id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	true	-6638822029869093397	277	300	1433	1554	1554	300	حذيفة بن اليمان ان النبي ---------عليه السلا--م قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد-	7	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	114	139	596	729	1634	300	حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد	10	5062266161437087892	116	210.5	94	133	87.21804809570312	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	128	553	682	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم	18	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	97	123	536	665	1604	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم	50	5062266161437087892	129	258.0	103	129	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	27	66	151	362	1640	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ثم	22	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	235	275	1279	1488	1609	300	النار مخل--وقة معدة لهم الان وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ثم	64	5062266161437087892	196	373.5	157	211	92.89099884033203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0024	true	7295915378823666006	51	119	256	584	1545	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ثم بين شبهة من شبهه---------------------------------------------------------م في حق القران وجوابها بقوله---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يستحيي اي لا يمتنع بالحياء كاستحياء البشر من ان يضرب اي يذكر للحق مثلا ما	24	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0069	false	3071054654143062905	203	288	1129	1562	1622	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ولما مثل الله تعالي حال المنافقين بحال المستوقدين واصحاب الصيب وعبادة الاصنام في الوهن والضعف ببيت العنكبوت وجعلها اقل من الذباب واخس قدرا منه قالوا الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فنزلت ان الله لا يستحيي ا-----------------------------------ي لا يترك ان ي-----ضرب مثلا ما	69	5062266161437087892	240	409.5	185	473	50.73995590209961	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	32	138	180	789	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية واليد وغيرهما لانها تفرق بين الحق والباطل او المعني اعطينا موسي التورية ومحمدا الفرقان لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ ق----ال موسي	40	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	false	3702480297628587279	218	256	1162	1371	1615	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسي	107	5062266161437087892	202	394.5	165	613	32.95269012451172	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	160	225	850	1174	1552	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع-------------------------------------- الي قصتهم في التيه قيل لما عطشوا فيه استغاثوا بموسي فدعا----- ربه ان يسقي لهم فاخبر عنه فقال واذ استسقي اي اذكروا وقت ان طلب منا موسي لقومه ماء -----عذبا فقلنا له بالوحي اضرب بعصاك	43	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	195	747	1057	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم عد سبحانه علي بني اسراءيل نعمة اخري مضافة الي النعمة الاولي فقال واذ استسقي موسي لقومه اي طلب وسال موسي ربه ان يسقي ق-------------------------------------------------------------ومه ماء لما عطشوا في التيه فقل-نا اضرب بعصاك	112	5062266161437087892	201	314.5	156	372	54.032257080078125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	211	287	1109	1465	1524	300	قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين لان الهزء من فعل الجاهلين سورة البقرة الايات 68 الي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي	48	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	64	121	325	588	1563	300	قال----- اعوذ بالله ان اكون م----------------------------------------ن الجاهلين-------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا-------- ادع------ لنا ربك يبين-------- لنا ما هي ان	119	5062266161437087892	261	471.0	204	356	73.31460571289062	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	31	0	153	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	52	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	31	62	156	309	1581	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	153	306.0	122	153	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	65	162	328	818	1541	300	فهي كالحجارة في شدتها وقسوتها او اشد قسوة برفع اشد ونصب قسوة علي التمييز اي او اشد غلظة ويبسا من الحجارة لا يءثر المواعظ فيها وانما لم يقل او----------------------------------------------------------------------------------------------- اقسي فان----------------------- افعل التفضيل يخرج من فعل القسوة لان ذلك------------------- ابين وادل علي فرط القسوة وشدتها فيها قيل وانما لم يشبهها بالحديد وان كان اصلب لانه قابل للتليين واو---------------------------- للتخيير في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبيه وقيل بمعني الواو او هو بمعني بل وان من الحجارة لما يت-------------------فجر ا-----------------------ي لحجر ينتفح ويجري من--------------------------------------------------------------------ه الانهار بالماء--------- وان منها اي من الحجارة لما يشقق اي لحجر يتصدع--------------------------------------- فيخرج منه الماء اي العيون د-----------ون الانهار	52	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	132	299	683	1574	1581	300	فهي كالحجارة في -------قسوتها او اشد قسوة منها عطف علي معني الكاف والمعني انها في القساوة مثل--- الحجارة او زاءدة عليها او عليه علي حذف المضاف اي انها مثلها او مثل اشد منها قسوة كالحديد فحذف المضاف واضيف المضاف اليه مقامه وايثار اشد علي اقسي مع ان القسوة مما يخرج منها افعل التفضيل -------وفعل التعجب لما في اشد من المبالغة فهو ابين وادل علي فرط القسوة وللدلالة علي اشتداد القسوتي---------------ن ك---------انه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة و او للتخيير او للترديد الذي يتضمن التشكيك بمعني ان من عرف حالها شبهها بالحجارة او بما هو اقسي منها وترك ضمير المفضل عليه لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم ثم علل التفضيل بقول--------------------------ه وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار التفجر التفتح بسعة وكثرة والمعني ان الحجارة تتاثر وتنفعل فان منها ما يفتح بخروق واسعة تندفق منه المياه الكثيرة وتتفجر منه الانهار العظيمة كالفرات وان منها ل--------------ما يشقق اصله يتشقق ادغم التاء في الشين اي ينخرق طولا او عرضا فيخرج منه الماء اي العي----ون النابعة لا الانهار	124	5062266161437087892	227	193.5	170	976	23.258195877075195	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0055	true	3756369226924126934	186	274	970	1476	1604	300	والذين امنوا اي صدقوا بالله وبمحمد بقلوبهم وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المعاصي------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا سورة البقرة اية واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم اخبر عن اخذ الميثاق منهم في التورية ان يءمنوا بمحمد عند بعثه لدعوة الناس الي الاسلام وهم نقضوا الميثاق ب------------قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي	55	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0130	false	-5802275378012587979	27	97	147	548	1630	300	والذين امنوا------------------------------ وعملوا الصالحات عطف العمل الصالح علي الايمان يدل علي خروجه عن مسماه كما هو مذهبنا اذ العطف يقتضي المغايرة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا---------------------------------------------------------لدون واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم عاد سبحانه------------------------------------------------------------------------------------ الي ذكر بني اسراءيل فقال- واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي	130	5062266161437087892	280	474.5	230	573	48.86561965942383	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	69	168	361	911	1641	300	البقرة اية اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالا-------------------------------------------------------------خرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع ل------هم سورة البقرة -اية ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تق----------------------------------------------------------------------------------------تلون ولقد اتينا ا--------------ي اعطينا يا بني اسراءيل موسي الكتاب اي التورية جملة واحدة وقفينا اي اتبعنا من بعده اي بعد موسي بالرسل	58	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0134	false	5725586156756793479	71	168	387	943	1694	300	الله تعالي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة ورضوا بها عوضا من نعيم الاخرة فلا يخفف عنهم العذاب بنقص الجزية في الدنيا وتهوين التعذي-----------------------------------------------------------ب في الاخرة---------------------------- ولا هم ينصرون اي-------------------------- لا ينصرهم احد بدفعهما عنهم ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ثم ذكر سبحانه انعامه عليهم بانزال كتابه وارسال رسله اليهم وما قابلوه به من تكذيبهم فقال ولقد اتينا موسي الكتاب يعني اعطيناه----------------------------- التوراة جملة واحدة وقفي----------نا من بعده------------ بالرسل	134	5062266161437087892	326	478.5	266	720	45.27777862548828	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0059	true	-5549553832921728734	158	297	844	1564	1578	300	الشراءع وكانوا من قبل اي قبل محمد عليه السلام يستفتحون اي يستنصرون به علي الذين كفروا اي علي كفار مكة لانهم قد وجدوا في التورية نعت محمد وكانوا اذا قاتلوا من يليهم من مشركي العرب يقولون اللهم انصرنا عليهم باسم نبيك محمد وبكتابك تنزل عليه فنصروا علي عدوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا من الحق وهو محمد عليه السلام كفروا به حسدا وحرصا علي الرياسة وغيروا صفته فقال تعالي فلعنة الله اي طرده وسخطه عل-ي الكافرين بمحمد وكتابه سورة البقرة اية بءسما اشتروا به انفسهم ------------------------------------ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان -------ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين بءسما اشتروا اي بءس شيءا باعوا به اي بسببه انفسهم بءس للذم نقيض نعم للمدح وفيه ضمير مبهم فسره ما ومحله نصب بمعني شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمخصوص بالذم قوله ان يكفروا بما انزل الله	59	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0137	false	1587293129927235257	63	208	328	1139	1597	300	الثانية وكانوا من قبل------------------------ يستفتحون اي يستنصرون عل---ي الذين كفروا--- علي المشركين و----------------------------------------------------------------------------يقولون اللهم انصرنا -------------------------------------------------------بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة لنقتل المشركين معه قتل عاد وارم او يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم وقد قرب زمانه والسين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب واستسخر والاشعار بان الفاعل يسال ذلك عن نفسه فلما جاءهم ما عرفوا من ---------------------الحق كفروا به حسدا وخوفا علي رءاستهم وانسداد وظاءفهم كما مر فلعنة الله اي غضبه وعقابه علي الكافرين اي عليهم فاتي بالمظهر موضع المضمر للدلالة علي انهم لعنوا لكفرهم فيكون اللام للعهد ويجوز ان يك------------------------ون للجنس ويدخل اليهود فيه دخولا قصديا لان الكلام سيق بالاصالة في----------------------------------------------------------------------هم بءسما اشتروا به انفسهم ما نكرة-------------------------- بمعني شء مميزة لفاعل بءس المستكن و اشتروا صفته ومعناه باعوا او اشتروا بحسب ظنهم فانهم ظنوا انهم خلصوا انفسهم من العقاب بما فعلوا والمخصوص بالذم قوله ان يكفروا بما انزل الله	137	5062266161437087892	235	108.5	182	1113	21.114105224609375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	3	61	18	344	1574	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات اي الحجج الواضحات ثم اتخذتم العجل الها للعباد من بعده اي بعد ذهابه الي الجبل للمناجاة وانتم ظالمون بما حدث منكم من عبادة العجل سورة البقرة اية واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	61	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	false	5749889866976338825	34	72	170	390	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبين------------------ات ثم اتخذتم العجل------------ من بعده-------------------------------- وانتم ظالمون-------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	220	399.5	182	326	67.48466491699219	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	85	160	405	807	1525	300	يتمنون الموت في الاخرة ولا----- يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم المعاصي وكذبهم في دعويهم واسند الفعل الي الايدي لان الاعمال يكون بها غالبا والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر تعالي نبيه عن حال----- اليهود	62	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	false	6987438289317183061	167	213	877	1123	1590	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابد------ا بما قدمت ايدي---------------------------------------هم وا--------------------------------------------------لله عليم بالظالمين----------------------------------------------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم عاد سبحانه الي الاحتجاج علي اليهود	140	5062266161437087892	198	335.0	158	412	48.05825424194336	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0068	true	4216253529834615992	103	174	542	916	1585	300	لمثوبة وهو مبتدا اي لثواب كاءن لهم علي الدوام من عند الله صفة والخبر خير لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير لهم مما هم فيه ولقد علموا -لكن------------ جهل-------هم الله لعدم انتفاعهم بعلمهم ولم يقل لمثوبة الله بالاضافة لان المعني لشء من الثواب خير لهم فالتنوين يدل علي التقليل سورة البقرة ا------------ية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله يا ايها الذين امنوا	68	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	false	6817921667973944465	107	158	600	872	1658	300	لمثوبة وانما سمي الجزاء ثوابا او مثوبة لان المحسن يثوب اليه اي يرجع----- لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير---- مما هم فيه و-قد علموا ولكن الله سبحانه جهلهم لترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التدبر او العمل بالعلم يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم----- ما -يود الذين كفروا	150	5062266161437087892	172	242.0	135	406	42.364532470703125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0069	true	-1282406587822008735	108	148	559	736	1514	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير ما ننسخ من اية نزل حين طعن اليهود في النسخ فقالوا الا ترون الي محمد -----------------------------------------------يقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا	69	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0151	false	6561030317977686950	243	286	1307	1512	1578	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير روي انهم طعنوا------------------- في النسخ فقالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا	151	5062266161437087892	144	260.0	111	224	64.28571319580078	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0070	true	-308680325648032201	164	284	817	1383	1465	300	وما لكم من دون الله اي من قرب عذابه يا يهود من ولي اي قريب و من زاءدة ولا نصي----------------------------------------------------------------------------------------------ر اي مانع يمنعكم من عذابه سورة البقرة اية ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل قوله ام تريدون نزل حين قالت اليهود يا محمد ان كنت نبيا فاكشف عنا الغطاء حتي نري الله جهرة او قالوا اءتنا بكتاب من السماء كما اتي موسي التورية او قالوا وسع لنا ارض مكة واجعل الصفا ذهبا حتي نءمن بك فقال تعالي اتريدون والميم صلة اتطلبون ان تسءلوا رسولكم اي محمدا كما سءل موسي اي مثل ما ساله بنو اسراءيل من قبل اي من قبل محمد حيث قالوا ارنا الله جهرة وغير ذلك	70	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0153	false	-6338307937540923744	77	131	394	656	1556	300	وما لكم من دون الله اي سواه---------------- من ولي يقوم بامركم------- ولا نصير اي ناصر ينصركم بما يكون صلاحا لكم والفرق بين الولي والنصير ان الولي قد يضعف عن النصرة والنصير قد يكون اجنبيا عن --المنصور------------ ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل كقول------------------------------------------------------------------- اليهود له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارنا الله جهرة وغير ذلك	153	5062266161437087892	132	161.0	97	660	20.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	8	206	37	1009	1479	300	كصلوة او صدقة او غيرهما من اعمال البر جوابه تجدوه مجزوم بحذف النون اي تجدوا ثوابه عند الله اي محفوظا عنده في الاخرة كاللقمة مثل احد قيل مكتوب في بعض الكتب المنزلة يا ابن ادم ضع كنزك عندي لا سرق ولا حرق ولا فساد تجده حين تكون احوج الي---------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله بما تعملون بصير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا يعني لا يضيع عنده عمل عامل وفيه تهديد وتبشير سورة البقرة اية وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقالوا اي -قال ا--هل الكتاب من -اليهود- والنصاري نزل حين قال---ت اليهود لا -دين الا اليهودية والنصاري لا دين الا النصرانية----------------------------- فلف بين القولين للعلم بان السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا----------------------------------------------------------------------------- جمع --هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمي---------ر في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت لهم وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي	72	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	97	300	523	1550	1550	300	كصلاة او صدقة وغ--يرهما من الطاعات ---------تجدوه اي -----------------------ثوابه عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي هذا دلالة علي ان ثواب الخيرات والطاعات لا يضيع ولا يحبط ولا يبطل لانه اذا احبط لا يجدونه ان الله بما تعملون بصير--- عالم لا ي----------------------------------------ضيع عنده عمل ع----------------------------------امل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم حكي الله سبحانه نبذا من اقوال اليهود والنصاري ودعاويهم الباطلة فقال عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة ال---ا من كان هودا او نصاري المراد به وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت----- النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة-- بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه قوله وقالوا كونوا هودا او نصاري والهود جمع الهاءد كعاءذ وعوذ بمعني التاءب يقال هاد يهود هودا اذا تاب ورجع الي الحق وتوحيد الاسم المضمر في كان وجمع الخبر لاعتبار اللفظ والمعني تلك امانيه---------------------------------------م اشارة الي--------- الاماني المذكورة----- وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي-	155	5062266161437087892	425	372.5	325	1346	31.575037002563477	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	30	142	138	716	1520	300	ولا خوف عليهم من العذاب حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون في الاخرة او علي ما خلفوا من امر الدنيا سورة البقرة اية وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله وقالت اليهود نزل حين تنازع يهود المدينة ونصاري نجران عند---------- رسول الله صلي الله عليه ----وسل-----------------------------------------------م فقال كل فريق منهما للاخر ما انتم علي شء من الدين يعني قالت طاءفة اليهود ليست النصاري علي شء من امر الدين وكفروا بعيسي عليه السلام والانجيل اي شء ------------------------------------------------------------------------------------------يعتد به بالكلية لا نعدامه وقالت النصاري ليست اليهود علي شء	73	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	false	-3989958022971630359	202	299	1053	1577	1580	300	ولا خوف عليهم----------------------------- ولا هم يحزنون في الاخر----------------------------------------------ة وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون روي ان وفد----------------------------------------- نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود------------ ما انتم علي شء من الد--------------------------------------------------------ين وكفروا بعيسي------------ والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فنزلت وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي امر يصح ويعتد به من ال---------دين وقالت النصاري ليست اليهود علي شء	156	5062266161437087892	341	553.0	273	729	46.776405334472656	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	242	300	1224	1520	1520	300	فالله يحكم اي يقضي بينهم اي بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------- من امر الدين وحكم الله بينهم ان يكذبهم ويدخلهم النار ويريهم من يدخل الجنة عيانا سورة البقرة اية ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي-	73	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0157	false	-1775592353514630710	99	151	512	774	1546	300	فالله يحكم-------- بينهم--- بين الفريقين------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بما يقسم لكل فريق ما يليق به من العقاب وقيل حكم---ه بينهم ان يكذبهم ويدخلهم النار------------------------------------------- ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي	157	5062266161437087892	213	363.0	171	326	65.3374252319336	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	238	263	1237	1365	1550	300	وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	75	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	206	231	1100	1228	1590	300	وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	160	5062266161437087892	128	256.0	103	128	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	103	231	526	1207	1571	300	موسي وعيسي يعني بالتورية والانجيل--------- وما اوتي الن-----------------------------------بيون من ربهم اي من الايات والكتب يعني امنا بجميع الانبياء وبجميع كتبهم لا نفرق بين احد منهم فنء-----من ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري لان تصديق الكل واجب علي المءمن بنبي ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون بالتوحيد والاحد بمعني الجماعة هنا لانه في سياق النفي يعم القليل والكثير ولذلك صح دخول بين عليه اي لا نفرق بين احاد الجماعة ولو قال لا نفرق بينهم لاستقام المعني لكنه اراد ان يحقق المعني بوجه ابلغ سورة البقرة اية فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم قال------------------------------------------------------ تعالي للمءمنين بمحمد والقران مخبرا عن حال الخصم لتبكيتهم بقوله فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي	85	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0180	false	7451417711927081282	61	196	357	1068	1589	300	موسي وعيسي مغاير لما سبق والنزاع وقع فيهما وما اوتي النبيون جملة المذكورين منهم وغير المذكورين من ربهم منزلا عليهم من ر--------------------------------------بهم لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري بل نءمن بجميع الانبياء وكتبهم ولما كان احد---------------------------------------------------------------- في سياق النفي مفيدا للعموم ف-----------صح دخول بين عليه ونحن له اي لله مسلمون مذعنون مخلصون فان ام--------------------------------------------------------------------------------نوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ولما نزل قوله تعالي قولوا امنا بالله الاية قراها النبي صلي الله عليه والهوسلم عل--------ي اليهود والنصاري فلما سمعت اليهود ذكر عيسي انكروا وكفروا وقالت النصاري ان عيسي ليس كساءر الانبياء لانه ابن الله فنزلت فان امنوا امن هءلاء الكفار بمثل ما امنتم به اي	180	5062266161437087892	282	322.0	218	912	30.921052932739258	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	95	241	513	1305	1605	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون الان وقد طهر هذا وصار- نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان ولم يصبغ صبغتكم ومن احسن من الله صبغة اي دينا نصب علي التمييز يعني اي شخص يكون صبغته احسن من صبغة الله فانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم--- من انجاس الكفر والشرك فلا صبغة احسن من صبغته وهذا من باب المشاكلة قوله ونحن له عابدون اي موحدون بالاخلاص---------------- عطف علي قوله امنا بال-------------------------له فيكون من متعلقات قولوا سورة البقرة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون	86	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	23	164	131	879	1574	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ----المعمودية---------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق نصرانيتهم-- فا-----مر المسلمون -ان---------- يقولوا امنا بالله وصبغنا----- بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم او-------------- طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ومن احسن من الله صبغ-----------------------------ة اي ------لا صبغ-ة احسن من صبغته ل----انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر------- فلا صبغة احسن من صبغة ال----------------------له ونحن له عابدون تعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم وهو عطف علي----- امنا وذلك يقتضي دخول قوله صبغة الله في------ مفع--ول قولوا ولمن نصبها علي الاغراء او البدل ان يضمر قولوا معطوفا علي الزموا او اتبعوا ملة ابراهيم و قولوا امنا بدل اتبعوا لءلا يلزم تخلل الاجنبي وهو قوله صبغة الله بين المعطوف والمعطوف عليه فان ذلك موجب لفك النظم واخراج الكلام عن التءامه واتساقه قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون	182	5062266161437087892	398	549.5	316	1061	37.51177978515625	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	46	77	250	412	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قوله	87	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	164	195	879	1040	1574	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك -	182	5062266161437087892	157	311.0	127	162	96.91358184814453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	139	274	736	1432	1571	300	لله المشرق والمغرب اي بلادهما------------------- كلها له---------------------------------------------------------------- يهدي اي يرشد بحكمه من يشاء من عباده هدايته الي صراط مستقيم اي الي دين يرتضيه لا اعتراض عليه فيوجهه تارة الي مكة وتارة الي بيت المقدس لانه مالك الملك وحده لا شريك له فيه سورة البقرة اية وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءف رحيم قوله وكذلك نزل حين قالت اليهود المعاذ قبلتنا قبلة الانبياء وما تركها محمد الا حسدا وانه يعلم انا علي عدل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ين الناس فقال معاذ نحن علي حق وعدل فقال تعالي تصديقا لقوله وكذلك اي مثل ذلك ال-----------------جعل الصال--ح لامر القبلة جعلناكم امة وسطا اي خيارا	88	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	73	194	445	1099	1670	300	لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها لا يختص به مكان دون مكان وانما العبرة بامتثال امره لا بخصوص المكان يهدي --------------من يشاء ----------------الي صراط مستقيم وهو ما ت----رتضيه الحكمة وتقتضيه المصلحة من التوجه --------الي بيت المقدس تارة والي الكعبة اخري وك------------------------------ذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءف رحيم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين سبحانه فضل هذه الامة علي ساءر الامم فقال وكذلك اشارة الي مفهوم الاية المتقدمة اي كما جعلناكم مهدي---------------------------------------------------------------------ين الي الصراط المستقيم او جعلنا قبلتكم افضل القبل- جعلناكم امة وسطا اي خيارا	184	5062266161437087892	379	587.0	302	898	42.204898834228516	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0090	true	-6045945095144817655	30	229	165	1254	1631	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلوتكم الي بيت المقدس قبل التحويل لان الصلوة لا تكون الا بالايمان وبهذا استدل البعض علي ان العمل من الايمان و-------------------------------------------------------------------قيل معناه ايمانكم بالصلوة الي بيت المقدس وانما قال ايمانكم بالخطاب تغليبا للاحياء الحضور علي الاموات فالمراد ايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاحياء والاموات وعلل ذلك بقوله------------ ان الله بالناس لرءف بضم الهمزة مع الواو الساكنة ومع غيرها اي ذو مرحمة عظيمة لهم حيث لا يضيع اجروهم ولا يترك ما يصلحكم --رحيم بمغفرة ذنوبكم بالايمان وايصال الر--------زق اليهم سورة البقرة اية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قوله قد نري راس قصة تحويل القبلة فيكون متاخرا لفظا ومتقدما معني علي قوله سيقول السفهاء وكان النبي عليه السلام حين هاجر الي المدينة من مكة يتوقع من ربه ان يصرفه عن قبلة اليهود الي غيرها ينظر الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه الي الكعبة لكونه--------------------------------------------ا قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة----- ابراهيم عليه السلام وساءر الانبياء لكونها ادعي للعرب الي الاسلام لانها مفخر-------------هم ومامنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل- قد نري اي نقلم ونشاهد تقلب وجهك اي------- تردده وتصرف نظرك في السماء اي في جهتها فلنولينك ا-----ي فلنعطينك --------------	90	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	23	286	113	1524	1595	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي الايم-----------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل ايمانكم بالقبلة المنسوخة بل شكر صنيعكم واعد لكم الثواب الجزيل وقيل معناه --------من صل-ي الي بيت المقدس -----------------------------------------------------------------------قبل التحويل فصلاته غير ضاءعة لما روي عن ابن عباس انه صلي الله عليه والهوسلم لما وجه الي الكعبة قالوا كيف بمن مات يا رسول الله قبل التحويل من اخواننا فنزلت وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس ان الله بالناس لرءف رحيم ف----------------------------------------------------------لا يضيع اجورهم ولا ي----دع صلاحهم وتقديم الرءوف مع انه ابلغ م--------ن الرحيم محافظة علي------- ال---فواصل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون قال المفسرون كانت الكعبة احب القبلة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لانه قبلة ابيه ابراهيم واقدم القبلتين و------------------ادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرة العرب ومطافهم ولمخالفة اليهود فقال لجبرءيل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبرءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه فيديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل الذي توقع فنزلت قد نري--------------- تقلب وجهك في السماء تردد وجهك-------------------- في جهة السماء تطلعا للوحي فلنولينك قبلة فلنمكننك	187	5062266161437087892	415	261.0	326	1962	21.151885986328125	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	82	211	417	1086	1578	300	الصالحة اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير يقدر علي جمعكم ثمه سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن	93	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	33	96	177	497	1532	300	الخيرات اين ما تكونوا-------------- يات بكم الله جميعا---------------------------------------- ان الله علي كل شء -----------------------------------قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون----- ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما	190	5062266161437087892	310	574.5	247	669	46.33781814575195	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	32	105	164	564	1656	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وحجة هءلاء الظلمة----------------------------------------------- حجة--------------- داحضة لا اعتبار لها وانما اطلق عليها اسم الحجة لسوقهم ذلك في سياق الحجة فلا تخشوهم اي لا تخافوهم بانصرافهم الي الكعبة لو تظاهروا عليكم بسببه واخشوني فلا تخالفو---ا امري فاني ناصركم قوله ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا اي حولنا القبلة الي الكعبة لاتمام احساني بالثواب في الاخرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ومن تمام الن-------------------------------------------عمة الموت علي الاسلام	94	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	false	-554623304133810341	0	98	0	536	1673	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه حجة مثل قوله حجتهم داحضة لانهم يسوقون مساقها وقيل الحجة بمعني الاحتجاج فل--------------------ا تخشوهم فلا-- تخافوهم فان مطاعنهم لا تضركم واخش-----------------------وني فلا تخالفوا ما امر----------تكم----- ولاتم نعمتي عليكم علة محذوف اي وامرتكم بالتحويل--------------- لاتمامي النعمة عل-----------------يكم وارادتي اهتداءكم او عطف علي علة مقدرة مثل واخشوني لاحفظكم منهم او لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم او عطف علي لءلا يكون وفي الحدي-----ث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام	192	5062266161437087892	187	233.0	147	633	29.5418643951416	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	245	288	1352	1583	1657	300	موت الاولاد التي هي ث--مرة القلب قيل في الخبر-------------------- اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب---------------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تعالي------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وبشر يا محمد الصابرين	95	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	43	97	276	572	1705	300	موت الاولاد لان الولد ثمرة القلب وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وبشر-------- الصابرين	195	5062266161437087892	193	320.5	155	305	63.278690338134766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	170	232	912	1213	1590	300	عليه السلام انه قال ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي اسقطها عن نظره لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها سورة البقرة الايات 165 الي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من	99	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	false	-4557560208698780766	251	300	1337	1575	1575	300	عليه والهوسلم------ ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي--------------- لم يتفكر فيها----------------------------------------- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من-	202	5062266161437087892	230	424.5	182	301	76.41195678710938	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	144	261	732	1330	1523	300	صم بكم عمي رفع علي الذم بتقدير هم يعني كانهم صم يتصاممون عن سماع الحق خرس لا يتكلمون بالحق عمي لا يبصرون الهدي فهم لا يعقلون اي لا يفهمون شيءا من مواعظ القران كالبهاءم سورة البقرة الايات 172 ال-----------------ي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور -------------------------------------------------------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا كلوا رزقكم من طيبات ما رزقناكم اي من حلالته بتحليلنا فان رضاء الله بان تحلو----------------------ا حلاله وتحرم----وا حرام------------ه واشكروا لله الذ------------------------------------------------ي رزقتموها ان كنتم اياه تعبدون اي ان----- تخصو-ه بالعبادة وتعترفوا انه مولي النعم	102	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0207	false	6622017889805121293	126	249	663	1284	1553	300	صم بكم عمي رفع علي الذم اي ---------------هم صم--------------------------------------------------------------- فهم لا يعق--------------------------------------------------------------لون اي بالفعل للاخلال بالنظر يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم ثم خاطب سبحانه المءمنين وذكر نعمه الظاهرة عليهم واحسانه التام عليهم فقال يا ايها الذين امنوا كلوا------ من طيبات ما رزقناكم اي كلوا من مستلذات ما رزقناكم لان كل ما رزقه الله تعالي لا يكون الا حلالا ثم امرهم بالقيام بحقوقها فقال واشكروا لله الذي رزقكم اياها واحل لكم فان عبادته لا تتم الا بالشكر------- ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون-- انه المنعم ----	207	5062266161437087892	361	581.5	281	780	46.28205108642578	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	7	64	39	343	1591	300	اجابة الدعاء منهم ---------اذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب علما واجابة ك-----------------------------------------------من قرب مكانه فاذا دعي اسرعت تلبيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجيب اي اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان اي في اي وقت يدعوني قرء بالياء فيهما وبحذفهما فليستجيبوا لي اي ليجيبوني اذا دعوتم الي الايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني بحواءجهم وليءمنوا بي	113	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0223	false	-2786854195577173994	66	149	351	806	1563	300	اجابة الدعاء فقال بعد ذلك واذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب وهو تمثيل لكمال علمه بافعال العباد واطلاعه علي احوالهم بحال من قرب مكانه منهم ونحوه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية وقوله اجيب---------------- دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة------------- فليستجيبوا ل------------ي اذا دعوتهم ل---لايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي	223	5062266161437087892	193	262.0	153	499	38.67735290527344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	121	220	625	1154	1559	300	فلا تعتدوها كما قال في اية اخري لانه نهي عن -قرب الحد الذي هو الحاجز بين طرفي الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطا---ه كما قال--------- عليه السلا--م ان لكل ملك حمي و---حمي الله محامرمه فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله ايات-------------ه للناس---- من امر الصيام في الصحة والمرض والمباشرة بالنساء والاعتكاف لعلهم يتقون اي يخافون الله فيتبعون ما امرهم وينتهون عما نهاهم سورة ال------بقرة اية ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تع----------------------------------------------------------------------------------لمون قوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم	115	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	false	6788063955187736180	54	175	309	954	1620	300	فلا تقربوها فلا تاتوها-------------- نهي ان يقرب الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال صلي الله عليه والهوسلم ان لكل ملك حمي وان حمي الله محا-رمه فمن -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه والرتع حول الحمي القرب منه وهو ابلغ من قوله فلا تعتدوها وقيل معناه وتلك فراءض الله فلا تقربوها بالمخالفة كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله اياته حججه ودلاءله للناس علي ما امرهم به ونهاهم عنه----------------------------------- لعلهم ي----------------------------------------تقون --------مخالفة الاوامر والنواهي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون ثم بين سبحانه شريعة اخري من شراءع الاسلام نسقا علي ما تقدم من بيان الحلال والحرام فقال ولا تاكلوا اموالكم بينكم	227	5062266161437087892	363	551.0	288	757	47.95244216918945	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	47	150	265	802	1553	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله------------------------- يسءلونك عن الاهلة نزل حين قال ثعلبة بن غنم ومعاذ -بن جبل الانصاريان يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم--- ينقص و---يعود دقيقا كما بدا و-------------الاهلة جمع هلال وهو الصوت سمي به لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته قل يا محمد في بيان سره هي اي الاهلة--------------------------------------------- مواقيت------ اي معالم يعرف بها للناس اوقات معاملتهم من الزراعة والتجارة وحل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم ------قوله- والحج	116	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	172	352	867	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال يسءلونك عن الاهلة روي ان -------------------معاذ ابن جبل قال------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فنزلت والمعني يسالونك عن احوال-------------------------------------------------------- الاهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في ذلك قل هي مواقيت للناس اي معالم لهم يحتاجون الي مقاديرها في ----------------------------------صومهم وفطرهم وعدد نساءهم ومحل ديونهم والحج	228	5062266161437087892	325	463.5	259	640	50.78125	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	160	233	851	1213	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	119	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0233	false	1279515146382648420	152	225	830	1192	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	233	5062266161437087892	362	724.0	289	362	100.0	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	123	177	618	881	1515	300	معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة الي طلوع الفجر عند الشافعي وهما وعشر من ذي ال--------------------------------------------حجة عند ابي حنيفة و-قال مالك جميع ذي الحجة مع الشهرين فمن قال تسع اراد الايام ومن قال عشر اراد الليالي وفاءدة تعيين الحج بهذه الاشهر ان يعلم ان شيءا من افعال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج لا يصح الا	122	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0237	false	3725610111759686691	22	90	117	468	1592	300	معروفات وهي شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وانما سمي شهران وبعض الشهر اشهرا اقامة للبعض مقام الكل والاصح انها شوال وذو القعدة وذو الحجة عند اصحابنا وبه قال مالك لان--------------------------------------------------------------------------------------------- الاشهر جمع والجمع لا يصدق علي اقل من ثلاثة واطلاق الاسم علي الكل حقيقة وعلي البعض مجاز والاصل عدمه ومعني كونها اشهر الحج ان الاحرام بالحج او بالعمرة التي يتمتع بها الي الحج لا يصح الا	237	5062266161437087892	88	84.5	66	444	19.819820404052734	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0124	true	-585338422601016782	121	247	662	1325	1597	300	واذكروه كما هداكم اي كما ارشدكم لدينه وعلمكم كيف تذكرونه فلا تعدلوا عنه في اتيان مناسك حجه وان كنتم من قبله اي من قبل الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بعادته وذكره لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة سورة البقرة اية ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ونزل حين كان قريش واتباعها يقفون بالمزدلفة ولا يخرجون من الحرم الي عرفات ترفعا علي الناس قاءلين نحن اهل الله وسكان حرمه لءلا يساويهم في الموقف والناس من اهل اليمن وغيرهم يقفون خارج الحرم بعرفات ويفيضون منها فامر الله لهم ان يقفوا حيث يقف الناس ويفيضوا من حيث يفيضون قوله ثم افيضوا اي ارجعوا من حيث افاض الناس اي من عرفات ولا تكن افاضتكم من المزدلفة	124	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0240	false	-7501630414478920327	18	94	90	482	1573	300	واذكروه كما ---------------------------علمكم كيف تذكرونه ولا تعدلوا عن-------------------ه وان كنتم من قبله------ قبل الهدي لمن الضالين اي الجاهلين------------- لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان هي المخففة من الثقيلة روي عن جابر----------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما صلي الفجر----- بالمزدلفة بغلس وهو الظلمة الباقية عند اول الفجر المعترض ركب ناقته حتي ات-----------------------------ي المشعر الحرام فدعا وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفر----------------------------------------------------------------------------------- ثم افيضوا من ----------حيث افاض الناس اي من عرفة لا م--------------ن المزدلفة	240	5062266161437087892	237	280.5	183	663	35.746604919433594	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	204	283	1047	1471	1568	300	من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمغفرة والعلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة ----حسنة اي الجنة قيل-- الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---------- الله------------- لانه سبب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب النار سورة البقرة اية اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اولءك اي------------------------------ الداعون بالحسنتين لهم نصيب مما كسبوا اي دعوا والدعاء كسب لانه عمل من الاعمال	125	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0242	false	4786104964704905398	0	117	0	656	1655	300	من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة من الصحة والكفاف وتوفيق الطاعات والخيرات وفي الاخرة حسنة من الثواب العظيم والاجر الجزيل وقنا عذاب النار بالعفو والمغ---------------------------------------فرة وروي عن علي عليه السلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار امرا------ة السوء وعن الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة و قنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من اوتي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الدنيا واخرته فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ووقي عذاب النار او-----------------------------------------------------------لءك اشارة الي الفريق الثاني اي اولءك الداعون بالحسنتين لهم نصيب مما كسبوا من جنس ما اكتسبوا م-----------ن الاعمال	242	5062266161437087892	196	231.0	156	810	24.19753074645996	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	95	220	495	1131	1567	300	وقيل نزل- في صهيب بن سنان اكرهه المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري من الاضداد يستعمل في البيع والابتياع ونصب ابتغاء مرضات الله مفعول له اي يشري نفسه لطلب رضوانه تعالي والله رءف اي كثير الرحمة بالعباد لانه كلفهم الجهاد لحصول الثواب لهم سورة البقرة اية --يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين	128	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	187	263	955	1346	1536	300	وقيل نزلت في صهيب بن سنان اراده المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معك---م انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه-------------- وخذوا مالي فقبلوا منه ماله وات----------------------ي المدينة وقيل نزلت في كل مجاهد في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله رءف--------------- بالعباد حيث- كلفهم الجهاد وعرضهم لثواب الشهداء في يوم المعاد يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين	245	5062266161437087892	321	527.5	255	639	50.2347412109375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	69	11	350	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم	129	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0245	false	3791364413578663447	263	293	1346	1499	1536	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم	245	5062266161437087892	153	273.0	123	339	45.13274383544922	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	258	288	1359	1525	1602	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون --------------قوله يسءلونك عن	134	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	102	134	526	706	1606	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن	254	5062266161437087892	161	305.5	132	180	89.44444274902344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	true	8663292887706572547	174	222	919	1182	1594	300	العفو كذلك اي مثل هذا التبيين يبين الله لكم الايات من الامر والنهي لعلكم تتفكرون فتسعون فيما هو صلاحكم سورة البقرة اية في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	136	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	121	155	630	820	1606	300	العفو كذلك------------------- يبين الله لكم الايات---------------- لعلكم تتفكر-------ون------------------------------- في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	254	5062266161437087892	190	347.0	156	263	72.24334716796875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	3	145	16	780	1611	300	قل اصلاح لهم خي--------------------ر اي اصلاح مالهم بنظركم فيه خير لكم من ترك الخلطة والنظر عليهم لتثابوا وخير لهم ليتيازد مالهم وذلك اصلاح لهم وان تخالطوهم اي وان تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه ويعينه ولا يضره والل---------------ه يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاصلاح فلا باس عليكم بالخلطة ---------------------------------------------------------------ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لي------------------------ضيق عليكم بالشدة يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليك--------م ان الله عزيز اي غالب----- علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة اية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	137	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0257	false	-3542783123841289034	161	295	883	1623	1641	300	قل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم علي وجه ا-لاصلاح --لهم خير من مجانبتهم ثم حثهم علي المخالطة بقوله وا-------------------------------------------------ن تخالطو----------------------------------هم وتعاشرو------ا فاخوا---------------نكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة والله يعلم المفسد------------ من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم باصلاح وافساد فيجازيه علي حسب قصد مداخلته فهذا وعد ووعيد لمن خالطهم للاصلاح او الافساد ولو شاء الله-------- لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة وضيق عليكم في امر اليتامي وم---------خالطتهم ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز--- غالب يقدر علي الاعنات------ حكيم يفعل ما توجبه الحكمة وتتسع له الطاق--------------ة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	257	5062266161437087892	431	628.0	345	899	47.94215774536133	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0139	true	-6649126751754893054	28	126	149	662	1519	300	الاعمال الصالحة لانفسكم اي لا تعملوا المناهي او قدموا التسمية علي الوطء او طلب الولد قال ع------------------------------------------ليه السلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلثة ------------------صدقة جارية بعده او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله اي اخشوه علي كل حال من عمل السيءة--------- واعلموا انكم ملاقوه اي صاءرون اليه فاستعدوا له بما لا تفتضحون به وبشر المءمنين يا محمد اي الذين يصدقون بوعده تعالي ويحافظون حدوده سورة البقرة اية---------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم قوله ولا -تجعلوا الله --عرضة اي علة معترضة لايمانكم	139	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0261	false	-6672226419341910586	39	188	204	1025	1610	300	الاعمال الصالحة وقيل ه---------------------------------------------------و طلب الولد فان في اقتناء الولد الصالح تقديما عظيما لقوله عليه السلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا عن ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة جارية و-------علم ينتفع به بعد موته وقيل هو التسمية عند الوطء ويءيده ما روي عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا اراد احدكم ان ياتي اهله فليقل بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما ولد لم يضره شيطان وقيل هو التزوج بالعفاءف ليكون الولد صالحا طاهرا واتقوا الله بالاجتناب عن معاصيه فلا تجترءا علي المناهي واعلموا انكم ملاقوه ملاقوا جزاءه فتزودوا -------ما لا تفتضحون به وبشر المءمنين --------الكاملين بالكرامة والنعيم المقيم بوسيلة فعل الحسنات وترك المقبحات امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم ان ينصحهم ويبشر من صدقه وامتثل امره منهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم ------لا يءاخذكم الله باللغو في ------------ايمانكم	261	5062266161437087892	278	362.0	218	912	30.48245620727539	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	40	105	216	570	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	145	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	214	271	1138	1446	1611	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال---------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	269	5062266161437087892	282	531.0	229	354	79.66101837158203	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	253	1059	1316	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	146	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	253	300	1348	1604	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	256	507.0	210	257	99.61089324951172	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	55	105	282	529	1524	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع- او اللام يتعلق ب يرضعن اي يرضعن حولين لمن اراد ان يكمل الارضاع من الاباء لان الاب يجب عليه --ارضاع الولد-- دون الام---------------------- الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهو مستحب منها-------- ولا تجبر	147	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0272	false	4796097994411547664	158	202	852	1072	1586	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي ------ذلك لمن اراد اتمام الرضاعة او م------تعلق ب يرضعن ف--------------------------------------------------ان الاب يجب عليه الارضاع كالنفقة دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي الارضاع ولا تجبر	272	5062266161437087892	166	239.0	129	282	58.86524963378906	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0148	true	-3289838990310529972	172	299	888	1573	1579	300	اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم بالمد اي اعطيتم وبالقصر اي جءتم به يعني الذي سميتم وشرطتم لهن بالمعروف متعلق ب سلمتم اي اذا اعطيتموه لهن بطيبة نفس وحسن خلق بقبول جميل وقيل المراد ب --------------------------------------------------------المعروف ان يكون الاجر من الحلال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرضع- اذا اكلت الحلال كان اللبن انفع للصبي واقرب الي صلاحه ثم هددهم في مخالفة الامر والاضرار وقال واتقوا الله اي ليخف كل منكم ان يضر بصاحب------------------------------ه واعلموا ان الله بما تعملون بصير من الاضرار وغيره فيجازيكم به سورة البقرة ------اية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون ------------------------------------خبير قوله والذين اي زوجات الذين بتقدير-------------------- ال--------------------------------------------------------------------مضاف يتوفون اي يموتون منكم ويذرون اي يتركون ازواجا اي نساء من بعدهم	148	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0274	false	4443608539566410026	66	218	373	1234	1690	300	اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه كقوله تعال------------------------------------------------------------ي اذا-------------------------------------- قمتم الي- الصلاة وقرا ابن كثير ما اتيتم من اتي اليه احسانا اذا فعله وقوله بالمعروف صلة سلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وليس التسليم شرطا لجواز الاسترضاع بل لسلوك ما هو الاولي والاصلح للطفل فان المرضعة اذا اخذت الاجرة علي الرضاع تصير طيبة النفس فتقبل علي الطفل بقلبها وتراعي مصلحته حق المراعاة واتقوا الله مبالغة في المحافظة علي ما شرع في امر الاطفال والمراضع وقوله واعلموا ان الله بما تعملون -----------------------------------------بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وبعد ذكر عدة الطلاق بين عدة الوفاة بقوله والذين يتوفون منكم تقديره ازواج الذين وقرينة حذف المضاف قوله ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا او تقديره والذين يتوف----------ون منكم ويذر----------ون ازواجا يتربص----ن بعدهم	274	5062266161437087892	330	401.5	260	1025	32.19512176513672	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	224	986	1233	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	149	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	41	88	236	483	1587	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	275	5062266161437087892	247	494.0	200	247	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	19	108	98	556	1554	300	متاعا بالمعروف حقا----------------------------------------------------------------- اي واجبا علي المحسنين او حق ذلك حقا علي ---------الذين يحسنون الي------------------------------------- المطلقات بالتمتيع و-صفهم بالاحسان باعتبار ما يءول اليه سورة البقرة اية------------------------------------- وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون ب---------------------------------------------صير وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرض-------تم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما	151	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0278	false	-7933882105643949757	185	297	923	1530	1543	300	متاعا بالمعروف تمتيعا بالوجه الذي يستحسنه الشرع والمروءة حقا صفة متاعا او مصدر مءكد اي و---------------------حق ذلك حقا علي المحسنين الذين يحسنون الي انفسهم بالمسارعة الي الامتثال او الي المطلقات بالتمتيع وسماهم قبل الفعل محسنين للمشارفة كما قال عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه ترغيبا وتحريضا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير ولما ذكر حكم المفوضة اتبعه حكم المفروضة فقال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن--- تجام----------------عوهن وقد فرضتم اوجبتم لهن فريضة صداق------------ا فنصف ما فرضتم اي فلهن او فالواجب نصف ما	278	5062266161437087892	342	571.5	270	659	51.896812438964844	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	240	294	1251	1522	1548	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	54	108	292	563	1537	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	285	5062266161437087892	271	542.0	217	271	100.0	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	175	287	922	1484	1541	300	فلما كتب عليهم القتال في سبيل الله تولوا اي اعرضوا الا قليلا منهم وهم ثلثماءة وثلثلة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين انفسهم بالقعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	156	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	97	181	499	915	1537	300	فلما كتب عليهم القتال------------- تول----------وا الا قليلا منهم وا---------------------------------------لله عليم بالظا------------------------------------------------------------------------------------لمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	285	5062266161437087892	411	794.0	327	562	73.13167572021484	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	80	225	436	1183	1541	300	نقاتل في سبيل الله بالنون والجزم في ------------------------------------جواب الامر وبالياء والجزم كذلك وبالرفع صفة ل ملكا قال اي النبي هل عسيتم بفتح السين وكسرها اي هل قاربتم ان كتب اي فرض عليكم القتال وهو شرط معترضة لان خبر عسي الا تقاتلوا ي----------------------------عني اتوقع جبنكم عن القتال فالاستفهام لتقرير ان--------- التوقع كاءن قا-------------------------------------------لوا وما لنا الا نقاتل اي---------- اي داع لنا الي ترك القتال من الاعراض في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارن-----------ا وابناءنا قيل ان قوم---------------- جالوت-------------------- كانوا -سكنين في ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين ف---------------------------------------------------اسروا من ابناء ملوك بني اسراءيل اربع ماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال في سبيل الله تولوا اي اعرضوا الا قليلا منهم وهم ثل-ثماءة وثلثلة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين انفسهم ب--------------------------القعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا	156	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0286	false	-5606938834524138556	74	219	374	1145	1559	300	نقاتل في سبيل الله بتدبير امره في الحرب وصواب رايه فيه وجزم نقاتل علي الجواب--------------------------------------------- قال ---------هل عسي-------------------------------تم ان كتب عل-------يكم القتال ---------------------------الا تقاتلوا فصل بين عسي وخبره بالشرط والمعني اتوقع جبنكم عن القتال ان كتب عليكم فادخل هل علي فعل التوقع مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون تقريرا وتثبيتا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله اي داع لنا الي ترك القتال واي غرض لنا يوجب------ه وقد اخرجنا من ديارنا من اوطاننا وابناءنا وافردنا عن اولادنا وذلك ان جالوت ومن معه من العمالقة كانوا يسكنون--- ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وغلبوا علي بني اسراءيل فاخذوا ديارهم وسبوا اولادهم واسروا من ابناء ملوكهم---------- اربعما-ءة واربعين فلما كتب عليهم القتال------------- تول----------وا الا قليلا من----هم ثلاثماءة وثلاثة عشر ب---عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ترك الجهاد والقعود عن القتال----------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت	286	5062266161437087892	432	579.0	345	999	43.24324417114258	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	74	135	416	722	1516	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فلما	158	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	181	242	915	1221	1537	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما	285	5062266161437087892	305	609.0	244	306	99.67320251464844	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	201	253	1032	1298	1542	300	عليه السلام سيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وروي ايضا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله سورة	163	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	171	222	912	1167	1564	300	عليه السلام سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول---------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وفي -	297	5062266161437087892	197	357.5	156	266	74.06015014648438	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	1	131	5	705	1635	300	تكره الناس حتي يكونوا مءمنين اي لم يجر -------الله الايمان علي الاكراه ولكنه اجراه علي------------- الاختيار وقيل هو اخبار في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ثم نسخ بقوله- جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل نزل في-------------------------------------- انصاري مءمن بالنبي عليه السلام من اهل الكتاب تنصر ابناه------ قبل ان يبعث النبي عليه السلام ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال------ لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم-ا-------------- الي النبي عليه السلا--م فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فقال تعالي لا تكرهوا احدا في الدين بعد فتح مكة واسلام العرب فخلاهما فالاية مخصوصة باهل الكتاب لانهم خصوا انفسهم باداء الجزية فلا تكون منسوخة ثم علل عدم الاكراه في الدين بقوله قد تبين الرشد من الغي اي تميز الاسلام من الكفر بالدلاءل-------------- الواضحة	164	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	false	-5219884591909084898	151	256	774	1344	1592	300	تكره الناس حتي يكونوا مءمنين اي لو شاء لاجبرهم علي الايمان -------------لكنه لم يفعل وبني الامر علي الاختيار وقيل هو ب--------معني النهي اي لا تكرهوا في الدين ثم قالوا هو منسوخ باية السيف وهو قوله تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل مخصوص باهل الكتاب اذا ادوا الجزية لما روي ان انصاريا كان له----------------------------------- ابنان تنصرا قبل ا-لمبعث ------------------ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي ال-له عليه والهوسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر اليه فنزلت------------------------------------------------- فخلاهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالايات النيرة والادلة الواضحة	299	5062266161437087892	377	535.5	299	802	47.00748062133789	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0169	true	5681220895449991961	227	263	1207	1381	1576	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ثم	169	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	91	127	448	622	1584	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا	306	5062266161437087892	172	342.0	136	174	98.85057830810547	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	110	181	533	895	1510	300	خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	118	165	581	831	1584	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------لله غني---------------------- حليم----------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	306	5062266161437087892	248	468.0	201	362	68.50828552246094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	true	1113792476157554670	125	218	671	1146	1594	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم اي ما تصدقتم في سبيل الله او في سبيل الشيطان من نفقة اي صدقة او نذرتم من نذر كذلك فان الله يعلمه اي يحصيه ويحفظه فيجازيكم به والضمير في يعلمه عاءد الي ما وما للظالمين اي ليس للذين يظلمون بمنع الصدقة والزكوة او بالانفاق في المعاصي من انصار يمنعونهم من عذاب الله تعالي سورة البقرة اية ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	174	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	136	171	754	935	1623	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	310	5062266161437087892	181	332.0	146	475	38.105262756347656	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	89	130	476	685	1548	300	والله بما تعملون خبير من التصدق في حالين فيجازيكم به سورة البقرة اية ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	175	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	167	199	913	1075	1623	300	والله بما تعملون خبير----------------------------------------------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	162	315.0	130	209	77.511962890625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0176	true	3504654287154959803	0	42	0	228	1625	300	يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم قوله للفقراء الذين احصروا صلة فعل محذوف اي انفقوا ------------لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء الذين حبسوا نفوسهم في سبيل الله	176	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	false	-2125027417691351317	59	140	317	779	1644	300	يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم------------- الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لما امر سبحانه بالنفقة ورغب فيها بابلغ وجوه الترغيب وبين ما يكمل ثوابها عقب ذلك ببيان افضل الفقراء الذين هم مصرف الصدقات فقال للفقراء متعلق بمحذوف والتقدير اعمدوا للفقراء واجعلوا ما تنفقونه للفقراء او خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء الذين احصروا------ في سبيل الله	313	5062266161437087892	176	288.5	141	481	36.59043502807617	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	96	203	500	1083	1569	300	ما نقصت زكوة من مال قط والله لا يحب------------------------- كل كفار اي جاحد بتحريم الربوا- اثيم اي فاجر باكله وفعله وفيه تغليظ -لحال- الربوا وتهديد لاهله سورة البقرة اية---------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي الطاعات واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس بمواقيتها واركانها وادابها واتوا الزكاة اي الصدقة المفروضة لهم اجرهم عند ربهم اي ثواب اعمالهم من غير نقص ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه ترغيب لاهل الايمان في الاعمال الحسنة وتزهيد عن الاعمال السيءة سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي	178	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	1	112	9	601	1540	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب محبته للتوابين ولا يرتضي كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه هذا---- تغليظ في امر الرب-ا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون و---------------------------------------------------------------------------------بعد توعيد اصحاب الربا وعد المنفقين المنتهين عنه بقوله ان الذين امنوا بالله وبرسله وبما جاءهم منه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي	317	5062266161437087892	223	183.5	174	885	25.19774055480957	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	83	242	409	1243	1547	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين حرم الله الربوا لاباحة السلم المضمون الي اجل معلوم اي يا ايها------------------------------------ ال---مءمنون اذا عامل-------------------- بعضكم بعضا بدين----------------------------- معطيا او اخذا	180	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	19	183	92	968	1588	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم لما امر سبحانه بانظار المعسر وتاجيله عقبه ببيان احكام الحقوق---------------------------------------------- المءجلة وعقود المداينة فقال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اي اذا داين بعضكم بعضا تقول داينته اذا عاملته بدين نسيءة معطيا او اخذا	319	5062266161437087892	728	1370.5	585	922	78.95878601074219	135	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	223	267	1172	1402	1567	300	سورة ال-----------------------------------------بقرة اية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون ---------------------------------------------------------------عليم وان كنتم علي --------------------------سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا	183	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	150	216	810	1170	1625	300	سورة البقرة خمسماءة حكم وفي هذه الاية خاصة خمسة عشر حكما وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ثم ذكر سبحانه حكم الوثيقة بالرهن عند عدم الوثيقة بالاشهاد فقال وان كنتم ايها المتداينون المبايعون علي سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا	322	5062266161437087892	215	409.5	173	360	59.72222137451172	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	41	172	211	892	1589	300	ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين --------------------------------------------------------فقال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها---------------------------------------------------------------------- وهذا اخبار عن عدله ورحمته لها ما كسبت اي للنفس ما عملت من الخير يعني لها ثوابه------------------------------------------ وعل------------------يها ما اكتسبت من الشر يعني عليها وزره وخ---------------------ص الكسب بالخير والاكتساب بالشر لان تحصيل الخير ليس با-----شتهاء النفس بخلاف الشر فانه لا يكون الا بانجذاب النفس في تحصيله واجتهادها فجعل مكتسبا للنفس وزره ولما كان بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا من الاوامر او اخطءوا بعمل شء من المناهي عجلت عقوبتهم في الدنيا فامر الله المءمنين ان يدفعوا ذلك عنهم بالمسالة منه تعالي فقالوا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا اي ان غفلنا او------------------------------- اخطانا اي	186	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0325	false	9185820952252622779	13	149	65	754	1535	300	ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين ثم بين سبحانه انه حيثما امر ونهي لا يكلف الا دون الطاقة فقال------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها الوسع ما تسع له قدرة الانسان ولا يضيق عليه اي لا يامر ولا ينهي احدا الا ما يسعه وهذا اخبار عن عدله ورحمته لها ما كسبت اي-------------------------------- ثواب ما اكتسبت من الطاعات لا يثاب بطاعتها غيرها وعليها ما اكتسبت اي عقاب ما اكتسبت من المعاصي والسيءات لا يءاخذ بذنبها غيرها وتخصيص الكسب بالخير والاكتساب بالشر لان الاكتساب اعتمال والشر تشتهيه النفس وتنجذب اليه فكانت اجد-------------------- في تحصيله واعمل بخلاف الخير ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا اي ان لم نفعل فعلا يجب فعله علي سبيل السهو او اخطانا اي	325	5062266161437087892	355	537.5	282	924	38.41991424560547	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	181	238	949	1243	1580	300	الله اللطيف المجيد -هو الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم اي الذي يبقي ابدا ويقوم علي تدبير خلقه بالرزق والاجل سورة ال عمران الايات 3 الي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	187	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0327	false	-7367680837760427690	51	91	279	489	1607	300	الله الرحمن الرحيم الم الله----- لا اله الا هو الحي القيوم-------------------------------------------------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	327	5062266161437087892	200	368.5	160	295	67.7966079711914	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	true	1432006205137567072	161	278	911	1534	1658	300	الذين في قلوبهم------- مي------ل عن الحق فيتبعون ما تشابه منه اي -----------------------------يتعلقون بما يوافق هواهم ظاهرا دون ما يواف-----------------------ق المحكم----------------- من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة اي لطلب ان يفتنوا الناس ويضلوهم عن دي----------------------------------------------------نهم وابتغاء تاويله اي وطلب تاويل المتشابه بما يحبونه برايهم ثم بين ان لا سبيل لاحد------------------------------- الي معرفة تاويله مستثنيا بقوله-------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله اي تاويل المتشاب----ه الا الله والراسخون في العلم اي ال------ذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا -من عباده فانهم يهتدون الي تاويله الحق قالوا كان ابن عباس رضي الله عنه يقول انا من الراسخين في العلم وبعضهم يقف علي الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون جملة اسمية ويفسر المتشابه بما استاثر الله تعالي به واستبد بعلمه وحكمته كعدد	189	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	false	-1274839982871999789	79	194	410	1056	1628	300	الذين في قلوبهم زيغ اي ميل وعدول عن الحق فيتبعون ما تشابه منه كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه اهل البدعة مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة ----طلب ان يفتنوا الناس-------- عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه فيضلونهم وابتغاء تاويله--- وطلب ----------------------------------------ان يءولوه علي ما يشتهونه ويحتمل ان يكون الداعي الي الاتباع مجموع الطلبتين او كل واحدة منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا ومن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قف علي الله --------------------------------------------------فسر المتشابه بما استاثر الله تعالي---------- بعلمه كمدة بقاء --	331	5062266161437087892	302	397.0	240	867	34.83275604248047	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	177	272	862	1347	1509	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	190	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	false	-5957850747968417160	34	64	206	370	1543	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	333	5062266161437087892	164	280.5	134	485	33.81443405151367	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	28	178	152	943	1584	300	والله شديد العقاب لمن كفر بالايات والرسل سورة ال عمران اية قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد قوله قل للذين كفروا نزل حين جمع النبي عليه السلام ال----------------------------مشركين او اليهود ---------------------------------------بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع وقال ------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله بمثل ما اصاب قريشا --------------------فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالقتال والحرب فانك لو------------- قاتلتنا لعرفت م-----ن الناس -------------بالباس فامره تعالي بقوله قل لهءلاء الكفار ستغلبون اي ستهزمون وتقتلون ف------------------------------------------------------ي الدنيا وتحشرون قرء بالياء والتاء فيهما اي وتجمعون بعد القتل في الاخرة الي جهنم والفرق بين القراءتين معني انها بالياء امر بان يحك------ي لهم ما اخبره به من------------------------------------------------------------------------------------- سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء امر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم وبءس المهاد اي يءس الفراش والمقر جهنم سورة ال عمران اية------------------------------ قد كان لكم اية------------------------------------- في فءتين التقتا-------- فء--------ة تقاتل في سبيل الله	191	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0334	false	-5395165827638255027	3	191	15	977	1592	300	والله شديد العقاب تهويل للمءاخذة وزيادة تخويف للكفر------ة قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم قيل خطاب ------------------------------------------------------لمشركي مكة فانهم غلبوا يوم بدر وقيل هم اليهود جمعهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا ما نزل بقريش واسلموا قبل ان ينزل بكم ------مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل فقالوا لا ي--------غرن-----ك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم ب--------الحرب فاصبت منهم فرصة ولءن قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فنزلت وقد صدق الله وعده لهم بقتل قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم وهو من دلاءل النبوة والمعني ستصيرون مغلوبين في الدنيا وتحشرون الي جهنم ف------------------------------------ي الاخرة وقرا حمزة والكساءي بالياء فيهما علي ان الامر ب------ان يحكي النبي لهم ما اخبره به من وعيدهم بلفظه فهو مثل قوله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اي قل لهم قولي سيغلبون------------------------------------------------------------------------------------ وبءس المهاد تمام ما يقال لهم او استءناف وتقديره بءس المهاد جهنم او ما يمهدونه لانفسهم قد كان لكم اية الخطاب لقريش او لليهود وقيل للمءمنين في فءتين التقتا يوم بدر فءة اي فرقة تقاتل في سبيل الله	334	5062266161437087892	352	381.0	277	1175	29.957447052001953	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	51	166	286	879	1613	300	متاع الحياة الدنيا اي م---نفعة قليلة للناس في----- الحيوة الدنيا ثم يزول ولا يبقي والله عنده حسن الماب اي حسن المرجع في الاخرة لا يزول ولا يفني وهو الجنة سورة ال عمران ا------------------------------------------------------ية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم امر تعالي النبي عليه السلام ان يبين للمءمنين ان ما وعد لهم في الاخرة افضل مما زين للكا-------------------------------------------------------------------------------------------------فرين في الد----------------------------------------------------------------نيا فتنة لهم بقوله قل اانبءكم اي اخبركم بخير من ذلكم اي من الذي زين للناس-------- للذين اتقوا اي خافوا من الشرك والمعاصي والتزين بزينة الدنيا الشاغلة عن طاعة الله عند ربهم----------------------------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	193	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0336	false	8898073629352794953	17	136	97	784	1693	300	متاع الحياة الدنيا اي ما يتمتع بها الانسان في زمان الحياة الدن---------------يوية والله عنده حسن الماب اي---- المرجع--------------------------- وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات الناقصة الفانية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد -------------------------------------------------------------------------------الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ثم استانف كلاما مقررا وتقريره ان ثواب الله خير من مستلذات الدنيا ف---------قال- قل اانبء----------كم بخير من ذلكم اي من متاع الدنيا ومستلذاتها للذين اتقوا--------------------------------------------------------------------- عند ربهم اللام متعلقة ب خير واختص المتقين لانهم المنتفعون به ويجوز ان يكون خبرا لقوله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	336	5062266161437087892	316	439.5	251	901	35.0721435546875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	42	96	208	479	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ----------------------------------------------ان الدين عند الله الاسلام بكسر ان علي الاستءناف اي ان الدين المرضي عند الله الاسلام وهو التوحيد والعدل وبفتح ان بدلا من انه لا اله الا هو	195	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	130	175	744	977	1708	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ثم بين وحدانيته بنصب الدلاءل الدالة عليها وانزال الايات الناطقة بها فقال شهد الله------------------------------------------------------------------------------------ انه لا اله الا هو	337	5062266161437087892	162	276.0	127	317	51.10409927368164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	123	241	616	1231	1536	300	عليه السلام الا من بعد ما جاءهم العلم اي في التورية انه نبي حق ودينه حق فكذبوا واشركوا بان قالت النصاري الله ثالث ثلثة وقالت اليهود عزير ابن الله قوله بغيا بينهم نصب مفعول له اي للبغي والحسد وطلب- الرياسة ---------------------------------------ومن يكفر بايات الله اي بالقران ومحمد عليه السلام فان الله سريع الحساب اي سريع المجازاة لانه عالم بجميع الاعمال لم يحتج الي التذكر والتفكر او سريع في محاسبة جميع الخلق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه يحاسب نفسه فقط سورة ال عمران اية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك	195	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0338	false	8151108291349576272	219	300	1130	1553	1553	300	عليه السلام الا من بعد ما جاءهم العلم اي من بعد ما علموا حقيقة الامر وتمكنوا من العلم بها بالايات والحجج---------------------------------------------- بغيا بينهم حسدا بينهم------------------ وطلبا للرءاسة لا لشبهة لهم في الاسلام وخفاء في الامر ومن يكفر بايات الله ف-----------------------------ان الله سريع الحساب لا يفوته شء من --------------------اعمالهم هذا وعيد لمن كفر--------------------------------------------------------------------------------- منهم فان حا-------------------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك-	338	5062266161437087892	275	394.0	219	655	41.98473358154297	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	76	191	414	993	1523	300	علي الحال من-- الذين اوتوا اي حال كونهم مدعوي--ن الي حكم القران ليحكم بينهم ثم يتولي اي ينصرف عن سماع ذلك الحكم فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	197	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	115	165	614	863	1576	300	----الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله- ليحكم بينهم ثم يتولي--------------------------- فريق منهم وهم معرضون ------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	340	5062266161437087892	213	312.0	169	583	36.53516387939453	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	true	4806833661285386937	200	248	1029	1270	1527	300	ذ----------------------------------------------------------------رية واحدة بعضها من بعض جملة اسمية محلها نصب وصف ل ذرية اي ذرية متسلسلة انشعب- بعضها من بعض بالتوالد وقيل بعضها من بعض في الدين والتناصر----------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع لمق----التهم عليم بدينهم واعمالهم سورة ال عمران اية----------------------------------------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني	201	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	71	150	323	718	1459	300	ذرية بعضها من بعض حال او بدل من الالين او منهما ومن نوح اي انهم ذرية واحد-----------------------------------------------------ة متسلسلة متشعبة بعضها من بعض--------- وقيل بعضها من بعض في الدين والذرية الولد تقع علي الواحد والجمع فعلية من الذر او فعولة من الذرء ابدلت همزتها ياء ثم قلبت الواو ياء وادغمت والله سميع باقوال الناس عليم ب-------اعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل او سميع بقول امراة عمران عليم بنيتها اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني	349	5062266161437087892	146	213.5	114	464	31.465517044067383	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	130	260	645	1279	1488	300	الكبر وامراتك عاقر لا تلد الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي------------- هذه الصفة ---------------------------------------------------------------الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت --حمل زوجتي لازيد في ----الشكر و----------العبادة- قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وت-----------------------------------------------------------ذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة ب----يد او راس	205	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0353	false	5202984814342910247	204	296	1046	1491	1516	300	الكبر وا------لعقر------------ يفعل ما يشاء من خلق الولد او كذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الله مبتدا وخبر اي الله علي مثل هذه الصفة و يفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك و ال------له يفعل ما يشاء بيان له------------------ قال رب اجعل لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------اية اي علامة اعرف بها--- وقت الحمل لاستقبله بالبشاشة والشكر وتزيح مشقة الانتظار قال اي--------------------تك الا تكلم الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا وانما حبس لسانه عن مكالمتهم خاصة ليخلص المدة لذكر الله وشكره------ قضاء لحق----- النعمة الا ر-------------------------------------------مزا--- اشارة بنحو يد او راس	353	5062266161437087892	221	192.5	171	790	27.97468376159668	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	237	296	1196	1511	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	false	-2858336477196866659	51	99	260	517	1569	300	والحكمة------------------ والتوراة والانجيل---------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	355	5062266161437087892	257	496.0	209	315	81.5873031616211	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	28	145	133	738	1533	300	في المهد نصب علي الحال قوله وك---هلا عطف عليه اي يكلمهم في كبره بعد نزوله من السماء والمعني انه يكلمهم في هاتين الحالتين بكلام الانبياء من الحكمة والعبرة من غير تفاوت بين حال الطفول-ة و----الكهولة التي ي---كمل فيها العقل ويستنب-----ا الانبياء ليكون علي طرفي كلامه معجزة لانه لا يشبه كلام ساءر الناس وتكلمه معهم دليل علي حدوثه لحدوث الاصوات والحروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الصالحين اي حال كونه مع النبيين في الجنة قيل هذه احوال اربعة مقدرة يبشر الله مريم بها انه موصوف بهذه الصفات ولم يجمع هذه المجموعة فيمن سواه من الناس سورة ال عمران اية قالت------------------------------------------------------------ رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------- اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	208	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0357	false	-1882411436897350764	118	240	614	1248	1559	300	في المهد في موضع الحال من يكلم وكهلا عطف عليه اي يكلمهم حال كونه طفلا وكهلا كل----------------------------------------------ام الانبياء------------------ من غير تفاوت بين حال الطفولية وحال الكهولة التي يستحكم- فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السلام والمهد مصدر سمي به ما يمهد للصبي من مضجعه وقيل انه رفع شابا والمراد كهلا بعد نزوله وذكر احواله المختلفة المتنافية ارشاد الي انه بمعزل عن الالوهية ومن الصالحين--- حال ثالث من كلمة او ضميرها الذي في يكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت تعجبا واستبعادا عاديا او استفهاما عن انه يكون بتزوج او غيره رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء القاءل جبرءيل عليه السلام او الله جل جلاله وجبرءيل عليه السلام حكي لها قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	357	5062266161437087892	255	245.5	200	921	27.68729591369629	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	123	283	636	1382	1455	300	ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون قوله ان مثل عيسي عند الله نزل حين جاء---- وفد نجران مع علماءهم ا------لي النبي عليه السلام فناظروه في امر عيسي عليه السلام فقالوا انك تقول هو عبد الله ورسوله قال عليه السلام اجل انه عبد الله ورسوله فقالوا هل رايت ولدا من غير اب فقال تعالي ان صفة عيسي عند الله كمثل ادم اي كصفته يعني شبه خلق عيسي كشبه خلق ادم في الغرابة قوله خلقه من تراب تفسير للمثل لا محل له من الاعراب----- اي خلق الله ادم من تراب يعني صوره جسدا من طين ثم قال له كن فيكون اي فكان وهو حكاية حال ماضية اي فصار بشرا بغير اب فكذلك خلق عيسي بشرا من غير اب فاشتركا في الوجود الخارج عن العادة المستمرة بل الوجود في ادم اغرب من وجود عيسي لان الوجود من غير اب وام اخرق للع-----------------ادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم	213	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0363	false	4418175229041648626	176	284	958	1460	1538	300	ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون عن ابن عباس ان العاقب والسيد ومن معهما من وفد نجران قالوا لرسول الله صلي ال-له عليه والهوسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت ولدا من غير ----ذكر فنزلت ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ان شان عيسي وحاله العجيبة كشان ادم وق---------------وله خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما به الشبه اي خلق -----ادم من تراب ولا اب هناك ولا ام----------------------------------------------------------------------- فكذلك---- عيسي -خلق من غير اب فهو مثيله في احد الطرفين والوجود من غير--------------------------------------------------------- اب وام اغرب وادخل في باب خرق العادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع ل------لخصم	363	5062266161437087892	281	369.5	206	778	36.11825180053711	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	183	217	942	1124	1569	300	ليتبين الكاذب والصادق وهو---------- يختص به وبمن يكاذبه لان ضمهم الي نفسه------------------ اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده ل---------------ذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له	214	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	0	43	0	225	1608	300	ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حين استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه ذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له	365	5062266161437087892	155	257.0	122	225	68.88888549804688	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	92	224	491	1174	1596	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم فوق عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي القران وبيان نعت محمد عليه السلام وانتم تشهدون اي تعلمون ان نعته في كتابكم من التورية والانجيل لانهم كانوا يخبرون بنعته قبل البعثة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم	217	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	40	74	197	378	1591	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون------- يا اهل الكتاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم	372	5062266161437087892	181	310.0	147	683	26.500732421875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	135	523	670	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	218	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	258	290	1393	1540	1591	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	372	5062266161437087892	147	294.0	115	147	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	183	290	912	1438	1485	300	لا تظهروا هذا الايمان وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم ---واسلم بمحمد- فان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعالي---------- قل ان الهدي هدي الله اي قل للرءساء من اليهود ان الهداية والتوفيق من الله تلطف بمن يشاء فيسلم او ----يثبته علي الاسلام فلا يضره كيدكم وحيل--------------------كم وقوله ان يءتي احد علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قل-تم ذلك القول الخبيث من الحسد ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اوتيتم من فضل الكتاب والعلم لا لشء اخر يعني ما بكم من الحسد صار داعيا لكم الي	218	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	140	221	750	1158	1550	300	لا تظهروا---------------- ايمانكم وجه النهار الا لمن كان ---علي دينكم ممن اسلموا منكم فان رجوعه---------------------م ارجي واهم وقد رجعوا فيرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تقروا عن تصديق قلب الا لاهل دينكم قل ان الهدي هدي الله يهدي -----------------------------------------------------من يشاء الي الايمان ويثبته عليه اي يوفق الهداية لمن طلبها ولم ينفع حيلتكم ومكركم وقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم متعلق ب-محذوف اي دبرتم ذلك وقلتم----------------------------- لان يءتي احد مثل ما اوتيتم من---- النبوة وال---------------معني------- ان الحسد --------حملكم علي	373	5062266161437087892	207	194.5	159	565	36.637168884277344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	42	88	209	456	1538	300	متعلقا بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراضا لدفع اعتقادهم الباطل اي و----لا تظهروا ايمانكم بان يءتي -----------------احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام او	219	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	223	270	1165	1402	1550	300	متعلق ب لا تءمنوا------- وما بينهما اعتراض يدل علي ان كيدهم لا ينفعهم اي لا تظهروا ايمانكم بان يءتي او كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيركم و----لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد-- ثبات--------هم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم ال----------ي الاسلام او	373	5062266161437087892	176	294.5	144	268	65.67163848876953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	5	46	29	224	1519	300	نزل حين جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب امو----الي بيرحا اسم ضيعة له فضعها في- سبيل الله فقال عليه --------------------------اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعلها يا رسول الله حيث اراك الله فقسمها في اقاربه	227	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	165	208	854	1050	1497	300	نزلت--- جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بءر حا----------- فضعها حيث اراك الله فقال بخ بخ ذاك مال رابح او راءح لك واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل-- يا رسول الل--------------ه فقسمها في اقاربه	383	5062266161437087892	150	232.5	117	226	66.3716812133789	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	113	286	553	1443	1519	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون ق-------وله كل الطعام اي كل انواع الطعام- كان حلا لبني اسراءيل نزل حين قالت اليهود حرمنا علي انفسنا لحوم الابل والبانها لان يعقوب حرمها علي نفسه و12 نزل ت-----------------------------------------حريمها------------------------- في التورية---------------- فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي كل الطعام هو حلال لامتك كما كان حلالا لبني اسراءيل سوي الميتة والدم ولحم الخنزير قوله- الا ما حرم اسراءيل اي يعقوب عليه السلام علي نفسه نصب علي الاستثناء من انواع الطعام فانه لم يكن حلالا لهم وصار حلالا لامتك والمراد منه ------لحوم الابل والبانها وانما حرمهما علي نفسه لما اصابه عرق النسا وقال الاطباء له اجتنب لحوم الابل والبانها فحرمها علي نفسه وذلك ايضا باذن من الله فكانه تحريم الله ابتداء وقيل نذر ان يحرم------- احب الطعام اليه ان شفي منه فشفي فلم ياكله اولاده اتباعا له او قال ان ---شفاني الله لا ياكله ولد ل-----ي --فحرم عل--يهم من قبل ان تنزل التوراة اي	227	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	14	169	69	874	1569	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولما بين الله سبحانه محاجتهم في ملة ابراهيم وكان مما انكروا ------------------علي نبينا صلي الله عليه والهوسلم تحليله لحم الجزور وادعوا تحريمه علي ابراهيم وان ذلك مذكور في التوراة فكذب الله قولهم فقال كل الطعام اي كل انواع الطعام او كل المطعومات والمراد اكلها كان حلا لبني اسراءيل حلالا لهم وهو مصدر نعت به ولذلك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث قال الله ت------------------------------------------------------------------------عالي لا هن حل --لهم الا ما حرم اسراءيل يع---قوب عليه السل------------------------------------------------------------------------------------------ام علي نفسه كلحوم الابل والبانها قيل كان ---------------------به عرق النساء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر ان شفي لم ياكل احب الطعا------------------------------------------------م اليه وكان ذلك احبه اليه وقيل فعل ذلك للتداوي باشارة الاطباء من قبل ان تنزل التوراة اي	384	5062266161437087892	360	463.0	280	1167	30.848329544067383	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	226	298	1169	1536	1542	300	من النار قال عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا و------------قال عليه السلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران --------في الجنة وقال عليه السلام من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام ثم بين فرضية الحج بقول---------------------------------------ه ولله علي الناس حج البيت بكسر الحاء وبالفتح بمعني القصد اي استقر لله عليهم فرض--------------- حج بيته قوله ---------من استطاع اليه سبيلا بدل البعض من الناس	229	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0388	false	-6823452204008418555	181	263	906	1318	1503	300	من الجمع قال عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وروي عن ابي جعفر عليه السلام ان من دخله عارفا بما اوجبه الله عليه كان امنا في الاخرة من النار وعند اصحابنا والحنفية من لزمه القتل بقصاص او غيره لم يتعرض --------------------------------له ولكن ضيق عليه الماكل والمشرب ليخرج منه ولله علي الناس حج البيت قصده للزيارة علي الوجه المخصوص وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص حج بالكسر وهو لغة نجد من استطاع اليه سبيلا بدل------ من الناس	388	5062266161437087892	164	168.0	124	450	36.44444274902344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	80	173	408	873	1538	300	اية قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب ---------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا----------------- اهل الكتاب	230	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	224	265	1169	1367	1556	300	كفر قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ثم عاد الكلام الي حجاج اهل الكتاب	389	5062266161437087892	136	67.0	107	521	26.103647232055664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	74	216	385	1160	1606	300	فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم بالاستفهام توبيخا بعد ايمانكم يوم الميثاق بقولكم بلي او هم المنافقون باظهار الايمان وابطال الكفر فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة ال عمران اية واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون واما الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الله اي في جنته التي تنال برحمته هم فيها خالدون اي داءمون في نعيمها سورة ال عمران اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ال عمران اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	234	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	131	175	742	983	1679	300	فاما الذين اسودت وجوه----------هم اكفرتم------------------ بعد ايمانكم------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تك--------------------------------------------فرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك ايات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	393	5062266161437087892	227	367.0	185	775	29.29032325744629	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	155	299	838	1601	1606	300	تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصد---ق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد و-------------لا ينقص من العقاب والثواب سورة ال عمران اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدني----------------------------------------------------------------------------------------ا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره والي الله ترجع الامور اي اليه تصير امور العباد في الاخرة خيرا كانت او شرا سورة ال عمران اية كنتم خير ا---------------------------مة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ثم اخبر عن حال المسلمين بانهم خير اهل دين عند الله بالاسلام والوفاء تعريضا للكفار و------------قال كنتم خير امة اي -انتم خير	234	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0396	false	-2977578988685857491	20	178	109	927	1555	300	تلك ايات الله--------------- الواردة في الوعد والوعيد نتلو----------ها عليك بالحق ملتبسة بالحق والعدل لا شبهة فيها ------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعالمين اي ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه اذ يستحيل الظلم منه لان فاعل الظلم اما لجهله بقبح الظلم او لحاجته اليه من دفع ضرر او جر نفع وهو العالم بالذات بجميع المعلومات والغني المطلق فلا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد في عقاب مجرم ولا ينقص من ----------ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محسن ثم بين وجه استغناءه عن الظلم بقوله ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا وخلق--------------------------------ا والي الله ترجع الامور اي---------- امور العباد فيجازي كلا بما وعد له واوعد ووضع هذا في موضع ترجعون ليكون افحم في الذكر كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ولما تقدم ذكر الامر والنهي عقبه سبحانه بذكر من تصدي للقيام بذلك ومدحهم ترغيبا في الاقتداء بهم فقال كنتم خير امة اي وجدتم خير	396	5062266161437087892	349	424.0	280	1083	32.22529983520508	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	138	212	716	1110	1574	300	ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم------------------------------------------------------------- بالل--------------ه لكان ذلك الايمان خيرا لهم------------------ مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما م----------------------------------نهم المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------- كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول------------------ واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية---------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	235	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	53	162	279	884	1621	300	ولو امن اهل الكتاب------------------------------ ايمانا كما ينبغي وهو الايمان بالنبي وبجميع ما جاء به كما انهم يءمنون بالله حق الايمان به لكان ذلك الايمان خيرا لهم في الدنيا والاخرة مما هم عليه من الرء----------اسة وحظوظ الدنيا لانهم ينجون به في الدنيا من القتل وفي الاخرة من العذاب ويفوزون بالجنة منهم المءمنون اي المعترفون بما دلت عليه كتبهم من صفة نبينا صلي الله عليه والهوسلم والبشارة به المقرون به كعبد الله بن سلام واصحابه -من اليهود والنجاشي واصحابه من النصاري واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ورسوله المتمردون في الكفر وهذه الجملة والتي بعدها واردتان علي سبيل الاستطراد لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	397	5062266161437087892	242	324.5	196	646	37.461299896240234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	true	-5039229876682508930	21	56	111	296	1557	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	236	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	false	-9170977721642736286	162	197	884	1069	1621	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	397	5062266161437087892	185	370.0	150	185	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	139	265	775	1414	1602	300	والله عليم بالمتقين فيه بشارة ل----------اهل التقوي بجزيل الثواب وهم مءمن----------------------و اهل الكتاب ومن كان مثلهم في عم-----------ل الخير بال-------------------------تقوي سورة ال عمران اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي الكثرة منهما من الله اي من عذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ثم قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية------------------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	237	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	95	172	519	926	1613	300	والله عليم بالمتقين---- بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل التقوي والاية تدل علي ان شيءا من اعمال الخير والطاعة لا تبطل البتة خلافا لقول -من قال بالاحبا-ط ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	400	5062266161437087892	250	208.5	200	738	33.87533950805664	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	19	90	107	487	1635	300	من قوله -لا يالونكم خبالا الي ههنا تكون مستانفات علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي------- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	239	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	181	254	958	1342	1605	300	من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم---- الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	401	5062266161437087892	300	537.5	241	388	77.31958770751953	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0241	true	4567497548984078665	111	176	609	955	1612	300	-----فاتقوا الله اي اخشوه واعرفوا حق نعمه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروه ولا تكفروه سورة ال عمران الايات 124 الي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	241	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0407	false	9038936460175166674	227	277	1212	1484	1599	300	اذلة فاتقوا الل-------------------------ه لعلكم تشكرون------------------------------------------------------ اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	407	5062266161437087892	267	506.0	218	351	76.06837463378906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	67	139	345	705	1579	300	عليه السلام------------------------ السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغضب في اجوافهم عند امتلاء نفوسهم به ومنه كظم السقاء اي شده بعد ملءه والمراد انهم لا يظهرون ما في نفوسهم من الغيظ قال عليه السلام من ----------------------------------------------------------------------------كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دع-------------------------------------اه الله يوم القيامة علي رءوس	245	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	111	190	573	978	1553	300	عليه السلام الجنة دار الاسخياء وقال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والكاظمين الغيظ الممسكين علي-------------------------------------------------------------------------------------------- ما في انفسهم من الغيظ المتجرعين له بالصبر الكافين عن امضاءه مع القدرة من كظم القربة اذا ملاها وشد فاها وفي الحديث من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة رضا رواه	413	5062266161437087892	221	352.5	174	497	44.466800689697266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	216	269	1117	1381	1540	300	قمية النبي------------ بحجر فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير----- صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قمية ورجع فظن انه كان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان ذلك ابليس عليه	249	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	21	66	108	330	1556	300	قمءة الحارثي رسول الله بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه--------------------------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وكان صاحب الراية------ فقتله ابن قمءة وهو يري- انه قتل النبي---- صلي الله عليه والهوسلم فقال قد- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قيل الصارخ هو ابليس فنكص	420	5062266161437087892	162	232.0	124	285	56.842105865478516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0251	true	-208144718402065273	111	280	579	1465	1595	300	كم نبي --------قاتل او قتل معه ربيون كثير اي------------------------------------------- جماعة كثيرة بكسر الراء -نسبة الي الربة بمعني الجماع------------------------------------------------------------ة ف ربيون مرفوع بالفاعلية فيكون القتل لهم دون النبي لما روي من الحسن وغيره ما قتل نبي قط في قتال فما وهنوا اي ما عجزوا عن القتال لما اصا-----بهم في سبيل الله من قتل انفسهم -------------------------------وما ضعفوا لعدوهم بالجبن -----------------وما استكانوا اي ما خضعوا لاعداءهم بطلب الامان منهم ولكنهم صبروا والله يحب الصابرين في الشدة والبلاء لاجل دين الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا تعريض لما اصابهم من الوهن والانكسار بخبر قتل رسول الله----------------------------- واستكانتهم للمشركين حتي ارادوا اي تعتضدوا بالمنافق عبد الله ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان سورة ال عمران اية وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين وما كان قولهم بنصب اللام خبر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واسمه الا ان قالوا اي ما كان قول الذين قاتلوا مع انبياءهم الا قولهم هذا ربنا اغفر لنا ذنو-------------------------بنا واسرافنا في امرنا ب--------------اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها ----	251	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0422	false	8083124562460109297	78	267	412	1424	1635	300	من نبي بيان له قا-------تل معه ربيون كثير ربانيون علماء اتقياء صبر او عابدون لربهم وقيل جماع---------ات والربي منسوب الي --ربة وه--ي الجماعة للمبالغة وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويعقوب قتل واسناده الي ربيون او ضمير---------------------------- النبي و معه ربيون حال منه يعني قتل كاءنا معه ربيون فما وهنوا --فما فتروا ولم ينكسر جدهم لما اصابهم في سبيل الله من قتل النبي صلي الله عليه والهوسلم او بعضهم وما ضعفوا عن جهاد العدو بعده او في الدين وما استكانوا و--ما خضعوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------لعدو واصله استكن من السكون لان الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده والالف من اشباع الفتحة او استكون من الكون لانه يطلب من نفسه ان يكون لمن يخضع له وهذ-----ا تعريض ب-------------الوهن الذي اصابهم عند الارجاف بقتله عليه السلام وبضعفهم عند ذلك واستكانتهم للمشركين حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله -بن ابي في طلب الامان من ابي سفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والله يحب الصابرين فينصرهم ويعظم قدرهم وما كان قولهم عند لقاء العدو مع ثباتهم وقوتهم في الدين وكونهم ربان---يين الا ان قالوا اي ------------------------------------الا قولهم---- ربنا اغفر لنا ذنوبنا استرها علينا بترك عقابنا واسرافنا في امرنا وتجاوزنا الحد واضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم والاستغفار عنهما هضما لانفسهم	422	5062266161437087892	367	300.0	289	1376	26.671510696411133	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	8	170	56	978	1660	300	----ال عمران ا--ية فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة وطيب------ الذكر -و ا--تاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة و---قيد ثواب الاخرة----------- بالحسن ليدل علي فضله والاعتدا--د به عن--------------------------------------------------ده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران اي----------------ة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	252	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	false	-4612065296595457162	35	122	186	699	1690	300	النسبة وزمان الحدث فاتاهم الله بسبب ال------------استغفا--ر والل---------------جا الي الله ثواب الدنيا--- النصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا وحسن ثواب الاخرة وهو ------الجنة والنعيم --في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا ب-فضله وانه المعتد به عنده والثواب هو النفع المستحق المقارن للتعظيم والتبجيل والله يحب المحسني--------------------------------------------------ن في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولا-------------------------------------كم وهو خير الناصرين----------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	423	5062266161437087892	362	466.0	292	1019	35.5250244140625	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	189	227	1083	1278	1660	300	سنقذف في قلوب الذين كفروا الرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بضم العين وسكونها اي الخوف والهيبة فلما رجعوا علي ذلك القي الخوف في قلوبهم فامسكوا بما اشركوا بالله اي بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به ا-------ي الهة لم ينزل الله باش---راكها	252	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	71	147	379	766	1607	300	سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب وضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل وقيل المراد ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شاء الله وقرا ابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين في كل القران------------------------------------------------------------ بما اشركوا بالله--- بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطانا اي الهة لم ينزل الله علي اشراكها	424	5062266161437087892	117	195.0	92	450	26.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	65	144	350	750	1526	300	تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا---- ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران ا------------------ية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	254	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	225	300	1217	1582	1582	300	تحزنوا علي----------------------- ما فاتكم من النصر--------- ولا علي ما اصابكم من -------------الهزيمة-------- والله خبير بما تعملون--- عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	313	545.5	247	422	74.17061614990234	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	144	172	750	894	1526	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم	254	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	28	0	144	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان	427	5062266161437087892	142	282.0	114	144	98.61111450195312	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	8	75	37	394	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ثم قال تحذيرا لهم---------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا --اي كالمنافقين وقالوا لاخوانهم اي لاجل------------------------------ اخوانهم------------ بزعمهم اذا ضربوا اي حين----- سافروا في الارض -----لتجارة او غيرها	256	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0429	false	2166401282410017760	202	286	1103	1571	1641	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ثم نهي الله سبحانه المءمنين عن الاقتداء بالمنافقين في افعالهم واقوالهم فقال يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني -المنافقين وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني اخوتهم اتفاقهم في النسب او المذهب اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها	429	5062266161437087892	324	574.0	260	469	69.0831527709961	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	48	168	237	863	1549	300	ارفع من بعض او لهم درجات في الجنة والله بصير اي عالم بما يعملون من الغلول وعدم الغلول- فيجازيهم علي حسب اعمالهم بالدركات والدرجات سورة ال عمران اي-----ة لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال ---------------------------------------------------------------------------مبين لقد من الله علي المءمنين اي انعم علي من امن مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه و---خصهم بالذكر لانهم هم ال-----------------منتف-عون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي--------- من جنسهم عربيا------ ليفهموا عنه كلامه ففيه منة عليهم لاخذ ما يجب عليهم اخذه عنه بعد علمهم احواله في الصدق والامانة----------- يتلوا اي يقرا عليهم اياته --بالبيان ليعلم-----وا به الحلال والحرا-----م ويزكيهم اي ويطهرهم من	259	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	46	160	242	853	1608	300	اسفل من بعض---------------------- والله بصير-------- بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم عل-----------------------------------------------ي حسبها لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ثم ذكر سبحانه عظيم نعمته علي الخلق ببعثة نبينا صلي الله عليه والهوسلم فقال لقد من الله علي المءمنين--- انعم علي من امن مع الرسول ------------------------من قومه وتخصيصهم -----مع ان نعمة البعثة عامة لزيادة انتفاعهم ب---ها اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم من نسبهم او من جنسهم عربيا مثلهم ليفهموا---- كلامه بسهولة ويكونوا واقفين علي ح----------------------------اله في الصدق والامانة مفتخرين به يتلو--------ا عليهم اياته اي القران بعد ما كانوا جه-الا لم يسمعوا الوحي ويزكيهم ----يطهرهم من	434	5062266161437087892	382	520.5	303	768	49.73958206176758	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	36	153	186	830	1625	300	من عند الله واختياره بلا جزم منكم ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وليعلم الذين	260	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	208	260	1116	1399	1608	300	من عند انفس--------------------كم ان الله علي كل شء -------------------------------------------------------------------------قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------- الذين	434	5062266161437087892	269	488.0	218	644	41.77018737792969	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	19	198	101	1073	1625	300	عليه السلام او لتخليتهم وترك المركز او لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم لا من عند الله واختياره بلا جزم منكم ان الله علي كل شء قدير من------- النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن--------- بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميز-------------هم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمو------------ن وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليظهرهم بنفاقهم وقلة صبرهم قوله وقيل ل------------------------هم عطف علي نافقوا تحقيقا لنفاقهم للمءمنين اي قيل لا--------بن ابي واصحابه حين قعدوا عن الحرب وانقطعوا عن------------- احد تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عن انفسكم وحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم ان لم تقاتلوا--- لوجه الله	260	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0435	false	3022790150006480161	126	273	661	1447	1606	300	عليه السلام--------------------------- لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم وهو المروي عن الباقر عليه السلام---- ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم--- ويصيب منكم وما اصا---------------------------بكم يوم التقي الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان جمع المسلمين وجمع المشركين يريد يوم----- احد فباذن الله--- فهو كاءن باذنه اي بتخليته الكفار سماها اذنا استعارة لانها من لوازمه وانه لم يمنعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ليبتليهم فكانه اذن فيه لان الاذن مخل بين الماذون له ومراده وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليتميز المءمنون والمنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام مبتدا وهم عبد الله بن ابي واصحابه --------------------انقطعوا عن المءمنين يوم احد وقالوا علام نقتل------------------------------ انفسنا وكانوا ثلاثماءة فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حزام الانصاري تعالوا قاتلوا في سبيل الله واتقوا الله ولا تخذلوا نبيكم او ادفعوا عن حريمكم ان لم تقاتلوا في سبيل الله	435	5062266161437087892	339	374.5	263	1189	28.511354446411133	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	217	253	1129	1320	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الناس	264	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0466	false	-6301359622011356163	209	245	1037	1228	1493	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الناس	466	5062266161437087892	191	382.0	155	191	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	265	300	1387	1545	1545	300	اي فرعكم من نفس واحدة اي من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم والخطاب عام لجميع بني ادم وخلق عطف ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي محذوف ---هو صفة نفس واحدة كانه قال من نفس واحدة انشاها من تراب وخلق-	264	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0467	false	-4523402210838896523	0	46	0	215	1644	300	اي فرعكم ----------------من اصل واحد وهو نفس ادم عليه السلام وخلق منها زوجها--------- عطف علي خلقكم اي خلقكم من شخص واحد وهو ادم عليه السلام وخلق منه زوجها وهي امكم حواء من ضلع من اضلاعه او علي محذوف تقديره من نفس واح----------------------دة انشاها من تراب وخلق	467	5062266161437087892	80	110.0	62	262	30.534351348876953	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0268	true	-3310936227625073012	212	265	1061	1361	1557	300	الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولذا قيل يجوز الرجوع بما وهبن ا-----ن خدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الازواج سورة النساء اية-------------------------------- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا مع--------------------------------------------------------------------------------------روفا قوله ولا تءتوا السفهاء خطاب------- للاولياء في اموالي اليتامي اي لا تعطوا المبذرين من الرجال والن-ساء والصبيان	268	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0472	false	-3481881370650822724	26	147	131	780	1639	300	الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولم يقل فان------------- وهبن او سمحن وعداه ب عن لتضمن معني التجافي والتجاوز فكلوه هنيءا مريءا فخذوه وانفقوه حلالا بلا تبعة والهنء والمرء صفتان من هنا الطعام ومرء اذا ساغ من غير غصص اقيمتا مقام مصدريهما كانه قال هنا مرءا او وصف بهما المصدر اي اكلا هنيءا مريءا او جعلتا حالا من الضمير وقيل الهنء ما يلذه الانسان والمرء ما تحمد عاقبته ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ولما امر سبحانه فيما تقدم بدفع مال الايتام اليهم عقبه بذكر من لا يجوز الدفع اليه منهم فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم نهي للاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعونها وهم النساء والصبيان	472	5062266161437087892	197	292.0	157	662	29.75830841064453	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	166	502	898	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتلوا اليتامي اي جربوا عقولهم بان يعطي اليتيم من المال ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء----------------------------------------------------------------------- منه وهو معني الابتلاء عند ابي حنيفة رحمه ال-------له حتي اذا بلغوا النكاح	269	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	160	316	878	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا ولما امر الله سبحانه بايتاء الايتام اموالهم ومنع من دفع المال الي السفهاء بين هنا الحد الفاصل بين ما يحل من ذلك للولي وما لا يحل فقال وابتلوا اليتامي اختبر-وا عقولهم-------------------------------------- قبل البلوغ بتتبع احوالهم في التهدي الي ضبط المال وحسن التصرف بان تكلوا اليهم مقدمات البيع لكن العقد لو وقع منه كان باطلا و-------عند ابي حنيفة يكون العقد صحيحا حتي اذا بلغوا النكاح	473	5062266161437087892	308	536.5	253	608	50.657894134521484	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	0	70	0	352	1507	300	اليتيم بغير حق قوله- ان الذين ياكلون اموال اليتامي-------------------------------------------------------------------------------- ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته انما ياكلون في بطونهم من قولهم اكل في بطنه او في بعض بطنه اذا ملاه اي ياكلون ملء بطونهم نارا لانهم ياكلون----------------------------------- ما يجرهم الي النار ف------------كانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره وانفه وفيه	272	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	230	300	1215	1569	1569	300	اليتيم نار جهنم فقال ان الذين ياكلون اموال اليتامي اي ينتفعون بها علي اي وجه كان وتخصيص الاكل بالذكر لانه معظم منافع المال المقصود ظلما--- ظالمين او علي وجه الظلم----------------------- انما ياكلون في بطونهم------------------------------------------------------- ملء بطو-----------نهم يقال اكل فلان في بطنه اي ملا بطنه نارا اي ما يجر-- الي النار ويءول اليها وكانه نار في الحقيقة و----------------------------روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه----	476	5062266161437087892	203	296.0	163	480	42.29166793823242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	99	197	516	1003	1507	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما ح--------------------------------------------------------------------------------كيما يوصيكم الله اي يامر------------------------------------------------------كم في اولادكم اي في شانهم من الذكور والاناث بما هو الاصلح عنده وهذا اجمال في قسمة المواريث وتفصيله قوله للذكر مثل حظ الانثيين	272	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	144	254	742	1291	1544	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ثم فصل سبحانه ما اجمله فيما قبل من قوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان الاية فقال يوصيكم الله--- يامركم ويفرض عليكم لان الوصية منه سبحانه امر وفرض في اولادكم-------------- في شان ميراثهم وهو-------------------------------- اجمال ------------------تفصيل-----ه للذكر مثل حظ الانثيين	477	5062266161437087892	400	739.5	318	621	64.41223907470703	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	83	0	365	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد منكم---------------- او من	275	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	191	294	980	1468	1494	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولما بين ميراث الوالدين والاولاد عين ارث الازواج والكلالات وقدم الازواج لانهم يرثون مع جميع الطبقات فقال مخاطبا للازواج ولكم نصف ما ترك ازواجكم زوجاتكم ان لم ي-------------كن لهن ولد اي ولد وارث من بطنها او من	480	5062266161437087892	334	646.5	256	501	66.66666412353516	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	36	0	195	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	283	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	229	265	1204	1399	1617	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	490	5062266161437087892	195	390.0	159	195	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	97	0	497	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن --------------------لم يستطع منكم طولا اي غنا وفضلا وقوله ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من-- المال لان ين-------------كح المحصنات المءمنات بفتح الصاد اي التي احصنهن غيرهن من زوج او ولي وبالكسر هنا وفي جميع القران الا في قوله والمحصنات من النساء قبل اي احصن انفسهن بالحرية وجزاءه فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات اي فليتزوج امة	285	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	200	276	1041	1452	1577	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ثم بين سبحانه نكاح الاماء فقال ومن لم يستطع منكم طولا الطول الفضل والزيادة والخطاب للمءمنين اي ومن لم يجد غني وزيادة في المال وسعة يبلغ بها ان ينكح المحصنات المءمنات يعني الحراءر لقوله فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات اي فينكح-- امة	496	5062266161437087892	288	480.0	233	532	54.135337829589844	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	60	188	357	1057	1689	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا اي شاهد-ا علي اعطاءكم اياهم نصيبهم وعلي عدم الاعطاء فيه ترغيب علي الاعطاء وتهديد عن المنع سورة النساء اية الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -------------------قوله الرجال قوامون علي النساء نزل حين لطم سعد بن الربيع امراته فجاءت الي رسول الله فامرها بالقصاص فرفع الله القصاص من ساعته وقال النبي عليه السلام ما اراد الله خير مما اردنا اي الرجال مسلطون بالقيام علي -----------------------------------------------------------------------------ت-------------------------------------------------------------اديب النساء بما فضل الله اي ب---------------تفضيل الله بعضهم -اي الرجال علي بعض اي علي النساء ب-----العقل والعلم والدين والتدبير و-----القوة والشدة في النفس --	290	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	182	296	1019	1654	1681	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا ----تهديد علي منع---------- نص-----------------------------------------------------------------------يبهم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ولما بين الله تعالي فضل الرجال------- علي النساء ذكر عقيبه فضلهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيام بامر النساء فقال الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن بالامر والنهي والتدبير والتاديب كما تقوم الولاة علي رعاياهم ثم علل ذلك بامرين موهوبي وكسبي فقال---- بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض --يعني النساء بكمال العقل والحزم و--حسن -التدبير ومزيد القو-------ة في الاعمال	504	5062266161437087892	395	623.0	317	886	44.582393646240234	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0292	true	3422392048558647793	45	125	239	718	1674	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم خاطب الناس جميعا من المءمنين والمنافقين والكفار بقوله واعبدوا الله اي اطيعوه فيما امركم به واثبتوا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادته بالاخلاص--------------------------------------------------------- ولا تشركوا به شيءا اي وحدوه ظاهرا وباطنا----------------------- وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما	292	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	63	165	374	976	1676	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ول--------------------------------------------------------------------------------ما امر الله سبحانه بمكارم الاخلاق في امر اليتامي والازواج والعيال عطف علي ذلك الخلال المحمودة المشتملة علي معالي الامور ومحاسن الافعال فبدا بالامر بعبادته -التي هي راس الخصال الحميدة ومنشا الخلال السنية فقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا صنما او غيره او شيءا من الاشراك جليا او خفيا وبالوالدين احسانا اي -احسنوا بهما	507	5062266161437087892	357	646.5	296	684	52.1929817199707	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	116	225	610	1202	1600	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم	293	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0509	false	4740001875459218416	4	39	28	218	1625	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم	509	5062266161437087892	190	355.5	155	592	32.0945930480957	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	76	158	403	828	1585	300	انهم لا يسترون من الله حديثا بالكذب في ---قولهم والله ربنا ما كنا مشركين او نعت محم-----------------------------------------د عليه السلام لانهم كتموه في الدنيا وندموا في الاخرة ولا ينفعهم الندم فيها سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	295	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	199	282	1087	1522	1621	300	انهم لا يكتمون ا---لله حديثا ولا يكذبونه بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين اذ روي انهم اذا قالوا ذلك ختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم فيشتد الامر عليهم فيتمنون ان تسوي ب----------هم الارض--------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	511	5062266161437087892	323	568.5	258	469	68.86993408203125	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	53	205	299	1136	1655	300	فاحذروهم ولا تستشيروهم في--------------------------------------- اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا ب--------------------------------ولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين ها------دوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من الذين هادوا--------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يغيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي ف----------------------------------------------------------ي التورية كتغييرهم صفة محمد عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الضمير في مواضعه لان الكلم اسم جمع وليس بجمع علي الاصح ويقولون سمعنا قولك وعصينا ------------------------------------------امرك واسمع غير مسمع اي	297	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	18	260	97	1452	1634	300	فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموالكم وساءر احوالكم ولا تستنصحوهم في ام-------------------وركم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فاعتمدوا علي ولايته واكتفوا بنصرته عن غيره ولا تبالوا بهم وزيادة الباء في فاعل كفي لتوكيد الاتصال الاسنادي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ثم بين سبحانه صفة حال اليهود ليتحرز المءمنون منهم فقال من الذين هادوا فانه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بين البيان والمبين جمل اعتراضية وهي قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فالمعني الذين اوتوا نصيبا هم الذين هادوا لا النصاري او بيان ل اعداءكم اي والله اعلم بحال اعداءكم الذين هادوا او صلة ل نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا او خبر مبتد---------------------------------------------------------------------------------ا محذوف صفته يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين ها----------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها كما حرفوا اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال وحرفوا---------- الرجم ووضعوا الحد بدله او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله تعالي فيه فعلي المعني الاول التحريف لفظي وعلي الثاني معنوي وتذكير الضمير باعتبار ان مرجعه--------------------- اسم الجنس ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك او يقولون بالسنتهم سمعنا وفي قلوبهم عصينا واسمع غير مسمع اي	515	5062266161437087892	472	720.5	379	1532	30.809398651123047	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	true	-6900646266828383183	75	223	393	1158	1537	300	واذا قيل لهم تعالوا بفتح اللام اصله تعاليوا امر لهم اي جيءا الي ما انزل الله اي الي ما امره الله في كتابه والي الرسول اي والي ما امره رسوله رايت المنافقين يصدون اي يعرضون عنك صدودا اي اعراضا عن الحق سورة النساء اية فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم اخبر عن عاقبتهم وحالهم بقوله فكيف اي وكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة وهي قتل عمر المنافق بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم القبيح وهو التحاكم الي غيرك ثم جاءك اي يجيءونك يعني اولياء المنافق لطلب دية المقتول ويعتذرون اليك يحلفون بالله ان اردنا اي ما قصدنا بالتحاكم الي غيرك الا احسانا اي طلبا للحق وتوفيقا بين الخصمين لا اساءة ولا مخالفة لك سورة النساء اية اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ثم اشا-ر الي كذبهم بقوله	304	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0528	false	-4943008819610574633	211	262	1104	1374	1579	300	واذا قيل لهم تعالو----------------------------------------ا الي ما انزل الل-----------------------------ه والي الرسول---------------------- رايت المنافقين يصد----------ون عنك صدودا فك----------------------------------يف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ولما امر الله سبحانه ----	528	5062266161437087892	254	427.0	206	766	33.15926742553711	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	true	6232234957210023631	41	91	220	477	1601	300	ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ثم ----------------------------------------------------------قال وما ارسلنا من رسول في امة من الامم------------- الا ليطاع يتعلق ب ارسلنا اي لكي- يطاع------------------------- باذن الله اي بامره اي بسبب ا-ن امر الل-----------ه المبعوث اليهم ا-ن يطي--------عوه لان طا--------------عته طاعة الله ومعصيته معصية الله	305	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0531	false	897278449634752249	0	73	0	380	1562	300	ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ثم لامهم سبحانه علي ردهم امره وذكر ان غرضه من البعثة الطاعة فقال وما ارسلنا من رسول اي لم نرسل رسولا من رسلنا قط الا ليطاع اي الغرض من الارسال ان يطاع الرسول ويمتثل ما يامر به باذن الله ---------اي بسبب اذن الله في طاعته وامره المبعوث اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه مءد عن الله فطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله	531	5062266161437087892	206	318.0	166	389	52.956298828125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	97	210	505	1105	1585	300	والمنادي فيه-------- محذوف اي يا قوم ليتني وقيل ليس بمحذوف لانه دخل علي ليت لزيادة------------- التمني لا للنداء سورة النساء اية فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله فليقاتل في سبيل الله امر للمنافقين ب---القتال لوجه الله اي ليقاتل في طاعة الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يشترونها بالاخرة اي بدل الاخرة وفيه توبيخ لهم ويجوز ان يكون امرا للمء--------------------------------------------------------منين ويكون المعني الذين------------ يبيعون الحيوة الدنيا وياخذ---------------------------------------------------------------------------------------ون الاخرة بدلها و-------------------------------------------------------------------------------من يقاتل في سبيل الله اي في طاع-------------------------------------------------ته فيقتل اي يستشهد او يغلب اي يظفر ب--عدوه فسوف نءتيه اي نعطيه اجرا عظيما في الجنة يعني اذا غ-----لب او غلب	308	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0538	false	2965634404775145614	52	190	271	1017	1607	300	والمنادي في يا ليتني محذوف اي يا قوم------ وقيل يا اطلق للتنبيه علي الاتساع ونصب فافوز علي جواب ال--------------------------تمني فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما ولما اخبر تعالي في الاية ان قوما يتاخرون عن القتال ويثبطون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين عنه حث بعدها علي القتال فقال فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي يبيعون ا-------لدنيا بالاخرة ويستبدلونها بها والمعني ان بطا هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او الذين يشترونها ويختارونها علي الاخرة وهم المبطءن والمعني حثهم علي ترك ما حكي عنهم ومن يقاتل في سبيل الله ومن يجاهد في طريق دين الله بان يبذل ماله ونفسه ابتغاء مرضاته فيقتل اي يستشهد او يغلب اي يظفر بالعدو- فسوف نءت---------يه اجرا عظيما اي وعد له الاجر العظيم غلب او غلب	538	5062266161437087892	303	377.5	237	914	33.15098571777344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	true	-9008789576179611752	269	300	1361	1510	1510	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء-	310	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	139	170	741	891	1584	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء	540	5062266161437087892	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	78	216	398	1076	1495	300	الله وان تصبهم سيءة اي جدب وهزيمة كيوم احد يقولوا هذه من عندك اي من -------شءمك يا محمد كما حكي عن قوم موسي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن مع-----------------------------------------------------------ه قل كل اي كل شء من الرخاء والشدة من عند الله لا قدرة لاحد غيره في قضاءه وايجاده ثم قال تعجيبا من جهل هءلاء القاءلين بغير علم--------------- فما لهءلاء القوم اي للمنافقين وامثالهم لا يكادون اي لا يقربون يفقهون حديثا اي ما يحدثهم ربهم من ال----------------------------قران-- ليعلموا ان القابض والباسط هو الله لا غير وكل يصدر عنه عن حكمة وصواب وفيه دليل علي وجوب الاجتها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والعمل بالقياس سورة النساء اية ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ثم خاطب النبي عليه السلام واراد غيره فقال ما اصابك اي الذي يصيبك من حسنة اي -فتح وغنيمة فمن الله	311	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0542	false	-5053366191187487742	13	231	72	1203	1541	300	الله وان تصبهم بلية كقحط نسبوها اليك وقالوا ه------------------ي من عندك وبشءمك-------- كما حكي عن قوم موسي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وعن قوم صالح اطيرنا بك وبمن معك فرد الله تعالي عليهم بقوله قل كل --------------------------من عند الله يبسطها ويقبضها حسب ارادته ليبتلي بذلك عباده ليعرضهم لثوابه بالشكر عند العطية والصبر علي البلية فما لهءلاء القوم ----------------------لا يكاد-------------ون يفقهون حديثا يوعظون به وهو------- القران فانهم لو فهموه وتدبروا معانيه ل-علموا ان الله هو الباسط القابض وافعاله كلها صادرة-- عن حكمة وصواب --------------------------او لا يفقهون حديثا ما كبهاءم لا افهام لها او لا يفقهون امرا حادثا من صروف الزمان فيتفكروا فيها فيعلموا ان القابض والباسط هو الله وقيل هءلاء هم المنافقون مثل عبد الله بن ابي واصحابه الذين تخلفوا عن القتال يوم احد وقالوا للذين قتلوا في الجهاد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فعلي هذا معناه ان يصبهم ظفر وغنيمة قالوا هذا من عند الله وان يصبهم مكروه وهزيمة قالوا هذا من عندك وبسوء تدبيرك وهذا القول هو المروي عن ابن عباس وقتادة والاول ذكره البلخي والجباءي وروي عن الحسن وابن زيد وقيل هو عام في اليهود وا---لمنافقي--ن وهو ال-----اصح ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ثم قا----------ل تعالي خطابا-------- عاما ما اصابك يا ا-----نسان من حسنة من نعمة واحسان فمن الله	542	5062266161437087892	337	140.0	258	1287	26.184926986694336	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	97	121	489	614	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	312	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	187	211	972	1097	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	180	237	911	1205	1525	300	اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهدي ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	316	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	11	52	61	277	1640	300	اتريدون ان ته----------دوا من اضل الله--------- ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا-------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	550	5062266161437087892	216	399.0	175	294	73.46939086914062	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	71	23	391	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم	317	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	43	89	224	483	1640	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموه-------------------------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا-------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم	550	5062266161437087892	259	485.0	213	368	70.38043212890625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	74	0	435	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله ستجدون اخرين نزل في شان اسد وغطفان ومن جري مجراهم كا----------------نوا اذا جاءا الي النبي عليه السلام يقولون امنا بك واذا رجعوا الي قومهم قالوا امنا بالعقرب والخنفساء استهزاء للنبي عليه السلام فكفروا -بذلك فقال تعالي ستجدون قوما اخرين---------------- يريدون ان يامنوكم	318	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	240	300	1275	1637	1637	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا روي ان بني------------------ اسد وغطفان اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلم-------------------------------------ا رجعوا الي قومهم نكثوا عهدهم و-------------------------------------------كفروا فنزلت ف--ي شانهم ستجدون----- اخرين غير الذين وصفوا يريدون ان يامنوكم-	552	5062266161437087892	275	420.5	226	468	58.760684967041016	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	true	-1813351564030597743	163	231	855	1187	1543	300	فان كان اي المقتول من قوم عدو لكم اي من اهل حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم----------- وهو مءمن اي المقتول مسلم بينهم لم يفارقهم فتحرير --------اي فعلي قاتله عتق رقبة مءمنة ولا دية عليه لتسلم الي اهله لانهم كفار محاربون وان كان اي المقتول من قوم بينكم وبينهم ميثاق اي حلف وعهد يعني ان كان ذميا--------------------- فدية اي فعلي قا------تله دية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة	319	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0554	false	540676413281938052	180	243	910	1232	1510	300	فان كان من -----------قوم عدو لكم اي من قوم كفار محاربين او في تضاعيفهم ولم يعلم ايمانه وهو مءمن--------------------------------- فتحرير رقبة مءمنة فعلي قاتله الكفارة دون الدية اذ لا وراثة بينه وبينهم- لانهم م-----حاربون وان كان--- المقتول من قوم بينكم وبينهم ميثاق من قوم كفرة معاهدين او اهل الذمة فحكمه حكم المسلم فدية--- فعلي عاقلة قاتله دية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة	554	5062266161437087892	178	210.0	134	378	47.08994674682617	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	152	243	795	1292	1600	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين لهم صلو----------------------------------------ة الخوف بالخطاب للنبي عليه السلام فقال واذا كنت فيهم اي اذا كنت حاضرا في الخاءفين من اصحابك بحضرة العدو وحضرت الصلوة عليكم فاقمت لهم الصلاة	326	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	46	151	256	847	1710	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ولما بين سبحانه وجوب قصر صلاة السفر عقبه ببيان كيفية صلاة الخوف-------------------------- فقال واذا كنت فيهم----------------- في الخاءفين من اص-------------------------------حابك فاقمت لهم الصلاة	565	5062266161437087892	410	764.0	333	665	61.654136657714844	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	true	-5835911519765399723	114	212	585	1080	1511	300	ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ثم خاطب قوم طعمة الذين خاصموا عن طعمة السارق بقوله ها انتم هءلاء بحذف حرف النداء من هءلاء ويجوز ان يكون انتم-------- مبتدا وخبره هءلاء وما بعده بيان له او هءلاء باسم--------------------------- موصول ب---معني الذين صلته جادلتم اي خاصمتم عنهم في الحياة الدنيا اي عن الخاءنين في الدنيا فمن يجادل الله استفهام علي سبيل الانكار اي من يخاصم عنهم اي عن الخاءنين اذا عذبوا يوم القيامة ام اي بل من يكون عليهم وكيلا اي حفيظا ومحاميا------- من -باس الله	330	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0570	false	5999585466203122792	208	295	1077	1533	1563	300	ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ثم خاطب الذابين عن------------------- السارق فقال- ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ها للتنبيه انتم واولاء مبتدا وخبر و جادلتم جملة مستانفة مبينة لوقوع اولاء خبرا او صلة عند من يجعله موصولا والمعني هبوا انكم -----------خاصمتم ودافعتم عن بني ابيرق ف----------------ي الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ف----------من يخاصم عنهم في الاخرة----- اذا عذب----هم ال---له ام------ من يكون عليهم وكيلا ----------محاميا يحميهم من عذاب الله	570	5062266161437087892	260	320.5	203	541	48.05915069580078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	241	300	1350	1683	1683	300	مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا --------------------------------------سورة النساء اية--------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ثم اخبر عن حال--------------------- المءمنين في الاخرة--- فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات باداء الفراءض والانتهاء عن المحارم سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار-	334	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	225	297	1230	1619	1635	300	مستقرهم-------------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدل---ا ومهربا من حاص يحيص اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ولما اوعد الكفار بالعذاب الاليم وعد المءمنين بجنات النعيم فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار	577	5062266161437087892	243	397.0	200	441	55.1020393371582	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	5	69	29	370	1614	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط- علمه بكل شء من الصلاح والفساد وغيرهما فعليهم ان يختاروا لانفسهم ما يصلح لهم سورة النساء اية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	337	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0581	false	-991278182477674141	2	57	12	314	1626	300	وكان الله بكل شء محيطا--- احاطة علم وقدرة فكان عالما باعمالهم فيجازيهم علي خيرها وشرها------------------------------------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	581	5062266161437087892	257	450.5	208	342	75.14620208740234	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0338	true	-4556797646284622764	2	79	11	391	1601	300	وان يظفروا عليهم بنظر المرحمة وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم به قيل في الاية دليل علي ان ما سوي الاب والجد اذا زوج اليتيمة جاز وانه اذا زوجها من نفسه جاز اذا كانت غير ذي رحم محرم منه سورة النساء اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله وان	338	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0581	false	-991278182477674141	44	88	248	478	1626	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط---- وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا واعلم ان	581	5062266161437087892	208	378.5	166	380	54.73684310913086	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	211	266	1110	1398	1585	300	وكان الله واسعا اي واسع الرزق الفضل----------------------------------------- حك-----يما يحكم بالتسوية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء اي--------ة ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	339	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0585	false	-7148574210587320742	126	180	651	931	1566	300	وكان الله واسعا ---واسع------ الفضل علي عباده مقتدرا متقنا في افعاله واحكامه حكيما ف-----------------------------------------------------يما يدبرهم ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	585	5062266161437087892	225	413.5	180	342	65.78947448730469	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	80	275	406	1440	1564	300	اية ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ولله ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه ومخلوقه مفترقون اليه لانه رازقهم ومدبر امورهم دينا ودنيا كرره تقريرا لما يوجب التقوي منه فيجب ان يتقي وكفي بالله وكيلا اي ربا حفيظا فيجب ان تتكلوا عليه لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غيره-- سورة النساء اية ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي -------------------يعدمكم في الدنيا-------- اذا عصيتم ----------امره ويات باخرين اي يوجد قوما ا-طوع م--نكم -------------فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه--------- قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم --------------------------------------------------قال من كان يريد ثواب الدنيا اي من يقصد بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة والقارء يريد بقراءته الاجر دون ثواب الاخرة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	340	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	45	238	231	1256	1564	300	غير ولله ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا حميدا فان جميع ال-------------مخلوقات تدل لحاجتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وقوله وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير ل-----ذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين و--يوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من---- الاعدام والايجا---------د قديرا--- بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل--- هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام------------- من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم ذكر سبحانه عظم ملكه وقدرته بان جزاء الدارين عنده فقال من كان يريد ثواب الدني---------------------------------------------------------------ا كالمجاهد يجاهد ل------لغنيم-------------------------------------------ة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	586	5062266161437087892	400	330.0	312	1461	27.378507614135742	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	135	198	696	1042	1578	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان ماتوا علي كفرهم ونفاقهم وقدم المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين	344	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	24	71	119	380	1658	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا--------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----روي ان المنافقين	590	5062266161437087892	257	494.5	210	346	74.27745819091797	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0345	true	8027134198892391966	42	140	239	805	1658	300	فالله يحكم بينكم ايها المءمنون و----المنافقون يوم القيامة-------------------------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي حجة او طريقا بالغلبة لا في الدنيا ولا في الاخرة واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- للكفار في بعض الاوقات فهي لمظنة في الدنيا يصيبونها لا الاستءصال او ليس لهم عليهم سبيل بالشرع وبهذا يحتج بعض العلماء علي ان---------------- الكافر لا يملك العبد المسلم سورة النساء اية ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قل--------------------------------------------------------------------------يلا ثم بين حال المنافقين في الدنيا فقال ان المنافقين يخادعون الله اي يعاملونه معاملة الخادقين باظهارهم الايمان بالسنتهم وكتمانهم الكفر	345	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0591	false	7083374058323724121	164	300	917	1697	1697	300	فالله يحكم بينكم ايها المءمنون وبين المنافقين يوم القيامة فيدخل المءمنين الجنة والمنافقين النار ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا حينءذ او في الد------------------نيا والمراد بالسبيل الحجة وان جاز ان يغلبوهم في الدنيا بالقوة ولكن المءمنين منصورون بالدلالة والحجة قال الجباءي ولو حملناه علي الغلبة لكان ذلك صحيحا لان غلبة الكفار للمءمنين ليس مما فعل الله تعالي فانه لا يفعل القبيح وليس كذلك غلبة المءمنين للكفار فانه يجوز ان ينسب اليه تعالي وا--------------------------------------------------------------حتج به اصحابنا والشافعية علي فساد شراء الكافر-------------- ال----------------مسلم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ثم بين سبحانه افعالهم القبيحة- فقال ان المنافقين يخادعون الله اي يفعلون فعل المخادع من ----اظهار-- الايمان وابطان -----------الكفر-	591	5062266161437087892	310	448.5	257	909	34.10340881347656	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	183	273	971	1468	1599	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ثم استثني التاءبين من النفاق بقوله ال------------ا الذين تابوا اي رجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من-------------------------------------------------------------------------- النفاق واصلحوا الفاسد من اعمالهم واعتصموا اي تمسكوا بالله اي بتوحيده واخلصوا دينهم بقلوبهم لله لان النفاق كفر القلب واظهار الايمان باللسان في الشريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما تسمية الفساق باسم النفاق فمجاز وتغليظ ليمتنع عن فسقه كما قال عليه -ال--سلام ثل-ث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	346	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	79	205	404	1110	1676	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ثم ----نهي سبحانه عن موالاة المنافقين فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء انصارا فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم في اتخاذكم الكافرين اولياء من دون المءمنين فتكونوا منهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه والاستفهام للتقرير -------------------------------------------ان المنافقي------------------------------ن في الدرك الاسفل من النار وهو الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة اذ ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله صلي الله----------------------------------------------- عليه والهوسل-م ثلاث من كن فيه فهو منافق- وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	593	5062266161437087892	268	343.0	210	832	32.21154022216797	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	19	104	119	564	1531	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ثم قال باستفهام التقرير اي تقرير انه لا يعذ--------------------ب المءمن الشاكر تطييبا لنفوس المءمنين ما يفعل الله-------- بعذابك---------م اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله وامنتم به اي وحدتموه يعني ما حاجته الي تعذيبكم لو امنتم بربكم خالقكم ورازقكم وشكرتم له علي نعمه التي انعمها عليكم------------------------ ايتشفي به من الغيظ ام يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغن---------ي الذي يستحيل- عليه شء من ذلك فان	347	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0594	false	-3686180375645187047	22	91	130	479	1579	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ثم خاط-------------------------------------ب المنافقين الذين تابوا وامنوا واصلحوا اعمالهم فقال------ ما يفعل الله ما يصنع بعذابكم ان شكرتم اي ادي----------------------تم الحق الواجب لله علي------------------------------------------------------------كم وشكرتموه -علي نعمه وامنتم به وبرسوله وبما جاء به من عند الله ايتشفي به غيظا او---- يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا لا بل ---------------------------------هو الغني المتعالي الذي لا يجوز عليه شء من ذلك ----	594	5062266161437087892	199	240.0	156	516	38.56589126586914	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0348	true	7437109640445204639	2	77	13	394	1621	300	وكان الله سميعا لاقوالكم ودعاءكم عليما باحوالكم وعقابكم ان ظلمتم سورة النساء اية ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ثم حث------- علي التجاوز وترك ا-----------------------------------لان--------------------------------تصار بقوله ان تبدوا اي ان تظهروا خيرا اي حسنة او تخفوه اي -----الخير او تعفوا عن سوء اي عن مظلمة ولا تجهروا بالسوء عن الظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله كان عفوا قديرا ي---------عفو عن الجانين مع --ال-قدر-ة علي الانتقام---------------- فعليكم ان تق---تدوا بس--نة الله	348	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	101	213	496	1060	1545	300	وكان الله سميعا لكلام المظلوم--- علي----------------------------------ما بالظالم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ثم حث سبحانه علي العفو وان لا يجهر احد لاحد بسوء وان كان علي وجه الانتصار حثا علي الاحب اليه والافضل عنده فقال- ان تبدوا خيرا طاعة وبرا قولا وفعلا او تخفوه او تفعلوه سرا او تعفوا عن سوء اي -------------تصفحوا عمن اساء اليكم مع قدرتكم علي المءاخذة علي اساءته والعفو هنا هو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيب وتمهيد وتوطءة له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن ال-عصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك فعليكم ان لا تعتدوا عن سنة الله	595	5062266161437087892	237	308.0	181	616	38.47402572631836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	104	210	563	1078	1514	300	في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا------------------------------------ ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين ع-يسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي -------لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	140	247	727	1262	1537	300	في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ----------------------------------ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم انه صلب الناسوت يعنون بدنه ورفع اللاهوت يعنون به روحه واختلفوا في انه اله او ابن اله لفي شك منه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تردد والشك كما يطلق علي مالا يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكده بقوله ما لهم ب---------ه من علم------------------------------------------------------ الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون	600	5062266161437087892	154	56.0	117	765	20.130718231201172	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	0	101	0	514	1495	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلام قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	356	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	259	288	1329	1476	1532	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا------- ان الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	147	263.0	118	514	28.59922218322754	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	68	201	349	1013	1495	300	لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية---------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	356	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	32	102	175	530	1551	300	لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم --------ولا ليهدي--------------هم طريقا------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	607	5062266161437087892	204	132.0	163	789	25.855512619018555	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	197	228	1031	1192	1613	300	سورة الماءدة اية------------------ بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	361	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	98	132	478	657	1620	300	سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملنا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	613	5062266161437087892	158	300.0	127	179	88.26815795898438	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	168	290	882	1524	1585	300	وانتم حرم اي------------------------- والحال انكم في الاحرام وال حرم جمع حرام وهو المحرم والجملة حال من محلي الصيد اي احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب --------------------------------------------------------------------قوله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزل نهيا عن تحليل ما حرم وال شعاءر جمع شعيرة وهي	362	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	105	213	549	1125	1590	300	وانتم حرم حال مما استكن في محلي الصيد وال------------------------حرم جمع حرام وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------محرم ان الله يحكم---------- ما يريد من --تحليل او تحريم بحسب مقتضي الحكمة والمصلح-----ة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ثم شرع في بيان حكم اخر من الاحكام الشرعية الماخوذ عهدها علي العباد فقال- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله يعني مناسك الحج واعماله -----------جمع شعيرة وهي	614	5062266161437087892	428	763.5	346	735	58.231292724609375	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	168	228	851	1153	1519	300	الاستقسام فسق اي معصية لانه دخول في علم الغيب الذي لا يعلمه الا ا--------------------------------------------------لله ويكفر مستحله قاله تاكيدا لتحريمه قال عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره-- لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله اليوم اي في هذا الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءس الذين كفروا من دينكم اي	365	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	134	231	741	1231	1617	300	الاستقسام وكونه فسقا-- لانه دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله تعالي ان اريد ب ربي الله وجهالة وشرك ان اريد به الصنم او في الميسر المحرم-------- او اشارة الي تناول ما حرم عليهم اليوم لم يرد به يوما بعينه وانما اراد------------------------------------ الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية كقولك كنت بالامس شابا وانت اليوم اشيب فلا يريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم يومك وقيل اراد يوم نزولها وقد نزلت بعد عصر يوم الجمعة عرفة حجة الوداع والمعني الان الي اخر الدهر يءس الذين كفروا من دينكم اي	619	5062266161437087892	133	128.5	103	536	24.813432693481445	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0368	true	-4957845140859310256	181	282	978	1495	1594	300	ومن يكفر بالايمان ومن يجحد بشراءع الايمان من الحلال والحرام فقد حبط عمله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوابه وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين في العقوبة قيل ان الرجل اذا صلي او صام او حج ثم ارتد ثم اسلم وجب عليه اعادة ذلك العمل لانه قد بطل ما فعل قبل ارتداده وقيل لا يجب اعادته سوي الحج اذا وجد غنيا وقت اسلامه وعليه الفتوي لانه بالارتداد صار كانه لم يزل كافرا سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر	368	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0623	false	8479852536598704592	233	300	1296	1662	1662	300	ومن يكفر بالايمان------------------------------------------ فقد حبط عمله يريد بالايمان شراءع الاسلام وبالكفر به انكاره والامتناع عنه وفيه دلالة علي ان حبوط العمل لا يترتب علي الثواب فان الكافر ليس له عمل عليه ثواب- وهو في الاخرة من الخاسرين اي الهالكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر-	623	5062266161437087892	225	393.0	183	650	34.61538314819336	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	14	103	78	565	1622	300	لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر ا-لله تعالي	373	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	83	137	431	721	1610	300	لاكفرن عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك-------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ولما بين الله تعالي	631	5062266161437087892	279	510.0	227	488	57.1721305847168	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	99	165	516	837	1474	300	الاسلام الذي هو طريق- الجنة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال لقد كفر الذين قالوا وهم اليعقوبية من الن--------------------------------------------صاري ان الله هو المسيح ابن مريم	376	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	false	-6083877159457062319	10	79	47	378	1486	300	الاسلام فانه يوصل الي الجنة لا محال--------ة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم حكي سبحانه ع---------------------------ن النصاري ما قالوه في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	635	5062266161437087892	256	460.0	199	366	69.94535827636719	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	71	110	405	619	1615	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	379	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	261	300	1371	1584	1584	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-	637	5062266161437087892	213	421.0	175	214	99.53270721435547	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	39	149	208	762	1517	300	وذلك جزاء الظالمين سورة الماءدة اية فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه اي انقادت وتابعت له هوي نفسه قتل اخيه اي علي ان يقتل اخاه فجاءه اغتيالا فقتله بحجر بارض الهند وقيل عند عقبة حراء والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح اي فصار قابيل بقتل اخيه من الخاسرين اي من المغبونين بالعقوبة في الاخرة مع كونه ابن نبي هو صفي الله انه لما قتله حمله علي عاتقه سبعة ايام لا يدري ما يصنع به سورة الماءدة اية فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين فبع----ث الله	383	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	175	216	930	1142	1572	300	وذلك جزاء الظا-----------------لمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين واعلم ان الله	641	5062266161437087892	200	385.5	160	558	35.84229278564453	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0386	true	5234189860510076876	38	103	193	560	1538	300	القتل والجراح----- واخذ المال يتعلق حكمها الي الاولياء ان شاءا عفوا وان شاءا استوفوا ثم قال تاكيدا فاعلموا ان الله غفور لذنوبهم بالتوبة رحيم بهم بقول توبتهم سورة الماءدة اية----------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ثم حذرهم------------------------------------------------------ عن ارتكاب المعاصي وحثهم في العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اي اطلبوا اليه الوسيلة	386	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0648	false	-6098315359108270080	10	81	51	457	1618	300	القتل والجرح قصاصا واخذ المال ف-----------الي الاولياء ان شاءا عفوا وان شاءا استوفوا وتقييد -------------------------------------التوبة -------------------------بالتقدم علي القدرة يدل علي انها بعد القدرة لا تسقط الحد بل يجب اقامة الحد عليه وان اسقطت العذاب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ولما تقدم ذكر القتل والمحاربين عقب ذلك بالموعظة والامر بالتقوي عن------- المعاصي والمفاسد------------- فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغ----------وا اليه الوسيلة	648	5062266161437087892	231	348.5	188	509	45.38310241699219	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	62	183	302	940	1576	300	يعذب من يشاء اذا اصر علي الذنو---ب ويغفر لمن يشاء اذا تاب عن الكباءر ولم يصر علي الصغاءر قيل قدم التعذيب هنا علي المغفرة لتقدم السرقة علي التوبة وقيل لتهويل شان السرقة وتغليظها والله علي كل شء قدير م--------------------------------------------------------------------------------ن المغفرة والتعذيب ولما كان كيد المنافقين في الاسلام بموالاة الكفار كالسرقة سورة الماءدة اية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	388	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	164	273	856	1406	1548	300	يعذب من يشاء اذا كان مستحقا للعذاب ويغفر لمن يشاء اذا عصاه ----------ولم يتب---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير قدم التعذيب علي المغفرة اتيانا علي ترتيب ما سبق او لان استحقاق التعذيب مقدم او لان المراد به القطع وهو في الدنيا------------------------------------------------------------- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	650	5062266161437087892	423	773.0	336	721	58.668514251708984	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	111	183	570	960	1560	300	-حدهما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا منه-------م الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده---------------- وقالوا ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال----------------------------------------------------------- له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي عليه السلام وجاءه فجعله حكما فقال له انشدك الله الذي لا اله الا هو -----------------------------------------------------------------------------------------هل تجد-- في كتابك- الرجم علي من احصن قال	389	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	40	215	205	1131	1537	300	وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثو---هما مع نفر منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك وقالوا ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر-ءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي- الله عليه والهوسلم اني--------- انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال	652	5062266161437087892	259	330.5	208	945	27.407407760620117	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	117	250	631	1336	1620	300	فمن تصدق به اي---------- بالقصاص ------وعفي عن مظلمته في الدنيا فهو اي التصدق به كفارة له اي للمتصدق بان يكفر الله ------------------------------------------عنه من سيءاته قال عليه السلام من اصيب بشء في جسده فتركه لله تعالي كان كفارة له ومن--- يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون انفسهم لتعريضها للعقوبة لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الم----------اءدة ا-ية وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقفينا علي اثارهم اي -اتبعناهم علي اثار---------------------------------------------------- النبيين المذكورين فالمفعول الاول من قفينا محذوف قام مقامه علي اثارهم والمفعول الثاني بزيادة الباء بعيسي ابن مريم مصدقا-------------- لما بين يديه من التوراة مقررا للتورية بالصدق فهو حال من عيسي واتيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة ونور اي	393	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	159	295	889	1614	1642	300	فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو ف------------------التصدق--- كفارة له ---للمتصدق---- يكفر الله به من ذنوبه بقدر ما تصدق وقيل للجاني يسقط -------------------------------------------------------------------عنه ما لزمه ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظال-------------------------------------------------------------مون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون ولما تقدم ذكر اليهود اتبعه سبحانه بذكر النصاري فقال وقفينا علي اثارهم اي واتبعناهم علي اثارهم فحذف المفعول لدلالة الجار والمجرور عليه والضمير ل النبيون بعيسي ابن مريم مفعول ثان عدي اليه الفعل ب-------------------------------------------الباء ---------------مصدقا نصب علي الحال لما بين يديه من التوراة------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي----------- ونور في	657	5062266161437087892	374	503.0	299	987	37.89260482788086	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	279	32	1552	1655	300	واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله----------------------------- واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر -------------------------------------الجملتان في محل النصب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهد--------------------------------------------------------------------------يد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وتري كثيرا منهم اي من المنافقين يسارعون في الاثم اي في الكفر والمعاصي والعدوان اي التعدي للغير وهو الظلم واكلهم السحت اي الرشوة في الاحكام لبءس ما كانوا يعملون بتزودهم السحت من الدنيا للاخرة سورة الماءدة اية لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم نزل تخويفا للعلماء بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لو لا اي هلا ينهاهم اي اهل الظلم والاثم الربانيون اي علماءهم الزاهدون والاحبار اي العلماء بالشراءع والاحكام عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم الحرام ورضوا بفعلهم السوء ولم ينكروا عليهم لبءس ما كانوا يصنعون اي يتمكنون من ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	401	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	53	240	320	1304	1630	300	واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم قال في شان جماعة من اليهود نافقوا رسول الله او في عامة المنافقين واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي يخرجون من عندك كما دخلوا لم يءثر فيهم ما سمعوا منك والجملتان حالان من فاعل قالوا و بالكفر و به حالان من فاعلي دخلوا و خرجوا اي دخلوا وخرجوا ملتبسين بالكفر و قد وان دخلت لتقريب الماضي من الحال ليصح ان يقع حالا افادت ايضا لما فيها من التوقع ان امارة---------------------------------------------------------------- النفاق كانت لاءحة عليهم وكان الرسول يظنه ولذلك قال والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد----------------- لهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	674	5062266161437087892	576	941.0	467	1768	32.579185485839844	99	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0402	true	-3765213961667193068	218	293	1160	1588	1622	300	العداوة بين اليهود والنصاري الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي عليه السلام بافساد امره او المكر به وباصحابه اطفاها الله اي امات الله نار مكرهم وسكنها بقهرهم ونصر نبيه فغلبوا ويسعون في الارض فسادا بكفرهم والعمل بالمعاصي ودعوة الناس الي عبادة غير الله تعالي والله لا يحب المفسدين اي لا يرضي بعملهم الفساد فيجازيهم به سورة الماءدة اية ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو	402	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	221	253	1192	1382	1630	300	العداوة والبغضاء -----------الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب----------------------------------------------------------- اطفاها الله------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا------------------------------------------------------------ والله لا يحب المفسدين ------------------------------------------------------ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو	674	5062266161437087892	181	307.0	150	428	42.28971862792969	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	174	371	953	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم وجواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	405	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	61	99	328	533	1627	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	680	5062266161437087892	205	371.0	167	582	35.22336959838867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0412	true	-1674649664380878674	215	276	1064	1387	1515	300	ما يفضل عن قوته وقوت عياله ف او للتخيير وايجاب احدي الكفارات الثلث علي الاطلاق فمن لم يجد ذلك فصيام اي فعليه صوم ثلاثة ايام متتابعات عند ابي حنيفة والتتابع افضل عند الشافعي لا الواجب و--------------------لا يجب التكفي------ر الا بعد الحنث عند ابي حنيفة وجو--زه الشافعي قبل الحنث الا كفارة الصوم لانه بدني ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حل---------فتم وحنثتم	412	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0694	false	6888618582481475162	230	273	1169	1402	1542	300	ما يفضل عن قوته وقوت عياله يومه وليله ويجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------التتابع في صوم هذه الثلاثة للرواية وعليه ابو حنيفة وقيل لا يجب نظرا الي ظاه----------------------ر الاية وهو قول الشافعي والاول اختيار اصحابنا واجماعهم عليه ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم اي حلفتم وحنثتم	694	5062266161437087892	114	117.0	88	360	31.66666603088379	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	91	233	480	1238	1578	300	فلم يبق لهم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهرون من الاعمال والاقوال وما تكتمون اي تسرون من السراءر والاحوال فليس علي الرسول طلب سراءركم ودرك نياتكم ولم يءمر به لان الله يعلم ذلك كله سورة الماءدة اية------------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون قوله قل--------------------------------- لا يستوي الخبيث والطيب نزل في حجاج اليمامة من المشركين حين اراد المسلمون ان ياخذوا اموالهم ويوقعوا بهم فنهي الله عن ذلك وان كانوا اهل الشرك منهم شريح بن ضبيعة وكان كثير المال فقال----------------------------------------------------------- تعالي لا يستوي ال---مال ال-حرام وال--مال ال----------------------------------------حلال فان ماله حرام لا توثروه ولو اعجبك كثرة الخبيث وهو مال شريح فان الفضل المتوهم في الخبيث الكثير لا يوازي فضل الطيب ----ال----------------------------------قليل -----فلا تستحلوا ما حرم عليكم فاتقوا الله يا اولي الالبا-----------------------ب اي يا اهل العقول المميزين بين الحلال والحرام لعلكم تفلحون	419	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	false	3487016891023888248	5	131	22	715	1562	300	ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون------------------------------ وما تكتمون لا يخفي عليه شء من ----احوال--------------------------------------كم التي تظهرونها وتخفونها من تصديق وتكذيب وفعل وعزيمة وفيه غاية الزجر والتهديد قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون ولما بين سبحانه الحلال والحرام بين انهما لا يستويان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي -----بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به فمي مصالح الاعمال وحلال الاموال---------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث------------- فان العبرة بالجودة والرداءة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ذي لب ولذا قا---------ل فاتقوا الله يا اولي الالباب اي فاتقوه في تحري الخبيث وان كثر واثروا ال---طيب وان قل------------ لعلكم تفلحون	704	5062266161437087892	298	321.0	230	987	30.192502975463867	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	1	27	4	130	1558	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	420	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	false	3487016891023888248	135	161	738	864	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	704	5062266161437087892	126	252.0	100	126	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	144	273	730	1421	1558	300	علي السءال عنها قيل سال---------------- عكاشة-------- يا رسول الله الحج علينا كل عام--------------- فاعرض عنه ---------------------------------حتي اعاد سءاله ثلاث مرات فقال عليه السلام ويحك---------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه-------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وان تسءلوا عنها اي عن التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي في زمان الوحي ونبيكم بين اظهركم تبد اي تظهر لكم تلك التكاليف التي تسءكم فتءمروا بتحملها فتعجزوا عن القيام بها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها ومحل ان تبد لكم الي قوله تبد لكم اعني الجملتين الشرطيتين جر صفة اشياء والمعني انكم اسكتوا عن السءال حتي تءمروا عفا الله عنها اي عن مسالتكم السالفة فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	420	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	20	114	87	562	1452	300	علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن يا رسول الله في-------- كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد------ ثلاثا---- فقال------------ ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه ------------------------------------------فنزلت هذه الاية او استءناف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف من مسالتكم-------- فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	705	5062266161437087892	301	443.0	241	805	37.39130401611328	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0422	true	-1825967806535829707	72	161	395	866	1615	300	واذا قيل لهم تعال------وا الي ما انزل الله اي الي كتابه-------------------------- والي الرسول اي الي سنة رسول----ه قالوا حسبنا اي كافينا ما وجدنا عليه اباءنا اي دينهم وسنتهم فقال تعالي------------------------------------------------------------------------------- اولو كان اي احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الهدي بالحجة---- ولا يهتدون طريق الحق ففيه نهي عن التقليد بالجاهل وامر بالاقتداء بال----------------------------------------------------------------------------------------------------عالم المهتدي الذي-- يعرف اهتداءه بالحجة سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تع---------ملون قوله يا ايه----------ا الذين امنوا	422	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0707	false	-839731085788540973	18	145	90	769	1594	300	واذا قيل لهم تعالوا هلموا الي ما انزل الله من القران واتباع ما فيه والاقرار بصحته والي الرسول وتصديقه والاقتداء به قالوا حسبنا كفا----نا ما وجدنا عليه اباءنا يعنون مذاهب اباءهم فهذا بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التقليد وان لا سند لهم سواه ثم انكر ذلك عليهم بقوله اولو ك----------------------ان اباءهم لا يعلمون شيءا من احكام الدين الحق ولا يهتدون اليه الواو للحال والهمزة دخلت عليها لانكار الفعل علي هذه الحال اي احسبهم ما وجدوا عليه اباءهم ولو كانوا جهلة ضالين والمعني ان الاقتداء انما يصح بمن علم انه عالم --مهتد وذلك لا يعرف ----الا بالحجة فلا يكفي التقليد يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون ولما بين الله سبحانه حكم الكفار الذين قلدوا	707	5062266161437087892	296	397.5	230	711	41.63150405883789	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	20	96	100	497	1568	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله--------------------------------------------------------------------- اذ قال الله بدل من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار بسءال الرسل وقت قول الله يا عيسي ابن مريم	427	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	73	0	402	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون---------------------------------------------------------------- يا عيسي ابن مريم	714	5062266161437087892	322	614.5	261	466	69.09870910644531	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	25	105	120	540	1534	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	428	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	53	88	294	476	1602	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	714	5062266161437087892	182	352.0	147	420	43.33333206176758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	133	0	662	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء--- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي------------ ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء اختلقه الله------ بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت	430	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	141	249	757	1311	1572	300	فاذا هو س-مكة مشوية وليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم و---عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------------ يمددكم ويزدكم من فضله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	340	473.0	261	791	42.98356628417969	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	213	952	1087	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال الله	432	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	69	94	316	446	1479	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم -----لله	720	5062266161437087892	130	253.0	105	135	96.29629516601562	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	32	151	171	774	1586	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن فقال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني اس---------------تهزءا به وقالوا- انه ليس بقران نازل من الله فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم ---عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سو-------رة الانعام --------------------اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ا--------------------------------------------------خرين الم ي--------روا كم اهلكنا من قبلهم اي قبل اهل مكة من قرن اي جماعة------ مقترنين في	435	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	77	180	399	935	1577	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------------------- وهو-------- القران---------- يعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الا-------------------------------------------------------------------------ستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم ف----ي الدنيا و-----الاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ثم حذرهم سبحانه ما نزل بالامم قبلهم فقال الم يروا الم ير كفار قريش كم اهلكنا من قبلهم من ---------------قرن اي من اهل زمان مقترنين في	727	5062266161437087892	332	486.0	265	713	46.56381607055664	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	26	4	129	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	437	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	142	167	767	892	1628	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	729	5062266161437087892	125	250.0	100	125	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	258	300	1305	1521	1521	300	وهو السمي----------ع العلي----------م فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	5	48	36	257	1520	300	وهو السميع لكل مسموع العليم بكل معلوم فلا يخفي عليه شء ويجوز ان يكون وعيدا للمشركين علي -اقوالهم وافعالهم ---------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	731	5062266161437087892	161	273.5	130	237	67.93248748779297	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	92	17	481	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر اي الله هو الغالب فوق عباده حال من الضمير في القاهر اي مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الح---------كيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية -------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	122	279	616	1398	1512	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ثم بين سبحانه انه لا يملك----------------------------------------------------------------------- النفع والضر الا هو ولا يكشفه سواه مما يعبده المشركون فقال وان يمسسك الله بضر يصيبك ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء من الخير والضر وغير ذلك قدير لا يقدر احد علي دفع ما يريد لعباده من مكروه او محبوب فكان قادرا علي حفظه وادامته فلا يقدر غيره علي دفعه كقوله تعالي فلا راد لفضله وهو القاهر فوق عباده تصوير لقهره وعلوه بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون يريد انهم تحت تسخيره وتذليله وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير -العالم بكل ما يصح ان يخبر به فكان عالما بالعباد وخفايا احوالهم قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	732	5062266161437087892	272	429.0	214	854	31.850116729736328	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	26	112	132	565	1531	300	عنهم ما كانوا يفترون في الدنيا من الوهية اصنامهم وشفاعتها لهم سورة الانعام اية ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله ومنهم من يستمع اليك نزل في شان ------------------------------------------------النضر الذي كان يخبر اهل مكة بقصص المتقدمين وسيرهم ---------------------------------------فقالوا ل--------------------------------------------------------ه ما تري فيما يقول محمد قال ما ادري ما يقول وما افهم شيءا منه ولا اري الا----------- انه ---من اساطير الاولين	441	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	0	93	0	491	1569	300	عنهم ما كانوا يفترون -------------------------------------------من الشركا----ء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون روي ان ابا سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابا جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول فقال والذي جعلها اي الكعبة بيته-------------------------- ما ادري ما يقول ال--------------------------ا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين	736	5062266161437087892	249	359.5	196	590	42.20338821411133	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	true	4594765307667899826	102	218	525	1144	1557	300	التمني باضمار ان بعد الواو و--------------الفاء وبرفعهما علي معني الخبر عن المبتدا اي ونحن لا نكذب ونكون وبرفع الاول اخبارا ونصب الثاني تمنيا المعني لو رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين سورة الانعام------ الايات 28 الي بل -------------------------بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ثم اضرب تعالي عن تمنيهم ردا عليهم فقال بل بدا اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من------ اعمالهم القبيحة ونفاقهم من قبل اي في الدنيا بالسنتهم يوم القيامة بشهادة جوارحهم بالشرك والمعاصي فحينءذ يتمنون الرجعة الي الدنيا ول---------------------------------------و ردوا الي الدنيا فرضا لعاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ---اي لرجعوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون	442	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	62	186	320	959	1550	300	الجواب باضمار ان بعد الواو اجراء لها مجري الفاء ومعناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------- رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين وقرا ابن عامر برفع الاول علي العطف ونصب الثاني علي الجواب بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اضراب عن ارادة الايمان المفهومة من التمني والمعني انه-------------------------------------------------------------------------------------- ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من قباءح اعمالهم في صحفهم و-----------------------------------------------بشهادة جوارحهم -------------------------------------عليهم فلذلك تمنوا ذلك ضجرا لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا قيل هو في المنافقين اي يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب اي يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون	740	5062266161437087892	240	292.0	188	903	26.578073501586914	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	0	112	0	585	1573	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت سورة الانعام اية ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فبين الله تعالي حالهم يومءذ بقوله ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ قال لهم الله اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار والقسم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	443	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	200	249	1027	1277	1550	300	وما نحن بمبعوثين ولو ---------------------------تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	740	5062266161437087892	247	470.0	198	585	42.22222137451172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0447	true	-2125404630003053595	19	150	101	781	1583	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم قوله والذين كذبوا باياتنا الدالة علي اثار قدرت--------نا وعظمة ربوبيتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام------------------------------------------ صم اي ذو ثقل في اذانهم لا يسمعون خيرا وبكم اي خرس لا يقولون خيرا نزل حين اعرضوا عن الايمان بعد نزول ما يدل علي ربو-------بية الله ووجوب الايمان به اظهارا لانقطاع لطفه عنهم وثبوت القساوة في قلوبهم لاخبر بانهم في الظل----------------------------مات اي في الضلالات البعيد-------------------------------------------------ة التي هي خواص اهل الطبع من يشا الله ضلالته يضلله اي يخذ------------------له لانه ليس من اه--------------------------------------------------------ل اللطف فيموت علي كفر ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به فيستنقذه من الكفر فيموت علي الايمان سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين	447	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0746	false	2211557502637353439	148	287	740	1473	1533	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم وبعد ذكر---------------------------- اثار قدرته وبيان ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته بين حال المتمردين المعاندين بقوله والذين كذبوا باياتنا صم اي -----------------لا يسمعون مثل هذه الايات الدالة ----------------------------------------------------علي ربوبيته وكمال علمه وعظم قدرته سماعا تتاثر به نفوسهم وبكم لا ينطقون بالحق------------------------ في الظلمات خبر ثالث اي خابطون في ظلمات الكفر او في ظلمة الجهل وظلمة العناد وظلمة التقليد ويجوز ان يكون حالا من المستكن ------في الخبر من يشا الله يضل-------له اي يخذله ويخله فلا يلطف له لانه ليس من اهل اللطف وهم الذين وضح لهم طريق الحق فاعرضوا عنها عنادا ولجا--------جا وانكارا ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به لان اللطف يجدي اهل الاستصواب والاسترشاد------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين	746	5062266161437087892	333	419.5	258	888	37.5	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	177	256	886	1321	1537	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين	449	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0750	false	4251714959965870066	11	36	65	202	1547	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ثم بين	750	5062266161437087892	131	231.5	107	435	30.11494255065918	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0451	true	-6642302180538388466	111	158	570	807	1608	300	وما من حسابك عليهم من شء اي وحسابك عليك لا يتعداك اليهم والجملتان بمنزلة جملة واحدة في قصد معني واحد وهو لا يءاخذ كل منكما بحساب صاحبه كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري يعني لا يلزمك الا---------------------------------------------------- اعتبار الظاهر و---------------------سيرة الاتقياء وان كان لهم باطن غير مرضي	451	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0753	false	-3363950098228704029	24	67	110	332	1655	300	وما من حسابك عليهم من شء اي ليس--- عليك ------------------------------------------------------------------------------------حساب ايمانهم فلعل ايمانهم عند الله تعالي اعظم من ايمان من تطردهم بسءالهم طمعا في ايمانهم لو امنوا او ليس عليك اعتبار بواطنهم واخلاصهم لما اتسموا بسيرة المتقين- وان كان لهم باطن غير مرضي	753	5062266161437087892	88	76.0	67	310	28.387096405029297	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0451	true	-6642302180538388466	158	248	807	1318	1608	300	قوله فتطردهم نصب في --جواب النفي اي لا تكلف امرهم فتطردهم من مجلسك فتكون من الظالمين ا----------------------------------------------------------ن طردتهم من مجلسك سورة الانعام اية وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين ثم قال تعالي وكذلك اي---------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك الاختبار فتنا اي اختبرنا بعضهم اي بعض--- الناس ببعض يعن-------------ي ابتلينا الغني بالفقير والشريف بالوضيع فاذا راي الاغنياء الفقراء او الشرفاء الوضعاء سبقوهم بالايمان امتنعوا ان يءمنوا تكبرا اي خذلناهم با--------------لافتنان------- ليقولوا ا-----------------------ي المشركون احتقارا بهم اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي انعمهم الله	451	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0753	false	-3363950098228704029	164	261	854	1438	1655	300	قوله فتطردهم فتبعدهم وجواب النهي قوله----------------------------- فتكون من الظالمين ويجوز عطفه علي فتطردهم علي وجه التسبب لان كونه ظالما مسبب عن طرد-هم وك--------------------------ذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين ثم اخبر سبحانه انه يمتحن الفقراء بالاغنياء والاغنياء بالفقراء والضعفاء بالاشراف والاشراف بالضعفاء وكذلك ومثل ذلك الفتن العظيمة والابتلاء وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا اي ابتلينا بعضهم ببعض كرءساء قريش بالموالي بمعني عاملناهم معاملة المختبر او----------------------------------------------------- خذلناهم فافتتنوا حتي كان افتتانهم سببا ليقولوا علي وجه الانكار اهءلاء اي المسلمون------------------- من الله عليهم من بيننا اي انعم عليهم -	753	5062266161437087892	239	252.5	191	713	33.52033615112305	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	true	3896656289373074703	161	288	831	1495	1545	300	فاعرض عنهم سورة الانعام اية وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وكذلك اي مثل ذلك البيان نفصل اي نبين شيءا بعد شء الايات اي ايات القران لتعرف سبيل المءمنين لماذا يءمنون ولتستبين اي ولتعرف سبيل المجرمين اي طريق الكافرين لماذا لا يءمنون فانهم اذا راوا الضعفاء يءمنون بك قبلهم ابوا عن الايمان تكبرا وحسدا قرء بنصب ال سبيل مفعولا وتاء تستبين علي خطاب الرسول وبرفع ال سبيل مع التاء والياء في تستبين فاعلا والطريق يذكر ويءنث ومعناه ليظهر طريقهم سورة الانعام الايات 56 الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	452	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	52	105	239	494	1529	300	فامره انه غفور رحيم وك--------ذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	755	5062266161437087892	238	433.5	189	664	35.8433723449707	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	150	210	735	1049	1505	300	من قص اثره اذا اتبعه------ وهو خير الفاصلين اي الحاكمين سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكتكم بالعذاب عاجلا و--------------------------------تخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين اي	453	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	false	1125219823910476017	241	287	1226	1465	1530	300	من قص الاثر او من قص الخبر وهو خير الفاصلين القاضين بين الحق ----والباطل قل لو ان عند----------------------------------------------------------------------------ي في قدرتي و--مكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي ل-----------------------اهلكتكم-------- عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم فتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين في	756	5062266161437087892	167	241.0	131	352	47.443180084228516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	68	185	344	904	1485	300	وما تسقط من ورقة الا يعلمها اي لا --تسقط--- ورقة من ال-شج-ر الا -----يعلم متي وقت----------------------- سقوطها واين مسقطها وعددها واحوالها قبل السقوط وبعده ولا حبة عطف علي ورقة اي ولا تسقط حبة من الحبوب في ظلمات الارض اي في خبايا الارض التي يخرج منها النبات ------------------------------ولا رطب ولا يابس اي لا حي ولا ميت او لا قليل ولا كثير عط-ف علي ورقة علي طريق الادخال في حكمها كانه قيل وما يسقط------------ ش----------------------ء من جميعها الا في كتاب مبين اي في----------------------------------------------- علم الله او في--------------------- اللوح وهو كالتكرير لقوله الا يعلمها سورة الانعام اية -------------------------------------------------------------وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو	454	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	false	-1417527625112488065	161	291	840	1497	1542	300	وما تسقط من ورقة الا يعلمها -يعلم ما سقط من ورق---- الاشجار وما بقي ويعلم انها كم انقلبت ظهرا لبطنها عند سقوطها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات --------------ولا حبة--------------------------------------- في ظلمات الارض بواط-------------------------نها الي تحت الصخرة في اسفل الارضين السبع ولا رطب ولا ------------------------------------يابس معطوف علي ورقة وداخ-----------ل في حكمها كانه قيل وما تسقط من ورقة ولا شء من هذه الاشياء الا يعلمه وقوله- الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله او بدل الاشتمال ان اريد به اللوح ا-و كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها و الا في كتاب مبين واحد وقيل المراد بالكتاب المبين القران وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو	757	5062266161437087892	335	406.0	261	789	42.45880889892578	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	119	294	651	1574	1602	300	توفاه بلفظ التذكير بالا----مالة-------------- ماضيا و--------مضارعا بمعني تتوفاه اي تقبضه رسلنا وهم ملك الموت واعوانه قيل -------ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب وقيل جعلت له الارض--- مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا -يطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا يفرطون اي الملاءكة لا يقصرون بالزيادة والنقصان فيما يءمرون سورة الانعام اية ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم وم----تولي امورهم----- العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغير----ه وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشا----------------------------------------------كرين ثم قال توبيخا ----------لهم بشركهم قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما ومخاوفهما كالخسف والغرق يقا--------------------------------------------------ل لليوم الشديد يوم مظلم	455	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	2	165	10	880	1590	300	توفاه------------- بالالف ممالة ويجوز ان يكون ماضيا وان يكون مضارعا بمعني تتوفاه--------------- وهم لا يفرطون بالتواني والتاخير فان التفريط التقصير والتاخير عن الحد والافراط مجاوزته وعن مجاهد---------------------------------------- جعلت ---الارض له مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم م-----------------------------------------------------------------------------------رتين ثم ردو----------------------------------------------------------------------------------ا الي الله--- الي حكم-ه وجزاءه مولاهم--------------------------- مالكهم الذي يتولي ام-رهم الحق العدل الذي لا يحك------م الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا ------حكم------------------- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين ---يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة ولا يشغله حساب من حساب وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل كيف يحاسب الخلق ولا يرونه قال كما يرزقهم ولا يرونه قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ثم عاد سبحانه الي حجاج الكفار فقال قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر--- من شداءدهما ومخاوفهما استعيرت الظلمة للشدة والحاجة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم	759	5062266161437087892	455	604.0	359	1175	38.72340393066406	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	90	190	462	992	1525	300	من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ثم قال وعيدا لهم باصناف العذاب ليءمنو----------------------------------------------------------------ا قل هو القادر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالرمي ب----------------------------------------------------الحجارة والريح العقيم وصيحة جبراءيل كما بعثها علي من قبلكم او من تحت ارجلكم كالخسف ل-------------قارون وقيل هما حبس المطر والنبات وقيل من فوقكم من قبل الاكابر والسلاطين الظ----------------لمة ومن تحت ارجلكم من قبل سفلتكم ----------------------------------------------------------------------------وعبيد ال--------سوء او يلبسكم شيعا اي يخلطكم----- فرقا مختلفة علي اهواء شتي مع اءمة متجبرة ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بعضا فتختلطوا وتش-بكوا في ملاحم القتال	456	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	false	4873021087421782370	0	147	0	765	1545	300	من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ثم عطف سبحانه علي ما تقدم من الحجج التي حاج بها الكافرين ونبه علي الاعذار والانذار فقال ايعادا وتهديدا قل هو القادر ذكر حرف التعريف يشعر بكمال قدرته لانه امارة تخصيص القدرة به كانه يقول ايها المخاطب الساكت تعرف قادرا فذلك هو هو لا غير علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما ارسل علي قوم نوح الطوفان وامطر علي قوم لوط واصحاب الفيل الح---------------------------------------------------جارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون و---------------------------قيل من فوقكم من قبل --اكابركم-------- الظلمة وحكامكم الجاءرة و-- تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وهذا منقول عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم-------- يخلطكم شيعا فرقا مختلفي ال--اهواء كل فرقة منهم شاءعة لامام ومعني خلطهم ان ي-------------------ختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	760	5062266161437087892	309	448.5	242	884	34.954750061035156	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	229	281	1260	1526	1632	300	لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	457	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	118	165	631	863	1590	300	لعلهم يتقون---------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	762	5062266161437087892	232	452.0	185	266	87.21804809570312	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	122	212	611	1073	1517	300	لا يءخذ منها اي لا يقبل مكانها اولءك اي هءلاء المتخذون دينهم لعبا ولهوا هم الذين ابسلوا اي اهلكوا في الاخرة بما كسبوا من الذنوب في الدنيا لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	458	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	148	204	776	1063	1590	300	لا يءخذ من------------------ها اولءك-------------------------------------- الذين ابسلوا ب--------------------ما كسبو--------------------ا لهم شراب من حميم----------------------- وعذاب الي-------------م بما كانوا يكفرون ق-------------------------------------------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	762	5062266161437087892	285	508.0	229	462	61.68831253051758	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	154	239	805	1281	1602	300	لرب العالمين سورة الانعام اية وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	459	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	202	236	1050	1239	1590	300	لرب العا-----------------لمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	181	331.0	148	476	38.025211334228516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	65	171	317	857	1488	300	يا قوم اني برء مما تشركون اي من الاحرام التي تجعلونها شركاء لخالقها------------------------ فقالوا له من تعبد انت يا ابراهيم قال لهم اني وجهت وجهي اي اخلصت ديني للذي فطر اي خلق السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي وحدانيته------------------------------------------------------------- حنيفا اي مسلما عادلا عن كل دين باطل------ وما انا من المشركين مثلكم يعني لست علي دينكم وسيرتكم وانما احتج عليهم بالافول في تلك الاجرام دون البزوغ لان الاحتجاج بالافول اظهر وابين لانه انتقال مع خفاء واحتجاج سورة الانعام اية وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	1	78	7	411	1519	300	يا قوم اني برء مما تشركون ولما تبرا منها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال ------------------------------------اني وجهت وجهي ل--------------لذي فطر------- السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماء---------لا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	768	5062266161437087892	250	384.0	196	631	39.619651794433594	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	224	285	1203	1553	1622	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قال ومن اباءهم عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	464	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	214	239	1161	1301	1620	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	770	5062266161437087892	140	256.5	115	350	40.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	true	30267533682330255	1	148	6	814	1625	300	من يشاء من عباده الي كرامته باتباعه ولو اشركوا اي الانبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده لحبط اي لبطل عنهم ما كانوا يعملون من الطاعة يعني لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم وهذا تعريض للمشركين سورة الانعام اية اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال حثا علي اتباعهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية والحكم اي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وهم الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اهل الايمان او الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	465	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	228	272	1247	1481	1620	300	من يشاء من عباد-------------------ه ولو اشركوا------------------------------------------ لحبط-------- عنهم ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------ملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	770	5062266161437087892	228	423.5	184	808	28.21782112121582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	216	295	1097	1496	1519	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ثم وصف القران بما يكون داعيا لهم علي الايمان به بقوله------------------ وهذا اي القران كتاب انزلناه عليك يا محمد مبارك اي-------------------------------- كثير الخير لمن -------------------------عمل به --------------------------لانه فيه مغفرة لذنوبه قيل ومن بركاته انه اذا قرء علي ذي عاهة برء واذا يتلي في بيت خرج منه الشيطان مصدق الذي بين يديه من------------------------- الكتب الم------نزلة ولتنذر عط-----------ف علي	466	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0775	false	-4812905481393598320	4	96	26	534	1624	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ولما احتج سبحانه بانزال التوراة علي موسي بين ان سبيل القران سبيلها فقال وهذا اي القران كتاب انزلناه من السماء الي الارض لان جبرءيل اتي به من السماء مبارك كثير الفواءد والمنافع فان قراءته خير والعمل به خير وفيه علم الاولين والاخرين وفيه الحلال والحرام وهو باق الي اخر التكليف لا يرد عليه نسخ---------------------------------- مصدق الذي بين يديه يعني التوراة والانجيل وساءر الكتب المتقدمة قبله ولتنذر ام القري معطوف علي	775	5062266161437087892	226	297.5	180	542	41.697418212890625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	16	139	88	739	1601	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انشاكم اي احدثكم من نفس واحدة هي ادم فمستقر بفتح القاف وكسرها اي فمنكم مستقر في الدنيا فوق الارض الي الموت ومستودع اي ومنكم مستودع في القبور الي البعث قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون بتدقيق النظر وخص ذكر الفقه مع ذكر الانشاء لان انشاء الانسان من نفس واحدة وتصريفه بين احوال مختلفة ادق والطف صنعة وتدبيرا فكان انسب له سورة الانعام اية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	470	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	38	95	210	512	1572	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	778	5062266161437087892	302	601.0	245	651	46.390167236328125	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	204	278	1071	1468	1601	300	النخل محله رفع خبر من-------- طلعها بدل منه اي من غصنها مبتدءه قن--------------------------------------------------------------------وان دانية جمع قنو بكسر القاف كصنو اي عذوق قريبة سهلة الاجتناء للقاءم والقاعد والناءم ومنها ما هو قاصية يعني بعيدة التناول حذفه اكتفاء بذكر القريب عن-------------------------------------- البعيد--------------------------------------- لان الامتنان بالقريب اتم وجنات من اعناب بالنصب عطف علي نبات كل شء اي اخرجنا بساتين من الكروم بالماء والزيتون والرمان----- عطف علي نبات اي واخرجنا شجرهما----------------------------------------------------------- مشتبها وغير متشابه حال من الجميع اي	470	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0780	false	-7885353357529196026	189	280	964	1454	1569	300	النخل--------- خبر قنوان و من طلعها بدل منه والمعني وحاصلة من طلع النخل قنوان وهو الاعذاق جمع قنو وعذق وهو عنقود التمر ونظيره صنو وصنوان دانية --------------------------------قريبة من الم--------------------------------------------------------------تناول او ملتفة قريب بعضها من بعض وانما اقتصر علي ذكرها عن مقابلها يعني البعيدة لدلالتها عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر لان النعمة فيها اظهر---- وجنات من اعنا-------ب عطف علي نبات كل شء اي اخرجنا جنات-- من اعناب-------- والزيتون والرمان ايضا عطف علي نبات والاحسن ان ينتصبا علي الاختصاص لفضل هذين الصنفين عندهم كقوله والمقيمي الصلاة مشتبها وغير متشابه حال من الرمان او	780	5062266161437087892	185	161.0	144	614	30.130292892456055	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	6	102	31	496	1540	300	جمع بصيرة وهي نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي قل لقومك قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي للقلوب كالبصاءر يعني قد جاءكم حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه فمن ابصر اي من عرفها- وامن بها فلنفسه اي فاياها نفع---- ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه ضر ---------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها -انما انا منذر والله------ هو الحفي----------------------------ظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام اية---------------- وكذلك نصرف الايات	473	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0783	false	547965375470703436	178	260	938	1375	1603	300	جمع بصيرة وهي نور القلب--------------- كما ان البصر نور العين وسميت بها الدلالة لانها تجلي للنفس الحق وتبصرها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن ابصر اي ابصر الحق وامن به- فلنفسه ابصر لان نفعه لها ومن عمي عن الحق وضل -----------------فعليها وباله وهذا وارد علي لسان الرسول صلي الله عليه والهوسلم لقوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها وانما انا منذر والله تعالي هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وهذا كلام ورد علي لسان الرسول صلي الله عليه والهوسلم وكذلك نصرف الايات	783	5062266161437087892	208	253.0	163	572	36.3636360168457	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	157	227	797	1182	1569	300	كذلك اي مثل ذلك التزيين الذي زيناه للمشركين عبادة الاصنام زينا لكل امة من---- الكفار عملهم من الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي يخبرهم اخبار توبيخ وعتاب باعمالهم ويجازيهم عليها سورة الانعام الايات 109 الي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم	474	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	202	300	1039	1557	1557	300	كذلك اي مثل ذلك التزيين ----------------------------------زينا لكل امة من امم الكفار عملهم اي خليناهم وسوء ما عملوا ولم نمنعهم حتي حسن عندهم عملهم السء اي امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا ولا يجوز التزيين علي المعني الحقيقي لقبحه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون --فيوبخهم عليه ويعاتب-------------هم ويعاقبهم عليه----------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم-	785	5062266161437087892	284	467.5	229	597	47.571189880371094	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	47	161	240	882	1589	300	بشهواتهم بغير علم اي من غير شريعة من شعاءر الله ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم كالزنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فقال اتركوا علانية المعصية وسرها وقيل ظاهر الاثم العمل وباطنه النية وقيل ظاهره مخالة النساء وباطنه الزنا ثم هددهم بقوله ان الذين يكسبون الاثم اي يعملوا المعاصي سيجزون اي سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يرتكبون منها سورة الانعام اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	479	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	44	84	217	447	1582	300	باهواءهم بغير علم------------------------------ ان ربك هو اعلم بالمع----------------------------------------------------تدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	791	5062266161437087892	225	415.0	185	642	35.046730041503906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	true	6031598190691156529	194	300	1017	1592	1592	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون وكذلك اي كما جعلنا فساقا اهل مكة اكابرها جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وانما ذكر الاكابر دون الصغاءر لان الاكابر هم الصادون عن دين الله ليمكروا فيها بالتكذيب والصد-------------------------------------------------------- عن الايمان ونسبة النبي عليه السلام الي السحر والجنون وما يمكرون اي وما يصنعون ---------------------------------------------------ا----------------------------------------لمكر-- الا بانفسهم لان وبال مكرهم راجع عليهم وما يشعرون ان وباله علي---هم وهذا--------------------- تسلية للنبي عليه السلا----------------م وتقديم موعد ب--نصرته عليهم سورة الانعام اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند-	480	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	142	220	717	1147	1528	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم وشانهم ولم نكفهم ع---------------------------------------------------------------------------ن المنكر وخص الاكابر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها وما يمكرون الا بانفسهم لان ------------------------------------وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصر-ة عليهم----------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند	793	5062266161437087892	222	216.5	177	767	28.943937301635742	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	0	87	0	433	1532	300	الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن نزل حين قال الوليد بن المغيرة واصحابه لو اراد الله ان ينزل الوحي لانزل علينا وقيل قال ابو------------------------------ جه----ل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي---- صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه بالايمان به حتي ياتينا وحي كما ياتيه فقال تعالي فاذا جاءتهم ا--ي كفار مكة دلالة علي صدق محمد عليه السلام كانشقاق القمر قالوا حسدا لن نءمن بك ولا بالاية حتي نءتي مثل ما اوتي	481	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	220	296	1147	1508	1528	300	الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان---------------------------------------- الوليد بن المغيرة قا----ل لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ----ياتينا وحي كما ياتيه ف-----نزلت واذا جاءتهم يعني -----------------------------------كفار قريش ا-----ية قالو-----ا لن نءمن --------------حتي نءتي مثل ما اوتي	793	5062266161437087892	248	358.0	191	473	52.43128967285156	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	169	264	877	1361	1568	300	او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه--- كما يقال لفلان عندي حق-------------------------------------------------------------------------------- وهو اي الله وليهم اي ------------ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا-------------------- او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	482	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	177	278	947	1455	1578	300	او دار السلامة من كل افة وكدر او دار تحيتهم فيها سلام عند ربهم اي هي مضمونة لهم عند ربهم يوصلهم اليها لا محالة كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو-------- وليهم مولاهم ومحبهم وناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاء -------------------ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	795	5062266161437087892	309	455.0	242	599	51.585975646972656	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	74	101	387	532	1568	300	يجعل الله الرجس اي العذاب واللعنة علي الذين لا يءمنون اي لا يرغبون في الايمان سورة الانعام اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا--------------------------------------------------------------------------------- صراط ربك---------------------------------------------------- مستقيم--------------------------------------------------------------------ا قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	482	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	false	-7384518628941274895	60	145	313	777	1578	300	يجعل الله الرجس عل------------------ي الذين لا يءمنو-------------ن اي الخذلان ومنع التوفيق عليهم فوضع الظاهر موضع الضمير للتعليل وصفه تعالي بنقيض ما يوصف به التوفيق من الطيب او اراد الفعل الذي يءدي الي الرجس وهو العذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وهذا اشارة الي البيان الذي جاء به القران او الاسلام او الي ما سبق من التوفيق والخذلان صراط ربك طريقه الذي اقتضته الحكمة وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا لا اعوجاج فيه وانتصابه علي انه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	795	5062266161437087892	96	116.0	75	495	19.393939971923828	11	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	115	0	641	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع الانس بهم قول الرجل اذا نزل بالليل مكانا مخوفا اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم امينا حتي يصبح واستمتاع الجن بالانس---------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا لقد لقينا سيدنا فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بي----------------------------------ن الجن والانس وقالوا----------------------------------------------- وبلغنا اي ويقولون ايضا يوم القيامة بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي جعلته اجلا لنا -----------------------------------------------------وهو البعث والحشر فاعترفنا بالبعث الذي وعدته للخلق قال الله---------- النار مثواكم اي -----منزلكم والمخاطبون هم الجن والانس خالدين اي مقيمين فيه---------------------------------------------------------------------------ا الا ما شاء الله استثناء من	483	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	89	214	489	1204	1667	300	وقال اولياءهم من الا-----------------نس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين -----------حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي تخليصهم واجارتهم وبلغ----------------------------------نا اجلنا الذي اجلت لنا اي يوم البعث -----وهو اعتراف بما فعلوه من طاعة الشيطان واتباع الهوي وتكذيب البعث وتحسر علي حالهم قال اي ق-----------------ال الله تعالي لهم النار مثواكم مقامكم ومنزلكم او ذات مثواكم------------ خالد----------ين فيها مءبدين وهو حال والعامل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعني الاضافة ان جعل مكانا الا ما شاء الله من --------	796	5062266161437087892	275	326.5	221	953	28.856243133544922	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	154	116	766	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ان ما توعدون من البعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	485	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	95	139	482	699	1587	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لات وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	798	5062266161437087892	208	369.5	166	650	32.0	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0486	true	-7969471590152899376	65	239	344	1321	1674	300	فما كان لشركاءهم اي الذي وضع لاصنامهم فلا يصل الي الله اي لا يصرفونه الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب الله اليها ------------------------------------وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي يصرفونه الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب اصنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليها فقال تعالي---------------------------------- ساء ما يحكمون ح--------------يث وصفوا له شريكا ووضعوا له نصيبا وما عدلوا في القسمة سورة الانعام اية وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون قوله وكذلك زين لكثير من المشركين الاية نزلت تعييرا لاهل الجاهلية وتهجينا لاعمالهم حيث كانوا يقتلون اولادهم مخافة الفقر ولحمية الجاهلية يدفنون بناتهم احياء اي مثل ذلك التزيين الذي ثبت لهم من الشيطان في قسمة القربات من الزروع والانعام بين الله وبين اصنامهم زين لهم معلوما مع نصب قتل في قتل اولادهم شركا----------------------------------------------ءهم مفعولا صريحا له ورفع الشركاء-- فاعلا له والمراد شياطينهم اي زين الشياطين لاكثر المشركين واد البنات واضيفوا اليهم لطاعتهم اياهم وقرء مجهولا مع رفع قتل مقام الفاعل ونصب --اولادهم مفعول قتل وجر --شركاءهم لاضافة القتل اليهم وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول	486	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0800	false	249225673196412514	32	233	175	1237	1620	300	فما كان لشركاء---------------------هم فلا يصل الي الله اي لا يص----ل الي الوجوه التي كانوا يصرفون---------ه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا الخالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جعلوا الزاكي له وفي قوله بزعمهم تنبيه علي ان ذلك مما اخترعوه لم يامرهم الله به وقرا الكساءي بالضم في الموضعين وهو لغة فيه ساء ما يحكمون حكمهم هذا وهو ايثار الهتهم علي الله وعملهم علي ما لم يشرع لهم------------------------ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ثم بين سبحانه خصلة اخري من خص------------------------------------------------الهم الذميمة فقال وكذلك اي و-----------------------------------------------------مثل ذلك التزيين الذي هو تزيين الشرك ----في قسمة القربان بي-------------------ن الله والهت-----هم زين لكثير من الم-------شركين قتل اولادهم بالواد خيفة العلية او العار او بنحرهم لالهتهم شركاءهم من الجن او من سدنة الاصنام وهو فاعل زين وقرا ابن عامر زين علي------------------------------ البناء للمفعول الذي هو القت-----------------------------------------ل ونصب الاولاد------------ وجر الشركاء ب--اضافة القتل اليه مفصولا بينهما بمفعوله وهو ضعيف في العربية معدود من ضرورات الشعر كقوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزادة فانه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول	800	5062266161437087892	439	490.5	350	1341	32.73676300048828	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	131	201	677	1056	1613	300	ما فعلوه اي لمنع --المشركين----------- عن القتل او الشياطين والسدنة عن التزيين منع جبر وقهر------------------------- فذرهم وما يفترون اي ----دعهم --وما يختلقون من الكذب بان الله امرهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الي الوقت الذي تءمر بقتالهم او الي موعد الحساب والمجازاة سورة الانعام اي------ة وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا----------- هذه --انعام	487	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	3	99	15	520	1622	300	ما فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل لكن هذه المشيءة منافية للتكليف الذي هو مناط الثواب والعقاب فلم يشاها فذرهم وما يفترون اي افتراءهم او ما يفترونه من الافك علي الله وفيه غاية الزجر والتهديد كما يقول القاءل دعه وما اختار وفي هذه الاية دلالة واضحة علي ان تزيين القتل والقتل فعلهم وانهم في اضافة ذلك ----------------------------------------------------------الي الله تعالي كاذبون وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام	801	5062266161437087892	247	326.5	194	563	43.87211227416992	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0488	true	-2434688978996252951	186	284	954	1468	1556	300	الناقة سيجزيهم اي سيعاقبهم الله وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في------ التحليل والتحري-------------------------------------------------------م انه حكيم ------------------------------في امره--------- ع-------------------------ليم بخلقه سورة الانعام اية قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مه------------------تدين قوله قد خسر الذين قتلوا بالتشديد والتخفيف نزل في الذين دفنوا---------------------------------------------------------- بناتهم احياء مخافة السبي والفقر وهم ربيعة ومضر اي اهلكوا اولادهم سفها اي-------------------------- لخفة عقل نصبه مفعول له بغير علم اي بغير حجة او بجهل منهم ان الله هو رازق اولادهم دونهم --------------------وعطف وحرموا اي جعلوا ما رزقهم الله حراما عليهم من البحاءر	488	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0802	false	3059321452400335084	103	222	551	1199	1636	300	الخالص سيجزيهم وصفهم -----------------اي جزاء وصفهم الكذب علي الله تعالي في ---------التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام انه حكيم فيما يفعل بهم من العقاب اجلا وفي امهالهم عاجلا عليم بما يفعلونه لا يخفي عليه ----------شء منها----- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ثم جمع سبحانه بين الفريق---ين الذين قتلوا الاولا-د والذين حرموا الحلال فقال قد خسر الذين قتلوا اولادهم يريد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم------ مخافة السبي والفقر وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني التكثير سفها بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم ب--------------------------------------ان الله--- رازق اولادهم ويجوز نصبه علي الحال او المصدر وحرم---------وا ما رزقهم الله م------------ن البحاءر	802	5062266161437087892	286	388.5	226	761	37.582130432128906	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	28	0	140	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم	491	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	65	93	354	494	1606	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم	804	5062266161437087892	140	280.0	112	140	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	176	221	842	1079	1493	300	وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا سوي المحرمات الاصلية المذكورة في الاية قبلهم اشياء كانت حلالا في الاصل بسبب معصيتهم يعني كل ذي ظفر اي -----------------------الابل وال--بط والنعامة قيل -----------------------------------------كان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم ذلك فعم التحريم كل ذي	492	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	false	-250199422297588901	14	55	70	280	1579	300	وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا كل----------------------------------------------------------------------------------------- ذي ظفر كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والسباع والطيور وقيل كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم---- فعم التحريم كل ذي	807	5062266161437087892	132	209.0	104	303	43.56435775756836	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	77	100	392	516	1539	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	494	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0809	false	-7984667279055019641	0	23	0	124	1598	300	يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	809	5062266161437087892	124	248.0	101	124	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0496	true	-4041756712055191976	127	234	691	1244	1603	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون قوله ثم اتينا موسي عطف -------علي وصاكم به بكلمة ثم للتراخي وان كا-----نت التوصية في القران وايتاء التورية قبل نزوله لان هذه التوصية قديمة يوصي بها كل امة علي لسان نبيهم لما ذكرنا ان ايات التوصية محكمات لم يرد عليها نسخ من جميع الكتب فكانه قال تعالي ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب اي التورية تماما مفعول---------------- له اي لتمام -------------------النعمة علي الذي ا---------------حسن اي علي------------------------------------- المحسنين من الانبياء والمءمنين للعمل بشراءعه في الاسلام او علي الذين احسنه ال----له لموسي	496	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	135	280	680	1422	1520	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون----- ثم اتينا موسي الكتاب عطف علي وصاكم و------- ثم للتراخي في الاخبار او للتفاوت في الرتبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل------ ذلكم وصاكم به -----------قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو عطف علي ما تقدم من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي كل من احسن القيام به اي من كان محسنا صالحا يريد به جنس المحسنين----------------------------------------------- او علي الذي- احسن تبليغه وهو موسي	812	5062266161437087892	269	368.0	213	962	27.96257781982422	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	43	126	232	663	1578	300	انزلناه مخافة---------------------------- ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله او تقولوا------ عطف علي	497	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	154	215	781	1106	1520	300	انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا----------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين------------------- من قبلن-------------ا وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغا---------------------------------------------------فلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ثم اتينا موسي الكتاب عطف علي	812	5062266161437087892	272	466.5	218	465	58.494625091552734	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	97	259	515	1345	1578	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا اي لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد من اليهود والنصاري فانزلناه عليكم لقطع حججكم ثم قال علي سبيل التحدي بهم حاذفا للشرط ان كنتم صادقين فيما تدعونه فقد جاءكم بينة اي حجة واضحة من ربكم وهي القران مع محمد عليه السلام وهدي من الضلالة---------------- ورحمة اي وامن من العذاب فاتبعوه ثم قال توبيخا لهم بالاستفهام فمن اظلم------ ممن كذب بايات الله بعد ما عرفها اي لا احد اشد ظلما ممن----------------------------- عرف حقيتها وصدف عنها اي اعرض عن الايمان بها ثم قال تهديدا سنجزي الذين يصدفون اي سنعاقب المعرضين عن اياتنا سوء العذاب اي شدته بما كانوا يصدفون اي يعرضون عن الايات سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة ---	497	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	false	-65639231287024918	200	267	1090	1431	1586	300	جاءكم بينة من ربكم وهدي يهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي به---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق الي النعيم المقيم والثواب الجسيم ورحمة ونعمة لمن تامل فيه وعمل به---------------------------- فمن اظلم لنفسه ممن كذب بايات الله بعد ا-----------------------------ن عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرف----تها وصدف عنها--- اعرض او صد عنها فضل او اضل------- سنجزي الذين يصدفون-------------------------------------------------------------------- يعرضون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم--------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او	813	5062266161437087892	175	106.0	134	884	19.7963809967041	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	58	275	314	1429	1552	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف----- وملكناكم----- وجعلنا لكم فيها معايش اي م-ا تعيشون-------------------------- به من------ الرزق--------------------- او ما يتوصل به كالزروع والضروع و-----------------الياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقول-------------------ه قليلا ما تشكرون اي --------------لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور صورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا لادم الا ابليس لم يكن من الساجدين اي لم يسجد مع الملاءكة لادم كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 الي --------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال	504	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	19	163	98	844	1556	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ثم ذكر سبحانه نعمه علي البشر بالتمكين في الارض وما خلق فيها من الارزاق مضافا الي نعمه السابغة عليهم بانزال الكتب وارسال الرسل فقال ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او------------ اقدرناكم علي --التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل الي ذلك وعن نافع انه همزه تشبيها بما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون زمانا او شكرا قليلا تشكرون --------فيما صنعت ال------يكم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال	822	5062266161437087892	407	373.5	324	1381	29.471397399902344	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	151	227	842	1263	1640	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل--------------------------------- هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهان--------ة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطا-----------------------------------------------------------------ن كما اخرج ابويكم من الجنة----------------------------------------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	509	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	129	230	713	1284	1631	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرو----------ن فيعرفون----- نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح وفي الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة-------- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي----------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان والمراد نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	831	5062266161437087892	328	528.5	266	617	53.16045379638672	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	1	272	9	1453	1598	300	عليه او التحليل والتحريم اللذين لا يعلمون انهما منه سورة ال---اعراف اية ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ثم قال تخويفا لهم ولكل امة اجل اي لكل اهل دين وقت معلوم للعذاب فاذا جاء اجلهم اي قرب مجء وقت عذابهم لا يستاخرون اي لا يمهلون ساعة بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاجل ولا يستقدمون اي ل------------ا يتقدمون ساعة قبل الاجل وقيل فيه مبالغة لنفي التاخير بتسوية طرفي الزمان اللذين احدهما ممكن والاخر محال وانما قيد بالساعة لان الساعة اقل الازمنة المستعملة في الامهال سورة الاعراف اية------ يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ثم قال	513	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	111	253	560	1308	1546	300	عليه كقوله---------------------------------------------م الله امرنا بها ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ثم بين ما فيه تسلية النبي صلي الله عليه والهوسلم في تاخير----------------------------------- عذاب الكفار ووعيد لهم بالعذاب النازل عند الاجل المقدر فقال ولكل امة اجل مدة او وقت لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وقت او لا يطلبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين--- قال	836	5062266161437087892	485	744.5	386	1576	30.774110794067383	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	56	150	283	768	1561	300	اين ما كنتم تدعون اي اين الذي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دون الله فيدفعوا عنكم الموت قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة الاعراف اية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	514	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	236	292	1223	1505	1546	300	اين ما كنتم تدعون----------------------------------------------------------- من دون الله------------------- قالوا---------- ضلوا عنا------------------------------ وشهدوا علي انفسهم------------------------- انهم كانوا كافرين ------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	836	5062266161437087892	282	504.5	226	485	58.14432907104492	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	0	105	0	571	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقالت اولاهم لاخراهم دخولا او القادة للاتباع ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء من--------------------------------------------------------------------------- الكفر والمعصية يعني نحن وانتم مت------------------------------------------ساوون في الضلالة فثم يقول تع--الي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المج----------------------------------------------------------------------------------رمين ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام واستكبروا عنها اي تعظموا عن الميل اليها بالايمان---- لا تفتح لهم ابواب السماء	515	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	138	257	739	1357	1598	300	اولاهم لاخراهم------------------------------------------------------- وقال الرءساء------------------------ للاتباع ---------------فما كان------- لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول الله تعالي لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم مساوون في الضلال- واستحقاق ضعف ال-عذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة ا-و من قول ال--له لكلا ال---فريقين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ثم عاد الكلام الي الوعيد فقال ان الذين كذبوا باياتنا----------------------------- واستكبروا عنها اي------- -------------عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء	838	5062266161437087892	328	431.0	262	776	42.26803970336914	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	0	51	0	260	1551	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون عنها ابدا سورة الاعراف اية ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	516	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	225	268	1225	1445	1618	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	839	5062266161437087892	220	428.0	177	260	84.61538696289062	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	true	7265136727650409685	75	164	376	860	1585	300	مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بتشديد ان ونصب لعنة بها وبتخفيفها من الثقيلة ورفع لعنة اي انه عذاب الله علي الكافرين سورة الاعراف اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن ملة الاسلام ويبغونها اي يطلبون سبيل الله وهو ملة الاسلام عوجا اي زيغا عن الهدي وهم بالاخرة اي بالبعث كافرون اي جاحدون سورة الاعراف اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	517	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	false	6174118436694865745	8	43	37	237	1568	300	مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	841	5062266161437087892	197	370.0	162	484	40.70248031616211	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	130	270	703	1481	1641	300	واذا صرفت اي قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم يعني اذا نظر اهل الاعراف الي ناحية اهل النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا--- القوم الظالمين انفسهم بالكفر والضلا-----لة سورة الاعراف اي--------------ة ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	518	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	163	223	888	1226	1665	300	واذا صرف--------ت ابصارهم تلقاء اصحاب الن----------------------------------------------------------ار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا نعوذ---- بالله----------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ا--ي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	843	5062266161437087892	289	483.0	235	800	36.125	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	64	131	354	722	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضو------ا اي ينادي الكفار في النار الابرار في الجنة ان صبوا --لسقينا علينا----------------- من الماء او لاطعامنا مما رزقكم الله من ثمار	519	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	45	126	259	691	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ثم ذكر سبحانه كلام اهل النار وما اظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا اي------------------------------------------ صبوا وهو دليل علي ان الجنة فوق النار من الماء او--------- مما رزقكم الله من ساءر	844	5062266161437087892	307	551.0	249	483	63.56107711791992	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	38	0	184	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	520	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	250	288	1374	1558	1620	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	184	368.0	146	184	100.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	10	199	49	1079	1574	300	ليس بي شء من الضلال ثم قال ولكني رسول يهدي الي صراط مستقيم من رب العالمين اي مالكهم ورازقهم سورة الاعراف اية ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ وبالتشديد من التبليغ لمعني المبالغة اي انهيكم رسالات ربي جملة مبنية لما قبلها يعني اوصل اليكم احكام سيدي من اوامره ونواهيه وانصح اي واريد لكم بهذه الرسالة الخير يقال نصحته ونصحت له واللام للمبالغة في النصح وهو ارادة الخير لغيرك كما تريد لنفسك ثم قال تاكيدا لنصحه واعلم من الله ما لا تعلمون وهو نزول العذاب بكم ان لم تءمنوا لان علمه اوجب عليه نصحه سورة الاعراف اية اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال بالاستفهام الانكاري حين قال الاشراف للاتباع لا تتبعوه لانه بشر مثلكم اوعجبتم اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالنار ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	524	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	23	69	100	351	1509	300	ليس بي ضلالة-------------- ولكني رسول م---------------------ن رب العالمين ابل-----------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	243	385.0	197	1030	23.592233657836914	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	51	196	265	982	1509	300	هود فقيل قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	525	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	103	175	480	837	1442	300	هود----ا قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غيره------------------ افلا ت-----------------------------------------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	854	5062266161437087892	304	390.5	242	765	39.738563537597656	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	162	187	805	930	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------------- علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح	525	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	208	269	1042	1346	1487	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح	855	5062266161437087892	125	211.0	100	304	41.1184196472168	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	19	216	118	1155	1633	300	لعلكم تفلحون من عذابه سورة الاعراف اية قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	526	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	173	230	824	1136	1442	300	لعلكم تف--------------------------لحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	854	5062266161437087892	308	578.5	251	1037	29.701061248779297	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	5	40	26	193	1535	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	527	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	127	162	662	829	1548	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	858	5062266161437087892	167	334.0	132	167	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	228	474	1225	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قا----ل الذين استكبروا اي	528	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	187	238	967	1239	1548	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في	858	5062266161437087892	256	247.5	206	755	33.907283782958984	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	175	297	957	1592	1610	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	111	139	596	754	1612	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	153	228.0	125	635	24.0944881439209	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	105	144	525	723	1515	300	اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	531	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	120	159	627	825	1564	300	بهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	866	5062266161437087892	195	387.0	156	198	98.48484802246094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	159	202	841	1071	1574	300	في الارض----------------- خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	532	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	149	183	776	956	1564	300	في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم------------------ ان كنتم مءمنين------------------------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	866	5062266161437087892	163	291.5	132	247	65.99190521240234	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	28	126	134	673	1550	300	الاعراف اية وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	533	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	182	224	947	1173	1564	300	---المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	866	5062266161437087892	219	404.0	177	539	40.63079833984375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	58	140	302	756	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ثم	535	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	59	91	309	484	1642	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ثم	871	5062266161437087892	175	311.0	143	454	38.54625701904297	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	25	63	129	334	1610	300	ونختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	537	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	48	77	262	418	1593	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	873	5062266161437087892	153	291.0	124	205	74.63414764404297	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	19	46	109	235	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	538	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	194	221	1076	1202	1589	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	874	5062266161437087892	126	252.0	99	126	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	29	251	157	1236	1480	300	علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ثم عطف علي بعثنا قوله وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا اضافة الي الياء اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني الباء اي بان لا اقول علي الله الا الحق اي القول الصادق فكيف ا-كذب وافتري علي--------ه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة د---الة علي رسالتي اليكم فارسل معي بني اسراءيل الي ال-------------------------------------ارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون استعبدهم واخذهم سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت---- ---------------صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها-------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو فرعون علي---------- سريره فهرب منها وهرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني------------------ وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل	538	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	24	175	125	904	1541	300	عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------ القوس وجءت-- علي حال حسنة قد جءتكم ببينة بمعجز-----------ة ظاهرة الدلالة علي صدقي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وكان قد-------------------- استعبد فرعون والقبط بني اسراءيل واستخدموهم في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال ان كنت جءت باية ---بحجة من عند من ارسل-------------------------------------------------ك فات بها--- فاحضرها عندي ل----------يثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين في الدعو------------------------------------ي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية ال--------------------------------------------عظيمة وروي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب فرعون من سريره---------- وهرب واحدث وصاح----------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل	876	5062266161437087892	300	254.5	228	1369	21.91380500793457	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	0	98	0	478	1554	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال الملا اي الاشراف من قوم فرعون ان هذا اي موسي لساحر عليم بالسحر علما تاما نسب هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي القولان في موضعهما فقال لهم فرعون تنفيرا لهم منه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض مصر فما ذا تامرون اي اي شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين قالوا	539	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	244	269	1311	1437	1589	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك	874	5062266161437087892	123	237.0	98	478	25.73221778869629	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	1	115	4	635	1618	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون فغلبوا هنالك اي عند هلاك الاتهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا ذليلين بين الناس فلما عجزوا في امرهم وعلموا ان الامر لله العلي الكبير امنوا بموسي والقي السحرة ساجدين لله تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي------------------------------------ قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	541	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	27	68	143	376	1528	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	875	5062266161437087892	197	154.0	162	667	29.535232543945312	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0542	true	7291216703860906208	39	141	196	757	1618	300	وتوفنا مسلمين اي ثابتين علي الاسلام الذي هو دين موسي قيل قد وقع القطع والصلب عليهم وهم كانوا اول النهار سحرة وصاروا اخر النهار شهداء وقيل---- لم يقع ذلك من فرعون لقوله تعالي لا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون سورة الاعر--------------------------------------------------------------------------------------اف الايات 127 الي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر اي اتترك موسي وقومه الذين امنوا به وهم السحرة----------------------- ليفسدوا في الارض بتغيير	542	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	71	196	349	1013	1585	300	وتوفنا مسلمين--- ثابتين علي الاسلام----------------- قيل انه فعل بهم ما اوعدهم به--------------------------------------------------- وقيل انه لم يقدر عليهم------ لقوله------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون روي عن ابن عباس انه لما امن السحرة اسلم من بني اسراءيل ستماءة الف نفس فارادوا الفساد في الارض فخاف ال----قبط منهم وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون تحريضا له علي قتل موسي بعد ان اسل---------م السحرة وغيرهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير	881	5062266161437087892	365	571.0	299	784	46.556121826171875	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	167	99	857	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فانتقمنا اي اردنا	546	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	135	181	725	971	1602	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا ----------	884	5062266161437087892	235	422.0	190	758	31.00263786315918	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	59	113	290	585	1607	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ااطلب لكم غير الله معبودا وهو فضلكم علي العالمين اي عالمي زمانكم بانعمه عليكم سورة الاعراف اية واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم	548	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0887	false	8059721818188612639	41	69	212	367	1587	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم	887	5062266161437087892	155	279.5	127	295	52.54237365722656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	48	101	251	521	1617	300	وقيل انزلت التورية وهي سبعون وقر بعير من لوح كل لوح كطول موسي يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فخذها------------------------------- اي فقلنا له خذها هو عطف علي كتبنا والضمير---------- للالواح----------------------------------------- بقوة اي باجتهاد ومواظبة في العمل بما فيها وامر قومك ياخذوا باحسنها اي	551	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	181	282	984	1510	1621	300	وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير ------------------------يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي من كل شء احتاجت اليه بنو اسراءيل في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام والحلال والحرام وذكر الجنة والنار وغير ذلك من العبر والاخبار موعظة وتفصيلا لكل شء بدل من الجار والمجرور اي كتبنا كل شء من المواعظ وتفصيل الاحكام فخذها علي اضمار القول عطفا علي كتبنا اي فقلنا له خذها او بدل من قوله فخذ ما اتيتك والهاء للالواح او لكل شء فانه بمعني الاشياء او للرسالات بقوة بجد وعزيمة فعل اول--ي العزم من الرسل وامر قومك ياخذوا باحسنها اي	893	5062266161437087892	186	273.5	144	552	33.69565200805664	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	83	229	457	1235	1599	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر تعالي عن ضلالة بني اسراءيل بعد احسانه تعالي اليهم بالانجاء من عدوهم واتباعهم بموسي بالايمان وذلك حين وعدهم موسي ثلثين يوما فتاخر عنه بقوله واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة بالطور من حليهم التي استعاروها من نساء القبط بعلة عرس كان لهم وجازت الاضافة بادني ملابسة وهو كونها عواري او----------------------------------- لانهم ------------------ملكوها بعد المهلكين كما ملكوا غيرها من املاكهم قرء بضم الحاء جمع الحلي كثدي وثدي بالتشديد وبكسر الحاء ل------لاتباع بكسر اللام بمعني الاول وقيل- اسم المحسن به م------------ن الذهب والفضة واسند الاتخاذ اليهم وان كان المتخذ السامري وحده لرضاهم بفعله منها فانهم اتخذوه الها وعبدوه عجلا جسدا مفعول اتخذ و جسدا بدل منه اي جسما ذا لحم ودم له خوار اي صوت كصوت البقر وذلك ان السامري قال	552	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	41	227	226	1177	1551	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ثم اخبر عن قص--------ة بني اسراءيل وما احدثوا عند خروج موسي عليه السلام الي ميقات ربه فقال-------------------------------------------------------- واتخذ قوم موسي من بعده من بعد خروجه الي ----------الطور من حليهم التي استعاروها م------------------------ن قوم فرعون حين هموا بالخروج من مصر وبقيت في ايديهم بعد هلاك فرعون وقومه واضافها اليهم لانها كانت في ايديهم او ملكوها بعد ه-----------------------------لاكهم وهو---------- جمع --حلي كثدي وثدي وقرا حمزة والكساءي بالكسر بالاتباع كدلي ويعقوب علي الافراد لانه اسم جنس عجلا جسدا اي جسدا من الذهب خاليا من الروح وعن وهب بدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذا لحم ودم له خوار--- -----صوت البقر قيل ا-ن السامري صاغ	895	5062266161437087892	318	392.5	244	1213	26.215993881225586	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	152	244	798	1296	1576	300	في ايديهم مجازا لغويا وراوا اي وعلموا انهم قد ضلوا عن الهداية بعابدة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	553	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	65	120	346	640	1551	300	في ايديهم------------ ورا----------وا انهم قد ضلوا------------------------ قالوا لءن -------لم يرحمنا ربنا ويغفر ل-------------------------------------------------------------------------------------نا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------------------------------ ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	895	5062266161437087892	290	542.5	236	498	58.232933044433594	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	59	139	326	754	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع -	555	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	65	96	321	480	1562	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم اوعد	898	5062266161437087892	155	275.0	125	429	36.13053512573242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	12	41	77	223	1607	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	899	5062266161437087892	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	0	98	0	518	1601	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين قوله واختار موسي قومه نزل اخبارا عما اراد موسي ان يذهب مع بعض بني اسراءيل الي الجبل للاعتذار الي ربهم من عبادتهم العجل فامر الله تعالي موسي بان يختار سبعين رجلا منهم فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون وكالب ابن يوفنا فقال تعالي لنبيه عليه السلام عن ذلك بقوله واختار اي اصطفي موسي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه بالعمل ومفعوله الصريح سبعين رجلا تمييز لميقاتنا	556	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	41	111	223	589	1607	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون ثم اخبر سبحانه عن اختيار موسي من قومه عند خروجه الي ميقات ربه فقال واختار موسي قومه اي من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فحذف الجار واوصل الفعل --------------------ال--يه سبعين رجلا------ لميقاتنا	899	5062266161437087892	131	237.0	106	738	17.75067710876465	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0558	true	-8785010820238435535	0	81	0	439	1558	300	عليهم وهي الامور الشديدة التي كانت عليهم في ال-----------------------شراءع كقتل النفس في التورية في صحة التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة وتعين القصاص في القتل عمدا كان او خطا وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت بان لا يعملوا فيه وغير ذلك من الاعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاقة فوضع ذلك كله عنهم----------------------------- فالذين امنوا به اي بمحمد عليه السلام وعزروه اي عظموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصروه بالسيف علي اعلاء كلمة الله ودينه واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته وهو القران	558	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	118	235	661	1305	1646	300	عليهم---- العهود ا--------لتي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو -------------قطع الاعضاء الخاطءة-------------------------------------- وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وجعل تلك العهود بمنزلة الاغلال التي تكون في الاعناق للزومها كما يقال هذا طوق في عنقك فالذين امنوا به--------------------- وعزروه و--عظموه او منعوه حتي لا يقوي عليه عدو واصل التعزير المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه يمنع من معاودة القبيح ونصروه لي ولديني----------------------- واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته وهو القران	902	5062266161437087892	235	316.5	189	753	31.208499908447266	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	115	184	621	996	1644	300	الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا مما صنعوا ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------ ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به	559	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	237	300	1194	1528	1528	300	الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم-------------------------------------------------------------- ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان جبرءيل ذهب برسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليلة الاسراء نحوهم ف-----------------------------------------كلمهم------- فقال لهم جبر-ءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي فامنوا به-	904	5062266161437087892	228	369.0	183	450	50.66666793823242	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	244	287	1330	1573	1644	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	559	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	165	208	863	1106	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	905	5062266161437087892	243	486.0	200	243	100.0	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	45	176	221	916	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي ----------انفجرت منه اي من الحجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس اي كل سبط---------- مشربهم اي موضع شربهم من العيون----------------- وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك--------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل ------------لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	560	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	88	272	456	1429	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر--------------------------------- فانبجست منه اي فضرب فانفجرت م-------ن الحجر وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا في ذاته بل الانبجاس بفعل الله سبحانه لكن يتوقف علي الضرب وان كان غير مءثر فيه والانبجاس الانفتاح بسعة وكثرة اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتوام وظللنا عليهم الغمام ليقي---هم حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي كلوا ا---ي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلم-------------ونا بالتجاوز عن اوامرنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه ال----------------------------------------------------------------اية واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	906	5062266161437087892	383	560.5	308	1209	31.679073333740234	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	41	267	235	1463	1646	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في قوله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي فرقا مختلفة منهم الصالحون وهم المءمنون بمحمد عليه السلام ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس منحطون عن رتبة الصلحاء وهم الكفرة والفسقة فمحل دون ذلك رفع صفة لموصوف محذوف وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي بالنعم الوافرة والسيءات اي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن الكفر والفسق الي الايمان والصلاح سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	563	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	36	109	177	579	1598	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	910	5062266161437087892	402	747.5	329	1228	32.73615646362305	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	true	-3706737891014537947	171	205	877	1049	1600	300	مالك بن دينار---------- ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر ل-----نا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم في المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه اولءك وقر-----------ا الاية	564	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0911	false	3238985283536402721	181	213	996	1156	1600	300	مالك بن دينار رحمه الله ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لانا لم نشرك بالله شيءا-------------------------------------- فهءلاء من هذه الامة اشباه الذين ذكرهم الله وتلا الاية	911	5062266161437087892	128	218.5	101	198	64.6464614868164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	52	190	300	1032	1638	300	تسميتهم --------------اصنامهم الهة واشتقاقهم ------------اللات من الله والعزي من العزيز والمناة من المنان وقيل تسميتهم الله بما لم يتسم واسماء الله توقيفية لا يجوز تسميته باسم الا باذن الشارع سيجزون ما كانوا يعملون اي سيعاقبون بعملهم --------------من -الشرك -والالحاد ---في الاسماء ونسخ الاية باية القتال سورة الاعراف اية وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله وممن خلقنا امة اي جماعة يهدون بالحق اي يدعون الناس بالحق الي الح--------------ق وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون نزل حين قال ناس من اصحاب النبي عليه السلام يا رسول الله قد ذكر الله بني اسراءيل بالخير بقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق ونحن قد امنا بك وبالرسل والكتب فقال تعالي ذلك تسلية لقلوبهم قيل كان النبي عليه السلام يقول اذا قر--ا هذه الاية قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها----------------------- وقال عليه السلام--------------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	573	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	157	258	889	1417	1641	300	--فيها باطلاقها علي الاصنام وب------اشتقاق اسماءها منها كاللات من الله والعزي من العزيز ولا توافقوهم عليه او اعرضوا عنهم فان الله مجازيهم كما قال---------------------------------------------- سيجزون ما كانوا يعملون اي جزاء -----عملهم وقرا حمزة يلحدون بالفتح يقال لح-د والحد اذا مال عن------------- الق------------------صد وممن خلقنا امة يهدون بالحق -------------------------------اي جماعة--------------- يدعون الناس------ الي توحيد الله واحكامه وبه يعدلون ---وبالحق يح----------------------كمون عن النبي صلي- الله عليه والهوسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------ يقول اذا قراها هذه لكم و-قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية وقال الربيع بن انس قرا النبي هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	917	5062266161437087892	293	306.5	231	843	34.75682067871094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	179	295	981	1609	1638	300	عليه السلام ان -----من امتي قوما -علي الحق حتي ينزل عيسي قيل هم العلماء بالله الذين يدعون الناس الي الدين سورة ------الاعراف ا------------ية والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد سنستدرجهم اي س--------------------------------------------------------نستدنيهم قل-----------يلا قليلا الي ما يهلكهم من العذاب----------------------------- بان نرادف------- النعم عليهم وننسيهم الشكر فينهمكوا ف----------------------------ي الغي فكلما زاد نعمتهم جددوا معصيتهم فيتقربون بذلك الي الهلاك من حيث لا يعلمون ما يراد بهم سورة الاعراف اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم عطف علي سنستدرجهم فيدخل في حكم السين اي وساطيل اعمارهم ليتمادوا في المعصية ان كيدي اي-------------------------------------------- اخذي واستدراجي متين اي قوي وسماه كيدا لشبه----ه به من حيث انه احسان في الظاهر وخذلان في الحقيقة	573	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	11	189	51	992	1574	300	عليه السلام لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر ا--------------لله اذ لو --اختص بعهد الرسول او غيره لم تكن لذكره فاءدة فانه معلوم والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ولما ذكر سبحانه المءمنين بمحمد صلي الله عليه والهوسلم الهادين بالحق ذكر بعده المكذبين باياته فقال والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم اصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة والمعني سنستدنيهم الي الهلاك قليلا قليلا حتي يقعوا فيه بغتة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب واملي ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عطف علي سنستدرجهم----------------------------------------------------------------- اي امهلهم ولا اعاجلهم بالعقوبة ان كيدي متين ان اخذي شديد وانما ------------سماه كيدا لانه شبيه به فانه ف------------ي الظاهر احسان وفي الحقيقة	918	5062266161437087892	227	183.0	177	1145	19.825326919555664	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	0	114	0	597	1550	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	574	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	53	84	260	407	1574	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	918	5062266161437087892	145	285.0	114	597	24.28810691833496	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	9	94	46	494	1542	300	في ضلالتهم يعمهون اي يترددون بالتحير وقرء بالجزم لجواب الشرط اي من يضلله يذره سورة الاعراف ----------اية يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قريش او اليهود------- سالوا النبي عليه السلام متي الساعة فنزل يسءلونك عن الساعة اي عن وقت قيامها ايان اي متي مرساها------ اي ارساءها يعني اثباتها وسميت ساعة------------------------------------------------ لسرعة حسابها او	575	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	false	-3385710978881430351	173	247	891	1290	1566	300	في ضلالتهم يع-----------------------------------------------------------------مهون يتحيرون وهو حال من هم يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما تقدم الوعيد بالساعة سالوا------------------------------------------------------- عن وقتها فقال سبحانه يسءلونك عن الساعة اي القيامة وهي من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا واطلاقها عليها اما لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او	919	5062266161437087892	244	402.5	191	519	47.01348876953125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	78	258	424	1384	1591	300	وان تدعوهم اي وان تدعوا الاصنام ايها المشركون الي الهدي اي الي------------------------------- مصالحكم وصالح دين-------------------------------------------------------------------------كم لا يتبعوكم مخففا ومشددا اي لا ت----------------جيبكم الهتكم لانهم اجساد لا ارواح فيها والله تعالي يجيب من دعاه بالاخلاص سواء عليكم يا اهل مكة ادعوتموهم ام انتم صامتون عن الدعاء يعني الهتكم لا يجيبونكم في وقت ما سواء عليكم دعوتكم اياهم وصمتكم ع-ن دعاءهم في انه لا فلاح لكم معهم ووضع انتم صامتون الجملة الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم------------------------- كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اية ان الذين تد-------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	31	167	170	890	1616	300	وان تدعوهم اي----------------------- المشركين الي الهد---ي الي ما هو هدي ورشاد وهو الاسلام لا يتبعوكم وقرا نافع بالتخفيف وقيل الخطاب للمشركين و هم ضمير الاصنام اي ان تدعوهم الي ان يهدوكم لا يتبعوكم الي مرادكم وطلبتكم ولا يجيبوكم كما يجي--------------------------------------------------------------بكم الله سواء عليكم -----------ادعوتموهم ام انتم صام---------------------------------------------------------------------------تون علي دعاءهم في انه لا فلاح---- معهم وانما لم يقل ---------------------ام صمتم للمبالغة في عدم افادة الدعاء من حيث ان الاصنام مستمرة بالثبات علي الصمات في عدم الاجابة او لانهم ما كانوا يدعونها لحواءجهم فكانه قيل سواء عليكم احداثكم دعاءهم في الحاح الحواءج او استمراركم علي الصمات من دعاءهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	923	5062266161437087892	346	521.0	274	1155	29.956710815429688	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	99	171	540	922	1597	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم	579	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	176	199	938	1062	1616	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم	923	5062266161437087892	124	242.0	101	382	32.460731506347656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	64	88	353	466	1577	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	581	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	132	156	704	817	1591	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	925	5062266161437087892	113	226.0	89	113	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0585	true	8391056632434709858	201	271	1032	1406	1555	300	وجدالهم قولهم يا رسول الله ما كان خروجنا الا للعير وانت لم تعلمنا انك تلقي عدوا بنا فنستعد لهم ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك في السنة الثانية من مقدم رسول الله عليه السلام المدينة---------------- وفيها حولت القبلة ووقعت غزوة بدر في شهر رمضان سورة الانفال اية واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	585	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	114	220	597	1162	1591	300	وجدالهم قولهم------------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا ل--------------------نستعد---- ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يجذب الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن فقال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم-------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	936	5062266161437087892	222	311.0	177	610	36.3934440612793	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	49	172	250	857	1499	300	عاتكة بنت---------- عبد المطلب------------------------------ لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها-------- فحدث بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك عتبة لابي جهل فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءا -حتي تتنبا نساءهم-------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النف------------------------------------------ير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسام-----ع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه ------------الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما	586	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	150	299	796	1541	1546	300	عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها------- اني رايت عجبا رايت كان ملك-ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس ف---------------------------------------------------قال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا و-ان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر-ءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما	934	5062266161437087892	470	755.0	371	825	56.969696044921875	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	175	280	873	1398	1499	300	فاستشار النبي عليه السلا------------م اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه السلام فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر------- فاحسنا الكلام فقام------------------------------------------------------------------------------------------ المقداد فقال امض بنا يا رسول الله ل----ما امرك الله فانا معك حيث--- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت فسر رسول الله بقوله ودعا له ثم ق---------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	586	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	0	258	0	1280	1473	300	فاستشار النبي صلي- الله عليه والهوسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي- الله عليه والهوسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وعمرو وقالا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد --بن عم---رو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضح------ك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	935	5062266161437087892	431	688.0	337	1303	33.0775146484375	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	0	72	0	365	1608	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم فساروا واجتمعوا مع قريش في بدر وهزموهم باذن الله فلما فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالعير يا رسول الله ليس دوننا شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح هذا الراي فقال له النبي عليه السلا------------م لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فامتنع من ذلك ولما علم ثبوت الكراهة من بعضهم بقوله وان فريقا من المءمنين لكارهون	587	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	12	72	68	376	1591	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين--- فرغ ----------من بدر-------------- عليك بالعير------------- ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح---------- فقال له النبي صلي- الله عليه والهوسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكانت تلك------------------ الكراهة من بعضهم لقوله وان فريقا من المءمنين لكارهون	936	5062266161437087892	235	361.0	185	377	62.3342170715332	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	32	47	168	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	592	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	274	298	1484	1605	1612	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	261	292	1342	1519	1564	300	واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تعرض للظلم سورة الانفال اية واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ثم	594	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	false	-1396570911320440707	163	193	806	979	1570	300	واعلموا ان الله شديد العقاب لمن لم يتق المعاصي والمظالم---- واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ثم	947	5062266161437087892	154	285.5	127	177	87.00565338134766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0599	true	6764401400882655121	44	108	249	596	1648	300	صلاتهم فيه وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رس---------ول الله عليه و----سلم في صلوته يخلطون عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب اي فقلنا لهم ذوقوا عذاب القتل والاسر يوم بدر---------------------------------------------------------------------- بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم واقدامكم علي اعمال الكفرة سورة الانفال ا----------ية ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون------ قوله ا-------ن الذين	599	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	140	242	730	1289	1602	300	صلاته وقيل -كانوا يفعلون---- ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في صلاته لما روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره يصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر كما قال فذوقوا العذاب يعني------------------- القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاخرة واللام يحتمل ان تكون للعهد والمعهود اءتنا بعذاب اليم بما كنتم تكف-----------------------------------------------------رون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب	954	5062266161437087892	239	373.0	191	636	37.578617095947266	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	99	184	497	947	1572	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	600	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	62	88	327	465	1607	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	138	261.0	112	450	30.66666603088379	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	140	97	742	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل هم المشركون من اهل مكة لان فيهم مرض الشرك غر هءلاء يعنون بالمءمنين دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم ثم قال تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن يثق بالله دون غيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم بالهزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ولو	605	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	181	213	972	1148	1609	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك	962	5062266161437087892	174	331.0	142	645	26.976743698120117	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	13	235	80	1254	1608	300	---اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون اي عادتكم يا كفار مكة كعادة قوم فرعون وصنيعهم في الكفر والتكذيب والذين من قبلهم اي وكعادة الذين قبل ال فرعون من الامم المتقدمة ثم فسر دابهم بقوله كفروا بايات الله اي بالبينات التي جاءتهم رسلهم بها من الامر والنهي وخبر العذاب فلم يءمنوا بها فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	606	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	220	273	1183	1466	1609	300	للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	278	521.0	225	1177	23.61937141418457	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	206	297	1086	1589	1608	300	وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم------------ عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين كداب ال فرعون --------تاكيد -لما قبله محله رفع خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون------------------------------------------------------------------------- في الهلاك والذين من قبلهم اي قبل ال فرعون كذبوا بايات ربهم التي جاءتهم بها رسلهم فاهلكناهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم واغرقنا ال فرعون معه لا دعاءه الربوبية واطاعتهم اياه بالعبادة وكل اي كل-------------------- من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي	606	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	38	112	214	624	1618	300	وان الله--------------- سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم ب--ما يفعلو-------ن وقوله كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فر-------------------------------عون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي	967	5062266161437087892	193	219.0	153	617	31.2803897857666	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	true	7876955977983420560	248	299	1264	1529	1533	300	الحال من النابذ و-------------------------------------------المنبوذ اليهم------------------ اي حاصلين علي استواء في ال---------علم والعداوة يعني كن انت وهم في العلم بنقض العهد سواء حذرا من ان تتهم بخيانة ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع سور---------------------ة الانفال اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	607	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	false	1738658045698305053	161	242	865	1303	1600	300	الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره اي حاصلين علي استواء في الخوف او العلم وقوله------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب الخاءنين تعليل للامر بالنبذ والنهي عن مناجزة القتال المدلول عليه بالحال علي طريقة الاستءناف والمعني فلا تخنهم بان تناجزهم القتال من غير اعلامهم بالنبذ قال الواقدي هذه الاية نزلت في بني قينقاع وبهذه الاية سار النبي صلي الله عليه والهوسلم اليهم ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	968	5062266161437087892	142	175.5	113	505	28.118812561035156	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	20	87	106	424	1564	300	فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف----------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل----- ف--------------قال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك	613	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	117	183	585	896	1496	300	فقال ف-----------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك قال----------------------------------------------------- اخبرني به ربي قال فاشهد انك صادق لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك	975	5062266161437087892	199	298.0	155	375	53.06666564941406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	258	300	1328	1564	1564	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	101	143	528	765	1666	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	976	5062266161437087892	236	467.0	195	237	99.57805633544922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	122	300	689	1680	1680	300	وان استنصروكم اي -ان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا عن مكة النصر والاعانة في ال-------دين فعليكم النصر اي فيجيب عليكم ان تنصروهم علي عدوهم من المشركين الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق اي عهد يعني ---------------------انهم لو قاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق وحلف فلا تنصروهم علي عدوهم لان الميثاق مانع لكم عن القتال فاصلحوا بينهم ونسخ هذا باية السيف والله بما تعملون بصير في النصرة وعدمها فيجازيكم به سورة الانفال اية والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين كفروا بالله ورسوله وامرهما بعضهم اولياء بعض في الميراث والتواصل فلا توالوهم انتم ولا تواصلوهم بنسبة القرابة والتوارث ا--------------------------لا تفعلوه شرط مجزوم ب ان اي ان لم تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في الميراث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة وما نهيتكم عنه من المواصلة بالكفار بقطع العلاءق بينكم وبينهم والتبا----عد ---عنهم ------------وبقتالهم تكن اي تحدث فتنة في الارض بقوة --------------------------------------الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام لان المسلمين اذا لم يصيروا يدا واحدة علي اهل الشرك ضعفوا فظهر الشرك وزاد الفساد سورة الانفال اية والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	614	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	10	152	65	849	1677	300	وان استنصروكم اي وان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا من--كم النصرة لهم علي الكفار في الدين فعليكم النصر فواج---ب عليكم ان تنصروهم علي--------- المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق--- عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ --------------------------------------------الميثاق مانع من ذلك----------------------------------------- والله بما تعملون بص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والذين كفرو---------------------ا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه--------------- اي الا ت--فعلوا ما امرتم- به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث و-------------------------------------------------------------------------قطع العلاءق بينكم وبين--- الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن-------- فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذين ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا	977	5062266161437087892	398	514.5	319	1226	32.463294982910156	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	true	-269750211549299857	122	229	642	1171	1542	300	فلما كان يوم التروية قال ابو بكر خطيبا للناس فحدثهم عن مناسكهم واقام الحج للناس يوم عرفة ثم قال علي يوم النحر عند جمرة العقبة واذن في -----الناس بما امر به من الايات العشر وبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطوف------- عريان بالبيت وان لا يدخل الجنة الا------- مءمن- وان من كان بينه وبين رسول الله عليه السلام عهد فان اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت المدة فلا عهد له ومن لا عهد له فعهده اربعة اشهر وبان فريق المشركين لا يجتمع مع فريق المسلمين بعد عامهم هذا فقال الناكثون منهم يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا فليس العهد بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	618	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	false	568911653258969853	202	297	983	1451	1467	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر و------------حدثهم عن مناسكهم و-قام ---------------------------علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان و----------لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم كل ذي عهد ----------------------------------------------------------------------------------------------عهده فقالوا عند ذلك-------------------------------------------------------------------------- يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس-- بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	237	312.0	182	688	34.44767379760742	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	117	258	586	1350	1577	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي ---------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ثم	620	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	196	249	985	1278	1558	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا	984	5062266161437087892	258	240.5	211	797	32.37139129638672	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	141	279	786	1486	1597	300	الله علي من يشاء والله عليم حكيم------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم اما لقوا منهم من المكاره وقد -حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فدل ذلك علي صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء اي علي ناس من اهل مكة و---------------------------------------------------------قد اسلم كثير منهم وحسن اسلامه- والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل--------- الا ما اقتضته حكمته وعلمه سورة التوبة اية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله ام حسبتم ان تتركوا نزل---------------------------- حين امر الله المءمنين بقتال المشركين فشق ذلك علي بعضهم فقال تعالي ا--ظننتم ان تتركوا علي الايمان ا-----------يها ال----------------------------------------مءمنون ولم تبتلوا بالامر بالقتال ولما يعلم الله بعلم التمييز في الوجود الذين جاهدوا منكم من الذين-- لم يجاهدوا وان كان الله	623	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0988	false	3976690063996270133	155	297	888	1627	1641	300	الله صلي ---------الله عليه والهوسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد اوفي الله تعالي بما وعدهم به والاية من المعجزات--------------------- ويتوب الله علي من يشاء استءناف كلام وفيه اخبار بان بعضهم سيتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فان كثيرا منهم قد اسلموا-------- وحسن اسلامهم والله عليم--- يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة والمصلح--------------ة ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون ثم نبه سبحانه علي جلالة موقع الجهاد فقال خطابا للمءمنين حين كره بعضهم الق--------------------------------------------تال- ام حسبتم ان تتركوا ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ علي الحسبان والمعني لا تظنوا انكم تتركون علي ما انتم عليه--------- ولما يعلم الله ا-----------------------لذين جاهدوا منكم والحال انه لم ي-----------بين الله	988	5062266161437087892	389	502.5	300	882	44.10430908203125	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	true	691800148661590827	51	126	266	665	1576	300	قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي --عليهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه----ا فقالوا ما جمع الله التورية في صدره وهو غلام الا -انه ابن الله وسبب قول النصاري ان------ المسيح ابن الله -انهم لما را-وه يبر--------------------------------------------------------ء الاكمه والابرص ويحيي- الموتي باذن الله قالوا لم يكن	632	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1000	false	7181333170323189526	73	155	368	789	1564	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم---- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر-ءيل فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم----- عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه ابنه وقالت------- النصاري اي بعضهم المسيح ابن الله وان----ما قالوه استحالة لان يكون ولد بلا اب او لانه لا يفعل ما فعله من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي من------------- لم يكن	1000	5062266161437087892	258	355.5	203	471	54.777069091796875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0635	true	5690729439248237127	103	247	501	1245	1522	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا نزل لبيان عدد الشهور التي وجبت الزكوة فيها علي المسلمين وليقع صيامهم وحجهم وعيدهم علي هذا العدد يعني بالاهلة علي منازل القمر مرة في الشتاء ومرة في الصيف لا علي حساب دوران الشمس وقيل كانت العرب تنسء الشهور فربما وقع الحج في رمضان والقتال في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر الحرام او ربما جعلوا السنة ثلاثة عشر واربعة عشر شهرا ليتسع لهم الوقت فقال تعالي ان عدة الش--------------هور المعتد بها للسنة بلا زيادة ولا نقصان---------------------------------- اثنا عشر شهرا في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ او في حكم الله وهو في محل الرفع------------------------------------------------------------- صفة ل اثنا عشر ق-وله يوم خلق السماوات والارض يتعلق	635	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1005	false	-2277991017977697734	54	188	264	939	1540	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتق--------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولما ذكر سبحانه--- وعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم لنفسه بكنز المال من غير اخراج الزكاة وغيرها من حقوق الله منه اقتضي ذلك ان يذكر النهي عن مثل حاله وهو الظلم في الاشهر الحر-م الذي يءدي الي مثل حاله او شر منه في المنقلب------------------ فقال ------ان عدة الشهور مبلغ عدد شهور ا-----------لسنة عند الله في حكم الله وتقديره وهو معمول عدة لانها مصدر اثنا عشر شهرا في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ او في القران او في جميع الكتب المنزلة علي انبياءه او فيما اثبته في حكمه وراه حكمة وصوابا وهو صفة ل اثنا عشر وقوله يوم خلق السماوات والارض متعلق	1005	5062266161437087892	348	418.5	275	975	35.69230651855469	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	true	-2128109992655781000	134	220	717	1183	1617	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين انما النسء بالياء المشددة واصله فعيل م-----------------------ن النسا وهو التاخير قلبت الهمزة ياء وادغمت في الياء وبالمد والهمز واسكان الياء علي الاصل اي تاخير----- الشهر المحرم الي شهر اخر زيادة في الكفر لان معصية الكافر تزيده كفرا وكان رجل كناني من العرب مطاعا في الجاهلية وهو واهله كانوا اصحاب حروب وغارات ف-----------------------------------شق عليهم ترك المحاربة	636	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	false	4859199740387328863	135	206	748	1120	1615	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ولما قدم سبحانه ذكر السنة والشهر عقبه بذكر ما كانوا يفعلونه من النسء فقال انما النسء----------------------------------------------------------------- اي تاخير حرمة الشهر------- الي شهر اخر وذلك انهم كان-------------------------------------------------------------------------------------وا اصحاب حروب وغارات وكانوا اذا جاء شهر حرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة	1006	5062266161437087892	251	424.5	201	529	47.44801330566406	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	81	138	408	670	1466	300	فقد نصره الله اي فقد -------------ينصر-----ه كما نصره ولم يكن معه الا رجل واحد اذ اخرجه الذين كفروا اي كفار مكة من مكة ثاني اثنين بنصب الياء حال من مفعول اخرج اي حال كون الرسول احد اثنين وهما النبي و-------------------ابو بكر يعني ان الله نصرهما ولم يكن معهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرهما---------------------------------------------------------------------------- اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه ----	638	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	false	-2545139602184517066	13	105	72	515	1490	300	فقد نصره الله اي ان تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره وجعله منصورا علي اعداءه اذ اخ-رجه الذين كفروا------------------- ثاني اثنين --------------------------------حال كونه------ احد اثنين اي لم يكن معه الا رجل واحد وهو ابو بكر فلن يخذله من بعد فحذف الجزاء واقيم ما هو كالدليل عليه اعني قوله فقد نصره الله مقامه وان لم تنصروه فقد اوجب الله له النصر حتي نصره في ذلك الوقت فلن يخذله في غيره واسناد الاخراج الي الكفرة لان همهم باخراجه او قتله تسبيب لاذن الله له بالخروج اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل	1009	5062266161437087892	126	122.0	97	501	25.149700164794922	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0639	true	-7556340497315477425	268	289	1407	1534	1587	300	قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون ثم	639	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1010	false	-1701307075489568546	276	297	1457	1584	1597	300	قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون ثم	1010	5062266161437087892	127	254.0	106	127	100.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	134	261	754	1485	1678	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين قوله لو خرجوا فيكم اي معكم الي الجهاد ما زادوكم الا خبالا اي فسادا اخبار عن المنافقين بانهم لا ينفعونكم علي تقدير خروجهم معكم بل يضرونكم بافساد ذات البين وايقاع الجبن بين المسلمين بتهويل الامر ولاوضعوا اي ولاسرعوا خلالكم اي بينكم نصب علي الظرف يعني لسعوا بالنماءم مسرعين بينكم يبغونكم اي يلتمسون لكم الفتنة اي ما يفتنكم من الشر يعني يطلبون هزيمتكم ووقوعكم في الشر ومحل الجملة حال من ضمير اوضعوا وفيكم سماعون لهم اي وفي عسكركم جواسيس للمنافقين يسمعون كلامكم ويقبلون منهم ويطيعونهم والله عليم بالظالمين انفسهم بالنفاق فيجازيهم بظلمهم سورة التوبة اية------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	641	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	93	126	497	680	1616	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1013	5062266161437087892	164	30.0	133	750	21.866666793823242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	184	290	937	1468	1508	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	642	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	false	2778276434290216550	141	172	758	912	1616	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	1013	5062266161437087892	154	277.5	123	531	29.001882553100586	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	0	80	0	409	1578	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله ومنهم الذين يءذون النبي نزل في جماعة من المنافقين ------كجلاس بن سويد وابي ياسر بن قيس ومخشي بن خويلد كانوا يعيبون رسول ا-------------------------------------لله عليه السلام ف--------قال رجل منهم لا تفعلوا مثله عسي- ان يبلغه الخبر فيضرهم ف------------قال الجلاس ن-----------قول ما نشاء و--ناتيه ونحلف فانه يصدقنا لانه --------------اذن سامعة سمي----------------------------------------------- الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد	647	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1020	false	-1013264089313117985	151	251	800	1303	1537	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم روي ان----------------------------- جماعة من المنافقين منهم الجلاس بن سويد وشاس----- بن قيس ومخشي بن حمير ورفاعة بن عبد المنذر وغيرهم قالوا ما لا ينبغي للنبي صلي الله عليه والهوسلم وذموه فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس بن سويد بل نقول ما شءنا ثم ناتيه ف----------يصدقنا بما نقول فان محمدا اذن سامعة فنزلت ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن الاذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد	1020	5062266161437087892	288	427.0	224	547	52.650821685791016	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	198	236	1040	1231	1578	300	عطف- علي خير اي هو اذن خير ورحمة للذين امنوا منكم في السر-------------------- والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم اي وجيع داءما سورة التوبة اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	647	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	96	204	491	1045	1560	300	عطفا علي خير اي هو اذن خير ورحمة ولا يسمع غيرهما وقرا نافع اذن بالتخفيف فيهما والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم -----------------------------بايذاءه وقيل نزلت هذه الاية في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه والهوسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه والهوسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	1021	5062266161437087892	139	42.5	110	583	23.842195510864258	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	121	183	606	924	1545	300	له نار جهنم خالدا فيها حال مقدرة من ضمير له في معني الجمع ذلك اي عذابه في نار جهنم الخزي العظيم يوم القيامة علي رءوس الاشهاد سورة التوبة اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءا ان الله مخرج ما تحذرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذر المنافقون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم اي تخبر المءمنين بما في قلوبهم	648	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1022	false	-6798837066452340143	45	165	244	883	1597	300	له نار جهنم خالدا فيها----------------------------------- ذلك--------------------- الخزي العظيم--------------------------------------------- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءا ان الله مخرج ما تحذرون ثم قال سبحانه علي وجه التقريع والتوبيخ لهءلاء المنافقين الم يعلموا انه ان الشان من يحادد الله ورسوله يشاققهما مفاعلة من الحد فان له نار جهنم خالدا فيها علي حذف الخبر اي فحق ان له او علي تكرير ان للتاكيد ويجوز ان يكون معطوفا علي انه ويكون الجواب محذوفا تقديره من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يعني الهلاك الداءم روي ان المنافقين كانوا يستهزءن بالاسلام فكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فنزلت في شانهم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم----------------- بما في قلوبهم	1022	5062266161437087892	200	357.0	162	757	26.420080184936523	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	217	300	1112	1545	1545	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن ولءن سالتهم يا محمد اي المستهزءين بالقران وبك ما هذا الكلام الذي تتحدثون وذلك حين ساروا الي غزوة تبوك مع النبي عليه السلام وكانوا بين يديه يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون فاطلع الل-ه نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا -قالوا يا نبي الله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	204	267	1137	1460	1643	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قيل نزلت في ركب المنافقين مروا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف----------------------------------------------------------ي غزوة تبوك فقالوا------------------------------------- انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه صلي الله عليه والهوسلم فدعا--------هم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا وا---لله ما كنا في شء من امرك و------امر اصحابك ولكن- كنا	1023	5062266161437087892	212	306.5	168	436	48.62385177612305	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	148	268	789	1492	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله المنافقين من	649	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	8	45	44	273	1643	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاس----------قون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذ------------ين من	1023	5062266161437087892	225	420.0	188	703	32.00569152832031	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	167	296	913	1649	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين و----النفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص ل-------------تكذيب--هم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بق----------------------------------------------------------------------وله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر--------- وينهون عن المعروف اي عن ------الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن -------------------------------------------------------------الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكر-ه وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن ا--مره اصلا وفرعا سو---رة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله المنافقين من الرجال والمنافقات من النساء والكفار من الفريقين نار جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود في النار هي حسبهم اي كافيتهم ------------------------------------------------------جزاء لكفرهم ولعنهم الله اي طردهم من رحمته	649	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	78	205	465	1190	1694	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد وهو تكذيب لهم فيما حلفوا بالله--------------------------- انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر ب------------الكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات------------------------- ويقبضو----------ن ايديهم عن المبرات وقبض اليد كناية عن الشح اي شحوا بالخيرات او الصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله ا--غفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطفه وفضله--------------- ان المنافقين هم الفاسقون--- الكاملون في التمرد والانسلاخ عن داءرة ال-----خير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي مقدرين الخلود فيها---- هي حسبهم عقابا و----جزاء وفيه دليل علي عظم عذابها وانه لا شء ابلغ منه نعوذ بالله منها ولعنهم الله ابع--دهم من رحمته	1024	5062266161437087892	376	479.5	306	961	39.125911712646484	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	43	75	234	434	1676	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	650	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	43	75	263	463	1643	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	200	400.0	168	200	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	46	94	250	506	1601	300	وعد الله المءمنين والمءمنات اي من الرجال والنساء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة اي منازل طاهرة ت---طيب فيها النفوس وهي ال----------قصور م-----------ن اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد------- في جنات عدن-------------------------- علم ل-------------------------------------------------------دار الله------ التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير	652	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	false	-7638744508994115771	234	300	1361	1712	1712	300	وعد الله المءمنين والمءمنات ج---------------------نات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها ال-عيش وفي الحديث انها قصور بناها الله من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر في جنات عدن اقامة وخلود وفي الكشاف هو علم لما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه والهوسلم عدن دار الله تعالي التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير-	1026	5062266161437087892	213	328.0	171	374	56.95186996459961	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	125	267	663	1429	1601	300	ذلك اي الرضوان او ما وعد لهم من الثواب والنعيم هو الفوز العظيم اي الظفر الكبير الذي لا ينال الا برضاه الاكبر دون ما يعده الناس فوزا سورة التوبة اية يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر النبي ---------------عليه السلام ان يستعمل الغلظة علي الكفار والمنافقين ما امكن منها--------- فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين ب------الحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد عل--------------------------------ي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم وبءس المصير اي المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة التوبة اية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	652	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	176	294	880	1529	1553	300	ذلك اي الرضوان او جميع ما تقد----------------م هو الفوز الع----------------ظيم الذي تستحق------------------ر دون-------ه الدنيا وما -----------فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالجهاد الذي هو من اعظم الاسباب الموصلة الي النعم المذكورة فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالزام الحجة واقامة الحدود------ واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا ترق بهم وماواهم وماوي الفري----------------------------------------------------قين جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	493	796.5	396	828	59.54106140136719	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	114	153	589	818	1553	300	عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها-------- فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا فدفعهم الله بذلك عنه عليه السلام	653	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	148	185	786	992	1597	300	عمار بن ياسر بخطام راحلته------------ يقودها وحذيفة خلفها يسوقها كما سبق فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون--------- فقال ال--يكم اليكم يا اعداء الله فهربوا ---وعن ال-------باقر عليه السلام	1028	5062266161437087892	183	304.5	150	240	76.25	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	175	299	885	1492	1496	300	قال يا رسول الله ادع لي --ان يرزقني مالا فو الله لءن اتا--------------------------------------------------------------ني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات ف-------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا ج----------------------زية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلام قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ثعلبة بالصدقة فقال -----------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل------ التراب علي راسه فقال عليه السلام هذا عملك قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	107	298	573	1548	1556	300	قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------- فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه واقرءاه كتاب رسول الله الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا------------ قال لهما رسول الله------------ قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن علي الفقراء حقوقهم ولنكونن من الصالحين بانفاقه في طاعة الله فلما اتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله تعالي منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها وبعد نزول هذه الاية جاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله	1029	5062266161437087892	511	884.5	404	1045	48.89952087402344	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	33	161	164	848	1553	300	الم يعلموا استفهام لتقرير عناد المنافقين يتعلق بقوله لءن اتانا من فضله اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه م----------ن النفاق و--العزم علي --اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله الذين يلمزون جاز ان ينصب ويرفع علي الذم اي هم الذين يعيبون المطوعين اي المتبرعين من المءمنين في الصدقات يتعلق ب يلمزون والمراد عبد الرحمن بن عوف جاء الي النبي عليه السلام باربعة الاف درهم	655	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	111	198	593	1045	1575	300	الم يعلموا اي----------------- المنافقون او من عاهد الله تعالي---------------------- ان الله يعلم سرهم---- ما اسروه في انفسهم من النفاق او العزم علي الاخلاف--------- ونجواهم و---ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين او -----------------------------------------------تسمية الزكاة جزية------------------------- وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلم-------------------------------------زون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم روي انه صلي الله عليه والهوسلم حث علي الصدقة فجاء---------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم	1030	5062266161437087892	320	472.5	252	698	45.845272064208984	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	10	300	54	1621	1621	300	انهم كفروا بالله ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون ----------------------بالنفاق سورة التوبة اية------------------------ ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم و-----------------------------------------اولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية وبينة بقوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم او باموالهم ان لم يخرجوا اليه واولءك لهم الخيرات جمع الخيرة وهي الزوجة وقيل الفاضلة اي الزوجات الحسان في الجنة او الفاضلات من كل شء وقيل من حور عين كانهن الياقوت والمرجان قال ابن عباس لا يعلم معني الخيرات الا الله واولءك هم المفلحون اي الناجون من عذاب الاخرة سورة التوبة اية اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-	658	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	183	294	915	1540	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله-------- وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق العام علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول---------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون------------------------------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	1034	5062266161437087892	455	721.5	373	1655	27.492446899414062	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	74	226	398	1221	1621	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما ا------------قررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو -----السعة والغناء من -المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع ال-------------------------نساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما ف---------------------------------------------------------------ي التخلف م----ن الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان ------------لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم	658	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	22	116	117	613	1619	300	ان امنوا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ----بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسو---------له استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة-------- من طال-- عليه طولا----- وقالوا ذر----------نا نكن مع القاعدين----------- الذين قعد-وا --------------------------عن الحرب----- رضوا بان يكونوا مع الخوالف م------------------------------------------------------------ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا و-----------تخلية فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاو-----------------------------------------------------------ة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهد----------------وا فقد جاهد---------- من هو خير منهم	1035	5062266161437087892	300	364.5	236	945	31.746030807495117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	3	44	17	247	1561	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الثواب الجزيل سورة التوبة اية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم --------------وجاء المعذرون اي ال-ذين يعتذرون	659	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	154	192	837	1049	1619	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال---------------------------------عظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم روي ان اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين	1035	5062266161437087892	180	326.5	145	245	73.46939086914062	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	71	158	347	824	1560	300	انما السبيل---------- علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضو--------------ا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يعلمون انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	660	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	101	188	486	978	1581	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في سلك الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته------------------------------------- في التخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1037	5062266161437087892	275	477.0	223	685	40.1459846496582	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	220	300	1159	1593	1593	300	الاعراب---------- اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوبهم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اولي واحق الا يعلموا اي منافقوهم------------- حدود ما انزل الله علي رسوله اي احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها لهم ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم يحكم بعقاب-- مسيءهم وبثواب محسنهم سورة التوبة اية ومن الاعراب-	661	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	false	-7377999598643554264	44	101	228	546	1612	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ل--------------توحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل------- العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة----- واجدر---------------- الا يعلموا واحق واحري بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من ال-------------------شراءع فراءضها وسننها------------------------------------------------------------------------ والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم و------محسنهم عقابا وثوابا--- ومن الاعراب	1039	5062266161437087892	191	216.5	152	460	41.5217399597168	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	180	253	997	1397	1671	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم اخبر عن حال------------ المنافقين القاعدين حول المدينة بقوله وممن حولكم من الاعراب منافق------------------------------------------------------ون وهم جهينة وغفار- واسلم واشجع و--عن حال المنافقين في المدينة بقوله- ومن اهل المدينة عطف علي-------------------- ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده ويجوز ان ---------------------------يكون خبر مبتدا محذوف اي ومن اهل المدينة قوم مردوا -اي ا--------ستمر-وا علي النفاق	663	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1042	false	-2064151112436419523	151	236	739	1201	1532	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم----- عاد الكلام الي ذكر المنافقين فقال---------------------- وممن حولكم من جملة من حول بلدتكم يعني المدينة من الاعراب الذين يسكنون البدو منافقون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا- نازلين ------------حولها ومن اهل المدينة عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم------------------- ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر --اذا ----قدرت ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق اي تمرنوا علي النفاق	1042	5062266161437087892	291	416.5	231	527	55.21821594238281	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	15	81	76	405	1553	300	وظنوا اي وايقنوا ان لا ملجا من الله اي لا مفر ولا منجا من عذابه الا اليه اي- الي الله بالتوبة والاستغفار- ثم تاب الله----- عليهم ليتوبوا اي اكرمهم بتوفيق التوبة لكي يرجعوا عن فعلهم السوء مرة بعد مرة--------- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان وقعت منهم خطيءة علما منهم--------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يقبل توبة -من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	673	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	false	-4600866020321325286	136	203	719	1070	1596	300	وظنوا وعلموا---- ان لا ملجا من الله من سخطه الا-------------------- اليه الا الي ----------------استغفاره ثم تاب عليهم رجع عليهم بالقبول والرحمة ك------------------------------------------رة بعد اخري ليتوبوا ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا في المستقبل ان فرطت منهم خطيءة او المعني رجع عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم او سهل الله عليهم التوبة ليتوبوا ان الله هو التواب لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	1056	5062266161437087892	191	250.5	146	433	44.11085510253906	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	12	50	58	246	1459	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من	674	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	false	-4600866020321325286	262	300	1409	1596	1596	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من-	1056	5062266161437087892	187	369.0	150	188	99.46808624267578	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	100	274	575	1540	1685	300	الاقرب فالاقرب اوجب------------------ وهكذا المفروض علي---- كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وشجاعة وجفوة----------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين بالنصر والعون علي عدوهم اذا اتقوا عن التراف عليهم بالنفاق سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ثم بين تفاوت الحال بين المخلصين والمنافقين في نزول القران فقال واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه السورة ايمانا اي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة واستهزاء ب-------المءمنين واعتقادهم زيادة الايمان------------------------------------------------------ بزيادة العلم بالوحي والعمل به فقال تعالي فاما الذين امنوا بالله وهم اصحاب محمد عليه السلام فزادتهم هذه السورة ايمانا اي تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله وهم يستبشرون اي يفرحون بما انزل من القران سورة التوبة اية واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كاف---------------------------------------------------------------------------------------رون واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم هذه السورة رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم واثما الي	676	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	false	-6818888211206120341	20	181	102	1015	1669	300	الا--------قرب احق بالشفقة والاستصلاح وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري وقيل هم يهود حوالي المدينة كقريظة والنضير وخيبر وقيل الروم فانهم كانوا يسكنون الشام وهو قريب من المدينة والاول اصح لان السورة نزلت في سنة تسع وقد فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من اولءك وكان الحسن اذا سءل عن قتال الروم والترك والديلم تلا هذه الاية وليجدوا فيكم غلظة--- شدة وشجاعة وصبرا علي القتال ونحوه واغلظ عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعان--------------------------------------------------------ة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين من يقول بعضهم لبعض--------------------------------------------------------- انكارا-------- واستهزاء باعتقاد المءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي تصديقا ويقينا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها اي يس-----رون ويبشر بعضهم بعضا قد تهللت وجودهم وفرحوا بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم مرض كفر-- ونفاق فزادتهم----------- رجسا الي رجسهم--- كفرا بها -----مضموما الي	1060	5062266161437087892	330	457.5	261	1414	23.338048934936523	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	44	273	235	1402	1538	300	في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم ثم لا يتو----------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يتعظون فيءمنون سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض وي-تغامزون يريدون الهرب يقولو------------------------------------------ن هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي عليه السلام ثم انصرفوا عن مكانهم ب-----------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------خروج من مجلسه-------------- صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي ب--------------سبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اي----ة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم ثم خاطب جميع العرب من اهل مكة وغيرهم بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنس العرب لانه لم يكن قبيلة في العرب الا وله فيها قرابة اي لقد ظهر فيكم رسول عربي مثلكم بشرا عزيز اي شديد عليه ما عنتم اي اثمتم وعصيتم والعنت دخول الضيق في القلب حريص عليكم بالهدي لءلا ترجعوا عن اتباعه في دين الاسلام بالمءمنين رءف اي رقيق قلبه لجميع المءمنين رحيم بهم ليدخلوا الجنة ويامنوا من العذاب الاليم سورة التوبة اية فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ثم	677	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	2	137	10	721	1569	300	في كل عام مرة او مرتين------------------- ثم لا يتوبون لا يتنبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذ------------------كرون -ولا يعت---برون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم من المسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي بعض اي تغامزوا بعيونهم انكارا للوحي وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم قاءلين هل يراكم من -------احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان -خذلانا وتخلية وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون ل---ا يتدبرون- حتي يفق-------------------------------------------------------------------------------------------------هوا ويعلموا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ثم	1061	5062266161437087892	368	525.0	286	1392	26.43678092956543	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	46	82	206	381	1504	300	رسول الي اخر السورة وعن النبي عليه السلا--م انه قال ما نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة --براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	678	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms0979	false	8204759565515490766	100	132	520	680	1628	300	رسول الله صلي الله----------- عليه والهوسلم انه قال ما نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرف---ا خلا سورة البراءة وقل هو الله احد فانهما -نزلتا---- ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	979	5062266161437087892	140	236.0	110	179	78.21228790283203	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	109	219	505	1086	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم قرء الر بالفتح وبالامالة وبين بين ومعناه انا الله الراءي او الرقيب قيل لما ختم سورة التوبة بذكر النبي عليه السلام ووصفه بالرسالة واظهار حرصه علي اهل مكة بالايمان به واتباعهم في دينه افتتح هذه السورة بما فيه دلالة علي صدق رسالته ووجوب اتباعه بوحي الكتاب اليه فقال الر تلك اي هذه السورة ايات الكتاب اي القران الحكيم اي المحكم من الكذب والباطل او الحاكم بالحلال والحرام او علي الكتب كلها بالصدق سورة يونس اية اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	678	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	false	-2262996771564937602	91	126	444	619	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم-------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1062	5062266161437087892	175	341.0	140	581	30.120481491088867	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	296	1384	1539	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	679	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	false	-182003730369159255	242	270	1242	1397	1555	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1063	5062266161437087892	155	310.0	127	155	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	7	230	35	1255	1639	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني لم يخلقه عبثا بل اظهارا لصنعه ودلالة علي قدرته يفصل الايات بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين ايات القران لقوم يعلمون------ اي يفهمون بال--------------------عقل والتمييز فيءمنون سورة يونس ---اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله ان في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يت-----------------------قون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	681	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	193	273	1059	1532	1702	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة و----لم يخلقه عبثا ي---------------------------------فصل الايات لق--------------------------------------------------------وم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصري-------ان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من انواع الكاءنات فيهم--ا لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون ال----عواقب وخصهم------------- لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك-- الي ا--------------------------------لنظر والتامل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------ون---------------------------------------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	1065	5062266161437087892	335	511.0	270	1272	26.336477279663086	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	182	281	994	1550	1639	300	الدنيا اي ---------------------اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي----------------------------------------------- سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ثم بين ما اعده ل-------------------------------------------------------------------------------لمءمنين------------ الصالحين بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم اي يرشدهم ربهم علي الصراط ------------------------------الي الجنة	681	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1066	false	-1899968001109605872	0	154	0	890	1636	300	الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها واختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها وسكنوا اليها مقصرين هممهم علي لذاءذها وزخارفها او سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها------------------------- والذين هم عن اياتنا------------------- غافلون ----------------------------------------------------------لا يتفكرون فيها لانهماكهم فيما يضادها والعطف اما لتغاير الوصفين والتنبيه علي ان الوعيد علي الجمع بين الذهول عن الايات والانهماك في الشهوات بحيث لا تخطر الاخرة ببالهم اصلا واما لتغاير الفريقين فان المراد بالاولين من انكر البعث ولم ير الا الحياة الدنيا وبالاخرين من الهاه حب العاجل عن التامل في الاجل والاعداد له اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به---------------------------------- من المعاصي--------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ثم وعد سبحانه المءمنين بعد ما اوعد الكافرين فقال- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهدي----------هم ربهم بايمانهم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة	1066	5062266161437087892	328	317.0	267	1058	31.001890182495117	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	154	276	784	1450	1591	300	فلما كشفنا عنه ضره اي ازلنا عنه بلاءه مر --------------------------------------اي استمر علي ترك---------------------------------------- الدعاء الينا ونس---------يه كان--------- اي كانه لم يدعنا ----------------------------------------------------------الي----------- ضر مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته---- ما كانوا يعملون من --------------------------------------الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن الاشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس ا----------------ية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة ب------العذاب لما ظلموا اي حين اقامو------------------------------------------------ا علي كفرهم واتباع الشهو-----------ات وجاءتهم الواو للحال اي وقد اتي القران المتقدمة رسلهم بالبينات اي بالحجج والشواهد علي صدقهم والمراد المعجزات او الاحكام من الامر وا--------------------لنهي وما كانوا ليءمنوا	683	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1068	false	4032470988335654156	22	194	113	1026	1595	300	فلما كشفنا----------- ازلنا عنه ضره ووهبنا له العافية مر مضي علي طريقته الاولي اي استمر علي كفره كما كان قبل ان يمسه الضر او مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كان لم يدعنا اي كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كقوله ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر الي كشف ضر-------------------------- مسه كذلك ---مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين-------------------- الشيطان بوسوسته لهم ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاماني الباطلة والاعراض ----------------------------------------------------------------عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون ثم اخبر سبحانه عما نزل بالامم الماضية من المثلات وحذر هذه الامة عن مثل مصارعهم فقال ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بانواع العذاب لما ظلموا--- حين ظلموا بالتكذيب وفرط العصيان واستعمال القوي والجوارح لا علي ----ما ينبغي --وهو ظرف ل اهلكنا وجاءتهم--------------------------------------- رسلهم بالبينات--- بالحجج الدالة --علي صد--------------------قهم وهو حال من الواو باضمار قد او عطف علي ظلموا وما كانوا ليءمنوا	1068	5062266161437087892	400	508.5	319	1110	36.03603744506836	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	0	192	0	975	1518	300	فاختلفوا اي فتفرقوا الي مءمن وكافر ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وان لا يهلكهم الا باجلهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال	686	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	48	101	259	518	1526	300	فاختلفوا-------------------------- ولو لا كلمة سبقت من---------------------------------------------- ربك لقضي بينهم ف-----------------------------------------------------------------------يما فيه يختلفون ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون روي ان	1071	5062266161437087892	247	414.5	196	975	25.33333396911621	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	6	155	35	789	1518	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وان لا يهلكهم الا باجلهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم ف---------------------------يما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه با------------------لثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا-------------------------------------------------- يعلمه احد غيره فانتظروا -نزول-----------ها اني معكم من المنتظرين	686	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	false	-1027969240322365558	54	167	283	903	1594	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او--------------------------------------------------------- العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ثم حكي سبحانه عن هءلاء الكفار فقال ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------لون لو لا انزل عليه اية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه اي من الايات التي اقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحوها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظيمة المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فقل انما الغيب لله هو ال------------مختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها------- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	1072	5062266161437087892	189	62.5	143	1021	18.511262893676758	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	104	189	534	969	1548	300	----بالعصوف وجاءهم الموج من كل مكان اي من كل ناحية وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لءن انجيتنا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون فلما انجاهم الله	687	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	27	79	140	409	1576	300	ريح عاص---ف وجاءهم الموج من كل مكان--------------- وظن----------وا انهم احيط بهم------------------ دعوا الله مخلصين له الدي---------------------------------------------------ن لءن انجيتنا من هذه----------------------------------- لنكونن من الشا----------------------------------كرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون ثم امتن---- الله	1073	5062266161437087892	255	441.0	205	439	58.0865592956543	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	179	217	934	1136	1563	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون سورة يونس اية والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	689	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	126	159	660	838	1627	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------ والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1075	5062266161437087892	178	339.5	145	202	88.11881256103516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0691	true	2047447589134180502	221	280	1118	1404	1511	300	ربك الذي سبق في علمه يا محمد علي الذين فسقوا اي ضلوا كفرا-------------------------- انهم لا يءمنون بفتح ان بدل من --كلمة ربك اي حق عليهم انتفاء الايمان في علمه تعالي ويجوز ان يكون المراد من الكلمة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بتقدير اللام اي لانهم لا يءمنون سورة يونس اية------- قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم	691	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	254	300	1307	1538	1538	300	ربك ا--ي ثب---ت حكمه بالعذاب علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم لا يءمنو--------ن بدل من الكلمة اي ----حق عليهم انتفاء الايمان او------------------------------------------------------------------------ تعليل لحقيتها اي حق عذاب الله علي الذين فسقوا لعدم ايمانهم قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم-	1078	5062266161437087892	125	154.0	96	321	38.94081115722656	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	91	191	424	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	692	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	1	38	6	173	1546	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون------------------------------------------------------------------ قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1079	5062266161437087892	167	322.0	130	233	71.67382049560547	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	true	8197123136650813241	63	98	297	473	1490	300	ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اية وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	693	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	92	126	511	682	1569	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان----- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	1080	5062266161437087892	132	230.5	104	176	75.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	198	280	1018	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	696	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	60	96	315	501	1547	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله-------------------------------------------------------------- وما كانوا مه-------------------------------------------------------------------------------------------------تدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1082	5062266161437087892	183	337.0	147	738	24.7967472076416	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	272	280	1402	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبن----------------------------------------------------------------------وا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نري-------نك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك--------- يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من-------------- الشهادة هنا -----------مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما -فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلم-----------------------------------------------------------------------ون ولكل امة اي -لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم ------يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات وكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين ال------مكذبين ورسولهم بالقسط اي بالعدل فانجي الرسول وعذب ال-مكذبون في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة ففيه ايم-----------------اء الي ان لا ثواب ولا عقاب قبل مجيء الرسول وهم لا يظلمون اي لا يعذبون بغير حجة يلزمهم او لا يءاخذون بغير ذنب ولا يزاد علي سيءاتهم سورة يونس اية ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	696	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	22	214	119	1196	1611	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله علي ارادة القول والمعني يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله علي خسرانهم والمعني قد خسروا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين لطرق استعمال ما منحوا من القوي في تحصيل المعارف فاستكسبوا بها جهالات ادت بهم الي الردي والعذاب الداءم فما كانوا عارفين بالتجارة المربحة والمثمرة للسعادة الابد---------------------------------------------ية واما نرينك نبصرنك بعض الذي نع------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك-------- فالينا مرجعهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ف----------كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعل----------------------------------------------------------------------------------------ون ولذا رتبها علي الرجوع ب ثم او معناه مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم ال----ماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذب-----------وه قضي بينهم--- بين الرسول ومكذبي--------ه بالقسط--- بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والا----------يمان قضي بينهم بانجاء المءمن و-----------عقاب الكافر كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم----------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	1084	5062266161437087892	451	490.0	356	1537	29.342876434326172	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	0	82	0	416	1492	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم	698	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	250	272	1369	1473	1611	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم	1084	5062266161437087892	104	205.0	82	416	25.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	163	298	828	1476	1488	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم ب-ه يوم القيامة ولا يعاقبهم عليه ان ال--------------------------له لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي----------- ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب ----------------------------------------------مبين قوله وما تكون في شان خطاب للنبي عليه السلام بالخصوص تفضيلا له وقيل المراد امته وما فيه للنفي اي ما تكون يا محمد في عمل من الاعمال واصل الشان	700	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	false	563999028340884578	24	142	109	673	1463	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب---------------------------------- اي شء ظنهم يوم القيامة اي------ ايحسب---ون انهم لا يجازون عليه يوم الجزاء وهو منصوب بالظن وفي ابهام الوعيد تهديد عظيم ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم -عليهم بالعقل وهداهم بارسال الرسل وانزال الكتب ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعم الجليل----------------------------------------------------ة وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ثم بين سبحانه ان امهاله اياهم ليس لجهل بحالهم فقال وما تكون في شان اي لا ت------------------------------------------------------------------------كون يا محمد في امر من امور الدين وحال من	1089	5062266161437087892	355	555.0	269	732	48.49726867675781	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	78	231	419	1171	1517	300	ما استفهام-- منصوب المحل ب يتبع علي وجه الاقناط اي اي شء يتبع ف شركاء نصب ب يدعون ان يتبعون اي ما يتبع عابدو الشركاء الا الظن يعني لا يعبدونها الا بظن انها تقربهم الي الله وان هم اي ما المشركون الا يخرصون اي يكذبون في قولهم ا------------------------------------نها شفعاء ---لنا سورة يونس اية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه--------------------- من تعب الاشغال في النهار والنهار مبصرا اي وجعله مضيءا يبصر-- فيه كقولهم ليل ناءم طلبا للمعيشة--------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع ال----اعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس اية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	703	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	49	196	255	1017	1571	300	ما استفهامية منصوبة----- ب يتبع ----------------اي اي ش----------------------------ء يتبعون وموصولة معطوفة علي من اي الا ان لله الذي يتبعون من الاصنام ---------------------وان هم ---------------الا يخرصون--- يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا --------باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب ال-تردد في المعاش والنهار مبصرا اي------ مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	1092	5062266161437087892	411	576.5	322	1001	41.05894088745117	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	41	244	198	1305	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية--------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم	705	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	199	255	1016	1313	1534	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم	1093	5062266161437087892	268	274.0	216	1134	23.63315773010254	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	74	261	366	1332	1536	300	قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون	706	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	139	202	794	1138	1639	300	وجوه المعاني- في الطبع قد مر في اواء---------ل سورة البقر--ة ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين و--------قال فرعون	1095	5062266161437087892	303	515.0	246	966	31.366458892822266	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	12	83	67	426	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما	707	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	200	234	1127	1294	1639	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق	1095	5062266161437087892	162	294.0	128	359	45.12534713745117	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	143	219	725	1107	1523	300	شء جءتم به اهو السحر ثم قال ان الله سيبطله اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه لفساده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	707	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	220	262	1228	1437	1639	300	ما جءتم به---- السحر ان ا-------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المف------------------------------------------سدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1095	5062266161437087892	201	360.5	159	382	52.617801666259766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	93	172	474	876	1585	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	708	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	262	290	1437	1591	1639	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1095	5062266161437087892	154	278.0	126	402	38.30845642089844	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	158	251	794	1319	1585	300	علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا ف----------تنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا ثم دعوه بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وعتوا ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني فرعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه سورة يونس اية واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي----- واوحينا الي موسي واخيه هرون ان تبوءا اي اتخذا م----------------------------------باءة لقومكما بمصر بيوتا	708	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	32	155	180	877	1671	300	الي ال----اخلاص ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة للقوم الظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي لا تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا عن ديننا او يعذبون--------------ا ونجنا برحمت------------------ك من القوم الكافرين من كيد فرع-----------ون وقومه ومن شءم مشاهدتهم واستعبادهم ايانا وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي ان يتوكل اولا لتجاب دعوته-------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون واوحينا الي موسي واخيه----- ان تبوءا اي اتخذا مباءة ومرجعا كقولك توطنه اذا اتخذه وطنا لقومكما بمصر بيوتا	1098	5062266161437087892	271	419.5	219	890	30.449438095092773	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0710	true	3620350254993728012	253	285	1350	1523	1599	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم	710	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	false	8363659812151777992	0	52	0	281	1576	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي جوزنا--هم	1100	5062266161437087892	168	318.5	137	283	59.363956451416016	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	179	251	932	1293	1521	300	اختلفوا في---- دينهم ولم يتفرقوا فرقا فيه حتي جاءهم موسي بعلم-------------------- التورية فاختلفوا من بعد يوشع بن نون فامن بعض وكفر بعض------------------------------------------------------ ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين سورة يونس الايات 94 الي--- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	712	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	114	198	598	1035	1561	300	اختلفوا في امر دينهم و-ما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم ال----علم الا من بعد ما قرءوا التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله عليه والهوسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1102	5062266161437087892	265	437.0	211	442	59.954750061035156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	40	133	208	694	1521	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا وهي هلاك فرعون مع جنوده وانجاء موسي مع قومه من البحر المغرق لغافلون اي لا يخاف-ون ف--------يعتبرون سورة يونس اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم اخبر عن--- حال بني اسراءيل بعد -هلاك اعداءهم بقوله ولقد بوانا اي نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي منزل رفق وكرامة-- وهو مصر والشام او الارض المقدسة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات من ميراث اهل مصر واهل الشام فما اختلفوا اي ما -----------	712	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	119	238	623	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا------------------------------------------------------------ لغافلون--- لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون---------- بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم بين سبحانه حال بني اسراءيل بعد اهلاك --فرعون فقال- ولقد بوانا ا--نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق--- منزلا صالحا مرضيا وهو -----الشام ------------ومصر ورزقناهم من الطيب------------ات من ---------------اللذا--ءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما	1102	5062266161437087892	316	469.0	253	512	61.71875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	226	289	1246	1544	1591	300	خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم ---------------------------------فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله	714	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	188	248	1048	1322	1578	300	خرجوا الي شيخ من بقية علماء-------------------------------------هم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وعن الفضيل بن عياض-------------- قالوا------ ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله	1104	5062266161437087892	220	390.5	171	335	65.67163848876953	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	113	291	582	1510	1559	300	وهو العذاب علي ال---------------------ذين لا يعقلون من الله امره ونهيه سورة يونس اية قل انظروا ما-------------------- ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قل انظروا ما ذا ما استفهامية وذا بمعني الذي عند سيبويه اي انظروا نظر عبرة ما الذي في السماوات من دلاءل التوحيد كالشمس والقمر والنجوم و في الارض من الجبال والاشجار والثمار والبحار وغير ذلك فاعتبروا به وامنوا وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعلمه السابق انهم يموتون علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم هدد كفار مكة بقوله فهل ينتظرون اي ما يترقبون بعدم الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع الذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم كقوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب والنعمة اياما كقوله وذكرهم بايام الله اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظروا بهلاكي اني معكم من المنتظرين يهلاككم سورة يونس اية ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	715	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	2	61	13	327	1602	300	وهو الخذلان والنفس المعلوم ايمانها بالذين لا يعقلون وهم المصرون علي الكفر كقوله صم بكم عمي فهم لا يعقلون قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1107	5062266161437087892	221	389.5	178	969	22.807018280029297	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	42	249	206	1199	1476	300	فلا كاشف له الا هو وان ير-دك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ثم قال وان يمسسك الله اي --ان يصبك بضر اي ببلاء قليل كالمرض والفقر فلا كاشف له الا------ هو اي لا مزيل لما يصيبه من الضر غيره ولا يقدر الاصنام علي كشفه وان يردك الله بخير كالصحة والسعة في الرزق فلا راد لف-ضله اي لا مانع لعطاءه الذي يريده لك يصيب به اي بفضله وخيره او بكل واحد من النفع وا-----------------------لضر من يشاء من عباده اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------استحق له وهو الغفور الرحيم بمغفرة ذنوب المءمنين وبقبول حسناتهم منهم سورة يونس اي----------------------------------------------------------ة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة بعد هذا فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهما فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن ضل عن الهدي ولم يختره فانما يضل عليها اي فوباله علي نفسه لا غيره وما انا عليكم بوكيل لحفظ اعمالهم قيل نسخ هذا باية السيف سورة يونس اية واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	717	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	22	169	100	855	1546	300	علي ك-شف--ه الا هو وان ارادك بخير لم يرده احد ف-----------------------------------------------قال وان يمسسك الله بضر وان يصبك بضرر------------- كالمرض والفقر فلا كاشف له برفعه الا هو ا--لا الل-------------------------------------------------ه وان يردك ب-----خير كالصحة والغني ف-لا راد فلا دافع لفضل------------------ه الذي ارادك به فهو الحقيق بان يعبد دون الاوثان ولعله ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه يصيب به بالخير من يشاء من عبا-----ده وهو الغفور ل-------------ذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	1109	5062266161437087892	342	435.5	262	1263	27.078384399414062	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0720	true	-2900605263462784984	156	281	773	1415	1511	300	ويعلم مستقرها اي مكان---ها ومسكنها ليلا او نهارا ومستودعها اي ويعلم الموضع الذي تموت وتدفن فيه وقيل مستقرها الارحام او الاص----------------------لاب او البيض--------------------------------ات كل اي كل واحد من الرزق والمرزوق والمستقر والمستودع وبيان غيرها من الاشياء في كتاب مبين اي مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقها فلا يفوت منه شء سورة هود اية وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي من ايام الاخرة قاله ابن عباس-------------------------------------------------------------------- او من ايام الدنيا قاله الحسن وكان عرشه علي الماء قبل خلق السموات وال---ارض لانه--------------------------------------------------------------- لم يكن تحت العرش سوي الماء وكان ذلك -علي متن	720	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	22	182	125	982	1607	300	ويعلم مستقرها مواضع قرارها ومسكنها من الارض----- ومستودعها حيث كانت مودعة قيل الاستقرار في ------------------------------اصلاب الاباء وارحام الامهات او المراد منهما اماكنهما في الحياة والممات كل--- كل واحد من الدواب واحوالها----------------------------------------- في كتاب مبين مذكور ف--ي اللوح الم-------------------------------------------حفوظ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم بين كونه قادرا علي الممكنات باسرها تقريرا للتوحيد فقال وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي خلقهما وما فيهما مقدار ستة ايام لانها لم تكن هناك بعد فان اليوم عبارة عما بين طلوع الشمس وغروبها او ما في جهتي العلو والسفل وجمع -------------------------السموات دون الارض لاختلاف العلويات بالذات دون السفليات وكان عرشه علي الماء قبل خلقهما لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن	1113	5062266161437087892	335	488.0	263	1006	33.30019760131836	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	89	247	432	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	725	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	79	118	411	596	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1118	5062266161437087892	185	370.0	146	185	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	4	206	18	1101	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا بان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سورة هود اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	726	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	107	181	554	946	1587	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1119	5062266161437087892	388	724.0	314	1083	35.82640838623047	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	112	199	585	1072	1645	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت وهو المكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية----------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	727	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	27	52	124	277	1676	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1121	5062266161437087892	124	47.0	104	516	24.031007766723633	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	2	166	10	819	1462	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما ذكرنا فاتل عليهم خبر نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي باني وبالكسر علي ارادة القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم بالغرق او بالنار يوم القيامة قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدعوهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة سورة هود اية ف----------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال	728	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	200	250	1152	1393	1676	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين -قال	1121	5062266161437087892	189	32.5	150	861	21.95121955871582	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	72	136	375	712	1535	300	انلزمكموها استفهام انكار اي انكرهكم علي قبولها ولا اكراه في الدين او انحملكم معرفتها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء ان يلزموها قومهم لالزموا ولكن لم يقدروا اذ لا يقدر علي ذلك الا الله سورة هود اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	729	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	55	108	298	604	1608	300	انلزمكموها انلزمكم--------------------- قبولها ونجبركم علي الاهتداء ب-------------ها وانتم لها كارهون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكرهونها ولا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1123	5062266161437087892	160	163.5	129	458	34.93449783325195	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	63	242	329	1221	1525	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحت---------------------------------------قرهم اعينكم من الضعفاء لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالهم كما تقولون نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار -----------اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	730	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	57	199	287	1012	1516	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول------------ للذين تزدري اعينكم اي لا احكم في شان من استرذلتموهم وتعيب اعينكم لفقرهم------------------ لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر والاسناد الي الاعين للمبالغة وللتنبيه علي انهم استرذلوهم من غير رءية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في كمالاتهم ومعانيهم ال---------------------------له اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمين------- ان قلت شيءا من ذلك المذكور----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين -----------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1124	5062266161437087892	381	554.0	299	1136	33.53873062133789	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	true	2575369907606456301	6	128	28	655	1560	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون واصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وهو في موضع الحال يعني اصنعها محفوظا انت من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك وقيل بمنظر منا ووحينا اليك صنعها وقيل بتعليمنا اياها لك قيل لما امر بعمل الفلك لم يعلم كيف يصنعه فاوحي الله اليه ان اصنعها كجءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامراتك انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالغرق سورة هود اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	732	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	162	192	834	992	1493	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1125	5062266161437087892	158	307.0	128	627	25.19936180114746	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	true	2575369907606456301	17	132	94	677	1560	300	واصنع الفلك باعيننا----------------- اي بحفظنا وهو في موضع الحال يعني اصنعها محفوظا انت من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك وقيل بمنظر منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحينا اليك صنعها وقيل بتعليمنا اياها لك قيل لما امر بعمل الفلك لم يعلم كيف يصنعه- فاوحي الله اليه ان اصنعها ك---جءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامراتك- انهم مغرقون اي محكوم عليهم بال-غر-----ق سورة هود اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون ويصنع الفلك حكاية حال	732	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1126	false	-2834901873920541110	50	145	267	782	1632	300	واصنع الفلك باعيننا ملتبسا بمراي منا اي بحفظنا اياك ------------------------------------من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان--- يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك حفظ الراءي لغيره اذا كان يدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ فعبر بكثرة الة الحس الذي يحفظ به الشء ويراعي عن الاختلال والزيغ عن المبالغة في الحفظ والرعاية علي طريق التمثيل ووحينا اليك والهامن-----------------ا لك------------------------------- كيف تصنعها فاوحي----- اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر و-------------------------------------------------لا تخاطبني ف---------------------ي الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون--- محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع ال--------------------------------------------------------------------------------------------فلك حكاية حال	1126	5062266161437087892	249	304.5	195	772	32.25388717651367	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	39	74	194	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	733	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	202	228	1044	1164	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1125	5062266161437087892	120	240.0	94	120	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	83	264	368	1309	1489	300	والا اي ان ------لم تغفر لي ما فرط مني من ذلك و لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ترحمني بالتوبة------------- اكن من الخاسرين اعمالا قيل هذه عادة الصالحين انهم اذا وعظوا اتعظوا واذا نبهوا للخطا استغفروا وتعوذوا وانما حكي الله تعالي ما صدر من الانبياء من التعوذ ------------------------------------------------------------------------------------------والاستغفار بعدهم ليقتدي بهم في ذلك من غير قنوط عن رحمته سورة هود ا---------------------------------ية قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله قيل يا نوح اهبط بسلام منا خطاب لنوح عليه السلام بالهبوط من السفينة بعد---------------------------------------------------------------------------------------------- ما استوت ع------------------------لي الجودي اي---------------------------------------------------- انزل من السفينة مسلما محفوظا من الغرق-- من جهتنا وبر------------------------------------------------------------كات اي بخيرات --نامية وسع-------------------------ادات كاملة عليك وعلي امم ممن معك مءمنين في السفينة لانهم كانوا امما مختلفة بكثرة التوالد والتناسل و---من للبيان فالسلام والبركة مختصة بمن كان معه ويجوز ان يكون من ابتداءية بمعني وعلي امم ناشءة ممن معك فيعم السلام جميع--------- المءمنين الي يوم القيامة قوله وامم مبتدا صفته سنمتعهم خبره محذوف وهو ممن معك بتقدير التقديم علي امم يعني ينشا من الذين معك امم يتمتعون --بالدنيا كافرون ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة	738	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	false	2373533492396162056	6	215	37	1111	1514	300	والا تغفر لي وان لم تغفر لي ما فرط مني في السءال الذي يكون تركه اولي والمراد بالغفران هنا لازمه وهو اعطاء الثواب علي فعل الاولي وعدم حرمانه منه لتركه وترحمني بالتوبة عن ترك الندب اكن من الخاسرين اعمالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفويتي الثواب الذي يترتب علي فعل الاولي وقيل قاله علي سبيل الخضوع لله عز اسمه والتذلل له و----------------------------------------------------------------الاستكانة وان لم يسبق منه ذنب لعصمته قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك--------------------------------------------------------- من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ثم حكي الله سبحانه ما امر به نوحا حين استقرت سفينته علي الجبل بعد خراب الدنيا بالطوفان فقال قيل يا نوح اهبط بسلام منا انزل من السفينة مسلما محفوظا من المكاره من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عليك ومباركا عليك حالا بعد حال والبركات ال--خيرات الناميات او زيادات في نسلك حتي تصير ادما ثا-----نيا وعلي امم ممن معك وعلي امم هم الذين معك سم---وا امما لتحزبهم او لان الامم تتشعب منهم ف من للبيان والاوجه ان تكون لل---------------------------------ابتداء والمعني وعلي امم ناشءة ممن معك الي اخر الدهر والمراد بهم المءمنون لق---------------وله وامم----------- سنمتعهم اي وممن م---------------------------------------------------------عك امم سنمتعهم في الدنيا------- ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة	1134	5062266161437087892	397	361.0	310	1456	27.266483306884766	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	145	215	722	1050	1492	300	هود- قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين------ يا قوم لا	739	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	60	111	314	562	1488	300	هودا قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه ان انتم الا مفترون يا قوم------------------------------------------------------------------- لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما	1135	5062266161437087892	233	433.5	183	335	69.55223846435547	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	21	100	112	495	1484	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	740	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	107	146	546	738	1488	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	1135	5062266161437087892	192	350.5	153	383	50.13054656982422	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	77	197	380	977	1484	300	ان نقول ال-----------ا اعتراك بعض الهتنا بسوء قا--------------------------------ل اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيدوني جميعا------------------------------- ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول لك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم علي ايضا اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح----- في معني------ التوحيد----------- واما اشهادهم فما هو الا تهاون	740	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1137	false	658689901544734340	81	181	454	980	1594	300	ما نقول شيءا الا قولنا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اي اجاب عن مقالتهم الحمقاء باني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي اشهد الله علي براءتي من الهتكم وفراغي عن اضراركم تاكيدا لذلك وتثبيتا له وامرهم بان يشهدوا عليه استهانة بدينهم وقلة مبالاة بهم قال فكيدوني جميعا اي اجتمعوا علي الكيد في اهلاكي ثم لا تنظرون -----------------------لا تمهلوني فاني لا ابالي بكم وبكيدكم وانما----------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدوا----------------------------------------------------------------------- ولم يقل و--اشهدكم علي طبق اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح ثابت في معني تثبيت التوحيد وشد معاقده واما اشهادهم فما هو الا تهاون	1137	5062266161437087892	247	354.5	195	826	29.903148651123047	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	97	229	482	1146	1493	300	ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	741	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	173	211	869	1059	1488	300	ربي قوما غيركم------------------------------------- ولا تضرون---------------------ه شيءا------------- ان ربي علي كل شء -------------------------------------------------------حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1135	5062266161437087892	187	341.0	149	664	28.16265106201172	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	true	-4156933692651424312	145	179	748	919	1518	300	استحقاقهم به يقينا سورة----------- هود اية والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	742	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	99	134	525	703	1540	300	استحقاقهم للبعد بما جري بينهم وبين هود---- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	1139	5062266161437087892	155	284.5	124	182	85.16483306884766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	true	-4156933692651424312	153	300	790	1518	1518	300	اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب والي ثمود اي وارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم صالحا في النسب لا ينصرف للتانيث والتعريف وفي موضع ينصرف هو اسم للقوم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله- غيره هو انشاكم اي خلقكم ابتداء من الارض يعني من ---------------------ادم وادم منها---------- واستعمركم فيها اي اطال عمركم بطول الحيوة في الارض او اسكنكم فيها واسكن من بعدكم من العمري يعني جعلها لكم ما عشتم قيل كانت اعمارهم--- الف سنة او ثل--ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة فاستغفروه اي الله من الشرك ثم توبوا اليه بالطاعة والدعو----ة ان ربي ق-----ريب اي سهل المطلب داني الرحمة مجيب لدعاء من دعاه من اهل طاعته سورة هود اية قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا--------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا------------------------ واننا لفي شك-	742	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	125	285	667	1497	1575	300	اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض هو كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم منها لا غيره فانه خلق---------------------------------- ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من التراب واستعمركم فيها-------- عمركم ف-------------------------------يها واس-----تبقاكم من العمر وعن الضحاك----------------- كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاثماءة سنة او اقدركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم بان تسكنوها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم فان الرجل اذا ورث داره من بعده فكانما اعمره اياها لانه يسكنها عمره ثم يتركها لغيره فاستغفروه م--------ن الشرك ثم توبوا اليه اي دوموا علي التوبة ان ربي قريب قريب------------------- الرحمة مجيب لداعيه--------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لما نري فيك من مخاءل رشدك والسداد ان تكون لنا سيدا ومستشارا في الامور وان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك	1140	5062266161437087892	303	398.0	238	1190	25.46218490600586	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	2	114	11	551	1479	300	اليه مريب------------ قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قال صالح لهم يا قوم	743	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	129	181	681	924	1540	300	اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجو---------------------------------------------------ا قبل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ------------ويا قوم	1139	5062266161437087892	226	375.5	177	552	40.9420280456543	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	159	261	842	1364	1571	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	744	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	208	234	1062	1202	1540	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1139	5062266161437087892	140	262.0	114	522	26.819923400878906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	70	184	350	935	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	748	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	66	106	326	522	1515	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1146	5062266161437087892	196	386.0	156	585	33.5042724609375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	56	143	262	672	1466	300	قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	749	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	106	172	522	836	1515	300	قالوا لقد علمت------- ما -----------لنا في بناتك من حق--------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد--------------------------------------- قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	1146	5062266161437087892	314	590.0	248	410	76.58536529541016	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	24	169	123	876	1534	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا حقوقهم ولو بشء قليل كالتطفيف ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا فيها بشدة الفساد قاصدين بنقص حقوق الناس علي وجه السرقة والغارة وغيرهما سورة هود اية بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ بقيت الله اي ما يبقي لكم من الحلال بعد ترك الحرام او طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم من التطفيف في البيع والشري ان كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول لكم وما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل احفظ اعمالكم عليكم واجازيكم عليها وانما علي البلاغ والتنبيه علي الخير وانما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم وكان شعيب عليه السلام كثير الصلوة وكان قومه اذا راوه يصلي تضاحكوا واستهزءا به ولذلك قالوا طنزا وسخرية سورة هود اية قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قالوا يا	752	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	150	193	749	963	1506	300	ولا تبخسوا الناس اشياء--------------------هم---------------------- ولا تعثوا في الارض مفس------------------------------------------------------------------------------------------------دين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قال-- يا	1150	5062266161437087892	207	364.0	164	753	27.490039825439453	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	5	80	23	409	1488	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود واستغفروا ربكم عن الشرك ثم توبوا اليه عن عمل المعاصي ان ربي رحيم بعباده بقبول توبتهم ودود اي محب لاهل طاعته منهم او محبوب لهم فهو بمعني الواد او المودود وقيل ان شعيبا كان خطيب الانبياء عليهم السلام فهو يعظهم ويدعوهم الي التوحيد سورة هود اية قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	754	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	12	41	50	195	1530	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	1154	5062266161437087892	145	270.0	116	386	37.56476593017578	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	222	810	1185	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	755	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	77	105	378	529	1530	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	151	272.5	123	375	40.266666412353516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	107	292	575	1542	1586	300	ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم----------- كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول وارتقبوا اي انتظروا بي العذاب-- اني معكم رقيب بمعن-----------ي الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء ام------------------------رنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي------------------------------------------------------------------ ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود ا-------------ية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------البعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر	755	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	false	-4596818698402435569	109	300	554	1573	1573	300	ومن هو صادق لينصرف الاول اليهم والثاني اليه لكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب علي زعمهم---------------------------------------- وارتقبوا و--انتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر فعيل بمعني الراقب كالصريم او المراقب كالعشير بمعني المعاشر او المرتقب كالرفيع بمعني المرتفع ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين م-------------------يتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان --------------------------------------------------لم يقيموا ف----------------------------يها الا بعدا لمدين------------- كما بعدت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصيحة مدين كانت من فوقهم و بعد بالكسر مخصوص بمعني البعد الذي يكون بسبب ال--------------------هلاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبعد بالضم مصدر بعد وبعد والبعد بالفتح مصدر المكسور خاصة يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر-	1156	5062266161437087892	323	185.0	259	1511	21.376571655273438	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	162	300	860	1578	1578	300	في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بء-------س الرفد المرفود اي- العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد------------------------------------------------------- ال------مدد فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	8	98	44	515	1506	300	اي هذه الدنيا لعنة---------- ويوم القيامة ----------------------اي ي----لعنون في الدنيا والاخرة بءس الرفد المرفود بءس العون المعان او العطاء المعطي و---------------اصل--------------------------------------- الرفد ما يضاف الي غيره ليعمده فان رفد الدنيا عون ومعين لعذاب الاخرة ومدد له ورفد الاخرة معان لرفد الدنيا وانما سماه رفدا لانه في مقابلة ما يعطي اهل الجنة من انواع النعم والمخصوص بالذم محذوف اي رفدهم وهو اللعنة في الدارين -----------------------------------------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	1158	5062266161437087892	253	401.5	203	913	27.710844039916992	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	31	91	162	467	1543	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر يا محمد علي الشداءد وعلي ما تلقي من اذي قومك---------------------------------- وا----------------------------------------------------------لصلوات الخمس فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	762	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	219	288	1114	1497	1561	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين عدول عن المضمر ليكون كالبرهان علي المقصود والذي هو الامر بالصبر ودليلا علي ان الصلاة والصبر احسان داءما وهذه الايات اشتملت علي الاستقامة واقامة الصلوات والانتهاء عن الطغيان وعن الركون الي الظلم--------------ة وغير ذلك من الحسنات فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	1167	5062266161437087892	195	315.0	153	397	49.11838912963867	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	198	244	1074	1308	1568	300	وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس----------- اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ويترك الحق سورة هود اية------------------------------------------ وكل--------ا نقص عليك ---------من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	763	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1170	false	-3831674425659408922	46	102	264	537	1596	300	وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وتمت كلمة ربك وعيده او قوله للملاءكة------------------------------- لاملان جهنم من الجنة والناس من عصاتهما اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ومعني تمت وقع مخبرها علي ما اخبر به او وجب قول ربك او مضي حكم ربك وكلا وكل نبا نقص عليك نخبرك به من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	1170	5062266161437087892	160	245.0	127	304	52.6315803527832	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	98	168	510	891	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	764	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	83	111	426	586	1602	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	160	286.5	132	381	41.9947509765625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0765	true	-9125469228970149620	168	279	864	1470	1566	300	من قص اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ---ه شيءا فشيءا و---يقال قص فلان الخبر علي اذا راوه علي وجهه ويروي بالكسر جمع القصة اي نخبر لك افضل اخبار القرون الماضية والمراد منه قصة يوسف عليه السلام وانما كانت احسنها لانها تضمنت النكت والعبر والحكم والعجاءب التي ليست في غيرها مما يصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومعجزات يوسف واحواله الغريبة واقواله اللطيفة والصبر علي اذي الاعداء ومكر النساء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير ذلك فنقصها عليك بما اوحينا------- اي بايحاءنا اليك هذا القران اي هذه السورة المشتملة علي قصة يوسف --------------------------------------------------------------وان --------------كنت من قبله اي وان الشان قد كنت قبل نزول القران----------- لمن الغافلين	765	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	false	-4897658640509817258	218	291	1142	1492	1530	300	من قص اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يتلو اي يتبع ما حفظ منه اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اية-------------------------- بما اوحينا مصدرية اي بايحاءنا اليك هذا القران يعني-- السورة ويجوز ان يكون هذا مفعول نقص علي ان احسن القصص نصب علي المصدر ثم علل لكونه موحي فقال وان كنت وان الشان كنت من قبله-------------------- قبل ايحاءنا هذه القصة اليك لمن الغافلين	1172	5062266161437087892	169	185.0	130	706	23.93767738342285	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	101	169	496	878	1568	300	يهودي----- الي----- النبي صلي الله عليه وس----لم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك -هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها	766	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	232	294	1171	1522	1546	300	يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت------------------------- فنزل جبر-ءيل------------ فاخبره بذلك فقال-------------------- ان اخبرتك فهل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1173	5062266161437087892	310	516.0	253	417	74.34053039550781	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	143	611	742	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	767	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	40	65	201	332	1546	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1173	5062266161437087892	131	262.0	106	131	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	165	249	852	1279	1563	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال قاءل م---------------------------------------نهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم وقيل انه--------------------------------------- رو------------------------------------------------بيل وكان اكبرهم لا تقتلوا يوسف فان القتل---- عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في قعر الجب الذي يغيب عن العين والغيابة ما غاب عن عين------ك وقرء غيا-------------------------------------------------بات الجب---- والجب البءر الذي لم تطو با-لحجارة بعد الاسا-----س يلتقطه اي ياخذه بعض السيارة -اي المسافرين وهو ممن يمر عليه لطلب الماء ان كنتم فاعلين	769	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	174	287	917	1483	1544	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ثم اخبر سبحانه عن واحد من جملتهم بقوله قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض الاية وقيل روبيل وهو ابن خالة يوسف وقيل لاوي رواه علي بن ابراهيم --في تفسيره لا تقتلوا يوسف فان القتل امر عظيم والق----------وه في غيابت الجب--- في قعره سمي به لغيبوبته----------------------- عن عين الناظر وقرا نافع غيابات في الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات اي اسافل والجب البءر التي لم تطو لان الارض تجب جبا اي تقطع يلتقطه--- ياخذه بعض السيارة بعض ال----ذين------------ يسيرون في الارض ان كنتم فاعلين	1178	5062266161437087892	291	395.5	225	623	46.709468841552734	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	7	189	35	979	1555	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا بالادغام واشمام النون الضم تنبيها علي الاصل وهو اظهار النونين مع ضم الاولي بدءا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب بالنون فيهما للاسناد الي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي به علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه وبالياء فيهما للاسناد الي يوسف اي ياكل ما يشتهي من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه حذفت للجزم في جواب الامر وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قال	770	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	37	70	173	337	1542	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ----	1179	5062266161437087892	161	280.0	128	944	17.055084228515625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	118	67	621	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة عشرة انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	771	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	70	96	337	477	1542	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1179	5062266161437087892	140	233.5	114	554	25.2707576751709	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	242	67	1264	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة ---اي جماعة --------عشرة انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب ا----------ليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعر--------------------ون-------- فلما ذهبوا به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي البرية جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له فلما بعدوا به عن العيون اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث---------------------------------- بالاخر فيضربه هو ايضا ضرب القتل فق--------------------------------------------------------ال يهوذا اليس عهدكم بي ان ----لا تقتلوه فامتنعوا من ضربه واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف في غيابت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق شفير الب-------------------------------ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص -اتوار--------------------------------------ي به -في ا-لجب فقالوا--- ادع الشمس والقمر والكوكب تونسك قال اني لم ار شيءا ف----------------------------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها وبقي ----	771	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	70	234	363	1259	1614	300	قالو------------------------------------------------------------------ا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اللام موطءة للقسم وجوابه انا اذا لخاسر-----------ون ضعفاء عجزة مغبونون كالذين تذهب عنهم رءوس اموالهم او مستحقون لان يدعي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالخسارة والدمار والواو في ونحن للحال فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب وعزموا علي القاءه فيها وجواب لما محذوف مثل فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية------------------------------------------------------------ اظهروا له العداوة واخذوا يءذونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه --------------------------------------------------------------------------------فلما ارادوا القاء-------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ال---جب تعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ل-------------يموت----- وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها وهو يبكي	1180	5062266161437087892	327	334.0	259	1579	20.70931053161621	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	87	128	442	652	1485	300	وجاء اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	772	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	96	137	477	687	1542	300	وجاء اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1179	5062266161437087892	210	420.0	169	210	100.0	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	208	299	1035	1506	1509	300	ثمان- عشرة سنة الي ثلاثين سنة وقيل هو ثلاث وثلاثون وقيل اربع-----------------------ون اتيناه اي اعطيناه حكما وعلما اي نبوة ليحكم----------------- بين الناس بها وفقها في الدين وقيل الحكم الاصابة في القول والعلم تاويل الرءيا----------------- وكذلك اي كما اتيناه في الدنيا من الحكم والعلم نجزي المحسنين اي المطيعين من التوحيد في الاخرة وفيه تنبيه علي انه كان متقيا ------------------------------------------في عنفوان امره قيل ------من احسن عبادة ربه في حال شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله سورة يوسف اية وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله	775	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1185	false	-5964039365956229447	221	300	1188	1608	1608	300	ثماني عشرة ---------------سنة وعشرون وثلاث وثلاثون و----اربعون وقيل اقصاه ثنتان وستون اتي-----------ناه حكما حكمة وهو العلم المءيد بالعمل او حكما بين الناس او النبوة وعلما يعني -----------------------------علم تاويل الاحاديث او علم الشريعة وكذلك---------------------------------------- نجزي المحسنين-------------------------------------- تنبيه علي انه تعالي انما اتاه ذلك جزاء علي احسانه في عمله واتقاءه في عنفوان امره وعن الحسن من احسن عبادة ربه في ش-----يبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله-------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله-	1185	5062266161437087892	252	348.0	201	577	43.67417526245117	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	89	281	424	1403	1507	300	واستغفري لذنبك اي توبي الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من--- المتعمدين الذنب وذكره ب-------------------التذكير --تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك شابا عن نفسه سورة ي-----------وسف اية----------------------------- وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	780	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	69	182	353	941	1547	300	واستغفري لذنبك يا راعيل----------------------- انك كنت من الخاطءين من القوم المتعمدين الذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب--------- قيل ان قطفيرا لم يكن غيورا سلبه الله الغيرة لطفا منه بيوسف حتي كفي شره ولذلك قال ليوسف اعرض عن هذا واقتصر علي هذا القدر وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	1191	5062266161437087892	442	725.5	353	1043	42.37775802612305	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	300	814	1526	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال-	788	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	111	163	581	865	1573	300	يا ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون -قال	1200	5062266161437087892	281	510.5	230	713	39.41093826293945	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	126	212	647	1072	1527	300	الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او يعلمون قدرك ومنزلتك من العلم والفهم فيكون ذلك سببا لخلاصك من السجن فعبر يوسف رءياه وهو في السجن سورة يوسف اية قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	789	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	143	176	760	932	1573	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسب------------ع سنبلات خضر و----اخر يابسات------------------------------------------------------------ لعلي ارجع الي الناس---------------------------------------------- لعلهم يعل----------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	1200	5062266161437087892	165	276.0	132	425	38.82352828979492	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	97	177	506	891	1527	300	فقال--- يوسف اي يا يوسف ايها الصديق وهو كثير -الصدق وانما قاله--------------- لانه ت-----------عرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما اول افتنا اي اخبرنا عن رءيا الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس ا--ي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق-------------------------------- لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او	789	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	false	-6437525770418472860	7	76	33	371	1588	300	فقال له يوسف اي يا يوسف ايها الصديق البليغ في الصدق وانما وصفه بصيغة المبالغة لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه---------------- افتنا في ------------------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف و------------سبع سنبلات خضر و----اخر يابسات -----------اي في رءيا ذلك---------------------------------- لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ روي عن ابن عباس ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويله----------ا او	1202	5062266161437087892	224	287.5	176	449	49.888641357421875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	91	142	448	700	1491	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	40	91	213	465	1494	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1203	5062266161437087892	252	504.0	201	252	100.0	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	132	234	660	1158	1474	300	ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي----------------------------------------------------- ظهر وتبين الحق-------------------------------- انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذل-----------------------------------ك اي---- الذي فعلت من --------------------------------------------------رد رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	791	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	84	227	418	1129	1504	300	ما علمنا عليه من سوء من ذنب------- قالت امراة العزيز---------------------------------------- الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن ن--------------------------فسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه واذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاحد مقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم ثم--------------- قال يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن ذلك اي ذلك الذي فعلت من التاني في السجن وعدم سرعة الاجابة الي الخروج منه ورد رسول الملك اليه في شان النسوة ليع-----------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب	1204	5062266161437087892	329	489.5	254	822	40.024330139160156	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	146	298	753	1524	1534	300	من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة اب واحد---- شيخ صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم هنا قالوا احد عشر قال فاين ال-----اخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به ق----------ال فمن يعلم ان قولكم حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اترك-----وا بعضكم رهنا عندي------ وا-توني باخيكم من ابيكم حتي اصدقكم فانا ارضي بذلك فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فتركوه عنده وكان يوسف يحسن اليه سورة يوسف اية ولما جهزهم بجهازهم ----------------------------------------------------------------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----- وانا خير المنزلين	795	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	false	-6687493891528468082	19	151	94	760	1549	300	من انتم وما امركم فاني انكركم قا------------------------------لوا نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار ف------قال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ---نحن بنو------------------- اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب -احد---نا الي البرية فهلك ق---------------------------ال فكم انتم هنا قالوا عشرة ق---ال فاين الحادي عشر قالوا عند ابي--------------------------------نا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد -----لكم--- قالوا-------------------------- لا يعرفنا --ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم----- عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم حتي اصدقكم--------------- فاقترعوا------ فاصابت------- شمعون وقيل --------كان يوسف يعطي لكل نفس حملا فسالوا حملا زاءدا لاخ لهم من ابيهم فاعطاهم وشرط عليهم ان ياتوه به ليعلم صدقهم ثم رغبهم في ان ياتوا باخيهم فقال------------------------ الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين	1211	5062266161437087892	452	608.0	359	897	50.39019012451172	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	18	160	94	814	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	796	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	228	272	1148	1386	1522	300	قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم----------- الا ترون اني اوفي الكيل و----------------------------انا خير المن----------------------------------------------------------------------------------------زلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	1209	5062266161437087892	235	417.5	191	721	32.59362030029297	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	207	913	1053	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	797	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	6	32	34	174	1549	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1210	5062266161437087892	140	280.0	114	140	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	10	289	56	1482	1526	300	فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل بالنون اي -------------------------------------نرفع المانع من الكيل فنشتري من الطعام بالكيل بسببه وبالياء-------------------- اي يكتل هو يعني بنيامين لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا وقرا واحدا وانا له اي لاخينا لحافظون من الضيعة حتي نرده اليك سورة يوسف اية قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قال ابوهم يعقوب هل امنكم عليه اي ما امنكم بقولكم وانا له لحافظون علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم ب--يوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب عل--------------------------ي التفسير و---------------------------------------التمييز كما يقال هو خير رجلا او حال وبغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم وهو ارحم الراحمي---------ن يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي ما نفي لتزايد الكلام في وصف الملك بالاحسان اليهم كذبا اي ما نتزايد القول فيما وصفنا من احسانه الينا او استفهام-- اي ما ذا نطلب بالكلام الذي اخبرناك به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احسانه الينا دليلا اكثر من رده البضاعة الينا لم نقل ذلك تمد حاله ثم استانفوا ------------لتوضيح ما نبغي بقولهم هذه بضاعتنا اي ثمننا الذي اعطيناه ردت الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فنستظهر بها ونمير	797	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	109	299	593	1587	1592	300	فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل------- اي ناخذ ما نحتاج اليه من الطعام بالكيل ونرفع المانع منه وقرا حمزة والكساءي -----------------بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالن------------------------------ا وانا له لحاف----------ظون من ان يناله مكروه ق--------------------ال هل امنكم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل----------------------------------------------------- وقد -قلتم في يوسف وانا له لحافظون ثم لم تفوا بضمانكم--------------------------------------------------------------------- فالله خير حافظا فاتوكل عليه وافوض امري اليه وانتصابه علي التمييز وقرا حمزة والكساءي وحفص حافظا وهو يحتمل التمييز والحال كقولهم لله دره فارسا ------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه----------------- ويرده علي ولا يجمع علي مصي--------------بتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفهامية اي ما-ذا نطلب هل من مزيد علي لك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او نافية اي لا نطلب وراء ذلك احسانا او لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسان----------------------------------------------------------ه ثم استانفوا كلاما موضحا لقولهم ما نبغي فقالوا هذه بضا---------------------عتنا- ردت الينا فلا ينبغي ان تخاف علي اخينا ممن قد احسن الينا هذا الاحسان ونمير اهلنا ونجلب اليهم الطعام وهو معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير	1212	5062266161437087892	412	421.0	326	1814	22.712238311767578	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	198	248	966	1211	1473	300	فلما اتوه اي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون وقال	798	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	47	85	243	429	1549	300	فلما ات---------وه موثقهم---------------- قال------ الله علي ما نقول وكيل وق----------------------------ال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون وكان	1210	5062266161437087892	182	331.5	144	245	74.28571319580078	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	95	342	458	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل -قال	798	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	32	57	174	291	1549	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال	1210	5062266161437087892	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	137	169	702	852	1501	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا	799	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	44	64	214	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا	1215	5062266161437087892	150	300.0	118	150	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	59	194	300	961	1518	300	عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم و--------------------------------اجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني------------------------------------------------------------------------------------------ معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا ت--------------------------حزن بما كانوا يعملون ب--------نا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاي--------ة في رحل اخيه ثم	800	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	1	111	5	553	1507	300	عندي ف--انزلهم واكرم------هم ثم اضافهم فاجلسهم مثني مثني علي ماءدة ولما اجلس كل اثنين----- علي ماءدة وبقي بنيامين وحيدا بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لجلس معي فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم قال لينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وقال-------------------- له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانق------------ه قال----------- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف---لا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون يعمل اخوتنا في حقنا- فان الله قد احسن الينا وجمعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة في رحل اخيه اي	1216	5062266161437087892	335	493.5	262	834	40.16786575317383	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	132	81	667	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	801	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	73	110	361	547	1497	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	1215	5062266161437087892	186	369.0	149	586	31.74061393737793	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	102	344	505	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فبدا	802	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	120	154	597	758	1497	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم ولما	1215	5062266161437087892	158	313.0	124	161	98.13664245605469	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	true	-8172447565270730419	4	136	19	632	1430	300	ما كان اي لم يكن يوسف لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكمه لان حكمه ان علي السارق الضرب وغر--م ضعفي قيمة المسروق ----------------------الا ان يشاء الله اي الا بمشي-ة الله اخذه وقد شاءه بقضاء ابيه يعقوب فلو لا شريعة ابيه لا تمكن يوسف م----------------------------------------ن اخذ اخي--------------------ه نرفع درجات من نشاء بالعلم والعمل كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته بالاضافة وتركها وفوق كل ذي علم عليم قال ابن عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله فالله تعالي فوق كل عالم وهو العليم وقيل انه عام مخصوص بعلم الله اذ لا عليم اعلم منه ولا يناسبه احد في علمه سورة يوسف اية قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا اي	803	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	150	261	756	1297	1494	300	ما كان--------------- لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر--- لان دينه-------------- الضرب وتغريم ضعف ما اخذ دون الاسترقاق وهو بيان للكيد الا ان يشاء الله ---الا بمشيءة الله واذنه ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك فالاستثناء----------------- من اعم الاحوال ويجوز ان يكون منقطعا اي لكن اخذه بمشيءة الله تعالي واذنه نرفع درجات من نشاء بالعلم------- كما رفعنا درجة يوسف-------------------------- وفوق كل ذي علم عليم ارفع درجة منه في علمه حتي----------- ينتهي ال------------ي الله تعالي -----العالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم فيقف علي------------------ه ولا يتعداه قال--------------------------وا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا	1218	5062266161437087892	309	378.0	236	698	44.26934051513672	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	86	194	422	974	1493	300	كما تصفون سورة يوسف اية قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	804	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	257	288	1278	1430	1494	300	بما تصفون قا--------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1218	5062266161437087892	149	286.5	118	552	26.992753982543945	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	242	300	1207	1493	1493	300	الله امرني بالوحي الي ا----ن اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها في ذلك-------- فلو اخذت غير المامور لكنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	20	74	102	359	1507	300	الله تع-----------الي اذن في اخذ من وجدنا الصاع في رحله لمصلحته ورضاه عليه فلو اخذت غيره --------كنت ظالما -عاملا ب---خلاف ما امرت به------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	1220	5062266161437087892	199	311.5	156	299	66.55518341064453	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	0	32	0	172	1498	300	يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظي---------------------------------------------------------------ن فلما استياسوا اي ايسوا----------------------- وزيادة السين والتاء للمبالغة	805	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	74	121	359	617	1507	300	يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون فلما استياسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة	1220	5062266161437087892	165	308.5	134	258	63.953487396240234	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	38	132	196	656	1514	300	الحاكمين ثم قال يهوذا ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا اي ما قلنا لك الا بما علمنا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ضيع ابنك لانا راينا الصواع قد اخرج من رحله وحسبك بهذا شاهدا وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهاره حافظين اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	806	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	79	109	380	542	1507	300	الحاكمين------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك س--------رق وما شهدنا-------------- الا بما علمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما كنا للغيب----------------------------------- حافظين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	1220	5062266161437087892	161	268.5	131	460	35.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	120	278	589	1387	1514	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكا-------------نوا قوما من كنعان من جيران يعق-----------------------------------------------------------------وب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم ------------قال يعقوب لبني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل سولت اي سهلت وزين------ت لكم انفسكم امرا وهو حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل فصبر جم------------------------------------يل اي فعل-ي صبر حسن من غير ج-زع لا شكوي -فيه الي احد عسي الله اي لعله ان ياتيني بهم	806	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	144	292	714	1481	1528	300	وسءل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسمي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية والمعني ارسل ال---------------------------------------------------------------------------ي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب------ العير التي توجهنا في----------------------------------هم وكنا معهم وهم كانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء وانما قالوا ذلك لانهم كانوا اهل تهمة عند يعقوب وانا لصادقون تاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد في محل القسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال اخوهم قال ما عندي ان الامر علي ما تقولونه بل سولت اي ------زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه فقدرتموه والا فما ادري الملك ان السارق يءخذ بسرقته لولا تعليمكم فصبر جميل اي فامري----------- صبر جميل او فصبر جميل ا---جمل عسي ال--------له ان ياتيني بهم	1221	5062266161437087892	263	228.0	200	1161	22.65288543701172	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	89	206	462	1051	1521	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قا----------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	811	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	168	216	893	1126	1541	300	ولما فصلت العير قال ابوهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	1227	5062266161437087892	199	181.0	159	623	31.942214965820312	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	154	197	791	1003	1521	300	استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا------------ تالله انك لفي ضلالك القديم فلما-------------------------------------------------------------------------------------------- ان جاء البشير------ القاه علي وجهه فارتد بصيرا ق---------------------------------ال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	811	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	132	251	663	1261	1492	300	استاذنت------ ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بها ولذلك يتروح كل محزون بريح الصبا فلما وصلت الريح الي يعقوب قال اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون لو لا ان تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث من هرم ولذلك لا يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتي وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قدما بافراط محبتك ليوسف واكثار ذكره وتوقعك للقاءه وكان عندهم انه قد مات فلما ان جاء البشير يهوذا القاه علي وجهه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1228	5062266161437087892	181	280.0	142	604	29.966886520385742	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	21	65	101	311	1491	300	المفعول قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا و--------------------------------------------------------------------روي انه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا	812	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	241	299	1219	1487	1492	300	الم اقل -لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج وقيل اني اعلم كلام مبتدا والمقول لا تياسوا من روح الله او اني لاجد ريح يوسف روي انه سال البشير كيف يوسف قال هو- ملك مصر -قال------ ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ولما -	1228	5062266161437087892	170	278.5	132	278	61.15107727050781	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	71	260	344	1277	1491	300	يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي ----------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال لهم يعقوب سوف استغفر لكم ربي قال اهل التفسير هو اخر الدعاء لهم الي السحر ليعتمد به وقت الاجابة وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب له وقيل هو ليلة الجمعة -------وقت السحر موافق ليلة عاشوراء وقيل معناه سوف استغفر لكم ربي بعد ان اسال يوسف ان يغفر عنكم انه هو الغفور الرحيم لمن تاب واطاع روي ان يعقوب لما انتهي الي الموعد قام الي الصلوة بال------سحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وقيل كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته -----------------------------------------------------------خلفه يءمنون---------------- اذلة خاشع-----------ة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ ---------نزل جبر-يل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم علي النبوة بعدك وروي ان يوسف	812	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	4	157	23	785	1474	300	يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق المعترف بذنبه ان يصفح عنه ويسال له المغفرة قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السحر او الي صلاة الليل او الي ل---------------------------------------------------------يلة الجمعة تحريا لوقت الاجابة او ليتعرف حالهم في صدق التوبة واخلاصها او الي ان يستحل لهم يوسف او يعل-----م انه عفا عنهم فان عفو المظلوم شرط المغفرة وقيل----------------------- قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ----- رفع يديه فق-----------------ال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم----- فاوحي ال-----يه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا ليعقوب وقد علتهم الكابة ان لم يوح اليك بالعفو عنا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان-- الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام------------- قد اجاب دعوتك ف------ي ول------------------------------دك وروي ان يوسف	1229	5062266161437087892	401	451.0	308	1062	37.75894546508789	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	214	261	1076	1292	1474	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	216	432.0	169	216	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	8	114	42	561	1553	300	من انباء الغيب نوحيه اليك وما ---------------كنت لديهم-------------- اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ثم قال تعالي ذلك اي نبا يوسف واخوته من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يجبراءيل لانك لم تحضره ولا قراته من كتاب وقد اخبرت به لهم كما جري في الواقع فاذا انكروه صار ذلك تهكما بهم وما كنت يا محمد لديهم اي عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي حين عزموا يالاتفاق علي القاء يوسف في---------- الجب وهم يمكرون اي يحتالون ويبغون الغواءل ليوسف سورة يوسف الايات 103 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	816	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	7	118	39	583	1594	300	من انباء الغيب نوحيه اليك خبران له وقوله وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كالدليل علي هذين الخبرين والمعني ان هذا النبا غيب لم تعرفه الا بوحي--------------------------------------- لانك لم تحضر اخوة يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون ---------------------------------------------------------به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وهذا تهكم بقريش وبمن كذبوه وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	1233	5062266161437087892	190	137.0	148	774	24.54780387878418	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	178	285	883	1471	1553	300	لتصم-مهم علي الكفر او لتقديري الكفر عليهم في علمي السابق وما تسءلهم عليه اي علي -----------------------------------------------------------------الايمان والارشاد او علي تبليغ الرسالة اليهم من اجر اي جعلا ان هو اي ما هو القران المرشد الا ذكر------------ للعالمين اي عظة وتذكير للجن والانس سورة يوسف اية وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وكاين من اية اي وكم من علامة لل----------------------------------------------------توحيد- في السماوات والارض من الشمس والقمر-------- والنجوم ومن الجبال والبحار والاشجار والاناسي والدواب وغير ذلك من الاشياء الدالة علي الوحدانية والخالقية في اسفارهم حال كونهم يمرون عليها----------- ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها سورة يوسف اية وما يءمن اكثرهم بالله	816	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	210	297	1076	1577	1594	300	وتصميمهم علي الكفر والشرطية معترضة ----------------------وما تسءلهم عليه--- علي الانباء او القران من اجر جعل كما يعطي حملة الاخبار فيصدهم ذلك عن الايمان فاعذار---------------------------هم منقطعة-------- ان ---------هو-------------- الا ذكر عظة من الله للعالمين عام-----------------------------------ة وكاين من اية--------------------------------------------------------------- وكم من علامة ودلالة من الدلاءل علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والارض من الشمس والقمر والسحاب والنجوم و---الجبال وال---------شج-ر والوان النبات واحوال المتقدمين واثار الامم السالف-----------------ة في الارض------------ يمرون عليها علي الايات ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها --------------وما يءمن اكثرهم بالله	1233	5062266161437087892	275	326.5	223	738	37.26287078857422	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	1	35	4	182	1586	300	من المشركين سورة يوسف اية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	818	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	141	172	734	898	1565	300	من المشركين-------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	164	319.0	133	178	92.13483428955078	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	true	285822264448070366	153	179	775	907	1508	300	الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون ا-----------------------لمر قال ابن عباس---------------------------------------- معناه انا الله اعلم واري	819	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	0	39	0	195	1614	300	الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون بسم الله الرحمن الرحيم المر قد فسرناه في اول سورة البقرة وبينا ما قيل فيه روي ان معناه انا الله اعلم واري	1237	5062266161437087892	121	219.5	97	195	62.0512809753418	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	176	270	936	1402	1536	300	ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعتدوا---------------------------------------------------------- بالايات المنزلة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل ايات موسي وعيسي ----من انقلاب العصا حية---------- واحياء الموتي ليءمنوا به فقال تعالي لنبيه انما انت منذر اي مخوف لهذه الامة بتبليغ الرسالة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي الله ودينه وانت مثلهم في----------------------------------------------------------------------------------- الدعوة والنصح----------------------------------------------------------------------------------- وما عليك الا الاتيان بما يصح به	823	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1241	false	4728174418699673826	79	151	391	766	1514	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه لعدم اعتدادهم بالايات المنزل----------ة عليه واقتراحهم لنحو ما اوتي------ موسي وعيسي عليهما السلام من نحو تفجير العيون واحياء الموتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل الصفا ذهبا وغير ذلك ولا يخفي علي من له ادني مسكة ان الايات متساوية في حصول صحة الدعوي بها فلذا خاطبه الله سبحانه بقوله انما انت منذر مرسل للانذار من سوء العاقبة كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به	1241	5062266161437087892	95	-109.5	73	704	13.494318008422852	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	123	222	684	1194	1600	300	والاصال جمع اصل وهو جمع اصيل وهو ما بين العصر وغروب ال-شمس سورة الرعد -اية قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد ال-------------------------------------------------------قهار قل من رب السماوات والارض اي----------------------------------- قل يا محمد للمشركين بالاستفهام للانكار من -------------------خالقهما ومدبر--------------هما فان لم يعترفوا فانت قل الله ربهما وقيل هم قالوا---------------- اجب انت يا محمد فامره الله تعالي فقال قل الله فاعترفوا بان ربهما الله	829	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	107	215	615	1187	1631	300	والاصال جم------------ع اصيل وهو ما بين العصر و-----المغرب وقيل الغدو مصدر قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار لما بين سبحانه في الاية الاولي انه المستحق للعبادة وان له من في السماوات والارض عقبه بما يجري مجري الحجة علي ذلك فقال قل يا محمد لهءلاء الكف--------------ار من رب السماوات والارض خالقهما ومدبرهما ومتولي امرهما فاذا استعجم عليهم الجواب ولم يمكنهم ان يقو--لوا الاصنام قل الله اجب عنهم---------------------------------------------- بان ربهما الله	1247	5062266161437087892	358	573.5	282	651	54.9923210144043	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0830	true	-6619786184964488765	28	135	155	698	1555	300	ام بمعني بل مع الان-كار اي لم يتخذوا لله شركاء------ خلقوا اي الهة يخلقون شيءا كخلقه اي يشبه خلق الله---------------- فتشابه الخلق عليهم اي فاشتبه علي-------------هم ما ------------------------------------------------------------------خلقوه بما خلقه الله عز وجل فلا يدرون ما خلق الله وما خلق الهتهم واعتقدوا ان الهتهم قدروا علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة ف------------------اتخذوهم له شركاء في العبادة فاذا علموا ان الهتهم عجزة عن الخلق فكيف يعبدونهم كما يعبدون الله ولم يفرقوا بين الخالق وغير الخالق قل الله خالق كل شء بلا شريك في خلقه فيعبد بلا شركة في العب-----------------------ادة----------------------------------------------- وهو الواحد القهار اي الله الواحد الذي لا شريك له في الربوبية القهار الذي يغلب --------ما عداه	830	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1248	false	-8670861546370552251	42	151	247	838	1618	300	ام جعلوا الهمزة للانكار اي بل اجعلوا لله شركاء وقوله خلقو--------------------ا كخلقه صفة ل شركاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه عليهم الخلق فيقولوا هءلاء خلقوا كما خل------------------------------ق الله حتي يقولوا قدر هءلاء -------------------علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا---- شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه------ الخلق فضلا عما يقدر عليه الخ--------------------------------------الق قل الله خالق كل شء -لا خالق غي---ره في-------شاركه في العبادة جعل الخلق موجب العبادة ولازم استحقاقها ثم نفاه عمن سواه ليدل علي قوله وهو الواحد المتوحد بالالوهية و----------------------الربوبية القهار الغالب علي كل شء وما عداه	1248	5062266161437087892	242	222.5	187	741	32.6585693359375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	44	82	235	439	1561	300	كذلك يضرب الله الامثال ليظهر الحق من الباطل سورة الرعد اية للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	832	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	3	34	15	183	1629	300	كذلك يضرب الله الامثال------------------------------------ للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	168	327.0	137	204	82.35294342041016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	62	161	296	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	837	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	253	281	1245	1380	1478	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	135	270.0	107	135	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	190	288	958	1431	1487	300	نزلت هذه الاية في كفار قريش حين قال لهم النبي عليه السلام اسجدوا للرحمن -قالوا وما الرحمن فقال تعالي قل يا محمد هو اي الرحمن -الذي كفرتم به ربي لا اله الا هو ع--------------------------------------------------ليه توكلت اي اعتمدت----- واليه متاب اي توبتي ومرجعي في الاخرة سورة الرعد اية------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	837	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	90	187	509	1003	1602	300	نزلت في مشركي اهل مكة------ حين قيل له------------------م اسجدوا للرحمن فقالوا وما الرحمن قل هو ربي ---------------اي الرحمن خالقي ومتولي امر-ي لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجع---ي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	359	600.5	281	537	66.85289001464844	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	5	163	25	833	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية ل----------نبيه عليه السلام--------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك فامليت اي امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد-------------------------------------- الامهال في الدنيا-- بال------قتل وفي ال---اخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته باعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة الرعد اي--ة افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد -------------------------------------------------------------------ثم احتج علي هءلاء المشركين -----موبخا بالاستفهام بقوله افمن هو قاءم اي رقيب وهو الله تعالي علي كل نفس بما كسبت من	839	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	52	181	278	916	1535	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسوله صلي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبل--------------ك فامليت------------------------- للذين كفروا--------------------------------------------------- الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزم-ان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق ثم احتج علي------ المشركين في اشراكهم بالله فقا------ل افمن هو قاءم اي ---------------رقيب علي كل نفس بما كسبت من	1258	5062266161437087892	413	594.0	319	974	42.4024658203125	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	248	23	1268	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة مكرهم اي------------------------------------- كيدهم وهو قولهم بالشرك عن جهل وصدوا مجهولا اي منعوا والمانع الشيطان ومعلوما اي هم منع--------------------وا الناس عن السبيل اي عن دين الله ومن يضلل الله بخذلانه ايا-------------------------------------ه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل وا-------------------------------------لاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد------------------------- من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اع------------------د للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء-------------------- عند سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر- تجري اي----------------------------- صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد------------------------------ اكلها اي ما يءكل فيها من الثمر وغيره داءم لا ينقطع وظلها داءم ايضا لا يزول بزوال ---------------------------------------------------الشمس اذ ليس فيها شمس تلك اي الجن---------ة عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية----------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك	840	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	58	300	304	1579	1579	300	بل زين للذين كفروا----------- مكرهم تمويههم فتخيلوا اباطيل ثم خالوها حقا او كيدهم --للاسلام ب--شرك-----هم وصدوا عن السبيل سبيل الحق وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بالفتح اي وصدوا الناس عن الايمان --------------ومن يضلل الله يخذله في الضلالة ويخله فيها لفرط عناده ورسوخ كفره فما له من هاد يوفقه للهدي او يقدر علي هدايته لهم عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق اغلظ وابلغ لشدته ودوامه وما لهم من عذاب------------------ الله من واق-------------------- حافظ يدف----------ع عنهم عذاب--------------ه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ولما ذكر ما اعد للكفار عقبه بذكر ما اعد للمءمنين--------- فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي--------------- فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وعند غيره --خبره تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمر وعن الزجاج الموصوف محذوف اي مثل ال-------------------جنة جنة تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من العاءد المحذوف او من الصلة اكلها د-------------------------------اءم لا ينقطع ثمرها كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بال----------------شمس تلك اي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم--------------- وعقبي--------- الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك-	1259	5062266161437087892	586	663.5	455	1582	37.041717529296875	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	86	225	420	1151	1543	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك شرط وما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت ا---------------------------------------لحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك ---اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب --اولم يروا اي ا-يكذب اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام ارض الكف-ر ننقصها من اطرافها اي نفتحها من نواحيها باهلاك اهلها وتخريبها ونزيد في دار الاسلام	843	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	false	1970805679744157838	178	287	911	1486	1555	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ---------------------------------- لا غير وعلينا الحساب للمجازاة------------- لا عليك فلا تحزن اي باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم ---------------------------------------------------------------------فانا فاعلون له اما عاجلا واما اجلا وفي هذه دلالة علي ان الاسلام سيظهر علي ساءر الاديان ويبطل الشرك في ايامه وبعد وفاته وقد وقع المخبر به علي وفق الخبر اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم ذكر سبحانه ما يكون للكفار كالبينة علي الاعتبار فقال اولم ي--روا انا ناتي الارض---------------- ارض الكفار ننقصها من اطرافها اي ننقص دار الحرب------------------------- ونزيد في دار الاسلام	1262	5062266161437087892	305	332.0	243	927	32.901832580566406	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	166	256	859	1313	1559	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	845	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1264	false	3707854345198349039	270	300	1350	1509	1509	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد-	1264	5062266161437087892	159	310.0	130	454	35.02202606201172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0847	true	6417492746142244328	50	155	256	820	1595	300	الصبر والكثير الشكر و----المراد -كل------------------------------------ مءمن مخلص لان الصبر والشكر من خصالهم سورة ابراهيم اية واذ قال م---------------------------------وسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ قال موسي اي اذكر وقت قوله لقومه بني اسراءيل اذكروا نعمة الله عليكم قوله اذ انجاكم ظرف لل نعمة بمعني الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام او لقوله عليكم اي اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وقت انجاءكم من ال فرعون اي منه ومن ا------------------------------------------------------------------------------------له يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي باشده ويذبحون ابناءكم بالواو ليدل علي ان التذبيح مستقل في التعذيب سوي سوء العذاب وذكر---------------------------ه في سورة البقرة	847	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1267	false	-157755820314113707	88	210	443	1094	1600	300	الصبر و-------الشكر وقيل المراد لكل مءمن وانما عبر عنهم بذلك تنبيها علي -----------ان الصبر والشكر عنوان المءمن ومن سجاياه فان التكليف لا يخلو من الصبر والشكر واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرف للن-عمة بمعني الانعام اي اذكروا انعامه عليكم وقت انجاءه اياكم ويجوز ان ينتصب ب عليكم ان جعلت مستقرة غير صلة للنعمة لانه اذا كان صلة لم يعمل فيه------ اي اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وقت انجاءكم وذلك اذا اريدت بها العطية دون الانعام ويجوز ان يكون بدلا من نعمة الله بدل الاشتمال اي اذكروا وقت انجاءكم وقوله يسومو------------نكم سوء العذاب--------- ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم احوال من ال فرعون او من ضمير المخاطبين والمراد بالعذاب ها هنا غير المراد به في سورة البقرة	1267	5062266161437087892	232	283.0	188	862	26.914154052734375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	1	103	6	542	1546	300	وهي قلق النفس في ثبوت شء سورة ابراهيم اية قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل- همزة الاستفهام علي الظرف ليدل علي ان الانكار ف---------------------ي المشكوك فيه وهو الله-------------- لا في الشك اي افي وحدانية الله لكم شك وهي ظاهرة لا تحتمل الشك لظهور الادلة الشاهدة------ عليها واشار-- اليها-- بقوله- فاطر السماوات والارض اي خالقهما وهو ------------------صفة الل--ه يدعوكم الي التوحيد من الشرك والاقرار ب----توحيده ليغفر لكم من ذنوبكم	849	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	131	232	698	1220	1590	300	وهي قلق النفس بحيث لا --تطمءن ا-----لي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت---- رسلهم افي الله شك ادخلت همزة-------------------------------- الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه وان----ه لا يحتمل الشك لا في الشك اي انما يدعوكم الي الله وهو لا يتطرق اليه الشك لكثرة---- الادلة وظهور دلالتها عليه- واشاروا الي ذلك بقولهم فاطر السماوات والارض--------------- صفة او بدل و شك مرتفع بالظرف يدعوكم الي ------------------الايمان ببعثه ايانا ليغفر لكم او يدعوكم	1269	5062266161437087892	365	548.5	286	607	60.13179397583008	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	13	188	77	1021	1622	300	وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك ا-لتوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل وا----------------------------لهداية والنجاة التي نسلكها-------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد ال------------------------------ايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه و-الثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	850	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	0	109	0	601	1650	300	وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه ----------------------------وقد هدا---------------------نا سبلنا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل واحد منا الي السبيل الذي يجب عليه سلوكه في الدين وقرا ابو عمرو بالتخفيف هاهنا وفي العنكبوت ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون--- فلي-ثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمان-هم فالمراد بالتوكل---- الاول ا-ستحداثه وبالثان-------------------------------------------------------------------------ي التوكل ------------عليه وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1271	5062266161437087892	342	469.0	277	1085	31.520736694335938	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	202	299	1026	1498	1501	300	وقيل من كل مكان من جسده روي ان من-- شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بعد الصديد له عذاب غليظ اي شديد لا يفتر او ه--------------------------------------و الخلود في النار او هو قطع-------- الانفاس و-------------------------حبسها----- في الاجساد قيل تعلق نفسه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها في جوفه فينفعه الحيوة كقوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي سورة ابراهيم اية---------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ثم	851	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1273	false	-2123356827052094793	7	117	35	568	1559	300	وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله------------------------------------ وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يدي----ه عذاب غليظ يستقبل في كل وقت عذابا اشد واغلظ مما هو عليه عن ابن عباس هو الخلود في النار وعن الفضيل هو حبس الانفاس وقيل الاية منقطعة عن قصة الرسل نازلة في اهل مكة طلبوا الفتح الذي هو المطر في سني القحط التي ارسل ال-----------------------------------------له تعالي عليهم بدعوة رسوله فخيب رجاءهم فلم يسقهم ووعد لهم ان يسقيهم صديد اهل النار في جهنم بدل سقياهم في الدنيا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ثم	1273	5062266161437087892	243	344.5	187	614	39.57654571533203	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	90	284	455	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	23	57	113	284	1589	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1274	5062266161437087892	171	342.0	137	171	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	30	97	163	500	1585	300	من ربك وما دينك وما نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد--------- عليه السلام او يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي الاخرة اي يثبتهم علي ذلك القول بعد الموت في القبر او عند البعث بانهم اذا سءلوا عن اعمالهم اجابوا من غير تحير ودهش من اهوال يوم القيامة ويضل الله الظالمين بالكفر والمعصية يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يثبتون في مواقف الفتن	857	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	50	110	256	591	1648	300	من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه والهوسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا ب------------القول الثابت------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالاقتصار علي تقليد شيوخهم وكبارهم واباءهم فقالوا انا وجدنا اباءنا علي امة واضلالهم الله في الدنيا انهم لا يثبتون في مواقف الفتن	1280	5062266161437087892	133	170.5	104	444	29.954954147338867	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	59	150	323	809	1653	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال قل- لعبادي الذين امنوا	858	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	157	195	859	1054	1648	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الم تر الي الذين بدلوا	1280	5062266161437087892	186	324.5	149	487	38.19301986694336	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	203	280	1134	1541	1653	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي لا انتفاع بمبايعة فيه بالفداء -----------------ولا خلال اي ولا انتفاع بمخالة وصداقة للشفاعة كما انزل بهم شدة في الدنيا يفادون ويشفع لهم خليلهم وليس شء من ذلك في الاخر----------------------------------ة وانما ينفعهم اعمالهم الصالحة قرء بفتح العين واللام وبالرفع والتنوين----- فيهما سورة ابراهيم اية الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	858	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	32	111	174	568	1575	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او يفدي به نفسه ولا خلال--- ولا --------مخالة ف-------------------------------------------------يشفع له-------- خليل او من قبل ان ياتي يوم لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالفتح فيهما علي النفي العام ا-لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	1282	5062266161437087892	225	295.5	175	463	48.59611129760742	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	18	215	96	1116	1541	300	فاجعل افءدة من الناس اي ------من افءدة الناس ف من للتبعيض تهوي اي تميل باشتياق وتسرع اليهم اي الي موضعهم الشريف قي----------------------ل لو قال افءدة الناس ل-زاحمته----م فارس والروم والترك والهند او ------------------------اليهود والنصاري والمجوس في الحج فالمراد المسلمون خاصة-------------------------------------------------- وارزقهم من الثمرات اي من الفواكه المختلفة مع سكانهم في هذا الوادي الخلاء من كل مرتفع بان تجلب الي مكة من البلاد وقيل هي ما رزقت سكان القري حولها ذوات الماء لعلهم يشكرون اي لكي يشكروا فيما رزقتهم فاستجيب دعاءه و---------------------------------------------جعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء من البواكير المختلفة الا زمانا الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد سورة ابراهيم اية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسمعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند سارة من الصبر عنهما او ما جري بيني وبين هاجر من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيعنا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي من عمل اهلها فانت------------------------------------------ اعلم باحوال-------------------------------نا فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لجلالك وتذللا لعزتك	862	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1285	false	7794673314317403064	134	274	728	1463	1601	300	فاجعل افءدة من الناس اي افءدة من افءدة الناس و من للت------------------------------------------------------بعيض ويدل عليه ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليهم فارس والروم وعن سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس او للابتداء كقولك القلب مني سقيم اي افءدة ناس تهوي اليهم تسرع اليهم شوقا وودادا وارزقهم من الثمرات----------------------- مع سكناهم واديا لا نبات فيه--------------- بان تجلب اليه من--- البلاد-------------------------------------------- لعلهم يشكرون في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد ليس فيه زرع ولا شجر ولا ماء فاجاب الله دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء حتي يوجد فيه الفواكه---------- الربيعية والصيفية والخريفية في يوم -----------------واحد ربنا انك تعلم ما نخفي وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعلن تعلم سرنا كما تعلم علننا والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي ----الطلب لكن-ا ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك	1285	5062266161437087892	369	321.5	292	1245	29.638553619384766	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0863	true	-8539301009144266034	15	119	76	615	1584	300	واثن-ي عشر- سنة ان ربي لسميع الدعاء اي تقبله من الداعي المخلص واعتد به من قولك سمع الملك كلام فلان اذا قبله واعتبره سورة ابراهيم اية رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقب-----------------------------------------------ل دعاء رب اجعلني مقيم الصلاة اي متمها باركانها والمحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها ومن ذريتي عطف علي الياء --في اجعلني اي اجعل منهم من يقيمون الصلوة ويحافظونها ومن فيه للتبعيض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار كما في قوله لا ينال عهدي الظالمين ربنا وتقبل دعاء اي -استجبه ولا ترده او تقبل عبادتي سميت به لان الدعاء مخ العبادة كما جاء في الحديث سورة ابراهيم اية ربنا اغفر لي ولوالدي	863	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1286	false	-8127689098211617210	105	236	512	1203	1497	300	واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي لمجي-------------------------به من قولك سمع الملك كلامي---- اذا ------اعتد به وهو من ابنية المبالغة العاملة عمل الفعل اضيف الي مفعوله ويجوز ان يكون من قبيل اضافة الفعل الي فاعله فيجعل دعاء الله سميعا علي الاسناد المجازي--------- والمراد سماع الله الدعاء وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد حال الياس فاجابه ووهب له سءله حينما وقع الياس منه رب اجعلني مقيم الصلاة هذا سءال من ابراهيم من الله بان يلطف له اللطف الذي عنده يقيم الصلاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي عطف علي المنصوب في اجعلني وا------------------------------------------------لتبعيض لعلمه--- باعلام الله انه يكون في ذريته كفار وذلك-- قوله لا ينال عهدي الظالمين ربنا وتقبل دعاء اي واستجب دعاءي او وت---قبل عبادتي فان قب---ول الدعاء انما هو الاجابة وقبول الطاعة الاثاب---------ة ربنا اغفر لي ولوالدي	1286	5062266161437087892	273	321.0	215	803	33.99750900268555	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0866	true	4445281025513982936	169	290	929	1587	1636	300	وبرزوا اي وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار اي الغلاب--------------------------------- علي خلقه فيصعب الامر عليهم في غاية الصعوبة والشدة لان الملك---------------------------------- اذا كان لواحد غلا---------ب فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار سورة ابراهيم اية وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وتري المجرمين اي المشركين من رءية العين يومءذ مقرنين اي مشدودين في الاصفاد اي في القيود جمع صفد وهو القيد حال من المجرمين يعني يقرن بعضهم مع بعض او يقرنون---------------------------------------------------------------------------------------- مع شياطينهم وقيل تشد----------------------------- ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال سورة ابراهيم اية سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار سرابيلهم جمع سربال وهو القميص اي قمصهم من قطران وهو الماءع الذي يطلي به الابل الجرباء لتشفي من جربها لانه يحرق الجرب بحره وفيه ثلاث لغات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح القاف وكسرها مع سكون الطاء	866	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	93	201	491	1092	1606	300	وبرزوا لله ------من قبورهم---- الواحد القهار لمحاسبته ومجازاته وتوصيفه بالوصفين للدلالة علي --------ان الامر------ في غاية الصعوبة كقوله لمن- الملك اليوم لله الواحد القهار فان الامر اذا كان لواحد غلاب لا يغالب فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مس-----------------تجار وتري المجرمين يومءذ مقرنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن بعضهم مع بعض بحسب مشاركتهم في العقاءد الزاءغة والاعمال السيءة كقوله تعالي واذا النفوس زوجت او بان يقرن كل كافر مع شيطان كان يضله وهو المنقول عن ابن عباس او قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصفاد متعلق ب مقرنين او حال من ضميره والصفد القيد وقيل الغل واصله الشد سرابيلهم قمصانهم من قطران وقطران وقطران ايضا بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء	1291	5062266161437087892	236	146.5	189	973	24.254880905151367	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	true	2887981673275307409	13	83	63	412	1555	300	وتغشي اي تعلو وجوههم النار وهم لا يمتنعون منها سورة ابراهيم اية ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله ليجزي اللام فيه لام كي يتعلق بقوله برزوا اي ليعاقب الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع سورة ابراهيم اية هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب هذا --اي القران اي	867	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	49	79	267	424	1589	300	وتغشي-------- وجوههم ا-------------------------------------لنار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب يوم تبدل الار-ض اي	1290	5062266161437087892	144	230.0	114	351	41.02564239501953	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	0	64	0	332	1598	300	الجنة او وقت الشفاعة قال عليه السلام ل----------ا يزال الرب ------------يرحم ويشفع اليه حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فيتمنون الاسلام والمشهور انه حين يخرج الله المسلمين من النار وادخله الجنة فعند ذلك تمني الكافر انه كان مسلما في الدني---ا عن موسي الاشعري عن النبي عليه السلا------------م قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من -شاء الله من اهل القبلة قال	868	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1293	false	6929592264338761068	245	300	1388	1664	1664	300	القبر او يوم القيامة روي مجاهد عن ابن عباس قال ما يزال الله يدخل الجنة ويرحم ويشفع----- حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا----------------------------------------------------------------------- مسلمين وروي مرفوعا ----------------عن النبي صلي- الله عليه والهوسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من يشاء الله من اهل القبلة قال-	1293	5062266161437087892	170	228.0	132	370	45.945945739746094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	114	292	612	1575	1616	300	وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت الملاءكة لم يكونوا مءخرين طرفة عين بالامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم وجزاء ب-شرط -------------------------------------------------------------------------------------مقدر سورة الحجر اية انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم بال---------------------------------------تاكيد في قولهم يا ايها الذين نزل عليه الذكر اي انا منزلون علي القطع الذكر بجبراءيل علي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر وهو القران او لمحمد لحافظون من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من الزيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها بل ا---ستحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم ووقع التحريف والتبديل فيها او نحن حافظون محمدا من سوء ونقص وشر الاعداء كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعصمك من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قبلك يا محمد --------------------انبيا----------ء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة -هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم سورة الحجر الايات 11 الي-------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن	869	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1296	false	-4621111039139945080	106	273	584	1486	1624	300	وما كانوا اذا منظرين ممهلين------------------------ مءخرين اذا----------------------------------- جواب لهم وجزاء الشرط مقدر اي ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين بل عذبوا بلا مهلة ثم زاد سبحانه في البيان فق--------ال------- انا نحن نزلنا ال-----------------------------------------ذكر رد لانكارهم واستهزاءهم ولذلك اكده من وجوه وهي ايراد حرف التحقيق وتاكيد الضمير والاسناد الي نفسه وصيغة المبالغة وتقريره----------------------------------------------------------- بقوله وانا له لحافظون اي من كل ----------------------------------------------------------------------------------زيادة و--نقصان وتغيير وتحريف------- بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما يستحفظها الربانيون والاحبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يكل القران الي غير حفظه ليكون الي اخر الدهر معجزا مباينا لكلام البشر لا يخفي تغيير نظمه علي اهل اللسان فتنقله الامة عصرا بعد عصر علي ما هو عليه فيكون حجة علي الخلق وقيل الضمير في له للنبي صلي الله عليه والهوسلم لقوله والله يعصمك من ا---------------------------------------------------------------------------------لناس ولقد ارسلنا من ق-------------------بلك يا محمد رسلا حذف المفعول لدلالة الارسال عليه في شيع الاولين--- في فرقهم جمع --------شيعة وهي الفرقة --------المتفقة علي طريق ومذهب من شاعه اذا تبعه والمعني نبانا رجالا فيهم وجعلناهم رسلا فيما بينهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن	1296	5062266161437087892	333	236.0	266	1392	23.922412872314453	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	150	289	731	1447	1498	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون ذكر كلاهما تاكيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك بذكر اجمعون قيل ان الله قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسجد الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	875	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	136	168	711	865	1532	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	1301	5062266161437087892	154	239.0	122	716	21.508378982543945	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	184	150	976	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	879	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	142	176	748	921	1577	300	قال --------انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1307	5062266161437087892	168	182.0	134	826	20.3389835357666	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	7	32	36	167	1587	300	كان ابراهيم قال لهم فما حال ال لوط فقالوا انا لمنجوهم سورة الحجر اية الا امراته قدرنا انها لمن الغابري------------------------------------------ن قوله الا امراته استثناء من	880	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1309	false	-4121968064402278316	92	129	498	670	1569	300	كان ابراهيم قال لهم فما حال ال لوط -قالوا انا لمنجوهم ومتعلق ب ال لوط جار مجري خبر لكن اذا انقطع لان المعني لكن ال لوط منجون وعلي هذا جاز ان يكون قوله الا امراته استثناء من	1309	5062266161437087892	87	127.5	69	173	50.28901672363281	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	196	503	1057	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	880	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	30	64	159	343	1580	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناك بالحق وانا لصاد---------------------------------------------------------قون------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1310	5062266161437087892	184	298.5	150	554	33.21299743652344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	264	298	1352	1531	1539	300	ما خلق الله----------------------- نفسا اكرم عليه من محمد عليه السلا------------م وما---------- اقسم بحيوة احد الا بحيوته كرام---------------------------------------------------------------------------------------ة له والعمر بالفتح والعمر بالضم واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه لان الحلف كثير	881	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	188	244	961	1253	1578	300	ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي- الله عليه والهوسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك وقيل قسم بحياة لوط قالت الملاءكة له ذلك والاصح الاول والتقدير بحياتك ومدة بقاءك قسمي والعمر------- والعمر------ واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه لانه----- كثير	1311	5062266161437087892	146	194.0	116	311	46.94533920288086	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	true	4041718231390216479	95	247	524	1303	1592	300	ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك اي في اهلاك قوم لوط لايات اي لعبرات للمتوسمين اي للمتفرسين العارفين حقيقة سمة الشء اذا نظروا فيه او الناظرين نظر عبرة قال عليه السلام اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا هذه الاية وهو نور اطلاع الله علي القلب المزكي وانها اي قري قوم لوط بعد هلاكها لبسبيل اي لفي طريق مقيم اي ثابت معلوم ليس بخفي ولا زاءل فاعتبروا واتعظوا باثارهم يا اهل مكة اذا ذهبتم الي الشام سورة الحجر اية ان في ذلك لاية للمءمنين ان في ذلك اي في هلاكهم لاية اي لعبرة للمءمنين اي للمصدقين سورة الحجر اية وان كان اصحاب الايكة لظالمين ثم قال وان كان اي وقد كان اصحاب الايكة اي الغيضة وهي شجر مجتمع ملتف في واد وهم قوم شعيب عليه السلام لظالمين لانه دعاهم الي الحق فابوا فصاروا كافرين به واللام للتاكيد سورة الحجر اية فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين	882	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	false	4887912727465492681	1	24	5	135	1671	300	ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------ية للمءمنين--------------------------- وان كان اصحاب الايكة لظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين	1312	5062266161437087892	128	214.0	105	779	16.43132209777832	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	18	279	93	1540	1645	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهم قوم صالح كذبوا صالحا و---------حد---------ه فكانهم كذبوا جميع ---------------المرسلين او المراد صالح ومن معه من المءمنين والحجر واد بين المدينة والشام من ارض ثمود سورة الحجر ----اية واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا وهي الناقة وولدها والبءر او المراد الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لبنها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وث----قب اللصوص وشر ---الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم -ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم------- ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر---- مررنا مع رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب ه-----------------------------------------------ءلاء -سورة الحجر اية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا ملابسا بالصدق وهو الحكمة لا بالبعث والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الجميل اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية ان ربك هو الخلاق العليم	883	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	11	177	53	977	1660	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني ثمود كذ---بوا صالحا ومن كذب واحدا من الرسل فكانما كذب الجميع ويجوز ان يراد بالمرسلين صالحا ---------ومن معه من المءمنين والحجر واد بين المدينة وا-----------------------لشام يسكنونه واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني -----------------------------------------------------------------ايات الكتاب المنزل------------------- علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقب---------------------ها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادل------------------ة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام------------------------------------نين من الانهدام لاستحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء------------- لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما د-------------------------------------------------------------------------------------فع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد---- عن جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راحلته فاسرع حتي خلفها وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق العليم	1313	5062266161437087892	576	826.0	465	1555	37.04180145263672	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	true	-81160862036282426	39	161	189	849	1643	300	تحزن عليهم ان نزل بهم العذاب-------------------- واخفض جناحك للمءمنين اي لين جانبك له-------------------------م وارفق بهم والجناحان من ابن ادم جانباه سورة الحجر الايات 89 الي وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين وقل لاهل مكة اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسمين الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل عليه انا النذير اي انذرهم انذارا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين اقتسموا ما يقرءون من كتبهم فان اليهود اقرت ببعض التورية وكذبت ببعض وكذا النصاري في الانجيل ويجوز ان يكون الكاف متعلقا ب اتيناك----- بمعني انزلنا-------------------- عليك مثل ما انزلنا علي----------- المقتسمين يعني شرفناك بالقران	885	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	129	268	691	1471	1651	300	تحزن عليهم انهم لم يءمنوا وقيل انهم المتمتعون به واخفض جناحك للمءمنين وتواضع لمن معك من فقراء المءمنين وضعفاءهم وارفق بهم وطب نفسا- عن ايمان الاغنياء والاقوياء ---------------وقل اني انا النذير الم------------------------------------------------------------بين انذركم ببيان و----------------برهان ان عذاب الله--------------- نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا ع-------لي المقتسمين اي عذابا مثل العذاب الذي انزلنا عليهم فهو وصف لمفعول النذير اقيم مقامه والمقتسمون هم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة فقعدوا في كل مدخل متفرقين ايام الموسم لينفروا الناس عن الايمان بالرسول يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر فاهلكهم الله يوم بدر او الرهط الذين اقتسموا اي تقاسموا علي ان يبيتوا صالحا عليه السلام اي يقتلوه ليلا وقيل هو صفة مصدر محذوف----------- يدل عليه قوله ولقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناك فانه بمعني انزلنا اليك والمعني انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب المقتسمين الذين جعلوا -القران	1315	5062266161437087892	230	273.5	183	1108	20.75812339782715	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	84	194	431	1010	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله اي جاء وقرب عذابه لان ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزول العذاب بعد قوله تعالي ا------قتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل- فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1318	false	-6109372658229448003	63	181	330	924	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر ال---------------------------------------------------له اي الامر الموعود من الله بمنزلة الاتي المتحقق من حيث انه واجب الوقوع وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان امر الله ات وكل ما هو ات قريب دان فلا تستعجلوه فلا تستعجلوا وقوعه فانه لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم منه وقيل لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذ---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت ا----قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نز----لت اتي امر الله فوثب رسول الله-------- ورفع الناس رء--------------------وسهم فنزلت فلا تستعجلوه	1318	5062266161437087892	297	446.5	234	714	41.59663772583008	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	143	257	740	1305	1527	300	فقال خلق السماوات والارض بالحق اي للحق وهو ان ينظر اليه ويعتبر فيوحد ولا يشرك ب-------------ه تعالي اي ارتفع وتعاظم عن ما يشركون به من الاصنام وغيرها سورة النحل الايات 4 ا---------------ل-------ي خلق الانسان من نطفة فاذا هو خ---------------------------------------------------صي-------------------------م مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون خلق الانسان من نطفة اي من ماء الرجال الذي لا حس به ولا حركة دلالة علي قدرته فاذا هو خصيم اي جدل بالباطل مبين اي ظاهر الجدال وجاء بالفاء واذا للمفاجاة اشارة الي سرعة نسيانهم ابتداء خلقهم مع ظهور المذكر نزل في شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجحمي وكان ينكر البعث جاء------ بعظم رميم وجعل يفته بيده فقال يا محمد اتقول ان الله يحيي هذا بعد ما	888	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	185	298	955	1527	1532	300	فقال خلق السماوات والارض بالحق اوجدهما علي مقدار وشكل واوضاع وصفات مختلفة قدرها وخصصها بحكمته تعالي ع------------------ما يشركون منهما او مما يفتقر في وجوده او بقاءه اليهما مما لا يقدر علي خلقهما خلق الانسان من نطفة جماد لا حس بها ولا حراك سيالة لا تحفظ الوضع والشكل فاذا هو خصيم منطيق مجادل مكافح للخصوم مبين للحجة بعد ما كان نطفة------------------------------------------------- من مني جمادا------ لا حس به ولا حركة --ا-------------------و خصيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربه منكر علي خالقه قاءل من يحي العظام وهي رميم وصفا للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة وقيل نزلت في ابي بن خلف اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم بعظم رميم و---------------قال يا محمد اتري ا----لله يحيي هذا بعد ما	1319	5062266161437087892	190	70.0	143	807	23.543989181518555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	89	269	451	1430	1582	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت بالنون والياء اي الله يرفع من الارض لكم به اي بالماء انزله الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا	891	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	false	-939287078438914711	263	300	1390	1590	1590	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا-	1321	5062266161437087892	200	359.0	164	979	20.42900848388672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	64	164	337	868	1510	300	عابدوهم وفيه تهكم ل-لمشركين لان من كان الها--------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يعلم وقت بعث عابديه للجزاء لانه من لوازم-------------------------------- -------------------التكليف ---------سورة النحل اية الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ثم اشار الي نفي الوهية الاصنام واعلمهم ان الاله الحقيقي من هو فقال الهكم اله واحد اي رب واحد لا شريك له فاعبدوه ولا تعبدوا غيره لانه يجازيكم في الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة وهم مستكبرون اي مستعظمون عن الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	894	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	false	2243013055147778025	204	272	1109	1475	1623	300	-عبدتهم وفيه تهكم بالمشركين وا-------ن الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم والاله ينبغي ان يكون عالما بالغيوب مقدرا للثواب والعقاب وفيه تنبيه علي ان البعث من توابع التكليف فانه لا بد للتكليف من الجزاء وهو بعد البعث الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	1326	5062266161437087892	182	272.5	144	661	27.534038543701172	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	250	272	1322	1432	1571	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	895	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	137	159	748	858	1633	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	1327	5062266161437087892	110	220.0	88	110	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	79	173	422	927	1644	300	فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم	896	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	142	207	770	1130	1633	300	فاتي الله بنيان-------------------------هم من القواعد--------------------------------------------------------- فخر------- عليهم السقف--------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم	1327	5062266161437087892	360	679.0	295	505	71.2871322631836	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	221	282	1205	1555	1644	300	قال الذين اوتوا العلم اي يقول الانبياء او العلماء الناصحون ا-----------------------------------------------و الملاءكة شماتة ان الخزي اي الهوان اليوم والسوء اي ----العذاب الداءم علي الكافرين ال-----------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم بالتاء و------------الياء اي يقبض ارواحهم الملاءكة اي ملك الموت واعوانه ظالمي انفسهم بالكفر نصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا وجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر	896	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	67	167	387	1000	1716	300	قال الذين اوتوا العلم اي -----الانبياء او العلماء الذين كانوا يدعونهم الي التوحيد فيشاقونهم وينكرون عليهم او الملاءك------ة ان الخزي---------- اليوم والسوء الذلة والعذاب عل-------ي الكافرين وفاءدة قولهم اظهار الشماتة بهم وزيادة الاهانة وحكايته لان يكون لطفا لمن سمعه الذين تتوفاهم الملاءكة وقرا حمزة بالياء وموضع الموصول يحتمل الاوجه الثلاثة----------- ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد------------ فالقوا السلم فسا----لموا واخبتوا حين عاينوا الموت واصل الالقاء في الاجسام فاستعمل في اظهارهم الانقياد اشعارا بغاية خضوعهم واستكانتهم وانها كالشء الملقي بين يدي الغالب القاهر قاءلين ما كنا نعمل من سوء كفر وعدوان فجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر	1329	5062266161437087892	213	290.0	175	668	31.886226654052734	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	53	91	295	510	1653	300	خالدين فيها فلبءس----- مثوي المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان في الدنيا سورة النحل اية وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	897	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	false	-1891868198719884146	264	297	1512	1699	1716	300	خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي المتكبرين المتعظمين عن قبول الحق واللام للتاكيد--------------------------------- وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	1329	5062266161437087892	146	265.0	119	220	66.36363983154297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	114	300	619	1584	1584	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة---------------------------------------------- هل ينظرون اي ما -----------------ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارو--------------------------احهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التك----------------ذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم ---رسلهم ---سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء------ اعمالهم --------الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه--------- لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين --سورة النحل اية------------------ وقال الذين اشركوا----------------- لو شاء الله ما-	898	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	11	186	61	971	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم اشار الي توعيد الكفار فقال هل ينظرون--- ما ينتظر الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك-------------------------- القيامة او العذاب المستاصل كذلك--------------------------------------------- مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابوا وما ظلمهم ا-----------------------------------لله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب--كفرهم ومعاصيهم المءدية ال-----يه فاصابهم سيءات ما عم----------------------------------------------------لوا اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها----------- وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا في ال-----شر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ثم عاد الي حكاية قول المشركين فقال وقال الذين اشركوا مع الله الها اخر لو شاء الله ما	1331	5062266161437087892	547	771.0	424	1137	48.10905838012695	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	149	287	754	1492	1562	300	الله لا يشاء الشرك والمعاصي مشية الرضا وانما يشاء منهم----------- التوحيد والطاعة وليس عليهم الهداية والقسر-------------------------------- علي الايمان سورة النحل اية----------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال لكفار مكة حثا علي الايمان والطاعة وتهديدا عن التكذيب بالرسول علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام ولقد بعثنا في كل امة اي في كل جماعة قبلكم رسولا كما بعثنا----- فيكم ان اعبدوا الله اي وحدوه----- واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي عبادة الشيطان والصنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما من دون الله فمنهم من هدي الله اي لطف--- بهم وارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه الضلالة اي الشقاوة بترك اللطف بالقضاء السابق حتي مات علي كفره فسيروا يا اهل مكة في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل حتي لا يبقي لكم شبهة ---	899	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1332	false	5725340520847428410	2	211	10	1153	1581	300	الله لا يشاء الشرك والمعاصي---------------------- منهم وعلي براءة الله من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله باعثهم علي جميلها وموفقهم وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم بين ان بعثة الرسل امر جرت ب-----------------------------------------ه السنة الالهية في الامم كلها سببا لهداية من استرشد واستهدي وزيادة لضلالة من عاند واستهوي كالغذاء الصالح فانه ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر المنحرف ويفنيه --فقال ولقد بعثنا في كل امة في--- كل جماعة وقرن رس-ولا كما بعثناك علي امتك ان اعبدوا الله ليقول لهم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي عبادة الشيطان وكل داع يدعو الي الضلالة فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان بارشادهم لاسترشادهم او هداهم الله الي طريق الجنة ومنهم من حقت عليه الضلالة اي من اعرض عما دعا اليه الرسول عنادا وانهماكا في الجحود مع وضوح الحق عليه فخذله وخلاه فثبتت عليه الضلالة ولزمته او حقت عليه عقوبة الضلالة فسمي الله العقاب ضلالا كقوله ان المجرمين في ضلال وسعر فسيروا في الارض ارض المكذبين يا معشر قريش ان لم تصدقوني فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين من عاد وثمود وغيرهم لعلكم تعتبرون كيف حقت عليهم العقوبة وحلت بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يبقي لكم شبهة في	1332	5062266161437087892	349	494.0	272	1390	25.107913970947266	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	113	237	556	1227	1549	300	لنبوءنهم اي لننزلنهم في الدنيا حسنة----------- اي تبوءة جميلة ب------------------المدينة او المراد ال------------------------------------منزلة الحسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وانعام الغنيمة عليهم او التوفيق والهداية فهذا ثوابهم في الدنيا نزلت الاية في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم ولاجر الاخرة اي ثوابها اكبر اي افضل--------------- لو كانوا يعلمون اي يصدقون بالثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المذكور سورة النحل اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين صبروا اي هم الصابرون في الدنيا علي ما فاتهم من ---------مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلب رجل- هو مسقط ر-اسه- وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به في الرزق وغيره سورة النحل الايات 43 الي--------------------------- وما ارسلنا	901	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	false	-7491438876069809245	174	300	953	1645	1645	300	لنبو------------ءنهم في الدنيا حسنة صفة للمصدر اي تبوءة حسنة وقيل مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وقيل لننزلنهم في الدنيا منزلة --حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم و--علي العرب قاطبة وعلي اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشرق والمغرب------- ولاجر الاخرة---------- اكبر مما يعجل لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا منصو-------------ب المحل او مرفوعه علي المدح تقديره اعني الذين او---------------------------- هم الذين صبرو-------ا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون منقطعين---------------------------------------- الي الله مفوضين اليه الامر كله وما ارسلنا-	1334	5062266161437087892	305	353.0	242	922	33.08026123046875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	237	295	1227	1523	1549	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا مثلك نوحي اليهم كما يوحي اليك نزل حين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريش ال------له اعظم من ان يكون رسوله بشرا لانه لو اراد ارسال رسول لارسل----- الينا	901	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	0	72	0	367	1584	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون -----------------------------------------------------------------------------------افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم روي ان قريش قالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا او لا ي-------------------رسل الله الينا	1335	5062266161437087892	185	217.0	149	469	39.44562911987305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	57	194	310	1014	1571	300	والحرام وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم	902	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	14	56	73	295	1584	300	والزبر- وانزلنا اليك الذكر---------- لتبين للناس ما نزل اليهم------------------------------------ ولعلهم يتفكرون افام-------------------------------------------ن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ا--------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم	1335	5062266161437087892	216	384.5	174	704	30.68181800842285	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	125	264	668	1395	1571	300	ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية------------------------------------------------------------------------------ او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي --------في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم--------------------- فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم او ياخذهم بالعذاب علي تخوف اي تنقص-------------------------------------- شيءا فشيءا -في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا جميعا يقال تخوفهم الدهر اذا نقصهم واخذ اموالهم وحشمهم او ياخذ القرية بالعذاب ويترك اخري قريبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها فيخوفها بتلك فان لم ينتهوا اخذ الاخري فان ربكم لرءف رحيم بالامهال مع استحقاق العذاب وترك العجلة بعقاب سورة النحل اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون قوله	902	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	66	238	389	1276	1601	300	ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا--------------------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط قال ابن عباس يعني يوم بدر وذلك انهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون ذلك ولا يتوقعونه او ياخذهم في تقلب-------------------------------------------هم اي منقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعجزين----------------------------------------- او ياخذهم علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته-------------- اذا -----------------------------------------------------------------تنقصته روي ان عمر قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله	1336	5062266161437087892	260	144.5	199	1192	21.81208038330078	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0904	true	3417839833006034074	71	103	369	554	1586	300	وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون ب----------الامر والنهي والوعد والوعيد وبانهم بين الخوف والرجاء كساءر المكلفين سورة النحل اية وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون قوله	904	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	13	42	70	239	1621	300	وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون مدارون علي الامر والنهي والوعد والوعيد و----------الخوف والرجاء كساءر المكلفين--------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون -وله	1339	5062266161437087892	158	282.0	131	195	81.02564239501953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0905	true	4274442204463926896	8	41	42	204	1549	300	حال عمل فيه الظرف افغير الله تتقون اي اتعر--------ضون عنه فتعبدون غيره وتطيقون سورة النحل اية وما بكم من نعمة فمن الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا مسكم الضر----------------------- فاليه تجءرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما بكم من نعمة	905	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	32	134	159	670	1546	300	حال عمل فيه الظرف افغير الله تتقون ولا ضار حقيقة سواه كما لا نافع غيره كما ق--------ال------- وما بكم من نعمة فمن الله واي شء اتصل بكم من نعمة فهو من الله و ما شرطية او موصولة متضمنة معني الشرط باعتبار الاخبار دون الحصول فان استقرار النعمة لهم يكون سببا للاخبار بانها من الله لا لحصولها منه ثم اذا مسكم الضر من المرض وساءر الشداءد فاليه تجءرون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت في الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وهم كفاركم ليكفروا بعبادة غيره هذا اذا كان الخطاب في قوله وما بكم من نعمة	1340	5062266161437087892	124	158.0	95	526	23.57414436340332	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	5	58	29	285	1544	300	نحلة ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي يبنون لك من الاماكن سورة النحل اية ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ثم	910	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1346	false	-8816630772662182380	82	116	431	598	1529	300	-----ان اتخذي م-------------ن الجبال------------- بيوت--------------------ا ومن الشجر ومما يعرشون-------------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ثم	1346	5062266161437087892	166	284.0	132	256	64.84375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	208	238	1044	1194	1513	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون--------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي	911	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	false	7895680531984158492	247	284	1307	1490	1582	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ثم عدد سبحانه نعمة منه اخري فقال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي	1348	5062266161437087892	150	288.0	120	183	81.96721649169922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	162	215	873	1155	1649	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء---------------------------- وقيل المراد حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة اي او-------لاد الاولاد	912	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	213	298	1131	1578	1585	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ثم عدد سبحانه نعمة اخري فقال والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم لتانسوا بها ولتكون اولادكم مثلكم وقيل هو خلق حواء من ضلع-------------- اد------------م وجعل لكم من ازواجكم بنين تسرون بهم وتزينون بهم وحفدة واولاد --اولاد	1349	5062266161437087892	211	353.5	168	475	44.421051025390625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0914	true	-5231650575519848339	67	176	344	868	1509	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم اوضح ذلك بضرب مثل اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين اي مثل رجلين فالمثل الثاني بدل من المثل الاول المفعول حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للعلم به ثم وصفهم رجلين بقوله احدهما ابكم اي اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من مال ولا منفعة وهو كل اي----------------------- ثقل وعيال علي مولاه اي علي من يلي امره ويقوله اينما يوجهه بجزم الهاء لوجود الجازم فيه اي حيثما يرسل------ه في كفاية مهم وتحصيل حاجة----- لا يات بخير	914	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	154	233	842	1223	1580	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم ضرب سبحانه مثلا-- اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل علي مولاه ثقل وعيال ع-------------لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه------------------------------- حيثما يرسله مولاه في طلب------------- حاجة ومهم لا يات بخير	1352	5062266161437087892	294	481.5	225	558	52.68817138671875	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	19	84	100	409	1535	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم قال للكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض اي ول----ه علم ما غاب ------عن ال-----------------------------------------------------------------------------------عباد فيهما وما امر الساعة اي----- قيام ال---------ساع---------ة الا كلمح البصر اي الا كرجعة في قرب كونها اذا قال له كن فيكون او هو اقرب اي بل هو اسرع	915	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	18	121	109	632	1559	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون ثم وصف سبحانه نفسه مءكدا لما قدم ذكره من اوصاف الكمال فقال ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم وقيل يوم القيامة فان علمه غاءب عن اهل السماوات والارض ولم يطلع عليه احد منهم- وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر ا---لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي --اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب	1353	5062266161437087892	216	298.5	164	529	40.831756591796875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	126	190	632	977	1535	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم------------- بكسر الهمزة والميم وبضم الهمزة وفتح الميم وبكسر الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم و---------------------------------------------------------------الحال انكم لا تعلمون شيءا من الاشياء او من حقوق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة----------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب لازالة الجهل الذي ولدتم عليه	915	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	false	2982663177045176853	220	299	1120	1552	1559	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم وقرا الكساءي بكسر الهمزة علي انه لغة او اتباع لما قبلها وحمزة بكسرها وكسر المي----------م والهاء مزيدة مثل اراق واهراق والاصل امات لا تعلمون شيءا في موضع الحال ا-ي غير عالمين شيءا-------------- من ح--ق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة مستصحبين جهل الجمادية ويجوز ان يكون شيءا مصدرا اي لا تعلمون علما وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وركب فيكم هذه الالات والادوات--------------------------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه	1353	5062266161437087892	204	301.0	165	486	41.97530746459961	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	201	288	1032	1476	1535	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بقوله----------- الم يروا---------------------------------------------------- بالتاء والياء الي ا----------لطير مسخرات اي مذللات للطيران--------------------------- بما خلق لها من الاجنحة----------------------- في جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي ما ياخذهن في الهواء عند قبض الاجنحة وبسطها الا الله بقدرته----------------------------------------------------------- ان في ذلك اي في تسخيرهن----------------------------------------------------------------------------- وامساكهن في الهواء لايات لدلال-------ات علي وحداني------------تي لقوم يءمنون	915	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	67	186	405	1042	1672	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم عطف سبحانه علي ما تقدم من الدلاءل بدلالة اخري فقال الم يروا ينظروا ويتفكروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب با-------لتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات--- مذللات للطيران صاعدة ومنحدرة ذاهبة وجاءية بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية لذلك في جو السماء--- في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن--------------------------------------------------------------------- الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك--- في تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لايات علي وحدانيته وكمال قدرته لقوم يءمنون	1354	5062266161437087892	299	410.0	234	722	41.412742614746094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	150	176	808	947	1616	300	اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	916	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	214	240	1205	1344	1672	300	حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1354	5062266161437087892	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	13	203	59	1038	1572	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون يعرفون نعمت الله اي نبوة محمد عليه السلام قيل دين الاسلام او كل نعمة عدت في هذه السورة ثم ينكرونها يعني يعرفون ان خالق كلها هو الله ثم يجحدونها بعبادة غير منعمها او يقرون اذا ذكر لهم هذه النعم ان كلها من الله لكنهم يقولون انها بشفاعة الهتنا او يقولون كان هذا لاباءنا ثم ورثناهم بعدهم وثم فيه للاستبعاد واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم الله او بنوبة محمد عليه السلام وقيل ال اكثر هنا بمعني الكل سورة النحل اية ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	917	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	263	295	1428	1595	1616	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1355	5062266161437087892	167	291.0	135	979	17.0582218170166	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	192	283	982	1478	1572	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون واذا راي الذين اشركوا بالله شركاءهم اي الهتهم التي دعوها شركاء او الشياطين لانهم شركاءهم في الكفر------------ قالوا معترفين ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا اي----------------------- نعبد من دونك وهم	917	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	114	74	620	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهن---------------------------------------------------------------------------م فلا يخفف عنهم اي-------- العذاب---------------- ولا هم ينظرون--- يم------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم ابان سبحانه عن حال المشركين يوم القيامة فقال واذا راي الذين اشركوا------ شركاءهم اوثانه--م التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا-------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا في انهم شركاء لله من دونك نعبدهم ----------	1357	5062266161437087892	306	488.0	249	704	43.46590805053711	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	10	86	56	471	1645	300	والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون والقوا اي المشركون الي الله يومءذ السلم اي الانقياد يعني استسلموا وانقادوا وخضعوا بعد الاباء والاستكبار في الدنيا لامر الله وحكمه فيهم يوم القيامة لجلال الله وكبرياءه وضل اي غاب وفات عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون ان الهتهم تشفع لهم يعني لم تغن عنهم الهتهم شيءا من العذاب سورة النحل اية الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم	918	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	51	75	271	399	1652	300	والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون----------------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم	1357	5062266161437087892	128	244.0	104	415	30.843374252319336	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	150	220	821	1172	1645	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي من البشر لان الانبياء كانت تبعث الي الامم منها----- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك -------------التي بعثت اليها ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا اي------------ بيانا بليغا لكل شء	918	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	false	3598923384596422901	32	103	174	538	1657	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث في كل امة شهيدا-------------- عليهم من انفسهم يعني نبيهم الذي ارسل اليهم او الحجة الذي هو امام عصرهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء ---علي امتك وانما افرده بالذكر تشريفا له ونزلنا عليك الكتاب استءناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا لكل شء	1358	5062266161437087892	259	444.5	205	381	67.97900390625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	114	189	616	1018	1584	300	الرجيم قال ابن مسعود قرات علي رسول الله----------------------- فقلت ابتدا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ ومعني الاستعاذة الاستعظام بالله من السوء سورة النحل اية انه ليس له سلطان------------ علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انه اي ان الشيطان ليس له سلطان اي تسلط وحجة علي الذين امنوا اي وحدوا الله يعني--------------- ------------------لا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما	923	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	27	92	154	515	1626	300	الصلاة وعن ابن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت اعوذ------ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال------------ قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر-ءيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلو-------------------------------ن اي---------- علي اولياء الله المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا----- فيما	1364	5062266161437087892	236	354.5	187	482	48.96265411376953	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	26	187	131	933	1520	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي القران لا يهديهم الله في الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر تعالي ان صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد عليه السلام فهو رد لقولهم انما انت مفتر يعني عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء قال عبد الله بن جراد قلت يا رسول الله ايزني المءمن قال قد يكون قلت ايسرق قال قد يكون قات ايكذب قال لا فقرا انما يفتري الكذب الاية سورة النحل اية من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من كفر بالله من بعد ايمانه ---------------------------------------------------------------------------------------------	925	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	false	-5278820121239943141	95	299	504	1555	1562	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم------------------------- انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبو-----------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ثم اتبع سبحانه هذه الاية بذكر الوعيد للكفار علي ما قالوه فقال ان الذين لا يءمنون لا يصدقون بايات الله بانها من عند الله لا يهديهم الله الي الحق اي لا يلطف بهم بل يخذلهم لانهم اهل التخلية والخذلان لفرط عنادهم ومكابرتهم مع ان حقية القران واضح لديهم وقيل الي الجنة ولهم عذاب اليم في الاخرة ولما اماط شبهتهم ورد طعنهم قلب الامر عليهم فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه واولءك اشارة الي الذين كفروا او الي قريش هم الكاذبون اي الكاذبون علي لحقيقة او الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله والطعن فيها بهذه الخرافات اعظم الكذب او الذين عادتهم الكذب ولا يبالون به في كل شء ولا يصرفهم عنه دين ولا مروءة او الكاذبون في قولهم انما انت مفتر انما يعلمه بشر من كفر بالله من بعد ايمانه بدل من الذين لا يءمنون وما بينهما اعتراض والمعني انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه	1366	5062266161437087892	267	468.0	214	1580	16.89873504638672	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	298	1169	1511	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي------------- عليه السلا--م يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فاوحي الله اليه من ---تكلم بكلمة الكفر	925	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	153	202	782	1025	1518	300	رسول الله ان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت --وهو دليل علي جواز التكلم ب-----الكفر	1367	5062266161437087892	191	296.5	149	370	51.621620178222656	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	true	-6676377103787560016	139	237	730	1267	1615	300	شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر وقبح اللذة فاستعمل الاذاقة علي اصابته فيقال ذاق فلان الضر والبءس واذاقه العذاب اي اصابه ذلك ثم يستعمل الذوق عندهم علي الملابسة كالحقيقة لشيوعه في الشداءد والبلايا فيقال ذاق فلان الضر اذا لابسه وكذا اللباس ي---شبه به سوء الحال الذي يغشي------- الانسان والتبس به من كل جانب كاشتمال اللباس علي اللابس فيستعار اللباس له ولما كان الخوف والجوع يتغشيانهم تغشي الثوب اللابس استعير في ال--اية ال--لباس لكل من الجوع والخوف فكان اللباس قد صار جوعا وخوفا ف-----يلابس بهما فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	928	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	false	-1795913943884832350	172	224	944	1213	1625	300	شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم ا----------------------------------------------------------لمر والبشع وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللباس فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والتبس ب-------------------------------------------------------------------------------------ه من بعض الحوادث واما ا----يقاع الاذاقة علي لباس------- الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس -----فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	1369	5062266161437087892	182	247.0	145	556	32.73381423950195	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	77	262	411	1377	1568	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم ق---------وله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا -----------------------------------------------------------------اي مالوا عن الاسلام وهم ال-----يهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الا-----------------------------------------------------------------------نعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاي-----------------------------------------مان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية----------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رح---------------------------------------------------يم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهلين--------- بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهوة --------------------عليهم--------- ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذ---نوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة	930	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	35	253	203	1335	1602	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ل---ا ينجون من --عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب -اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي---------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم بتحريم --ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك---------- للذين عملوا السوء----------- بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواق-ب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعالهم-------- ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة---------- ان ابراهيم كان امة	1371	5062266161437087892	454	543.5	350	1412	32.15297317504883	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0939	true	2612010499864760779	203	255	1043	1290	1517	300	ذرية من حملنا مع نوح نصب بانه----------------------------------------------------------------------------- مفعول ثان لقوله لا تتخذوا يعني لا تعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ذرية المحمولين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السفينة ------------------------------------------------------وهي عيسي وعزير او منادا بحذف حرف النداء ينادي كفار مكة اي يا ذرية من حملنا مع نوح--------- لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي------------------------ وانتم ذرية من امن به وحمل معه	939	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	17	159	84	789	1483	300	ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص بتقدير اعني او علي النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالخطاب او علي انه احد ---------مفعولي لا تتخذوا و من دوني حال من وكيلا فيكون كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلا فيكون وكيلا موحد اللفظ مجموع المعني كرفيق في قوله وحسن اولءك رفيقا اي لا تجعلونهم اربابا وفيه تذكير بانعام الله عليهم في انجاء اباءهم من الغرق بحملهم مع نوح في السفينة انه ان نوحا كان عبدا شكورا يحمد الله علي مجامع حالاته وفيه ايماء بان انجاءه ومن معه كان ببركة شكره وحث لل----------ذرية علي الاقتداء به كانه قال لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوحا كان عبدا شكورا وانتم ذرية من امن به وحمل معه	1382	5062266161437087892	141	134.5	107	724	19.47513771057129	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0946	true	-1689107140363337779	2	31	10	188	1599	300	وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الليل والنهار ايتين اي خلقنا----هما علامتين لوحدانيتنا------------------------ فمحونا اية الليل اي ازلنا	946	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1386	false	2887913432466039892	0	59	0	331	1667	300	وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا ثم بين انه انعم عليهم بوجوه النعم كالليل والنهار للاستراحة وكسب الارزاق ونحو ذلك وان لم يشكروه وطلبوا منه ما فيه شر لهم فقال وجعلنا الليل والنهار ايتين تدلان بتعاقبهما علي نسق واحد بامكان غيره علي القادر الحكيم فمحونا اية الليل اي ازلنا	1386	5062266161437087892	158	264.5	130	331	47.73413848876953	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	187	260	960	1330	1543	300	بقوله ان ربك يبسط الرزق اي يوسعه لمن يشاء من كان صلاحه في التوسعة ويقدر اي--- ويضيق علي من يشاء من كان صلاحه في التضييق لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم صلاح كل واحد منهم م---------------------------------------ن البسط والقتر فمشيته تابعة للحكمة سورة الاسراء اية ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تقتلوا اولاد----------كم خشية املاق اي مخافة	952	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	58	138	302	742	1592	300	بقوله ان ربك يبسط الرزق--------- لمن يشاء------------------------ ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته التابعة للحكمة فليس ما يرهقك من الاضافة الا لمصلحتك ----------انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم سرهم وعلنهم فيعلم من مصالحهم ما يخفي عليهم ويجوز ان يراد ان البسط والقبض من امر الله العالم بالسراءر والظواهر فاما العباد فعليه-----------------------------م ان يقتصدوا او انه تعالي يبسط تارة ويقبض اخري فاستنوا بسنته ولا تقبضوا كل القبض ولا تبسطوا كل البسط وان يكون تمهيدا لقوله ولا تقتلوا اولادكم اي بناتكم خشية املاق--- مخافة	1397	5062266161437087892	150	128.0	118	515	29.12621307373047	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	252	640	1273	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	21	59	123	319	1575	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1404	5062266161437087892	196	340.0	158	633	30.963665008544922	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	109	204	563	1040	1527	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	959	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	207	246	1047	1249	1529	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1405	5062266161437087892	202	383.5	163	477	42.34800720214844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	163	288	878	1544	1598	300	مكث ف--ي القبر قليلا وقيل يستحقرون مدة--------- الدنيا في جنب القيامة سورة الاسراء اي--ة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	960	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	false	-6647906256472946929	33	80	179	424	1647	300	مكثكم في القبر وقال قتادة استقصروا مدة لبثهم في الدنيا لما يعلمون من طول لبثهم في الاخرة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1407	5062266161437087892	156	16.5	124	710	21.971830368041992	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	true	-5326774569943469119	15	67	83	369	1639	300	للمسلمين ا-----ي ان يشا يرحمكم فين--جكم من اهل------------- مكة اذا---- صبرتم وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم ان لم تصبروا وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك امرهم فتجبرهم علي الاسلام فدارهم الي الاذن بالقتال سورة الاسراء اية وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	961	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	false	-6647906256472946929	238	281	1307	1549	1647	300	للمءمنين والمعني ان يشا يرحمكم باخراجكم من---- مكة وتخليصكم من ايذاء المشركين وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم او ان يشا يرحمكم بفضله وان يشا يعذبكم بعذابه وهو الاظهر---------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	1407	5062266161437087892	154	219.5	121	310	49.67741775512695	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0962	true	-1820959483595218302	77	248	438	1343	1632	300	ايهم----- بدل من واو يبتغون وهو اسم موصول والجملة بعده صلته اي يبتغي من هو اقرب فكيف بالابعد او الوسيلة المقربون عند الله ف اي اسم استفهام مبتدا خبره اقرب والجملة نصب ب يبتغون بتضمين الصلة فمعناه ينظرون او يخرصون ايهم من هولاء المقربين اقرب الي الله بالكرامة فيتوسلون به ويرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه اي ناره كما يخاف ويرجو غيرهم من العباد فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا -------اي يطلب منه الحذر وقيل سبب نزول الاية ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون علي يد النبي عليه السلام ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله بتنزيل هذه الاية سورة الاسراء اية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ----------------ثم اخبر تعالي ان سبب هلاك كل قرية ذنوب سكانها تهديدا لكفار مكة فقال----------------------------- وان من قرية اي ليس قرية من القري الا نحن مهلكوها اي مهلكو اهلها بالموت والاستءصال-------- قبل يوم القيامة او نحن معذبوها عذابا شديدا ب-------انواع	962	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1409	false	-227958989208013368	2	104	15	560	1637	300	ايهم اقرب بدل من واو يبتغون --------------------------------اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله-- الوسيلة فكيف بغير الا----------------------------------قرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجون رحم--------ته ويخافون عذابه كساءر-------------------------- العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة فضلا عن غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم--------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا وان من قرية ---------------------الا نحن مهلكوها باماتة-- اهلها و---------استءصال ساكنيها قبل يوم القيامة او---- معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع	1409	5062266161437087892	344	434.0	272	977	35.2098274230957	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	84	213	434	1084	1535	300	الاسراء --اية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	967	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	32	71	157	352	1550	300	الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1414	5062266161437087892	187	337.0	148	652	28.680980682373047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0969	true	7618305465135181684	103	237	529	1203	1542	300	كلا قراءة بخلاف السعداء ف---------------------------------------------انهم يظهرون قراءتهم باحسن قراءة وابينها ولا يقنعون بذلك---- وحده- حتي يقول القارء منهم لاهل المحشر هاءم اقرءا كتابيه سورة الاسراء اية ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ثم قال الله تعالي حثا علي التوحيد والعمل الصالح ومن كان في هذه الدنيا او في النعم التي قد عاينها ولم يشكر ربها اعمي اي اعمي القلب عن رءية قدرة الله تعالي وعن رءية الحق او عن الهداية فهو في الاخرة اعمي كذلك عن اثبات الحجة او هو بمعني افعل التفضيل ومن اي اشد عمي في حال الاخرة من الاعمي لانه غاءب عنها لم يرها فشك فيها بخلاف ما عاين من نعم الله او اشد عمي من كونه اعمي في الدنيا---------------------------------------------- اما الد---نيا فلفقد النظر العقلي الموصل الي المعرفة واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه	969	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1417	false	2692789387177880416	61	147	351	808	1588	300	كلا قراءة ولهذا لم يذكرهم واما اصحاب اليمين فامرهم علي عكس ذلك لا جرم انهم يقرءن كتابهم ---احسن قراءة وابينها ولا يقنعون بقراءتهم وحدها حتي يقول القارء----- لاهل المحشر هاءم اقرءا كت-----------------ابيه ومن كان في هذه اعمي في ه--------------------------------------------------------------------------------------ذه الدني-----------------------------------------ا اع--------مي القلب لا يبصر الرشد وطريق النجا-------------------------ة فهو في الاخرة اعمي كذلك واضل سبيلا لا يهتدي الي طريق الجنة و------------------------------------الا---------------------------------------------------------------------عمي مستعار ممن لا يدرك المبصرات لفساد حاسته لمن لا يهتدي الي طريق النجاة اما في الدنيا فلفقد ا------------------------لنظر-- واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه	1417	5062266161437087892	244	297.0	194	773	31.565330505371094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	161	287	792	1435	1497	300	علم الله تعالي---- وقيل--- خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا----------------------------- قد اوتينا التورية وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقيل لهم عل---م التورية قليل في جنب علم الله والشء قد يكون كثيرا بالنسبة الي ما دونه قليلا بالنسبة الي ما فوقه والاصح الاول لظاهر الاية من العموم ولقوله ولءن شءنا لنذهبن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام الاولي التي في ان الشرطية للتوطءة والثانية------ جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط اي وال--له لو شءنا لنمحون بالذي اوحينا اليك اي بالقران من الصدور والمصاحف حتي لا يوجد له اثر يعني نحن منعنا علم الروح عنك وعن غيرك بمشيتنا وقدرتنا ولو شءنا لمحونا القران ايضا فلم نترك له اثرا وبقيت ك ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل	976	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	false	7219299754801172175	9	127	41	642	1545	300	علم الله فهي قليلة وقيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه والهوسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا ثم امتن سبحانه ببقاء القران بعد المنة في تنزيله فقال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اللام الاولي ---------------------توطءة للقسم و لنذهبن جوابه الناءب مناب---------- جزاء الشرط--- والمعني ان شءنا ذهبنا---------------------- بالقران ومحوناه من المصاحف والصدور--------------------------------------------------------------------------------------------- فلم نترك له اثرا وبقيت ك-ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا--- من يتوكل	1425	5062266161437087892	324	481.5	255	862	37.587005615234375	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	0	31	0	162	1591	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	981	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	76	107	401	563	1561	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1428	5062266161437087892	162	324.0	131	162	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	0	31	0	162	1591	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا--------- اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه------------------------------------------------- فابي الظالمون------------- الا كفورا	981	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	226	286	1244	1549	1625	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو معطوف علي قوله اولم يروا فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا	1429	5062266161437087892	162	277.0	131	305	53.11475372314453	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	41	100	223	544	1624	300	بعده اي بعد هلاك فرعون---------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة ا--------------------------------------------ي قيام الساع-ة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم و----هم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء وال--اشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	983	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	0	57	0	321	1633	300	بعده من بعد----- فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم----- منها----------------- فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا----------- مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز --سعداءكم من اشقياءك---م واللفيف الجماعا----ت من قباءل شتي وبا--------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1432	5062266161437087892	224	340.0	182	382	58.63874435424805	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0984	true	-6994414934363884896	203	262	1063	1362	1566	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن نزل حين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------ اهل الكتاب------ انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التورية هذا الاسم فقال تعالي قل يا محمد سموا ربكم الله او -سموه الرحمن فالدعاء بمعني التسمية	984	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	false	-1211214108373783762	195	292	1040	1508	1555	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ----وقل الحمد -لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا عن ابن عباس ان ابا جهل سمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين ويدعو الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم ف-----نزلت قل -------ادعوا----- الله او ادعوا الرحمن -او علي الاول للتسوية	1433	5062266161437087892	227	356.0	178	491	46.232177734375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0985	true	-5120634716543607907	25	115	121	622	1542	300	ايا ما تدعوا --اي اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله اي فلمسمي هذين الاسمين الاسماء الحسني اي الصفات العلي فهذان الاسمان منها فيكونان حسنين وايا كلمة استفهام وشرط عمل فيها تدعوا لاقتضاءه مفعولا وما زاءدة لتاكيد الابهام في اي وتدعوا مجزوم ب اي لانه شرط جازم يقتضي جزاء وقوله فله جزاءه والضمير فيه يرجع الي مسمي هذين الاسمين وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وال--اصل------- ايا ما تدعوا منهما فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني---------------------------------------------------------------- ومعني كونه- احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم	985	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1434	false	4459304758979719052	65	123	346	678	1586	300	ايا من الابهام اي اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرت-----------------------م فله الاسماء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في فله لمسماهما--------------- وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وكان اصل الكلام ايا ما تدعو------- فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني للمبالغة لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التمجيد والتقديس والتعظيم	1434	5062266161437087892	227	315.5	186	577	39.34142303466797	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0986	true	8122383672902790171	66	147	340	727	1534	300	لا اله الا الله وقال صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا جاء الي النبي عليه السلام ف------------قال يا رسول الله اني رجل كثير الدين كثير الهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-م له اقرءا اخر -----بني اسراءيل قل ادعوا الله---------------- حتي تختم ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات وهذه الاية تسمي اية العزة وكا-------------------ن النبي عليه	986	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1435	false	1556120194215724160	132	222	689	1128	1508	300	--------لا اولياء ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله لذل الله---------- روي انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية وروي ابراهيم بن الحكم عن ابيه قال بلغني ان رجلا ات----ي النبي صلي- الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اني كثي----ر الدين كثير الهم فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقر-ا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن حتي تختم ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات سورة الكهف مكية وهي ماءة وعشرة ايات ابي بن كعب عن النبي صلي -	1435	5062266161437087892	213	317.0	163	560	38.03571319580078	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0987	true	-2269261191354276364	168	231	886	1208	1549	300	ويبشر بالكتاب المءمنين الذين يعملون الصالحات ان اي بان لهم اجرا حسنا وهو الجنة ماكثين فيه اي مقيمين في الاجر الحسن ابدا لا يخرجون منه سورة الكهف الايات 4 الي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	987	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	187	232	931	1165	1547	300	ويبشر-------- المءمنين الذين يعملون الصالحات -------ان لهم اجرا حسنا---------- ماكثين فيه------------------------- ابدا-------------------------------------- وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	1436	5062266161437087892	234	423.5	189	322	72.67080688476562	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	78	134	380	678	1554	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي نحن نقص عليك نباهم اي خبرهم بالحق اي بالصدق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم بعد الايمان بالتوفيق والتثبيت هدي اي بصيرة في دينهم سورة الكهف اية وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	990	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	93	123	494	651	1587	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	1440	5062266161437087892	157	302.0	127	298	52.68456268310547	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	225	300	1194	1554	1554	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعونا غيره فرضا لقد قلنا اذا قولا شططا اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	110	151	587	796	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ن-----------دعوا من دونه--------------- اله--------------------------------------ا لقد قلنا اذا----- شططا----------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	1440	5062266161437087892	205	364.5	165	361	56.786705017089844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	42	41	202	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	992	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	203	237	1073	1234	1590	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1442	5062266161437087892	161	322.0	127	161	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	173	718	929	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	993	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	259	297	1365	1576	1590	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	1442	5062266161437087892	211	422.0	173	211	100.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	45	144	254	750	1550	300	فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي اي اهلها احل- طعاما لانه كان -----------------------------------------------------فيهم من يذبح لغير الله----------------------- فلياتكم برزق اي بشء منه وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي------------------------------------------------------- يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادت--------------------هم او يعيدوكم في ملتهم اي في كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ب--------------الا------------------------------------------كراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم	994	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1445	false	-358413180868791131	111	238	583	1263	1607	300	فلينظر ايها -------------------اي اهلها ازكي طعاما احل واطيب وعن ابن عباس اطهر واحل ذبيحة لان عامتهم كانت مجوسا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم وقيل اكثر وارخص فلياتكم برزق------- منه وليتلطف و--ليتكلف اللطف في المعامل----ة حتي لا يغبن او في---- التخفي حتي ----------------لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا و--لا يفعلن م--ا يءدي الي الشعور ان-------------------هم ان يظهروا عليكم ان----------------------------------------------------------------------- يطلعوا عليكم ويعلموا مكانكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهو من اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة والتقية في ذلك الوقت لم تكن جاءزة في اظهار الكفر وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا والمعني يعيدوكم الي دينهم بالاستدعاء دون الاكراه الي دينهم الذي كنا نتدين به قبل ذلك الوقت ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم	1445	5062266161437087892	258	314.5	202	826	31.234867095947266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	true	-105398371684117203	0	30	0	158	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم	995	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	13	43	73	231	1592	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم	1443	5062266161437087892	158	316.0	128	158	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	26	90	147	500	1592	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم ------------------------------------احدا سيقولون الضمير فيه لمن خاض في قصتهم من اهل الكتاب السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران فانهما اختلفا مع المءمنين ---------في عهد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -----فسال----- المءمنون	996	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	189	248	978	1302	1591	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثم بين سبحانه تنازعهم في عددهم فقال سيقولون سيقول قوم من المختلف----------------------------------------------------------------------------------------ين في عددهم في عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اهل الكتاب والمءمنين	1447	5062266161437087892	238	403.0	194	412	57.766990661621094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	210	299	1006	1431	1433	300	اذا نسيت يعني -اذكر ---------ربك عند نسيان شء ان تقول عسي ان يرشدني ربي الي -------شء اخر بدل------- المنسي اقرب من هذا اي من بناء اهل الكهف وغيره رشدا ا---ي خيرا ومنفعة فالل------ام في لاقرب بمعني --الي سورة الكهف الايات 25 الي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه ----------------------------------احدا قوله ولبثوا في كهفهم الاية------------------------------------------------------------------------------------- بيان لما اجمله في قوله فضربنا عليهم----- في الكهف سنين عددا	997	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	68	177	374	914	1573	300	اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه-- ان تقول عس----------ي ربي ان يهديني لشء اخر بدل من هذا المنسي اقرب من------------------------------ه رشدا وادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خيرا كقوله تعالي او-- ننسها نات بخير منها ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ثم اخبر سبحانه عن مقدار مدة لبثهم فقال ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا تسع سنين يعني لبثهم فيه احياء مضروبا علي اذانهم هذه المدة وهو بيان لما اجمله في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	1451	5062266161437087892	325	476.5	250	584	55.65068435668945	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	120	236	627	1238	1547	300	وقيل ----دردي الزيت ثم وصف المهل بقوله---------------------- يشوي الوجوه اي ينضجها من حره قال صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب الي الكافر ليشرب سقطت فروة وجهه----------------------------------------------------------------- بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وساءت النار مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هنا لمشاك---------لة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا------------------------------------------------- ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما فيه قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا	1000	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	68	187	357	986	1572	300	وقيل هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه -------------------------------------------------------اذا قدم----------- ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل---------------- وساءت النار مرتفقا--- متك-ا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق--------- لاهل النار----------- ولا ات----كاء ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ولما تقدم ذكر الوعيد عقبه سبحانه بذكر الوعد فقال ان الذين امنوا-------- وعملوا الصالحات------------- انا لا نضيع اجر من احسن عملا	1454	5062266161437087892	409	639.5	328	760	53.81578826904297	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	56	149	276	701	1452	300	ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو لا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------ اي الامر ما شاء الله بمعني الامر الذي شاءه الل----------------------------ه كان يعني هلا قلته عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكره علي انعامه لانه------------- اقرار- بان كل خير فيها انما حصل بمشي-ة الله والامر كله بيده ان شاء ترك-ها عامرة وان شاء --------خربها لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي-------- اعترا----------------------------فا بان ما قويت به علي عمارتها انما هو ------بمعونته	1003	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	false	-7188112189894506006	143	226	727	1124	1478	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله------------------------------------------------------ كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما- فيها--------- بمشيءة الله---------------- ان شاء ابقاها عامرة وان شاء ابادها وخربها لا قوة الا بالله وهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من- عمارتها وتدبير امرها فبمعونته	1458	5062266161437087892	143	45.5	106	603	23.714759826660156	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	36	182	174	895	1511	300	فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط---------- الكروم عليها قيل ارسل الله------ نارا عليها فاحرقتها ويقول -----------------ال-----كافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا ف----تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة برب---ه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من -----دون- الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء و------------الياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو--------------------------------------------- القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفر------------ه وما كان منتصرا اي----- ممتنعا بنفس---------------ه منه سورة الكهف اية هنالك	1004	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1460	false	-6350535930031118432	35	150	165	736	1525	300	فاصبح يندم او حال اي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------حسرا علي ما انفق في--------------ها وهي خاو---------ية ساقطة علي عروشها بان سقطت عروشها علي الارض وسقطت الكروم فوقها قيل ارسل الله عليها نار------ا فا-كلتها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه اتي من قبل شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا فلم--- يهلك الله بست---انه ويجوز ان يكون ت--------------وبة من الشرك وندما علي ما سبق من---ه ولم تكن له فءة وقرا حمزة والكساءي بالياء لتقدم--ه ينصرونه-------------------------------------- يقدرون علي نصره بدفع الاهلاك او رد المهلك او الاتيان بمثله من دون الله فانه القاد-----------------------------------------------ر علي ذلك وحده وما كان منتصرا وما كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله منه--------------- هنالك	1460	5062266161437087892	299	301.0	227	861	34.7270622253418	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	243	300	1223	1522	1522	300	في الالوهية اي--- ما احضرت شركاءي بزعمكم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض عندي لعدمهم وعدم حاجتي اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت متخذ المضلين عن الدين اي متخذهم عضدا اي اعوانا اعتضد بهم وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المضلين موضع------- ذما لهم بالاضلال----------------------- فاذا لم يكونوا اعوانا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم-	1007	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	0	94	0	522	1670	300	في الال-هية بقوله ما اشهدت------------هم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما ولا خلق انفسهم ---ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم فنفي احضار ابليس وذريته خلق السماوات والارض واحضار بعضهم خلق بعض ليدل علي نفي الاعتضاد بهم في ذلك كما صرح به بقوله وما كنت متخذ المضلين ع-------------------ضدا اي اعوانا ردا لاتخاذهم اولياء من دون الله شركاء له في العبادة فان استحقاق العبادة من توابع الخالقية والاشتراك فيه يستلزم الاشتراك فيها فوضع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال واستبعادا للاعتضاد بهم فاذا لم يكونوا عضد--ا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم	1465	5062266161437087892	214	296.0	170	559	38.28264617919922	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	249	685	1330	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1008	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	147	190	816	1046	1670	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1465	5062266161437087892	227	410.5	184	645	35.19379806518555	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	133	299	746	1580	1586	300	وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي------ واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذ---------------------------------------------------------------------------كروا --به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث---------------- او جميع ال-ناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل ي---------------------عني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ---------سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ب منع اي الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران --و ان -يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار---------- الا ان تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظا---------ر ان تاتيهم سنة الاولين وهي	1008	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	27	140	150	759	1659	300	وراي المجرمو------------ن النار----------------------- فظنوا ف--ايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا ----------انصرافا او مكانا ينصرفون اليه ولقد صر--------------------فنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا القران للناس من كل مثل تصريفها ترديدها من نوع واحد وانواع مختلفة ليتفكروا فيها وكان الانسان اي- النضر بن الحارث وقيل ابي بن خلف او جميع الكفار اكثر شء يتاتي منه الجدل جدلا------ خصومة بالباطل وانتصابه علي التمييز يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين وما منع الناس ان يءمنوا اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان-------------- اذ جاءهم الهدي وهو الرسول الداعي ----------او القران المبين ويستغفروا ربهم ومن ---الاستغفار من الذنوب الا ان تاتيهم سنة الاولين الا طلب او---------------- انتظار او تقدير ان تاتيهم سنة الاولين وهي	1466	5062266161437087892	340	356.0	269	986	34.482757568359375	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	12	154	63	847	1564	300	ان ياتيهم العذاب اي عذاب الاخرة قبلا اي اصنافا---------------------------------------------------------------------------- بضمتين--------------- جمع قبيل وبفتحتين مستقبلا ومقابلا وبكسر القاف وفتح الباء فجاة او مقابلة سورة الكهف اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين بالجنة ومنذرين للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي ليبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1009	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	147	232	805	1265	1659	300	او ياتيهم العذاب--- عذاب الاخرة قبلا عيانا من حيث يرونه وتاويله انهم بامتناعهم من الايمان بمنزلة من يطلب هذا وقرا الكوفيون بضمتين وهو لغة فيه او جمع -------------------------قبيل بمعني انواع وانتصابه علي الحال من ال--ضمير او العذاب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1466	5062266161437087892	320	548.5	257	875	36.57143020629883	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	79	233	466	1238	1564	300	من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم--------------------------------------------------------------------------------------- وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ومن ا--------------------------------------------------------------------------------------ظلم استفهام علي سبيل التوبيخ اي -من اشد -ظلم-----ا ممن ذكر اي------- وعظ بايات ربه اي بالقران ولهذا ذكر الضمير في ان يفقهوه ب----عد فاعرض عنها اي عن الايات ولم يتذكر حين ذكر بها ولم يعمل بها ونسي -------------عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في ---------------------ان المنسء والمحسن------- لا بد لهما من جزاء قوله انا جعلنا علي قلوبهم تعليل لاعراضهم ونسيانهم --ذلك ا-ي جعلنا اعمالهم علي قلوبهم اكن-------------------------ة اي اغطية ان يفقهوه اي لءلا- يفقهوا	1009	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1467	false	7511279411590595979	3	127	16	668	1569	300	من ادحاض القدم وهو ازلاقها وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ونحو ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتخذوا اياتي يعني القران وما انذروا وانذارهم او والذي انذروا به من العقاب هزوا استهزاء وقرا نافع والكساءي وابو عمرو وابن عامر وابو بكر وابن كثير بضمتين وابدال الواو همزة وحفص هزوا بضمتين وحمزة هزءا بسكون الزاء والهمزة ومن ا-------------------------ظلم اي ليس احد اظلم لنفسه ممن ذكر بايات ربه وعظ------------- --------------------------------------بالقران فاعرض عنها فلم يتدبرها ول-م يتذ--------ك-------------ر بها ونسي ما قدمت يداه عاقبة ما كسبت م-----ن الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبتهما ولم ينظر في ان --------المحسن والمسء لا بد لهما من جزاء ثم علل --------------------------اعراضهم ونسيانهم بقوله انا جعلنا-------- علي قلوبهم اكنة اي انهم مطبوع علي قلوبهم خذلا--نا ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه	1467	5062266161437087892	292	271.0	224	1033	28.267183303833008	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	156	209	811	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1010	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	232	259	1265	1410	1659	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1466	5062266161437087892	145	281.0	118	602	24.08637809753418	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	6	122	28	636	1539	300	وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا واما كونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء فلانه يدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول علي معني انهم جعلوا ما هو--------- سبب لوجود الاهتداء سببا لان--تفاءه ------------بالاعراض عن دعوته سورة الكهف اية وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه -----------------------------وسلم ولكنه ل-م يجع--ل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم	1010	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1467	false	7511279411590595979	188	300	984	1569	1569	300	وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا فلا يكون منهم اهتداء البتة كانه محال منهم لشدة تصميمهم علي الكفر والعناد مدة التكليف كلها و اذا كما عرفت جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول ب---معني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب -وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب للرسول علي تقدير قوله مالي لا ادعوهم حرصا علي اسلامهم فقيل وان تدع--------------هم الي الهدي فلن يهتدو---------------------ا وربك الغفور------------- البليغ--- المغفرة ذو الرحمة---- الموصوف بالرحمة ثم استشهد علي ذلك بترك مءاخذة اهل مكة عاجلا مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم-	1467	5062266161437087892	277	301.5	219	767	36.11473083496094	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	122	238	636	1242	1539	300	القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره ا--------------------ي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد------------------ اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا-------------------------------- مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا ي-تاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو---------------------------------------------------- بفتح الميم و-----------------------كسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا	1010	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	0	107	0	587	1578	300	القيامة------------ لن يجدوا من دون-----------ه موءلا--- منجا يقال---- وال اذا نجا ووا-ل اليه اذا ل--جا اليه--------------- وتلك القري يعني قري عاد وثمود واضرابهم و تلك----------------- مبتدا----------------- خبره اهلكناهم ويجوز ان يكون تلك القري نصبا باضمار اهلكنا علي شراءط التفسير والمعني وتلك اصحاب القري-------------------- اهلكناهم لما ظلموا بالتكذيب والمراء وانواع المعاصي مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم موعدا ------------------لاهلاكهم--------- وقتا معلوما لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليعتبروا بهم ولا يغتروا بتاخير العذاب عنهم وقرا ابو بكر لمهلكهم بفتح الميم واللام اي لهلاكهم وحفص بكسر اللام حملا علي ما شذ من مصادر يفعل كالمرجع والمحيض------------------------------------ واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا	1468	5062266161437087892	305	323.0	239	752	40.558509826660156	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1013	true	1082804788467761255	198	299	961	1415	1418	300	قال------ انك لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر لموسي لا تصبر صحبتي لانك تري ما تنكره وانما قال ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التاكيد لان ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناكير------------------------- والرجل الصالح لا سيما -------------اذا كان نبيا لا يصبر ------------------------اذا راي ذلك وياخذ في الانكار سورة الكهف اية وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ثم عذره في عدم صبره فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك اي علمك او مصدر من غير لفظ الفعل لان لم تحط به بمعني لم تخبر حقيقته سورة الكهف اية قال ستجدني ان شاء الله صابرا ------------------ولا اعصي لك امرا	1013	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1473	false	8340416843299121031	11	149	49	710	1516	300	قال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا اي يثقل عليك الصبر ولا يخف عليك------------------- وانما قال ذلك لان موسي عليه السلام كان ياخذ الامور علي ظواهرها والخضر كان يحكم بما علمه الله من بواطنها فلا يسهل علي موسي مشاهدة ذلك فنفي استطاعة الصبر منه علي وجه التاكيد كانها مما لا يصح ولا يستقيم وعلل ذلك واعتذر عنه بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك والرجل الصالح لا يصبر علي ذلك فكيف اذا كان نبيا لا يتمالك ان يشمءز ويمتعض ويجزع اذا راي ذلك وياخذ في الانكار و خ-------------------------------------------------------------------------------------------------برا تمييز اي لم يحط به خبر--------ك او مصدر -----------------لان لم تحط--- بمعني لم تخبره فنصبه نصب المصدر ----قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا	1473	5062266161437087892	247	318.5	188	809	30.53152084350586	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	21	100	102	496	1479	300	اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره--------------------- اتباعه اياه اي ---لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع------------ علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية---------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1015	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	168	226	854	1157	1511	300	اخر نسيه --ولا ترهقني من امري عسرا فلا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء------------------------------------ وترك المناقشة -----------والمضايقة والمءاخذة ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي المنسي و عسرا مفعول ثان ل ترهق فانه يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1474	5062266161437087892	179	259.0	137	446	40.13452911376953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	267	1223	1406	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1017	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	66	101	360	543	1625	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	183	366.0	148	183	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	2	83	9	442	1568	300	لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله و------------------------كان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحفظ بالعبد الصالح ول------ده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء---- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي -------كمال عقلهما ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك ---------------	1018	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	3	121	15	617	1527	300	لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف-------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله والظاهر لاطلاقه انه مال وكان ابوهما صالحا تنبيه عل--------------------------------ي ان سعيه ذلك كان لصلاحه وكان سياحا واسمه كاشح وعن جعفر بن محمد عليه السلام كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء ومعني حفظا فيه حفظا في حقه يقال اللهم احفظنا في نبيك اي في حقه ولاجله ويقال اخ في الله اي من اجل الله وقال عليه السلام ان الله ليصلح بصلاح الرجل المءمن ولده وولد ولده و------------دويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم وكمال الراي- ويستخرجا كنزهما رح------------------مة من ربك مرحومين من ربك	1479	5062266161437087892	226	335.5	178	733	30.832197189331055	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	141	194	720	976	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1020	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	105	131	514	636	1495	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1480	5062266161437087892	122	221.0	96	256	47.65625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	6	223	26	1112	1515	300	ثم اتبع سببا اي سار ذو القرنين طريقا نحو الم------شرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي ----موضع طلوعها----------------------------------- وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي بناء يحصنهم من حرها لان ارضهم لا تحمل الابنية ولهم سروب يدخلونها عند طلوع الشمس فا-------------------------------------------------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معا-شهم في ساحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا----------------------------------------------------------------------------- محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذ----------------------------------------لك الستر وقد احطنا بما لديه اي------------- لدي ذي القرنين من الجند -والالات و---------اسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا----------- ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا---------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما	1021	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	29	279	144	1454	1568	300	ثم اتبع سببا ثم ----------اتبع طريقا يوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم------------- لم نجعل لهم من دونها سترا من جنس اللباس والبناء ف---------------ان ارضهم لا تمسك الابنية وعن احدهما عليهما السلام قال لم يعلموا صنعة البيوت وقيل لانهم اتخذوا الاسراب بدل الابنية فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعض الثقات خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف ل وجد او نجعل ا---------------------------------------------------------------------------------و صفة قوم اي علي قوم---------- مثل ذلك القبيل الذين تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه اي علمنا ما كان عند ذي القرنين من الجنود والالات والعدد والاسباب------ خبرا--- علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغ---------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني-- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين هما جبلان----------------------------------------- سد ذو القرنين ما بينهما	1483	5062266161437087892	414	457.0	319	1759	23.536100387573242	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	126	184	675	961	1583	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد وقرء خراجا اي جزية علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1022	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	181	222	875	1078	1495	300	فهل نجعل لك خرجا-------------------------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ---------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1480	5062266161437087892	203	385.0	162	286	70.97901916503906	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	140	244	716	1291	1585	300	دكاء------ اي ارضا دكاء-- وكان وعد ربي حقا اي واجبا حصوله بالثواب والعقاب بعد بعث الخلاءق كلهم هذا اخر كلام ذي القرنين قيل انهم يحفرون كل يوم الرد--م حتي اذا -------كادوا ي--رون الشعاع قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرنه غدا ولم------------- يستثنوا فيعيده الله------------- كما كان ---فاذا بلغت مدتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته فيحفر-----------------ونه ويخرجون علي الناس وهم ------------يتحصنون ----في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم ف--يقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي عليه السلام فيهلكون وتاكلهم----------------------------------------------------- دواب الارض وتسمن وتشكر من لحومهم شكرا	1023	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	164	288	895	1562	1623	300	دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا كاءنا لا محالة وانما يكون ذلك- بعد قتل عيسي بن مريم الدجال وجاء في الحديث------ انهم يدابون في حفره نهارهم حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون --شعاع الشمس قالوا نرجع --------------غدا ونفتحه ونخرج ولا يستثنون فيعودون من الغد قد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج------------- ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء ويقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فبع-ث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل اذانه----------م فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر من لحومهم سكرا	1486	5062266161437087892	361	467.5	283	715	50.48950958251953	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	101	211	526	1035	1443	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال جبراءيل انما انا رسول ربك لاهب لك بامره وقرء ليهب اي الله لك غلاما زكيا اي ولدا طاهرا ليقارن ذنبا مدة حياته قالت مريم لجبراءيل اني اي من اين يكون لي غلام اي ولد و الحال اني لم يمسسني بشر اي لم يقربني زوج يقال في النكاح مس وفي السفاح زنا او فجر او خبث ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال ولم تقل بغية لانها وصف غالب علي المءنث كحاءض سورة مريم اية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	1032	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	86	121	444	606	1534	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	1499	5062266161437087892	162	318.0	127	509	31.827112197875977	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	20	78	106	391	1443	300	في صورة ادمي شاب امرد حسن الوجه سوي الخلق اي لم ينتقص من الصورة البشرية شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه و--------------------------------------------------------------كان تمث-له كذلك----------------- ابتلاء-لها وسبرا لعفتها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل قام جبراءيل بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس فثم قالت ق----------------------------------------------------------------------الت اني اعوذ بالرحمن منك يا شاب ان كنت تقيا اي ممن ي---------------تقي الله	1032	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	0	167	0	859	1518	300	في صورة ادمي صحيح--------------------------- لم ينتقص من الصورة البشرية شء وقيل قعدت في مشرفة للاغتسال من الحيض في يوم شديد البرد محتجبة بحاءط او بشء يسترها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها جبرءيل متمثلا بصورة شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه وكان تمثيله علي تلك الصورة الحسنة ابتلاء لها وسبرا لعفتها قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا عليه السلام اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانشق السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام-------- بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن بان قالت اني اعوذ بالرحمن منك -------ان كنت تقيا اي ان كان يرجي منك ان تتقي الله	1500	5062266161437087892	218	324.5	171	901	24.19533920288086	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1033	true	-6216987796476780418	33	123	159	631	1519	300	من الحمل مكانا قصيا اي بعيدا من اهلها وراء الجبل او وراء-- الدار وانما بعدت لءلا تعير بولادتها من غير زوج قيل كانت بنت عشر سنين وقد حاضت قبل ذلك حيضتين سورة مريم اية فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فاجاءها تعدية جاء بالهمزة اي الجاها المخاض وهو وجع الولادة يقال------------------------------------------------------------------------------------ مخضت الحامل اذا تحرك الولد في بطنها لل------------------------------خروج قوله الي جذع النخلة متعلق ب اجاء لانتقاله الي معني الالجاء بالاستعمال اي الي اصل النخلة اليابسة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة	1033	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	235	294	1201	1514	1543	300	فيها---- مكانا قصيا--- بعيدا من اهلها وراء الجبل وقيل اقصي الدار فاجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءها المخاض ف------------------------------------------------------------------------------------الجاها الطلق -وهو وجع الولادة وهو في الاصل منقول من جاء الا انه قد خص بالالجاء في الاستعمال ك اتي في اعطي والمخاض مصدر مخضت المراة اذا تحرك الولد في بطنها للخروج ومنه المخيض لتقلقله في الظر------ف الي جذع النخل----------------------------------------------------------------------------ة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة	1502	5062266161437087892	170	216.5	136	588	28.911563873291016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	67	142	354	746	1525	300	فكلي من الرطب واشربي----------------- من ماء النهر وقري عينا بابنك عيسي وبانتفاء التهمة عنك بجري النهر اليابس وباخضرار النخلة اليابسة واثمارها قبل وقتها لانهم اذا راوا ذلك لم يستبعدوا ولادة ولد بلا فحل سلاها بالسري والرطب من حيث انهما معجزتان تريان الن---------اس انها من اهل العصمة والبعد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الريبة لا من حيث انهما طعام وشراب ثم قال فاما ترين اي ان رايت من البشر احدا ف--------------سالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا	1034	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1504	false	5682203219407109701	78	174	389	875	1534	300	فكلي من الرطب واشربي من عصير الرطب او من ماء السري وقري عينا وطيبي نفسك وارفضي عنها ما احزنك واشتقاقه من القرار فان العين -------------------------------------اذا رات ما تسر به النفس سكنت اليه م-----------------------------------------------------ن النظر الي غيره ا--و من القر فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ولذلك قالوا قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه وعن الباقر عليه السلام لم تستشف النفساء بمثل الرطب لان الله تعالي اطعمه مريم في نفاسها وقيل اذا عسر ولادتها لم يكن لها خير من الرطب----------------------------------- فاما ترين من----------- البشر احدا فان تري ادميا يسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما--- صمتا	1504	5062266161437087892	140	142.0	108	627	22.328548431396484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	63	181	332	939	1543	300	يوم عظيم اي من شهوده-------م هول الحساب- والجزاء يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عليهم -او من شهادة ---------------الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع للتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقول--------------------------------------------------------------ه اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم يعني ما ايقنهم يوم القيامة ان عيسي لم يكن بولد لله تعالي ولا اله ولا شريك له قيل معناه لا احد اسمع وابصر منهم يوم القيامة حيث يقول الله تعالي لعيسي ا انت قلت للناس الاية يعني سيسمعون وسيبصرون بما يسوءهم وتصدع قلوبهم او المراد ان اسماعهم وابصارهم------ جدير بان يتعجب منهما--------------------------- بعد ما كانوا صما عميا في	1037	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1508	false	8468162923029685206	0	84	0	429	1593	300	يوم عظيم م---ن شهود يوم عظيم هوله وحسابه و----هو يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكانه فيه------------- او من شهادة ذلك اليوم عليهم وهو ان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بكفرهم----------- وسوء --اعم----------------------------------------------------------------الهم او من وقت الشهادة او من مكانها وقيل امر هو ما شهدوا به في عيسي وامه اسمع بهم وابصر تعجب ولما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه لا يوصف بالتعجب ف-----------------------------------------------------------المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ جدير بان يتعجب منهما يوم ياتوننا اي يوم القيامة بعد ما كانوا صما عميا في	1508	5062266161437087892	225	258.5	178	726	30.991735458374023	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	14	197	75	974	1513	300	يا ابت اني قد جاءني من العلم شء ليس معك وهو ما لم ياتك من الله يعني علم الدلالة علي الطريق السوي فاتبعني ولا تستنكف عن التعلم مني انجك من طريق الضلالة اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان لانك اذا عبدت الصنم فقد عبدت الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل خزي وهلاك وهو الذي اغوي ادم وذريته اباءك وابناء جنسك فانك ان حققت النظر عابد الشيطان سورة مريم اية يا -----------------------------------------------------ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ثم ربع دعوته بتخويفه سوء العاقبة بقوله يا ابت اني اخاف اي اعلم ان يمسك عذاب قليل من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي قريبا قرينا في النار وجعل ولاية الشيطان اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب سورة مريم اية قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال	1039	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	108	158	532	775	1504	300	يا ابت اني قد جاءني من العلم--------------- ما لم ياتك------------------------------------------ فاتبعني---------------------------------------------- اهدك صراطا سويا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال	1509	5062266161437087892	190	76.5	151	952	19.957983016967773	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	143	256	709	1292	1513	300	يا ابت اني اخاف اي اعلم ان يمسك عذاب قليل من الرحمن ان اقمت علي الكفر---------------------------------------- فتكون للشيطان وليا اي قريبا-------- قرينا في النار وجعل ولاية الشيطان اكبر م----ن العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب سورة مريم اية قال اراغب------ انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال ابوه ازر توبيخا لابراهيم اراغب انت عن الهتي اي اصارف قلبي انت عن عبادة الاصنام يا ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الخبر علي المبتدا للاهتمام والاولي كونه مبتدا وانت فاعله سد مسد الخبر لءلا يلزم الفصل بين الصفة وما يتعلق بها وهو عن وال---------------له لءن لم تنته عن مقالتك هذه وسب الهتن-----ا لارجمنك اي لاقتلنك------------------------ بالحجارة او لابعدنك من عندي فاحذروني واهجرني	1039	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1511	false	-4348980060644300930	180	294	898	1504	1530	300	يا ابت اني اخاف-------- ان يمسك عذاب م-----ن الرحمن لاصرارك علي الكفر وذكر الخوف والمس وتنكير العذاب للمجاهلة فتكون للشيطان وليا ثابتا في موالاته قرينا في اللعن والعذاب تليه ويليك وهو اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب ق--------------ال اراغب امعرض انت عن الهتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادتها------ يا ابراهيم قابل استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت ب يا بني واخره وقدم الخبر علي المب----------------------------تدا وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده بقوله لءن لم تنته عن مقالتك فيها او الرغبة عنها لارجمنك لارمينك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد من-------ي واهجرني	1511	5062266161437087892	262	303.0	202	784	33.418365478515625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	65	210	318	1088	1561	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا واعتزلكم اي اترككم وما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من الاصنام واراد بالاعتزال المهاجرة الي الشام فارتحل من كوثي الي الارض المقدسة ثم قال تواضعا وكسرا للنفس وادعوا اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوتهم بعبادة غيره تعالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1040	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	false	7351090848244294138	167	204	816	1006	1504	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1509	5062266161437087892	190	308.0	153	770	24.675325393676758	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	108	261	527	1281	1456	300	ال-له صلي الله عليه ----وسلم جبراءيل عند سءال اهل مكة عن ذي القرنين واصحاب الكهف وامر --------الروح فلم يدر كيف يجيب ورجي ال--وحي اليه فتاخر------------------------------------------------------------------- فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال الكفار ودعه ربه وقلاه قيل انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر فلما نزل جبراءيل قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل الا بامر ربك له اي لله بالاختصاص ما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشيته وهو-------------------------------------------------------- العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان	1044	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1519	false	-7615892770072804959	142	287	731	1476	1536	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم عن قصة ---------------------------------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما- يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه فشق ذلك عليه مشقة شديدة ثم ---------------------------------------------------------------------نزل جبر-ءيل ببيان ذلك فقال رسول الله------- ابطات واني اشتقت----------------- اليك ق-ال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزلت وما نتنز------------------------------ل الا بامر ربك فهو حكاية قول جبرءيل حين استبطاه النبي صلي الله عليه والهوسلم والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذلك-------------------------------------------------------------- وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين وما كان ربك نسيا لاعمال العاملين وغيرها فانه---------------------------- لا يجوز عليه الغفلة والنسيان	1519	5062266161437087892	264	296.0	205	1090	24.220184326171875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	232	281	1136	1375	1456	300	ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا-- ومشي-ته وهو العالم الحافظ------- بكل حركة وسكون وما يحدث------- من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا-------- نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق---- الاذن لنا فيه و-هو معني قوله وما كان ربك	1044	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1520	false	6730059991309630858	4	54	24	275	1538	300	ان ننتقل من جهة الي جهة ومكا---ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو------- الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن ----فيه وقيل معنا----ه وما كان ربك	1520	5062266161437087892	207	334.5	162	269	76.95167541503906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1048	true	4376671057965043725	81	122	456	654	1574	300	فقال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن كم مفعول ومن بيان له------------------- اي كثيرا من القرون الماضية اهلكناهم قيل قرن الشء اعلاه وكل اه---ل عصر قرن ل--------------من بعدهم لتقدمهم عليهم قوله هم احسن اثاثا ورءيا في محل النصب صفة ل كم	1048	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1526	false	-5776045438355596178	124	162	707	887	1573	300	فقال------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن كم مفعول اهلكنا و من قرن تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون-------- اهلكنا وانما سمي--------------- اهل كل عصر قرنا لانهم يتقدمون من بعدهم------------------- هم احسن اثاث------ا في محل النصب صفة ل كم	1526	5062266161437087892	123	164.0	94	234	52.56410217285156	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1052	true	-3356852957968179974	59	157	289	757	1516	300	للرحمن ولدا فالدعاء بمعني التسمية وهو ي-------------------تعدي الي مفعولين حذف-------------------- الثاني ليعم- بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب اي لاجل ان نسبوا له ولدا وقيل ان دعوا فاعل هدا اي هد الجبال دعاءهم للرحمن ولدا ثم نفي عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي لا يستقيم له تعالي اتخاذ الولد لعدم حاجته اليه وعدم مجانسته لشء ما سورة مريم اية ان كل من--------------------------- في السماوات والارض--------------- الا اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ان كل من في السماوات والارض اي ما كل من فيهما الا اتي الرحمن عبدا	1052	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1534	false	6107729575691773467	1	136	6	682	1598	300	للرحمن--------------------------- وهو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي المفعول الثاني ليحيط بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه ادعي الي فلان اذا انتسب اليه وم----------------------------------------------------------------ا ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي ما يتاتي له------- اتخاذ الولد وما ينطلب له لو طلب مثلا لانه محال غير داخل تحت الامكان اما الولادة المعروفة فلا مقال في استحالتها واما التبني فلا يكون الا فيما هو من جنس المتبني وليس للقديم سبحانه جنس تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي ما منهم------- الا اتي الرحمن عبدا	1534	5062266161437087892	235	280.5	178	781	30.089628219604492	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1054	true	-5752430429003321372	122	263	618	1330	1505	300	جمع العليا فيوصف به السماء-------------- للدلالة علي عظم قدرة خالقها ب---------علوها سورة طه الايات 5 الي الر------------------------حمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري قوله الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن رفع--------------------------------------------- مبتدا ----------------------------وعلي العرش متعلق بقوله استوي وهو خبر ا----لمبتدا والجملة مسبوقة للمدح تعظيما لشان المنزل اي هو استولي عليه وملكه لا شريك له فيه والعرش سرير ال---------------ملك جعلوه كناية عن الملك يقال-------- فلان علي العرش يراد-- انه ملك واستولي وان لم يقعد علي السرير----------- البتة ثم بين بقوله----------------- له ما في السماوات وما في الارض من خلق ان كمال القدرة وتمام الملك مختص به تعالي قوله وما بينهما عطف عل------ي ما اي وله ما بينهما من جميع المخلوقات و له ما تحت الثري وهو------------------------ التراب الرطب مقدار خمسماءة عام تحت الارض ولو لا ذلك لاحرقت النار الدنيا وما فيها وقيل هو الصخرة التي تحت الارض السابعة	1054	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	false	9204859207108530353	58	229	307	1203	1565	300	جمع العليا تانيث الاعلي وصفها بهذه الصفة للدلالة علي عظم قدرة من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها بحيث لا يصل رمي الفكر الي هدفها الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي ثم اشار الي وجه احداث الكاءنات وتدبير امرها بان قصد العرش فاجري منه الاحكام والتقادير وانزل منه الاسباب علي ترتيب ومقادير حسبما اقتضته حكمته وتعلقت به مشيءته فقال الرحمن رفعه اما علي المدح تقديره هو الرحمن واما ان يكون مبتدا مشارا بلامه الي من خلق وقوله علي العرش استوي---------------- خبر اخر للمبتدا او خبره الاول ولما كان الاستواء علي العرش وهو---------------------------------------- سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون انه ملك --------وان لم يقعد علي السرير اصلا ومعني الاستواء عليه وتحقيقه قد مر غير مرة له ما في السماوات وما في الارض -----------------------------------------------------وما بينهما وما تحت الثري------------------------------------------- ما تحت سبع الارضين فان الثري اخر الطبقات الترابية من الارض وعن السدي ه----------------------------------------------------------و الصخرة التي تحت الارض السابعة	1539	5062266161437087892	345	458.0	268	1114	30.969478607177734	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1055	true	5201583189836853338	48	169	227	859	1507	300	من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك وما ستسره فيها وهذا الكلام اما نهي عن الجهر كقوله ودون الجهر من القول واما تعليم للعباد ان الجهر------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس لاسماع الله تعالي------------------------------------------------------------------- بل لغرض اخر سورة طه اية الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ثم بين الله تعالي لخلقه انه واحد في المعبودية لا شريك له فيها بقوله الله لا اله الا هو اي لا معبود في الارض ولا في السماء الا هو له الاسماء الحسني اي الصفات العلي التي يستحق-------- بها الربوبية والعبادة لا غيره كالخالق الرازق المحيي المميت المثيب المعاقب والحسني تانيث الاحسن والسبب في فضل اسماءه في الحسن -علي ساءر الاسماء ----------دلالتها علي ---------------معاني----------------------- التقديس والتحميد والتعظيم والربوبية والافعال التي هي النهاية في الحسن	1055	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	6	123	28	665	1547	300	من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او -------------------ما ستسره فيها وعن الباقر والصادق عليهما السلام---------------------------------------- ان السر ما اخفيته في نفسك و اخفي ما خطر ببالك ثم انسيته وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر فيهما ليس لاعلام الله------ بل لتصوير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن الاشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجوار-------- الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ثم انه لما ظهر بذلك انه المستجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصفات الالوهية بين انه المتفرد بها والمتوحد بمقتضاها فقال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني هو--------------- تانيث الاحسن و---------فضل اسماء الله تعالي علي ساءر الاسماء في الحسن لدلالتها علي معان هي اشرف المعاني وافضلها لانها دالة علي التقديس والتمجيد والتعظيم والربوبية والافعال التي هي النهاية في الحسن	1540	5062266161437087892	263	329.0	208	852	30.868545532226562	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	122	245	586	1176	1469	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان ا---------لتعاضد مما يصلحنا وان ه-رون نعم الوزير------------------ فانه اكبر مني سنا وافصح لس-نا سورة طه الايات 36 الي ----------قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني ان	1060	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	50	121	280	641	1545	300	انك كنت بنا بصيرا--- عالما ب--------احوالن---ا وبان التعاون والتعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به فانه اكبر مني سنا وافصح لسانا واتم طولا وابيض جسما واكثر لحما قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ	1549	5062266161437087892	298	475.0	237	629	47.37678909301758	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	178	213	900	1065	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1061	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	120	155	638	803	1545	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1549	5062266161437087892	165	330.0	130	165	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	150	254	728	1234	1470	300	ثم جءت علي قدر يا موسي اي موعد مقدر في علمي ووهبت لك نبوة وكان مجيءه علي راس اربعين سنة يوحي فيها الي الانبياء سورة طه اية واصطنعتك لنفسي واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي اي لوحيي بان جعلتك رسولا لي فقال موسي يا رب حسبي حسبي فقد تمت كرامتي سورة طه اية اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب انت واخوك باياتي وهي التسع ولا تنيا اي لا تفترا في ذكري اي في تسبيحي وتقديسي والالتجاء الي وذلك ينجيكما وقيل لا تعجزا عن اداء رسالتي سورة طه الايات 43 الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1062	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	149	178	780	919	1545	300	ثم جءت علي قدر يا موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واصطنعتك لن--------------------------------------------------------------------------------------------فسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1549	5062266161437087892	134	244.0	105	506	26.482213973999023	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	59	117	299	570	1470	300	روي ان----- سعيد بن جبير سال ابن عباس عن الفتون الواقع علي موسي قال---- ولد في عام---- يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقد قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول في- كل واحد- فهذه فتنة يا ابن جبير	1062	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1552	false	-2389748175992145135	7	66	33	312	1557	300	روي انه سال سعيد بن جبير---- ابن عباس فقال خلصناك من محنة بعد محنة فانه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله و---قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	1552	5062266161437087892	234	408.0	183	286	81.81818389892578	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	60	121	296	588	1495	300	شبابا لا يهرم----- وملكا لا ينزع منه الا بالموت و---يبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة------------- فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا لا يقطع امرا بدونه---------------- فلما قدم------ اخبره بما قال له موسي وقال اردت ان اقبل منه يا همان فقال له هامان--- كنت اري ان لك عقلا و------راي-----ا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا	1063	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1553	false	1283217074422870056	88	154	431	750	1507	300	شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي ل--ه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة جزاء لايمانه فاعجبه ذلك وكان ------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبا فلما قدم هامان اخبره بالذي دعاه اليه وانه يريد ان يقبل منه-------- فقال--- هامان قد كنت اري ان لك عقلا وان لك رايا بينا انت رب و----تريد ان تكون مربوبا	1553	5062266161437087892	236	346.0	184	349	67.62177276611328	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	268	296	1403	1553	1574	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	69	97	373	523	1616	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1558	5062266161437087892	150	300.0	122	150	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	0	268	0	1381	1549	300	ارينا فرعون اياتنا التسع كلها فكذب بها وابي من لاسلام قال فرعون مع اتباعه اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله اي يماثله فلا تغلب علينا فاجعل بيننا وبينك لاظهار السحر موعدا لا نخلفه اي مكان موعد وهو مصدر لا نتخلف عن الحضور فيه نحن ولا انت مكانا سوي اي يستوي طرفاه علي الفريقين من حيث المكان ومكانا بدل من مكان المضاف الي الموعد تقديرا وسوي بضم السين وكسرها صفة ل مكانا اي مكانا يستوي مسافته علينا وعليكم سورة طه اية قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال موسي موعدكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1066	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	70	144	378	782	1616	300	اريناه----- اياتنا------ كلها فكذب---- وابي قال-------------------------- اجءتنا لتخرجنا من ارضنا --------بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر م----------ثله--------------- فاجعل بيننا وبينك -------------موعدا لا نخلف---------------------------------------------ه نحن ولا انت مكانا سوي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1558	5062266161437087892	389	687.0	316	1381	28.167993545532227	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	121	177	603	891	1524	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	80	136	403	691	1543	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1561	5062266161437087892	288	576.0	232	288	100.0	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	3	274	14	1350	1483	300	لان الساحر اذا نام بطل سحره فلا نعارضه وابي فرعون الا ان يعارضوه------------- والله خير لنا منك ----------ثوابا اذا اطعناه وابقي اي ادوم عقابا منك ان عصيناه-------------------------------------- انه اي الشان------- من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيامة فان له---- جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ومن ياته يوم القيامة مءمنا اي مصدقا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي الفضاءل في الجنة وه----------------------ي جمع العليا---- تانيث ا---------------------------------------لاعلي------- جنات عدن خبر مبتدا محذوف اي هي او بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك اي المذكور من الفضاءل جزاء من تزكي اي -------ثواب من------------------- تطهر من------ الذنوب بالتوبة عن الشرك ووحد قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليريه-------------------------------م من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما سورة طه اية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي يابسا لا تخاف دركا اي من ادراك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقرء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1070	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	57	224	315	1184	1544	300	لان الساحر اذا نام بطل سحره ف-----------ابي فرعون الا ان يعارضوه فذلك اكراههم والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا للمءمن وابقي------------ عقابا للكافر وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه--- الشان والامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره---------- فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العقاب ولا يحيي حياة مهناة فيها راحة ومن ي---------------------------------------------------------------------------------------اته مءمنا قد عمل الصالحات بان اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفراءض في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العليا وهي تانيث الاعلي اي المنازل الرفيعة في الجنة بعضها اعلي من بعض جنات عدن اقامة------------------- بدل--- الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك الثواب الذي ذكر جزاء من تزكي تطهر من ادناس الكفر والمعاصي قيل في هذه الاي----------------------------------ات الثلاث هي حكاية قول السحرة وقيل ابتداء كلام من الله لا علي وجه الحك-----------------------------------------------------------اية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1565	5062266161437087892	486	637.5	382	1543	31.49708366394043	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	8	103	43	546	1538	300	فرعون قومه وما هدي ----------------------------الي الرشاد------------------- وهو رد لقوله اتبعوني اهدكم-------- سبيل الرشاد فكذب في دعواه وانجاه الله موسي وقومه من عذاب فرعون سورة طه الايات 80 ا-------------------لي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هو--------------------------------------------ي ثم ذكر الله منته علي بني اسراءيل ب---------------------------------قوله--------------------- يا بني اسراءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد انجيناكم من عدوكم فرعون------ وواعدناكم ال-----------------مناجاة جانب الطور الايمن اي في جانبه من يمين موسي مع كتب التورية في الالواح واضاف المواعد- اليهم	1071	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	158	298	834	1575	1584	300	فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وهو تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبي------------------------------------------------------------------ل الرشاد او اضلهم في البحر وما نجا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ثم خاطب سبحانه بني اسرا------ءيل بعد انجاءهم من البحر وهلاك فرعون وقومه وعدد نعمه عليهم فقال يا بني اسراءيل علي اضمار القول اي قلنا لهم يا اولاد يعقوب وقيل الخطاب للذين كانوا منهم في عهد النبي صلي الله عليه والهوسلم من الله عليهم بما فعل باباءهم والوجه هو الاول قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن بمناجاة موسي وانزال-------------------------------------- التوراة عليه وانما عدي-- المواعدة اليهم	1566	5062266161437087892	310	492.5	246	853	36.34231948852539	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	173	200	872	1004	1502	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1072	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	260	287	1368	1500	1576	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1567	5062266161437087892	132	264.0	105	132	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	179	236	902	1188	1502	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي فرجع موسي الي قومه مع الالواح المكتوب فيها التورية غضبان اسفا اي شديد الغضب او حزينا لما فاته من المناجاة وايمان قومه به قيل انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعين جملا	1072	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	false	2540393955174214031	65	98	343	502	1594	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعط-يكم------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي----------------------------- انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا	1569	5062266161437087892	109	174.0	84	286	38.11188888549805	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	268	1202	1334	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	116	144	555	687	1454	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1573	5062266161437087892	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	96	190	441	938	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1077	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	135	161	651	787	1547	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1575	5062266161437087892	136	234.5	110	497	27.364185333251953	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	13	127	69	611	1511	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وعنت الوجوه اي خضعت وجوه العصاة للحي القيوم وذلك عند معاينة سوء الحساب والشقوة والخيبة وقد خاب اي خسر من حمل ظلما اي شركا سورة طه اية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق بالله ورسوله فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومنه عضم الطعام اي لا يخاف عذابا من غير جرم ولا نقص شء من حسناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	1079	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1577	false	5977136621891302521	218	252	1143	1316	1569	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من حمل ظلما-------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	1577	5062266161437087892	172	302.0	138	542	31.734317779541016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	49	208	215	992	1445	300	لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تضحي اي لا يصيبك حر الشمس في الجنة اذ لا شمس------ فيها واهلها في -ظل ممدود والمراد ذكر -----------------------الاقطاب من الافعال التي يدور عليها كفاف الانسان وعيشه من غير احتي--------------------------------------------------------------اج الي الكسب مستجمعة في الجنة لادم كي لا يتعدي عنها الي غير ما امر به وانما ------------------------ذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع------- والظما والعري والضحو لتعليم سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتجن---------ب الموقع فيها كراهة لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة طه اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1081	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	101	294	544	1513	1541	300	لا تظمءا ---لا تعطش فيها ولا تضحي و--لا يصيبك حر الشمس فانه ليس فيه-ا شمس وانما فيها ضياء ونور وظل ممدود يعني ان لك اسباب الكفاية في الجنة والاقطاب ا-----------لتي يدور عليها كفاف الانسان من الشبع والري والكسوة والكن فذكر سبحانه استجماعها له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ول-------------------------------ا الي كسب كاسب كما ان اهل الدنيا يحتاجون الي ذلك وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما------- والضحو ليطرق- سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحذر عن السبب الموقع فيها كراهة لها والواو العاطفة وان نابت عن ان لكنها نابت من حيث انها نابت عن كل عامل ولم يكن حرفا موضوعا للتحقيق خاصة فدخولها علي ان لا من حيث انها حرف تحقيق فلا يمتنع اجتماعها مع ان كما امتنع اجتماع ان و ان فلا يرد ان ان لا تدخل علي ان فلا يقال ان ان زيدا منطلق والواو ناءبة عن ان وقاءمة مقامها فلم ادخلت عليها وقرا نافع وابو بكر وانك لا تظما بكسر الهمزة والباقون بفتحها فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1583	5062266161437087892	406	607.0	318	1253	32.4022331237793	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	7	180	41	956	1560	300	واسروا النجوي اي اخفوا التناجي بينهم في هدم امره وبالغوا فيه------------------------------------------------- بحيث لا يفطن احد لتناجيهم قوله----------------- الذين ظلموا بدل من واو واسروا وهو قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل هذا اي ما محمد الا بشر مثلكم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--ماكل والمشرب وكل ما يحتاج اليه البشر والموت---------------------------------------- افتاتون السحر وهو معجزته لانه ساحر ومعجزته سحر اي اتحضرون السحر وانتم تبصر--------------------------------ون وتعاينون انه سحر فاعتقدوا ان الرسول لا يكون الا ملكا وان من يدعي الرسالة وجاء بالمعجزة فهو ساحر فاسروا هذا الحديث كال---------------تشاور- فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق في هدم امره وفي تثبيط الناس عن الايمان به سورة الانبياء اية قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي صلي الله عليه ----وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي السر والجهر في السماء والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب------------------------------------------------------------------------ عنه شء -فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1087	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	80	280	447	1540	1639	300	واسروا النجوي ذكر----- التناجي بعد الاسرار وان لم يكن الا اسرارا للمبالغة والمعني بالغوا في اخفاءها او جعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم ولا يعلم انهم متناجون الذين ظلموا بدل من واو واسروا للايماء بانهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او فاعل له والواو لعلامة الجمع علي لغة من قال اكلوني البراغيث او مبتدا والجملة المتقدمة خبره واصله وهءلاء اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم او منصوب علي الذم وقوله هل هذا -----------الا بشر مثلكم في موضع النصب بدلا من النجوي او مفعولا لقول مقدر كانهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقران سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار افتا--------------------------------------------------تون السحر وانتم تبصرون اي افتحضرون السحر وانتم تشاهدون وتعاينون انه سحر وانما اسروا بهذ-------------------------------------------------------------------------ا الحديث وبالغوا في اخفاءه تشاورا في استنباط ما يهدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر النبي صلي الله عليه والهوسلم ويظهر فساده للناس عامة فينفروهم------------------------------------------------------------------------------ عنه بشيءين احدهما انه بشر والاخر ان ما اتي به سحر قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم--------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1595	5062266161437087892	353	471.0	279	1508	23.40848731994629	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	187	291	1005	1591	1631	300	الوعد-- فانجيناهم ومن ن----------------شاء واهلكنا المسرفين ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء والهلاك للمشركين فانجيناهم اي الانبياء ومن نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين اي المشركين بال-------------------------------------------------------------------------------------عذاب سورة الانبياء --------------------------------اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا ال-------------------------------------------يكم يا كفار مكة كتابا اي القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بال---------------------ذكر لان الشريف يذكر بالثناء الحسن او ذكر ما تحتاجون اليه من امر دين--------كم او هو تذكرة لكم لترجوا من رحمته وتخافوا من عذابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون اي الا تفهمون ان فيه شرفكم وموعظتكم فتءمنون به سورة الانبياء اية وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1088	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	58	184	289	1011	1646	300	الاعداء فانجيناهم -من كيد اعداءهم ومن نشاء وانجينا------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين بهم ومن في ايقاءه حكمة كمن سيءمن هو او احد من ذريته ولذلك حميت العرب من عذاب الاستءصال واهلكنا المسرفين علي انفسهم بتكذيب---هم الانبياء وساءر معاصيهم وهذا تخويف لكفار قريش لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا ----قريش كتابا----------------------------------- يعني القران فيه ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم و-----------ما تحتاجون اليه من امر دينكم ودنياكم او ---------------------------------فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون------------------------------------ فتءمنون--------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1598	5062266161437087892	232	250.5	186	962	24.116424560546875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	105	132	544	671	1519	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام اتخذوا من دونه الهة	1092	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	142	167	766	885	1568	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام اتخذوا-------- الهة	1602	5062266161437087892	119	229.5	94	127	93.70079040527344	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1094	true	7325780758956980872	59	183	307	937	1556	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا في الارض رواسي جمع راسية من رسا اذا ثبت اي جبالا ثوابت ان تميد اي لان لا تميل فحذف لا لامن اللبس وقيل كراهة ان تميد بهم وجعلنا فيها اي في الارض والرواسي فجاجا اي اودية واسعة والفج هو الشق بين الجبلين سبلا اي طرقا بدل من فجاجا وهي في الاصل وصف ل سبيلا لقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لكنه قدم هنا علي السبل ايذانا بانه تعالي خلقها علي تلك الصفة فالسبل بيان لما ابهم ثمه لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي مصالحهم سورة الانبياء الايات 32 الي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	1094	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1606	false	-82916029651774082	230	262	1236	1411	1626	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	1606	5062266161437087892	175	347.0	143	630	27.77777862548828	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	2	129	11	659	1532	300	من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد نزل حين قال المشركون ان محمدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت---------------------------- فيشمتون بموته فنفي الله عنه الشماتة بالموت فقال قضي الله ان لا يخلد ف-------------------------ي الدنيا بشر لا انت ولا هم--------------- فاذا كان------ كذلك -فان مت انت ايبقي هءلاء وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت فانكر الخلود---------------- لهم لان كل البشر عرضة للموت واوضح ذلك بق---------------------------------------------------------------------------وله كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء قوله فتنة مصدر مءكد لقوله نبلوكم من غير لفظه اي نختبركم اختبا-را بما يجب فيه الصبر من البلايا------- وبما يجب فيه الشكر من ا--------------------------------------لنعم والينا ترجع-----------------ون فنجازيكم علي حسب ما -وجد منكم من ال-شر والخير	1095	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1609	false	-6914444750859101763	0	175	0	962	1664	300	من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون روي ان--------------------------------------- المشركين مع وضوح تلك الايات الدالة علي وجوب صانعها ووحدانيتها عندهم توغلوا في العناد والمكابرة ولم يصدقوا الرسول في ذلك وكانوا يقدرون انه سيموت ويقولون نتربص به ريب المنون فيشمتون بموته فنفي الله عنه الشماتة بقوله وما جعلنا وما قضينا لبشر من قبلك الخلد دوام البقاء في الدنيا ف---لا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك افان مت علي ما يتوقعونه وينتظرونه فهم الخالدون يخلدون بعدك وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا والمعني لءن ------------------------------------------مت فانهم ايضا يموتون فاية فاءدة لهم في تمني موتك والفاء الداخلة علي ان الشرطية لتعلق الشرط بما قبله والهمزة لانكاره بعد ما تقرر ذلك ثم برهن عليه بقوله كل نفس ذاءقة الموت ذاءقة مرارة مفارقتها جسدها ونبلوكم و---------------------------------------------------نختبركم ---بالشر بما يجب فيه الصبر من البلايا والخير وبما يجب فيه الشكر من النعم فتنة ابتلاء واختبارا مصدر من غير لفظه والينا ترجعون والي حكمنا تردون فنجازيكم---- حسب ما يوجد منكم من الصبر والشكر	1609	5062266161437087892	357	420.5	280	1104	32.33695602416992	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	242	279	1236	1430	1532	300	يجب ان يذكر به ---------------------------------------------فهم احق بان يتخذوا هزوا منك لانك علي الحق وهم مبطلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل كفرهم بذكر الرحمن قولهم ما نعرف بالرحمن الا مسيلمة الكذاب سورة الانبياء اية---------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	1095	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	148	222	761	1159	1578	300	يجب ان يذكر به من الوحدانية فهم به كافرون لا يصدقون به اصلا فهم احق بان يتخذوا هزوا منك فانك م-----حق وهم مبطلون وتكرير الضمير للتاكيد والتخصيص ولحيلولة الصلة بين الضمير وبين الخبر والجملة في موضع الحال اي يتخذونك هزوا وهم علي حال هي اصل الهزء والسخرية وهي الكفر بالله وقيل يعني- بذكر الرحمن قولهم ما نعرف -الرحمن الا مسيلمة وقولهم وما الرحمن انسجد لما تامرنا خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	1610	5062266161437087892	159	255.0	125	405	39.25925827026367	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	150	183	806	975	1579	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1096	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	222	255	1159	1328	1578	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	169	338.0	136	169	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	243	300	1284	1579	1579	300	متي هذا الوعد---- بل تاتيهم الساعة او النار---------- بغتة اي فجاة------------ فتبهتهم اي------------------------------------------------------------------------------------------- فتحيرهم فلا يستطيعون ردها اي رد الساعة او النار---------------------------------------------------------------------------- ولا هم ينظرون اي يمهلون بتاخير العذاب عنهم الي اجل معلوم سورة الانبياء الايات 41 الي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن قل من يكلءكم بالليل والنهار من-	1096	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	42	127	218	664	1569	300	-----ذلك هو الكفر بل تاتيهم ال-عدة او النار او الساعة بغتة--- فجاة مصدر او حال فتبهتهم فتغلبهم يقال للمغلوب في المحاجة مبهوت ومنه فبهت الذي كفر اي غلب ابراهيم عليه السلام الكافر او فتحيرهم فلا يستطيعون ردها اي رد الوعد فانه بمعني النار او العدة او رد الحين فانه بمعني الساعة ويجوز ان يكون للنار او للبغتة ولا هم ينظرون--- يمهلون وفيه تذكير بامهالهم في الدنيا------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن قل من يكلءكم بالليل والنهار من	1612	5062266161437087892	204	302.5	163	489	41.71779251098633	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	0	155	0	808	1575	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ثم سلي نبيه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1097	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	127	166	664	865	1569	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	198	343.5	159	808	24.50494956970215	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	154	260	799	1361	1575	300	------الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون----------------------------------- وذلك------------------------------------------- امل كاذب اف-----لا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ار-----------ض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين علي-------------------ها وردها---- دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اراضي اهل الحرب لمحمد------------------------------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1097	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	false	5904570008194273646	132	290	665	1565	1612	300	ذلك فقال ------بل متع----------------نا هءلاء واباءهم امهلناهم حتي طال عليهم العمر اي بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو بتمتيعنا اياهم بالحياة الدنيا وامهالنا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا ك---ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامل كاذب ثم عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون--------------------- انا ناتي الارض اي ياتي امرنا ارض الكفرة ------------------------------------ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها الي دار الاسلام اسند سبحانه الاتيان والنقص الي ذاته تعالي تصويرا لما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزوا ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها ارضا فارضا وقوما فقوما فياخذون قراهم وارضهم افهم الغالبون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمين الهمزة للانكار اي ليسوا بغالبين ولكنه------------------------------------م المغلوبون ورسول الله وناصروه هم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1613	5062266161437087892	301	344.0	236	1018	29.567779541015625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	139	254	772	1420	1646	300	فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة اي اتمامها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الزكا-----------------------------------------------------ة المفروضة وغير----------------------------------ها وكانوا لنا عابدين اي مطيعين امرنا سورة الانبياء اي-------ة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1104	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	28	86	152	489	1645	300	فعل الخيرات وكذلك قوله-------------- واقام الصلا----------------------------------------------------ة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة الم-عوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1624	5062266161437087892	198	314.5	163	742	26.68463706970215	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	129	162	714	894	1617	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتي احصنت اي اذكر------ مريم الت------ي حفظت فرجها------------ -------------------------------------------------من ا--لوطء فنفخنا فيها اي نفخنا الروح في عيسي فيها يعني احييناه في جوفها	1110	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	101	168	547	908	1586	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ولما كان عيسي وامه متاخرين عن الانبياء السابقة بالزمان قال بعد ذكر قصصهم والتي ------اي اذكرها وهي مريم بنت عمران احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها اي نفخنا الروح في عيسي فيها ا--ي احييناه في جوفها	1633	5062266161437087892	159	249.0	128	369	43.08943176269531	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	55	133	277	685	1533	300	من دون الله اي الاصنام وابليس واعوانه وانما قرنوا باصنامهم وغيرها لانهم كانوا يقدرون الانتفاع ب---هم في الاخرة فاذا انعكس الامر فيها لم يكن شء ابغض اليهم منهم وقيل فيه زيادة عقوبة لهم روي ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما وجلس اليهم فعرض له النض-----------------------ر بن الحارث كلها فكلمه رسول الله صلي الله عليه و----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1112	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	168	232	864	1212	1586	300	من دون الله--- الاصنام وابليس واعوانه---------------------------- لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما----------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له صلي الله عليه والهوسلم النظر بن الحارث----- فكلمه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اسكته ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1636	5062266161437087892	265	429.0	210	443	59.81941223144531	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	250	299	1268	1529	1533	300	فاخبر- الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ابن الزبعري فقال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عام قال-------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري------ المسيح وبنو مليح------ الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل- هم عبدوا الشياطين	1112	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	243	300	1273	1586	1586	300	فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه صلي الله عليه والهوسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه والهوسلم هم عبدوا الشياطين-	1636	5062266161437087892	167	228.5	137	400	41.75	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	3	145	18	775	1579	300	الله تعالي----- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الجنة او السعادة او التوفيق للطاعة كعيسي وعزير اولءك عنها اي عن النار مبعدون اي منجون سورة الانبياء اية لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو النفخة الاخيرة او الانصراف الي النار او حين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند باب الجنة مهنين قاءلين هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1113	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	243	291	1253	1513	1555	300	الله كما يعميهم ان الذين سبقت لهم منا الحسني-------------------------------------------------- اولءك عنها------------ م---------------------------بعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------م خالدون---------------------------- لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1637	5062266161437087892	246	414.0	199	762	32.28346633911133	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	64	262	326	1356	1552	300	لبلاغا اي لكفا-----------------ية لقوم عابدين اي عاملين بالتوحيد و--هم امة محمد صلي الله عليه --------------------------------------وسلم سورة الانبياء اية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك اي ما بعثناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي للمءمنين حيث هداهم الي طريق الجنة وللكافرين بتاخير العاذب عنهم استءصالا سورة الانبياء اية قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب علي سواء مني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية --------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون انه	1114	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	101	165	523	857	1587	300	لبلاغا--- لكفاية موصلة الي البغية لقوم عابدين لله مخلصين له قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه والهوسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان-------- وما ارسلناك الا رحمة للعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فقل اذنتكم علي سواء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان	1640	5062266161437087892	208	118.5	166	1119	18.588024139404297	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	195	236	982	1193	1499	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد قوله ومن الناس من يجادل اي يخاصم نزل في ش------------------ان النضر بن الحارث وجداله بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين	1116	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	240	277	1188	1377	1486	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير روي ان النضر بن الح-رث كان جدلا--------------------------------------- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين	1644	5062266161437087892	126	191.0	100	229	55.02183532714844	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	7	126	37	578	1431	300	من سورة الحج اية يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس اي يا كفار مكة ان كنتم في ريب من البعث بعد الموت فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظروا الي ابتداء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني من ادم ثم من نطفة اي من-------------- الم------------------------------------ني ثم من علقة --اي من --دم -غبيط ثم من مضغة اي مثل قطعة	1117	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	123	289	623	1406	1457	300	ما يءدي ال----يه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحي--------------------------- الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم بين صحة البعث بالبرهان الباهر فقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكونه مقدورا لله تعالي والريب اقبح الشك فانا خلقناكم اي فمزيل ريبكم ان تنظروا في بد----ء خلقكم فانا خلقناكم من تراب بخلق--- ادم منه او الاغذية التي يتكون منها المني ثم من نطفة من مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة------- قطعة	1645	5062266161437087892	430	731.5	333	828	51.93236541748047	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	166	198	785	941	1447	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله ثاني عطفه نصب علي الحال من ضمير يجادل اي	1118	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	261	288	1343	1475	1539	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ومن الناس من------------------------ يجادل في	1647	5062266161437087892	120	228.0	94	156	76.92308044433594	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	143	249	728	1243	1500	300	وان اصابته فتنة اي محنة وضيق في المعيشة انقلب علي وجهه اي جهته يعني رجع الي كفره وقال بءس بالدين دين محمد فقال تعالي خسر الدنيا والاخرة اي غبنهما بذهاب ماله وبذهاب ثوابه ذلك اي رجوعه عن الاسلام هو الخسران المبين وهو ذهاب دينه وخلوده في النار سورة الحج اية يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا من دون الله اي يعبد من غيره ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه حقيقة ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1119	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	46	83	218	405	1508	300	وان اصابته فتن------------------------ة انقلب علي وجهه-------------------------------------------------------------- خسر الدنيا والاخرة ذلك ه------------------------------------------------------و الخسران ال--------------------------------------------مبين يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1649	5062266161437087892	179	321.5	143	515	34.75728225708008	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	28	132	143	650	1499	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات اي فيها تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي يحكم في خلقه ما يشاء من الضلالة والهداية سورة الحج اية من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ روي ان بني اسد وغطفان من الكفار قالوا نخاف ان نقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المودة من اليهود ونءمن بمحمد ثم لا يستقيم امره وذلك لظنهم ان الله لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم في دينه فنزل من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا بالحجة والغلبة في الدنيا و الشفاعة في الاخرة	1120	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	false	-2203098546848604010	67	164	362	857	1553	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات-------- تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد---------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران ذكر ثواب المءمنين علي الايمان فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك الطالح لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع ثم قا------------------------------------------ل من كان يظن ان لن ينصره الله اي ---لن ينصر رسو----له في الدنيا و------------الاخرة	1650	5062266161437087892	268	401.5	209	622	43.086814880371094	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	216	249	1064	1228	1499	300	ذلك الظ----ن وقيل المراد بالنصر الرزق ومعناه ان ---------------------------------------------------------------------------------من ظن ان الله------- غير رازقه وليس به صبر فليختن--------------------------------ق فانه--- لا يقلب القسمة سورة الحج اية-- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من	1120	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	74	131	358	651	1561	300	علي المشركين وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير ل من والمعني ان الارزاق بيد الله لا تنال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله عز وجل غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من	1651	5062266161437087892	133	202.0	103	293	45.39249038696289	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	61	121	323	619	1526	300	ان الله يفصل بينهم اي يقضي بالحق يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد من اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بها سورة الحج اية الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1121	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	142	191	725	960	1561	300	ان الله يفصل بينهم-------------- يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد----------------------------------------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1651	5062266161437087892	235	449.5	186	296	79.39189147949219	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	46	176	245	916	1552	300	جحدوا دين الاسلام قطعت اي هيءت لهم ثياب يلبسونها من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الذي انتهي حره قيل يضرب الملك راس الكافر بالمقمع من حديد فيثقب راسه ثم يصب عليه الحميم سورة الحج اية يصهر به ما في بطونهم والجلود يصهر به اي يذاب بالحميم المصبوب علي رءوسهم ما في بطونهم من شحوم غيرها فيقطعها ويخرج من ادبارهم والجلود اي يذاب الجلود ايضا فتسلخ سورة الحج اية ولهم مقامع من حديد ولهم مقامع جمع مقمعة من حديد وهي سياط مختصة بهم يضربون بها علي هامتهم سورة الحج الايات 22 الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير كلما ارادوا	1122	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	7	63	44	333	1594	300	كفروا------------ قطع--------ت لهم ثياب--------- من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ما في بطونهم والجلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولهم مقامع---------- من حديد كلما ارا-----------------------------------------------------------------دوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا ------	1653	5062266161437087892	268	444.0	214	671	39.94038772583008	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	128	253	657	1324	1548	300	السجود واذ بوانا اي ------------------اذكر اذ جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه---------------------------- رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قال تعبدنا فيه ابراهيم و---قلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر وطهر بيتي من الاصنام والاقذار ان يطرح حوله------------------------ للطاءفين بالبيت من غير اهل مكة والقاءمين اي المقيمين من اهل مكة والركع السجود اي المصلين	1124	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	190	295	1006	1562	1587	300	العتيق واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر اذ جعلناه له------------------- مباءة -------اي مرجعا يرجع اليه وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف اي واذ انزلناه فيه قيل رفع البيت---------- الي السماء ايام الطوفان----- وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج------------------------- فكنست ما حوله فبناه علي --اسه القديم ان لا تشرك بي شيءا ان مفسرة ل بوانا من حيث انه تضمن معني تعبدنا لان---------------------------------------------- التبوءة------- من اجل العبادة فك-----------------انه قيل تعبدنا---- ابراهيم بان قلنا له لا تشرك بي شيءا------------------------ وطهر بيتي من الاوثان والاقذار وقرا نافع وحفص وهشام بيتي بفتح الياء للطاءفين لمن يطوفون به-------- والقاءمين وي----قيمون حوله------ والركع السجود ولمن يصلون	1657	5062266161437087892	324	372.0	257	740	43.783782958984375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1129	true	-5654744602275813524	0	86	0	458	1591	300	ولو لا تسخير الله لم تطق فاعتبروا عبرة منه------------------------------------------ لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا ---ربكم علي هذه النعمة سورة الحج اية لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله لن ينال الله لحومها ولا دماءها نزل حين اراد المسلمون ان يلطخوا بيت الله بدم النحر ويقولون اللهم تقبل منا كفعل اهل الجاهلية اذا نحروا ال---بدن لينتهوا عنه اي ------------------------------------------------لن يصيب رضا الله اللحوم-------------------- المتصدق بها ولا الدماء-- المهراقة بالنحر----------------------- ولكن يناله التقوي منكم	1129	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	false	8631219253745496526	102	189	561	1031	1637	300	ولو لا تسخير الله لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة لعلكم تشك--------------رون انعامنا علي-كم بالتقرب ----والاخلا-ص لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قيل كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الجاهلية اذا ذبحوا القرابين لطخوا الكعبة بدماءها للتقرب فهم به المسلمون فنزلت لن ينال الله لن يصيب رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها المتصدق بها ولا --دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم	1665	5062266161437087892	266	363.5	213	599	44.407344818115234	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1129	true	-5654744602275813524	153	264	809	1386	1591	300	ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير ان الله يدافع اي يذهب اذي المشركين ---وقرء يدفع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان اي كل خاءن لامانته واورد بلفظ المبالغة لان من يذبح لغير الله فهو كثير الخيانة لرب---------ه كفور------------- لنعمه وفي هذه الاية ايماء الي تحمل اذي المشركين والنصرة عليهم لان كفار مكة كانوا يضربونهم ويشجونهم وياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويطلبون------------------------------------------------------------------------------------------------- قتالهم قبل الهجرة فيامر---هم بالصبر اي يقول اصبروا ---------------------------------------------علي اذاهم فاني لم اومر بقتالهم حتي هاجر فنزلت اية اذن ونسخت سبعين اية لانها اول اية نزلت في الاذن بالقتال اي اذن الله للذين يقاتلون	1129	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	136	220	731	1191	1621	300	ان الله لا يحب كل خ---------------------------------------------------------------وان كانه --------قيل لم خص المءمنين بالنصرة -------والدفع فاجيب ان الله لا يحب كل خوان اي كثي--------------------------------------------------------------ر الخيانة في امانة الله كفور كثير الكفران لنعمه وهم الكفرة الذين يخونون الله بالاشراك وال-----------------------------------------------------------رسول بالانكار والجحود والكفران ويتقربون الي الاصنام بذبيحتهم ويعظمونها ويكفرون نعم الله فلا يرتضي فعلهم ولا ينصرهم ثم بين اذنه لهم في قتال الكفار بعد تقدم بشارتهم بالدفع عنهم فقال اذن اي رخص وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي علي البناء للفاع----------------------------------------------------------------------------------------ل اي اذن الله للذين يقاتلون	1666	5062266161437087892	145	107.0	106	747	19.41097640991211	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	0	40	0	205	1611	300	اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ثم بين ظلم الكفار------------------ المءمنين	1130	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	43	86	230	453	1621	300	اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ثم بين سبحانه دفع غاءلة المشركين عن المءمنين	1666	5062266161437087892	195	374.0	156	223	87.4439468383789	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	263	300	1414	1611	1611	300	الي----- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة-	1130	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	false	606688409656955032	70	108	406	609	1622	300	الي حكمه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة	1668	5062266161437087892	197	382.0	161	203	97.0443344116211	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	149	221	754	1117	1542	300	عطف علي قرية اي وكم--- بءر معطلة اي خالية من ساكن مع وجود الماء والاتها في---------------------------------------------ها لهلاك اربابها وقصر مشيد اي مشيد مجصص مرتفع محكم اخليته باهلاك اصحابها يعني وكم ب----------------------------------------------ءر عطلنا عن سقاتها وكم قصر مرتفع اخليناه عن ساكنيه فترك ذلك لدلالة معطله عليه قيل هذا ----بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب فهي بحضرموت وسمي البقعة بذلك لان صالحا لما حضرها مات	1131	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	78	167	413	865	1603	300	عطف علي قرية اي وكم من بءر عامرة في البوادي فيها--------- الماء الغزير ومعها الات الاستقاء معطلة عطلت وتركت لا يستقي منها لهلاك اهل--ها وقصر م--------شيد مجصص من الشيد بمعني الجص او مرفوع البنيان من شاد بمعني ارتفع والمعني كم من قرية اهلكناها وكم بءر عطلنا عن سقاتها وكم قصر مشيد -اخليناه عن ساكنيه فترك ذلك لدلالة معطلة عليه وروي ان هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت- بذلك لان صالحا حين حضرها مات	1669	5062266161437087892	248	388.0	193	473	52.43128967285156	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	104	216	540	1116	1576	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير--------------------------------------------------------------------------------------------- وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي وكم من---- قرية امليت اي------------------------------------- امهلت لها وهي ظالمة -اي كا-فرة بربها ثم اخذتها------- بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1132	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1671	false	2736648523631886519	44	196	220	1042	1591	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ثم نبه سبحانه علي ان الاملاء والاهمال لا يمنعهم من العذاب كما لا يمنع الامم السالفة منه فقال وكاين من قرية وكم من اهل قرية فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في الاعراب ورجع الضماءر والاحكام مبالغة في التعميم والتهويل وانما عطف الاولي بالفاء وهذه بالواو لان الاولي بدل من قوله فكيف كان نكير وهذه حكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعن---ي قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي والمعني وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين امليت لها انظرتهم حينا كما امهلت--كم وهي ظالمة وهم ظالمون مثلكم ثم اخذتها اخذتهم بالعذاب---------- والي المصير --وال------------------ي حكمي مرجع ال--جميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1671	5062266161437087892	299	397.0	236	1053	28.395061492919922	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	136	300	725	1598	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض ونزع المعرفة منها عن القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	82	129	437	688	1608	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة	1672	5062266161437087892	247	465.5	201	874	28.2608699798584	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	18	167	81	861	1534	300	حتي تاتيهم الساعة----------------------------------------------- بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو --------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية ال-----------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1134	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	14	155	69	819	1587	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او القيامة الصغري وهي الموت بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب كيوم بدر سمي به لان اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن لم يلدن او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا صارت عقيما فوصف اليوم بوصفها تجوزا او لانه لا خير لهم فيه ومنه الريح--------------------- العقيم لما لم تنشء مطرا ولم تلقح شجرا او لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه او يوم القيامة علي ان المراد بالساع--------ة الموت او اشراطها او علي وضعه موضع ضميرها للتهويل كانه قيل تاتيهم الساعة او ياتيهم عذابها الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1675	5062266161437087892	341	517.5	279	1111	30.693069458007812	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	204	281	1048	1441	1534	300	وان الله لهو خير الرازقين-------------------- ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها يرضونه اي الجنة اذا قتلوا او ماتوا في طاعة الله لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين------------------------------------------------ وان الله لعليم بدرجات العاملين------------------------------------------- حليم عن المسء فلا يع-جل عليه بالعقوبة نزلت الايتان حين قال المهاجرون يا رسول الله ما لنا اذا هاجرنا معك وجاهدنا فقتلنا او متنا سورة الحج اية ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك اي -	1134	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	53	119	262	622	1556	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه هو الجنة فيها ما يحبونه ف-----------------ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لعليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم ----------لا يعاجل ب-------عقوبة اعداءهم -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان	1676	5062266161437087892	218	341.0	175	506	43.083003997802734	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	95	128	529	685	1506	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك	1135	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	117	150	614	770	1556	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك	1676	5062266161437087892	156	312.0	123	156	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	155	138	752	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	1136	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	253	300	1296	1518	1518	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	220	387.0	174	614	35.83061981201172	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	93	217	458	1074	1483	300	الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل ---------------------------------------الفلك------------------------- تجري اي تسير في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان ----------تقع اي كراهة ان تقع علي الارض ا-----------------------------------------لا باذنه اي بامره-------- يوم القيامة ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفو---------------ر وهو الذي احياكم في الارحام ثم يمي-------------------------------تكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث------------------------------------------------------------------ ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون قوله	1136	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	139	300	701	1539	1539	300	الم تر ان الله سخر------- لكم ما في الارض من الحيوانات والجمادات وجعلها معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان تجري ف--------ي البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع من ان تقع او كراهة ان تقع علي الارض بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط كقبول غيرها ان الله بالناس لرءف رحيم ---------------------------------------------------------------حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا وعلقا ومضغا ثم يميتكم عند انتهاء اجالكم ثم يحييكم في الاخرة للجزاء وفيه بيان ان من قدر علي ابتداء الاحياء قدر علي اعادتهم ان الانسان----------------------------------- لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم مع ظهورها---------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	353	476.5	276	968	36.466941833496094	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	13	228	62	1137	1519	300	امر الدين فقل الله اعلم بما تعملون--------------------------- فيجا--------------------------زيكم سورة الحج اية الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعقاب يوم القيامة--------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق و---------------------اعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الحج اية-------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا---------- بينات اي واضحات يفهمونها ت---------------------------------------------------عرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي------------------------- الانكار	1137	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	14	282	84	1491	1607	300	هذا الوجه فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليها وهو وعيد وانذار لكن برفق ول----ين الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين--------------------------------------------------- بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تع-------------------------لم ان الله يعلم ما في السماء وال--------------------------------------------------------------------------------------ارض من قليل وكثير اي كيف تخفي عليه اعمالهم وقد علمت بالدليل الواضح انه سبحانه يعلم كل ما يحدث في السماء والارض ولا يخفي علي---------------------------ه شء منهما ان ذلك ثبت في كتاب هو اللوح اي كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير ثم بين تقليد عبدة الاوثان بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع وما ليس لهم به علم ولا الجاهم الي عبادته علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير ناصر ينصرهم ويصوب مذهبهم او يدفع عنهم العذاب ثم اخبر عن شدة عناد هءلاء المقلدين فقال واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات--- واضحات الدلالة علي العقاءد الاصولية الحقة والاحكام الفرعية الالهية تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر الفظيع من التهجم والعبوس او الانكار	1680	5062266161437087892	515	636.5	413	1815	28.37465476989746	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	true	7536244872144237620	96	143	533	755	1551	300	روي ان عبد الله------- بن ابي السرح كا----تب -رسول الله صلي الله عليه ----وسلم تكلم بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله عليه و-------------سلم اكتبه هكذا انزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة مرتدا ثم اسلم بعد الفتح	1143	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1690	false	-5138339866272669407	160	232	909	1261	1627	300	روي ان عبد الله بن سعد بن ابي --سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اكتب- هكذا -نزلت وعلي رواية اخري فلما بلغ الي قوله خلقا اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين فلما املاها رسول الله كذلك قال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	1690	5062266161437087892	202	335.0	156	356	56.741573333740234	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	25	278	136	1505	1615	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في مصالحهم ومعاشهم قيل ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله يصرفه حيث يشاء فاسكناه اي فادخلنا ذلك الماء في الارض فاخرجنا منه ينابيع قيل منه الغدران والركايا وكل ماء في الارض من السماء وانا علي ذهاب به اي علي ازالته لقادرون بان يغور في الارض فلا يقدر عليه فيموتون مع دوابهم عطشا فيجب عليهم ان يستعظموا نعمة الماء بشكر منعمه داءما ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليها سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله وشجرة نصب عطف علي جنات تخرج من طور سيناء بكسر السين وفتحها هو جبل فلسطين او جبل بين مصر وايلة ومنه نودي موسي واضيف طور الي بقعة تسمي بسيناء وبسينين وتلك الشجرة شجرة الزيتون وخص الانواع الثلاثة النخل والعنب والزيتون بالذكر لانها اكثر الاشجار نفعا عندهم تنبت بالدهن بضم التاء وكسر الباء من الانبات فالباء زاءدة فيه ليدل علي ملازمة الانبات للدهن وبفتح التاء وضم الباء من النبات قوله وصبغ للاكلين بالجر عطف علي بالدهن وهو الادام وهو ما يءكل بالخبز وان لم يصبغ اللقمة سورة المءمنون اية وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون	1144	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	44	94	229	497	1627	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون	1691	5062266161437087892	265	471.5	215	1369	19.357194900512695	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	55	121	293	613	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال	1145	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	237	291	1245	1499	1545	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	1693	5062266161437087892	252	485.0	198	320	78.75	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	234	261	1174	1317	1506	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1145	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	0	27	0	143	1548	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1694	5062266161437087892	143	286.0	116	143	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	0	43	0	225	1567	300	بعدهم قرنا اخرين وهم قوم عاد سورة المءمنون الايات 32 الي فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	1147	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	265	300	1396	1580	1580	300	بعدهم قرنا اخرين---------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	184	351.0	150	225	81.77777862548828	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	120	0	612	1565	300	هي الا حياتنا اي ما الحيوة الا الحيوة الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما قليل اي عن زمان قليل وما زاءدة لتاكيد قلة المدة ليصبحن اي ليصيرن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب القسم المحذوف سورة المءمنون اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1148	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	28	67	153	362	1530	300	هي الا حياتنا------------------------ الدنيا نموت ونحيا وما -------------------------نحن بمبعوثين ان --------------------------------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1697	5062266161437087892	202	340.5	165	612	33.006534576416016	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	143	263	739	1375	1565	300	وهو ما يحمله السيل---- علي و-جهه من الزبد والورق والعود--- قوله فبع-----------------------دا للقوم الظالمين----------------------------- مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه م------------------------------ن المصادر التي وضعت مواضع افعال----------------ها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	1148	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	84	179	444	945	1584	300	وهو حميل---- السيل مما بلي واسود من الاورا-----ق والعيدان كقولهم سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك يقال بعد بعدا وبعدا نحو رشد رشدا ورشدا وهو من المصادر التي تنصب ب-----افعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد نحو هيت لك و لما توعدون ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل--- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما ت-------------------------------------------------------------------------------سبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا	1699	5062266161437087892	256	299.0	201	742	34.501346588134766	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	58	197	319	1140	1688	300	كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 ا-لي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد ا-تينا موسي	1149	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	false	808882447673793235	25	68	132	397	1703	300	والاعجوبة والاضحوكة---------------------- فبعدا لقوم لا --------------------------------يءمنون------- مر انفا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا م---------------------------------------------------------------------------------------------وسي الكتاب لعلهم يهتدون --ثم ارسلنا موسي	1700	5062266161437087892	222	381.5	182	823	26.974483489990234	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	171	289	995	1631	1688	300	فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق --سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهت----------------دون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواعظها سورة المءمنون ا---ية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين وجعلنا ابن مريم اي عيسي اية وامه اية اي عبرة لبني اسراءي-------------------ل بعد---- موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------لان عيسي---------------------------------------------------------- تكلم في المهد واحيي الموتي ومريم-------------------- ولدته من غير مسيس وهما ايتان قطعا فيكون هذا من قبيل الاكتفاء بذكر احديهما واويناهما اي انزلناهما الي ربوة بفتح الراء وضمها اي الي مكان مرتفع هو بيت المقدس قيل انه كبد الارض واقرب ال------ي السماء بثمانية عشر ميلا ذات قرار اي ارض	1149	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1701	false	-8411583837289153327	61	213	343	1159	1606	300	فكذبوهما-------------- فكانوا----------------- من المهلكين--------- بالغرق في بحر قل--------زم ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------تاب التوراة لعلهم لعل بني اسراءيل يهتدون الي المعارف الالهية والاحكام الشرعية وال---مواعظ السنية والحكم الزاجرة ولا يجوز عود الضمير الي فرعون وقومه لان التوراة نزلت بعد اغراقهم كما قال الله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد م-----ا اهلكنا القرون الاولي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين و--لما كان موسي صاحب شريعة مستمرة الي زمن عيسي وشريعة عيسي ناسخة لشريعته قال بعد قصة موسي وجعلنا ابن مريم وامه اية علي كمال قدرتنا بولادتها اياه من غير مسيس فالاية امر واحد مضاف اليهما لان عيسي خلق من غير ذكر ومريم من غير فحل او جعلنا ابن مريم اية بان تكلم في المهد وظهرت منه معجزات اخر وامه اية اخري بان ولدت- من غير مسيس فحذفت الاولي لدلالة الثانية عليه----------------------ا واوي-------------ناهما الي ربوة ارض------------------------- مرتفعة وعن كعب انها -------------------اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وه--------ي ارض	1701	5062266161437087892	279	235.5	219	1001	27.872127532958984	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	100	181	525	964	1612	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1151	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	250	284	1313	1494	1582	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1703	5062266161437087892	178	321.5	144	439	40.546695709228516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	8	231	40	1184	1555	300	ولدينا كتاب اي عندنا كتاب حاضر هو اللوح ينطق بالحق بما سطر فيه من الاعمال والاقوال وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم سورة المءمنون اية بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام فقحطوا حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتضرعون الي الله استغاثة حين نزل بهم العذاب قلنا لا تجاروا اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من عذابنا سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1152	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	96	141	548	775	1566	300	ولدينا كتاب---------------------------- ينطق بالحق --------------------------------وهم لا يظلمون بل قلو------------------------------------------------------------بهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1705	5062266161437087892	212	370.5	169	1144	18.531469345092773	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	65	209	368	1148	1636	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام	1153	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	145	173	800	941	1566	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ثم	1705	5062266161437087892	140	188.0	112	780	17.94871711730957	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	251	283	1364	1541	1636	300	من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية------------------ ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1153	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	false	5771817751351886752	39	73	231	421	1601	300	من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه بان يقولوا -----ترك دين اباءه وتدين بالدين المستحدث لا كراهة للحق ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1708	5062266161437087892	154	281.5	125	195	78.97435760498047	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	150	259	778	1356	1598	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي ال-بعث عن الصراط--------------------- لناكبون اي عادلون عن الدين المستقيم سورة المءمنون اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم --------------وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع نزل حين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ابو سفيان ا--------------لي النبي عليه -ال--سلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي عليه السلام ان يدعو الله ليكشف الضر عنهم فقال الله تعالي لو رحمناهم وكشفنا عنهم الضر ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من ---------------------الاستكبار-------- وعداوة الرسول والمءمنين	1154	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	175	297	975	1655	1670	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط عن الصراط السوي والطريق القويم لناكبون ل--عادل--------------------------------ون عنه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون -ولقد اخذ---ناهم بالعذاب فما استكانوا -لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين اجابة لدعوة رسوله حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي ال-له عليه والهوسل-م فقال انشدك الله والرحم----------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع ف--------------نزلت و------------------------------------------------------------------------لو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لتمادوا عنادا في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين	1709	5062266161437087892	309	434.0	248	830	37.22891616821289	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	0	185	0	969	1569	300	انتقل من كون الي كون اي ما انتقلوا من حالهم وما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرعوا كقوله فما-------------------------------------------------- استكانوا ليدل علي ان من عاد----تهم ان لا--------- يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ك----الجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر------- اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1155	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	false	-2503429845864409931	54	176	308	943	1639	300	انتقل من كون الي كون او افتعال من السكون اشبعت فتحته-------------------------------------------------- ولم يقل وما تضرعوا او فما يستكينون لان المعني محناهم فما وجدت منهم عقيب المحنة استكانة وما--------- من عادة هءلاء ان يستكينوا او يتض--------------------------------------------------------------------------رعوا حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه--- اشد من ------------الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون--- ايسون من كل خير ----------------------------------------------------حتي جاءك اعتاهم يستعطفك او محناهم بكل محنة من القتل والجوع فما رءي منهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	307	319.0	241	1236	24.83818817138672	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	75	210	369	1074	1538	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية فتعالي اي تنزه عن ما يشركون به مما لا يعلم شيءا من الغيب والشهادة قرء عالم بالجر نعت لله في قوله سبحان الله وبالرفع خبر المبتدا المحذوف سورة المءمنون الايات 93 الي----- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا يقارنه معهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1157	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	false	-2580864123304737133	194	219	986	1116	1508	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1712	5062266161437087892	122	191.5	98	710	17.18309783935547	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1159	true	-6216280836227392359	261	300	1439	1641	1641	300	عن النبي--------- عل-----------------------يه السلام ان النار تشويه فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته سورة المءمنون اية الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون ثم يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم-	1159	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	1	34	5	172	1634	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال تشويه---------- النار------ فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ ------------------سرته الم تكن اي---------------------------------- يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم	1717	5062266161437087892	130	204.5	104	235	55.319149017333984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	113	275	595	1527	1661	300	ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم ثم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلمون بعدها---------------- الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفهمون سورة المءمنون الايات 109 الي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	1160	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	154	300	849	1634	1634	300	ولا تكلمون في رفع الع------------------------------------------ذاب فانه لا يرفع ولا يخفف ابدا او لا تكلمون راسا وعن ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرنا فيجابون اولم تكونوا فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخسءا فيها وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون----------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين-	1717	5062266161437087892	333	341.5	272	1380	24.130434036254883	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1166	true	-4678127894255368715	176	284	959	1540	1621	300	والذين يرمون اي يقذفون ازواجهم------- ولم يكن لهم شهداء يشهدون بالقذف --------------الا انفسهم بالرفع------------- صفة ل شهداء ا----------ي غير انفسهم فشهادة احد---------------------------------------------هم اربع شهادات بالله والباء ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق ب شهادات لا ب شه-------------ادة لءلا يفصل بينهما بالخبر وقرء اربع بالنصب بفعل مضمر وخبر المبتدا محمذوف تقديره فشهادة احدهم واجب ان يشهد اربع شهادات بالله ليدرا عنه الحد ان لم يكن الاعتراف ومعمول شهادات قوله انه لمن الصادقين و----------------------------------------------------------------------------اللام في الخبر يمنع فتح انه سورة النور اية والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين والخامسة اي الشهادة الخامسة ان لعنت الله عليه بتشديد ان ونصب الاسم وبتخفيفه ورفع الاسم اي ان يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين ---	1166	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1726	false	8038986661292941837	17	126	88	649	1572	300	والذين يرم----------ون ازواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قالوا الا انفسهم هذا بدل من شهداء او صفة لهم علي ان الا بمعني غير------- فشهادة احدهم اي فالواجب شهادة احدهم او فعليهم شهادة احدهم اربع شهادات نصب علي المصدر بتقدير يشهد ولا يجوز انتصابه ب شهادة احدهم لان المصدر لا ينصب مصدرا وقد رفعه حمزة والكساءي وحفص علي انه خبر شهادة بالله متعلق ب شهادات لانها اقرب وقيل ب شهادة لتقدمها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لمن الصادقين اي فيما رماها به من الزنا واصله علي انه فحذف الجار وكسرت ان وعلق العامل عنه باللام تاكيدا والخام----------------------------------------------------------------------------سة اي الشهادة الخامسة ان لعنت الله علي---------------------------------------------------------------ه ان كان من الكاذبين في	1726	5062266161437087892	199	231.5	160	884	22.51131248474121	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1169	true	-3243435618122842895	80	251	411	1295	1530	300	المومنين----------------------- وقالوا بملء الفم هذا اي هذا القذف افك مبين اي ظاهر سورة النور اية لو لا جاء عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ثم بين الحكم في القذف فقال لو لا جاء عليه بلفظ الماضي والمراد المستقبل اي هلا يجيءون علي القذف باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون في قولهم يعني اطلبوا منهم اربعة شهداء فان لم ياتوا بها فاقيموا عليهم الحد علي ما بيناه سورة النور اية----------------------------------------------------------- ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم ولو لا فضل الله عليكم ايها الكاذبون بالامهال لان تتوبوا ورحمته بان يترحم عليكم في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم اي خضتم فيه من حديث الافك عذاب عظيم اي داءم في الاخرة ولو لا هذه هي الامتناعية والاولي بمعني هلا سورة النور الايات 15 الي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	1169	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1727	false	-6665340634612084104	125	194	640	1005	1550	300	المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا----------------------- افك -----------------------مبين لو لا جاء عليه بار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم-------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	1727	5062266161437087892	275	314.5	219	966	28.46790885925293	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	131	192	662	991	1552	300	ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ان كنتم مءمنين بالله وبرسوله وباليوم الاخر سورة النور اية ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ويبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي والله عليم يعلم احوال الخلق حكيم يحكم بينهم بالحق سورة النور اية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	1170	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	5	37	36	205	1607	300	ان تعودوا لمثله--------- ابدا ان كنتم مء-------------------------------------------منين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	1731	5062266161437087892	166	305.0	134	329	50.455928802490234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	true	-2471471774705204934	0	24	0	119	1582	300	فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1171	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	268	292	1444	1563	1607	300	فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1731	5062266161437087892	119	238.0	95	119	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	134	295	708	1517	1541	300	رجع ذلكم اي الاستءذان --والتسليم خير لكم--------------------- من تركه ومن تحية الجاهلية وهي حي------------------------------------------يتم صباحا وحي--يتم مساء ومن دخول البيت بلا اذن لانه اذا دخل بلا اذن فربما صادف الرجل مع امراته في ثوب واحد فنهوا عن ذلك بهذه الاية قال بعضهم ان راي انسانا قدم التسليم وان لم يره قدم الاستءذان ثم يسلم روي ان رجلا قال يا رسول-- الله-------------- ااستاذن علي امي قال نعم فقال ليس لها خادم---- غيري ااستاذن عليها قال---------------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي ------------------------------------------------------------تتعظون ----------سورة النور اية فان لم تجدوا فيها احدا--------- فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم فان لم تجدوا فيها اي في البيوت احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم في الدخول وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن ولا تقفوا علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة	1173	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	92	278	517	1437	1545	300	منا ذلكم اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او ---------من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل--------------------------------------- فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف و------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ااستاذن علي امي قال نعم -قال ل-----ا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال عليه السلام اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما هو ا-صلح لكم فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة عن غيرهم مع ان التصرف في ملك الغير بغير اذنه حرام وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فانصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا تلحوا لما فيه من سلامة الصدور والبعد من الريبة واستثني من ذلك ما اذا عرض في دار حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره هو اي الرجوع ازكي لكم من الالحاح والوقوف علي الب------------------------------------اب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة	1736	5062266161437087892	383	492.0	299	1251	30.615507125854492	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	212	283	1146	1517	1610	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح والله واسع اي غني ذو سعة-------------------------------- عليم يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سورة النور اي------ة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان	1176	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	230	300	1166	1535	1535	300	اذا كانوا فقراء يغنهم الله لا كلما كانوا فقراء يغنهم الله فلا يرد كان فلان غنيا فافقره -----------------------النكاح والله واسع------- ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق--------- ويقدر علي ما تقتضيه الحكمة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان-	1742	5062266161437087892	261	417.0	212	409	63.81418228149414	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	34	0	159	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار الم تر ان الله	1183	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	19	51	98	252	1529	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب----- الله	1756	5062266161437087892	150	289.0	118	159	94.3396224975586	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	148	260	743	1309	1504	300	ثم يجعله ركاما اي متراكما --------بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال في- جبل وينزل------ من الس-------------------------------------ماء من جبال في------ها من برد من الاولي ابتداء والثانية تبعيض والثالثة بيان او زاءدة بمعني ينزل البرد من السحاب من جبال فيها فعلي هذا مفعول ينزل من برد وعلي تقدير عدم الزيادة مفعول ينزل من جبال فيجوز ان يكون في السماء جبال برد كما في الارض جبال حجر او يكون الثانية زاءدة والهاء في فيها للارض وفي بمعني علي لان الانزال علي الارض غالبا فيكون تقديره ينزل من السماء بردا كالجبال علي الارض فبذكر الجبال يريد كثرة البرد ---كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب	1183	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1757	false	7152634968256508099	77	132	420	687	1616	300	ثم يجعله ركاما م---تراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق--- المطر يخرج من خلاله--- من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال جمع جبل وينزل مبتدا من السماء اي من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال فيها بعضها من قطع عظام تشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبال في عظمها او جمودها كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب	1757	5062266161437087892	175	249.5	137	627	27.910686492919922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	3	75	15	366	1515	300	يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار يقلب الله الليل والنهار اي يذهب باحدهما ويجء بالاخر او ينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك اي في التقليب لعبرة لاولي الابصار اي لاصحاب العقول سورة النور اية والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	1184	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	49	90	242	432	1529	300	يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	1756	5062266161437087892	190	356.5	149	351	54.13105392456055	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1186	true	7805204574464331571	4	54	17	290	1595	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما اقترف-- من الذنوب ويتقه فيما يستقبل جزاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك هم الفاءزون اي الذين فازوا بالجنة لجمعهم------------------ اسباب الفوز سورة النور--------------- -------------------------اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون --واقسموا بالله	1186	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1761	false	5237210006983649092	174	281	930	1491	1593	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما صدر عنه من الذنوب ويتقه فيما بقي من عمره وقرا يعقوب وقالون عن نافع بلا ياء وابو عمرو وابو بكر بسكون الهاء وحفص بسكون القاف فشبه تقه بكتف فخفف والهاء في الوقف ساكنة بالاتفاق وقرا ابو بكر وابو عمرو وخلاد بخلاف عنه ويتقه باسكان الهاء وقالون باختلاس كسرتها والباقون بصلتها فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم قد جمع الله سبحانه في هذه الاية اسباب الفوز وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا -الله	1761	5062266161437087892	217	337.5	170	562	38.612098693847656	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	137	204	771	1119	1677	300	------وبدل لهم من بعد خوفهم------------------------------------------- امنا قيل مكث ال---رسول عليه السلا----------------م واصحابه رضي الله عنهم بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي ---المدينة يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه و----سلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهر-هم علي جزيرة العرب	1187	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	166	243	912	1320	1649	300	بها وليبدلنهم- من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير وابو بكر بالتخفيف امنا منهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه مكثوا-------- بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه والهوسلم لا تغبرون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهر هم علي جزيرة العرب	1763	5062266161437087892	293	480.5	236	434	67.51152038574219	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	25	82	137	447	1588	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله -يا ايها الذين-- امنوا -ليستاذن---كم-------- الذين	1188	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	72	131	410	735	1644	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين	1765	5062266161437087892	294	542.0	238	325	90.46154022216797	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	117	208	622	1104	1588	300	لوددت ان الله ي------نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذه الساعات--------------- ثم انطلق معه الي النبي عليه السلام فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية فامر بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوق----------------ات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت الظهر للقيلولة---------------------- ومن بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	1188	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	false	4477494559562620764	0	104	0	556	1629	300	لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلو------ا هذه الساعات علينا الا باذن ثم انطلق معه الي النبي------------ فوجده -قد انزلت عليه هذه الاية والذين والصبيان------------------------- الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله واكثرها ثلاث مرات في اليوم والليلة -مرة من قبل صلاة ال---------------------------------------------فجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة------- للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن لباس اليقظة والالتحاف	1766	5062266161437087892	309	471.0	248	653	47.32006072998047	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1189	true	-3084173099355616628	76	215	404	1176	1636	300	يبين الله لكم الايات اي احكام القران والله عليم حكيم اي يعلم بصلاح الناس ويحكم بالاستءذان ليدخل بعضهم علي بعض بغير اذن سورة النور اية واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحتلام والمراد الاحرار من الغلمان فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم وهم من بلغ قبلهم من الاحرار اي كالرجال واعتبار البلوغ بالسن بثماني عشرة سنة للغلام وسبع عشرة سنة للجارية عند ابي حنيفة رحمه الله وبخمس عشرة سنة فيهما عند الاكثرين كذلك اي كهذا البيان يبين الله لكم اياته اي احكامه من الامر والنهي والله عليم بصلاح الخلق حكيم يحكم بالاستءذان وعدمه بالحكمة سورة النور اية والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1189	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	115	164	642	911	1644	300	يبين الله لكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكي----------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1765	5062266161437087892	253	462.5	206	772	32.77202224731445	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	66	209	338	1096	1556	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله ليس علي الاعمي حرج نزل حين طلب ذوو العاهات الجهاد او كرهوا مواكلة الاصحاء لءلا ينغصوا عليهم طعامهم او كان الاصحاء------- يذهبون الي الجهاد ويتركون مفاتحهم عند ذوي العاهات مع الاذن لهم في الاكل من بيوتهم فيتحرجون فقال تعالي------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي --بيوت ا-------------------ولادكم-------------------- لقوله عليه السلام انت ومالك لابيك او بيوت الزوجات لانها كبيوتهم او بي-----------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم اي لا	1190	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1768	false	2252875926860232196	0	141	0	753	1588	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمنين كانوا يذهبون بالضعفاء و---------------------ذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت اقرباءهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخافوا ان يلحقهم فيه حرج فنزلت ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم واولادكم فان بيت الولد كبيته لقوله عليه السلام انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	1768	5062266161437087892	532	937.5	427	878	60.592254638671875	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	2	206	13	1015	1545	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا نزل------------------------ في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل قعد ينتظر نهاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة------------- فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل وغيره فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي من فيها من دينكم وقيل المراد بيوتكم حقيقة فقيل اذا دخلت علي اهلك وعيالك فسلم عليهم فهم احق بذلك واذا دخلت بيتا لا احد فيه او المسجد فقل السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين او المراد المساجد من البيوت قوله تحية مصدر فسلموا من غير لفظه اي تحية مشروعة من عند الله----------------------------------------------------- مباركة كثيرة الخير طيبة اي ذات رزق حلال وانما وصفت بهما لان التحية دعاء مءمن لمءمن يرجا بها من الله زيادة الخير والطيب لما فيها من الاجر والثواب روي ----------------------------------عن انس بن مالك رضي الله ع-نه قال كنت قاءما عند النبي عليه السلام اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك	1191	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1769	false	-5755987265873671838	159	300	860	1573	1573	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا مجتمعين او متفرقين قيل نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده او في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا معه او في قوم تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام والمءاكلة لما عسي ان يءدي الي الكراهة من قبلهم وقيل كان ذلك في اول الاسلام فنسخ فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت فسل------------موا علي انفسكم ع-------------------------------------------------------------------------------لي اهل---------------------ها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عن------------------------------------------د الله ثابتة بامره------------------------------------------------------------------- مشروعة من لدنه وانتصابها بالمصدر لانها بمعني التسليم كما تقول حمدت شكرا مباركة لانها دعوة------------------------------------------------------ مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير------------------------- والثواب وطيب الرزق طيبة تطيب بها نفس المستمع وعن انس انه صلي ا----لله عليه والهوسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك-	1769	5062266161437087892	331	418.5	254	1237	26.758285522460938	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	229	284	1141	1456	1545	300	لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اي------ة انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور -------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله انما المءمنون------------------------------- الذين امنوا بالله ورسوله	1191	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	25	100	140	572	1686	300	لعلكم تعق--------------------لون الحق و---الخير في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ولما تقدم ذكر المعاشرة مع الاقرباء والمسلمين بين سبحانه كيفية المعاشرة مع النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال انما المءمنون اي ليس الكاملون في الايمان الا الذين امنوا بالله ورسوله	1770	5062266161437087892	276	502.5	226	455	60.659339904785156	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	76	112	402	579	1577	300	ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحن------ة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال فتن------ة القتل او--------- زلازل او مصاءب سورة النور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية-------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما	1193	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	145	216	787	1151	1620	300	ان تصيبهم فتنة ---------------------محنة وبلية في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة عن ابن عباس الفتنة القتل وعن عطاء هي زلازل واهوال وعن الصادق عليه السلام يسلط عليهم سلطان جاءر واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي خشية المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما	1772	5062266161437087892	123	185.0	96	385	31.94805145263672	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1195	true	-2130887434501740348	104	248	539	1313	1567	300	ما تسرون------ من الكيد لرسوله مع ان قولكم----------- باطل وزور في حقه في---------------------------------------------------------------------جازيكم علي----------------------------ه انه كان غفورا رحيما يمهل ولا يعاجل مع -------------------------------------------استحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقيل معناه ارجعوا عن القول بالباطل وتوبوا فانه يعلم السر ويغفر لمن تاب ويرجم لمن اطاع ويقدر علي العقوبة اذ لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر عليها سورة الفرقان اية وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقالوا --اي الكافرون سخرية-------------------------------------------------------------------- ما لهذا الرسول------------------ ياكل الطعام--------- ويمشي في الاسواق مثلنا لطلب المعاش والرسالة تنافيه فالاستفهام بمعني الانكار------------ يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش وهو جهل اما اكله الطعام فلانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر واما مشيه في الاسواق فلقضاء حاجته تواضعا وهما لا ينافيان الرسالة ثم نزلوا عن اقتراحهم كونه م---لكا الي كونه---------- انسانا معه ملك فقالوا لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا	1195	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	51	289	265	1496	1562	300	ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله مع علمكم ان ما تقولونه باطل وزور وكذلك يعلم باطن امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم وبراءته مما تبهتونه به وهو يجازيكم ويجازيه علي ما علم منكم وعلم منه انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يع-جل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا ---لاسنادكم كلامه الفاءق------------------------------------------------------------------- علي كل كلام لفظا ومعني الي اساطير الاولين وقا--------------------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا وقالوا وقال النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي ونوفل بن خويلد ومن تابعهم استهانة وتهكما واستهزاء ما لهذا الرسول الذي يزعم الرسالة ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق------ لطلب المعاش كما نمشي اي ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسول عما عداه ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد ثم تحو-----------------------------لوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك فقالوا لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا	1776	5062266161437087892	435	517.5	339	1369	31.7750186920166	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	31	204	150	1005	1498	300	وقال الظالمون اي المشركون--------------------------------------------- ان تتبعون اي ما تطيعون يا اصحاب محمد الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل او----- ذا سحر وهي الرءة او مخدوعا فقال تعالي يا محمد------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال والصفات------------------- النادرة كالامثال-------------------------------------------------------- فضلوا اي --------------------------------------------------------------بقوا متحيرين ضلالا عن الهدي------------ فلا يستطيعون سبيلا اليه سورة الفرقان اية تبا-----------------رك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا تبارك اي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك اي وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك -في الاخرة من------------ جنات تجري من تحتها الانهار------------ ويجعل لك قصورا في الدنيا او في الاخرة بالجزم عطف علي جواب الشرط و--------------------------------بالرفع عطف علي جعل لان الشرط ماض فجاز الوجهان- في جزاءه الجزم والرفع عن النبي عليه السلام عرض لي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك سورة الفرقان اية بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب	1196	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	79	250	391	1273	1534	300	وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضمير هم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون--- ما تتبعون-------------- الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهو الرءة اي بشرا لا ملكا لان الرءة مختصة بجنس البشر اي الحيوان انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والماءز بينه وبين المتنبء فبقوا متحيرين لا يجدون قولا يستقرون عليه فلا يستطيعون سبيلا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي تبارك الذ-----------------------------------------------------------------------------ي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك--- وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك--- مما قالوا و----------------انما اخره الي الاخرة لانه خير وابقي جنات تجري من تحتها الانهار بدل من خيرا ويجعل لك قصورا------------------------------ عطف علي محل الجزاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بالرفع لا------------ن الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع ويجوز ان يكون استءنافا بوعد ما يكون له في الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب	1777	5062266161437087892	406	489.5	311	1154	35.181976318359375	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	224	273	1131	1379	1552	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بو--------------------------------------------------------------------------------را ويوم يحشرهم اي نج----------------------------------------معهم وما يعبدون من دون الله ما عام يعم	1197	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	8	76	43	401	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ويوم يحشرهم--- نجمعهم للجزاء وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص بالياء وما يعبدون من دون الله------- يعم	1780	5062266161437087892	234	447.0	188	368	63.58695602416992	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	10	204	56	1129	1666	300	تصبير لرسول----- صلي الله عليه ----وسلم علي ما قالوه ---من اكله الطعام ومشيه في الاسواق اي جرت عادتي وحكمتي علي ابتلاء بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ايها الناس ببعض وطلب---- الصبر الجميل منكم علي الاذي والعداوة والاقوال الشنيعة من اعداءكم كما قال المستهزءون من قريش انظروا اتباع محمد موالينا واراذلنا فكيف نءمن به ونتبعه معهم فقال تعالي للمءمنين اتصبرون علي البلاء وهو في معني الامر اي اصبروا فاني ابتليت بعضكم ببعض الفقير بالغني والوضيع بالشريف وكان ربك بصيرا فيجازي كلا بعمل-----------------------ه فلا يضيق- صدرك ولا يستخلفنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادت------ك في الدارين سورة الفرقان اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا وقال الذين لا يرجون اي لا ياملون لقاءنا بالخير او لا يخافون لقاءنا بالشر وهم كفار مكة لو لا اي هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا بان محمدا صادق حتي نصدقه او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه فقال تعالي لقد استكبروا في انفسهم بالكفر والعناد اي باضماره في قلوبهم مع اعتقاده وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا اي بالغين اقصي العتو واللام فيه جواب قسم محذوف سورة الفرقان اية يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	1199	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1782	false	-6668846672473017652	96	290	548	1602	1653	300	تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ما استبدعوه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق بعد ما احتج عليهم بساءر الرسل او ما عيروه من الفقر حين قالوا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة اتصبرون علة للجعل والمعني وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم ايكم يصبر ونظيره قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا او حث علي الصبر علي ما افتتنوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ربك بصيرا بمن يصبر او بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك ولا يستخ-فنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادتك وفوزك في الدارين وقيل معناه جعلناك فتنة لهم لانك لو كنت غنيا صاحب كنوز وجنان لكان ميلهم اليك وطاعتهم لك للدنيا او ممزوجة بها فبعثناك فقيرا لتكون طاعة من يطيعك خالصة لنا من غير طمع وغرض دنيوي وقيل كان ابو جهل واضرابه يقولون ان اسلمنا وقد اسلم قبلنا عمار وصهيب وبلال وفلان وفلان وساءر موالينا ورذالنا ترفعوا علينا اذلالا بالسابقة فهو افتتان بعضهم ببعض فقال الله لهءلاء اتصبرون علي الاذي والاستهزاء لتفوزوا بسعادة الدارين فان ربكم عالم باحوالكم ومجاز لاعمالكم وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	1782	5062266161437087892	347	508.5	276	1683	20.617944717407227	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	0	101	0	512	1577	300	اضله كما يضله الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفرقان اية وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قوله وقال الرسول بيان شكاية النبي عليه السلام الي الله تعالي من قومه اي قال محمد صلي الله عليه و------------------------------------سلم يا رب ان قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنون به عن النبي عليه السلا------------------م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه	1202	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	103	253	520	1293	1568	300	اضله كما يضل- الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد ابليس لانه حمله علي مخالته ومخالفة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او كل من تشيطن من جن وانس للانسان خذولا يواليه حتي يءديه الي الهلاك ثم يتركه مخذولا ولا ينفعه فعول من الخذلان وهذه الجملة الفعلية يحتمل ان تكون حكاية كلام الظالم وان تكون كلام ال-------له وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الرسو----ل محمد صلي الله عليه والهوسلم يومءذ او في الدنيا بثا الي الله يا رب ان قوم---ي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا بان تركوه وصدوا عنه و--------------عن الايمان وعنه صلي الله عليه والهوسلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من --هجر اذا هذي---- اي جعلوه مهجورا فيه	1787	5062266161437087892	362	567.5	285	814	44.471744537353516	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	40	129	209	666	1625	300	ورتلناه ترتيلا اي بيناه بيانا بتثبت وتمكث عطف علي --فعل----- تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقناه ورتلناه ترتيلا اي قدرناه اية بعد اية ووقفة وبعد وقفة في مدة طويلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الفرقان اية ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسول-تهم الباطلة كانه مثل في الب-------------------------طلان الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي -----يبطل م-----ا جا----ءوك به واحسن تفسيرا اي---------- معني ومءدي من سءالهم يقال ما ت---فسير هذا-------------------- الكلام اي ما--- معناه	1203	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	false	151589247479644103	33	166	168	868	1550	300	ورتلناه ترتيلا معطو-------------------------ف علي الفعل الذي تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقناه ورتلناه ترتيلا اي ق-----------------------------------------------راناه عليك شيءا فشيءا علي تءده وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها يقال ثغر مرتل ورتل روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله ترتيلا قال وما الترتيل قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم احدكم اخر السور------------ة ولا ياتونك بمثل--------------------------------------------------------------------------- بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق اتيناك نحن--------- بالجواب الحق الذي لا محيد لهم عنه الدافع لسءالهم واحسن تفسيرا وبما هو احسن معن------ي من سءالهم ولما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه	1789	5062266161437087892	237	116.0	189	874	27.1167049407959	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	205	293	1070	1590	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1203	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	104	150	543	819	1688	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وج--------------------------------علنا معه اخاه هارون وز-------------------------------------------------------------------------------------------يرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن------------------------------------------------------ا فدمرنا---------------------هم تدميرا ----------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	274	507.0	228	520	52.69230651855469	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	108	212	601	1171	1631	300	كثيرا وكلا اي كل واحد من المه-لكين ضربنا له الامثال اي بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا له------------------ تكذيبهم الانبياء ونزول العذاب عليهم من الله وتدميره وبينا البراهين علي الايمان وكلا منهم بعد التكذيب تبرنا اي اهلكنا وكسرنا تتبيرا اي---- تفتيتا ونصب----------------------------------- كلا الاول------ بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا والثاني بفعله بعده لانه فارغ له المعني انا اهلكناهم بالانذار والتخويف بالحجج لا بغيره لانه خارج عن الحكمة سورة الفرقان الايات 40 الي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1204	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	187	276	1021	1495	1612	300	كثيرا --لا يعلمها ا---لا الله وكلا ضربنا له الامثال--- بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب-- الانبياء انذارا واعذارا فلما اصروا اهلكوا كما قال عز اسمه وكلا تب-----------------------------------------------رنا تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة والزجاج و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا----------- وهو انذرنا والثاني ب تبرنا ل---انه فارغ له بخلاف الاول----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1791	5062266161437087892	322	492.0	257	634	50.78864288330078	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	52	173	283	957	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن بعثناك رسولا الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فيما يريدونك من ترك الابلاغ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يجتهدون في توهين امر-----------ك فقابلهم باجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقا----ن ا---------ية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي مرج البحري---------------------------------------------------------------------------------------ن ال---مرج الخلط اي -------ارسلهما وخلاهما متجاورين متلاصقين -في مجاريهما والله تعالي يفصل بينهما بقدرته ويمنعهما التمارج هذا اي احدهما عذب------------- فرات اي شديد العذوبة------------------------ وهذا اي الاخر ملح اجاج اي شديد الملوحة والمراد بهما بحرا فارس والروم وجعل بينهما برزخا اي حاجزا	1208	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1798	false	1638910712843346846	14	244	78	1315	1617	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- نذيرا فلا تطع الكاف-----------------------------------------------------------------------------رين وجاهدهم به جهادا كبيرا ثم وقر الله رسوله وعظمه وكرمه بقوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فيخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والتشدد والتصبر والاجتهاد في صدوع الدعوة واظهار الحق فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له صلي الله عليه والهوسلم وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او بترك طاعتهم الذي يدل عليه فلا تطع والمعني انهم يجتهدون في توهين امرك وابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم جهادا كبيرا لان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر واشق من مجاهدة الاعداء بالسيف ويحتمل ان يكون ضمير به يرجع الي ما دل عليه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه نذير كافة القري فالمعني لو بعثنا في كل قرية نذيرا لوجبت علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت عليك تلك المجاهدات كلها فكبر ج------------------------------------------------------------------------------هادك من اجل ذلك وعظم وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق م-----ن الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ثم بين قدرة اخري من اقداره الكاملة فقال وهو الذي مرج البحرين خلاهما وارسل--------هما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها--------------------- هذ----------ا عذب طيب ذو حلاوة فرات قامع للعطش من فرط عذوبته فان اصله القمع وهذا--------- ملح اجاج بليغ--- المل------------------------------وحة وجعل بينهما برزخا--- حاجزا	1798	5062266161437087892	312	404.5	250	1490	20.939598083496094	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	17	200	96	989	1493	300	وكان ربك قديرا------------ حيث خلق من ماء واحد وهو المني بشرا------------------------------------ نوعين ذكرا وانثي فعلي كلا النوعين ان يعبد خالقهما دون غيره سورة الفرقان اية ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته الشيطان والشرك قيل المراد منه ابو جهل او الجنس سورة الفرقان اية وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا --وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قل ما اسءلكم يا كفار مكة عليه اي علي القران من اجر اي جعلا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم لنفسي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله فلا امنعه سورة الفرقان اية وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1209	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	161	236	870	1244	1583	300	وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من مادة اي نطفة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين مختلفين--------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسء-----------------------------------------------------------------------------------------------لكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1799	5062266161437087892	262	375.5	204	943	27.783668518066406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	147	295	731	1465	1493	300	سبيلا -استثناء منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم لنفسي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله فلا امنعه سورة الفرقان اية وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله وتوكل نزل حين دعي الي ملة اباءه اي دعهم وتوكل علي الحي الذي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت لانه --حقيق ا-ن يتوكل عليه في كل الامور دون ---غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمده حقيقة او صل شكر-----------ا---------------------------------------------- علي نعمه----------------------------------------------------------- وكفي به بذنوب عباده اي كفي الله بها فالباء في به زاءدة والباء في ذنوب يتعلق بقوله خبيرا اي عالما باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم ونصبه علي---- الحال او التمييز سورة الفرقان الايات 59 الي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد	1209	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	145	300	801	1610	1610	300	وقيل الاستثناء منقطع ومعناه-------------------------------------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه-------------------------------------------------------------------- سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليفعل ثم امر نبيه صلي الله عليه والهوسلم بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس الالتجاء وهو طاعته وعبادته وتنزيهه وتحميده فقال وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت لانه الحقيق بان يتوكل عليه------------- دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه ثم اراه ان ليس اليه من امره عباده شء امنوا ام كفروا فقال وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن------------------------------------------ خبير---------ا باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم --فلا عليك ان امنوا او كفروا ا-----------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد-	1800	5062266161437087892	309	235.0	240	1174	26.32027244567871	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1210	true	-203064014167361363	185	300	924	1561	1561	300	انسجد لما تامرنا بالياء علي الغيبة وبالتاء علي الخطاب لمحمد عليه السلام اي----------------------------------- لامرك لنا بالسجود يا محمد ف م-ا مصدرية او للذي تامرنا سجوده وهو الرحمان الكذاب ف ما موصول----------------------------------- وزادهم الامر له بالسجود نفورا اي تباعدا عن الايمان سورة الفرقان الايات 61 الي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا -------------------------------------وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا بيان ل الرحمن اي هو الذي خلق فيها نجوما عظاما او قصورا مرتفعة وهي منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان وغيرها العقرب-	1210	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	88	182	472	1002	1658	300	انسجد لما تامرنا------------------------------------------------------- اي للذي تامرناه يعني تامرنا بسجوده او لامرك لنا من غير عرفان علي انها مصدرية وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء علي انه قول بعضهم لبعض وزادهم----------------- نفور----------ا عن الا---------------------------يمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا ثم مدح الله سبحانه نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال الدالة----- علي رحمانيته فقال----------------------------------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعن-------------------------------------------------------------ي منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان و------العقرب	1802	5062266161437087892	324	481.5	263	746	43.431636810302734	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1211	true	-528937571272676607	0	95	0	485	1557	300	والقوس والجدي والدلو والحوت سميت بالبروج وه----ي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها او لظهورها لان اشتقاق البرج من التبرج وهو الظهور- وجعل فيها سر----------------------------------------اجا وهو الشمس وقرء---- سرجا جعل كل جزء منها سراجا لوجود ضوءها في مكان دون مكان و جعل فيها قمرا منيرا وه-------------و الذي جعل الليل والنهار خلفة اي خلي---فة يخلف كل منهما صاحبه بعد ذهابه وهي مفعول ثان ل جعل او هي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة التي يخلف عليها الليل والنهار تقديره جعلهما ذوي خلفة اي يخلف كل واحد منهما الاخر وما نقص من هذا زاد في ذلك لمن اراد ان يذكر اي	1211	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	182	280	1002	1556	1658	300	والقوس والجدي والدلو والحوت سميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها و--------------اشتقاق البرج من التبرج -----لظهوره وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا وقرا حمزة والكساءي سرجا وهي الشمس والكواكب الكبار معها و------------------------------قمرا منيرا مضيءا بالليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه اي ذوي عقبة بان يعقب هذا ذاك وذاك هذا ومنه قوله تعالي واختلاف الليل والنهار والفعلة للحالة كالركبة والجلسة والمعني جعلهما للحالة التي يخلف عليها--------------------------------------------- كل واحد منهما الاخر-------------------------- لمن اراد ان يذكر اي	1802	5062266161437087892	278	380.5	222	674	41.24629211425781	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	0	138	0	744	1588	300	قل فقد بات ساجدا وقاءما-------------------------------------------------- والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل جميعه او اكثره سورة الفرقان الايات 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين يقولون اي عباد الرحمان ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي هلاكا وخسرانا لازما---------------- ومنه الغريم لال-زامه والحاحه غريمه في طلب حقه منه قيل يجوز ان يكون ان عذابها وانها اي ان جهنم ساءت الايتان من كلام القوم وان تكونا من كلام الله تعالي اي بءست مستقرا ومقاما هي وهو المخصوص بالذم وفي ساءت ضمير مبهم يفسره مستقرا بتاويل الدار ليوافق المفسر المفسر ورابط الجملة باسم ان للخبرية هو الضمير المحذوف المخصوص بالذم سورة الفرقان اي--------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا-------------------- ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا بفتح الياء وضم التاء قيل الاسراف	1212	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1804	false	384160877818625110	68	221	371	1217	1589	300	قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل------ او اكثره يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما ثم اشعر بانهم مع حسن مخالطتهم مع الخلق نهارا واجتهادهم في عبادة الحق ليلا وجلون من العذاب متضرعون الي الله في استدفاعه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ووثوقهم علي استمرار احوالهم فقال- والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لازما داءما غير مفارق ومنه الغريم لملازمته وعدم مفارقته انها ساءت------------------------------------------ ان جهنم ب-----------------------------------------------------------ءست مستقرا ومقاما--------------------- وفي ساءت ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم ضمير محذوف به ترت-----بط الجملة باسم -----------------------------------------------------ان اي بءست جهنم موضع قرار واقامة هي ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضمير اسم ان و مستقرا حال او تمييز والجملة تعليل للعلة الاولي او تعليل ثان وكلاهما يحتملان حكاية لقولهم وابتداء من الله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقت-----------------------------------------------روا ولم يضيقوا تضييق الشحيح و-------قيل الاسراف	1804	5062266161437087892	296	364.0	236	1202	24.62562370300293	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1214	true	3309663853895976413	178	280	985	1560	1667	300	وانما قال اعين دون عيون لانه اراد -----------عين المتقين وهي ق-------------------------------------------------------------ليلة واجعلنا للمتقين اماما اي اءمة اكتفي بالواحد عن الجمع ل-------------------------------------------------------عدم اللبس او لارادة الجنس اي --------------------------------------اجعل كل واحد منا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماما يقتدي به المءمنون فيهتدون سورة الفرقان اية اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما اولءك يجزون الغرفة اي الغرفات وهي العلالي في الجنة قيل اراد به غرف الدر والياقوت والزبرجد بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الطاعات وعلي اذي الكفار وعلي الفقر وعن الشهوات واطلاقه للتعميم ويلقون بالتشديد والتخفيف فيها اي في الجنة تحية اي دعاء بالتعمير وسلاما اي دعاء بالسلامة سورة الفرقان اية خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما	1214	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1808	false	6727692867429536841	5	124	29	687	1640	300	وانما قال اعين دون عيون لتقليلها لان المراد اعين المتقين وهي قليلة بالاضافة الي عيون غيرهم قال الله تعالي وقليل من عبادي الشكور واجعلنا للمتقين اماما اي اءمة يقتدون بنا في امر الدين بافاضة العلم والتوفيق للعمل وتوحيده للدلالة علي الجنس وعدم اللبس كقوله ثم نخرجكم طفلا او لانه مصدر في اصله او لان المراد واجعل كل واحد منا او لانهم كنفس واحدة لاتحاد طريقتهم واتفاق كلمتهم وفيه تنبيه علي استحباب طلب الرءاسة في الدين والرغبة فيها وقيل جمع ام كصاءم وصيام والمراد قاصدين لهم مقتدين بهم عن الصادق عليه السلام في قوله واجعلنا للمتقين اماما ايانا عني وروي عنه ايضا انه قال هذه فينا-- اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما	1808	5062266161437087892	200	193.5	161	946	21.14164924621582	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	101	212	505	1082	1510	300	ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	134	161	707	842	1593	300	ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يسته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1812	5062266161437087892	135	258.0	108	577	23.396881103515625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1219	true	8459195931834434116	64	227	337	1156	1548	300	اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة وتفسيرها ان عبدت بني اسراءيل اي استعبدتم وهو عطف بيان ل تلك والمعني اتعبيدك قومي ن-------عمة تمنها علي حيث لم تستعبدني مثلهم بين ان سبب حصوله عندهم وتربيته له كان تعبيد قومه واذاءهم وهو نقمة لا نعمة يريد انه لو لا ذلك لما القيت في اليم فلا تمن علي بشء انت سببه سورة الشعراء الايات 23 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال له فرعون اذ قال موسي انا رسول رب العالمين انكارا عليه ان يكون رب سواه وما رب العالمين اي اي شء صفته اذ لا سبيل الي معرفة حقيقة ذاته تعالي لغيره ولو اراد التعين لقال ومن رب وقيل ان فرعون اخطا في حقيقة السءال فموسي اجاب بحقيقة الجواب وقال هو رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بشء قط او بايقان يءدي اليه النظر الصحيح انه خالقهما فتءمنوا سورة الشعراء الايات 25 الي قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين ثم قال	1219	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	26	89	129	457	1583	300	اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة و------- ان عبدت---------------------------- عطف بيانها---- والمعني ت-عبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما وحد الخطاب في تمنها وجمع فيما قبله لان المنة كانت منه وحده والخوف والفرار منه ومن ملءه كما فسرنا به قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين--- قال	1819	5062266161437087892	204	206.0	165	934	21.841541290283203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	59	155	326	827	1548	300	علي تقدير مستقيم في فصول السنة -----------من اظهر ما يستدل به ال-------عاقل علي توحيد----------- الله تعالي وهو معارضه في مقابلة قوله ان رسولكم------------ الذي ارسل اليكم لمجنون سورة الشعراء اية قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1220	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	132	183	672	935	1560	300	علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما استدل به ولظهوره انتقل الي الاحتجاج به خليل الله عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة علي نمرود بن كنعان فبهت الذي كفر -------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1820	5062266161437087892	169	247.5	132	542	31.180810928344727	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	223	102	1158	1539	300	ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	198	257	1012	1324	1560	300	ان هذا لساحر عليم--------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره فما ذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	302	544.0	243	1056	28.59848403930664	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	42	196	201	1018	1539	300	تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه اي اخ-رهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك------------- ياتوك بكل سحار عليم------------------------------------------------- فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب---------- يوم معلوم ----------------يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل لل-----------------------------------------------------ناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي-- الاج-----------------------------------------------------------------------------تماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في ----------دينهم دون موسي في دينه- ان كانوا هم الغالبين --------لموسي	1221	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	0	128	0	669	1578	300	تامرون في شانه م--ن المءامرة وهي المشاورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او من الامر الذي هو ضد النهي جعل العبيد امرين وربهم مامورا لما استولي عليه من فرط الدهش والحيرة قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن------------- حاشرين شرطا ----يحشرون السحرة من جميع البلدان ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في فن السحر امالها ابن عامر والكساءي فجمع السحرة---------------------------------------------------- لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة و--الميق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ما حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الا-نطلاق لعلنا نتبع------------- السحرة اي نتبعهم في د------------------ينهم ان كانوا هم الغالبين ان غلبوا موسي	1822	5062266161437087892	259	54.0	209	1166	22.212692260742188	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	209	294	1084	1511	1539	300	كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1221	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	169	259	887	1363	1578	300	كنا نحن الغالبين ---لموسي واخيه قال ن------------------------------------------عم لكم علي-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الاجر الجزيل وانكم اذا مع ما لكم من الاجر لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا ولما كان قوله اان لنا لاجرا ---------------------في معني جز-------------------------اء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1822	5062266161437087892	204	329.0	164	659	30.95599365234375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	0	184	0	991	1596	300	ما انتم ملقون فالقوا اي السحرة حبالهم وعصيهم وقالوا حالفين بعزة فرعون وهو طريق قسم اهل الجاهلية انا لنحن الغالبون علي موسي وهرون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما يزورون ان حبالهم وعصيهم حيات بالتخييل والتسحير فالقي السحرة اي القاهم الله او ايمانهم به ساجدين لله تعالي سورة الشعراء الايات 47 الي قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قالوا اي قاءلين امنا برب العالمين رب موسي وهارون ف رب عطف بيان ل رب العلمين ومعني اضافته اليهما انه الذي يدعو اليه هذان الرجلان بما اجري علي ايديهما من المعجزة فكان الله القاهم بما راوا من المعجزة الباهرة فاصبحوا سحرة وامسوا مءمنين شهداء سورة الشعراء اية قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	1222	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	236	300	1233	1578	1578	300	ما انتم ملقون فالقوا---------- حبالهم وعصيهم وقالوا------- بعزة فرعون --------------------------انا لنحن الغالبون فا---------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا-----------------------------------------------------------لقي السحرة----------------------------- ساجدين قال-------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	338	583.0	275	991	34.106964111328125	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	true	4310048455080840433	105	208	606	1178	1639	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون كذلك اي مثل ذلك الاخراج اخرجناهم واورثناها اي الاموال والمنازل الحسنة بني اسراءيل لانهم ردوا بعد هلاك فرعون الي مصر ولما اسري موسي ببني اسراءيل خرج فرعون وجنوده في طلبهم من مصر فاتبعوهم اي لحقوا موسي واصحابه مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت طلوع الشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك كلنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي -------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1223	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	11	44	60	245	1614	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1826	5062266161437087892	160	96.5	132	597	26.800670623779297	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	134	297	684	1595	1616	300	البحر- وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1224	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	171	234	874	1222	1565	300	الباطل وان ربك لهو العزيز--- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم---------------- نبا ابرا-------هيم اذ قال لابيه وقومه م------------------------------------------------ا تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1827	5062266161437087892	335	597.5	272	912	36.73245620727539	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	161	231	811	1146	1535	300	الكلام علي المعني بان يجعل- المال والبنون في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكون من مفعولا ل ينفع اي---------------------- لا ينفع مال ولا بنون------------------------------------------------------------ الا رجلا اتي الله بقلب سليم بان يصرف المال في الطاعة وبان يرشد البنين الي- الصلاح فانه ينتفع بهما سليم	1226	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	2	74	9	382	1551	300	الكلام علي المعني---- وجعلت المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم -لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه و--لك ان تجعل الاستثناء منقطعا والمعني ان المال والبنين لا ينفع--ان ولكن سلامة القلب عن الكفر والمعاصي وساءر افاته ينفع صاحبه وقيل معناه الا من-- اتي الله بقلب سليم -من فتنة المال -------------------والبنين وقيل القلب السليم ---------------	1832	5062266161437087892	237	371.0	181	419	56.56324768066406	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	0	118	0	609	1515	300	لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي ------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال	1229	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	42	83	214	420	1593	300	لءن لم تنته يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان	1835	5062266161437087892	180	127.5	143	633	28.436019897460938	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	172	291	879	1469	1515	300	نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة المملوة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وانثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	61	99	325	511	1624	300	نوحا ومن معه في الفلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1837	5062266161437087892	186	360.0	148	590	31.525423049926758	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	0	252	0	1342	1578	300	هودا ومن قبله من الرسل------------------ اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا بروج الحمام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين وتتخذون مصانع اي ماخذ الماء جمع مصنعة وقيل كالقصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا واذا بطشتم اي اخذتم بشدة احدا بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب ولا يتفكر في العاقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي--------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1230	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	61	140	325	739	1624	300	نوحا ومن -معه في الفلك كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع-------------------------------------------------------------------- اي---------ة تعبث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1837	5062266161437087892	358	386.0	287	1387	25.81110382080078	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	216	293	1132	1525	1561	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار---- لان يكنوا مخلدين في ما اي في الخير الذي هو ثابت هاهنا يعني في الحيوة الدنيا امنين من الموت والزوال والعذاب وفسر الخير بقوله في جنات وعيون وزروع وهذا ايضا اجمال وتفصيل وانما عطف ونخل علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا له طلعها هضيم اي حملها طري ينحل في الفم ويتفتت قيل الطلع--- ما يطلع ويخرج من النخل كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1231	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	false	6591036392937976737	11	40	57	201	1591	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف التمر او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخل انثي وطلع اناث النخ-------------------------------------------ل الطف وهو ما يطلع منها---------- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1840	5062266161437087892	93	116.5	71	400	23.25	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	48	158	243	830	1519	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1232	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	147	190	742	966	1535	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1839	5062266161437087892	224	417.0	181	587	38.16013717651367	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1233	true	-5274777637104839202	9	133	46	709	1568	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن رجالهم ونساءهم و----------------------------------------صبيانهم فرضوا سورة الشعراء الايات 157------------------------------------------------------ الي فعقروها----- فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فعقروها فاصبحوا نادمين علي عقرها لا ندامة توبة بل ندامة خوف من نزول العذاب بهم او ندموا عند معاينة العذاب وهو ليس بتوب---------------------------------------------------------ة فاخذهم العذاب المعهود وهو---- عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم اي اكثر قوم صالح مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم بالنقمة والتوبة سورة الشعراء الايات 160 الي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1233	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	117	238	588	1231	1550	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذا صبيانهم ---------------روي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ------ضربها قدار فاصبحوا ناد----------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي عقرها خوفا من حل----------------------ول العذاب لا توبة او-- عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم قال الله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات الاية فاخذهم العذاب اللام اشارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم----------------- مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين-------------- الايتين مرارا- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1841	5062266161437087892	386	612.5	309	823	46.901580810546875	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	6	267	36	1448	1619	300	اني لكم رسول امين بينكم وبين ربكم سورة الشعراء الايات 179 الي فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المستقيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات 183 الي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون	1235	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	129	198	681	1055	1570	300	اني لكم رسول امين --------------------------------------------فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون	1843	5062266161437087892	343	339.5	278	1442	23.786407470703125	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1236	true	1277262005774066881	13	128	71	662	1572	300	وبما تستحقون م------ن العقاب--------- ان يرد يسقطه وان يرد يعذبكم بعذاب---------------------------------- اخر سورة الشعراء الايات 189 الي فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فكذبوه اي شعيبا بالعذاب فاخذهم عذاب يوم الظلة وهو ان اصابهم حر ----------------------------------------------------------------شديد بستة ايام متوالية فاخذهم بانفاسهم حيث لم ينفعهم ظل ولا ماء فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة فدخلوا تحتها لانهم وجدوا فيها بردا ونسيم---------------ا فامطرت عليهم نارا محرقة فاحترقوا بها انه اي ان عذاب يوم الظلة كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية لمن نقص في الك------------------------------------------------------------يل والوزن وما كان اكثرهم مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم اي	1236	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	132	234	677	1224	1569	300	وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاق-----------------بكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذ-------بوه فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ------- بانفاسهم لا---- ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة------------------- وجدوا ل-ها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا------ فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرء-يل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم في	1845	5062266161437087892	229	183.5	181	779	29.39666175842285	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	true	5081975455921244186	116	286	612	1480	1566	300	الشياطين نزل حين قالوا ان الشياطين تلقي السمع علي محمد ومن كلمة تضمنت الاستفهام ودخل عليها------------------ حرف -----------------------------الجر وحق الاستفهام ان يصدر في الكلام فيقال اعلي زيد مررت ولا يقال علي ازيد مررت ولكن تضمنته ليس بمعني انه اسم فيه معني---- الحرف بل معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام و--------استعمل -علي حذفه كما يقال في هل اصله- اهل ومعناه اقد فاذا دخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل تنزل علي كل افاك اثيم اي كذاب فاجر--------------------------------------------------------------- وهم الكهنة الذين كانت تسترق الجن السمع فتلقي------------ه اليهم سورة الشعراء اية يلقون السمع واكثرهم كاذبو-------------------------ن يلقون السمع اي يقذف الج--------------------------------------ن الي الكهنة ما يستمعون عن استراق السمع وهو في محل النصب علي الحال او في محل الجر صفة لكل افاك لانه في معني الجمع ويجوز ان يكون مستانفا اي هم يلقون السمع واكثرهم اي الكهنة او الشياطين كاذبون لانهم يخلطون معه كذبا كثيرا عن النبي عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلمة ي-خطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة وانما----- قال	1240	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	false	-6323997659057671895	84	247	435	1333	1610	300	عليك--------------------- الشياطين بل تتنز-----------------------------------------ل عليك الملاءكة وانما دخل حرف الجر علي من المتضمنة لمعني الاستفهام والاستفهام له -صدر ---الكلام كقولك اعلي زيد مررت ولا تقول علي ازيد مررت لان من دال علي معنيين معا معني الاسم ومعني الحرف واصله------------ امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما حذف من هل والاصل اهل----------- فاذا دخل- حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر--------- كانك تقول اعلي من تنزل الشياطين كما تقول اعلي زيد مررت يلقون السمع يلقي الشياطين ما يسمعونه من الملا الاعلي الي اولياءهم وهم الكهنة والكذابون ويخلطون به كثيرا من الاكاذيب ويوحون-----------------------------ه اليهم واكثرهم واكثر الشياطين الافاكين الاثمين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم كاذبون فيما يلقون الي الكهنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا اي لا علي نحو ما تكلمت به الملاءكة لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم او اكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم وفي الحديث الكلمة يتخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة والقر الصب قال	1852	5062266161437087892	360	419.5	280	1204	29.900331497192383	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	148	242	810	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي --------------------القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1243	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	11	59	65	326	1547	300	اولءك الذين لهم سوء الع-----------------------------------------------------------------------------ذاب اي شدة العذاب وصعوبته كالقتل و--الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون--- اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة و-----------------------------------استحقاق العقوب----------------------ة وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع--------------------------------------------------------------------------ليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1857	5062266161437087892	221	363.0	177	588	37.58503341674805	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	141	234	726	1163	1474	300	قوله- وسبحان الله رب العالمين من جملة ما نودي تعجيبا له سورة النمل اية يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم يا موسي انه اي الشان انا الله او مكلمك يا موسي انا والله بيان او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1244	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	68	111	366	571	1547	300	حولها وسبحان الله رب العا-----------------------------------------لمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1857	5062266161437087892	200	361.0	157	438	45.66210174560547	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	54	184	252	904	1549	300	ثم بدل اي فعل حسنا بعد سوء اي توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وارحمه سورة النمل اية وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1245	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	103	136	536	697	1547	300	ثم بد-------ل حسنا بعد سوء---------------- فاني غفور ------------------------------رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1857	5062266161437087892	158	281.5	125	652	24.233129501342773	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	93	169	431	822	1549	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها----------------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعل--------------ق بمحذوف ا-----ي اذهب في تسع ايات------ الي فرعون وقوم---------ه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا و-------------------------------------التسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم	1245	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1860	false	-6504046616881100280	170	250	848	1258	1520	300	وادخل يدك في جيبك لانه كان بمدرعة صوف لا كم لها وقيل الجيب القميص لانه يجاب اي يقطع تخرج بيضاء من غير سوء--- من غير افة كبرص في تسع ايات كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات وقوله الي فرعون وقومه متعلق به ويجوز -----------------------------------------------------------ان ي------------------كون المعني والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات وعدادهن او معها علي ان التسع -هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة ------------والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم	1860	5062266161437087892	238	365.5	188	503	47.316104888916016	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	175	81	890	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره------------ من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر وزيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي اليه------ وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سورة النمل اية حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون حتي اذا اتوا علي واد النمل هي بالطاءف او الشام كثيرة النمل وانما عدي اتوا ب علي لا ب الي لانهم لما اتوا قريبا من الوادي من فوق------------------------------------------------------------------------------------ ارادوا ان ينزلوا عند مقطع الوادي	1247	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	79	269	422	1384	1551	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- وترفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك -----لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح--------------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود فركب علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير مع ------------------------------------------------------------------جنوده-------------- حتي اذا اتوا علي واد النمل هو واد في---- الشام كثير- النمل وتعدية الفعل-- ب علي----- اما لان اتيانهم------------------- من فوق او لان المراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا من---قطع الوادي	1864	5062266161437087892	507	654.0	400	1134	44.7089958190918	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	170	297	882	1509	1521	300	فراي هدهدا واقعا فانحط اليه واسمه عنقير فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك ان تاتيه خبر هذه الملكة فانطلق------------------------- معه -فنظر ملكها فمكث لذلك وقد جاء وقت الصلوة واراد سليمان ان يصلي الظهر----------------------------------------------------------------- فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك فقال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر ف-اذا هو مقبل فقصد به فق------------ال بحق الذي قوا-------ك علي الا رحمت-ني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قال- بلي ان لم تات بسلطان مبين	1249	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1868	false	1334921049538828783	170	278	873	1396	1503	300	فراي هدهدا واقعا فانحط اليه------------ فوصف له------ ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وروي انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم -------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او لياتيني بعذر- مبين	1868	5062266161437087892	281	389.5	217	753	37.31739807128906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	166	288	841	1499	1571	300	كان ثما---------------------------------------------نين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او ثلاثين وكان من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخض----ر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق سورة النمل اية وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدو-------------------ن ثم اخبر عن دينها بقوله وجدتها وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------مها مج-----------------------------------وسا يسجدون للشمس اي يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فصدهم عن الس------------------------------------------------------------بيل اي عن طريق الهدي وهو الاسلام فهم لا يهتدون اي لا يعرفون دين الحق وانما خفي حالها ------------------------------علي سليمان مع قربه منها---------------------------------------------------------------- لمصلحة راها الله -----------كما اخفي عن يعقوب مكان يوسف وانما انكر الهدهد سجودهم للشمس واهتدي ا-------لي معرفة الله تعالي ووجوب السجود له	1250	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1870	false	102121902111399067	19	217	98	1147	1583	300	كان ثلاثين ذراعا في ثلاثين عرضا وسمكا وفي الكشاف ثمانين ذراعا في ثماني----------------------------ن من ذهب وفضة مكللا بالجواه-------------------------------------ر وكان سمكه--- من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق -وفي المجمع كان مقدم عرشها من ذهب مرصع بالياقوت الاحمر والزمرد الاخضر ومءخره من فضة مكلل بالوان الجواهر وبون بعيد بين قوله واوتينا من كل شء في سليمان واوتيت من كل شء في بلقيس لان سليمان عطف قوله علي ما هو معجزة من الله وهو تعليم منطق الطير فرجع اولا الي ما اوتي من النبوة والحكمة واسباب الدين ثم الي الملك واسباب الدنيا وعطفه الهدهد علي الملك فلم يرد الا ما اوتيت من اسباب الدنيا اللاءقة بحالها فبين القولين كمال مباعدة وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس كما قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس اي يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم من عبادة الشمس وغيرها من مقابح احوالهم وقباءح افعالهم فصدهم عن السبيل حصرهم عن سبيل------------------------------------------------------------ الحق والصواب فهم لا يهتدون واعلم ان خفاء حال بلقيس علي سليمان وكانت المسافة بين محطه وبين بلدها قريبة وهي مسيرة ثلاثة ايام بين صنعاء ومارب لمصلحة اراد الله تعالي فيها كما اخفي سبحانه-- مكان يوسف علي يعقوب وته----------------------دي الهدهد الي معرفة الله و-الي -وجوب السجود له	1870	5062266161437087892	304	349.0	240	1204	25.249170303344727	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	100	288	512	1503	1567	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1252	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	168	237	913	1277	1613	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1871	5062266161437087892	364	701.0	295	991	36.73057556152344	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	24	113	116	573	1567	300	فاخذ الكتاب واتي بلقيس فوجدها راقدة في قصرها بمارب وقد----- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت خوفا من الخاتم لما فيه ملك سليمان ثم تاخر الهدهد يسيرا ثم جلست مع اشراف قومها وكانوا اثني عشر الفا او ماءة الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف سورة النمل الايات 29 الي قالت---- يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم --------انه من --سليمان وانه	1252	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	119	193	620	1028	1563	300	فرمي الكتاب اليها وقيل كانت-- راقدة في قصرها وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الك-تاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية------------------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فتوجهت الي------------------------------------------------------------- قومها----------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم لكرم مضمونه او مرسله او لانه	1872	5062266161437087892	244	370.5	193	574	42.50870895385742	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1253	true	-820114926541320507	187	279	961	1467	1578	300	فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر فامر سليمان -----ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة وان يبسطوها-------------- من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ و---------------------------------ان يجعلوا---- الميدان حاءطا----- من الذهب والفضة وجلس هو--------------------------------- ----------------------------في الميدان وحوله ا-------------------لجن والانس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين---------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير والوحش ف-----------------------لما دنا الرسل----------- ونظروا الي ما نظروا و-بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن من الذهب والفضة الذي بسطوه في طريقهم فرموا بما معهم من اربع لبنات حياء مما راوا سورة النمل اية فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	1253	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	1	154	5	860	1570	300	فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يفرشوا من موضعه الذي هو فيه سب----عة فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة ففعلوا ثم امر الجن ان يحضروا احسن الدواب في البر والبحر وربطوها عن يمين الميدان ويساره وامر باحضار اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين واليسار ثم قعد سليمان في مجلسه علي سريره فوضع له اربعة الاف كرسي عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فاصطفوا فراسخ عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الوحوش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم انفسهم و----------------رموا بما معهم من الهدايا ف--------------------------------لما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	1875	5062266161437087892	360	502.0	292	918	39.2156867980957	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	132	0	626	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه والعفر التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1255	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	185	233	1022	1241	1570	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1875	5062266161437087892	219	435.0	171	626	34.98402404785156	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	50	100	247	480	1463	300	وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي--------------------------------- امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغير---------ه فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا	1255	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	false	7687823539103581073	0	43	0	198	1501	300	وكان يجلس الي نصف النهار-------------------------------- واني عليه ---علي حمله------------- لقوي قادر علي الاتيان به في هذه المدة امين ات به----------------------- كما هو لا اختزل منه شيءا ولا ابدله فقال سليمان اريد اسرع من ذلك فعند ذلك------ قال الذي عنده علم من الكتاب وهو	1878	5062266161437087892	127	162.0	95	275	46.181819915771484	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	52	155	289	794	1548	300	العلم بالله والاسلام قبلها سورة النمل اية وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1257	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	253	298	1342	1562	1570	300	العلم من------------ قبلها وكنا مسلمين وصد---ها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	205	372.0	161	505	40.594058990478516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	134	0	702	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم	1258	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	237	275	1236	1434	1574	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون -----------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم	1882	5062266161437087892	198	319.5	160	702	28.205127716064453	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	59	242	309	1316	1634	300	وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالت-ه وكانوا يتقون الشرك و-----------------------------------هم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي لتجامعون الرجال بشهوة منكم وتتركون النساء التي خلقن لحرثكم بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم ومحل تجهلون بالتاء مرفوع بانه صفة قوم ولفظه لفظ الغاءب فالظاهر انه ليس بينهما مطابقة فالوجه ان يقال اذا اجتمعت الغيبة والمخاطبة غلبت المخاطبة لكونها اقوي من الغيبة سورة النمل الايات 56 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	1260	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	228	300	1155	1552	1552	300	وانجينا الذين امنوا -صالحا ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي ولذلك خصوا بالنجاة قالوا انهم اربعة الاف خرج بهم صالح الي حضر موت ولما دخلها حضره الموت فمات---------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	309	467.0	253	1043	29.626079559326172	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1261	true	5560518730455954626	82	214	432	1124	1545	300	بالذكرين وهما التحميد والسلام للاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال مستفهما تجهيلا لهم في فعلهم واستهزاء بحالهم الله خير اما اي ام الذي يشركون به من الالهة بالياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلوم ان لا خير فيما اشركوه لكنه الزام لهم وتبكيت وتهكم بهم لانهم اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءا من ذلك علي ما هو خالق كل خير ومالكه فما اثروهم لزيادة الخير بل اثروهم من هدي وعبث والمعني ا---لله انفع لمعابديه ام ------------الاصنام لعا--------------بديها استفهام علي سبيل الانكار والزجر وام فيه متصلة ثم عدد الله الخيرات والمنافع التي هي اثار رحمته كما عددها في موضع اخر سورة النمل اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم	1261	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	109	300	590	1592	1592	300	بالذكرين والتبرك بهما وا-------لاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان ثم قال سبحانه مخاطبا للمشركين الله ---------------------خير اما----------- يشركون يا اهل مكة ءالله خير لمن عبده ام الاصنام لعابديها وهذا الزام للحجة علي المشركين بعد ذكر هلاك الكفار وتهكم بهم وتسفيه لرايهم اذ من المعلوم ان لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن بينه وبين من هو مبدا ------------------------------------------------------------------------------------كل خير ومالكه ----------------------------------------------والمعني ان الله تعالي نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب وانما قال ذلك لانهم توهمو-------------------------------------------------------------ا في عبادة الاصنام خيرا وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا قراها يقول بل الله خير وابقي واجل واكرم امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم-	1887	5062266161437087892	296	397.5	233	1233	24.006488800048828	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	47	138	238	709	1551	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من جعل الارض قرارا اي مستقرا يستقر عليها اهلها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين اي العذب والملح حاجزا اي سترا مانعا ان يختلط احدهما بالاخر االه مع الله يعينه علي صنعه بل اكثرهم لا يعلمون توحيده فلا يءمنون به سورة النمل اية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن	1262	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	1	39	7	207	1633	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن	1888	5062266161437087892	200	391.0	162	471	42.46284484863281	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	199	278	1017	1434	1551	300	السوء اي الضر ويجعلكم خلفاء الارض اي السكان فيها بعد هلاك من قبلكم االه مع الله قليلا ما تذكرون بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل في النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1262	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	28	77	148	403	1633	300	السوء-------- ويجعلكم خلفاء--------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	249	474.5	200	417	59.71223068237305	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	true	-4253905828096742878	0	81	0	418	1526	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله----------------- تعالي الله عن ------------ما يشر--------------------------------------------كون امن يبدءا الخلق ثم يعيده في الاخرة وانما سالوا عن بدء الخلق واعادته مع انهم منكرون للاعادة لتقدم ----------البراهين الدالة علي ذلك من انزال الماء وانبات النبات فازيحت علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء المطر و من -----ا--------------------------------------------لارض-- االه مع الله----------------- قل هاتوا برهانكم ب---------ان غير الله صنع شيءا من هذا ان كنتم صادقين	1263	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1889	false	2448018513760220091	184	270	1002	1466	1614	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني ال---مطر االه مع الله يقدر علي مثل ذلك تعالي الله القادر الخالق عما يشركون عن مشاركة العاجز المخلوق كما يزعمه المشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده وقد ازيح انكار الكفرة------------------------------------ للاعادة بالحجج الباهرة والبراهين عليها فهم محجوجون بها و--------------------------------------------------------------------------لم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء بانزال الامطار والارض باخراج النبات والثمار او باسباب سماوية وارضية االه مع الله يقدر علي مثل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك- ان كنتم صادقين	1889	5062266161437087892	216	287.0	172	578	37.370243072509766	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	88	258	456	1316	1525	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا هذا نحن اي البعث الذي يعدنا واباءنا من قبل وتقديم هذا علي نحن ايذان بان اتخاذ البعث هو المقصود لان الكلام سيق لاجله وتقديم نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخاذ المبعوث مقصود به ان اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذبهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	206	252	1053	1280	1526	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل سيروا في الارض فانظ-----------روا كيف كان عاقبة المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1891	5062266161437087892	227	344.5	181	860	26.395349502563477	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	100	255	515	1298	1525	300	لقد وعدنا هذا نحن اي البعث الذي يعدنا وابا---ءنا من -------قبل وتق--------------------------------ديم هذا علي نحن ايذان بان اتخاذ البعث ----------------هو المقصود لان الكلام سيق لاجله وتقديم نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخاذ المبعوث مقصود به ان اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذ----------بهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلم-ين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حرج------------------------------------------------------------- صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم ب--------------ك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون------------------- متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين---------- قل عسي ان يكون ردف لكم	1264	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1892	false	-19024883442175910	53	214	292	1145	1615	300	لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن في ما مضي واباءنا من قبل من قبل وعد محمد صلي الله عليه والهوسلم وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر--- هو البعث وحيث اخر فالمقصود به------------------------------------------------------------------------- المبعوث ان هذا------------------------------ الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي كتبوها ثم هددهم علي التكذيب وخوفهم بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين والتعبير عنهم بوصف----- الاجرام ليكون لطفا بالمءمنين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم وهو ان الله اهلكهم وخرب ديارهم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا مما يمكرون--- من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس-------------------------------------- ويقولون استبعادا واستنكارا متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين بانه يكون قل عسي ان يكون ردف لكم	1892	5062266161437087892	288	123.5	227	1268	22.712934494018555	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	155	122	809	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1268	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	false	1967443971117373938	74	145	388	754	1569	300	ووقع القول عليهم ووج--------------------------------------------ب عليهم وحل بهم الع------------------------------------------------ذاب الموعود وهو------------------------------------ كبهم في النار بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب وعظم هول ما يشاهدونه ومثل ذلك قوله هذا يوم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1897	5062266161437087892	215	331.0	170	806	26.674938201904297	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	55	154	270	771	1539	300	وامرت ان اكون واحدا من المسلمين عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1270	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	176	207	873	1038	1526	300	وامرت ان اكون من------ المس------------------------لمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1900	5062266161437087892	160	307.5	129	501	31.936128616333008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	269	1180	1384	1549	300	خافت من- عيون فرعون -لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور---------------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا----------------------------------------------- فخرجو---------ا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الله النار عليه	1272	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	247	300	1297	1552	1552	300	خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لانها لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا وراو ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فخرجوا من عندها وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه---------------------------- وقد جعل الله النار عليه-	1904	5062266161437087892	171	282.0	137	284	60.21126937866211	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	true	3573346721933855915	135	264	732	1370	1534	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون اي اسية هذا الغلام قرت عين لي ولك لا تقتلوه فانه اتانا به الماء من مصر اخر فاستوهبته من فرعون فوهبها اياه عسي ان ينفعنا في مهامنا فان فيه مخاءل اليمن ودلاءل النفع او نتخذه ولدا اي نتبناه لانه اهل للتبني ولم يكن له ولد ذكر وهم لا يشعرون انه يهلكهم او انهم علي خطا عظيم في التقاطه وهو حال من ال فرعون وقوله ان فرعون الاية اعتراض واقع بين المعطوف عليه والمعطوف لتاكيد معني خطءهم وهما فالتقطه ال فرعون وقالت امرات فرعون سورة القصص اية واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين واصبح فءا-د ام موسي	1273	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	21	61	121	311	1552	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين واوحينا الي ام موسي	1904	5062266161437087892	179	343.0	140	639	28.01251983642578	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	true	3573346721933855915	71	109	389	590	1534	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء لا في تربية عدوهم فحسب او كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مذنبين مجرمين فعاقبهم الله------ بان ربي عدوهم علي ايديهم ففتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ----------------------------------اسية التابوت فوجدت فيه صغيرا-------------- نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا	1273	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1905	false	-7446667947222942158	210	295	1152	1624	1648	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء فليس الخطا ببدع منهم في ان قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرون والجملة معترضة لتاكيد خطءهم وقيل المعني كانوا مذنب-------ين فعاقبهم الله تعالي بان ربي عدوهم علي ايديهم فتكون الجملة لبيان الموجب لما ابتلوا به روي انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية بنت مزاحم امراة فرعون فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا بصبي نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا	1905	5062266161437087892	147	232.0	118	479	30.688936233520508	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	true	1162825913516765680	5	130	24	630	1449	300	ان كادت لتبدي به اي انها قربت -تظهر سرها---- بامر موسي وقصته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ولدها لانها لم تملك نفسها قرح-------ا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلق--ه لتكون من المءمنين اي--------------------------- المصدقين بوعدنا لها ب-------انا رادوه اليك لباحت به سورة القصص اية وقالت لا-------------------خته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت لاخته اي لبنتها وهي اخت موسي قصيه اي ابتغي اثره يعني امشي بجنبه في الجد وهو في الماء وانظري فيه لتعلمي خبره فبصرت به اي نظرت اليه مستخفية عن جنب اي عن بعد او عن جانب وهم لا يشعرون انها اخته وانه عدو لهم سورة القصص اية وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون وحرمنا- علي---ه اي	1274	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	11	139	59	700	1519	300	ان كادت لتبدي به--- انها كادت لتظهر بموسي اي بامره---- وقصته من فرط الضجر او الفرح لتبنيه لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر والثبات كما يربط علي الشء المنفلت ليقر ويطمءن او لو لا انا طمانا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت من تبني فرعون اياه فحذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه وقوله لتكون من المءمنين علة الربط اي فعل ذلك ليكون من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي	1907	5062266161437087892	271	387.5	209	872	31.07798194885254	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	222	857	1097	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1276	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	221	270	1107	1347	1496	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	240	480.0	191	240	100.0	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	207	283	1033	1406	1494	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها وهي قرية شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه قيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1277	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	150	188	757	947	1493	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1912	5062266161437087892	190	377.0	152	373	50.93833923339844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	true	-6374571607536512993	208	273	1061	1366	1522	300	الي الظل اي ظل شجرة هي سمرة ---------------وهو جاءع فقال رب اني لما------- انزلت الي من خ-------------ير فقير اي يا رب اني محتاج الي فلقة خبز ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم بها صلبي------------------------------ لاجل ما انزلت الي من خير الد--ين وهو العلم والحكمة بالبصيرة وقيل هو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة وقال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به ف-------------------------------------لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس	1278	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	false	7534530943424775244	175	300	922	1519	1519	300	الي الظل--- ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير فقير------------- محتاج عدي فقير ب الي الا انه عدي هاهنا باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب وقال امير المءمنين عليه السلام والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقلة تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وعن ابن عباس ما سال نبي الله الا خبزا يقيم به- صلبه وقيل معناه اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدارين وه-------------------------------و النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة فقال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل شجرة وروي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس-	1914	5062266161437087892	236	350.0	185	646	36.532508850097656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1280	true	-6500803140976587566	184	270	946	1378	1521	300	حسن المعاملة ولين الجانب -----------------------------------سورة القصص اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال موسي------ ذلك اي ما عاهدتك عليه بيني وبينك----------------------- ايما الاجلين اي شرط وما زاءدة تاكيدا لابهام اي في شياعها ف الاجلين جر باضافة اي اليه والمعني اي اجل قضيت من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصر-هما الذي ه--------------------------------و الثماني فلا عدوان ا-ي لا يعتدي علي ب--طلب الزيادة عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احدهما اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التتمة -موكولة الي رايي ان شءت اتيت بها والا لم اجبر عليها	1280	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1917	false	-7437971729821174809	41	204	209	1060	1550	300	حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة والمراد باشتراط مشيءة الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته لا انه يستعمل الصلاح ان شاء الله وان شاء استعمل خلافه قال اي -------------------------------------------------------------------قال موسي لشعيب ذلك الذي- عاهدتني فيه بيني وبينك قاءم بيننا لا نخرج عنه ايما الاجلين --------ما زاءد-----------------------------------------------ة ا-------------ي اي اجل----- من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصر هما الذي هو الثمان قضيت وفيتك اياه واتممت وفرغت منه فلا عدوان علي لا يعتدي علي في طلب الزيادة عليه ولما كان المعني كما اني ان طولبت بالزيادة علي العشر كان عدوانا لا شك فيه فكذلك ان طولبت بالزيادة علي الثمان فلا يقال تصور العدوان انما هو في احد الاجلين الذي هو الاقصر وهو المطالبة بتتمة العشر فما معني تعليق العدوان بهما جميعا والحاصل ان موسي عليه السلام اراد بذلك تقرير الخيار وانه ثابت مستقر وان الاجلين علي السواء اما هذا واما هذا من غير تفاوت بينهما في القضاء واما التتمة فموكولة الي رايي ان شءت اتيت بها والا لم اجبر عليها	1917	5062266161437087892	256	344.5	203	992	25.80645179748535	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	280	239	1409	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب احد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال ابعدهما وتزوج صفراهما وهذا خلاف الرواية السابقة انس من جانب الطور نارا اي راي نارا عظيما قال لاهله امكثوا اي قفوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر الطريق او جذوة بكسر الجيم وضمها وفتحها لغات كلها في قطعة من الجمر من النار لعلكم تصطلون من البرد فتركهم في البرية فذهب اليها سورة القصص اية فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين فلما اتاها نودي من شاطء اي من جانب الواد الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بالضم والفتح لغتان في قطعة من الارض بلا شجرة ووصفت بالمباركة لان الله كلم فيها موسي قوله من الشجرة بدل من شاطء قيل هي كانت عنابا او عوسجا ومن فيهما لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة قوله ان مفسرة لان النداء قول اي نودي بان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية------------------------------- وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله	1281	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	90	158	456	792	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك	1919	5062266161437087892	302	143.5	240	1201	25.14571189880371	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	13	51	60	246	1521	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص اية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	1282	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	149	182	751	913	1537	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------------ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	1919	5062266161437087892	162	315.0	129	186	87.09677124023438	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	193	248	985	1254	1521	300	انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	178	205	890	1026	1537	300	انهم كانوا قوما فاسقين -----------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1919	5062266161437087892	136	237.5	109	269	50.557621002197266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	102	172	527	916	1575	300	الغالبون------- لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي----- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1283	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	155	215	811	1108	1551	300	الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1922	5062266161437087892	228	399.5	183	401	56.85785675048828	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	245	286	1300	1501	1575	300	ربي اعلم منكم بمن جاء بالهدي اي----- بحال من اهله الله للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي من عنده اي من عند الله ووعده حسني العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحر-------ا لما اهله لذلك لانه غني حكيم	1283	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1924	false	8119763185757936099	41	76	217	396	1593	300	ربي اعل-----م بمن جاء بالهدي من عنده بحال من اه-----له للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي----------------------- ووعده حسن- العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم	1924	5062266161437087892	165	279.0	132	213	77.46479034423828	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	195	263	973	1344	1548	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بلا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في	1284	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	244	277	1245	1436	1551	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون وا--------------تبعناهم في	1922	5062266161437087892	188	331.5	155	371	50.67385482788086	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	61	184	321	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1284	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	215	244	1108	1245	1551	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1922	5062266161437087892	137	274.0	108	137	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	12	43	68	233	1551	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1927	5062266161437087892	163	272.5	132	510	31.960784912109375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	53	230	293	1201	1578	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما يعني اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لانه لم يجء نذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة لعلهم يتذكرون فيءمنون وكان بين الرسول وبين عيسي زمان الفترة وهو خمسماءة وخمسون سنة فهذه الاخبار كلها منك علامات لنبوتك اذ لم تكن حاضرا هناك ولم تكن نقرا الكتب لنخبرهم بها عن الانبياء قبلك سورة القصص اية ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1286	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	31	83	171	436	1551	300	وما كنت ثاوي---------ا في اهل مدين---------------------- تتلو--------ا عليهم ---------------اياتنا ------------------------------------ولكنا كنا مر----------------------------------------------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1927	5062266161437087892	262	467.0	210	908	28.854625701904297	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	2	119	13	622	1578	300	علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم فنسوا ما عهد اليهم من الايمان بمحمد عليه السلام------------ واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك نبيا عالما بق---------------------------صص الانبياء وقصة موسي اليهم فبذلك تخبرهم قيل ذكر الله تعالي------------------ سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل -----------به علي المسبب علي عادته تعالي في اختصار الكلام وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي--- تقرا عليهم اي ع-----------------------------------------------لي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك وعل-------------مناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا -----------------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك	1286	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	111	251	587	1354	1626	300	عليهم علي---- القر-ن الذي انت فيهم ----المر امد انقطاع الوحي عنهم فحرمت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعلمناك قصة موسي عليه السلام وغيرها من قصص الانبياء كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه -----------علي عادة الله --في اختصار----اته وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم قال مقاتل معناه لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصت--------------------هم ولكنا كنا مرسلين ولك-------نا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها فيدل ذلك علي صحة نبوتك وما ----------------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا قيل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حينما استنباه لانهما المذكوران في القصة وقيل بالعكس ولكن علمناك رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتاهم من نذير من قبلك	1928	5062266161437087892	367	492.5	290	863	42.52607345581055	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	88	115	498	631	1607	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1287	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	83	110	436	569	1551	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1927	5062266161437087892	133	266.0	106	133	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	5	200	23	1065	1607	300	يكون سببا لارسال الرسل هو قولهم لو لا ارسلت الاية لا اصابة العقوبة لهم لكن اصابتها لهم ----------سبب -لقولهم ف----------------جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت لو لا عليه-----ا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية فالمعني لو لا قولهم هذا الذي فيه معني الاحتجاج علينا بترك الارسال اليهم اذا اصابتهم مصيبة منا لما ارسلنا رسولا اليهم للانذار ولعاجلناهم بالعقوبة والاهلاك لكنا فعلنا الارسال لدفع قولهم وازالة حجتهم علينا نحو لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل سورة القصص اية فلما جاءه---------------------------------------------------------------م الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون فلما جاءهم اي اهل مكة الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز من عندنا قالوا لو لا اي هلا ا---------------------------------------------------------وتي----- هذا ال------------رسول مثل ما اوتي موسي من الايات كالعصا--------- واليد------- وفلق البحر والتورية جمل---ة واحدة -فقال تعالي اولم يكفروا توبيخا لهم بكفرهم اي الم يكفر ابناء جنسهم في زمان موسي ومذهب هءلاء كمذهب اولءك وعنادهم كعنادهم فهم مثلهم في الكفر ولذا قال مسندا اليهم الكفر او لم يكفروا في عهد موسي بما اوتي موسي من التورية من قبل اي من قب--ل القران بان قالوا مو---------سي وه-رون	1287	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1929	false	-3730930966016277367	128	261	698	1436	1655	300	يكون سببا لارسال الرسل------------------------------------------------ لكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت------ عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية -المنبهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان القول هو المقصود بان يكون سببا وانه لا يصدر عنهم حتي تلجءهم العقوبة فيءول معناه الي ما فسرناه فلما جاءهم الحق من عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز مع ساءر المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احتجاجهم قالوا اقتراحا وتعنتا لو لا اوتي هل اوتي محمد صلي الله عليه والهوسلم مثل ما اوتي موسي من نزول الكتاب جملة واحدة واليد والعصا وفلق البحر وغيرها من الايات فاحتج عليهم بقوله اولم يكفروا يعني------------------------- ابناء جنسهم ومن مذهبهم مذهبهم------------------- وعنادهم -عنادهم وه------------------------------------م الكفرة في زمن م------------وسي بما اوتي موسي من ----قبل من قبل وجودك ونزول القر----ان قالوا سحران اي موسي وهارون	1929	5062266161437087892	375	417.0	295	1243	30.1689453125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	187	212	1014	1135	1573	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1289	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	161	186	829	950	1534	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1933	5062266161437087892	121	242.0	96	121	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	52	299	257	1547	1550	300	من بعدهم --الا قليلا وكنا نحن الوارثين قوله وكم اهلكنا من قرية تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة لتبديلهم الكفر بالشكر اي اهلكنا قرية كثيرة بطرت معيشتها اي فرحت من معيشتها بنزع الخافض او ظرف اي ايام معيشتها واصل البطر دهش يعتري من سوء احتمال النعمة والقيام بحقها وهو ان لا يحفظ حق الله في النعمة لانهم اكلوا رزق الله وعبدوا غيره من الاصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنهم اي بيوتهم انظروا اليها واعتبروا فيها بقيت خالية لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وهو ساعة او يوم للمسافرين وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد سورة القصص اي--------ة وما كان ربك--------------- مهلك القري---------- حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما كان ربك مهلك القري اي لم يعذب اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كل زمان حتي يبعث في امها اي في ام القري يعني مكة او اكبرها قرء بضم الالف وكسرها رسولا وهو محمد صلي الله عليه ----وسلم --او عام في كل رسول وام القري هي التي يسكن فيها الاشراف لان الرسول انما يبعث غالبا الي الاشراف يتلوا عليهم اياتنا اي القران ترغيبا وترهيبا--- وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم لانه اعلم بكمال فضله ان عادته ليست ان يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم ----------------الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسول ولذا اردفه بقوله وما كنا مهلكي--------------------------------------------------------------- القري الا- واهلها ظالمون بالشرك سورة القصص اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	1290	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	4	209	16	1070	1590	300	من اعقابهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين المالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد ------------يتصرف فيها وما كان ربك وما كانت عادته مهلك القري في كل وقت حتي يبعث في ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في القرية التي هي اصلها والقري التي ما سواها من توابعها لان اهلها تكون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في ال--ارض حتي يبعث ف-----------ي ام القري يعني مكة رس-------------------------------ولا وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم وما كنا مهلكي ----------القر---------------------------------------------------------ي الا واهلها ظالمون لنفوسهم بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم حيث اخبر بانه لا يهلكهم ---------------------الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الر-سل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فنص في قوله بظلم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال وما كان الله ليضيع ايمانكم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	1935	5062266161437087892	437	660.0	348	1759	24.843660354614258	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	0	97	0	497	1589	300	اوتيتم من------- شء اي الذي اعطيتم من مال في الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو ما تنتفعون به ايام حياتكم وتتزينون به ولا يبقي داءما يعني انتم وما اوتيتم من اسباب التمتع في الدنيا الي فناء ---وما عند الله اي والذي وعد لكم من الاجر والفضل الثابت عنده تعالي خير في نفسه من ذلك------------------------------------ وابقي لانه داءم لا يفني افلا تعق----------لون ان الباقي خير من الفاني فتءمنون بالتاء و-الياء سورة القصص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي ------الجنة	1291	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1936	false	164707184272546793	27	138	165	777	1674	300	اوتيتم من شء واي شء اصبتموه من اسباب الد--------نيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها فانما هو تمتع وزينة تتمتعون----- وتتزينون به اياما قلاءل وهي مدة الحياة المنقضية ومع ذلك متضمن للتبعيض وانواع الكدورات وما عند الله وهو ثوابه الابدي ----------------------------------خير في نفسه من ذلك لانه خالص عن شوب التنغص وبهجة كاملة وابقي لانه ابد--------ي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرا ابو عمرو بالياء وهو ابلغ في الموعظة وعن ابن عباس ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والمنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ولما كانت الاية التي تلي هذه الاية كالنتيجة لها رتبت عليها بالفاء فقال افمن وعدناه وعدا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي وعدا بالجنة	1936	5062266161437087892	167	150.5	131	764	21.858638763427734	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	33	253	194	1421	1661	300	علينا------------ ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل اي قال للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ما و عند ذلك راوا العذاب الموعود لهم ثم اخبر تعالي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا شرط جوابه محذوف وهو لما راوا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم اي اذكر يوم يسالهم الله تعالي تبكيتا لهم بالاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص اية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فعميت عليهم الانباء اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت طرق الاخبار فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة لانهم تساووا في العجز عن الجواب ثم والمراد بالنبا الخبر عما اجاب المرسل اليه رسوله سورة القصص اية فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين فاما	1292	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	245	291	1272	1529	1590	300	غوينا تبرانا اليك ما كانو-------------ا ايانا يعبدون وق---------------------------------------------------------يل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين ولما	1935	5062266161437087892	237	407.0	193	1239	19.12833023071289	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1293	true	-8182565929761844863	0	58	0	294	1542	300	الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون قوله ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك يخلق ما يشاء ويختار نزل لما قيل لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي وربك لا يبعث الرسل باخبار المرسل اليهم بل يختار بالرسالة لمن يشاء ونفي اختيارهم بقوله ما كان لهم الخيرة اي الاختيار يعن-----------------ي ليس لهم ان ---------	1293	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1938	false	-2940051924859023081	189	265	991	1379	1560	300	الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون ولما كان المفلح مختار الله تعالي ذكر عقيبه ان الاختيار الي الله سبحانه والخلق والحكم له لكونه قادرا عالما علي الكمال فقال وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب عليه ولا مانع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما كان لهم الخيرة اي التخير كالطيرة بمعني التطير اي ليس لاحد من خلقه ان	1938	5062266161437087892	131	209.0	103	510	25.6862735748291	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	222	271	1180	1428	1575	300	بان- لا شء اجلب لغضب الله------ من الشرك به كالتوحيد----- في مرضاته سورة القصص اية ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونزعنا اي ------اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء ------------------يشهدون عليهم بما كانوا	1294	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	227	300	1225	1617	1617	300	بانه لا شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده فقال ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قيل النداء الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي كانوا عليه وفساد رايهم والثاني للتعجيز عن اقامة البرهان علي ما طولبوا به بحضرة الاشهاد وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم فان --انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون------ بما كانوا-	1940	5062266161437087892	124	138.0	97	401	30.922693252563477	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	true	-5882687745399063873	108	234	550	1196	1526	300	واتيناه اي اعطيناه من الكنوز -------------------ما اي الذي ان مفاتح---------------ه جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به-------- وقيل هي الخزاءن جمع مفتح------------ بالفتح لتنوا اي لتثقل بالعصبة -وهي الجماعة الكثيرة اي تثقلهم والباء للتعدية من اناءه ا---------------------ذا اثقله حتي اماله وقيل هو مقلوب اي لتنوء بها العصبة من ناء بكذا نهض به مثقلا قوله اولي القوة صفة العصبة اي كانت خزاءنه كثيرة او مفاتيحها كثيرة تثقل الامة القوية وهي ما بين العشرة الي السبعين قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود----------------------------------------------------- اذ قال له قومه اي بنو اسراءيل لا ت------------------------فرح بحطام الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب الفرحين اي البطرين بالمال ولم يشكروا علي ما اعطوا سورة القصص اية وابتغ فيما اتاك الله------------------------------- الدار الاخرة ولا	1295	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1942	false	-97653248050943772	39	216	202	1119	1531	300	واتي-----------ناه من الكنوز من الاموال المدخرة ما اي الذي ان مفاتحه مفاتيح صناديقه جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به الابواب وقيل -----خزاءنه وقياس واحدها المفتح بالفتح لتنوا--------- بالعصبة اولي القوة خبر ان والجملة صلة ما وهو ثاني مفعولي اتي و تنوء من ناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله و--------------------------العصبة والعصابة الجماعة الكثيرة يقال اعصوصبوا اذا اجتمعوا---------------------------------------------------------------------------------------- قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود وقال ابو رزين يكفي الكوفة مفتاح اي كنز واحد من كنوزه اذ قال له قومه منصوب ب تنوء لا --تفرح لا تبطر ولا تمرح والفرح ب-----الدنيا مذموم مطلقا لانه نتيجة حبها والرضا بها والذهول عن ذهابها فان العلم بان ما فيها من اللذة مفارقة لا محالة يوجب الترح كما قال اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا ولذلك قال سبحانه ولا تفرحوا بما اتاكم ولما كانت محبة الدنيا وما فيها مانعة من محبة الله تعالي قال عز وجل ان الله لا يحب الفرحين اي بزخارف الدنيا---------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله واطلب فيما اعطاك الله من الغني الدار الاخرة بان	1942	5062266161437087892	332	445.5	263	1103	30.099727630615234	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	3	52	18	253	1506	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص اية قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون----- قال قارون انما اوتيته	1296	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	108	148	558	748	1490	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين --------------------------------------------------قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم	1941	5062266161437087892	177	330.0	139	240	73.75	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	229	300	1154	1506	1506	300	اي الله------ مطلع علي ذنوبهم خبير باعمالهم لا يحتاج الي سءالهم عنها بل يامرهم الي النار بلا توقف وقيل لا يسال --------------------------------------------------عن --ذنوبهم سءال النجاة بل يسالون سءال التعذيب سورة القصص اية فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج قارون يوما علي قومه في زينته للعرض ------علي بغلة بيضاء عل---------------يها سرج--- ذهب ومعه اربعة الاف علي-	1296	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	15	150	82	763	1556	300	ان الله تعالي مطلع علي ذنوب المجرمين كلهم فيعاقبهم عليها لا محالة وهذا كقوله فيومءذ -------------------لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان واما قوله فو ربك لنسءلنهم اجمعين فانما هو سءال ------------------------توبيخ --------وتقريع فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون فخرج----------- علي قومه في زينته روي انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي	1944	5062266161437087892	210	144.5	163	743	28.263795852661133	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	48	190	272	1004	1586	300	يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي بخت عظيم في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1297	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	58	102	308	521	1556	300	يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون----------------------------------------- انه لذو حظ------- -------------------------عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1944	5062266161437087892	210	358.0	166	732	28.68852424621582	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	132	300	701	1586	1586	300	لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدني---------ا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني----------- الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح ا-------------------------------لا الصابرون علي الطاعة --عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارو----ن يءذي موسي عليه السلام--- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت---- الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءي-----ل ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقال-- انت كبير-------نا فمربنا ما شءت فقال نبرطل فلانة البغية حتي ترميه---- بنفسها فيرفضه-------- بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم عيدلهم وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقال--------------------- من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان-	1297	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	1	176	4	901	1541	300	لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من--- الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او ل------------------لايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاصي روي ------------------------------------ان قارون كان يءذي موسي عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت اية الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه ف---------------------------------استكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر ب--ما شءت -قال نرشو- فلانة البغي -حتي ترمي موسي بنفسها فتفضحه بين يدي بني اسراءيل ليرفضوه فجعل-------- لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها في ماله وقيل اعطاها خريطتين عليهما خاتمه وقالت يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما كان يوم عيد ---------------------------قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان	1945	5062266161437087892	547	805.0	439	1127	48.53593444824219	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	179	219	914	1125	1528	300	الله وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1298	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	97	129	495	661	1556	300	الله وما كان من المنتصرين--------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1944	5062266161437087892	166	323.0	134	211	78.67298889160156	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	0	120	0	624	1528	300	كنت انت قال -ان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قا-------رون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت--------------------------------------- مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال-- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	1298	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	176	300	901	1541	1541	300	كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله -------فقالت--- كذبوا بل جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقا---------رون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم-	1945	5062266161437087892	525	922.0	420	689	76.1973876953125	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	116	207	638	1091	1548	300	من جاء بالحسنة فله خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع----------- موضع الضمير اي فلا يجزو---------------------------------------ن الا ما كانوا يعملون اي مثله----------------------------------------------------------------------------- وهذا من فضله العظيم------------- ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امث-لها -----------او ازيد سورة القصص اي-----ة ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ---------قوله ان الذي فرض عليك القران	1299	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	69	168	363	881	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر- امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فل--ه خير منها ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي---- اليك الكتاب	1947	5062266161437087892	299	456.0	231	636	47.012577056884766	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	8	123	44	603	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1300	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	161	192	847	998	1562	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1947	5062266161437087892	151	273.0	120	559	27.012521743774414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	25	177	126	851	1440	300	وعده بعوده الي م-كة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحم--------------------------------------------ة من ربك --------اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حم---لا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين ب-----------------------------------------------------------------------------العمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الل------ه بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وحينءذ وادع الخلق الي ربك اي الي -----توحيده ولا تكونن من المشركين اي معهم في شركهم سورة القصص اية و------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك	1300	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	false	-3440808076506826821	98	207	493	1056	1516	300	وقرر الوعد الي معاد بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه -رحمة منه ويجوز ان يكون------------------------------------ استثناء متصلا محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهي---------را للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها وا------------------------------------------------------------------لعمل بها بعد اذ انزلت اليك --------------------------------------------------------------------------------------------بعد وقت ان----------------------زاله اليك------------ وادع ا-متك الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين بمساعدتهم وهذا للتهييج وقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم وكذا قوله ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك	1948	5062266161437087892	300	411.5	232	905	33.149169921875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	84	131	459	722	1607	300	الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة -العنكبوت ا----ية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------لون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما فعلا ذا حسن	1302	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	1	63	3	354	1533	300	الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم التي عملوها في الاسلام ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ولما امر سبحانه بمجاهدة النفس والشياطين وكفرة الانس الذين هم اعداء الدين بين حال الابوين في ذلك فقال ووصينا الانسان بوالديه حسنا بايتاء والديه------------------ فعلا ذا حسن	1952	5062266161437087892	213	379.5	171	369	57.723575592041016	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	true	4092314110173678606	82	264	416	1417	1615	300	ولءن جاء نصر اي دولة للمءمنين كالغلبة والغنيمة من ربك----------- ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم فاعطونا نصيبا من المغنم فقال تعالي مخبرا عن كذبهم ا يقولون ذلك ---------------------------------------------وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والكفر وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه من الكفر سورة العنكبوت اية وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن الله الذين امنوا حق--يقة وليعلمن المنافقين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي الاذي وارتدوا سورة العنكبوت ------------اية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وقال الذين كفروا وهم ابو سفيان واصحابه للذين امنوا اي لعمر بن الخطاب واصحابه اتبعوا سبيلنا اي ديننا ولنحمل خطاياكم اي لنرفع عنكم اثم خطاياكم يوم القيامة ----------------------------وهو امر معطوف علي -----------------------------------------------------------اتبعوا وقيل هو بمعني الجزاء للشرط معني اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم فقال تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء وهو مفعول الحامل بزيادة من و من خطاياهم حال من شء تقدم عليه لتنكره وهذا طريق بعض الجهلة حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لمثل-ه افعل هذا واثمه في عنقي	1303	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	146	295	748	1589	1616	300	ولءن جاء نصر---------------------------------- من ربك فتح وغنيمة ليقول------------ن انا كنا معكم في -الدين فاشركونا في------------------ المغنم والمراد المنافقون وقيل هم قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول قوله اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين فقال- وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافق-----------------------------------------------------------ين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة عما كانوا يفترون وبعد ذكر احوال المءمنين والمنافقين بين احوال الكافرين فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا--------------------------------------------- سبيلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طريقتنا التي كنا عليها ولنحمل خطاياكم اثامكم عنكم ان قلتم ان لكم في اتباع ديننا اثما يعنون بذلك انه لا اثم عليكم في اتباع ديننا ولا يكون بعث ولا نشور فلا يلزمنا شء مما ضمنا ومثل هذا ما يصدر من ضعفة العامة فيقول لصاحبه افعل هذا واثمه في عنقي	1954	5062266161437087892	359	493.5	290	1345	26.691450119018555	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	true	-8857401737671127649	11	166	55	921	1674	300	ضمانهم مع علمهم بعدم الوفاء------- بالك-ذب-- الذي هو اخبار لا علي ما عليه المخبر عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------سورة العنكبوت اية---------------------------------------------------------------------- وليحملن اثقال------------------------هم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون وليحملن اثقالهم اي اوزارهم بسبب كفرهم ومعاصيهم واثقالا من اوزار اتباعهم الذين كانوا سببا في ضلالتهم مع اثقالهم غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها لان المءمنين لم يقبلوا -----------------------------------------------------------------------------هذا القول منهم ولم يعملوا تلك الخطايا فكيف يتصور حملها منهم وليسءلن----------------------------------------- سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يختلقون من الاباطيل عل-ي الله سورة العنكبوت اية ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر قصة نوح عليه السلام وطول مصابرته مع ذكر ساءر----------------------------------------------------------- الانبياء بعده ومصابرتهم علي اذي قومهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه للدعوة الي الايمان فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ينذرهم ويخوفهم لا يلتفتون اليه وكان عمره الفا وخمسين سنة وبعث علي راس اربعين	1304	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1955	false	1927749109695925903	95	291	456	1531	1581	300	ضمانهم عنده لا علي ما عليه المضمون بالكاذبين الذي--ن خبرهم لا علي ما عليه المخبر عنه ويجوز ان يريد انهم كاذبون لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف ولما ذكر كذبهم بحمل خطايا المءمنين بين ما حملوا بحسب الواقع يوم القيامة فقال وليحملن اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الاضلال من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وهذا كقوله عليه السلام من سن سنة سيءة الخبر وبهذا المعني قوله تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وليسءلن يوم القيامة سءال تقريع -----وتبكيت عما كانوا يفتر-----------ون من الاباطيل التي اضل-------------وا بها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين ولما ذكر سبحانه حال المجاهد الصابر علي اذية الكفرة وحال من كان بخلافه ذكر قصة نوح عليه السلام وصبره علي اذي قومه وتكذيبهم اياه في المدة الطويلة المتمادية ثم عقب ذلك بذكر غيره من الانبياء ---------------------------------------فقال-------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه------------------- فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما بعد البعث اذ روي انه -------------------------------------بعث علي راس اربعين	1955	5062266161437087892	392	511.0	309	1358	28.86598014831543	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	1	105	8	575	1568	300	-قيل كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح------------ سام وحام ويافث ونساءهم--------------------------------- وجعلناها اي السفينة او الواقع-------ة اية للعالمين ---------------------اي عبرة لهم يعني لمن راها ولمن لم يرها بسماع خبرها سورة العنكبوت اية وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1305	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	false	-1050914408645425329	139	213	725	1134	1552	300	وقيل------ ثمانية وسبعين---------------------------- منهم اولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث ونساءهم وقيل عشرة نصفهم ذكور ونصفهم اناث وجعلناها اي السفينة او الحادثة والقصة اية للعالمين يتعظون ويستدلون بها علي صدق نوح وكفر قومه------------------------------------------------ وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1956	5062266161437087892	315	533.5	256	641	49.141963958740234	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	138	271	745	1433	1568	300	لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحد-------------------------------------ه واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم علي----------------------------كم من الرزق-------------------------------------------------------- اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت-- فيجازيكم ب-------اعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين وان تكذبوا رسولي فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1305	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	74	175	379	899	1529	300	لا يملكون لكم شيءا من الرزق------------------------- فابتغ----------وا عند الل-----------ه الرزق كله ف----------انه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره لانه المالك له دون غيره واعب---------دوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بعبادته والشكر له علي نعمه فانه اليه ترجعون--- الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعم------------------الكم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1957	5062266161437087892	345	545.5	271	818	42.17604064941406	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	124	251	619	1253	1505	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون يعذب من يشاء بالكفر وبسيءات الامر ويرحم من يشاء بالايمان وجمع الشمل كما يشاء لا معترض ولا مفترض عليه تعالي واليه تقلبون اي تردون فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1306	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	175	213	899	1088	1529	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	176	339.0	140	634	27.760251998901367	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	153	231	796	1203	1565	300	فكانهم-- قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فلم تحرقه ان في ذلك اي في انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات لقوم يءمنون بالله توحيده روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقال ------------	1307	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	207	254	1117	1356	1601	300	--الا ان قالو------ا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار---------- ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يءمنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال	1959	5062266161437087892	217	376.0	174	421	51.543941497802734	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	4	194	20	1004	1568	300	من دون الله اوثانا مودة اي مودود بينكم او هي خبر مبتدا محذوف اي هي مودة تتوادون لها وتتواصلون في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدوي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا --------له اي لابراهيم	1308	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	226	286	1212	1530	1601	300	من دون الله اوثانا مودة--------- بينكم في------------------------------------------------------- الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض---------------------------------------------- ويلعن بعضكم بعضا------------------- وماوا---------كم النار-------------------------------------- وما لكم من ناصرين فامن------------------------------------------------ له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم عاد سبحانه الي قصة ابراهيم	1959	5062266161437087892	287	484.0	231	992	28.93145179748535	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	99	139	522	711	1568	300	اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة -----------------------------الي حران ثم منها الي----------- فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي	1308	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	1	35	4	169	1637	300	انه ه-اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة مع لوط وامراته سارة ابنة عمه الي حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سدوم--------------------------------------------------------------- ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وله	1961	5062266161437087892	111	177.0	86	229	48.471614837646484	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	true	536594787810381203	152	230	867	1288	1669	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب سورة العنكبوت اية قال -رب انصرني علي ال-قوم المف-----------سدين قال رب انصرني ب-نزول العذاب علي القوم المفسدين لحملهم------ الناس -------علي ما لا يجوز شرعا------------------------ طوعا وكرها وذكر المفسدين في دعاءه لارادة اشتداد غضب الله عليهم سورة العنكبوت اية----------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	1309	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	3	89	17	497	1635	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب ال-------------------------------له ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب او-------- في استقباح ذلك او في دعوي النبوة المفهومة من التوبيخ قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين الذين يفسدون الناس بحملهم علي ما كانوا عليه من الفواحش وانواع المعاصي طوعا وكرها ولانهم ابتدعوا الفاحشة وسنوها فيمن بعدهم وصفهم بذلك مبالغة في استنزال العذاب واشعارا بانهم احقاء بان يعجل لهم العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	1962	5062266161437087892	280	398.0	220	519	53.94990539550781	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	34	227	180	1176	1554	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي اعلم منك بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين مجاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغاب------------------------------------------------------------رين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1310	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	93	147	514	791	1635	300	قالوا نحن اعلم بمن ---------------------------------------------فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	213	101.0	171	1056	20.170454025268555	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	0	260	0	1463	1661	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا ما ترجون به العاقبة وقيل الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1311	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	10	87	49	491	1668	300	فقال يا قوم اعبدوا الل---------ه وارجوا اليوم الاخر ول------------------------------------------------------ا تعثوا في ال--------------------ارض مفسدين فكذ------------------------------------------------بوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1964	5062266161437087892	424	522.5	348	1463	28.981544494628906	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1312	true	5741925138631835111	265	288	1415	1524	1588	300	تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد لا علم له ولا --------قدرة اصلا وتركوا عبادة العالم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القادر القاهر علي كل شء	1312	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	46	113	224	563	1605	300	تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد ليس معه مصحح العلم والقدرة وتوكيد للمثل المذكور او ما مصدرية و شء مصدر او موصولة مفعول ل يعلم ومفعول يدعون عاءدها المحذوف وعلي هذين التقديرين وعيد لهم ثم علل علي ذلك بقوله وهو العزيز الحكيم والمعني ان من فرط الغباوة اشراك ما لا يعد شيءا بمن هذا شانه وان الجماد بالاضافة الي القادر القاهر علي كل شء	1966	5062266161437087892	72	118.0	57	339	21.238937377929688	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	43	123	250	673	1585	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ثم بين انه ما خلق شيءا باطلا بقوله خلق الله السماوات والارض وما بينهما بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهما مساكن عباده ودلاءل علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1313	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	248	279	1320	1485	1605	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1966	5062266161437087892	165	321.0	134	423	39.0070915222168	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	95	272	499	1433	1578	300	ان في ذلك اي القران الموجود في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة اي لنعمة عظيم---------------------------------------------------------ة وذكري اي تذكرة لقوم يءمنون به------------------------------- وقيل نزلت هذه الاية في اناس من المسلمين اتوا بمكتوب فيه----------------------------------------- بعض ما يقول اليهود فلما--- نظر النبي عليه السلام اليه القاه -وقال كفي حماق----ة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نبيهم سورة العنكبوت اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا نزل حين لم يصدق اهل مكة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف من اليهود وكان قدم مكة من الطاءف وقالوا-------------- من يشهد لك انك رسول الله بالقران ان لم نشهد لك فامره الله تعالي بان يقول كفي بالل-----------------------------ه الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ والتصديق وعليكم--------------------- بالتكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل----------------------------------------------------- منكم اي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان سورة العنكبوت اية ويستعجلونك بالعذاب	1316	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	75	300	363	1588	1588	300	ان في ذلك--- الكتاب الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة--------- لرحمة--- لنعمة عظيمة لا يطاق شكرها لان من تبعه وعمل به نال الثواب وفاز بالجنة وذكري--------- لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت وقيل ان ناسا من--------------- المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقول اليهود فلما ان نظر اليها----------------- القاها وقال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت وفي هذه الاية دلالة علي ان القران كاف في المعجز وانه في اعلي درجات الاعجاز لانه جعله كافيا عن جمي------ع المعجزات---- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون --------------------------------------------------------ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون روي ان كعب بن الاشرف واصحابه --------------------------قالوا تعنتا يا محمد من يشهد--- انك رسول الله فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي فانه صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به ا-------------------------------------------ليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب ---والت-عنت يعلم----- ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله تعالي وكفروا بالله وباياته م------------------------------------------نكم اولءك هم الخاسرون--- المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان------------------ ويستعجلونك بالعذاب-	1972	5062266161437087892	537	629.5	431	1492	35.99195861816406	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1317	true	-2141357789368040005	43	153	245	829	1613	300	يستعجلونك بالعذاب اي بنزوله و الحال ان جهنم لمحيطة بالكافرين اي سيحيط بهم سورة العنكبوت اية يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يوم يغشاهم العذاب اي محيطة بهم في الدنيا لاستحقاقهم اياه بسبب معاصيهم فيكون يوم منصوبا ب محيطة ويجوز قطع الكلام بالكافرين فيكون يوم منصوبا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مضمر علي هذا اي يوم يغشيهم العذاب------------------------ كان كيت وكيت من فوقه---------------م اي يحيط بهم بعد البعث من فوقهم ومن تحت ارجلهم كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ويقول بالنون والياء اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------قول --------------------------------------------------------------------الله لهم ذوقوا ما كنتم تعملون اي عقوبته سورة العنكبوت اية يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1317	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	79	217	420	1143	1582	300	يستعجلونك بالعذاب و-----------------ان جهنم لمحيطة بالكافرين--- ستحيط بهم------------------ يوم يغشاهم العذاب او هي كالمحيطة ---------------------------------------------------------------بهم في الدنيا لان الكفر وال--------معاصي التي توجبها محيطة بهم او لانها مالهم ومرجعهم لا محالة فكانها الساعة محيطة بهم واللام للعهد علي وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي موجب الاحاطة او للجنس فيكون استدلالا بحكم الجنس علي -حكمهم يوم يغشاهم العذاب ظرف لمحيطة او مقدر بمثل كان كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جوانب---------------------------هم كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل و-قوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار ويقول الله عز وجل او بعض ملاءكته بامره وقرا ابن كثير وابن عامر والبصريون بال---نون ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه------------------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1973	5062266161437087892	281	329.0	223	883	31.82332992553711	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	18	229	101	1145	1527	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1319	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	97	148	517	766	1570	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1975	5062266161437087892	249	466.5	198	1044	23.850574493408203	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	17	204	91	1046	1528	300	فبلغ الخبر مكة فشق ----------ذلك علي النبي عليه -ال--سلام واصحابه-- لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كت--اب وفرح المشركون وعيروا المسلمين بانكم والنصاري اهل كت--اب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن ع------------------------ليكم ف----سمع ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف -----------------------------------------------------------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل------------------------------------ فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلبت الروم فا------------------------رس يوم الحديبية او بدر--------------- فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا قبل تحريم القمار ل-----------------------------------------------------له الامر اي امر الغالبية والمغلوبية لله اي بقضاءه ومشيته من قبل اي من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد اي من بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين فلما حذف المضاف اليه-------------------- منهما بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الضم -----------------------------------------ويومءذ اي يوم تغلب الروم فا----رس يفرح المءمنون بنصر الله الروم	1322	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	false	-4170040881725934234	0	280	0	1462	1561	300	فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي ال-له عليه والهوسل-م والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم--- والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فسنظهرن نحن عليكم كما ظهرت فارس علي الروم فقال لهم ابو بكر ------------------------لا يقرن الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة وهي غير محرمة في مبدا الاسلام فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وال-هوسلم فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي العشر فزايده في الخطر------------------- وماده في الاجل والخطر هو السبق الذي بين المتراهنين فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال تصدق به وهذه الاية من الايات البينة الشاهدة علي صحة النبوة وان القران من عند الله لانها انباء عما سيكون وهو الغيب الذي لا يعلمه الا الله لله الامر------------------------------------------------ من قبل من ---قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد ومن --بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين اي له الامر حين غلبوا وحين يغلبون ليس شء منهما الا بقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس وعن ابي سعيد الخدري قال التقينا مع رسول الله ومشركي العرب والتقت الروم وفارس فنصرنا الله علي مشركي العرب ونصر الروم علي المجوس ففرحنا بنصر الله ايانا علي المشركين ونصر اهل الكتاب علي المجوس فذلك قوله ويومءذ و--يوم تغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون بنصر الله اياهم	1979	5062266161437087892	663	1003.5	517	1596	41.54135513305664	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	214	289	1180	1600	1657	300	وان كثيرا من الناس وهم الجاهلون بالله بلقاء ربهم اي بالبعث والجزاء لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي الم يسافروا في البلاد فيعتبروا اثار المهلكين من عاد وثمود وغيرهم من الامم العاتية سورة الروم اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب---------------------------------------------------لهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	1323	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	false	6844695061285940411	5	45	27	252	1656	300	وان كثيرا من الناس------------------- بلقاء ربهم------------------ لكافرون اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم	1981	5062266161437087892	174	189.0	144	471	36.94267654418945	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	31	85	159	460	1621	300	اهل واد غير ذي زرع لا يثيرون ارضا ولا يعمرونها ليتباهوا وليستظهروا بذلك كما هو حال اهل الدنيا مع امر الدهقنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج---------- الواضحات فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم اي ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه----------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا	1324	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1982	false	7718248408568988353	14	90	82	485	1691	300	اهل واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون ب-------------الدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها اذ مدار امرها علي التبسط في البلاد والتسلط علي العباد والتصرف في اقطار الارض بانواع العمارة وهم ضعفاء ملجءون الي واد لا نفع لها وجاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الايات الواضحات--------------------------- فما كان الله ليظلمهم ليفعل بهم ما يفعله -----------------------------------الظلمة فيدمرهم من غير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا	1982	5062266161437087892	132	162.0	105	478	27.615062713623047	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	90	166	487	899	1621	300	ثم كان عاقبة الذين اساءا السوا---------------------------------------------------------------------------------ي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ثم كان ا---------------------------------------------------------------------ي انهم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كان- عاقبة الذين اساءا اي اشركوا بوضع المظهر موضع المضمر اي عاقبتم السواي وهي جهنم التي هي اسوء العقوبات و-هو تانيث الاسوء وهو الاقبح قرء عاقبة بالرفع اسم كان والخبر السواي بالنصب وبالعكس وعلل المعني بقوله ان كذبوا اي لان كذبوا بايات الله اي القران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله يستهزءن	1324	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1982	false	7718248408568988353	227	297	1279	1681	1691	300	ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي اي عاقبتهم العقوبة او الخصلة السواي فوضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي ما اقتضي ان تكون تلك عاقبتهم وانهم جاءوا بمثل افعالهم والسواي تانيث الاسوا بمعني الاقبح كالحسني او مصدر كالبشري نعت به والمعني انهم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كانت عاقبتهم العقوبة ا--------------------------------------------------------------لتي هي اسوا العقوبات واقبحها في الاخرة وهي جهنم التي اعدت للكافرين ان كذبوا---------------------------------------------------------- لان كذبوا بايات الله---------------------------- وكانوا بها-------------- يستهزءن	1982	5062266161437087892	158	172.5	126	564	28.014184951782227	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	171	234	928	1259	1621	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحييهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1324	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1983	false	-8579524287417627487	90	112	474	598	1689	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون-------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1983	5062266161437087892	124	167.5	102	331	37.46223449707031	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	7	125	39	632	1573	300	يخرج الحي من الميت اي الط-----------------اءر من البيضة ويخرج الميت من الحي ------اي البيضة من الطاءر--------------------------------------------------------------------- ويحي الارض بالمطر واخراج النبات بعد موتها اي بعد يبسها وكذلك اي مثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون فاذن بذلك ان الابد--------------------------------اء والاعادة في قدرته سو---اء وعن----- النبي عليه -ال--سلام من----------------------------------------------------------------------------------------------- قال حين يصبح فسبحان الله---------- الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته سورة الروم اية ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحداني-------------ة ان خلقكم اي---------------------------- خلق اصلكم---- وهو------ ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في	1326	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	161	300	867	1606	1606	300	يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي كالنطفة والبيضة او يعقب الحياة الموت وبالعكس وعن مجاهد يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن ويحي الارض ب-------------النبات بعد موتها------- يبسها وكذلك و--مثل ذلك الاخراج تخرجون من --قبوركم فانه ايضا تعقيب للحياة الموت وقرا حمزة والكساءي بفتح التاء والباقون بضمها وفتح الراء وعنه صلي ال-له عليه والهوسل-م من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون الاية وعنه صلي الله عليه والهوسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الي قوله تخر------جون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ل---------------يلته ومن ايات----------------------------------------------------------------ه الدالة علي ----------وحدانيته وكمال قدرته ان خلقكم من تراب اي في اصل الانشاء لانه خلق اصلهم منه وهو ابوهم ادم-------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون ثم------------- فاجا--تم وقت كونكم بشرا منتشرين في-	1985	5062266161437087892	372	493.5	292	884	42.08144760131836	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	66	232	368	1234	1592	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته منامكم بالليل والنهار اي فيهما وابتغاءكم من فضله اي من رزقه فيهما او المعني انه جعل الليل للسكني والنهار لطلب المعاش والاول اظهر ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته يريكم البرق مبتدا وخبر بتقدير ان المصدرية من باب تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما حذف ان ليدل الفعل علي الحال ظاهرا خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ومن اياته ان تقوم السم--اء والارض	1327	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	false	-3283314805632193778	163	219	874	1165	1623	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون و------له من --في السماوات والارض	1986	5062266161437087892	281	535.5	225	868	32.37327194213867	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	178	294	891	1486	1513	300	الوصف الا-----------علي الذي ليس لغيره مثله--------------- في السماوات والارض وهو انه منزه عن صفات المحدثين او انه ---القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وهو العزيز الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله علي قضية حكمته وعلمه وقيل المثل الاعلي هو الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 الي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من نا-------------------------------------صرين ضرب---- لكم مثلا من انفسكم من فيه ابتداءية كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من	1328	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1989	false	1173934205312049033	145	241	744	1243	1558	300	الوصف بالوحدانية الاعلي الذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه في السماوات والارض يصفه به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن- واعادته------------------ الحكيم الذي يجري الافعال علي مقتضي----------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------كمته ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ثم احتج سبحانه علي عبدة الاوثان فقال ضرب بين لكم مثلا من انفسكم --------------------------اي مثلا -منتزعا من	1989	5062266161437087892	343	559.5	269	665	51.578948974609375	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	146	300	765	1598	1598	300	واقيموا الصلاة اي في مواقيتها ولا تكونوا من المشركين اي علي دينهم وهذه الاوامر بيان للانابة اليه وعطف علي الزموا المقدر قوله من الذين------------ بدل من المشركين -----اي -لا تكونوا من الذين فرقوا دينهم بالتشديد اي جعلوه فرقا واديانا مختلفة وهم اليهود والنصاري وقرء------------------ فارقوا بالاف بمعني تركو--------------------ه وكانوا شيعا اي طواءف مختلفة كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها قيل افترقت اليهود احدي وسبعين فرقة والنصاري اثنين وسبعين والمسلمون ثلاثة وسبعين كل حزب -----بما لديهم من الدين فرحون اي مغر------------------------------------------ورون يحسبون باطلهم حقا سورة الروم --اية واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون واذا مس الناس ضر اي شدة كمرض وقحط دعوا ربهم اي يلجءون الي الله تعالي منيبين اي مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة وخصبا من مطر وصحة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم الايات 34 الي ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم-	1330	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	false	-5685402854309475801	164	266	861	1421	1588	300	واقيموا ال---------------صلاة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب الرسول تعظيما -----------------------------------له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين والمعني ولا تكونوا من الذين------------------------ جعلوا دينهم اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم الباطلة وقرا حمزة والكساءي فارقوا------ بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا----------- كل واحدة تشايع امامها الذي اضل دينها---------------------------------------------------------------------------- كل حزب منهم بما لديهم--------- فرحون مس---رورون بمذهبهم ظنا بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم	1991	5062266161437087892	347	461.0	277	939	36.95420837402344	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	192	229	993	1182	1562	300	قد علموا ان الله هو الباسط للرزق والقابض له فما لهم يقنطون من رحمته وما -------------------------------------------------لهم لا----------- يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا ب------------ها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك -البسط والتقتير----------------- لاي--------ات لقوم يءمنون	1331	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1992	false	-7476298494572617407	239	292	1288	1561	1606	300	قد علموا ان----ه هو الباسط -------القابض--- فما لهم يقنطون من رحمته فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يرجعوا اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك في بسط الرزق لقوم وتضييقه لاخرين لايات لدلالات لقوم يءمنون	1992	5062266161437087892	161	237.0	128	287	56.09756088256836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	38	121	215	623	1529	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون وما ات-----------------------------------------------يتم بالمد من الاعطاء وبالقصر من المجء اي الذي اعطيتم او جءتم به من ربا اي عطية اكلة الربوا ليربوا اي ليزداد في اموال الناس فلا يربوا اي لا ينمو ولا يضاعف تلك العطية في اموالهم---------- عند الله	1332	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1993	false	9042576162629537964	134	210	704	1079	1549	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون وما اتيتم اعطيتم من ربا من زيادة مال وقرا ابن كثير اتيتم ------------------بالقصر بمعني ما------------------ جءتم به من ------اعطاء -------رب-ا ليربوا---------- في اموال الناس ليزيد ويزكو في ا------------------------------موالهم فلا يربوا عند الله	1993	5062266161437087892	291	488.0	231	465	62.58064651489258	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	167	290	923	1542	1596	300	لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بالسير في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1333	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	258	294	1427	1606	1631	300	ليذيقهم---- بعض الذي عملوا----------------------------------------------------------- لعلهم ير---------------------------جعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1994	5062266161437087892	174	279.5	138	619	28.109853744506836	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	167	278	923	1492	1596	300	لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة----------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم با--لسير-- في الارض والنظر الي حال من----------------------------------------------------------------- اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعا------------------------------------------------------------------------صيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي----------------------------------------------------------------- ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل- ما دونه كان سببا لذلك-- ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم	1333	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	165	274	891	1480	1611	300	ليذيقهم ----بعض الذي عملوا بعض جزاءه فان تمامه في----------------------------- الاخرة واللام للعلة او للعاقبة وعن ابن كثير ويعقوب لنذيقهم بالنون لعلهم يرجعون عما هم عليه ثم اكد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا اثار تدميرهم فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كيف اهلك-- الله--- الامم-------- واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم بان جعل قصورهم قبورهم ومحاضرهم مقابرهم لتشاهدوا مصداق ذلك وتتحققوا صدقه و-------- كان اكثرهم مشركين استءناف للدلالة علي ان سوء عاقبتهم كان لفشو الشرك وغلبته فيهم او علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون ايضا سببا له------- فاقم وجهك للدين القيم	1995	5062266161437087892	245	293.0	193	837	29.27120590209961	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	125	195	625	1009	1613	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1334	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	false	-3303670758675226831	3	31	22	184	1611	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1995	5062266161437087892	162	280.5	134	384	42.1875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	60	185	327	954	1534	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع غيما- فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها----------------------- كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر------------------ ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كا-------------نوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب ---------------------------------------------------------------------------التاكيد وهو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر و--------------استحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ايسين سورة الروم اية فانظر الي اثار رحمت الله	1335	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	54	195	267	1006	1572	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فتهيجه وتزعجه فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون اخر الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة اخري وقيل متراكبا بعضه علي بعض حتي يغلظ وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق اي القطر يخرج من خلال-----------ه في التارتين جميعا--- فاذا اصاب به---------- من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضي--------هم اذا هم يستبشرون--- يفرحون لمجء الخصب او يبشر بعضهم بعضا به وان كانوا من قبل ان ينزل علي--------------------------------------------------------هم المطر----- من قبله تكرير للتاكيد كقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها لمبلسين لايسين ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان- عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحك-م ياسهم وتمادي ابلاسهم وقيل الضمير للسحاب او ارسال السحاب------------------------------------ فانظر الي اثار رحمت الله	1998	5062266161437087892	335	417.0	264	873	38.3734245300293	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	28	195	141	1035	1553	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	9	57	50	302	1547	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2000	5062266161437087892	241	426.0	195	894	26.957494735717773	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	14	219	72	1160	1553	300	مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا----------------------------------- يصرفون عن الحق في الدنيا سورة الروم اية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول------------------------------------------------------------------ المل--------------------------------اءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه و---قضاءه ا---------------------------------و في ال-----------------------------------لوح الي يوم البعث فردوا قولهم-------------- وحلفهم----- واطلعوهم علي --حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث------- فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق وات--------------------------------------------------------------------------باعه سورة ا--لروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي ---------------اعتذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم- ولا هم يستعتبون يقال-------------------------------------------------------------------------------------------- استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي وصفنا وبينا ك---------------------------------------------ل صفة وقصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصت------هم وما يقولون	1337	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	false	8593194608676779280	12	221	64	1189	1625	300	مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق وقولهم علي التخمين كانوا يءفكون يصرفون --------في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهكذا كانوا يبنون امرهم علي خلاف الحق ثم اخبر عن علماء المءمنين من الملاءكة والانس في ذلك اليوم فقال وقال الذين اوتوا العلم والايم-----------ان لقد لبثتم في كتاب الله في علم الله او قضاءه او فيما كتبه لكم اي اوجبه بحكمته او في اللوح او القران وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث -ردوا بذلك ما قاله الكفار وحلفوا عليه واطلعوهم علي الحقيقة ثم وصلوا ذلك ب----------تقريع----------هم علي ا------نكار البعث بقولهم فهذا يوم البعث الذي انكر-------------------------------------تموه ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون انه حق------ لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والفاء لجواب شرط محذوف تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فقد تبين بطلان انكاركم---- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذر---------------------------------------------------تهم اي لا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يطلبون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد--------------------------------------------------------------- وصفنا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في غرابتها كالامثال مثل ----------------------------------------------------صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقال لهم وما يقولون	2001	5062266161437087892	430	416.5	339	1663	25.85688591003418	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	true	1018062181452455870	20	92	105	493	1618	300	فاصبر علي اذاهم وعداوتهم------------------- ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق اي لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك اي --------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا الذين لا يوقنون بالبعث بما يقولون ويفعلون يعني لا يخدعنك بسلب عقلك منك بحلاوة الكلام واظهار التملق فيعظمون عندك مكان المءمنين او بما يغضبونك فيضيق صدرك فانهم ضالون مضلون ليس ذلك ببدع منهم فاحذرهم فانهم اصحاب فتنة ومكر سورة لقمان مكية بسم	1338	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	false	6078492543857307800	68	126	351	668	1573	300	فاصبر علي اذاهم وعداوتهم واصرارهم علي الكفر ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق--- لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا م-----------------------ما يقولون ويفعلون من التكذيب والايذاء ولشدة الغضب عليهم فا------------------------------------------------------------------------نهم ضالون شاكون لا يست---بدع منهم ذلك وعن يعقوب بتخفيف النون--- سورة لقمان مكية وهي	2002	5062266161437087892	208	306.5	164	421	49.40617752075195	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	218	300	1149	1577	1577	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله ---------------------حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم --------وعدهم بها فاك--------------د معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الح----------------------------كيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	6	94	33	481	1530	300	خالدين فيها حال من الضمير في لهم او من جنات النعيم والعامل ما تعلق به اللام وعد الله حقا مصدران مءكدان- الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكعد معني الوعد بال--------------------------------------وعد ---وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه --حكمته وعدله-------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	2005	5062266161437087892	286	466.5	225	500	57.20000076293945	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	42	101	195	463	1433	300	والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	77	114	398	570	1530	300	والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم---------------------- هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	168	280.5	131	268	62.68656539916992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	49	128	225	625	1423	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم----------------------------------- اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو- الاصنام----------------------------- فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدني-------ا صحابا معروفا حسنا ب--------------------------------------خلق جميل اي بالبر وال------------صلة وحسن العشرة واتبع س---------بيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل---------------------------------- المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما او -------ان كنت مامورا بحسن مصاحبتهم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------- ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازي-----------ك واجازيهما علي كفرهما	1342	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2011	false	-4241626263810336079	140	268	697	1380	1547	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء يريد الاصنام كقوله ما يدعون من دونه من شء فلا تطعهما في ذل--ك وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا حسنا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم والمروءة من خلق جميل وحلم واحتمال مكروه وبر وصلة وغير ذلك--- واتبع في الدين سبيل من اناب --------الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة وهو النبي ومتابعيه من المءمنين-------- ولا تتبع سبيلهما في الكفر وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا مراعاة لحق الابوة والامومة وتعظيما لهما وما لهما من المواجب التي لا يسوغ الاخلال بها ثم بين حكمهما في الاخرة فقال ثم الي مرجعكم م---رجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما	2011	5062266161437087892	335	498.5	266	707	47.38330841064453	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	184	298	877	1413	1423	300	اي ا----ن تك ال-سيءة او ال-حسنة --قدر مثقال حبة من خردل اي زنة حبة من حب الخ-------------ردل والرفع ف -----------------------------------كان تامة وانث ال مثقال لاضافتها ------الي الحبة او بمعني الح--------سنة او السيءة خاطب به ابنه للتهديد فقال يا بني لو كان عملك اصغر شء كحبة الخردل فتكن في صخرة اي في اخفي موضع------------------------------- كجوف صخرة ما في الماء لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء او في الصخرة--- التي هي تحت الارض وهي السجين----- فيها كتب اعمال الكفار او في السماوات او في الارض اي في العالم العلوي او السفلي يات بها اي بتلك الهنة الله يوم القيامة فيجازي بها عاملها ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لطيف يتوصل علمه الي كل خفي خبير اي عالم بكنهه	1342	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	126	296	602	1452	1477	300	او الفعلة من الاسارة او الاحسان ان تك مثقال حبة من خردل اي ان كانت مثلا في الصغر كحبة الخردل و--رفع نافع مثقال علي ان الهاء ضمير القصة و كان تامة وتانيثها----- لاضافة المثقال الي الحبة او لان المراد به الحسنة او السيءة----------------------------------------------------------------- فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السماوات او اسفله كمقعر الارض يات بها الله يحضرها يوم القيامة فيحاسب بها عاملها قال الزجاج يروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي مغاصه يعلمها الله فقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء -وقيل الصخرة هي الت---ي تحت الارض وهي السجين يكتب فيها---- اعمال الكفار رو-----------------------------ي الع----------------------------------------------------------------------------------ياشي بالاسناد عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله تعالي يقول ان تك مثقال حبة من خردل الاية ان الله لطيف ي--صل علمه الي كل خفي خبير--- عالم بكنهه	2012	5062266161437087892	269	189.0	207	1046	25.717018127441406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	23	95	111	460	1480	300	يا بني اقم الصلاة------------- وامر بالمعروف اي بالخير-------------------- وانه عن المنكر اي عن الشرك وابدا بنفسك--------------------------- واصبر علي ما اصابك من الاذي ممن تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من المحن ان ذلك اي الذي ذكر من الاوامر--------------- من عزم الامور اي مما عزمه الله عزم--------------------- ايجاب والزام يعني قطعه قطع الفرض والوجوب يقال هذا عزمة الملك اذا------------------------------------------------ لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله	1343	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2013	false	1771224630758175243	2	90	14	436	1531	300	يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وهو كل ما حسن فعله عقلا وشرعا وانه عن المنكر وهو كل ما قبح فعله عقلا وشرعا وكلاهما لتكميل الغير واصبر علي ما اصابك من الشداءد خصوص-----------------------------------------------ا في باب الحسبة---------- ان ذلك الاشارة الي الصبر او الي كل ما امر به من عزم الامور--- مما عزمه الله تعالي من الامور قطعه قطع ايجاب والزام ومنه عزمات الملوك وذلك ان يقول -----------الملك لبعض من تحت يده عزمت عليك الا فعلت كذا واذا قال ذلك لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله	2013	5062266161437087892	174	186.0	131	493	35.29411697387695	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	20	62	105	299	1532	300	صوت كل -احد من احاد هذا الجنس حتي يجمع سورة لقمان اية-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير	1344	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	56	118	313	606	1581	300	صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده او لانه مصدر في الاصل الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير	2014	5062266161437087892	180	334.0	140	293	61.433448791503906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	1	98	5	509	1540	300	الشيطان ايا-هم الي العذاب سورة لقمان اية ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1345	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	134	169	683	874	1581	300	الشيطان يدعوهم الي --عذاب --------السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	2014	5062266161437087892	183	334.0	148	505	36.23762512207031	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	300	1046	1471	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء فلا ينفد كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يشغله شان عن شان ان الله سميع يسمع كل صوت بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2017	false	-8390825587657408752	259	292	1366	1517	1558	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن ----------------------------علمه ----وحكمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	2017	5062266161437087892	140	243.5	108	426	32.86384963989258	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	268	300	1319	1471	1471	300	ان الله سميع يسمع كل صوت ب--صير يبصر كل مبصر-------------- لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	151	199	757	986	1533	300	ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن------ بعض فكذلك الخلق والبعث او يسمع ما يقوله القاءلون في ذلك بصير بما يضمرونه ثم نبه علي قدرته علي ذلك بقوله الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	2018	5062266161437087892	129	206.5	101	235	54.89361572265625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	128	289	657	1459	1520	300	وان الله بما تعملون بالتاء والياء خبير اي بجميع اعمالكم فتءمنون به وتعبدونه وحده سورة لقمان اية ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قدرته بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسانه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبار علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه وهما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1347	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	3	65	13	313	1533	300	وان الله بما تعملون-------------- خبير ---------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2018	5062266161437087892	299	548.0	237	802	37.281795501708984	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	194	300	973	1513	1513	300	ان وعد الله -----اي البع--ث حق كاءن لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي زينتها لاطمءنان بها وترك العمل للاخرة----------------------------------------------------------------------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشيطان المضل----------------------------------------- عن سبيل الله بتزيين اعمالكم الخبيثة لكم قيل الغرة بالله ان يتمادي الرجل في المعصية ويتمني علي الله المغفرة سورة لقمان اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قوله ان الله عنده علم الساعة الاية نزل حين سال الحارث بن عمرو------------- رسول ال-----------------------------------------له اخبرني عن الساعة متي قيامها واني زرعت -------------الارض--------------------- فمتي تمطر السماء وعن امراتي-	1348	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2020	false	9104412798814766875	108	278	543	1428	1528	300	ان وعد الله بالثواب والعقاب حق لا يمكن خلف---ه فلا تغرنكم الحياة الدنيا الامهال عن الانتقام والامال والاموال عن الاسلام والمعني لا تغتروا بطول السلامة وكثرة النعمة فانهما عن قريب الي زوال وانتقال ولا يغرنكم بالله الغرور--- الشيطان بان يرجيكم التوبة والمغفرة فيجسركم علي المعاصي عن سعيد بن جبير ----------------------------الغرة بالله ان يتمادي الرجل في المعصية ويتمني علي الله المغفرة وقيل ذكرك لحسناتك ونسيانك لسيءاتك غرة عن ابي عبيدة كل شء غرك حتي تعصي الله وتترك ما امرك الله به فهو غرور شيطانا كان او غيره وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لها بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير رو-ي ان الح----------------------------------------رث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي	2020	5062266161437087892	375	552.0	295	960	39.0625	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	44	106	195	462	1435	300	ما في الارحام علي اي وصف كان من سواد وبياض وذكر وانثي وغير ----ذلك وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا---------------------- من خير --وشر و--ما تدري نفس باي ارض اي باي مكان تموت من بر او بحر او سهل او حزن قيل لا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقبته فاذا لم يكن له طريق الي معرفتهما كان من معرفة ما عداهما ابعد	1349	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2021	false	-514458929414040477	40	90	208	437	1508	300	ما في الارحام اذكر ام ---------------------------انثي اتام او ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا ماذا تعمل في المستقبل من خير او شر وربما تعزم علي شء وتفعل خلافه و----------------------------------------لا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقبته فاذا لم يكن له طريق الي معرفته-ا كان من معرفة ما عداهما ابعد	2021	5062266161437087892	162	244.5	122	297	54.54545593261719	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	136	228	619	1068	1435	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين الم خبر مبتدا محذوف او مبتدا بناء علي انه اسم السورة خبره تنزيل الكتاب قيل الاوجه ان يكون تنزيل مبتدا قوله لا ريب فيه اعتراض بين المبتدا وخبره وهو من رب العالمين فلا محل له من الاعراب والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة اي لا شك عند العاقل في انه منزل من رب الخلق وكونه اوجه بشهادة سورة السجده اية ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون	1349	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	false	3953863603383882751	114	145	564	714	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون	2022	5062266161437087892	150	294.0	119	449	33.40757369995117	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1350	true	-2932727768540286617	257	295	1309	1492	1516	300	وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض كل يوم وليلة الي قيام الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يرجع اليه ويكتب في صحف ملاءكته ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	1350	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	129	160	652	800	1509	300	وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقو----------م الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير الي---------------------ه ليحكم---- في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	2024	5062266161437087892	137	236.0	107	183	74.86338806152344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	74	227	371	1094	1441	300	وبدا خلق الانسان اي ادم من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم سواه اي قوم خلق ادم وعدله ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1351	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	200	241	1009	1209	1509	300	وبدا خلق الانسان------- من--------------------------------- طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	2024	5062266161437087892	197	351.0	156	723	27.24757957458496	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	156	259	743	1249	1441	300	فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه-------------------------- الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع ------------------والابصار -----------------والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب --------------هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اي-----ة وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون وقالوا القاءل ابي بن كعب لانكار البعث ااذا ضللنا في الارض اي اءذا غبنا فيها وصرنا ترابا نبعث وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عامل في الظرف يدل عليه قوله اانا لفي خلق جديد ولا يجوز ان	1351	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2025	false	5122537376807229987	186	290	927	1471	1529	300	فيه من الشء الذي اختص هو به وبمعرفته ايذانا بان له شانا له مناسبة ما الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحضرة الربوبية ولاجله قال امير المءمنين عليه السلام من عرف نفسه فقد عرف ربه ثم قال سبحانه مخاطبا لذريته وجعل لكم السمع لتسمعوا المسموعات والابصار لتبصروا المبصرات والافءدة لتعقلوا بها قل--------------يلا ما تشكرون ما مزيدة للمبالغة في القلة اي--- تشكرون شكرا قليلا غاية القلة وقالوا ااذا ضللنا في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي ----------------صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز منه كما يضل الماء في اللبن او غبنا في الارض بالدفن فيها وقرا ابن عامر اذا علي الخبر والعامل فيه ما ---دل عليه قوله اانا لفي خلق جديد وهو نبعث او	2025	5062266161437087892	186	115.0	143	796	23.36683464050293	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	true	1549069339453211601	12	51	61	266	1618	300	اي يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم قيل-------------------- حوي-----------ت الارض لملك الموت وجعلت له كطست لديه يتناول منه ما ي-شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ثم خاطبهم الله بالرجوع الي ربهم	1352	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2026	false	5377970531669762608	92	165	510	882	1562	300	ان يقبض كلها--- ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم وعن مجاهد حويت لملك الموت الارض----------- وجعلت له مثل الطست يتناول منها حيث شاء وعن ابن عباس جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام ياخذ منها ما شاء اذا قضي عليه الموت من غير عناء وخطوته ما بين المشرق والمغرب وعن قتادة يتوفاهم ومعه اعوان من الملاءكة وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ثم-------------------- الي ربكم	2026	5062266161437087892	150	218.0	119	406	36.9458122253418	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	130	172	666	907	1581	300	بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة سورة السجده الايات 20 الي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1354	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	163	196	913	1104	1657	300	بما كانوا يعملون-------------------------------------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	2028	5062266161437087892	191	370.0	158	241	79.25311279296875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	239	289	1227	1483	1530	300	ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيمي----------------------ز المحق في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من---- الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1355	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	16	58	91	302	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم--- يقضي بينهم---------------------------------------- فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من-------- المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين-------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	2033	5062266161437087892	181	318.5	144	282	64.18439483642578	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	138	244	738	1294	1611	300	قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ويقولون متي هذا الفتح اي الحكم علينا بالنار او ------------------الفصل -------بين المءمنين واعداءهم او فتح مكة نزل حين قال الكفار للمءمنين متي قيام الساعة فيقضي بيننا وبينكم ان كنتم صادقين في الوعد وهو سءال------------- استعجال م-نهم علي وجه ---------الاستهزاء والتكذيب فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم بقوله قل لهم لا تستعجلوا ---ولا تستهزءا فان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وهو يوم القيامة او فتح مكة او -----------------------------------يوم بدر والمراد------------------------------------------ المقتولون منهم ولا هم ينظرون اي يمهلون بل يعذبون بالقتل فلا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع ايمان فرعون	1356	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	false	874688513358648085	0	97	0	523	1570	300	قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون لا يءخر العذاب عنهم يومءذ وهو يوم القيامة فانه يوم نصر المسلمين والفصل بينهم وبين ----------اعداءهم ولما كان غرضهم --------------------------------------------------------------------------في ال--------سءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء--------- فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقي----ل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءا فكاني بكم قد حضرتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا وقيل المراد يوم بدر وعن مجاهد والحسن يوم فتح مكة فالمراد بالذين كفروا المقتولون منهم فانه لا -------------------------------------ينفعهم ايمانهم------------- كما لم ينفع------ فرعون	2034	5062266161437087892	258	295.5	206	684	37.71929931640625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	40	177	199	926	1544	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ونحن ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتل اولءك فمنعهم الله تعالي بقوله يا ايها النبي اتق الله واراد بالخطاب النبي عليه السلام واصحابه اي اتقوه في نقض العهد ونبذ المواعدة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وانما لم يقل يا محمد بصريح اسمه تشريفا له واما قوله محمد رسول الله ونحوه فلتعليم الناس بانه رسول الله وتنبيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------منافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله ------------------------------كان عليما بالصواب من الخطا-------------------- حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا ب----------الحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1357	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2035	false	6447480850302320560	182	298	978	1584	1590	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع----- ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي--------------------------------- اتق الل-------------------------------------------------ه في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ايضا ان اهل مكة دعوا رسول الله الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه شيبة بن ربيعة بنته وخوفه منافقو-----------------------------------------------------------------------ا المدينة انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا يفعل شيءا ولا يحكم به الا بما تقتضيه الحكمة --------------------------------------------------------------------------------------------------ولما نهاه عن متابعة الكفار واهل النفاق امره باتباع اوامره ونواهيه علي الاطلاق فقال واتبع ما يوحي اليك من ربك	2035	5062266161437087892	298	266.5	240	1009	29.53419303894043	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	78	221	423	1144	1528	300	فيما اخطاتم به من التسمية قبل النهي او النسبة الي غير ابي-----------------------------------------------------------------ه ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح اي لا اثم عليكم اذا قلتم يا بني لولد غيركم علي سبيل الخطا ولكن الاثم اذا قلتموه متعمدين قيل ان كان معروف النسب لا يثبت نسبه به وان كان عبدا له عتق وان كان مجهول النسب واصغر منه سنا ثبت نسبه منه وكذا ان كان عبدا له ثبت نسبه مع العتق وان كان اكبر سنا يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله ولم يثبت النسب وعند غيره لا يعتق ولا يثبت النسب وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا- وعن العمد اذا تاب العامد -------------------------------سورة الا-حزاب اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------طورا النبي اولي بالمءمنين ----------في كل شء من امور الدين والدنيا	1359	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	false	-6755309649267022540	141	277	732	1478	1594	300	فيما اخطاتم به اي ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم وقصدتموه من دعاءهم الي غير اباءهم او مرفوع علي الابتداء والخبر محذوف تقديره ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح والمءاخذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخاطء وعن العمد اذا تاب العامد وفي هذه الاية دلالة علي انه لا يجوز الانتساب الي غير الاب وقد وردت السنة بتغليظ الامر فيه قال صلي الله عليه والهوسلم من انتسب الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا روي انه صلي الله عليه والهوسلم اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء من امور الدين والدنيا	2039	5062266161437087892	343	592.5	276	1062	32.297550201416016	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	true	-5755330114280049176	78	176	444	957	1650	300	يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الباقي منهما دون عصبته واهله وطال ---ذلك ما شاء الله -ثم نسخ بذلك ------------------اي ذووا القرابات احق بالميرا--------------ث في كتاب الله اي في اللوح او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلام وهو هذه الاية وقو---------------------------له من المءمنين والمهاجرين جاز ان يكون بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب وجاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو- الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة قوله -------------------------------------------------------------------------------الا ان تفعلوا الي اولياءكم اي الا	1360	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2040	false	-4759598719540405631	92	198	500	1080	1614	300	يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الثاني منهما دون -------اهله فمكثوا بذلك ما شاء الله حتي نسخ -ذلك بقوله واولوا الارحام وذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في التوارث في كتاب الله في--- اللوح او فيما اوحي الله الي --نبيه----------- وهو هذه الاية او اية المواريث او فيما فرض الله من المءمنين والمهاجري------------ن بيان لا--ولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب او--------------------------- لابتداء الغاية اي واولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق ال-----------دين ومن المهاجرين بحق الهجرة فهذا نسخ لما كان في صدر الاسلام من التواريث بالهجرة والموالاة في الدين لا بالقرابات الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	2040	5062266161437087892	394	618.5	316	656	60.06097412109375	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1361	true	6381086961611774343	129	293	723	1624	1655	300	او علي من دل عليه ليسال الصادقين اي فاثاب المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما سورة الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر عمن نقض العهد فاهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به عبرة للمءمنين ومنة عليهم بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود -هم احزاب من قريش ومن تبعهم من غيرهم كبني قريظة وبني النضير اللذين عاهدوا النبي عليه السلام علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فنقضوا عهودهم فجاءا الي المدينة لقتال النبي عليه السلام مع قريش وغيرهم وهم كانوا عشرة الاف نزلوا قريبا من الغابة والنبي عليه السلام في ثلاثة الاف فخندق النبي عليه السلام حول المدينة خندقا براي سلمان يحول بين المسلمين والكافرين فاحصر المءمنون بضع عشرة ليالي وقيل عشرين فارسلنا عليهم ريحا ليلا وهي ريح الصبا فا-----------طفات نيرا---نهم و--------اكفات قدورهم---- قال------ صلي الله عليه و----سلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا	1361	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	14	158	78	853	1639	300	او علي ما دل عليه ليسال كانه قال--- فاثاب المءمنين واعد للكافرين عذابا ا--------------------------ليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ولما بين سبحانه تاكيد نبوة نبينا صلي الله عليه والهوسلم بذكر ما اخذ علي النبيين من الميثاق عقب ذلك ببيان اياته ومعجزاته يوم الاحزاب وذكر ما انعم عليه وعلي المءمنين من النصر مع ما اعد لهم من الثواب وما فعل بالكفرة من التذليل والاخزاء مع ما اوعدهم من العذاب فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم ما انعم الله به علي----------------------------------------------------------------------------------كم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم--------- قريش وغطفان ويهود----------- قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظير- وكانوا زهاء اثن---ي عشر الفا------------- فارسلنا عليهم ريحا------------- الصبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم كما قال النبي صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا	2042	5062266161437087892	368	543.0	295	1227	29.991849899291992	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	103	178	557	940	1663	300	اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل الم-----------------------------شرق و جاء من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب----------------- قريش تحزبوا-------- وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي -----------------------------------------------------------------------------مالت وتحيرت خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر	1362	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	false	7451860398395524849	125	275	602	1402	1537	300	اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا وحكي الله سبحانه هذه القصة اجمالا بقوله اذ جاءكم بدل من اذ جا---------------------------------------ءتكم من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان وقريظة والنضير و-----من اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب من ناحية مكة وهم قريش وكانوا متحزبين وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار--- مالت عن مستوي نظرها ومقرها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي ------عدوها ل--------شدة الروع وبلغت القلوب الحناجر	2049	5062266161437087892	294	496.5	236	867	33.9100341796875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	120	283	619	1500	1580	300	ويستاذن فريق منهم النبي -----------هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات----------------------------------- خلل يخاف منه العدو والسارق اي --------------------------------------------------------------------------------------------------غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي --------وما هي بعورة الواو للحال------------ ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يع-------------------------ني لو دخل- الاحزاب علي المنافقين---------------------------------- من نوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك و------الردة---------- ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد و----------------بالقصر ا---ي لجاءها وفعلوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد --ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم--------------------------------------------- عن نصرة رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم سورة الاحزاب اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا	1363	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	3	244	19	1401	1674	300	ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع وهم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة واصلها الخلل يقال عور المكان عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان تكون العورة تخفيف العورة بمعني ذات العورة اعتذروا بان بيوتهم معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة رفيعة السمك ان يريدون الا فرارا من ال------------------------------------------------------------------قتال ولو دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المدينة او بيوتهم عليهم من اقطارها جوانبها يعني لو دخلت العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم او بيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين وحذف الفاعل للايماء بان دخول هءلاء المتحزبين عليهم ودخول غيرهم من العساكر سيان في اقتضاء الحكم المرتب عليه- ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لاعطوها وقرا الحجازيان بالقصر بمعني لجاءها وفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون----------------------- السءال والجواب من غير توقف وقيل-- ما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد-- الا يسيرا فان الله يهلكهم وتحرير المعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملءهم هولا ورعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو كبسوا عليهم ارضهم وديارهم وعرض عليهم الكفر وقيل لهم كونوا علي المسلمين لسارعوا اليه وما تعللوا بشء وما ذلك الا لمقتهم الاسلام وشدة بغضهم لاهله وحبهم الكفر وتهالكهم علي حزبه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا	2051	5062266161437087892	501	697.5	398	1578	31.74905014038086	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	107	276	544	1367	1504	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي خيرا كالعافية والنصرة وهذا من اختصار الكلام نحو قوله يتقلد سيفا او رمحا بمعني حاملا رمحا ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ولا نصيرا اي مانعا سورة الاحزاب اية قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1364	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	244	297	1401	1659	1674	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2051	5062266161437087892	255	498.0	202	823	30.984203338623047	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	82	195	419	962	1504	300	لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله مسءلا اي يسال يوم القيامة من نقضه او هو يطلب ويقتضي حتي يوفي به سورة الاحزاب اية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليل----------ا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف --انف او --قتل و---------------------------------------------------------------------ان نفعكم------- مثلا------------- فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا---------- زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	1364	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	128	208	677	1068	1547	300	لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله مسءلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الوفاء به مجازي عليه وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حتف الانف او القتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان نفعكم الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا----------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	2052	5062266161437087892	241	307.0	190	657	36.681888580322266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	75	107	425	599	1630	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1365	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	0	32	0	174	1547	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2052	5062266161437087892	174	348.0	142	174	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	8	31	43	168	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1366	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	32	55	174	299	1547	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2052	5062266161437087892	125	250.0	102	125	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	156	168	834	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط ----------لم ينهز------------موا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك------------ وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي-------- خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا---------------- يسءلون ------------------------عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان ----------قتال----- ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب -------------اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا -------------ثم قال تعالي----------------------------------------------------- لقد كان لكم ايها المنافقون في رسول الله اي في نفسه اسوة حسنة بضم الالف وكسرها اي قدوة من حقها ان يءتسي بها ويقتدي وهي المو-----اساة	1366	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	false	-5237834858949266798	5	130	23	688	1568	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي--------------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا م---------------ن الخندق الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثا------------نية يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون ال-----------ي البدو -حاصلون بين الاعراب حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم ---------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة--- ولم يرجعوا الي المدينة وكانوا في صف القتال معكم ما قاتلوا الا قليلا--- ر--------------------------------------------------------ياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما بين سبحانه حال المنافقين حث المءمنين المخلصين علي الجهاد والصبر عليه فقال لقد كان لكم--------------- في رسول الل-----------ه اسوة حسنة خصلة حسن---------------ة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة	2054	5062266161437087892	413	589.0	325	847	48.76033020019531	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	1	117	3	642	1629	300	الثانية بيان- للاول------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح الشديدة والملاءكة------- وكان الله قويا بقهر اعداء-------ه عزيزا بنصر اولياءه وبعد زهاب الاحزاب الي بلادهم رجع النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام الي المدينة بالمسلمين وشرع يغسل راسه فجاءه جبراءيل عليه السلا-------------------------------------م صبيحة الليل- التي انهزم فيها الاحزاب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج وقال يا رسول الله ان الملا----------ءكة لم تصنع ا-لسلاح منذ اربعين ليلة وانتم وضعتم اسلحتكم ان الله يامركم بالسير الي بني قريظة واني --مزلزل حصونهم وان الله جعل-------------------------------هم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخيرة لقول----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ذلك وبعضهم	1368	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	false	-4766756403158899802	83	250	478	1363	1622	300	الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح-------- والملاءكة والرعب وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا ------------------------غالبا- علي كل شء وعن ابن مسعود وكفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب وقتله عمرو بن عبد ود فانه كان سبب هزيمة القوم وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وروي ان جبر------------------------------------ءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال يا رسول الله اتنزع لامتك والملاءكة لم يضعوا السلاح ان ا------------------------------------لله يامرك- بالسير الي بني قريظة وانا عامد ال----يهم فان الله تعالي داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فبعث النبي صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب علي المقدمة ودفع اليه اللواء وامره ان ينطلق حتي يقف بالاصحاب علي حصن بني قريظة ففعل وخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي اثارهم	2056	5062266161437087892	408	574.0	327	995	41.00502395629883	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	74	157	398	884	1727	300	ولا تبرجن اي لا تظهرن زينتكن شهوة للرجال تبرج الجاهلية الاولي اي كاظهار الجاهلي--------------------ة القديمة------------------------------- وهي --زمان ولادة------- ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الر------------------------------------------------------------------جال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما السلا---------م وقيل الا---------ولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والا---------خري جاهلية الفس-ق في الاسلام فكان المعني لا تحدثن ب----------------------------التبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر---------------------------------------------------------- واقمن الصلاة اي الصلوات الخمس واتين الزكاة ان كان لكن مال واطعن الله ورسوله في------ما يامركن وي--نهاكن	1371	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2062	false	5687340253711899795	133	254	687	1362	1610	300	ولا تبرجن--- لا تخرجن تبر-------------------ج الجاهلية الاولي تبرجا مثل تبرج النساء في ايام الجاهلية القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وقيل الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق في الاسلام و----المعني لا تظهرن زينتكن كما كن يظهرن ذلك وقيل التبرج التبختر والتكبر في المشي وقيل هو ان تلقي الخمار علي راسها ولا تشده فتواري قلاءدها وقرطيها فيبدو ذلك منها واقمن الصلاة----------------- واتين الزكاة--------------- واطعن الله ورسوله في ساءر ما امر كن به ونهاكن	2062	5062266161437087892	336	458.5	272	735	45.71428680419922	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	true	8030353144610556115	193	300	1133	1688	1688	300	اذا اشتركا في حكم واحد واما عطف الزوجين علي الزوجين ف------من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان المعني- ان الله اعد للجامعين والجامعات لهذه الطاعات العشرة مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما هو الجنة سورة الاحزاب الايات 36 الي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان-	1372	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	39	145	202	743	1525	300	اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسيط العاطف بينهما والثاني من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان --معناه ان ال---------جامعين والجامعات لهذه الطاعات وفي الاخير العطف غير واجب ولذلك ترك في قوله مسلمات مءمنات----------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان	2067	5062266161437087892	447	800.5	356	563	79.3960952758789	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	12	111	57	556	1531	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ز----ينب بنت جحش علي -----------------------------------مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله اي ----ما كان لمءمن وهو عبد الله ولا مءمنة وهي زينب-------- اذا قضي اي حكم الله ورسوله امرا وهو خطبتها لزيد ------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لهم الخيرة وهي الاختيار والاصل ان يقال له الخيرة بتوحيد الضمير لكن المءمن والمءمنة لما وقعا تحت النفي عما كل مءمن و6 مءمنة فرجع الضمير الي معني الجمع فقال لهم الخيرة اي ليس لهم ان يختاروا من امرهم شيءا بل الحق ان يريد واما اراد الله ورسوله ويجعلوا اختيارهم تبعا لاختياره واختيار رسوله ومن يعص الله ورسوله	1373	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	202	283	1019	1434	1525	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خطب زينب بنت جحش الاسدية بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب لمولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت وما كان لمءمن -------------ولا مءمنة ما صح له ولا لها اذا قضي------- الله ورسوله امرا ان اوجبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والزمه وذكر الله لتعظيم امره والاشعار بان قضاءه قضاء الله ان يكون لهم الخيرة من امرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يختاروا من امرهم شيءا بل يجب عليهم ان -----------------------يجعلوا اختيارهم تبعا--------- لاختيار-------------- الله ورسوله	2067	5062266161437087892	224	315.5	178	638	35.109718322753906	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	162	238	823	1219	1531	300	س-----------------بحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك ف--------القي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فجاء النبي عليه السلام فقال---------------------------------------- اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها--- قال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد فنزل- واذ تقول للذي انعم الله عليه با-------لاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه بعتق---------ه ومحبته	1373	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	157	285	816	1483	1559	300	سبحان خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد واخبرته زينب بما كان والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي------- وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها---- بعد فنزلت واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام الذي هو اجل النعم وتوفيقك ل----عتقه واختصاصه ومحبته	2068	5062266161437087892	321	491.0	253	687	46.724891662597656	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	69	147	334	718	1467	300	قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها -----------لرسول الله------ فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت----- وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2070	false	-8581299147813296787	220	297	1133	1524	1538	300	قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل------------------------------------------------- زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ودخل بها وما اولم- علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	2070	5062266161437087892	329	577.5	263	441	74.6031723022461	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	195	287	1019	1511	1578	300	ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجو-----------------------ب التوقير والتعظيم والشفقة والنصيحة لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير فزيد كذلك من رجالكم الذي ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وخاتم النبيين بالنصب اي وكان خاتم النبيين وبالرفع علي هو خاتم النبيين ف------------------------لو كان له ولد بالغ --مبلغ الرجال لكان نبيا وروي انه قال----------------------- في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا بعده فلا نبي بعده وان نزل عيسي بعده فهو-------------------------------------------------------------------- ينزل بشريعته ويصلي ------الي قبلته فكانه من امته	1375	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2072	false	7628556611548074965	54	157	288	793	1558	300	ولك----ن رسول الله وكل رسول ابو امته لا مطلقا بل من حيث انه شفيق ناصح لهم واجب التوقير وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة عليهم وزيد منهم وليس بينه وبينه ولادة او ولكن رسول الله فلا يترك ما اباحه الله بقول الجهال وخاتم النب----------------------------يين واخرهم الذي ختمهم او ختموا به علي قراءة عاصم بالفتح ولو كان له ابن بالغ لاق بمنصبه ان يكون نبيا كما----- قال صلي الله عليه والهوسلم في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا ولا يقدح نزو------------ل عيسي بعده لان معني كونه اخر الانبياء انه لا ينبا احد بعده وعيسي ممن نبء قبله وحين ينزل يكون علي دينه مصليا الي قبلته فكان بعض امته	2072	5062266161437087892	173	55.5	131	733	23.60163688659668	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	202	733	1062	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1378	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	130	192	726	1055	1591	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2076	5062266161437087892	329	658.0	267	329	100.0	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	35	84	187	438	1508	300	وكان الله غفورا للواقع للحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1380	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	188	227	1033	1227	1591	300	وكان الله غفورا--------------------- رحيما------------------------------------ ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2076	5062266161437087892	194	364.0	155	251	77.29084014892578	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	254	300	1270	1508	1508	300	ان هذا التفويض من عند الله وبوحيه قوله--------------------------------------------------------------------- كلهن بالرفع تاكيد لفاعل يرضين وحقه التقديم وروي النصب تاكيدا للمفعول في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض نساءكم دون بعض وقلوبهن من عدم الرضا منهن بما دبر الله من التفوي-ض الي مشي-ة رسوله-	1380	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2080	false	3363990215251630004	72	118	371	611	1550	300	ان هذا التفويض من عند الله وبحكمه اطمانت نفوسهن وذهب التنافس والتغاير وحصل الرضا وقرت العيون وسكنت القلوب و كلهن ت-------اكيد لنون- يرضي-------------------------------------------------ن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه وفيه وعيد لمن لم ترض------------- منهن بما دبر الله من ذلك وفوض الي مشيءة رسوله	2080	5062266161437087892	116	140.5	88	310	37.41935348510742	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	59	200	306	1019	1544	300	ان ذلكم اي المذكور ك-------------ان عند الله عظيما اي ع--ظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا ش-----------------------يءا من ------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية------------------------------------------------ لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم------------- يا رسول الله نحن ايضا لا نكلمهن الا- من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين و-------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين	1383	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2083	false	-8396175919197867152	139	282	678	1440	1530	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيم الموقع عند الله وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا مما نهيتم عنه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما ف--يعلم ذلك فيجازي----كم به -وفي التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا روي انه لما------------------------------------------------------------------------------------- نزلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ا-----------نكلمهن ايضا من وراء حجاب فاستثني الله من لا يجب -----------------------------------------الاحتجاب عنهم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن انما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين	2083	5062266161437087892	402	620.5	316	910	44.17582321166992	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	14	97	76	549	1630	300	وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين نزل حين كانت النساء------ اول الاسلام غير صاءنات انفسهن كما في الجاهلية تبرز المراة في درع وخمار -لا فصل بين الحرة والامة وكان اهل الشطارة يتعرضون -------اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة وكانوا يقولون حسبت-ها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء بستر الوجوه والرءوس ولبس الاردية والملاحف	1385	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2088	false	-7146719682787631486	182	275	967	1491	1631	300	وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة والجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض حتي تتميز من الامة وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء كن في اول الاسلام يبرزن---------------------------------------- في درع وخمار بلا فرق بين الحرة والامة وكان الفساق----- يتعرضون للاماء اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة------- يقولون حسبناها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء ب--------------------لبس الاردية والملاحف	2088	5062266161437087892	280	459.5	229	699	40.05722427368164	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	84	278	427	1455	1569	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل-------------------- سورة ا--لاحزاب اية يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا هي الشديدة الايقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1386	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	27	90	149	487	1586	300	ولن تجد لسنة الله تب--------------------------------------------------------ديلا لانه لا يبدلها ولا يقدر احد ان يبدلها يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	2090	5062266161437087892	304	542.5	247	1050	28.952381134033203	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	74	121	398	689	1691	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1388	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2091	false	6629171739891232407	151	198	839	1130	1649	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	2091	5062266161437087892	291	582.0	244	291	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1389	true	-99341816117644379	128	251	718	1333	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له الحمد علي نعم الدنيا لان كل ما في السماء والارض نعمة من الله لاهلها فيجب الحمد والثناء عليها وله الحمد في الاخرة اي علي نعم الاخرة التي هي الثواب وهو وان لم يكن واجبا لانه ليس يتعبد لكنه تتمة سرور اهل الايمان والتقوي والتذاذهم به التذاذ المتعطش بالماء البارد وهو الحكيم اي المحكم لما في داريه الخبير اي العالم المحيط بكل كاءن يكون سورة سبا اية يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله يعلم ما يل--ج بيان- لما	1389	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2094	false	-7963079543869509146	222	266	1231	1449	1641	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ----واعلم ان الله سبحانه لما	2094	5062266161437087892	200	371.0	159	618	32.36246109008789	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	32	87	174	468	1542	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كر---------------------------------------------------------يم وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة------------------------- استهزاء وانكارا للبعث فقال تعالي لرسوله عليه السلام قل مقسما بلي--------------------------- وربي لتاتينكم	1390	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	0	69	0	363	1595	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء است----------------------------------------هزاء بالوعد به قل بلي رد لكلامهم واثبات لما نفوه وربي لتاتينكم	2096	5062266161437087892	241	439.0	194	403	59.80148696899414	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	40	142	195	711	1534	300	والذين سعوا في اياتنا اي في القران------------------- معاجزين اي معاندين وقرء------------------------------ معجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان بها وارادته اولءك لهم عذاب من رجز اي سوء العذاب اليم بالجر اي مءلم وقرء برفعه نعتا لل عذاب----- سورة سبا اية ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز ال--------------------------------------------------------------------حميد قوله ويري عطف علي ليجزي اي ليعلم الذين اوتوا العلم وهم----------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ومن تب-عهم من امته او علماء---- اهل الكتاب الذين اسلموا ككعب الاحبار وعبد الله بن سلام قول--------------------------------------------ه الذي انزل اليك من ربك هو الحق بالنصب فيهما ----------مفعولان---- ل يري	1391	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2097	false	-4424390480196291377	60	185	295	957	1575	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس عن قبولها معاجزين--- مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين ---------اي مثبطين عن الايمان من اراد---ه اولءك لهم عذاب من رجز من س-ء العذاب اليم--------- مءلم و-----رفعه ----------ابن كثير ويعقوب وحفص ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ثم ذكر سبحانه المءمنين واعترافهم بما جحده من تقدم ذكرهم من الكافرين فقال ويري----------------------- الذين اوتوا العلم ويعلم اولوا العلم بالنظر والاستدلال من اصحاب محمد----- صلي الله عليه والهوسلم ومن شايعهم من الامة او من مسلمي اهل الكتاب مثل ----------كعب الاحبار وعبد الله بن سلام وقيل هم كل من اوتي العلم بالدين وهذا اولي لعمومه الذي انزل اليك من ربك يعني القران والموصول مع صلته المفعول الاول ل يري	2097	5062266161437087892	347	457.0	271	740	46.89189147949219	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	112	146	586	746	1541	300	بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1392	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2098	false	-8462293428291744623	1	31	8	149	1563	300	-البعيد------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2098	5062266161437087892	139	267.0	109	160	86.875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	187	267	962	1372	1541	300	ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم -الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفك-ر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبرة لكل عبد منيب اي ---راجع الي ربه --مطيع له سورة سبا اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم	1392	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	false	-6027008343460307999	152	260	783	1319	1561	300	ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط ع--------------------------ليهم كسفا م---------------------------ن السماء لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات---------------------- كما فعل-- بقارون واصحاب الايكة وقرا حمزة والكساءي يشا و يخسف و يسقط بالياء لقوله افتري علي الله وحفص كسفا بالتحريك ان في ذلك--- النظر الي السماء والارض والتفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الل----------ه لاية لدلال--ة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له فان المنيب يكون كثير التامل في امره فهو الذي ينظر ويتفكر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به واثابة من يءمن به ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان	2099	5062266161437087892	266	407.0	208	628	42.356689453125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	87	208	469	1062	1545	300	والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالشمع فلا يحتاج الي نار ومطرقة ويصرفه بيده كيف يشاء و-------------------------قيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة سورة سبا اية ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ان اعمل اي قلنا- له اعمل سابغات اي ------------------دروعا واسعات ف ان تفسيرية وهو اول من عملها وكانت قبل صفاءح وقدر في السرد و----هو نسج الدروع وتاليفها علي----------------- قدر الحاجة بلا مجاوزة للحد في شء منها اي لا تجعل المسامير دقاقا فيقلق ولا غلاظا فتفصم الحلق قال صلي الله---------------------------------------------------------- عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده وكان يعمل كل يوم درعا ثم كان يبيع الدرع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء	1393	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2100	false	6331613496086566946	188	289	1009	1525	1580	300	والنا له الحديد--- جعلناه في يده- كالشمع والعجين ------------------يصرفه بيده كيف يشاء من غير احماء وطرق بالالة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القو-------------ة ان ا---------------------------------------------------------------عمل ا--مرناه ان اعمل و ان مفسرة او مصدرية سابغات دروعا وا----------------------------------------------سعات وقدر في السرد وعدل في نسجها بحيث يتناسب حلقها ومن قال ان معناه قدر مساميرها ف---------------------------لا تجعلها------- دقاقا فتقلق ولا غلاظا فتنخرق لا يخلو كلامه من ضعف لان دروعه لم تكن مسمرة ويءيده قوله والنا له الحديد وهو عليه السلام اول من اتخذ الدروع وكانت قبل صفاءح وقيل ك---------------ان يبيع الدرع باربعة الاف----- فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء	2100	5062266161437087892	268	336.0	208	716	37.43016815185547	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	188	289	959	1486	1545	300	وكان يعمل كل يوم درعا ثم كان يبيع الدرع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء ثم خاطب الله واهله بقوله--- واعملوا صالحا---------------------------------------------------------------------------- اني بما تعملون بصير اي عالم بعملكم فاجازيكم به كيف يكون سورة سبا اية ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ثم عطف علي-------------------------------------------------------------- داود-------------- بتقدير اتينا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح بالنصب اي وسخرنا له الريح وقرء بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر------------ اي جريها بالغداة مسيرة شهر ورواحها شهر اي وجريها بالعشي كذلك	1393	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	72	214	359	1119	1565	300	وكان يعمل كل يوم درعا ------فيبيعها بال-----------ف درهم فعمل ثلاثماءة وستين درعا فباعها بثلاثماءة وستين الفا فاستغني عن بيت المال واعملوا صالحا الضمير لداود واهله اي اعمل انت واهلك الاعمال الصالحة شكرا لله علي عظيم نعمه اني بما تعملون بصير--------------- فاجازيكم --------------------عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ثم ذكر سبحانه ما اتي سليمان من الفضل والكرامة فقال ولسليمان الريح -------اي وسخرنا ل------------------------------ه الريح------ غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر و---------------------بالعشي كذلك	2101	5062266161437087892	313	440.5	249	876	35.730594635009766	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	45	109	223	509	1555	300	من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي يم-------ل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن- استعصي منهم عن طاعته ضربه به-- من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية --------------------يعملون له ما يشاء من محاريب	1394	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2102	false	7291688724509878593	33	88	175	430	1572	300	من الجن من هو غير مسخر ل-----------------ه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم----------- عن امرنا عما ا-مرناه--- من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وعن السدي-------------------- كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه--------- ضربه ضربة من حيث لا يراه الجني وفيه دلالة علي انهم كانوا مكلفين يعملون له ما يشاء من محاريب	2102	5062266161437087892	173	239.5	130	316	54.74683380126953	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	19	140	105	734	1525	300	ان ثمه توقعا وانتظارا لاذ------------ن الشفعاء وخوفا هل يءذن لهم او لا يءذن ولا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان اي يتوقفون خاءفين زمانا حتي اذا كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم -بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي------- القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد-------- ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه	1400	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2113	false	1670507565199011204	20	95	102	493	1571	300	ان ثم- توقفا وانتظارا للاذن اي يتربصون الشفاعة فزعين هل يءذن لهم او لا يءذن------------------------------------------------------------- حتي اذا كشف الفزع------ عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وهو الله تعالي قالوا ق-ال بعضهم لبعض---------------- ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا---- الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وهم المءمنون وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير--- ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكل-------------------م ذلك اليوم الا باذنه	2113	5062266161437087892	271	365.0	211	657	41.24809646606445	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	31	147	173	757	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون ثم اوضح ذلك المعني الحقيقي بقوله قل لا تسءلون عن ما اجرمنا اي اكتسبنا من الذنوب هي الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن ولا نسءل عن ما تعملون من الكفر والكباءر بل كل مطالب بعمله وقيل هذا نسخ باية السيف سورة سبا ---اية قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قل	1401	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	21	54	101	265	1555	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قل	2112	5062266161437087892	156	295.0	123	587	26.575809478759766	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	32	286	176	1478	1554	300	لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون ثم اوضح ذلك المعني الحقيقي بقوله قل لا تسءلون عن ما اجرمنا اي اكتسبنا من الذنوب هي الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن ولا نسءل عن ما تعملون من الكفر والكباءر بل كل مطالب بعمله وقيل هذا نسخ باية السيف سورة سبا اية قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء-- الجنة واولءك ---النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو ال----------------------------------له العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشرك----------تموهم مع الله تعالي في-- العبادة وانما امره بان يقول اروني شركاءكم والحال ان النبي عليه السلام كان يري شركاءهم ويعرفهم لانه اراد من طلب اراءتهم تلك اظهار خطءهم العظيم في الحاق الشركاء بالله وعبادتهم مع جمادتهم وعجزهم وان يطالعهم ب-اعين--------------------------هم علي احالة القياس اعني قياس الاصنام اليه تعالي والاشراك به قوله كلا ردع لهم عن مذهبهم ب--عد ابطال قياسهم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم تنبي-------------------------------ه علي تفاحش غلطهم في القياس حيث لم يقدروا الله حق قدره فكانه قال اين شركاءكم بالله من هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفا----------------ت العظام قوله هو يرجع الي الله وحده او هو ضمير الشان كما في قل هو الله احد اي هو العزيز في ملكه لا شريك له فيه الحكيم في امره لا معقب لحكمه سورة سبا اية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1401	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	46	267	225	1409	1581	300	لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان يسال عما يفعله ويجازي علي فعله دون فعل غيره وهذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات من الاول حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين وفيه دلالة علي ان احدا لا يجوز ان يءخذ بذنب غيره ثم امر سبحانه ان يحاكمهم الي الله لاعراضهم عن الحجة فقال قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح---------------------------------------------------------------------------------- يحكم ويفصل بيننا بالحق بان------------ يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار -و-------------------------------------------------هو الفتاح الحاكم الفصل في القضايا المغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم --بالله في استحقاق العبادة------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بذلك ان يريهم الخطا -----------العظيم في الحاق الشركاء بالله ---------------------------وان يقايس علي اعينهم بينه وبين اصنامهم ليطلعهم علي احالة القي----------اس-------- اليه------ والاشراك ب-----ه كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة كما قال ابراهيم اف لكم ولما تعبدون من دون الله بعد ما حجهم ثم نبه علي تفاحش غلطهم وان---------- لم يقدروا الله حق قدره بقوله بل هو بل الله او الشان الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا فاين الذين الحقتم به شركاء من تلك الصفات الجليلة والسمات العل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2114	5062266161437087892	395	303.5	313	1925	20.519479751586914	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	92	204	496	1092	1591	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن لكم ميعاد يوم اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان والاضافة للتبيين كبعير سانية وهي الناقة التي تسقي البساتين لا تستاخرون عنه اي عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبوا التقدم------------------------------ عليه لا يتقدمون وان طلبوا التاخر عنه لا يتاخرون سورة سبا اية وقال الذين كفر--------------------وا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين وقال الذين ---كفروا	1402	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	200	265	1109	1468	1668	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين -قال الذين استكبروا	2115	5062266161437087892	224	413.5	180	649	34.5146369934082	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	201	288	1075	1533	1591	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي بالتورية والانجيل قيل-------------------------------------------------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن النبي عليه السلام فاخبروهم بانهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك فكفروا بكتب الله- جميعا وقيل المراد بالذي بين يديه يوم القيامة------------------- والمعني انهم جحدوا ----كون القران من الله وكل --------ما دل عليه من الاعادة للجزاء------ ثم اخبر عن عاقبة امرهم----------------- فقال للنبي عليه السلام او للم---------خاطب ولو تري---------- اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول	1402	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	false	-4253333833970594382	20	130	105	664	1651	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت وقيل الذي بين يديه يوم القيامة روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول----------- فاخبروهم ا-نهم يجدون نعته---------------------------- في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر فبهذه الاية اخبر الله عن ذلك والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله او ان تكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسوله----------- او لمن شانه التخاطب ولو تري في الاخرة اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول	2116	5062266161437087892	311	450.0	246	610	50.98360824584961	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	12	121	79	689	1703	300	بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا	1403	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	250	300	1381	1668	1668	300	بعض القول------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------ لو لا انتم لكنا مء--------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا-	2115	5062266161437087892	282	486.0	233	610	46.22950744628906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	true	-8029449810599519214	1	72	4	375	1569	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وما ارسلنا في قرية من نذير اي رسولا ينذرهم الا قال مترفوها اي رءساءها المتكبرون المتنعمون في الدنيا لرسلهم انا بما ارسلتم به من الكتاب والتوحيد كافرون اي جاحدون سورة سبا الايات 35 الي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقالوا اي	1404	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	114	150	621	802	1632	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما ------	2117	5062266161437087892	178	342.5	143	371	47.97843551635742	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	21	79	109	412	1562	300	سورة سبا اية والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي دافعين الناس عن الايمان بايات القران وقرء معجزين اولءك في العذاب محضرون اي مجتمعين لا ينفكون عنه سورة سبا اية قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	1405	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	false	2971322827602287380	171	201	915	1067	1632	300	-------------------------------امن------------------------------ون والذين يسعون في اياتنا معا----------------------------------------------------جزين اولءك في العذاب محضرون-------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	151	241.0	121	303	49.834983825683594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	228	295	1165	1527	1562	300	قالوا سبحانك اي تنزيها لك من الش----------------------------رك انت ولينا------------- الذي نتولاه ونحبه ونلتجء اليه من دونهم اي دون الكفار اي ما كانوا يعبدوننا فانا براء منهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادت------------------------------------------------------هم بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت---- الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور	1405	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2119	false	-3402849982045478010	233	300	1300	1660	1660	300	قالوا سبحانك--- تنزيها لك عن ان يعبد سواك ويتخذ معك معبود غيرك انت ولينا من دونهم انت الذي نو------------------اليه من دونهم----------------------------------------------------- لا موالاة بيننا وبينهم---------------- فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي------ الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله و----صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور-	2119	5062266161437087892	257	396.0	211	461	55.748374938964844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	0	168	0	866	1529	300	في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم ا---------------------------------------ي الكفار بهم اي بالجن وبقولهم من الكذب مءمنون اي مصدقون سورة سبا اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي -------------------------شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم الا رجل يريد ان يصدكم -----عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن عبادة الاصنام قوله وقالوا ما هذا	1406	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	5	173	36	932	1600	300	في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اكثر الناس او اكثر المشركين والاكثر بمعني الكل-- بهم--- بالجن----------------- مءمنون ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول -------سبحانه فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول------------ للذين ظلمو----------------------ا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فيستنبعكم بما يستبدع----------ه وقالوا ما هذا	2120	5062266161437087892	434	637.5	343	1233	35.19870376586914	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	295	852	1504	1529	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	92	134	514	725	1600	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري---------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هذا -----------الا سحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2120	5062266161437087892	208	370.5	166	652	31.901840209960938	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	43	224	236	1063	1436	300	ما بصاحبكم من جنة بقوله ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد وهو عذاب النار سورة سبا اية قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي اي شء سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم يعني لا اسالكم شيءا وهذا من قبيل قولهم ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني وهو علي كل شء شهيد اي شاهد باني نذير مبين ليس بي جنون او حفيظ عالم باني لا اطلب الاجر منكم علي الدعوة والنصيحة سورة سبا اية قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي ويتكلم بالوحي علي الانبياء او يرمي بالحق علي الباطل فيدمغه قوله علام الغيوب صفة لاسم ان او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي الذي لا يعلمه ابتداء الا هو من القول والفعل وغيرهما في السماء والارض سورة سبا اية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل	1408	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	141	187	756	952	1527	300	ما بصاحبكم من جنة------ ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب ----------------------------شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل	2121	5062266161437087892	191	366.5	145	827	23.09552574157715	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	37	229	188	1100	1447	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي فانما وزر ضلالي علي لا عليكم وان اهتديت الي الحق من الاسلام والقران فبما يوحي الي ربي اي فهدايتي بفضل ربي ووحيه فلا منة لغيره فهو في معني فنفعه لنفسي انه سميع قريب منهم يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله ولا يفوته شء ما من القول والفعل او قريب بالاجابة ممن دعاه سورة سبا اية ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب ولو تري اذ فزعوا اي خافوا وهو وقت البعث وقيام الساعة او وقت الموت او يوم بدر فلا فوت اي لا يفوتون الله وجواب لو محذوف اي لرايت امرا عظيما وقيل نزلت الاية في عسكر قصدوا الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا البيداء واخذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت سورة سبا اية وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد	1409	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	186	221	949	1112	1527	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد	2121	5062266161437087892	153	249.0	120	912	16.776315689086914	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	1	80	5	391	1447	300	لا يبدء الباطل لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------ او الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل الشيطان لانه صاحب الب--------------------اطل ولا يخلق شيءا ولا يبعثه وقيل هو اصنامهم لانهم عجزة لا تحيي ولا تميت سورة سبا اية قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قل ان ضللت------------------ فانما اضل علي نفسي اي فانما وزر------ ضلالي علي لا عليكم وان اهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديت الي الحق من الاسلام والقران فبما يوحي الي ربي اي ف-هدايتي	1409	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	144	257	724	1316	1531	300	لا يبدء خيرا-- لاهله و-----لا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقيل ما استفهامية منتصبة بما بعدها والمعني اي شء يبدء ابليس او الصنم واي شء يعيد عن ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه والهوسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود نبعة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعيد قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال ضلالي عليها فانه بسببها وهي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء بخلاف ما لها مما ينفعها فانه بهداية ربها وتوفيقه وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقوله وان اهتديت الي الحق------------------- فبما يوحي الي ربي اي فبهدايته	2123	5062266161437087892	166	233.0	129	763	21.7562255859375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	24	142	119	694	1511	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	false	3143838203206183772	221	246	1112	1232	1527	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2121	5062266161437087892	120	234.0	95	575	20.869565963745117	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	146	282	711	1410	1511	300	بينهم وبين ما يشتهون-------------------------- من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا كما فعل-------- باشياعهم اي---- باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم ومن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك--------- مريب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اراب الرجل اذا صار ذا ----------------------------------------شك اي انهم كانوا في الدنيا في شك ذي شك من قبيل قولهم شعر شاعر للمبالغة والمراد ان تزايد الشك فيهم اوقعهم في العذاب الاليم الابدي سورة الملاءكة فاطر مكية انزلت لرفع شكهم ودفع شركهم بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله	1410	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2125	false	562367532004323216	158	300	809	1517	1517	300	بينهم وبين ما يشتهون وفرق بينهم وبين مشتهياتهم من نفع الايمان------ والنجاة به من النيران ---------------------------------كما فعل مثل ذلك باشياعهم من قبل باشباههم---------------------------- من كفرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامم الدارجة انهم كانوا في شك من البعث مريب موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة فهو منقول من المشكك فكانه قال في شك مشكك او من اراب الرجل اذا صار ذا ريبة ودخل فيها منقول من صاحب الشك الي الش------------------------------ك اي شك شاك كما تقول- شعر شاعر وعجب عجيب وكلا التقديرين مجاز سورة ف----------------------------------------------اطر مكية وهي خمس واربعون-------------------------------------------- اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الملاءكة دعته يوم القيامة ثلاثة ابواب من الجنة ان ادخل من اي الابواب شءت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله-	2125	5062266161437087892	298	440.0	236	1025	29.073171615600586	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1411	true	-4549095923056980685	180	300	920	1500	1500	300	مما لا يحيط به الوصف سورة فاطر اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ما يفتح الله اي اي شء يرسل للناس من رحمة اي من كل خير كرزق ومطر وصحة وامن فلا ممسك لها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا احد يقدر علي امساكها وحبسها وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي اي شء يمسك با------------لله فلا احد يقدر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارساله من بعد امساكه وتانيث الضمير وتذكيره في الموضعين للحمل علي اللفظ وعلي المعني وهو العزيز اي الغالب القادر علي الار----سال والامساك الحكيم الذي يرسل ويمسك باقتضاء ---------------------------------------الحكمة سورة فاطر اية يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله-	1411	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2127	false	-6028574582106270558	64	276	385	1479	1612	300	مما لا يحيط به الوصف وروي عنه عليه السلام في قوله يزيد في الخلق ما يشاء الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن وقيل الخط الحسن وعن قتادة هو الملاحة في العينين والاولي التعميم ان الله علي كل شء قدير وتخصيص بعض الاشياء بالتحصيل دون بعض انما هو من جهة الارادة ما يفتح الله للناس ما يطلق لهم ويرسل وهو تجوز من باب اطلاق السبب علي المسبب من رحمة ----------------------------------------------------------رزق وامن وصحة وعلم ونبوة وغير ذلك من صنوف نعماءه التي لا يحاط بعددها وتنكير الرحمة للاشاعة والابهام كانه قال من اية رحمة كانت سماوية او ارضية فلا ممسك لها فلا احد يقدر علي امساكها وحبسها وما يمسك واي ----------------------شء يمسك ا-لله فلا مرسل له فلا احد يقدر علي اطلاقه ويدل علي ان الفتح مستعار للاطلاق والارسال انه قال فلا مرسل له من بعده مكان لا فاتح له واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة فحسن اتباع الضمير التفسير والثاني مطلق يتناولها والغضب فترك علي اصل التذكير وانما فسر الاول دون الثاني للدلالة علي ان رحمته سبقت غضبه من بعده من بعد ار----------------------------------------------------------------------------ساله وهو العزيز--- الغالب علي ما يشاء من الارسال والامساك وليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الامساك والارسال الا بما تقتضي الحكم--------------ة يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله	2127	5062266161437087892	267	344.0	204	1268	21.056781768798828	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	true	-6079769957311158082	134	286	661	1430	1495	300	فقد كذبت رسل اي رسل ذو عدد كثير واولو ايات ونذر من قبلك شرط وجزاء وحق الجزاء ان يتعقب الشرط وهو سابق عليه معني قيل وجه صحته ان الجواب محذوف وهو فتاس بتكذيب الرسل من قبلك فوضع فقد كذبت موضع الجواب استغناء بالسبب عن المسبب--------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع اي تصير الامور اي عواقبها بالبعث والجزاء لا الي غيره تعالي سورة فاطر اية يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ثم خاطب اهل مكة بقوله يا ايها الناس ان وعد الله اي البعث وما تعلق به حق اي ثابت لا شك--- فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا يخدعنكم الدنيا بزخارف---------------------------------------------------------------------------ها ولا يغرنكم بالله اي لا يخدعنكم بذكر مغفرته لكم الغرور اي الشيطان بوسوسته يعني لا يغوينكم بقوله لكم اعملوا ما شءتم فا----------------------ن الله غفور يغفر لكل كبيرة و----------------خطيءة سورة فاطر اية ان الشي--------------------------------------------------------------------------------------طان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	1412	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2129	false	-7317559279969501628	100	248	522	1319	1612	300	فقد كذبت رسل اي رسل ذو عدد كثير واولو ايات ونذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهل اعمار طوال واصحاب صبر وعزم وما اشبه ذلك فهذا اسلي له واحث علي المصابرة والي الله ترجع-------- الامور فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خاطب ا-لعباد فقال- يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء بالثواب والعقاب حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا ---فلا يخدعنكم الدنيا ولا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغ------------------------------رور--- الشيطان الذي عادته ان يغركم بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فيقول لكم ان الله غفور يغفر -كل كبير وصغير ويعفو عن كل خطيءة فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة ثم حذرهم عن الشيطان بقوله ان الشيطان لكم عدو عداوة قديمة عامة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	2129	5062266161437087892	302	254.0	240	1118	27.012521743774414	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	114	0	619	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان الكفار------ يتعززون ب------------------------------------------------------------------------------اصنامهم او --------المنافقون كانوا يتعززون بالمشركين قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة فليطل----------------------------------بها من الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح ق---------وله فلله العزة جميعا وضع موضع الجواب استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------------------ه اليه يصعد الكلم الطيب وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه اي يرفع الكلم الطيب فكان التوحيد انما قبل بسبب الطاعة اذ التوحيد مع العصيان لا ينفع اي لا يمنع من العقاب وقيل الكلم الطيب يرفع العمل الصالح لان الطاعة لا تقبل الا بالتوحيد	1414	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	92	296	463	1574	1595	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور روي ان------ الكفار كانوا يتعززون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وهاهنا قال من كان يريد العزة الشرف والمنعة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان العزة في الدنيا والاخرة كلها مختصة به فوضع قوله فلله العزة جميعا---- موضعه------ استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد النصيحة فهي عند الابرار تريد فليطلبها عندهم الا انك اقمت ما يدل عليه مقامه والمعني من اراد العزة فليتعزز بطاعة الله فان الله تعالي يعزه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز ثم عرف ان ما تطلب به العزة هو الايمان والعمل الصالح بقوله اليه يصعد الكلم الطيب وهو --كلمة ال-----توحيد والعمل الصالح يرفعه الضمير المستكن للكلم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمل الصالح لا ي-----------قبل الا بالتوحيد	2131	5062266161437087892	387	593.5	312	1247	31.034482955932617	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	194	292	1038	1516	1552	300	مكرات قريش حين اجتمعوا----------------- في دار الندوة بمكره صلي الله عليه وسلم باحدي ثلاث مكرات اما ب-قتله او باخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة------------------------------------------------------ لا يتحرك معها------------- ومكر اولءك ا--ي الكفار الماكرين------ هو يبور اي يبطل ويفسد هو خاصة دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر------------------------- وحقق ف-يهم قوله ويمكرون ويمكر الله وهو-- خير الماكرين سورة فاطر اية وال-----------------------له خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	169	289	880	1486	1541	300	مكرات قريش للنبي صلي الله عليه والهوسلم في دار الندوة وتداوروا الراي في --------احدي ثلاث مكرات حبسه وقتله واجلاءه كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك لهم عذاب شديد لا يءبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك الذين مكروا المكرات الثلاث هو يبور يكسد ولا ينفد-------- دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم جميعا وحقق عليهم قوله ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2132	5062266161437087892	349	521.0	271	622	56.10932540893555	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	114	161	619	857	1552	300	وقيل الكلم الطيب كل -----------------ذكر من --تكبير و--تسبيح و--تهليل و----------------------------------دعاء و--استغفار وتلاوة القران وقيل قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجة الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه	1414	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	16	68	85	370	1541	300	وقيل الكلم الطيب يتناول جميع اقسام الذكر من التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد وغيرها من قراءة القران والدعاء والاستغفار وعنه عليه السلام هو--------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن واذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل منه	2132	5062266161437087892	203	332.0	162	297	68.35016632080078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	20	215	95	1142	1576	300	يولج الليل------ في النهار ويولج النهار في الليل وسخر اي ذلل لكم الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي الي اقصي منازلهما في الغروب او يجريان الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك ذلكم مبتدا والباقي --------------------------------------------------------اخبار --مترادفة اي هذا الذي فعل تلك الاشياء البديعة خالقكم ورازقكم له ملك السموات والارض فاعرفوه ووحدوه فادعوه في حاجاتكم ليستجيب لكم ولا تدعوا غيره والذين تدعون من الاصنام الهة من دونه اي من دون الله ما يملكون من قطمير اي لا يقدرون علي ان ينفعوكم مقدار- القطمير وهو------------- القشر- الرقيق -الملتف- علي النواة سورة فاطر اية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم ا------ي الاو----------ثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا -----------فرضا ما استجابوا لكم لعجزهم فيما تدعون ل-------------هم من الالوهية او ما نفعو---كم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اياهم مع الله وعبادتكم----------------------- يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك اي -------لا يخبرك يا محمد بحال الاوثان وعبادة المشركين اياها وعاقبتها او بامر الدنيا والاخرة مخبر مثل خبير اي عالم بذلك علي -------------------------------------الحقيقة لا كساءر المخبرين به وهو الله تعالي سورة فاطر اية---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد	1416	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2135	false	-6925072601485153027	33	219	184	1178	1608	300	يولج الليل يدخله في النهار ويولج النهار في الليل وسخر----------- الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره او منتهاه او-------------------- يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي فاعل هذه الاشياء وفيها اشعار بان فاعليته لها موجبة لثبوت هذه الاخبار المترادفة ويحتمل ان يكون له الملك كلاما مبتدا واقعا في قران قوله------------------------------------------------------------------------------ والذين تدعون من---------------- دون---------------ه ما يملكون من قطمير للدلا-----لة علي تفرده بالالوهية و القطمير لفافة النواة وهي القشرة الرقيقة الملتفة عليها ان تدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ان تدعوا الاوثان لكشف الضر لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض- ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم من--------كم ومما تدعون لهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم و-عبادتكم اياهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر-------------------------------------------------------------------- مخبر مثل خبير--- عالم به اخبرك وهو الله تعالي فانه هو الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم كانه قال ان هذا الذي اخبرتكم من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد	2135	5062266161437087892	499	631.0	398	1338	37.29446792602539	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	true	-2109432784416472676	1	97	6	482	1545	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم------------------------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز اي بمممتنع وهذا اغضب عليهم بشركهم ونسبة الولد اليه سورة فاطر ا-----ية ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله ال-----------------------------مصير ولا تزر وازرة من وزره اذا حمله اي لا تحمل نفس حاملة وزر اخري اي حمل---- نفس حاملة اخري يعني لا تءخذ نفس بذنب غيرها--- يوم القيامة وان تدع مثقلة اي نفس حاملة الاثقال الي حملها الذي	1417	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	72	165	404	858	1534	300	ان يشا يذهبكم يغن---كم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله ب------------------------------------------------------عزيز بمتعذر او متعسر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ثم اخبر عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة--- وزر اخري -------ولا تحمل نفس حاملة الاثم------ حمل اثم نفس------ اخري والوزر الوقر والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزر---------------------------ها الذي	2136	5062266161437087892	297	467.5	230	560	53.03571319580078	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	165	190	831	971	1518	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	false	-8968377879764154468	137	162	750	890	1606	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	2137	5062266161437087892	140	280.0	115	140	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	5	46	28	253	1606	300	بالصحف وبالكتاب المنير اي التورية والانجيل و-------------------------الزبور سورة فاطر الايات 26 الي------------------------------------------------------------------ ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير-------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1419	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	false	-2691972701280119454	236	298	1235	1583	1592	300	بالزبر و-الكتاب المنير--- التوراة والانجيل والعطف لتغاير الوصفين فان الزبور اثبت ف--ي الكتاب من الكتاب لانه يكون منقرا منقشا فيه كالنقر في الحجر هكذا قال صاحب المجمع ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وانزالي العقاب بهم الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	2138	5062266161437087892	204	333.5	164	354	57.62711715698242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	true	7842487310253029197	79	167	437	915	1580	300	باذن الله اي ب---توفيقه وتيسيره وهم اقل من القليل ذلك اي السبق بالخيرات هو الفضل الكبير من الله تعالي سورة فاطر اية جنات -----------------------------------------------عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير قوله جنات عد---------------ن بدل- من الفضل الكبير الذي هو السبق بالخيرات وهو سبب في نيل الثواب فنزل منزلة المسبب كانه هو الثواب والا لما جاز الابدال منه لانهما جنسان مختلفان------------------ وفي ذكر ثواب السابقين بعد التقسي------------م والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر عليهما فليحذر المقتصد وليهلك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة	1421	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2143	false	-2270484120087043608	206	300	1166	1672	1672	300	باذن الله بامره وتوفيقه ولطفه ذلك ه--------------------------------------و الفضل الكبير اشارة الي التوريث او الاصطفاء او السبق ثم فسر الفضل فقال علي وجه الاستءناف جنات عدن يدخلونها كانه قيل ما ذلك الفضل فقال هي جنات عدن او جنات مبتدا خبره يدخلونها ويجوز ان يكون بدلا منه وذلك لانه لما كان ال-------------------سبب في نيل الثواب -نزل منزلة المسبب كانه هو الثواب ففسرت او ابدلت عنه جنات عدن وضمير الجمع باعتبار ان السابق للجنس وفي اختصاص ال--سابقين بعد التقسيم بذكر ثوابهم والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر------- فليحذر المقتصد وليملك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة-	2143	5062266161437087892	234	274.0	188	574	40.76655197143555	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	51	0	258	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله ان ربنا لغفور--------- شكور يدل----------------------------------------------- علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المقامة	1422	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	false	-6326119946878337269	131	186	697	989	1606	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----- ان ربنا لغفور للمذنبين شكور يقبل محاسن المطيعين فان شكره سبحانه هو مكافاته لهم علي الشكر له والقيام بطاعته ال-----------------ذي احلنا دار المقامة	2144	5062266161437087892	211	369.5	169	314	67.19744873046875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	47	280	212	1410	1510	300	نعمركم اي قد عمرناكم------- وجاءكم النذير فذوقوا العذاب فما للظالمين اي الكافرين من نصير يدفعه سورة فاطر اية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم ما في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل	1423	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	15	96	76	490	1573	300	نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا------- فما للظالم------------ين من --------------------نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ---	2145	5062266161437087892	361	391.5	288	1236	29.20711898803711	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	161	259	807	1310	1510	300	هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد --لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون-------------- التصرف فيه--------------ا واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه-------------------------------- فمن كفر--------------------------- فعليه كفره اي وبا-------------------------------له ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا -----------------------------------------------------------------------------------------مق-تا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية---------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الل--------------------------------------------------------------------------ه اروني ما ذا خلقوا من الارض	1423	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	130	274	687	1469	1616	300	هو الذي جعلكم خلاء-------------ف اي جعلكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن ف-------------------------ي الارض بان احدثكم بعدهم فيها واورثكم ما كان لهم فملككم مقاليد التصرف وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة يقال للمستخلف خليفة وخليف والخليفة تجمع خلاءف والخليف خلفاء فمن كفر وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فواقع عليه جزاء كفره ثم بين جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم ---------------------الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه ممقوتا في ----كل قلب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض	2146	5062266161437087892	287	371.5	226	845	33.96449661254883	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	194	277	985	1436	1558	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشا قبل مبعث النبي عليه السلام ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فل--------------------------ما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا حلفوا------------------------------ كفار------------------------------------------------------------------------------------- مكة لءن جاءهم نذير اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي ا-ي اطو-------------ع من احدي الامم	1424	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	1	122	4	653	1566	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا روي ان قريشا لما بلغه-----------------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو--------------------------- اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي اليهود والنصاري وغيرهم فلما بعث رسول الله ك--------ذبوه ف--حكي الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه والهوسلم بايمان غلاظ غاية وسعهم وطاقتهم لءن جاءهم نذير من ---جهة الله ليكونن اهدي الي قبول قوله واتباعه من احدي الامم	2148	5062266161437087892	285	397.5	224	707	40.31117248535156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	173	280	867	1393	1508	300	من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين اي لا ينتظر هءلاء الا ان ينزل بهم العذاب كما نزل بمن قبلهم من الكفار الذين كذبوا رسلهم---------------- فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بهم تبديلا من العذاب الي الرحمة----------------------------------------------------------- ولن تجد لسنت الله تحويلا وهو نقل العذاب م------ن المستحق -الي غي-----------------ر مستحقه المعني --------------------------------ان الله يفعل ما يشاء بعلمه ويحكم ما يريد بحكمته فلا يقدر احد ان يغير فعله وحكمه سورة فاطر اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	false	-7450176180878234798	3	116	16	597	1548	300	من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله وعادته في الامم الماضية بان يهلكهم اذا--------------------------- كذبوا رسله وينزل بهم العذاب فلن تجد لسنت الله------------------- تبديلا اذ لا يبدل عادته من عقوبة من كفر نعمته وجحد ربوبيته بان يجعل غير التعذيب تعذيبا ولن تجد لسنت الله تحويلا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم فالتبديل تصيير الشء مكان غيره والتحويل تصيير الشء في غير المكان الذي كان فيه واما التغيير تصيير الشء علي خلاف ما كان-------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	2149	5062266161437087892	304	450.0	235	665	45.71428680419922	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	143	285	767	1474	1548	300	و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به ---------فقال له شمعون------------- بلغني انك حبست رجلين يدعوان--------------------ك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمه----------------------------------------------ما عن---ك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شم-----عون من ارسلكما ق----------الا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا----------------------ل ---------------------------ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فد-----------------------عوا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شم----------------------------------------------------------------------------------عون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك ول---ه شرف ق--ال ليس لي عنك سر ان اله-نا لا يبصر ولا يسمع ولا ي---------ضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما----------------------------------------------------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام----------------- مات من- سبعة ايام فحيي وقام فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من هم	1429	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	64	300	351	1533	1533	300	فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به ف-------------------------------------------------------------رفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما--------------- الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العين وموضع عينيه كالجبهة فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا ت---------سمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع --وكان شمعون يدخل معهم علي الهتهم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما فقال الملك ان هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة او دية من النار انا احذركم ما انتم عليه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة -قال و-----من هم-	2158	5062266161437087892	476	634.0	368	1284	37.071651458740234	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	130	177	651	909	1552	300	الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال----------------------- اهل انطاكية	1430	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	212	250	1118	1326	1590	300	انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قال-------------------------------------------------------------------------وا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون ثم هدد المعاندين من قريش بذكر عاقبة اهل انطاكية	2155	5062266161437087892	159	257.0	128	281	56.5836296081543	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	59	190	291	985	1559	300	وان كل لما جميع اي ما كل الخلاءق الا مجتمعون لدينا محضرون للحساب وجمع بين كل وجميع لان كلا يفيد الاحاطة دون الاجتماع سورة يس اية واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله واية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله تعالي لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا	1433	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	207	240	1088	1269	1572	300	وان كل لما جميع----------------------------- لدينا مح-----------------------------------------------------------------------ضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا	2162	5062266161437087892	174	307.0	141	694	25.072046279907227	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	16	177	81	870	1517	300	وان نشا نغرقهم في الماء فلا صريخ اي لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق لهم ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1436	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	false	652367335955993920	44	105	225	520	1594	300	وان نشا نغرقهم ---------فلا صريخ ----------------------------------لهم ولا هم ينقذون ------------------الا رحمة منا------------------------------------ ومتاعا الي---------------------------------------------------------------------------------------- حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2167	5062266161437087892	292	525.0	231	789	37.008872985839844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1438	true	8004403645303817636	83	177	401	849	1495	300	هم وازواجهم في ظلال وقرء في ظل----------ال جمع ظل اي-- هم مع ازواجهم--------------------------- الحور العين في ظلال الاشجار والعرش او في القصور لا تصيبهم الشمس فيها علي الاراءك جمع ------------------------------------------------اريكة وهي السرير في الحجلة متكءن اي ناعمون لان الناعم يكون متكءا سورة يس اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون لهم فيها اي في الجنة فاكهة من كل نوع ولهم فيها ما يدعون اي ---ما-------------------------------------- يتمنون من------ ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي سورة يس الايات 58 الي سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون ------------------------------قوله سلام بدل من------------------- ما يدعون	1438	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2171	false	-6251382429592057714	119	293	655	1553	1589	300	هم وازواجهم ----وحلاءلهم في الدنيا ممن وافقهم علي ايمانهم او ازواجهم اللاتي زوجهم الله تعالي من الحور العين في ظلال جمع ظل كالشعاب جمع الشعب او ظلة كقلال وقلة ويءيده قراءة حمزة والكساءي في ظلل علي الاراءك علي السرر المزينة جمع الاريكة وهي السرير في الحجلة متك----------------------------------------------ءن جالسون جلوس الملوك و هم مبتدا خبره في ضلال و علي الاراءك جملة مستانفة او خبر ثان او متكءن والجاران صلتان له او هم تاكيد للضمير في شغل او في فاكهون و علي الاراءك متكءون خبر اخر و ازواجهم عطف علي هم لانهم يشاركنهم في الاحكام الثلاثة اعني الفكاهة والظلال والاتكاء و في ظلال حال من المعطوف وهو ازواجهم والمعطوف عليه وهو ضمير هم لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ما يدعون به لانفسهم يفتعلون من الدعاء كاشتوي اذا شوي لنفسه او ما يتداعونه كقولك ارتموه بمعني تراموه او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي او ما يدعونه في الدني---------ا من الجنة ودرجاتها و ما موصولة او موصوفة مرتفعة بالابتداء و لهم خبرها وقوله سلام بدل منها او صفة اخري وقيل ما يدعون	2171	5062266161437087892	207	19.5	156	957	21.630094528198242	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	4	279	20	1494	1613	300	يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه وهو ابليس انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة يس اية وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم اي هذا العهد اليكم وهو دين الاسلام صراط لا عوج فيه بليغ في الاستقامة وهو طريق الجنة سورة يس الايات 62 الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون ولقد اضل الشيطان منكم جبلا اي خلقا كثيرا جمع جبلة بالتشديد وكسرتين او جمع جبل ان قرء بالتخفيف وضمتين او بالضم وسكون الياء بمعني الخلق ايضا افلم تكونوا تعقلون ما حل لمن كان قبلكم فتعتبرون وتءمنون فلما دنوا الي باب النار قال لهم الخزنة هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا وما صدقتم بها سورة يس الايات 64 الي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ادخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله في الدنيا فعند ذلك يقولون ما كنا مشركين فيقول الله تعالي اليوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منهم من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولو	1439	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	68	133	367	729	1624	300	يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان----------------------- انه لكم عدو ----------------------------مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون----- ولو نش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن	2172	5062266161437087892	353	607.0	289	1474	23.948440551757812	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	true	1506758836362334669	7	165	39	871	1516	300	ياكلون وذللناها اي سخرناها لهم فيحملون عليها ويسوقونها حيث شاءا فمنها ركوبهم بفتح الراء اي مركوبهم ومنها ياكلون اي اللحم والودك سورة يس اية ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون ولهم فيها اي في الانعام منافع كثيرة من الاصواف والاوبار والاشعار ومشارب اي من البانها جمع مشرب وهو الشرب افلا يشكرون رب هذه النعم فيءمنون به وبما جاء من عنده سورة يس اية واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون واتخذوا من دون الله الهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب هذه النعم وعبدوا من دونه الهة لعلهم ينصرون اي يمنعون من عذابه بشفاعتهم في ظنهم سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدر الهتهم نصر عابديهم يعني منعهم من العذاب وهم لهم اي الكفار للاصنام جند محضرون بين يدي الاصنام يعبدون ويخدمونهم هنا ليشفعوا لهم يوم القيامة او كلمهم محضرون في النار ان لم يءمنوا سورة يس اية فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1441	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2176	false	6287106239074525876	16	52	84	285	1627	300	مالكون وذللن-----------اها لهم--------------------------------- فمنها ركو----------------------بهم ومنها ياكلون ولهم ف----------------------------يها منافع ومشارب افلا يشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وهم لهم جند محض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون---------------------------------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2176	5062266161437087892	169	231.5	137	832	20.3125	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	59	132	312	736	1603	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام --من خلقنا-------------- انا خلقناهم من طين لازب قوله فاستفتهم خطاب للنبي عليه السلام والضمير لمشركي مكة اي استخبرهم توبيخا اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسموات والارضين والكواكب والمشارق والمغارب والشهب الثواقب والشياطين--------------------------------------------------------------- المردة وجء ب من تغليبا للعقلاء علي غير------------------------هم والاستفهام علي معني الرد لانكارهم البعث يعني------------------ من هان عليه خلق هذه الخلاءق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها كان خلق---- البشر ابتداء وانتهاء عل----------يه اهون	1445	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2184	false	1840056812558322799	67	132	353	691	1610	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام الذي خلقناه من ذلك وقوله انا خلقناهم من طين لازب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه الفارق بينهم وبينها لا بينهم وبين من قبلهم كعاد وثمود ولان المراد اثبات المعاد ورد استحالتهم اياه والامر فيه بالاضافة اليهم وال----------------------------------------ي من قبلهم سواء فان من هان عليه خلق هذه الخلاءق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها كان خلق جنس البشر من طين لازب اي لازم لاصق عليه اهون	2184	5062266161437087892	157	98.0	122	559	28.085866928100586	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	11	166	56	872	1580	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي بين ااذا متنا اي قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت اواباءنا الاولون بهمزة الاستفهام وب ا و العاطفة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون سورة الصافات اية فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون فانما هي زجرة اي اذا امر الله بالبعث فما نفخة البعث الا صيحة واحدة اي لا يحتاج الي الاخري فاذا هم اي الخلاءق كلهم احياء ينظرون ما يفعل بهم او ينظرون الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت سورة الصافات الايات 20 الي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	1446	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	216	269	1112	1398	1567	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة واحدة فاذا هم ينظرون وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	2183	5062266161437087892	273	530.0	222	816	33.45588302612305	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	194	300	1010	1585	1585	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر-	1447	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	0	35	0	197	1700	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر	2187	5062266161437087892	189	354.0	155	576	32.8125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	33	270	190	1433	1572	300	انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها------------------------------ ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي انترك عبادة الاصنام لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمدا ---------عليه السلا--م فرد الله عليهم فقال----------- بل جاء بالحق ا------------------------------ي بالقران الحق---------------------- وصدق المرسلين الذين جاءا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 الي ا--------نكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اي لكنهم اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1448	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	false	-4913265526628525556	16	124	91	650	1626	300	انهم كانو----------ا اذا قيل لهم------ لا اله الا الله يستكبرون عن قبول كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليه ويقولون اانا لتاركوا الهتنا----------------------- لش-----------------اعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فرد الله عليهم هذا القول بقوله بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون ولكنه اتي بالتوحيد الذي هو حق قام به البرهان وصدق المرسلين بل اتي بمثل ما اتوا به من الدعاء -------------------------------الي التوحيد انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	2188	5062266161437087892	386	548.5	311	1355	28.487085342407227	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	13	48	63	245	1601	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	1450	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	37	72	203	385	1591	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	2190	5062266161437087892	182	364.0	147	182	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	199	297	1010	1544	1557	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	false	-7832960981032690135	216	247	1160	1334	1616	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون و--------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2191	5062266161437087892	174	326.5	143	534	32.58427047729492	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	59	184	341	1015	1634	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين ثم زاد انذارهم بذكر نوح عليه السلام ودعاءه اياه حين ايس من ايمان قومه فقال ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن ونجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتر------------------------كنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وتركنا اي ابقينا عليه اي علي نوح ذكرا حسنا في الاخرين من------------------------ الامم	1452	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	0	39	0	225	1616	300	نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المء---------------------------------منين ثم اغرقنا--- الاخرين ولما ذكر ارسال المنذرين في الامم	2194	5062266161437087892	166	58.5	136	722	22.991689682006836	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1453	true	-5087713726635720966	90	118	446	593	1554	300	فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1453	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	42	70	218	365	1543	300	فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	2195	5062266161437087892	147	294.0	119	147	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	0	214	0	1134	1530	300	يزفون قال اتعبدون ما تنحتون فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء وفتحها اي يسرعون في مشيتهم وكان بعض راه يكسرها فساله من لم يره يكسرها من فعل هذا بالهتنا فقال ذلك ابراهيم ثم قال له جميعهم نحن نعبدها وانت تكسرها قال توبيخا لهم اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها بايديكم اصناما سورة الصافات الايات 96 الي والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم والله خلقكم و خلق ما تعملون اي الذي تصنعونه من منحوتكم وتعبدون غيره الذي لا ينفعكم ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله قيل الشء الواحد لا يكون مخلوقا لله معمولا لهم اجيب بان ايجاد جوهره من الله والتصوير من الصانع كما يريد الله قالوا اي قال الكفار بينهم ابنوا له اي لابراهيم بنيانا اي منجنيقا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة سورة الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فارادوا به كيدا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين وعلاهم ابراهيم فخرج من النار سورة الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقال اني ذاهب الي ربي اي الي امره الذي امرني بالهجرة اليه وهو الشام يعني من ارض حران الي بيت المقدس لطاعة ربه سيهدين اي سيرشدني الي مهاجري او الي ما فيه صلاح ديني سورة الصافات الايات 100 الي رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ثم	1454	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	72	108	378	574	1543	300	يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ثم	2195	5062266161437087892	186	285.5	151	1134	16.402116775512695	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1456	true	4401606877673303051	178	230	953	1251	1613	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا علي ابراهيم الثناء ال--------حسن وهو سلام علي ابراهيم----------- في الامم الباقين بعده كذلك نجزي المحسنين وانما ترك-------- انا ههنا اكتفاء بذكره مرة سورة الصافات الايات 111 الي انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	1456	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	32	68	172	370	1677	300	وتركنا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- الثناء الجميل في الاخرين سلام علي ابراهيم سبق تفسيره في ----------قصة -نوح كذلك نجزي المحسنين يحتمل انه طرح عنه ا-----نا اكتفاء بذكره في هذه القصة -------------------انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	2205	5062266161437087892	139	174.0	112	325	42.769229888916016	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	115	433	667	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	234	468.0	198	234	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	203	433	1185	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبو------------------------------------ة ونجيناهما وقومهما بني اسراء----------------------------------------------------------------------يل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرن------------------------------------------اهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعو---------------------------ن وق--ومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان----- ال--------احكام من- الحلال والحرا--------------م وهديناهما الصراط المستقيم ا---------------ي ثبتناهما عليه------------------------------------------------------------------------ وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباقين سلام علي موسي وهارون اي الثناء ال------------------------حس------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي المرسلين سورة الصافات الايات 123 الي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1457	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	7	128	34	756	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعمنا عليهما--------- بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل م-------------------ن الغرق ونصرن-----------اهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهم------ا وقومهما فكانوا هم الغالبين -------علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما-------------- الكتاب المستبين البليغ----- في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما------------------------------------------------- الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك----------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	2206	5062266161437087892	316	376.5	257	1086	29.097606658935547	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	4	82	23	461	1646	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين ثم وبخهم فقال اتدعون اي اتعبدون بعلا اي الصنم وتذرون احسن الخالقين اي تتركون عبادته وهو خالقكم قوله الله بالنصب بدل من احسن وربكم صفته ورب اباءكم الاولين عطف عليه ويقرا بالرفع علي انه مبتدا وربكم خبره سورة الصافات الايات 127 الي فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فكذبوه اي------ الياس	1458	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	128	165	756	971	1676	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اقفاهما بقصة الياس	2206	5062266161437087892	197	340.5	162	444	44.36936950683594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	170	300	937	1646	1646	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وان لوطا لمن المرسلين الي قومه فكذبوه فارادوا اهلاكه فقال رب نجني واهلي مما يعملون فنجاه الله واهله فذلك قوله اذ نجيناه واهله اجمعين------------------ الا عجوزا في الغابرين اي امراته في الباقين لل-----هل-اك ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الباقين سورة الصافات الايات 137 الي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وانكم لتمرون يا اهل مكة علي------------هم اي علي اثار قوم لوط اذا سافرتم مصبحين اي بالنهار-------------- وبالليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون اي اليس لكم فهم الانسانية لتدركوا به ما حل بمن قبلكم فتعتبروا فتءمنوا سورة الصافات الايات 139 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي-	1458	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	11	147	52	793	1591	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه اذكر يا محمد حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجيناه واهله اجمعين من عذاب الاستءصال الا عجوزا في الغابرين------------- الباقين الذين اهلكوا ثم دمرنا الاخرين ---اهلكناهم ب-------------عذاب الا----ستءصال- وانكم لتم----------------------------------------------رون يا اهل مكة عليهم علي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخلين في الصباح وبالليل ومساء او نهارا وليلا وهو عطف علي مصبحين معني اي ممسين ولعل سدوم وقعت قريب منزل يمر بها المرتحل عنه صباحا والقاصد لها مساء افلا تعقلون ا--فليس فيكم عقل -------------------------------------تعتبرون به والوجه في ذكر قصص الانبياء وتكريرها التشويق الي مثل ما كانوا عليه من مكارم الاخلاق ومحاسن الخلال وصرف الخلق عما كان عليه الكفار من مساوء الخصال ومقابح الافعال وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي	2208	5062266161437087892	334	452.5	271	1008	33.13492202758789	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	true	-8182762188429460183	183	212	1029	1187	1651	300	اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1460	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	161	190	858	1016	1668	300	اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	2210	5062266161437087892	158	316.0	129	158	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	23	163	118	847	1539	300	---علمت الجنة اي الملاءكة الذين قالوا لهم البنات انهم لمحضرون النار ومعذبون فيها بما يقولون سورة الصافات الايات 159 الي سبحان ا-------------------------------------------لله عما يصفون---------------- الا عباد الله المخلصين قوله سبحان الله اي تنزيها له عن ما يصفون بان له ولدا اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه قوله الا عباد الله المخلصين استثناء------------ منقطع -----------------------------------------------------من محضرون اي لكن عباد الله------- المخلصين----- من الشرك ناجون من النار قيل هذه الايات المتوالية في بطلان قولهم ان لله ولدا صدرت عن سخط عظيم واستبعاد شديد له ونطقت بتسفيه احلام قريش واستركاك عقولهم مع استهزاء وتهكم بهم سورة الصافات الايات 161 الي فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال ال--------------------------------جحيم فانكم وما تعبدون اي مع معبودكم يا اهل مكة ما انتم عليه اي علي الله بفاتنين اي بمضلين احدا من الناس من-------------- فتن فلان علي فلان امراته اي- افسدها عليه	1461	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	30	136	168	727	1547	300	قد علمت الجنة--- وهم الجن الذين دعوهم----------- انهم لمحضرون العذاب بدعاءهم الي هذا القول والمراد المبالغة في التكذيب حيث اضيف الي علم الذين ادعوا لهم تلك النسبة سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب الا عباد الله المخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين استثناء من المحضرين منقطع او متصل ان فسر الضمير بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصف-ون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم ثم اعاد الخطاب الي الكفار بقوله فانكم وما تعبدون------------------------- ما انتم عليه ---علي الله بفاتنين مفسدين -----------الناس بالاغواء من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه	2212	5062266161437087892	263	329.0	207	915	28.7431697845459	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	true	-8229505576730784792	19	127	86	625	1470	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراد وانطلق الملا منهم اي ذهب اشراف قريش عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بالجواب الحاضر عنده وقد جاءا الي ابي طالب في مرضه للشكاية من رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه يسب اصنامنا فساله كيف تشتم لاصنامهم با ابن اخي قال يا عم اني ادعوهم علي كلمة واحدة يملكون بها العرب ويءدي اليهم العجم الجزية فقال وما هي قال لا اله الا الله فقاموا عن مجلسه وانطلقوا نافرين عنها قاءلين اي قاءلا بعضهم لبعض ان امشوا--------------------- واصبروا -------------------علي عبادة الهتكم ف---------------------لا حيلة لكم في دفع امر محمد-- ان	1465	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	false	4544439289313728774	44	132	212	649	1508	300	وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب وانطلق الملا منهم------- اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وسمعوا ما قال ابو------------------- طالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءلين--------- بعضهم لبعض ان امشوا اخرجوا من هذا المجلس واصبروا واثبتوا علي الهتكم علي عبادتها وتحملوا المشاق لاجلها فانه لا حيلة لكم في دفع امر محمد و ان	2220	5062266161437087892	233	353.5	186	719	32.40612030029297	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	true	-3842698312979438398	59	186	299	916	1479	300	الا كذب ال---------------رسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا- جميعهم اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب رسلي فحق اي وجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك ع-------------قاب اي----- ان اعاقبهم حق العذاب وما ينظر هءلاء اي---------- قومك يا محمد -----------------------------------------------------------الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي ما لها من فواق اي من توقف مقدار فواق بالفتح والضم وهو ما بين حلبتي الحالب وهو عبارة ع-------------------------------------------ن الزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليسير---------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي صحيفة اعمالنا ننظر فيها قبل يوم الحساب اي في الدنيا واصل ال قط القطع وهو النصيب قالوا ذلك استهزاء لقول النبي عليه السلام حين قال لقريش من لم يءمن بالله اعطي كتابه بشماله وقيل قالوا ذلك لما نزل واما من اوتي كتابه الاية سورة ص اية اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب	1467	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	4	184	19	989	1602	300	الا كذب الرسل كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميع----------------------------------------------------ا ويجوز ان يكون ذلك مقابلة الجمع بالجمع تسجيلا وفي تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه والتنويع في تكريره بالجملة الخبرية اولا وبالاستثناءية ثانيا وما في الاستثناءية من الوضع علي وجه التوكيد والتخصيص انواع من المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق اشد العقاب وابلغه ولذلك رتب عليه فحق عقاب اي فوجب ان اعاقبهم حق عقابهم وما ينظر هءلاء اي وما ينتظر قومك او الاحزاب فانهم كالحاضرين لاستحضارهم بالذكر او حضورهم في علم الله الا صيحة واحدة -هي النفخة الاولي ما لها من فواق--- من توقف مقدار فواق -------------وهو ما بين جلستي الحالب ورضعتي الراضع يعني اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان كقوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع اللبن الي الضرع يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قطن---------------------------ا قبل يوم الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب	2223	5062266161437087892	301	306.5	237	1256	23.964967727661133	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1468	true	-5802953341953501406	233	278	1221	1448	1571	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1468	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	150	195	761	988	1532	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	2226	5062266161437087892	227	454.0	182	227	100.0	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	154	282	800	1484	1575	300	حميم وغساق واخر من شكله اي هم يعذبون بانواع مختلفة من العذاب الاليم سورة ص اية هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قا------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار -قالوا بل انتم لا	1479	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	53	95	284	487	1561	300	حميم وغساق واخر من ش-------------------------------------------------كله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لن-ا لا	2243	5062266161437087892	160	47.0	124	715	22.377622604370117	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	277	300	1436	1538	1538	300	بين ما هو فقال تخاصم اهل النار وهو بدل من ال حق او من ذلك----------------- شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب-	1480	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	0	25	0	118	1511	300	بين ما هو فقال تخاصم اهل النار وهو بدل من ل--حق او خبر محذوف اي هو تخاصمهم شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب	2247	5062266161437087892	93	159.0	73	120	77.5	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1481	true	-2687546458498879159	11	33	50	160	1464	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم	1481	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	56	78	277	387	1511	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم	2247	5062266161437087892	110	220.0	88	110	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1481	true	-2687546458498879159	119	149	594	729	1464	300	لا يعرض عن مثله الا غافل شديد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفلة سورة ص الايات 69 الي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	1481	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2248	false	3941534113637075143	16	109	77	529	1516	300	لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة انتم عنه معرضون لتمادي غفلتكم فان العاقل لا يعرض عن مثله كيف وقد قامت عليه الحجج الواضحة اما علي التوحيد فما مر واما عل-------ي النبوة -فقوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون فان الاخبار عن تقاول الملاءكة وما جري بينهم علي ما ورد في الكتب المتقدمة من غير سماع ومطالعة كتب لا يتصور الا بالوحي و اذ متعلق ب علم او بمحذوف اذ التقدير ما كان لي من علم بكلام الملا الاعلي وقت اختصامهم ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	2248	5062266161437087892	116	199.0	89	460	25.217391967773438	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	69	195	322	972	1508	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع للسجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبادة الا ابليس استكبر اي ابي عن السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم قال	1482	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	107	157	521	768	1511	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان	2247	5062266161437087892	245	447.0	195	650	37.69230651855469	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	35	139	173	692	1515	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم	1485	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	82	122	419	632	1609	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار واعلم	2252	5062266161437087892	209	396.0	169	519	40.26974868774414	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	114	174	554	860	1515	300	الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار----------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1485	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	false	9017335712653429663	163	221	878	1176	1557	300	علي خلق السماوات والارض وتسخي-------------------------------------------------ر الشمس والقمر وادخال الليل في النهار فهو منزه عن اتخاذ الولد والشريك فان ذلك من صفة المحتاجين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2254	5062266161437087892	218	381.5	172	347	62.8242073059082	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	166	205	825	1017	1515	300	له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	224	278	1162	1431	1566	300	له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	192	348.0	153	269	71.3754653930664	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	9	115	41	555	1508	300	دعا ربه منيبا اليه اي مقبلا اليه بدعاءه معرضا عن اصنامه ثم اذا خوله اي اعطاه ربه نعمة منه اي عافية مكان الشدة نسي اي ترك ما كان يدعوا اليه من قبل ليكشف ضره وهو الله وجعل لله اندادا اي امثالا وشركاء ليضل اي ليصد غيره عن سبيله اي عن دينه وهو الاسلام وقرء بفتح الياء اي ليترك دين الله قل يا محمد للكافر تمتع بكفرك اي عش زمانا قليلا مع كفرك انك من اصحاب النار اي من اهلها سورة الزمر اية امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب	1487	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	172	226	941	1210	1567	300	دعا ربه منيبا الي-------------------------------------ه ثم اذا خول-------------ه نعمة منه-------------------- نسي------- ما كان يدعوا اليه من قبل------------------- وجعل لله اندادا----------------- ليضل------------- عن سبي---------------------------------------------------------له قل--------------- تمتع بكفرك------------ قليلا-------- انك من اصحاب النار--------------------------- امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب	2257	5062266161437087892	269	416.0	215	514	52.33462905883789	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	230	294	1137	1483	1508	300	علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة انما يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية------------------------------------------------------------------ قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل	1487	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	30	92	168	513	1614	300	علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون ان-----------------------------------------------ما يتذكر ---------------اولوا الالباب بامثال هذه البيانات روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل	2259	5062266161437087892	228	385.0	185	412	55.339805603027344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	168	278	900	1464	1557	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1488	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	91	139	510	747	1614	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2259	5062266161437087892	237	471.0	189	564	42.021278381347656	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	117	220	667	1217	1636	300	اولءك الذين هداهم الله اي وفقهم الله لاخذ عزاءم القران وهي احسن من المندوبات وهذه احسن من المباحات واولءك هم اولوا الالباب اي ذووا الع-----------------------------------------------------------------------قول الكاملة -سورة الزمر اية افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار افمن حق اي وجب عليه من الكفار كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ومن شرط والفاء عطف علي مقدر والهمزة للانكار---- تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا----- فانت تنقذ و-كررت الهمزة لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1490	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2263	false	2841275340789025480	77	145	408	779	1590	300	اولءك الذين هداهم ا--------------لله لدينه-------------------------------------------------------- واولءك هم اولوا الالباب من----- العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل ال---له وقبول النفس لها افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة---------------------------------------------------------------------------------- علي محذوف دل عليه سوق الكلام تقديره اانت مالك امرهم فمن حق علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	2263	5062266161437087892	236	359.5	186	632	37.341773986816406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	68	104	360	554	1539	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي-------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1493	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	24	65	143	357	1604	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي قال لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2268	5062266161437087892	150	264.0	121	214	70.09346008300781	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1495	true	5049724611344353030	152	245	771	1252	1514	300	ويجزيهم اجرهم اي----- ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون ا---------------------------------------------------------------------------ي يجزيهم باحسن اعمالهم ولا يجزيهم باسوءها كانهم ليسوا ذوي زلل وخطايا واضافة ال اسوء وال احسن ليست للتفضيل بل من باب اضافة الشء الي ما هو بعضه يعني ان العقاب وال-----------------------ثواب لاجل الاسوء والاحسن من الاعمال والباقي تبع لهما سورة الزمر اية اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من-------- هاد قوله-------------- اليس الله بكاف عبده نزل حين قال كفار قريش يا محمد لا تزال تطعن-------------------------------------- الهتنا فاحذر كيلا يصيبك -منها سوء فقال تعالي اليس الله بكاف عبده	1495	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	4	92	23	494	1511	300	ويجزيهم اجرهم ويعطيهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون فتعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها والمعني يجزيهم ثوابهم بالفراءض والنوافل فهي-------------------------------------------------- احسن اعمالهم ل---------------------------------------------ان المباح وان كان حسنا فلا يستحق به -----------------------------------------------------ثواب ول--ا مدح اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام روي ان---- قريشا قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم انا نخاف ان تخبلك ال-----------هتنا لعيبك اياها--------- فنزلت اليس الله بكاف عبده	2272	5062266161437087892	203	220.0	157	645	31.472867965698242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	true	-340494797682066493	83	174	395	864	1502	300	السماوات والارض ليقولن الله اي خلقهما الله------------------- قل افرايتم ما تدعون اي ما تعبدون من دون الله من الالهة ان ارا---------------------------------دني الله بضر اي ببلاء ومرض في جسدي وضيق في معيشتي او بعذاب في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ وانما فرض الارادة في نفسه بقوله ان ارادني دونهم بقوله ان ارادكم لانهم خوفوه بمضرة الاوثان وتخبيلها فامر بان يقررهم اولا بان خالق العالم هو الله تعالي وحده ثم يقول لهم تبكيتا----- فان ارادني خالق العالم الذي اقررتم به بضر من الفقر والمرض وغيرهما م-ن الن--------------------------------وازل هل هن اي ال--------------اصنام كاشفات اي مزيلات عني ضره او	1496	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	128	244	663	1261	1580	300	السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم ما تدع-------------ون من دون الله بعد ما تحققتم ان خالق العالم هو الله تعالي ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره فيكشفنه او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها علي وقرا ابو عمرو كاشفات ضره ممسكات رحمته بالتنوين ونصب ضره ورحمته علي الاصل وانما فرض المسالة في نفسه---------------- دونه----------------م لانهم خوفوه مع-رة الاوثان--------- فامر بان يقررهم اولا بان خالق العالم هو الله تعالي وحده ثم يقول لهم بعد التقرير فان ارادني خالق العالم الذي اقررتم به بضر من مرض او فقر او غير ذلك من النوازل او رحمة من صحة او غني او نحوهما هل هءلاء اللاتي خوفتموني اياهن كاشفات عل----------ي ضره او	2273	5062266161437087892	281	396.5	220	663	42.38310623168945	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	13	139	65	695	1528	300	من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1497	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	65	117	340	608	1580	300	من ياتيه عذاب------------- يخزي---------ه ويحل --------عليه عذاب م--------------------------------قيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2273	5062266161437087892	265	475.5	213	630	42.06349182128906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	72	127	347	630	1487	300	سيءات -ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل ---بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	249	300	1225	1484	1484	300	سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها---- وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءن جزاء هزءهم بما ينذرهم النبي صلي الله عليه والهوسلم مما كانوا ينكرونه ويكذبون به----------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	2277	5062266161437087892	149	211.5	115	287	51.916378021240234	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	70	7	338	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	1499	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	40	68	183	321	1484	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	2277	5062266161437087892	132	222.0	105	331	39.879154205322266	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	4	59	20	308	1540	300	الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1500	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	2	41	9	211	1552	300	الذين من قبلهم------------------------------ فما اغني----------- عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	202	370.0	163	288	70.13888549804688	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	true	3245611527594513575	0	37	0	207	1601	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات الله------------------ متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا والمراد بايات الله كلم----ات توحيده ورسوله اولءك هم الخاسرون	1503	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	false	-5295555273390623431	170	228	895	1218	1609	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها اصابه والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا والمعني وينجي الله المتقين بمفازتهم والذين كفروا هم الخاسرون	2284	5062266161437087892	177	286.0	141	323	54.798763275146484	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	3	59	13	313	1593	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ما يجادل اي ما يخاصم في ايات الله اي القران ومعجزات الرسول بالتكذيب والباطل---------------- الا الذين كفروا بها فلا يغررك الفاء فيه	1508	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	44	119	244	648	1635	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار ولما حقق امر التنزيل سجل بالكفر علي المجادلين فيه بالطعن فقال ما يجادل------------ في ايات الله اي لادحاض -----الحق لقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق الا الذين كفروا فان الجدال فيه ---------	2294	5062266161437087892	238	419.0	191	430	55.348838806152344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	26	147	145	762	1502	300	فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين اي دين الاسلام ولو كره الكافرون اي الجاحدون به سورة غافر اية رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1511	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	123	162	628	825	1601	300	فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين--------------- ولو كره الكا---------------------------فر--ون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2300	5062266161437087892	195	330.5	156	617	31.604537963867188	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	200	236	1019	1198	1502	300	الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم وقيل ان-------------------------------ه تعالي يقول بعد فناء الخلق بين النفختين لمن	1511	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	0	38	0	194	1543	300	الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وقال القرظي يقول الله تعالي ذلك---------------- بين النفختين حين	2302	5062266161437087892	151	275.5	119	210	71.9047622680664	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	true	-4280417638488686817	0	79	0	387	1527	300	ان الله سريع الحساب اي يحاسبهم----------------------------------------- في وقت واحد لانه لا يشغله حساب عن حساب وهذه الاية نتيجة قوله الملك لله الواحد القهار لانه لا حكم لاحد في ذلك اليوم ليحاسبه ويجزي لنفس واحد عن ابن عباس رضي الله عنه اذا اخذ الله في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها اشار به الي سرعة الحساب سورة غافر اية وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	1512	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	196	250	1012	1276	1543	300	ان الله سريع الحساب اذ لا يشغله شان عن شان فيصل اليهم ما يستحقونه سريعا في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس------------- اذا اخذ----- في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها-------------------------------------- وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	2302	5062266161437087892	196	314.0	154	428	45.79439163208008	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	106	300	537	1573	1573	300	فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي------------- العذاب النازل بهم---- بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي---------------- فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد الع-----------------------------------------قاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	110	208	593	1138	1620	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ با-------------نهم كانت------ تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الباهرات والاحكام الواضحات فكفروا-------------- فاخذهم الله اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قو-------------ي قادر علي الانتقام منهم متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ساحر كذاب------------------------------ فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	2305	5062266161437087892	363	537.0	292	1111	32.67326736450195	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	11	117	55	568	1437	300	يا قوم لكم الملك اليوم اي ملك مصر ظاهرين اي غالبين في هذه الارض فمن ينصرنا اي من يمنعنا من باس الله اي من عذابه ان جاءنا علي تقدير قتلكم موسي فلما سمع فرعون قول المءمن لانت عريكته فثم قال فرعون اضرابا عن مجادلة المءمن ما اريكم من الهدي والصواب الا ما اري منه لنفسي وهو قتل موسي من الراي يتعدي الي مفعولين احدهما كم والثاني ما اري وما اهديكم اي ما ادعوكم الا سبيل الرشاد اي طريق الفلاح سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله	1515	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	251	300	1281	1512	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم----------- ظاهر----------ين في---- الارض فمن ينصر-------------نا من باس الل------------ه ان جاءنا--------------------------------------------------------------- قال فرعو------------------------ن ما اريكم -----------------الا ما ---------------------------------------------------------------------------اري وما اهديكم -------------الا سبيل الرشاد--------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله-	2308	5062266161437087892	231	361.0	183	513	45.029239654541016	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	23	82	114	374	1445	300	ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	13	56	68	254	1463	300	ما لكم من الله ------------من عاص---------------م ومن يضلل الله ---------فما له من هاد-------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	2309	5062266161437087892	186	334.5	143	260	71.53845977783203	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1517	true	-1819635626677878389	101	232	527	1149	1470	300	فاطلع الي اله موسي لاعلم ما هو واني لاظنه اي موسي كاذبا في ان له الها غيري قال له تمويها علي قومه لا تحقيقا وكذلك اي مثل ما زين له سوء قوله زين لفرعون سوء عمله اي قبحه وصد عن السبيل مجهولا ومعلوما اي صرف عن سبيل الهدي وما كيد فرعون اي مكره الا في تباب اي في هلاك وخسار في الاخرة سورة غافر اية وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد وقال الذي امن وهو حزبيل يا قوم اتبعون اي اطيعوني اهدكم سبيل الرشاد اي ارشدكم دين الصواب سورة غافر الايات 39 الي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1517	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	false	6934722574486884691	110	175	570	889	1519	300	فاطلع الي اله موسي------------ واني لاظنه-------- كاذب----------------------------------------------------ا وكذلك ز--------------------------ين لفرعون سوء عمل--------ه وصد عن السبيل------------------------------------ وما كيد فرعون --------الا في -----------------------------------------تباب وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	310	531.5	246	622	49.839229583740234	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	17	181	86	893	1471	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار ويا قوم كرر النداء لزيادة تنبيه لهم وايقاظهم عن سنة الغفلة وزيادة الواو في النداء الثالث لان النداء الثاني داخل علي كلام هو تفسير للمجمل الذي هو كلام النداء الاول الداخل تحت القول والثالث ليس كذلك بل هو ابتداء كلام اخر عطف علي ما قبله من النداء اي قال لهم حزبيل يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	39	86	225	460	1568	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	2313	5062266161437087892	235	436.0	188	807	29.12019920349121	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	true	-1857662855458514737	35	127	183	656	1555	300	عليه ان الله بصير بالعباد اي عالم باعمالهم وبجزاءهم عليها سورة غافر اية فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب فوقاه اي حفظه الله ودفع عنه سيءات ما مكروا اي شر ما ارادوا تدبيره ليقتلوه فنجا مع موسي وحاق اي نزل بال فرعون من مكرهم بالمسلمين سوء العذاب وهو الغرق في الدنيا والنار في الاخرة ويكفي في الحيق ما يقع عليه اسم السوء ولا يشترط ان يكون الحاءق ذلك السوء بعينه سورة غافر اية النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ثم----- بين	1519	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	93	124	496	660	1568	300	الله ان الله بصير بالعباد فوق----------------------------------------------اه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ثم وازي بين	2313	5062266161437087892	154	258.5	124	478	32.21757507324219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	5	109	22	574	1526	300	يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين معذرتهم اي اعتذارهم ---------------------------------لانه لا يقبل منهم و---------------------------------------لهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء ال--------دار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 الي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطينا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1521	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2317	false	2350962553142584198	70	131	374	712	1631	300	يوم لا ينفع الظالم------------ين معذرتهم بدل من الاول وعدم نفع المعذرة لانها باطلة او لانه لم يءذن لهم فيعتذروا وقرا غير الكوفيين ونافع بالتاء ولهم اللعنة البعد من الرحمة وله--م سوء الدار سوء دار------- الاخرة وهو---- عذ--------------------------------ابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2317	5062266161437087892	215	320.5	175	632	34.018985748291016	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	170	447	912	1585	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1522	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	103	140	531	741	1594	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2318	5062266161437087892	207	382.5	170	465	44.51612854003906	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	33	153	186	795	1533	300	الله ربكم خالق كل شء------------------------------ لا اله الا هو فاني تءفكون ذلكم الله اي الذي خلق هذا من غير شرك -------------------------------هو الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك------- له فاني تءفكون اي كيف--------- تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية كذلك يء----------------------------------------فك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصراف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله -------	1523	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	72	198	424	1078	1591	300	الله ربكم خالق كل شء من السماوات والارض وما بينهما لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقررها اي ---هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه بحيث لا يمتنع عليه شء والوحدانية التي لا ثاني له فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته----------------------------------------------------------- الي عبادة غيره مع وضوح الدلالة علي توحيده كذلك مثل ما افك وصرف هءلاء يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي يءفك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن همه طلب الحق وخشية العاقبة وهم من تقدمهم من اكابرهم ورءساءهم فانهم هم الذين صرفوهم عن الحق الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو-- الحي لا اله	2321	5062266161437087892	260	319.5	200	854	30.444965362548828	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	231	9	1162	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1524	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	208	270	1130	1430	1591	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2321	5062266161437087892	300	552.5	238	1153	26.019081115722656	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	93	174	472	882	1521	300	نعذبهم فالينا يرجعون فنعذبهم---------- اشد ال-------------------------------------------عذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي------------------------------------------------------------- عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم------------------------- منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم من لم نقصص عليك	1526	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	207	290	1076	1508	1564	300	نعذبهم فا--نا --------نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا---- المعر--------------ض ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون روي ان المشركين قد اقترحوا بالمعجزات عنادا بعد ظهور ما يغنيهم عنها فقال سبحانه تسلية لنبيه صلي الله -------------------------------------------------عليه والهوسلم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك اخبا----------ر------------------------------هم ومنهم من لم نقصص عليك	2325	5062266161437087892	243	367.0	193	549	44.26229476928711	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	1	102	8	561	1614	300	منها ومنها تاكلون الله الذي جعل لكم الانعام اي خلق الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون و--لكم في--ها اي في-- الان---------------------------------------------------------------عام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه------------------------ من جنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبا-ح الذي لا يتعلق به ارادته--------------- وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال -علي	1527	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	88	195	501	1129	1666	300	------منها------- الله الذي جعل لكم الانعا---------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ثم عدد سبحانه نعمه علي خلقه فقال الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------ م----------------------------ن الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب كالابل والبقر وقيل المراد بالانعام هاهنا الابل خاصة لانها التي تركب ويحمل عليها في اكثر العادات ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار والاصواف والاشعار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بان تركبوها وتبلغوا المواضع التي تقصدونها بحواءجكم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون--------- وانما قال وعلي	2326	5062266161437087892	232	294.0	185	906	25.60706329345703	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	4	143	23	741	1565	300	قرانا------------------ بشيرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار فاعرض اكثرهم اي اكثر اهل مكة فهم لا يسمعون اي لا يقبلون سورة فصلت اية وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في الدين فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع دينك سورة فصلت الايات 6 الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قل اي قال الله	1529	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	86	141	446	750	1599	300	قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا---------------- ونذيرا---------------- فاعرض اكثرهم---------------- فهم لا يس---------------------------معون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ولما ختم- الله	2329	5062266161437087892	276	458.5	225	736	37.5	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	122	251	629	1295	1550	300	الا تعبدوا الا الله اي ان لا تطيعوا غيره في التوحيد ف ان هي المفسرة او مخفف-----------ة اصله بانه لا تعبدوا غيره فاجابهم قوم عاد وثمود-------------- قالوا استهزاء برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا---- لانزل ملاءكة فامنا بهم لا ادميا فانا بما ارسلتم به---------- كافرون لانك--م بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين علي الغاءبين سورة فصلت اية فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد الفاء هي الفاء الفصيحة لان الله يريد ان يبين هلاك قوم عاد وث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود فقال اما عاد اي قومه فاستكبروا اي -----------------تعظموا عن الايمان في الارض بالاستيلاء علي اهلها بغير الحق اي ظلما بقوتهم وعظم اجسادهم وقالوا من اشد منا قوة	1532	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	114	246	586	1290	1575	300	الا تعبدوا الا الله ب--ان لا تعبدوا او اي لا تعبدوا---------------- او مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا قالوا--------------- لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته----------- فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علي--------------------------------------------------------------------نا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ف----اما عاد-------- فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها ع--------------------------لي اهلها بغير استحقا-------------------------ق وقالوا من اشد منا قوة	2335	5062266161437087892	353	506.5	276	879	40.159271240234375	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	10	157	48	854	1609	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين المذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1533	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	190	228	966	1194	1575	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2335	5062266161437087892	223	407.0	186	806	27.66749382019043	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	110	234	578	1262	1609	300	العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلا---------------ل فاستحبوا العمي اي --------اختاروا الضلال وهو ال--------كفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المهين ال------مذل بما كانوا يكسبون من ال----------------كفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة او من الشرك سورة فصلت اية ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله ويوم يحشر بيان لاحوال الكفار يوم القيامة اي اذكر يوم يجمع اعداء الله وهم المشركون والمنافقون الي النار فهم يوزعون اي يجمعون بحبس اولهم ليلحق بهم اخرهم من وزع الشء اذا كفه سورة فصلت اية حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	1533	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	102	186	534	1030	1646	300	العذاب عنهم------------------ واما ثمود-------- فهديناهم -فدللناهم --علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي والكفر علي---------- الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون صاعقة من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون للمبالغة او بحذف المضاف اي ذي الهون وهو الهوان اي العذاب الذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة وال-----------------------كفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يت--------------------------------------------------------قون من تلك الصاعق--------------------------------------ة ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	2336	5062266161437087892	289	374.0	236	842	34.32304000854492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	75	300	383	1577	1577	300	عليهم كاءنين في جملة امم قد خلت اي مضت بالهلاك من قبلهم اي من قبل مشركي مكة من الجن والانس انهم اي جميعهم كانوا خاسرين بالعقوبة الابدية سورة فصلت الايات 26 الي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية ------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء لهم فيها اي في النار دار الخلد اي الاقامة ومعني ظرفية النار ل دار الخلد وهي دار الخلد انها في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في نفس رسول الله بمعني انه صلي الله عليه وسلم هو اسوة حسنة لا غير جزاء اي يجزون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي بالقران ينكرون فيغلبون فيه سورة فصلت اية--------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين-	1535	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	224	279	1171	1475	1601	300	عليهم القول في------ امم قد خلت من--------------- قبلهم-------------------- من الجن والانس انه----------م كانوا خا-----------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين	2337	5062266161437087892	232	-45.0	188	1252	18.530351638793945	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	72	194	418	1068	1615	300	ان الذين قالوا من المءمنين ربنا الله اي عرفو--------ه واقرو-ا بوحدانيته ثم استقاموا ------علي المعرفة والاقرار او علي طاعته بالاخلاص سرا وجهرا فلم يروغوا روغ---------------------------------------------------------------------ان الثعلب ولا يخافون ولا يرجون احدا دونه ق--------------------------------------------------------------------ال سفيان بن عبد الله------- قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال عليه السلام قل ربي الله ثم استقم اي اخلص العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري او عند الخروج من القبر--------------------- الا تخافوا اي بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او يقولون لا تخافوا امامكم من العذاب الذي تقدمون عليه فانا نءمن منكم منه ونغفر ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من امر الدنيا فنحن نخلفكم فيه بالحفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا سورة فصلت الايات 31 الي نحن--------------- اوليا-----------------ءكم في الحياة الدنيا وفي --	1536	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	53	273	282	1443	1607	300	ان الذين قالوا------------ ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا ثبتوا علي ا---------لاقرار ومقتضياته من فعل الاعمال الصالحة وترك الافعال السيءة و ثم لتراخي الاستقامة عن الاقرار في الرتبة وفضلها عليه من حيث ان الاقرار مبدا الاستقامة او لانها عسر قلما تتبع الاقرار وعن علي عليه السلام معناه ادوا الفراءض بعد الاقرار وقال سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال------------ قل ربي الله ثم استقم قال فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلسان نفسه فقال هذا وعن انس قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذه الاية ثم قال قد قالها ناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو ممن استقام عليها وروي محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستقامة فقال هي والله ما انتم عليه تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت وفي--------------------- القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ما--------------------------------------------------------------------------- تقدمون عليه --------------------------------ولا تحزنوا علي ما خلفتم والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء واصله بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل--------- نحن معاشر الملاءكة اولياءكم انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا نتولي	2339	5062266161437087892	326	387.5	260	1331	24.492862701416016	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	113	282	624	1492	1585	300	فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغيره فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانبت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين	1538	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	157	228	836	1198	1580	300	فان استكبروا--------------------------------------------- فالذين عند ربك------------ يسبحون -------------له بالليل والنهار وهم لا يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان ال--------------------------------------------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه	2341	5062266161437087892	350	628.0	279	868	40.32258224487305	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1540	true	5968330245503344273	204	277	1061	1417	1529	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ولقد اتينا موسي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي التورية فاختلف فيه اي قال بعضهم صدق وبعضهم كذب كما اختلف ف------ي القران ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخي---------ر العذاب---------------- لقضي بينهم اي لحكم بين العباد هنا ولهلك المكذبون كما هلك من قبلهم--------------------- وانهم اي ق------ومك لفي شك منه اي من العذاب بعد البعث مريب اي موقع--- الريبة	1540	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	false	8425616237554737734	61	164	330	845	1589	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير ثم بين ان تكذيب هءلاء الكفار بالذي اتيناك كتكذيب اولءك بالكتاب الذي اتيناه موسي فقال لقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم ----كما اختلف هءلاء في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة انظار العذاب الي يوم القيامة لقضي بينه--------م بين قوم موسي او بين قومك بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه--- من القران مريب------------- موقع في الريبة	1163	5062266161437087892	221	312.0	171	554	39.89169692993164	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	273	299	1317	1450	1453	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يسام-------- الانسان	1541	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	27	0	141	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان	2347	5062266161437087892	128	242.5	103	141	90.78014373779297	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	77	234	365	1134	1460	300	هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده للحسني اي الجنة يقوله استهزاء بالبعث فقال تعالي فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا انعمنا علي الانسان اي علي الكفار اعرض عن شكرنا وطاعتنا وناي بجانبه قرء بالهمز قبل الالف وبالعكس اي باعد جانبه اي نفسه او عطفه اي حرفه عن دعاءنا يعني تكبر واستغني عنا واذا مسه الشر اي الشدة والفقر فذو دعاء اي فهو ذو دعاء عريض اي طويل او كثير قيل هذا في شان رجل وهو الوليد بن المغيرة وقوله فيءس قنوط في شان رجل اخر وهو احد الصاحبين في سورة الكهف سورة فصلت اية قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	1542	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	53	0	254	1527	300	هذا لي------------------ وما اظن الساعة قاءمة---------- ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسن-----------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا------------------- ولنذيق------------نهم من عذاب -----------------------------------غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	2347	5062266161437087892	251	395.5	198	769	32.639793395996094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	32	106	168	537	1596	300	الحكيم صفتان له سورة الشوري اية له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم و4 له اي لله ما في السماوات وما في الارض خبره اي كله ملكه لا شريك له فيه وهو العلي عن الشريك والولد العظيم في ذاته وصفاته لا شء اعظم منه في القدرة والحكم علي الخلق سورة الشوري اية تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1544	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	234	264	1185	1349	1545	300	الحكيم------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	2350	5062266161437087892	164	304.0	134	369	44.44444274902344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	218	300	1168	1596	1596	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي--- رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم-------------------------- فيجازيهم---- وما انت علي--------هم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك------------------------ انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا ا-------------------------ليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وكذلك اوحينا اليك الكاف مفعول به ل احينا وقرانا عربيا حال من المفعول به اي مثل ذلك الايحاء البين-	1544	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	244	680	1298	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء--- شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي ------------------احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وكذلك الاشارة الي مصدر يوحي-------------------------------------------- اي مثل ذلك الايحاء البين	2353	5062266161437087892	245	359.5	195	683	35.87115478515625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	59	171	294	841	1520	300	يومءذ بعد الجمع في الموقف منهم فريق في الجنة وهم المءمنون و منهم فريق في السعير وهم الكافرون سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1545	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	188	234	1030	1245	1573	300	يوم------ الجمع لا ---ريب فيه- فريق في الجنة وفريق ف-------------------ي الس-----------------------------عير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2353	5062266161437087892	200	349.5	155	547	36.563072204589844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	211	278	1052	1393	1520	300	يح-ي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والام-----------------------------اتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب -----------------------------------------قوله وما اختلفت--------------م فيه من شء اي من امر الدين وغيره خطاب----------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين --اي -ما -خالفكم فيه --الكفار من اهل الكتاب والمشرك-----------------ين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	1545	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	5	104	22	529	1581	300	يحيي الموتي للمجازاة قادر --------------علي كل-------- من الاحياء -----والاماتة وغير ذلك فهو الحقيق بان يتخذ وليا---- دون من لا يقدر عل---ي -شء وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم ثم حكي الله سبحانه قول رسوله للمءمنين فقال وما اختلفتم انتم والكفار فيه من شء من امر من امور الدنيا او الدين فحكمه ف--حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	2355	5062266161437087892	197	222.5	150	544	36.213233947753906	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1547	true	6142511845175463942	105	189	563	958	1518	300	ان اقيموا الدين ولا تختلفوا فيه كبر علي المشركين اي ثقل علي مشركي مكة ما تدعوهم اليه يا محمد وهو دين الاسلام الله يجتبي اي يختار اليه اي الي دينه من يشاء اي من كان اهلا له ويهدي اي يرشد اليه من ينيب اي يرجع عن الكفر ويقبل الي الايمان سورة الشوري اية وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1547	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	219	271	1089	1341	1494	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين--------------------- ما تدعوهم اليه------------------------ الله يج---------تبي اليه ------------من يشاء------------------ ويهدي اليه --------من ينيب--------------------------------------------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2356	5062266161437087892	242	426.0	191	395	61.26582336425781	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	159	295	797	1518	1542	300	لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان ا-------------لحق قد ظهر و----------------------------------انقطع الكلام بيننا وليس ترك الخصومة للضعف لتحقق القتال وتخريب البيوت والاجلاء بعد ذلك بل المراد ترك الجدال في مواقف المقاولة لا المقاتلة الله يجمع بيننا يوم القيامة ف------------ينتقم---- منكم واليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد والذين يحاجون اي يخاصمون في الله اي في توحيده مع اولياءه من بعد ما استجيب اي اطيع له اي لله بدعوة محمد عليه السلام الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم لا ينفعهم وعليهم غضب من الله لاجل مكابرتهم عقولهم يوم القيامة ولهم عذاب شديد فيه بقبح اعمالهم في الدنيا سورة الشوري اية الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1548	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2358	false	1720869847493964412	201	300	1095	1621	1621	300	لا حج------------ة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد فلا حاجة الي المحاجة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم واليه المصير مرجع الكل لفصل القضاء وهذه محاجزة في مواقف المقاولة لا المقاتلة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب-	2358	5062266161437087892	244	374.0	195	927	26.32146644592285	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	61	158	322	822	1498	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1549	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	0	31	0	165	1606	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	2359	5062266161437087892	165	280.0	134	500	33.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	18	255	90	1297	1532	300	الدنيا نءته منها ما قسم له بلا تضعيف وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لله تعالي قيل حرث الدنيا القناعة وحرث الاخرة الرضا سورة الشوري اية ام لهم شر--------------------------------------------كاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ام لهم شركاء الاستفهام للانكار اي الهم الهة دون الله شرعوا اي بينوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك وانكار البعث وعمل الدنيا دون الاخرة ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم بالعذاب وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاءن عند ربهم من الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1550	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	129	233	644	1163	1547	300	الدنيا ال------ا ما كتب له وعن الحسن من كان-------------------------- يعمل لل-------اخرة نال الدنيا ------------والاخرة ومن عمل للدنيا فلا حظ له في الاخرة لان الاعلي لا يجعل تبعا للادون ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2361	5062266161437087892	418	722.0	329	1251	33.41326904296875	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	50	149	246	768	1553	300	الاذي ولم يقل الا المودة--------- للقربي باللام لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها للمبالغة والقربي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة روي-------------------------------------------------------------------------------- انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل علي--------------------------------------------------------------------------ه ما روي عن علي رضي- الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	false	-7218730557251269313	30	155	148	797	1575	300	الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها-------------------------------------- والقربي مصدر كالزلفي و-البشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي كما فسرنا به روي عن قيس عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما قال النيشابوري في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي عن علي عليه السلام---------- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	2363	5062266161437087892	417	676.0	332	699	59.65665054321289	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	175	281	921	1449	1551	300	ولكن ينزل من ارزاقهم بقدر اي بتقدير ما يشاء مصلحة انه بعباده خبير اي عالم بصلاح كل واحد منهم بصير بعمله من الصلاح والفساد فيفقر ويغني ويبسط ويقبض بالحكة سورة الشوري اية وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-ما	1552	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	49	88	253	446	1571	300	ولكن ينزل----------- بقد----------ر ما يشاء------ انه بعباده خبير--------------------------- -----------------------------------------------------------------------بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير ولما	2368	5062266161437087892	189	323.5	150	529	35.727787017822266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	117	206	591	1028	1498	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله اي عذابه من ولي اي صديق يشفع ولا نصير اي مانع يمنع من عذابه تعالي سورة الشوري اية ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ومن اياته الجوار بالياء وبغيره اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال الرواسي سورة الشوري اية ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ان	1553	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	39	75	194	364	1519	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ومن اياته الجوار في البحر كالاع------------------------------------------------------------------لام----------------------------------- ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او	2370	5062266161437087892	168	322.0	132	437	38.44393539428711	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	0	212	0	1146	1630	300	علي طريق العفو عنهم سورة الشوري اية ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله ويعلم بالنصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي ف-----------------ي القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه ----------------------------------------------------------است----------------------------ءن-اف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم	1554	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	200	298	1062	1605	1613	300	علي طريق العفو منهم---------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا عطف علي علة مقدرة مثل--------------------------------------------------------- لينتقم منهم و-يعلم ونحوه في العطف علي التعليل المذكور غير عزيز في القران او علي الجزاء ونصب نصب الواقع جوابا للاشياء الستة نحو ان تاتني اتك واعطيك وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف ما لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من ال----عذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم ----	2371	5062266161437087892	323	490.5	264	1250	25.84000015258789	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	2	89	8	447	1496	300	ومن يضلل الله اي يخذله الله عن الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1556	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	83	130	424	666	1525	300	ومن يضلل الله----------------------- فما له من ولي------------------------------------------ من بعد-------------------------ه وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب------------------- يقولون هل الي مرد------------------- من سبيل------------------------------------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	2374	5062266161437087892	242	405.0	195	439	55.12528610229492	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	263	944	1330	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	124	167	637	827	1525	300	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل-------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2374	5062266161437087892	187	362.0	144	386	48.445594787597656	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	158	263	824	1330	1496	300	يوم القيامة قيل هذا---------------------- قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين---------- راوا -------------الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ------داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان -----------------------------لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله------------ فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	16	158	116	775	1565	300	يوم القيامة اما ان يتعلق ب خسروا ويكون من قول المءمنين ف----ي الدنيا او يتعلق ب قال اي يقولون اذا راوا عظيم ما نزل بالظالمين ي---وم القيامة------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الي الهدي او-- النجا----ة استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	2375	5062266161437087892	264	334.5	200	835	31.61676597595215	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	82	62	389	1520	300	من قبل ان ياتي-------------- من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان	1557	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	148	195	753	973	1525	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ----------------------- وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ومن	2374	5062266161437087892	203	361.5	160	341	59.530792236328125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	116	251	605	1297	1562	300	مع وضوحها سورة الزخرف الايات 6 الي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي كم بعثنا من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك كالمثل الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	1560	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	176	234	901	1209	1553	300	مع وضوحه استجهالا ---------------------------------------------------------------------------------------له وكم ارسلنا من نبي في الاولين------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن--------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	2380	5062266161437087892	299	501.5	243	692	43.208091735839844	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	163	289	841	1485	1531	300	لتثبتوا علي ظهوره اي علي ظهور ما تركبون-------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم بالسنتك------------------م معترفين بها في قلوبكم معظمين لها اذا استويتم عليه اي علي مركوبكم وتقولوا عند ذلك تحميدا وتنزيها سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا المركوب وما كنا له مق----------------------------------------------------------رنين اي مطيعين او ضابطين -سورة الزخرف اية وانا الي ربنا لمنقلبون وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه في الاخرة قيل وجه اتصاله بما قبله ان الركوب مباشرة امر-------------------------------------------------------- مخطر وسبب تلف----------------------------------------------------------- فكان من حق الراكب ان لا ينسي----------- يوم موته فيقول ذلك بقلبه ولسانه لي-----كون مستعدا للقاء رب-ه باصلاح---- نفسه روي عن النبي عليه السلا----------------------------------------------------------------------م انه قال بسم الله حين وضع رجله في الركاب فلما ا-------------ستوي علي الدابة قال الحمد----------- لله سبحان الذي سخر لنا الاية ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا	1561	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	15	178	81	909	1563	300	لتستووا علي ظهوره اي ----ظهور ما تركبون وهو الفلك والانعام وجمعه للمعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها---------------------------------------- وتقولو-----------------------ا سبحان الذي سخر------- لنا هذا-------- وما كنا له مقرنين مقاومين في القوة من اقرن الشء اذا اطاقه واصله وجده قرينته اذ الصعب لا--- يكون قرينة ال----ضعيف وانا الي ربنا لمنقل-----------------------بون اي راجعون و----------------------اتصاله بذلك لا---ن الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله في مركب الجنازة او لانه مخطر نفسه فكم من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح من ظهرها فهلك فكان من حق الراكب ان لا ينسي عند الركوب يوم هلاكه ومن-------قلبه الي الله حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه وعنه صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا--------- وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون-- وكبر ثلاثا	2382	5062266161437087892	346	387.0	263	983	35.19837188720703	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	163	270	933	1464	1616	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقالوا اي قال المشركون معتذرين استهزاء وعنادا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة وغيرهم فقال تعالي ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون ذلك عن ظن وتخمين سواء طابق الواقع او خالفه سورة الزخرف الايات 21 الي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1563	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	43	77	237	403	1557	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون----------------------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	2383	5062266161437087892	166	320.0	132	531	31.261770248413086	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	190	267	1028	1416	1585	300	ولما جاءهم الحق اي القران قالوا بما هو اقبح من غفلتهم وهو هذا اي ما جاء به محمد عليه السلام سحر وانا به كافرون فكذبوه فلم يوجد منهم ما رجاه ابراهيم عليه السلام سورة الزخرف الايات 31 الي وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون وقالوا لو لا	1565	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	230	277	1203	1444	1576	300	ولما جاءهم الحق---------- قالوا هذا-------------------------------------------------------- سحر وانا به كا---------------------------------------------------------------------------فرون وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون و------لو لا	2386	5062266161437087892	235	426.0	188	388	60.56700897216797	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	154	207	777	1067	1547	300	في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه -----------------------------------------سورة الزخرف اية ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم	1569	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2392	false	-1937866470552890272	210	299	1083	1562	1564	300	في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم لا يعبدون الا الله وهذه ال-----اية كافية في نفسها لا حاجة-- الي غيرها والسءال الواقع مجازا عن النظر حيث لا يصح السءال علي الحقيقة كثير منه مساءلة الشعراء الديار والرسوم والاطلال ومنه قول من قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا والقول الاول قول اكثر المفسرين ولقد ارسلنا موسي باياتن----------------ا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جا---------------------------------ءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون -وما نريهم	2392	5062266161437087892	169	253.0	134	536	31.529850006103516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	2	125	9	651	1514	300	واخذناهم بالعذاب اي عاقبناهم بهذه العقوبات لعلهم يرجعون عن كفرهم سورة الزخرف اية وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقالوا اي قال القبط لموسي تعظيما له عند مجء موسي بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الكامل قالوا به استعظاما لعلم السحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1570	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	6	47	25	237	1595	300	واخذناهم بالعذاب-------------------------- لعلهم يرجعون وقا-------------------------لوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلما كشفنا عنهم العذاب----------- اذا هم ينكثون-------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	2393	5062266161437087892	209	333.5	168	642	32.55451583862305	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	161	287	836	1497	1562	300	صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي------------------------------------- لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اي-------------------------------------ة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	18	86	87	451	1594	300	صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------- لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يص-دنكم الشيطان عن---- المتا-------------بعة انه لكم عدو مبين بانت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2399	5062266161437087892	254	422.0	205	735	34.557823181152344	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	84	234	445	1213	1556	300	لكم فيها فاكهة كثيرة من------ها تاكلون وتلك الجنة اي وهي الجنة التي اورثتموها بما اي بسبب وارثه كنتم تعملون-------------------------------------------------------- من الاعمال الحسنة يعني دخلت الجنة في ملككم كدخول الميراث في ملك وارثه لكم فيها اي------------------- في الجنة فاكهة كثيرة اي ينقطع منها اي من تلك الفاكهة تاكلون متي شءتم سورة الزخرف الايات 74 الي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ان المجرمين اي الكافرين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم اي لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم وهم فيه مبلسون اي ايسون من رحمة الله قيل يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري وما ظلمناهم اي لا نعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين باستكبارهم عن الايمان سورة الزخرف الايات 77 الي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	1574	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	168	252	910	1368	1624	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تخصيص التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر نعاءم الجنة لما كان بهم من الشدة والفاق-----------------ة في ------------الدنيا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها------------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	2401	5062266161437087892	249	344.0	198	849	29.328622817993164	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	164	300	863	1556	1556	300	لا يفتر عنهم اي لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم--------------------------- وهم فيه---------- مبلسون اي ايسون من رحمة الله قيل---- يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري--------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم اي لا نعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين باستكبارهم عن الايمان سورة الزخرف الايات 77 الي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهو------------------------------------------------------------------------------------------ن ونادوا عند شدة العذاب وطول مكثهم فيها او لغلبة الجوع الملقي عليهم يا مالك اي يا خازن جهنم ادع لنا ربك ليقض اي ليحكم علينا ربك بالموت فيجيبهم مالك بعد اربعين سنة او الف سنة قال انكم ماكثون داءما في العذاب قيل كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بال-----------------------------------ابلاس اجيب بان تلك-- ازمنة---------------- ممتدة فيختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة ا----------------------------لياس وينادون اوقاتا لشدة-	1574	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2402	false	1041377411998284850	7	145	33	738	1546	300	لا يفتر عنهم ---لا يخفف من فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه في العذاب مبلسون--- ايسون من النجاة وعن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري ولما بين سبحانه ما يفعله بالمجرمين بين انه لم يظلمهم بذلك فقال وما ظلمناهم و----------------------لكن كانوا هم الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسهم بما جنوا عليها من العذاب مر مثله غير مرة و هم فصل عند البصريين عماد عند الكوفيين ونادوا يا مالك هو-------------------------------------------------------------- خازن جهنم ------------ليقض عل---------ينا ربك اي سل ربك ان يقضي علينا اي يميتنا حتي نتخلص من هذا-------------------- العذاب ماخوذ من قضي عليه اذا اماته ومنه قوله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه وهو لا ينافي ابلاسهم لانهم معذبون ازمنة متطاولة واحقابا ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس عليهم وعلمهم انه لا فرج لهم ويغوثون اوقاتا لشدة	2402	5062266161437087892	278	190.5	217	969	28.68937110900879	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1575	true	8792222853911353475	235	261	1229	1359	1568	300	وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحدين لله بنفي------------------------------------------------------------------- ذلك سورة الزخرف الايات 82 الي سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما	1575	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	33	69	168	344	1588	300	وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم وسكون اللام ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال س---------------------بحان رب السماوات والارض رب العرش عما	2404	5062266161437087892	88	142.5	68	197	44.67005157470703	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	100	203	532	1054	1569	300	له ملك------ السماوات والارض اي خزاءنهما او نفاذ الامر فيهما و له ما بينهما من الخلق------------------------ وعنده علم الساعة اي علم قيامها -----------------------------------------------------------واليه اي الي حكمه ترجعون------------------------------------------------------------------------ بالتاء والياء سورة الزخرف------ اية ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولا يملك الذين يدعون اي لا يقدر الالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة لاحد كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وهم ---------الملاءكة وع--زير وعيس-------------ي الا من شهد بالحق اي الا لمن قال كلمة الاخلاص من المءمنين فهو استثناء متصل او لكن من شهد بالحق وهو توحيد الله وهم يعلمون انه الحق----------- عن بصيرة واخلاص	1576	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	2	91	8	482	1573	300	له التصرف في السماوات والارض وفي----------------------------------ما بينهما بلا دافع ولا منازع او دامت بركته وعنده علم الساعة ا-لعلم بالساعة التي تقوم القيامة فيها لانه لا يعلم وقته علي التعيين غيره والي------------ه ترجعون يوم القيامة فيجازي كلا علي قدر عمله وقرا نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم بالتاء -علي------- الالتفات للتهديد ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وهي مسالة الطالب العفو عن غيره واسقاط العقاب عنه الا من شهد بالح-----------------------------------------------------------------------------ق وهو توحيد الله وهم يعلمون وهو يعلم ما يشهد به عن بصيرة واخلاص	2405	5062266161437087892	223	224.5	178	724	30.801105499267578	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	224	252	1169	1324	1568	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه	1577	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	272	300	1493	1647	1647	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه-	2407	5062266161437087892	154	303.0	127	155	99.3548355102539	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	101	143	498	746	1551	300	قيل يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و-----------------الزلازل والخسف والصواعق -الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	148	227	809	1256	1647	300	قيل -بدا في استنساخ القران------------- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر انا كنا منذرين استءناف يبين المقتضي للانزال وكذا قوله فيها يفرق كل امر حكيم فان كونها مفرق الامور المحكمة او الملتبسة بالحكمة يستدعي ان ينزل فيها القران الذي هو من عظاءمها ويجوز ان يكون صفة ليلة مباركة وما بينهما اعتراض وقيل في ليلة القدر تدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل------- والصواعق وال------خسف ونسخة---------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب----- الدنيا	2407	5062266161437087892	176	275.0	145	507	34.71400451660156	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	185	300	964	1544	1544	300	امره و---لا تعملوا بالفساد- اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني وكانوا يتوعدونه من الرجم وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	76	114	386	582	1565	300	امين وان لا تع-لوا علي الله اني اتيكم بسلطان ----------------------------------------------------------------مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ان هءلاء قوم مجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	2411	5062266161437087892	173	284.0	138	585	29.572649002075195	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	25	101	137	521	1544	300	الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون عقيب ذلك سورة الدخان اية يوم نب-----------------------------------طش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري اي يوم بدر --او يوم القيامة انا منتقمون --اي ننتقم منهم في ذلك اليوم سورة الدخان الايات 17 الي-------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	1580	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	9	86	53	435	1565	300	الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون لا يتمهلون ومن فسره بما في يوم القيامة اوله بالشرط والتقدير يوم نبطش البطشة الكبري يوم القيامة او -------------------------------------------------------يوم بدر ظرف لفعل دل عليه انا منتقمون لا ل منتقمون فان ان تحجزه عنه او بدل من يوم تاتي والبطش هو شدة الالم ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	2411	5062266161437087892	231	379.5	183	437	52.86041259765625	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	2	160	7	846	1578	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	226	267	1192	1411	1581	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	2413	5062266161437087892	216	395.0	175	839	25.74493408203125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	115	247	579	1299	1568	300	من العذاب قوله الا من رحم- الله من المءمنين فانه يشفع له ويشفع بدل من ضمير ينصرون انه هو العزيز للكافرين بالانتقام-------- الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات 43 الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	110	162	549	812	1499	300	من العذاب----- الا من رحمه الله او النصب علي الاستثناء--------------------------- انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه ال---------------------------------رحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	2416	5062266161437087892	202	292.0	160	729	27.709190368652344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	11	243	51	1210	1510	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او تجادلون فيها بالباطل ان المتقين اي الذين وحدوا الله واطاعوه في مقام بضم الميم وفتحها امين اي في مكان ذي امانة لمن نزله لا خيانة له لان المكان المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من الخوف قوله في جنات وعيون بدل من من مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واستبرق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	204	243	1037	1247	1553	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلبسون من سندس واستبرق متقابلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2417	5062266161437087892	210	341.0	171	1159	18.119068145751953	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	true	-2913324977415474772	69	139	396	764	1589	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم اي بحق حم يا محمد تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الحكيم ف تنزيل مبتدا وخبره الظرف سورة الجاثية الايات 3 الي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1585	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	false	-3595211143625843389	218	264	1139	1389	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	250	466.5	204	368	67.93478393554688	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	58	154	307	800	1523	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1586	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	38	79	232	442	1605	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2421	5062266161437087892	210	407.0	169	493	42.59634780883789	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	22	241	101	1237	1543	300	من دون الله اي من---- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب اله-------------------------داية او كامل فيها---------------------- والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من------------------------ اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله ا----------------------------------------------لله الذي سخر اي ذلل لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه من الله لنعمه للناس لعلهم يعتبرون فيءمنون ولتبتغوا من فضله اي لتط--------------------------------------------------------------------------------------لبوا من ---رزقه ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر اي ذلل لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وهو نصب علي الحال بعد الحال اي كاءنة من رحمته وقدرته لصلاحكم ومنفعتكم كنور الشمس والقمر والنجوم --------------والبر والبحر والجبال والمياه والدواب ----والنبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما ذكر لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صن--عه سورة الجاثية اية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون قل للذين امنوا يغفروا ا-----------------------------------ي قل لهم اغفروا يغفر----------وا للذين لا يرجون ايام الله اي-------- وقاءعه بهم يعني لا يخافون عقوبات ايام	1587	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	0	294	0	1560	1595	300	من دون الله اولياء اي الاصنام------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه ---------------هذا هدي الاشارة الي القران ------------------------------اي هذا القران كامل في---------------------- الهداية كما تقول زيد رجل تريد------ كامل في الرجولية ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم اي الق-----ران لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذ--------------------------------------------اب الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم نبه سبحانه خلقه علي وجه الدلالة علي توحيده فقال الله الذي سخر------- لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها----------------------------- ولتبتغوا من فضله و--لتطلبوا بركوبها في اسفاركم من الارباح بالتجارة وغوص اللالء والجواهر وصيد اللحم الطري وغير ذلك من المنافع ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر------- لكم ما في السماوات من----------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس والقمر والنجوم والمطر والثلج والبرد وغير ذلك وما في الارض من الجمادات والنباتات والحيوانات جميعا خلقها جميعا لانتفاعنا بها فهي مسخرة لنا من حيث انا ننتفع بها علي الوجه الذي نريده منه حال من ما اي كاءنة منه حاصلة من عنده يعني انه مكونها وموجدها بقدرته وحكمته ثم مسخرها لخلقه ويجوز ان يكون خبرا لمبتدا محذوف اي هي جميعا منه او خبر ل ما في السموات و سخر لكم تكرير للتاكيد ان في ذلك------------ لاي-----------------ات لقوم يتفكرون------------------ في صناءعه----------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولما بين وحدانيته وعلمه وحكمته خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال قل للذين امنوا يغفروا حذف المقول لدلالة الجواب عليه والمعني قل لهم اغفروا يغفروا اي يصفحوا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءعه باعداءه من قولهم ايام ---------	2423	5062266161437087892	637	743.0	505	1902	33.49106216430664	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	20	147	107	836	1620	300	من عمل صالح----------ا فلنفسه اي فثوابه لها--------------- ومن اساء فعليها اي فعوقبت-----------ه عليها ثم الي ربكم ترجعون جميعا------------------------------------------------------------------- فيجازي كلا بعمله من الاحسان والاساءة سورة الجاثي---------ة ا----ية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم -بينات اي دلالات من الامر	1588	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	48	133	280	740	1654	300	من عمل صالحا طاعة وبرا فلنفسه اذ -ثواب ذلك العمل عاءد اليه ومن اساء فعليها اذ وبال اساءته وعقابه عليه- ثم الي ربكم ترجعون اي يوم القيامة الي حيث لا يملك احد النفع والضر والنهي والامر غيره سبحانه ف------------------------------------------يجازيكم علي قدر اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------ثم جعلناك علي شريعة من الامر	2424	5062266161437087892	306	495.0	245	846	36.17021179199219	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	true	-917635839215135995	121	253	700	1423	1662	300	المحسنين والمسيءين ليسا مساويين محيا ومماتا لان المحسنين عاشوا عل------ي القيام بالطاعات والمسيءين علي ركوب المعاصي ومات هءلاء علي البشري بالرحمة من الله والوصول الي ثواب------------ه واولءك ماتوا علي الياس من رحمة الله والوصول الي اشد العذاب وقرء سواء بالرفع فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلاما مستانفا علي معني ان المءمن في الدنيا والاخرة مءمن يموت علي ايمانه ويبعث علي ايمانه والكافر في الدنيا والاخرة يموت علي كفره ويبعث علي كفره فكل يموت علي حسب ما عاش عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ما يحكمون اي يقضون لانفسهم حين يعتقدون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين فيها نزلت----------------------------- الاية حين قال كفار مكة انا نعطي في الاخرة---------------------------------------------------------------- من الخير افضل ما يعطي المءمنون فيها فانكر الله عليهم ذلك سورة الجا----ثية اية وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون وخلق الله السماوات والارض بالحق اي	1589	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2426	false	-2996919613889936819	133	296	766	1658	1679	300	المءمنين بالبشري وعلي الكافرين بضرب وجوههم وادبارهم او حيث عاش هءلاء علي القيام بالطاعات واولءك ---علي ركوب المعاصي ومات هءلاء علي البشري بالرحمة-------- والوصول الي ثواب الله ورضوانه واولءك عل------ي الياس من رحمة الله والوصول الي هول ما اعد لهم وقيل معناه انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وقيل سواء محياهم ومماتهم كلام- مستانف -علي معني ان محيا المسيءين ومماتهم سواء وكذلك محيا المحسنين ومماتهم فان كلا يموت -----------------------------------------------------------علي حسب ما عاش عليه فلا يكون حال هءلاء مساوية لهءلاء وقيل الضمير للكفار والمعني انهم يتساوون محيا ومماتا لان الحي متي لم يفعل الطاعة فهو بمنزلة الميت ساء ما يحكمون ساء حكمهم هذا او بءس شيءا حكموا به ذلك وعن تميم الداري انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية ---------فجعل يبكي ويرددها الي الصباح وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري----------------------------------------------------------- من اي الفريقين انت وخلق الله السماوات والارض با---------------------------------------------------------------------لحق اي	2426	5062266161437087892	264	285.0	208	1107	23.848237991333008	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	88	211	462	1111	1588	300	ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت ل-----كفرهم --سور-----ة ال--جاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثية اي باركة علي الركب مجتمعة للحساب لدي الحاكم عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا كتابنا	1591	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	3	41	17	222	1630	300	ولكن اكثر الناس----------- لا يع----------------لمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون هذا كتابنا	2429	5062266161437087892	168	242.5	136	663	25.339366912841797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	126	31	665	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل	1592	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	50	109	269	573	1630	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن و----قيل	2429	5062266161437087892	302	565.0	243	634	47.63406753540039	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	144	296	745	1503	1523	300	والنصب لا ريب في---ها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة والبعث----- ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل- نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد -اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم-- قال ------------------------------------------------------------------وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي- ظهر لهم سيءات ما عملوا اي عقوباته------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقيل اي قالت الخزنة لهم اليوم ننساكم اي كما نترككم في النار كالشء المنسي لا يلتفت اليه كما نسيتم اي ------------كما تركتم العمل لقاء يومكم هذا اي لحضوره في هذا اليوم واضافة ال لقاء الي ال يوم كاضافة------------------------------------------ مكر الليل والنهار يعني كما نسيتم لقا-----ء الله في يومكم هذا وماواكم النار	1592	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	134	269	726	1416	1595	300	بالنصب عطفا علي اسمها قلتم ما ندري----------- ما الساعة--- اي شء الساعة استغرابا لها ان نظن -------------------------الا ظنا ------------اصله نظن ظنا--------------------------- فادخل حرفا--- النفي والاستثناء لاثبات الظن و--نفي ما عداه كانه قال ما نحن الا نظن ظنا او لنفي ظنهم فيما سوي ذلك مبالغة ثم اكده بقوله وما نحن بمستيقنين اي لامكانه------------------ وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وتسميته بها من قبيل وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق -------بهم ما كانوا به يستهزءن اي جزاء------------------- استهزاءهم وق--------------------------------يل اليوم ننساكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- نترككم في العذاب ترك ما ينسي-------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم مقتضي عدته ولم تبالوا به------------------- واضافة ال-لقاء الي ال-يوم -اضافة المصدر الي ظرفه كمعني اضافة المكر في قوله مكر الليل والنهار ------اي نسيتم لقاء جزاء الله في يومكم هذا وماواكم النار	2430	5062266161437087892	348	364.5	271	992	35.08064651489258	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	31	110	177	585	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة----------------- واما الذين كفروا جوابه------------ فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي-------------------------- فاستكبرتم عن الايمان---------------------- وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق------------------------------------------------------------------------------------------ والساعة لا ريب في-------------------------------------------------------------------------------ها قلتم ما ندري ما الساعة-------------------------- ان نظن الا ظنا	1592	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	32	152	171	812	1595	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--- في جنته ذلك هو الفوز المبين الفلاح--- الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي اي فيقال لهم------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وتعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين-------------- واذا قيل ان وعد الله يحتمل الموعود به اي ما وعد الله به من الثواب والعقاب او المصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة والساعة لا ريب فيها في حصولها افراد للمقصود عطفا علي محل ان واسمها وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسمها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة استغرابا لها ان نظن الا ظنا	2430	5062266161437087892	295	423.5	235	680	43.382354736328125	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	153	5	837	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء اي العظمة والسلطان في السماوات والارض	1593	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	118	158	625	855	1630	300	وما لكم من ناصرين ذ------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين -وله الكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم------- ---------------------------ولله ملك السماوات والارض	2429	5062266161437087892	214	353.0	175	832	25.721153259277344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	64	190	346	1045	1657	300	النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع-------------- الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبي-------ة يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء اي العظمة والسلطان في السماوات والارض حال من الكبرياء بمعني ان اثار كبرياءه فيهما فحق---------------ه ان يكبروا ويعظم بالطاعة وهو العزيز في ملكه الحكيم في امره قال النبي عليه السلام مخبرا عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته	1593	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	8	92	46	504	1529	300	الراء ولا هم يستعتبون و--لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه يقال اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساء-ة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته فاحمدوه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثل هذه الربوبية العامة يوجب الحمد والثناء علي كل م-----------------ربوب وله الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها------------------------------------------------------------------------------------------ اثار كبرياءه وعظمته فكبروه فان حق مثله ان يكبر-- ويعظم وفي الحديث يقول الله سبحانه الكبر--------------------------------------------------------ياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدة منهما القيته	2431	5062266161437087892	268	374.0	214	736	36.41304397583008	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	55	202	312	1084	1600	300	ومن قبله اي- قبل القران-------------- كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ور------------------------------------------------------------------------------------------حمة لمن امن به من العذاب--- وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبل----------------ه لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول مصدق او القران مصدق--- لسان محمد وهو عربي لي-------------------نذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران--------------------------------------------------------------------------------------- وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي------------------------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم-------------- ولا هم يحزنون --------------------------------------في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر به اهل الجن--------ة خالدين فيها حال مقدرة ج--------------زاء مصدر -فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من	1597	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	58	296	309	1575	1606	300	ومن قبله ومن قبل القران وهو خبر لقوله كتاب موسي ناصب لقوله----- اماما ورحمة علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما والمعني قدوة يءتم به في دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه وهذا كت-------اب مصدق لكتاب موسي او لما بين يديه لسانا عربيا حال------------------------------------------ من ضمير كتاب في مصدق او كتاب لتخصصه بالصفة وعاملها معني الاشارة وذكر اللسان توكيد كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا فتذكر رجلا توكيدا وفاءدة هذه الحال الاشعار بالدلالة علي انه مع كونه مصدقا للتوراة مفهوم المراد لكفار قريش لانه نزل بلغتهم علي افصح الكلام وابلغ البيان وقيل مفعول مصدق --والمعني يصدق ذا لسان--------- عربي باعجازه وهو الرسول لينذر الذين ظلموا علة مصدق وفيه ضمير الكتاب او الله او الرسول ويءيد الاخير قراءة نافع وابن عامر والبزي بخلاف عنه ويعقوب بالتاء وبشري---------------------- للمح----------------------------------------سنين عطف علي محل لينذر لانه مفعول له ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التو---------------------حيد فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب والفاء لتضمن الموصول معني ال-شرط اولءك اصحاب ال--------------------------------------------------------جنة المنعمون فيها خالدين فيها حال من المستكن في اصحاب جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام ------اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من	2437	5062266161437087892	455	603.5	355	1477	30.805686950683594	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	7	45	31	228	1548	300	وعد الثواب الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	58	91	309	478	1644	300	وعد الصدق- الذي كانوا يوعدون--------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2438	5062266161437087892	166	315.0	133	197	84.26396179199219	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	1	32	8	189	1569	300	اعمالهم سورة الاحقاف اية ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1600	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	113	144	591	769	1644	300	اعمالهم وهم لا يظلمون--- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	166	314.0	137	181	91.71270751953125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	128	292	702	1522	1569	300	اية واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم واذكر لاهل مكة اخا عاد وهو هود النبي عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف وهو موضع سمي به وقيل جمع حقف بكسر الحاء وهو المستطيل من الرمل وقيل واد بمهرة بخضر موت واليه ينسب المهرية وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قا-------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	202	253	1000	1258	1505	300	خير واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	2442	5062266161437087892	207	141.0	166	869	23.820484161376953	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	34	147	167	735	1538	300	الله ----سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1601	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	244	285	1209	1424	1505	300	الله وابلغكم ما ارسلت ب--ه ولكني اراكم قوما تجهلون فلما ر------------------------------------------------------------اوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2442	5062266161437087892	196	347.0	157	572	34.2657356262207	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	123	209	647	1098	1576	300	وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1602	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	11	45	57	234	1524	300	وحاق------- بهم ما كانوا به يست---------------------------هزءن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2443	5062266161437087892	173	306.5	139	451	38.35920333862305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	0	142	0	740	1576	300	فيه من قوة-------------- الاجساد وكثرة العدد والعدد وطول الاعمار يا اهل مكة ف ان نافية وجعلنا لهم سمعا ليسمعوا المواعظ وابصارا لينظروا في الدلاءل الموصلة الي التوحيد وافءدة ليتفكروا في صنع الله تعالي----------------------------------- فما اغني عنهم اي لم ينفعهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من العذاب لانهم -------------لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في صنعه----------------------------- اذ كانوا ظرف يفيد التعليل اي لانهم كانوا يجحدون بايات الله اي بدلاءله والعامل في اذ اغني قبل قيل الظرف كيف يفيد معني التعليل اجيب بان --ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضربته اذ اساء وضربته لاساءته---------------- لانك اذا ضربته في وقت اساءته ف--قد ضربته -----لكون اساءته فيه الا ان اذ و-حيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل بهم ما كا--------------نوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم م-----------ن القري	1602	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2445	false	-1214633036115251668	142	268	778	1431	1599	300	فيه من قوة الابدان وبسطة الاجسام------------------- وطول العمر وكثرة المال------------ وجعلنا لهم سمعا---------------- وابصارا--------------------------------------- وافءدة ليعرفوا بذلك النعم ويستدلوا بها علي واهبها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم------------- سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل منه اذ لم يستعملوا هذه ال-----قوي في النظر والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد فلم ينفعهم جميع ذلك اذ كا--------------------------------نوا يجحدون بايات الله ----------------صلة ل ما اغني وهو ------ظرف -----جري مجري التعليل وكذلك حيث وذلك لاستواء----- التعليل والظرف--------- في قولك ضربت---------------ه لاساءته وضربته اذا اساء لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه الا ان اذ و حيث غلبتا دون ساءر -----الظروف في ذلك-------- وحاق------- بهم ما كانوا جزاء ما كانوا به يستهزءن من العذاب----------------- ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري	2445	5062266161437087892	385	470.5	304	882	43.650794982910156	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1603	true	-6161163906280075146	4	73	17	380	1520	300	وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء فقوله وذلك افكهم اشارة الي امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم لانه لو كان صدقا لنصروهم سورة الاحقاف الايات 29 الي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم واذ صرفنا	1603	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	115	163	616	863	1565	300	وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء واذ صر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا -	2446	5062266161437087892	233	465.0	188	363	64.18732452392578	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	97	0	503	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1605	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	false	-7551658854070394267	10	52	46	262	1580	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	2450	5062266161437087892	216	408.5	174	503	42.942344665527344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	137	200	713	1028	1558	300	تعالي------- ولم نجد له عزما وسوي يونس لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت ولا تستعجل لهم بنزول ------العذاب بهم-------------------- فانه نازل بهم لا محالة--------- كانهم اي يكون حالهم في ظنهم يوم يرون ما يوعدون من شدة العذاب بمثابة انهم لم يلبثو----------ا الا ساعة في الدنيا او في القبر ف------استقصروا-------- مدة لبثهم فظن-----------------------وها ساعة من نهار في الدنيا ب---------------------------لاغ اي هذا القران-- تبليغ--- الرسول	1605	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	false	2662217911616744380	61	142	315	710	1491	300	تعالي في ادم ولم نجد له عزما وف-ي يونس و------------لا تكن كصاحب الحوت ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب اي لا تدع عليهم بتعجيله فانه نازل بهم لا محالة وان تاخر كا----------------------نهم يوم يرون ما يوعدون من---- العذاب في الاخرة-- لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ حتي يحسبوها ساعة من نهار بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او هذا تبليغ من الرسول	2451	5062266161437087892	215	265.0	167	436	49.311927795410156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	149	133	810	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي --	1606	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	false	8693844718289017064	68	106	354	561	1578	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم واعلم ان	2452	5062266161437087892	197	361.5	161	679	29.013254165649414	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1608	true	3675257093319345586	6	178	28	957	1597	300	ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم اي لانتقم بغير الامر بقتال باهلاكهم ولكن امركم بالقتال ليبلوا اي ليختبر بعضكم ببعض بالقتال يعني ليختبر المءمنين بالكافرين وبالعكس ليظهر لكم منكم الطاءع والعاصي والذين قتلوا في سبيل الله مجهولا لا مخففا او معلوما او قاتلوا فلن يضل الله اعمالهم اي لن يبطل ثوابها سورة محمد الايات 5 الي سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهديهم اي سيثبتهم علي الهدي ويصلح بالهم اي حالهم ايام حيوتهم بالعصمة ويدخلهم الجنة في الاخرة عرفها اي طيبها لهم او اعلم منزلهم فيها لهم عند دخولهم الجنة روي عن النبي عليه السلام اذا اذن لاهل الجنة في دخولها لاحدهم اعرف بمنزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا يعني يكون المءمن اهدي الي منزله وزوجته وخدمه في الجنة منه في الدنيا وقد طيب وحدد اي افرز عن غيره سورة محمد الايات 7 الي يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم -حث المءمنين علي الجهاد بقوله يا ا---يها الذين امنوا	1608	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	169	228	953	1282	1664	300	ذلك ولو يشاء الله لانتصر من------------------------------------هم ولكن-------------- ليبلوا---------- بعضكم ببعض وال-----------------------------------------------------------------------------ذين قتلوا في سبيل الله------------------------------------ فلن يضل----- اعمالهم سيهد-----------------------------------------يهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم امر سبحانه بقتال الكفار فقال- فاذا لقيتم الذين كفروا	2453	5062266161437087892	289	452.0	232	933	30.9753475189209	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	37	286	210	1500	1567	300	ذلك اي نصر المءمنين وقهر الكافرين بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم بالغلبة علي عدوه--م وان اي بان الكافرين لا مولي اي لا ناصر لهم يعني لا تنصرهم الهتهم من العذاب النازل بهم ولا يناقضه---------- قوله فردوا الي الله مولاهم الحق فانه اثبت لهم المولي لان المولي هنا بمعني الرب والمالك دون الناصر سورة محمد اية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية اي كم من اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك التي اخرجتك اي اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكناهم اي عذبناهم عن التكذيب فلا ناصر لهم اي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1609	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	138	229	777	1264	1636	300	ذلك اي الذي فعلناه في الفريق---ين بان الله مولي الذين امنوا--- وليهم وناصرهم علي اعداءهم وحافظهم وا-------ن الكافرين لا مولي -----------لهم ي--------نصرهم ----فيدفع العذاب عنهم عاجلا او اجلا وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق فا---------------------ن المولي فيه بمعني ------ال-------------------------مالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم------------------------------------------------ وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2456	5062266161437087892	409	649.5	327	1302	31.413209915161133	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	true	-1399533673107237779	268	300	1334	1508	1508	300	هو خالد تقديره امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف-------------------------------- حرف الانكار لزيادة تصوير لمكابرة -المسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بين الجنة التي-	1610	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2457	false	6230325354248445500	218	256	1157	1353	1591	300	هو خالد او---- امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد وحذف -------ما حذف استغناء بجري مثله وفي تعريته من حرف الانكار -زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بين الجنة التي	2457	5062266161437087892	152	252.5	123	208	73.07691955566406	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	81	144	446	794	1607	300	والمءمنات ليغفر لهم ذنوبهم والله يعلم متقلبكم بالنهار في احوالكم ومعاشكم و يعلم ------------------------------------مثواكم اي مقركم ومنزلكم بالليل وقيل متقلبكم في حيوتكم ومثويكم في قبوركم او في الاخرة من الجنة والنار فاحذروه سورة محمد اية ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1612	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	127	179	738	1017	1665	300	والمءمنات----------------- والله يعلم متقلبكم في الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومثواكم في العقبي فانها دار اقام-------------------تكم--------------------------------------------------------------------- ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2460	5062266161437087892	192	295.5	157	384	50.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1615	true	-1945160281736215139	173	292	919	1562	1603	300	ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ولنبلونكم اي لنختبرنكم عند القتال حتي نعلم اي نميز المجاهدين منكم و نميز الصابرين علي القتال عن غيرهم ونبلوا اي نختبر اخباركم اي اخبار اعمالكم بين الناس وهي جمع خبر وهو خبر العمل والصبر يعني لنبلونكم حتي يظهر ما يخبر به عنكم من افعالكم من جهاد وصبر وغيرهما فان الخبر بين الناس علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح قرء في الافعال الثلاثة بالنون لاضافة الفعل الي نفسه وبالياء غيبة لاسنادها الي الله تعالي سورة محمد اية ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعم------------------------------------------------------------------الهم ان الذين كفروا وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله	1615	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	231	278	1305	1571	1685	300	ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا--------------- عن سبيل الله	2462	5062266161437087892	199	226.5	163	709	28.06770133972168	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	true	71597083572236789	19	187	99	1017	1605	300	ومنه قوله عليه السلام من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي افرد عنهما قتلا ونهبا سورة محمد اية انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم انما الحياة الدنيا لعب اي باطل ولهو اي فرح وان تءمنوا اي ان تستقيموا علي التوحيد وتتقوا النفاق يءتكم اجوركم اي ثواب اعمالكم ولا يسءلكم اموالكم اي شيءا من اموالكم يعني لا يامركم بالايمان يسال اموالكم بل ليثيبكم بالايمان او لا يسالكم الرسول علي تبليغ الرسالة اجرا وجعلا او لا يسالكم جميع اموالكم بل يسالكم الزكوة المفروضة وهي ايضا لاجلكم في الاخرة سورة محمد اية ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ان يسءلكموها اي جميعها فيحفكم اي فيبالغ في طلبها من احفي اذا الح وبالغ في طلب شء تبخلوا بالرفع ويخرج اي الله او البخل اضغانكم اي احقادكم وبغضكم لدين يذهب باموالكم سورة محمد اية ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1617	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	false	3007515567399751849	59	125	314	681	1638	300	ومنه قوله عليه السلام من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي افرد عنهما قتلا ونهبا-------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2466	5062266161437087892	366	690.0	300	918	39.86928176879883	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	172	297	909	1624	1637	300	وكان الله عليما بخلقه حكيما في امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن سيءاتهم عند الله اي في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله	1619	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	117	162	638	914	1653	300	وكان الله عليما------ ح-----------------------------------------------------كيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله	2468	5062266161437087892	270	499.5	225	715	37.762237548828125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1620	true	2372218901387547882	95	183	530	1034	1677	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا--------------------------- حكيما ولله جنود السماوات والارض اي له الملك والسلطان والغلبة لا لغيره وكان الله عزيزا اي غالبا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتقام علي من لم يءمن به وبنبيه عليه السلام كافرا كان او منافقا حكيما اي حاكما في صنعه بالنصرة لنبيه ودينه سورة الفتح اية انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا انا ارسلناك اي بعثناك يا محمد شاهدا تشهد بواحدانيتنا او ببلاغ الرسالة علي امتك ومبشرا لمن اطاعنا بالجنة ونذيرا اي مخوفا لمن خالفنا بالنار سورة الفتح اية لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	1620	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2473	false	-7399671795179753353	156	213	849	1180	1675	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا في قهره وانتقامه من اعداءه حكيما ------------------------------------------------------------------------------------------في فعله وقضاءه كرره للتاكيد او الاول متصل بذكر المءمنين اي فله الجنود التي يقدر ان يعينكم بها والثاني متصل بذكر الكافرين اي فله الجنود التي يقدر علي الانتقام منهم بها انا ارسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك شاهدا ومبشرا ونذيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	2473	5062266161437087892	138	110.5	117	680	20.294116973876953	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	76	113	394	582	1559	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1621	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	230	267	1189	1377	1558	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2474	5062266161437087892	188	376.0	151	188	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	55	171	295	915	1561	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا و-----------------------------------من لم يءم------------ن بالله ورسوله ف-ي السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات وال---------------ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غف-------------------------------------------------------ورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية--------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون عن	1622	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	64	177	349	994	1663	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير------------ سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوص------------ة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتنا-----------------------------ب الك----------------------------------------------باءر ويغفر الكباءر بالتوبة وقد جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ---قل للمخلفين من	2476	5062266161437087892	352	511.0	280	747	47.121822357177734	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	156	219	811	1191	1622	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1624	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	208	233	1116	1267	1599	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2478	5062266161437087892	151	293.0	126	380	39.73684310913086	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	10	50	50	274	1589	300	لعذبنا الذين كفروا بالسيف منهم عذابا اليما اي وجيعا سورة الفتح اية اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	1627	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	185	219	987	1180	1582	300	لعذبنا الذين كفروا------- منهم عذابا اليما------------------------ اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	2489	5062266161437087892	193	369.0	159	224	86.16071319580078	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1628	true	3538287626619108248	101	232	526	1199	1572	300	لتدخلن ايها المءمنون المسجد الحرام --في العام الثاني ان شاء الله اي باذنه والاستثناء في خبر الله ل-----------------------------تعليم ا-لعباد لان يقولوا في عداوتهم مثله اقتداء بسنة الله وتادبا بادبه ويجوز ان يريد----------------------------------------------------- لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد---------------------------------------------------------------------- امنين---- من العدو -------------محلقين رءسكم اي جميع شعورها ومقصرين اي------ بعض شعو--------رها لا تخافون ابدا من العدو---------------------------- فعلم الله تعالي من الحكمة والصواب ما لم تعلموا انتم منه وهو ان الخير في الصلح وتاخير الدخول وقوعه في السنة الثانية فلذلك وقع في انفسكم ما وقع فجعل من دون ذلك اي قبل دخول مكة----------------------- فتحا قريبا وهو فتح خيبر في ذلك العام فواعد لهم هذا الفتح لنفعهم ثم دخول مكة فتحققت الرايا في العام القابل سورة الفتح الايات 28 الي----------------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي-------------------------------------------------------------------- ودين الحق-------------- ليظهره علي الدين كله	1628	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2492	false	-1234285559183544856	113	258	582	1357	1574	300	لتدخل--------------ن المسجد الحرام يعني العام المقبل وهو جواب القسم وعلي الاول جواب قسم محذوف ان شاء الله تعليق للعدة بالمشيءة تعليما للعباد -ان يقولوا في عدا-تهم مثل ذلك متادبين------------- بادب الله ومقتدين بسنته او اشعارا بان بعضهم لا يدخل لموت او غيبة والمعني لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او حكاية لما قاله ملك الرءيا او النبي صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه امنين حال من الواو والشرط معترض محلقين رءسكم و---------------مقصرين اي محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخافون حال مءكدة او استءناف اي لا تخافون بعد ذلك فعلم----------------------------- ما لم تعلموا من الحكمة------------------------------------------------------------------------------------- فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد الحرام او فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين---------------------------------------------------------------------------- الي ان يتيسر الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا بالدليل الواضح والحجة الساطعة وقيل بالقران او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله	2492	5062266161437087892	307	331.0	240	1009	30.426164627075195	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1631	true	-1341425722079268271	145	234	751	1226	1576	300	ولا تبلغوا به -الجهر الداءر بينكم----- ان تحبط اي خافة ان تبطل اعمالكم وانتم لا تشعرون ان ذلك يحبطها لاستخفاف النبي عليه السلام لان مستخفه يكفر به فقوله ان تحبط مفعول له يتعلق بالنهي الثاني عند البصري مقدرا اضماره في الاول وبالعكس عند الكوفي وايا ما كان يرجع المعني الي ان الرفع والجهر يءدي الي حبوط العمل سورة الحجرات الايات 3 الي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قوله	1631	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2496	false	-1884154278268654121	150	190	774	991	1571	300	ولا تجهروا له بالقول --كجهر بعضكم لبعض ان تحبط---------------- اعمالكم وانتم لا تشعرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو -	2496	5062266161437087892	194	349.5	156	481	40.3326416015625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	122	157	612	802	1538	300	ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس --------اي -لا تعيبوا	1636	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2510	false	-2248754227489056531	91	137	474	733	1590	300	ولا تلمزوا انف--------------------------------------------سكم ولا يغتب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة والمعني خصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء عن عيبها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث----- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وقيل معناه ولا تفعلوا	2510	5062266161437087892	129	213.5	102	308	41.88311767578125	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	true	-42409383887394300	31	208	171	1076	1555	300	قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادة ومنوا بذلك علي النبي عليه السلا-------------م وهم بنو اسد جاءا مع اهاليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------ذراريهم يطلب----------------------------ون الصدقة و-----------------قالوا يا رسول الله نحن امنا طوعا فاعطنا من الغنيمة اكثر مما يعطي غيرنا فقال الله قل يا محمد لم تءمنوا حقيقة بمعني كذبتم في ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قولوا اسلمنا اي دخلنا في الاسلام مخافة والمراد منه لانقياد قيل---------------------------------------------------- نظم الكلام يقتضي ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم وانما عدل عنه ليفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا النظم تكذيب دعويهم الايمان ودفع نسبة نفوسهم اليه وقد ---------روعي في هذا النوع----------- ادب حسن حيث لم ي-----لفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا ----------------------------موضعه ثم ----------------------------------------------------------بين عدم ايمانهم فقال------------------------------ ولما بمعني لم اي لم يدخل الايمان في قلو----------------------------------------------------------------------بكم اي حبه وفي ذكر لما لمعني التوقيع ايذان بانه قد وجد من بعضهم ايمان فلذا لم يقل لم يدخل قيل ذكر ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله لم تءمنوا تكرير من غير فاءدة اجيب بان فاءدة قوله--- لم تءمنوا تكذيب دعويهم وفاءدة قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه	1639	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	52	298	254	1580	1588	300	قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وهم يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون عليه فنزلت قالت الاعراب---------- امنا قل------------------------------------------------------------- لم تءمنوا اذ ال----------------ايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة كما دل عليه اخر السورة ولكن قولوا اسلمنا فان-------- الاسلام الذي هو -----------انقياد دخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام------ ان يقو---ل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او--- لم تءمنوا ولكن اسلمتم -----فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم فانه لو قيل ولكن اسلمتم لكان خروجه في معرض التسليم لهم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به لفقد شرط اعتباره شرعا وهو التصديق القلبي فافاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا--- ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه ثم نبه علي ما فعل من وضعه موضع كذبتم في قوله بعد في صفة المخلصين اولءك هم الصادقون تعريضا بان هءلاء هم الكاذبون ولما--------------- يدخل الايمان في قلوبكم توقيت ل قولوا فانه حال من ضميره اي ولكن قولوا اسلمنا ولم تواطء قلوبكم السنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعد ولما ك----------------------------------ان فاءدة قوله قل لم تءمنوا تكذيب دعواهم وق------وله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه	2516	5062266161437087892	457	529.0	364	1621	28.192474365234375	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	89	218	444	1099	1504	300	ينظروا او حال من السماء------ كيف بنيناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من شقوق وخلل يعني هي سليمة من كل عيب سورة ق الايات 7 الي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء منصوب بفعل يفسره ما بعده والقينا فيها رواسي اي الجبال الثوابت وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف بهيج اي حسن يسر به من الثمار والنبات قوله تبصرة مفعول له اي خلقها الله تعالي للاعتبار بالبصيرة وذكري اي لعظة لكل عبد منيب اي رجاع الي توحيد الله وطاعته سورة ق الايات 9 الي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1642	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2519	false	-2076596290142481512	15	65	74	348	1592	300	ينظروا ا------لي السماء فوقهم كيف بنيناها-------- وزيناها--------- وما لها من ------------------------------------------------------------فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2519	5062266161437087892	262	476.5	213	661	39.63691329956055	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	102	228	548	1168	1529	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد يكتبان عمله ومنطقه ونحن اقرب اليه من كل ق--------------------------------------------------------ريب وقت كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ملكين ما عليه من فعل وقول سورة ق اية ما يلفظ من قول الا ل------------------ديه رقيب عتيد ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي- حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه------------- كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان -----الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله ع--لي السلا------------م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1644	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	8	147	40	780	1576	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وعن الحسن الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما ي---------لفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك---------------------------------------------- يرقب عمل-------------------ه عتيد معد حاضر واختلف في--------------------------------------------ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء--------- حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان عليه الا ما فيه ثواب وعقاب ويءيده ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها لملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2524	5062266161437087892	358	529.0	281	867	41.29180908203125	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	151	258	727	1251	1466	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان الذي قيض له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ هذا ما لدي عتيد اي هذا الرجل شء حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي معمول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا او الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد	1645	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2526	false	-2861845029632973722	87	113	468	594	1557	300	وقال قرينه هذا ما لدي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد	2526	5062266161437087892	126	240.0	100	524	24.045801162719727	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	89	189	440	961	1510	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة اي قربت للمتقين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا لا يبعد عنهم فينتطرون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد والطاعة حفيظ اي حافظ لامر الله وحدوده جدا سورة ق الايات 33 الي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد	1647	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2529	false	-5319518901480432354	95	124	505	658	1587	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد	2529	5062266161437087892	153	290.0	124	521	29.366601943969727	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	true	-562545246559889675	127	300	611	1461	1461	300	ان في ذلك اي فيما فعل بهم---------- لذكري اي لعظة لمن كان له قلب اي قلب حاضر مع الله تعالي او عقل يعقل بالقلب ولا يغفل لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اي انصت الي استماع القران ومواعظه وهو شهيد اي والحال انه حاضر بقلبه غير----------------------------------- غاءب ---------------عنه يعني غير غافل عن فهمه سورة ق اية--------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما م----------------سنا من لغوب قوله ولقد خلقنا السماوات والارض نزل تكذيبا لليهود حين قالوا ان الله لم-----------------------------ا خلق السموات والارض-- وفرغ منه ------------استراح يوم السبت واستلقي علي العرش اي لقد خلقناهما وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وما مسنا اي ما اصابنا من لغوب اي تعب واعياء وانما يستريح من يتعب ويعيي ونحن منزهون عن صفات المخلوقين سورة ق اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فاصبر يا محمد علي ما يقولون -----اي اليهود او------------------------------------ المشركون من التشبيه والتكذيب والايذاء ونسخ--------------------------------------------------------------- باية السيف وقيل محكم لان الصبر مامور به في كل حال وسبح-	1648	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	false	4759792919471850302	115	274	603	1388	1518	300	ان في ذلك--- فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكر-ة لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه لان من ---------------------------لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اي اصغي ل---استماع--------------ه وهو شهيد ح--------------اضر بذهنه ليفهم معانيه لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب او شاهد يصدقه بانه وحي فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد----------------------------------------------- لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص---------------------------------------------------------------------بر علي ما يقولون ما يقول اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه او ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل--------- الصبر مامور به في كل حال وسبح	2531	5062266161437087892	338	406.0	258	1149	29.41688346862793	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	161	249	849	1289	1535	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	1649	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	false	-1496026463272803056	278	300	1380	1496	1496	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يوم الخروج--------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-	2530	5062266161437087892	115	173.0	94	440	26.136363983154297	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	86	225	450	1174	1535	300	بما اخبرك به من ح--ال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخر-----------------جون من القبور يوم ينادي--- اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ------سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة-------------------------------------------------------- من الصحرة----------------------------- وقيل من تحت اقدامهم او --من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------البعث ذلك ا----ي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونم--------يت وال----------ينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا	1649	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	161	300	848	1598	1598	300	لما اخبرك به من اهوال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر ب-----ه يوم يناد المناد نصب بما -------دل عليه -------ذلك يوم الخروج اي يوم يناد المنادي يخرجون من القبور -والمنادي هو اسرافيل فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبرءيل---------------------------------------------------------------- ينادي بالحشر من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخ-----------روج من القبور------- الي ارض الموقف وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا-	2532	5062266161437087892	378	491.0	301	956	39.53974914550781	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1650	true	5612278575807118925	79	242	423	1360	1651	300	بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا قوله والذاريات قسم اقسم الله بالرياح التي تذرو التراب وغيره ذروا مصدر عامله الذاريات فالحاملات اي السحب التي تحمل الماء وقرا اي ثقلا مفعول به فالجاريات وهي السفن التي تجري علي الماء يسرا اي بسهولة في موضع الحال يعني ميسرة سورة الذاريات الايات 4 الي فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع فالمقسمات وهي الملاءكة التي تقسم الارزاق والامطار وغيرها بين العباد والبلاد امرا مفعول به اي امر العباد او حال اي مامورة بالتقسيم او مفعول له اي لاجل امره تعالي لها والفاء في هذه الكلمات للتعقيب لاختلاف المعطوف والمعطوف عليه بالذات اي اقسم بالرياح فبالسحاب التي تسوقه فبالفلك الجارية بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الاطار لتصريف الرياح السحاب وقيل اقسم بها والمراد ربها وجواب القسم انما توعدون اي ان الذي توعدونه من البعث والحساب لصادق اي لوعد صادق وان الدين اي ان المجازاة علي الاعمال لواقع اي كاءن لا محالة سورة الذاريات الايات 7 الي والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف	1650	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	223	248	1127	1281	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف	2533	5062266161437087892	149	276.0	124	937	15.901814460754395	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	68	191	345	983	1542	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1651	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	false	-286241468641856462	252	275	1297	1418	1564	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2533	5062266161437087892	116	154.0	93	638	18.18181800842285	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1652	true	-5776196003017850556	68	234	375	1291	1609	300	وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي اموالهم حق اي نصيب للساءل اي الذي يستجدي والمحروم اي المتعفف الذي لا يسال فيحرم لتعففه لانه يحسب غنيا وفي الارض ايات اي علامات ودلاءل علي التوحيد للموقنين اي للموحدين السالكين طريق الهدي الناظرين بعيون باصرة فكلما راوا اية من ايات الارض كالبحار والانهار والجبال والاشجار وغير ذلك عرفوا وجه تاملها فازدادوا يقينا مع يقينهم في ايمانهم سورة الذاريات الايات 21 الي وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون وفي انفسكم اي وفي خلق انفسكم ايات ايضا تنقلها من حال الي حال الي الزوال وفي ظواهرها وبواطنها من عجاءب الفطر وبداءع الخلق ما تتحير فيه العقول والافهام افلا تبصرون صنع الله فتستدلون به علي صانعه فتعلمون انه قادر علي ان يبعثكم بعد موتكم وفي السماء رزقكم اي المطر الذي جعل سببا له وما توعدون من الثواب والعقاب قيل الجنة والنار في السماء وقيل معناه ان الموعود كله مقدر مكتوب في السماء سورة الذاريات اية فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	1652	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	51	79	260	413	1601	300	وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	2537	5062266161437087892	150	266.0	122	916	16.375545501708984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1652	true	-5776196003017850556	202	276	1123	1484	1609	300	وما توعدون من الثواب والعقاب قيل الجنة والنار في السماء وقيل معناه ان الموعود---------------------------------------------------- كله مقدر مكتو------------------------------------ب في السماء سورة الذاريات ا-----------------ية فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فو رب السماء والارض اقسم الله بنفسه انه اي ان ما ذكر من---- الايات والرزق وامر النبي عليه السلام لحق اي لصدق لا ريب فيه مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم-------------------------------------------------------------------- ونصب مثل صفة -------------------------------مصدر محذوف اي ----لحق حقا مثل نطقكم	1652	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	53	159	317	824	1518	300	وما توعدون من الثواب لان-------- الجنة ------فوق السماء السابعة تحت العرش او اراد ان ما ترزقونه في الدنيا وما توعدون به في العقبي كله مقدر مكتوب في ام الكتاب اعني اللوح المحفوظ وهو في السماء وقيل ان قوله ما توعدون مستانف خبره فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير ل ما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ول-------------ما ذكر من امر الايات والر-----------------------------------زق وا----لوعد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم يعني كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك ونصبه علي الحال من المستكن في لحق او الوصف لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل نطقكم	2539	5062266161437087892	196	208.0	151	573	34.2059326171875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	27	200	144	1031	1546	300	وقالت انا عجوز عقيم اي عاقر فكيف الد قالوا اي قال جبراءيل لها كذلك اي مثل قولنا لك قال ربك يعني يكون لك ولد انه هو الحكيم في امره يحكم بالولد بعد الكبر العليم بسر خلقه ووقت الولادة فلما علم ابراهيم انهم ملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1654	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	78	129	394	668	1569	300	وقالت---- عجوز عقيم قالو------------------------------------ا كذ----------------لك قال ربك----------------- انه هو الحكيم ------------------------------العليم قال -------------------------------------------------------فما خطبكم ايها المر----------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2540	5062266161437087892	263	430.5	212	887	29.6505069732666	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	10	228	53	1162	1543	300	مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم فتولي اي اعرض فرعون بركنه اي بجنوده عن الايمان وسماهم ركنا لانهم له كالركن للبناء في التقوية وقال فرعون لموسي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	0	55	0	282	1514	300	مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2543	5062266161437087892	277	524.0	223	1109	24.97745704650879	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1656	true	8862044668992581344	46	114	262	659	1580	300	والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون والارض فرشناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بسطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها مسيرة خمسماءة عام من تحت ا-لكعبة فنعم الماهدون--- نحن ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او -من كل شء صنفين كالسماء والا---------------------------------------رض والسهل والجبل والصيف والشتاء والشمس والقمر والليل والنهار والدنيا والاخرة والاسود الابيض ف--------------------------------كل اثنين----- زوج والله------ ----------فرد لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله لعلكم تتعظون------------------------------------------- فتعرفون الخالق فتوحدونه	1656	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2544	false	-170506197640561319	130	299	711	1627	1634	300	والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين ولما قال وفي الارض ايات للموقنين وفي السماء رزقكم بين بعد ذلك ان السماء والارض من مصنوعنا فهما وما وقع بينهما الدلاءل الملجءة الي الاعتراف بان لهما صانعا عالما قادرا فقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة فان الايد والاد القوة يقال قد اد يءيد وهو ايد وانا لموسعون لقادرون من الوسع بمعني الطاقة وعن الحسن الموسعون الرزق بالمطر وقيل معناه جعلنا بينها وبين الارض سعة والارض فرشناها م----------هدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او ومن كل شء من الاجناس خلقنا نوعين ويءيده ما روي عن الحسن السماء والارض -------------------------------------------والليل والنهار وال-شمس والقمر- والبر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء اخر وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج ارادة ان تتذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدوه -	2544	5062266161437087892	253	329.5	202	972	26.028806686401367	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1658	true	8518669989340179747	241	294	1248	1526	1552	300	الايات 10 الي وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين وتسير الجبال عن اماكنها سيرا بحيث تصير هباء منثورا علي وجه الارض لهول ذلك اليوم فويل اي شدة العذاب يومءذ للمكذبين الرسل سورة الطور الايات 12 الي الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1658	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	268	293	1358	1489	1523	300	السماء مورا-- وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين------------------------------- الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	2547	5062266161437087892	125	229.5	100	278	44.964027404785156	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	55	163	289	858	1569	300	ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم قالوا للرسل قولهم سحر ام انتم لا تبصرون النار والاستفهام للتقريع اي اانتم عمي عن هذا المخبر عنه كما كنتم عمياء عن خبره سورة الطور اية اصل-------------------------------------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخل-ها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر----------------------- مبتدا محذوف اي صبركم وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم الن----------------جاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون-------- في الدنيا من الشرك والتكذيب ف------------------------------------------------------------------لا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1659	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	43	174	234	898	1573	300	ام انتم لا تبصرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا ايضا ------كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه ام سدت ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا --------------------------------------------اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف خبره اي سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في ------------------------عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر-------- انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع ا---------ن المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	2550	5062266161437087892	191	187.0	151	880	21.704545974731445	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	271	297	1412	1554	1569	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1659	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	180	206	933	1075	1573	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	2550	5062266161437087892	142	284.0	116	142	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	1	91	4	458	1514	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون قل يا محمد تربصوا اي انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر ام تامرهم احلامهم اي عقولهم وتدلهم بهذا اي بهذا القول الباطل المتناقض وهو ساحر شاعر كاهن اذ الكل يفتقر الي دقة نظر مع قولهم له مجنون وهو مغلوب العقل عن دقة النظر ام اي بل هم قوم طاغون اي عاتون في عصيان الله سورة الطور الايات 33 الي ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين	1662	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	196	222	1026	1162	1560	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون------------------------------------------------ ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين	2553	5062266161437087892	136	260.0	110	454	29.955947875976562	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	0	204	0	1055	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام لهم سلم اي سبب منصوب يرتقون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاءا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواه بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله ما كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	1663	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	247	286	1280	1485	1560	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون ام يريدون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم المكيدون ام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2553	5062266161437087892	175	276.0	140	1055	16.587677001953125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	86	41	438	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1664	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	false	3862872373393615204	273	299	1475	1608	1613	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	2555	5062266161437087892	126	193.0	102	397	31.738035202026367	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1665	true	-1702137129508134693	67	220	320	1095	1483	300	علم محمدا الموحي ملك شديد القوي جمع القوة وهي الطاقة اي شديد قواه ---------------------------------------------------------وهو جبراءيل عليه السلام وهي قلعه---------------------------- قري قوم لوط من الماء الاسود ----------بجناحه------- الي السماء وتقليبها وصيحته صيحة بثمود فاهلكوا ونفخه ابليس بجناحه والقاءه في اقصي جبل في الهند لما راي انه يكلم مع عيسي عليه السلام ذو مرة اي صاحب منظر حسن عري عن الافات او ذو قوة لا يضعف عن اتيانه بالوحي من السماء الي الارض لان نزوله وصعوده في اسرع وقت من رجعة الطرف ثم طلب رءيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستوي اي استقام جبراءيل عليه السلام علي صورته الحقيقية فراه محمد وهو اي جبراءيل بالافق الاعلي اي افق الشمس او سدرة المنتهي قيل ك-------------------------------ان ينزل بالوحي في صورة دحية ثم احب-------- رسو---------ل الله عليه السلام------ ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستقر بالافق------------------------------------------------- فملاها حتي يراه وما يراه احد من الانبياء في --تلك ال--صورة الا محمد فانه راه-------------- مرتين---- في الارض قد ملا بين المشرق والمغرب ومرة في السماء	1665	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	7	166	34	877	1604	300	علمه ش----------------ديد القوي ملك ش--------------------ديد قواه والاضافة غير حقيقية لانها اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهو جبر-ءيل فانه الواسطة في ابداء الخوارق ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح-- صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصعوده في اسرع---- من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي ف--استقام --------------------علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي----------------------------------- كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في------- صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له صلي الله عليه والهوسلم في الافق الاعلي وهو افق الشمس فملا الافق وقيل ما --راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه والهوسلم مرتين مرة في الارض-------------------------- ومرة في السماء	2559	5062266161437087892	330	338.5	250	1135	29.07489013671875	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1667	true	-7774954731977312905	5	144	31	666	1546	300	تاوي اليها اي تنزل سورة النجم اية اذ يغشي السدرة ما يغشي قوله اذ يغشي السدرة ظرف ل ما زاغ بعده اي في الوقت الذي يغطي السدرة ما يغشي اي ما يغطيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخلاء-ق الدال----------------ة علي عظمة الله تعالي وجلاله قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله تعالي وقيل يغش------اها رفرف من طير خضر او نور مثل جراد من ذهب او فراش من ذهب سورة النجم الايات 17 الي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري ما زاغ البصر اي لم يمل -----------بصر محمد عليه السلا----------------م عما راي وما طغي اي ما جاوز عنه الي غيره يعني اثبت ما را------------------------------------------------------ه اثبات------ا مستيقنا صحيحا من غير ان ي--------------------------عدل عن----------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصر---------------ه الي غيره فلا يكذب في اخباره عما راي والله لقد راي من ايات ربه الكبري اي	1667	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	132	282	708	1446	1547	300	ياوي اليها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتقون او ارواح الشهداء اذ يغشي السدرة ما يغشي تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة امثال الغربان حين يقعن علي -----------------الشجر وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه السلام يغشاها رفرف من طير خضر وعن ابن مسعود يغشاها----- فراش من ذهب------------------------- ما زاغ ال--------------------------------------------------------------بصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عم-------------------------------------------------ا راه او لم يمل يمينا ولا شمالا وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا------ من غير ان يزيغ بصره او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها او ما جاوز الحد الذي حد له وهذا وصف ادبه صلي الله عليه والهوسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي---------------------------- لقد راي من ايات ربه الكبري اي	2562	5062266161437087892	247	161.0	189	1063	23.23612403869629	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	38	179	185	860	1489	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي----------------------------------------- ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي------------------------ لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فا-----------------------------------------------------عرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1669	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	false	-3990349755309791808	184	281	923	1397	1480	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه بنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما لهم به اي بما يقولون من علم -----------------------اي ما يستيقنون انهم اناث وليسوا عالمين بذلك ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والتيقن والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2565	5062266161437087892	265	395.0	204	809	32.75648880004883	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	167	300	810	1489	1489	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك----------------- اي ارادتهم الحيوة الدنيا مبلغهم من العلم اي غاية وصول علمهم ولا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عنه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي بمن ترك طريق الهداية -------------------------------------------------وهو اعلم بمن ا------هتدي اي بمن تمسك بالتوحيد وسلك طريق الهداية سورة النجم اية ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق فله الامر فيهما ليجزي اي ليعاقب الذين اساءا بما عملوا من الشرك والمعاصي ويجزي اي ليثيب الذين احسنوا بالحسني اي بسبب الاعمال الحسني او بالجنة سورة النجم اية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة-	1669	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	91	177	480	914	1547	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي تعليل للامر بالاعراض اي انم--------------------------------------------------------ا يعلم------------------------------------------- الله -من يجيب ممن لا يجيب وانت لا تعلم فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وهو اعلم بالضال والمهتدي وهو مجازيهما ما يستحقان من الجزاء-------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة	2566	5062266161437087892	287	409.5	228	752	38.164894104003906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	213	265	1098	1368	1542	300	صلاتنا وصيامنا وحجنا كذا وكذا فنهوا عن القول به قالوا هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب و--الرياء فاما من اعتقد وعلم ان كل عمله--------- الصالح بتوفيق الله وتاييده لا من عنده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر سورة النجم اية افرايت الذي تولي	1670	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	236	280	1246	1480	1574	300	صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت هذه الاية و----------------هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء واما من اعتقد ان ما----- عمله من العمل الصالح بتوفيق الله وتايي-----------ده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر--------------- افرايت الذي تولي	2567	5062266161437087892	200	348.0	163	281	71.17437744140625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	31	229	160	1167	1515	300	يجزاه اي الجزاء الاكمل سورة النجم الايات 42 ال---ي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	1672	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	14	66	62	326	1478	300	يجزاه--- الجزا----------------------------ء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	2568	5062266161437087892	258	333.0	206	1010	25.544553756713867	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	103	256	509	1306	1525	300	ولقد تركناها اي ابقينا السفينة بباقردي من بلد-------------------------------------------------------- الجزيرة او-- علي الجودي دهرا طويلا حتي ابصر---ها اواءل هذه الامة اية اي عبرة للخلق قيل لم يكن قبل ذلك سفينة فبرءيتها اتخذوا سفينة في البحار فهل من مدكر اي معتبر بصنع الله بقوم نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي ----------------------------------------جمع نذير بمعني الا---------------------------------------------نذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	180	260	927	1350	1586	300	ولقد تركناها اي------- السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واشتهر وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه ا---------------------------------------------------------------------------لامة فهل من مدكر--- معتبر------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفهام تعظيم ووعيد والنذر يحتمل المصدر وجمع نذير وهو-- الانذار ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد --فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	2576	5062266161437087892	240	165.5	189	943	25.4506893157959	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	43	256	220	1276	1501	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	1677	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	183	236	980	1262	1621	300	ولقد يسرنا القران للذكر------------------ فهل من ------------------------------------مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا من الكذاب الاشر----------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	2577	5062266161437087892	273	476.5	220	1056	25.852272033691406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	38	223	204	1176	1612	300	----وانذاري ل--هم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة ا--ي صيحة جبراءيل فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش الرجل-------------------------- الذي يجمعه ويجعله حظيرة------------------------------------------------------------ ل----------------------------------------------غنمه فداسته الغنم فتكسر من يبسه سورة القمر الايات 32 ا---لي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1678	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	1	96	6	549	1679	300	لهم وانذاري اياهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يعني صيحة جبر-ءيل فكان---------وا كهشيم المحتظر كال------------حشيش او الشجر اليابس المتهشم المتكسر الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء والحظيرة هي التي يتخذها المحتظر اي صاحبها لغنمه تمنعها من برد الريح والمعني انهم بادوا وهلكوا فصا--------------روا كيب-----يس الشجر المتفتت اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	2579	5062266161437087892	360	525.5	292	1115	32.28699493408203	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1679	true	2735402531134027046	112	214	603	1141	1593	300	كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبوا باياتنا ا-------ي الايات التسع كلها فاخذناهم بالعذاب عند التكذيب اخذ عزيز اي منتقم مقتدر اي قادر علي تعذيبهم لا يعجزه شء سورة القمر اية اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر اكفاركم يا قريش خير اي اشد واعظم من اولءكم اي من الذين ذكرناهم اياكم من قوم نوح الي فرعون ومع شدتهم وعظمتهم اهلكناهم فكيف انتم ام لكم براءة اي الكم براءة نجاة في الزبر اي في الكتب المتقدمة ان لا تعذبوا فامنتم بتلك البراءة والمراد به الانكار سورة القمر الايات 44 الي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	1679	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2580	false	6730888026871616257	51	123	259	653	1534	300	كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر الانذارات او المنذرون وهم موسي وهارون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون واكتفي بذكر ال فرعون عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك منهم كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع----- فاخذناهم-------------------- اخذ عزيز لا يغالب مقتدر --------------------لا يعجزه شء اكفا---------------ركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	2580	5062266161437087892	200	300.5	161	720	27.77777862548828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	21	109	104	497	1558	300	من صلصال اي من طين يابس يتصوت من يبسه ولا يرد------- عليه قوله من حما مسنون من طين لازب اي من تراب لان الكل متفق في المعني اذ هو يفيد انه خلقه من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يتصوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي-------------- ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب صاف من --دخان فيه قوله من نار نعت مارج لل--------بيان---------------------------------------------- كانه قيل من صاف من نار	1683	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	9	91	44	418	1594	300	من صلصال من ---طين يابس له صلصلة اي صوت اذا ضربت يدك عليه كالفخار كالخزف والاجر وقد خلق الله ادم من تراب بان------------------------------------------ جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا يخالف قوله خلقه من تراب حما مسنون من طين لازب وخلق ال------------------------------------------------جان ابا الجن وقيل هو ابليس او جنس الجن من مارج--- من لهب صاف من الدخان وقيل مختلط احمر واسود وابيض من نار بيان ل مارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب كانه قيل من صاف من نار	2586	5062266161437087892	153	182.5	109	470	32.553192138671875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	32	228	180	1230	1587	300	فباي الاء ربكما تكذبان بان هذه النعمة ليست منه تعالي سورة الرح--------------------من الايات 24 الي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات بالكسر اي لله السفن المحدثات السير وبالفتح اي احدثها غيرها بامره تعالي وارادته وقيل هي مرفوعات الشرع وهي الطرق العظيمة المرتفعة علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء في البحر كالاعلام اي كالجبال عظما وارتفاعا جمع علم وهو الجبل الطويل يعني السفن التي تسير في البحر مشبهة بالجبال في البر كلاهما خلقا لمنفعة الخلق فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي سورة الرحمن الايات 26 الي---------------------------------------------------------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي كل شء من الانس والجن والحيوان علي الارض فان اي يفني ولا يبقي ويبقي وجه ربك اي ذاته تعالي ذو الجلال الذي يجلله وينزهه الموحدون عن سمات المحدثان و ذو الاكرام الذي يكرم عباده بانعمه عليهم ويتجاوز عن سيءاتهم بكرمه فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون هذا الكرم منه اذ الغناء نعمة عظيمة يجء عقيبها وقت الجزاء سورة الرحمن الايات 29 الي يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات اي --------------	1684	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2587	false	-2251761098421720888	144	254	773	1378	1630	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم ----------------------------من البسة الجواهر الحسنة لتتزينوا بها وله الجوار---------------------------------------------------------------------------------- السفن الجارية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء بامر الله المنشات المرفوعات الشرع او المصنوعات وقرا حمزة وابو بكر بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن او ينشءن السير في البحر كالاعلام--- كالجبال-------------- جمع علم وهو الجبل الطويل -----------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد---------------------------------------------- الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي الارض من الحيوانات او	2587	5062266161437087892	279	330.0	221	1301	21.44504165649414	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	107	196	582	1044	1581	300	فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------- يا معشر الجن والانس هو كالتفسير لقوله ايه الثقلان ان استطعتم اي تخرجوا ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي ----------------من جوانبهما هربا من--------------- الموت او من النار-------------------------------------------------------------------- فانفذوا اي اخرجوا قيل يقال لهم هذا القول يوم القيامة تعجيزا ولا نفي في قوله لا تنفذون اي لا تطيقون---- النفوذ يعني الخروج في جهة ما الا بسلطان اي- بقوة وقهر من الله تعالي واني لكم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجنة والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	1685	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	false	2764134537114004286	163	300	893	1637	1637	300	فباي الاء ربكما تكذبان من جملتها اعلامكم الحساب والجزاء لتتهيءوا في اعمال الخير وتجتنبوا عن افعال الشر يا معشر الجن والانس--- كالترجمة لقوله ايه الثقلان ان استطعتم ----------ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الموت او فارين من قضاءه وقدره يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا ف--اخرجوا ثم --قال -------------------------------------------------لا تنفذون--- لا تقدرون علي النفوذ ا----------------------لا بسلطان الا بقوة وقهر وغلبة-------- واني لكم ذلك فانكم حيث توجهتم فثم ملكي وسلطاني بين سبحانه بذلك انهم في حبسه وانه مقتدر عليهم لا يفوتونه وجعل ذلك دلالة علي توحيده وقدرته وزجرا لهم عن معصيته ومخالفته ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن- والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به-	2590	5062266161437087892	324	489.0	262	845	38.343196868896484	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	130	277	666	1484	1594	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه اي عن عمله القبيح انس ولا جان لانهم يعرفون بعلامة فيهم وهي سواد الوجوه وزرقة العيون كما يعرف الصالح بغرته وتحجيله يعني ببياض وجهه وبياض ارجله قيل يسال للتوبيخ لا ليعلم من جهته وقيل يسال في بعض المواطن دون بعض فباي الاء ربكما تكذبان اي فانه ينجيكم من شدة السءال والحساب يومءذ فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 41 الي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام فيسحبون علي وجوههم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1686	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	247	288	1328	1559	1625	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه------------------ انس ولا جان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان يعر----------------------------------------------------------------------------------ف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	228	288.5	187	818	27.872859954833984	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	79	300	420	1582	1582	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم اخبر تعالي عن حال من امن به واتقاه في الدنيا واطاع امره ولم يعصه بقوله ولمن خاف مقام ربه اي لمن علم البعث فخاف قيامه لدي ربه للحساب فترك المعصية واطاعه او ال مقام مقحم كما يقال اخاف جانب فلان جنتان جنة عدن وجنة النعيم او جنة لفعل الطاعة وجنة لترك المعصية فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدخلكم الجنة كما وعد فكيف تنكرونه ولا تطيعونه سورة الرحمن الايات 48 الي ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت-	1687	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	123	182	656	983	1628	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت	2593	5062266161437087892	324	531.5	266	1163	27.858985900878906	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	85	293	472	1580	1624	300	انس قبلهم ولا جان -فيه دليل علي ان الجني يجامع وانما قال لم يطمثهن ان اريد بهن نساء الدنيا لانه لم يجامعهن مذ نشات في هذه الخلقة وان اريد بهن الحور فلانهن خلقن في الجنة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان في ال--------------بياض قيل ان ا---------------------------------------------------------لحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي العمل الا الاحسان اي -----------ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قو--------------------------------------ل لا اله الا الله والعمل بما جاء به ----------------------رسوله الا ان ي-------------------------حسن الي------ه ---في الاخرة بالثوا-----ب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنتان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن الايات 63 الي فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان---------------------- فباي الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	3	176	15	927	1631	300	انس------ ولا جان وفيه دليل علي ان -------------------ال-جن يطمثون كما يطمث الانس وقرا الكساءي بضم الميم---------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت---------- والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله و--عمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما--------------------------------------------- ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	525	708.0	420	1401	37.47323226928711	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	4	204	19	1076	1541	300	---ادهام فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينقطعان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف وان كانا من الفاكهة لفضلهما وقال ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي--------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1689	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	141	202	722	1066	1631	300	مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-----------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصو--------------------------رات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	2595	5062266161437087892	295	357.5	240	1087	27.138914108276367	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	169	246	898	1278	1566	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون	1693	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	26	57	135	308	1585	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون	2605	5062266161437087892	173	334.0	142	380	45.52631759643555	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1694	true	-7301509738614565244	0	108	0	608	1621	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد ما صرنا ترابا وعظاما اواباءنا الاولون ب ا و العاطفة وبواو العطف مع همزة الاستفهام للانكار وحسن العطف بلا تاكيد اكتفاء بالهمزة الفاصلة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون وصاروا ترابا سورة الواقعة الايات 49 الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم فقال تعالي قل يا محمد ان الاولين والاخرين من الامم السالفة وهذه الامة لمجموعون اي ليجمعون بعد البعث الي ميقات اي الي وقت يوم معلوم يعني يوم القيامة سورة الواقعة الايات 51 الي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1694	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	46	86	235	472	1585	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------- اواباءنا الاولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	2605	5062266161437087892	237	417.5	197	608	38.980262756347656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1694	true	-7301509738614565244	175	271	957	1471	1621	300	هذا نزلهم يوم الدين هذا نزلهم اي المذكور من الزقوم والحميم رزقهم المعد لهم يوم الدين اي يوم الجزاء سورة الواقعة الايات 57 الي نحن خلقن--------------------------------------------------------------------------------------------اكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تمنون نحن خلقناكم اي اوجدناكم عن عدم ايها الكفار فلو لا تصدقون بالبعث فانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي ابتداء الخلق قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون اي تريقون من المني اي النطفة في ارحام النساء سورة الواقعة الايات 59 الي اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	1694	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	210	270	1119	1425	1594	300	هذا نزلهم يوم الدين يو--------------------------------------------------------------------م الجزاء فما ظنك بما يكون لهم بعد ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم كما في قوله فبشرهم بعذاب اليم لان النزل ما يعد للنازل تكرمة له نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون------------------------------------------------------------------------ اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	2606	5062266161437087892	177	316.0	143	606	29.20792007446289	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1695	true	-8320466104530207849	7	151	36	811	1620	300	وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ان نبدل امثالكم اطوع منكم بعد اماتتكم مكانكم وننشءكم اي ونخلقكم في ما لا تعلمون اي في صور غير صور الانسان كقردة وخنازير كمن مسخ قبلكم اذ لم يءمنوا برسلنا سورة الواقعة الايات 62 الي ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون ولقد علمتم النشاة اي الخلقة الاولي في بطون امهاتكم فلو لا تذكرون اي هلا تتعظون فتءمنون بالبعث افرايتم ما تحرثون اي اخبروني عما تثيرون الارض وتلقون البذر فيها اانتم تزرعونه اي تنبتونه ام نحن الزارعون اي المنبتون يعني بل نحن منبتون سورة الواقعة اية لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون لو نشاء لجعلناه اي الزرع حطاما اي هالكا بعد ما بلغ لا يصلح للغذاء فظلتم اي فصرتم تفكهون اي تعجبون من يبسه بعد خضرته وتندمون علي زرعكم اياه سورة الواقعة الايات 66 الي انا لمغرمون بل نحن محرومون	1695	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	258	296	1364	1574	1594	300	وما نحن بمسبوق-----------ين علي ان نبدل امثال-----------------------------كم وننشء-----------كم في ما لا تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفك----------------------------------------------------------------------------------------هون------------------------------------------------------------------------------ انا لمغرمون بل نحن محرومون	2606	5062266161437087892	206	342.5	168	775	26.580644607543945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1696	true	3033264122661568226	81	232	451	1244	1574	300	بالقواء وهي القفر سورة ال------واقعة الايات 74 ال----ي فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك العظيم عما يقول الكفار في شانه تعالي فانهم لا يءمنون به تعالي فلا اقسم اي فاقسم ف لا زاءدة لتاكيد القسم او للنفي تعظيما للمقسم به بمواقع النجوم اي بمساقطها لغروبها او منازلها او بنجوم القران وهو نزوله منجما اية بعد اية او سورة بعد سورة وقرء بموقع النجوم والمراد منه الجمع كما ذكر سورة الواقعة الايات 76 الي وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم وانه اي القسم بالقران لقسم لو تعلمون عظيم اي لقسم عظيم لو تعلمون ذلك فقوله لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة في اعتراض بين القسم وجوابه لان جواب القسم انه لقران كريم اي شريف علي الله تعالي لكثرة ما فيه من التقديس والتنزيه والمواعظ والاحكام سورة الواقعة الايات 78 الي في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين	1696	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2610	false	1594462072957490705	19	53	104	294	1651	300	بالقواء -من الارض ----فالمعني ومتاعا للاغنياء والفقراء فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم وان-----------------------------------------------------ه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين	2610	5062266161437087892	160	218.5	128	803	19.92527961730957	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	1	137	6	690	1521	300	وقيل الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار------------------------------------------- وجنة نعيم لا انقطاع لها سورة الواقعة الايات 90 الي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام اي فيقال له عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند الميزان سلام لك يا صاحب اليمين ----------------------من اخوانك اصحاب اليمين يعني اخوانك يسلمون عليك فيكون --السلام بشارة له انه من اهل الجنة واما ان كان من المكذبين بالبعث الضا-------لين عن الهدي سورة الواقعة الايات 93 الي فنزل------------------------------------------------------------------------------------------------ من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فنزل اي فله نزل يعني ما يعد للنازل بالمكان من شراب حميم وتصلية جحيم اي دخولها وهي ما ---------عظم من----- النار-------- ان هذا اي ا----لذي ذكر من خبر ال----------قران---------------- لهو حق اليقين اي -لحق-------يقة اليقين الذي	1698	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	false	-2728454648095207159	25	140	145	739	1525	300	وقيل الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في القيامة والجنة وجنة نعيم ------------------------------ذات --تنعم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين الذين من اخو-------------------------انك يسلمون عليك كقوله تعالي ا--------لا قيلا سلاما سلاما واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل الضالين عن الهدي يعني اصحا--ب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حميم وتصلية جحيم وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها ان هذا ان هذا الذي ذكر في هذه السورة او في شان الاصناف الثلاثة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين الذي	2613	5062266161437087892	294	338.5	225	914	32.16630172729492	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	7	300	42	1597	1597	300	يدخل زيادة ال----ليل في النهار وبالعكس وبذلك يظهر الصيف والشتاء------------------------- وهو عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الايمان---------------------------------------------------------------------- والكفر سور--ة الحديد اية امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم وستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم العقل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرءف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	9	109	47	578	1649	300	يدخل ما نقص من الليل في النهار وما نقص من النهار في الليل حسب ما دبره فيه من مصالح عباده وهو عليم بذات الصدور بمكنونها من اسرار خلقه وما يخفونه من الضماءر والاعتقادات والارادات والكراهات لا يخفي عليه شء منها وفيه تحذير من ال---معاصي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم وما لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	2616	5062266161437087892	346	506.5	280	1657	20.88111114501953	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	28	0	147	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1701	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	109	137	578	725	1649	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	2616	5062266161437087892	147	294.0	119	147	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	46	217	240	1188	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف اي المءمنين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1704	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	false	5214975277716608648	134	179	709	970	1586	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	2621	5062266161437087892	257	468.5	212	948	27.109704971313477	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	219	251	1227	1417	1682	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا	1707	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	0	32	0	189	1707	300	واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها -	2627	5062266161437087892	182	361.0	151	190	95.78947448730469	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1709	true	-4427348428465775549	113	247	604	1306	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشت----------------------------كي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير له قد سمع الله نزل حين جاءت خولة بنت ثعلبة الي النبي عليه السلام فقالت ان زوجي ظاهر مني ثم ندم فقال عليه السلام ما اراك الا قد حرمت عليه لان الظهار كان طلاقا في الجاهلية فهتفت بصوتها داعية الي الله تع-----------------------------------------------------الي في اصلاح شانها فقال تعالي قد سمع الله------------------------------ ومعني قد فيه التوقع لان رسول ا---------لله عليه السلا--م والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله مجادلته-----------------------ما اي قد علم واجاب قول التي تجادلك اي كلام المراة التي تخاصمك في زوجها وتشتكي اي تتضرع المراة الي الله مخافة فرقتها من زوجها--------------------------------------------------------------- والله يسمع تحاوركما اي مراجعتكما الكلام--------------------- ان الله سميع بمقالتها بصير بامرها وامر زوجها سورة المجادلة اية---------------------------------------------------------------------------------- الذين يظاهرون منكم من نساءهم	1709	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	false	1554623736006206157	125	245	625	1278	1588	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها تراجعك في شانه سءالا وجوابا وتشتكي الي الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظهر شكواها وما بها من المكروه فتقول اللهم انك تعلم حالي فارحمني فان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ومعني قد---- التوقع لان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله مجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها كرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وادغم حمزة والكساءي وابو عمرو وهشام عن ابن عامر دالها في السين والله يسمع تحاوركما--- تراجعك-ما الكلام وهو علي تغليب الخطاب ان الله سميع--------- بصير للاقوال والاحوال ولما كان الظهار من عادة الجاهلية ومن ايمانهم خاصة دون ساءر الامم وبخهم الله تعالي وهجنهم في ذلك فقال الذين يظاهرون منكم من نساءهم	2633	5062266161437087892	257	196.5	204	1013	25.370187759399414	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	53	137	274	653	1491	300	به والله علي كل شء شهيد اي عالم باعمالهم جميعا سورة المجادلة اية الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ----------ا------------------------------------لم تر اي الم تعلم---------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي سرهم-ا ما يكون من نجوي ثلاثة من كان التامة	1712	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	193	290	1044	1490	1539	300	به والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه شء الم --------------------------تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ثم بين سبحانه انه يعلم ما يكون في العالم فقال الم تر الخطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد جميع المكلفين ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض كلا وجزءا ما يكون من نجوي ثلاثة من كان التامة	2636	5062266161437087892	320	599.0	244	472	67.7966079711914	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	249	272	1209	1327	1491	300	الرسول واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1712	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	0	23	0	118	1668	300	الرسول واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2638	5062266161437087892	118	236.0	95	118	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	42	201	216	1108	1648	300	واذا جاءك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا السام عليك مكان السلام ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا اي هلا يعذبنا الله بما نقول في محمد ان كان نبيه من السب قال تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون انما النجوي اي ان	1713	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	1	64	7	358	1668	300	واذا جاءك---------- حيوك بما لم يحيك به الله--------------------------------- ويقولون في انفس--------------هم لو -------لا يعذبنا الله بما نقول-------------------------------------- حسب----------هم جه---------------------نم يصلو------------نها فبءس ال---------------------مصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وعن ابن عباس ان --	2638	5062266161437087892	332	560.0	273	892	37.219730377197266	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	207	233	1097	1243	1609	300	يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء-------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان بي------------ن العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	1714	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	0	35	0	201	1571	300	يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة عند رسول الله وعن ابن عباس------------- خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	2641	5062266161437087892	131	234.0	108	214	61.2149543762207	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	0	29	0	160	1588	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما	1715	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	138	167	711	871	1571	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما	2641	5062266161437087892	160	320.0	131	160	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	243	272	1304	1446	1588	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1715	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	1	30	9	151	1582	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2643	5062266161437087892	142	284.0	113	142	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	52	92	285	497	1604	300	يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ا--------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال -له النبي عليه السلام----- علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	1716	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	52	96	262	495	1582	300	يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال صلي ال-له عليه والهوسلم له علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	2643	5062266161437087892	199	355.0	159	234	85.04273223876953	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	92	230	497	1229	1604	300	اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب ا--------نهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعالي سورة المجادلة ا-------ية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا --------------------------------------------بها عن القتل والسبي والنهب فص----------------------------------------دوا اي صرفوا المسلمين بحلف-------------هم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا عن الدخول في الاسلا--------------------------م فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اي------------------------ة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	1716	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	155	267	801	1405	1582	300	اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من---------- العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا ع-----------------لي سو-ء ال--عمل واصروا عليه اتخذوا ايمان-----------------------------------------------------هم اي التي حلف-------------------------وا بها جنة سترة يتسترون بها من المءمنين يدفعون بها عن انفسهم التهمة ووقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصد---------وا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن -دين الله بتثبيط---------- من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	2643	5062266161437087892	341	476.5	270	894	38.1431770324707	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	182	278	978	1481	1604	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة --------اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون يوم يبعثهم الله جميعا اي المنافقين واليهود فيحلفون له اي لله تعالي كذبا في الاخرة علي انهم مسلمون-------------- كما يحلفون لكم في الدنيا انهم مسلم-ون ويحسبون انهم علي شء من الهدي او من نفع -----------------------------------------------ايمانهم الك--------------------اذبة كما انتفعوا هنا بها دفعا عن القتل والنهب الا انهم هم الكاذبون	1716	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	false	-5327593645400435873	65	139	357	744	1644	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الل------------ه شيءا قليلا من الاغناء اولءك--------------------- اصحاب النار هم فيها خا-----------------------------لدون قد سبق مثله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لله تعالي ع---------------لي انهم مسلمون قاءلون بالبعث كما يحلفون لكم في الدنيا انهم --لمنكم ويحسبون انهم علي شء من النفع لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان-- الكاذبة تروج الكذب علي الله كما ---------تروجه عليكم في ال------دنيا الا انهم هم الكاذبون	2644	5062266161437087892	257	383.5	203	593	43.33895492553711	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	true	-5739172832176415895	106	174	533	881	1597	300	الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار سبح لله اي نزه الله تعالي او صلي له كل ما في السماوات وما في	1718	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	0	65	0	344	1562	300	الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولو -لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في ---	2649	5062266161437087892	304	579.5	243	348	87.3563232421875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1719	true	-4910029309155500780	193	245	1055	1312	1607	300	المءمنين عليهم ---يا اولي الابصار اي يا اصحاب البصيرة في امر الله تعالي سورة الحشر الايات 3 الي ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ولو لا ان كتب اي حكم الله	1719	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	48	83	253	439	1562	300	المءمنين فاعتبروا يا اولي الا--------------------------------------------------------------بصار ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ولما خت------------م الله	2649	5062266161437087892	168	310.5	135	260	64.61538696289062	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	0	226	0	1184	1566	300	الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون الم تر الي الذين نافقوا من اهل المدينة يقولون لاخوانهم في الكفر سرا وهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا وان قوتلتم اي قاتلكم محمد واصحابه لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن ----------------------------------اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1723	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	63	140	349	762	1648	300	الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2657	5062266161437087892	368	514.0	299	1218	30.213464736938477	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1726	true	-1314322558226768159	129	300	652	1568	1568	300	سبحان الله عما يشركون اي انزهه تنزيها عما وصفه الكفار من الشريك والولد سورة الحشر اية هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم هو الله الخالق اي المقدر ل--------------كل موجود البارء اي---------------------------- المميز بعض خلقه من بعض بالاشكال المختلفة المصور اي الذي يمثل كل شء بصورته كما يصور ال-------------------------اولاد في الارحام بالشكل واللون له الاسماء الحسني ----اي له الصفات العلي روي عن النبي عليه السلام ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة من احصاها دخل الجنة قوله ماءة غير واحدة بدل الكل وتانيث الواحدة باعتبار الكلمة قوله من احصاها اي عددها وحفظها بقلبه علما وايمانا بها------------------------------------------------------------------------- يسبح له ما في السماوات والارض اي يخضع له جميع الاشياء----------------------------------------------------------- وهو العزيز في ملكه الحكيم---------------------------------------------- في ا--مره وانما مدح الله نفسه بهذه الصفات العظام تعليما لعباده المدح له بصفاته العلي بعد فهم معانيها ومعرفة استحقاقه بذلك طلبا لزيادة تقربهم اليه تعالي قال ابو هريرة رضي الله عنه سالت رسول ال-----له عليه ----وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت-	1726	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	3	115	13	645	1635	300	سبحان الله عما يشركون يشركون به من الاصنام اذ لا يشاركه في شء من ذلك هو الله الخا-----------------لق-------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت او المميز بعضها--- من بعض بالاشكال المختلفة المص-----------------------------------ور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد ل-------------------------ه الاسماء الحسني نحو ال-له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن الرحيم القادر العالم الحي القيوم وغيرها فانها دالة علي محاسن المعاني يسبح له ما في السماوات والارض اي ينزه--ه جميع الاشياء عن النقاءص كلها فالحي يصفه بالتنزيه والجماد يدل علي تنزيهه وهو العزيز-------- الحكيم الجامع للكمالات باسرها فانها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- سالت حبيبي صلي الله عليه والهوسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت	2662	5062266161437087892	282	234.5	227	1177	23.959218978881836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	17	70	96	388	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	213	266	1140	1432	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2662	5062266161437087892	292	584.0	239	292	100.0	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	19	146	113	821	1663	300	تسرون الي اعداءي بالمودة ولا طاءل لكم في اسراركم وانا اعلم اي والحال اني اعلم بما اخفيتم من المودة لاهل الكفر وما اعلنتم من الاقرار بالتوحيد فلا تودوهم ولا تساروهم ومن يفعله اي الاسرار منكم بعدها فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي طريق الفلاح سورة الممتحنة اية ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1728	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	250	292	1346	1588	1635	300	تسرون اليهم----- بالمودة------------------------ وانا ا-------------------علم بما اخفيتم--------------------- وما اعلنت-------------------------------------------م ومن يفعله----------- منكم------ فقد ضل-------- سواء الس---------------------------------بيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	238	372.5	196	708	33.61581802368164	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	166	267	939	1494	1663	300	عليهم الي مكة يوم القيامة يفصل بالتخفيف والتشديد مجهولا ومعلوما اي الله يفرق بينكم وبين ---------اولادكم يوم القيامة فيدخلكم الجنة بايمانكم ويدخلكم النار بكرهم فما لكم لا تحفظون حق الله وتحفظون حق من سيفر منكم وسيفصل عنكم والله بما تعملون بصير اي عالم باعمالكم سرا وعلانية سورة الممتحنة اية--------------------------------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1728	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	81	183	504	1051	1614	300	عليهم-------- يوم القيامة يفصل بينكم----------------------------------- يفرق بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية--------------------------- فما لكم ترفضون--- حق الله اليوم لمن -----يفر منكم غدا-------- والله بما تعملون بصير وقرا حمزة والكساءي بالتشديد وكسر الصاد وفتح الفاء وابن عامر يفصل علي البناء للمفعول مع التشديد وهو بينكم وعاصم يفصل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2665	5062266161437087892	380	639.0	304	633	60.03159713745117	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	146	257	748	1326	1539	300	اليك وال-------يك انبنا اي اقبلنا بالطاعة واليك المصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنون بنا ولا تعذبنا فيقولوا لو كانوا علي الحق لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة الممتحنة ا---ية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومءمنيه في الاقتداء اسوة حسنة اي طريق مرضي--------------------------------------- يءتسي به وانما	1729	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	177	241	1014	1336	1614	300	عليك توكلنا واليك انبنا وال------------------يك ال--------------------------------------مصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد ثم ضرب سبحانه لهم----- ابراهيم عليه السلام مثلا في ترك موالاة الكفار فقال قد كانت لكم اسوة قدوة حسنة وهو اسم لما يءتسي به اي ما	2665	5062266161437087892	201	338.0	156	627	32.05741500854492	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	36	0	191	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1731	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	252	288	1428	1619	1686	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2668	5062266161437087892	191	382.0	155	191	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1732	true	-2581793318149504326	176	298	959	1609	1622	300	فاعطي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن م-----ن الغنيمة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون اي لا تعصوه فيما امركم به ان كنتم امنتم بالله سورة الممتحنة اية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات بالالسن يبايعنك يوم فتح مكة علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام------- ولا يسرقن من مال ا-----------حد ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن كما في الجاهلية حشية الفقر والمراد واد الب---------نات ولا ياتين ببهتان اي بولد يفترينه اي يختلقنه بين ايديهن وارجلهن يعني لا تاتي المراة بولد	1732	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	79	186	386	980	1591	300	فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---- مهور نساءهم من الغنيم------------------------------------------------------------------------------------------------ة يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ثم بين سبحانه كيفية بيعة النساء بعد اخذ النبي صلي الله عليه والهوسلم البيعة من الرجال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات-------- يبايعنك------------ علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام وغيرها ولا يسرق---ن مال الازواج وغيرهم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يري------------------------------د واد البنات والاسقاط ولا ياتين ببهتان-------- يفتري-----------نه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت---- المراة -----	2671	5062266161437087892	444	707.0	360	775	57.290321350097656	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	1	51	5	266	1510	300	وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي--------- عليه السلا--م انك قتلت ف-قال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت الاية في المنتحل وقيل----- نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان	1734	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2674	false	487348015397750226	199	251	1023	1295	1536	300	وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي صلي الله عليه والهوسلم انك قتلته فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت في ------المنتحل وعن الحسن نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان	2674	5062266161437087892	242	455.0	195	278	87.05036163330078	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	191	215	960	1085	1510	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1734	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	56	80	309	434	1602	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2675	5062266161437087892	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	2	97	12	515	1600	300	نصر من الله--------------------- بيان لتلك النعمة الاخري يعني نصر من الله علي عدوكم وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وفتح------ فارس والروم قوله وب------------------شر المءمنين عطف ---------------------------------------------علي تءمنون لانه خبر في معني الامر ------اي امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا محمد المءمنين بذلك النصر-------------------- علي قريش وغيرهم سورة الصف اية-- يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظا----------------------------------هرين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله	1737	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	168	285	845	1464	1549	300	نصر من الله وهو علي الاول بدل او بيان وعلي قول النصب خبر محذوف و---------------------فتح قريب--- عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن فارس والروم وقيل جميع فتوح الاسلام وبشر المءمنين عطف علي محذوف مثل قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون فانه---- في معني الامر كانه قال امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم ------ايها-- المءمنون وبشرهم يا رسول الله بما وعدتهم علي الايمان والجهاد اجلا وعاجلا يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين ثم حض المءمنين علي نصرة دينه فقال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله	2679	5062266161437087892	392	642.0	313	655	59.847328186035156	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	9	117	45	597	1518	300	العزيز في ملكه الحكيم في امره سورة الجمعة اية هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هو الذي بعث في الاميين اي في امة امية لا يكتبون ولا يقرءون رسولا منهم يعني اميا من العرب يتلوا اي يقرا عليهم اياته اي ايات الله وهي القران وان كان اميا مثلهم ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي الاحكام التي فيه من الحلال والحرام وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي قبل مجيءه لفي ضلال مبين اي لفي شرك ظاهر سورة الجمعة اية واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	1738	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	false	-5180415226711701998	30	61	159	332	1619	300	العزيز-------- الحكيم------------------------ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	2681	5062266161437087892	173	297.5	142	552	31.340579986572266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	5	43	32	239	1572	300	لليهود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فيه ونجعله يو----------------------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكر-------هم فسموه يوم الجمعة-------------- فانزل الله	1740	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	252	300	1343	1614	1614	300	لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سع-د بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم ووعظهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله-	2685	5062266161437087892	184	312.5	149	273	67.3992691040039	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	106	258	544	1347	1572	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- لما هاجر مكة---------- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وجواب اذا فاسعوا اي -----------امضوا واذهبوا بالسكون والوقار وليس المراد من السعي الاسراع لقوله عليه السلام اذا اقيمت الصلوة فلا تاتوها تسعون ولكن اءتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار الي ذكر الله اي الي الصلوة التي فيها ذكر الله او الي الخطبة----------------------------------------------- وذروا البيع اي اتركوا البيع والشراء فهو من قبيل الاكتافاء وفيه ايماء الي ترك كل ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وخص ذكر ال-بيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يجتمع الناس فيه من كل اوب من قراهم وبواديهم فاذا انتفخ النهار تحر التجارة و-------------------------------------------------------------------------------يتكاثر البيع والشراء-------------------------------------------------------------------- قيل اذا زالت الشمس يوم الجمعة حرم البيع وقيل حرم في الاذان عند خروج الامام الي المنبر وقيل	1740	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	14	152	70	817	1540	300	صلي الله عليه والهوسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة في دارهم- فاسعوا الي ذكر الله فامضوا اليه مسرعين قصدا غير متثاقلين فا-----ن السعي دون العدو والذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطبة وقيل الصلاة والامر بالسعي اليها يدل علي وجوبها وذروا البيع اي اتركوا المعاملة وجميع------------------------------------------- ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط- الناس فيه ----------من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص الاسواق بهم اذا تعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ يتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل ---------------------------------------------------------------------------------------	2686	5062266161437087892	403	600.0	322	1031	39.08826446533203	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1741	true	-5981073695357163537	16	56	78	261	1516	300	يوم المزيد اي يوم يزيد فيه الخير وعنه صلي الله عليه و----سلم ان لله في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من الن----------------------------------------------------------------------ار وعنه صلي الله عليه و----سلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	1741	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2687	false	1477735365094545739	32	80	170	405	1620	300	يوم ال----------------------مزيد وعنه صلي الله عليه والهوسلم ان لله في كل---- جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال صلي الله عليه والهوسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	2687	5062266161437087892	149	270.5	115	261	57.0881233215332	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1743	true	4910299146612601579	234	278	1199	1407	1522	300	قيل له--- نزلت فيك ايات شداد فاذهب الي رسول الله يستغفر لك فلوي راسه و--قال امرتموني ان او من فامنت وامرت ----ان ازكي مالي فزكيت فما بقي لي الا ان اتعبد محمدا فنزل سواء عليهم استغفرت لهم ام ل-م تستغفر لهم لن يغفر الله	1743	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	false	7076172524109997080	153	195	751	954	1561	300	قيل له قد نزلت فيك اي-- شداد فاذهب الي رسول الله يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان او-من فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد- فنزل-----ت فيه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم--- رسول الله	2693	5062266161437087892	165	247.5	130	218	75.68807220458984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1744	true	1433663466949534114	275	300	1491	1604	1604	300	ان ابن عبد الله قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال-	1744	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	false	7076172524109997080	107	129	526	627	1561	300	ان------------ه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز- لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال	2693	5062266161437087892	100	184.0	79	114	87.71929931640625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	76	300	393	1504	1504	300	ومن يفعل ذلك اي -------الشغل عما نهوا عنه وما امروا به فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة سورة المنافقون اية وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين وانفقوا مما رزقناكم من فيه للتبعيض والمراد الانفاق الواجب اي تصدقوا من اموالكم في طاعة الله من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه ودلاءله ايسا معها م---------ن الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهال فيقول رب اي يا رب لو لا اخرتني اي هلا امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي وقت قليل فاصدق اي اتصدق يعني اخرج صدقة مالي بالنصب بعد الفاء في جواب لو لا واكن بالنصب عطفا علي اصدق وبالجزم عطفا علي محله لانه جواب الشرط كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه انها نزلت في مانعي الزكوة والله لو راي خيرااي المءمنعند-------------------------------- الموت فما سال الرجعة قال------------------ الحسن ما من احد لم يصل ولم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجعة سورة المنافقون اية ولن يءخر الله نفس-----------ا اذا جاء اجل----------ها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها اي وقتها والله خبير اي عالم بما تعملون بالتاء والياء من خير وشر فيجازيكم عليه اعلم الله به---------- ان تاخير الموت عن وقته مما-	1745	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2695	false	-8389824907355991875	82	276	494	1478	1596	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو والشغل-------------------------- فاولءك هم الخاسرون في تجارتهم لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا- من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخارا للاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------والمراد الانفاق ال-----------------------------واجب -منه من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري ----دلاءله ويعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه فيقول--------- رب لو لا اخرتني------- امه---------لتني الي اجل قريب--- امد غير بعيد فاصدق ف--اتصدق واكن من الصالحين بالتدارك وجزم اكن للعطف -------------------------------------------------علي موضع فاصدق---------- كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرا ابو عمرو واكون منصوبا عطفا علي فاصدق وعن ابن عباس تصد-------------قوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه -------------ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت ف--يسال ربه الكرة فلا يعطاها وكذا عن الحسن ما من احد --------لم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجع-------------------ة ولن يءخر الله نفسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عمرها والله خبير بما تعملون فمجاز عليه وقرا ابو بكر ب----------------------------------------------------------------الياء ليوافق ما قبله في الغيبة والمعني انهم اذا علموا ان تاخير الموت عن وقته مما	2695	5062266161437087892	476	607.0	367	1347	35.33778762817383	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1746	true	501425569937353154	19	59	95	308	1593	300	عهدة الواجبات والاستعداد للقاء الله تعالي قبل حلول الاجل سورة التغابن-------------------- مكية بسم الله ا-لرحمن الرحيم سورة التغابن---------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1746	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	0	106	0	533	1599	300	عهدة الواجبات والاستعداد للقا--------------------ء ال-له سورة التغابن مدنية وقال ابن عباس مكية غير ثلاث ايات من اخرها نزلت بالمدينة يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الي اخر السورة وهي ثماني عشرة اية بالاجماع بي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة التغابن دفع عنه موت الفجاة ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة التغابن في فريضته كانت شفيعة له يوم القيامة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا تفارقه حتي يدخل الجنة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	2696	5062266161437087892	163	266.0	129	554	29.422382354736328	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1746	true	501425569937353154	102	220	504	1121	1593	300	الظرفان ليدل--- علي هذا الاختصاص ل--------------------------ان الملك كله لله بالابداء والابداع------------ والقيام به وال--حفظ عليه اما ملك غيره فتسلط منه واسترعاء فيكون مجازا وكذلك الحمد كله له تعالي لان اصول النعم وفروعها منه -اما حمد غيره ف-------------------------اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي ما يشاء في خلقه من التوفيق والخذلان سو--------------------------------------رة التغابن اية هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير هو الذي خلقكم من نفس واحدة فمنكم اي بعضكم كافر بخالقه ومنكم اي بعضكم مءمن بخالقه وقدم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر لكثرته والله بما تعملون بصير اي عالم بكفركم وايمانكم الصادرين منكم وان كانا مقدرين في علمه تعالي ----المعني انكم استويتم في خلق الله الذي هو تفضل عليكم	1746	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	180	294	953	1566	1599	300	الظرفين للدلالة علي ------اختصاص الامرين به من حيث الحقيقة لان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل شء ومبدعه والقاءم به والمهيمن عليه-------------------------------------------- وكذلك الحمد ل-------------ان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وهو علي كل شء قدير لان نسبة ذاته المقتضية للقد--------------------------رة الي الكل علي سواء ثم شرع فيما ادعاه فقال--------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر اي ات ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر وفاعل له ومنكم مءمن ات بالايمان وفاعل له كقوله وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون والدليل عليه قوله والله بما تعملون بصير اي عالم بكفركم وايمانكم اللذين هما من عملكم فيعاملكم بما يناسب اعمالكم والمعني هو الذي------------------------- تفضل عليكم	2696	5062266161437087892	259	298.0	202	848	30.54245376586914	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	91	156	499	836	1557	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1747	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	163	303.0	134	337	48.36795425415039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	203	298	1077	1596	1603	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي الذي يصير اليه المكذبون النار سورة التغابن اية ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	1748	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	133	180	737	991	1590	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا---------------------------- يكفر عن-----------ه سيءاته ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا ذلك--------------- الفوز ال-----------------------------------عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	2699	5062266161437087892	251	414.0	204	519	48.36223602294922	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	2	96	9	532	1603	300	----------لتنبءن اي لتخبرن بما عملتم في الدنيا فيجازيكم عليه وذلك اي البعث والجزاء علي الله يسير اي هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1748	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	107	153	592	848	1590	300	لتبعثن ثم لتنبء----------ن بما عملتم------------------------ وذلك -----------------علي الله -----------------------------يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2699	5062266161437087892	243	414.5	199	533	45.59099578857422	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	113	255	617	1361	1603	300	ليوم الجمع اي لي-وم يجمع فيه الخلاءق من الاولين والاخرين ذل---ك اي ال-----يوم يوم التغابن وهو ان يغبن القوم بعضهم بعضا اي يوم يغبن فيه المءمنون الكافرين باخذ منازلهم واهلهم المعد لهم في الجنة او امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اختصاص للتغابن في يوم الجمع مع ان الناس يتغابنون في امور الدنيا ايضا اجلالا لذلك اليوم واعظاما لهوله قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءات-------ه ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابد-------------------------------------------------------------------------------ا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا بايات----------------نا اولءك اصحاب النار	1748	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	59	300	317	1616	1616	300	ليوم الجمع لاجل يوم يجمع فيه----------- الاولون والاخرون للحساب في الجزاء ذلك يوم التغاب-------ن يغبن فيه-- بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------------------------------لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن وفي حديث------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويوم التغابن بهذا المعني مستعار من تغابن القوم في التجارة واللام فيه للدلالة علي ان التغابن الحقيقي في امور الاخرة لعظمها ودوامها وقيل تغابن تفاعل من الغبن وهو اخذ شر وترك خير وهو المغبون او اخذ خير وترك شر فهو الغابن فالمءمن ترك حظه من الدنيا واخذ حظه من الاخرة فترك ما هو شر له واخذ ما هو خير له فكان غابنا والكافر ترك حظه من الاخرة واخذ حظه من الدنيا فترك الخير واخذ الشر فكان مغبونا فيظهر في ذلك اليوم الغابن والمغبون فعلي هذا الايتان المذكورتان بعد ذلك تفصيل للتغابن وهما قوله ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا-------------- يكفر عن-----------ه سيءاته معاصيه ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما ذلك الاشا-------------------------------------------رة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم بقوله الفوز العظيم لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذبوا باياتنا بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار-	2700	5062266161437087892	393	448.5	311	1568	25.06377601623535	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	94	202	463	1043	1567	300	اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا الله في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين ع--------------------------ن الايمان به تعالي سورة التغابن اية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1749	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	false	4325589039900252677	169	200	858	1032	1585	300	اله الا هو وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله فليتوكل المءمنون لان الايمان يقتضي التوكل عليه-------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2701	5062266161437087892	131	21.5	106	606	21.61716079711914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	33	288	204	1564	1632	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ثم قال لدفع الميل اليهم والصبر عنهم لمحافظة الدين الحق انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة اي بلية لا يقدر الرجل علي الهجرة بسببهم او جميع الاموال والاولاد فتنة في الدين لان الاشتغال بهم يقطع القلب عن ذكر الله وطاعته والله عنده اجر عظيم لمن اطاع الله ولم يعصه لاجل الاموال والاولاد بعد الاحسان اليهم روي عن النبي عليه السلام يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقيل العيال سوس الطاعات وهو دود يقع في الطعام والثوب وغيرهما سورة التغابن اية فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله واتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن اية------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1750	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	24	65	151	389	1612	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2702	5062266161437087892	207	151.5	172	1391	14.881380081176758	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	4	110	15	570	1555	300	يجعل له من امره اي امر الدارين يسرا يعني يسهل عليه امرهما ويخلصه من شداءدهما سورة الطلاق اية ذلك امر ال----------------------------------------------------------له انزله اليكم ومن يتق الله يكفر ----------------------------------عنه سيءاته ويعظم له اجرا ذلك اي المذكور من حكمه تعالي امر الله اي حكمه وفرضه انزله اليكم في القران علي نبيكم ومن يتق الله ويعمل باحكامه وفراءضه يكفر عنه بالياء والنون سيءاته في دار الدنيا--------------- ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار الاخرة سورة الطلاق اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1754	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	2	110	14	623	1591	300	يجعل له من امره--------------- يسرا----- يسهل عليه امره-- ويوفقه للخير في الدارين بميامن التقوي ذلك اشارة الي ما ذكر من احكام الطلاق والرجعة والعدة وغيرها امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها بالامتثال يكفر عنه سيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ف---ان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة وخلاصة المعني ان من حافظ علي الحقوق الواجبة عليه مما ذكر من الاسكان وترك الضرار والنفقة علي الحوامل وايتاء اجر المرضعات وغير ذلك استوجب تكفير السيءات والاجر العظيم اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2711	5062266161437087892	285	474.0	227	797	35.759098052978516	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	108	246	530	1244	1523	300	قدره وحال-----------ه لا يكلف الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي اعطاها من المال قوله-------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج بفتح-------------------------------------------- ابواب الرزق عليهم ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق الايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1755	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	2	92	11	477	1615	300	قدره وعلي المقتر قدره لا يكلف الله نفسا --------------الا ما اتاها اي الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق سعة وبعد فقر غني وبعد صعوبة الامر سهولة عاجلا بان يفتح عليه ابواب ا-------------------------لرزق او اجلا بان يعطيه اجرا جزيلا وثوابا- جليلا وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا-------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	2713	5062266161437087892	307	492.0	241	801	38.327091217041016	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	0	56	0	306	1522	300	يا ذو-ي العقول الخالصة الذين امنوا بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله	1756	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	82	127	425	670	1615	300	يا اولي ال-----البا--ب الذين امنوا -------------قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------ رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله	2713	5062266161437087892	239	432.5	194	307	77.85016632080078	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1757	true	3180195466493233271	0	62	0	302	1477	300	من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ايها الناس بنور العقل ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اي احاط --------------------------------------------------------------------------------------علمه بكل شء في الوجود سورة التحريم مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التحريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم	1757	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	76	174	381	837	1506	300	من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا---------------------- ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة ل خلق او ل يتنزل او لمضمر يعمهما مثل فعل ما فعل ولا شبهة ان كلا منهما يدل علي كمال قدرته و-----------------علمه سورة التحريم مدنية وهي اثنتا عشرة--------------------- اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك اعطاه الله توبة نصوحا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم	2715	5062266161437087892	215	377.5	167	516	41.66666793823242	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1760	true	9184418195339799347	187	269	1022	1444	1604	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم يومءذ حين يعتذرون لا يقبل منكم العذر اليوم انما تجزون ما كنتم اي بما كنتم تعملون في الدنيا من المعاصي والشرك سورة التحريم اية يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها	1760	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	false	1615175119346448919	240	300	1277	1586	1586	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا الي-------------------------------------------------------وم انما تجزون ما ك------------نتم تع---------------------------------------------ملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها-	2721	5062266161437087892	305	589.0	246	422	72.2748794555664	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	true	-3783263963557539122	75	280	398	1505	1608	300	يوم لا يخزي الله النبي عليه السلام فيما اراد لكم من الشفاعة وفيه تعريض لاهل الكفر والفسوق قوله والذين امنوا معه------------------- مبتدا خبره نورهم يسعي اي يضء اذا ركبوا علي الصراط بين ايديهم اي امامهم وبايمانهم اي------------------------------------------------------------------------- عن --ايمانهم --------وعن شماءلهم--------- يقولون اي الصراط ربنا اتمم لنا نورنا حين راوا ان نور المنافقين قد طفء فخافوا علي نورهم علي عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن بالايمان اي احفظ لنا نورنا من الطفوء واغفر لنا ما مضي من الذنوب انك علي كل شء قدير اي علي اتمام النور ومغفرة الذنوب وغيرهما وهذا الدعاء ليس للتقرب حقيقة لانه ليست الدار دار تقرب لكنهم اظهروا--------------------------------------------------------- حالهم كحال المتقربين خوفا عن زوال ما هو حاصل لهم من الرحمة فلذلك يسمي تقربا سورة التحريم اية يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم حرض النبي عليه السلام علي جهاد الفريقين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------- يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم اي اشدد علي الكفار والمنافقين في ذلك وماواهم ج--------------------------------------------------------------هنم ان لم يتوبوا وبءس المصير اي المرجع جهنم سورة التحريم اية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قوله ضرب الله اي مثل	1761	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	62	262	317	1426	1627	300	يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم----------------------------------------------------------- والذين امنوا معه عطف علي النبي وقيل مبتدا خبره نورهم يسعي بين ----------------------------ايدي----------هم وبايمانهم اي علي الصراط عن ابي عبد الله عليه السلام يسعي اءمة المءمنين بين ايدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازلهم في الجنة يقولون اشفاقا اذا طفء--------------------------- نور المنافقين ------------------------علي عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن ربنا------- اتمم لنا نورنا وقال الحسن الله متممه لهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك وهو مغفور له فلما كانت حالهم كحال المتقربين حيث يطلبون-- ما هو حاصل لهم من الرحمة -------سمي تقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وقيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا كما قيل ان السابقين الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا فاولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا واستر علينا معاصينا انك علي كل شء قدير ويءيد القول الاول قوله اثر ذلك يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالح--------------جة واغلظ عليهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذا بلغ الرفق نهايته ولم يءثر وماواهم ومال الكفار والمنافقين جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب ال-----------------------------------------------له مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين --ثم مثل الله عز وجل	2724	5062266161437087892	472	454.0	377	1598	29.53692054748535	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1762	true	-7169249642638628033	121	185	652	981	1574	300	ولا يجوز ان يكون -الخيانة فيهما الفجور لانه قبيح في الطباع لا يستحسنه------- احد من الناس--------------------------------------------- بخلاف الكفر فان الكفار لا يستقبحونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة التحريم اية----------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	1762	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	76	181	425	980	1609	300	ولا يجوز ان يراد بالخيانة------ الفجور لانه سمج ف-ي الطباع كلها نقيصة عند كل احد موجب لاستخفاف الزوج وحط مرتبته ومنزلته عن قلوب العباد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس--------------- ما بغت امراة نبي قط فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن النبيان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	2725	5062266161437087892	267	429.5	211	577	46.27383041381836	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	0	140	0	772	1615	300	ونجني من فرعون اي من شركه----- وعمله السو-----ء ونجني من القوم الظالمين اي من تعييرهم وشماتتهم قيل نجاها الله باكرم نجاة رفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه وسءال- الخلاص منه تعالي عند المحن--------- من سير الصالحين وسنن ال-نبيين سورة التحريم اية ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون ووصفها تفضيلا لها----- في الاخلاص بقوله ا----------------------------لتي احصنت فرجها اي عفت ومنعت نفسها عن الفواحش او منعته جبراءيل عليه السلام فنفخنا فيه اي ارسلنا ونفخ في فرجها وقيل فرجها جيبها من روحنا اي روحا من ارواحنا وهو روح عيسي عليه ال------سلام وصدقت بكلمات ربها اي بشراءعه او بالبشارات التي بشرها جبراءيل بها وكتبه مفردا وجمعا اي وصدقت بكتب--------------------------------------------------------------------ه المنزلة----- علي------- الانبي------------------اء وكانت من القانتين	1763	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	false	-599617771721018155	34	141	162	744	1584	300	ونجني من فرعون من نفسه الخبيثة وعمله وفعله السء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم-------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه------ عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون تسلية للارامل فانه جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها التي احصنت ف-------------------رجها من الرجال------------------------------ فنفخنا فيه--------------- ف-----------ي فرج------ها من روحنا من-------------------- روح ---خلقناه بلا توسط اصل وصدقت بكلمات ربها بصحف--------------------------------------------------------------------------ه المنزلة او بما اوحي الي انبياءه وكتبه وما كتب في اللوح او جنس الكتب المنزلة ويدل عليه قراءة البصريين وحفص وكتبه بالجمع وكانت من القانتين	2726	5062266161437087892	313	354.5	245	930	33.655914306640625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	165	196	921	1090	1615	300	ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول ا---------لله عليه السلا--م فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	false	-599617771721018155	251	284	1331	1504	1584	300	ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن----------تين وان لا تتكلا علي انهما زوجا- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	2726	5062266161437087892	153	281.0	123	184	83.15217590332031	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	215	280	1195	1520	1615	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قوله الذي خلق	1763	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	20	46	90	227	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور----- الذي خلق	2728	5062266161437087892	132	238.5	107	325	40.61538314819336	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	179	265	931	1383	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1765	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	152	180	811	958	1616	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	2730	5062266161437087892	147	266.0	119	452	32.522125244140625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	134	297	693	1534	1548	300	واعتدنا لهم اي هيانا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير اي الوقود عن قتادة خلق الله النجوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم به سورة الملك الايات 6 الي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي----------------------------------------------------------------------------------------------- صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم------------------------------------------ تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير تكاد اي تقرب النار تميز اي تتفرق من الغيظ اي من- غضبها علي الكفار----------------------- ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها اي في جهنم فوج اي امة من ال-امم سالهم خزنتها	1765	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	14	115	69	589	1591	300	واعتدنا لهم عذاب السعير ف------ي الاخرة بعد الاحراق بالشهب في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وللذين كفروا بربهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير وصفه ب بءس وه----------------------------------------------------------------و من صفات الذم والعقاب حسن لما في ذلك من الضرر الذي يجب علي كل عاقل ان يتقيه غاية الجهد اذا القوا طرحوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا فظيعا كصوت الحمير فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور تغلي بهم غليان--------------------------------------- المرجل بما فيه ت-------كاد تميز----------------------------------------------------------------------------------- تتفرق من الغيظ من شدة غضبها عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماع------------ة من الكفرة سالهم خزنتها	2731	5062266161437087892	257	338.5	200	1003	25.623130798339844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1766	true	-6076959141099807661	168	259	849	1323	1515	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي ----------غاءبا ع--------------------------------------------------------------نهم ويعملون بما يامرهم ولا يعصونه لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير اي ثواب عظيم في الجنة سورة الملك اية واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واسروا قولكم او اجهروا به في امر محمد عليه السلام ظاهره الامر باحد الامرين----------------- ومعناه الاستواء اي ليستو عندكم اسراركم واجهاركم في علم الله بهما في شانه عليه السلام انه اي ان الله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير والشر يعني انه يعلم ضماءركم قبل ان تعبروها بالسنتكم-- فكيف لا يعلم ما	1766	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2732	false	1710941896147680269	52	162	297	894	1572	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب يخافون عذابه غاءبا عنهم لم يعاينوه بعد او غاءبين عنه او عن اعين الناس او بالمخفي منهم وهو قلوبهم------------------- لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدن--------------يا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله به رسوله فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد فنبه الله علي جهلهم بقوله واسروا قولكم او اجهروا به------------------------ ظاهره الامر باحد الامرين الاجهار والاسرار ومعناه------------ ليستو عندكم اسراركم واجهاركم في علم الله بهما -----ثم علله بقول-----ه ا-------نه عليم بذات الصدور بال-------------------------------------------ضماءر-- قبل ان تترجم الالسنة عنها فكيف لا يعلم ما	2732	5062266161437087892	290	374.5	232	728	39.83516311645508	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	14	72	72	359	1512	300	ما قبله ومن فاعل يعلم ويجوز ان يكون من خلق منصوبا بمعني الا يعلم مخلو------قه وهذه حاله وهي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اللطيف اي لطف علمه بكل شء الخبير -------------------اي العليم باحوال خلقه واقواله سورة الملك اية---------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه ال---------------------------------------------------نشور هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة لينة	1767	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2732	false	1710941896147680269	197	297	1073	1557	1572	300	من خلقه وما بطن------ ويجوز ان يكون من خلق منصوبا بمعني الا يعلم الله من خلق-------------------ه وهو بهذه المثابة والتقييد بهذه الحال يستدعي ان يكون ل يعلم مفعول ليفيد لانك لو قلت الا يكون عالما من هو خالق وهو اللطيف------------------- الخبير لم يكن معني صحيحا لان الا يعلم معتمد علي الحال والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم ولكن الا يعلم كذا وهو عالم بكل شء هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ثم عدد سبحانه انواع نعمه ممتنا علي عباده بذلك فقال هو الذي جعل لكم الارض ذلولا-------- لينة	2732	5062266161437087892	183	284.0	142	536	34.14179229736328	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	230	291	1159	1468	1512	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين-------------------- لا ينفعكم علمكم --------سورة ------الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم ي----روا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير اولم يروا	1767	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	5	56	28	298	1569	300	فستعلمون كيف نذير اي----------- اذا رايتم المنذر به علمتم كيف انذاري وحينءذ لا ينفعكم العلم ثم سلي رسوله وهدد قومه بقوله ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------كير--- انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا --	2734	5062266161437087892	176	259.5	139	347	50.720462799072266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	132	217	700	1133	1557	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو-------ن للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت--------------- ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلم----ه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي------------- العذاب ز------------------------------------------------------------لفة اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا	1769	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	0	147	0	782	1567	300	انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل هو الذي انشاكم بان اخرجكم من العدم الي الوجود وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا او في زمان قليل تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجلها او قليلا شكركم فتكون ما مصدرية قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون منها للجزاء ويقولون خاطبين للنبي والمءمنين------------------ متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين في ذلك الوعد------- قل انما العلم اي علم وقته عند ا-------لله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر منه ثم ذكر سبحانه حالهم عند نزول العذاب ومعاينته فقال فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قريبا---- من------هم سيء---------------ت وجوه الذين كفروا	2736	5062266161437087892	264	370.0	205	839	31.46603012084961	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	200	227	1018	1153	1496	300	صلي الله عليه ----وسلم---- ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت -لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1770	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2727	false	-1317981714868790084	79	106	403	541	1453	300	صلي الله عليه والهوسلم قال ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثلاثون اية شفعت للرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	2727	5062266161437087892	129	232.5	103	144	89.58333587646484	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1771	true	-6339445152179634288	97	181	499	914	1544	300	وان لك لاجرا اي ثوابا علي احتمال ما قا-----------------لوا غير ممنون اي غير مقطوع لانك مستحق -------------------------------------------------علي عملك وليس بتفضل ابتداء ولا منة علي---------------------------------------------------------------------- الاجر سورة القلم اي-ة وانك لعلي خلق عظيم وانك لعلي خلق عظيم لفرط احتم----الك وحسن مدارتك وقيل خلقه ما امر ا-------لله به في قوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقيل هو اداب القران روي ان عاءشة رضي الله عنها سءلت--- عن خلق رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقالت كان خلقه القران الست تقرا القران قد افلح المءمنون	1771	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2739	false	-3745083260919258379	136	241	765	1283	1601	300	وان لك لاجر---------ا علي احتمال -اعباء رسالتك وغصص تبليغك غير ممنون------- مقطوع كقوله عطاء غير مجذوذ او غير ممنون به عليك لانه ثواب تستوجبه علي عملك وليس بتفضل ابتداء وانما تمن الفواضل لا الاجور علي الاعمال وقال ابن عباس ليس من نبي الا وله مثل اجر من امن به ودخل في دينه وانك لعلي خلق عظيم اذ تتحمل من قومك ما لا يتحمل امثال------------ك وقيل هو الخلق الذي امره الله به في قوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وع-----------------------ن عاءشة ان سعيد بن هشام سالها عن خلق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت كان خلقه القران الست تقرا القران قد افلح المءمنون	2739	5062266161437087892	267	366.0	211	570	46.842105865478516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1772	true	-8028740824806191550	164	248	789	1195	1458	300	علي كل معصية لا يرح--------------------------------م قال عليه السلا---------------------م لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ---------ولد ولده او ذي زنمة وهي قطعة اللحم النابت تحت عنق الماعزة سورة القلم الايات 14 الي ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ان كان ذا مال بهمزة الاستفهام للتوبيخ قبل ان-- التي حذف من-------------ها لام التعليل وحذف متعلقه بعده بدلالة فلا تطع قبل اي ال-----------------------------ان كان صاحب مال تطيعه يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعطه بسبب ماله وبلا استفهام خبر -------------------اي-- لان كان ذا مال وبنين	1772	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	15	136	79	656	1511	300	علي كل معصية والنطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده وقيل نزلت في الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة ان كان ذا مال وب------------------نين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب باياتنا حينءذ ونسبها الي احاديث الاواءل التي سطرت وكتبت لا اصل لها لا-------------------نه كان متمولا مستظهرا بالمال والبنين من فرط غروره والعامل في ان كان مدلول قال الذي هو جواب اذا وهو ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل لا تطع---------------------------- اي لا تطع من هذه معايبه لان كان ذا مال وبنين	2742	5062266161437087892	174	160.5	129	642	27.10280418395996	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	139	263	716	1373	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	1773	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	9	40	56	229	1614	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	2743	5062266161437087892	170	328.0	139	657	25.87519073486328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	19	230	99	1227	1576	300	فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوها اي الجنة محترقة قالوا انا لضالون عن طريق جنتنا وليست هذه جنتنا فلما عرفوها قالوا بل نحن محرومون من منفعتها بسبب منعنا المساكين سورة القلم اية قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قال اوسطهم اي اعقلهم الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون لانهم قليلو الصلوة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد منهما تعظيم سورة القلم الايات 29 الي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1774	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	40	91	229	494	1614	300	فلما راوها قالوا انا لضالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بل نحن محرومون---------------------------------------------- قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	264	295.0	213	1128	23.404254913330078	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	54	174	291	925	1576	300	اية ------قال اوسطهم---- الم اقل لكم لو لا تسبحون قال اوسطهم اي اعقلهم الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون لانهم قليلو الصلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد منهما-------------- تعظيم سورة القلم الايات 29 الي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعن-ا المساكي----ن فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم ---------------------------------------------------------بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين	1774	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	false	-2309961678677344700	55	217	281	1158	1612	300	امة وسطا وقيل اوسطهم سنا الم اقل لكم لو لا تسبحون لو لا تذكرو----------------------------------------ن الله و------------------------تتوبون ا-----------------------------ليه من خبث نيتكم وقد روي انه قال اوسطهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم والدليل عليه قوله قالوا اعترافا بظلمهم في منع المعروف سبحان ربنا نزهناه عن الظلم فلم يفعل بنا ما فعله ظلما انا كنا ظالمين فتكلموا بما كان يدعوهم الي التكلم به علي اثر مقارفة الخطيءة ولكن بعد خراب البصرة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لتشارك------------------هما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعن الحسن هو الصلاة كانهم كانوا يتوانون في الصلاة والا لنهتهم عن الفحشاء والمنكر ولكانت لهم لطفا في------------------------------------------------------------------------ ان---- يستثنوا ول--ا يحرموا فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالو------ا يا ويلنا انا كنا طاغين مت--جاوزين	2745	5062266161437087892	263	51.0	211	1202	21.880199432373047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	24	104	120	515	1539	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم	1775	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	34	64	186	339	1590	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين ما ل----------------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان --------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم --	2746	5062266161437087892	144	270.5	115	395	36.45569610595703	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	206	234	1034	1190	1539	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	1775	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	67	95	354	510	1590	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	2746	5062266161437087892	156	312.0	128	156	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	106	174	560	927	1532	300	الصحة --------التي هي احسا---------ن الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا الاستغفار وتركوا الشكر واختاروا الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان ك---------------------------------يدي متين واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع ووصفه بالمتانة لقوة اثر احس---------------------انه في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب	1776	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2749	false	3060249009127236465	122	201	703	1128	1642	300	الصحة والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في-------------------------------- الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم بالاستدراج ان كيدي متين--------------------------------------------------------------------------------- لا يدفع بشء وسمي انعامه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لان--------------ه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في الهلكة وعن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا احدث العبد ذنبا جدد له نعمة فيدع الاستغفار فهو الاستدراج ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب	2749	5062266161437087892	141	143.0	108	552	25.54347801208496	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	19	98	108	548	1589	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية ثم فصل عقوبتهم في الدنيا لاجل التكذيب تخويفا لقريش من عاقبة تكذيبهم بقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1778	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	270	295	1438	1581	1601	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	2751	5062266161437087892	143	271.0	118	440	32.5	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	126	229	652	1229	1619	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1779	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	139	168	683	850	1575	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------ية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2755	5062266161437087892	164	319.0	135	577	28.422876358032227	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	3	40	19	215	1612	300	ثمانية علي صور----- الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبتهم كما بين سماء الي سماء---------- اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة------- سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك سورة	1780	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2756	false	-2041658538069197905	171	212	955	1172	1648	300	ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن -	2756	5062266161437087892	158	276.5	128	218	72.47706604003906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	61	251	327	1356	1612	300	النفخة هي الثانية اجيب بان المراد من اليوم الحين الواسع الذي يقع فيه النفختان والوقوف-------- والحساب---------------------------------------------------------- لا تخفي بالتاء والياء منكم خافية اي مستورة من اعمالكم التي كانت خافية من الخلق قيل فيه ثلاث عرضات عرضتان جدال ومعاذير والثاثلة تطاير الكتب في الايدي عندها سورة الحاقة اية---------------------------------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه ثم فصل العرض بقوله فاما من اوتي كتابه اي اعطي بيمينه فيقول سرورا بما فيه من الحسنات مخاطبا بجماعة هاءم اي خذوا كتابي وهاء صوت يفهم به الامر كخذ ومفعوله محذوف وهو كتابيه في اقرءا كتابيه مفعول اقرءا عند البصريين وبالعكس عند الكوفيين واصله هاءم كتابي اقرءا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قالوا لو كان العامل الاول لقيل اقرءه سورة الحاقة الايات 20 الي اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابيه يعني علمت اني احاسب عند الله يوم القيامة لاني اصدق بالبعث فهو في عيشة راضية اي في عيش مرضي في جنة عالية اي مرتفعة المكان في السماء او مرتفعة الدرجات او مرتفعة المباني والقصور والاشجار سورة الحاقة الايات 23 الي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	1780	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	18	110	106	613	1584	300	النفخة ال---ثانية لكن لما كا-------ن اليوم اسما لزمان متسع ت--قع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح جعله ظرفا للكل لا تخفي-------------- منكم خافية سريرة علي الله حتي يكون العرض للاطلاع عليها وانما المراد منه افشاء الحال والمبالغة----------------------- في العدل او علي الناس كما قال الله تعالي يوم تبلي السراءر وقرا حمزة والكساءي بالياء للفصل فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	2757	5062266161437087892	252	313.5	202	1153	21.856027603149414	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	6	104	35	513	1513	300	الايات 25 الي- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه بها فيقول خوفا يا ليتني لم اوت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للحالة اي ليت الحالة كانت الموتة التي قضت علي حياتي سورة الحاقة الايات 28 الي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه	1781	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	108	141	598	768	1584	300	الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه	2757	5062266161437087892	165	253.5	132	479	34.4467658996582	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	6	89	35	439	1513	300	الايات 25 الي- واما من اوتي كتابه بشمال----------------------------------ه فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه بها فيقول خوفا يا ليتني لم اوت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للحالة اي ليت الحالة كانت الموتة التي قضت علي حياتي سورة الحاقة --	1781	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	213	269	1174	1453	1604	300	الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري ف-لم ابعث بعدها ولم الق ما القي او يا ليت هذه الح----------الة كانت الموتة التي قضت علي لانه راي تلك الحالة	2758	5062266161437087892	195	312.5	154	441	44.21768569946289	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	true	-2106765711690605806	56	293	281	1547	1579	300	اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن قتله ويدفعه عنه وجمع---------------------------------------------------------------------- حاجزين في وصف احد لان احد هنا في معني الجمع-- وهو يستعمل- في النفي العام مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وانه اي القر-------------------------------------------------------ان لتذكرة اي عظة للمتقين اي للذين يخافون الشرك والمعاصي سورة الحاقة ا---------ية وانا لنعلم ان منكم مكذبين ثم ا-وعد علي التكذيب بقوله وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران ومنكم مصدقين به سورة الحاقة الايات 50 الي وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين وانه -اي القران والايمان به لحسرة علي الكافرين اي لندامة عليهم اذا راوا ثواب المصدقين به و---عقاب المكذبين وانه اي القران ل------حق اليقين اي لحقيقة اليق---------------------------------------------ين ومحضه اذ لا يمكن كذب متكلمه سورة الحاقة اية فسبح باسم ربك العظيم فسبح اي نزه يا محمد باللسان باسم ربك العظيم اي بذكر اسم ربك الكبير عما يقولون من الشريك والولد او قل سبحان الله او صل لله تعالي والباء زاءدة مع الاسم سورة المعارج مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعارج----- اية بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع قوله سال ساءل بالهمزة وتركها في سال بالالف المنقلبة من الهمز او من الياء من السيلان بمعني السءال جواب للذين يستعجلون بالعذاب الموعود ويسالون بمن يقع كالنضر بن الحارث واصحابه علي طريق الاستهزاء وقيل الساءل هو رسول الله استعجل بعذابهم وضمن السءال معني الدعاء فعدي تعديته اي دعا داع بعذاب واقع اي نازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة سورة المعارج الايات 2 الي------------------------------------------------------------------------ للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج	1783	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	30	235	153	1225	1578	300	اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن ذلك- ويدفعه عنه او عن محمد اي لا تقدرون ان تحجزوا عنه القاتل وتحولوا بينه وبينه ووصف احد ب حاجزين لانه------------------ في معني الجماعة وهو اسم يقع في النفي العام مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث ومنه قوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله والخطاب للناس وانه وان القران لتذكر-------ة للم-------------------------------------تقين لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم وانه وان القران------------ لحسرة علي الكافرين---------------- اذا راوا ثواب المصدقين به وانه لحق ال--يقين -اي وان القران لليقين حق اليقين كقولك هو العالم حق العالم والاضافة للبيان والمعني لعين اليقين ومحض اليقين ف--------------------------------سبح باسم ربك العظيم فسبح الله------------------------------------- بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك سورة المع-------------------------------ارج مكية ------------------------وهي اربع واربعون اية عن ابي بن كعب قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الل----------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون وعن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال من ادمن قراءة سال ساءل لم يساله الله يوم القيامة عن ذنب عمله واسكنه جنته مع محمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج	2762	5062266161437087892	406	368.5	319	1734	23.414072036743164	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	59	130	309	692	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل اي للذي يسال الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	1786	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	249	285	1294	1492	1581	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	2767	5062266161437087892	198	393.0	162	383	51.69712829589844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	4	223	22	1184	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن-----------------------------عيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون	1787	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	240	296	1341	1640	1664	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم ---------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون	2769	5062266161437087892	270	231.5	221	1191	22.670024871826172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	47	170	231	877	1597	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة -اصلها عزوة من --عزوته الي ابيه اي نسبته--------------- اليه والهاء عوض م--------------ن المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله ----------------------كلا ردع له----------------م ع-----ن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي------------- من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	1787	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	49	172	285	914	1586	300	عن اليمين وعن الشمال عز----------------------------------ين فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري فهم مفترقون وقيل كان المستهزءن خمسة ارهط----------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم مخلوقون من نطفة -------------------قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بال---------------------------------------------------------------------------ايمان ----------------------------------------------------------------------------------والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق المكتسبة لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل الكاملين فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	2770	5062266161437087892	245	202.5	188	892	27.466367721557617	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	33	299	179	1482	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي--------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم اي يزككم من بعضها او من زاءدة ويءخركم بالصحة وسعة الرزق الي اجل مسمي اي الي منتهي اجالكم وهو وقت الموت ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر او كان الله وعد قوم نوح ان امنوا ان يعيشوا مثلا الف سنة وان لم يءمنوا ان يعيشوا خمسماءة ثم يهلكوا لانه اذا جاء هذا الاجل فلا يستطيع احد ان يءخره لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم سورة نوح الايات 5 الي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا قال رب اي دعا نوح ربه بعد ما كذبوه في طول المدة فقال يا رب اني دعوت قومي الي الايمان ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان سورة نوح اية واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا --واني	1788	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	146	222	766	1155	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه واطيعون--------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني	2771	5062266161437087892	320	376.5	258	1368	23.391813278198242	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	111	285	572	1440	1518	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا كنا من قبل بعث محمد عليه السلام نقعد منها اي من السماء مقاعد للسمع اي للاستماع من الملاءكة ما يقولون فيما بينهم من الوقاءع والكواءن يعني كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا اي نجما رصدا اي راصدا للرجم يعني اعد واوقد ليرمي به المستمع سورة الجن اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا وصوابا فيءمنوا ويهتدوا وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم في البلاد حتي عثروا علي النبي عليه السلام واستمعوا قراءته يقولون لما حدث كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض من خير او شر رحمة او عذاب سورة الجن الايات 11 الي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا منا	1794	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	242	290	1221	1447	1494	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما	2780	5062266161437087892	224	273.0	176	868	25.80645179748535	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	151	269	778	1366	1518	300	كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا اي نجما رصدا اي راصدا للرجم يعني اعد واوقد ليرمي به المستمع سورة الجن اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا وصوابا فيءمنوا ويهتدوا وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم ف-------------ي البلاد حتي عثروا علي النبي------------- عليه السلا--م واستمعوا قراءته يقولون لما حدث-------------- كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض من خير او شر ----------------------------------------------------------------رحمة او عذاب سورة الجن الايات 11 الي وانا منا الصالحون----------------- ومنا دون ذلك	1794	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	107	188	548	971	1569	300	كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا----------- سبب ما حملهم علي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واستمعوا قراءته يقولون لما حدث هذا الحادث من كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحمة ولو ببعث نبي عظيم الشان و--------انا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك	2785	5062266161437087892	251	384.0	200	711	35.302391052246094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	72	173	356	831	1515	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا يخاف اي فهو غير خاءف بخسا اي نقصا من جزاء عمله ولا رهقا اي ولا ذهاب جزاء عمله او ولا ظلما بان يعذب بلا اثم فدخلت الفاء فيه لكونه في تقدير خبر مبتدا محذوف قبله ولم يقل لا يخف بالجزم مع اغناءه عن ذلك ليدل----------------------------------------------------------- علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه--- المختص بذلك دون غيره	1795	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2786	false	-267894253743343618	0	65	0	307	1512	300	وانا لما سمعنا الهد---------------------------------------------------------------------ي الق----------------------------ران امنا ب-----ه فمن يءمن بربه فلا يخاف فهو لا ي---------------------------------------------خاف اي فهو غير خاءف لان الكلام في تقدير مبتدا وخبر --------------------------------------------------------دخلت الفاء عليه ولو لا ذلك لقي---------------------------ل لا يخف والفاءدة في رفع الفعل وتقدير مبتدا قبله انه اذا فعل ذلك فكانه قيل فهو لا يخاف فكان دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه هو المختص بذلك دون غيره	2786	5062266161437087892	156	193.5	121	537	29.05027961730957	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	141	267	666	1299	1455	300	بلاغا كاءنا من الله ---------ومن يعص الله ورسوله في امر التوحيد والقران فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله قل ان	1797	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	21	80	88	367	1547	300	بلاغا م------ن الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها -------------------------------------------------------ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا --ليعلم ان	2788	5062266161437087892	260	476.0	202	642	40.498443603515625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	94	244	441	1197	1455	300	من الله بان اقول قال الله كذا و --------------------ان ابلغ رسالات--------ه التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فقوله ورسالاته عطف علي قوله بلاغا وانما اورد من دون عن في تعدية التبليغ لان من ليست بصلة للتبليغ وانما هو كمن في قوله براءة من الله بمعني بلاغا كاءنا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله في --امر -التوحيد والقران------ فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار ---------------------------------------------------------------------------------المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار------------------------ الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ا--------دري اقريب ما توعدون----------------- ام يجعل له ربي امدا	1797	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	false	-6772641015484766661	103	272	507	1357	1485	300	من الله ف---اقول قال الله كذا وكذا ناسبا قوله اليه وان ابلغ رسالاته واحكامه التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان وقيل اراد بالبلاغ توحيد الله وعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما يجوز عليه وما لا يجوز اذ الكلام فيه واراد بالرسالة ما ارسل لاجله من بيان الشراءع ولما بين سبحانه انه لا ملجا من عذابه الا طاعته عقبه بوعيد من قارف معصيته فقال ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم خالدين فيها ابد---------------ا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة والغاية لقوله يكونون عليه لبدا بالمعني الثاني او لمحذوف دل عليه الحال م--------------------------------------------------------------ن استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له------------ واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو ام هم ولما سمع المشرك---------------ون-------------- حتي اذا راوا ما يوعدون قالوا متي يكون هذا الموعود انكارا له فقال الله سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون متوقع في كل ساعة ام يجعل له ربي امدا	2790	5062266161437087892	285	309.5	225	1186	24.030353546142578	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1800	true	6799208265032869072	173	227	883	1168	1562	300	رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا قوله رب المشرق والمغرب بالرفع-------------------- مبتدا خبره لا اله الا هو و--------------------------------------------------------------------------------بالجر ------بدل من ربك -------------------------------------------فاتخذه وكيلا اي ناصرا وكفيلا بما وعد بالنصر علي الكفار سورة المزمل اية واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا واصبر علي ما يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من التكذيب والا---------------------------ذي واهجرهم هجرا جميلا	1800	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	false	-4783705004053349371	59	149	294	771	1577	300	رب المشرق والمغرب خبر محذوف اي هو رب العالم بما فيه والمتصرف فيما بينهما والمدبر لما بينهما او مبتدا خبره لا اله الا هو اي رب المشرقين لا احد يحق له العبادة سواه وقرا ابن عامر والكوفيون غير حفص ويعقوب بالجر علي البدل من ربك وقيل باضمار حرف القسم وجوابه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفيظا للقيام بامرك واعتمد عليه وفوض امرك اليه وهذا مسبب عن التهليل فان توحده بالالوهية يقتضي ان توكل اليه الامور واصبر علي ما يقولون من التكذيب والاذي والنسبة الي السحر والكهانة واهجرهم هجرا جميلا	2797	5062266161437087892	118	-10.5	95	590	20.0	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	83	266	440	1405	1594	300	يوم ترجف الارض اي تتحرك ظ-----------رف لما في لدينا------- من معني الفعل اي استقر للكفار هذه الانواع من العذاب يوم تتزلزل الارض والجبال لهول ذلك اليوم-------------------- وكانت الجبال كثيبا اي رملا مجتمعا---------------------------------------- مهيلا اي ساءلا---------------------------------------------------------------- بعد --اجتماعه سورة المزمل اية انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا اي محمدا عليه السلام شاهدا عليكم بكفركم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا اي موسي بن عمران سورة المزمل اية فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف ل تتقون في قوله يوما يجعل الولدان شيبا من هيبته وشدته ويجوز ان ينتصب ب كفرتم علي تاويل جحدتم اي كيف تخشون الله ان جحدتم يوم القيامة والجزاء مع شدته يعني لو كان هنالك صبيان لشابت رءوسهم من شدة ذلك اليوم سورة المزمل اية السماء منفطر به كان وعده مفعولا	1801	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	false	738042766229142088	3	87	15	478	1591	300	يوم ترجف الارض تضطرب وتتزلزل شديدا ظرف لما في لدينا انكالا من معني الفعل -------------------------------------------------------والجبال وترجف الجبال معها وتضطرب بمن عليها وكانت الجبال كثيبا--- رملا مجتمعا فعيل بمعني مفعول من كثبت الشء اذا جمعته مهيلا--- ساءلا منثورا من هيل هيلا اذا نثر يعني ان الجبال تنقلع من اصولها فتصير بعد صلابتها كالرمل ا----لساءل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما ارسلنا الي فرعون رسولا--------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2798	5062266161437087892	280	370.5	227	1109	25.247970581054688	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	35	158	175	798	1558	300	تذكرة اي عظة لهم فمن شاء اتخاذ سبيل الي النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل قوله ونصفه وثلثه	1802	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	1	155	8	796	1562	300	تذكرة موعظة----- فمن شاء ان يتعظ------------------------ اتخذ الي ربه سبيلا الي ثواب ربه طريقا يتقرب اليه بسلوك التقوي والخش---------------------------ية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم روي ان التهجد كان واجبا علي التخيير المذكور فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم وطاءفة من المءمنين معه يقومون في الليل للتهجد فشق ذلك عليهم فكان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فخفف الله ذلك عنهم بقوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل----- ونصفه وثلثه	2799	5062266161437087892	503	944.5	399	849	59.24617385864258	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1806	true	7750302552014814131	191	284	939	1377	1445	300	ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر ثم نظر فيما يبطل به القران او نظر في وجوه قومه ثم عبس اي قبض وجهه ضيقا بما يقول من الحيل في حق القران وقيل عبس وجهه بكراهة شديدة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسر اي زاد في التقبض ثم ادبر اي اعرض عن الايمان واستكبر عن اتباع محمد عليه السلام وثم الداخلة في تكرير الدعاء للدلالة علي ان الكرة الثانية ابلغ من الاولي سورة المدثر الايات 24 الي فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	1806	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	157	178	796	888	1521	300	ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	2804	5062266161437087892	92	157.5	71	438	21.004566192626953	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	214	879	1104	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا	1807	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	161	200	843	1068	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا	1801	5062266161437087892	225	450.0	186	225	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	251	879	1273	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من المشركين وكانت له قوة شديدة وهو ابو الاشد بن اسيد بن كلدة----------------------- انا اكفيكم تسعة	1807	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	172	300	977	1637	1637	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر روي انه لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال -----------------ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	357	650.0	288	678	52.654869079589844	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	93	188	453	976	1564	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين قوله الا اصحاب اليمين استثناء منقطع اي لكن اصحاب اليمين الذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق ليسوا مرتهنين باعمالهم قوله في جنات حال من اصحاب اليمين يتساءلون بينهم فيها عن حال المجرمين فيسال المءمنون المسءولون عنهم لمن في النار اذا خرج الموحدون منها مع علمهم بحالهم توبيخالهم وتخسيرا حين نظروا الي النار سورة المدثر الايات 42 الي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين -ما	1809	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	240	277	1224	1419	1528	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما	2811	5062266161437087892	194	357.0	157	524	37.02289962768555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	162	300	821	1530	1530	300	بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة قوله بل يريد الانسان بالتكذيب عطف علي يحسب داخلا تحت الاستفهام ويجوز ان يكون اضرابا عن المستفهم عنه الي شء اخر اي يقصد بتكذيبه ليفجر اي ليعدل عن الحق ويكثر ذنوبه امامه اي فيما بين يديه من الاوقات من غير خوف من البعث يسءل ايان اي متي يوم القيامة سءال استهزاء سورة القيامة الايات 7 الي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فاذا برق بكسر الراء وفتحها اي دهش وتحير عند الموت البصر اي عينه مما يشاهد من احوال الفزع او عند البعث خوفا وخسف القمر اي ذهب ضوءه وجمع الشمس والقمر فطلعا من المغرب او سوي بينهما في عدم النور وقيل يجمعان فيقذفان في البحر ليكونا نار الله الكبري سورة القيامة الايات 10 الي يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر-	1811	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	false	-947226419018122303	130	159	644	800	1562	300	بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر	2815	5062266161437087892	151	230.0	123	710	21.26760482788086	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	80	146	426	741	1530	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام فقال الله تعالي ايظن منكر البعث الن نجمع عظامه ----------------------------------------------------------------------------------------بعد موته فقال تعالي بلي وهو لل-------------------------------------------ايجاب بعد النفي اي نحن -----------------نجمعها قادرين حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الضمير في نجمع علي ان نسوي بنانه اي	1811	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	156	266	804	1350	1525	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به ف--------------------------قال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض-- به او يجمع الله العظام فنزلت فيه ايحسب الانسان-------- الن نجمع عظامه بعد تفرقها اي لن نعيده الي ما كان اولا عليه خلقا جديدا بعد ان صار رفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض فكني عن البعث بجمع العظام بلي ايجاب بعد النفي وهو الجمع فكانه قال بلي نجمعها قادرين حال من فاعل الفعل الذي قدرناه بعد بلي علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي بعض كما كانت اولا مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام -----او علي ان نسوي بنانه اي	2816	5062266161437087892	216	330.0	167	587	36.79727554321289	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1816	true	2032881201202696075	203	268	1083	1413	1575	300	انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول وهو-------- بيان للفقراء اخلاص-------------------------------------------------------هم المنوي في الاطعام خوفا من الله بقولهم ما نطعمكم الا لوجه الله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة علي ذلك في الدنيا ولا شكورا بان تشكروا لنا علي ذلك وتمدحونا ويجوز ان يكون قولهم لطفا وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله وان يكون منعا ----عن المجازاة بمثله او بالشكر لان	1816	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2834	false	8273480853214685111	103	135	546	719	1603	300	انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول بلسان الحال بيانا وكشفا عن اعتقادهم وصحة نيتهم وان لم يقولوا شيءا او المقال ازاحة لتوهم المن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان	2834	5062266161437087892	88	128.5	72	397	22.16624641418457	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	true	-8679419763485346673	12	179	62	938	1578	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا فوقاهم اي دفع الله عنهم شر ذلك اليوم اي عذابه ولقاهم اي اعطاهم نضرة اي حسن الوجوه وبشاشتها وسرورا اي فرحا في قلوبهم في مقابلة العبوس في وجوه الكافرين والحزن في قلوبهم وجزاهم اي اعطاهم الثواب بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الفقر والمشقة في الدنيا جنة بالدخول فيها وحريرا بالتزين بلبسه فيها وذكر الحرير مع الجنة يشير الي اطباق الجزاء بالعمل لان الله تعالي جزاهم بصبرهم علي الايثار وما يءدي اليه من الجوع والعري بستانا فيه ماكل هني وحريرا فيه ملبس بهي سورة الانسان اية متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا قوله متكءين حال من هم في جزاهم اي ناعمين فيها علي الاراءك اي في الجنة علي السرر في الحجال قوله لا يرون حال من ضمير متكءين اي غير راءين فيها شمسا اي شدة الحر ولا زمهريرا اي شدة البرد قيل ان الجنة مضيءة غنية عن شمس وقمر سورة الانسان اية ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قوله ودانية ------	1817	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	22	54	115	299	1634	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية	2828	5062266161437087892	163	291.5	133	882	18.48072624206543	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	104	230	587	1268	1616	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ليس فيه لذغة واحتراق قوله عينا بدل من زنجبيلا اي هو عين فيها اي في الجنة تسمي سلسبيلا لسهولة المساغ في الحلق يقال ماء سلسبيل اذا ذهب سريعا في الحلق لعذوبته سورة الانسان اية ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا واذا	1818	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	64	112	355	621	1634	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ولما	2828	5062266161437087892	257	489.5	210	681	37.73862075805664	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	234	261	1283	1417	1616	300	اوجدت الرءية-------------------------------- في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا اي واسعا قيل------- ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1818	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	240	273	1295	1461	1612	300	اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا--- واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة--- ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	2836	5062266161437087892	123	208.0	98	173	71.0982666015625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	true	6682482383523287408	75	205	438	1128	1624	300	عذرا او نذرا انما توعدون لواقع قوله عذرا او نذرا بسكون الذال وضمها فيهما مفعول لهما اي اعذارا للمحقين او انذارا للمبطلين وكذا الفاء ف ي الملقيات اي فرقن فالقين المعني انه تعالي اقسم بالملاءكة المذكورة العظيمة الشان ان وعده حق فجواب القسم انما توعدون لواقع اي الذي توعدونه يا كفار مكة من البعث والجزاء الكاءن نازل بكم فامنوا قبل وقوعه سورة المرسلات الايات 8 الي فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصولها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1821	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	43	71	247	392	1682	300	عذرا او نذرا انما توعدون لواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2841	5062266161437087892	144	215.0	116	690	20.869565963745117	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	13	191	74	1058	1633	300	نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين اي المكذبين قبلكم لانبياءهم ثم نتبعهم الاخرين ف ثم للاستءناف لا للعطف اي بعد اهلاكنا الاولين نتبعهم الاخرين المكذبين في الاهلاك كما اهلكنا قوم نوح وعاد واتبعناهم قوم شعيب ولوط في الاهلاك كذلك اي مثل ذلك الفعل بالمكذبين نفعل بالمجرمين اي الذين اجرموا بتكذيب الرسل ويل يومءذ للمكذبين كرره مبالغة في التهديد سورة المرسلات الايات 20 الي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين اي ضعيف وهو النطفة فجعلناه اي المني في قرار مكين اي في موضع قرار محروز محفوظ وهو الرحم الي قدر معلوم اي حال كونه مقدرا من الطول والقصر وغيرهما من الاوصاف كما نشاء في بطن الام او مءخرا الي مقدار من الزمان معلوم وهو وقت الولادة فقدرنا علي خلقكم وانشاءكم اذا شءنا فنعم القادرون علي ذلك نحن ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 الي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون	1822	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	0	45	0	261	1628	300	نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون	2843	5062266161437087892	261	483.5	216	984	26.524391174316406	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	70	263	350	1390	1594	300	انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين انها اي النار ترمي بشرر جمع شررة وهي ما تطاير من النار كالقصر اي كالبناء العظيم شبهه بالقصر ثم شبهه بالجمالات تفخيما له بقوله كانه اي كان جميع الشرر من النار جمالت صفر جمع جمالة وقرء بها وهي جمع جمل والمراد منها الابل السود لان العرب تسمي السود من الابل الصفر وهي التي يضرب لونها الي الصفرة ووجه التشبيه بالقصور العظم والارتفاع وبالجمال العظم والطول واللون وهذا شبيه بما يشاهد بينهم ولكن شرار جهنم اعظم مما شبه به ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 35 الي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	57	91	314	502	1628	300	انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	188	320.5	154	1040	18.076923370361328	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	37	144	207	824	1621	300	الاخرة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه--- بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا ال--------------------------------------------عذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	1824	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	false	6065234394870342422	112	196	610	1069	1611	300	الترفه كلوا واشربو-----------------------ا هنيءا خالصا من التكدر والاذي بما كنتم تعملون والامر في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك وهذا الامر للاباحة انا كذلك نجزي المحسنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العقيدة هذا ابتداء اخبار من الله تعالي او---------------------------------------- يقال لهم ذلك ايضا ويل يومءذ للمكذبين بانه يمحض لهم-------------- العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا------------- قليلا انكم مجرمون---------------- ويل يومءذ للمكذبين---------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2846	5062266161437087892	200	144.0	157	750	26.66666603088379	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	164	260	912	1419	1621	300	لا ننحني في الصلوة- فانها مذلة علينا فقال صلي الله عليه و----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود او قيل لهم تواضعوا لقبول وحيه واتباع دينه وهم لا يقبلون ذلك للاستكبار----------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين----- فباي حديث بعده اي سوي القران يءمنون اي يصدقون الم-----عني ان القران من بين الكتب السماوية اية مبصرة ومعجزة باهر------------------------------------------ة فحين لم يءمنوا به فباي حديث بعده يءمنون يعني لم يءمنوا بالكتب الباقية سورة النبا والمعصرات مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النبا الايات 1 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون	1824	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	41	189	235	994	1616	300	لا ننحني اي لا نركع فانها مسبة علينا فقال صلي الله عليه والهوسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون ويل يومءذ للمكذبين بذلك فباي حديث بعده بعد الق---ران يءمنون اذا لم يءمنوا به يعني ان القران من بين الكتب المنزل-ة اية مبصرة ومعجزة باهرة مشتملة علي الحجج الواضحة والمعاني الشريفة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعد---------------ه يءمنو---------------ن سورة النبا---------- مكية ----------------------------------------------وهي احدي واربعون اية ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا عم يتساءلون سقاه الله برد الشراب يوم القيامة وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قرا عم يتساءلون لم يخرج سنته اذا كان يدمنها في كل يوم حتي يزور البيت الحرام بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون	2847	5062266161437087892	322	355.0	253	849	37.926971435546875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1825	true	6919109067771304693	111	228	621	1290	1685	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا مبسوطا للاناسي للسير والسكون والجبال اوتادا لتثبت بها الارض وتستقر سورة النبا الايات 8 الي وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وخلقناكم ازواجا اي ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي سكنا تسكنون فيه وتتسترون به وجعلنا النهار معاشا اي ذا معاش او مطلبا للعيش سورة النبا الايات 12 الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الازمان وجعلنا في السموات سراجا وهاجا اي منيرا وقادا بمعني جامعة النور والحرارة وهو الشمس سورة النبا الايات 14 الي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1825	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	false	-5005340881508919333	194	229	1021	1237	1616	300	الم نجعل الارض مهادا-------------------------------------- والجبال او-----------------------------------------------تادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2847	5062266161437087892	211	375.5	176	669	31.53961181640625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	18	45	94	241	1588	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا ثم بين	1826	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	171	197	906	1053	1581	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين	2850	5062266161437087892	143	282.0	117	147	97.2789077758789	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1827	true	5328137503694532449	129	271	684	1427	1575	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا ثم بين حال المتقين في الاخرة فقال ان للمتقين مفازا اي موضع الفوز يعني الظفر بالمطلوب وهو الجنة او النجاة من النار قوله حداءق بيان مفازا او بدل منه اي بساتين محوطة بالجدر فيها نخل وثمار واعنابا اي كروما وكواعب اي جواري متفلكات الثديين اترابا اي مستويات في السن والميلاد وكاسا دهاقا اي مملوءة او متتابعة سورة النبا الايات 35 الي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي قولا باطلا ولا كذابا بالتخفيف والتشديد اي تكذيبا حال شربها يعني لا يكذبون او لا يكذب بعضهم بعضا عند شرب الخمر كما كان في الدنيا ثم اشار الي السبب بقوله جزاء من ربك اي ثوابا من الله عطاء حسابا اي كثيرا مما عملوا سورة النبا اية رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	1827	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	false	-2029707130298773459	222	252	1212	1379	1625	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2853	5062266161437087892	167	289.0	137	743	22.4764461517334	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	62	127	325	656	1512	300	فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة اي اذا نفخت تلك النفخة فاذا كل الخلاءق علي وجه الارض احياء بعد ما كانو-------ا في بطنها امواتا و------------------------سميت الارض ب السا-----------------------------هرة لمنام الخلق وسهرهم عليها سورة النازعات الايات 15 الي--------------------------------------- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1830	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	3	79	13	395	1538	300	فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء------------------------------------------ علي وجه الارض------ بعد ما كانوا امواتا في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر فلا ينام خوف الهلكة وعن قتادة هي اسم جهنم هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2860	5062266161437087892	213	322.0	167	430	49.53488540649414	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1832	true	2619252277434359083	82	144	400	697	1487	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يسءلونك عن الساعة اي عن قيامه---ا ايان------------------- اي اي وقت مرساها اي ظهورها واستقرارها نزل عند سءال اهل مكة عنها ولم يزل النبي عليه السلام يسال ربه متي قيام الساعة مرة بعد اخري فنزل قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيم اي----------- في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم	1832	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	false	1677823116880715853	76	153	411	822	1558	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله يسءلونك عن الساعة استهزاء وانكارا ايان مرساها متي ارساءها اي اقامت----------------ها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثباتها بان يقيمها الله ويثبتها ويكونها او منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت------------- من ان تذكر وقتها لهم	2864	5062266161437087892	145	87.0	113	547	26.50822639465332	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	55	271	260	1276	1416	300	وتولي اي اعرض ان جاءه الاعمي اي لان جاءه ابن ام مكتوم سورة عبس الايات 3 الي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بانه لا ينتفع بعلمك لعله يزكي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك او يذكر اي يتعظ بالقران فتنفعه الذكري بالرفع والنصب اي العظة سورة عبس الايات 5 الي اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل بغيره يعني مثلك لا ينبغي ان يتلهي للغقير لفقره وكان صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني ربي فيه هل لك من حاجة سورة عبس الايات 11 الي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	1833	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	177	223	890	1114	1504	300	وتولي-------- ان جاءه ال-----------------------------------------------اعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني فانت له تصدي وما عليك الا يزك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	2865	5062266161437087892	214	329.5	169	1016	21.062992095947266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1836	true	-2102225143911280025	11	112	62	598	1592	300	في رجل كالزنجي اذا -غبر وجهه اولءك اي المخصوصون بهذا الوصف هم الكفرة الفجرة اي الفسقة والظلم---------------------------------------------ة سورة التكوير كورت مكية بسم الله الرحمن الرحيم سو----------------------------------رة التكوير الايات -----1 ال--ي بسم الله الرحمن الرحيم----------------- اذا الشمس --------------------------------------------كورت واذا ال-نجوم انكدرت قال صلي الله عليه و----سلم من احب ان ينظر الي يوم القيامة فليقرا اذا الشمس كورت رفعت الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ا--------------------------ذا بفعل محذوف يفسره----------------------------------------------------------------------------------- كورت لان اذا تستدعي الفعل لما فيه من معني الشرط اي لففت وذهبت بنورها واذا النجوم انكدرت اي تساقطت علي الارض سورة التكوير الايات 3 الي واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا الجبال سيرت	1836	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2873	false	8008866348104921612	19	181	108	946	1574	300	في وجوه الزنوج اذا اغبرت---- اولءك------------------------ هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر الفجور فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة سورة التكوير----- مكية ------------------------وهي تسع وعشرون اية ومنهم من يقول سورة التكوير ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة اذا الشمس كورت اعاذه الله ان يفضحه حين تنشر صحيفته ابن عمر قال قال رسول ا------لله صلي الله عليه والهوسلم من احب ان ينظر الي يوم القيامة فليقرا اذا الشمس كورت وروي ابو بكر قال قلت يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وروي ان عليا عليه السلام لما غسل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجد في لحيته شعرات بيضا وما لا يظهر الا بعد التفتيش لا يكون شيبا فعلي هذا فالمراد بقوله شيبتني هذه السورة انه لو كان امر يشيب منه انسان لشبت بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذ----------------------------------------------------------------ا النجوم انكدرت واذ----------------------------------------------ا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت	2873	5062266161437087892	274	340.0	213	1011	27.101879119873047	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	true	-7292265573677251405	32	151	188	792	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي سقطت علي الارض واذا البحار فجرت اي اجري بعضها في بعض او فتحت ليختلط العذاب بالملح ويزول البرزخ بينهما فيصير كلها بحرا واحدا واذا القبور بعثرت اي بحثت وجعل اعلاها اسفلها واخرج ما فيها من الموتي قوله علمت نفس جواب اذا والمعطوف عليها اي علمت كل نفس ما قدمت اي ما عملت من خير وشر و ما اخرت بعدها من سنة حسنة او سيءة سورة الانفطار الايات 6 الي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	1839	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	190	228	987	1186	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	2879	5062266161437087892	199	383.0	161	604	32.947021484375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	0	102	0	548	1555	300	بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قوله كلا ردع لغرور الانسان وعدم ايمانه قوله بل تكذبون ابتداء كلام اي انتم يا كفار مكة لا تءمنون بالله ولا بالبعث بل تكذبون بالدين اي بالحساب والجزاء وان عليكم لحافظين من الملاءكة لاعمالكم كراما علي الله كاتبين اي يكتبون اعمال بني ادم يعلمون ما تفعلون وتقولون من الخير والشر وهم لا يفارقون عنكم الا في حالة الغاءط والجنابة والكذب سورة الانفطار الايات 13 الي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين	1840	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2879	false	-2726704654527497561	229	266	1190	1381	1566	300	بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين	2879	5062266161437087892	191	334.0	154	548	34.8540153503418	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	54	179	287	927	1546	300	وما ادراك ما عليون اي ما كتاب عليين تعظيم له وتعجيب ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي هو مكتوب في اشرف مكان يشهده المقربون اي يسكن فيه الكروبيون تكريما له وتعظيما سورة المطففين الايات 22 الي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي ما اعطوا من النعيم والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم	1843	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	267	300	1399	1583	1583	300	وما ادراك ما عليون ك----------------------------------------------تاب مرقوم------------------------- يشهده المقر--------------------------------------------------------------------بون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم-	2888	5062266161437087892	180	309.0	148	640	28.125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	true	-6640585934508003526	83	151	469	846	1671	300	جاء علي رضي الله عنه------------ في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع--------------------------- فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي رضي- الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوهم اي-- راوا المءمنين قالوا ان هءلاء اي ضعفاء المءمنين لضالون لايمانهم بمحمد فقال تعالي تهكما بالكفار وما ارسلوا اي الكافرون عليهم اي علي المءمنين حافظين ليحفظوا عليهم اعمالهم	1844	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	11	109	59	624	1657	300	جاء علي بن ابي طالب عليهم السلام في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع ارادوا به عليا عليه السلام فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي عليه السلام --الي رسول الله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم مر المءمنون بهءلاء الفجار يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم وحواجبهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين متلذذين بالسخرية منهم وقر حفص فكهين مبالغة واذا راوهم واذا راوا المءمنين قالوا ان هءلاء------------------ لضالون اي نسبوهم الي الضلال------------------- وما ار------------سلوا عليهم ---علي المءمنين حافظين -يحفظون عليهم اعمالهم	2891	5062266161437087892	257	398.0	207	620	41.45161437988281	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	true	-7220763579228223181	242	283	1335	1546	1627	300	الشاهد والمشهو------------------د الانبياء واممهم او الحفظة وبنو ادم او الايام والليالي وبنوا -------ادم وعن الحسن رضي الله عنه ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة	1847	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2899	false	-4792323484638468284	7	42	43	228	1592	300	الاسود والمشهود الحاج وقيل الشاهد-------------------------------------- الايام والليالي والمشهود بنو ادم وعن الحسن------------- ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة	2899	5062266161437087892	152	278.5	122	236	64.40677642822266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	216	293	1112	1510	1559	300	وما نقموا اي --------ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم بالل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العزيز في ملك----------------------ه الحميد في فعله الذي----------------------------------------------- له ملك السماوات والارض--------------------------- والله علي كل شء شهيد اي حاضر عال----------م بما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان	1848	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	124	236	655	1245	1558	300	وما نقموا وما عابوا وما انكروا منهم--- من المءمنين الا ان يءمنوا--------------- بالله استثناء علي طريقة قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ثم ذكر سبحانه اوصافه التي يستحق بها ان يءمن به ويعبد وهو قوله العزيز الغالب القادر الذي يخشي عقابه الحميد المنع-م الذي يجب الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه وقرر ذلك بقوله له ملك السماوات والارض له التصرف فيهما وما بينهما والله علي كل شء شهيد وعيد لهم يعني انه عليم بما فعلوا وهو مجازيهم عليه ان ال----------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان	2903	5062266161437087892	310	510.5	251	649	47.76579284667969	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	0	61	0	319	1515	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب اشد من عذابهم الاول باحراق المءمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة العظيمة سورة البروج الايات 12 الي ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد	1849	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	212	252	1118	1325	1558	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب الحريق-------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك----------------- الفوز الكبير-------------------------------------------- ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد	2903	5062266161437087892	207	382.0	167	319	64.8902816772461	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1850	true	-1449425086130924675	53	193	261	955	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والسماء والطارق نزل حين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو طالب---- عند رسول الله صلي الله عليه و----سلم فانحط من السماء نجم فامتلا ما حوله نورا ففزع ابو طالب وقال يا محمد اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب به ابو طالب اي اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم بالسماء والطارق وهو الطالع ليلا اي النجم سورة الطارق الايات 2 الي وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله وما ادراك ما الطارق تعظيم- له وت-------------عجيب بالاستفهام لانه ابهمه اولا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسره بقوله النجم الثاقب اي المضء وسمي به لثقبه الظلام بضوءه اظهارا لفخامة شانه-------------------------------------------------------- وجواب القسم ان اي ما كل نفس لما عليها اي الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ عليها اعمالها من خير وشر او الحافظ ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لانه رقيب ------علي كل شء	1850	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	21	223	112	1132	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه او الكوكب الذي يطرق الجني اي يصكه روي ان ابا طالب كان عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانحط ----------نجم فامتلا ماثم--- نورا فجزع ابو طالب وقال-------- اي شء هذا فقال عليه السلا-----------------م هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب--- ابو طالب فنزلت والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه كما قيل دري لانه يدرا الظلام اي يدفعه والمراد جنس النجوم او جنس الشهب التي يرجم بها او كوكب معهود بالثقب وهو زحل واعلم ان الله سبحانه اراد ان يقس-------------------------------------------------------------------------------------م بالنجم الثاقب-------------------------------------------------- تعظيما له لما عرف فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة وان ينبه علي ذلك فجاء بما هو صفة مشتركة بينه وبين غيره وهو الطارق ثم قال وما ادراك ما الطارق ثم فسره بقوله النجم الثاقب كل هذا----------------------------- اظهارا لفخامة شانه كما قال فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم وجواب القسم -قوله ان كل نفس لما عليها ح-----------------------------------------------------------------افظ ان هي المخففة واللام هي الفاصلة و ما زاءدة والمعني ان الشان كل نفس لعليها مهيمن رقيب وهو الله تعالي كقوله وكان الله علي كل شء	2906	5062266161437087892	334	391.0	260	1291	25.871417999267578	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1851	true	8935965519315567000	107	215	522	1072	1546	300	فما له-------------------------- من قوة اي وليس لمنكر البعث قوة يدفع العذاب عن نفسه---------- ولا ناصر ينصره اي يمنعه منه سورة الطارق الايات 11 الي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا قوله والسماء قسم---------------------- اخر ----------------اي بخالق السماء ذات الرجع اي ذات المط-----------------------------------ر المرجوع بعد المطر و--------------------سمي العرب المطر رجعا لارادة التفاءل ليرجع او لان الله يرجعه وقتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقتا والارض ذات الصدع اي ذات الشق ع-------ن الن----------------بات والثمار ليكون قوتا لبني ادم وفيه ايماء الي المنة عليهم اقسم الله بهما وجوابه انه اي ال-------------------قران لقول فصل اي لقول جد يفصل بين الحق والباطل----------- علي الحقيقة وما هو بالهزل	1851	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	78	215	390	1092	1539	300	فما له لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة من منعة في---------------------------- نفسه يمتنع بها ولا ناصر--------- ي------------------------------منعه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم ذكر قسما اخر تاكيدا لوقوع البعث فقال والسماء ذات الرجع ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك عنه واكثر المفسرين علي ان الرجع المطر سمي به كما سمي اوبا لا------------------------------------ن الله يرجعه وقتا فوقتا او لان العرب يزعمون ان السحاب يحمل الماء من البحار ثم يرجعه الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسماء السحاب او ارادوا التفاءل فسموه رجعا واوبا ليرجع ويءب والارض ذات الصدع ما تتصدع عنه الارض من النبات او الشق بالنبات والعيون انه ان--------------------------------------------------------------------- القران او ان الوعد بالبعث لقول فصل فا-----------صل بين الحق والباطل كما قيل له انه الفرقان وما هو بالهزل	2908	5062266161437087892	264	331.0	202	885	29.830509185791016	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1853	true	3640306199151698321	81	200	404	1027	1535	300	ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ونيسرك اي نهون عليك حفظ القران لليسري اي للعمل الحسن وتبليغ الرسالة روي ان جبراءيل عليه السلام في كل رمضان ويقرا عليه القران كله ويبين له ما ينسخ منه قوله فذكر اي عظ بالقران ان نفعت الذكري للناس وان لم تنفع وهذا من قبيل الاكتفاء بالاول لدلالته عليه نزل حين كان النبي عليه السلام يذكرهم وهم لا يزيدون الا طغيانا فيتلظي حسرة فيزيد التذكير حرصا علي ايمانهم فقال تعالي فذكر بالقران سيذكر من يخشي اي سيتعظ بالقران من يخاف الله تعالي بمعرفة قلبه اياه ويءمن سورة الاعلي الايات 11 الي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1853	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2911	false	1411512941420288109	70	99	351	497	1524	300	ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	2911	5062266161437087892	146	286.0	117	623	23.43499183654785	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	true	-3773650226947055518	145	270	769	1426	1563	300	في صحف ابراهيم عليه السلام ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي -------------------------------------------------شانه سورة الغاشية مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هل اتاك حديث الغاشية اي قد اتاك قصة القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها الان وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة عاملة باعمال قبيحة ف----------------------------------ي الدنيا مع تعب في الاخرة او هم اصحاب الصوامع الذين يعملون فيها اعمالا صالحا حسنة ثقيلة من تهجد وصيام وسجود لا ينفعهم ثمه ناصبة اي متعبة بجر السلاسل في النار علي وجوههم وتكليفهم بارتقاء جبل من حديد سورة الغاشية الايات 4 الي------- تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	1854	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	26	138	146	713	1588	300	في صحف ابراهي------------م ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقيل ان كتب الله سبحانه كلها انزلت في شهر رمضان- سورة الغاشية مكية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ست وعشرون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها حاسبه الله حسابا يسيرا ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتاك حديث الغاشي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة في فريضة او نافلة غشاه الله رحمته في الدنيا و---------الاخرة واعطاه الامن يوم القيام-------------------------------------ة من عذاب-------------------------------------------------------- النار بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2914	5062266161437087892	232	169.0	182	902	25.72062110900879	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	true	891119551311425845	92	189	430	940	1546	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	1855	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	69	93	333	468	1533	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2916	5062266161437087892	134	251.0	110	510	26.27450942993164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	233	300	1252	1598	1598	300	قوله ان ربك لمرصادكانه قيل ان الله------ لا يريد من الانسان الا الطاعة والسعي للعاقبة باختياره وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فاما الانسان وهو ابي بن خلف او امية بن خلف فلا يريد الطاعة للاخرة ولا يهمه الا العاجلة وما يلذه وينعمه فيها لانه اذا ما ابتلاه اي- اختبره ربه ايشكر ام يكفر فاكرمه اي رزقه ونعمه اي اكثر نعمته فيقول ربي اكرمن اي احبني وعظمني بما اعطاني-	1858	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2924	false	-8950185653622633464	8	58	42	319	1587	300	قوله فاما الانسان كانه قيل ان الله تعالي لا يريد من الانسان الا الطاعة والسعي للعاقبة ---------وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فاما الانسان------------------------------ فلا يريد ذلك---------- ولا يهمه الا العاجلة وما يلذه وينعمه فيها لانه اذا ما ابتلاه ربه اختبره بالغنا واليس----ر فاكرم--------ه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن---------------- بما اعطاني	2924	5062266161437087892	228	338.0	184	354	64.40677642822266	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1859	true	5341482371594388230	158	254	823	1338	1568	300	الي--- ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما ولا تحاضون بالالف والتاء للخطاب وبغير الالف وقرء بالياء علي الغيبة بغير الالف اي ولا تحثون انفسهم ولا غيرهم علي طعام المسكين وتاكلون التراث اي مال الميراث اكلا لما اي شديدا واللم الشدة بان جمعوا نصيب النساء والصبيان من الميراث مع اموالهم فياكلونها جميعا وتحبون المال حبا جما اي كثيرا فلا تنفقونه في سبيل الله بل تبخلون به قرء يحبون و ياكلون و يكرمون بالياء التاء سورة الفجر الايات 21 الي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا	1859	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	256	281	1273	1403	1504	300	اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا	2923	5062266161437087892	127	191.0	102	518	24.51737403869629	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	true	-6063050664322840463	203	244	1050	1241	1544	300	الي جسدك و---قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان	1860	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	49	91	271	465	1563	300	التي اعدت لك قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان	2928	5062266161437087892	182	356.5	143	194	93.8144302368164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	83	195	415	979	1512	300	البلد القتل ساعة من نهاره سورة البلد الايات 3 الي ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ووالد اي بحق والد وهو ادم وما ولد اي وذريته او كل والد ومولود وهو الظاهر ف ما بمعني من ذكره لغرض الابهام المستقل للمدح والتعجب وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1861	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	168	204	865	1044	1563	300	البلد وانت حل بهذا البلد ووال-------------------------د وما ولد لقد خلقنا الانسان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2928	5062266161437087892	155	299.5	123	564	27.482269287109375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	225	261	1105	1283	1498	300	الحديث ان رجلان قال يا رسول الله----------------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال اعت----اقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم سورة	1862	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	223	263	1211	1411	1582	300	الحديث ان رجلا- قال ل--رسول الله صلي الله عليه والهوسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة ق-ال او ليسا سواء قال لا اعتقاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم وعن -	2931	5062266161437087892	163	290.5	129	205	79.51219177246094	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	31	158	165	860	1644	300	وتواصوا اي وكان من الذين وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان و--------------------------------------الطاعة- والمصيبة وترك المعصية------- وتواصوا اي وصي بعضهم بعضا بالمرحمة اي بالترحم يعني ي----------------تعاطف بعضهم علي بعض روي عن النبي عليه السلام من لا يرحم الناس لا يرحمه الله او بما يءدي الي رحمة الله تعالي اولءك اي الموصوفون بالصفات المذكورة اصحاب الميمنة اي الذين يعطون كتابهم بايمانهم او اصحاب اليمين سورة ال------بلد الايات 19 الي------- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة والذين كفروا باياتنا اي بالقران هم اصحاب المشامة اي الذين يعطون كتابهم بشماءلهم او اصحاب الشمال عليهم نار مءصدة اي مطبقة من ااصدت الباب اي اطبقته وقد يبدل من الهمزة واو لضمة ما قبلها قيل الكفار اذا ادخلوا النار واطبقت عليهم ل------------------------------ا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الابد الابد	1863	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	13	97	63	551	1618	300	وتواصوا ا----------------وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات والمحن التي يبتلي بها المءمن وتواصوا------------------ بالمرحمة--- بال-رحمة بان يكونوا متراحمين متعاطفين --------------------------------------------------------------------او بما يءدي الي رحمة الله تعالي او------------------------------لءك اصحاب الميمنة ----------------------------------------اليمين او-- اليمن بمعني الميا-مين علي انفسهم والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المش-----------------------------------------------------------------امة---------------------------------------- الشمال او الشءم بمعني المشاءيم عليهم ولتكرير ذكر المءمنين باسم الاشارة و--------------------------الكفار بالضمير شان لا يخفي عليهم نار مءصدة مطبقة فلا يفتح لهم باب ولا يخرج عنها غم ولا يدخل فيها روح --اخر الابد	2933	5062266161437087892	253	267.0	207	800	31.625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	170	249	923	1357	1644	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلال انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الشمس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي--------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1863	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	218	245	1167	1330	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2933	5062266161437087892	100	-3.5	83	497	20.120723724365234	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1864	true	-1854576008802793925	86	212	457	1142	1608	300	فالهمها فجورها وتقواها سورة الشمس الايات 10 الي وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها وقد خاب اي خسر من دساها اي اخفاها واهلكها بعمله السء وطغيانه واصله دسسها فابدلت السين الثانية الفا تخفيفا كذبت ثمود بطغواها اي كذبت قوم صالح صالحا لان الطغيان حملهم علي التكذيب سورة الشمس اية اذ انبعث اشقاها قوله اذ انبعث ظرف عامله كذبت اي كذبت وقت انبعث اي اسرع وبادر الي عقر الناقة اشقاها اشقي القبيلة وهو قدار بن سالف او جماعة لاستواء الواحد والجمع في افعل التفضيل المضاف سورة الشمس اية فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فقال لهم رسول الله ناقة الله نصب علي التحذير اي احذروا ناقته وعقرها وسقياها اي وشربها يعني لا تمنعوها منه فتعذبوا سورة الشمس اية فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها	1864	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2933	false	6968275241998633295	242	273	1307	1481	1618	300	فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد --------خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها	2933	5062266161437087892	145	217.5	119	685	21.167882919311523	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1865	true	-1391745352553174107	85	299	409	1499	1501	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي قوله ان سعيكم لشتي جواب القسم اي ان عملكم في الدنيا لمختلف جمع شتيت بعضكم عامل للجنة وبعضكم عامل للنار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وروي ان ابا بكر رضي الله عنه اشتري بلالا من امية بن خلف ببردة وعشر اواقي ذهب فاعتقه لله تعالي فانزل الله تعالي الليل اذا يغشي الي اخره ثم بين سعيهم فقال فاما من اعطي حق الله او من فضل ماله واتقي الله من الشرك سورة الليل الايات 6 الي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي وصدق بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره اي نسهله ونوفقه لليسري اي للطريقة اليسري وهي العمل بالطاعة المفضية الي الفلاح كابي بكر رضي الله عنه واما من بخل بالنفقة في الطاعة واستغني عن الله بلذات الدنيا وتكبر عن الايمان وكذب بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره للعسري اي للطريقة العسري بالخذلان الموجب الي دخول النار كامية بن خلف وما يغني ما نفي اي ما ينفع عنه ماله الذي بخل به اذا تردي اي سقط في الهلاك اما في القبر او في جهنم سورة الليل الايات 12 الي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي	1865	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2937	false	-6331057609709063112	87	129	459	688	1581	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي ------------------------------------------------------------------ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي	2937	5062266161437087892	229	446.0	187	1090	21.009174346923828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1876	true	6821504876200334939	20	124	108	626	1562	300	محمد صلي الله عليه ----وسلم -فحكي الله عنهم انهم تمسكوا بدينهم الي بعثته عليه السلام فامن من امن من الطاءفتين وكفر م-------------------------------------ن كفر --منهما راجعا عن قوله سورة البينة الايات 2 الي رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة قوله رسول بدل من البينة او خبر مبتدا محذوف اي هي رسول من الله يتلوا اي يقرا صحفا مطهرة اي مضمون قراطيس منزهة من الباطل وهو القران فيها اي في تلك الصحف كتب قيمة اي احكام مستقيمة لا عوج فيها لانها ترشد الي الصواب والصلاح سورة البينة اية وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما تفرق الذين اوتوا -	1876	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2962	false	2429920006714164843	5	57	22	305	1633	300	محمد صلي الله عليه والهوسلم وبعثه الله تعالي مءمنا وحاسبه حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذي------------ن كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم-------------------- البينة------------- رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا	2962	5062266161437087892	149	187.0	117	563	26.465364456176758	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1876	true	6821504876200334939	160	258	808	1332	1562	300	اهل الكتاب بالذكر بعد الجمع بينهم وبين المشركين اولا ل-------------------ان--------------------هم كانوا عالمين بالرسول ونعته------ في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في الوصف بالتفرق سورة البينة اية وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وما امروا اي ما امرهم بما في القران بارسال محمد عليه السلام الا ليعبدوا الله اي الا لاجل ان يعبدوه او اللام بمعني الباء اي بان يعبدوا الله مخلصين له الدين اي لا يشركون معه احدا في العبادة حنفاء اي مستقيمين راسخين في الدين و -----بان يقيموا الصلاة------------------ ويءتوا الزكاة	1876	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2963	false	-3326256437061762423	68	122	353	647	1596	300	اهل الكتاب------- بعد الجمع بينهم وبين المشركين للدلالة علي شناعة حالهم وانهم لما تفرقوا مع علمهم كان غيرهم اولي بذلك وما امروا اي في كتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ب-----------------------------ما فيها الا ليعبدوا الله اي الا لاجل----------------------------------- ان يعبدوا الله مخلصين له الدين--- لا يشركون -----------------به حنفاء------------ ماءلين عن العقاءد الزاءغة ويقيموا الصلاة علي طريقة الاسلام ويءتوا الزكاة	2963	5062266161437087892	175	222.5	141	592	29.560810089111328	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1878	true	-2221990467621622511	9	96	40	461	1491	300	التعجب لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وا-----------------------بدل من اذا يومءذ والعامل في اذا تحدث اي تخبر الخلق بانطاق الله اياها اخبارها اي بكل ما عمل بنو ادم عليها من خير وشر بان تشهد الارض علي كل عبد وامة انه عمل علي كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد الارض علي كل احد بما عمل علي ظهرها وقيل تح-------------------------------------------ديث الارض مجاز عن احداث الله فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	1878	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	false	7436750507032221712	197	255	1082	1401	1627	300	الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون يومءذ منصوب بمثل اذكر او بدل من اذا وناصبها قوله تحدث اخبا----------------------------------------رها اي تحدث الخلق اخبارها فحذف المفع---------------------------------------------------------------------------------ول الاول لان المقصود ذكر----------------------------------------------- تحديثها الاخبار لا ذكر الخلق تعظيما لليوم وتحديث الارض مجاز عن احداث الله فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	2965	5062266161437087892	182	282.5	144	487	37.37166213989258	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1880	true	2740693466549647287	125	280	628	1463	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قوله القارعة اسم ليوم القيامة لقرعها القلوب باهوالها ما القارعة مبتدا وخبر وهما خبر القارعة اي شء هي في نفسها قوله وما ادراك ما القارعة فيه زيادة تعظيم لها لشدتها اي لا علم لك بكنهها سورة القارعة الايات 4 الي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش يوم يكون ظرف لمضمر بقرينة القارعة اي يقرع او اذكر يوم يكون الناس بعد البعث كالفراش المبثوث اي كالجراد المنتشر يجول بعضهم في بعض ويختلط كالجراد وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف المندوف لتفرق اجزاءها وهي تمر مر السحاب في الهواء سورة القارعة الايات 6 الي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية قوله فاما من ثقلت بيان احوال الخلق بالتفصيل يعني اما من رجحت بالحسنات موازينه جمع ميزان فهو في عيشة راضية اي مرضية في الجنة سورة القارعة الايات 8 الي واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1880	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	false	-1443005494594719998	259	299	1325	1544	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	2969	5062266161437087892	209	314.0	171	835	25.029939651489258	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	true	5613521286204506109	93	135	531	744	1581	300	ثم رفع راسه متبسما فقال اصحابه ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقراها فسءل عن الكوثر --فقال---------- الكوثر------------------------------- نهر في الجنة وعدن-----يه ربي عليه خير كثير- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد نجوم السماء حافتاه	1888	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	false	6763789256487551867	139	185	707	939	1508	300	ثم رفع راسه متبسما فقلت -------ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا---------- الكوثر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر و--------وعدنيه عليه ربي خيرا---- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته -عدد نجوم السماء فيختلج	2987	5062266161437087892	170	248.0	134	262	64.885498046875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	145	189	732	948	1496	300	مكة فتجهز لعشر مضين من---- رمضان بع---------------------------------------------شرة الاف من المسلمين فدخلها---------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هواز-------------ن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة و--قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	1890	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2992	false	-8243717999467130036	243	300	1285	1562	1562	300	مكة------ لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة------------ ثم خرج الي هوازن وهم اهل حنين وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده-	2992	5062266161437087892	183	293.5	144	296	61.82432556152344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	189	219	948	1088	1496	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1890	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	0	28	0	137	1548	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال------- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2993	5062266161437087892	130	247.0	102	144	90.27777862548828	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	true	-1198248915054681806	153	266	796	1350	1504	300	النبي عليه السلام---------------- دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وقال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي الناس فخطبهم وودعهم ثم دخل المنزل فتوفي بعد ايام يوم الاثنين وهو ابن ستين او ثلاث وستين سنة ودفن في بيته الذي توفي فيه في موضع فراشه ولم يترك بعده شيءا من البغلة والسلاح والارض الا جعلها في سبيل الله صدقة فقيل سميت هذه السورة سورة التوديع وهي اخر ما نزل سورة تبت المسد مكية --------------------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم سورة المسد اية----------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب	1891	-6345700902198634065	Rafed0001713Vols-ara1.ms2995	false	-6286524613121987860	20	112	102	547	1497	300	النبي صلي- الله عليه والهوسلم انه دعا فاطمة عليهما السلام فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي -------------------------------------سورة ابي لهب وتسمي سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال--------------------------------مسد مكية وهي خمس ايات بالاجماع في حديث ابي ومن قراها رجوت ان لا يجمع الله بينه وبين ابي لهب في دار واحدة وعن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قراتم تبت فادعوا علي ابي لهب فانه كان من المكذبين بالنبي صلي الله عليه والهوسلم وبما جاء به من عند الله بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب	2995	5062266161437087892	170	263.5	130	769	22.106632232666016	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Rafed0001713Vols-ara1