفعلهم السوء ولم ينكروا عليهم لبءس ما كانوا يصنعون اي يتمكنون من--------------------------------------------------------------- ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة -------------اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة نزل حين بسط الله عليهم الرزق حتي كانوا من اكثر الناس مالا فلما عصوه في------	401	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	60	168	349	941	1638	300	ينهاهم-- الرباني--------------------ون والاحبار يعني العلماء------------------ عن قولهم الاثم---------- واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال-------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في تر---------------------------------------ك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين AUTO قال ابن عباس ان الله قد------------ بسط -علي اليهود----- حتي كانوا من اكثر الناس مالا فلما عصوا الله في	376	-9015802280399058356	415	664.0	333	755	54.966888427734375	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0402	false	-3765213961667193068	150	300	788	1622	1622	300	وليزيدن كثيرا منهم اي من اليهود وفاعل يزيدن ما انزل اليك من ربك اي يزيدهم القران طغيانا وهو التمادي بالمعصية وكفرا اي جحودا بالقران لانه كلما نزل شء منه كفروا به فيزيد جحودهم لحسدهم بنبوة محمد عليه السلام والقينا بينهم اي بين الي-----------------------------هود العداوة والبغضاء اي جعلنا-----------هم مختلفين في دينهم متباغضين --------فلا يقع اتفاق بينهم ولا تعاضد لان قلوبهم شتي وان كانوا متحدين في الكلمة او المراد هو العداوة بين اليهود والنصاري----------------------------------------- الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي عليه السلا--------م بافساد امره او المكر به وباصحابه اطفاها الله اي امات الله نار مكرهم وسكنها بقهرهم ونصر نبيه ف--------------غلبوا ويسعون في الارض فسادا بكفرهم والعمل بالمعاصي ودعوة الناس الي عبادة غير الله تعالي والله لا يحب المفسدين اي لا يرضي بعملهم الفساد فيجازيهم به سورة الماءدة اية ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم----- ولو ان اهل الكتاب امنوا اي صدقوا بمحمد-	402	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	4	127	22	703	1607	300	وليزيدن كثيرا منهم اي--- اليهود------------ ما انزل اليك من ربك اي الق-------ران طغيانا--------------------- وكفرا اي ك-------------------لما نزلت اية-- كفروا بها------------ لحسدهم----------------------- والقينا بينهم اي بين اليهود والنصاري او بين طواءف اليهود العداوة والبغضاء الي يوم القيامة جعلهم مختلفين في دينهم متباغضين وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمت------------------------ين في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ البقرة وكذلك اختلافهم في قوله والبغضاء الي ك------------لما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي صلي- الله عليه وسلم بافساد امر---------------------ه اطفاها الله------------------------------ بقهرهم ونصر نبيه اي كلما حاربوا غلبوا ويسعون في الارض فسادا بكفرهم واضلال غيرهم---------------------------------------- والله لا يحب المفسدين فلا ----------------------يجازيهم-------- ال----ا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امن---------وا بمحمد	377	-9015802280399058356	447	625.5	363	951	47.00315475463867	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0403	false	-4858336936136916281	11	204	66	1086	1561	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم اي لمحونا عنهم ذنوبهم ولادخلناهم جنات ال---------------------------------------------------------------------نعيم في الاخرة سورة ال----ماءدة -اية ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون----- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اي عملوا بما فيهما من الاحكام وما انزل اليهم من ربهم اي وبالقران وجميع الكتب لاكلوا رزقا من فوقهم ومن تحت ارجلهم يعني لو عملوا بما امرناهم في كتابنا لوسعنا عليهم الرزق باضافة بركات السماء وبركات الارض من الزروع المغلة والاشجار المثمرة ثم فضل بعضهم علي بعض بقوله منهم امة مقتصدة اي جماعة عادلة بالايمان والعمل الصالح غير المقصرة في الدين كعبد الله بن سلام واصحابه والاقتصاد هو الاعتدال في الشء وكثير منهم ككعب بن الاشرف واصحابه ساء ما يعملون اي بءس شيءا عملهم سورة الماءدة اية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قوله يا ايها الرسول بلغ ----نزل في حث المسلمين علي الجهاد والدعوة الي الايمان اي بلغ يا محمد ما انزل اليك من ربك اي جميع المنزل اليك من القران ولا تخف من احد منهم الا الله وان	403	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	132	276	727	1489	1607	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها---------- ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها فيه تنبيه ان الاسلام يجب ما قبله وان الكتابي -لا--- يدخل الجنة ما لم يسلم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون AUTO ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل--- عملوا بما فيهما----------- وما انزل اليهم من ربهم يعني القران وجميع الكتب لاكلو-----ا من فوقهم بقطر------------------------------------------------------------------------------ السماء و------------من ---تحت ارجلهم بالنبات والم------------------راد سعة الرزق منهم امة مقتصد---------ة عادلة-------------------------------------------- كعبد الله بن سلام واصح------------------------------ابه وكثير منهم -كعب بن الاشرف واصحابه ساء ما يعملون--- بءس شيءا ع-----------------ملهم يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO يا-ايها الرسول بلغ ما انزل الي----------------------------------------------------------------------------ك اي جميع المنزل اليك من ربك--- ولا تخف------------ الا الله ومن	377	-9015802280399058356	601	922.0	477	1103	54.487762451171875	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0404	false	-496180512068621568	4	140	17	726	1577	300	الاية فقال لا تحرسوني فان الله -------قد عصمني من الناس سورة الماءدة ا-ية قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ثم قال تعالي تعليما لنبيه كيف يبلغ رسالته الي اليهود والنصاري وان زعموا انهم علي مل--ة ابراهيم ودينه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء من الدين --------------لضلالتكم عن دين الحق فلا ثواب لاعمالهم حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بما فيهما وبما في القران مع الايمان به ثم اكد ضلالتهم بقو--------------------------------------له وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران لحسدهم بنبوتك طغيانا وكفرا اي تماديا في المعصية وجحودا بالقران فعليك التبليغ وان لم ينفعهم ذلك فلا تاس اي لا تحزن علي القوم الكافرين	404	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	122	221	604	1115	1563	300	القبة وقال لهم يا ايها الناس انصرفوا فقد ع----------------------صمني الله قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تا------------------------------------------------------------------------------------------------س علي القوم الكافرين AUTO قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء من الدين وما انتم عليه لا اعتداد به فهو كلا شء ح---------------تي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها------------------------------ الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فان جميع الكتب ناطقة بوجوب الطاعة له وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من رب-------------------------ك طغيانا وكفرا-------------------------------------------------------------------- فلا تاس فل--ا تحزن علي القوم الكافرين	378	-9015802280399058356	359	558.5	284	771	46.562904357910156	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	false	2669984678417777648	69	183	371	997	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التوري--------ة وارسلنا اليهم رسلا صفت----------------هم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوا-فق هوا-هم وجواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الما------ءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون----- وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا انهم لا يبتلون	405	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	9	92	57	516	1607	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون AUTO------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا ليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول----- بما لا تهوي انفسهم --مما يخالف اهواءهم فريقا كذ--------------------------------------بوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون يعني---------------- قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كزكريا ويحيي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون AUTO وحسبوا الا تكون فتنة--- ظنوا انهم لا يعذبون	379	-9015802280399058356	390	643.0	315	663	58.82352828979492	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	false	7100332376833214734	143	300	740	1543	1543	300	كانا ياكلان الطعام اي يعيشان بالغداء كالادميين فكيف يجوز ان---- يكون من يحتاج الي الغداء الها لكونه من امارات الحدث المنافي للقديم ثم قال تعجيبا من كفرهم مع قيام الحجة الواضحة علي بشريتهما ا-----نظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم فلو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله---------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة ال-ماءدة ا----------------ية قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم وشدة جهلهم قل يا محمد اتعبدون من دون الله اي من غيره ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا في الدنيا والاخرة يعني عيسي وكل معبود سوي الله وتركتم عبادة الله وحده والله هو السميع لقولكم العليم بحالكم وعقوبتكم سورة الماءدة اية قل يا -----اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا-	407	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	162	283	839	1433	1519	300	كانا ياكلان الطعام اي يحتاجان اليه-- كالادميين ومن هذه صفته كيف يكون-------------------- الها ثم عجب-------------------------------------------- من كفرهم مع قيام البرهان ------علي بشريتهما فقال انظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك ثم عجب ثانيا-------------------------------------------------- من تركهم الايمان مع وضوح الدليل فجاء ب ثم للتراخي بين العجبين فقال ثم انظر اني يءفكون ك---يف يصرفون عن الحق وتقدم ف-----------------ي سورة ال عمران ان ثم للترتيب بمهلة قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم AUTO قل------------------------------------------- اتعبدون من دون الل-----------ه ما لا يملك -----------------------لكم ضرا ولا نفعا هو عي--------------------سي وكل معبود غير الل-----------------------ه والله هو السميع------- العليم يملك الضر والنفع فهو الاله علي الحقيقة قل يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا	380	-9015802280399058356	418	597.0	325	863	48.43568801879883	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0411	false	-3010771445958009664	9	171	55	969	1617	300	ان يترهبوا برفض الدنيا ويلبسوا المسوح ويقوموا الليل ويصوموا النهار وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصوا انفسهم لءلا يقربوا النساء والفرش وحلفوا ان لا ياكلوا لحما ودسما وذلك حين وصف لهم رسول الله عليه السلام القيامة واحوالها واشبع الكلام في الانذار فبلغ ذلك رسول الله فقال اني لم اومر بذلك فنهاهم الله تعالي وقال يا ايها المءمنون بالله ورسوله لا تحرموا علي انفسكم ما طاب ولذ مما احل الله تناوله لكم------------------------------------------- ولا تعتدوا اي لا تتجاوزوا الحلال الي الحرام ان الله لا يحب المعتدين من الحلال الي الحرام وعكسه سورة الماءدة اي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون----- وكلوا مما رزقكم الله حال كونه حلالا طيبا ----من الطعام والشراب واتيا--------------------------------------------------------ن النساء مستنين بسنن نبيكم فانه اكل الدجاج والفالوذ والعسل والدهن واللحم وكان ياتي بالنساء واكد ذكل بقوله واتقوا الله الذي انتم به مءمنون اي مصدقون باوامره ونواهيه فاحلوا حلاله وحرموا حرامه سورة الماءدة اية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط	411	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0383	true	-6491934968828990731	10	168	58	923	1634	300	ان يترهبو------------ا ويلبسوا المسوح ويقوموا الليل ويصوموا النهار ويجبوا مذاكيرهم وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ----------لا تحرمو--------------ا طيب---ات ما احل ال-------له لكم من اللذات التي تشتهيها النفوس مما احل الله ولا تعتدوا ---لا تتجاوزوا الحلال الي الحرام ان الله لا يحب المعتدين ------قال صلي الله عليه وسلم ان خصاء امتي الصيام وان سياحتهم الجهاد في سبيل الله وان رهبانيتهم الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون AUTO وكلوا مما رزقكم الل---------ه حلالا طيبا حث علي استعمال الحلال واتقوا الله الذي انتم به مءمنون عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء------------- والعسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط	383	-9015802280399058356	391	370.5	319	1306	29.938743591308594	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0412	false	-1674649664380878674	210	276	1032	1387	1515	300	الاطعام والكسوة والتحرير--------- ان وجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله ف او للتخيير وايجاب احدي الكفارات الثلث علي الاطلاق فمن لم يجد ذلك------- فصيام اي فعليه صوم ثلاثة ايام متتابعات عند ابي حنيفة والتتابع افضل --عند الشافعي لا الواجب ولا يجب التكفير الا بعد الحنث عند ابي حنيفة وجوزه الشافعي قبل الحنث الا كفارة الصوم لانه بدني ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم وحنثتم	412	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	0	40	0	223	1633	300	الاطعام والكسوة والتحرير بالاتفاق ان وجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله---------------------------------------------------- فمن لم يجد واحدا منها فصيا-------------م ثلاثة ايام متتابعات عند ابي حنيفة وا---حمد وقال مالك والشافعي في الاظهر -لا يجب التتابع ------------------------------------------------------------------------------ذلك--- المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم وحنثتم	385	-9015802280399058356	182	269.5	145	373	48.79356384277344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	false	-4572812710847585983	118	291	644	1616	1663	300	امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين ثم قالت الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزل قوله-------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم فيما طعموا اي اكلوا من مال الميسر وشربوا ال---خمر قبل التحر-------------------------------------------------يم اذا ما اتقوا الكفر وامنوا اي صدقوا وثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا تناول الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله ---------------------كلها واحسنوا العمل بطاعة الله مع الامتناع عن المحارم او احسنوا ا-لي الناس والله يحب المحسنين ف-ي افعالهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قوله يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله ليبلونكم نزل في تحريم الصيد ما داموا في الاحرام عام الحديبية-------------------- وكان يكثر الصيد عند--------هم بحيث يتمكنون الاخذ-------- بايديهم والطعن- برماحهم اي----------------------------------------------- ليختبرنكم الله بتحريم الصيد وهو اظهار ما علم من العباد بشء قليل من الصيد	414	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	74	232	413	1334	1689	300	امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين AUTO ونزل فيمن استعمل شيءا م------------------------------------ن الخمر و-------الميسر من المءمنين قبل التحريم ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح------- فيما طعموا--- اكلوا من مال القمار وشربوا من الخمر قبل التحريم قرا ابو عمرو الصالحات جناح بادغام التاء في الجيم اذا ما اتقوا الشرك وامنوا ----------ثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا------ الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا--- ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله تعالي وكرر الاتقاء تاكيدا واحسنوا -------طاع--------------------------------------ة الله تعالي والله يحب المحسنين فلا يءاخذهم------------- بشء يا-ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين--------------------------------------------------------------- عام الحديبية ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث -تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم و--طعنا برماحهم وهم محرمون فنزلت ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبرنكم ليظهر المطيع م----------------------ن العاصي بشء----- من الصيد	386	-9015802280399058356	629	959.5	512	1145	54.93449783325195	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0416	false	-7643832942594928784	198	297	940	1446	1457	300	يحكم به اي بالجزاء الذي هو مثل ما قتل من النعم ذوا عدل منكم اي عدلان من المسلمين فينظران الي اشبه الاشياء الي المقتول من النعم فيحكما------------------------------------ن عند الشافعي ومحمد اي ينظران الي قيمة المقتول ان بلغت ثمن الهدي يحكمان عليه بان يشتري به الهدي قوله هديا بالغ الكعبة نصبه حال ما بعده صفته في تقدير الانفصال اي هديا بالغا الكعبة قيل يبلغ بالهدي الحرم فينحر فيه فالشافعي قال يتصدق به في الحرم علي مسا-----------------------كينه وابو حنيفة----- قال---- يتصدق ---حيث شاء قول--------------------------------------------------------------------------------ه او كفارة طعام مساكين عطف علي جزاء اي او عليه كفارة قرء برفع كف-ارة-------------------------------------------- بالتنوين ورفع طعام	416	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0388	true	-5749393789880017029	123	222	627	1152	1535	300	يحكم به اي بالجزاء---------------------------- ذوا عدل منكم اي عدلان من المسلمين فينظران---- اشبه الاشياء الي المقتول--------- فيحكمان به ويجوز ان يكون القاتل احد العدلين عند الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز هديا ----------------------------------------------------بالغ الكعبة اي-------------------------------------------------------------- يبلغ بالهدي الحرم فينحر فيه ------------ويتصدق به ---------علي مساكينه عند الشافعي واحمد وعند -ابي حنيفة يذبح بالحرم ويتصدق به حيث شاء والاختيار عند مالك ان يطعم القاتل حيث وجب الجزاء عليه فان اطعم في مكان غيره اجزا عنه او كفارة طعام مساكين اي هي طعام قرا نافع وابن عامر وابو جعفر كفارة بغير تنوين طعام بالخفض علي الاضافة والباقون بالتنوين ورفع طعام	388	-9015802280399058356	247	307.5	200	702	35.185184478759766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0417	false	-2355650220779683317	105	279	526	1447	1552	300	نهي عنه فينتقم الله منه اي فهو ينتقم من العاءد الي المنهي عنه في الاخرة وانما قدرنا المبتدا بعد الفاء لان الفاء الجزاءية لا تدخل علي المضارع قيل لا يحكم علي العاءد المحرم الي ما نهي عنه بل يملا صدره وظهره ضربا وجيعا ويقال له اذهب فينتقم الله منك عملا بظاهر الاية وهو المروي عن ابن عباس رضي الله عنه والفقهاء يحكمون عليه بالكفارة لانه قاتل في المرة الثانية كما هو قاتل في المرة الاولي والله عزيز ذو انتقام من المعاصي بامره والمستخف لدينه سورة الماءدة -----------اية احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم اخبر عما ابيح للمحرم بقوله احل لكم صيد البحر في الاحرام وغير الاحرام والمراد من البحر جميع المياه ومن صيده جميع ما صيد منه وطعامه اي طعام البحر والمراد الماكول منه وقيل صيد البحر طريه وطعامه مالحه وقيل صيده ما صيد منه وطعامه ما رمي منه متاعا لكم مفعول له اي تمتيعا لكم بان تاكلوه طريا وللسيارة اي للمسافرين بان يتزودوه لاسف----------------------ارهم-- والمراد السمكة المالحة المعني	417	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0389	true	-6164480496368481137	0	76	0	390	1541	300	نهي عنه فينتقم الله من--------------------------------------ه في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عزيز ذو انت-----------------------------------------قام ممن اصر علي عصيانه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تح-------------------------شرون AUTO احل لكم صيد البحر كل ------ما صيد ----منه والمراد بال--بحر جميع المياه وطع-------------------------امه ----------------------الماكول ------------------------------------------------------------------------منه متاعا------------- اي تمتيعا لكم بان تاكلوه طريا وللسيارة المارة ------بان يتزودوه لاسفارهم فكل ما صيد من البحر مما لا يعيش الا في الماء حلال عند	389	-9015802280399058356	301	481.0	241	956	31.485355377197266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	false	2504285408952733504	20	153	110	808	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم----- اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون----- ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر في ---------التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهرون من الاعمال والاقوال وما تكتمون اي تسرون من السراءر والاحوال فليس علي الرسول طلب سراءركم ودرك نياتكم ولم يءمر به لان الله يعلم ذلك كله سورة الماءدة اية----------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تف----------------------------------------------------------------------لحون --قوله قل لا يستوي الخبيث والطيب	419	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	70	162	368	864	1604	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO اعلموا ان الله شديد العقاب ---------------لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن -------ا-----------------طاعه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول الا الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ التبليغ ليس له الهداية والتوفيق والله يعلم ما تبدون اي ت-------------------ظهرونه وما تكتمون اي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون وتخفون من كفر ونفاق قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب	390	-9015802280399058356	350	598.5	277	812	43.10344696044922	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0422	false	-1825967806535829707	43	163	241	879	1615	300	تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون ثم اخبر عن عدم عقلهم واتباعهم بهواهم بقوله واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله اي الي كتابه والي الرسول اي الي سنة رسوله ق------------------------------الوا حسبنا اي---------------------------------------------------------- كافينا ما وجدنا عليه اباءنا اي دينهم وسنتهم فقال تعالي اولو كان اي-------- احسبهم ذلك------- ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الهدي بالحجة ولا يهتدون طريق الحق ففيه نهي عن التقليد بالجاهل وامر ب-----------------الاقتداء---- بالعالم المهتدي الذي يعرف اهتداءه بالحجة سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	422	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0391	true	-3659514811892042597	191	300	1000	1610	1610	300	تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون AUTO-------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الل-------------ه والي الرسول في تحليل الحرث والانعام وبيان الشراءع والاحكام قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا المعني اذا دعي الكفار الي الايمان قالوا كافينا ----------دين اباءنا اولو واو الحال دخلت عليها همزة الانكار وتقديره احسبهم دين اباءهم ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا م----------------------------------------------ن التوحيد ولا يهتدون اليه المعني لا يجوز الاقتداء الا بالعالم الم------------------------------------------هتدي يا-ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO يا-ايها الذين امنوا عليكم انفسكم-	391	-9015802280399058356	404	627.0	326	762	53.01837158203125	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0422	false	-1825967806535829707	170	237	916	1265	1615	300	الزموا صلاح انفسكم نزل--------------------------------------------- في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ---------------------------------------------------------------------------------------اذا رد علي الامر والناهي ولم يقبل عند الفسقة والفجرة قال ابن مسعود------------- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم لا يضركم من ضل اي ضلالة الضال اذا اهتديتم اي اذا ثبتم علي الحق الذي هو الهدي الي الله مرجعكم اي اليه مصيركم جميعا يوم القيامة--- فينبءكم بما كنتم تعملون	422	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	1	79	3	407	1552	300	الزموا صلاح انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وليست هذه الاية نازلة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعذابه وعن- ابن مسعود في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم----------------------------------------------------------------------------- الي الله مرجع---------------كم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون	392	-9015802280399058356	196	268.0	157	497	39.43661880493164	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0424	false	2072252249200443809	72	251	410	1369	1645	300	الذي هم يعظمونه ويجت---------نبون فيه الا-----كاذب وتعطف علي تحبسونهما فيقسم-------ان بالله ان ارتبتم اي ان شككتم----------------- في قول الاخرين--------- اللذين من غير- اهل دينكم بان غلب في ظنكم خيانتهما فحلفوهما جواب الشرط والشرط مع جوابه اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري------------------------------------------------------- به اي بالله او بالقسم او تحريف الشهادة ثمنا شيءا ذا ثمن من حطام الدنيا ولو كان المشهود له ذا قربي اي صاحب قرابة يعني لا نستبدل بعهد الله ثمنا بان نبيعه بعرض الدنيا ولو كان ذا قربي وخص بالذكر لميل الناس الي قراباتهم وعطف علي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله ان سءلنا عنها بالاضافة الي----ه تعالي لامره باقامتها والنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -كتمانها انا اذا لمن الاثمين اي انا اذا كتمنا الشهادة لله لكنا من الفاجرين لو حلفنا كاذبين--------------------------------- فاستحلفهما النبي عليه السلام علي المنبر بعد صلوة العصر با-----لذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا فخلي------------------------------------- سبيلهما سورة الماءدة اية فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين----- ثم ظهر انهما باعا الاناء	424	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	67	250	357	1328	1574	300	الاديان يعظمون ذلك الوقت ويتجنبون فيه الحلف ال--------------------كاذب فيقسمان يحلفان بالله ان ارتبتم اي--- شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما بالاتفاق لا نش-------------------------------------------------تري به ثمنا لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو ----------------------------------------كان المشهود له ذا -------------قرابة منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكتم شهادة الله واضيفت الشهاد--------ة الي الله تعالي لامره ب-----ها وقرا يعقوب شهادة بالتنوين الله ممدود جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم وروي عن ابي جعفر شهادة منونة الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين ان-------- كتمناها فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند------------------ المنب---------------ر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما -----------------فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر----------- الاناء	393	-9015802280399058356	464	598.5	368	1295	35.830116271972656	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	false	-8213287737356908475	163	286	932	1605	1676	300	اذا ظهر- خيانة الحالفين يقوم اثنان اخران من قرابة الميت فيحلفان بالله ان المتاع متاع صاحبنا و-----يميننا احق من يمينهما لانا مسلمون وهما كافران خاءنان-------------------- وما اعتدينا اي ما جاوزنا الحد في الشهادة والقول بان شهادتنا احق من شهادتهما والمراد بالشهادة هنا اليمين ووجهه ان اليمين كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك وقد يقول القاءل اشهد بالله بمعني اقسم بالله ويقولان انا اذا لمن الظالمين اي ان- حلفنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذبين لكنا من الظالمين سورة الماءدة اية ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين ثم قال تعالي ذلك اي الذي حكمنا به من رد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي الخاءنين لكذبهما فيه يعني عدم سماع الشهادة منهما ورد اليمين الي المدعي- بعد	425	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	118	262	659	1432	1644	300	اذا ظهرت خيانة الحالفين يقوم اثنان اخران من اقارب الميت فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي يميننا احق من يمين-----------------هما كقوله فشهادة احدهم النور اي يمينه وما اعتدينا في قولنا ----------------------------ان شهادتنا احق من شهادتهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذا لمن الظالمين ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا فلما نزلت الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد صلاة العصر ودفع الاناء اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره ذ------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO ذلك الحكم----- الذي تقدم ادني اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين عل----------------------------------------------------------------ي المدعين بعد	394	-9015802280399058356	310	294.0	249	1060	29.245283126831055	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	false	2275589426278894136	9	100	50	521	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله اذ قال الله بدل من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار بسءال الرسل وقت قول الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي بالنبوة عليك	427	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	226	299	1167	1559	1562	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين AUTO--------------------------------------------------------------------- اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي-------- عليك	395	-9015802280399058356	384	741.5	312	471	81.5286636352539	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0429	false	692018318804474486	192	286	1020	1535	1608	300	اعذبه عذابا اي ---تعذيبا لا اعذبه احدا من العالمين والضمير فيه راجع الي العذاب بمعني التعذيب يعني لا اعذب تعذيبا مثل تعذيب الكافر بالله وبعيسي بعد نزول الماءدة واكلها احدا من عالمي زمانهم ويجوز ان يكون المراد جميع العالم مبالغة في الزجر لهم من الكفر روي ان الماءدة لم تنزل لانهم ردوها بعد التهديد والاصح انها نزلت بدعاء ع-يسي عليه السلام في------------------------------------------------------------------------------------- سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون اليها--------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي فقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عملا	429	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	224	295	1196	1581	1607	300	اعذبه عذابا اي جنس عذاب- لا اعذبه احدا من العالمين------------------------------------------ يعني----------------------------------------------------------------------------- عالمي زمانهم والصحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح انها نزلت روي ان عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عملا	397	-9015802280399058356	266	453.0	215	613	43.393150329589844	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	false	3484850416787949231	0	108	0	536	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع------ البقول ما خلا الكراث وخمسة ارغفة في و-------------احد عسل وواحد زيتون وعلي واحد سمن وعلي واحد جبن وعلي واحد قديد فقال شمعون امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمدد-----كم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل و--------شبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت	430	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	22	117	119	614	1606	300	فاذا هو بسمكة ليس عليها فلوسها---- تسيل دسما -------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث وخمسة ارغفة علي واحد زيتون وواحد عسل وو----------------احد سمن وو----احد جبن وو----احد قديد فقال شمعون امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------------ يمددكم ربكم فقالوا--- كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل لكن ---ياكل منها من سالها---- فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها اهل الفاقة وكانوا اكثر من---- الف فيهم المرضي والفقراء فاكلوا حتي شبعوا واذا هي كهيءتها حين نزلت	398	-9015802280399058356	367	591.5	291	568	64.61267852783203	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0431	false	-7193627946163705087	0	192	0	918	1450	300	اتخذوني اي صيروني وامي الهين من دون الله للعبادة والصحيح ان هذا السءال عنه انما ي---كون يوم القيام---------------------------------------------ة لان هذا استفهام توبيخ واثبات للحجة علي قوم عيسي روي------------ ان عيس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدعي يوم القيامة ويدعي النصاري فيقفهم الله ويساله ليفضحهم علي رءوس الاشهاد قيل اذا سمع عيسي هذا الخطاب اخذته الرعدة من هيبة ذلك السءال حتي سمع صوت عظامه في نفسه وانفجرت عين دم من اصل كل شعرة------- ثم قال عيسي تبرءة لنفسه عن امره اياهم بذلك سبحانك اي انزهك تنزيها ---عن الشريك ما يكون اي ما يصح وما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق اي------------ قول ما لم يثبت لي بصدق وعدل------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته لهم فقد علمته اذ لا يخفي عليك شء ما تعلم ما في --------------------نفسي اي م-----علومي ولا اعلم ما في نفسك اي معلومك وهذا من باب المشاكلة وهو من فصيح الكلام انك انت علام الغيوب بضم الغين وكسرها اي جميع غيب السموات والارض لانك خالقها ومالكها سورة الماءدة ا---ية ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد----- ما قلت اي ما ذكرت لهم الا ما	431	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	78	274	368	1334	1457	300	اتخذوني اي صيروني وامي الهين من دون الله-------- والصحيح ان هذا القول----- انما يقال له يوم القيامة بدليل قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل الماءدة لان هذا استفهام توبيخ واثبات الحجة علي قوم عيسي لانه تعالي عالم ان عيسي لم يقل ذلك وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمة في سورة البقرة عند قوله تعالي اانذرتهم وكذلك اختلافهم في اانت قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وخلف ويعقوب وامي باسكان الياء والباقون بفتحها قالوا ف---------------------------------------------------------------------------------اذا سمع عيسي هذا الخطاب ا-------رعدت مفاصل--------------------------------------ه وانفجرت------- من اصل كل شعرة عين دم ثم قال منزها مبرهنا عن نفسه--------------- سبحان---------ك تنزيها لك عن الشريك ما يكون-------------------- لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي قول ما لم يثبت لي قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته---- فقد ع----------------------لمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم معلومي ولا اعلم م--------------علومك---------------------------------------- انك انت علام ال--------------------------------------------------------------------غيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد AUTO ما قل-----------ت لهم الا ما	399	-9015802280399058356	507	598.5	392	1315	38.55513381958008	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	false	4561831170609716068	125	276	633	1427	1578	300	ان تعذبهم فانهم عبادك اي مالكهم ومتصرفهم لا اعتراض عليك في تعذيبهم بعد----- استحق---اقهم به وان تغفر لهم اي ان تتجاوز عن ذنوبهم وكفرهم فانك انت العزيز اي القادر علي الانتقام من العاصي الحكيم في فعلك من الاثابة والعقوبة فانك لا تفعل شيءا الا عن حكمة وصواب لان المغفرة حسنة لكل مجرم في العق--------------------ل وان لم يكن في الشرع سورة الماءدة اية قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم----- قال الله مخبرا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كلامه لعيسي بالسءال الذي تقدم ذكره هذا اي هذا الكلام الذي بيني وبين عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم بالنصب ظرف للخبر المحذوف ل هذا وبالرفع خبر هذا ولم يبن لاضافته الي معرب اي هذا اليوم يوم ينفع الصادقين صدقهم المستمر بهم في الدنيا و--------الاخرة كصدق عيسي وغيره من الانبياء والمءمنين لهم جنات تجري من تحت-------------------------ها الانهار خالدين فيها ابدا رضي	432	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	36	148	188	763	1532	300	ان تعذبهم فانهم عبادك------------------- لا اعتراض عليك وفيه تنبيه علي انهم استحقوا التعذيب وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم ف-------------انك انت العزيز في الملك------------------------ الحك------------------------------------------------------------------------------------------يم في القضاء معناه ان تعذب فعدل وان -----تغفر ------------------ففضل قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO قال الله هذا يوم قرا الجميع سوي نافع يوم برفع الميم علي خبر هذا وقرا نافع بنصب الميم ظرفا لخبر هذا وهو محذوف تقديره هذا المذكور من ------------------------------------------------كلام عيسي ي----------------قع يوم ينفع الصادقين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا صدقهم في ال--------------------------------------اخرة لهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها واشجارها الانهار خالدين فيها ابدا رضي	400	-9015802280399058356	332	453.5	261	973	34.121273040771484	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	false	5716395708443870405	27	198	145	1032	1586	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء-ن فقال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الله فسوف ياتيهم انباء اي اخبار-------- ما كانوا به يستهزءن- اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين----- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم اي قبل اهل مكة من قرن اي --------------جماعة --مقترنين في زمان واحد مكناهم اي--------------------- اعطيناهم مكانا في الارض يعني منزلا تمكنوا فيه بالمال والولد واسباب المعيشة ما لم نمكن لكم يا اهل مكة فيه نقل من الغيبة الي الخطاب لتاكيد الارها--------ب وارسلنا السماء عليهم مدر---------ارا اي مطرا متتابعا عند الحاجة وهو حال من السما-ء وجعلنا الانهار تجري	435	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	114	221	598	1168	1580	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ------AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعن------------------------------------------------------------------------------ي ا-----------------------------------------------لقران------------- فسوف ياتيهم انباء--- اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة ا-سته----------------------------------------------------زاءهم اذا عذبوا-- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من ---------------قرن اهل كل عصر وهم الجماعة المقترنون في زمان واحد مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم اعطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ما لم نعطكم وارسلنا السماء عليهم اي المطر مدرار--------------------------------------ا اي دارا وجعلنا الانهار تجري	402	-9015802280399058356	440	684.0	356	957	45.977012634277344	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	false	690558693864081813	1	114	4	574	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ثم قالوا للنبي عليه السلام ان فعلت هذا الفعل بنا لطلب المال فاترك هذا الفعل ونجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قل لهم ساءلا عنهم سءال تبكيت لمن ما في السماوات والارض اي الذي فيهما فان اجابوا بالحق فبها ونعمت والا فانت تقريرا لهم قل ما في السموات والارض كله لله فلا تقدرون علي ان تعطوا منه شيءا الي غيره هو القادر علي الاعطاء والمنع ثم قال استعطافا لهم ليءمنوا به كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته الكريم فلا يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا	437	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	206	265	1079	1380	1571	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO قل يا محمد توبيخا للكفار---- لمن ما في السماوات والارض-------------- فان سكتوا ك-----------------------انت تقريرا لهم قل لله ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال استعطافا لهم ليءمنوا--- كتب ----------------اي اوجب-- علي نفسه الرحمة فلا يعاجلهم بالعقوبة في الحديث	403	-9015802280399058356	253	412.5	198	570	44.385963439941406	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	false	690558693864081813	205	300	1032	1521	1521	300	لا يءمنون بالبعث لانه- محكوم عليهم بالعذاب سورة الانعام اية وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل وهو السمي----------ع العليم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	0	61	0	305	1498	300	لا يءمنون------- لانهم محكوم عليهم بال-----------------عذاب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم AUTO وله ما سكن اي------------------ ما استقر في الليل والنها--------------------------ر وال----مراد ما سكن وما تحرك--------------------------------------------------- وهو السميع لكل مسموع العليم لكل معلوم -------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-9015802280399058356	259	415.5	203	501	51.69660568237305	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0438	false	2438955479043459730	18	258	94	1242	1434	300	تعالي قل-------- اغير الله اتخذ وليا اي ااعبد ربا غير ربي الله فاطر السماوات بالجر صفة الله اي خالقها و خالق الارض والفطر انشاء الخلقة من غير مثال وهو من الصفات الخاصة بالله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم من اهل مكة او من هذه الامة وقيل لي ولا تكونن من المشركين بقولهم لك ارجع الي دين اباءك يعني امرت بالاسلا------م ونهيت من الشرك سورة الانعام ا-ية قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم----- قل اني اخاف ان عصيت ربي بالرجوع الي ما دعوتموني اليه من عبادة غيره عذاب يوم عظيم -وهو يوم القيامة سورة الانعام اية من يصرف ع--------------------------------------------------------------نه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين----- من يصرف عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهولا والضمير فيه لل عذاب وفي عنه ل من فيكون يومءذ ظرفا ل يصرف ومعلوما والضمير له ل الله وفي عنه لل عذاب والمفعول محذوف اي من يصرفه الله عن- العذاب----------------------- فقد رحمه اي فقد عصمه برحمته ومغفرته وذلك اي صرف العذاب عن الانسان الفوز المبين اي النجاة الظاهرة قال عليه السلام لا ينجو احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سورة الانعام اية وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير ثم قال تعالي تخويفا لنبيه من الرجوع عن دي----نه وان يمسسك الله اي ان يصبك بضر اي ب---------------شدة وبلاء من الفقر والمرض وغيره فلا كاشف-------- له الا هو	438	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	72	263	358	1296	1498	300	تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا--------- ربا ومعبودا----- فاطر السماوات و-------------------------------الارض مبدعهما بلا--------------- مثال و---------------------------------هو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم-------------- من هذه الامة وقيل لي ولا تكونن من المش-----------------------------------ركين قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO قل اني اخاف ان عصيت ربي ب-------------------------------عبادة غيره عذاب يوم عظيم يعني يوم القيامة قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين AUTO من يصرف عنه يعني العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف ويعقوب من يصرف بفتح الياء وكسر الراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من يصرف ا-لله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه نجاه وانعم عليه وذلك الفوز الم------------------------------------بين--- النجاة الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -------------------------------------------قدير AUTO وان يمسسك الله -----------بضر اي ينزل بك يا محمد شد----------------------ة وبلية فلا كاشف لا دافع له الا هو	404	-9015802280399058356	501	580.5	386	1465	34.19795227050781	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	false	6983273976407484647	193	300	990	1529	1529	300	لاخوفكم بالقران يا اهل مكة وابشركم قوله ومن بلغ عطف علي كم في انذركم اي وانذر من بلغه القران وابشره الي يوم القيامة قا-----ل عليه السلام بلغوا عني ولو اية ومن بلغه القران فهو نذير له قيل من بلغه القران فكانما راي محمدا عليه السلام ثم استفهم عنهم موبخا بقوله مع الانكار اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري من الاصنام فان قالوا نعم فانت قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان--ه اله واحد لا شريك له وانني برء مما تشركون به من--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوثان سورة الانعام اية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون-	439	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	102	233	495	1171	1531	300	لاخوفكم به----- يا اهل مكة ومن------------- بلغ--------------------- اي و-----من بلغه القران------- الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم يبلغه---------------------- ثم استف-----هم موبخا فقال اء------------نكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري----------- فان شهدوا---- فانت قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو--------- وانني برء مما تشركون يعني الاصنام واختلف القراء في اءنكم فقرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس عن يعقوب بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين بين اي بين الهمزة والياء وفصل بين الهمزتين بالف ابو عمرو وابو جعفر وقالون واختلف عن هشام وقرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	405	-9015802280399058356	301	431.5	237	790	38.10126495361328	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	false	6983273976407484647	43	137	236	698	1529	300	وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ثم -------------------------------------------------قالوا للنبي عليه السلام اما وجد ربك رسولا غيرك ارنا من يشهد انك رسول الله وما نري من اهل الكتاب احدا يشهد برسالتك فنزل قل اي شء اكبر شهادة نصبه تميير اي-------- اعظم حجة وبرهانا علي صدق رسالتي فان اجابوك والا فانت قل الله	439	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	0	79	0	372	1531	300	وهو الحكيم في ام--------ره الخب-------------------------------ير بالعباد قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون AUTO ولما اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا----------------------------------------- ارنا من يشهد بصدقك فانا ل----ا نري-------------- احدا ي------------صدقك قل اي شء اكبر شهادة----------- اي اي شهيد اعظم شهادة--------------------- فان اجابوك والا----- قل الله	405	-9015802280399058356	283	438.0	220	519	54.52793884277344	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	false	8184003123521205820	0	183	0	943	1531	300	كانوا يفترون قال الله تعالي لمحمد عليه السلام تعجيبا من حالهم انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي كيف صار وبال كذبهم علي نفوسهم وضل اي غاب عنهم ما كانوا يفترون في الدنيا من الوهية اصنامهم وشفاعتها لهم سورة الانعام اية ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله ومنهم من يستمع اليك نزل في شان النضر الذي كان يخبر اهل مكة بقصص المتقدمين وسيرهم فقالوا له ما تري فيما يقول محمد قال ما ادري ما يقول وما افهم شيءا منه ولا---------------------------------------------------------------------------------- اري -----الا انه من اساطير الاولين كحديث رستم واسفنديار وهذا غاية في التكذيب فقال تعالي تجهيلا لهم ومنهم من يستمع الي حديثك وقراءتك--- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية--------- ان يفقهوه محله نصب علي انه مفعول له اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا اي ---ثقلا وصمما لءلا يسمعوه يعني جعالناهم كانهم مجبولون علي ذلك فلا ينفعهم استماعهم لحسدهم وسوء نيتهم وان يروا كل اية اي علامة دالة علي صدقك لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك	441	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	169	300	917	1595	1595	300	كانوا يفترون AUTO ثم عجب تعالي منهم فقال--------------------- انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل--------------- وضل ذه---ب عنهم ما كانوا يفترون يختلقون -----------------------------------من الشركا----ء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما قال---------------------- النضر بن الحارث وال--------------------------------------له-------------------------- ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا نزل--------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة--- اغطية جمع كنان ان يفقهوه لء-----------------------------لا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا صمما وث--------------------------------------------------------------------------------------------قلا وان يروا كل اية اي دل-----الة علي صدقك لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك-	406	-9015802280399058356	442	646.0	347	1047	42.21585464477539	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	false	8184003123521205820	196	271	1014	1393	1531	300	يقول الذين كفروا ان هذا اي ما القران الا اساطير------- الاولين اي اكاذيب المتقدمين جمع اسطو--------رة وه---------------ي التي سطرت في القرطاس مما لا نظام له من البسابس سورة الانعام اية وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله وهم ينهون عنه نزل في شان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب واصحابه من اهل مكة كان يقول ل-------------لنبي عليه السلام حين------------------------------------------------------------ عرض عليه الاسلام لو لا--- ان تعيرني قريش بالاسلام لاقررت بد---ينك ولكني اذب عنك ما	441	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	0	96	0	482	1547	300	يقول الذين كفروا ان هذا اي ما القران الا اساطير اباطيل الاول--------------------ين جمع اسطورة واسطارة وهو ما سطر وقيل ه----------------------------------------------------ي الترها----ت وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون AUTO وهم ينهون عنه اي عن القران والرسول واتباعه ويناون عنه بانفسهم اي يبعدون فيضلون ويضلون نزلت في كفار مكة وقال ابن عباس نزلت في ابي طالب------------------- كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي- الله عليه وسلم ويناي عن الايمان به وروي عنه انه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام قال لولا ان تعيرني قريش--------- لاقررت بها عينك ولكن- اذب عنك ما	407	-9015802280399058356	235	313.5	184	588	39.96598815917969	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	false	4594765307667899826	138	220	721	1153	1557	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون و-------------------------------قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ثم اضرب تعالي عن تمنيهم ردا عليهم فقال بل بدا---- اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من اعمالهم القبيحة ونفاقهم من قبل اي في الدنيا بالسنتهم يوم القيامة بشهادة جوارحهم بالشرك والمعاصي فحينءذ يتمنون الرجعة الي الدني------ا ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعادوا اي لرجعوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم	442	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	4	77	19	377	1584	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا------------------------------------------------------------ بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من -------------نفاقهم وقباءح فعالهم--------------------------- بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدني-----ا لعاد----------وا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم	408	-9015802280399058356	229	324.5	180	473	48.41437530517578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	false	1950762542192462295	0	175	0	905	1573	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت سورة الانعام اي---------ة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فبين الله تعالي حالهم يومءذ بقوله ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ--- قال لهم الله اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار----- وال-قسم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء ا-----------------------------لله اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدنيا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي--------------------- فجاة وحتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم قالوا يا حسرتنا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندامتنا علي ما فرطنا فيها اي قصرنا في	443	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	98	215	490	1123	1584	300	وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO----------------------------- ولو تري-------- اذ وقف---------وا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءال قال--------- اليس هذا اي البعث والعذاب بالح----------ق قالوا بلي وربنا ----------------------------------------------------اقرار مءكد باليمين قال------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -----------بسبب كفر-----------كم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون AUTO------ قد خسر------- الذين كذبوا بلقاء الله واذا فاتهم النعيم ولقاء الله ----البعث----------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم الساعة--- القيامة وسميت ساعة لسرعة الحساب بغتة -------------------------------------------------فجاة قالوا يا-حسرتنا------------------------------------------------------------------ ندامتنا علي ما فرطنا-------- قصرنا ---	408	-9015802280399058356	484	693.0	384	973	49.74306106567383	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0444	false	-3683034483546285309	119	284	612	1497	1577	300	فانهم لا يكذبونك ب-----الحقيقة ----------------لانهم يعلمون انك صادق وقرء بالتخفيف والتشديد بمعني واحد او معني التخفيف لا يجدونك----------------- كاذبا و--------معني التشديد لا--------------- ينسبونك الي الكذب --------------ولكن الظالمين بايات الله الدالة علي صدقك يجحدون مع علمهم لانها حق منه تعالي لان الجحد انما يكون ممن علم الشء ثم انكره والباء يتعلق ب الجحد المتعدي بنفسه لا ب الظلم لتضمن الجحد معني التكذيب وفيه تهديد لهم يعني لا يكذبونك ولكنهم يكذبوني وهذه الطريقة ادل علي اثبات التكذيب له عليه السلام سورة الانعام اية ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين ثم قال تسلية له عليه السلام ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا اي علي ما كذبهم قومهم واوذوا اي وصبروا علي ما اذاهم قومهم كما كذب-----ك --------------------قريش وا-ذوك حتي اتاهم نصرنا الذي---- وعد---------------------------------ناهم من الاهلاك بالعذاب ولا مبدل لكلمات الله اي لا مغير لوعد الله بالنصرة للانبياء ووعيده بالعقوبة للكفار ولقد جاءك من نبا المرسلين اي خبر من اخبارهم	444	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	148	269	772	1409	1557	300	فانهم لا يكذبونك اي في الحقيقة اذ جحدهم عناد اي انما يكذبون الله بجحدهم قرا نافع والكساءي يكذبونك بسكون الكاف وتخفيف الذال من الاكذاب وهو ان يجده كاذبا وقرا الباقون بالتشديد من التكذيب وهو ان ينسبه-- الي الكذب ويقول له كذبت ولكن الظالمين بايات الله الدالة علي صدقك يجحدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين --------AUTO ثم انسه بقول-ه ولقد كذبت رسل من قبلك------------------------------ كذبهم قو------------------------------------مهم كما كذبك قومك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا الذي كنا وعدناهم به في قولنا انا لننصر رسلنا غافر وهذا تسلية -----له ولا مبدل لكلمات الله المتضمنة للنص----------------------------------------------ر ولقد جاءك من نبا المرسلين اي ----من اخبارهم	409	-9015802280399058356	379	409.0	300	1023	37.04789733886719	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0444	false	-3683034483546285309	23	104	134	533	1577	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون قوله قد نعلم انه ليحزنك بفتح الياء وضم الزاء وبضم الياء وكسر الزاء اي ليغمك الذي يقولون نزل حين قال ابو جهل انا لا نكذبك يا محمد بل نكذب ما جءت به---- تسلية له ووعدا ووعيدا لهم وقد في قد نعلم للتحقيق او التكثير اي كثيرا علمنا ان الشان- ليحزنك الذي يقولون----------------ه من التكذيب فيك وفيما جءت به لانهم اذا كذبوا ما جاء به فقد كذبوه قيل	444	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	37	93	209	479	1557	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون AUTO ولما-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جهل انا لا نكذبك يا محمد بل نكذب ما جءت به نزل تسلية له ووعدا ووعيدا----------------------------------------------- لهم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فيك وفيما جءت به من التكذيب----------------- لانهم اذا كذبوا ما جاء به فقد كذبوه قرا	409	-9015802280399058356	229	389.5	181	420	54.52381134033203	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0446	false	2277114330812771649	0	120	0	591	1511	300	قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله وقالوا اي اهل مكة لو ----لا هلا نزل عليه اية ملجءة من ربه نزل حين لم يعتد كفارة مكة الايات النازلة من اللوح علي النبي عليه السلام بل سالوا ان ينزل عليه اية ظاهرة من السماء فيبصروها بعيونهم ليءمنوا فقال تعالي قل ان الله قادر علي ان ينزل اية كما سالوك بحيث تلجءهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسر---------------------------------------------اءيل ولكن اكثرهم لا يعلمون ما يكون عليهم بعد ذلك ف---انها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا بالعذاب في الدنيا والاخرة سورة الانعام اية وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون----- وما من دابة اي	446	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	185	275	973	1417	1547	300	قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية------ من ربه اي مما اقترحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية تضطر---------------هم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما -----عليهم من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاه-------------------------------------------لكوا وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون AUTO وما من دابة في	410	-9015802280399058356	335	580.5	259	648	51.697532653808594	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0448	false	732079560321630598	43	268	219	1454	1615	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون ثم بين اخبار الامم الماضية لكي يعتبروا فيءمنوا بقوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك انبياء فكذبوهم فاخذناهم بالباساء اي بالشدة وهي الجوع والضراء اي النقص في الانفس والاموال لعلهم يتضرعون اي يتوبون ويتخشعون لربهم سورة ال---انعام اية فلو لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله فلو لا كلمة تنديم للامم علي ترك التوبة اي هلا اذ جاءهم باسنا اي عذابنا تضرعوا اي تخشعوا وتابوا وهو عامل في الظرف قبله يعني لم يتضرعوا اذا جاءهم عذابنا ليرفع عنهم العذاب ولكن قست اي يبست ب---------------------------------------------الكفر قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي سورة الانعام اية فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون----- فلما نسوا اي--------- تركوا ما ذكروا به اي الامم الماضية من المواعظ والانذار يعني لما لم ينتفعوا بها ولم ينزجروا عن افعالهم السوء فتحنا بالتخفيف والتشديد عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا كالصحة والسعة باصناف النعمة فتح اب-------------------------------------------------------------------------تلاء حتي اذا فرح-------وا بما اوتوا من النعم والرخاء فلم يعتبروا ولم يتوبوا اخذناهم بغتة اي اصبناهم بالعذاب فجاءة فاذا هم مبلسون اي ا---------------------------------------يسون من كل خير سورة ال-انعام اية فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين----- فقطع دابر اي اخر القوم الذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي يعني استءصلوا	448	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	2	188	10	1046	1618	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون AUTO------------------------------------------------ ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فلم يء----منوا فاخذناهم بالباساء ---بالشدة و---الجوع والضراء ا-------------لمرض والزمانة لعلهم يتضرعون اي يتوبون و------------التضرع السءال بالتذلل فلو-لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون AUTO فلو-لا ف----------------------------------هلا اذ جاءهم باسنا عذا---بنا تضرعوا فامنوا معناه نفي التضرع ا------------------ي لم يتضرعوا اذ- جاءهم -باسنا------------------ ولكن قست قلوبهم فلم يءمنوا وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من ا-------------------------------------------------لكفر والمعاصي----------------- فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون AUTO فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكروا به من----------------- المواعظ والا-----------------------------------------------------نذار فتحنا------------------ عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا وهذا----------------------- فتح ابتلاء قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم وبطروا- فل------------م يتوبوا اخذناهم بغتة------------------- فجا-ة فاذا هم مبلسون--- ايسون والابلاس الحزن المعترض من شدة الياس واصله الاطراق ومن الحزن والندم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع داب-------ر القوم الذين ظلموا المتخلف في ادبارهم ا------ي استءصلوا	412	-9015802280399058356	710	1003.5	569	1422	49.9296760559082	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	false	-1255794635557520330	2	146	12	729	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اي ا---خبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ان اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين العلامات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن---------------------- الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون----- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة	449	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	198	300	1099	1618	1618	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل اراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي---- اصمكم وابصاركم------ اعماكم وختم علي قلوبكم -----فلا ----تفقهون ------شيءا---------------------------------- من اله غير الله ياتيكم به ب------------------------ما اخذ منك-----------------------------------م انظر كيف نصرف الاي-----------------ات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون--- يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون AUTO قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة-	412	-9015802280399058356	393	601.0	310	772	50.906734466552734	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	false	-1255794635557520330	155	300	765	1537	1537	300	او جهرة اي معاينة--------------------------- هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الا----نعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد ا-لايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون----- والذين-------- كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم------- بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا-	449	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	1	98	5	529	1569	300	او جهرة--- معاينة ترونه ثم استفهم مقررا فقال هل يهلك ----------------------الا القوم الظا------------------------------------------لمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين------------------------------------------------------------------------ بالجنة ومنذرين الكافرين----- با---------لنار فمن امن------- واصلح -----------ما يجب اصلا--حه فلا خوف عليهم من ا---لعذاب---- ولا هم يح----------------------------------زنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم--------------------- يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون------------------------------------------------------------------ قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا	413	-9015802280399058356	395	557.5	312	825	47.878787994384766	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0450	false	-7755465988362057641	0	284	0	1470	1565	300	ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون----------------------------- قل---- لا اقول لكم عندي خزاءن الله جواب لقولهم لو لا انزل عليه اية من ربه لنءمنن به اي ليس عندي مفاتيح الرزق حتي اعطيكم ما تسالونه مني لان ذلك خاصية الالوهية ولا اعلم الغيب من جملة المقول اي ولا اقول لكم اعلم الغيب حتي اخبر لكم بما كان وما يكون كنزول العذاب بكم او المطر عليكم ولا اقول لكم اني ملك نزلت من السماء فتستنكروا قولي بل ادعي اني بشر مثلكم ارسلت اليكم كما ارسل النبيون الي قومهم ان اتبع اي ما اتلو الا ما يوحي الي من القران المعني اني لا ادعي الالهية ولا ادعي الملكية فاقدر ما لا يقدر عليه البشر بل ادعي ما مثله كان لكثير من النبيين وهو الوحي بالنبوة فلا تستبعدوه مني قل هل يستوي الاعمي اي الجاهل او الكافر والبصير اي العالم او المءمن افلا تتفكرون في عدم استواءهما فتءمنون او في مواعظ القران وامثاله فلا تكونوا ضالين كالعميان سورة الانعام اية وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون قوله وانذر به اي خوف------ بالقران الذين يخافون ان يحشر-------وا الي ربهم امر للنبي عليه السلام بالانذار لاهل الكتاب بعد انذار المشركين لان الحجة عليهم اوجب لاقرارهم بالبعث بتلاوة الكتاب ويجوز ان يكون المراد المسلمين ليمتنعوا عن المعاصي بعد الايمان بال-------------انذار ليس لهم من دونه اي من عذاب الله ولي اي قريب في الدنيا ينصرهم ولا شفي-----ع لهم في الاخرة ومحل هذه الجملة نصب علي الحال من ضمير يخافون يعني خوفهم بالقران لعلهم يتقون الله فينزجرون عن الكفر والمعاصي سورة الانعام اية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين قوله	450	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	98	258	529	1349	1569	300	ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته ف--------انزل ما اقترحتموه و---------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم الغيب -------فاخبركم به ولا اقول ل--------------------------------------------------------------------------------------كم اني ملك فاقدر علي ما لا يقدر عليه البشر----------------------------------------------------------- ان اتبع----------- الا ما يوحي الي من الله وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل يستوي الاعمي------------- الكافر والبصير------------- المءمن افلا تتفكرون انهما لا يستوي------------------------------------------------------------------------------ان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون AUTO وانذر------ خوف به اي بالقران الذين يخافون ان يحشروا يبعثوا الي ربهم واللفظ يعم كل مءمن------------------------------------------------------------------------- با--------------------------------------------------------------------لبعث -----من مسلم ويهودي ونصران--ي ليس لهم من دونه اي من دون ال-له ول---ي قريب ينفع----------هم ولا شفيع يشفع لهم تلخيصه----------------------------------------------------- خوفهم بالقران لعلهم يتقون----- فينزجروا -----------------------------------ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين AUTO	413	-9015802280399058356	579	777.0	453	1534	37.74445724487305	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	false	3896656289373074703	166	288	859	1495	1545	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين----- وكذلك اي مثل ذلك البيان نفصل اي نبين شيءا بعد شء الايات اي ايات القران لتعرف سبيل المءمنين لماذا يءمنون ولتستبين اي ولتعرف سبيل----- المجرمين اي طريق الكافرين لماذا لا يءمنون فانهم اذا راوا الضعفاء يءمنون بك قبلهم ابوا عن الايمان تكبرا وحسدا قرء بنصب ال سبيل مفعولا وتاء تستبين علي خطاب الرسول وبرفع ال سبيل مع التاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الياء في تستبين فاعلا والطريق----------------------------------------------- يذكر---------------------------------------------- ويءنث ومعناه ليظهر طريقهم سورة الانعام الايات 56 الي قل اني ن----------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	452	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	111	291	580	1508	1548	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين AUTO وكذلك نفصل الاي--------------------------------------ات--- ايات القران ----في صفة المطيعين ---والمجرمين ولتستبين اي -ليظهر سبيل طريق المجرمين العاصين قرا نافع وابو جعفر ولتستبين بالتاء و سبيل نصب ----------------------------------------------------------------------------------علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي لتعرف يا محمد طريق المجرمين يقال استنبت الشء وتبينته اذا عرفته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وليستبين بالياء سبيل رفع وقرا الباقون ولتستبين بالتاء سبيل رفع اي ليظهر ويتضح و السبيل يذكر لقوله وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الاعراف ويءنث لقوله لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا ال عمران قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين AUTO قل اني نهيت بما انزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء وعبادة الاوثان قد ضللت اذا ان اتبعت اهواءكم وما انا من المهتدين ان فعلت ذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	415	-9015802280399058356	321	482.0	253	1059	30.311614990234375	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	false	-8536006988001273092	5	83	31	406	1505	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله اي غيره من الاصنام وامرت ان اعبد الله وحده فانتم في عبادة غيره علي غير بصيرة باتباع الهوي قل لا اتبع اهواءكم في طرد الضعفاء المسلمين عن مجلسي وعبادة الاوثان وترك دين الاسلام قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم في ذلك وما انا من المهتدين اي علي طريق الحق اي ان فعلت ذلك قل اني علي بينة اي علي حجة واضحة وهي القران المنزل من ربي وكذبتم به	453	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	238	277	1257	1442	1548	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء------------------ وعبادة الاوثان----------------- قد ضللت اذا ---ان اتبعت اهواءكم------- وما انا من المهتدين-------------------- ان فعلت ذلك قل اني علي بينة----------------------------------- من ربي وكذبتم به	415	-9015802280399058356	182	286.5	143	375	48.53333282470703	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	false	5056436743034280141	20	300	99	1485	1485	300	لا يعلم----- الطرق الموصلة الي علم الغيب الا هو فهو يعلم فتح المغيبات لكون المفاتح في يده كمن عنده مفاتح اقفال المخازن ويعلم فتحها وما في المخازن ثم قال توضيحا لذلك ويعلم ما في البر من النبا-ت والحب والنوي والبحر اي ويعلم ما في البحر من الدواب وغيرها ---------------------------------------------------وما تسقط من ورق------------------ة الا يعلمها اي لا تسقط ورقة من الشجر الا يعلم متي وقت سقوطها واين مسقطها وعددها واحوالها قبل السقوط وبعده ولا حبة عطف علي ورقة اي ولا تسقط حبة من الحبوب--------- في ظلمات الارض اي في خبايا الارض التي يخرج منها النبات ولا رطب ولا ي---------------------------------ابس اي لا حي ولا ميت او لا قليل ولا كثير عطف علي ورقة علي طريق الادخال في حكمها كانه قيل وما يسقط شء من جميعها الا في كتاب مبين اي في علم الله او في اللوح وهو كالتكرير لقوله------------------------------------------------------------------------------------------ الا---- يعلمها سورة الانعام اية وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون----- وهو الذي يتوفاكم اي-------- يقبض ارواحكم بالليل اي فيه اذا نمتم ويعلم ما جرحتم اي كسبتم من خير وشر بالنهار اي فيه من الاثام وغيرها-------- ثم يبعثكم ----اي يوقظكم من النوم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي اي ليتم اجلكم المعلوم عنده وهو مدة الحيوة ثم اليه مرجعكم اي مصيركم بعد الممات الي موقف حسابه ثم ينبءكم اي يعلمكم بما كنتم تعملون من خير وشر فيجازيكم به قيل اذا نام الانسان يخرج منه الذهن وهو بلسان الفارسية روان ولا يخرج روحه والا لمات وقيل تخرج وتبقي الحيوة وقيل النوم امر لا يعرف حقيقته الا الله سورة الانعام اية وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون-	454	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	111	288	578	1523	1586	300	لا يعلمها اي الطرق الموصلة الي---- الغيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --هو ويعلم ما في البر من المفاوز والقفار----- وال---------------------بحر من القري والامصار خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات المجاورة للبشر وما تسقط من ورقة يريد ساقطة وثابتة الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات ---------------------------------------------------------------ولا -----------------------------حبة من الحبات المعروفة في ظلمات الارض بطونها ---------------------------------ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس الرطب الماء واليابس البادية ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين اي ف---------------ي اللوح -----المحفوظ ليعتبر الملاءكة بذلك لا انه سبحانه كتب ذلك لنسيان يلحقه تعالي عن ذلك المعني ما من شء من الاشياء الا وهو يعلمه حيثما كان --------وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون AUTO وهو الذي يتوفاكم بالليل بان يقبض ارواحكم ا--------------ذا نمتم ويعلم ما جرحتم--- كسبتم من-------------------------- الاثام وغيرها بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم بالن------------------هار ليقضي اجل مسمي اي -يتم -------------------وهو مدة الحياة ثم اليه مرجع----------كم بعد الممات ---------------ثم ينبءكم يخبر---كم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	417	-9015802280399058356	597	840.5	474	1623	36.78373336791992	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	false	-3942982663046110078	128	286	709	1523	1602	300	تقبضه رسلنا وهم ملك الموت واعوانه قيل ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب وقيل جعلت له الارض مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا يطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا يفرطون اي الملاءكة لا يقصرون بالزيادة والنقصان فيما يءمرون سورة الانعام اية ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين----- ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه و--جزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي ام--------------------------------------------------------------------------ورهم العدل -----الذي لا ي----حكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغير----ه وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه ل--------------------ا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين ثم قال توبيخا لهم بشرك------هم قل من ينجيكم------------------------------------- من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما	455	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	42	186	241	1002	1620	300	توفته رسلنا---- ملك الموت واعوانه روي ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب قرا حمزة توفاه بالف ممالة -------------------------------------------------------------------وهم لا يفرطون اي يضيقون و----يقصرون ومعني فرط قدم العجز ثم رد---------------------------وا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين AUTO ثم ردوا اي جميع------- العباد الي الله -----للحساب- والجزاء- مولاهم الحق -------------------اي مالكهم ومتولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا ------حكم------------------- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين ي---حاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي ف----------كرة ولا ع-----د قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشا--------------------------كرين AUTO قل من ينجيكم قرا يعقوب بالتخفيف والباقون بالتشديد من ظلمات البر والبحر------ شداءدهما	418	-9015802280399058356	486	722.5	385	971	50.05149459838867	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	false	5958034737285397020	0	66	0	337	1525	300	تضرعا اي علانية وخ-----------------------------فية بكسر الخاء و---------ضمها اي سرا اذا وقعتم في الشداءد تقولون ل---ه لءن انجانا بتاء الخطاب وقرء انجا-------------------------نا بالالف-------------------------- اي لءن خلصنا من ------هذه الشداءد------------------------------------------------------------------------ لنكونن من الشاكرين لله تعالي اي الموحدين له سور-ة الانع----------ام --اية قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون----- قل الله ينج-----------------------------------------------يكم بالتشديد و---------التخفيف اي يخلصكم منها اي من تلك الشداءد ومن كل كرب اي غم	456	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	203	298	1104	1613	1620	300	تضرعا--- علانية وخفية سرا قرا ابو بكر عن عاصم خفية بكسر الخاء والباقون ب------------------------------ضمها وهما لغتان لءن انجانا من هذه خلصنا قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف انجانا بالف بين النون والجيم من غير تاء اي لءن انجانا الله من هذه الظلمة وقرا الباقون بالياء والتاء المفتوحة بين الجيم والنون وكذلك هو في مصاحفهم لنكونن من الشاكرين لله تعالي --وال---شكر هو معرفة ال-نعمة مع القيام بحقها قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون AUTO قل الله ينجيكم منها قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وهشام ينجيكم بالتشديد والباقون بالت---------------------------------خفيف ومن كل كرب اي غم	418	-9015802280399058356	207	235.0	161	581	35.62822723388672	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	false	5958034737285397020	76	293	390	1498	1525	300	تشركون الاصنام به سورة ا---لانعام اية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ثم قال وعيدا لهم باصناف العذاب ليءمنوا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالرمي ب-------الحجا--------------------------------------رة والريح العقيم وصيحة جبراءيل كما بعثها علي من قبلكم او من تحت ارجلكم كالخسف ل--------قارون وقيل هما حبس المطر والنبات وقيل من فوقكم من قبل الاكابر والسلاطين الظلمة ومن تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيد السو----------ء او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا مختلفة علي اهواء شتي مع اءمة متجبرة ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بعضا فتختلطوا وتشبكوا في ملاحم القتال انظر يا محمد كيف نصرف الايات اي نبين-------------------ها لعلهم يفقهون اي يعقلون ما هم عليه من الشرك المحال فيتوبون عن ذلك ويوحدون سورة -الانعام اية وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل----- وكذب به اي بالقران او بالعذاب قومك اي قريش وهو الحق اي ال----------------صدق لانه وحي من الله او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ مسلط لامنعكم من التكذيب اجبارا والجءكم الي الايمان انما انا منذر وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الانعام اية لكل نبا مستقر وسوف تعلمون----- لكل نبا اي لكل خبر اخبرتكم به مستقر اي منتهي يستقر فيه فيبين الصدق من الكذب	456	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	0	144	0	746	1605	300	تشركون الاصنام به وهي لا تضر ولا تنفع قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ----------------------------------AUTO قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الصيحة والريح والحجارة والطوفان كعاد وثمود وقوم لوط وقوم نوح واصحاب ال---------------فيل----------------------- او من تحت ارجلكم -الخسف والرجفة كقار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقوم شعيب او يلبسكم شيعا--- يخلطكم فرقا مختلف----ين------------------------ ويذيق بعضكم باس بعض بالحرب والقتل في الفتنة---------------------------- انظر-------- كيف نصرف الايات--- نبين لهم بالحجج والدلالات لعلهم يفقهون يفهم---ون ما هم عليه من ا-----------------------------------لشرك وال----معاصي وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل AUTO وكذب به ق----------------------ومك----------------- اي القران وهو الحق الص-----------------------------دق لا محالة قل لست عليكم بوكيل ب--------مسلط ---------------------------الجءكم الي الايمان انما انا منذر لكل ------------------------------------------نبا مستقر وسوف تعلمون AUTO لكل نبا------------------ خبر مستقر--- منتهي فيت---------بين الصدق من الكذب	419	-9015802280399058356	547	796.5	431	1220	44.83606719970703	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	false	-9150608812977555026	251	295	1385	1607	1632	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله وذر الذين اتخذوا دينهم نزل حين كا-----------------------------------------------------------------نوا اذا سمعوا القران تلاعبوا لهوا واستهزاء	457	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	55	0	281	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون AUTO وذر الذين اتخذوا دينهم اي الذي كان يجب عليهم ان يتخذوه وهو دين الاسلام والقران لعبا ولهوا لانهم كانوا اذا سمعوا القران تلاعبوا ------استهزاء	420	-9015802280399058356	205	385.0	163	287	71.42857360839844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	false	8555149041048927306	126	230	627	1157	1517	300	لا يقبل مكانها اولءك اي هءلاء المتخذون----- دينهم لعبا ولهوا هم الذين ابسلوا اي اهلكوا في الاخرة بما كسبوا من الذنوب في الدنيا لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله قل اندعوا من دون الله نزل حين دعا------------- عبد الرحمن بن ابي بكر اباه الي عبادة الاصنام	458	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	114	195	571	993	1532	300	لا يءخذ م--نها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذ---ين ابسلوا ارتهنوا ب------------ما كسبو--------------------ا لهم شراب من حميم---------- شديد الحرارة وعذاب الي-------------م بما كانوا يكف--------------------------------رون بسبب كفرهم قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين AUTO قيل ونزل لما----------------- دعا ابا بكر ابنه عبد الرحمن ----------------الي عبادة الاصنام	420	-9015802280399058356	348	588.0	278	548	63.5036506652832	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	false	663910004867759838	195	254	1036	1359	1602	300	الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا---------------- الله وهو الذي اليه تحشر-------ون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ثم دل بصنعه علي جلالته ليءمنوا به بقوله وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي	459	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	0	47	0	262	1572	300	الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة وتقوي الله وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم الق-------------------------------------------------يامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم ال-----------------------------------خبير AUTO وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي	421	-9015802280399058356	220	417.5	178	346	63.58381652832031	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	false	9139327543764248487	144	171	729	857	1488	300	الانعام اية--- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	88	116	461	592	1554	300	الي عين اليقين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	424	-9015802280399058356	122	235.0	95	131	93.12976837158203	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	false	-3481417975791096300	214	299	1143	1620	1622	300	فضلنا علي العالمين اي عالمي زمانهم بالنبوة سورة الانعام اية ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قال ومن اباء------------------هم عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون----- ذلك --دين الاسلا-------م هدي الله اي دينه الذي ارتضاه لنفسه يهدي اي يرشد به	464	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	32	109	154	581	1663	300	فضلنا علي العا----------لمي------ن بالنبو-----------------ة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم --AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف -علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهدي--------ا واجتبيناهم--- واخترناهم-------- وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه -------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهد--------------------ي يرشد به	428	-9015802280399058356	307	451.5	248	509	60.3143424987793	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	false	30267533682330255	1	225	6	1264	1625	300	من يشاء من عباده الي كرامته باتباعه--- ولو اشركوا اي الانبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده لحبط اي لبطل عنهم ما كانوا يعملون من الطاعة يعني لكانوا كغيرهم في حبوط----- اعمالهم وهذا تعريض للمشركين سورة الانعام اية اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال حثا علي اتباعهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية وال-----حكم اي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلن----ا اي اكرمنا بها قوما وهم الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اه-------------ل الايمان او الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد ا------------------------------------------------------------لنفي سورة الانعام اية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين ثم اشار الي الانبياء المذكورين قبل بقوله اولءك الذين هدي الله اي ارشدهم الله تعالي بالتوحيد والنبوة والصبر علي اذي اممهم ثم امر تعالي النبي عليه السلام باتباعهم في التوحيد واصول الدين والتبليغ والصبر علي المش-اق دون الشراءع لكونها مختلفة بحسب اختلاف الزمان بقوله فبهداهم اي بسنتهم وملتهم اقتده اي اتبع قدم المفعول لافادة الحصر والها---------------------------------------------------------------ء في فعله للسكت قرء باثباتها لثبوتها في مصحف الامام بالسكون وقفا ووصلا وبالكسر وبصلتها بياء------------------------------------------------ تشبيها لها بما هو اصل وقيل	465	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	109	297	581	1644	1663	300	من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكو---------رون مع جلالة قدرهم----- لحبط--- لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكا---------------نوا كغيرهم في سقوط ثواب اعم-------------------------------------الهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ------------------AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم--- العلم والنب-------------------وة الرسال-ة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار---------------- مكة فقد وكلنا بها اي بمراعا-تها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار و----------اهل المدينة وقيل الا--نبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم هاهنا------------------------------------------- والباء ------------------------في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء وليسوا كافرين بها بل يحفظونها اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين AUTO------------------------------------ اولءك الذين هدي الله يعني الانبياء المتقدم ذكرهم فبهداهم فبسنتهم اقتده اتبع طريقتهم ف------------------------------------ي--------------------- التوحيد والصبر علي الميثاق دون الشراءع لا-نها مختلفة----------------------------------------------------------------------------------------- والهاء فيه هاء الوقف قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف اقتد قل بحذف الهاء في الوصل استغناء به عنها وقرا ابن ذكوان عن ابن عامر باشباع كسرة الهاء و--------صلتها بياء في الوصل وهشام باختلاس كسرتها في الوصل بغير صلة تشبيها لها بما هو اصل وقرا	428	-9015802280399058356	574	765.5	457	1460	39.315067291259766	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	false	-4537612485313542238	186	293	956	1488	1519	300	الله علي موسي لا غير ثم ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك في خوضهم اي في باط-------لهم يلعبون اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام ا----ية وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ثم وصف القران بما يكون داعيا لهم علي الايمان به بقوله وهذا اي القران كتاب انزلناه عليك يا محمد مبارك اي كثير الخير لمن عمل به لانه فيه مغفرة لذنوبه قيل ومن بركاته انه اذا قرء علي ذي عاهة برء واذا يتلي في بيت خرج منه ال-------شيطان مصدق الذي بين يديه من الكتب المنزلة----- ولتنذر	466	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	34	90	161	476	1536	300	الله انزله---------- ثم ذرهم----------------------- في خوضهم------ باطلهم وجهلهم يلعبون اي لاعبين -------ومعني ال--------------------------كلام التهديد وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون AUTO س وهذا كتاب يعن----------------------------------------ي القران----- انزلناه مبارك---------------- كث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الفاءدة والنفع مصدق الذي بين يديه من الكتب المنزلة قبله ولتنذر	430	-9015802280399058356	245	354.5	195	555	44.14414596557617	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0467	false	-4307012149001574494	42	169	217	872	1537	300	القري وعطف عليها ----ومن حولها اي لتنذر اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي بالقران وينكره من ينكرها اي البعث وهم علي صلاتهم المفروضة يحافظون اي يداومون بوضوءها واركانها ومواقيتها سورة الانعام اية ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي اختلق كذبا مفعول به نزل في مسيلمة الكذاب صاحب صنعاء اليمن-- حين زع--------------------------------------------------------------م ان الله اوحي اليه بالنبوة او ممن قال اوحي الي ولم يوح اليه شء نزل في عبد الله بن سعد	467	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	113	225	592	1156	1536	300	القري اصل البلاد مكة ومن حولها هم------ اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي بالكتاب-------------------------- وهم علي صلاتهم الخمس--- يحافظون--- يدا--------------------------------------------ومون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو- ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون AUTO ونزل------------------------------------------------------- في مسيلمة الكذاب صاحب------ اليمامة حين زعم انه نبي يوحي اليه ومن اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا فزعم ان الله بعثه --------نبيا او---- قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وهو--- عبد الله بن سعد	430	-9015802280399058356	457	788.5	360	723	63.2088508605957	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0468	false	3762541832812293166	182	286	1001	1545	1622	300	وتركتم ما خولناكم اي الذي اعطيناكم من المال والولد وراء ظهوركم في الدنيا بغير اختياركم وما نري معكم شفعاءكم اي لا نري الهتكم الذين زعمتم في الدنيا انهم فيكم اي في استعبادكم شركاء لله يعني قلتم انهم شركاء لي في العبادة ولكم شفعاء عند الله لقد تقطع اي وقع القطع يعني تقطع وصلك------------------م بينكم بالنصب ظرفا وبالرفع فاعل تقطع لان البين كما يكون بمعني التباين يكون بمعني الوصل ايضا لكونه من الاضداد--------------- وضل اي غاب عنكم--------- ما كنتم تزعمون من انهم شفعاءكم يوم البعث سورة الانعام اية ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون	468	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	147	222	802	1197	1630	300	وتركتم ما خولناكم-------- اعطيناكم---------------- وراء ظهوركم في الدنيا بغير اختياركم وما نري معكم شفعاءكم اي الاصنا------م الذين زعمتم ا----------نهم في----------------كم شركاء -------------------------------------------------------لله لقد تقطع بينكم قرا نافع وابو جعفر والكساءي وحفص عن عاصم بينكم ب--نصب -------النون --اي تقطع ما بينكم من-------------------------------- الوصل وقرا نافع والباقون بضم النون اي تقطع وضل------- عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمو---ن انها شفعاءكم--------------------------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون	431	-9015802280399058356	287	394.0	229	586	48.97610855102539	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0469	false	138465883752454023	0	134	0	736	1648	300	فالق الحب والنوي اي شاقهما وخالقهما بعد يبسهما عن ورق اخضر والمراد من الحب كل الحبوب كالبر والشعير والذرة ومن النوي كل ثمرة فيها هواة كالاجاص والتفاح ---والخوخ والمشمش يخرج الحي من الميت كالجملة المبينة ل فالق الحب والنوي اي يخرج بالخلقة الحيوان وال----نامي من النطف والبيض ومن الحب والنوي اليابسين ومخرج الميت من الحي اي مخرج غير الحيوان والنامي كالنطفة والبيضة من الحيوان وكالحب والنوي اليابسين من النامي لانه في حكم الحي و-----------مخرج--------------------------------------------------------------------- الميت اسم معطوف علي فالق دون الفعل لانه ليس بيانا ل فالق الحب كبيان الفعل الذي هو يخرج الحي لكونه ضده ذلكم الله اي هذا المحيي والمميت هو الله الذي يحق له الربوبية لا اصنامكم فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن ربكم الحق الي غيره الباطل سورة الانعام اية فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز	469	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	225	300	1210	1630	1630	300	فالق الحب والنوي اي شاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بالنبات بين الزرع وال-نخل يخرج الحي م---------------------------------------------------------ن الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج ال------------------------ميت من الحي اي النطفة الميت---------------------------ة من البشر ا-----------------------------------------------لحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف------------------------------------------------------ ذلكم الله اي---- المحيي -المميت---------------------------------------- فاني تءفكون ف--كيف تصرفون عن----- الحق الي ضده فال-------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز-	431	-9015802280399058356	230	310.0	185	823	27.946537017822266	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	false	3858712446648165936	1	198	5	1042	1601	300	لقوم يعلمون اي يفهمون من الله شيءا بالعلم الظاهر لانهم ي--نتفعون به سورة الانعام اية وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون----- وهو الذي انشاكم ------------اي ا--------------حدثكم من نفس واحدة ه--ي اد------------م فمس----------------------------------------------------تقر بفتح القاف وكسرها اي فمنكم مستقر في الدنيا فوق الارض الي الموت ومستودع اي ومنكم مستودع في القبور الي البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصل--------نا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون بتدقيق النظر وخص ذكر الفقه مع ذكر الانشاء لان انشاء الانسان من نفس واحدة وتصريفه بين احوال مختلفة ادق والطف صنعة وتدبيرا فكان انسب له سورة الانعام اية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون----- وهو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا--------- فاخرجنا به نبات كل شء اي فجعلنا الماء سببا لنبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد والمسببات كثيرة مختلفة يدل علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من النبات خضرا شيءا اخضر كالسنبل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا في السنبل كالحنطة والشعير	470	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	102	275	564	1486	1613	300	لقوم يعلمون ف-------------------------------------انهم المنتفعو-----------------ن به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف------- اي فمنكم مستقر----------------------------------------- ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون و------------------------------الفقه -------------------------------------------------------------------لغة الفهم----------------------------------------------- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون AUTO وهو الذي انزل من الس----ماء اي من السحاب ماء فاخرجنا به اي ب-----------------الماء ------نبات كل شء فاخرجنا منه من------------------------------------------------------------------------------------------ النبات خضر-----ا اي زرعا رطبا نخرج منه------------ حبا متراكبا-------- بعضه فوق بعض مثل سنابل البر والشعير	432	-9015802280399058356	556	851.5	444	1310	42.4427490234375	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	false	2604674555647246288	43	296	203	1521	1540	300	قد جاءكم------ حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه----------- فمن ابصر اي من عرفها وامن بها فلنفسه اي فاياها نفع ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه ض------ر وما انا عليكم بحفيظ احفظ------ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام -----------اية وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون----- وكذلك نصرف اي مثل ذلك بالبيان نبين الايات ليعتبروا بهذا البيان وليقولوا ----------حسدا درست اي ق----------------------------------------------------------------رات وتعلمت القران من جبر ويسار وقرء دارست اي قارات اهل الكتاب بان اعنتهم واع---------------------------------------------------------------انوك ودرست ب-----------فتح السين وسكون التاء اي قدمت هذه الايات وعفت كاساطير الاولين --------------------لا اعتداء بها فاللام فيه مجاز لاجل التعليل لان الايات لم تصرف ليقولوا درست حقيقة فاللام فيه للعاقبة وفي قوله-------------------------------- ولنبينه حقيقة للتعليل لان الايات صرفت للتبيين بسببه فسيق مساقه والضمير فيه عاءد الي الايات لكونها في معني القران اي نظهره لقوم يعلمون اي يفقهون الحق من الباطل فيسعد قوم ويشقي اخرون سورة الانعام اية اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ثم امر نبيه عليه السلام بان يتبع القران ولا يجادلهم بقوله اتبع ما اوحي اليك من ربك اي القران واعمل بامره ونهيه نزل حين دعوه الي دين اباءه ومحل لا اله الا هو نصب علي الحال اي منفردا او هو اعتراض لا محل له ورد تاكيدا لاتباع الوحي واعرض عن المشركين اي لا تجادلهم فدعهم علي ضلالتهم وشركهم سورة الانعام اية ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل----- ولو شاء الله-------- ما اشركوا	473	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	68	256	366	1350	1576	300	قد جاءكم بصاءر حجج من----- ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة فمن ابصر اي--- عرفها وامن بها فلنفسه عمل---------- ومن عمي عنها فلم يصدقها -------------فعليها ---فعلي نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعم---------------------------------------------------------------------------------الكم ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون AUTO وكذلك نصرف الايات-------------------------------------- نبينها وليقولوا اي لءلا يقولوا درست قرا ابن كثير وابو عمرو بالف بعد الدال واسكان السين وفتح التاء يعني قرات--------------------------- وقرء عليك -اي قارات اهل الكتاب بان اعنتهم واعانوك نحو واعانه عليه قوم اخرون الفرقان وقرا الكوفيون ونافع وابو جعفر درست بغير الف واسكان السين و-فتح التاء اي قرات كتب-------------------- الاولين وجءت بالقران منها وقرا ابن عامر ويعقوب--------------------------------------------------- درست بغير الف وفتح السين واسكان التاء اي انمحت الاخبار التي تاتينا بها ولنبينه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي القران--------- لقوم يعلمو----------ن الحق من الباطل فيسعد قوم ويشقي اخرون----------------- اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين AUTO----------------------------------------------------- اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به------------------------------------------------- لا اله الا هو ا--------------ي من-----------------------------------------------فردا واعرض عن المشركين--- لا ------------------------------------------تجادلهم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا	435	-9015802280399058356	580	766.5	452	1576	36.80202865600586	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	false	4972243575602185392	157	300	797	1569	1569	300	كذلك اي مثل ذلك التزيين الذي زيناه للمشركين عبادة الاصنام زينا--------- لكل امة من الكفار عملهم من الشر------------ ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي يخبرهم اخبار توبيخ وعتاب باعمالهم ويجازيهم عليها سورة الانعام الايات 109 الي- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين طلب المشركون من النبي عليه السلام ان ينزل الملاءكة من السماء او يحيي الموتي اية لهم ليءمنوا فحلفوا علي ------------ذلك وطلب المءمنون -وقوع ذلك كله فقال تعالي انهم --حلفوا بالله اغلظ ايمانهم وكانوا يسمون اليمين بالله جهد اليمين فاكد ما يقسم به باللامين والنون في -قوله لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل يا محمد--- انما الايات عند الله لا عندي وهو يق--در علي-	474	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0436	true	-6376643816041888061	115	218	594	1160	1604	300	كذلك اي كما زينا لهءلاء ال-----------مشركين عبادة الاوثان وطاعة الشيطان لكل امة من الكفار عملهم وفيه رد علي القدرية ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يع--------------------------------------------------------ملون بالمحاسبة والمجازاة عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون AUTO ولما طلبت قريش منه صلي الله عليه وسلم نزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملاءكة واحياء----------- الموتي وجعل الصفا ذهبا وحلفوا انهم يءمنون عند ذلك وكان المءمنون يحبون ذلك ليءمن المشركون -نزل واقسموا بالله -جهد ايمانهم مجتهدي-------------------------------------------------------------ن في الحلف لءن جاءتهم اية ليءمنن بها--- يا محمد قل انما الايات عند الله لا عندي وهو القادر علي	436	-9015802280399058356	366	478.0	287	816	44.85293960571289	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	false	5898238371175374301	36	244	183	1267	1585	300	نزول الايات سورة الانعام اي----ة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون قو--------------------------------------------له وكذلك تسلية --للنبي عليه السلام ليصبر علي عداوتهم اي كما جعلنا لك اعداء------ جعلنا لكل نبي قبلك عدوا نصب بانه المفعول الاول وما قبله الثاني وابدل من عدوا شياطين الانس والجن قيل كل عات شيطان فللانس شياطين كما ان للجن شياطين و-------شيطان الانس اشد من شيطان الجن في الاضلال قال عليه السلام لابي ذر هل تعوذت------ من شيطان ال------انس قال او- للانس--- شي-طان قال---- هم شر من شي-طان الجن يوحي بعضهم الي بعض في محل النصب علي الحال من شياطين او صفة ل عدوا اي يوسوس فيلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس زخرف القول اي مزينة غرورا اي------ خدعا مفعول له او نصب علي المصدر يعني يزين القول باطلا يغرهم بذلك غرورا ويغريهم علي المعاصي واصل الزخرف الذهب المزين ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما فعلوا الايحاء من الزخرف- والغرور ولمنعهم من الوسوسة ولكن الله يمتحن قلوبهم بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب واشد في العقاب فذرهم -------------اي فدعهم وما يفترون اي وما يكذبون من القول والغرور سورة الانعام اية ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله ولتصغي	476	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	149	299	824	1602	1607	300	نزول الايات طمعا -----في ايمانهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون AUTO ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا------------------------- اي كما جعلنا لك اعداء فكذلك جعلنا لمن ---تقدمك من ا-----لانبيا-----ء ثم فسرهم فقال---------------------- شياطين الانس والجن وللان-----------------س شياطين كما ان للجن شياطين وكل عات شيطان قال صلي الله عليه وسل----------------------------م لابي ذر هل تعوذت بالله من شيطان الجن والانس قال وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن يوحي بعضهم الي بعض----------------------------------------------- اي يوسوس ويلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس زخرف القول مموه لا معني تحته غرورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدعا ولو شاء ربك ما فعلوه اي ---------الايحاء من الزخرفة والغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رور وعداوة الانبياء فذرهم وما يفترون امر فيه معني التهديد ولت---------------------------صغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون AUTO ولتصغي	437	-9015802280399058356	553	804.5	436	1189	46.50967025756836	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0477	false	7480213281515574047	4	108	24	572	1516	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين----- افغير الله ابتغي---- اي قل---- يا محمد ااتبع اهواءكم افغير الله------ اطلب حكما حال من غير الله المفعول به اي حاكما يحكم بيني وبينكم للفصل بين المحق منا وبين المبطل وذلك حين طلبوا منه قاضيا يقضي بينه وبي-----------------نهم وهو اي الله الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي مبينا فيه الحق من الباطل بلغة تعرفونها والذين اتيناهم الكتاب اي مءمنو اهل الكتاب يعلمو----------------------------------------------------------ن انه ا--ي القران منزل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك بالحق اي ملابسا بالصدق فلا تكونن من الممترين اي الشاكين في	477	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	19	142	110	786	1561	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين AUTO افغير الله فيه اضمار اي قل لهم يا م--------------حمد افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا----------------------------------- بيني وبينكم لانهم قد-------------------------------- طلبوا منه قاضيا يقضي ------بينهم وبينه فاجابهم به وهو-------- الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي مبينا فيه الحق من الباطل --------------والذين اتيناهم الك--------------------تاب يعني علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والانجيل يعلمون انه يعني القران منزل من ربك قرا ابن عامر وحفص عن عاصم منزل بالتشديد مبالغة لانه نزل نجوما متفرقة وقرا الباقون بالتخفيف من الانزال لانه نزل مرة واحدة الي بيت العزة والمعني العالمون يعلمون ان القران منزل من ربك بالح-----------------ق فلا تكونن من الممترين--- الشاكين في	438	-9015802280399058356	374	624.0	299	825	45.33333206176758	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	false	2253640526243841672	180	296	888	1468	1490	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه نزل حين كان الكفار يحلون بعض الذباءح وياكلون بعض الميتات فامر الله المءمنين بان ياكلوا مما ذكي علي اسم الله خاصة اي كلوا مما ذبح ---ببسم الله ولا تعدوه الي الميتة ان كنتم باياته مءمنين اي مصدقين باياته سورة الانعام اية-------------------- وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ثم خاطبهم بالاستفهام توبيخا علي ترك الاكل من المذبوح بالبسملة بقوله وما لكم اي اي مانع لكم من الا تاكلوا شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم اي والحال انه بين لكم ما حرم عليكم	478	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	4	101	22	491	1554	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته ------------------------------------------------------مءمنين AUTO فكلوا مما ذك----ر اسم الله عليه اي كلوا مما ذبح علي اسم الله--------------------- ان كنتم باياته مءمنين وذلك انهم كانوا يحرمون اصنافا من النعم ويحلون الاموات وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين AUTO ثم وبخهم --------------علي ترك الا----------------كل منه فقال- وما لكم و--اي مانع لكم من الا تاكلوا شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل---------------------- لكم ما حرم عليكم	439	-9015802280399058356	369	608.5	286	603	61.19403076171875	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	false	-5171014568580279787	9	224	49	1177	1589	300	الا ما اضطررتم اليه اي ما اجهدتم الي اكله من الميتة عند الجوع فانه حلال لكم للضرورة -----------------------------------------------وان كثيرا من الكفار ليضلون معلوما من اضل اي يدع---------ون غيرهم الي اكل المحرم ومن ضل اي يحلون ويحرمون------------------- باهواءهم اي بشهواتهم بغير علم اي---------- من غير شريعة من شعاءر الله-- ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم كالزنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فقال اتركوا علانية المعصية وسرها وقيل ظاهر الاثم العمل وباطنه النية وقيل ظاهره مخالة النساء وباطنه الزنا ثم هددهم بقوله ان الذين يكسبون الاثم اي يعملوا المعاصي سيجزون اي سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يرتكبون منها سورة الانعام اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ثم نهوا عن ضد ما امروا به من الاكل مما ذكر اسم الله عليه بقوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من المذبوح علي اسم غير الله والميتة وانه اي ان الاكل منه لفسق اي لمعصية فلو ذبح المسلم ولم يسم الله علي الذبيحة عامدا او ناسيا يحل عند الشافعي واحمد لانهما حملا الاية علي ما ذبح علي اسم غير الله	479	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	164	296	814	1537	1554	300	الا ما اضطررتم اليه من هذه الاشياء--------------------------- فانه حلال لكم عند الاضطرار قرا ابو جعفر بخلاف عنه اضطررتم بكسر الطاء وان كثيرا---------- ليضلون قرا الكوفيون بضم الياء اي يضلون غيرهم وقرا الباق--------------------------ون بالفتح اي يضلون هم باهواء------------هم بغير علم قوله بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين الذين يجاوزو---ن الحلال الي ال-----------------حرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون AUTO وذروا ظاهر الاثم وباطنه سره وعلانيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الذين يكسبون الاثم------------------ سيجزون في الاخرة-- بما كانوا يقترفون--- يكتسبون في الدنيا ------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون AUTO---------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من --------------------------الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذبح علي اسم غير الله	439	-9015802280399058356	491	728.0	390	1215	40.411521911621094	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	false	6031598190691156529	1	126	7	657	1592	300	مما قتله الله وهذا يرجح تاويل من اول الاية بالميتة وان اطعتموهم في اكل الميتة واستحلالها انكم لمشركون اي انتم مثلهم في الشرك وفيه دليل علي ان من استحل شيءا مما حرمه الله او ----------حرم شيءا مما احله الله فهو مشرك سورة الانعام اية اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله اومن كان ميتا اي كافرا فاحييناه اي ف----------------------------------------------------هديناه نزل في حمزة وابي جهل ومثليهما بادخال همزة الاستفهام علي سبيل الانكار علي من بمعني الذي محله مرفوع بالابتداء اي امن كان ضالا فارشدناه الي الاسلام وجعلنا له نورا اي نور المعرفة بسبب الاسلام يمشي اي يعمل به في الناس اي بينهم متبصرا بنوره فيعرف الحق من الباطل	480	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	76	161	437	880	1553	300	-ما قتله الله يعنون الميت------------------------ة وان اطعتموهم في اكل الميتة----------- انكم لمشركون ------------------------فيه دليل علي ان من ا--حل شيءا مما------------- حرم الله وحرم شيءا مما احل ا-لله فهو -----------------مشرك اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون AUTO اومن كان ميتا بالكفر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب ميتا بالتشديد والباقون بالتخفيف فاحييناه ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديناه وجعلنا له نورا اي----------------- الايمان يمشي-------- به في الناس--- بينهم متبصرا ب---ه فيعرف الحق من الباطل	440	-9015802280399058356	334	544.0	263	712	46.91011047363281	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	false	-9130478531324995475	41	292	205	1517	1568	300	الهداية كانما يصعد في السماء اي كامتناع الصعود لمن يطلب الي السماء قر---------ء يصعد مخففا و-------------------------------------------------------------يصاعد مضارع ----------------------------------------------تصاعد بادغام التاء في الصاد ويصعد بتشديد الصاد والعين اصله--------- يتصعد------------------------------------------------------------------ كذلك اي مثل هذا الجعل يجعل الله الرجس اي العذاب واللعنة علي الذين لا يءمنون اي لا يرغبون في الايمان سورة الانعام اية وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون وه-----ذا اي الذي انت----------------------------------------------------------- فيه من التوحيد والاسلام صراط ربك مستقيما اي قاءما برضاء الله حال من صراط ربك قد فصلنا اي بينا الايات في امر الهداية والضلالة لقوم يذكرون اي يتعظون بها فلم يبق لهم عذر في التخلف عن الاسلام سورة الانعام اية لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون----- لهم اي للذين يذكرون فيءمنون دار السلام اي دار الله لانه يسلم علي داخلها او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخله-----------------------ا عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق وهو اي الله وليهم اي ناصرهم علي -اعدا------------ءهم في الدنيا او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم----- ويوم يحشر---------------------------------------------------------------------هم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر يوم نجمعهم جميعا يعني الجن والانس وغيرهم ونقول للجن يا معشر الجن ا------------------------ي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي	482	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	25	253	132	1336	1592	300	الاسلام كانما يصعد في الس--------------------------------------ماء قرا ابن كثير يصعد باسكان الصاد وتخفيف العين من غير الف من الصعود وقرا ابو بكر عن عاصم يصاعد بفتح الياء والصاد مشددة والف بعدها وتخفيف العين اي يتصاعد وقرا الباقون--------------- بتشديد الصاد والعين من غير الف اي يتصعد يعني يشق عليه الايمان كما يشق عليه صعود السماء واصل الصعود المشقة كذلك اي كه---ذا الجعل يجعل الله الرجس اي العذاب علي --------الذين لا يءمنون واصل الر--جس في اللغة النتن و-------------هذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق الذي ارتضاه مستقيما لا اعوجاج فيه -------------------------------------------------------------------------قد فصل--------نا الايات------------------------ لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله ------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكري-----------ن دار السلام ----------------------------------------------------الجنة لان كل------------- من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم-------------------------------------- ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي--------------- الا---------------------------------------------------------------------خرة ----بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يوم نحشرهم جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون ب----ا--------------------------------------------------------------------لنون يا-معشر الجن اي ثم يقال يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي	442	-9015802280399058356	639	869.0	509	1706	37.45603561401367	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	false	4770466824070918035	23	124	116	609	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين----- وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهل--------------ككم ويستخلف---------------------- خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين----- ان ما توعدون من البعث والجزاء لات اي ل----------------------------------كاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين	485	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	219	299	1197	1607	1609	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك ال--------------------------غني عن----- خلقه --ذو الر-----------------------------------------------------------حمة باولياءه ان يشا يذهبكم--- يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل و---------------------------اطوع----- كما انشا-------------كم من ذرية قوم اخرين يعني ------اباءهم ال----ماضين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين AUTO ان ما توعدون من مجء الساعة لات -------كاءن روي عن قنبل ويعقوب بالوقف بالياء علي ---لاتي وما انتم بمعجزين--- بغاءبين	443	-9015802280399058356	274	387.0	215	573	47.81850051879883	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0486	false	-7969471590152899376	0	149	0	795	1674	300	ونصيب اصنامهم لخدامها فما سقط------------------ من نصيب الله في نصيب اصنامهم تركوه فيه وما سقط من نصيب اصنامهم في نصيب الله ردوه الي نصيب اصنامهم وكانوا يقولون انها محتاجة والله غني عن هذا ---فيوفرون نصيب اصنامهم به فقالوا اي فكانوا يقولون هذا اي هذا النصيب ل--------------------------------------------------له بزعمهم بفتح الزاء وضمها اي بقولهم الكاذب لا بامر الله لهم بذلك وهذا اي وهذا النصيب لشركاءنا اي للاصنام فما كان لشركاءهم اي الذي وضع لاصنامهم فلا يصل الي الله اي لا يصرفونه الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب الله اليها وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي يصرفونه الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب اصنامهم اليها فقال تعالي ساء ما يحكمون حيث وصفوا له شريكا ووضعوا له نصيبا وما عدلوا في القسمة سورة الانعام----------- اية وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون قوله وكذلك--------------------------------- زين لكثير من المشركين	486	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	148	269	803	1436	1610	300	ونصيب الهت-هم لخد-مها فما سقط بهبوب الريح ونحوه من نصيب الله في نصيب الهت-هم ترك وقالوا ان ا----------------------------------------------------------------------------------لله غني عن هذا وما سقط من نصيب الهتهم في نصيب الله رد ويقو----لون هي محتاجة قرا الكساءء بزعمهم بضم الزاي والباقون بفتحها وهما لغتان وقوله بزعمهم تنبيه علي ان ذلك مما اخترعوه لم يامرهم به الله -------------------------------------------------فما كان لشركاء---------------------هم فلا يصل الي الله اي----------- الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب الله اليها وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم----------- الي ---------ما كانوا يصرفون نصيب------هم اليهم----------- ساء ما يح----------------------------------------------------------------------كمون بءس ما يقضون وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون AUTO وكذلك ومثل ذلك التزيين في قسمة القربات زين لكثير من المشركين	444	-9015802280399058356	399	557.0	317	910	43.846153259277344	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	false	-8924131129024593204	105	287	534	1544	1613	300	ذلك للمشركين ليهلكوهم من الردي وهو الهلاك وليلبسوا اي ليخلطوا عليهم دين--------------هم الذي وجب ان يكونوا عليه وهو دين ابراهيم بادخال الشك فيه ولو شاء الله ما فعلوه اي لمنع المشركين عن القتل او الشياطين والسدنة عن التزيين منع جبر وقهر فذرهم و--------ما يفترون اي دعهم وما يختلقون من الكذب بان الله امرهم بذلك الي الوقت الذي تءمر بقتالهم او الي موعد الحساب والمجازاة سورة ال------انعام اية وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----- وقالوا هذه انعام وحرث هذا بيان كيفية التزيين للتحريم والتحليل بهواهم في الظاهر اي قال المشركون هذه انعام للبحيرة والساءبة والوصيلة وحرث لنوع من الزرع حجر اي حرام يوصف به الواحد والجمع والذكر والانثي وارادوا به انها عينت للاصنام فلا يتناولها احد من الانسان الا بحكمهم ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من --------الرجال والنساء وغرضهم منع الاكل من النساء بزعمهم يتعلق بقوله وقالوا وكان مفتيهم -بالحل والحرمة بالزعم مالك بن عوف وانعام حرمت ظهورها وهي ------------------الحوامي --فلا تركب وانعام تذبح علي اسم الهتهم لا يذكرون اسم الله عليها	487	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	85	199	462	1105	1647	300	ذلك ليردوهم- ليهلكوهم-------------------- وليلبسوا--- ليخلطوا عليهم دينهم ويدخلوا عليهم----------------------------------------------- الشك فيه ولو شاء الله ما فعلوه بين ان كفرهم بمشيءة الله تعالي وهو رد علي القدرية-------------------- فذرهم يا محمد وما يفتر--------------------ون من الكذب فا------------------------------------------------------------------------------ن الله لهم بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون AUTO وقالوا يعني المشركي--------------------------------------------------------------------------ن هذه انعام وحرث ----------------------------------------حجر اي حرام المعني انهم كانوا يعينون اشياء لالهتهم ويحرمونها-------------------------------------------------------- ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من النساء وال------------------------------------------------------------------رجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي ---كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها- في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها	445	-9015802280399058356	408	513.5	324	1072	38.05970001220703	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0488	false	-2434688978996252951	120	246	636	1282	1556	300	ونصب ميتة ف كان ناقصة اي ان تكن اجنتها ميتة وب--------------------------------تذكير الفعل حملا علي لفظ ما ونصب ميتة اي وان يكن ما في --بطون الانعام ميتة وبرفع ميتة ف كان تامة يعني ان وضعت الناقة من الاجنة حيا فمختص بالرجال وان ولدت ميتا----------------------------- فهم اي الرجال والنساء فيه اي في المولود او الضمير يرجع الي ما شركاء اي اشترط الرجال والنساء في اكل لحم الفصيل ولبن الناقة سيجزيهم اي سيعاقبهم الله وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في امره-- عليم بخلقه سورة الانعام اية قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله قد خسر الذين قت-------------------------------------لوا بالتشديد و---------------------التخفيف نزل في الذين دفنوا بناتهم------------------ احياء مخافة السبي والفقر	488	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	36	142	189	736	1646	300	-----ميتة نصب اي و-------ان تكن الاجنة ميتة وقرا الباقون وان يكن بالياء علي التذكير ميتة نصب رده الي ما اي وان ------------يكن ما في البطون-------- ميتة يدل عليه انه قال------------------------------------------------------------------- فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء------------------------------------------------------------------------------------------ سيجزيهم وصفهم----------------- اي جزاء وصفهم للكذب علي الله --------------------انه حكيم في عذابهم عليم ب------------اقوا--لهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر	446	-9015802280399058356	301	402.0	235	787	38.24650573730469	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	false	5001887544377584264	4	166	20	894	1574	300	امرنا بذلك قد ضلوا عن الهداية ودين الاسلام وما كانوا مهتدين من قبل فخذلهم الله بكفرهم وافتراءهم عليه سورة الانعام ا-ية وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم قال لبيان المحلل والمحرم هو الخالق لا غير-------- وهو الذي انشا اي خلق جنات اي بساتين في الارض معروشات اي منبسطات علي وجه الارض كالقرع والبطيخ وغير معروشات اي قاءمات علي ساق كالاشجار او المعروش ما دعم كالكر-----وم وغير المعروش ما لم يدعم كالنخل وغيره والنخل والزرع اي وخلق كلا منهما مختلفا ا--------------------------------------كله بضم--- الكاف وسكونها حال مقدرة لان وقت الانشاء لا اكل فيه وهو الثمر الذي يءكل اي حال كون النخل مختلفا طعمه من الخامض والحلو والمر او الاختلاف في الطعم واللون والحجم وال---------راءحة والزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم ثم احل الاكل من ال-ثمرات اول ما يبدو بقوله كلوا من ثمره اذا اثمر قيل	489	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	157	247	826	1342	1646	300	امرنا بذلك قد ضلوا------------------------ وما كانوا مه----------------------------------------------تدين ال----ي الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المس------------------------------------------------رفين AUTO وهو الذي انشا جنات---------- بساتين--------- معروشات-------------------------------------------------------------------------------------------------- كالكرم ونحوه وغير --معروشات--------- كالنخل ونحوه والنخل والزرع------------------ مختلفا اكله اي ثمره وطعمه قرا نافع وابن كثير اكله باسكان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف والباقون بتحريكها والزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في الطع---م مثل الرمانين ولونهما واحد وطعمهما مختلف كلوا من ثمره اذا اثمر امر	446	-9015802280399058356	396	598.0	318	939	42.172523498535156	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	false	3459769034884884896	0	61	0	312	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ومن الابل اثنين اي وخلق من الابل ذكرا وانثي ومن البقر اثنين ذكرا وانثي قل انكارا عليهم الذكرين حرم ام حرم الانثيين ام حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ال--------ابل والبقر	491	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	152	200	815	1071	1618	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين --AUTO ومن الابل اثنين وم----------------------------ن البقر اثنين----------- قل------------- الذكرين حرم ا----م الانثيين ا------ما اشتملت عليه ارحام الانثيين والكلام في الابل والبقر	449	-9015802280399058356	238	416.0	192	320	74.375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	false	3057262878380502751	13	164	64	834	1518	300	او ما اختلط بعظم وهو شحم الالية لما فيها من العظم وقيل هو المخ الذي التزق بالعظم ذلك اي الجزاء يعن-----------------------ي تحريم الطيبات عليهم جزيناهم اي عاقبناهم ببغيهم اي بسبب ظلمهم وشركهم لانها كانت حلالا لهم في الاصل-------------------------------------------------------------- وانا لصادقون فيما اخبرنا به من كونها حلالا ثم حرمناها عليهم بمعصيتهم وانما قال ذلك لان اليهود قالوا ان هذه الاشياء كانت حراما من الاصل ردا عليهم سورة الانعام اية فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين----- فان كذبوك فيما جءت به من التحريم والتحليل فقل استعطافا بهم ربكم ذو رحمة واسعة---- لا يعجل عليكم بالعقوبة ولا يرد باسه اي عذابه عن القوم المجرمين يعني اذا جاء لا يءخر عنهم سورة الانعام اية سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان	493	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	131	254	684	1324	1563	300	او ما اختلط بعظم -هو شحم الالية لما فيها من العظم هذا كله دخل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية ذلك جزيناهم اي تحريم الطيبات عقوبة ل----------------هم ببغيهم--- بسبب ظلم-------هم لانها كانت حلالا لهم فلما عصوا بقتلهم الانبياء واخذهم الربا واستحلال اموال الناس حرمت عليهم وانا لصادقون فيما اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برنا فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين AUTO فان كذبوك فيما جءت به --------------------فقل استعطافا لهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجل---كم بالعقوبة ولا يرد باسه عق---ابه عن القوم المجرمين حين ينزل---------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان	451	-9015802280399058356	471	793.5	372	864	54.51388931274414	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	false	3057262878380502751	223	299	1142	1516	1518	300	كذلك اي مثل هذا التكذيب الذي كذبوك كذب الذين من قبلهم اي من الامم-------- انبياءهم حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا فهلكوا------ قل هل عندكم من علم اي حجة واضحة-- علي صحة دعواكم ان الله حرم هذه الاشياء التي تحرمونها فتخرجوه اي فتظهروه لنا ليثبت ما تدعون من -------التحريم والشرك ثم بين تعالي انهم قالوا ذلك بلا علم وبيان قوله ان تتبعون الا الظن اي ما يقولون ذلك الا بالظن من غير يقين وان انتم الا تخرصون	493	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0452	true	-1128653250118583519	7	58	42	304	1580	300	كذلك اي ك---هذا التكذيب الذي كذبوك كذب الذين من قبلهم من--- الامم الخالية انبياءهم حتي ذاقوا باسنا--- عذابنا المنزل عليهم قل هل عندكم من علم--- حجة او دليل علي صحة دعواكم-------------------------------------- فتخرجوه--- فتظهروه لنا ليثبت ما تدعون من الشرك والتحريم------------------------------------------------------ ان تتبعون الا ا---------------------------لظن من غير علم- وان انتم الا تخرصون	452	-9015802280399058356	222	347.5	175	397	55.919395446777344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	false	423263505125293505	15	227	70	1178	1539	300	قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قال تعالي قل يا محمد فلله الحجة البالغة اي التامة الوثيقة وهي ايات القران ونبوة محمد عليه السلام في تبيين ما احل لهم وما حرم عليهم فلو شاء الله مشية الجاء لهداكم اجمعين اي لارشدكم الي دينه الحق بلطفه وتوفيقه لو كنتم اهلا له بادني توجه اليه سورة الانعام اية قل -------------------------------------------------------------------هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل يا محمد هلم -----------------اي احضروا وهو اسم فعل بني لوقوعه موقع الامر يستوي فيه الواحد والجمع والذكر والانثي عند اهل الحجاز شهداءكم الذين يشهدون لكم مع علمكم انهم شهداء وان كانوا شهود باطل ان الله حرم هذا اي الذي حرمتموه امره باستحضارهم ليلزمهم الحجة ويلقمهم الحجر لهدم ما يثقون به من شهادتهم بقوله فان شهدوا كاذبين فلا تشهد يا محمد معهم اي لا تصدقهم ولا تسلم لهم حتي لا تكون واحدا منهم لان شهادتهم باهواءهم امره واراد غيره ثم حذره من اتباع المبطلين بقوله ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا اي بالقران وبمحمد من اهل الكتاب والذين اي لا تتبع اهواء الذين لا يءمنون اي لا يقرون بالاخرة اي بالبعث وهم بربهم يعدلون اي يشركون من مشركي العرب سورة الانعام اية قل تعالوا اتل ما حرم	494	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0452	true	-1128653250118583519	59	182	311	954	1580	300	قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين -----AUTO قل-------- فلله الحجة البالغة--- التامة -----------------------------------علي خلقه بالكتاب والرسول--------------------- فلو شاء ----------------لهداكم اجمعين ولكن شاء هد-------------------------------------------------------------------------اية قوم وضلال اخرين فيه دليل علي انه لم يشا ايمان الكافر ولو شاء لهداه قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون AUTO قل--- هلم كلمة دعوة الي شء اي اح----------------------------------------------------------------------------------------ضروا شهداءكم الذين يشهدون ل----------------------------------------كم ان الله حرم هذا ---الذي حرمتمو------------------------------------------------------------------------------ه فان شهدوا كاذبين فلا تشهد يا محمد معهم ---لا تصدقهم فهذا امر له صلي الله عليه وسلم والم-----------------------------راد غير--------------------------------ه ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وال-----------------------ذين لا يءمن------------ون بالاخرة---------- وهم بربهم يعدلون--- يشركون-------------------------------- قل تعالوا اتل ما حرم	452	-9015802280399058356	479	738.0	386	1192	40.18456268310547	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	false	5989740523944692409	81	276	415	1414	1528	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كقصاص وقتل ردة ورجم فان ذلك كله حق يوضحه قوله ذلكم وصاكم به اي امركم الله به في القران لعلكم تعقلون ما حرمه وما احله في هذه الايات التي هن ام الكتاب يعني محكمات يقتدي بها في التورية والانجيل والزبور والفرقان لا يرد عليه النسخ سورة الانعام اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون----- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي الا بالخصلة التي هي احسن عملا وهي حفظه واصلاحه وتثميره بوجه معروف حتي يبلغ ا--------------------------------------------------------------------------شده وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين سنة او---------------- البلوغ والعقل وهو جمع شد كقد واقد واوفوا الكيل والميزان اي اتموهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند البيع وال--شري بالقسط اي بالعدل لا نكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها في العدل يعني لو وقع بعد الاجتهاد زيادة قليلة او نقصان قليل في الكيل والوزن لا يءاخذ به الانسان ثم قال--------------------------------------------------------------- واذا قلتم اي اذا تكلمتم ف--ي الحكم والشهادة فاعدلوا اي قولوا الحق ولو كان الم-----حكوم عليه ذا قربي اي صاحب قرابة لكم وبعهد الله اوفوا	495	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	32	202	175	1067	1612	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا------ بالحق ك------قتل ردة وقصاص او رجم ذلكم الذي ذكرت وصاكم-------------- امركم لعل------------------كم تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون ترشدون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بما فيه -------------------------صلاحه -------------------حتي يبلغ اشده الحلم والاشد جمع شد وهو استحكام قوة شبابه وفي الكلام حذف اي فاذا بلغ اشده واويس رشده فادفعوا اليه ماله وتقدم اختلاف الاءمة في حكم البلوغ والرشد في سورة النساء-------------------------------------- عند تفسير قولي تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم النساء واوفوا الكيل والميزان بالقسط--- بالعدل لا نكلف----- نفسا الا وسعها اي طاقتها الم-------عني ل----------------------------------------------------------------------------------م نكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ---ولو كان ---ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي--------- قرابت--كم وبعهد الله اوفوا	453	-9015802280399058356	467	668.5	366	1268	36.829654693603516	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	false	1143218779299969124	26	167	143	875	1578	300	طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله ان تقولوا مفعول له لقوله انزلنا قبله اي انزلناه مخافة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتي----------------------------------ن اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام --اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا اي لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد------ ---------------------------------------من اليهود والنصاري فانزلناه عليكم لقطع حججكم ثم قال علي سبيل التحدي بهم حاذفا للشرط ان كنتم صادقين فيما تدعونه فقد جاءكم بينة اي----- حجة واضحة	497	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	126	234	705	1260	1585	300	طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا ----لءلا تقولوا------------------------------------------------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وا-------------------------------------------------------------ن ا--ي وقد كنا عن دراستهم------ قراءتهم------- لغافلين--------------------------------------- لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون AUTO او--------------------------------- تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منه--------------م----------------------------------------------- قال الله ت-عالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة	454	-9015802280399058356	412	639.0	326	818	50.36674880981445	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0498	false	-1966366289854578259	8	152	39	742	1493	300	في الاخرة-- او ياتي بعض ايات ربك وهو الموت او طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك كطلوع الشمس من مغربها ظرف عامله لا ينفع نفسا ايمانها اذا امنت فيه وصفة نفسا لم تكن امنت من قب------------------ل اي قبل ظهور الايات او الجملة حال من ها في ايمانها وعطف علي امنت او كسبت اي لم تكن كسبت في ايمانها السابق علي ظهور الايات خيرا اي توبة او عملا صالحا وفي ظاهر هذا الكلام دلالة علي ان الايمان السابق الخالي عن فعل الخير لا ينفع مطلقا ولكنه ينفع في عدم التخليد في العذاب لورود النصوص في ذلك والعقل لا ينافيه ولا ينفع في دفع العذاب جزاء علي الاثم والايمان عند ظهور الايات لا ينفع مطلقا وكذا توبة الفاسق لا تنفع عنده ولا فعل خير----------- قال--------- عليه السلام ثل-ث اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت الدخان------- والدابة وطلوع الشمس من --مغربها -	498	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	44	122	257	639	1575	300	---الا الله او ياتي بعض ايات ربك------------- طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك-------------------------------- لا ينفع نفسا ايمانه-----------------------ا لم تكن امنت من قبل اي لا ينفعهم الايمان عند ظهور الاية التي تضطرهم الي الايمان---------------------- او ك---------------سبت في ايمانها السابق ---لظهور الايات خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توبة قل انتظروا يا اهل مكة انا منتظرون وعيد لهم قال صلي الله عليه -وسل-م ثلاث اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب ان	455	-9015802280399058356	262	357.0	207	754	34.748008728027344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0503	false	-8133918163439869218	55	168	289	918	1637	300	فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين قوله فلنسءلن الذين ارسل اليهم اخبار عن كيفية حال الامم والانبياء يوم القيامة اي لنسالن توبيخا الامم عما بلغهم الانبياء يعني هل بلغتم به ولنسءلن المرسلين اي الانبياء عما بلغوا و------------------------ما اجيبوا تقريرا لذلك سورة الاعراف اية فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين----- فلنقصن عليهم اي لنخبرنهم يومءذ بما عملوا في الدنيا بعلم اي عالمين بجميع ما صدر منهم حقيقة----------------------------- من التبليغ والرد وما كنا غاءبين اي غافلين عن ذلك لنخبر عما لم يكن المعني انا ما كنا نسالهم لنعلم ما لم نعلم بل سالناهم ليكون حجة عليهم باعترافهم سورة الاعراف اية والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال ----------------------	503	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0458	true	-4857534224039419477	117	184	616	1000	1642	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين AUTO فلنسالن الذين ارسل اليهم اي ال-------------------------------------------------------------امم عما----------------------------------------------------------------- بلغوا توبيخا ولنسالن المرسلين عما اجيبوا تقريرا -----------------لذلك فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين AUTO فلنقصن عليهم علي المسءولين -----ما عملو----------ا بعلم--- عالمين بجميع ما صدر منهم وما كنا غاءبين عنهم فيخفي علينا شء من احو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون AUTO وال-------------وزن اي القضاء يومءذ اي يوم السءال	458	-9015802280399058356	249	347.5	202	709	35.11988830566406	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	false	-7920415821947929405	201	275	1061	1429	1552	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا لادم الا ابليس لم يكن من السا-------------------------جدين اي لم -يسجد م-----ع الملاءكة لادم كبرا وحسدا-------------------------------- سورة الاعراف-------------------------------------------------- الايات 12 الي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين----- قال	504	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	34	187	170	938	1541	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم------------------------------------------------------------------------------------------- فسجدوا -----الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم التاء من قوله للملاءكة اسجدوا والكلام عليه وعلي تفسير السجود مستوفي في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية --------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين AUTO قال الله يا ابليس ما منعك الا تسجد اذ امرتك لا زاءدة اي اي شء منعك من السجود وقت امري فيه دليل علي ان مطلق الامر للوجوب وانه علي الفور قال ابليس مجيبا له انا خير منه لانك خلقتني من نار وخلقته من طين والنار خير وانور من الطين وقد اخطا الخبيث بتفضيل النار علي الطين وليس كذلك وانما الفضل لما فضله الله وقد فضل الطين علي النار ولان التراب سبب الحياة للنبات والاشجار والنار سبب الهلاك -------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين AUTO قال	459	-9015802280399058356	208	53.5	163	897	23.188405990600586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0506	false	-6251179003644438935	30	288	168	1511	1568	300	اقسم بالله--- لاقعدن لهم اي والله لاجلسن لاغواء الناس صراطك المستقيم اي----------- علي دين الاسلام فاصدهم عنه سورة الاعراف اية ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين----- ثم لاتينهم بوسوستي من بين ايديهم اي من جهة الاخرة فاشككهم فيها ومن خلفهم اي من جهة الدنيا فادعوهم اليها بالتزيين في اعينهم وقلوبهم وعن ايمانهم اي عن طرق الاسلام والخيرات فاوقع الشبهات فيه------------------------ا وعن شماءلهم اي عن طر---ق السيءات والشهوات فارغبهم فيها واستعمال من في الاولين وعن في الثانيين سماعي لا قياسي روي ان الشيطان لا ياتي العبد من فوقه لءلا يحول بينه وبين رحمة الله النازلة من جهته المعني اني لاغوينهم من جميع ال-----------------------------------------------------------------------جهات ولا تجد اكثرهم شاكرين اي اكثر ذرية ادم مءمنين او شاكرين لنعمك كقوله وقليل من عبادي الشكور سورة الاعراف اية قال اخرج منها مذء-----------------------------------------------------------------ما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين----- قال الله تعالي اخرج منها اي من الجنة مذءما بالهمزة من ذامته اذا ذممته مدحورا اي مطرودا من الجنة او من الرحمة او عن كل خير من الدحر وهو الابعاد لمن تبعك اللام في--- موطءة للقسم ومن شرط اي وال--له لمن اطاعك فيما دعوته اليه منهم اي من بني اد------------م لاملان جهنم منكم يعني من ---------------الجن والانس واللام فيه زاءدة في جواب القسم للتاكيد اي لاملان به وبك النار اجمعين ممن اطاعوك من الفريقين وجواب القسم ساد مسد جواب الشرط سورة الاعراف اية ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ثم اخبر تعالي عن قوله لادم في الجنة ويا ادم اي وقلنا يا ادم اسكن	506	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0460	true	-3434854489978756545	11	193	69	1034	1584	300	اياي بواسطتهم لاقعدن لهم صراطك اي علي صرا----------------طك المستقيم اي لاجلسن لهم علي طرق الاسلام والخيرات واحول بينهم وبينها ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين AUTO ثم لاتينهم بوسوستي من بين ايديهم--- من جهة الاخرة فاشككهم فيها ومن خلفهم--- من جهة الدنيا فارغبهم في--------------------------------------------------------------------------------------ها وعن ايمانهم طرق الحسنات وعن شماءلهم جمع شمال طرق السيءات---------------------------------------------------------------------------- روي انه---------- ياتي ابن ادم ------------------------------------------------------------------------من جميع الجهات الا من فوق لءلا يحول بين العبد والرحمة تلخيصه اسعي في اغواءهم بكل طريق ولا تجد اكثرهم شاكرين----------------- مء-------------------------------------------------------------منين قال الخبيث ذلك ظنا فاصاب قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين AUTO قال----------- اخرج منها مذءو-----------ما بالهمز---------- ا-ي معيبا مدحورا مبعدا لمن بفتح------------------------------------------------------------ اللام لانها موطءة -لقسم محذوف تقديره والله لمن -تبعك---------------- منهم اي من بني ادم وجواب القسم لاملان جهنم منكم --اي منك ومن اتباعك من الجن وا--------------------------------------------------------------لانس اجمعين تلخيصه هذا الوعيد لمن تبعك وياادم ا---------------------------------------------سكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين AUTO وياا--------------------------------دم اي -قلنا يا ادم اسكن	460	-9015802280399058356	569	806.0	448	1562	36.42765808105469	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	false	-3665353030433160739	133	300	689	1567	1567	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن اكل ثمرها الا ان تكونا اي الا مخافة كونكم--ا ملكين اي كالملكين العالمين بالخير والشر في الجنة او تكونا من الخالدين اي او مخافة كونكما من الباقين في الجنة لا تموتان ابدا سورة الاعراف اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين----- وقاسمهما اي حلف لهما يمينا موثقة كذبا وهي مفاعلة من واحد او كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها من اثنين اني لكما لمن الناصحين بقسمي ان من اكل منها لم يمت فاول من حلف كاذبا هو ابليس عليه اللعنة سورة الاعراف اية فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين----- فدلاهما اي اسقطهما عن منزلتهما بغرور اي بخداع من---------ه والغرور في الاصل اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة اي وجد طعمها ادم وحواء بعد الاخذ منها ليتعرفاها بدت اي ظه----------رت لهما سواتهما اي ظهرت لكل واحد منهما عوراتهما------------------------------------------------------------------ وكانا لا يريان ذلك من انفسهما ولا احد---هما من-	507	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0461	true	3327397025326997447	11	186	55	995	1623	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ----------------الا ان تكونا اي الا كراهة ان تكونا ملكين روحانيين---------------------------------- او تكونا من الخالدي----------------------ن الباقين في الجنة لا تموتان واستدل بعض الناس بهذه الاية علي فضل الملاءكة علي الانبياء قال ابن فورك لا حجة في هذه الاية لانه يحتمل ان يريد ملكين في الا تكون لهما شهوة في طعام وتقدم ذكر مذهب اهل السنة في تفضيل الانبياء علي الملاءكة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين AUTO وقاسمهما ---حلف لهما يمينا م------------------------------------------------------------------------وثقة اني لكما لمن الناصحين بحلفي وابليس ----------------اول من حلف ك------------------------------------اذبا-- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين AUTO فدلاهما ح-----طهما عن منزلتهما بغرور بباطل اي خدعهما بحلفه والغرور--------- اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة-------------------------------------- ليتعرفاها بدت لهما سواتهما ظهرت له-------------------------------ما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل منهما ما تواري عنه من عورة صاحبه وكانا لا يريان ذلك من انفسهما ولا احد منهما من	461	-9015802280399058356	527	837.5	426	1224	43.05555725097656	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	false	7043874204261417976	151	291	842	1598	1640	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل هذه الاية وردت علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون ثم قال تحذيرا لهم من طاعة الشيطان الذي اضل اباهم ادم فاخرجه من الجنة يا بني ادم لا يفتننكم اي لا يضلنكم عن طعاتي باتباعه فيمنعكم من دخول الجنة الشيطان كما اخرج ابويكم---------- من الجنة حين تركا طاعتي بفتنته وفيه نهي------ للشيطان لفظا وللناس معني قول-----------ه ينزع عنهما لباسهما	509	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	42	118	220	645	1636	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت----------ه لعلهم يذكر----------ون فيعرفون----- نعمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يء-----------------------------------------------------------------منون AUTO يابني ادم لا يفتننكم ---لا يضلنكم الشيطان بان ------يمنعكم--- دخول الجنة-------- كما اخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة--------------- بفتنته النهي في اللفظ للشيطان وال---------معني نهيهم عن اتباعه ينزع عنهما لباسهما	463	-9015802280399058356	365	600.0	299	783	46.61558151245117	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0511	false	-2639561342886237519	157	300	856	1577	1577	300	كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله يا -----------------------------------------------------------------بني ادم خذوا زينتكم -------عند كل ---------------------------------------------------------------------------------------مسجد نزل حين كانوا يطوفون بالبيت غرلا ليلا ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا فيها ويحرمون اللحم والودك واللبن في حجهم فقال تعالي البسوا زينتكم اي ما يستر عوراتكم عند صلوة كل مسجد من البيت وانما ادخل فيه كل لان كل موضع من البيت مسجد وكلوا واشربوا اي وكلوا اللحم والدسم واشربوا اللبن ولا تسر-------------------------------------------فوا في شء ما او في التحريم وقيل الاسراف ان ياكل الرجل ما لا يحل اكله او ياكل مما يحل له فوق الاعتدال ومقدار الحاجة انه لا يحب المسرفين بتحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه قيل الطب كله في قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا سورة الاعراف اية------------------------------------- قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل-	511	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	110	224	639	1232	1640	300	كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO قال اهل التفسير كان بنو عامر يطوفون بالبيت عراة فانزل الله عز وجل يابني ادم خذوا زينتكم لباسكم عند كل مسجد كلما صليتم او طفتم وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة والحكم كذلك بالاتفاق وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اللحم والدسم واشربوا اللبن لان طاءفة كانوا في حجهم لا ياكلون الا قوتا ولا تسرفوا في ش------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ما انه لا يحب المسرفين اي لا يرضي فعلهم وفي معن------------------------ي قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا --من الامثال الداءرة علي السن الناس الحمية راس الدواء قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل	464	-9015802280399058356	299	297.0	238	968	30.888429641723633	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	false	-5045320880395641394	146	300	772	1598	1598	300	عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا --اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خال--------------------------------دون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ثم قال تهديدا بالاستفهام الانكاري للمفترين عليه فمن اظلم اي اي شخص اشد ظلما يعني لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بشركه------- او كذب باياته اي القران اولءك-	513	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	29	143	158	783	1601	300	عليكم اياتي---------------- احكامي وجواب الشرط ف-----من اتقي الشرك---------------- واصلح------- العمل------------------- فلا خوف عليهم اذا خاف الناس---------- ولا هم يحزنون ---------------------------------------اذا حزنوا-- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خا----------------لدون AUTO والذين كذبوا بايات------------نا واستكبروا عنها تكبروا ع--------ن الايمان بها اولءك------------- اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO------------------------------------------- فمن ا------------------------------------ظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالق--ران اولءك	466	-9015802280399058356	495	842.5	399	869	56.9620246887207	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	false	-4323894489597038740	6	204	32	1039	1561	300	نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الرزق او من العذاب في الدنيا حتي هي غاية لما يصل الي الكفار اي يصل اليهم رزقهم او عذابهم هنا حتي اذا جاءتهم رسلنا ا-----------------------------------------ي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم يميتونهم بقبض ارواحهم قالوا اي يقول رسلنا الملاءكة اين ما كنتم تدعون اي اين الذي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دون الله فيدفعوا--------------- عنكم الموت قالوا اي الكفار-- ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند ال-------موت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة ال-----------اعراف اية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ثم اخبر تعالي عما يقول----- يوم القيامة لهءلاء الكفار بقوله قال ادخلوا في امم------------- قد خلت اي مضت من قبلكم اي يقول له----------------------------م الخزنة بامره تعالي ادخلوا النار في زمرة امم سبقوكم بالكفر والزمان من الجن والانس في النا--ر كلما دخلت في النار امة لعنت اختها اي امة دخلت قبلها في النار لضلالها بها	514	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	144	294	790	1567	1601	300	نصيبهم م--------ن الكتاب اي ما قدر -لهم من خير وشر في اللوح المحفوظ حت-------ي غاية لما يصل الي الكفار -------------------------------------اذا جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفونهم يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واع-------------------------------------------وانه- قالوا يعني الرسل للكفار -----اين ما كنتم تدعون----------------- تعبدون----------------------------------- من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا ع----------نا غابوا----- فلم نرهم وشهدوا علي انفس---------------هم عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين---------- اعت-----------------------------رفوا بالضلال فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون AUTO قال يعني يقول الله لهم يوم الق------------------------يامة ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خلت--- مضت من قبلكم من الجن والانس في النار يعني كفار الام------------------------------------------------------------------------------------م الخالية كلما دخلت--------- امة لعنت اختها اي المماثلة لها----------- لضلالها بها	466	-9015802280399058356	520	757.5	409	1131	45.977012634277344	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	false	-3367083998049618676	148	282	801	1509	1611	300	يدخل المكذبون الجنة حتي يلج----- الجمل اي يدخل البعير في سم الخياط اي في ثقب الابرة --يعني لا يدخل الكافر ال------------------جنة ابدا كما لا يدخل زوج الناقة في ثقب الابرة ابدا وكذلك اي -مثل ذلك الجزاء وهو حرمان الجنة نجزي المجرمين اي المشركين بالله سورة الاعراف اية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين----- لهم من جهنم مهاد اي فراش -------------------------------------------------------------من النار-- ومن فوقهم غواش اي لحف تغشا-------هم منها----------- وكذلك اي مثل ذلك الجزاء من النار نجزي الظالمين انفسهم بترك الايمان واختيار الشرك سورة الاعراف اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقول-------ه والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا بقدر طاقتها من -------العمل الصالح	515	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	186	295	1047	1640	1665	300	يدخل-------ون الجنة حتي يلج يدخل الجمل--------------- في سم الخياط------ ثقب الابرة المعني هءلاء لا تجاب ادعيتهم ولا يدخلون الجنة ا------------------------------------------بدا وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي---------------- المجرمين--- المش-----------------------ركين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين AUTO لهم من جهنم مهاد--- فراش قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب جهنم مهاد بادغام الميم في الاولي في الثانية ومن فوقهم غواش جمع غاشية وما يغطيهم من انواع العذاب وكذلك--------------------------- نجزي الظالمين الكفار روي عن يعقوب الوقف بالياء علي غواشي-------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا---------------------------------------------لدون AUTO والذين امنو-----------------------ا وعملوا الصالحات----------- لا نكلف نفسا الا وسعها------------ طاقتها من الخير والعمل الصالح	467	-9015802280399058356	389	565.5	312	834	46.64268493652344	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	false	-3367083998049618676	0	105	0	571	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون----- وقالت اولاهم لاخراهم دخولا او القادة-------- للاتباع ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء من الكفر والمعصية يعني نحن وانتم متساوون في الضلالة--- فثم يقول تعالي -----لهم------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين----- ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام واستكبروا عنها اي تعظموا عن الميل اليها بالايمان لا تفتح لهم ابواب السماء	515	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	89	165	505	918	1665	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم----------------- القادة لاخراهم للا---------------تباع فما كان------- لكم علينا من فضل ا--------------------------ي نحن وانتم-------- في الكفر سواء فثم----- تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا----------------------------- واستكبروا عنها---------------------------------- لا تفتح لهم ابواب السماء	467	-9015802280399058356	371	592.0	301	603	61.52570343017578	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	false	-4484990196424459195	14	66	73	327	1551	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون----------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم اي في قلوبهم من غل اي حقدا كان بينهم في الدنيا	516	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	1	60	7	296	1527	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون AUTO عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدور-------------هم من غل حقد---- كان بينهم في الدنيا	468	-9015802280399058356	233	433.0	186	307	75.89576721191406	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	false	7265136727650409685	0	70	0	347	1585	300	ما وعدنا ربنا من الثواب حقا اي صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا اي صدقا-------- فحذف المفعول من وعد الثاني لدلالة مفعول الاول عليه وهو نا ووعد يستعمل في الخير والشر قالوا نعم فاعترفوا علي انفسهم حين لا ينفعهم الاعتراف قرء بكسر العين وفتحها من نعم حيث وقع في القران وهو لتصديق ما سبق من الموجب وهو وجدتم ولم يقل بلي لانه جواب استفهام دخل علي النفي	517	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	231	284	1182	1438	1527	300	ما وعدنا ربنا من الثواب حقا صد---قا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا تقديره وعد ربكم فحذف كم------------------- لدلالة نا--- الاول عليه لان ----وعد يستعمل في الخير والشر قالوا نعم واجاب الكفار بنعم دون بلي لا--------------------------------------ن نعم جواب استفهام دخل علي ايجا-------------------ب وهو وجدتم و------ بلي----- جواب استفهام دخل علي --نفي	468	-9015802280399058356	182	234.5	139	355	51.26760482788086	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	false	7265136727650409685	71	218	352	1168	1585	300	اي نادي -لاعلا--م الفريقين مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بتشديد ا---ن ونصب لعنة بها وبتخفيفها من الثقيلة ورفع لعنة اي انه عذاب الله علي الكافرين سورة الاعراف اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون----- الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن ملة الاسلام ويبغونها اي-- يطلبون سبيل الله وهو ملة الاسلام عوجا اي زي----غا ------عن الهدي وهم بالاخرة اي بالبعث كافرون اي جاحدون سورة الاعراف اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون----- وبينهما اي بين الفريقين من اهل الجنة والنار حجاب للامتياز بينهما بعد الاجتماع ----------وهو السور المضروب بينهم فوق الصراط وهو نوع من العذاب للكفار وقيل هو السور المسمي بالاعراف بمعني العوالي لارتفاعه المضروب بين الجنة والنار وقيل من المعرفة لان من كان عليه ي-----------------------------------------------عرف اهل الجنة والنار وعلي الاعراف اي وعلي اعراف الحجاب وهي	517	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	2	136	11	755	1657	300	اي نادي مناد اسمع الفريقين----------- ان لعنة الله علي الظالمين الكافرين قرا ورش عن نافع وابو جعفر موذن بفتح الواو بغير همز وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب وعاصم ان لعنة الله باسكان النون مخففة ورفع لعنة واختلف عن قنبل راوي ابن كثير وقرا الباقون بتشديد النون ونصب لعن----------------------------------------------------------------------------------ة الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون--- يصرفون الناس عن سبيل طاعة ا-------------لله ويبغونها عوجا يط-------------------------لبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وهم بالاخرة---------- كافرون وبين---------------------------هما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما ا----------------ي بين الجنة والنار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من ج------سده وعلي الاعراف اي اعالي----- الحجاب وهو	469	-9015802280399058356	387	522.5	312	1078	35.89981460571289	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	false	1896720004631439473	174	297	945	1626	1641	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون----- ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد---------- وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون اهءلاء الذين اقسمتم اي حلفتم لاجلهم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الله جنته ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ايضا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم	518	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	109	37	630	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا------------------- يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفر--------ة قالوا----------- ما اغني عنكم جمعكم-------------------- المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون----------- عن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام ونحوهما تنبيها علي الابرار ممن دخل الجنة وهم سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا يحتقرونهم لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم--- حل-------فتم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلون ال---جن-ة ثم يقال----------- لاصحاب الاعراف----- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم	470	-9015802280399058356	379	631.5	309	864	43.86574172973633	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	false	4219623149737870834	64	103	354	575	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	519	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	147	248	822	1379	1689	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	470	-9015802280399058356	221	425.5	182	557	39.676841735839844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	false	-370763010037867749	0	144	0	729	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون----- هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة----------------- امره وهي ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم القيامة يوم ياتي تاويل------ه يقول الذين نسوه اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي في الدنيا اعترافا---- لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق اي بالصدق بان البعث كاءن فكذبناهم فيه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وذلك حين راوا ان شفعاء من الله يشفعون للمسلمين فيقال لهم ليس لكم شفيع لقالوا او نرد برفعه الي الدنيا فنءمن بالرسل فنعمل بنصبه جواب الاستءناف عملا غير الذي كنا نعمل فيقول ال-----له قد خسروا انفسهم اي غبنوا حظ انفسهم-------- وض----ل عنهم ما كانوا يفترون	520	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	32	137	177	706	1551	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO هل ينظرون اي-------------- ينتظرون الا تاويله ما يءول اليه من امرهم يوم القيامة م----------ن -------الوعي------------د يوم ياتي تاويله جزاءه يقول الذين نسوه من ------------------------------------------قبل------------- اعترافا حين لا ينفع-- قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق فهل لنا اليوم من شفعاء استفها---م فيه معني التمن-----ي فيشفعوا لنا او نرد----------------------------------------------------------------------------------- الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل وجواب ---------------------------------------الاستفهام قد خسروا انف-------------------سهم اهلكوها وضل بطل عنهم ما كانوا يفترون	471	-9015802280399058356	396	576.5	311	778	50.899742126464844	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	false	2148937202522603201	33	133	173	684	1504	300	لا يخرج نباته الا نكدا اي عسرا بمشقة واصل النكد الضيق والشدة كذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافر القسي القلب اذا سمع الموعظة --من القران وغيره لا يدخل في قلبه لقساوته فلا ينتفع بها بالتوبة والايمان كذلك اي مثل التصريف اي بيان الكلام نصرف الايات اي نرددها ونبينها لقوم يشكرون اي يعرفون الله ويشكرون نعمته التي هي هذا البيان سورة الاعراف اية لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ثم هددهم بذكر قصة من كان قبلهم بقوله لقد ارسلنا وهو جواب قسم محذوف اي والله لقد -بعثنا نوحا الي قومه	523	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	182	273	1013	1480	1616	300	لا يخرج نباته الا نكدا--- عسرا قرا ابو جعفر نكدا بفتح الكاف مصدرا اي ذو نكد والباقون بكسرها وعن ابي جعفر وجه لا يخرج بضم الياء وكسر الراء وعنه وجه اخر بضم الياء وفتح الراء فالاول مثل المءمن الذي يسمع القران فيعقله وينتفع به والثاني مثل الكا--------------------فر الذي لا يسمع القران------------------------------ فلا يءثر فيه كالبلد الخبيث كذلك---------------------------------- نصرف الايات--- نرددها ونوضحها لقوم يشك-----------------------رو-------------------------ن نعمة ال-------له لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------عظيم AUTO لقد ارسلنا نوحا الي قومه	473	-9015802280399058356	213	286.0	166	684	31.140350341796875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	false	2148937202522603201	171	278	887	1404	1504	300	يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره ق-----------------------------------------------اله بيانا لوجه اختصاصه بالعبادة اي لا رب سواه لكم بجر الغير صفة ل اله وبرفعه بدلا من موضع اله لان من زاءدة وهو مرفوع بالابتداء ثم قال لبيان الداعي الي عبادته اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم عظيم وهو الغرق ب------------الط-----------------------------------------وفان -----سورة الاعراف اية قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين----- قال الملا-------- اي الاشراف ----------من ---قومه الكفرة انا لنراك في ضلال مبين اي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال-------- نوح يا قوم ليس بي ضلالة فردهم في الجواب	523	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	117	222	607	1130	1557	300	يا-قوم اعبدوا الله--- وحد--------وه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من ال------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم -هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال----------- خطا مبين واضح ------------------------قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح يا-قوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال	474	-9015802280399058356	273	334.5	210	669	40.80717468261719	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	false	1855903367602272871	94	234	502	1263	1574	300	لنصحه واعلم من الله ما لا تعلمون وهو نزول العذاب بكم ان لم تءمنوا لان علمه اوجب عليه نصحه سورة الاعرا-----------ف ا-----------ية اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال بال-------استفهام الانكاري حين قال الاشراف للاتباع لا تتبعوه لانه بشر مثلكم اوعجبتم اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم -------------علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالنار ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم -----التقوي من الشرك والمعصية ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين----- فكذبوه اي نوحا فانجيناه----------- والذين معه اي الذين اتبعوه بالايمان به في الفلك اي في السفينة ----من الغرق وهو متعلق ب معه اي الذين صحبوه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين	524	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	1	105	6	596	1569	300	لنفسه واعلم من الله ما لا تع--------------------------------------------------------------لمون ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره-------------------- اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر--- موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان--------------------ه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي ----------------------------------------------------------------------------------------------فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين AUTO فكذبوه-------- فانجيناه من الطوفان والذين معه في ال----------------------------فلك------ السفينة وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	398	568.0	322	837	47.550777435302734	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	false	-1349385080351262531	121	261	597	1305	1509	300	رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين------------- قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68------------- ال-----------------------------------------------ي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد -هلاك قوم نوح وزادكم في	525	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	0	101	0	520	1584	300	------------------------------------------------------------رسول من رب العالمين AUTO قال هود قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول------ من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم --------في ---الحرف المتقدم-- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر--------------- من ربكم علي----- رجل منكم يعني نفس--------ه لينذركم---------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي سكان--------------------- الارض من بعد اهلاك------هم وزادكم في	476	-9015802280399058356	335	479.0	262	782	42.83887481689453	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	false	2934296878149247460	19	184	118	965	1633	300	لعلكم تفلحون من عذابه سورة -الاعراف اية قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----- قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه- ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين -----قال هود قد وقع عليكم اي وجب------ من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها ل--------ها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة	526	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	168	272	872	1416	1584	300	لعلكم تفلحون تدركون البغية والا-----مال قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءت----------------------------نا لنعبد الله وحد---------------------------ه اي ----------------------------------------مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءن----------------------------------------------ا من الاصنام------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء ------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO قال هود قد وقع--------- وجب عليكم من ربكم رجس عذ---اب وغضب سخط--------------- اتجادلونني في اسماء----------------- سميتموها او وضعتموها انتم واباءكم--------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان--- حجة	476	-9015802280399058356	465	727.0	369	873	53.26460647583008	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	false	2934296878149247460	203	250	1076	1352	1633	300	فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه ا--ي هودا والذين ---امنوا م---عه برحمة منا اي بنعمة-------------------------------------------- عليهم ---منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطعنا اخر المكذبين باستءصالهم وما كانوا مءمنين اي وهم كانوا كافرين حال الهلاك والمءمنون	526	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	28	82	165	467	1556	300	فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين AUTO------ فانجيناه يعني هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا بان جعلوا في حظيرة ما يصل اليهم من الريح الا ما يلين عليهم جلودهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم عن اخر----------هم وما كانوا مءمنين اي هلك الكفار ونجا ال-------------مءمنون	477	-9015802280399058356	194	282.0	157	331	58.61027145385742	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	false	7926719909905085206	5	157	26	781	1535	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم ثم قال تعالي والي ثمود اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا نبيا وثمود اسم القبيلة لا ينصرف للتعريف والعجمة وقيل هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح ------------------------------------------------------------------وكانت مساكنهم الحجر بين -----------------الشام والحجاز الي وادي القري فخوفهم صالح بعذاب الله سنين كثيرة قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة لنبوتي وهي ما سالتم به من خروج الناقة من هذه الصخرة فقال هذه ناقة الله لكم اية لكي تعتبروا بها فتءمنوا بربكم قيل دعاهم الي الله وكانوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعماءة او الفا وخمسماءة اهل بيت وانذرهم ليلا ونهارا فكذبوه وارادوا قتله فقالوا له ان كنت نبيا فا-خرج لنا من هذه الصخرة ناقة------------- عشراء	527	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	137	270	740	1401	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم AUTO-------- والي ثمود--------------------------------------------------------------------------------------------- هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد هنا القبيلة وقيل سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين اخاهم صالحا هو ابن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وبالغ صالح في الانذار وادعي النبوة وقال قد جاءتكم بينة حجة من ربكم علي صدقي------------------------------------------------------------------------ فقال سيدهم جندع بن عمرو تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة وبراء عشراء	477	-9015802280399058356	291	320.0	230	1103	26.382593154907227	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	false	7926719909905085206	198	292	1000	1497	1535	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترعي في ارض الحجر فانها ارض الله والناقة ناقته و--------------------لا تمسوها بسوء اي بعقر ولا ضرب فياخذكم بالنصب جواب النهي يعني ان تمسوها بسوء ياخذكم عذاب اليم وهو صيحة جبراءيل او صاعقة تحرقهم سورة الاعراف اية واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي بعد هلاكهم وذلك انه لما هلكت عاد جعل الله ثمود خلفاء بعدهم وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال	527	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	18	84	93	450	1628	300	فذروها تاكل من الم----------------رعي في ارض الله فالارض ------له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها ولا تمسوها بسوء--- بعقر ولا ضرب فياخ---------------------------------------------ذكم عذاب ---------------------------------اليم فامن جندع- ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO و---------------------------------------------------لما هلكت عاد خلفتها-- ثمود في الارض--- وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال	478	-9015802280399058356	289	468.0	231	517	55.899417877197266	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	false	6160190828337391832	85	224	474	1203	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون----- قال ال------------------------ملا------------------ بغير واو وبواو اي وقال-------------------- الاشراف-------- الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم-- لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافر-------ون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	528	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	138	247	749	1337	1628	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير ------واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين------------ تعظموا عن الايمان بصالح لل--------ذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين-------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم---------- قالوا---- انا بما ارسل به مءمنون----- لا شك عندنا-------------------------------------------------------- فيه ------------------------قال الذي--ن --استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO--------------------------------------------------- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	478	-9015802280399058356	429	666.0	342	813	52.76752853393555	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0529	false	230397627316094608	50	141	262	761	1565	300	فانفجرت الصخرة التي خرجت منها امه فدخلها وكان يوم الاربعاء--------------------------------------- فقال صالح يا قوم-------------------------------------------------------------------------- تعيشون بعد- ثل-ثة ايام بثلث علامات تصفر وجوهكم اول يوم وتحمر في اليوم الثاني وتسود في الثالث وياتيكم العذاب في الرابع وكان كذلك فكذبوه وقالوا استهزاء يا صا-------لح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين اي رسولا منهم سورة الاعراف اية فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين----- فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض-- وجاءتهم صيحة من السماء وهي صيحة جبراءيل فيها صوت كل ذي صوت فتمزقت قلوبهم فماتوا كلهم بها فاصبحوا اي صاروا في دارهم جاثمين	529	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	2	91	10	529	1626	300	فانفجرت الصخرة التي خرجت منها امه فدخلها وكان يوم الاربعاء وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله فقال صالح انتهكتم حرمة الله فابشروا بعذابه ونقمته وقالوا وهم يستهزءون ومتي ذلك يا صالح قال تعيشون بعده ثلاثة ايام------------ تصفر وجوهكم اول يوم وتحمر في ------الثاني وتسود في الثالث ويصبحكم العذاب في الرابع وكان كذلك ف-------------استهزءوا وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المر-------------------------------سلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فاخذتهم الرجفة ال-زلزلة الشديدة وجاءتهم صيحة من السماء----------------- فيها صوت كل صاعقة فتقطع-ت قلوبهم فماتو---------ا فاصبح---------وا في دارهم جاثمين	479	-9015802280399058356	355	576.0	290	628	56.528663635253906	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0529	false	230397627316094608	123	286	666	1499	1565	300	صيحة جبراءيل-- فيها صوت كل ذي صوت فتمزقت قلوبهم فماتوا كلهم بها فاصبحوا اي صاروا في دارهم جاثمين اي في منازلهم ميتين قعودا لا يتحركون يقال جثم الطاءر اذا قعد وقيل اصابهم العذاب بكرة يوم الاحد سورة الاعراف اية فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فت-----ولي اي اعرض عنهم صالح بعد هلاكهم و----------------------------------------------------------------ناداهم ميتين متحزنا علي ما فاته من اسلامهم وموب-خا لهم -معجزة له----------------------------------------- وقال ----------------------------------------------------------يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم اي دعوتكم الي التوبة من الكفر وحذرتكم عذاب الله وغضبه ولكن لا تحبون الناصحين اي حكاية حال ماضية اي لا تطيعون الداعي الي الخير قيل ثم خرج صالح بمن امن ب------------------------------ه الي حضرموت فمات بها وقيل مات بمكة------------- وهو ابن ثمان وخمسين سنة لما روي ان نبيا من الانبياء كان اذا -------هلك قومه ج-----------------------------------مع المءمنين به بمكة يعبدون الله حتي يموتوا سورة الاعراف اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ولو-----طا اي وارسلنا لوطا	529	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	77	225	451	1226	1626	300	صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة فتقطع-ت قلوبهم فماتو---------ا فاصبح---------وا في دارهم جاثمين بعضهم علي بعض فت--------------------------------------------------------------------------------------------------ولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين AUTO فتول---ي اعرض عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين لم تقبلوا نصحي ناداهم بذلك توجع--ا علي ما فاته من اسلامهم وتوبيخا لهم كما خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح الي فلسطين ثم انتقل الي الحجاز يعبد الله الي ان------------------ مات بمكة وقيل بحضرموت وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة وقيل انه اقام بعد مهلك قومه بفلسطين وان قبره بالمغارة التي بالجامع الابيض بالرملة وهود وصالح عربيان وكذلك شعيب واسماعيل ولو----طا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اي وارسلنا لوطا	479	-9015802280399058356	348	342.5	270	1095	31.78082275390625	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	false	-1035342855573131212	157	300	852	1610	1610	300	بل انتم قوم مسرفون بالمبالغة في تحصيل اللذات البهيمية بالجهل او مجاوزون الحلال الي -------------------------------------------------------------------------------------------------حرام سورة الاعراف اية وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون----- وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا في--ما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت ب-------هم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين----- وامطرنا عليهم مطرا-	530	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	85	191	451	1050	1630	300	بل انتم قوم مسرفون--------------------------------------------- مجاوزون الحلال الي الحرام وتقدم حكم الزنا واللواط ومذاهب الاءمة فيه في سورة النساء عند تفسير قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة ال-----نساء وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه-------------------------------- بعد موعظته--- اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرج------------وهم اي لوطا واتباع---ه من قريتكم ثم قالوا استهز-اء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون----------------------------------------- عن ا------------------------------------------------------------------------دبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين --------AUTO فانجيناه-------- واهله--- المءمنين--- الا امراته---------- كانت من الغابرين الماضين------------- لانها كانت موالية لهم فهلكت -----------------معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا	480	-9015802280399058356	422	645.5	339	875	48.228572845458984	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	false	-350597049931142635	104	162	517	817	1515	300	الاعراف اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين----- والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين وهو كان اسم ابن ابراهيم --خليل الرحمن ف------------سميت المدينة باسمه روي	531	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	208	260	1138	1420	1630	300	المجر---مين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين AUTO والي مدين هو--------------------------------- ابن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام سميت المدينة باسمه وهي	480	-9015802280399058356	248	430.0	200	319	77.74295043945312	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	false	3282054370057564506	113	300	593	1574	1574	300	تبخس-------وا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا حقوقهم في البيع والشري ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح اهلها ببيان الحق لهم يعني بعد ان بين الله الحق فيها ببعث الرسل واقامة الشرع لنشر العدل ورفع الظلم ذلكم اي ايفاء الكيل والوزن وترك الفساد في الارض خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين----- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد وهو التخويف حال من فاعل ولا تقعدوا اي في كل طريق من طرق الناس تخوفونهم با------------لقتل وتصدون اي تصرفون عن سبيل الله اي دينه الاسلام من امن به مفعول تصدون اي من صدق بالله ودينه وتبغونها عوجا اي وتطلبون طريق الحق ان يكون زيغا غير مستقيم بنهيكم الناس عن الاسلام وقطع الطريق واخذ الاموال منهم ظلما واذكروا اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم اي كثر عددكم لان مدين تزوج بابنة لوط فكثر نسلهما او كنتم قليل المال فاغناكم بكثرته وانظروا نظر عبرة كيف كان عاقبة المفسدين اي كيف كان اخر امر-	532	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	165	271	847	1427	1578	300	تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم------------- حقوقهم و----------------لا تفسدوا في ال---------ارض بعد اصلاحه-----------------------------------------------------------------ا ببعث الرسل وتوضيح الشراءع-------------------- ذلكم اي العدل---------------------------------- خير لكم في الدنيا والدين- ان كنتم مءمنين--- مصدقين ----------------------------------قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط ط--------------------------------------------------------------ريق من طرق ال-حق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصد----------ون عن سبيل الله عن دينه-------- من امن ب----------------------------------ه وتبغونها عوجا ----تطلبون اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم------------- عن الاسلام و-----------------------------------اذكروا اذ كنتم قليلا ---------فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة في النسل و-----------------------ا---------------لمال وانظروا--------- كيف كان عاقبة المفسدين اي-------- اخر امر	481	-9015802280399058356	446	569.0	358	1006	44.3339958190918	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	false	-8670846208720829009	65	300	328	1550	1550	300	وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم و-------------الكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع ----------الظلم سورة الاعر------------اف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين----- قال الملا الذين استكبروا اي اشرافهم ال----------ذين تعظموا عن الايمان بالله من قومه اي من قوم شعيب لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن اي لتدخل انت و--------------------------------------------------اتباعك بالايمان في ملتنا اي في ديننا الذي نحن عليه والعود الرجوع الي الحال الاول ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع الذين دخلوا في الايمان منهم بعد الكفر علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا------- اي اتعيدوننا كارهين هذه الحالة قالوا نعم فقال شعيب لهم بكلام في معني التعجب سورة الاعراف اية قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفا---------------------تحين قد افترينا علي الله كذبا بتصديق دينكم اي ما اكذبنا عليه تعالي بقيد الشرط وهو ان عدنا اي ان رجعنا داخلين في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي بعد اذ اكرمنا الله بالاسلام فانقذنا من ملتكم ثم قال مشيرا الي-	533	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	1	182	3	961	1588	300	وطاءفة لم يءمنوا فصرتم فريقين مصدقين ومكذب---ين فاصبروا ف--انتظروا حتي يحكم الله بيننا--------------------- بانجاء المءمنين واهلاك الكافرين -----------------------------------------وهو خير الحاكمين لان الحكم -العدل وليس هذا امرا بالمقام علي الكفر ولكنه وعيد وتهديد قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان لشعيب----------------------------------------------------------------------------------------- واتباعه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن لترجعن في ملتنا------ ديننا-------------------------------------------- ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع عل--------------------------------------ي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي --وان كنا كارهين فتجبرونا علي الخروج عليه------------------------------------------------ قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين AUTO ثم استانف قاءلا قد افترينا علي الله كذبا -------------اي ما اكذبنا علي------------ ال-----له ان عدنا------------------- في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها------------------------------------------------ ثم قال مشيرا الي	482	-9015802280399058356	714	1106.5	570	1351	52.84973907470703	122	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	false	-7809409344257807507	229	299	1188	1554	1556	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ثم اخبر تعالي عنهم فقال تحذيرا لمكذبي الرسل الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا اي لم يقيموا فيها اي في دارهم يعني ماتوا كان لم يكونوا فيها قط بعد اهلاكنا اياهم في ظن من راهم وكرر ذكرهم بقوله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين مبالغة في تحذيرهم من الناس سورة الاعراف اية فتولي عنهم وقال	534	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	89	134	469	723	1669	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ---------------------------------------AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا------ يقيموا فيها والمغاني المنازل واحدها مغني ال-----------------------------------------------------------------ذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين اتبعوه كما زعم الكفار-- فتولي عنهم وقال	483	-9015802280399058356	183	274.5	147	366	50.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	false	-7715529078895536492	55	258	285	1397	1636	300	سورة الاعراف اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون----- وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموال-هم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اي----ة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون----- ثم بدلنا اي اعطيناهم بالتحويل بعد التضرع مكان السيءة اي مكان ما يسوءهم كالفقر والقحط والمرض والتعب الحسنة اي الغنا والخصب والصحة والراحة حتي عفوا اي كثروا عددا واموالا فسروا به وطغوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي الشدة مرة والرخاء مرة مثل ما مسنا يعني ليس ما اصابنا ب--ابتلاء من الله بل هو عادة الدهر فاخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب قبله قيل اوحي الله لموسي اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغنا مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته سورة الاعراف اية ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ثم قال ولو ان اهل القري ا---منوا واتقوا	535	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	3	118	29	679	1703	300	سورة الاعراف---- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون AUTO وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني---- فكذبوه الا اخذنا اهلها بالبا----------------------------------ساء الفقر والضراء ا--------------------لمرض لعلهم يضرعون ل------يتذلل-------------------------------------------------------------------------------------------------وا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ثم بدلنا-------------------------------- مكان السيءة الشدة الح---------------------------------------------------------------سنة -الرخاء حتي عفوا--- كثروا عددا واموالا ف----------------طغوا قد مس اباءنا الضراء والسراء ا---------------------------------------ي ليس ما اصابنا بالابتلاء وانما هذا داب----- الدهر فاخذناهم-------- بغت--------ة وهم لا يشعرون بنزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-عذا----ب ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون --AUTO ولو ان اهل القري المكذبين واتقوا	484	-9015802280399058356	562	881.0	455	1132	49.646644592285156	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	false	4396529213622436097	220	271	1163	1432	1567	300	مكر الله اي عذابه الا القوم الخاسرون اي المغبونون بالعقوبة سورة الاعراف اية اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون----- اولم -----------------------يهد بالياء ------اي لا ي------امن مكره ولم يرشد ارشاد بيان للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها	536	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	0	51	0	269	1621	300	مكر الل---------ه الا القوم الخاسرون الذين خسروا بالكفر اولم --------------------يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO اولم يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب بالن---ون علي --------التعظيم للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها	485	-9015802280399058356	191	303.0	152	309	61.81229782104492	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	false	6632844111099358004	26	268	135	1439	1610	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين----- تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من اخبارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا --------------------------------------فيها نظر عبرة لاهتدوا فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي مع تكذيبهم الرسل قبل قيام المعجزة فاستوت الحالتان عندهم ولم يءثر فيهم النصح والوعظ بمجء الرسل واستمروا علي الكفر والتكذيب كذلك يطبع الله اي مثل ختمنا علي----- الكافرين المهلكين قبل------ نختم علي قلوب الكافرين من قومك فلا يءمنون لذلك مجازاة لكفرهم سورة الاعراف اية وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وما وجدنا لاكثرهم من ----------------------------------------------------------------عهد اي عهدا ف من زاءدة اي لم نجد من اكثر من اهلكوا وفاء فيما امروا به بالرسل او بما اقروا يوم الميثاق لانهم نقضوا العهد بتكذيب الرسل وان وجدنا اي وانا وجدنا اكثر-----------هم لفاسقين اي لخارجون عن الطاعة او تاركين العهد ف ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف والفارق بينها وبين ان النافية هو ا-----------------------------------للام في لفاسقين سورة الاعراف اية ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين----- ثم بعثنا من بعدهم اي--- بعد هلا-----------------------كهم موسي بن عمران باياتنا --اي بالمعجزات التسع الي فرعون	537	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	81	255	443	1386	1621	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون -------------------سماع تفهم واعتبار تلك ال------------قري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO تلك القري المذكورة و----------------------اهلها يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انبا---ءها------ اخبارها لم--------------------------------------------------------------------------------------ا فيها من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينا-------ت المعجزات فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبين-ات بما كذبوا من قبل اي من --------------قبل قيام المعجزات المعني لم ت---------------ءثر فيهم الموعظة---------------- واستمروا علي الكفر كذلك---------------------- مثل ختمنا علي قلوب الكافر---------ين قبلك يطبع الله علي قلوب الكافرين من قومك فلا يءمنو--------------------------------------------------------------------------------------ن وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين AUTO وما وجدنا لاكثرهم اي الناس من عهد اي-------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------وفاء عهد وان- وجدنا اكثرهم اي علمناهم لفاسقين ----خارجين عن الطاعة و ان للنفي -----------------------------------------------------------------------و اللام بمعني الا التقدير وما وجدنا اكثرهم الا فاسقين----------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الانبياء المتقدم ذكرهم واممهم موسي--------- باياتنا يعني -المعجزات------ الي فرعون	485	-9015802280399058356	601	841.5	480	1501	40.039974212646484	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	false	-9196904390703117185	28	216	152	1064	1480	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ثم عطف علي بعثنا قوله وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا -------------------------------------------------------------------------------اضافة الي الياء اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني الباء اي بان لا اقول علي الله الا الحق اي ال----------قول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي -اليكم فارسل----- معي بني اسراءيل الي ال-----------------ارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون--- استعبدهم واخذهم سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية -------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين----- قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي----------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان	538	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	152	16	736	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO ف-----------------قال مو-----------------------------------------------------------------------------------------------سي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق---- واجب علي وقرا--------------------------------------------------------------------------- الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اق--------------------ول الا الحق قد جءتكم ببينة من ر---------------------------بكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وك-----------------ان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال--- فرعون ان كنت جءت باية علي دعوا-------ك فات بها------------------------------------- ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي ع----------------------صاه من يده---------- فاذا هي ثعبان	486	-9015802280399058356	390	523.0	301	1062	36.72316360473633	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	false	-9196904390703117185	240	283	1184	1387	1480	300	يا موسي------------------ خذها عني وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت---- كما كانت وجعل الناس يضحكون مما صنع موسي ثم قال له----- فرعون هل مع------------------------------------------ك غير هذا قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه--------- فاذا هي بيضاء للناظرين وهو	538	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	233	288	1175	1446	1505	300	يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها---- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فلما نظر فرعون الي ذلك قال يا موسي لقد تعلمت سحرا عظيما هل عندك غير هذا قال نعم ونزع يده ادخلها------ جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء للناظرين لها	486	-9015802280399058356	147	193.0	115	281	52.313167572021484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	false	2267436071111074009	152	300	759	1554	1554	300	وارسل في المداءن اي مداءنك-------------------- حاشرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رجالا لا يجمعون الناس اليك سورة الاعراف اية ياتوك بكل ساحر عليم ياتوك بالجزم جواب الامر بكل ساحر عليم مخففا علي وزن فاعل و----هو من يعلم السحر ولا يعلم الغير ومثقلا علي وزن فعال للمبالغة وهو من يعلم ويعلم الغير سورة الاعراف ا----ية وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين----- وجاء السحرة كلهم فرعون-------------------------- قيل بلغوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون الساحر قالوا اي السحرة--------- لفرعو------------------------------------------------------------------------------------------ن ولم يقل فقالوا لانه جواب سءال ساءل ما قالوا اذ جاءه ان بتحقيق الهمزتين وبه مع ادخال الف بينهما وبتحقيق الاولي وتسهيل الثانية مع الف بينهما وبهمزة واحدة اخبارا ب---------انهم يستحقون الاجر علي غلبتهم موسي----- والباقي علي ---------الاستفهام وقدم في لنا لاجرا الخبر علي الاسم لءلا يجتمع لام التاكيد فيه اي اتجعل لنا جعلا---- علي غلبتنا اياه ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الاعراف اية ------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين قال------	539	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	120	272	636	1454	1610	300	وارسل في المداءن هي مداءن بالصعيد من نواحي مصر حاشرين جامعين ياتوك بكل ساحر عليم AUTO ياتوك بكل ساحر عليم قرا حمزة والكساءي وخلف سحار علي وزن فعال مبالغة وامال فتحة الحاء الدوري عن الكساءي والسحار هو العالم المعلم السحر وقرا الباقون ساحر علي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن فاعل والساحر من يعلم------ ول-------------------------------------------------------------------------------ا يعلمه وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO وجاء السحرة----- فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قيل كانوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون وقيل غير ذلك فلما اجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وحفص ان لنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهمزة واحدة علي الخبر اخبروا انهم يستحقون------ علي غلب-هم موسي جعلا والباقون بهمزتين علي الاستفهام -------------------------------------------------------------اي اتجعل لنا جعلا وهم علي اصولهم تسهيلا وتحقيقا وفصلا كما تقدم ف-ي سورة الانعام عند تفسير قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام قال نعم وانكم لمن المقربين AUTO قال	487	-9015802280399058356	293	104.0	235	1235	23.72469711303711	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	false	2267436071111074009	0	102	0	496	1554	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال الملا اي الاشراف من قوم فرعون ان هذا اي موسي لساحر عليم بالسحر علما تاما نسب هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي القولان في موضعهما فقال لهم فرعون تنفيرا لهم منه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض-------------------------------- مصر فما ذا تامرون اي اي شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قال--------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين----- قالوا اي قال الملا ارجه	539	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	9	58	40	293	1610	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بالسحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد-------- ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم مصر فما-ذا تامرون--------- تشيرون هذا من قول فرعون وما قبله من قول الملا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين AUTO قالوا يعني الم--لا ارجه	487	-9015802280399058356	152	234.5	120	547	27.787933349609375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	false	7753011433569273247	155	238	804	1226	1539	300	السحرة قالوا لفرعون -----اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبي-------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقا-----ت قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي موس-----------------------------------------------------------------------ي سورة الشعراء اية قال ------------------------------------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين----- قال ------نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في	1221	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	172	281	918	1498	1610	300	السحرة -------فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO وجاء السحرة فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قيل كانوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون وقيل غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------فلما اجتمعوا قالوا لفرعون -ان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وحفص ان لنا بهمزة واحدة علي الخبر اخبروا انهم يستحقون علي غلبهم موسي جعلا والباقون بهمزتين علي الاستفهام اي اتجعل لنا جعلا وهم علي اصولهم تسهيلا وتحقيقا وفصلا كما تقدم في سورة الانعام عند تفسير قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام قال نعم وانكم---- لمن المقربين AUTO قال فرعون نعم لكم علي جعل وانكم--------------------- لمن المقربين في -----	487	-9015802280399058356	188	163.0	148	785	23.949045181274414	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0540	false	3477340329040495615	60	288	309	1506	1566	300	اما ان تلقي عصاك علي الارض واما ان نكون نحن الملقين الاتنا التي معنا قبلك فقابلهم موسي بمثل تادبهم سورة الاعراف اية قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-- بسحر عظيم -----قال موسي--- القوا ما معكم قبلي فلما القوا ما معهم من الالات سحروا اعين الناس اي صرفوها عن ادراك حقيقة صنعهم بالسحر واسترهب-----------------------وهم اي ارهبوهم وخوفوهم وجاء بسحر عظيم اي بسحر تام عندهم وقيل كانت السحرة سبعين وعصيهم سبعين وحبالهم سبعين في صورة الحيات امثال الجبال يركب بعضها بعضا وكان مكان الالقاء---------- ميلا في ميل فوقعت الهيبة في قلوب الناس منها وفي قلب موسي شء من الخوف البشرية سورة الاعرا------------ف اية واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فقال تعلي واوحينا الي موسي عند ذلك ان الق عصاك علي الارض فالقي عصاه فصارت حية عظيمة سدت جميع حياتهم وما فوقها وفتحت فاها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف بسكون اللام وتخفيف القاف وبفتح اللام وبشديد القاف اي تبتلع ما يافكون اي الذي يفتعلونه من الكذب ثم قصدت اكل القوم فهلك من الزحام منهم خمسة وعشرون الفا وقصدت الي فرعون فنادي يا موسي خذها فاخذها موسي فعادت عص----ا فنظرت السحرة قد ذهبت عصيهم وحبالهم جميعا فتحيرت------------------------------------------------------------- في امر موسي سورة الاعراف اية فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون----- فوقع ا-------لحق اي فثبت ان الحق مع موسي دون السحرة وبطل ما كانوا يعملون اي السحرة من السحر وقالوا لو كان موسي ساحرا لبقيت عصينا	540	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	0	168	0	893	1609	300	اما ان تلقي عصاك---------- واما ان نكون نحن الملقين الاتنا ---------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم AUTO قال موسي بل القوا انتم-------- فلما القوا----------- الاتهم سحروا اعين الناس--- صرفوها عن ادراك حقيقة سحرهم بما فعلوه من التمويه والتخييل واسترهبوهم اخا-----------فوهم لما راوا من------------------------------------------------------------------------------- الحيات امثال الجبال يركب بعضها بعضا وكان----ت الارض الملقي فيها ميلا في---------------------------------------------------------------------- ميل وجاءوا بسحر عظيم في فنه واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون----- AUTO واوحينا الي موسي-------- ان الق عصاك---------- فالقاها--- فصارت حي------ة سدت الافق---------------- وفتحت فمها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف----------------------------------------------------- تبتلع ما يافكون يكذبون فابتلعت جميع ما القوا وقصدت ---القوم فهلك في الزحام منهم خمسة وعشرون الف-----------------------------------ا فاخذها موسي فعادت عصي قرا حفص عن عاصم تلقف باسكان اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والبزي يشدد التاء وصلا علي ادغام في التاء من تتلقف----------- فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون AUTO فوقع اي ظهر الحق انه------------ مع موسي----------- وبطل ما كانوا يعملون من الس----------حر وقالوا لو كان موسي ساحرا لبقيت عصينا	488	-9015802280399058356	602	850.0	476	1329	45.29721450805664	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	false	-8529452547071152507	165	296	927	1602	1618	300	ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه ف--ي المدينة------------------------------------ لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم------------- فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقو-------------------------------------------له لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني اليد اليمني والرجل ال---يسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد من الموت سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين----- ثم قال له توبيخا وما تنقم منا اي وما عذابك لنا بالانتقام الا ان امنا اي لان صدقنا بايات ربنا لما جاءتنا	541	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	54	208	301	1114	1619	300	ان هذا--- الذي صنعتم-- انتم وموسي لمكر مكرتموه--- لحيلة احتلتموها في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا ------وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجم----------------------عين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون ال------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة-------------- فيرحمنا ويثيبنا فلا ن------------------------------------------بال-ي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا- توبيخا وما تنقم منا اي -----تكره منا---------- الا ان ام-------------نا بايات ربنا لما جاءتنا	489	-9015802280399058356	366	362.0	289	1022	35.8121337890625	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0542	false	7291216703860906208	23	141	113	757	1618	300	الحق فقالوا ربنا افرغ اي انزل من لدنك علينا صبرا واسع---------------ا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين اي ثابتين علي الاسلام الذي هو دين موسي قيل قد وقع القطع والصلب عليهم وهم كانوا اول النهار سحرة وصاروا اخر النهار شهداء وقيل---- لم يقع ذلك من فرعون لقوله تعالي -لا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغا-----------------------------------لبون --سورة الاعراف الايات 127 الي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقال الملا من قوم فرعون--- اتذر اي اتترك موسي وقومه الذين امنوا به وهم السحرة ليفسدوا في الارض بتغيير	542	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	214	300	1143	1619	1619	300	الله فقالوا ربنا افرغ عل----------------ينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين--- ثابتين علي الاسلام فقطع ايد-----------------------------------يهم وارجلهم وصلبهم----------------------------------- وقيل انه لم يقدر عليهم------ لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ------------ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون -------------------------AUTO و------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون له اتذر م---------وسي وقومه-------------------------- ليفسدوا في الارض بتغيير-	489	-9015802280399058356	366	578.5	295	704	51.9886360168457	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	false	-303326256772923196	0	246	0	1337	1617	300	ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون----- قالوا اي قال بنو اسراءيل اوذينا اي عذبنا من قبل ان تاتينا بالرسالة------------- ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل وشدة الاستعباد قيل ان قوم فرعون كانوا لا يعرفون شيءا من الاعمال وكان بنو اسراءيل حذاقا في الاعمال وكانوا يامرونهم بالعمل ولا يعطونهم الاجر فبشرهم موسي بان العاقبة لهم قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم اي فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض اي يجعلكم سكانها من بعد هلاكهم فينظر ربكم كيف تعملون اي فيبتليكم بهذه النعمة واليسر فيها فيظهر عملكم من خير وشر يجازيكم عليه كما ابتلاكم بالشدة والعسر بين اعداءكم قبل الاستخل--------اف سورة الاعراف اية ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون ثم قال تعالي ولقد اخذنا ال فرعون مشيرا الي انه ابتلي قوم فرعون باشياء كثيرة قبل الاهلاك ليتعظوا ويءمنوا فلم يتعظوا بها فاهلكوا اي ابتليناهم بالسنين اي بقحط سنة بعد سنة جمع سنة بالفتح كسرت السين في الجمع ليدل علي انها جمعت علي غير قياس واصلها سنوة فخففت بالحذف من ا--سنت القوم -اذا قحطوا-- ونقص من الثمرات اي بخسرانها وهلاكها قال ابن عباس رضي الله عنه كانت السنون لباديتهم ونقص الثمرات ------لامصارهم لعلهم يذكرون اي يتعظون فيءمنون قيل البلاء يرقق القلوب ويرغب في الاخرة والعجب ان موسي بقي بعد ان غلب السحرة عشرين سنة يريهم المعجزات فلم بتعظوا وروي ان فرعون ملك في ثلثماءة وعشرين سنة من مدة عمره وهي اكثر من ستماءة سنة ولم ير------------------ مكروها كالصداع وغيره فلو راي فيها شيءا منه لما ادعي الالوهية سورة الاعراف اية فاذا جاءتهم الحسنة	543	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	177	300	969	1629	1629	300	ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي----- اوذي---------نا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم موسي-------------------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم--- فرعون------ ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ---ارض م----------صر فينظر----- كيف تعملون من طاعة وعصيان ف-------------------------------------------يجازيكم فحقق الله ذلك واغرق فرعون و----------------------استخلفهم فيها فعبدوا ال------عجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون --------AUTO ولقد اخذنا ال فرعون بالس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي سني القحط لاهل البوادي ونقص من الثمر--------------------------------------------------------------------------------ات لاهل الامصار-- لعلهم يذكرون ي---تعظون فيءمنون لان البلاء يرقق القلوب ويرغب في الاخرة --------------------------------------------------------------------------روي ان فرعون عاش-------------------------------------- اكثر من ست مءة سنة وملك اربع مءة سنة لا يري مكروها فيها و---------لو را--------------ه لما ادعي الربوب-----------------ية فاذا جاءتهم الحسنة-	490	-9015802280399058356	484	563.0	386	1392	34.77011489868164	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	false	1507126767036515609	49	184	254	947	1570	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من -عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم ال-----رجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما----------------------------------------------------------------------------------- تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي---------------------------------------------------------------------- ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----- فانتقمنا اي اردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره بانهم كذبوا --------اي بسبب تكذيبهم	546	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	140	248	774	1343	1650	300	قالوا يام-وسي ادع لنا -----------------ربك بما عهد-------------------- عندك اي بعهده وهو ------النبوة------------- لءن كشفت عنا الرجز وهو الطاعون------------------ لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------- قال --صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فل-----------------------ا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم --بالغوه-------------- اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه وهو وقت غرقهم اذا هم ينكثون ينقضون ا-------------------------------------------------------------------لعهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO فانتقمنا------------------ منهم فاغرقناهم في اليم------ ا------------------لبحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم	492	-9015802280399058356	295	356.5	235	865	34.10404586791992	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	false	2691081614443889132	66	292	374	1609	1656	300	الارض ومغاربها والمراد من الارض ارض مصر والمراد مشارقها الارض المقدسة ومن مغابرها اردن وفلسطين او المراد من الارض الشام ومن المشا----------------------رق والمغارب حواليها----------------------------------- التي باركنا فيها اي انزلنا فيها البركة بالماء وال-شج-ر والخصب هي صفة مشارق ومغارب وتمت اي مضت وكملت كلمت ربك الحسني تانيث الاحسن وهي عداته الجميلة ----------------------------------------------------------علي بني اسراءيل بنصره اياهم وتمكينه لهم في ارض عدوهم وجعل اياهم اءمة فيها بما صبروا اي بسبب صبرهم علي دينهم وتحمل عقوبة فرعون وعدم دخولهم في دينه ودمرنا ما------- كان يصنع فرعون وقومه اي ابطلنا مكرهم وعملهم وما كانوا يعر-------------------------------------------------شون بضم الراء و---------كسرها اي واهلكنا ما كانوا يبنون من القصور والكروم وغيرها من الابنية المشيدة في السماء والجنات المتلففة باشجار الثمار سورة الاعراف اية وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ثم اخبر تعالي عن جهالة بني اسراءيل بعد انجاءهم من عذاب فرعون وقومه بقوله وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم من ال------بحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا اي فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون علي عبادتها -----------بكسر الكاف و---------ضمها --------------من العكوف وهو الاقامة والمواظبة علي شء ومنه المعتكف لملازم المسجد مع النية قالوا اي الجهال من بني اسراءيل يا ------------موسي اجعل لنا الها اي صنما نعبده ونعظمه كما لهم الهة اي اصنام يعبدونها قال لهم موسي انكم قوم تجهلون خالقكم	547	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	0	157	0	881	1657	300	الارض ومغاربها والار--------------------------------------------------------------------------------------------ض الشام ومصر ومشارقها ومغاربها جهات الشرق والغرب بها ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة التي باركنا فيها---------------------- بالماء والاشجار والثمار------------------- وتم-------------ت كلمت ربك الحسن-----------------ي عداته الجميلة و كلمت وقف عليها بالهاء ابن كثير ابو عمرو ويعقوب والكساءي علي بني اسراءيل بنصره اياهم---------------------------------------------- بما ص--------------بروا علي الشداءد------------------------------------ ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه في ارض مصر من العمارات وما كانوا يعرشون من البساتين قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يعرشون بضم الراء والباقون بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرها وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا-موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون AUTO وجاوزنا------------------------------------------------------------------------------------------ عبرنا ببني اسراءيل البحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا--- فمروا علي قوم من------- لخم يعكفون----------------- يقيمون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الكاف والباقون بضمها علي عبادة اصنام لهم كانت--------------------- علي صورة البقر يعبدونها------------------- قالوا يعني-------- بني اسراءيل لما راوا ذلك ياموسي اجعل لنا الها--- صنما -------نعظمه كما لهم الهة--------- يعبدونها قال--------- انكم قوم تجهلون -------	493	-9015802280399058356	529	667.5	425	1469	36.01089096069336	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	false	-6180527274032800675	0	169	0	907	1607	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون----- ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر اي متفرق مهدوم ما هم فيه اي الذي هم ثابتون عليه من عبادة الاصنام يعني ليكسر الله اصنامهم ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي من التبر وهو كسار الذهب وباطل ما كانوا يعملون اي مضمحل عملهم لا ينتفعون به سورة الاعراف اية قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين --------قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ااطلب لكم غير الله معبودا وهو فضلكم علي العالمين اي عالمي زمانكم بانعمه عليكم سورة الاعراف اية واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله واذ انجيناكم جمعا لتعظيم المتكلم وقرء مفردا انجاكم غيبة----------------------------------------- والفاعل الله اي -----------------------اذكروا وقت انجاءنا اياكم من ال فرعون اي من عذابنا يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي اشد-------ه يقتل------------------------------------------------ون بالتخفيف والت---------------شديد ابناءكم ويستحيون نساءكم---- للخدمة وفي ذلكم اي في قتل الابناء واستخدام النساء بلاء اي ابتلاء من ربكم عظيم	548	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	158	296	889	1633	1657	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون AUTO ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر--------- مه-لك ما هم ف-----------------------يه من ------الشرك----------------------------------------------------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا -----------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موب----------خا اغير الله ابغيكم الها ----اطلب لكم الها---- معبودا وهو فضلكم علي العالمين ف------ي زم------------------------------انكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم -------------------------------AUTO واذ انجيناكم قرا ابن عامر ------------------انجاكم وكذلك هو في مصحف اهل الشام والباقون بياء ونون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم المعني واذكروا---- انقاذنا --لكم من ال فرعون------------- يسومونكم--- يذيقونكم سوء العذاب--- اشده واسواه يقتلون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل والباقون ب---------التشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم سبق تفسيره وفي ذلكم --------------------------------------------بلاء من ربكم عظيم	493	-9015802280399058356	492	680.0	393	1058	46.50283432006836	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0550	false	6406542016984984117	137	205	696	1027	1517	300	وخر موسي صعقا اي سقط مغشيا عليه لهول ما راي----------------------------------------------------------------------- فلما افاق اي جاء عقله وفهمه اليه من غشيانه قال سبحانك اي انزهك- عن الادراك تنزيها تبت اي رجعت اليك من قولي ا-رني انظر اليك ومن طلب شء لا تحتمله نفسي وانا اول المءم---------------------------------نين بانك لا تري في الدنيا من بني اسراءيل سورة الاعراف اية -------------------قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن	550	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	227	300	1179	1552	1552	300	وخر موسي صعقا------- مغشيا عليه لهول ما راي روي انه خر صعقا يوم الخميس يوم عرفة واعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر فلما افاق----------------------- من غشوت-ه قال سبحانك تنزيها لك عن الادراك------- تب--------ت اليك عن سءال الرءي-----------------------------------ة وانا اول المءمنين من بني اسراءيل وقيل اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا قرا نافع وابو جعفر وانا اول بالمد والباقون بغير مد قال يام-وسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن-	495	-9015802280399058356	204	265.0	162	456	44.73684310913086	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0550	false	6406542016984984117	205	300	1027	1517	1517	300	من الشاكرين----- قال تعالي يا موسي اني اصطفيتك عل---------------------------------------------------------------ي الناس في زمانك برسالاتي مفردا وجمعا اي بنبوتي او باسفار التويرة المكتوبة---------------------------------------------------------------------------- وبكلامي اي وبتكلمي معك من غير وحي ولا يشكل برسالة هرون لانه كان تابعا له فيها فخذ ما ات-------يتك من شرف الرسالة والحكمة واعمل به وكن من الشاكرين لنعمتي عليك قيل خر---- موسي صعقا في يوم عرفة واعطي التورية في يوم النحر سورة الاعراف اية---------------------------- وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ثم اخبر عما اعطاه اياه فقال وكتبنا له في-	550	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	0	108	0	564	1574	300	من الشاكرين AUTO قال الله يام--وسي اني اصطفيتك اخترتك قرا ابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها علي الناس في زمانك برسالاتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وروح عن يعقوب برسالتي علي التوحيد والباقون علي الجمع وان كان هارون شريكه في الرسالة فهو تابع له وبكلام---ي وبتكليمي---------------------------------------------------------- فخذ ما اتيتك اعطيتك من---- الرسالة----------------- وكن من الشاكرين ل---له علي نعمه روي ان موسي عليه السلاممكث بعد ان كلمه الله عز وجلاربعين ليلة لا يراه احد الا مات من نور الله عز وجل وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفا-----------------------سقين AUTO وكتبنا له اي	496	-9015802280399058356	249	337.0	198	674	36.94361877441406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	false	5104852681636201976	174	288	930	1550	1617	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----- ساصرف عن اياتي اي عن --------فهمها بخذلاني قلوب الذين يتكبرون علي رسلي بتكذيبهم او علي الناس باستهانتهم في الارض بغير الحق ل-----------------------------------------------------------ان التكبر بالحق لله وحده او يتكبرون بما هم عليه من الباطل وهو الكفر فلا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها غفلة باشتغالهم وافتخارهم بما هم فيه من الشهوات الفاسدة ليءمنوا بهم وان يروا كل اية منزلة عليهم دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها-------- وان يروا سبيل ال-----------------------------رشد--------------------------- بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما اي طريق الهدي و------------الفلاح لا يتخذوه سبيلا----------------- بل ي---جتنبوه وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال والعذاب يتخذوه سبيلا	551	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	0	101	0	573	1618	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO ساصرف عن ايات---ي عن تدبرها وفهمها ال-------------ذين يتكبرون عل---------------------ي الناس----------- في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا كل اية------------ دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين و----هما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال-------- يتخذوه سبيلا	497	-9015802280399058356	356	541.5	287	788	45.17766571044922	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	false	-8983890261287840907	20	228	106	1231	1599	300	وكانوا عنها غافلين اي تاركين التفكر فيها بكبرهم وحب دنياهم سورة الاعراف----- اية والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون----- والذين كذبوا باياتنا ولقاء------ الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم----------------- هل يجزون اي ما يثابون في الاخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم السوء الذي عملوه في الدنيا سورة الاعراف اية واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين اخبر تعالي عن ضلالة بني اسراءيل بعد احسانه تعالي اليهم بالانجاء من عدوهم واتباعهم بموسي بالايمان وذلك حين وعدهم موسي ثلثين يوما فتاخر عنه بقول-------ه واتخذ قوم موسي من بعده اي ---بعد ذهابه الي المناجاة بالطور من حليهم التي استعاروها من نساء القبط بعلة عرس كان لهم وجازت الاضافة بادني ملابسة وهو كونها عواري او لانهم ملكوها بعد المهلكين كما ملكوا غيرها من املاكهم قرء بضم الحاء جمع الحلي كثدي وثدي بالتشديد وبكسر الحاء للاتباع بكسر اللام بمعني الاول وقيل اسم المحسن به من الذهب والفضة واسند الاتخاذ اليهم وان كان المتخذ- السامري وحده لرضاهم---- بفعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها فانهم اتخذوه الها وعبدوه عجلا جسدا مفعول اتخذ و جسدا بدل منه اي جسما ذا لحم ودم له خوار اي صوت كصوت البقر وذلك ان السامري	552	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	109	262	616	1437	1618	300	وكانوا عنها غا--------------------------------------------------------فلين ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت--- بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون اي لا ي-جزون في الاخرة -----------------------الا جزاء ما كانوا يعملون ف---------ي ال-----------------دنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين AUTO واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه الي المناجاة------- من حليهم التي استعاروها من----- القبط بسبب عرس كان لهم ونسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتخاذ اليهم---- وان ا--تخذه السامري وحده لانهم رضوا بفعله واتخذوا العجل معبودا قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء ويعقوب بفتح الحاء واسكان اللام وتخفيف الياء علي الافراد والباقون بضم الحاء جمع حلي وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوي يعقوب اي اتخذ السامري منها عجل------------------------------ا مفعول اتخذ-- جسد----------------ا ذا لحم ودم له خوار--- -----صوت البقر روي- ان السامري	497	-9015802280399058356	496	777.0	394	1372	36.15160369873047	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	false	-8627212779859621036	79	283	434	1491	1576	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ثم اخبر عن ندامتهم علي فعلهم القبيح ورحمته عليهم بقوله ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادتهم العجل يقال سقط----------- في يده اذا ندم اصله سقط فوه علي يده فهو من باب الكناية لان من اشتد ندمه وحسرته شانه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وفوه ساقطا واقعا عليها فالسقوط مستند الي في ايديهم مجازا لغويا وراوا اي وعلموا انهم قد ضلوا عن الهداية بعابدة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر -----------------------------------------------------------لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا -----------------نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين----- ولما رجع موسي الي قومه من مناجاته بالطور مع الواح التورية السبعة غضبان حال اي سديد الغضب اسفا اي خزينا وهو بدل منه قال لقومه بءسما خلفتموني اي بءس شيءا قمتم به مقامي اشراكك-------م من بعدي اي بعد ذهابي	553	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	11	161	62	854	1585	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايد--------------------------------------------------يهم اي ندموا علي عبادة ال--عجل يقال لكل من ندم سقط في -----------------------------يده فان النادم المتحسر-------------------------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيه---------------------------------------------------------------ا وراوا ----علموا انهم قد ضلوا----------- بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي--------------- الخطا-----------ب ربنا بنصب الباء علي النداء --------------------------------------------وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا----------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين AUTO ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا ش--------------------------------------------ديد الغضب وقيل ح---------------زينا قال------ بءسما خلفتموني------------ قمتم--- مقامي اي بءسما عملتم من بعدي اي بعد ذهابي	498	-9015802280399058356	591	943.5	469	1156	51.124568939208984	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	false	1882814788075975096	17	111	104	584	1567	300	اعجلتم اي اسبقتم------------- امر ربكم وهو اتياني لك---------م بالتورية بعد تمام ميعاد ربكم بعبادتكم العجل فاستوجبتم عقوبة ربكم والقي الالواح من يده ع-----------ضبا لدينه--------------- فتكسرت فرفع الكلمات التي فيها الي السماء وهي ستة اسباع التورية وبقي سبعها وهو ما فيه من الهدي والرحمة من الاحكام وقيل انمحي وذهب اثر المكتوب منها وهو ما فيه تفصيل كل شء واخذ براس اخيه اي بشعر راسه ولحيته يجره اليه غضبا من تمكينه-------- عبادة العجل لهم علي ظن منه ان هرون فرط في الكف عنها قال له هرون وكان اكبر من موسي بثل-ث سنين واحب الي بني اسراءيل	554	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	171	246	918	1324	1585	300	اعجلتم است--بقتم بعبادة العجل امر ربكم وهو انتظار موسي لياتيهم بالتوراة بعد اربعين ليلة واصل العجلة طلب الشء قبل حينه---------- والقي الالواح التي فيها التوراة غضبا لدينه وكان حاملا لها فتكسرت فرفع--------------------------------- ستة اسباع التوراة وبقي سبعها وهو ما فيه الموعظة و-----------الاحكام ورفع ما كان من اخبار الغيب----------------------------- واخذ براس اخيه اي بشعر راسه ولحيته يجره اليه غضبا عليه كيف مكنهم من عبادة العجل وكان هارو----------------------------------------------ن اكبر من موسي بثلاث سنين واحب الي بني اسراءيل	498	-9015802280399058356	242	302.5	192	537	45.06517791748047	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	false	1882814788075975096	182	291	954	1520	1567	300	وكادوا اي قربوا يقتلونني فلا تشمت----- بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ------------------------قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي هرون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه تقصير في دينك وادخلنا في رحمتك اي جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا بانفسنا قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	554	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	4	85	26	455	1567	300	وكادوا هموا ان- يقتلونني فلا تشمت تفرح بي الاعداء------------------------------------- باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين بعبادة العجل اي قرينا لهم -----------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO فلما اتضح عذر اخيه قال موسي رب اغفر لي -ما صنعت باخي ول-------------------------------اخي------------ ان كان منه تقصير-------------------------------------------------------------------------------------------- ليرضي اخاه ويسء الشامتين وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	499	-9015802280399058356	298	463.0	239	644	46.273292541503906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	false	6511557452329965583	0	154	0	826	1554	300	ان الذين اتخذوا العجل الها----------------------------------------------- سينالهم اي سيصيبهم غضب من ربهم وهو -------قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا اي غربة شديدة فيها لان في الغربة ذلة وقيل المراد ابناءهم كقريظة والنضير والغضب قتلهم واجلاءهم والذلة ضرب الجزية عليهم وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين اي نعاقب المتقولين عل-----------------------ي الله -بان له شريكا في---- العبادة سورة الاعراف ا-ية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من -----الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور------------- رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي الاخبار عن حال موسي عليه السلام بقوله ولما سكت اي -----طفء عن موسي الغضب	555	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	86	200	460	1046	1567	300	ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينال-----------هم غضب من ربهم -هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم-- لان في الغربة ذلة--------------------------------------------------------------------------------- وكذلك------------------- نجزي المفتر-------------------ين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيا-----مة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم -------------------------------------------------AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر--------- ثم ت-----------------ابوا- من بعدها------------------- وامنوا----------------------- ان ربك من بعدها اي السيءات--- لغفور لجميع الذنوب رحيم لمن تاب------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما --------------------------------------------سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب	499	-9015802280399058356	403	550.5	316	932	43.2403450012207	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	false	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	227	256	1184	1330	1567	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	499	-9015802280399058356	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	false	-4939370095123586141	0	115	0	608	1601	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله واختار موسي قومه نزل اخبارا عما اراد موسي ان يذهب مع بعض بني اسراءيل الي الجبل للاعتذار الي ربهم من عبادتهم العجل فامر الله تعالي موسي بان يختار سبعين رجلا منهم فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون وكالب ابن يوفنا فقال تعالي لنبيه عليه السلام عن ذلك بقوله واختار اي اصطفي موسي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه بالعمل ومفعوله الصريح سبعين رجلا تمييز لميقاتنا اي للوقت الذي واعدناه ان ياتينا فيه بسبعين رجلا من خيار قومه يعتذرون الينا من عبادة العجل	556	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	256	300	1330	1567	1567	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين AUTO واختار موسي قومه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل فنصب ------قوم-----------ه سبعين رجلا------ لميقاتنا--- للوقت الذي واعدناه ان ياتينا فيه بسبعين رجلا من خيار قومه يعتذرون الينا من عبادة العجل-	499	-9015802280399058356	220	375.0	177	608	36.18421173095703	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	false	5784679058526366398	244	298	1330	1634	1644	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي وقطعناهم اي فرقنا------- بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا	559	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	63	116	354	657	1642	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO-------- وقطعناهم اي صيرناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا	502	-9015802280399058356	289	554.5	237	311	92.9260482788086	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	false	-7785792213932704627	22	217	116	1124	1586	300	كل قبيلة اسباط قوله امما--- نعت ل اسباطا او بدل من اثنتي عشرة اي قطعناهم امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السمان-------------------------ي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناق-ض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب الظرف بتقدير ---اذكر في قوله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحا او قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا حطة اي مسالتنا حط ذنوبنا عنا وادخلوا الباب	560	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	151	275	841	1498	1642	300	كالقبيلة ----في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا --من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا---------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر--------------------------------- فانبجست--- انفجرت منه ------------اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس--- كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد---- وظللنا عليهم الغمام ليقي---هم حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظ-------------------------------------------------------------------------------لمون وسبق تفسيره --ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر ---------اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي بيت الم-------------------------------------قدس وكلوا منها حيث شءتم-------------------------- وقولوا حطة------------------------- وادخلوا الباب	502	-9015802280399058356	512	756.0	409	1052	48.6692008972168	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0562	false	5402034283108337389	0	236	0	1220	1558	300	بالرفع خبر مبتدا محذوف اي موعظتنا اظهار عذر منا الي ربكم لءلا ينسب الينا تقصير ما في النهي عن المنكر وبالنصب علي انه مفعول له اي وعظناهم للمعذرة ولعلهم يتقون اي ولطمعنا ان يخافوا من الله وينتهوا عن الفسق سورة الاعراف اية فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون----- فلما نسوا اي ترك اهل القرية ما ذكروا به اي الذي وعظوا به من النهي عن الصيد انجينا من العذاب الذين ينهون عن السوء وهو اخذ الحيتان في السبت واخذنا اي عاقبنا الذين ظلموا بترك امر الله بعذاب بءيس اي شديد بما كانوا يفسقون اي يخرجون عن امر الله ويعصونه قرء بيس بكسر الباء وسكون الياء بلا همز كذيب وبءيس بفتح الباء وهمزة مكسورة مع الياء الساكنة كرغيف وبءس في بءس كقرد ----كسر الباء المنقول من الهمزة بعد سلب الفتحة من الباء وسكون الهمزة وبءيس بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة------------------------------------------------------ بعدها كجعفر قال ابن عباس ما ادري ما صنع بالفرقة الساكتة فقال عكرمة نجت الناهية والساكتة لقولهم--- لم تعظون قوما الله مهلكهم فهم قد انكروا عليهم وقوله تعالي واخذنا الذين ظلموا الاية روي ان قوله اعجب ابن عباس فوهب له بردين بسببه سورة الاعراف اية فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين ثم قال تعالي فلما عتوا اي تكبروا عن ما نهوا عنه اي عن امتثال المنهي من الصيد بعد تعذيبهم بعذاب شديد اولا قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي مبعدين	562	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	56	232	295	1216	1571	300	بالرفع ----------------اي موعظتنا------ عذر عنده-------- لءلا ننسب الي-- تقصير ما في النهي عن المنكر-------------------------------------------- ولعلهم يتقو------------------------ن الله فلما ن----------------------------------سوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون AUTO فلما نسوا اي ترك اهل القرية ما ذكروا----------------- به من الوعظ من الصيد انجينا---------- الذين ينهون عن السوء وهو اخذ الح-------------------يتان واخذنا الذين ظلموا باخذها------- بعذاب بءيس--- شديد قرا ابن عامر بء--------------------------------------س بكسر الب------------------------------------------اء وهمزة------------------ ساكنة بعدها وقرا نافع وابو جعفر بكسر الباء وياء ساكنة بعدها من غير همز وقرا ابو بكر عن عاصم بيء-------س بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل وقرا الباقون بفتح الباء وكسر الهمزة وياء بعدها علي وزن فعيل وكلها لغات وكان اهل القرية نحو سبعين الفا ثلث نهوا وثلث لم ينهوا وسكتوا وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وثلث هم اصحاب الخطيءة فنجت الساكتة والناهية وعذبت الصاءدة عذابا شديدا بما كانوا يفسقو----------ن بسبب------------ فسقهم فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين --------AUTO فلما عتوا تج---بروا عن ما نهوا------------------------ من الصيد فلم يمتثلوا ----------النهي قلنا لهم كونوا قردة خاسءين--- مبعدين	504	-9015802280399058356	562	733.0	438	1286	43.70140075683594	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	false	-3510613258045123212	38	111	218	589	1646	300	سورة الاعر-----------اف ---------اية واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في قوله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه------- ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم	563	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	245	300	1287	1571	1571	300	سورة البقرة وذكر الخلاف في حكم الحيل واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم AUTO واذ تاذن---------------------------------------------------- اعلم ربك قرا ابو عمرو تاذن ربك بادغام النون في الراء--------------------------------- المعني واذ اوجب---------- وحكم ربك ليبعثن عليهم ليرسلن ------------------علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم-	504	-9015802280399058356	193	261.0	154	398	48.492462158203125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	false	-3510613258045123212	115	299	610	1641	1646	300	فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمد--------ا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر-- ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره---- وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف -اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون----- وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي فرقا مختلفة منهم الصالحون وهم المءمنون بمحمد عليه السلا--------م ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس منحطون عن رتبة الص-لحاء وهم الكفرة والفسقة فمحل دون ذلك رفع صفة لموصوف محذوف وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي بالنعم الوافرة والسيءات اي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن الكفر والفسق الي الايمان والصلاح سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون----- فخلف من بعدهم اي----- بعد انقراض المذكورين خلف قيل هو بسكون اللام الاولاد وبفتحها البدل وقيل بالفتح الصالح وبالسكون الطالح اي قام مقامهم جماعة وهم من عاصر النبي عليه السلام-------- من اليهود	563	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	23	161	132	892	1660	300	وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي--- بعث----- محمد صلي الله عليه وسل--م فضربها عل-----------------------------يهم الي يوم القيامة ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن------------------------ تاب وامن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون AUTO وقطعناهم---------------- في الارض امما--- فرقا ---حال منهم الصالحون---- المءمنون بمحمد صلي- الله عليه وسلم ومنهم دون ذلك اي---------- منحطون عن رتبة الصالحين وهم ال------------------------------------------كفرة وبلوناهم بالحس-------------نات ----النعم-------- والسيءات ا------------لنقم لعلهم يرجعون ينتهون عن كفرهم فخلف من بع-------------------------------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون AUTO فخلف من بعدهم اي فخلف بعد------- المذكورين---------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة وهم من عاصر النبي صلي- الله عليه وسلم من اليهود	505	-9015802280399058356	634	1029.5	512	1078	58.81261444091797	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0565	false	-7318127660603925931	31	136	188	733	1540	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون قوله واذ نتقنا اي قلعنا الجبل من الارض ورفعناه فوقهم اي علي رءوسهم نزل اخبارا عما ابي اليهود تحمل احكام التورية لمشاقها فانذروا بقلع الجبل فوقهم كانه ظلة وهي كل ما اظل من غمام----- وغيره وظنوا اي ----ايقنوا انه اي ان الجبل واقع بهم اي ساقط عليهم ف----قبلوا التورية وما فيها من الاحكام فقلنا لهم خذوا ما اتيناكم اي اعملوا بما اعطيناكم من التورية بقوة اي بجد واجتهاد وان شق عليكم واذكروا ما فيه اي اعلموه- واعملوا به ولا تنسوه من الاحكام الامر والنهي لعلكم تتقون	565	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0506	true	3744983691970175776	49	117	272	624	1567	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون AUTO واذ نتقنا رف---عنا الجبل فوقهم فرفع--------------- علي رء------------------------------------------------------------------------------وسهم كانه ظلة هو- كل ما غطي وستر من سحاب وغيره وظنوا علموا وايقنوا انه------------ واقع بهم فلما تيقنوا الهلاك قبلوا التوراة-------------------- فقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة عزم--------------------------------------------- وان شق عليكم واذكروا ما فيه من الاحكام واعمل---------------------------------وا بها لعلكم تتقون	506	-9015802280399058356	272	430.0	213	559	48.65831756591797	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0566	false	-2928549153960770713	105	245	556	1285	1592	300	بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا باقرارنا علي وحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام العرب وفي كلام الله ورسوله كثير لتصوير المعاني المبهمة واورد بلي دون نعم ليثبت ايمانهم بجوابهم ولو قالوا في الجواب نعم لكفروا ولان نعم لتقرير ما سبق من النفي وبلي اثبات لما بعد النفي كما قدرناه قوله ان تقولوا بالياء والتاء في محل النصب مفعول له لفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك بهم من نصب الادلة العقلية الشاهدة علي صحة الشهادة والاقرار كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الاقرار غافلين لم ننبه فلم يبق لهم حجة علينا سورة الاعراف -------------------------------------------------------------------------------------------------اية او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا اي او فعلنا ذلك بهم كراهة ان يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل اي من قبلنا بنقض العهد وكنا ذرية من بعدهم	566	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	217	299	1135	1557	1565	300	بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقر-رنا ب---وحدانيتك ---------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقولوا اي--------------------------------------------------- فعلنا ذلك بهم حتي اعترفوا لءلا يقو-----------------------------------------------لوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الاقرار غافلين لم نشعر فلم يبق لهم حجة علينا قال القرطبي فقد استدل بهذه الاية ان من مات صغيرا دخل الجنة لاقراره في الميثاق الاول ومن بلغ العهد لم يغنه الميثاق او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المب------------------------------------------------------طلون AUTO او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل----------------------- وكنا ذرية من بعدهم	507	-9015802280399058356	271	446.0	214	826	32.8087158203125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0568	false	-2137611802714054371	72	297	352	1566	1579	300	مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي صفة المكذبي-------------------------------------------------------------------------------ن بالقران- فاقصص القصص اي اقرا عليهم قصص بلعم بن باعورا وغيره فانه مثل قصصهم------------------------------------- لعلهم يتفكرون اي لكي يتعظوا بامثال القران ويحذروا من مثل عاقبة من كان مثله ذلك اذا ساروا نحو سيرته فيتوبوا ويءمنوا سورة الاعراف اية ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون -----ساء اي بءس مثلا القوم اي مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فلم يءمنوا بها وهو مثل الكلب الذي مثل به مثل بلعم الكافر المصر علي كفره ففي ساء ضمير مبهم فاعله يفسره المنصوب بعده والقوم مخصوص بالذم بتقدير ---------مثل القوم فحذف مثل واقيم القوم مقامه والذين في محل الرفع صفة القوم قوله وانفسهم كانوا يظلمون اي وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعداها الي غيرها يشعر بالاختصاص تقديم المفعول به كلام منقطع عما قبله ويجوز ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم بالعناد وترك الايمان سورة الاعراف اية من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون----- من يهد الله اي من يهده ويوفقه لدينه فهو المهتدي ب---------------اثبات الياء اجماعا اي فهو الذي وجد الوصول ا-----------------------------------------------------------لي السعادة واصاب الفلاح اورد فيه المفرد حملا علي لفظ من ومن يضلل عن دينه بخذلانه فاولءك هم الخاسرون باستحقاق العذاب اورد فيه الجمع حملا علي معني من سورة الاعراف اية---------------------------------------- ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين	568	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	69	218	371	1165	1606	300	مثل القوم الذين كذبوا باياتنا قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر بخلاف عن قالون يلهث ذلك باظهار الثاء عند الذال والباقون بالادغام فاقصص القصص اي اسرد عليهم ما يعلمون ----------------انه من الغيوب التي لا يعلمها الا اهل الكتب الماضية لعلهم يتف-------------------------------------------------------------------------------------كرون في- ذلك فيءمنو-----------------ن ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون AUTO ساء اي بءس مثلا القوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير ساء مثلا مثل القوم ا----------------------------لذين كذبوا باياتنا بعد علمهم بها وانفسهم كانوا يظلمون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعوا بين التكذيب----------- وظلم انف--------------------------------------سهم من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون AUTO من يهد الل------------------------ه فهو المهتدي اجمع القراء علي اثبات الياء هنا في المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون تصريح بان الهدي والضلال من الله تعالي وفيه رد علي القدرية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من قال ان الله تعالي هدي جميع المكلفين ولا يجوز ان يضل احدا ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين	509	-9015802280399058356	418	496.0	334	1464	28.551912307739258	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	false	-8932110186983987428	200	300	1086	1638	1638	300	الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون----- والذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد سنستدرجهم اي سنستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من العذاب بان نرادف النعم عليهم وننسيهم الشكر فينهمكوا في الغي فكلما زاد نعمتهم جددوا معصيتهم فيتقربون بذلك الي الهلاك من حيث لا يعلمون ما يراد بهم سورة الاعراف اية واملي لهم ان كيدي متين----- واملي لهم عطف علي سنستدرجهم فيدخل في حكم السين اي وساطيل اعمارهم ليتمادوا في المعصية ان كيدي اي اخذي واستدراجي متين اي قوي وسماه كيدا لشبهه به من حيث انه احسان في الظاهر وخذلان في الحقيقة سورة الاعراف اية اولم يتفكروا-	573	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	212	265	1137	1427	1595	300	الامر------ والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO والذين كذبوا باياتنا----------------- سنستدرجهم سناخذ-----هم قليلا قليلا ---كما يترقي الدرجة درجة درجة من حيث لا يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ما نريد----------------- بهم واملي لهم ان كيدي متين AUTO واملي لهم ------------------------------------------اطيل المد----------------------ة ان كيد---ي ----------اخذي متين شديد وسمي--- كيدا لان ظاهر----------ه احسان وباطنه ----خذلان---------------------------- اولم يتفكروا	511	-9015802280399058356	205	252.0	164	563	36.412078857421875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	false	-1034330022861820862	65	280	353	1447	1550	300	من------- جنون ان هو ا---------لا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون ثم قال توبيخا لهم عن ترك النظر الموصل الي معرفة الله وتوحيده بالاستدلال من صنعه اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت------- السماوات والارض اي في ملكه العظيم الذي يدل عليه خلق السموات والارض وما خلق اي وفي ما خلق الله من شء فيهما من الشمس والقمر والنجوم ومن الجبال والبحار والاشجار وغيرها فيعلموا انه رب واحد لا شريك له قوله وان عسي في محل الجر عطف علي ملكوت وان مخففة من الثقيلة واسمه ضمير الشان اي الم ينظروا استدلالا في ان ا-لشان- عسي ان يكون الشان قد اقترب اي قرب اجلهم فيموتوا حتي يءمنوا بالنبي عليه السلام والقران فماذا ينتظرون بعد وضوح الحق قبل حلول العقاب بهم فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون ان لم يءمنوا به فان هذا اخر الكتب المنزلة ليس بعده كتاب وهذه الجملة يتعلق بقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم والمعني لعل اجلهم اقترب فما لهم لا يءمنون بالقران قبل الفوت سورة الا------------------------عراف اية من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يع----------------------------------------مهون من يضلل--------- الله فلا هادي له	574	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	17	147	90	702	1507	300	من جنة اي جنون ان هو اي ما هو الا نذير مبين ----------------------------------------------------واضح انذاره------------------------------------------- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون AUTO ثم وبخهم علي--- ترك النظر المءدي--------------------------- الي العلم فقال اولم ينظروا------------ في ملكوت اي ملك السماوات والارض اي ما فيهما من الصنع وما ----------------------------------اي وفي ما خلق الله من شء----------------------------------------------------------------- فيعلموا صدق-----------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي وانه عسي ان يكو------ن قد اقترب اجله-------م فيم------------------------------------------------------------------وتوا قبل الايما--------ن فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون ان لم يءمنوا به فانه--------------------- ليس بعده ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ولا بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون AUTO ثم ذكر علة اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل اي يضلله الله فلا هادي له	512	-9015802280399058356	422	634.5	325	1192	35.40268325805664	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	false	737548404333640731	6	151	32	792	1542	300	في طغيانهم اي في ضلالتهم يعمهون اي يترددون بالتحير وقرء بالجزم لجواب الشرط اي من يضلله يذره سورة الاعراف ----اية يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم------------ قريش او اليهود سالوا النبي--------- عليه السلام ------------------------------متي الساعة ف-نزل----------- يسءلونك عن الساعة اي عن وقت قيامها ايان اي متي مرساها اي ارساءها يعني اثباتها وسميت ساعة لسرعة حسابها او لوقوعها بغتة فالساعة اثنتان ساعة يموت فيها الخلاءق وساعة يبعثون بالحيوة بعد الموت والمراد هنا الاولي بدليل ما بعدها قل انما علمها اي علم قيامها ومجيءها عند ربي لا عندي لا يجليها اي لا يكشفها لوقتها اي في حينها الا هو اي الله دون غيره------------------------------------------------------------------------------------------ لاختصاص ذلك به ثقلت اي عظمت وخفيت معرفتها في السماوات والارض اي	575	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	196	295	963	1480	1507	300	في طغيان--------------هم يعمهون--- يتر--------------------------------------------------------------ددون متحيرين يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما قالت قريش ل----------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فانزل الله تعالي يسالونك عن الساعة ا-----------------يان اي متي مرساها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الوقت الذي تقوم فيه قل يا محمد انما علمها متي يكون عند ربي استاثر بعلمها لا يجليها يظهرها لوقتها الا هو لاختصاصه--- به ثقلت ---------خفيت-------- في السماوات والارض اي	512	-9015802280399058356	329	510.0	263	917	35.87786102294922	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	false	737548404333640731	154	269	807	1377	1542	300	الشء اذا خفي ثقل علمه لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة يعني علي غفلة منكم قال عليه السلام ان الساعة تهيج بالناس يسءل-----------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها اي كانك عالم مبالغ في السءال عنها والتنقير ليستحكم علمه بها من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشء والعناية به وكرر يسالونك وقوله وانما علمها عند الله لل---تاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها في المكرر ثم امر نبيه عليه السلام ان يبين لهم ان علم الغيب يختص بالله بقوله قل يا محمد انما علمها اي علم قيام الساعة عند الله لا عندي ولا عند غيري يعني ان الساعة لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها بغ----تة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون	575	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	1	69	4	354	1491	300	الشء-------- ثقل----- لا تاتيكم الا بغتة--- فجاة----- علي غفلة كما- قال عليه السلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها فعلمتها قل انما عل------------------------------------------------------------------------------------------------مها عند الله كرره تاكيدا اي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها فيه بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون	513	-9015802280399058356	200	309.5	158	666	30.030029296875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0576	false	-7916417383425765596	80	210	395	1046	1491	300	عبد محكوم عليه بالوحي اي قا-----------------------ل -----------لا اقدر لنفسي ان اوتي لها نفعا اي خيرا او ادفع ضرا اي فقرا بل القادر عليه هو الله المالك لهما الا ما شاء الله ان يوصله الي من ------النفع والضر لانه ان شاء اغني عبده وان شاء افقره ولو كنت اعلم الغيب كعلم مواضع الكنوز---------- لاستخرجتها ولاستكثرت من الخير اي المنافع--------- وما مسني السوء اي المضار من القحط والشدة ان انا اي ما انا الا نذير اي عبد محذر للمشركين بعذاب النار وبشير اي ومبشر بالجنة لقوم يءمنون اي يصدقون بقيام الساعة بعد الموت----------------------------------------------- سو--------------------------------------------------رة الاعرا------ف اية هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين قوله هو الذي خلقكم من نفس واحدة	576	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	149	287	742	1428	1491	300	عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي------------ نفعا اي جلب نفع ولا- ضرا اي دفع ضر ---------------------------------الا ما شاء الله ان يوصله الي من الضر والنفع فاني املكه لاختصاصه بي------------------- ولو كنت اعلم الغيب اي لو كنت اعلم الخصب والجدب ------------لاستكثرت من الخير اي المال لسنة القحط وما مسني السوء اي الضر والفقر -----------ان انا ----------الا نذير للكافرين ب-----------------النار وبشي---------ر بالجنة لقوم يءمنون--- يصدقون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء ان كاختلافهم فيهما من يشاء الي في سورة البقرة وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع بخلاف عنه انا الا بالمد حيث وقع هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين AUTO هو الذي خلقكم من نفس واحدة	513	-9015802280399058356	404	604.5	316	813	49.69249725341797	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0577	false	2531086338802127859	98	256	490	1310	1535	300	لءن اتيتنا صالحا اي ولدا انسانا سويا صحيح البدن بريءا من العيب لنكونن من الشاكرين لك علي----------------------------- كل حال --سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يش--------------------------------------------------------------------------------------------------ركون فلما اتاهما اي اعطي ادم وحواء ولدا صالحا اي صحيح البدن كما طلبا جعلا اي جعل ادم وحواء له اي لله شركاء بكسر الشين اي ذوي شرك اذ الشرك ليس لهما او الشرك بمعني الاشراك اي احدثا اشراكا له تعالي وقرء شركاء جمع شريك واراد بلفظ الجمع الشيطان للمبالغة يعني جعلا--ه شريكا له تعالي عنه فيما اتاهما اي في الولد الذي اعطاهما بتسميته عبد الحارث من غير اعتقاد لذلك روي ان ابليس----------------------------------------------------------- خدعهما----- مرتين مرة في السماء ومرة في الارض وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في جعلا وف---------------------------ي اتاهم-------ا لاولادهما ففيه حذف مضاف واقامة المضاف اليه مقامه تقديره فلما اتي اولادهما صالحا جعل اولادهما -له شركاء فيما اتي اولادهما بان سمي بعضهم ولده عبد الشمس وبعضهم عبد العزي وبعضهم عبد يغوث او عبد يعوق الي غير ذلك	577	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0514	true	1955303309314883231	31	263	169	1374	1566	300	لءن اتيتنا صالحا بشر----------ا سويا قد صلح بدنه لنك--------------ونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة ودلت الاية علي ان ال-حمل مرض من الامراض لقوله دعوا الله ربهما ولاجل عظم الامر وشدة الخطب جعل موتها شهادة كما ورد في الحديث واختلف الاءمة في حكم الحامل فقال مالك اذا مضت لها ستة اشهر من يوم حملت صارت في حكم المريض في افعاله لم ينفذ لها تصرف في مالها باكثر من الثلث وقال الثلاثة انما يكون ذلك عند المخاض واختار الخرقي من اصحاب احمد ما قاله مالك فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون AUTO وروي ان الخبيث ابليس جاءهما فقال ان ولدته سويا فسميه عبد الحارث وكان اسمه في الملاءكة الحارث فلما اتاهما صالحا -------------------------------------كما طل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با جعلا له شر-كا------------ء فيما اتاه-------------------------ما بتسميته عبد الحارث من غير اعتقاد لذلك وانما كان شركا في التسمية والصفة لا في العبادة والربوبية وجاء في الحديث خدعها ابليس مرتين مرة في الجنة- ومرة في الارض قرا نافع وابو جعفر وابو بكر عن عاصم شركا بكسر الشين واسكان الراء مع التنوين اي ذوي شرك وهم الشركاء والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين علي جمع شريك يعني ابليس وفي الاية قول اخر وهو ان الضمير في اتيتنا و لنكونن لهما ولاولادهما وفي اتاهما و جعلا لاولادهما وفيه حذف مضاف واقامة المضاف اليه مقامه تقديره فلما اتي اولادهما صالحا جعل اولادهما لله شركاء------------------ بان سموا عبد ------------شمس وعب------د العزي وع------بد يغوث و---------------غير ذلك	514	-9015802280399058356	401	562.0	321	1548	25.90439224243164	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	false	1487037879575152851	175	297	945	1570	1591	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين----- ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة-------- متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم ----دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ثم قال توبيخا لهم علي عبادة من هو ---------اعجز منهم الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون بال---------------------------------------------------------------------------------------------------ايدي ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها يعني انهم عجزة وانتم اقدر منهم فكيف	578	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	169	293	944	1574	1620	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون--- تعبدون-- من دون الله يعني---------------- الاصنام عباد------------------ مملوكة امثالكم متصرف في----------------------------------------------------ها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفع-----------ة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون AUTO ثم وبخ----هم علي عبادة من هو في غاية العجز فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون بشدة روي عن قنبل راوي ابن كثير ويعقوب الوقف بالياء علي ايدي وقرا ابو جعفر يبطشون بضم الطاء والباقون بكسرها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها ومن ------------انتم اقدر منه-- كيف	515	-9015802280399058356	459	755.0	364	750	61.20000076293945	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	false	1487037879575152851	0	122	0	661	1591	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهو الهتهم وهم يخلقون اي يصنعون بايديهم وجمعوا بالواو والنون علي زعمهم انهم الهة او ابليس معهم سورة الاعراف اية ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون ولا يستطيعون اي لا يقدر الهتهم ---------------------------لهم اي-------- لعبدتهم نصرا ولا انفسهم اي انفس الالهة ينصرون من كسر وغيره من النوازل بهم بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اضعف من العابد واذل سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون--------------------------- وان تدعوهم اي وان تدعوا الاصنام ايها المشركون الي الهدي اي الي مصالحكم وصالح دينكم لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبعوكم مخففا ومشددا اي لا تجيبكم الهتكم لانهم اجساد لا ارواح فيها والله تعالي يجيب من دعاه بالاخلاص سواء عليكم يا اهل مكة ادعوتموهم---------- ام انتم صامتون عن	578	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	53	157	296	879	1620	300	ايشركون ما لا يخلق شي-----------ءا وهم يخلقون AUTO ايشركون ما لا يخلق شيءا--------------------------------- ابليس والاصنام وهم يخلقون اي مخلوق-------------------------------ون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينص---------------رون من كسر وغيره--------------- بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل م-ن العا----------------------بد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون AUTO ثم خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم يعني--------------------- المشركين الي الهدي الاسلا-------------------م لا يتبعوكم قرا نافع يتبعوكم باسكان التاء وفتح الباء وقرا الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء عليكم----------- ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن	515	-9015802280399058356	289	283.0	232	862	33.52668380737305	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	false	-4242935969659929417	64	152	353	783	1577	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله واذا لم تاتهم باية نزل حين سال اهل مكة النبي عليه السلام شيءا من العلامات علي صدقه وابطا عليه جبراءيل فقالوا لم لا يقول من تلقاء نفسه فقال تعالي اذا لم تجءهم يا محمد باية من الايات المقترحة لهم قالوا لو لا اجتبيتها اي هلا جمعتها واختلقتها من تلقاء نفسك وغرضهم--- ان تكذب لاجلهم قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي وليس	581	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	160	216	879	1149	1613	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO واذا لم تاتهم يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا لم تات المشركين ب-اية من القرا-------------ن قالوا لو-لا اجتبيتها--- هلا افتعل--------تها من------ نفسك اي يطلبون ان تكذب ل---هم قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست -	517	-9015802280399058356	229	335.5	177	433	52.886837005615234	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0585	false	8391056632434709858	158	271	806	1406	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم النصرة والغنيمة بحال من يجر الي القتل ويساق الي الموت المتيقن وهو يشاهد اسبابه لا يشك فيها بقوله كانما يساقون الي الموت اي الي اسبابه وهم ينظرون اليها قيل انما كره الخروج الي الحرب بعض المسلمين لا كلهم وجدالهم قولهم يا رسول الله ما كان خروجنا الا للعير وانت لم تعلمنا انك تلقي عدوا بنا فنستعد------------------- لهم ونتاهب وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكراهتهم القتال وكان ذلك في السنة الثانية من مقدم رسول الله عليه السلام المدينة وفيها حولت القبلة ووقعت غزوة بدر في شهر رمضان سورة الانفال اية واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	585	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	161	236	803	1210	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم ما خر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا الا للعير هلا قلت ل---------------------نا فنستعد للقتال بعد ما تبين لهم انهم ينصرون باعلام الله ورسوله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي القتال وهم ينظرون يشاهدون اسبابه وقيل هءلاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	522	-9015802280399058356	192	310.5	154	791	24.2730712890625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	false	1912932926681071371	224	300	1125	1499	1499	300	الله بقوله ودعا له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك----------------------------------------------------------------------------- فسر------------------- بذلك النبي عليه السلام ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	61	135	306	664	1543	300	الله -عليه و---سلم ثم قال اشيروا علي--------------- يريد الانصار فقال------------------------------------------------------- سعد بن معاذ----- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض---- يا رسول الله لما اردت و--الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في الحرب صدق في اللقاء فسر صلي الله عليه وسلم بذلك ثم ق------------------ال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين- والله	522	-9015802280399058356	233	355.5	183	471	49.469215393066406	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0588	false	-4657501125142203588	58	143	308	764	1589	300	الله ان الله عزيز حكيم -----وما جعله الله اي ولم يجعل الامداد بالملاءكة الا بشري اي للبشارة لكم بالنصرة والظفر ولتطمءن به اي بالامداد قلوبكم فلا تجزعوا لقلتكم وكثرة عدوكم وما النصر الا من عند الله لا بك------------------------------ثرة العدد والعدد ان الله عزيز اي غالب علي كل شء بالنقمة حكيم حيث هزم المشركين ونصر المسلمين باقتضاء حكمته سورة الانفال اية اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله اذ يغشيكم	588	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	0	72	0	374	1606	300	الله ان الله عزيز حكيم AUTO وما جعله الله اي--------- الامداد بالملاءكة الا بشري اي --بشارة لكم بالنص--------ر ولتطمءن به قلو------------بكم فيزول ما بها من الوجل --------وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامدد الملاءكة وكثرة العدد لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها اذ يغش------------------------------------------------------------------------------يكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام AUTO اذ يغشيكم	524	-9015802280399058356	272	449.0	217	491	55.39714813232422	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	false	-8165437383470550878	71	161	386	854	1618	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان قوله اذ يوحي ربك الي الملاءكة بدل من اذ قبله او ظرف ل يثبت اي اذكروا وقت قول ربك للملاءكة----------------------- اني اي باني معكم اي معينكم وناصركم فثبتوا الذين امنوا اي بشرو----------------هم بالنصر فكان الملك يمشي بين الصفين في صورة انسان فيقول--------- ابشروا ايها المءمنون بالنصرة من الله فانكم كثير وعدوكم قليل وان الله ناصركم قوله سالقي اي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف من	589	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	227	296	1203	1586	1606	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان AUTO اذ يوحي ربك الي الملا------------------------------------------------------------ءكة الذين امد بهم المءمنين --------اني معكم بالعون والنصر---- فثبتوا الذين امنوا بقتالكم معهم وبشارتكم لهم بالنصر فكان الملك يمشي بين الصفين في صورة الرجل -يقول للمءمنين اب--------------شروا بالنصر فان ا--------------------------------لله ناصركم----- سالقي--------- في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف من	524	-9015802280399058356	301	502.0	242	516	58.33333206176758	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	false	-8165437383470550878	189	289	1011	1561	1618	300	بسيوفكم فوق الاعناق اي فوق رءوسهم لانه اوجب للقتل او علي الاعناق التي هي المذابح لانه تطيير للرءوس لدقتها----------- واضربوا منهم كل بنان اي اطراف الاصابع التي بها يقاتلونكم او المفاصل لسرعة القتل فيها سورة الانفال اية --------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك اي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب الواقع بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب مخالفتهم امر ال-------------------------له وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف امرهما فان الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال اية ذ-------------------------لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار----- ذلكم مبتدا خطاب للكفار علي سبيل الالتفات اي ذلك- العقاب	589	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	10	132	68	745	1626	300	--------فوق الاعناق اي ا---------------------------------------------------------------------لرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان هي------------------------------------ المفاصل والاطراف قال ابن الانباري ما كانت الملاءكة تعلم كيف تقتل الادميين فعلمهم الله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب AUTO فلما التقي الصفان انهزم المشركون وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون منهم العباس رضي الله عنه ذلك مبتدا وخبره بانهم شاقوا الله ورسوله اي جادلوه وجانبوا دينه والكاف لخطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي ذلك العذاب الواقع بهم--------------------------- بسبب مشاق-تهم الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسو-----------له و-المشاقة ال-----------------مخالف------ة فان الله شديد العقاب وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار AUTO ذلكم------ خطاب للكفار علي سبيل الالتفات اي ذلكم العقاب	525	-9015802280399058356	286	358.0	231	859	33.29452896118164	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0591	false	8258796811102725673	25	90	137	496	1640	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم تقتلوهم بقوتكم لضعفكم عن قتلهم نزل حين افتخروا بعد انهزام قوم بدر من المشركين بقولهم قتلنا فلانا وقتلنا فلانا نهيا عن الافتخار والاعجاب بانفسهم والفاء فيه في جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم	591	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	125	203	627	1041	1529	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم AUTO ولما التقي الجمعان ببدر اخذ صلي الله عليه وسلم كفا من حصباء الوادي معه تراب والقاه في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم احد الا دخل عينيه ومنخريه منه شء فانهزموا وتمكن المسلمون منهم قتلا واسرا فلما رجعوا قال بعضهم قتلت فعلت فنزل تاديبا فلم تقتلوهم بقوتكم لضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عنهم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم	526	-9015802280399058356	162	300.0	131	602	26.91029930114746	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	false	-6250982425623433172	7	285	43	1504	1578	300	اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله ان تستفتحوا نزل خطابا لاهل مكة ----علي سبيل التهك--------------م حين قال ابو جهل واصحابه ----------------------------اللهم انصر اعز- الجندين اليك واهدي الفءتين في دينك فاستجيب دعاءهم علي انفسهم اي ان تطلبوا--- الفتح حين قلتم ذلك متعلقين باستار الكعبة والقضاء بالحق فقد جاءكم الفتح اي النصر وهو القتل من المءمنين وان تنتهوا عن الكفر وقتال الرسول ---------عليه السلام فهو خير لكم من الاقامة عليهما وان تعودوا لقتاله مع الكفر نعد لنصره فقتل ابو جهل وغيره من اصحابه المشركين حيث --------------لم ينتهوا ولن تغني اي لا تنفع قط عنكم فءتكم اي جماعتكم شيءا من ال-نصرة ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين بكسر ان علي معني الاستءناف وهو الاوجه وقرء بالفتح بتقدير لكفركم وعداوتكم--------- ولان الله معين المءمنين ------سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله نزل حثا للمءمنين علي طاعة الرسول وامتثال امره في الحرب معه والصلح في امر الغنيمة وغير ذلك ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن الرسول ----------------------------لان طاعته --طاعة ال-له وانتم تسمعون المواعظ في القران سورة الانفال اية ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم نزل في الذين لم يفهموا الحق ولم يتفكروا فيما سمعوا وهم المنافقون من بني عبد الدار فانه لم يسلم منهم الا رجلان سورة الانفال اية ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون--------------------------------- ان شر الدواب اي كل ما يتحرك علي وجه---- الارض عند الله الصم عن استماع الحق البكم اي الخرس الذين لا يعقلون	592	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	72	300	413	1632	1632	300	كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين----- واهدي الفءتين --------------------------------------------واكرم ال--حزبين وافضل الدينين فنزلت الاية------------------- فقد جاءكم الفتح--- النصر---------------------- وان تنتهوا عن الكفر و-حرب الرسول صلي الله عليه وسل--م فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا------------------------------------- فقتل ابو جهل وغيره من------- المشركين وان تعودوا لحربه نعد لن-صره ولن تغني-------------- عنكم فءتكم--- جماعتكم شيءا من الاغناء ولو كثرت ف---ءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله وقرا ال-باقون بالكسر علي ال---ابتداء يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون AUTO يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن الرسول قرا البزي عن ابن كثير ولا تولوا بالمد وتشديد التاء وانتم تسمعون --مواعظ--- ال-----------------قران ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون AUTO ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم لانهم غير مصدقين نزلت في------------------------------ ال--------------------------------------------------------------منافقين ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون AUTO ثم قبح حال المكذبين فقال اي ان شر الدواب عند الله اي جميع ما دب علي الارض ا---------لصم عن ا-------لحق البكم--------- الذين لا يعقلون-	527	-9015802280399058356	798	1117.5	630	1618	49.32014846801758	122	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0593	false	-58125301594971740	102	252	526	1305	1568	300	الانفال --اية يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون قوله يا ايها الذين امنوا استجيبوا اي اجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الرسول لما يحييكم اي للقران الذي به تحيي القلوب او للقتال الذي فيه الحيوة الداءمة في الاخرة لانه سبب الشهادة التي تورث الحيوة نزل ترغيبا للمءمنين في اجابة النبي عليه السلام اذا دعاهم لامر الدين او الدنيا قيل دعا النبي عليه السلام ابي ابن كعب وكان علي الصلوة في بي----------------------ته فلم يجبه فعجل في صلوته ثم جاءه فقال فقال ما منعك عن اجابتي -قال كنت اصلي قا------ل الم تسمع فيما اوحي الي استجيبوا لله والرسول فقال---- لا جرم لا تدعوني الا اجبت بعد اليوم وهو مما اختص به النبي عليه السلام او كان دعاءه لامر لا يحتمل التاخير فاذا وقع للمصلي مثله فله ان يقطع الصلوة ويجيبه قول-----------ه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه	593	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	91	189	456	969	1547	300	الايمان عنادا يا-ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون AUTO يا-ايها الذين امنوا است----------جيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الرسول لما يحييكم من العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------لدين كان صلي الله عليه وسلم دعا ابيا وهو في صلاته فلم يجب--------------ه ثم اتاه ف-----قال ما منعك ان تجيبني فقال كنت في الصلاة فقال الم تسمع-------------- استجيبوا لله -ال-اية فقال ابي لا جرم لا تدعوني الا اجبت ----------وهذا من -خصاءصه صل--ي الله عليه وسلم انه اذا دعا انسانا في------------------------------------------- الصلاة يجب عليه قطعها واجابته واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه	528	-9015802280399058356	369	511.5	290	825	44.727272033691406	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	false	-131766695262799730	33	97	177	525	1564	300	تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب----- واتقوا فتنة اي ذنبا او عذابا ان اصابكم لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة بمعني لا تصبهم بالاختص-------اص بل يعمكم اثرها فلا تعملوا المنكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال النبي--- عليه السلام ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	204	296	1052	1527	1547	300	تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO واتقوا فتنة----------- عذابا ل----------ا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ي-عني لا ---------تختص الظالمين بل تعم قيل نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير والفتنة يوم الجمل روي ان الزبير بن العوام قال يوم الجمل ما علمت انا اردنا بهذه الاية الا اليوم وما كنت اظنها الا فيمن خوطب بها ذلك الوقت قال صلي الله عليه وسل--م ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	278	476.5	223	508	54.72441101074219	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0595	false	544559479613882765	2	104	12	585	1603	300	واذكروا------------------ اذ انتم قليل خطاب للمهاجرين اي وقت كونكم ضعفاء بقلة العدد مستضعفون اي مقهورين في الارض اي ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس اي يستلبكم الكفار بسرعة من العرب والعجم حولكم لانهم كانوا اعداءكم بسبب ايمانكم فاواكم اي فنزلكم بالمدينة وايدكم اي وقواكم بنصره اي بان نصركم بالملاءكة والانصار---------- يوم بدر بعد الهجرة فارتفع ضعفكم ورزقكم من الطيبات اي من الغناءم التي- لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون اي لكي تعرفوا ذلك منه وتطيعوه سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزل -	595	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	22	92	131	546	1569	300	واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل--------------------------------------------- مستضعفو-----------ن في الارض--- ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس--- يستلبكم الناس- بسرعة ----------------------لانهم كانوا جميعا عدوا ل------كم فاواكم الي -------المدينة وايدكم ----قواكم بنصره اياكم ب-----------------الانصار وبملاءكته يوم بدر------------------------ ورزقكم من الطيبات------ الغناءم لانها لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تش------------------------------------كرون هذه ال-نعم يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت	529	-9015802280399058356	342	512.5	283	603	56.7164192199707	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0595	false	544559479613882765	229	300	1233	1603	1603	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ثم نصحهم بقوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي محنة وبلاء من الله ليبلوكم كيف تحفظون فيهم حدود الله فعليكم ان تزهدوا اليه في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تهلكوا انفسكم و اعلموا -------------------------------------------------------------ايضا -ان الله عنده اجر عظيم لمن صبر ولم يخن وهو الجنة سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم-	595	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	12	70	76	383	1575	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم AUTO---------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع -------------------------------------------------------------في الاثم والعقاب قيل هذا في ابي لبابة---------------------------------- ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله عليهم يا---------------------ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم	530	-9015802280399058356	174	225.5	137	433	40.184757232666016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0596	false	-3318663125166168925	94	177	512	957	1589	300	اكابر قريش مجتمعين في دار الندو-----ة مشاورين في الفتك بالنبي عليه السلام في مضجعه وذلك بعد اسلام الانصار حول المدينة وتمثل لهم ابليس عليه اللعنة في مشاورتهم بصورة شيخ نجدي فقال بعضهم خذوه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبسوه في بيت و-سدوا عليه مع--------------- طعامه وشرابه حتي يهلك فقال---- الل----عين بءس الراي ذلك فانه ياتيكم من يخلصه من البي-ت وقال بعضهم ا---------------------------------خرجوه من بين اظهرهم وغربوه فلا يضركم ما صنع فقال---- الل----عين بءس الراي ذلكم يذهب الي قوم فيستميل قلوبهم فياتي به----------------م ويخرجونكم من بلادكم وقال ابو جهل	596	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	186	300	997	1575	1575	300	اكابر قريش اجتمعوا في دار الندوة بمكة مشاورين في الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم--- بعد اسلام الانصار فاعترض-------------هم ابليس في ----------------------صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اري ان توثقوه وتحبسوه في بيت وتسدوا عليه غير كوة تكون منها طعامه وشرابه حتي يهلك فقال عدو الله ابليس بءس الراي ذلكم---- ياتيكم من يخليه من ايديكم وقال هشام بن عمرو من بني عامر بن لءي اري ان تخرجوه من بين------------------------ اظهركم فقال عدو الله ابليس بءس الراي ذلكم يذهب الي قوم فيستميل قلو----------بهم ويسير بهم اليكم ويخرج--كم من بلادكم وقال ابو جهل-	530	-9015802280399058356	283	381.0	223	657	43.074581146240234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0597	false	-4187718192434327791	0	62	0	304	1475	300	والله خير الماكرين لان مكره انفذ من غيره وابلغ تاثيرا او لان مكره حق وعدل لا يصيب احدا الا بما هو يستوجبه سورة الانفال اية واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله واذا تتلي عليهم اياتنا --------اي ال-قران قالوا-- قد سمعنا قولك هذا يا محمد لو نشاء لقلنا مثل هذا اي	597	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	216	257	1084	1290	1553	300	والله خير الماكرين لان م--------------------------------------كره------------------------------------------------------ حق واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني النضر بن الحارث قد سمعنا----------------- لو نشاء لقلنا مثل هذا ان	531	-9015802280399058356	180	310.0	143	315	57.14285659790039	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0598	false	-1774480569643778726	113	145	597	763	1582	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم رجع الي ذكر حال المشركين فقال وما لهم الا يعذبهم	598	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	267	298	1351	1517	1524	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO ثم توعدهم بعذاب الدنيا فقال وما لهم الا يعذبهم	532	-9015802280399058356	141	264.5	113	166	84.93975830078125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0598	false	-1774480569643778726	164	300	847	1582	1582	300	لا يعذبون وهم يصدون اي وحالهم انهم يمنعون المءمنين عن المسجد الحرام اي عن الطواف به كما صدوا رسول الله عليه السلام عام الحديبية والمسلمين معه لقولهم نحن اولياء البيت فنترك للطواف به من نشاء ونصد من ن--------------شاء فقال تعالي وما كانوا اولياءه اي ولاة امر البيت واربابه لانهم اعداء الدين القيم فلم يستحقوا ولايته بعداوته ان اولياءه اي ما اربابه -------الا المتقون اي الموحدون الابرار المطيعون بالتقوي من المسلمين يعني لا يصلح كل مسلم ايضا ان يلي امره فكيف يصلح له الكفرة عبدة الاوثان ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ويطلبون الرياسة بالجهالة او يعلمون ويعاندون في طلبها لا بمقتضي العلم سورة الانفال اية وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ثم قال توبيخا لهم وما كان صلاتهم عند البي----------------ت اي بيت الله الا مكاء بالنصب خبر كان اي صفيرا-	598	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	0	78	0	404	1597	300	لا يعذبون وهم يصدو-------------------------------ن عن المسجد الحرام اي عن الطواف لانهم كانوا يقولون------------------------------------------------- نحن اولياء البيت ف------------------------نصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل------ وما كانوا اولياءه اي --اولياء البيت----------------------------------------------------------- ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون الذين يتقون الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم ل---------------------------------------ا يعلمون ------ان لا ولاية ل------------هم ------------عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -------------AUTO وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة الا مكاء الا-------------- صفيرا	533	-9015802280399058356	297	360.0	232	773	38.42173385620117	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0599	false	6764401400882655121	53	131	295	724	1648	300	الله عليه وسلم في صلوته -----------------------------يخلطون عليه----------------------------- فذوقوا العذاب اي فقلنا لهم ذوقوا عذاب القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم واقدامكم علي اعمال الكفرة سورة الانفال اية ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون قوله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم نزل-------------------------------------------- في المطعمين من المشركين الذين خرجوا لحرب رسول الله واصحابه في طريقهم الي بدر وقيل كانوا ثلاثة عشر رجلا	599	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	93	167	491	898	1597	300	الله عليه وسلم اذا صلي صفروا وصفقوا عن يمينه وشماله ليخلطوا عليه قراءته ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب يعني------------------- القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تك-----------------------------------------فرون اعتقادا وعملا-- ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله نزلت في المطعمين يوم ---------------------------------------------------------بدر و----كانوا اثني- عشر رجلا	533	-9015802280399058356	263	401.0	213	531	49.52919006347656	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	false	-773576952081960452	0	249	0	1311	1572	300	سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين----- قل للذين كفروا اي لابي واصحابه ولمن مثلهم الي يوم القيامة ان ينتهوا عن الكفر وعداوة رسول الله والمءمنين بالاسلام يغفر لهم ما قد سلف اي الذي مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا الي كفرهم بالله وقتال رسوله فقد مضت سنت الاولين منهم ومن غيرهم بان يهلكوا اذا لم يءمنوا ---------------------------------قيل الحربي اذا اسلم لم يبق عليه تبعة قط واما الذمي اذا اسلم يلزمه قضاء حق الادمي دون حق الله وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله في المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء حق الله قبل الردة وبعدها سورة الانفال اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين ك----له اي جميعه في الناس-- لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تو-------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير----- وان تولوا اي ان اعرضوا عن الا---------------------يمان فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي -----ناصركم وحافظكم فتوكلوا بولايته ونصر------ته نعم المولي اي الحافظ ونعم النصير اي المعين المانع من العدو سورة الانفال اية------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء	600	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	44	221	251	1177	1565	300	سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا------------------------------------------- ان ينتهوا عن الكفر------------------------------------ يغفر لهم ما قد سلف------------ من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا الي-----------------------ه فقد مضت سنت الاولين--------------- بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف------------------------ عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ----------------------------------------AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة----------------------- شرك----- ويكون الدين كله لله اي جميع---- الاديان لله خالصا لا شريك له ف-----------------------------------------------ان انتهوا عن الكفر ف---------------ان الله بما يعملون ب------------صير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن------------- الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا-------------- ان الله مولاكم حافظكم ونا-------------------------------صركم عليهم نعم المولي لا يضي-------------------------------ع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء	534	-9015802280399058356	669	995.5	532	1436	46.58774185180664	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0602	false	-6359681221065788695	0	209	0	1104	1570	300	في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله اذ انتم بدل ايضا من يوم الفرقان والاوجه ان ينتصب بفعل مقدر اي اذكروا وقت كونكم بالعدو-------------ة الدنيا بضم العين وكسرها اي في شط الوادي القربي---------- الي جهة المدينة فالد-نيا تانيث الادني وهم-------------- بالعدوة القصوي اي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي والقياس القصيا كالدنيا والعليا فثبوت الواو فيها شاذ------------------------------------------------ والركب مفرد لفظا جمع معني للراكب اي العير التي فيها ابو سفيان واصحابه من التجار اسفل منكم اي مكانا اسف----------ل من مكانكم وهو نصب علي الظرف محله رفع لانه خبر المبتدا وفاءدة هذه القيود كلها هي الاخبار عن قوة العدو وشوكته وضعف المسلمين وقلة اسباب الحرب وان غلبتهم في مثل هذه الحالة ليست الا بحول الله وقوته وباهر قدرته يعني من الله عليكم بتدبير النصر لكم ولو تواعدتم اي انتم واولءكم المشركون بالاجتماع-- للقتال لاختلفتم في الميعاد لانهم خرجوا للذب عن العير وانتم خرجتم لطلب العير ولكن الله جمع بينكم علي غير---------------------------------------- ميعاد ليقضي الله امرا من اعزاز دينه واعلاء كلمته كان مفعولا اي ثابتا واجبا بتقديره هزيمة الكافرين ونصر المءمنين ويتعلق قوله ليهلك ب يقضي او ب مفعولا اي ليموت من هلك اي من مات بالكفر عن بينة اي عن حجة قاءمة عليه	602	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	57	206	334	1122	1619	300	في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO اذ انتم------------ يوم الفرقان ---------------------------اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا اي بشاطء -----------------الوادي الادني اي الاقرب الي جهة المدينة و الدنيا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصو---ي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالمد في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها وهما لغتان كالكسوة والكسوة والركب هم الذين كانوا مع ال-----------عير---------- ابو سفيان واصحابه اسف----------ل منكم بالساحل علي ثلاثة اميال من بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تواعدتم ا---نتم واهل مكة علي موعد تلتقون فيه للقتال لاختلفتم في الميعاد لانهم خرجوا في ------------------------طلب العير فصادفوا النفير من------ غير ميعاد لان الكفار خرجوا ليذبوا عنها ولكن جمعكم ليقضي الله امرا--------------------------- كان مفعولا من ------------------------------------نصر اولياءه وقهر اعداء-ه ليهلك من هلك------------ اي ليموت ----------من مات------- عن بينة--- عن حجة قامت- عليه	537	-9015802280399058356	455	596.0	358	1242	36.63446044921875	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0603	false	-5896545678029015797	2	146	12	818	1676	300	ولتنازعتم ---------اي اختلفتم في الامر اي في امر القتال ولكن الله سلم اي انعم بالسلامة من الفشل والتنازع عليكم انه عليم بذات الصدور اي بحقيقة ما في القلوب من المضمرات سورة الانفال اية واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور واذكروا واذ يريكموهم اي يبصركم الله اياهم اذ التقيتم اي وقت التقاءكم اياهم في اعينكم قليلا لءلا تجبنوا ولتصديق رءيا النبي عليه السلام ويقللكم في اعينهم ليقدموا عليكم بقلة المبالاة بكم ليقضي الله امرا كان مفعول------ا من نصرة المءمنين وذل الكافرين بالهزيم--------------------------------------------ة والقتل والي الله------- ترجع الامور اي عواقب امور الخلق في الاخرة من اثابة المءمنين وعقاب الكافرين لا الي غيره تعالي سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ثم قال تحريضا للمءمنين علي قتال ال----كفار يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة	603	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0538	true	593746029719436423	24	144	136	808	1683	300	ولتنازعتم في الامر اي اختلفتم ------------في امر حربهم- ولكن الله سلم م-----------------ن الفشل والتنازع------ انه عليم بذات الصدور -----يعلم ما سي----كون فيها-- وما تغير من احوالها-- واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور ---AUTO واذ يريكموهم اي يبصركم اي-----اهم اذ التقيتم اي وقت اللقاء-------- في اعينكم قليلا حال لتقدموا------------------- عليه------م ويقللكم في اعينهم ليقدموا علي------------------كم ليقضي الله امرا كان مفعولا كاءنا من اعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك وحزبه والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة وال---كساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يا------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تف--------------------------------------لحون AUTO يا-ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة	538	-9015802280399058356	474	668.5	382	876	54.109588623046875	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	false	-8963083778531567455	0	271	0	1437	1608	300	بظلام للعبيد ليعذبهم بغير ذنب والتكثير في الظلام لاجل تكثير العبيد سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب----- كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون اي عادتكم يا كفار مكة كعادة قوم فرعون وصنيعهم في الكفر والتكذيب والذين من قبلهم اي وكعادة الذين قبل ال فرعون من الامم المتقدمة ثم فسر دابهم بقوله كفروا بايات الله اي بالبينات التي جاءتهم رسلهم بها من الامر والنهي وخبر العذاب فلم يءمنوا بها فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم -----ذلك اي العذاب الذي نزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين -----كداب ال فرعون تاكيد لما قبله محله رفع خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون في الهلاك والذين من قبلهم اي قبل ال فرعون كذبوا بايات ربهم التي جاءتهم بها رسلهم فاهلكناهم بذنوبهم	606	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	92	280	510	1489	1615	300	بظلام للعبيد ظلام ل-------------لتكثير---------- لاجل------ -----------------العبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب------------------------- اي داب هءلاء-------- ال فر--------------------------------------عون-------------------------- والذين من قبلهم كفروا بايات الله تفسيرا ل-----------------------------دابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الله---------- بذنوبهم كما اخذ هءلاء----- ان الله قوي------------------------ شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء --------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انع-----------------------------م علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم ب--ما يفعلو-------------ن كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين AUTO كداب ال فرعون اي كصنعهم---------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم من كفار الامم-- كذبوا بايات رب----------------------هم فاهلكناهم بذنوبهم	540	-9015802280399058356	528	648.5	418	1696	31.132076263427734	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	false	7876955977983420560	2	299	7	1529	1533	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا---------------- فهم لا يءمنو---------------------ن الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله ان شر -الدواب اي شر الناس عند الله الذين كفروا بالله ورسوله فهم لا يءمنون اي يصرون في كفرهم نزل في شان بني قريظة كعب بن الاشرف واصحابه وتبدل من الذين كفروا الذين عاهدت منهم------ ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي في كل وقت من غير مبالاة بالنقض وهم لا يتقون الله وعذابه بنقض العهد روي انهم عاهدوا النبي عليه السلام ان ل-ا يعينوا الكفار عليه فعاونوا المشركين بالسلاح علي قتاله وقالوا بعد ذلك اخطانا ونسينا العهد ثم عاهدوا النبي عليه السلام مرة ثانية فاعانوا الاحزاب يوم الخندق وذهب كعب بن الاشرف الي مكة فعاهد المشركين فيها فهم شر الكافرين الذين هم شر الناس بنكث العهود بعد الاصرار في الكفر مع ظهور ال--حق لهم سورة الا-----نفال اية فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون----- فاما تثقفنهم اي تدركن--هم يا محمد في الحرب وتظفر بهم في------------------------------ القتال فشرد اي فرق بهم اي بعقوبتهم من خلفهم اي من وراءهم من اعداءك لانك اذا عاقبت هءلاء تفرق الاعداء من وراءهم ولم يقدموا عليك لعلهم اي لعل المفرقين من بعدهم يذكرون اي يتعظون بعقوبة هءلاء فلا يحاربوك ولا ينقضوا عهدك سورة الانفال اية واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين----- واما تخافن اي ان علمت يا محمد من قوم عاهدوك خيانة اي اماراتها اللاءحة بنقض العهد فانبذ اي اطرح اليهم عهدهم علي سواء محله نصب علي الحال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم والعداوة يعني كن انت وهم في العلم بنقض العهد سواء حذرا من ان تتهم بخيانة ان الله لا يحب الخاءنين بنقض الع-------------------------------------هد فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع سورة الانفال اية ول-------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	607	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	20	235	109	1211	1560	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون AUTO الذين عاهدت منهم بدل من----------- الذين كفروا وهم بنو---------------------------------------------------- قريظة كعب بن الاشرف واص-------------------------حابه اي اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها لا-------------------------------------------------------------نهم عاهدوه صل--ي الله عليه وسلم الا يعينوا ع-------ليه فاعانوا المشركين بالسلاح علي قتاله وقالوا نسينا و-اخطانا------------- ثم عاهدوا---------------------- ثانية فاعانوا الكفار- يوم الخندق وسار ---ابن الاشرف الي مكة فعا-----------------------------------------------------------------------------------------هد الكفار وهم ------لا يتقون ال--له فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون AUTO فاما تثقفنهم--- تظفرن بهم-------- في الحرب -فشرد بهم من خلفهم المعني افعل بهم فعلا من القتل ونحوه ي--ف-------------------------رق به من وراءهم من اعداءك لانك اذا نكلت بهءلاء تفرق الاعداء---------- ولم يقدموا علي-------------------------ك لعلهم يذكرون--- يتعظون فل-------------ا ي--------------------------------حاربونك واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين AUTO واما تخافن من قوم خيان----------------------------------------------ة بنقض ع--هد فانبذ--- اطرح عهدهم اليهم علي سواء اي بحيث تستوو----------------------------------------------------------------------------ن انت وهم في العلم بنقضه لءلا---------------- تتهم بخيانة ان الله لا يحب الخاءنين قال صلي الله عليه وسلم من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقد----------------------------------------ة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	541	-9015802280399058356	747	976.0	586	1702	43.88954162597656	111	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	false	-89524116063318551	150	300	759	1564	1564	300	قال العباس انجز-ني الله احد الوعدين وهو ان الله اعطاه عشرين عبدا كل واحد منهم يتجر-------------------- بعشرين الاف فارجو ان ينجز الوعد الثاني وهو----------------------------------------------------- المغفرة وثواب الجنة سورة الانفال اية وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله وان يريدوا خيا----------نتك نزل حين منع الاساري ما ضمنوا من الفداء ومالوا الي الكفر بعد اسلامهم اي ان عصوا الله وارادوا نكثه ما بايعوك فقد خانوا الله من قبل اي--- قبلك بكفرهم فامكن اي امكنك الله واظهرك عليهم فانتقم منهم يوم بدر حت--ي اسرتهم وقتلتهم والله عليم بخلقه واعمالهم فيجازيهم بها حكيم بان يمكنك لتفعل بهم مثل ما فعلته من قبل سورة الانفال اية ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	81	203	388	1037	1598	300	قال العباس فابدلني الله منها------------------------- عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر الم-----------------غفرة -----من ربي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاسري خيانتك نقض ما عاهد---------------------------------------------------------------------------------------------وك فقد خانوا الله من قبل اي من قبلك بكفره---------------------------------م فا-مكن منهم ---ببدر قتلا واسر----------ا والله عليم حكيم اي فان عادوا فس-----------------يمكنك منهم ا------------------------------------------ن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	546	-9015802280399058356	450	728.0	361	895	50.27933120727539	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	false	-89524116063318551	20	81	106	401	1564	300	فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف----------قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل ف--------------------قال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال------------------------ والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	613	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	17	81	85	388	1598	300	فقال ف-----------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال----------------------------------------------------- اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	546	-9015802280399058356	185	278.5	142	367	50.40871810913086	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	false	5490279421465743377	122	300	689	1680	1680	300	وان استنصروكم اي ا---ن طلب المءمنون الذين لم يهاجروا عن مكة النصر والاعانة في الدين فعليكم النصر اي فيجيب عليكم ان تنصروهم علي عدوهم من المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد يعني انهم لو قاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق وحلف فلا تنصروهم علي عدوهم لان الميثاق مانع لكم عن القتال فاصلحوا بينهم ونسخ هذا باية السيف والله بما تعملون بصير في النصرة وعدمها فيجازيكم به سورة الانفال اية والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير----- والذين كفروا بالله ورسوله وامرهما بعضهم اولياء بعض في الم-يراث والتواصل فلا توالوهم انتم ولا تواصلوهم بنسبة القرابة والتوارث الا تفعلوه شرط مجزوم ب ان اي ان لم تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في الميراث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة وما نهيتكم عنه من المواصلة ب-الكفار بقطع العلاءق بينكم وبينهم والتباعد عنهم وبقتالهم تكن اي تحدث فتنة في الارض بقوة الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان المسلمين اذا لم يصيروا يدا واحدة علي اهل الشرك ضعفوا فظهر الشرك وزاد الفساد سورة الانفال اية والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا	614	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	13	118	94	679	1693	300	وان استنصروكم في الدين -اي المءمنون الذين لم يهاجروا------------------------------- فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي--------- المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد ف-------------------------------------------------لا تنصروهم عليهم--------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون ----------------------------------------------بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير AUTO والذين كفرو---------------------ا بعضهم اولياء بعض--- الموارثة والنصرة فلا- توالوهم ------------------------------------انتم الا تفعلوه اي--------------- ان لم تفعلوا ما امرتم- -------------------------------------------------------------------------------------------------------به من النصرة علي ال----------------------------------------كفار والتواصل تكن--- تحصل فتنة في الارض بقوة الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم AUTO والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	547	-9015802280399058356	387	472.5	309	1138	34.00703048706055	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	false	-3387511942291909933	0	160	0	899	1624	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ثم كرر الاية بقوله والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا اي انزلوا ووطنوا ديارهم المهاجرين ونصروا النبي عليه السلام علي عدوه اولءك هم المءمنون حقا اي هم الكافرون في الا--------------------------------------------------------------------يمان لهم مغفرة من ذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في-------------- الجنة اشارة الي -------ان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم هاجر بعدها وقيل ليست بتكرير لان الا-------------------------------------ولي لبيان التواصل بينهم- والثا--------نية واردة للثناء عليهم مع الوعد الكريم سورة الانفال اية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ثم قال والذين امنوا من بعد اي بعد المهاجرين ---بالهجرة الاولي وهاجروا وجاهدوا معكم في دين الله فاولءك منكم اي علي دينكم فلطف تعالي باللاحقين بالهجرة الثانية بان جعلهم من جملة السابقين في الثواب تفضلا منه قوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في الميراث من المهاجرين والانصار نزل نسخا ل--------------------------------------------لتوارث بالاسلام والهجرة	615	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	99	240	571	1374	1693	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم --------------AUTO والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا---------------------------------- ونصروا--------------------------- اولءك هم المءمنون حقا------ الكاملون في الايمان حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق لهم مغفرة---------- ورزق كريم لا تبعة ولا منة فيه وهو طعام الجنة وكررت هذه الاية لان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم----- بعدها وبعضهم ذو هجرتين هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة فالاية الاولي لاصحاب الهجرة الاولي والثانية للثا----------------------------------------------------نية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم --AUTO والذين امنوا من بعد اي بعد ال-سابقين الي الهجرة الاولي وهاجروا وجاهدوا معكم------------ فاولءك منكم اي من جملتكم -لطف تعالي باللاحقين ف-------------------جعلهم من----- السابق--------------------------------------------------------------------------------ين واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اللوح المحفوظ فنسخ التوار---------ث بالهجرة	547	-9015802280399058356	521	779.5	418	1081	48.19611358642578	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0617	false	-7934193653658183617	147	232	764	1152	1520	300	فبعث ابا بكر ومعه عشر ايات من هذه السورة ليقراها علي اهل مكة--- ثم بعث----- عليا-------------------------------------------- وامره ان يقرا هو هذه الايات لان جبراءيل قال لا يبلغ رسالتك الا رجل منك وان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك فلا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله اانزل في شاني شء قال لا ولكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها ان لا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقرب-- اليه نسبا	617	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	7	115	38	548	1496	300	وبعث معه باربعين اية من صدر براء-------ة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ------------------------------------------------------------------ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله -انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ليءذن ببراءة وكان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها ا--لا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقربهم اليه نسبا	553	-9015802280399058356	283	485.5	219	586	48.293514251708984	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	false	-269750211549299857	122	228	642	1163	1542	300	فلما كان يوم التروية قال----- ابو بكر خطيبا للناس فحدثهم عن مناسكهم واقام الحج للناس يوم عرفة ثم قال علي يو------------------------------------------------------------------م النحر-------- عند جمرة العقبة واذن في الناس بما امر به من الايات العشر وبان لا يطوف عريان بالبيت------ وان -----------------------------------------------------لا يدخل الجنة الا---- مءمن- وان من كان بينه وبين رسول الله عليه السلام عهد فان اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت المدة فلا عهد له ومن لا عهد له فعهده اربعة اشهر وبان فريق المشركين لا يجتمع مع فريق المسلمي----------ن بعد عامهم هذا فقال ---------الناكثون منهم يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا فليس العهد بيننا وبينه الا طعن بالرماح وضرب	618	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	115	211	548	1036	1496	300	فلما كان قبل التروية بيوم خطب ابو بكر------ الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام----- للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي عند جمرة العقبة واذن في الناس بما امر به من الايات وا---------لا يطوف------ بالبيت عريان وان يتم الي كل عهد عهده وان لم يكن عهد فعهده اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجتمع-------- المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا فقال المشركون الناكثون اخبر------------ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وان ليس--- بيننا وبينه الا طعن بالرم-ح وضرب	553	-9015802280399058356	283	387.5	223	683	41.434844970703125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	false	-3984596573892454695	6	244	34	1278	1577	300	وان احد من المشركين استجارك الاية فالمعني -------------------------------------------------------------------ان جاءك احد من المشركين الذين امروا بقتالهم بعد مضي------------------- الاشهر الحرم يطلب منك الامان فاجره اي فامنه وان لم يكن بينك وبينه ذمة وعهد حتي يسمع كلام الله اي قراءتك لكلام الله فيعلم ما له وما عليه من الشراءع في الاسلام ثم ابلغه اي اوصله مامنه اي ----------------------دار قومه وان لم يسلم فان قاتلك بعده فقاتله ذلك اي ما امرتك به من الاجارة بانهم اي بسبب انهم قوم----- لا يعلمون حكم الله ودينه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق ففيه دليل علي ان حربيا لو دخل دار الاسلام---------------------------------------- بالام-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون امنا الي ان يرجع الي مامنه سورة التوبة اية كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما ب-----------استفهام------ الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد ---------------------------------------------------------------------فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكرو--------------------------------------------------------------------ا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل ----------------------------------------------------------------------هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم با------------------------------------لوفاء علي -التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	620	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	36	295	209	1582	1614	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون AUTO وان احد اي وان جاءك احد من المشركين ال---مام-ور بقت-لهم استجارك استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم فاجره------------------- -------------------------------فامنه حتي يسمع كلام الله اي قراءتك -كلام الله ليعلم --------------------شراءع--- الاسلام ثم ابلغه ما---------منه الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه -ان لم يسلم فان قاتلك بعد فاق-تله ذلك المامور---- به من الاجارة بان-------------هم قوم جهلة لا يعلمون دين الله فهم محتاجون الي سماع----------------------------- كلامه ولا خلاف بين الاءمة في جواز امان السلطان لانه مقدم للنظر والمصلحة وكذا امان الحر جاءز بالاتفاق واما العبد المسلم اذا امن شخصا او مدينة فقال الثلاثة يمضي امانه مطلقا وقال ابو حنيفة لا يمضي الا ان يكون سيده اذن له --في ال-----------قتال-------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين AUTO كيف يكون للمشركين عهد استفهام بمعني الانكار والاستبعاد الم----------------------------------------------------------عني ممتنع ثبوت---------------- عهد للمشركين عند الله وعند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام وهم قباءل بني بكر وبنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم-------------------------------- الحديبية ولم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ض------------------------------------------------------------مرة فما استقاموا لكم اي فما قاموا علي ------------------------------الوفاء بعهدكم فاستقيموا لهم اي فاقيموا لهم علي مثل ذلك ان الله يحب المتقين تقدم تفسيره ---------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	555	-9015802280399058356	618	790.0	486	1759	35.13359832763672	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	false	-730967099085171665	57	258	322	1401	1622	300	واكثرهم فاسقون بنقض- العهد وغيره وقيد الاكثر لان منهم من وفي به اشتروا اي---------------------------------------------------------------------------------- استبدلوا بايات الله اي بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك ان ابا--------------------------- سفيان من المشركين كان يطعم الطعام ناقضي العهد منهم ويعطي مالا كالناقة وغيرها ليصد بذلك الناس عن متابعة النبي عليه السلام وقيل نزلت الاية في اليهود الذين كتموا صفة النبي عليه السلام في كتابهم بشء من الاكلة ياخذونه من سفلتهم فصدوا الناس عن سبيله اي عن دين الاسلام انهم ساء ما كانوا يعملون من صدهم الناس عن دين الله سورة التوبة اية لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ثم كرر بيان نقضهم العهد تاكيدا لعداوتهم المءمنين بقوله لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا ولا ذمة اي قرابة ولا عهدا واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الغاية في الظلم بترك امر الله ونقض العهد الذي بينهم وبين المءمنين يعني لا تغفلوا عنهم--------------- فانهم اذا-------------- ظفروا بكم لا يرحمونكم لغاية ظلمهم وكفرهم سورة التوبة اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون----- فان تابوا من الكفر وامنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم مءمنون مثلكم في الدين فلهم ما لكم وعليهم ما عليكم-------------------------------- قال ابن عباس حرمت -هذه الاية دماء اهل القبلة	621	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	44	186	247	1015	1656	300	واكثرهم فاسقون ناقضو العهد------------------ لان منهم من وفي--- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اشتروا بايات الله استبدلوا-------------- بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس من الدخول الي دينه-------- انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا-------------------------------- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO --------------------------------------------------لا يرقب-------------ون في مءمن الا ولا ذمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ت-بقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تا-----------------بوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من ال-------شرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم -----اخوانكم في الدين -لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات نبينها لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل القبلة	556	-9015802280399058356	483	693.5	385	1256	38.455413818359375	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	false	-8888378499676943269	128	279	708	1486	1597	300	ويبرء داء قلوب--هم ويفرحهم بقتلهم وا--سرهم سورة التوبة اية ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم----- ويذهب غيظ قلوبهم اما لقوا منهم من المكاره وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فدل ذلك علي صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء اي علي ناس من اهل مكة وقد----------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------اسلم كثير منهم وحسن اسلامه والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته حكمته وعلمه سورة التوبة اي------------ة ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله ام حسبتم ان تتركوا نزل------- حين امر الله المءمنين بقتال المشركين فشق ذلك علي بعضهم فقال تعالي اظننتم ان تتركوا علي الايمان ايها المءمنون ولم تبتلوا بالامر بالقتال ول-----------------------------------ما يعلم الله بعلم التمييز في الوجود الذين جاهدوا منكم من الذين لم يجاهدوا وان كان الله	623	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	15	155	89	821	1631	300	ويبرء داء قلوب قوم -مءمنين بما كانوا ينالونه من الاذي منهم ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم AUTO ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها وي------------------------------------------------------------------------------------توب الله علي من يشاء فيهديه للاسلام كابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وقراءة العامة ويتوب برفع الباء استءنافا اخبارا عن توبته علي من اسلم وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه بنصب الباء علي تقدير وان يتوب او حتي والله عليم بما كان و--سيكو----------------ن حكيم لا --------------------------------------------يفعل شيءا عبثا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون AUTO ام حسبتم اظننتم خطاب للمءمنين حين كره----------------------------------------- بعضهم --القت-ال-------- ان تتركوا فلا تءمر--------------------------وا بال-------جهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولما يري الله ال------ذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دو----------ن الله	558	-9015802280399058356	372	513.0	289	980	37.95918273925781	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0625	false	6012100830217469027	54	143	279	767	1640	300	فعسي اولءك اي فلعل اهل هذه الصفة ان يكونوا من المهتدين------------------- اي اهل كونهم من الراشدين لدين الله ولهم اجر اعمالهم عند ربهم وفيه حسم لاطعام المشركين في الانتفاع باعمالهم وتبعيد لهم عن الاتصاف بالاهتداء قيل مرويا عن الرسول عليه السلام اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان و---------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام------------------------------------------ من بني لله مسجدا بني الله له كهيءته في الجنة سورة التوبة اية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين	625	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	200	291	1072	1537	1576	300	فعسي اولءك ----------------------ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله واجب اي اولءك ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المهتدون قال -----صلي ال--له عليه وسل--م اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وروي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه قال عثمان رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له كهيءته في الجن----------------ة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين	559	-9015802280399058356	295	485.5	238	630	46.82539749145508	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0629	false	-246485185647932102	0	106	0	558	1570	300	انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين----- ثم انزل الله------------ سكينته اي طمانينتة وهي التي تسكن القلوب بها من رحمته علي رسوله------------------- وعلي المءمنين------------------------------------ وانزل من السماء جنودا لم تروها يعني الملاءكة قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ثمانية الاف او ستة عشر ا-----------لفا وعذب الذين كفروا وهم اهل هوازن بايدي المءمنين وذلك اي العذاب من القتل والاسر والسبي وال-----------نهب جزاء الكافرين بالله ورسوله في الدنيا و---الاخرة نار جهنم سورة التوبة اية ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم----- ثم يتوب الله من بعد ذلك اي--- بعد قتلهم وسبيهم وهزمهم علي من يشاء--------------- والله غفور	629	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	50	165	242	857	1570	300	انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين AUTO ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته--- طمانينت---ه------------------------------- علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين اي انزل عليهم من يسكنهم ويذهب خوفهم وانزل---------- جنودا لم تروها----- الملاءكة لتحييز الكفار وتشجيع المسلمين وقد تقدم في سورة الانفال ان الملاءكة لم يقاتلوا الا في يوم بدر وفيما سواه ك----------------------------انوا عددا ومددا وعذب الذين كفروا بالقتل ----------------------------------------------والاسر والسبي وذلك الذي فعل بهم جزاء الكافرين------------- في الدنيا وفي ال--------------اخرة ال-----نار ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم AUTO ثم يتوب الله من بعد ذلك اي من بعد القتل و-----الهزيمة علي من يشاء فيهديه للاسلام والله غفور	564	-9015802280399058356	365	524.5	293	778	46.91516876220703	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0630	false	-6780947813003262584	109	215	573	1116	1550	300	ولما منع المشركون من دخول المسجد خاف المسلمون الفقر-- لانقطاع الميرة عنهم ولان تجار المشركين قالوا لهم من اين تاكلون اذا فعلتم هذا فوسوسوا اليهم فخزنوا فنزل وان خفتم عيلة اي فقرا فسوف يغنيكم الله من فضله اي من عطاءه او من تفضله من وجه اخر ان شاء اذ لا مكره له علي ما يشاء ففرحوا بذلك قيل اسلم اهل جدة وصنعاء فحملوا الطعام الي مكة من البر والبحر وقيل امرهم الله بقتال اهل الكتاب فاغناهم بالجزية وقيل بفتح البلاد واخذ الغناءم ان الله عليم باحوال خلقه حكيم في امره لا يعطي ولا يمنع الا بحكمة سورة التوبة اية----------------------------------------------------------------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم	630	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0565	true	-4488104562692168316	232	300	1189	1553	1553	300	ولما منع المشركون من دخول الحرم- خاف المسلمون الفقراء لانقطاع الميرة عنهم------------------------------------------------------------------------------ فنزل وان خفتم عيلة--- فقرا فسوف يغنيكم الله من فضله كرمه وعطاءه ان ش-----------------------اء اذ لا مكره له علي فعله فجاء--------------------------------------------------------------------------------هم المطر واخصبت بلاده------------------------------------------------م ان الله عليم باحوالكم--- حكيم فيم------ا يعطي و---يمنع وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في قوله اولياء ان استحبوا وكذلك اختلافهم في ان شاء ان الله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم-	565	-9015802280399058356	235	334.0	188	610	38.52458953857422	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0633	false	-3414432761557485003	138	297	718	1570	1581	300	ولم يرد ا-----لا ان يتم نوره اي ان يظهر القران والعمل به او يتم نعمة الاسلام ولو كر---------ه الكافرون اظهاره واتمامه سورة التوبة اية هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون----- هو الذي------------------------------ ارسل رسوله بالهدي ا----------------------ي بالقران وما فيه من التوحيد والاحكام ودين الحق اي الاسلام ليظهره اي دين الحق وهو دين ----------------------------------------------------------------------------------------------------محمد ---------عليه ----------السلام بالبرهان علي الدين كله اي علي جميع الاديان او بنصره محمدا واصحابه وقهر اعداءه وقذف الرعب في قلوب-------------------- الكفار او يظهره بعد نزول عيسي فلا يبقي امة الا دخلت في دين الاسلام ولو كره المشركون اظهار دين الاسلام علي جميع الاديان سورة التوبة اية يا ----------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قوله يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار اي علماء اليهود والرهبان اي زهاد النصاري لياكل--------ون اي لياخذون اموال الناس بالباطل اي	633	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0569	true	-1543739379927701767	23	199	129	1091	1611	300	ولم يرد الله الا ان يتم نوره يعلي دينه ويتم الحق الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره الكا---------------------------فرون ذلك هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون AUTO هو الذي يعني الذي يابي الا اتمام دينه ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي بالقران وما فيه من التوحيد و---غيره ودين الحق الاس---لام ليظهره اي ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان فينسخها ولو كره المشركون وخص المشركين هنا بالذكر لما كانت الكراهية مختصة بظهور محمد صلي الله عليه وسلم فذكر المعظم الاول ممن كره ذلك وصد فيه وذكر الكافرين في الاية قبل لانها كراهية اتمام نور الله-------- في قديم الدهر وفي باقيه فعم الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة من لدن خلق الدنيا الي انقراضها وقد وقعت الكراهية والاتمام مرارا ياايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم AUTO يا-ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار هم علماء اليهود والرهبان مجتهدو- النصاري في العبادة بالباطل لياكلون اموال الناس بالباطل اي	569	-9015802280399058356	496	737.5	394	1122	44.20677185058594	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0635	false	5690729439248237127	103	222	501	1130	1522	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا نزل لبيان عدد الش---------------------------------------هور التي وجبت الزكوة فيها علي المسلمين وليقع صيامهم وحجهم وعيدهم علي هذا العدد يعني بالاهلة علي منازل القمر مرة في الشتاء ومرة في الصيف لا علي حساب دوران الشمس وقيل كانت العرب تنسء الشهور فربما وقع الحج في رمضان والقتال في الشهر الحرام او ربما جعلوا السنة ثلاثة عشر واربعة عشر شهرا ليتسع لهم الوقت فقال تعالي ان عدة الشهور المعتد بها للسنة بلا زيادة ولا نقصان اثنا عشر شهرا	635	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0570	true	-1922042696404534309	50	107	268	559	1602	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين AUTO ان عدة الشهو---------------------------------- عدد الشهور جمع شهر عند الله في حكم الله من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيادة ولا نقصان اثنا عشر شهرا	570	-9015802280399058356	248	274.5	200	668	37.12574768066406	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	false	-2128109992655781000	77	183	409	984	1617	300	اي مجتمعين في جميع الشهور كما يقاتلونكم كافة في جميع الشهور وقيل غير منسوخ ومعناه ان الغزو حرام فيها الا ان يبدءا بالقتال فيها والا فلا يجوز والاصح النسخ لما ثبت ان النبي عليه السلام قد حاصر الطاءف في الشهر الحرام وافتتحها بعد مضيه واعلموا ان الله مع المتقين اي المطيعين الخاءفين منه بالنصرة سورة التوبة ---اية انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطء-ا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين----- انما النسء بالياء المشددة واصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل من النسا وهو التاخير قلبت الهمزة ياء وادغمت في-- الياء وبالمد وا------لهمز	636	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0571	true	-7633962110358557796	1	97	6	518	1609	300	اي مجتمعين في جميع الشهور كما يقاتلونكم كافة--- جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين بشارة لهم--------------- بالنصر بس--------بب تقواهم انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO انما النسء هو تاخير تحريم المحرم الي صفر لحاجتهم الي القتال فيه ومنه النسيءة في البيع يقال انسا الله اجله اي اخر قرا ورش عن نافع وابو جعفر بتشديد الياء بغير همز فعيل من ا-نساته اخرته---- قلبت الهمزة ياء وادغمت فيها الياء وقرا الباقون بالهمز	571	-9015802280399058356	318	494.5	256	721	44.10540771484375	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0639	false	-7556340497315477425	7	242	32	1282	1587	300	بكر لا تحزن ان الله معنا -------وقيل ----------جاء المشركون بقسيهم وعصيهم فابصرهم ابو بكر---- وخاف علي نفس رسول الله فقال يا رسول الله ان تهلك يذهب هذا الدين ف-------------------------قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا بالرعاية والحفظ--------------------------------------- فانزل الله سكينته اي طمانينته عليه اي علي ابي بكر وايده اي قوي النبي عليه السلا--------م بجنود لم تروها ايها المءمنون وهم الملاءكة الذين صرفوا الكفار عن رءيتهما في الغار وفي------------------------ يوم بدر ويوم حنين ويوم الاحزاب فهو ناصره وعاصمه من الناس في كل مخوف وجعل كلمة الذين كفروا وهي دعوتهم الخلق الي الكفر او ارادة قتلهم النبي عليه السلام السفلي اي المنخفضة المغلوبة وكلمة الله ------------------------------------------بالرفع مبتدا خبره هي العليا اي الغالبة وهي دعوته الي الايمان والاسلام او شهادة ان لا اله الا الله والله عزيز باطفاء كلمة المشركين وبالانتقام منهم حكيم باعلاء كلمة الله ورفع ظلمة الشرك بنور التوحيد سورة التوبة اية انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم اكد امر القتال بقوله انفروا خفافا وثقالا اي اخرجوا في سبيل الله صحاحا ومراضا او شبانا وشيوخا او ركبانا ومشاة او خفافا من السلاح وثقالا منه او فقراء واغنياء يعني لا تهنوا عن الغزو وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله اي في دينه وطاعته ذلكم اي الجهاد ---------------------------------------------------في سبيله---------------------------------------------------------- خير لكم من تركه----------------------------------- ان كنتم تعلمون اي تصدقون بان للخروج اليه ثوابا وللجلوس عنه عقابا قيل نسخت هذه الاي-------ة بقوله ليس علي الضعفاء الاية	639	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	57	282	274	1462	1560	300	بكر لا تحزن ان الله معنا اي بالرعاية والحفظ روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اقتل فانا رجل واحد وان قتلت هلكت الامة فقال ما ظنك باثنين الله ثالثهما وا-----رسل الله زوجا من حمام حتي باضا في اسفل النقب والعنكبوت حتي نسجت بيتا فانزل الله سكينته--- طمانينته عليه ع---لي ابي بكر وايده اي قوي النبي صلي- الله عليه وسلم بجنود لم تروها ه---------------م الملاءكة------ صرفوا الكفار عن رءيتهما في الغار والقوا الرعب في قلوب الكفار يوم بدر و--------------الاحزاب وحنين------------------------------- وجعل كلمة الذين كفروا -هي دعوتهم ال------ي الكفر--------------------------------- السفل---ي المنخفضة المغلوبة وكلمة الله دعوته الي الايمان قراءة العامة وكلمة الله بالرفع مبتدا خبره هي العليا--- العالية وقرا يعقوب وكلمة الله بالنصب عطفا علي كلمة---------------- والله عزيز------------------------------------- ----------------------------------------------حكيم في امره وتدبيره انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون -------------------AUTO انفروا خفافا وثقالا اي خف عليكم ذلك او ثقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تناوا عن الغزو وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله وصف لاكمل بها يكون من---- الجهاد وانفعه عند الله فحض علي كمال الاوصاف وقدمت الاموال في الذكر اذ هي اول مصرف وقت التجهيز فرتب الامر كما هو في نفسه ذلكم خير لكم للفوز برضوان الله وغلبة العدو ووراثة الارض ان كنتم تعلمون تنبيه وهز للنفوس قال السدي-------------------------------- هذه الاية منسوخة بقوله ليس علي الضعفاء الاية	573	-9015802280399058356	635	827.0	499	1560	40.70512771606445	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0640	false	5235550449142556746	213	300	1111	1633	1633	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين ثم بين له علامة الصادقين منهم والكاذبين بقوله لا يستاذنك ال----------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم لاجل التخلف عنك---------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين اي بالمءمنين المطيعين فيجازيهم باجزل الثواب سورة التوبة اية انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون----- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر سرا دون العلانية وارتابت اي---- شكت قلوبهم في ايمانهم فهم في ريبهم اي-	640	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	220	297	1169	1621	1641	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO -----------------------------------------لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاه---------------------دوا باموالهم وانفسهم اي لا يوقفونه علي الاذن فضلا ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين عدة لهم بثوابه--------------------------------------------- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون AUTO انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------- وارتابت قلوبهم------------------ شكت فهم في ريبهم في	574	-9015802280399058356	333	548.5	276	594	56.06060791015625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	false	3391481554598130808	144	300	727	1508	1508	300	الا في الفتنة اي اعلموا انهم في الاثم والنفاق سقطوا اي وقعوا بالتخلف ------------------------وان جهنم لمحيطة اي انها لتحيط بالكافرين يوم القيامة وهم الجد بن قيس ومن تابعه في التخلف لكون اسباب الاحاطة معهم لا تنفك منهم سورة التوبة اية ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي --غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي------------------------- شدة وهزيمة--------- يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل--------- يا محمد لن يصيبنا اي لن يصل الينا الا ما-	642	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	15	119	72	610	1568	300	الا في الفتنة سقطوا اي في------ الاثم----------------- وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسوله وان جهنم لمحيطة-------------- بالكافرين جام------عة لهم فيها ان تصبك ح--------------------------------------------------------------------------------سنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ---------------------------------AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في----------------------------------------------------------- بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من ---------------------------قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد --------------------------------------------------------------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا ل---ن يصل الينا الا ما	576	-9015802280399058356	344	502.5	270	851	40.423030853271484	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0643	false	-3614991134658454425	8	191	36	994	1528	300	لنا و-------اختصنا بايجابه واثباته من النصرة عليكم او من الشهادة هو مولانا اي الله الذي يتولانا بالنصرة والحفظ وغير ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليثق عليه كل من امن به لا علي غيره فان ذلك حق المءمنين فليفعلوا ما هو حقهم سورة التوبة اية قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون----- قل هل تربصون اي ما تنتظرون انتم بنا الا احدي الحسنيين اي العاقبتين الحميدتين وهما النصرة مع الغنيمة او الشهادة مع المغفرة ونحن نتربص ب----------------------------------------------------------------------------------------------كم احدي العاقبتين الذميمتين وهي ان يصيبكم الله بعذاب من عنده هو الصواعق والموت او بعذاب نزل عليكم بايدينا وهو قتلنا اياكم بكفر----------------كم فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون بعواقبكم فلا بد ان نلقي بذلك نحن وانتم لا نتجاوز عنه سورة التوبة اية قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قل يا محمد ل--لجد بن قيس ومن مثله من المنافقين انف--------------------قوا في سبيل الله ووجوه البر-------- امر جعل بمعني الخبر والشرط لدلالة الكلام عليه مع افادة معني التسوية اي ان انفقتم فيه طوعا اي	643	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	121	279	619	1456	1568	300	لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ------- هو مولانا متولي امرنا--------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلو--------ا علي --------------------------------------------------------غيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون AUTO قل هل تربصون------ تنتظرون----- بنا الا احدي الحسنيين تثنية الحسني ا-----------ما النصر------------ او الشهادة قرا حمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر والبزي عن ابن كثير هل تربصون بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار ونحن نتربص بكم احدي ال-----------سوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده هو الصواعق والمو----------------ت او بايدينا ك---قتلنا اياكم ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا ب--------مواعيد الشيطان انا معكم متربصون بمواعيد الرحمن بالنصر عليكم قل انف-----------------------------------------قوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين AUTO ونزل في الجد بن قيس حين استاذن في القعود وقال اعينكم بمالي قل انفقوا في طاعة الله تعالي طوعا او كرها امر---- بمعني الخبر ------------------------------------------------اي ان انفقتم---- طوعا او	576	-9015802280399058356	480	669.0	377	1110	43.24324417114258	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	false	-500583861881717965	107	286	568	1537	1600	300	انما يريد الله ليعذبهم بها اي بسبب الاموال والاولاد في الحياة الدنيا وتعذيبهم------------------------------------------ فيها امرهم ان يخرجوا الزكوة منها وان ينفقوا علي كره في سبيل الله وان يميت اولادهم بين ايديهم وتزهق----- انفسهم اي تخرج ارواحهم وهم كافرون عند الموت فيعذبهم في الاخرة بالنار فالمراد الاستدراج بالنعم الي ان يموتوا وهم كافرون غافلون بالتمتع عن النظر للعاقبة سورة التوبة اي-----ة ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون----- ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون----- لو يجدون ملجا اي ما يلجا اليه الرجل عند خوفه او مغارات جمع مغارة وهي كالغار في الجبل واصلها ما يغاب فيه او مدخلا اي موضعا------ يدخلونه------------------------------------------------------------ بضم الميم وتشديد الدال اصله متدخلا مفتعل من الدخول وهو السرب في الارض لولوا اي لانصرفوا وذهبوا عنك اليه وتركوا منفردا وهم يجمحون اي يسرعون في	644	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	137	253	755	1392	1632	300	انما يريد الله ليعذبهم بها ف-------------------------ي الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب-------------------------------------------------------------------- وتزهق تخرج انفس----------------هم وهم كافرون اي---------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم--- علي دينكم-------------------------------- وما هم منكم لكفر قلوب-----------------------------------هم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون ان تفعلوا بهم بها تفعلون بالمشركين لو يجدون مل------------------------------------------------------جا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون AUTO لو يجدون ملجا مكانا ي-------------تحصنون فيه او مغارات---------- وهي -ا-----------------لغار يغورون فيه او مدخلا سربا تحت الارض يدخلون فيه قرا يعقوب مدخلا بفتح الميم واسكان الدال المخففة والباقون بضم الميم و--فتح الدال مشددة لولوا اليه اليه هربا منكم وهم يجمحون------------------------------------------------------------------ يسرعون في	577	-9015802280399058356	339	387.0	266	1097	30.902462005615234	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	false	6360021728069652750	52	229	259	1180	1545	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله الم يعلموا نزل حين كانوا يستهزءون الاسلام واهله ويحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم تهديدا لهم اي الم يعرفوا انه اي ان الشان من يحادد الله ورسوله اي يخالف امر الله وامر رسوله فيما بين لهم شرط جزاءه فان بالفتح مع ما بعدها في محل الرفع خبر مبتدا محذوف اي فجزاءه ان له نار جهنم خالدا فيها حال مقدرة من ضمير له في معني الجمع ذلك اي عذابه في نار جهنم الخزي العظيم يوم القيامة علي رءوس الاشهاد سورة التوبة اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزء-ا ان الله مخرج ما تحذرون-------------------------------- يحذر المنافق---------ون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم اي تخبر المءمنين بما في قلوبهم اي قلوب المنافقين --يعني ------------------------------------------------بما يضمرون من النفاق فيفتضحون وهم مع ذلك لا يخلفون عن الاستهزاء قل استهزءا بالقران والاسلام والمسلمين ان الله مخرج اي مظهر ما تحذرون من اظهار النفاق سورة التوبة اية---------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم	648	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0584	true	5973510595362648206	144	291	742	1532	1585	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم AUTO الم يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------وا انه------------ من يحادد الله ورسوله يعاديهما------------------------------------------- فان له فتحا ------------------------خبر مبتدا محذوف اي فجزاءه ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم اي الفضيحة العظيم----------------------------------------------------------------------------------ة يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون AUTO ثم خبر بحال المنافقين فقال يحذر المنافقون اي يخشون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم اي تنبء المءمنين بما في قلوبهم اي قلوب المنافقين المعني المنافقون يحذرون من نزول سورة علي المءمنين تخبر بما يضمرون من النفاق فيفتضحون وهم مع ذلك يستهزءون-------------- قل استهزءوا-------------------------- ان الله مخرج-------- ما تحذرون من انزال ال-----سورة فيكم قرا ابو جعفر استهزوا بضم الزاي بغير همز وكذلك في يستهزءن في الحرف الاتي والباقون بالهمز فيهما ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم	584	-9015802280399058356	536	853.5	427	1101	48.683013916015625	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	false	7681570186607375321	93	296	484	1649	1675	300	اظهار كلمة الكفر سواء ان نعف عن طاءفة م----------------------نكم بالتوبة وبترك الاستهزاء بالاخلاص نعذب طاءفة في الدنيا او في الاخرة بانهم كانوا اي بسبب كونهم مجرمين اي مستهزءين من غير توبة قرء بالنون في الفعلي--------------------ن وكسر الدال ونصب طاءفة مفعولا و-------------بالياء في الاول و-------------التاء --في الثاني مجهولين ورفع طاءفة لاسناد الف------------عل اليه سورة التوبة اية المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون----- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي ب----المعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن ---الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي---- يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره ---------------------------------------------------اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم -----وعد الله المنافقين من الرجال والمنافقات من النساء والكفار من الفريقين نار جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود في النار هي حسبهم اي كافيتهم جزاء ل---كفرهم ولعنهم الله اي طردهم من رحمته	649	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	96	243	527	1408	1743	300	اظهاركم الايمان ------ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم ب--توبتهم واخلاصهم ن--------------عذب طاءف-----------------------ة بانهم كانوا-------------- مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال----- طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذا--------------ل طاءفة رفع علي غير تسمية الفا---------------------عل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض في النفاق- والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية------- وينهون عن المعروف الايمان والط--------------------------اعة ويقبضون ايديهم يمسكون------- عن الصدقا-------------ت نسوا الله ------------------تركوا----------------------------------------------------------------------------------------- امره فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق--- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين---------- والمنافقات---------- والكفار------------ نار جهنم خالدين فيها-------------------------- هي حسبهم--- كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابع--دهم من رحمته	585	-9015802280399058356	574	816.0	476	1322	43.419063568115234	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	false	-8704594510364214018	43	131	234	745	1676	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله كالذين خبر مبتدا محذوف نزل ذما للاولين بحالهم القبيح من الكفار وتشبيها للمخاطبين بهم في مثل حالهم اي انتم ايها المنافقون مثل الذين من قبلكم من بني اسراءيل ويجوز ان يكون الكاف منصوبا محلا مفعولا لفعل مقدر اي فعلتم نبيكم مثل الذين فعلوا قبلكم بانبياءهم كانوا اشد منكم قوة اي منعة وعساكر واكثر اموالا واولادا	650	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	249	298	1437	1726	1743	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون AUTO كالذين خبر مبتدا--------------------------------------------------------------------------------- اي انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مثل الذين ---من قبلك----------م كانوا اشد منكم قوة--------------- واكثر اموالا واولادا	585	-9015802280399058356	283	511.5	234	511	55.3816032409668	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	false	-1430429698946705748	111	298	605	1590	1601	300	ورضوان من الله اي شء من رضاء الله اكبر اي اعظم من ذلك كله ذلك اي الرضوان او ما وعد لهم من الثواب والنعيم هو الفوز العظيم اي الظفر الكبير الذي لا ينال الا برضاه الاكبر دون ما يعده الناس فوزا سورة التوبة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير----- ثم امر النبي عليه السلام ان يستعمل الغلظة علي الكفار والمنافقين ما امكن منها فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم---------- وبءس المصير اي المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة التوبة اية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ثم بين للنبي عليه السلام سوء معاملتهم وخبث فعالهم بقوله يحلفون بالله ما قالوا اي لم يقلولوا كلمة الكفر نزل حين خطب رسول الله في غزوة تبوك --ذات ي-وم فذكر-------- المنافقين	652	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	24	211	138	1103	1573	300	ورضوان من الله اي شء من رضا- الله اكبر من --------ذلك كله ذلك اي الرضوان-------------------------------- هو الفوز العظيم وحده----------------------------------------- دون ما يعده الناس فوزا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا فاي شء افضل فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الك-----------------------------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة وا--------------------غلظ عليهم في الجهادين------------------------------------ وماوا-----------------هم جهنم في الاخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا ---------------------------------------------------نصير AUTO يحلفون بالله ما قالوا روي انه عليه السلام اقام---------------------- في غزوة تبوك شهرين ينزل القران ويعيب المنافقين	587	-9015802280399058356	545	843.0	432	1277	42.67815017700195	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	false	-4598372535919426362	143	299	741	1492	1496	300	نزلت الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فق----------------ال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا جزية وقال ------------------ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلام قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال عليه السلام هذا عملك -قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	143	276	733	1414	1521	300	نزلت في ثعل----------بة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال عليه السلام-- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق--------------------- لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال عن----------ه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------- فبعث---------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي --------------------------------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو-- علي راسه التراب فقال----- هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله	588	-9015802280399058356	456	735.0	353	877	51.99543762207031	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	false	-4598372535919426362	31	131	163	683	1496	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون----- فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عما عاهدوا وهم معرضون عن الوفاء بما قالوا سورة التوبة اية فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون----- فاعقبهم اي واورثهم البخل او جعل الله البخل في عاقبتهم نف--اقا ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله اي بخلفهم ما وعدوه------------------ وبما كانوا يكذبون في حلفهم بانهم يتصقون قال--------- عليه السلام اية المنافق ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	654	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	8	103	40	528	1568	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون AUTO فلما اتاهم من فضله بخلوا به--- منعوا حق الله منه وتولوا عن --------طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعق--------بهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي----------------- جعل الله--------- عاقبة ذلك نفاقا ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه -هو يوم القيامة بما اخلفوا الله---------- ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم------------ قال صلي الله عليه وسل--م اية المنافق ثلاث- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	589	-9015802280399058356	395	653.5	315	559	70.66189575195312	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	false	4793594361750258902	21	161	101	848	1553	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب قوله الم يعلموا استفهام لتقرير عناد المنافقين يتعلق بقوله لءن اتانا من فضله اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه م----------ن النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما---- بينهم -من المطاعن في الد--------------------------------------------------------------ين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله الذين يلمزون جاز ان ينصب ويرفع علي الذم اي هم الذين------- يعيبون المطوعين اي المتبرعين من المءمنين في الصدقات يتعلق ب يلمزون والمراد عبد الرحمن بن عوف جاء الي النبي عليه السلام باربعة الاف درهم	655	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	103	198	528	1051	1568	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم------------------------------------------------------------------------------ ما اسروه في انفسهم من الن--------------------------فاق ونجواهم حديثهم----------- فيما كان بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بالضم الذين يلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين--- المتبرعين من المءمنين في الصدقات--------------- والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق--------------------- باربعة الاف درهم	589	-9015802280399058356	335	510.5	268	831	40.3128776550293	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	false	8518380750633206810	179	297	929	1536	1551	300	غزوة تبوك فرضوا ضاحكين مسرة بمقعدهم اي بقعودهم خلاف رسول الله نصبه ظرف اي بعد ذهابه او بمعني المخالفة فنصبه مفعول له اي لمخالفته او حال اي قعدوا مخالفين له وكرهوا ان يجاهدوا كما فعل المءمنون باموالهم وانفسهم في سبيل ال---------------------------------------------------------له وقالوا اي قال بعضهم لبعض لا تنفروا اي لا تخرجوا الي الجهاد في الحر فانه شديد قل لهم--------- نار جهنم اشد حرا اي من حر تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون --ذلك وهذا استجهال لهم لان من صان نفسه من مشقة ساعة فوقع بذلك في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل سورة التوبة --اية فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله فليضحكوا قليلا تهديد وتوبيخ لهم بصيغة الامر اي سيضحكون قليلا في الدني------ا وليبكوا	656	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	193	277	1025	1457	1575	300	غزوة تبوك------------------ بمقعدهم--- بقعودهم خلاف رسول ال-------------------------------------------------------له اي من بعده---------------------------- وكرهوا ان يجاهدوا----------------- باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا ------------------لا تنفروا في الحر ا------ي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة ت-بوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو------------------------------------------------------------------------------- في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال-------- تهديدا---------- بصيغة الامر --فليضحكوا ف------ي الدنيا قليلا وليبكوا	590	-9015802280399058356	275	359.0	217	683	40.26354217529297	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	false	8518380750633206810	26	159	128	813	1551	300	استغفرت لهم ام لا تستغفر لهم يعني ا---------------ن شءت استغفر- لهم وان شءت فلا تستغفر لهم اي للمنافقين---- ان تستغفر لهم سبعين مرة نصب سبعين علي انه مصدر اذ العدد بعد ذكر الفعل يقع موقع المصدر نحو ضربته عشرين ضربة وانما ذكر هذا العدد حسما لطمعهم عن المغفرة علي عادة العرب لانه------- مثل لغاية الكثرة عندهم يعني ان بالغت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار ---فلن يغفر الله لهم ذلك اي عدم غفرانه لهم بانهم اي بسبب انهم كفروا بالله ورسوله في السر الذي هو مقر الايمان والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين يضمرون الكفر في قلوبهم بدل الايمان سورة التوبة اية فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون قوله فرح المخلفون اي رضي المخلفون عن	656	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	65	193	361	1025	1575	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم لفظه امر ومعناه خبر تقديره استغفرت لهم -ام -----لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين قطعا لاطما------------------------------------------------------------------عهم عن المغفرة علي عادة العرب لانها عندهم مثل لغاية------------------------------ الاستقصاء في العدد فلما نزلت قال صلي الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فلازيدن علي السبعين لعل الله ان يغفر لهم فانزل الله علي رسوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغف-ر لهم لن يغفر الله لهم ذلك------------------ با-------------نهم كفروا بالله ورسوله---------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم فرح المخل-----------------------------------------فون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروك------ون عن	590	-9015802280399058356	375	578.5	294	874	42.90617752075195	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	false	-7122931093567610748	63	200	326	1015	1487	300	للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ثم قال لنبيه عليه السلام فان رجعك الله اي ردك الله من--- غزوتك هذه الي طاءفة منهم ا--ي من ال-------------------------------------------مخلفين من غزوة تبوك----------- فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الغزو------------------------------------------------------------------------------ ولن تقاتلوا معي عدوا ولو كان اعتذارهم صحيحا وعلله بقوله------------------------------------ انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع---------- النساء والصبيان واصحاب الاعذار سورة التوبة اية ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ظرف لقوله لا تصل ومات صفة احد نزل حين طلب عبد الله بن ابي -بن سلول عند حضور الموت له ان ي-----------صلي النبي عليه السل----ام عليه	657	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	0	149	0	766	1495	300	للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين AUTO-------------------- فان رجعك-------- ردك يا محمد من غزوتك هذه الي طاءفة منهم يعني من المخلفين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف-- عن غزوة تبوك كان منافقا فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا في سفرة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم معي باسكان الياء والباقون بفتحها ولن تقاتلوا معي عدوا قراءة العامة معي باسكان الياء في هذا الحرف وقرا حفص عن عاصم بفتح الياء انكم رضيتم بالقعود اول مرة في-------- غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين من النساء والصبيان واهل-- الا----------------عذار ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون AUTO ولما حضر--------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق- الموت بعث الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسلم فدخل عليه	591	-9015802280399058356	477	732.0	375	888	53.716217041015625	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	false	-9038782241600266079	23	257	128	1400	1621	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان يعذبهم بها اي باموالهم في-------------------------- الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية---------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو ---السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة -------اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون----- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما ف----------------------------------------ي التخلف م----ن الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعال-----------------------------------------------ي ان ------------لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية وبينة بقوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم او باموالهم ان لم يخرجوا اليه واولءك لهم الخيرات --جمع الخيرة وهي الزوجة وقيل الفاضلة اي الزوجات الحسان في	658	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	176	12	979	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضا لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO-------------- واذا انزلت سورة---------------------- ان امن----------------------وا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسو---------له استاذنك اولو- الطول منهم ذو الغني وال-------------------------------سعة وقالوا ذر----------نا نكن مع القاع-----------------------------------------------------دين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف------ النساء جمع خالف--------ة وطبع علي قلوبهم------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاو-----------------------------------------------------------ة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهد----------------وا فقد جاهد---------- من هو خير منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم الخيرات منافع الدار---------------ين الغنيمة في الدنيا والجنة في -	592	-9015802280399058356	634	904.5	510	1458	43.48422622680664	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	false	-8932286244156180015	24	146	108	754	1560	300	يجدوا ما ينفقون في الجهاد يتعلق ب حزنا قيل هم ستة نفر من الانصار وقيل ابو موسي الاشعري مع اصحابه جاءا الي النبي عليه السلام وطلبوا ما يحملهم عليه ليغزوا معه فلم يكن عنده ذلك فرجعوا باكين فقال تعالي ليس الي عقوبة هءلاء سبيل سورة التوبة اية انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون----- انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة------- وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله	660	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	221	300	1149	1585	1585	300	يجدوا ما ينفقون في الجهاد تلخيصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الي عقوبة هءلاء---------------- سبيل انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون AUTO انما السبيل بالمعات--بة علي الذين يستاذنونك---------- وهم اغنياء واجدون الاهبة---- رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان وطبع الله علي قلوبهم--------------- فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا--------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله-	593	-9015802280399058356	360	604.5	289	658	54.711246490478516	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0664	false	-6815927388311586654	247	279	1288	1465	1571	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم من الذنوب وهي الصدقة المفروضة وكان هذا ابتداء الفرض وتزكيهم اي وتصلح بها اعمالهم لان بالزكوة تصلح الاعمال للقبول---------------------- وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر ان صلاتك	664	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	0	27	0	148	1609	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم من --ذنوبهم---------------------------------------- وتزكيهم--------- بها اي تنمي حسناتهم وترفعهم من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر ان صلاتك	598	-9015802280399058356	91	103.0	71	199	45.728641510009766	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	false	5510320855770921196	162	296	862	1584	1602	300	اعملوا خيرا--- فسيري الله عملكم ويجازيكم به ورسوله والمءمنون ويشهدون لكم يوم القيامة فلا تغفلوا عن التوبة وعمل الخير وفيه تهديد وتحذير من عاقبة الاصرار علي الكفر وعمل الشر واكد ذلك بقوله وستردون الي عالم الغيب والشهادة الذي لا يغرب عن شء في الارض ولا في السماء بالبعث يوم القيامة فينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا سورة التوبة اية واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قوله واخرون مرجون بالهمزة وغيره من ارجاته اذا اخرته مبتدا وخبر اي وقوم اخرون من المتخلفين التاءبي------ن مءخرون عن قبول توبتهم يعني لم يتبين بالوحي شء فيهم لامر الله اي لان يحكم فيهم بما يشاء فانتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في توبتهم اما يعذبهم ان لم يتوبوا واما يتوب عليهم اي يقبل توبتهم ان تابوا والله عليم بحالهم حكيم	665	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	9	125	53	681	1613	300	اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم------------ ورسوله والمءمنون فانه لا يخفي------------------------------------------------------------------------------ علي الله خيرا كان او شرا---------- وستردون الي عالم الغيب والشهاد-------------------------------------------------------------ة فينبء----------كم بما كنتم تعملون --بال---مجازاة عل------يه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم AUTO واخر-----------------------------------------------------------------ون من المتخلفين التاءبين مرجون م--------------------------------------------ءخرون لامر الله ف------------يهم بما يشاء قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم مرجءون بالهمز والباقون بالواو بغير همز والمرجءون هم الثلاثة الذين تاتي قصتهم وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع لم يبالغوا في التوبة والاعتذار كما فعل ابو لبابة فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في توبتهم اما يعذبهم ان لم يتوبوا واما يتوب عليهم--------------- ان تابوا والله علي-------م حكيم	599	-9015802280399058356	342	495.5	275	953	35.88667297363281	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0667	false	-5024298650276981625	7	167	37	816	1538	300	وليحلفن ان اردنا ببناء المسجد الا الفعلة الحسني----------------- وهي ان لا تفوتنا الصلوة بالجماعة وليرجع الراهب فيسلم ويصلي بنا ونذكر الله تعالي فيه والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم قيل كل مسجد بني مباهاة او رياء او سمعة او لغرض غير وجه الله او بمال غير طيب فهو لا حق بمسجد الضرار سورة التوبة اية لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين ثم انهم طلبوا من رسول الله عليه السلام حين خرج الي غزوة تبوك ان ياتي ويصلي بهم فيه ليتبركوا بصلوته فقال عليه السلام انا علي جناح سفر فان قدمنا ان شاء الله صلينا لكم فيه فنزل لا تقم فيه ابدا للصلوة فيه ثم قال لمسجد مبتدا موصوف بقوله ----------------------------------------------------------------------------اسس ا----ي اصل- علي التقوي اي علي التوحيد ولوجه الله لا علي النفاق من اول يوم من ايام وجوده احق خبره اي اولي واجدر ان تقوم اي بقيامك للصلوة فيه و---------------------------هو مسجد رسول الله	667	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	58	179	295	929	1553	300	وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا- الا الفعلة الحسني ببناء هذا المسجد وهي الرفق بالمسكين والضعيف في الليلة الشاتية وشدة الحر والسعة علي المسلمين وال---------له يشهد انهم لكاذبون في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفهم لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين AUTO فلما خرج صلي ا----لله عليه وسلم---------- الي----- تبوك سالوه اتيان مسجدهم ليصلي ف-------------------------------------------------------------------------------يه فنزل لا تقم فيه ابدا لا تصل في مسجد الضرار واخبر بحالهم فارسل وحشيا بجماعة فحرقوه وهدموه وتفرق اهله فجعل مكانه كناسة تلقي فيها الجيف لمسجد اسس اي بني اصله علي التقوي ------وال-------------لام ل-----لابتداء من اول يوم وضع اساس----ه احق------------------- ان تقوم فيه مصليا خبر الابتداء والمسجد المءسس علي التقوي هو مسجد رسول الله	600	-9015802280399058356	313	352.5	242	904	34.62389373779297	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0669	false	-6372541901175447869	45	272	245	1509	1670	300	الله عليه وسلم الانصار ليلة العقبة ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا وان ينصروه ويمنعوه مما يمنعون منه انفسهم واموالهم ولهم الجنة ان وفوا بذلك------ فقبلوا وقالوا لا نقيل ولا نستقيل يعني لا ننصرف من هذه البيعة ولا نطلب انصراف احد منها------- يقاتلون اي حال كونهم يجاهدون اعداء الله ورسوله في سبيل الله اي في دينه فيقتلون معلوما ويقتلون مجهولا وبالعكس فان----------------------------------------------- قتل بعضهم -قاتل من بقي- منهم و---------------------------عدا عليه مصدر مءكد حقا صفته ا-------ي وعد الله للمجاهدين في سبيله وعدا ثابتا في التوراة والانجيل والقران يعني لا في القران وحده وهذا دليل علي ان الجهاد كان في شراءع المتقدمين علي هذه الامة ومن اوفي بعهده من الله مبتدا وخبر وفيه استفهام علي سبيل الانكار اي ليس احد اوفي------ من الله في عهده وشرطه وفيه ترغيب في الجهاد اشد ترغيب وابلغ لان اخلاف الوعد قبيح من كرام المخلوقين ومستحيل من الله الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح ثم قال فاستبشر--------وا ببيعكم الذي بايعتم به اعلاما لهم بانهم ربحوا في تجارتهم ربحا وافرا يدل عليه قوله وذلك هو الفوز العظيم اي البيع الذي بايعتم به مع الله هو الثواب الجزيل والنجاة الوافرة يوم القيامة سورة التوبة اية التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين قوله التاءبون رفع علي المدح بالابتداء والخبر محذوف اي هم التاءبون -------يعني المءمنين المذكورين او التاءبون مبتدا والخبر العابدون اي التاءبون من الذنوب ---------------------------------------------------------------------	669	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	2	173	9	995	1687	300	الله عليه وسلم الانصار ليلة العقبة ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا وان ي--------منعوه -ما يمنعون منه انفسهم واموالهم ولهم------ ان وفوا بذلك الجنة فقبلوا وقالوا لا نقيل ولا نستقيل نزل ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبي---------------------------------------ل الل-----------ه فيقتلون------- ويقتلون قرا حمزة والكساءي وخلف فيقتلون بتقديم المفعول علي الفاعل علي معني قتل بعضهم وقاتل الباقون منهم وقرا الاخرون بتقديم الفاعل وعدا عليه مصدر مءكد حقا صفته المعني ما وعدوا به حق--------------------- ثابت- في التوراة والانجيل والقران فيه------------------------ دليل علي ان الجهاد كان في شريعة من تقدمنا-------------- ومن اوفي بعهده من الل----------------ه استفهام علي جهة التقري-ر اي لا -احد اوفي بعهده من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا فافرحوا ببيعكم الذي بايعتم به فانه اوجب لكم عظاءم المطالب------------------------------- وذلك هو الفوز العظيم اي انه الحصول علي الحظ الاغبط التاء---------------------------------------------------------------بون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين AUTO التاءبون رفع علي المدح----------------------- اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورو-------------------------------------------------ن الذين تابوا من الشرك العابدون المخلصون العبادة لله تعالي الحامدون في السراء	602	-9015802280399058356	631	891.0	511	1450	43.517242431640625	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	false	1775054496277592834	40	206	243	1174	1685	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين قوله يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار نزل لقتال الاقرب فالاقرب منهم اي قاتلوا من حولكم ويقربكم من العدو كبني قريظة والنضير وفدك وخبير وغيرهم من المشركين فهو عام في ذلك يعني القتال مع جميع الكفار قريبهم وبعيد--هم واجب ولكن الاقرب فالاقرب اوجب وهكذا المفروض علي كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وشجاعة وجفوة واعلموا ان الله مع المتقين بالنصر والعون علي عدوهم اذا اتقوا عن التراف عليهم بالنفاق سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ثم بين تفاوت الحال بين المخلصين والمنافقين في نزول القران فقال واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه السورة ايمانا اي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم	676	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	213	298	1126	1610	1620	300	يا-ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين AUTO يا-ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عام في قتال الاقرب فالاقرب وليجدوا فيكم غلظة شدة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واعلموا ان الله مع المتقين بالن-------------------------------------------------------------------صر واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستب----------------------------------------------------------شرون AUTO واذا ما انزلت سورة---------- فمنهم اي--- المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم----------- زادته هذه------- ايمانا--- يقينا وتصديقا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا-------------------------- بزيادة العلم	607	-9015802280399058356	400	672.5	325	933	42.87245559692383	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	false	-5964037347484454647	0	191	0	991	1538	300	في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون----- اولا ي------------------------------------------------------رون بالياء ---اخبارا عن المنافقين اي ايشكون في الايمان بالله ورسوله ولا يرون انهم يفتنون اي يبتلون -----------------------بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله وبالتاء خطابا للمءمنين اي الا ترون انهم يختبرون في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يتعظون فيءمنون سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون----- واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم ا-ي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون--------------- يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي احد من ا---صحاب النبي عليه السلام ثم انصرفوا عن مكا--------------------------------------------------------------------نهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رء-ف رحيم ثم خاطب جمي---ع ال--عرب من اهل مكة وغيرهم بقوله لقد جاءكم رسول	677	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	53	240	294	1274	1591	300	في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء والخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خب-----ر المنافقين ان-------------------------------------------هم يفتنون--- يبتلون في كل عام مرة او مرتين بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض وغيره- ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون--- يت------------------------عظون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة---------- فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من -------احد من المءمنين ان قمتم من المسجد ثم انصرفوا عن مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم والفقه لغة-------- الفهم وهو ادراك معني الكلام وشرعا معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال العباد قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصر--------------------------------------------------------------------------ف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلا-----------------------------------------------------ة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم AUTO عن ابي رضي الله عنهان اخر م----------ا نزل لقد جاءكم رسول	608	-9015802280399058356	500	576.0	389	1333	37.509376525878906	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	false	-3929696703910812279	109	239	505	1195	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم -قرء الر بالفتح وبالامالة وبين بين ومعناه انا الله------------------------------------------------------------------------------------------ الراءي او الرقيب قيل لما ختم سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة التوبة بذكر النبي عليه السلام ووصفه بالرسالة واظهار حرصه علي اهل مكة بالايمان به واتباعهم في دينه افتتح هذه السورة بما فيه دلالة علي صدق رسالته ووجوب اتباعه بوحي الكتاب اليه فقال الر تلك اي هذه السورة ايات الكتاب اي الق------------------------ران الحكيم اي المحكم من الكذب والباطل او الحاكم بالحلال والحرام او علي الكتب كلها بالصدق سورة يونس اية اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قوله اكان للناس عجبا الهمزة فيه لانكار التعجب من اهل مكة الذين انكروا------- نبوته وتعجبوا من بعثته روسولا اليه----م من	678	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	166	293	831	1514	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الر قال ابن عباس والضحاك ------معناه انا الله اري وتقدم الكلام في حروف الهجاء اول سورة البقرة قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف علي اصله وامال الراء--------------- هنا وفي سورة هود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ورواها الازرق عن ورش بين اللفظين والباقون بالفتح تلك اشارة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكت-ب المتقدمة اي انها ف---------------------------ي القران معني ايات الكتاب القران الحكيم--- المح---------------------------كم بالحلال وال------------------حرام والحد----ود والاحكام اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين AUTO لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------- انكر المشركون نبوته وتعجبوا من --ذلك وقالوا الله اعظم من	609	-9015802280399058356	303	404.5	238	964	31.431535720825195	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	false	-3005677567951187999	113	300	563	1557	1557	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون ثم امرهم بالتوحيد والطاعة وترك الشرك وعبادة الاوثان بقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض ----------------------في ستة ايام ثم استوي اي استولي وعلا علي العرش---------------------------------------- يدبر الامر اي يقضي امر الخل--ق بان يرزقهم في الدنيا مدة حياتهم وبان يحاسبهم في الاخرة علي اعمالهم من الخير والشر ما من شفيع يشفع لاحد يوم القيامة الا من بعد اذنه في---------------------------------------------- الشفاعة وهو نزل ردا لزعم الكفار بانهم كانوا يقولون عند عبادتهم الاصنام والملاءكة هم شفعاءنا عند الله ذلكم الله ربكم اي الذي يفعل هذه الاشياء من خلق الاجرام العظام وتدبير الخلق فيهن هو خالقكم ورزقكم الذي يستحق العبادة منكم فاعبدوه اي وحدوه واطيعوه دون غيره افلا تذك--------------------------------------------------ر------------------------------ون بالتشديد والتخفيف اي اتغفلون عنه فلا تتعظون بتذكيره لءلا تعبدوا من لا يقدر علي شء ولا يملكه سورة يونس اية اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون----- اليه مرجعكم اي الي-------	679	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	125	278	635	1426	1526	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون AUTO----------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي--------------- علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر--- يقضي امر الخلاءق ب----رزقهم في الدنيا وحسا----------------بهم في ---------------------------الاخري ما من شفيع يشفع ------------لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن ----------------------------------------------------------------------------------له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له فاعبدوه------------------------------------------------------------------------------ و-----------------حدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------شديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون AUTO اليه مرجعكم جميعا لا الي	610	-9015802280399058356	514	784.5	405	1196	42.97658920288086	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	false	-1676370441842133058	48	299	258	1602	1604	300	ليثيب الذين امنوا بالبعث بعد الموت وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل ففيه تفضيل المءمنين علي الكافرين يدل عليه قوله والذين كفروا لهم شراب من حميم اي من ماء حار شديد-------- الحرارة وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون برسالة محمد والكتاب الذي معه سورة يون------س اية هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ثم اخبر عن عظيم قدرته وانعامه عليهم بالنعم العظيمة التي توجب لهم ان لا يعبدوا غيره بقول-------ه هو الذي جعل الشمس ضياء جمع ضوء كسوط وسياط او مصدر وصف به فياءه من الواو لانكسار ما قبلها اي جعلها ذات ضياء بالنهار وقر-----------------------ء بهمزتين بينهما الف و---وزنه فلاع بالقلب المكا--ني والقمر نورا اي--------------------------------- ذا نور بالليل والضياء اقوي من النور واثبت وانفع لان الشمس تضء بالذات دون القمر وقدره اي وقدر له منازل او جعله ذا منازل ولم يقل قدرهما اكتفاء بذكر احدهما فان المنازل تنصرف اليهما وقيل تنصرف الي القمر خاصة ----------لان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل القمر كل ليلة منزلا من منازله التي هي ثمانية وعشرون منزلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ويستتر ل--------------يلة واحدة ان كان الشهر تسعة وعشرين فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزل لها ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاء تلك الايام في كل منزل لها فقوله لتعلموا علة لتقدير منازل القمر اي قدر الله المنازل للقمر لتعرفوا بذلك عدد السنين والحساب اي حساب الشهور والايام والساعات ما خلق الله ذلك اي التقدير او المذكور	680	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	17	224	91	1321	1742	300	ليجزي الذين امنوا----------------- وعملوا الصالحات بالقسط--- بالعدل -----------------------------------------------والذين كفروا لهم شراب من حميم------ ماء حار قد بلغ نهاية الحر--- وعذاب اليم-------- بما كانوا يكف--------------------------------------رون بسبب كفرهم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يع-------------------------------------------------------------------------------------------لمون AUTO هو الذي جعل الشمس ض------------------------------------------------------------------------------------ياء بالنهار وقرا قنبل عن ابن كثير ضيءاء بهمزتين بينهما الف والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد والقمر نورا بالليل اي خلق الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور------- والضياء اقوي من النو-------------------------------------------ر وقدره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القمر قدر سيره منازل لان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي الرشاء وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو ويسمي الدالي والحوت فكل برج منزلان وثلث ينزل القمر كل ليلة منز--------------------------------لا من-ها ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة و-------------------------احدة فيكون انقضا---------------------------------------------------------------------------------------ء السنة مع انقضاءها لتعلم---------------------------------------------------------------------------------------وا بذلك عدد السنين والحساب--- حساب الاشهر والايام--------- ما خلق الله ذلك-------------- المذكور	611	-9015802280399058356	570	843.0	460	1940	29.38144302368164	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	false	-4654310467425216867	132	281	725	1550	1639	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا ف-يها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون----- اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ثم بين ما اعده للمءمنين الصالحين بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهدي--------------هم اي يرشدهم --------ربهم علي الصراط --------الي الجنة	681	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	1	97	6	564	1669	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون --------------------------------AUTO ان الذين لا يرجون لقاءنا--- لا يتوقعونه---------- لانكارهم ا-------------------------------------------------------------------لبعث ورضوا بالحياة الدنيا ف--ا-------------------------------ختاروها واطمانوا بها--- سكنوا اليها سكون من لا ------------------------------يزعج والذين هم عن اياتنا------------------------------------------ ادلتنا غافلون -لا يتفكرون ---------فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون AUTO اولءك------------------------- ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والت--------------كذيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات ال---------------------------------نعيم -AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة	612	-9015802280399058356	465	744.5	376	861	54.0069694519043	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	false	3243484887134186947	52	287	260	1526	1597	300	تجري من تحتهم الانهار جملة حالية من ضمير يهديهم اي حال كونهم تجري بين ايديهم الانهار بامرهم متنعمين في جنات النعيم لا يخرجون عنها سورة يونس اية دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----- دعواهم----- اي دعاءهم ---وقولهم فيها اي في جنات النعيم سبحانك اللهم اي ننزهك تنزيها عما لا يليق بعظمتك وجلالك قيل انهم يلهمون التسبيح عند دخولهم الجنة كما يلهمون النفس وقيل سبحانك اللهم علامة بينهم وبين خدامهم قالوه اذا طلبوا ماكلا من ماكل الجنة فيجيءون بما يشتهون ويصنعون بين ايديهم علي المواءد كل ماءدة ميل في ميل وعلي كل ماءدة سبعون الف صحفة في كل صحفة لون من الطعام لا يشبه بعضه بعضا وتحيتهم فيها سلام اي ياتيهم الملاءكة به من ربهم او يحييهم الملاءكة به او يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين قالوه تلذذا وسرورا علي ما اكرمهم بانواع الكرامات واعطاهم من الخيرات واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان لكون ان مخففة من الثقيلة سورة يونس اية ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير نزل في اهل مكة حين استعجلوا------- العذاب بقولهم اللهم امطر علينا حجارة من السماء ان كان القران حقا فقال تعالي لو -عجل الله للناس --في استجابة دعاءهم في الشر تعجيلا مثل استعجالهم بالخير يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يحبون ان يستجاب لهم ما طلبوا من الخير	682	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	97	239	564	1358	1669	300	تجري من تحتهم الانهار ا-----------------------------------------ي بين ايديهم----------------------- في جنات النعيم دعواهم في-----------------------------ها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين AUTO دعواهم فيها اي دعاءهم لان اللهم ------------------دعاء سبحانك اللهم---------------- عما لا يليق بعظمتك وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالك وتحيتهم فيها سلام اي ----------------------------------------------------يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين يريد يفتحون كلا--------------مهم ب------التسبيح ويختمونه بالتحميد--------------------------------------------------------------------------------- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون AUTO ولما ا---------------------------------------------------ستعجل المشركون ال---------------------------------------------------------------عذاب -نزل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم اي---------- تعجيلا مثل استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم قرا ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد وقلب الياء الفا اجلهم نصب المعني لاماتهم الله وقرا الباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء اجلهم بالرفع مجهولا اي وعجلنا لهم ما دعوا به من الشر كما نعجل لهم----------- ما طلبوا من الخير	612	-9015802280399058356	477	729.5	384	1488	32.05644989013672	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	false	-4819980412009780633	154	296	784	1564	1591	300	فلما كشفنا ------عنه ضره اي ازلنا عنه بلاءه مر اي استمر علي ترك الدعاء الينا ونسي--ه كان اي كانه---------- لم يدعنا الي ضر -------------------------------------مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن الاشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس اية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين----- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بالعذاب لما ظلموا اي حين اقاموا علي كفرهم واتباع الشهوات وجاءتهم الواو للحال اي وقد اتي القران المتقدمة رسلهم بالبينات اي بالحجج والشواهد -------علي صدقهم ----------------------------------------------------والمراد المعجزات او الاحكام من الامر والنهي وما كانوا ليءمنوا اي ليصدقوا الرسل ويرغبوا في الايمان بهم والواو للعطف علي ظلموا كذلك اي مثل ذلك الجزاء الاهلاك نجزي----- القوم المجرمين	683	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	18	123	84	657	1522	300	فلما كشفنا دفعنا عنه ضر-------------------ه مر مضي-------------------------- ونسي ما كان فيه من البلاء كان لم يدعنا الي ضر مسه واستمر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه الضر كذلك ز----------------------------------------ين للمسرفين ما كا-------------------------------------------نوا يعملون من الدع-اء عند البلاء و--ترك الشكر- عند ال-----------------------------------رخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة-------- لما ظلموا ------------------------------بالتكذيب وجاءتهم--------------------------------------- رسلهم بالبينات ب----------الشواهد الدالة علي صدقهم قرا ابو عمرو رسلهم باسكان السين وكذلك رسلنا حيث وقع والباقون بضم السين------------------------- وما كانوا ليءمنوا -------------------------------------------------عطف علي ظلموا كذلك اي كما ---اهلكناهم بكفرهم نجزي نهلك القوم المجرمين	613	-9015802280399058356	366	452.5	292	904	40.486724853515625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	false	-3767616661228004825	60	133	296	651	1504	300	فقد لبثت فيكم عمرا من-------------------------------- قبله اي قبل نزول القران ولم اتكم بشء------- افلا تعقلون انه ليس من قبلي قيل لبث النبي عليه السلا--------م فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة---- ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فمن اظلم ممن افتري علي الله ك-------------------------------------------------------------------------ذبا فزعم انه له شريكا او ولدا او كذب باياته اي ب--محمد ---وال--------قران انه لا يفلح المجرمون	685	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	168	300	838	1485	1485	300	فقد لبثت فيكم عمرا ظرف اي مقدار عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران -لا اتلوه ولا اعلمه افلا تعقلون انه ليس من قبلي و---لبث النبي صلي- الله عليه وسلم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام----- بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وكانت وفاته يوم الاثنين وفرغ من جهازه يوم الثلاثاء ودفن في ليلة الاربعاء في شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة الشريفة وكان مرضه ثلاث عشرة ليلة صلي الله عليه وسلم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان- له شريكا او ولدا او كذب باياته بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم انه لا يفلح المجرمون-	614	-9015802280399058356	316	527.5	248	659	47.95144271850586	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	false	-3767616661228004825	134	281	654	1416	1504	300	لا ينجو المشركون قيل هم مسيلمة الكذاب واتبعاه سورة يونس اية ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون----- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته وهو الاصنام ولا ينفعهم ان ع-----------------------------------------------بدوه ويقولون هءلاء-------- شفعاءنا عند الله يشفعون لنا في ------------------------الاخرة----------- قل اتنبءون الله اي اتخبرونه بما لا يعلم صحته في السماوات ولا في الارض من شفاعة الهتكم اما تعلمون انها لا تكون ابدا او اتخبرون الله بان له شريكا يشفع عنده ولا يعلم ا-----------------------------لله-------- لنفسه شري-----------------------------------------------------كا فيهما سبحانه وتعالي عما يشر------------------------------كون بالياء والتاء وكذا في سورة النحل موضعين وفي سورة الروم سورة يونس ا-------------------ية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون----- وما كان الناس الا امة واحدة اي علي- الاسلام	685	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	0	151	0	784	1560	300	لا ينجو ال-------------------------------------------مشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان ع--------------------------صوه ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام فانها جماد لا تقدر علي نفع ولا ضر ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله تشفع-- لنا فيما يهمنا من امور الدنيا والاخرة ان يكن بعث قل اتنبءون الله اتخ---برونه بما لا يعلم اي اتخ---------------------------------------------------------------------------برون الله -ان له شريكا او-- عنده شفيعا بغير اذنه وفيه تقريع وتهكم بهم والله لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك ف-قال سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي وخلف تشر----------------------------------------------------------------كون بالخطاب والباقون بالغيب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام	615	-9015802280399058356	495	806.0	395	1002	49.40119934082031	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	false	-1804911041408069895	33	277	172	1411	1518	300	ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا حكمه-------------------------------------------------------------------------------- انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين----- ويقولون ا--ي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذقنا الناس اي كفار مكة وغيرهم رحمة اي مطرا او راحة من بعد ضراء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر وهو اخفاء الكيد جواب الشرط اي فاجاهم المكر وهو التكذيب والاستهزاء في اياتنا اي في نعمنا النازلة عليهم بقولهم سقينا بنوء كذا ولما تضمن اذا للمفاجاة معني الاسراع قال بازاءه قل الله اسرع مكرا اي اخذا وعقوبة مما ياتي منكم في دفع الحق ان رس------------------------------------------------------------------------لنا اي حفظتنا الملاءكة يكتبون ما تمكرون	686	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	135	292	703	1513	1560	300	ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم--------------------------------- دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقو-------------------------------------------------------لون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا-------------- هلا انزل علي----ه اية من ربه من ---الايات التي نقترحه----------------------------------------------------------------------------ا فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظ---------------------------------------------------------روا نزولها اني معكم من المنتظرين ----------------لما يفعل الله ب---------------------------------------كم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون------------------------------------ AUTO واذا اذقنا الناس--- كفار مكة رحمة------------------ راحة من بعد ضراء شد-------------------------ة مس-----------تهم اذا لهم مكر في اياتنا بالطعن عليها-------------------------------- والاحتيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دفعها قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد قل الله اسرع مكرا اي مجازاة ان رسلنا الحفظ------------ة يكتبون ما تمكرون	615	-9015802280399058356	497	597.5	386	1398	35.550785064697266	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	false	-3487534622286347004	57	236	294	1221	1548	300	في الفلك------------------------- وجرين بهم اي وجرت السفن بالناس فالفلك جمع هنا ولذا قال جرين بهم بريح طيبة اي لينة وفيه التفات من الخطاب الي الغيبة مبالغة في تعريف نعمه عليهم وفرحوا بها اي بتلك الريح جاءتها اي السفينة ريح عاصف اي شديدة ولم يقل عاصفة لاختصاص الريح بالعصوف وجاءهم------------------- الموج من كل مكان اي من كل ناحية--------- وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من-------------------------- الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لءن انجيتنا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون -----فلما انجاهم الله من الشدة التي يخافونها اذا هم يبغون اي فهم يظلمون الناس ويتجاوزون الي غير امر الله في الارض بغير الحق اي بعبادة غير الله والدعاء له والعمل بالمعاصي والفساد ثم خاطبهم توبيخا لهم وتهديدا يا ايها الناس انما بغيكم اي ظلمكم وفسادكم علي انفسكم اي وباله راجع	687	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	96	213	498	1140	1623	300	في الفلك السفن الواحد والجمع سواء وجرين بهم اي ال-----سفن بالناس--------------------------------- بريح طيبة--- لينة الهبوب----------------------------------------------------- وفرحوا بها--- بتلك الريح جاءتها اي السفن-- ريح عاصف--- شديدة الهبوب----------------------------- وجاءهم يعني ركبان السفينة الموج من كل مكان وهو حركة الماء واختلاطه وظن----------وا انهم احيط بهم اهلكوا جعل احاطة العدو بالحي مثلا في الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين دون اوثانهم-------------------------------- يقولون لءن انجيتنا من ه-----------------------------ذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالا----------------------يمان فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون AUTO فلما انجاهم اجابة لدعاءهم-------------- اذا هم يبغون يفسدون---------------------------------------- في الارض بغير الحق مبطلين فيه يا-------------------------------------------------------------------------ايها الناس انما بغي-----------------كم علي انفسكم اي وباله راجع	616	-9015802280399058356	478	712.5	381	1011	47.27992248535156	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0688	false	-8879708658380249740	63	186	346	1014	1622	300	تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ثم ضرب مثلا لحيوة الدنيا ومتاعها بقوله انما مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء اي كمطر منها فاختلط به اي بالمطر نبات الارض يعني دخل الماء في الارض فانبتت به النبات فاشتبك--------------- بعضه ببعض بسببه واتصل-- من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب -الثمار و مما ياكل الانعام من الوان الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي حسنها وزينتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي وتزينت بالنبات والزهر وظن اهلها انهم قادرون عليها بالحصاد والقطاف والضمير راجع الي غلة الارض او الي الزينة اتاها امرنا اي قضاءنا باهلاكها ليلا او نهارا فجعلناها اي غلتها او زروعها حصيدا اي محصودة مقطوعة كان -------لم تغن بالامس اي---- لم تقم -بالزمان الماضي	688	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	0	85	0	461	1642	300	تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون AUTO---------------------------------- انما مثل الحياة الدنيا في زوال--------ها كماء انزلناه من السماء------------- فاختلط به---------- نبات الارض اي التف و---------------------------------اشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا اي نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار و----------الانعام من------ الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها ----------زينتها بالنبات-------------------------- واز----------ينت بال--------زهر وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها-------------------------------------- اتاها امرنا--- قضاءن---------ا ليلا او نهارا فجعلنا-------------------ها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع كان لم تغن بالامس اي كان لم تعمر بالزمان الماضي	617	-9015802280399058356	358	503.0	288	698	51.289398193359375	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	false	3786592755255075211	41	79	227	429	1563	300	سورة يونس ----اية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----- للذين احسنوا العمل في الدنيا مع التوحيد الحسني اي الجنة وزيادة اي فضل وهو النظر الي وجه الله الكريم	689	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	139	172	757	943	1642	300	سورة البقرة الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO للذين احسنوا العمل في الدنيا الح-----------سن---ي الجنة وزيادة----------- النظر الي وجه الله الكريم	617	-9015802280399058356	169	301.5	138	211	80.09478759765625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	false	3786592755255075211	148	235	791	1237	1563	300	ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم قتر اي غبار فيه سواد وهو كسوف الوجوه عند معاينة النار جمع قترة ولا ذلة اي مذلة وهوان او حزن وهذا بعد نظرهم الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون سورة يونس اية والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قو-----له والذين كسبوا السيءات مبتد----------------------ا اي عملوا المعاصي مع الكفر والخبر جزاء سيءة بمثلها علي الاضمار اي لهم	689	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	172	229	943	1246	1642	300	ولا يرهق------ يغشي وجوههم قتر--- غب------------------------------------------ار جمع قترة ولا ذلة ---------هو-------------------------------ان اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- داءمون-------------- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس AUTO والذين كسبوا السيءات مبتدا خبره جزاء سيءة بمثلها --------------------------------------------------------------اي لهم	617	-9015802280399058356	271	472.0	219	473	57.29386901855469	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0690	false	2344021317558810050	83	243	456	1306	1589	300	مكانكم اي الزموا------- انتم وشركاءكم اي الهتكم مقامكم ولا تبرحوا منه---------------- فزيلنا اي فرقنا بينهم اي بين المشركين والهتهم من زيلته بمعني واحد يعني قطعنا ما كان بينهم من الالفة والتواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله -من عابده وقال شركاءهم --اي الهتهم م-ا كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا في الدنيا ولا نعلم عبادتكم ايانا فيقول الكفار بلي كنا نعبدكم بامركم فيقول الاصنام بانطاق الله اياهم فكفي بالله شهيدا اي كفي الله بنا عالما بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين وم------------------------------------------------------------------ا كنا عن عبادتكم ايانا الا غافلين لعدم عقلنا وسمع--نا وبصرنا ف ان نافية واللام بمعني الا والفاءدة في احضار الهتهم وانطاقهم اظهار ضعف معبوديهم عندهم فيزيدهم حسرة علي ذلك سورة يونس اية هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون هنالك تبلوا اي تختبر وتعلم بالتاء من البلوي و---------------------------بتاءين من التلو او التلاو---------------------------------------------------------------------------------ة اي في يوم القيامة تتبع كل نفس ما اسلفت اي ما قدمت من العمل	690	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	0	141	0	740	1585	300	مكانكم اي اثبتوا مكانكم انتم وشركاءكم اي الهتكم --------لا تبرحوا حتي نري ما يفعل بكم فزيلنا--- فرقنا بينهم بعد اجتماعهم في الموقف و-------------------------قطعنا ما كان بينهم من --------التواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله ممن ع-بده وقال شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلبتن---------------------------------ا فيقولون----- بلي كنا نعبدكم فتقو-------ل الاصنا------------------م فكفي بالله شهيد----------------------ا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين AUTO فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين ما كنا--------------------------------------- نسمع ولا نبصر ولا نعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO قال الله تعالي هنالك في ذلك اليوم تبلو قرا حمزة والكساءي وخلف تتلو بتاءين من ---------التلاوة اي تقرا كل نفس صحيفتها وقرا الباقون بالتاء والباء من البلوي اي تختبر ومعناه ظهور ا------ثر ال-------عمل كل نفس ما اسلفت------ قدمت من العمل	618	-9015802280399058356	432	622.5	342	1053	41.02564239501953	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0691	false	2047447589134180502	0	158	0	809	1511	300	ما كانوا يفترون في الدنيا من الكذب والشفاعة -لهم سورة يونس اية قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون----- قل للمشركين مستفهما من يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات امن يملك السمع والابصار اللذين معكم يعني من اعطاكم اياهما وما فيهما من الحكم ومن يخرج الحي من الميت كالولد م-ن النطفة و------------------يخرج الميت من الحي كالنطفة من الحيوان و---------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر اي ومن يفعل ويسوي امر جميع العالم او من يرسل الملاءكة بالامر ويقضي- فسيقولون الله اي هو ي--فعل هذه الاشياء كلها لا الاصنام لانه لا عقل ولا فاءدة لهم فقل لهم-------- افلا تتقون عقاب الله فتتركون الشرك وتءمنون به سورة يونس اية فذلكم الله ربكم الحق فما ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون----- فذلكم اي --فعال -هذه الاشياء الله ربكم الحق الذي لا شك لمن حقق النظر فيه انه رب كل --شء فما ذا بعد الحق	691	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	157	297	831	1572	1585	300	ما كانوا يفترون -ضاع عنهم ما ---كانوا يدعون انهم ----شركاء لله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون AUTO قل----------------- من يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات امن يملك السمع والابصار----------------- من --------------------يستطيع خلقها ومن يخرج الحي من الميت الانسان من النطفة والمءمن من الكافر ويخرج الميت من الحي عكسه قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم الميت بتشديد الياء والباقون بالتخفيف ومن يدبر الامر يقدره------------------------------------------------------- ويقضيه فسيقولون الله هو الذي يفعل هذه الاشياء --اذ لا يقدرون علي العناد في ذلك ---------فقل لهم يا محمد افلا تتقون عقاب----ه فتسلمون فذلك-------------------------------م الله ربكم الحق فما-ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون AUTO فذلكم اي الفعال لهذه الاشياء الله ربكم الحق الذ------------------------ي لا ريب في صحته فما-ذا بعد الحق	618	-9015802280399058356	505	748.5	397	930	54.30107498168945	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	false	8957899986841285656	10	180	52	856	1476	300	هل من----------- معبوديكم من يبدءا الخلق اي من يقدر علي خلق شء وانشاءه من غير اصل ولا مثال ثم يعيده اي يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا --فانت قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون----- قل هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق بالدعوة الي الحق اي الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق اي الي الاسلام يقال هدي له---- واليه اذا بين له طريقه-------- افمن يهدي الي الحق اي اتخبروني فمن يدعو ويوفق من كان اهلا للاسلام احق اي اولي واجدر ان يتبع فيعمل بامره وينتهي بنهيه ام من لا يهدي فيه خمس قراات------------------------------- بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال بمعني لا يهدي وبكسر الهاء بعد الفتح وتشديد الدال اصله لا يه-------------------------------------تدي ادغمت- التاء في الدال	692	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	78	205	388	991	1513	300	هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبد-ا الخلق ينشءه ثم يعيده----------------------------------------------------- من بعد الموت------- فان اجابوك والا قل انت ال---له يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون تصرف------------------------------------ون عن الهدي-------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون AUTO قل هل من شركاءكم من يهد---ي ير--------------شد الي الحق فم----------اذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق--------------- يقال هديته للحق والي- الحق واستعمل هنا اللغتان افمن يهدي الي الحق----------------------------------------------- احق-------------- ان يتبع ا---------------------------من لا يهدي اي يهتدي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع بفتح الياء وال-----هاء------------------------------------------------- وتشديد الدال وابو جعفر كذلك الا انه باسكان الهاء من اهتدي يهتدي ادغموا التاء في الدال	619	-9015802280399058356	439	652.5	338	903	48.615726470947266	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	false	8197123136650813241	40	159	196	781	1490	300	ان الظن لا يغني اي لا يدفع ولا ينفع من الحق اي من عذاب الله شيءا او --------------------لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اي-----------------ة وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين----- وما كان اي ما صح هذا القران ان يفتري اي يختلق من دون الله ويضاف الي غيره ف ان يفتري في محل النصب خبر كان اي افتراء بمعني مفتري ولكن كان هذا القران تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب كالتورية والانجيل بمعني المصدق لانه يصدق ما جاء من انباء الامم الماضية وقصص الانبياء السابقة وتفصيل الكتاب اي وتبيين احكامه	693	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	55	136	270	663	1510	300	ان الظن لا يغني م--------------------ن الحق---------------- شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام -------التحقيق ان الله عليم بما يف------------------------------------------علون وعيد علي اتباعهم للظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين AUTO وما كان--------- هذا القران ان يفتري--------- من دون الله اي وما كان هذا القران---------------------------- افتراء ---من الخلق ولك---------------ن تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب المتقدم------------------------------------------------------------------------------------ة وتفصيل الكتاب اي -تبيين احكامه	620	-9015802280399058356	311	469.0	242	627	49.60127639770508	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	false	8197123136650813241	207	300	1017	1490	1490	300	ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين----- ام يقولون------- اي بل -يقول كفار مكة افتراه اي اختلق القران محمد--------- -------------------عليه السلام من ذات نفسه قل فاتوا بسورة مثله جر بدل من بسورة اي شبيه القران في الفصاحة والاعجاز علي طريق الافتراء لانكم عرب مثلي وادعوا من استطعتم من دون الله اي ممن يع-------بدون الاصنام ليعينوكم علي مثل ذلك الافتراء ان كنتم صادقين انه يقوله من ذات نفسه فلما سمعوا ذلك سكتوا سورة يونس اية بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك-	693	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	150	226	722	1125	1510	300	ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO ام يقولون افتراه اي بل ايقولون ا-----------------ختلق -------محمد صلي الله عليه وسلم القران ومعني- الهمزة فيه الانكار قل فاتوا بسورة مثله شب--------------------ه القران في الفصاحة والاعجاز علي -وجه الافتراء لانكم عرب مثلي وادعوا من استطعتم من ت----------------عبدون من دون الله--- ليعينوكم علي -------------ذلك ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه----------------------------------------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك	620	-9015802280399058356	312	474.5	250	522	59.77011489868164	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0694	false	-7277648060255359056	0	121	0	599	1512	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ف-------بين عجزهم بقوله بل كذبوا بما لم يحيطوا اي بل هم سارعوا الي تكذيب ما لم يدركوا بعلمه اي بما فيه من علم ما لهم من الثواب وما عليهم من العقاب وهو القران ولما ياتهم تاويله اي ولم يات لهم عاقبة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم وهو العقوبة في الدنيا او في الاخرة وهي كاءنة لا محالة دل علي ذلك كلمة التوقع او كذبوا علي البديهة قبل فهمه والوقوف علي معانيه وتاويله ولم يجءهم ما يبين صدقه من كذبه وهو علامات الاعجاز بعد كذلك اي مثل ذلك التكذيب قبل النظر في معجزات الانبياء كذب الذين من قبلهم من----- الامم الماضية رسلهم فانظر كيف كان اي صار عاقبة الظالمين	694	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	226	281	1125	1413	1510	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين AUTO ثم بين عجزهم بقوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي سارعوا الي تكذيب القران قبل ان يتدبروه--------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ولم يات--هم حقيقة عاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكذيب من نزول العذاب بهم كذلك----- كذب الذين من قبلهم من كفار الامم الخالية------ فانظر كيف كان------- عاقبة الظالمين	620	-9015802280399058356	217	319.0	172	611	35.51554870605469	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0695	false	8140991248228980700	34	140	189	748	1561	300	افانت تسمع الصم اي اانت تفهم صم- القلب ولو كانوا لا يعقلون ----اي لا يفهمون بالقلب سورة يونس اية ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون----- ومنهم من ينظر الي----------ك بابصارهم تعجبا منك افرد الضمير نظرا للفظ من افانت تهدي اي ترشد الي الايمان العمي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون اي لا يدركون بالبصيرة المعني انهم في الياس من قبول الحق وتصديقه كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر فكيف يهتدون بهدايتك وقد سلبت منهم السمع و-----البصر اللذين هما من اسباب الاهتداء وحكمت عليهم بان لا يءمنوا وانما قرن بالاصم عدم العقل وبالاعمي عدم الادراك تفضيلا لحكم الباطن علي	695	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	139	201	703	1039	1584	300	افانت تسمع الصم-------- يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفه---------ام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون AUTO ومنهم من ينظر اليك تعجبا منك بابصارهم دون بصاءرهم قيل نزلت في المستهزءين افانت تهدي الع--------------------مي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون قرن عدم العقل بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السمع وبعدم البصر عد-------------------------------------------------------------------------------------------م الادراك تفضيلا لحكم الباطن علي	621	-9015802280399058356	233	282.0	186	584	39.89725875854492	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	false	-4299081532775046109	53	288	280	1492	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اي--------ة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون----- واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا -------------------------محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به-- ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو-------- اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----- ولكل امة اي -لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات وكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين المكذبين ورسولهم بالقسط اي بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون في الدنيا والاخرة ففيه ايماء الي ان لا ثواب ولا عقاب قبل مجيء الرسول وهم لا يظلمون اي لا يعذبون بغير حجة يلزمهم او لا يءاخذون بغير ذنب ولا يزاد علي سيءاتهم سورة يونس اية ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----- ويقولون ا--ي المشركون استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة او بنزول العذاب بنا ان كنتم صادقين	696	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	2	131	10	675	1543	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالعرض علي الله------------------------------------------- وما كانوا مه---------------------------------------------------------------------------------------------تدين في علم الله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون AUTO واما نرين----------------------------------ك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل تعذي--------بهم فالينا مرجع----------هم في الاخرة ثم الله شهيد------------- علي ما يفعلون---------------------------- فيجزيهم به و ثم ------------------------------------------------بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل --------------------------------------------------------------------------------------------امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم ال----ماضية رسول------ يبع--ث الي---هم فاذا جاء رسولهم ف---------كذب-----------وه قضي بينهم بالقسط ---------------------------بالعدل وهم لا يظلمو-------------------------------------------------ن --------------------------------------------------لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقو----------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الس--------------------اعة ان كنتم صادقين	622	-9015802280399058356	503	719.5	395	1273	39.512962341308594	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	false	-7127723416790744722	0	55	0	274	1492	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان	698	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	268	295	1388	1514	1543	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون AUTO--------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع يعني ان اتاكم عذابه امنتم ------------------------به اي با-------------------------------------------------------------------لله حين لا ينفعكم الايمان	622	-9015802280399058356	98	171.0	75	274	35.766422271728516	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	false	-7127723416790744722	70	294	358	1459	1492	300	ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون قوله ثم قيل عطف علي قيل المضمر قبل الان بمعني يقال اي ثم يقال للذين ظلموا اي اشركوا والقاءلون خزنة جهنم ذوقوا عذاب الخلد الذي لا ينقطع عنكم هل تجزون اي ما تجازون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله ويستنبءونك اي يسالونك عن خبر العذاب نزل حين قدم حيي ابن اخطب مكة وقال للنبي عليه السلام مستخبرا عن العذاب احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل اي وربي اي نعم والله انه --------------------------------------------------------------------------لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ثم قال مخبرا عن حالهم التي ستكون لهم يوم القيام------ة ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت بالله تعالي صفة نفس واسم ان ما في الارض جميعا اي لو كان لها جميع ما فيها من الاموال وغيرها لافتدت النفس اي لاعطت فدية به اي بجميع ما فيها مقابلة نجاتها من العذاب ولا يتقبل ذلك منها واسروا الندامة اي واخفاها	698	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	75	201	404	1059	1575	300	ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا له--------------------------------------------------------------م ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوا-م هل تج-------------زون الا بما كنتم تكسبون في ال--------------------------------دنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك ي-----------------------------------------------------------------------------ستخبرونك احق----------------------- هو العذاب ---او البعث استفهام استهزاء قل ا-------------------ي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك في------------------------------------------ه وما انتم بمعجزين--- بفاءتين من العذاب ولو ان لكل نفس ظ----------------------------------------------------------------لمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظ--------------------------------------------------لمون AUTO ولو ان لكل نفس ظلمت ---ا----------------------------شركت ما في الارض جميع---------------------------------------------ا لافتدت به بذلته في---------------------------- مقابلة نجات-----------------------------ها واسروا الندامة ----اخفوها	623	-9015802280399058356	452	674.0	353	1181	38.27265167236328	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	false	-740960529671959167	28	260	136	1297	1488	300	علي الله تفترون----- قل يا محمد للمشركين- ارايتم اي اخبروني ما انزل الله لكم اي الذي اعطاكم من رزق كالحرث والانعام وعبر بالانزال لان كل ما في الارض من خير مما انزل من السماء بالماء فجعلتم منه حراما علي النساء و منه حلالا للرجال فبعضتموه وقلتم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل مستفهما منهم والاستفهام متعلق ب ا رايتم اي اخبروني الله اذن لكم في هذا التحريم والت----------------------------------------------------------------حليل ام اي بل علي الله تفترون تختلقون بنسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في الزجر عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من ----------------------------------------عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا	700	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	149	300	830	1585	1585	300	علي الله تفترون AUTO قل يا محمد لكفار مكة ارايتم----------- ما انزل الله ل---------------كم من رزق اي خلق من زروع وضروع------------------------------------------------------------- فجعلتم منه حراما و----------------حلالا هو ما حرموا من---------------------- الانعام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل الله اذن -------------------------------------------------لكم في هذا التحريم والتحليل وتقدم قريبا الكلام في همزة الاستفهام في قوله تعالي الله اذن لكم ام------ علي الله تفترون تتكذبون بنسبة ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ----------------------AUTO وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي و------------------اي شء ظنهم يصنع بهم يوم القيامة ايحسبون ا-------لا يجاوزوا ---------------------------عليه ان الله لذو فضل علي الناس بامهالهم وقبول توبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون انعمه عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلو -منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا-	624	-9015802280399058356	502	748.5	393	1271	39.4964599609375	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	false	4329564501846751619	204	295	1104	1563	1582	300	عليه السلام--- ولا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم وتهديدهم ومشاورتهم في ابطال امرك قوله------ ان العزة لله في معني التعليل كانه قال ما لي لا احزن فقيل لان الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله----- هو السميع لاقوالهم العليم ب-نياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون----- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي	702	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	4	74	19	369	1524	300	عليه وسلم فقال ولا يحزنك يا محمد قولهم--- تكذيبهم يعني المشركين تم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة -------------------------------------------------------------------القدرة لله جميعا يعز------------------------------------ من يشاء فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم باعمالهم----------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من	626	-9015802280399058356	262	401.0	204	479	54.69728469848633	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	false	-1572873762911965615	83	300	444	1517	1517	300	يتبع علي وجه الاقناط اي اي شء يتبع ف شركاء نصب ب يدعون-------------------------------------------------------------------------------- ان يتبعون اي ما يتبع عابدو الشركاء الا الظن يعني لا يعبدونها الا بظن انها تقربهم الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وان هم اي ما المشركون الا يخرصون اي يكذبون في قولهم انها شفعاء لنا سورة يونس اية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من تعب الاشغال في النهار---------------------------------- والنهار مبصرا اي وجعله مضيءا يبصر فيه كقولهم ليل ناءم طلبا للمعيشة ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع ال----اعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس اية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون ثم نزه نفسه عن افتراء اخر منهم بقوله قالوا اي المشركون اتخذ الله ولدا وهو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تعجيب من كلمتهم الخبيثة الحمقاء وتنزيه له عن اتخاذ الولد هو الغني عن اتخاذ الولد وخلقه له ما في السماوات وما في الارض اي ملك له بخلقه من العدم ان عندكم من سلطان بهذا اي ما عندكم به-------------ذا القول برهان ومن صلة بعد النفي للتاكيد اتقولون علي الله ما-	703	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	84	257	426	1309	1524	300	يتبع الذين-------------------------------------- يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون -------------------------الا الظن اي ظنهم ان الهتهم------------ تقربهم الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم ---------------الا يخرصون--- يك--------------------------------------ذبون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي------------ يبصر فيه --------------مطالب- الارزاق ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------وا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون AUTO قالوا يعن------------------------------ي المشركين اتخذ الله ولدا -هو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه ---------------------------------تنزي---ه عن ال------ولد هو الغني عن خ-------------لقه له ما في السماوات وما في الارض عبيدا وملكا ان اي--------------------------------- ما عندكم من سلطان حجة بهذا القول------ ثم نفي عنهم الحجة --بقوله اتقولون علي الله ما	626	-9015802280399058356	545	766.0	428	1304	41.79447937011719	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	false	-4938820158126321898	28	176	135	877	1519	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب متاع اي افتراءهم------------------ بلغة يسيرة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي ب-كفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون ثم امر نبيه ان يقرا ع--------------لي اهل مكة ----خبر نوح وقومه ليعتبروا فيءمنوا بقوله واتل عليهم اي علي كفار قريش نبا نوح اي خبره في القران-- اذ قال لقومه الكفرة وهم ولد قابيل يا ------قوم ان كان كبر اي عظم وثقل عليكم مقامي اي قيامي بينكم واعظا لكم وتذكيري اي وعظتي لكم بايات الله	704	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	1	116	7	596	1591	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون AUTO متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف ---------------------------------اي افتراءهم متاع في الدنيا اي بلغة يسيرة ب----------نيل رءاستهم ولذ-تهم ثم تزول ثم الينا مرجعهم ب-------------الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد------------ بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم-------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون --AUTO واتل اي اقرا يا محمد عليهم علي اهل مكة نبا خب-------------------------------------------------------------------------------------ر نوح اذ قال لقومه------- وهم ولد قابيل بن ادم ياقوم ان كان كبر--- عظم وشق- عليكم مقامي طول مكثي بين----------كم وتذكيري ------تحذيري بايات الله	627	-9015802280399058356	475	750.0	379	787	60.35578155517578	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	false	612381115796010422	41	141	198	739	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين----- فان توليتم اي اعرضتم عن --نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم --------من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين----- فكذبوه	705	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	213	299	1135	1584	1591	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين AUTO فان توليتم--- اعرضتم عن تذكيري --------------------------فما سالتكم علي ذلك من اجر جعل فتنفروا عني -----------------ان اجري------------ الا علي الله لا تعلق له بكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اجري بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت ان اكون من المسلمين ال------------------------ذين لا ياخذون الاجر علي ال----تعليم فكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فكذبوه	627	-9015802280399058356	298	488.5	238	652	45.70552062988281	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	false	612381115796010422	123	293	628	1573	1604	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك --من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم عقب خبر نوح باخبار رسل جاءا بعده علي اممهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكوا تحذيرا بها اهل مكة ليءمنوا فقال ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح واهلاك قوم رسلا كابراهيم وهود------ ولوط وشعيب عليهم السلا------------------م الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي با--لحجج والموضحة المثبتة فما كانوا اي قومهم ليءمنوا	705	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	1	84	4	472	1645	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيبه فنجيناه ومن معه------------ في الفلك وكانوا ثما---------نين وجعلناهم خلاءف---------------------------- سكان الارض خلفا- عن الهالكين-------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان--------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اخر----- امر الذين انذره-م الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------عده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------تدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح ر-----------سلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيره------م الي قومهم كل رسول الي قومه- فجاءوهم بالبينات--- بالدلالات الواضح-------ات فما كانوا--------- ليءمنوا	628	-9015802280399058356	385	480.5	312	975	39.487178802490234	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	false	459642866412325200	12	279	48	1430	1536	300	بما كذب قوم الرسل به من قبل اي قبل ان ياتيهم الرسل يعني انهم كانوا------------------- جاهلين مكذبين بالحق قبل بعثة الرسل ثم كذبوا بالحق بعد بعثة الرسل اليهم فلا تفترق حالتاهم في التكذيب فكفار مكة كهءلاء المكذبين فصاروا كان لم يبعث اليهم احد من الرسل لقساوة قلوبهم وشدة اصرارهم علي الكفر كذلك اي مثل ذلك الختم علي قلوبهم نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي البا----طل -------سورة يونس --اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين----- ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه ا--ي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من ------------------المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون----- قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله ------------------------انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا ا-----------------------------------------------------------------ي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين----- قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير ال---له وتكون	706	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	95	300	535	1645	1645	300	بما كذبوا --------به من قبل يريد----------------------- انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم ------بعد بعثة الرسل وقبله-------------------------------------------------------------ا كان لم يبعث اليهم احد---------------------------------------------- كذلك ---مثل ذلك الطبع المحك----م نطبع--- نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه يعني اشراف قومه بايات-------------نا التسع فاستكب----------روا عن اتباع------------------ها وكانوا قوما مجرمين اي مشر---------------------------كين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ---------------AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات -------------------------قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر-------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال---- موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر--------------------------- ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني ايكون س--------حرا وقد افلح من جاء به قال--------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين AUTO قالوا------- فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا ----تصرفنا ع--ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة---- الاصنام وتكون-	628	-9015802280399058356	789	1083.5	630	1555	50.73955154418945	118	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	false	-8128499694152842381	18	264	99	1331	1523	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا --------------اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي-------- سورة يونس اي-------ة فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين----- فلما القوا ما معهم علي الارض من السحر قال موسي ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق وقرء الس----------حر بالمد علي الاستفهام ف ما استفهام حينءذ محلها نصب بمحذوف فيكون من باب الاضمار علي شريطة التفسير تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بقوله السحر هو المعني اي شء جءتم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهو السحر ثم قال ان الله سيبطله اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه لفساده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون----- ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين ثم اخبر تعالي نبيه عن مءمني موسي بقوله فما امن لموسي الا ذرية اي لم يصدق بموسي الا او----------------لاد من قومه اي قوم موسي بني اسراءيل لان موسي قد دعا اباءهم الي الايمان فلم يجيبوا فاجابه الاولاد علي خوف من فرعون وملاءهم اي واشراف الذرية	707	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	77	281	412	1443	1540	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون AUTO----------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا علي الارض ما معكم م---ن ---------------حبالكم وعصيكم وتقلم ذكر القصة في الاعراف فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين AUTO فلما القوا--------------------------- قال موسي ما جءتم -------------------------------اي الذي -جءتم به--- السحر قرا ابو جعفر وابو عمرو السحر بالمد علي الاستفهام--------------------------------------------------------------------------- تقديره اي-------------------------------------------------------------------- شء جءتم به اهو السحر ويجوز لكل منهما تسهيل الهمزة الثانية بين بين وابدالها الفا خالصة كما تقدم في قوله الان وقد كنتم به تستعجلون ولا يجوز الفصل فيه بالالف كما لا يجوز في الان وقرا الباقون به السحر بهمزة وصل علي الخبر فتسقط وصلا وتحذف بالصلة في الهاء قبلها لالتقاء الس----اكنين ان الله سيبطله--- سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين--- لا ي------------------------------قويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق----------- يثبته بكلماته با---------وا-------مره ولو كره المجرمون------------------------- ذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملء-هم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المس----------------------------------رفين AUTO فما امن لموس------------ي لم يصدق-----ه الا ذرية من قومه اي اولاد من او--لاد قومه---- بني اسر-------------------------------------------------------------اءيل علي خوف من فرعون وملء-هم اي ملا--- الذرية	629	-9015802280399058356	630	888.5	492	1546	40.75032424926758	104	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	false	-8058686909660086036	93	251	474	1319	1585	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----- وقال موسي ل------قومه الذين امن--------------------------------وا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا ثم دعوه بقولهم ربنا لا تجعلنا ف----------تنة اي -----------بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وعتوا ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني فرعون وقومه سورة يونس اية- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين قال الله تعالي واوحينا الي موسي واخيه هرون ان تبوءا اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا	708	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	38	152	194	831	1663	300	وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين AUTO وقال موسي لمءمني قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ثقوا به -------ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم مسلمين--- مخلصين له --------------------------------فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين AUTO-------------------------- فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين---- ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيان------ا ونجنا برحمت------------------ك من القوم الكافرين AUTO ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيدهم واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين ----------AUTO واوحينا الي موسي واخيه----- ان تبوا---- اتخذا------ لقومكما بمصر بيوتا	630	-9015802280399058356	490	758.0	397	910	53.846153259277344	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0711	false	9026761790349327164	70	168	379	879	1548	300	فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطلق عليهم الماء حتي اذا ادركه اي فرعون الغرق يعني غمر-ه وقرب هلاكه------------- قال امنت ---------------------------انه ب----الكسر علي الاستءناف و---------------------بالفتح مفعول امنت اي ان الشان------------------- لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين اي علي دينهم الاسلام او انا من المخلصين علي التوحيد كرر الايمان ثلاث مرات حرصا علي القبول ولم يقبل لانه -----لم يكن وقت القبول سورة يونس اية الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فقال تعالي خطابا لفرعون الان اي ا--------------------------------تءمن الان وقد عصيت قبل اي قبل هذا الوقت وكنت من المفسدين اي الضالين المضلين	711	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	15	119	80	603	1576	300	فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم الماء حتي اذا ادركه--------- الغرق --اي قاربه وكان هذا في يوم عاشوراء قال امنت انه قرا حمزة والكساءي وخلف انه بكسر الالف علي الاستءناف بدلا من امنت والباقون بالفتح علي حذف الباء التي هي صلة الايمان اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين وكرر معني الاي----------------------------------------------مان ثلاث مرات حرصا علي القبول فلم يقبل لانه فرط ولم يكن وقت --قبول ا--------------لان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين AUTO فعند ذلك دس جبريل عليه السلام في فيه من حما البحر وقال الان تءم-----ن وقد عصيت قبل----------------- وكنت من المفسدين--- الضالين المضلين	632	-9015802280399058356	325	473.5	256	622	52.25080490112305	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	false	2661374471991502046	1	141	4	737	1521	300	اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قال- بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقاه ميتا علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور ف-راه بنو اسراءيل فصدقوا بموته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فصار عظة للخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا وهي هلاك فرعون مع جنوده وانجاء موسي مع قومه من البحر المغرق لغافلون اي لا يخاف-ون فيعتبرون سورة يونس اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم اخبر عن حال بني اسراءيل بعد هلاك اعداءهم بقوله ولقد بوانا اي نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي منزل رفق وكرامة وهو مصر والشام او الارض الم--------------------------------------قدسة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات من ميراث اهل مصر واهل الشام فما اختلفوا اي ما تشعبت اليهود الذين كانوا في عهد النبي عليه	712	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	150	290	767	1525	1576	300	اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل --------موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله فاليوم ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض اي مرتفع منها قرا يعقوب ننجيك مخففا والباقون مشددا ببدنك وحدك لتكون لمن خلفك بعدك اية علامة تظهر لهم بها عبوديتك من ربوبيتك لانك لو كنت ربا لما غرقت وان كثيرا من الناس عن اياتنا------------------------------------------------------------ لغافلون--- لا يتفكر------------------ون فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ولقد بو---------------------------------------------انا ا--نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق--- منزل -----كرامة وهي الا--------------رض المقدسة التي كتب الله ميراثها لابراهيم وذريته ورزقناهم من الطيبات--- الحل---------------------------ال-ات فما اختلفوا يعني------- اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي -	632	-9015802280399058356	480	821.0	387	955	50.26177978515625	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	false	3517317322750637300	132	294	674	1523	1559	300	والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون--------------------------------------------------------------------------------- قل انظروا ما ذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما استفهامية وذا بمعني الذي عند سيبويه اي انظروا نظر عبرة ما الذي في السماوات من دلاءل التوحيد كالشمس والقمر والنجوم و في الارض من الجبال والاشجار والثمار والبحار وغير ذلك فاعتبروا به وامنوا وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعلمه السابق ------انهم يموتون علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم هدد كفار---------------- مكة بقوله فهل ينتظرون اي ما يترقبون بعدم الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع الذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم كقوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب والنعمة اياما كقوله وذكرهم بايام الله اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظروا بهلاكي اني معكم من المنتظرين يهلاككم سورة يونس اية ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قوله ثم ننجي	715	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	0	116	0	628	1566	300	والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون AUTO قل للمشركين الذين يسالونك عن الايات انظروا اي بالتفكر قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل انظروا بكسر اللام في الوصل والباقون بضمها ماذا مبتدا خبره في السماوات والارض من الدلالات الدالة علي الوحدانية و ما استفهامية وما للنفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولن تغني ا--لايات والنذر------------ الرسل عن قوم لا يءمنون------ السابق علمه تعالي بموتهم -----كافر------------ين فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي--------------------------------------------- مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قب--------------------لهم من مكذبي الامم -----------------------------------------------------------------------------اي مثل وقاءعه------------------------------------م قل فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين لذلك----------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي	635	-9015802280399058356	365	510.0	288	1051	34.72882843017578	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	false	6824635252413014287	116	298	584	1474	1482	300	فلا اعبد الذين تعبدون ا-------------ي الاوثان والحجارة التي تعبدونها من دون الله ربكم وخالقكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم فهل يدل هذا علي فساد ديني ام علي فساد دينكم و مع ذلك امرت ان اكون من المءمنين ---اي الموقنين علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة يونس اية وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين----- وان اقم عطف علي ان اكون علي ان مصدرية ومنع ذلك بعض النحاة لان الصلة لا بد ان تكون جملة خبرية والامر والنهي للانشاء فلا يصلح ان يوصل بهما وجوزه سيبويه لان الامر والنهي يدلان علي المصدر كدلالة ساءر الافعال عليه فيكون عطف المصدر علي المصدر اي وامرت بان اخلص وجهك اي عملك للدين-------------- حنيفا اي----- ماءلا عن الاديان غيره حال من فاعل الامر ولا تكونن من المشركين اي لا ترجع عن دينك الحق الي دينهم الباطل سورة يونس اية ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين----- ولا تدع اي لا تعبد من دون الله اي من غيره ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان	716	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	202	297	1100	1552	1566	300	فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنا------------------------------------------------م ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم--- يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد وا----------------------------------------------------------مرت ان اكون من المءمنين بايات الله وان ------------------------------------------------------------اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين AUTO وان اقم عطف علي ان اكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه--------ك للدين اي استقم اليه حنيفا قيما به ماءلا عن كل دي------------------------ن ولا تكونن من المشركين اي قيل لي لا تشرك ولا -------------------------------------تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين AUTO ولا تدع ---لا تعبد من دون الل-----------ه ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان	635	-9015802280399058356	347	523.5	271	935	37.112300872802734	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	false	279772730005806362	56	280	264	1368	1476	300	يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ثم قال وان يمسسك الله اي ان يصبك بضر اي ببلاء قليل كالمرض والفقر فلا كاشف ل------ه الا هو اي لا مزيل لما يصيبه من الضر غيره ولا يقدر الاصنام علي كشفه وان يردك الله بخير كالصحة والسعة في الرزق فلا راد لفضله اي لا مانع لعطاءه الذي يريده لك يصيب به اي بفضله وخيره او بكل واحد من النفع والضر من يشاء من عب-----------------------اده اذا استحق له وهو الغفور الرحيم بمغفرة ذنوب المءمنين وبقبول حسناتهم منهم سورة يونس اية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي ------------القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة بعد هذا فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهما فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه------------- ومن ضل عن الهدي ولم يختره فانما يضل عليها اي فوباله ---علي نفسه لا غيره وما انا عليكم بوكيل ل--------حفظ اعمالهم قيل نسخ هذا باية السيف سورة يونس اية واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين---------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك ان لم يصدقوك فاعمل به واصبر علي تكذيبهم واذاءهم حتي يحكم الله اي يقضي بينك وبين اعداءك بالحق وينصرك عليهم في الدنيا والاخرة بتعذيبهم وهو خير الحاكمين	717	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	27	183	129	909	1493	300	يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم AUTO و--ان يمسسك الله بضر-- يصبك به -----------------------------فلا كاشف له يرفعه الا هو سبحان-----------------------------------------------------ه وان يردك----- بخير -----------------------فلا راد ف--------لا مانع لفضل-ه الذي ارادك به يصيب به بالخير----------------------------- والضر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الر----------------------------------------------------------------------حيم باولياءه قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل -------------------------------AUTO قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله والقران----------------- فلم يبق لكم----------------- حجة-------- فمن اهتد---ي اختار الهدي-------------- فانما يهتدي لنفسه اي لخلا------ص -نفسه لان نفعه لها ومن ضل --بال----------كفر فانما يضل عليها اي -وبال ذلك علي نفس--------ه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم -ان علي -----الا ال-------------بلاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO قال ابن عباس نسختها اية القتال والتي بعدها وهي واتبع ما يوحي اليك يا محمد-------------- واصبر-------------------- حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتل---------------------------------------------- وهو خير الحاكمين	636	-9015802280399058356	564	709.5	435	1221	46.191646575927734	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0718	false	-5743306847700197068	216	272	1090	1353	1505	300	انني لكم منه اي من جهة الله نذير اي مخوف من عذابه لمن كفر وبشير بالجنة لمن امن سورة هود اية وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير قوله وان استغفروا يجوز ان ي--عطف علي ان لا تعبدوا --	718	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	11	56	54	280	1490	300	انني لكم منه اي من---- الله نذير بالعذاب----------------- وبشير بال--------------------ثواب وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير AUTO وان استغفروا ربكم وحدوه عطف علي الاول ثم توبوا	637	-9015802280399058356	189	318.0	147	267	70.78651428222656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	false	-1366573560437578286	134	206	708	1066	1567	300	فاني اي فقل اني اخاف عليكم عذاب -------------------------------يوم كبير اي عذاب يوم القيامة سورة هود اية الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير----- الي الله مرجعكم اي مصيركم في ال---اخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة هود اية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله الا انهم يثنون صدورهم	719	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	119	187	593	935	1490	300	فاني اخاف-- اني اخاف حيث وقع بفتح الياء والباقون باسكانها عذاب يوم كبير هو -----يوم القيام-------------ة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير AUTO الي الله مرجع----------كم في ذلك اليوم وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب ولا ينفع من قضاءه واقي-------------------------ة الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور AUTO الا انهم يثنون صدورهم	637	-9015802280399058356	248	388.5	192	397	62.46851348876953	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0720	false	-2900605263462784984	94	284	472	1429	1511	300	يدب علي وجه الارض اي ما دابة من الدواب الا علي الله رزقها اي ضامن لرزقها بمعني انه يوصله اليها وجوبا لا انه لم يرزقها حتي تموت جوعا فحيثما توجهت يرزقها هو وفي علي معني الوجوب والرزق من باب التفضل لكنه لما تفضل برزق كل شء من الدواب صار التفضيل منه تعالي كنذور العباد وقيل علي بمعني من اي من الله رزقها ويعلم مستقرها اي مكانها ومسكنها ليلا او نهارا ومستودعها اي ويعلم الموضع الذي تموت وتدفن فيه وقيل مستقرها الارحام او الاصلاب او البيضات كل اي كل واحد من الرزق والمرزوق والمستقر والمستودع وبيان غيرها من الاشياء في كتاب مبين اي مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقها فلا يفوت منه شء سورة هود اية وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين----- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ----------اي من ايام الاخرة قاله ابن عباس او من ايام ال------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا قاله ال--حسن وكان عرشه علي الماء قبل خلق السموات والارض لانه لم يكن تحت العرش سوي الماء وكان ذلك ع------لي متن الريح قيل خلق ---	720	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	0	123	0	604	1544	300	يدب علي وجه الارض ---------------------الا علي الله رزقها اي هو المتكفل به فضلا ل------------ا وجوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويعلم مستقرها--- مكانها---------------------- ومستودعها حيث كانت من قبل من صل---------------------------------------------ب او رحم كل--------------------------------------------------------------------------- في كتاب مبين اي مثبت في اللوح المحفوظ قبل ----خ-----------------------------لقها وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام والارجح انها من ايا--------------------------------م الدنيا واجزا ذكره السموات والارض عن ذكر ما فيها اذ كل ذلك خلق في تلك الستة ايام وتقدم الكلام في ذلك في سورة الاعراف وكان عرشه علي الماء قبل خلق السموات والارض و--------------------------------كان ذلك الماء علي متن الريح ثم بين علة	638	-9015802280399058356	411	647.0	323	1079	38.090824127197266	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0721	false	-5098980403438101789	171	292	905	1527	1562	300	ولءن قلت لهم يا محمد انكم مبعوثون من بعد الموت يوم القيامة ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان هذا الا سحر مبين بغير الالف اي ما هذا القران الا كذب باطل عيانا لاستحالة خبره بالبعث ظاهرا وقرء------------------------------------------- ساحرا بالالف اي كاذب مبطل سورة هود اية ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء------ن ولءن اخرنا عنهم العذاب اي عن كفار مكة كعذاب يوم بدر او كقتل جبراءيل المستهزءين الي امة معدودة اي الي -----------------------------------------------اجل معلوم------- ليقولن اي الكافرون تكذيبا واستهزاء ما يحبسه ا----ي اي شء يمنع العذاب عن المجء- يقولونه استعجالا له ظاهرا ويعنون انه ليس بنازل فقال تعالي الا يوم ياتيهم------------- العذاب ليس مصروف-------ا عنهم	721	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	137	238	687	1219	1544	300	ولءن قلت---- يا محمد انكم مبعوثون من بعد الموت ليقو------------لن الذين كفروا----------- ان هذا الا سحر مبين يعنون--------------- القران قرا حمزة والكساءي وخلف---------------------------- ساحر بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء يعني محمدا ------صلي الله عليه --------وسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معد--------------------------------------------------------ودة ا----ي اجل محدود واصل الامة الجماعة فكانه قال الي انقراض امة ومجء اخري ليقولن---------------------------- ما يحبسه المعني اي شء يمنع العذاب من النزول يقولون------------------------------------------ه استهزاء الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس العذاب---- مصروفا مدفوعا عنهم	638	-9015802280399058356	330	457.0	258	750	44.0	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	false	-6996369190606392436	152	300	754	1515	1515	300	ولءن اذقناه اي الانسان نعماء اي- وسعة النعمة وتمام الصحة بعد ضراء اي بعد شدة مسته اي اصابته ليقولن اي الانسان ذهب السيءات اي زالت الشداءد عني------- انه لفرح اي بطر فخور اي متجبر علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه وقد شغله الفخر عن الشكر قيل الفرح لذة في القلب لنيل المشتهي والفخر--- التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي------------------------------------------------------------- عنه سورة هود اية الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة-- استثناء متصل ----م-----------ن الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	1	103	5	545	1525	300	ولءن اذقناه ن-----------عماء صحة وسع-------------------ة بعد ضراء -------شدة مس----------ته ليقولن الان---سان ذهب السي--------ءات المصاءب عني ويتجبر انه لفرح--- بطر فخور و-----------------------------------------------------------------------الفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو عني بفتح الياء والباقون باسكانه------------ا الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير AUTO الا الذين صبروا وعملوا الصالحات استثناء متصل علي ما تقدم من ان الانسان عام ويراد به الجنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم مغفرة---------- واجر كبير ه-و الجن---------------------ة فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	639	-9015802280399058356	398	628.0	319	851	46.76850891113281	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0724	false	-7019981721933218943	144	273	748	1411	1544	300	بمعني الامر يعني اسلموا سورة هود اية من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون قوله من كان يريد الحياة الدنيا بعمله وزينتها ولا يريد به وجه الله نزل في شان المنافقين واهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين يعملون لغير الل-----------------------------------------------------ه نوف اي نتم اليهم اعمالهم اي جزاءه---------------------ا بسعة الرزق والصحة وطيب العيش ودفع المكاره فيها اي في الدنيا وهم فيها اي في الدنيا لا يبخسون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم يعني يرزقونها وافية كاملة من غير بخس سورة هود اية اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون----- اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار-------------------------------------------------------------------------- وحبط اي هلك في الاخرة ما صنعوا فيها اي ثواب صنعهم في الدنيا وباطل-------- ما كانوا يعملون	724	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	41	154	215	801	1528	300	بمعني الامر ا--ي اسلموا------------- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون AUTO و------------------------------------------------------------نزل في كل من عمل عملا------------------------------------------- لغير الله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها باحسانه وبره نوف------- اليهم اعمالهم فيها اي اجور اعمالهم في الدنيا بسعة الرزق------- وطيب ال-------------------------------عيش وهم فيها اي في الدنيا لا يبخسون ---لا ينقصو----------------------------------------------------------ن من حظهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون AUTO اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط--- بطل في الاخرة ما صنعوا فيها اي----------- في الدنيا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون	640	-9015802280399058356	386	595.5	306	824	46.844661712646484	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	false	4614234656799615388	50	149	247	719	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ثم قال تعالي مشيرا الي ان ليس التساوي بين من يريد الدنيا بعمله ومن يريد الاخرة به بقوله افمن كان علي بينة مبتدا خبره---------- محذوف اي ا-من كان علي دين صحيح وحجة ظاهرة من ربه كمن ليس علي بينة والفاء صلة بالذي هو علي بينة محمد-- عليه ال---------------------------------------------سلام--- ويتلوه اي و----يتبع محمدا شاهد------------- وهو جبراءيل رسول منه اي من الله	725	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	191	282	1001	1440	1528	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس ل-----------------------------------------------------------------------------------ا يءمنون AUTO افمن كان علي بينة من ربه ابتداء والخبر محذوف اي افمن كان علي بينة---------------------- كمن كفر بالله وكذب انبياءه والمراد ان النبي صلي الله عليه وسلم علي بينة اي برهان وبيان من الله ان دين الاسلام حق ويتلوه شاهد اي يتبع البرهان شاهد يشهد بصحته وهو القران م------نه اي من الله	640	-9015802280399058356	271	430.0	209	550	49.272727966308594	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	false	-3002780667139737359	4	199	18	1067	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين----- ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا با----ن له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك --اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سورة هود اية الذين يص----------------------------------دون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون------------------------------------------ اي يصرفون -الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقا-----------مة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	726	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	55	279	272	1467	1584	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري--------- علي الله كذبا فزعم ان له ولدا و------شريكا ا---------------------------ي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف ف-----------------يسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم----------------- الملاءكة والنبيون-------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم----------------------------------------------- الا لعنة الله--- بعده وسخطه علي الظال-----------------------------مين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون -----------------AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس ع-------------------------------------------------------------------------------------نها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم----------------------------------------- تاكيدا لكفرهم او-----------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذابه ولكن اخرهم الي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب يشدد حتي يكون ضعفي ما كان قرا ابن كثير وابن عامر وجعفر ويعقوب يضعف بتشديد العين مع حذف الالف والباقون باثبات الالف والتخفيف ما كانوا يستطيعون السمع اي استماع الحق وما كانوا يبصرون محمدا بغضا له ف ما نافية اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	641	-9015802280399058356	625	958.5	500	1548	40.37467575073242	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	false	4618016285512597468	98	300	510	1645	1645	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كو---نهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امن------وا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ر--بهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت وهو المكان المطمءن- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ثم بين مثلا لكل من الطاءفتين تحقيقا للفرق بينهما وعدم تسويتهما في الشبه ترغيبا في الايمان وتزهيدا عن الكفر فقال مثل الفريقين اي الكافر والمءمن كالاعمي والاصم اي كمثل----هما و-------هو للكافرين والواو بينهما كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو الداخلة بين الصفة والموصوف للتاكيد وكذا في قوله والبصير والسميع اي وكمثلهما للمءمنين هل يستو-يان اي الفريقان مثلا اي تشبيها تمييز يعني الرجل الذي لا يبصر ولا يسمع لا يستوي بالذي يبصر ويسمع خاطب به النبي عليه السلام كفار مكة فقالوا لا يستويان قال افلا تذك--------------------------------------------------رون بالتخفيف و---------التشديد اي لا تتعظون بعد العلم بانهما لا يستويان فتءمنون سورة هود اية ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم--------------------------------------------------	727	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	14	177	62	1026	1637	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون اي متحقق خسرا----------------------------------نهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO----------------------------------- ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخض---------------------------------------وع من الخبت وهي الارض- المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------------------------- هذه الاية في---- الصحابة المءم-------------نين و------التي قبلها في---- المشركين------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون AUTO ثم ضرب للكافرين والمءمنين مثلا -----------------------------------------------------------------------فقال مثل الفريقين -------مبتدا خبره كالاعمي------- اي كمثل الاعمي والاصم هذا للكافرين والبصير والسميع للمءمنين شبه الكافر بالاعمي وبالاصم وشبه المءمن بالبصير والسميع فهو علي تمثيل مثالين وقال بعض المتاولين التقدير كالاعمي الاصم والبصير السميع فدخلت واو العطف كما تقول جاءني زيد العاقل والكريم وانت تريده بعينه فهو علي هذا تمثيل بمثال واحد هل يستويان اي الفريقان مثل----------ا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مييز افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بالتخفيف والباقون بالت--------------------------------------------------------------شديد ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم	642	-9015802280399058356	481	581.0	393	1414	34.016971588134766	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	false	5345768514876736574	62	153	315	754	1462	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم----- ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم بالغرق او بالنار يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدع---وهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمر----------ه الف---------ا وخمسين سنة سورة هود اية فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم	728	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	207	300	1180	1637	1637	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم AUTO----------------------------------------- ان لا تعبدوا الا----------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم هو يو----------------------م القيامة وصف بذلك لان العذاب يكون فيه وتقدم ذكر الاختلاف في عمره حين بعثه الله الي قومه في سورة الاعراف عند تفسير قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه الاعراف ولبث-------------------------------------------------------------------------- يدعو قومه تسع مءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان مءتي سنة وخمسين سنة ومات وله الف واربع مءة وخمسون سن-------------ة فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم-	642	-9015802280399058356	252	301.0	198	619	40.71082305908203	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	false	-9019314741290554834	1	254	4	1316	1535	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون----- قال نوح لقومه يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة اي يقين وبصيرة يعني علي برهان شاهد علي صحة دعواي من ربي واتاني اي اعطاني رحمة اي نعمة وهداية وهي الرسالة من عنده اكراما لي فع------------------------------------------------ميت بالتخفيف معلوما اي فخفيت وبضم العين والتشديد مجهولا اي فخفيت والتبست بعد البينة عليكم تلك الرحمة انلزمكم-------------وها استفهام انكار اي انكرهكم علي قبولها ولا اكراه في الدين او انحملكم معرفتها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء ان يلزموها قومهم لالزموا ولكن لم يقدروا اذ لا يقدر علي ذلك الا الله سورة هود ا----ية ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ثم قال نوح اخبارا عن شفقته وبيانا لقلة طعمه في اموالهم ويا قوم لا اسءلكم عليه اي علي --تبليغ الرسالة وايمانكم مالا اي اجرا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لنوح اطرد المءمنين بك عنك--------- حسدا عليهم او لكونهم فقراء ضعفاء فقال نوح وما انا بطارد الذين امنوا اي صدقوا بالله ودينه انهم ملاقوا ربهم اي صاءرون اليه في المعاد فيشكونني الي الله ان لم اقبل منهم الايمان واطردهم فيعاقبني لطردي اياهم ولكني اراكم قوما تجهلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تسفهون علي المءمنين بتسميتهم ارذل الناس او لا تدركون ما امرتكم به وهو دين الاسلام وما اخبرتكم به من البعث واللقاء سورة هود اية ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون----- ويا قوم من	729	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	114	300	596	1598	1598	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح يا-------قوم ارايتم ---اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي------------------- شاهدة ب--صحة د-----------------عواي واتاني رحمة من ع---------------------------نده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت --------------------------بضم العين و--تشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكم----------------------------------------------------------وها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني----------------------------------------------------------------------------------------- الانكار ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم ع---------------------------------------------------ليه اي علي التبليغ-------- وايمانكم مالا--- اجرا ان اجر---ي ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له-- اطرد------------ عنك المءمنين ---------------------------------------------------------------------------حسدا له-----م انهم ملاقو ر-بهم اي صاءرون اليه فيجزي من ---------------------------------------------ط---------------------ردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها وياقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون AUTO ويا-قوم من-	643	-9015802280399058356	535	649.0	426	1618	33.065513610839844	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	false	1599657930982504025	0	265	0	1336	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل عليكم بالغني ولا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اعينكم من ال-ضعفاء لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم ---كما تقولون نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي------------------------------------------------------------------------- بم------ا في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين----- قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ---ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون----- ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ووعظي ان اردت ان انصح لكم لتستغفروا من الشرك فتءمنوا ان كان الله يريد ان يغويكم اي--------------------------------- يضلكم	730	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	37	220	183	1138	1573	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين AUTO ولا اقول --------------------------------------------------------------------لكم عندي خزاءن الله ----فاتي منها ما تطلبون و----------------لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اق------------------------------------------------------------ول اني----------------------------------------------- ملك ولا اقول للذين تزدري------------- تحتقر-- اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا ا------------------------لله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه------ اني اذا لمن الظالمين ان----------------------------- اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ------------AUTO قالوا يا-نوح قد جادلتنا--- خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تع---------------------------------------------------------دنا من العذاب------- ان كنت من الصادقين ----------في الدعوي--------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال-------- انما ياتيكم به------------------------- الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين--- بفا-------------------------------------ءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصح---ي نصيحت------ي ان اردت ان انصح ل------------------------------------------------------كم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم	644	-9015802280399058356	625	856.5	489	1465	42.66211700439453	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0731	false	-6064945854078800911	77	129	367	633	1471	300	تقدير الاية ايضا ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي فمثل هذه التعليقات حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها ان يتقدم المءخر ويتاخر المقدم في الوقوع كما عرفته سورة هود اية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ثم قالوا ان----------------------ه افتري من نفسه التوحيد	731	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	220	288	1138	1509	1573	300	تقدير الكلام---- ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه الاغواء والهداية واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقو---------------------------------------------------------------لون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون AUTO ام يقولون هءلاء الكفرة افتراه افتري نوح هذا التوعد -	644	-9015802280399058356	151	230.5	117	439	34.39635467529297	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	false	2575369907606456301	6	115	28	593	1560	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون----- واصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وهو في موضع الحال يعني اصنعها محفوظا انت من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك وقيل بمنظر منا ووحينا اليك صنعها وقيل بتعليمنا اياها لك قيل لما امر بعمل الفلك-- لم يعلم كيف يصنعه- فاوحي الله اليه ان اصنعها كجءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامراتك------ انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالغرق سورة هود اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا	732	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	165	300	825	1559	1559	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون AUTO واصنع الفلك باعيننا بمنظر منا ا--------------------ي اصنعها محفوظا------- ان تنال بسوء وان يحا-----------------ل بينك وبين عملها وان تخطء في عملها لانه-------------------------------------------------- لما امر بعمل السفينة لم يدر- كيف يصنعها فاوحي ا-----ليه ان اصنعها كجءجء الطاءر فانك بعيني------- فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء وروي ان السفينة كان طولها ثلاث مءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد ووحينا وتعليمنا لك صورة العمل بالوحي ولا تخاطبني------ تراجعني------- في الذين ظلموا ---في اهلاك الكفار-------- وابنك كنعان وامراتك واعلة انهم مغرقون--- محكوم بغرقهم------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا-	645	-9015802280399058356	342	510.0	274	888	38.513511657714844	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	false	-8826362554168115510	13	167	74	865	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله حتي اذا جاء امرنا غاية ليصنع اي كان يفعل السفينة الي ان جاء عذابنا الموعود لاهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهم وفار التن-----------------------ور الذي يخبز فيه بارتفاع الماء منه خارجا عنه من ناحية --------------------------------الكوفة -قيل كان من حجارة لحواء تخبز فيه فصارت الي نوح وقيل معناه طلع الفجر وظهر الصبح وكان ذلك علامة لركوب السفينة قلنا لنوح احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين اثنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره تاكيدا قرء من كل بالتنوين هنا وفي سورة المءمنين وباضافته الي زوجين فمفعول احمل اثنين اي صنفين من الحيوان وهما اللذان لا يستغني احدهما عن الاخرة من ذكر وانثي فيقال لكل منهما زوج قيل عند فوران التنور بالماء حشر الحيوان لنوح عليه السلام بامره تعالي بعد ما قال يا رب كيف احمله فجعل يضرب بيديه فيقع الذكر في اليمني والانثي في اليسري فيلقيهما في السفينة	733	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	112	292	560	1480	1518	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل AUTO حتي اذا جاء امرنا اي وقت الوعد ب--------------------------------------------اهلاكهم واختلاف القراء في حكم الهمزتين من قوله جاء امرنا في هذا الحرف وجميع ما في السورة كاختلافهم فيها من قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء في سورة النساء وفار التنور اي جاش بالماء وهو تنور ال----خبز في قول الاكثر وكان هو الاية بين نوح وبين ربه واختلف في موضع التنور فقيل بالكوفة وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل غير------------------------------------------------------------ ذلك قلنا----- احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان كل واحد منهما يقال له زوج لانه لابد لاحدهما من الاخر قرا حفص عن عاصم من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره تاكيدا والباقون بغير تنوين علي الاضافة علي معني ا--------------------------حمل اثنين من كل زوجين والقراءتان ترجعان الي معني واحد و---------------------------------------------------عند فوران التنور------- حشر الحيوان لنوح عليه السلام--------------------------------------- فجعل يضرب بيديه فيقع الذكر في اليمني والانثي في اليسري فيلقيهما في السفينة	646	-9015802280399058356	382	512.0	299	1156	33.04498291015625	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	false	-8826362554168115510	174	230	900	1172	1504	300	اي -احمل ولدك وعيالك --الا من سبق عليه القول بالهلاك يعني امراته واعلة وابنه الكافر به كنعان------------------------------ ومن امن اي واحمل من صدقك انك نب---------ي وما امن معه اي لم يءمن مع نوح الا قليل من الناس قيل عدد من في السفينة ثمانية نفر بنوه الثلاثة سام وحام ويافث وثلاث نسوة لهم ونوح وامراته--- غير الهالكة	733	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	117	163	616	842	1555	300	اي واحمل اهلك من النسب الا من سبق عليه القول بالهلاك وهو------------------------------ كنعان وامراتك واعلة مستثني من الاهل ومن امن اي واحمل من امن بك قال الله تعالي وما امن معه ------------------الا قليل وهم-------------------------------------- بنوه الثلاثة سام وحام ويافث وثلاث نسوة لهم----- وامراة نوح غير الهالكة	647	-9015802280399058356	154	217.0	120	317	48.580440521240234	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	false	2820386824539128234	0	35	0	176	1594	300	الفلك وروي ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الض-ر والبلاء------------ قالتا --------نحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين-------- ما ضرتاه	734	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	78	116	407	610	1555	300	الفار وروي ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الضرر والبلاء فلا احملكما قالتا احملنا ونحن نضمن لك ا--لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين الصافات ما ضرتاه	647	-9015802280399058356	172	304.0	138	205	83.90243530273438	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0735	false	-3391008338198385092	52	216	262	1061	1483	300	ونادي نوح ابنه كنعان و-----------كان في معزل اي في مكان منقطع عن نوح وعن مركب المءمنين وقيل في معزل عن دين ابراهي--------م يا بني اركب معنا بفتح الياء و--------بالكسر ----اقتصارا من بنيا ومن بني ----------------------------------------------------------------------------------بالاضافة تصغير ابن لامه ياء او واو حذفت كما في اسم ثم لما جاء ياء التصغير ردت اللام وجيء بياء المتكلم فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت ياء المتكلم تخفيفا لدلالة الكسرة عليها وكذا حذفت الالف المبدلة عن ياء الاضافة في بنيا يعني اسلم وادخل في السفينة تسلم مع المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكن مع الكافرين اي لا تتخلف معهم بكفرهم سورة هود اية قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين----- قال ابن نوح ساوي اي سا-صعد الي جبل يعصمني من الماء اي يمنعني من الغرق ولا اسلم ولا اركب السفينة قال نوح لابنه لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع------------------ من عذابه اليوم وهو الغرق لا جبل ولا غير الجبل اعظم -منه الا من رحم	735	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0648	true	8337788234796888643	85	216	436	1087	1552	300	ونادي نوح ابنه كنعان وكان كافرا وكان في معزل معت-------------------------------------------------زل عن ابيه يابني قرا عاصم يا بني---------- بفتح الياء والباقون بالكسر مشددا وقوله------------ بني مصغرا ليكون اعطف له اركب معنا قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب اركب معنا بادغام الباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الميم لقرب المخرج واختلف عن ابن كثير وعاصم وقالون وخلاد وقرا الباقون وهم ابن عامر وابو جعفر وخلف لنفسه وعن حمزة وورش عن نافع باظهار الباء علي الاصل تلخيصه اركب معنا تنج ولا تكن مع الكافرين فتهلك -------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين AUTO قال له ابنه ساو---ي سالتجء الي جبل يعصمني من الماء--- يمنعني من الغرق قال له -----------------------ن------وح لا عاصم--------------------- لا مانع اليوم من امر الله من------------------------------------------- عذاب الله الا من رحم	648	-9015802280399058356	302	252.0	231	1081	27.937095642089844	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	false	1984779914950686673	17	194	99	940	1492	300	اية تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تلك خطاب للنبي عليه السلام اي ما سبق ذكره من اخبار نوح وقومه يا محمد من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك ب--------------جبريل ما كنت تعلمها انت ولا قومك كفار مكة من قبل هذا اي ---قبل نزول القران اليك فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم كما صبر نوح علي تكذيب قوم-----ه ان العاقبة اي اخر الامر-------- بالسعادة والنصرة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم ف-----ي النسب نبيا هو هود----------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه--------------------------------------------------------------------------------- ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	739	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	153	295	798	1509	1534	300	سنة تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين AUTO تلك من انباء الغيب نوحيها اي ايات القران ا-------------------------------------------------------------------------ليك باخبار الامم الماضية ما كنت تعلمها انت ولا قومك--------- من قبل هذا اي من قبل نزول القران فا-----صب----------------------------------------------ر علي -اذي- قومك كنوح ان العاقبة--- اخر الامر للمتقين بالسعادة و---------------------------------------------------النصر والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO والي ----------------------------اي وارسلنا الي---- عاد اخاهم هودا في النسب --لا في الدين وتقدم ذكره في سورة الاعراف قال يا-قوم اعبدوا الله--- وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ان انتم الا مفترون باتخاذ الاوثان شركاء يا-----------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	650	-9015802280399058356	466	700.0	361	986	47.261661529541016	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	false	-9144730576139573910	12	270	66	1329	1484	300	لله تعالي- مجرمين اي------- مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين----- قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول ا----------------------------------------ي ما نقول لك الا قولا هو اعت-----------------------------راك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد اني اشهد الله علي نفسي واشهدو----------------------------------------------------ا انتم علي ايضا ----اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح في معني التوحيد واما اشهادهم فما هو الا تهاون بهم وتحقير بحالهم فجاءه بلفظ الامر تهكما بهم فكيدوني اي اقصدوا اهلاكي انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون اي لا ت-----------------------------------------------------------مهلوني سورة هود اية اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم----- اني توكلت علي الله اي فوضت امري اليه وصفه ربي وربكم اي خالقي وخالقكم ما من دابة الا هو اي ما حيوان يتحرك في الارض الا الله اخذ بناصيتها اي --------قادر	740	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	91	277	502	1460	1585	300	ولا تتولوا مجرمين لا تدبروا مش-------------------ركين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا-------- يا-هود ما جءتنا ببينة دليل ---------علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي--------------------- بقولك---- وما نحن لك بمءمنين--- بمص--------------------------------------دقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون AUTO------------------------------ ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني لست تتعاطي ما تتعاطي من مخالفتنا وسب الهتنا الا لان بعض الهتنا اعتراك اي اصابك بسوء اي بخبل و--------جنون-------- لسبك اياها------------------------- فثم -------------------استخفافا بهم وبال---------------------------------------------------------------------------------هتهم قال اني اشهد الله علي نفسي قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها واشهدوا انتم---- ايضا علي اني برء مما تش-------------------ركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون AUTO من دونه ي---------------------------------------------------------عني الالهة فكيد----------------------------------------------------------------------------وني احتالوا في امر-ي انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون ---لا تمهلون قرا يعقوب تنظروني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفه----------------ا اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم AUTO اني توكلت علي الله ربي ور-----------------------بكم ا-----عتمدت عليه ما من دابة الا هو اخذ بناصيت------------------------------------ها اي مالكها وقادر	651	-9015802280399058356	586	855.5	458	1473	39.78275680541992	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	false	-2607339472398397920	97	279	482	1389	1493	300	ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء----------------- يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اي-----ة ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----- ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم --------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برح------مة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد ------------------------------------بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد قوله وتلك عاد اشارة الي اثار قوم هود المهلكين في طريق الشام اي تلك الاثار اثار عاد يا اهل -----------مكة جحدوا بايات ربهم ---اي علامات توحيده وعصوا رسله ا--ي هودا وحده وذكره بلفظ الجمع لان من كذب رسول------ا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا------------ امر كل جبار عنيد اي معاند	741	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	104	237	538	1246	1583	300	ربي قوما غيركم اطوع------------ منكم يوحدونه------- ولا تضرون---------------------ه شيءا باشراككم---- ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني و--------------------------يجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا ---عذابنا وهو السمو-------------------------------م كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة ------------------الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ--- شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب --ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم وتلك --------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة------------------------------------------------------------------ الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها---------- وعصوا رسله يعني هودا ذكر------- بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد--- معاند	652	-9015802280399058356	447	664.5	351	1102	40.56261444091797	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	false	-4156933692651424312	150	228	776	1164	1518	300	اية والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب----- والي ثمود اي وارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم صالحا----------------------- في النسب لا ينصرف للتانيث والتعريف وفي موضع ينصرف هو اسم للقوم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره هو انشاكم اي خلقكم ابتداء من الارض يعني من ادم وادم منها---- واستعمركم فيها اي	742	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	1	66	4	333	1518	300	ارم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي------ ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في ا------------------------------------------------لنسب صالحا قال يا-قوم اعبدوا الل-----------------ه ما لكم من اله غيره هو انشا---------كم ابتدا خلقكم ---------من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي	653	-9015802280399058356	270	451.5	213	420	64.28571319580078	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	false	-1192652969067506169	0	300	0	1479	1479	300	مما تدعونا اليه مريب----- قالوا يا صالح-- قد كنت فينا مرجوا اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي-------- موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير----- قال صالح لهم يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بين------------ة من ربي اي علي حجة واضحة اتتني منه واتاني اي اعطاني منه رحمة اي من عنده نبوة وحكمة لابلغكم اياها ثم تركت امره ودعوتكم الي دينه فمن ينصرني-------- اي يمنعني من الله اي من عذابه ان عصيته وتركت امره لدينكم الباطل فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي الا نسبتي اياكم الي الخسران والضلال يعني اقول لكم انكم خاسرون او معناه انكم تخسرون اعمالي وتبطلونها وهو كالتفسيق بمعني النسبة الي الفسق سورة هود الايات 64 الي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب ثم ق------ال ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي علامة لنبوتي وعبرة لتعتبروا بها فتءمنوا وهو نصب علي الحال ولكم متعلق به معني لانه ايضا حال من اية مقدما عليه اذ لو تاخر لكان صفة لها وذلك ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الص-----------------خرة فدعا صالح فخرجت تلك الناقة وولدت في الحال----- م------------------------------ثلها ثم قال فذروها تاكل اي اتركوها ترتع في ارض الله--- اي في وادي ال-------حجر ولا تمسوها-	743	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	109	290	555	1466	1518	300	مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة --------------------في دين--------------نا قبل ه-------------------------------------------------------ذا القول-------------------------------------- اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء ال---------------------------------------------طمانين------------------------------------------ة قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال يا----------قوم ارايتم----------- ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي--------------------------- وات----------اني منه رحمة----------- --------------------------------------------------نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني -----------من عذابه ان عصيته------------------------- فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير بصارة في خسارتكم ويا------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب ------------------------------------------------------------------قريب AUTO ويا-قوم هذه ناقة الله لكم اية----------------------------------------------- نصب علي الحال والقطع-------------------------------------------------------------------- وذلك ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة فدعا صالح فخرجت منها ن-اقة وولدت في الحال ولدا مثلها فهذه معني قوله هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل---------------- في ارض الله من العشب فليس عليكم مءنتها ولا تمسوها	653	-9015802280399058356	674	992.0	529	1619	41.63063430786133	112	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	false	-942373167185816440	159	300	842	1571	1571	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز----- فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يو-----------------------------------------------------مءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاض--------------افة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----- واخذ الذين ظلموا اي كفروا بالرسل الصيحة اي صياح---------------- جبريل وهو الصوت الذي سمعوا من السماء فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا فاصبحوا اي فصاروا في ديارهم جاثمين اي صرعي خامدين هالكين سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا-	744	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	40	154	207	807	1578	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امر----------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة --------نعمة م-----نا ومن---- عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ -------------------------------------بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة--------------------------------------------------------- يوم ال-ي اذ وابو عمرو يدغم ا-----------لياء في ال-ياء ان ربك هو القوي الع-------------------------زيز القادر علي ----------------كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا--- كفروا------- الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلك----------------------------وا فاصبح----------وا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا	654	-9015802280399058356	387	520.0	306	823	47.02308654785156	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	false	-5716220445719660603	0	118	0	624	1545	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود----- كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا مقيمين في ديارهم الا ان ث---------------------------------------------------------------------------------------مود قرء ب----------------------------------------------------------الصرف----- اسم للحي وبعدم الصفر علم------ للقبيلة كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي تنبهوا يا كفار مكة فاحذروا من عقوبتهم كيلا يصيبكم بكفركم مثل ما اصابهم بكفرهم سورة هود اية ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ----- ولقد جاءت رسلنا وهم---------------- الملاءكة من السماء واختلفوا في عددهم والاصح وهو قول ابن عباس انهم كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل جاء-ا ابراهيم بالبشري اي ببشارة الولد له وهم في صورة غلام امرد وسلموا علي-------------------------------------------ه قالوا--- سلاما قال ابراهيم سلام اي---------------- عليكم سلام وقرء-------------- سلم بكسر السين-------- وسكون اللام بمعني السلام	745	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	154	275	807	1456	1578	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود AUTO كان لم يغنوا فيها يقيموا----------------- في ديارهم الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون بالتنوين الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنوين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ AUTO ولقد جاءت رسلنا هم جبريل ومن معه من المل---------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة ابراهيم بالبشري بال-بشارة باسحق ويعقوب وباهلاك قوم لوط قالوا سلاما نصب علي المصدر والعامل فيه مضمر من لفظه كانه قال اسلم سلاما قال ابراهيم سلام مبتدا وخبر اي سلام عليك-----م وقرا حمزة والكساءي سلم بكسر السين بلا الف وسكون اللام بمعني السلام	654	-9015802280399058356	308	426.0	242	891	34.567901611328125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	false	-5716220445719660603	173	299	900	1543	1545	300	ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط ف-----لما راي ابراهيم ايديهم لا تصل اليه اي الي العجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرهم اي استنكرهم وهو ضد المعرفة وكان من عادة ابراهيم وقومه انه اذا اكل الضيف من طعامهم امنوا منه فلما لم ياكلوا منه خاف ان يريدوا به سوء ولم يعرفهم واوجس اي اضمر في قلبه منهم خيفة اي خوفا ظهر اثره عليه او عرفوه بتعريف الله اياهم قالوا اي الملاءكة لا -----------------------------------------------تخف يا ابراهيم انا ملاءكة----- ارسلنا الي قوم لوط اي لاهلاكهم وقيل علم ابراهيم انهم ملاءكة ولكنه خاف ان يكونوا جاءين بعذاب قومه فردوا عليه ذلك سورة هود اية وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب----- وامراته اي سارة بنت هاران عمه قا-------------------------ءمة خلف الستر تسمع كلامهم	745	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	0	115	0	584	1542	300	ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط AUTO فلما راي-------- ايديهم لا تصل اليه ---الي العجل قرا ابو عمرو راي بامالة الهمزة فقط وقرا حمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر بامالة الراء تبعا للهمزة واختلف عن هشام وابي بكر نك------------ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واوجس--- اضمر-------- منهم خيفة--- خوفا ظهر اثره عليه وذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء لشر قالوا لا تخف يا ابراهيم انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------اته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب AUTO وامراته--- سارة بنت هاران بن ناحور وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة خلف الستر تسمع كلامهم	655	-9015802280399058356	313	477.5	251	861	36.35307693481445	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0746	false	5725245466544338181	225	273	1102	1347	1484	300	ابراهيم ابن ماءة وعشرين سنة وسارة بنت تسعة وتسعين سنة فانكرت ذلك عادة وقالت ان هذا اي حدوث الولد من الكبيرين لشء عجيب اي لامر مستبعد غريب من حيث الع-------------------------------------ادة سورة هود اية قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد----- قالوا	746	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	252	300	1293	1542	1542	300	ابراهيم م-----ءة وعشرين سنة وقيل غير ذلك------------- فانكرت ذلك عادة وقالت ان هذا اي وجود الولد من --كبيرين لشء عجيب وهو استعجا--------ب من حيث العادة دون القدرة وكان بين البشارة والولادة سن---------ة قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد AUTO قالوا-	655	-9015802280399058356	182	292.0	145	287	63.414634704589844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	false	4108630802396862034	157	280	799	1423	1531	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اي-- يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا والهرع مشي بين مشيين لنيل شهوتهم ومن قبل اي---- قبل ان يبعث اليهم لوط او قبل------ اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي الفواحش وهي الاتيان من الادبار فلما اراد الدخول في بيته قال لهم لوط يا ----------------قوم هءلاء مشيرا الي نساء امته او الي ابنتيه بناتي واضافها الي نفسه علي التقدير الاول لان كل نبي ابو امته هن اطهر لكم بالتزويج بشرط الاسلام وقيل -------كان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي--------- عليه السلام ابنت-ه من -------------------عتبة بن ابي لهب قبل الوحي وكان	748	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	38	161	196	817	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون وقيل يستحثون ومن ق-------------------------------------------بل اي ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات اتيان الذكور في ---------------------------------------------ادبارهم -----------------------قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه ياقوم هءلاء---------------------------------- بناتي------------------------------------------------------- هن اطهر لكم اي بالنكاح احل وقي اضيافه ببناته وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلي الله عليه وسل--م ابنتيه من ابي العاص بن واءل وعتبة بن ابي لهب قبل الوحي وهما	657	-9015802280399058356	334	497.0	265	824	40.53398132324219	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	false	4357840735691164189	0	117	0	529	1466	300	ولا تخزون اي لا تفضحوني في ضيفي بفعلكم الخبيث لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا خزي ضيف الرجل او جاره فقد خزي ذلك والضيف مصدر يعم القليل والكثير اي في اضيافي اليس منكم رجل رشيد اي مرشد صالح ------او عاقل يزجركم عن هذا الفعل سورة هود اية قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد----- قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لن---ا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت	749	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	166	300	849	1514	1514	300	ولا تخزون------ تفضحون- في ضيفي بفعلكم الخبيث لان العار يلزمني بذلك قرا ابو عمرو وابو جعفر تخزوني باثبات الياء حالة الوصل ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وقرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب ضيفي باسكان الياء والباقون بفتحها----------------------------------------------------------------------------------- اليس منكم رجل رشي--------د صالح يامر بالمعروف -وينهي عن---- ال------------منكر قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد AUTO قالوا لقد علمت ما------------------ لنا في بناتك من حق اي -----------------------حاجة فلا ننكحهن وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور ق-----------------------ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد AUTO قال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة انصارا واعوانا او اوي انضم الي ركن شديد عشيرة منيعة وجواب لو محذوف اي لقاتلتكم وحلت بينكم وبينهم قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت-	657	-9015802280399058356	321	359.5	247	846	37.94326400756836	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	false	6932876510932503622	143	207	767	1090	1584	300	لو سرت فتلتفت لتهلك قيل كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت صوت العذاب من خلفها التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتله- وقيل سار لوط وخلف------------------------------------------------- امراته------------------- مع قومها لانها كانت منهم فقال للملاءكة---------------------------------------------------------------------------- متي وقت- هلاكهم فقالوا-------- ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فحمل	750	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	131	216	690	1145	1602	300	--------تلتفت فتهلك و---كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب--------- التفتت وقالت وا-قوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني انه مصيبها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح ق-ال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فلما	658	-9015802280399058356	251	375.5	197	477	52.62054443359375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	false	-6459866158525695716	118	212	584	1060	1543	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا نزل اخبارا عن حالهم التي هي التطفيف في الكيل والاكتيال------- مع شركهم تهديدا لكفار مكة قال شعيب يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري اني اراكم بخير اي موسرين في نعمة -------------------------وخصب واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي يحيط بكم فيهلككم	751	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	59	136	301	697	1570	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي---- مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم ----------------فقال----------------------------------------------------------------------- ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا--- اني اراكم بخير سع--------------ة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط--- يحيط بكم فيهلككم	659	-9015802280399058356	296	496.0	234	508	58.26771545410156	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	false	-6680588010776592495	156	273	800	1368	1501	300	تسهيل سبيل الخير والطاعة---------------------------------------------------------- عليه توكلت اي اعتمدت واليه انيب اي ارجع في جميع اموري والنواءب النازلة علي سورة هود اية ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد قوله ويا قوم لا يجرمنكم من جرم ذنبا اذا كسبه نهي عن مخالفتهم لشعيب فيما امرهم ونهاهم اي لا يحملنكم شقاقي اي مخالفتي وهو فاعل لا يجرمنكم يعني مخافتكم اياي او عداوتكم وبغضكم علي ومفعوله الثاني ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم بسببه بلا توبة عنه مثل ما اي الذي اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم اي ليس عذابهم ببعيد	753	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	162	250	858	1310	1583	300	تسهيل سب-ل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها عليه توكلت--- اعتمدت واليه انيب--- ارجع في جميع ام----------------------------------وري ويا-قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياق-وم لا يجرم---------------------------------------------------------------------------نكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها--------------- ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم------------------- مثل ما-------- اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منك--------------م ببعيد	660	-9015802280399058356	318	481.5	247	626	50.79872131347656	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	false	2376074891757763366	5	80	23	409	1488	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود----- واستغفروا ربكم عن الشرك ثم توبوا اليه عن عمل ا--لمعاصي ان ربي رحيم بعباده بقبول توبتهم ودود اي محب لاهل طاعته منهم او محبوب لهم فهو بمعني الواد او المودود وقيل ان شعيبا كان خطيب الانبياء عليهم السلام فهو يعظهم ويدعوهم الي التوحيد سورة هود اية قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	754	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	255	300	1343	1583	1583	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم--------- ثم توبوا اليه--- عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود-- محب اولياءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز-	660	-9015802280399058356	195	314.5	156	393	49.61832046508789	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	false	2376074891757763366	84	265	434	1305	1488	300	يا شعيب ما نفقه اي ما نعقل كثيرا مما تقول اي مما تدعونا اليه من الايمان ومن وفاء الكيل والوزن وذلك خلاف ما عليه اباءنا وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله او محبته له ولو لا رهطك اي عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالحجر-- والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه---------------------- لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة لقومك فينا سورة هود اية قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط----- قال يا قوم ا-----------رهطي اعز عليكم من الله والاصل ان يقول مني مكان من الله لان الكلام واقع فيه وفي رهطه الا انه لما اعز عليهم رهطه دونه وهو نبي الله كان رهطه اعز من الله اي ارهطي اهيب عندكم من خوف الله ان تركتم قتلي لمكان رهطي فاولي ان تحفظوني في الله لاني نبيه او هم اعظم عندكم من امر الله وكتابه واتخذت-----------------------موه اي الله وراءكم ظهريا اي	754	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	10	116	52	621	1625	300	يا-شعيب ما نفقه لا نفهم--- كثيرا مما تقول احتقارا بك------------------------------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان----- ضرير البصر ولو-------------------------------------------------------------------------لا رهطك--- عشيرتك لرجمناك--- لقتلناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل ---------------قومك الاعز-----------ة قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO قال يا-قوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ا------ي اهيب عندكم من---- الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن ع----------------------------------------------امر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي	661	-9015802280399058356	387	530.0	306	934	41.434688568115234	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	false	4012830386671652906	7	199	40	1069	1586	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب----- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي قوتكم طالبين ه----------------------------------------------------------------لاكي وابطال امري اني عامل في ابطال كيدكم وهلاك دينكم بقوة الله ونصرته والمكان والمكانة بمعني التمكن من عمل شء ثم حذرهم مستانفا بترك الفاء التي للوصل الظاهر اكتفاء بالوصل الخفي التقديري لكونه جوابا لسءال مقدر كانهم قالوا ماذا يكون لنا بعد ذلك فقال سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء ب--فع----------له من ياتيه عذاب من الله يخزيه اي يذله ويهلكه ومن هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول وارتقبوا اي انتظروا بي العذاب اني معكم رقيب بمعني الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -----ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة---- جبريل----- فخرجت ارواحهم من ابدانهم	755	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	159	279	862	1522	1625	300	ويا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب AUTO ويا-قوم اعملوا علي مكانتكم------- قوتكم طالبين هلاكي قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد اني عامل--------------------------- بقوة الله سوف تعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب-------- يخزيه--- يذله و-------من هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا--- انتظروا الع---ذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم---------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا--------------------------- الصيحة قيل صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم	661	-9015802280399058356	494	803.5	401	1124	43.95017623901367	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	false	4012830386671652906	199	294	1069	1554	1586	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود----- كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا -----في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين ك--------هلاك ثمود قيل لم يعذب امتان------------- بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين ------------------------------------------------------------الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	25	90	128	478	1605	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- م-----------------------------------يتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود AUTO كان لم يغنوا ------------لم يقيموا فيها في الارص الا بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------ا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان شبيها ------------------------------------------------------------------------------بعذابهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة وسلطان مبين حجة بينة الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	662	-9015802280399058356	225	345.5	179	576	39.0625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	false	2048347216391759200	1	300	4	1578	1578	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة بينة الي فرعون وملاءه اي الي اشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اطاعوا قوله حين قال ما اريكم الا ما اري فاطاعوه في ذلك وتركوا امر م---------------------وسي وما امر فرعون اي قوله برشيد اي بصواب بل هو ضلال ظاهر لمن له عقل وهو تجهيل لمتبعيه سورة هود اية يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود----- يقدم قومه------------- اي يتقدمهم يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا يتبعونه في الدنيا فاوردهم النار اي ادخلهم فيها---------------------------------------------------------------- اورده بلفظ الماضي لا بلفظ المستقبل المطابق قوله يقدم ليدل علي انه مقطوع به كانه قال يقدمهم فيوردهم النار لا محالة وبءس الورد المورود اي الدخول المحضور النار وهي المخصوص بالذم حذف للعلم به من وردت الماء اي حضرته جعل الورد عين النار مبالغة في التهويل يعني بءس المورود النار لا-------------ن الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الكبد والنار ضده سورة هود ا---ية واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود----- واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة -لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي---- العون المعان اي ------العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية ---------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	71	255	369	1374	1605	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة---------- وسلطان مبين ----حجة بينة الي فرعون وملء-------------------ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون بر--------شيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاه---------------------------ة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم---------------------------------------------- ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي المدخل المدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع-------------- المستقبل للايذان ان ذلك واقع-------------------------------------------------- لا محالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الماضي متيق--------------------------------------------------------------ن الوجود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا---------- في هذه ل-------عنة---------- ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم-------------------- بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد AUTO ذلك---------- مبتدا خبره من انباء القري نقصه عليك منها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القري قاءم -----ما بقي ح--------------------------------------------------------يطانه وسقطت سقوفه وحصيد انمحق اثره قرا ابو عمرو المرفود ذلك بادغام الدال في الذال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	662	-9015802280399058356	578	714.5	463	1755	32.934471130371094	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0757	false	-5672033857159447484	65	297	316	1455	1467	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد----- وكذلك---------------- اي مثل ذلك العقاب اخذ ربك اي عقوبته اذا اخذ القري اي عاقبهم وهي ظالمة اي والحال ان اهلها جاحدون بتوحيد ال--له ومختارون الشرك به ان اخذه اي عقوبته اليم شديد اي وجيع صعب علي الماخوذ وهو تحذير من عاقبة الظلم لكل قرية ظالمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك ------------------------الاية سورة هود اية ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود----- ان في ذلك اي في الاخبار عن الامم الخالية الهالكة بذنوبهم لاية اي لعبرة وعظة لمن خاف عذاب الاخرة اي لمن ايقنه واقر به ذلك اي يوم القيامة يوم مجموع له الناس اي يوم يجمع له الاولون والاخرون للحساب والجزاء وصف اليوم بلفظ الاسم دون الفعل ليدل علي ثبات الجمع في ذلك اليوم وتمكنه البتة وذلك يوم مشهود اي يشهدون فيه من اهل السماء والارض لا يغيب عن احد منهم جعل اليوم مشهودا فيه تهويلا له وتمييزا من بين الايام كتمييز يوم الجمعة عن ايام الاسبوع بكونه مشهودا فيه دونها سورة هود اية وما نءخره الا لاجل معدود----- وما نءخره اي ذلك اليوم ونحن قادرون علي ان نقيمه الان الا لاجل معدود اي لوقت------------------------------------ معلوم محسوب بعد انقضاء الدنيا سورة هود اية يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد----- يوم يات	757	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0663	true	-9015249904723720857	0	161	0	789	1545	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد AUTO وكذلك اخذ ربك اذا اخذ اي مثل ذلك ال-اخذ اخذ ربك------------------ القري---------- وهي ظالمة اي و---------اهلها ظالمون --فحذف المضاف مثل وسءل القر--ية ان اخذ----------ه اليم شديد--- وجيع---------------- وهو مبالغة في التهديد------------------ قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة -------------الاية ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود AUTO ان في ذلك لاية-------------------------------------------------- لعبر-----ة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبره عظة ذلك يو-------------م القيامة يوم مجموع له الناس المعني يجمع--- الاولون والاخرون --------------------------------------------------------------جميعا ثم--------------------- وذلك يوم م-----------------------------------------------------------------------شهود- فيه علي جميع الخلق ولهم---------------------------------------------------------------------------------- وما نءخره الا لاجل معدود AUTO وما نءخره اي ذلك اليوم قرا يعقوب يءخره بالياء والباقون بالنون وابو جعفر وورش بفتح الواو بغير همز الا لاجل معدود معلوم عند الله يوم ----------------------------يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد AUTO يوم يات	663	-9015802280399058356	543	768.5	420	1237	43.896522521972656	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0759	false	-2544897266632083480	124	208	652	1062	1520	300	عطاء غير منقوص سورة هود اية فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص----- ثم قال تعالي ل------نبي---------ه عليه السلام وا--راد غيره فلا تك في مرية اي في شك مما يعبد هءلاء في انهم ضلال يستحقون العذاب المءبد ما يعبدون الا كما---- يعبد اباءهم من قبل يعني لا يرغبون التوحيد فتقلدوا اياءهم من غير حجة في ذلك وانا لموفوهم اي لمتمون نصيبهم----- من العذاب غير منقوص هو نصب علي الحال اي وافيا	759	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	144	214	768	1114	1571	300	عطاء غير مجذوذ -------مقطوع فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه -وسل-م والمراد غيره فلا تك في مرية و-----شك مما يعبد هءلاء--- انهم ----------------------ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم----------------------- من غير ------دليل وانا لموفوهم---------- نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص----------------- اي وافيا	664	-9015802280399058356	283	437.0	220	441	64.17233276367188	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	false	2451241302277816898	125	275	633	1394	1506	300	واللام في ليوفينهم جواب قسم------------------------------------------------------------ محذوف ------اي وان كلا من المختلفين والله ليوفينهم اي ليعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وافيا ربك اعمالهم اي ج------------------زاء اعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من خير وشر وقرء لما بالتشديد اصله لمن ما بمعني لخلق ما قلبت النون ميما فاجتمع ثلاث ميمات فحذفت الاولي تخفيفا انه بما يعملون خبير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا سورة ه-ود --اية فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ثم خاطب نبي-----ه عليه السلام بعد ذكر كونه خبيرا فاستقم كما امرت علي دين ربك والعمل به والدعاء اليه وقيل-------------------------------------------------------------------------------- افتقر الي الله------ بصحة العزم و-------هو الوثوق ------به والتوكل عليه وربطه القلب به قول--ه ومن تاب معك عطف علي الضمير في استقم للفصل بينهما اي وليستقم من تاب من الشرك وامن معك في التوحيد والعمل بما امروا به ولا تطغوا اي لا تخرجوا عن حدود الله ولا تروغوا روغان الثعلب انه بما تعملون بصير اي لا يخفي عليه من اعمالهم شء	760	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0665	true	7696299126693254301	49	214	270	1161	1603	300	واللام في ليوفينهم جواب قسم محذوف وذلك القسم في موضع خبر ان و ليوفينهم جواب ذلك القسم المحذوف والتقدير وان كلا لاقسم ليوفي-------------------------نهم ووجه تشديد لما الجازمة حذف الفعل المجزوم لدلالة المعني عليه والتقدير وان كلا لما ينقص من جزاء عمله ويدل عليه قوله ليوفينهم------ ربك اعمالهم لما اخبر بعدم انتقاص جزاء اعمالهم اكده بالقسم قالت العرب قاربت المدينة ولما اي ولما ادخلها فحذف ادخلها لدلالة المعني عليه والله اعلم تلخيصه وان جميعهم والله ليوفينهم ربك اعمالهم من حسن وقبيح وايمان وجحود انه -----------------------------------------------------------------------------------بما يعملون -----------------------------------------------خبير تهديد ووعيد فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير AUTO قال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها -----------------------------------------------------قيل اشيبك منها قصص الانبياء وهلاك الامم الماضية قال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت اي افتقر الي الله تعالي بصحة العزم والاستقامة التبرء من الحول والقو-ة وقيل ---هي الميل الي العدل ومن تاب معك ا-------------------------------------ي وليستقم المء--------------م-------------------------------ن معك ولا تطغوا--- لا تخرجوا عن حدو----------------------د ال--له انه بما تعملون بصير--- لا يخفي عليه من اعمالكم شء	665	-9015802280399058356	312	364.0	241	1221	25.552825927734375	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	false	1822341233874192820	9	162	41	807	1543	300	الخيرات ذلك اي المذكور من قوله فاستقم وما بعده من المواعظ------------------------------------------- ذكري اي موعظة للذاكرين اي للتاءبين المتعظين سورة هود اية وا----------صبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وا-----صبر يا محمد علي الشداءد وعلي ما تلقي من اذي قومك والصلوات الخمس فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين قوله فلو لا من حروف التحضيض بمعني هلا او المراد منه النفي اذا لم يكن له جواب اي ف-ما كان من القرون ال---مهلك---ة من قبلكم اولوا بق--------------ية اي اهل -----خير واصحاب فضل-------------------------------------------- يقال فلان علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة ينهون عن الفساد في الارض--------------------------------------------------------------- الا قليلا ممن انجينا منهم اي لكن قليلا م-----------نهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء ف من في ممن انجينا للبيان لا للتبعيض	762	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	109	292	579	1530	1577	300	الكباءر ذلك اي المذكو------------------------ر من الوصية بالاستقامة وترك الطغيان والميل الي الظالمين ذكر---ي موعظة للذاكرين اي لمن ذكره وخصهم بالذكر لانهم المنتفعون به واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين AUTO واصبر يا محمد -------------علي ما تلقي من اذي ---------------قومك فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعم------------------------------الهم فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولو ب-قية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا------------------------------------------------------------------ اي فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه يقال هو من بقية الناس اي خيارهم قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية من-- خير------------------------ ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا استثناء منقطع --اي لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء و من في ممن------- للبيان لا للتبعيض	666	-9015802280399058356	475	724.5	373	1139	41.7032470703125	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	false	5727393760826229812	129	224	704	1210	1568	300	الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين -----الا من رحم ربك اي الا ناسا هداهم الله ولطف بهم بتاييده فاتفقوا علي دين الحق ---غير مختلفين فيه ولذلك اي وللاختلاف-------- الذي ينشا من تمكين الاختيار خلقهم ليثيب مختار الحق ويعاقب مختار الباطل فيكون فريق في الجنة وفريق في السعير وقيل معناه وللرحمة خلقهم يعني للاسلام والعبادة التي هي سبب الرحمة قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون----------------- وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس-------------- اجمعين	763	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	224	281	1152	1437	1535	300	الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين AUTO الا من رحم ربك اي لكن من رحم ربك فهداه الي---------------------------- الحق فهم لا يختلفون---- ولذلك خلقهم اي للرحمة يعني الذين رحمهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل م----------------------------------------------------------------------------------------------------عناه للاختلاف خلقهم وتمت كلمة ربك وجب--- حكمه-------------------------------------- وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اي من عصاتهما اجمعين	667	-9015802280399058356	191	246.0	148	553	34.53887939453125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	false	5727393760826229812	234	284	1262	1499	1568	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين----- وكلا اي كل نبا فالتنوين عوض من المضاف اليه نقص عليك اي نبين لك من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم وهو بيان لكل ما نثبت به فءادك اي ----الذي نقوي به	763	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	7	44	36	211	1577	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين AUTO وكلا اي كل---------------------------- نبا نقص علي-----------ك من انباء الرسل------ اخب--------------------------ارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به	668	-9015802280399058356	152	259.0	118	246	61.78861618041992	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	false	-1577030292310377108	98	218	510	1135	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل---- بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون----- ولله غيب السماوات والارض اي له علم ما غاب فيهما عن العباد فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله في ال----------------------------------------------------------------------------------------------معاد فلا بد ان يرجع ال-يه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه اي ثق به في جميع امورك فانه كافلك وكافيك وما ربك بغافل عن ما تعملون	764	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	75	194	385	1016	1577	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم------------------------------------ بكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله غيب السماوات والارض اي--- علم ما غاب------ عن العباد ف----------يهما------ واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد والباقون بنصب الياء وكسر الجيم اي يعود ---حتي لا يكون للخلق امر----------------------- فاعبده وتوكل عليه--- ثق به-------------- فانه -------كافيك وما ربك بغافل ع--ما تعملون	668	-9015802280399058356	343	513.5	274	880	38.977272033691406	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	false	-428013274378830954	101	276	496	1427	1568	300	يهودي----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرت-----ك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها ثم استانف علي تقدير كيف رايتهم بقوله رايتهم لي ساجدين نصب علي الحال من ضمير المفعول وجمعهم جمع العقلاء لانه اخبرهم عنهم بفعل من يعقل وهو السجود وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم---- كما يستضاء بال-نجوم والشمس ابوه والقمر امه قاله قتادة وقال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنث والقمر مذكر وكان يوسف ابن اثنتي عشرة سنة حين راي هذه الرويا ليلة القدر في ليلة الجمعة سورة يوسف ا-ية قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين---------- فلما قصها علي اب-------------------------------------------يه قال له ابوه -----------يا بني------- لا تقصص رءياك علي اخوتك	766	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	1	128	3	693	1612	300	يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل-------------- فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان------------ والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر لانه يستضاء بالاخوة كما يستضاء بالكواكب والشمس ا-مه والق-----------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابوه قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يوسف AUTO فلما ذكر ذلك لابيه قال يبني قرا حفص عن عاصم يا بني بفتح الياء وال---باقون بكسرها وتصغير بني للشفقة لا تقصص رءياك علي اخوتك	670	-9015802280399058356	547	904.5	440	1029	53.15840530395508	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	false	4788445000443669565	30	208	172	1095	1571	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين اي-------------------------- ظاهر العداوة تحملهم علي الكيد بعداوته القديمة قال صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل ثلاثا عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لن تضره وقال الرءيا الصالحة جزء من اربعين او ست واربعين جزء من النبوة وهي علي رجل طاءر فاذا حدث بها وقعتقال الراوي احسبه قاللا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا سورة يوسف اية وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم---------- وكذلك من مقول- يعقوب------------ ليوسف اي ومثل ذلك الاجتباء الذي اجتباك للرءيا ورفع منزلتك به--------------ا يجتبيك اي يصطفيك ربك لما هو اعظم منها ويعلمك من تاويل الاحاديث جمع احداث وهو جمع حديث وليس بجمع احدوثة اذ لا يقال احدوثة النبي كذا والمراد من------ الاحاديث هنا الرءي جمع الرءيا ومن تاويلها تعبيرها ب-----ما يءول اليه ا----------------------مرها عا-----قبة ويتم نعمته عليك بالنبوة و-----اظهار الاسلام وعلي ال--------- يعقوب	767	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	161	293	886	1571	1612	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين يحملهم علي الحسد والكيد مبين ظاهر العداوة بينها--------------------------- قال صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل------ عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضره وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO وكذلك--- يقوله يعقوب عليه السلام ليوسف اي كما ----------------------------------رفع منزلتك بهذه الرءيا فكذلك يجتبيك--- يصطفيك ربك بما هو اعظم منها ويعلمك اي------------------------------------------------------------------------------- وهو يعلم--ك من تاويل الاحاديث--------------------------------- تعبير الرءيا وما يءول----- امرها اليه وكان يوسف اعبر الناس للرءيا ويتم نعمته عليك بالنبوة وباحتياج اخوتك اليك وعلي ال اي اولاد يعقوب	670	-9015802280399058356	525	845.5	417	1038	50.578033447265625	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0768	false	-2084869719498097584	130	219	669	1160	1574	300	روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزيالون وي-شجر واربعة--------------------------------------- من سريتين له زلفة و----------------بلهة واسماء-هم دان ونفتالي وحاذ بالحاء المهملة والذال المعجمة واشير ثم ماتت لايا فتزوج------ اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين سورة يوسف اية لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين قوله لقد كان في يوسف واخوته اي في خبره وحديثهم ايات اي عبرات ودلالات علي نبوة محمد عليه السلام للساءلين عن قصة يوسف واخوته نزل حين جاء اليهود الي------ رسول ا---------لله عليه السلام وسالوا عن قصصهم فلما قراها عليهم- فوجدوها موافقة لما في التورية تعجبوا منه	768	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	66	144	333	750	1596	300	روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وز--لون ويساخر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين اسم احداهما زلفي والاخري بلهة اربعة وهم دان ونفتالي وكاد واش-------------------------------ر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلا ايات عظ---ات للساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------لين عنها وغير الساءلين وذلك ان---- اليهود لما سالوا رسول الله صلي الله عليه------- وس--لم عن قصة يوسف فذكر لهم القصة فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه	671	-9015802280399058356	226	269.0	180	570	39.64912414550781	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	false	1975252324752232090	75	270	408	1392	1563	300	او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف---------------------------- او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك في-------ه يخل- لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت-------------------------------------------------- حالكم عند ابيكم ----------------------------------بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة --قبل-- المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين---------- قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم وقيل انه روبيل وكا---ن اكبرهم لا تقتلوا يوسف ---------------فان القتل------ عظيم- والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في قعر الجب الذي يغيب عن العين والغيابة ما غاب عن --عينك وقرء غيابات الجب والجب البءر الذي لم تطو بالحجارة بعد الاساس يلتقطه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-------------------اخذه بعض السيارة اي المسافرين وهو ممن يمر عليه لطلب الماء ان كنتم فاعلين ما عزمتم عليه من الشر فهذا هو الراي فاطاعوا القاءل بذلك وجاءا الي ابيهم وهم كانوا يومءذ بالغين ولم يكونوا انبياء	769	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	0	176	0	909	1532	300	او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين يوسف AUTO-------- اقتلوا يوسف كانت هذه مقالة شمعون او دان او اطرحوه ارضا اي ابعدوه الي ارض- بعيد -من اب-----------يه يخل اي يخلص لكم وجه ابيكم فيقبل بكليته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم وتكونوا من بعده بعد يوسف والفراغ من امره قوما صالحين يصلح حالكم عند ابيكم وقيل معني صالحين اي تاءبين تحدثوا بعد ذلك --------------------------------------------------توبة فيقبلها ال------------له منكم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين يوسف AUTO قال قاءل منهم -----------------ه------------------------------و ي-هودا علي ا-لاصح لا تقتلوا يوسف نهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيمة والقوه اطر---حوه في غيابت الجب قعره----------------------------- والغيابة ما غاب عن العين------------------ والجب البءر التي لم تطو لانها جببت من الارض اي قطعت والبءر بين مصر ومدين علي ثلاثة اميال من منزل يعقوب قرا نافع وابو جعفر غيابات علي الجمع في الموضعين والباقون غيابة علي الواحد فيهما يلتقطه ياخذه من غير طلب ولا قصد بعض السيارة--- المسا----------------------------فرين ان كنتم فاعلين ما عزمتم عليه من القتل فان القتل عظي----------------------------------م وهم كانوا يومءذ بالغين ولم يكونوا انبياء	672	-9015802280399058356	476	582.5	375	1300	36.61538314819336	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	false	6961290614140798659	59	197	293	1026	1555	300	وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون---------- ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بال-----------------------------------------------------------------نون فيهما للاسناد----- الي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي به علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه وبالياء فيهما للاسناد -----الي يوسف اي ياكل ما يشتهي ---من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه---- حذفت للجزم في جواب الامر--------- وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها---- وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون---------- قال ابوه يعقوب في الجواب معتذرا بشيءين اني ليحزنني	770	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	132	272	716	1473	1624	300	وانا له لناصحون قاءمون بمصلحته وحياطته حتي نرد------------------ه --------------اليك ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون يوسف AUTO ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب ننعم ونلهو قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وابن كثير بكسر العين من نرتع ورواية قنبل يثبت الياء بعد العين وصلا ووقفا وقرا نافع وابو جعفر بالياء فيهما مع كسر العين من يرتع وقرا الباقون وهم الكوفيون ويعقوب بالياء فيهما مع اسكان العين من يرتع كابي عمرو وابن عامر فالقراءة بالنون فيهما --اسند الفعل الي --جميعهم ولم يكونوا انبياء يومءذ ------------------------------------------------------------وبالياء فيهما --اسند الفعل الي يوسف وبكسر العين من نرتع من الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عي فلامه ياء حذفت للجزم وبقيت الكسرة تدل عليها وباسكان العين جزما جواب-----ا --------------------------------------------------لارسله وانا له لحافظون ان يناله ---------مكروه ق--------------ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون يوسف AUTO قال -لهم يعقوب------------------------ اني ليحزنني	674	-9015802280399058356	321	366.0	258	1065	30.140844345092773	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	false	8530885500001434682	12	134	67	706	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون---------- قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة عشرة------------ انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف ----------اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي البرية---------------------- جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكرا----------ما له فلما -بعدوا به عن العيون	771	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	136	242	714	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير- والله لءن اكله الذءب ونحن عصب---------ة عشرة وجواب القسم انا اذا لخاسر-----------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفاء مغبونون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف AUTO ثم قالوا ليوسف اما تحب الخروج معنا قال بلي قالوا فسل اباك قال يا ابي اني اري من اخوتي اللطف فاحب ان ترسلني معهم الي الصحراء فارسله فلما ذهبوا به جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له وسرورا به فلما ابعدوا به عن العيون	675	-9015802280399058356	267	423.5	213	812	32.88177490234375	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	false	4722594878203289209	28	208	149	1053	1485	300	وقال له اذا هبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غياث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها حفته الملاءكة فانس بهم------------------------------------- وقيل خرج من ساعته قال ابن عباس رضي الله عنه ثم انهم ذبح--------------------------------------------------------------------------------------------وا سخلة وجعلوا -------دمها علي قميص يوسف ولم يشقوه سورة يوسف الايات 16 الي وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاء اي اخوة يوسف وهم ظلمة اباهم عشاء يبكون اي-------- وقت المساء في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون احري --علي الاعتذار بالكذب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يعقوب لما سمع صياحهم وعويلهم -خرج فقال------- يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستب----------ق اي نترامي وننتضل وتركنا يوسف عند متاعنا اي اقمشتنا وثيابنا فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن اي بمصدق لنا ولو كنا اي وان كنا صادقين	772	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	47	203	246	1072	1558	300	وقال له اذا هبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غياث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها حفته الملاءكة فانس بهم واوحينا اليه وكان ابن ثماني عشرة سنة وقيل غير ذلك لتنبءنهم فيما يستقبل بامرهم هذا الذي فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو قدرك وبعد عهدهم عنك وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف AUTO ثم نحروا سخلة ولطخوا قميصه بدمها-------------- ولم ي------------------------شقوه وجاءوا اباهم عشاء يبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي متباكين وقت المس----------------------------------اء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب---- سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصا----------بكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ------------ثيابنا فاكله الذءب-------- وما انت بمءمن--- بمصدق لنا ولو----------- كنا صادقين	676	-9015802280399058356	477	751.5	382	1179	40.45801544189453	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	false	-437599280337375811	10	69	44	326	1504	300	الذءب الا حليما اذ لم يشق ثوبه كذبتم في قولكم بل سولت اي زينت لكم انفسكم امرا فضيعتم يوسف به--------------------------------------------------------- فصبر جميل اي فامري او فعلي صبر جميل وهو---------- ما لا شكوي فيه الي مخلوق والله المستعان اي الذي اطلب منه العون علي الصبر علي ما تصفون اي تقولون بالكذب من شان يوسف سورة يوسف اية وجاءت سيارة فارسلوا	773	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	246	300	1281	1558	1558	300	الذءب و------------لم يشق قميصه فاتهمهم و قال بل سولت اي زينت لكم انفسكم امرا قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر----- اي فامر--------ي صبر جميل والصبر الجميل ما لا شكوي فيه الي مخلوق والله المستعان ا-----ي اطلب منه العون ----------علي ما تصفون----------------- من شان يوسف-------------- وجاءت سيارة فارسلوا-	676	-9015802280399058356	177	242.0	138	349	50.716331481933594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	false	-9141978326881917741	0	225	0	1126	1509	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذي اشتراه من مصر اي قال العزيز--- لامراته------ زليخا----------- اكرمي مثواه ------اي احسني اليه مدة اقامته فينا في المطعم والمشرب والملبس والمقام عسي ان ينفعنا فيما نحتاج اليه في كفاية امورنا او نبيعه بالربح ان اردنا بيعه وكان العزيز لا يولد له ولد فقال او نتخذه ولدا اي نتبناه فيكون ابنا لنا لما راي في -من مخاءل الخير او ان يوسف عرفه نسبه فاراد تبنيه لحريته وكذلك اي وكانجاءنا يوسف من البءر والشداءد الي رافة قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها ليتصرف فيها كيف يشاء من الامر والنهي بالعدل ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لكي نلهمه من تعبير الرءيا وغيره من العلوم والله غالب علي امره ا------ي امر الله يفعل كيف يشاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه احد او علي امر يوسف اي مستول علي اتمام امره بالتدبير ولا يكله الي احد غيره حتي يبلغه منتهي علمه فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون م--ا الله صانع وما يريد ان يفعله سورة يوسف اية ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين----- ولما بلغ يوسف اشده اي ----------قوته جمع شد او شد او لا واحد له من لفظه وهو منتهي شبابه قيل هو ما بين ثمان عشرة سنة الي ثلاثين سنة وقيل هو ثلاث وثلاثون وقيل اربعون اتيناه اي اعطيناه حكما----- وعلما	775	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	21	216	109	1162	1594	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO فلما قدمت السيارة بيوسف مصر دخلوا به السوق يعرضونه للبيع وكانت قوافل الشام تنزل بالناحية المعروفة اليوم بالموقف وهي ظاهر مصر خارج كوم الجارح بالقرب من الجامع الطولوني فوقف الغلام ونودي عليه فاشتراه قطفير صاحب امر الملك وكان علي خزاءن مصر يسمي العزيز واشتراه بعشرين دينارا وزوج نعل وثوبين ابيضين وقيل غير ذلك وقال الذي اشتراه من مصر هو قطفير المذكور لامراته واسما زليخا وقيل راعيل اكرمي مثواه منزله اي احسني تعهده------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا فيما نحتاج الي----------------------------------------------ه وكان العزيز لا يولد له---- فقال او نتخذه ولدا--- نتبناه--------------- لما راي فيه من مخايل الفلاح وك---------------------------------------ذلك اي وكانجاءنا يوسف من -------الشداءد وعطف---- قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض--- ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها-------------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث هي------------- تعبير الر----------------ءيا والله غالب علي امره الهاء في امره لله تعال-----ي اي لا مانع لقضاءه وقيل ليوس-------------------ف اي انه يدبره و--------------------لا يكل-----------------------------ه الي سواه ولكن اكثر الناس لا يعلمون مراد الله -------------------------------تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ----- اشده منتهي شبابه وقوته جمع شد---------------------------- و---------------------------------------------------------------هو ثلاث وثلاثون سنة في اظهر ا--لاقوال ا-تيناه حكما نبوة وعلما	678	-9015802280399058356	580	818.5	460	1499	38.69246292114258	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	false	4554509128374923173	141	281	690	1395	1497	300	بكسر الهاء ---------------------------------------------------------------------------------------وفتحها مع فتح التاء وبكسر الهاء مع همزة ساكنة بدلا من الياء وفتح التاء وبفتح الهاء وضم التاء وبنيت هذه الالفاظ كلها لانها اسم فعل كشتان ومعناها اما امر او خبر فلما قالت ذلك قال يوسف ------------معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا مما تطلبين مني وهو مصدر مضاف فعله محذوف وجوبا انه اي الشان ربي اي زوجك الذي رباني احسن مثواي حين اوصاك باكرامي فليس لي-- ان اخون امراته بعد حسن ظنه بي وامره بالاحسان الي وفيه دليل علي وجوب معرفة احسان المحسن وشكره وقيل ا--راد بقوله ربي الله تعالي اي احسن الي بما اعطاني ومن بلاء الجب عافاني -----------------------------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون اي المجاوزون الحسن الي القبيح او الظالمون الزناة سورة يوسف اية ولقد همت------------------------- به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين---------- ولقد همت به اي	776	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0679	true	3940997213805852824	35	166	170	849	1549	300	بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز واختلف عن هشام راوي ابن عامر فروي عنه وجهان بكسر الهاء وضم التاء وفتحها مهموزا في الوجهين وقرا ابن كثير بفت---------------------------------ح الهاء وضم التاء من غير همز-------------------------------- ومعناه تهيات ---------------------لك قال يوسف لها عند ذلك معاذ الله استجير- بالله------ مما دعوتيني اليه انه ربي المعن----------------------------------ي زوجك قطفير سيدي احسن مثواي حين اوصاك باكرامي فما جزاءه ان اخون------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المراد برب-----ي الله --سبحانه احسن الي بما اعطاني قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا الدوري عن الكساءي مثواي بالامالة انه لا يفلح الظالمون لا يسعد ----------------------------------الزناة فان الزني ظلم علي الزاني والمزني باهله ولقد همت به وهم بها لو-لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف AUTO ولقد همت به اي	679	-9015802280399058356	310	389.0	240	932	33.261802673339844	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0779	false	9074639763607328423	173	264	849	1291	1448	300	ان كان قميصه قد اي شق من قبل اي من قدامه فصدقت زليخا وهو اي يوسف من الكاذبين لانه اذا طلبها دفعته عن نفسها فشقت قميصه من قدامه سورة يوسف اي------------------------ة وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين---------- وان كان قميصه قد من دبر اي خلفه فكذبت زليخا وهو من الصادقين لانها اذا تبعته--- تعلقت بقميصه لتلحقه وتجذبه ا-------------------------------------------------------------------------ليها فشقته وسمي القول --شهادة ولا شهادة ثم لانه يقوم مقام الشهادة في ثبوت صدق يوسف وكذبها واورد كان للمضي بعد ان للاستقبال ليعلم انه------ كان قميصه قد من قبل	779	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	210	298	1039	1474	1481	300	ان كان قميصه قد------ من قبل------------ فصدقت------ وهو م--------ن الكاذبين لانه اذا طلبها دفعته عن نفسها فشقت قميصه من قدام- او-- يسرع ليدركها فيعثر في ثوبه فينشق وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف AUTO وان كان قميصه قد من دبر-------- فكذبت ----------------------لانها اذا تبعته هي تعلقت بقميصه لتلحقه فتشقه وهو من الصادقين في قوله وانما القي الله الشهادة علي لسان اهلها لتكون الزم عليها------ وسمي --قول الشاهد----- شهادة--- لانه قاءم مقام الشهادة في ثبوت صدق يوسف وك--------------------------------------------ذبها فلما راي قميصه قد من دبر	680	-9015802280399058356	292	410.0	227	560	52.14285659790039	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	false	2068889563485123687	1	262	5	1300	1507	300	قميص يوسف قد من دبر اي مشقوقا من خلفه عرف خيانة امراته وبراءة يوسف قال لها انه اي قد القميص او قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا الاية من كيدكن اي مكركن وعملكن يا معاشر النساء ان كيدكن عظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخلص الي البرء والسقيم سورة يوسف اية يو----------------------------------------سف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف اي يا يوسف قاله الشاهد او الزوج بحذف حرف النداء---------- اعرض عن هذا اي عن هذا الامر لا تذكره لاحد حتي لا يشيع فقد بان عذرك وبراءتك ثم قال لزليخا واستغفري لذنبك اي توبي الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من المتعمدين الذنب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره بالتذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك شابا عن نفسه سورة يوسف اية وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز------------------------------------------------------------------------------------- تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف ق-----------------------------------------------------------------------------لبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	780	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	10	268	48	1396	1558	300	قميصه---- قد من دبر------------------ عرف --------------براءة يوسف قال لها انه اي------------- قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا------ من كيدكن حيلكن ان كيدكن---- معاشر النسوة ---------عظيم وسمي كيد الشيطان ضعيفا لانه وسوسة وكيد النساء عظيما لانه مواجهة قرا حمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان راي برهان ربه راي قميصه بامالة الراء تبعا للهمزة واختلف عن هشام وابي بكر وامال ابو عمرو الهمزة فقط يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف AUTO ثم اقبل مخاطبا ليوسف حاذفا----- حرف النداء فقال يوسف اعرض عن هذا---------- الامر لا تذكره لاحد--------------------------------- ثم قال ل---ها واستغفري لذنبك--- توبي--------- من ------صنيعك انك كنت من الخاطءي------ن المتعمدين للذنب وقيل هذا من قول الشاهد لهما وقوله من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد الخبر عن النساء وانما قصد القوم الخاطءين وكان العزيز حليما قليل الغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف AUTO واتصل خبر زليخا ويوسف بنساء الخاصة فعيرنها بذلك فذلك قوله وقال نسوة في المدينة هي مدينة --------------------مصر امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات العزيز ورسمت امرات بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب تراود-------- فتاها غ---لامها عن نفسه لتنال شهوتها منه قد شغفها حبا--- اصاب حبه شغاف قلبها قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام قد شغفها بادغام الدال في الشين والب-اقون بالاظه-----------------------------ار انا لنراها في ضلال مبين------ خطا بين- من حب عبدها ف------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	681	-9015802280399058356	694	866.5	547	1842	37.67643737792969	113	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	false	1506753233108322675	45	159	223	801	1553	300	من بعد ما راوا الايات اي العلامات الدالة علي براءة يوسف من شق بالقميص من خلفه وكلام الشاهد الصغير او قضاء ابن عمها بالحق وقطع الايدي ليسجننه اي ليحبسن العزيز واهله يوسف حتي حين اي الي مدة ينقطع كلام الناس في ذلك وقيل خمس سنين وقيل سبع سنين وغرضها جعلها ذليلا بالسجن كما قالت من قبل لما ايست من طاعته لها روي ان يوسف انما سجن لطلبه السجن بقوله رب السجن احب الي وان سال العافية عافاه الله والاولي بالمرء ان يسال الله العافية عافاك الله وايانا في الدارين وقيل ان الله قد حبسه تطهيرا ليوسف من همه بالمراة سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر	783	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	220	300	1137	1540	1540	300	من بعد ما راوا الاي------------ات الدالة علي براءته---- من شق -القميص-------- وكلام الشاهد------------------------------ وقطع الايدي ليسجننه ----------------------------حتي حين ---الي مدة ينقطع كلام الناس في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ----------------------------------المراة قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم اني راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي فاعتذر للناس واما ان تحبسه وكان العزيز مطواعا لها وجميلا ذلولا حتي انساه ذلك ما راي من الايات فامر به فحبس ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر-	684	-9015802280399058356	203	297.0	162	765	26.535947799682617	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	false	1506753233108322675	159	298	801	1547	1553	300	اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين---------- ودخل معه نصب علي الحال اي مصابحين ليوسف السجن فتيان وهما عبدان للملك احد----هما ساقيه----------- والاخر صاحب طعامه وكان------------ المصريون اعطو------هما رشوة ليسما الملك في طعامه وشرابه فابي الساقي وقيل-- الخباز فسم الطعام- فلما احضروا الطعام قال الساقي للملك لا تاكل من هذا الطعام فانه مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال ل------لخباز كل من طعامك فابي فامر تجربة بان ياكله دابة فاكلت---------- فهلكت فامر الملك بحبسهما غضبا عليهما وكان يوسف عند دخوله السجن قال للناس انا اعبر الاحلام لنشر علمه قال احدهما وهو الساقي ليوسف اني اراني اعصر خمرا اي عنبا بلغة عمان بالتخفيف وقيل سمي خمرا باسم ما يءول اليه وذلك انه قال اني رايت كاني في بستان- فاذا بكرمة عليها ثلاثة عناقيد	783	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0685	true	-1656138220516376416	0	96	0	525	1612	300	اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف AUTO ودخل معه ال-------------------------------سجن فتيان----- عبدان للملك كان احدهما ساقيه واسمه مرطس والاخر صاحب طعامه واسمه راسان وكان المصريون قد بذلوا لهما رشوة ليسما الملك فردها الس---------------اقي وقبلها الخباز وسم --طعامه ف------------------عرف الساقي الملك بذلك----------------------------------------------------------------- -------------------------------------فقال لصاحب الطعام كل ---طعامك فابي-------------------------- فاكلت منه بهيمة فهلكت ف-----------حبسهما الملك و------كان يوسف عند دخوله السجن قال ------انا اعبر الاحلام ق----------ال احدهما وهو الساقي------ اني اراني اعصر خمرا استخرجها من العنب لانه راي في نومه----------------------------- انه قد دخل-------------- بستانا فاذا بكرمة عليها ثلاثة عناقيد	685	-9015802280399058356	385	524.0	308	809	47.58961868286133	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	false	4756627929818814684	190	251	960	1294	1562	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون---------------------------- قال لا ياتيكما طعام من منازل لكما ترزقانه الا نبات---------------------------------------------------------------------------------------------كما اي اخبرتكما بتاويله اي ببيان ماهية الطعام الذي ياتيكما في اليقظة وبقدره والوانه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان ياتيكما وان رايتما ذلك في النوم	784	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0685	true	-1656138220516376416	233	300	1243	1612	1612	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون يوسف AUTO ثم قال للساقي والخباز لا ياتيكما طعام-------------- ترزقانه تاكلانه في اليقظة قرا قالون عن نافع وعيسي عن ابي جعفر ترزقانه باختلاس كسرة الهاء بخلاف عنهما الا نباتكما--- اخبرتكما بتاويله بكيفيته وكميته قبل ان ياتي--------------------------------------------------------------------كما وان رايتما ذلك في النوم-	685	-9015802280399058356	215	348.0	175	455	47.25274658203125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	false	4756627929818814684	8	113	46	587	1562	300	الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا في-------------------------------------- ثلاث سلال مع الوان--------- الاطعمة تاكل الطير منه اي من الخبز الذي فوق راسي-------------- نبءنا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بتعبير الرءيا او من الصادقين --------------------------------------------------------------------------------------في القول او من العاملين بالاحسان وقيل من احسانه انه اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة ويقول لاهل ال---سجن-------------------- ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون---------------- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك	784	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0685	true	-1656138220516376416	102	230	556	1227	1612	300	الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا لانه راي انه خرج من مطبخ الملك وعلي راسه ثلاث سلال فيها الخبز وانواع الاطعمة تاكل الطير منه--- من ذلك الطعام وكانا صادقين في قولهما نبءنا بتاويله--- اخبرنا--------- ما قصصنا عليك وما يءول امره اليه----------- انا نراك من المحسنين ---العالمين بتاويل الرءيا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراني اعصر اني اراني احمل باسكان الياء فيها وافقهم ابن كثير في اني في الحرفين وكان يوسف عليه السلام------------------- اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلاة و-قال لقوم في السجن انقطع رجاءهم وحزنوا ابشروا واصبروا تءجروا فان لهذا اخرا فقالوا له بارك الله فيك------- ما احسن خلقك وخلقك	685	-9015802280399058356	384	601.5	304	727	52.81980895996094	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0785	false	-2870923198684432918	211	300	1078	1503	1503	300	لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد اي الاله الذي لا ثاني له القهار اي الذي لا يغلب عليه احد وهو غالب علي الكل ان شاء يحييهم وان شاء يميتهم----------------------------------------------------- سورة يوسف ----اية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------- ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه------------------ اي من غير الله الا اسماء لا مسميات تحتها------------ سميتموها الهة انتم واباءكم-	785	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	165	253	876	1334	1585	300	لا تضر ولا تنفع---- ام الله الواحد المنفرد بالالوهية------- القهار ال---------------------------غالب علي --كل شء واختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي اارباب كاختلافهم فيهما من اانذرتهم في سورة البقرة الاية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه اي الله الا اسماء اي------------------------- مسميات لان الاسم لا يعبد سميتموها الهة انتم واباءكم	686	-9015802280399058356	312	495.0	247	523	59.65583038330078	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0786	false	-6997023584038472707	91	269	448	1338	1506	300	الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان---------- ثم شرع في تعبير رءياهما بعد ما نصحهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي فيسقي اي فيخرج بعد ثلاثة ايام من السجن ويسقي ربه --اي الملك خمرا كما كان يسقيه--------------------------------------------------------------------------- واما الاخر وهو الخباز--------------------------------------------------------------------------------------- فيصلب اي فيخرج بعد ثلاثة ايام يبقي في السجن ويصلب فتاكل الطير من راسه ففسر العناقيد الثلاثة بثلاثة ايام يبقي في السجن للساقي وفسر السلال الثلاثة بثلاثة ايام يبقي في السجن للخباز فلما سمعا قول يوسف قالا ان-ا كنا نلعب او قالا ما راينا شيءا فقال يوسف قضي الامر اي تم وقطع امركما الذي فيه تستفتيان اي تسالان في معناه من ان عاقبته هلاك او نجاة سواء----- صدقتما او كذبتما فالامر في الظاهر واحد وفي المعني اثنان سورة يوسف اية وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين---------- وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج اي ينجو من السجن وهو الساقي منهما اذكرني عند -----------------------------------ربك اي سيدك الملك وقل له ان في السجن غلاما محبوسا ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي	786	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	0	157	0	794	1483	300	الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف AUTO ثم شرع في تفسير رءياهما وق--------------ال يا-صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي في---------------------------------------سقي ربه يعني الملك خمرا والعناقيد الثلاثة فلبثك في السجن ثلاثة ايام ثم خروجك منه وعودك الي ما كنت عليه عند الملك واما الاخر وهو الخباز فخروجه من المطبخ خروجه من عمله والسلال الثلاث فلبثه في السجن ثلاثة ايام ثم يخرجه الملك في--------------------------------------------صلب فتاكل الطير من راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما سمعا قول يوسف قالا انما كنا نلعب و-------ما راينا شيءا فقال----- قضي الامر------------------ الذي فيه اي---------------- في معناه تستفتيان تسالان اي ما قلت واقع حتما صدقتما او كذبتما و-----------------------------------------------------قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف AUTO وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج-------- من---هما وهو الساقي روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ناجي اذكرني عند ربك اي سيدك الملك فقل له--- في السجن غلام- محبوس- ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي	687	-9015802280399058356	498	797.0	392	1115	44.66367721557617	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0787	false	-4271517793948322683	90	218	457	1086	1505	300	فلبث اي مكث في السجن بضع سنين واكثر الاقاويل انه سبع سنين --وقيل انه ما بين الثلاث الي التسع او من واحد الي التسع قيل لو لم يستغث يوسف علي غير الله تعالي لما لبث في السجن طول ما لبث وروي ان الله -------------قال له------------------------------------------------------------------------- احسبت اني انساك في السجن حتي استغثت بغيري وانا اقرب اليك واقدر علي خلاصك لتلبثن فيه بضع سنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فيه دليل ان الانبياء يعاتبون علي الصغاءر معاتبة غيرهم علي الكباءر وتلك الصغيرة غفلة بكلمة واحدة عرضت ليوسف من الشيطان فلبث ما لبث في السجن اذ الاولي بالنبي ان لا يكل امره الي غير الله ولما قرب خروج يوسف راي الملك الاكبر وهو ريان في المنام رءيا عجيبة هالته ولم يعلم تاويلها سورة يوسف اية وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع	787	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	178	294	905	1451	1483	300	فلبث--- مكث في السجن بضع سنين وهي ---------------سبع سنين في قول الاكثر وكان قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة ---------------------------------------------------------------روي ان جبريل عليه السلام قال له من الذي حببك الي ابيك دون اخوتك وحفظك في الشداءد فقال الله فقال انه يقول احسبت اني انساك في السجن حتي استغثت بغيري وانا اقرب اليك واقدر علي خلاصك لتلبثن فيه بضع سنين قال وربي عني راض قال نعم قال فلا ابالي اذن وروي ان يوسف لما قال ذلك قيل له اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي قال صلي الله عليه وسلم لولا ----------------------------------------------------------------------------------------كلمة ي----------------------------وسف ما لبث في السجن ما لبث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع	687	-9015802280399058356	220	175.5	170	884	24.886877059936523	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	false	818340551215753809	84	278	418	1409	1526	300	سنبلات خضر قد انعقد حبها و اري ---سبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فلم يبق منهن----- شء ف اخر نصبه صفة ل سبع سنبلات ويجوز ان يكون صفة ل سنبلات بالعطف علي خضر ولا يجوز ان يعطف علي سنبلات خضر فيكون مجرور المحل اي علي المميز لانه يءدي الي تدافع الحكمين اذ العطف عليها يقتضي ان يكون اخر معها مميزا ل السبع المذكور ولفظ ال اخر يقتضي ان يكون غير السبع وهو فاسد ثم قال يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي------- ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف ----------------------------------------------------------------------------------------------------اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين---------- قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان -----------------------جمع ضغث وهو الحزمة من النبات و--------جمع حلم---- ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة----------- بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف	788	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	151	263	800	1432	1621	300	سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء فقال لعرافيه ومنجميه يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الملا افتوني------------ في رءياي عبروها ان كنتم للرءيا تعبر----- تفسرون قرا الكساءي وخلف للرءيا بالامالة واختلاف القراء في الهمزتين من الملا افتوني كاختلافهم فيهما من السفهاء الا في سورة البقرة الاية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف AUTO قالوا------ اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة والاضغاث جمع ضغث وهو الحزمة من النبات والاحلام جمع حلم وهو ما يري في النوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة كهذه الرءيا بعالمين لاختلاطها------------------------------------ وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف	688	-9015802280399058356	394	501.5	318	1162	33.90705490112305	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	false	818340551215753809	277	299	1404	1522	1526	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	788	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	35	57	192	310	1597	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	689	-9015802280399058356	118	236.0	96	118	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	false	-5842457827651575565	24	296	111	1506	1527	300	انا انبءكم بتاويله ف------------جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرويا فارسلون اي -ارسلني ايها الملك الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما خاطبه بلفظ الجمع تعظيما له كما يخاطب الملوك به يعني ابعثوني اليه لاستعبره في السجن ولم يكن السجن في المدينة يومءذ قاله ابن عباس ووصف للملك تعبير يوسف الرءيا وصدق تعبيره واخبره بحال يوسف وعلمه وحكمته كما ينبغي فارسله اليه فاتي السجن فلما دخل عليه اعتذر اليه بما انساه الشيطان ذكر ربه--- فقال يوسف ا--ي يا يوسف ايها الصديق وهو ------------------------------كثير الصدق و------------------------------------انما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما اول افتنا اي اخبرنا عن رءيا الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي ف---ي الط------------------------------------------------------------------------------------------ريق لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او يعلمون قدرك ومن----------------------زلتك من العلم والفهم فيكون ذلك سببا لخلاصك من السجن فعبر يوسف رءياه وهو في السجن سورة يوسف اية قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قال له ي----وسف معبرا اما السبع البقرات السمان والسبع السنبلات الخضر فهي سبع سنين -خصب-- واما السبع العجاف والسبع ---اليابسات فهي سبع سنين قحط--- ثم قال تزرعون معلما مصالحهم لهم و-----------------هو خبر بمعني الامر اي ازرعوا سبع سنين دابا اي عادة مصدر في معني الحال اي داءبين يعني اعملوا زراعتكم علي عادتكم -------------------------------------------------------------------------------------------فما حصدتم من الزرع فذروه في سنبله فهو ابقي لكم كيلا ياكله السوس اذا كان في سنبله وهذا الامر دليل علي كون تزرعون في معني الامر الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون	789	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	3	245	15	1330	1597	300	انا انبيكم بالمد وذلك ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون اي فارسلني ايها الملك اليه قرا يعقوب فارسلوني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف AUTO فارسلوه فاتي ال---------------------------------------------------------------------------------------سجن ولم يكن السجن في المدينة وانما هو ببوصير من عمل الجيزة وكان الوحي ينزل--------------------------------------------------------------------------------------- عليه فيه وسطح السجن موضع معروف باجابة الدعاء فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق فيما عبرت لنا من الرءيا والصديق الكثير الصدق ولذلك سمي ابو بكر صديقا وهو فعيل للمبالغة والكثرة------------------------------------------------------- افتنا في ------------------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف و------------سبع سنبلات خضر و----اخر يابسات فان الملك---------- راي هذه الرءيا------------------------- لعلي ارجع الي الناس اي الم----لك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون ----------------------------------منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزر---------------------------------------------------------------------------------عون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما------ البقرات السمان و------السنبلات الخضر ف---سبع سنين مخصبات والبقرات-- العجاف والسنبلات اليابسات ف---سبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا--------------- لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر---------- سبع سنين --------------------------------------------------------------علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم--------- فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد---------------------------------------------------------------- الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون	689	-9015802280399058356	608	586.0	479	1918	31.699687957763672	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	false	687653006932931119	4	64	25	313	1491	300	علي قدر الحاجة سورة يوسف اية ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون----- ثم ياتي من بعد ذلك-------------- الخصب- سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني ال-------------سنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع	790	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	247	300	1342	1597	1597	300	ب---قدر الحاج--------------ة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد السنين الخصبة سبع شداد صعاب يا-----------------------------------------كلن اي -----السنون يفنين ويهلكن ما قدمتم لهن ا--ي يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع-	689	-9015802280399058356	210	350.5	165	321	65.42056274414062	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	false	687653006932931119	113	142	561	700	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	264	1198	1337	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	690	-9015802280399058356	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	false	-5006357981649992088	16	97	87	475	1474	300	رحم الله اخي يوسف ان كان الا ذا اناءةاي ذا وقار وصبرولو كنت انا لاسرعت الاجابة يقول ذلك هضما -لنفسه وفيما فعل يوسف دليل علي وجوب الاجتهاد في نفي التهم لقول عليه السلام---------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقف مواقف التهم قال ابن عباس لو خرج يوسف حين دعي لم يزل في قلب الملك شء منه------------------------------------------------------------------------------------ فجمع-- الملك النساء------------ -----------------------------------ثم قال ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن	791	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	192	290	988	1478	1521	300	رحم الله اخي يوسف ان كان الا ذا اناة ----------------لو كنت انا لاسرعت الاجابة يقول ذلك هضما للنفس في هذا--------- دليل علي وجوب الاجتهاد في نفي التهم ونفي الوقوف في مواقفها في الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقف مواقف التهم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن الملك وامراة العزيز معهن ثم قال مخاطبا للنسوة والمراد امراة العزيز ما خطبكن ا----------------مركن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا------- اليكن	690	-9015802280399058356	254	352.0	195	538	47.21189498901367	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	false	-5006357981649992088	134	300	669	1474	1474	300	عليه من سوء اي شرا وخيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي ظهر-- وتبين الحق انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعل------------م اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي اي لا يحق ولا يسدد بل يمحو كيد الخاءنين وقيل لا يرضي عملهم وهو تاكيد لامانته فقوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه من غير تمييز لمعرفة السامعين ذلك بقرينة المعني قيل لما قال يوسف هذه المقالة قال له جبريل --------------ولا حين هممت بها فقال عند ذلك وما ابرء نفسي من-	791	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	0	119	0	584	1554	300	عليه من سوء ريبة فثم----- قالت امرات العزيز------ معترفة مخافة ------ان يشهدن عليها الان حصحص وضح الحق وتبين----- انا راودته عن ن--------------------------فسه وانه لمن الصادقين في قوله وتقدم التنبيه علي امرات و حاش لله واختلاف القراء فيهما ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين AUTO فلما علم ذلك يوسف في السجن قال ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب في حال غيبته وان الله لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين العاصين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم AUTO روي ان يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال----- هذه المقالة قال له جبريل عليهما السلام ولا حين هممت---- فقال-------- وما ابرء نفسي من	691	-9015802280399058356	310	454.5	241	999	31.031030654907227	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	false	8088083247443920856	14	160	75	849	1541	300	من التزكية ان النفس اي جميع النفوس لامارة بالسوء اي بالمعصية وبالميل الي شهواتها الردية ثم استثني متصلا بقوله الا ما رحم ربي اي نفسا عصمها الله برحمته كالملاءكة فلم يركب فيهم الشهوة او كالانبياء والاولياء الذين يعصمهم بلطفه واراءته البرهان اياهم ف ما بمعني من او الا بمعني لكن فالاستثناء منقطع اي -----------لكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة ف ما مصدرية ان ربي غفور رحيم غفر لي للهم الذي هممت به ورحمني فعصمني عن الخط-------ا والمعصية فلما تبين للملك عذر يوسف وعرف امانته وعلمه احبه--------------------------------------------- سورة يوسف ----اية وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين -------------------------------------امين وقال الملك اءتوني به اي بيوسف استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لامري ومصلحتي دون غيره فلما -------خرج يوسف م----ن السجن ودع اهل السجن------------------- ودعا لهم وقا-------ل اللهم اعطف------ قلوب الصالحين عليهم ولا ت-----ستر الاخبار عنهم فمن ثمه يقع الاخبار----- عند اهل السجن	792	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	118	241	581	1240	1554	300	من الخطا-- ان النفس اي جميع النفوس لامارة بالسوء بنيل شهو--------------------تها الردية ----------------------الا ما رحم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة------------------------- ان ربي غفور رحيم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو نفسي ربي بفتح الياء فيهما والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من قوله بالسوء الا كاختلافهم فيهما من هءلاء ان كنتم صادقين في سورة البقرة الاية وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين AUTO فلما ظهرت براءته للملك عرف علمه وقال الملك اءتوني به--------- استخلصه--------- اجعله خالصا لنفس--------ي دون غيره ووجه اليه فاخرج وغسل من درن السجن والبس ما يليق بالدخول علي الملوك ودعا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار------- ولا تعم عليهم الاخبار -فهم اعلم الناس بالاخبار وكتب علي باب السجن	691	-9015802280399058356	324	355.0	250	931	34.80128860473633	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	false	4974118203304536848	7	84	46	452	1557	300	ليكون القصب- والسنبل- علفا للدواب فيكفيك ولاهل مصر ومن حولها مدة السنين المجدبة وياتيك الخلق من النواحي للميرة ويجت-----------مع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذلك ومن يجمعه ومن يبيعه ويكتفي الشغل فيه سورة يوسف الايات 55 الي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي ارض	793	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	41	89	220	470	1579	300	ليكون --قصبه و--سنبله علفا للدواب ويكفيك ولاهل مصر-------------- السنين المجدبة وياتيك الخلق من النواحي فتمتار منك في حكمك ويجمع عندك من الكنوز ما لم يج-مع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي -------------------------------------------------------------بذلك قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ ------------------------------------------------------------------------------------عليم AUTO قال----- اجعلني علي خزاءن الارض اي ارض	692	-9015802280399058356	216	366.5	172	419	51.55131149291992	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	false	2162363323456082039	207	292	1101	1555	1588	300	باعهم بالحلي والجواهر كذلك وفي الثالثة باعهم ب--المواشي والدواب وفي الرابعة باعهم بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار والدور وفي السادسة باولادهم كلها وفي السابعة برقاب انفسهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار ملكا له فقال الناس ما راينا ملكا اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صن-ع ربي فيما خولني فما تري فقال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال يوسف اني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم -روي ا--ن يوسف	794	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	3	58	28	340	1612	300	------بالحلي والجواهر وف-----ي الثالثة بالدواب والمواشي وف--------ي الرابعة------ بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي -------السادسة باولادهم----- وفي السابعة برقابهم فقال ي---------------------------------------------------------------------------------------وسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري -قال ------الراي رايك ونحن لك تبع قال ا-----ني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخ-------ر--------هم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف	693	-9015802280399058356	281	465.5	230	463	60.69114303588867	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	false	-655946827166629465	18	289	94	1515	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم ا--ي بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا و--------انا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضي---------------------------------------------افتهم سورة يوسف الايات 60 ال-------------ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------- قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وب------------------------------------------------------------------------------------------لادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتي--------------------------------------------انه بالالف والنون المكس----ورة جمع فتي جمع كثرة و------------لفتيته بالت-----------------اء من غير الف -------------جمع قلة اي------- لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وكانت بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليهم باعطاء البدلين وقيل انه راي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي ابيهم بكنعان لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا--------------------------------------------------------- وليعلموا ان طلبنا--- عودهم لم يكن لاجل الثمن او لا------------------------نهم لا يستحلون اكله اذا راوا الثمن لانهم انبياء فيرجعون اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون----- فلما رجعوا الي ابيهم	796	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	5	223	25	1200	1623	300	قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير المنزلين المضيفين وكان قد------------------------ احسن ---------ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفت-----------ح ال-ياء --والباقون باسكانها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا------------------------ فان لم تاتوني به------------------- فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله ------------------لكم ولا تقربون في------------------------------------------------------------------------------------------ داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباقون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا ل------------فاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سن---------طلبه من--------ه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به-------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته ب--تاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغلمانه--------- اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم-------------- اوع----------------------------يتهم لعلهم يعرفونها اي-------------------- كرامتهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لا-------جل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون -------------------------------------------------------اكله فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون AUTO فلما رجعوا الي ابيهم	694	-9015802280399058356	694	989.0	554	1773	39.142696380615234	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	false	5604579742397002963	55	235	290	1197	1526	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين----- قال ابوهم يعقوب هل امنكم عليه اي ما امنكم بقولكم وانا له لحافظون علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال-- فالله خير حا------------------------------------------فظا بالالف نصب عل---------------ي التفسير والتمييز كما يقال هو خير رجلا او حال وب-------------------------------غير الالف يعني--------------- حفظا------ تمييز ايضا والمراد ان------- حفظ الله تعالي خير -----------------------------------------------------------من حفظك------م وهو ارحم الراحمي---------ن يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة ي----وسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير----- ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام في جواليقهم -------------ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي ما نفي لتزايد الكلام----------------- في وصف	797	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	1	166	5	849	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين AUTO قال------------ هل امنكم عليه----------------------------------------------- الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل ا-----------------------------------ي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف م-------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير ---------كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن حفظ الله ------خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان------------------------------------------------------------------------------- يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم--- ثمن الطعام -ردت الي-هم فعند عود بضاعتهم اليهم قالوا يا--------ابانا ما نبغي من البغي اي ما نكذب علي هذا الملك ولا في وصف	695	-9015802280399058356	530	795.0	421	1143	46.369205474853516	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	false	-2963815189965452607	18	143	81	696	1473	300	اهلنا ليكون قوتا لهم من المجاعة فابعثه معنا ونحفظ اخانا ف--------ي الذهاب والمجء من الضيعة بقدر قوتنا لكي نحمل الطعام لاهلنا بسببه ونزداد كيل------- بعير--------------- اي حمل --بعير من اجله علي عادتهم ذلك كيل يسير اي حمل بعير شء قليل علي الملك---------------- لا يحبس ولدك --بسببه ان ------ارسلته معنا سورة يوسف اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل----- قال لهم يعقوب---- لن ارسله معكم حتي تء----------------------------------------تون اي تعطوني موثقا اي------------------------------------- عهدا وثيقا بالقسم من الله قيل اراد ان يحلفوا له بالله عز وجل لتاتنني به جواب القسم اي لن ارسله معكم حتي تحلفوا بالله انكم تردونه الي الا ان يحاط بكم استثناء منقطع اي لكنكم تهلكون جميعا	798	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	188	298	972	1513	1522	300	اهلنا نجلب لهم الطعام---------------------- ونحفظ اخانا بنيامين في الذهاب والمجء-------------------------------------------------- ونزداد كيل اي وقر بعير نصيب اخينا ذلك اي حمل البعير -----------------------كيل يسير اي ذلك مكيل--- قليل---------- لا يكفينا يعنون ما يكال -لهم وارادوا ان يزدادوا اليه م--ا يكال --لاخيهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل AUTO قال لهم يعقوب قال لن ارسله معكم حتي تءتون اثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء بعد النون في تءتوني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين موثقا ----------------------------------------عهدا من -الله -مءكدا لتاتنني به اي----------------------------------------------- تردونه الي الا ان يحاط بكم اي الا ان تهكوا-------------- جميعا	695	-9015802280399058356	319	394.5	241	757	42.1400260925293	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	false	-2963815189965452607	202	264	985	1287	1473	300	موثقهم اي--- عهدهم المءكد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون و-----قال لهم وقت------------- الخروج من عنده يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	798	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	0	57	0	290	1517	300	موثقهم اعطوه عهدهم------- قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل ----شهد وق--------------------ال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون AUTO وقال لهم يعقوب لما ارادوا الخروج من عنده يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	696	-9015802280399058356	262	463.0	208	323	81.11454772949219	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	false	-4936062036248438656	73	215	388	1087	1501	300	اغني عنكم من الله اي--- لا انفعكم من قضاءه ان اراد بكم سوء من شء سواء كنتم------------ مجتمعين او متفرقين لان المقدر كاءن ان الحكم اي ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم وهذا تفويض يعقوب امورهم الي الله مع التاكيد بقوله عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله --------سور-ة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون----- ولما دخلوا-------- من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او الابواب المتفرقة وكانت اربعة وجواب لما محذوف وهو امتثلوا امره او الجواب ما كان--------- يعقوب برايه يغني اي يدفع عنهم من الله--------- من شء يعني اصابهم ما شاءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها واخذ اخيهم	799	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	96	189	498	965	1517	300	اغني عنكم من الله من شء لا اقول ذلك دفعا لما قضي---------------- سواء دخلتم متفرقين او مجتمعي---------------------------ن ان الحكم اي ما الحكم -الا ل---------------------------------------------------------------------------------------له عليه توكلت--- اعتمدت------------- وعليه فليتوكل المتوكلون -----وا---لي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من------------ الابواب المتفرقة -------------------------------------------------------ما كان يغني راي يعقوب------------------- عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا----------------------------------------- وافتضحو-----ا واخذ اخوهم	696	-9015802280399058356	357	486.5	281	754	47.34748077392578	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	24	86	122	438	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون----- ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه----------- به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال-- يوسف	800	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	222	283	1128	1438	1517	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف--------- قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه----------------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فاجلسه يوسف	696	-9015802280399058356	287	524.5	230	335	85.67163848876953	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	92	284	466	1442	1518	300	اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك -قال -من يجد مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي فلا تحزن ---------------بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن----- الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف -------------------------------------------لا يمكنني----- الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون فلما جهزهم بجهازهم اي اصلح لهم حاجتهم فوفي يوسف الكيل لكل واحد من اخوته حمل بعير و----لبنيامين بعيرا ب-----------------------------------------------------اسم--ه جعل السقاية اي وضع خفية المشربة من ذهب مرصع بالجواهر في رحل اخيه بنيامين فخرجوا وحملوا الطعام ودخلوا في الطريق فلما انفصلوا عن مصر نحو الشام ارسل يوسف من استوقفهم فوقفوا ثم اذن مءذن اي نادي---------------------------------- منادي الملك بامر---ه ايتها العير اي القافلة التي تحمل الميرة واصل العي--ر ان يذكر لقافلة الحمير ثم كثر ذلك حتي قيل لكل قافلة عير والعير جمع العير انكم لسارقون	800	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	24	222	104	1101	1501	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام ا-ليه وعانقه و ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال له --------اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي -لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا فيما مضي ف--------قد احسن الله الينا وجمعنا فلا تعلمهم بامرنا فقال--------------- لا افارقك فقال قد علمت اغتمام والدي بي واذا احتبستك ازداد غمه ولا يمكنني اخذك الا بعد ان ارميك ب---السرقة ف----قال افعل ما-------------- شءت فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون AUTO--------------------------------- فوفي يوسف الكيل لكل واحد من اخوته حمل بعير وحمل لبنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم فلما جهزهم بجهازهم اي هيا لهم اسباب الميرة جعل السقاية وهي مكيال يكال به ويشرب فيه الملك في رحل ا-------خيه بنيامين ف--------------------------------------لما انفصلوا عن مصر نحو الشام ارسل يوسف من استوقفهم فوقفوا ثم اذن مءذن--- نادي مناد قرا ابو جعفر وورش عن نافع موذن فتح الواو بغير همز ايتها العير اي القافلة والمراد اهلها والاصل في العير ان تكون حميرا-------- ثم كثر ذلك حتي قيل لكل قافلة----------------- عير انكم لسارقون	697	-9015802280399058356	575	904.0	453	1256	45.78025436401367	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	false	7781150298981348109	68	111	344	559	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم----- فبدا------------ يوسف باوعي-------------------تهم لازالة التهمة عنه قبل وعاء اخيه بنيامين	802	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	142	191	726	973	1513	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم AUTO فبدا المفتش وقيل يوسف لانهم ردوا الي مصر باوعيتهم لازالة التهمة---- قبل وعاء اخيه بنيامين	698	-9015802280399058356	207	384.0	165	251	82.47012329101562	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	false	-8172447565270730419	96	146	453	675	1430	300	---الله اذ لا عليم اعلم منه--------- ولا يناسبه احد في علمه سورة يوسف اية قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون----- قالوا اي اخوة يوسف ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له اي	803	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	15	61	76	283	1492	300	من الخلق----- عليم والله فوق كل عالم ولا يناسبه احد في علمه-------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان ي-------------سرق بنيامين فقد سرق اخ له من	699	-9015802280399058356	176	307.0	135	239	73.64016723632812	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	false	-5951568081166223670	187	297	949	1483	1498	300	القصة انهم غضبو-----ا شديدا لهذه الحالة فقال----------------------- منهم روبيل وكان اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح صيحة القت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان اذا مسه احد من اولاد يعقوب سكن غضبه ------------------------------كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده -خرجت من ثيابه------------------------------------ قم الي جنب روبيل فمسه وذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه----- فسكن غضبه فقال روبيل ان ههنا لبذرا من بذر يعوقب فقال يوسف -من يعقوب	805	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	131	226	635	1118	1492	300	القصة انهم غضبوا غضبا شديدا وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون وكان منهم من ---------------------------------اذا صاح غضبا القت الحوامل اجنتها خوفا وهو روبيل وكان اذا مسه احد من ولد ابيه--- سكن غضبه فقال لاخوته اكفوني الملك واكفيكم---- الاسواق ------------------او اكفوني ا-لاسواق واكفيكم الم-----------لك فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حامل الا القت ولدها وقامت------------------------------------- كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي رو----بيل ف--------------------------------مسه ففعل فسكن غضبه فقا------ل ان -هنا -بذرا من بذر يعقوب -قال يوسف ومن يعقوب	699	-9015802280399058356	312	404.5	242	635	49.13385772705078	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	false	6958550798060362200	187	300	937	1493	1493	300	من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون----- قال يوسف معاذ الله اي ا-----عوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل--- سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان الله امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها في ذلك فلو اخذت غير المامور لكنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	0	69	0	330	1471	300	من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون AUTO قال -----معاذ الله مصدر اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ان-------------------------------- اخذنا بريءا ب---مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	700	-9015802280399058356	309	555.5	245	570	54.21052551269531	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	false	1451747165674991828	74	282	369	1410	1514	300	لانا راينا الصواع قد اخرج من رحله وحسبك بهذا شاهدا وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهار------ه حافظين اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية و-سءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون ------وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها----- وهي قرية من قري مصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصاد----------------------------------------------------قون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكي-----------------------------------------------م قال يعقوب لبنيه بل سولت اي سهلت وزينت لكم انفسكم امرا وهو حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبر جميل اي فعلي صبر حسن من غير جزع لا شكوي ----------فيه ال----ي احد عسي الله ------اي لعله ان ياتيني بهم جميعا اي يوسف وبنيامين	806	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	7	173	31	911	1565	300	لكنا راينا الصواع قد اخرج من رحله----------------- وما كنا--------- لما غاب من اموره في ------نهاره وليله حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون AUTO واسال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية وهي مصر قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسل بالنقل والباقون بالهمز والعير التي اقبلنا فيها اي الابل التي عليها الاحمال والمراد اصحابها لانهم كانوا قد صحبهم -----------------------------------------------قافلة----------------------------------- من كنعان من جيران يعقوب المعني ارسل الي اهل مصر واصحاب العير فاسالهم عن ذلك وانا لصادقون في قولنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب------ بل سولت ---------زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه---------------------- شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ي---وسف وبنيامين	701	-9015802280399058356	418	583.0	325	1412	29.6033992767334	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	false	1451747165674991828	172	209	860	1059	1514	300	قيل كيف استجاز يوسف ان يعم----ل هذا العمل بابيه واخوت--------------------ه مع وفور علمه و--------------فيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب ب--انه عمل ذلك بالوحي----------------- ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين	806	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	182	229	908	1153	1528	300	قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا------ بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخاه مع----- علمه بشدة وجد ابيه ففيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة فالجواب انه عمل ذلك بامر الله تعالي امره به ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين	702	-9015802280399058356	171	270.5	137	256	66.796875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	false	-1394060518573058252	78	180	355	850	1466	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم قال يعقوب لهم يا بني اذهبوا الي مصر فتحسسوا من يوسف من ---------------------التحسس وهو--- طلب الشء بالحاسة والتجسس بالجيم في معناه قيل انه بالحاء يستعمل في الخير وبالجيم في الشر اي اطلبوا الخبر منه و من اخيه بنيامين قالوا اما بنيامين فلا نترك الجهد في شانه واما يوسف فانه ميت ونحن لا نطلب الاموات فقال لهم يعقوب ولا تياسوا اي لا تقنطوا--- من روح الله اي من رح---------------------مته انه لا يياس اي لا يقنط من روح الله الا القوم الكافرون	808	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	231	295	1164	1501	1528	300	يا-بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون AUTO يا-------------بني اذهبوا-------- فتحسسوا من يوسف واخيه اي تطلبوا خبرهما والتحسس بالحاء طلب الشء بالحاسة ف----------------------------------------------ي الخير وبالجيم في الشر والتلاوة بالاول ولا تياسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقنطوا من من روح الله اي--- رحمته التي يحيي بها العباد انه لا يياس----------- من روح الله الا القوم الكافرون	702	-9015802280399058356	251	398.5	198	543	46.22467803955078	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	false	-1394060518573058252	243	300	1160	1466	1466	300	يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قوله فلما دخلوا عليه فيه اضمار تقديره امتثلوا امر ابيهم من تحسس يوسف واخيه فخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز وهو لغة مصر للملك مسنا اي اصابنا واهلنا-	808	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0703	true	2020097117881820032	0	39	0	222	1623	300	يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين AUTO---------------------------------------------------------------------- فخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز ب---لغة مصر الملك مس----------نا واهلنا	703	-9015802280399058356	215	379.5	177	307	70.0325698852539	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	false	5643245936884375003	81	278	433	1426	1537	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي الموصوفين بهذه الصفات ووضع المظهر موضع المضمر تنبيها علي قدرهم عند الله سورة يوسف الايات 91 الي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين قالوا اي اخوة يوسف له معتذرين تالله لقد اثرك الله اي اختارك وفضلك علينا--------------------- وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك الا------- مذنبين مجرمين يقال فلان خطا اذا تعمد الذنب واخطا اذا -----لم يتعمد و--------------------------------------------------------------لما اعترفوا بذنوبهم قال يوسف وكان حليما لا تثريب ولا ل--------------وم ولا تعيير عليكم اليوم اي لا اذكر لكم ذنبكم بعد اليوم ف اليوم ظرف ل عليكم او ل التثريب ثم دعا لهم بمغفرة ما فرط منهم بقوله- يغفر الله ل------------كم فيما فعلتم من القبيح وهو ارحم الراحمين من غيره تعالي يرحم ويتجاوز عن ذنب من تاب اليه واطاع امره فلما عرف نفسه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سالهم عن ابيه -قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعد مبصرا كما كان اول خلقه او يات الي بصيرا صحيحا قيل هو قميص ابراهيم الذي البس-----ه جبريل حين القي في النار	810	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	41	201	213	1048	1553	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين المتص----فين بهذه الصفات قا--------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين AUTO قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتذرين تالله لقد اثرك الله اي --------فضلك علينا بالصبر والحلم والعقل وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك الا مخطءين مذنب-------ين يقال----- خطا اذا تعمد------ واخطا اذا كان غير متعمد قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين AUTO فلما اعترفوا بذنوبهم قال -------لا تثريب لا تقريع ولا توبيخ عليكم اليوم و------------------------لا اذكر لكم ذنبكم بعد اليوم--------------------------------- ثم دعا لهم -----------تطييبا لقلوبهم يغفر الله لكم ما صدر منكم في-------------- حقي وهو ارحم الراحمين و---------------------------------------------------------لما عرفوه قالوا له نستحيي من الحضور لديك لاساءتنا اليك فقال لقد شرفت بكم لان المصريين وان ملكتهم ما ينظرون الي الا بالعين الاولي لاني كنت عبدا فيهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين AUTO ثم سالهم عن ابيه فقالوا عمي ف---------------------قال اذهبوا بقميصي هذا-------------------------------------------------------------------------------------- هو قميص ابراهيم الذي البسه اياه جبريل حين القي في النار	704	-9015802280399058356	442	487.0	349	1328	33.28313064575195	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	false	-3863831523684138588	23	114	116	583	1521	300	العمي ل-ان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا علي سقيم الا عوفي ثم قال يوسف لاخوته---------------------------- واتوني باهلكم------------- اجمعين فاختلفوا فيما بينهم فقال كل واحد انا اذهب به فقال يوسف ليذهب به الذي ذهب بقميصي الاول فقال يهوذا انا ذهبت-- بالقميص الاول واحزنته به فسافرحه بهذا بان اخبره بانه حي صحيح سلم عليك وامر لهم بالهدايا والدواب والرواحل فتوجهوا الي كنعان -------سورة يوسف اية ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي --------خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب	811	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	225	296	1160	1533	1553	300	القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا---- سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات يعود بصيرا حال اي مبصرا واتوني باهلكم بابيكم واهله اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون AUTO فق----------------------ال يهوذا انا احزنته بالقميص الملطخ بالدم---- فسافرحه بهذا القميص فحمله من مصر------------------------------------------------------- الي كنعان وبينهما ثمانون فرسخا ولما فصلت ال------------------------------------------------------------عير اي انفصلت وخرجت-------- من عمران مصر قال ابوهم يعقوب	704	-9015802280399058356	189	210.0	147	526	35.93156051635742	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	false	-3863831523684138588	171	248	878	1255	1521	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قالوا اي اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي خطءك كما كنت في القديم من ذكر يوسف لا تنساه بمحبتك وتعتقد انه حي تلقاه حديثا فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا --قال ابن عباس حمل القميص	811	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	49	121	258	621	1540	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم AUTO وكانوا يعتقدون موت يوسف فلذلك قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون -AUTO فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي---------- القميص	705	-9015802280399058356	168	285.5	129	549	30.601093292236328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	false	6621260173328913611	21	125	101	610	1491	300	المفعول قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال ل-----لبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ق-----------------------------------------------------------الوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي------------------------------------------------- مذنبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال لهم يعقوب سوف استغفر لكم ربي قال اهل التفسير هو اخر الدعاء لهم الي السحر	812	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	132	234	679	1199	1540	300	الم اقل -لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف-------------------- وروي ان يعقوب سال البشير عن ي-وسف قال---- ملك مصر -قال و-----ما اصنع بالملك علي اي دين هو ف---ال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير اني اعلم بفتح الياء والبا------------قون ب---اسكانها قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين AUTO قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قرا ابو جعفر خاطين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم AUTO قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخرهم لوقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر	705	-9015802280399058356	209	128.0	164	782	26.726343154907227	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	false	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	187	233	971	1186	1532	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	706	-9015802280399058356	215	425.0	169	216	99.53704071044922	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	false	-4833915635400164407	2	147	9	760	1515	300	الذرية والهرمي فلما دنوا----------------------------- من مصر خرج يوسف والملك الاكبر ب--اربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب يمشي متكءا ع----لي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر -ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه------ ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا وكانت امه	813	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	45	153	238	789	1532	300	الذرية والهرمي الف الف ومءتي الف ولما دنا يعقوب واهله من مصر خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقونهم و-------كان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فلما راي -------الخيل -قال ليه--وذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعانق-----ا وبكيا فقال يوسف------- يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فل----------------ما دخلوا علي يوسف--------------------- اوي اي ضم اليه ابويه اباه---------------------------------------------------------- وخالته ليا وكانت امه	706	-9015802280399058356	459	791.0	365	793	57.88146209716797	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0814	false	-9068075334077236965	155	281	767	1377	1466	300	وقد احسن بي اي انعم علي صنعه اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد من السجن استعمالا للكرم كيلا تخجل اخوته بعد ما قال لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد الجب صار رقيقا وبعد السجن صار ملكا ولان وقوعه في الجب كان بحسد اخوته وفي السجن كان مكافاة من الله لزلة صدرت منه-------------------------------------------------------------- وجاء بكم من البدو اي البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية والبدو في الاصل بسيط الارض يسكنه اهل العمد---------------------------- والمواشي من بعد ان نزغ----- الشيطان اي افسد بالحسد والقي العداوة بيني وبين اخوتي-------------------------------------------- ان ربي لطيف في فعاله لما يشاء اي بمن يشاء او لطيف في فعل--------------------------------------ه بالحكمة ان شاء فرق وان شاء جمع انه هو العليم باعمال خلقه-- الحكيم في	814	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	3	95	13	493	1593	300	وقد احسن ب---ي انعم علي----- اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب تكرما لءلا يستحيي اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته ومن تمام الصفح الا يذكر ما تقدم من الذنب قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو بي اذ بفتح الياء والباقون باسكانها وجاء بكم من البدو--- البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية و--------------------------------------عمد وهي الخيام ينتقلون في الماء والمرعي- من بعد ان نزغ افسد الشيطان----------------------------- بيني وبين اخوتي بوسوسته واصل النزغ نخس الراءض الدابة لتتحرك ان ربي لطيف--------- لما يشا------------ء اي لطيف التدبير له واللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق------------------------ انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم ---	707	-9015802280399058356	219	247.0	169	789	27.756654739379883	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	false	5214502639320591162	6	80	27	404	1529	300	يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اهناء عيش واحسن حال ثم مات بمصر وقد وصي الي ابنه يوسف ان يحمله ويدفنه عند ابيه اسحق ففعل يوسف------------------------------------------ ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف----------------------------------------- الي مصر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم سورة يوسف اية--------------------- رب قد اتيتني من الملك---------------------------------------------------------- وعلمتني من تاويل الاح--------------------------------------------------------------اديث فاطر السماوات والارض---------------------------------------- انت ولي--------------ي في الدنيا والاخرة توفني------------ مسلما------ والحقني بالصالحين	815	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	124	286	652	1520	1593	300	يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة----------------------- ثم مات فلما حضرته الوفاة اوصي ب-------حمله ود-فنه عند ابيه اسحاق بمغارة حبرون عند قبر ابراهيم عليه السلام وتقدم ذكر ذلك --في سورة البقرة قال سعيد بن جبير لما مات يعقوب نقله يوسف في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق يوم موت اخيه عيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما مءة وسبعة واربعين سنة رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين AUTO فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم --------فسال الله حسن العاقبة فقال رب قد اتيتني من الملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث تعبير الرءيا و من للتبعيض لانه لم يءت كل الملك ولا كل التاويل فاطر السماوات والارض مبدعهما وانتصاب فاطر السموات علي النداء انت وليي اي متولي امري في الدنيا والاخرة توفني اقبضني اليك مسلما مخلصا والحقني بالصالحين	707	-9015802280399058356	267	364.0	212	909	29.37293815612793	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	false	7731528015865121709	4	231	21	1231	1586	300	يوسف --------اية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وقال كفار مكة الرسول ينبغي ان يكون من الملاءكة لا من البشر فنزل وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا من البشر لم يكونوا من الملاءكة نوحي اليهم--------------------- بالنون ----معلوما و--------بالياء مجهولا---- من اهل القري اي من اهل الامصار لانهم اعقل واحلم قيل لم يبعث الله نبيا من اهل البادية لغلظهم غلبة الجفاء والقسوة فيهم ولا من الجن لقوتهم وميلهم الي الفساد ولا من النساء لغلبة جهلها و--نقصان عقلها افلم يسيروا اي اكذب------ هءلاء المكذبون فلم يسافروا في ال---ارض فينظروا اي فيعتبروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اخر امر-------------هم من الامم المكذبة للانبياء فيتعظوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا ولدار الاخرة اي الجنة خير للذين اتقوا الشرك فامنوا افلا تعقلون بالياء والتاء ان الاخرة خير من الدنيا للمتقين دون ---------العاصين سورة يوسف اية حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين قوله ---------------------حتي متعلقة بمحذوف دل عليه سياق الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم واستبطا حتي اذا استياس اي ايس الرسل من ايمان قومهم او طلبوا علم فلاح قومهم وظنوا اي وخطر في بالهم انهم قد كذ----------------------------------------------------بوا بالتخفيف والتشديد --اي ا----يقنوا في انفسهم انهم كذبهم قومهم بحيث لا يرجي بعده ايمانهم جاءهم نصرنا	818	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	24	227	118	1219	1615	300	يوسف عليه السلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون AUTO----------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا وليسوا بملا----------------ءكة نوحي اليهم قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء من اهل القري ----------الامصار قال الحسن -----------لم يبعث الله نبيا من البدو ولا م--------------------------------------ن -----------------------ال--جن ولا من النساء ل----جفاءهم وقسوتهم وجهلهم افلم يسيروا في الارض يعني هءلا------------------------ء المشركين فينظ------------روا كيف كان عاقبة------------------ اخر امر الذين من قبلهم من الامم المكذبة فيعتبروا ولدار الاخرة خير للذين اتقوا حض علي الاخرة والاستعداد لها والاتقاء للموبقات فيها ثم وبخهم بقوله افلا تعقلون فيءمنون قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم ويعقوب تعق----------------------------------------------------------------لون بالخطاب والباقون -------بالغيب حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين AUTO حتي اذا استياس الرسل حتي متعلقة بمحذوف دل عليه----- الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم --------حتي اذا استياسوا عن النصر----------------------------------------- وظنوا----------------- انهم قد كذبوا قرا نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب كذبوا ب---------التشديد يعني الرسل ظنوا ان الامم قد كذبوهم تكذيبا------ لا يرجي بعده ايمانهم وظنوا بمعني	710	-9015802280399058356	651	895.5	515	1475	44.13559341430664	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	false	285822264448070366	0	224	0	1149	1508	300	عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون----- لقد كان في قصصهم اي في قصة يوسف واخوته او في قصة الرسل عبرة---------- لاولي الالباب اي لذوي العقول لكي لا يحسد احد احدا او لمن يعتبر بيوسف ويقتدي به ويكافء احدا بسيءة وقيل العبرة الدلالة علي نبوة محمد عليه السلام لمن اراد ان يءمن به ما كان هذا القران حديثا اي كلاما يفتري به يختلق من احد ولكن كان القران وما ذكر فيه تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء اي كان القران بيان كل شء يحتاج اليه العباد من الحلال والحرام والامر والنهي وهدي اي وارشادا من الضلالة ورحمة اي وامانا من العذاب لقوم يءمنون اي يصدقون به ويعملون بما فيه سورة الرعد مكية سوي ايتين وهما قوله ولا يزال الذين كفروا -الاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون ا-----لمر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري ما تحت العرش الي الثري او اعلم واري ما يقول الخلق وما يعملون او قسم اقسم الله به وجوابه تلك اي الاخبار المقصوصة عليك ايات الكتاب اي التورية والانجيل والكتب المتقدمة النزول ----------------------علي الانبياء قبلك ثم استانف بالواو فقال- والذي انزل اليك اي -----هذا القران	819	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	7	181	38	949	1581	300	عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO لقد كان في قصصهم اي في خبر يوسف واخوته---------------- عبرة اي اعتبار لاولي الالباب--- لذوي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقول ما كان -اي القران حديث---------ا يفتري--- يختلق و-------لك-------------------ن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب المنزل-ة وتفصيل كل------------------------- شء يحتاج اليه العبد وهدي م--------------------------------------------ن الضلال- ورحمة ---------------نعمة لقوم يءمنون--- يصدقون به والله اعلم AUTO سورة الرعد مكية الا قول-----------ه ولا يزال الذين كفروا االاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية وقيل مدنية الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس تلك اي ------------------------------------------------اخبار الامم----------------------------------------------- المتقدمة ايات الكتاب اي الكتب المنزلة علي الانبياء -----------------------قبلك والذي انزل اليك من ربك يعني القران	711	-9015802280399058356	592	920.5	471	1321	44.81453323364258	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0820	false	2580771759262964165	154	276	819	1435	1559	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي لكي تصدقوا بوعده الذي هو البعث سورة الرعد اية وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----- وهو الذي مد الارض عطف علي الجملة الاسمية قبله اي الله بسطها من تحت الكعبة علي الماء وجعل فيها رواسي جمع راسية من رسا الشء اذا ثبت اي وخلق فيها جبالا ثوابت لارساء الارض بها لان الارض كانت تتكفا باهلها كما تتكفا السفينة بمن فيها قال ابن عباس رضي الله عنه اول جبل وضع علي وجه الارض جبل ابي قبيس وانهارا اي وخلق فيها مياها جارية لمعاشكم ومن كل الثمرات جعل فيها اي وخلق فيها---- حين بسطها---------- من اجناس الفواكه زوجين اثنين اي زوجين	820	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	0	74	0	370	1618	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون--- لكي تصدقوا ------------------------------وعده وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رو------------------------------------------------------------اسي------------------------------------------- جبالا ثوابت------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي---- الارض------------- وانهارا--------------------------------- ومن كل الثمرات جعل فيها اي -خلق في الارض حين بسطها من كل نوع من------ الثمرات زوجين اثنين اي نوعين	712	-9015802280399058356	312	491.0	247	635	49.13385772705078	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0822	false	-7411093960920073312	94	165	489	853	1561	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- وان تعجب يا محمد من انكارهم البعث فعجب قولهم اي فقولهم حقيق بان يتعجب منه مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل وقد تقرر في الاذهان ان الاعادة اهون من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابتداء و-هو ااذا كنا ترابا---------- اانا لفي خلق جديد اي ا--ذا صرنا ترابا بعد الموت	822	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	20	116	115	630	1711	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO وان تعجب يا محمد من انكارهم النشاة الاخرة-------------------------------- مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل وقد تقرر في القلوب- ان الاعادة اهون من الابتداء فعجب تصويب لعجبه صلي الله عليه وسلم والعجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد عن حمزة تعجب فعجب بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار قولهم ااذا كنا ترابا بعد الموت اانا لفي خلق جديد اي انبعث خلقا جديدا بعد الموت	713	-9015802280399058356	300	528.0	238	548	54.74452590942383	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	false	-516173087137372303	38	256	201	1331	1536	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين سالوا رسول الله ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات ---------اي عقوبات امثالهم من ---------------------------------الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة المماثلة لجناية المعاقب عليه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي------------ مع ظلمهم انفسهم بالذنوب-------- ان تابوا او بتاخير العذاب عنهم فالمراد من ال مغفرة الامهال والستر ومحله نصب علي الحال بمعني ظالمين انفسهم بالشرك والمعاصي وان ربك لشديد العقاب لمن مات منهم علي ظلمة ولم يتب قبل موته سورة الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو -----لا اي هلا انزل عليه اية من ر-------------------------------به اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعتدوا بالايات المنزلة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء----- ال--------------موتي ليءمنوا به فقال----- تعالي لنبيه انما انت منذر اي مخوف لهذه الامة بتبليغ الرسال---ة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي	823	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0714	true	2633696297374713538	0	123	0	634	1571	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي بالنقمة قبل العافية------------------------------------ والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد خلت من قبلهم------------------------------ المثلات جمع مثلة اي عقوبات امثالهم من المكذبين المعني قد عرفوا ما نزل بالامم قبلهم من الهلاك فكيف يستعجلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي يغفر ذنوبهم مع ظلمهم انفسهم بالمعاصي والشرك ان تابوا وان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لشديد الع-----------------------------------------------قاب للكفار ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد --------AUTO ويقول الذين كفروا عنادا لولا اي هلا انزل عليه اي علي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ربه اي حجة علي صدق------ نبوته ك------------------------------------------------------------------------------------------------------احياء عيسي الموتي وقلب عصا موسي حي--------ة قال الله تعالي------ انما انت منذر ما ------------------عليك الا البلاغ ولكل قوم هاد----------- نبي يرشدهم وقف	714	-9015802280399058356	409	539.0	322	1255	32.58964157104492	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	false	6871934227786453866	4	242	20	1201	1486	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار ثم اومي الي ان الهداية والضلالة من الله لانه خالق بعلمه لا يعلم اهلهما الا هو بقوله الله اي الهادي هو الله تفسير ل هاد ثم استءنف فقيل يعلم ما تحمل كل انثي من ذكر وانثي وتام الخلق وناقصه واحد او -----------اثنين او اكثر وما تغيض الارحام اي وما تنقص من تسعة اشهر في الحمل من غاض الماء اذا نقص وما تزداد علي التسعة الاشهر في الحمل فنقصان الارحام وضعها لاقل من تسعة اشهر وزيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق واقل مدة الحمل ستة اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر فقد يولد الولد لهذه المدة ويعيش وقيل النقصان ضعف الولد لحيض امه حاملا والزيادة خلافه وقيل قلة الحمل وكثرته فقد تحمل المراة باربعة في بطن واحد ويعيشون ويروي ان شريك بن عبد الله من فقهاء المدينة كان رابع اربعة في بطن امه وقيل قلة الحيض وكثرته وكل شء عنده بمقدار اي كل شء في علمه مقدر معين بحد لا يتجاوزه ولا يقصر عنه سورة ال---------------رعد اية عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال قوله عالم الغيب والشهادة بيان لذلك اي هو يعلم ما غاب عن خلقه ويعلم--- ما شاهدوه الكبير اي العظيم الذي كل شء دونه المتعال	824	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0714	true	2633696297374713538	172	285	883	1478	1571	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار AUTO الله يعلم ما تحمل كل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من ذكر وانثي وتام------ وناقص- وابيض واسود وواحد واثنين وا--كثر وما تغيض الارحام اي---- ت-------------------------------------------نقص وما تزداد اي تاخذه زاءدا------------ فنقصان الارحام وضعها لاقل من تسعة اشهر وزيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر وقيل غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدة الحمل ستة اشهر بالاتفاق وغالبها تسعة اشهر واختلفوا في اكثرها فقال ابو حنيفة سنتان وقال مالك خمس وهو المشهور عنه وقال الشافعي واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربع---------------------------------- وكل شء عنده---------------- في------------------------------------------------ علمه بمقدار بتقدير معلوم عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال AUTO عالم الغيب------------------------------ ما غاب عن خلقه والشهادة ما شاهدوه الكبير---------- الذي كل شء دونه المتعال	714	-9015802280399058356	379	373.0	300	1328	28.539155960083008	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	false	1022986622070829040	16	244	67	1215	1513	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستو---ي عند الله من اخفي القول --منكم وم----ن اظهر- ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل--------------------------------------------------------- وسارب بالنهار عطف علي من هو مستخف لءلا يلزم كون الوصفين لواحد او عطف عليه علي تاويل من في معني الاثنين اي ومن هو ذاهب في سربه اي في طريقه ومتصرفه في حواءجه بضوء النهار -السرب بفتح السين وسكون الراء الطريق اشار بذلك ان الجهر والاسرار في علمه تعالي سواء فهو الفارق بين علمه تعالي وبين علم غيره والضمير في له ل من اي للمسر بالقول والجاهر به والمسخفي-------- بالليل والسارب- بالنهار معق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات اي حفظة من الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقب بعضها بعضا في الليل والنهار يعني اذا مضي فريق يخلفه بعده فريق اخر جمع معقبة والتاء فيه للمبالغة كعلامة لا للتانيث او الضمير في له لله اي لله ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار وبالعكس والظاهر الاول يعني له من الله ملاءكة يتعاقبون فيه من بين يديه ومن خلفه اي من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن وراء ظهره يحفظونه من امر الله اي بامره واذنه من الذنب او من نقمته اذا اذنب فيستمهلون الله له رجاء ان يتوب ف من بمعني الباء او من باسه ونوازله المقدرة له عند الموت وفي القبر وفي البعث او من شر الجن والانس ما لم يجء القدر فاذا جاء القدر خلوا عنه قال كعب الاحبار لو لا ان الله	825	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	14	163	68	812	1513	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي استوي في علم الله--- خافي القول وظاهره ومخفيه ومظهره ومن هو مستخف---------- مستتر يطلب الخفاء بالليل بظلامه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي مستخفي وسارب سالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سربه ا---ي ط------------------ريقه ب----النهار والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هو صاحب ريبة مستخف بالليل واذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال AUTO له اي الانسان المءمن معقبات اي-------- الملاءكة تتعاقب في حفظه من بين يديه ومن خلفه اي من قدامه ومن وراءه والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر بلفظ التانيث لان المراد الجماعات التي يعقب بعضها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا يحفظونه من امر الله اي بامر الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء القدر خلوا---------------------- عنه ان الله	715	-9015802280399058356	259	327.5	203	1565	16.54952049255371	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	false	-2859135719565661946	216	300	1101	1506	1506	300	ان الله لا يغير ما بقوم اي لا يبدل حال قوم من --نعمة انعمهما عليهم حتي يغيروا اي يبدلوا ما بانفسهم من الحالة الجميلة بالمعصية وترك الشكر واذا اراد الله بقوم سوءا اي عذابا وهلاكا فلا مرد له اي لا يرده شء وما لهم من دونه اي ليس لقوم اراد تعالي هلاكهم من-------- دون الله من وال اي ملجا يلجءون اليه او من يلي امرهم من اقرباءهم ويمنع العذاب عنهم سورة الرعد اية هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال----- هو الذي-	826	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	161	228	804	1122	1513	300	ان الله لا يغير ما ب-------------------قوم من النعمة-------------- حتي يغير----------وا ما بانفسهم هو بكثرة المعاصي--------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا--- عذاب-------ا فلا مرد له ---لا يرده شء وما لهم اي المراد--------------------- هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال هو ا-----لذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي	715	-9015802280399058356	204	273.0	155	421	48.456058502197266	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	false	2736924195496585033	0	105	0	583	1585	300	يريكم البرق خوفا من الصاعقة وخراب البيوت والاشجار وطمعا اي للمقيم والمسافر في نفع المطر وقيل الخوف من المطر في غير مكانه والطمع اذا كان في مكانه قيل من البلدان اذا امطروا قحطوا واذا لم يمطروا اخصبوا والمنصوبان مفعول لهما اي اخافة واطماعا او حالان من المخاطبين اي خاءفين وطامعين وينشء عطف علي يريكم اي الله يبدء السحاب--------------------- الثقال بالمطر جمع سحابة قال علي رضي الله عنه السحاب غربال الماء سورة الرعد اية ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال----- ويسبح الرعد بحمده وهو------- ملك يزجر السحاب بصوته كالحادي بالابل والصوت المسموع تسبيحه	827	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	228	279	1122	1417	1513	300	يريكم البرق خوفا من الصاعقة---------------------- وطمعا في الغيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينش---------------------------ء السحاب الغيم المنسحب بالماء الثقال بالمطر---------- قال علي الس-------------حاب غربال الماء--------------- ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال AUTO ويسبح الرعد بحمده والرعد اسم ملك يسوق السحاب--------------------- والصوت المسموع تسبيحه	715	-9015802280399058356	249	397.5	203	616	40.42207717895508	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0828	false	-7268167839384022938	0	57	0	286	1487	300	عظمته وتوحيده وهو شديد المحال اي الاخذ والقوة لمن يجادل فيه وهو بكسر الميم المكر فليحذر المجادل في الله من مكره لانه ياخذه من حيث لا يشعر سورة الرعد اية له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	828	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	48	91	262	485	1602	300	عظمته وتوحيده وهو شديد المحال العقوبة يقال محل الرجل بالرجل اذا مكر به و----------------------------------------------اخذه بسعاية شديد-----------------ة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	716	-9015802280399058356	178	305.5	141	286	62.237762451171875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	false	-9164817401711236629	138	291	757	1557	1600	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قل من رب السماوات والارض اي قل يا محمد للمشركين بالاستفهام للانكار من -------------------خالقهما ومدبرهما فان لم يعترفوا فانت قل الله رب-هما وقيل هم قالوا اجب انت يا محمد فامره الله تعالي فقال قل الله فاعترفوا بان ربهما الله ثم قال لهم الزاما للحجة قل افاتخذتم اي اعلمتم ان الله ربهما فبعده اثرتم عليه من دونه اي من دون الله اولياء اي اصناما تعبدونها لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم فكيف يتخذ وليا ويعبد من لا يملك لنفسه ولا---------- لغيره شيءا من النفع والضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير اي الجاهل والعالم او الكافر والمءمن ام هل تستوي بالتاء والياء الظلمات والنور اي-- الكفر والايمان	829	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	136	0	715	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار AUTO قل------------------------------- للمشركين ---استفهام --انكار من رب السماوات والارض خالقه-ا ومدبرها- فان لم يعترفوا فانت قل الله رب هما وان اعترفوا قل--- انت------------------------------------------------------------------------- الزاما ل-----هم افاتخذتم من دو-----------------------------------------نه اي--- دون الله اولياء--- اصنام---------ا لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا و------------------------------------من لا يملك لنفسه شيءا فلا يملك لغيره ----ومن هو كذلك فكيف يعبد ويتخذ وليا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب افتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ثم ضرب لهم مثلا فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير يعني---------------- الكافر والمءمن ام هل تستوي-------------- الظلمات والنور يعني الكفر والايمان	717	-9015802280399058356	506	804.0	405	960	52.70833206176758	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0830	false	-6619786184964488765	104	211	550	1092	1555	300	قل الله خالق كل شء بلا شريك في خلقه فيعبد بلا شركة في العبادة وهو الواحد القهار اي الله الواحد الذي لا شريك له في الربوبية القهار الذي يغلب ما عداه بالافناء ولا يغلبه احد من خلقه سورة ا-------لرعد اية انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال----- ثم ضرب الله ايضا مثلين للحق والباطل تاكيدا بقوله انزل من السماء اي الله انزل من السحاب ماء فسالت من ذلك الماء اودية جمع واد	830	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	195	277	1033	1458	1580	300	قل الله خالق كل شء بلا شريك-------- فيعبد بلا شرك-----------ة وهو الواحد المتوحد بالالوه--------------------------------ية القه------------------------------------------------------ار الغالب علي كل شء انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال AUTO ثم ضرب---------- مثلين للحق والباطل --فقال تعالي انزل من السماء ماء يعني المطر فس------------الت من ذلك الماء اودية جمع واد	717	-9015802280399058356	367	648.5	293	554	66.24549102783203	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	false	1471651307553693241	9	93	39	507	1561	300	واما ما ينفع الناس من الماء الصافي والجوهر الصافي--------------- فيمكث في الارض اي يبقي فيها ولا يذهب فينبت المرعي ينتفع منه الدواب والاناسي وكذلك الجوهر المذاب الذي ذهب خبثه ينتفع به الناس للحلية واتخاذ المتاع كذلك يضرب الله الامثال ليظهر الحق من الباطل سورة الرعد اية للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد قوله للذين است-------جابوا لربهم اي للمطيعين لله في الدنيا بالطاعات الحسني	832	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	143	201	769	1095	1591	300	واما ما ينفع الناس من الماء وخلاصة الفلز من الذهب والفضة والنحاس فيمكث في الارض لمنافعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله الامثال فيظهر الحق من ال---------------باطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO للذين استجابوا اجابوا لربهم واطاعوه الحسني ---------------------------	718	-9015802280399058356	254	445.0	203	490	51.836734771728516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0833	false	1940917469350081230	102	295	538	1565	1592	300	-------------------------------------------------------------------الحساب----- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل بدل من المجرور اي يصلون الارحام التي امروا بان يصلوها ولا يقطعونها فالمراد من ذلك صلة الرحم وقيل الايمان بجميع الرسل والكتب من غير فرق بينهما والاكثر علي الاول قال النبي عليه السلام ما من ذنب احري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم وقال عليه السلام ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له ظهر وبطن والامانة والرحم ينادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وقال عليه السلام من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه واراد من الاثر العمر ومن النسا التاخير وقيل يدخل في معني الاية من التواصل جميع ابواب البر والاحسان كعيادة مريض واجابة دعوة شرعية واتباع جنازة والتحاب في الله والانعام الي كل من يحتاج اليك بكل شء امكنك ولو باعانة بحق ويخشون ربهم اي يمتنعون عما نهاهم الله عنه خوفا منه تعالي والخشية هي الامتناع عن حرمات الل------------------------ه ويخافون سوء الحساب اي شدته خصوصا سورة ال---رعد اية والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار----- والذين صبروا علي	833	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	45	135	236	731	1634	300	الموثق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب AUTO والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل و-------------------------------------------------------------------المراد------- صلة الرحم عن--------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له ظهر وبطن والامانة والرحم تنادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويخشون ربهم سرا وعلانية ويخافون سوء الحساب ----------وهو -عدم المسامحة فيه والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار AUTO والذين صبروا علي	719	-9015802280399058356	359	531.5	290	1132	31.713781356811523	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	false	-79846998272038165	88	242	515	1355	1655	300	الجنة اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين تلك الدار بقوله------ جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من اطاع الله ورسوله بالايمان وعمل الخير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ا----ي يدخلون الجنة بجميع اهليهم تكميلا لفرحهم وفيه اعلام بان الانساب لا تنفع اذا تجردت من الاعمال الصالحة والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الج-------------------------------------------------------------------نة او من ابواب القصور يقولون سلام عليكم منا اي سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قيل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم بما صبرتم علي امر الله وطاعته يعني هذا الثواب والاستراحة والتنعم الابدي لكم في هذه الدار بسبب صبركم علي المشاق والمتاعب في الدني----------------ا فنعم عقبي الدار	834	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	185	274	1014	1505	1634	300	الصفة اولءك لهم عقبي الدار------------------ عاقبة الدنيا وهي الجنة جنات ---------------------عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب AUTO-------------------------------- ثم بينه--------- بقوله تعالي جنات عدن--- بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح ا--------------------------ي من -عمل صالحا من اباءهم وازواجهم وذرياتهم المعني يدخلون الجنة بجميع اهل-هم تكميلا لفر------------------------------------------------------------حهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار AUTO سلام عليكم بما صبرتم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الثواب-------------------------- لكم------------- بسبب صبركم علي --مشاق الدين تلخيصه تعبتم ثم فاسترحتم هنا فنعم عقبي الدار	719	-9015802280399058356	341	382.0	277	933	36.54876708984375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	false	-905801975075204747	3	259	20	1313	1499	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو صلة الارحام وقيل الايمان بالانبياء وكتبهم وهم يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي من الكباءر او يدعون الي عبادة غير الله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد من رحمة الله في الدنيا والاخرة ولهم سوء ال--------------------------------------------دار اي سوء المنقلب وهو النار لان منقلب الناس دورهم سورة الرعد اية الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ثم نزل فيمن يفرح بالدنيا ويفتخر ويغتر بها الله يبسط الرزق اي يوسع-----ه لمن يشاء من عباده لحكمة يعلمها ويقدر اي و-يضي-----------------------------------------------ق علي من يشاء لانه يعلم ان صالحه فيه و هم قد فرحوا بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم من الدنيا فرح بطر لا فرح شكر وسرور بفضل الله تعالي والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهو تعريض لاهل مكة المفتخرين بالدنيا والمستهزءين بالفقراء لفقرهم وفيه دليل ان الفرح بالدنيا ------حرام وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب الاخرة فهو حال لا ظرف ل الحياة ولا ل الدنيا اي ليس نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا متاع اي الا قليل ذاهب كالسكرجة والقدح والقدر ويتمتع به زمانا قليلا ثم يذهب سورة الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب----- ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو لا اي هلا انزل عليه اي علي محمد اية من ربه اي علامة لنبوته من الله فنزل تجهيلا لهم وتعجيبا من حالهم وسءالهم بعد ما شاهدوا الايات علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء	835	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	15	161	90	840	1556	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ف-------------------------------------------------يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض---------- بالمعاصي والظلم-------------------------------------- اولءك لهم اللعنة الابعا-د من رحمة الله------------------ ولهم سوء الدار ضد عقبي الدار والاظهر في الدار هنا انها -------------------------------------------------------دار الاخرة الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع AUTO الله يبسط---------------------------------------------- يوسع الرزق لمن يشاء يهب للكافر المال ليهلكه به ويقدر يضيق علي المءمن ليعظم بذلك اجره فالكل بمشيءة الله تعالي ---------------ثم استجهلهم في قوله--- وفرحوا بالحياة الدن-------------------------يا فرح بطر لا فرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكر للنعمة وما الحياة الدنيا------------- كاءنة في جن---------------------------------------------------------------------------ب الاخرة الا متاع------------ ذاهب يس-----------------------تمتع به ------قليلا ثم ي---------------فني ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو--------لا انزل عليه------------ اية من ربه تكون دليلا ---------------------------------------------------------------------------علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء	720	-9015802280399058356	542	777.5	430	1401	38.68665313720703	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	false	-6337284078685847264	34	82	161	394	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب----- كذلك اي مثل ذلك ارسالنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في امة قد خلت	837	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	252	299	1329	1554	1556	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب AUTO كذلك اي مثل ا----رسالنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ثم بين المرسل الي--------هم فقال في امة قد خلت	720	-9015802280399058356	200	359.0	157	238	84.03361511230469	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	false	-6337284078685847264	204	289	1030	1436	1487	300	قالوا وما الرحمن فقال تعالي قل يا محمد هو اي الرحمن الذي كفرتم به ربي لا اله الا هو عليه توكلت اي اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي في الاخرة سورة الرعد اية------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد قوله	837	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	17	99	96	498	1519	300	-الوا--سع الرحمة----------- قل يا محمد هو اي الرحمن الذي كفرتم به ربي لا اله الا هو عليه توكلت--- اعتمدت واليه متاب اي توبتي قرا يعقوب متابي باثبات الياء والباقون بحذفها ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد AUTO	721	-9015802280399058356	353	645.0	276	419	84.24820709228516	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	false	-1059218963256214713	5	44	25	236	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب----- وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه عليه السلا--------م ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهز---ء بك	839	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	261	299	1309	1516	1519	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب AUTO وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء---------------- علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه صلي- الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك ك---استهزاءهم بك	721	-9015802280399058356	186	327.0	151	227	81.93832397460938	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	false	-1059218963256214713	42	265	226	1316	1494	300	استهزء بك----------------- فامليت اي امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد الامهال في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته باعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة -------------الرعد ا--ية افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد -----ثم احتج علي هءلاء المشركين موبخا بالاستفهام بقوله افمن هو قاءم اي----------------------------------- رقيب وهو الله تعالي علي كل نفس بما كسبت من صالح او طالح يحفظها ويرزعها ويجازيها بما عملت وجوابه مضمر وهو ك----من ليس بقاءم بل عاجز عن نفسه وعن ذرة وهذا كقوله ا فمن يخلق كمن لا يخلق ثم اخبر عنهم مع هذا الحال فقال تجهيلا لهم وتعجيبا منهم وجعلوا لله شركاء عاجزين عن النفع والضر قل سموهم اي-------------------------------------------------------------------------------------- بينوا الشركاء-- باسماءهم وصفاتهم ثم انظروا هل هي اهل لان تعبد ام لا ام تنبءونه اي بل تخبرون الله بما لا يعلم اي بشء لا يعلم من الهتهم في الارض وهو محال فانه يعلم انه ليس لها قدرة في الارض ويعلم ان ليس له شريك فيها ام اي بل تخبرون بظاهر من القول	839	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	2	159	9	793	1540	300	استهزي بفتح الياء بغير همز فامليت--- ا----------------مهلت للذين كفروا ث--------------------------م اخذتهم ف-----------------------ي الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيب من شدة اخذه لهم -قرا يعقوب عقابي باثبات الياء افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO ثم احتج عليهم------------- موبخا ------فقا------ل افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي افالله الذي هو ---------------رقيب علي كل نفس يعلم خيرها وشرها----------------------------------------- وجوابه محذوف تقديره كمن ليس كذلك وهم اصنامك------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجعلوا لله شركاء المعني افمن له القدرة والوحدانية ويجعل له شريك اهل ان ينتقم ويعاقب ام لا والانفس من مخلوقاته وهو قاءم علي الكل قل سموهم بينوا --شركاءكم باسماءهم وصفاتهم حتي نعر----ف هل يجوز ان يعبد----وا ام تنبءونه اي تخب---رون الله بما لا يعلم في الارض---------------------------------- ف-----------------------------انه لا يعلم لن----فسه شريك----ا ام------------- بظاهر من القول	722	-9015802280399058356	492	635.5	378	1254	39.23445129394531	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	false	6814684510348375311	30	137	150	685	1564	300	الناس------- عن السبيل اي عن دين الله ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق----- لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة ال-------------------رعد ---------------اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل------- الجنة التي وعد المتقون	840	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	203	290	1035	1484	1540	300	الناس صرفوهم عن الدين---------------- ومن يضلل الله بخذلان-----ه فما له من----------------------------------- هاد يوفقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر------- ولعذاب الاخرة اشق--- اشد -----شقا للقلب وما لهم من الله من واق-------------------- مانع --------يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين ا---------------------------------------لنار- AUTO مثل اي صفة الجنة التي وعد المتقون	722	-9015802280399058356	362	578.0	287	588	61.56462478637695	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	false	6814684510348375311	207	294	1046	1525	1564	300	الجنة--------- عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب----- والذين اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه يفرحون بما انزل اليك اي يعجبون بذكر الرحمن بسبب الايات النازلة منه تعالي ومن الاحزاب ال------------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	840	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	32	99	167	524	1545	300	الجنة يفني تلك عقبي الذين اتقوا اي مصيرهم------------------------ وعقبي--------- الكافرين ا-------------------------لنار لا غير والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الك------------تاب القران----------- وهم الصحابة -------------رضي الله عن-----------هم يفرحون بما انزل اليك -------------------من----- القرا------------------ن ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	723	-9015802280399058356	307	477.5	246	505	60.79207992553711	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0841	false	2049329735418688175	0	291	0	1454	1501	300	والعاقب- من ينكر بعضه اي بعض القران لانهم واقفوا في ذكر القصص وبعض الاحكام والمعاني مما هو ثابت في كتابهم غير محرف وينكرون نعت الاسلام ونعت النبي وما فيه نسخ شراءعهم م--------ما حرفوه قيل-------------- امن اليهود بسورة يوسف وكفر --مشركوا مكة بجميعه فقال تعالي جوابا لمنكري القران قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله اي اقيم علي توحيده ولا اشرك به شيءا وانكاركم له انكار لتوحيد الله وعبادته مع انكم تدعون وجوب عبادة الله وان لا يشرك به والجملة في محل النصب علي الحال اي غير مشرك به اليه ادعوا اي الي الله ادعوا الخلق يعني الي توحيده ودينه ولا ادعوهم الي غيره او اليه ادعو في جميع مهامي واليه ماب اي مرجعي في كل حال وان خالفتموني سورة الرعد اية وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وكذ-----لك اي -مثل م------------------------------------------------ا انزلنا الكتب علي الرسل بلغاتهم انزلناه اي القران عليك بجبريل حكما عربيا وهو نصب علي الحال اي والحال انه حكم بلغة العرب لتحكم به بين الناس وتعرفهم شراءع الاسلام قيل جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلبون ان يوافقهم في الملة او في القبلة فنزل ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك اي بعد الذي نزل بك من العلم ان قبلتك نحو الكعبة او بعد ال--------------علم بانهم كفار ما لك من الله اي ليس لك حينءذ من عذابه من ولي اي قريب ينفعك او ناصر ينصرك ولا واق اي حافظ يحفظك منه خاطب به النبي عليه السلام وحرض ا-----لسامعين من الناس ليتنبهوا به ويتمسكوا بالدين رغبا ورهبا ولا يتزلزلوا بعد-------- الثبات بالحجة عند الشبهة سورة الرعد اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل -----------------------------------------------------------------------كتاب قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	841	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	101	292	534	1500	1545	300	والنصاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ابن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون---- بجميعه------------------------------- قل يا محمد انما امرت ان اعبد الل-------------------ه ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبا------------------------------------------------------------ن لا اشرك به اليه ادعو لا -------------------------------------------------------الي غيره--------------------------- واليه ماب--- مرجعي وكذ---------------------------------------لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق AUTO وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزل-------------------------------ناه اي القران------------ حكما عربيا اي حكمة مترجمة بلسان-------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب ليسهل لهم فهمه ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال---------------------------------- قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي------------------------------------------ ناصر------ ولا واق--- حاجز -----وهذا خطاب له صل--ي الله عليه وسلم وتحريض للسامعين علي التمسك------------------- با------------------------------لدين وتقدم التنبيه علي مذاهب القراء في مابي و واقي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب AUTO ولما عيره اليهود وقيل المشركون بكثرة الزوجات واقترحوا عليه الايات نزل- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	723	-9015802280399058356	564	700.0	431	1631	34.580013275146484	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	false	4761768138887194350	80	243	389	1238	1543	300	وعنده ام الكتاب----- سورة الرعد ا--------------------------ية وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب----- وان ما نرينك شرط وما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من------ العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب----- اولم يروا اي ايكذب اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام ارض الكفر ننقصها من اطرافها اي نفتحها من نواحيها باهلاك اهلها وتخريبها ونزيد في دار الاسلام وذلك من ايات النصرة والغلبة فان ما زاد في -دار الاسلام قد نقص من -دار الشرك افلا يعتبرون	843	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	59	166	299	855	1574	300	وعنده ام الكتاب اصله يعني اللوح المحفوظ فلا يبدل فيه ولا يغير وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب AUTO وان ما نرينك -----------------في حياتك يا محمد بعض الذي نعد-------------------هم من انزال العذاب------------------------------ بهم-------- او نتوفين---------ك قبل ذلك فلا ---------تحزن فانما عليك البلاغ-------------------- تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب و--الجزاء يوم القيامة--------------------------------------------- قال ابن عباس نسخت-------------------------- باية السيف وفرض ال---جهاد اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO اولم يروا--------- اهل مكة ا-------------------------------------نا ناتي الارض-------------------------- ننقصها من اطرافها بفتح دي----------------------------------------------ار الشرك فم---------------------------------ا زاد في بلاد الاسلام--- نقص من بلاد الشرك افلا يعتبرون	724	-9015802280399058356	449	612.0	357	898	50.0	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	false	4390046852037332291	59	199	318	1041	1590	300	وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم--------- في الاخرة بعد-- عذاب-------------------- الدنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار----- وقد مكر الذين من قبلهم اي قبل مشركي مكة رسلهم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم- جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده وهو كالعدم عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسبة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياءه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها علي--------------ه وسيعلم الكفار مفردا وجمعا لمن عقبي الدار اي الد-------------------------------------------------------------------------------ار الاخرة وهي الجنة حين يدخلون النار والمءمنون الجنة وهذا مع ما قبله تهديد لهم سورة الرعد اية ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	844	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	181	300	941	1574	1574	300	وهو سريع الحساب ف----------يحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في ال---------------دنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءه-------------------------------------م والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار الاخرة فيدخل ----------------------المءمنون الجنة والكافرون النار------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	406	642.5	323	853	47.596717834472656	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	false	-7212965121727486587	142	277	721	1437	1559	300	الي صراط-------- العزيز الحميد اي المحمود في فعاله المستحق للحمد او الحامد لافعال خلقه يشكر لهم اليسير من اعمالهم ويعطيهم الجزيل سورة ابراهيم اية الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ا---------------------------------------لله بالرفع مبتدا ------------------خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لعزيز او عطف بيان لا نعت له اي------------------------------ الي صرا-------------------ط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين------- من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد ثم وصفهم بقوله الذين يستحبون اي يختارون الحياة الدنيا الفانية علي الاخرة الباقية لشكهم فيها او للتهاون- بامرها ويجوز ان يكون ------	845	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	150	287	801	1541	1616	300	الي صراط الي دين العزيز الغالب الحميد------------- المستحق لل---------------------------------------------------------------------------------حمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض و---------------------------ويل اي ---------شدة وبل---اء للكافرين يلقونه من عذاب شديد وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظلمات ال----------------------------ي النور----------------- الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد ----------AUTO الذين يستحبون يءث----رون الحياة الدنيا-------- علي الاخرة ياخذون ما تعجل منها ----تهاونا بامر الاخرة ويصدون عن سبيل	725	-9015802280399058356	370	466.5	294	944	39.194915771484375	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	false	-7212965121727486587	14	106	73	547	1559	300	سورة ابراهي------------م مكية الا ايتين وهما ا لم تر الي الذين بدلوا الي----- فان مصيركم الي النار بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم اي--------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد----- الر اي انا الله الرقيب------------------------------------------ علي كل شء كتاب اي--------- هذا سورة او فرقان انزلناه---------- اليك بجبريل------------ لتخرج الناس------------------------------------------------------ من الظلمات الي النور اي من ظلمة الكفر الي نو--ر الايمان ومن ظلمة المعصية الي نور الطاعة ومن ظلمة الجهل والشك الي نور العلم واليقين باذن ربهم اي بتسهيله	845	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	42	148	217	789	1616	300	سورة ابراهيم عليه السلام مكية الا من قوله ا----لم تر الي الذين بدلوا الي قوله فان مصيركم الي النار وايها ثلاث وخمسون وحروفها ثلاثة الاف واربع مءة واربعة وثلاثون حرفا وكلمها ثمان مءة وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب رفع علي خبر ابتداء مضمر تقديره هذا ---كتاب------ انزلناه صفة لكتاب اليك يا محمد وهو القران لتخرج الناس بالدعاء والانذار وعم الناس اذ هو مبعوث الي جميع الخلق من الظلمات--------------------- الكفر الي النور الايما---------------------------------------------------------------------------ن باذن ربهم اي بتسهيله	725	-9015802280399058356	286	397.0	228	681	41.99706268310547	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0846	false	3038492525875053191	22	84	117	412	1555	300	عن الحق اولءك في ضلال بعيد اي في ضلال فيه بعد عن طريق الحق او بعيد صاحب الضلال ----عنه سورة --ابراهيم اي--------------ة وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم----- وما ارسلنا من رسول الي امة من الامم الا بلسان قومه اي بلغتهم ليفهموا عنه كلامه فلو قيل ان النبي عليه	846	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	0	49	0	250	1598	300	عن الحق اولءك في ضلال بعيد ووصف---------------------------------------- الضلال بالبعد عبارة عن تعمقهم فيه وصعوبة خروجهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم AUTO وما ارسلنا من رسول----------------- الا بلسان قومه--- بلغتهم ليفهموا عنه وقد بعث--------- النبي صلي -	726	-9015802280399058356	200	311.5	158	320	62.5	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	false	-7575495968673121123	0	204	0	1032	1547	300	جميعا فان الله لغني حميد و-----قال موسي لقومه تاكيدا لذلك ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمة الله ولم تءمنوا به فان الله لغني عن ايمانكم وشكركم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله وان لم يحمده ال-حامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية------------------------- الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ثم قال تعالي لكفار مكة تهديدا الم ياتكم يا اهل مكة نبءا الذين من قبلكم اي خبرهم في القران كيف عذبهم الله عن تكذيبهم رسلهم قوله قوم نوح بالجر بدل من الذين ثم عطف علي قوم وعاد وثمود فانه اهلك قوم نوح بالغرق وعاد بالريح وثمود بالصيحة والذين من بعدهم محله جر عطف علي ثمود او رفع مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله جملة معترضة لنفي علم الانساب عمن يدعيه اي لا يعلم من كان بعد قوم نوح وعاد وثمود الا الله لكثرتهم قال ---------------------------ابن مسعود-------------- كذب النسابون عند قراءته هذه الاية يعني انهم------- يدعون علم الانساب والله تعالي نفي------ علمها الا عنه -قال ابن عباس بين ابراهيم و----عدنان ثل-ثون قرنا وقيل انهم من الكثرة بحيث لا يعلمهم الا الله	848	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	40	183	221	959	1603	300	جميعا فان الله لغني حميد AUTO وقال موسي------------------ ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا ---من ال-----------ثقلين فان الله لغني عن خلقه حميد ي-------------ستوجب -----------------------------المحامد كلها داءم في ذلك في ذاته وهذا القول يتضمن عظمته تعالي وتحقيرهم وتوبيخهم الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب AUTO------------------------- الم ياتكم نب------------ا الذين من ق--------------------------------------------------------بلكم قوم نوح و----------------------------------عاد وثمود من كلام موسي عليه السلام-------------------------- والذين من بعدهم---------------------------- مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله المعني---------------------------------------------------------------------------------- لكثرتهم لا يحصي عددهم الا الله لما قرا ابن مسعود هذه الاية قال كذب النسابون من بعد-------------- يعني ان النسابين يدعون علم الانساب وقد-------- نفي تعالي علمها الا عنه وقال ابن عباس بين ابراهيم وبين عدنان ثلاثون -------------------------قرنا لا يعلمهم الا الله	727	-9015802280399058356	531	776.0	419	1123	47.284061431884766	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	false	-6247828053957127407	10	103	48	542	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين----- قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل همزة الاستفهام علي الظرف ليدل علي ان الانكار في المشكوك فيه وهو الله لا في الشك اي افي وحدانية الله لكم شك وهي ظاهرة لا تحتمل الشك لظهور الادلة الشاهدة عليها واشار اليها بقوله فاطر السماوات والارض اي خالقهما وهو صفة الله يدعوكم الي التوحيد من الشرك والاقرار بتوحيده ليغفر لكم----- من ذنوبكم	849	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	226	298	1210	1597	1603	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت---- رسلهم افي الله شك هذا --------استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه والشك ما استوي طرفا---ه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب الي احدهما فاطر------------------------------------------------------------------------------------ اي خالق السماوات والارض يدعوكم الي ال---------ايمان وال-------تو--بة ليغفر لكم شيءا من ذنوبكم	727	-9015802280399058356	275	412.0	219	504	54.56349182128906	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	false	-6247828053957127407	139	290	720	1499	1546	300	وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب قبل حلول الاجل تعجيلا قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلط------ان مبين اي بحجة ظاهرة علي صحة دعويكم والمراد الاية المقترحة تعنتا سورة ابراهيم اي-----ة قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون--------- قالت لهم رسلهم معترفين بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم كما تقولون وهو تسليم لهم في قولهم ولكن الله يمن اي يفضل علي من يشاء من عباده بالرسالة وال-حكمة وما كان اي وما صح لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة بينة الا باذن الله اي بتسهيله وامره وهو جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون اي علي المءمنين ان يعتمدوا علي الله في كل حال لان الامر	849	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	26	149	144	780	1619	300	وهو الموت فلا يعاجلكم ب---------------العذاب والهلاك-------------- قالوا ------ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وانما تريدون بقولكم---- ان تصد-----------ونا ع--ما كان يعبد اب----------اءنا- فاتونا بسلطان برهان مبين-------- ظاهر ---------------------------------------------------------علي صدقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة- بالبشرية ان نحن الا بشر مثلك----------------------------------م ولكن الله يمن-------- علي من يشاء من عباده بالنبو-ة والتوحيد وما كان---------- لنا ان ناتيكم بسلطان------------- الا باذن الله اي --------------------------ليس في استطاعتنا ان ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قوله فليتوكل لام----------------------- الامر	728	-9015802280399058356	441	652.0	349	880	50.1136360168457	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	false	-4263981979777995187	0	188	0	1021	1622	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون----- وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفن----------ا ان --------------------لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به----------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم ا-----ية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين----- وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر-------------- وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كا-نوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	850	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	167	300	884	1619	1619	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني و----اي عذر لنا في ترك التوكل------------------------ علي الله وقد هدانا سبلنا بين لنا---------------- طرق -----------------النجاة قرا ابو عمرو سبلنا باسكان الباء والباقون بضمها ثم اقسموا ان يقع منهم الصبر علي الاذية في ذات الله فقالوا ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا وعلي الله فليتوكل المتوكلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليثبت الثابتون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين AUTO وقال الذين كفروا لرسله----------------------------م لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن--- لتصيرن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين وليس المرا---------د الرجوع لانهم لم يكونوا في ملتهم قط وانما هو بمعني الصيرورة فاوحي اليهم رب-----------------------------------------------------------هم ----------------------------------اي الي رسلهم لنهلكن الظالمين------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-	728	-9015802280399058356	468	693.0	374	1104	42.39130401611328	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	false	-1362042877499544739	68	298	373	1495	1501	300	وخاب كل جبار عنيد اي--------------------------------------- خسر عند نزول العذاب كل متكبر عن الايمان معاند للحق ومجانبه قيل الجبار الذي يجبر الغير علي مراده والعنيد الذي يعدل عن القصد او يابي عن قول لا اله الا الله ووصف حاله بقوله من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له في الاخرة-- يلقي فيها ويسقي من ماء صديد اي مما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم- ا--------ية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ----- يتجرعه-------------------------- اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب ان يبتلعه وياتيه الموت من كل مكا-------ن اي الم الموت ---------من جميع جهاته الست من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشماله وقيل من كل مكان من جسده روي ان من شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بعد الصديد -------------له عذاب غليظ اي شديد لا يفتر او هو الخلود في النار او هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد قيل تعلق نفسه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها في جوفه فينفعه الحيوة كقوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي سورة ابراهيم اية مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	851	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	38	176	213	884	1534	300	وخاب كل جبار عنيد AUTO واستفتحوا اي سال الانبياء النصر وخاب خسر كل ج----------------------------------------------------------بار الذي يجبر الخلق علي مراده ---عنيد معاند للحق قرا حمزة خاف و خاب بالامالة من ور---------------------------اءه جهنم ويسقي من ماء صديد AUTO من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد هو -ما يسيل من جلود اه----------------------------------------------ل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي يجوزه-------------------------------------------------- ---------------------------------------------حلقه وياتيه الموت من كل مكان اي كان اسبا-ب الموت احاطت به من جميع ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاته وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وه------------------و الخلود في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	729	-9015802280399058356	443	658.5	343	1232	35.95779037475586	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	false	-1635966925207338911	136	200	743	1056	1598	300	لا يقدرون اي الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء اي علي اثر من ثوابها في الاخرة كما لا يقدر علي شء من الرماد المفرق بالريح القوية ذلك اي بعدهم عن ثواب اعمالهم او عن طريق الحق هو الضلال البعيد الذي لا يدرك غايته فيرجي الخلوص منه سورة ابراهيم اية الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	852	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	252	294	1303	1508	1534	300	لا يقدرون في الاخرة مما كسبوا في الدنيا علي شء اي لا ينتفعون ثم بما صنعوا هنا-------------------------------------------------- ذلك----------------------------------------- هو الضلال البعيد الذي لا تدرك غايته فيرجي الخلوص منه----------------- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	729	-9015802280399058356	178	291.0	139	313	56.86901092529297	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	false	5071341067276429055	56	90	284	455	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	85	119	426	597	1537	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	730	-9015802280399058356	171	342.0	137	171	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	false	6560554861882105756	30	126	163	659	1585	300	من ربك وما دينك وما نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد عليه السلام او -------------------------------------------------------يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي الاخرة اي-------------------------------------------------------------- يثبتهم علي ذلك --------القول بعد الموت في القبر او عند البعث بانهم اذا سءلوا عن اعمالهم اجابوا من غير تحير ودهش من اهوال يوم القيامة----------------- ويضل الله الظالمين بالكفر والمعصية يعني انهم لا يثبتون في مواقف الفتن في الدنيا بل تزل اقدامهم اول شء وكذلك لا يرشدهم الي الجواب بالصواب في القبر والحشر ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت لا اعتراض عليه	857	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	4	92	25	492	1611	300	ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد فينتهرانه الثانية ويقولان ما ربك وما دينك ومن نبيك وهي اخر فتنة تعرض فيق---------------------------------------ول الله ربي ومحمد نبيي والاسلام ديني فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي وذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية وكان صلي الله عليه وسل-م اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال ويضل الله الظالمين المشركين ف----------------لا يثبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعل الله ما يشاء من --توفيق و--خذلان وغيرهما --------------لا اعتراض عليه	733	-9015802280399058356	176	166.5	135	639	27.54303550720215	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	false	3803441187119183166	203	297	1134	1638	1653	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي لا انتفاع بمبايعة فيه بالفداء ولا خلال اي ولا انتفاع بمخالة وصداقة للشفاعة كما انزل بهم شدة في الدنيا يفادون ويشفع لهم خليلهم وليس شء من ذلك في الاخرة وانما ينفعهم اعمالهم الصالحة قرء بفتح الع---------------------------------------------------ين واللام و-بالرفع والتنوين فيهما سورة ابراهيم اية الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار ثم ذكر تعالي منته علي عباده ليعرفوها ويشكروا ربهم بقوله الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض	858	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	84	146	469	793	1629	300	من قبل ان ياتي يوم لا بي-------------------------ع فيه-------- ولا خلال ---------------مخالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مصادقة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع ولا خلال بالفتح وعدم التنوين والباقون بالرفع والتنوين ا-----------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO ا---------------------------------------------------لله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض	734	-9015802280399058356	245	397.5	197	556	44.06474685668945	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	false	-1609159403596192086	1	147	8	826	1613	300	وانزل من السماء ماء اي مطرا نافعا فاخرج به من الثمرات بيان لما بعده وهو رزقا لكم اي سببا لعيشكم وسخر اي------------------ ذلل لكم الفلك اي ركوبها لتجري في البحر بامره اي باذنه-- وسخر لكم الانهار اي المياه الجارية تجرونها حيث شءتم من بساتينكم وزروعكم وبيوتكم سورة ابراهيم اية وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنها-------------------------------------------------ر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين حال من الشمس والقمر اي مطيعين علي الدوام يعني سخر لكم ضوءهما تنتفعون به وجريانهما لاجل معرفة السنين والشهور والحساب يعني انهما تجريان لاجلكم لا يفتران قال ابن عباس دورانهما في طاعة الله وسخر لكم الليل والنهار اي يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان تستقرون بالليل للمنام والاستراحة وتتحركون بالنهار التماسا لمعاشكم وحواءجكم سورة ابراهيم اي--ة واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار----- واتاكم من كل ما سالتموه اي اعطاكم بعض جميع ما طلبتموه من -	859	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	146	232	793	1274	1629	300	وانزل من السماء ماء-------------- فاخرج به من الثمرات------------------ رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن---- لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفا----------------------------------------------------------------------عكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسخر لكم الليل والنهار--- يتعاقبان ب------------------الزيادة والنقصان والاضاءة والاظل------------------------------------------------------ام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO واتاكم من كل اي------------------ بعض جميع ما سالتموه فان	734	-9015802280399058356	322	439.5	256	895	35.97765350341797	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	false	717558302227476907	69	128	362	653	1528	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم--- يلتفت اليها فقالت ا---لله امرك بهذا قال نعم قا-لت اذن لا يضيعنا ثم----- رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم	861	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	237	297	1245	1546	1561	300	وليس بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت---------- فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	256	445.0	200	312	82.05128479003906	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	false	717558302227476907	152	237	775	1211	1528	300	وجعلت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب ال-------ماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت هي و-ابنها فجعل يتلبط فذهبت عنه--------- كراهة ان تنظر اليه فصعد----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر -------لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و---------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات------------------------------------------------------- فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا----------------------------------------------------------------------- فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث------------- بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت	861	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	168	300	884	1539	1539	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه------------ وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراهة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما-------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غوث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	348	523.5	276	688	50.58139419555664	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	false	-2579085752528952502	118	194	640	996	1541	300	ابراهيم -------اية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسمعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند ------------سارة من الصبر عنهما او ما جري بيني وبين هاجر من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيعنا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	862	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	206	254	1069	1291	1526	300	ابراهيم مصلي الاية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ----------AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسما-عيل و------------امه وما نعلن نظهر من التجلد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	737	-9015802280399058356	180	299.5	137	375	48.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	false	-688669852647038201	108	192	566	996	1544	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار الي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي وقلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما بين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءدتهم مترددة في اجوافهم ليس لها مكان تستقر منه فيه سورة ابراهيم اية وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل	864	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	247	300	1321	1592	1592	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض عينهم----------------------------- فهي شاخصة----------------------- وافءدتهم هواء اي صفر من الخير ل----------------------------------------------------------------------------ا تعي شيءا لخوفها ويقال لكل اجوف خال هواء فكانه سمي بذلك لحلول الهواء------------- فيه----------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل-	738	-9015802280399058356	194	279.0	153	430	45.11627960205078	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	false	-3866916435088670445	2	186	12	986	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال----- وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال----------- اي بينا مثلكم ك----مثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اي---------------------ة وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال----- وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظيم وهو تكذيب الرسل قبلكم وعند الله مكرهم اي جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عن-ه فياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لت-----------------------------------------------------زول بكسر اللام الاولي وهي لام كي وفتح الثانية ف ان مخفف----------------------------------------------------------------ة اي انه كان مكرهم او هي نافية ومعناه ما كان مكرهم لتزول منه الجبال اي امر محمد الذي هو ثابت كثبوت الجبال وبفتح الاولي ورفع الثانية ف ان مخففة من الثقيلة واللام للتاكيد ومعناه انه كان مكرهم وان عظم حتي بلغ بمحل يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد عليه	865	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	56	178	293	953	1566	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO وسكنتم--- قر---------------------------------رتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم--------------- كقوم نوح وعا------د وتبين لكم------------------- كيف فعلنا بهم--- عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا --لكم انكم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلهم في الكفر واستحقاق العذاب وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال AUTO وقد مكروا مكره-----------------------م وهو تكذيب الرسل------ وعند الله مكرهم اي محفوظ------------- -----------------------عنده يجازيهم ---------------عليه وان كان مكرهم اي قريش ومتقدمي الكفار لتزول منه الجبال قراءة العامة لتزول بكسر اللام الاول-----------ي وفتح الثانية معناه لم يكن مكرهم بمزيل الجبال وقرا الكساءي بفتح اللام الاولي وضم الثانية -------------------------------------اي ان مكرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عظم حتي بلغ بمحل يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد صلي -	739	-9015802280399058356	461	692.5	370	1138	40.509666442871094	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	false	-3866916435088670445	207	300	1107	1583	1583	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فيه ------تقديم وتاخير وهو ان المفعول الثاني قدم علي الاول للاعلام بانه لا يخلف وعده ابدا في نزول العذاب بكفار مكة سواء عجلوا به او لم يعجلوا يعني ليس من شانه اخلاف الوعد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وهو قوله انا لننصر رسلنا تقديره م---------------خلف رسله وعده واضافة مخلف الي ال وعيد من قبيل الاتساع ان الله عزيز علي اعداءه ذو انتقام لاولياءه سورة ابراهيم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله-	865	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	146	236	790	1242	1617	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام AUTO فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله في الكلام تقديم وتاخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره فلا تحسبن الله مخلف رسله وعده من النصر----------------------------------------------------------------- لاولياءه وهلاك اعداءه وهذا تثبيت للنبي صلي الله عليه وسلم ولغيره من امته المعني لا تحسب يا محمد انت ومن اعتبر بالامر من امتك ان الله لا ينجز ميعاده في نصرة رسله ومعاقبة من كفر بهم ان الله عزيز غالب لا يدافع ذو انتقام من الكفرة لا سبيل الي عفوه عنهم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله	740	-9015802280399058356	178	276.5	143	721	24.68793296813965	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0866	false	4445281025513982936	113	219	611	1207	1636	300	شمسها وخسوف قمرها وانتشار نجومها وكونها مرة كالدهان ومرة كالمهل وانشقاقها وكونها ابوابا ومطوية كالسجل وقيل جعلت الارض نيرانا والسموات جنانا وسالت عاءشة رسول الله عليه السلام اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال عليه السلام علي الصراط وقيل ساله حبر من احبار اليهود عن ذلك فقال عليه السلام هم في الظلمة دون الجسر وبرزوا اي وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------الغلاب علي خلقه فيصعب الامر عليهم في غاية الصعوبة والشدة لان الملك اذا كان لواحد غلاب فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار سورة ابراهيم اية وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد----- وتري المجرمين اي المشركين من رءية العين يومءذ مقرنين	866	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	255	300	1358	1617	1617	300	شمسها و-----قم---------------رها وكونها مرة كالدهان ومرة كالمهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا ----خرجوا من قبورهم لله الواحد القهار اي لحسابه قرا ابو عمرو وورش عن نافع والدوري عن الكساءي القهار بالامالة حيث وقع واختلف عن حمزة وابن ذكوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد AUTO وتري المجرم--------------------------ين يومءذ مقرنين-	740	-9015802280399058356	152	126.5	127	702	21.652421951293945	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	false	2887981673275307409	0	225	0	1172	1555	300	قمصا لهم فيضطرم عليهم نارا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من شانه ان يسرع به اشتعال النار وتغشي اي تعلو وجو----------ههم النار --وهم لا يمتنعون منها سورة ابراهيم اية ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله ليجزي اللام فيه لام كي يتعلق بقوله برزوا اي ليعاقب الله كل نفس ما كسبت من خير-------------------- وشر ان الله سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع سورة ابراهيم اية ---------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب -----هذا اي القران اي ما وصفه من قوله ولا تحسبن الي قوله سريع الحساب بلاغ اي كفاية وعظة للناس ليوعظوا ولينذروا به اي ليخوف------------وا بالقران عن الشرك والمعصية وليعلموا-- انما هو اله واحد اي ليعرفوا توحيده بالنظر الصحيح بسبب هذه الايات وليذكر اي ليتعظ اولوا الالباب اي ذوو العقول الكاملة جمع لب وهو جوهر العقل السليم سورة ال-----------------------------------------------حجر ---------------------------------------------------------------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر اية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين----- الر اي انا الله الرقيب علي كل شء تل--------------------ك اي هذه ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا معجزا وق--------------ران م-----بين اي بين حلاله وحرامه ورشده ونصحه----------------------------------------------------- وتنكيره للتفخيم وعطفه علي الكتاب وان كان هو لبيان كونه جامعا للكمال ف----ي بيان الحق من الباطل وقيل المراد من الكتاب التورية والانجيل وبالقران ما انزل علي محمد عليه السلام وقيل الواو للقسم سورة الحجر اية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين----- ربما	867	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	46	294	268	1580	1611	300	قمصا لهم فيضطرم عليهم نارا قراءة العامة بفتح القاف وكسر الطاء علي كلمة واحدة وقرا يعقوب برواية زيد قطر بكسر القاف وسكون الطاء وتنوين الراء ان بهمزة مقطوعة ممدودة علي كلمتين اي من نحاس مذاب انتهي حره وابو عمرو يدغم الدال من الاصفاد في السين من سرابيلهم-------------------- وتغشي-------- وجوههم اي تغطيها النار لانهم لم يتوجهوا -بها --------الي الحق ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب AUTO ليجزي الله كل نفس ما ك---------------------------------------------سبت من خير وشر تلخيصه برزوا للجزاء ان الله سريع الحساب اي فاصله بين خلقه بالاحاطة التي له بدقيق امورهم وجليلها هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو- الالباب AUTO هذا اي القران بلاغ للناس----------------------------------------------- ك---------------فاية لهم ولينذروا به--- ليخوفوا به وليعلموا بال----حجج التي اقا---مها الله تعالي انما هو اله واحد لا شريك له وليذكر---------------------------------------- ليتعظ اولو- الالباب--- ذوو العقول روي ان قوله وليذكر اولو الالباب نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه والله اعلم AUTO سورة الحجر مكية وايها تسع وتسعون اية وحروفها الفان وسبع مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها ست مءة واربع وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة يونس تلك اي هذه ايات الكتاب--------------------------- وقران اي وايات قران مبين يبين الحق من الباطل والحلال من الحرام عطف القران علي الكتاب وان كان هو هو لاختلاف لفظيهما وتنكيره للتفخيم اي ايات الجامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي بيانا عربيا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين AUTO ربما	741	-9015802280399058356	510	601.0	397	1693	30.124040603637695	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	false	-3198877154032781267	0	88	0	451	1616	300	انك لمجنون----- وقالوا اي كفار--- مكة استهزاء يا ----------------ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران بزعمك وارادوا به محمدا عليه السلام انك لمجنون اي---- لتقول قول المجانين با--------ن الله ينزل عليك القران سورة الحجر اية لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين----- لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم-- قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي	869	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	218	292	1191	1570	1613	300	انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي صلي الله عليه وسلم ياايها الذي نزل عليه الذكر ا-----------------------------------ي القران انك لمجنون اي انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله -نزل عليك الذكر لو ----------------ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO لو ما--- هلا تاتينا بالملاءكة يشهدو---------------------ن لك ان كنت من الصادقين -----في ---دعوا-------------------------------ك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي	742	-9015802280399058356	293	456.5	233	494	59.31174087524414	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	false	-3198877154032781267	97	297	504	1603	1616	300	وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له -------------------------------------------------------------------------وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت الملاءكة لم يكونوا مءخرين طرفة عين بالامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم----- وجزاء ب-شرط مقدر سورة الحجر اي----------------------------------------------------ة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم بالتاكيد في قولهم يا ايها الذين نزل عليه الذكر اي انا منزلون علي القطع الذكر بجبراءيل علي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر وهو القران او لمحمد لحافظون من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من الزيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها بل استحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم ووقع التحريف والتبديل فيها او نحن حافظون محمدا من سوء ونقص وشر الاعداء كقوله والله يعصمك------------- من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قبلك يا محمد انبياء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم ---------------سورة الحجر الايات 11 الي------ وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن ك-------------------------------------------------ذلك نسلكه في قلوب المجرمين	869	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	19	151	115	825	1605	300	---------------------------------------------------------------------والزا--------------ي الملاءكة بالرفع وقرا الباقون كذلك غير انهم يفتحون التاء والبزي عن ابن كثير يشدد التاء وصلا وما كانوا اذا منظرين و اذا----------------------------------------------------------------------- جواب للمشركين وجزاء الشرط مقدر تقديره ولو نزلنا الملاءكة ما اخرنا عنهم العذاب عند معاينة الملاءكة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون AUTO انا نحن نزلنا الذكر رد لانكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وانا له ل-------------لقران--------- لحافظون م---------------------------------------------------------ن الزيادة والنقصان و------------التبديل وقيل الضمير في له راجع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي ----------------------------الله عليه وسلم اي نحفظه من الاسوا-------------- ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين --------------------------AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في شيع اي امم الاولين------------------------------------------- والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين	743	-9015802280399058356	372	426.5	294	1314	28.310503005981445	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	false	7180213577046497335	49	261	236	1355	1585	300	في قلوب المجرمين اي مشركي قومك فان كان الضمير ل الذكر فالمعني انه نلقيه في قلوبهم مكذبا مستهزء به غير مقبول وان كان ل الكفر كان المعني ان----------------------------------ه ندخل- في قلوبهم حلاوة الكفر الي الموت للعذاب المءبد سورة الحجر اية لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين----- لا يءمنون به حال المجرمين اي لا يصدقون بالذكر او بمحمد -----------------او بالعذاب وقد خلت اي مضت سنة الاولين اي طريقهم التي سنها الله تعالي في اهلاكهم حين كذبوا رسلهم وفيه تهديد لاهل مكة سورة الحجر اية ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون----- ولو فتحنا عليهم اي علي الذين يقولون لو ما تاتينا بالملاء--------كة بابا من السماء فظلوا اي فصارت الملاءكة فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصعدون وينزلون منه نهارا ويري هءلاء الكفار صعودهم ونزولهم عيانا وقيل الضمير في فظلوا لهءلاء الكفار اي هم صاروا يصعدون والاول اصح عند المفسرين سورة الحجر اية لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون----- لقالوا انما سكرت مخففا ومثقلا اي اخذت او حيرت ----------------------------------------------------اي سدت ابصارنا يعني منعت اعيننا عن ادراكهم بل لقالوا نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد فما رايناه خيال لا حقيقة له لشدة غلوهم في العناد سورة الحجر اية ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ثم قال اظهارا للقوة الباهرة ليعتبروا فيءمنوا ولقد جعلنا في السماء بروجا اي نجوما	870	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	148	298	808	1596	1605	300	في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا------------------------------------------------------------------------------ الكفر والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين من اهل مكة والسلك ادخال الشء في الشء لا يءمنون------- به وقد خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حت-------ي لا يءمنوا---------- بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت--- مضت سنة الاولين اي سنة الله فيهم ب----------------اهلاك من لم يءمن منهم وهذا وع---يد لاهل مك---------------ة ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون AUTO ولو فتحنا عليهم اي---------------------------- علي هءلاء المقترحين بابا من السماء فظلوا فيه اي-- الملاءكة في -----------الباب يعرجون--- يصعدون وهم يرون----------------------------------------هم ع---------------------------------------------------------------------------------------------يانا لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون AUTO لقالوا انما سكرت ابصارنا قرا ابن كثير سكرت بتخفيف الكاف اي حبست ومنعت النظر وقرا الباقون بتشديدها اي------------------------------------------- سدت بل نحن قوم مسحورون بل سحرنا----------------------------------------------------------- محمد بذلك ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للنا----------------------------------------ظرين AUTO ولقد جعلنا في السماء بروجا اي قصورا	743	-9015802280399058356	444	576.0	350	1246	35.634029388427734	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	false	-3966217399692010007	39	203	200	1041	1552	300	الا من استرق السمع في محل النصب علي الاستثناء المنقطع اي -لكن من--------------- اختلس السمع خلسة او في محل الجر بدلا من كل شيطان او في محل الرفع علي الابتداء ومن شرط فلذا دخلت الفاء السببية في قوله فاتبعه اي فلحقه شهاب مبين اي نجم مضء ظاهر للمبصرين متوقد محرق بناره والشهاب في اللغة كل ابيض مضء وقيل هو شعلة من النار قال ابن عباس ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا -يسترقون السمع من الملاءكة الذين يتكلمون بما هو كاءن في الارض فيرمونهم بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده او جنبه او حيث شاء الله ومنهم من يخبله--------------------------- فيصير غولا يضل -----------الناس في البوادي قيل ان النجوم ينقض من مكانه ويرمي الشيطان بلهبه ثم يعود الي مكانه وقيل يرميه بلهبه وهو يقعد في مكانه وعن ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون الي الكهنة فيكذبون ماءة كذبة من عند انفسهم فلما ولد عيسي--------- عليه السلام منعوا من ثلث سموات	871	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	57	148	344	809	1598	300	الا من استرق السمع -------------------استثناء --منقطع اي ولكن من استرق السمع اي اختلسه سرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه ----لحقه شهاب مبين كوكب --------------------------------------------------------------مضء وذلك ا------------------------------ن الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة----------------------------------- فيرمون-- بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده-------- او حيث شاء الله او------ يخبله لءلا يعود الي استراق السمع فيصير غولا في الارض يغتال الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انهم كانوا--- لا يحجبون عن السموات الي ان ولد عيسي فمنعوا عن ثلاث سموات--------------------------------------------- فلما ولد محمد صلي الله عليه وسل--م منعوا عن ال--سموات	744	-9015802280399058356	332	426.5	260	905	36.685081481933594	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	false	-1876819395020940133	0	188	0	983	1560	300	مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا اي خلقنا وطرحنا فيها اي عليها رواسي اي جبالا ثوابت كي لا يتحرك وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي مقدر معلوم بميزان الحكمة لا تصلح فيها زيادة ولا نقصان من الحبوب وغيرها وقيل ما يوزن من الجواهر كالذهب والفضة والحديد وغيرها حتي الكحل والزرنيخ كل ذلك يوزن وزنا وقيل المراد كل ما يوزن ويقدر نعمة ومنفعة من الاشياء سورة الحجر -------------اية وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين----- وجعلنا لكم فيها معايش بالياء الصريحة دون الهمزة جمع معيشة بخلاف الشماءل والخباءث فان تصريح الياء فيهما خطا والصواب الهمزة اي المطاعم والمشارب والملابس قوله ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا فيها الذي لستم تعطون رزقه من الدواب والانعام ف من بمعني ما او المراد العبيد والنساء والصبيان والدواب ف من في موضعها المعني ان الله هو رزاق كل مرزوق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا سورة الحجر اية وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم ثم بين ذلك--- بقوله وان من شء في الارض والهواء مما يحتاج الي الرزق الا عندنا خزاءنه اي	872	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	174	277	949	1477	1598	300	مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا ف-------------------------يها رواس---ي جبالا ثوابت------------ وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها----- بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون--- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من--------------------------------------------------------------------------------------- المطاعم ---------والملابس----- ومن لستم له برازقين --------------اي وجعلنا لكم من--- لستم له برازقين من العيال والخدم وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذب----------------------------------ا المعني--- الله ال-رزا---------ق فلا تعتقدوا انكم ترزقون ---------------احدا وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقول-----------------------ه وان -------اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي	744	-9015802280399058356	399	546.5	314	1004	39.74103546142578	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0874	false	7714496076960350118	99	244	506	1196	1518	300	ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون----- ولقد خلقنا الانسان اي ادم من صلصال اي من طين مصوت من صل اذا صوت من اليبس عن نقره وقيل الصلصال هو الطين الذي اذا نضب عنه الماء تشقق واذا حر تقعقع وقيل هو الطين المنتن من صل اللحم اذا انتن وفسد قو-------------------------------------------------له من حما محله جر صفة صلصال---------------------------- جمع حماة وهو الطين الاسود مسنون اي متغير الراءحة او ما اتته السنون او مصور او مصبوب مفرغ من سننت الماء اذا صببته يعني مفرغ من الطين الانسان كما يفرغ النحاس من الجواهر في صورة اناء وغيره روي ان الله تعالي خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود ثم خلق منه ادم عليه السلام سورة الحجر اية والجان خلقناه من قبل من نار السموم----- والجان وهو ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقيل هو ابليس ابو الشياطين خلقناه من قبل اي قبل ادم من نار السموم	874	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0745	true	5119538436306704581	131	209	722	1099	1546	300	ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون AUTO ولقد خلقنا الانسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد ادم عليه السلام سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي ودخل من بعده في ذلك اذ هو من نسله من صلصال طين يابس غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار من حما جمع حماة وهو الطين الاسود الم-------تغير مسنون----------------------- مصور وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان خلقناه من قبل من نار السموم AUTO والجان ه-و ابو الجن ك------ادم ابو البشر وقيل هو ا-------------بليس خلقناه من قبل اي قبل ادم من نار السموم	745	-9015802280399058356	224	349.5	174	777	28.828828811645508	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	false	6305467145255680581	37	126	183	616	1498	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين واذ قال ربك اي اذكر وقت قول ربك للملاءكة اي ملاءكة الارض الذين هم مع ابليس سكان الارض اني خالق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي اتمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خلقته وهياتها لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي احييته وليس ثمه نفخ لانه محال علي الله بل هو تمثيل لالقاء حيوة في شء ليحيي والروح جسم لطيف يحيي به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا	875	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0745	true	5119538436306704581	218	292	1146	1511	1546	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون AUTO---------------------------------------- واذ قال ربك و--اذكر وقت قول---ه للملاءكة اني خ---------------------------------------------الق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون والبشر ادم وهو ماخوذ من البشرة وهو وجه الجلد في الاشهر من القول فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين AUTO فاذا سويته عدل------------------------ت خلقه ونفخت فيه من روحي فصار بشرا حيا---------------------------------------------------------------- والروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا	745	-9015802280399058356	211	264.0	164	543	38.85819625854492	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	false	1432615677839766991	65	236	342	1190	1546	300	لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين----- لا يمسهم حال من ضمير متقابلين اي لا يصيبهم فيها اي في الجنة نصب اي تعب ومشقة وما هم منها بمخرجين هذا اظهر اية في القران علي الخلود في الجنة د سورة الحجر اية نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ثم قال الله تعالي لنبيه عليه السلام بعد اتمامه ذكر الوعد والوعيد تقريرا لما ذكره وتمكينا له في النفوس نبء------------- عبادي اي اخبرهم اني انا الغفور الرحيم لمن تاب ----------------------------------------------------------------------------------------------من الناس نزل حين خرج النبي عليه السلام علي اصحابه وهم يضحكون فقال اتضحكون وبين ايديهم النار فجاء جبراءيل فقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي فاني غفور لذنوبهم رحيم بهم سورة الحجر ا----ية وان عذابي هو العذاب الاليم و اخبرهم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم لمن لم يتب --------------------------قال------------------------ عليه السلام لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------علم العبد قدر رحمة الله لما تورع من حرام--------------- ولو -علم قدر عذابه لبخع نفسه اي لاهلكها في طاعة الله سورة الحجر الايات 51 ال-------------------------------ي ونبءهم عن-------------- ضيف ابراهيم------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون	878	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	72	252	375	1289	1544	300	لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين AUTO لا يمسهم ------------------------لا يصيبهم فيها نصب وهو ال---------ت------عب وما هم منها بمخرجين فان تمام النعمة----------- الخلود --------------------------نبء عبادي اني انا الغفور ال-------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم AUTO نبء اعلم يا محمد عبادي---------- اني انا الغفور الرحيم لمن تاب قرا ابو جعفر نبي باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادي -اني بفتح ------الياء فيهما والباقون باسكانها وان عذابي هو العذاب الاليم --------AUTO وان عذابي هو العذاب الاليم لمن لم يتب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ونبءهم عن ضيف ابراهيم AUTO ثم عطف علي نبء عبادي ونبءهم عن ضيف اي عن خبر ضيف ابراهيم والضيف اسم يقع علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث والمراد بالضيف الملاءكة اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون	748	-9015802280399058356	348	280.0	270	1249	27.862289428710938	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	false	-6149729642510310548	63	210	348	1101	1581	300	معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم- بغلام عليم في صغ-------------ره وهو اسحق فع--------------------------------------------------------------جب ابراهيم من كب--------------ره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال --كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون--------- بكسر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون مع التخفيف والتشديد و-----------------------------------------------------------------------بفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سو-----رة الحجر ا--ية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين----- قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون----- قال ابراهيم ومن ي----------------------------------قنط بكسر النون و---------فتحها اي ومن------- يياس من رحمة ربه اي من نعمته الا الضالون اي الخاسرون عن الهدي يعني قال لا انكر	879	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	8	203	47	1078	1600	300	مكسورة من --بشر المضعف علي- التكثير بغلام عليم في صغره حكيم في كبره وهو اسحاق عليه السلام قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهيم من ان يولد له مع كبره ---------------------------------------------------------------وكبر امرات----ه قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر- فبم-------------------------------------------------- فباي ----شء تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها وتقرير هذه القراءة انه حذفت النون التي للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها قال ابن عطية وغلط ابو حاتم نافعا في هذه القراءة وقال ان شاهد الشعر في هذا اضطرار وهذا حمل منه وقال الكواشي ولا يلتفت الي الطاعن في هذه القراءة لصحة نقلها بل لتواترها فتكون اصلا يحتج به لا له وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة اي تبشرونني ادغمت نون الجمع في نون الاضافة ثم حذفت الياء للتعليل المتقدم وقرا الباقون بفتح الن------------------------------------------------------------------------------------ون مخففة علامة الرفع قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق--- بالصدق------------- الواجب وجوده فلا تكن من القانطين--- الا-------------------------------------يسين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون AUTO قال-------- ومن يقنط قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب يقنط بكسر النون والباقون بفتحها وهما لغتان اي يياس من رحمة رب------------ه الا الضالون المخطءون المعني-------------- لا انكر	749	-9015802280399058356	369	458.0	290	1330	27.744359970092773	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	false	7260405273355029574	90	300	503	1587	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط---- انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر--- قالوا ما جءناك بما تنكرن-----------------ا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم ب-----------نزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون-------------------- واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون----- فاسر بقطع الهمزة وبالوصل --------------------------------------------------------------------من اسري وسري اي سر باهلك بقطع من الليل اي اذهب بهم في اخر الليل ثم امرهم باتباع ادبارهم مع نهيهم عن الالتفات لءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ويكون مطلعا عليهم ويحفظهم عما يصيب اعداءهم في تلك الحال الهولة المحذورة بقوله واتبع ادبارهم اي سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد اي----------------------------- لا يتخلف احد من اهلك لغرض له فيصيب العذاب اذا نزل بقومهم وامضوا حيث تءمرون عدي امضوا الي حيث كتعديته الي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة قيل انهم امروا الي الشام مدينة زعر وقيل الي الاردن وقيل الي مصر سورة الحجر اي-----ة وقضينا اليه ذلك الامر ان-------------------------------------------------------	880	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	55	242	323	1307	1611	300	فلما جاء ال لوط المرسلون AUTO فلما جاء ال لوط المرسلون اختلاف القراء في حكم الهمزتين من قوله جاء ال لوط كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قال انكم قوم منكرون AUTO --------------------------------------------------------------------قال لوط لهم انكم قوم منكرون ----------------------------------لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما --كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون -------انه نازل بهم وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك با-----------------------------------لحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتي---------ناك بالحق--- باليقين من عذابهم وانا لصادقون في ق----------------------------------ولنا فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون AUTO فاسر باهلك فاذهب بهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف من سري وقرا الباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سي----------------------------ر الليل بقطع من الليل بطاءفة منه قيل انه السحر الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ادبارهم--- سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد لينظر ما وراءه فيري من الهول ما------------------------------------------------ لا يطيقه وامضوا حيث تءمرون بالذهاب اليه وهو--------------------------------------------------------------------- الشام --قرا ابو عمرو حيث تءمرون ----بادغام------- الثاء في التاء وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين AUTO وقضينا اليه ذلك الامر اي	750	-9015802280399058356	440	429.5	343	1440	30.55555534362793	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	false	4041718231390216479	7	117	41	637	1592	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين----- فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل---- مشرقين اي داخلين في الشروق وهو الطلوع يعني حين اضاءت الشمس قيل كان ابتداء العذاب-- حين ----------اصبحوا وانتهاءه حين اشرقوا سورة الحجر اية فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل فجعلنا عاليها سافلها الضمير فيهما للقري لان جبراءيل قلع الارضين بهم ورفعها علي جناحه الي السماء ثم اهوي بها نحو الارض ثم صاح بهم صيحة شديدة فاهل---------------------كوا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي علي شذاذ--------هم من طين مطبوخ مكتوب عليه اسم من يرمي به سورة------------------------------ الحج---ر الايات 75 الي ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك اي في اهلاك قوم لوط لايات اي لعبرات للمتوسمين اي للمتفرسين	882	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	181	269	969	1451	1609	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين AUTO فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبر--يل بهم مشرقين مصادفين -------شروق الشمس ل------------------------------ان ابتداء --عذابهم كان عند طلوع الصبح-- واخره---------- عند طلوع ال----شمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل AUTO ف-----------------------------------ان جبر--يل قلع الارضين بهم ورفعها ا----------لي السماء ثم اهوي بها نحو الارض ثم صاح بهم صيحة عظيمة فجعلنا عاليها سافلها منخفضها وامطرنا عليهم -----------------علي شذاذ القري وهم من------------------------- لم يكن فيها حجارة من سجيل سجيل وسجين الصلب من الحجارة والطي--------ن ان في ذلك لايات للمتو-------------سمين AUTO ان في ذلك لايات للمتوس------------------------------مين اي المتفرسين	751	-9015802280399058356	321	413.5	255	679	47.27540588378906	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	false	926395685249850970	0	277	0	1526	1645	300	مبين اي لفي طريق واضح يءتم به ويستدل علي المقصد سورة الحجر اية ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهم قوم صالح كذبوا صالحا وحده فكانهم كذبوا جميع المرسلين او المراد صالح ومن معه من المءمنين والحجر واد ب---ين المدينة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام من ارض ثمود سورة الحجر اية واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين----- واتيناهم اياتنا وهي الناقة وولدها والبءر او المراد الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكث-------------------رة لبنها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وثقب اللصوص وشر الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايات 83 ال----ي فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الص-----يحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكس-----------------------------------بون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء سورة الحجر اية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل -----وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ---------------------------الا بالحق اي الا ملابسا بالصدق وهو الحكمة لا بالبعث والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح -------------اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الجميل اي الاعراض الحسن وهو كونه ب------------------------------------------------لا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية ان ربك هو	883	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	62	255	355	1462	1710	300	مبين ب------طريق واضح مستب----------------------------------------------------------------ين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر هم ثمود---------------------------------------------------------- والحجر واديهم بين المدينة والشام المرسلين اراد صالحا وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب جميعهم اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه ال-----عبارة اشنع -علي ال-مكذبين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين AUTO واتيناهم اياتنا -هي الناقة و--------------------------------------------------------خروجها من الصخرة وكثرة شربها و------------------ولادتها مثلها في العظم في الحال وغزارة لبن--------------ها فكانوا عنها معرضين يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين AUTO وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من خرابها والنحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة فاخذتهم الصيحة مصبحين -------------------------AUTO فاخذتهم الصيحة ص--------يحة -العذاب مصبحين وقت--------- الصبح فما اغني---------- عنهم ما كانوا يكسبون AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------------- من عددهم وعددهم وبناء- حصونهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين جنسي السموات والارض الا بالحق لم نوجد شيءا عبثا------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة لاتية فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته------- فاصفح الصفح الجميل اي اعرض عن المشركين ------------------------اعراضا جميلا واكد الصفح بنعت الجمال اذ المراد منه ان يكون لا عتب فيه ولا حقد ونسخت------- باية القتال-------------- ان ربك هو	752	-9015802280399058356	531	500.0	429	1930	27.51295280456543	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0886	false	-7247204869071605673	153	299	830	1579	1585	300	انا كفيناك المستهزءين بك وبالقران فان بعضهم كان يقول سورة العنكبوت لي وبعضهم سورة النحل لي سورة الحجر اية الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون قوله الذين يجعلون اي بعتقدون مع الله الها اخر ا--ي الاصنام وغيرها مبتدا خبره فسوف يعلمون ما يفعل بهم من العذاب وهم خمسة نفر من رءساء قريش فاهلك الله تعالي في يوم واحد وليلة واحدة جميعهم كل واحد منهم بنوع من العذاب قبل بدر وهو وعيد لساءر الكفار سورة الحجر اية ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ثم قال الله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من -------الاستهزاء والتكذيب والطعن بك بالقران سورة الحجر اية فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين----- فسبح بحمد ربك اي صل حامدا ربك ولا تشغل قلبك بهم او قل سبحانك---- والحمد لله او تضرع اليه في الشداءد وكن من الساجدين اي المصلين المتواضعين يكشف عنك الغم قيل كان رسول الله عليه	886	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0753	true	-147622786989577977	196	271	1068	1463	1608	300	انا كفيناك المستهزءين بك وبالقران ------وهم -----قوم من كفار مك-----ة اهلكهم----- ال-------------------له الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون AUTO الذين يجعل-----------ون مع الله الها اخر يعني الاصنام ------------------فسوف يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون عاقبة ا----مرهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون -------------AUTO ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك والاست------------------------------------------هزاء فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين AUTO فسبح بحمد ربك------------------------------------- قل سبحان الله والحمد------------------------ لله وكن من الساجدين--- المصلين روي انه صلي ا--------------------------لله عليه	753	-9015802280399058356	317	435.5	252	767	41.329856872558594	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	false	3608539534791716678	84	201	431	1041	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون----- اتي---- امر الله اي جاء وقرب عذابه لان ما هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزول العذاب بعد قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي--------- عليه السلام ورفع---- الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه اي لا تطلبوا امر الله قبل حينه	887	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0754	true	-614128185881092033	144	194	847	1114	1703	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO اتي قرب امر الله اي--------- عذابه وذلك ان الكفار------------------------------------------ كانوا يستعجلونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل----- اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما وحذر الناس من قيام الساع------------ة فنزل فلا تستعجلوه--- لا تطلبوا الامر--- قبل حينه	754	-9015802280399058356	199	256.5	160	632	31.487340927124023	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0889	false	942114988855448178	175	299	954	1650	1657	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون----- والخيل عطف علي الانعام اي وخلق الخيل وهي اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والنساء و خلق البغال والحمير لتركبوها وزينة نصبه مفعول له اي وللزينة عطفا علي محل لتركبوها وانما خولف بينهما في النظم لان الركوب فعل المخلوق المخاطب والزينة فعل الخالق او وجعلها زينة لكم مع المنافع التي فيها واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو ابو---- حنيفة ومالك رضي الله عنهما لانه علل---- هذه الاصناف الثلاثة بالركوب والزينة ولم يذكر الاكل منها بخلاف الانعام فانها خلقت للركوب والاكل كما قال ومنها تاكلون والشافعي واح----------------مد ----واسحق اباحوا لحوم الخيل وقالوا ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله تعالي عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته	889	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	11	106	53	578	1580	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون AUTO والخيل ----------------اي وخلق الخيل وهي اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والنساء و-----البغال والحمير لتركبوها وزينة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلها زينة لكم مع المنافع التي فيها واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو قول ابي حنيفة ومالك--------------- لانه علل خلق هذه الاشياء-------- بالركوب والزينة ولم يذكر الاكل وعن مالك رواية اخري انها مكروهة وقال -----------------------------الشافعي واحمد وابو يوسف ومحمد بن الحسن باباح-ة لحوم الخيل وقالوا ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله------ عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته	756	-9015802280399058356	448	713.5	366	729	61.45404815673828	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0890	false	7582265386341911576	4	114	17	574	1578	300	النبي عليه السلام يوم خيبر لحو---م الحمر ورخص في لحوم الخيل------------------------------------------------ وروي عن اسماء انها قالت نحرنا علي عهد رسول الله عليه السلام فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه ويخلق الله سواها ما لا تعلمون وهو ما يخلق فينا ولنا مما لا نعلم كنهه وتفاصيله ويمن علينا بذكره مع الدلالة علي قدرته او الملاءكة والجن وغيرهما من الخلق او ما اعد في الجنة لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تره عين ولم تسمعه اذن ولا خطر علي قلب بشر وقيل ما لا تعلمون كيف يخلقه وهو السوس في النبات والدود --في الفواكه سورة النحل اية وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين----- وعلي الله قصد السبيل ا--ي بيان الطريق	890	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	119	185	635	979	1580	300	ال-له عليه وسل--م يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل واما لحوم البغال والحمر الاهلية فمحرمة بالاتفاق وروي عن مالك- انها مكروهة كراهة مغلظة------------------------------------------------- ويخلق----------- ما لا تعلمون اي ان مخلوقات الله من الحيوا--------------------------------------------------------------------------ن وغيره لا يحيط بعلمها----------------------------------------------------------------------------------- بشر ب-------------------------------------------------ل ما يخفي عل---يه اكثر مما يعلمه وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين AUTO وعلي الله قصد السبيل يعني بيان الطريق	756	-9015802280399058356	195	207.5	149	617	31.604537963867188	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	false	-62586471883901747	1	203	8	1074	1589	300	ان في ذلك اي في اختلاف الوانه لاية لقوم يذكرون اي يتعظون فيءمنون سورة النحل اية وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون----- وهو الذي سخر البحر اي ذلل لكم البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا اي سمكا غضا واطلاق اللحم عليه علي خلاف العادة لان من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث لان مب-------------------------------------------------ني الايمان علي العادة وتستخرجوا منه اي من البحر الملح حلية ا-------------------------------ي اللءلء والمرجان تلبسونها اي تتزينون بها والمراد تزين النساء بها لاجل الرجال فكانها زينتهم وفيه دليل علي ان اللءلء والمرجان من الحلي وتري الفلك مواخر اي جواري فيه اي في البحر مقبلة ومدبرة بريح واحدة والمخر الشق لانها اذا جرت تشق- الماء بصدرها وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليمتخر الريح اي فليستدبرها حتي لا ترد عليه البول قوله ولتبتغوا عطف علي مقدر اي لتركبوها ولتطلبوا من فضله اي من رزقه بالتجارة ولعلكم تشكرون اي لكي تشكروا اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم سورة النحل الايات 15 الي----------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون----- والقي اي وضع لله في الارض رواسي ا--------ي جبالا ثوابت ان تميد ----اي لءلا تميل	892	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	182	300	987	1636	1636	300	ان في ذلك-------------------- لاية لقوم يذكرون --يعتبرون----------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البح-----------------ر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يع--------------------------------------------------------------------------------------------ني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي ا-------كله طريا-- وتستخرجوا منه اي من------ الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فد--------------------------------------------------------------------------------ل علي انهما م-------------ن الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل من مخرت السفينة -----------------------------------------اذا جرت فشقت الماء بصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولتبتغوا من فضله بركوبها ل----لتجارة ولعلكم تشكرون---------------------------- -------------------------------الله لتوالي نعمه عليكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم --------------------------تهتدون AUTO والقي----------- في الارض رواسي ثوابت يعني جبالا------ ان تميد بكم اي لءلا تميل-	757	-9015802280399058356	465	584.5	374	1180	39.40678024291992	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	false	-7961976918472763243	86	214	453	1104	1510	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ثم اشار الي نفي الوهية الاصنام واعلمهم ان الاله الحقيقي من هو فقال الهكم اله واحد اي رب واحد لا شريك له فاعبدوه ولا تعبدوا غيره لانه يجازيكم في الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة وهم مستكبرون اي مستعظمون عن الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين----- لا جرم اي حقا او لا بد ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو وعيد لهم من المكر والتكذيب في امر محمد عليه السلام انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن الايمان ويجوز ان يكون عاما في كل مستكبر قال عليه السلام لا ي---دخل الجنة----------- مثقال ذرة من كبر	894	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	208	299	1139	1619	1623	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم---- نفي الوهية الاصنام وعرفهم---- الاله --حقيقة------ فقال الهكم اله و-----------اح------------------------------------------------د لا يشا-رك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة--- ج--------------------------------------احدة وهم مستكبرون م----تعظمون عن الايمان لا ج---------------رم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم--- حقا ا---------ن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع--- انه لا يحب المستكبري--------------------------------------ن عام- في الكافرين والمءمنين في الحديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر	758	-9015802280399058356	358	544.5	282	670	53.43283462524414	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	false	8080951743837500057	0	177	0	951	1644	300	نمرود بن كنعان حيث بني قصرا عاليا في غاية الحصانة ببابل ليصعد الي السماء ليقاتل علي من في السماء بزعمه وكان طوله خمسة الاف ذراع وعرضه ثلثلة الاف ذراع وكان لسان الناس يومءذ بالسريانية فاهب الله تعالي الريح عليه فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس من الفزع فتكلموا بثلثة وسبعين لسانا بحيث لم يفهم احد منهم لسان اخر فتعطل قصره من الاعادة ولذلك سميت تلك البقعة ببابل فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف ا-----------ي اعل------اه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين----- ثم يوم القيامة يخزيهم الله	896	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	126	213	665	1128	1594	300	نمرود بن كنعان---- بني الصرح بب---------------------ابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح -------------------------------------------------------------------------------------فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خرا------ب بناءهم من القواعد ---من ---------------------------------------------اساسه فخر ---سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بم----------------------------------------جيءه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين AUTO ثم يوم القيامة يخزيهم الله	759	-9015802280399058356	374	611.0	300	973	38.43782043457031	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	false	-6116822108634652214	50	300	274	1584	1584	300	سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة------------------------------------------ طيبين حال من ضمير المفعول اي طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب-------- يقولون حال من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا- من -عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظر-----ون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارو-----------------------------------------------------------------احهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذ---اب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التك----------------ذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ------بتكذيبهم------------- رسلهم سورة النحل ------------اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء------ن فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء اعماله----م الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما-	898	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	0	200	0	1071	1597	300	سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون AUTO ال---------------ذين تتوفاهم الملاءكة تقدم التنبيه علي اختلاف القراء في تتوفاهم طيبين-------------------------------------------------------------- طاهرين من الكفر والمعاصي يقولون --------------------------لهم عند الموت سلام عليك----------------------------م ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من اعم--ال------------------كم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون---------------------------------- ما ينتظر الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذ--------------------------------------------------------------لك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم ا---------------------------------------------لله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم -وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا--- جزاء سيءات عملهم ا----------------------------------------------------------------لخبيث وحاق ----نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق------ لا ي-------ستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ----------AUTO وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما	761	-9015802280399058356	739	1125.5	583	1493	49.49765396118164	125	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	false	7721286559718814167	0	139	0	699	1562	300	عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين----- وقال الذين اشركوا اي اهل مكة علي سبيل الاستهزاء لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء يعني انه شاء عبادتنا الهة غيره فلو لم يشا ما عبدناهم نحن ولا اباءنا عطف علي فاعل عبدنا اي ولا عبد اباءنا من قبل ولا حرمنا من دونه اي سوي تحريم الله من شء يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فلو لا ان الله رضيها لنا لغيرها ول-هدانا الي غيرها ثم قال تعالي تسلية للنبي عليه السلام وتصبيرا له علي تكذيبهم كذلك اي مثل ذلك الفعل فعل الذين من قبلهم من تكذيب الرسل او الاشراك والتحريم والتحليل فلما نبهوا علي قبح فعلهم احالوا ذلك التحريم والتحليل علي ربهم فاهلكهم الل---------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	899	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	167	258	918	1375	1597	300	عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين AUTO وقال الذين اشركوا------------------------------ لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء----------------------------------------------------- نحن ولا اباءنا --------------------------------------------ولا حرمنا من دون------------------ه من شء يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فلولا- ان الله رضيها لنا لغير ذلك وهدانا الي غيرها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا ذلك بغيا واستهزاء لما نزل قو------------له تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير كذلك فعل الذين من قبلهم فاشركوا وكذبوا الرسل فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	761	-9015802280399058356	332	530.5	263	786	42.23918533325195	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	false	-8552317701500742940	0	133	0	653	1554	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلما قرا النبي عليه السلام هذه الاية عليهم فلم يءمنوا لعنادهم تاسف بتركهم الايمان فنزل قوله ان تحرص علي هداهم اي علي ايمانهم يا محمد فان الله لا يهدي من يض-----------------------------------ل اي لا يلطف من يخذله لانه قد علم انه ليس اهلا لذلك فيكون عبثا قرء لا يهدي معلوما والفاعل الله ومجهولا ومرفوعه من يضل ولا خلاف في يضل انه بضم الياء وكسر الضاد قال ابن عباس معناه من يضلله الله -لا يهدي يعني لا يهديه احد وما لهم من ناصرين اي مانعون من نزول العذاب بهم وهو يدل علي ان المراد بالاضلال الخذلان لانه نقيض النصرة سورة النحل ا----ية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يع-----------------------------------------لمون قوله واقسموا بالله	900	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	64	150	335	747	1542	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هدا---------------هم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال --------------------------------------------------------------اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون------------------------------------- بضم الياء وفتح الدال يعني من اض---------------له الله فلا هادي ---------------له وما لهم من ناصرين بدفع------------- ال--------------------------------------------------------------------------عذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ونزل فيمن حلف ان الله لا يبعث الم----وتي واقسموا بالله	762	-9015802280399058356	275	365.5	210	734	37.465938568115234	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	false	8211386746252234114	31	165	156	873	1571	300	بالبينات يتعلق ب نوحي او ب ارسلنا مضمرا استءناف كان قاءلا قال بم ارسلوا فاجيب ارسلنا بالبراهين الظاهرة كالمعجزات والزبر اي الكتب النبوية التي تبين الحلال والحرام وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع--------- ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل- مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين----- او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم	902	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	216	300	1139	1605	1605	300	بالبينات متعلق بفعل-------------- مضمر تقديره ارسلناهم------------------------------ بالبين-------------------ات والزبر--- الكتب--------------------------------- وانزلنا اليك الذكر--- القران لتبين للناس ما نزل اليهم م-------------------------ن الشراءع والاحكام ولعلهم يتف----------------كرو----ن يتاملو-----ن ال--حقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون -------------AUTO افامن------------------ الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات---------------- وهم كفار مكة ---ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا--------------------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط ا---------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم-------- في تقلبهم-	763	-9015802280399058356	368	509.0	296	732	50.273223876953125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0904	false	3417839833006034074	213	293	1125	1553	1586	300	انما هو اله ولم يءكده بواحد لم يحسن لانه يخيل المخاطب انه يثبت الالهية لا الواحدان------------------------------------------------------ية فاياي فارهبون اي اخشوني ووحدوني ولا تشركوا بي شيءا وفيه نقل من الغيبة الي التكلم ليكون ابلغ في الت------------------------------------------------------------------------رهيب من قوله فاياه فرهبوا سورة النحل ا---------------ية وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون----- وله ما في السماوات من الملاءكة والارض من الجن والانس وغيرهما كلهم عبيده ينقادون له وله الدين واصبا اي لله الاسلام او الطاعة--------------- داءما او واجبا ثابتا	904	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	64	138	345	768	1631	300	انما هو اله و-----------احد للدلالة علي ان المقصود اثبات الو------------------حدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون------------------------------------------ نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في---- الترهيب وتصريحا بالمقصود كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير قرا يعقو-ب فا-----رهبوني باثبات الياء والباقون بحذفها وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون AUTO وله ما في السماوات------------ والارض خلقا وملكا وله الدين---------------------------------------------------------- الطاعة والاخلاص واصبا داءما ---------------	765	-9015802280399058356	187	203.0	151	589	31.74872589111328	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0905	false	4274442204463926896	99	251	493	1292	1549	300	ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون----- ثم اذا كشف الضر عنكم بقولكم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اذا فريق منكم وهم المنافقون والكافرون بربهم يشركون بعبادة غيره سورة النحل اية ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون قوله ليكفروا----- اللام فيه- لام العاقبة اي حاصل امرهم بعد كشفنا الضر عنهم هو كفرهم بما اتيناهم اي بما اعطيناهم من النعم وكشف الضر والبلاء فتمتعوا اي عيشوا بقية اجالكم في الدنيا وهو امر تهديد لهم وتخلية في معني الخذلان فسوف تعلمون ما يفعل بكم في الاخرة سورة النحل اية ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ثم قال استقباحا لفعلهم ويجعلون لما لا يعلمون اي للذي لا علم له من الاصنام او لا يعلم الكفار منه ضرا ولا نفعا نصيبا اي حظا مما رزقناهم من الاموال يعني من الحرث و--------------------------------------------------------------الانعام ثم ------------قال اقساما بنفسه تالله لتسءلن يا كفار يوم القيامة عن ما كنتم تفترون اي	905	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	182	296	982	1606	1631	300	ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون AUTO ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق م---------------------------------------نكم وهم الكفا-------------ر بربهم يشركون بعبادة غيره ليكف---------------روا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ليكفروا وهذه اللام تسمي لام العاقبة اي حاصل امر--------------------هم هو كفرهم بما اتيناهم ----من نع-------مة ال-----كشف------------- فتمتعوا--- عيشوا في اللذة -------------وهو امر ت---------------------------هديد فسوف تعلمون عاقبة امركم اغلظ ا-------------لوعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ------------------AUTO ويجعلون لما لا يعلمون اي------------------ الا-----------------------------------صنام نصيب-------ا مما رزقناهم من الاموال وهو ما جعلوه لاصنامهم من حروثهم وانعامهم فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام ثم رجع من الخبر الي الخطاب فقال تالله لتسالن-------- يوم القيامة ع--ما كنتم تفترون في	765	-9015802280399058356	445	648.0	357	884	50.3393669128418	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	false	7875036062721067882	3	300	18	1566	1566	300	ولهم ما يشتهون مبتدا وخبر او معناه ويجعلون لانفسهم ما يحبون من الاولاد وهم البنون لانهم يكرهون البنات وما في محل النصب لانه مفعول يجعلون سورة النحل اية واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم----- واذا بشر احدهم بالانثي عند ولادة امراته ابنة له ظل اي صار وجهه مسودا اي متغيرا الي السواد من الغم والكراهية والخجل وهو كظيم اي مملو حزنا وغيظا علي المراة التي ولدتها والجملة حال من ضمير وجهه سورة النحل اية يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون----- يتواري اي يختفي من القوم حياء من سوء ما بشر به من البنت او ما ظهر في وجهه من العار والحزن ويتفكر كيف اصنع ب--ها ايمسكه اي ايحفظه والضمير يرجع الي ما بشر علي هون اي علي هوان لا يميل اليها بالشفقة والمرحمة ام يدسه اي------- يدفنه ويخفيه في التراب الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم البنين او بءس حكمهم واد البنات خوف الفقر والعار سورة النحل ا------------------------------ية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم----- للذين لا يءمنون بالاخرة --اي لمنكري البعث بعد المو-------ت مثل السوء اي صفة الشر و-هو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل ال----سوء الن-ار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي الغنا--------- عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم و----القدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز علي اعداءه الحكيم فيما يامر عباده وينهاهم سورة النحل اية ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون----- ولو يءاخذ الله الناس-	906	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	21	212	120	1107	1591	300	ولهم ما يشتهون اي----------------- ويجعلون لانفسهم ما يتمنون---------- وهم ال----------------------------------------------------------------------بنون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم AUTO واذا بشر احدهم بالانثي------------------------- ظل اي صار وجهه مسودا اي مت------------------------------------غيرا وهو كظيم--- مملوء -----غيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتو----------------------------------اري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون AUTO يتواري يستخ--في من القوم حياء من سوء ما بشر به من البنات ثم يتردد فيما ي------------------------------صنع بولده ايمسكه علي هون ا--------------------------------------ي ----------------------هوان وذل----- ام يدسه في التراب يدفنه حي-------------ا الا ساء ما يحكمون حيث وادوا الب--------------------------------------------------نات خوف الفقر والعار وحيث نسبوا الي الله تعالي ما هو مستقبح عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم AUTO للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات مثل ------اي صفة السوء وهو كفرهم-------------------- وواد البنات---------- مع احتياجهم ا-------------------------------------ليهن طلب النكاح ولله المثل الاعل---ي الصفة العليا وهي التوحيد والغني عن جميع خلقه وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولو يءاخذ الله الناس	766	-9015802280399058356	731	1072.0	574	1636	44.682151794433594	121	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	false	5993119610662890633	121	294	628	1529	1557	300	لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون----- ويجعلون لله اي يقولون له ما يكرهون لانفسهم وهو البنات او يعطون له ارذل --------------------اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف اي وتقول السنتهم الكذب مفعول تصف ان لهم الحسني بفتح ان في محل النصب بدل من الكذب اي تقول السنتهم------ ان لهم البنين لقول قريش لنا البنون وقيل الحسني الجنة يعني لنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة في الاخرة مع اعمالهم الخبيثة ك-----------------قوله لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ثم قال تعالي لا جرم اي حقا ان لهم النار يوم القيامة وانهم مفرطون--------- بكسر الراء اي مسرفون في العصيان علي انفسهم وبفتح---------------------------------------------------------------------------------------------ها اي متروكون في النار منسيين من افرطته اذا تركته وقيل متقدمون الي النار ومنه حديث النبي عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي مقدمكم وامامكم عليه سورة النحل اية تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم----- تالله لقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك يا محمد كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة حين اطاعوه وكذبوا الرسل فهو اي الشيطان وليهم اي ناصرهم	907	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	0	140	0	747	1580	300	لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون AUTO ويجعلون ل-------------له ما يكرهون من ---------البنات والمشاركة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال------------------- وتصف--------------------------------------------------------------------------------- اي تقول السنتهم الكذب ان لهم الحسني--------------------------------------- يعني الذكور من الاولاد وهو قول مجاهد وقتادة قال ابن عطية وهو الاسبق من معني الاية وقالت فرقة يريد الجنة في المعاد ان كان محمد صادقا في البعث ويءيد هذا قوله لا ج------------------------------------------------رم اي حقا ان لهم النار في الاخر--ة وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء وتخفيفها من الافراط في المعاصي وقرا ابو جعفر بكسر الراء وتشديدها مع فتح الفاء من التفريط في الطاعات وقرا الباقون بفتح الراء وتخفيفها اي م--------------------------------------------------قدمو--------------------------------------------------------------------------------------ن الي النار تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم AUTO تالله لقد ارسلن-----ا الي امم من قبلك-------- كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم-------------------------------------- ناصرهم	767	-9015802280399058356	387	543.0	307	1145	33.79912567138672	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0908	false	-7341695923285636990	11	200	56	1044	1531	300	المعني انه عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره ففيه نفي للناصر بابلغ الوجوه او هو قرينهم ف-ي النار ولهم عذاب اليم --------------اي وجيع داءم--------- في الاخرة فهذا تهديد للكفار وتسلية للنبي عليه السلام ليصبر علي اذاهم كما صبر الرسل قبله سورة النحل اية وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون----- وما انزلنا عليك الكتاب اي القران الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه وهو دين الحق او البعث او الحلال والحرام والمراد بالمتخلفين المءمنون والكافرون--------------------------------------------------- قوله -------------------------------------------------------------------------وهدي ورحمة عطف علي لتبين اي وللهداية من الضلالة وللمرحمة من عذاب النار لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران سورة النحل اية والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم قال تبيينا لطريق التوحيد والله انزل من السماء ماء----------- فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها منه ان في ذلك اي في احياءها بعد يبسها لاية اي لعبرة لقوم يسمعون بسمع القلوب لا بسمع الاذان فينصفون فيءمنون لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لا يسمع سورة النحل اية وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين	908	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	156	300	829	1580	1580	300	الحاجة وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره وهذه حكاية حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو ------------------------------------------------------------------------------------------في ال----واو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتاب---------- الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من الدي-----------------------------------------------------------ن والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتبين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------ والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون -----------------------AUTO والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها------- يبسها---- ان في ذلك------------------------ لاي---------ة لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف-------------------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين-	767	-9015802280399058356	482	706.5	380	1158	41.62348937988281	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	false	-89285277737075393	88	141	437	729	1528	300	اسفله فرثا واوسطه لبنا------------------ واعلاه دما------------------------------------------------------------------------------------------- والكبد مسلط- علي هذه الاوصاف الثلثة يقسمها بتقدير الله فيجر------ي الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو-- فسبحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من يخلق الاشياء بحكمتها سورة النحل اية ومن ثمرات الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون قوله ومن ثمرات النخيل	909	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0768	true	2359735666966123950	60	205	312	1057	1563	300	اسفله فرثا واوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاه دما وبينها حاجز من قدرة الله تعالي لا يختلط احدها بالاخر بلون ولا طعم ولا راءحة مع شدة الاتصال والكبد مسلطة عليها ت-----------------قسمها ب-قدرة الله تعالي فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان القادر علي ما يشاء ساءغا للشاربين سهلا لا يغص به شاربه قرا ابن ذكوان عن ابن عامر للشاربين بالامالة بخلاف عنه فيه دليل لمن يقول بطهارة مني الادمي وان جري مجري البول لانه لا يمتنع خروجه طاهرا وان جري مجري البول كما لا يمتنع خروج اللبن من بين الفرث والدم طاهرا وهو مذهب الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك هو نجس الا ان ابا حنيفة عنده ان كان رطبا غسل وان كان يابسا فرك وعند مالك يغسل رطبا ويابسا ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون AUTO ومن ثمرات النخيل	768	-9015802280399058356	208	333.5	167	763	27.260812759399414	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	false	3139115275320206332	165	258	850	1336	1544	300	-روي ان العسل ينزل من السماء فيستقر في -مكان فتاتيه النحل وتشربه ثم تاتي الخلية فتلقيه في الشمع المهيا له لا كما ي--ظن بعضهم---- انه من فضلات الغذاء----- يستحيل في المعدة عسل-------------------------------------------ا وفي هذه الرواية ضعف لان اهل الخبرة من اصحاب النحل قالوا ان الزنابير تاكل من الثمار والانوار فيغير الله تعالي بقدرته الثمر والنور في بطونها عسلا فاذا امتلات بطونها تجء من مسالكها التي ذهبت الي بيوتها فتلقيه الي الشمع من بطونها كما صرح الله تعالي به سبحان من يخيل النور عسلا في اجواف الزنابير فيه شفاء للناس اي في العسل شفاء	910	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	60	109	304	552	1507	300	شراب هو العسل ينزل من السماء في-نبت في اماكن فياتي- النحل فيشربه ثم ياتي الخلية فيلقيه في الشمع المهيا له لا كما يتوهم بعض الناس انه من فضلات الغذاء وانه يستحيل في المعدة عسلا مختلف الوانه من ابيض واسود واحمر وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه شفاء للناس اي في العسل قاله	769	-9015802280399058356	170	111.5	131	542	31.365314483642578	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	false	3139115275320206332	33	75	165	369	1544	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون----- ثم كلي من كل الثمرات اي من حلوها وحامض------ها وغير-هما فاسلكي اي فادخلي سبل ربك اي --طرقه التي	910	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	41	0	201	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون AUTO ثم كلي من كل الثمرات------ حلوها وحامضها ومرها وغير ذلك فاسلكي سبل ----------ربك اي الطرق- التي	769	-9015802280399058356	180	322.5	143	218	82.56880950927734	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	false	-9105702082386508693	3	95	17	483	1513	300	عليه السلام------ عليكم بالشفاءين القران والعسل يعني القران شفاء لما في الصدور والعسل شفاء لما في الابدان ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون من امر النحل المطيعة لوحي ربها العاملة باذنه ما لا يقدر عليه احد من خلقه فيءمنون سورة النحل اية والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير----- والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه الي الهرم لكي لا يعلم بعد علم شي-------------------ءا اي	911	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	144	207	715	1028	1507	300	عليه وسلم انه قال عليكم بالشفاء-------ين -العسل ----والقر----------------------------------------------ان ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعت------------------------------------------------------------------------------------------------برون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفا----------------كم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر------------- الهرم لكي لا يعلم بعد علم علمه في حال شبيبته شيءا اي	769	-9015802280399058356	269	457.5	213	496	54.23387145996094	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	false	-400923365909051605	162	220	873	1177	1649	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون----- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء وقيل المراد حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة اي اولاد الاولاد جمع حافد من الحفد وهو	912	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0770	true	4602269180818973669	27	76	143	407	1555	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون AUTO والله جعل لكم من انفسكم---------- من جنسكم و---------المراد حواء لانها خلقت من قصيراء ادم ازواجا نساء وجعل لكم من ازواج-------------كم بنين وحفدة اعوانا وخدما---- جمع حا---------فد وهو	770	-9015802280399058356	240	412.0	194	309	77.66990661621094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0913	false	-7326182416100083185	10	185	53	917	1492	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون----- ويعبدون من دون الله اي الاصنام ما لا يملك لهم رزقا من السماوات اي انزال المطر والارض ا--ي النبات شيءا بدل من ر---------------------------------زقا او مفعوله ولا يستطيعون اي لا يقدرون ذلك لعجزهم وهو تاكيد للاول سورة النحل اية فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون----- فلا تضربوا اي لا تصفوا لله الامثال في العبادة يعني لا تشبهوه بشء من خلقه فان التشبيه به اشراك بالله ان الله يعلم ان لا شبيه له وانتم لا تعلمون ذلك فتقعدون في الكفر بضرب الامثال له او انه يعلم كنه فعلكم وعظمه فيعاقبكم عليه وانتم لا تعلمون كنهه فهو الذي جزاكم عليه سورة النحل اية ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون----- ثم ضرب م-----ثلا للمءمن والكافر فقال------ ضرب الله مثلا اي شبها وابدل منه عبدا مملوكا وصفه به ليخرج منه الحر لان الخلق كله عبيد الله لا يقدر علي شء	913	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0770	true	4602269180818973669	138	270	746	1397	1555	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون AUTO ويعبدون من دون الله----------- ما لا يملك لهم رزقا من السماوات يعني---- المطر والارض يعني النبات شيءا بدل من رزقا اي لا يملكون من الرزق شيءا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون -------------ذلك لع-------------------------------جزهم فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO فلا تضرب------------وا لله الامثال لا تسووه ب-----------------------خلق---------------------------ه ان الله يعلم ان لا شب----ه وانتم لا تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ذلك ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ثم ضرب الله مثلا للمءمن والكافر فقال تعالي ضرب الله مثلا--- عبدا --بدل من- مثلا مملوكا-------- ليخرج منه الحر لان الخلق---- عبيد الله لا يقدر علي شء	770	-9015802280399058356	549	933.0	431	925	59.35135269165039	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	false	4424174683998203648	19	150	100	765	1535	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم قال للكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء------------ ولله غيب السماوات والارض اي وله علم ما غاب عن العباد فيهما وما امر الساعة اي قيام الساعة الا كلمح البصر اي ا-----------لا كرجعة في قرب كونها اذا قال له كن فيكون او هو اقرب اي بل هو اسرع المعني ان قيام الساعة والبعث في قدرة الله ومشيته اقرب من كل قريب ان الله علي كل شء قدير والبعث من مقدوراته فلا تنكروه سورة النحل اية والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تش--------------------------كرون والله اخرجكم من بطون امها-----------------تكم بكسر الهمزة والميم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الهمزة وفتح الميم وبكسر الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم والحال انكم لا تعلمون شيءا	915	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	135	262	666	1323	1527	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل ولله غيب السماوات والارض اي-------- ما غاب عن العباد------ وما امر الساعة------------------------------ اي امر مجيءها الا كلمح البصر وهو النظر بسرعة------------ او هو اقرب لانها كاءنة لا محالة وكل ما هو ات---------------------------------------- قريب ان الله علي كل شء قد---------------------------------------------ير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون AUTO ثم دل علي قدرته فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم قرا حمزة امهاتكم بكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين والابتداء للجميع بضم الهمزة --------------------------وفتح المي---------------------م لا تعلمون شيءا	771	-9015802280399058356	374	595.0	295	845	44.26035690307617	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	false	-7316169673307975461	9	236	43	1269	1616	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين----- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي مسكنا تسكنونه يعني وفقكم لبناء البيوت للسكني و---------------------------------------------------القرار وجعل لكم من جلود الانعام اي من شعرها وصوفها ووبرها بيوتا اي خياما او القباب من الادم والانطاع تستخفونها اي يخف عليكم حملها يوم ظعنكم بفتح-------------------------------- العين وسكونها اي وقت رحلتكم في سفركم ويوم اقامتكم-- في بلادكم لا تثقل عليكم في الحال-ين وجعل لكم ومن اصوافها اي من اصواف الغنم واوبارها اي اوبار الابل واشعارها اي اشعار المعز -------------والضماء---ر راجعة الي الانعام قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- اثاثا ومتاعا نصبه عطف علي سكنا بتقدير جعل وهما بمعني واحد وقيل الاثاث متاع البيت والمتاع كل ما يتمت---ع به اي متاعا تنتفعونها من الفرش والاكسية الي حين اي الي الموت او الي ان تبلي وتهلك سورة النحل اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون -----والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي اشجارا تستظلون بها من شدة الحر او المراد ظلال البيوت وجعل لكم من الجبال اكنانا اي اسرابا والغيران الواحد كن وجعل --لكم سرابيل اي قمصا من --------القطن والكتان والصوف تقيكم اي تمنعكم الحر و--------البرد من قبيل الاكتفاء باحد الشيءين لدالالة الاخر علي-----------ه وسرابيل اي دروعا من الحديد وغيره تقيكم اي تمنعكم باسكم اي	916	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	52	255	283	1385	1642	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين AUTO والله جعل لكم من بيوتكم سكنا هو م---ا يسكن اليه وينقطع فيه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا قبابا واخبية متخذة من ادم وتقدم اختلاف القراء في كسر الباء من بيوتا في سورة البقرة تستخفونها--------------------------------------------------------- اي يخف عليكم حملها يوم ظعنكم رحيلكم قرا الكوفيون وابن عامر باسكان العين والباقون بفتحها وهو اجزل اللغتين ويوم اقامتكم في بل-دكم لا تثقل عليكم في الحالتين--------- ومن اصوافها اي--------- الضان واوبارها--------- الابل واشعارها--------- المعز قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري واوبارها واشعارها بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بالامالة بين بين وقراهما الباقون بالفتح اثاثا م----------------------------------------------------------------تاع البيت و--متاعا اي شيءا ينتفع به الي -------------------------------------حين ال---ي ا------------------------------------لموت والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون AUTO والله جعل لكم مما خلق ظلالا جمع ظلة وهو ما يستظل به وجعل ل--------------------------------كم من الجبال اكنانا وهو ما يستكن به من كهوف الجبال وجعل لكم سرابيل--- قمصا من الكتان والقطن-------- والصوف تقي----------كم الحر ولم يذكر البرد لدلالته------------------------------------ عليه لانه نقيضه وسرابيل تقيكم با-----------------------------------سكم اي	772	-9015802280399058356	621	935.0	497	1465	42.38908004760742	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	false	-2743769131047158260	79	300	407	1572	1572	300	واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم الله او بنوبة محمد عليه السلام وقيل ال اكثر هنا- بم-عني -الكل سورة النحل اية ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون----- ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في--- الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون----- واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون----- واذا راي الذين اشركوا بالله شركا------ءهم اي الهتهم التي دعوها شركاء ------------------------او الشياطين لانهم شركاءهم في الكفر قالوا معترفين ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا اي نعبد من دونك وهم امرون-----------------ا ------------------------------------بذلك فالقوا اي-- الاوثان او الشيطان اليهم اي الي عابديهم القول اي يقولو---------ن له-----م انكم لكاذبون-	917	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	25	171	140	942	1633	300	واكثرهم الكا---------------------------------------------------------------فرون اي جميعهم والك----فر الجح---ود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث------------------- من كل امة شهيدا اي نبيا -شهد لهم وعليه-----------------------------------م ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار -------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون يطلب منهم العتبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا- العذاب يعني جهن------------م فلا يخفف عنهم----------- العذاب---------------- ولا هم ينظرون--- يم------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانه--م التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام---------- قالوا-------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو--------- من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاو-----------ثان اليهم الق---------------ول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون	773	-9015802280399058356	575	818.5	456	1286	44.71228790283203	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	false	48494579919079920	10	179	56	967	1645	300	والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون----- والقوا ا--ي المشركون الي الله يومءذ السلم اي الانقياد يعني استسلموا وانقادوا وخضعوا بعد الاباء والاستكبار في الدنيا لامر الله وحكمه فيهم يوم القيامة لجلال الله وكبرياءه وضل اي غاب وفات عنهم--------- ما كانوا يفترون اي يكذبون ان الهتهم تشفع لهم يعني لم تغن عنهم الهتهم شيءا من العذاب سورة النحل اية الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم بين تزايد عذاب من ضل واضل بقوله الذين كفروا بالتوحيد وصدوا اي منعوا الناس عن سبيل الله --------اي عن توحيده وطريق الحق زدناهم عذابا فوق العذاب المعد لهم من النار وهو ------------------------------------------عقارب كالبغال لها انياب امثال النخل الطوال وحيات امثال البخت تلسع صاحبها فيحم اربعين خريفا وقيل يسلط عليهم الجوع و--الجرب بما كانوا يفسدون في الدنيا بكفرهم وصدهم الناس عن الايمان سورة النحل ---اية ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين----- ويوم نبعث في كل امة	918	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	181	300	997	1633	1633	300	والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم----------------- استسلموا وانقادوا لحكمه- بعد ----------اس------------------------------------------------------------تكب--ارهم في الدنيا و-ضل عنهم ضاع وبطل ما كانوا يفترون م-------ن ان الالهة تشف------------------------------------------------------ع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون AUTO------------------------------ الذين كفروا--------- وصدوا--------------- عن سبيل الله بمنع الناس عن الاسلام---------- زدناهم عذابا فوق العذاب المعد لهم من النار روي ان الله يسلط عليهم حيات لها انياب كالنخل وعقارب كال---------------------------------------------------------------------------------------------بغال الدهم ونحو ذلك بما كانوا يفسدون في الد-----------------------------------------نيا بالكفر ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين AUTO ويوم نبعث في كل امة-	773	-9015802280399058356	500	793.5	397	987	50.65856170654297	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	false	4987133129707618371	5	121	30	614	1530	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شهيدا علي الوفاء بها لان الكفيل من يرعي حال المكفول به رقيب عليه والواو للحال ان الله يعلم ما تفعلون في وفاء العهود ونقضها سورة النحل اية ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون----- ثم ضرب الله------ مثلا لنقض العه-----------د بقوله ولا تكونوا ---في نقض العهد واليمين كالتي اي كالمراة التي نقضت غزلها من قريش وهي ريطة الحمقاء بنت عمر بن سعد وكانت بها وسوسة من الشيطان من بعد قوة اي احكام وابرام فجعلته انكاثا ونصبه حال من غزلها جمع نكث بمعني منكوث وهو ما	920	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	202	284	1099	1511	1587	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شاهدا ورقيبا----------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما تفعلون من -نقض العه-د و--------------الوفاء ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون AUTO ثم ضرب لنقض العهد مثلا تبشيعا له وتحذيرا منه فقال- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها------------------------ التي----- غزلته من صوف وغيره من بعد قوة--------------------------------------------------------- احكام وبر--م فجعلته انكاثا حال--------------- جمع نك------------ث وهو ما	774	-9015802280399058356	320	480.5	248	609	52.5451545715332	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	false	4987133129707618371	180	298	911	1516	1530	300	تتخذون ايمانكم اي عهودكم محله نصب علي الحال من اسم كان دخلا بينكم اي دغلا وخيانة وفسدة فيكم ونصبه مفعول ثان ل تتخذون الدخل اسم ما يدخل في الشء للفساد ان تكون اي بسبب ان تثبت امة اي جماعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي من --جماعة -----حالفتموهم والجملة في محل الرفع صفة امة لا نصب خبر كان لانها تامة قيل انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكث--------ر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر لطلب العزة بنقض العهد فنهاهم الله تعالي عن ذلك وقال تاكيدا للنهي انما يبلوكم الله به اي يختبركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد والنهي عن النقض وليبينن الله لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا --بنقض العهد -	920	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	22	80	105	399	1539	300	تتخذون ايمانكم---------------------------------------- دخلا بينكم اي دغلا وخيانة بينكم بسبب ----------------------------------------------------------ان تكون امة جم-------------------اعة هي اربي اي اكثر عددا -----------من امة--- من الجماعة التي حالفتموها وهذا نهي لمن--------------------------------------------------------- يحالف--------------------- قوما فان وجد ايسر منهم واكثر ذهب اليهم وترك من حالف------------------------------------------------------------------------ انما يبلوكم الله به اي يختبركم------------------------------------------- وليبينن----- لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من نقض العهود	775	-9015802280399058356	216	266.0	170	623	34.67094802856445	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	false	4460523625422015690	4	297	18	1550	1560	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون----- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة الاسلام بطريق الالجاء لانه قادر عليه ولكن يضل من يشاء بحكمته المقتضية اضلاله يعني بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بلطفه وتوفيقه اياهم فضلا منه لمن علم انه يختار الايمان فبني الامر علي الاختيار المرتب عليه الثواب والعقاب لا علي الاجبار الذي لا يستحق به شء وحققه بقوله ولتسءلن عن ما كنتم تعملون من الوفاء بالعهود ونقضه يوم القيامة سورة النحل اية ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم قال----------- تاكيدا للنهي عن نقض العهود واظهارا لعظم ما يرتكبون منه ولا تتخذوا ايمانكم دخلا اي فسادا وخديعة بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها اي بعد الاستقامة وافراد القدم وتنكيرها ليدل علي استعظام زلة قدم واحدة عن طريق الحق فكيف باقدام كثيرة ونصب الفعل جواب النهي يقال فلان--------------- زلت قدمه اذا وقعت في ورطة بعد سلامة وتذوقوا السوء اي وتتجرعوا العذاب- في الدنيا بما صددتم اي صرفت-----------------------------------------م غيركم عن سبيل الله اي دينه الاسلام لانكم اذا سهلتم طريق نقض العهد علي الناس اتخذوها سنة يستنون بها لغيرهم ولكم---------- عذاب عظيم اي شديد في الاخرة سورة النحل اية ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون قوله و----------------------------------------------لا تشتروا اي ولا تختاروا بعهد الله اي بنقض عهده ثمنا قليلا اي يسيرا يعني لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا يسيرا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله اي ان الذي عنده من الثواب لكم علي الوفاء هو خير اي انفع لكم في الاخرة مما اخذتم من اليسير علي النقض في الدنيا ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين	921	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	81	260	406	1339	1539	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ---علي ملة الاسلام----------------------------- ولكن يضل من يشاء---------------------------- بخذلانه------ عدلا---- ويهدي من يشاء ب------توفيقه------ فضلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولتسالن ع--ما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم------------------ ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم AUTO ثم كرر النهي تا--------------------كيدا وانذارا ---------------فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينك----------------م فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها ---------استقامتها علي الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لكل مبتلي بعد عافية زلت ---------------------------قدمه وتذوقوا ال------------سوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولكم في الاخرة عذاب عظيم--------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشت---------------روا بعهد الل-------------ه ثمن---------------------------------------------------ا عرضا قليلا من الدني---------------ا انما عند الل----------------ه م---------------ن الثواب هو خير لك----------------------------م من ال--------مال------------- ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين	775	-9015802280399058356	709	988.5	562	1661	42.68513107299805	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0922	false	-2235682357174150996	165	273	846	1412	1542	300	الله عليه السلام من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني سورة النحل الايات 97 الي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ونزل من عمل صالحا من ذكر او انثي وانما فصله مع عمومه لكون من متناولا للذكور في الظاهر دون الحقيقة فبينه ليعم الثواب الموعود النوعين جميعا اي كل شخص يعمل عملا صالحا من الفريقين كالصلوة وقراءة القران وهو مءمن الواو للحال ايماء به الي ان العمل الصالح لا يقبل بدون الايمان فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة اي --رزقا	922	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0776	true	-4373218123250499045	34	88	194	459	1612	300	الله عليه وسل--م من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفن-------------------------ي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون AUTO------------------------------------------------ من عمل صالحا من ذكر او انثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مءم--------------------------------------------------------------ن فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة هي الرزق -	776	-9015802280399058356	254	460.5	201	568	44.71831130981445	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	false	8048076055743234785	26	106	131	550	1520	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي--- ان الذين لا يءمنون بايات الله اي القران -----------------لا يهديهم الله في الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون----- ثم اخبر تعالي ان ------صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من---------------------------------------------- قريش بقوله انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	925	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	214	286	1145	1520	1598	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم AUTO ثم تهددهم بقوله ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله -------------لا ير-----------------------شدهم ولهم عذاب اليم في الاخر---------------ة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون AUTO ثم اخبر تعالي ان الكفار هم المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك اشارة الي ----------------------------------------------------------------------قريش هم الكاذبون	777	-9015802280399058356	243	365.0	191	496	48.99193572998047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	false	8048076055743234785	237	291	1209	1475	1520	300	كلا ان عمار---- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله وهو يبكي---------- فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا--------م يمسح عينيه وقا-----ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	46	96	227	467	1530	300	كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------- نلت منك يا رسول الله -----قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا--------- فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا--- فعد لهم بما قلت	778	-9015802280399058356	181	268.0	141	297	60.9427604675293	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0927	false	6555849716644623083	62	123	319	620	1478	300	وصبروا علي الايمان والهجرة والجهاد ان ربك من بعدها اي بعد تلك الفتنة والهجرة والصبر لغفور لذنوبهم رحيم------------ بادخالهم الجنة سورة الن-------------------حل اية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله يوم تات-------ي ظرف ل رحيم او لفعل مقدر اي اذكر يوم تحضر كل نفس اي -انسان تجادل اي تخاصم وتعتذر عن نفسها	927	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	59	118	307	583	1530	300	وصبروا علي الهجرة--------- والجهاد ان ربك من بعدها اي-------- الفتنة والغفلة------- لغفور-------- رحيم قيل نزلت في عبد الله بن ابي سرح حين ارتد ثم اسلم وحسن اسلامه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون AUTO يوم تاتي المعني لغفور رحيم يوم تاتي كل ---------------------نفس اي ذو نفس تجادل--- تحا--------ج عن نفسها	779	-9015802280399058356	183	247.0	140	340	53.82352828979492	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	false	-6676377103787560016	0	118	0	619	1615	300	وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون -------وضرب الله مثلا اي شبها لمن انعم الله عليه ف---------ابطرته النعمة فكفر وتولي قرية اي بق-----رية هي مكة او ايلة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة اي قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال للانتجاع كما يحتاج اليه ساءر -العرب ياتيها رزقها رغدا اي واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر فكفرت اي طغت بانعم الله جمع النعمة بعد طرح التاء منها كدرع وادرع روي ان اهلها كانوا يستنجون بالخبز او كفرت بمحمد والقران والاسلام فاذاقها الله اي عاقب اهلها لباس الجوع اي ببلاء القحط سبع سنين حتي اكلوا	928	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	156	248	775	1255	1530	300	وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون AUTO ثم ضرب----- مثلا ب--------من انعم -----عليه فلم يشكر وابطرته النعمة فكفر فقال وضرب الله مثلا قرية هي مك--------ة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة لا ينتقلون منها------------------------------------------ الي غيرها لحسنها ياتيها رزقها رغدا--- واسعا من كل مكان----- يحمل اليها من البر والبحر فكفر-------ت بانعم الله جمع --نعمة------------------------------ روي ان اهلها كانوا يستنجون با-------------------------------لخبز فاذاقها الله اي اهل-----ها لباس الجوع اي ابتلاهم به---------- حتي اكلوا	779	-9015802280399058356	401	641.5	320	641	62.558502197265625	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	false	-8340019899843772867	77	196	411	1037	1568	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة ال------------نحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----- وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الان--------------عام وما ظلمناهم ب--تحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد	930	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	218	300	1142	1560	1560	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يف--------------------------------------------------------------------------لحون لا يبلغون الامل متاع قليل ولهم عذاب اليم AUTO متاع---------------- اي بقاءهم في------------ها متاع قليل ولهم عذاب الي--------م في الاخر-------------------------------ة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا------------------------------- حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر------- في سورة الانعام وهو كل ذي ظفر وما ظلمناهم بالتحري------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون --------------بالمعاصي----------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد-	780	-9015802280399058356	360	576.0	288	659	54.62822341918945	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	false	-8340019899843772867	196	293	1037	1530	1568	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم----- ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهلين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي و-------استقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذ---نوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ثم بين حال ابراهيم لكفار مكة ليتبعوا ملته فقال ان ابراهيم كان امة ا------ي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفاته الخير	930	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	0	77	0	390	1571	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO ثم ان ربك---------- للذين عملوا السوء----------- بجهالة اي بسببها----------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد--------------- ذل--ك واصلحوا والاصلاح الاستقامة عل-ي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب عل--------ي ال--انابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين--- AUTO ان ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف في هذا الحرف والاتي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات- الخير	781	-9015802280399058356	289	428.5	226	514	56.22568130493164	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	false	-6662147949098409430	74	197	372	1043	1575	300	شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم----- شاكرا لانعمه اي كان عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي اختاره الله للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين----- واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال والاولاد وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه في الجنة سورة النحل اية ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين----- ثم اوحينا اليك ثم فيه لتعظيم النبي عليه السلام واجلا--ل محل ابراهيم عليه السلام ليتبع المشركون	931	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	97	208	494	1075	1571	300	شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي --------------------------------------------------انه كان لا ياكل الا مع --ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي -----ان عا--فاني وابتلاك-م اجتباه--- اختار-----ه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين---------------- الاسلام--------------- واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتي-----------ناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه--------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اهل------------- الجن---------------ة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO ثم اوحينا -------------------------اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حني-فا وما كان من المشركين	781	-9015802280399058356	370	490.0	295	790	46.83544158935547	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	false	-4898383458667787446	120	285	609	1440	1518	300	الراهب ولءن صبرتم بالعفو علي ترك القصاص لهو اي صبركم خير في الثواب للصابرين اي لكم من--------- الانتقام فقال عليه السلام بل نصبر عليه ونمسك عن المكافاة قيل كان هذا قبل نزول براءة حين امر النبي عليه السلام بقتال من قاتله ومنع من الابتداء بالقتال فلما اعز الله الاسلام واهله ونزلت براءة وامروا بالجهاد نسخت هذه الاية سورة النحل اية واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون واصبر اي دم علي الصبر ففيه عزم عليه ------------------------------------بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه للصبر وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي كفار قريش ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق اي لا تضيق صدرك مما يمكرون اي مما يفعلون من الحيل معك قرء بفتح الضاد وكسرها حيث ما كان وهما ضد السعة وقيل بالفتح الغم وبكسر الشدة وقيل الكسر في قلة المعاش وبالفتح الحزن في الصدر سورة النحل اية ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون----- ان الله مع الذين اتقوا المعاصي بالنصرة والذين هم محسنون اي	933	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0782	true	544440084794762434	164	269	872	1392	1555	300	السواء ولءن صبرتم -------علي ترك القصاص لهو خير------------------- للصابرين معناه العفو خير من الانتقام فقال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بل اصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه------------------------ واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون AUTO ثم صرح بالامر----------------- بالصبر فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم واصبر وما صبرك الا بالله اي بمعونته وتثب-------------يته ولا تحزن عليهم----------------- ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق---------------- مما يمكرون قرا ابن كثير ضيق بكسر-------------- الضاد اي ------------------------------------------------------شدة وقرا ال-----باقون --------بالفتح ا------ي ------------------غم ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون AUTO ان الله مع الذين اتقوا المعاصي-------- والذين هم محسنون في	782	-9015802280399058356	350	441.0	269	881	39.72758102416992	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	false	5964847986718446463	0	92	0	460	1492	300	غشيها يعني خمس صلوات---- تغيرت اي بحسن الثواب فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي ا-----لي ما اوحي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلوة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك فاني قد جربت	937	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	245	300	1203	1456	1456	300	غشيها من امر الله ما غشي تغيرت--------------- فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين ق-----ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت-	786	-9015802280399058356	221	372.5	172	471	46.921443939208984	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	false	5964847986718446463	95	234	478	1153	1492	300	بني اسراءيل اشد الم-عالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي ف--------------------------------------------وضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال لي مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال ا-----------------------رجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك اضعف اجساما وقلوبا قلت والله سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم وقيل رجع وسال فقال تعالي------------------ يا محمد قال لبيك وسعديك قال انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر هي خمس عليك وهي خمسون في ام الكتاب لا يبدل القول لدي من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشر- ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت سيءة واحدة	937	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	0	85	0	398	1432	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال-- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي---------------------------------------------------------------------- تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد-------------------- انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك----------- خمسون صلاة ومن -------------------------هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب ---شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة	787	-9015802280399058356	263	256.5	203	762	34.514434814453125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0939	false	2612010499864760779	108	299	544	1514	1517	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ثم اخبر الله تعالي عن حال موسي عليه السلام وقومه تهديدا لمكذبي النبي عليه السلام من اهل مكة فقال واتينا موسي الكتاب اي التورية جملة واحدة وجعلناه اي الكتاب هدي لبني اسراءيل من الضلالة الا تتخذوا بالياء غيبة اي لءلا يتخذوا او ان تفسير فهي بمعني النهي اي لا يتخذ بنو اسراءيل من دوني وكيلا اي ربا كفيلا يكلون امورهم اليه وبتاء --------------------------------------------------------الخطاب لزيادة التخويف يعني--------- لا تعبدوا من دوني ربا سورة الاسراء اية ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا----- ذرية من حملنا مع نوح نصب بانه مفعول ثان لقوله لا تتخذوا يعني لا تعبدوا ذرية المحمولين في السفينة وهي عيسي وعزير او منادا بحذف حرف النداء ينادي كفار مكة اي يا ذرية من حملنا مع نوح لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي وانتم ذرية من امن به وحمل معه وهذا منة علي جميع الناس لان-- كلهم من ذرية من انجاه الله م-----ن الغرق بالسفينة وت----وبيخ لمن اشرك منهم بالله يعني انهم------------------------------------------ كانوا مءمنين به فكونوا مثلهم في الايمان بالنبي عليه السلام ثم اثني علي نوح بقوله انه-------- كان عبدا شكورا اي كثير الشكر	939	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	97	217	465	1088	1543	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي الكتاب--- التورا-----------ة وجعلناه---------- هدي لبني اسراءيل الا اي هديناهم---------------------- لءلا تتخذوا من دوني وك---------------------------------------------------يلا اي رب------ا يكلون------- اليه الامور قرا ابو عمرو يتخذوا بالغيب لانه خبر عنهم وقرا الباقون بال---------------خطاب يعني قلنا لهم لا تتخذوا----------------------------- ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا AUTO ذرية من حملنا مع نوح---------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------نادي--------- اي يا ذرية قوم نوح---------------------------------------------------------------------------- وهذا منة علي جميع الناس لانهم كلهم من ذرية من انجي في السفينة من الغرق وهو ايماء الي توبيخ -من اشرك----- بالله ----لانهم موجودون من ذرية من انجي في السفينة المعني كانوا مءمنين--- فكونوا مثلهم واستنوا بسنته---------------م ثم زادهم توبيخا بقوله انه اي نوحا كان عبدا شكورا--- كثير الشكر	789	-9015802280399058356	400	427.5	316	1101	36.33060836791992	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	false	-191929275195925985	0	153	0	845	1657	300	الكرة اي الدولة والرحمة عليهم اي علي الذين قتلوكم بعد ماءة سنة لما تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو وهي قتل بختنصر واصحابه يعني اظفرناكم بهم بعد ان ظفروا بكم وظلموكم بالقتل والسبي وامددناكم باموال وبنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفيرا تمييز جمع نفر كالعبيد جمع عبد اي اكثر رجالا والنفير من ينفر معك----- من قومك وقيل النفير العدد سورة الاسراء اية ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا----- ان احسنتم اي ان اطعتم ربكم بالتوحيد والعبادة الخالصة احسنتم لانفسكم اي عملتم الثواب لاجلكم في الجنة وان اساتم فلها اي ان اشركتم وخالفتم امر ربكم فلا نفسكم عقاب الاساءة وجزاءها وقيل اللام فيه بمعني علي كما في قوله تعالي فسلام لك المعني ان الاحسان والاساءة كلاهما مختص بانفس------------------------كم لا يتعدي النفع و-الضر الي غيركم فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب المرة الاخرة وهي قتلهم يحيي وقصدهم قبل عيسي------------ حين يرفع	943	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0791	true	101682546279627982	57	204	297	1097	1582	300	الكرة--- الدولة العليه -عليهم اي علي الذين قتلوكم حين------------- تبتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامددناكم باموال وبنين روي ان الله تعالي اوحي الي ارمياء النبي عليه السلام ان كورش يعمر بيت المقدس وهو ملك من ملوك الفرس وكان مءمنا فسار كورش ببني اسراءيل وحلي بيت المقدس حتي رده اليه وعمر بيت المقدس وعاد البلد احسن مما كان واصعد اليها من بني اسراءيل اربعين الفا وقربوا القرابين علي رسومهم الاولي ورجعت اليهم دولتهم وعظم محلهم عند الامم واستمر بيت المقدس عامرا سبع مءة واحدي وعشرين سنة وجعلناكم اكثر نفيرا عدد---------------------------------------ا والنفير من ينفر مع الرجل م-----------------------------------ن قومه ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا AUTO ان احسنتم احسنتم لانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم لان ثوابه لها وان اساتم ------فلها فان وبالها علي----ها فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب المرة الاخرة من افسادكم وذلك قصدهم قتل عيسي عليه السلام حين -رفع	791	-9015802280399058356	329	478.0	266	1256	26.19426727294922	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	false	-191929275195925985	202	298	1120	1648	1657	300	والياء والفاعل الوعد ----------------------------------------------------------او الله وبالنون وفتح الهمزة اخبارا عن الله وليدخلوا المسجد اي بيت المقدس كما دخلوه اول مرة من المرتين المذكورتين وليتبروا اي وليهلكوا ويخربوا ما علوا اي الذي ظهروا عليه من بلادهم تتبيرا اي اهلاكا شديدا وهو في الاصل التكسير ومنه التبر للمتكسر من الذهب والفضة سورة الاسراء اية عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا----- عسي ربكم ان يرحمكم يا بني اسراءيل بعد المرة الثانية ان تبتم عن معاصيكم فترد الدولة ا--------------ليكم وان عدتم عدنا اي ان رجعتم عن توبتكم الي المعصية رجعنا الي --عقوبتكم قال قتادة فعادوا	943	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	162	233	845	1242	1619	300	بالياء ونصب الهمزة اي ليسوء الله وجوهكم وقرا الباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها واو الجمع علي المعني الاول----------------- وليدخلوا المسجد اي بيت المقدس كما دخلوه اول مرة من المر-----------تين وليتبروا -----يهلك--------وا ما علوا غلب--------وا عليه---------- تت------------------------------------------------------------------------------------بيرا مصدر عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا AUTO عسي ربكم ان يرحمكم--------------- بعد انتقامه منكم- ان تبتم في-----------رد الدولة اليكم فتابوا فرحمهم وان عدت---------------------------م الي المعصية عد-نا الي العقوب------------ة فعادوا	792	-9015802280399058356	257	355.5	206	607	42.33937454223633	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	false	8214215509535503285	127	273	643	1430	1576	300	يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ---------------اي ثوابا عظيما -------------------------------------------------------------------------------------------سورة-------------- الاسراء اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا ال--------------------------------------------------------يما و------------------------- يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما وذكر المءمنين الصالحين والكافرين دون الفسقة لان الناس كانوا حينءة اما مءمن تقي او كافر بالله سورة الاسراء اية ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا----- ويدع الانسان بحذف الواو لالتقاء الساكنين وفي الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه ان الكافر يدعو علي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند غضبه اللهم العنه واهلكه ونحوهما دعاءه بالخير اي دعاء مثل دعاءه ربه بان يهب له النعمة والعافية يعني يطلب الشر كما يطلب الخ------ير ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن -----لا يستجيب--- بفضله وكان الانسان عجولا اي يتسرع الي طلب ما يقع في قلبه وقيل العجول الضجور الذي لا صبر له علي س--راء ولا ضراء	945	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	75	185	387	1003	1662	300	يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قرا حمزة والكساءي ويبشر بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة وقرا الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما وهو النار عطف علي ويبشر اي يبشر------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين بشارتين بثوابهم في الاخرة وبعقاب اعداءهم ويدع الانس-------------------------------------------------------ان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا AUTO ويدع الانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند غض--------------------------------------------------------------به بالشر علي نفسه دعاءه اي------------------ كما يدعو الله بالخير ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب له بفضله وكان الانسان عجولا ضجرا--------------------------------------------------- لا صبر له علي السراء وال-ضراء	793	-9015802280399058356	292	354.0	232	1009	28.939544677734375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0946	false	-1689107140363337779	0	138	0	748	1599	300	اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا----- وجعلنا الليل والنهار ايتين اي خلقناهما علامتين ----------------------لوحدانيتنا------ فمحونا اية الليل اي ازلنا بعض ضوء القمر قيل في الزمان الاول لا يعرف الليل من النهار فبعث الله جبراءيل فمسح جناحه بالقمر فذهب ضوءه وبقي اثر جناحه فيه وهو السواد الذي في القمر قال ابن عباس جعل الله نور الشمس سبعين جزاء ونور القمر كذلك فمحا من نور القمر تسعة وستين جزء فجعلها مع نور الشمس وجعلنا اية النهار مبصرة اي مضيءة تبصر فيها الاشياء يعني جعلنا القمر ذا محو والشمس ذات اضاءة لتبتغوا اي لتطلبوا ببياض النهار فضلا اي رزقا من ربكم في النهار ولتعل-------------موا باختلاف الليل والنهار عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات قيل لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار ولم يد---------ر الصاءم	946	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	223	298	1224	1655	1662	300	اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا AUTO وجعلنا الليل والنهار ايتين------------ علامتين يستدل باختلافهما علي الوحدانية والقدرة فمحونا اية الليل طمسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءه وجعلنا اية النهار مبصرة اي -بينة يبصر ب-ها الا----------------------------------------شياء- لتبتغوا--- لتطلبوا------------- فضلا من ر--------بكم في النهار اسباب معاشكم ولتعل-----------------موا بها- عدد السنين والحساب اي----------------- لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار ولم يعلم وقت فطر الصاءم	793	-9015802280399058356	348	542.5	283	803	43.337486267089844	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0947	false	-5639150469476880669	19	118	95	592	1557	300	يقال له اقرا كتابك اي ما في كتابك كفي بنفسك الباء زاءدة في الفاعل اي كفي شخصك اليوم عليك حسيبا تمييز فعيل بمعني الفاعل اي محاسبا لما تري فيه كل حسنة وسيءة محصاة عليك وانما فوض حسابه----- اليه لءلا ينسب الله الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه سورة الاسراء اية من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----- من اهتدي ------------------اي من اجتهد حتي وصل الي الهداية والاستقامة فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه -----لها------- ومن ضل فانما يضل عليها اي------- عقابه علي نفسه ولا تزر وازرة	947	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	179	255	968	1352	1574	300	يقال له اقرا كت---------------ابك كفي بنفس----------------------------------ك اليوم عليك حسيبا ------------------------اي محاسبا ونصبه علي التمييز وفوض تعالي------------------ حساب العبد اليه لءلا ينسب ال-----ي الظلم ولتجب الحجة عليه باعت-----------------رافه من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا AUTO من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اجتهد حتي يهتدي فلها --------------------------------------ثوابه ومن ضل اي تغافل حتي ضل فانما يضل عليها لان عليها عقاب---------ه ولا تزر وازرة	794	-9015802280399058356	289	449.5	228	544	53.125	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0950	false	-2716719718114583612	44	217	225	1124	1562	300	واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا----- واخفض لهما جناح الذل من باب اضافة حاتم الي الجود اي الن لهما جناحك الذليل بالاصغاء اليهما وتواضع او لا ترفع عليهما يدك تعظيما لهما وتحسينا للادب من الرحمة اي من الشفقة له---ما وقل رب ارحمهما اي اجعل رحمتهما في قلبي حتي اربيهما كما ربياني صغيرا وادع لهما بشرط-------------------------------- الاسلام او بالهداية والارشاد------------------ قال صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضاء الوالد وسخطه في سخط الوالد وقال عليه السلام لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وقال عليه السلام الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ ان شءت او ضيع قيل بر الوالدين ان لا تقوم الي خدمتهما وانت كسل سورة الاسراء اية ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ثم خاطب بخطاب عام ربكم اعلم بما في نفوسكم اي في ضماءركم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين اي بار------ين ب-----------------الوالدين محسنين اليهما ثم صدر منكم ما يءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله بالاستغفار منه فانه اي الله كان للاوابين اي الراجعين اليه	950	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	77	186	404	984	1617	300	واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا AUTO واخفض لهما جناح الذل تدلل لهم-----------------------------------------------------------ا وت------------------------------------------------واضع من الرحمة--- من اجل رحمتك لهما وقل رب ارحم------------------------------------هما كما ربياني صغيرا وهذا كله في الابوين المءمنين وقد نهي القران عن الاستغفار للمشركين الاموات ولو كانوا اولي قربي قال صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا- الوالد وسخطه في سخط الوالد وقال------------ لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمر ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا -------------AUTO ربكم اعلم بما في نفوس--------------كم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين ا-برارا مطيعين بعد تقصيركم في حق الوالدين وغير-----------------------------------------------------------------------ه فان--------ه كان للاوابين--- الراجعين -----	797	-9015802280399058356	432	640.0	345	980	44.081634521484375	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	false	-1819192327403640705	221	289	1070	1405	1465	300	كل الذي ذكرن-------------------------------------اه كان سيءه بالاضافة اي س-ء ما عددنا عليك عند ربك مكروها -اي اثما ومعصية وهو ما سوي الامور الحسنة كقوله فات ذا القربي حقه واخفض لهما جناح الذل وغير ذلك وقرء سيءة منصوبة ب---------------------------التنوين ف------------معناه كل --ما ذكرناه من قوله ولا تقتلوا اولادكم الي هذا الموضع كان سيءة لا حسنة فعلي هذا كان قوله كل ذلك احاطة بما نهي عنه خاصة وانما لم يقل مكروهة	955	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0800	true	3154669608717127270	209	282	1050	1415	1511	300	كل الذي ذكرناه من قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه كان سيءه--------- اي سيء ما عددنا عليك عند ربك مكروها لان فيما عد امورا ح------------------سنة كقوله وات ذا القربي حقه واخفض لهما جناح الذل وغير ذلك وقرا الباقون بفتح الهمزة ونصب تاء التانيث مع التنوين علي التوحيد ومعناه كل الذي ذكرنا- من قوله ولا تقتلوا اولادكم الي هذا الموضع س----يءة لا حسنة والكل يرجع الي الم-----------------نهي عنه دون غيره و-لم يقل مكروهة	800	-9015802280399058356	227	315.5	178	415	54.698795318603516	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	false	-3940454999584892352	0	298	0	1569	1581	300	السيءة الذنب وهو مذكر او لان تانيثها غير حقيقي سورة الاسراء اية ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا -----ذلك اي كل ما امر الله به ونهي عنه مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هاد------ية الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله من الحكمة بيان لما اوحي قوله ولا تجعل مع الله الها اخر خطاب للنبي عليه السلام-------- والمراد غيره ----اي لا تشرك --بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس- مدحورا اي مبعدا من كل خير سورة الاسراء اية افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب المشركين من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة فيه-------- للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ لنفسه من الملاءكة اناثا باضافتكم-------- اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال الله تعالي ولقد صرفنا اي بينا---- في هذا القران الحكم والامث-------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحجج والاحكام ليذكروا بالتخفيف والتشديد اي ليتعظوا بما فيه وينتهوا عن عبادة الاوثان وما يزيدهم تصريفنا بالقران الا نفورا اي تباعدا عن الحق سورة الاسراء اية قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا-------- قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه اي مع الله الهة كما يقو---------------------------------لون بالياء والتاء اذا كلمة تدل عل------------------------------------------------------------ي ان -ما بعدها جزاء ل لو وجواب عن مقالة المشركين وهو لابتغوا اي لطلب تلك--- الالهة الي ذي العرش اي خالق العالمين سبيلا ----بالمغالبة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	956	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	13	243	60	1320	1638	300	السيءة الذنب وهو مذكر ------------------------------------------ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا AUTO ذلك ا--لمذكور من الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة وهو الموحي لانه في غاية الاحكام ثم خوطب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي- الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما--- تلوم--- نفسك مدحورا--- مبعدا عن ال-خير افاصف-----------------اكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما AUTO افاصف------------------------------------اكم اخصكم ايها المشركون ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والهمزة في افاصفاكم للانكار انكم لتقولون قولا عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------ا باضافتكم الاولاد اليه وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------تفضيل------- ان------------------------------------------------------------------------------------فسكم عليه ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا AUTO------------- ولقد صرفنا نوعنا القول في هذا القران ليذكروا قرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف مخففا من الذكر بعد النسيان وقرا الباقون بفتح الذال والكاف مع --------------------------تشديدهما من التذكر التدبر وما يزي------------------------دهم تصريفنا-------- الا نفورا عن---------- الحق----------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا AUTO قل قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان مع-----------ه الهة كما يقولون قرا ابن كثير وحفص عن عاصم يقولون بالغيب --------------------علي ان الخطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالخطاب اي كما ------------تقولون ا-------يها المشركون اذا لابتغوا اي -طلبوا يعني الالهة الي ذي العرش اي صاحب الع---رش سبيلا طريقا ليغالبوه ويقهرو-----------ه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	801	-9015802280399058356	701	911.5	555	1917	36.56755447387695	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	false	-2479757229452848473	127	268	640	1360	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعو------ه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي-- تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا--------- اي نافرين --------------------------------------------متباعدين--------- عن ا-------------------------------------------------------لايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ثم نزل تهديدا لهم وتسلية للنبي عليه السلام نحن اعلم بما يستمعون اي بالامر الذي يستمعون -------------------------	958	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	150	260	807	1394	1621	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة--- اغطية كراهة ان يفقهوه---------------------- وفي اذانهم وقرا ---------صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت --------ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم------------------------------------------------------------------------ ولوا رجع----وا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مس--------------------------------------حورا AUTO نحن اعلم بما يستمعون به بسببه ولاجله من الهزء بك وبالقران اذ يستمعون	802	-9015802280399058356	369	583.0	294	875	42.17142868041992	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	false	-6852022733510222737	0	41	0	207	1527	300	يستمعون به-- وانت تقرا القران واذ هم نجوي جمع نجي اي م-------تناجون في امرك بان قال بعضهم هذا مجنون وبعضهم هذا ساحر وابدل من اذ هم اذ يقول الظالمون اي المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	959	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	259	287	1386	1544	1621	300	يستمعون اليك وانت تقرا القران واذ هم نجوي جمع نجي وهم القوم يتناجون يتحدثو-------------------------------------------------ن------ اذ يقول الظالمون--- المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	137	231.5	111	216	63.425926208496094	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	false	-6852022733510222737	62	246	318	1257	1527	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ا-----نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث قالوا ساحر او --------مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحير--------------------------------------------------------------------وا في-------------- الطريق فلا يستطيعون اي لا يجدون سبيلا اي وصولا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الحق سورة الاسراء الايات 49 الي وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل---- كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل-------------------------------- لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----- او خلقا اخر مما يكبر---------- اي يعظم في صدوركم كالسماء -والارض والجبال وغيرها مما لا يقبل الحيوة -----------------------ثم انظروا باستدلال العقل هل نحن قادرون علي ان نجعل الروح في ذلك بعد ان------- احييناكم واوجدناكم من العدم فانه لا يمتنع علينا ----جعل الروح	959	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	6	212	30	1138	1626	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا AUTO انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بالشاعر وال----ساحر والكاهن والمجنون وتقدم اختلاف القراء في ضم التنوين وكسره عند قوله محظورا انظر وكذلك اختلافهم في قوله مسحورا انظر فضلوا في جميع ما نسبوه ال--يك فلا يستطيعون ---لا يجدون سبي---------لا الي الهدي او الي افساد امرك واطفاء نور الله فيك بضربهم الامثال لك واتباعهم كل حيلة في جهتك وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO وقالوا تعجبا وانكارا للبعث واستبعادا له ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا وهو ما مر عليه الزمن حتي انه بلغ به غاية البلي وق-------------ربه من عالم التراب لمبعوثون خلقا جديدا تلخيصه قالوا حياتنا ب--------------------------------------------------------------عد الموت محال واختلاف القراء في ااذا اانا كاختلافهم فيهما في سورة------------------------------------------------------------ الرعد قل كونوا حجارة او حديدا AUTO قل يا محمد جوابا لهم تعجيزا وتوبيخ--------ا كونوا حجارة او حديدا-------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا AUTO او خلقا---- مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض ---------------مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة--- العقل هل نحن قادرون علي ----جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم ف-----------------------لا يمتنع علينا ايجادنا الروح	803	-9015802280399058356	504	638.5	397	1344	37.5	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	false	5689372171785244786	0	125	0	685	1598	300	لان القادر علي الانشاء قادر علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رء-سهم اذا قلت لهم ذلك مستهزءين بها او متعجبين من قولك ويقولون م-----------تي هو اي البعث او العذاب يوم القيامة قل عسي ان يكون البعث او العذاب قريبا اي هو قريب بارادته وعسي من الله للوجوب سورة الاسراء اية يوم يدع--------------------وكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ثم قالوا يا محمد متي هذا القريب فنزل يوم يدعوكم اي يعيدكم يوم ينفخ اسرافيل في الصور لدعوتكم من قبوركم بالنفخة الاخيرة فتقومون للحساب فتستجيبون اي فتجيبون بحمده يعني تقصدون نحو الداعي بامر الله تعالي او تقرون بانه خالقكم وباعثكم وتحمدونه حين لا ينفعكم الحمد او الخطاب للمءمنين فانهم يبعثو-----------------ن حامدين والاول اظهر وتظنون اي تتيقنون ان لبثتم في الدنيا او في القبور	960	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	224	300	1205	1626	1626	300	فان القادر علي الانشاء قادر علي الاع-----------------ادة فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم------------------------------------------------ ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث------------- قل عسي ان يكون ----------------قريبا اي هو قريب لان -----عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO يوم تقديره----------------------------------- يعيدكم يوم يدعو-----------------------كم من قبوركم بالنفخة الاخ----------------رة فتستجيبون--- فتجيبون بحمده----------------------- بامره وقيل ت----------------------------------------------------------------------------------------بعثون من قبوركم طاءعين حام------------دين وتظنون ان لب-----------ثتم في الدنيا وف--ي القبور-	803	-9015802280399058356	292	399.5	236	734	39.78201675415039	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	false	5689372171785244786	177	299	954	1596	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-مر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل--------------------- يهديكم الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد------ بينهم بالقاء -العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا----- ربكم اعلم بكم اي باحوالكم يا كفار مكة ان يشا يرحمكم	960	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	68	184	353	974	1626	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا AUTO و-----------------------------------------------------------------------------------كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين ال--------------------------------كلمة التي هي احسن وهو--- الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ--- يفسد ويهيج بينهم المراء وال---شر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا--- ظاهر العداو------------------------------ة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب ل---------كفار مكة ان يشا يرحمكم	804	-9015802280399058356	399	562.5	319	787	50.698856353759766	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	false	-5326774569943469119	3	176	21	972	1639	300	فتءمنوا او ان يشا يعذبكم اي يمتكم بالكفر--- فتعذبوا وقيل هو خطاب للمسلمين اي ان يشا يرحمكم فينجكم من اهل مكة اذا صبرتم وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم ان لم تصبروا وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك امرهم فتجبرهم علي الاسلام فدارهم الي الاذن بالقتال سورة الاسراء اية وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا----- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي--- عالم بح-------الهم لانه خلقهم مختلفين في صورهم واخلاقهم ومللهم فيعلم من هو اهل للرسالة والايمان ويعلم من لا يصلح لذلك وهو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم من قريش نبيا وبلال وصهيب وخباب وغيرهم من الفقراء رضي الله عنهم مءمنين ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم عليه السلام بالخلة وموسي عليه السلام بالكلام وادريس عليه السلام برفعه حيا الي الجنة ومحمدا عليه السلام بجسمه بالمعراج واتينا دا-ود زبورا بفتح الزاء وضمها اسم كتاب علمه الله داود يستعمل باللام وغيره كالفضل اسم رجل وهو مشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء---------------------- وتحميد وتمجيد وثناء علي ا--لله تعالي	961	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	185	267	981	1437	1626	300	فتءمنوا او ان يشا يعذبكم--- يمتكم علي الشرك فتعذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسخت باية --------------------------------ال-----------------قتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا AUTO وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي هو عالم بهم وباحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم------------ بالخلة وموسي بالتكليم-------------------------------------------------- ومحمدا------------------ بالمعراج واتينا داوود زبورا تفضيلا له كان زبور داود م-------------------------------------------------------------------ءة وخمسين سورة ليس فيها حلال ولا حرام بل تمجيد وتح-------ميد ودعاء صلوات الله تعالي	804	-9015802280399058356	325	462.0	264	995	32.66331481933594	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0962	false	-1820959483595218302	191	292	1051	1592	1632	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ثم اخبر تعالي ان سبب هلاك كل قرية ذنوب سكانها تهديدا لكفار مكة--- فقال وان من قرية اي ليس قرية من القري الا نحن مهلكوها اي مهلكو اهلها بالموت والاستءصال قبل يوم القيامة او نحن معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب من السيف والزلزلة والغرق وغير ذلك اذا كفروا او عصوا وقيل مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة وقوله او معذبوها في حق الكافرين بالقتل وانواع العذاب قال عليه السلام هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام اعمال السوء فاجتنبوها	962	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	175	220	946	1176	1604	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO رو-----ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ اعمال السوء فاجتنبوها	805	-9015802280399058356	177	292.5	140	544	32.536766052246094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0963	false	2597211915359343315	42	107	221	560	1584	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا قوله وما منعنا اي -ما صرفنا عن ان نرسل بالايات التي اقترح-وا -منك الا ان كذب بها الاولون ف ان الاولي مع ما بعدها مفعول منعنا والثانية فاعله اي الا تكذيب المتقدمين من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود فاهلكناهم لان سنة الله فيمن تقدم	963	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	251	300	1349	1604	1604	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا AUTO وما منعنا اي وما صرفنا--- ان نرسل بالايات التي اقترحتها قريش الا ان كذب بها الاولون الذين امثالهم في الطبع------------------------------------------------------------------------- كعاد وثمود---------- لان سنة الله فيمن تقدم-	805	-9015802280399058356	223	361.5	178	342	65.20468139648438	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0963	false	2597211915359343315	173	300	901	1584	1584	300	ثمود الناقة بسءالهم اياها مبصرة اي اية موضحة لنبوة صالح عليه السلام فظلموا انفسهم بها اي بتكذيبها يعني جحدو----ا انها من عند الله فاهلكناهم ثم قال --وما نرسل بالايات اي بالمعجزات للعبرة او ايات القران الا تخويفا للعباد ليءمنوا فان ابوا اتاهم العذاب وهو مفعول له قيل ان الله يخوف الناس بما شاء من اياته لعلهم يرجعون سورة الاسراء اية واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا----- واذ قلنا اي ----اذكر وقت --قولنا لك بالوحي ان ربك احاط بالناس وهم قريش علما وقدرة فهم في قبضته قادر عليهم فامض لامرك ولا تخش احدا وهذا تبشير له بوقعة بدر وبالنصرة عليهم لتبليغ الرسالة وما جعلنا الرءيا التي اريناك ليلة المعراج-	963	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	31	111	160	595	1589	300	ثمود الناقة-------------- مبصرة بي--نة واضحة----------------------- فظلموا ب-------ها ا--------------ي جحدوا بها انها من عند الله فعاجلناهم بالعقوبة وما نرسل بالايات ----المعجزات ----------------------الا تخويفا للعباد ليء---------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا AUTO واذ قلنا لك اي واذكر وقت ايحاءنا ----ال-يك ان ربك احاط بالناس علم بمكرهم بك فهو حافظك من---------------هم فامض -امرك ولا تخف ا------------------------------------------------------حدا وما جعلنا الرءيا التي اريناك ليلة الاسراء	806	-9015802280399058356	362	555.5	289	701	51.6405143737793	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0965	false	-3173108946396216637	40	256	188	1315	1537	300	ولما امر------- بالسجود لادم قال ابليس متعظما عليه ارايتك اي اخبرني يا رب والكاف لتاكيد المخاطبة هذا الذي كرمت اي فضلت يعني اخبرني عنه لم فضلته علي وانا خير منه لانه خلق من طين وانا خلقت من نار وقد بين فساد قياسه في سورة الاعراف ثم ابتدا---------------------------------- فقال لءن اخرتن اي امهلتني الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاحتنكن اي لاستاصلن ذريته بالاضلال يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله يعني لاستزلنهم عن طريقك المستقيم حيث شءت الا قليلا اي المعصومين منك قيل من اين علم ان ذلك يتسهل له وهو من الغيب اجيب بانه علمه من قول الملاءكة ا تجعل فيها من يفسد وقيل علمه من الملاءكة الذين اخبرهم الله تعالي بانه سيضله وقيل ادركه من كونه خلقا شهوانيا بنظر الفراسة اليه سورة الاسراء اية قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا قا-----ل الله تعالي تهديدا له وتحذيرا منه---------- اذهب اي امض لشانك الذي اخترته خذلانا فمن تبعك اي اطاعك منهم--------- فان جهنم جزاءكم اي جزاءك وجزاء اتباعك وفيه تغليب المخاطب علي الغاءب وتنصب علي المصدر او علي الحال قوله جزاء موفورا اي تجزون جزاء وافرا مكملا لا يفتر عنكم سورة الاسراء اية واست-----------------------------------------------------فزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا----- واستفزز اي حرك واستزل من استطعت منهم ا--ي من ذرية ادم بصوتك اي	965	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0807	true	-8684620104574022122	143	294	770	1602	1639	300	ولما امر الخبيث بالسجود لادم قال------------------ ارايتك--- اخبرني عن-------------------------- هذا الذي كرمت اي فضلت---------------- لم فضلته علي وانا خير منه وتم سءال الخبيث---------------------------------------------------- ثم ابتدا اتيا باللام الموطءة للقسم المحذوف فقال لءن اخرتن----------- الي يوم القيامة اثبت ابو عمرو ونافع وابو جعفر الياء في اخرتني وصلا واثبتها يعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين لاحتنكن ---لاستاصلن ذريته بالاغواء ------------------------------------------------------------------------------الا قليلا -------------منهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المستثنون بقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر ق---------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا AUTO قال الله------ تهديدا له وتحذيرا منه لءلا يطاع اذهب-------------------------------- فمن تب---------عك منهم من الانس فان جهنم جزاءكم علي صنيعكم ج----------------------------------------------------------------------------زاء موفورا مو--------------فرا مكملا قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد وحمزه اذهب فمن بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا AUTO واستفزز استخف -واستزل من استطعت منهم يعني من ذرية ادم بصوتك اي	807	-9015802280399058356	487	674.0	391	1354	35.96750259399414	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	false	5740100479314050146	172	297	897	1531	1542	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا----- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر ع-----------------لي اغواء عبادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكيلا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ثم ذكر ما يحملهم علي اطاعة الرحمن واجتناب اطاعة الشيطان فقال ربكم الذي يزجي اي يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا اي----- لتطلبوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما -------------بالحفظ عن الهلاك والضلال سورة الاسر----اء اية واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا----- واذا مسكم الضر اي الخوف من- الغرق	966	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	84	184	456	953	1544	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا AUTO ان عبادي--------------------------------- يعني المخلصين ليس لك عليهم اي علي اغواء----هم سلطا---ن -----قدرة وكفي بربك وكيلا--- حافظا لمن---- اعتمد ---------------------------------------------------------------عليه ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما AUTO ربكم الذي يزج-----------------------------------------------------------ي يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا----------- من رزقه انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون ا--ليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق	808	-9015802280399058356	373	553.5	293	684	54.53216552734375	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	false	-7218303692305494836	43	207	212	1056	1535	300	فلما نجاكم--------- الي البر اي اهوال البحر اعرضتم عن الايمان بالله تعالي وترك التضرع اليه ورجعتم الي عبادة الاصنام وكان الانسان اي الكافر كفورا اي جحودا لانعم ربه والعاقل من يستوي خوفه في البر والبحر ---------كما يستوي قدرة ربه فيهما سورة الاسراء اية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا----- افامنتم الهمزة فيه للانكار اي ا----------------------نجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي---------------- الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا------------------------- وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم ---لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم	967	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	200	300	1027	1544	1544	300	فلما نجاكم من الغرق الي الب---------------ر اعرضتم عن الايمان------------------------------------------------------ وكان الانسان---------- ك---------فورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله ----------------------------------كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة---- للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف ن-----------------غور بكم جانب البر ناحيته عن الارض------- كقارو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي بالحصباء و------------------------------------------------------------------هي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم-	808	-9015802280399058356	338	462.5	265	933	36.22722244262695	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0970	false	7899438721637267380	21	108	105	564	1544	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا وان كادوا ليفتنونك نزل حين طلب المشركون وهم ثقيف من رسول الله عليه السلام ان يطرد الفقراء عنه واطعموه في اسلامهم وان يستلم الهتهم وان يجعل اية رحمة مكان اية عذاب--------------------------------------------------------------------------------- فمال الي بعض ذلك بخطور قلب لا بعزم منه فقال تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------ان الشان قاربوا ان يخدعوك ويصرفو--------ك عن الذي اوحينا اليك اي عن القران لتفتري اي لتخلق علينا غيره اي غير القران بالتبديل كما طلبوا منك واذا اي ولو اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا	970	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0810	true	1885836869058006121	123	218	638	1149	1566	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا AUTO ولما----------------- طلب المشركون من النبي صلي ال----له عليه وسل--م ---------------------------------------------------------ان يجعل اية رحمة مكان اية عذاب وبالعكس وان يستلم الهتهم وان يطرد الضعفاء والمساكين عنه واطمعوه في اسلامهم قالوا فمال الي بعض ذلك بخطرات القلب مما لا يمكن دفعه ولم يكن عزما كهم يوسف والقول فيهما واحد وقد عفا الله عن حديث النفس فنزل وان كادوا المعني ان الشان قاربوا ليفتنونك ل-يصرفونك بخدعهم عن الذي اوحينا اليك م---ن القران لتفتري --لتتقول علينا غيره واذا لو فعلت ما----------- طلبوا------------------------- منك لاتخذوك خليلا	810	-9015802280399058356	247	360.0	197	633	39.020538330078125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0971	false	-6540031542139428319	120	260	632	1339	1559	300	لا يلبثون خلافك وقرء خلفك اي -----بعد خروجك الا قليلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي زمانا مقدار هلاكهم في ارضهم ولم يعمل اذن هنا النصب لان واو العطف الغتها عن العمل بجعل الجملة بعدها متصلة بما قبلها لانها عطفت الفعل علي الفعل الذي هو مرفوع لوقوعه خبر كاد والفعل في خبر كاد واقع موقع الاسم فكذا ما عطف عليه فلم تعمل اذن فيه فصار حشوا سورة ا----لاسراء اية سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله سنة--------- من قد ارسلنا منصوب بنزع الخافض كسنة او بفعل مقدر اي سن الله سنة في الدنيا بعثناهم للرسالة قبلك من رسلنا اذا كذبتهم----- الامم ان لا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا -خرج-- نبيهم من بينهم فيستاصلهم بالهلاك ولا تجد لسنتنا اي لعادتنا هذه تحويلا اي تغييرا سورة الاسراء اية اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر	971	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0811	true	-8492474746799388324	69	166	381	875	1563	300	لا يلبثون خلافك ولو خرجت لا يبقون بعد خروجك الا قليلا اي بعد اخراجك كنا نهلكهم قرا نافع وابن عامر وابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم خلفك بفتح الخاء واسكان اللام من غير الف وقرا الباقون خلافك بكسر الخاء وفتح اللام والف----------------------------------------------------------------------------------------------- ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدها ومعناهما واحد سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا AUTO سنة نصب مصدر من قد ارسلنا قبلك من رس-----------------------------------------------------------------------------لنا اي هذه سنتنا ان ال--------------------------------------امم اذا اخرجوا نبيهم او ----------قتلوه اهلكوا- ولا تجد لسنتنا--- لعادتنا---- تحويلا--- تغييرا----------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر	811	-9015802280399058356	245	207.5	194	899	27.25250244140625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	false	4514144788055308120	213	290	1066	1451	1497	300	ولءن شءنا لنذهبن و------------------------------------------------------------اللام الاولي التي في ان الشرطية للتوطءة والثانية جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط اي ----والله لو شءنا لنمحون بالذي اوحينا اليك اي بالقران م--------ن الصدور والمصاحف حتي لا يوجد له اثر يعني نحن منعنا علم الروح عنك وعن غيرك بمشيتنا وقدرتنا ولو شءنا لمحونا القران ايضا فلم نترك له اثرا وبقيت ك ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك	976	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0814	true	-8006822291670740479	175	224	906	1157	1532	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك من القران كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك اللام في لنذهبن--------------------------------- جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط تقديره والله ان شءنا ذهبنا---------------------- بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك	814	-9015802280399058356	158	227.5	124	457	34.57330322265625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	false	-228529769348872826	169	298	873	1525	1535	300	لبعض ظهيرا ونزل------ حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا قل لءن اجتمعت الان-----------------س والجن متظاهرين علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه واعجازه والاخبار عن الغيوب مع ما ضمن فيه من الاحكام والحدود وغيرهما مما لا يعرف الا بالوحي لا ياتون بمثله جواب قسم محذوف لا جواب الشرط ولو لا اللام الموطءة لجاز ان يكون لا ياتون مع النون جواب الشرط لان الشرط وهو اجتمعت وقع ماضيا لا يعمل فيه الاداة فجاز ان لا يعمل في الجواب المعني انهم عاجزون عن الاتيان بمثله لانه كلام في اعلي طبقات الكلام من البلاغة لا يشبه كلام الخل---------------ق ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا----- ولقد صرفنا اي كررنا للناس	977	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	0	53	0	268	1569	300	لبعض ظهيرا معينا نزلت حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا-------------- الانفال فكذبهم الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه -----في اعلي طبقات---------- البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله ولقد صر------------------------فنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا AUTO ولقد صرفنا بي----نا للناس	815	-9015802280399058356	192	305.0	151	695	27.625898361206055	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	false	-6886346608938600036	184	297	895	1484	1505	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا وما منع الناس----------- ان يءمنوا بالقران ونبوة محمد عليه السلام اذ جاءهم الهدي اي القران ومحمد الا ان قالوا اي الا قولهم محله رفع فاعل منع وان يءمنوا مفعوله مقدم عليه ومقولهم بالاستفهام للانكار ابعث الله بشرا رسولا ولم يبعث ملكا فلا نءمن به ولا حجة لهم سوي هذا القول----------------------------------------------------- فرد الله عل-يهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة مكان البشر يمشون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم كالطير مطمءنين اي مقيمين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا---------------- من جنسهم	979	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	78	169	373	825	1519	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا AUTO--------------------------------------------------------------------- وما منع الناس اي اهل مكة ان يءمنوا------------------------------- اذ جاءهم الهد---ي القران------ الا ان قالوا جهلا مهم ابعث الله بشرا رسو-----------------------------------------------------------------------------لا ولم يبعث ملكا فلا نءمن به قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا AUTO فرد تعالي عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة----------- يمشون مطمءنين ك--------مشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا------------- فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم من جنسهم	816	-9015802280399058356	273	363.5	215	670	40.74626922607422	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	false	5909955531760115273	0	263	0	1384	1591	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك اي العذاب الموصوف يوم القيامة جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد عليه السلام وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله اولم يروا اي انكروا الاعادة ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وعطف علي ا ولم يروا قوله وجعل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا بالعقل ان القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه يا--------------------تيهم- فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا----- قل لو انتم تملكون لو حرف شرط حقه ان يدخل علي الفعل لكنه حذف هنا واضمر علي شريطة التفسير وتقديره لو تملكون انتم تملكون فحذف تملك وابدل من الضمير المتصل الفاعل ضمير منفصل وهو انتم لسقوط ما يتصل به من اللفظ ف انتم فاعل الفعل المضمر وتملكون تفسيره نزل لاهل مكة الذين طلبوا من النبي عليه السلام تفجير الينبوع والانهار وغيرها من نعم الله اي قل يا محمد لهم لو ملكتم خزاءن رحمة ربي اي	981	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	84	194	467	1050	1617	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابهم ا-لله تعالي بقوله اولم يروا--------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وض----------------------------------------------------------------------عفهم وجعل لهم اجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا لع-----------------------------ذابهم لا ريب فيه------------- انه ياتيهم وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا----------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------نادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا AUTO قل لو انتم تمل----------------------------------------------------------------------------------------كون المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ملكتم خزاءن رحمة ربي اي	817	-9015802280399058356	467	703.0	373	1469	31.790332794189453	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	false	1352430321629907558	77	299	425	1512	1514	300	يا محمد بني اسراءيل اي من امن منهم يخبرونك وهم عبد الله بن سلام واصحابه عن ايات موسي لتزداد يقينا وطمانينة قلب لان الادلة اذا تظاهرت كان ذلك اقوي واثبت او لتحتج به علي من لم يءمن منهم ويظهر كذبهم مع قومهم او سله-----------------------------------------------------م عن موسي وما جري له مع فرعون اذ جاءهم اي حين جاء اباءهم موسي----------------- فقال له فرعون لما جاء بالايات اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مغلوب العقل بالسحر ومصروفا عن الحق سورة الاسراء اية قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا----- قال له موسي لقد ع-----------------لمت بضم التاء يخبر موسي عن نفس----ه ليس بمسحور كما قال فرعون وان ما جاء به حق و------------بفتح التاء خطابا لفرعون اي لقد علمت يا فرعون اني لست بمسحور لاني كنت في تربيتك ولم تكن رايت مني شيءا يدل علي ما قلت في حقي وعلمت--------------- ما انزل هءلاء اي الايات التسع الا رب السماوات والارض وهو الله الخالق الرازق لاهلهما بصاءر نصب علي------------------------------------------------------------------------- الحال من هءلاء جمع بصيرة وهو ما يبصر به الحق اي بينات مكشوفات علي اني علي الحق ولكنك معاند مكابر بعد ظهور الحق عندك واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي هالكا مصروفا عن كل خير سورة الاسراء اية فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فا-----راد فرعون ان يستفزهم --ويخرج-- موسي وبني اسراءيل من الارض اي ارض مصر	982	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	110	284	546	1447	1535	300	يا محمد ---------------من امن من بني اسراءيل ك-عبد الله بن سلام واصحابه----------------------------------------------------------------------------------- لتحتج به علي من لم يءمن قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز اذ جاءهم موسي قرا ابو عمرو وهشا----------------م عن ابن عامر اذ جاءهم بادغام الذال في الجيم والباقون بالاظهار فقال له فرعون---------------- اني لاظنك يام-وسي مسحورا سحرت فتخبط عقلك ق---------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا-فرعون مثبورا AUTO قال مو---سي لقد علمت قرا الكساءي علمت بضم التاء يخبر----- عن نفسه انه ليس بمسحور-------------- وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا لفرعون لانه كان في حجره-------------------------------------- ولم يكن راي- منه شيءا يدل علي--- ذلك اي لقد -علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء--- الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال واني لاظنك يا-فرعون مثبورا--- هالكا ملعونا فا---------------------------راد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من ال-------ارض ارص--- مصر	818	-9015802280399058356	516	691.5	404	1292	39.938079833984375	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0989	false	6782827416918457307	21	154	103	759	1492	300	اعجب من قصة اصحاب الكهف ام حسبت اي بل ظننت وعلمت بالقران ان اصحاب الكهف اي الغار الوا--سع والرقيم اسم كلبهم او لوح كتب فيه اسماءهم --------------------------علي باب الكهف ليقف من بعدهم علي خبرهم او هو اسم للجبل الذي فيه الكهف كا------------نوا من اياتنا عجبا اي------ اية عجيبة يعني عجب منها ومحل من اياتنا حال من عجبا قدم عليه قيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فمعني ام حسبت ان ---------------ما خلقنا- من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم والاول اقرب لان الاضراب عن الكلام الاول الي الكلام الثاني انما يحسن اذا كان الثاني اغرب واحسن ليحصل الترقي سورة الكهف اية اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا----- اذ اوي اي اذكر اذ دخل الفتية جمع فتي وهو الشاب الكامل الي الكهف	989	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	45	145	235	735	1557	300	اعجب من ذلك ----فقال--- ام حسبت اي بل ظننت-------------- ان اصحاب الكهف--- الغار في الجبل والرقيم------------- لوح رقم فيه اسماء اصحاب الكهف وخبرهم ثم وضعوه علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص والرقيم بمعني المرقوم اي المكتوب والرقم الكتابة كانوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية يعجب بها------------------------------ من علمها وفيه معني الانكار علي الساءلين عن اصحاب الكهف كانه قال لا تعجبوا من امرهم ففيما خلقناه من صنوف الخلق ما هو------------------ اعجب منه- اذ اوي الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا AUTO اذ اوي الف---------------تية جمع فتي وهو الشاب الكامل الي الكهف	823	-9015802280399058356	275	324.5	210	723	38.03596115112305	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	false	7246612760018775568	78	159	380	825	1554	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هد--------------------ي نحن نقص----- عليك نباهم اي خبر-----هم بالحق اي بالصدق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم بعد-------------------------------------------------------- الايمان ---بالتوفيق والتثبيت هدي اي بصيرة في دينهم سورة الكهف اية وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا----- وربطنا علي قلوبهم اي قويناها علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام والصبر علي هجر الاوطان وترك اللذات اذ قاموا بامرنا بين يدي الجبار وهو دقيانوس	990	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	101	187	525	988	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي AUTO قال الله تعالي نحن نقص ننزل عليك نباهم--- خبر الفتية بالحق--- بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم و-زدناهم هدي ----------ثبتناهم -علي ذلك------ وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم--- قويناها علي قول--------- الحق وصبرناها ----------------علي هجر الا------------وطان اذ قامو-------ا بين يدي الملك دي----قيانوس	828	-9015802280399058356	310	415.0	245	539	57.513916015625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	false	7246612760018775568	203	300	1066	1554	1554	300	امرهم بالسجود للاصنام والتشديد علي عبادة غير الله تعالي وقول الكفر فقالوا بالاخلاص والتوكل علي الله رادين عليه من غير مبالاة به ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعون-----ا غيره فرضا لقد قلنا اذا قولا شططا --اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	188	285	992	1507	1577	300	امرهم بالسجود للاصنام وعب------------ادة غير الله تعالي----------- فقالوا مخلصين------------------- رادين علي-----------------ه ربنا رب السماوات والارض لن------------ ندعو من دونه ا---------------لها----------------- ولءن دعونا الها غيره----- لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط -هو الافراط في ا----------------------------------------------------لظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	828	-9015802280399058356	309	502.0	249	677	45.642539978027344	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	false	-2209436398867328856	8	52	41	248	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا----- وتري الشمس يا محمد او يا انسان اذا طلعت تزاور	992	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	92	132	501	693	1594	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا AUTO وتري الشمس-------------------- اذا طلعت تزاور	829	-9015802280399058356	187	352.5	148	212	88.20755004882812	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	false	-2209436398867328856	134	245	669	1212	1515	300	وهم في فجوة اي ف-ي متسع منه اي من الكهف يصل اليهم النسيم ويرتفع عنهم وخامة الغار ول------ا تصل اليهم الشمس عن- طلوع و---غروب ذلك اي ما ذكر من حال كهفهم من ان الشمس تصيبه ولا تصيبهم كرامة من الله لهم او شانهم وحديثهم من ايات الل-------ه الدالة علي قدرته تعالي ثم مدحهم فقال من يهد الله فه-------------------------------و المهتد بحذف الياء واثباتها وصلا بانهم قد جاهدوا في الله واسلموا له فارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية اي من يهده الله ويسلك طريقهم فهو الذي اصاب الفلاح وا----------------------------------------هتدي واخلص في ايمانه ثم ذم من خالفهم ف---------------------------------قال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا اي من يليه ويرشده الي	992	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	212	300	1148	1594	1594	300	وهم في فجوة منه اي متسع من مكا--ن الكهف يصل اليهم النسيم ويد-فع عنهم كرب-- الغار ووخمه ولا تصل اليهم الشمس عند طلوع ولا غروب ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------من ايات الله عجاءبه الدالة علي قدرته------ ثم مدحهم فقال من يهد الله بان فتح له طريق الهداية فسلكها فهو المهتد اي المخلص في ايمانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي اصاب الفلاح اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا واثبتها يعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وذم ضدهم فقال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا ------------يرشده الي-	829	-9015802280399058356	257	362.0	202	665	38.6466178894043	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	false	-4884034456138235987	126	156	667	833	1623	300	اليهم فبعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم سورة الكهف اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	993	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	273	300	1478	1627	1627	300	الكهف -بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم--------------- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	140	249.0	114	166	84.33734893798828	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	false	-4884034456138235987	5	119	31	631	1623	300	ويتنفسون مع ذلك ولا يتكلمون قيل لهم تقلبا-----------------------------------------------------------------------------ن في السنة او تقلب واحد في --------------------------------------يوم عاشوراء----------- وكلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل ماضيا واذا اضيف كانت اضافته حقيقية معرفة نحو غلام زيد الا اذا نويت حكاية الحال الماضية ومعناه ماد يديه بالوصيد وهو الباب او الفناء او العتبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مثلهم في النوم واليقظة التقلب لو اطلعت عليهم اي لو نظرت اليهم يا محمد لوليت اي لرجعت ------خوفا منهم فرارا مصدر بمعني الفاعل اي هاربا ولملءت مثقلا ومخففا اي لامتلات منهم رعبا وهو الخوف الذي يملا الصدر قيل ذلك لوحشة مكانهم وقيل لما البسهم الله من الهيبة لء--لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله بقدرته من رقدتهم	993	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	44	175	245	938	1627	300	ويتنفسون مع ذلك ولا يتكلمون ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال مرة للجنب الايمن ومرة للجنب الايسر قال ابن عباس كانوا يقلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم ويقال كان يوم عاشوراء يوم تقلبهم وكلبهم باسط ذراعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ماد يديه بالوصيد والوصيد--------------- العتبة التي لباب الكهف او موضعها حيث ليست علي الاصح وقيل هو فناء الباب والباب الموصد هو المغلق واكثر اهل التفسير علي انه كان من جنس الكلاب قال ابن عباس كان كلبا انمر واسمه قطمير وقيل كان اسدا ويسمي الاسد كلبا فكانوا اذا انقلبوا انقلب موافقة لهم وهو مثلهم في النوم واليقظة------- لو اطلعت عليهم اي لو نظرت اليهم يا محمد لوليت--- لرجعت هيبة وخوفا منهم فرارا--------------------- هاربا--------------------------------------------------------------------------------------------- لما البسهم الله من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله------- من رقدتهم	830	-9015802280399058356	290	427.5	233	972	29.835390090942383	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	false	-4884034456138235987	156	263	833	1422	1623	300	احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا----- وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم تلك النومة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم من نومهم جياعا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويزدادوا يقينا ويشكروا علي ما كرموا به واللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم اي نومكم هذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما لانهم دخلوا الغار عند طلوع الشمس وتساءلون عند غروبها ف---لما راوا بقية منها قالوا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قا----------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم	993	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	0	103	0	568	1645	300	احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا AUTO وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم هذه المد-ة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم--------------- ليتساءلوا بينهم عن حا-----------------------------------لهم وما جري لهم----------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكشلمينا كم لبثتم في نومكم لانهم استكثروا طول نومهم قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم لبثت باظهار الثاء عند التاء حيث وقع والباقون بالادغام قالوا لبثنا يوما لانهم دخلوا الكهف---- طلوع الشمس وبعثهم الله اخر النهار فلما راوا الشمس قال----وا او بعض يوم فلما نظروا الي اظفارهم واشعارهم --------تيقنوا ان- لبثهم اكثر من يوم فثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	831	-9015802280399058356	344	558.5	277	731	47.05882263183594	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	false	4060221093022775444	9	143	54	744	1550	300	واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة والورق بسكون الراء مع الفتح والضم والكسر علي الواو مع فتح الواو وكسر الراء الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة الي المدينة وهي التي خرجوا منها واسمها افسوس والان---- طر-----------------------------سوس فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي اي اهلها احل- طعاما---------- لانه -كان فيهم من يذبح لغير الله فلياتكم برزق اي بشء منه وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغ------------ة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعر------ن بكم احدا اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف ا----------ية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا----- انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عا------------------------------دتهم او يعيدوكم في ملتهم -----اي في كفرهم بالاكراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان	994	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	135	237	753	1304	1645	300	واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي المدينة---- التي خرجنا منها وهي المسماة في الاسلام طرسوس وكان اسمها في الجاهلية اقسوس فلينظر ايها يعن--------------ي اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب لانهم كان فيهم من يذبح للطواغيت- فلياتكم برزق--- بشء منه وليتلطف يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه---------------------------------------- ولا يشعرن يعلمن بكم----------------------------------------------------- احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم-------- ان يظهروا ---يطلعوا عليكم يرجموكم--- يقتلوكم قيل كان من------- عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم--------- ولن تفلحوا اذا ابدا لن	831	-9015802280399058356	349	498.5	276	803	43.46201705932617	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	false	-105398371684117203	0	81	0	439	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واماتهم الله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببناء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك اي -كما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لحكمة ايضا وهي قوله ليعلموا اي ليعلم-- قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله بالبعث حق	995	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	251	300	1376	1645	1645	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اي وكما انمناهم وايقظناهم لحكمة---- اعثرنا--------- اطلعنا عليهم لحكمة-------------------- وه----------------ي ليعلموا قوم نيدوسيس ان وعد ا-------------لله بالبعث حق-	831	-9015802280399058356	239	400.5	193	442	54.0723991394043	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	false	-1026120706583424888	1	88	9	486	1592	300	الذين اطلعوا علي حالهم مع ملكهم وهو اولي بالبناء عليهم--- لنتخذن عليهم اي ----علي باب الكهف مس----------------جدا يصلي فيه المسلمون تبركا بمكانهم سورة الكهف اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا----- سيقولون الضمير فيه لمن خاض في قصتهم من اهل الكتاب السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران فانهما اختلفا مع المءمنين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	996	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	119	184	659	1021	1646	300	الذين غلب-وا علي امر---------هم وهم نيدوسيس الملك واصحابه لنتخذن عليهم لنجعلن علي باب الكهف مسجدا فجعلوا ثم مسجدا يصلي عليه سيقو-------------------------------------لون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا AUTO سيقولون اي------------------------------------------------------------------ نصاري---- نجران حين ناظروا النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	832	-9015802280399058356	282	467.5	227	505	55.841583251953125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	false	-9131180872449456195	42	127	214	596	1433	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولن لشء اي لاي- شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم --يرد الغد خاصة سورة الكهف اية الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله الا ان يشاء الله استثناء من النهي لا من قوله اني فاعل اي لا تقولن افعل ذلك في حال الا ملتبسا بمشية الله اي قاءلا------ ان شاء الله وقيل معناه الا بان ياذن ---لك الله	997	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	142	238	697	1139	1477	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا AUTO ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين والروح واهل الكهف فقال غدا اخبركم ولم يستثن نزل ولا تقولن لشء اي لاجل شء ت-هم --به اني فاعل ذلك غ-----دا اي فيما يستقبل من الزمان -لا اليوم الذي -يلي يو----------مك الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا AUTO الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر تقديره الا ان تقو------------------ل الا -----ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله --فالمعن-ي الا -ان تذكر مشيءة الله	833	-9015802280399058356	254	305.5	187	489	51.94274139404297	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	false	-9131180872449456195	261	284	1248	1354	1433	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ------قوله	997	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	227	251	1284	1396	1635	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا AUTO وقوله	834	-9015802280399058356	106	204.5	83	112	94.64286041259766	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	false	1128199755924021084	5	118	25	574	1516	300	الكاف نهيا ل---لانسان سورة الكهف اي----ة واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا قوله واتل ما اوحي نزل حين قالوا له عليه السلام اءت من السماء بقران غير هذا او بدله اي ----اقرا ------الذي اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران واعمل به ولا تطعهم في طلب التبديل ولا تسمع قولهم فيه لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد علي تبديلها سواه تعالي---------------------------------------------------- ولن تجد من دونه اي من دون عذابه ملتحدا اي ملتجا تلجا اليه ان هممت بذلك التبديل فرضا سورة الكهف اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع	999	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	84	184	401	889	1509	300	الكاف علي الخبر اي لا يشرك الله- في حكمه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا AUTO ولما قيل للنبي صلي ال------له عليه وسل--م اءت---------- بقران غير هذا يونس نزل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك اي--- القران واعمل به --------------------------------------------لا مبدل لكلماته--- لا نقص في قوله قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب مبدل لكلماته بادغام اللام الاولي في الثانية ولن تجد من دون----------------ه ملتحدا ملجا ي----لجا اليه----------------------------------------- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع	835	-9015802280399058356	328	482.0	256	618	53.074432373046875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	false	-1228707396662655974	149	291	769	1512	1547	300	بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وساء-----ت النار مرتفقا--------------- اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هنا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل---------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا---------------------------- ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما في--ه قول-----------------------------ه انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر ان الذين ويجوز ان يكون انا لا نضيع الاية اعتراضا والخبر اولءك لهم جنات عدن اي اقامة و---------------------------------------------خلود ف---------يها تجري من تحتهم الانهار الاربعة من الخمر واللبن والعسل والماء العذب يحلون فيها اي يلبسون في الجنة من اساور جمع اسورة وهي جمع سوار وهو ما يلبس في ال--يد من حلقة من فيه ----ابتداء	1000	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	120	260	672	1404	1631	300	بءس الشراب المهل---------------- وساءت قبحت النار مرتفقا اي مجلسا جامعا او متك-ا واصل ال---------------------------------------------------------ارتفاق نصب المرفق تحت الخد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قوله ان الذين امنوا-------- وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن واما قول-------------------------------------------------------------ه انا لا نضيع فكلام معتر--ض وال-------------------عدن ال-اقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها يلب-----------------------------------------------سون في الجنة من اساور واحدها----------- سوار وهو ما يلبس في الذراع من ذهب من الاولي للابتداء	836	-9015802280399058356	361	400.5	287	1056	34.18560791015625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1001	false	-8550525410812160330	201	300	1111	1630	1630	300	محيطا بالجنتين وجعلنا بين-------هما زرعا يقتات به اي جمعت ارضهما--- انواع الفواكه و------الاقوات وجعلت متواصلة متشابكة مستحسنة الشكل واللون وافية الاثمان تامة الاكل من غير نقص مسقية بافضل ما يسقي به وهو النهر الجاري واشار الي ذلك بقوله كلتا الجنتين اتت اكلها اي اثمارها وافراد اتت حمل علي لفظ كلتا ولو قيل اتتا لجاز حملا علي المعني ولم تظلم منه اي لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنقص من حملها شيءا بل اتت به في غاية الكما-----------------------ل وفجرنا ----اي اجري-----------------نا خلالهما اي وسطهما نهرا يجري بينهما وجاز بسكون الهاء لغة سورة الكهف اية وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا-	1001	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	113	205	625	1137	1642	300	محيطا بالجنتين وجعلنا بينهما وسطهما زرعا يقتات به اي جمعت هذه الارض انواع الثمرات واصناف الاقوات ولم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين اتت اكلها ولم ت-------------------------------------------------------------------------ظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا AUTO كلتا الجنتين مبتدا خبره اتت اكلها اعطت ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها ولم تظلم اي تنقص منه ش-----يءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا شققنا قرا يعقوب وفجرنا بتخفيف الجيم والباقون بالتشديد خلالهما--- وسطهما نهرا يجري بينهما ليزيد بهاءهما---------------------- وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا	837	-9015802280399058356	228	321.5	181	724	31.49171257019043	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	false	7984249416364552085	208	288	1054	1441	1508	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا----- قال له اي للكافر صاحبه المسلم وهو يحاوره اي يراجعه الكلام باستفهام التقرير اكفرت اي صرت كافرا بالذي خلقك من تراب اي من-- ادم----- وهو من تراب ثم من نطفة اي من مني ثم سواك اي عدلك وكملك رجلا اي انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال فجعله كافرا بالله جاحدا لنعمه لشكه بالبعث سورة الكهف اية لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله	1002	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	129	183	643	888	1485	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا AUTO قال له صا----------حبه ال----------------------------------------------------------مسلم اكفرت بالذي خلقك من تراب اي اباك ادم لانه خلق من تراب ثم من نطفة اي--- مني ثم سواك--- عدلك وكملك رجلا بشر-----ا ذكرا--------------------------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا AUTO	838	-9015802280399058356	212	349.0	160	399	53.13283157348633	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	false	-4146541257277915469	23	92	106	423	1452	300	لكن انا -حذفت الهمزة بعد نقل الحركة ال-----------------------ي النون الاولي وادغمت في الثانية وهو ضمير الشان اي الشا--------------ن الله ---ربي و----------------------الجملة خبر انا والراجع اليه منها ياء الضمير في ربي سورة الكهف اية ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو ----لا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت----------- ما شاء الله اي الامر ما شاء الله	1003	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	214	289	1050	1426	1485	300	لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله ثم ادغمت احدي النونين------------ في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحها ولو-------لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا AUTO ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت عند دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله	838	-9015802280399058356	192	261.5	146	395	48.60759353637695	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	false	-4146541257277915469	218	300	1039	1452	1452	300	ان ترني--- اقل منك مالا وولدا في الدنيا فتكبرت وتعظمت عليه سورة الكهف اية ف---------------------------------------------------------------------------عسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا----- فعسي اي لعل ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه في ال-----------------------اخرة ويرسل عليها اي علي جنتك في الدنيا حسبانا------ جمع حسبانة وهي الصاعقة او مصدر بمعني الحساب وهو الحكم بتخريبها من السماء فتصبح اي فتصير صعيدا زلقا اي ارضا ملساء يزلق عليها قدم سورة الكهف اية او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع-	1003	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	6	86	28	447	1566	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولد----------ا فتكبر-------ت علي قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف اذ دخلت بادغام الذال في الدال والباقون بالاظهار فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO فعسي ف--لعل ربي ان يءتين يعطيني ف----------ي الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك---------- حسبانا مرامي جمع حسبانة وه----------------------ي الصوا------------------عق من السماء فتصبح--------- صعيدا-------- ارضا زلقا- يزلق عليها لملاستها---------- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع	839	-9015802280399058356	261	373.5	208	526	49.61977005004883	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	false	3115785773982984914	0	141	0	684	1511	300	له طلبا----- او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض----------- فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك وي---هلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا----- واحيط بثمره اي ا-----هلكت ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرته فاصبح يقلب كفيه --------------------------------ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها----------------------------------------- ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان من--------------------تصرا ولم تكن له فءة	1004	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	86	300	447	1566	1566	300	له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا--- غاءر------ا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه-- ارجو ان ارزق----------- افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا AUTO واحيط بثمره بالهلاك فهلكت ثمرته قرا ابو عمرو بثمره بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم وروح عن يعقوب بفتحهما فاصبح يقلب كفيه هو التصفيق وتقليبهما ظهرا لبطن ت---------------------------ندم-ا علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاو---------ية ساقطة علي عروشها سقوفها يعني ان السقوف وقعت ثم تهدمت الحيطان عل----------يها ف-----هي خاوية والحيطان علي العروش وتعطف علي يقلب ويقول يا--------ليتني لم اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب باسكان الياء والباقون بفتحها----------------------------------------------- ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا AUTO قال الله تعالي ولم تكن له فءة-	839	-9015802280399058356	398	555.0	308	1250	31.84000015258789	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	false	3115785773982984914	144	209	701	1045	1511	300	جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اي----------------------------------------------------------------------------------------ة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا----- هنالك ظرف لما قبله اي عند مجيء العذاب او-- في القيامة قوله الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر الملك و----السلطان	1004	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0840	true	710587329136893835	0	62	0	329	1640	300	جماعة ينصرونه من دون الله--- من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان منتصرا--- ممتنعا بنفسه من العذاب قرا حمزة والكساءي وخلف يكن له بالياء علي التذكير للفصل ب له وقرا الباقون بالتاء مءنثا لتانيث فءة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا AUTO هنالك اي في ذلك الوقت وهي اسم مكان ويستعمل في الزما------ن الولاية قرا حمزة والكساءي وخلف ب--كسر الواو يعني السلطان	840	-9015802280399058356	154	194.5	122	443	34.76298141479492	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	false	-4622027437179777429	3	79	14	387	1538	300	كان عليها وحشرناهم اي جمعنا اهل الايمان والكفر--- الي الموقف-------- فلم نغادر اي لم نترك منهم احدا تحت------ الارض سورة الكهف اية وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا----- وعرضوا اي الخلاءق يوم القيامة علي ربك اي علي حكمه صفا اي مصطفين يري كل واحد منهم لا يحجب احد احدا كما يعرض الجند علي السلطان هنا فيقال لهم ثمه لقد جءتمونا-------------------- فرادي اي-- عراة لا شء معكم	1006	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	84	141	439	734	1582	300	كان عليها وحشرناهم اي جمعنا المءمني---ن والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي--- نترك منهم احدا الا قذفته ا---------------لارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا AUTO وعرضوا علي ربك -----------------------------------صفا اي مصطفين فثم --------------------------------------------------------------يقال لهم---- لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة فرادي حفاة عراة لا شء معكم	841	-9015802280399058356	224	343.0	176	417	53.71702575683594	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	false	5843939925308693918	0	68	0	328	1522	300	ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا اي مثبتا في كتابهم و---لا يظلم ربك احدا اي لا يكتب عليه ما--- لم يعمله او لا ينقص من ثواب عمله ولا يزيد في عقابه سورة الكهف اية واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا و -----------اذكر-------- اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	1007	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	29	88	160	453	1577	300	ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا مكتوبا لا يغيب منه شء ولا يظلم ربك احدا--- لا يءاخذ احدا بجرم لم يع------------------------مله ---------------------------------واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	842	-9015802280399058356	237	406.5	189	353	67.13880920410156	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	false	-464330425107204933	11	223	63	1200	1586	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا----- ويوم ي---------------------------قول بالنون و--------------------------------الياء اي اذكر يوم يقول الله------- للكفار يعني يوم القيامة نادوا شركاءي-------------------- الذين زعمتم انهم شركاءي اي ادعوهم ليشفعوا لكم لانكم اشركتموهم معي في الطاعة لزعمكم انهم يشفعون لكم فدعوهم اي الهتهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا من وبق يبق اذا هلك يعني جعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وهم الاصنام وعابدوهم وقيل معني موبقا عداوة وقيل جزاء بينهم فلا يشفع لهم المعبودون اذا كانوا عزيرا وعيسي والملاءكة لان هءلاء في الجنة وهم في النار سورة الكهف اية وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا----- وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها -اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا----- ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا -----به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع ----------الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني جدل الانسان اكثر	1008	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	44	233	233	1280	1591	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي--------- يقول هو تعالي ثم لل-----------------كفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم ا-----------------------------------------------------------------------نهم يشفعون لكم فدعو----------هم فلم يستجيبوا------- لم يجيبوا و-لم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بي------------------------------نهم وبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال---هتهم وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO وراي المجرم------------ون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا--- ايقنوا انهم مواقعوها داخلو--------ها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا وانص------------------------------------------رافا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا AUTO ولقد صرف--------نا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه---- ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان والمراد ---------------جميع الناس وهو الاصح اكثر شء جدلا---------------------- خصومة -ال-----معني -ان الانسان اكثر	843	-9015802280399058356	570	870.0	460	1539	37.03703689575195	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	false	825984763509383392	12	267	63	1402	1564	300	ان ياتيهم العذاب اي عذاب الاخرة قبلا اي اصناف---ا بضمتين---------- جمع قبيل وبفتحتين مستقبلا ومقابلا وبكسر القاف وفتح الباء فجاة او مقابلة سورة الكهف اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----- وما نرسل المرسلين الا مبشري--------ن للمءمنين بالجنة ومنذرين للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي------------------------------------------- ليبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية ----------------------------يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا----- ومن اظلم استفهام علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر اي وعظ بايات ربه اي بالقران ولهذا ذكر الضمير في ان يفقهوه ب----عد فاعرض عنها اي عن الايات ولم يتذكر حين ذكر بها ولم يعمل بها ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في ان المنسء والمحسن لا بد لهما من جزاء قوله انا جعلنا علي قلوبهم تعليل لاعراضهم ونسيانهم ذلك اي جعلنا اعمالهم علي قلوبهم اكنة اي اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لا يسمعونه وان تدعهم شرط او ان بمعني لا للنهي اي لا تدعهم يا محمد الي الهدي اي طريق الفلاح وهو دين الاسلام فلن يهتدوا اذا ابدا	1009	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	61	244	340	1339	1630	300	او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون ---بكسر القاف وفتح الباء يعني--- مقابلة ---------عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين وا--------------لكافرين------- ويجادل الذين كفروا------ بالباطل باقتراح الايات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليبطلوا به الح-----------------------ق من ادحاض القدم وهو ازلاق----------ها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا-------------- به من العذاب هزوا------------- سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم---------------------------------------- ممن ذكر------- بايات ربه--- --------------------------------------بالقران فاعرض عنها تولي وترك ال----------------------------عمل بها ونسي------ ما قدمت يداه من الكفر والم-------------------------------------------------------عاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة----------------------------------------------------------- اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا--- ثقلا عن سماع الحق وان تد-----------------------------------------عهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت ---عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا	844	-9015802280399058356	718	1051.0	573	1445	49.68857955932617	112	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	false	1912810367606353270	125	242	656	1260	1539	300	لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك الق--------------ري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا----- وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظل--------------------------م اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون------------------------------------------------- عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------لك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قوله واذ قال موسي	1010	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	4	108	24	594	1583	300	لن يجدوا من دون-----------ه موءلا منجاة قرا ابو جعفر وورش عن نافع يءاخذهم تواخذني بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا AUTO وتلك الق-----------------------------------------ري المتقدمة كقري -------------------------------عاد وثمود وغيره-----------------------------م اهلكناهم لما ظلموا بالتكذيب كقريش وجعلنا لمهلكه---------------------م اي لاهلاكهم موعدا اجلا قرا ابو بكر عن عاصم لمهلكهم بفتح الميم واللام التي بعد الهاء وقرا حفص------------------------------- عنه بفتح الميم وكسر اللام وهو مصدر هلك ومعني القراءتين جعلنا لوقت هلاكهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام علي المعني الاول وهو مصدر اهلك يه-------------------------------------------------------------لك واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا AUTO واذ قال موسي	845	-9015802280399058356	238	315.5	189	795	29.93710708618164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	false	4287948953920575818	119	210	582	1054	1484	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو---------------------------- المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امضي----- حقبا اي او اسير دهرا طويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سنة وقيل هو الدهر وجمعه احقاب فذهبا يمشيان وقال موسي لفتيه اذا فقدت الحوت فاخبرني سورة الكهف اية فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا----- فلما بلغا-------------- مجمع بينهما اي بين البحرين وجلسا علي شاطء البح------------------------ر وفيه الصخرة وفيه م-ن الحيوة التي لا يصيب ماءها شيءا ميتا الا حيي	1011	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	129	247	698	1314	1583	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي العذب والمالح وقيل المراد المكان الجامع لمل--------------------------تقي بحري فارس والروم مما يلي ال-شرق وقيل غير ذلك وقالت فرقة البحران كناية عن موسي والخضر فان موسي عليه السلام كان بحر علم الظاهر والخضر بحر علم الباطن قال ابن عطية وهذا قول ضعيف قرا ابو عمرو لا ابرح حتي بادغام الحاء الاولي في الثانية او امضي اسير حقبا زمانا غير محدود وجمعه احقاب--- والحقب اقل زمان وقيل--- ثمانون سن---------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا AUTO فلما بلغا اي موسي وفتاه مجمع بينهما اي بين البحرين وهو الموضع الذي وعد موسي ان يجتمع فيه بالخضر وفيه الصخرة وفيه عين الحياة التي لا يصيب ماءه-----ا ميتا الا حيي	845	-9015802280399058356	276	392.5	217	747	36.947792053222656	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1012	false	9018265949426516292	2	142	11	719	1523	300	امسك جرية الماء علي الحوت فقام الماء عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا ولموسي او للخضر معجزة سورة الكهف اية فلما جا-----------------------------------وزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا----- فلما جاوزا اي الموعد وهو الصخرة تلك الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النصب والجوع ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت قال لفتاه اتنا غداءنا وهو--- ما يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعد له اخره لقد لقينا من سفرنا هذا اي والله لقينا من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة الصخرة نصبا اي تعبا فذكر فتاه حين عند طلب موسي الحوت ما راي منه سورة الكهف اية -------------------------------------قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا----- قال لموسي ارايت اي اخبرني اذ اوينا اي نزلنا الي الصخرة------------------------- فاني نسيت الحوت عند الصخرة وانما	1012	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	119	240	565	1203	1521	300	الله جرية الماء ع-ن الحوت فصار------ عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال----------------------------------------- موسي------------------------------------------------------ لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء---------- اخره لقد لقينا من سفرنا ه----------------------ذا ا------لذي سرنا- بعد مجاوزة الصخرة نصبا--- تعبا-------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال -فتاه ارايت---------- اذ اوي---------نا الي الصخرة يعني التي رقد عندها موسي فاني نسيت الحوت عند الصخرة و--ما	846	-9015802280399058356	431	625.0	341	818	52.68948745727539	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1013	false	1082804788467761255	1	98	6	498	1418	300	فارتدا ع-----لي اثارهما اي رجعا في درجهما وهو الطريق الذي جاءا منه قصصا اي يقصان يعني يتبعان اثارهما اتباعا او حال من ضمير فارتدا بمعني مقتصين فاتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا قاءما يصلي عند الصخرة وعليه كساء صوف وهو الخضر قيل كان من بني اسراءيل او كان ممن ترك الملك وزهد في الدنيا ثم وصفه بقوله اتيناه رحمة اي نبوة وشفقة من عندنا وعلمناه من لدنا اي مما يختص بنا من العلم علما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مفعول به واراد به علم الباطن وهو الاخبار عن الغيوب باذنه تعالي فسلم عليه موسي فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل	1013	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	95	212	463	1038	1459	300	فارتدا رجعا علي اثارهما يقتصان الاثر---------------- الذي جاءا فيه -------------------------------------------------------------------------------قصصا مصدر فوجدا عبدا من عبادنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيناه رحم--------------ة من عندنا وعلمناه من لدنا------------------------- علما AUTO فاتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر علي الصحيح واسمه بليا بن ملكان بن يقطر بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وكان ابوه ملكا والخضر لقب له سمي به لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضرا وترك الملك زهدا في الدنيا وقال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله فاتاه موسي وهو مسجي بثوب مستلقيا علي قفاه------------------------------------ فسلم عليه----- فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل	847	-9015802280399058356	153	151.5	120	870	17.586206436157227	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	false	6280775259543249429	132	255	669	1318	1524	300	السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا----- فانطلقا اي ذهب موسي والخضر يمشيان في ساحل بحر ورد تلميذه الي بني اسراءيل حتي اذا ركبا اي دخلا في السفينة خرقها جزاء الشرط اي ثقبها قيل ذهبا الي ساحل البحر يطلبان السفينة فمرت بهما سفينة فاستحملا صاحبها وقال اهل السفينة له انا لا نعرفهما فلا يدخلان علينا فقال سيماهما سيما الزهاد فحملهما بغير نول وقيل انه عرف الخضر فاذن لهما ليدخلا فيها فلما بلغوا اللج---------------- اخذ الخضر الفاس فخرقها فاقتلع لوحا-------------------- من قبل البحر فسد موسي الخرق بثيابه --قال له موسي اخرقتها اي السفينة لتغرق اهلها يا خضر وهم احسنوا بنا قرء---------------------------------------------------------------- بالتاء معلوما من اغرق وبفتح الياء والزاء وضم اهلها -فاعلا -----من غرق لقد جءت شيءا امرا اي اتيت شيءا عظيما	1014	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	0	84	0	468	1544	300	السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا AUTO فانطلقا------------------- يمشيان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة فاستحملا صاحبها----------------------------------------------------------------------------- فحملهما بغير اجر حتي اذا ركبا في السفينة وبلغ----------------------ا اللج خرقها الخضر بان اخذ فاس--------------ا فاقتلع لوحا او لوحين من الواحها من قبل البحر فسد موسي الخرق بثيابه و قال ل--لخضر اخرقتها----------- لتغرق اهلها قرا حمزة والكساءي وخلف ليغرق بالياء مفتوحة وفتح الراء اهلها برفع اللام فاعلا وقرا الباقون بالتاء مضمومة ---------وكسر الراء و------نصب اهلها مفعولا خطابا للخضر لقد جءت شيءا امر-------------ا عظيما	849	-9015802280399058356	278	315.0	220	762	36.482940673828125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	false	-6541469659896538406	7	110	37	548	1479	300	لا تءاخذني بما تركت وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عل-------------------------------------------------------------------يهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا----- فانطلقا 74 بعد الخروج ---من السفينة حتي اذا لقيا غلاما	1015	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	213	286	1094	1466	1544	300	لا تواخذني عند قوله لو يواخذهم ---ولا ترهقني تغشيني يقال--- رهقه اذا غشيه -------------من امري عسرا اي ------------------لا تعسر علي متابعتك عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاولي كانت من ------------------------------------------------------------------------------------------موسي نسيانا والثانية شرطا والثالثة عهدا قرا ابو جعفر عسرا يسرا بضم السين فيهما حيث وقع فانط----------------------------------------------------------------------------------لقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا AUTO فانطلقا--- بعد --خروجهما من السفينة حتي اذا لقيا غلاما	849	-9015802280399058356	205	291.0	161	586	34.98293685913086	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	false	-6541469659896538406	138	295	694	1461	1479	300	طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وجزاء الشرط قال موسي------- اقتلت نفسا ز------------------------------------------كية--------------------------------------------- بالالف وبعيرها مشددا ا----------------------------------------------------------------------------------ي لم تذنب قط لانها لم تبلغ الحنث او مطهرة من الذنوب لانه لم يرها قد اذن--------بت بغير نفس لم تقتل نفسا فتقتص منها لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وهو--- اعظم من الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لا سبيل الي تداركه بخلاف الاول سورة الكهف الايات 75 الي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني	1015	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	11	167	55	834	1528	300	طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا و------------كفرا قال موسي توبيخا اقتلت نفسا زكية قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب زكية بغير الف بعد الزاي وتشديد الياء وقرا الباقون بالالف وتخفيف الياء ومعناهما واحد مثل قاسية وقسية اي طاهرة من الذنوب وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي------------------------------------------ اذنبت ثم تابت بغير نفس لم تقتله قصاص---------ا لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا والنكر اعظم من الامر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا لك توبيخا لموسي لانه كان في------------------ الاولي معذورا ق-------------------------------------------------------ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها ---بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني	850	-9015802280399058356	288	300.0	225	1204	23.920265197753906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1016	false	-746072400225147335	236	300	1208	1536	1536	300	تستطع عليه صبرا--------- قال الخضر هذا فراق بيني وبينك اي هذا السءال سبب الفراق بيننا لعدم صبرك وتعمدك به فقال------------------------------ موسي اخبرني بعلم ما لم استطع عليه صبرا قبل المفارقة فقال سانبءك اي اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي بعلم ما يءول اليه ذلك حقيقة سورة الكهف اية اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ-	1016	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	0	53	0	272	1619	300	تستطع عليه صبرا AUTO فثم قال الخضر هذا فراق بيني وبينك اي لا اصحبك بعد هذا سانبءك سوف اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا وانكرته علي فقال له موسي اخبرني بعلم ما لم استطع عليه صبرا قبل المفارق------------------------------------------------------------------------------------------------ة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ	852	-9015802280399058356	184	319.5	149	368	50.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	false	5524234456582360180	0	170	0	906	1572	300	كل سفينة غصبا ام---------ا السفينة فكانت لمساكين اي لفقراء وضعفاء وكانوا عشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر بها مءاجرة طلبا لل-كسب فاردت ان اعيبها اي السفينة لخوف الغصب يدل عليه وكان وراءهم---- اي قدامهم ملك كافر اسمه --جلندي ياخذ كل سفينة صالحة غصبا اي غاصبا مصدر في موضع الحال ويجوز ان---------------------- يكون------------------------------------------------ تمييزا او مفعولا له وخوف ----------------الغصب سبب لارادة عيبها لكنه اخر لقصد العناية بذكرها مقدما قيل فيه دليل علي ان للوصي ان ينقص مال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتيم اذا راي فيه صلاحا كما راي ان يدفع من ماله شيءا الي سلطان ظالم ليدفعه عن بقية ماله سورة الكهف اية واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي مقرين بتوحيد الله فخشينا اي--------------------------------------------------------------- خفنا ان يرهقهما اي يكلفهما طغيانا اي ضلالة وكفرا فيتبعاه بعد الايمان لمحبتهما اياه وانما خشي الخضر من ذلك لان الله اعلمه بحاله فامره بقتله اياه سورة الكهف اية فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما----- فاردنا ان يبدلهما بالتشديد والتخفيف اي يعوضهما ربهما خيرا منه	1017	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	53	227	272	1227	1619	300	كل سفينة غصبا AUTO فقال ما السفينة فكانت لمساكين ل----------ضعفاء وكانوا عشرة اخوة خمسة----- زمني وخمسة يعملون في البحر---- مءاجرة طلبا للتكسب فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب ----------------وكان وراءهم ملك اي قدامهم ملك كافر اسمه الجلندا ياخذ كل سفين------ة غصبا روي ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها والغصب هو الاستيلاء علي--------------------------------------------------------------------- مال الغير قهرا بغير حق وهو محرم بالاتفاق واختلفوا في الصلاة في المغصوب فقال احمد لا تصح ولا يسقط الطلب بها وقال مالك والشافعي يصح مع التحريم فلا يثاب وقال الحنفية تكره وكذا حكم الحج وساءر العبادات مما له حكم من صحة او فساد والعقود كالبيع والنكاح ونحوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغلام فكان ابواه مءمنين--------------------- فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا AUTO واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا خفنا ان يرهقهما يغشي---هما طغيانا ---------وكفرا بان يطغي عليهما بعقوقهما او يحملهما حبه علي متابعته وذلك طغيان وكفر------------------------------------------ فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما AUTO فاردنا ان يبدلهما--------------------- يعوضهما ربهما خيرا منه	852	-9015802280399058356	391	303.0	314	1323	29.554044723510742	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	false	5524234456582360180	232	300	1223	1572	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا----- واما الجدار فكان لغلامي-----------------------ن اسمهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما اي مال مدفون من ذهب------------------------------------ وفضة وهو الظاهر لاطلاقه وقيل انه صحف علم وقيل انه لوح من ذهب مكتوب-	1017	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	76	30	399	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا AUTO واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان اسمهما اصرم و------------------صريم وكان تحته كنز لهما عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة وعن ابن عباس كان لوحا من ---------------------------ذهب مكتوب	853	-9015802280399058356	261	453.0	209	414	63.043479919433594	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	false	-2207617442899702661	1	83	4	442	1568	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن اي-------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي كمال عقلهما ويستخرجا------ كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك	1018	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	79	176	413	931	1541	300	عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الاخر انا الله وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في --------انفسهما ومالهما--------------------------------------------------------------- وقيل كان الجد السابع--------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ايناس رشده--ما ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة نع-------------مة من ربك	853	-9015802280399058356	294	488.5	235	628	46.815284729003906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	false	-3925238168133584986	3	66	21	356	1492	300	عن ذي القرنين --------------------------------------------------------------------------قيل انه كان نبيا وقيل ملكا سءل النبي عليه السلام عنه فقال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله وناصحه الله قيل ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وسمي بذي القرنين لبلوغه-- قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل	1019	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0854	true	-6428714366626353286	157	206	814	1073	1593	300	عن ذي القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا وكان في زمن سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام وقيل اسمه عبد الله او مرزبان و-------------------------------------------------------كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه الله وهو من ذرية نوح عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمي -ذا القرنين لانه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل	854	-9015802280399058356	129	161.0	103	411	31.38686180114746	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	false	-3925238168133584986	113	258	603	1294	1492	300	قل ساتلوا عليكم اي ساذكر لكم منه اي من حاله ذكرا اي خبرا من عند الله سورة الكهف اية انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا----------- انا مكنا له في الارض اي- قوينا ليسير فيها قيل سخر له السحاب وبسط النور فكان الليل والنهار عنده سواء واتيناه من كل شء اي -----من اسباب كل شء يعني من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا ا-----------ي طريقا موصلا اليه اي الي مراده سورة الكهف الايات 85 الي فاتبع سببا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا فاتبع سببا بقطع الهمزة واسكان التاء اي فالحق سببا سببا لانه يتعدي الي مفعولين وبوصل الهمزة وتشديد التاء اي سار طريقا نحو المغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي بلغ قوما في جهته ليس وراءهم احد وجدها تغرب في عين حمءة	1019	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0855	true	5870070835350878615	75	213	396	1073	1518	300	قل ساتلو- عليكم--- ساذكر لكم منه من خبر---ه ذكرا--- ---------------------------خبرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا الكهف AUTO انا مكنا له في الارض بان --------------------------------------------------------------------قويناه واتيناه من كل شء سببا اي من اسباب كل شء و اراده فاتبع سببا الكهف AUTO فاتبع سببا اي اقتفي طريقا موصلا ا--------لي مراده- قرا الكوفيون وابن عامر- فاتبع ثم اتبع بقطع الهمزة واسكان التاء في المواضع الثلاثة اي ادرك ولحق وقرا الباقون وهم اهل الحجاز والبصرة بوصل الهمزة وتشديد التاء في الثلاثة اي سار يقال ما زلت اتبعه حتي اتبعته اي ما زلت اسير خلفه حتي لحقته والمعني سلك طريقا نحو الغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ----------------الكهف AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس----------------------------------- وجدها تغرب في عين حمءة	855	-9015802280399058356	342	553.5	263	945	36.19047546386719	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	false	3315423163305920201	98	300	501	1499	1499	300	الي -----------------------------------------------------الاسلام -اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل واما ان تحسن من لم ياب وامن وعمل بما يقتضيه ------------الايمان بالانعام عليه قيل كان يطبخ من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو والاسر وسماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------- قال ذو ال-قرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا----------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح-------------------------------------------------------سني برفع جزاء بلا تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وهي الجنة او للاضافة بل لالتقاء الساكنين -----ف الحسني -بدل من-- جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة ----وهي كل--------------مة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر ب-ما يصعب عليه بل بما --------------------------------------------------------------يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا-------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	9	184	50	915	1506	300	علي الاصح اما ان تعذب يعني اما ان تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا اي خيرناك في قتل من لم ي----ءمن وفي العفو عنه او الاسر بشرط الايمان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال--- الاسكندر اما من ظلم -اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا--- ش----------------------ديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب وال----تنوين وكسره ل------------------------------------------------------------لساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي ال------------------------------------------------------مصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي ------------------------------------------------------------------------------------الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها-- وسنقول له من امرنا يسرا ا-----------------ي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف ---------AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	856	-9015802280399058356	468	610.5	363	1252	37.380191802978516	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	false	-1869696903444323757	0	111	0	548	1515	300	لم نجعل لهم من دونها سترا ثم اتبع سببا اي سار ذو القرنين طريقا نحو المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي بناء يحصنهم من حرها لان ارضهم لا تحمل الابنية------ ولهم سروب يدخلونها ---عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د طلوع الشمس فاذ----------------------------------------------------ا ارتفع النهار خرجوا الي معاشهم في ساحل البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ك-----------ذلك اي امر ذي ----	1021	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	184	294	915	1477	1506	300	لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم---- هم الزنج لم نجعل لهم من دونها سترا يخصهم------------------------------- لان ارضهم لا تحمل بناء ولا شجرا ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوعها ويظهرون منها عند ارتفاعها روي انه وصل اليهم رجل فراي اناسا يفرش احدهم اذنه ويلبس الاخري قال فبينا انا عندهم اذ سمعت شيءا كالصلصلة فغشي علي فافقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي عليه كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفعت------ خرجوا الي--------------- البحر يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج لهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف AUTO كذلك اي كما حكم في	856	-9015802280399058356	263	386.5	205	801	32.83395767211914	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	false	-1869696903444323757	101	282	504	1417	1515	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات و---------اسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ---------------------- ط----------------------------------------------------------ريقا حتي اذا بلغ بين الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين بضم- السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم -------------------------------------------------------------------------------------مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونه-----------------ما اي من -قبلهم- قوما من الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون كلام احد لان لغتهم مجهولة وقرء لا يفقهون بضم الياء وكسر القاف -ايضا اي لا يفقهون غيرهم قولا	1021	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	5	135	24	710	1592	300	كذلك وقد احطنا بما لديه بما عنده من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجند والالات والعدد والاسباب------ خبرا--- علم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان------------------------------------------------------------------------------------------ معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو بالضملان السد بالضمفعل مبني لمفعول وبالفتح مصدر وهما الجبلان بين ارمينيا واذربيجان فلما وصل الي السدين وجد من دونهما اي من وراءهما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي وخلف يفق------------------------هون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يفهمون غيرهم قولا	857	-9015802280399058356	222	234.5	169	1226	18.107667922973633	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	false	-8001186254334800419	0	90	0	467	1583	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا----------- قالوا يا ذا القرنين--------------- ان ياجوج وماجوج--------- بهمز الالف و-----بغير الهمز في------هما اسمان لقبيلتين من الاجة وهي شدة الحر لانهم يتحركون ويهلكون ما يتصلون به كالنار وهما لا ينصرفان بالعلمية والتانيث وقيل اعجميان----------------- وهم من اولاد يافث بن نوح او احتلام ادم لانه احتلم وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من -جهة الاب دون الام قيل بنو اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عشرهم ل-----------------------انه لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون السلاح	1022	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	159	268	838	1422	1592	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف AUTO قالوا يا-ذا القرنين اي قال مترجمهم ان ياجوج وماجوج قرا عاصم بهمزهما والباقون بغير --همز تخفيفا وهما اسمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجميان مثل هاروت وماروت وهم من ول--د يافث بن نوح والقراءة بالهمز وعدمه لغتان اصله---------------------------------ا من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم قال المءرخون اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والصقالبة وياجوج وماجوج عن ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء لانه لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون السلاح	857	-9015802280399058356	248	342.5	197	734	33.7874641418457	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	false	-8001186254334800419	137	282	724	1484	1583	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما م------------------------------------------------------------------------كني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قال ذو القرنين ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي الذي جعلني فيه قويا مكينا من كثرة المال والعلم وطلب ثوابه-------------- افضل من ما تعطونني انتم من الخراج يعني لا حاجة لي اليه فاعينوني بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة اي بالبناءين وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات------- اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا عظيما موثقا--------- فحفروا ما بين السدين حتي بلغوا الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءه بما امرهم به ثم اتوني بقطع الهمزة من الايتاء اي اعطوني وبوصل الهمزة من الاتيان اي جيءوني زبر الحديد اي قطعه جمع زبرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الاساس من الصخرة والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد------------------- بينهما الحطب والفحم حتي اذا ساوي	1022	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	93	297	479	1561	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا--- حاجزا لءلا يصلوا الينا قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سدا بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف AUTO قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ما مكني اي قواني -----فيه ربي هو من ------------------------------------------العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل م--ما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقو---------------------------------------ة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر-- ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف AUTO ثم قال اتوني زبر الحديد حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قطعه جمع زبرة قرا ابو بكر عن عاصم ردما اءتوني بكسر التنوين ووصل التنوين مع همزة ساكنة بعده من باب المجء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من الاعطاء وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها فجعل الاساس من الصخر- والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بعضها فوق بعض وجعل بينهما الحطب والفحم حتي اذا ساوي	858	-9015802280399058356	344	404.5	273	1379	24.94561195373535	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	false	-6305979400796438135	1	197	8	1013	1585	300	حوله قال انفخوا فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني افرغ ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي- الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السدين ماءة ------------------------------------------------فرسخ سورة الكهف اية فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا----------- فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا لصلابته وثخانته سورة الكهف اية قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ذو القرنين ه-------------ذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي اذا دني مجء يوم القيامة جعله اي السد دكاء اي مدكوكا مكسورا مسوي بالارض وقرء دكاء اي -----------------------------------------------------------ارضا دكاء وكان وعد ربي حقا اي واجبا حصوله بالثواب والعقاب بعد بعث الخلاءق كلهم هذا اخر كلام ذي القرنين قيل انهم يحفرون كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون الشعاع------ قال الذي عليهم ارجعوا فستحفر-نه غدا ولم يستثنوا فيعيده الله كما كان فاذا بلغت مدتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله	1023	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	58	292	324	1552	1588	300	-----قال انفخوا فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بوصل الالف وهمزة ساكنة من باب المجء واذا ابتدا ا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من الاعطاء افرغ اصب عليه قطرا--- نحاسا مذابا --------------------------------------فجعلت النار تاكل الحطب وتصير النحاس مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس وكان طوله م-----------------------------------------------------ءة فرسخ وعرضه خمسين ذراعا وارتفاعه مءتي ذراع وقيل غير------- ذلك------ فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف AUTO فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوق---------------ه لملاسته ورفعته قرا حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري والجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي حذف التاء وما استطاعوا له نقبا--- خرقا لصلابته وسمكه قال -----------------هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذا اي السد رحمة من --------ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي وقت خروجهم جعله دكاء قرا الكوفيون دكاء بالمد والهمز من غير تنوين ----------------اي ارضا ملساء والباقون بالتنوين من غير همز اي مستويا مع وجه الارض------ وكان وعد ربي حقا--- واجبا------ بالثواب والعقاب وغيرهما ه-------------ذا اخر كلام ذي القرنين روي انهم يحفرون كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون --شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غد------------ا فيعيده الله ------------------------------------------------------------------------	859	-9015802280399058356	544	842.0	427	1513	35.955055236816406	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	false	-6305979400796438135	188	300	965	1585	1585	300	قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته فيحفرونه ويخ---------------------------------------رجون عل----------ي الناس وهم يتحصنون في حصونهم منهم ف-----------------------------------------يرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله------ عليهم نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي عليه السلام فيه---------------------------------------------لكون وتاكلهم--- دواب الارض وتسمن وتشكر من لحومهم شكرا فهذا انما يكون بعد خروج الدجال ونزول عيسي عليه السلام وقتله بامره تعالي ثم يبارك في الارض فيخرج ثمرتها وترد بركتها فيكون الناس في نعمة وسعة اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فياخذهم من تحت اباطهم فيقبض روح كل مءمن ويبقي شرار الناس فيقوم عليهم الساعة سورة الكهف اية وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ-	1023	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	5	87	26	509	1720	300	قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون----- وهو كهيءته فيحفرونه ويخرجون مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان فيشربون المياه وينحصر الناس منهم------- في حصونهم ولا يقدرون علي اتيان مكة والمدينة وبيت المقدس ويرمون بسهامهم الي السماء فترجع -----كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيرسل الله تعالي عليهم دودا في اعناقه-----------------------م فيهلكون جميعا فيرسل الله عليهم طيرا فتلقيهم في البحر ويرسل مطرا يغسل الارض وخروجهم----------------------------- يكون بعد خروج الدجال وقت-ل عيسي اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ	860	-9015802280399058356	294	434.0	237	765	38.431373596191406	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1024	false	-3864896385450542710	0	253	0	1342	1621	300	في الصور فجمعناهم جمعا ثم قال تعالي مخبرا عن حال الخلق بعد البعث وتركنا اي ونجعل بعضهم يومءذ اي بعض الخلاءق يوم القيامة------------- يموج اي ----يختلط كموج الماء في بعض انسهم بجنهم من الحيرة وشدة الخوف وقيل الضمير ل ياجوج وماجوج اي يختلفون عند خروجهم من السد مزدحمين في البلاد لكثرت------------هم ونفخ في الصور اي والحال ان اسرافيل قد نفخ الصور ارواح الخلاءق لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم اي----- الخلاءق------------------------ في مكان واحد هنالك جمعا اي جمع سورة الكهف اية وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا----------- وعرضنا جهنم يومءذ اي اظهرناها يوم القيامة للكافرين اي الجاحدين بالحق عرضا اي راوها عيانا سورة الكهف اية الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ثم وصفهم بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء اي غلاف في الدنيا عن ذكري اي عن القران والايمان به و----تامل معانيه---------------------------- وكانوا فيها لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه لا استطاعة بهم للسمع بغضا وكفرا منهم بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة الكهف -----------------اية افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين ن-----------زلا افحسب الذين كفروا------------------ ان يتخذوا اي اظن الكافرون اتخاذهم عبادي من دوني اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا او الشياطين-------- اولياء ا----------------------------------------ي اربابا للشفاعة نافعا لهم هو مفعول ثان ل حسب حذف للعلم به يعني لا ينفعهم عند الله كما حسبوا ثم بين عذابهم فقال-------- انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وهو ما يعد للنزيل وهو الضيف اي احضرنا للكفار جهنم كالنزل المعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للضيف سورة الكهف اية قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قل هل ننبءكم اي هل نخبركم بالاخسرين	1024	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	87	293	509	1685	1720	300	في الصور فجمعناهم جمعا الكهف AUTO------------------------------- وتركنا--------- بعضهم يومءذ اي بعض ياجوج وماجوج من وراء السد يوم سد يموج يضطرب ويختلط----------- في بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكثرتهم وعدم خروجهم ونفخ في الصور------------------------------------------------ لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم اي جميع الخلاءق يوم القيامة للحساب جمعا في مكان ---------------------------------واحد وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم ا------ي اظهرناها يوم------ءذ للكافرين عرضا حتي يشاهد--------------وها ع---------------يانا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا--- الكهف -AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر---------------------ي عن القران والايمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانو-----ا لا يستطيعون ------------------------------------------------------------------------------------سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف AUTO افحسب الذين كفروا الاستفهام للانكار ان يتخذوا عبادي-------------------------------- اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا و--الشياطين من دوني اولياء المعني افظن الكافرون اتخاذهم عبادي من دوني ارباب----------------------------------------------------------ا ين---------------------------------فعهم او لا اعذبهم انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا منزلا المعني جهنم معدة للكافرين------------------ كالنزل المعد للضيف قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو دوني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب اولياء انا بتحقيق الهمزتين والباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بي-----------ن بين قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف --AUTO قل هل ننبءكم بالاخسرين	860	-9015802280399058356	647	902.0	518	1727	37.463809967041016	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	false	1429829619206652801	71	256	374	1351	1587	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي-------------------- بطل ثوابها لانها لم تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ---------لا نجعل لهم قدرا يوم القي------------------------------------------------------امة لخساستهم او لا نضع لهم ميزانا لاعمالهم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب اكول شروب لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل --ياتي ناس باعمال-- يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي---- المذكور قيل مب-----------------------تدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي اي القران ورسلي هزوا اي استهزاء سورة الكهف اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر كانت لهم في علم الله تعالي جنات الفردوس وهو ربوة خضراء في الجنة اعلاها واحسنها يقال لها سرة الجنة نزلا اي منازل مهيءة لهم سورة الكهف اية خالدين فيها لا يبغون عنها حولا----------- خالدين فيها لا يبغون عنها اي لا يطلبون حولا اي-- تحويلا	1025	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	74	226	429	1265	1645	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم --بالقران ولقاءه ب--البعث---------- فحبطت اعمالهم--- بطل اجتهادهم بكفرهم فلا يثابون علي ا-------عمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي نزدريهم فلا يكون لهم مقدار قال صلي الله عليه وسلم انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ----------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف AUTO ذالك المذكور من هبوط اعمالهم وخسة قدرهم مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر ذل------------------ك بما كفروا واتخذوا اياتي---------- ورسلي هزوا سخر--------------------ية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم في علم الله جنات الفردوس وهو وسط الجنة ومعناه البستان نزلا قال كعب ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف AUTO خالدين فيها لا يبغون --------لا يطلبون عنها حولا تحويلا	861	-9015802280399058356	505	703.5	406	1230	41.05691146850586	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	false	-7324727532740092694	12	165	53	794	1479	300	اني اعمل العمل---------- فاذا اطلع عليه سرني او قال اخر اني احب الجهاد واحب ان يري مكاني فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا ي------------------قبل ماروءي وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وقال ------صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه السلام-------- من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخره قل انما انا بشر الاية حين ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ قال عليه السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة	1027	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	110	183	555	908	1505	300	اني اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سر--------------------------------------------ني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يقبل ما شو----------------------------------------------------------------------------------رك----------------------------------------- فيه فنزلت وعنه عليه -----------السلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال صلي- الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعنه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة	862	-9015802280399058356	263	427.5	204	789	33.33333206176758	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	false	2325310527401621272	47	207	221	1014	1468	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا---------- قال رب اي يا مالكي اني وهن العظم مني اي ضعف عظمي مع صلابته فما سواه اولي بالضعف وانما وحده قصدا للجنسية الشاملة علي كل افراد ولو جمع لخرج بعض العظام عن الوهن واشتعل الراس شيبا اي شاب شعر راسي شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانتشاره في الشعر ثم نسب الاشتعال الي مكان الشعر وهو الراس وجعل الشيب نصبا علي التمييز رفعا لابهام في نسبة الاشتعال الي الراس ولم يضف الراس اليه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا تقديره اشتعل شي---------------------------------------------ب راسي- ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي خاءنا هذا توسل منه الي ربه بما مضي الله معه من استجابة دعاءه قبل فالمعني يا رب قد عودتني الاجابة فيما مضي فاجب هذا الدعاء مني ا-يضا ولا -تخيبني فيه سورة مريم اية واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا---------- واني خفت الموالي اي جور من يلي امر الخلافة من وراءي	1028	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	192	279	979	1413	1514	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا مريم AUTO قال رب------------ اني وهن العظم مني اي ضعف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكبر واشتعل الراس شيبا كناية عن عموم الثيب شبهه بلهب-- النار ونصبه ------------------------------------------------------------------------------علي التمييز-------------------------------------------------------------------------------------------- تقديره اشتعل شيب راسي قرا ابو عمرو الراس شيبا بادغام السين في الشين ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي---------------------------------------------------------------------------------- عودتني الاجابة ف--------------------------يما مضي وما اشقيتني -----------قط برد واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا مريم AUTO واني خفت الموالي العصب-------------------ة من وراءي	865	-9015802280399058356	309	477.5	241	861	35.88850021362305	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	false	7179868211166781120	38	296	180	1433	1453	300	من قبل اي قبل يحيي ولم تك شيءا اي كنت معدوما او لم تك شيءا يعتد به سورة مريم اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا---------- قال رب اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي ق---------------------------اله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كلام الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتظرونه ليخرج الي الصلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي خرج صبيحة حمل امراته من مسجده متغيرا لونه وحاله فانكروه صامتا وكان من عادته ان يامرهم بالصلوة فقالوا ما لك يا زكريا فاوحي----- اليهم اي اشار- باصبعه وقيل كتب علي الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة اي غدوة وعشيا وقيل هو حقيقة التسبيح فعرف بذلك انه اية الولد سورة مريم اية يا ----------يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا --ثم اخبر -تعالي انه -----------وهب له -يحيي وقال له يا يحيي خذ الكتاب اي اوحي اليه ربه خذ التورية بقوة اي ب---------------------------------------------------------------------------اجتهاد ومواظبة واتيناه الحكم اي اجرينا علي لسانه في صغره الحكم وهو الفهم للتورية	1030	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	13	206	74	1064	1541	300	من قبل اي قبل يحيي ولم تك شيءا بل كنت معدوما ------------------------------------قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم AUTO قال رب اجعل لي اية دلال---ة علي حمل امراتي قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لي اية بفتح الياء والباقون باسكانها--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا----- من غير خرس روي انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي ليالي فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم AUTO فخرج علي قومه صبيحة ليلة حمل امراته من المحراب من المصلي او من الغرفة وكان الناس ينتظرونه ليخرج الي الصلا--------------ة فخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متغيرا لون------ه فانكروه و--------------------------------------قالوا ما لك يا زكريا فاوحي اوما اليهم--- اشارة با-------------------صبعه ان سبحوا--- صلوا ----بكر--------ة وعشيا طرفي النهار قرا ابن ذكوان عن ابن عامر المحراب بالامالة والباقون بالفتح يايحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا مريم AUTO يايحيي فيه حذف معناه يولد له وقلنا للمولود يا يحيي خذ الكتاب اي----------------- التوراة بلا اختلاف لانه ولد قبل عيسي عليه السلام ولم يكن الانجيل عند الناس موجودا بقوة بجد واجتهاد-------- واتيناه الحكم النبوة وقيل-------------------------- الفهم للتوراة	867	-9015802280399058356	483	620.0	371	1576	30.647207260131836	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	false	-734135107252963188	7	119	36	596	1523	300	وهو ابن ثلاث او سبع سنين فقرا التورية وهو صغير يحكم بها قيل دعاه الصبيان الي ال-لعب فقال ما خلقنا للعب وهو ابن ثلاث سنين سورة مريم ا-------ية وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا --و اتيناه حنانا من لدنا اي ر---------------------حمة -------لابويه وغيرهما واصله الرقة والاشفاق وزكاة اي واتيناه صدقة منا---------- علي ابويه واهل زمانه وكان تقيا اي مطيعا لربه ومعرضا عما -سواه سورة مري--------م الايات 14 الي وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وبرا بوالديه اي------- محسنا اليهما غير عاص لهما ولم يكن جبارا اي قتالا عند الغضب ولا متكبرا عصيا اي لم يكن عاصيا لربه وسلام اي السلامة منا عليه يوم	1031	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	217	300	1118	1541	1541	300	وهو ابن ثلاث------- سنين وروي انه قال ل------------------------ه الصبيان لم لا تلعب ------------------------------------------فقال اللعب خلقت وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا مريم AUTO وحنانا من لدنا اي رحمة من عندنا المعني رحمة للخلق ولابويه وزكاة تطهيرا وبركة و--------------------------صدقة تصدق الله بها علي ابويه واهل زمانه وكان تقيا--- مطيعا --------وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا--- هم بها وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا مريم AUTO وبرا بوال---------------------------------ديه اي جعلناه محسنا اليهما مشفقا عليهما ولم يكن جبار-----------------------ا متكبرا ع----------------صيا لربه وسلام--------------- عليه يوم-	867	-9015802280399058356	260	289.5	202	624	41.66666793823242	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	false	-734135107252963188	123	297	615	1511	1523	300	ويوم يموت من الشرك--------------- ويوم يبعث حيا من هول القيامة اراد به انه منعم-- بالسلامة في هذه الاحوال العظام الولادة والموت والبعث الي الموقف فانها اوحش الحالات سورة مريم اية واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا ثم امر الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم بان يقرا عليهم ما انزل عليه جبراءيل من خبر مريم موافقا لعلمهم ليءمنوا به وبالقران فقال واذكر في الكتاب اي القران مريم --اي خبرها اذ انتبذت اي حين------------------------------------- اعتزلت من اهلها اذ بدل من مريم بدل اشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها مكانا---- شرقيا اي في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس ------او من دارها يعني تخلت للعبادة نحو المشرق معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرقة الشمس في دار اهلها وكان الوقت شتاء تفلي ثيابها او تغتسل من حيضها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها زوجة زكريا واذا طهرت عادت الي المسجد سورة مريم الايات 17 الي فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا---------- فاتخذت من دونهم حجابا	1031	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	40	129	192	653	1535	300	ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص يحيي بالسلامة في هذه------------------------------------------------------------------------- المواطن واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم AUTO واذكر يا محمد في الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي القران مريم يعني قصتها وهذا ابتداء قصته ليست من الاولي اذ انتبذت من اهلها اي ا----------------------------------------------------------عتزلتهم ناحية مكانا ظرف شرقيا نعته اي نحو المشرق في --بيت المقدس ولذلك اتخذ النصاري--------------------- المشرق قبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا --------------------------------------سويا مريم AUTO فاتخذت من دونهم حجابا	868	-9015802280399058356	243	314.5	192	972	25.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	false	-5491487004729328679	147	300	747	1443	1443	300	اني اي من اين يكون لي غلام اي ولد و الحال اني لم يمسسني بشر اي لم يقربني زوج يقال في النكاح مس وفي السفاح زنا او فجر او خبث ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال ولم تقل بغية لانها وصف غالب علي المءنث كحاءض سورة مريم اية --قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا --------------قال جبراءيل الامر كذلك اي كما قلت لك او كما قلت انت قال ربك هو اي خلقه--- بلا فحل علي هين اي يسير لنبين به قدرتنا ولنجعله اية اي علامة -------------علي قدرتنا وبه عبرة للناس ورحمة منا اي نعمة علي الخلق ممن امن به---------------- وكان خلق عيسي امرا مقضيا اي محكوما بوقوعه لا محالة قيل انست به فنفخ في فرجها او في جيب درعها او في كمه وقيل نفخ من بعيد فوصل النفخ في بطنها سورة مريم اية فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فحم----------لته اي حملت عيسي في بطنها-	1032	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	1	116	5	553	1485	300	ان---ي من اين يكون لي غلام و------------------لم يمسسني بشر و--لم يقربني زوج -----------------------------------------------ولم اك بغيا زاني---ة تبغي الرجال تلخيصه انما يكون الولد من نكاح او سفاح وليسا عندي ولا احدهما قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم قال جبر--يل كذ------لك اي كما قل--------------ت -لك قال ربك هو اي خلق ولد بلا -اب علي هين --------------------سهل ولنجعله اية--- علامة للناس ودلالة علي قدرتنا--------------- ورحمة منا ل------------------من امن به لانه سبب الرحمة وكان ذل-----ك امرا مقضيا مقدرا لا يرد قال ابن عباس---- انست به فنفخ------------ في جيب درعها فسرت--------------------------- النفخة باذن الله تعالي فحم------لته فانتبذت به مكانا قصيا مريم AUTO فحملته اي حملت عيسي في بطنها	869	-9015802280399058356	367	478.5	280	755	48.60927200317383	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	false	-7998378227306839303	0	100	0	539	1525	300	واثمرت واينعت ثمرتها فقيل لها وهزي اي حركي اصل النخلة ومدي اليك بجذع النخلة تس--------------------------------------------------------اقط عليك--------------------------------------------------------------------------------------------- بضم التاء وكسر القاف وبفتح التاء والقاف مع التخفيف-------------- والتشديد --اي النخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رطبا جنيا اي مجنيا او طريا قبل اوانه لانه كان في الشتاء فوضعت يدها علي النخلة فسقط رطبها سورة مريم اية فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ف----------كلي من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا بابنك -----عيسي وبانتفاء التهمة عنك ب--------------------جري النهر اليابس وباخضرار النخلة اليابسة واثمارها قبل وقتها لانهم اذا راوا ذلك لم يستبعدوا ولادة ولد بلا فحل	1034	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0870	true	1753476302955546854	120	258	650	1410	1610	300	واثمرت واينعت ثمرتها فقيل لها وهزي اي حرك----------------ي اليك بجذع النخلة واميليه اليك والباء مزيدة للتاكيد والهز تحريك بجذب ودفع تساقط عليك قرا حمزة تساقط بفتح التاء والقاف وتخفيف السين اصله تتساقط فحذف احدي التاءين وروي حفص عن عاصم بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين علي وزن تفاعل وساقط بمعني اسقط والتانيث لاجل النخلة وقرا يعقوب بالياء علي التذكير وفتحها وتشديد السين وفتح القاف رده الي الجذع اي يتساقط وقرا الباقون بفتح التاء والقاف وتشديد السين اي تتساقط فادغمت احدي التاءين في السين رطبا جنيا اي مجنيا ف------------------------------------------------------------------------------------كلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم AUTO فكلي من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا طيبي نفسا بعيسي وبانتفاء التهمة عنك بحمل النخلة اليابسة وجري النهر اليابس لانه-------------------------------------------- اذا شوهد ذلك لم يستبعد وجود--- ولد بلا فحل	870	-9015802280399058356	339	539.0	271	907	37.3759651184082	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	false	-7998378227306839303	128	285	678	1456	1525	300	رايت من البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم من الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها الكلام مع-- السفهاء لتبرية ساحتها وقيل سوغ لها ذلك القدر يوما بالنطق---------------------------- فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة م---ريم ا--ية فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا---------- فاتت به قومها وكان قومها اهل بيت الصالحين وكلمها عيسي في الطريق ان يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه معها بكوا وح-----------------------زنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عملا بديعا ومنكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك سورة مريم اية يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا----- قوله يا اخت هارون	1034	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	1	109	4	560	1519	300	رايت من البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما--- صمتا و-----------------------------------------الصوم في اللغة الامساك عن الطعام والكلام---------------- امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها ولءلا تجادل السفهاء وعرفتهم بصيامها اشارة وكان هذا في شريعتهم ولا يجوز في شرعنا ان ينذر احد صمتا فلن اكلم اليوم انسيا--- ا------------------------------------------------------------------------دميا اي انا ممنوعة من كلام البشر فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO فاتت به قومها تحمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه معها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يا-مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فري---------------------ا عظيم----------------ا من الافتراء يااخت ها---------------رون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يا-اخت هارون	871	-9015802280399058356	360	442.5	278	851	42.30317306518555	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1035	false	-5384218087895203674	19	136	106	677	1523	300	ما كان ابوك------ امرا سوء اي زانيا عنوا به عمران وما كانت امك بغيا اي فاجرة قيل هموا برجمها سورة مريم اية فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا---------- فاشارت اليه اي الي عيسي بان----------- كلم--------------------------------------وه ليكون كلامه حجة لها قالوا كيف نكلم من كان اي وجد في المهد صبيا اي رضيعا ونصبه حال فانطق الله عيسي وهو ابن اربعين يوما قاله وهب فتكلم وتركوا الرجم وكان عيسي يرضع فاقبل بوجهه عليهم سورة مريم اية قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا قال اني عبد الله فاول كلامه رد-------------- علي النصاري لان---------------------------ه اعترف بانه عبد الله تعالي اتاني الكتاب اي علمنيه في بطن امي وهو التورية او------------------------------------------- اوتي الانجيل وهو----- طفل----- يعقل عقل	1035	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	151	263	768	1317	1519	300	ما كان ابوك عمران امرا سوء ---زانيا-------------- وما كانت امك بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد فاشارت ا---------ليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم AUTO فاشارت اليه--- الي عيسي عليه السلام اي كلموه ليجيبكم فغضب القوم وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا------- ثم قالوا كيف نكلم من كان اي وجد في المهد اي في حجر امه صبيا و---------------------------------------------------------------------كان عيسي --------------------------------يرضع قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا AUTO فقالت له تكلم فاقبل عليهم بوجهه ثم اتكا علي يساره واشار بسبابته ثم قال اني عبد الله اعترف بالعبودية وهو ابن يوم-------------------------------------------- او اربعين لءلا يعبد اتاني الكتاب قال الاكثرون اوتي الانجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل	871	-9015802280399058356	268	340.0	204	730	36.71232986450195	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	false	8991447915407237896	21	165	99	786	1481	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم قال تعالي ذلك عيسي ابن مريم مبتدا وخبر اي الذي قال اني عبد الله الي اخر كلامه هو عيسي ابن مريم لا مثل ما يقول النصاري انه اله او ابنه قوله قول الحق بالرفع خبر ثان اي هو كلمة الله فال قول بمعني الكلمة والحق هو الله يعني قال لعيسي كن فكان وبالنصب مصدر اي اقول قول الحق الذي فيه يمترون بالتاء والياء اي يشكون في عيسي ويختلفون فيقول بعضهم هو الله والبعض ولده والبعض شريكه والبعض ساحر كذاب فاكذبهم الله تعالي به وبقوله ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما كان من نعته اتخاذ الولد يعني عيسي وغيره وجاء ب من لتاكيد النفي العام سبحانه اي نزه تنزيها----------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفات المخلوقين ثم بين استحالة ذلك بقوله اذا قضي امرا---------- فانما يقول له كن فيكون	1036	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	176	250	920	1243	1524	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن ف--------------------------يكون مريم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي له ذلك وج----------------------------ء ب من ل-------لنفي العام --لانك اذا قلت ما عندي رجل جاز ان يكون عندك اكثر من رجل واذا قلت ما عندي من رجل نفيت ان يكون عندك واحد واكثر سبحانه عن صفات المخل-------------------------وقين اذا قضي امرا اراد كونه فانما يقول له كن فيكون	872	-9015802280399058356	178	277.0	133	792	22.474746704101562	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	false	-5768945418086663696	49	248	265	1303	1543	300	فاختلفوا في امره من بينهم اي من بين الناس-------------------------------------- فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عليهم او من شهادة الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع للتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقوله اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم يعني ما ايقنهم يوم القيامة ان عيسي لم يكن بولد لله تعالي ولا اله ولا شريك له قيل معناه لا احد اسمع وابصر منهم يوم القيامة حيث يقول الله تعالي لعيسي ا انت قلت للناس الاية يعني سيسمعون وسيبصرون بما يسوءهم وتصدع قلوبهم او المراد ان اسماعهم وابصارهم جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا يوم ياتوننا ظرف للفعلين لكن الظالمون اي لكنهم اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين في اغفال النظر والاستماع اوقع الظاهر اعني الظالمون موقع الضمير اشعارا بشدة ظلمهم حيث اغفلوا النظر والاستماع وقت النفع والاسعاد سورة مريم اية وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون---------- وانذرهم الواو للاستءناف اي خوفهم يا محمد يوم الحسرة اي بيوم---------------- الندامة علي ما فات	1037	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	35	133	188	694	1538	300	فاختلف الاحزاب من-- بينهم اي اليهود والنصاري فجعله اليهود ولد زنا والنصاري الها فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي--- شهودهم -------------------يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون---------------------- اليوم في ضلال مبين مريم AUTO اسمع بهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر اي ما اسمعهم و---ابصرهم يوم ياتوننا حين لا ينفعهم ذلك لانهم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعون وي-بصرون في الاخرة ما لم يسمعوا او لم يبصروا ف-------------------------------------------------------------ي ال------------------------دنيا لكن الظالمون--------- اليوم في ضلال مبين ا---ي خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم AUTO وانذرهم--------------------------------- يوم الحسرة هو -يوم القيامة يقع فيه الندم-- علي ما فات	873	-9015802280399058356	276	334.5	216	1102	25.045372009277344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1038	false	-2611706356028576541	8	153	40	769	1501	300	الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت --------------------------وهم في غفلة عما يفعل بهم في الاخرة او عن الاهتمام لذلك المقام بالايمان والعمل الصالح والجملة حال متعلق بقوله وانذرهم وكذا قوله وهم لا يءمنون اي انذرهم علي هذه الحال غافلين غير مءمنين بالاخرة سورة مريم ا---ية انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون---------- انا نحن نرث اي نملك الارض ومن عليها بان نهلك----- سكانها ذكر من تغليبا للعقلاء والينا يرجعون في الا-----------------------------------------------------------------------خرة فنجازيهم سورة مريم اية واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا---------- واذكر لهم في الكتاب اي ا---لقر----ان ابراهيم اي خبره انه كان صديقا اي-- مبالغا في الصدق بجميع ما صدر من الله تعالي او مصدقا بكل الانبياء نبيا في نفسه كقوله تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسلين سورة مريم اية اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا----- قوله اذ قال	1038	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	155	279	801	1432	1538	300	الجنة خلود بلا موت كما ورد به الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم في غفلة ع--------------------------ن الاهتمام لذلك المقام -----------------------------------------------------------------وهم لا يء------------------------------------------منون --لا يصدقون به في الدنيا انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم AUTO انا نحن نرث-------- الارض ومن عليها بان نهلك جميع سك----------------------انها والينا يرجعون في الاخرة فيجازون قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الج-----------------يم واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر---- في الكتاب ابراهيم قرا هشام ابراهام -بالالف انه كان صديقا نبيا مبالغا في الصدق بجميع ما صدر عن الله نبيا النبي العالي في الرتبة بارسال الله اياه اذ -------------------------------------------------قال لابيه يا-ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم AUTO اذ قال	873	-9015802280399058356	380	547.5	296	868	43.77880096435547	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	false	-6587031497273464953	157	299	804	1558	1561	300	وهبنا له----------- اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين-------- يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسح-ق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله ف--------------------------------------------ي الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودني------------وي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ذكرا حسنا في----- اهل الاديان -كلهم يعني هم يحبون ابراهيم واولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مري------م اي---------ة واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا --ثم قال تعالي واذكر يا محمد في الكتاب موسي انه كان مخ-------------------لصا بفتح اللام اي معصوما من الكفر والمعاصي لانه اختاره الله لمحابه وعبادته وبكسر اللام ---------------اي اخلص العبادة لله عن الشرك والرياء واسلم وجهه له وكان رسولا نبيا	1040	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	1	106	7	560	1548	300	وهبنا له بعد الهجرة اسحاق ويعقوب---------- اولادا كراما علي الله يانس بهم بدل الكفار----------------------------- وكلا -----------من ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم AUTO ووهبنا لهم من رحمتنا نعمتنا وهو ما بسط الله لهم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا من سعة الرزق وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في جميع اهل الاديان فك---------------------------------------------------------لهم يتولونهم ويثنون عليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا مريم -----AUTO واذكر-------- في الكتاب موسي انه كان مخلصا قرا الكوفيون مخلصا بفتح اللام اي مختارا----------------------- اختاره الله ل-------عبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو نفسه لله وحد--------------------------ه وكان رسولا نبيا	875	-9015802280399058356	314	384.5	246	887	35.40022659301758	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	false	-4168051592385716003	41	128	209	647	1520	300	فمعني التقريب اسماعه كلامه وقيل قربه حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التورية في اللوح المنزل سورة مريم اية ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا---------- ووهبنا له اي لموسي من رحمتنا اي من اجل رحمتنا ل--ه اخاه هارون عطف بيان ونبيا حال منه ليكون معه------------- وز---------------------------------------------------------يرا معينا سورة مريم اية واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا---------- واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم انه كان صادق الوعد لانه اذا وعد انجز قيل وع----------------------د رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه	1041	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	180	300	946	1548	1548	300	ومعني التقريب اسماعه كل--------------------------------------------------------------------------------امه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم AUTO ووهبنا له--------- من رحمتنا--- من---- نعمتنا عليه اخاه هارون ----------نبيا وذلك حين سال ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 30 فاجاب الله دعاءه وارسل الي هارون ولذلك سماه --هبة له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم عليهما السلام وهو الذبيح في قول الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق والراجح الاول لان امر الذبح كان بمني عند مكة بلا خلاف بين العلماء وما روي قط ان اسحاق دخل تلك البلاد انه كان صادق الوعد ل------م يعد احدا شيءا الا وفي به روي انه ومحمد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه-	875	-9015802280399058356	270	399.0	212	717	37.65690231323242	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	false	-4168051592385716003	149	283	754	1436	1520	300	وكان رسولا الي قومه نبيا يخبرهم عن الله تعالي سورة مريم اية وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا---------- وكان يامر اهله اي اهل دينه وقومه بالصلاة والزكاة ا--ي باتمامهما--------- وكان عند ربه مرضيا اي صالحا بطاعة الله زكيا عن معصيته سورة مريم اية واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا---------- واذكر في الكتاب ادريس اي خبره انه كان صديقا نبيا اي صادقا باخباره عن الله سمي به---------- لكثرة درسه ------------------------------------------------------------------------------------------من كتاب الله والسنن واسمه اخنوخ سورة مريم اية ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا اي الجنة حيا وقيل هو شرف النبوة وقيل رفع الي السماء السابعة روي ان اذيق الموت ساعة ثم احيي وادخل الجنة وقيل صعد به الملك الي السماء ومات بين جناحيه ثم احيي وهو اول من حمل ا-----------------------------------------------------------------------------لسلاح وقاتل الكفار واول من نظر في عمل النجوم والحساب	1041	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	21	139	109	707	1512	300	وكان رسولا الي جرهم نبيا مخبر-ا عن الله -------------عز وجل وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مريم AUTO وكان يامر اهله------- قومه وامته بالصلاة والزكاة التي افترضها الله عليهم وكان عند ربه مرضيا--- صالحا----------- زكيا -----لانه ---قام بطاعته واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب ادريس وهو جد ابي نوح واسمه حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وهو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام وكان ادريس خياطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب	876	-9015802280399058356	293	235.5	228	890	32.921348571777344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	false	-6615051153805781925	19	122	92	628	1576	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله----- اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم من النبيين هو بيان من ذرية ادم تبعيض وبدل من النبيين قوله وممن حملنا مع نوح عطف عليه وكذا ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وكان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد ابي نوح وابراهيم ممن حمل مع نوح في السفينة ل-------------انه من ولد سام بن نوح واسم----------------------عيل واسحق ويعقوب ---------------من ذرية ابراهيم وموسي وه-رون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وهو يعقوب وكذا عيسي لان مريم من ذريته قوله وممن هدينا	1042	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	0	72	0	399	1638	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم AUTO اولءك النبيون-- المذكورون---------- من زكريا الي ادريس----------- الذين انعم الله عليهم من النبيين --وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا وممن---------- حملنا مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل -موسي وهارون وزكريا ويحيي و------------------------------عيسي ب-ن مريم من ذريت-----ه وممن هدينا	877	-9015802280399058356	300	454.0	239	592	50.67567443847656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	false	-1658596846108492739	9	251	45	1283	1522	300	واتبعوا الشهوات --اي اللذات المحرمة من شرب الخمر والزنا او استحلال نكاح الاخت من الاب فسوف يلقون غيا اي هلاكا وضلالا عن طريق الجنة وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها--- من حره اعد------ للزاني----------- وشارب الخمر و---------------اكل الربوا وشاهد الزور---- ولاهل العقوق و-تارك الصلوة سورة مريم اية الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله الا----- من تاب استثناء من فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر وامن---------- وعمل صالحا بعد التوبة- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينقصون من ثواب اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله جنات عدن بدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن والعدن علم بمعني الاقامة او علم الارض الجنة ووصفها -------------بقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب وهو ما غاب علي العباد اي وعدها لهم ولم يروها وقيل بتصديق الغيب انه كان وعده اي ان الشان كان وعد الله ماتيا مفعول من الاتيان بمعني الفاعل اي جاءيا البتة وقيل المراد من الوعد الجنة وهم ياتونها فيكون بمعني المفعول منه وقيل معناه كان وعده مفعولا منجزا من قولك اتي به اي فعله سورة مريم اية لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا---------- لا يسمعون فيها لغ------------وا اي فحشا او كذبا او باطلا الا سل--اما اي لكنهم يسمعون سلاما عليهم من الملاءكة او يسلم بعضهم علي بعض ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	1043	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	56	218	314	1162	1574	300	واتبعوا الشهوات ملاذ النفس- المحرمة-------------------------------------------------- فسوف يلقون غيا و----------------------------------هو واد في جهنم تستعيذ---- اودية جهنم من حره اعده الله للزاني المصر عليه وشارب الخمرة المدمن عليها ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد ال-----زور---------- الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO الا من تاب------------------------------------ من الشرك وامن صدق النبي وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخلون بفتح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا لا ينقصون من----- اعمالهم ----------------------------------------------------------------------------شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده م-----------------------------------------------------------------------------------------------------اتيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب---------------------- اي وعدهم بها وهي غاءبة عنهم------------- انه كان وعد-------------------------ه ماتيا اتيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم AUTO لا يسمعون فيها اي في الجنة لغوا اي ما يلغي من الكلام ويءثم الا سلاما اي لك---------ن سلاما ---بمعني سل-------------------------امة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	878	-9015802280399058356	519	695.5	405	1440	36.04166793823242	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1045	false	1780639747559079007	121	195	638	981	1510	300	هل تعلم له سميا اي لم يسم شء بالله قط وقيل سميا اي مثلا وشبيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني اذا صح ان لا معبود يوجه اليه العبادة الا هو وحده لم يكن لك بد من عبادته والاصطبار علي مشاقها سورة مريم اية ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله ويقول الانسان منكرا للبعث ااذا ما مت لسوف اخرج حيا نزل حين فت ابي بن خلف---------------- عظما فقال انبعث بعد ما صرنا كذا فالمراد من الانسان	1045	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0879	true	-7301052278583814690	64	117	338	605	1606	300	هل تعلم له سميا اي --------------------------------------شبيها ونظيرا قرا ابو عمرو لعبادته هل بادغام الهاء في الهاء واصطبر لعبادته بادغام الراء في اللام بخلاف عنه في الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم AUTO وكان---------------------------------------------------- ابي بن خلف ينكر البعث ففتت عظما وقال انبعث بعد ما صرنا كذا فنزل ويقول الانسان	879	-9015802280399058356	119	70.5	90	468	25.427350997924805	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1046	false	1602528569067733470	0	93	0	476	1512	300	قبل هذه الحالة ولم يك شيءا موجودا فاوجدناه من العدم والمعني الا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر النشاة الاولي حتي لا ينكر النشاة الاخري فان تلك اعجب واغرب وادل علي قدرة الخالق اذ هي اهون عليه من ذلك سورة مريم اية فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا---------- ثم اقسم بنفسه------ فقال فو ربك لنحشرنهم اي الكفار والشياطين معهم وهم الذين اغووهم اذ كل كافر سيحشر مع شيطانه في سلسلة ثم لنحضرنهم اي لنجمعنهم حول جهنم اي في---------ها جثيا عن الزواج اصله بضم الجيم جمع جاث وقرء بكسر اتباعا لما بعده اي جاثين علي الركب	1046	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0879	true	-7301052278583814690	210	290	1119	1550	1606	300	قبل هذه الحالة ولم يك شيءا فيستدل علي ان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة قرا نافع وعاصم وابن عامر يذكر بتخفيف الذال والكاف مع ضم الكاف من الذكر وقرا الباقون بتشديدهما وفتح الكاف من التذكر التفكر فوربك لنحشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم AUTO ثم اقسم بنفسه تعالي فقال فو-ربك لنحشرنهم اي الكفار والشياطين معهم لان---------------- كل كافر -يحشر مع شيطانه في سلسلة ثم لنحضر------------نهم حول جهنم قبل دخولهم اياها جثيا------------------------- جمع جاث-------------------------- اي جاثين علي الركب	879	-9015802280399058356	229	339.5	181	623	36.757625579833984	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1048	false	4376671057965043725	171	230	921	1206	1574	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا --قل يا محمد من كان في الضلالة اي في الكفر فليمدد له الرحمن مد----ا امر بمعني الخبر اي يزيد له مالا وولدا وعمرا ليكون ذلك جزاء ضلالته ف-----------------------------------------ي الدنيا ويجوز ان يكون فليمدد له	1048	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	98	156	532	810	1589	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا مريم AUTO قل من كان في الضلالة ا---ي الكفر فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر اي يمهل-----------------------------------------ه في غيه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب في الدنيا بان ينصر الله ----------	881	-9015802280399058356	207	365.0	161	332	62.349395751953125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1051	false	8491833282359489036	13	155	65	836	1587	300	هو-- الحركة مع صوت متصل من ازيز القدر راي غليانه سورة مريم الايات 84 الي---- فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قوله فلا تعجل عليهم تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تعجل يا محمد لطلب العذاب قبل وقته انما نعد لهم انفاسهم واعمارهم واعمالهم ليستوفوا اجالهم عدا فلا يزادون عليها ولا ينقصون منها ثم يهلكون فتستريح انت والمءمنون من شرورهم يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي ---------------اذكر يوم--------------------- نجمع المتقين الله بطاعته في الدنيا من قبورهم او بعد الحساب الي جنة الرحمن----- ركبانا علي النوق رحالها الذهب والنجاءب سروجها يواقيت والوفد جمع وافد كركب وراكب والوافد من ياتي بالخبر والمعني ان الرحمن يجازي بهم وينعمهم بفضله واحسانه سورة مريم اية ونسوق المجرمين الي جهنم وردا---------- ونسوق المجرمين اي العاصين الي جهنم وردا جمع وارد فيساقون اليها رجالة عطاشا قد تقطعت اعناقهم من	1051	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0882	true	-6277439472973489210	211	300	1130	1606	1606	300	الاز الحركة مع صوت متصل من ازيز القدر---- غ---------------------------ليانها فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم AUTO ثم سلاه ب--------------قوله فلا تعجل عليهم ب--------------------------------------------------طلب العذاب قبل حينه انما نعد لهم انفاسهم واعمارهم واعمالهم ليستوفوا اجالهم عدا فلا يزادون عليها ولا ينقصون ------------------------------------------منها يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم AUTO يوم اي واذكر يا محمد يوم نحشر المتقين نجمعهم---------------------------- من قبو--------------رهم الي---- الرحمن وفدا ركبانا جم-----------------------------------------------------ع وافد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم AUTO ونسوق المجرم-----------ين الي جهنم وردا جمع وارد فيساقون------ رجالة عطاشا قد تقطعت اعناقهم من-	882	-9015802280399058356	380	588.0	307	828	45.89371871948242	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1052	false	-3356852957968179974	5	156	31	752	1516	300	اي يتشققن منه اي من قولهم قرء بالتاء وبالنون من تفطر او من انفطر وتنشق الارض اي تتصدع اجزاءها او تنخسف وتخر الجبال اي تسقط او تنطبق عليهم هدا اي كسرا سورة مريم الايات 91 الي ان دعوا للرحمن ول---------------------------------------------دا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا قوله ان دعوا مفعول له اي لان سموا للرحمن ولدا فالدعاء بمعني التسمية وهو يتعدي الي مفعولين حذف الثاني ليعم بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب اي لاجل ان نسبوا له ولدا وقيل ان دعوا فاعل هدا اي هد الجبال دعاءهم للرحمن ولدا ثم نفي------- عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي لا يستقيم له تعالي اتخاذ الولد لعدم حاجته اليه وعدم --------------------------------------------مجانسته لشء ما سورة مريم اية ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا---------- ان كل من في السماوات والارض اي ما كل من فيهما الا اتي الرحمن	1052	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0883	true	-5012319449191629458	141	241	780	1278	1584	300	اي يتشققن منه اي من قولهم الكف---------------------------------ر وتنشق الارض اي----------------- تنخسف وتخر الجبال هدا اي سقوطا من سماع قولهم ان د--------------------------------عوا للرحمن ولدا مريم AUTO ان دعوا يعني لان جعلوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا مريم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نفي سبحانه عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا المعن--------------------ي لا يتاتي- له تعالي اتخاذ الولد لان اتخاذ الولد انما يكون لحاجة ومجانسة والله تعالي منزه عن ذلك لامتناعه-----ما في حقه سبحانه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا مريم AUTO ان كل من في السماوات والارض اي ما منهم------- الا اتي الرحمن	883	-9015802280399058356	308	450.5	237	827	37.243045806884766	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	false	-2320277302107810497	89	238	450	1195	1509	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------- فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي لتبشر به المتقين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شدي-----------د الخصومة جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا---------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قبل قريش هل تحس منهم اي هل تجد من احد او------------ تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المال المدفون والاستفهام فيه بمعني النفي اي لا تحس ولا تسمع بل اهلكوا جميعا وهو تخويف لاهل مكة بهلاك من قبلهم بالعذاب بسوء اعمالهم وترك التوحيد سورة طه مكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طه	1053	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0884	true	-2533991060899413394	128	253	690	1345	1581	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا مريم AUTO فانما يسرناه--- سهلنا القران بلسانك--- بلغتك ----------يا محمد لتبشر به المتقين اي المءمنين قرا حمزة لتبشر بفتح التاء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة والباقون بضم التاء وتشديد الشين مكسورة من بشر الم--ضعف عل-----ي التكثير وتنذر به قوما لدا جمع الد وهو الشديد الخصوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم AUTO وكم اهلكنا قبلهم من قرن ا--------مة هل تحس اي---------------------- تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا--- صوتا خفيا والله اعلم AUTO سورة طه عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية وايها مءة وخمس وثلاثون اية وحروفها خمسة الاف ومءتان واثنان واربعون حرفا وكلمها الف وثلاث مءة واحدي واربعون كلمة بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------حيم طه	884	-9015802280399058356	311	476.5	243	1029	30.22351837158203	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	false	-7554156309831772343	68	210	332	1045	1538	300	اجد علي النار هدي اي هاديا يدلنا علي الطريق سورة طه الايات 11 الي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فلما اتاها اي انتهي الي النار نودي يا موسي اني انا ربك قرء بفتح ان اي باني وبكسرها علي الاستءاف قيل راي شجرة خضراء ----------من اسفلها الي اعلاها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار قيل انها كانت شجرة العناب كلما طلبها بعدت عنه فاذا تركها قربت منه وتعجب منها وبهت اكثر المفسرين علي انها نور الرب تعالي وقيل هي النار بعينها كما قال النبي عليه السلام عليه حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ثم سمع تسبيح الملاءكة والقيت عليه السكينة ثم سمع النداء من الشجرة يا موسي فقال من المتك-----لم فقال --الله اني انا ربك	1056	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0886	true	-6348230615139763951	216	257	1124	1339	1549	300	اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي ال----------------------طريق فلما اتاها نودي يا-موسي طه AUTO فلما اتاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي شجرة خضراء من العوسج من اسفلها الي اعلاها نار بيضاء تتقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة والقيت عليه الس-------------------------------------------------كينة فثم نودي ياموسي اني انا ربك	886	-9015802280399058356	167	238.5	131	730	22.876712799072266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	false	7823133485750248757	128	230	647	1138	1505	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي-------- ان الساعة ات-------------------------------------------ية اي كاءنة البتة اكاد اخفيها اي اقرب ان استر الساعة عن العباد ولا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ليكو-------نوا علي وجل منها في كل وقت وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي فكيف اطلعكم عليها وقيل اكاد صلة وقيل انه بمعني اريد قوله لتجزي كل نفس علة للاخفاء اي اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي بعملها من خير وشر سورة طه الايات 16 الي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي فلا يصدنك يا موسي ع---------------------------------نها اي عن الايمان بها	1057	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0887	true	-3309682270759839477	218	300	1176	1569	1569	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي طه AUTO ان الساعة القيامة اتية اكاد اخفيها اسرها ولا اقول هي اتية اي----------------------------------- استرها ع-----ن العباد ولا اذكرها لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها كانوا علي وجل منها في كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت لتجزي كل نفس بما تسع---ي بعملها من خير---------------------- وشر فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي طه AUTO ثم نهي تعالي موسي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها-	887	-9015802280399058356	215	338.0	167	582	36.94158172607422	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1058	false	-7817741236337322430	56	175	259	877	1530	300	قال اتوكءا اي-- اعتمد عليها اذا عييت او عند الوثبة واهش اي واخبط بها ورق الشجر علي غنمي لتاكله -----------------------------------------------------------------------------ولي فيها مارب اخري جمع ماربة وهي الحاجة وهي انه-------------------------------------------------------------------------------------- يحمل عليها زاده وسقاءه----------------------------------------------- وتماشيه وتحدثه ويضرب بها الارض وكان لها شعبتان وفي اسفلها سنان فيخرج ما ياكل يومه ويخرج الماء ويركزها فتورق وتحمل اي ثمرة احب وربما يدليها في البءر وتصير شعبتاها كالدلو فيخرج الماء وتضء بالليل كالشمس وتحارب عنه وتطرد---- الهوام ويستظل بها اذا قعد وكان عصا موسي اثني عشر ذراعا بذراعه من عود اس من شجر الجنة استودعها عند شعيب ملك من الملاءكة في صورة انسان سورة طه الايات 19 الي قا------------------------------------ل القها يا موسي------- فالقاها فاذا هي حية تسعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	1058	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0888	true	-8754190770745895216	133	294	645	1496	1520	300	قال اتوكا عليها اعتمد عليها ------------عند الوثبة واهش بها -------------------علي غنمي اي اضرب بها الاغصان ليسقط ورقها فترعاه الغنم واهس بالمهملة ازجر بها والتلاوة بالاول ولي فيها مارب----- جمع ماربة بضم الراء وفتحها اي حواءج اخري علي تانيث الجمع في المعني واراد بالمارب ما يستعمل فيه العصا في السفر فكان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل فيستقي الماء من البءر ويحارب بها السباع وتماشيه وتحدثه------------------------------------------------------------------------------- ويركزها فتورق وتحمل اي ثمرة احب له وتضء له ش-----------------عبتاها في ----------------------الليل كشمعتين---------- وتطرد عنه الهوام وغير ذلك قرا ورش وحفص ولي بفتح الياء والباقون باسكانها قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل القها ياموسي طه AUTO قال الله تعالي القها يا-موسي انبذها فالقاها فاذا هي حية تسعي طه AUTO قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية عظيمة تسعي تمشي مسرعة علي بطنها قال هنا حية وفي غيره جان وهو الخفيف من الحيات و ثعبان وهو عظيمها لان الحية تعم الذكر والانثي والصغير والكبير قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	888	-9015802280399058356	245	254.5	198	1109	22.09197425842285	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	false	5869895672411597969	3	106	14	504	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي------- الي جنبك تحت-------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعضد- تخرج بيضاء من غير سوء اي برص -لان -يده كانت ذات نور تضء كشعاع---- الشمس اية اخري اي حال كونها اية اخري مع العصا وقيل اية منصوبة بمضمر اي خذها اية اخري--------------- لنريك من اياتن------------------------------------------------------ا الاية الكبري اي العظمي وكانت هذه اكبر اياته او المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الكبري سورة طه اية اذهب الي فرعون انه طغي ثم قال تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي ---علا وتكبر وجاوز الحد في الكفر	1059	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	95	205	473	1023	1488	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه AUTO ثم نبه علي اية ا------------خري فقال واضمم يدك الي جناحك اي اجمعها الي جيبك ما بين اسفل العضد الي الابط واصله من جناح الطير لانه يجنح به اي يميل فكان الانسان يجنح بجانبيه عند العطفات والالتفات المعني ادخلها تحت عضدك تخرج بيضاء من غير سوء--- برص فكان ليده--------- نور ساطع يضء كضوء الشمس والق---------------------------------------------------------------مر اية اخري دلالة علي صدقك لنريك من اياتنا الكبري طه AUTO لنريك المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الاية الكبر---ي العظمي وكانت يده اكبر اي-------------------------------------------------------اته اذهب الي فرعون انه طغي طه -----AUTO اذهب الي فرعون انه طغي ترفع وعلا وت-----جاوز الحد في الكفر	889	-9015802280399058356	278	397.5	214	705	39.43262481689453	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	false	5869895672411597969	196	273	942	1319	1455	300	ويسر لي امري اي سهله ل--------------ي لابلغ الرسالة اليه سورة طه الايات 27 الي واحلل ع----------------------------------قدة من لساني يفقهوا قولي واحلل عقدة اي لكنة من لساني وهي الرتة التي حصلت من القاء- الجمرة في فيه عند فرعون واسية يفقهوا قولي اي يفهم هو وقومه كلامي عند تبليغ الرسالة وذلك ان موسي في صغره ----------------------اخذ بلحية فرعون فاراد قتله فقالت اسية زوجته صبي---------- لا يعقل جربه ان شءت فجعلت في طستا جمرا وفي اخر جوهرا ووضعتهما لدي موسي	1059	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	226	299	1123	1483	1488	300	ويسر لي امري طه AUTO ويسر سهل لي امري لابلغ الرسالة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لي بفتح الياء والباقون باسكانها واحلل عقدة من لساني ----طه AUTO واحلل عقدة ----رثة من لساني حدثت بسبب------------- القاءي الجمرة في في---------------------------------------------------------------------- وذلك ان موسي في صغره لطم فرعون لطمة عظيمة واخذ بلحيته----- فاراد قتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل جربه ان شءت فجعل- في طست- جمرا وفي اخر جوهرا ووضعتهما لدي موسي	889	-9015802280399058356	211	288.0	161	458	46.06986999511719	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	false	5048225696467800978	54	233	257	1121	1469	300	--وهو دعاء من موسي المعني افعل انت اللهم ذلك------------------------------------------------------------------------------ به سورة طه الايات 32 الي واشركه- في امري ك---------------------------------------------------------ي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا واشركه بضم الهمزة خبر من موسي عطف علي اشدد الجواب اي اجعله شريكا لي وبفتحها دعاء من موسي اي افعل انت ذلك به في امري الذي حملتني وهو تبليغ الرسالة كي نسبحك تسبيحا كثيرا ونذ---------------------كرك ذكرا كثيرا اي علي كل حال انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان هرون نعم الوزير فانه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله------ قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات------------- قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما ي-------------------------------------------وحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه	1060	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0890	true	7105299759651645949	146	300	741	1535	1535	300	اشركه دعاء من موسي المعني افعل انت اللهم ذلك به وفتح الياء من اخي ابو عمرو وابن كثير وسكنها الباقون وهم نافع والكوفيون ويعقوب وقرا ابن كثي--------ر واشركهو في امري باشباع الهاء ووصلها بواو في الدرج والباقون باختلاس ضمتها كي نسبحك كثيرا طه AUTO كي نس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحك تسبيحا كثيرا ونذكرك كثيرا طه AUTO ونذكرك ذكرا كثيرا ف--------------------------------------------------------------ان التعا--------------------ون يهيج الرغبات ويءدي--------------------------------------- الي تزايد الخير انك كنت بنا بصيرا طه AUTO انك كنت بنا بصيرا تعلم احوالنا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بادغام الكاف في الكاف من الاحرف الثلاثة قال قد اوتيت سءلك يا-موسي طه AUTO ------------------------------------------قال الله تعالي قد اوتيت سءلك طلبتك يموسي------------------ منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري طه AUTO ولقد مننا عليك مرة اخري قبل هذه ا----------------------------------لمرة اذ اوحينا الي امك ما يوحي طه AUTO اذ اوحينا الي امك الهمناها ما يوحي ما يلهم------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه-	890	-9015802280399058356	311	364.5	244	1255	24.78087615966797	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	false	5048225696467800978	233	294	1121	1440	1469	300	عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني---------------------------- ان اقذفيه تفسير لما يوحي بمعني القول اي قلنا القي موسي في التابوت فاخذت قطنا محلوجا ووضعته في التابوت والقت فيه موسي وسد---دت عليه واحكمته بالقير لءلا يدخل فيه الماء وكان يدخل نهر من النيل---- الي دار فرعون فاقذفيه في اليم اي اقذفي التابوت في النيل فليلقه اليم بالساحل -----جانب	1060	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	0	56	0	290	1542	300	عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني طه AUTO ثم فسر الالهام فقال ان اقذفيه اجعليه في التاب--------------------------------------وت فاخذت قطنا محلوجا ووضعته في التابوت والقت---- موسي فيه وشدت عليه واحكمته------- لءلا يصل اليه الماء وكان يدخل---- من النيل نهر الي دار فرعون فاقذفيه في اليم بحر ال----------------نيل فليلقه اليم بالساحل اي الجانب	891	-9015802280399058356	222	362.0	178	359	61.83843994140625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	false	-9054884109186333416	53	300	278	1490	1490	300	ياخذ موسي عدو لي وعدو له وهو فرعون------------------------------------------------ فدخل التابوت من النيل في نهر كبير يجري منه الي دار فرعون وكان جالسا مع امراته علي راس البركة فاذا بتابوت يجء به الماء نحو داره فامر باخراجه ف------فتح-- التابوت فاذا فيه صبي احسن الناس وجها فاخذه فر-ون واحبه هو وامراته حبا شديدا بحيث لا يصبران عنه ويصدق---ه قوله------ والقيت عليك محبة مني قوله مني يجوز ان يتعلق ب القيت فالمعني اني احببتك ومن احببته احبته القلوب ويجوز ان يتعلق ب--------محذوف اي محبة حاصلة مني بان زرعتها في القلوب فلذلك احبك فرعون وكل من ابصرك وقيل كان في عينيه ملاحة ما راها احد الا احبه قوله ولتصنع عطف علي مقدر اي لتحب ولتصنع يع----ني لتربي علي عيني اي علي حفظي ---اياك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاحوال كلها سورة طه اية----------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي--- قوله اذ تمشي بدل من اذ اوحينا ولا يمنعه اختلاف الوقتين وتباعدهما لا تساع الوقت وقيل عامله القيت او تصنع اختك اي مريم خرجت لتعرف- خبره فجاءت الي ال فرعون وكان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت لهم هل ادلكم علي من يكفله من المراضع بان تضمه اليها ويقبل ثديها قالوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هرو------------------------------------ن فجاءت ب---ها وقبل ثد----------------يها فرجعناك اي رددناك الي امك كي تقر عينها اي تطيب نفسها بلقاءك ولا تحزن اي ليزول حزنها وقتلت-	1061	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	63	285	326	1467	1542	300	ياخذه---- عدو لي وعدو له وهو فرعون وهذا اخبار لام موسي بصيغة الامر لليم فالقته فيه فدخل------------------------------------------ دار فرعون فبصر ب--------------------------------------------------------------ه فامر باخراجه فاخرج وفتحوا التابوت فاذا فيه صبي احسن الناس وجها فاخذه فرعون واحبه هو واسيا-- حبا شديدا بحيث لا يصبران عنه -يصدق ذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة ---------------------------------------مني قال ا--بن عباس احب--ه وحببه الي الناس والواو بعد عاطفة علي محذوف تقديره القيت عليك محبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتحب ولتصنع علي عيني لتربي ------------علي حفظي ورعايتي قرا ابو جعفر ولتصنع باسكان اللام وجزم العين فيجب له ادغامها وقرا الباقون بكسر اللام ونصب العين وابو عمرو ورويس يدغمان العين في العين علي اصلهما في ادغام المتماثلين وفتح نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء من عيني وسكنها الباقون اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي طه AUTO اذ تمشي اختك ظرف لتصنع لان اخته--------------------------------------------------------------------------- مريم خرجت متعرفة خبره فجاءتهم و-----------كان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت---- هل ادلكم علي من يكفله اي ا-مراة تحضنه وترضعه--- ويقبل ثديها قالوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجع----------ناك الي امك كي تقر عين--------------ها بلقاءك ولا تحزن--- ليزول حزنها وقتلت	891	-9015802280399058356	664	958.0	521	1548	42.89405822753906	110	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	false	1211174535316006159	130	296	635	1447	1470	300	في اهل مدين اي عند شعيب قيل مكث ثماني---------- وعشرين منها--- مهر ابنته واقام عنده ثماني عشر----ة حتي ولد له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت علي قدر يا موسي اي موعد مقدر في علمي ووهبت لك نبوة و--------------كان مجيءه علي راس اربعين سنة--------------- يوحي فيها الي الانبياء سورة طه اية واصطنعتك لنفسي-------- واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي اي لوحيي بان جعلتك رسولا لي فقال موسي يا رب حسبي حسبي فقد تمت كرامتي سورة طه اية اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري-------- اذهب انت واخوك---------------- باياتي وهي التسع ولا تنيا اي لا تفترا في ذكري اي في تسبيحي و-تقديسي والالتجاء الي وذلك ينجيكما وقيل لا تعجزا عن اداء رسالتي سورة طه الايات 43 الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي اذهبا الي فرعون انه طغي اي تكبر وعلا بادعاء- الرب------------------------------------------------------------------------------------------------وبية فقولا له قولا لينا اي كلام-------------------------------------ا سهلا بالرفق واللطف ولا تعنفاه ولا تزجراه وقيل كنياه بان تقولا يا ا--با الوليد او يا ابا العباس لعله يتذكر اي يتامل فيتعظ او يخشي الله	1062	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	15	206	88	1067	1529	300	في اهل مدين--- عند شعيب قال وهب لبث عنده ثمانيا وعشرين سنة عشر مهر ابنته واقام عنده ثماني عشرة سنة حتي ولد له وتقدم اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثت في سورة الكهف الاية ومدين بين مصر ومكة مسافتها عن مصر نحو اثني عشر يوما وهي منزلة للحجاج تعرف في هذه الازمنة بمغارة شعيب تقدم ذكرها في سورة الاعراف ثم جءت علي قدر----------- موعد مقدر في علمي ياموسي انك تجء واستنبءك فيه وكان مجيءه علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه- الي الانبياء واصطن------------عتك لنفسي طه AUTO واصطنعتك اي اصطفيتك لنفس---------ي بان ج---------------------------------------------------------علتك نبيا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري طه AUTO اذهب انت واخوك هارون الي الناس باياتي ----التسع ولا تني------ا تفترا في ذكري ال----تسبيح والتقديس -والالتجاء ا----------------------------------------------------------------لي اذهبا الي فرعون انه طغي------------------------------ طه AUTO اذهبا الي فرعون انه طغي------------- بادعاءه الربوبية قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو لنفسي اذهب ذكري اذهبا بفتح الياء فيهما والباقون باسكانها فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه AUTO فقولا له قولا لينا سهلا اي ارفقا به ول--ا تعنفاه و---------------كنياه لما له من حق التربية وكان يكني بابي مصعب-- لعله يتذكر ----------يتعظ او يخشي الله	892	-9015802280399058356	466	647.5	366	1223	38.103023529052734	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	false	-2979677844294550500	105	223	517	1090	1495	300	فقال له هامان كنت اري ان لك ---عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا فابي من- الايمان بموسي قيل ------------------------------------------------------------------------------كان ه-رون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي هر--ون واوحي الي هر-ون وهو بمصر يجاوز ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة فاخبره موسي بما اوحي اليه --------------------------------------------------فدعوا الله حينءذ سورة طه الايات 45 الي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي ان يعجل بالعقوبة لنا وفرط بموسي سبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا	1063	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	218	299	1131	1526	1529	300	فقال--------- كنت اري لك رايا وعقل------ا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا وانت منا الان تعبد تريد الان ان تعبد فقلبه عن رايه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي طه AUTO وكان هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي بهارون واوحي الي هارون وهو بمصر ------ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره----- بما اوحي اليه قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجل ---عقوب--تنا--------------- او ان يطغ---ي يجاوز الحد في الاساءة الينا	892	-9015802280399058356	233	174.0	183	709	32.86318588256836	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	false	-2979677844294550500	171	264	833	1298	1495	300	قال لا تخافا انني معكما------ اسمع-------- واري------------ فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي -----------------------------قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي ان يعجل بالعقوبة لنا وفرط بموسي سبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا فنعجز عن تبليغ الرسالة اليه قال لا تخافا منه انني معكما بنصرتي اسمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما يعني لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه اي اذهباه فقولا له انا رسولا ربك------- اليك فارسل معنا بني اسراءيل الي الشام	1063	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	10	61	47	308	1449	300	قال لا تخافا انني معكما بعوني اسمع ما يقول واري ما يصدر منه فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي طه AUTO فاتياه فقولا فاتياه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل الي الشام	893	-9015802280399058356	196	339.5	157	527	37.191650390625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1064	false	-2643222075704786406	1	133	6	639	1463	300	قد جءناك باية اي حجة علي صدقنا وهي اليد والعصا من ربك فلا تدع الربوبية برءية الحجة اذ الرسالة لا تثبت الا بحجة ظاهرة وانما وحد اية وان جاءا بايتين لانهما في حكم المفرد لان الحجة انما تقوم بهما والسلام المنجي من سخط الله علي------ من اتبع الهدي اي التوحيد سورة طه الايات 48 الي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم ----------هدي انا قد اوحي الينا ان العذاب اي عذاب الاخرة علي الدوام علي من كذب بالتوحيد وبما جءنا به وتولي اي اعرض عنه قال فرعون فمن ربكما الذي ارسلكما الي يا م-----------وسي خاطبهما اولا ثم خص موسي بالنداء لانه هو الاصل في الرسالة وهرون تعابعه قال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خ---------------------------------------------لقه اي	1064	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	65	168	334	819	1449	300	قد جءناك باية--- حجة علي صدقن----------------ا من ربك لان الرس----------------------------الة لا تثبت الا بحجة ظاهرة قال فرعون وما هي فاخرج موسي يده لها شعاع كشعاع الشمس----------------------- والسلام المنجي من سخط الله تعالي علي من اتبع الهد---ي التوحيد---------------------- انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذ-------------------------------------------------------------ب وتولي طه AUTO انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من --------------------------كذب ----------بما جءنا به وتول---ي اعرض عنه قال------ فمن ربكما ياموسي طه AUTO قال فمن ربكما ياموسي خاطبهما اولا ثم خص موسي بالنداء لانه--- الاصل وها----------رون ت-ابعه قال----- ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه AUTO قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي	893	-9015802280399058356	324	470.0	250	705	45.95744705200195	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	false	-7260278413658268835	126	296	634	1553	1574	300	بالمطر ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة جمع شتيت والنبات يعم الواحد والجمع ولذا قال شتي واختلاف النبات بالنفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح لغيره من البهاءم سورة طه اية كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي-------- كلوا---------- وارعوا انعامكم اي قاءلين كلوا حال من ضمير اخرجنا والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك اي في اختلاف النبات لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبح سورة طه اية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري منها اي م---------ن ا------------------------لارض خلقناكم اي اصلكم وهو ادم وانتم من------ه وفيها نعيدكم اي----- بعد --موتكم بالدفن فيها ومنها نخرجكم اي نحييكم عند البعث تارة اخري اي ك-------------ابتداء خلقكم واحياءكم من التراب سورة طه الايات 56 الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي -----------------------------------------------------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	36	212	197	1134	1622	300	به---- ازواجا--- اصنافا من نبات شت---ي مختلفة ----------------------------------------------------------------النفع والطعم وا----------------------------------------------------للون جمع شتيت كمرضي جمع مريض كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO كلوا من النبات وارعوا انعامكم اسيموها فيه ا---------------------------ي اخرجن---------------------------------------ا مبيحين لكم الاكل ورعي الدواب ان في --------ذلك الذي ذكر----------ت لاي----------ات لاولي النه---ي لذوي العقول ---------جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القب-----------يح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ان الارض اصلهم ومصيرهم فقال منها خلقناكم لانكم من---- ادم وا-دم من التراب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت-------------- ومنها نخرجكم ع----------ند البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء خل-----------------------------------------قكم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه اياتنا يعني فرعون كلها يعني الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	894	-9015802280399058356	504	697.0	407	1251	40.28776931762695	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	false	-3268620523863876385	86	268	444	1381	1549	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي-------- قال موسي موعدكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة------ ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات --------60 ال-ي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من ا------فتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي ---سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم -------------------------------------------------------------اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء---------------------------------- بضم الياء وكسر الحاء و--------بفتحهما --------------وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي------------------ فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1066	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	208	20	1099	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO قال----- موعدكم يوم الز--------------------------------------------------------------------------------------ينة عيد كان لهم-- يتزينون ويجتمعون فيه كل -----------------سنة وان يحشر --------ان يجمع الناس ضح---ي ضحوة نهارا ليكون ابعد من الر----------------------------------يبة وابين لكشف الحق فتولي فرعون فجمع كي------------------------------------------------------------------------ده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون---------------- فجمع كيده مكره وسحرته --------------------وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي ال----------------موعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	895	-9015802280399058356	438	528.0	350	1474	29.71506118774414	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1067	false	3463420946197701720	91	294	493	1519	1547	300	ان يخرجاكم من ارضكم---- بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي اي بسنتكم وشريعتكم الفضلي والمثلي تانيث الامثل وهو الاشرف سورة طه الايات 64 ال---ي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي فاجمع------------------------------وا من الاجماع ------------------------------------------اي احكموا كيدكم اي مكيدكم يعني ما تكيدون به موسي او اعزموا علي هلاك موسي وقرء فاجمعوا من الجمع اي جيءوا بكل كيد تقدرون عليه ثم اءتوا صفا اي مصطفين في الموعد ومجتمعين ليكون اشد لهيبتكم وانظم لامركم فجاءا- في سبعين صفا كل صف الف وقد افلح اليوم من استعلي قيل هذا اعتراض من قول فرعون للسحرة للترغيب في غلب موسي اي قد---------------------------- فاز ونجا اليوم من علا بالغلبة ثم جمع فرعون السحرة مع موسي في الموعد وقالوا ا--------------------ي السحرة مع تادبهم له بالهام الله لهم ذلك يا----- موسي اما ان تلقي اي تطرح عصاك علي الارض واما ان نكون اول من القي عصاه علي الارض سورة طه الايات 66 الي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قال لهم موسي بوحيه تعالي اليه الاختيار مع مقابلة الادب بالادب بل القوا ما معكم احتقارا بهم وليظهر الحق من الباطل لان الحق يدمغ الباطل ويمحوه فاذا حبالهم	1067	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0896	true	7944265964567585220	135	296	699	1519	1540	300	ان يخرجاكم من ارضكم مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم بدين----------كم وشريعتكم الم--------ثلي تانيث الامثل وه-------------------------و الاعدل فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه AUTO فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم من جمع لم اي لا تتركوا منه شيءا وقرا الباقون بالقطع وكسر الميم من اجمع احكم اي احكموا--------------------- ما تكيدون به موسي و--اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فينحل امركم ثم اءتوا ----------------صفا اي مصطف-------------------ين ليكون اهيب في صدور الناس------ فجاءوه في سبعين صفا كل صف الف فثم رغبهم فرعون---------------------------------------------------- في غلب موسي بما هو اعتراض فقال وقد افلح اليوم فاز --بالمطلوب من استعلي غلب قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه AUTO قالوا يعني السحرة--------------------------------- تادبا ياموسي اما ان ت------------------------------------------------لقي عصاك واما ان نكون اول من القي -------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه AUTO قال موسي بل ال---------------------------------------------------------------------قوا ما معكم احتقارا لهم وليظهر الحق من الباطل فالق---------------------وه فاذا حبالهم	896	-9015802280399058356	422	536.0	332	1159	36.41069793701172	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	false	-875945172771316313	33	143	158	705	1524	300	تخيل ب--تاء مضمومة------------ مع فتح الياء لتانيث جماعة الحبال والعصي اي خيلت الاتهم الي موسي انه--------------------------------ا تسعي وتضطرب محنة واظهارا للمعجز فهو بدل ايضا قيل راي موسي كان الارض امتلات حيات---------------------------------------------- اخذت ميلا من كل جنانب فا--------------------------------وجس اي اضمر في نفسه خيفة موسي اي ظنا منه انها تقصده كعادة البشر لدلالة قوله في نفسه لانه من خطرات النفس لا من القلب ف موسي فاعل اوجس وخفية مفعوله وقيل خيفة تفرق الناس بعد مشاهدة الحيات وقبل ان يءمر بالقاء العصا فيضلوا ولا يثبت معجزة سورة طه الايات 68 الي قلنا لا تخف انك انت الاعلي-------------------------------------------------------------- والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	1068	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	12	116	54	589	1532	300	تخيل بالتاء مضمومة علي التانيث مع فتح الياء لتانيث جماعة الحبال والعصي وقرا الباقون بالياء علي التذكير ردوه الي الكيد او السحر انها تسعي روي انهم القوا حبالهم وعصيهم ولطخوها بالزءبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه والي الناس انها تسير وتتحرك وكانت قد اخذت ميلا من كل ج-انب فاوجس في نفسه خيفة موسي طه AUTO فاوجس--- اضمر في نفسه خيفة موس---ي ظنا منه انها تقصده كعادة البشر قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لا تخف انك انت الاعلي طه AUTO قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب القاهر لهم والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	897	-9015802280399058356	260	383.0	207	733	35.47066879272461	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	false	-1566487515668671004	80	171	410	862	1501	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي اصول النخل في شاطء النيل وجاء ب في ليفيد تمكن المصلوب بالخشبة تمكن المظروف بالظرف ولتعلمن اينا------------------------------- اشد عذابا وابقي اي ادوم انا علي ايمانكم بموسي ام رب موسي علي ترك الايمان به من جهة العذاب سورة طه اية قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا-------- قالوا اي السحرة لن نءثرك اي لن نختارك وطاعتك علي ما جاءنا من البينات اي علي الله ودينه بعد ما جاءنا من الحجج الدالة علي صدق موسي	1069	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	222	276	1236	1515	1636	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها-------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا يريد نفسه ورب موسي عليه السلام اشد عذابا وابقي و--------------------------------------------------------------------------ادوم عقابا قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه AUTO قالوا---------- لن نءثرك ---لن نختار-------ك علي ما جاءنا من البينات الدلالات --------------------------------------علي صدق موسي	898	-9015802280399058356	221	347.5	177	491	45.01018142700195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	false	-1566487515668671004	217	270	1089	1347	1501	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تحكم فينا مدة حياتنا فلا جزع سورة طه ال-ايا------ت 73 الي- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي انا اي -------لانا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا	1069	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	16	55	74	280	1540	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا--- انما تحكم فينا مدة حياتنا فان --سلطانك في الدنيا وسيزول عن قريب انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير و--------------------------------------------------------------ابقي طه AUTO انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا	899	-9015802280399058356	172	288.0	136	273	63.003662109375	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	false	-3249450949970765871	8	68	43	357	1538	300	فرعون قومه وما هدي الي الرشاد وهو رد--------------------------------------------------------------------- لقوله اتبعوني اهدكم------ سبيل الرشاد فكذب في دعواه وانجاه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه موسي وقومه من عذاب فرعون سورة ط---------------------------ه الايات 80 الي يا ----بني اسراءيل قد انجيناك---------------------------------------------م من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1071	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	176	287	889	1487	1551	300	فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الا-ية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث-------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	161	163.0	122	625	25.760000228881836	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	false	-3249450949970765871	154	300	818	1538	1538	300	فيحل عليكم غضبي اي ان ينحل عليكم عذابي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي هلك وسقط-------------------------------------------------------------------------------------- في النار قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيح-------------------------ل بضم الحاء وبضم اللام الاولي من يحلل من الحلول---------------------------------------------------------- وهو النزول وبكسرهما بمعني الوجوب سورة طه الايات 82 الي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن اي صدق بالله ورسوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض خالصا بينه وبين ربه ثم اهتدي اي استقام علي ذلك ولزمه حتي الموت وما اعجلك قاله الله تعالي مستفهما علي سبيل الانكار علي موسي عجلته حين سار لمناجاة ربه الي الطور بسبعين رجلا------------ وللاتيان بالتورية فلما دني الي الطور امرهم ان يتبعوه الي الجبل واسرع هو في سيره اليه شوقا الي مناجاة ربه ---------------------اي اي شء ا----------عجل-ك عن قومك يا موسي وتركتهم خلفك سورة طه الايات 84 الي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك-	1071	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	9	169	48	893	1573	300	فيحل عليكم غضبي فيلزم---------كم عذابي ومن يحلل عليه غضبي فقد هو---ي هلك قرا حمزة والكساءي وخلف انجيتكم ووعدتكم ما رزقتكم بالتاء المضمومة علي لفظ الواحد من غير الف في الثلاثة وقرا ابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وعدناكم بالنون مفتوحة وبعدها الف من الوعد وقرا الباقون وهم نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر واعدناكم بالف بين الواو والعين من المواعدة وقرا الكساءي فيحل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بض-----------م اللام الاولي اي ينزل وقرا الباقون بكسر الحاء واللام منهما اي يجب والحرف الثالث مجمع عليه و-------------------------------------هو ال--اتي قريبا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي------------------ طه AUTO واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن وعمل صا--------------------لحا--- ادي الف--------------------راءض ثم اهتدي -------------------لزم----- السنة وما اعجلك عن قومك ياموسي طه AUTO ولما-------------------------------- سار موسي----------------- بسبعين رجلا لمناجاة ربه وللاتيان بالتوراة فلما قرب من ال-طور ---------------------------اسرع المسير نحو----ه شوقا الي مناجاة ربه فقال تعالي وما اعجلك اي اي شء اوجب سبقك وعجلتك عن قومك يا-موس-----------------------------------ي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك	901	-9015802280399058356	352	394.5	272	1109	31.740306854248047	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	false	8067128604245890235	53	182	256	913	1502	300	السءال عن السبب من الله العالم بكل شء يستدعي السءال عن العذر فقدم العذر اعترافا منه بالنقص عند---------ه تعالي وليكون انس في محل الخطاب ثم عقبه بجواب السءال عن السبب---------------------------------------------- فقال وعجلت اليك يا رب لترضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لتزداد عني رضا فيه دليل علي جواز الاجتهاد عند الاعلم ثم عقب الله الاخبار بابتلاءه قوم موسي من بعد ذهابه عنهم وان لم يقع عنده لانه اخبر علي عادته بلفظ الموجود لصدق وعده تعالي وقال يا موسي قد انطلقت عنهم فانا قد فتنا قومك اي ابتليناهم في ايمانهم بخلق العجل وكانوا ستماءة الف فافتتنوا به---- غير اثني عشر الفا من بعدك اي بعد انطلاقك عنهم الي الجبل واضلهم السامري بعم-----له لانه كان السبب لذلك حيث عمل صورة العجل وامرهم بعبادته سورة طه اية---------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم	1072	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	174	300	917	1573	1573	300	السءال عن السبب السءال ع-----------------------------ن العذر فقدم العذر اعترافا منه بالنقص تادبا مع الله تعالي قال هم اولاء بالقرب مني ياتون علي اثري ما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة ثم ذكر موجب العجلة فقال وعجلت اليك--- رب لترضي فان المسارعة الي امتثال امرك توجب مرضاتك قرا رويس عن يعقوب اثري بكسر الهمزة واسكان الثاء والباقون بفتحها قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه AUTO قال فانا قد فتنا قومك من بعدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون --وكانوا ست مءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من --------بعد انطلاقك ا-----لي الجبل واضلهم السامري بصياغته له لانه كان --سبب -ذلك وكان منافقا من طاءفة من بني اسراءيل يقال لها السامرة اظهروا الاسلام فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم-	901	-9015802280399058356	255	118.0	203	930	27.419355392456055	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	false	8067128604245890235	182	300	913	1502	1502	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي-------- فرجع موسي الي قومه مع الالواح المكتوب فيها التورية غضبان اسفا اي شديد الغضب او حزينا لما فاته من المناجاة وايمان قومه به قيل انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعين جملا فلما جاءهم موسي وراي ما يصنعون حول العجل من العبادة له قال لهم يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صادقا وهو ان يدفع الكتاب الي موسي ليقرا عليهم ويهتدوا به وقيل هو اربعون ليلة من ذي القعدة وعشرون ذي الحجة فرجع موسي اليهم بعد ما استوفي هذه المدة وقال افطال عليكم العهد اي المدة الموعودة مني لكم ام اردتم ان يحل---- عليكم-	1072	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	0	53	0	261	1564	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي طه AUTO فرجع موسي الي قومه-------------------------------- غضبان اسفا--- شديد الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-----قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي ص-دقا و-------------------------------------------------------هو اربعون --------------------------------------------------------------------------ليلة افطال عليكم العهد اي --مدة ذهابي عن------كم ام اردتم ان يحل يجب عليكم	902	-9015802280399058356	234	373.5	186	602	38.87042999267578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1073	false	5254530472722084874	219	297	1161	1561	1570	300	فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي-------- فاخرج لهم بسبب ذ------لك التراب- عجل-----ا جسدا له خوار اي مجسدا له صوت مسموع ولا شك ان الله خلقه وانشاه محنة محن الله بها عباده ليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين واعجب من خلق الله العجل خلقه ابليس محنة لهم ولغيرهم فقالوا اي السامري واتباعه هذا اي العجل الهكم واله موسي فنسي اي----- موسي ربه هنا وذهب يطلبه	1073	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	221	263	1174	1386	1564	300	فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه AUTO فاخرج لهم من ت--لك الحلي المذابة عجلا جسدا جسدا له خوار------------ صوت يسمع فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي السامري واتباعه هذا--------- الهكم واله موسي فنسي اي تركه موسي ها--هنا وذهب يطلبه	902	-9015802280399058356	172	274.0	137	425	40.47058868408203	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	false	-2945192345965766356	101	284	467	1355	1430	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يعود اليهم موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم بعبادة العجل من الله------ فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن -----يقينا فاتبعوني اي اتبعوا ديني-------------- واطيعوا امري الذي امركم به قالوا لن نبرح------------------------------------------------------------------ اي لن نزال عليه اي علي عبادته عاكفين اي مقيمين حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم -هرون في اثني عشر الفا لم يعبدوا العجل ولما جاءهم موسي قال يا هارون ما اي اي شء منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل من الا تتبعن لا مزيدة فيه اي من ان تتبع امري------------ الذي امرتك به من القيام بمصالحهم فتقاتلهم وتمنعهم من ان يضلوا عن سبيل الله وتلحق بي اذا عجزت عنهم افعصيت امري اي خالفت وصيتي لك فاخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله يجره اليه سورة طه الايات 94 الي قال يا بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني	1074	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	10	201	47	1037	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري طه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل ق---بل ان يرجع اليهم موسي يا-قوم انما فتنتم به اي --------------بالعجل محنة واختبارا فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا شريك له فاتبعوني علي------ ديني في عبادة الله واطيعوا امري الذي امركم به قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا -----------------------------نزال -نعبده حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه -----------------------------------------قال ياها-رون ما--------- منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون ----------------------------------------------------------------------------------اخذ شعر----ه بيمينه ولحيته بشماله ------------------------------و قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي شء صدك عن قتالهم وصدهم واللحوق بي اثبت نافع وابو عمرو الياء في تتبعني وصلا واثبتها في الحالين ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وفتحها ابو جعفر وصلا وحذفها الباقون في الحالين افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني	903	-9015802280399058356	428	598.5	334	1308	32.72171401977539	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	false	2229832849310759785	202	297	1017	1461	1475	300	قيل كيف راي هو جبراءيل من بين ساءر الناس اجيب بان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في كهف حذرا عليه فبعث الله جبراءيل----------------- ليربيه لاجل هذه----------- الفتنة فعرفه حين راه سورة طه اية ---------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال----------- موسي له فاذهب من بيننا مطرودا فان لك في الحياة اي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرك ان تقول لا مساس اي لا يمسني- احد ولا امس احدا فكان يهيم في البرية	1075	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	84	209	439	1039	1471	300	قيل كيف عرف جبريل وراه من بين ساءر الناس قيل ل-ان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيه- البنون وضعته في كهف حذرا عليه فبعث الله عز وجل جبريل عليه السلام ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة وكذلك اي كما حدثتك سولت زينت لي نفسي وحسنته في قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه AUTO قال له موسي فا---ذهب من بيننا طري-دا فان لك في الحياة طول-- عمرك قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف عن حمزة فاذهب فان باظهار الباء عند الفاء والباقون بالادغام ان تقول لا مساس لا مخالطة مع احد------------- فكان يهيم في البرية	904	-9015802280399058356	344	572.0	262	621	55.39452362060547	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1076	false	3441524867124042667	11	99	49	461	1411	300	مس احدا او مسه احد حما كلاهما------------------------------------------------------------------ وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان فكان ذلك اشد عقوبة له في الدنيا وان لك ---------موعدا--- لعذابك لن ------------تخلفه بضم التاء و--------------------كسر اللام من اخلف- الموعد اذا غاب عنه و------------------------------------------------------------------------بفتح اللام اي------------------ تبعث اليه البتة المعني ان هذا لك في الدنيا ولك في الاخرة موعد لن تغيب عنه او لن تءخر عنه يعني يكافيك الله علي ما فعلته ثمه والله لا يخلف الميعاد وانظر يا سامري الي الهك بزعمك الذي ظلت اي الي معبودك الذي صرت عليه عاكفا اي	1076	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	213	300	1062	1471	1471	300	مس احدا او مسه احد حما جميعا فكان اذا راي احدا قال لا مساس اي لا تقربني وفر منه عاقبه الله بذلك وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان-------------------------------- وان لك يا سامري موعدا اي لعذابك يوم القيامة لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بكسر اللام من اخلفت الموعد---- غبت عنه اي لن تتخلف انت عن الاتيان الي الموعد وهو الحشر بل تصل اليه وقرا الباقون بفتح اللام اي لن تخلف الموعد بل تبعث اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر ال---------ي الهك بزعمك الذي ظل-----------------------ت عليه عاكفا اي-	904	-9015802280399058356	185	222.0	144	613	30.179445266723633	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1076	false	3441524867124042667	107	294	505	1387	1411	300	ثم لننسفنه اي لنذرينه في اليم اي في البحر نسفا اي ذروا يبطل سعيك واصل ظلت ظللت حذفت اللام الاولي ونقل حركتها الي الظاء ومنهم من لم ينقل ولم يحذف روي ان موسي اخذ العجل فذ-------------------------------------------------------------------------------------بحه ثم حرقه بالنار- ثم ذراه في ال--------------------يم سورة ----طه الايات 98 الي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي العجل ليس بالهكم وانما الهكم الله الذي لا معبود للخلق سواه وسع كل شء علما اي وسع علمه واحاط بكل شء اي بما كان وما يكون كذلك اي قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم--- مثل ما ذكرنا- لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اي من اخبار ما قد سبق من------ الامم- الماضية وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا ذكرا اي قرانا كرامة لك من عندنا وزيادة في معجزاتك ليعتبر السامع ويزداد بصيرته في دينه وفيه النجاة والسعادة لمن اقبل عليه سورة طه الايات 100 الي---------------------------------------------------- من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1076	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	54	248	291	1201	1460	300	ثم لننسفنه--- لنذرينه في اليم------------ نسفا لا يصادف منه شء---------------------------------------------------------------------------------- روي ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وروي انه ذبحه ثم حرقه بالمبرد ثم ذراه في البحر وتقدم ذكر القصة في سورة البقرة الاي--------ة انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه AUTO انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مخاطبة للنبي----------- صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخ------بار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصر-------------------------------------ة لك--------- وزيادة في-------------------------------------------------------------------------- علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	905	-9015802280399058356	419	580.5	320	1301	32.20599365234375	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	false	4695503997294405886	136	299	663	1504	1506	300	ونحشر المجرمين اي-------- المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما يتخافتون حال من ضمير زرقا من الخفوت وهو السكوت اي يتسارون بينهم لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم في الدنيا ---------------استقصارا لمدة لبثهم فيها او بين النفختين وهو اربعون سنة لانهم لا يعذبون فيها او في القبور بعد الموت يعني ----------------------------------------------------يقولون ما مك---------------------ثتم الا عشرا اي عشرة ايام وقيل عشر ساعات قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون----------------- اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم عقلا واوفرهم رايا وقولا ان لبثتم الا يوما لقصره عندهم لان ايام الراحة قليلة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم سورة طه الايات 105 الي ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ------فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا و-----------------------------لا امتا ويسءلونك عن الجبال	1077	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	16	149	94	811	1598	300	ونحشر المجرمين يومءذ زرقا المشركين يومءذ زرقا--- زرق العيون من---- العطش يتخاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه AUTO يتخافتون يتسارون بينهم ويتكلمون خفية------------------------------------------------------------------------------ لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم في الدنيا وقيل في القبور استقصارا لمدة لبثهم فيها الا عشرا ليالي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء-------- في الادغام والاظهار من لبثتم عند تفسير قوله تعالي فلبثت سنين طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO-------------------- قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقلهم واعدلهم واوفرهم راي------ا ان لبثتم الا يوما -قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة ويسا----------------------------------لونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة انزل ويسالونك عن الجبال	906	-9015802280399058356	345	414.5	269	989	34.88372039794922	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	false	-7795758335725585365	17	198	80	1032	1517	300	ينسفها ربي نسفا اي يقلعها عن اماكنها بان يجعلها كالرمل-------------------------- ثم يرسل -------عليها الريح فتذروها فتصير كالهباء المنثور فيذرها اي يترك اماكنها او الارض قاعا اي ارضا منبسطة صفصفا اي ملساء --------------------------------مستوية لا تري فيها ع----------------------------------وجا اي انخفاضا ولا امتا اي ارتفاعا وانما قال عوجا بالكسر في الارض ولا يستعمل ذلك الا في المعاني لانه اعتبر الاستواء ونفي الاعوجاج عنها فيها فالتحقت بالمعاني سورة طه اية يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا-------- يومءذ يتبعون الداعي اي الناس يقصدون نحو الداعي يعني صوته وهو اسرافيل -----------حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس بل يتبعه من غير عدول ع---نه وخشعت الاص-------------وات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع والمراد اصحابه--------------------ا فلا تسمع الا همسا اي صوتا من----------------------------------------------------------- مشي الاقدام بخفاء الي المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة طه اية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا-------- يومءذ لا تنفع	1078	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	150	300	815	1598	1598	300	ينسفها ربي نسفا--- يقلعها من اصلها و-----يجعلها كالرمل فيذرها قاعا صفصفا طه AUTO ثم يرسل الرياح عليها فيذ------------------------------------رها اي يترك اماكنها قاعا--------------------------------------- مستويا من الارض صفصفا املس لا نبات فيه لا تري فيها عوجا ولا امتا طه AUTO لا تري فيها عوجا ا-----ودية ولا امتا--- ارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه AUTO يومءذ يتبعون الداعي المنادي للحشر -----------------------وهو اسرافيل عليه السلامحين ينادي-------------------------- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سريعا لا عوج --------------------له اي لا يعوج--- مدعو عن صوته- بل يتبعه من غير انحراف عننه وخشعت هو خفيت وذلت الاصوات اي ارب--------------------------------------ابها للرحمن هيبة واجلالا فلا تسمع الا همسا--- صوتا خفيا من هميس الابل وهو صوت اقدامها اذا مشت المعني لا تسمع الا مشي الاقدام بخفاء الي المحشر --------------------------------------------------خوفا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه AUTO يومءذ لا تنفع-	906	-9015802280399058356	489	752.0	391	1173	41.68798065185547	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	false	-7795758335725585365	198	297	1032	1504	1517	300	الشفاعة -احدا من الناس عنده الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع فيشفع ورضي له------------ قولا اي رضي قوله بان قال لا اله الا الله خالصا في الدنيا ويجوز ان يكون من مفعولا فالمعني علي هذا لا ينفع شفاعة الشافع الا من اذن الله لاجله ان يشفع ورضي له قوله وهذا يدل علي ان لا شفاعة لغير المءمنين سورة طه ا-ية يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما يعلم الله تعالي ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم------ جميع احوالهم المتقدمة والمستقبلة فاخباره عن علم و هم --------------------------لا يحيطون به------ علما اي ---------لا يعلمون بما	1078	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	0	61	0	299	1514	300	الشفاعة لاحد -من الناس -----الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع فيشفع ورضي له للمشفوع فيه قولا------------ بان قال لا اله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما --طه AUTO يع-لم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم تعالي جميع احو----------------------------------------الهم يعني الذين يتبعون الداعي ولا يحيطون به تعالي علما لا يدركونه ولا يعلمون -ما	907	-9015802280399058356	222	338.5	171	533	41.651031494140625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	false	-5262169109865538621	13	285	69	1440	1511	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما-------- وعنت الوجوه اي خضعت------- وجوه العصاة للحي القيوم وذلك عند معاينة سوء الحساب والشقوة والخيبة وقد خاب اي خسر من حمل ظلما اي شركا سورة طه اية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق با------------------------------------لله ورسوله فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فل-------------------------------ا يخف علي معن--ي النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومن----ه عضم الطعام ا----ي لا يخاف عذاب-------------------------------------------------------------------ا من غير جرم ولا نقص شء من حسناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا-------- وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص وكما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة------------------------------------ بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد بالبيان من اخبار الامم الماضية وما اصابهم من المصاءب بذنوبهم وهو معني قوله وصرفنا فيه اي بينا وكررنا في القران من الوعيد------ لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا اي ------عظة بهلاك من قبلهم فيزجرهم عن المعاصي سورة طه اية فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما --------فتعالي الله الملك الحق اي ارتفع وتعظم عن الشريك والولد وعن ان لا يعدل بين الخلق فانه الملك الحق لا يظلم احدا منهم قوله ولا تعجل بالقران نهي للنبي صلي الله عليه وسلم عن العجلة بقراءة القران وكان يعجل بها قبل ان يستتم جبراءيل قراءته خوف النسيان والانفلات اي لا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اي يءدي اليك وحيه اي قراءته المعني تثبت حتي يفرغ جبراءيل من قراءته ثم اقراه	1079	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	67	251	327	1255	1514	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت---------- خضعت الوجوه وجوه العصاة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما -------------------------------اي خسر من اشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله والظلم الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقول---------------------ه ومن يعمل نهي المءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما نقصا ----------------------من حس------------ناته وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه AUTO وكذلك اي---------------------------------- وكما بيناه ف------------------------------------------------------ي هذه السورة انزلناه اي هذا الكتاب قرانا عربيا اي بلسان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب وصرفنا فيه ---------كررنا في القران من الوعيد وعيدا لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد ذ----------كرا اعتبارا وعظة بهلا------------------------------ك من تقدمهم فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما طه AUTO فتعالي الله الملك الحق عما يقول المشركون------------------------------------------------------------------------------ ولا تعجل بالقران اي بقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءته من قبل ان يقض--------ي اليك وحيه قرا---ءته ا----ي تثبت حتي يفرغ جبر--يل من قراءته ثم اقراه	907	-9015802280399058356	552	743.5	427	1594	34.62986373901367	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	false	-8747588056215584459	129	218	618	1047	1445	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي-------- فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه --------------------------------------------------------------------------------فغوي فاكلا منه---------ا فبدت لهما اي ظهرت سواتهما اي عوراتهما وطفقا	1081	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0908	true	-5588863895287702469	219	299	1098	1500	1504	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه AUTO فوسوس اليه الشيطان ف--انهي اليه --و----------------------------------------------------سوس--ة قال-------- يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي----------- من اكل منها -------لا يموت وملك لا يبل---ي لا ---------------------------يفني فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي طه AUTO فاكلا يعني ادم وحواء منها وسارعت الي ذلك حواء فلما راها ادم قد اكلت اكل فطارت عنهما ثيابهما فبدت لهما-------- سواتهما اي عوراتهما وطفقا	908	-9015802280399058356	282	458.0	223	526	53.61216735839844	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	false	-5168216301203475997	40	291	192	1438	1477	300	وابقي اي ادوم---- من ضرر ضيق المعيشة في الدنيا سورة طه اية افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي-------------------------------------------- افلم يهد لهم اي ايعرضون عن كتابي ورسولي ولم يبين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقريش الذين كانوا يتجر-ون الي الشام ويبصرون في طريقهم الهالكين بالعذاب او فاعل يهد قوله كم اهلكنا الاية يعني الم يرشد لهم هذا الكلام بمعناه وهو كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي يمرون علي منازلهم ان اي لان في ذلك اي في هلاكهم بالعذاب لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس سورة طه اية ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي-------- ولو لا كل--------مة سبقت من ربك بتاخير العذاب عن هذه الامة الي يوم القيامة لكان العذاب لزاما اي لازما بهم كما لزم بمن كان قبلهم من الامم عن التكذيب قوله واجل مسمي عطف علي كلمة اي لو لا كلمة واجل مسمي اي مضروب بوقت وهو يوم القيامة لكان العذاب ملازما غير مفارق عنهم سورة طه اية فاصبر علي ما يقو-------------------------------------لون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي-------- فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اهل مكة فيك وهذا منسوخ باية السيف و-سبح اي صل بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح قبل طلوع الشمس وهي صلوة الفجر وقبل غروبها وهي صلوة العصر والظهر قوله ومن اناء الليل يتعلق بقوله فسبح بعد اي سبح من ساعات الليل جمع اني كمعا وامعاء والم--------راد صلوة المغرب والعشاء واطراف النهار	1083	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	6	212	29	1099	1537	300	وابق---ي ادوم ضرا من---- ضيق ال-عيش- في الدنيا------------ افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله افلم يهد لهم اي---------------------------- يبين الله لهم قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء والمراد كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش------ كانوا يسافرون الي الشام في--رون ديار المه-----لكين -------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط -----------------------ان في ذلك--------------------- لاي----------ات لاولي النه---ي لذوي ال---------------------عقول ولو-لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه AUTO ولو-لا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتاخير العذاب لكان لز------------------------------------اما اي لازما لهم في الدنيا واجل مسم-----------------------------------------------------------------------------ي مضروب -----وهو يوم القيامة معطوف علي كلمة فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه AUTO فاصبر-------- علي ما يقولون----------- فيك وهذا منسوخ باية القتال وسبح اي صل بحمد ربك-------------- اي وانت حامد ب--------ان وفقت للتسبيح قبل طلوع الشمس -هي صلاة الفجر وقبل غروبها وهي صلاة ال------------عصر ومن اناء الليل------------------------------- ساعاته----- جمع اني كنجي وانا كمعي فسبح والمراد صلاة المغرب والعشاء واطراف النهار	910	-9015802280399058356	647	978.5	514	1517	42.649967193603516	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1085	false	-6869021891674008477	34	179	170	929	1529	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي-------- وامر اهلك بالصلاة اي اهل بيتك وقومك-- مع اءتمارك بها واصطبر انت وهم عليها اي علي الاتيان بها وشدتها عند ضيق المعيشة ولا تهتم بامر الرزق---------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل نقص في الرزق امر اهله--------- بالصلوة --لا نسءلك رزقا لخلقنا ولا لنفسك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياكم والعاقبة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي وهي الجنة لا لاهل الدنيا سورة طه اية وقالوا لو لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي-------- وقالوا اي قال المشركون من اهل مكة لو لا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي لتكون علامة لنبوته فقال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الكتب المتقدمة من التورية والانجيل والزبور وغيرها من انباء الامم فانهم--------- اقترحوا الايات فلما اتاهم -لم يءمنوا بها	1085	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	29	178	162	951	1617	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه AUTO وامر اهلك-------- اي اهل بيتك بالصلاة مع اءتمارك بها واصطبر انت وهم عليها عل---ي الاتيان بها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا لا نكلفك رزق نفسك ولا غيرك نحن نرزقك واياهم والعاقبة المحمودة للتقوي روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب---------------- اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقالوا لو-لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO وقالوا يعني-- المشركين لو------------لا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي اولم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي ا-لم---عني بينة ما في الصحف الاولي اي----- ما في الكتب المتقدمة من اخبار----------------------------------- الامم التي اهلكت لما اقترحوا الايات ف----اتتهم فلم يءمنوا بها	911	-9015802280399058356	434	615.0	344	1010	42.970298767089844	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	false	-774785131737845683	209	300	1099	1578	1578	300	ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون-------------- ما ياتيهم ا--ي المشركين من ذكر من ربهم مح------------دث اي منزل شيءا بعد شء وهو القران المنزل علي الرسول اية بعد اية وسورة بعد سورة ليكرر علي اسماعهم التنبيه والوعظ لعلهم يتعظون فيءمنون الا استمعوه اي ما ياتيهم شء من القران الا استمعوه بالاستهزاء وهو معني قوله وهم يلعبون حال من ضمير استمعوا اي يسخرون به سورة الانبياء اية لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون لاهية قلوبهم اي---- غافلة------- عما يراد-	1086	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	114	180	586	941	1567	300	ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون الانبياء AUTO ما ياتيهم يعني المشركين من ذكر من ربهم يعني القران محدث اي محدث-------------------------------------------------------------------------------------- التنزيل لا نفس القران --------------------------اي ما ياتيهم شء من القران الا استمعو-------------------------ه وهم يلعبون مستهزءي---------------------ن به لفرط ------غفلتهم لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء AUTO لاهية غافلة قلوبهم عما يراد	912	-9015802280399058356	264	389.5	208	519	50.86705017089844	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	false	-941307654453708906	148	180	778	956	1560	300	وهو السميع--------- العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي---------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1087	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	18	121	102	669	1628	300	وهو السميع لاقوالهم الع----------------------------------------------ليم بافعالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا فلياتنا محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	913	-9015802280399058356	132	204.5	107	613	21.5334415435791	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	false	-7567215013346486738	4	190	26	1025	1631	300	الامة موعودة ان لا تستاصل الي قيام الساعة فلذلك لم نعطهم م-------------------------------------------قترحهم سورة الانبياء اية وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم ------------نزل جواب هل هذا الا بشر مثلكم وهو قوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون و-------------------------------------با-----------لياء مجهولا --------------فسءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد علماء اهل الكتاب فانهم لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد عليه السلام ان كنتم لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشاركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الانبياء اية وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدم--ين ا-------------ي ما جعلنا----- الانبياء قبلك جسدا اي----- اجساما------------- لا ياكلون الطعام ولا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الط--------------------------------------------------------------عام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك ووحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن	1088	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	143	300	786	1628	1628	300	الامة موعودة ا--لا تستاصل الي قيام الساعة فلذلك لم تعط-- مقترحها افهم اي كفار قريش يءمنون عند مجء الايات هم اعتي ------من ذلك وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء AUTO ونزل جواب هل هذا الا بشر مثلكم --وطلبهم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم قراحفص عن عاصم نوحي ---------------بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله فاسالوا اهل الذكر--- اهل العلم ب-------------------------الكتابين قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز ان كنتم لا تعل-----------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ذلك وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الانبياء AUTO ثم----- اعلم تعالي-------------------------- انه ك------من تقدمه من الانبياء بقوله وما جعلناهم اي الانبياء----- جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم جنس لا ياكلون الطعام هذا----------------------------------------------------------- رد لقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام الفرقان اي لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن-	913	-9015802280399058356	441	523.5	349	1217	36.23664855957031	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	false	-7567215013346486738	190	300	1025	1631	1631	300	نشاء واهلكنا المسرفين-------------- ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء والهلاك للمشركين فانجيناهم اي الانبياء ومن نشاء من المءمنين---- واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون-------------- لقد انزلنا اليكم يا كفار -مكة كتابا اي القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بالذكر لان الشريف يذكر بالثناء الحسن او ذكر ما تحتاجون اليه من امر-- دينكم او هو تذكرة لكم لترجوا من رحمته وتخافوا من---- عذابه افلا تعقلون اي الا تفهمون ان فيه شرفكم وموعظتكم فتءمنون به سورة الانبياء اية وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين-------------- وكم قصمنا اي كسرنا من قرية اي اهلها كانت	1088	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	0	72	0	426	1713	300	نشاء واهلكنا المسرفين الانبياء AUTO ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم با-------هلاك اعداءهم- فانجيناهم------------ ومن نشاء من المءمنين بهم واهلكنا المسرفين--- المفرطين في غيهم -----------وكفرهم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا---------- فيه ذكركم ---------شرفكم و--------------------------------------------------------------------ما تحتاجون اليه من مصالح د---------------------------------------------ينكم ودنياكم افلا تعقلون------------------------------------ فتءمنون وكم قص---------------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO وكم قصمنا اهلك--نا من قرية كانت --------	914	-9015802280399058356	308	384.0	249	659	46.73748016357422	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	false	-3224110900340285994	122	290	622	1462	1519	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون-------------- ام اتخذوا من دونه الهة وانما كرره استعظاما لكفرهم حيث جعلوا له شريكا فانت قل لهم يا محمد وصفتم ----------------------------------------------------------الله بان له شريكا--------------------------------------- هاتوا برهان---------كم علي ذلك اي كتابكم الذي فيه عذركم هذا اي الوحي المنزل الي من ربي يعني القران ذكر اي خبر من معي علي ديني الي يوم القيامة وهم امته------------------------ وذكر اي وخبر من قبلي من الامم الماضية والكتب السابقة للانبياء فراجعوا الي القران والتورية والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا ام لا فلما لم يرجعوا عن كفرهم اضرب عنهم بقوله بل اك---------------ثرهم لا يعلمون الحق اي لا يصدقون القران لجهلهم وقيل لا يعلمون التوحيد فهم معرضون عن النظر فيما يجب عليهم او مكذبون بالحق الذي هو القران والتوحيد سورة الانبياء اية وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ثم بين------------------------------------------------------------------------- ما امر من التوحيد في جميع الكتب للرسل كما امر في القران لنبيه صلي الله عليه وسلم---- فقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه	1092	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0916	true	-6271193610634139268	0	166	0	862	1595	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون الانبياء AUTO ام اتخذوا من دونه الهة -----------استفهام انكار وفي تكرار هذا التقرير مبالغة في الانكار وزيادة علي الاول وهي قوله من دونه فكانه قررهم هنا علي قصد الكفر بالله تعالي ثم دعاهم الي الحجة والاتيان بالبرهان بقوله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك ه-------------------------ذا اي الق-----------------------------ران ذكر عظة--- من معي علي ديني قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها وذكر من-------- قبلي يعني ال-------------كتب المنزلة ومعناه ---راجع----وا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولد------ا فلما لم يرجعوا عن كفرهم اضرب عنهم فقال- بل اكثرهم اي جميع الكفار لا يعلمون الحق القران والتوحيد---- لج-----------------------هلهم فهم معرضون عن النظر فيما يجب ع----------------------------------------------------------ليهم وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء AUTO ولما اخبر تعالي انهم لا يعلمون الحق لاعراضهم اتبع ذلك باعلامه انه ما ا------------------------------رسل قط رسولا الا اوحي اليه ان-- الله تعالي فرد صمد فقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه	916	-9015802280399058356	449	641.0	345	1082	41.49722671508789	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1093	false	6340026151600430668	207	297	1065	1579	1597	300	فذلك اي القاءل به نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين اي المشركين وهو تهديد لمشركي مكة ليمتنعوا عن شركهم سورة الانبياء ا----ية----------------------- اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءم--------------نون اولم ير الذين كفروا بالواو بعد الالف الاستفهامية وبغير الواو اي الم يخبروا ---------------------------------------------------------------------------في الك--تاب ان السماوات والارض كانتا اي جنساهما رتقا اي شيءا مرتوقا فهو مصدر بمعني المفعول او ذات رتق بمعني ملتزقتين منضمتين ففتقناهما اي ففرقناهما وابنا احديهما عن الاخري بالهواء فجعلنا السماء سبعا والارض سبعا وعلم الكفار ذلك	1093	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	135	222	676	1167	1591	300	فذلك مبتدا خبر--ه نجزيه جهنم كذلك نجزي الظال--------------------------------------------------------مين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء AUTO اولم ير الذين كفروا قرا ابن كثير الم -------------بغير --واو كما هي------- في المصحف المكي وقرا الباقون بواو قبل اللام كما هي في مصاحفهم المعني الم يعلم الكافرون ان السماوات والارض كانتا اي جنساهما رتقا--- شيءا واحدا والرتق هو الضم والالتحام ففتقناهما فصلنا بينهما--------------------------------------------------------- بالهواء فجعلت ا-لسماء سبعا والارض سبعا وعلم الكفار ذلك	917	-9015802280399058356	278	420.0	221	632	43.987342834472656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1094	false	7325780758956980872	18	186	100	956	1556	300	وجعلنا من الماء كل شء حي اي الماء النازل من السماء يعني جعلنا الماء سببا لحيوة كل شء حي -والنبات داخل فيه فدلهم بذلك علي توحيده ولذا قال بعده افلا يءمنون اي افلا يوحدون بعد رءية هذه العجاءب سورة الانبياء اية وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون-------------- وجعلنا في الارض رواسي جمع راسية من رسا اذا ثبت اي جبالا ثوابت ان تميد اي لان لا تميل فحذف لا لامن اللبس وقيل كراهة ان تميد بهم--------- وجعلنا فيها اي في الارض والرواسي فجاجا اي اودية واسعة والفج هو الشق بين الجبلين سبلا اي طرقا بدل من فجاجا وهي في الاصل وصف ل سبيلا لقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لكنه قدم هنا علي السبل ايذانا بانه تعالي خلقها علي تلك الصفة فالسبل بيان لما ابهم ثمه لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي مصالحهم سورة الانبياء الايات 32 الي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون-------------- وجعلنا السماء سقفا	1094	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	222	300	1167	1591	1591	300	وجعلنا من ال------------------ماء النازل من السماء كل شء حي اي احييناه به لانه سبب حياته والنبات داخل في------------------------------------ه افلا يء---------------------------------منون مع ظهور الا--يا----ت وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون الانبياء AUTO وجعلنا في الارض رواس----------------------------ي جبالا ثوابت ان----- اي لء--ل--------------------------------------ا تميد بهم اي تتحرك وجعلنا فيها في ----------الرواسي فجاجا ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا واسعة سبلا تفسير الفجاج لعلهم يهتدون ----------------------------------------------------------------------------------الي مصا----------------------------لحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها مع----------------------------------------------------------رضون الانبياء AUTO وجعلنا السماء سقفا-	917	-9015802280399058356	302	443.0	244	894	33.78076171875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	false	-4429005923844768151	35	296	181	1556	1575	300	فاصبر انت و-قل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم------------------ معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------- ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظ--------------------نا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم --اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك امل كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ------------------------------------------------------ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا -اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قل------ يا محمد انما انذركم اي اخوفكم بالوحي اي بما نزل الي من القران فوجب عليكم اتباعه بالسمع والطاعة ولا يسمع بالتاء وضمها وكسر المي---------------------------------------م ونصب الصم والخطاب للنبي عليه السلام و-بالياء------------ وفتحها مع فتح الميم	1097	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	8	227	39	1211	1593	300	فاصبر انت و قل للمستهزءين من يكلءكم--- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من ---عذابه--------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم عن القران ومواعظه مع----------رضون لا ي---خطرونه ---------ببا--لهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام له------------------م الهة تمنعهم من---------- دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون---------------------- نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون------------------------------------- يج-----------------------------------------------------------ارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء AUTO بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر في الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومت----------------عنا -------اباءهم فنسوا عقاب الله وظن-----------------------------------------وا ان حالهم لا يبيد ثم وقفهم تعالي علي مواضع العبر في الامم في---------------------------------------------------------------------------- قوله افلا يرون رءية العين يتبعها رءية القلب انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اطرافها للمشركين بالفتح علي م----------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ونزيد في ا----طرافها للمءمنين نصر--ا عليهم افهم الغالبون ام-------------------------------------------------- نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم--- اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر ت--------------------سمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا و---------فتح الميم	920	-9015802280399058356	612	740.5	487	1679	36.45026779174805	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	false	-3569991360617718214	72	271	385	1421	1587	300	ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين-------------- ونضع الموازين القسط اي ذوات ال-------------عدل لكشف ظلمهم وظهور عدلنا لهم قيل وصفت الموازين بالقسط مبالغة وهو مصدر بمعني العدل كرجل عدل والمراد ميزان العدل قيل له لسان وكفتان يوزن فيه الحسنات والسيءات في احسن صورة واقبحها والحكم للغالب في الوزن وفي التساوي لفضل الله تعالي روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وقيل يوزن صحاءف الاعمال ليوم القيامة اي نضع لاجله فلا تظلم نفس شيءا من الظلم وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان-------- العمل مثقال حبة اي زنة حبة قرء بنصب مثقال ف كان ناقصة وبالرفع ف كان تامة اي ان حصل للعبد مثقال حبة من خردل عملا وهو صفته وجزاء الشرط اتينا اي جءنا بها واحضرناها وكفي بنا حاسبين اي مجازين او محصنين والباء زاءدة ونا فاعل كفي وحاسبين حال منه سورة الانبياء اية ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين-------------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان اي التورية وضياء اي مضيءا وهو التورية ايضا حال -----من الفرقان	1098	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	11	161	67	874	1629	300	ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء AUTO ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط والقسط العد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليوم القيامة اي---- لاجله فلا تظلم نفس شيءا من الظلم وفي الاخبار ان الميزان له لسان وكفتان توزن به الاعمال ليتيين للناس المحسوس المعروف عندهم والخفة والثقل متعلقة باجسام يقرنها الله تعالي يومءذ بالاعمال فاما ان تكون صحف الاعمال او مثالات تخلق او ما شاء الله تعالي وان كان مثقال حبة من خردل صفة لحبة قرا نافع وابو جعفر مثقال برفع اللام علي ان كان تامة اي وان وقع زنة حبة وقرا الباقون بنصب اللام علي معني وان كان الشء او العمل مثقال حبة ا------------------------------------------------------------------ي زنة مثقال حبة من خردل اتينا----------------------------- جءنا ب----------ها وكفي بنا حاس------------------------------------------------------بين حافظين- تو-----------عدهم ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الانبياء AUTO ولقد اتينا موسي وهارون الفر---قان التوراة وضياء التورا-------------ة ايضا -اي اتيناهم الفرقان	921	-9015802280399058356	372	595.0	298	1440	25.83333396911621	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1099	false	-8772528845776175270	14	127	85	688	1603	300	الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون-------------- الذين يخشون ربهم بالغيب صفة ل المتقين كاشفة لهم اي الذين يخافون الله في الخلاء كخوفه بين الناس وقيل الذين يعملون لربهم في غيب منه وهم من الساعة اي من اهوالها مشفقون اي خاءفون سورة الانبياء اية وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وهذا----------------- القران ذكر اي موعظة او ذكر ما يحتاج اليه الناس في دينهم ومصالحهم مبارك وبركته كثرة منافعه وغزارة خيره من المغفرة والنجاة لمن امن- به وقراه وعمل بما فيه انزلناه اليكم ثم قال ب-----------------------------------استفهام توبيخ وتعيير افانتم له اي للقران منكرون يا اهل مكة سورة الانبياء اية ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين-------------- ولقد اتينا ابراهيم رشده	1099	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	181	254	985	1398	1629	300	الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون الانبياء AUTO الذين يخشون ربهم بالغيب--------------------------------- يخافون----ه في الخلاء كخوفه بين ال-----------------------------------ناس وهم من الساعة و-----اهوالها مشفقون--- خاءفون و------------------هذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء AUTO وهذا اي القران ذكر مبارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تذكر به و-------------تبرك انزلناه علي محمد افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون وهذا استفهام توبيخ وت--------------------------------------------------------عيير ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين الانبياء AUTO ولقد اتينا ابراهيم رشده	921	-9015802280399058356	298	434.5	241	684	43.56725311279297	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1102	false	3414897814892089342	0	177	0	953	1561	300	اعترافهم بالظلم من قولهم نكس المريض اذا عاد الي --مرضه الاول بعد العافية او المعني ثم طاطءا رءوسهم حياء وخجلا حين لزمتهم الحجة ثم قالوا له لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي --------عاجزون عن ال-نطق فكيف نسالهم قال ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------م افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموهم ولا يضركم ان لم تعبدوهم سورة الانبياء اية اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعق--------------لون اف لكم بالتنوين وغيره اي نتنا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله قاله متضجرا ومتكرها منهم ومما يعبدون اي هذا التكره لكم ولالهتكم افلا تعقلون اي لا تفهمون بعقولكم هذا المقدار الظاهر من ان من ليس له نطق ولا منفعة ولا مضرة لا يعبد ولا يكون ربا للخلق كيلا تعبدوا الاصنام وتعبدوا الله-- الذي خلقكم من العدم وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم ولما قطعوا عن المحاجة------------------------------------------------------------ مع ابراهيم بالكلية سورة الانبياء الايات 68 الي قالوا حر-قوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين------------------------------- قالوا اي نمرود واصحابه حرقوه بالنار لانها اوج------ع وانصروا الهتكم -اي انتقموا لاجلهم ان كنتم فاعلين النصر	1102	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0925	true	8758728535305876974	28	190	146	1005	1593	300	اعترافهم بالظلم ومنه---- نكس المريض---- عاد الي المرض------- بعد العافية واصله قلب اعلي الشء اسفله وقا------------------------------لوا--- لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي لقد علمت عجزهم عن المنطق فكيف نسالهم قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم الانبياء AUTO فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليه السلام قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه- ولا يضركم ان تركتم عبادته اف ----------------لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء AUTO اف لكم ---------------اي نتنا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ل---------------------------------------------------------------------كم عقل تعرفون هذا الذي يعرفه كل عاقل فتءمنون قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين الانبياء AUTO فلما لزمت----------------------------------------هم الحجة وعجزوا عن الجواب اضربوا عن محاجته قالوا حر-----------------قوه بالنار لانها اوجح وابشع وانصروا الهتكم علي ا---لذي اهانها ان كنتم فاعلين النصر	925	-9015802280399058356	415	502.5	319	1180	35.169490814208984	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	false	-6831465135897042952	45	96	239	514	1578	300	الملاءكة من ضبعيه واجلسوه علي الارض وضرب جبراءيل جناحه علي الارض فاظهر الماء العذب وروضة خضراء ووردا احمر ونرجسا واقام فيها سبعة ايام وجاءه ملك بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل يحدثه ويقول له ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي -روي	1103	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	232	275	1173	1397	1524	300	الملاءكة ف---------اجلسوه علي ال-----------------------------ارض فاذا بعين ماء عذب وروضة------ وورد------ ونرجس ف-اقام ب-ها سبعة ايام وجاءه ملك بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل يحدثه ويقول له ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي وروي	926	-9015802280399058356	206	359.0	167	276	74.63768005371094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	false	-3772710508623120458	137	300	758	1646	1646	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة اي اتمام----ها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الزكاة المفروضة وغيرها وكانوا لنا عابدين اي مطيعين امرنا سورة الانبياء اية ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر -لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصو-------------------------------------------م ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس و-------رمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين-------------- وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا وهم اهل الطاعة في الدنيا انه من الصالحين اي من المرسلين سورة الانبياء اية ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونوحا اي اذكر -نوحا اذ نادي اي دعا-	1104	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	2	155	15	871	1663	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الزكاة اعطاء--------ها وكانوا لنا عابدين موحدين ولو---------------------------طا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا------------------------------------------------- بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من الق---------رية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل---- والمكس وغير ذلك من المعاصي------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين -------بعملهم ال-----خباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه-------- في رحمتنا اي ------------في اهل رحمتن-------------------------ا انه من الصالحين الذين سبقت لهم -منا الحسني------ ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ ناد---ي دعا	928	-9015802280399058356	557	816.5	447	1051	52.99714660644531	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1105	false	6957636493573891787	0	149	0	778	1564	300	علي قومه من قبل اي ق---بل ابراهيم ولوط فاستجبنا له نداءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من تك-ذيب قومه والغرق والكرب اشد الغم قيل كان نوح اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء سورة الانبياء اية ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-------------- ونصرنا-------ه من القوم اي علي القوم الذين كذبوا باياتنا اي بما انذرهم نوح من الغرق انهم كانوا قوم سوء ا--------ي قوم كفر فاغرقناهم اجمعين اي------------------------------------------------- لم يبق منهم احد لا صغير ولا كبير الا -هلك بالغرق سورة الانبياء اية ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين-------------- ودا-ود وسليمان اي اذكرهما اذ يحكمان في الحرث بدل منهما والحرث كان زرعا او كرما قوله اذ نفشت بدل من اذ يحكمان------------- والنفش انتشار الغنم ليلا بلا راع اي دخلت فيه غنم القوم فاكل--------ته وكنا لحكمهم اي لحكمهما وحكم المتحاكمين شاهدين اي عالمين كيف كان لا يخفي علينا علمه	1105	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	155	273	871	1526	1663	300	علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم الغرق وتكذيب ق------------------------------------------------------------------------------------ومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء AUTO ونصرناه منعناه من الق-------------وم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه ب---------------------------سوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر لانهما لم يجتمعا في قوم---------------- الا اهلك----------هم ال--------له وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين الانبياء AUTO وداوود وسليمان اي اذكرهما اذ يحكمان في ال-----------------حرث كان زرعا او كرما----- اذ نفشت فيه دخلت فيه غنم القوم فاكلته والنفش انتشار الغنم ليلا بلا---------------------- راع واصله الانتشار وكنا لحكمهم شاهدين ---------------------------اي عالمي--------ن لا يخفي علينا علمه	928	-9015802280399058356	463	686.5	369	898	51.55902099609375	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1105	false	6957636493573891787	152	287	796	1501	1564	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داو-د الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين-------------- ففهمناها اي الحكومة سليمان قيل----------- فيه دليل علي ان الصواب كان مع سليمان وذلك ان الغنم دخلت في الزرع ورعته بلا راع ليلا فتحاكما الي داود فقوم -داود الزرع والغنم فاستوت قيمة الغنم مع قيمة ما افسدته من الزرع فدفع الغنم الي صاحب الزرع فخرجا من عنده ومرا بسليمان النبي فاخبراه بحكم ابيه فقال نعم ما قضي به ولو قضي غير هذا لكان ارفق بكما فرجع صاحب الغنم الي داود عليه السلام فاخبره بما قال ابنه فدعاه فقال له كيف رايت قضاءي فقال نعم ما قضيت فعزم عليه----- بالابوة والنبوة ليحكم- بينهما فدفع الغنم الي صاحب الزرع ينتفع بدرها ونسلها وصوفها والي صاحب الغنم الزرع يصلحه حتي اذا عاد الزرع الي حاله الاولي- ترادا فقال له داود القضاء هو ما قضيت	1105	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0929	true	-9184858402744766390	8	95	58	541	1591	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين الانبياء AUTO ففهمناها اي الحكومة سليمان وعلمناه القضية فيه دليل علي ان الصواب كان مع سليمان لا----ن الغنم ----رعت الزرع------ بلا راع ليلا فتحاكما الي داود فحكم لصاحب الزرع بالغنم فقال سليمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير هذا----- ارفق بهما وكان سنه احدي عشرة سنة-------------------------------------------------------------------------------- فعزم عليه داود بالابوة والنبوة ليحكمن بينهما فدفع الغنم الي صاحب الزرع ينتفع بدرها ونسلها وصوفها والي صاحب الغنم الحرث يصلحه ف---اذا عاد ك---------حاله حين هلك ترادا فقال له -----القضاء--- ما قضيت	929	-9015802280399058356	394	614.0	316	739	53.31529235839844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	false	-1203595460510360988	47	128	233	662	1562	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين-------------- ولسليمان ال------------------ريح--------------- وهو جسم لطيف يمتنع بلطفه من القبض عليه ويظهر للحس بحركته ي-ذكر ويءنث اي سخرناها له------------------------------------------------------------- عاصفة اي شديدة الهبوب في عملها ان شاء سليمان حال لسخرنا مقدرة تجري اي الريح بامره اي بامر الله او بامر سليمان من اسطخر الي الارض التي باركنا فيها وهي الشام فكانت تسير به وبجنده علي البساط المعمول بايدي الشياطين من الذهب في ابريسم وكان عرضه فرسخا في فرسخ	1107	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	224	297	1215	1613	1632	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين الانبياء AUTO ولسليمان اي وسخرنا لسليمان الريح وهي هواء متحرك وهو جسم لطيف يمتنع بلطفه من القبض عليه ويظهر للحس بحركته وتذكر وتءنث قرا ابو جعفر الرياح بالف بعد الياء علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد عاصفة قوي---------------------------------------------------ة تجري ---------بامره------------------------------------- الي الارض التي باركنا فيها -هي الشام فكانت تسير به وبجنده علي البساط------------------------------------------ وكان عرضه فرسخا في فرسخ	930	-9015802280399058356	270	443.0	218	538	50.185874938964844	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	false	-1203595460510360988	128	242	662	1275	1562	300	حيث شاء ثم يعود من يومه الي منزله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقامه بتدمر مدينة بناها له الشياطين بالصفاح والعمد والوان الرخام وكنا بكل شء------- عالمين اي ---------------نفعل كل شء بمقتضي الحكمة او عالمين بامر سليمان وغيره سورة الانبياء اية ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين-------------- ومن الشياطين من يغوصون اي سخرنا منهم من يغوص----- في البحر --فيخر-ج الجواهر له اي لسليمان ويعملون عملا دون ذلك الغوص اي سواه كالقصور العالية والصناعات العجيبة وكنا لهم اي للشياطين حافظين لءلا يعصوه ولءلا يفسدوا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم تش-غلوا بغيره سورة الانبياء الايات 83 الي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين	1107	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0931	true	1073311163903364578	2	120	8	640	1577	300	حيث شاء ثم يعود من يومه الي منزله وكان يقيل بمكان بينه وبينه شهر ويمسي باخر بينه وبينه شهر وكان يغدو من ايلياء فيقيل باصطخر ثم يروح منها فيكون رواحها بكابل وكان مقامه بتدمر------ بناها له الشياطين بالصفاح والعمد والوان الرخام وكنا بكل شء علمناه عالمين بصحة التدبير فيه فنفعل -------مقتضي الحكم----------------------------------------------ة ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء AUTO ومن الشياطين اي و---------سخرنا منهم من يغوصون له في البحر لاستخراج الدر ونحوه----------- ويعملون عملا دون ذلك ------اي -----------------------سواه من الاعمال وكنا لهم حاف------------ظين لءلا يعصوه ولءلا يفسدوا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم يشتغلوا بغيره---------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين	931	-9015802280399058356	434	714.0	348	780	55.64102554321289	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1108	false	2610307677891048041	146	298	753	1563	1570	300	فاستجبنا له نداءه فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله اي اولاده يعن-------------ي احيوا بعد ما ماتوا او رزق ثوابهم ومثلهم اي واتيناه مثلهم معهم في الدنيا------ رحمة من عندنا لايوب وذكري للعابدين اي وتذكرة لهم ليصبروا كصبره فيثابوا كثوا به---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ان الله تعالي رد علي المراة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا وكان له سبعة بنين وسبع بنات احياهم الله باعيانهم سورة الانبياء الايات 85 الي------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين واسماعيل وادريس اي اذكرهما وهو اسمعيل بن ابراهيم وادريس جد نوح عليهم السلا---م وذا الكفل هو الياس او نبي او رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------- تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وان يقضي بين الناس ولا يغضب فوفي --------------------------------------------------------بذلك وانما ذكره مع----------------------- الانبياء لان عمله كعمله كل اي كل واحد من المذكورين من الصابري------ن وادخلناهم في رحمتنا اي اكرمناهم بالنبوة او بطاعتنا انهم من الصالحين ا-ي معهم في الجنة سورة الانبياء	1108	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0932	true	-1380444080403192709	56	226	295	1200	1570	300	فاستجبنا له نداءه فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله--- اولاده روي ان الله تعالي احيا--------------------------هم ومث-----------------لهم معهم اتاه الله مثلهم رحمة من عندنا لايوب وذكري للعابدين عظة للمطيعين- ليصبروا كصبره فيثابوا كثوابه وتاتي تتمة قصته في سورة ص ان شاء الله تعالي سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء AUTO واسماعيل يعني ا----------------------------------------------بن ابراهيم وادريس تقدم ذكره في سورة مريم وذا الكفل هو بشر بن ايوب بعثه الله بعد ابيه وسماه ذا الكفل وكان مقامه بالشام وقبره في قرية كفل حارس من اعمال نابلس وسمي بذلك لانه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وان يقضي بين الناس ولا يغضب فوفي فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل كل من الصابرين علي امر الله وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين الان-------------------------------------------------------بياء AUTO وادخلناهم في رحمتنا يعني --------الن-----------بوة انهم من الصالحين الكاملين في الصلاح فان الانبياء	932	-9015802280399058356	379	460.5	303	1195	31.71548080444336	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	false	-1618723126142572520	0	193	0	1067	1617	300	دعا---ه رب لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين ---------------------------------------اي افضلهم رزقتني ولدا او لم ترزقني اياه--------- سورة الانبياء اية فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين----- فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي----- واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم ----كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اي رغبة فيما عندنا ورهبة من عذابنا وكانوا لنا خاشعين اي ذليلين متواضعين والخشوع الخوف اللازم للقلب بالمعرفة سورة الانبياء اي----------------------------------------------------ة والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين والتي احصنت اي اذكر------------------------ مريم التي حفظت فرجها من الوطء فنفخنا فيها اي نفخنا الروح في عيسي فيها يعني احييناه في جوفها وقيل معناه امرنا جبراءيل ف---نفخ في جيبها او في نفسها فحملت عيسي حيا بذلك النفخ من روحنا واضافة الروح اليه تشريفا لعيسي عليه السلام-------- وجعلناها وابنها اية اي علامة وعبرة للعالمين	1110	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	27	181	148	999	1611	300	دعا ربه رب لا تذرني فر---------دا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في ا--لهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم-------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا ل------ه ووهبنا ل--------------------ه يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلق---------------------------------ها وجعلها-------------------------------------------------------------- ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء-------------------------------------------- كانوا يسارعون في الخيرات--- يبادرون في ---عم-ل الطاعات و-------يدعوننا رغبا ورهبا --------------طمعا و----------خوفا وكانوا لنا خاشع----------ين متواضعين ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين AUTO وكانوا لنا خاشعين منعته مما لا يحل وهي مريم بنت عمران--------------- فنفخنا فيها من روحنا---------------------------------------------------- امرنا جبر--يل حتي نفخ في جيب درعها فاجرينا فيها روح ع----------------------------------------------------يسي عليه السلامالمخلوقة وجعلناها وابنها اي---------------ة للعالمين	935	-9015802280399058356	527	661.5	424	1219	43.23215866088867	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1111	false	-1192219861690399961	54	259	293	1347	1563	300	فلا كفران لسعيه اي لا حجد لعمله ولا نسيان لثوابه وانا له اي لسعيه كاتبون في صحيفة عمله فنثيبه --------------------------------------------------------------------------------------------------به سورة الانبياء اية وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وحرام اي ممتنع الوجود كامتناع الحرام علي قرية اهلكناها بالعذاب فيما مضي انهم لا يرجعون بالفتح اي الرجوع الي الدنيا بعد الهلاك ف لا زاءدة وجملة ان مبتدا والخبر ما تقدم من حرام وقيل معناه الايمان حرام علي اهل قرية حكمنا باهل----------------اكهم بالعذاب لانهم لا يرجعون عن كفرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف لا ثابتة وجملة ان تعليل لل حرام سورة الانبياء اية حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون قوله حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج غاية ل حرام اي امتناع رجوعهم لا يزول حتي يقوم القيامة وذلك اذا فتحت ياجوج وما----------------------------------------------------جوج اي---- سدهما وهما قبيلتان من الانس قيل الناس كلهم عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اي ياجوج وماجوج بعد خروجهم من السد من كل حدب اي من نشز ينسلون اي---------------------- يسرعون من نسل اسرع وعسل قيل يخرجون بعد الدجال فيفسدون في الارض فيبعث الله عليهم دابة مثل النغف فيلج في اسماعهم ومناخرهم فيموتون فتنتن الارض فيرسل الله مطرا فيطهرها سورة الانبياء الايات 97 الي واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا	1111	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	0	153	0	815	1588	300	فلا كفران لسعيه--- لا يجحد عمل-----------------ه وانا له --للسعي- كاتبون في صحيفة عمله فنثيبه عليه وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون AUTO وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي وحرام ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهل قرية حكمنا باهلاكهم ان تقبل اعمالهم-------- لانهم لا يرجعون عن كفرهم وقيل المعني حرام عليهم الرجوع الي الدنيا بعد الهلاك قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وحرم بكسر الحاء واسكان الراء من غير الف والباقون بفتح الحاء والراء والف بعدها ومعناهما واحد لانهما لغتان مثل حل وحلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حتي------------------ اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون AUTO حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي فتح سد-----هما ق---------------------------------را ابن عامر وابو جعفر ورويس عن يعقوب فتحت بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف وتقدم تفسير ياجوج وماجوج واختلاف القراء فيهما في سورة الكهف و---------------------------هم-------- من كل حدب ين----------سلون هو المكان المرتفع ينسلون يسرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا	936	-9015802280399058356	274	42.5	216	1558	17.58664894104004	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	false	-8933221079016751440	127	184	657	936	1533	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم وهو ما ---يوقد فيها كالحطب انتم لها واردون اي-- داخلون فيها سورة الانبياء اية لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لو كان هءلاء الهة ما وردوها اي جهنم وكل فيها خالدون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجون عنها سورة الانبياء الايات 100 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها زفير وهم فيها لا	1112	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	210	300	1118	1588	1588	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم---- ما يرمي به فيها للوقود انتم لها واردون فيها داخل-------------------------------------------------------------------ون لو كان هءلاء الهة ما وردوها-------- وكل فيها خالدون AUTO ثم وبخهم واخبرهم ان الهتهم يدخلون النار بقوله لو كان هءلاء اي الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا ي--كون الها وكل من العابد والمعبود منهم فيها خالدون لا خلاص لهم منها قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب هءلاء الهة بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تبدل ياء لهم فيها زفير وهم فيها لا-	936	-9015802280399058356	155	156.5	119	552	28.079710006713867	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	false	-8933221079016751440	216	291	1103	1489	1533	300	وهم فيها اي في النار لا يسمعون زفيرهم ولا صوتا اخر لشدة غليان النار ولما بهم من الالم او يجعل المسامير من نار في اذنهم او يجعلون في توابيتهم من نار مغلقة تمنع السمع فاخبر الوليد---------------------------------------------------------------------- بن المغيرة بقول رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ابن الزبعري فقال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام قال عام قال اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري المسيح وبنو مليح الملاءكة فقال	1112	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	8	59	42	312	1615	300	وهم فيها------------ لا يسمعون شيءا--------------- لشدة غليان النار ولما بهم من الالم ومنعوا------------------------------------------------------------------ السمع لان فيه انسا ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون AUTO ولما سمع عبد الله بن الزبعري السهمي ذلك قال للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري المسيح وبنو مليح الملاءكة فنزل	937	-9015802280399058356	154	227.0	122	462	33.33333206176758	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	false	657813999283938211	5	147	29	784	1579	300	ان الذين سبقت لهم منا-------- الحسني اي الجنة او السعادة او التوفيق للطاعة كعيسي وعزير اولءك عنها اي عن النار م----------------------------------------------------------بعدون اي منجون سورة الانبياء اية لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون------------ لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في ال-جنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون----- لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو------------------------------------------------------------ النفخة الاخيرة او الانصراف الي النار او حين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة--------- عند باب الجنة مهن-ين قاءلين---- هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فا------------------علين يوم نطوي	1113	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	59	185	312	1007	1615	300	ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني------------ السعادة يعني عزيرا والمسيح والملاءكة- اولءك عنها------------ مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون --------------------الزخرف لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون خالدون AUTO لا يسمعون حسيسها صوتها--- الخفي----- اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشته--------ت انفسهم من النعيم خالدون--- مقيمون------------------ لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون AUTO لا يحزنهم قرا ابو جعفر بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الفزع الاكبر النفخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-خرة وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم عند باب الجنة مهنءين يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب يوم ن------------------طوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين AUTO يوم اي واذكر يوم نطوي	937	-9015802280399058356	441	679.0	353	931	47.3684196472168	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	false	-2337225817702138978	11	257	54	1330	1552	300	جميع الكتب المنزلة من السماء من بع-------------------------------------د الذكر اي من بعد التورية او بعد اللوح المحفوظ لان-- كلها اخذت منه ان الارض اي ارض الجنة او --ارض الدنيا- يرثها عبادي الصالحون يعني محمدا------------------ وامته يفتحون ارض الكفار ويدخلون الجنة سورة الانبياء اية ان في -----------------------------------هذا لبلاغا لقوم عابدين ان في --------------هذا اي القران لبلاغا اي لكفاية لقوم عابدين اي عاملين بالتوحيد وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم سورة الانبياء اية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك اي ما بعثناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي-------------------------------------------------------- للمءمنين حيث هداهم الي طريق الجنة وللكافرين-------- بتاخير العاذب عنهم استءصالا سورة الانبياء اية قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم -----------------------------امر--- الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون-------------- فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلم------------------------------------تكم بالحرب علي سواء مني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول--------------- العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية انه يعلم الجهر من ----------------------------------------------------------------------------------	1114	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	39	247	201	1320	1596	300	جميع الكتب المنزلة قرا حمزة وخلف الزبور بضم الزاي والباقون بفتحها من بعد الذكر اي---------------------- اللوح المحفوظ لانها كلها اخذت منه ان الارض اي ارض الجنة او الارض المقدسة يرثها عبادي الصالحون --هو محمد صلي الله عليه وسلم وامته يفتحون ارض الكفار ويدخلون الجنة قرا حمزة عبادي الصالحون باسكان الياء والباقون بفتحها ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين الانبياء AUTO ان في هذا اي القران لبلاغا--- لكفاية لقوم عابدين--- عاملين--------- وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم------------------ وما ارسلناك الا رحمة للعال---------------------------------------------------مين الانبياء AUTO وما ارسلناك الا رحمة للعالمين جميعا فهو رحمة للمءمن في الدارين---------------- وللكافر في الدنيا بتاخير عذاب ال-----استءصال------ والمسخ ونحوه قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الانبياء AUTO قل ا------نما يوحي الي انما الهكم اله واحد منزه عما لا يليق بصفات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحدانية فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي امنوا بالمذكور فان تو----------------------------------------------------------------------------------------------لوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء AUTO فان تول-------------وا عن الايمان فقل اذنتكم اعلمتكم علي سواء فاستوينا في العلم بما اعلم-------------------------------------------------------------تكم به وان ادري --وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون اي لا اعلم متي يحل بكم العذاب وهو اهول واخوف ------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون الانبياء AUTO انه الضمير عاءد الي الله عز وجل يعلم الجهر من	938	-9015802280399058356	590	804.5	470	1628	36.240787506103516	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	false	-6499210180426036142	185	289	935	1447	1499	300	ولكن عذاب الله شديد ف----------------------------ي ذلك اليوم سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد قوله ومن الناس من يجادل اي يخاصم نزل في شان النضر بن الحارث وجداله------------------- بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الا--------------------------------------------------------------------ولين بغير علم اي بغير حجة ويتبع--------- كل شيطان مريد اي عات مستمر في الشر سورة الحج اية كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير---------- كتب عليه اي قضي علي الشيطان انه من تولاه اي احبه واتبعه فانه يضله اي ف---شانه --اضلاله عن الهدي ويهديه اي يدعوه الي عذاب السعير	1116	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	136	237	708	1230	1534	300	ولكن عذاب الله شديد فارهقهم هوله بحيث طير عقولهم واذهب تمي------------يزهم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وك-----------------------------ان النضر بن الحارث كثير الجدال في الله تعالي بالباطل--------------------------------- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث واحياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم------------ ويتبع في جداله كل شيطان مريد--- عات مستمر في الشر-------------- كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج AUTO كتب عليه--- قضي علي الشيطان انه من تولاه ----------تبعه فانه يضله لان من شانه الاضلال---------- ويهديه--- يدعوه الي عذاب السعير	940	-9015802280399058356	349	534.5	278	651	53.609832763671875	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	false	-4217004284305247657	43	171	197	813	1431	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا --------------------------------------------ايها الناس اي يا كفار مكة ان كنتم في ريب م---ن البعث بعد الموت فانظروا الي ابتدا----------------ء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني من--- ادم ثم من نطفة اي من المني ثم-------- من علقة اي من دم غبيط ثم من مضغة اي مثل قطعة كبد مخلقة اي مسواة الخلق منفوخة الروح--------------------------------------- وغير مخلقة اي غير مسواة الخلق ك----------------------------السقط لنبين لكم اي خلقناكم بهذا التنقل لنظهر لكم قدرتنا علي الخلق فتءمنوا به قوله ونقر بالرفع استءناف اي نحن نثبت في الارحام ما نشاء ثبوته فلا يكون سقطا الي اجل مسمي	1117	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	134	0	651	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج AUTO ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال ياايها الناس--------------- ان كنتم في ريب شك من البعث اي ان ارتبتم في البعث فاستدلوا علي صحته ببدء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني اصلكم ادم ثم من نطفة مني خلقتم انتم منها ثم من علقة------ دم جامد ثم من مضغة لحمة صغيرة قدر ما تمضغ وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم تصير لحما مخلقة مصورة تامة الخلق وغير مخلقة النطفة قبل ان تصور وهي ما تمجه الارحام وما يعني السقط لنبين ---------------------------------لكم قدرتنا علي البعث---------------- ونقر---------------------- نثبت في الارحام ما نشاء ثبوته-------------- الي اجل مسمي	941	-9015802280399058356	399	634.0	310	757	52.70805740356445	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	false	3641375879457227399	100	188	473	895	1447	300	الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير---------- ومن الناس من يجادل في الله اي في دينه بغير علم اي علم ضروري وهو العلم العقلي ولا هدي اي بلا حجة موصلة الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي واضح منزل للبيان بل يجادل بالظن بلا تحقيق وهو النضر بن الحارث وكرره----- ردعا للجاهل عن الجدال سورة الحج الايات 9 الي ثاني عط------------------------------------------------------------فه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1118	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	147	272	712	1330	1461	300	الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج AUTO ومن الناس من يجادل في الل-----------ه بغير علم يعني النضر بن الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث وكرر الاية ردعا للجاهل وتوبيخا لانه يجادل بظن من غير تحقيق ولا هدي ليس معه من ربه رشاد ولا برهان ولا كتاب منير واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	942	-9015802280399058356	226	364.0	179	758	29.815303802490234	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	false	-8012134023735153375	46	250	244	1249	1500	300	الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين------------------------------------------------------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه الرياء او علي شك ----------حال من ضمير--------------------------------------------------- يعبد اي متزلزلا قيل نزل في اناس من بني اسد اصابتهم شدة فاحتملوا العيال وقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا من-------------------------------------------------------------------------- غير اعتقاد صحة الاسلام فاغلوا الاسعار بالمدينة فرجعوا الي كفرهم الاول فان اصابه خير اي صحة وسلامة في نفسه وماله او سعة وغنيمة اطمان به اي سكن اليه وقال نعم الدين دين محمد عليه السلام وان اصابته فتنة ----اي محنة وضيق في المعيشة انقلب علي وجهه اي جهته يعني رجع الي كفره وقال بءس بالدين دين محمد فقال تعالي------ خسر الدنيا------------------- والاخرة اي غبنهما بذهاب ماله وبذهاب ثوابه ذلك اي رجوعه عن الاسلام هو الخسران المبين وهو ذهاب دينه وخلوده في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار سورة الحج اية يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا من دون الله اي يعبد م----ن غيره ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه حقيقة ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير يدعوا ----------------	1119	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	0	198	0	971	1497	300	الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين الحج AUTO ونزل فيمن دخل في الاسلام من غير اعتقاد صحته ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا----------------------ي شك واضطراب واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل فقيل للشاك في الدين انه يعبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله علي حرف لانه علي طرف وجانب في الدين لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن كالقاءم علي حرف الجبل مضطرب غير مستقر يعرض ان يقع في احد جانبي الطرف لضعف قيامه------------------ فان اصابه خير ---صحة وسلامة في نفسه وم--------------اله اطمان به--- سكن ------------------------------------اليه وان اصابته فتنة اختبار بجدب و----------عسرة انقلب علي وجهه------------- رج-----------------------------------------ع الي الكفر خسر الدنيا بفوات ما كان يءمله والاخرة ب------------------------------------------------------------------------------------------خلوده في النار قرا روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض الاخرة ذلك هو الخسران المبين ال-----ضرر ال--ظاهر يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو ي------عبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه------ ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق يدعو-------------- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج AUTO يدعو تكريرا	943	-9015802280399058356	502	707.0	390	1346	37.295692443847656	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	false	-5790110157073593392	213	300	1087	1526	1526	300	وكثير منهم مثاب يدل عليه قوله وكثير منهم حق عليه العذاب اي وجب بترك السجود------------------------------------ لله تعالي في الدنيا كالمشركين وبترك الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وان سجدوا له تعالي كاليهود والنصاري ومن يهن الله اي يخذ----له بالشقاوة في قضاءه فما له من مكرم اي من معز بالسعادة------------------------------------ ان الله يفعل ما يشاء من ---------الاهانة والاكرام في خلقه سورة الحج اية هذان خص--------مان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم هذان خصمان نزل في حمزة وعلي وعبيدة بن-	1121	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0945	true	-1655065853573922723	130	209	687	1096	1588	300	وكثير من الناس يعني المسلمين- وكثير----- حق عليه العذا-------ب بترك السجود وهم الكفار وهم مع كفرهم تسجد ظلالهم -------------------------------------------------------لله عز وجل--------------------------------------- ومن يهن الله اي يهنه الله بالشقاوة--------- فما له من مكرم يكرمه---- بالسعادة المعني من يذله الله تعالي فلا معزله ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة بارادته ومشيءته وهذا محل سجود بالاتفاق هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم AUTO و-----نزل في حمزة وعلي وعبيدة بن	945	-9015802280399058356	246	352.5	194	534	46.06741714477539	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	false	-7632105677723920566	95	174	488	904	1552	300	المصبوب علي رءوسهم ما في بطونهم من شحوم -غيرها فيقطعها ويخرج من ادبارهم والجلود اي يذاب الجلود ايضا فتسلخ سورة الحج اي------ة ولهم مقامع من حديد----- ولهم مقامع جمع مقمعة من حديد وهي سياط مختصة بهم------------------ يضربون بها علي هامتهم سورة الحج الايات 22 الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق ا---------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير	1122	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0946	true	-3812244995361082524	0	126	0	706	1652	300	المسكوب علي رءوسهم ما في بطونهم من شحوم وغيرها فيقطعها وتخرج من ادبارهم والجلو---------------د ---------------------ايضا تذاب ولهم مقامع من حديد AUTO ولهم مقامع---------------------- سياط مختصة بهم جمع مقمعة من حديد يضربون----------------------------------- بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق AUTO كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم يلحقهم فخرجوا اعيدوا فيها وذلك ان النار تضربهم بلهبها فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع الحديد فيهوون الي قعرها سبعين خريفا فالمراد اعادتهم الي معظم النار لا انهم ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق البالغ نهاية الاحراق هءلاء احد الخصمين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير	946	-9015802280399058356	316	538.0	256	799	39.5494384765625	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1125	false	-8324530175415292401	113	182	563	937	1595	300	الحج --------------اية ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير----- ليشهدوا صلة لقوله اذن اي ليحضروا منافع لهم دينية ودنيوية او مناحرهم وقضاء مناسكهم ويذكروا اسم الله عند ال--ذبح في ايام معلومات بالعد عندهم لانهم كانوا يعدون---------------ها لاجل الحج وهي عشر ذي الحجة عند ابي حنيفة رحمه الله اي ايام ليالي العشر او هي يوم النحر -وثلاثة	1125	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	220	284	1132	1494	1578	300	الحج والعمرة لله الاية ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير AUTO ليشهدوا----------------- ليحضروا منافع لهم دينية ودن-------------------------يوية ويذكروا اسم الله عند التذكية في ايام معلومات------ عندهم لانهم كانوا يحرصون علي علمها وعدها لاجل الحج وهي عشر ذي الحجة عند الاءمة الثلاثة واكثر اهل العلم وعند مالك هي ايا-م النحر الثلاثة	949	-9015802280399058356	270	452.5	219	411	65.69342803955078	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	false	-2662760310448251177	129	300	705	1603	1603	300	فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور----- ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك المذكور من اعمال الحج ومثله فصل لما بعده عما قبله ومن يعظم حرمات الله الحرمة ما لا يحل ---هتكه بالعلم بانها واجبة الحفظ بالعمل من مناسك الحج وغيرها فهو خير له اي ذلك التعظيم اعظم اجرا عند ربه في الدار الاخرة واحلت لكم الانعام اي اكلها بعد الذبح الا ما يتلي عليكم تحريمه في قوله حرمت عليكم الميتة الاية في سورة الماءدة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع -اذ المتلو ليس من جنس الانعام او متصل بان يكون المحرم حراما بعارض كالميتة والموقوذة فاجتنبوا الرجس اي القذر من الاوثان اي اتركوا عبادتها بيان ل الرجس لان-ه يعم الاوثان وغيرها اي اجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان ووجه تسمية الاوثان رجسا هو التشبيه اي انفروا عنها كما ينفر طباعكم من الرجس واجتنبوا قول الزور اي الكذب والبهتان وهو قولهم هذا حلال وهذا حرام او هو------------------------------- شهادة الزور واصل------------------ه الانحراف سورة الحج اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله-	1126	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	0	208	0	1105	1582	300	فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور AUTO ذلك اي-------------------------- المذكور من اعمال الحج و----------------------------من يعظم حرمات الله هي---- ما لا يحل انتهاكه وتعظيمها ترك ملابست-------------------------------ها فهو اي----------- التعظيم خير له عند ---ربه في الدار الاخرة واحلت لكم الانعام اكلا---- بعد الذبح الا ما يتلي عليكم تحريمه اي----------------------------- في سورة الماءدة وهو قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام الاية استثناء منقطع لان المحرم ليس من جنس الانعام فاجتنبوا الرجس--------------------------------------------------------- القذر من الاوثان------------------ بيان لل--رجس لان الرجس الاوثان وغيرها اي اجتنبوا الرجس من هذا القبيل واجتنبوا قول ال-----------------------------------------------------------------------------زور--- الكذب والبهتان روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا هذه الاية واختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة لا يعزر بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع وقال احمد يطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله	952	-9015802280399058356	467	671.5	370	1398	33.40486526489258	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1127	false	4527105063226370256	86	279	421	1437	1543	300	ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب -----ذلك اي الامر هو المذكور من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي المعشرة المقلدة لت---------------------عرف انها هدي لا يتعرض بها وتعظيمها استسمانها واستحسانها للنحر قوله فانها من تقوي القلوب منهم ج-واب الشرط اي ان تعظيمها ------من افعال اصحاب تقوي القلوب والمراد منه اخلاصها والضمير في منهم المقدر راجع من الجزء الي الشرط ليصح المعني سورة الحج اية لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق----- لكم فيها اي في البدن منافع من ركوبها وشرب البانها وقطع ---------------اوبارها -----------ا--لي اجل مسمي اي الي وقت انقضاء الحج او------------------------------ منافع يوم القيامة وهي المنافع الدينية ثم محلها ا-----------------لي البيت العتيق اي الذي ي-----------نحر فيه الهدايا عند البيت القديم او ينتهي اليه وهو جميع الحرم من اطراف مكة لانه في--- حكم ال-----بيت سورة الحج ا---------------------ية ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين----- ولكل امة جعلنا من-------------------------------------------------------سكا بالكسر مفعول به بم---------------------------------------------عني الظرف اي شرع الله لكل قوم من المءمنين مكانا ووقتا يذبحون فيه علي وجه التقرب واللام لتعليل الجعل في ليذكروا اسم الله ----------علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	1127	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	22	209	119	1133	1656	300	ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب AUTO ذلك اي--------- المذكور من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي والبدن واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها------------- هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها----------- فانها -----اي الفعلة وهي اجتناب الرجس -----وتعظيم الشعاءر من افعال --ذوي تقوي القلوب وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور والامرة بهما لكم ف------------------------------------------يها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق AUTO لكم فيها اي في البدن منافع قبل تسميتها للهدي من درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها------------------------------ ثم محلها اي حيث يحل نحرها الي البيت العتيق والمراد الحرم كله فتنح----------------------------------------------------------------------------ر فيه واتفق الاءمة علي جواز ركوب الهدي للحاجة ما لم يضربه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين AUTO ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي وخلف منسكا ب--كسر السين بمعني موضع القربان وقرا الباقون بفتح السين مصدر بمعني ال-----------------------------------------------------------نسك وهو اهراقة الدماء---------------- ليذكروا اسم الله عند النحر علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	953	-9015802280399058356	547	756.5	432	1284	42.60124588012695	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	false	4826071764604559769	0	107	0	594	1620	300	اله واحد فله اي لله اسلموا اي اخلصوا الذكر بالتسمية عند الذبيحة وفي التلبية سالما عن شوب --الشرك وبشر المخبتين اي المطيعين المتواضعين في العبادة واصل الخبت الانخفاض من المكان سورة الحج اية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله الذين اذا ذكر الله صفة كاشفة ل------ المخبتين اي ----------------------------------------هم الذين اذا ذكر الله عندهم وجلت اي--------------------------------------------------------------------------------------------- خاف--------ت قلوبهم والصابرين عطف علي الذين اي والذين صبروا علي ما اصابهم من المحن والمصاءب -------في اوقاتها والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله فهذه الخصال الاربع للمخبتين سورة الحج اية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير	1128	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	223	300	1211	1656	1656	300	اله واحد ف-------له اسلموا--- اخ----------------------------------------------------لصوا واطيعوا وبشر المخبتين ---المطيعين المتواضعين و---------------الخبت------------ المكان المطمءن من الارض روي ا---------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------قوله وبشر المخبتين نزل في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم الذين اذا ذكر الله------ وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون AUTO الذين اذا ذكر الله وجلت خافت واضطربت قلوبهم والصابرين علي ما اصا------------------------------بهم من المحن والمقيمي الصلاة في اوقا----------------تها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون----------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير-	953	-9015802280399058356	229	268.0	185	750	30.53333282470703	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	false	232002497863113829	121	226	617	1206	1611	300	صوامع ل------لرهبان وبيع ل-------------------لنصاري وصلوات اي مواضعها وه----ي كناءس اليهود ومساجد ال---مسلمين------------------------- المعني لو لا دفع الله عن المتعبدين بالمجاهدين في سبيل الله لانقطعت العبادات وخربت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكنتها التي يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه ------------------------------------------------------------------------------ان الله لقوي--------- عزيز اي غالب قادر علي ان ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم بغير نصرتهم سورة الحج ------------اية الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور قوله الذين ان مكناهم بدل من الذين اخرجوا او تمكينهم في الارض اي ينصرهم علي عدوهم وقيل انزالهم بالمدينة و--------هم اصحاب النبي عليه السلا------م اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا	1130	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	36	217	222	1234	1687	300	صوامع منابر الرهبان وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري وصلوات اي مواضع صلوات وهي كناءس اليهود ومساجد هي للمسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا المعني لو-لا دفع الله عن المتعبدين بالمجاهدين------------- لانقطعت العبادات وخربت المتعبدات وقدم مصليات الكافرين علي مساجد المءمنين لانها اقدم واتفق الاءمة علي منع اهل الذمة من احداث الكناءس والبيع في بلاد الاسلام فيما اختطه المسلمون من الامصار وما فتح عنوة واتفقوا علي جواز ذلك فيما شرطوه فيما فتح صلحا علي انه لنا واختلفوا في اعادة المنهدم منها فقال ابو حنيفة والشافعي يجوز اعادته وقال مالك واحمد لا يجوز قال احمد ولو هدم ظلما واما رم المتشعث منها فيجوز عند الثلاثة وعند مالك ان اشترطوه جاز والا فل-----------------------------------ا ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه وقد نجز وعده بتسليط المهاجرين والانصار علي العرب والعجم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي خلقه ------------------------------------------------------------------------عزيز ممتنع في سلطانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور AUTO الذين ان مكناهم في الارض ب----------------------------------نصرهم علي عدوهم حتي تمكنوا من البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اقاموا الصلا---------ة واتوا	956	-9015802280399058356	362	348.0	298	1176	30.782312393188477	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	false	7110036297716062531	26	161	125	824	1576	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت لما قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذاب هو النضر بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------حارث ولن يخلف الله وعده ----في العذاب وان ي-------------------------------وما من ايام الله للعذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا في الشدة وهذا وصف يومهم وطول عذابهم وبيان انه تعالي يقدر علي اخذهم متي شاء ولا يستعجل فاذا كان الامر كذلك فكيف يستعج-------------------------------------------------------------------------------------------------لونه سورة ------------الحج اية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير----- وكاين------------------------------------------------------------------------------- بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية---------------------------------------------------------------------------- امليت اي امهلت لها-------------------- وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	1132	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	119	280	638	1501	1592	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون AUTO و----------------لما قال------------------------------------- النضر بن الحارث اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال نزل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده باهلاك الكفار وعذابهم فانجز الله ذلك يوم بدر وان يوما من ايام العذا-----ب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون-------------- في الدنيا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لشدة فكيف تستعجلونه قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعدون بالغيب لقوله يستعجلونك وقرا الباقون بالخطاب لانه اعم لانه خطاب للمستعجلين والمءمنين وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير AUTO وكاين من قرية وكم من اهل قرية عطف الاولي بالفاء لانها بدل عن قوله فكيف كان نكير وهذه بالواو --------------------------لانها في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي املي---------ت لها امهلتها كما امهلتكم وهي ظالمة مثلكم--------- ثم اخذتها بالعذاب---------- والي المصير والي حكم الجميع---------------------------- قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	958	-9015802280399058356	379	511.5	297	1115	33.991031646728516	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	false	5969009953563846306	136	300	725	1598	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد----- ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن -ذكر الله وهم المشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون وان الظالمين اي الجاحدين بالقر-ان لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج -اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم----- وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقرا-------------ن انه اي القران الحق من ربك------------------ فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي ----------------تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض ونزع المعرفة منها عن القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	14	157	69	835	1588	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد AUTO ليجعل ما يل--------------قي الشيطان ف--------------------------------------------------------------------------------------تنة اختبارا للذين في قلوبهم مرض هو ال-----شك والقاسية------------- قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله من عند نفسه ثم يندم فيبطل وان الظال------------مين المشركين لفي شقاق بعيد ا---ي -----------------------خلاف شديد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO وليعلم--------- الذين اوتوا العل----م التوحيد والقران وهم المءمنون انه اي القران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به فت-----------------------------------خبت اي تلين له قلوبهم وتط----------------------مءن وان الله لهاد الذين امنوا-------- الي صراط مستقيم دي----------------------------------ن الاسلام وقف يعقوب لهادي باثبات الياء---------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة	960	-9015802280399058356	506	759.5	405	1062	47.64595031738281	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	false	1250678653237161562	0	160	0	819	1534	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم -----ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك م----ن القران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي -----لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل -------------------------العقم--------- المنع وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1134	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	157	287	835	1528	1588	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية---------- شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------------------------- اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم الق----------------------------------------------يامة يحكم بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بين-------------------------------------------------------------------------------------- المءمن-------------------------------------------------------------------------ين وال-------------------------------------------------------------------------كافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه وال------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	960	-9015802280399058356	295	426.0	236	1151	25.629886627197266	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	false	1250678653237161562	142	300	724	1534	1534	300	والذين هاجروا في سبيل الله ث----------------------------------م قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم والذين هاجروا في سبيل الله اي في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا بالتشديد وال-------------تخفيف اي استشهدوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ح--------------------------------------سنا اي في الجنة او الغنيمة في الدنيا لمن لم يمت ولم يقتل وان الله لهو خير الرا-------------------------------------------------------------------زقين ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها يرضونه اي الجنة اذا قتلوا او ماتوا في طاعة الله لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ ال---------------------------------------------------اعين وان الله لعليم بدرجات العاملين حليم عن المسء فلا يعجل عليه----- بالعقوبة نزلت الايتان حين قال المهاجرون يا رسول الله ما لنا اذا هاجرنا معك وجاهدنا فقتلنا او متنا سورة الحج اية ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك اي الامر ذلك قوله ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه نزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم-	1134	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	4	112	22	602	1525	300	والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم في طاعة الله تعالي ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ب--تشديد التاء والباقون بتخفيف-------------------ها ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي --------------------------------------------حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه هو الجنة-------------------------------- لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم------------------------- فلا يعجل علي المسء بالعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO و-----------------------------------------------------نزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم	961	-9015802280399058356	326	460.5	261	1019	31.992149353027344	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	false	3385590787057314532	66	234	372	1186	1506	300	ان الله لعفو غفور للمءمنين ب--------قتالهم في الاشهر الحرم وتركهم المندوب اليهم وهو العفو عن الجاني بقوله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله سورة الحج الايات 61 الي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من القدرة والحكم بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل ظلمة هذا في مكان ذل-----ك بمغيب الشمس ويدخل ضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوع الشمس وان الله سميع بصير ذلك اي المذكور من الدلالة --------------------------------------------------------علي---------------------------- القدرة------- بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو وان ما يدعون بالياء والتاء اي يعبدون من دونه من الاله--------------------------------------------------------------------------ة هو الباطل لا يقدر -علي شء وان الله هو العلي---------- الكبير اي هو اعلي واكبر من ان يشرك به شء وينسب اليه الولد وان يعدل به الباطل سورة الحج اية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض	1135	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	157	300	833	1525	1525	300	ان الله لعفو عن ا--لمءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ------------------------------------------------------------------------ذلك النصر بان ا----------------------لله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل--- يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس و-----ضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوع----ها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو وان ما يدعون من د------------------------ونه من الالهة هو الباطل قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدعون بالغيب والبا-------قون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل شء الكبير ع-----------------ن ان يكون له شريك------------------------------------------------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض-	961	-9015802280399058356	425	676.5	334	1003	42.37288284301758	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	false	-64121078476604060	63	214	316	1077	1520	300	يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس ويدخل ضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوع الشمس او يزيد احدهما وينقص الاخر وسخر النيرين في فلكيهما كل يجري الي اجل مسمي اي الي مدة معلومة لا يتجاوزها فجميع ذلك علي تقدير وحساب فدل بذكر الي علي الانتهاء واذا قصد الاختصاص يذكر باللام فيكون معني يجري لاجل مسمي لادراك اجل معلوم فالجري مختص بالادراك حينءذ وان الله بما تعملون بالتاء والياء خبير اي بجميع اعمالكم فتءمنون به وتعبدونه وحده سورة لقمان اية ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الب---اطل وان الله هو العلي الكبير -----ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قدر------ته بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية--------------------------------------------------------------- وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان	1347	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	196	293	1032	1490	1525	300	يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس و-----ضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء -------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك الوصف بك--مال ال--------------قدرة والعلم بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو---------- وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل شء الك--------------------بير عن ان يكون له شريك---------- الم تر ان	961	-9015802280399058356	306	474.5	233	838	36.5155143737793	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	false	-6765499790964654614	25	209	138	1033	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد----- له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في ----------فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم----- الم تر ان الله -----------------------------------------------سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره-------- يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله بالناس لرء-ف رحيم ------مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اي---------------------------------------------------------ة وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور----- وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لل-بعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله------ وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1136	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	31	251	156	1303	1569	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض -----خلق--ا وملك------ا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الح----ميد المستوجب للحمد بصفاته واف--------------عاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم والفلك اي وسخر----------------------------- الفلك تجري-------- في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي --لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة قرا ابو عمرو وقالون والبزي السما ان باسقاط الهمزة الاولي بلا عوض منها ويهمزون الثانية وقرا ورش وقنبل وابو جعفر ورويس بتسهيل الثانية فيجعلونها بين الهمزة والالف ويفتحونها شبه مدة وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح بتحقيق الهمزتين ان الله بالناس لرءوف رحيم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وحفص لرءوف بالاشباع حيث وقع علي وزن فعول وقرا الباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور AUTO وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء الا-جل ثم يحييكم بالبعث ان الانسان ------------------هو بديل بن ورقاء لكفور بالله تعالي وبانعمه---------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	962	-9015802280399058356	639	912.5	503	1282	49.843994140625	117	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	false	-4482980098560053137	0	264	0	1335	1519	300	قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله وان جاد------------------------------------------------------------------------------------لوك في امر الذباءح او في امر الدين فقل الله اعلم بما تعملون فيجازيكم سورة الحج اي---------------------------------------------------ة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب وال--عقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين ---------سورة الحج ------اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير----- الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم----- في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي ال-----علم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق------------------------- لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك و------------------------ما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول و-ما للظالم---------ين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار وال--كراهة يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القران وهم اصحاب ا----------------------------------------------------لنبي عليه- السلا-م معه قل افانبءكم اي اخبركم بشر من ذلكم اي باسوا واشد من	1137	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	2	265	10	1352	1536	300	قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة فنزلت الاية وادع الي ربك الي دينه انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جاد-------------------------------لوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ----------AUTO الله يحكم بينكم اي----ها المءمنون--------- والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من--------------- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء- ان ذلك الموجود فيهما في كتا---------ب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير---------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي------------------ جهالة الكفار-- بعبادتهم غير ال--مستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا--- حجة ---------وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم العذاب-------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا------ اي القران ---بينات تعرف-------- في وجوه الذين كفروا اي اثر--- الانكار -المنكر--- يكاد----------ون يسطون يصول--------------------------------ون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا هم----------------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واصل السطو القهر قل يا محمد لهم افانبء----------كم بشر من ذلكم اي ب------اشد من	963	-9015802280399058356	878	1314.5	689	1622	54.13070297241211	146	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1138	false	8873346694437563426	64	278	350	1444	1566	300	فقال ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله من الالهة ----------------------------------------لن يخلقوا ذبابا اي لن يقدروا علي خلق ذباب من الذباب-------------------------------------------- ولو اجتمعوا له اي علي تخليقه الجملة في محل النصب علي الحال كانه قال يستحيل ان يخلقوه مشروطا عليهم اجتماعهم لخلقه ثم ذكر من امر الهتهم ما هو اضعف من خلق الذباب بقوله وان يسلبهم الذ--------باب شيءا من حلي الاصنام مع ضعف الذباب لا يستنقذ-------وه منه لعجزهم روي ان الكفار كا----------------------------نوا يطلون اصنامهم بالعسل والزعفران فاذا جف سلبه الذباب فتعجز الاصنام وعابدوها عن اخذه منه- ضعف الطالب اي العابد والمطلوب اي المعبود سورة الحج اية ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قول----------------------ه ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته حيث اشركوا به غيره او ما عرفوه حق معرفته حيث لم يعلموا ربوبيته ولم يشكروا نعمه نزل في حق اليهود الذين قالوا خلق الله السماء والارض في ستة ايام ثم استلقي فاستراح ووضح احدي رجليه علي الاخري وكذب اعداء الله في وصفه تعالي ان الله لقوي في امره وخلقه ليس كمعبودهم بلا قوة عزيز اي منيع في ملكه ومنتقم ممن لا يوحده سورة الحج اية الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع -------------------------------------------------------بصير الله يصطفي اي يختار من الملاءكة رسلا الي خلقه كجبراءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة الكتبة قوله ومن الناس عطف علي	1138	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	37	192	200	1037	1644	300	فقال ان الذين تدعون------------ من دون الله -----الهة قرا يعقوب يدعون بالغيب والباقون بالخطاب لن يخلقوا ذبابا ---لن يقدروا علي خلقه مع صغره والمراد الذباب المعروف لانه مثل في الضعف والحقارة ولو اجتمعوا له متعاونين عليه فكيف اذا كانوا منفردين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يسلبهم اي يسلب الذباب شيءا من حلي الاصنام مع ضعفه ------لا يستنقذوه يخلصوه منه لعجزهم وهذه صفة العاجز فكيف تعبدونه قال ابن عباس كانوا يطلون اصنامهم ب-------الزعفران فاذا جف سلبه الذباب فتعجز الاصنام وعابدوها عن اخذه منهم ضعف الطالب ---العابد والمطلوب ---المعبود-------------- ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره -------------------------ما عظموه حق عظمته ولا وص---------------------فوه حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفه------ ان الله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقهورة عاجز----------------------------------------------------ة الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطف---ي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبري--------ل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس رسلا يدعون الي --------	964	-9015802280399058356	478	674.0	379	1299	36.79753494262695	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1142	false	8670864912620276237	30	93	178	527	1588	300	وكررت------- لانها اعظم العبادات ------------------------------------------------------------------بعد الايمان سورة المءمنون الايات 10 الي اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ثم بين ثوابهم فقال اولءك هم الوارثون اي الذين يرثون الفردوس اي منازل الكفار من الجنة لان لكل واحد من المءمن والكافر منزلين منزل في الجنة ومنزل في النار فالمءمن يرث منزل الكافر من الجنة والكافر يرث منزل المءمن من النار -----------والفردوس هو	1142	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0967	true	-6762129008397717093	133	180	751	1011	1631	300	وكررت الصلاة لانها اعظم العبادات اولءك هم الوارثون AUTO اولءك اهل هذه الصفة هم الوارثون يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منازل الكفار من الجنة لان لكل واحد ------------------منزلين منزل في الجنة ومنزل في النار فالمءمن يرث منزل الكافر من الجنة والكافر يرث منزل المءمن من النار الذين يرثون الفردوس هم	967	-9015802280399058356	174	206.5	141	433	40.184757232666016	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	false	-8202922933527779100	37	251	197	1361	1615	300	لقادرون----- وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في مصالحهم ومعاشهم قيل ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله يصرفه حيث يشاء فاسكناه اي فادخلنا ذلك الماء في الارض ف-----------------------اخرجنا منه ينابيع قيل منه الغدران والركايا وكل ماء في الارض من السماء-------------------------------- وانا علي ذهاب به اي علي ازالته لقادرون بان يغور في الارض فلا يقدر عليه فيموتون مع دوابهم عطشا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجب عليهم ان يستعظموا نعمة الماء بشكر منعمه داءما ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليها سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون----- فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها---------- فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله وشجرة نصب عطف علي جنات تخرج من طور سيناء بكسر السين وفتحها هو جبل فلسطين او جبل بين مصر وايلة ومنه نودي موسي واضيف طور الي بقعة تسمي بسيناء وبسينين وتلك الشجرة شجرة الزيتون وخص الانواع الثلاثة النخل والعنب والزيتون بالذكر لانها اكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشجار نفعا عندهم تنبت بالدهن بضم التاء وكسر الباء من الانبات فالباء زاءدة فيه ليدل --------------علي ملازمة الانبات للدهن و--------------------------بفتح التاء وضم الباء من النبات قوله وصبغ للاكلين بالجر عطف علي بالدهن وهو	1144	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	0	215	0	1179	1630	300	لقادرون AUTO وانزلنا من السماء ماء بقدر---------------------------------------------------------- بمقدار ما علمنا من كفايتهم--------------------------------------------------------- فاس---------------------كناه في الارض فجعلناه ثابتا مستقرا ثم اخرجنا منه ينابيع------------------------- وكل ماء في الارض من السماء ثم امتن عليهم بابقاء الماء فقال وانا علي ذهاب به اي علي ازالته لقادرون فت--------------------------------موتون---------- عطشا وتهلك مواشيكم وتخرب اراضيكم وفي الخبر ان الله تعالي انزل اربعة انهار من الجنة سيحان وجيحان ودجلة والفرات وفي رواية عكرمة عن ابن عباس خمسة انهار فزاد بعد الاربعة والنيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO فانشانا لكم به اي بالماء جنات--- بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها --------------------ومنها تاكلون تغذيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص ----------------النخل والاعناب------- بالذكر لانها اكثر فواكه العرب بالحجاز بالطاءف والمدينة وغيرهما ولانهما اشرف الثمار وذكرها مثالا تشريفا لها وتنبيها عليها وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين AUTO وشجرة عطف علي تخرج اي وانشانا لكم شجرة هي الزيتون من طور اي جبل سيناء قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بكسر السين والباقون بفتحها ومعناهما البركة اي من جبل مبارك تنبت بالدهن قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب تنبت------------------------------ بضم التاء وكسر الباء من انب---ت فالباء زاءدة وفاءدة زيادتها دلالتها علي ملازمة الانبات للدهن اي تخرج الدهن وقرا الباقون بفتح التاء وضم الباء من نبت اي تنبت بثمرة الد----------------------هن وهو	969	-9015802280399058356	444	294.5	355	1825	24.328767776489258	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	false	-7213200943708748239	36	240	200	1209	1506	300	نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي -------------اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل علي--------------------------كم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله اي يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه---- في اباءنا الاولين -----------ان ا------------------------------------ي ما هو الا رجل به ---------------------------------------------جنة اي جنون فتربصوا اي ----------انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي--- يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون----- قال--------------------- رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية---------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار	1145	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	89	300	497	1568	1568	300	نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO-------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه--------------------- فقال يا-قوم اعبدوا الله ----------------------------------------وحدوه ----ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين -----------------------------------AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا ال------------------------اشراف ما هذا الا بشر مثلكم------------------------------ يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا وانتم له ---تبع ولو شاء الله ا------لا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا ------------الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي -------------------حين اي الي ان --------------------------------------------------------------------------------------يموت قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعدما ايس من ايمانهم رب انصرني-------------- باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار-	970	-9015802280399058356	609	844.0	480	1388	43.87607955932617	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	false	-112893948827395177	1	203	6	1040	1567	300	قرنا اخرين وهم- قوم عاد سورة المءمنون الايات 32 الي فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون فارسلنا فيهم ولم يقل اليهم مع ان حق الارسال ان يعدي ب الي لان الامة او القرية جعلت موضعا للرسالة مجازا فقرنت ب في لا ان حقه التعدي ب في اي بعثنا فيهم رسولا ا-------ي هودا منهم ان اعبدوا الله اي قال- لهم اعبدوه ووحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوا وامنوا به عطف علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نوح بقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة ا-------ي بالبعث واترفناهم اي ا-------------نعم---------نا عليهم بنعم كثيرة في الحياة الدنيا قوله ما هذا مقول القول اي قالوا ما هود الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه سورة المءمنون اية ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اذن جواب شرط محذوف اي انكم ان اطعتموه اذن تخسرون عقولكم وتغبنون اراءكم سورة المءمنون اية ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون----- ايعدكم انكم اذا متم -----------------------------------وكنتم ------------------------اي صرتم ترابا وعظاما انكم	1147	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	59	222	303	1181	1626	300	قرنا اخرين يعني قوم عاد ----------------------------فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم رسولا منهم يعني هودا----- ان اعبدوا الله اي قلنا لهم------------------------------------------------------------------- علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا--------------------------------------------------------------خرة اي بالمصير اليها واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا ------------------------------------------------------------عليهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون منه ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون AUTO ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لمغبونون حيث اذللتم انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون AUTO ايعدكم انكم اذا متم قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم متم بكسر الميم والباقون بضمها وكنتم ترابا وعظاما انكم	972	-9015802280399058356	327	177.5	258	1555	21.02893829345703	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	false	-2258251424684212699	8	279	38	1462	1565	300	الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما ---نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود--- الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون----- قال عما ق----------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين----- قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما قليل اي عن زمان قليل و-ما زاءدة لتاكيد قلة المد-ة ليصبحن اي ليصيرن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب القسم المحذوف سورة المءمنون اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----- فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع--------------------------------------------------------- فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قوله--- فبعدا للقوم الظالمين مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون ا---ية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين----- ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخ-------رين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون----- ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون----- ثم ارسلنا رسلنا تترا منونا مصدر من المواترة وهي التعاقب في موضع الحال اي متواترين واحدا بعد واحد	1148	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	7	213	34	1137	1604	300	الوجود نموت ونحيا اي ي------موت بعض ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان ه-------------------------و الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO---- ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين با----------------------------لبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل-------------------------------------------------------- عن زمان قليل و ما --صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمي---ن علي تكذيبهم----------------- اذا عاينوا ال-------------------عذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة---------------- بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلن-----------اهم غثاء------------ هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد وال----بالي من النبات فبعدا للقوم الظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين يحتمل الاخبار والدعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشا---------نا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط و------------------شعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق--------- من امة اج------------------------------لها المكتوب--------------------------- لها وما يستاخر-----------------------------ون عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون AUTO ثم ارسلنا رسلنا تتري مترادفي----------------------------------------------------ن واحدا بعد واحد	973	-9015802280399058356	764	1130.5	606	1620	47.160491943359375	120	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	false	-5325958663601704412	65	300	361	1688	1688	300	فبعدا لقوم لا يءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة ك------العصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظم---------------------------------------وا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون----- فقالوا----------------- انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فر--------------------------------عون من المهلكين في البحر------------------------ با--------------------------لغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون----- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون ا--ي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين----- وجعلنا ابن مريم اي عيسي --------اية وامه اي---------------------------------------------------------------------------------ة اي عبرة لبني اسراءيل بعد موسي لان عيسي تكلم في المهد واحيي الموتي ومريم ولدته من غير مسيس وهما ايتان قطعا فيكون هذا من قبيل الاكتفاء بذكر احديهما واويناهما اي انزلناهما الي ربوة بفتح الراء وضمها اي الي مكان مرتفع -هو بيت المقدس قيل انه كبد الارض واقرب الي السماء بثمانية عشر ميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذات قرار اي ارض سهلة مستوية يستقر عليها ساكنوها ومعين اي ذات ماء جار ظاهر-	1149	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	46	251	250	1413	1683	300	فبعدا لقوم لا يءمنون بالله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة ظاهرة كاليد والعصا--------------------------------------------- وغير-هما الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين AUTO الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان-------- وكانوا قوما عالين--- متكبرين ----بالظلم------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون AUTO فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن--------- لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون و-------------------------------قومهما يع--------------------------ني بني اسراءيل لنا عابدون خاض---------------------------------------------------------------------------------------------عون متذللون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقر------ة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب--- التوراة لعلهم يهتدون يعني قو---------------------------------------------------------م موسي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين AUTO وجعلنا ابن مريم--- عيسي عليه السلام وامه اية ولم يقل ايتين لان المراد جعلنا قصتهما اية وهي ايات مع التفصيل واويناهما الي ربوة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكان مرتفع وهو بيت المقدس وهي اقرب--- الارض ------الي السماء بثمانية عشر ميلا وقيل دمشق وقيل رملة فلسطين قال ابن عطية ويترجح ان الربوة هي بيت لحم من بيت المقدس لان ولادة عيسي هنالك كانت وحينءذ كان الايواء وقيل الربوة بارض مصر قرا ابن كثير وعاصم ربوة بفتح الراء والباقون بضمها ذات قرار------------ مستوية يستقر عليها ساكنوها ومعين------- ماء جار ظاهر	974	-9015802280399058356	526	532.0	428	1884	27.919321060180664	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	false	7193017339046197512	13	210	78	1111	1612	300	ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ايحسبون اي ايظنون انما نمدهم اي ان الذي نعطيهم اياه ونزيدهم به من مال وبنين---------- نسارع لهم في الخي---------------------------------------رات اي في الطاعات وجملة نسارع خبر ان وما موصولة اسمها والراجع من خبر ان الي اسمها محذوف تقديره نسارع به بمعني لا نسارع لهم به فيما فيه نفع واكرام بل لا يشعرون اي لا يعقلون كالبهاءم ان ذلك استدراج ومكر لزايادة الاثم ولكنهم يتوهمون ان تعجيلنا ذلك لرضانا عنهم سورة المءمنون الايات 57 الي---------------------------------------------------- ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المس-رعين -في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذابه خاءفون--------- والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي------------------------------ يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي والحال ان -------------قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون	1151	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	141	283	775	1505	1596	300	ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين AUTO----------------------------- ايحسب----------ون انما نمدهم به اي ما-- نعطيهم ونجعله مددا لهم من مال وبنين في الدنيا نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون AUTO نسارع لهم في الخيرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي لا--------------------------------------------------------- يتوهمون ان تعجيلنا---- لرضانا عنهم -قرا الدوري عن الكساءي نسارع و يسارعون بالامالة بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون AUTO------------------------------------------------- ثم اخبر عن المسارعين الي الخيرات------------------------------ فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ------------خاءفون من عقابه والذين هم بايات ربهم----------- يءمنون AUTO والذين هم بايات ربهم يءمنون يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون AUTO والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا وال----------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون -----------------------------------AUTO والذين يءتون ما اتوا--- يءدون ما اد-و--------------------------------------ا من زكاة وغيرها وقلوبهم وجلة ---خاءفة ا--لا تقبل منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون	975	-9015802280399058356	462	605.0	363	1188	38.88888931274414	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	false	7193017339046197512	220	293	1168	1584	1612	300	اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات اي ف------ي الاعمال الصالحة ويرغبون فيها اشد الرغبة خوفا عن فوتها وقيل التسارع في الخيرات التقلل من الدنيا وترك الاهتمام بها وهم ------------لها سابقون اي لاجل الخيرات فاعلون السبق لنيلها في الدنيا والاخرة نزل منزلة اللازم بلا تقدير المفعول وقيل سابقون الناس لاجلها بتقدير المفعول سورة المءمنون اية ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون----- ولا نكلف نفسا الا وسعها	1151	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	7	46	39	252	1591	300	اولءك--- الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات يبادرون الي الاعمال الصالحة و-------------------------------------------------------------------------------------------------هم لها اي من اجله-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا سابقون الي رضوا----------ن ال---------------له تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO ولا نكلف نفسا الا وسعها	976	-9015802280399058356	172	272.0	140	439	39.179954528808594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	false	1079803162507682303	8	130	40	636	1555	300	ولدينا كتاب اي عندنا كتاب حاضر هو اللوح-------- ينطق بالحق بما سطر فيه من الاعمال والاقوال وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم سورة المءمنون اي----ة بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون------------------------ بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سورة المءمنون ال----------ايات 64 الي ------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	1152	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	59	166	319	863	1591	300	ولدينا كتاب و------------------هو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه-------------------- وهم لا يظلمون -----------------------لا ينقص من حسناتهم -ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمر--------ة -----------في غفلة من هذا القرا--------------------------------------------------------------------ن ولهم------------ اعمال من دون ذلك اي د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم بدر اذا هم يجارون يرفعون اصواتهم بالدعاء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	976	-9015802280399058356	289	396.5	224	822	35.15814971923828	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	false	-5153123948080156203	147	300	820	1636	1636	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون----- ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد- صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة-- اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون----- ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو--------------------- يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون----- ولو اتبع الحق اي الله او القران اهواءهم--- بان شرعت الشرا-ءع او نزل القران بمراداتهم لفسدت السماوات-	1153	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	2	98	11	531	1585	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون AUTO ام لم يعرفوا رسو-------------------------لهم محمدا صلي الله عليه -------------وسل-م فهم له منكرون--- جاحدون -----وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفتهم اياه بالصدق والامان----------------------------------------------------ة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة--- جنون و--------------ليس كذلك بل جاءهم بالحق بالق--ران------------------------------------------- وما فيه من --شراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون لانه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف شهو-اتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون AUTO ولو اتبع الحق------------------ اهواءهم في جعل شريك له والحق هو ----------------الله لفسدت السماوات	977	-9015802280399058356	422	630.5	337	860	49.069766998291016	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	false	-6920942690831702115	25	191	120	987	1598	300	الله بيوم القيامة بل اتيناهم بذكرهم اي بما يذكرهم ويخوفهم وهو القران ليءمنوا به فهم عن ذكرهم اي وعظهم بالقران معرضون بترك الايمان به سورة المءمنون ا-ية ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين----- ام تسالهم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن الايمان فخراج ربك اي ----------ثوابه --------------------------------------خير او رزقه من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج وخرجا ف خرج وخرجا ف خراج والفرق بينهما ان الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه وهو خير الرازقين اي افضل المعطين الرزق لاهله سورة المءمنون اية وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم----- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------لا عوج فيه سورة المءمنون اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث عن الصراط لناكبون اي عادلون عن الدين المستقيم سورة المءمنون ا---ية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يع-------------------------------------------------------------مهون ق----وله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع	1154	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	114	270	609	1433	1585	300	الله لفسدتا الاية بل اتيناهم بذكرهم--- بما يذكر--------هم وهو القران----------- فهم عن ذكرهم----------------- معرضون ------لا------------ يل-تفتون اليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين AUTO ام تسالهم علي ما جءتهم به خرجا قرا حمزة والكساءي وخلف خراجا بفتح الراء والف بعدها والباقون باسكان الراء من غير الف وتقدم تفسيره في سورة الكهف عند تفسير قوله تعالي فهل نجعل لك خ-------------------------------------------------------------رجا الاي--ة فخراج ربك خير اي رزقه وثوابه قرا ابن عامر فخرج ربك باسكان الراء من غير الف والباقون بفتح الراء------------------------------------------------------------- والف بعدها---------------------------------------------- وهو خير الرازقين--- افضل الم------------------------------عطين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم AUTO وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو---- الاسلام وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون AUTO وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادلو-----------------------------ن عن الطريق ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون AUTO ولما اراد النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء برفع القحط عن قريش نزل ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر------ قحط وجوع	977	-9015802280399058356	373	372.0	297	1257	29.673826217651367	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	false	6707580808185668176	10	243	44	1292	1569	300	وما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرعوا كقوله فما استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون -------اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون----- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون----- وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون----- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها--------------------------------------ر اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه و-----------تءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون---------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------ايات 81 الي بل-- قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1155	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	71	242	402	1297	1641	300	فما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------م يتضرعوا ------بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون AUTO حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد------------ هو------- القتل يوم بد----ر اذا هم فيه مبلسون--- ايسون من كل -----------------------------------------------------خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا لكم------- السمع والابصار والافءدة القلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي لم تشكرو---ا قليلا ولا ك------------------ثيرا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم--- خلقكم في الارض واليه تحشرون -----------------تبعثون---- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون AUTO وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا التعاقب-------------- افلا تعقلون فتستدلون بالصنعة علي صانعها فتءمنون بل قالوا مثل ما قال الاولون AUTO بل قالوا مثل ما قال الاولون وقوله بل اضراب والجحد قبله مقدر كانه قال ليس لهم نظر في هذه الايات او نحو هذا و الاولون يشير به الي الامم الكافرة كعا-----د وثمود قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ------------------------------------------------------------------------------------	978	-9015802280399058356	598	923.0	475	1423	42.02389144897461	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	false	8284430584709270634	176	294	891	1505	1538	300	رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة الم-------------------ءمنون ا---------------ية وانا علي ان نريك ما نعده-----------------------------------------م لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد -راه-------------- ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة المءمنون اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ادفع امر من الله لنبيه عليه السلام بالعفو عنهم --اي ادفع بالتي هي احسن السيءة اي بالخصلة التي هي احسن الخصال اي بحلمك جهلهم والاغضاء والصفح عن اساءتهم او بالسلام اذا لقيتهم وقيل ادفع بقول لا اله الا الله السيءة اي الشرك منهم وهذه منسوخة باية السيف ثم -هددهم بقوله نحن اعلم بما يصفون لنا من الشريك	1157	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	9	95	51	496	1568	300	رب فلا تجعلني------ في القوم الظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين اي فاجعلني خارجا منهم اذا نزل بهم العذاب وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون AUTO ثم اوما الي حلول العذاب بهم فقا---ل وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد اراه عذاب المشركين ببدر--------- -------------------وغيرها ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون AUTO ثم امره---------------------- بالعفو عنهم فقال ادفع بالتي ---------------اي بالخ-لة التي هي احسن وهي ----------------------------ا------------------------------------------------لصفح ومكارم الا-خلاق السيءة الصا-درة منهم اليك ونسخت- باية السيف ثم تهددهم بقوله نحن اعلم بما يصفون م----ن الشريك	981	-9015802280399058356	302	415.0	235	707	42.7156982421875	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1159	false	-6216280836227392359	217	300	1200	1641	1641	300	تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون----- تلفح من لفحته النار او السموم اذا تغير منه لون البشرة يعني تنفخ وتحرق وجوههم النار وهم فيها اي في النار كالحون اي عابسون بادية اسنانهم كما تري الرءوس المشوية والكلوح ان تتقلص الشفتان وتتشمر عن الاسنان روي عن النبي عليه السلام ان النار -تشويه فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته سورة المءمنون اية الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون ثم--------- يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم-	1159	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	108	167	626	943	1664	300	تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون AUTO تلفح ------------------------------------------------------------تحرق وجوههم النار وهم فيها------------ كالحون--- عابسون بادية اسنانهم لتشمير شفاههم منها لشدة ما يلقون وفي الحديث----------------------------------------------- ان النار لتشويه وتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب ------------------سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم	982	-9015802280399058356	249	407.5	201	457	54.485774993896484	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	false	2876685603122741910	10	122	49	639	1661	300	فكنتم بها اي بالايات تكذبون اي تنكرون سورة ا---لمءمنون الايات 106 الي قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون قالوا اي اجابوا بقولهم ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا وقرء شقاوتنا اي سوء العاقبة- الذي كتب عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا في اللوح المحفوظ وكنا ---اي صرنا قوما ضالين عن الهداية------------------------------------------- فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين قال اي ثم يقول ------لهم ملك اخسءا ف---------------يها اي ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء زجر الكلب وابعاد--ه ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه	1160	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	169	281	955	1563	1664	300	فكنتم بها----------- تكذبون تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب --لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقو---------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب علينا فلم نهتد قرا حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها وقرا الباقون بكسر الشين واسكان القاف من غير ال----------ف وهما لغتان وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون AUTO فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها------------ فان عدنا------------------------- خالفناك فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها ولا تكلمون AUTO قال الله لهم مجيبا بعد الف سنة اخسءوا فيها--- ابعدوا في جهنم اذلاء من خسات--- الكلب اذا زجرته ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه	982	-9015802280399058356	292	367.0	228	773	37.77490234375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	false	2876685603122741910	124	291	653	1618	1661	300	ثم لا يتكلمون بعدها الا -الشهيق والزفير والع-------واء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون سورة المءمنون الايات 109 الي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح---------------------------------------------------------------------------------------------مين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهز----اتموهم حتي انسوكم اي انساكم اس--------------تهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال------ وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وب--اسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين----- اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي النعيم المقيم ب---صبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون بمطلوبهم قرء	1160	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	1	142	6	819	1650	300	ثم لا يتكلمون بعده- الا بالشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون----------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون ---بالكسر من--- ا-----------------------------------------لهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء-- بهم------------------- وتسخيرهم---------------- وكنتم منهم تضحكون نزلت في -------------------------بلال وصهيب وعمار وسلمان ------كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلا--م ويءذونهم -----------------------------اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفا------------------------------------------------------------------------ءزون AUTO اني جزيتهم اليوم------------- النعيم المقيم بما صبر----------وا انهم هم الفاءزون بمطلوبهم قرا	983	-9015802280399058356	453	652.5	371	1235	36.68016052246094	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	false	-6376076069614320502	22	99	107	499	1523	300	مدة لبثهم وشكوا فيها وقالوا لبثنا يوما او بعض يوم قرء بالهمز وتركه قوله فسءل العادين اي---------- الملاءكة المحصي----ن اعمال الخلق واعمارهم --------------------------------------------ونحن لا نعلم عن عدد تلك السنين لانا مشغولون عن ذلك بما بنا من شدة العذاب قيل انساهم ما كانوا فيه من العذاب ما بين النفختين سورة المءمنون اية قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون----- قال اي المالك ان لبثتم في الدنيا او في القبر الا لبثا قليلا لان ايام السرور قليلة	1161	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	249	300	1372	1650	1650	300	مدة لبثهم وشكوا فيها لعلم ما هم بصدده من العذاب فاسا-----------------------ل العادين الحاسبين وهم الملاءكة الذين يحصون اعمال الخلق واعمارهم قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون AUTO قال ان لب----------ثتم في الدنيا ------------الا لبثا قليلا لان ايام السرور قليلة-	983	-9015802280399058356	171	247.0	138	455	37.58241653442383	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1166	false	-4678127894255368715	176	290	959	1567	1621	300	والذين يرمون اي يقذفون ازواج-----------------هم ولم يكن لهم شهداء يشهدون بالقذف ----------الا انفسهم بالرفع صفة ل شهداء اي غير انفسهم فشهادة احد------------------------------------------------------------------------------------------هم اربع شهادات بالله والباء يتعلق ب شهادات لا ب شهادة لءلا يفصل بينهما بالخبر وقرء اربع بالنصب بفعل مضمر وخبر المبتدا محمذوف تقديره فشهادة احدهم واجب ان يشهد اربع شهادات بالله ليدرا عنه الحد ان لم يكن الاعتراف ومعمول شهادات قوله انه لمن الصادقين واللام في الخبر يمنع فتح انه سورة النور اية والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين والخامسة اي الشهادة الخامسة ان لعنت الله عليه بتشديد ان ونصب الاسم وبتخفيفه ورفع الاسم اي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين فيما قذف زوجته به من الزنا	1166	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	64	173	315	894	1590	300	والذين يرم----------ون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم------------------- اي غير انفسهم واختلاف القراء في الهمزتين من شهداء الا كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج فشهادة احدهم اربع شهادات با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليدرا عنه الحد --------------------------------------انه لمن الصادقين قرا حمز-----------------------------------ة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اربع شهادات ب-----------------------------------------------------------------------------------رفع العين علي خبر الابتداء فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع شهادات وقرا الباقون بالنصب اي فشهادة احدهم ان يشهد اربع شهادات بالله والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين AUTO والخامسة ان لعنت الله عليه اي يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين فيما قذف زوجته به من الزنا	989	-9015802280399058356	205	294.0	162	919	22.306856155395508	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	false	-2507794782272758385	111	300	556	1552	1552	300	تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين----- يعظكم الله ايها الخاءضون في امر عاءشة ينهاكم الله عنه ان تعودوا اي كراهة ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا-------------- ان كنتم مءمنين بالله وبرسوله وباليوم الاخر سورة النور اية ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم----- ويبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي والله عليم يعلم احوال الخلق حكيم يحكم ب---ينهم بالحق سورة النور اية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله ان الذين يحبون نزل في ابن ابي واصحا-------------به الذين يريدون ان تشيع الفاحشة اي الزن---------ا في الذين امنوا كعاءشة وصفوان رضي الله عنهما لهم عذاب اليم وهو في الدنيا -الجلد و في الاخرة----- النار والله يعلم براءة عاءشة---------------- وكذب الخاءضين وانتم لا تعلمون ذلك سورة النور اية ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم----- ونزل في مسطح ---من المهاجرين ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم والجواب لعذبكم وفي ---------------------تكرير ولو لا فضل الله عليكم وحذف الجواب زيادة مبالغة يفي المنة عليكم والتوبيخ لهم سورة النور اية يا ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان-	1170	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	0	193	0	1038	1596	300	تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين AUTO يعظكم الله اي------------------------ ينهاكم---------------------- كراهة ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ما دمتم احياء ان كنتم مءمنين فا------------------ن الا---يمان يمن-ع عنه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO ويبين الله لكم الايات في----- الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكيم حكم ببراءتهم--------------------ا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO ونزل في عبد الله ------بن ابي واصحابه المنافقين ان الذين ي-حبون ان تشيع الفاحشة اي يفشو القذف بها في الذين امنو-----------------------------ا لهم عذاب اليم---- في الدنيا بالجلد و----الاخرة عذاب النار والله يعلم براءة عاءشة وشر ما خضتم فيه وكذب الخاءضين وانتم لا تعلمون--------------- ذلك ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم AUTO ونزل في مسطح وحسان وحم----نة ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وج--واب لولا محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة وتكرير ولو-لا فضل الله عليكم------------ زيادة مبالغة ف-ي المنة عليهم والتوبيخ لهم قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وحفص عن عاصم رءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان	994	-9015802280399058356	719	1103.0	576	1212	59.32343292236328	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	false	-2471471774705204934	191	297	988	1569	1582	300	لا يحلف اولوا الفضل منكم--------- والسعة في المال ان يءتوا اي علي ان لا يعطوا ويحسنوا الي المستحقين للاحسان لجناية اقترفوها ومفعول يءتوا اولي القربي اي ذوي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله------------------------------------ وليعفوا اي ليتجاوزوا عن خطءهم وليصفحوا اي ليعرضوا عن ذنوبهم فالمعني لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا اليهم ولا يقصروا فيه فليعودوا عليهم بالعفو والصفح الا تحبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم فقال ابو بكر رض------------------------ي الله عنه---------------------- بلي احب ان يغفر الله لي ورد -الي مسطح ن------------------------فقته والله غفور رحيم اي يغفر ذنوب المءمنين ويرحمهم سورة النور اية ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	1171	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	100	191	556	1030	1594	300	لا يحلف اولو- الفضل منكم في الدين والسعة في المال ان يءتوا--- علي ا--لا يءت-----------------------------------------------------------وا اولي الق--------------ربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها وليعفوا---------------------- وليصفحوا عنهم خوضهم في عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------الا تحبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم والله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا------------------------------------ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	995	-9015802280399058356	302	423.5	242	697	43.32855224609375	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	false	-4484534482981505919	226	285	1162	1462	1541	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم----- فان لم تجدوا فيها ا--ي في البيوت احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم في الدخول وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن	1173	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	0	56	0	288	1557	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم AUTO فان لم تجدوا فيها احدا له ال------اذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم---------- وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو اي الرجوع ازكي لكم--- اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن	997	-9015802280399058356	275	508.5	220	307	89.57654571533203	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1174	false	6179526034013108689	237	300	1239	1566	1566	300	الي----ها وكذلك الجواري المستعرضات ويحفظوا فروجهم عن الزنا ولم يدخل فيه من---------- لان امر الفرج مضيق اذ لا رخصة للزنا فيه بوجه ما بخلاف امر النظر فانه اوسع لجواز النظر الي صدور المحارم وايديها واقدامها كذا الجواري الاخبية ويجوز ان يراد من حفظ الفرج سترها عن النظر اليها ذلك اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم اي -------اطهر لقلوبهم ان الله خبير بما-	1174	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	227	260	1189	1346	1557	300	الي وجهها وكفيها------------------ ويحفظوا فروجهم عن الزنا ولم يدخل من في حفظ الفروج لان الزنا------------ لا رخصة فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم انفع لهم واطهر-------- ان الله خبير بما	997	-9015802280399058356	117	145.0	91	349	33.524356842041016	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1175	false	-5876645174282815448	1	139	7	752	1616	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ع------------ن النظر الي الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحفظن فروجهن -عن الزنا-- وقدم غض البصر عليه لان ال-نظر يريد الزنا ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن الاشياء التي من الزينة المستترة كالسوار والخلخال والقلادة لمن لا يحل له النظر اليها ونهيه عن كشف الزينة تحريض علي الحفظ التام لمواضع الزينة الا ما ظهر منها اي من الزينة التي لا تستر غالبا كالثياب والخاتم والكحل والخضاب فانه لا باس باظهاره للاجابة لما في النهي عن النظر اليها حرج-------------- وليضرب-------ن بخمرهن جمع خمار وهو ما يستر به كمقنعة ونقاب علي جيوبهن اي صد------------------------------------------------------------------------------------ورهن ولا يبدين زينتهن -----------------الا لبعولتهن اي ازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز النظر لهءلاء كلهم من النسب والرضاع الي الزينة الباطنة ولا ينظرون الي ما بين السرة والركبة الا الزوج ويكره له	1175	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms0998	true	-1249720458055540389	52	200	282	1080	1636	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال وهي العورة عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك ما عدا الوجه والاطراف والاصح من مذهب الشافعي انها لا تنظر اليه كما لا ينظر هو اليها ويحفظن فروجهن يعم الفواحش و---ستر العورة وما دون ذلك مما فيه --حفظ ولا يبدين زينتهن----------------------------------- المستترة كالسوار والخلخال والقلاءد لمن لا يحل له النظر اليها --------------------------------------------------------الا ما ظهر منه--------------------------------ا كالثياب والخاتم فان في ستر----------------------------------------------------------ها حرجا وقيل غير ذلك وليضربن ليسدلن بخمرهن جمع خمار وهو غطاء الراس -------------علي جيوبهن--- صدورهن قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر جيوبهن بكسر الجيم والباقون بضمها ولا يبدين زينتهن التي امرن بسترها الا لبعولتهن اي ازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز لجميع المذكورين عند الشافعي النظر ال-ي الزينة الباطنة سو-----------ي ما بين السرة والركبة الا الزوج فيباح له	998	-9015802280399058356	437	607.0	350	1012	43.181819915771484	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	false	-4235467528389886605	94	151	502	807	1610	300	النور اية وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم----- وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا------------------------- من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا كان او ثيبا جمع ايم واصلها اياءم فقلبت قلبا مكانيا فصار ايامي وهو امر ندب------- لقو---------له عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وه-----ي النكاح	1176	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	21	84	129	468	1624	300	الدار--ين وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم AUTO وانكحوا------------- اي زوجوا الايامي منكم جمع ايم وهو من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا كان او ثيبا والصالحين اي الخيرين من عبادكم واماءكم اتفق الاءمة علي ان النكاح سنة لقوله صلي الله عليه وسل--م من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح	1000	-9015802280399058356	230	351.0	183	356	64.60674285888672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	false	-4235467528389886605	250	299	1334	1608	1610	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم----- وليستعفف	1176	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	236	1011	1290	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم AUTO وليستعفف	1001	-9015802280399058356	274	541.0	225	279	98.2078857421875	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1178	false	5159221057070258415	163	262	862	1369	1552	300	الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم----- الله نور السماوات والارض اي الله ناشر الحق فيهما وهو كالنور في بيانه وظهوره او هو منورهما بنور--- الشمس ونور القمر او الله هادي- من فيهما بنوره مثل نوره اي صفة نور الله الحق في الاضاءة في قلب النبي او المءمن كمشكاة اي كصفة مشكوة وهي االكوة في الجدار غير النافذة	1178	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1003	true	4604413663643116683	217	298	1198	1617	1623	300	الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم AUTO الله نور السماوات والارض اي صاحب نور--------------------------------------------------هما ونورهما الشمس و----القمر المعني هو هاد من فيهما بنوره مثل نوره اي صفة نور الله---------------- في قلب--------- المءمن كمشكاة هي ----------------الكوة في الجدار غير --نافذة	1003	-9015802280399058356	391	700.5	313	516	75.77519226074219	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1178	false	5159221057070258415	11	138	61	740	1552	300	امواله------------ا بكسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن---------- فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم لهن ولهم ان تابوا واصلحوا قيل لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزنا غير اثمة اجيب بان المغفرة هنا بيان عدم الاثم لهن بالاكراه واما الرجل فلا يحل له الزنا بالاكراه عليه لان الفعل من جهته ولا يتاتي الا برغبة منه فكان كالقتل بغير حق لا يبيحه الاكراه بحال سورة النور اية ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين----- ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي موضحات الحلال والحرام او مفصلات بهما من الاحكام والحدود قرء بالكسر والفتح في جميع القران ومثلا اي انزلنا مثلا -----------------------------------------من امثال الذين خلوا اي مضوا من قبلكم يعني قصة عجيبة من قصصهم كقصة يوسف ومريم فقصة عاءشة منها--- وموعظة للمتقين	1178	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1003	true	4604413663643116683	121	204	654	1130	1623	300	اموال الحياة الدنيا بكسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن علي الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم لهن والوزر علي------------------------------------------------- المكره قرا ابن ذكوان بخلاف عنه اكراه----------------------------هن بالامال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين AUTO ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات مفصلات ب--الحلال والحر--------------------------ام والحدود والاحكام قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء والباقون بفتحها ومثلا من امثال الذين خلوا--- مضوا من قبلكم يعني ما ذكر ---م----------------------ن قصص القرون الماضية وموعظة للمتقين	1003	-9015802280399058356	282	422.5	229	750	37.599998474121094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1179	false	-8987421052854589031	154	259	809	1379	1637	300	علي نور الزجاجة يعني هو نور متضاعف تناصر فيه المشكوة والمصباح والزج-------------------اجة والزيت------------------------------- لان المصباح اذا كان في مكان -----ضيق كان اجمع للضوء بخلاف الواسع لانه-- ينتشر فيه والقنديل اعون علي زيادة الانارة وكذا الزيت بصفاءه وتلالءه وهذا تمثيل للحق مع النبي عليه السلام الذي هو ضد الباطل شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور فالمشكوة صدر النبي عليه السلام والزجاجة قلبه والمصباح نور النبوة فيه ومن شجرة مباركة شجرة النبوة يكاد زيتها يضء اي يكاد امر النبي عليه السلام يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم بالحق كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار	1179	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	0	84	0	444	1612	300	علي نور الزجاجة قرا ابو عمرو يكاد زيتها بادغام الدال في الزاي وفاءدة جعل المصباح في زجاجة والزجاجة في كوة غير نافذة شدة الاضاءة لان ال-----------------مكان كما تضيق كان اجمع للضوء بخلاف الواسع فالضوء ينتشر فيه وخص الزجاج لانه احكي الجواهر لما في---------------------ه وهذا تمثيل ل--------لنبي صلي------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم---------------------------------- فالمشكاة صدره والزجا-----------------جة قلبه والمصباح الن----بوة فيه ومن شجرة مباركة شجرة النبوة يكاد زيتها يضء ي---كاد امر محمد------------- يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم ------كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار	1005	-9015802280399058356	281	388.5	222	627	44.816585540771484	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1180	false	-2318103308822507877	169	261	836	1320	1547	300	في بيوت او المصباح-------------- في بيوت اذن الله ان ترفع اي تعظم او تبني والمراد بال اذن الامر ويذكر فيها اسمه وهو عام في كل ذكر وقيل يتلي فيها كتابه وقيل يوحد فيها ذاته تعالي قيل هي المساجد كلها لقول ابن عباس رضي الله عنه المساجد بيوت الله في الارض يضء لاهل السماء كما يضء النجوم لاهل الارض وقيل هي اربعة مكة بنا------------------ها ابراه---------يم والمقدس بناه ------سليمان وداود وم--------------------------------------------------سجد المدينة ومسجد قباء بناهما نبينا محمد ع--------ليه وعليهم الصلوة والسلام اجمعين ي--------سبح له فيها بالغدو والاصال علي البناء للمفعول وله------------------------------ القاءم مقام الفاعل	1180	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	124	215	657	1139	1612	300	في بيوت متعلق بما قبله اي كمشكاة في بيوت اذن الله ان ترفع اي تعظم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس المس-------------اجد بيوت الله في الارض تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وقيل هي اربعة بناها الانبياء الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل والاقصي بناه داود وسليمان بل بناه يعقوب عليه السلامكما ورد في الحديث فلا تغفل عنه ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر فيها اسمه يتلي فيها كتابه يسبح له فيها بالغدو والاصال قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يسبح بفتح الباء مجهولا القاءم مقام الفاعل	1005	-9015802280399058356	246	371.0	195	627	39.23445129394531	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	false	6509932816540464317	10	289	48	1440	1490	300	الكفار مشبهة باعمال اصحاب الظل---------------------مات في بحر لجي اي عميق و---------اللج------------- معظم الماء والياء للنسبة يغشاه اي يعلو بالبحر موج من فوقه ----------موج اخر---------- يركب بعضه بعضا لكثرته من فوقه اي من فوق الموج س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب ظلمات------- بالرفع خبر م----------------------------------------بتدا محذوف اي هي ظلمات بعضها فوق بعض اي ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج علي الموج وظلمة السحاب علي الموج فشبهت اعمال الكفار واغترارهم بها بسراب يغتر به من طلبه ثم شبهت ثانيا في ظلماتها وسوادها لكونها باطلة خالية عن نور الحق بظلمات متراكمة من لج البحر والامواج والسحاب وشبه قلب-------------------------------------------------------- الكافر بالب---------------حر وما يغشي قلبه من الشرك بالموج والختم علي قلبه بالسحاب وقرء ظلمات بالجر بدل من كظلمات او لاضافة سحاب اليها اذا لم ينون اذا اخرج الرجل من البحر يده لم يكد يراها فيه مبالغة حيث لم يقل لم يرها اي لم يقارب--- ان يراها فضلا عن ان يراها لان كاد بمعني قرب هنا واذا نفي القرب كان هو لنفي الرءية انفي وقيل كاد بمعني النفي واذا دخل عليه نفي وقع الفعل لان نفي النفي ايجاب واذا لم يدخل لم يقع وهذا هو المشهور فحينءذ يجوز ان يراها بعد بطء لشدة الظلمة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله ايمانا في الدنيا لم يهتد في------------ الاخرة الي الجنة وقيل من لم يعطه نور توفيقه فهو في ظلمة الباطل هذا من باب الكناية عن الاول لان اعطاء نور التوفيق من لوازم الايمان والعمل الصالح قيل نزلت في عتبة بن ربيعة كان يطلب الدين ويتعبد وي-----------لبس المسوح------------- فلما جاءه الاسلام كفر سورة النور الايات 41 الي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يف----------------------------------------علون ولله ----------ملك السماوات والارض	1182	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1007	true	6332749824667472700	51	295	227	1492	1522	300	الكفار ----اي اعمالهم في فسادها وجهالتهم فيها كالظلمات في بحر لج---ي عميق منسوب الي اللج اي ذو لج وهو معظم الماء-------------- يغشاه--- يعلو ال-بحر موج من فوقه فوق الموج موج اخر لان الموج يركب بعضه بعضا لكثرته من فوقه------ فوق الموج سحاب قرا البزي عن ابن كثير سحاب بغير تنوين ظلمات بالخفض علي الاضافة وقرا قنبل عنه سحاب بالتنوين ظلمات بالخفض علي البدل من قوله او كظلمات وقرا الباقون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين فيكون تمام الكلام عند قوله سحاب ثم ابتدا------------ ظلمات بعضها فوق بعض --------------------------------------------------------------------------فشبهت اعمال الكفار واغترارهم بها بسراب يغتر به من طلبه ثم شبهت ل-----------------سوادها لكفرهم------------------------ بظلمات بعضها فوق بعض والمراد ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج علي الموج وظلمة السحاب علي الموج فشبه عمل الكافر بالظلمات وقلبه بالبحر وما يغشي قلبه من الشرك بالموج والختم علي قلبه بالسحاب فكلامه ظلمة وعمله ظلمة وقلبه وجميع احواله ظلمة ومصيره الي جهنم -اذا اخرج يعني الناظ---ر يده لم--------------------------------------- يكد لم يق-رب من ان يراها فضلا--- ان يراها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشدة الظلمة ومن لم يجعل الله له نورا هداية وا--------------------------يمانا في الدنيا فما له من نور هداية في الاخرة الي الجنة نزلت هذه ال--------------------------------------------------اية عامة في جميع الكفار وقيل انها ن------------------------------------زلت في عتبة بن ربيعة بن امية ---------تعبد في الجاهلية ولبس المسوح والتمس الدين فلما جاء- الاسلام كفر الم------------------------- تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون AUTO الم تر تنبيه والرءية رءية الفكر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	1007	-9015802280399058356	636	837.5	505	1812	35.09933853149414	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	false	2275215230547362012	0	34	0	159	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار----- الم تر ان الله	1183	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	75	110	409	573	1524	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO الم تر ان الله	1008	-9015802280399058356	159	311.0	125	164	96.95121765136719	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	false	2275215230547362012	127	220	651	1097	1504	300	ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما -------------------ثم يءلف اي يضم بينه اي بين اجزاء الغيم فيصل بعضه الي بعض ---------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال في جبل وينزل من السماء من جبال فيها من برد من الاولي ابتداء والثانية تبعيض والثالثة بيان او زاءدة بمعني ينزل البرد م-ن السحاب من جبال فيها فعلي هذا مفعول ينزل من برد وعلي تقدير عدم الزيادة مفعول ينزل من جبال فيجوز ان يكون في السماء جبال---- برد كما في	1183	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	108	191	565	961	1524	300	ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف------- بينه--- بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع يولف بفتح الواو من غير همز ثم يجعله ركاما--- متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق--- المطر يخرج من خلاله------ فتوق--------ه جمع خل-------------ل وينزل من السماء من جبال فيها من------------------------------------------------------------------------ برد معناه ينزل من جبال في السماء تلك الجبال---- من برد قال ابن عباس اخبر الله تعالي ا------------------------ن في السماء جبالا من برد ومفعول	1008	-9015802280399058356	234	314.5	180	539	43.41373062133789	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	false	6844994736725908794	3	183	15	915	1515	300	يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار----- يقلب الله الليل والنهار اي يذهب باحدهما ويجء بالاخر او ينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك اي في التقليب لعبرة لاولي الابصار اي لاصحاب العقول سورة النور اية والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير----- والله خلق كل دابة وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالق كل دابة -------------------------------------بالاضافة --اي الله--- خلق كل ذي روح سوي الملك والجن من ماء مختص بها وهو النطفة وهي تعم العقلاء وغيرهم لكنه غلب العقلاء فكان الدواب كلهم مميزون فلذلك جاء ب من للعقلاء في قوله فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات ويسمي الزحف علي البطن مشيا للاتساع لانه يقوم مقام المشي او للمشاكلة لذكر الزاحف مع الماشين ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم ولم يذكر الماشي ع-لي اكثر منها لانه كالماشي علي اربع في راي العين او هو يمشي علي اربع م-----------------نها في الحقيقة وقدم من هذه الاجناس الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------- ما هو اعرف في القدرة	1184	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	41	225	204	1160	1537	300	يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار AUTO يقلب الله الليل والنهار--- يذهب باحدهما ويجء بالاخر و--ينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك------ التقليب لعبرة لاولي الابصار--- لاصح------------اب الاعتبا-ر والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة والمراد كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم قرا حمزة والكساءي وخلف خالق بالف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وخفض كل بالاضافة وقرا الباقون خلق بفتح اللام والقاف من غير الف علي الفعل ونصب كل مفعولا ب-------------------------------------------------------------------------------------------ه فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات و-سمي الزحف علي البطن مشيا --اتساعا لقيامه-- مقام ا---------------------------------لم-شي- ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم ولم يذكر من يمشي علي اكثر من ا----------------------------------------------------ربع مثل حشرات الارض لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرق في القدرة	1009	-9015802280399058356	566	888.0	448	1166	48.542022705078125	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1185	false	1067114243729457374	81	272	427	1419	1574	300	ليحكم بي-------نهم بالقران --اذا فريق اي طاءفة منهم معرضون عن الاتيان----- خوفا ان يحكم عليهم سورة النور اية وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين----- وان يكن لهم الحق اي ان يعلموا ان الحكم لهم ياتوا اليه مذعنين اي منقادين بسرعة والاذعان الاسراع بالطاعة سورة النور اية افي قلوبهم م------------رض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون----- افي قلوبهم مرض اي كفر ام ارتابوا اي شكوا في نبوته يعن--------------------ي هم كذلك فالاستفهام للتقرير ام يخافون اي بل يخافون ان يحيف------------------ اي يجور الله عليهم ورسوله في الحكم ثم ابطل ذلك بقوله بل اولءك هم الظالمون باعراضهم عن الحق وطلبهم ما ليس لهم لا النبي عليه السلام سورة النور اية انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون----- انما كان قول المءمنين بنصب قول خبر كان اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم واسمها ان يقولوا وقرء برفع قول اسم كان وان يقولوا خبرها اي انما كان ----------قولهم وقت دعاءهم الي----------------- الله ورسوله------------ ان يقولوا سمعنا قولك واطعنا امرك واو----------------------------------------------لءك اي القاءلون هذا القول هم المفلحون سورة النور اية------------------- ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه	1185	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	128	300	691	1597	1597	300	ليحكم الرسول بينهم بحكم الله اذا فريق--------- منهم معرضون عن الاتيان اليه خوفا ان يحكم ع---------------ليهم وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين AUTO وان يكن لهم الحق-------------------------- ياتوا اليه مذعنين--- منقادين بسرعة لثقتهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون AUTO افي قلوبهم مرض--- كفر ام ارتابوا--- شكوا في نبوته هذا استفهام ذم وتوبيخ اي هم --------------------------------كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي يميل------------------ في الحكم------------------ بل اولءك هم الظالمون لاعراضهم عن الحق وطلبهم ما لي------------------------------------س لهم انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون AUTO انما كان قول نصب-------------- خبر كان المعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي انما كان الواجب المءمنين اذا دع--وا الي الله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا قولك واطعنا امرك والطاعة موافقة الامر طوعا وهي تجوز لله ولغيره واولءك اي القاءلون هذا القول هم المفلحون البالغون امالهم في دنياهم واخرتهم ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه-	1010	-9015802280399058356	613	955.0	487	1175	52.17021179199219	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1186	false	7805204574464331571	35	86	183	452	1595	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون----- واقسموا--------------- بالله جهد ايمانهم نصب علي الحال اي جاهدين ايمانهم وهو ان يقسم الرجل بالله قال ابن عباس رضه الله عنه من قال اقسم بالله فقد جهد يمينه المعني اقسم اليهود بالله لءن امرتهم	1186	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	97	138	535	760	1621	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون AUTO واقسموا يعني المنافقين بالله جهد ايما--------------------------------نهم والقسم جهد اليمين ابلغ ما يمكن من الاقسام ف-------من قال اقسم بالله فقد جهد يمين-------------------------ه لءن امرتهم	1011	-9015802280399058356	167	263.5	135	289	57.785465240478516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	false	2580801300772086926	0	284	0	1505	1588	300	الارض بان لا يقدر عليهم فيها وماواهم النار لا محالة والمراد منهم هم المقسمون جهد ايمانهم- ولبءس المصير اي بءس المرجع النار سور-ة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم نزل حين ارسل الرسول عليه السلام------------------------------------- مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه--------- ليدعوه فدخل -----عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي------------ الله عنه لوددت ان الله ينهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا هذه الساعات ثم انطلق معه الي النبي عليه السلام فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية فامر بان يستاذن---------------------------------------------- العبيد والاماء و--------------------------------------------------------- الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي------------------------------ في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المض---------------------------اجع وحين تضعون ثيابكم--------- من الظهيرة ا-ي وقت الظهر للقيل---------ولة-------- ومن بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم------------------------ فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات الثلاث ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم بالنصب بدل من ثلاث مرات------------------------------------------------------- اي اوقات ثلاث عورات و------------بالرفع اي هذه --اوقات ثلاث عورات والعورة الخلل ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها ليس عليكم ولا عليهم جناح محله رفع اذا رفع ثلاث عورات صفة له واذا نصب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لا محل له بل هو كلام مقرر للامر بال--------------------------استءذان في تلك الاحوال خاصة بعدهن اي بعد هذه الاوقات	1188	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	18	296	96	1611	1638	300	الارض بان لا يقدر عليهم----- وماواهم النار التقدير الذين كفروا ليسوا معجزين وماواهم النار ولبءس المصير------- الماوي الذي يصيرون ال-----يه يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO قال ابن عباس وجه -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو -----------------------------الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره ------------------------عمر رءيته ذلك فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاث-------------------------------------------------------------------ة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد ل-------------------------------لنوم فهذه الاوقات اوقات خلوة فالاستءذان------ لهءلاء مشروع فيها لهم------- ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم لان الانسان------------------------- يختل -ستره فيها واتفقوا علي ال----------------------------------------------------------------نصب في قوله ثلاث مرات المتقدم لوقوعه ظرفا وقرا ابو عمرو بعد صلاة العشاء بادغام الدال في الصاد ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والخدم والصبيان جناح اثم في الدخول بغير استءذان بع--------------------دهن اي بعد هذه الاوقات	1013	-9015802280399058356	758	1038.5	604	1977	38.340919494628906	111	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1189	false	-3084173099355616628	101	275	538	1504	1636	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم----- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحتلام والمراد الاحرار من الغلمان فليستاذنوا-------------------------------- كما استاذن الذين من قبلهم وهم من بلغ قبلهم من الاحرار اي كالرجال واعتبار البلوغ بالسن بثماني عشرة سنة للغلام وسبع عشرة سنة للجارية عند ابي حنيفة رحمه الله وبخمس عشرة سنة فيهما عند الاكثرين كذلك اي كهذا البيان يبين الله لكم اياته اي احكامه من------------------------- الامر والنهي والله عليم بصلاح الخلق حكيم يحكم بالاستءذان وعدمه بالحكمة سورة النور اية والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم قوله والقواعد مبتدا جمع القاعد بلا هاء ومن النساء اللاتي لا يرجون نكاحا بيان للقاعد وهي التي قعدت اي ايست عن الحيض والول-----------------------------------------------د لكبر السن وخبر المبتدا فليس عليهن جناح ان يضعن اي بوضعهن ثيابهن من ---------------الجلباب والازار فوق الثياب والقناع فو-----ق الخمار ودخل ال-فاء في فليس لكون الالف واللام في القواعد بمعني التي وفيه معني الشرط غير متبرجات بزينة	1189	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	88	213	448	1149	1600	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم -----------------اي الاحرار -اذا بلغوا فليستاذنوا في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قب-----------------لهم من الاحر-------------------ار البالغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كذلك--------------- يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرر تاكيدا ومبالغة في الامر---------------------------------------- بالاستء-----------------------------ذان والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO والقواعد --------------------------من النساء هي من------------------------------------- قعد--------ت عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبر----------------هن فليس عليهن جناح ان يضع----------ن ثيابهن الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فو---ق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار ف-------------لا-------------------------- يجوز وضعه----------- غير متبرجات بزينة	1014	-9015802280399058356	510	743.0	413	1096	46.5328483581543	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	false	8382389797688186384	89	115	458	595	1556	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله ليس علي الاعمي حرج	1190	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	26	0	137	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO ليس علي الاعمي حرج	1015	-9015802280399058356	133	262.0	107	137	97.08029174804688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	false	8319243939735083550	217	284	1073	1456	1545	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله انما المءمنون----------- الذين امنوا بالله ورسوله	1191	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	79	140	406	754	1594	300	يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد---------------------- لعلكم تعق--------------------لون الحق في الامور---- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله	1016	-9015802280399058356	298	535.5	244	394	75.634521484375	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	false	8319243939735083550	8	153	44	766	1545	300	او اشتاتا نزل--------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل قعد ينتظر نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل و--غيره فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي من فيها من دينكم وقيل المراد بيوتكم حقيقة فقيل اذا دخلت علي اهلك وعيالك فسلم عليهم فهم احق بذلك واذا دخلت بيتا لا احد فيه او المسجد فقل السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين او المراد المساجد من البيوت قوله تحية مصدر فسلموا من غير لفظه اي تحية مشروع------ة من عند الله مباركة كثيرة الخير طيبة اي ذات رزق حلال وانما وصفت بهما لان التحية دعاء مءمن لمءمن يرجا بها من الله زيادة الخير والطيب لما فيها من الاجر والثواب	1191	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	0	71	0	364	1594	300	او اشتاتا متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده حتي------------------------ يجد ضيفا ياكل معه------ فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل او غيره فسلموا علي انفسكم اي علي اهل----------------------- دينكم وقال ابن عباس معناه---------- اذا دخلت ---------------------------------------------------------------------المسجد فقل السلام علي--------نا وعلي عباد الله الصالحين تح---------------------------------ية مصدر------------------- اي تحيون انفسكم تحية من عند الله مباركة------------ طيبة---------------------- وصفت بالبركة----------------------------------------------------- والطيب لما فيها من الاجر والثواب	1016	-9015802280399058356	271	334.5	212	739	36.67117691040039	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1192	false	-3162165278766204682	146	233	791	1252	1625	300	اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله خبر ان--------------------------------------------- فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم اي لبعض حواءجهم----------------------------------------------------- فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ان الله غفور-------------- رحيم لمن تاب واطاع ولا تاذن لمن شءت منهم اذا لم يكن لهم حاجة في الانصراف كالمنافقين سورة النور اية لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قوله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم	1192	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	201	292	1060	1554	1594	300	اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فافاد ان المستاذن مءمن وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم قصدهم قرا ابو عمرو لبعض شانهم بادغام الضاد في الشين في هذا الحرف فقط فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ان الله غفور لفرطات العباد -------------------------------------------------------------------------------رحيم بالتيسير عليهم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم AUTO لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم	1016	-9015802280399058356	341	600.5	275	573	59.51134490966797	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	false	-4663602536536048929	11	221	61	1145	1577	300	يا محمد ولكن------------- يا نبي الله يا رسول الله مع التوقير والتعظيم والصوت المخفوض والتواضع قد يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الله الذين يتسللون منكم اي يخرجون بخفية قليلا قليلا قوله لواذا نصب علي الحال وهو ان يستتر الشخص بغيره اي ملاوذين وقد فيه للتحقيق وتاكيد علمه فليحذر الذين يخالفون اي يميلون معرضين عن امره اي عن امر الله تعالي او امر محمد عليه السلام وقيل عن زاءدة قوله ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب سورة النور اية الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----- الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما فلا يخفي عليه حال من ينافق رسوله وان اجتهد في الستر قد يعلم ما انتم عليه من --احوال الايمان والنفاق والاعمال من الخير والشر وقد فيه كما مر وقيل للتكثير في الموضعين والخطاب في قوله ما انتم--- عليه ---------------عام ويوم يرجعون اليه للمنافقين وقيل يجوز ان يكونا جميعا------- للمنافقين علي طريقة الالتفات -------------------من الخطاب الي الغيبة والعامل فيه------------------ فينبءهم اي يخبرهم يوم يرجعون الي الله في الاخرة بما عملوا اي بما ابطنوا من سوء اعمالهم ويجازيهم حق جزاءهم والله بكل شء عليم	1193	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	2	167	11	870	1667	300	يا محمد ولكن فخموه وقولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين و------------------------------تواضع وهذه الاية مخاطبة لجميع معاصري محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس معناه احذروا دعاء الرسول عليكم اذا اسخطتموه فان دعاءه موجب ليس كدعاء غيره قد يعلم اي قد علم الله الذين يتسللون منكم--- يخرجون واحدا بعد واحد-------- لواذا يلوذ بعضهم ببعض يتستر ب-----------------------------------------------------ه فليحذر الذين يخالفون اي يميلو-------ن عن امره اي عن امر الله تعالي او امر نبيه صلي- الله عليه وسلم----------- ان تصيبهم فتنة اي ------------------محنة وبلاء---- او يصيبهم عذاب اليم في الاخ----------------------------------------------------رة الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات والارض-------------------- خلقا و----------------------------------------------------------ملكا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال ----------------والا---------------------------------------------------------------------------عمال المعني عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه -----------------------------جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل- الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجي-م والباقون بضم الياء وفتح الجيم فينبءهم ----------------------------------------بما عملوا بالمجازاة عليه--------------------------------- والله بكل شء عليم	1017	-9015802280399058356	506	677.5	396	1319	38.362396240234375	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	false	-4663602536536048929	249	300	1303	1577	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا----- تبارك اي تزايد خيره او- تعظم وتقدس في صفاته وافعال---------------------------------------------ه الذي نزل الفرقان اي القران بجراءيل مصدر--- فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما والقران يفصل بين الحق وال----------------باطل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون الله او--	1193	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	17	72	100	403	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا AUTO تبارك وزنه تفاعل ومعناه تعظم وتقدس وقيل معناه جاء بالبركة فعل مختص بالله تعالي لم يستعمل في غيره الذي نزل الفرقان--- القران سمي فرقانا لانه فرق بي----------------------------------------ن الحق والباطل والمءمن والكافر علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون العبد او	1018	-9015802280399058356	180	297.5	145	346	52.02312088012695	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1195	false	-2130887434501740348	0	95	0	488	1567	300	القران اساطير الاولين اي ما سطره المتقدمون من نحو احاديث رستم واسفنديار جمع اسطورة كاحدوثة اكتتبها اي انتسخها محمد من جبر واصحابه واخذها لنفسه وهو حال ب قد مقدرة اي اساطير مكتتبة قيل اصل النظم ان يقال امليت عليه فهو يكتبها اجيب بان المعني انه طلب من يكتبها له لانه---- لم يكن يحسن الكتابة فهي تملي اي تقرا عليه بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا يعني داءما سورة الفرقان اية قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا ر--------------------------حيما قل يا محمد انز-----له الذي يعلم السر اي كل سر خفي في السماوات والارض	1195	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	37	91	218	502	1600	300	القران اساطير الاولين--- ما سطره المتقدمون------------------------------------------------ اكتتبها--- انتسخها محمد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب ان تكتب-- له لانه كان لا يكتب------------ فهي تملي اي تقرا عليه بكرة واصيلا--- غدوة و----------------------------عشيا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما AUTO فرد الله عليهم بقوله قل-------- انزله الله الذي يعلم السر ا-------لغيب في السماوات والارض	1019	-9015802280399058356	231	354.0	184	523	44.16825866699219	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1195	false	-2130887434501740348	212	281	1124	1475	1567	300	اما اكله الطعام فلانه بشر واما مشيه في الاسواق فلقضاء حاجت-ه تواضعا وهما لا ينافيان الرسالة ثم نزلوا عن اقتراحهم كونه ملكا الي كونه انسانا معه ملك فقالوا لو ---لا انزل اليه ملك فيكون -----------------معه نذيرا يصدقه بنصب فيكون جواب حرف التحضيض وهو لو لا بمعني هلا سورة الفرقان الايات 8 الي او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1195	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	181	229	986	1243	1600	300	اما اكله الطعام فلانه بشر و----مشيه في الاسواق فلقضاء حواءجه تواضعا و----لا ينافيان الرسالة ثم جاءوا بحرف التحضيض--------------------------------- فقالوا لولا هلا انزل اليه ملك فيكون نصب جواب التحضيض معه نذيرا يصدقه-------------------------------------------------------------------------- او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1019	-9015802280399058356	218	353.0	175	372	58.602149963378906	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	false	-8603910278379721561	58	270	285	1336	1498	300	يا محمد انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال والصفات النادرة كالامثال فضلوا اي بقوا متحيرين ضلالا عن الهدي فلا يستطيعون سبيل------ا اليه سورة الفرقان اية تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا----- تبارك اي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك اي وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا في الدنيا او في الاخرة بالجزم عطف علي---------------------------------------------------------------------------------- جواب الشرط وبالرفع عطف علي جعل لان الشرط ماض فجاز الوجهان في جزاءه الجزم والرفع عن النبي----------------------------------------------------- عليه السلام عرض -لي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوم-------------ا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك سورة الفرقان اية بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعير--------------ا بل كذبوا اي ما صدقوك بل كذبوا بالساعة اي بيوم القيامة وهو اعجب من ذلك كله--------------------------- فكيف يلتفتون الي هذا الجواب الذي هو تعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون بها واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي ----------------------------------نارا -شديدة الاشتعال سورة الفرقان اية اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا قوله اذا راتهم من مكان بعيد صفة سعيرا اي اذا	1196	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	4	204	25	1038	1556	300	يا محمد----- كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه بالمسحور والكاهن والشاعر وغيره------ فضلو----------------------ا عن الحق- فلا يستطيعون سبيلا طريقا -----------------اليه تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا AUTO تبارك------------- الذي ان شاء جعل---------- لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا ثم بين ذلك الخير فقال------------------ جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بيوتا مشيدة قرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويجعل برفع اللام استءنافا وقرا الباقون بجزمها عطفا علي محل جعل لانه جواب الشرط-------------------- لان التقدير تبارك الذي ان يشا يجعل وقرا ابو عمرو لك قصورا و ربك قديرا بادغام الكاف في القاف فيهما قال صلي الله عليه وسل--م عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك----------------- بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا AUTO بل كذبوا بل اتوا-------------------------------------------------- اعجب من ذلك كله وهو تكذيب بالساعة بالقيامة ف------------------------------------------------------------------كيف يصدقون---ك واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا--- نارا ملتهبة قرا ابو عمرو بالساعة سعيرا بادغام ال---تاء --في ال------سين اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا AUTO اذا راتهم من مكان بعيد---------- اي اذا	1020	-9015802280399058356	605	881.5	468	1287	47.008548736572266	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	false	5228221456975305250	84	261	430	1323	1552	300	يا ثبور فهذا حينك فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم الوان كثيرة لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا لانكم وقعتم في عذابكم لا يكفي فيه ثبور واحد سورة الفرقان اية قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا قل يا محمد لكفار قريش اذلك اي المذكور من --------صفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد--------- المتقون من الشرك وعذابه اياها كانت الجنة لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا اي ثوابا ومقرا وهو مدح للثواب نحو نعم الثواب وحسنت مرتفقا سورة الفرقان اية لهم فيها ما يشاءن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من ضمير يشاءن كان علي ربك ما وعدوا به م------------------------ن ال-------------------نعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا ل------لمءمنين بقولهم ربنا -اتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	39	254	211	1381	1600	300	يا ثبورهم-------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم------ كثير -لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا --------------كعذابكم قل ا---------------------------------------ذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO قل ا--------------ذلك--- المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد اي وعدها المتقون كانت ----------------------------لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا--- ثوابا ومقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم فيها------------ ما يشاء--------ون خالدي-----------------------ن كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا-- مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي -----------------رسلك ال عمرا-ن ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء--------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	516	536.5	412	1496	34.49197769165039	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	false	-5894824677597831294	87	284	480	1554	1641	300	ولكن متعتهم اي اجلتهم بالتمتيع في الدنيا واباءه-----م حتي نسوا ال----------ذكر اي القران والايمان به وكانوا اي صاروا قوما بورا اي هلكي جمع باءر من البور---- الهلاك سورة الفرقان اية----------- فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا----- فقد كذبوكم اي معبودوكم من الملاءكة وغيرهم ايها المشركون بما تقولون اي بقولك-----م انهم --------------------------------------------------------------------------الهة فما تستطي-------------------------عون بالياء غيبة اي الكفار وبالتاء للخطاب اي لا تستطيعون--------------------------------------------------------- انتم ولا معبودوكم صرفا للعذاب عنكم ولا تستطيعون نصرا من العذاب فظهر عجز كلكم عن جلب نفع و2 دفع ضر ومن يظلم منكم اي من يكذب منكم محمدا والقران الذي انزل اليه نذقه عذابا كبيرا وهو عذاب النار والخطاب عام اذ العذاب الكبير لاحق بكل من ظلم والشرك ظلم لقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم سورة الفرقان اية وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قول-----------------------------------------------------------------------------ه وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق بكسر ان لاجل اللام في الخبر وقرء بالفتح علي زيادة اللام والجملة صفة لموصوف محذوف المعني وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين الطعام وماشين في الاسواق وجاز حذفه اكتفاء بقوله من المرسلين وقيل	1198	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1022	true	8900304839351180931	28	191	142	1033	1640	300	ولكن متعتهم واباءهم ف-----------ي الدنيا بانواع النعم حتي نسوا الذكر تركوا ذكر الل-----------------ه وكان---------وا قوما بورا--- هلكي واصله م---ن البور وهو الفساد ومنه بوار السلعة وهو كسادها فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا AUTO فقد كذبوكم خطاب للكفار بما تقولون ------------------------------------بقولكم فيهم انهم الهة وروي عن قنبل بما يقولون بالغيب اي بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا الي اخره فما تستطيعون قرا حفص عن عاصم تستطيعون بالخطاب يعني للعابدين وقرا الباقون بالغيب يعني للمعبودين صرفا دفعا للعذاب وقيل حيلة ولا نصرا فيعينكم عليه اي انتم وهم عجزة--------------------------------------------------------------- عن جلب نفع او دفع ضر ومن يظلم----------- يشرك منكم----------------------------- نذقه عذابا كبيرا هي------ النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا AUTO وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق تقديره وما ارسلنا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك احدا من المرسلين الا اكلين الطعام وماشين في الاسواق وجاز حذفه ------لدلالة من المرسلين عليه	1022	-9015802280399058356	489	661.0	389	1347	36.302894592285156	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	false	4049477573843666521	103	261	583	1459	1666	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا----- وقال الذين لا يرجون------- اي لا ياملون لقاءنا بالخير او لا يخافون لقاءنا بالشر وهم كفار مكة لو لا اي هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا بان محمدا صادق حتي نصدقه او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه فقال تعالي لقد استكبروا في انفسهم بالك----------------------------فر والعناد اي باضماره في قلوبهم مع اعتقاده وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا اي بالغين اقصي -------------------العتو واللام فيه جواب قسم محذوف سورة الفرقان اية يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا يوم يرون اي -اذكر يوم يري الكفار الملاءكة---------- لا بشري اي لا يبشرون يومءذ اي يوم القيامة وكرر اليوم تاكيدا لنفي البشارة عنهم يومءذ وقيل هو خبر لا بشري فعامله محذوف وقوله للمجرمين اي للكافرين بيان وقيل الخبر للمجرمين وعامل يومءذ المتعلق بلام المجرمين فالمعني ان الملاءكة تخص البشارة ل-----------------------------لمءمنين دون المجرمين ويقولون اي الملاءكة حجرا محجورا	1199	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	9	120	45	674	1628	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو-لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا AUTO وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يءمنون بالبعث ف---------لا يخافون عذابنا لولا----------------------- هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا -ان محمدا ----------صادق او نري ربنا----- فيخبرنا ب---ذلك و-جواب القسم محذوف لقد استكبروا في انفسهم بالكفر وعتوا طغوا والعتو اشد الكفر وافحش----------------------------------------------------------- الظلم عتوا كبيرا--- بالغا- اقصي مراتبه لطلبهم رءية الله حتي يءمنوا به يوم ير------------------------------ون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا AUTO يوم اي واذكر يوم ير------ون الملاءكة عند الموت لا بشري------------- يومءذ للمجر------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي الكافرين ------------------------------------------------------------المعني ان الملاءكة تمتنع ثم من بشري المجرمين بالجنة وتخصها بالمء-------------منين ويقولون------------ حجرا محجورا	1023	-9015802280399058356	440	627.5	354	975	45.128204345703125	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1200	false	592551666039025120	7	185	37	964	1584	300	للملاءكة محجور---------ا عليكم ان تكفوا عنهم سورة الفرقان اية وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ثم قال تعالي وقدمنا اي عزمنا وقصدنا من غير قدوم حقيقي الي ما عملوا اي الكفار من عمل في الدنيا من اعمال الخير كصدقة وصلة رحم وفك اسير وقري ضيف وغير ذلك من محاسنهم يعني نظرنا في اعمالهم فلم نجد فيها خيرا فجعلناه هباء وهو ما يري في ضوء الشمس من الغبار في--------------------- الكوي منثورا اي مفرقا لا ينتفع الكفار به سورة الفرقان اية اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ثم قال تعالي اصحاب الجنة يومءذ اي يوم يستقرون فيها خير مستقرا وهو المكان الذي يتجالسون فيه ويتحدثون واحسن مقيلا وهو المكان الذي ياوون اليه للاستراحة الي ازواجهم من القيلولة وهي الاستراحة نصف النهار في الحر وان لم يكن نوم لانه لا نوم في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ---في الن-ار قيل يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اي يقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار سورة الفرقان اية ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا ويو-------------------------م اي اذكر يوم تشقق السماء بالغمام بتشديد الشين وتخفيفها وهو الغمام	1200	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	122	265	682	1430	1628	300	الملاءكة لهم حراما محرما عليكم دخول الجن--------------------ة وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا --------AUTO وقدمنا ----------ق------------------صدنا الي ما عملوا اي الكفار من عمل من---------------- الخير كصدقة وصلة رحم في الدني--------------------------------------------------------------------ا فجعلناه هباء -هو ما يري من------------- الغبار في شعاع الشمس الداخل من الكوة منثورا--- م-------------------------------فرقا----- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا --------AUTO اصحاب الجنة يومءذ ---يوم يستقرون فيها خير مستقرا من هءلاء المشركي--------------------ن واحسن مقيلا موضع -----------------------------------------------القيلولة وهو الاستكان -نصف النهار في الحر وان لم يكن نوم لانه لا نوم في الجنة روي ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر النهار من اوله الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود ولا ينتصف النهار يوم القيامة حتي ---------------------يقيل------- اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار----------------- ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا AUTO ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وه-----------------------------------------و الغيم -	1023	-9015802280399058356	471	649.5	373	1107	42.54742431640625	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1201	false	-4161689400874146101	1	153	4	757	1506	300	وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا اي شديدا صعبا وعلي المءمنين يسيرا حتي يكون اخف عليهم من صلوة مكتوبة صلوها في الدنيا سورة الفرقان اية ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قوله ويوم يعض الظالم نزل حين صد ومنع عقبة بن ابي معيط ابي بن خلف عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فالظالم هو ابي الكافر يعني اذكر يوم يعض علي يديه اي يندم علي تفريطه في جنب الله ت---------------------------------------------------------عالي يجوز ان يكون علي زاءدة ويكون العض حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه ياكل يديه حتي يبلغ مرفقيه ثم تنبتان ثم ياكل هكذا يوم القيامة----- تحسرا وهو يقول يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول محمد عليه السلام سبيلا اي طريقا الي الجنة وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الايمان سورة الفرقان -----اية يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلان----------------------------------------------ا خليلا يا ويلتي------------------------ ليتني لم اتخذ فلانا اي عقبة خليلا يعني صديق-----------ا والخلة هي ان لا يكون لطمع -لا لخوف بل في الدين	1201	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	83	259	461	1370	1580	300	وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسير---------ا صعبا وعلي المءمنين -------------------------------------------------------------------يسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا-ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا AUTO ويوم يعض الظالم اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر علي يديه ندما ---علي تفريطه في جنب الله تعالي والظالم هو عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان اسلم او جنح الي الاسلام وكان ابي بن خلف خليلا له فنهاه عن الاسلام فقبل نهيه فنزلت الاية فيهما فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بيده روي انه ياكل يديه حتي تبلغ مرفقيه---------- ثم ياكل هكذا كما نبتتا اكلهما تحسرا---- يقول يا-ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول محمد سبيلا--------------- طريقا الي الجنة وهو الايمان قرا ابو عمرو يا ليتني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذت باظهار الذال عند ال--تاء ----والباقون بادغامها يا-ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا AUTO ياويلتي قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف يا ويلتي بالامالة بخلاف عن الاول ليتني لم اتخذ فلان--------------ا يعني ابي بن خلف خليلا والخلة هي ا--لا تكون لطمع ولا لخوف بل في الدين	1024	-9015802280399058356	421	607.5	330	1152	36.54513931274414	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	false	2791140577861328140	13	195	68	1020	1577	300	وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قوله وقال الرسول بيان شكاية النبي عليه السلام الي الله تعالي من قومه اي قال محمد صلي الله عليه وسلم يا ------------رب ان قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنون به عن النبي عليه السلام من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض------ بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان اية وك-------------ذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا قوله--------------------------------------------------------------- وكذلك تعزية للنبي عليه السلام واخبار من الانبياء قبله اي كجعلنا لك-------- عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا--------- من المجرمين اي المشركين وكفي بربك هاديا ونصيرا المعني انك كالانبياء قبلك في البلاء وانا ناصركم-------------------------------------------------------------------------- وهاديكم فاصبر انت علي اذاهم كما صبروا سورة الفرقان اية وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا----- وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه اي هلا انزل علي محمد القران جملة واحدة	1202	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	31	203	171	1065	1589	300	وقال الرسول يا-رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا AUTO وقال اي ويقول الرسو--------------------------------------------------ل محمد صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم يارب ان قوم---ي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا--- متروكا روي انس -----------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من ---علق مصحفا ولم يتعاهد-------------ه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب ه--------------ذا اتخذني مهجورا اقض يا رب بيني وبينه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو والبزي عن ابن كثير وروح عن يعقوب قومي بفتح الياء والباقون باسكانها وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا AUTO ثم سلاه عن فعل قومه بان اعلمه ان غيره من الرسل كذلك فقال تعالي وكذلك اي وكما جعلن--------------------------------------------ا لك يا محمد عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا اي اعداء من المجرمين--- المشركين فانت----------------------------- كالانبياء----- في البلاء وانا ناصركم وكفي بربك هاديا ونصيرا والباء في بربك للتاكيد المعني اكتف بربك فانه ناصرك و------------------------------------------------هاديك وقال الذين كفروا لو-لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا AUTO وقال الذين كفروا لو-لا نزل اي--------- انزل علي----ه القران جملة واحدة	1025	-9015802280399058356	549	802.0	439	1143	48.031497955322266	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	false	-9114790483875952722	81	293	425	1590	1625	300	ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسولتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل -ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سور--ة الفرقا--ن اية الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذ------------------------------------------------ين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم--------------- الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا----- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اه----لكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1203	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	1	271	5	1497	1651	300	ولا ياتونك يا محمد هءلاء------ الكفار بمثل يضربونه لك جدلا -------------------------------------الا جءناك بال---------------------------------حق ال---مبطل لما جاءوا به واحسن تفسيرا بيانا والت-----------------------ف---------------------------سير هو كشف ما قد غطي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون---------------------------------- علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم------------- اولءك شر مكانا منزل-------------ة واضل سبيلا--- اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم- القبط وتقديره فانذ--------------------را فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم------------------- اه------------------------------------لاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة وكان اصحابه قوم يعبدون الاصنام فارسل اليهم شعيب فكذبوه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم وقيل كان نبيهم حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكوا كما تقدم تفسيره في سورة الحج عند قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد الاية وقيل غير ذلك وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي اهلكنا بين عاد واصحاب الرس كثيرا لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	515	600.5	420	2064	24.951549530029297	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	false	2078950090302648127	0	149	0	833	1631	300	اي نوحا لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل قوله اغرقناهم بيان لتدميرهم اي اغرقناهم وجعلناهم اي المغرقين للناس اية اي عبرة لمن بعدهم يتعظون بها واعتدنا للظالمين المغرقين- عذابا اليما اي وجيعا داءما فاظهروا في صورة العموم والاصل اعتدنا لهم و اهلكنا عادا وثمود واصحاب الرس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بءر او قري--------ة وكانوا----- قوما من عبدة الاصنام واصحاب مواش فارسل اليهم شعيب فدعاهم الي الاسلام وكانوا حول البءر فكذبوه واذوه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما سموا اصحاب الرس لانهم قتلوا نبيا من الانبياء ورسوه في بءر لهم اي ستروه وهي بءر انطاكية بال-----------------شام وقرونا بين ذلك اي اهلكنا قرونا بين عاد واصحاب الرس اهلاكا كثيرا وكلا اي كل واحد من------------------------------------------------------- المهلكين ضربنا له الامثال اي بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا له تكذيبهم الانبياء ونزول العذاب عليهم من الله وتدميره وبينا البراهين علي الايمان وكل------------------------ا منهم بعد التكذيب تبرنا اي اهلكنا وكسرنا تتبيرا	1204	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	136	294	763	1627	1651	300	اي نوحا و---من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقن----------اهم وجعلناهم------------ للناس اية--- عبرة---------- يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وث-----------------------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة وكان اصحابه قوم يعبدون-- الاصنام------------ فارسل اليهم شعيب------------------------------------ فكذب------وه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم وقيل كان نبيهم حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكوا كما تقدم تفسيره في سورة الحج عند قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد الاية وقيل غير ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل -الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي اهلكنا ------بين عاد واصحاب الرس------- كثيرا --لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا AUTO وكلا من المهلكين ضربنا-------------- بينا له الامثال----------------------------------------------------------------------------------------- البراهين علي الايمان ولم نهلكهم من غير انذار وكلا منهم بعد التكذيب تبرنا -----------دمرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	376	499.0	304	1215	30.946502685546875	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	false	2078950090302648127	185	212	1031	1171	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1204	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	2	83	8	448	1541	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1027	-9015802280399058356	140	259.5	113	440	31.81818199157715	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1205	false	8734701539229507278	13	122	63	623	1516	300	----------------------------------------------الذي بعث الله رسولا الينا قالوه بالاستفهام استهزاء للنبي عليه السلام اي ابعثه رسولا ليثبت الحجة علينا سورة الفرقان اية ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا----- ان كاد ليض-----لنا اي ما يقرب منا ليصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين ودعوته بعرض الايات واظهار المعجزات لو لا ان صبرنا عليها جواب لو لا محذوف بدلالة ما قبلها وهو لصرفنا عن عبادتها ------------ولادخلنا في دينه قيل هو من قول ابي جهل لعنه الله قوله وسوف يعلمون وعيد لهم ودلالة علي انهم لا يفوتونه حين يرون العذاب اي حين نزول العذاب عليهم من اضل سبيل-----------ا هم ام المءمنين	1205	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	122	195	640	1010	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رس----------------------------------------------------------------ولا ليثبت الحجة علينا----------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو-لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا AUTO ان كاد محمد ليضلنا اي قد قارب ان --يصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في ا-----------------------------------لدين لو-لا ان صبرنا عليها------------------------------------- لصرفنا عن عبادتها ثم تهددهم فقال--------------------------------------------------- وسوف يعلمون ------------------------------------حين يرون العذاب------------------------- من اضل سبيلا اخطا طريقا هم ام المءمنون	1027	-9015802280399058356	276	408.5	219	639	43.19248962402344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1207	false	6667011998910179962	0	126	0	683	1646	300	النهار نشورا----- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا لتسكنوا فيه فيه تشبيه حال ظلام الليل الساتر للاشياء باللباس الساتر للبدن و جعل النوم سباتا اي راحة لابدانكم من السبت وهو القطع لانه يقطعكم عن اعمالكم وبعضهم فسر السبات بالموت لان النشور في مقابلته في قوله وجعل النهار نشورا اي للنشور يعني ينتشرون فيه لطلب الرزق سورة الفرقان الايات 48 الي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا وهو الذي ارسل الرياح بشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالباء المضمومة مع ------------------------------------------------------------------------ضم الشين والسكون للتخفيف جمع بشير وبشور وبشري لان الرياح تبشر بالمطر وقرء بالنون كذلك جمع نشور اي ناشرة للمطر او للسحاب بين يدي رحمته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا	1207	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	174	285	879	1495	1573	300	النهار نشورا AUTO وهو الذي جعل لكم الليل لباسا --ساترا بظلمته و-----------------------------------------------------------------------النوم سباتا--- راحة لابدانكم------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل النهار نشورا--------------- ينتشر-- فيه----- الخلق ------للمعا--------------ش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا AUTO وهو الذي ارسل الرياح قرا ابن---------------- كثير----- الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور قرا ابن عامر بالنون وضمها واسكان الشين علي التخفيف وقرا حمزة والكساءي وخلف بالنون وفتحها واسكان الشين علي انه مصدر وصف به وقرا عاصم بالباء الموحدة وضمها واسكان الشين تخفيف بشر جمع بشور بمعني مبشر وقرا الباقون بالنون وضمها وضم الشين علي المعني الاول بين يدي رح----------------------------------------------------------------------------------------------مته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا	1028	-9015802280399058356	261	325.0	206	946	27.58985137939453	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1207	false	6667011998910179962	229	295	1247	1623	1646	300	وقدمت الارض علي الانعام والاناسي لان حيوة الارض سبب لحيوتهما ووصف الاناسي بالكثرة لان عيش اكثرهم بما ينزل الله عليهم من السماء من الماء وللقليل منهم غنية عنه لمنابع الماء والانهار الجارية سورة الفرقان اية ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا----- ولقد صرفناه اي فرقنا المطر بينهم في البلدان المتفرقة والازمان المختلفة قيل--------- ما عام -امطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض	1207	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	12	53	66	293	1645	300	وقدمت الارض علي الانعام والاناسي لان حياتها---- سبب لحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا AUTO ولقد صرفناه بينهم اي المطر ف------ي البلاد والاوقات---------- المختلفة قال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض	1030	-9015802280399058356	187	319.5	151	391	47.826087951660156	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	false	-685120913473774567	11	180	63	996	1588	300	اي ليتفكروا ويعرفوا حق نعمته عليهم فيشكروا------------ فابي اي امتنع من التوحيد اكثر الناس الا كفورا اي جحودا للنعمة وهو قولهم مطرنا بنوء كذا والنوء النجم ولا يذكرون صنع الله ورحمته سورة الفرقان اية ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رس-----------------------------------ولا------------------------------------------------------------ ولكن- بعثناك رسولا الي كل-- القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اي-------ة فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا----- فلا تطع الكافرين فيما يريدونك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا----- وهو الذي مرج البحرين المرج الخلط اي ارسلهما وخلاهما متجاورين متلاصقين في مجاريهما والله تعالي يفصل بينهما -------بقدرته ويمنعهما التمارج هذا اي احدهما عذب فرات اي شديد العذوبة----------- وهذا اي الاخر ملح اجاج اي شديد الملوحة والمراد بهما بحرا فارس والروم وجعل بينهما برزخا اي حاجزا وكل برزخ حاجز------------------------------- لءلا يختلط احدهما بالاخر	1208	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	88	233	503	1291	1645	300	اي -يتفك-------------------------------روا في نعم الله فابي-------------------- اكثر الناس الا كفورا--- جحودا -------وهو قولهم مطرنا بنوء كذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------ا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- نذيرا AUTO ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا رسولا ولقسمنا النذر بينهم كما قسمنا المطر لنخفف عليك اعباء النبوة ولكنا حملناك ثقل نذارة جميع القري ---لتستوجب بذلك ال--درجة الرفيعة ويعظم اجرك فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا AUTO فلا تطع الكافرين فيما ندبوك اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم--------------------------------------------- به اي بالقران جهادا كبيرا لا --يخا---لطه فتور------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر-------------------- في م-----راي ال--------عيون وبينهما حاجز من قدر----------ة الله عز وجل ------هذا عذب فرات شدي---د العذوبة قامع للعطش وهذا--------- ملح اجاج شدي---د المل------------------------------وحة وجعل بينهما برزخا ---حاجزا من قدرته وحجرا محجورا منعا ممنوعا عن الادراك لءلا يختلط احدهما بالاخر	1030	-9015802280399058356	461	588.0	363	1109	41.5689811706543	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	false	-2133275258649898320	42	286	222	1415	1493	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا----- ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته الشيطان والشرك قيل المراد منه ابو جهل او الجنس سورة الفرقان -------------اية وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا----- وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا----- قل ما اسءلكم يا كفار مكة عليه ------------------------------------------------------------------------------------اي علي- القران من اجر اي جعلا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم----- لنفسي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله فلا ا---------------------------------------------------------------------------منعه سورة الفرقان اية وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله وتوكل نزل حين دعي الي ملة اباءه ---اي دعهم وتوكل علي الحي الذي لا يموت لانه حقيق ان يتوكل عليه في كل الامور دون غيره وسبح بحمده حقيقة او صل شكرا علي نعمه وكفي به بذنوب عباده اي كفي الله بها فالباء في به زاءدة والباء في------------------- ذنوب يتعلق بقوله--------------------------------------------------------------- خبيرا اي عالما باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم ونصبه علي الحال او التمييز سورة الفرقان الايات 59 الي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا	1209	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	25	248	118	1234	1486	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا AUTO ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوا ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا--- معينا ل-------لش----------------------------------------------------يطان علي ربه بالمعاصي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وما ارسلناك الا مبشرا ------للمءمنين----------- ونذيرا للكافر-----------------------------ين قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا AUTO قل ما اسالكم ع------------ليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد صلي الله عليه وسلم اموالنا بما يدعونا اليه فل------------ا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا لطلب ا--------------------موالكم جعلا لنفسي لكن من شاء انفاقها--------------------------------------------------------------- لوجه الله تعالي ---فلا امنعه واختلاف القراء في الهمزتين من شاء ان كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان في سورة ال-------حج وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عبا-------------------------------------------ده خبيرا AUTO وتوكل علي الحي الذي لا يموت لانه حقيق ان يتوكل عليه -------------دون غيره وسبح بحمده صل له------ شكرا ونزهه عن صفات النقصان قال صلي الله عليه وسلم من قال في كل يوم سبحان الله وبحمده مءة مرة غفرت ذنوب-----------ه ولو كانت مثل زبد البحر وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا وهذا توعد ا------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	1031	-9015802280399058356	678	1025.0	527	1492	45.442359924316406	119	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1211	false	-528937571272676607	71	291	374	1521	1557	300	الليل والنهار تقديره جعلهما ذوي خلفة اي يخلف كل واحد منهما الاخر وما نقص من هذ---ا زاد في ذل--ك لمن اراد ان يذكر اي يتعظ باختلافهما بفتح الذال والكاف مشددا من التذكر وبضم الكاف مع سكون الذال من الذكر اي لمن اراد ان يستدل بذلك علي عظيم قدرته فيعرف ما نسي من توحيده او اراد شكورا اي شكر النعمة--------- فيهما ----------من السكون بالليل والتصرف بالنهار او جعلهما ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين وجء ب او دون الواو لانه اما كافر يتفكر فيهما واما مءمن يشكر لمن امن به وزاد في البيان بقوله وعباد الرحمن مبتدا وخبره اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويجوز ان يكون الخبر- الذين يمشون علي الارض وانما اضاف ال عباد الي الرحمن تفضيلا لهم قوله هونا حال اي يمشون ذوي سكينة و--وقار ولين لا يسفهون وان سفه عليهم واذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهون قالوا سلاما اي تسلما منكم وتحملا لا نجاهلكم يعني نتسلم منكم تسلما او سدادا من القول يسلمون فيه من الاذاء والاثم ------------------------------------------------------------------------------------------------او يسلمون عليهم اذا سفهوا عليهم قيل هذه الاية محكمة لان الحلم عن السفيه مندوب اليه وقيل منسوخة باية السيف سورة الفرقان اية والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قوله والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما بيان لوصفهم ليلا بعد بيان وصفهم نهارا ومعني بات فلان دخل عليه الليل نام او لم ينم قال ابن عباس من صلي بعد العشاء------- ركعتين فقد بات لله ساجدا وقاءما	1211	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1033	true	-8797710652451439620	0	121	0	659	1626	300	الليل والنهار------------------ خلفة اي يخلف هذا هذا------------ وما نقص من احدهما زاد في الاخر لمن اراد ان يذكر قرا حمزة وخلف يذكر بتخفيف الذال مسكنة وتخفيف------------- الكاف مضمومة من------- الذكر وقرا الباقون بتشديدهما مفتوحتين من التذكير--------------------- او اراد شكورا اي شكر --نعمة ربه عليه فيهما وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض ه--------------------ونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما AUTO وعباد الر--------------------------------------------------------------------------------حمن مبتدا -خ--------------------------------------------------بره الذين يمشون علي الارض هونا رويدا بال------------------------------------------------------سكينة والو-----------------------------قار واذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهون قالوا سلاما اي قولا يسل----------------------------------------------------------------مون فيه من --------الاثم والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما AUTO والذين يبيتون لربهم سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بات لم-ن دخل عليه الليل وان--- لم ينم قال ابن عباس من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين فقد بات لله ساجدا وقاءما	1033	-9015802280399058356	339	254.0	261	1277	26.546592712402344	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1214	false	3309663853895976413	112	282	622	1572	1667	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما----- والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا--------------------------------------------------------------------------- جمعا ومفردا الاول باعتبار المعني لان لكل واحد منهم ذرية والثاني لقصد ال---------------------------جنس قوله قرة اعين مفعول هب ومن ازواجنا بيان للقرة ويجوز ان يكون من ابتداءية اي من جهتهم قيل انهم سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا وذرية عمالا لله تعالي يسرون بهم وتقر اعينهم وانما قال اعين دون عيون لانه اراد عين------------------------------------------------------------------------------- المتقين وهي قليلة واجعلنا للمتقين اماما اي اءمة اكتفي بالواحد عن الجمع لعدم اللبس او لارادة الجنس اي اجعل كل واحد منا اماما يقتدي به المءمنون فيهتدون سورة الفرقان اية اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما----- اولءك يجزون الغرفة اي الغرفات وهي العلالي في---------------------- الجنة قيل اراد به غرف الدر والياقوت والزبرجد بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الطاعات وعلي اذي الكفار وعلي الفقر-- وعن الشهوات واطلاقه للتعميم ويلقون بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد والتخف---يف فيها -------------اي في الجنة تحية اي دعاء بالتعمير وسلاما اي دعاء بالسلامة سورة الفرقان اية خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----- خالدين فيها	1214	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	35	195	191	1100	1633	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما AUTO والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم وذرياتنا بالالف جمعا حملا علي------------ المعني لان لكل واحد منهم ذرية وقرا الباقون بغير الف علي الافراد ارادة الجنس----- قرة اعين اولادا ابرارا اتقياء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر اعيننا بذلك ماخوذ من القرور وهو الماء البارد لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واجعلنا للمتقين اماما اي صالحين لاقتداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتقين بنا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما AUTO اولءك يجزون الغرفة----------- وهي كل بناء مرتفع والمراد اعلي منازل الجنة--------------------------------------- بما صبروا ب-------صبرهم ع-------------لي اذي المشركين والمكروهات وعن الشه----------------وات ويلقون فيها يستقبلون في الغرفة قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف من لقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد -القاف تحية ملكا وقيل بقاء داءما في الجنة وسلاما ---------------------------------سلامة --من ال-----افات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما AUTO خالدين فيها	1035	-9015802280399058356	401	475.5	321	1326	30.2413272857666	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	false	5435272659907784176	98	172	491	877	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث -------------نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم--- شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به مع-------------------------رضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عق---يب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به	1216	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	0	61	0	315	1554	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين AUTO---------------------------------------- وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث في الوحي والتنزيل- وهو القران المعني ما ياتيهم من شء م----------------ن القران الا كانوا عنه و--عن الايمان به معرضين اصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به ي------------------------------------ستهزء-----------ون AUTO فقد كذبوا محمدا فسياتيهم انباء--------- اخبار ما كانوا به	1037	-9015802280399058356	217	301.0	171	430	50.46511459350586	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	false	6757473492305160357	176	251	926	1320	1570	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون اي ينكروا نبوتي ويضيق صدري ب--------------------------------------------------تكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة فيه او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ا-----ن فارسل الي هارون جبراءيل واجعله معي رسولا يعينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اية ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون----- ولهم علي ذنب-------- وهو قتلي القبطي فاخاف ان يقتلون به	1217	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	190	251	978	1288	1554	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO-------------------------------------- قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون---------------- ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم ----------اياي ولا ينطلق لساني ل-ل-----------------------------------------------عقدة التي به فارسل الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ------- الرسال---------------------------------ة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون AUTO ولهم علي ذنب اي تبعة وهو قتله القبطي فاخاف ان يقتلون به	1037	-9015802280399058356	203	279.5	159	462	43.93939208984375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1218	false	3448843497386303090	0	219	0	1168	1601	300	انت وهر-ون باياتنا انا معكم بالنصر مستمعون اي سامعون فانصركم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يوصف الله بالاستماع لانه الاصغاء الي الحديث ويوصف بالسمع لانه علم بالمسموع فعبر بالاستماع عن السمع لكونه سببا لهذا سورة الشعراء اية فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العال--------------------------------------------مين ولم يقل رسولا رب العالمين لان موسي كان الاصل وه-رون التبع له او هو من قب--------------------------------------يل الاكتفاء او لاتحادهما في الرسالة وصفا بالواحد وقيل جنس يطلق علي الجمع كما يقال خير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر سورة الشعراء الايات 17 الي ان ارسل معنا بني اس-راءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين قوله ان ارسل معنا بني اسراءيل بمعني ارسلهم معنا---------------------------------------------- الي فلسطين وكانت مسكنهما ف ان مفسرة لتضمن الرسول الارسال وفيه معني القول كما في المناداة روي انهما ذهبا الي باب فرعون واخبر ال-----------------------------------------------------------------------------بواب ان ههنا انسانا----------------- يزعم انه رسول رب العالمين قيل ان موسي ضرب عصاه علي بابه ففزع من ذلك فقال ايذن له حتي نضحك منه ف-----------------اديا اليه الرسالة------------ فعرف فرعون موسي----------------- ف-------ثم قال الم نربك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين قيل ثماني عشرة سنة وقيل ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------ثون سنة وقيل اربعون سنة سورة الشعراء اية وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين----- وفعلت فعلتك التي فعلت اي المرة الواحدة وهي قتله القبطي بالوكز فوبخه بقتل خبازه وتربيته وقال وانت من الكافرين	1218	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	61	271	327	1440	1586	300	انت وهارون باياتنا انا معكم------- مستمعون--- سامعون فانصركم عليه وذكر معكم بلفظ الجمع وهما اثنان اجراهما مجري الجماعة او اراد معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعو---------------------------ن فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين AUTO فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ولم يقل رسولا رب العالمين لان موسي كان الاصل وهارون تابعه ان ارسل معنا بني اسراءيل AUTO ان ارسل معنا بني اسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الي الشا-------م ولا تستعبدهم قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين AUTO وكان فرعون استعبدهم اربع مءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ست مءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك و-------------------------------------------------------------------ذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك-------------------------------------------------ه حتي اصبح ثم دعاهما فدخلا عليه واديا -------رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فثم قال له قال الم نربك فينا وليدا--- صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي-------------------- ثلاثون سنة قرا ابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لبثت بادغام الثاء في التاء وكذلك لبثتم كيف جاء واظهرها الباقو-------------ن وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين AUTO وفعلت فعلتك التي فعلت يعن----------------ي قتل- ال-------------------------------------قبطي وانت من الكافرين	1038	-9015802280399058356	467	452.5	365	1646	28.371810913085938	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	false	7753011433569273247	165	211	858	1092	1539	300	وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي------------------------------------ لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاج--------------------------------------------------------------------را اي--------- جعلا ان كنا نحن	1221	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1041	true	-8389715447094273681	127	181	653	934	1587	300	وقيل للناس------------ هل انتم مجتمعون---- حث للناس علي الاجتماع لع-----------لنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين AUTO لعلنا لكي ن-تبع السحرة-------------------------- ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة------------ قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي تجعل لنا جعلا ان كنا نحن	1041	-9015802280399058356	162	232.0	129	347	46.68587875366211	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	false	7177961344432874768	110	261	603	1383	1596	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع----------------------------------- بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيث--------------------------يبنا بايماننا به انا ا--------------ي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي بني اسراءيل انكم متبعون	1222	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	135	257	747	1380	1614	300	واحواله قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين AUTO قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين تقدم تفسير نظيرها واختلاف القراء في الهمزتين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة -------------------طه قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون AUTO قالوا لا ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انا الي ربنا منقلبو----------ن فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-نا ان كنا اول المءمنين AUTO انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان --كنا اي---------- لان كنا اول المءمنين-------------- في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي--------------- انكم متبعون	1042	-9015802280399058356	225	12.5	176	1149	19.582244873046875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	false	-5802194281124672574	228	289	1196	1551	1616	300	قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي-------------------------- عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم--------------------- عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1224	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1045	true	7994126653094962459	63	129	327	701	1597	300	قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون AUTO او ينفعونكم ان عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادتهم قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون AUTO فلما عجزوا --------عن الجواب قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم ما كنتم تعبدون AUTO قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون AUTO انتم واباءكم الاقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1045	-9015802280399058356	189	222.0	153	507	37.278106689453125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	false	-4763053544386833984	8	73	36	377	1535	300	والحقني بالصالحين اي وفقني لعمل الصالحين انتظم به في جملتهم او الحقني باباءي المرسلين واجعل لي لسان صدق اي ذكرا جميلا و-------------------ثناء حسنا في الاخرين اي في الامم بعده فك------------------------ل الا--مم يتوالاه ويحب------ه واجع--------------------------------لني وارثا من ورثة جنة النعيم واغفر لابي اي وفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه-------- كان من الضالين عن طريق الهداية سو----------------------------------------------رة الشعراء الايات 87 ا----لي ولا تخزني يوم يبع--------------------------ثون ------------يوم لا ينفع مال ولا بنون	1226	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	81	198	412	1024	1572	300	والحقني بالصالحين AUTO رب هب لي حكما نبوة والحقني بالصالحين---------- باباءي المرسلين واجعل لي لسان صدق في الاخرين AUTO واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا في الاخرين--- في الامم بعدي فاعطاه الله ذلك فجعل كل اهل الاديان يتولونه ويثنون عليه واجعلني من ورثة جنة النعيم AUTO واجعلني وارثا من ورثة جنة النعيم في الاخرة وتقدم معني الوراثة فيها في اول سورة المءمنون واغفر لابي انه كان من الضالين AUTO واغفر لابي انه كان من الضالين وقال هذا قبل ان يتبين له انه عدو لله كما تقدم في------------------- سورة التوبة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لابي بفتح ال--ياء والباقون باسكانها ولا تخزني يوم يبعثون AUTO ولا تخزني يوم يبعثون يعني العباد يوم لا ينفع مال ولا بنون	1046	-9015802280399058356	208	211.5	162	646	32.198143005371094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1227	false	-4015728820285369106	97	296	521	1584	1600	300	وجنود ابليس اجمعون اي-------------- اتباعه العاصون من الناس او شياطينه من جنسه قا-----------------------------------لوا اي الداخلون فيها والواو للحال في وهم فيها يختصمون اي يخاصم بعضهم بعضا-------------------------------- ويقول العابدون للمعبودين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي بين قيل ان مخففة اي انا كنا في ضلالة بينة بعبادتكم وقيل ان نافية واللام بمعني الا قوله اذ نسويكم برب العالمين ظرف ل مبين اي اذ نجعلكم مثله في العبادة سورة ال-----شعراء اية وما اضلنا الا المجرمون----- وما اضلنا الا المجرمون----------- الذين اقتدينا بهم كابليس---------- وقابيل القاتل لاخيه لانه اول من سن القتل وعمل بالمعاصي وساءر الشياطين فيومءذ ي-----شفع ----------الانبياء والملاءكة والمءمنون في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا سورة الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الايات 100 الي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فما اي فليس لنا من شافعين كما نري للمءمنين شفعاء من النبيين والملاءكة ولا من صديق حميم كما نري لهم اصدقاء والصديق من يهمه ما اهمك بشرط الدين والحميم هو القريب الخاص وانما جمع الشافعين ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق ويجوز ان يراد ب الصديق الجمع فلما يءسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون	1227	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	11	188	60	1015	1559	300	وجنود ابليس اجمعون AUTO وجنود ابليس اتباعه اجمعون ومن اطاع-----------ه من الجن والانس قالوا وهم فيها يختصمون AUTO قالوا اي الداخلون ف----------------يها وهم فيها يختصمون--- يخاصم بعض-- بعضا تالله ان كنا لفي ضلال مبين AUTO ويقول العابدون للمعبودين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسو------------------------------------------------------------------------------------------يكم برب العالمين AUTO اذ نسويكم نعدلكم في------- العبادة -برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا الا المجرمون AUTO وما اضلنا الا المجرمون اي رءساءهم الذين اقتدو-ا بهم كابليس والشياطين وقابيل------------- لانه اول من سن القتل وعمل بالمعاصي فما لنا من شافعين AUTO فثم تشفع الملاءكة والانبياء ----------والمءمنون في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا ولا صديق حميم AUTO ولا صديق هو من صدقك مودته حميم قريب خاص وحامة الرجل خاصته قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا ------------كرة فنكون من المءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ايسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون	1047	-9015802280399058356	438	607.5	353	1443	30.353429794311523	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	false	-3932551402018359660	92	291	474	1469	1515	300	وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي ---احكم فتحا بينا -لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك ونجني ومن معي من المء-------------------------------------------------------منين فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المش---------------------------------------حون اي في السفينة المملوة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وان---ثي ثم اغرقنا بعد الباق---------------------------ين اي------- بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	0	175	0	897	1610	300	وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم -----بيني وبينهم حكما------------------ ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه-------- ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي----------- المملوء من ال-ناس والطير وال------------------ح--------------يوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله------- من بقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1049	-9015802280399058356	348	312.0	275	1499	23.215476989746094	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	false	7499862664015531552	4	95	17	494	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع----- المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا بروج الحمام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مص----انع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين وتتخذون مصانع اي ماخذ ------------الماء جمع مصنعة وقيل كالقصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي	1230	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	107	219	564	1148	1610	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون AUTO اتبنون بكل ريع هو المكان المرتفع اية--------------------------- علامة تعبثون ب------------------من مر بكم لانهم كانوا يبنون الغرف في الاماكن العالية ليشرفوا علي المارة فيسخرون منهم ويعبثون بهم وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون -------------------AUTO وتتخذون مصانع اي حصونا وقيل مصانع ا-----------------------------لما-ء تحت ال-ارض لعلكم تخلدون اي	1049	-9015802280399058356	247	342.0	192	679	36.37702560424805	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	false	-5147804081409639840	74	293	392	1525	1561	300	وما نحن بمعذبين---------------- فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم---------------------------------------------------------------------نين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي----------------------------------------- هود----------------------------ا فاه---------------------------------------------لكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار لان يكنوا مخلدين في ما اي في الخير الذي هو ثابت هاهنا يعني في الحيوة الدنيا امنين من الموت والزوال والعذاب وفسر ا--لخير بقوله في جنات وعيون وزروع وهذا ايضا اجمال وتفصيل وانما عطف ونخل ------علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا له طلعها هضيم اي حملها طري ينحل في الفم ويتفتت قيل الطلع ما يطلع ويخرج من النخل كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1231	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	122	286	637	1471	1540	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في---------------------------------------- الدنيا امنين من الموت-------- والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم AUTO وزروع و------نخل عطفها علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا -------------------لها طلعها هو------------------------- ما يطلع م------ن النخلة ----------في جوفه شماريخ القنو	1050	-9015802280399058356	313	185.0	247	1583	19.7725830078125	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	false	-105716040976406709	158	274	830	1394	1519	300	قالوا انما انت من المسحرين اي من- الذين سحروا مرارا و-غلب علي عقلهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------قين انك رسول الله فخرج ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها ستين ذراعا ثم قال صالح هذه ناقة لها شرب اي---------------------------------------------------------------------------------------------- نصيب من الماء تشربه و--------------------------------كانت تشرب جميع الماء ولكم --شرب-- يوم معلوم لا تشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الماء سورة الشعراء اية ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم----- ولا تمسوها بسوء اي بضرر او بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم اي في يوم عظيم	1232	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	86	237	484	1253	1594	300	قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي- سحر كثيرا حتي غلب علي عق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ن------------------------------------------------------------------------------------اقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما------------- فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيه----------------------ا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب و------عقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم	1051	-9015802280399058356	264	384.0	207	1014	26.035503387451172	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1233	false	-5274777637104839202	9	87	46	467	1568	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن رجالهم ونساءهم وصبيانهم فرضوا سورة الشعراء الايات 157--------------------- الي فعقرو-----ها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فعقروها فاصبحوا نادمين علي عقرها لا ندامة توبة بل ندامة خوف من نزول العذاب بهم او ندموا عند معاينة العذاب وهو ليس بتوبة فاخذهم العذ--------------------------------------------------------اب المعهود وهو عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم اي اكثر قوم صالح مءمنين	1233	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	245	300	1296	1594	1594	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبار---------هم فرضوا فعقروها اسند العقر----- الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا ناد----------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي عقرها خوفا---------------------- من نزول العذاب لا ندم ت---------------------------------وبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب الموعود------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------------	1051	-9015802280399058356	169	224.0	134	503	33.59840774536133	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	false	4032995313078506989	0	193	0	1036	1568	300	يا لوط عن الانكار- علينا لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين اي---------------------------- المبغضين والقلي البغض الشديد وهو صفة لخبر محذوف ل ان اي اني لعملكم قال من القالين ولو جعل هذا خبر العمل القالين في لعملكم فلزم تقديم الصلة علي الموصول سورة الشعراء الايات 169 الي رب نجني واهلي م----ما يعملون فنجيناه واهله اجم--------------------------------------------عين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجيناه واهله اجمعين من العذاب الا عجوزا---------- في الغابرين اي الباقين في العذاب وهو صفة ل عجوزا وهي امراته اي الا عجوزا مقدرا غبورها مع قومها وانما استثناها لانها كانت معينة علي الفواحش- راضية بها والمستثني منه هو الاهل لان الزوجة من الاهل ثم دمرنا الاخرين ----------------------اي اهلكناهم وامطرنا عليهم اي ---------------------------------------علي شذاذهم وهم الذين كانوا خارجين من بلادهم حين اءتفكت بهم مطرا اي حجارة من السماء فساء مطر المنذرين اجمعين ولم يرد قوما باعيانهم والمخصوص بالذم محذوف اي مطرهم سورة الشعراء الايات 174 الي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين بلوط وان ربك لهو العزيز	1234	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	155	290	802	1545	1599	300	يا-لوط عن --انكارك علينا لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين AUTO قال اني لعملكم من القالين المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون AUTO ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من------------------- العمل ال-----------------------------------------------------------------------------خبيث ا--ي من شءمه وعذابه فنجيناه واهله اجمعين AUTO فنجيناه فعصمناه واهله من العذاب اجمعين الا عجوزا في الغابرين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عجوزا هي امراته في الغابرين--- الباقين في العذاب تقديره الا عج-----------------------وزا مقدرا غبورها اهلك---------------ناها لانها كانت معينة علي الف-احشة راضية بها والاستثناء من ال---اهل لان الزوجة من----هم ثم دمرنا الاخرين AUTO ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين AUTO وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومسافريهم مطرا----------------------------------------- حجارة --فساء اي فقبح مطر المنذرين----------------------------------------------------- م----------------------------طرهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز ----------------------------------------------------------------------------------------------	1052	-9015802280399058356	419	542.0	337	1227	34.14833068847656	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1237	false	5780524599341235404	167	251	834	1274	1524	300	يكن لهم علامة ان يعلمه علماء بني اسراءيل ابن سلام واصحابه كا-----------------------------------نوا يخبرون بنعت النبي عليه السلام في كتبهم----------------------------------------------------------- وكان اخبارهم اية علي صدقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الشعراء -------اية ولو نزلناه علي بعض الاعجمين----- ولو نزلناه------------ علي بعض الاعجمين جمع اعجم وهو الذي لا يفصح اي لا يبين الكلام بعجمة في لسانه والاعجمي مثله والياء فيه لزيادة التاكيد وهو ياء ------------------------------------------------النسبة اي-- لو نزلناه علي غير -----عربي اللسان سورة الشعراء اية فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين----- فقراه عليهم اي علي ا--لعرب وجواب لو ما كانوا	1237	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	178	300	961	1602	1602	300	يكن لهءلاء المتكبرين-- علماء بني اسراءيل اية اي علامة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يخبرون بوجوده---------------- في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحابه وهم بنيامين وثعلبة واسد واسيد وكان اخبارهم اية علي صدقه قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الزمان زمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته ولو نزلناه علي بعض الاعجمين AUTO ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع اعجم وهو الذي لا يفصح --ولا يحسن العربية وان كان عربيا في--------------------------------------------- النسب والعجمي المنسوب للعجم وان كان فصيحا ومعني ال-----اية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي ال-----------------لسان فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين AUTO فقراه عليهم بغير لغة العرب--------- ما كانوا-	1055	-9015802280399058356	259	334.0	202	738	35.094852447509766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1241	false	8758552302224052171	117	296	622	1601	1621	300	وانهم اي ان الشعراء يقولون في اشعارهم فعلنا وصنعنا ما لا يفعلون ونفعل ونصنع تخرصا وكذبا سورة الشعراء اية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قوله الا الذين امنوا نزل حين نزل والشعراء يتبعهم الغاوون لاستثناء المءمنين منهم كحسان وابن رواحة و-------------------------------------------------------كان غالب شعرهم توحيدا وذكر الله فقالوا يا رسول الله قد نزلت هذه الاية والله يعلم انا شعراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك اي ناصرك الا الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا الصالحات بالاخلاص-------------- وذكروا الله كثيرا في جميع الاحوال او في اشعارهم من توحيده وثناءه وتنزيهه وحكمته وموعظته ومدح انبياءه واولياءه وانتصروا اي هجوا الكفار اقتصاصا من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار بدءوهم بالهجا ولا شك ان الشعر كلام فحسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه ولا باس الشعر بما هو الحق مدحا كان او ذما ثم اوعد شعراء الكفار وهددهم بما هم اهيب واهول فقال------ وسيعلم الذين ظلم-------وا اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون	1241	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	104	248	544	1311	1584	300	وانهم --------------يقولون----------- فعل-------نا ما لا يف-----------------------------------------علون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون AUTO ولم-----------ا نزلت هذه الاية جاء حسان بن ثابت وعبد الله -------------------------بن رواحة وكعب بن مالك ومن كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا وذكرا ----فقالوا يا رسول الله قد نزل- هذا------ والله يعلم انا شعراء فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل و--نزل------------------------------------ الا الذين امنوا------------ وعملوا الصالحات استثناء لشعراء الاسلام وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي------------------------------------------------------- وانتصروا اي بالرد علي المشركين- من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار بدءوهم بالهجاء قال صلي الله عليه وسلم لحسان اهج المشركين فان جبريل معك-------------------------------- ثم اوعد شعراء ال-----------------مشركي------ن فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اشركوا اي منقلب ينقلبون ---اي مرجع يرجعون	1058	-9015802280399058356	521	758.0	419	1061	49.104618072509766	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	false	6627953918004569688	8	185	52	980	1543	300	واعتقدوا اعمالهم القبيحة حسنة فيفروا عن التكاليف الشاقة لا انا ------------------امرناهم بالفواحش وحسناها اليهم----------------------------- فهم يعمهون اي يتحيرون في الضلالة العمه التحير والتردد كما هو حال الضال عن الطريق سورة النمل اية اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون----- اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي --------القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله--- الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من--------------------------------------------------------------- الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله اذ ق----ال----- موسي نصب ب--------------- اذكر ------مقدرة لاهله اي لزوجته ومن معها عند مسيره من مدين الي مصر اني انست اي رايت نارا ساتيكم منها بخبر ا----ي ب-----خير الطريق علي قوة الرجاء لانه---- قد ضل عنها	1243	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	134	284	742	1520	1606	300	فاعتقدوا اعمالهم القبيحة حسنة لشهوتهم اياها------------ لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون--- يترددون ب--------------------------------------------------------------------تحير اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك------------------------ الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل و--الاس--------ر وهم في الاخرة هم الاخسرون--- اشد الناس خسرانا لفوت المثوبة و------------------------------------استحقاق العقوب----------------------ة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم --------AUTO وانك لتلقي القران -------------------لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا-------------- من عند الله ذي الحكمة وهذه------------------------------------------ الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد ال---------------------له اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون AUTO ثم قص تعالي خبر موسي عليه السلام والتقدير اذكر اذ قال موسي لاهله في-------------------- مسيره من مدين الي مصر اني انست ابصر--ت نارا ساتيكم منها بخبر اخبركم به عن حال الطريق ---------------لانه كان قد ضل عنها	1059	-9015802280399058356	505	636.5	395	1097	46.03464126586914	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	false	2883560746306939615	4	250	16	1269	1549	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي ---------لا ينبغي ان يخافوا عندي لانهم امنون من عذابي وانما خاف موسي لانه ظن ان ذلك لامر اريد به الا من ظلم --------------اي لكن من ظلم من المرسلين نفسه بذنب صدر منه كادم ويونس وداود واخوة يوسف صلوات الله عليهم اجمعين فانه خاف مني ثم بدل اي فعل حسنا بعد سوء اي توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وارحمه سورة النمل اية وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين-------------------------------------- وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ---------------------------------------رجها تخرج بيضاء---- من غير سوء اي من غير برص ---------قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس------------ة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين----- فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في الحقيقة لمن يتامل-ها قالوا هذا سحر مبين اي بين سورة النمل اية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين----- وجحدوا ب----------------------------------------------------ها اي بالايات بعد------------------------------ المعرفة قوله واستيقنتها انفسهم بتقدير قد حال من ضمير جحدوا اي لما جاءتهم اياتنا واضحات	1245	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	239	0	1207	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من -------------ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم من المرسلين----- بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموس------------------------------------------ي ثم بد-------ل حسنا بعد سوء--- توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وا------زيل الخوف عنه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO ثم اراه الله تعالي اية اخري فقال وادخل يدك في جيبك اي قميصك لانه يجاب اي يقطع والجيب الفتح في الثوب لراس الانسان وكانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله تعالي تخرج بيضاء حال من غير سوء افة------ برص في تسع اي اية في تسع ايات و الي------ متعلق بمحذوف اي ----------------------------------------------------------------مرسلا الي فرعون في تسع ايات وهي--------------------------------------------- اليد والعصا و----------الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس انت مرسل بهن الي فرعون وقومه---------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال---------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين AUTO فلما جاءتهم اياتنا مب----------------------------صرة حال يبصر بها ونسب البصر اليها----------------- مجازا وهو في الحقيقة لم---تامليها قالوا هذا سحر مبين -----------------ظاهر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO وجحدوا بها انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها اي وقد استيقنتها انفسهم واستيقن ابلغ من ايقن المعن-------------------------------------------------------ي لما جاءتهم اياتنا واضحات	1061	-9015802280399058356	717	1043.5	565	1578	45.43726348876953	121	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	false	7227975491191616538	72	220	385	1122	1531	300	في ملكه انه لا يتكلم احد--------------- الا حملت الريح كلامه اليه فبينما-- يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما فنزل ومشي اليه------- وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه------- والله لتسبيحه واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سورة النمل اية حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي اذا اتوا علي واد النمل هي----- بالطاءف او ---الشام كثيرة النمل وا--------------------------------------------------------------------------نما عدي اتوا ب علي لا ب الي لانهم لما اتوا قريبا من الوادي من فوق ارادوا ان ينزلوا عند مقطع الوادي فخافوا حطمهم لانهم ما دامت الريح تحملهم لا يخاف حطمهم قالت نملة هي كانت ملكة النمل لما رات جند سليمان يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي ثقوبكم وانما جعل الله خطابهم خطاب العقلاء حيث لم يقل ادخلن لما سمع----- لها قول- كقولهم ---------قوله لا يحطمنكم	1247	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	47	189	260	1007	1592	300	في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت الريح فاخبرتك--- فبينا هو يسير--- راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف-----مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود----------------------------- حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون AUTO حتي اذا اتوا علي واد النمل وقف يعقوب والكساني وادي باثبات الياء روي ان سليمان عليه السلامسار من اصطخر الي اليمن حتي--------- مر بواد النمل وهو واد بالطاءف وقيل بالشام كثير- النمل والمشهور انه النمل الصغير وقيل كان نمل ذلك المكان امثال الذباب وقيل كالبخاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نملة و--كانت ملكة النمل لما رات جند سليمان يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم و------------------------------------------------لم يقل ادخلن لانه لما جعل لها قولا خاطبها خطاب الادميين لا يحطمنكم	1063	-9015802280399058356	440	535.5	349	1001	43.9560432434082	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	false	3376446906605487245	128	298	675	1547	1557	300	وان اعمل صالحا ترضاه اي تقبله مني وادخلني في الجنة برحمتك في عبادك الصالحين اي اجعلني معهم فيها فوقف سليمان وجنوده بمكانهم ليدخل النمل مساكنهم ثم مضي بهم سورة النمل الايات 20 الي وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين وتفقد اي سليمان الطير والتفقد عدم الوجدان بعد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب اي تطلب جملة ال---------طير ليري الهدهد الذي هو رءيس الهداهد فلم---------------------------------------------------- يره فيهم فقال ما-------------------------------------------------------------------------------- لي بسكون الياء وفتحها لا اري الهدهد في جملة الطير ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءب----------------------ين والميم صلة او ام بمعني بل لانه لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك---------- فلما تحقق غيبته قال والله لاعذبنه عذابا شد----------يدا بنتف ريشه وذنبه وحبسه مع ضده ورميه في الشمس فلا يمتنع عن- الهوام وانما جاز له تعذيب الهدهد لانه اذا سخر له الطير والتسخير لا يتم الا بالتاديب والسياسة باذن الله تعالي او لاذبحنه اي لاقتلنه كيلا يبقي له نسل -----------------------------------او لياتيني بسلطان مبين اي برهان ظاهر علي عذره قرء	1248	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	101	289	524	1520	1592	300	وان اعمل صالحا ترضاه------------- وادخلني--------- برحمتك في عبادك الصالحين ا------------ي في جملتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين------ وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين AUTO روي ----------------------------------------------------------ان الهدهد كان دليل سليمان علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويراه تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء وقت الصلاة فطلب الهدهد فلم يجده وتفقد الطير ليري الهدهد ف---------------------لم يره والتفقد طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من الطير------ فقال ما لي لا اري الهدهد في جملة الطير قرا ابن كثير وعاصم والكساءي وهشام عن ابن عامر ما لي بفتح- الياء والباقون باسكانها----------------- ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم صلة لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين AUTO فلما تحقق غيبته قال------ لاعذبنه عذابا اي تعذيبا شديدا بنتف ريشه وذنب-------------ه ورميه في الشمس فلا يمتنع علي الهوام -ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و لاذبحنه لاقطعن حلقه ورسمت او لااذبحنه في بعض المصاحف بزيادة الف بعد لا او لياتيني بسلطان مبين--- برهان ظاهر علي عذره قرا	1064	-9015802280399058356	389	462.5	307	1263	30.7996826171875	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	false	-975656464109808269	149	266	762	1366	1521	300	صنعاء ف------راي مكانا اعحبته خضرته فنزل ليتغدي ويصلي الظهر في وقعتها فامر الهدهد ب------------------------------------ان يرتفع وينظر في طول السماء وعرضها فارتفع فراي هدهدا واقعا فانحط اليه وا----------------سمه عنقير فوصف له ----------يعفور------------------------------------------------- ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك-------------------------------------- بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان -اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك----- ان تاتيه -خبر هذه الملكة فانطلق معه فنظر ملكها فمكث لذلك وقد-------- جاء وقت الصلوة واراد سليمان ان يصلي الظهر فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع	1249	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	140	295	701	1520	1544	300	صنعاء اليمن فراي مكانا اعجب-------ه فنزل ليتغدي ويصلي الظهر---------- وكان الهدهد دليل الماء كما تقدم واسمه يعفور فقصد ان يرتفع لينظر في طول السماء وعرضها فارتفع فراي بستانا لبلقيس فمال الي خضرته فاذا بهدهد اسمه عنفير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت قال من الشام مع صاحبي سليمان ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال من هذه البلاد وملكتها بلقيس و----------ما اظن ملك سليمان باعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال ان -صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر ملكها فمكث وقتا غير بعيد ثم جاء قرا عاصم وروح عن يعقوب فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها لغتا----------------------------------ن المعني ان الهدهد ابطا في غيبته قدرا يسيرا فسال سليمان عريف الطير النسر عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو ولا ارسلته الي مكان فغضب وقال لسيد الطير---- العقاب علي به فارتفع	1065	-9015802280399058356	362	475.0	285	885	40.903953552246094	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	false	-2758754794740701352	0	67	0	335	1571	300	فجاء العقاب سليمان بالهدهد----------------- فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان فاخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفا عنه ولطف به خوفا من الله ف------------------------------------------------------------------قال الهدهد احطت بما لم تحط به اي اني اطلعت علي قوم وعرفت من بلادهم واحوالهم ما لا تعلم-----------------ه انت ولا احد----------------------- من جندك------ وجءتك من سبا اسم	1250	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	50	132	245	653	1499	300	فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال قد اتيتك به فلما قرب اله----دهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان فاخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد------- وعفا عنه ولطف به خوفا من الله تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فقال------- احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم-------------------------------------- تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته وجءتك من سبا اسم	1066	-9015802280399058356	260	437.5	205	464	56.034481048583984	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	false	-2758754794740701352	103	201	525	1036	1571	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس-------------------------------- واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا من الاموال والجنود وغيرها ولها عرش عظيم اي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها قيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او ثلاثين وكان من ذهب وفضة---- مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من --ياقوت احمر واخضر وزمرد وعليه سبعة ابيات -علي كل بيت باب مغلق	1250	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	232	300	1151	1499	1499	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان---------------------------------------------- وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس ولم يكن له ولد غيرها فملكت ملكه واوتيت----------- من كل شء يليق بها من اسباب الدني--------------------------ا ولها عرش عظيم--- سرير ضخم ---------------------------------------------------------------------------------------------كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر-------- والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر و-----قواءمه من الياقوت والزم---------رد وعليه سبعة ابيات وعلي كل بيت باب مغلق-	1066	-9015802280399058356	273	421.0	218	550	49.6363639831543	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1251	false	-6680002170534399441	180	290	918	1486	1538	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين قال سلي---------------------------------مان سننظر اي نت-----امل اصدقت فيما اخبرتنا به ام كنت من الكاذبين فيه والنظر هو التامل والتصفح-------------------------------------- ثم دلهم الهدهد علي الماء فاستخرج-وا تواضء------ا وصلوا ثم كتب سليمان كتابا الي بلقيس فقال فيه من عبد الله سليمان بن داود الي------ ملكة سبا بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف لا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم -------------ختمه بخاتمه وطبعه بالمسك سورة النمل اية اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون ثم قال للهدهد اذهب بكتابي هذا فال-------------------------------قه بسكون الهاء للوقف او هو لغة صحيحة وبكسرها ليدل عل-------------------------------------------------------------------------ي الياء المحذوفة و---------------------------------بياء في الوصل	1251	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	24	153	123	809	1575	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين AUTO فلما فرغ الهدهد من كلامه قال له سليمان سننظر من نظر التامل اصدقت فيما اخبرت----- ام كنت من الكاذبين فيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون AUTO ثم دلهم الهدهد علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا ثم كتب سليمان كتابا صورت-------------ه من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا------ بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف-لا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه--------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ل----ه اذهب بكتابي هذا فالقه قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة فالقه بسكون الهاء تخفيفا----- لغة صحيحة وقرا ابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بخلاف عن الاول فالقه باختلاس كسرة الهاء لتدل الكسرة علي الياء المحذوفة وقرا الباقون باشباع الكسرة وصلتها بياء في الوصل	1068	-9015802280399058356	385	588.5	307	807	47.707557678222656	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	false	2085881582526004711	15	171	75	863	1567	300	فانظر ما ذا يرجعون اي ما يردون من الجواب---------------------------------------------- فاخذ الكت-------اب واتي بلقيس فوجدها راقدة في قصرها بمارب وقد غلقت الابواب وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت خوفا من الخاتم لما فيه ملك سليمان------------------------------------------------ ثم تاخر الهدهد يسيرا ثم جلست مع اشراف قومها وكانوا اثني عشر الفا او ماءة الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف سورة النمل الايات 29 الي قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وانه	1252	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	177	300	939	1575	1575	300	فانظر ما-ذا يرجعون------ يردون من الجواب قالت ياايها الملا اني القي الي كتاب كريم AUTO فاخذ الهدهد الكتاب واتي بلقيس وهي ناءم---ة في قصرها فالقاه -----------------------------------------------------------------علي نحرها------------------------------------------------------------------------------- فلما رات الخاتم ار-عدت وخضعت خوفا لان --------------ملك سليمان كان فيه وعرفت ان ملك المرسل اليها اعظم من ملكها ثم تاخر الهدهد يسيرا ثم جلست مع اشراف قومها وكانوا اثني عشر الفا --ثم--------------------------------------------------------- قالت يا-ايها الملا اني القي الي كتاب كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه واختلاف القراء في الهمزتين من الملا اني كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ثم قرات عليهم ما في الكتاب -------------------------------------------------------------وهو انه من سليمان وانه-	1068	-9015802280399058356	326	506.0	260	1054	30.929790496826172	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1253	false	-820114926541320507	39	135	192	702	1578	300	الي المصالحة وزيفت قولهم وارتهم الخطا فيه بان قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية بالقهر افسدوها بالتخريب وجعلوا اعزة اهلها اذلة ليستقيم امورهم فذكرت لهم عاقبة الحرب قوله------------------------------------------------- وكذلك يفعلون تصديق من الله لقولها او هو من كلام----------------------------------- بلقيس ارادت ان هذه عادتهم المستمرة التي لا تتغير- فارادت ان تدفعه عن ملكها فقالت--------------- واني مرسلة اليهم بهدية اختبارا بذلك------- ان كان سليمان ملكا من ملوك الدنيا اخذ الهدية وانصرف وان كان نبيا لم ياخذها ولم نامنه علي بلادنا فناظرة بم يرجع المرسلون اي انظر باي شء يرجع رسلي ----من قبول الهدية او ردها وما يقال لهم	1253	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1069	true	-4969034206193919982	187	288	1025	1569	1634	300	الي المسالمة و ق-------------------------------الت ان الملوك اذا دخلوا قرية قهرا-- افسدوها بالتخريب وجعلوا اعزة اهلها اذلة ليستقيم ام-رهم تحذرهم مسير سليمان اليهم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصدق الله تعالي قولها فقال وكذلك يفعلون اي كما قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون AUTO وكانت بلقيس امراة لبيبة قد سيست وساست وعرفت تدبير الملك فارادت ان تداري عن بلدها فقالت للملا من قومها واني مرسلة اليهم بهدية اختبر-- بذلك سليمان ان ك-------ان ملك---------------ا اخذ الهدية وانصرف وان كان نبيا لم ياخذها ولم نامنه علي بلادنا فناظرة بم اي------------------- باي شء يرجع المرسلون من قبول الهدية او ردها وما يقال لهم	1069	-9015802280399058356	318	450.5	252	621	51.20772933959961	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1253	false	-820114926541320507	151	298	787	1566	1578	300	مع المنذر بن عمرو من قومها بكتاب فيه نسخة الهداي-------------ا وقالت له انظر اليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك -----------------وان رايته بشا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر فامر سليمان ان يضربوا لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ و---------------------------------------------------------------ان يجعلوا---- الميدان حا------ءطا من الذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------- وجلس هو في الميدان وحوله الجن والانس والشياطين والطير والوحش ف-----------------------------------------------لما دنا الرسل ونظروا الي ما نظروا وبهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن من الذهب والفضة الذي بسطوه في طريقهم فرموا ب-----------ما معهم من اربع لبنات حياء مم----------ا راوا سورة النمل ا---ية فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون فلما جاء الرسول ومن معه سليمان نظر اليهم بوجه حسن ----وقال ما وراءكم فاخبر الخبر واعطي كتابها فنظر فيه	1253	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	109	276	594	1489	1612	300	مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له انظر اليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره وان رايته هشا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر فامر سليمان ان يضربوا لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب البحر فجعلها مع اولاد الجن عن يمين الميدان وشماله وجلس هو في الميدان وحوله الجن والانس والشياطين والطير والوحش فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والانس والشياطين فلما راي الرسل موضع-------------------------------------------- اللبنات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يته--موا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان وتقاصرت نفوسهم لما راوا --ما لم تر اعينهم فلما جاء رسلها سلي----------------------------------------------------------------------------------------------مان نظر اليهم بوجه حسن طلق وقال ما وراءكم فاخبر الخبر واعطي كتابها فنظر فيه	1070	-9015802280399058356	538	852.0	430	1037	51.88042449951172	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1254	false	-6859403569870878562	31	101	177	547	1600	300	في الاول-- فما اتاني الله من النبوة والملك والغنا والوسع خير مما اتاكم من الدنيا لانكم تفتخرون بزخارفها فرد الهدية عليهم وذكر الفاء دون الواو دليل علي ان بلقيس لم تعرف ما اتاه الله سليمان من النبوة والملك قوله بل انتم بهديتكم تفرحون اضراب عن الانكار- عليهم ببيان سبب حملهم علي --امداده بمال-------------------------------------------------- ان انتم تفرحون بشء من الدنيا وتحزنون ---عليه ولا حاجة لي اليه------ بل حاجتي الي ايمان قومكم	1254	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1071	true	-2852644485762076133	61	112	356	624	1625	300	في المكروه فما اتاني الله من النبوة والملك-------------- خير مما اتاكم من الدنيا ثم اضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن --انكاره عليهم مبينا سبب حملهم علي الامداد فقال بل انتم بهديتكم تفرحون لفخركم بزخارف الدنيا المعني ان الله تعالي اعطاني نبوة وملكا لا مزيد عليه فلا حاجة بي الي دنياكم بل حاجتي الي ايمان قومكم	1071	-9015802280399058356	152	188.0	118	434	35.023040771484375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	false	9018550345209846626	0	260	0	1267	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -----قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه و------------العفر---- التراب وكان --------------------------اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك و---------كان يجلس -----------الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني -----------------------------كريم قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي وقيل هو اللوح والقاءل جبراءيل عند المعتزلة وقال اهل السنة هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وكان صديقا عالما يعلم اسم الله الاعظم --------------------------------------وهو يا حي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وكان بينه وبين عرشها مقدار شهرين انا اتيك به اي بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك وهو النظر وفي الاصل تحريك الاجفان فوضع في موضعه والمعني انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ف------قال له سليمان لقد اسرعت ان فعلت ذلك فقال اصف ارسل طرفك فنظر نحو اليم-ن فدعا اصف فغار الكرسي تحت الارض وظهر عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله تعالي قبل ان يرجع اليه طرفه فلما راه اي راي سليمان السرير مستقرا عنده اي ثابتا بلا شبهة لديه وقيل	1255	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	94	297	486	1450	1462	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين AUTO قال عفريت--------------------------------------------------------------------- المارد القوي من الجن والانس ماخوذ من العفر وهو التراب فكانه يصرع قرنه عليه من الخبر واسمه ------------------------كوذي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس الي القضاء الي نصف ال--------------------------------نهار واني عليه لقوي ا-------------------------مين علي ما ------------------------------------------------------------------فيه من درر ---------وجوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه و------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا و------------كان صديق------ا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهو يا حي يا قيوم وقيل غيره و-----------------كان بينه وبين عرشها مقدار شهرين انا اتيك به---------- قبل ان يرتد اليك طرفك اي----------------- تحريك --اجفانك اذا نظرت قرا حمزة وخلف بخلاف عن خلاد اتيك بامالة فتحة الهمزة في الحرفين روي ان اصف قال ل--سليمان------------------------------- ارسل طرفك فنظر نحو اليمين فدعا اصف فسار الكرسي تحت الارض و-----نبع لدي سليمان قبل ا------------------------ن يرجع اليه طرفه فلما راه--------------------- مستقرا عنده--- ثابتا--------- لديه وحمل	1072	-9015802280399058356	657	970.0	509	1408	46.661930084228516	117	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1256	false	-2257321453951669672	0	214	0	1122	1564	300	لان نفع شكره عاءد اليه ---------------------------------------------------ومن كفر بترك الشكر علي --نعمته فان ربي غني عن شكره- كريم بالانعام علي الشاكر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر سورة النمل اية --------قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام ------------------------------------------------تكون من الذين لا يهتدون قال سليمان للملا نكروا اي غيروا عن هيءته لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومقدمه مءخره ومكان الاخضر الاحمر وبالعكس ننظر اتهتدي لمعرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغيروا عرشها لاختبار عقلها بتنكير ذلك العرش واتخذ صرحا ليتعرف ساقها ورجلها لان الجن قالوا انها شعراء الساقين وحافرها كحافر الحمار خوفا من ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية ومن ان يتزوجها------- فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير ف-اراد ان يعرف حقيقة ذلك بتنكير العرش واتخاذ الصرح وليريها ملكا اعظم من ملكها فتسلم فامر سليم---------------------------------------------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شياطين ببناء زجاج كانه الماء في البياض وجعل صحن الدار قوارير من راه ظن ماء حقيقة فلما تم امره وضع سريره في صدر الصحن وجلس عليه وعكفت عليه الطير والانس والجن سورة النمل اية فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين----- فلما جاءت بلقيس قيل لها اي قال سليمان اهكذا عرشك قالت كانه هو ولم --------------------تقل نعم لءلا------ تكذب و----قد عرفته وهذا من استقامة----------------- عقلها وانما قيل هكذا ولم يقل اهذا لءلا يكون تلقينا قوله واوتينا العلم يحتمل ان يكون من كلام بلقيس	1256	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	30	232	149	1219	1571	300	لان نفع شكره عاءد عليه لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر بترك الشكر علي النعمة- فان ربي غني عن شكرهم كريم ذو فضل عل--ي الشاكر والكافر وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في راه عنده فلما راها تهتز النمل وقرا نافع وابو جعفر ليبلوني بفتح الياء الاخيرة والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من ااشكر كاختلافهم فيهما من اانت فعلت في سورة الانبياء الانبياء قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجن ------------------------------------------------------ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية و---ان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال------------------- سليمان نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين AUTO فلما جاءت بلقيس قيل------------------ اهكذا عرشك قالت كانه هو عرفته لكن شبهت عليهم لم تقل نعم خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا--- من التكذيب فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر---- ولم تنكر-------------------------- واوتينا العلم من قبلها من تتمة كلام بلقيس	1073	-9015802280399058356	427	311.5	334	1637	26.084300994873047	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1256	false	-2257321453951669672	116	161	622	855	1564	300	وليريها ملكا اعظم من ملكها فتسلم فامر سليمان الشياطين ببناء------------------- زجاج كانه الماء في البياض وجعل صحن الدار قوارير من راه---------------------------------- ظن ماء حقيقة فلما تم امره وضع سريره في صدر الصحن وجلس عليه وعكفت عليه الطير------ والانس والجن سورة النمل اية فلما جاءت قيل	1256	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	100	148	505	757	1552	300	وليريها ملكا اعظم من ملكها امر-------------- الشياطين فبنوا له صرحا اي قصرا من زجاج كانه الماء بياضا و----جعل صحن الدار قوارير وجعل تحته امثال الحيات والضفادع فاذا رءي ظن ماء حقيقة و------------وضع سريره في صدر الصحن وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس ودعا بلقيس ف----------لما جاءت قيل	1074	-9015802280399058356	164	259.0	130	292	56.16438293457031	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	false	-3889627621966923932	60	155	337	794	1548	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1257	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	76	149	381	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون ال--------------------------------------------------------------شمس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------نشات فيهم----- ولم تعرف الا عبادتها------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	212	350.5	166	457	46.389495849609375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	false	-3889627621966923932	253	290	1310	1499	1548	300	و------احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها روي انها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدت له داود -----------بن سليمان بن دواد وهي من ازواج سليمان في الجنة--------- سورة النمل ----------------------------------------------------------------اية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون	1257	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	6	86	30	453	1558	300	سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنوا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له فيما ذكر وتقدم ذكر سليمان وقدر عمره ومدة ملكه ومحل قبره وتاريخ وفاته في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان الاية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون	1075	-9015802280399058356	134	191.5	106	423	31.67848777770996	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	false	3187944676046915338	0	148	0	781	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله ا----------------------------------------------------------------ي بان------------ وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون----- قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة -------------------------------------اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة-- تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون ف---------------------يرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون----- قالوا اطير------------نا اي تشا-منا بك وبمن معك من المءمنين لانه اصابنا القحط بسببكم	1258	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	74	205	387	1094	1558	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحد--------وه فاذا هم مبتدا وخبره فري----قان مءمن و-----------------------------------------كافر يختصمون ي----------------------قول كل----------- الحق--------------- معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال يا------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------------------------------------اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم--------- فيصرون علي --كفرهم فاوما ص---------الح الي بطلان------------ اعتقادهم------ بقوله لو-لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا ---------------------------------------يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون AUTO قالوا اطيرنا اصله تطيرنا اي تشاءمنا بك وبمن معك من المءمنين اي-- اصابنا------ بسببكم	1075	-9015802280399058356	452	652.5	361	940	48.085105895996094	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1259	false	2469652017807074719	0	285	0	1515	1604	300	ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قا-----لوا تقاسموا يحتمل ان يكون امرا بينهم او خبرا في محل الحال بتقدير قد بمعني متقاسمين اي قالوا متحالفين بالله علي اهلاك صالح واتباعه من المءمنين فان سءلنا عنهم قلنا لا نعلم حالهم وهو معني قوله لنبيتنه اي صالحا و لنبيتن اهله يعني لنقتلنهم ليلا بغتة ---------------------------------------------ثم لنق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن بنونين في الفعلين اخبارا عن انفسهم وبالتاء فيهما خطاب بعضهم لبعض ثم بضم التاء الثانية من الفعل الاول وضم اللام الثانية من الفعل الاول وضم اللام الثانية من الفعل الثاني اي يامر بعضهم بعضا -التحالف علي اهلاك صالح واهله ليلا من البيات و-هو المباغتة بالعدو ليلا ويقولون بعد الاهلاك لوليه اي لولي الدم ما شهدنا اي ما حضرنا مهلك اهله 2 اي اهل صالح وانا لصادقون في قولنا قرء م------------------------------------------------------هلك بفتح الميم واللام وبسك--------------------------------ر اللام وبض--------م الميم وفتح اللام يحتمل المصدر والزمان والمكان سورة النمل اية ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون----- ومكروا مك--------------را وهو ق--------تل صالح -----بغتة ومكرنا مكرا اي جازيناهم جزاء مكرهم وهم لا يشعرون مكرهم لانهم قصدوا قتل نبي الله ولم يرضوا ان يكونوا كاذبين بل سووا حيلة للصدق في خبرهم لءلا ينسبوا الي الكذب بذكر احد البياتين وهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما فقط فبذلك كانوا صادقين وفي هذا دليل علي ان الكذب قبيح عند الكفار ايضا بدون علم الشرع او لا يشعرون جزاء مكرهم سورة النمل اية فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين -----فانظر يا محمد كيف كان اي علي اي حال وقع عاقبة مكرهم اي امرهم السوء قوله انا دمرناهم بالفتح مرفوع علي انه بدل من ال عاقبة او خبر مبتدا محذوف اي هي تدميرهم او مجرور باللام بتقدير لانا او منصوب علي انه خبر كان اي كان--- عاقبة مكرهم الدمار و-----------بالكسر ------استءناف والمعني--- اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكناهم	1259	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	55	249	315	1397	1686	300	ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون AUTO قالوا تقاسموا تحالفوا ---------------------------------------------------------------------------------بال-----------------------------------------------------------------------------------له لنبيتنه---------------------------- لنقتلنه واهله اي قومه الذين اسلموا معه البيات مباغتة العدو ليلا ثم لنقولن لوليه اي ولي دمه ما شهدنا مهلك اهله اي اهلاكهم وانا لصادقون في قولنا ووجه دعواهم الصدق وقد جحدوا ما فعلوا بهم انهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا قرا حمزة والكساءي وخلف لتبيتنه ثم لتقولن ------------------------------------بالتاء فيهما وض-------------------م التاء الثانية ------في الاول وضم اللام الثانية في ال---------------------------------------ثاني اي يامر بعضهم بعضا بالتحالف علي اهلاك صالح واهله ليلا من البيات وقرا ال-باقون بالن------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الفعلين وفتح التاء واللام اخبارا عن انفسهم وقرا ابو بكر عن عاصم مهلك بفتح الميم واللام اي هلاك اهله وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام وتقدم معناه ومكروا مك--------------------------------را ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون AUTO ومكروا مكرا اي غدروا غدرا حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا اي جازيناهم جزاء مكرهم وهم لا يشعرون م-----------رادنا منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين AUTO فانظر-------- كيف كان عا------------------قبة مكرهم --------------------انا دمرناهم قرا الكوفيون ويعقوب انا بفتح الهمزة ردا علي العاقبة----------------------------------------------------------------------- اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف -المعني ان اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكناهم	1076	-9015802280399058356	550	773.5	443	1900	28.947368621826172	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	false	-1665684923176092934	40	291	210	1582	1634	300	ان في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي يعقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----- وانجينا الذين امنوا بص-------------------------------الح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا----------- لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية ----------------وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها -------فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون----- اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي لتجامعون الرجال بشهوة منكم وتتركون النساء التي خلقن لحرثكم بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم ومحل تجهلون بالتاء مرفوع بانه صفة قوم ولفظه لفظ الغاءب فالظاهر انه ليس بينهما مطابقة فالوجه ان يقال اذا اجتمعت الغيبة والمخاطبة غلبت المخاطبة لكونها اقوي من الغيبة سورة النمل الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 56 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين فما كان جواب قومه نصب الجواب خبر كان واسمها الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون ------من -عملنا فانجيناه واهله الا امراته قدرناها اي تركناها من الغاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي مع الباق--------------------------------------------------------------------------ين في الهلاك وامطرنا عليهم مطرا اي الحجارة فساء مطر المنذرين	1260	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1077	true	2810903110243227331	8	195	43	1079	1633	300	ان في ذلك-------------- لاية لقوم ----------يعلمون قدرتنا-------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون الكفر والمعاصي وهم صالح ومن نجا معه من العذاب وكانوا-- اربعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاف ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون AUTO ولوطا اي واذكر--------------------- لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحش-----------ة وهي اتيان الرجال في الادبار وانتم تبصرون بقلوبكم-- انها خطيءة وفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشة اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون AUTO اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجه--------------------------------------------------------------لون عاقبة فعلكم واختلاف القراء في الهمزتين من اءنكم كاختلافهم في--------------------------هما من اءن لنا لاجرا في سورة الشعراء---------------------------------------------------------------- الاية فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتنزهون عن اتيان الذكور فانجيناه واهله الا امراته قدرن-----------اها من الغابرين AUTO فانجيناه واهله الا امراته قدرناها بتخفيف الدال اي جعلناها وقرا الباقون بتشديد الدال اي قدرنا عليها من القدر والقضاء من الغابرين ا------لباقين في العذاب وغبر بمعني بقي وقد يجء احيانا في بعض كلام العرب يوهم انه بمعني مضي------- وامطرنا عليهم مطرا----------- فساء مطر المنذرين	1077	-9015802280399058356	433	389.5	345	1813	23.883066177368164	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	false	-2401445682211677444	56	147	286	756	1551	300	رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام ---من جعل الارض قرارا اي مستقرا يستقر عليها اهلها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا و-------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين اي العذب والم-لح حاجزا اي سترا مانعا ان يختلط احدهما بالاخر االه مع الله يعينه علي صنعه بل اكثرهم لا يعلمون توحيد----ه فلا يءمنون به سورة النمل اية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون----- امن يجيب المضطر اي يستجيب في البلاء دعاءه اذا دعاه	1262	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	0	79	0	426	1615	300	رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO امن جعل الارض قرا----------را يستقر علي------ها وجعل خلالها ا---ي وسطها انهارا تطرد بالمياه وجعل لها رواس---ي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين--- العذب والمالح حاجز--------ا مانعا لا يختلط احدهما بالاخر االه مع الل---------------ه بل اكثرهم لا يعلمون توحيد الله فلا يء------------------منون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون AUTO امن يجيب المضطر المجهود الذي مسه ا----لضر اذا دعاه	1079	-9015802280399058356	373	629.5	301	496	75.20161437988281	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	false	-2401445682211677444	199	279	1017	1438	1551	300	السوء اي الضر ويجعلكم خلفاء الارض اي السكان فيها------ بعد هلاك من قبلكم االه مع الله قل-----------------------------يلا ما تذكرون بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ- القلة تستعمل ف---ي النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين----- امن	1262	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	80	243	432	1312	1615	300	السوء--- الضر ويجعلكم خلفاء اي --------سكان الارض االه بعد هلاك ----المتقدمين مع الله قليلا الذي خلقكم بهذه النعمة قليلا ما تذكرون---------------------------------------------------- والمراد نفي التذكر لان القلة تستعمل بمعني النفي قرا ابو عمرو وهشام عن ابن عامر وروح عن يعقوب يذكرون بالغيب والباقون بالخطاب وحمزة والكساءي وخلف وحفص علي اصلهم في تخفيف الذال امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن	1079	-9015802280399058356	303	512.5	242	948	31.962024688720703	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	false	4029821897499827220	140	297	716	1508	1525	300	اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذ----------بهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن علي---------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم ب--------------ك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة الن------------مل ال----ايات 71 ال-----------------ي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي---- الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع ب-----نا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف ----------------------------------------------لكم اللام فيه زاءدة اي ------------------قرب منكم ولحقكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو--------- يوم بدر	1264	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	5	144	20	734	1515	300	اي ما هذا--------------- الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمك------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك ونا-------------صرك عليهم -قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ------------------------------------AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود---------- ان كنتم صادقين -ان العذاب ينزل بالتكذيب قل---------- عسي ان يكو------ن ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام---- زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب -------منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر	1081	-9015802280399058356	276	79.5	214	1169	23.609922409057617	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	false	-2143264706351662109	84	216	418	1100	1515	300	والارض الا في كتاب مبين اي في------------------------------------------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ يعني قد احاط به الله تعالي لا يخفي عليه شء في الوجود لانه اثبته في ذلك الكتاب والمبين البين للناظر فيه من الملاءكة سورة النمل اية ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان هذا القران يقص اي يبين علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون فيما بينهم وهو نزل حين اختلف اهل الكتاب في دينهم وفي المسيح عليه السلام فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل------- القران ببيان اكثر ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا وبنو اسراءيل هم الذين--- في زمان محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري سورة النمل اية و------انه لهدي ورحمة للمءمنين وا-----نه اي القران لهدي لمن اتبعه من الضلالة ورحمة للمءمنين	1265	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	196	295	986	1490	1515	300	والارض الا في كتاب مبين AUTO وما من غاءبة في السماء والارض الغاءبة اسم لكل مستتر المعني ليس شء في الوجود الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ اثبت---------------ه تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------ويعلمه ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون AUTO ولما ا--------------------------------------------------------------------------------ختلف اهل الكتاب في دينهم وفي عيسي ع--ليه السلام ----------------------------------------------------------------------------نزل ان هذا القران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم يقص علي بني اسراءيل ---------------الذين هم في زمان محمد صلي الله عليه وسلم اكثر الذي هم فيه يختلفون لانه مذكور فيه وانه لهدي ورحمة للمءمنين AUTO وانه اي القران لهدي لمن اتبعه----------- ورحمة للمءمنين	1081	-9015802280399058356	276	402.0	219	799	34.54317855834961	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	false	-2143264706351662109	231	293	1172	1486	1515	300	يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم----- ان ربك يقضي بي-----نهم اي بين بني اسراءيل او بين المءمن والكافر بالقران بحكمه اي------ بعدله فسمي المحكوم به وهو عدله حكما لانه لا يقضي الا بالعدل- وهو العزيز الغالب فلا يرد حكمه العليم بما يحكم وب------من يقضي عليه وله سورة النمل اية فتوكل علي الله انك علي الحق المبين----- فتوكل علي الله اي فوض امرك	1265	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1082	true	-1053226929978156571	0	45	0	240	1575	300	يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم AUTO ان ربك يقضي يفصل بينهم اي -------------------بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة بحكمه -------------------------------------------------------بعدله وهو العزيز------- فلا يرد حكمه العليم باحوالهم وبحقيقة ما يقضي-------------------- فيه فتوكل علي الله انك علي الحق المبين AUTO فتوكل علي الله فانه ناصرك -	1082	-9015802280399058356	161	244.5	127	342	47.07602310180664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	false	7136181351931454831	144	234	783	1251	1604	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون----- ويوم نحشر اي اذكر يوم----- نجمع للحشر من كل امة فوجا اي جماعة كثيرة----------------------------------------------------------------------- والمراد الرءساء----------- ممن يكذب باياتنا اي القران و-من الاولي تبعيض والثانية تبيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون اي الرءساء يجمعون ويسارعون------------ بين ايدي اممهم الي ال---------------------موقف سورة النمل اية حتي اذا جاء ق--ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون----- حتي اذا جاء-- مكان الحساب قال الله تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و الحال انكم لم تحيطوا بها اي باياتي علما	1267	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	69	176	359	896	1544	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي و----اذكر يوم نحشر نجمع------ من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا--- القران و من للتع--------------------يين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين -يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي الن----ار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال----- تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و------------لم تحيطوا بها---------- علما	1083	-9015802280399058356	339	489.5	271	603	56.21890640258789	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	false	-1953899050427342226	18	157	99	819	1572	300	التكذيب سورة النمل اية ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون----- ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا --------من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ا-----لم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل---------- ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين----- ويوم ينفخ ------------	1268	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	209	300	1059	1544	1544	300	التكذيب ووقع ال---------------قول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب الع---ذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات ال---له فهم لا ينطقون ب-----اعتذار------------------------------------- لختم افو--------------------------------------اههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا------------------------------- انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار و--النهار مبصرا مضيءا ت------------------------------------------------------------------------------------بصر فيه الا-----------------------------شياء ان في ذلك لاي----------ات لقوم يءمنون--- يصدقون فيعتبرون ويوم ي--------------------نفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين AUTO ويوم اي واذكر يوم ينفخ	1083	-9015802280399058356	373	611.0	297	765	48.75817108154297	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1269	false	-2093095844663442178	185	278	960	1436	1544	300	يومءذ في هود سورة النمل اية ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون----- ومن جاء بالسيءة بالشرك بالله فكبت اي القيت وجوههم الوجه يعبر عن الجملة كالراس والرقبة والكب الالقاء اي القوا------- في النار منكوسين فيقال---- تبكيتا لهم هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي كالشرك وغيره سورة النمل اية انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ثم امر الله رسوله بان يقول ترغيبا في التوحيد ونفي الشرك بقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة	1269	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	70	142	337	697	1542	300	يومءذ ----ويكسرها ال--باقون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون AUTO ومن جاء بالسيءة -الشرك------ فكبت وجو---------ههم اي-------------------------------------------------- القوا رءوسهم في النار و--------يقال لهم تبكيتا---- هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي والشرك--------------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المس---------------------------لمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة	1085	-9015802280399058356	298	468.0	233	492	60.56910705566406	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	false	8123972598817283550	2	189	10	951	1539	300	اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم الانسان ولا يظلم احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاءها اي لا يقطع نباتها ولا يعضد شجرها والملتجء اليها امن وله كل شء اي شء داخل تحت ملكوته وربوبيته كدخول مكة تحتهما يعني كل شء في حكمه وارادته يفعله كيف يشاء ويحكم عليه كيف يريد وامرت ان اكون واحدا من المسلمين--- عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين----- وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي------- فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي ف------ثوابه لها ومن ضل -----اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي -قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا ال-بلاغ المبين قيل-- نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون -----وقل الحمد لله اي امر لي ان احمد الله ما رزقني من نعمة النبوة التي لا يقابلها نعمة وان اقول سيريكم الله اياته التي تلجءكم الي المعرفة والاقرار ب---------------------------انها ايات الله حين لا تنفعهم المعرفة	1270	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	146	266	717	1354	1542	300	اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم و--------لا يظلم احد ولا يصاد صيد----------------------------------------------------------------------- وله كل شء بالملك والعبودية--------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من------ المسلمين اي عابدا ل--------------له وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو- القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي------------ الا---------------------------------سلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه---- ومن ضل عن الايمان ------------------واخطا طري-----ق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس ---علي------- الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية ا---------------لسيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO وقل الحمد لله علي نعمه-------------------------------------------------------------------- سيريكم----- اياته وعد بعذاب الدنيا كبدر والفتح ونحوهما وبعذاب الاخرة فتعرفونها انها ايات الله حين لا تنفع-- المعرفة	1085	-9015802280399058356	439	584.5	344	1003	43.76869201660156	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	false	3573346721933855915	0	64	0	344	1534	300	لها ريق حيوان يشبه الانسان يخرج من النيل يوم كذا عند طلوع الشمس تلطخ--- وجهها فتبرا فاقبل التابوت علي وجه الماء فقال فرعون علي به سورة القصص اية فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين فالتقطه ال فرعون اي------------------------------------------------------------------------ اخذوه ليكون لهم عدوا عاقبة فاللام لام العاقبة لا للتعليل لانهم لم ياخذوه ليكون لهم عدوا يقتل رجالهم وحزنا	1273	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1087	true	5411356741929058057	235	286	1289	1549	1626	300	لها ريق حيوان -شبه الانسان يخرج من النيل يوم كذا عند طلوع الشمس تلطخ به وجهها فتبرا فاقبل التابوت علي وجه الماء فقال فرعون عل---------------ي به فالتقطه ال فر----------------------------------------------------------------------------عون اي اخذوه والالتقاط هو وجود الشء من غير طلب وتقدم حكم اللقطة واللقيط في سورة يوسف ليكون لهم ع-------------------------------------------------------------------دوا يقتل رجالهم وحزنا	1087	-9015802280399058356	175	315.0	141	419	41.766109466552734	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	false	3573346721933855915	135	294	732	1509	1534	300	وقالت امرات فرعون قرت---------- عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون و---------------------------------------------قالت امرات فرعون اي اسية هذا ال---غلام قرت عين لي ولك لا تقتلوه فانه اتانا به الماء من مصر اخر فاستوهبت---------ه من فرعون فوهبها -------------------------اياه عسي ان ينفعنا في مهامنا فان فيه مخاءل اليمن ودلاءل النفع او نتخذه ولدا اي نتبناه لانه اهل للتبني ولم يكن له ولد ذكر وهم لا يشعرون انه يهلكهم او انهم علي خطا عظيم في التقاطه وهو حال من ال فرعون وقوله ان فرعون الاية اعتراض واقع بين المعطوف عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والمعطوف لتاكيد معني خطءهم وهما فالتقطه ال فرعون وقالت امرات فرعون سورة القصص اية واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين----- واصبح فءاد ام موسي اي صار قلبها فارغا اي خاليا من عقلها من فرط الجزع والدهش لما علمت ان فرعون قد التقطه وقد نسيت وعد الله تعالي بسلامته او فارغا من كل شء الا	1273	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	164	299	861	1517	1519	300	وقالت امرات فرعون قرت اي هو قرة عين لي ولك وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراه قره بالهاء فيهما لا تقتلوه قال صلي الله عليه وسلم لو ----------------------------قالت يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها-------------- فاستوهبت اسية موسي من فرعون فوهبها اياه فتوسمت فيه النجابة فقالت عسي ان ينفعنا في مه--------------------------------امن-ا او نتخذه ولدا--- نت-----------------------------------بناه وهم لا يشعرون ان هلاك---------هم علي يده وسمته اسية موسي لان تابوته وجد-------------------------------------- بين الماء والشجر والماء في لغتهم مو والشجر شا قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عل----------------------------------------------------------------------------------يه واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين AUTO واصبح فءاد ام موسي فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغا من كل شء الا	1088	-9015802280399058356	279	335.0	211	1019	27.379783630371094	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	false	3573346721933855915	56	158	301	843	1534	300	لم ياخذ-وه ليكون لهم عدوا يقتل رجالهم وح----------------------------------------------زنا بضم الحاء وسكون الزاء و--------بفتحهما يستعبد نساءهم ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء لا في تربية عدوهم فحسب او كانوا مذنبين مجرمين فعاقبهم الله بان ربي عدوهم علي ايديهم ففتحت اسية التابوت فوجدت- فيه----- صغيرا نور---ه بين عينيه وهو يمص----------------- ابهام---------ه لبنا ولعابه يسيل فالتطخت ابنته بلعابه------------------------------------------------------------- فبرات فاحبه فرعون وابنته واسية حبا شديدا فقال الغواة من قومه هو الصبي الذي تحذر منه فهم بقتله سو--رة القصص اية وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون ----اي اسية	1273	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	0	113	0	595	1519	300	لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار عاقبة امرهم الي ذلك قرا حمزة والكساءي وخلف وحزنا بضم الحاء وسكون الزاي والباقون بفتحهما لغتان بمعني-- ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء لانهم قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوا موسي ليكبر وليفعل بهم ما كانوا يحذرون------------- ففتح------ التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده بين عينيه نور وقد جعل الله رزقه في ابهامه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوه من التابوت عمدت الي مكان يسيل من ريقه فلطخت به برصها ف----------------------------------------------------------------------------------برات فقبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون -AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية	1088	-9015802280399058356	291	381.5	225	699	41.63090133666992	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	false	1162825913516765680	5	272	24	1319	1449	300	ان كادت لتبدي به اي انها قربت تظهر سرها بامر موسي وقصته وانه ولدها لانها لم تملك نفسها قرحا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلقه لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعدنا لها ب----------انا رادوه اليك لباحت به سورة القصص اية وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون----- وقالت لاخته اي لبنتها وهي اخت موسي قصيه اي ابتغي اثره يعني امشي بجنبه في الجد وهو في الماء وانظري فيه لتعلمي خبره فبصرت به اي نظرت اليه مستخفية عن جنب اي عن بعد او عن--------------------------------------------------------- جانب وهم لا يشعرون انها اخته وانه عدو لهم سورة القصص اية وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه اي منعنا علي موسي المراضع جمع مرضعة وهي المراة التي ترضع الولد او جمع مرضع بمعني مرضع ارضاع وهو الثدي يعني منعناه من شرب لبن امراة غير امه من قبل اي من قبل ان تقصي اخته اثره او من قبل مجء امه اليه فقالت اخته بعد ما اخذه ال فرعون ولم يقبل رضاع احد هل ادلكم علي اهل بيت يكفل-------ونه لكم اي علي من يكفله ويربيه بالضمان لكم----------------------------------------------------------------- وهم له ناصحون اي مخلصون في تربيته----------- من ش-اءبة الفساد---------------------------------------------------------- قالوا نعم--------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بامها وهو يصيح------------------------------------------------------- فلما شم ريحها قبل ثديها فقال فرعون من انت حتي قبل ثديك دون غيرك قالت اني طيبة الريح و----اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني ف---------------اجري اجرتها عليها و----------------------------------------------------------------------------------------ذهبت به الي بيتها ------وانما اخذت الاجرة علي ارضاع ولدها لانها مال حربي اخذته علي وجه الاستباحة لا علي وجه الاجرة سورة القصص اية فرددناه الي امه كي تقر عين---------------ها ولا تحزن	1274	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	17	299	84	1476	1482	300	ان كادت لتبدي به اي-------------------- بامر موسي وتبوح بسرها لولا---------------------------------------- ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه بالصبر والعصمة---- لتكون من المءمنين--- المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك-------------- القصص---- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم ق------------------صيه اتبع---ي اثره------------------------------------- وانظري------------ فيه فبصرت به عن ---------------------جنب اي--- بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون AUTO وكان هم امراة فرعون من الدنيا ان تجد له مرضعة فكلما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه------------------ المراضع جمع مرضعة اي م--------------------------------------------------------------------نعناه عن شرب لبن------ غير امه من قبل اي من قبل قصها اثر-------------------------------ه فقالت اخته حين رات ذلك--------------------------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه يضمونه -----------------------------------لكم ويرضعونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون والنصح ضد الغش وهو تصفية العمل من شواءب- الفساد فقال لها هامان قد عرفت اهله قالت انما قلت هم للملك ناصحون قالوا نعم فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فجاءت بامها وهو يصيح بعد ان مكث ثماني ليال لا يقبل ثديا وهم في طلب مرضعة له فلما شم ريحها قبل ثديها فقال فرعون من انت حتي قبل ثدي---------ك قالت اني طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبل ثديي فدفعه اليها واجري اجرتها عليها فكانوا يعطونها كل يوم دينار واخذتها لانها مال حربي لا انها اجرة حقيقة علي ارضاعها ولدها فذهبت به الي بيتها فذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن	1089	-9015802280399058356	697	999.5	548	1878	37.11395263671875	118	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1275	false	-2271415584758419838	191	298	952	1479	1489	300	وقت غرة مستخفيا من اهلها------------ وهم مشتغلون فيه بلهوهم وعيدهم فوجد فيها اي في المدينة رجلين -----------قبطيا واسراءيليا يقتتل--------ان هذا من شيعته اي اتباعه يعني من بني اسراءيل وهذا الاخر من عدوه اي من القبط يستوي في الواحد والجمع وكان القبطي يامره ان يحمل حزمة الحطب الي دار فرعون وهو لا يمتثل امره ومحل هذا الي اخر الجملة في محل النصب صفة رجلين فاستغاثه اي طلب منه الغوث الذي من شيعته اي من قوم موسي علي الذي من عدوه من قوم فرعون وكان موسي--- اعطي شدة عظيمة فوكزه موسي اي ضربه في صدره باطراف اصابعه او بجمع كفه فقضي عليه اي فقتله من غير قصد فندم فدفنه	1275	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	164	234	856	1219	1539	300	وقت غرة --------من اهلها يوم عيد لهم وهم مشغولون---- بلهو-------هم فوجد --------------فيها رجلين اسراءيليا وقبط-----------يا يقتتلان يختصمان هذا من شيعته--- اتباعه روي انه السامري---- وهذا------ من عدوه ---من القبط الذين هم علي دين فرعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاستغاثه--- طلب منه الغوث الذي من شيعته وهو الاسراءيلي علي الذي من عدوه وهو القبطي و--كان موسي قد اعطي شدة عظيمة فوكزه موسي بالعصا ولم يتعمد قتله بل اراد دفع ظلم---ه فقضي عليه--- فقتله----------- فندم فدفنه	1090	-9015802280399058356	233	272.5	180	561	41.53297805786133	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	false	-1986373025988008593	3	88	17	423	1486	300	هذا القتل من عمل الشيطان اي بوسوسته لانه هيج غضبه فضربه انه عدو مضل مبين اي ظاهر العداوة لخلق الله -------------------------------سورة القصص الايات 16 الي- قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم----- قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ثم استغفر الله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي وانما سمي قتل الكافر ظلما لانه ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر به فاغفر لي ذنبي فغفر ل----------ه انه هو الغفور الرحيم اي يغفر ذنوب عباده	1276	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	238	299	1234	1533	1539	300	هذا القتل من عمل الشيطان اي بسبب--ه لانه هيج غضبي ------انه عدو مضل مبين--- ظاهر العداوة وهذا كان قبل النبوة وهو مقتضي التلاوة والسورة ------------تدل عليه قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم AUTO قال رب اني ظلمت ن------------------------------------------------------------------فسي بقتل القبطي من غير امر فاغفر--------------------------------------------------- لي ذنبي فغفر له لاستغفاره انه هو الغفور ل--------------ذنوب عباده	1090	-9015802280399058356	209	317.5	160	453	46.136863708496094	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	false	-1986373025988008593	181	224	904	1108	1486	300	بالامس يستصرخه ق------ال له موس------------------ي انك لغوي مبين-------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين ----فاصبح موسي	1276	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	155	211	817	1092	1545	300	بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين AUTO وكان موسي	1091	-9015802280399058356	187	325.5	146	276	67.75362396240234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	false	578141141803801648	85	218	427	1088	1494	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين-------------------------------------------------------- وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون -----------------------------اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع ويشتد في -------------------------------------------------------------------مشيه قال يا موسي ان الملا ا-------------ي اشراف اهل --مصر ياتمرون بك اي يتشاورون في امرك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي المريدين الخير سورة القصص اية فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخ-----رج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب الطلب والتعرض له في الط--------------------------------------------------------------------------------------------------ريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1277	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	0	143	0	751	1536	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين AUTO قلما ارسل فرعون الذباحين لقتله اخذوا الطريق الاعظم وجاء رجل------- مءمن وكان----------- ابن عم فرعون واسمه خربيل وقيل غيره وهو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة اخر------ها يسعي اي يسرع------ في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي يسبق الي موسي فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون بك اي يتشاورون --بسببك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر بالخروج فخر----------------ج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج موس--------ي منها------ خاءفا يترقب -------التعرض له في الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1092	-9015802280399058356	416	644.5	326	931	44.683135986328125	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	false	578141141803801648	229	299	1144	1492	1494	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي ---------وسطه ومعظم نهجه قيل جاءه ملك----- علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مد----------------------ين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير----- ولما ورد ماء مدين------------ وهو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم ووروده مجيءه والوصول اليه- وجد عليه	1277	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	210	283	1073	1444	1536	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قصد الطريق ووسطه اليها فبعث الي----ه ملك فدله علي الطريق قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير AUTO ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها مواش---------------------------يهم وجد عليه	1092	-9015802280399058356	231	396.0	181	402	57.46268844604492	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	false	-6374571607536512993	37	163	193	828	1522	300	لءلا يختلط اغنامهما باغنامهم لضعفهما عن السقي معهم او تذودان النظر عن وجوههما حياء وتسترا قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما مع الناس بل تذودانها من البءر قالتا لا نسقي غنمنا معهم لعجزنا حتي يصدر اي يرجع الرعاء جمع راع بالكسر وهو القياس وقرء بض-------------------------------------------------------------------م الراء اسم جمع اي حت---------ي يذهب الرعاء بمواشيهم عن الماء وقرء يصدر من اصدر------------ فالمفعول محذوف اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم من الماء ----------------------------------------------------------------------وابونا شيخ كبير اي كبير السن لا يقدر علي رعي الغنم وليس لنا راع فرحهما فقام الي بءر اخري عليها صخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرفعها الا عشرة رجال او اربعون رجلا فنحاها وقيل دفع الامة عن البءر سورة القصص اية فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1278	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	2	151	9	775	1548	300	لءلا تختلط بغنم القو-------م لضعفه-ا عن السقي معهم ---------------------------------------قال---------- ما خطبكما--- ما شانكما لا تسقيان غنمكما مع ا---------------------لناس قالتا لا نسقي غنمنا معهم لعجزنا حتي يصدر-------- الرعاء حتي يصرفوا مواشيهم عن الماء لانا لا نستطيع ان نزاحم الرجال قرا ابو جعفر وابن عامر وابو عمرو يصدر بفتح الياء وضم الدال علي اللزوم اي يذهب الرعاء بمواشيهم عن الماء والباقون بضم الياء وكسر الدال فالمفعول محذوف ا----ي يصدر الرعاء مواشيهم من الماء واشم الصاد الزاي حمزة والكساءي وخلف ورويس والرعاء جمع راع كتاجر وتجار وابونا شي--------خ كبير----- لا يقدر علي رعي الغنم وهو شعيب وهو نبي القوم وكلهم يحسدونه علي ما اتاه الله قال لهما موسي وهذا الماء لهم خاصة قالتا لا بل لجميع الخلق وكانوا اذا فرغوا عمدوا الي حجر عظيم لا يرفعه- الا عشرة نفر يطبقونه علي راس البءر لءلا يقدر علي تنحيته------------------- فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1093	-9015802280399058356	356	470.5	274	892	39.91031265258789	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1279	false	8510686252187171171	0	73	0	356	1511	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------- فجاءته احداهما وهي صفراء تمشي علي استحياء منه اي واضعة كم درعها علي وجهها حياء---------------- قالت له يا رجل ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قيل لما سمع-- موسي كلامها اراد ان لا يذهب ولكن كان جاءعا فاجابها فمشت بين يديه نحو بيتها فجعلت الريح تصف ردفها وتكشف ساقها فقال	1279	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	229	300	1178	1548	1548	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين AUTO فانصرفت المراتان الي ابيهما شعيب فاخبرتاه بما كان فقال لاحداهما اذهبي فاتيني به فجاءته احداهما---------- تمشي علي استحياء------- واضعة كم درعها علي وجهها حياء منه فاومات اليه قالت---------- ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اجر سقيك فقام موسي ومرت المراة--------------------------------------- بين يديه فكشف----------ت الريح عن ساقي------------ها فقال-	1093	-9015802280399058356	238	365.0	188	459	51.85185241699219	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1279	false	8510686252187171171	87	139	425	685	1511	300	اجلس------- فتعش فقال معاذ الله فقال شعيب الست جاءعا فقال بلي ولكن اخاف ان يكون عوضا مما سيقت لهما وانا اهل بيت النبوة لانه كان من اولاد يعقوب لا نطلب علي عم---------ل الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكن الضيافة عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل	1279	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	50	99	261	499	1504	300	اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ الله فقال شعيب الست جاءعا -قال بلي ولكن اخاف ان يكون عوضا عما سقيت لهما وانا اهل بيت------------------------------- لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها------ عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل	1094	-9015802280399058356	218	391.5	173	276	78.98550415039062	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1280	false	-6500803140976587566	89	279	458	1423	1521	300	ثماني حجج اي ثماني سنين وهو ظرف للاجر-------------- فان اتممت عشرا اي خدمة عشر سنين فمن عندك اي فالتمام من عندك تبرع لا الزام مني وما اريد ان اشق عليك باستخدامي بان تقسم فكرك باثنين بان يقول مرة اطيقه ومرة لا اطيقه ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي من الوافين بالشرط وقوله ذلك يدل علي ان شعيبا وعده المسامحة والمساهلة من نفسه وانه لا يشق عليه فيما استاجره له من رعي غنمه اي لا افعل بك كما يفعل المستاجرون المعاشرون من المناقشة والزام اتم الاجلين وايجابه وذلك عادة الانبياء عليهم السلام او اراد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب سورة القصص اية --------------------------------------------------------------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل -----قال موسي ذلك اي ما عاهدتك عليه بيني وبينك------------ ايما الاجلين اي شرط وما زاءدة تاكيدا لابهام اي في شياعها ف الاجلين جر باضافة اي اليه والمعني اي اجل قضيت من الاجلين اطولهما الذي ه--------------و العشر او اقصرهما الذي هو الثماني فلا عدوان اي لا يعتدي علي بطلب الزيادة علي احدهما اذ التتمة موكولة الي رايي ان شءت اتيت بها والا لم اجبر عليها والله علي ما نقول من الشروط وغيرها وكيل حفيظ	1280	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1095	true	-9087727796716956622	9	120	50	604	1574	300	ثماني حجج ا------ي سنين منصوب علي الظرف واحدتها حجة فان اتممت عشرا اي خدمة عشر سنين فمن ع-------------------ندك تبرع لا الزام مني وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين ستج---------------------------------------------دني ان شاء الله من الصالحين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن الصحبة والوفاء بما قلت قرا نافع وابو جعفر اني اريد ستجدني بفتح الياء فيهما وقرا الباقون باسكانهما فيهما قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل AUTO قال موسي ذلك اي -----هذا الشرط بيني وبينك لا تخرج عنه ايما الاجلين اي -----------------------------------------------------------------------------------------اي الاجلين و ما صلة قضيت اتممت الثمان او ا---------------------------لعشر فلا عدوان ف--لا يعتدي علي بطلب الزيادة علي اح-------------------------------------------------------------دهما والله علي ما نقول و-----------------كيل حفيظ	1095	-9015802280399058356	346	495.0	269	1078	32.096473693847656	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	false	6780503318388529653	48	90	239	451	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون----- فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند	1281	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	56	90	290	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO فلما قضي موسي الا---------جل المشروط بينهما اي اتمه مكث------- بعد ذلك- عند	1096	-9015802280399058356	181	328.0	144	217	83.41014099121094	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	false	-1952401098490105624	3	67	14	317	1521	300	ولم يعقب اي لم يلتفت خوفا من الحية فقال تعالي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص اية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين----- اسلك اي ادخل يدك في جيبك------------------------------------------ تخرج بيضاء من غير سوء------------------------------ واضمم اليك جناحك اي يدك	1282	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	97	165	498	834	1549	300	ولم يعقب و--لم يلتفت فنودي يا--------------------موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن ال-------------مخاوف اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO اسلك-------- يدك في جيبك هو القميص وتقدم الكلام عليه في سورة النمل تخرج بيضاء من غير سوء برص فخرجت لها شعاع كضوء الشمس واضمم اليك جناحك اي يدك	1097	-9015802280399058356	245	389.0	193	380	64.47368621826172	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	false	3494145379669988071	7	175	43	932	1575	300	لا ان يقول له صدقت او للجماعة صدقوه او هو صدق يدل عليه قوله هو افصح مني لسانا لانه هذا يقدر عليه الفصيح وغيره اني اخاف ان يكذبون ا--ي فرعون وقومه سورة القصص اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون----- قال الله تعالي سنشد عضدك اي--- سنقويك ونعينك باخيك لان الرجل يقوي باخيه كقوة اليد بعضدها والعضد--------------------------- ما بين المرفق وال-------------------------------------------------كتف ونجعل لكما سلطا-----------------------------------------نا اي برهانا وهو اليد والعصا او -----------------------------------------------------------------غلبة وتسلطا فلا يصلون اليكما قوله باياتنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي	1283	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	20	263	105	1427	1605	300	لا ان يقول له صدقت او للجماعة صدقوه يءيد ذلك قوله قبل------ هو افصح مني لسانا لان ذلك -يقدر عليه الفصيح وغيره اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قرا حفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع ردا منون غير مهموز بوزن سوي طلبا للخفة وقرا ابو جعفر ردا بالالف من غير تنوين في الحالين وقرا الباقون باسكان الدال وبالهمز والتنوين وقرا عاصم وحمزة يصدقني برفع القاف علي الحال اي ردءا مصدقا وقرا الباقون بالجزم جوابا ل ارسله وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ورش عن نافع يكذبوني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها في الحالين والباقون بحذفها فيهما قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون AUTO قال----------- سنشد عضدك باخيك سنقوي-------ك باخيك --------------------------------------والعضد قوام اليد وبشدتها تشتد وهو ما بين المرفق والكتف ويقال للضعيف هو يد بلا عضد وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا قوة بالعصا وحجة فلا يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلب-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO -وقال موسي	1098	-9015802280399058356	470	744.0	374	1663	28.262176513671875	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	false	6664914804192757644	32	126	184	618	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين----- وقال فرعون لاهل مصر يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اراد نفي------------------- وجوده -----------------------------------------بنفي العلم عن نفسه اي ما لكم من اله غيري في الوجود فلا تطيعوا موسي فاوقد لي نارا يا هامان علي الطين اي علي اللبن ليصير اجرا وهو اول من عمل به فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا طويلا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد عليه-------- فاقتله واني	1284	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	132	265	686	1561	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين AUTO وقال فرعون يا----------ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري----- نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويطلع علي الحال بقوله----------------------- فاوقد لي يا------هامان علي الطين اجعله------------- اجرا وهو اول من عمل--ه فاجعل لي صرحا--- قصرا عالي------ا لعلي اطلع---------------- اصعد الي اله موسي فاقتله واني	1099	-9015802280399058356	308	471.5	242	507	60.749507904052734	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	false	-3949985982561340710	154	255	837	1365	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي--------------------- وهو المكان الذي---- فيه --ميقات--------- موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين قوله ولكنا انشانا	1285	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	172	249	962	1361	1615	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما ---------------------------كنت يا محمد بجانب------- الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو -------الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي -----ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدي------ن الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا	1100	-9015802280399058356	305	494.5	242	564	54.0780143737793	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	false	-6514980197579468332	92	298	490	1568	1578	300	فتخبر بها اهل مكة اخ-----------------------بار المتقدمين ---سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون----- وما كنت بجانب الطور اي--- الجبل اذ نادينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن --------علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما يعني اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لانه------- لم يجء ن--ذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة لعلهم يتذكرون فيءمنون وكان بين الرسول---- وبين عيسي زمان الفترة وهو خمسماءة وخمسون---- سنة فهذه الاخبار كلها منك علامات لنبوتك اذ لم تكن حاضرا هناك ولم تكن نقرا الكتب لنخبرهم بها عن الانبياء قبلك سورة القصص اية--------------------- ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين----- ولو لا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم من -------المعاصي لو لا هذه امتناعية جواب---ها محذوف وهو لعذبوا في الدنيا قبل الانذار وان تصيبهم مصيبة مبتدا محذوف الخبر وقوله فيقولوا ربنا عطف علي المبتدا بتقدير ان وقوله لو لا اي----------------------------------- هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا مقولهم ولو لا هذه تحضيضية جوابها فنتبع اياتك بالنصب والفاء يدخل جوابا للامر اذ في التحضيض معن------ي الامر ونكون من المءمنين	1286	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	2	154	9	812	1576	300	فتخبر به- اهل مكة ولكنا كنا مرسلين اليك باخبار المتقدمين فتتلوها عل----يهم وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون AUTO وما كنت بجانب الطور ناحية الجبل اذ نادينا----- ليلة المناجاة والمعني لو لم نوح اليك هذا كله ما علمت ولكن اعلم----------نا-----------------------ك --رحمة من ربك-------- لتنذر قوما --هم اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لان اهل مكة لم يجءهم نذير قبل محمد صلي- الله عليه وسلم-------------------------- وكانوا في فترة بينه وبين عيسي عليه السلام وهي مدة تقرب من ست مءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة لعلهم يتذكرون يتعظون ولو-لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين AUTO ولو-لا ان تصيبهم مصيبة--- عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر والم------------------عاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ين-----------------------------------------------------------------------------------------------ذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1101	-9015802280399058356	530	748.0	418	1214	43.65732955932617	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	false	7975577228293614215	74	153	428	829	1607	300	حجتهم علينا نحو--- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل سورة القصص اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون----- فلما جاءهم اي اهل------------------------------------------------------- مكة الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز من عندنا قالوا لو لا اي هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي م------------------ن الايات كالعصا واليد وفلق البحر والتورية جملة واحدة فقال تعالي اولم يكفروا	1287	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	157	230	836	1211	1576	300	حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل----- ال---نساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة لولا اوت----------------------------------------------------ي هلا اعطي ------محمد مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من الايات قال الله---------------------------------------- تعالي اولم يكفروا	1101	-9015802280399058356	257	383.5	201	482	53.31950378417969	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	false	2861420870159184615	4	201	20	1051	1573	300	محمدا صلي الله عليه وسلم بان يقو---------------------------------ل فاتوا بكتاب------------ هو اهدي منهما اي مما انزل علي موسي ومما انزل علي اتب----------------------------------------------------------------------------------------------------عه انا- ان كنتم صادقين في قولكم وفيه تهكم لهم اذ لا شك ان اتيانهم بذلك محال---------------------------------------------------------------------------- ولما كان ------------الامر الاتيان يقتضي الاجابة قال فان لم يستجيبوا لك اي دعاءك الي الاتيان بكتاب اهدي بحذف المفعول وزيادة اللام والذي يدل علي حذف المفعول الذي هو الدعاء قوله فاتوا بكتاب لانه امر بالاتيان وهو دعاء الي الفعل اي ان لم يجيبوا دعاءك الي الاتيان بكتاب فاعلم انما يتبعون اهواءهم في كفرهم ومن اضل استفهام للانكار اي----------------------------------- لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي مخذولا مطبوعا علي قلبه ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي ظلمهم يعني لا يرشدهم الي دينه الحق سورة القصص ا--ية ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون----- ولقد وصلنا لهم القول اي بينا للكفار القران واحكامه متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة ان يتذكروا فيءمنوا فيفلحوا سورة القصص اية الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم ب--------------------------------------------------------------------------ه يءمنون قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القرا-----------ن هم به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم	1288	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1102	true	-5100798576557926959	23	207	127	1088	1612	300	محمد- صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انه صادق وان نعته وصفته عندهم قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما ات-----------------------------------بعه ان كنتم صادقين AUTO قل لهم يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني التوراة والقران اتبعه جواب ان كنتم صادقين في قولكم فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO ولما كان فاتوا امرا والامر-------- يقتضي الاجابة قال فان لم يستجيبوا لك--- دعاءك الي الاتيان بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فاعلم انما يتبعون اهواءهم في كفرهم ومن---- استفهام نفي اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله المعني لا احد اضل ممن اتبع هوا-------------------------------------------ه ان الله لا يهدي القوم الظال------------------------------------------------------------مين- ا--نفسهم باتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون AUTO ولقد وصلنا لهم القول اي انزل عل-يهم القران---------------- متو---------------------------------------اصلا لعلهم يتذكرون الادلة------------- فيءمنو-----------------------ن الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون AUTO ونزل في علماء المءمنين من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ------مبتدا الذين اتيناهم الكتاب من قبله الضم---ير للقران وخبر الذين هم به--- بمحمد صلي- الله عليه وسلم يءم--نون لانه مذك-ر في كتبهم	1102	-9015802280399058356	483	626.0	382	1392	34.69827651977539	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	false	2861420870159184615	179	291	941	1527	1573	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القرا-----------ن هم به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم نزل في اهل الكتاب من المءمنين وقيل في اربعين من مسلمي الانجيل سورة القصص اية واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين----- واذا يتلي اي القران عليهم------- قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي--- قبل نزول القران- مسلمين اي مءمنين بمحمد عليه السلام والاستءناف الاول بانه تعليل للايمان والثاني بانا بيان لقوله امنا ب-------ه سورة القصص اية اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون----- اولءك يءتون اجرهم اي يعطون ثوابهم مرتين في	1288	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1102	true	-5100798576557926959	186	268	977	1404	1612	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله الضم---ير للقران وخبر الذين هم به--- بمحمد صلي- الله عليه وسلم-- يءمنون لانه مذك-ر في ك-----------------------------------------------------------------------------تبهم واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين AUTO واذا يتلي---------- عليهم القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل وجوده ونزوله مسلمين--- مءمني-----------------------------------------------------------------------------------ن بمحمد صلي الله عليه وسلم اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون AUTO اولءك يءتون اجر----------------هم مرتين اي	1102	-9015802280399058356	341	529.0	269	626	54.472843170166016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	false	-5352244372754006225	63	221	365	1181	1573	300	اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قوله واذا سمعوا اللغو ا-------ي الشتم والاذي من المشركين------------------------------------ اعرضوا عنه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم---------------- سلام عليكم سلام توديع ومتاركة -----------------------لا نعارضكم في شء--- لانا لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد مخالطتهم وصحبتهم نزل فيمن اسلم فاوذي ونس--------------------------------------------------خ باية السيف سورة القصص اية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين ونزل حين- حرص النبي عليه السلام عل-------ي ايمان ابي طالب---- قوله------ انك لا تهدي كل من احببت لانك لا تعلم المطبوع علي قلبه من غيره لانك عبد لا تعلم الغيب ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام لانه عالم الغيب يميز المطبوع القلب عن غيره وهو معني قوله وهو اعلم بالمهتدين اي القابلين بالهدي من غيرهم سورة القصص اي-----ة وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك شرط جزاءه نتخطف	1289	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	0	171	0	885	1556	300	اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين AUTO واذا سمعوا اللغو القبيح من القول واللغو من الكلام ما هو ساقط العبرة وهو الذي لا معني له اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مطالب بعمله سلام عليكم سلام توديع ومتاركة وليس هو سلام التحية اي لا نعارضكم في شء ما لانا لا نبتغي الجاهلين--- لا نطلب ----------صحبتهم لءلا نكون مثلهم والجهل نقيصة وهو معرفة الشء علي خلاف ما هو عليه وهذا منسوخ باية ا---------------لسيف انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين AUTO ولما حرص النبي صلي- الله عليه وسلم في ايمان ابي طالب نزل قوله تعالي انك لا تهدي--- من احببت ----هدايت--------------------------------------------------ه ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في ال---------------------------------------------------------اسلام وهو اعلم بالمهتد------------ي--------------------ن بالمستعدين لذلك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا ان نتبع الهدي معك---------- نتخطف	1103	-9015802280399058356	541	810.5	428	1077	50.23212814331055	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	false	-6130615378540431819	110	300	559	1550	1550	300	رزق الله وعبدوا غيره من الاصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنهم اي بيوتهم انظروا اليها واعتبروا فيها بقيت خالية لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وهو------------------------ ساعة او يوم للمسافرين وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد سورة القصص اية وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون----- وما كان ربك مهلك القري اي لم يعذب اهلها في كل زمان حتي يبعث في امها ------------------------------------------------------------------------------------------------اي في ام القري يعني- مكة او اكبرها قرء بضم الالف وكسرها رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم او عام في كل رسول وام القري هي التي يسكن فيها الاشراف لان الرسول انما يبعث غالبا الي الاشراف----------------------------- يتلوا عليهم اياتنا اي القران ترغيبا وترهيبا وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم لانه اعلم بكمال فضله ان عادته ليست ان يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسول ولذا اردفه بقوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بالشرك سورة القصص اية وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون وما------	1290	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	46	182	238	972	1596	300	رزق الله وعبدوا-------- الاصنام------------------------------- فتلك مساكنهم------------------------------------------------ لم تسكن من بعدهم ال------ا قليلا اي يسكنها المارة والمسافرون ساعة او يوما--------- وكنا نحن الوا---------------------------------------------------------رثين جميع المخلوقات وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في----------------- كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد --بام القري هاهنا مكة وبالرسول-------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ------------------------قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو- عليهم اياتنا---------- ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم------------------------------------------ بظلمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما	1104	-9015802280399058356	421	618.5	331	1152	36.54513931274414	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	false	8114746043009643728	0	101	0	516	1589	300	اوتيتم من شء اي الذي اعطيتم من مال في الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينت------------ها اي فهو ما تنتفعون به ايام حياتكم وتتزينون به ولا يبقي داءما يعني انتم وما اوتيتم من اسباب التمتع في الدنيا الي فناء وما عند الله اي والذي وعد لكم من الاجر والفضل الثابت عنده تعالي خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم لا يفني افلا تعقلون ان الباقي خير من ال-----------------------------------------------------------------------------------فاني فتءمنون بالتاء والياء سورة القصص اية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المح------------------------------------------------------------------------------------------------ضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة او النصر فهو لاقيه	1291	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	182	281	972	1500	1596	300	اوتيتم من شء من اسباب الد----------------نيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها--------------------- ايام حياتكم ثم----------------------------- انتم وهي--------------------------------- الي فناء وما عند الله من الثواب خير-------------------------------------------------------- وابقي لانه مستمر------- افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي --عمرو-- الا ان الاشهر عنه ال----غيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا هو ا---------لجنة فهو لاقيه	1104	-9015802280399058356	274	403.5	216	707	38.75530242919922	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	false	-5637883125639135047	107	255	602	1428	1661	300	جوابه محذوف وهو لما راوا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين----- ويوم يناديهم اي اذكر يوم يسالهم الله تعالي تبكيتا لهم بالاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص اية------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون----- فعم-----يت عليهم الانباء اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت طرق الاخبار فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة لانهم تساووا في العجز عن الجواب ثم والمراد بالنبا الخبر عما اجاب المرسل اليه رسوله سورة القصص اية فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين----- فاما من تاب	1292	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	215	300	1179	1641	1641	300	جوابه محذوف اي --------------------لما اتبعوهم في الدنيا ---------ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناد--------------------------------------------------------------يهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي ي--------------------------------------------------------سال ال--------له الكفار----------- فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء --------------------------------------------------------------------------------الاخب----------------------------------ار يومءذ فهم لا يتساءلون ------------------------لا يسال بعضهم بعضا عن خبر فاما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين AUTO فاما من تاب-	1105	-9015802280399058356	307	443.5	250	918	33.442264556884766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	false	-5637883125639135047	0	123	0	685	1661	300	غوينا اي اضللناهم كما ضللناهم لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم ووسوستنا لا بالقسر والالجاء فلا فرق بين غينا وغيهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبوا علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----- وقيل-------- اي قال-- للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي الاصنا------م لتخلصكم من العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ----ما و عند ذلك راوا العذاب الموعود لهم ثم اخبر تعالي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا شرط جوابه محذوف وهو لما راوا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب	1292	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	141	225	746	1233	1641	300	غوينا اي اضللناهم كما ضللنا-- لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا ل---------------------------------------------------هم تبرانا اليك منهم ومن كفر---------هم فصرن-ا اعداء--- وكذبوا علينا ما كانو-------------ا ايانا يعبدون انما عبدوا------- اهواءهم وق-------------------------------يل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم م---------------------------------ن ال-عذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ---لم يجيبوهم بنفع لعجزهم و---------راوا العذاب --------------لارب---ابهم لو انهم كانوا يهتدون-------------- جوابه محذوف اي --------------------لما اتبعوهم في الدنيا ---------ولما راوا العذاب	1105	-9015802280399058356	417	649.0	339	710	58.73239517211914	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	false	5858694138876662771	95	296	505	1561	1575	300	الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام م---ا تبصره انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ثم قال ومن رحمته اي من رحمة الله ونعمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار يعني ان الله زاوج بين الليل والنهار لثلاثة اغراض للسكني في الليل ولطلب الرزق في النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تشكرون اي في كل وقت سورة ال--قصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي -اذكر يوم يدعو-هم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخ الكفار وللايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الشرك به كالتوحيد في مرضاته سورة القصص اية ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونز-----عنا اي اخرجنا------------- من كل امة شهي---------دا وهو نبيهم --------------------------------------------يشه-------د عليها لان الانبياء يشهدون عليهم بما كانوا عليه من الشرك وعدم قبول رسالتهم فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم -ان لله شر---------------يكا فعجزوا فعلموا حينءذ ان الحق اي التوحيد في الالوهية لله وضل -------	1294	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	0	183	0	986	1563	300	البصر لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما لا تبصر- انت من الس------------------------------------------------------------------كون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --AUTO ومن رح-----------------------مته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغ-----------وا من فضله بالن----------------------------------------------------------------------------------------------------هار و--------------------------------------لعلكم تشكرون --------------نعم الله سبحانه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويو---م اي واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله لهم علي معني التوبيخ اين شركاءي ونز-------------------------------------عنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا--- اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي شاهدا وهو رسولها وفي هذا الموضع حذف يدل عليه الظاهر تقديره ليشهد الشهيد علي الامة بخيرها وشرها فقلنا للامم علي جهة استبراء الحجة والاعذار في المحاورة هاتوا برهانكم----- حجتكم بان لله شريكا فيسقط حينءذ في ايديهم فعلموا------ ان الحق في----------- الال-هية لا شريك له قال	1107	-9015802280399058356	518	720.0	406	1307	39.632747650146484	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	false	-5882687745399063873	0	101	0	509	1526	300	كانوا يفترون اي يدعون من الكذب والباطل وهو الوهية غير الله تعالي سورة القصص ا---ية ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ثم زاد النصح والعبرة بقوله ان قارون كان من قوم موسي امن به او ابن عمه او خالته ولم ينصرف لعجمته وتعريفه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلقب بالمنور لحسن صوته وكان يقرا التورية من قبله ولكنه نافق كما نافق السامري وكان عاملا لفرعون فبغي عليهم اي فظلم --------علي بني اسراءيل من البغي وهو الكبر اي تكبر عليهم وبظلمه وكفره وكثرة	1295	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	200	300	1067	1563	1563	300	كانوا يفتر---------ون من -------ال----------------------------------باطل في الدنيا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الف----------------------رحين AUTO ان قارون كان من قوم موسي هو اسم اعجمي كهارون فلذلك --لم ينصرف وهو ابن عم موسي علي الاشهر لانه يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن فاهث وفد من بني اسراءيل باجماع وامن بموسي واتبعه وكان يلقب -المنور لحسن صوته وكان يقرا التوراة من قلبه و----------------------------كان عاملا لفرعون فبغي عليهم ترفع وجاوز الحد علي بني اسراءيل ----------------------------------بظلمه وكفره وكثرة-	1107	-9015802280399058356	303	470.5	240	634	47.79179763793945	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	false	5781820201617322935	3	107	18	534	1506	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص ا----ية قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون -قال قارون انما اوتيته اي المال علي علم--- عندي هما ظرفان الاول حال والثاني صفة له اي اوتيته مستحقا لما في من العلم قيل كان قارون اعلم بني اسراءيل بالتورية وقيل هو علم الكيم-------------------------------------------------------------------------------------ياء و------------------------------------قيل العلم بوجوه التجارة والكسب قوله اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون------------------------------------------------ توبيخ لقارون لانه كان عالما بحال من تقدمه وهلاكه	1296	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	179	285	914	1426	1503	300	في الارض ان الله لا يحب المف----------------------------------------سدين -لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون AUTO قا--ل انما اوتيته اي المال علي علم من عندي اي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الله في خيرا فراني اهلا لذلك ففضلني بالمال عليكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو عندي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن ابن كثير قال الله تعالي--------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للمال وهذا توبيخ له---- لانه كان قد علم حال من تقدمه وهلاكه	1108	-9015802280399058356	298	455.5	230	693	43.001441955566406	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	false	5781820201617322935	261	299	1319	1503	1506	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم----- فخرج قارون يوما علي قومه في زينته للعرض علي بغلة بيضاء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف	1296	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	36	5	176	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج----------- علي قومه في زينته ------علي بغلة شهباء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف	1109	-9015802280399058356	163	293.5	129	189	86.2433853149414	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	false	-2499414440717224143	2	194	9	1024	1586	300	عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثما-ءة غلام وعن يساره ثلثما-ءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل الرغبة في اليسار كعادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبيل الخير يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي ------بخت عظيم في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون----- وقال الذين اوتوا العلم وهم------------------ الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن---------------- وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق---- الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح- الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا ب--ه اي بقارون	1297	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	39	175	190	909	1554	300	عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية---- عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال-------------------------------- انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا--------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل ال----------------------------دعاء بالهلاك ثم------ استعمل في ا--------------------------------------------------لزجر ثواب الله -في الاخرة خير-------- لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون------ في الدنيا ولا يلقاها اي--- يوفق هذه الكلمة التي قال---ها العلماء وقيل لا يرزق الاعما------------------------------------------ل الصالحة الا الصابرون علي --طاعة الله فخسفنا--------------------- به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين AUTO وسبب هلاك -قارون	1109	-9015802280399058356	575	919.0	461	1069	53.7885856628418	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	false	628853316971423511	0	48	0	243	1528	300	كنت انت قال -ان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قارون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان	1298	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	103	140	517	696	1485	300	كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فانشدها موسي بالله------------------------ ان تصدق ---------------------فقالت جعل لي----- قارون---- جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان	1110	-9015802280399058356	164	266.0	128	245	66.93877410888672	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	false	628853316971423511	107	185	552	950	1528	300	بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال------- خذيهم فانطبقت عليهم وهو معني قوله------ فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون ا--ي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا---- فلم ترحمهم وعزت-------ي لو دعون----ي مرة واحدة لوجدوني مجيبا الله وما كان من المنتصرين الممتنعين	1298	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	213	274	1055	1358	1485	300	ناشده سبعين مرة وهو لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فانطبقت عليه فذلك----- قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض----------------------------------------------------------------------- فما كان له من فءة--------------------- ينصر-----------ونه من دون الله من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث-- بك سبعين مرة فلم تغثه ف-وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لاغثت------------ه وما كان من المنتصرين الممتنعين	1110	-9015802280399058356	236	337.5	185	428	55.14018630981445	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	false	628853316971423511	192	261	985	1345	1528	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون----- واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب- الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بال-----------------------------امس اي بالوقت القريب منهم استعير له م----------------ن اليوم الذي قبل يومك وتنبهوا علي خطءهم فاصبحوا يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يضيق	1298	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	69	0	363	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون AUTO---------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه اي صار اولءك الذين تمنوا ما رزق من المال والزينة بالامس اي بالوقت القريب منهم استعاره هنا لان امس عبارة عن اليوم الذي قبل يومك يتندمون ----------------و يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر--- يضيق	1111	-9015802280399058356	282	493.0	227	411	68.6131362915039	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	false	8347766179137760871	158	300	855	1548	1548	300	ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله ان الذي فرض عليك القران نزل بعد خروجه صلي الله عليه وسلم من الغار وجاء ---------------------------------------------------------------------------جحف-----------------ة فاشتاق ----مكة لانها مولده وموطنه وبها عشيرته وحرم ابراهيم عليه السلام اي ان الذي اوجب عليك تلاوة القران والعمل بما فيه وابلاغه لرادك الي معاد عظيم اي الي مكة بالغلبة والقهر لانه قد اخرج منها او لرادك الي الجنة لان ادم كان فيها فاخرج فرد ولده اليها ولما وعد صلي الله عليه وسلم بالعود الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين حال كونه خارجا عنها نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين-	1299	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	0	109	0	523	1495	300	ما كانوا يعملون اخبر تعالي ان------------------------- السيءة -لا يضاعف جزاءها فضلا منه ورحم----------------------------ة ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين AUTO ولما خرج رسول الل-------------------ه صلي الله عليه وسلم من الغار مهاجرا الي المدينة سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل الجحفة بين مكة والمدينة فاشتاق الي مكة فنزل------------------------------------------------------ ان الذي فرض- عليك------ القران انزله شيءا بعد -----شء لرادك الي --------معاد الي مكة و------------------------------------------------------------------------------------------لما وعد صلي الله عليه وسلم بالعود الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين --------------------نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي---------- ومن هو في ضلال مبين	1112	-9015802280399058356	344	481.5	264	790	43.54430389404297	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	false	3916094142542353273	8	156	44	760	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي الق----------ران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك و--اعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين----- ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات الله---------------------- بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ ي-------ضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وح--------------------------------------------------ينءذ وادع الخلق الي ربك اي الي توحيده ولا تكونن من	1300	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	129	237	633	1172	1495	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------AUTO وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب ع------------------لي انه--------------------------------- استثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------ منقطع ---------------اي لكن رحمة من ربك فاعطاك الق---------ران فلا تكونن ظهيرا معين---ا للكافرين عبادتهم ولا يص----------------------------------------دنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك--- لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي----- الزمان ك-------حينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع------ الي ربك ---الي توحيده ولا تكونن من	1112	-9015802280399058356	391	598.5	307	812	48.1527099609375	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1301	false	1750878065001863135	143	252	833	1436	1686	300	ومنهم من نشر بالمنشار ومنهم من عذب بانواع العذاب كالمشط بامشاط الحديد فلم يعدل- عن دينه فليعلمن الله ال----------ذين صدقوا---------------------------- اي فليظهرن الله في الوجود بعد علمه في العدم بالامتحان الصادقين في ايمانهم وليعلمن الكاذبين فيه فيثيب الصادقين ويعاقب الكاذبين سورة العنكبوت اية ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون----- ام حسب الذين يعملون السيءات ا---------------------------------ي اظن المسيءون----------- ان يسبقونا اي انهم يفوتوننا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما يحكمونه حكمهم وهو المخصوص با--لذم سورة العنكبوت الايات 5 الي من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين	1301	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	37	164	206	893	1617	300	فمنهم من نشر بالمنشار و--------عذب بانواع العذاب--------------------- فلم ينصرف عن دينه فليعلمن الله بالامتحان الذين صدقوا في الايمان وليعلمن الكاذبين اي فليظهر------------------------------------------------------------------------------------------ن الصادق------ من الكاذب-------------------- ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون AUTO ام حسب الذين يعملون السيءات ام معادلة للالف في قوله احسب المعني اظن المسيءون وهم الكفار ان يسبقونا اي -----يفوتو-نا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون--- بءس حكما يحكمون------------------- لانفسهم بهذا الظن----------------- من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم AUTO من كان يرجو لقاء الله يامل ثوابه ويخشي البعث والحساب فان اجل الله هو الامد المضروب للثواب والعقاب لات لكاءن روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي لاتي وهو السميع العليم فلا يفوته شء ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين	1114	-9015802280399058356	394	596.5	317	878	44.87471389770508	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	false	7944156398359605600	13	118	65	650	1607	300	ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بان يمنعها عما تامر به ويحملها علي ما تاباه من الطاعات فانما يجاهد لنفسه حسب لان ثواب جهاده راجع اليه وانما امر الله ونهي رحمة لعباده ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت ا-ية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثواب------------------------------------------------------------- الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1302	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	165	247	898	1366	1617	300	ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بالصبر------------------------ علي مضض-------- الطاعة- فانما يجاهد لنفسه---- لان ثوابه لها------------------------------------------- ان الله لغني عن العا--------------------------------لمين فلا حاجة به الي جهادهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة عليها ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نضاعف لهم الحسنات------------------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1114	-9015802280399058356	351	579.0	286	652	53.834354400634766	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	false	7944156398359605600	245	300	1290	1607	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصال------------------------------------------------------------حين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنون الصالحون لندخلنهم في مدخل الصالحين اي الجنة والصالحون هم الانبياء والاولياء وكل من صلحت سريرته مع الله تعالي سورة العنكبوت اية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن-	1302	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	37	79	190	433	1629	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في زمرة الصالحين و----------------------------------------------------------------------------------------------هم الانبياء والاولياء وهي الجن-----------------------------------------ة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن	1115	-9015802280399058356	176	316.0	144	378	46.560848236083984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	false	4092314110173678606	0	300	0	1615	1615	300	انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين قوله ومن الناس من يقول امنا بالله نزل فيمن ارتد بعد الايمان وهم اناس امنوا بالسنتهم فاذا مسهم اذي من المشركين صرفهم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر فاذا اوذي في الله اي في طاعته او الاسلام جعل فتنة الناس اي عذابهم---- اياه هنا كعذاب الله ثمه المعني انه ساوي بين العذابين فخاف من العاجل واهمل الاجل وفيه تنبيه لكل مسلم ان يصبر علي الاذي في الله تعالي و-------------------لءن جاء نصر اي---- دولة للمءمنين كالغلبة والغنيمة من ربك ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم -----فاعطونا نصيبا من المغنم فقال تعالي -مخبرا عن كذبهم ا يقولون ذلك وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والكفر وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه من الكفر سورة العنكبوت اية وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن الله الذين امنوا ح------------------------------قيقة وليعلمن المنافقين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي الاذي وارتدوا سورة العنكبوت ا------------------------------------ية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون----- وقال الذين كفروا وهم ابو سفيان واصحابه للذين امنوا اي لعمر بن الخطاب واصحابه اتبعوا سبيلنا اي------------------ ديننا ولنحمل خطاياكم اي لنرفع عنكم اثم خطاياكم يوم القيامة وهو امر معطوف علي اتبعوا وقيل هو بمعني الجزاء للشرط معني اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم فقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء وهو مفعول الحامل بزيادة من و من خطاياهم حال من شء تقدم عليه لتنكره وهذا طريق بعض الجهلة حتي يقول لمثله افعل هذا واثمه في عنقي انهم لكاذبون فيما يزعمون من قولهم انا وانتم لا نبعث ولءن بعثنا لنحملن اثامكم عنكم وقيل هذا قول صناديد قريش لاتباعهم وانما سماهم كاذبين مع انه انشاء الضمان وليس باخبار لانهم--- يعلمون انهم لا يقدرون علي-	1303	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	79	286	433	1557	1629	300	انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين AUTO ومن الناس من يقول امنا بالله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوذي في الله ا---ي طاعته --والاسلام جعل فتنة------ اي عذاب الناس اياه هنا كعذاب الله ف--------------ساوي بين العذابين فخاف ---العاجل واهمل الاجل وهم ناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا مسهم اذي من الكفار صرفهم عن الايمان ولءن جاء نصر من ربك دولة للمءمنين------------------------ ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم علي------------- دينكم ولكنا اكرهنا علي----- ال-كفر فقال تعالي تكذيبا -----لهم ا------------وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان وال-----------------------------------------------------------------كفر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ---------------------------------AUTO وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة فثبتوا علي الايمان عند البلاء وليعلمن المنافقين في ايمانهم بترك الاسلام عند البلاء وهذه الايات العشر من اول السورة الي هنا مدنية وباقي السورة مكية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون AUTO وقال الذين كفروا---------------------- للذين امنوا-------------------------- اتبعوا سبيلنا الطريق الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم اوزاركم ---------------------------------------------------------------------------------------اي ان كان فيها اثم فنحتمله فاخبر الله عز وجل ان ذلك باطل وانهم لو فعلوه لم يتحمل عن احد من هءلاء المغترين بهم شء من خطاياهم التي تختص بهم بقوله تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون فيما يزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم لو يعلمون انهم لا يقدرون علي	1115	-9015802280399058356	702	1021.5	568	1846	38.028167724609375	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	false	-8857401737671127649	34	195	183	1069	1674	300	وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون----- وليحملن اثقالهم اي اوزارهم بسبب كفرهم ومعاصيهم واثقالا من اوزار اتباعهم--- الذين كانوا سببا في ضلالتهم مع اثقالهم غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها لان المءمنين لم يقبلوا هذا القول منهم ولم يعملوا تلك الخطايا فكيف يتصور حملها منهم وليسءلن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يختلقون من الاباطيل علي الله سورة العنكبوت ا--ية ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون ثم ذكر قصة نوح عليه السلام وطول مصابرته مع ذكر ساءر الانبياء بعده ومصابرتهم علي اذي قومهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه للدعوة الي الايمان فلبث---- فيهم الف سنة الا خمسين عاما ينذرهم ويخوفهم لا يلتفتون اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عمره الفا وخمسين سنة وبعث علي راس اربعين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وانما لم يقل تسع ماءة وخمسين عاما ليكون ذكر ال الف اولا------ افخم في اذن السامعين ثم اخرج منها الخمسين ايضاحا لمجموع العدد	1304	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1116	true	-1119113314889401634	0	102	0	554	1621	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون AUTO وليحملن اثقالهم--- اوزار اعمالهم التي عملوها-- واثقالا مع اثقالهم هي اثقال الذين اضلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وليسالن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون علي الله ----------------------------------من الكذب ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه------------------- فلبث بقي فيهم الف سنة الا خمسين عاما ينذرهم ف-------لا يلتفتون اليه وفسر العدد بسنة ثم بعام استثقالا لتكرير لفظ واحد بلا فاءدة ولما جاء بقصة نوح تهويلا لما جري عليه من قومه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ال-الف اولا ليكون افخم في اذن السامع-- ثم اخرج منها الخمسين ايضاحا لمجموع العدد	1116	-9015802280399058356	376	508.0	304	1011	37.19089889526367	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	false	4032302665742587776	38	256	211	1361	1568	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون----- وابراهيم اي اذكر ابراه---------------يم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكف---------------------ر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون----- انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا وهو تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرو--ن ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين----- وان تكذبوا رسولي فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير ------قل سيروا في الارض	1305	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	283	450	1508	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم----------------- خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخي----------------------------------------ر وال--------شر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون AUTO انما تعبدون من دون الله اوث-------------------------انا ا---صناما وتخلقون افكا تخل----قون ------------------------------------كذبا ان الذين تعبدون من دون الله----------- لا يملكون لكم رزقا--- لا يستطيعون ان ي------رزق----وكم فابتغوا ف--اطلبوا عند الله الرزق فانه المالك ل------------------------------ه واعب---------دوه واشكروا له علي نعمه---------------- اليه ترجعون بالمعاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO وان تكذبوا------ فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلك-----وا--------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين وكل احد بعد ذلك ماخوذ بعمله------------------------------------------------------------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير AUTO اولم يروا بالدلاءل	1117	-9015802280399058356	681	1093.5	543	1377	49.45533752441406	114	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	false	-762756197204871016	44	291	214	1455	1505	300	في الارض لتعتبروا امر البعث فانظروا اي فاعتبروا------- كيف بدا الخلق اي خلقه ابتداء علي غير مثال ثم الله ينشء النشاة الاخرة بالمد والقصر اي البعث للجزاء وانما اظهر الله فيه بعد اضماره في بدء الخلق للتنبيه علي ان الذي علموه بادء الخلق باسم الله هو معيدهم المسمي بالله لا يعجزه شء ان الله علي كل شء من امر البعث وغيره قدير المعني اذا قدر علي بدء الخلق او لا فهو علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر -------------------------------------------------------------------------------سورة العنكبوت اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون----- يعذب من يشاء بالكفر وبسيءات الامر------------ ويرحم من يشاء بالايمان وجمع الشمل كما يشاء ------لا معترض ولا مفترض عليه تعالي واليه تقلبون اي تر-دون فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----- وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم م-----------------نه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها ي--عني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم-------------------- من عذابه --سورة العنكبوت الايات 23 ال---ي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله والذين كفروا بايات الله ---اي القران--- ولقاءه اي البعث اولءك يءسوا من رحمتي وعيد لهم اي -يءسون----- يوم القيامة	1306	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	52	276	239	1401	1540	300	في الارض------------------- فانظروا الي ديارهم واثارهم كيف بدا الخلق اي خلقه ابتداء علي غير مثال ثم الله ينشء النشاة الاخرة وهي نشاة القيام من القبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعني اذا قدر علي بدء الخلق او-لا فهو علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين والمد حيث وقع والباقون بسكون الشين مقصورة وهما لغتان كالرافة والرافة ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي الاولي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون AUTO يعذب من يشاء بتيسيره لاعمال من حق عليه العذاب ويرحم من يشاء بتيسيره لاعمال من سبقت عليه الرحمة لا مع----------ترض عليه------ واليه تقلبون--- ترجعون------------------------------------ وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الل-------------------ه وان هربتم في الارض ولا تعجزو---------------------نه في السماء---------------------------- لو كنتم فيها المعني لا مخلص لكم من الله------------- وما لكم من دون الله من ولي-------------------------------------------- يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي ا------------خص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------اليم AUTO والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته ولقاءه بال--بعث اولءك يءسوا من رحمتي--------- اي ييءسون منها يوم القيامة	1118	-9015802280399058356	628	919.5	492	1652	38.0145263671875	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	false	-7492294130915499094	119	254	635	1332	1565	300	الي جواب قوم ابراهيم في حقه بقوله فما كان جواب قومه اي ما اجاب قوم ابراهيم حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض او قال واحد منهم ورضي الباقون به فكانهم قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فلم تحرقه-------------- ان في ذلك اي في انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات لقوم يءمنون بالله توحيده روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وق-----ال ابراهيم------ انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم بنصب مودة واضافتها الي بين--------------------------------------------------- علي الاتساع اي انما اتخذتم الاوثان سبب ال------مودة بينكم	1307	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	23	121	108	623	1586	300	الي----- قصة ابراهيم فقال تعالي-- فما كان جواب قومه----------------------- حين دعاهم الي الايمان الا ان قالو----------------------------------------------------------------------ا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يءمنون يصدقون وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين-- اتخذوا -----من دون الله هي مودة بينكم	1119	-9015802280399058356	363	571.0	287	779	46.598201751708984	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	false	-6430131580104101111	2	175	6	893	1568	300	الذي اتخذتموه من دون الله اوثانا مودة اي مودود بينكم او هي خبر مبتدا محذوف اي هي مودة تتوادون ل--------ها وتتواصلون------ في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الات---------باع الرءساء وماواكم اي مقركم النار ايها العابد --والمعبود-- والتابع --والمتبوع------- وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم----- فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مه-------------------------------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وست-ين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة -اليه او مهاجر ------الي ربي بقهر النفس وحسن الطا----------عة انه هو العزيز الذي يمنعني من -عد-وي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق	1308	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	156	300	813	1586	1586	300	انما اتخذتم هذه ال--------اوثان- مودة--------- بينكم في الحياة الدنيا---------------- تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الد-------نيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع------------------- ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة- وماواكم جميع--------------ا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن---------------------------------- له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لا تحرقه وهو اول من امن به وقال------------ ابراهيم----- اني مهاجر الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه فهاجر من كوثا------- سواد الكوفة الي حران ثم -----الي فلسطين--------- وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة و------هو ابن خمس وسبعين سنة وقيل غير ذلك ومنه قيل لكل نبي هجرة ولابراهيم هج-----------------------------رتان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء و----الباقون باسكانها انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي--- يامرني---- بما فيه صلاحي------------------ ووهبنا له اسحاق-	1119	-9015802280399058356	544	735.5	429	985	55.22842788696289	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	false	-6430131580104101111	175	300	893	1568	1568	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين----- ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب ولم يذكر اسمعيل لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من ب---عد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب اراد به الجنس ليدخل تحته ما نزل علي ذريته من التورية والزبور والانجيل والفرقان واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا اي الثناء الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي هو مبعوث في زمرتهم وهم الانبياء وا--ممهم التابعون لهم سورة العنكبوت اية ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد-	1308	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	0	76	0	431	1653	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO ووهبنا ---------------------------------له اسحاق------------------------------------- ويعقو-ب وجعلنا في ذريته النبوة ف----لم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسل-----------------------------------------------ه والكتاب يريد به الجنس ليتناول----------------------- التوراة والزبور والانجيل والقر-ان واتيناه----------- اجره في الدنيا هو الثناء الح----------------------------------------------------------------------------------سن وانه في الاخرة لمن الصالحين اي--------- في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله عليهم اجمعين------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد	1120	-9015802280399058356	370	612.5	302	686	53.93585968017578	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	false	536594787810381203	54	128	306	722	1669	300	لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اا-----نكم لتاتون الرجال بالاستفهام علي وجه التوبيخ وتقطعون السبيل قيل المراد من قطع السبيل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل هو قطع طريق المارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفاحشة وقيل قطع النسل باتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر -------------النادي والندي مجلس القوم ما داموا فيه والمنكر مجامعة---------------------------------- بعضهم بعضا في المجالس	1309	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	142	257	796	1448	1653	300	لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين AUTO اءنكم لتاتون الرجال--------------------------- وتقطعون السبيل-------------------------------------------------------------------------------- طريق المارة كانوا يجلسون عليها فمن مر بهم اخذوه فاخبثوا به اتفق القراء علي الاستفهام في هذا الحرف وهم علي اصولهم فنافع وابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ورويس عن يعقوب يحققون الهمزة الاولي ويسهلون الثانية بين الهمزة والياء ويفصل بين الهمزتين بالف ابو جعفر وابو عمرو وقالون واختلف عن هشام والباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب -----------يحققون ا---لهمزتي-------------ن وتاتون في ناديكم اي مجلسكم ومتحدثكم والنادي والندي مجلس القوم ما داموا فيه فاذا خرجوا منه فليس بنادي المنكر هو اتيان الرجال بعضهم بعضا في المجالس	1120	-9015802280399058356	255	358.5	209	786	32.4427490234375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	false	536594787810381203	135	287	767	1602	1669	300	والصفير والفرقعة ومضغ العلك والسباب------------------- واللعب بالحمام قال الجنيد كل شء يجتمع عليه الناس منكر الا الذكر فما كان جواب قومه ا---------------لا ان قالوا----------- اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب سورة العنكبوت اية قال رب انصرني علي القوم المفسدين قال رب انصرني بنزول العذاب علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز شرعا طوعا وكرها وذكر المفسدين في دعاءه لارادة اشتداد غضب الله عليهم سورة العنكبوت اية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين----- ولما جاءت رسلنا وهم الملاءكة ابراهيم بالبشري اي ببشارة اسحاق ويع------------------------قوب قالوا اي الرسل انا مهلكوا اهل هذه القرية يعني قرية سدوم التي قيل فيها اجور من قاضي سدوم الاضافة في مهلكوا اضافة تخفيف اذ المعني الاستقبال ان اهلها كانوا ظالمين اي استمر منهم الظلم وهو كفرهم والوان معاصيهم سورة العنكبوت اية قال ان فيها لوطا قالوا	1309	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	9	114	62	634	1606	300	----------------------------والسباب والفحش ورمي البندق واللعب بالحمام------------------------------------------------- فما كان جواب قومه لما انكر عليهم الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب ال-------------------------------له ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب قال رب انصرني علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتصديق قولي علي القوم المفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------دين لحملهم الناس علي ما لا --------------------------------------------------------------------------------------يجوز ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين AUTO ولما جاءت رسلنا------------- ابراهيم بالبشري من الله ب-اسحاق ويعقوب قرا هشام ابراهام بالالف قالوا--------- انا مهلكو- اهل هذه القرية ه-----------------------------------------------------------------------------------------ي سدوم ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر وال---------------------------معاصي قال-------------------- ان فيها لوطا قالوا	1121	-9015802280399058356	342	394.0	276	1028	33.26848220825195	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	false	-2219296526254463669	49	91	257	469	1554	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين----- ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان	1310	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	218	258	1195	1394	1606	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين ------------في العذاب------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO ولما ان جاءت رسلنا لوطا ظن	1121	-9015802280399058356	189	358.5	150	217	87.09677124023438	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	false	-2219296526254463669	134	297	692	1536	1554	300	عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء------------------ وقالوا-------------- لا تخف و------لا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -------------------------------------------------------------------اي الهالكين سورة العنكبوت اية------------------------- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون----- انا منزلون------------------------------------------------------------------------ علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون----- ولقد تركنا منها اي من --قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم------ ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت ا---ية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين----- والي مدين اخاهم شعيبا اي -	1310	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	0	141	0	770	1704	300	عن تحمل ما لا يطاق والمعني اغتم غما شديدا خوفا ان يخبث قومه بهم وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا--- عذابا من السماء------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القري---ة اية بينة----------------------------- اثار منازلهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------خربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر----------------------------- ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب	1122	-9015802280399058356	444	656.0	353	1088	40.80882263183594	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	false	1491758085904689426	0	224	0	1265	1661	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا ما ترجون به العاقبة وقيل الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين----- فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين----- وعادا وثمود---------- اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضل-----ال--تهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين----- وقارون وفرعون وهامان اي -اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا	1311	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	143	299	784	1700	1704	300	فقال يا-قوم اعبدوا الل---------ه وارجوا اليوم الاخر--- افعلوا ما ترجون به العاقبة ول------------------------ا تعثوا في ال--------------------ارض مف------------------------------------------------سدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه------------------------ فاخذتهم الرجفة--- الز--------------------------------------------لزلة فاصبح---------وا في دارهم جاثمين---------------------- باركين علي الركب م------------------يتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين -----------لكم يا اهل------------------- مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من ا-----------هل----------------------------------------اكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل ا-----لطريق السوي وكانوا مستبصرين------------------------------------------------ عقلاء متمكنين من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات--- والدلالات-------- فاستكبروا في الارض----------- وما كانوا سابقين--- فاءتين عذابنا	1122	-9015802280399058356	641	979.0	525	1434	44.700138092041016	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1312	false	5741925138631835111	184	297	1013	1571	1588	300	اوهن البيوت -بيت العنكبوت فقد ظهر ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعلمون ذلك وقيل معناه لا يعلمون ان هذا الاتخاذ مثل-------------هم سورة العنكبوت اية------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم----- ان الله يعلم ما يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بالياء وبتاء -------------------الخطاب باضمار القول اي قل لهم ان الذي تعبدونه من دونه اي من غير ال----------له من شء بيان ل ما وهو الالهة اي ال--------------------------------------له مطلع عليكم وعلي اعمالكم فيجازيكم وفيه تهديد لهم قوله وهو العزيز الحكيم في تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد لا علم له ولا قدرة اصلا وتركوا عبادة العالم القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل شيءا الا بحكمة وتدبير سورة	1312	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	155	289	858	1538	1608	300	اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------ لو كانوا يعل-------------------------مون ان ---------------نفعهم بمعبوديهم كنفع العنكبوت ببيتها لما عبدوهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا بيوتكم من نسيج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم AUTO ان الله يعلم اي قل للكفرة ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يعلم ما بادغام الميم في الميم والباقون بالفك وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يدعون بالغيب لذكر الامم وقرا الباقون بالخطاب فاما موضع ما من الاعراب فقيل معناه ان الله يعلم الذين تدعون من دون الله من جميع الاشياء ان حالهم هذه وانهم امر لا قدرة له و من تبيين المعني الله مطلع عليكم وعلي اعمالكم فيجا--------------------زيكم وهو العزيز ------------------------------------------------------------------------------------------------------القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل شيءا الا بحكمة وتدبير وتلك	1123	-9015802280399058356	261	306.5	204	872	29.93119239807129	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	false	-6163133643773612900	29	183	171	986	1585	300	من قريش ان---------- محمدا يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة العنكبوت اية---------------------------------------------- خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ثم بين انه ما خلق شيءا باطلا بقوله خلق الله السماوات والارض وما بينهما بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهما- مساكن عباده ودلاءل--------------------------------------------- علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اي-ة اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون----- اتل ما اوحي اليك من الكتاب ا--ي القران واعمل بما فيه واقم الصلاة اي اتمها في مواقتيها ان الصلاة المعروفة وهي الصلوة التي تصلي بالخشوع والتقوي بعد التوبة النصوح تنهي عن الفحشاء والمنكر وهما------------- ما لا يجوز شرعا من الكباءر والصغاءر قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلوته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	1313	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	0	167	0	894	1622	300	من قريش يقولون ان رب محمد- يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فنزل وتلك اي وهذه الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه ما احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها للناس لكفار مكة وما يعقلها يعلم فاءدة ضربها الا العالمون الذين يعقلون عن الله فيعملون بطاعته ويجتنبون سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ------------------------------AUTO خلق الله السماوات والارض بال-----------حق اي بالغرض الصحيح الذي هو --حق لا --باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين علي ----------عظم ق--------------------------------------------------------------------------------درته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون AUTO اتل ما اوحي اليك من الكتاب يعني القر--------------ان واقم الصلاة ان الصل---------------------اة المع-------------------------------------------------------روفة تنهي عن الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال---------------------- صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	1124	-9015802280399058356	491	805.0	387	1142	42.994747161865234	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	false	-7461730942548602789	57	174	315	972	1675	300	ذكر الله والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب سورة العنكبوت ------------اية ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون----- ولا تجادل--------وا اهل الكتاب اي الذين لم ينصبوا الحرب الا بالتي هي احسن اي الخصلة الحسني كمقابلة الخشونة باللين والغضب بالحلم وقيل هي كلمة الشهادة او الكف عنهم اذا بذلوا الجزية او بالحجة القاطعة علي توحيد الله الا الذين ظلموا م----------------------------------------نهم بنصب الحرب ومنع الجزية واثبات الشريك والولد لله تعالي فلا تناظروهم بالحسني بل بالغلظة او لا تناظروا الظالمين البتة بل مكنوا السيف منهم لفرط عنادهم فلا ينفعهم ا---لرفق قول---ه وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1314	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	198	282	1060	1524	1622	300	ذكر الله والله يعلم ما تص---------------------------------------------------نعون لا يخفي عليه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون AUTO ولا تجادلوا تخاصموا اهل الكتا-------------------------ب الا بالتي هي احسن اي------------------------------ باللين------------------------------------------------ اذا بذلوا الج---------------------------------زية الا الذين ظلموا منهم بالمعاندة استثناء من الجنس اي الا الذين ابوا ان يعطو--ا الجزية ونصبوا الحرب فاولءك انتصروا منهم وجادل--وهم ب--------------------------------------------------------ا-----------------لسيف حتي يءمنوا او يقروا بالجزية وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1124	-9015802280399058356	322	480.0	256	728	44.230770111083984	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	false	-7461730942548602789	214	300	1197	1675	1675	300	فقال صلي الله عليه وسلم ---------------------لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا الي اخر الاية اي اخبروهم انكم تءمنون بالله وجميع كتب------------------------------ه وانه ربنا وربكم قيل نسخت هذه الاية مع ما قبلها بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله وهم صاغرون سورة العنكبوت اية وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وكذ-----لك اي مثل هذا الانزال---------- انزلنا اليك الكتاب مصدقا لساءر الكتب السماوية وهو تحقيق لقوله وقولو امنا الاية فالذين اتيناهم الكتاب اي التورية كعبد الله-	1314	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	29	90	147	490	1543	300	فقال صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و------------------------------------------كتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وك--------انزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب------------------------------------------------------------ فالذين اتيناهم الك---تاب التوراة كعبد الله	1125	-9015802280399058356	239	373.0	197	545	43.85321044921875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1315	false	-6754566508893509919	170	266	875	1380	1533	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون----- بل هو اي الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ايات بينات اي بينات الاعجاز يقينا في صدور ال---ذين اوتوا العلم به اي حفظوه وعلموه و------------كونه معجزا---- محفوظا في الصدور من خصاءص القران لان- من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يعرفوا منه شيءا سوي الانبياء ولم يكن معجزا--ت وما يجحد باياتنا الواضحة الا الظالمون اي المتوغلون في الظلم المكابرون وهم اليهود او المشركون سورة العنكبوت اية وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين	1315	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	189	299	980	1539	1543	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون AUTO بل هو اي محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات واضحات في صدور الذين اوتوا العلم لانهم يجدونه في كتبهم كذلك لا يكتب ولا يقرا وقيل المعني بل القران ايات بينات----------------------- في صدور المءمنين الذين------------ حفظوه لان من خصاءص القران كونه معجزا وهو محفوظ ف-ي الصدور بخلاف ساءر الكتب لان من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يعرفوا منه شيءا سوي الانبياء وما نقل عن قارون وما يجحد باياتنا-------- الا الظالمون------------------------------------ اليهود------------------------------ وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين	1125	-9015802280399058356	348	572.0	276	670	51.94029998779297	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	false	-5642912310493718113	2	184	9	953	1578	300	علي صدقه- كالناقة والعصا والماءدة فامره ان يقول انما الايات--------- في قدرته ينزلها اذا شاء كيف شاء وليس بيدي------ شء وانما انا نذير مبين كلفت الانذار وابانته بالدلاءل الواضحة وليس لي ان اقول الله انزل علي اية كذا دون اية سورة العنكبوت اية اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون اولم اي ايطلبون اية علي صدقك ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب اي القران يتلي عليهم يصدقك ويثبت حجتك وهو اعظم الايات يغني عن ساءر الايات لانه ثابت علي مرور الايام وغيره --من الايات------ انعدمت ان في ذلك اي القران الموجود في كل مكان وزمان ال----ي اخر الدهر- لرحمة اي لنعمة عظيمة وذكري اي تذك-رة لقوم يءمنون به وقيل نزلت هذه الاية في اناس من المسلمين اتوا بمكتوب فيه بعض ما يقول اليهود فلما نظر النبي عليه السلام اليه القاه وقال كفي حماقة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم سورة العنكبوت اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخا--------------------------------سرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	1316	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	27	139	137	751	1708	300	علي الجمع كالناقة والعصا والماءدة ق-----------ل انما الايات عند الله في قدرته ينزلها اذا --------شاء وليس الي من ذلك شء وانما انا نذير مبين كلفت الانذار وابانته بالدلاءل الواضح----------------------------------------------------------------ة اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون AUTO ا-----------------------ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب الق---ران يتلي عليهم بصدق-----------ك وهو اعظم الا--------------------يات لانه ثابت علي مرور الايام بخلاف ساءر الايات فانها انعدمت ان في ذلك الق----------------------------ران الذي هو اية مستمرة لرحمة وذكر------------------ي تذكيرا لقوم يءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	1126	-9015802280399058356	510	863.0	410	1006	50.695823669433594	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1318	false	6868874870307788596	144	201	817	1143	1668	300	لننزلنهم من الجنة غرفا------ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اي ثوابهم سورة العنكبوت اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون----- الذين صبروا اي هم الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان للدين واذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون في الرزق وغيره سورة العنكبوت اية وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1318	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	240	284	1344	1604	1694	300	لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العام----------------------------لين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صب------------------روا علي الشداءد ومفارقة الاوطا------ن واذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1127	-9015802280399058356	240	429.0	198	337	71.21661376953125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1318	false	6868874870307788596	35	113	192	655	1668	300	كل نفس واجدة--------- مرارة الموت وكربه البتة كما يجد الذاءق طعم المذوق فهي اذا تيقنت الموت سهل عليها مفارقة وطنها فالواج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه التزود والاستعداد للوصول الي ا-----------لجزاء سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين----- والذين امنوا وعملوا الصالحات اي الخيرات ومنها الهجرة لانها كانت فريضة في ذلك الوقت لنبوءنهم بالباء اي لننزلنهم من التبوءة وهي النزول وقرء بالثاء لنثوءنهم افعال م---------------------------ن الثواء وهو الاقامة ----وثوي	1318	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	120	208	664	1166	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته----------------- كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقو------------------------------ب علي اصله في فتح التاء وكسر ال-------جيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوي----------------------نهم---------------------------------------------- بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي	1127	-9015802280399058356	227	300.0	183	624	36.378204345703125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	false	-7609714262802663412	0	224	0	1117	1527	300	اعترفوا بذلك فقل فاني يءفكون اي فكيف------- يصرفون عن طاعته تعالي وتوحيده مع هذا الا---------------------------------------------------------------------عتراف سورة العنكبوت اية الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم----- الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في --له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص و-احد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء ف-------------وضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم م-----ن البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون----- ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله------------------------------------ قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي-- بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة	1319	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	139	300	726	1553	1553	300	اعترفوا بذلك فقل فاني------- اي فكيف يءفكون يصرفون عن طاعته------ وتوحيده مع ------اعترافهم انه خالق الاشياء العظام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ و---ال-----تقريع الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم AUTO الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر--- اي يضيق له والض-------------------مير في قوله يقدر له لمن يشاء فكا---------ن بسط الرزق وقدره جعلا لواحد ويحتمل ان يكون تقديره ويبسط لمن يشاء ويق----------در لمن يشاء فحذف من يشاء ووضع الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضعه ان الله بكل شء عليم ما يصلح العباد وما يفسدهم--------------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون AUTO ولءن سالتهم----------- من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موت-------------ها ليقولن الله معترفين بانه الموجد للممكنات باسرها قل الحمد لله علي ثبوت الحجة ع--------------------------------------------------------------------ليكم بل اكثرهم لا يعقلون -------------------------ما يقولون لانهم -------مع اقرارهم بذلك يشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة-	1128	-9015802280399058356	587	942.5	463	1262	46.51346969604492	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1321	false	2675913592986257757	1	61	9	323	1624	300	ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه فافتراءه ---------------------------------------------------------زعمه الشريك والولد لله وتكذيبه بما جاء به من الحق كفره بالرسول وبالكتاب الذي انزل معه لما جاءه من غير توقف عنادا اليس في جهنم مثوي اي------ مقام للكافرين اي للمكذبين والاستفهام --------تقرير لاقامتهم في جهنم وحقيقته ان همزة الانكار اذا -دخلت علي النفي صار	1321	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	241	300	1365	1671	1671	300	ومن اظلم ممن افتري--------- علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بزعمه الشريك والولد لله تعالي او كذب بالحق محمد والقران لما ج-------------------------------اءه من غير توقف عنادا اليس في جهنم مثوي للكافرين مقام للكافرين ---------------استفهام بمعني التقرير ل------------------------ان همزة الانكار اذا ادخلت علي النفي صار-	1129	-9015802280399058356	190	272.0	151	386	49.22279739379883	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	false	1831282571392099167	122	154	633	786	1528	300	قلوص الي تسع سنين فمات ابي------- من طعنة النبي--------- عليه السلام ثم غلب--------ت الروم فارس------------- يوم الحديبية او بدر فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وكان هذا قبل تحريم القمار لله	1322	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1131	true	-577772064965559361	1	42	4	192	1499	300	قلوص الي تسع سنين فمات ابي بن خلف من طعنة النبي صلي الله عليه وسلم حين بارزه ثم نصرت الروم بعد سبع سنين وكان يوم الحديبية او بدر فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وجاء به يحمله الي النبي صلي --	1131	-9015802280399058356	111	173.0	86	190	58.421051025390625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	false	-3049648907636229220	33	113	191	629	1657	300	يعلمون الا ظاهرا واحدا من ظواهرها وهم عن الاخرة ----اي عن ------عملها وهو باطن الحيوة الدنيا يعني ما يتزود منها ا------------------------------------لي الاخرة كالايمان والاعمال الصالحة هم غافلون اي لاهون وهم الاول مبتدا وغافلون خبره وهم الثاني تكرير للاول يفيد انهم معدن الغفلة عن الاخرة سورة الروم اي--------------------ة اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكا-------------------------------------------------------------فرون اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا التفكر الصالح- في قلوبهم	1323	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	170	256	843	1306	1542	300	يعلمون---- ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون AUTO يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا من امر معاشهم ولا فرق بين عدم العلم وبين العلم المقصور علي ال---------دنيا وهم ع--ن ال-اخرة هم غافلون س---------------------------------------------------------------------------------------اهون لا يتفكرون فيها وكرر الضمير تاكيدا اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون AUTO ثم وبخهم علي ترك النظر فيما يدلهم علي المطلوب منهم فقال اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا الفكرة الصالحة في قلوبهم	1132	-9015802280399058356	255	349.5	201	566	45.05300521850586	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	false	567413483139041927	1	250	7	1337	1621	300	وعمرو----------------------------ها اكثر مما عمروها اي مما عمرها المكيون فاهلكوا فما الظن باهل مكة وهم دونهم في القوة وفي دنياهم يعني هم في حال الضعف من قوة الجسد وقلة المال لانهم اهل واد غير ذي زرع لا يثيرون ارضا ولا يعمرونها ليتباهوا وليستظهروا بذلك كما هو حال اهل الدنيا مع امر الدهقنة وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحات فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم اي ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا سبب اهلاكهم سورة الروم ---اية ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ثم كان اي انهم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كان عاقبة----------- الذين اساء-ا اي اشركوا بوضع المظهر موضع المضمر اي عاقبتم السواي وهي جهنم التي هي اسوء العقوبات وهو تانيث الاسوء وهو الاقبح قرء عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بالرفع اسم كان والخبر السواي------------- بالنصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالعكس وعلل المعني بقوله ان كذبوا اي لان كذبوا بايات الله اي القران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله يستهزءن وينكرون البعث سورة الروم اية الله يبدءا الخلق ث---م يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحييهم بعد موتهم ثم اليه ت----------------------رجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------اي الي ثوابه وعقابه سورة الروم اية-------------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون----- ويوم تقوم الساعة يبلس المجر--------مون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين----- ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاءهم الذين عبدوها دون الله شفعاء	1324	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1133	true	-4956023687058409083	83	300	475	1656	1656	300	وعمروها اي المدمرين اكثر مما عمروها اكثر من عمارة اهل مكة ف---------------اهلكوا فما الظن باهل مكة وهم دونهم في العدد والعدد و---------------------------قوة الجسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا ف----------------اهلكهم الله ------فما كان الله ليظلمهم فيدمرهم من غير جرم------------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظ---------------------------------لمون بكفرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون AUTO ثم ----------------------------------كان عاقبة اي اخر امر الذين اساءوا العمل بكفره-------------------------------م السواي----------------------------------- تانيث الاسوا وهو الاقبح يعني الخلة التي تسوءهم وهي جهنم ان كذبوا اي لاجل ان كذبوا بايات الله محمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها يستهزءون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب عاقبة بالرفع اسم كان وخبرها السوءي وقرا الباقون بالنصب علي خبر كان وتقديره ثم كان السوءي عاقبة الذين اساءوا الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون AUTO الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------لبعث بعد الموت ثم اليه ترجعون فيجز----------------------------يهم ب-اعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب مع ضم حرف المضارعة واختلف عن يعقوب فقرا رويس بالخطاب وروح بالغيب وكل منهما يفتح حرف المضارعة علي --اصل يعقوب- وقرا الباقون بالخطاب مع الضم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون AUTO ويوم تقوم الساعة يبلس اي ييءس المجرمو----------------------ن المشركون من كل--------------------------------------- خير ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين AUTO ولم يكن لهم من شركا---------------------------ءهم الذين عبدوهم دون الله شفعاء-	1133	-9015802280399058356	532	615.5	428	1835	28.991825103759766	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	false	7917758477429066347	14	298	71	1567	1573	300	البيضة ويخرج الميت من الحي اي البيضة من الطاءر--------------------------------------------------------------------------------- ويحي الارض بالمطر واخراج النبات بعد موتها اي بعد يبسها وكذلك اي مثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون فاذن بذلك ان الابداء والاعادة في قدرته سواء وعن النبي عليه السلام من قال حين يصبح فسبحان الله الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته سورة الروم اية --------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون----- ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحداني-ة ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون -------------------اذا للمفاجاة اي فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي من شكل انفسكم وجنسها ازواجا لا من جنس اخر للالف والسكون لما بين الجنسين المختلفين من التنافر او من حواء من انفسكم لانها خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال لتسكنوا اليها اي لتميلوا وتاووا الي ازواجكم وجعل بينكم مودة اي محبة ورحمة اي تراحما بعصمة الازدواج من غير قرابة بعد ان لم يكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء وقيل ال مودة كناية علي الجماع وال رحمة عن الولد فبرحمة الله تتعاطفون ويرزق بعض بعضا ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنعه فيستدلون به علي قدرته وعظمته فيءمنون به ويعبدون--ه سورة ال--روم اية ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين----- ومن اياته خلق السماوات والارض وانتم تعلمون ذلك وتقرون به واختلاف السنتكم المراد من الالسنة اللغات او اشكالها من الفصاحة واللكنة وملاذ النغمات والوانكم اي الوان صوركم من ابيض واسود وغيرهما	1326	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	0	191	0	1054	1646	300	البيضة ويخرج الميت من الحي عكسه قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم الميت بالتشديد في الحرفين والباقون بالتخفيف ويحي الارض بالمطر واخراج النبات بعد موتها------- يبسها وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تخرجون ا-------------------------------------ي كذلك نحييكم عند البعث قرا حمزة والكساءي وخلف تخرجون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء واختلف عن ابن ذكوان ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون AUTO ومن اياته------ دلاءله الدالة علي --قدرته و-وحدانيته ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون تنبسطون في الارض و اذا للمفاجاة اي فاجا--تم وقت كونكم بشرا منت------------------------شرين ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم------------------------ ازواجا----------------------------------------------------------------------- حواء--------------------- من ضلع ادم والنساء بعدها -----من اصلاب الرجال لتسكنوا اليها ل-----------تاووا الي ازواجكم وجعل بينكم مودة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماع و---رحمة--- الولد فبرحمة الله يتعاطفون ويرزق بعض بعضا ان في ذلك لايات لقوم يتفك--------------------------------------------------------رون في عظمة الله وقدرته ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين AUTO ومن اياته خلق السماوات والارض--------------------------- واختلاف السنتكم ب-----------------ال--------------------------------------------لغات والوانكم------------------ ابيض واسود وغيرهما	1136	-9015802280399058356	772	1272.0	626	1702	45.358402252197266	121	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	false	-2659535924643700368	22	139	135	754	1592	300	ان في ذلك لايات------ للعالمين---------------- بكسر اللام-------- جمع عالم وهو ذو العلم وخص العلماء لانلهم اهل -------الاستدلال دون الجهلاء و-------------------------------------------بفتح اللام جمع --عالم وهو الخلق والمعني ان الايات ظاهرة ظهورا يمكن ان يستدل بها جميع الخلاءق فتكون حجة علي كل مخلوق سورة الروم اية ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----- ومن اياته منا---------مكم بالليل والنهار اي فيهما وابتغاءكم من فضله اي من رزقه فيهما او المعني انه جعل الليل للسكني والنهار ل---------طلب المعاش والاول اظهر ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1327	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	191	299	1054	1642	1646	300	ان في ذلك لايات ظاهرة للعالمين قرا حفص عن عاصم بكسر اللام الثالثة جمع عالم وهو ذو العلم وخص العلماء لان-هم اهل النظر والاستدلال دون الجهال المشغولين بحطام الدنيا وزخارفها وقرا الباقون بفتح اللام جمع العالم وهم الخلق معناه----- الايات------------------------------------------------- حجة علي كل م---------------خلوق ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اياته منامكم اي نومكم بالليل والنهار--------- وابتغاءكم من فضله اي---------------------------- جعل الليل للسكني والنهار للتصرف في طلب المعاش------------ ان في ذلك لاي----------ات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبا-------ر ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	462	760.0	373	724	63.81215286254883	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	false	-2659535924643700368	164	286	882	1517	1592	300	خوفا من الص-اعقة وطمعا في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يع-----------------------قلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون----- ومن اياته ان تقوم السماء والارض فوقكم وتحتكم لا يزيلهما شء واراد بقيامهما دوام قيامهما الي اجلهما بلا عمد بامره اي بقوله كونا قاءمتين----------- ثم اذا دعاكم دعوة اي بعد قيام السماء والارض للبعث من الارض اي من --قبوركم يعني اذا دعاكم اسرافيل--------------- علي صخرة بيت المقدس دعوة واحدة------------------------- يا اهل القبور اخرجوا اذا انتم تخرجون بسرعة من غير توقف	1327	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	4	98	22	522	1552	300	خوفا من الصواعق- وطمعا في الغيث وي------------------------------------------------------------------------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها------- يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بال--تشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض با--------------------------------------------------------------------------مره اي تدوم-----ا قاءمتين الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الا--------------------------------رض اي من القبور------- اذا انتم تخرجون المعني من دلاءله علي الوهيته قيام السموات والارض ثم خروج الموتي حين يقال يا اهل القبور اخرجوا فيخر--------جون بلا--------- توقف	1137	-9015802280399058356	333	451.5	261	717	46.44351577758789	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	false	-4266012263974014840	237	299	1202	1510	1513	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ضرب لكم مثلا من انفسكم من في---------------------------ه ابتداءية كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم	1328	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	192	250	1017	1302	1552	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون AUTO ثم عقبه بصفات التشريك فقال-------------------------------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ابتداءية اي------ اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم	1137	-9015802280399058356	223	389.5	176	335	66.5671615600586	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	false	-7911804971272558250	12	290	63	1510	1562	300	ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما اعطيناهم من النعم ثم التفت من الغيبة الي ال-----خطاب وهو------- فتمتعوا هذا نظير اعملوا ما شءتم فسوف تعلمون ما يفعل بكم من الجزاء ثم ام انزلنا بالاستفهام وزيادة الميم والمراد النفي اي لم ننزل عليهم من السماء سلطانا اي برهانا او كتابا فهو يتكلم مجاز لان البرهان لا يتكلم ولكنه لما جاء دليلا علي الايمان فكانه متكلم بما كانوا به اي بكونهم يشركون بالله سورة الروم اية-- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون----- واذا اذقنا الناس اي الكفار رحمة اي خصبا ---وكفاية فرحوا بها---------- وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال-- الخبيثة اذا هم يقن---------------------------------------------------------------------------------طون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم -ال-ايات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون ثم انكر عليهم نصحا لهم بقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه ويضيقه يعني انهم قد علموا ان الله هو الباسط للرزق والقابض له فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك البسط والتقتير لايات لقوم يءمنون بالله ولما ذكر ان السيءة تصيبهم بما قدمت ايديهم اي بشءمه عقبه بذكر ما يمدحون بفعله ويذمون بتركه فقال بالفاء فات ذا القربي حقه اي- تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الصدقة والاعان-------------------------------------------------------------------------ة ذلك اي صلة القرابة وغيرها خير للذين يريدون وجه الله اي يقصدون بمعروفهم ذاته خالصا او يقصدون به جهة التقرب اليه تعالي لا جهة اخري واولءك هم المفلحون	1331	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	57	258	310	1387	1592	300	ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما ا-تيناه---------م ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا------------------------ فسوف تعلمون ------حالكم في ال---اخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطا-نا اي حجة------------ فهو يت----------------------------------------------------------------------كلم بما كانوا به---------- يشركون اي يبين عذرهم عن شركهم واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون AUTO واذا اذقنا الناس---------- رحمة نعمة من مطر ونحوه فرحوا بها فرح البطر وان تصبهم سيءة--- قحط----- ونحوه بما قدمت ايديهم من --اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر ال----------------------------------------------نون والباقون بفتحها اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يروا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثماني----------------------ة ذلك خير للذين يريدون وجه الله--------------------------------- يطلبون ثوابه------------------------------- واولءك هم المفلحون	1139	-9015802280399058356	587	819.5	461	1756	33.428245544433594	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	false	-3103331216365720906	8	298	36	1603	1613	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده---------- احد م--------ن الله بعد مجيءه ولا -رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار سورة الروم اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا ي-----حبهم الله تعالي سورة ال--------روم اي-ة ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون----- ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال---------- واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر ال-------------------نافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن-------- بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين----- ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي الايات الواضحات فكذبوهم فانتقمنا	1334	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	38	225	205	1236	1642	300	من قبل ان ياتي يوم -------------يوم القيامة--- لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا --حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع----- يومءذ يصدعون----------------- يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي ا---------------لنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره-------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزلا ف----ي الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فض----------------------------------------------------------------------------------------------------------له من عطاءه انه لا يحب الكاف-----رين لا يظهر عليهم امارات ال--رحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال و-----------الصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات -----------بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع -----------------------------------------التابعة لها----------------------------------------------------------- ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره-------------- ولتبتغوا من فضله--- لتطلبوا من رزقه ب-------تجارة البحر ولعلكم تشكرون----------- نعم-----------------------ة ال-----له ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدق-------هم فانتقمنا	1141	-9015802280399058356	805	1225.5	649	1649	48.817466735839844	117	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	false	-6390176480160986314	0	64	0	349	1534	300	الذين اجرموا اي--------- كذبوا الايات بذنوبهم وكان حقا اي واجبا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب وهو تعظيم للمءمنين ورفع شانهم حيث جعلهم الله مستحقين عليه ان ينصرهم ويظفرهم سورة الروم اية الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----- الله الذي يرسل الرياح	1335	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	226	273	1239	1497	1642	300	الذين اجرموا عذبنا الذين كذبو--------------هم وكان حق---------ا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايم---------------------ان----------ه---------------------------------------------------م الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون AUTO الله الذي يرسل الرياح	1141	-9015802280399058356	237	411.5	192	363	65.28925323486328	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	false	-6390176480160986314	69	296	374	1509	1534	300	فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا--------------------------------------------------------------------------------- اي قطعا متفرقة تارة--- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين----- وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب التاكيد وهو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ايسين سورة الروم اية فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير----- فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انظر الي تاثيرات المطر نظر عبرة كيف يحي الله الارض بعد موتها اي يبسها ان ----------------------ذلك اي محييها بعد موتها لمحي الموتي للجزاء وهو الله تعالي وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي كل مقدور من الانشاء والاعادة سورة الروم --اية ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون----- ولءن ارسلنا اللام لتوطءة القسم دخلت علي حرف الشرط اي والله لءن ارسلنا علي زرعهم ريحا فافسدته فراوه اي الزرع مص-فرا بعد خضرته لظلوا جواب القسم والشرط اي لصاروا من بعده اي بعد اصفراره يكفرون	1335	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	2	226	9	1155	1539	300	فيبسطه----------- في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة---------------------------- ويجعله كسفا قرا ابن عامر وابو جعفر باسكان السين علي التوحيد وقرا الباقون بفتح السين جمع كسفة اي قطعا واختلف عن هشام فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله------ وسطه--------------------- فاذا اصاب به اي بالودق من يشاء من عباده----------------------------- اذا هم يستبشرون--- يفرحون بالمطر وان كا-------------نوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر----- من قبله من قبل السحاب لمبلسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------يسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير AUTO فانظر الي اثار رحمت الله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وابو بكر عن عاصم اثر بقصر الهمزة وحذف الالف بعد الثاء علي التوحيد وقرا الباقون بمد الهمزة والف بعد الثاء علي الجمع وامال الدوري عن الكساءي فتحة الثاء و رحمت رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب المعني انظر الي تاثير-- المطر--------- كيف يحي----- الارض بعد موتها بالنبات والاشجار وانواع الثمار ان ذلك اي محييها بعد الموت لمحي الموتي وه-------و الله تعالي وهو علي كل شء قدير------------------------ ----------------------من البعث وغيره ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون AUTO ولءن ارسلنا ريحا مضرة ------------------------------------------------علي زرعهم----- فافسدته فراوه اي النبات مصفرا بعد خضرته لظلوا------------------ اي ل-يظلن من بعده ب---عد اصفراره يكفرون	1142	-9015802280399058356	647	1000.5	505	1527	42.370662689208984	111	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	false	3508011736489244777	150	300	766	1522	1522	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ثم دل علي قدرته باظهر الدليل فقال الله الذي خلقكم من ضعف بالضم والفتح اي من ذي ضعف وهو النطفة الي ضعف الطفولة او المراد من حال الطفولة الي الاحتلام ثم جعل من بعد ضعف قوة اي--- بعد ضعف الطفول----------------------------------------------------------------ة قوة الشباب ال-----ي الاكتهال ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة اي ضعف الشيخوخ----------------------------------------------------------------------ة والهرم وهذا الترديد في الاحوال المختلفة اعدل شاهد علي الصانع الكامل بالعلم والقدرة يخلق ما يشاء من الدواب والصور كما يشاء وهو العليم ب------خلقه القدير بتحويله من حال الي حال سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون----- ويوم تقوم الساعة ا-------ي القيامة يقسم اي يحلف المجرمون اي المشركون ما لبثوا في الدنيا او في القبور غير ساعة الا ساعة ف-----------------------------------يكذبون و---يفتضحون-	1336	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	2	155	14	782	1552	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير AUTO----------------------------- الله الذي خلقكم من ضعف اي من------------------------ -------------------------------------------------------النطف ثم جعل من بعد ضعف قوة اي من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في ال---ضاد ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة ضع---ف الشيخوخة وشيبها قرا حمزة وعاصم بخلاف عن رواية حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم يخلق ما ي---------------------------شاء من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة وهو الع-ليم بتدبير خلقه القدير--------------- علي ما----------- يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم--- يحلف المجرمون--- المشركون ما لبثوا في------------- القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون	1143	-9015802280399058356	438	682.0	342	955	45.86387252807617	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	false	-1644859519756912512	1	147	5	784	1553	300	يوم القيامة ساعة لانه تقوم بغتة في ساعة واحدة كذلك كانوا يءفكون اي مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا------- يصرفون -عن ال-حق في الدنيا سورة الروم ا-------------------------------------------------------ية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون----- وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في------------------------ حكمه وقضاءه او في اللوح- الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء واليا--------------------------ء الذين ظلموا معذر--------------------------------------------------------تهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون	1337	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	150	299	750	1550	1552	300	يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك------------------------------ مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من----- الملاءكة والانس منكرين عليهم كذ----------بهم لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث- في القبور الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره------------------- ان شككتم------------ في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدني-----------------------ا ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون AUTO فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم--- اعتذارهم ولا هم يستعتبون	1143	-9015802280399058356	402	470.5	318	1037	38.76567077636719	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	false	-1644859519756912512	148	300	789	1553	1553	300	استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم ---------العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----- ولقد ضربنا اي--------------------------- وصفنا وبينا كل صفة وقصة عجيبة الشان للناس في هذا---------------------------------------------------- القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما ينفع من معذرتهم وما لا يسمع من استعتابهم كانها مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا محمد باية منا كما سالوا ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان انتم اي ما انتم الا مبطلون اي كاذبون يعني انهم لقسوة قلوبهم عن الميل الي الحق اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا ما جءتنا الا بزور وباطل سورة الروم اية كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون كذ-----لك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب-	1337	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	19	124	95	663	1627	300	استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب--------------------- في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفنا----------------------------------هم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال قرا ابن كثير القران حيث وقع بالنقل والباقون بالهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم-------- باية-------------- ليقولن الذين كفروا عنادا----- ان ان-----------تم الا مبطلون اي اصحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------باطل ك---------------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب	1144	-9015802280399058356	333	455.5	265	876	38.01369857788086	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	false	1018062181452455870	101	158	540	856	1618	300	الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الح-----------------------------------------------------------------------------------------كيم الم اي هذه السورة تلك ايات الكتاب الحكيم يجوز ان يكون الحكيم وصف الكتاب اي ذي الحكمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وصف قاءله والاصل الحكيم قاءله حذف القاءل واضمر المضاف اليه في الصفة المشبهة مرفوعا سورة لقمان الايات 3 الي هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	1338	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	216	276	1155	1493	1627	300	الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكي----م-------------------------------------------------------------------- اي ذي الحكمة هدي ورحمة للمحسنين AUTO هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي الحال م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات للمحس----------------نين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	1144	-9015802280399058356	128	111.0	105	521	24.568138122558594	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	false	-2383157588348000982	230	300	1213	1577	1577	300	حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل عل-----ي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو----- العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	0	61	0	316	1515	300	حقا مصدران مءكدان- الاول مءكد لنفس-------------------ه لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وهو دا-ل علي معني الثبات اكد به معني الوعد واكدا جميعا لهم جنات النعيم العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم في افعاله-------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	1146	-9015802280399058356	266	460.5	212	375	70.93333435058594	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	false	-4129711524212961181	5	213	20	1028	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد -------------------------اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان-------------- تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة--------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج ك---------------------------------------------------------------ريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----- هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي------------------------ مخلوق----ه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم -حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليه------م بالتورط في ضلال ليس بعده ضلا---------ل وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد----- ولقد اتينا لقمان الحكمة اراد بلقمان بن باعور -بن اخت ايوب قيل انه ادرك داود عليه السلام واخذ منه ------------------العلم وعاش الف سنة واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا	1340	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	39	248	204	1253	1515	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO خلق السماوات بغير عمد جمع اعمدة وهي جمع عمود البيت يعني السواري ترونها استشهاد برءيتهم لها كذلك والمراد نفي ال----------------------------------------------------------------------------عمد اصلا وهو الاصح فهي واقفة كالقبة والقدرة اعظم من ذلك والقي في الارض رواس---------------ي جبالا رست--- اي ثبتت في الارض ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث فيها من---------------- كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم والزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله كريم اي كثير المنفع------ة هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين AUTO هذا----------------------- خلق الله يعني الذي ذكرت مما تعاينون مخلوق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه من -----------------------------------------------------------------------------الهتكم التي --تعبدونها----------------- بل الظالمون في ضلال مبين اي بل هذا الذي قريش فيه ضلال مبين فذكرهم بال----صفة التي تعم معهم سواهم ممن فعل ---فعلهم من ال----------------امم ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد AUTO ولقد اتينا لقمان وهو ابن ن--------------اعور ابن اخت ايوب ------------------عليه السلام وقيل غير ذلك الحكمة العقل والعلم------------------------------------------ ولم يكن نبيا	1146	-9015802280399058356	501	588.5	384	1395	35.913978576660156	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	false	-4129711524212961181	239	299	1159	1431	1433	300	ان اشكر لله ان مفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول اي قلنا--- له اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يشكر فانما يشكر اي ثواب شكره لنفس-------------ه ومن كفر نعمة ربه فان الله غني----- عن خلقه وعن شكره حميد اي مستحق ان يحمد في صنعه وان لم يحمده احد سورة لقمان اية واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه	1340	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	54	114	296	582	1534	300	ان اشكر لله اي و---------------------------------------قلنا له ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اشكر بضم النون في الوصل والباقون بالكسر ومن يشكر فانما يشكر------------- لنفسه لان ثوابه له ومن كفر نعمة ربه فان الله غني حميد عن خلق---------ه حميد محمود عل----------ي صنعه-------------------------------- واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه	1147	-9015802280399058356	157	228.5	121	389	40.35989761352539	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1341	false	-6384791279430034092	100	268	489	1399	1540	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ثم قال تعالي بالاعتراض في اثناء وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي لابنه عن الشرك ووصينا الانسان بوالديه اي وصيناه بهما كما وصي لقمان ابنه بالتوحيد والطاعة يعني وصيناه الاحسان لوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي -حال- كونها تضعف ضعفا علي ضعف يعني يتزايد ضعفها بازدياد الحمل وثقله وفص--------------------اله اي مدة فطامه في عامين فلا يثبت حرمة الرضاع بعدهما لان هذه المدة هي الغاية التي لا يتجاوزوا لامر فيما دونها موكول الي اجتهاد الام في الفطام والرضاع وهو مذهب الشافعي رحمه الله وعند ابي حنيفة رحمه الله مدة الرضاع ثلاثون شهرا وهذه الجملة وقعت اعتراضا بين المفسر والمفسر تذكيرا لحق الوالدة الذي هو اعظم من حق الوالد علي الانفراد والمفسر قوله ان اشكر فانه تفسير لقوله ووصينا ويجوز ان يكون منصوبا به اي وصينا الانسان ان اشكر لي ولوالديك اي------- بشكري- وشكر---------------------------------------------------------------------- وال-------------ديك الي المصير قيل---------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه في ادبار الصلوات	1341	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	202	300	1024	1534	1534	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير AUTO------------------------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوال-------------------------------------------------------------------------------ديه حملته امه وهنا علي وهن اي توالي عليها -ضعف -----علي ضعف لان---------------------- الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وفصاله اي مدة فطامه في عامين وفيه دليل علي ان اقصي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدة الرضاع حول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان اشكر لي ولوالديك اي وصيناه بشكرنا وشكر والديه قرا ابو عمرو ان اشكر لي بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه الي المصير المرجع قال سفيان بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	326	466.0	259	1045	31.1961727142334	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	false	-4679811761351608974	0	123	0	593	1423	300	بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس ب--شء وهو الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا---------- صحابا معروفا حسنا بخلق جميل اي بالبر والصلة وحسن العشرة واتبع سبيل------- من اناب ا-ي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما او ان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما---- ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون	1342	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1148	true	-7168761961375031904	9	85	44	426	1487	300	بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به ---------------------------------------------علم باستحقاقه الاشراك فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحابا معروفا وهو ---------------البر والصل------------ة واتبع سبيل اي دين من اناب الي اقبل علي -طاعتي وه------------------------------------------و النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم الي مرجعكم------------------ فانبءكم بما كنتم تعملون	1148	-9015802280399058356	310	449.0	244	617	50.24311065673828	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	false	6935357386776579557	5	116	24	549	1480	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور----- يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف اي بالخير وانه عن المنكر اي عن الشرك وابدا بن------------------------------------------------------فسك واصبر علي ما اصابك من الاذي ممن تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من المحن ان ذلك اي الذي ذكر من الاوامر من عزم الامور اي مما عزمه الله عزم ايجاب والزام يعني قطعه قطع الفرض والوجوب يقال هذا عزمة الملك اذا لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله اي لم يجز تركه سورة لقمان اية ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل	1343	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1148	true	-7168761961375031904	225	300	1112	1487	1487	300	يا-بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور AUTO يا-بني اقم الصلاة وامر بالمعروف---------- وانه عن المنكر------------ وابدا بنفسك وتقدم تفسير المعروف والمنكر والحكم فيه في سورة التوبة واصبر علي ما اصابك من الاذي بسبب ذلك فانه يورث------------------------------------------------------ المحن ان ---------------ذلك المذكور من عزم الامور--- مما عزمه الله ا-------------------ي قطعه قطع ايجاب و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل-	1148	-9015802280399058356	283	457.5	222	584	48.45890426635742	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	false	6935357386776579557	195	293	942	1441	1480	300	ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته فخور علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير----- واقصد اي----- اعدل في مشيك حتي يكون مشيا بين مشيين اي بين الاسراع والدبيب يعني لا تمش كمشي الشطار ولا كمشي الزاهد المتماوت وعليك الوقار والسكينة واغضض اي انقص من صوتك واخفضه في محل الخطاب ولا تجهر به الا في الارهاب للعدو قوله ان انكر----- الاصوات من باب ضرب المثل بما هو المعروف بين الناس اي اوحشها واقبحها لصوت الحمير المعروف بالقبح عندكم لان اوله زفير واخره شهيق كصوت اهل النار	1343	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	50	109	264	557	1529	300	ان الله لا يحب كل مختال--- متبختر في مشيته فخور علي الناس صاحب خيلا----ء واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير AUTO واقصد في مشيك اعدل فلا تدب ولا تثب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضض--- انقص من صوتك واخفضه في محل الخطاب دون--------------- الارهاب للعدو----- ان انكر اقبح الاصوات لصوت الحمير--------------------------------------------------------------------------------- لان اوله زفير واخره شهيق كصوت اهل النار	1149	-9015802280399058356	240	370.0	187	514	46.69260787963867	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	false	-5027851652359418785	8	161	45	838	1540	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور----- ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور----- ومن كفر فلا يحزنك كفره اي-- لا يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله--------------------------- الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي-------------------- ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ----- نمتعهم زمانا قليلا	1345	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	163	273	861	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه--------------------- لله وهو محسن في عمل----------------------------------ه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي---- اعتصم ب--------------------------------------------العهد الاوثق وهو---- لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور فيعط-----------------ي كلا ج---------------زاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا ي---------------ضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم----------------------------------------------------------- في الد--ارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه------------------------------------------------ نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم------ قليلا	1150	-9015802280399058356	440	682.0	348	857	51.341888427734375	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	false	-5027851652359418785	132	300	689	1540	1540	300	والمعاصي ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ----- نمتعهم زمانا قليلا بدنيا----------هم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي شديد لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون----- ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قول-------------------------------------ه قل الحمد لله---- الزام------- لهم علي اقرارهم بان خالقهما هو-- الله وحده وحقيق بان يحمد ويشكر له لا لغيره بل اكثرهم لا يعلمون---- التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد----- لله ما في السماوات والارض اي له ما-------- فيهما من الخلق لا شريك------------------ له فيه ان الله هو الغني عن عبادة خلقه الحميد في فعاله سورة لقمان اية ولو ان ما في الارض من شجرة-	1345	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	145	276	761	1458	1576	300	والتعذيب ان الله عليم بذات ا------------------------------------------------لصدور فمجاز عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم------ قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم--- نلجءهم الي عذاب غليظ--- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم----------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي ا-------لاعتراف بما يوجب بطل--------------ان ---------------معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه ع------------------------------------------ليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني الذي لا حاجة له في وجوده وكماله الي شء الحميد المحمود اي كذلك هو بصفته وذاته----- ولو ان-ما في الارض من شجرة	1150	-9015802280399058356	441	625.0	350	957	46.081504821777344	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	false	-64121078476604060	194	300	983	1520	1520	300	وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسانه ليريكم من اياته اي دلاءل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبا-----ر علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه وهما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور----- واذا غشيهم --اي ----------غطي المشركين موج كالظلل لان الموج------ يرتفع ويتراكب-	1347	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	11	131	70	648	1490	300	وان الله هو العلي علي كل شء الك--------------------بير عن ان يكون له ----------شريك الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي ان ذلك من نعمة ال---------------------له عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته من ع-------جاءبه ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي امر الل----ه شكور لن---------------------------------------عمه واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO واذا غشيهم يعني الكفار وهم في البحر--- موج كالظلل لان --موج البحر يرتفع ويتراكب	1152	-9015802280399058356	377	618.5	292	684	55.11695861816406	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	false	-5242343925063625695	60	218	292	1096	1513	300	وما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار اي غدار خداع والختر اشد الغدر كفور للاحسان اليه سورة لقمان اية يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور----- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما اي عذاب يوم لا يجزي فيه------------- اي لا---------------------- يغني والد عن ولده ولا مولود اي الولد هو جاز عن والده شيءا مما عليه من الدين او العذ------------------------------------اب وانما جاء بالمعطوف جملة اسمية والمعطوف عليه جملة فعلية لان الاسمية اكد من الفعلية اذ المقام مقام التوكيد قيل هذا في الكفار خاصة واما المءمن فانه ينفع لقوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم اي بشرط الايمان اذ لا ينفع المءمن والده ولا ولده اللذين قبضا علي الكفر بالشفاعة لهما ان وعد الله اي البعث حق كاءن لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي زينتها لاطمءنان بها وترك العمل للاخرة ولا يغرنكم بالله	1348	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	200	300	987	1490	1490	300	وما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار--- غدا----------------------ر كفور للاحسان ---------------اليه يا-ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور AUTO يا-ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما اي عذاب يوم لا يجزي والد عن ولده ولا اي لا يقضي عنه و يجزي بالضم يغني والتلاوة بالاول- مولو---------د هو جاز عن والده شيءا ما روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي جازي ان وعد الله بالثواب والعقاب حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا----------------------------------------- ولا يغرنكم بالله-	1152	-9015802280399058356	379	618.5	303	880	43.068180084228516	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	false	-7717289792323500488	215	285	1007	1342	1435	300	الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله ام يقولون افتراه اي اختلق القران محمد لانه انكار لكونه من رب العالمين ويءكده قوله بل هو الحق اي القران حق ثابت من ربك لانه اضراب عن الانكار وتقرير لانه من عند الله لتنذر قوما هم العرب ما اتاهم من نذير اي لم ياتهم نذير من قبلك لان العرب لم يبعث اليهم احد قبل النبي عليه	1349	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1154	true	-7142747943965958106	3	25	13	112	1516	300	الحق من ربك لتنذر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هم العرب ما اتاهم من نذير من قب-----------------لك لان العرب لم يبعث اليهم احد قبل النبي صلي -	1154	-9015802280399058356	93	174.0	72	335	27.761194229125977	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	false	-8962668667121576737	77	256	388	1237	1441	300	اي ادم من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين----- ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- ثم سواه اي قوم------ خلق ادم وعدله ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة---------------------- نفخ وجعل لكم----------------- السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون----- وقالوا القاءل ابي بن كعب لانكار البعث ااذا ضللنا في الارض اي اءذا غبنا فيها وصرنا ترابا نبعث وهو -----عامل في ال---------ظرف يدل عليه قول--ه اانا لفي خلق جديد	1351	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	0	136	0	665	1619	300	اي ادم من--------------------------------- طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين AUTO ثم جعل نسله ذر---يته من سلالة--- من نطفة لا-------------------نها تس-ل من الانسا-----ن من ماء مهين--- ضعيف ثم س-----------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO ثم سواه--- قومه وسوي خلق---------ه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه ا---لشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه----------------------------------------------- فصار بذلك------------- حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة-------------------------- قليلا ما تشكرون يعن-----------ي لا تشكرون الا شكرا قليلا وقال--وا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون AUTO وقالوا منكرو------------------- البعث ااذا ضللنا في الارض ذهبن------------ا وصرنا ترابا -------و صللنا بالصاد المهملة تغيرنا والتلاوة بالاول اانا لفي خلق جديد	1155	-9015802280399058356	507	777.0	394	925	54.81081008911133	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	false	1549069339453211601	57	300	299	1618	1618	300	ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله عز وجل سورة السجده الايات 12 الي ولو تري اذ المجر------------------مون ناكسوا رء-سهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون----- ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ولو تري يا محمد---- اذ المجرمون اي المشركون ناكسوا رءسهم اي مطاطءوها حياء وخجلا وندما عند ربهم يوم القيامة لرايت امرا عظيما لا يدرك وصفه ويجوز ان يكون لو للتمني اي ليتك تراهم علي تلك------------ الحالة الردية الفظيعة من الخزي والغم لتشمت بهم او هو خطاب عام فثم يقولون ربنا ابصرنا -معاصينا وسمعنا قول الرسل فارج--------------------------------------عنا الي الدينا نعمل عملا صالحا فيها انا موقنون ----بما انكرنا ثم------------------------ه---------------------------------- من البعث وقيل معناه قد امنا وايقنا بالقيامة ولكن لا ينفعهم فقال تعالي------ ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي رشد----------------------ها علي طريق القسر والالجاء ولكنا بنينا الامر علي الاختيار دون الاضطرار فاستحبوا العمي علي الهدي ولكن حق اي وجب القول---- بالوعيد علي اهل العمي مني وهو لاملان جهنم من الجنة------------ والناس اجمعين اي من كفارهما سورة السجده اية فذو--------------------------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون------------- فذوقوا اي قلنا لهم يوم القيامة ذوقوا العذاب بما نسيتم اي بسبب نسيانكم وذهولكم بالشهوات عن تذكر العاقبة او النسيان بمعني الترك اي بسبب ترككم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة والاستع--------------------داد له انا نسيناكم اي جازيناكم جزاء نسيانكم وتركناكم في النار كما تركتم العمل بطاعتنا لهذا اليوم وذوقوا عذاب الخلد-	1352	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1156	true	1295105244074301469	69	267	362	1453	1629	300	ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون AUTO ولو تري اي وليتك------------------------------------------------------------------------- يا محمد تري اذ المجرمون--- المشركون ناكسو---------- مطاطءو رءوسهم -خجلا وندما عند ربهم يوم القيامة فتمني تعالي------------------------ ان ي-----------------------راهم نبيه عليه السلامعلي الحالة الرديءة لانهم اذوه ربنا اي و-------------------------------يقولون ربنا ابصرنا صدق وعدك وسمعنا منك تصديق رسلك تقديره لو رايت حالهم لرايت العجب فارجعنا الي الدنيا نعمل صا-----لحا فيها انا موقنون هنا بما انكرنا ثم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم -----------------------------------------من الجنة والن-------اس اجمعين AUTO ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها--- رشدها الي الايمان واجبرناه-----------------------------------------------------------------------------------ا علي-----ه ولكن حق اي ثبت القول مني بالوعيد ------------------وهو لاملان جهنم من الجنة اي الشياطين والناس اجمعين وهو قوله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون AUTO ثم يقال فذوقوا هذا الذي انتم فيه من التنكيس والخزي بما نسيتم ب----سبب نسيان----------------------------------------------------------------------كم لقاء يومكم هذا -وهو يوم القيامة واشتغالكم بملذاتكم عن الاعتداد له انا نسيناكم --------------------------تر--------------------------------------------كناكم وذوقوا عذاب الخلد	1156	-9015802280399058356	581	757.5	467	1564	37.148338317871094	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	false	-8800528043927203032	151	300	786	1581	1581	300	منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون واما الذين فسقوا اي اشركوا بالله فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار اعيدوا فيها اي تضربهم الزبانية بمقامع من نار فتهوي بهم الي قعرها وقيل اي يقولون لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به اي بعذابها تك---------------------------------------------------------------------------ذبون ولنذيقنهم من العذاب الا---------------------------------------------------------------دني اي الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والجدب سبع سنين والامراض دون اي قبل العذاب الاكبر وهو عذاب النار او الادني عذاب القبر والاكبر النار والمعني انا---------------------------- نذيقهم --عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي يتوبون علي الكفر باختيارهم اذا اراد الله ذلك او من بقي منهم سورة السجده اي----ة ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون----- ومن اظلم ممن ذكر اي وعظ بايات ربه ثم اعرض عنها-	1354	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	133	250	713	1337	1578	300	منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون AUTO----------------------------------------------------- واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها------------ اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم في--------------------------------ها وقيل ----------لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به----------- تكذبون اهانة لهم وزيادة في غيظهم قال هنا الذي اراد العذاب وفي سبا التي اراد النار ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون AUTO ولنذيقنهم من العذاب الادني اي الاقرب---- عذاب الدنيا من القتل والاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحن دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة اي نذيقهم العذاب هن---ا قبل ا-----------لعذاب ----ثم لعلهم اي------------------------------------------------------- من بقي منهم ------يرجعون يتوبون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون AUTO ومن اظلم ممن ذكر------- بايات ربه ثم اعرض عنها	1158	-9015802280399058356	401	554.0	321	973	41.212745666503906	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	false	3619370984018157543	62	295	318	1511	1530	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل----- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية فلا تكن يا محمد في مرية اي في شك من لقاءه اي من لقاء الكتاب المعني اتينا موسي الكتاب ولقيناه فلا تكن في شك من انك لقيت مثله من الوحي لا من غيره او لا تشك يا محمد من لقاء موسي التورية فانا القينا عليه التورية ولقناه تلك كلها وجعلناه اي جعلنا الكتاب المنزل علي موسي -هدي لقومه اي جعل لبني اسرا------------------------------------------ءيل خاصة دون بني اسمعيل لانهم كانوا علي دين ابراهيم دون موسي سورة السجده ا----ية وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون----- وجعلنا منهم اءمة اي------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادة يهدون اي يدعون الناس الي ما في التورية من دين الله وشراءعه بامرنا لما صبروا بال---------------------------------------------------------------------------------------------تشديد اي جعلوا اءمة حين صبروا علي نصرة الدين وثبتوا علي ذلك فلم يرجعوا عنه وقرء لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا اءمة لصبرهم علي -----------------------ذلك وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----- ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ثم هددهم بقوله اولم يهد----- لهم	1355	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	3	196	14	1043	1605	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فلا تكن في م--------رية ا---ي شك من لقاءه اي من ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء موسي ليلة الاسراء قاله ابن عباس وغيره وجعل----------------ناه اي------------- المنزل علي موسي وهو التو--راة هدي لبني اسراءيل روي ان التوراة انما جعلت هدي لبني اسراءيل خاصة دون بن--------------------------------------------------------ي اسماعيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون AUTO وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم واختلاف القراء في اءمة كاختلافهم فيه في الحرف المتقدم في سورة الانبياء الاية يهدون--- يدعون------------------------------- ا-لي الطا-عة بامرنا لما صبروا قرا حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي----- حين صب-----------------------------------------------------------------------------------------------------روا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وكانوا باياتنا يوقنون ا----------------------------معانهم فيها ال-----نظر ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم--- يقضي بين الانبياء وا--------------------------------------------------------ممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من ا-----------مر ال-----دين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ----------AUTO اولم يهد يبين لهم	1159	-9015802280399058356	610	911.5	481	1515	40.2640266418457	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	false	-2882164398081432429	109	296	569	1590	1611	300	فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم كالتبن والاوراق وانفسهم كالحبوب والفواكه افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 الي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ويقولون متي هذا الفتح اي الحكم علينا بالنار او الفصل بين المءمنين واعداءهم او فتح مكة نزل حين قال الكفار-- للمءمنين متي قيام--- الساعة فيقضي بيننا وبين-------------------------------------------كم ان كنتم صادقين في الوعد وهو سءال استعجال منهم علي وجه الاستهزاء والتكذيب فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم بقوله قل لهم لا تستعجلوا ولا تستهزءا فان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم --------------------------------وهو يوم القيامة او فتح مكة او يوم بدر والمراد المقتولون منهم ولا هم ينظرون اي يمهلون بل يعذبون بالقتل فلا ينفعهم ايما----------نهم في حال القتل كما لم ينفع ايمان فرعون له يوم الغرق سورة السجده اية فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون----- فاعرض عنهم وانتظر النصرة عليهم لصدق----------- وعدي------ انهم منتظرون هلاكك وانك احق ان تنتظر هلاكهم والملاءكة في السماء ينتظرونه لانهم هالكون لا محالة--------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحزاب م-------------------------------------------------------------------------------------------------دنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحزاب اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق	1356	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	8	159	37	859	1560	300	فنخرج به---------- زرعا تاكل منه انعامهم كالتبن--------- وانفسهم كالحبوب والفواكه افلا يبصرون ذلك فيء--------------------------منون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين AUTO ولما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكافرون للمءمنين استهزاء متي الساعة فيقضي بيننا وبينكم نزل ويقولون متي هذا الفتح اي القضاء والحكم ان كنتم صادقين في الوعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون AUTO قل يوم الفتح وهو يوم القيامة لا ---ينفع الذي-------ن كفروا ايم-------انهم ولا هم ينظرون اي يمهلون فانه يوم نصر للمسلمين علي الكفرة والفصل بي------------------------------------------------------------------نهم فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون AUTO فاعرض عنهم يا محمد وهو منسوخ باية السيف وانتظر وعدي بنصرك انهم منتظرون هلاكك ----------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك و الم تنزيل والله اعلم AUTO سورة الاحزاب مدنية وايها ثلاث وسبعون اية وحروفها خمسة الاف وسبع مءة وستة وتسعون حرفا وكلمها الف ومءتان وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم ياا-يها النبي اتق	1160	-9015802280399058356	408	558.0	329	1323	30.83900260925293	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	false	-4797004626448926841	86	291	445	1506	1544	300	ولا تطع الكافرين من اهل---------------------------------- مكة والمنافقين من اهل المدين---------------------------------------ة فيما طلبوا اليك وانما لم يقل يا محمد بصريح اسمه تشريفا له واما قوله محمد رسول الله ونحوه فلتعليم الناس بانه رسول الله وتنبيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة-------------- ان الله كان عليما بالصواب من الخطا -حكيما لا يفعل شيءا------------------------------------------------------------------------------------ ولا يامر به الا بالحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا----- واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران------- واعمل به لا برا-----------------------------------------------------ي الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا----------------------------------------------------------------------- اي كفي هو لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حافظا ومدبرا كل ------------------امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزل حين قال الكفار ان لمحمد قلبين قلب معنا وقلب مع	1357	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	100	300	529	1549	1549	300	ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلق وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء -واضلال من يشا-ء واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك من-------- القران من ربك واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا ابو عمرو يعملون بالغيب يعني الك-فر-ة والمنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان الله خبير بمكاءدهم فيدفعها عنك وقرا الباقون بالخطاب وقوله كان في هاتين الايتين هي التي تقتضي الدوام اي كان ويكون وليست الدالة علي زمان مخصوص للمضي وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO وتوكل علي الله ثق به وكفي بالله وكيلا حافظا ورازقا لك والوكيل القاءم بالامر المغني فيه عن كل شء ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل AUTO ولما------------------------------------- قال الكفار ان لمحمد قلبين قلب معنا وقلب مع-	1161	-9015802280399058356	431	601.0	337	1496	28.81015968322754	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	false	-5104038439577768574	4	106	22	557	1528	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا ر-----------------------------------------------------حيما ادعوهم اي انسبوهم لاباءهم -------------هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اي اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوا---------------نكم اي فهم اخوانكم يعني ادعوهم اخوان-ا في الدين ومواليكم اي اولياءكم يع--ني اذا جهل نسبه ق--ل يا اخي يا مولاي تريد الاخوة والموالاة في الدين------------- وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به من التسمية قبل النهي او النسبة الي غير ابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح اي لا اثم عليكم اذا قلتم يا بني لولد غيركم	1359	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	108	210	557	1107	1568	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما AUTO وكان زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه وسلم فنزل ادع-----------وهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط--- اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم اي --------------------فهم اخوانكم في الدين ومواليكم--- اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقول يا اخي يا مولاي يريد الاخو----------ة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به والخطا هنا بمعني------- النس------------يان ولكن ما تعمدت قلوبكم----------- اي لا اثم عليكم اذا قلتم------- لولد غيركم	1163	-9015802280399058356	419	709.5	335	634	66.08832550048828	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1361	false	6381086961611774343	116	299	648	1653	1655	300	للحجة علي الكفار قوله واعد للكافرين عطف علي اخذنا بطريق الالتفات من اعتدنا او-------------------------------------------------- علي من دل عليه ليسال الصادقين اي فاثاب- المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما سورة الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ثم اخبر عمن نقض العهد فاهلك به عبرة للمءمنين ومنة عليهم بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنك-----------------------------------------م يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود هم --احزاب من قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش ومن تبعهم من غيرهم كبني قريظة وبني النضير اللذين عاهدوا النبي عليه السلام علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فنقضوا عهودهم فجاءا الي المدينة لقتال النبي عليه السلام مع قريش وغيرهم وهم كانوا عشرة الاف نزلوا قريبا من الغابة والنبي عليه السلام-------- في ثلاثة الاف فخندق النبي عليه السلام حول المدينة خندقا براي سلمان يحول بين المسلمين والكافرين فاحصر المءمن-----------------------------------------------------ون بضع عشرة ليالي وقيل ع---------------------------------------------------شرين فارسلنا عليهم ريحا ليلا وهي ريح الصبا فاطفات --نيرانهم واكفات --قدورهم قال صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا اي وارسلنا جنودا وهم الف ملك	1361	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1165	true	7587236648984883581	13	235	75	1278	1631	300	الحجة عليهم وي----------------------عطف علي اخذنا ---------------من النبيين واعد للكافرين بالرسل عذابا اليما المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما-------------------------- يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ---------------------------------------------------------AUTO يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وذلك حين حوصر المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يو----------------م الخندق اذ جاءتكم جنود هم الاحزاب وكان ذلك في شوال من السنة الخامسة من الهجرة وسببها ان نفرا من اليهود حزبوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدموا علي قريش بمكة يدعونهم الي حربه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلي بني النضير من ديارهم فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك امر بحفر الخندق حول المدينة براي سلمان الفارسي يحول بين المءمنين والكفار وعمل فيه بنفسه وفرغ من الخندق واقبلت قريش ومن تبعهم من -------بني قريظة مقدمهم ابو سفيان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا عشرة الاف نزلوا قريبا من الغابة والنبي صلي- الله عليه وسلم في ثلاثة الاف واشتد البلاء حتي ظن ال-------------------------------------------------------------------مءمنون كل الظن واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركون بضعا و--------------عشرين ليلة لم يكن بين القوم حرب الا الرمي بالحصا والنبال فارسلنا عليهم ريحا ليلا وهي---- الصبا فاطفات النيران-- واكفات القدور-- قال صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها ه---------م الف ملك	1165	-9015802280399058356	511	753.0	412	1578	32.38276290893555	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	false	-427101444607425138	103	193	557	1030	1663	300	اذ جاء-كم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله اذ جاء-كم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق --و --جاء -من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي مالت وتحيرت --خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وهو تمثيل لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا	1362	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	16	78	90	422	1609	300	اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا AUTO اذ جاءوكم بدل من اذ جا---------------------------------------ءتكم من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من -بطن الوادي من قبل المغرب ------------------------------------------------قريش واذ زاغت الابصار--- مالت --حيرة وشخوصا ----------من الرعب وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الح-----------------------------------------لقوم وتظنون بالله الظنونا	1166	-9015802280399058356	296	495.5	235	482	61.410789489746094	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	false	-4579942443099430604	1	93	4	470	1580	300	الايمان ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اي وعدا غرورا وقاءله معتب حين راي الاحزاب قال يعدنا محمد فتح ------------فارس والروم ولا نقدر علي الخروج الي البراز خوفا ما هذا الوعد الا غرورا لنا سورة الاحزاب اية واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا----- واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين يا اهل ي-----------------------ثرب اسم -----المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا مقام لكم بالضم و-----------------------------------------------------بالفتح اي لا قرار لكم ههنا ولا مكان	1363	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	206	300	1135	1609	1609	300	اعتقاد- ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا--- وعدا باطلا وهو قول اهل النفاق------------- يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله--------------- هذا والله ال--غرور---------------------- واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا AUTO واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيطي واصحابه يااهل يثرب اسم ارض والمدينة في ناحية --------------منها لا مقام لكم قرا حفص عن عاصم مقام بضم الميم اي لا اقامة لكم وقرا الباقون بالفتح اي ------------------لا مكان-	1166	-9015802280399058356	296	403.0	231	564	52.482269287109375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	false	-4579942443099430604	94	257	477	1364	1580	300	فيه فارجعوا الي المدينة امروهم بالهر-ب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه--- العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي ------وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا----- ولو دخلت عليهم----------- من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين- من نواحيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة---------- ومقاتلة المسلمين لات------------------------------------وها بالمد وبالقصر -------اي لجاء-ها وفع---------------------------------------لوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن ----------------------------اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد --ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي	1363	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	3	139	19	762	1614	300	فيه فارجعوا------------ امروهم بالهروب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة غير حصينة وهي مما تلي العدو ويخشي عليها السراق فكذبهم الله--------------------------------------- تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا من ال------------------------------------------------------------------قتال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها نواحيها الم-------------------عني لو دخل الاحزاب---- الم---دينة من جوانبها ثم سءلوا الفتنة --------------------الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لاتوها ب---------قصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا الباقون بالمد اي لاعطوها الساءلين وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا-------- عن الفتنة الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وقيل و------------------------------------ما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد-- الا--------- قليلا حتي	1167	-9015802280399058356	469	664.0	374	1037	45.22661590576172	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	false	3565677777629926073	125	292	629	1463	1504	300	الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف----- او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية------------ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا----- قل من ذا الذي يعصمكم --------اي يمنعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي خيرا كالعافية والنصرة وهذا من اختصار الكلام نحو قوله يتقلد سيفا او رمحا بمعني حاملا رمحا ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا------- ولا نصيرا اي مانعا سورة الاحزاب اية قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا قوله قد يعلم الله المعوقين ا-----ي المانعين ----------------من القتال------- منكم والقاءلين لاخوانهم اي لاولياءهم هلم الينا	1364	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	42	179	208	874	1529	300	الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعو-------------ن الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفع-------------------------------كم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي------- من حضر اجله مات او قتل -------واذا لا تمتعون بعد هذا الفرار ال------------------ا قليلا --اي الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم من---------ه ان اراد بكم سوءا------- هزيمة او------------------ اراد----- بكم رحمة --------------------ن-------------------------------------------------------------------صرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا--- قريبا ينفعهم ولا نصيرا--- ناصرا ----------يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوان-------------هم هلم الينا	1168	-9015802280399058356	488	717.0	378	899	54.282535552978516	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	false	-2973797333632143417	14	192	80	1041	1630	300	لاخوانهم هلمو--------------ا الينا وخلوا محمدا واصحابه وهم قليلون اي قربوا انفسكم الينا فكلوا واشربوا ودعوا القتال معهم وكانوا يحضرون القتال فاذا غفل النبي عليه السلام عنهم دخلوا بيوتهم فلذلك قال ولا ياتون الباس -------اي الحرب الا اتيانا قليلا وهو خروجهم مع المءمنين ثم لا يرونهم في القتال او يقولون ان لنا شغلا فيرجعون الي المدينة سورة الاحزاب اية اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله اشحة عليكم حال من فاعل ياتون اي لا ياتون الحرب الا بخلاء بالظفر للمسلمين وبما يصل اليهم من الغيبة فاذا جاء الخوف اي خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في --رءوسهم--- خوف------ا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورانا كدوران اعين المغشي عليه من سكرات الموت جبنا وحذرا ولواذا بك فان من قرب من الموت --------------ذهب عقله و-شخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اي اذوكم بالغيبة والفحش بالسنة حداد اي سليطة وقيل بسطوا السنتهم فيكم عند قسمة الغنيمة	1365	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	176	296	855	1499	1529	300	لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمنا والاخر منافقا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياتون الباس لا يحضرون الحرب ال-------ا قليلا رياء من غير احتساب اشحة عل--------------------------------------------------------------------------------------يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO اشحة عليكم---------------------------------------- بخلاء بالنفقة في سبي---------ل الله----------- فاذا جاء الخوف------------- رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت ل----------------------------------------------------------------------ان من قرب من الموت وغشيه اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم--- ا---------------ذوكم بالسنة حداد--- سليطة اشحة علي الخير اي------ عند----- الغنيمة	1168	-9015802280399058356	490	712.0	394	1008	48.61111068725586	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	false	-6977714852915168193	175	266	933	1433	1624	300	لمن كان يرجوا الله بدل من لكم اي يرجو فضل الله او يخاف حسابه و يرجو اليوم الاخر الذي هو يوم الله ورحمته وذكر الله ذكرا كثيرا في جميع اوقاته واحواله باللسان والقلب سورة الاحزاب اية ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما----- ولما را- المءمنون الاحزاب واجتماعهم عليهم ثم راوا تزلزلهم واضطرابهم وخوفهم الشديد ورحيلهم منهزمين قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله-------------------------------------- في سورة البقرة وصدق الله ورس-------------------وله من النصر ودخول الجنة لقوله تعالي---------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة	1366	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	172	253	942	1402	1652	300	لمن كان يرجو ا-----------------------------لله اي ثو-----ابه و------اليوم الاخر ونعيم الاخرة----------- وذكر الله----- كثيرا في جميع اوقاته واح--------------------------------واله ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما AUTO ولما راي المءمنون الاحزاب واجتماعهم عليهم ثم راوا -زلزلت---------هم وخوفهم------- ورحيلهم منهزمين واختلاف القراء في ولما راي المءمنون كاختلافهم في وراي المجرمون النار في سورة الكهف الاية قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله من النصر وهو ---------قوله تعالي في البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة	1169	-9015802280399058356	320	498.0	261	574	55.74913024902344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	false	-6977714852915168193	8	117	43	641	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا----- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون ---------لجبنهم الم--فرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن --ال----خندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي---------------------- يتمنوا لو ----انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاص----------لون ب---ين الاعراب لءلا يقاتلوا يس--------ءلون ---------------------------------عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا--------------------- فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا--- عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة	1366	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	31	137	169	759	1652	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي الم-----------------------نافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذه-بوا--------------------- عن قتالهم جبنا وفرقا وان يات الاحزاب كرة ثا------------نية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكانها من غير الف عن انباءكم يتعرفون احوال-------------كم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم ف-------------------------ي ال--------خندق--- ما قاتلوا الا قليلا--- رياء -------رميا بالحجارة والنبال -يقيمون به عذرهم----------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة	1169	-9015802280399058356	361	466.5	287	724	49.86187744140625	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	false	-5950430091508734174	30	123	167	652	1586	300	كل ارض تفتح الي يوم القيامة ---------------------------------------------------------وكان الله علي كل شء قديرا من قهر الاعداء وفتح بلادهم وغير ذلك سورة الاحزاب اية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا قوله يا ايها النبي قل لازواجك الاية نزل حين اوذي عليه السلام من نساءه بميلهن الي الدنيا وطلب زيادة النفقة ولبس الثياب وكانت تسعا فصعد الي غزوة له فمكث فيها ولم يخرج الي اص-----------------------------------------------------------------------------------حابه اي قل لهن ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين اي جءن -الي ما اعرض ع-----------------------------ليكن امتعكن بشء من----- الدنيا واسرحكن	1369	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1172	true	-5483447298210172998	147	251	782	1344	1613	300	كل ارض تفتح الي يوم القيامة قرا ابو جعفر تطوها باسكان الواو بغير همز والباقون بالهمز وكان الله علي كل شء ق-----------------------------------------------------ديرا يا-ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا AUTO كا----ن للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فاذينه وسالنه-------------------------------- زيادة --نفقة وتغايرن فغمه ذلك------ فصعد الي غرفة له فمكث فيها ولم يخرج الي اصحابه فنزل قوله تعالي ياايها النبي قل لازواجك امر وجوب في تخييرهن وهو من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين اي اجبن الي ما اعرض عليكن ولم يرد حقيقة الاقبال والمجء امتعكن اعطيكن متعة الطلاق واسرحكن	1172	-9015802280399058356	296	469.5	234	660	44.84848403930664	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1370	false	9170967222053491368	3	218	17	1139	1574	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال تعالي تهديدا لهن يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة بفتح الياء وكسرها اي بمعصية ظاهرة من نشوز ------------------------او غيره مما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله----------- يضاعف لها العذاب ضعفين وقرء ي------------ضعف بالياء مجهولا بالتشديد وبالنون معلوما به--------------------------- ونصب العذاب اي نحن نضعفه لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلي عذاب غيرها وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن لانهن نساء النبي عليه السلام والذنب يعظم بعظم جانيه وعمله ولذلك ذم العالم العاصي اشد من ذم الجاهل العاصي وكان ذلك اي عذابها علي الله يسيرا اي هينا------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ا-------يذان بان كونهن نساء النبي عليه السلام ليس بمغن عنهن شيءا بل هو سبب مضاعفة العذاب سورة الاحزاب اية ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما----- ومن يقنت منكن لله ورسوله اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطع لامر الله ورسو----له وتعمل صالحا نءتها اي نعطها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها لطلبها رضاه بحسن الخلق وطلب المعاشرة والقناعة والتقوي قال مقاتل رضي الله عنه نعط--------------------------------------------------------------------------------------------ها بالحسنة عشرين واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا هو الجنة سورة الاحزاب اية يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا----- يا نساء النبي لستن كاحد	1370	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1174	true	2956243334870273726	31	270	145	1439	1603	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا -------------------AUTO يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة مع----------------------صية ظاهرة من نشوز وسوء خلق قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم مبينة بفتح الياء والباقون بكسرها يضاعف لها العذاب قرا ابن كثير وابن عامر نضعف ------------------------بالنون وتشديد العين وكسرها من غير الف قبلها ونصب العذاب وقرا ابو جعفر وابو عمرو ويعقوب يضعف بالياء وتشديد العين وفتحها من غير الف قبلها ورفع العذاب وقرا الباقون كذلك الا انهم بتخفيف العين والف قبلها وهما لغتان مثل بعد وباعد ضعفين مثلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك اي عذابها علي الله يسيرا--- هينا وتضعيف عقوبتهن علي المعصية لشرفهن كتضعيف عقوبة الحرة علي الامة وتضعيف ثوابهن لترفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف--- نساء العالمين--------------------------------------------------------------------- ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما AUTO ومن يقنت---------------------- يطع منكن لله ورسوله قرا يعقوب من تات منكن ومن تقنت بالتاء علي التانيث فيهما وقرا الباقون بالياء علي التذكير لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والجمع والمذكر والمءنث وتعمل صالحا نءتها نع---طها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها قرا حمزة والكساءي وخلف ويعمل يءت------------------------------------------------ها بالياء فيهما نسقا علي قوله من يات و يقنت وقرا الباقون بالتاء علي التانيث في الاول وبالنون في الثان------ي واعتدنا لها رزقا كريما واسعا في-- ا-----------------لجنة يا-نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا AUTO يا-نساء النبي لستن كاحد	1174	-9015802280399058356	556	812.5	445	1709	32.53364562988281	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	false	5236194555378821687	189	295	928	1445	1467	300	زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن الصلبي و------------------------------------كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي عليه السلا--------م وتقول انتن زوجكن ابا-ءكن واما انا فرب العرش زوجني من رسوله وكان امر الله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة سورة الاحزاب اية ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا----- ما كان علي النبي من حرج من زاءدة بعد النفي وحرج اسم كان الناقصة والخبر فيما فرض الله له اي فيما اوجب وقسم سنة الله اي سن ذلك سنة في الانبياء الذين خلوا اي مضوا من قبل	1374	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	0	79	0	372	1513	300	زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن وكان امر الله مفعولا مكونا لا محالة قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم وتقول----- زوجكن اهاليكن و------------------زوجني ------------------الله من فوق سبع سموات----------------------------------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله----------------------------------------------- له اي احله -------له سنة الله -----نصب مصدر في--------- الذين خل--------وا من قبل	1178	-9015802280399058356	266	392.5	204	567	46.91358184814453	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	false	3608402739686592935	8	167	45	883	1578	300	فانهم كانوا اكثر منك نساء كداود وسليمان فان له كانت ثلثماءة امراة وسبعماءة سرية ولابيه ثلثماءة سرية وماءة امراة قوله وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني حكما مبتوتا سورة الاحزاب اية الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله الذين يبلغون رسالات الله محله من الاعراب يحتمل الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح حملا علي هم او اعني--------------- قوله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد التصريح في قوله وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي --الانبياء متصفون بانهم لا يخ-شون -الا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله سورة الاحزاب اية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء ع-------------------------------------------ليما ما كان اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي من الذين لم يلدهم فلا يحرم عليه نكاح زوجة من تبناه بعد افتراقها وانقضاء عدتها	1375	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	90	202	441	1038	1513	300	فانهم كانوا اكثر---- نساء كداود وسليمان عليهما السلام وك---------------------------------------------------------------ان امر الله قدرا مقدورا--- قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم يعني ---------------------------------------------سنة الله في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان---------------------------------------بياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا ا--------------------------------------------لل-------------ه اي يفعلون ما- يءمرون -----ولا يخافون لاءمة احد وكفي بالله حسيبا--- كافيا للم-------------------------------------------------------------------------------خاوف ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما AUTO ولما قيل ان محمدا تزوج امراة ابنه نزل ما كا----------ن محمد ابا احد من رجالكم ال------ذين لم يلدهم فلا يحرم عليه----- زوجة من تبناه بعد ف--راقها وانقضاء عدتها	1178	-9015802280399058356	349	502.5	275	1032	33.81782913208008	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1377	false	2933469851473324917	125	300	664	1563	1563	300	اي يهتدي بك في الدين كما يهتدي بالسراج المنير في الظلام سورة الاحزاب اية وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا اي فضلا عظيما علي------------------- ساءر الامم وهو ما يتفضل به عليهم زيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الثواب قيل اذا ذكر المتفضل به بالتعظيم فما ظنك بالثواب يكون الثواب اعظم سورة الاحزاب اية ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ولا----- تطع الكافرين والمنافقين اي ارسلناك لدعوتهم الي طاعة الله فدم واثبت علي ما انت عليه ولا تطعهم فيما يخالف شريعتك ولا في نقض عهد ودع اذاهم اي اصبر علي ما يءذونك به ولا تجازهم عليه حتي تءمر ونسخ هذا باية السيف وتوكل علي الله لان من توكل عليه تيسر كل عسر عليه وكفي بالله وكيلا اي هو كافيك عن جميع خلقه---- مفوضا اليه امرك سورة الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ثم خاطب المءمنين فقال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اي اذا----- عقدتم-	1377	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1180	true	-8490725297157259143	60	205	354	1131	1634	300	اي يهتدي بك في الدين كما يهتدي بالسراج المنير في الظلام فجعله شاهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي امته لنفسه بابلاغهم الرسال--ة وهي من خصاءصه-- عليه السلام وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا AUTO وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا تفضلا جزيلا قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية دعا رسول الله عليا ومعاذا فبعثهما الي اليمن وقال اذهبا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي وقرا الا------------------------------------------------------------------------------ية ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO ولا تطع الكافرين والمنافقين في فسخ عهد لا------------------------------------------------------- فيما لا يحل ودع اذ---------------------اهم--- اصبر عليه و------------لا تجازهم-------------- ونسخ---- باية السيف وتوكل علي الله ف-----------------------------------------------------هو كافيك وكفي بالله وكيلا مفوضا ----------------------اليه يا-ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا ج-----------------ميلا AUTO يا-ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات اي عقدتم	1180	-9015802280399058356	421	636.5	338	1163	36.199485778808594	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	false	-4645514959470541669	140	260	733	1360	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي-------------- ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اي اعطيت او فرضت في العقد لبيان المباحات له عليه السلام افضلها واطيبها اجورهن اي مهورهن التي سميت في العقد فانها افضل من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء اي رد الله عليك م--------ن الكفار كصفية	1378	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	51	150	247	772	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا ر---------------------------حيما AUTO يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجور-----------------------------------------------------------------------هن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء ان------------------ا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء------ الله عليك اي غنمك من الكفار كصفية	1181	-9015802280399058356	452	793.0	365	649	69.6456069946289	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	false	8245945679889049411	18	136	91	707	1508	300	لكيلا يكون تعليل للاحلال------------------------ اي احللنا لك ازواجك المذكورات والواهبة نفسها لك لءلا يضيق نفسك في دينك وكان الله غفورا للواقع للحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله ترجي بالهمزة وتخفيفه من تشاء منهن نزل حين اراد ان يفارق نساءه لطلبهن زيادة النفقة والقسم بينهن فاباح الله لرسوله ان يكون الاختيار في يده فيفعل بهن ما يشاء من الطلاق وترك القسم وغيرهما فقال ترجء اي تءخر من تشاء منهن عنك بطلاق و--غيره وتءوي اي وتجمع اليك من تشاء منهن	1380	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	205	289	1151	1570	1626	300	لكيلا يكون -عليك حرج ضيق وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة--- لءلا يضيق علي--------ك وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه- رحيما بالتوسعة في مظان الحرج ت-------------رجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما AUTO ترج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تءخر من تشاء منهن عنك بطلاق او غيره وتءوي ----تضم- اليك من تشاء منهن	1182	-9015802280399058356	320	528.0	252	642	49.84423828125	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	false	8245945679889049411	229	284	1135	1429	1508	300	اقرب الي رضاهن ان تقر اعينهن اي تطمءن قلوبهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن او بمخالفة الطلاق ويرضين بما اتيت-----هن من --------------عزل وايواء لعلمهن ان هذا التفويض من عند الله وبوحيه قوله كلهن بالرفع تاكيد لفاعل يرضين وحقه التقديم وروي النصب تاكيدا للمفعول في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض	1380	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	105	141	540	721	1530	300	اقرب الي رضاهن ان تقر اعين----------------هن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن------------------ ويرضين بما اتيتهن كلهن من تقريب وتبعيد وعزل وايواء لعلمهن ان ذلك بوحي من------- الله------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض	1183	-9015802280399058356	152	251.0	120	313	48.56230163574219	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1381	false	7358159385557134288	19	122	90	592	1501	300	وكان الله عليما بما في الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة سورة الاحزاب اية لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا----- لا يحل لك النساء------------------------------------------------------------------------------ بالياء والتاء من المسلمات والكتابيات من ب----------------------------------------------عد اي من بعد نساءك المسلمات اللاتي خيرتهن فاخترنك ورضين بمرادك او من بعد التسع لانه نصابك من الازواج كما ان الاربع نصاب امتك منهن ولا ان تبدل اي يحل لك ان تستبدل بهن غيرهن من ازواج اي ازواجا اخر------------------------------ وذلك كرامة لهن من الله علي ما اخترن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن	1381	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	142	244	728	1236	1530	300	وكان الله عليما-------------- حليما لا يعاجل بالعقوب-----------------ة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا AUTO لا يحل لك النساء قرا ابو عمرو ويعقوب تحل بالتاء علي التانيث علي معني جماعة النساء وقرا الباقون بالياء علي التذكير علي معني جمع النساء وهما جنسان لان تانيث لفظ النساء ليسس بحقيقي من بعد اي من بعد هءلاء التسع--- اللاتي خيرتهن واخترنك ورضين بم-------------------------------------------------------------------رادك ولا ان تبدل --------------------بهن غيرهن من ازواج قرا البزي ولا ان تبدل بتشديد التاء علي اصله وذلك ان النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما	1183	-9015802280399058356	282	402.5	218	661	42.66263198852539	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	false	6710053840432607624	0	105	0	517	1522	300	وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما -------------------------------ثم قال تعالي نهيا للمءمنين عن الدخول في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم قبل اذنه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي وقت ان يءذن لكم الي طعام فهو ظرف في المعني قوله غير ناظرين حال من فاعل تدخلوا اي لا تدخلوا الا غير ناظرين اناه اي وقت الطعام يعني وقت نضجه او ادراكه وتهياه للاكل المعني اجتنبوا دخول بيته اذا لم تدعوا نزل حين كانوا يتحينون طعام رسول الله------------------- فيدخلون بيته	1382	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	218	261	1115	1338	1533	300	وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما AUTO ونزل تاديبا لناس من المسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه	1184	-9015802280399058356	170	130.5	136	567	29.982362747192383	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	false	6710053840432607624	110	230	549	1189	1522	300	ولكن اذا دعيتم للاكل فادخلوا فاذا طعمتم اي فرغتم منه فانتشروا عن الطعام خارجين عن البيت ولا مستانسين جر عطف علي ناظرين او نصب عطف علي ولا تدخلوها مستانسين لحديث نهوا عن ان يطيلوا الجلوس يستانس بعضهم بعضا لاجل حديث يديرونه بينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير الحياء لا يمنعهم عن ذلك فقال الله ان ذلكم اي الاستءناس بعد الاكل كان يءذي النبي فيستحيي منكم ان- يامركم بالخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يستحيي من الحق اي لا يمتنع عن تعريفكم الحق والصواب حياء منكم واذا سالتموهن الضمير لنساء النبي عليه السلام و-----------لم يذكرن لدلالة الحا----ل عليهن متاعا اي حاجة فسءلوهن المتاع من وراء حجاب اي من خلف-------------- الحجاب ذلكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السءال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة	1382	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	59	209	323	1124	1563	300	ولكن اذا دعيتم للاكل فادخلوا فاذا طعمتم--- فرغتم منه فانتشروا اخرجوا من منزله ----------ولا مستانسين جر عطف علي ناظر------------------------------------ين لحديث ت-----------------------------------------------------ديرونه بينكم بعد الاكل--------------------------------------------------------------- ان ذلكم--- الاستءناس بعد الاكل كان يءذي النبي فيستحيي منكم فلا يامركم بالخروج وكان صلي الله عليه وسلم اشد الناس حياء واكثرهم عن العورات غضاء والحياء رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته او ما يكون تركه خيرا من فعله والاغضاء التغافل عما يكره الانسان بطبيعته والله لا يستحيي من الحق اي لا يمتنع من تعريفكم الحق والصواب حياء منكم واذا سالتموهن اي ن-----ساء النبي صلي- الله عليه وسلم وان لم يذكرن لان--- الحال تدل عليهن متاعا -------فاسالوهن------- من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوهن بالنقل والباقون بالهمز ذلكم السءال------------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة	1185	-9015802280399058356	383	601.0	309	1005	38.10945129394531	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	false	-2586934974836896030	59	141	306	710	1544	300	ان ذلكم اي المذكور ك-------------ان عند الله -----عظيما ----------اي عظيم العقوبة سورة -الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما------------------------------- ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1383	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	211	294	1043	1468	1497	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم عل----ي غيره بالاجما----ع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا ل--نكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما ف--يعلم---- ذلك فيجازيكم-------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1186	-9015802280399058356	333	547.5	262	464	71.76724243164062	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	false	8089332783437331674	1	278	8	1455	1569	300	الا زمانا قليلا حتي يخرجوا منها ربما يرتحلون عنك اذلاء سورة الاحزاب اية ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا قوله ملعون--------ين نصب ------حال من فاعل لا يجاورونك وقيل نصب علي الشتم اين ما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي قتلا كثيرا كما قتل اهل بدر سورة الاحزاب اية سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا----- سنة الله اي -سن- الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم -من ----------غير تبديل سورة الاحزاب اية يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان --------المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا -------------------------لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا------------------------ تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا هي الشديدة الايقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعه-------------------------------------م ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1386	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	61	282	347	1532	1638	300	الا زمانا قليلا حتي يخرجوا منها ملعو----------------------------------------نين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا AUTO ملعونين مطرودين نصب علي الحال من ل-----ا يجاو-------------------رونك اين-ما ثقفوا--- وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جه---------ة الامر ب---ه سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله اي كسنة الله---- في الذين خل--------وا من قبل -من ال---منافقين اي ----------------------------------------------------------------------------------هذا الحكم فيهم ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا- يبدلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا AUTO و-----------------------------كان اليهود والمشركون يسالون------------ه صلي الله عليه وسلم عن الس---------اعة--------------------------------------------- امتحانا واستهزاء فنزل يسالك الناس عن الساعة-------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة--------------------------------------- ثم اوما الي قربها فقال-------------- لعل الساعة تكون شيءا قريبا وانتصابه علي الظرف وفيه -----------------------------------------------------تهديد لهم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا AUTO ان الله ل------------------------------------عن اي عذب الكافرين---- المكيين بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا--- نارا ف-------------------ي الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع-- عن--------------------------------هم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا AUTO يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسحبون عليها يقولون المعني اذكر يوم يقول التابع والمتبوع ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1190	-9015802280399058356	769	1118.0	609	1718	44.761348724365234	112	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1387	false	4936105740018550644	56	190	329	1058	1621	300	ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا----- ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذاب غيرهم وارفع عنا العذاب واحمله عليهم لانهم اضلونا والعنهم لعنا كب---------------يرا بالباء --------------------------------------------------------------------------من الكبر من الكثرة اي عذبهم عذابا عظيما او داءما وزيادة الالف في الرسولا والسبيلا كما في الظنونا لاطلاق الصوت وفاءدتها الوقف والدلالة علي قطع الكلام واستءناف ما بعده سورة الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء النبي ------------------------------------عليه السلام كالذين اذوا موسي بان رموه بالادرة وهي مرض الانثيين وبالبرص في جسده فاطلعهم الله علي انه برء منه روي انه وضع ثوبه علي الحجر ليتوضا ويغتسل فهرب الحجر بثوبه حتي وقف--- بين يدي ملا بني اسراءيل فادركه فضربه ثنتي عشرة ضربة فراوه احسن الناس جسدا	1387	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1191	true	6055413741391150159	27	130	152	704	1652	300	ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا AUTO ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثل ع-ذاب غير-------------------------------------------هم والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء الموحدة من تحت وقرا الباقون بالثاء المثلثة واختلف عن هشام راوي ابن عامر يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها AUTO ونزل نهيا عن اذي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي بان رموه بالادرة وهو مرض الانثيين ف----------------------------------------------------وضع ثوبه علي الحجر ليتوضا------- فهرب الحجر بثوبه حتي وقف به بين---- ملا بني اسراءيل فادركه فضربه ثنتي عشرة ضربة فراوه احسن الناس جسدا	1191	-9015802280399058356	384	534.0	311	862	44.54756546020508	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	false	-4061724396476354787	2	89	8	478	1542	300	يعرج----- اي يصعد فيها ك--الملاءكة و--اعمال العباد وهو الرحيم الغفور للمفرطين في اداء مواجب شكر نعمه لخوف اهوال الساعة سورة سبا الايات 3 الي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة استهزاء وانكارا- للبعث فقال تعالي لرسوله عليه السلام قل ------مقسما بلي وربي لتاتينكم اي الساعة	1390	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	109	174	587	928	1555	300	يعرج فيها اي يصعد فيها من الملاءكة والاعمال------- وهو الرحيم الغفور للمفرطين في----------- شك---------------------------------------ر نعمته وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب -------------------------------------------------------مبين AUTO وقال الذين كفروا----------------- استهزاء واستبطاء للبعث ---لا تاتي----------نا الساعة قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم--- الساعة	1194	-9015802280399058356	293	473.0	233	486	60.28806686401367	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	false	-7431370099915454595	29	137	138	684	1534	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم----- والذين سعوا في اياتنا اي ---في القران معاجزين اي معاندين وقرء معجزين بالتشديد -----------------اي مثبطين------ عن الا------------------------------------------------------يمان-- بها وارادته اولءك لهم عذاب من رجز اي سوء العذاب ا-------------------------------------------ليم------------------------- بالجر اي مءلم وقرء برفعه نعتا لل عذاب سورة سبا اية ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله ويري عطف علي ليجزي اي ليعلم الذين اوتوا العلم وهم ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تبعهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ككعب الاحبار وعبد الله بن سلام قوله الذي انزل اليك من ربك------------ هو الحق	1391	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	51	161	276	842	1555	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في اياتنا في ابطال ادلتنا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو ب--تشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا--- اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم قرا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز وي-------------------------------------ري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد AUTO وير--------------ي اي ويعلم الذين اوتوا العلم -هم الصحابة او -----------------------------------من امن من------- اهل الكتا-------------------------------------------------ب الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق	1195	-9015802280399058356	336	495.5	264	714	47.05882263183594	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	false	9189838971103207427	80	195	414	998	1541	300	بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك والبعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب --------------------------------------------------افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافو--------------ا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم	1392	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	9	92	38	455	1557	300	بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي -البعث------- في العذاب ثم-------------- والضلال البعيد عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب AUTO ثم اوما تعالي الي وحدانيته وعظيم قدرته بقوله افلم ير--------------------وا الي ما بين ايدي----------هم وما خلفهم من السماء والارض المعني الم يروا انهم تحت سماءي وفوق ارضي ف------------------------------------------------------------------------يخافوا عذابي فيءمنو----------ا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم	1196	-9015802280399058356	314	502.0	246	648	48.456790924072266	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	false	-8808846793505078192	87	158	469	816	1545	300	والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالشمع فلا يحتاج الي نار و---مطرقة ويصرفه بيده كيف يشاء وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة سورة سبا اية ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير----- ان اعمل اي قلنا- له اعمل سابغات اي------------------------------- دروعا واسعات ف ان تفسيرية وهو اول من عملها وكانت--- قبل صفاءح وقدر في السرد وهو نسج الدروع وتاليفها علي قدر	1393	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	4	57	18	279	1530	300	والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالشمع فلا يفتقر الي نار ولا مطرق-------------------------------------------------------------------------------ة ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير AUTO ان اعمل ا--مرناه ان اعمل و ان مفسرة لا موضع لها من الاعراب سابغات د-----------------------------------------روعا تامة تعم البدن وقدر في السرد اي اجعل المسامير------- علي قدر	1197	-9015802280399058356	178	266.0	137	390	45.64102554321289	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	false	-8808846793505078192	176	289	908	1486	1545	300	صلي الله عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده وكان يعمل كل يوم درعا ثم كان يبيع الدرع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء ثم خاطب الله واهله بقوله واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير اي عالم بعملكم فاجازيكم به كيف يكون سورة سبا اية ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ثم عطف علي داود بتقدير اتينا قوله ولسليمان الريح بالنصب اي وسخرنا له الريح وقرء--------------- بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر اي----------------------------------------------------------------------------- جريها بالغداة مسيرة شهر ورواحها شهر اي وجريها بالعشي كذلك	1393	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	146	238	721	1194	1530	300	صلي الله عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خاطب داود -اهله فقال- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير--------------- فاجازيكم --------------------عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب ال-----------------------------سعير AUTO ولسليمان الريح -------اي وسخرنا له قرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخرت الريح والباقون بالنصب ومنهم ابو جعفر قرا الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر و---------------------بالعشي كذلك	1197	-9015802280399058356	331	533.0	260	670	49.402984619140625	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	false	-1224476648422908778	54	128	260	614	1555	300	بامر----ه ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------------------------ بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا ا---ية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور----- يعملون له ما يشاء من محاريب	1394	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	15	83	78	415	1603	300	يامرهم به ومن يزغ يعد--ل منهم عن ام-----------رنا الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في--------------- الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان--- ----------------------------ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب	1198	-9015802280399058356	248	401.5	193	397	62.46851348876953	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1396	false	6126180792683607203	102	162	550	862	1588	300	جنتان جماعتان من البساتي------ن عن يمين من بلدهم وشمال منه وفيهم-------------------------ا اشجار كثيرة وثمار طيبة وانهار عذبة تجري فيهما كلوا اي قال لهم الانبياء المبعوثون اليهم كلوا من رزق ربكم الذي خلقكم ورزقكم وطلب شكركم واشكروا ل----------------------------------------ه بلدة------------------------------- اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة لم تكن بسبخة وليس --بها بعوض ---------ولا برغوث ولا ذباب ولا عقرب ولا حية	1396	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	0	67	0	339	1566	300	جنتان ----بدل من اية اي بستانان عن يمين من بلدهم وشمال منه والمراد جماعتان من البساتين بها اشجار كثيرة وثمار طيبة فقي------------------------------ل ل-------------------------هم كلوا من رزق ربكم الذي رزق------------------كم واشكروا له علي ما رزقكم من النعمة اي اعملوا بطاعته بلدة استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وطيبتها انها لم يكن بها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ---------ولا عقرب ولا حية	1202	-9015802280399058356	192	267.0	149	425	45.17647171020508	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	false	-6316116164498533556	16	128	77	707	1603	300	الي ماء ولا زاد--------- وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما اي ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار لا تفاوت في سيركم باختلاف الاوقات او المعني سيروا وان تطاولت مدة سفركم اياما وليالي امنين من العدو والجوع والعطش والسباع ولا قول ثمه حقيقة ولكن التمكين للسير حاصل لهم بتسوية اسبابه لهم فكانهم امروا به فطغوا بسبب كثرة النعمة وملوا العافية فطلبوا التعب والكد سورة سبا اية فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار ---------------------------------شكور فقالوا ربنا باعد بالالف وقرء بعد بالتشديد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام -------مفاوز قيل تمنوا ذلك ليركبوا----------- الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فعجل الله لهم بالاجابة	1398	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	204	271	1092	1485	1637	300	الي قرية ذات مياه واشجار وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما اي ليلا ونهارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنين من العدو والجوع وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطش فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO فبطروا النعمة وسءموا الراحة فقالوا ربنا باع-------------------------د بين اسفارنا ف--اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود-------- الازواد فعجل الله لهم -الاجابة	1203	-9015802280399058356	281	468.0	227	690	40.72463607788086	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1399	false	933415884715192537	168	256	856	1260	1477	300	وما لهم اي للالهة-- فيهما------------------ من شرك اي شركة مع الله تعالي وما له اي لله تعالي منهم اي من الهتكم من ظهير اي معين يعينه علي تدبير- خلقه يريد انهم عجزة عن كل شء فلا يصح للربوبية كما يصح هو تعالي لها يكونون شركاء له تعالي سورة سبا اية ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير----- ولا تنفع الشفاعة اي شفاعة الشافع عنده اي عند الله الا كاءنة لمن اذن له	1399	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	2	66	7	310	1520	300	وما لهم ----لالهتهم فيهما في السموات والارض من شرك اي شركة مع الله------ وما له تع-------الي منهم اي الالهة--- من ظهير--- معين فهو تعالي غني عن خلقه والهت--هم عجزة عن ك-------------------------------------------------------------------------ل شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير AUTO ولا تنفع الشفاعة---------------- عنده ------تعالي الا------ لمن اذن له	1205	-9015802280399058356	243	364.5	186	430	56.511627197265625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	false	7734286794968672843	44	257	230	1314	1525	300	حتي اذا كشف------ الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فا----------------------------------------------------------------------------ذا اذن فيها------ فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي-------------- القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي او هو اعلي واكبر من ان يكون له شريك سورة سبا اية قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين----- قل من يرزقكم من السماوات والارض اي من------------ المطر و---------النبات امر الله نبيه عليه السلام بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امر بان يجيبهم بقوله قل الله يرزقكم تنبيها لهم علي الاقرار بذلك ليعبدوا رازقهم ويعرضوا عن --عبادة من لا يقدر علي الرزق وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان------------------------- احد الفريقين من الموحدين الله الرازق الذي خلق السموات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وما بينهما ومن المشركين به الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي هدي او في ضلال بين وهذا غاية الانصاف	1400	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	111	261	554	1331	1520	300	حتي اذا كشف تعالي الفزع------ عن قل-ب الشافع-- والمشف----------------------------------وع له بالاذن في الشفاعة وقرا الباقون بضم الفاء وكسر الزاي مجهولا كدفع الي زيد اذا علم المدفوع المعني اذا اذن في الشفاعة فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا ---ثم ما-ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا---- الحق نصب مفعول اي قال القول الحق وهو الاذن في الشفاعة وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير--- ذو العلو والكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياء قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل ا-----------------------------------------------------------------------------لله يعني ان لم يقول-------------------------وا رازقنا ------الله فقل انت ان را-زقكم ال-----له وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين م--------------هتد---------------------- والاخر ضال المعني انا علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايما--------------------------------------------------------------------------------ن وهذا غاية الانصاف	1205	-9015802280399058356	432	487.0	341	1366	31.62518310546875	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	false	-7356878850655695589	86	159	442	823	1554	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم----- قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل الع-------------ليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اي--------------ة قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم----- قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة	1401	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	60	0	313	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقض----------------------ي بال-حق وهو الفتاح--- الحاكم في القضايا المنغلقة العليم -------------------------------------------------------------------------------بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة	1206	-9015802280399058356	261	455.0	210	418	62.44019317626953	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	false	6235201076299086601	39	215	214	1152	1591	300	بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان من المفعول ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يصدقون برسالتك او لا يءمنون بالجنة والنار سورة سبا اية ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----- ويقولون اي الكافرون استهزاء ل--------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين متي هذا الوعد اي البعث ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق ال---------------------------------------------------------------------------تهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن لكم ميعاد يوم اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان والاضافة للتبيين كبعير سانية وهي الناقة التي تسقي البساتين لا تستاخرون عنه اي عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبوا التقدم عليه لا يتقدمون وان طلبوا التاخر عنه لا يتاخرون سورة سبا اية وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين----- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران------------------------------- ولا بالذي بين يديه اي بالتورية والانجيل	1402	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	114	265	591	1398	1596	300	بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان و-----------لكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغ--------------------ة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------------------------------------------------------------لمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من -التوراة والانجيل	1206	-9015802280399058356	438	560.0	356	1249	35.06805419921875	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	false	3064284629989850699	31	244	185	1400	1703	300	منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون----- وقال الذين استضعفوا اي الضعفاء ردا للجواب للذين استكبروا اي للرءساء بل مكر الليل والنهار وهو ابطال من المستضعفين قول المستكبرين ورفع مكر الليل لكونه خبر مبتدا محذوف اي سبب صدودنا عن الايمان مكركم بنا يعني احتيالكم بالدعوة الي الشرك في الليل والنهار فاجري الظرف مجري المفعول به فاضيف ال مكر اليهما اتساعا او جعلا ماكرين مجازا لكثرة وقوع المكر فيهما المعني انا اشركنا بسبب مكركم اذ تامروننا ان نكفر بالله اي بتوحيده ونجعل له اندادا اي امثالا----------- واسروا الضمير للجنس المشتمل علي الفريقين من المستكبرين والمستضعفين اي اخفوا او اظهروا الندامة اي الحسرة من الاضلال والضلال والاتباع للمضلين لما راوا العذاب وجعلنا اي ونجعل يوم القيامة الاغلال في اعناق الذين كفروا	1403	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	0	136	0	807	1676	300	منعتمونا عن الايمان---------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليه----------------م انحن صددناكم عن الهدي-------------- بعد اذ جاءكم--------------------------------- بل كنتم مجرمين مشركين ب------------------------ا-----------------------------ختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا---------------------- للذين استكبروا------------------------------------ ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي مك------------------------------------ركم بنا داءما ليلا ونهارا------------------------------- فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المك-ر اليهما اتساعا تلخيصه انم-------------------------------------------ا اشركنا بسبب----كم اذ تامروننا ان نكفر بالل-----------ه ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل- من المستكبرين والمستضعف-------------------------------------------------------------------------ين لما راوا العذاب وجعلنا--------------------- الاغلال في اعناق الذين كفروا	1207	-9015802280399058356	656	1007.0	540	1236	53.074432373046875	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	false	-8029449810599519214	1	70	4	365	1569	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون----- وما ارسلنا في قرية من نذير اي رسولا ينذرهم الا قال مترفوها اي رءساءها المتكبرون المتنعمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا لرسلهم انا بما ارسلتم به من الكتاب والتوحيد كافرون اي جاحدون سورة سبا الايات 35 الي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1404	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	157	252	928	1430	1676	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير---------------- الا قال مترفوها اغني--اءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين لانه احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1207	-9015802280399058356	194	316.0	152	626	30.990415573120117	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	false	-1798676258771584411	24	147	122	739	1562	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون----- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي دافعين الناس عن الايمان بايات القران وقرء معجزين اولءك في العذاب محضرون اي مجتمعين لا ينفكون عنه سورة سبا اية قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قل يا محمد--------------------------------------------------------- تاكيدا لبطلان زعمهم انهم اكرم علي الله لما رزقهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ان ربي يبسط اي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ابتلاء منه ويقدر اي يضيقه له نظرا عليه لكي يعطيه في الجنة بد------------------------له وما انفقتم من شء اي ما تصدقتم في طاعة الله فهو اي فالله يخلفه اي يعوضه هنا بالمال وثمه بالثواب او يعوضه بالقناعة التي هي كنز لا ي-------------------فني وهو خير الرازقين	1405	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	134	255	728	1355	1572	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون AUTO والذين يسعون في اياتنا معاجزين تقدم تفسيره واختلاف------------- القرا-----ء فيه--- اولءك في العذاب محضرون من الاحضار--------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين AUTO قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له كرر القول بذلك تاكيدا وتبيينا وقصد به هن----------------ا رزق المءمنين وليس عليه سوقه علي المعني الاول الذي قيل للكافرين بل هذا هاهنا علي جهة الوعظ والتزهيد في الدنيا -------------------والحض علي النفقة--------------------------------------------------------- في الطاعات ثم وعد بالخلف في ذلك بقوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه-------------------- اي فالله يع---------وضه هنا بالمال او------------------- بالقناعة التي هي كنز لا يفني وفي الاخرة بالثواب وهو خير الرازقين	1208	-9015802280399058356	335	488.5	263	815	41.10429382324219	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	false	787992449169161886	7	191	43	980	1529	300	اكثرهم اي الكفار بهم اي---- بالجن وبقولهم---- من الكذب مءمنون اي مصدقون سورة سبا- ا-ية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن عبادة الاصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي الق------------------------------------------------ران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم	1406	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	141	296	811	1620	1643	300	اكثرهم اي الكفار بهم مءمنون بالجن وبما يقولون من الكذب ------------والملاءكة بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم --يقول الله تعالي ---فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين AUTO--------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون محمدا------------ صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم ع--ما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدع----------ه وقالوا ما هذا ا---------------------ي القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم	1209	-9015802280399058356	543	875.5	427	1115	48.69955062866211	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	false	787992449169161886	223	299	1122	1524	1529	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----- وما اتيناهم----------- من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا--------------------- اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسم-عيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير----- وكذب الذين من قبلهم	1406	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	70	29	369	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها--- يقرءونها فيعلمون -ذلك---------------- وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس ------------------------المراد--------------------------------------- من تقدمه- من العرب لان اسماعيل ------------كان مبعوثا قبله الي--------- العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم	1210	-9015802280399058356	287	449.5	233	445	64.494384765625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	false	-3596842329602464756	9	198	45	1028	1579	300	الذين -تقدموهم من الامم والقرون الخالية رسلهم كما كذبك هءلاء ------------وما بلغوا اي اهل مكة معشار ما ا----------------------تيناهم اي بعض ما اتينا اولءك من ----------طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فكذبوا رسلي عنادا اي لم يءمنوا بهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتدمير والاستءصال ولم ينفعهم استظهارهم بتلك الاحوال التي يتوقعون الاستظهار بها فما بال هءلاء بجنب اولءك وال معشار بمعني العشر كالمرباع بمعني الربع يعني ما بلغ كفار مكة عشر ما اتينا الامم المتقدمة قبلهم من اسباب الاستظهار قوله فكذبوا رسلي بعد قوله وكذب الذين من قبلهم مع كونه مستغني عنه به بيان بانه مسبب عن الاول لان اقدامهم علي التكذيب سبب لتكذيب الرسل سورة سبا اية قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد----- قل لكفار مكة ترحما بهم انما اعظكم بواحدة اي بخصلة واحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لله اي لوجه الله خالصا وهو بدل من واحدة م-------------------------ثني اي اثنين اثنين وفرادي اي فردا فردا ثم تتفكروا في-------------- شان محمد ---------عليه السلام وما جاء به حتي يظهر لكم شانه و-------------------------تعلموا ما بصاحبكم من جنة اي	1407	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	67	208	354	1090	1556	300	الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار --مكة معشار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم الخالية من القوة والنعمة وط---------------------------ول العم--ر فكذبوا رسلي عنادا----------------- فكيف كان نكير اي انكاري عليهم يحذرهم عذاب من تقدم قرا ورش عن نافع نكيري باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد AUTO قل-------------------- انما اعظكم بواحدة اي بخصلة واحدة------------------------------- وهي ان تقوموا لله اي لاجله تعالي وليس المراد حقيقة القيام بل الاهتمام بالمطلوب مثن---ي اثنين اثنين وفرادي واحدا واحدا في تجريد العناية في البحث عن شان محمد صلي الله عليه وسلم------------- حتي يظهر لكم شانه ثم تتفكروا جميعا في حاله فتعلموا ما بصاحبكم من جنة اي	1210	-9015802280399058356	366	278.5	287	1219	30.02461051940918	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	false	-5000953912752580226	74	237	369	1128	1436	300	الله وهو علي كل شء شهيد قوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي اي شء سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم يعني لا اسالكم شيءا وهذا من قبيل قولهم ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ---------الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني وهو علي كل شء شهيد اي شاهد باني نذير مبين ليس بي جنون او حفيظ عالم باني لا اطلب الاجر منكم علي الدعو--------------------------------------------------------ة والنصيحة سورة سبا اية قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب----- قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي ويتكلم بالوحي علي الانبياء او يرمي بالحق علي الباطل فيدمغه قول----------------------------------------------------------------------------ه علام الغيوب صفة لاسم ان او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي الذي لا يعلمه ابتداء الا هو من القول والفعل وغيرهما في السماء والارض سورة سبا اية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد----- قل جاء الحق اي القران او الاسلام الناف------------ع وما يبدء الباطل وما يعيد اي	1408	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	0	138	0	667	1440	300	الله وهو علي كل شء شهيد AUTO قل ما سالتكم من اجر اي جعل ع----------------------------------لي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم -----لا اسالكم شيءا نحو--------------- ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي--------------------------- الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمز-----------------------------------------------------------ة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون ------بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه عل-------------------------------------------ي الباطل فيزهقه والمراد الوحي وايات القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي------------------------------------ وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بضمها----------------- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق------------- الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي	1211	-9015802280399058356	366	460.5	275	922	39.696311950683594	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	false	-2087582128331532064	2	249	8	1200	1447	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدء الباطل لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة او الباطل الشيطان لانه صاحب الباطل ولا يخلق شيءا ولا يبعثه وقيل هو اصنامهم لانهم عجزة لا تحيي ولا تميت سورة سبا ا----ية قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي انه سميع قريب قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي فانما وزر ضلالي علي لا عليكم وان اهتديت الي الحق من الاسلام والقران فبما يوحي الي ربي اي فهدايتي بفضل ربي ووحيه فلا منة---- لغيره فهو في معني فنفعه لنفسي انه سميع قريب منهم يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله ولا يفوته شء ما من القول والفعل او قريب بالاجابة ممن دعاه سورة سبا اية ولو تري اذ فز----عوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب----- ولو تري اذ فزعوا اي خافوا وهو وقت البعث وقيام الساعة او وقت الموت او يوم بدر فلا فوت اي لا يفوتون الله وجواب -لو محذوف اي لرايت امرا عظيما وقيل نزلت الاية في عسكر قصدوا الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا البيداء واخذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت سورة سبا اية وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و---------- عند --حلول العذاب بهم قالوا امنا به اي بالبعث او بمحمد لتقدم ذكره بقوله ما بصاحبكم واني--------------- لهم التناوش	1409	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	119	292	574	1400	1440	300	يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب فلم يبق منه بقية تبدء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------شيءا او تعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب AUTO ولما قال كفار مكة له صلي الله عليه وسلم انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي-------------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم------ ضلالي علي ----نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران و---------------------هدايتي بفضل---------ه فلا منة علي ل------------------------غيره انه سميع قريب لا ----------------------------------يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب AUTO ولو تري اذ فزعوا حين------------- البعث--------------------------------------------------------------- وجواب ولو محذوف اي لرايت امرا ع------------------------------------------ظيما فلا ف-وت لهم -------من ال-عذاب واخذوا من مكان قريب م---ن الموقف الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد AUTO وقالوا عند معاينة العذاب امنا---------- به اي---------- بمحمد --صلي الله -عليه ------وسلم واني لهم اي ومن اين لهم التناوش	1211	-9015802280399058356	412	447.0	312	1461	28.19986343383789	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	false	730476192365352144	24	291	119	1456	1511	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----- وقد كفروا به------------------------------------- من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يت-----------------------كلمون في الدنيا--- بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم---- صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب----- وحيل اي فعل حاءل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النا------------------------ر والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم ومن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب من اراب الرجل اذا صار ذا شك اي انهم كانوا في الدنيا في شك ذي شك من قبيل قولهم شعر شاعر للمبالغة والمراد ان تزايد الشك فيهم اوقعهم في العذاب الاليم الابد--------ي سورة الملاءكة فاطر مكية انزلت لرفع شكهم ودفع شركهم بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر اي---------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير----- الحمد لله------------------------------------ فاطر-------- السماوات والارض	1410	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	221	180	1138	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل--------------------------------------------- في الدنيا---------------------------------------------------------------- ويقذفون بالغيب يعن------------------------------------ي وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس -----------فيه من مكان بعيد ---من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب AUTO وحي------------ل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان حينءذ قرا ابن عام-------ر والكساءي ورويس عن يعقوب و--حيل باشمام الحا----ء ال------ضم كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل--------------------- من كفرة الامم الماضية انهم كانوا في شك مريب موقع لهم في الريبة------- والتهمة وهو اقوي ما يكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشك واشد اطلاقا والله اعلم AUTO سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة----- مكية وايها خمس واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف ومءة وثلاثون حرفا وكلمها سبع مءة وسبع وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO الحمد لله تقدم الكلام فيه اول سورة سبا وقبلها فاطر اي خالق السماوات والارض	1212	-9015802280399058356	561	745.0	436	1522	36.85939407348633	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	false	-6079769957311158082	0	137	0	674	1495	300	الا هو فاني تءفكون يا ----ايها الناس اي يا اهل مكة اذكروا اي احفظوا نعمت الله عليكم بشكرها-------------------------------- وهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفة حقها وطاعة مولاها حيث اسكنكم حرمه ومنعكم من عدادة جميع العالم وقيل المراد من الناس العموم هل من خالق غير ا------------------------------------------لله بالجر والرفع نعت- ل خالق لفظا او------------------------------------------------------- محلا قوله يرزقكم خبر من خالق لانه مبتدا و-------------من زاءدة ويجوز ان يكون صفة ل خالق والخبر محذوف اي موجود ويجوز ان يكون كلاما مبتدا بعد قوله هل من خالق غير الله اي هو يرزقكم من السماء المطر والارض النبات والغرض نفي للغ-----------ير اي لا رازق لكم سواه ثم استانف مشيرا الي توحيده بقوله لا اله الا هو في الخلق والرزق فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عن التوحيد الي الكفر سورة فاطر ا----ية وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع ال-----------------------------------------------------------------------------امور وان يكذبوك فقد كذبت رسل	1412	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	133	279	667	1414	1517	300	الا هو فاني تءفكون AUTO ياايها الناس-------------- اذكروا--- احفظوا نعمت الله عليكم بشكرها ولا تنسوها بكفرها والخطاب لقريش وهو متجه لكل كافر ولا سيما لعباد غير الله و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف غير الله ب--خفض الراء نعتا ل خالق علي اللفظ وخبر الابتداء يرزقكم وقرا الباقون برفعها نعتا ل خالق ---------------محلا لان خالق----- مبتدا محذوف الخبر و من زاءدة تقدير---------------------------------------------------------------------------ه هل--- خالق غير الله يرز------قكم من السماء المطر والارض النبات والاستفهام علي طريق التقرير اي لا خالق غير الله يرزقكم-------------------------- لا اله الا هو---------------- فاني تءفكون--- فكيف تصرفون ----------------------------عن الايمان وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور AUTO ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم بما سلف من حال الرسل مع الامم فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل	1213	-9015802280399058356	322	323.0	248	1037	31.051109313964844	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	false	-2473089059566160714	4	114	23	592	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر اية الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ثم قال لنبيه عليه السلام افمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين كابي جهل اي لبس عليه وسلب تمييزه لكونه مغلوب العقل بوسوسة الشيطان	1413	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	82	177	457	954	1608	300	انما يدعو- حزبه--- اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير يسوقهم الي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير AUTO ثم بين حال موافقته ومخالفته فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ونزل في ابي جهل ومشركي مكة وقيل في اصحاب الاهواء والبدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون --------------------AUTO افمن زين له----------------------------------- اي لبس عليه وموه سوء عمله فراه حسنا جميلا بوسوسة الشيطان	1214	-9015802280399058356	207	67.0	161	829	24.9698429107666	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	false	-4017070755046817668	0	108	0	587	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان-- الكفار يتعززون باصنامهم او المنافقون كانوا يتعززون بالمشركين قوله من كان يريد العزة فليطلبها من الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح قوله فلله العزة جميعا وضع موضع الجواب استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطل-----------------------------------------ب الا عند صاحبه اليه يصعد الكلم الطيب وهو قول لا اله الا الله------- والعمل الصالح يرفعه ا----------------ي يرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكلم الطيب فكان التوحيد انما قبل بسبب الطاعة -اذ التوحيد مع ال-عصيان لا ينفع اي لا يمنع من ال-----عقاب وقيل الكلم الطيب يرفع -------------------العمل الصالح	1414	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	87	229	468	1241	1614	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور AUTO ولما تعزز الكفار-------- باصنامهم نزل قوله تعالي--------------------------- من كان يريد العزة------------------------------------------------------------ فلله العزة جميعا المعني عزة الدارين مختصة بالله سبحانه وتعالي فلا ت-------طلب الا منه بتقواه ومن اراد التعزز فليتعزز بطا---عته تعالي اليه يصعد الكلم الطيب هو----- لا اله الا الله ونحوها والعمل الصالح يرفعه اختلف في الضمير في يرفعه علي من يعود فقيل يرجع الي الكلم فيكون المعني ان الكلم الطيب يرفع العمل الصالح بان يتقبل منه بسببه لان الطاعة انما تقبل مع التوحيد لان طاعة الكافر مردودة وقيل يرجع الي العمل فيكون المعني ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب فكان التوحيد انما قبل بسبب الطاعة لان التوحيد مع المعصية -لا ينفع--- لانه يعاقب علي المعصية وقال بعضهم الفعل مسند الي الله تعالي اي والعمل الصالح	1215	-9015802280399058356	366	549.0	292	887	41.2626838684082	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	false	-4017070755046817668	164	276	874	1449	1552	300	الصالح فراءض الله فمن ذكره ولم يءد فراءضه رد كلامه------------------------- والذين يمكرون السيءات نصب بانه صفة للمصدر المنصوب اي المكرات السيءات لان يمكر لازم لهم عذاب شديد هنا وثم والمراد مكرات قريش ح------------------------ين اجتمعوا في دار الندوة بمكره صلي الله عليه وسلم باحدي ثلاث مكرات اما بقتله او باخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة لا يتحرك معها ومكر اولءك اي الكفار الماكرين هو يبور اي ---يبطل ويفسد هو خاصة دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر وحقق فيهم قوله ويمكرون ويمكر الله وهو خير الماكرين سورة فاطر اية والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	1414	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	228	300	1234	1614	1614	300	الصالح يرفعه الله تعالي بان يتقبله قال ابن عطية رحمه الله وهذا ارجح الاقوال والذين يمكرون اي مكروا------------------------------ المكرات السيءات------------------------------------ والمراد مكر المشركين به صلي الله عليه وسلم حين اجتمعوا في دار الندوة وتقدم ذكر القصة في الانفال المعني المحتالون في هلاكك لهم عذاب شديد بما يمكرون--------------------------- ومكر اولءك--- الكفار--------- هو يبور يكسد ويبطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-	1215	-9015802280399058356	205	222.5	163	627	32.69537353515625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	false	-2787218932117300850	1	274	4	1358	1497	300	ادم ثم من نطفة---------------------------- ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا او ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي اي لا تحمل انثي ومن فيه زاءدة ولا تضع الا بعلمه نصب علي الحال اي ليس حملها ووضعها الا ملابسا بعلم الله تعالي بوقته ووصفه وما يعمر اي لا يطول عمر من معمر اي طويل العمر والمراد به من احد وسمي معمرا بما هو صاءر اليه ولا ينقص من عمره بسكون الميم وضمه اي من عمر المعمر المذكور الا هو -----------------------------------------------------------في كتاب وهو اللوح بان كتب فيه ان عمر فلان اربعون سنة ان حج وستون سنة ان حج وتصدق فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فبلغ الاربعين بلا تجاوز عنه فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون ان ذلك المكتوب في اللوح حفظه علي الله يسير بغير حسبان وكتابة لانه العالم بالذات لا يتعذر تعلق علمه بمعلوم ما سورة فاطر اية وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------- وما يستوي البحران---------------------------------- هذا عذب فرات اي حلو------------------- لذيذ ساءغ شرابه اي سلس الدخول في الحلق وهذا اي والاخر منهما ملح اجاج اي شديد الملوحة وقيل هو مثل للمءمن والكافر ومن كل اي كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو ال----------------------------------------------------سمك وتستخرجون من الملح خاصة حلي-----ة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان----------------------- ولم يقل---- منه هنا كما في النحل لانه مع----------------------لوم وتري الفلك فيه اي في كل واحد منهما مواخر من المخر وهو الشق اي تمخر الماء-------- بجريها يعني تشقه مقبلة ومدبرة بريح واحدة وفعل ذلك لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزق الله فالضمير لله وان لم يذكر لدلالة المعني عليه ولعلكم تشكرون	1415	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	22	239	97	1220	1563	300	ادم ثم من نطفة يعني بالتناسل من مني الرجال ثم جعلكم ازواجا انواعا وقيل- ذكرانا واناثا وما تحمل من ا----------------نثي --------------ولا تضع الا بعلمه ----------------------------------الا معلومة ل-------------------------ه وما يعمر اي ما يطول عمر من معمر اي طويل العمر سمي------------------------- بما يءول الي---ه ولا ينقص من عمره -----------------اي من عمر --معمر اخر قرا يعقوب ينقص بفتح الياء وضم القاف والباقون بضم الياء وفتح القاف الا في كتاب ه-و اللوح المحفوظ ان ذلك علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يسير -----------وقوله ان ذلك اشارة الي تحصيل هذه الاعمار واحصاء دقاءقها وساعاتها---- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ثم ضرب مثلا للمءمن والكافر فقال وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات طيب يكسر العطش ساءغ شرابه لذيذ-------------- سلس الدخول في الحلق وهذا احده---------ما ملح اجاج--- شديد المل---------------------------وحة ومن كل من-----------هما تاكلون لحما طريا هو- السمك وصف بالطراة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجون من الملح خاصة حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي ولم يقل هنا منه ل-----------------انه معلوم وقد ذكر في سورة النحل وتري الفلك فيه مواخر----------------------------------------- تمخر الماء اي تشقه بجريها في------ه مقبلة ومدبرة بريح واحدة--------- لتبتغوا من فضله تعال--------ي بالتجارة وكل سفر -له وجه شرعي---------------------- ولعلكم تشكرون	1216	-9015802280399058356	666	905.5	519	1645	40.48632049560547	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	false	7868228026109539262	82	296	432	1560	1576	300	والذين تدعون من-------------- الاصنام الهة من دونه اي من دون الله ما يملكون من قطمير اي لا يقدرون علي ان ينفعوكم مقدار القطمير وهو القشر- الرقيق- الملتف- علي ال------------------------------نواة سورة ----فاطر اية----- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير----- ان تدعوهم اي الاوثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا -----------فرض--------ا ما استجابوا لكم لعجزهم فيما تدعون لهم من الالوهية او ما نفعوكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اياهم مع الله و--عبادتكم يقولون ما كنتم ايانا --تعبدون----- ولا ينبءك اي لا يخبرك يا محمد بحال الاوثان وعبادة المشركين اياها وعاقبتها او بامر الدنيا والاخرة مخبر مثل خبير اي عالم بذلك علي الحقيقة لا كساءر المخبرين به وهو الله تعالي سورة فاطر اية يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ثم خاطب الناس بالعموم تنبيها لهم علي ضعفهم بالخلقة فقال يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل حال وعرفه لبيان انهم هم الفقراء لا غير لشدة افتقارهم اليه وان كانت المخلوقات كلها مفتقرة اليه تعالي ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء الي الله والله هو الغني عن كل-- خلقه الحميد اي المحمود ف-ي صنعه بغناه وقيد الغني به ليعلمهم انه ينفعهم بغناه اذ ليس كل غني نافعا بغناه----------------- سورة فاطر الايات 16 الي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	1416	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	90	228	452	1211	1574	300	والذين تدعون من دونه تعالي من الاصنام---------------------------- ما يملكون من قطمير هي------------------------------------------- القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة وتقدم تفسير الفتيل والنقير في سورة النساء الاية 53 و ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير AUTO ان تدعوهم----------- لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا لكم لع----------------------------------------جزهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي باشراككم لهم وعبا---------------دتكم اياهم ويتبرءون منكم ولا ينبءك باحو-------------------------------------------------------------------------ال الدار----ين مثل خبير--- عالم----------------------------------- به وهو الله تعالي-------------- يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغ---------------------------------------------------ني الحميد AUTO يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال-- والله هو الغني عن جميع خلقه الحميد--- المحمود علي صنعه ------واختلاف القراء في الهمزتين من الفقراء الي كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية --------ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	1217	-9015802280399058356	524	768.0	421	1237	42.36054992675781	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	false	-2109432784416472676	1	70	6	351	1545	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز اي بمممتنع وهذا اغضب عليهم بشركهم ونسبة الولد اليه سورة فاطر اية ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير----- ولا تزر وازرة من وزره اذا حمله اي لا تحمل	1417	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	229	292	1216	1528	1574	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وم-------ا -ذلك علي--------------------- الله -بعزيز بمتعذر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير AUTO ولا تزر وازرة وزر اخري-------- اي لا يحمل	1217	-9015802280399058356	276	480.0	217	350	78.85713958740234	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	false	9057087495872611291	6	88	36	464	1518	300	ولا الظلمات ولا النور اي ولا الباطل والحق والكفر والا---------------------------------------------------------------------------------------------يمان ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل اي الجنة ولا الحرور اي النار وقيل الظل سواد الليل والحرور ---------------------سموم النهار سورة فاطر اية وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور----- وما يستوي الاحياء--------- ولا الاموات اي--------- العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم بالكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما مر ان الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء	1418	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	118	220	662	1224	1634	300	ولا الظلمات ولا النور اي الشرك------------------ والايمان اي لا تساوي بينهما وقوله ولا النور دخول لا فيها وفيما بعدها انما هو علي نية التكرار كانه قال ولا الظلمات والنور ولا النور والظلمات فاستغني بذكر الاواءل عن الثواني ودل مذكور الكلام علي متروكه ولا الظل ولا الحرور AUTO ولا الظل--- الجنة ولا الحرور--- النار وقال ا-بن عباس -------الحرور الريح الحارة ليلا والسموم --نهار-------------ا وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور AUTO وما يستوي الاحياء المءمنون ولا الاموات الكفار وقيل العلماء والجهال كلها امثال ضربت للمءمن والكاف----------------------------------------------------------ر ان الله ي----------------سمع الانذار -----سماع هداية من يشاء	1218	-9015802280399058356	262	359.5	210	688	38.08139419555664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	false	3692037297326687973	97	299	487	1549	1555	300	فاطر اية ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور----- ان الذين يتلون كتاب الله اي يديمون علي تلاوة القران ويعملون بما فيه واقاموا الصلاة في مواقيت-ها وانفقوا مما رزقناهم في طاعة الله سرا وعلانية قوله يرجون تجارة --------------------------------------------------خبر ان --وال تجارة طلب الثواب بالطاعة لن تبور اي لن تهلك تلك التجارة في سبيل الله سورة فاطر اية ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ليوفيهم ب---نفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي --ثوابها انه غ------------------------فور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير----- والذي اوحينا اليك من الكتاب ا--ي القرا-------------ن هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتب-------- ان الله بعباده لخبير بصير اي انه عالم بحقيقة حالك بصير بافعالك فراك اهلا من بين العباد بوحي هذا الكتاب المعجز الشاهد علي ساءر الكتب-- سورة فاطر اية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير----- ثم اورثنا اي	1420	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	12	180	69	991	1661	300	فاطر---- ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور AUTO ان الذين يتلون كتاب الله يداو--مون علي قراءة القران---------------- واقاموا الصلاة بجميع شروطها وانفقوا مما رزقناهم------------- سرا وعلانية في الصدقات ووجوه البر فالسر من ذلك هو التطوع والعلانية هو المفروض وخبر ان يرجون تجار-------------------ة لن تبور اي تكسد ويتعذر ربحها ليوف-----------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوف----------------------------------------------------يهم بالانفاق------- اجورهم اي ث-واب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور--- مثيب لاعمالهم-------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير AUTO والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتببين هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه ---لما تقدمه من الكتب المنزلة ان الله بعباده لخبير بصير------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------الم بالبواطن والظواهر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير AUTO ثم اورثنا اي	1220	-9015802280399058356	700	1097.5	563	1184	59.121620178222656	108	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	false	7842487310253029197	182	274	1002	1452	1580	300	يحلون------------ فيها اي يلبسون في الجنة من حليت المراة فهي حال من اساور من فيه-------- تبعيض وقوله من ذهب بيان اي يحلون بعض اساور من ذهب ولءلءا بالجر وبالنصب عطفا علي محل من اساور روي ان ذلك الذهب يكون في صفاء اللءلء هذه حليتهم ولباسهم فيها اي في الجنة حرير محرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرجال في الدنيا--------------------------- سورة فاطر --------------------------------------------------------------اية وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور----- وقالوا بعد دخولهم ال----------جنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وهو حزن المتقين من سوء العاقبة اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن	1421	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	1	115	7	601	1589	300	يحلون نساء ورجالا فيها اي------- في الجن-----------------------ة من اساور جمع اسورة و من تبعيض من -------------------------------------ذهب ولءلءا------------------------------------ روي ان ذلك الذهب----- في صفاء اللءلء هذه حليتهم ولباسهم فيها------------ حرير قرا نافع وعاصم وابو جعفر ولءلءا بالنصب علي معني ويحلون لءلءا فابو جعفر يترك الهمزتين فيسكن الواو الاولي وينصب الثانية وابو بكر عن عاصم يترك الاولي فقط وقرا الباقون بالخفض عطفا علي اساور وابو عمرو يترك الهمزة الاولي وتقدم في سورة الحج اختلاف الاءمة في حكم الحرير والجلوس عليه عند تفسير نظير هذه الاية وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور AUTO وقالوا اي ويقولون اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن------------------------------- اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن	1221	-9015802280399058356	256	337.0	201	745	34.3624153137207	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	false	-8991511573182098646	97	248	475	1244	1514	300	تعب ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي اعياء وفتور وفيه --------زيادة مشقة لانه نتيجة التعب سورة فاطر اية والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ثم بين حال الكافرين بتوحيد الله بقوله والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عل--------يهم بالموت فيموتوا---- جواب النفي ونصبه باضمار ان اي فلا يموتون فموتهم دخل في حكم النفي ولا يخفف عنهم من عذابها محل عنهم رفع بانه فاعل يخفف كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور معلوما مع نصب كل اي نعاقب كل كافر بالله وقرء--------------------- مجهولا ورف-------------------------------------------------ع كل اي يعذب الكافرون عذابا شديدا -----سورة فاطر --------اية وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير----- وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بالصياح مع شدة يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل	1422	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	149	284	780	1501	1589	300	تعب ول------ا يمسنا فيها لغوب--- اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزياد-----ة لانه نتيجة النصب-------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ---------------------------------AUTO والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي لا يحكم عليهم بالموت فيموتوا نصب جواب الن------------------------------------------------------في ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك------------------------------- مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور مبالغ في الكفر والكفران قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي مجهولا ورفع كل مفعول المجهول وقرا الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب كل مفعو-----لا صريحا المعني الكفا-ر معذبون ابدا وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير AUTO وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بشدة وعويل---- يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل	1221	-9015802280399058356	518	832.0	412	877	59.06499481201172	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	false	103450727286207001	6	289	24	1459	1510	300	الم نطل اعماركم وقتا يتذكر اي يتعظ فيه ويتوب- من تذكر وتاب وهو ثماني عشرة سنة او سبع عشرة او ما بين البلوغ الي الستين و قد جاءكم النذير وهو القران او محمد او الشيب وهو معطوف علي معني ا ولم نعمركم اي قد-------------------------------------- عمرناكم وجاءكم النذير---------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب فما للظالمين اي الكافرين من نصير يدفعه سورة فاطر ا---ية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل---- لانه لو -علم م-ا في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----- هو الذي جعلكم خلاءف وهي----- جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وبال----ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا ---شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اي--------------------ة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا----- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون اي تعبدون من دون الله	1423	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	1	210	7	1079	1522	300	الم نطل اعماركم وقتا يتذكر-------- فيه التوبة من تذكر وتعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي معني ا-ولم نعمركم ما بعد لان لفظه استخبار ومعناه اخبار تقديره عمرناكم وجاءكم النذير محمد صلي الله عليه وسلم وقيل القران وقيل الشيب ويجوز ان يراد كل ما يءذن بالانتقال فذوقوا------- فما للظالم------------ين من نصير يدفع------ عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي م------------------------------------ا فيها من المعتقدات -------------------------------------------------------------------تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي------------------------- اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات---------------- تاني-------------------------------------------------------------------------ث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف ا-------------------------------ي يخلف بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم--------------------- الا مقتا--- بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ------------------------------------------------------اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم شركاءكم الذين تدع----------ون من دون الله	1222	-9015802280399058356	723	1113.0	573	1711	42.25598907470703	119	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	false	7220811575948559572	140	299	699	1556	1558	300	اي والله لءن زالت السموات والارض من مقرهما -----ان امسكهما من احد من بعده------- اي ما يقدر احد ان يمسكهما--- احد من بعد امساكه من الاولي زاءدة والثانية ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا اي غير معاجل---------------------------------- بالعقوبة حيث امسكهما متجاوزا عن سيءاتهم بان تابوا سورة فاطر اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي عليه السلام ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا حلفوا------------------------------------- كفار مكة لءن جاءهم نذي------------------------------------------------ر اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي اي اطوع من احدي الامم م-----ن اليهود والنصاري----------------------- وليس المراد منه احدي الامتين دون الاخري بل المراد هما جميعا لشيوع احدي------ في---------------------هما وانما لم يقل من الامتين	1424	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	65	183	345	980	1584	300	ابن الله كاد----ت السموات والارض ان -تزولا وتعدما فامسكهما الله تعالي ولءن زالتا ا------------ي ما امسكهما من احد من بعد امساكه---------------------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا حيث امسكهما عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوب-------------------------------------------------------ة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا AUTO ولما----------------------------- بلغ قريشا ---------------------------ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلفوا ان جاءهم رسول اتبعوه فنزل واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم لءن جاءهم نذير---------- ليكونن اهدي-------- من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري لان كل واحدة منهما امم وليس المراد---- احدي الامتين دون الاخري بل------- هما جميعا ل--ان احدي شاءعة فيهما تصلح لكل واحدة منهما و-----لم يقل--- الامتين	1223	-9015802280399058356	379	498.0	301	1046	36.23326873779297	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	false	-4615806228852173234	1	88	3	446	1508	300	الامم--------- ليعم جميع افراد الامتين لان احدي تانيث احد فيكون المعني--- اهدي من كل واحد- من الامم فلو ترك احدي لجاز ان يراد بعض الامم فلما جاءهم نذير اي محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءه ----------------الا نفور----------ا عن الايمان سورة فاطر اية استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا----- استكبارا اي علوا في الارض ونصبه علي الحالية او العلية او البدلية م------------------ن نفورا قو-------له ومكر السيء	1425	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	184	274	984	1437	1584	300	الامم بلا احدي ليعم جميع افراد الامتين لان احدي تانيث احد كانه قال ليكونن اهدي من كل واحدة من الامم ولو حذف احدي لجاز ان يراد بعض الامم فلما جاءهم نذير هو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجء النذير من الايمان الا نفورا اي تباعدا عن ال----------------هدي استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا AUTO استكبار--------ا في الارض بدل----------------------------------- من نفورا ثم تعطف علي نفورا او استكبارا ومكر السيء	1223	-9015802280399058356	354	588.5	280	512	69.140625	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	false	-4615806228852173234	155	291	783	1451	1508	300	ولا يحيق اي لا يحل ولا ينزل المكر السيء الا باهله اي -بالماكر قال صلي الله عليه وسلم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا------------------------------------------- فهل ينظرون الا سنت الاولين اي لا ينتظر-- هءلاء الا ان ينزل بهم العذاب---- كما نزل بمن قبلهم من الكفار الذين كذبوا رسلهم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بهم---- تبديلا من العذاب الي الرحمة ولن تجد لسنت الله تحويلا وهو نقل العذاب من المستحق الي غير مستحقه --------------المعني ان الله يفعل ما يشاء بعلمه ويحكم ما يريد بحكمته فلا يقدر احد ان يغير فعله وحكمه سورة فاطر اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ثم وعظهم ليعتبروا بقوله اولم يسيروا اي --مشركو مكة في الارض	1425	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	49	163	258	854	1554	300	ولا يحيق يحيط-------------- المكر السيء الا باهله اي وبال الشرك مختص بمن اشرك واختلاف القراء في الهمزتين من السيء الا كاختلافهم فيهما من نشاء الي في سورة الحج فهل ينظرون الا سنت الاولين اي هل ينتظرون هءلاء الا ----نز---ول العقاب بهم كما نزل بمن تقدم---------------------------هم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار تبديلا--------------------- ولن تجد لسنت الله تحويلا-------- للعذاب -----------الي غير مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب-------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسي-------------------روا اي المشركو---ن في الارض	1224	-9015802280399058356	384	554.0	302	738	52.03252029418945	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	false	-4784348167816403681	3	133	14	652	1524	300	الذين مضوا- من قبلهم بمشاهدة اثار ديارهم وهلاكهم لما كذبوا الرسل و قد كانوا هم اشد منهم قوة ف-------مع ذلك اهلكوا وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه-------- قدير ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا----- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي ----بما ع-----ملوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها------------------- والمراد بنو---------- ادم----- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي---------- وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا	1426	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	169	279	888	1441	1554	300	الذين هلكوا من قبل----------------------------هم لما كذبوا الرسل و----كانوا--- اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك------- وما كان الله ليعجزه---------- من شء ف----------------------------------------------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قدير------------------------ا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي لو جازي علي الذنوب في ال-دنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة والمراد بنو ادم لانهم المجازون ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو---- القيامة فاذا جاء اج------------لهم فان الله كان بعباده------------ بصيرا	1224	-9015802280399058356	429	670.5	336	716	59.916202545166016	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1428	false	-1442615471558182400	61	300	316	1498	1498	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم----- انما تنذر اي تخوف وينفع انذارك غيرهم وهو من اتبع الذكر اي القران وعمل بما فيه وخشي الرحمن بالغي---------------------ب --اي اطاعه في-- الغيب فبشره----------------------- بمغفرة في الدنيا واجر كريم في الاخرة وهو الجنة سورة يس اية انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين----- انا نحن نحي الموتي اي نبعثهم يوم القيامة ونكتب ما قدموا اي نكتب في اللوح ما اسلفوا من اعملاهم----------- ليجازوا ب--ه واثارهم اي ونكتب اثارهم وهي ما سنوا ------------------------------------------------------------------------وعملوا من سنة خير كصدقة وحج وتصنيف كتاب واصلاح بين الناس او من سنة شر كزنا وسرقة وقتل نفس بغير حق فاقتدي بهم من بعدهم ولهم مثل اجورهم او عليهم مثل اوزارهم قال صلي الله عليه وسلم من سن -----------سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها و----اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا الحديث وقيل الاثار خطاهم الي المساجد روي انه ما خطا عبد خطوة الا كتبت له بها حسنة او سيءة وكل شء احصيناه اي حفظناه في امام مبين اي في اللوح المحفوظ سورة يس اية------------------------------------------------------------------------ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون----- واضرب لهم اي بين مثلا اي شبها------------ للمشركين اصحاب القرية اي مثل اصحاب القرية وهي انطاكية واذ بدل من احصاب واذ الثانية بدل من الاولي في قوله اذ جاءها المرسلون وهم رسل عيسي عليه السلام سورة يس اية اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم-	1428	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	107	297	598	1562	1576	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم AUTO انما تنذر اي انما -ينفع انذارك---------- من اتبع الذكر ---القران وعمل ب-----ه وخشي الرحمن بالغيب اي بالخلوات عند مغيب الانسان من عيون البشر فبشره وحد الضمير مراعاة للفظ بمغفرة---------- واجر كريم ه-----------و الجن------------ة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين AUTO انا نحن نحي الموتي---------- عند ال--بعث ونكتب ما قدمو--------------------ا اسلفوا من الاعمال من خير وشر ليجازوا عليه واثارهم-------------------- ما سنوا من حسنة وسيءة وكل شء احصيناه حفظناه وبيناه في امام مبين هو اللوح المحفوظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة--------------------------------------------------------------- سيءة--------------------------------------------------------------- يعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون AUTO واضرب لهم------- مثلا اصحاب القرية اي مثل للمشركين مثلا-------- من قصة اصحاب القرية وهي انط---------------------------------------------------اكية اذ جاءها المرسلون---- رسل عيسي عليه السلام------------ اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم	1227	-9015802280399058356	648	850.5	513	1430	45.3146858215332	104	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	false	-1561540026427070482	0	290	0	1502	1548	300	مرسلون اذ ارسلن--------------------ا اليهم اثنين اي الي انطاكية- ليدعو-هم الي الاسلام وهما ثومان وبالوس فلما قربا منها -رايا شيخا وهو حبيب النجار فاخبراه خبرهما وكان يرعي غنما له فقال هل من اية لكما فقالا نبرء الاكمه والابرص والمريض وكان له ولد مريض من سنتين فمسحاه فقام صحيحا فامن حبيب فبلغ الخبر الي ملك انطاكية فدعاهما فقال لهما لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن فقال النا رب غير الهتنا قالا نعم هو من اوجدك والهتك فمن امن به دخل الجنة وامن من العذاب ومن لم يءمن به ومات دخل النار وعذب فيها ابدا فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فتبعهما الناس فكذبوهما فضربوهما وحبسوهما فعززنا بال------------------تخفي---------------------------------ف اي غلبنا اهل انطاكية وبال----------------تشديد بمعن----------------------------ي قوينا المرسلين بثالث اي برسول ثالث وانما ترك ذكر المفعول به لان الغرض ذكر المعزز به وهو شمعون----------------------------- بعثه عيسي عليه السلام بعد بعث الرسولين تقوية لهما فدخل منكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به------ فقال له شمعون بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قال ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فد------------------------عوا الله تعالي -فابصر الاعمي فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله --شرف -قال--- ليس لي ع-نك سر ان الهنا ---------لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع-------- ثم قال----- شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام------------------------ فحيي --وقام ف--------------------------------------------------------------قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك -من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك	1429	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	0	247	0	1297	1553	300	----------ارسلنا اي ارسل عيسي بامرنا اليهم اثنين هما يوحنا ويونس ليدعواهم الي الاسلام ف----------------------قربا منها فرايا شيخا وهو حبيب النجار فاخبراه خبرهما ف------------------قال هل من اية قا------لا نبرء الاكمه والابرص والمريض فابراا خلقا كثيرا فدعاهما الملك واسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال----------------- لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن فقال النا رب سوي الهتنا قالا نعم ---من اوجدك والهتك ف---------------------------------------------------------------------------------قال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه-------------- فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين--------- برسول ثالث -------------------------------------------------وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه----------------- بعد---- الرسولين تقوية لهما فتوصل الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس به الملك فقال له يوما سمعت-- انك حبست رجلين------------------------- فهل سمعت ما يقولان قال لا فاحضرهما فقال لهما شم-----------------------------------عون من ارسلكما قالا الله قال صفاه واوجزا قالا يفع------ل ما يشاء ويحكم ما يريد --------فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله فانشق له بصر------ه فقال--- شمعون للملك ادع ا----لهك حتي يصنع كذلك--- فيكون لك وله الشرف فقال له ليس لي دونك سر ان الهي- لا يسمع ولا يبصر و-----------------لا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعون----- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فجء بمي-------ت من سبعة ايام فدعوا علانية وشمعون سرا فحيي الغلام فقال دخلت في سبعة اودية من نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا----------- يشفع لهءلاء الثلاثة -قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان ف-امن الملك	1228	-9015802280399058356	742	938.0	586	1798	41.26807403564453	104	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	false	-5802605297864602063	72	204	348	1061	1552	300	انتم الا تكذبون -------------------------------------------------------------------------------------انكم رسل الله سورة يس اية قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ارسلنا عيسي بامر الله تعالي قوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك ع----------لم الله وشهد الله وزيد اللام في لمرسلون دون الاول لانه جواب انكار وال------اول ابتداء اخبار-------- سورة يس اية وما علينا الا البلاغ المبين----- وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قال---------------------------------------وا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب الي---------م قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا -------------بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم	1430	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	0	122	0	670	1630	300	انتم الا تكذبون في دعواكم قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون AUTO قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ربنا يعلم جري مجري القسم في التوكيد وكذلك شهد الله وعلم الله ولم يات ب------اللام في -مرسل----ين الاول واتي بها في الثاني لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب انكا-ر وما علينا الا البلاغ المبين AUTO وما علينا الا البلاغ المبين--- التبليغ الظاهر الادلة الواضحة لانه لو ادعي انسان شيءا وقال والله اني لصادق بلا بينة استقبح ذلك ولم يسمع قوله قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان----------------------------------------------------------- المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم--- لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا--------- طاءركم معكم	1229	-9015802280399058356	370	439.0	299	888	41.66666793823242	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	false	-3427925691326388104	99	258	498	1258	1453	300	واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم فوضع مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم وما لي لا اعبد الذي فطرني الا تري الي قول--------------ه واليه ترجعون ولو لا قصده ذلك لقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ارجع سورة يس اية ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ثم قال حبيب بال---------استفهام------ الانكاري ااتخذ من دونه اي من دون الله الهة اي اصناما ان يردن الرحمن بض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ببلاء ان فعلت ذلك لا ت-غن عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا يعني لا يقدرون ان يدفعوا عني الضر ولا ينقذون من مكروه ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة يس الايات 24 الي اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون اني اذا اي حينءذ لفي ضلال مبين اي اني لو عبدت غير الله لكنت في خسران بي-ن اني امنت بربكم فاسمعون اي فشهدوني او اسمعوا قولي فامنوا انتم به بقول لا اله الا الله كما امنت به سورة يس الايات 26 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون	1431	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1230	true	5114344442974949075	0	200	0	1084	1587	300	واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم قرا حمزة ويعقوب وخلف و-----------------------ما لي باسكان الياء والباقون بفتحها اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان عليه اظهر وفي الرجوع معني الزجر وكان بهم اليق وقرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الج-----------يم ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون AUTO ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكا----------------------------------------------------------------ر اي لا اتخذ من دونه الهة واختلاف القراء في الهمزتين من ااتخذ كاختلافهم فيهما من اانذرتهم ان يردن الرحمن بضر ----بسوء -----لا تغن لا تدفع عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا --اي لا شفاعة لها فتغني ولا ينق----------ذون من مكروه ما قرا ابو جعفر يردني باثبات الياء ساكنة وقفا مفتوحة وصلا وافقه يعقوب وقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا ورش ينقذوني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اني اذا لفي ضلال مبين AUTO اني اذا لفي ضلال مبين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد-----------------------ت غيره اني امنت بربكم فاسمعون AUTO ثم اظهر ايمان---------------------ه--------------- بقوله اني امنت بربكم فاسمعون اي اطيعون قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اذا اني امنت باسكان الياء فيهما وافقهما ابن كثير في الاول وقرا يعقوب فاسمعوني باثبات الياء قيل ادخل الجنة قال يا-ليت قومي يعلمون	1230	-9015802280399058356	291	174.0	225	1370	21.240875244140625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	false	-1995324628498390143	66	145	326	700	1500	300	من جند من السماء وما كنا منزلين ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب من بعده اي من بعد موت حبيب من جند من السماء----------------------------------------------------- اي الملاءكة لهلاكهم وما كنا منزلين اي ما كان في حكمتنا ان ننزل ملاءكة---------------- لتعذيب احد من قومه بعد هلاكهم سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ان كانت اي ما كانت عقوبتهم----- وهلاكهم الا صيحة واحدة وهي صيحة جبراءيل -----------عليه ال-----------------------سلام فاذا هم خامدون اي ميتون	1432	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1231	true	-7953174890982800128	0	108	0	522	1496	300	من جند من السماء وما كنا منزلين AUTO فلما قتل حبيب غضب الله له وعجل لهم النقمة فامر جبريل فصاح بهم صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم فذلك قوله تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب من بعده اي من بعد اهلاكهم- من جند من السماء اي ان الله كفي امرهم بصيحة ملك ولم ينزل لاهلاكهم جند من السماء---------- وما كنا منزلين---------------------------- ملاءكة بعد اهلاك هءلاء لتعذيب احد و ما في هذين الحرفين ناف----ية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون AUTO ثم بين------- عقوبتهم فقال ان كانت الا صيحة واحدة روي --ان جبر--يل اخذ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم خامدون--- ميتون	1231	-9015802280399058356	249	277.5	189	579	43.00518035888672	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	false	-8494298296995564884	55	194	269	1008	1559	300	لما جميع لدينا محضرون وان كل لما جميع اي ما كل الخلاءق الا مجتمعون لدينا محضرون--- للحساب وجمع بين كل وجميع لان كلا يفيد الاحاطة دون الاجتماع سورة يس اية واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله واية لهم------------ الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله تعالي لهم الارض اليابسة احيين---------------------------------------------------------اها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا -اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياك---------لون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس ا----ية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----- وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ث------------------------------------------------------------مره وما عملته ايديهم افلا يش------------------------------كرون لياكلوا من ثمره	1433	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	17	134	85	750	1625	300	---لجميع لدينا المعني---------------------- كل الخلاءق ي----جتمعون لدينا في الموقف للح----------------------------------------------------------------ساب واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة ----------------------------------------------------------------------------------اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء------ واخرجنا منها حبا جنس الحب------- كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون و-خص الحب بالذكر-- لانه اكثر------------------------------------ المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات--------------------- بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي------- في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين والباقون بضمها لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون AUTO ثم علل تفجير العيون فقال لياكلوا من ثمره	1232	-9015802280399058356	373	535.5	297	920	40.543479919433594	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1434	false	-4441313650472382947	170	299	845	1522	1525	300	فمستقرها تحت العرش او الوقت الذي تستقر فيه وينقطع جريها وهو يوم القيامة-------------------------------------------------- ذلك اي المذكور من امر الليل والنهار والشمس او سير الشمس تقدير العزيز بالنقمة العليم --------بما قدر وخلق سورة يس اية والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم----- والقمر قدرناه منازل اي ذا منازل--------------------------------------------------- بنصب القمر بفعل يفسره ما بعده--------- اي قدرنا القمر ذا منازل وقرء بالرفع وهي ثمانية وعشرون منزلا-------------------------------------------------------------------------------------- فينزل------ كل ليلة منزلا من منازله ويصعد في منزل منها حتي ينتهي الي مستقر له ثم يعود الي ادني منزله ويسير سيرا غير متفاوت ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين او ليلة ان كان تسعة وعشرين فاذا قطع منازله دق في راي العين وتقوس حتي عاد كالعرجون القديم اي كعذق النخلة اليابس العتيق اذ العذق بالكسر من النخلة اذا عتق دق------ واصفر وتقوس فيصير القمر	1434	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1233	true	-2279426394764167206	25	157	138	848	1560	300	ومستقرها تحت العرش ورد به الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا ابو جعفر بخلاف عنه لمستقر بكسر القاف وقرا الجمهور بالفتح ذلك السير---------------------------------------------- تقدير العزيز-------- العليم المحيط علمه بكل معل-----------وم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم AUTO والقمر قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب برفع الراء علي الابتداء والباقون بنصبها---- بفعل يفسره قدرناه منازل حال اي قدرنا القمر ذا منازل ------------وهي ثمانية وعشرون منزلا وهي السرطان الي الرشاء وهو بطن الحوت وهي مقسومة علي اثني عشر برجا وهي الحمل الي الحوت فينزل القمر كل ليلة منزلا من منازل-----------------------------------------------------------------ه ويسير سيرا غير متفاوت ويستسر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ول--يلة ان كان تسعا وعشرين فاذا قطع منازله دق في راي العين وتقوس حتي عاد كالعرجون---------- كعذق النخلة القديم لان------ العذق----------------- اذا عتق دق وتقوس واصفر -------فشبه القمر	1233	-9015802280399058356	383	505.5	303	898	42.650333404541016	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	false	6596335399883583261	0	206	0	1026	1517	300	من مثله------------------------- الابل يركب عليها في البر كما يركب-------------------------------------------------------------- السفن في البحر والاصح الاول بدليل قوله وان نشا نغرقهم في الماء فلا صريخ اي لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق لهم ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو--------------- اعرضوا بدليل قوله معر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين----- واذا قيل لهم اي للمشركين انف-قوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1436	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	69	285	371	1461	1529	300	من مثله اي في الفلك ما يركبون من الابل وهي سفن------ البر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد ال---------------------------------------------------------سفن فلا صريخ--- لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق---- ولا هم ينقذون يخلصون م--ن الغرق الا رحمة منا ومت------------------------------------اعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد ----------------الي------- اجالهم-------- ال-مضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ------------------------------------------------AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله------------- وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل علي--ه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين AUTO واذا قيل لهم اي لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الا---------------موال-- قال الذين كفروا للذين امنوا ا------نطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه	1234	-9015802280399058356	572	734.0	447	1439	39.74982452392578	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	false	-1182010644656403874	170	286	886	1538	1613	300	اليوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منهم من كسب الشرك و---------------------------------------------------------------------------------------------الم----------------------------------------------------عاصي سورة ي-------------س اية ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار --------------مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدرو----ه ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار ------------------المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون----- ولو نشاء لمسخناهم اي لجعلناهم حجارة علي مكانتهم	1439	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	4	125	22	692	1594	300	اليوم نختم علي افواههم نخرسهم-------------- وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون--- بما صدر منهم------------- والمراد جميع الجوارح لان كل عضو يعترف بما صدر منه وفاءدة نطق الاعضاء ليعلم ان ما كان عونا علي المعاصي صار شاهدا فلا ينبغي لاحد ان يصحب احدا الا لله تعالي لءلا يفتضح ثم بسبب صحبته ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم --------------------------------------------------------------------------محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط --فتبادروا الي الطريق فاني------- اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي- لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني--------------------------------- لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ابدا ولو نشاء لمسخن-----------------------------اهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنا-----زير علي مكانتهم	1238	-9015802280399058356	350	489.5	282	851	41.12808609008789	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1440	false	9160457207244737007	98	169	496	847	1528	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين قوله وما علمناه الشعر نزل حين قال المشركون عند قراءته القران عليهم ان محمدا لشاعر اي علمناه القران لينجي به الناس من العذاب وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي لا يتسهل له عمل الشعر ولا انشاءه موزونا عمدا لنفي الطعن فيه واما ما روي عنه موزونا كقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فليس بشعر عند	1440	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	239	296	1307	1576	1594	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين AUTO ولما-------------------- قال كفار مكة------------------------ ان محمدا -شاعر وما يقوله شعر انزل------- الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له عمله----- ولا انشاده موزون-----ا لنفي الطعن فيه فاما نحو ا--------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فليس بشعر عند	1238	-9015802280399058356	219	327.5	168	351	62.39316177368164	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	false	1506758836362334669	2	228	7	1172	1516	300	وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون----- وذللناها اي سخرناها لهم فيحملون عليها ويسوقونها حيث شاءا فمنها ركوبهم بفتح الراء اي مركوبهم ومنها ياكلون اي اللحم والودك سورة يس اية ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون----- ولهم فيها اي في الانعام منافع كثيرة من الاصواف والاوبار والاشعار-- ومشارب اي من البانها جمع مشرب وهو الشرب ---------------------------------------------------------افلا يشكرون رب هذه النعم فيءمنون به وبما جاء من عنده سورة يس ا---------ية واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون----- واتخذوا من دون الله الهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب هذه النعم وعبدوا من دونه الهة لعلهم ينصرون اي------ يمنعون من --عذابه بشفاعتهم في ظنهم سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدر الهتهم---------------------------------------------------------------------- نصر عابديهم يعني منعهم من العذاب وهم لهم ا-----------ي الكفار---- للاصنام جند محضرون بين يدي الاصنام يعبدون ويخدمونهم هنا ليشفعوا لهم يوم القيامة او كلمهم محضرون-- في النار ان لم يءمنوا ---سورة يس ---اية فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون----- فلا يحزنك يا محمد قولهم ا--------------ي تكذيبهم اياك وكفرهم انا ب--------كسر ان علي الاستءن----------------اف اي لقد نعلم ما يسرون من التكذيب وما يعلنون من ال---عداوة لك سورة ي--س اية اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين قوله اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة اي من مني نزل حين اتي ابي ابن خلف الي---------------- النبي عليه السلا--------م بعظم رميم	1441	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	116	292	609	1572	1608	300	وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون AUTO وذللناها--- سخرناها لهم--------------------------------- فمنها ركوبهم --------اي ما يرك-بون ومنها ياكلون--- اللحم والودك------------ ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها من--------------افع ك----------اصوافها واوبارها واشعارها ومشارب--- من اللبن-- جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون -------------------------------------------------المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصر-------------------------------------------------------ون اي لعلهم يمنعون من العذاب- بشفاعة---------------------------------------------------------------------------------------- الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عاب---------------------ديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاص---------------------------نام ي------------------------------------------------------حضرونها في ال----دنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون AUTO فلا يحزنك-------- قولهم يعني كفار مكة في تكذيبك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي انا نعلم ما يسرون----------- وما يعلنون من الكفر وتكذيبك فنجازيهم عليه اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين AUTO ونزل ف-------------------------------------------------ي ابي -بن خلف لما انكر البعث واتي النبي صلي- الله عليه وسلم بعظم رميم	1239	-9015802280399058356	577	674.5	460	1421	40.60520935058594	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	false	3560055159199689442	59	146	312	800	1603	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب قوله فاستفتهم خطاب للنبي عليه السلام والضمير لمشركي مكة اي استخبرهم------- توبيخ-------------------------------------------------------------ا اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسموات والارضين والكواكب والمشارق والمغارب والشهب الثواقب والشياطين المردة وجء ب من تغليبا للعقلاء علي غيرهم والاستفهام علي معني الرد لانكارهم البعث يعني من هان عليه خلق هذه الخلاءق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها كان خلق البشر ابتداء وانتهاء عليه اهون لضعفهم لان من خلق من ضعيف فهو ضعيف قوله انا خلقناهم من طين لازب	1445	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	54	123	292	643	1564	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب AUTO فاستفتهم ف--------------------------------------------استخبر كفار مكة توبيخا وسلهم سءال محاجة قرا رويس عن يعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسموات والارضين وما فيهما------------------------------------------------- وجء ب-من تغليبا للعقلاء وقيل ام من خلقنا من الامم قبلهم ثم اوما الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفهم لان من خلق من ضع-ف فهو ضعيف فقال انا خلقناهم من طين لازب	1243	-9015802280399058356	225	331.0	178	556	40.46762466430664	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	false	8066374520711207723	60	159	318	836	1580	300	انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل------------------ يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون اي صا------------------------------------غرون سورة الصافات اية فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون------------------------ فانما هي زجرة اي اذا امر الله بالبعث فما نفخة البعث الا----- صيحة واحدة اي لا يحتاج الي الاخري فاذا هم اي الخلاءق كلهم احياء ينظرون ما يفعل بهم او ينظرون الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت سورة الصافات الايات 20 الي وقال---------------------------------------------------وا يا ويلنا هذا يوم الدين------------------ هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذ---------------------------------------------------------------------------بون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	1446	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	73	184	415	1013	1623	300	انبعث نحن ويبعث اباءنا ايضا-------------- استبعادا لذلك- لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب قل نعم وانتم داخرون AUTO قل لهم يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون--- صاغرون قرا الكساءي نعم بكسر العين والباقون بفتحها---------- فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO وجواب الشرط المقدر فانما هي -----اي اذا وجد ذلك-------- فما نفخة البعث الا زجرة صيحة واحدة فاذا----------------------- هم اي الخلاءق----- احياء ينظرون ما يفعل بهم وقال-----------------------------------------------------------------------------وا ياويلنا هذا يوم الدين AUTO وقالوا يعني الكافرين ثم يا-ويلنا هذا يوم الدين اي الحساب والجزاء هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم تقول الملاءكة هذا يوم الفصل القضاء بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	1244	-9015802280399058356	330	514.0	262	745	44.29530334472656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	false	6256533586258399484	151	300	792	1585	1585	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين----- قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم ----------------------------------------------------------------------------------------نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغ------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان ------------------------------جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين----- فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركون--------------------- انا كذلك نفعل بالمجر---------------------------------------------------مين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------------------------------------------------------------- ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر-	1447	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	64	217	367	1196	1663	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع-- بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلك----------م عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم عل------------------------------------------------------ي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون AUTO فحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون جميعا الع--------------------------ذاب فاغويناكم انا كنا غاوين AUTO فاغويناكم--- اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين--- ضالين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون AUTO قال الله تع------------------------------------------------------------الي فانهم اي التابعون والمتبوعون يومءذ في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين AUTO انا كذلك نفعل بالمجرمين الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون AUTO انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر	1245	-9015802280399058356	405	544.5	324	1100	36.818180084228516	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	false	2888129828920890504	48	186	245	973	1601	300	فاطلع اي نظر في النار-- فراه في سواء الجحيم اي---------- في وسطها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي قرينه اسود الوجه مزرق العين قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والله لقد قاربت لتغويني وتضلني او ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكني والردي الموت والهلاك ولو لا نعمة ربي علي -الايمان والاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل المءمن علي اصحابه في الجنة------------------------------------------------------------------- فقال يا اهل الجنة افما نحن بميتين اي---- انحن منعمون مخلدون فما نحن بميتين في الجنة الا موتتنا الاولي اي بعدها ف------------------------------ي الدنيا فالمراد بالاستفهام النفي والغرض تحدثه بنعم الله تعالي وتلذذه بها فيقال له لا نموت ابدا سوي الموتة الاولي وذلك حين يذبح الموت فيامنون من الموت وما نحن بمعذبين اي لم تكن ممن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذبهم الله مثل عذاب اهل النار فيقول ان هذا لهو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة لمثل هذا فليعمل العام--------------------------------------------------------------------------------------------لون اي لمثل هذا الثواب الداءم فليبادر العاملون	1450	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	73	272	403	1479	1634	300	فاطلع --فنظر هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي راي قرينه في وسط النار وسمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه وتقدم اختلاف القراء في الفتح والامالة من راه في سورة الانبياء عند تفسير قوله واذا راك الذين كفروا الاية قال تالله ان كدت لتردين AUTO فلما راي قرينه فيها -----------------قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والله لقد قاربت ان--------------- تهلكني قرا ورش عن نافع لترديني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولولا نعمة ربي لكنت ----من المحضرين AUTO ولو-لا نعمة ربي علي بالا---------يمان لكنت من المحضرين معك في النار افما نحن بميتين AUTO وعند ذبح الموت استفهم اهل الجنة استفهام تحدث بنعم الله تعالي وتلذذ لا استفهام شك فقالوا افما الفاء عاطفة علي محذوف تقديره انحن منعمون مخلدون فما نحن بميتين--------- الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين AUTO الا موتتنا الاولي في الدنيا ---------------------------------------نصب استثناء منقطع------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين كالكفار ان هذا لهو الفوز العظيم AUTO ان هذا لهو الفوز العظيم وهذا من كلامهم علي جهة الحديث بنعمة الله عليهم انهم لا يموتون ولا يعذبون ----لمثل --------------------------------------------------------------------هذا فليعمل العاملون AUTO فثم يقول الله تعالي لاهل الجنة تطييبا لقلوبهم لمثل هذا الخلود والتنعيم فليعمل العاملون اي لمثل هذا ---يجب ان يعم-------ل العاملون	1247	-9015802280399058356	329	385.0	255	1339	24.570575714111328	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	false	-3633976572457193200	2	140	9	709	1557	300	الزقوم هو----------- الزبد والتمر بلغة بربر فاطعمهم ذلك ابو جهل وقال هذا ما يتوعدكم به محمد فنزل في وصف الشجرة قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي ----------في قعر جهنم خلقت من النار وعذب بها واغصانها مرتفعة الي درك------- النار ---------------------------------------------------------------------------طلعها اي ثمر تلك الشجرة كانه رءس الشياطين وهي شجرة في البادية قبيحة منتنة تسمي رءس الشياطين وقيل شبهت برءوس الشياطين في قبح المنظر فان العرب اذا وصفت الشء بالقبح تقول كانه شيطان او المراد الحيات سورة الصافات الايات 66 الي فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم فانهم اي الكفار لاكلون منها اي من ثمرها مع قبحها فمالءن اي يملءون منها البطون بحيث لا تحمل شيءا لشدة ج---------------------------------وعهم وهي حارة تحرق بطونهم وتعطشهم ثم ان لهم عليها اي علي الزقوم لشوبا اي-------------------------------- لخلطا من حميم اي من ماء حار	1451	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1248	true	-7179861822313802002	157	249	858	1344	1623	300	الزقوم وهو بلغة بربر الزبد والتم----------ر فاطعمهم ذلك ابو جهل وقال هذا ما يتوعدكم به محمد فقال------------------- تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم نابتة فاصلها في قعر جهنم----------------------- واغصانها ترتفع -الي دركاتها من النار خلقت وبها عذبت طلعها كانه رءوس الشياطين AUTO طلعها ثمرها كانه رءوس الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيات فا---------------------------نهم لاكلون منها فمالءون منها البطون AUTO فا-------------------------نهم اي الكفار لاكلون من------------ها مع قبحه-----------------------------------------------ا لشدة جوعهم فمالءون منها البطون بحيث لا يحتمل الزيادة --------------عليه- ثم ان لهم عليها-------------- لشوبا من حميم AUTO ثم ان لهم عليها لشوبا لخلطا من حميم--- من ماء حار	1248	-9015802280399058356	285	262.0	226	869	32.79631805419922	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	false	-6884631698050732562	87	273	496	1499	1634	300	ولقد نادانا نوح اي دعانا --------علي قومه --للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر------------------------------------------ فلنعم المجيبون اي--------------------- فو الله لنعم المجيبون نحن------------ ونجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------- وهو الغرق وجعلنا ذريته هم البا-----------------------------قين مدة الدنيا لان جميع الناس من------------------------ اولاد -----سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس و-------حام ابو الحبش وي--افث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وتركنا اي ابقينا عليه اي علي نوح ذكرا حسنا في-- الاخرين من الا---مم سلام علي نوح اي البركة والسعادة عليه في العالمين اي بين العالمين لكرامته علينا فهو دعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وقيل سلام علي نوح مفعول تركنا اي جعلنا هذا اللفظ يقال له بعد موته لذلك انا كذ----------------------------------------------------------------------لك اي جزاء-----نا -نوحا نجزي المحسنين ----------------------------------------انه من عبادنا المءمنين اي المتصدقين بالتوحيد سورة الصافات الايات 82 الي ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم ثم اغرقنا الاخرين من قومه الكافرين وان من شي---------------------------عته اي ممن شايع يعني تابع نوحا علي اصل الدين ومنهاجه لابراهيم وان اختلفت الشراءع وكان بين نوح وابراهيم	1452	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	100	281	588	1598	1689	300	ولقد نادانا نوح--- دعانا مستنصرا علي قومه واللام بعد جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره والله لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فو الله -نعم المجيبون نحن اهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم AUTO ونجيناه واهله من الكرب العظيم الذي لحق قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين AUTO وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان----- الناس كلهم من نسله وكان له ثلاثة اولاد حام وس-----ام ويافث ف--------------------------------------سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج و--ترك---نا عليه في الا-خرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين ------------------------------------------------------------------------------اي ابقينا عليه ثناء----------- حسنا فيمن بعده--- من الانبياء سلام علي نوح------------------------ في العالمين AUTO سلام علي نوح -------------------------------------------------------------------------------اي جعلنا هذا اللفظ يقال بعده في العالمين الي يوم القيامة من الانبياء لكرامته علينا انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك اي جزاء كفعلنا بنوح- نجزي المحسنين علي احسانهم انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين ----------------تعليل ----لاحسانه بالاي------مان ثم اغرقنا الاخرين -----------------AUTO ثم اغرقنا الاخرين من----- الكافرين وان من شيعته لابراهيم AUTO وان من شيعته اهل سنته واتباعه ع----------لي اصل الدين -----------------وان اختلفت الشراءع------------- لابراهيم	1249	-9015802280399058356	529	621.5	423	1352	39.127220153808594	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	false	-4197140815425593112	114	273	599	1406	1530	300	قال الكفار بينهم ابنوا له اي لابراهيم بنيانا اي منجنيقا---------------------------- فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة سورة الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين----- فارادوا به كيد----ا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين وعلاهم ابراهيم فخرج من ال---نار سورة الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين----- وقال اني ذاهب الي ربي اي الي امره الذي امرني بالهجرة اليه وهو الشام يعني من ارض حران الي بيت المقدس لطاعة ربه سيهدين اي سيرشدني الي مهاجري او الي ما فيه صلاح ديني سورة الصاف------------ات الايات 100 ا--------لي رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ثم ---------------------قال رب هب لي ولدا من الصالحين --------------------------------------------اي من المرسلين فبشرناه بغلام حليم------------------------ في كبره عليم في ------------------------------------------------صغره سورة -الصافات اية فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين----- فلما بلغ الغلام معه السعي اي صلح ان يمشي	1454	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	27	181	149	975	1598	300	قالوا----- بينهم ابنوا له------------ بنيانا فاملءوه حطبا واضرموه بالنار فاذا التهب فالقوه في الجحيم ال------نار الشديد-----------------ة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين AUTO فارادوا به كيدا شرا بالقاءه في النار---------- فجعلناهم الاسفلين ---المقه--------ورين و-تقدم ذكر------------ القصة في سورة ال---انبياء وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين AUTO وقال اني ذاهب الي ربي اي حيث---------- امرني --فهاجر الي----- الشام سيهدي----------ن ا---------------------------------------------------------لي ما فيه صلاح ديني قرا يعقوب سيهديني باثبات ال-ياء والباقون بحذفها رب هب لي من الصالحين AUTO فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي----- من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغر--بة فبشرناه بغلام حليم AUTO فبشرناه بغلام حليم في كبره عليم في صغره ففيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بال------حلم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين AUTO فلما بلغ------- معه السعي يعني المشي ----	1251	-9015802280399058356	516	684.0	405	1015	50.83743667602539	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1455	false	-8948873732043792485	139	269	688	1372	1537	300	فلما عزما علي الذبح قال يا ابت اوصيك بثلاثة اشياء ان تربط يدي كي لا اضطرب فاوذيك وان تجعل وجهي الي الارض كيلا تنظر الي وجهي وترحمني وان تذهب بقميصي الي امي تذكرة لها مني وتسلم-------------- عليها وتقول لها اصبري علي امر الله فقال نعم العون انت يا بني علي امر الله سورة الصاف----ات ا------------------------------------------ية فلما اسلما وتله للجبين----- فلما اسلما اي استسلما وانقادا لامر الله تعالي بالاخلاص منهما وتله للجبين اي صرعه علي شقه فوضع احدي جبينيه وهما جانبا الجبهة علي الارض وكان ذلك بمني عند الصخرة --------تواضعا ل--له علي مباش---------------------------------------رة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب -لما محذوف اي -لما اسلما وتله للجبين سورة الصافات الايات 104 الي------ وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	1455	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	51	193	262	1014	1601	300	ولما عزما علي الذبح قال يا ابتاه اشدد وثاقي لء-------------------لا اضطرب واجمع عليك ثيابك لءلا يصيبها دمي واستحد شفرتك واسرع مرها علي حلقي فهو اهون علي و------------------سلم علي امي واردد عليها قميصي فهو اسلي لها ف----------قال نعم العون انت يا بني علي امر الله ---تعالي ففعل ما امر به ابنه وقبله بين عينيه وقد ربطه وهو يبكي فلما اسلما وتله للجبين AUTO فلما اسلما--- استسلما وانقادا لامر الله--------------------- وتله للجبين--- صرعه علي-------------------------- جانب- الجبهة---------- وكان ذلك بمني عند الصخرة ثم اوثقه ووضع السكين علي حلقه فانقلبت السكين مرارا ولم تعمل شيءا بقدرة الله سبحانه فقال اكبني لوجهي لءلا ترحمني اذا نظرته ولءلا اجزع من الشفرة ففعل ووضع الشفرة علي قفاه فانقلبت فقال اطعن بها طعنا فطعنه فانثنت وجواب فلما محذوف اي فلما اسلما وتله ونادين-----------اه ان يا---ابراهيم AUTO وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ------------------AUTO قد صدقت الرءيا	1254	-9015802280399058356	358	389.0	284	899	39.822025299072266	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1456	false	4401606877673303051	138	268	745	1459	1613	300	اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة والفاءدة في وضع ذبح الكبش مقام حقيقة الذبح في نفس اسمعيل ان يكمل منه الوفاء بالمنذور وايجاد المامور به من كل وجه سورة الصافات---------------------------------------------------------------- الايات 108 الي وتركنا عليه في الاخرين---------- سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحسنين وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا علي ابراهيم الثناء الحسن وهو سلام علي ابراهيم في الامم الباقين بعده كذلك نجزي المحسنين وانما ترك------------------------------------------------------------------------------------------ انا ههنا اكتفاء بذكره مرة سورة الصافات الايات 111 الي انه م-ن عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين انه اي ابراهيم من عبادنا المءمنين اي المصدقين بالتوحي-----د وبشرناه باسحاق اي بوجوده بعد ما امرناه بذبح اسمعيل وكان اكبر من اسحق بثلاث عشرة سنة قوله نبيا حال مقدرة من اسحاق والعامل فيها الوجود المقدر اي يوجد نبيا	1456	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	0	92	0	503	1692	300	اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة و---تقدم في----------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البقرة- الاية وقت التكبير للعيدين واختلاف الاءمة في صفته وتركنا عليه في ال--اخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه ا-----نا اكتفاء بذكره------------------------------------ مرة في هذه ال---قصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصا-------------------------------------------------------لحين AUTO وبشرناه باسحاق ن--------------------------------------------------------------------------بيا حال مقدرة من اسحاق--------------------------- اي يوجد نبيا	1255	-9015802280399058356	269	304.0	215	906	29.690948486328125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	false	-8207802600166688984	19	203	105	1185	1685	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين----- وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلم-اء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه----- مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقوم---------------------------------------هما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرع-----------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------ن وقومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان --------الاحكام من الحلال والحر------------ام وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم ا---------------ي ثبتناهما عليه وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباق----------------ين سلام علي موسي وها--------------------------رون اي الثناء الحسن انا كذلك نجزي المحسن----------------------------ين انهما من عبادنا المءمنين اي ا----------------------------------------------------------لمرسلين سورة الصافات الايات 123 الي------ وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1457	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	128	286	682	1629	1692	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعن--ي ابراهيم -----------في اولاده وعلي اسحاق بكون------------------ اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن--- ------------------------------------------------------مءمن وظالم لنفسه كافر مبين ظاهر ولقد م-----------------------------------------------------------------ننا علي موسي وهارون AUTO ولقد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا--- انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب -------اي من الغم العظيم وهو استرقاق----------------------------------------------- فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين -AUTO واتيناهما-------------- الكتاب المستبين البليغ----- في بيان الحدود والاحك------------------ام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي--------- الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارو----------------ن انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المر-----------------------------سلين AUTO وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1255	-9015802280399058356	485	702.0	395	1452	33.40220260620117	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1459	false	-7614021536911999971	19	173	99	878	1531	300	الي الفلك المشحون اي -----المملوء حين---------- لم ينزل العذاب علي قومه فغضب منه--------- فجاء الي البحر وركب--------------------------------- مركبا---------------------------------------------------------------------------------- فلما لحجوا في البحر وقفت السفينة فقال الملاحون هنا عبد ابق فساهم اي------------------------- قارع اهل السفينة من الابق فكان يونس من المدحضين اي المقروعين المغلوبين والمدحض هو المغلوب في الحجة واصله من الدحض وهو زلة القدم من مكانها فالقوه او القي نفسه في البحر فالتقمه الحوت اي ابتلعه وهو مليم -------------اي يلوم نفسه باتيان ما يل----ام عليه فلو لا انه كان من المسبحين اي الذا-----------------------كرين في بطن الحوت للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي------------------------------ لصار بطن الحوت له قبرا الي ي-------------------------------------------------------------------وم البعث فنبذناه اي القيناه من بطن الحوت من يومه او بعد ثلاثة ايام او ازيد بالعراء اي بالساحل او بالفضاء وهو سقيم اي-------------------------------------------- عليل كهيءة الطفل لا------------------------------- قوة له وانبتنا عليه اي فوقه بعد خروجه شجرة مظلة من يقطين وهو------------------------------- القرع ليستظل بظلها وكانت------------------ وعلة تجيءه ويشرب من لبنها صباحا ومساء حتي اشتد لحمه	1459	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1258	true	933060689686367677	109	294	535	1525	1556	300	الي الفلك المشحون السفينة المملوءة لان يونس لما لم ينزل العذاب ب---قومه خرج كالمتسور منهم فجاء الي البحر ومعه امراته وابنان له فاركب امراته في مركب فحال بينهما الموج جاءت موجة فاخذت احد ابنيه واخذ الذءب الاخر فبقي وحيدا فركب سفينة فلما لججوا في البحر وقفت-------- فقال الملاحون هنا عبد ابق فساهم فكان من المدحضين AUTO فساهم قارع اهل السفينة من الابق فكان----- من المدحضين--- المقروعين المغلوبين فالتقمه الحوت وهو مليم AUTO--------------------------------------- فالقوه في ال-------------بحر فالتقمه الحوت---------- وهو مليم داخل في الملامة فلولا انه ---كان من المسبحين AUTO فلو-لا انه كان من المسبحين--- الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثي-------ر الذكر للبث في بطنه الي يوم يبعثون AUTO للبث في بطنه الي يوم يبعثون لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة روي انه اوحي الي الحوت انا جعلنا بطنك له سجنا ولم نجعله لك طعاما فنبذناه بالعر--------------------------------------------------------------------------------اء وهو سقيم AUTO فنبذناه طرحناه بالعراء وجه الارض وهو سقيم عليل كالفرخ الممعط قد بلي لحمه ودق عظمه ولم يبق له قوة--- وانبتنا علي------------------ه شجر-----ة من يقطين AUTO وانبتنا عليه شجرة من يقطين هي القرع ليستظل بظلها ولءلا يقربه ذباب وجاءته وعلة -------يشرب--- لبنها صباحا ومساء ف---اشتد لحمه	1258	-9015802280399058356	460	580.0	362	1204	38.20597839355469	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	false	-8182762188429460183	0	228	0	1293	1651	300	الزيادة عشرين الفا او ثلاثين سورة الصافات الايات 148 الي فامنوا فمتعناهم الي حين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون فامنوا عند نزول العذاب بهم وصرفناه عنهم فمتعناهم اي ابقيناهم------- الي حين اي الي وقت انتهاء اجالهم متمتعين باموال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستفتهم اي فاستخبر- اهل مكة----- توبيخا لهم الربك البنات ولهم البنون اي اتجعلون اوضع الجنسين له وارفعهما لكم مع قدرته عليه ففيه تفضيل لانفسكم علي ربكم وهذا مما لا يقبله سليم العقل--------------------------------- ثم زادهم التوبيخ- فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضرون حين خلقهم اناثا فيجترءون علي ما يقولون وانما خصهم بعلم المشاهدة استهزاء بهم وتجهيلا لهم اي ليس باخبار صادق ولا باستدلال صحيح فصرح ب-كذ-بهم بقوله الا انهم من افكهم اي من اجل كذبهم ليقولون ولد ا----------------------------لله بزعمهم الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في قولهم لله ولد الولد يعم الذكر والانثي وفيه تجسيم له---------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي علوا كبيرا لان الولادة مختصة بالاجسام وفي جعلهم الملاءكة الذين هم اكرم خلق الله اناثا استهانة شديدة ولو قيل لادناهم فيك انوثة لتمزقت نفسه من الغيظ لقاءله سورة الصافات الايات 153 الي اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون قوله اصطفي البنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام بمعني الزجر والانكار والاصل ااصطفي حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام	1460	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	32	237	161	1306	1652	300	الزيادة عشرين وقيل--- ثلاثين وقيل سبعين الفا فام------------نوا فمتعناهم الي حين AUTO فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عند نزول العذاب ب-------------هم فمتعناهم--- ابقيناهم ممتعين الي حين تنقضي------------ اجا-----------------لهم فيه وتقدم ذكر قصته في سورة يونس فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون AUTO ولما زعم جهينة وبنو سلمة بن عبد الدار ان الملاءكة بنات الله نزل ردا عليهم فاستفتهم فسل يا محمد اهل مكة سءال توبيخ----- الربك البنات ولهم البنون المعني كيف يخصكم بالاسني ويختص بالاردا- مع قدرته هذ--------------------------------------ا لا يقبله عقل ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون AUTO ثم زادهم --توبيخا فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون--- حاضرون ذلك فيقدم-------------ون علي ما يقولون --الا انهم من افكهم ليقولون AUTO ثم ---------------------------------------------------صرح بتكذيبهم فقال- الا انهم من افكهم من------- كذبهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون AUTO ولد الله بقولهم الملاءكة بنات الله و------------------------------الولد يعم الذكر والانثي والقليل والكثير تلخيصه قالوا لله ولد وانهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين AUTO اصطفي المعني اختار تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما------- لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد قرا ابو جعفر لكاذبون----------------------------------------------------- اصطفي بوصل الهمزة علي لفظ الخبر فيبتدء بهمزة مكسورة حذف حرف الاستفهام وهو مراد وقرا الباقون بفتح الهمزة وقطعها مما قبلها وصلا لانها همزة استفهام دخلت علي همزة الوصل ف--------------حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام	1259	-9015802280399058356	486	499.5	385	1733	28.043853759765625	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	false	6675683360522328288	133	297	705	1522	1539	300	فانكم --------------وما تعبدون اي مع معبودكم يا اهل مكة ما انتم عليه ا---------------------------------ي ------------------------------علي الله بفاتنين اي بمضلين احدا من الناس من فتن فلان علي فلان امراته اي افسدها عليه--------- الا من هو صال الج--------------------------حيم اي سيصلي النار في سابق علمه تعالي مفردا اصله------------ صالي من الصلي وهو الدخول في النار سورة الصا------فات ا--ية وما منا الا له مقام معلوم----- ثم اخبر جبراءيل -----------ان لكل واحد منهم مقاما مختصا به بقوله وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر الملاءكة ما منا احد الا له مقام معلوم في السماء- يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين----------------------------------------------------------- لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	81	238	450	1287	1637	300	فانكم يعني المشركين وما تع--------------بدون من الاصنام ما انتم عليه بفاتنين AUTO ما انتم عليه الضمير في عليه لله سبحانه بفاتنين مضلين علي ا---------------------------------------------------------------------------لله بالاغواء الا من هو صال الجحيم AUTO الا من هو صال الجحيم الا الذين سبق في------ علمه تعالي انهم يصلونها وقف يعقوب -----------------------------------------صالي باثبات الياء وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبر--يل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقال وما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون اقدامنا للصلاة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون الله تعالي عما لا يليق به وان كانوا ليقولون AUTO ولما قال الكفار لو كان لنا كتاب كالتوراة والانجيل لامنا وخضعنا فلما جاءهم عليه السلامبالقران كفروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا من كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين	1260	-9015802280399058356	294	388.5	225	1268	23.186119079589844	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	false	4021419540628548672	163	245	896	1346	1653	300	لهم المنص--------------ورون وان جندنا لهم الغالبون اي------------ المءمنون منهم الغالبون علي الكفار بالحجة ف------------------ي الدنيا والعزة في الاخرة وان انهزموا وغلبوا في بعض المشاهد في اثناء الحال سورة الصافات اية فتول عنهم حتي حين فتول عنهم اي-------------------- اعرض عن كفار مكة وعن اذاهم حتي حين اي حين تءمر فيه بالقتال فنسخت باية القتال سورة الصافات الايات 175 الي وابصرهم فسوف يبصر------------------------------------------------------ون افبعذابنا يستعج-------------------------------------------------------------------------لون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وابصر فسوف يبصرون--------------------------------------------------------------------------- سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1462	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	0	151	0	851	1709	300	لهم المنصورون علي من ناواهم وان جندنا لهم الغالبون AUTO وان جندنا المءمنين -لهم الغالبون المظفرون بارادتهم المستوجبون الفلاح في الدار----------------------------------------------------------------------------------------------------ين فتول عنهم حتي حين AUTO فتول عنهم اعرض عن كفار مكة وعن اذاهم حتي حين اي حين نامرك بقتالهم فالاية محكمة وابص------------------------------------رهم فسوف يبصرون AUTO وابصرهم اذا نزل بهم العذاب فسوف يبصرون ما ينكرون افبعذابنا يستعجلون AUTO فثم قالوا استهزاء واستعجالا متي نزول العذاب فنزل افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين AUTO فاذا نزل العذاب بساحتهم هي الرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها فساء فبءس صباح المنذرين الذين انذروا فلم يءمنوا والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1261	-9015802280399058356	247	337.5	197	988	25.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1464	false	-5768316710062031086	43	131	225	657	1522	300	والقران ذي الذكر----------------------------------------- انه لكلام معجز منزل بالحق فحقه ان يءمن الناس به سورة ص اية بل الذين كفروا في عزة وشقاق------------ بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي في حمية واستكبار عن الاعتراف بالحق والايمان به وشقاق اي في خلاف وعداوة وتكذيب لله ولرسوله والتنكير في الكلمتين للدلالة علي شدتهما سورة ص اية كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص قوله كم اهلكنا وعيد لذي العزة والشقاق --اي كم اهلكنا بالعذاب من قبلهم من قرن اي من امة من ال--امم فنادوا اي	1464	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1262	true	3576344081507333909	145	213	800	1139	1593	300	والقران ذي الذكر اي ذكر البيان وهو قسم جوابه محذوف تقديره انه لكلام معجز قرا ابن كثير والقران بالنقل والباقون بالهمز بل الذين كفروا في عزة وشقاق AUTO ثم قال بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة تكب---------------ر عن ----------------الايمان--- وشقاق ------------ع---------------------داوة للنبي صلي ال------------له عليه وسلم------------ كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين --------------------------------------مناص AUTO كم اهلكنا-------- من قبلهم من قرن---------- من الماضين فنادوا ---	1262	-9015802280399058356	214	259.0	166	489	43.76278305053711	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	false	-8229505576730784792	143	222	699	1089	1470	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق----- ما سمعنا بهذا اي بهذا التوحيد كاءنا في الملة الاخرة قالوه استهزاء بالتوحيد يعني لم نسمع من اهل الكتاب اليهود والنصاري ولا من الكهنة انه يحدث في الملة الاخرة توحيد الله ان هذا اي ما القول بالتوحيد------- الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه سورة ص اية اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب----- اانزل عليه الذكر من بيننا	1465	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1263	true	-3134523716292940460	124	179	642	911	1557	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق AUTO ما سمعنا بهذ--------ا التوحيد------ في الملة الاخرة اي دين قريش ان هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القول بالتوحيد والبعث الا اختلاق--- كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه----------- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب AUTO اانزل عليه الذكر من بيننا	1263	-9015802280399058356	235	399.0	187	407	57.739559173583984	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	false	-3842698312979438398	3	139	13	685	1479	300	اولءك اي المذكورون هم الاحزاب الذين جعلوا الجند المهزوم كمشركي قريش الذين وجد منهم التكذيب وانما سموا احزابا لانهم تحزبوا علي --انبياءهم اي تجمعوا سورة ص الايات 14 الي ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ان كل الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب رسلي فحق اي وجب -لذلك عقاب اي ان اعاقبهم حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب وما ينظر هءلاء اي قومك يا محمد الا صيحة واحدة وهي النفخة ال--------------------------------------------------------------------------------------------اولي- ما لها من فواق اي من توقف مقدار ف---------------------------------------------واق ب-------------------------------------الفتح--------- والضم وهو ما بين حلبت-------------------------------------------------ي الحالب وهو عبارة عن الزمان اليسير وقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي صحيفة اعمالنا ننظر فيها قبل يوم الحساب اي في الدنيا	1467	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1264	true	-6264305386408631193	139	273	754	1440	1583	300	اولءك--- المذكورون--- الاحزاب الذين------------------------------------------------------------------------------- تحزبوا علي الا---------------------------------نبياء ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب AUTO ان كل اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب ال-------------------------------------------------------رسل لانهم اذا كذبوا واحد----هم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة فحق عقاب------------------- وجب عليهم عذاب قرا يعقوب عقابي باثبات الياء وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق AUTO وما ينظر اي ينتظر هءلاء اي كفار مكة الا صيحة واحدة تحل بهم العذاب سريعا---------------------------------------- وهي النفخة الاولي واختلاف القراء في الهمزتين من هءلاء الا كاختلافهم فيهما من علي البغاء ان في سورة النور الاية ما لها من فواق اي ليس بعدها افاقة ولا رجوع الي الدنيا قرا حمزة والكساءي وخلف فواق بضم الفاء والباقون بفتحها وهما لغتان فالفتح لغة قريش والضم لغة تميم وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب AUTO ولما نزل في الحاقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	1264	-9015802280399058356	199	192.0	154	1029	19.33916473388672	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	false	-3842698312979438398	177	282	871	1393	1479	300	ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب --ثم عزي الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بقوله اصبر علي ما يقولون يا محمد فيك مما يءذيك واترك الشكوي فاني ناصرك قوله واذكر عبدنا داود الاية امر الله نبيه بذكر داود بعد ما امره بالصبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تكذيبهم اي صن نفسك ان تزل فيما كلفت من تحمل اذاهم واذكر اخاك داود وكرامته علي الله كيف زل تلك الزلة اليسيرة فلقي ما لقي من توبيخ الله اياه ونسبته الي البغي والظلم ذا الايد اي ذا القوة في -------العبادة لانه ك-----------------------------------------------------------------------------------ان يصوم يوما ويفطر يوما و----ينام من- الليل النصف الاول ويقوم ثلثه وينام سدسه مع سياسة- الملك	1467	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1265	true	8850742856756797711	0	111	0	559	1560	300	ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب AUTO قال الله تعالي------------------------------ اصبر علي ما يقولون يا محمد فيك مما يءذيك------------- فاني ناصرك ول------------------------------------------------------ما امر- بالصبر امر بذكر داود عليه السلام وما جري له ليعلم الكفار ان داود وان كان عظيما عند الله تعالي لما صدرت عنه المعصية لم يزل مستغفرا الي ان فارق الدنيا فلعلهم يءمنون لان كفرهم اعظم من ذنب داود فقال تعالي----------------------------------------------------- واذكر عبدنا داوود----------------------------------------------------------------------------------------------- ذا الايد ذ---ا القوة في الدين والعبادة قال صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل------ الاول ويقوم ثلثه وينام سدسه مع سياسته الملك	1265	-9015802280399058356	240	213.5	188	814	29.48402976989746	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1469	false	-1878394995511054606	74	165	396	859	1523	300	عليه بابه فجاءه الشيطان في صورة طير-- من ذهب ووقع-------------------- بين رجليه فاراد ان ياخذه فذهب -------------------------------الي كوة هناك فاراد اخذه- فذهب- فنظر من الكوة فاذا بامراة جميلة--------- تغتسل فعجب منه---------ا فالتفتت فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فازداد عجبا فسال عنها فقيل هي------- امراة اوريا فاحب ان يموت زوجها ليتزوج بها وكان زوجها مع ابن-------------- اخت دواد في جيش فارسل اليه ان ق-----------------------------------دمه قدام التابوت وكان من تقدم قدامه------ لا يحل له الرجوع------- حتي -----------------------------------------يفتح عليه ويقت-----------------------------------------ل فقدمه------------------------------------------------------------ فقتل------------- فتزوجها داود بعد انقضاء عدتها وهي ام سليمان عليه السلام	1469	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	0	147	0	733	1530	300	عليه بابه فجاءه الشيطان في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقعت بين رجليه فاراد اخذها ليري بني اسراءيل قدرة الله تعالي فذهبت الي كوة هناك فاراد اخذها فذهبت فنظر في الكوة فاذا بامراة من اجمل النساء تغتسل فعجب داود من حسنها فالتفتت فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فز--اد عجبا فسال عنها فقيل هي تيشارع امراة اوريا بن حنان---ا وزوجها في غزاة في البلقاء--- مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه ق-بل التابوت وكان من -قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه ثم ارسل اليه ان قدمه الي جيش كذا اعظم من الاول فقدمه ففتح عليه فامره ان يقدمه ثالثة الي جيش اعظم من الاولين ففعل فقتل وانقضت عدتها فتزوجها داود----------------- وهي ام سليمان عليه السلام	1266	-9015802280399058356	343	438.5	267	760	45.1315803527832	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	false	8665973503840872806	27	174	129	884	1552	300	لهما-- تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة اي شاة يطلق علي الذكر والانثي استعيرت للمراة من حيث التوالد والتناسل ---------ولي بفتح الياء و----------سكونها نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها او ضمها الي واجعلني كافل---ها وعزني في ------الخطاب اي ----------غلبني في الخطبة وهي الكلام او الجدال وان كان الحق لي لضعفي فبعد اعتراف المدعي عليه سورة ص الايات 24 الي ------------------------------------------------------------------------------------قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال داود لقد ظلمك خصمك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال نعجتك ليضم-----------------ها الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء جمع الخليط من الخلطة وهي الشركة في المال يعني من الشركاء الذين خلطوا اموالهم ليبغي بعضهم علي بعض اي ليظلم	1470	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1267	true	8696113164328069966	19	183	97	963	1581	300	--داود تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي في الدين----------------------- له تسع وتسعون نعجة تمييز يعني امراة ولي نعجة واحدة والعرب تكني بالنعجة عن المراة قرا حفص عن عاصم ولي بفتح الياء والباقون باسكانها فق-----------ال اكفلنيها-------------- ضمها الي اي طلقها لاتزوجها وعزني غلبني في الخطاب اي في القول المعني له الغلبة علي بكل ح---------ال وان كان الحق لي لضعفي وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها الي نساءه قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب AUTO فبعد اعتراف المدعي عليه -------------قال داود لقد ظلمك قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وخلف لقد ظلمك بادغام الدال في الظاء واختلف عن هشام في هذا الحرف وقرا الباقون بالاظهار بسءال نعجتك اي بسءاله اياها ليضيفها الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ا-------------------------------------------------لش--------------------ركاء ليبغي بعضهم علي بعض ----يظلم	1267	-9015802280399058356	422	602.5	331	1011	41.74085235595703	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1473	false	2690053931599177646	94	169	502	873	1565	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب---------------------------------------------------------------------------------------- فقال اعترافا بذنبه اني احببت حب الخير اي ال--------خيل------------------------------ وسميت به-- لان الخير معقود بنواصي الخيل قوله عن ذكر ربي يتعلق ب احببت بتضمين فعل يتعدي ب عن ا--------------------ي اشتغلت حب ال-------خيل عن ذكر ربي يعني صلوة العصر حتي توارت الشمس بالحجاب اي غابت وفي اضمار الشمس دليل في الكلام وهو ذكر العشي سورة ص اية ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق-------- قوله ردوها	1473	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	28	119	152	630	1586	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب AUTO فعرضت عليه تسع مءة فتنبه لصلاة العصر فاذا الشمس قد غربت ولم يعلم بذلك هيبة له فندم فقال اعترافا بذنبه اني احببت حب الخير اي اثرت حب الخيل والعرب تعاقب بين الراء واللام وسميت بذلك لان الخير معقود بنواصيها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها المعني اشتغلت بنظري الي الخيل عن ذكر ربي -عن- صلاة العصر حتي توارت الشمس بالحجاب ظلمة الليل رد-----------------------------------------------------وها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق AUTO ثم قال- ردوها	1271	-9015802280399058356	238	331.0	189	534	44.56929016113281	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1476	false	-3701544301390234032	0	264	0	1319	1508	300	منع لم ياثم بخلاف غيره ويجوز ان يتعلق بغير حساب بقوله هذا عطاءنا اي عطاءنا كثير لا يقدر احد اي يحصيه ويحسبه وان له اي لسليمان عندنا لزلفي ا------------------------------ي لقربي---------- وحسن ماب اي حسن مرجع سورة ص اية واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب واذكر عبدنا ايوب هو عطف بيان امر---- الله نبيه ع---------------ليه السلام بان يذكر ايوب وصبره علي انواع محنه وبلاءه بعد ذكر سليمان وشكره علي وفور نعمه والاءه ليتاسي بهما الصابرون -وال--------شاكر----ون قوله اذ نادي ربه بدل من ايوب بدل اشتمال اي اذ دعا ربه اني اي باني مسني الشيطان اي اصابني بنصب اي بعناء وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء وهو الامراض وعذاب وهو هلاك المال والولد وقد را--عي الادب في ذلك فنسب المس الي الشيطان ولم ينسبه الي الله -وان كان كل شء --------منه تعالي--------------------- لانه كان بسببه حيث سلطه الله عليه بقوله سلطني عليه لحسده كمال عبادته مع كثرة امواله واولاده كما ذكر قصته في سورة الانبياء سورة ص اية اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قو--------------له اركض برجلك جواب لدعاء ايوب في كشف البلاء عنه اي قال له جبراءيل اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية بلد في الشام من اقطاع ابي تمام فركض فنبعت عين ماء فقيل هذا مغتسل اي ما يغتسل ب--ه و----كان ماء حارا فاغتسل به وهو الذي ضربه برجله ---------اليمني ثم خرج من المغتسل صحيحا وركض برجله اليسري فخرجت عين ما--------------ء بارد فشرب منها ماء عذبا باردا فزال عنه كل الم---- بظاهره وباطنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بارد وشراب خبر مبتدا محذوف اي ماء بارد يشرب منه والواو لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف سورة ص اية ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب----- ووهبنا له	1476	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1275	true	-5167643346413644155	42	273	205	1397	1524	300	منع لم ياثم بخلاف غ-------------------------------------------------------------------------------------يره وان له----------- عندنا لزلفي وحسن ماب AUTO وان له عندنا لزلفي لقربي في الاخرة وحسن ماب وهو الجن-------------ة واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب AUTO ثم--------------------- امر صلي الله عليه وسلم بذكر ايوب عليه السلام وما ابتلي به لياتم به --------------------------------------------------------------------------الصابرون فقال تعالي واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه -------------------------------------اني اي باني مسني الشيطان---------- بنصب مشقة وعذاب الم المرض قرا حمزة مسني الشيطان باسكان الياء والباقون بفتحها وقرا ابو جعفر بنصب بضم النون والصاد وقرا يعقوب بفتحهما وقرا الباقون بضم النون واسكان الصاد وكلها لغات بمعني الب---------------------------------لاء والشدة والمراد ما قاساه في مرضه قال --مس--ني الشيطان تادبا مع الله تعالي وان كانت الاشياء كلها منه تعالي ونسب ذلك الي الشيطان لانه كان بسببه ووسوسته وتقدم ذكر القصة------------------------------------------------------------------ في سورة الانبياء----------- اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب AUTO فعوفي وقيل له اركض---------------------------------------------------------- اضرب------ الارض برجلك----------------------------------------- فركض فنبعت عين ماء فقيل هذا مغتسل اي موضع غسل بارد وشراب اي ماء ------تغتسل به وتشرب منه فتبرا روي انه ركض باليمني فخرجت عين حارة--------- وركض ب-----اليسري فخرجت عين باردة فاغتسل من الحارة وشرب من الباردة--------- فزال عنه كل الم كان بظاهره وباطنه وروي ان سبب بلاء ايوب انه دخل مع اهل قريته علي ملكهم فكلموه في ظلمه واغلظوا له الا ايوب فانه رفق به مخافة علي زرعه فعاقبه الله علي ذلك ببلاءه------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب AUTO ووهبنا له	1275	-9015802280399058356	535	463.0	416	1788	29.92169952392578	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1477	false	3667465902018741217	15	65	79	323	1567	300	وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا وهو الحزمة من الكلا او العيدان فاضرب--- به زوجتك لتبر عن يمينك ولا تحنث فيها اي لا تدع الضرب فتحنث فاخذ ماءة عود من الاذخر فضربها بها ضربة واحدة وكان السبب في يمينه	1477	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1276	true	7897258789537326321	18	135	100	693	1520	300	وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب AUTO روي ان ايوب عليه السلامكانت زوجته مدة مرضه تختلف اليه فيتلقاها الشيطان في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني لبرء ولو ذبح عناقا للصنم الفلاني لبرء ويعرض عليها وجوها من الكفر فكانت هي ربما عرضت ذلك علي ايوب فيقول لها القيت عدو الله في طريقك فلما اغضبته ونحوه حلف ان عوفي ليجلدنها مءة جلدة فلما عوفي لطف الله تعالي بها لخدمتها ايوب فقال وخذ بيدك ضغثا -هو قبض--ة من الشجر فيها مءة قضيب فاضرب به زوجتك لتبر ب--يمينك ولا تحنث----- اي لا تدع الضرب فتحنث فاخذ م-ءة عود و----------ضر----بها ضربة واحدة فحلل الله ----يمينه	1276	-9015802280399058356	185	299.0	144	622	29.742765426635742	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	false	-2021074228208798559	44	117	245	621	1546	300	من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل يذكرون به في الدنيا- وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------واب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	15	71	73	368	1579	300	من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب AUTO هذا اي------------------------------------------------------------------- الذي يتلي عليكم ذكر شرف وثناء جميل ل-----------------------------------------------------------------لان------------------------------بياء وان للمتقين لحسن ماب--- مرجع جنات ---------------------عدن مفتحة لهم الابواب AUTO جنات عدن عطف بيان لحسن ماب مفتحة نعمت للجنات لهم الابواب رفع بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1278	-9015802280399058356	145	201.0	117	481	30.145530700683594	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	false	-5185083903224766708	173	280	893	1476	1575	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول------------------------------- الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا---- جمع ------داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون-------- علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 ا----لي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار----- قالوا بل	1479	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	0	134	0	698	1574	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار AUTO فاذا دخل القادة النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشارة -----------------الي الاتباع هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار -------------------------------------------------------------والاقتحام الدخول ب--شدة روي ان-- الزبانية تضربهم---------------- بالمقا--------مع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم------ لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو- النار ---داخل---------------------------------------------------------------------------------وها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي	1279	-9015802280399058356	324	463.0	255	896	36.16071319580078	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	false	-6749197065701278431	32	107	184	568	1538	300	النار فثم- قالوا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي ------دين ----الكفر او العذاب فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار----------------------------------------------------- ولما دخل الكفار النار وقعوا في التحير سورة ص الايات 62 الي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار وقالوا ما لنا لا نري في--------------------------------- النار رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار وعنوا بهم فقراء المسلمين ك---عمار------------ وبلال وصهيب وقالوا-------- اتخذناهم سخريا	1480	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	130	198	678	1027	1574	300	النار AUTO قالوا اي---- الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر---------- فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار --------------------------------------------------من صناديد قريش-------------------------------------------------------------------------------------- النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا- رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون---- فقراء المسلمين وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخريا	1279	-9015802280399058356	203	278.5	162	504	40.27777862548828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1484	false	667064240991915662	205	299	1082	1617	1625	300	اتخذوا من دونه اولياء اي الهة كالاصنام وعيسي وعزير والملاءكة للعبادة قالوا- ما نعبدهم الا ليقربونا بالشفاعة الي الله زلفي اي تقريبا ويجوز ان يكون المراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من --------------------الذين المعبودين ---------------------------والعاءد اليه----- محذوف والضمير في اتخذوا للعابدين وان لم يجز ذكرهم لكونه مفهوما وتقديره والذين اتخذهم الكفار الهة من دون الله قالوا ما نعبدهم الاية لانهم كانوا اذا سءلوا لم تعبدون غير الله من الاصنام وعيسي و---غير---------ه قالوا انما نعبدهم ليشفعوا لنا ويقربونا عند الله----------------- ان الله يحكم بينهم اي بين العابدين والمعبودين او بين المسلمين والكافرين في ما هم فيه يختلفون من الدين فيدخل	1484	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1282	true	-2818407862251187225	192	287	1014	1503	1568	300	اتخذوا من دو------------------------------------------------------نه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا--------- الي الله زلفي ا---------------------ن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار AUTO الا لله اي من حقه ومن واجباته الدين الخالص من الشرك لا يقبل غيره والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء والعاءد الي الذين محذوف اي والذين --------------------------------------------------------------اتخذهم الكفار الهة من دون الله ك-----------------------------------------------------------------الاصنام وعيسي والعزير والملاءكة قالوا --ما نعبدهم الا ل--------يقربونا الي الله زلفي تقريبا مصدر ان الله يحكم بينهم بي---ن العابد --والمعبود و--------المسلم-- والكافر-- في ما هم فيه يختلفون من الدين فيدخل	1282	-9015802280399058356	255	354.0	206	727	35.075653076171875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	false	-2516320425099842690	16	174	75	860	1515	300	في ان الهته تقربه وتشفع ل---------ه كفار بالله لعبادته -غيره وقيل بسبب نسبة الولد اليه تعالي سورة الزمر اية لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولد----------ا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي --------------------------------------------بذلك سبحان----------ه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين --------------------------------------------------------------غيره سورة الزمر الايات 5 الي-------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1485	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	0	224	0	1182	1549	300	في ان الالهة ------تشفع له او تقربه كفار وهذه المبالغة اشارة الي المتوغل في الكفر ال----عاتي----------- فيه لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار-------------------------- AUTO لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطف---ي لاختار مما يخلق ما يشاء----------------------------- ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له هو الله الواحد المنفرد ع---------------------------------ن الصاحبة والول---------------د القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره مقهور لله تعالي علي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذهب احدهما ويغشي مكانه الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة التي تلوي بعضها علي بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغفار لذنوب التاءبين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1283	-9015802280399058356	560	877.5	442	1309	42.7807502746582	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	false	-2516320425099842690	160	205	796	1017	1515	300	في ظلمات ثلاث------------------------------ ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفو----------------------------------------ن ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	48	110	255	567	1516	300	في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن والرحم والمشيمة ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1284	-9015802280399058356	220	409.0	175	312	70.5128173828125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	false	2090630563223176607	159	298	770	1452	1458	300	حاجة به اليكم وبين ذلك بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي------- لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في العذاب والهلاك وان تشكروا اي ان -----تءمنوا به وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض- الشكر لكم لانه سبب فلاحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفوزكم لا لان منفعة ايمانكم ترجع اليه لان الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم في الاخرة فينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون من خير وشر--------- انه عليم بذات الصدور اي بما --في القلوب سورة الزمر ا----ية واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار----- واذا مس الانسان ضر	1486	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	115	293	585	1479	1516	300	حاجة به اليهم فقال ----------ان تكفروا فان الله غني ع--------------ن---------كم ولا يرضي مع ذلك لعباده الكفر رحمة لهم -اذا -وقعوا فيه-------------- وان تشكروا لله تعالي فتء-----------منوا يرضه ---------------------------------اي يرضي الشكر لكم لانه سبب فلاحكم قرا ابن كثير والكساءي وخلف يرضه باشباع ضمة الهاء وقرا السوسي عن ابي عمرو باسكان الهاء وقرا نافع وحمزة ويعقوب وحفص عن عاصم باختلاس ضمة الهاء وروي عن كل من الدوري راوي ابي عمرو وابن جماز راوي ابي جعفر وجهان الاسكان والاشباع وروي عن كل من هشام راوي ابن عامر وابي بكر راوي عاصم وجهان الاسكان والاختلاس وروي عن كل من ابن ذكوان راوي ابن عامر وابن وردان راوي ابي جعفر وجهان الاختلاس والاشباع -------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل- احد -ذنب غيره ثم الي ربكم مرجع----------كم---------- فينبء----------كم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور--- فلا تخفي عل-يه خافية ---من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار AUTO واذا مس الانسان ضر	1284	-9015802280399058356	429	443.5	333	1100	39.0	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	false	5004825884708384265	91	298	424	1503	1508	300	امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الا---------------------لباب امن هو قانت اناء الليل بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد----------------------------------- ف ام منقطعة او متصلة حذف احد المستويين تقديره الكافر خير ام من هو قانت اي مطيع وقرء بالتخفيف فالهمزة للنداء فمعناه يا من قانت قل هل يستوي الاية وقيل للاستفهام ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره حذف لدلالة ذكر الكافر قبله عليه واناء الليل ساعات قوله ساجدا وقاء-----------------------ما حالان من ضمير قانت اي هو في الصلوة اناء الليل يحذر الاخرة اي-- عذابها ويرجوا رحمة ربه اي --مغفرته ونجاته بالجنة قيل نزلت الاية في ابي بكر او عمر او عثمان او سلمان او في كل مءمن قانت ثم بين ان لا مساواة بين المطيعين والطاغين------------------------------------ بقوله قل هل يستوي الذين يعلمون------------------------------------- والذين لا يعلمون وهو وارد علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة انما يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب----- قل يا عباد الذين امنوا	1487	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	64	235	312	1213	1555	300	امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب AUTO ونزل في كل مءمن امن هو قانت اناء الليل مصل ساعاته قرا نافع وابن كثير وحمزة امن بتخفيف الميم دخلت همزة الاستفهام علي من تقديره امن هو قانت كغيره وقرا الباقون بتشديدها دخلت ام علي من فادغمت فيها الميم ف ام منقطعة تقدي---------------------------ره الكافر خير ام ال------------مطيع فمن خفف اتبع المصحف لانها فيه بميم واحدة ومن شدد فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل----------- ساجدا وقاءما يعني في الصلاة ونصبهما حال-- من ضمي---------------------------ر قانت يحذر الاخرة يخاف عذابها ويرجو- رحمة ربه هي المغفرة------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ان لا مساواة بين من نزلت فيه هذه الاية وبين من نزلت فيه الاية التي قبل بقوله قل هل يستوي الذين يعلمون التوحيد ويعملون بمقتضاه وهم المءمنون والذين لا يعلمون ذلك وهم الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يتذكر--------------- اولو- الالباب بامثال هذه البيانات----------------------------------- قل يا-عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب AUTO قل يا-عباد الذين امنوا	1285	-9015802280399058356	501	688.5	399	1356	36.946903228759766	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	false	6798383749885269373	104	230	525	1166	1550	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه ونزل حين قال المشركون للنبي عليه السلام خسرت بان خالفت دين اباءك قل يا محمد ان الخاسرين اي الكاملين في الخسران الذين خسروا انفسهم بفوات الجنة ودخول النار و خسروا اهليهم وهم المعدون لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيام---------------------------ة الا ذلك اي الخسران هو الخسران المبين اي الظاهر في غاية الفظاعة حيث خسروا اهليهم في الجنة سورة الزم----------------ر اية لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون----- لهم من فوقهم ظلل اي------ ا---------طباق من النار-------- ومن تحتهم ظلل ا-----------ي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه قوله يا عباد	1489	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	193	298	997	1558	1572	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت قل------------------------------ ان الخاسرين المبالغ--ين في الخسران الذين خسروا انفسهم ب------------دخول النار و-------اهليه----م المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة الا ذلك----------- هو الخسران ال-----------------------------------------------------------------مبين مبالغة في خسرانهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون AUTO لهم من فوقهم ظلل من النار اطباق وسرادقات من النار ودخانها ومن تحتهم ظلل لمن تحتهم وهي فرش -----لهم ذلك ا-----لمذك----------ور يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه يوضحه ياعباد فاتقون قرا رويس عن يعقوب يا عبادي ----------	1286	-9015802280399058356	369	540.0	292	723	51.03734588623047	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	false	5039548259052579503	94	273	535	1510	1636	300	فيتبعون احسنه اي القران او يستمعون القران فيتبعون احسن ما فيه من احكامه نحو القصاص والعفو فياخذون العفو لقوله وان تعفوا اقرب للتقوي اولءك ال---------------------ذين هداهم الله اي وفقهم الله لاخذ ---------------عزاءم القران وهي احسن من المندوبات وهذه احسن من المباحات----------------- واولءك هم اولوا الالباب اي ذووا العقول الكاملة سورة الزمر اية افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار----- افمن حق اي وجب عليه من الكفار كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين و------------------------------من شرط والفاء ---------------------------عطف علي م-قدر والهمزة------ للان----------------------------------------------------------كار تقديره اانت مالك امرهم فمن -حق عليه العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا فانت تنقذ وكررت الهمزة لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير جعل استحقاقهم النار كانهم فيها في الدنيا وجعل انذار النبي عليه السلام اياهم كانقاذهم منها والمعني انت لا تقدر علي هداية الكفار المستحقين دخول النار بتحصيل للايمان فيهم سورة الزمر الايات 20 الي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1490	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1287	true	-4950340168291852746	102	249	573	1343	1611	300	فيتبعون احسنه اي افضله وهو---------------------------- ما في--------------- القران من عفو وصفح واحتمال علي صبر ونحو ذلك------------ اولءك المذكورون مبتدا خبره الذين هد--------------اهم الله لانهم كانوا ياخذون بعزاءم القران وهو احسنه بالنسبة الي اخذه لانه كله حسن لا ان فيه حسنا واحسن واولءك هم اولو- الالباب-------- العقول السليم---------------ة افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار AUTO افمن حق اي ثبت عليه من الكفار كلمة العذاب وهي هءلاء للنار ولا ابالي افانت تنقذ من في النار هذه الاية جملة واحدة من شرط وجزاء فالشرط من وجء بالفاء قبله للعطف علي محذوف والهمزة قبلها للانكار والفاء في افانت جزاء الشرط والهمزة قبلها زيادة في الانكار تقديره اانت المتصرف--- فمن وجب عليه العذاب فانت منقذه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقدر علي هداية الكافرين والمراد ابو لهب وولده قاله ابن عباس---------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1287	-9015802280399058356	410	529.5	321	1156	35.46712875366211	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1491	false	-4546251338387827380	13	68	69	351	1493	300	لكن الذين اتقوا ربهم اي وحدوه واطاعوه------------------------------- لهم غرف اي علالي من فوقها غرف في الجنة مبنية كبناء المنازل في الارض بعضها فوق بعض تجري من تحتها-------- اي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية الانهار من غير تفاوت بين العلو والسفل قوله وعد الله مصدر مءكد اي وعده الله وعدا في القران لا يخلف الله الميعاد	1491	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1287	true	-4950340168291852746	250	299	1348	1608	1611	300	لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بتشديد النون والباقون بتخفيفها لهم غرف--- علالي من فوقها غرف--------- مبنية كبناء المنازل في الارض بعضها فوق بعض تجري من تحتها الانهار اي من تحت المنخفض-------ة والمرتفعة--------- من غير تفاوت بين العلو والسفل----- وعد الله مصدر مءكد---------------------------- لا يخلف الله الميعاد	1287	-9015802280399058356	196	300.0	155	321	61.05918884277344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1491	false	-4546251338387827380	89	229	452	1143	1493	300	فكل ماء في الارض من السماء ------------ثم يخرج به------- زرعا مختلفا الوانه من اخضر واحمر واصفر وغيره-ا ثم يهيج اي يتم ويشتد فتراه مصفرا اي يابسا بعد خضرته او متغيرا عن حاله ثم يجعله اي ثم تري يجعله حطاما اي فتاتا متكسرا ان في ذلك اي فيما ذكر من صنع الله لذكري اي لعظة لاولي الالباب اي لذوي العقول سور----------ة الزمر اية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين----- افمن شرح الله----- اي وسع الله صدره اي قلبه للاسلام اي لقبول التوحيد فهو علي نور اي علي هدي وشريعة واضحة من ربه وجواب الشرط محذوف وهو------------------------ كمن قسا قلبه وطبع عليه وتقدير الهمزة للانكار وفاء العطف ااستوي المءمن والكافر فمن شرح الله صدره ال--اية فويل للقاسية قلوبهم اي العذاب الشديد لمن قست ويبست قلوبهم من ذكر الله	1491	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	138	243	702	1219	1502	300	فهو من هذه الاربعة وتخرج من تحت الصخرة ثم يخرج به بالماء زرعا مختلفا الوانه من اخضر واحم------ر وغيرهما ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفر---------ا بعد خضرته وحسن------------ه ثم يج----------------عله حطاما--- فتات-------ا ان في ذلك------------------------ لذكري-------- لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم وهذا مثل ال---دنيا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين AUTO افمن شرح الله صدره ا-----------------ي وسعه للاسلام فقبله واقبل عليه فهو علي نور------- هدي من -------------ربه وجواب من--- محذوف تقديره افمن شرح صدره فاهتدي كمن ----------طب----------------------------------------------------------------ع علي قلبه فضل يدل عليه فويل للقاسية-------------------------------------- قلوبهم من ذكر الله	1288	-9015802280399058356	370	496.0	287	757	48.87714767456055	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	false	-8368559968765365741	37	167	201	879	1539	300	يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اي اشده كمن--- امن منه بدخول الجنة لانه لا يصل النار الي وجهه يعني ليسا سواء يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اي قا--ل الخزنة للظالمين اي للعاصين ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي جزاءه من الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة------ من ---------ال----كافرين ان------بياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ا----ن العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله ال----------------------------------------------------------------------------خزي اي الذل من -------------القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة---------- اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في	1493	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	159	300	812	1555	1555	300	يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب--- اشده كمن هو امن منه------------------------------------------------------ يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالم-----------ين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من--------- الكفر والمعاص-------------------------ي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار--------------------------------------------------------------------------------------- مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم ------------منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخز---ي الذل والهوان والمسخ والقتل والسبي وغيره-ا في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه-------------- لو كانوا يعلمون ذلك لاعتبروا به--------------- ولقد ضربنا للناس في-	1289	-9015802280399058356	373	521.0	299	981	38.02242660522461	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1495	false	5049724611344353030	12	300	56	1514	1514	300	الولد والشريك اليه وكذب بالصدق اي بالقران اذ جاءه يعني لا احد اظلم منه اليس في جهنم مثوي اي منزل للكافرين به سورة الزمر ا----ية والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون----- والذي جاء بالصدق اي بالقران وهو محمد عليه السلا--------م وصدق به اي والذي اقر بصدق ما جاء به محمد عليه السلام وهو كل من امن به واتبعه حذف الذي من الثاني بدلالة الاول اولءك اي هولاء المصدقون بالقران هم المتقون من الشرك----------------------------------------------------------- والمعاصي سورة الزمر اية لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين----- لهم ما يشاءن اي ما يريدون عند ربهم اي في الجنة ذلك جزاء المحسنين اي ثواب المطيعين بالاخلاص سورة الزمر اية ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون----- ليكفر الله اي قال الله تعالي ذلك ليكفر الله اي يمحو عنهم ويغفر لهم اسوا الذي عملوا اي اقبح اعمالهم------ ويجزيهم اجرهم اي ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم باح-سن اعمالهم ولا يجزيهم باس-وءها كانهم ليسوا ذوي زلل وخطايا واضافة ال اسوء وال احسن ليست للتفضيل بل من باب اضافة الشء الي ما هو بعضه يعني ان العقاب والثواب لاجل الاسوء والاحسن من الاعمال والباقي تبع لهما سورة الزمر اية اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد قوله اليس الله بكاف عبده نزل حين قال كفار قريش يا محمد لا تزال تطعن الهتنا فاحذر كيلا يصيبك منها ---------------------------------------------------------------------------------------------سوء فقال تعالي اليس الله بكاف عبده --------------------------------------محمدا من شر كل ذي شر فلا تخف و هم يخوفونك يا م------------------------------------------حمد بالذين اي بالالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله تعالي وهي الاصنام بقولهم لك لعلها------------ تقتلك او تخبلك المعني ان الانبياء قبلك قصدوا بالسوء فكفاهم الله ذلك ويكفيك من كل سوء كما كفاهم ومن يضلل الله فما له من هاد-	1495	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	0	220	0	1185	1572	300	الولد والشريك اليه وكذب بالصدق الق----ران اذ جاءه من غير تفكر في امره ا-ليس في جهنم مثو---ي منزل للكافرين استفهام بمعني التقرير والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون AUTO والذي جاء بالصدق ------------هو محمد صلي- الله عليه وسلم وصدق به هو ابو بكر رضي الله عنه وقيل الذي هاهنا للجنس ليتن-----------------------------------------------اول الرسل---------------------------------------------- والمءمنين لقوله اولءك هم المتقون قال ابن عطية وهو اصوب الاقوال-------------------- لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين AUTO لهم ما يشاء------------ون عند ربهم في--- الجنة ذلك جزاء المحسنين -------------علي احسا----------------نهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله----------------------------------------- عن----------هم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجر----------هم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بمحاسن اعمالهم ولا يجزيهم بمسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده -------------------------------استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع يعني الانبياء عليهم السلام قصدهم قومهم بالسوء فكفاهم الله شر من عاداهم وقرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي بكافي ويخوفونك الكفار يا محمد بالذين من دونه بالمعبودين من------------------ دون الله تعالي وهي الاصنام لانهم قالوا له نخشي عليك ان تقتلك او ت--------------------------------------------------------------------------------خبلك ومن يضلل الله فما له من هاد	1291	-9015802280399058356	644	895.5	509	1739	37.03277587890625	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	false	-340494797682066493	6	76	29	364	1502	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام----- ومن يهد الله فما له من مضل اي خاذل يخذ--له اليس الله بعزيز في ملكه ذي انتقام من عدوه سورة الزمر اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	1496	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	231	299	1240	1568	1572	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام AUTO ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله اليس الله بعزيز--- غالب ذي انتقام من الكافرين----------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	1291	-9015802280399058356	301	561.5	236	342	88.0116958618164	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	false	3668054811826884725	5	134	25	669	1528	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم----- من ياتيه عذاب------ اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع --سورة ا-------------لزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل----- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو---------------------------------- الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء- ضلالته---------------------------------------- علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان	1497	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	187	300	985	1574	1574	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب ال----دنيا -يوم بدر ويحل-------- عليه عذاب مقيم--- داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب--------------- القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكام---------------------------------ه ف--من اهتدي فلنفسه عمل و-------------سعي ومن ضل----------------------------- فانما يضل عليها فان وبال ضلال-ه عليه وما انت عليهم بوكيل والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله ال---------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان-	1292	-9015802280399058356	387	563.5	306	750	51.599998474121094	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	false	3668054811826884725	139	256	695	1306	1528	300	الله يتوفي----- الانفس اي يقبضها----------- حين موتها اي وقت موتها لانقضاء اجلها و يقبض النفس التي لم تمت ----------اي لم يحكم بموتها لعدم انقضاء اجلها--- في منامها اي يقبضها وقت نومها بان تخرج عن جسدها وهي نفس التمييز ويبقي فيه نفس الحيو---ة -اذ الناءم -----------------------------------يتحرك ويتنفس بها فيمسك التي قضي عليها الموت بعد القبض فلا يردها الي جسدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل الاخري اي يرد النفس التي لم يحكم عليها بالموت الي جسده ا-لي اجل مسمي اي الي وقت موتها فللانسان نف-سان نفس الحيوة وهي الروح يفارق بالموت و---------نفس ال---------------------------------------------------تمييز يفارق بالنوم ويبقي نفس الحيوة والنسبة بينهما كالنسبة بين الشمس وشعاعها---------------------------------------------------- ان في ذلك اي في امساك من شاء وارسال من شاء من الانفس لايات اي لعلامات لقوم يتفكرون فيستدلون	1497	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	54	213	285	1145	1599	300	الله تعالي جميع الانفس التمييزية والحيوانية حين------ اي وقت موتها لانقضاء اجلها والتي------------ لم تمت والانفس التي لم يحكم بموتها يقبض نفسها التمييزية في منامها اي -------وقت نومها بان تخرج عن جسدها وت----------------بقي فيه---- الحيوانية لان النفس والحركة بها تكون والناءم نفس يتنفس ويتحرك----------- فيمسك التي قضي عليها الموت---------- فلا يردها الي جسدها قرا حمزة والكساءي وخلف قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون بفتح القاف والضاد فتصير الياء الفا ونصب الموت مفعولا به لقوله الله يتوفي الانفس ويرسل الاخر---ي يرد النفس التي لم يحكم عليها بالموت الي جسدها الي اجل مسم-------ي وقت موتها المعني يتوفي الانفس التي حكم بموتها وقت ال----موت ويتوفي الانفس التي لم يحكم بموتها وقت النوم شبه الناءم بالميت لعدم تمييزه وروي ان ارواح المءمنين تعرج عند النوم الي السماء فمن كان منهم طاهرا اذن له في السجود ومن لم يكن منهم طاهرا لم يءذن له فيه ان في ذلك المذكور----------------------------------- لايات لدلال---ات لقوم يتفكرون فيستدلون	1293	-9015802280399058356	345	395.0	273	978	35.27607345581055	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	false	-9111359540999074358	59	217	285	1075	1487	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------ وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها---------------------- عند عرض كتب--هم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزء-ن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر ----اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله فاذا مس الانسان ضر عطف علي واذا مس الانسان قبل وسبب عطف هذه الاية بالفاء وتلك-------------------- بالواو وهو وقوع هذه الاية مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس الانسان اي اذا اصاب الكافر المشمءز عن ذكر الله شدة قيل هو ابو جهل او كل كافر دعانا اي اخلص في الدعاء لنا دون غيرنا ممن استبشر --------------------------------------------------بذكره ثم اذا خولناه اي اعطيناه نعمة منا كعافية او وسعة في الرزق قال الكافر انما اوتيته اي الانعام علي علم -------	1499	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	1	132	7	658	1526	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سيءات--------- اي جزاء سيءات ما كسبوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق--- نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من البع------------------------------------------------------------------------------------------ث والعذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا و----------------------عطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت------ مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره--------------------------------------------------------------------------- دون -------من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه--- اعطيناه نعمة منا --------------تفضلا---- قال------- انما اوتيته----------- علي علم اي علم	1295	-9015802280399058356	463	706.0	361	902	51.33037567138672	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	false	6667003712488076515	0	59	0	308	1540	300	اوتيته علي علم عندي الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1500	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	180	257	897	1311	1526	300	اوتيته علي علم عندي القصص--------------------------------------- فما اغني----------- عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاص-------------------------ي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1295	-9015802280399058356	230	399.0	186	489	47.03476333618164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	false	-7210650653150383714	0	112	0	571	1501	300	وانيبوا-------- الي ربكم اي ارجعوا اليه عن الذنب تاءبين واسلموا له اي اخلصوا العمل لوجهه من قبل ان ياتيكم العذاب------------------ ثم لا تنصرون اي لا تمنعون عن العذاب ان لم تتوبوا قبل نزوله قيل هذه نصيحة لاتمام التوبة وتحصيل المغفرة به سورة الزمر اية واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون----- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من- القران من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي يفجاكم وقته وانتم لا تشعرون اتيانه لشدة غفلتكم عنه لاشتغالكم بامور دنياكم وعدم ايمانكم بالاخرة سورة الزمر اية ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين قوله ان تقول	1501	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	133	216	695	1116	1535	300	وانيبوا وارجعوا الي ربكم ع---------------ن الذنب تاءبين واسلموا له--- اخلصوا العمل لوجهه من قبل ان ياتيكم العذاب في الدنيا والاخرة ثم لا تنصرون----------------------- ان لم تتوبوا قبل---------------------------------------------------- نزول ال---عذاب واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون AUTO واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وهو القران من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة ----فجا------ة وانتم لا تشعرون لشغلكم ان ت---------------------------------------------------------------------------قول نفس يا-حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين AUTO ان تقول	1296	-9015802280399058356	362	589.5	285	603	60.03316879272461	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	false	336484987392253829	48	154	229	810	1586	300	الجواب اي بلي هديته--- فكذبت بها واستكبرت----- وكنت من الكافرين بها سورة الزمر اية ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين----- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله ب--------------------------------------------نسبة الولد والشريك اليه قوله وجوههم مسودة جملة اسمية في موضع الحال لان الرءية في تري بالعين لا بالقلب وكان سواد الوجه حقيقة فيهم ولو كانت بالقلب لكان سواد الوجه كناية عن الفضاحة والخجالة فيهم فيكون الجملة مفعولا ثانيا ل تري اليس في جهنم مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان سورة الزمر اية وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون----- وينجي الله الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم	1502	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	84	162	422	849	1589	300	القران وهي سبب الهداية فكذبت بها واستكبرت عنها وكنت من الكافري---------------ن بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين AUTO ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان جعلوا له البنات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به الي غير ذلك------------ وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليس في جهنم مثو---ي مقام للمتكبرين عن الا---------------يمان وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون AUTO وينجي الله الذين اتقوا--------- بمفازتهم	1297	-9015802280399058356	315	530.0	254	643	48.989112854003906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	false	3245611527594513575	219	299	1190	1599	1601	300	بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ثم رد ما امروه به من استلام بعض الهتهم بقوله بل الله فاعبد اي لا ت-------------------------عبد ما امرك الكفار بعبادته بل ا----لله اعبد ولا تعبد غيره والفاء زاءدة وقيل هي في جواب شرط محذوف اقيم المفعول مقامه تقديره لا تعبد غير الله بل ان عبدت فاعبد الله وكن من الشاكرين له تعالي لتفضيل عليك سورة الزمر اية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون	1503	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1298	true	-2959894707060930272	189	248	1065	1380	1651	300	بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ----------------------------------------AUTO بل الله فاعبد الفاء جواب شرط محذوف تقديره لا تعبد ما امرك الكفار بعبادته بل ان عبدت فاعبد الله فحذف الشرط و------------------------------------اقيم المفعول مقامه -معناه لا تعبد الا ا----------------------لله وكن من الشاكرين له علي فضله------------------------ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون	1298	-9015802280399058356	243	370.0	195	438	55.47945022583008	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1506	false	8934610227236421714	213	300	1165	1605	1605	300	نتبوا اي ننزل من الجنة حيث نشاء اي حيث نشتهي قوله نتبوا حال من ضمير المتكلم في اورثنا وحيث نشاء اشارة الي --سعة الارض والزيادة علي قدر الحاجة لا ان احدا ينزل في غير منزله وقيل يدخل هذه الامة-------------------- اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم--------------- فنعم اجر العاملين الجنة سورة الزمر اية وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العا------------------------------لمين وتري الملاءكة حافين اي محدقين من حول العرش اي من كل جانب قوله يسبحون-	1506	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1301	true	8427061723062297779	4	90	22	467	1569	300	نتبوا نت--نزل من الجنة حيث نشاء منها ثم يدخل ساءر الامم وهو------------------------------------ اشارة الي السعة------ والزيادة عن- قدر الحاجة لا ان احدا ينزل في غير منزله روي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم تدخل اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم قال الله تعالي فنعم اجر العاملين------ ثواب ال-مطيعين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين AUTO ثم وصف حال الملاءكة فقال وتري الملاءكة حاف----------ين من حول العرش اي محيطين بجوانب-ه يسبحون	1301	-9015802280399058356	310	485.0	245	508	61.02362060546875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	false	-273894966360856808	14	169	68	917	1593	300	في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب ما يجادل اي ما يخاصم في ايات الله اي القران ومعجزات الرسول بالتكذيب والباطل الا الذين كفروا بها فلا يغررك الفاء فيه للسبب يعني ان كفرهم الموجب للشقاوة الابدية سبب ان لا يخدعك يا محمد تقلبهم اي ذهابهم ومجيءهم في البلاد اي في اسفارهم بكثرة الاموال وزخارف الدنيا للتجارات مع سلامتهم في تمتعهم بها فانهم ليسوا من الدين علي شء وهم يعذبون في الاخرة لتكذيبهم اياك وكتابك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي --------------رسلهم من بعدهم اي بعد قوم نوح وكفروا بهم وبكتبهم وهمت اي قصدت كل امة كافرة برسولهم لياخذوه للاسر والقتل والتعذيب وجادلوا بالباطل اي بالشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والتكذيب ليدحضوا به اي ليبطلوا بالباطل الحق اي الاسلام فاخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان عقاب اي انذاري يعني وجدوا ما عملوا حقا وانت قد رايته وعلمته وهو تهديد لكفار مكة	1508	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	29	124	161	692	1634	300	في الاخرة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كذبو----------------------------------------------------------ك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل ---------------------------امة كافرة برسولهم لياخذوه ----اي ليقتل-------وه وجادلوا بالباطل--- بالشرك والباطل ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام الحلية كبيع الخمر وبيع ال--صبي ليدحضوا------ ليزيلوا به ا-----لحق--- الاسلام فاخذتهم --بالاهلاك فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي اثارهم وهذا------------------------------- تهديد لكفار مكة	1303	-9015802280399058356	335	464.0	272	968	34.60743713378906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	false	-273894966360856808	230	296	1223	1574	1593	300	الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قوله الذين يحملون ال---------------------------------------------------------------------------عرش مبتدا وخبره يسبحون وهم الذين ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل --سماء	1508	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	200	276	1101	1500	1634	300	الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم AUTO الذين يحملون العرش ومن حوله من الحافين به وهم الكروبيون سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش----------------------------- ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء	1303	-9015802280399058356	316	569.5	255	428	73.83177947998047	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1510	false	-5039889446673153649	118	300	652	1599	1599	300	ايقنا-- فاعترفنا اي اقررنا بذنوبنا اي بكفرنا بالرسل والايات وبالبعث وتبين لنا ان البعث حق فهل الي خروج من النار والرجوع الي الدنيا----------- من سبيل اي طريق لنطيع امرك سورة غافر اية ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير----- ذلكم اي يقال لهم ذلك العذاب الذي انتم فيه وخلوده بانه اذا دعي الله وحده اي بسبب ان-ه اذا قيل لكم قولوا لا اله الا الله كفرتم به اي ب----------------------------------توحيد--ه وان يشرك به اي بالله معبودكم تءمنوا بالشرك وتصدقوه----------- فالحكم لل--------------------------------ه العل-----------------------------------------------------------------------------------------ي اي القضاء فيكم بهذا العذاب لله الرفيع الغالب فوق خلقه الكبير بالقدرة القاهرة لهم بانفاذ حكمه فيهم سورة غافر اية هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب----- هو الذي يريكم اياته اي دلاءله علي وحدانيته كالسموات والارض والشمس والقمر والليل والنهار ذكر بعد ما اخبر لهم عما يصيبكم من العذاب يوم القيامة تنبيها لاهل مكة ليستدلوا بتلك الدلاءل فيءمنوا فيفلحوا من ذلك العذاب وينزل لكم من السماء رزقا اي سببه وهو المطر لتتعظوا وما يتذكر اي ما--------------------------- يتعظ بالقران الا من ينيب اي الا من يرجع-	1510	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	20	152	125	819	1606	300	القيامة فاعترف----------نا بذنوبنا--- بكفرنا ----------------بالبعث فهل-- لنا ----------------الي خروج من النار والرجوع الي الدنيا لنطيع ربنا من سبيل--- طريق ذ-------------------------لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير AUTO ذلكم تعليل في المعني اي ا----لذي انتم فيه من العذاب بانه ---------------اي بسبب انكم اذا دعي الله وحده بال--------------------------توحيد كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص وان يشرك ب---------ه معبودكم تءمنوا --------تصدقوا ذلك المشرك فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النار لله العلي الكبير لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية والعلي الكبير صفتا مدح من صفاته تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة--- علي وحدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيته وينزل لكم من السماء رزقا------------------------------------ اي مطرا هو سبب الارزاق وما يتذكر يتعظ-------- الا من ينيب---------- يرجع	1305	-9015802280399058356	407	480.5	322	1167	34.87575149536133	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	false	-4280417638488686817	182	300	917	1527	1527	300	يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور----- يعلم خاءنة الاعين اي الله تعالي خاءنة الاعين ب---------النظر الي محرم والغمزة الي ما لا يحل كفعل اهل الريب وهو خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته وما تخفي الصدور اي ويعلم ما تخفيه القولب سورة غافر اية والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير----- والله يقضي اي--- يحكم بالحق اي بالعدل لانه مستغن عن الظلم فيما يامر وينهي والذين يدعون من دونه بالياء والتاء اي تعبدونهم من دون الله وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم ----------وعدم عقلهم--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع لمقالتكم البصير باعمالكم سورة غافر اية------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا-	1512	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	174	281	913	1480	1568	300	يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة ا------------------ي خافية الاعين هي استراق النظر الي محرم---------------------- كفعل اهل ال------------------------------------------------ريب وما تخفي الصدور تضمر------------ه القلوب-------------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم--------- با------------------------------------لعدل والذين يدعون من دون--------------------------------------ه وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع--------- البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا	1306	-9015802280399058356	360	541.0	287	773	46.57179641723633	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	false	3099250998496903845	68	299	330	1568	1573	300	واثارا في الارض ي--عني اكثر اعمالا واعمار------------------------------ا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم و--------ما كان لهم من الله من---------------------------------- واق اي مانع يمنعهم من العقاب سور-----ة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب----- ذلك اي العذاب الناز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال----- فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه ----------------اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني------------------- لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي----------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1513	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	35	300	181	1606	1606	300	واثارا في الارض المعني الم يعتبروا بمن قبلهم كانوا اشد منهم باسا واجسادا واحصن قصورا------- فكفروا فاخذهم الله---------- بذنوبهم فاهلكهم وما كان لهم من الله من واق يدفع عنهم العذاب قرا ابن كثير واقي و هادي باثبات الياء وقفا وروي ذلك عن يعقوب ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب AUTO ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده شديد العقاب وهذا كله وعيد لقريش ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ابتدا تعالي قصة موسي عليه السلاممع فرعون وملءه وهي قصة فيها للنبي صلي الله عليه وسلم تسلية واسوة وفيها لقريش وعيد ومثال يخافون منه ان يحل بهم ما حل باولءك من النقمة وفيها وعد للمءمنين بالنص---------------ر والظفر فقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا و--------هي المعجزات---------------------------------------------------------------------------- وسلطان مبين -برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا س----احر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق------------------------------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا الق------------------------------------------------------------------------تل الذي كان---------------- اولا عند مولد موسي عليه السلام------------------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	591	845.0	468	1834	32.22464370727539	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1514	false	-8826161793490156926	166	300	821	1479	1479	300	اتقتلون-------------- رجلا ظلما ان يقول اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات اي بالبراهين من ربكم وهي العصا واليد وغيرهما ثم فصل شان موسي بقوله وان يك موسي كاذبا فعليه كذبه اي وباله فلا ينبغي ان تقتلوه بغير حجة وان----------------------------------------------------------------------------------------- يك صادقا في قوله فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم به من العذاب عاجلا وبذلك القد--ر تهلكون فجاء في المناصحة بما علم انه اقرب الي تسليمهم وقبولهم وهو البعض وقيل البعض بمعني الكل اي جميع الذي يعدكم والاول غاية الانصاف وادعي الي الايمان ثم قال ان الله لا يهدي اي لا يرشد الي دينه من هو مسرف اي متجاوز علي الحد في فعله كذاب -في قوله اي جاعل الكذب عادة لنفسه سورة غافر اية يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا-	1514	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	145	243	700	1179	1462	300	اتقتلون ظلما بلا دليل رجل-----ا ان ا-----ي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات------------- من ربكم اي بما يدل علي صدقه---- ثم فصل شان موسي بقوله وان يك كا-----ذبا فعليه كذبه اي ضرر كذبه قرا ابو عمرو وان يك كاذبا بادغام الكاف في الكاف وقرا الباقون بالاظهار لنقصان الحرفين بعدها من الكلمة مع قلة حروفها وان يك صادقا----------------- يصبكم بعض الذي يعدكم به من العذاب عاجلا وبذلك المقدار تهلكون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يهدي-------------------- من هو مسرف--------------------------- كذاب علي الله يا----------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا	1309	-9015802280399058356	309	456.0	240	765	40.39215850830078	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	false	-7660454230474762202	66	300	320	1437	1437	300	وهو قتل موسي من الراي يتعدي الي مفعولين احدهما كم والثاني ما اري وما اهديكم اي ما ادعوكم الا سبيل الرشاد اي طريق الفلاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم ل------انه كان لكل حزب ------------------------------------------يوم وبينه بقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم هو------------------------------------ عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------يحل بكم من العذاب مثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم--------------------------- من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير علي القلة لانه اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نف-------------------------------ي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد----- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد-------------------------------------- وهو ---------ان -ينادي كل شخص باعمالهم فيقال----------------- الا ان فلان بن فلان سعد سع-دة لا يشقي بعدها ابدا والا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ينادي اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاية و ينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاية سورة غافر اية يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل-	1515	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	3	238	12	1178	1471	300	وهو قتل موس----------------------------------------------------ي وما اهديكم------ ادعوكم الا سبيل الرشاد--- طريق الفلاح وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب AUTO وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام الاحزاب لانه كان لكل حزب يوم وتقدم اختلاف القراء في فتح الياء واسكانها من اني اخاف مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد AUTO مثل داب عطف بيان ل مثل قيل اي --------مثل عادة قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوم لوط المعني اخاف عليكم مثل جزاء عادة من كفر قبلكم ان يحل بكم مث----------------------------------لهم وما الله يريد ظلما للعباد ل----------------------انه عادل فلا يهلكهم قبل ثبوت الحجة عليهم وهذا ابلغ من قوله وما ربك بظلام لل--------------------------عبيد فصلت لانه ن----في ارادة ظلم ما قرا ابو عمرو يريد ظلما بادغام الدال في الظ-------------------اء ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد AUTO ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم ينادي الناس بعضهم بعضا في القيامة وهو يوم الاعراف فينادي اصحاب الجنة اصحاب النار وبالعكس وينادي الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا و----ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قرا ابن عامر يوم التناد بتشديد الدال اي يوم التنافر وذلك انهم هربوا فندوا في الارض كما تند الابل اذا شردت عن اربابها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له البغوي -------------يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل	1310	-9015802280399058356	482	354.5	374	1715	28.104955673217773	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	false	-7672833161876433972	0	64	0	296	1445	300	الله فما له من هاد----- يوم تولون مدبرين اي تصرفون هاربين من النار اذا لحقكم زفيرها او ذاهبين عن موقف الحساب الي النار-------------------------------------- ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم	1516	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	238	300	1178	1471	1471	300	الله فما له من هاد AUTO يوم تولون مدبرين منصرف---------------------------------------------ين عن موقف الحساب الي النار وقيل هاربين من النار اذا لفحهم زفيرها ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم--- مانع------- ومن يضلل الله--------- فما له من هاد وتقدم اختلاف القراء في الوقف علي الياء من التنادي و هادي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم-	1310	-9015802280399058356	192	284.5	148	358	53.63128662109375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	false	-7672833161876433972	64	226	296	1086	1445	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب----- ولقد جاءكم يوسف اي يوسف النبي ابن يعقوب من ----------------------------قبل اي من قبل موسي -----------بالبينات اي بالدلالات الواضحة علي صدقه منها تاويل الاحاديث وهو تعبير الرءيا قاله المءمن من ال فرعون لهم فما زلتم في شك مما جاءكم به من البينات حتي اذا هلك اي مات قلتم تخرصا من غير حجة لن يبعث الله من بعده رسولا مع تكذيبكم يوسف لءلا تءمنوا المعني انكم لن--------------- تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف في اشراكه مرتاب اي ذو ش----------------------------ك في توحيده تعالي سورة غافر ا----ية الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار -----ثم وصفهم بالغيبة مستانفا بقوله-------------------------------------------------------------------- الذين يجادلون في ايات الله -------------------بغير سلطان اي بغير برهان اتاهم كبر مقتا اي عظم جدالهم بغضا عند الله اي من عند الله وعند الذين امنوا	1516	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	0	170	0	862	1556	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب AUTO ولقد جاءكم يوسف وهو---------- ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات--- بالدلالات --------علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف---------- فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين-- حتي اذا هلك--- مات قلتم----------------- لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك لغلبة الوهم والانهما-----------------------ك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار AUTO ثم انحي لهم علي قوم صفتهم موجودة في قوم فرعون فكانه ارادهم فزال عن مخاطبتهم حسن ادب واستجلابا فقال الذين يجادلون في ايات الله بالابطال لها والرد بغير سلطان-------- برهان اتاهم كبر------------ جد---------------الهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1311	-9015802280399058356	529	837.0	414	973	54.36793518066406	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1517	false	-1819635626677878389	90	172	471	848	1470	300	لانه- هنا بمعني التمني ا--------------------------------------ي لعلي ابلغ ما يوصلني الي السماء فاطلع الي اله موسي لاعلم ما هو واني لاظنه ا--ي موسي كاذبا في ان له الها غيري قال له------- تمويها علي قومه لا تحقيقا--------------- وكذلك اي مثل ما زين له سوء قوله زين لفرعون سوء عمله اي قبحه وصد عن السبيل------------------------ مجهولا ومعلوما اي صرف-------------------------------- عن سبيل الهدي------------------------------------------------------------------- وما كيد فرعون اي مكره----------- الا في تباب اي في هلاك وخسار في الاخرة سورة غافر اية وقال الذي امن يا قوم اتبعون	1517	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	0	100	0	510	1565	300	لانها هنا بمعني التمني وقرا الباقون برفعها عطفا علي ابلغ المعني لعلي ابلغ ما يوصلني الي السماء فاطلع الي اله موسي لانظر ما هو واني لاظنه يعني موسي كاذبا في ان له الها غيري قال فرعون ذلك تمويها وتقدم ذكر قصة الصرح في سورة القصص و--------------------------كذلك زين لفرعون سوء عمل--------ه وصد قرا الكوفيون ويعقوب وصد بضم الصاد مجهولا نسقا علي قوله زين لفرعون قال ابن عباس صده الله عن سبيل الهدي وقرا الباقون بالفتح معلوما اي صد فرعون الناس عن السبيل سبيل الرشاد وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب------ هلاك وخسران----------------------- وقال الذي امن يا-قوم اتبعون	1312	-9015802280399058356	254	352.0	195	574	44.25086975097656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1517	false	-1819635626677878389	144	300	724	1470	1470	300	------------------اي صرف عن سبيل الهدي- وما كيد فرعون اي مكره -----------الا في تباب اي في هلاك وخسار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة سورة غافر اية وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد وقال الذي امن وهو حزبيل يا قوم اتبعون اي اطيعوني اهدكم سبيل الرشاد اي ارشدكم دين الصواب سورة غافر الايات 39 الي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي شء قليل يتمتع به ويشغل عن الفلاح مع زواله وان الاخرة اي الجنة هي دار القرار اي الاقامة لا زوال لها فليعتد لها لانه من عمل سيءة اي شركا ومعصية فلا يجزي الا مثلها يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو النار ان لم يتب ومن عمل صالحا اي من تاب واطاع من ذكر او انثي وهو مءمن---------------- فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير-	1517	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	75	221	386	1145	1565	300	اي صد فرعون الناس عن السبيل سبيل الرشاد وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب------ هلاك وخسران وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد AUTO وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق الهدي قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع اتبعوني باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال-------حالين ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتعون بها يسيرا ثم تزول-------------------- وان الاخر---------ة هي دار القرار--- الاقامة------------ فليعتد لها----- من عمل سيء---------------ة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب AUTO من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها وهو النار ان لم يتب ومن عمل صالحا---------------- من ذكر او انثي وهو مءمن والصالح الطاعات فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	1312	-9015802280399058356	317	454.0	248	1124	28.20284652709961	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	false	4039953115529636356	99	300	502	1471	1471	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك- فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جر-------------------م انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار قوله لا جرم اسم مبني علي الفتح نحو لا بد لفظا ومعني اي لا بد ولا انقطاع فيفيد معني الوجوب يعني وجب وحق انما اي ان الذي تدعونني اليه من الاصنام ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة لكونه جمادا ومن حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي طاعته ثم يعبد العباد من دعاهم اظهارا لدعوة ربهم اي ليس له دعوة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة لانه اذا احياه الله تعالي تبرا من عبدته وان مردنا اي لا جرم ان مرجعنا الي الله لا الي غيره في الاخرة وان المسرفين اي المشركين هم اصحاب النار ابدا سورة غافر اية فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد----- فستذكرون اي فستعرفون ما اقول -------لكم من-	1518	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	154	67	786	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز في ا--نتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع----------------------------------- يعني حقا---- انما----------- تدعونني اليه لاعبده---- ليس له دعوة الي نفسه قط بالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ------------------------ينت------فع بها وان مرد--------------------نا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين ال---مشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذك----------رون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من	1313	-9015802280399058356	510	804.5	397	1002	50.8982048034668	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	false	-1857662855458514737	5	186	25	962	1555	300	وافوض امري اي ارد امر نفسي الي الله معتمدا عليه قاله حين اراد واقتله لاجل دعوته اياهم الي الايمان بالله وترك عبادة الاصنام فهرب فبعث فرعون في طلبه فلم يقدروا عليه ان الله بصير بالعباد اي عالم باعمالهم وبجزاءهم عليها سورة غافر ا------------ية فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب---------------------------------------- فوقاه اي حفظه الله ودفع عنه سيءات ما مكروا اي شر ما ارادوا تدبيره ليقتلوه فنجا مع موسي وحاق اي نزل بال فرعون من مكرهم بالمسلمين سوء العذاب وهو الغرق في الدنيا والنار في الاخرة ويكفي في الحيق ما يقع عليه اسم السوء ولا يشترط ان يكون الحاءق ذلك السوء بعينه سورة غافر اية النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ثم بين حالهم بعد غرقهم بقول-------------------------------ه ال-نار يعرضون عليها اي يحرقون------------------------------------- بها غدوا وعشيا اي------------------------------------------------------------------------ كل يوم مرتين ---------------------------------------------------قيل ارواح الشهداء في جوف طير خضر تاوي الي قناديل معلقة بالعرش وارواح ال فرعون في جوف طير سود تغدو وتروح علي النار ما دامت الدنيا فذلك عرضها ودلت الاية علي اثبات عذاب القبر لان المراد من العرض التعذيب ويوم تقوم الساعة ادخلوا	1519	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	160	296	825	1528	1545	300	وافوض-------- ارد امر----ي الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها---------------------------------------------------- ان الله بصير بال-------------------------------------عباد يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم فقصدوا قتله فوقا--------ه الل---------ه سيءات ما مكروا ب----------------------------ه فنجا مع موسي وحاق--- نزل بال فرعو-------------------ن سوء العذاب---- الغرق في الدنيا والنار في الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------ة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب AUTO وذلك --------------قوله النار وهي رفع علي البدل من سوء العذاب يعرضون عليها اي يحرقون بها نحو عرض القوم علي السيف اي قتلوا به- غدوا وعشيا صباحا ومساء قال ابن مسعود ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين حتي تقوم الساعة ثم اخبر عن مستقرهم يوم القيامة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا	1313	-9015802280399058356	375	381.5	297	1181	31.75275230407715	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	false	-1857662855458514737	190	294	985	1528	1555	300	اي يقال لهم----- ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو اسفله في النار فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما او يعذبون الوان العذاب داءما ومن قرا بوصل الهمزة وضم الخاء جعله امرا ل ال فرعون بالدخول فيكون ال فرعون منادي بحرف النداء المحذوف اي يا ال فرعون سورة غافر اية واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار----- واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد------ وقت تخاصم الضعفاء والروس--------اء في النار--------- فيقول الضعفاء للذين استكبروا اي تكبروا عن الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ال--رءساء انا كنا لكم تبعا اي تاءبين جمع------ تابع يعني كنا نطيعكم في الدنيا	1519	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	39	136	204	718	1571	300	اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------------------- فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة دا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في--- الدنيا- للذين استكبروا--------------------- وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا---------- جمع واحده تابع ا--ي كنا نطيعكم في الدنيا	1314	-9015802280399058356	298	465.5	237	728	40.93406677246094	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	false	6330149631122237372	0	198	0	1003	1586	300	انتم مغنون اي دافعون عنا نصيبا اي جزء من النار وهو العذاب الذي علينا منها سورة غافر ا--ية قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد----- قال الذين استكبروا اي الرءساء للضعفاء انا كل------- اي نحن وانتم فيها اي في النار معذبين علي قدر حصصنا من الذنوب لا يغني احد احدا ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بجزاء اعمالهم فادخل المءمن الجنة والكافر النار سورة غافر اية وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب----- وقال الذين في النار اي قال الكافرون في جهنم اذا اشتد- عليهم العذاب لخزنة جهنم ولم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا ادعوا ربكم اي سلوه شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب حتي نستريح سورة غافر اية قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال----- قالوا اي الخزنة لهم ردا عليهم وتوبيخا لهم اولم تك القصة تاتيكم رسلكم بالبينات -اي الم يخبركم رسلكم بالدلاءل الواضحة ان عذاب جهنم الي الابد قالوا بلي اخبرونا بها قالوا -اي قال-- لهم الخزنة تهكما بهم فادعوا انتم ما شءتم فانا لا نشفع للكافر------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك لانه	1520	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	137	282	722	1470	1571	300	انتم مغنون--- دافعون عنا نصيبا جزءا م---------------------------------------------ن النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن ------------------------------------------------------وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد--------------------- فادخل المءمن الجنة والكافر النار-------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب AUTO وقال الذين في النار حين------------------------ اشتدت عليهم------- لخزنة جهنم ادعوا ربكم----------------------------------------------- شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قال-------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO قالوا اي الخزنة ---------------توبيخا ----اولم تك------ تاتيكم رسلكم بالبينات قرا ابو --عمرو رسلكم رسلنا حيث وقع باسكان السين والباقون بضم--------------------ها قالوا بلي قالوا لهم------- تهكما بهم فادعوا ان--------تم فانا لا نشفع -لكافر ثم قال تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال------ هلاك لانه	1314	-9015802280399058356	588	903.5	467	1045	56.2679443359375	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	false	-364203890315029462	15	296	80	1509	1526	300	لا يقبل من-هم ولهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 الي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة ------او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطي------------------------------------------------------------نا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي ا----------------------------------ي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا -عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فا-----صبر يا محمد علي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اع-------------------------------------------------------------------------داءه واستغفر لذنبك اي لذنب امتك او لذنبك ليستن بك وسبح اي صل بحمد ربك اي ملتبسا بشكر منعمك بالعشي والابكار اي داءما قيل هي الصلوات الخمس وقيل صلوة العصر وصلوة الفجر او قل سبحان الله والحمد لله في اول النهار واخره سورة غافر ---اية ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير ان الذين يجادلون اي يخاصمون في ايات الله اي في القران وقيل في الدجال لانه اية من ايات الله حين قال اليهود والنصاري يبعث الدجال----------------- صاحبنا ---------------------------------في اخر الزمان -----بسلطان اي بحجة وهي انه يخوض البحر فيخرج فيسير مع- الانهار وكان ذلك كرامة له ويرد علينا ا--------------------------------------لملك وهو جدال بغير سلطان اي بغير برهان اتاهم من الله ان في صدورهم اي ما في قلوبهم الا كبر اي غلبة بالطمع ان يقطع غلبتهم علي محمد و-دينه ما هم ببالغيه اي بواصلي ذلك الكبر الذي في قلوبهم بان الدجال ينصرهم فاستعذ يا محمد ان خفت من كبرهم الذي حملهم علي عداوتك او فاستعذ بالل----------------------------------------------------ه من فتنة الدجال فانه	1521	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	61	284	369	1574	1659	300	لم يقبل عذرهم ولهم اللعنة البعد من الرحمة وله--م سوء الدار------- الاخرة وهو شدة عذ--------------------------------ابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب -------------------AUTO ولقد اتينا موسي الهد---ي النبوة والحكمة والتوراة ------------تعم جميع ذلك واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتاب وهي عبارة عن ان طواءف بني اسراءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض هدي وذكري لاولي الالباب AUTO هدي وذكري ارشادا و--------تذكرة لاولي الالباب----------- دون الاعمار الذين لا يعقلون فا----------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار AUTO فاصبر يا محمد علي اذ--اهم----- ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه فكما نصر موسي وابقي التوراة في اسراءيل فكذلك ينصرك ويبقي اثارك في اتباعك واستغفر لذ----------------------نبك ليستن بك وسبح--- صل بحمد رب---------------------ك بالعشي والابكار---------------- الصلوات الخمس وقيل صلا------------ة ا----------------------------------------------------------لفجر والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير AUTO ونز-------------------------------------------------ل في -------------------------------------اليهود لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح ابن داود يعنون الدجاليخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر و--------------البحر و------يسير معه الانهار------------------ ويرد------ الملك الينا ان الذين يجادلون في ايات الل-----------ه بغير سلطان-------- برهان اتاهم-------- ان في صدورهم--- ما في قلوبهم الا ك-------------------------------بر اي تكبر وتعاظم ما هم ببالغيه لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مذلهم فليسوا بمدركي مقتضاه فاستعذ بالله فالتجء اليه من فتنة الدجال -انه	1315	-9015802280399058356	701	911.5	559	1759	39.85218811035156	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	false	-4882679305313511532	24	175	124	942	1585	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله لخلق السماوات والارض رد لانكارهم البعث بسبب مجادلتهم في ايات الله اي ان خلقهما ابتداء اكبر اي اعظم---------- من خلق الناس بعد موتهم وهو الاعادة ولكن اكثر الناس------- لا يعلمون ذلك وهم الكفار لانهم لا يتاملون في صنعنا لغلبة الغفلة عليهم ولذلك -لا يصدقون به سورة غافر ---------اية وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون----- وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحس--ن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين----- وقال ربكم لاهل الاسلام ادعوني	1522	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	0	158	0	870	1625	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO لخلق السماوات والارض---------------------------------------------------------- ابتداء اكبر--- اعظم في الصدور من خلق الناس مرة ثانية وهي الاعادة ولكن اكثر الناس الكفار لا يعلمون --------------------------------------------------------------ذلك ولا ---توحيده تعالي وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم--- المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون ب-----ها-------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربك-------------م ادعوني	1316	-9015802280399058356	447	641.0	359	1124	39.76868438720703	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	false	-247215595706193926	71	250	344	1293	1533	300	فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ك---------------------------------------------ذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به---------------- يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع قرار فيه زيادة بيان في دعوتهم الي الايمان وترك الشرك و جعل السماء بناء اي سقفا مرفوعا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم اي اشكالكم يعني خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويشرب-- بيده لا ك-------------------------------------------------------البهاءم ورزقكم من الطيبات اي من الحلالات او المستلذات لا كرزق الدواب ذلكم الله اي هذا الذي خلق هذه الاشياء هو الله ربكم فتبارك الله اي تعاظم عن الشريك والولد او تزايد خيره وبركته رب العالمين اي خالقهم ورازقهم سورة غافر اية هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين هو	1523	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	42	187	195	958	1524	300	فاني تءفكون ف--كيف تصرفون عن الايمان مع قيا---------م البرها-----------------------------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون AUTO كذلك اي كما افكتم عن--- الحق -------مع قيام الدلاءل كذلك يءفك --------الذين ك-------------------------انوا بايات الله يجحدون ولم يتاملوها الل-------------------------------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين AUTO الله الذي جعل لكم الارض قرارا و------------------------------------------------------------------السماء بناء--- سقفا ------كالقبة وصوركم فاحسن صوركم قال ابن عباس ---خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق البهاءم -------------------------------------------------------------ذلكم الل------------------------------------ه ربكم فتبارك الل-----------------------------------------------ه رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو ا-----------لحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين هو	1317	-9015802280399058356	431	651.0	345	1188	36.27946090698242	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	false	-6726149577567059772	2	129	9	643	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من----- النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران------------------------------------------------------------------------------ والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره--------------------------------- لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا	1524	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	194	300	1002	1524	1524	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما--------------- طلب الكفار منه صلي ال-له عليه وسل--م عبادة الاوثان -نزل قل------------------- اني نهيت------------- ان اعبد الذين تدعون--- تعبدون من دون الله------------ لما جاءني البينات---------- دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما----------------------- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	375	580.5	297	750	50.0	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	false	-6726149577567059772	129	240	643	1204	1490	300	اجلا مسمي ولعلكم تعقلون----- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ---ثم لتبلغ--------------------------------وا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخ---------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغ-------------------------وا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت ---لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني	1524	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	0	131	0	674	1535	300	اجلا مسمي ولعلكم تعقلون AUTO هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وتعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكام----------------ل قوتكم وكذلك ث----------------------------------------م لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمها ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسم---ي وقتا محددا -----وهو وقت------------------------------------------------------------------- الموت ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد ف------------------------تءمنون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني	1318	-9015802280399058356	330	491.5	259	832	39.66345977783203	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1525	false	3360643788434914389	68	206	365	1040	1529	300	ظرف ل يعلمون بمعني اذا للاستقبال وانما عبر به لصدق وعده تعالي فكانه وجد لتيقنه وهو بيان لما ينزل بهم اي يعلمون وقت يجعل ايمانهم ---------------في اعناقهم والسلاسل في ارجلهم يسحبون ------------------------------------------------اي يجرون في الماء الحميم وهو ماء قد انتهي حره ثم في النار يسجرون اي------------ يوقدون في ن------ار جهنم فصاروا وقود النار سورة غافر الايات 73 الي ثم قيل له------------------------------------------------------م اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ثم قيل لهم اي يقول لهم الخزنة بعد الاحراق تبكيتا اين ما اي اين الذي كنتم تشركون من دون الله وهو الاوثان قالوا ضلوا اي غابوا عنا فلم نرهم وذلك لشدة ما بهم من العذاب لم يعرفوهم والحال انهم يقرنون مع الهتهم ثم يندمون علي اقرارهم وينكرون ويقولون بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي	1525	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	186	296	972	1519	1535	300	ظرف زمان ماض بمعني ا----لاستقبال لان مستقبل فعل-------ه تعالي كالماضي في تحققه ل يعل-----------------------مون والسلاسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعناق-------------------هم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسل---اسل ويجرو--------نها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون يوقدون فيصيرون سجار جهنم ثم قيل له------------------------------------------م اين ما كنتم تشركون AUTO ثم قيل لهم بعد الاحراق تبكيتا اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين AUTO من دون ا---------------------------------------------------------------------------لله وهي الاصنام قالوا ضلوا--- غابوا عنا فلم نرهم وذلك قبل ان-------------------------------------- يقرن بهم- ال--------------------------------------هتهم بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي	1318	-9015802280399058356	295	403.5	227	810	36.41975402832031	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	false	5189799651727097750	0	281	0	1414	1521	300	اي مقدرين الخلود في-----ها فبءس مثوي اي مقام المتكبرين عن الايمان بالحق والقياس ان يقال مدخل المتكبرين لك------ن الدخول المقدر بالخلود في معني الثواء فاستقام قياس التكلم حينءذ فيكون ذكر مثوي علي القياس سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون----- فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله حق اي كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في بدر فذاك او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذ-بهم فالينا يرجعون------------ فنعذبهم اش-----------------------------------------------------------د العذاب ف-ي الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا------------------------------------- لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم من لم نقصص عليك اي لم نخبرك بهم ولم نسمهم وكلهم صبروا علي اذي قومهم فاصبر انت علي اذي قومك كما صبروا------------------------------------------------ روي ان الله ارسل نبيا اسود وهو ممن لم يقصصه الله وانه تعالي بعث ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس قوله وما كان لرسول نزل حين اقترحوا الايات علي رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------له عليه وسلم عنادا اي لم يكن لر------------------------------------------------------------------------سول من القدرة ان ياتي باية يقترح عليه الا باذن الله اي بامره لانهم عبيد مربوبون قوله فاذا جاء امر الله وعيد لهم عقيب الاقتراح بالايات اي اذا جاء عذابه علي الكفار بعد قيام المعجز او يوم القيامة قضي بين الرسول------------ ومكذبيه- بالحق	1526	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	70	283	391	1495	1597	300	اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي-------- المتكبرين ولم يقل فبءس-------------------- مدخل للاعلام ان الغرض من الدخول الاقام----------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصب-----------------------ر ان وعد الله بنصرك حق----------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم م---------------------------------------ن العذاب وهو القتل والاسر او نتوفين-------------------ك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح ال---------------جيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك------------------------------------------------------------------------ منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك لم نذكر لك خبرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عدد الانبياء مءة الف واربعة وعشرون الفا وروي ان الله تعالي ------------------------------------------بعث ثمانية الاف--------------- من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن --------------------------------------علي رض----------ي الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود وهو ممن لم يقصص الله عليه وتقدم في سورة البقرة اسماء الانبياء الذين ذكروا في القران باسماءهم والذين اشير اليهم وما كان لرسول من-----هم ان ياتي باية تقترح عليه الا باذن الله ف---------انهم عبيد مربوبون----- فاذا جاء امر الله --------بنزول ال--------------------------عذاب- علي الكفار ق-------------------------------ضي بين الرسل عليهم السلام ومكذبيهم بالحق	1319	-9015802280399058356	659	961.5	520	1726	38.180763244628906	104	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	false	-2076627118238802372	0	273	0	1475	1614	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون ا-----لله الذي جعل لكم الانعام اي خلق ال---------------------------------------------------------ابل --------------------والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون----- ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعو-رها وجلوده----------ا والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعليها في ال-------------بر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون---------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي علاماته العجيبة ودلاءله الواضحة انها من الله فاي ايات الله تنكرون بانها ليست منه افلم يسيروا اي الم يسافروا في الارض فينظروا بنظر الاعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ----بتكذيب رسلهم كانوا اكثر منهم اي من قومك في العدد واشد قوة من قومك واثارا في الارض اي ا-ملاكا و--قصورا واعمارا طويلة فما اغني عن----------هم ما كانوا يكسبون وهو نتيجة قوله كانوا اكثر منهم ف ما الاولي نافية والثانية موصولة اي فلم ينفعهم الذي عملوا في الدنيا من الاثار الكثيرة حين نزل بهم العذاب سورة غافر اية فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء------ن فلما جاءتهم رسلهم بالبينات من الامر والنهي وخبر الوعد والوعيد وهو كالبيان لقوله فما اغني فرحوا اي الكفار رضوا بما عندهم من العلم	1527	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	18	234	93	1282	1618	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر -------------ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها-------------- منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبان--------ها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر والبحر الاسراء ويريكم اي-------------------------------------اته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسي---------------روا في الارض فينظروا-------------- كيف كان عاقبة الذين ------من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا--------------- واشد قوة-------- واثارا في الارض من المصانع والقصور--------------- فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و----------- ما الاولي نافية والثانية موصول--------------------------------------------------------------------------------------ة فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فلما جاءتهم رسلهم بالبينات-------------------------------------------------------------- فرح---------------وا بما عندهم من العلم	1320	-9015802280399058356	734	1054.0	585	1764	41.60997772216797	112	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	false	8901208637002693063	94	252	492	1316	1565	300	فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع دينك سورة --فصلت الايات 6 الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قل اي قال الله تعالي للنبي عليه السلام قل لهم انما انا بشر مثلكم في بالبشرية وانا فضلت عليكم من بينكم بان يوحي الي انما الهكم اله واحد وصح ذلك بالبراهين فصح اني نبي اذ الوحي بالرسالة مختص بالانبياء فوجب عليكم اتباع---ي فاستقيموا اليه------ اي ---الي الله بالايمان والتوحيد ولا تعدلوا عنه الي عبادة غيره بالتعلل الكذب واستغفروه من الشرك- وويل للمشركين الذ-----------------------------------------------------------------------------------ين لا يءتون الزكاة بامره تعالي بل هم ينكرون بها ووجه تخصيص منع الزكوة بكفرهم ان المال احب شء لهم فاذا بذله احد في سبيل الله بامره فهو دليل قوي علي صدق طوعه ونيته او لا يءتون الزكوة تطهييرا لنفوسهم من الشرك بقول لا اله الا ال----------------------------------------------------له وهم بالاخرة هم كافرون	1529	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1322	true	-7620713316002501170	8	111	39	585	1624	300	فاعمل يا محمد في هلاك-----نا اننا عاملون في مثل ذلك وقيل فاعمل انت علي- دينك اننا عاملون عل---ي ديننا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه AUTO----------------------------------------------------- قل ان-------------------------------------------ما انا بشر مثلكم ملكا ولا جنيا--------------------------- يوحي الي انما الهكم اله واحد ولولا--------------------------- ا-----------------------------------لوحي ما دعوتكم فاستقيموا اليه تعالي اي توجهوا اليه بالطاعة ----------ولا تعدلوا عنه الي عبادة غيره واستغف--------------روه من ذنوبكم وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون AUTO صفتهم الذين لا يءتون الزكاة لا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وهي زكاة الانفس فلا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وهم بالاخرة هم كافرون	1322	-9015802280399058356	306	295.0	235	974	31.416837692260742	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1531	false	-8654836546179789287	40	213	215	1143	1589	300	البخار ف-------قال لها اي السماء وللارض اءتيا اي جءنا الي ما اريد منكما من كون السماء مقرا لاهلها سقفا لاهل الارض وكون الارض قرارا ومهادا لهم طوعا او كرها اي اختيارا او اضطرابا وهما مصدران في موضع الحال طاءعتين او كارهتين وهو مثل للزوم تاثير قدرته فيهما واستحالة امتناعهما من ذلك التاثير او هو حقيقة في علمه وقدرته روي انه قال تعالي للسماء اخرجي شمسك وقمرك ونجومك وللارض ------------اخرجي ------نباتك وثمارك فان فعلتما ذلك طوعا والا الجاتكما الي ان تفعلا ذلك كرها قالتا اي السماء والارض اتينا بما فينا طاءعين غير كارهين وانما جمعا جمع العقلاء لانه لما جعلهما في محل الخطاب والاجابة جمعهما جمع العقلاء الذكور فقال طاءعين ولم يقل طاءعتين علي اللفظ او طاءعات علي المعني لانهما سموات وارضون سورة فصلت اية فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فقض------------------------------------------------------اهن اي تمم خلق السماء بمعني السموات سبع سماوات نصب علي الحال او بدل من هن اي قضي سبع سموات في يومين الخميس والجمعة وفرغ منها في اخر ساعة منه	1531	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1323	true	2034332488413723236	84	177	435	940	1605	300	البخار السماء فقال لها وللا----------رض اءتيا اي كونا ك---ما اردت ط----------------------------------------------------------------------------وعا او كره---------------------------ا مصدران في موضع الحال قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي للسماء اخرجي شمس------ك ونجومك وللارض شقي انهارك واخرجي ثمرك ونبات-------ك فان فعلتما ذلك طوعا والا الجاتكما---- ان تفعلاه ك---رها قالتا----------------- اتينا بمن فينا طاءعين هو حال فقض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم AUTO فلما وصفهما بالقول اجراهما في الجمع مجري من يعقل فقضاهن اتمهن ي-------------عني السموات سبع سماوات في يو--------------------------------------------مين الخميس والجمعة وفرغ منها في اخر ساعة منه	1323	-9015802280399058356	378	598.5	306	1007	37.53723907470703	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	false	-4417387321589891035	184	249	953	1287	1550	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون----- فاما عاد الفاء هي الفاء الفصيحة لان الله يريد ان يبين هلاك قوم عاد وثمود فقال اما عاد اي قومه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان في الارض با-لاستيلاء علي------------- اهلها بغير الحق اي ظلما بقوتهم وعظم اجسادهم وقالوا من اشد	1532	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	256	300	1258	1488	1488	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون AUTO----------------------------------------------------------------------------- فاما عاد-------- فاستكبروا--- تعظموا في الا-----------رض بان استولوا عليها واخذوها من اهلها بغير الحق--- --------------------ظلما وقالوا من اشد-	1324	-9015802280399058356	199	334.5	161	353	56.373939514160156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	false	-4417387321589891035	13	173	62	885	1550	300	خوفتكم صاعقة اي عذابا مثل صاعقة عاد وثمود يعني انه يصيبكم ---مثل ما اصابهم كما شاهدتم في سفركم الي الشام ------من اثارهم سورة فصلت اية اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون قوله اذ جاءتهم ظرف لمضاف صاعقة بتقدير الحذف اي انذرتكم وقوع صاعقة اذ-------------------------- جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي من قبل عاد وثمود كهود وصالح جاءا داعيين الي الايمان بهما وبجميع الرسل ومن خلفهم اي من بعد عاد وثمود مكان الرسل قد جاءوهم ودعوهم الي الايمان او جاءوهم من كل جانب للانذار حرصا علي ايمانهم او خوفوهم بعذابي الدنيا والاخرة بقولهم الا تعبدوا الا الله اي ان لا تطيعوا غيره في التوحيد ف ان هي المفسرة او مخففة اصله بانه لا تعبدوا غيره فاجابهم قوم عاد وثمود قالوا استهزاء- برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا لانزل ملاءك----------------ة فامنا بهم لا ادميا فانا بما ارسلتم به كافرون لانكم بشر مثلنا لا فضل- لكم علينا	1532	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	0	102	0	509	1488	300	خوفتكم صاعقة ---------مثل صاعقة عاد وثمود لان----------كم تمرون علي اثارهم اذا سافرتم ال---------ي الشام والصاعقة ا----لمهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون AUTO اذ جاءتهم ظرف ل-------------------------- انذرتكم ------اي ان كذبتم يحل بكم ما حل بهم حين جاءتهم الرسل من بين ايديهم------------------------------------------------------------------------- ومن خلفهم اي من------------------------------------------------------------------- كل جانب الا اي ب-------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------ن لا تعبدوا الا الله فثم قا--------------لوا استخفافا برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا لانزل بدل هءلاء الرسل ملاءكة فامنا بهم--------- فانا بما ارسلتم به كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا	1324	-9015802280399058356	384	583.0	300	876	43.83561706542969	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	false	-6769980413322034362	2	205	10	1113	1609	300	هود يجحد-ون انها من الله سورة فصلت اية فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون----- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة-------- ببردها كال----نار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر---------------------------------- الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله------------------------------------------- لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا و----لعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي ا---------------------ي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون----- واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بينا--هم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين المذل بما كانوا يكسبون من ال-------كفر و----------------------------------------------------------------------------------------المعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة او من الشرك سورة فصلت اية ويوم---- يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله ويوم يحشر بيان لاحوال الكفار يوم القيامة اي اذكر يوم---------------- يجمع اعداء الله وهم المشركون والمنافقون الي النار	1533	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	39	208	203	1158	1676	300	-وهم يعرفون انها -------------------حق فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء -------------والباقون ب-كسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيق--------------------------هم عذاب الخز---ي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي----------------- اشد--- وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهدين--------------------------------------------------اهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود-------- فهديناهم--- بينا لهم سبي-ل الهدي-------- فاستحبوا العمي ال----------------------كفر علي الهدي---- الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون الذي يهين----هم بما كانوا يكسبون من اختيار الكفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون AUTO و----------------------------يوم اي و-------اذكر يوم يحشر اعداء الله يجمعو---------------------------------ن الي النار	1325	-9015802280399058356	547	652.0	442	1345	40.66914367675781	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1534	false	-4127836396575359341	83	300	423	1574	1574	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وما كنتم تستترون اي ولم تكونوا تمتنع------------------------------------------------------------------ون بالحجب عند ارتكاب الفواحش في الدنيا ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي مخافة-------------------------------- شهادة جوارحكم عليكم في الاخرة لانكم ما ابقيتم بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم بالحجب والحيطان ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون من الخفيات من قباءح اعمالكم سورة فصلت اية وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين----- وذلكم اي ذلك الظن ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي اهلككم لانه سوء الظن لا حسنه قال صلي الله عليه وسلم حاكيا عن الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء قيل ان المءمن احسن الظن بالله فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن فاساء العلم فاصبحتم اي صرتم من الخاسرين اي المغبونين سورة فصلت اية فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين ----------------------------------قوله فان يصبروا جواب لقول بعضهم بعضا عند دعوة الرسول اياهم الي التوحيد اصبروا علي الهتكم يعني ان يصبروا علي ---ذلك فالنار مثوي اي ماوي لهم وان يستعتبوا اي ان يطلبوا العتبي يعني الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا يوم القيامة او الرجوع الي الدنيا لاصلاح العمل فما هم من المعتبين اي المجابين الي الرجوع سورة فصلت اية وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما-	1534	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	37	188	201	1033	1617	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون AUTO فاخبر الله تعالي ان الجلود ترد جوابهم بان الله الخالق المبدء المعيد هو الذي انطقهم وما كنتم تستترون بالحجب عن- ارتكاب الفواحش ان ا---ي لان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم المعني لم تستتروا عند ارتكاب الفاحشة خوف شهادة جوارحكم عليكم---------- لانكم لم توقنوا بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم---------------- ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون من الخ-------------------------------فيات وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين AUTO وذلكم------------ ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم--- اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لككم فاصبح--------تم من الخاسرين فان يصب---------------------------روا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين AUTO ثم اخبر الله تعالي عن حالهم فقال- فان يصبروا ----------------------------------------------------------------------------------------علي العذاب فالنار مثو---ي منزل لهم وان يستعتبوا------ يطلبوا العتبي -وهي الرجوع عن الاساءة وطلب ا----------------------------------------------لرضا فما هم من المعتبين--- المجابين------------------------- وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما	1326	-9015802280399058356	613	985.5	497	1292	47.44581985473633	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	false	7333537298747985874	0	120	0	620	1577	300	خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين----- وقيض------نا لهم اي لما صمموا علي الكفر في الدنيا خذلناهم وسلطنا عليهم قرناء اي ------الشياطين والزمناهم فزينوا لهم ما بين ايديهم اي رغبوهم الي الدنيا واتباع الشيطان و زينوا ما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب كما كان اباءهم عليه ----وحق اي وجب عليهم القول بالعذاب وهو لاملان جهنم قوله في امم حال اي وجب العذاب عليهم كاءنين في جمل-------ة امم قد خلت اي مضت بالهلاك من قبلهم اي من قبل مشركي مكة من الجن والانس انهم------ اي جميع--هم كانوا خاسرين بالعقوبة الابدية سورة فصلت الايات 26 الي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون --فلنذيقن الذين	1535	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	188	282	1033	1520	1617	300	خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين AUTO وقيضنا بعثنا لهم ووكلنا----------------------------------------------- قرناء نظراء من الشياطين---------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الد-------نيا وما تقدم من اعمالهم و--ما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب وما هم عازمون -عليه من الاعمال وحق عليهم القول بالعذاب في امم---------------------------------------------------- في جملة امم في امم قد خلت--------------- من قبلهم-------------------- من الجن والانس انهم كانوا اي جميع المذكورين خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب وقال ال-----------------ذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون AUTO وقال الذين	1326	-9015802280399058356	350	520.5	277	658	53.191490173339844	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	false	7333537298747985874	116	231	593	1239	1577	300	لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت ف------قال تعالي----------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون----- ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء	1535	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	9	63	61	375	1681	300	لعلكم تغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون محمدا علي قراءته فيسكت فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------- النار---------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--- اقبح جزاء -عم-لهم-------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون AUTO ذلك----------------- جزاء اعداء الله ال-----نار عطف بيان ل--جزاء	1327	-9015802280399058356	241	390.5	198	710	33.943660736083984	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	false	9205775200520058770	38	196	218	1080	1615	300	نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين فيها جزاء لاضلالهما ايانا سورة فصلت اية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون----- ان الذين قالوا من المءمنين ربنا الله اي عرفوه واقروا بوحدانيته ثم استقاموا علي المعرفة والاقرار او علي طاعته بالاخلاص سرا وجهرا فلم يروغوا روغان الثعلب ولا يخافون ولا يرجون احدا دونه قال سفيان بن عبد الله قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال عليه السلام قل ربي الله ثم استقم اي اخلص العلم تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري او عند الخروج من القبر الا تخافوا اي بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او يقولون لا تخاف-----------وا امامكم من العذاب الذي تقدمون عليه فانا نء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من منكم منه ونغفر ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من امر الدنيا فنحن نخلفكم فيه -----بالحفظ وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا سورة فصلت الايات 31 الي نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم	1536	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	183	300	1052	1681	1681	300	نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين فيها جزاء -اضلالهم- ا--------------يانا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون AUTO ان الذين قالوا------------ ربنا الله ثم استقا--------------------------موا علي قولهم------------------------------------------- فلم يختل توحيدهم ولا اضطرب ايمانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري ال------------------------------ا اي با---------------------------------------ن لا تخافوا ولا تحزنوا امنة عامة في كل مهم مستانف وتسلية عامة في كل فاءت ماض والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الا---------------------------------------------------------------من من كل غم فلن تذوقوه ابدا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل--------- نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم-	1327	-9015802280399058356	391	572.5	316	999	39.139137268066406	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	false	216903985260282496	101	289	557	1529	1585	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون----- فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغير-----------ه فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار------ وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حني---------------فة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون---------------------------------------------------------------------------------------------- عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير----- ومن ايا------------ته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانب--ت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالن--------بات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احي-----------------------------------------اها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون في ادلتنا	1538	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	100	279	568	1512	1637	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون AUTO فان استكب----------روا عن امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون------ يصلون -له بالليل والنهار داءما وهم لا يسامون ---لا يملون وهذا-------------------------- محل السجدة عند ابي حنيفة والشافعي واحمد ر-ضي الله عنهم وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا عند -----------------------------سجدة مريم--------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة--- يابسة لا نبات ف----------------------يها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخ--ت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد م-------------وتها لمحي الموتي---------------- انه علي كل شء قدير من الاحياء------------------ والامات------ة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون -------------------------------------------بصير AUTO ان الذين يلحدون------------- يميلون في اياتنا	1329	-9015802280399058356	648	1061.5	514	1171	55.337318420410156	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	false	8183036606489167927	54	294	272	1415	1441	300	الذين كفروا بالذكر اي بالقران من قومك وخبر ان طعنوا به محذوفا وقوله لما جاءهم ظرف له اي طعنوا به حين جاءهم------------------------------------------ وانه اي والحال ان القران لكتاب عزيز محمي بحماية الله تعالي عن الاختلاف والتناقض والباطل سورة فصلت ا-ية لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد----- لا ياتيه الباطل------------------------ اي لا يصل اليه شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------يبطله او يغيره من بين يديه ولا من خلفه اي من كل وجه وهو مثل في ان الباطل لا يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي يتصل اليه واما من تاوله من المبطلين فقد قيض الله قوما من العلماء عارضوه بابطال تاويلهم وافساد اقاويلهم وهذا كقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلم تزده معارضتهم الا اعجازا لانه تنزيل اي منزل من حكيم اي من عليم بامره حميد اي محمود في فعله فلا طعن فيه احد الا محق وهلك سورة فصلت اية ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم----- ما يقال اي ما يقول لك كفار قومك يا محمد من التكذيب بما جءتهم به والطعن الا مثل ما قد قيل للرسل من قبلك من التكذيب والطعن ان ربك لذو مغ-------------------------------------------------------------------------فرة لمن تاب عن ذلك وذو عقاب اليم لمن لم يتب عنه سورة فصلت اية ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو لا فصلت اياتهءا-عجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد قوله ولو جعلناه	1539	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	36	214	182	1028	1499	300	الذين كفروا بالذكر--- بالقران-------------------------------------- لما جا-----------------------------ءهم وجواب ان محذوف اي خسروا ثم وصف الذكر فقال وانه-------------------- لكتاب -----------------------------------------------------عزيز كريم علي الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد AUTO لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي ليس فيما تقدمه من الكتب ما يبطل شيءا منه وليس فيما بعده من نظر ناظر وفكرة عاقل ما يبطل شيءا منه ولا يتطرق اليه ما يبطله من جهة ما و--------------------------------------------------------لا يجد اليه سبيلا ------------------------------------------------------------------------------------------وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزي--------ل من حكيم----------------- حميد يحمده كل مخلوق--------------------------------------------- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم AUTO ما يقال ل---------------------ك يا محمد من التكذيب ا--------------------لا مثل ما قد قيل للرسل-------- من التكذيب من قبلك وهو تسلية له صلي الله عليه وسلم عن مقالات قومه وما يلقي من المكروه منهم ان ربك لذو مغفرة لاوليا------ءه وذو عقاب اليم لاعداءه ولو جعل---------------------ناه قرانا اعجميا لقالوا لو-لا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد AUTO ولو جعلناه	1330	-9015802280399058356	502	754.0	392	1393	36.037330627441406	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	false	6566101609423574191	1	77	4	365	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام لل-----------------------------------------------------------------------------------عبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله اليه اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة اي اليه علمها متي تكون لا يعرفه غيره------ وما تخرج من ثمرات	1541	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	197	266	1049	1385	1564	300	ومن اساء فعليها ضره -----------وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عب-------د بكسبه----------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد AUTO الي------------ه يرد علم الساعة------------------------------------------------------------- متي تكون لا يعلمه غيره تعالي وما تخرج من ثمرات	1331	-9015802280399058356	233	369.5	183	450	51.77777862548828	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	false	6566101609423574191	158	296	752	1434	1453	300	الق------------------يامة اين شركاءي بزعمكم قالوا اذناك اي اعلمناك ما منا من شهي--------د يشهد -ان لك شريكا ------------------قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص----- وضل اي غاب يومءذ عنه---م ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه ف------ي الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	27	163	121	802	1513	300	القيامة يناديهم اي الكفار اين شركاءي بزعمكم قالوا اذناك--- اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير--------------------------------------------------------------------- شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها----------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل------------- عنهم ثم ما كانوا يدعون---------- يعبدون من قبل في الدنيا من- الاصنام وظنوا--- اي---------قنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الان-----------------------------------------سان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1332	-9015802280399058356	423	685.5	333	883	47.904869079589844	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	false	-6876468347262284529	6	155	26	775	1460	300	لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من سءاله وهو العافية في الجسد والسعة في الرزق وان مسه الشر اي ان اصابه الفقر والشدة فيءس------------- قنوط اي هو يقطع الرجاء ويظهر اثره عليه من رحمة الله ولا يياس من رحمته الا الكافرون ويوضح ذلك قوله ولءن اذق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اي اتيناه رحمة اي سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته اي شدة اصابته ليقولن هذا لي اي انا مستحق له بعلمي و-------------عملي او هذا --لي لا---- يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي ------------------------------------------------------------------------------فرضا ان لي عنده للحسني اي الجنة يقوله--- استهزاء بالبعث فقال تعالي فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة ولنذيقنهم ا----ي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض----- واذا انعمنا علي الانسان اي علي الكفار اعرض عن شكرنا وطاعتنا وناي بجانبه	1542	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	106	262	520	1322	1513	300	لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب ---------------------------السعة في المال وان مسه الشر------------ الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قا------طع الرجاء من-------------------------------------- رحمت----------------------------ه ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه--- اتيناه رحمة--- سعة وعافية منا من بعد ضراء مس--------------ته ليقولن هذا لي اي ب-------------------عملي قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن قالون ان لي عنده للحسني--- الجنة يقول ذلك است------------------هزاء فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا من الاعمال الموجبة ------لهم النار ولنذيقنهم من عذاب غليظ--- ---------------------------شديد واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض AUTO واذا انعمنا علي الانسان ا--------------عرض عن شكر---ه تعالي وناي بجانبه	1332	-9015802280399058356	450	668.0	353	1038	43.35260009765625	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	false	-6876468347262284529	217	278	1066	1342	1460	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد----- قل ارايتم اي اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به عنادا------------------ قبل التامل الصحيح من اضل اذا نزل العذاب بكم هنا او يوم ال----قيامة ممن هو في شقاق اي في خلاف بعيد عن الحق يعني اعلموني من اضل منكم لاهلاكك----م انفسكم	1542	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	45	99	243	480	1468	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد AUTO قل ارايتم--- اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به عنادا الستم علي هلكة من ق---------------------------------------------------بل الله من اضل ممن هو في شقاق ب-----------عيد عن الحق اي فلا احد ا-----ضل منكم لانكم اهلكتم انفسكم	1333	-9015802280399058356	183	301.5	140	307	59.6091194152832	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1543	false	6263478148464419037	110	219	567	1083	1503	300	انه علي كل شء شهيد اي الم--------------- يكف بربك شاهدا ان القران حق لانه علي كل شء شهيد او الم يكفهم ان ربك لا يغيب عنه شء ما فانه بدل من ربك سورة فصلت اية الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط----- الا انهم اي اعلم يا محمد انهم في مرية اي في شك من لقاء ربهم لانهم ينكرون البعث الا انه اي اعلم ان ربك بكل شء محيط علما وقدرة فيعلم اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بكفرهم وباعمالهم والاحاطة ادراك الشء بكماله من الظاهر والباطن سورة عسق وتسمي الشوري مكية -------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الشوري الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق	1543	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	159	280	780	1377	1468	300	انه الحق ----------اي الشرع والقران اولم يكف بربك --------------------انه علي كل شء شهيد مطلع--------------- لا يغيب عن---------------------------------ه شء الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط AUTO الا انهم في مرية من لقاء ربهم----------- في شك م-----------------------ن البعث الا انه ---------تعالي بكل شء محيط علما وقدرة ومعناه الوعيد له-------------------------------م والله اعلم AUTO سورة الش---------------------------------------وري مكية وقال مقاتل فيها مدني ذلك الذي يبشر الله عباده الي الصدور والذين اذا اصابهم البغي الي من سبيل وايها ثلاث وخمسون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وثمانية وثمانون حرفا وكلمها ثماني مءة وست وستون كلمة وهذه السورة اول المفصل علي احد القولين في مذهب الامام مالك رضي الله عنه والقول الثاني انه من سورة النجم-------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق	1333	-9015802280399058356	227	295.5	167	802	28.30423927307129	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	false	-8487621511006234155	88	291	433	1554	1596	300	السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم----- تكاد السماوات يتفطرن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتشققن من فوق--------------------------------هن اي من فوق الارضين السبع يعني يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية التي هي جهة العرش والكرسي وصفوف الملاءكة الناطقة التسبيح والتقديس الدالة علي الجلال والعظمة بسبب قول الكفار ان له شريكا او اتخذ----- ولدا او بسبب الهيبة من جلاله وكبرياءه والملاءكة اي الملاءكة الذين هم ملء السموات السبع وحافون حول العرش يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اي-------------ة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل----- والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي--- رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازي--هم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر ف------------يءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير----- وكذلك----------------------- اوحينا اليك الكاف مفعول به ل احينا وقرانا عربيا	1544	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	0	197	0	1077	1586	300	السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم AUTO تكاد السماوات قرا نافع والكساءي يكاد بالياء مذكرا لتذكير الجمع والباقون بالتاء مءنثا لتانيث السموات و كاد من افعال المقاربة يتفطرن قرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر عن عاصم ينفطرن بالنون وكسر الطاء مخففة وقرا الباقون بالتاء وفتح الطاء مشددة اي يتشققن من فوقهن اي كل منها تنفطر فوق التي تليها او من فوق الارضين السبع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول المشركين -------------اتخذ الله ولدا ا--------لبقرة------------------ والملاءكة-------------------------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان الله وقيل يصلون و--------------------يستغفرون لمن في الارض من المءمنين --------------------------------------------------الا ان الله هو الغفور---------------- الرحيم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء--- شركاء-------- الله حفيظ عليهم رقيب يحص--------ي اعمالهم ل---------يجازي بها وما انت عليهم بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا----------------------------------------------- والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير AUTO وكذلك ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك ------------------------قرانا عربيا	1335	-9015802280399058356	583	809.5	472	1490	39.12751770019531	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	false	-7402413649856618170	99	258	493	1288	1520	300	ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسل---------ام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء----------------------------------- في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون---------------------- ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير----- ام اتخذوا من دونه اولياء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا---- ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازق-----هم وهو يحي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله وما اختلفتم فيه من شء اي من امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين وغيره	1545	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	14	180	73	899	1561	300	ولو شاء الله--------------- لجعلهم امة واحدة--- علي دين واحد وهو الاسلام ولكن------------------------------------------------------ يدخل من يشاء ايمانه وهو من سبقت له السعادة عنده في رحمته-------------- في دين الاسلام والظالمون--- الكافرون الميسرون لعمل الشقاوة ما لهم من ولي----------------- ولا نصير ينقذهم من عذابه ت----------------عالي ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير AUTO ام اتخذوا وهذا كلام منقطع مما قبله وليس بمعادلة ولكن الكلام كانه اضرب عن حجة لهم او مقالة مقررة فقال بل اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا و الفاء بعد جواب شرط مقدر تقديره بعد نفي جميع الالهة ان ارادو---------------------------------ا وليا حقا فالله هو الولي لك يا محمد ولمن اتبعك وهو يحي الموتي يبعثهم من قبوره---------------------------------------م وهو علي كل شء قدير ----------قدرته تعطي هذا ---------------------------وتقتضيه وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم------------------------- امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره	1336	-9015802280399058356	371	449.0	286	1082	34.28835678100586	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	false	-6070689835443764568	27	115	142	600	1541	300	صلي الله عليه وسلم ذلك الذي وصف لكم بالحكم بينكم هو الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين واليه انيب اي ارجع في كفاية شرهم او اقبل اليه بالطاعة سورة الشوري اية فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- فاطر السماوات والارض اي خالقهما جعل اي خلق لكم من انفسكم اي من جنسكم --------------------------------------------------------من ال--ناس ازواجا ذكرا وانثي---------------------- ومن الانعام ايضا من انفسها ازواجا ذكرا وانثي اكراما لكم يذرءكم فيه هذا خطاب للناس ----والانعام	1546	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	182	262	911	1360	1561	300	الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف ا-------------------لله ربي عليه توكلت في جميع الامور------- واليه انيب--- ا---------------------------------------------------رجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO فاطر السماوات والارض اي خالق--- الافاق جعل لكم من انفسكم اي من جنسكم قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب جعل لكم بادغام اللام الاولي في الثانية ازواجا حلاءل وليس الازواج هاهنا الانواع ومن الان---------------عام ازواجا ذكرا وانثي اكراما لكم يذرءكم يخلقكم والضمير للاناسي والانعام	1336	-9015802280399058356	279	454.5	222	547	51.00548553466797	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1547	false	6142511845175463942	158	300	813	1518	1518	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب----- وما تفرقوا اي اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم بان ما جاء به محمد حق او بان التفرق ضلال بغيا --------اي --حسدا بينهم ------لانه كان من ال---------------عرب ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي اي الي يوم القيامة لقضي اي لحكم بينهم بالهلاك اي بين المءمنين والكافرين وان الذين اورثوا اي اعطوا الكتاب اي التورية والانجيل وهم اليهود والناصاري من بع-----------------------------------دهم اي بعد انبياءهم كنوح وابراهيم وعيسي عليهم السلام لفي شك منه اي من القران او من كتابه--------------------------------م مريب اي ظاهر الشك سورة الشوري اية- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب-	1547	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	97	224	501	1150	1535	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب AUTO وما تفرقوا اي اهل الكتاب------------- الا من بعد ما جاءهم العل----------م -------------------------بان التفرق ضلال بغيا لاجل البغي الحاصل بينهم المءدي الي اختلاف الراي وافتراق الكلمة ولو-لا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي وهو--- يوم القيامة لقضي-------- بينهم في الدنيا وغلب المحق المبطل------ وان الذين اورث---------وا الكتاب من--------------------- اليهود والن-صاري المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم من بعدهم------------------------------------------------------------ اي من بعد من تقدمهم لفي شك منه من محمد صلي الله عليه وسلم مريب ووصف--- الشك بمريب مبالغة فيه فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب	1338	-9015802280399058356	465	703.0	366	810	57.407405853271484	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	false	6370390986574589606	0	49	0	262	1542	300	وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير----- فلذلك اي فلاجل ذلك الشك او الافتراق فادع يا محمد المتفرقين في الدين الي ما وصي به الانبياء من الاتفاق في الدين------------------------- واستقم علي دينهم وعلي الدعوة اليه كما امرت	1548	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	224	266	1150	1369	1535	300	وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير AUTO فلذلك اشارة --------------------------------------------------------الي ما وصي به الانبياء من التوحيد فادع انت الي ربك وبلغ ما ارسلت به واستقم علي دينهم----------------- كما امرت	1338	-9015802280399058356	172	286.5	139	292	58.904109954833984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	false	6370390986574589606	195	299	992	1540	1542	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة فينتقم منكم واليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري اي-------ة والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد----- والذين يحاجون اي يخاصمون في الله اي في توحيده مع اولياءه من بعد ما استجيب اي اطيع له اي لله بدعوة محمد عليه السلام الي الاسلام حج---------تهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم لا ينفعهم وعليهم غضب من الله لاجل مكابرتهم عقولهم يوم القيامة ولهم عذاب شديد فيه بقبح اعمالهم في الدنيا سورة الشوري اية الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب----- الله الذي انزل الكتاب	1548	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	95	171	482	882	1567	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة------------ واليه ال-------------------------------مصير وعيد للكفار والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاج-----------ون في الله اي في توح-----------يده من بعد ما استجيب-------- له اي من بعد----- ما اجاب المسلم-ون بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة----------- باطلة عند رب----------هم وعليهم غضب ولهم عذاب ش-----------------------------------------ديد في الاخر---------------------------------ة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب	1339	-9015802280399058356	327	514.5	262	574	56.9686393737793	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	false	8246954934843695970	34	193	186	991	1498	300	سءل النبي--- عليه السلام عن الساعة متي تكون فقال تعالي وما يعلمك يا محمد لعل الساعة اي البعث قريب ولم يءنث نظرا الي المعني سورة الشوري اية يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة------------------------------------ استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي-- خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون ان----------ها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون------------------------ عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري ا-ية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ثم وصف الله بما يوجب الايمان به فقال الله لطيف اي ساتر للعيوب كانه لم يرها وغافر للذنوب كانها لم يعلمها بار بعباده------ من البر والفاجر ومن لطفه بهم انه يرزق من يشاء ما يشاء	1549	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	184	289	960	1517	1567	300	سءل صلي الله عليه وسل--م عن الساعة نزل---------------- وما يدريك-------- لعل الساعة اي البعث -----------------------------------------قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء---- الذين لا يءمنون بها--- بقيامها والذين امنو----ا مشفقون منها خاءفون من ----------------شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق ا------------لواقع------- الا ان الذين يمارون--- يجادلون في الساعة وابطال مجيءها ع--------------نادا لفي ضلال بعيد ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي ال--------------------------------عزيز AUTO الله لطيف بعباده-------------------------------------------------- بار بعباده بصنوف من -------------------------البر يرزق من يشاء ما يشاء	1339	-9015802280399058356	411	610.5	325	887	46.33596420288086	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	false	8399280826161528695	0	206	0	1052	1532	300	حرثه بتضعيف الحسنة الي العشرة و----الي ما شاء الله ومن كان يريد حرث الدنيا اي يريد بعمله ثواب الدنيا نءته منها ما قسم له بلا تضعيف وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قيل حرث الدنيا القناعة وحرث الاخرة الرضا سورة الشوري اية ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم----- ام------ لهم شركاء الاستفهام للانكار اي ا---------------------------لهم الهة دون الله شرعوا اي بينوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك وانكار البعث وعمل الدنيا دون الاخرة ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم بالعذاب وان الظالمين ---------------------اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير----- تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم ----واقع اي نازل بهم---------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم	1550	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	46	277	211	1400	1518	300	حرثه بتضعيف الحسنة الي العشر وتزاد الي ما شاء الله ومن كان يريد حرث الدنيا ي---ريد بعمله الد-----نيا نءته منها ما قسم له بلا تضعيف وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر عن عاصم نءته بسكون الهاء واختلف عن ابي جعفر وقرا يعقوب وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير صلة واختلف عن ابي جعفر وهشام وقرا الباقون وهم ابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف وحفص عن عاصم وورش عن نافع بصلتها واختلف عن هشام----------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عمل--------------------وا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو ا------------------------------------لشرك ما لم ياذن به الله لانه سبح----------انه منزه--- ان ياذن في عمل الباطل ولو-لا كلمة الفصل اي القضاء---- السابق بتاجيل الجزا-------------ء لقضي بينهم -----اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخر----------------ة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين--- المشركين يوم القيامة مشفقين ----وجلين مما كسبو----------ا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو واقع-------- بهم اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو في الواو والذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------- في روضات الجنات اي اطيب بقاعها وهي	1340	-9015802280399058356	723	1033.0	573	1434	50.41841125488281	124	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	false	7062431022421318307	26	90	135	477	1553	300	قل لا اسالكم عليه اي علي ما جءت به من الحق اجرا---------- الا المودة في القربي منكم اي----------------------- ان تءدوا قرابتي وتصلوها وتكفوا عن الاذي ولم يقل الا المودة للقربي باللام لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها للمبالغة والقربي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك--- هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل	1551	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	85	140	448	718	1532	300	قل لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة---- اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي استثناء منقطع معناه لكن اسالكم ان تودوا قرابتي التي هي قرابتكم قال ابن عباس لم يكن بطن من قريش الا له فيهم ---------------------------------------------------------قراب----------------------ة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك من هءلاء ------------------------قال علي وفاطمة وابناه-ا وقيل	1341	-9015802280399058356	160	191.0	122	378	42.328041076660156	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	false	-2408584983479312948	14	131	75	701	1551	300	-----------------------------------------------------------وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات قبل التوبة ويعلم ما تفعلون من الخير والشر فلا تغفلون عنه قرء بالياء والتاء سورة الشوري اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ويستجيب---------------------------------------------------------- اي يجيب------ دعاء الذين امنوا وعملوا الصالحات اي سءالهم من المغفرة والرحمة ويزيدهم علي اعمالهم من فضله اي م------------------------------------------ن الثواب اكثر مما سالوا والكافرون لهم عذاب شديد اي داءم لا يفتر عنهم سورة الشوري ----اية ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير----- ولو بسط الله الرزق لعباده اي لو وسعه عليهم لبغوا اي لطغوا في الارض	1552	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	133	261	688	1393	1606	300	وهو الذي يقبل التوبة عن اي من عباده يريد اولياءه واهل طاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والت----وبة الرجوع عن الذنب ندما والعزم الا يعود اليه ابدا ويعفو عن السيءات اذا تيب منها فيمحوها ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تفعلون بالخطاب لانه خطاب للمشركين وقرا الباقون بالغيب لانه بين خبرين عن قوم ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد AUTO فقال قبله عن عباده وبعده ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيب تعالي دعاء ال----------مءمنين الصالحين اذا دعوه ويزيدهم من فضله زيادة------ علي ثواب عملهم تفضلا منه والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من ا------------------------------------------------------------------------لثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير AUTO ولو بسط الله الرزق لعباده-------------------------- لبغوا في الارض	1342	-9015802280399058356	255	230.0	202	1002	25.4491024017334	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	false	-2408584983479312948	207	291	1090	1501	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد----- وهو الذي ينزل ال-------------------------------------------------------------------------غيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا من-------------------------------------------------------------------------------------------ه وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد اراد ان ينشره----------------------------------------------------------------------------------------- وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري ال-----------ايات 29 الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ومن -----	1552	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	127	279	661	1429	1536	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد AUTO وهو الذي ينزل الغيث المطر قرا نافع وابو جعفر وعاصم وابن عامر ينزل بالتشديد كما تقدم والباقون بالتخفيف من بعد ما قنطوا اي---سوا منه روي ان الله حبس المطر علي اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله المطر فذكرهم تعالي نعمته وينشر رحمته وهي الشمس فذلك تعديد نعمة غير الاولي وذلك ان المطر اذا جاء بعد القنط حسن موقعه فاذا دام سءم فتجء الشمس بعده عظيمة المواقع وهو الولي لاهل طاعت-----------ه الح-------------------------------------------------------ميد المستحق للحمد علي كل حال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير AUTO ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث اي فرق فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء اي وقت يشاء قدير متمكن منه والمراد يوم القيامة عند الحشر من القبور وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير AUTO وما	1343	-9015802280399058356	276	400.0	215	838	32.93556213378906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	false	4779744900459814211	109	283	549	1408	1498	300	الا بذنب وهو اعظم المصاءب سورة الشوري اية وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله اي عذابه من ولي اي صديق يشفع ولا نصير اي مانع يمنع من عذابه تعالي سورة الشوري اية ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام----- ومن اياته الجوار ب-------------------------------------------------الياء وبغيره اي السفن الجارية ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر كالاعلام اي كالجبال الرواسي سورة الشوري اية ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----- ان يشا الله يسكن الريح فيظ-----------------للن اي -يصرن رواكد اي ثوابت وسواكن علي ظهره اي علي ظهر الماء في البحر ان في ذلك لايات-------------- اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علامات لوحداينته لكل صبار يصبر علي طاعة الله شكور لنعمه سورة الشوري اية او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير قوله او يوبقهن عطف علي --جواب الشرط وهو يسكن اي ان يشا الله يهلكهن اي السفن بالاغراق بما كسبوا اي بسبب كسبهم من الشرك والمعاصي ويعف عطف علي يوبقهن اي يتجاوز عن كثير	1553	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	91	278	449	1405	1520	300	الا بذنب وما يعفو ال----له عنه ا------كثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين--- بفاءتين في الارض هربا حيثما كنتم----------- وما لكم من دون الل---------ه من ولي------------- ولا نصير يدفع عنكم المصاءب-------------------------- ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام AUTO ومن اياته الجوار السفن قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الجواري باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال فتحة الواو حيث وقع الدوري عن الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان ----------يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا -شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد ----------سواكن علي ظهره اي---- ظهر ال---------بحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان من صفته الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد----------------------------------------------------------------------- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO --------وتعطف علي الجواب او يوبقهن-------------------- يهلكه---------ن بالغر--ق بما كسبوا-------------- من الذنوب وتعطف -----------علي يوبقهن وي-----عف عن كثير	1344	-9015802280399058356	489	579.0	379	1202	40.68219757080078	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	false	4803746927450991272	19	300	99	1630	1630	300	عطف -علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير------ من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي و-------------للذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق--------------------------- والري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------ء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي -----------يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون----- والذين استجابوا لربهم اي اطاعوه --فيما يدعوهم اليه من الايمان به والامر والنهي واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس في مواقيتها و الذين -امرهم شوري اي ذو شوري مصدر بمعني التشاور يعني لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه وكانوا قبل مقدم رسول الله عليه السلام المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم بذلك وهم طاءفة الانصار بينهم ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون في سب--------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله سورة الشوري اية والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون والذين اذا اصابهم البغي اي الظلم الذي يءدي الي الفساد هم ينتصرون اي ينتقمون-	1554	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	9	228	56	1263	1639	300	عطفا علي تعليل محذوف------------------- تقديره لينتقم منهم وليعلم---------------------------------------------- ما لهم من محيص--- -----------------------------------------مهرب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به--------------------------------------------------------------- يسيرا ثم يزول وما عند الله م-------------ن الثواب خير وابقي من حطام الدنيا-------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO و---------عطف علي قوله خير وابقي -------------------------------------للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل---- النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش -هي موجبات----------------------------- الحدود واذا ما غضبوا-------- هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم--- اجابوه الي ما -دعاهم ال------------------يه من طاعته- واقاموا الصلاة----------- ا--------------------لخمس وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيه------------- لا ينفرد واحد منهم براي دون صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه ومما رزقناهم ينف-----------قون في سبل الخير فهءلاء صنف والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون AUTO والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون صنف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ينتقمون	1345	-9015802280399058356	666	877.5	537	1937	34.3830680847168	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	false	-6459843520885944950	139	300	704	1494	1494	300	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه اي ظل----م الظالم اياه او بعد ظلم المظلوم فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي----- عيب --------------------------------------------------------------ولا طعن---------------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض تكبرا بغير الحق--------------------- اولءك لهم عذاب اليم -اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور----- ولمن صبر عن مظلمة ولم يقتص من صاحبه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله ان ذلك اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من معزوماتها التي امر الله بها علي سبيل الندب قيل العفو مندوب اليه لكن قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو اليه وذلك اذا احتج الي قطع مادة الاذي سورة الشوري اية ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	3	96	15	481	1501	300	---------------ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اي بعد ظلم الظالم -------------------اياه فاولءك------------- ما عليهم من سبيل طعن ولا عيب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم AUTO انما السبيل علي الذين يظلمون الناس------------------ ويبغون في ال----------ارض تكبرا بغير الحق يعملون فيها بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم و--------بغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور AUTO ولمن صبر ----وغفر فلم ينتصر ان ذلك م-------------------------------------------------------------نه لمن عزم------- اي محكم الامور ومتينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	1346	-9015802280399058356	291	407.5	226	905	32.15469741821289	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	false	898141415847557528	0	285	0	1436	1496	300	من سبيل----- ومن يضلل الله اي يخذله الله عن الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري ا------ية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم----- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين مما يلحقهم من الذل حياء ينظرون الي النار من طرف خفي اي بعين ضعيفة----------------------- خوف-----ا كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا اي المظلومون منهم ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بظلمهم غيرهم ---في الدنيا واهليهم وهم----------- الحور والولدان وما يتعلق بهم في الجنة من الثواب لو امنوا ولم يظلموا احدا حتي صارت حساناتهم للمظلوم وهم دخلوا النار مكانه يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----- وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبل--ه ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل ال-----ي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير----- استجيبوا لربكم اي اجيبوا ربكم ايها الن------اس في الايمان وفيما امركم به من الطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له	1556	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	96	300	481	1501	1501	300	من سبيل AUTO ومن يضلل ا-----ي يخذله الله--------- فما له من ولي------------------------------------------ من بعده يلي هدايت--------------ه وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب يوم القيام-------ة يقولون هل الي مرد-------- الي الدن------------------------------------------------------يا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها--- علي النار خاشعين--- خاضعين----------- من الذل----- ينظرون اليها---- من طرف خفي-------- ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا------------------ ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انف-------------سهم بدخول ال-نار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم ف------------ي الجنة---------- لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام--------------------------------------- المءمنين ويحتمل انه------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------تصديق من ال--له لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم ------------------------من اولياء ينصرو------------نهم من ----------دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله--------- فما له من سبيل طريق الي الهد--------------اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير AUTO استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي ال------------------له عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له-	1346	-9015802280399058356	804	1182.5	630	1517	52.99934005737305	129	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	false	-4078438133736268503	27	223	109	1118	1520	300	ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم ت---------------------عترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور----- فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم اي بعملهم المعاصي فان الانسان------- كفور اي ----------يكفر بنعم الله يعني يشكو من ربه عند المصيبة ولا يكره عند النعمة سورة الشوري اية لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور----- لله ملك السماوات والارض اي له الحكم- فيهما والقدرة علي اهلهما باذاقة الرحمة واصابة البلية متي شاء وكيف اراد يخلق ما يشاء اي علي اي صورة وصفة يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي اولادا اناثا كلوط النبي عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور اي	1557	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	20	160	91	811	1546	300	ما لكم من ملجا يومءذ-------------- من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم- بذن----------------وبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا ---------------محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا--- تحفظ ا---------عمالهم------- ان------ عليك الا البلاغ و---------------------نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد----------- الجنس منا رحمة--- نعمة----------------------- فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء---------------- بما قدمت ايديهم------------------ فان الانسان الكافر كفور يفرح بالنعم وي-----------------------------------------------------------كفر بسبب ال-----نقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور AUTO لله ملك السماوات والارض--- له التصرف في-------------------هما بما يري-------------------------------------د يخلق ما يشاء من -------------غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا--------------------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور لا	1347	-9015802280399058356	588	878.0	462	1058	55.576560974121094	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1558	false	6428365352234431653	142	291	683	1412	1458	300	ولم ير- شخصه او يرسل الله تعالي رسولا اي ملكا كجبراءيل عليه السلام فيوحي ---اي يل---قي الرسول اليه كما كلم الانبياء غير موسي باذنه اي بامر الله تعالي ما يشاء من الوحي انه اي الله علي اي منزه------------------------------------ عن صفات الخلق بان يتكلم احدا في الدنيا مواجهة ويراه احد عيانا فيها حكيم اي حاكم في صنعه بالحكمة من الايحاء والتكلم بواسطة وغير واسطة قوله---- او يرسل بالنصب------------------------------------- عطف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي محل الا وحيا------------------------------------------------- تقديره ب---ان يوحي او ان يسمع من وراء حجاب او ان يرسل او هما مصدران في موضع الحال وكذا من وراء حجاب ظرف في موضع الحال ايضا وبالرفع عطف علي معني او هو يرسل وقرء فيوحي بالنصب باضمار ان ويوحي بالسكون عطفا علي يرسل بالرفع وتقدير النظم ما يجوز ان يكلم الله احدا الا موحيا اليه او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا اليه رسولا سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري	1558	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1348	true	6180598407406840330	67	200	310	970	1495	300	ولا يري شخصا او يرسل تع-----الي رسولا ا----ما -جبر--يل ----او غيره فيوحي تعالي الي ذلك الرسول------------------------------- باذنه باختياره تع----الي ما يشاء من الوحي فيكلم ذلك الرسول بالموحي اليه الرسل بان يلقيه عليهم انه علي عن صفات المخلوقين------------------------------------------------- حكيم-------- في صنعه ---------------------------------------------قرا نافع او يرسل برفع اللام علي الاستءناف فيوحي باسكان الياء عطف علي يرسل اي ما جاز ان يفهم ما عنده تعالي احد من البشر الا من هذه الاوجه الثلاثة او بعضها مع عدم الرءية وقرا الباقون بنصب اللام والياء عطفا علي محل---- وحيا لانه بتاويل المصدر ف من في من وراء متعلقة بمحذوف تقديره الا ان يوحي او ان يسمع من وراء حجاب او ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرسل و--- فيوحي عطف علي يرسل--------------------------------------- وتقدم التنبيه علي اختلافهم في الهمزتين من يشاء انه في الحرف المتقدم-------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري	1348	-9015802280399058356	253	273.0	191	1004	25.199203491210938	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1559	false	-7134818461118298018	0	89	0	472	1551	300	من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم----- وكذلك اي -مثل ايحاءنا الي الرسل اوحينا اليك روحا من امرنا اي جبراءيل بامرنا او القران لاجل امرنا وهو دين الاسلام يحييه كالروح للجسد قوله ما كنت تدري في محل النصب علي الحال من كاف اليك اي لم تكن تعلم قبل الوحي ما الكتاب اي القران ف ما استفهامية ولا تدري ما الايمان الشرعي دون العقلي لان الانبياء قبل الوحي كانوا مءمنين موحدين بطريق العقل والاستدلال روي انه ع----------------------ليه السلا-------------------------------------------م كان يوحد الله ويبغض الاصنام----- ويحج ويعتمر ويتبع شريعة ابراهيم	1559	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1348	true	6180598407406840330	209	288	1017	1440	1495	300	من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم AUTO وكذلك اي ومثل ايحاءنا الي الرسل اوحينا اليك روحا من امرنا اي نبوة لان الموحي اليه للدين------------------------------- كالروح للجسد----- ما كنت تدري قبل ال--------------------------------------------------وحي ما الكتاب اي القران--------------- ول--------ا الايمان يعني شراءعه ومعالمه و-الانبياء---------- كانوا مءمنين قبل الوحي وكان محمد صلي الله عليه وسلم يعبد علي دين ابراهيم عليه السلام وقيل غيره في الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يوحد----- ويبغض اللات والعزي ويحج ويعتمر ويتبع شريعة ابراهيم	1348	-9015802280399058356	256	365.0	207	548	46.715328216552734	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	false	4902693663863855755	229	252	1184	1302	1562	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون ولءن	1560	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	180	245	955	1299	1602	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون AUTO وهو قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها قرا الكوفيون مهدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها وجعل لكم فيها سبلا طرقا تسلكونها لعلكم تهتدون الي مقاصدكم من بلد الي بلد والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون AUTO	1350	-9015802280399058356	114	203.0	91	344	33.13953399658203	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	false	4902693663863855755	123	228	640	1179	1562	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي---------- عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام اي كم بعثنا من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين----- فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك كالمثل الذ-----ي يسار به- لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1560	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	24	121	126	628	1602	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين AUTO--------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية -لنبيه صلي الله عليه وسلم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون AUTO وذكر اسوة له ووعيد لهم وتهديد وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كاستهزاء قوم----------------ك بك فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين AUTO فاهلكنا اشد منهم اي من ------------قريش بطشا نصب علي ال-تمييز ومضي مثل الاولين اي سلف في--------- القرا------------ن في غير موضع ذكر قصتهم التي يسار بها لشهرتها مسير الامثال وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1350	-9015802280399058356	277	292.5	221	697	39.74174880981445	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	false	-4217410303278143942	91	300	466	1531	1531	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون ثم زاد الوصف في ربوبيته لهم لرفع جهلهم به بقوله و هو الذي خلق الازواج اي الاصناف كلها من الحيوان والنبات وغير ذل-ك وجعل لكم من الفلك والانعام اي من السفن والابل والدواب ما تركبون عليها سورة الزخرف اية لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين----- لتستووا------------------------------------ اي لتثبتوا علي ظهوره اي علي ظهور ما تركبون- ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم بالسنتكم معترفين بها في قلوبكم معظمين لها اذا استويتم عليه اي علي مركوبكم وتقولوا عند ذلك تحميدا وتنزيها سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيعين او ضابطين سورة الزخرف اية وانا الي ربنا لمنقلبون وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه في الاخرة قيل وجه اتصاله بما قبله ان الركوب مباشرة امر مخطر وسبب تلف فكان من حق الراكب ان لا ينسي يوم موته فيقول ذلك بقلبه ولسانه ليكون مستعدا للقاء ربه باصلاح نفسه روي عن النبي عليه السلام انه قال بسم الله حين وضع رجله في الركاب-------------- فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا الاية-------------------------------------------------------------------------- ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر-لي ان- لا-	1561	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	14	150	76	756	1530	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون AUTO والذي خلق الاز-----------------------------------------------واج--- الاصنا-----------------------------ف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام--------------------------- ما تركبون -في البحر وال------بر لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين AUTO لتستووا علي ظهوره ذكر الضمير ردا الي لفظ ما اي لتثبتوا علي -------------ظهور ما تركبونه ثم تذكروا نعمة ربكم ع------------------------------------------ليكم اذا استويتم عليه ---علي مركوبكم وتقولوا ما نقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم--------- حين وضع رجله في الركاب وهو باسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله قرا ابو عمرو سخر لنا بادغام الراء في اللام وما كنا له مقرنين مطيقين ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا	1351	-9015802280399058356	489	742.5	391	1199	40.78398513793945	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1562	false	5400211469342085347	15	116	77	610	1544	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين----- وجعلوا له اي انهم مع اعترافهم بخالق السموات والارض حين سءلوا عنه قد جعلوا اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي بعضا ل----قولهم الملاءكة بنات الله لان الولد جزء الوالد -----او جعلوا بعض عباده شريكا له لانهم اشركوا الاصنام معه تعالي---------------------------- ان الانسان لكفور اي لجحود لنعم ربه مبين اي بين الكفر لان نسبة الولد اليه كفر وهو اصل الكفران كله سورة الزخرف اية ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين قوله ام اتخذ اورد فيه ام المنقطعة بتضمير الهمزة الاستفهامية للاضراب والانكار تجهيلا لهم اي بل اا-تخذ تعالي لنفسه	1562	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	180	253	919	1300	1530	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين AUTO وجعلوا له---------------------------------------------------------------- اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي نصيبا وهو قولهم الملاءكة بنات الله لان الولد جزء الوالد قرا ابو جعفر جزا بتشديد الزاي بغير همز وقرا ابو بكر بضم الزاي والهمز والباقون بالجزم والهمز ان الانسان لكفور------------------ مبين ظاهر ا----------------------------------------لكفران ام ا--------------------تخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين AUTO ثم جء ب----------ام المنقطعة------------------------------------------- تجهيلا لهم فقيل ام اتخذ تعالي لنفسه	1351	-9015802280399058356	257	383.5	204	576	44.61805725097656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1562	false	5400211469342085347	92	201	468	1038	1544	300	مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين قوله ام اتخذ اورد فيه ام المنقطعة بتضمير الهمزة الاستفهامية للاضراب والانكار تجهيلا لهم اي بل اا-تخذ تعالي لنفسه حيث لم يرضوا باثبات الجزء له حتي جعلوه شر الجزءين عندهم وهو الاناث مما يخلق بنات واصفاكم اي واختاركم بالبنين وهو مما يستحيل في صفاته قيل هو رد علي بني مليح حيث قالوا الملاءكة بنات الله سورة الزخرف اية واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم ثم وصف كراهيتهم بالنبات بقوله واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي--------- جعل له شبها من جنسه بقوله الملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك لان الولد يشبه---------- الوالد ظل وجهه مسودا اي صار	1562	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	236	300	1210	1530	1530	300	مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين AUTO ثم جء ب----------ام المنقطعة------------------------------------------- تجهيلا لهم فقيل ام اتخذ تعالي ل-------------------------------------------------------------------نفسه مما يخلق بنات واصفاكم ا-----خلصكم بالبنين هذا م----ستحيل في ص--------------------------------------------------------------------فاته واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو -------------------------كظيم AUTO واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس الذي جعل له مثلا اذ----------------------------------------------- الولد لا بد ان يماثل الوالد ظل وجهه مسودا اي صار-	1351	-9015802280399058356	250	385.0	195	590	42.37288284301758	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	false	3181778778029647382	32	232	170	1277	1616	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون----- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي ومن اقبح اوصافهم انهم سموا الملاءكة-------------------------------------------------------------------------- الذين هم 43 اكرم---------------------------------------------------------------------- عباد الله عليه اناثا فاسخفوا بهم واحتقروهم ثم قال بهمزة الان-كار اشهدوا --------اي احضروا-- وقرء او شهدوا بهمزة الاستفهام وتخفيف همزة المجهول يعني بين الهمز-------ة والواو ومن الاشهاد واو اشهدوا بادخال الف بين همزة الاستفهام وهمزة الفعل المجهول وهو اشهدوا -اي ااحض-----------------------------------------------------روا خلقهم اي خلق الملاءكة حين خلقهم الله تعالي فعلموا انهم ذكور واناث وهذا استهزاء بهم وتوبيخ لهم قوله ستكتب شهادتهم وعيد لهم نزل حين سال عنهم النبي عليه السلام ما يدريكم ان الملاءكة اناث فقالوا سمعنا من اباءنا ونشهد بصدقهم فقال تعالي سنكتب شهادتهم علي اباءهم بانوثة الملاءكة في الدنيا ويسءلون عنها يوم القيامة فيجازون عليها سورة الزخرف اية وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون----- وقالوا اي قال المشركون معتذرين استهزاء وعنادا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ---اي الملاءكة وغيرهم فقال تع------------------------------الي ما لهم بذلك اي بذلك ال-قول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي------------------------ ف--------------------------------ي كل -شء ان هم الا يخرصون	1563	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1352	true	-80801729602151422	88	299	455	1614	1620	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون AUTO وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب عند بالنون ساكنة وفتح الدال من غير الف علي انه ظرف وتصديقه قوله ان الذين عند ربك الاعراف وقرا الباقون بالباء والف بعدها ورفع الدال جمع عبد لقوله تعالي بل عباد مكرمون-------------------------------------------- الانبياء اشهدوا خلقهم قرا نافع وابو جعفر ا-اشهدوا بهمزت-------------------------------------ين الاولي مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة علي اصلهما مع اسكان الشين وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقالون علي اصلهما اي ااحضروا وقرا الباقون بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين اي احضروا--------- خلق الملاءكة اناثا-------------------------------------- وهذا استهزاء بهم وتوبيخ لهم روي انه صلي الله عليه وسلم قال و-------------------------------ما يدريكم ان الملاءكة اناث قا-لوا سمعنا من اباءنا ونشهد بصدقهم فنزل------ ستكتب شهادتهم علي اباءهم بانوثة الملاءكة هن------ا ويسالون عنها في الاخر--ة فيجازون ع----------------ليها وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون AUTO وقالو---------------------------------------ا لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعنون الملاءكة وغيرهم اي لو لم يرض لعجل عقوبتنا قال الله تعالي ما لهم بذ--------لك المقول من علم--------------------------- لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا علي ذلك وايضا فحال الكافر يقتضي الاستهزاء بالمءمن في كل وقته ويدل علي استهزاءهم ايضا ان قيل ان هم الا يخرصون	1352	-9015802280399058356	605	828.0	489	1424	42.48595428466797	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	false	5037804053593946002	32	264	181	1403	1585	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وجع-----لها اي وجعل ابراهيم --او الله كلمة التوحيد التي تكلم بها بالوصية كلمة باقية تقال في عقبه اي في ذريته --------ونسله من----- بعده لعلهم يرج------------عون الي الايمان والطاعة اذا علموا ------ان ابراهيم كان اوصي بذلك ----قيل لا يزال في ذرية- ابراهيم عليه السلام من يعبد- الله ويوحده سورة الزخرف الايات 29 الي----------------- بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله بل متعت هءلاء اضراب عن حال اهل مكة لانه تعالي اخبر للنبي عليه السلام ان قومك هءلاء من عقب ابراهيم فلم يوحدوني بل متعتهم بالمد في العمر والنعمة واباءهم فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة بما معه من الايات البينة الفارقة بين ال-حق والباطل ف حتي غاية لسبب التمتيع وهو اشتغالهم بالاستمتاع فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عن هذه الغفلة ثم اخبر ثانيا عن حال-------------------هم عندها فقال ولما جاءهم الحق اي القران قالوا بما هو اقبح من غفلتهم وهو هذا اي ما جاء به محمد عليه السلام سحر وانا به كافرون فكذبوه فلم يوجد منهم ما رجاه ابراهيم عليه السلام سورة الزخرف الايات 31 الي--------------------------------------------------------------------- وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1565	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	34	233	201	1282	1636	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون AUTO وجعلها-------- ابراهيم كلمة يعني كلمة التوحيد--------------------------- باقية----- في عقبه------ ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله لعلهم اي كفار مكة يرجعون الي الايمان-------- اذا علموا ان اباهم ابراهيم---- اوصي بذلك وهي قوله عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت هء---------------------------------------------لاء ا------------------------------------------------------------------------------------لمشركين بدنياهم---------------------------- واباءهم-------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق--- القران ورسول مبين يب------------------------------------------------ين الاحكام ويوضحها---------------------- وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاءهم الحق القران لينبههم عن غفلتهم جاء---------------------------وا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا------------------------ سحر وانا به كافرون ضموا------------------------------------------------------------------ الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف وقيل غيرهما اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1354	-9015802280399058356	527	665.5	415	1549	34.021949768066406	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	false	7479073500086301789	8	175	52	907	1514	300	لعلهم يرجعون عن كفرهم سورة الزخرف اية وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقالوا اي قال القبط لموسي تعظيما له عند مجء موسي -----------بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الك------------------------------------------------------------------------------------------------------امل قالوا به استعظاما لعلم السحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون----- فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون----- ونادي فرعون بنفسه او امر بالنداء في قومه اي في مجامعهم واسواقهم افتخارا قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار اي انه----------------------------------------------------------------ار النيل ومعظمها اربعة نهر الملك و------------------نهر طولون ونهر تنيس ونهر دمياط تجري من تحتي الواو للحال اي تجري من تحت قصوري وسر-ري وبين يدي وفي بساتيني	1570	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	3	160	25	870	1556	300	لعلهم يرجعون عن كفرهم وقا----------------لوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون AUTO و------------------------------عند مجء موسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر -----------اي العالم الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها بالالف والبا---------قون بغير ال--ف ادع لنا ربك بما عهد----- اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون-------------------------------------- مءمنون وعد م-نهم معلن بشرط ال----دعاء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون--- ينقضون عه-دهم ---ويصرون علي كف-رهم ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في ق---------------------ومه----------------------- افتخارا قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل واعظمها------ نهر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر ط---------------------ولون تجري من تحتي اي من----------------- تحت قصوري وسريري وبين يدي وفي بساتيني	1358	-9015802280399058356	484	692.5	381	1061	45.61734390258789	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	false	9164564123575971670	2	287	6	1497	1562	300	عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا---- لبني اسراءيل اي دليلا وعبرة يستدلون بوجوده من غير اب علي قدرة الله تعالي كما خلقنا ادم من غير اب وام لذلك سورة الزخرف اية ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون----- ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور لجعلنا اي ولدنا منكم يا بني ادم ملاءكة في الارض يخلفون بعدكم كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات الله القديم متعالية عن ذلك سورة الزخرف اية وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم و-----انه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما يعلم به قرب الساعة وبفتح العين واللام رواية اي -علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي -لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك------ واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين----- ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو م----بين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون----- ولما جاء عيسي------------ بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر ال--------------------------------------------------------دين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امركم من امر الت-حيد سورة الزخرف الايات 64---------------- الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	16	254	80	1365	1596	300	عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا اية لبني اسراءيل--------------- يستدلون بها -------------علي قدرة الله --علي---- خلق-----ه من غير اب و-------------------------لو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون AUTO ولو نشاء------------------------- لجعل---------نا منكم اي اهلكناكم وجعلنا بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم وا--------------نه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO وانه اي نزو-------------------------------------------------------------------------ل عيسي لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة فلا تمترن بها لا ----------------------------------------تشكن فيها واتبعون---------------- علي التوحيد هذا ا---لذي امركم به----------- صراط مستقيم لا يضل سالكه قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في ا------------لحال------ين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم------ يصرفنكم الشيطان عن دين ال---------------له-- انه لكم عدو مبين بين-------- العداو----------------ة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات--- بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشر-----------اءع الانجيل و------لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا--------------------------------- فاتقوا الله واط------------يعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه---------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1360	-9015802280399058356	768	1110.0	613	1850	41.513511657714844	112	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1573	false	7913639878838786045	67	166	368	882	1591	300	هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون----- هل ينظرون الا الساعة اي ما ينتظرون --اذ لم يءمنوا ال---ا ان تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون------ بها يعني غافلون عنها لاشتغالهم بالدنيا ويجوز ان تاتي الناس بغتة وهم يظنون كالمءمنين بالوحي ومحل ان تاتيهم نصب بدل من الساعة وبغتة مع ما بعدها حالان منها سورة الزخرف اية الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين قوله الاخلاء مبتدا اي الاصدقاء بسبب الم----------عصية يومءذ اي يوم القيامة بعضهم لبعض عدو خبر اي يعادي بعضهم بعضا ف يومءذ ظرف ل عدو الا المتقين اي الا الاصدقاء في الله	1573	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1361	true	-4313974547255543025	1	58	8	321	1651	300	هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO هل ينظرون اي-------------- ينتظرون يعني قريشا الا الساعة ان تاتيهم بغتة---------- فجاة دون مقدمة ولا انذار بها وهم لا يشعرون--- لاشتغالهم بالدنيا الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين AUTO الاخلاء علي------------------- المعصية في الدنيا يومءذ--- يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المت------------------------------------------قين المتحابين ف------ي الله	1361	-9015802280399058356	217	296.0	169	540	40.185184478759766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	false	3267236116815971929	0	116	0	617	1556	300	انتم وازواجكم تحبرون اي تسرون والحبرة المبالغة في السرور يعني تكرمون اكراما بليغا يظهر اثره علي وجوههم ثم اخبر انهم ----اذا دخلوا الجنة واستقروا فيها يطاف عليهم بصحاف اي بقصاع من ذهب واك-----------------------------واب جمع كوب وهو اناء يشرب منه لا عروة له----------- ليشرب الشارب من حيث شاء وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس بهاء الضمير وتركها تلذذا وتلذ الاعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تلتذ به----------- نظرا وانتم فيها خالدون اي لا تخرجون ولا تموتون سورة الزخرف الايات 72 الي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وتلك الجنة اي وهي الجنة التي اورثتموها بما اي بسبب وارثه كنتم تعملون من الاعمال الحسنة يعني------------------------------------------------------------- دخلت الجنة في ملككم كدخول الميراث في ملك وارثه	1574	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1361	true	-4313974547255543025	167	300	928	1651	1651	300	انتم وازواجكم تحبرون--- تسرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون AUTO فاذا دخلوا الجنة واستقروا فيها يطاف عليهم بصحاف--- بقصاع من ذهب جمع صحيفة وهي القصعة الواسعة واكواب جمع كوب وهي اباريق------- لا عرا لها ولا خراطيم ليشرب الشارب من حيث شاء وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس------------------- تلذذا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم تشتهيه بزيادة هاء ضمير مذكر بعد الياء علي الاصل وكذلك هو في المصاحف المدنية والشامية وقرا الباقون بحذفها استخفافا وكذلك هو في مصاحف العراق وتلذ اي تلتذ به الاعين اذا شوهد وانتم فيها خالدون داءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وتلك الج-------------نة التي اورثتموها بما-------------- كنتم تعملون AUTO وتلك مبتدا وخبره الجنة صفتها التي اورثتموها بما كنتم تعملون المعني ان الجنة قد دخلت في------ ملككم كدخول الميراث في ملك وارثه-	1361	-9015802280399058356	300	374.0	239	907	33.07607650756836	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	false	-2610278752950601383	0	58	0	299	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون -----------وهو يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وه-----و الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وه-------------و الحكيم في------ امره العليم	1576	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	211	290	1100	1504	1560	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم ال-----قاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله----------------------------- وفي الارض اله اي هو النافذ امره في كل شء وهو المستحق لان يعبد في السماء والارض وهو الحكيم في تدبير خلقه العليم	1363	-9015802280399058356	192	291.0	151	449	42.76169204711914	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	false	-2610278752950601383	72	256	378	1342	1569	300	سورة الزخرف ا-ية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثم عظم نفسه ونزه بقوله وتبارك اي تعاظم وتعالي عما يقولون الذي له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما او نفاذ الامر فيهما و له ما بينهما من----- ال----خلق وعنده علم الساعة اي علم------ قيامه-------------------------ا واليه اي الي حكمه ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بالتاء والياء سورة الزخرف اية ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون----- ولا يملك الذ-------ين يدعون اي لا يقدر الالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة لاحد كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وهم ---------------------------------------------------------المل------------------------------------------------------اءكة وعزير وعيسي الا من شهد بالحق اي الا لمن قال--------- كلمة الاخلاص من المءمنين فهو استثناء متصل او لكن من شهد بالحق وهو توحيد الله وهم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الحق عن بصيرة واخلاص هم خبر لكن الذين يملكون الشفاعة فهو استثناء منقطع سورة الزخرف اية ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ليعترفون بخالقهم وهم كفار قريش فاني يءفكون اي كيف يصرفون بعد الاعتراف والتصديق سورة الزخرف اية وقيل---------------------------------------------------------------ه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون ق----------وله وقيله	1576	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	8	204	41	1078	1589	300	سورة النور الاية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون AUTO وتبارك تع----------------------ظم وت------------قدس الذي له ملك السماوات والارض وما بين------------------------------------هما من جميع الموجودات وعنده علم الساعة اي علم تحديد قيامها والوقوف علي تعيينه وحصره واليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارع---------------ة وكسر ال-----جيم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من--------------------------------- دونه من--- دون الله الشفاعة----- كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ويملكون شفاعة بان يملكها الله اياهم ---اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول لا اله الا الله كلمة ال-----------------------------------------------------------توحيد -----وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرفون عن عبادته وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا عاصم وحمزة وقيله	1364	-9015802280399058356	414	389.5	322	1456	28.434066772460938	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	false	1038114950427174011	82	188	411	982	1568	300	مكي-ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الدخان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحي----------------------------------------------------------------------------------------م حم والكتاب المبين انا انزل-----------------------------------------------------ناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين حم اي يا محمد بحق الحي القيوم والكتاب المبين اي وبحق القران الفارق بين الحق والباطل جواب القسم انا انزلناه اي الق-----------ران في ليلة مباركة هي ليلة القدر من اللوح المحفوظ م---------------------------------------------------------ن السماء السابعة الي السماء الدنيا دفعة واحدة في بيت العزة الي السفرة الكرام الذين امروا باستنساخه من اللوح في ليلة القدر ثم نزل به جبراءيل عليه السلام الي رسول الله عليه السلام في عشرين سنة متفرقا او هي ليلة --نصف--- شعبان وسماها ليلة مباركة لكثرة خيرها وبركتها علي العاملين	1577	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	15	116	84	627	1553	300	-كلمة بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------حيم حم AUTO حم تقدم الكلام في معناه ومذاهب القراء فيه اول سورة غافر وتقدم اعرابه في اول الزخرف والكتاب المبين AUTO والكتاب المبين تقدم تفسيره وهو قسم اقسم الله به انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين AUTO و------------------------------------------------------------------------------جواب القسم انا انزلناه اي الكتاب وهو القران في ليلة مباركة هي ليلة القدر علي المشهور وياتي الكلام عليها في سورة القدر نزل فيها القران من ام الكتاب من السماء السابعة الي السماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل به جبر--يل عليه السلامنجوما في نيف و----------------عشرين سنة -----وقيل هي ليلة النصف من شعبان وسميت مبا------ركة لكثرة خيرها وبركتها علي العالمين	1365	-9015802280399058356	266	415.0	216	786	33.84223937988281	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	false	-6898487226501056910	4	53	19	251	1551	300	يفرق اي يفصل ويكتب كل امر حكيم اي محكوم بوقوعه من خير وشر واجل ورزق وكل ما هو كاءن من هذه الليلة الي الليلة الاخري من السنة القابلة من ام الكتاب سورة الدخان الايات 5 الي------ امرا من عندنا انا كنا مرسلين-------------------------------------------------------------------------------------- رحمة من ربك انه هو السميع العليم	1578	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	182	231	956	1186	1553	300	يفرق--- يفصل------ كل امر حكيم محكم----------- من خير وشر واجل ورزق وكل ما هو كاءن --------------------------------من الس------------------------------------------نة الي السنة امرا من عندنا انا كنا مرسلين AUTO امرا اي انزلناه امرا من عندنا انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم الي عبادنا رحمة من ربك انه هو السميع العليم	1365	-9015802280399058356	133	195.0	102	324	41.049381256103516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	false	-6898487226501056910	187	300	978	1551	1551	300	اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون لا اله الا هو----------- يحيي ويميت------- ربكم اي خالقكم ورازقكم ورب اباءكم الاولين اي خالقهم ورازقهم لا غيره مما تعبدون قوله بل هم في شك يلعبون جواب لقوله ان كنتم موقنين اي لا يوقنون حقيقة ان للسموات والارض ربا بل هم في شك من القران وقيام الساعة يلع--------بون اي يستهزءون بك يا محمد سورة الدخان اية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله فارتقب نزل حين---------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف عليه السلام فاستجيب دعاءه حتي هلكو-----ا واكلوا الميتة وكان واحدهم-------- يري كهيءة الدخان بين السماء والارض من	1578	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	0	108	0	551	1540	300	اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين AUTO-------------- لا اله الا هو لا شريك له يحيي ويميت بقدرته ربك------------------م ورب اباءكم الاولين فايقنوا ان القران تنزيله وان محمدا رس-وله بل هم في شك يلعبون AUTO بل اضراب قبله نفي مقدر كانه يقول ليس هءلاء ممن يءمن بل هم في---------- شك من------------- الساعة والقران يلعبون ا---ستهزاء- بك يا محمد فار----------------تقب يوم تاتي السماء بدخان مبين AUTO فارتقب فانتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين ظاهر وذلك لما دعا النبي---- صلي الله عليه وسلم علي قريش فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة-------------- حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فكان الجاءع يري بينه و-------بين السماء دخانا من	1366	-9015802280399058356	317	421.0	243	652	48.619632720947266	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1579	false	1908723992859650850	0	169	0	878	1565	300	شدة الجوع فجاء ابو سفيان النبي عليه السلا--------م وقال يا محمد تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع لهم ليكشف عنهم الجوع فاراد النبي عليه السلام ان يدعو لهم ليكشف عن القحط فقال تعالي ارتقب اي انتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي السماء بدخان مبين اي ظاهر لا شك فيه يعني القحط وسمي دخانا ليبس الارض من النبات وارتفاع الغبار مشبها بالدخان وقيل هو دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس احدهم كراس الحنيذ وقيل ينتفخ الكافر حتي يصير كالجمل فياخذ المءمن منه كهيءة الزكام سورة الدخان الايات 11 الي------- يغشي الناس هذا عذاب ا--------------------------------------------------------لي---------------------------------------------م ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون-------------- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين يغشي الناس اي يشمل اهل مكة الدخان فاذا اغشيهم قالوا هذا عذاب اليم مشيرين الي الجوع ربنا اكشف عنا العذاب اي الجوع او دخان العذاب انا مءمنون اي نءمن ان كشف عنا العذاب وهو موعدة منهم بالايمان فيقال لهم حينءذ اني لهم الذكري اي كيف يتذكرون الايمان ويفون بما وعدوا عند نزول العذاب	1579	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	108	204	551	1045	1540	300	شدة الجوع فجاء ابو سفيان النبي صلي- الله عليه وسلم وقال يا محمد تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع لهم فانهم لك مطيعون فقرا ف---------------------------------------------------------ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقب الي عاءدون يغشي الناس هذا عذاب اليم AUTO يغشي الناس يحيط بهم فاذا غشيهم قالوا هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين AUTO وعلم الله تعالي قولهم في حال الشدة---------------------------------------------------------------------------------------- انا مءمنون انما هو عن حقيق-------------------ة منهم فدل------- علي ذلك بقوله اني لهم الذكر---ي كيف يتذكرون الايمان---------------- عند نزول العذاب	1366	-9015802280399058356	276	397.0	213	1008	27.380952835083008	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	false	6122848338572823469	232	300	1211	1544	1544	300	وان لم تءمنوا لي ------------اي ان لم تصدقو--ني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجز--------------------------------------------------------------اء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك-------------------------- فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون-------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	181	267	967	1453	1622	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاع---تزلوا اذاي باليد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون AUTO فلم يءمنوا فدعا ----------------------------------------------------------------ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون--- مشركون ف-------------------------------------اسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال الله تعالي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعبادي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	1367	-9015802280399058356	170	207.5	135	593	28.66779136657715	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	false	6122848338572823469	75	221	394	1153	1544	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الم--ال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي ---------------وهرون ان ادوا الي عباد الله ان مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني اسراءيل ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي الله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رس------------------------------------------------التي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون---------- وان -لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي	1580	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	22	143	119	746	1622	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO------------------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا -----بلونا قبلهم--- قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم -----------رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله------------- بني اسراءيل لاذه-------------ب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوح--------------------------------------------------ي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والبا----قون باسكانها------------ واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان	1367	-9015802280399058356	330	321.5	258	949	34.77344512939453	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	false	-6663856043738210927	2	102	7	540	1578	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم اي ا-----------------------------عطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله------ يختبر بالنعم كاختباره -بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون----- ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة --قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون	1582	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	232	299	1247	1614	1616	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين AUTO------------------------------- ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بح---------------------------------------------------------------------الهم علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين AUTO واتيناهم من الايات كفر------------------------ق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلاء مبين--- اختبار ظاهر و---الله تعالي يختبر بالنعم كما يختبر با--------------------------لنقم ان هءلاء ليقولون AUTO ان هءلاء يعني مشركي----------------------------------------------- مكة ليقولون حين------ قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون	1368	-9015802280399058356	275	412.0	220	576	47.74305725097656	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	false	-6663856043738210927	79	160	427	846	1578	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	50	0	268	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------ هي الا موتتنا الاول---------------------ي التي ----في الد-----نيا وما نحن بمنشرين ب--مبع------------------------------------وثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1369	-9015802280399058356	177	257.5	142	490	36.1224479675293	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	false	-2847431176159277966	175	300	914	1568	1568	300	كالمهل اي كالصفر المذاب او كدر-----------ي الزيت يغلي في البطون بتاء -----------------------------------------------------------------------------------------------التانيث ا--ي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي ---------------الماء الحار الذي انتهي حره------------------------------------ فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعت--------------------------------------------لوه بضم التاء و---------كسرها----------- اي -جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الح-------------------------------------ميم ذق انك انت العزيز الكريم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ولم يقل من الحميم ليكون اهول واهيب ويقول له الملاءكة استهزاء به ذق العذاب انك بكسر الهمزة -وفتحها انت العزيز الكريم في زعمك لانه---------------------------------------------------------------------------------- كان يقول في الدنيا للنبي--------- عليه السلام انا اعز اهل الوادي وامنعهم فو الله لن تستطيع انت ولا ربك ان تفعلان-ي شيءا-	1583	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	67	225	356	1184	1550	300	كالمهل يغلي في البطون AUTO كالمهل وهو دردي الزيت يغلي في البطون قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب يغلي بالياء علي التذكير يعني المهل وقرا الباقون بالتاء علي التانيث يعني ال-----------------------------------------------------------شجرة كغلي الحميم AUTO كغلي الحميم كالماء الحار ا-ذا اشتد غليانه خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم AUTO فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه قرا نافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء والباقون بكسرها وهما لغتان اي سوقوه ب-------------عنف الي سواء الجحيم------------------------------ وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم AUTO ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم AUTO ثم يقال لابي جهل ذق انك قرا الكساءي -----------------------------------------------------------------انك بفتح الهمزة اي لانك انت العزيز الكريم علي سبيل التهكم وقرا الباقون بكسرها علي الابتداء ان هذا ما كنتم به تمترون AUTO وذلك ان ابا جهل كان يقول---------- للنبي صلي الله عليه وسل--م انا اعز اهل الوادي واكرمهم فوا-لله لن تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا	1370	-9015802280399058356	356	386.0	282	1009	35.2824592590332	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	false	3613715290679648398	144	243	707	1210	1510	300	متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام ال-------------------------------------------------------------------------عيون يدعون فيها اي----------------------------- يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الج------------------------------------------------------------------------------حيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	15	107	73	577	1621	300	متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة-------------------------- بهم كذلك وزوجناهم بحور عين AUTO ك----------------------ذل---------------------------------ك اي -والامر كذلك وزوجناهم--- قرناهم بحور عين--------------- عظام العيون حسانها نقيات البياض اي جعلناهم اثنين اثنين ذكرا وانثي ليس من عقد التزويج يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها ام---------------------------------------نين من انقطاعها ومضرتها و--------------من كل --------------------------مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1371	-9015802280399058356	265	441.5	211	683	38.799415588378906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	false	-2913324977415474772	119	249	655	1316	1589	300	واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ان في السماوات والارض اي في خلقهما او في الذي فيهما من الشمس والقمر وغيرهما من النيرات والجبال والبحار والانهار والاشجار وغيرها من العجاءب لايات اي لدلالات واضحات للمءمنين اي للمصدقين بتوحيده وفي خلقكم وتغيركم من حال الي حال و في ما يبث عطف علي المضاف دون المضاف اليه لقبحه من غير اعادة الجار ولو اكد اي وفي الذي ينشر الله من دابة مختلفة في الارض ايات اي دلاءل لقوم يوقنون بالبعث و في اختلاف الليل والنهار اي في سواده وبياضه او في ذهاب احدهما ومجء الاخر و---- في ما انزل الله من السماء من رزق اي------------- مطر-- فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها و في تصريف الرياح	1585	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	13	67	74	361	1616	300	واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون AUTO واختلاف جر ب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الاولي التقدير --------و-----------------------------------------------------------------------------في اختلاف الليل والنهار -----------------------------------------بالنور والظلام وما انزل الله من السماء من رزق اي مطر لانه سبب الرزق فاحيا به الارض بعد موتها------- يبسها و----تصريف الرياح	1372	-9015802280399058356	228	360.5	184	680	33.52941131591797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	false	3948607629583341109	58	154	307	800	1523	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكور-ة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق ------او ب--امر ال------------حق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1586	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	115	274	647	1480	1616	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO------------- تلك--- الايات المذكورات ايات الل-----------------ه نتلو----------ها عليك-------- بالحق--- بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته--- معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل ا-فاك اثيم AUTO ويل لكل افاك--- كذاب اثي--------------م وهو النضر بن ال--------------------------حارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1372	-9015802280399058356	362	560.5	290	934	38.75802993774414	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	false	3948607629583341109	257	294	1309	1496	1523	300	اولءك اي هو وامثاله الافاكون لهم عذاب مهين يهانون فيه سو-----رة ال---------جاثية ------------اية من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم----- من وراءهم اي امامهم جهنم	1586	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	21	62	116	323	1571	300	اولءك اي ال-----------افاكون لهم عذاب مهين ذكر بلفظ الجمع اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم	1373	-9015802280399058356	157	257.5	124	218	72.01834869384766	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	false	-6689407807830983710	0	243	0	1251	1543	300	تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ه-----ذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز ا-------------------------------------------------ليم بالرفع و------------------الجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 ال---------ي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله الله الذي سخر اي ذلل لكم البحر---------- لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه من الله لنعمه للناس لعلهم يعتبرون فيءمنون ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه----- ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر اي ذلل لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وهو نصب علي الحال بعد الحال اي كاءنة من رحمته وقدرته لصلاحكم ومنفعتكم كنور الشمس والقمر والنجوم وال--بر وال-بحر والجبال ---------------------------------------------------والمياه وال-دواب والنبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما ذكر لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صنعه سورة الجاثية اية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون----- قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفر--------------وا للذين لا يرج-------ون ايام الله اي وقاءعه بهم يعني لا يخافون عقوبات ايام الامم الماضية	1587	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	64	282	332	1476	1571	300	تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ول------------ا ما اتخذوا من دون الله من--- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه ---------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي الق----ران هد---ي بيان من الض----------------------------لالة والذين كفروا بايات ربهم--------------- لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون ب--------------------------------------------------------------الجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ا----------------------------------------------------------------------------لله الذي سخر -------لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها----------------------------- ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخ-------ر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لكم ما في السماوات من-------------- الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما ان في ذلك------------ لاي-----------------ات لقوم يتفكرون------------------ في صنع------ ال-له تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون AUTO قل للذين امنوا----------------- اغفروا يغفروا يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون يخافون ايام الله--- وقاءعه في ----------------------------الامم الماضية	1373	-9015802280399058356	714	1042.0	568	1532	46.605743408203125	111	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	false	4840447064868858637	9	249	52	1360	1620	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون----- من عمل صالحا فلنفسه اي فثوابه لها ومن اساء فعليها اي فعوقبته عليها ثم الي ربكم ترجعون جميعا ف----------------------------------------يجازي كلا بعمله من الاحسان -والاساءة سورة الجاثية اية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين----- ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----- واتيناهم بينات اي------ دلالات من الامر اي من امر الدين من الحلال والحرام وبيان ما كان قبلهم فما اختلفوا في الدين او في شان محمد عليه السلا--------م وكفروا الا من بعد ما جاءهم العلم ----بالدين وبمحمد عليه السلام بغيا اي لبغي حدث بينهم يعني حسدا وعداوة -لمحمد-- عليه السلام ان ربك يقضي اي يحكم بالعدل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي في الدين والكتاب سورة الجاثية اية ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون -----ثم جعلناك --------علي شريعة اي علي مذهب ومل-ة من الامر اي من امر الدين من الفراءض والاحكام والحدود فاتبعها اي اثبت عليها ولا تتبع اهواء الذين	1588	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	77	261	397	1427	1616	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون AUTO من عمل صالحا فلنفسه ----ثوابه---- ومن اساء فعليها----------- عقابه ثم الي ربكم ترجعون------ فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر --الجيم والباقون بضم التاء وفتح الج------يم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب------------------- التوراة وال-----------------حكم--- الحكمة-------------------------- والفقه والنبو------------------------------------------------ة ورزقناهم من الطيبات ال---حلالات------- كالمن وال---------------------------------------سلوي وفضلناهم علي العالمين--- عالمي زم--------------------------انهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO واتيناهم بينات من الامر دلالات علي العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسل----------------------م فما اختلفو------------ا في---- محمد صلي- الله عليه وسلم وكفروا الا من بعد ما جاءهم العلم به وبالدين ب-------------------غيا اي لبغي حدث بينهم----- حسدا وعداوة صلي الله عليه وسل--م ان ربك يقضي--------------- بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازا-----------------ة ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون AUTO ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة مسلوكة من الامر------ امر الدين---------------------------- فاتبع--------------ها ولا تتبع اهواء الذين	1374	-9015802280399058356	810	1226.0	654	1399	57.89849853515625	118	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	false	-917635839215135995	234	300	1319	1662	1662	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون----- وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالعدل فلا يقتضي التساوي بين الفريقين وقيل معني بالحق ------------------------ليدل علي صدق قدرته ولذلك عطف عليه قوله ولتجزي كل نفس بما كسبت من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزادون علي عذاب سيءاتهم سورة الجاثية اية افرايت من اتخذ الهه هواه-	1589	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1375	true	4156780927393570278	183	232	1061	1311	1657	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون AUTO وخلق الله السماوات والارض با---------------------------------------------------------لحق لما فيه من فيض الخيرات وليدل علي---- قدرته --------------تعالي ولتجزي كل نفس بما كسبت من خير وشر وهم لا يظلمون بنقص----------- ثواب-------- ولا بتضعيف عقاب----------------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه	1375	-9015802280399058356	203	285.5	161	373	54.42359161376953	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1590	false	-3889751429635412741	69	197	338	969	1514	300	الهداية------------------------------- وقلبه اي وختم علي قلبه فلا يرغب في الحق------- وجعل علي بصره غشاوة وقرء----------------------------------------- غشوة اي غطاء لءلا ينظر ويعتبر في ايات الله------------------------------------------- فمن يهديه استفهام علي سبيل الانكار اي من يرشده الي طريق الهداية من بعد الله اي بعد اضلال الله اياه افلا تذكرون اي لا تتعظون ان من لا يقبل الي الله بالتوبة لا يكرمه بالهدي سورة الجاثية اية وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون----- وقالوا----------------- ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحيوة الا حيوتنا في الدنيا لا حيوة بعد ال---موت في الاخرة نموت ونحيا اي يموت --بعضنا ويحيي بعضنا كاولادنا او نحيي ونموت لان الواو للجمع لا للترتيب وما يهلكنا اي لا يميتنا الا الدهر اي مضي الايام	1590	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	0	112	0	578	1553	300	الهداية بان ضل عنادا وختم طبع علي سمعه وق-----------------لبه فلم يسمع ولم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة ظلمة فهو لا يبصر الهدي قرا حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين من غير الف وقرا الباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها فمن يهديه------------------------------------------------------ من ب------------عد اضلال الله اياه افلا تذكرون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها--- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون AUTO وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الد----------------------------------------------نيا التي نحن فيها----- نموت ونحيا اي يموت البعض-------------------------------------------------- ويحيا ال--بعض وما يهلكنا ا--لا ال-----------دهر اي ممر السنين	1376	-9015802280399058356	288	357.0	220	780	36.92307662963867	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	false	-5027624155095733553	23	117	119	626	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم------------ ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون----- ولله ملك السماوات والارض	1591	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	235	298	1207	1544	1553	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم---------- ثم يميت------------------كم ثم يجمعكم-------------------------------- الي يوم القيامة لا ريب فيه فان------------- القادر علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس----------- لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم---------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون AUTO ولله ملك السماوات والارض	1376	-9015802280399058356	279	401.5	223	524	53.2442741394043	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	false	-5027624155095733553	132	219	710	1150	1588	300	يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون----- وتري كل امة جاثية اي باركة علي الركب مجتمعة للحساب ل-------دي الحاك---------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم كل ا-----------مة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون----- هذا كتابنا اي يقول الله يومءذ هذا اي ديوان الحفظة	1591	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	4	93	22	480	1551	300	يخسر المبطلون اي------ يظهر خسر----------------------انهم -ثم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون AUTO وتري كل امة جاثية--- باركة علي الركب وهي جلسة المخاصم بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة قرا يعقوب كل بنصب اللام علي انه بدل الاول و تدعي صفة وقرا الباقون برفعها علي----- انه مبتدا خبره تدعي الي كتابها الذي فيه اعمالها لتحاسب و-------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في ال---------------------------------دنيا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون AUTO هذا كتابنا-------------------------- ديوان الحفظة	1377	-9015802280399058356	288	460.5	230	561	51.33689880371094	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	false	-8079301281175858405	6	217	31	1094	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه ف---------------------------------------------------------------------يقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق --اي و---اقع لا خلف فيه والس---------------------------اعة -----------------------------بالرفع ---والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اي شء القيامة والبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء-- وبدا اي-------------------------------------------------------- ظهر لهم سيءات ما عملوا اي عقوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به	1592	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	114	299	590	1543	1551	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------ جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر---- الظاهر- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهدي--------------------------دا افلم تكن اياتي تتلي عليكم---------- بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين--- كافرين واذا ق------------------------------------------------يل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قي-----------------------------------------------------------ل---------------- لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء--------- قلتم ما ندر---ي-------- ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ايقنوا ان الجبل وا--قع بهم وما نحن بمستيقنين -انها ك-------------------اءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا ظهر لهم سيءات ما عملوا في الدنيا وحاق---- نزل بهم ما كانوا به	1377	-9015802280399058356	539	811.0	427	1387	38.8608512878418	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	false	-8079301281175858405	231	277	1171	1407	1523	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين----- وقيل اي قالت الخزنة لهم اليوم ننساكم اي كما نترككم في النار- كالشء المنس-----ي لا يلتفت اليه كما نسيتم اي ---------------كما تركتم العمل -لقاء يومكم هذا اي لحضوره في هذا اليوم واضافة -	1592	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	54	78	293	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل------------------- اليوم ننساكم------- نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء ه-----------------------ذا اليوم وماواكم	1378	-9015802280399058356	174	280.0	141	264	65.90908813476562	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	false	5105780399338040919	70	194	374	1068	1657	300	يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالط---------اعة لعدم ال----------------------توبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين----- فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك-------------- لله ----------------------------جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء اي العظمة والسلطان في السماوات والارض حال من الكبرياء بمعني ان اثار كبرياءه فيهما فحقه ان يكبروا ويعظم بالطاعة وهو العزيز في ملكه الحكيم في امره قال النبي عليه السلام مخبرا عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته ناري سور----------ة الاحقاف مكية	1593	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	149	237	826	1321	1647	300	يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في ذلك اليوم ولا توب----------------------------------------ة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم --AUTO و-له الكبرياء--- العظمة--------- في السماوات والارض اذ ظهر------------------------------- ف----------------------يهما اثارها وهو العزيز الغالب الح-كيم فيما قضي وفي الحديث الشريف يقول ا-------لله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني شيء-ا منهما قصمته والله اعلم AUTO سورة الاحقاف مكية	1378	-9015802280399058356	289	392.0	231	783	36.909324645996094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1594	false	-1069612511694739477	137	250	662	1239	1489	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون ثم قال ومن اضل اي من اشد كفرا ممن يدعوا اي ينادي لحاجته من دون الله اي غير الله ---------------------------------------------------------------من الاصنام من لا يستجيب له ا----------------ي لا يجيبه وان دعاه الي يوم القيامة وهم اي الاصنام عن دعاءهم اي- عن اجابة دعاء عابديهم غافلون لانهم جماد لا يعقلون سورة الاحقاف اية واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ثم بين حالهم واجابتهم يوم القيامة فقال واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم اي لعابديها اعداء وكانوا----------- بعبادتهم كافرين اي------------ جاحدين متبرءين منها سورة الاحقاف اية و----------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا	1594	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	190	300	984	1565	1565	300	ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون AUTO-- ومن اضل--------------- ممن يدعو----------------- من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة الله وعبدوا الاصنام الت--------------ي لا تسمع دعاءهم ولا تجيبه--------م الي يوم القيامة يعني ابدا ما دامت الدنيا وهم عن اجابة دعاء------هم غافلون لانهم جماد لا يع-----------------قلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين---------------------------------- AUTO واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم اي لعابديها اعداء وكانوا اي الاصنام بعبادتهم بعبادة عابديهم كافرين جاحدين بيانه تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا-	1379	-9015802280399058356	369	542.0	290	696	53.017242431640625	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	false	-4294400648938637761	0	142	0	676	1432	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام----------- يقولون افتراه اي اختلق محمد القران------------------------------------------------------------------ قل ان افتريته اي اختلقته فرضا مع ارادتي التنصح لكم بذلك والصد عن الشرك يعذبني الله عليه فلا تملكون لي اي لا تمنعون عني من الله اي من عذابه شيءا -------هو اي ا-------------------لله اعلم بما تفيضون اي تخوضون فيه اي في القران من الكذب والقدح----- كفي به اي كفي الله والباء صلة شهيدا اي عالما بيني وبينكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم لمن اطاع او الغفور الرحيم لكم حيث لم يعاجل-----------------------------------------------------------------------------كم بالعقوبة في -الدنيا بتكذيبكم سورة الاحقاف اية قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير --------------------------------------مبين قل ما كنت بد------------------عا اي ذا بدع من الرسل يعني لست -اولهم بل	1595	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	33	179	169	881	1469	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه ا---ختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتري-----------ته ----------------------------------------------------------فرضا فلا تملكون لي من ال-----------------له اي من عذابه شيءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون--- تخوضون فيه من التكذيب باياته---- والقدح فيها كفي به -----------------تعالي شهيد---------ا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعلي-------------------------------------------------كم بالكذب وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت ها-----------تان الصفتا----ن قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا ا---------------------ي لست باول مرسل	1380	-9015802280399058356	390	518.0	299	919	42.43743133544922	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	false	482830006364306150	161	300	795	1511	1511	300	شاهد من بني اسراءيل--------- فامن بمحمد او بالقران والواو في واستكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان للعطف علي شهد بمعني المقارنة ايضا يعني---------------- ان كان القران من عند الله مع كفركم به وشهادة اعلم- بني اسراءيل علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله مع استكباركم عنه وعن الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان به-------------------------------- الستم اضل الناس واظلمهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الجاحدين سورة الاحقاف اية وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم----- وقال الذين كفروا اي رءساء ال------------------------------------------------------------------------------------------مشركين من اهل مكة للذين امنوا اي لاجل ضعفاء المسلمين ك-----------------عمار وصهيب وابن مسعود رضي الله عنهم لو كان الايمان او دين الاسلام خيرا اي حقا ما سبقونا اليه اي الي الايمان ولم يعلموا ان الله يختص برحمته من يشاء واذ لم يهتدوا به اي اذ لم يءمنوا بالقران كما-	1596	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	52	209	259	1055	1529	300	شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكب---------------------------------------------رتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO قل ارايتم اخبروني ماذا تقولون ان كان القران من عند الله وكفرت--م به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام رضي الله------------------------ عنه قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين علي مثله اي القران وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة له فامن الشاهد واستكبرتم عن الايمان به وجواب الشرط في ارايتم محذوف وهو الستم ---ظالمين -لدلالة ان الله لا يهدي القوم الظالمين -------لدين----------------ه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي-------- مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب و----------------------------------------------------------------------------------------بلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف------- واذ لم يهتدوا به---------------- بالقران كما	1381	-9015802280399058356	316	348.5	245	1013	31.19447135925293	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	false	-7241481796619202776	22	77	133	420	1600	300	وقت عدم ايمانهم بالقران--- فسيقولون هذا اي القران افك اي كذب قديم من محمد سورة الاحقاف اي---------------ة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين----- ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي ا------------------------ي التورية انزل اماما يقتدي ب-------------------ه ورحمة لمن امن به -من العذاب وهذ--------ا القران كتاب	1597	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	221	287	1117	1467	1529	300	وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك--- كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين AUTO ومن قبله اي---- القران او محمد صلي الله عليه وسلم كتاب موسي التوراة ام-----اما يءتم به في دين الله وشراءعه ورحمة لمن امن به وفي الكلام محذوف تقديره وتقدمه كتاب	1381	-9015802280399058356	215	313.0	170	362	59.39226531982422	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	false	-7241481796619202776	74	267	403	1441	1600	300	وهذا الق---ران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد------------------- وهو عربي لينذر الذين ظلمو---------------------------ا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات------ 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم---------------- ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اهل الجنة خالدين فيها حال مقدرة جزاء مصدر فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين----- ووصينا الانسان اي امرناه والزمنا----------------------------------------ه بوالديه اي بان يحسن اليهما احسانا وقرء حسنا بضم-------------------------- الحاء و-سكون	1597	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1382	true	-5206040944824331497	1	206	3	1098	1582	300	وهذا اي القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا ح------------------------------------------ال من ضمير كتاب ف--------------ي مصدق اي القران مصدق لسان محمد صلي الله عليه وسلم وهو عربي لينذر الذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها وهم مشركو مكة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب لتنذر بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالغيب يعني الكتاب واختلف عن البزي راوي ابن كثير وبشري للمح------------سنين وبشري في محل الرفع اي هذا كتاب مصدق وبشري ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO----------------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم مما يحل بالكفرة ولا هم يحزنون علي--------------------------------------------------------------------- امر ما اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون AUTO اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------لون من الاعمال الصالح---------ة ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين AUTO ووصينا الانسان -----------الزمناه والمراد النوع فهي وصية من الله في عباده بوالديه احسانا اي ليفعل ذا حسن قرا الكوفيون احسانا بزيادة همزة مكسورة قبل الحاء واسكان	1382	-9015802280399058356	619	884.0	491	1396	44.340972900390625	104	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	false	-7986661620351091422	9	48	42	246	1548	300	الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا------------------------------ولين والذي قال لوالديه	1599	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	203	245	1069	1286	1576	300	الذي كانوا يوعدون -في الدن----------------يا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين AUTO ونزل في كافر عاق لوالديه والذي قال لوالديه	1384	-9015802280399058356	180	335.5	144	234	76.92308044433594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	false	-7986661620351091422	77	245	398	1233	1548	300	ان اخرج من قبري بعد الموت وقد خل----ت القرون اي مضت من قبلي------------------ وهما اي والحال ان والديه يستغيثا---------ن الله تعالي اي يدعوانه له بالهدي ويقولان لولدهما ويلك امن اي ويحك اسلم وصدق بالبعث -------------------------------------------------ان وعد الله حق اي انه كاءن لا محالة فيقول الولد ما هذا القران الا اساطير------- الاولين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني انتما كاذبان سورة الاحقاف اية اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين سورة الاحقاف اية اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اولءك اي اهل هذه الصفة الذين حق اي وجب عليهم القول منه تعالي بتعذيبهم في امم---------- قد خلت اي في عداد امم قد مضت من قبلهم من كفار الجن والانس انهم كانوا خاسرين في الاخرة بالعقوبة وما قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ان ---------------------------------------------------------------------الاية في شان عبد الر---------------------------------------------حمن ابن ابي بكر فاسد لانه اسلم وحسن ارسلامه سورة الاحقاف اية و---------------------------------------------------لكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون----- ولكل اي لكل واحد من---- جنس الكافر والمءم------------------------ن درجات	1599	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	10	197	58	1008	1585	300	ان اخرج من قبري بعد الموت وقد خلت مضت القرون من------- قبلي فلم يبعث منهم احد وهما-------------------- يستغيثان يستصرخان الله عليه---------------------- ويقولان له----- ويلك امن------------------ بالبعث وهو دعاء عليه بالويل والمراد به الحث علي الايمان ان وعد الله حق--------------------- فيقول------ ما هذا القول- الا اساطير اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين AUTO اولءك الذين حق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وجب عليهم القول منه تعالي بتعذيبهم في امم اي مع امم قد خل----------------------ت من قبلهم من----- الجن والانس انهم كانوا خاسرين وزعم بعضهم انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وانكرته عاءشة رضي الله عنهاوالصحيح ما تقدم انها نزلت في رجل كافر ويدل علي فساد قول من زعم انها في عبد الرحمن بن ابي بكر قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية اعلم الله سبحانه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن اس----------------------لم وحسن ا-سلامه وصار من افاضل المسلمين فلا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب والله اعلم ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس --------المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات	1385	-9015802280399058356	347	259.5	274	1358	25.552282333374023	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	false	483556350122790892	5	39	33	226	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	1600	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	249	286	1302	1508	1585	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون AUTO ويوم اي واذكر يوم يعرض الذين كفروا علي النار	1385	-9015802280399058356	187	368.0	154	206	90.77669525146484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	false	483556350122790892	197	300	1035	1569	1569	300	اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----- قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اي----ة قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال هود بجواب الاستعجال منهم بالعذاب انما العلم-	1600	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	1	87	5	459	1588	300	من قبل---ه ومن بعده المعني --خوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا----- اجءتنا لتافكنا--- لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقي--------------------------------ن في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تج------------------------هلون AUTO قال---- انما العلم	1387	-9015802280399058356	328	480.0	262	636	51.57232666015625	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	false	-145155249110097228	1	161	3	808	1538	300	انما علم مجء العذاب عند الله لا عندي و1 انتم تستعجلون به و انا ابلغكم ما ارسلت به اي ليس علي الا تبليغ الرسالة لكم بالانذار والتبشير لا اجابة اقتراحكم ولا سءالي من الله سوي ما اذن لي فيه ول---------------------كني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم----- فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه -----حال اي سحابا يعرض في افق ال----------------------سماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له------------------------م بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ------------------ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اي-----------------------ة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين----- تدمر اي جاءتهم الريح فجعلت تدمر اي تهلك كل شء------- من رجالهم ونساءهم واموالهم	1601	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	85	265	448	1399	1588	300	انما العلم--------- عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابل-------غكم ما ارسلت به------------------------------------------------------------------------------- من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد----------------------------------------------------------------------------------------- حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO تدمر------------------------------ تهلك كل شء مرت به من رجال عاد------ واموالهم	1387	-9015802280399058356	420	573.5	329	1171	35.86677932739258	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	false	-145155249110097228	197	294	1001	1514	1538	300	العذاب بحال لا يري الا مساكنهم اي بقيت مساكنهم وهلكت انفسهم واموالهم قرء لا يري بغيبة المجهول ولا تري بخطاب المعلوم- اي لا -----------------------------------------------------------------------------------تري ايها المخاطب لو كنت حاضرا الا مساكنهم كذلك اي مثل ذلك الجزاء والعقاب نجزي القوم المجرمين ----------------------------اي المشركين المكذبين سورة الاحقاف اية----------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به ي-----------------------------------------------ستهزءن ولقد مكناهم اي قوم هود وهم عاد يعني اعطيناهم من الملك والتمكن فيما اي الذي ان مكناكم فيه اي	1601	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	29	132	169	705	1599	300	ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب --معلوما اي لا تري يا محمد الا مساكنهم ونصب مساكنهم مفعولا صريحا وامال ابو عمرو والكساءي الراء من تري المعني هلكوا باموالهم وبقيت مساك--نهم كذلك-------------------------- نجزي القوم المجرمين كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ثم خاطب تعالي قريشا علي جهة الموعظة فقال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ما ----------------------------------------------------------	1388	-9015802280399058356	239	372.5	190	725	32.965518951416016	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	false	-3284277692465970416	123	281	647	1477	1576	300	وحاق اي نزل بهم----- ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب سورة ---الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ----------------------قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها ك---------ثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون----- فلو---- لا نصرهم اي هلا منعهم من العذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعول ي تخذوا محذوف والثاني الهة ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني اذ المنكر اتخاذهم الهة لا اتخاذهم قربانا بل ضلوا اي غابوا عند نزول العذاب بهم عنهم	1602	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	199	297	1057	1585	1599	300	وحاق--- نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حو---------------------------------------لكم يا -اهل مكة -----------------------------من اهل القري كعاد وثمو-----د وقوم لوط وصرفنا الايات--- بيناها----------- بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم ---فلم يرجعوا -------فاهلكناهم فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون AUTO فلولا فهلا نصرهم----------------------- الذين اتخذوا----------- من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان------------------------------ يتقربون بها الي الله عز وجل بل ضلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غابوا عند نزول العذاب بهم عنهم	1388	-9015802280399058356	411	581.0	329	879	46.7576789855957	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1603	false	-6161163906280075146	123	300	637	1520	1520	300	فلما حضروه اي------- القران يعني قربوا منه بحيث يسمعون قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اصغوا لاستماع القران فل---ما قضي اي فرغ من قراءته والصلوة ولوا اي رجعوا الي قومهم منذرين اي مخوفين قومهم العذاب ان لم يءمنوا بامر النبي عليه السلام لا من تلقاء انفسهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الذي قرا عليهم سورة الرحمن روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه لم يحضر مع النبي عليه السلام ليلة الجن غيره قال فخط لي خطا ثم امرني بالجلوس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك فانك ان خرجت لن تراني الي يوم القيامة فلما راوا قومهم قالوا اي قال الجن التي سمعت القران وكانوا من اليهود-- فلذلك قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هو القران انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتاب وهو التورية وقالوا من بعد موسي لانهم لم يعلموا بعيسي يهدي اي يدعو ويرشد الي ا----------------------------------------لحق اي الي الاسلام والي طريق مستقيم وهو العمل به الموصل الي الله سورة الاحقاف اية يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم----- يا قومنا-	1603	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	165	297	861	1559	1576	300	فلما حضروه اي استماع القران اي كانو--ا منه بحيث يسمعون قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا--- اصغوا لاستماعه قالوا صه فلما قض---ي فرغ من تلاوته-------- ولوا--- رجعوا الي قومهم منذرين--- مخوفين-------------------------- بامر النبي صلي- الله عليه وسلم في الحديث الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف كلاب وحيات وصنف يحلون ويرتحلون قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم AUTO وكان دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودية فلذلك قالوا يا-قومنا انا سمعنا كتابا هو القران انزل من بعد موسي قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------انهم لم يعلموا بعيسي فلذلك قالوا من بعد موسي مصدقا لما بين يديه هي التوراة يهدي الي الحق------- الاسلام والي طريق مستقيم---- العمل به ياقوم----------------------------------نا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم AUTO يا-قومنا	1389	-9015802280399058356	369	531.5	297	1126	32.770870208740234	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	false	1062234139451924599	0	134	0	694	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----- ويوم يعرض الذين كفروا اي --------يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي------------------------------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون----- فاصبر يا محمد علي اذي كفار مكة وتكذيبهم كما صبر اولوا العزم اي اولوا الثبات والصبر علي الشداءد من الرسل من فيه تبيين وهم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم سوي ادم صلوات الله ----------	1605	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	195	298	1003	1538	1547	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ويقال لهم اليس -------------------------------------هذا--- التعذيب بالحق قالوا بلي وربنا وذلك تصديق حيث---------------------------------------------------------------- لا ينفع---------- قال اي فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم--------------------- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون AUTO فاصبر---------------------------------- كما صبر اولو- العزم اي ا--------لجد وال------------حزم من الرسل------------- وهم نوح وابراهيم------------- وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام فهم مع محمد صلي الله	1391	-9015802280399058356	383	565.0	301	752	50.930850982666016	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	false	-3571748088426478175	38	272	203	1486	1641	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قو-------------------------------------------------له والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد -صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه---- وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي-- الواقع من الابطال والتكفير للفريقين بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الشيطان وشهوات النفوس و بسبب ان الذين امنوا اي اصحاب النبي عليه السلام اتبعوا الحق ---------اي القران المنزل من ربهم وعملوا به كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان يضرب الله-------------- اي يبين للناس امثالهم اي صفة اعمالهم من اتباع الحق للمءمنين واتباع الباطل للكافرين يعني يضرب اعمال القريقين لاجل الناس ---------كي يعتبروا سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم----- فاذا لقيتم الذين كفروا------------ فضرب الرقاب اي اذا لقيتم الكافرين في الحرب فاضربوا --رقابهم ضربا	1606	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	0	165	0	905	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم AUTO ثم اشار الي الانصار اهل المدينة الذين اووه بقوله والذين امنوا وعملو---------------------------ا الصالحات مبتدا ايضا------------ وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وه-----------------------------------------------------------------و الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان واصلح بالهم--- حالهم بتوفيقه ذ--------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي ب-----------ان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل--- الشيطان و--------------------ان الذين امنوا--------------------------- اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك -------------------------اي مثل ذلك الضرب---------- يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس قصص امثالهم ليتعظوا---------- بهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم AUTO فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب مصدر بمعني الفعل اي----------- فاضربوا الرقاب-- ضربا	1393	-9015802280399058356	670	989.5	536	1390	48.201438903808594	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1607	false	-1287957486371212787	1	72	9	386	1566	300	حتي اذا اثخنتموهم بالجراح اي --------اوهنتموهم وقهرتموهم قتلا واسرا فشدوا الوثاق وهو بفتح الواو اسم لما يوثق به وقد جاء بكسر الواو لغة اي احتاطوا في شدهم بشد ايديهم من خلفهم لءلا يفلتوا----- ولما قوي الاسلام نزل فاما منا بعد اي تمنون عليهم منا باطلاقهم بعد الاسر واما فداء اي تفادونهم انفسهم باموالهم يعني انتم مخيرون في ذلك حتي تضع الحرب اي اصحاب الحرب اوزارها اي سلاحها او المراد ب الحرب	1607	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	176	228	973	1256	1654	300	حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل واوهنتموهم به------------------ فشدوا الوثاق اي فاسروهم واحتفظوا بهم حتي -------------------------------------------------------------------لا يفلتوا منكم ولما قوي الاسلام نزل فاما منا بعد اي تمنون عليهم منا باطلاقهم بعد اسرهم واما فداء اي تفادو-هم فداء ا-------------ي انتم مخيرون في ذلك حتي تضع الحرب اي اصحابها---- اوزارها--- سلاحها -فيمسكوا عن الحرب	1393	-9015802280399058356	212	312.5	170	390	54.35897445678711	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1608	false	3675257093319345586	144	299	770	1595	1597	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الل--------ه ينصر------------كم ويثبت اقدامكم----------- والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم حث المءمنين علي الجهاد بقوله يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله بقتال الكفار ينصركم بالغلبة عليهم ويثبت اقدامكم في المعترك فلا تزول في الحرب والذين كفروا مبتدا خبر ه تع--------سوا يدل عليه فتعسا---- اي هلاكا وخيبة في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار لهم من تعس فلان اذا عثر وسقط واضل اعمالهم عطف علي الفعل الناص ب تعسا اي فقال- تعس-ا لهم---- واضل ا-----ي ابطل الله ثواب حسناتهم --------------------------------ذلك اي التعس والاضلال بانهم اي بسبب انهم كرهوا ما انزل الله من القران والاحكام- فاحبط اي ابطل اعمالهم سورة محمد اية افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها -----ثم شرع في تخويفهم ليعتبروا فيءمنوا بقوله افلم يسيروا في الارض اي في البلاد فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم	1608	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	188	292	1055	1636	1697	300	يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دينه ينصركم علي اعداءكم ويثبت اقدامكم عند القتال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا مبتدا خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ودخلت الفاء للجزاء وت-------------------------------------------------------عط----------------------------ف علي تعسوا المحذوف واضل اعمالهم ابطلها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك--- التعس والاضلا-------------ل بانهم كرهوا ما انزل الله من القران و--احكامه فاحبط اب---طل اعمالهم-------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها AUTO ثم خوف الكفار فقال---------------------- افلم يسيروا في الارض------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم	1394	-9015802280399058356	403	570.0	328	917	43.947654724121094	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	false	7242771716385020542	20	297	128	1555	1567	300	ان لم يءمنوا سورة محمد اي--ة ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم -----ذلك اي-------- نصر المءمنين وقهر الكافرين بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم بالغلبة علي عدوهم وان اي بان الكافرين لا مولي اي لا ناصر لهم يعني لا تنصرهم الهتهم من العذاب النازل بهم ولا يناقضه قوله فردوا الي الله مولاهم الحق فانه اثبت لهم المولي لان المولي هنا بمعني الرب والم-------------------------------الك دون الناصر سورة محمد اية-- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم- الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية اي كم من -----------------------------------------------------------اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك التي اخرجتك اي -------------------------------------اهل مكة الذين اخرجوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مكة الي المدينة اهلكناهم اي عذبناهم عن التكذيب فلا ناصر لهم ا-------------------------------------------ي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ثم اشار الي جهلهم وعدم تمييزهم بقوله افمن كان علي بينة	1609	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	1	227	6	1177	1537	300	ان لم يءمنوا توعد لمشركي مكة ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم AUTO ذلك المذكور من نصر المءمنين وقهر الكافرين بان الله مولي الذين امنوا--- وليهم وناصره-------------------------م وان الكافرين لا مولي -----------لهم ينجيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO--------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار--------------------- والذين كفروا------------------------- يتمتعون-------------------- في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام--- ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا ي-----------------فكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع --اقامت----------------------------------------------------------------------------------هم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة----------------------------- من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهو-------------------------------اءهم -AUTO افمن كان علي بينة	1395	-9015802280399058356	676	996.5	535	1765	38.3002815246582	108	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	false	-1399533673107237779	120	218	590	1075	1508	300	امعاءهم----- مثل اي صفة الجنة التي وعد المتقون اي الذين يتقون الشرك والمعاصي وهم امة محمد عليه السلام وهو مبتدا خبره قوله فيها انهار من ماء غير -----------------اسن بالمد وغيره--------------- اي غير متغير الريح والط---------عم وانهار من لبن لم يتغير طعمه الي الحموضة كلبن الدنيا وانهار من خمر لذة اي لذيذة للشاربين من غير تصديع للراس ولا تنزيف للعقل بخلاف خمر الدنيا فانها كريهة الطعم وتصدع وتنزف وت------بعد من الرحمن وانهار-------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي لا شمع فيه ولا كدر ولهم فيها اي في الجنة مع ذلك من كل الثمرات اي من كلها اصناف و لهم مغفرة من ربهم	1610	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	0	91	0	468	1573	300	امعاءهم AUTO مثل ال-------جنة التي وعد المتقون اي صفتها في------------------------------------------------------------------ها انهار من ماء غير اسن قرا ابن كثير اسن بقصر الهمزة والباقون بمدها اي غير متغير الط-------عم والراءحة وانهار من لبن لم يتغير طعمه------------ كلبن الدنيا وانهار من خمر ل---------ذة للشاربين لم تدسها الارجل ولم تدنسها الايدي لان خم---ر الدني------ا كريهة الطعم عند التناول وشربها يبعد من الله تعالي بخلاف خمر الجنة قرا ابن ذكوان عن ابن عامر للشاربين بالامالة بخلاف عنه وانهار من عسل مصفي لا شمع فيه-------- ولهم فيها مع كل--------- ذلك من كل الثمرات----------- اصناف و-----مغفرة من ربهم	1396	-9015802280399058356	256	362.5	197	611	41.89852523803711	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1611	false	7231771382761101017	39	145	189	728	1580	300	ماء------ شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم اي ما في بطونهم من الحوايا--------------- فخرجت من ادبارهم سورة محمد اية ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ما ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم وم-----نهم اي ومن الكافرين من اهل النفاق من يستمع اليك ولا يحفظون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصاحابة رضي الله عنهم كعبد الله بن مسعود استهزاء ما ذا ------قال محمد انفا اي الساعة---------------------------------------------------------------- ونصبه ظرف اي وقتا يقرب منا وذلك حين خطب النبي--------- عليه السلام يوم الجمعة للناس وعاب --في خطبته بعض المنافقين	1611	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	120	223	619	1163	1573	300	ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم--- ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم-------------- ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ما-ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم AUTO ومنهم اي المنافق---ي--------------ن من يستمع اليك ولا يع--ون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الص-حابة--------------------------------- استهزاء وسخرية ماذا قال محمد انفا قرا البزي عن ابن كثير بخلاف عنه انفا بقصر الهمزة والباقون بمدها يعني الان ونصبه ظرف اي وقتا مءتنف--ا وذلك ان----- النبي صلي الله ------------------------عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين	1396	-9015802280399058356	389	632.0	310	646	60.21671676635742	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	false	7241921984106267935	19	300	105	1607	1607	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم قوله فاعلم انه لا اله الا الله في جواب الشرط المحذوف اي اذا علمت عاقبة الامر من سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي العلم بتوحيد الله يا محمد والمراد امته او فاثبت علي اظها----ر قول لا اله الا الله لدعوة الناس اليه واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات ليغفر لهم ذنوبهم والله يعلم متقلبكم بالنهار في احوالكم ومعاشكم و يعلم مثواكم اي مقركم ومنزلكم بالليل وقيل متقلبكم في حيوتكم ومثويكم في قبوركم او في الاخرة من- الجنة و--النار فاحذروه سورة محمد اية ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم----- ويقول الذين امنوا وهم الذين انسوا بالوحي واستوحشوا بابطانه لو لا اي هلا نزلت سورة اشتياقا الي الوحي بها وقيل المراد ب الذين امنوا باللسان فقال تعالي فاذا انزلت سورة محكمة ---اي غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر اي فرض فيها القتال فرح المءمنون المخلصون ورايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه اي نظرا مثل نظر المغشي عليه يعني الذي اصابته الغشية اي الحيرة من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة ---------خوفا منك وكراهية نزول القران بذلك عن قتادة كل سورة ذكر فيها القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كا من الصفح والصلح وهو غير منسوخة الي يوم القيامة قوله فاولي مبتدا خبره لهم اي العذاب الاولي لهم بسبب نفاقهم وهو تهديد لهم من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم سورة محمد اية طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا-	1612	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	117	271	647	1468	1617	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم AUTO فاعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي------------------------------------ا محمد انه لا اله الا الله اي دم -----موحدا واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر---- ذنوبهم والله يعلم متقلبكم منصرفكم في ا-لدنيا ومثواكم مصيركم في--------------------------------------------------------------------------- الاخرة الي الجنة او ا----------------------لنار ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا------------------------- هلا نزلت سورة -----------------فيها -ذكر الجهاد--------------------------------- فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر------- فيها القتال -اي الامر به ----------رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر------------ اي نظرا مثل---- المغشي عليه من ال----------------------------------موت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا--------------------------------ولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون----------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا	1397	-9015802280399058356	674	909.0	538	1527	44.13883590698242	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	false	-8050899270353691415	129	300	657	1589	1589	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم ذلك اي-- الاضلال والخذلان بانهم اي بسبب ان المرتدين قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي القران وهم المشركون من بني قريظة والنضير سنطيعكم في بعض الامر اي امر -لمعاونة علي عداوة النبي عليه السلا------م وتثبيط الناس عن الجهاد معه فانهم قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي بدلالة قوله والله يعلم اسرارهم فيما بينهم قرء بالفتح جمعا وبالكسر-------------------------------- مصدر---------------------------ا سورة محمد اية فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ثم خوفهم الله تعالي بقوله فكيف اذا توفتهم اي كيف يكون حالهم اذا قضيت-- الملاءكة ارواحهم حال كونهم يضربون وجوههم وادبارهم اي ظهورهم بمقامع الحديد عند قبض الارواح قال ابن عباس رضي الله عنه لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة اي ملك الموت واعوانهوجهه ودبره وقيل يضربون ذلك في النار يوم القيامة سورة محمد اية ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم----- ذلك اي الضرب في الموت او في النار بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وتكذيب محمد عليه السلام وكرهوا-	1614	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	29	154	148	854	1684	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم AUTO ذلك الا---------ضلال بانهم-------------------- قالوا للذين كرهوا ما نزل الله---------- وهم المش---------------------ركون سنطيعكم في بعض ال-------امر التعاون -علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قا------لوا ذلك سرا فاظهر-----ه تعالي بق------وله والله يعلم اسرار-----------هم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها جمع س-----------ر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO ف---------------------------------------كيف ي----عملون اذا توفتهم الملاءكة------------------ يضربون وجوههم وادبارهم--- ظهورهم بمقامع الحديد---------------- قال ابن عباس------------- لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة --------------------وجهه و---------------------------------------------------دبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم AUTO ذلك------------ التو-----في------ بانهم اتبعوا ما اسخط الله من -------كتمان نعته عليه السلام-وكرهوا	1399	-9015802280399058356	550	825.5	447	1008	54.56349182128906	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1615	false	-1945160281736215139	2	184	10	1001	1603	300	رضوانه اي------- العمل بما يرضيه----------------------------------------------------- فاحبط اي ابطل الله اعمالهم اي ثوابها سورة محمد اية ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم----- ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي اظن المنافقون ان لن يخرج اي لن يظهر الله اضغانهم اي احقادهم وهي بعضهم ونفاقهم وعداوتهم المءمنين والنبي عليه السلام سورة محمد اية ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم----- ولو نشاء لاريناكهم اي ل--عرفنا-----------ك المنافقين فلعرفتهم بسيماهم اي بعلاماتهم الخبيثة كررت اللام الداخلة في جواب لو مبالغة في التعريف واللام في ولتعرفنهم جواب قسم محذوف اي والله لستعرفنهم يا محمد في لحن القول اي في محاورة الكلام بعد هذا اليوم من لحن كلامه بفتح الحاء اذا امال عن وجهه وبكسرها بمعني غني فيه قيل ما خفي علي النبي عليه السلا--------م شء من امر المنافقين بعد ما انزل هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم التفت الي الخطاب تهويلا لهم بقوله والله يعلم اعمالكم اي احذروا ايها المنافقون من الله فان الله يعلم اعمالكم يعني قبل ان تعملوها فكيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلم بعد ما عملتم سورة محمد اية ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم----- ولنبلونكم اي لنختبرنكم	1615	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	154	298	854	1668	1684	300	رضوانه اي ابغضوا العمل بما يرضيه قرا ابو بكر عن عاصم رضوانه بضم الراء والباقون بكسرها فاحبط ا-------------عمالهم ا---بطلها ---------لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم AUTO ام حسب الذين في قلوبهم مرض--- اظن المنافقون ان لن يخرج----------- الله اضغانهم يعرفوا ---------------نفا---------------------------------------------------قهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم AUTO ولو نشاء لاريناكهم اي لو اردنا لدللناك علي المنافقين فلعرفتهم بسيماهم--- بعلام-تهم قال ابن عباس قال انس ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي علي النبي صلي- الله عليه وسلم شء من امر المنافقين بعد نزو---ل هذه الاية ولتعرفنهم في لحن القول فحواه المعني انك تعرفهم فيما يعرضون به من تهجين امرك وامور المسلمين فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتكلم عنده صلي الله عليه وسلم منافق الا عرفه والاكابر يعرفون صدق المريد من كذبه بسءاله وكلامه والله يعلم اع--ما---لكم فيجازيكم- بها ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم AUTO ولنبلونكم--- لنعاملنكم	1399	-9015802280399058356	457	555.5	372	1282	35.64742660522461	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1615	false	-1945160281736215139	186	298	1012	1594	1603	300	حتي نعلم اي نميز المجاهدين منكم و نميز الصابرين علي القتال عن غيرهم ونبلوا اي نختبر اخباركم اي اخبار اعمالكم بين الناس وهي جمع خبر وهو خبر العمل والصبر يعني لنبلونكم حتي يظهر ما يخبر به عنكم من افعالكم من جهاد وصبر وغيرهما فان الخبر بين الناس علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح قر----------------------ء في الافعال الثلاثة---------------------------------------------- بالنون ل--------------------------------------------------اضافة الفعل الي نفسه وبالياء غيبة لاسنادها الي الله تعالي سورة محمد اية ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ان الذين كفروا وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن دين الا----------------------------------سلام وشاقوا الرسول	1615	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1400	true	4938926936371589315	4	111	27	615	1651	300	حتي نعلم-------- المجاهدين منكم و------الصابرين ---والمراد ع-----لم الظهور اي نبلوكم ح---------------------------------------------------------------------------------تي يظهر ما نخبر به عنكم من افعالكم من جهاد وصبر وغيرهما ونبلو اخباركم نظهرها بسبب طاعتكم وعصيانكم قرا ابو بكر عن عاصم وليبلونكم حتي يعلم ويبلو بالياء في-------- الثلاثة لقوله تعالي والله يعلم اعمالكم وقراهن الباقون بالنون لقوله ولو نشاء لاريناكهم وقرا رويس عن يعقوب ونبلو باسكان الواو اي ونحن نبلو وقرا الباقون بفتحها ردا علي قوله حتي نعلم----- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم AUTO ونزل فيمن عصي الله وكره------------------------------ الاسلام ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول	1400	-9015802280399058356	271	351.0	212	734	36.920982360839844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	false	71597083572236789	103	271	561	1445	1605	300	جميع اموالكم بل يسالكم الزكوة المفروضة وهي ايضا لاجلكم في الاخرة سورة محمد اية ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم----- ان يسءلكموها اي جميعها فيحفكم اي فيبالغ في طلبها من احفي اذا الح وبالغ في طلب شء تبخلوا بالرفع ويخرج اي الله او البخل اضغانكم اي احقادكم وبغضكم لدين يذهب باموالكم سورة محمد اية ها انتم هء---------------لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم----- ها انتم هءلاء قرء بالمد واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة وبمد طويل بغير همزة ف ها تنبيه وبهمزة بغير مد ف ها بدل من ه-------------------------------------------------------------------مزة الاستفهام في اانتم و--------------------اولاء موصول بم----------------------------------عني الذين اي اعلموا ايها المخاطبون انتم الذين------ تدعون لتنفقوا اي لتتصدقوا في سبيل الله ما فرض عليكم من الزكوة او لتنفقوا في الغزو للضعفاء منكم فمنكم من يبخل بالنفقة في سبيل الله من ---------------------------------------------الصدقة او الفرض ومن يبخل في سبيل----------------ه فانما يبخل اي يمنع الثواب عن نفسه ا-------------ي جزاء بخله مختص بنفسه والله الغني عنكم وعن نفقتكم	1617	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1401	true	-3290873499724142391	4	197	31	1090	1660	300	-----اموالكم جميعها بل الزكاة المفروضة وهي -----------ربع العشر- فطيبوا انفسكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم AUTO ان يسالكمو----------ها فيحفكم يلح عليكم تبخ-----------------------------------------لوا ب---ها ويخرج----------- البخل اضغانكم--- احقادكم ومعتقداتكم السوء قرا يعقوب ونخرج بالنون والباقون بالياء هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم AUTO ها-انتم قرا ابو عمرو وابو جعفر ونافع بتسهيل الهمزة بين بين وقرا الكوفيون وابن كثير وابن عامر ويعقوب بتحقيق الهمزة بعد الالف وروي عن ورش هانتم مدا بلا همزة وعنه وجه ثان هءنتم -------------بهمزة مقصورة بين الهاء والنون مثل سالتم وروي عن قنبل كالوجه الثاني عن ورش اصلها اانتم قلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت وارقت هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه وهو في موضع النداء يعني انتم يا هءلاء------- المخاطبون --ثم استانف فقال تدعون لتنف------------قوا في سبيل الله ما فرض علي-------------------------------------------كم فمنكم من يبخل بالزكاة المفروضة و يبخل رفع لان من هذه ليست بشرط لاستءنافك ومن يبخل بالصدقة والمفروض و-- يبخل جزم لان من هذه شرط جوابه فانما يبخل رفع ايضا عن ن------فسه اي عليها المعني جزاء بخله مختص ب---ه والله الغني عنكم وعن صدقتكم	1401	-9015802280399058356	480	570.0	383	1233	38.929439544677734	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	false	7552918708226489972	40	245	202	1324	1637	300	الفتح اية هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما واكد الفتح بقوله هو الذي انزل السكينة اي الوقار والطمانينة يعني التمكن والسكون من غير اضطراب في الدين والبيعة في قلوب المءمنين بسبب الصلح والامن بفتح مكة او بسبب ما جاء به--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشراءع ليزدادوا ايمانا اي يقينا مع ايمانهم الذي هم عليه وهو التوحيد فكلما نزلت فريضة بعد -----------شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ازدادوا يقينا مع يقينهم لانهم لما صدقوه زادهم الصلوة ثم الزكوة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جنود السماوات والارض اي جميع ما فيهما من الملاءكة والجن والانس وغيرها جنود الله يسلط بعضها علي بعض كما تقتضيه حكمته فلو شاء ان ينصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية------------------------------------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر ل----------------------------------------------------------ك الله------------- ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	1619	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	24	247	133	1323	1611	300	العدو فقط هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ------------AUTO هو الذي انزل السكينة -----------الطمانينة ------------والوقار------------------------------- في قلوب المءمنين وهو تسكينها لتلك الهدنة مع قريش حتي اطمانوا وعلموا ان وعد الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حق ليزدادوا ايمانا--- يقينا مع ايمانهم الاول ويكثر تصديقهم قال ابن عباس بعث صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله ف-------------------------------------------------لما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد واختلف الاءمة في زيادة الايمان ونقصانه فقال ابو حنيفة لا يزيد ولا ينقص ولا استثناء فيه وقال الثلاثة يزيد وينقص ويجوز الاستثناء فيه ولله جنود السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اراد ---نصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في ------صنعه -------------------------وقوله وكان اي كان ويكون فهي دالة علي الوجود بهذه الصفة لا معينة وقتا ماضيا ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما AUTO روي انه لما انزلت وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف تكلم فيها اهل الكتاب وقالوا كيف نتبع من لا يعرف ما يفعل به وبالناس معه فبين الله في هذه السورة ما يفعل به بقوله------------------------------------------------------------------------------- ليغفر لك الله فلما سمعها المءمنون قالوا هنيءا مريءا هذا لك يا رسول الله فما لنا فنزل ليدخل المءمنين والمءمنات--- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	1404	-9015802280399058356	611	901.0	495	1527	40.01309585571289	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1620	false	2372218901387547882	6	192	32	1084	1677	300	المنافقين والمنافقات من اهل المدينة والمشركين والمشركات منهم والمراد من ظن الظانين بالله ظن السوء ظنهم ترك الايمان بالله ورسوله مخافة ان لا ينصرف محمد---------- عليه السلام عليهم داءرة المذمة السوء بالضم والفتح اي عاقبة العذاب الشديد والهزيمة قيل السوء بالفتح غا------------------------------------------------------------------------------لب في--------------ما يراد ذمه من كل شء والسوء بالضم----- الشر الذي هو نقيض ال----------------------------------خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم اي انتقم منهم بالهزمية ولعنهم في الدنيا بالقتل والطرد من الرحمة واعد لهم جهنم جهنم في الاخرة وساءت جهنم مصيرا اي مرجعا ومقاما لهم يصيرون اليه في الاخرة سورة الفتح اي------ة ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما----- ولله جنود السماوات وال---------ارض اي له الملك والسلطان والغلبة لا لغيره وكان الله عزيزا اي غالبا بالانتقام علي من لم يءمن به وبنبيه عليه السلام كافرا كان او منافقا حكيما اي حاكما في صنعه بالنصرة لنبيه ودينه سورة الفتح اية انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا----- انا ارسلناك اي بعثناك يا محمد شاهدا تشهد بواحدانيتنا او ببلاغ الرسالة علي -------------امتك ومبشرا لمن اطاعنا با---------------------------لجنة ونذيرا اي مخوفا لمن خالفنا بالنار سورة الفتح اية لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا----- لتءمنوا بتاء الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	1620	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	46	271	248	1498	1667	300	المنافقين والمنافقات وال---------------مشركين والمشركات------------------- الظانين بالله ظن السوء ان الله------------------------------- لا ينصر- محمدا صلي الله عليه -وسل-م عليهم داءر-------ة السوء ب---------------------العذاب والهلاك قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة وغضب الله عليهم----------------------- ولعنهم ابعدهم من رحمته------------------ واعد لهم جهنم--------------- وساءت----- م----------------------------------------------------------صيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما AUTO ولله جنود السماوات الملاءكة والارض الغزاة في سبيل الل------------------ه وكان الله عزيزا حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا AUTO انا ارسلناك شاهدا ع----------------------------------------------------لي امتك يوم القيام-ة ومبشرا----------- بالجنة من عمل خيرا من اهل الايمان ونذيرا منذرا اعداء الله ---بالنار ومن عمل سوءا-- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا AUTO لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه يقووه وينصروه وتوقروه يعظموه ويفخموه والهاء في يعزروه ويوقروه للنبي صلي الله عليه وسلم	1405	-9015802280399058356	452	552.0	367	1680	26.904762268066406	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	false	-2693774346654262999	32	260	173	1353	1559	300	فمن نكث اي نقض العهد والبيعة فانما ينكث اي--- يرجع وبال نقضه علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله -----من البيعة-------------------------- بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه و-------------------------------------------------------------------------------------لم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي- الجنة فما فوقها سورة الفتح اي--------------------------------------------------------------------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا قوله سيقول لك المخلفون نزل حين اراد النبي عليه السلام ان يسير من المدينة الي مكة عام الحديبية لزيارة الكعبة وطلب ناسا من الاعراب ليرتحلوا معه وكانت منازلهم بين مكة والمدينة فتخل-وا عنه جبنا واعتلوا بالاموال والاولاد فاخبر الله رسوله قبل ذلك انه اذا رجع اليهم استقبلوه بالعذر وهم كاذبون بقول------ه سيقول لك المخلفون---- من الاعراب عن الحديبية اذا رجعت--- ال---يهم شغلتنا اموالنا واهلونا اي خفنا عليهم الضيعة فاستغفر لنا الله في التخلف ليغفر لنا تخلفنا عنك يقولون اي-------------------------- يظهرون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانهم لا يبالون باستغفارك استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وهم كاذبون في اعتذارهم قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا اي من يقدر ان يمنع عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها اي قتلا وهزيمة او اراد بكم نفعا اي نصرة وغلبة المعني لا يقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع الا الله تعالي	1621	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	82	283	433	1483	1574	300	فمن نكث--- نقض البيع-------ة فانما ينكث فانما يرجع وبال نقضه علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله ثبت علي البيعة قرا حفص عن عاصم عليه الله بضم الهاء حذفت الواو لسكونها وبقيت الضمة تدل عليها وقرا الباقون بكسر الهاء ابدلوا من الضمة كسرة يقال اوفي بالعهد ووفي به اذا لم ينقضه فسيءتيه-------------- اجرا عظيما وهو الجنة فما فوقها قرا ابو عمرو والكوفيون ورويس عن يعقوب فسيءتيه بالياء اي فسيءتيه الله وقرا الباقون بالنون التي للعظمة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا AUTO ولما سار صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الي مكة عام الحديبية ---------------طلب ناسا من الاعراب ليرتحلوا معه------------------------------- فتخلفوا عنه جبنا واعتلوا بالاموال والاو-----------------------------------------------------------------------------لاد فنزل سيقول لك المخلفون عنك من الاعراب اذا------------ رجعت من الحديبية شغلتنا اموالنا واهلونا--------------------- فاستغفر لنا الله---------- ليغفر لنا تخلفنا عنك فكذبهم الله في اعتذارهم فقال يقولون يظهرون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانهم لا يبالون باستغفارك ----------------------------------------------------قل-------- فمن يملك لكم من الله شي------------------------------------------ءا ان اراد بكم ضرا سوءا--------------------------- او اراد بكم نفعا ا------------------ي لا يقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع الا هو-- تعالي	1406	-9015802280399058356	703	1122.0	556	1429	49.19524002075195	121	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	false	6994347745951766753	24	185	129	997	1561	300	في قلوبكم وحسنه----- وظننتم ظن السوء اي حسبتم الظن القبيح---------------------------- وكنتم اي وصرتم قوما بورا اي هلكي بتخلفكم فاكذبهم الله تعالي في اعتذارهم وبورا جمع باءر------------- وهو الهالك سورة الفتح اية ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع---------------------------------------------------------يرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا -اي --نار-ا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما----- ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذن---------------------------------------------------------------------ب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----- سيقول المخلفون عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم اي الي غناءم خيبر لتاخذوها ذرونا اي اتركونا نتبعكم	1622	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	87	229	465	1263	1645	300	في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء وهو ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكن---------تم قوما بورا--- هلكي--------------------------------------------- جمع باءر اي لا تصلحون لشء من ال-------------خير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا AUTO ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع-----------------------------------------------------------------------------------يرا وهي النار المءججة ------ونكر سعيرا للت-هويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما AUTO ولله ملك السماوات والارض يدبره بقدرته وحكمته--- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوب------------------------------------------------------------------------------ة سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا AUTO سيقول المخلفون عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم ا----ي غناءم خيبر لتاخذوها ذر-----------ونا نتبعكم	1407	-9015802280399058356	516	786.0	417	1054	48.956356048583984	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	false	6994347745951766753	224	299	1184	1558	1561	300	قل لن تتبعونا في السير الي خيبر كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل اي قبل عودنا من الحديبية فسيقولون للمءمنين لم ينهكم الله عن ضمنا معكم في السير الي غزوة اخري بل تحسدوننا علي ما نصيب معكم من الغناءم فلذلك قلتم هذا القول ففي هذا الاضراب رد كون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد للمءمنين فقال الله تعالي بل كانوا لا يفقهون اي لا يعقلون من الدين الا قليلا منهم وهم المخلصون	1622	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	3	37	17	186	1534	300	قل لن تتبعونا ---------الي خيبر كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل من قبل عودنا------------ فسيقولون----------------------------------------------------------- بل تحسدوننا---------------------------- فلذلك قلتم هذا القول------------------------------------------------------------------------------------ بل كانوا لا يفقه-------------ون من الدين الا قليلا منهم وهم المءمنون	1408	-9015802280399058356	164	265.0	130	374	43.85026550292969	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	false	4165355277215998829	102	271	527	1464	1622	300	فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل الله السكينة اي الطمانينة عليهم اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم جزاء عن ذلك فتحا قريبا يعني فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اية ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة ---------من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت----- ذات عقار واشجار فقسمها علي----------هم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما----- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم بالصلح وهو صلح النبي عليه السلام باهل مكة لينفعكم بها ولت----------------------------------------------------------------------------------كون هذه الكفة او الغنيمة المعجلة من فتح خيبر اية اي عبرة للمءمنين علي صدقك	1624	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	41	169	216	935	1614	300	فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل----- السكينة--- الطمانين-------------------------ة عليهم واثابهم جازاهم--------------- فتحا قريبا --هو فتح خيبر بعد انصرافه من مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما -----AUTO و-------مغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود ---------------------------------------وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غال-------------با حكيما مراعيا مقتضي الحكم------------------------------------------------ة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذون-------------ها وهي الفتوح التي تفتح لهم --------الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولتكون هذه ال-----------------------------------كفة اي----ة للمءمنين علي صدقك	1409	-9015802280399058356	488	734.0	394	1048	46.564884185791016	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	false	42804558049008645	9	161	44	793	1516	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا قوله واخري مبتدا ولم تقدروا عليها صفته وقد احاط الله بها خبره ويجوز ان يكون عطفا علي مغانم كثيرة او علي هذه اي وعدكم الله غنيمة اخري لم تقدروا عليها يعني ما ملكتموها بعد وهي فتح مكة او غناء----------------------------------------------------------------------------------م هواز-------------------------------------------------------------------ن قد -علم الله انها ستكون لكم بالفتح ومعلومه واقع ضرورة-------------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا من امر الفتح وغيره سورة الفتح اية- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا----- ولو قاتلكم الذين كفروا اي كفار مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا او اسد وغطفان من اليهود في معاونة اهل خيبر لولوا الادبار اي لانصرفوا منهزمين ثم لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم من الهزيمة سورة الفتح اية سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا----- سنة الله التي قد خلت اي مضت من قبل	1625	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	31	179	170	903	1501	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO واخري------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وعدكم فتح بلد--ة اخري لم تقدروا عليها يعني بلاد فارس والروم وقيل الاشارة الي مكة قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني----------------------------------- اسد وغطفان و-------------------اهل خيبر لولوا الادبار--- لا--------نهزموا ثم لا يجدون وليا يحرس---------هم ولا نصي---------را ينصرهم-------------------------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خل-------ت من قبل	1411	-9015802280399058356	400	521.5	310	948	42.194091796875	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	false	-7043041989436790756	6	67	24	358	1589	300	يعني المءمنين من الكافرين-------------- لعذبنا الذين كفروا بالسيف منهم------------ عذابا اليما اي وجيعا سورة الفتح -اي---ة اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما اذ جعل الذين كفروا اي اذكر وقت جعل الكافرين يعني اهل مكة في قلوبهم الحمية اي الانفة	1627	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	215	273	1177	1504	1644	300	يعني المءمنين من الكفار وجواب لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا------- منهم بدخولكم مكة عذابا اليما ------بالسبي والقتل بايديكم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي و----------اذكر -اذ جعل ال---ذين -------كفروا في قلوبهم الحمية--- الانفة	1412	-9015802280399058356	264	421.0	215	364	72.52747344970703	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1631	false	-1341425722079268271	0	107	0	551	1576	300	ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون قوله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا نزل فيمن رفع صوته لدي النبي عليه السلا--------م وهو ثابت بن قي--------س وكان في اذنه وقر وكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسو---------ل الله عليه السلام فيتاذي بصوته وقيل نزل فيمن كان يرفع صوته من المنافقين فخاطب المءمنين بالنهي ليندرج المنافقون تحت النهي ليكون الامر اغلظ واشق عليهم اي لا تعلوا اصوا-----------تكم فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم اذا نطق ونطقتم بل اخفضوا الصوت لديه ولا تجاوزوا الحد الذي يبلغه صوته ولا تجهروا له بالقول اي لا تدعوا له باسمه كجهر بعضكم لبعض اي	1631	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1417	true	-4008270031600298323	142	209	731	1074	1528	300	ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون AUTO ونزل ف-----------------------------يمن رفع صوته لدي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو ثابت بن قيس بن شماس وكان جهوري الصوت----------------------- وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيتاذي بصوته ياايها الذين امنوا لا ترفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا اصواتكم اذا نطقتكم فوق صوت النبي اذا------------------- -------------------------------------------------------------نطق ولا تجهروا له بالقول اذا ناجيتمو--------ه كجهر بعضكم لبعض اي	1417	-9015802280399058356	237	369.5	185	587	40.374786376953125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1632	false	2503208426519636375	55	195	298	1020	1576	300	فسءل رسو---------ل الله عليه السلام عنهم فقال هم حفاة بني تميم لو لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم فنزل ذما ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اي من خلفها جمع حجرة وهي ارض يحجر عليها بحاءط ونحوه والمراد حجرات نساء النبي عليه السلام فكل من جاءه من الاعراب ينادي من خلف حجرة منها وجمعت تعظيما لشانه عليه السلام ومن لابتداء الغاية وخبر ان اكثرهم لا يعقلون حرمة النبوة لانهم نادوه من ظاهر الدار بجفاء وغلظة ففيه تنبيه علي قدره والتادب معه عليه السلام لكل حال وهو ان يجلسوا علي بابه ولا يدقوا عليه بابه حتي يخرج لقضاء حاجته احتراما له عليه السلام سورة الحجرات اية ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم----- ولو انهم صبروا اي -لو ثبت صب----------رهم حتي تخرج اليهم لكان الصبر خيرا لهم واحسن لادبهم	1632	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	227	283	1181	1467	1557	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عنهم فقال هم جفاة بني تميم لو-لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكهم ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم AUTO ولو انهم صبروا اي ولو ثبت صبرهم وانتظارهم حتي تخرج اليهم لكان الصبر خيرا لهم واحسن لادبهم	1418	-9015802280399058356	251	468.0	199	747	33.601070404052734	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	false	-3682336319588727818	240	285	1248	1498	1586	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون----- واعلموا ان فيكم رسول ا--------------------لله فعظموه وعظموا امره بالمواف-----قة لو يطيع----------كم في كثير من الامر الذي تخبرونه	1633	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	201	250	1093	1358	1654	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون AUTO واعلموا ان فيكم رسول الله ان كذبتم اخبره ا-------------------------لله فتفتضحوا لو يطيعكم يقبل منكم في كثير من الامر الذي تخبرونه	1419	-9015802280399058356	220	397.0	179	290	75.86206817626953	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	false	-3682336319588727818	48	191	251	1010	1586	300	الي بني المصطلق ليقبض الصدقات فخرجوا اليه ليعظموه فخشي منهم لما كان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فرجع الي النبي عليه السلام------------------------------------------------- هاربا ------------------------------وقال انهم--- منعوا الصدقة وهموا بقتلي ف-هم رسول الله عليه السلام ان يبعث لقتالهم فجاءا الي المدينة --------------------وقالوا يا رسول الله لما بلغ خبر قدوم رسولك الينا خرجنا ان نتلقاه بالتعظيم فرجع عنا ونحن خشينا ان يكون--- رده كتاب اتاه منك وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاغتم النبي عليه السلام بما فعل الوليد وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالدا--------- فلم ير فيهم الا الطاعة والخير فاخبر- النبي عليه السلام------------------------ بذلك اي يا -------------ايها المءمنون--- ان جاءكم فاسق-------------------- بنبا اي بخبر كذب فتبينوا من التبين وقرء-------- فتثبتوا من-------------- التثبت وهو طلب الثبات اي تعرفوا صدقه--------------------------------------------------------------------- من كذبه ولا تعجلوا ان تصيبوا اي مخافة ان تصيبوا------- قوما----- بجهالة اي جاهلين بحالهم حال من ضمير تصيبوا فتصبحوا اي فتصيروا علي	1633	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	38	197	209	1070	1654	300	الي بني المصطلق مصدقا و-----------------------------------------كان بينه وبينهم عدواة في الجاهلية فلما سمع به القوم خرجوا يتلقونه تعظيما لامر رسول الله فخافهم فرجع من الطريق هاربا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال انهم قد منعوا الصدقة وهموا بقتلي فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهم بغزوهم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله----------------------------- خرجنا--- نتلقاه--------- فرجع ف--------خشينا ان يكون قد رده كتاب اتاه منك وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم في قولهم---------------------- وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالد بن الوليد فلم ير فيهم الا الطاعة والخير فانصرف ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد بن عقبة بنبا--- بخبر---- فتبينوا قرا حمزة والكساءي وخلف فتثبتوا بالتاء والثاء من التثب---------------ت اي توقفوا وقرا الباقون بالياء والنون من التبين اي تفحصوا وتنكير فاسق يءذن بالاحتراز من ك--------ل فاسق ان تصيبوا كي-------لا تصيبوا بالقتل قوما براء بجهالة--- جاهلين بحالهم------------------- فتصبحوا--- فتصيروا علي	1419	-9015802280399058356	446	518.5	351	1038	42.96724319458008	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1635	false	-2540383918620270799	0	128	0	681	1619	300	نتن حمارك فقال بعض الانصار وهو ابن رواحة--------- والله لبول حمار النبي عليه السلا-----------م اطيب ريحا منك فاقتتل قوم ابن رواحة وهم الاوس وقوم-------- عبد الله بن ابي وهم الخزرج ب-----------------------------------------------------الايدي والنعال واغصان النخلة فقال الله تعالي------------------ وان طاءفتان اي ان اقتتل طاءفتان من المءمنين حذف الفعل من ان الشرطية بدلالة اقتتلوا عليه وجمع نظرا الي المعني لان كل طاءفة جماعة------------------------------------------------- وثني في قوله فاصلحوا بينهما نظرا الي اللفظ فكره بعضهم الصلح فنزل فان بغت احداهما اي ان ظلمت احدي الطاءفتين واستطالت علي الاخري------------------------------------ فقاتلوا الطاءفة التي تبغي اي تظلم حتي تفء اي ترجع الي امر الله --اي الي الصلح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فاءت اي رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل اي بالانصاف واقسطوا اي اعدلوا في الحكم بين الفريقين ولا تميلوا ان الله يحب المقسطين اي العادلين من اقسط ---------	1635	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	116	260	608	1395	1600	300	نتن حمارك فقال عبد ال--------له بن رواحة لابن ابي والله ل----حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا --------------------------------------منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال وكان فيمن غضب لابن ابي مءمنون وقيل غير ذلك فنزل وان طاءف--------------------تان من المءمنين ا-------------------------------قتتلوا ------جمع نظرا الي المعني لان كل طاءفة جماعة فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي -----------------------وثني نظرا الي اللفظ ----------------------فان بغت احداهما----------------------------------- علي الاخري بان كانت الباغية مبطلة والاخري محقة فقاتلوا-------- التي تبغي-------- حتي تفء ا--------لي امر الله ترجع الي حكمه المذكور في كتابه من الصلح قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس عن يعقوب تفء الي بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين اللفظين وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين فان فاءت--- رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل ---بالانصاف واقسطوا--- اعدل---------------------------------وا ان الله يحب المقسطين والقسط بالفتح الجور من القسط	1420	-9015802280399058356	332	408.5	265	1040	31.923076629638672	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1638	false	4761796282867284926	212	300	1079	1545	1545	300	المعني خلقناكم من اصل واحد ثم فرقناكم لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا ويعطيه حقه لا للتفاخر ثم بين ما هو سبب الفخر فقال ان اكرمكم اي اشرفكم واعزكم عند الله اتقاكم اي اخوفكم واخشاكم وان كان عبدا حبشيا مثل بلال لا انسبكم للتفاخروا بالانساب قيل المتقي من انقطع عن الاكوان الي الله تعالي خشية منه وقال عليه السلام من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ان الله عليم باتقاكم خبير بافتخاركم سورة الحجرات اية قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في-	1638	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	81	146	469	809	1645	300	المعني خلقناكم من اصل واحد ثم فرقناكم لتعارفوا--- ليعرف بعضكم بعضا ويعطيه حقه لا للتفاخر ثم بين ما به---- الفخر فقال ان اكرم-----------------كم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص قال ص-----------------------------------------------------------لي الله-------------------- عليه وسلم --من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ان الله عليم ب----كم خبير ببواطنكم------------------ قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في	1424	-9015802280399058356	278	460.0	223	467	59.528907775878906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	false	-42409383887394300	0	153	0	804	1555	300	قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم قوله قالت الاعراب امنا نزل في جماعة من الاعراب اظهروا الاسلام ليامنوا به علي نفوسهم واموالهم وقيل قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادة--------------------------------- ومنوا بذلك علي النبي--------- عليه السلام وهم بنو اسد جاءا مع اهاليهم وذراريهم يطلبون الصدقة وقالوا يا رسول الله نحن امنا طوعا فاعطنا من الغنيمة اكثر مما يعطي غيرنا فقال الله قل يا محمد لم تءمنوا حقيقة ---------------بمعني كذبتم ------في -------ايمانكم ولكن قولوا اسلمنا اي دخلنا في الاسلام مخافة والمراد منه لانقياد قيل نظم الكلام يقتضي ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم وانما عدل عنه ليفيد هذا النظم تكذيب دعويهم الايمان ودفع نسبة نفوسهم اليه وقد روعي في هذا النوع ادب حسن حيث لم يلفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا موضعه ثم بين عدم ايمانهم فقال ولما بمعني لم اي لم يدخل الايمان في قلوبكم	1639	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	146	219	809	1208	1645	300	قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم AUTO و-----------------نزل في طواءف من الاعراب--------------------------------------------------- قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الاسلام ليامنوا بذلك علي نفوسهم واموالهم ومنوا بذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الاعراب امن------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------ يا محمد لم تءمنوا حقيقة واوقع لم تءمنوا موقع كذبتم لانه نفي ما ادعوه تادبا ولكن قولوا اسلمنا انقد--نا واستسلمنا- مخافة القتل والسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما--------- اي لم يدخل الايمان في قلوبكم	1424	-9015802280399058356	262	329.0	206	874	29.97711753845215	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1640	false	-8901892712280403458	92	262	508	1416	1618	300	وجاهدوا الاعداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته اولءك هم الصادقون في ايمانهم وبعد نزوله اتوا النبي عليه السلام فحلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله انهم لمءمنون ---------في السر كما في العلانية فقال تعالي يا محمد قل لهم اتعلمون الله بدينك---------------------------------------------م الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي سر اهلهما والله بكل شء --------------------------------عليم من التصديق في قلوبكم وغيره فقالوا يا رسول الله جءناك باهالينا واولادنا للاسلام فامر الله تع------------الي نبيه عليه السلام-------- ان ينفي منة الاعراب عليه فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن اي يعتد عليكم ان هدا-----------------------------------------------كم اي وفقكم للايمان علي ما زعمتم انكم ارشدتم اليه ان كنتم صادقين اي مخلصين في قلوبكم ذلك الادعاء لانكم اذا اخلصتم في الايمان اعترفتم ان المنة لله ورسوله عليكم بالايمان لا لكم سورة الحجرات اية ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون----- ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي يعلم سر اهلهما من الصدق والكذب وغيرهما فلا يخفي عليه ما في ضماءركم وظواهركم والله بصير بما تعملون	1640	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	47	226	267	1201	1579	300	وجاهدوا-------- باموالهم وانفسهم في سبيل الل------------ه اولءك هم الصادقون في ايمانهم قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم AUTO فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم -مءمنون صادقون وعلم الله ---غير ذلك منهم ف-------------انزل قل---- اتعلمون الله بدينكم التعليم بمعني الاعلام اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض------------- والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم ب-----ل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي- الله عليه وسلم ان ينفي منة الاعراب----- فقال------ يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلام-----------------------------------كم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زع-----------------متم ان كنتم صادق----------ين في ايمانكم وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله------------ المنة عليكم-------------------- لا لكم -----------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون AUTO ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما------------------------------------------------------------------ والله بصير بما تعملون	1425	-9015802280399058356	467	622.5	364	1182	39.509307861328125	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	false	-7996896180180079703	163	199	787	955	1458	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ-------------------- قد علمنا ما تنقص الارض اي----- تاكل منهم اي من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب	1641	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1427	true	3014539628503329703	28	76	162	400	1577	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ AUTO قال الله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل-------- من لحومهم وهو رد لاستبعادهم وعندنا كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين جامع لم يفته شء وهو اللوح المحفوظ في الحديث كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب	1427	-9015802280399058356	118	172.0	91	246	47.96747970581055	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	false	-8612856991296864514	186	287	941	1466	1529	300	عليه قوله علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان عند غاءطه وعند جماعه سورة ق اية وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد----- وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته با---------------لحق اي ملتبسة بالصدق والحقيقة لك ايها الانسان او احضرتك سكرة الموت حقيقة ما اخبرت به رسلنا ذلك اي الموت ما كنت اي الذي كنت منه في-- الدنيا- تحيد اي تميل وتهرب	1644	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	185	289	969	1512	1564	300	صلي ال-له عليه وسل-م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد AUTO ما يلفظ الانسان من قول الا لديه رقيب يرقب قوله ويحفظه عليه عتيد حاضر معه واراد رقيبين وعتيدين فاكتفي باحدهما ع----------------------------------ن الاخر وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد AUTO وجاءت سكرة الموت ----------شدته الذاهبة بالعقل بالح------------------------------------------ق اي بح-----قيقة الموت ------------------------ذلك اي الموت ما------------ كنت منه ايها الانسان تحيد--- تميل وتهرب	1429	-9015802280399058356	344	547.5	273	675	50.96296310424805	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	false	4730654128466205363	85	263	410	1275	1466	300	هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد لقد كنت اي يقال ل------------لكافر اذا راي ----اهوال ا----لقيامة لقد ------------------كنت ----------في غفلة اي في غطاء من هذا اي من هذا اليوم فلم تءمن بربك وبرسوله فكشفنا اي ازلنا عنك غطاءك وهو الغفلة هنا فقد ظهر عندك بالمعاينة------------------ ما كنت مكذبا به في الدنيا فبصرك اليوم حديد اي حاد ناقد تدرك به الاشياء التي كنت تنكرها سورة ق ا---ية وقال قرينه هذا ما لدي عتيد----- وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان الذي قيض له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ هذا ما لدي عتيد اي هذا الرجل شء حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا او الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا في جهنم كل كفار ع-----------نيد مناع للخير معت-------------------------------------------------------------------------------د مريب------------ الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قوله القيا خطاب من الله	1645	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	53	198	270	998	1493	300	هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد AUTO ولما كانت الغفلة ساترة الكافر عن الايمان واهوال يوم القيامة شبهت بالغطاء فقيل لقد كنت في الدنيا في----------- غفلة من هذا النازل بك ال----------------------يوم فكشف---------نا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا من الغفلة فبصرك اليوم حديد نافذ تبصر ما -------------------------------------------------------------------------كنت تنك------ر في الدنيا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك الم------------------------------------------وك------------------------------ل به هذا ما لدي عتيد--- هذا ما هو مكتوب عن------------------------------------------------------------------------------دي معد محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال للساءق والشهيد او خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا في جهنم كل كفار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيد معاند للحق مناع للخير معتد مريب AUTO مناع للخير مطلقا معتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي-- جعل مع الله	1430	-9015802280399058356	267	130.5	206	1206	22.13930320739746	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1646	false	2439063618886447167	6	123	25	592	1507	300	الذي جعل مع الله الها اخر يعني اشرك بالله وهو مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من النار سورة ق اية قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد----- قال قرينه بلا واو لانه استءناف الكلام الواقع في حكاية التقاول بين الكافر والشيطان اي قال شيطانه حين القي الكافر في النار قال رب هو اطغاني ربنا ما اطغيته اي ما -جعلته طاغيا اذ لا قوة لي ان اضله ولكن كان اي ولكنه طغي ووقع في ضلال بعيد عن الحق والايمان به سورة ق اية قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد -----قال اي -يقول الله للكافر وشيطانه لا تختصموا لدي اي عندي لان الخصام لا ينفع بين اهل النار وقد قدمت	1646	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	194	267	981	1340	1493	300	الذي جعل مع الله الها اخر ا--ي اشرك---------- مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من النار----------- قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيط---انه ا-------------------------------لمقيض له تبرا منه----------------------------------------------------------------- ربنا ما اطغيته--- ما اضللته انا -----------------------ولكن كان------------------ في ضلال بعيد عن ------الايمان --------------قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد AUTO قال اي فيقول الل---------------ه لا تختصموا لدي فما ينفعكم- الخصام -----------------هنا- وقد قدمت	1430	-9015802280399058356	308	455.0	243	579	53.19516372680664	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	false	-4307532518434927248	89	183	440	931	1510	300	وازلفت ال-----جنة للمتقين غير ب-------------عيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة اي قربت للمتقين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا لا يبعد عنهم فينتطرون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل------------------------- بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد والطاعة حفيظ اي حافظ لامر الله -------وحدوده جدا سورة ق الايات 33 -الي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	1647	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1431	true	6863855827153466479	197	287	987	1463	1536	300	وازلفت قربت الجنة للمتقين غير اي مكانا غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا شاهدوها----- وما فيها يقال لهم هذا--- المشاهد ما توعدون من الجزاء قرا ابن كثير يوعدون بالغيب والباقون بالخطاب لكل اواب بدل من المتقين اي----------------------------------------------------- رجاع عن الذنوب حفيظ------------------------------- حافظ لامر الله تعالي ولذنوبه حتي ----------يستغفر منها من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب AUTO من خشي الرحمن بالغيب محل من رفع بالابتداء والخبر اي خاف الرحمن واطاعه ولم يره وجاء يوم القيامة بقلب سليم منيب مقبل علي الطاعة ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	1431	-9015802280399058356	234	309.0	183	673	34.76968765258789	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	false	-562545246559889675	220	294	1050	1438	1461	300	استراح يوم السبت واستلقي علي العرش اي -------------------------------لقد خلقناهما -------------وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وما مسنا اي ما اصابنا من لغوب اي تعب واعياء وانما يستريح من يتعب ويعيي ونحن منزهون عن صفات المخلوقين سورة ق اية فا---------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فا-----صبر يا محمد علي ما يقولون اي اليهود او المشركون من التشبيه والتكذيب والايذاء و-------------------------نسخ باية السيف وقيل محكم ل-----------ان الصبر	1648	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1432	true	-3813556675230553673	212	300	1058	1523	1523	300	استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فانزل الله تكذيبا لهم وردا عليهم ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام --------------------------وما مسن-------------ا من لغوب --------اعياء لانا--------------------------- منزهون عن صفات المخلوقين اذ لا مماسة ثم فيقع تعب انما امرنا بالشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل40 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب AUTO فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اليهود و--المشركون من التشبيه والتكذيب واختلف في الامر بالصبر فبعضهم يقول نسخ باية السيف وبعضهم يقول ثابت ويري ان الصبر-	1432	-9015802280399058356	270	405.5	220	542	49.81549835205078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	false	-5949961240819961318	73	300	386	1535	1535	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب----- واستمع اي احضر سمعك يا محمد بما اخبرك به من حال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم ينادي اسر------------------------افيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور---------------------------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء سورة ق ا----ية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون---------- النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير----- انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله يوم ت----------------------------------------------شقق---------------------- بتشديد واحد وبتشديدين ظرف ل المصير او بدل من يوم قبل اي يوم تصدع الارض عنهم فيخرجون من القبور سراعا اي مسرعين الي اجابة الداعي من غير التفات يمينا وشمالا ذلك اي الخروج حشر---- علينا يسير اي هين سهل سورة ق اية -----------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت-	1649	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	62	244	334	1329	1617	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ----------------------ما اخبر-------------------------------------------------ك به يا محمد يوم يناد المناد هو------------------------------------------------------------------------ اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء ------------------------------------وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباق-----ون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO ----------------وتبدل من يوم يناد---------- يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق------------------------------------------------------------------------------- بالبعث ذلك--- يوم الخ-----------روج من القبور----------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في ال-----------------------------------------------------اخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحا-------------ل اي ---تتشقق الارض عنهم فيخرجون------------------- مسرعين ذلك الخ-----------------------------------------------روج حشر بعث علينا يسير------- سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت	1433	-9015802280399058356	587	825.5	470	1451	40.454856872558594	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	false	-3663613681222901805	68	205	345	1054	1542	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي لعن الكذا--------------------بون الذين هم في غمرة---------------------------------- اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر----- الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله ي-وم ه---------------م علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	1651	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	49	178	226	896	1571	300	قتل الخراصون AUTO------------------ قتل الخراصون اي لعن الكذابون اصحاب القول المختلف الذين هم في غمرة ساهون AUTO الذين هم في غمرة ساهون اي في غلبة الجهل-------------------------------- غافلون عما ي-راد بهم يسالو------------------------------------------------ن ايان يوم الدين AUTO يسال------------------------------------ون استهزاء ايان يوم الدين اي --------متي يوم الجزاء يوم هم علي النار يفتنون AUTO قال الله تعالي ---------يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم علي النار يفتنون--- يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون AUTO فاذا عذبوا قيل لهم ذوقوا فتنتكم اي حريقكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون تكذيبا به واستهزاء ان المتقين في جنات وعيون AUTO ان المتقين في جنات وعيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر وعيون بكسر العين والباقون بضمها------------------------------------------- اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	1435	-9015802280399058356	248	180.0	192	1056	23.484848022460938	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1653	false	-4591183805686332398	169	300	935	1611	1611	300	تاكلون فا----وجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فراغ اي فمال الي اهله سرا للتادب فجاء بعجل سمين اي مشوي فقربه اليهم لياكلوه فتركوه قال انكارا عليهم بالهمزة او حثا لهم علي الاكل الا تاكلون فقالوا نحن لا ناكل بغير ثمن فقال كلوه واعطوا الثمن فقالوا ما ثمنه قال بسم الله في اول الاكل والحمد لله في اخره فعجبت الملاءكة لقوله فلما راهم لا ياكلون ولم يتحرموا بطعامه فاوجس اي اضمر في نفسه منهم خيفة اي خوفا لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبراءيل عليه السلام مسح العجل بجناحه------ فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام عليم قيل هو اسحق او اسمعيل سورة الذاريات الايات 29 الي فاقبلت امر-----------------------------------------------------------------اته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم-	1653	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	0	126	0	651	1560	300	تاكلون منه فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوجس ف--اضمر في نفسه منهم خيفة-------- لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبريل-------------- مسح------ بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام ---------هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1437	-9015802280399058356	275	420.5	219	996	27.610441207885742	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	false	-2255836365362274544	186	291	953	1501	1546	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا---------- بالايمان والاسلام------ لانه-ما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها اية اي----------------------------------------------------------------------- عبرة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين قوله وفي موسي عطف علي قوله وتركنا فيها اية----- اي وجعلنا في مو--سي يعني في شان وخبره اية قوله اذ ارسلناه ظرف ل تركنا الي فرعون------------ بسلطان مبين	1654	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	12	96	56	495	1557	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------هو بيت لوط------ وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءم---------------------------------------------------------------------------ن ال--ا وهو مسلم وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها وفي مو-------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وت-------عطف علي قوله وتركنا فيها وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا اي-ضا هو---- اية----- اذ ارسلناه------------ الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين	1438	-9015802280399058356	251	306.0	198	655	38.32061004638672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	false	-3072022485053683234	5	237	28	1213	1543	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم فتولي اي--- اعرض فرعون بركنه اي بجنوده عن الايمان وسماهم ركنا لانهم له كالركن للبناء في التقوية وقال فرعون لموسي هو ساحر او مجنون------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي ----------------------------------------------------طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب---------------- يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير في---------------------ها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي ------------------------------------------من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبا-ت وفي ثمود اي وتركنا في اه---------------------لاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي تكبروا ع-------------------------------ن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	1655	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	98	266	506	1361	1557	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO------------------------------------ فتولي بركنه اعرض ----------------------عن الايمان بجمعه ------لانهم له كالركن للبناء وقال----------------- لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم ف-----------ي البحر وهو مليم والمليم الذي--------------------------------------------------------------------------------------------- اتي من المعاصي ونحوها ما يلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO ----------------------------------------------------------------------وفي عاد اي------ في اهلاكهم-- اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--- التي لا خير فيها لا تفلح شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور ما تذر----------- من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم اتت--- مرت عليه الا جعلته كالر---------ميم---------- ال------------------------------------------------بالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية------------- اذ قيل لهم------------------ تمتعوا حتي ---------حين ا---لي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام فع----------------------------توا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون AUTO وذلك--------------------------------------------- انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا ترفعوا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	1438	-9015802280399058356	504	652.0	399	1410	35.74468231201172	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	false	-3072022485053683234	213	295	1084	1521	1543	300	فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي تكبروا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة اي النار النازلة التي تحرق وهم ينظرون اليها نهارا يعاينوها فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي النهوض عن- نزول العذاب حتي اهلكوا وما كانوا منتصرين اي ممتنعين ممن اهلكهم بدفع عذابه قوله وقوم نوح بالجر عطف ----------------------------------------------------------------------------------------علي وفي ثمود وبالنصب------------ بمضمر اي -اهلكنا قوم نوح من قبل اي ق---بل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	2	71	12	373	1614	300	فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما استطاعوا من قيام--- ما قدروا علي النهوض عند نزول العذاب -------بهم وما كانوا منتصر-----------ين ممن اه----------------لكهم وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين AUTO وقوم نوح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بخفض الميم عطفا علي وفي ثمود وقرا الباقون بنصبها بمضمر اي واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1439	-9015802280399058356	228	335.5	181	542	42.06642150878906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1656	false	8862044668992581344	2	262	13	1369	1580	300	والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون ثم بين لاهل مكة قدرته الباهرة ليعتبروا فيءمنوا بقوله والسماء بنيناها اي خلقناها بايد اي بقوة وقدرة وانا لموسعون اي قادرون علي ان نوسع ما بين السماء والارض او نوسع الرزق بالمطر لمن بينهما سورة الذاريات الايات 48 الي والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون والارض فرشناها اي بسطن-----------------------اها مسيرة خمسماءة عام من تحت ا-----لكعبة فنعم الماهدون نحن ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين -------ذكرا وانثي او من كل شء------------ صنفين كالسماء والارض والسهل والجبل والصيف والشتاء والشمس والقمر و----الليل والنهار وا----------------------------------لدنيا والاخرة والاسود الابيض فكل اثنين زوج والله فرد لعل----------------كم تذكرون اي فعلنا ذلك كله لعلكم تتعظون فتعرفون الخالق فتوحدونه وتطيعونه سورة الذاريات الايات 50 الي ففروا الي الله اني لكم منه نذير مب----------------------------------------------------------ين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين ففروا اي فقل يا محمد توبوا الي الله من الذنوب او فروا من عذابه الي رحمته اني لكم منه اي من الله نذير مبين اي مخوف بالنار المحرق--ة ولا تجعلوا مع الله الها اخر اي لا تشركوا به شيءا اني لكم منه نذير مبين وكرره--------------------- حرصا علي هدايتهم سورة الذاريات اية كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون قوله كذلك الاية تعزية للرسول صلي الله عليه وسلم اي مثل ما قال كفار قريش في شانك من الاوصاف المذمومة والتكذيب ما اتي لم يجء الذين من قبلهم اي قبل كفار مكة من الامم الماضية من رسول اي لم ياتهم رسول ومن زاءدة الا قالوا لرسولهم هو ساحر او مجنون سورة الذاريات اية------------------ اتواصوا به بل هم قوم طاغون	1656	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	73	248	389	1338	1614	300	والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون ------------------------------------------------AUTO والسماء بنيناها بايد-------------- بقو------ة وانا لموسعون ل--قاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والارض فرشناها فنعم الماهدون AUTO والارض فرشن-----------------------------اها مهدناها فنعم الماهدون نحن ومن كل شء----------- خلقنا زوجين لعلكم تذكر--ون AUTO ومن كل شء خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين وهي اشارة الي المتضادات والمتقابلات من الاشياء كالليل والنهار والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة والسماء والا-رض والسواد والبياض والصحة والمرض والكفر والايمان ونحو هذا لعلكم تذكر------------------------------ون فتعرفون الخالق فتعب-------------------------------------دونه ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين AUTO ففروا الي الله بالتوبة والطاعة اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين AUTO ثم نهي عن عبادة كل مدعو من دو------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي بقوله ولا تجعلوا مع الله الها اخر------------------------------------------- وكرر اني لكم منه نذير مبين حرصا علي هدا------------------يتهم كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون AUTO ك-------------------------------------------------------------------------ذلك اي سيرة الامم------- كذلك ما اتي------- الذين من قبلهم اي قبل -------------قومك يا محمد من رسول الا قا---------------------------لوا ----له انت ساحر او مجنون تلخيصه المرسلون قبلك كذبوا كما كذبت اتواصوا به بل هم قوم طاغون	1439	-9015802280399058356	520	610.5	407	1556	33.41902160644531	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	false	7147168363763290498	125	300	676	1623	1623	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق لي ولا لانفسهم وغيرهم بالتكليف وما اريد ان يطعمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر النون اي احدا من خلقي بالتكليف لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال رجل فكانما اطعمه ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين اي الشديد الغالب علي اعداءه------------------ فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذاريات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون----- فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم و---------------------------------الذنوب في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير للنصيب فلا يستعج---------------------------لون بالعذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي شدة العذاب للذين كفروا ولم يءمنوا من يومهم الذي يوعدو-------------------------------------------ن فيه بالهلاك في الدنيا او بالعذاب ----يوم القيامة كالنضر بن الحارث فانه استعجل بالعذاب فاهلك يوم بدر سورة ال-----------------طور م----------------------------------------------------------------------------------------------------------كية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور اية بسم الله الرحمن الرحيم	1657	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	106	294	570	1589	1627	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون AUTO----------------------------- ما اريد منهم من رزق لي ولا لانفسهم وغيرهم--------- وما اريد ان يطعمون ولا انفسهم ولا غيرهم ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين AUTO ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق ذو القوة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين--- الشديد القوة نعتا ل ذو المعني انا غني عنكم فاشتغلوا بما امرتكم به تفلح--------و-------------------------------------------------------ا فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظلموا انفسهم بال---------كفر ذنوبا ---نصيبا من العذاب مثل ذنوب ن---صيب اصحابهم المراد من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب------------ الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فلا يستعجلون بالعذاب فهو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني يستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالي-----------------------------------------------------------------------------------------ن فويل-------------- للذين كفر-----------وا من يومهم الذي يوعدون AUTO فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون في---------------------ه بالعذاب وهو يوم القيامة والويل الشقاء والهم وروي ان في جهنم واديا يسمي ويلا والله اعلم AUTO سورة الطور مكية باجماع المفسرين وايها تسع واربعون اية وحروفها الف وثلاث مءة وثمانية احرف وكلمها ثلاث مءة واثنتا عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------	1440	-9015802280399058356	398	357.0	319	1450	27.44827651977539	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1658	false	8518669989340179747	135	282	719	1468	1552	300	والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع والسقف المرفوع وهو العرش او السماء والبحر المسجور اي المحمي بالنار من سجرت التنور اذا احميته او المملو تحت العرش وهو---- بحر الحيوان يمطر منه علي الموتي بعد النفخة الاخيرة فينبتون في قبورهم وواو القسم ما في والطور والباقي للعطف----------------------- وجواب القسم ان عذاب ربك لواقع اي ---------------------------نازل ما له من دافع -اي ليس له من----- يدفعه اذا نزل بمستحقه سورة الطور اية يوم تمور السماء مورا قوله يوم تمور ظرف ل واقع او ل دافع اي في يوم تدور السماء باهلها مورا اي دورا بحيث يموج بعضهم في بعض من الخوف سورة الطور الايات 10 الي وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين وتسير الجبال عن اماكنها سيرا بحيث------------------------ تصير هباء منثورا علي وجه الارض لهول ذلك اليوم فويل اي شدة العذاب يومءذ للمكذبين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل سورة الطور الايات 12 الي------- الذين هم في خوض يلعبون	1658	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1441	true	1381166323038347837	85	202	462	1110	1609	300	والسقف المرفوع AUTO------------------------------------------ والسقف المرفوع -ه---------و السماء والبحر المسجور AUTO والبحر المسجور-------------------------- المملوء والجمهور علي انه بحر الدنيا وال--------------------------------------------------------واو الاولي للقسم وباقيها------ للعطف ان عذاب ربك لواقع AUTO وجواب القسم ان عذاب ربك لواقع ل--نازل والمراد عذاب الاخرة للكفار ما له من دافع AUTO ما له من دافع ي-------------------------------دفعه يوم تمور السماء مورا AUTO يوم تمور السماء تضطرب فتجء وتذهب مورا مصدر وتسير الج--------------------------------------------------------------------------------------بال سيرا ---------------AUTO وتسير الجبال كما يسر السحاب سيرا ثم تتفتت اثناء السير حتي تصير اخرا كالعهن المنفوش------ لهول ذلك اليوم فويل-------------- يومءذ للمكذبين AUTO والفاء في قوله فويل يومءذ عاطفة جملة علي جملة وهي تتضمن ربط المعني وتاكيده واثبات الويل للمكذبين للرسل وتقدم ذكر الويل في اخر الذاريات الذين هم في خوض يلعبون	1441	-9015802280399058356	270	247.0	208	942	28.66242027282715	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	false	-8006770928438928812	94	297	492	1554	1569	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون----- اصلوها اي ادخلها------------------------------- فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر مبتدا محذوف-------- اي صبركم و--عدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم قوله ان المتقين بيان لحال المتقين من الشرك والتكذيب اي انهم يوم القيامة في جنات ونعيم اي تنعم بانواع النعم فاكهين اي متلذذين فرح-------------------------------------------------------------------ين بما اتاهم ربهم في الجنة من الكرامة قوله ووقاهم عطف علي في جنات او علي اتاهم اي حفظهم ودفع -------عنهم ربهم عذاب الجحيم اي النار سورة الطور اية كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون----- ثم يقال لهم كلوا واشربوا من الوان الطعام والشراب هنيءا اي هناكم الاكل والشرب لانه لا تنغيص فيه ولا خوف من الافات كما كان في------- الدنيا قوله بما كنتم تعملون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق ب هنيءا او متعلق ب كلوا واشربوا اي بسبب اعمالكم التي عملتم في الدنيا سورة الطور الايات 20 الي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين--------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1659	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	0	269	0	1453	1641	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO اصلوها--- ادخلوها ثم قيل لهم علي جهة قطع رجاءهم فاصبروا عليها او لا تصبروا س-----واء خبر------ محذوف المبتدا اي صبركم وجزعكم- سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم --------------------------انما تجزون ما كنتم تعملون اي هذا عذابكم حتم لا بد منه جزاء اعمالكم ان المتقين في جنات ونعيم AUTO ان المتقين في جنات ونعيم اخبار لمحمد صلي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذلك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي------------------------------------------------------ الايمان------------------------------- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكهين قرا ابو جعفر فكهين بغير الف بعد الفاء يعني مسرورين وقرا الباقون بالالف يعني متنعمين بما اتاهم ربهم من انعامه ورضاه----------------------------------------------------------- عنهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم------------------------ كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ثم يقال لهم كلوا واشربوا اكلا و-------------شربا هنيءا ---------------------------لا تنغيص ------------------------------فيه ونصبه عل-ي المصدر بما كنتم تعملون معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب الذي--------------------------------------------------------------- في الاعمال متك------------------------ءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين AUTO متكءين نصب علي الحال قرا ابو جعمر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز علي سرر مصفوفة صف بعضها الي بعض وزوجناهم قرناهم وليس في الجنة تزويج كالدنيا بحور جمع حوراء وهي البيضاء القوية بياض العين وسواد سوادها عين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1442	-9015802280399058356	531	499.5	426	1922	27.627471923828125	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1660	false	8650245713979437959	128	300	744	1606	1606	300	ما نقصناهم من عملهم اي من ثواب عمل الاباء بسبب الابناء من شء اي شيءا ف من زاءدة كل امرء بما كسب من عمله الخير رهين اي مرهون -نفسه عند الله بعمله الصالح الذي هو دين عليه ان اداه كما هو المطلوب منه فكه من الرهن والا اوبقه او المعني ان المرء يوم القيامة محبوس بعمله الخير والشر ومطالب- لاجل الجزاء به سورة الطور الايات 22 الي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم قوله وامددناهم عطف علي قوله وما التناهم اي زدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يصرحوا بطلبه يتنازعون اي يتعاط--------------------------------------------ون بينهم فيها اي في الجنة كاسا اي قدح الخمر- لا لغو فيها---------- اي لا باطل من القول في شربها ولا تاثيم بالفتح والرفع فيهما اي لا عمل لهم فيها يوجب الاثم بسبب شرب الخمر كشاربي خمر الدنيا لانها لا تزيل العقول سورة الطور اية ويطوف عل--------------------------------------------------------------------يهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون----- ويطوف اي يدور عليهم مع ذلك التنعم للخدمة غلمان اي ارقاء لهم مخصوصون بهم كانهم حسنا ولطافة-	1660	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1443	true	2313771590776259697	169	277	971	1556	1671	300	ما نقصناهم من عملهم-------------------------------------------- شيءا----------- كل امرء بما كسب من خير وش---ر رهين م---رهون فنفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء مرهونة بعمله----------------------- ومطالبة ومج----ازاة به وامددن-------------------------اهم بفاكهة ولحم مما يشتهون AUTO وامددناهم زذن---------------------------------------------------------------------اهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يصرحوا بطلبه يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم AUTO يتنازعون يتداولون بينهم فيها------------ كاسا ---------خمرا لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يذهب عقو-------------------------------------------------------لهم فيلغوا وياثموا---------------- كشاربي خمر الدنيا قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا لغو ولا تاثيم بفتح الواو والميم بغير تنوين والباقون برفعهما مع التنوين ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون AUTO ويطوف عل--------يهم مع ذلك------- للخدمة غلمان--- ارقاء لهم كا------------نهم حسنا ولطافة	1443	-9015802280399058356	337	432.0	267	993	33.93756103515625	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	false	-5682287256154561689	9	118	43	623	1521	300	قال عليه السلام ان----- ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف----- ببابه لبيك لبيك سورة الطور اية واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----- واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون اي يسال في الجنة بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة العظيمة عن سبب الوصول--- اليها سورة الطور الايات 26 الي قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قالوا اي اجابوا عن ذلك بقول-ه انا كنا قبل اي ف------ي الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذابه تعالي بعصيانه فمن الله اي تفضل عل-------------------------------ينا بالرحمة والمغفرة ووقانا عذاب السموم اي دفعه عنا والسموم اسم من اسماء جهنم ---سورة الطور	1661	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	11	100	69	553	1604	300	قال صلي- الله عليه وسلم ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف خادم ببابه لبيك لبيك--------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون AUTO واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون--- يسال بع---------ضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة عما كانوا عليه وما وصلوا اليه-------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مش-----------------------------------------------------فقين AUTO قالوا انا كنا قبل في اهلنا في ال---------دنيا مشفقين--- خاءفين من عذابه تعالي-------- فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم AUTO فمن الله علينا ب--------المغفرة ووقانا عذاب السم--------------------وم اسم من اسماء جهنم والسموم الحار	1444	-9015802280399058356	366	582.0	293	639	57.27699661254883	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	false	-5682287256154561689	98	273	515	1387	1521	300	فمن الله اي تفضل علينا بالرحمة والمغفرة ووقانا عذاب السموم اي دفعه عنا والسموم اسم من اسماء جهنم ---سورة الطور ا------------------------------------------ية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم----- انا كنا من قبل اي قبل البعث ندعوه اي نعبده بالتوح-يد انه بال--------------------------فتح------- اي لانه وبالكسر ------------------استءناف اي ان الله هو البر اي المحسن الصادق في وعده الرحيم اي العظيم الرحمة سورة الطور اية فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون----- فذكر اي دم يا محمد علي تذكير المشركين بالقران وان لم يصدقوك ولا تبال عن قولهم لك ساحر شاعر كاهن مجنون لانه قول متناقض فما انت بنعمة ربك الباء للسببية اي بانعامه عليك بصدق النبوة ورجاحة العقل------------------------------ بكاهن ----------------------------ولا مجنون الباء زاءدة للتاكيد في النفي سورة الطور اية ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قوله ام يقولون شاعر ام فيه بمعني بل وكذلك في الباقي الا ان ما بعد بل متيقن وما بعد ام مشكوك فيه مسءول عنه تقديره بل ايقولون هو شاعر نتربص اي ننتظر به ريب المنون اي ما يقلق النفوس من حوادث الدهر فيهلك كما يهلك غيره من الشعراء	1661	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	87	223	478	1190	1604	300	فمن الله-------- علينا ب--------المغفرة ووقانا عذاب السم--------------------وم اسم من اسماء جهنم والسموم الحار الذي يبلغ مسام الانسان وهو النار في هذه الاية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم AUTO انا كنا من قبل من قبل البعث ندعوه--- نعبده ---موحدين انه قرا نافع وابو جعفر والكساءي بفتح الهمزة اي لانه وقرا الباقون بكسرها علي الاستءناف----------- هو البر--- المحسن الصادق في وعده الرحيم--- العظيم الرحم---------------ة فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون AUTO فذكر دم -----------علي تذكير المشركين --------------------------------------------------------------------------------فما انت بنعمت ربك برحمته وعصمته و نعمت رسمت بالتاء وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب بكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ولا مجنون كما يقولون--------------------------------- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون AUTO ام يقولون ا---------------ي-------------------------------------------------------------------------------- بل ايقولون هو شاعر نتربص--- ننتظر به ريب المنو---------------------ن حوادث الدهر فيهلك ك--------غيره من الشعراء	1444	-9015802280399058356	456	576.0	360	1037	43.972999572753906	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	false	-4097437192445993398	79	279	394	1411	1514	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام اي بل يقولون تقوله اي اختلق القران محمد------- بل لا يءمنون ا----ي لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل لا يءمنون لفرط تكبرهم--------------------------------------- فان كان القران ما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مختلق مثله اي مثل القران----------------- ان كانوا صادقين في قولهم انه مختلق سورة الطور اية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون----- ام خلقوا من غير شء اي احدثوا علي هذا الشكل من غير محدث او من غير اب وام فهم جماد لا يعقلون او خلقوا لغير شء من الامر والنهي------ ام هم الخالقون -انفسهم والكل مستحيل فلا بد للخلق من خالق وهو الله فهلا يوحدون خالقهم ويءمنون بانه يبعثهم يوم القيامة سورة الطور اية ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون----- ام خلقوا السماوات والارض فلذلك لا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي انهم لا ينكرون عند السءال عنهم من خالقهما يقولون هو الله بل لا يوقنون فيما يقولون لانهم شاكون فيه فلذا يشركون به سورة الطور اية ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون----- ام عندهم خزاءن اي مفات-ح خزاءن -----ربك من الرزق والنبوة------- وغيرهما فيخصوا من شاء-ا بما شاء-----ا كقولهم------------- االقي الذكر عليه من بيننا ام هم المسيطرون اي المسلطون الجبارون	1662	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	2	142	10	743	1574	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون AUTO ام يقولون تق------------------------------------وله--- اختلق------- محمد القران بل لا يءمنون المعني لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل--------------- تكبرا فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين AUTO فان كان ك------ما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث------ مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في قولهم------------------------- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون AUTO ام خلقوا من غير شء اي من ------------------------------------------------------------------------------------------------غير مقدر ام هم الخالقون لانفسهم و-------------لا بد للخلق من خالق--------- فهلا يوحدون خا-----------------------------------------------لقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فل-----ا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما ام عندهم خزاءن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك ام هم المصيطرون AUTO ام عندهم خزاءن اي مفاتيح خزاءن رحمة ربك من -------النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا قرا ابو عمرو خزاءن ربك بادغام ال-----نون في الراء ام هم المصيطرون ---المسلطون الجبارون	1445	-9015802280399058356	545	810.5	433	1138	47.89103698730469	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	false	3882319259867871177	0	188	0	979	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ا-----م لهم سلم اي سبب منصوب يرتقون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاء-ا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواه- بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله ما كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----- ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب- اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون----- ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون----- ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم	1663	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	176	300	922	1574	1574	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام لهم سلم------------- يرتقون ب--ه الي السماء يستمعون فيه الوحي وكلام-------- الملاءكة فيقولوا ما شاءوا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواهم بسلطان مبين ----حجة ----------------بينة ام له البنات ولكم البنون AUTO ام له البنات بزعمكم ولكم البنون فيه تسفيه -----------------لهم واشعار بان من هذا رايه فلا يعد من العقلاء ام تسالهم ا--------------------جرا فهم من مغرم مثقلون AUTO ام تسالهم اجرا --------علي الانذار فهم من مغرم اي--- غرم وهو ما يلزم اداءه ----فهم بذلك مثقلون-------------- فلا يسلمون ام عندهم ال----------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغيب--- اللوح المح------------------------------------------فوظ فهم يكتبون ما فيه---------- ويخبرون ا---------------------------------------------------------لناس -به ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون AUTO ام يريدون كيدا--- مكرا بك ليه-----------------------------------------لكوك فالذين كفروا هم المكيدون------------- المهلكون جزاء كيدهم-	1445	-9015802280399058356	518	793.0	412	1002	51.69660568237305	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	false	3882319259867871177	195	284	1013	1478	1552	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون----- ام لهم ا---------له يستحق العباد غير الله او يمنعهم من عذابنا فلذلك اشركوا به تعالي سبحان الله اي تنزيها لله تعالي عما يشركون به من الالهة والاستفهام في جميع------ ه---------------------------------------------ذه الاقوال مع علمه تعالي باحوالهم للتقبيح- عليهم والتوبيخ- لهم وقيل للزجر والوعيد سورة الطور ا--------------ية وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ثم قال تجهيلا لهم وان يروا كسفا اي قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا هذا سحاب مركوم اي متراكب بعضه علي بعض	1663	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	0	79	0	404	1565	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون AUTO ام لهم اله غير الله يستحق ا--------------------------------------------------لعبادة سبحان الله-------------------- عما يشركون م---ن الالهة و-------------جميع ما في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعال----ي مع علمه بهم -------------تقبيحا عليهم و--توبيخا لهم كقول -------الشخص لغيره اجاهل انت مع علمه بجهله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم -------------AUTO وان يروا كسفا--- قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا و----جهلا سحاب مركوم---------- بعضه فوق بعض	1446	-9015802280399058356	284	402.5	224	546	52.014652252197266	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	false	8946800829420970335	8	186	41	945	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون----- فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينوا يومهم الذي فيه يصعقون ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا------------------------ ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون----- وان للذين ظلم------وا عذابا اي-------------------------------------- القتل ببدر او عذاب القبر دون ذلك اي قبل عذاب النار ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اية واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم----- واصبر يا محمد لحكم ربك فيهم بالامهال او بما امرك به ونهاك --------------------------------------------عنه او اصبر -علي تكذيبهم واذاهم فانك باعيننا رعاية فنحن نحفظك وسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من منامك او من مجلسك ليكون كفارة لكلام الدنيا فيه او صل صلوة الفجر والظهر والعصر سورة الطور اية ومن الليل فسبحه وادبار النجوم----- ومن الليل فسبحه اي فصل صلوة--- المغرب والعشاء او ----	1664	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	80	268	411	1394	1565	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم----------------------- حتي يلاقوا--- يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يم------------------------------------------------------------وتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وت----------بدل من يومهم--- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون--- يمنعون من --عذاب ال---------------------له وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم يوم القيامة وهو القتل ببد----------------------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ---------------بذلك واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم AUTO واصبر-------- لحكم ربك فيهم بالامهال ولا يضيق صدرك قرا ابو عمرو واصبر لحكم بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه فانك باعيننا بحيث نراك ونلحظك وسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من م---------------------------------------------------------------------------------------نامك ومن الليل فسبحه وادبار النجوم AUTO ومن الليل فسبحه اي -صل له يعني المغرب والعشاء وادبار	1446	-9015802280399058356	537	767.0	426	1259	42.65290069580078	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1668	false	-6619194758392635883	116	300	621	1534	1534	300	ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي----- ان هي اي ما الاصنام الا اسماء سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم الهة تخرصا فلا حقيقة تحتها من نفع ا----------------------------------------------و ضر ما انزل الله بها اي بتلك الاسماء من سلطان اي حجة علي تسميتهم ان اي ما يتبعو--------------------------------------ن في عبادتها وتسميتها بها الا الظن اي علي غير يقين انها الهة وما تهوي الانفس اي تتبعون ما تشتهي انفسهم الجهولة من عبادتها وترك دين الله تعالي--- ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي التوحيد علي لسان الرسل بالكتاب سورة النجم الايات 24 الي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي قوله ام للانسان استفهام ---------------للانكار اي للانسان الكافر ما تمني من شفاعة الاصنام له فلله الاخرة والا-------------------------ولي يحكم فيهما -ما يريد لا حاكم سواه فلا يكون له ما يتمناه سورة النجم----- اية وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي قوله وكم من ملك في السماوات لا تغني اي لا تنفع شفاعتهم شيءا ان شفعوا رد لقولهم انهم يشفعون لنا-	1668	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	65	221	353	1139	1527	300	ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي AUTO ان هي اي--- الاصنام الا اسماء -----------------------------------------------لا حقيقة تحتها من نفع او ضر سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم الهة تخرصا ما انزل الله بها--- بتلك الاسماء من سلطان--- حجة علي تسميتهم ثم رجع الي الخبر بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن في قولهم---------------------------------------- انها الهة وما تهوي الا------------------------نفس-- الخبيثة م------------ما زين --لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي -----------علي لسان ا---------------------------------لرسل ام للانسان ما تمن--------------------ي AUTO ام للانسان ام منقطعة والهمزة فيها للانكار المعني ليس للكافر ما تمني من شفاعة الاصنام--- فلله الاخرة والاولي AUTO فلله الاخرة والاولي يحكم فيهما بما ----------------------------------------يريد فالامر كله لله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي AUTO وكم من ملك في السماوات لا تغني----------- شفاعتهم شيءا ان شفعوا لا------------ يشفعون الا	1451	-9015802280399058356	571	887.0	446	1052	54.277565002441406	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	false	-5103856670028062026	5	105	22	500	1489	300	لا يشفعون الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان يشفع له ويرضي عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من كان معه التوحيد سورة النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا----- وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا --اي لا	1669	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	218	295	1125	1498	1527	300	لا يشفعون الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان يشفع له ويرضي عنه ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي AUTO ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي لانهم قالوا الملاءكة بنات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا AUTO وما لهم به اي بذلك القول من علم ا--------------------------ن يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فانه لا	1451	-9015802280399058356	216	204.0	163	632	34.177215576171875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	false	-5103856670028062026	116	300	558	1489	1489	300	فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا----- فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي -----ذلك اي ارادتهم الحيوة الدنيا مبلغهم من العلم اي غاية وصول علمهم ولا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عنه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي بمن ترك طريق الهداية وهو اعلم بمن اهتدي اي بمن تمسك بالتوحيد وسلك طريق الهداية سورة النجم اية ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني----- ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق فله الامر فيهما------------- ليجزي اي ليعاقب الذين اساء-ا بما عملوا من ا--------------------------------------------------------------لشرك والمعاصي ويجزي اي ليثيب الذين احسنوا----------- بالحسني اي بسبب الاعمال الحسني او بالجنة سورة النجم اية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة-	1669	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	0	155	0	789	1567	300	فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا AUTO فاعرض --------------------عن ابلاغ من -تولي عن ذكرنا ---عن العمل-- بالق----------ران ولم يرد------ الا الحياة الدنيا وهذا منسو--------------------------خ باية السيف ---------------ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الد-----------نيا مبلغهم من العلم لا يتجاوزه-- ع--------------------------------------لمهم---- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------------ وهو اعلم بمن اهتدي اي -هو اعلم بال-----------فريق------ين ------فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذ----------ين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي--------- الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني-------------------------- بالجن---------------ة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة	1452	-9015802280399058356	599	917.0	472	1035	57.87439727783203	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	false	-360047921165807586	215	287	1099	1458	1515	300	عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي وانه اي ان الله اهلك عادا الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالادغام وترك الهمزة وبالتنوين مع الهمزة وهي قوم هود بالعذاب و اهلك ثمود بالتنوين وعدمه اي قوم ثمود وهم عاد الاخري فما ابقي منهم احدا وهذا تخويف لكفار قريش ليءمنوا وقوم نوح اي ----------ان الله اهلك ------------قوم نوح--------- ايضا من قبل اي قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم لنبيهم واطغي	1672	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	195	272	1075	1472	1638	300	عادا الاولي وثمود فما ابقي AUTO وثمود هم قوم صالح اهلكهم---------------------- الله بالصيحة قرا عاصم وحمزة ويعقوب بغير تنوين اسم للقبيلة وقرا الباقون بالتنوين اسم للاب منصوب باهلكنا مقدرة وكل من نون وقف بالا--------------------لف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة---------------- فما ابقي منهم احد------------------------------ا وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي AUTO وقوم نوح اهلكناهم ايضا من قبل اي قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظل-------م واطغي	1456	-9015802280399058356	150	150.0	113	492	30.487804412841797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1674	false	1977494765872427345	9	288	49	1477	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر----- اقتربت الساعة اي قرب قيامها وهي القيامة و قد انشق القمر لان خروج النبي عليه السلام ودعواه النبوة من علامات الساعة وعلامة صحة نبوته انشقاق القمر وذلك حين سال كفار قريش علامة لنبوته فانشق القمر بنصفين علي عهده باشارته روي عن ابن م----سعود ر-ضي الله عنه انه قال رايت جبل-------------------------------------- حراء بين-------- فلقتي القمر والفلقة الشقة سورة القمر ----------------------------------------------------------------------------------------اية وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وان يروا اي قريش اية اي علامة من علامات الله الدالة علي معجزة محمد عليه السلا--------م كانشقاق القمر يعرضوا ويقو---------------لوا هذا سحر مستمر اي مصنوع قوي من المرة وهي القوة او------------- داءم سورة القمر اية وكذ--------------------------------------------------------------بوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر وكذ-----بوا النبي عليه السلام او الاية واتبعوا اهواءهم في الباطل وهو الشرك وكل امر من الخير والشر مستقر باهله اي عمل الجنة يستقر لهم وعمل اهل النا------------------------------------------------------------------------------ر يستقر لهم او امر محمد عليه السلام لا بد ان يستقر علي غاية يظهر لهم انه حق او باطل سورة القمر اية ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر----- ولقد جاءهم اي جاء اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم المتقدمة ما اي الخبر الذي فيه مزدجر اي ازدجار بمعني الزجر في نفسه موضع ازدجار يعني مظنة نهي بغلظة عن الشرك والمعصية وهو القران يقال-- زجرته وازدجرته اذا نهيته سورة القمر اية حكمة بالغة فما تغن النذر----- حكمة بالغة بدل من ما او خبر مبتدا محذوف اي هو- حكمة وثيقة وهي علم كامل وبيان شاف يهدي الي الطريق الذي يءدي الي رضاء الله ورحمته فما تغن النذر اي لا ينفعهم الرسل المنذرون عند نزول العذاب اذا لم يءمنوا بهذه الحكمة البالغة سورة القمر اية فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر----- فتول اي اعرض عنهم	1674	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	13	248	78	1320	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر AUTO اقتربت الساعة دنت-------------- القيامة و----انشق ال----------------------------------------------------------------------------------------قمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر AUTO----------------------------- روي ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما ورءي فرقتين فرقة علي قعيقعان وفرقة علي ابي قبيس فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فنزلت الاية وان يروا ا--------------------------------------ي قريش اية --------------------------دالة علي معجزة محمد صلي- الله عليه وسلم كانشقاق القمر يعرضوا عن الايمان بها ويقولوا هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف يبطل من قولهم مر اذا ذهب وقيل معناه داءم متماد ومعني تسمية ما جاءت به الانبياء معجزة هو ان الخلق عجزوا عن الاتيان بها وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر AUTO وكذبو---------------------ا النبي واتبعوا اهواءهم في الباطل وكل ا----------مر من الخير والشر مستقر باهله في---- الجنة او في------------- النار قرا ابو جعفر مستقر بخفض الراء نعتا ل امر اي اقتربت الساعة واقترب كل امر مستقر يستقر ويتبين حاله وقرا الباقون برفعها علي المعني الاول ولقد جا------------------------------------------ءهم من الانباء ما فيه مزدجر AUTO ولقد جاءهم في -----القران من الانباء------------------ المتقدم-----------------------------------------------------------------------------------------ة عن الامم -الماضية ما فيه مزدجر متعظ زجرته وازدجرته---- ن---------------هيته حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة------------------- خبر مبتدا محذوف اي هذا حكمة بالغة تامة قد بلغت الغاية-------------------------------------------------- فما تغن النذر نفي واستفهام توبيخ وقف يعقوب تغني باثبات الياء والنذر جمع نذير------------------------------ فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر AUTO فتول-------- عنهم	1458	-9015802280399058356	572	668.5	442	1771	32.29813766479492	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	false	7310281621516478837	49	272	255	1424	1564	300	العامل فيها اي --------------------------------يدعوهم الداعي حال كون ابصارهم خاضعة يعن-------------------ي ذليلة ضعيفة عن مشاهدة العذاب---- ف ابصارهم رفع ب خشع لانه جمع مكسر بمعني الجماعة وقرء خاشعا بغير تاء لاستناده الي الظاهر يخرجون اي هم يخر-------------------جون من الاجداث اي من القبور كانهم ج---------------------------------راد منتشر عن معدنهم يحول بعضهم في بعض لا يدرون اين يذهبون فمحل كانهم جراد ---------------------------------------حال من ضمير يخرجون سورة القمر اية مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله مهطعين اي مسرعين -او نا--ظرين الي الداع وهو---- اسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------افيل حال بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب علينا فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة حتي يقولوا ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب سورة القمر الايات 9 الي- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ثم قال تسلية للنبي عليه السلام كذبت قبلهم اي قبل قريش قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا اي نوحا ت---------كذيبا بعد تكذيب يعني بالغوا في------------ه قرنا بعد قرن وقالوا هو مجنون وازدجر اي وعد بالوعيد كالضرب والخنق وغيرهما ف------------------------------دعا نوح ربه مستنصرة عليهم اني اي باني مغلوب اي مقهور فيما بينهم فانتصر اي انتقم لي منهم سورة القمر الايات 11 الي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر ففتحنا ابواب السماء اي طرقها بماء منهمر اي ساءل ينصب انصابا شديدا وفجرنا اي جعلنا الارض عيونا	1675	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	54	272	293	1481	1628	300	العامل فيها يدعو وصاحب الحال ضمير محذوف تقديره يدعوهم الداعي ولم يءنث خاشع لان تانيثه غير حقيقي ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءي-ة العذاب وخص الابصار بالخشوع---- لانه فيها اظهر منه في ساءر الجوارح وكذلك ساءر ما في الانسان من حياء او خوف ونحوه انما يظهر في البصر يخرجون من الاجداث والق-----بور كانهم لكثرتهم وما بهم من الخوف والحيرة جراد منتشر منبث----------------------- لا يدرون اين يذهبون مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر AUTO مهطعين حال من----- يخرجون ----------------------------------------------------------------------اي مسرعين مادي اعناقهم الي الداع الي صوت اسرافيل قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي باثبات الياء وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في-- ال-----حال--ين يقول الكافرون هذا يوم عسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر AUTO كذبت قبلهم------------------------------------------------------- قبل قريش قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا--- نوحا اي كذبوه تكذيبا بعد تكذيب فكان كلما ذهب قرن مكذب تبعه قرن مكذب وقا----لوا هو مجنون وازدجر انتهر وزجر عن التبليغ بانواع الاذية فدعا ربه اني مغلوب فانتصر AUTO فدعا نوح ربه منتصرا -عليه--------م اني مغلوب فانتصر----------------------------- لي منهم -------------------------ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر AUTO ففتحنا قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ابواب السماء بماء منهمر كثير سريع الانصباب لم ينقطع اربعين يوما وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر AUTO وفجرنا------------------------------------------------------------- اي جعلنا الارض عيونا	1459	-9015802280399058356	481	569.0	379	1623	29.636476516723633	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	false	-5085783352237733400	6	152	28	762	1525	300	وحملناه علي ذات الواح ودسر----- وحملناه اي نوحا علي ذات الواح اي علي سفينة -اتخذت من الواح -------------عراض و ذات دسر جمع دسير وهو المس-مار يشت----د به- الالواح سورة القمر اية تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تجري محله جر صفة سفينة باعيننا اي بمنظر منا وحفظنا ----قوله جزاء مفعول له لفعل مقدر يدل عليه حمل نوح عليه السلام علي السفينة اي حملناه عليها واغرقنا قومه للجزاء يعني للانتقام لمن كان كفر اي لاجل من جحد -----وهو نوح -او الله تعالي سورة القمر الايات 15 الي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد تركناها اي ابقينا السفينة بباقردي من بلد الجزيرة او علي الجودي دهرا طويلا حتي ابصرها اواءل هذه الامة اية اي عبرة للخلق قيل لم يكن قبل ذلك سفينة فبرءيتها اتخذوا سفينة في البحار فهل من مدكر اي معتبر بصنع الله بقو-----------------------------------------م نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1460	true	-6257583844153402347	13	113	58	575	1581	300	وحملناه علي ذات الواح ودسر AUTO وحملناه اي نوحا -----------------علي سفينة ذات------ الواح هي خشباتها العراض و-----دسر جمع دسار اي- المسامير التي تشد بها الالواح--------------- تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر AUTO تجري باعي------------------ننا اي ب----------حفظنا وحمايتنا جزاء لمن كان كفر يعني فعلنا به وبهم من انجاء نوح-------------------------------- واغراق- قومه ثوابا ل----------------------------------من جحد امره وهو نوح صلي الله --عليه و-------------------سلم ولقد تركناها اية فهل من مدكر--------------- AUTO ولقد تركناها اي ابقينا السفينة بباقردي من بلد الجزيرة------------------------- حتي ابصرها اواءل هذه الامة او ابقينا الفعلة----------------------------------------------------------------------------------------- بقوم نوح اية يعتبر بها فهل من مدكر معتبر خاءف مثل ----عقوبتهم فكيف كان عذابي ونذر	1460	-9015802280399058356	339	404.0	265	810	41.85185241699219	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	false	-5085783352237733400	162	299	815	1523	1525	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر----- ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه ل---------لحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر----- كذبت عاد رسولهم هود----------ا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات ---19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم---- فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب في يوم نحس اي شءم مستمر----- اي داءم شءمه لا يفتر عنهم سبع ليال وثمانية ايا--------------------------------------م تنزع الناس اي تقلعهم من الارض------------------------------------------------------------------------- وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رق---------------------ابهم كانهم اعجاز	1676	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1460	true	-6257583844153402347	157	280	816	1480	1581	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر--- سهلناه للتلاوة والحفظ ------عن ظهر قلب-- فهل من مدكر استدعاء وحض علي ذكره وحفظه لتكون زواجره وعلومه وهدايته حاضرة في النفس وقيل معناه هل من طالب علم فيعان عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر AUTO كذبت عاد وهي قبيلة وتقدم قصصها فكيف كان عذابي ونذر ا---------------------------------------------نذاري------------------------------ لهم بالعذاب قبل نزوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نح--------------------------------------------------------------------------س مستمر AUTO انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا--------- شديدة الهبوب في يوم نحس--- شءم مستمر صفته اي داءم الشء----------------------------------م تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر AUTO تنزع الناس--- تقلعهم عن اماكنهم لانهم كانوا يدخلون الشعاب ويحفرون الحفر يندسون فيها فكانت الريح تقلعهم وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم فيبين الراس عن الجسد كانهم اعجاز	1460	-9015802280399058356	336	342.5	266	986	34.07707977294922	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	false	-363571239655439459	23	294	119	1471	1501	300	فكيف كان عذابي ونذر اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذار-----------------------------------------------------------------ي يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي كذبت ثمود بالنذ---------------------------------------------------------ر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره--------------------------------------- وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي --------------------ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا ا-ستهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو ك----------------------------------------------------------------------------------------ذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعل------------------مون بال-تاء علي حكاية جواب صالح لهم------------- والياء غدا اي ي-وم القيامة--------- من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه ب-------------------------------------------------ان يخرج لهم-------- ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه---- انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر ونبءهم اي اخبرهم ان الماء قسمة اي مقسوم بينهم وبين الناقة يو-م لهم ويوم للناقة كل شرب اي كل نصيب من الماء محتضر اي يحضره م----ن نوبته الشرب منهم دون الناقة او الناقة بنوبتها دونهم----------------- فهموا بقتلها فنادوا	1677	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	3	270	17	1431	1597	300	فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم تفسيره كذبت ثمود بالنذر AUTO كذبت ثمود بالنذر بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود بادغام التاء في الثاء واختلف عن ابن ذكوان وقرا الباقون بالاظهار فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر AUTO--------------------------------------------------- فقالوا ابشرا منا واحدا وانتصابه بفعل يفسره نتبعه ونحن جماعة كثيرة فكيف نتبعه وهو واحد منا وليس ---------------------------------------بملك انا اذا لفي ضلال خطا وسعر جنون ان اتب--------------------------------------------------------------------------------------عناه االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذا-----------------------------------------ب اشر AUTO االقي الذكر--------- الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر--- متكبر بطر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب---- اي يقول الله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة -----حمراء ع-شراء ف-قال الله لهم انا مرسلو- الناقة-------------------- فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم ف--انتظر-------- هلاكهم واصطبر علي ا-------------------------ذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر--------------------- AUTO ونبء----------هم ان الماء قسمة--- مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم ل---ها كل شرب------ نصيب من الماء محتضر--- يحضره من كان نوبته هم------------------- او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا	1461	-9015802280399058356	622	651.5	485	1938	32.09494400024414	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	false	4219136170502402232	40	285	216	1535	1612	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل---------- فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش الرجل الذي يجمعه ويجعله حظيرة لغنمه------------------------------------ فداسته الغنم ف--------تكسر من يبسه سورة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م-----------------------------------------دكر كذبت قوم لوط بالن-------------------------ذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر م-----------------ن العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قول---------------ه نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا------------- كذلك---------------------- نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتن----------------------------------------------------------ا فتماروا بالنذ----------------ر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ولقد انذرهم اي خوفهم لوط بطشتنا اي اخذتنا بالعذاب فتماروا اي تجادلوا وكذبوا بالنذر اي بلوط والرسل الذين اخبروهم انه نازل بهم ولقد راودوه اي طلبوا من لوط المخادعة عن ضيفه وهم الملاءكة ومعهم جبراءيل عليه السلام ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه علي ضيفه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم اي ضربهم جبراءيل بجناحه صفقة فطمسنا اعينهم اي اذهبناها	1678	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	4	180	19	978	1606	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكان---------وا كهشيم المحتظر هو----------------- الرجل يجعل لغنم-------ه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو هشيم وقيل هو يبس------ الشجر اذا----- تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا--- ريحا ترميهم بالحصباء----------- وهي الحص--ي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عل----------------------------يهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن ولقد انذ------------------------------------رهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شكوا في الانذار ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه---------------------------------------------------------------- ليخبثوا بهم فصدهم واغلق باب---------ه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبر-----------يل بجناحه----- فطمسنا اعينهم مسح----ناها	1462	-9015802280399058356	555	763.0	440	1580	35.126583099365234	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1679	false	2735402531134027046	125	248	681	1315	1593	300	فاخذناهم بالعذاب عند التكذيب اخذ عزيز----- اي منتقم-- مقتدر اي قادر علي تعذيبهم لا يعجزه شء سورة القمر اية اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر----- اكفاركم يا قريش خير اي اشد واعظم من اولءكم اي من الذين ذكرناهم اياكم من قوم نوح الي فرعون و-مع شدتهم وعظمتهم اهلكناهم فكيف انتم ام لكم براءة -------------------اي الكم براءة نجاة في الزبر اي في الكتب المتقدمة ان لا تعذبوا فامنتم بتلك البراءة والمراد به الانكار سورة القمر الايات 44 الي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر ام يقولون بالياء اي ايقولون جهلا منهم وعنادا نحن جميع اي جمع من--------------تصر اي ممتنع يجمعنا من محمد واصحابه او من العذاب والاستفهام تقرير لقولهم لان ابا------------- جهل قال يوم بدر انا جمع منتصر	1679	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	23	119	137	628	1586	300	فاخذناهم بالعذا------------ب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر--- قادر علي اهلاكهم اكفا---------------------------ركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر AUTO اكفاركم يا قريش خير--- اشد واعظم من اولءكم المذكورين---------------- من قوم نوح الي فرعون وهذا استفهام بمعني الانكا-----------ر ام لكم براءة من العذاب في الزبر اي------------------------------- الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية ام يقو--------------------------------------------------لون نحن جميع منتصر AUTO ام يقو--------------------------------------لون جهلا منهم------- نحن جميع اي جماعة امرنا مجتمع منتصر اي ممتنع لا نضام ووحد منتصر لانه وصف للفظ جميع سيهزم الجمع ويولون الدبر AUTO ولما قال ابو جه----ل يوم بدر انا جمع منتصر	1463	-9015802280399058356	276	346.5	214	693	39.826839447021484	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	false	3521764323999070256	6	58	30	312	1581	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان----- سنفرغ لكم ايه الثقلان بفتح الهاء وضمها هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعيد للانس والجن--------- بالمبالغة لا------------- الفراع من الشغل لان----ه تعالي لا يشغله شان عن شان اي سنحفظ عليكم اعمالكم فنجازيكم بذلك حق الجزاء بحيث لا يكون لي شغل سواه وسموا بالثقلين لانهم- ثقل- الارض احياء وامواتا	1685	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1468	true	-2186652055577861022	4	77	20	412	1624	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO سنفرغ لكم قرا حمزة والكساءي وخلف سيفرغ بالياء لقوله يساله من في السموات والارض و ويبقي وجه ربك و وله الجوار فاتبع الخبر الخبر وقرا الباقون بالنون اخبارا منه تعالي عن نفسه وهو وعيد من الله سبحانه للخلق بالمحاسبة وليس المراد منه الفراغ عن --شغل لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان ايه الثقلان الجن والانس سميا--- بذلك --------------------------------------------------لانهما ثقلا الارض احياء وامواتا	1468	-9015802280399058356	156	171.0	121	447	34.899330139160156	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	false	3515024191098584792	99	296	512	1578	1594	300	الصافي فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون من هو بهذه الهيبة وهو ينجيكم من شدة عذابه يومءذ سورة الرحمن الايات 39 الي فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان----- فيومءذ------------------- لا يسءل عن ذنبه اي عن عمله القبيح انس ولا جان لانهم يعرفون بعلامة فيهم وهي سواد الوجوه وزرقة العيون كما يعرف الصالح بغرته وتحجيله -----------------------يعني ببياض وجهه وبياض ارجله قيل يسال لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ لا ليعلم من جهته وقيل يسال في بعض المواطن دون بعض------- فباي الاء ربكما تكذبان اي فانه ينجيكم من شدة السءال والحساب يومءذ فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 41 الي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان----- يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة --عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام فيسحبون علي وجوههم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرم---------ون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون في الدنيا اي انتم ثم اخبر عن حالهم في جهنم بقوله يطوفون بينها	1686	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	88	253	491	1385	1619	300	الحمرة فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما يكون بعد ذلك-------------------------------------------- فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا----------------------- جان AUTO فيومءذ اي يوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه------------------ انس ولا جان لانهم يعرفون فالمءمن يعرف-------------------------------------------- بغرته وتحجيله والكفار بسيماهم علي ما ياتي بعد وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الاية وبين قوله فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وكذا وعنه ايضا لا يسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ -----------------------------فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان بما انعم علي عباده المءمنين في هذا اليوم----------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يعرف المجرمون بسيماهم--- بسواد الوجه- وزرقة العيون-- فيءخذ المجرم بالنواصي والاق---------------------------دام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء ظهره ثم يلقي في جهنم AUTO------ فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم -----------------يقال-------------------------------------------- لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون يطوفون بينها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1469	-9015802280399058356	398	463.5	320	1323	30.083145141601562	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	false	-7386326011396216003	79	298	420	1569	1582	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم اخبر تعالي عن حال من امن به واتقاه في الدنيا واطاع امره ولم يعصه بقوله ولمن خاف مقام ربه اي لمن علم البعث فخاف قيامه لدي ربه للحساب فترك المعصية واطاعه او ال مقام مقحم كما يقال اخاف جانب فلان جنتان جنة عدن وجنة النعيم او جنة لفعل الطاعة وجنة لترك المعصي-----ة فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدخلكم الجنة كما وعد فكيف تنكرونه ولا تطيعونه سورة الرحمن الايات 48 الي ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان ---------------------قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل------ شء جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان----- فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في ---------الاسافل والاعالي بالماء الزلال------------------------- التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي------------------------------------------------- صنفان --------------------------------------الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1687	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	14	233	71	1267	1623	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن --------اتقاه وخافه فقال------------------------- ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين ي---------------دي ربه للحساب جن------------------------------------------------------------تان جنة عدن وجنة ال-------------------------------------نعيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا اف-------------------------------------------------------------------------------نان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال- ذواتا افنان----------------------------- اغصان جمع فنن وهو الغصن ا------------------لمستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان ت---------------------------------------------------------------------------------جر-----------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما-------------- عينان تجريان في الاعالي والاسافل--------- بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم -----AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما-------------- من كل فاكهة ز----------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO------ فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاعد والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	539	788.5	433	1704	31.631454467773438	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	false	-334775418729101975	120	289	640	1557	1624	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان ف--ي ال------------------------------------------------------------بياض قيل ان الحوراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي-------- فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة----- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دون---------------------------------------------هما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنتان اخريان ال-اوليان ل-----لسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن -الايات 63 الي-------- فباي الاء ربكما تكذبان مده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	19	275	107	1544	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت---------- والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ان المراة تلبس سبعين حلة فيري--- ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة الب----------------------------يضاء AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان -----------------------------------AUTO هل جزاء الاحسان-------------------------------------------------- بالتوحيد -------الا الاحسان ب-------------------------------------------------------------------الجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دو-----ن الجنتين ال--اوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة والري نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	405	171.0	329	1893	21.394611358642578	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	false	-7026657720176472973	5	89	25	479	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي--------------------------------------------- فوارتان بالماء لا ينقطعان----- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف------------------------------------------------- وان كانا من الفاكهة-------- لفضلهما وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث--------------------------- وكذا الحكم عنده في العنب--------------------- خلافا لصاحبيه وغيرهم-------------ا فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان --اي ف------------------------------ي الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير----- بمعني اخير لانه لا يجمع	1689	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	158	292	894	1635	1675	300	اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من-------------------- حلف -------لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهن يعني الجنان الاربع خي----رات اي خي----------------------رات بالتشديد فخفف لان خيرا الذي بمعني اخير ل-----ا يجمع	1471	-9015802280399058356	327	438.5	260	799	40.9261589050293	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	false	-7026657720176472973	89	204	479	1076	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة--------------------------------------------------- مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف---------------- عليهم الم--ءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها--- ايضا ا------------------ي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتي-------------------------------------------------ن ولا -جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1689	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	198	29	1044	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- حور مقصورات في الخيا---------------------------------------------------م فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات-------- مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف------------------------------------------------------------------- ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم ي-طمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متك--------------------------ءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1472	-9015802280399058356	342	535.0	273	1194	28.64321517944336	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	false	-3566573343070953595	127	244	674	1261	1566	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال----- واصحاب الش----------------مال هذا ذكر الصنف الثالث اي اصحاب الشمال الذين كانوا علي شمال ادم يوم الميثاق وهم الكافرون ما اصحاب الشمال اي لا يدرون ما لهم من الشر وشدة الحال يوم القيامة سورة الواقعة الايات 42 الي في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد--- الحر وظل من يحموم اي في------------ دخان شديد السواد لا ب----------------------ارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترف------------------------------------------------ين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم----- وكان-----------------------------------------------------------------وا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1693	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1476	true	-5497871626085911778	106	199	549	1037	1637	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال AUTO واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال ---------------------------------------------------------------------------هم الكفار في س-----------------------------------------------------------------------------------------------موم وحميم AUTO في سموم----------------------------------------------------- ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم------ ماء في غاية الحر وظل من يحموم AUTO وظل من يحموم دخان اسو-------د لا بارد ولا كريم AUTO لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم--------------------------------------- حسن انهم كانوا قبل ذلك مترفين AUTO انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا مترفين منعمين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم AUTO وكانوا يصرون يقيمون علي الحنث الذنب العظيم بجعل الشريك لله تعالي وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1476	-9015802280399058356	280	425.5	225	763	36.69724655151367	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1694	false	-7301509738614565244	135	271	744	1471	1621	300	فشاربون عليه اي علي الزقوم يعني علي اثره لعطشهم من الحميم اي من الماء الحار فشاربون شرب الهيم---------------------------------------------------------- بضم الشين وفتحها ---------------------------مصدر اي كشرب الابل الهيم ا--------------------ي العطاش جمع هيمان اي عطشان وحسن العطف هنا لاختلاف الوصفين سورة الواقعة اية هذا نزلهم يوم الدين----- هذا نزلهم اي المذكور من الزقوم والحميم رزقهم المعد لهم يوم الدين اي يوم الجزاء سورة الواقعة الايات 57 ال-ي نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم -----------------ما تمنون نحن خلقناكم اي اوجدناكم عن عدم ايها الكفار فلو لا تصدقون بالبعث فانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي ابتداء الخلق قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون اي تريقون من المني اي النطفة في ارحام النساء سورة الواقعة الايات 59 ------الي اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بينكم الموت وما نحن بمسبوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	1694	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	99	285	539	1568	1641	300	فشاربون عليه عل---ي الزقوم لغلبة العطش م---------ن الحميم ال------ماء الحار فشاربون شرب الهيم AUTO فشاربون شرب الهيم قرا نافع وابو جعفر وعاصم وحمزة شرب بضم الشين اسم للمشروب والباقون بالفتح علي المصدر و ال------------هيم ابل يصيبها داء يقال له الهيام تشرب الماء فلا تروي ولا تزال تشرب حتي تهلك هذا نز------------------------لهم يوم الدين AUTO هذا نزله-----------------------------م رزقهم المعد لهم يوم الدين يو---م الجزاء -------------------باعمالهم نحن خلقناكم فلو-لا تصدقون AUTO ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم فلولا فهلا تصدقون--------------------------- بالبعث لانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي الانشاء----- قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون AUTO افرايتم ما تمنون تصبون -في ارحام النساء --من ال--مني الذي يكون منه الولد اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون AUTO اانتم تخلقونه تجعلون المني بشرا ام نحن الخالقون واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم في الاحرف الاربعة كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا في سورة الانبياء الاية نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين AUTO نحن قدرنا قرا ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان اي قضينا بينكم الموت واقتنا موت كل بوقت معين وما نحن بمسبوقين بعاجزين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	1477	-9015802280399058356	417	574.5	329	1172	35.580204010009766	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	false	-7829910706558108702	138	292	692	1505	1542	300	بصير----- هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام -------------لا في ساعة واحدة ليدل علي التاني------------------------------------------------------------------------------------ ثم استوي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار---------------------------------- يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من -------الاموات والكنوز والماء وما يخرج منها من النبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من المطر والثلج والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ما يصعد فيها من الملاءكة والارواح وا----------------------------------عمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض------------ والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي- له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما والي الله ترجع الامور اي عواقبها يولج الليل اي يدخله في مكان النهار بمعني ياتي ----بالليل اذا ذهب النهار ويولج النهار اي يدخله	1699	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	129	289	669	1526	1589	300	بصير AUTO هو الذي خلق السماوات والارض -------------------------------------في ستة ايام تقدم القول فيها في سورة فصلت قال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايام الدنيا قال ابن عطية وهو الاصوب ثم استوي علي العرش--- استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه في سورة طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في ال-----------ارض من المطر والاموات وغير ذلك و------ما يخرج منها كالزرع ونحوه و---------------------------------ما ينزل من السماء من--------------------------------------------------------- الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها من الاعمال صالحها وسيءها وهو- مع----------------------------------------كم اين ما كنتم بعلمه وقدرته واحاطته والله بما تعملون بصير فيجازيكم -------------------------------------عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صدور -AUTO يولج يدخل الليل -----في النهار ويولج النهار في الليل	1483	-9015802280399058356	359	428.5	279	1191	30.142736434936523	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	false	6638214903848286196	17	177	102	973	1597	300	وهو عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الايمان وال----كفر سورة الحديد اي--ة امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله ا-------منوا بال------له -ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير ا-ي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	1700	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	15	131	87	739	1609	300	وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها----- من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير --AUTO امنوا بالله ورس------------------------وله امر للمءمنين بالثبوت علي الايمان وانفقوا----------------------- مما جعلكم----- مستخلفين في-------------ه من --اموال-------------------------------------------------------------- متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره ويتركها لغيره روي انها نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك والاشارة بقوله----------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم------------- وانفقوا------------------- لهم اجر كبير الي عثمان رضي الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الدهر----------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين AUTO وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------له وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	1484	-9015802280399058356	378	402.5	304	1021	37.022525787353516	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	false	-4957785490213080708	0	86	0	444	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير----- وما لكم اي اي غرض لكم في الا تنفقوا اموالكم في سبيل الله اي في طاعته----------------- ولله ميراث السماوات والارض بموتكم وترككم الاموال بعدكم له تعالي لا وارث سواه فيصل اليه اموالكم ويبقي وزرها عليكم فانفقوا حتي ينفعكم الانفا---------------------ق في الاخرة لا يستوي منكم في الفضل والثواب عند الله من انفق من قبل الفتح اي فتح مكة وقاتل	1701	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	48	117	255	617	1559	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم----------------- الا تنفقوا-------- في سبيل الله وانتم تموتون وتتركون اموالكم ولله ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير بالله وعبرة ثم بين فضل من سبق ب----------------------------------------------------------الانفاق في سبيل الله والجهاد ف-قال---- لا يستوي منكم-------------------------- من انفق من قبل الفتح----------- وقاتل	1485	-9015802280399058356	266	391.5	211	487	54.62012481689453	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	false	4163589139041823118	34	118	180	650	1626	300	لهم الملاءكة بشارتكم اليوم --------دخول جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك اي دخولهم فيها هو الفوز العظيم --------------اي النجاة الوافرة من عذاب النار سورة الحديد اية يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب قوله يوم يقول بدل من يوم قبل اي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظر--------------------------------ونا بقطع الهمزة ا---------------------ي امهلونا وبال----------وصل -----------------اي ان-ظروا الينا نقتبس اي ناخذ قبسا من نوركم	1702	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1486	true	900945015981842945	141	228	777	1276	1668	300	لهم الملاءكة بشرا-كم اليوم جنات اي دخول جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك--------------- هو الفوز العظيم مخاطبة لمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب AUTO وت-------بدل من يوم تر---ي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرونا بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الظاء بمعني امهلونا وقرا الباقون بوصل الهمزة وضم الظاء اي انتظرو-----نا نست-------------ضء من نوركم	1486	-9015802280399058356	366	578.5	299	573	63.87434387207031	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	false	4163589139041823118	221	291	1183	1573	1626	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور قوله ينادونهم حال من الضمير في بينهم اي ينادونهم من خارج السور علي الصراط في الظلم--ة الم نكن معكم في الدني------------------------ا علي دينكم ظاهرا في الصلوات الخمس والجماعات في المساجد قالوا بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم اي---- محنتم انفسكم بالكفر في السر وهو النفاق واهلكتموها به وتربصتم	1702	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	47	92	237	510	1622	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور AUTO ينادون-----------------------هم اي يناد---------------------ي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي--------------------------------------------------------- كنتم معنا---------- ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها ب----------------------الن--------------فاق وتربصتم	1487	-9015802280399058356	215	324.5	176	420	51.19047546386719	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	false	-5733339364248349931	46	228	240	1254	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون----- اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت---------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك يحيي -القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث ---------------------------------------------------------بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم----- ان المصدقين والمصدقات بالتخ----------------------------فيف ا-------------------------------------------------------------------------ي المءمن-ين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض ---------اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي------------------------------------------------- ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم----- والذين امنوا اي المءمنون بالله ورسله اي بجميعهم اولءك هم الصديقون	1704	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	65	247	372	1387	1664	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO اعلم---------------------------وا ان الله يحي الارض بعد م-----------------وتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب --يردها الي الخشوع وترجع هي اليه------------------ بعد نفورها منه كما تحيا الارض ---------------------------------------------------------------------------بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل ع-------------------قلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد------------------------------- واقرض--------------------------------------------------------------------وا الله قرضا حسنا هو الصدقة-- بطيب- نفس وصحة نية علي --مستحقي----ها يضاعف له-------------------م القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه ال-سورة----------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم AUTO والذين امنوا------------ بالله ورسله----------- اولءك هم الصديقون	1488	-9015802280399058356	508	701.5	408	1335	38.052433013916016	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	false	-968005667757913936	22	173	126	948	1617	300	علي الصراط والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي الكافرون بالله والجاحدون بالقران اولءك اصحاب الجحيم اي ----------------------------------------------------------------ملازموها سورة الحديد اية اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع ال---------------------------------------------------------غرور اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي عمل--------------------------------------------- باطل ولهو اي فرح يلهي عن الله وزينة فاسدة فاني-----ة وتفاخر بينكم -----------في الحسب والنسب وتكاثر في الاموال والاولاد فازهدوا فيها يعني لا تميلوا اليها فان مثله----ا كمثل غيث اي مطر نزل من السماء فنبت به الزرع والنبات اعجب الكفار اي الجحاد بانعم الله او الزراع نب---------------------------------------------اته اي------------------------ ما نبت بالمطر فالضمير لل غيث ثم يهيج اي ييبس ويتغير فتراه مصفرا اي بعد حضرته ثم يكون حطاما اي فتاتا هالكا فشبه حال الدنيا بذلك النبات في سرعة زوالها مع قلة نفعها لاصحابها وفي الاخرة عذاب شديد	1705	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	15	170	82	910	1590	300	علي الامم- والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لان الصحبة تدل علي الملازم------------------ة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امر الدنيا فقال اعلموا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا و ما صلة اي الحياة في هذه الدار لعب باطل ولهو--- فرح ثم ي----نقضي وزينة -منظر يتزينون به وتفاخر بينكم يفخر به بعضكم علي ب-----عض وتكاثر في الاموال والاولاد فازهدوا ف---------------------يها فما مثلها الا كمثل غيث اعجب الك-------------------------------------------فار اي ---------------------الزراع لانهم اذا القوا البذر في الارض كفروه اي غطوه نباته الهاء للغيث اي اعجب الكفار ما نبت با---------------لمطر ثم يهيج--- ييبس------- فتراه مصفرا--- بعد خضرته ثم يكون حطاما--- ف-----------------------------------------------------------------تاتا ويفني وفي الاخرة عذاب شديد	1489	-9015802280399058356	506	779.0	408	1077	46.982357025146484	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1706	false	5793857631237820484	42	156	205	758	1522	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير ثم ارشدهم الي الايمان بالقدر بقوله ما اصاب من مصيبة------------------ في الارض --كقحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار وغلاء السعر ولا في انفسكم كمرض ووجع وفقد ولد وخوف عدو وجوع الا في كتاب حال اي الا مكتوبة في--------- اللوح-------- من قبل ان نبراها اي ان نخلق ال------------------------نفس او السماء والارض قال النبي عليه السلام الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن ان ذلك التقدير في اللوح علي الله يسير اي هين غير عاجز عنه سورة الحديد اية لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور قوله لكيلا تاسوا	1706	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1490	true	-8655178018052178669	13	104	64	496	1537	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير AUTO------------------------------ ما اصاب من مصيبة اي ما حدث من حادث في الارض من قحط ونقص في ---النبات و----الثما------------ر ولا في انفسكم كمرض----- وفقد ولد ---------------------------------الا مكتوبة في كتاب وهو اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي--- نخلقها يعني المصيبة والارض والانفس ا-----------------------------------------------------------------------ن ذلك----------------- علي الله يسير يعني تحصيل الاشياء كلها في كتاب---- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور AUTO لكيلا تاسوا	1490	-9015802280399058356	323	436.0	251	614	52.60586166381836	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	false	1329493475021934986	23	263	125	1482	1682	300	الملاءكة الي الانبياء------------------------------------------------------------ بالبينات اي بالحجج ال-واضحات وانزلنا معهم الكتاب اي الوحي لتعليم الامم دينهم والميزان اي العدل او الميزان بعينه وهو الذي انزل علي عهد نوح عليه السلام ليقوم الناس اي---- ليتعاملوا بينهم بالقسط اي بالعدل وانزلنا اي اخرجنا م-------ن المعادن الح-------------------------------------------------------------------------ديد فيه باس----- شديد اي قوة شديدة في الحرب وقيل ان ادم عليه السلام نزل من الجنة مع الابرة والمطرقة والسندان والكلبتين من الحديد ومنافع للناس فيما يحتاجون اليه في معاءشهم كالسكين والفاس وغيرهما وليعلم اي وليظهر الله في------------------------------------------------------------------- الوجود من ينصره ينصر ورسله باستعمال الات الحرب كالسيف والرمح والسهم في مجاهدة اعداء الدين--------------- بالغيب اي في حال غيبتهم------------- عنه تعالي او حال عن الله اي غاءبا عنهم ان ا--------------------------لله قوي علي اعداءه لا يحتاج الي النصرة عزيز اي منتقم منهم بنفسه سورة الحديد اي----ة ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون----- ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما----------------------------------------------------------------------- وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهداية لمن امن به منهم وكان فيهم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمنهم اي من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب--------------------- وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون----- ثم قفينا اي اتبعنا علي اثارهم برسل---------------------------------------------------------------------نا واحدا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم	1707	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	28	290	162	1670	1721	300	الملاءكة الي الانبياء قرا ابو عمرو رسلنا برسلنا باسكان السين فيهما والباقون بضمها بالبينات--- بالحجج القوا--طع وانزلنا معهم الكتاب--- الوحي -------------------والمي---زان العدل------------------------------------------------------- ليقوم الناس بالقسط ليتعاملوا بينهم---------- بالعدل وانزلنا--- اخرجنا الحديد من المعادن لان العدل انما يكون بالسياسة والسياسة مفتقرة الي العدة والعدة مفتقرة الي الحديد فيه باس قتال شديد لانه يقاتل به ويمتنع-------------------------------------------------------------------------------------- ومنافع للناس فيما يحتاجون اليه---------------------------------- وليعلم الله اي يعلمه موجودا فالتغيير ليس في علم الله بل في هذا الحادث الذي خرج من العدم الي الوجود من ينصره اي دينه ب-----------الات الحرب ---------------------في مجاهدة الكفار ورسله اي وينصر رسله بالغيب اي بما سمع من الاوصاف الغاءبة عنه فامن بها لقيام الادلة عليها قال ابن عباس ينصرونه ولا يبصرونه ان الله قوي في امره----------------------- --------------------------------عزيز في ملكه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسل---------نا نوحا وابراهيم ذكر رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد واله------مز والباقون بتشديد الواو بغير همز---------------------------- فمنهم فمن الذرية ---مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون--- خارجون عن الطاع--------------------ة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون AUTO ثم قفينا ---اتبع------------------نا واردفنا ماخوذ من القفا اي جاء بالثاني في قفا الاول علي اثارهم برسلنا--------------- وقفينا بعيسي ابن مريم	1491	-9015802280399058356	739	1035.5	603	1918	38.529720306396484	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1708	false	5556391985455793170	162	264	894	1439	1654	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم----- يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله اي اطيعوه وامنوا برسوله اي بمحمد ---------عليه السلام يءتكم كفلين اي نصيبين من رحمته اي من فضله لايمانهم بموسي وعيسي وبمحمد عليهم الصلوة والسلا--م ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط المظلم ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور للمذنبين بعد التوبة رحيم للمطيعين سورة الحديد اية لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله لءلا يعلم اي ليعلم	1708	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1493	true	4195435040135306585	62	144	322	758	1558	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم AUTO يا-ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الل----------ه وامنوا برسوله ----محمد صلي الله عليه وسل--م يءتكم كفلين -----حظين من رحمته با---------ل----------------------------------ايمان بالكتابين ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط------- ويغفر ل-------كم والله غفور ر---------------------------------------------حيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO لءلا يعلم اي ليعلم	1493	-9015802280399058356	397	676.0	318	561	70.76648712158203	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1709	false	-4427348428465775549	219	282	1143	1503	1592	300	الي الله مخافة فرقتها من زوجه----------ا والله يسمع تحاوركما اي مراجعتكما الكلام ان الله سميع بمقالتها-- بصير بامرها وامر زوجها سورة المجادلة اية الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور قوله الذين يظاهرون مبتدا من -ظاهر وقر-----ء تظاهرون بالتشديد من تظاهر و تظهرون بالتشديد وفتح الي-------------اء والهاء	1709	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1494	true	-985920050902231173	138	197	708	1038	1585	300	الي الله الفاقة وشدة الحال فهذه مجادلتها والله يسمع تحاوركما اي مراجعتكما ال-قول ان الله سميع لما تناجيه بصير --------------لمن يشكو ال--------يه الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور AUTO الذين يظاهرون م-نكم من نساءهم قرا عاصم يظاهرون بضم------------------------------------- الياء وتخفيف الظاء والهاء	1494	-9015802280399058356	246	374.0	196	391	62.91559982299805	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1710	false	-4593898571899958373	217	300	1131	1552	1552	300	من قبل ان يتماسا اي من قبل ان يجامعها الزوج المظاهر والجملة خبر الذين------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم اي الحكم بالكفارة توعظون به لتنزجروا عن الظهار والله بما تعملون خبير من الوفاء وغيره قال الشافعي لا يكون الظهار الا بالام وحدها وقال ابو حنيفة رحمه الله لو وضع المظاهر مكان الام ذات رحم محرم منه من نسب او رضاع او صهر كان ظهارا سورة المجادلة الايات 4 الي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا-	1710	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1495	true	8631011879442400519	183	240	1005	1321	1642	300	من قبل ان يتماسا يتجامع المظ--------------------اهر والمظاهر منها فان اقدم علي الجماع قبل التكفير استغفر الله تعالي وليس عليه سوي الكفارة الاولي بالاتفاق ذلكم التغليظ- بالكفارة توعظون به لتنزجروا عن الظهار والله بما تعملون خبير---------------------------- لا يخفي عليه شء فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا	1495	-9015802280399058356	191	321.5	155	506	37.74703598022461	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1710	false	-4593898571899958373	26	142	131	757	1552	300	كامهاتهم في الحرمة بالظهار ان اي ما امهاتهم في الحقيقة الا اللاءي ولدنهم اي من قص الكتاب بامومتهن كالمرضعات وزوجات النبي--------- عليه -------------ال--سلام في الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانهم اي المظاهرين ليقولون منكرا في الشرع من القول-------------------------------- وزورا اي قولا منحرفا عن الحق وان الله لعفو اي متجاوز عما سلف من الظهار غفور لمن تاب عنه بجعل الكفارة رافعة للحرمة وعدم الحكم بالفرقة بينهما سورة المجادلة اية والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير----- والذين يظاهرون من نساءهم اي يقولون لهن انتن علينا كظهر امنا او شبهوهن بعضو من اعضاءهن التي يحرم النظر اليه من الام كالفخذ والبطن ثم يعودون لما قالوا اي-------------- الي الجماع	1710	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1495	true	8631011879442400519	10	114	50	635	1642	300	كامه---- في الحرمة بصحيح-- ان------ امهاتهم حق-----يقة الا اللاءي ولدنهم و-------------------------المرضعات وزوجات النبي صلي الله عليه وسلم ملحقات بالوالدات في الحرمة واما المظاهرات فابعد شبها بالوالدات واختلاف القراء في الهمز من اللاءي كاختلافهم فيه في حرف سورة الاحزاب الاية وانهم اي المظاهرون ليقولون منكرا م---------ن القول هو جعل الزوجة اما تنكره الحقيقة وزورا باطلا----------------- وان الله لعفو---------- عما سلف من الظهار غفور لمن-------------------------------------------------------------------------- تاب والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير AUTO والذين يظاهرون من نساءهم تقدم اختلاف القراء في يظاهرو--------------------------------------------------------------------------ن ثم يعودون لما قالوا اي يريدودن العود الي التماس	1495	-9015802280399058356	351	514.0	281	811	43.27989959716797	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1711	false	5943946981052240225	223	298	1184	1609	1620	300	وللكافرين بهما وباحكامهما عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله اي الذين يشاقونهما في احكام----هما كبتوا اي اخذوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من----- الامم وهما المعادون الله ورسوله من الكبت وهو الغيظ والاهلاك والاذلال وقد انزلنا اي ذلوا وغلبوا والحال انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وهو القران فلم يءمنوا به وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم سورة المجادلة اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما	1711	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	220	300	1163	1616	1616	300	وللكافرين عذاب مهين AUTO----------- ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحارب-----ونهما ويخالفون امرهما كبتوا ----------اهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية------------------------------------------------------- وقد انزلن-----------------------------ا ايات بينات تدل علي صدق------------ ما جاء به الرسول------------------ وللكافرين------------ عذاب مهين نزلت هذه الايات في المنافقين وقوم من اليهود كانوا في المدينة يتمنون المكروه في رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويتربصون بهم الدواءر ويدبرون عليهم ويتناجون بذلك فنزلت هذه الايات الي اخر امر النجوي فيهم يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما-	1497	-9015802280399058356	205	272.0	163	606	33.82838439941406	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	false	5475952044094918616	0	123	0	586	1491	300	الله ونسوه والله علي كل شء شهيد قوله يوم يبعثهم ظرف ل--------------------- مهين او نصب باذكر مضمرا لتعظيم اليوم اي اذكر يوم يبعث الله الخلاءق جميعا من قبورهم من الاولين والاخرين فينبءهم بما عملوا من خير وشر ليعلموا ثبوت الحجة عليهم احصاه اي حفظ- الله عليهم عملهم ونسوه اي وهم نسوا عملهم لتهاونهم به والله علي كل شء شهيد اي عالم باعمالهم جميعا سورة المجادلة اية الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم الم تر اي الم تعلم ان الله يعلم ما في	1712	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	2	95	12	442	1536	300	الله ونسوه والله علي كل شء شهيد AUTO يوم يبعثهم الله جميعا العامل فيه قوله مه--------------------------------------------------------------------------------------------------ين فينبءهم بما عملوا توبيخا ل-------------------------هم احصاه--- حفظه الله علي------هم ونسوه------------------ لتهاونهم به والله علي كل شء شهيد شهيد لا يغيب عنه ---------------------شء الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم -----AUTO الم ت--ر ان الله يعلم ما في	1498	-9015802280399058356	371	610.5	284	608	61.019737243652344	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	false	5475952044094918616	173	300	819	1491	1491	300	هو معهم اي عالم- بهم وباحوالهم اين ما كانوا من الارض --------------------------------ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة من خير وشر قيل نزل ذلك حين تناجي نفر من الكفار عند الكعبة وكانوا متحلقين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقال بعضهم لبعض لا ترفعوا اصواتكم حتي لا يسمع رب محمد كلامكم ان الله بكل شء عليم من السر والعلانية سورة المجادلة اية الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي -----------------------------------------------------المنافقون واليهود فيما بينهم دون المءمنين فاذا راي المءمن انهم ت--ناجوا -يظن ا-------نهم يريدون قتله فيترك الطريق خوفا منهم فنهاهم النبي عليه السلا---م عن التناجي فلم-	1712	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	191	291	957	1493	1536	300	هو معهم--- عالما به----------م اين ما كانوا لان علمه تعالي لا يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله بكل شء عليم------------------------------------ الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير AUTO كان بين النبي صلي الله عليه وسلم واليهود موادعة فكانوا هم والمنافقون ---------------------------------اذا راوا بعض المسلمين تناجوا فيظن المسلم انهم يريدون قتله فيترك الطريق خوفا منهم فنهاهم صل--ي الله عليه وسلم عن التناجي فلم	1498	-9015802280399058356	387	617.5	310	773	50.06468200683594	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	false	-6266967398694614274	15	233	69	1277	1648	300	ثم يعودون لما نهوا عنه اي الي قول السر---------------------- ويتنا--------------------------------جون بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثم اي ب----الكذب والعدوان اي بالجور والظلم----- ومعصية الرسول اي بخلاف امر الرسول لانه------------------- نهاهم فلم ينتهوا----------------------------------------------------- واذا جاء-ك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا السام عليك مكان ال------------------------سلام----------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا اي هلا يعذبنا الله بما نقول في محمد ان----- كان نبيه من السب قال تعالي--------------------- حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير -هي سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في الس-------------ر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون----- انما النجوي اي ان التناجي بال---شر من الشيطان اي من تزيينه ليحزن معلوما من حزن او من احزن والضمير للتناجي اي ليغيظ الذين امنوا بذلك و-------------------------------------------------------------------------ليس التناجي بضارهم اي لا يضر المءمنين شيءا الا باذن الله	1713	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	0	256	0	1466	1705	300	ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون قرا حمزة ورويس عن يعقوب وينتجون بنون ساكنة بعد الياء وبعدها تاء مفتوحة وضم الجيم علي وزن ينتهون مستقبل انتجوا وقرا الباقون بتاء ونون مفتوحتين وبعدها الف وفتح الجيم مستقبل تناجوا ومعناهما الحديث سرا بالاثم اي بما هو اثم والعدوان -------------للمءمنين ومعصيت الر--------------------سول لانه صلي الله عليه وسلم نهاهم فلم ينتهوا وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ومعصيه بالهاء واذا جاءوك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليك يا محمد والسام الموت وتقدم حكم سلام الذمي والرد عليه ومذاهب الاءمة في ذلك في سورة النساء ويقولون في انفسهم اذا خرجوا لولا-------- هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون لو كان نبيا لدعا علينا حتي يعذبنا الله بما نقول له حسب----------هم جهنم عذابا--------------- يصلونها--- يدخلونها فبءس المصير جهنم يا------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للم---------------------ءمنين والتقوي اي اتقاء -----------------------------------------------------معصية الرسول و-اتقوا ا---لله الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي معه الحساب انما الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO انما الن---------------جوي المحرمة من الشيطان ب-----تزيين--------------------------------------------------ه ليحزن الذين امنوا بتوهمهم قرا نافع ليحزن بضم الياء وكسر الزاي وقرا الباقون بفتح الياء وضم الزاي وليس التناجي بضارهم------------------- شيءا الا باذن الله	1499	-9015802280399058356	593	832.5	481	1918	30.917621612548828	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	false	6265661755929802273	10	153	54	796	1609	300	امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ----ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا اي توسعوا بجلوسكم في المجالس وقرء في المجلس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي مجلس النبي عليه السلام او مجلس الذكر حتي يجلس من جاءكم قال عليه السلام لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا وجواب الشرط-- فافسحوا يفسح الله لكم في ارض الجنة او في القبر قيل نزلت الاية في ثابت بن قيس وكان في اذنيه وقر فحضر مجلس النبي عليه السلام وقد اخذوا مجالسهم فبقي قاءما قال عليه السلام رحم الله من وسع لاخيه واذا قيل انش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا بكسر الشين وضمها اي قوموا للصلوة او الجهاد او من مجلس النبي عليه السلام او لكل امر من امور الله ورسوله فانشزوا اي فقوموا يرفع الله الذين امنوا ب--------------طاعت----------هم الله ورسوله منكم والذين اوتوا العلم اي يرفع الله العالمين منهم خاصة علي غيرهم من المءمنين درجات	1714	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	0	121	0	674	1635	300	امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير AUTO ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا------------------ في المجالس ----------مجلس النبي صلي الله عليه وسلم قرا عاصم المجالس بالف علي الجمع لان لكل جالس مجلسا معناه ليفسح كل رجل في -----------------------------------------------------------------------------------------------مجلسه وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد ارادة الجنس فافسحوا يفسح الله لكم في ----الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل انشزوا ارتفعوا وانهضوا حتي توسعوا لاخوانكم فانشزوا قرا الكساءي وهشام ورويس قيل باشمام الضم حيث وقع والباقون باخلاص الكسر وقرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم انشزوا فانشزوا بضم- الشين في الحرفين بخلاف عن ابي بكر راوي عاصم وقرا الباقون بالكسر فيهم----------------------------------------------ا يرفع الله الذين امنوا منكم بايمانهم وطاعتهم النبي صلي الله --عليه وسلم والذين اوتوا العلم ايضا ---------------------------علي غيرهم من المءمنين درجات	1500	-9015802280399058356	268	332.0	215	1032	25.968992233276367	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	false	7755806620784939687	6	45	28	246	1588	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا كلمتموه سرا فقدموا بين يدي نجواكم	1715	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	238	271	1292	1482	1635	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون AUTO ااشفقتم اخف------------تم الفاقة ا----------------ن تقدموا بين يدي نجواكم	1500	-9015802280399058356	169	298.5	138	218	77.52293395996094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	false	7755806620784939687	190	272	1006	1446	1588	300	فاقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة عليكم اي لا تفرطوا فيهما وفي ساءر الطاعات فهو كفارة ذلك نسخت اية النجوي بعد عشر ليال وقيل بعد ساعة من نهار بالزكوة واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه وا---لله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون--------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1715	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	15	130	83	695	1601	300	فاقيموا الصلاة الواجب-ة واتوا الزكاة المفروضة و-------لا تفرطوا فيهما------------------------------------------------------------------------------------------ واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة ذلك والله خبير بما --------------------------------------------------------تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1501	-9015802280399058356	233	391.0	188	766	30.417755126953125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	false	-4040909533211952137	0	189	0	1014	1604	300	المنافقون منكم في الحقيقة ول---ا منهم اي ولا من اليهود في العلانية يعني مذبذبين بين ذلك---------------------------------- ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون علي سبيل الادعاء وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي عليه السلام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله لهم عذابا شد----------------------------------------------------------------------يدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعالي سورة المجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين----- اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن ال---جهاد بهم او من لقوا عن الدخول في الاسلام-- فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اية لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من	1716	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	83	209	443	1114	1601	300	المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم م-------ن اليهود كما قال تعال---ي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون----------------- وهم يعلمون انهم كاذبون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اعد الله لهم عذابا نوعا من العذاب شديدا في ----------غاية ال-شدة انهم ساء ما كانوا يعملو------------------------------------ن من المعاصي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين AUTO اتخذوا ايمانه-----------م الكاذبة جنة--- ترسا يقيهم السيف فص-----------------------د---------وا المسلمين بحلفهم عن قتلهم ونهبهم فانه جهاد -------------------------في سبيل الله فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم--------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من	1501	-9015802280399058356	451	709.0	362	1136	39.70070266723633	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1717	false	1832582166465999568	149	294	810	1555	1584	300	او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون قوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر نزل في حاطب ابن ابي بلتعة وقيل نزل في قتل ابي عبيدة ابن الجراح-------------------------------- وابي بكر حين ------بارز- ابنه في الحرب ومصعب حيث قتل------ اخاه عبيد بن عمير باحد وعمر حيث قتل خاله العاص بن عشام ببدر وعلي وحمزة حيث قتلا الوليد-------- و-----------------شيبة --اي لا تجد قوما من المءمنين -------------------يوادون من حاد الله ورسوله اي اعداءهما يعني----------- من صح ايمانه لا يتخذ الكافرين اولياء بل يقتلهم ويقصدهم بالسوء ولو كانوا اباءهم كابي عبيدة بن الجراح او ابناءهم كابي بكر او اخوانهم كمصعب بن عمير او عشيرتهم كعمر وعلي وحمزة اولءك اي المذكورون كتب اي اثبت في قلوبهم الايمان يعني التصديق وايدهم اي قواهم	1717	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	161	300	873	1607	1607	300	او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون AUTO ونزل --------------------------------------------------------------------في قتل ابي عبيدة -بن الجراح اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وابي بكر حيث اراد مبارزة ابنه يوم بدر- ومصعب بن عمير وقتله اخاه عبيد بن عمير باحد وعمر وقتله-- خاله العاص بن هشام ببدر وعلي وحمزة وقتلهم-ا الوليد بن عتبة وشيبة وعتبة ابني ربيعة ببدر لا تجد قوما -----يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ----عاداهما وخالفهما تلخيصه من صح ايمانه لم يواد المشركين------- بل يقتلهم ويقصدهم بالسوء ولو كانوا اباءهم كابي عبيدة بن الجراح او ابناءهم كابي بكر او اخوانهم كمصعب بن عمير او عشيرتهم كعمر وعلي وحمزة اولءك--- المذكورون كتب ----ثبت في قلوبهم الايمان------------- وايدهم--- قواهم-	1502	-9015802280399058356	576	961.0	459	847	68.00472259521484	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1719	false	-4910029309155500780	17	126	90	657	1607	300	اي عند اول حشرهم الي الشام لانهم سالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلام ا-----------لي اين نخرج قال الي ارض المحشر وهو الشام قيل هذا اول حشرهم واخره يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من ديارهم ل-------قوتهم وكثرة منعتهم وظنوا اي بنو النضير انهم مانعتهم اي التي يمنعهم حصونهم من الله اي من عذابه وهو الجلاء من ديارهم وفي تقديم الخبر علي المبتدا في الجملة الواقعة خبرا دليل علي فرط وثوقهم بحصانة الحصون ومنعها اياهم من الله فاتاهم الله اي امره بالعذاب الموعود لهم من حيث لم يحتسبوا اي لم يخطر ببالهم وقذف اي اوقع واثبت في قلوبهم الرعب بضم العين وسكونه اي الخوف بقتل سيدهم كعب بن الاشرف قتله	1719	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	153	284	826	1494	1572	300	اي عند اول حشرهم الي الشام والحشر الجمع والتوجيه الي ناحية ما قال ابن عباس من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان اول حشر الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قا-----ل الي ارض المحشر ثم تحشر الخلق-------------------- يوم القيامة الي الشام وقيل معناه لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسميت جزيرة لانه احاط بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من المدينة لعزهم وقوت-------------هم وظنوا اي بنو النضير انهم مانعت---------------هم حصونهم من الله اي من باس الله ل---------------------------------------------------------------------------------وثوقهم بحصانتها-------------------------- فاتاهم الله اي امره --وعذابه----------- من حيث لم يحتسبوا اي يظنوا--------- وقذف-------------- في قلوبهم الرعب-------------------- الخوف بقتل سيدهم كعب بن الاشرف غيلة	1504	-9015802280399058356	291	392.5	230	884	32.91855239868164	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1720	false	-5367319768459267253	195	300	1024	1561	1561	300	عليه اي علي طلبه من خيل ولا ركاب اي ابل و------من زاءدة بعد النفي اي لم تقاسوا مشقة شديدة علي اخذ اموال اليهود بل مشيتم مشيا ففتحها الله في ايديكم فلم يكن ذلك غزوة بايجاف الخيل والركاب فجعله الله فيءا يختص به النبي عليه السلام فقسمها بين المهاجرين قوله ولكن الله يسلط عطف عل ي ما اوجفتم اي ما حصلتموه بالقهر والغلبة ولكنه تعالي يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله ومحمد عليه السلام منهم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي التسليط وغيره سورة الحشر اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل-	1720	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	0	101	0	505	1572	300	عليه ---علي طلبه من خيل ولا ركاب--- ابل خاصة و من زاءدة المعن------ي لم تقاسوا مشق------ة علي اخذ اموال اليهود فلذلك ا------------------------------------------------------------------------------------ختص به صل--ي الله عليه وسلم -----------------------ولكن الله ي-----------------------------------------------------------------سلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله----------------------- والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	1506	-9015802280399058356	263	391.5	209	720	36.52777862548828	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	false	-3221243109831805694	0	97	0	520	1566	300	الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون----- الم تر الي الذين نافقوا من ا-----------------------------------------------هل المدينة يقولون لاخوانهم في الكفر سرا------------- وهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني -------النضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا--------------- وان قوتلتم اي قاتلكم محمد واصحابه لننصر----------نكم والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا	1723	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	204	300	1072	1600	1600	300	الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون AUTO الم تر الي الذين نافقوا اي اظهروا خلاف ما اضمروا يعني عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود من--------------------- بني قريظة والنضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا سالنا-------- خذلانكم اب--------------------------دا اي م---ن رسول الله والمسلمين وان قوتلتم----------------------- لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بعدم فعلهم ذلك------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا-	1508	-9015802280399058356	366	577.5	295	617	59.31928634643555	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	false	-3221243109831805694	97	254	520	1324	1566	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا ----------لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم------------------------------------ ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون----- لانتم----------------- اشد رهبة اي لخو---------------------ف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله------ جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك----------- بانهم قوم لا يفقهون -امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله لا يقاتلونكم بيان لحال اليهود في الحرب اي هم لا يقاتلونكم جميعا اي مجتمعي---------------------------------------------ن لقتالكم في الصحراء الا في قري محصنة اي حصينة او من وراء جدر	1723	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	140	0	758	1608	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال ----لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم و---------------------------لءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءو---ا لنصره------ ليولن الادبار---------- منهزمين ثم لا ينصرون الي-----------هود لانهزام ناصرهم--------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم--- ايها المءمنون------------- سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تع---------------------الي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله--------------------- لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم---------- اليهود والمنافقون جمي-----------------عا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقت-------------------------------------الكم او من وراء جدر	1509	-9015802280399058356	521	811.0	416	956	54.49790954589844	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1724	false	-8940846531122371113	5	108	27	558	1605	300	بانهم قوم لا يعقلون ما عليهم من الاختلاف سورة الحشر اية كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الذين خبر مبتدا محذوف اي مثل بني النضير في كفرهم كمثل الذين كفروا من قبلهم------ يعني اهل بدر قريبا اي زمانا قريبا والعامل فيه الوجود المقدر اي كوجود مثل اهل بدر في زم-ان قريب مقدار سنتين--------------------------------------- ذاقوا وبال امرهم اي عقوبة كفرهم وعداوتهم النبي عليه السلام ولهم عذاب اليم في الاخرة سوي ذلك سورة الحشر اية كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الشيطان اي مثل المنافقين مع------ اليهود	1724	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	202	295	1095	1580	1608	300	بانهم قوم لا يعقلون ما -فيه---- صلا-----------------حهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO ف------------------------مثل بني النضير--------- كمثل الذين------ من قبلهم قريبا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم وهو القتل ببدر وكانت غزوة ---بدر في رمضان من السنة الثانية من الهجرة قبل غزوة بني النضير والتقدير ذاقوا وبال امرهم قريبا من عصيانهم و قريبا ظرف او نعت لظرف- ولهم عذاب اليم في ال-----------------------اخرة كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين AUTO ومث----------ل المنافقين واغواءهم اليهود	1509	-9015802280399058356	295	389.0	229	583	50.600341796875	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	false	8626388646873093484	7	70	35	388	1604	300	سورة الممتحنة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الممتحنة------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	120	191	654	1052	1613	300	سورة الممتحنة مدنية وايها ثلاث عشر---------------------ة اية وحروفها الف وخمس مءة وعشرة احرف وكلمها ثلاث مءة وثمان واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ياا-يها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1512	-9015802280399058356	314	598.5	258	420	74.76190185546875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	false	-7811347676408981076	203	281	1152	1564	1663	300	والله بما تعملون بصير اي عالم باعمالكم سرا وعلانية سورة الممتحنة ----------اية قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير----- قد كانت لكم اسوة حسنة اي------ ----------------------------------------قدوة صالحة في ابراهيم والذين ----------------------------------------معه من المءمنين	1728	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	135	221	791	1260	1673	300	والله بما تعملون -------------------------------------------بصير فيجازيكم عليه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير AUTO قد كانت لكم ايها المءمنون اسوة قدوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الهمزة والباقون بكسرها في ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء والذين معه من المءمنين	1514	-9015802280399058356	336	613.0	268	513	65.49707794189453	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	false	-7811347676408981076	67	172	369	970	1663	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون----- ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفار---ا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير----- لن تنفعكم ارحامكم اي ان فعلتم الاسرار بسبب قرابتكم لن تنفعكم قراباتكم ولا اولادكم بمكة الذين بسببهم كتبتم الكتاب خوفا عليهم الي مكة يوم القيامة يفصل	1728	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	1	72	6	430	1673	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم------ يظفروا -----------بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مود--تهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء--- بالشتم وودوا----------------------------------------------------------------------------------- كفار مكة لو تكفرون--------- فتكونون م-------------------------------ثلهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير AUTO لن تنفعكم ارحام-------------------------------------------كم قراباتكم ولا اولادكم بمكة الذين بسببهم كتب-- الكتاب خوفا عليهم الي مكة يوم القيامة يفصل	1514	-9015802280399058356	392	661.0	326	614	63.84364700317383	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	false	6425649761452772168	49	251	268	1298	1539	300	----في --------كل قول ال---ا قول ابراهيم لا تقتدوا به فانه ق-ال لابيه لاستغفرن لك واستغ---------------------------------------فار المءمن للكافر لا يجوز ف الا استثناء من قوله اسوة حسنة ولا يشكل قوله وما املك اي لا اقدر لك يا ابي ان امنعك من الله اي--------- من عذابه من شء ان لم تءمن فانه قول حق لا يليق الاستثناء لان المقصود الاستثناء في الجملة هو الاستغفار وهو تابع له لا انه مستثني براسه حتي يشكل قوله ربنا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة او تعليم لحاطب ومثله اي قولوا ايها المءمنون ربنا فوضنا امرنا وامر اقاربنا اليك واليك انبنا اي اقبلنا بالطاعة واليك ال------------------------------------------------------------------مصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم----- ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنون بنا ولا تعذبنا فيقولوا لو كانوا علي الحق لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا------- انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة الممتحنة اية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني ال---------------------------------------------------حميد لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومءمنيه في الاقتداء اسوة حسنة	1729	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	42	187	243	971	1538	300	الا في استغفاره لابيه المشرك فان ابراهيم عليه السلام كان قد قال لابيه لاستغفرن لك ثم تبرا منه كما تقدم في سورة التوبة لان استغفار المءمن للكافر لا يجوز قال ابراهيم لابي----------------------------ه وما املك لك--------------------------- من الله ما ادفع عنك من عذابه من شء ان عصيته واشركت ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك انبنا وال------------------يك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو امر للمءمنين اي -------------------------قولوا ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا لا تجعلنا فتن--------ة للذين كفروا اي لا تظفرهم بنا----------------------------------------------- فيفتنون-------------------------------ا عن دينن----------ا واغفر ل-------نا ربنا ما فرط انك انت العزيز-------- الحكيم-------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال لقد كان لكم فيهم ---في ابراهيم ومءمنيه------------ اسوة حسنة	1515	-9015802280399058356	440	636.0	344	1223	35.97710418701172	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1730	false	-8095760878882578419	0	51	0	261	1617	300	يعرض عن الايمان والطاعة فان الله هو الغني عن جميع خلقه وايمانهم الحم------------------------------------يد فيما يفعل ويحكم سورة الممتحنة اية عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم----- عسي الله اي لعل الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة	1730	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	233	284	1214	1464	1538	300	يتول عن الايمان-------- فان الله هو الغني عن----- خلقه--------- الحميد في ذاته وافعاله لا ينقص ذلك كفر كافر ولا نفاق ------------------منافق عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم AUTO عسي------------ الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة	1515	-9015802280399058356	193	314.5	152	302	63.907283782958984	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	false	-6160904694309954727	0	55	0	306	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم يا ----ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات بالسنتهم مهاجرات من دار الحرب---------------- فامتحنوهن اي اختبروهن بالاستخلاف- ما خرجنا الا	1731	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	238	295	1308	1624	1648	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم AUTO ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات--------- مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن ف--اختبروهن بالحلف انهن ما خرجن- الا	1516	-9015802280399058356	278	497.0	226	328	84.75609588623047	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	false	-6160904694309954727	53	154	296	838	1609	300	خرجنا الا رغبة في دين الاسلام لا لكراهية الزوج ولا لعشق رجل ولا لغرض الدني------------------------------------ا الله اعلم هو اعلم منكم بايمانهن وسراءرهن لانكم لا تعلمون حقيقة ذلك ليطمءن معه قلوبكم فان علمتموهن اي ظننتموهن مءمنات------------------------ بالحلف وظهور الامانات--------- فلا ترجعوهن اي لا تردوهن الي الكفار بعد ما غلب ظنكم علي اسلامهن وان كانوا ازواجهن لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي لا -حل بين المءمنة والمشرك اولا واخرا يعني بالهجرة والنكاح بعدها واتوهم اي اعطوا ازواجهن ما انفقوا عليهن من المهر ولا جناح عليكم ايها المءمنون في ان تنكحوهن اي المهاجرات وان كان لهن ازواج ك------------------------------------------فار اذا اتيتموهن اجورهن	1731	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	29	124	144	653	1566	300	خرجت- الا رغبة في---- الاسلام وحبا لله ورسوله فاذا حلفت لم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها وحكم بايمانها الل--------ه اعل-----م بايمانهن فانه المطلع علي ما في------------------------ قلوبهن فان علمتم------------وهن مءمنات اي غلب علي ظنكم ايمانهن بالحلف لان غلبة الظن تسمي علما فلا ترجعوهن------ تردوهن الي الكفار بعد-ما اسلمن وان--------------- كانوا ازواجهن لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي لا يحل احدهما لصاحبه وءاتوهم--------- يعني ازوا--------------------------------------جهن ما انفقوا------ من المهر ولا جناح عليكم ايها المءمنون--- ان تنكحوهن وان------------- كان لهن ازواج كفار لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن	1517	-9015802280399058356	282	379.5	222	654	43.119266510009766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1732	false	-2581793318149504326	21	160	115	869	1622	300	وليسءلوا اي المشركون ما انفقوا من المهر علي زوجاتكم المهاجرات ممن تزوجهن من المءمنين ذلكم اي الحكم المذكور حكم الله يحكم بينكم والله عليم باحوالكم حكيم في امره لكم قيل شرط رد النساء الي الكفار في عقد الصلح في الحديبية ثم نسخ ببراءة من الله وقيل لم يشرط في نفس العقد صريحا لكن اشتمل العقد عليهن مع الرجال فبين الله تعالي خروجهن من عموم العقد بالاية المذكورة سورة الممتحنة اية وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمنون وان فاتكم اي ان------------------ سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم اي احد منهن حقير غير معوض منه ياخذ مثل مهرها مرتدة الي الكفار فعاقبتم اي قاتلتم الكفار وغلبتم عليهم بعقوبة واغتنمتم الاموال منهم فاتوا المءمنين الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار مرتدات مثل ما انفقوا عليهن من الغناءم	1732	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	177	300	975	1632	1632	300	وليسالوا اي المشركون ما انفقوا من المهر علي زوجاتهم المهاجرات ممن تزوجوه-----------ن ذلكم--- الحكم المذكور حكم الله يحكم بينكم والله علي---------م حكيم يحكم ما تقتضيه حكمته--------------------------------------------- ثم نسخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحكم بعد ذلك-------------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون AUTO فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر به من اداء نفقات المسلمين فنزل قوله تعالي وان فاتكم شء اي احد من ازواجكم اي سبقكم وانقلب منكم الي الكفار فلحق بهم مرتدات فعاقبتم فغ----------------------------------------------------------------------------------------نمتم ---من الكفار فاتوا--------- الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار مرتدات مثل ما انفقوا عليهن من الغناءم-	1518	-9015802280399058356	362	576.0	290	958	37.78705596923828	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1732	false	-2581793318149504326	169	282	919	1521	1622	300	ست نسوة رجعن عن الاسلام ولحقن بالمشركين فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة-------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون اي لا تعصوه فيما امركم به ان كنتم امنتم با---------لله -سورة الممتحنة اية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات بالالسن يبايعنك يوم فتح مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام ولا يسرقن من مال احد ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن كما في الجاهلية حشية الفقر والمراد واد البنات	1732	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	13	143	74	779	1619	300	ست نسوة رجعن عن الاسلام---------------- فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة وهذا كله منسوخ حكمه واتقوا الله الذي انتم به مء----------------------------------------منون فان الايمان به يقتضي ال--تقوي منه يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم AUTO ونزل-------------------------------------- يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال وهو علي الصفا ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك قرا نافع النبء اذا بالهمز والمد وتسهيل الهمزة الثانية والباقون بتشديد الياء بغير مد ولا همز وتحقيق الهمزة الثانية علي ان لا يشركن بالله شيءا----------- ولا يسرقن----------- ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ---------------------------والمراد واد البنات	1519	-9015802280399058356	432	738.0	348	851	50.7638053894043	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	false	9056734875832549444	0	57	0	274	1571	300	الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين و -----------اذكر اذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم اذ لا------------------------ قرابة له فيهم اني رسول الله اي مرسل منه اليكم لادعوكم الي الاسلام مصد-قا لما بين يدي من التوراة	1735	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1521	true	-1679854843374642367	99	158	519	804	1545	300	الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين AUTO واذ اي واذكر اذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل ولم يقل يا قوم لانه لم يكن له في بني اسراءيل قرابة-------- اني رسول الل------------ه اليكم مصدقا اي في ----حال تصديقي لما بين يدي من التوراة	1521	-9015802280399058356	229	381.0	181	310	73.87096405029297	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	false	9158972865436293437	111	263	594	1422	1600	300	كما قال اي اقول لكم كما قال فالكاف نصب صفة مصدر محذوف اي قولا مثل ما قال عيسي ابن مريم للحواريون لاصفياءه وخلصاءه من انصاري الي الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من المختص ب---------ي في التوجه الي نصرة دين الله قيل الحواريون هم الذين خلصوا ونقوا من كل عيب وكانوا صيادين وقصارين يبيضون الثياب من التحوير وهو التبييض قال الحواريون نحن انصار الله اي الذين ينصرونه باذنه--------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي عليه السلام لانهم قالوا هو عبد الله ورسوله فرفع الي السماء وكفرت طاءفة منهم لقولهم هو ابن الله وشريكه فاقتتلت الطاءفتان ال------------------مءمنة والكافرة فيه فايدنا اي قوينا ونصرنا الذين امنوا علي عدوهم الكافرين-------------------- فاصبحوا اي صاروا----- ظاهرين اي غالبين علي اعداءهم بنصرتنا وتاييدنا بالحجة سورة الج-----------------------------------------------معة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم----- يسبح اي ينزه او يصلي لله ما في السماوات وما في الارض	1737	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1524	true	-7114529992915654243	36	224	191	1241	1642	300	كما ----اي اقول لكم كما ---------------------------------------------قال عيسي ابن مريم للحواريين -----------------من انصاري الي الله قرا ابن ذكوان عن ابن عامر للحواريين بالامالة بخلاف عنه والباقون بالفتح وقرا نافع وابو جعفر انصاري بفتح الياء والباقون باسكانها وامال فتحة الصاد الدوري عن الكساءي المعني من المختص بي فيساعدني ف-----------ي نصر- دين الله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحواريون نحن انصار الله ال---ذين ينصرونه وتقدم ذكر اسماء الحواريين وتفسير معناهم في سورة ال عمران فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي------------ لانهم قالوا--- عبد ال-------له فرفع الي السماء وكفرت طاءفة----- لقولهم هو ابن----ه وشريكه فاقتتلت الطاءفتان فظهرت الكافرة علي المءمنة------------- فايدنا--- قوينا ونصرنا الذين امنوا علي عدوهم ببعث محمد صلي الله عليه وسلم فاصبحوا يعني المءمنين ظاهرين--- غالبين---- اعداءهم بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله وروحه والله اعلم AUTO سورة الجمعة مدنية وايها احدي عشر-------------------ة اية وحروفها سبع مءة وثمانية واربعون حرفا وكلمها مءة وثمانون كلمة وقيل انها مكية وهو خطا من قاءله لان امر اليهود لم يكن الا بالمدينة وكذلك اقامة الجمعة وصلاتها والانفضاض بغير خلاف بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم AUTO يسبح---------------- لله ما في السماوات وما في الارض	1524	-9015802280399058356	481	697.5	389	1324	36.32930374145508	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	false	-2350236979482373369	41	300	213	1518	1518	300	بعث في الاميين اي في امة امية لا يكتبون ولا يقرءون رسولا منهم يعني اميا من العرب يتلوا اي يقرا عليهم اياته اي ايات الله وهي القران وان كان اميا مثلهم ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي الاحكام التي فيه من الحلال والحرام وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي ---قبل مجيءه لفي ضلال مبين اي لفي شرك ظاهر --سورة الجمعة اية واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله واخرين----- عطف علي الاميين اي وبعثه في الاخرين م----------نهم اي من الاميين ايضا وهم الذين يءمنون به بعده الي يوم القيامة من عرب وعجم وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناله رجال من هءلاء لما اي لم يلحقوا بهم اي بالاولين في الفضل يعني ال-------تابعو----------------------------------------ن لا يدركون فضيلة الصح-----------------------ابة وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم واختياره له من بين كافة البشر سورة الجمعة اية ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم----- ذلك اي ---الذي اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم دون غيره منهم فضل الله يءتيه من يشاء اي من يكرمه به والله ذو الفضل العظيم لمن اخت-----------------صه به سورة الجمعة اية مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين----- مثل الذين حملوا التوراة وه--------------------------------م اليهود يعني رزقوا حفظها وقراءتها ثم لم يحملوها اي ---لم يعملوا بها اذ ---لو عملوا بما فيها لامنوا لان فيها نعت----- النبي عليه السلام فمثلهم اي صفتهم في حملها-	1738	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1525	true	-337443791440641740	1	194	7	1009	1582	300	بعث رجلا اميا ----في امة امية نسبه نسبهم---------------------------------------- يتلو ---------عليهم اياته مع كونه اميا------------------------------ ويزكيهم--- يطهرهم من الشرك ويعلمهم الك---تاب القران والحكمة الشريعة وان كا------------------------------نوا اي وما كا--نوا من قبل اي من قبل مجيءه لفي ضلال مبين الا في ضلال بين يعبدون ال---اوثان واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم AUTO واخرين منهم عطف علي الاميين اي -بعث- في الاميين وفي اخرين منهم اي من--------------------------------- بعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اي لم يلحقوا بهم--- بالاولين في --فضل السابقة وهم التابعون او العجم وجميع طواءف الناس لان التابعين لا يدركون شان-- الصحابة و ما زيدت في لم تاكيدا وهو العزيز الحكيم في --------------------------------------اختياره -------------------------------------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO ذلك الفضل الذي اعطيه----- محمد صلي الله عليه وسل--------------م فضل الله يءتيه من يشاء--------------- والله ذو الفضل العظيم تبيين لموقع النعمة وتخصيصه به--------ا من شاء مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO مثل الذين حملوا التوراة اي قرءوها وكلفوا العمل بما فيها وهم ال--------------------------يهود ثم لم يحملوها لانهم لم يعملوا بما فيها ولو عملو---------ا لامنوا لان فيها نعته صلي ال-له عليه وسل--م فمثل---------هم في حملها	1525	-9015802280399058356	711	1052.0	564	1469	48.400272369384766	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1739	false	4589872738943570482	0	80	0	428	1548	300	وعدم الانتفاع بها كمثل الحمار والكاف زاءدة قوله يحمل اسفارا صفة بحكم زيادة اللام او حال اي يحمل كتبا عظاما -----لا يدرك منها الا ما يت----------------عبه ولا ي-------نتفع منها بءس------ مثل القو----------م الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صدق محمد--------- عليه السلام وهي القران والمخصوص بالذم محذوف وهو-------------------------- هذا المثل والله لا يهدي القوم الظالمين انفسهم بتكذيب الايات والانبياء سورة الجمعة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	1739	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1525	true	-337443791440641740	194	298	1009	1573	1582	300	وعدم الانتفاع بها كمثل الحمار الذي ي-------------حمل اسفارا------------------------------------ كتبا واحدها سفر لا يدرك منها الا ما يتعبه وكل من علم علما ولم يعمل به فهذا مثله بءس فاعله مثل القوم نعت القوم الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم------------- والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس مثل القوم المكذبين هذا المثل والله لا يهدي القوم الظالمين انفسهم بتكذيب --------الانبياء قرا ابو عمرو والكساءي وخلف وابن ذكوان التوراة بالامالة حيث وقعت وقرا ابو عمرو ايضا وورش والدوري عن الكساءي وابن ذكوان بخلاف عنه الحمار بالامالة قل يا-ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	1525	-9015802280399058356	313	493.0	251	635	49.29133987426758	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1739	false	4589872738943570482	88	300	464	1548	1548	300	قالت اليهود نحن اولي بالله من غيرنا فقال تعالي قل يا محمد يا ايها اليهود------------ ان زعمتم اي ان ادعيتم انكم اولياء لله اي احباءه من دون الناس جميعا فتمنوا الموت وقولوا اللهم امتنا ان ك----------------نتم صادقين فيما تزعمون سورة الجمعة اية ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين----- ولا يتمنونه ابدا اي لا يسالونه من الله قط لعلمهم انهم كاذبون في دعويهم بما قدمت اي بسبب ما قدمت ايديهم من الكفر والمعصية والله عليم بالظالمين اي بحالهم التي هي عدم تمنيهم الموت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه يعني مات من ساعته سورة الجمعة اية قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون----- قل ان الموت الذي تفرون منه اي من تمنيه او من سببه وهو الجهاد فانه ملاقيكم اي نازل بكم لا محالة والفاء في ---فانه لتضمن الذي ب--معني الشرط يعني-- ان فررتم من ا-لموت سواء كان قتلا او غيره فلا تفوتونه ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة وه---------------------------------و ال-له فينبءكم بما كنتم تعملون اي يخبركم ويجازيكم باعمالكم في الدنيا سورة الجمعة اية يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم-	1739	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	0	152	0	803	1552	300	قال- اليهود نحن اولي بالله من غيرنا نزل------- قل يا---------ايها الذين هادوا تهودوا ان زعم-------------تم انكم اولياء لله---------- من دون الناس جميعا فتمنوا الموت اي اطلبوه فانه هو الذي يوصلكم اليه ان كنتم صادقين في--- زعم----------------كم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين AUTO ولا يتمنونه ابدا------------------------- لعلمهم بكذبهم ولكفر-------هم بما قدمت ايد----------------يهم من------- المعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO قل ان الموت الذي تفرون منه اي من تمنيه مخافة ------ان يصيبكم فانه ملاقيكم ودخلت ----------------الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الشرط تقديره ان فررتم من اي موت فررتم كقتل و-----غيره فانكم ميتون ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة وهو الله سبحانه وتقدم تفسيره في سورة الحشر فينبءكم بما كنتم تعملون بان ي-------جازيكم عليه--------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم	1526	-9015802280399058356	599	908.5	479	1165	51.41630935668945	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	false	7982184018989067169	143	280	785	1538	1644	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم اي حلفهم جنة اي---------------------------- سترة عن دماءهم واموال--------هم فصدوا الناس عن سبيل الله اي عن الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر سورة المنافقون اية ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك ا--------------------ي سوء عملهم بانهم ام-------------نوا باللسان ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي---------- ختم علي قلوبهم -----------------------------------------------------------بالكفر فهم لا يفقهون الحق ولا يرغبون فيه سورة المنافقون اي--ة واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون----- واذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لجمالها وسمنها كعبد الله ابن ابي فانه كان جميلا جسيما فصيحا وان يقولوا تسمع لقولهم اي تصدقهم لظنك انهم محقون كانهم اي الحال انهم خشب مسندة	1742	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	101	288	532	1534	1597	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO وكل ما جاء في القران بعد العلم لفظة ان فهي بفتح الهمزة الا في موضعين احداهما هنا والله يعلم انك لرسوله والثاني قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في الانعام وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر فلهذا انكسر اتخذوا ايمانهم اي حلفهم وما يظهرون من الايمان ضد الكفر جنة سترة عن --------اموالهم ودماءهم فصدوا الناس عن سبيل الله------ الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق ------------------------------------------ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO ذالك القول الشاهد علي سوء عملهم بانهم اي بسبب انهم امنوا باللسان ثم كفروا اي -------استمروا علي الكفر بقلوبهم فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فطبع علي بادغام العين في العين فهم لا يفقهون ------لا يفهمون ---حقيقة ال--------ايمان واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون AUTO واذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لجمالها وكان ---عبد الله -بن ابي--------------- جسيما فصيحا وان يقولوا تسمع لقولهم ---------فتحسب انه- صدق-- ك--------------انهم خشب مسندة	1532	-9015802280399058356	572	874.0	461	1127	50.754215240478516	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	false	-3525781930602652467	23	172	129	877	1504	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون ثم نبه المءمنين وحثهم علي العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن كل كلمة التوحيد او الصلوات الخمس او عن كل طاعة ومن يفعل ذلك اي الشغل عما نهوا عنه وما امروا به فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة سورة المنافقون اية--------------------------------------------- وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ------وانفقوا م--ما رزقناكم من فيه للتبعيض و--------المراد الانفاق الواجب اي تصدقوا من اموالكم في طاعة ال---له من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه ودلاءله ايسا معها من الامهال فيقول رب اي يا رب لو لا اخرتني اي هلا------- امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي وقت قليل فاصدق اي اتصدق	1745	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	9	123	45	653	1593	300	يا-ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون--------------------------------------- AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تلهكم------ تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ه----------------------و الصلوات الخمس-------------- ومن يفعل ذلك اي اللهو بها---------------------- فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا الباقي بالفاني قرا الدوري عن الكساءي يفعل ذلك بادغام اللام في الذال والباقون بالاظهار وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين AUTO و انفقوا من ما رزقناكم في الطاعة وقال ابن عباس ال---------------------------------------مراد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اس---------------------------بابه-- فيقول رب لولا-------------------- هلا اخرتني امه---------لتني الي اجل قريب ------زمان يسير فاصدق ف--اتصدق	1536	-9015802280399058356	438	653.0	344	819	53.479854583740234	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1746	false	501425569937353154	28	293	152	1560	1593	300	سورة التغابن مكية ب---------------سم الله ---------------الرحمن --الرحيم سورة التغابن ----------------اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير----- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي لا يخلو كل موجود فيهما عن تسبيحه وتقديسه له الملك علي الحقيقة لانه مبدع كل شء وله الحمد اي هو ولي الحمد لا غيره علي الحقيقة لان كل نعمة منه لا من غيره وقدم الظرفان ليدل علي هذا الاختصاص لان الملك كله لله بالابداء والابداع والقيام به والحفظ عليه اما ملك غيره فتسل-ط منه واسترعاء فيكون مجازا وكذلك الحمد كله له تعالي لان اصول النعم وفروعها منه اما حمد غيره فاعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي ما يشاء في خلقه من التوفيق والخذلان سورة التغابن اية هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير----- هو الذي خلقكم من نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة فمنكم اي بعضكم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر بخالقه ومنكم اي بعضكم مءمن بخالقه وقدم الكفر ل--------------------كثرته------------------------------- والله بما تعملون بصير اي عالم بكفركم وايمانكم الصادرين منكم وان كانا مقدرين في علمه تعالي المعني انكم استويتم في خلق الله الذي هو تفضل عليكم بالايجاد من العدم فمقتضاه ان تشكروا له فما فعلتم مع تمكنكم عليه بل تفرقتم امما واختلفتم في احوالكم واعمالكم من الكفر والايمان والمعصية والطاعة والله يعلم بذلك كله فاحذروه سورة التغابن اية خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير----- خلق السماوات والارض بالحق اي هو خلقهما بالحكمة البالغة وهي ان جعل السموات سقفا ليرزق عباده منها وجعل الارض مقرا للمكلفين ليعملوا فيها فيجازيكم بالثواب والعقاب وصوركم فاحسن صوركم بان جعل---- الادمي	1746	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	13	224	62	1182	1584	300	سورة التغابن وعن ابي بن كعب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا AUTO سورة التغابن دفع عنه موت الفجاءة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهونه بقولهم سبحان الل------------------ه له الملك---------------------------- وله الحمد --فهو المختص بهما حقيقة وهو علي كل شء قدير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ملك غيره فتسليط منه وحمده ---------------------------------------------------------------------------------اعتداد بان نعمة الله جرت علي--------------------------------------------------------------------------------------- يده هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن والكفر فعل الكافر والايمان فعل المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار ال---------------كفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع--------------------------------------------------------------------------------مالكم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق -------------بالحكمة البا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي	1537	-9015802280399058356	513	724.5	407	1861	27.565824508666992	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	false	3914949561383664204	39	122	220	645	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو-- يعلم ما في السماوات والارض--------- ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون --------بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا --------------------------------------كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم	1747	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	231	300	1225	1584	1584	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون---------- وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور--- بضماءر القلوب الم يا----------------------------------------------------------------------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO الم يا------------تكم يا كفار الالف للاستفهام و لم للجحد ومعناه التحقيق نبا الذين كفروا من ---------قبل اي قبلكم-	1537	-9015802280399058356	267	466.0	214	482	55.39419174194336	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	false	9137473030687325621	2	131	9	710	1603	300	لتنبءن اي لتخبرن بما عملتم في الدنيا فيجازيكم عليه وذلك اي البعث والجزاء علي الله يسير اي هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير----- فامنوا بالله ورسوله------------------------ والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم----- والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----- يوم يجمعكم فتعلق الظرف ب خبير او العامل فيه مقدر اي اذكر يوم يجمعكم بالبعث ------من قبوركم ليوم الجمع --اي ليوم يجمع فيه---------------- الخلاءق من الاولين والاخرين ذلك اي اليوم يوم التغابن وهو ان يغبن	1748	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	176	274	920	1484	1628	300	لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة---- وذلك -----------------علي الله يسير لقدرته عليه----------------- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو ال--------------------------------------------------------------------------قران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجم--------------------------------------عكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO يوم يجمعكم---------------------- العامل فيه لتنبءن قرا يعقوب نجمعكم بالنون والباقون بالياء ليوم الجمع يعني -يوم القيامة سمي بذلك لاجتماع الخ----------------لاءق فيه ذلك--------- يوم التغابن يوم ا--لغبن	1538	-9015802280399058356	402	591.0	320	764	52.617801666259766	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	false	-2387004631574147435	142	243	729	1263	1567	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم----- ونزل فيمن منعت ازواجه واولاده عن هجرته من مكة الي المدينة قوله يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يمنعكم من الهجرة المحققة لايمانكم فاحذروهم ولا--------------------------------- تطيعوهم في ترك الهجرة و من للتبعيض لان بعضهم-- ليس بعدو لهم	1749	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	146	224	818	1239	1645	300	الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي دين الله يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم AUTO ونزل فيمن منعه ازواجه واولاده ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ان تطيعوهم في ترك الهجرة و من --تبعيض لان منهم من ليس بعدو لكم	1539	-9015802280399058356	196	159.0	158	726	26.99724578857422	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	false	3526836838410172119	16	93	104	535	1632	300	قد فقهوا في الدين فارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فنزلت الاية لتزيين العفو لهم سورة التغابن اية انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ثم قال لدفع الميل اليهم والصبر عنهم لمحافظة الدين الحق انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة اي بلية لا يقدر الرجل علي الهجرة بسببهم او جميع الاموال والاولاد فتن--------------------------------------ة في الد--------ين لا--------ن الاشتغال بهم يقطع ا----لقلب عن ذكر الله وطاعته والله عنده اجر عظيم لمن اطاع الله ولم يعصه لاجل الاموال والاولاد	1750	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	239	299	1315	1639	1645	300	قد فقه-- في الدين فهم---- ان يعاقب زوجته وولده فامره ب-------------------العفو --------وال------صفح انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم AUTO ثم اخبر تعالي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموال والاولاد فتنة تشغل المرء عن مراشده وتحمله من الرغبة في الدنيا علي ما لا يحمده في الاخرة بقوله انما اموالكم واولادكم فتنة اختبار والله عنده اجر عظيم لمن اثر محبته علي محبة -------المال والاولاد	1539	-9015802280399058356	170	159.0	132	489	34.764827728271484	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	false	3526836838410172119	140	300	801	1632	1632	300	فاتقوا الله ما استطعتم نسخ ق--------------------وله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله- واتوا خيرا لانفسكم و--افعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون ---بدخول الجنة سورة التغابن اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم----- ان تقرضوا الل-------------------------ه قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما لا يحصي ويغفر لكم -------ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل ب--عقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم----- عالم الغيب والشهادة اي عالم بالملك والمل-كوت العزيز -----اي الغالب في ملكه-	1750	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	106	239	556	1290	1631	300	فاتقوا الله ما استطعتم اطقتم وهذه الاية ناسخة لقوله اتقوا الله حق تقاته ال عمران--------------- واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في الطاعة واتوا خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها------------------------------------------------------------ ومن يوق شح ن----------------------فسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في سورة ال------حشر ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعفه لكم يجعل لكم با------------------لواحد- عشرا الي سبع مءة واكثر قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفي--ف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يشكر لكم ما عملتم ح----------------ليم لا يعاجل بالعقوب-------------------------------ة عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم AUTO عالم الغيب والشهادة ا----------لسر والعلانية العزيز بالنقمة الحكيم في امره	1540	-9015802280399058356	433	620.0	346	1024	42.28515625	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1752	false	3053015659991462168	84	237	443	1251	1568	300	وتلك اي الاحكام المذكورة حدود الله ومن يتعد حدود الله اي يتركها فقد ظلم اي اضر نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدري اي لا تعلم ما يحدث لك بعد البينونة لعل الله يحدث بعد ذلك اي بعد الطلاق امرا وهو ان يندم الزوج لحبها او لولدها فيراجع زوجته بعد التطليقة والتطليقتين فاستح--ب تفريق الطلاق لذلك اذ لو طلقها ثلاثا لا يمكن له ان يراجعها سورة الطلاق اية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- فاذا بلغن اجلهن اي اذا قرب انقضاء عدتهن وهو اخر العدة يعني اذا مضي ثلاث حيض ولم تغتسل من الحيضة الثالثة بعد فانتم بالخيار ان شءتم امساكهن فامسكوهن بمعروف اي بنكاح جديد او بالرجعة والاحسان او فارقوهن اي وان شءتم مفارقتهن ففارقوهن بمعروف اي اتركوهن بالاحسان واتقاء ----الضرر واشهدوا علي الفراق ذوي عدل منكم فهو مستحب او علي النكاح	1752	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1542	true	-2049211538912903423	4	111	27	619	1614	300	وتلك--- الاحكام المذكورة حدود الله ومن يتعد حدود الله---------- فقد ظلم------- نفسه لتعريضها للعقاب قرا ابو عمرو وابن عامر وورش وحمزة والكساءي وخلف فقد ظلم بادغام الدال في الظاء والباقون بالاظهار لا تدري ايها النبي------------------------ لعل الله يحدث بعد ذلك الطل-------اق امرا اي رغبة في الرجعة وهذا دليل علي -----------------------------------------استحباب تفر---------------------------------------------------------يق الثلا----ث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا AUTO فاذا بلغن اجلهن قاربن----- انقضاء-------------- ا------------------------------------------------------------------------------------لعدة فامسكوهن بمعروف راجعوه--------------------------ن او فارقوهن بمعروف--------------------------------- اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيبن منكم واشهدوا----------- ذوي عدل منكم------------- علي الطلاق	1542	-9015802280399058356	380	549.5	303	931	40.81632614135742	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	false	-2314224475056389958	4	168	15	864	1555	300	يجعل له من امره اي امر الدارين يسرا يعني يسهل عليه امرهما----- ويخلصه من شداءدهما سورة الطلاق اية ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ذلك اي-- المذكور من ---حكمه تعالي امر الله اي حكمه وفرضه انزله اليكم في القران علي نبيكم ومن يتق الله ويعمل باحكامه وفراءضه يكفر عنه بالياء والنون سيءاته في دار الدنيا--------------- ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار الاخرة سورة الطلاق اية اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري----- اسكنوهن من حيث سكنتم هذا ذكر احكام المطلقات علي الازواج اي انزلوهن بعد الطلاق مكانا من حيث تسكنون فيه ف من للتبعيض في المكان كما في قولك جءت من الليل في بعض الليل ومن في من وجدكم بيان من حيث سكنتم والوجد الوسع والطاقة والغنا اي مما تطيقونه من مكان سك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناكم ولا تضاروهن اي لا تءذوهن لتضيقوا عليهن	1754	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	27	156	145	828	1652	300	يجعل له من امره--------------- يسرا----- يسهل عليه امر الدارين ويخلصه من شداءدهما ذ----------------لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاحك------ام امر الل--------------ه انزله ال--------------------يكم ومن يتق الله في ا----حكام--------ه يكفر عنه سيء--------------اته ف---ان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعف-----------------------------ة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري AUTO اسكنوهن يعني ------------------------مطلقات نساءكم من حيث سكنتم اي -----------مكانا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سكناكم من وجدكم قرا روح عن يعقوب وجدكم بكسر الواو والباقون بضمها اي من سعتكم وهو بيان لقوله من حيث وابو عمرو يدغم الثاء في السين من قوله حيث سكنتم ولا تضاروهن------ تءذوهن لتضيقوا عليهن	1544	-9015802280399058356	455	687.5	366	1019	44.65161895751953	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	false	-3914782601064552969	53	255	267	1287	1523	300	ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا----- لينفق بالجزم لانه لام الامر اي لينفق ------علي المطلقات والمرضعات ذو سعة من سعته اي ذو غنا علي قدر غناه ويسره ومن قدر عليه رزقه اي ضيق---------- فلينفق عليهن مما اتاه الله من المال علي -قدره وحاله لا يكلف الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي اعطاها من المال قوله سيجعل الله بعد عسر ي--------------------------------سرا وعد لفقراء الازواج بفتح ابواب الرزق عليهم ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة ال------طلاق الايات 8 الي------------------------------------------------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من ق--------------------------------------------------رية اي كم من اهل قرية عتت اي ع--------------صت عن امر ربها ورسله الذي -امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديد-----------------------------ا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكر------ا وهو النار في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقب---------------------------------------ة امرها --اي صا------ر اخره- خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا----- اعد اي هيا الله لهم اي لاعداءه عذابا شديدا	1755	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	0	233	0	1226	1598	300	ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا AUTO لينفق------------ لام --امر ذو سعة من سعته علي المطلقات والمرضعات علي -------------------------قدر غنا------ه ومن قدر------------- ضيق عليه رزقه فلينفق------ مما اتاه الله من المال علي مقد-----اره لا يكلف الله نفسا-------------- الا ما اتاها-------- اعطاها من المال----- سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في----------------------------- سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ بذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج ----عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله ا--ي وامر رسله--------- فحاسبنا----------------------------ها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب----- وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امر--------------ها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه-------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد------- الله لهم----------- عذابا شديدا	1545	-9015802280399058356	638	893.0	508	1446	44.1217155456543	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	false	7014290247097767061	4	57	22	312	1522	300	الذين امنوا بالله ورسوله -----قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله رسولا	1756	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	240	288	1272	1536	1598	300	الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني-------------- القران رس----------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا AUTO رسولا	1545	-9015802280399058356	237	428.0	192	295	80.33898162841797	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1759	false	4450723459102644632	43	193	232	1023	1620	300	فقد صغ-----ت قلوبكما اي زاغت ومالت عن الحق وهو ان تسروا--- ما كر-ه النبي عليه السلام-------- من تحريم مارية وجمع القلوب والمراد قلبا كما فرارا من اجتماع تثنيتين في كلمة واحدة------------------------------------------------------------- وان تظاهرا بال----------------تخفيف وال-------------تشديد اي ان ------تعاونوا عليه اي علي اذاه فان الله هو مولاه اي ناصره البتة وجبريل وهو راس الكروبيين وصالح المءم----------------------------------------نين واحد اريد به الجمع اي كل من امن وعمل صالحا او من برء من النفاق وهو عطف علي الضمير المستتر في مولاه- الراجع الي الله يعني هم ينصرونه كما ينصره الله قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة مبتدا اي الملاءكة مع تكاثرهم بعد ذلك اي بعد نصر---------- المذكورين خبره ظهير اي ظهراءه واعوانه ولم يكتف بنصر الله وهو اعظم الانصار ايذانا بانه فضل نصرته بنصرتهم لفضلهم علي ساءر خلقه وفي الحقيقة نصرتهم من جملة نصرة الله سورة التحريم اية عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا قوله عسي ربه	1759	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	43	196	226	1069	1654	300	فقد صغت مالت قلوبكما اي وجد منكما ما يوجب التوبة بان سركما ما كرهه النبي صلي- الله عليه وسلم من تحريم مارية وجمع القلوب لءلا يجمع بين------------------- تثنيتين في كلمة فرارا من اجتماع المتجانسين وربما جمع وتقديره ان تبتما قبلت توبتكما وان تظاهرا عليه قرا الكوفيون بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها ومعناهما تتعاون-ا علي- ايذاء-----ه فان الله هو مولاه اي ناصره------ وجب------------------ريل وصالح المءمنين عطفا علي الضمير في مولاه وصالح المءمنين واحد يراد به الجمع وهم من صلح -----------------------من المءمنين قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وقرا ابو بكر عن عاصم كذلك الا انه حذف الياء بعد الهمزة وقرا الباقون بكسر الجيم والراء من غير همز والملاءكة -----------------------------بعد ذلك ظهير اعوان المعني كل المذكورين ينصرون محمدا ويعينونه وتخصيص جبريل لتعظيمه عسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا AUTO عسي ربه	1549	-9015802280399058356	340	394.0	271	1072	31.71641731262207	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1760	false	9184418195339799347	91	265	485	1428	1604	300	حطبها الناس اذا صاروا اليها والحجارة ا-ي حجارة الكبريت وذلك قبل -----ان يصير الناس اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها اي علي النار ملاءكة هي ولاة يعذبون بها الناس ------وهم التسعة عشر واعوانهم غلاظ------------------- شداد اي اقوياء يعملون بايديهم وارجلهم ما امروا يضرب احدهم بمقمعته ضربة واحدة سبعين الفا من الناس فيسقطون في النار لا يعصون الله ما امرهم اي يقبلونه ولا ينكرونه ويفعلون ما يءمرون به ب---اسراع ولا يمتنعون عن فعله بالرشوة كاعوان ملوك الدنيا وهذه الاية تهديد للفساق من اهل الكباءر فانهم مساكنون مع ا-------------------------------------------------------لكفار في دار واحدة وان اختلفت دركاتهم وللذين امنوا بالسنتهم دون قلوبهم بدليل قوله يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال------------------------------------------------- لهم يومءذ حين يعتذرون لا يقبل منكم العذر اليوم انما تجزون ما كنتم اي بما كنتم تعملون في الدنيا من المعاصي والشرك سورة التحريم اية يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل	1760	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1550	true	4550774797278193656	144	300	742	1609	1609	300	حطبها الناس---------------- والحجارة وهي حجارة الكبريت و----قيل الاصنام وقرن الناس بالحجارة لانهم نحتوها واتخذوها اربابا من دون الله وقيل من النار نوع لا يتقد الا بالناس والحجارة كاتقاد هذه النار بالحطب عليها----------------------- ولاة يعذبون بها الناس ملاءكة هم الزبانية----------- غلاظ فظاظ علي اهل النار شداد--- اقوياء بين منكبي احدهم مسيرة سنة------ يضرب احدهم بمقمعته ضربة واحدة سبعين --------الفا- في-هوون في النار لا يعصون الله ما امرهم ب--------------------ه ويفعلون ما يءمرون بمحبة واسراع----------------------------------------------- وهذه الاية تخويف للمءمنين عن الارتداد ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO ويقال للكفار ------------------------------------------------------عند دخولهم النار يا------ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون ونهيهم عن الاعتذار لانه لا عذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يا-ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل-	1550	-9015802280399058356	510	750.5	410	1195	42.677825927734375	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	false	-3783263963557539122	195	294	1029	1580	1608	300	يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم حرض النبي عليه السلام علي جهاد الفريقين بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم اي اشدد علي الكفار والمنافقين في ذلك وماواهم جهنم ان لم يتوبوا وبءس المصير اي المرجع جهنم سورة التحريم اية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قوله ضرب الله اي مثل----- مثلا للذين كفروا اي لكفار مكة امرات نوح -اسمها واعلة وامرات لوط -اسمها واهلة	1761	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	125	198	658	1082	1596	300	يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير --------------------------------------------AUTO يا-ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم------------------------------ في ذلك وماواهم جهنم------------- وبءس المصير---------- جهنم----------------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين AUTO ضرب----- اي مثل الله مثلا للذين كفروا------------- امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة	1551	-9015802280399058356	409	685.5	337	558	73.29749298095703	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1762	false	-7169249642638628033	19	185	95	981	1574	300	امراة ن-------------وح وامراة لوط -------------كانتا تحت عبدين اي زوجتيهما من عبادنا صالحين اي عاملين عملا صالحا في الاسلام فخانتاهما -اي خالفتا نوحا ولوطا في ال------------دين لان امراة نوح كانت تخبر الناس-------------------- انه مجنون وامراة لوط كانت تدل علي الاضياف فخيانتهما ابطان الكفر والتظاهر علي الرسولين فلم يغنيا اي زوج-هما عنهما مع صلاحهما يعني مع صالح الزوجين وكفر زوجتيهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي يقال في الاخرة لزوجتيهما ادخلا النار مع الداخلين اي الكافرين من قوم نوح ولوط فكذلك يقال لكفار مكة في الاخرة وان كانوا اقرباء النبي عليه السلام يعني لا ينفعهم صلاحه عليه السلام وانما ينفع الايمان به ولا يجوز------ ان يكون الخيانة فيهما الفجور لانه قبيح في الطباع لا يستحسنه احد من الناس بخلاف الكفر فان الكفار لا يستقبحونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط سورة التحريم اية وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	1762	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	190	294	1035	1570	1596	300	امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة كانتا تحت عبدين اي زوج-يهما من عبادنا صالحين هما نوح ولوط عليهما الس-----لام فخانتاهما بان اشركتا --------لا في الفراش فقد روي ما زنت امراة نبي قط وخيانتهما ان كانت امراة نوح تقول انه مجنون وامراة لوط----- تدل علي --اضيافه------------------------------------------- فلم يغنيا اي زوجاهما عنهما م----------------------------------------------ن الله اي من عذابه شيءا وقيل---------------------------- ادخلا النار مع الداخلين--- الكافرين من امة نوح ولوط قطع الله بهذه------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية طمع من يركب المعصية ان ينفعه صلاح غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	1551	-9015802280399058356	368	498.0	289	952	38.655460357666016	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	false	-1644114016755686341	215	280	1195	1520	1615	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير----- تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل ----------------------------------------------------موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قوله الذي خلق	1763	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1553	true	-1269180128268573653	4	57	22	301	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير AUTO تبارك تقدم تفسيره اول سورة الفرقا----ن الذي بيده اي في تصرفه الملك ال-سلطان والقدرة وهو علي كل شء قدير عموم والشء معناه في اللغة الموجود الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور AUTO الذي خلق	1553	-9015802280399058356	185	309.0	148	382	48.429317474365234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	false	5718802887417967609	51	279	228	1448	1548	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير----- ولقد زينا السماء الدنيا اي القربي الي ا------------------------------------------------------------------------------------------لارض بمصابيح اي بالنجوم وهي كالسرج في المساجد والبيوت في الاضاءة والزينة وجعلن---------------------اها اي النجوم سوي الزينة رجوما اي مراجم جمع رجم مصدر سمي به ما يرمي به رميا للشياطين الذين هم اعداءكم اذا قصدوا استراق السمع لانهم يخرجونكم من النور الي الظلمات قيل ينفصل الشهاب من النجم- كالقبس----- من النار والنجم في مكانة ---------------------لا يزول عنه فمنهم من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله واعتدنا لهم اي هيانا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير اي الوقود عن قتادة خلق الله النجوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها--------------- فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا------------------------------------------------------------- علم به سورة الملك الايات 6 ال---ي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------- هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا ك----صوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير----- تكاد اي تقرب النار تميز اي تتفرق من الغيظ اي من غضبها علي الكفار	1765	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	1	230	4	1267	1617	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير AUTO ولقد زينا السماء الدنيا--- القربي الي الارض قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد زينا بادغام الدال في الزاي والباقون بالاظهار- بمصابيح -----بنجوم سميت بذلك ------------------------لاضاءتها كالمصباح لانها زينة السماء وجعلناها اي النجوم رجوما-------------------- جمع------------------- رجم اي مرامي للشياطين يرجمون بها عند------------ استراق السمع ف---------------------------------------ينفصل الشهاب عن الكوكب كالقبس يءخذ من النار والن---ار مكانها فيقتل الجني ويخبله ولا يزول الكوكب عن مكانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة خلق الله النجوم لثلاث ز-ينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي -بها في البر والبحر فمن قال------ غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير----------------------------------- AUTO وللذين كفر---------وا بربهم م-------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في ج--------------هنم سمعوا لها--- لا-------------------------------------هلها- شهيقا هو اقبح ما يكون من صوت الحمار وهي تفور----------------- غليانا تكاد ت------------------------------------------------------------ميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير AUTO تكاد تميز تنش------------------ق من الغيظ ------------علي الكفار	1554	-9015802280399058356	600	811.0	483	1731	34.662044525146484	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	false	1731717536562310991	165	299	845	1509	1512	300	من في السماء اي اامنتم -ان يخسف اي يغور بكم الارض--------------- فاذا هي تمور اي تتحرك بالموج فتصيروا تحتها وتعلو عليكم سورة الملك اية ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير----- ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا راي-تم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير----- ولقد كذب الذين من قبلهم من------------- الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير----- اولم يروا الي الطير اي الم ينظروا الي الطيور فوقهم	1767	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	130	286	707	1520	1602	300	من في السماء ان عصيتموه ان يخسف--- يغور بكم الارض كما فعل بقارون فاذا هي تمور تذهب وتجء مضطرب----------------------------------------ة ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير AUTO ام امنتم من في السماء------------------------------------ ان يرسل عليكم حاصبا--- ريحا ذات ------------------حجارة كما فعل ب----قوم لوط واختلاف القراء في الهمزتين من السماء ان في الحرفين كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية فستعلمون كيف نذير--- انذاري---- اذا عاينتم العذاب--- حين لا ينفعكم العلم--------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير AUTO ولقد كذب الذين من قبلهم قبل كفار مكة من الامم الماضية------ فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بالعذاب وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه قرا ورش عن نافع نذيري و نكيري باثبات الياء وصلا وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في -------------------الحالين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير AUTO اولم يروا الي الطير المراد جنس -------الطيور فوقهم	1556	-9015802280399058356	438	653.5	346	977	44.83111572265625	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	false	930076882262568346	64	263	356	1330	1508	300	ما ياخذهن عن الوقوع عند القبض والبسط في الهواء الا الرحمن بقدرته وتدبيره لهن من الريوش الكبار والصغار انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف ي----دبر -سورة الملك اي------ة امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في --------------------------غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من------------------------- عذاب الله ان عصيتموه بتقدي------ر الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من الاصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان سورة الملك اية امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور----- امن هذا الذي يقال هو يرزقكم اي من المشار اليه بالرزق يرزقكم سواه ان امسك اي ان حبس الله رزقه من السماء والارض------------------- فلما لم يتعظوا ولم يقروا اضرب عنهم فقال بل لجوا اي تمادوا في عتو اي تكبر وعناد ونفور اي في شرود من الايمان لثقله عليهم سورة الملك اية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مس----------------------تقيم افمن يمشي مكبا اي واقعا علي وجهه	1768	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	0	129	0	638	1548	300	ما يمسكهن عن الوقوع عند القبض والبسط ----------الا الرحمن-------------------------------------------- انه بكل شء بصير ا----لمعني الم يستدلوا علي القدرة بثبوت الطير في الهواء امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور AUTO ثم استفهم منكرا فقال ا--من هذا الذي----- هو جند لكم-------- ينصركم من دون الرحمن ان ارسل عليكم عذاب----ه ان الكافرون الا في غرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيطان يغر---------هم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور AUTO امن هذا الذي-------- يرزقكم ان ا-------------------------------------مسك ا----------لله رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره من الاسباب فلما لم يتعظ----------وا اضرب عنهم فقال بل لجوا--- تمادوا في عتو--- تكبر------ ونفور تباعد عن----- الا---------------------------يمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا--- واقعا علي وجهه	1557	-9015802280399058356	445	624.5	343	1088	40.900733947753906	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	false	-1925881671905850895	2	232	7	1204	1557	300	يمشي----------- سالما من العثور علي صراط مستقيم اي علي دين الاسلام والمراد المءمن يعني الكافر السالك في طريق النار خير ام المءمن السالك في طريق الجنة سورة الملك اية قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي-------------- شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره و-------لم توحدو-ه -سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون----- قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما ال--------------------------------------------------------علم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب زلفة اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي بسببه تدعون	1769	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	136	286	673	1477	1548	300	يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن و----------------------ال-----------------------------------------------------------------------كافر قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم--- خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا --صناءعه والافءدة لتتف------------------------------------------------------------كروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكر-------------كم ------------------------------------------------قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم--- خلق-------كم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب--------------- ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به---- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقته عند ا-------لله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين والنذير يعل----م ما علم ويخبر بما امر ان يخبر--- به فلما راوه---------- زلفة------------------------ سيء---------------ت وجوه الذين كفروا وقيل ه---------------------------ذا -------الذي كنتم ---------به تدعون	1557	-9015802280399058356	532	701.0	416	1297	41.01773452758789	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	false	-1925881671905850895	210	261	1096	1347	1557	300	سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا و------------------قيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي----------- بسببه تدعون من الدعوي---------------------- انكم لا تبعثون ---------------او م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية--------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	1769	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	2	92	12	494	1591	300	سيءت--- قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وبان عليها الكابة وقيل اي قال------ الخزنة لهم ه---ذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمنون ان يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	1558	-9015802280399058356	186	283.0	144	494	37.65182113647461	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	false	-5490544637766116729	58	227	314	1153	1496	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين----- قل هو الرحمن ا-----------منا به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض للكافرين وعليه توكلنا اي فوضنا اليه امورنا لا كتوكلكم علي رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين----- قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه فمن ياتيكم بماء معين اي ماء جار ------------------------------------------------يصل اليه من اراده بالدلو والغور مصدر لا يثني ولا يجمع يقال ماء غور ومياه غور قيل سورة الملك هي المنجية تنجي صاحبها من عذاب القبر قال صلي الله عليه وسلم ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1770	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	157	297	838	1576	1591	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به------------------------------------------------------------------------------- وعليه توكلنا وثوقا به----------------------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون---- عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين AUTO قل ارايتم----------- ان اصبح ماءكم غورا--- غاءر------ا في الارض لا -تصلون الي------ه فمن ياتيكم بماء معين------- جار ظاهر تراه العيون وتناله الايدي حكي ان بعض المتجبرين تليت عنده هذه الاية فقال ياتي به رءوس المعاول فذهب---- ماء عينيه وعمي فسمع هاتفا يقول قد اغرناها فاستعمل الان رءوس المعاول-- قال صلي الله عليه وسلم ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1558	-9015802280399058356	434	642.0	339	962	45.11434555053711	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	false	712396504212544605	139	300	716	1572	1572	300	فطاف عليها طاءف من ----------------ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم ----------------------------------------------------اي ال------------------------------------------------ليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين----- فتنادوا اي---- نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغ---------------------------------------دوا اي -قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال -------------------------------------------------------------------------علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فانطلقوا اي ذهبوا الي غلتهم وهم يتخافتون اي يتسارون فيما بينهم بكلام خفي ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وان مفسرة لان في التخافت معني القول- وهذا مبالغة في النهي عن --تمكين المساكين من الدخول وغدوا علي-	1773	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	89	226	486	1233	1638	300	فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذ----------------------------------------------------------------لك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم والصبح صريم---------------- لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه قال ابن عباس كالرماد الاسود فتنادوا مص---------------------------------------------------------------------بحين AUTO فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا -----------------------------ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين AUTO ان اغدوا اي اقبلوا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اغدوا بضم النون في الوصل والباقون بكسرها علي حرثكم نخلكم------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين قاطعين للنخل--------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون AUTO فانطلقوا مض----------------------------------------------------وا الي----ها وهم يتخافتون--- يتسارون يقول بعضهم -----لبعض ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين AUTO ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وهذا مبالغة في النهي عن التم---------كين من الثمرة وغدوا علي	1562	-9015802280399058356	273	283.0	211	1098	24.863388061523438	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	false	-2780880853911765136	90	273	449	1385	1539	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----- ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها -----------------------------------قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقسم الذي تضمنه ام لكم ايمان علينا لان اليمين بمعني القسم المعني ااقسمنا لكم ايمانا------ بما تحكمون----------- فيجب------ الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة ال-قلم اية سلهم ايهم بذلك زعي-------------------------------------م سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 ال-----ي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك -ام لهم ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا------- في زعمهم صادقين ي---------------------------------------------وم اي -اذكر يوم يكشف عن ساق اي عن شدة الامر يوم	1775	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	19	152	108	781	1586	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت اي---------------------------------مان-------------------------- اي ثابتة---- علينا الي يوم القيامة--- لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------اقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا---------------------------------------------------------- الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعي----------------------------------م كفيل -لهم ب------ان ل----------هم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان -----------------------------------كان كذ------لك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي يشتد-- الامر قال	1564	-9015802280399058356	418	459.5	325	1096	38.13868713378906	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	false	8837028889279612368	1	101	7	533	1532	300	الي السجود لربهم ف----------------------------------لا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير يومءذ كا-----------------لحديد لا يميل خاشعة اي----------------------------------------------------------------- ذليلة ابصارهم اي----- ارب------------------------------------------------------------------------------ابها ترهقهم اي تغشاهم ذلة------------------------ وقد كانو----ا يدعون الي السجود اي الي الصلوة في الدنيا وهم سالمون اي اصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا عن السجود يومءذ قيل نزلت الاية فيمن ترك الصلوة بلا عذر او تخلف عن الجماعات سورة القلم اي-------------------ة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمو---------------------------------------------ن ثم سلي نبيه عليه السلام بقوله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي دعني مع من يكذب ب------------------------------القران فانا كافيكهم سنستدرجهم اي سنمكن بهم درجة درجة من حيث لا يعلمون انه استدراج	1776	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	167	298	854	1578	1586	300	الي السجود ويعني الكفار والمنافقين علي جهة التوبيخ فلا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير كصياصي البقر كان سفافيد الحديد فيها خا---شعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون AUTO خاشعة ذليلة ابصارهم والمراد اربابها و خاشعة نصب علي الحال وخص الابصار بالذكر لان الخشوع فيها ابين منه في كل جارحة ترهقهم--- تغشاهم ذلة تظهر عليهم ظهورا يخزيهم وقد كانوا هنا يدعون الي السجود------- الصلاة---------- وهم سالمون و--اصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا--- السجود ثم وخص السجود بالذكر من حيث هو اعظم الط---------------------اعات ومن حيث به وقع امتحانهم في الاخرة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO فذرني ومن يكذب بهذا الحديث وعيد ولم يكن ثم مانع ولكنه كما تقول------------------------------------- دعني مع فلان اي ساعاقبه والحديث المشار اليه هو القران------------- سنستدرجهم----------------------- من حيث لا يعلمون وال-استدراج	1564	-9015802280399058356	298	316.5	239	847	35.18299865722656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	false	8837028889279612368	128	300	693	1532	1532	300	واملي لهم ان كيدي متين----- واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع ووصفه بالمتانة لقوة اثر احس--------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46 الي ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام تسءلهم اجرا اي جعلا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم اي لاجل اداءه مثقلون اي ممتنعون فلا يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------لذلك ام عندهم ال-------------------------------غيب اي اللوح فهم منه يكتبون---- ما يقولونه و--يحكمون به سورة القلم اية فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم فاصبر يا محمد لحكم ربك اي ---------------------------------------لتبليغه---------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم بما -شاء وانهم ان امهلوا لا يهملوا ولا تكن في العجلة والغضب علي قومك كصاحب الحوت الذي غضب علي قومه لعدم ايمانهم به فطال حزنه وهو يونس بن متي اذ نادي اي دعا في بطن الحوت وهو مكظوم اي مملوء غما المعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر فتبتلي ببلاءه سورة القلم اية لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم----- لو لا ان تداركه-	1776	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1565	true	-4638768149313065239	34	213	190	1112	1609	300	واملي لهم ان كيدي متين AUTO واملي لهم اي امهلهم-------------- ان كيدي متين وسمي------------------------------------------------------------- احسانه كيدا واستدراجا لانه في صورتهما لانه سبب هلاكهم وفي معني الاستدراج قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم -----يفلته والمتين القوي الذي له متانة ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ---------------------AUTO ام تسالهم اجر--------ا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم يعطونك------ه مثقل-----------ون فلا يءمنون لذلك والمراد توبيخ الكفار لانه لو سالهم اجرا فاثقلهم غرم ذلك لكان لهم بعض العذر في اعراضهم وفرارهم ام عندهم الغيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغيب--- اللوح فهم يكت----بون منه ما يقولون وبه يح------------------كمون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم AUTO ثم امر الله تعالي نبيه بالصبر لحكمه وان يمضي لما امر به من التبليغ واحتمال الاذي والمشقة ونهي عن الضجر والعجلة التي وقع فيها يونس عليه السلام فقال فاصبر لحكم ربك فيهم بما ي--------------------------شاء ولا تكن-------------------------- كصاحب الحوت في عجلته وغضبه اذ نادي داعي----------------------------------------------ا في بطن الحوت وهو مكظوم--- مم-------------------------------------------------------------------لوء غيظا لو-لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم AUTO لو-لا ان تداركه	1565	-9015802280399058356	402	492.5	313	1243	32.34111022949219	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1777	false	-4450878302806216676	2	57	8	301	1598	300	لو لم تنله رحمة من ربه بالتوفيق للتوبة وتاب عليه لنبذ اي لطرح----------- بالعراء اي بالصحراء التي لا نخل فيها ولا ماء وهو مذموم----------------- ولكنه رحم فنبذ غير مذموم وقد كان سقيما فشفيناه سورة القلم الايات 50 الي فاجتباه ربه فجعله من الصالحين------------------------------------------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	1777	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1565	true	-4638768149313065239	225	276	1178	1470	1609	300	لو لم تنله رحمة من رب--------------------------ه لنبذ لالقي من بطن الحوت بالعراء بالارض الفض-----------------------اء وهو مذموم يذم ويلام بالذنب ولكنه رحم فنبذ غير مذموم فاجتباه -----------------------------------------------ربه فجعله من الصالحين AUTO فاجتباه ربه اختاره واصطفاه بالنبوة فجعله من الصالحين الانبياء وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	1565	-9015802280399058356	173	269.5	139	388	44.58762741088867	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	false	4758211475328431520	57	293	331	1556	1589	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب-- عاتية اي--- عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة ا----------ية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية سخ-----رها اي ارسلها الله بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات من حسم الداء اذا كوي مرة بعد اخري فهو جمع حاسم من الحسم بمعني القطع او التتابع ونصبه بكونه صفة سبع ليل يعني تتابعت هبوب الريح ما خفتت ساعة ويجوز ان يكون مصدرا صفة علي تقدير------------ ذات --------حسوم او منصوبا بفعل مضمر اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون مفعولا له للاستءصال او حالا اي سخرها عليهم مستاصلة فتري القوم اي الكفار فيها اي في تلك الايام والليالي صرعي --اي مطروحين هالكين كانهم اعجاز نخل خاوية اي منقلعة ساقطة علي الارض ومحل الكاف حال اي مشبهين بها سورة الحاقة اية فهل تري لهم من باقية قوله فهل تري لهم من باقية وصف ل خاوية اي مقول في حقها ذلك بمعني لم يبق احد منهم سورة الحاقة اية-------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة----- وجاء فرعون ومن ق----------------------------------بله بفت----------------------------------------------ح القاف واسكان الباء اي ومن تقدمه من الامم وبكسرها وفتح الباء اي ومن معه من الاتباع والمءتفكات اي المنقلبة وه--ي قوم لوط بالخاطءة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بال--افعال ذوات الخطا سورة الحاقة اي--ة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية----- فعصوا رسول ربهم ا--ي لوطا وجميع الرسل فاخذهم بالعقوبة اخذة رابية اي زاءدة في الشدة كما	1778	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	4	211	21	1157	1629	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر--------- شديدة تصرصر في هبوبها عاتية شديدة عتت علي--- خزن-------------------------------------------------تها فلم يضبطوها سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية AUTO سخرها--- ارسلها----- بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما--- متتابعة لم يتخللها غير ذلك روي عن قنبل ويعق-----------------------------------------------------------------------------------وب الوقف بالياء علي ليالي وهذه الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة سميت بذلك لانها كانت في عجز الشتاء----------------------------------------------------------------------------- فتري القوم---------- فيها--- في تلك الايام والليالي صرعي هلكي ------جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوي----------ة ساقطة فارغ-------------------------------------------------ة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باق------------ية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي -من تقدمه من ال-----------------------------------------امم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا ال--باقون بال-همز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم -العذاب- اخذة رابية--- زاءدة في الشدة انا	1567	-9015802280399058356	618	803.0	488	1508	40.9814338684082	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	false	6941156007393258981	5	89	24	462	1619	300	انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية----------------------------------------- انا لما طغي الماء علي خزانه وقت الطوفان و-----------------------طغيان الماء--------------------------- انه ارتفع فوق كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم في الجا----------رية علي وجه الماء اي اباءكم وهي سفينة نوح عليه السلام ومن عليهم بحمل اباءهم لان نجاتهم سبب ولادتهم فكانهم المحمولون فيها سورة الحاقة اية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية----- لنجعلها اي لنجعل الفعلة من- انجاء من امن بنوح واهلاك من كفر به لكم تذكرة اي عظة وتعيها --------اي ول----------تحفظها اذن واعية اي حافظة لما تسمع	1779	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	210	294	1153	1595	1629	300	انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية AUTO ثم عدد تعالي علي الناس نعمه في قوله انا لما طغي الماء في------- وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه علا علي-- كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية علي وجه الماء ب-------------سفينة نوح عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------سلام لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية AUTO لنجعلها لكم اي-- الفعلة وهي انجاء المءمنين--- واهلاك الكافر-----ين تذكرة--- عظة وتعيها نصب عطف اي ولتعيها اي وتحفظها اذن واعية--- حافظة لما تسمع	1567	-9015802280399058356	276	381.0	219	563	49.02309036254883	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	false	6941156007393258981	155	299	805	1615	1619	300	وحملت الارض والجبال اي------------------------ رفعتا وقلعتا------ بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيا--------------------------------------------------مة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية----- والملك------------------------- علي ارجاءها اي علي جوانبها لان- السماء------ اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي اطرافها حول الارض حتي يامرهم الله بان ---ينزلوا -----علي الارض---------- ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها او فوق رءوس------- الخلاءق يومءذ اي في القيامة ثمانية مرفوع ب يحمل اي يحمله يومءذ ثمانية من الملاءكة ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم هم مطرقون مسبحون روي ان حملة العرش اليوم اربعة و--------------------امدوا باربعة	1779	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	42	153	207	850	1626	300	وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة AUTO وحملت رفعت الارض والجبال بجميع ما فيها فدكتا---------------------- -------دقتا دكة واحد-----------------------ة لا تثني لش--------------------------دتها فيومءذ وقعت الواقعة -------------------------AUTO فيومءذ وقعت الواقعة--------------------- قامت القيامة والطامة الكبري وانشقت السماء فهي يومءذ واهية AUTO وانشقت السماء ----تفطرت--------------- فهي يومءذ واهية -ضعيف-------ة بعد ق-------------------------وتها والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية AUTO والملك اسم جنس يريد به الملاءكة علي ارجاءها------- جوانبها يعني السماء لانها اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي جوانبها---------- حتي يامرهم الرب تعالي فينزلون فيحيطون بالارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم ا----------------------------------ي فوق رءوسهم يعني ال-حملة يومءذ --يوم القيامة ثمان-----------------------------------ية من الملاءكة---------------------------------------------------------------- روي ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا باربعة	1568	-9015802280399058356	419	540.0	338	972	43.10699462890625	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	false	3182668630926111202	108	194	592	1051	1612	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه ثم فصل العرض بقوله فاما من اوتي كتابه اي اعطي بيمينه فيقول سرورا بما فيه من الحسنات مخاطبا بجماعة هاءم---------- اي -------خذوا كتابي-- وهاء صوت يفهم به الامر كخذ ومفعوله محذوف وهو كتابيه----------------------------- في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------قرءا كتابيه مفعول اقرءا عند البصريين وبالعكس عند الكوفيين واصله هاءم كتابي اقرءا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قالوا لو كان العامل الاول لقيل اقرءه سورة الحاقة الايات 20 الي اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية	1780	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	215	286	1180	1543	1626	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه AUTO-------------- فاما من اوتي كتابه-------- بيمينه فيقول سرورا بما فيه خطابا ل------------جماعة هاءم اسم الفعل اي خذوا اقرءوا كتابيه الهاء للوقف اني ظننت اني ملاق حسابيه AUTO اني ظننت ايقنت اني ملاق حسابيه اي احاسب في الاخرة روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ملاقي فهو في عيشة راضية AUTO فهو في عيشة راضية في حالة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العيش مرضية--------------------------------------------------------------------------------- في جنة عالية	1568	-9015802280399058356	149	75.5	116	606	24.587459564208984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1784	false	4379079321197792677	95	255	465	1283	1524	300	اليه اي الي مهبط امر--------ه وهو سدرة المنتهي او الي عرشه في يوم كان مقداره كمقدار خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة قيل هو يوم الدنيا وقيل يوم الاخرة واستطالة اليوم اما مجاز لشدته علي الكفار او حقيقة لما روي ان فيه------------------ خمسين موطنا كل موطن الف سنة وما قدر ذلك علي المءمنين الا كما بين العصر والظهر والظرف يجوز ان يتعلق ب تعرج وهو الاظهر وان يتعلق ب واقع قبله المعني يقع العذاب في يوم مقداره خمسون الف سنة سورة المعارج اية فاصبر صبرا جميلا فا-----صبر يا محمد علي اذاهم واستهزاءهم بسءال العذاب فالفاء متعلقة ب سال ساءل وكان النبي عليه السلام يضجر من ذلك فامر بالصبر صبرا جميلا اي حسنا بلا شكاية سورة المعارج الايات 6 الي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا انهم اي الكفار يرونه ا--ي العذاب بعيدا اي مستبعدا لانكارهم البعث ونراه قريبا اي-------------- سهلا علينا لقدرتنا عليه كاءنا لا خلف فيه سورة المعارج الايات 8 الي يوم تكون السماء كالمهل	1784	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1572	true	6730319665062741602	27	128	158	656	1577	300	اليه--- الي محل قربته وكرامته وهو السماء في ------------------يوم كان مقداره------- خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الملك لان الملك يصعد من منتهي امر الله من اسفل السفل الي منتهي امره من فوق السماء السابعة في يوم واحد ولو صعد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه بنو ادم لصعدوه في خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسين الف سن-----------------ة فاصبر صبرا جميلا AUTO فاصبر يا محمد علي اذاهم صبرا جميلا هو ما لا جزع فيه وهذا قبل ان يء--------------------------------------------م------------------------------------------------ر بالقتا------ل انهم يرونه بعيدا -------AUTO انهم---------- يرونه يعني العذاب بعي-----------دا لانكارهم البعث ونراه قريبا AUTO ونراه قريبا سهل------ا لقدرتنا عليه لان ما هو ات قريب -------------------------يوم تكون السماء كالمهل	1572	-9015802280399058356	260	225.5	203	971	26.776519775390625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	false	-6932771897263520125	99	269	501	1427	1597	300	كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا رد--ع لهم عن طمعهم ا----------------------------------------نا خلقناهم مما يعلمون اي من --نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي--------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ون-----بدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي -عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون فيه العذاب وا-------------------------------------------------------------------------بدل من يومهم------------ يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بض--------------------------م النون والصاد جمع نصب وهو	1787	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	101	299	514	1581	1588	300	كلا انا خلقناهم مما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم و--طمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون--- من النطف والعلق والماء المهين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم كا-----------------------------------------------------------------------------------------------فرون فبم يفتخرون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي----------------------------------------------------- نهلكهم وناتي بقوم امثل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعا----------------------------------------------------------جزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو-----------------------------------------------------------ضوا في -باطل-هم ويلعبوا في -دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث------ القبور سراعا اجابة-------- الداعي------------- كانهم الي نصب قرا ابن عامر وحفص عن عاصم بضم النون والصاد جمع نصب وهي	1575	-9015802280399058356	406	540.5	322	1469	27.637849807739258	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	false	-814327483637426345	0	54	0	283	1486	300	كانوا يوعدون----- خاشعة--------------------------- اي ذليلة ابصارهم ترهقهم اي تغشا-هم ذلة وحقارة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة --نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----- انا ارسلنا نوحا	1788	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	24	118	128	611	1585	300	كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة-- ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان-- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في- الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون-------------- اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم AUTO انا ارسلنا نوحا	1576	-9015802280399058356	208	326.0	163	502	41.434261322021484	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	false	-814327483637426345	146	300	734	1486	1486	300	يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون----- يغفر لكم من ذنوبكم اي يزككم من بعضها او من ز---------------اءدة ويءخركم بالصحة وسعة الرزق الي اجل مسمي اي الي منتهي اجالكم وهو وقت الموت------------ ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------او كان الله وعد قوم نوح ان امنوا ان يعيشوا مثلا الف سنة وان لم يءمنوا ان يعيشوا خمسماءة ثم يهلكوا لانه اذا جاء هذا الاجل فلا يستطيع احد ان يءخره لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم سورة نوح الايات 5 الي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي-------------------------------------- الا فرارا قال رب اي دعا نوح ربه بعد ما كذبوه في طول ال-----------مدة فقال يا رب اني دعوت قومي الي الايمان ليلا ونهارا اي د-----------------اءما فلم يزدهم دعاءي الا فر-------------------------------ارا عن الايمان سورة نوح اية واني ك-----------------------------------------------------------لما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا----- واني كلما-	1788	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1577	true	1090862301330565977	2	151	16	776	1639	300	يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون AUTO يغفر لكم من ذنوبكم--------------------- من زاءدة اي يغفر ذنوبكم ويءخركم -----------معافين الي اجل مسمي ---------------------هو وقت --موتكم بلا اهلاك ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال قرا ابو جعفر وورش عن نافع ويوخركم لا يوخر بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم ----------------------قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا AUTO فلما ايس من ايمانهم لما اخبر انه لن يءمن من قومك---------------------------------------------------- الا من قد امن هود قال--- رب اني دعوت قومي------------ ليلا ونهارا اي داءما متصلا نصب ب دعوت فلم يزدهم دعاءي الا فرارا AUTO فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان مفعول ثان ل دعوت قرا الكوفيون ويعقوب دعاءي باسكان الياء والباقون بفتحها واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا AUTO واني كلما	1577	-9015802280399058356	412	539.0	327	1048	39.3129768371582	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	false	5364215330787783383	179	299	903	1518	1524	300	نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا والله انبتكم من الارض اي خلقكم من تراب الارض لانه خلق ادم منه وخلقكم من ادم قوله نباتا مصدر بمعني انبا------ت ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد موتكم ويخرجكم منها للبعث اخر----------------------------------------------اجا اي حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون عليها لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي-------------------- طرق------ا واسعة سورة نوح الايات 21 الي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ----------------------ومكروا مكرا كبارا قال نوح رب ا-----------------------------------------------------------------------------------------نهم اي قومي عصوني فيما امرتهم من توحيد الله واتبعوا اي اطاع فقراءهم من لم يزده ماله وولده وهم اغنياءهم الا خسار------ا في----------------- الاخرة	1790	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	83	172	446	928	1617	300	نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخراجا AUTO ثم يعيدكم فيها --------------مقبورين ويخرجكم----- للبعث اخراجا لموقف العرض والجزاء والله جعل لكم الارض بساطا -----------AUTO والله جعل لكم الارض بساطا ----بسيطة-------------- لتسلك-----------وا منها ---------سبلا فجاجا AUTO لتسلكوا منها سبلا طرقا فجاجا و-----------------------اسعة قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا AUTO فلما لم يطيعوه ويءس نوح من ايمانهم قال نوح رب انهم عصوني لم يجيبوا دعوتي واتبعوا يعني السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده هم الرءساء م---------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الا خسارا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	1579	-9015802280399058356	234	274.0	184	827	28.295042037963867	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1796	false	2415017279353690031	135	222	721	1179	1563	300	عن الاخبار عن الكفار الي الاخبار عن الجن الذين سمعوا القران من النبي عليه السلام بقوله المقروء بكسر ان و-------------فتحها وانه لما قام عبد الله اي محمد عليه السلام الي الصلوة ببطن نخلة ولم يقل النبي ولا رسول الله لانه لما وقع في كلامه الموحي اليه جاء علي مقتضي التواضع والتذلل يدعوه اي يعبده---------- ويقرا القران------------------- كادوا --اي الجن---------------------- من جن نصيبين يكونون عليه اي علي محمد عليه السلام لبدا بضم اللام وكسرها جمع لبدة وهي الجماعة المتلبدة يعني يركب بعضهم بعضا ازدحاما حرصا علي سماع القران	1796	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1584	true	1405757547663259079	216	278	1153	1472	1581	300	عن الاخبار عن الكفار الي الاخبار عن الجن فقال وانه قرا نافع وابو بكر عن عاصم------------------ بكسر الهمزة والباقون بفتحها -----لما قام عبد الله هو محمد صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه--- يعبد الله تعالي ويقرا القران بنخلة عند سوق عكاظ كادوا يعني الجن وهم النفر الذين جاءوه من جن نصيبين يكونون عليه------------------------ لبدا ا-------------------------------------------------ي يركب بعضهم بعضا يزدحمون حرصا علي سماع القران	1584	-9015802280399058356	198	214.5	155	524	37.786258697509766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	false	4826389157345257384	2	93	8	435	1455	300	انما ادعوا ربي الها واح-دا ولا اشرك به احدا في العبادة وغ------------------------------------------------------يرها قل اني لا املك لكم ضرا اي خذلانا ولا رشدا اي خيرا وهداية وانما--------- المالك لذلك الله تعالي قل اني لن يجيرني اي لن يمنعني من الله اي------------------------------------------------------ من عذابه احد ان عصيته---- ولن اجد من دونه اي من غيره ملتحدا اي ملتجا سورة الجن اية الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قوله الا بلاغا استثناء من لا امل-------------------------------------------------------------------ك الاية اي ليس بيدي شء من الضر والنفع الا تبليغ	1797	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	45	150	216	712	1439	300	انما ادعو- ربي الها معبودا ولا اشرك به احدا في العبادة وغيرها فلم تتظاهرون علي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا AUTO قل اني لا املك لكم ضرا غي------ا ولا رشدا--- خيرا------- وانما هو تعالي المالك -----------لذلك قل اني لن يجيرني من ا-------------لله احد ولن اجد من دونه ملتحدا AUTO قل اني لن يجيرني من الله من عذابه---- ان عصيته احد ولن اجد من دون-----------ه ملتحدا--- مل-جا-------------- الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثني---------- من لا املك الي رشدا الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك ------------------------------------الا تبليغ	1585	-9015802280399058356	281	431.5	216	616	45.61688232421875	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	false	4826389157345257384	137	297	646	1438	1455	300	براءة من الله بمعن----ي بلاغا كاءنا من الله ----------------------------ومن يعص الله ورسوله في امر التوحيد والقران فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون --------------من اضعف ناصرا واقل عدد-------ا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله قل ان ادري نزل حين قالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد فقال تعالي قل ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له اي للعذاب ربي امدا اي اجلا	1797	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	138	239	648	1149	1439	300	بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله فلم يءم--------------ن فان له نار جهنم خالدين فيها ابد---------------ا جمع--------------ه للمعني-------------- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني------------------ المشركين ------------------------------------------ما يوعدون من العذاب---------------------------------------- فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون------------------------ قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO قل ان ادري اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له---------- ربي امدا--- اجلا	1585	-9015802280399058356	344	404.0	264	845	40.710060119628906	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1798	false	-9025473114240983337	68	146	327	730	1525	300	فان الله- يسير من بين----- يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي -------ملاءكة راقبين يحرسونه من الشياطين حتي لا يسمعوا القران حين اوحي اليه جبراءيل عليه السلام ثم يفشوا ذلك قبل ان يخبر الناس الرسول فلا يكون حينءذ فرق بينهم وبين الانبياء عليهم السلام سورة الجن اية ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قوله ليعلم -متعلق بفعل محذوف اي فعلنا ذلك ليعلم الرسول ان قد ابل-------------------------------------------------------غوا اي انه ابلغ الرسل رسالات ربهم	1798	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	8	67	32	328	1537	300	فانه يسلك يسير من بين يديه يدي الرسول ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة------- يحرسونه من الشيطان ليع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا AUTO ليعلم قرا رويس عن يعقوب بضم الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد بلغوا وقرا الباقون بفتح الياء اي ليعلم الله ان قد ابلغوا اي ال---------رسل رسالات ربهم	1586	-9015802280399058356	170	265.5	134	472	36.01694869995117	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	false	-3849668879623164728	3	218	16	1163	1594	300	ان لدينا انكالا وجحيما----- ان لدينا اي عندنا انكالا اي قيودا ثقالا يضاد تنعمهم جمع نكل بكسر النون وهو القيد قيل كلما ارتفعوا بها في جهنم بقوتهم استفلت الانكال بهم لثقالتها وخفتهم الي قعر جهنم وجحيما اي عندنا نارا محرقة سورة المزمل اية وطعاما ذا غصة وعذابا اليما----- وطعاما ذا غصة اي ذا شوك يستمسك في الحلق فلا يسوغ فيها وهو الضريع او الغسلين وعذابا اليما سوي ذلك سورة ال-مزمل اية يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قوله يوم ترجف الارض اي تتحرك ظرف لما في لدينا من معني الفعل ا------------------------ي استقر للكفار هذه الانواع من العذاب يوم -------------------تتزلزل الارض والجبال لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا اي رملا مجتمعا مهيلا اي ساءلا بعد اجتماعه سورة المزمل اية انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا----- انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا اي محمد--------ا عليه السلام شاهدا عليكم بكفركم يوم القيامة---------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا اي موسي بن عمران سورة المزمل اية فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام------ التعريف--------------------- ليعود المعرف الي المنكر ------وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا----- فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف ل تتقون	1801	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	109	294	609	1630	1661	300	ان لدينا انكالا وجحيما AUTO ان لدي---------نا انكالا--- قيودا ثقالا--------------------------------------------- كلما ارتفعوا بها في جهن-------م استفلت-------- به-----------------------------م وجحيم---------ا نارا محرق----------------ة وطعاما ذا غصة وعذابا اليما AUTO وطعاما ذا غصة ينشب في حلوقهم----------- فلا يسوغ ف----------------------يها وعذابا اليما -------زيادة علي تعذيبهم يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا AUTO يوم العامل فيه---------------------------------- الفعل الذي تضمنه ان لدينا المعني استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال تتحرك وتتزلز--------------ل لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا--- ر-------ملا مهيلا--- ساءلا بعد اجت----------------ماعه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد صلي الله عليه وسل--م شاهدا علي-------كم يوم القيامة بالكفر والايمان كما ارسلنا الي فرعون رسولا--------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا AUTO --نكر الرسول ثم دخل حرف التعريف في فعصي فرعون الرسول ليعود المعرف علي المنكر بعينه وهو موسي عليه السلام وتمثيله لهم امرهم بفرعون وعيد كانه يقول فحالهم من العذاب والعقاب ان كفروا صاءرة الي مثل حال فرعو----ن فاخذناه اخذا وبيلا--- شديدا ثقيلا فكيف تتقو---------------------------------------------------ن ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا AUTO فكيف تتقون انفسكم ان كفرتم بقيتم علي الكفر يوما مفعو----------------ل تتقون	1588	-9015802280399058356	646	926.0	519	1382	46.74385070800781	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	false	3132341724369661832	20	245	104	1247	1558	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا----- ان هذه اي الايات المخوفة للناس تذكرة اي عظة لهم فمن شاء اتخاذ سبيل الي النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----- ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي ال------------------------------------------------ليل قوله- ونصفه وثلثه بالنصب فيهما عطف -----------------------------------------علي ادني اي تقوم اقل من الثلثين وتقوم نصفه وتقوم ثلثه وهو موافق للتخيير الثاني في اول السورة بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وبالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي -تقوم اقل من الث---لثين واقل من النصف- واقل من الثلث وهو الوجه الاول من التخيير قوله وطاءفة عطف علي ضمير الفاعل في تقوم وجاز العطف للفصل اي تقوم انت وتقوم طاءفة من الذين معك اي من اص------------------------------------------حابك والله يقدر الليل والنهار	1802	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	78	257	411	1344	1562	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه--- الايات المخوفة------ تذكرة--- عظة---- فمن شاء-------------------------------- اتخذ الي ربه سبيل---------ا بالا------------------------------------------------------------يمان ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم AUTO ان ربك يعلم انك تقوم ادن---ي اقل من ثلثي الليل قرا هشام عن ابن عامر ثلثي باسكان اللام والباقون بضمها ونصفه وثلثه قرا ابن كثير والكوفيون بنصب الفاء والثاء وضم الهاءين عطفا علي ادني اي وت--------------------قوم نصفه و-----ثلثه وقرا الباقون بخفض الفاء والثاء وكسر الهاءين عطفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلثي------ اي وتقوم اقل من ثلثي الليل و----من --نصفه و----من ثلثه وطاءفة اي تق------------------------------------------------------------------------------وم انت وتقوم طاءفة ----------------من اصحابك الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه والله يقدر الليل والنهار	1589	-9015802280399058356	692	1129.5	551	1292	53.56037139892578	115	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	false	-1184513772084918918	94	299	455	1531	1536	300	لا تبقي لحما -----------------------الا اكل-ته ثم يعود كما كان ولا تذر اي لا تتركهم تلك النار اذا اعيدوا فيها خلقا جديدا لواحة للبشر اي هي محرقة لبشرة ا-----لجلد وهي ظاهره -سورة المدثر اية عليها تسعة ---------------------------------------------------عشر عليها اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة مسلطون من رءساء الخزنة واما الزبانية فلا يحصي عددهم قيل اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي اي القلاع يخرج له-ب النار من افواههم----------------------------- نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا -يرميهم حيث اراد من ----------------------------------------------------------------جهنم سورة المدثر اية وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر وقال رجل من المشركين وكانت له قوة شديدة وهو ابو الاشد بن اسيد بن كلدة--------------------- انا اكفيكم تسعة عشر------------------- فنزل تجهيلا له- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة غلاظا شدادا لا يغلبهم احد من غير جنسهم وليسوا كما يتوهم الكفار وما جعلنا عدتهم يعني تسعة عشر لانفس العدة الا فتنة للذين كفروا اي بلاء وضلالا للكافرين--- بان يقولوا-------- لم كانوا تسعة عشر ليستيقن الذين اوتوا الكتاب	1807	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	5	201	21	1068	1586	300	لا تبقي ولا تذر شيءا من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم يعود كما---------------------------------------------------------- كان لواحة للبشر AUTO لواحة للبشر مغيرة للجلد حتي تجعله اسو------------د عليها تسعة عشر AUTO عليها تسعة عشر هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر--------- علي بابها----------------------------------------------------------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي---------- يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم قرا ابو جعفر تسعة عشر بفتح السين واسكان العين الاولي والثانية لتوالي ال--حركا-ت وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر AUTO ولما نزلت هذه الاية قال ---------------ابو الاشد بن اسيد بن كلدة وكان قويا شديد الباس انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فنزل تجهيلا لهم وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة------------ لا يطاقون----------------- وليسوا كما يتوهم-----ون وما جعلنا عدتهم----- تسعة عشر------------ الا فتنة ---------------------ضلالا للذين كفروا بان يقولوا استهزاء لم كانوا تسعة عشر ليستيقن الذين اوتوا الكتاب	1593	-9015802280399058356	727	1154.0	585	1304	55.75153350830078	116	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	false	-5209225072694853246	2	235	12	1170	1510	300	شفاعة الشافعين من الملاءكة والانبياء والصالحين سورة المدثر الايات 49 الي فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فما لهم اي اي حال للمشركين عن التذكرة اي عن العظة بالقران معرضين حال -من الضمير في لهم كانهم حمر مستنفرة اي طالبة للنفرة لشدة خوفها فرت من قسورة اي من اسد شبههم بالحمر الوحشية المستنفرة من السبع في تنفرهم عن الايمان وتكذيب القران لعدم عقلهم وقرء بفتح الفاء اي استنفرها غ---------------------------------------------------------------------------------يرها سورة--- المدثر ا----------ية بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قوله بل يريد كل امرء منهم نزل حين قال الكفار لا نءمن بك حتي تنزل علينا كتابا نقرء وروي انهم قالوا ------------------------------------------ليصبح عند راس كل منا كتاب م------ن الله الي فلان بن فلان علي التعيين حتي نءمن بك يا محمد فقال تعالي --هم لا- يءم--------------نون بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا اي قراطيس منشرة اي مكشوفة مكتوبة فيها جرمه وتوبته وامنه من----------------------------------------------------------- النار سورة المدثر الايات 53 الي كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابدا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكر--------------------------ه وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فمن شاء ان يذكره ويتعظ به ذكره اي قراه واتعظ به وما يذكرون ---------------------اي و-----ما يتعظون الا ان يشاء	1810	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1595	true	8796518241502874166	114	300	591	1545	1545	300	شفاعة الشافعين من الملاءكة والانبياء والصا--------------------------لحين فما لهم عن التذكرة معرضين --------------------------AUTO فما لهم------------------- عن التذكرة مواعظ الق-------ران معرضين نصب علي ال--------حال كانهم حمر مستنفرة AUTO كانهم حمر جمع حمار -------------------------------------------------مستنفرة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر------------------------------- بفتح الفاء اي استنفرها غيرها وقرا الباقون بكسرها اي طلبت النفار من نفسها لشدة خوفها فرت من قسورة AUTO فرت من قسورة هم الرماة الذين يتصيدون بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة AUTO ولما---------------------------------------------------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان نتبعك فليصبح عند راس كل منا كتاب منشور من الله------------------------------------------------------ تعالي الي فلان نءمر فيه باتباعك نزل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا--- قراطيس منشرة تنشر وتقرا كلا بل لا يخافون الاخرة AUTO كلا ردع عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة لانهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادل-----------ة كلا انه تذكرة AUTO كلا ردع عن اعراضهم ثم ابتدا فقال --------------------------------------------------------------------انه اي القران تذكرة----------------------------------------------- عظة فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكره اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل الم-------------------------------------------غفرة AUTO وما يذكرون قرا نافع تذكرون بالخطاب والباقون بالغيب الا ان يشاء-	1595	-9015802280399058356	470	505.0	364	1429	32.890132904052734	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	false	8893345158854890386	120	280	560	1360	1468	300	الايات 36 الي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي ايحسب الانسان اي كل انسان منكر للقران والبعث ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي الم يك نطفة من مني يمني بالتاء والياء اي تراق----------- في الرحم فيستدل ---بذلك علي ان الله قادر علي البعث ثم كان اي صار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني علقة فخلق ا-----لله منها الانسان فسوي اي عدل اعضاءه او جعله معتدل القامة فجعل ------------------------------------منه من المني الزوج--------ين الذكر والانثي وهو ماء واحد سورة القيامة اي-------ة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي----- اليس ذلك ا--ي فقال هذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي يوم القيامة وهو استفهام علي سبيل التقرير روي انه صلي الله عليه وسلم---- اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم------- بلي سورة الانسان وسورة الدهر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانسان الايات 1 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا	1814	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	68	292	316	1478	1527	300	الامة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي AUTO ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سد-----------------------------------------------------------------------------------------------ي مهملا لا يءمر ولا ينهي الم يك نطفة من مني يمني AUTO الم يك نطفة من مني يمني تصب في الرحم فيستدل علي ذلك بالقدرة عل---------ي البعث قرا يعقوب وحفص عن عاصم يمني بالياء علي التذكير ارادة المني وقرا الباقون بالتاء علي التانيث ارادة النطفة واختلف عن هشام ثم كان علقة فخلق فسوي AUTO ثم كان المني علقة فخلق فسوي الله منها الانسان و-------عدل اع---------------------ضاءه فجعل منه الزوجين الذكر والانثي AUTO فجعل منه من المني الزوجين الصنفين الذكر والانثي وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي AUTO اليس ذلك الذي ف-عل هذ--------ا بقادر علي ان يحيي الموتي فيعيد الاجسام كهيءتها للبعث روي ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبحمدك بلي ---------------------------------والله اعلم AUTO---- سورة الانسان مكية وقيل مدنية وقيل منها اية مكية وهي قوله فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا والباقي مدني وايها احدي وثلاثون اية وحروفها الف واربع وخمسون حرفا وكلمها مءتان واثنتان واربعون كلمة روي انها نزلت في صنيع علي بن ابي طالب رضي الله عنهفي اطعامه عشاءه وعشاء اهله وولده لمسكين ليلة ثم ليتيم ليلة ثم لاسير ثالثة متواليات والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا	1600	-9015802280399058356	437	654.0	340	1344	32.5148811340332	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1815	false	-761632414829098791	78	283	391	1499	1584	300	من نطفة امشاج جمع مشيج اي مختلط -------------من الم-----اءين---- ماء الرجل وماء المراة اذ لا يكون------------------ الولد --------------------------------------------------الا منهما وصف المفرد بالجمع لانها صارت اسما واحدا بعد الجمع او هي بدل من نطفة لا وصف لها لان المراد منها الالوان والاطوار العارضة علي النطفة بان يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما قوله نبتليه حال مقدرة اي خلقناه مبتلين يعني مريدين ابتلاءه -----------بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا -ليسمع الهدي ويبصر الحق تحقيقا للابتداء سورة الانسان الايات 3 الي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا----- انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا انا هديناه اي بينا الانسان السبيل اي --طريق اله----دي والضلالة قوله اما شاكرا واما كفورا حالان من الهاء في هديناه اي اما بان يشكر فيءمن او يضل فيكفر ثم اتبع الفريقين الوعيد والوعد بقوله انا اعتدنا للكافرين اي للذين كفروا بعد تبيين الطريقين في الاخرة سلاسل بالتنوين وغيره------------------------------------- يسحبون بها في النار واغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في اعناقهم تشد فيها السلاسل بايديهم وسعيرا اي ونارا موقد-ة يعذبون بها سورة الانسان الايات 5 الي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا----- ان الابرار------------ المطيعين الشاكرين يشربون اي يبدءون الشرب من كاس اي خمر من قدح مملوء كان مزاجها اي ما تمزح به الخمر كافورا وهو اسم عين ف----ي الجنة	1815	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	78	293	376	1539	1578	300	من نطفة امشاج -----نعت اي اخلاط واحدها مشج بفتح الميم والشينيعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم ف--------------------------من نطفة -الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة------------------------------------------------------------ نبتليه حال ------اي خلقناه------------ مريدين ابتلاءه بان نختبره بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا ذا سمع و------------------------------------------------------بصر انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا AUTO انا هديناه-------------------------------------------- بينا -----له السبيل اي الطريق الي الهدي والضلالة----- اما شاكرا واما كفورا حالان قسمتهما اما اي ب-----------ان يشكر فيءمن او -----يكفر --------------------------------فيضل انا اعتدنا للكافرين س--------------------------------------------لاسل واغلالا وسعيرا AUTO انا اعتدنا هيانا للكافرين سلاسل يسحبون بها في النار قرا نافع وابو جعفر والكساءي وابو بكر ورويس وهشام سلاسلا منونا مصروفا لان الاصل الصرف ووقفوا عليه بالالف بدلا منه وقرا الباقون بغير تنوين علي المشهور عند النحاة ووقف منهم بالالف صلة للفتحة واتباعا لخط المصحف ابو عمرو وحفص وروح والبزي وابن ذكوان بخلاف عنهم سوي ابي عمرو ووقف الباقون بغير الف وهم حمزة وقنبل وخلف واغلالا في اعناقهم تشد فيها السلاسل-------- وسعيرا ----نارا مستعرة يعذبون بها ----------ان الاب----------------رار يشربون من كاس كان مزاجه----------------------------------------ا كافورا AUTO ان الابرار هم الصادقون المطيعو---------ن يشربون في الاخرة -خمرا من كاس-------------------- كان مزاجها--- ما تمزج به كاف------ورا وهو اسم عين ماء في الجنة	1601	-9015802280399058356	522	634.0	407	1590	32.8301887512207	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	false	-8679419763485346673	111	300	597	1578	1578	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا قوله متكءين حال من هم في جزاهم اي ناعمين فيها علي الاراءك اي في الجنة علي-------- السرر في الحجال قوله------------------------------------------- لا يرون حال من ضمير متكءين اي غير راءين فيها شمسا اي شدة الحر ولا زمهريرا اي شدة البرد قيل ان الجنة مضيءة غنية عن شمس وقمر سورة الانسان اية ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قوله ودانية مفرد عطف علي جملة لا يرون فيها لانها حال مثلها لكونها في حكم المفرد ودخلت الواو بينهما للجمع اي وجزاهم جنة جامعين فيها بين العبد عن الحر والقر وبين دنو الظلال او عطف علي جنة اي وجزاهم جنة اخري قريبة عليهم ظلالها اي ظلال شجرها يعني لا يزول ولا يبعد الظلال عنهم كما يبعد في الدنيا بزوال الشمس او قريب بعض الظلال بالبعض لالتقاء الاشجار وازدحام الاوراق وذللت نصب علي الحال من دانية ب قد مقدرة اي تدنو ظلالها وقد سخرت و--قربت قطوفها اي ثمارها المجتنية جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذليلا اي تسخيرا ينالها القاءم والقاعد والناءم سورة الانسان الايات 15 ال----------ي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويطاف عليهم بانية-	1817	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	20	105	116	582	1638	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO متكءين نصب علي الحال فيها ف------------------------------ي الجنة علي الاراءك السرر في الحجال -ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرو--------------------------------ن فيها شمسا يءذيهم حرها ولا زمهريرا بردا شديدا------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريبة -منهم ظلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشجارها وذللت----------------------------------------------------- سخرت وانقادت قطوفها------------------- جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذل-----------------------------------------------------يلا المعني سهل لهم اجتناءها ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كان--------ت قواريرا ----------------AUTO ويطاف عليهم بانية	1603	-9015802280399058356	317	398.5	250	1045	30.334928512573242	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	false	-1465336892156392606	160	268	891	1455	1616	300	حسبتهم لءلءا منثورا----- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منث-------------------------ورا من سلك------------------------------------ه علي البساط سورة الانسان ا--لايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا واذا رايت ثم اي ---------------------------اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما-------- وملكا كبيرا اي واسعا قيل------ ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عاليهم اي عليهم ثياب سندس خضر واستبرق	1818	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	0	84	0	450	1596	300	حسبتهم لءلءا منثورا AUTO ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا ----------------------------------------------------------------------------------------رايتهم--------- حسبتهم لحسنهم وانشغالهم بالخدمة لءلءا منثورا من سلكه علي البساط واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط ---------كان احسن منه منظوما واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا--- واسعا في الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عا---------ليهم ثياب سندس خضر واستبرق	1604	-9015802280399058356	300	485.5	240	673	44.57652282714844	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1819	false	-1847931288184750768	229	293	1203	1521	1556	300	الايات 25 ال---ي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا واذكر اسم ربك اي صل او سبح بكرة واصيلا ا----ي دم علي الصلوة المفروضة في هذين الوقتين يعني صلوة الفجر وصلوة الظهر مع العصر ومن الليل فاسجد له اي بعض الليل صل لله صلوة المغرب والعشاء وسبحه اي بعد المكتوبة صل متهجدا ليلا طويلا ثلثيه او نصفه او ثلثه	1819	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	105	151	533	771	1566	300	الاثم علي العاصي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا AUTO واذكر اسم -------------------------------ربك اي صل------- بكرة واصيلا المعني دم علي الصلاة المفروضة في هذين الو-------------------------------------قتين ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا AUTO ومن الليل فاسجد له وسبحه مصليا------------ متهجدا ليلا طويلا ثلثيه او نصفه او ثلثه	1605	-9015802280399058356	160	249.0	126	325	49.230770111083984	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1819	false	-1847931288184750768	45	95	222	481	1556	300	هذا النعيم كان لكم جزاء اي ثوابا لاعمالكم وكان سعيكم اي عملكم في الدنيا مشكورا اي مقبولا مرضيا قيل هذه البشارة اذا ارادوا ان يدخلوا الجنة سورة------------------------------------------------------- الانسان الايات 23 الي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم -----------------------------------------------ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا ثم حثه علي ال-------------تبليغ	1819	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	0	66	0	354	1566	300	هذا النعيم كان لكم جزاء لعم-----------لكم وكان سعي---------كم في الدنيا مشكورا مجازي عليه انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا AUTO انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا متفرقا اية بعد اية وذكر التوراة بلفظ الانزال لانها نزلت مرة واحدة وهذا تثبيت لمحمد صلي الله عليه وسلم وتقوية لنفسه علي افعال قريش واقوالهم فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا AUTO فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ	1605	-9015802280399058356	109	138.5	85	374	29.144384384155273	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1820	false	17208042157732158	5	162	34	854	1597	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا----- ان هءلاء ا--ي كفار -مكة يحبون العاجلة اي يختارون الدنيا علي الاخرة ويذرون اي يتركون وراءهم -اي خلفهم يوما ثقيلا اي شديدا لا يهتمون له وهو يوم القيامة اذ لا يءمنون سورة الانسان اية نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا----- نحن خلقناهم وشددنا اي قوينا اسرهم اي خلقهم او اعضاءهم ومفاصلهم بالاعصاب ليطيعوني فلم يطيعوني واذا شءنا اهلاكهم بالعذاب هنا بدلنا اي جعلنا امثالهم في الخلقة تبديلا اي بدلا منهم في الطاعة واذا ههنا وقعت مع ان كقوله تعالي وان يشا يذهبكم سورة الانسان اية ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا----- ان هذه اي هذه السورة تذكرة اي عظة فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا بان يتقرب اليه الطاعة لما بينا له طريق الهدي فيها سورة الانسان اية وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما ح-------------------------------------------------كيما وما تشاء-ن بالتاء والياء اي ما تشاءون الاتعاظ الا ان يشاء الله	1820	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	151	273	771	1425	1566	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا AUTO ان هءلاء يعني كفار قريش يحبون العاجلة--- يختارون الدنيا علي الاخرة ويذر----------ون وراءهم بعد موتهم يوما ثقيل---------ا لا ينهضون له وهو يوم القيام------------------------------ة نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا AUTO نحن خلقناهم وشددنا--- قوينا اسرهم توصيل------ اعضاءهم بعضها ببعض واذا ش----------------------------ءنا اهلاكهم اهلكناهم ثم بدلنا--- جعلنا امثالهم في الخلقة تبديلا و ----------------------اذا -هنا موض---ع ان ان --------------------------------------------هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان ه-------ذه السورة تذكرة--- عظة فمن شاء-------- اتخذ الي ربه سبيلا بان يتقرب ---------------------------------------------اليه بطاعته وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما AUTO وما تشاءون ذلك قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر يشاءون بالغيب وال-----------باقون بالخطاب الا ان يشاء الله	1605	-9015802280399058356	507	788.0	406	890	56.96629333496094	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	false	-2029069459776635049	158	297	866	1619	1633	300	ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الم-- نجعل الارض -كفاتا احياء واموات-------------------------ا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون الم نجعل الارض كفاتا اي ما يكفت اي يضم ويجمع احياء وامواتا مفعول بهما ل كفاتا يعني جعلنا الارض اوعية للاموات اذا كانوا في قبورهم وللاحياء اذا كانوا في منازلهم وتنكيرهما للتفخيم احياء لا يعدون وامواتا لا يحصون وجعلنا فيها رواسي اي جبالا شامخات -----اي عاليات واسقيناكم ماء فراتا اي عذبا -------من السماء والارض ويل يومءذ للمكذبين----------------- انطلقوا اي------------------------------------------ يقال لهم يوم القيامة ا-ذهبوا الي ما كنتم به من العذاب تكذبون في الدنيا سورة المرسلات الايات 30 الي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب قوله انطلقوا تكرير للتاكيد وقطع لرجاهم اي اذهبوا الي ظل ذي ثلاث شعب وهو دخان جهنم	1822	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1608	true	-6779627612195128265	39	148	223	829	1585	300	ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك الم نجعل الارض كفاتا AUTO الم نجعل الارض كفاتا اوعية جمع كافت وهو الوعاء احياء وامواتا AUTO احياء وامواتا منتصبان ب كفاتا علي المفعولية فالارض تكفت الاحياء علي ظهرها وتكفت الاموات في بطنها وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها رواس---ي جبالا شامخات مرتفعات -ثوابت واسقيناكم ماء فراتا--- عذبا ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون AUTO ثم اخبر تعالي انه يقال لهم يوم القيامة انطلقوا الي ما كنتم به من العذاب تكذبون في ال----------------------------دنيا انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب AUTO انطل--------------------------قوا تكر------------------------ير للاول الي ظل يعني الي------- دخان جهنم	1608	-9015802280399058356	304	365.0	242	951	31.966350555419922	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	false	1883972088380784266	30	97	168	491	1594	300	لا ظليل نعت ظل اي لا ظل-- يظلهم من حر ذلك اليوم ولا يغني اي------ لا يرد عنهم شيءا من اللهب اي من لهب النار وهذا الوصف تهكم بهم وتعريض بان ظلهم يخالف ظل المءمنين سورة المرسلات الايات 32 الي انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين انها اي النار ترمي بشرر جمع شر-رة وهي ما تطاير من ال--------نار- كالقصر اي كالبناء العظيم شبهه	1823	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1608	true	-6779627612195128265	185	232	1019	1237	1585	300	لا ظليل نعت ظل اي لا كنين يظلهم من حر ذلك اليوم ولا يغني من اللهب لا يرد عنهم شيءا------------ من لهب النار ا----------------------------------------------------------------------------------نها ترمي بشرر كالقصر AUTO ا-----------------------------نها اي النار ترمي بشرر جمع شرارة وهو ما تطاير من النار كل شرارة كالقصر وهو البناء العظيم كانه	1608	-9015802280399058356	181	288.5	138	341	53.07917785644531	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	false	1883972088380784266	137	284	697	1510	1594	300	ووجه التشبيه بالقصور العظم والارتفاع وبالجمال العظم والطول واللون وهذا شب-يه بما يشاهد ---------------بينهم ولكن شرار جهنم اعظم مما شبه به ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 35 ال-----------ي هذا----------- يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في -------------------------الاعتذار فيعتذرون عطف--------- علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين----- ويقال ----------ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء-------------------------- بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبي---ن قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المت---------------------------------------قين في ظلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعيون وفواكه مما يشت-----------------------هون كلوا واشربوا هنيءا بما------------------------------------------------------------------- كنتم تعملون----------------- انا كذلك نجزي المحسنين--------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	22	226	113	1245	1661	300	وشبه الشرار- بالقص-ر -لعظمه--------- وبالجمال للعظم والطول واللون وهذا تشبيه بما يشاهد ويل يومءذ للمكذبين AUTO---------------------------- ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون AUTO هذا مبتدا خبره يوم لا ينطقون اي هذا المذكور في يوم لا ينطقون فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوفا ودهشا ولا يءذن لهم فيعتذرون AUTO ولا يءذن لهم بالاعتذار فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن لهم--- -----------------------------فلا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين AUTO وي--ل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين AUTO هذا يوم الفصل بين الخلاءق جمعن-------------------اكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين من قبلكم فتحاسبون ج----------------------------ميعا فان كان لكم كيد فكيدون AUTO فان كان لكم كيد حيلة تدفعون بها عنكم العذاب فكيدون فاحتالوا لانفسكم قرا يعقوب فكيدوني باثبات الياء والباقون بحذفها ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم ان المتقين في ظلال وعيون AUTO ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون ماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان بكسر العين والباقون بضمها وفواكه مما يشتهون AUTO وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين	1609	-9015802280399058356	434	612.5	349	1400	31.0	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	false	-3480804928021033344	47	181	252	991	1588	300	ان يوم الفصل بين الخلاءق كان ميقاتا اي ميعادا للاولين والاخرين للثواب والعقاب قوله يوم ينفخ في ال-------------------------------------صور بدل من يوم الفصل اي يوم ينفخ اسرافيل في القرن فتاتون من قبوركم الي المحشر افواجا اي جماعات مختلفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يبعث الناس بعضهم علي صورة القمر ليلة البدر وبعضهم علي صورة القرد وبعضهم علي صورة الخنزير وهم المخلصون والنمامون واكالون للسحت وفتحت السماء مخففا ومشددا اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب اي طرق لا يسدها شء وسيرت الجبال --------------------------------------عن اماكنها فكانت سرابا اي فصارت هباء يري في الهواء كالسراب في الدنيا ان جهنم كانت مرصادا اي---------------------- طريقا يرصد فيه اي ترقب الملاءكة منه الخلاءق ليفصلوا بينهم او ممرا-------- يمر عليها------------------------------------------------------------------------------- المءمن ليدخل الجنة والكافر ليدخل النار للطاغين مابا اي كانت جهنم-------------- مرجعا للمتكبرين عن الايمان سورة النبا الايات 23 الي لابثين فيها احقابا	1826	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1611	true	-8015251308019375042	166	281	962	1635	1734	300	ان يوم الفصل بين الخلاءق كان ميقاتا--------------------------- للثواب والعقاب----- يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا AUTO يوم ينفخ في الصور بدل من يوم الفصل فتا-----------------------------تون من قبوركم الي الموقف افواجا--- جماعات مختلفة ونصبه علي الحال وفتحت السماء فكانت ابوابا AUTO وفتحت السماء قرا الكوفيون وفتحت بتخفيف التاء والباقون بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب -------------مفتحة وسيرت الجبال فكانت سرابا AUTO وسيرت الجبال ذهب بها عن اماكنها فكانت سرابا--------- هباء يري---------- كالسراب---------- ان جهنم كانت مرصادا AUTO ان جهنم كانت مرصادا طريقا و------------------------------------------------------ممرا فالمءمن يمر عليها ليدخل الجنة والكافر يدخلها وقيل مرصادا مرقبا ترقب منه الملاءكة الخلاءق فيدخلون المءمن------ الجنة والكافر ------النار للطاغين مابا AUTO للطاغين للكافرين مابا مرجعا---------------------------------------------- لابثين فيها احقابا	1611	-9015802280399058356	340	350.0	275	1046	32.50477981567383	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1827	false	5328137503694532449	36	220	198	1174	1575	300	لا يخافون حسابا اي حساب ---------البعث او لا ياملون ثواب الحسنات ليءمنوا وكذبوا باياتنا اي القران كذابا-------------------------- اي تكذيبا مصدر فعل مشددا وقد يجء مخففا مصدر كذب سورة النبا الايات 29 الي وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا----- وكل شء احصيناه اي بينا في اللوح المحفوظ بالكتابة كل عمل من معاصيهم نسوه ونحن لا ننساه قوله كتابا نصب علي الحال من ضمير المفعو----ل اي مكتوبا في اللوح وهذه الاية اعتراض ثم اشار الي المسبب عن كفرهم بق---------------وله فذو------------------قوا العذاب فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذابكم سورة النبا الايات 31 الي ان للمتقين مفازا حد--------------------------------------اءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا ثم بين حال المتقين في الاخرة فقال ان للمتقين مفازا اي موضع الفوز يعني الظفر بالمطلوب وهو الجنة او النجاة من النار قوله حداءق بيان مفازا او بدل منه اي بساتين محوطة بالجدر فيها نخل وثمار واعنابا اي كروما وكو------------------------------------اعب اي جواري متفلكات الثديين اترابا اي----------------------------------------------------- مستويات في السن والميلاد وكاسا دهاقا اي-------------- مملوءة او متتابعة سورة النبا الايات 35 الي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي قولا باطلا---------- ولا كذابا بال----------تخفيف	1827	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1612	true	2604233046724065328	108	238	557	1278	1599	300	لا يخافون حسابا لانهم لم يصدقوا با----------------------------------لبعث وكذبوا باياتنا---------- كذابا AUTO وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا ---------------وهو---------- مصدر---- بلغة ال--------------عرب وكل شء احصيناه ك----------------------------تابا AUTO وكل شء------------------------------------------------------------------------------------------ نصب بمضمر يفسره احصيناه كتابا حال اي مكتوبا في اللوح وهذه الاية اعتراض بين كذابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا AUTO وقوله فذوقوا اي يقال لهم ذوقوا جزاءكم فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذ-------------------------ابكم ان للمتقين مفازا AUTO ان للمتقين مفازا اي فوزا بالبغية حداءق واعنابا AUTO حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق بيان مفازا -----------اي بساتين ------------عليها جدران---- واعنابا تفسير ال حداءق اي فيها انواع الاشجار المثمرة وكواعب ات-------------------------رابا AUTO وكواعب يعني نساء قد تكعبت ثديهن وهن النواهد اترابا مستويات في ا---------لسن وكاسا دهاقا AUTO وكاسا دهاقا مم------------------------------------لوءة لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ------------------AUTO لا يسمعون فيها لغو--------ا باطلا من الكلام ولا كذابا قرا الكساءي بتخفيف	1612	-9015802280399058356	358	419.5	281	1214	29.48929214477539	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1829	false	-1851485278644361651	190	284	1100	1616	1700	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة قلوب يومءذ مبتدا نكرة------ صفتها واجفة اي خاءفة------------------------- خبره الجملة من ابصارها اي ابصار اصحاب القلوب خاشعة اي ذليلة لهول ما تري سورة النازعات الايات 10 الي يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة يقولون--- ارباب القلوب والابصار في الدنيا استهزاء وانكارا للبعث اانا لمردودون اي لمرجوعون في الحافرة اي الي اول امرنا وهو حيوتنا بعد --موتنا يقال رد-------------------------------------- فلان في حافرته اذا رجع من حيث جاء قوله ااذا كنا عظاما نخرة بالالف وحذفها فيه زيادة-- استبعادهم للبعث وعامل الظرف محذوف اي انبع----------ث اذا كنا عظاما----- بالية	1829	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1614	true	2274182064523841270	138	217	838	1287	1752	300	قلوب يومءذ واجفة AUTO--------- قلوب------ مبتدا يومءذ ظرفه صفته- واجفة شديدة الاضطراب ابصارها خاشعة AUTO خبره ابصا----------رها--- ابصار ارباب القلوب خاشعة--- ذليلة لهول ما تر----------------------------ي يقولون اانا لمردودون في الحافرة--------------- AUTO يقولون اي ارباب القلوب والابصار---------- استهزاء وانكارا للبعث اانا لمردود------------ون في الحافرة اي نعود-------------------- بعد الموت احياء والحافرة اسم لابتداء الامر واوله ومنه رجع فلان في حافرته اذا رجع من حيث جاء----- ااذا كنا عظاما نخرة AUTO ثم زادوا انكار البعث اس------------------------------------تبعادا فقالوا ااذا كنا عظاما نخرة بالية	1614	-9015802280399058356	298	375.5	239	607	49.093902587890625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1831	false	1673610068869566526	42	193	207	1025	1551	300	سورة النازعات الايات 27 الي اانتم اشد خلقا ام السماء بن-----اها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها ثم خاطب اهل مكة بالموعظة فقال اانتم اشد خلقا وانشاء بعد الموت ام السماء اشد والحال انه قد بناها اي السماء رفع سمكها اي سقفها بلا عمد فسواها اي جعلها مستوية بلا عيب واغطش -----------------------------------اي اظلم ليلها واخرج اي--- ابرز ضحاها اي نور شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلها والشمس سراجها سورة النازعات الايات 30 الي والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري قوله------ والارض بعد ذلك نصب بفعل يف---------------------------سر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دحاها اي دحي وبسط الارض بعد خلق السماء ليستقر عليها--------- ثم فسر البسط بقوله اخرج ولذلك لم يعطف بالواو او حال بتقدير قد اخرج منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها اي نباتها للدواب والانعام والجبال ارساها اي----------------------------------------------------------------------------------------- اثبتها علي وجه الارض لتسكن قوله متاعا مفعول له اي للتنعيم------ والنفع لكم ولانعامكم	1831	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	97	252	508	1356	1631	300	سورة ال-------انبياء ----------ثم وصف خلق---- السماء فقال بناها رفع سمكها فسواها AUTO ثم بين البناء فقال رفع سمكها والسمك الارتفاع الذي بين سطح الس--------------------------ماء الاسفل الذي يلينا وسطحها الاعلي الذي يلي ما فوقها فسواها-------------- جعلها مستوية بلا عيب واغطش ليلها واخرج ضحاها AUTO واغطش ليلها اي اظلم-----ه واخرج ضحاها ابرز--------- نور شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلها والشمس سر----------------------------اجها والارض بعد ذل-----------------------------------------------------------------------------------------ك دحاها AUTO والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا-------------- الارض بعد ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها AUTO ثم فسر البسط فقال- اخرج منها ما-------------------------------------------ءها بتفجير عيونها ومرعاها اي رعيها بكسر الراء وهو الكلا ونسب الماء والمرعي الي الارض من حيث هما منها يظهران والجبال ارساها AUTO والجبال نصب بمضمر يفسره ارساها اثبتها علي وجه الارض لتسكن----- متاعا --------لكم ولانعامكم AUTO متاعا لكم ولانعامكم	1616	-9015802280399058356	332	397.5	259	1111	29.88298797607422	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1837	false	8984642418190731436	231	293	1209	1536	1565	300	النجوم الخمسة الكبار زخل والمشتري والمريخ والزهرة وعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد والليل اذا ع---------------------سعس اي اقبل بظلامه والصبح اذا ت---------------------نفس اي استضاء وارتفع ضوءه بطلوع الفجر فشبه ذلك بالتنفس مجازا------------------------ وجواب القسم انه اي ان القران لقول رسول كريم علي الله وهو جبراءيل عليه السلام يعني هو ينزله سورة التكوير الايات 20 الي ذي -قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ذي قوة اي	1837	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	6	95	36	499	1541	300	النجوم الخمسة زح-------ل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد و سميت بذلك لانها تخنس اي ترجع في مجراها وتكنس اي تستتر بضوء الشمس كما تستتر الظباء في كنسها اي بيوتها والليل اذا عسعس AUTO والليل اذا عسعس--- اقبل بظلامه والصبح اذا تنفس AUTO والصبح اذا تنفس انتشر----------- ضوءه بطلوع الفجر فشبه ذلك بالتنفس مجازا انه لقول رسول كريم AUTO وجواب القسم انه اي--- القران لقول رسول كريم علي الله وهو جبر--يل عليه السلام واضيف القول اليه لانه قاله عن الله سبحانه ذي قوة عند ذي العرش مكين AUTO ذي --------قوة اي	1623	-9015802280399058356	236	394.5	189	497	47.48490905761719	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1838	false	6780788991296677176	202	299	1065	1549	1551	300	للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن ---------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء الله رب العالمين وما هو اي القران ليس بقول شيطان مسترق للسمع رجيم اي مرجوم مطرود فاين تذهبون اي تعرضون عن القران ايها الكافرون بالله وفيه شفاء لما في الصدور من الجهل والعمي ان هو اي ما القران الا ذكر اي عظة للعالمين اي للجن والانس قوله لمن شاء بدل من للعالمين اي عظة لمن شاء منكم يا كفار مكة ان يستقيم بالدخول في دين الحق واتباعه فقال المشركون بعد نزول هذه الاية الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فقال تعالي وما تشاءن -	1838	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	74	121	386	650	1594	300	للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم باتباع الحق وخصص من يشاء الاستقامة بالذكر تشريفا وتنبيها منهم وذكرا لتكسبهم افعال الاستقامة وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين AUTO ولما نزلت هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المشركون------------------- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فنزل------ وما تشاءون	1624	-9015802280399058356	133	214.0	107	578	23.010379791259766	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	false	-7292265573677251405	0	141	0	747	1532	300	الاستقامة الا ان يشاء الل----------------------------ه رب العالمين بتوفيقه فاعلمهم بذلك ا---------------------------------------------ن الامور كلها بمشية الله تعالي في التوفيق والخذلا-------ن سورة الانفطار انفطرت مكي-------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفطار الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت ----واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي سقطت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال-------ارض واذا البحار فجرت اي اجري------------------ بعضها في- بعض او فتحت ليختلط العذاب بالملح ويزول البرزخ بينهما فيصير كلها بحرا واحدا واذا القبور بعثرت اي-------------------- بحثت وجعل اعلاها اسفلها واخرج ما فيها من الموتي قوله------------------ علمت نفس --------------------جواب اذا والمعطوف عليها اي علمت كل نفس ما قدمت ا--------------------------------------------------------------------------ي ما عملت من خير وشر و ما اخرت بعدها من سنة حسنة او سيءة سورة الانفطار الايات 6 الي يا ايها ----الانسان ما غرك بربك الكريم	1839	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	121	290	650	1550	1594	300	الاستقامة الا ان يشاء الله لان المشيءة في التوفيق اليه رب العالمين مالك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكو-------------------------ن الا ما ا---ريد والله اعلم AUTO سورة الانفطار------- مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انف-----------------------------------------------------------------------------طرت ---انشقت وتشققها------------------------------------ علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها واذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها واذا البحار فجرت AUTO واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها فصارت----------------------------------------- بحرا واحدا واذا القبور بعثرت AUTO واذا القبور بعثرت بحثت -------------------واخرج ما فيها من الموتي وهذه اوصاف يوم القيامة علمت نفس ما قدمت واخرت AUTO وجواب اذا علمت نفس و نفس هاهنا اسم جنس وافرادها ليبين لذهن السامع حقارتها وقلتها وضعفها عن منفعة ذاتها الا من رحم الله تعالي ما قدمت في حياتها من عمل صالح----------------- او سيء واخرت مما سنته فعمل به بعد موتها ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم	1624	-9015802280399058356	301	295.5	232	1178	25.551782608032227	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1841	false	-4162447659487307154	134	293	751	1553	1586	300	لرب العالمين قوله يوم نصب علي الظرف اي مبعوثون يوم يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين اي لاجل امره تعالي وجزاءه قيل يقوم الناس يومءذ مقدار نصف يوم ----------------------------------------------------------------------------------------هو خمسماءة عام وذلك المقام علي المءمن كزوال الشمس وان الكافر ليلجم بعرقه حتي بقول ارحني ولو الي النار وكذلك المطفف سورة المطففين الايات 7 الي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين قوله كلا ردع للمطففين عن عدم ظنهم بالبعث ان كتاب الفجار اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكتب من اعمالهم لفي سجين اي محروز فيه ليناقشوا عليه قيل هو صخرج تحت الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار فعيل من السجن وهو الحبس في مكان مظلم وحش وهو مسكن ابليس وذريته استهانة به منصرف لان فيه علة واحدة وهي العلمية ---------------------------------------ثم فخم شانه بقوله وما ادراك اي اي شء اعلمك ما سجين يعني ليس السجين مما كنت تعلمه سورة المطففين الايات 9 الي كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين ثم فسر فقال كتاب مرقوم اي هو----- ديوان مكتوب فيه --ما هم	1841	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	0	140	0	684	1510	300	لرب العالمين AUTO -----------------------------يوم يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين--- لاجل امره تعالي و------------------------------------ يوم منصوب ب مبعوثون وهذا مما يءيد انها نزلت بالمدينة في قوم مءمنين واريد بها مع ذلك من غبر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامة -------كلا ان كتاب الفجار لفي سجين AUTO كلا جميع ما في هذه السورة يجوز ان يكون ردا اي ليس الامر عل------------ي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا ويحتمل ان يكون استفتاحا بمنزلة الا فيتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار ما يكتب من اعمالهم لفي سجين هي---------------------------------------- الارض السابعة------- فيها ارواح الكفار توضع فيه ا--------------------------------------------------------هانة لهم قرا ابو عمرو كتاب الفجار لفي بادغام الراء في اللام وما ادراك ما سجين AUTO ثم فخم شانه فقال- وما ادراك اي اي شء اعلمك ما سجين----- ليس -------مما كنت ت---------------------------علمه كتاب مرقوم AUTO ثم بين الكتاب ف-------قال كتاب------ اي هو كتاب مرقوم مسطور فيه اعمالهم	1627	-9015802280399058356	286	204.5	220	1054	27.13472557067871	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	false	-6112892433171778704	90	218	471	1134	1546	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظ-----------------رون الي ما اعطوا من النعيم والي الكف---------ار كيف يعذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم ع---------لي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ختامه مسك---------------------------------------------------------------- بكسر الخ---------------------------------اء اسم لما يختم به الشء اي يمزج بالكافور ويختم بالمسك وقرء خاتمه --بفتح التاء بعد الالف وهو اخره وفي ذلك اي في مثل هذا الثواب فليتنافس اي-------- فليرغب المتنافسون اي الراغبون	1843	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1629	true	4594316013851510151	52	185	259	967	1614	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون AUTO علي الاراءك ه---------------------------------------------------------------------------------------------------ي السرر في الحجال وتقدم في سورة يس ينظرون الي ما يسره----------م والي الكفار في النار كيف يعذبون تعرف في وجوههم نضرة النعيم AUTO تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعيم قرا ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء مجهولا ورفع نضرة وقرا الباقون بفتح التاء وكسر الراء معلوما ونصب نضرة مفعول-------------------------------------------------------ا يسقون من رحيق مختوم AUTO يسقون من رحيق وهو الشراب الخالص مختوم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار ختامه م----------------------------سك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون AUTO ختامه مسك قرا الكساءي خاتمه ------------مسك بفتح الخاء والف بعدها من غير الف بعد التاء اي اخره وقرا الباقون بكسر الخاء من غير الف بعدها وبالف بعد التاء اسم لما يخت-------------------------------م به ولا خلاف بينهم في فتح التاء------------------- وفي ذلك--------------------- فليتنافس المتنافسون فليرغب --------------الراغبون	1629	-9015802280399058356	258	234.0	203	997	25.87763214111328	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1845	false	5768513392732359465	114	266	578	1336	1503	300	وقيل الجواب يا ايها الانسان بتقدير -------الفاء ------------اي في-ا ايها الانسان انك كادح اي ساع باجتهاد في العمل الي ربك اي الي وقت لقاءه وهو------ الموت كدحا اي سعيا قويا------------- فملاقيه اي فانت ملاق له لا محالة والضمير يجوز ان يعود الي ربك ويجوز ان يعود الي كدحا اي انت ملاق جزاء كدحك من خير وشر سورة الانشقاق الايات 7 الي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا فاما من اوتي اي اعطي كتابه اي كتاب --كدحه بيمينه وهو المءمن فسوف يحاسب حسابا يسيرا اي------------------------- سهلا بلا منا-ش----------------------------ة وينقلب ا------ي المءمن----------- بعد الحساب الي اهله من الحور العين او الي فريق المءمنين في الجنة مسرورا اي مفرحا بما اعد الله له في الجنة سورة الانشقاق الايات 10 الي واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره بشماله وه---------------------------و الكافر-------------------------------------- فياخذ بها كتابه	1845	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1631	true	6437813117138846811	10	121	56	639	1522	300	وقيل --جوابه ياايها الانسان مخاطبة للجنس والفاء مضمرة كانه قال فيها ايها الانسان انك كادح اي ساع باجتهاد الي ---------ربك ا---لي وقت لقاءه تعالي وهو الموت كدحا والكدح جهد النفس في العمل فملاقيه اي م---------------------------------------------------------------------------------لاق جزاء عملك من خير--------------------------- وشر فاما من اوتي كتابه بيمينه AUTO فاما من اوتي كت-------------------------------------------------ابه اي كتاب اعماله بيمينه وهو المءمن فسوف يحاسب حسابا يسيرا AUTO فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا بلا مناقشة وينقلب الي اهله مسرورا AUTO وينقلب الي اهله المءمنين في الجنة بعد الحساب مسرور---------------------------------------------------------------ا بما اعد----- له فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما من اوتي كتابه وراء ظهره AUTO واما من اوتي كتابه وراء ظهره وهو الكافر تغل يمناه وتخلع يسراه وتجعل وراء ظهره فياخذ بها كتابه	1631	-9015802280399058356	330	470.5	258	935	35.29411697387695	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	false	-8842292703168310697	17	148	80	769	1559	300	الاخدود وهم كانوا ثلاثة انطيان----وس الرومي بالشام وبخت-نصر بفارس وبو------نواس اسمه يوسف بنجران--- كل واحد منهم شق شقا عظيما في الارض قيل- طوله اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا وهو الاخدود وملءوه نارا وقالوا من--- يكفر بالله والا القي فيه فمن كفر ترك ومن ابي القي فيه-------- القران----- نزل في الاخدود الذي بنجران وكان هناك قوم امنوا بعيسي فحفر لهم ملكهم اخدودا واوقد فيه نارا فحرقم فيها وحرق كتبهم سورة البروج الايات 5 الي النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود قوله النار بالجر بدل من الاخدود بدل اشتمال ذات الوقود اي ما ---------------يوقد فيها من الناس اذ هم اي الملك واصحابه عل-----يها اي حولها علي جانب الاخدود قعود علي الكراسي----- يعذبون الناس به-----------------------------------------------------------ا وهم اي -------اصحابها علي ما يفعلون بالمءمنين من التعذيب شهود اي	1848	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1633	true	-1139381289937121391	97	217	526	1146	1583	300	الاخدود---- كانوا ثلاثة وهم انطاليوس الرومي بالشام وبخت نصر بفارس ويوسف ذو ----------نواس بنجران شق كل واحد منهم--- شقا عظيما في الارض وكان طوله اربعين ذراعا وعرضه اثني عشر ذراعا وهو الاخدود وملءوه نارا وقالوا من لم يكفر------ والا القي فيه فمن كفر ترك ومن ابي القي فيه وقيل ان القران انما نزل في الت--------ي بنجران وفي ذلك خلاف يطول ذكره ال---------------------------------------------------------------------------------------نار ذات الوقود AUTO ال--------------------------------------------------نا------ر بدل من الاخدود بدل اشتمال ذات الوقود والوقود بفتح الواو مايوقد -----------به اذ هم عليها قعود AUTO اذ هم عليها اي حولها علي جانب الاخد-----ود علي الكراسي قعود يعذبون الناس روي انه احترق عشرون الفا وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود AUTO وهم اي الملك واصجابه- علي ما يفعلون بالمءمنين من التعذيب شهود اي	1633	-9015802280399058356	422	622.0	338	811	52.03452682495117	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	false	2700266899456934341	0	271	0	1375	1515	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب اشد من عذابهم الاول باحراق-- المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة العظيمة سورة البروج الايات 12 الي ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ان بطش ربك اي اخذه -للعقوبة من كفر به لشديد -------انه اي الله هو ي-----------------------بدء الخلق ب---عد العد-م ويعيد اي ثم يعيدهم احياء بع-------------------------------------------------د الموت فلا يعجزه ما يريد وهو الغفور للمذنبين بعد ال-توبة الودود اي المحب لاولياءه--------- ذو العرش الم------------------------------------------------------------------------جيد بالجر -صفة العرش اي الشريف و--بالرفع صفة ل ذو فعال ا-------------------------------------ي هو------------- فعال لما يريد من الابداء والاعادة والاعزاز والاهانة لانه لا يعجزه شء سورة البروج الايات 17 الي-- هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود هل اتاك اي قد اتاك حديث الجنود اي قصتهم----- قوله فرعون وثمود بدل من الجنود اي قوم فرعون وقوم ثمود كيف اهلكهم الله تعالي اذ لم يءمنوا بموسي وصالح عليهما السلام فهذا تنبيه لكفار مكة بما جري لهم قب-----ل------------هم ليءمنوا بمحمد عليه السلام سورة البروج الايات 19 الي بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط فلما لم يءمنوا اضرب------ عنهم بقوله بل الذين كفروا بمحمد عليه السلام في تكذيب ----للقران-------------- والله من وراءهم محيط اي----------------------------- مشتمل ع-ليهم قدرة وعلما لا عاصم لهم منه تعالي اينما كانوا سورة البروج الايات 21 الي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ ثم اضرب عن تكذيبهم بالقران فقال بل هو اي ما كذبوا به قران مجيد اي عظيم القدر عند الله وقيل شريف اشرف من كل كتاب سماوي ثابت في لوح محفوظ من استراق الشياطين-------------- والتغيير	1849	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1634	true	1554558014657780034	22	284	133	1501	1590	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق-------- اشد من------- الاول باحراقهم المءمنين وجهنم والحريق طبقتان من النار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير AUTO ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الك------------------------------------------------------------------------------------------------بير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ---------------ربك لشديد AUTO ان بطش -------------------------------------------------------------ربك اي اخذه بالعذاب----------- لشديد مضاعف عنفه ا----نه هو يبدء ويعيد AUTO انه هو يبدء الخلق بخلقهم ابتداء ويعيد خلقهم عند البعث وهو الغفور الودود AUTO وهو الغفور الودود لمن تاب الودو------------------------------------------------د المتودد الي -------------اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد AUTO ذو العرش خالقه المجيد العظيم في ذاته قرا حمزة والكساءي وخلف المجيد بالجر نعتا للعرش وقرا الباقون بالرفع نعتا للغفور لان المجد هو النهاية في الكرم والله تعالي هو المنعوت بذلك فعال لما يريد AUTO فعال لما يريد لا يمتنع علي-----------------------------------------ه شء يريده هل اتاك حديث الجنود AUTO هل ------------اي قد اتاك حديث الجنود خبر الجموع الكافرة فرعون وثمود AUTO ثم بين----------------------------------------- تعالي من هم فقال فرعون وثمود و----------------هذا تنبيه لكفار مكة بما جري للهالكين قبلهم ليتعظوا بهم فيءمنوا بل الذين كف--------------------------------------------روا في تكذيب AUTO---------------- فلما لم يءمنوا قيل اضرابا عنهم------ بل الذين كفروا من قومك يا محمد في تك--ذيب لك وللقران كداب من قبلهم والله من وراءهم محيط AUTO والله من وراءهم محيط قدرته مشتملة عليهم فلا يعجزه منهم احد بل---------------------------------------------------- هو قران مجيد AUTO بل ----------------------------------------هو اي ما كذبوا به قران مجيد--- عظيم القدر قرا ا-بن كثير قران ----بالنقل والباقون بالهمز في لوح محفوظ AUTO في لوح محفوظ لا يدركه الخطا والتبديل	1634	-9015802280399058356	522	347.0	400	1909	27.344160079956055	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	false	-7791406884593034558	212	274	1084	1400	1532	300	والمعاش قيل- ان الحية تعمي كل سنة -----شتاء من اكل التراب فتمسح عين-ها بورق الرازيانج وان كانت المسافة بينها وبينه بعيدة فتبصر فسبحان من الهمها ذلك والذي اخرج الم-----------------------رعي اي انبت العشب فجعله غثاء احوي اي------------------------ هشيما يابسا----- اسود بعد خضرته ف احوي صفة غثاء سورة الاعلي الايات 6 الي سنقرءك فلا تنسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي	1852	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1637	true	-4963525956329058077	80	178	424	936	1596	300	والحيوان روي ان الحية تعمي كل سنة في الشتاء من اكل التراب فتمسح عينيها بورق الرازيانج الاخضر---------------------------- فتبصر ----بقدرة الله تعالي والذي اخرج المرعي AUTO والذي اخرج المرع---ي انبت العشب فجعله غثاء احوي AUTO فجعله بعد الخضرة غثاء هشيما باليا احوي اسود نعت غ-----------------ثاء سنق-------------------------رءك فلا تنسي AUTO ولما كان صلي الله عليه وسلم يسابق جبريل عليه السلاماذا قرا عليه القران خوف النسيان نزل سنقرءك نعلمك القران فلا تنسي فلم ينس صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شيءا لانه اخبار منه تعالي واخباره صدق و لا نفي وليست نهيا الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي	1637	-9015802280399058356	203	265.0	159	589	34.46519470214844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	false	-3773650226947055518	89	181	476	969	1563	300	ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي ان هذا اي--------- من----- قد افل----------------------------ح الي ابقي او جميع ما في هذه السورة -من المعاني- لفي الصحف الاولي المنزلة قبل القران------------------------------------------ ثم بين الصحف بقوله صحف ابراهيم وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------ا السلام والصحيفة كل كتاب انزل مكتوبا وكان صحف ابراهيم عشرا وصحف موسي هي الالواح المكتوبة فيها التورية قيل في صحف ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه سورة الغاشية مكي--------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية	1854	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1639	true	-4063232912574080715	47	231	272	1229	1599	300	ان هذا لفي الصحف الاولي AUTO------------- ان هذا يعني ما ذكر من قوله قد افلح الي هنا بمعني فلاح المتزكين والذاكرين والم-صلين ومءثري الاخرة علي ال--دنيا لفي الصحف الاولي المنزلة قبل لم ينسخ في شرع من الشراءع صحف ابراهيم وموسي AUTO ثم بين الصحف فقال- صحف ابراهيم وموسي وصحف ابراهيم كانت بالسريانية وصحف موسي بالعبرانية وتقدم ذكر عدد الكتب المنزلة علي الانبياء في سورة النجم عند تفسير قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الايتان 36 وتقدم هناك ما ذكر في صحف ابراهيم عليه السلام وقد نقل من صحف موسي عليه السلام يقول الله عز وجل يا بن ادم اعمل لنفسك قبل نزول الموت بك ولا تغرنك الخطيءة فان علي اثارها السفر ولا تلهك الحياة وطول الاصل عن ال---------------------------------------------توبة ف--انك تند--------------------م علي تاخيرها حين لا ينفعك الندم يا ابن ادم اذا لم تخرج حقي من مالي الذي رزقتك اياه ومنعت منه الفقراء حقوقهم سلطت عليك جبارا ياخذه منك ولا اثيبك عليه والله اعلم AUTO----------------------------------------------------- سورة الغاشية مكية وايها ست وعشرون اية وحروفها ثلاث مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها اثنتان وتسعون كلمة بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم هل اتاك حديث الغاشية	1639	-9015802280399058356	214	202.5	167	1143	18.722660064697266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	false	2707455021790197528	43	215	232	1133	1574	300	والي السماء اي افلا ينظرون اليها كيف ر-----فعت بلا-------------------- عمد تحتها والي الجبال كيف نصبت علي ظهر الارض اوتادا لها والي الارض كيف سطحت اي---------------------- بسطت للسير فيها والاستقرار عليها وقرنت الابل مع السماء والجبال والارض لان العرب كانت------------------------------------------ اشد ملابسة لهذه الاشياء من غيرها فذكرها انسب للاستدلال علي مخلوقات الله تعالي سورة الغاشية الايات 21 الي فذكر انما انت م------------------------ذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر فذكر اي فعظ يا محمد وخوف كفار مكة بالعذاب في الاخرة ولا تلح عليهم ولا يهمك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون انما انت مذكر اي مخوف بالقران لست عليهم بمصيطر اي بمسلط فتكرههم علي الايمان ان عليك الا البلاغ الا من تولي اي فذكر الا من اعرض عن---------------------- الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفر بالقران- استثناء متصل من فذكر او منقطع اي لكن من تولي من------هم فلله الولاية فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو----------------------- عذاب النار الداءم والاصغر ما عذبوا به هنا ------من الجوع والقتل والاسر سورة الغاشية الايات 25 الي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد	1856	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1641	true	7031917691110556722	63	210	326	1124	1605	300	والي السماء كيف رفعت AUTO والي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت AUTO والي الجبال كيف نصبت فهي ---راسخة لا ت----زول والي الارض كيف سطحت AUTO والي الارض كيف سطحت بسطت للسير فيها والاستقرار عليها وقرنت الابل مع السماء والجبال والارض لان الاية نزلت استدلالا علي مخلوقات الله تعالي وهم كانوا اشد ملابسة لهذه الاشياء من غيره------------------------------------------------------------------------ا فذكر انما انت مذكر AUTO فذكر انما انت مذكر ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك الا البلاغ -لست عليهم بمصيطر AUTO لست عليهم بمصيطر بمسلط تكرههم علي الايمان ونسخت باية السيف قرا هشام بمسيطر بالسين وحمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد والباقون بالصاد الا من تولي وكفر AUTO الا استثناء---------------- منقطع اي لكن من تولي عن الايمان وكفر بالقران فيعذبه الله العذاب الاكبر AUTO فيعذبه الله العذاب الاكبر عذاب جهن--------م والاصغر ما عذبوا به في الدنيا من الجوع والقتل وا---------------------------لاسر ان الينا ايابهم --------------AUTO ان الينا ايابهم--- رجوعهم قرا	1641	-9015802280399058356	390	549.0	307	1183	32.96703338623047	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1859	false	5341482371594388230	159	236	827	1250	1568	300	ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما ولا تحاضون بالالف والتاء للخطاب وبغير الالف وقرء بالياء علي الغيبة بغير الالف اي ولا تحثون انفسهم ولا غيرهم علي طعام المسكين وتاكلون التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اي مال الميراث اكلا ------------------------------------------------لما اي شديدا واللم الشدة بان جمعوا نصيب------- النساء والصبيان من المي-----------------------------راث مع اموالهم فياكلونها جميعا وتحبون المال حبا جما اي----------------------- كثيرا فلا تنفقونه في سبيل الله بل تبخلون به قرء يحبون و ياكلون و يكرمون -------------------------	1859	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1644	true	-1661172006522961719	93	196	487	1052	1603	300	ولا تحاضون علي طعام المسكين AUTO ولا تحاضون اي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حثون انفسهم ولا غيرهم علي طعام المسكين وطعام في هذه الاية بمعني اطعام وتقدم الكلام في الفقير والمسكين والخلاف فيهما في سورة التوبة في ذكر الصدقات وتاكلون التراث اكلا لما AUTO وتاكلون التراث اي---- الميراث اصله وراث قلبت الواو تاء اي وياكلون كل ما يرثون اكلا لما اي شديدا واللم الجمع لانهم كانوا لا يورثون النساء ولا صغار الاولاد وانما كانوا ياكلون جميع الميراث مع اموالهم فياكلونها جميعا وتحبون المال حبا جما AUTO وتحبون المال حبا جما كثيرا فلا ينفقونه قرا ابو عمرو ويعقوب بخلاف عن الثاني----------- يكرمون و يحضون و ياكلون و يحبون	1644	-9015802280399058356	203	234.5	161	691	29.377714157104492	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	false	-6063050664322840463	0	123	0	631	1544	300	سبعة صفوف يومءذ سورة الفجر اية وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري----- وجء يومءذ بجهنم مزمومة بسبعين الف زمام كل زمام بيد سبعين الف ملك لها زفير وتغيظ قوله يوم---------------------------------------------------------------ءذ بدل من الاو----ل وهما بدلان من اذا دكت قوله يتذكر الانسان عامل في اذا قبله اي يتعظ- ال---------------------------------------------كافر ثمه واني له الذكري هو استبعاد منه يومءذ اي من اين له يوم القيامة العظة والتوبة سورة الفجر الايات 24 الي يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يقول ثمه يا ليتني قدمت الخير والايمان لحياتي -اي وقت حياتي في الدنيا او لحيوتي الطيبة في الاخرة فيومءذ لا يعذب عذابه اي مثل تعذيب الله------ بالنار------ احد كذلك ولا يوثق وثاقه------------------ بالسلاسل والاغلال مثل ايثاقه احد	1860	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1645	true	1617862750829846663	2	118	7	625	1584	300	سبعة صفوف -ونصبه علي ال----حال وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري AUTO وجء يومءذ بجهنم مزمومة بسبعين الف زمام كل زمام بيد سبعين الف ملك لها زفير وتغيظ قرا الكساءي وهشام ورويس وجء باشمام الجيم الضم والباقون باخلاص الكسر يومءذ بدل من يومءذ قبل وهما بدل --من اذا دكت ال-----------------عامل في اذا يتذكر الانسان الكافر عصيانه وطغيانه وينظر ما فاته من العمل الصا----لح واني له و------------------------------من اين له نفع الذكر----------------------------------------ي يقول يا-ليتني قدمت لحياتي AUTO ثم اخبر تعالي عنه انه يقول ياليتني ق----------------------دمت الخير والايمان لحياتي هذه وهي حياة------------------------------- الاخرة فيومءذ لا يعذب عذابه احد AUTO فيومءذ لا يعذب بالنار عذابه احد----- ولا يوثق وثاقه احد AUTO ولا يوثق بالسلاسل والاغلال -----وثاقه احد	1645	-9015802280399058356	362	499.5	286	780	46.410255432128906	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	false	4652884018146819555	127	222	631	1121	1512	300	وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس---------- في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ايحسب اي ايظن الانسان والمراد ابو جهل الذي هو قوي قريش وشجاعتهم ومكابد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتضعف المءمنين ان لن يقدر عليه احد لقوته	1861	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	67	100	356	525	1548	300	وجواب القسم لقد خلقنا الانسان المراد جنس الانسان في كبد نصب وشد-------ة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايحسب ان لن يقدر عليه احد AUTO ايح------------------------------------------------------------------------------------سب اي ايظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لن يقدر عليه احد لقوته	1647	-9015802280399058356	139	239.5	109	500	27.799999237060547	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	false	-8306116607491468081	160	291	790	1451	1498	300	اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من سغب فلان اذا جاع قرء برفع اطعام عطف علي فك مصدرا واطعم فعل عطف علي فك ماضيا قوله يتيما بيان لمن يطعمه الطعام وهو مفعول المصدر او الفعل اي اطعم الانسان يتيما ذا مقربة اي ص-----------------احب قراب------------------------ة او مسكينا ذا متربة اي صاحب لصوق بالتراب يعني لا شء له ولفقره لصق بالتراب فبهذا الخير يجاوز العقبة في الحديث ان رجلان قال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم سورة البلد الايات 17 الي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة ثم كان------- اي مع هذا الخير والاحسان يكون المحسن بالعتق والصدقة من الذين امنوا	1862	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	168	224	861	1142	1580	300	اطع-م في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من سغب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاع يتيما ذا مقربة AUTO يتيما ذا مقربة صاحب قرابة او مسكينا ذا متربة AUTO او مسكينا ذا متربة اي--------------------------------------- لصق بالتراب لفقره وتعطف علي اقتحم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ---------------AUTO ثم كان ومعناه اي ------------------كان -وقت اقتحامه الع-------قبة من الذين امنوا	1648	-9015802280399058356	187	226.0	145	709	26.37517547607422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1864	false	-1854576008802793925	53	185	290	986	1608	300	قد افلح من زكاها قوله قد افلح جواب القسم بتقدير اللام اي لقد افلح----------- من زكاها اي طهرها من الذنوب بالتوبة والطاعة او محذوف وهو ليطبقن الله عليهم العذاب قد افلح تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها سورة الشمس الايات 10 الي وقد ---------------------خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها وقد خاب اي خسر من دساها اي اخفاها واهلكها بعمله السء وطغيانه واصله دسسها فابدلت السين الثانية الفا تخفيفا كذبت ثمود بطغواها --اي كذبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم صالح صالحا لان الطغيان حملهم علي التكذيب سورة الشمس اية اذ انبعث اشقاها قوله اذ انبعث ظرف عامله كذبت اي كذبت وقت انبعث اي اسرع وبادر الي عقر الناقة اشقاها اشقي القبيلة وهو قدار بن سالف او جم----------------------اعة لاستواء الواحد والجمع في افعل التفضيل المضاف سورة الشمس اية فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها----- فقال لهم رسول الله	1864	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1649	true	4269471258625928929	176	294	997	1608	1637	300	قد افلح من زكاها AUTO و-------جواب ا-------------لقسم ----قد افلح فاز ببغيته من زكاها--- ط------------------هرها بالطاعة وتقدم مذهب ورش وحمزة في النقل في قوله قد افلح--------------------------------------------- الاية في اول سورة قد افلح المءمنون وقد خاب من دساها -------------AUTO وقد خاب--- خسر من دساها--- اخفاها وحقرها بالفجور والمعاصي ----اصله دسسها -ابدلت السين الثانية الفا تخفيفا كذبت ثمود بطغواها AUTO كذبت ثمود رسلها بطغواها بطغيانها لما ذكر تعالي خيبة من دس نفسه ذكر فرقة فعلت ذلك ليعتبر بهم وينتهي عن مثل فعلهم وهم قوم ---------------------------------------------------صالح اذ انبعث اشقاها AUTO اذ انب---------------------------------عث اي ------بادر الي عقر الناقة اشقاها اشقي القبيلة وهو قدار بن سالف والانبعاث هو الاسراع في الط--------------------------------------------------اعة لل---باعث فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها AUTO فقال لهم رسول الله	1649	-9015802280399058356	334	376.5	262	868	38.47926330566406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1865	false	-1391745352553174107	158	242	768	1221	1501	300	فقال فاما من اعطي حق الله او من فضل ماله واتقي الله من الشرك سورة الليل الايات 6 ا------------------لي وصدق بالحسني---------------- فسنيسره لليسري واما من --------------------------------------------------بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي وصدق بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره اي نسهله ونوفقه لليسري اي للطريقة اليسري وهي العمل بالطاعة المفضية الي الفلاح كابي بكر رضي الله عنه واما من بخل بالنفقة في الطاعة واستغني عن الله بلذات الدنيا وتكبر عن----- الايمان وكذب بالحسني -------اي بال-جنة -في ال------اخرة فسنيسره للعسري	1865	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1650	true	-4066193930908689157	244	299	1297	1606	1610	300	فقال فاما من اعطي حق ال---------------له واتقي الله تع---------------------------الي وصدق بالحسني AUTO وصدق بالحسني هي كلمة التوحيد فسنيسره لليسري AUTO فسنيسره لليسري نهيءه للعمل الصالح وهو الطاعة واما من بخل واستغني AUTO واما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل بالنفقة في الطاعة واستغني-------- بلذات الدنيا------ عن نعيم الا-خرة وكذب بالحسني AUTO وكذب بالحسني بلا اله الا الله فسنيسره للعسري	1650	-9015802280399058356	172	201.0	137	557	30.87971305847168	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1866	false	3447071989244348780	171	235	888	1209	1530	300	امية------- كان----------------- يطرح بلالا علي ظهره ببطحاء مكة وقت الظهيرة ويضع علي صدره صخرة عظيمة بسبب ايمانه بمحمد عليه السلام ويقول لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد وهو يقول احد احد فقال ابو بكر رضي الله عنه اتق الله فيه فقال--- انت افسدته فانقذ-----------ه فاشتراه واعتقه سورة الليل الايات 19 الي------------------------ وما لاحد عنده من نعمة تجزي---------------- الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	1866	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1651	true	-4835950010744223423	168	238	865	1206	1522	300	امية بن خلف كان اذا حميت الظهيرة يطرح بلالا علي ظهره ببطحاء مك------------ة ويضع علي صدره صخرة عظيمة------------------------------ ويقول لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد في---قول احد احد فقال ابو بكر------------- اتق الله فيه فقال له انت افسدته فانقذه مما هو فيه فاشتراه واعتقه فقال المشركون انما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزل وما لاحد عنده من نعمة تجزي يد يكافءه عليها الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	1651	-9015802280399058356	240	372.5	190	399	60.15037536621094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1867	false	6598299226930779064	63	139	316	687	1524	300	ما ودعك ------------------جواب القسم اي -----ما قطعك ربك قطع المودع وما قلي اي ما قلاك يعني ما ابغضك نزل حين قال المشركون اخبرنا عن اصحاب الكهف والروح وذي القرنين فقال ساخبركم غدا ولم يستثن فانقطع عنه الوحي مدةقيل هي خمسة عشر يوما او ازيد فقالوا ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنفي الله قولهم فيه سورة الضحي اية وللاخرة خير لك من الاولي قوله وللاخرة اي ما اعد لك في الاخرة من الكرامة خير لك من الاولي	1867	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1654	true	5419001466293639035	2	45	12	216	1503	300	ما ودعك ربك وما قلي AUTO وجواب القسم ما ودعك ما قطعك ربك قطع المودع وما قلي اي -------------ما ابغضك وحذفت الكاف من قلاك لدلالة الكلام وللا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة خير لك من الاولي AUTO وللاخرة و--ما اعد لك فيها م-----ن الكرامة خير لك من الاولي	1654	-9015802280399058356	137	204.0	105	394	34.77157211303711	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1879	false	1913910897110130705	125	289	657	1487	1541	300	الايات 2 الي فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فالموريات --اي الخيل التي توري النار اي تخرجها بحافرها اذا عد-ت في مكان ذي حجر قدحا مصدر اي يقدحن قدحا فالمغيرات ----------اي الخيل التي تغير علي الكا--فر العدو صبحا اي في الصبح سورة العاديات الايات 4 الي فاثرن به نقعا فوسطن به جمع-------------------------------------ا فاثرن عطف علي الفعل الذي هو معني اسم الفاعل باللام بمعني الذي اي فالتي اغرن فاثرن اي هيجن به بمكان سيرهن او بذلك الوقت نقعا اي غبارا مفعول به---------- فوسطن به اي ف-دخلن بذلك النفع او بذلك الوقت او العدو جمعا اي في جماعة من جموع الاعداء يعني صرن وسط الجمع بالعدو سورة العاديات الايات 6 الي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد وجواب القسم ان الانسان لربه لكنود اي لعاص لسيده بكذبه او---- لكفور ولبخيل فيما انعمه الله به------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده ويجيع اهله يقال -------------------------------------------------------------ارض كنود اذا لم يخرج منها النبات و-------------------------------انه اي الانسان علي ذلك اي علي كنوزه لشهيد يش---هد علي نفسه	1879	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1666	true	3752515816064774964	56	213	293	1129	1555	300	الايات------ فالموريات قدحا---------- AUTO فالموريات قدحا الخيل----- توري النار بحو---------افرها اذا سارت في ------الحجارة فالمغير-ات -صبحا AUTO فالمغيرات غاراتها صبحا الخيل----- تغير بفرسانها علي العدو عند------- الصباح قرا ابو عمرو وخلاد عن حمزة بادغام التاء في ضاد ضبحا وصاد صبحا والباقون بكسر التاء واظهارها فاثرن به نقعا AUTO فاثرن به نقعا------------------------------------------------- اي هيجن به بمكان سيرهن نقعا----------------- غبارا فوسطن به جمعا AUTO فوسطن به جمعا دخلن به------------------------------------------------------------------------- وسط --جمع -العدو والفاء للعطف اي واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن فوسطن----------------------------------- وجواب القسم ان الانسان لربه لكنود AUTO ان الانسان لربه لكنود لكفور------------ لنعم- الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هل تدرون ما الكنود قالوا لا يا رسول الله قال هو الكفور الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقد يكون في المءمنين الكفور بالنعمة فتقدير الاية ان الانسان لنعمة ربه لكنود وارض كنود لا تنبت شيءا ويقال للبخيل كنود وانه علي ذلك لشهيد AUTO وانه اي الانسان علي ذلك------------- لشهيد اي شاهد علي نفسه	1666	-9015802280399058356	336	244.5	257	1089	30.853994369506836	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	false	-5228693303214893511	39	123	234	676	1568	300	بالصبر علي رضي الله عنهم ---------اجمعين سورة الهمزة -----------------------------------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة اية بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قوله ويل لكل همزة اي شدة العذاب لكل من يعيب في الغيب لمزة اي من يعيب في الوجه وقيل بالعكس وا-------------لهمزة في ال------------------------------اصل------ الكسر واللمز الطعن والهاء فيهما للمبالغة يعني ويل لكل من يكسر من اعراض المسلمين ويطعن في انسابهم نزل في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة وقيل نزل في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي--------- عليه السلام والمسلمين	1883	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1669	true	-6606813889966807827	0	79	0	429	1621	300	بالصبر علي رضي الله عنهم والله اعلم AUTO سورة الهمزة مكية وايها تسع ايات وحروفها مءة وثلاثون حرفا وكلمها ثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم ويل لكل همزة لمزة AUTO ويل لكل همزة لمزة يعم الشر والحزن--------------------------------------- وقيل هو اسم واد في جهنم لكل همزة هو العياب الطعان لمزة بمعني الاول واصل الهمز الكسر واللمز الطعن والمعني انه-------------------------- يكسر من اعراض المسلمين ويطعن في انسابهم والهاء فيهما للمبالغة نزلت فيمن--------------------------------------- كان يغتاب النبي صلي الله عليه -وسل-م والمءمنين	1669	-9015802280399058356	218	254.0	170	574	37.979095458984375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1885	false	3846354095098965314	151	234	782	1210	1562	300	الم يجعل كيدهم اي مكرهم في هدمها -------------------في تضليل اي في هلاك وخسارة سورة الفيل ---------اية وارسل عليهم طيرا ابابيل----- وارسل عليهم طيرا لها خراطيم كخراطيم الطيور واكف كاكف الكلاب ورءوس كرءوس السباع لم تر تلك الطير قبل ذلك الوقت ولا بعده قوله ابابيل نعت ل طيرا جمع ابالة وابول وهو حزمة الحطب الكبيرة اي كابابيل يعني كحزمة متفرقة اراد جماعات كثيرة لا عدد لها سورة الفيل اية ترميهم بحجارة من سجيل ترم-----يهم اي الطير بحجارة من سجيل اي من طين مطبوخ بالنار	1885	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1671	true	6038205522785787438	100	151	520	804	1608	300	الم يجعل كيدهم--- مكرهم فيما ارادوا من تخريب الكعبة في ت-----------------------------ضليل تضييع وابطال وارسل عليهم طيرا ابابيل AUTO وارسل عليهم طيرا لها خراطيم كخراطيم الطي-ر واكف كاكف الكلاب وكانت سودا ابابيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعات في تفرقة يتبع بعضها بعضا ترم-------يهم بحجارة من سجيل AUTO ترميهم اي الطير بحجارة من سجيل------ طين مطبوخ بالنار	1671	-9015802280399058356	190	286.0	152	466	40.77253341674805	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	false	1110874597263403597	1	80	4	387	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم قوله ارايت الذي يكذب بالدين نزل في عامر بن واءل اي هل عرفت يا محمد الذي يكذب---------- بالجزاء يوم القيامة من هو------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اي------------------------------ يدفع اليتيم دفعا بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولا يحض نفسه ولا غيره	1887	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	233	300	1242	1607	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين AUTO ارايت المعن------------------------------------------------------ي هل عرفت-------- الذي يكذب بالدين اي بالجزاء والحساب قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها والباقون بتحقيقها المعني ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم AUTO فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه---------------- عن حقه بعنف-------------------- لانهم ما كانوا يورث----------ون الصغا------ر ولا يحض علي طعام المسكين AUTO ولا ---------------------------------يحض نفسه ولا غيره-	1672	-9015802280399058356	175	205.5	136	513	34.113059997558594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	false	5613521286204506109	49	132	292	725	1581	300	سورة الكوثر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكوثر ال--------------------------------------------ايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قوله انا اعطيناك الكوثر فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة نزل حين نام النبي عليه السلام نومة خفيفة ثم رفع راسه متبسما فقال اصحابه ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقراها ---------فسءل عن الكوثر فقال الكوثر نهر في الجنة---------- وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد	1888	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	222	300	1196	1599	1599	300	سورة الكوثر مكية وايها ثلاث --------------------------ايات وحروفها اثنان واربعون حرفا وكلمها عشر كلمات------ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر AUTO---------------------------------- انا اعطيناك الكوثر اسم نهر في الجنة روي انس ان رسول الله صلي الله---- عليه وسلم اغفي اغفاء-ة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ------ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي-------------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته -عدد-	1673	-9015802280399058356	235	303.0	185	496	47.379032135009766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	false	8697979623229121953	170	219	859	1088	1496	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال يا اهل مكة-- ما ترون اني فاعل بكم قالو------ا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم--------------------------------------------------- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	169	244	839	1198	1498	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثورة او دم او مال يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم قالوا جميعا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم --فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم الاية يوسف ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1678	-9015802280399058356	202	338.5	159	372	54.30107498168945	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	false	-1198248915054681806	30	143	153	748	1504	300	فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قوله فسبح امر الله نبيه عليه السلام بالتسبيح اي قل سبحان الله بحمد ربك اي ملابسا بحمد------------------------------------ه واستغفره اي اطلب المغفرة منه لذنوبك يعني قل اللهم اغفرلي وتب اليه انه كان توابا اي متجاوزا عن الذنوب -----------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنه-- لما نزلت هذه السورة علم النبي--------- عليه السلام انه يموت فامر بالتسبيح والاستغفار والتوبة ليختم له بالزيادة في العمل الصالح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر بعد نزولها من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه وروي عنه عليه السلام انه قال خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه	1891	-6345700902198634065	Sham19Y0014404-ara1.ms1679	true	7511453396399755142	176	261	894	1328	1542	300	فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا AUTO فسبح ----------------------------------------------------بحمد ربك فتعجب لتيسير الله ما لم يخطر ببال احد حامدا له عليه واستغفره ترجية عظيمة للمستغفرين---------------------------------- انه كان توابا لمن استغفر فانك حينءذ لاحق به وذاءق الموت كما ذاق من قبلك من الرسل وعند الكمال يترقب الزوال قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه السورة علم النبي صلي الله عليه -وسل-م انه قد نعيت اليه نفسه------------------------------------------------------ وكان---------- صلي الله عليه وسلم----- بعد نزولها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه	1679	-9015802280399058356	237	333.0	186	713	33.239830017089844	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1