id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	127	553	679	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	18	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0170	false	-5902391408839856203	12	37	62	188	1572	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	170	1290461796780305233	126	252.0	101	126	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	31	65	180	359	1640	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0197	false	-7026696500564644797	172	206	971	1150	1702	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	197	1290461796780305233	179	358.0	145	179	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	45	0	222	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون------------ ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم بخروج الرحمة وذهاب اللين منها من بعد ذلك	52	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	false	2095320217925212144	127	166	634	824	1510	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ثم ق--------------ست قلوبكم------------------------------ من بعد ذلك	340	1290461796780305233	178	327.5	141	234	76.06837463378906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0055	true	3756369226924126934	220	274	1164	1476	1604	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم اخبر عن اخذ الميثاق منهم في التورية ان يءمنوا بمحمد عند بعثه لدعوة الناس الي الاسلام وهم نقضوا الميثاق بقوله------ واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي	55	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0356	false	6902532624215569746	0	35	0	212	1652	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي	356	1290461796780305233	205	389.5	171	318	64.46540832519531	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0060	true	-2056290995879823380	68	134	372	713	1607	300	الزنا و----للكافرين عذاب مهين اي ولهم عذاب مخزبهم يهانو---ن فيه-- سورة البقرة اية واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءم------------نين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي بالقران المنزل علي محمد وهم ------------------------ي----------------------------------------------------هود اهل المدينة قالوا نءمن بما انزل علينا اي بالتورية	60	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0372	false	8918618073737219704	91	171	493	923	1596	300	القمر وقيل للكافرين عذاب مهين في الدنيا ايضا وما كان للمءمن فيها فهو تمحيص وتكفير واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين وقوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي واذا قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلملهءلاء اليهود الذين يكفرون بالقران امنوا بالقران والانجيل وقوله تعا--------لي قالوا نءمن بما انزل علينا اي بالتوراة	372	1290461796780305233	260	428.0	206	438	59.3607292175293	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	0	81	0	453	1574	300	بعده وانتم ظالمون------------ ولقد جاءكم موسي بالبينات اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجج الواضحات--- ثم اتخذتم العجل الها للعباد من بعده اي--- بعد ذهاب--ه الي الجبل ---للمناجاة وانتم ظالمون بما حدث منكم من عبادة ------------------------------------------------------------------العجل سورة البقرة اية----------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين واذ اخذنا ميثاقكم اي العهد منكم ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل وكرر رفع الطور للتاكيد وقلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خذوا ما اتيناكم	61	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0374	false	4302486177243891304	133	270	697	1455	1611	300	بعده وانتم ظالمون وقوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات اي المعجزات الظاهرات وقيل هي الايات التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء من الحجر وقوله تعالي ثم اتخذتم العجل اي معبودا من-- بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل وقوله تعالي وانتم ظالمون اي واضعون ال----عبادة في غير موضعها وقد شرحناه بابلغ من هذا فيما تقدم يرد بهذا قولهم في الاية التي قبلها قالوا نءمن بما انزل علينا اي انتم مبطلون في هذه الدعوي 93 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قل ان كانت------------------------------------------------------------------------------ لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم	374	1290461796780305233	297	474.0	239	842	35.27315902709961	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	128	168	647	853	1525	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر----------------------------------------------------------------------------- تعالي نبيه عن حال اليهود بقوله توبيخا لهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	62	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	false	-5769468358794267627	192	240	1061	1308	1629	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون وقيل لا يتمنون لحرصهم علي الحياة ولذلك وصل بهذه الاية ما فيه بيان شدة حرصهم وهو قوله تعالي------------------------------------ ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	379	1290461796780305233	163	297.5	131	283	57.597171783447266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	105	185	541	954	1550	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون -قوله------ وقالوا اتخذ الله ولدا نزل حين قالت اليهود عزير ابن الله و-----النصاري المسيح ابن الله ومشركو---------------- العرب الملاءكة بنات الله وهو معطوف بالواو وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقرء بغير واو علي الا---------ستءناف اي قال الكفار ذلك القول سبحانه اي تنزيها له وتبعيدا عما يقول الظالمون وكيف يوجد له ولد ولا مجانسة بينه وبين احد بل له ما في السماوات والارض اي	75	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0416	false	-2424106559386898132	79	149	408	768	1539	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون وقوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا اي----- قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقال بنو مليح من مشركي العرب الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه نزه نفسه عز وجل عن ذلك والتسبيح التنزيه وقيل ه-و علي الامر بلفظة المصدر اي نزهوه عن-- ذلك وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- بل له ما في السماوات والارض اي	416	1290461796780305233	236	347.5	183	450	52.44444274902344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	233	263	1214	1365	1550	300	فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	75	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0419	false	-8782837825027520358	105	134	529	679	1568	300	فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	419	1290461796780305233	150	295.0	121	151	99.3377456665039	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0077	true	3203282624580467716	108	168	533	823	1538	300	بعد الذي جاءك من العلم اي بعد ما ظهر لك حقية الاسلام وما فيه من الاحكام--------------------------- ما لك من الله اي ليس لك من عذابه تعالي من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير اي مانع قوي يمنعك منه سورة البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون -قوله------ الذين اتيناهم الكتاب	77	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0423	false	-5796688630219884729	123	214	609	1091	1548	300	بعد الذي جاءك من العلم اي بيان--------- حقية الاسلام وبطلان الكفر وان القبلة هي الكعبة وقوله تعالي ما لك من الله------------------------- من ولي و--------------لا نصير كان وعده التاييد بنصره وبالمءمنين بقوله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال فاخبر بهذه الاية انه لو اتبع اهواءهم لم يكن له من الله ولي اي حبيب يتولي عنه الدفاع ولا ناصر يمنع عنه العذاب وقيل ينصرك اي يعينك فيغلب به سلطان الله فيما نريد تعذيبك الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون وقوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب	423	1290461796780305233	186	263.5	147	530	35.09434127807617	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	46	124	250	684	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون -قوله ------ام تقولون بالتاء والياء ام فيه معادلة للهمزة في ا تحاجوننا الاستفهام لانكار الامرين معا المعني اي الامرين تاتون المحاجة في الله ام ادعاء عدم الاسلام علي الانبياء ويجوز ان يكون منقطعة اي بل اتقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط من الانبياء كانوا هودا او نصاري	87	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	false	-808405308212080907	45	89	226	468	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ام يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط------------ كانوا هودا او نصاري	451	1290461796780305233	234	442.0	191	441	53.06122589111328	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	231	959	1210	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم -قوله------ وكذلك	88	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	false	6160961841921395656	209	257	1067	1326	1556	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله تعالي وكذلك	456	1290461796780305233	251	484.5	204	259	96.91119384765625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	205	245	1059	1252	1538	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ا------------------------------ي بكل معجزة دالة علي صد--------قك في امر التحويل وغيره ما تبعوا قبلتك اي ما يتبعون كلهم قبلتك او هو عام مخصوص بمن اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم وهو ساد مسد حواب القس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله وما انت بتابع قبلتهم	91	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0465	false	-5407445282085937257	150	251	801	1315	1571	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية اي ولو جءت رءساء اليهود والنصاري بكل معجزة طلبوها منك علي تصديقك في دعوي رسالتك------ ما تبعوا قبلتك اي ما صلوا اليها ولم يءمنوا بك وله وجهان احدهما ان جميعهم لا يءمنون وهو قول الحسن اما يجوز ان يءمن بعضهم وقيل هو لقوم باعيانهم علم الله تعالي ذلك منهم علي وجه العناد وقوله تعالي وما انت بتابع قبلتهم اي ولست انت يا محمد بمستقبل بيت المقدس في صلاتك بعدما صرفتك عنه وقوله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض اي لا يصلي اليهود الي قبلة النصاري ولا النصاري الي قبلة اليهود ثم قوله وما انت بتابع قبلتهم	465	1290461796780305233	106	127.5	80	520	20.384614944458008	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	111	212	570	1090	1578	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون -قوله------ ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تلقاءه وانه اي التوجه الي ال--------------------------------------قبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قر---------ء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية-------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهت------------دون ومن حيث	93	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	184	300	988	1595	1595	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ومن حيث خرج----------------------------------------------------------------------------ت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي ومن اي موضع خرجت واينما كنت في اقطار الارض فاستقبل الكعبة بصلاتك وقوله تعالي وانه للحق من ربك اي تحويل-------------------- القبلة الي الكعبة حق وهو من الله تعالي وقوله تعال-------------ي وما الله بغافل ع--ما يعملون قرا ابو عمرو ب--ياء المغايبة ردا الي قوله يعرفونه وقرا الباقون بتاء المخاطبة ردا علي قوله اينما تكونوا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون وقوله تعالي ومن حيث-	469	1290461796780305233	349	555.5	279	721	48.40499496459961	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	32	132	171	719	1614	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفرة------------------------------------------------------------ ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم بسبب كتمانهم الحق سورة البقرة اي-------------ة اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من----------------------------------------- اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي الجنة ونعيمها ------------------------قوله------ فما اصبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم علي ما يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء صبرهم عليها يعني اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني	104	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0504	false	-3436541902762209656	160	245	837	1318	1605	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم وان امنوا حينءذ لانه غير مقبول وقيل لا يثني عليهم ولا يعدلهم وهو كتزكية الشهود فانهم ليسوا بازكياء وقوله تعالي ولهم عذاب ال-------------------------------------------يم اي مءلم وهو موجع اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار وقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اثروا اليهودية عل-------------------------------------------------------ي الايمان وال--------------------------عقوبة علي الغفران وقد كشفنا عن حقيقته في مواضع وقوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الكساءي وابو عبيدة ------------------------------------------اي اي شء صبرهم علي النار وهو--------------------------------------- استفهام ب------معني	504	1290461796780305233	201	228.5	164	692	29.04624366760254	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	66	122	363	652	1553	300	واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون -قوله------ يسءلونك عن الاهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزل حين قال ثعلبة بن غنم-- ومعاذ بن جبل الانصاريان ي------------ا رسول الله ما بال-------------- الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ن---------------------ورا ثم ينقص ويعود دقيقا كما بدا -----------والاهلة جمع هلال وهو الصو----------------------------------------------------ت سمي به لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته	116	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0528	false	5706811875360021095	0	107	0	562	1598	300	واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون وقوله تعالي يسالونك عن الاهلة انتظامها بما قبلها ان الاولي في منع اموال الناس عن اربابها والثانية في تاخير اداء حقوق الناس عن اجالها فان الاهلة من مواقيت اجال الديون من الاموال والاية نزلت في عدي بن حاتم الطاءي ومعاذ بن جبل رضي الله تعالي عنهما سالا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الهلال فنزلت الاية اي يسالونك عن الاهلة ما لها تبدو صغيرة ثم تصير بدورا ثم تعود كالعرجون وما معني تغير احوالها والاهلة جمع هلال وهو اذا كان لليلة او ليلتين وقيل هو هلال الي ثلاث وقيل الي ست سمي به لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته	528	1290461796780305233	190	218.5	149	562	33.807830810546875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	153	267	815	1448	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم------------------------------------------------------------------- والشهر الحرام --------------------ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسل---------------------------------------------مين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم وقيل الفتنة عذاب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي	117	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	40	161	227	923	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين وقوله تعالي------------------ واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وفي غير الاشهر الحرم اي هم الذين هتكوا حرمة الحرم والشهر الحرام بالبداية فجازوهم بمثله وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقوله تعالي والفتنة اشد من القتل اي كفرهم با لله وتعذيبهم المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم ----اثما من --قتلكم اياه----------م في الحرم و----الفتنة تقع علي الكفر قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور ويقع علي تعذيب المسلمين قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرا------------م حتي يقاتلوكم فيه اي	531	1290461796780305233	352	567.0	286	919	38.3025016784668	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	149	238	793	1242	1583	300	ان الله يحب المحسنين فيما يفعلون من الخير سورة البقرة اية واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب -قوله------ واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	false	-7474309106455029963	41	125	230	654	1580	300	ان الله يحب المح---------------------------------سنين ذلك واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب وقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله	535	1290461796780305233	409	793.5	326	457	89.49671936035156	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	67	124	335	626	1515	300	ما امركم به و---نهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب -ان خالفت-م امره تعالي ونهي-ه سورة البقرة اية الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب -قوله --الحج اي وقت الحج مبتدا خبره اشهر معلومات	122	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0539	false	-594821019811668565	61	117	309	589	1511	300	ما امركم به وما نهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب لمن لم يتقه اي فهو اهل ان يتقي فان عقابه شديد الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب وقوله تعال--------ي الحج----------- اشهر معلومات	539	1290461796780305233	239	391.0	190	300	79.66666412353516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	27	74	134	387	1568	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق -قال- تعالي فاذا قضيتم مناسككم اي -اذا فرغتم من اداء امور -------------الحج فاذكروا الله باللسان يعني اذكروه بالتكبير والثناء عليه كذكركم اباءكم في	125	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0545	false	-6693726402413286885	159	200	847	1066	1578	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وقوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم اي فاذا اتممتم------- امور حجكم وقوله تعال-ي فاذكروا الل------------------------------------------ه كذكركم اباءكم اي	545	1290461796780305233	194	316.0	155	269	72.11895751953125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	204	287	1048	1489	1567	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ونزل حين استاذن عبد الله بن سلام واصحابه بان يقرءا التورية ويعملوا ببعض ما فيها يا ايها الذين امنو------ا ادخلوا في السلم بكسر السين وفتحها اي في الانقياد والمراد الاسلام كافة حال من الضمير في ادخلوا اي اثبتوا جميعا علي شراءع الاسلام ودين محمد ولا تخرجوا منها------------------ ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره وسننه بعد مجء سنن الاسلام برسالة محمد عليه السلا-----------م انه لكم عدو مبين اي	128	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0552	false	-6241066967960141788	136	194	709	1024	1593	300	يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قيل هو خطاب المنافقين اي--- يا ايها الذين امنوا ظاهرا ادخلوا في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------- ج--------------------------------------------ميعا باطنا وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي وسا---وس--ه ---------في الا------------قامة علي- النفاق قوله تعالي انه لكم عدو مبين اي	552	1290461796780305233	192	215.5	150	476	40.33613586425781	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	42	11	210	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم----------- فان زللتم------------------------- اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق--------- فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي	129	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0552	false	-6241066967960141788	199	238	1054	1253	1593	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله تعالي فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات اي ملتم عن الاخلاص وثبتم علي النفاق بعد ظهور---------- ا-----------------------------------لحجج وقوله تعالي فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي	552	1290461796780305233	124	183.0	97	244	50.819671630859375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	51	87	258	437	1556	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال- تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما ينتظرون بترك الدخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاسلام------------ الا ان ياتيهم الله اي	129	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0554	false	8298007651435151382	40	138	203	703	1494	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور --وقوله تعالي-------- هل ينظرون اي ما ينتظرون هل استفهام بمعني الجحد وكذا كل هل بعده الا ونظر بمعني انتظر كما في قوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وقوله تعالي الا صيحة واحدة يس اي ما ينتظر اهل مكة اذا لم يدخلوا في السلم كافة ولم يءمنوا بمحمد خاتم النبيين وبكتابه اخر الكتب وقد وضحت الايات وقامت البينات الا ما لا يكون وهو اتيان الله تعالي فانه مستحيل علي ما يعرف من اتيان الاجسام وقوله تعالي الا ان ياتيهم الله اي	554	1290461796780305233	152	249.0	120	510	29.80392074584961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	147	222	768	1160	1602	300	ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم -قوله------ ان الذين امنوا بالله والذين هاج--------------------------------------روا ---------------------------اي فارقوا اهلهم ومنازلهم وجاهدوا اي وحاربوا في سبيل الله اي في طاعة الله نزل ترغيبا للجمع بين هذه الخصال وان كان الثواب حاصلا بكل واحدة منها نزل حين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار للمقاتلين من المسلمين في الشهر الحرام لو لم يكن عليهم وزر فليس لهم------- اجر و----خبر ان اولءك يرجون رحمت الله اي	134	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0571	false	1154983713297318283	173	247	908	1321	1631	300	ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم وقوله تعالي ان الذين امنوا اي ثبتوا علي ايمانهم فلم يرتدوا وقوله تعالي والذين هاجروا اي من مكة الي المدينة وقيل اي فارقوا اعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السوء واصحاب السوء والاول كان فرضا ونسخت فرضيته والثاني فرضيته باقية وقوله تعالي وجاهدوا في سبيل الله اي قاتلوا الكفار وقيل استفرغوا المجهود -------------------------------------في العمل لله تعالي وقوله تعالي اولءك يرجون رحمت الله اي	571	1290461796780305233	169	243.0	135	587	28.79046058654785	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	202	290	1066	1539	1602	300	من المسلمين في الشهر الحرام لو------------------------------------------------------ لم يكن عليهم وزر فليس لهم اجر وخبر ان-------- اولءك يرجون رحمت الله اي ينالون الجنة برحمته لان من طلب وجد وجد والله غفور لذنوبهم بقتالهم في الشهر الحرام رحيم بفضله الجنة لهم قيل نسخ تحريم القتال في الشهر الحرام بقوله فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا الاية سورة البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون -قوله------ يسءلونك عن الخمر والميسر	134	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0572	false	-9170042577739176283	6	98	30	510	1612	300	من ال--قتال في الشهر الحرام ولما نزل قوله تعالي قتال فيه كبير الاية قال بعض الناس ان لم يكن عليهم وزر فليس لهم اجر فنزل قوله تعالي اولءك يرجون رحمت الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل بل سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يطمع لنا في غزوة نجاهد فيها فنصيب اجرا فانزل الله تعالي هذه الاية يخبرهم انهم علي رجاء مما طلبوا يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون وقوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر	572	1290461796780305233	252	263.0	202	683	36.89604568481445	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	19	110	99	594	1601	300	حدود الله اي احكامه المعلومة-------------------------- يبينها لقوم يعلمون لانهم يحفظونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجاهل اذا بين له لا يحفظ ولا يتعاهد سورة البقرة اية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها -قوله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اج------------------------------------------------لهن اي ق--ربن من انقضاء المدة	145	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	false	1878450549627164694	108	215	571	1154	1633	300	حدود الله اي احكام- الله تعالي ومعالم شرعه وقوله تعالي يبينها لقوم يعلمون اي ينتفع بها من يعلم اي يتدبر ليعلم ان الله تعالي اراد ببيانه صلاحهم في الدنيا والاخرة ويرجع قوله حدود الله الي جميع احكام النكاح ال--تي مرت في هذه-------- الايات-------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء ع------------------------------------------------------------------------ليم وقوله تعالي واذا طلقتم النساء اي نساءكم فالالف واللام بدل الاضافة وقوله تعالي فبلغن اجلهن اي فقاربن م------ضي العدة	597	1290461796780305233	339	555.5	273	692	48.98843765258789	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	262	300	1399	1601	1601	300	واعلموا ان الله بكل شء عليم اي بسركم وجهركم من اعمالكم فيجازيكم به سورة البقرة اية---------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله-	145	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	98	137	534	740	1626	300	واعلموا ان الله بكل شء عليم اي------------- من الاتقاء والاتعاظ والذكر وغير ذلك وهو ابلغ وعد ووعيد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله	599	1290461796780305233	159	265.5	127	219	72.60273742675781	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	274	1059	1440	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير -قوله------ والوالدات يرضعن اولادهن	146	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	150	219	815	1203	1651	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن	601	1290461796780305233	381	749.5	313	388	98.19587707519531	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	147	230	806	1262	1633	300	والله بما تعملون خبير اي عالم بالطاعة والتخلف بالمعصية قيل تستوي المدخولة وغير المدخولة والصغيرة والكبيرة في وجوب العدة من الزينة والمنع من النكاح والخروج وغير ذلك سورة البقرة اية-------------------------------------------------------------------------- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور -------------حليم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	149	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	116	190	637	1026	1559	300	والله بما تعملون خبير اي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم ويجوز ان يكون خطابا للرجال والنساء جميعا وهو وعد ووعيد علي الخير والشر ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم وقوله تعالي- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	607	1290461796780305233	301	477.5	242	543	55.43278121948242	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	47	175	257	901	1554	300	من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير ------------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة ا-------------------------------------------------------------------------------ي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما فرض لزوجته من المهر وان مات احدهما قبل الدخول فيجب عليه كله الا ان يعف--ون اي الا ان تترك الزوجات المطلقات عن ازواجهن فلا ياخذن منهم شيءا فالواو فيه-- لام الفعل لا ل------------ل--------------جمع والنون ضمير--- النساء لا للاعراب والا لكانت محذوفة ب ان فظهر الفرق بينه وبين قولك الرجال يعفون فان الواو فيه ضميرهم والنون علم للرفع و---------------------------------------------------------عطف عليه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي	151	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0612	false	-7300962318423034936	0	156	0	772	1500	300	من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسو----------------------------هن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ثم بين حكم التي سمي لها المهر في الطلاق قبل المس وقوله وقد الواو للحال وقوله------ فنصف ما فرضتم اي فعلي---------كم نصف ما سميتم او فلهن نصف ما سميتم والنصف احد جزاي الكمال وقوله تعالي الا ان يعفون اي الا ان يسقطن هذا النصف----------------- فلا ياخذن----- شيءا والواو هاهنا واو اصل الكلمة وليس بواو الجمع وتقديره يفعلن والنون نون جمع النساء وليست بنون ا----------------------------------------------------------------------------------------------لرفع ولذلك لم تسقط بالناصب وهو ان وقوله تعالي او يعفو نصب لانه عطف علي- قوله يعفون وقد دخل فيه ناصب لكن لم يظهر فيه النصب للتسكين اللازم ومعناه او يتفضل فان العفو هو الفضل علي ما مر وقوله تعالي الذي بيده عقدة النكاح اي	612	1290461796780305233	356	488.0	277	933	38.1564826965332	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	240	300	1251	1548	1548	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ---------ثم ا--خبر عن حال------ بني اسراءيل-	155	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	150	213	759	1074	1506	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	626	1290461796780305233	289	543.0	231	315	91.74603271484375	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	257	291	1340	1502	1541	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين------------ وقال لهم نبيهم ان	156	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0630	false	-3653008744099930789	188	224	980	1154	1578	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين وقوله تعالي وقال لهم نبيهم ان	630	1290461796780305233	162	318.0	128	174	93.10344696044922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	68	134	385	717	1516	300	وهم سبعون الفا سورة البقرة اية فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	158	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	135	199	698	1024	1572	300	وهي الارض الغليظة الشديد-----ة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	633	1290461796780305233	306	593.5	244	332	92.1686782836914	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	174	234	933	1270	1635	300	لا انفصام لها اي لا انقطاع ل--تلك العروة وهي كلمة لا اله الا الله------------------------------------------------ والله سميع عليم لمقالتهم واعمالهم فيجازيكم بها سورة البقرة اية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------ الله ولي الذين امنوا اي حافظ المءمنين ونا-----------------------------------------صرهم يخرجهم من الظلمات الي	164	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0651	false	254231385794057534	167	300	913	1635	1635	300	لا انفصام لها اي لا انقطاع لها اي للعروة والفصم بالفاء القطع بلا ابانة والقصم بالقاف القطع مع الابانة وقوله تعالي والله سميع عليم -------------------------------------------------اي يسمع الاقوال ويعلم العقاءد غيها ورشدها وباطلها وحقها ويجزي كلا علي وفق عمله وقوله وعقده وهو ابلغ وعد ووعيد والعروة الوثقي نظير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران وهو اصل الدين وعراه شراءعه و قال عليه السلام ينتقض الاسلام عروة عروة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عري الاسلام اوثق قال الحب في الله والبغض في الله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي الله ولي الذين امنوا اي حبيبهم وقيل اي ناصرهم وقيل اي هو الذي يتولي امورهم وقوله تعالي يخرجهم من الظلمات الي-	651	1290461796780305233	245	218.0	199	772	31.73575210571289	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	129	197	619	980	1510	300	حليم حيث لا يعجل--- بالعقوبة وفي-----ه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ثم بالغ في الوعيد بقوله------ يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي	170	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0671	false	-665502472638386787	135	193	681	1014	1548	300	حليم---- لم يعاجلكم بالعقوبة علي التصدق ثم الاتباع بالمن و---ال-----اذي يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين و------------------قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم---------- بالمن والاذي	671	1290461796780305233	294	496.0	241	375	78.4000015258789	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0171	true	5553610259081277388	123	175	651	948	1579	300	اية ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ثم بين حال المنفقين بالاخلاص تبكيتا للمنفقين رياء بقوله------ ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب رض----------وانه وتثبيتا اي----------- تحقيقا من انفسهم	171	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0673	false	-7629247106915492317	124	173	651	925	1596	300	فيه ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون --------------------------------------------------بصير وقوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب رضاه وقوله تعالي وتثبيتا من انفسهم قيل تحقيقا من انفسهم	673	1290461796780305233	235	431.0	191	324	72.5308609008789	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	0	172	0	861	1563	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ثم حث المءمنين بالانفاق من الحلال الذي يحصل من الكسب بالتجارة والصناعة قال عليه السلام ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا من طيبات اي من حلالات ما كسبتم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما جمعتم بعمل اليد من الذهب والفضة-------------------- ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض--- من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز--------- وهذا امر با---خراج الزكوة من الحلا---------------------ل ولا تيمموا الخبيث اي لا تعمدوا بالتصدق والاخراج الي ردي المال منه تنفقون في محل النصب علي الحال من ضمير تيمموا اي حال كونكم منفقين بالاختصاص من خ---------------------------------------------بيث المال نزل حين ح------------ث الن------------------بي عليه السلام الناس------------------------------------------------ علي التصدق فجعل الناس ياتون بالصدقة ويجمعون في المسجد فجاء رجل بعذق من تمر عامته حشف-------------------------------------------- ولستم باخذيه اي اخذي الخبيث بدل الطيب الا ان تغمضوا فيه اي الا في حال اغماض البصر عنه فتاخذون دون حقكم مخافة ان يذهب جميعه يعني لو كان لكم	173	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0676	false	-853450317532767621	13	174	73	953	1589	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد وقوله تعالي يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا انف----------قوا من طيبات------------- ما كسبتم اي مما يستطاب من اكسابكم ومنهم من حملها علي الحلالات لكن ما بعده وهو قوله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والخبيث هو الردء المستخبثيدل علي ان الاولي صرفه الي ما قلنا ثم هو امر باداء زكاة اموال التجارة وقوله تعالي وم----------------ما اخرجنا لكم من الارض اي من الغلات وهي انزال الاشجار----- والكروم والاراضي وهذا امر باداء عشر الخارج من الاراضي العشرية وقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث اي لا تقصدوا الردء وقد ام ويم وتامم وتيمم اذا قصد ومنه قوله ف-------------------------تيمموا صعيدا طيبا النساء ثم الخبيث نقيض الطيب ولهما جميعا ثلاثة معان الطيب الحلال والخبيث الحرام والطيب الطاهر والخبيث النجس والطيب ما يستطيبه الطبع والخبيث ما يستخبثه وقيل اصل الخبيث الردء وبمعني الرداءة يقع عل-------------------------------------------ي المعاني الثلاثة التي قلنا وقوله تعالي منه تنفقون اي من الخبيث تتصدقون وقوله تعالي ولستم باخ-------------------------ذيه الا ان تغمضوا فيه اي وانتم لا -------------------تاخذون مثله ممن---------------------------- كان لكم	676	1290461796780305233	279	242.0	212	1236	22.57281494140625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	83	219	409	1125	1547	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم -قوله------ يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	180	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	163	298	816	1537	1545	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم	694	1290461796780305233	713	1402.5	579	723	98.61687469482422	134	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	215	267	1132	1402	1567	300	-----والله بكل شء عليم اي من اعمالكم ونياتكم سورة البقرة اية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون ع-------------ليم وان كنتم علي سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا	183	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0699	false	7072595855291532014	71	120	388	639	1577	300	الله والله بكل شء عليم -------------------------هذا كله ظاهر وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وقوله تعالي- وان كنتم علي سفر----------- ولم تجدوا كاتبا	699	1290461796780305233	223	404.0	179	288	77.43055725097656	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	238	275	1164	1361	1509	300	واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سو-------رة ال عمران --------اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد ال------------عقاب كداب ال فرعون	190	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	190	228	995	1205	1559	300	واولءك هم وقود النار اي حطب النار كما في قوله تعالي وقودها الناس والحجا--------------رة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون	721	1290461796780305233	130	218.5	103	224	58.03571319580078	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	177	210	862	1030	1509	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار------------ ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي	190	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	8	79	36	431	1559	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار وقوله تعالي ان الذين كفروا هذا ذم للكافرين بعد مدح الراسخين في العلم من المءمنين وكان كفرهم لاغترارهم باموالهم واولادهم فانهم كانوا يرون عزهم بهما قال تعالي وغرتهم الحياة الدنيا الانعام وقال تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف فاخبر ان ذلك لا يغني عنهم وهو قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم اي	721	1290461796780305233	135	228.0	107	395	34.177215576171875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	42	64	208	320	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	195	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0733	false	4022789745140450224	278	300	1422	1533	1533	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله-	733	1290461796780305233	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	163	247	820	1260	1536	300	ومن يكفر بايات الله اي ب-------------------------------------القران ومحمد عليه السلام فان الله سريع الحساب اي سريع المجازاة لانه عالم بجميع الاعمال لم يحتج الي التذكر والتفكر او سريع في محاسبة جميع الخلق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه يحاسب نفسه فقط سورة ال عمران اية فان حا-------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بال------------عباد فان حاجوك اي خاصمك اهل الكتاب ----------------------------في الدين	195	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0736	false	6815604107930672800	207	292	1141	1605	1641	300	ومن يكفر بايات الله اي الكتب والرسل وعلي القول الثاني بمحمد والقران وقوله تعالي ف------ان الله سريع الحساب اي فانه سيصير----------------------------------- الي الله سريعا في-------------------------------------حاسبه ويجازيه علي كفره وقيل سريع الحساب في معني شديد العقاب لقوله عليه الصلاة والسلام من نوقش الحساب عذب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقوله تعالي فان حاجوك اي خاصموك ولم يقل في ماذا وتبين بالجواب انه كان في الدين	736	1290461796780305233	239	363.5	191	542	44.09593963623047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	116	144	610	756	1523	300	تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------ ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي	197	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	0	23	0	125	1582	300	تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون وقوله تعالي ذلك------------------- بانهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي	741	1290461796780305233	113	195.5	92	158	71.51898956298828	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	176	209	925	1078	1523	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي--------------------------------------------------- كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب ----------------------------------------فيه اي لا شك فيه	197	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	246	298	1337	1577	1582	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ----وقوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه فيه مضمر اي فكيف حالهم او كيف احتيالهم يوم القيامة وقوله ليوم ولم يقل في يوم لان معناه لجزاء يوم وقوله لا ريب فيه اي لا شك فيه	741	1290461796780305233	104	161.0	77	244	42.62295150756836	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	185	257	912	1268	1488	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والاب-----------كار قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لا------------------------------------------------------------------زيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت---------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية من ا-جله ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة	205	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0765	false	5014734092207099675	1	131	5	656	1538	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها علوقه متي كان وكان ذلك ليتعجل السرور والغبطة وليشتغل بزيادة الشكر علي هذه الموهبة وليزيد في وظاءف -العبادة عند ظهور الزيادة في------------------------------------------------------------------------------------------ النعمة وقال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان سءال الاية كان لانه خفي عليه ان الذي ناداه ملك او غيره وقد يخفي علي بعض الانبياء حال بعض الملاءكة في بعض الاحوال كما خفي علي لوط حتي قال انكم قوم منكرون الحجر وخفي علي ابراهيم حتي جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود فلذلك قال ما قال قوله تعالي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي علامة	765	1290461796780305233	191	286.5	145	742	25.741239547729492	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	0	66	0	362	1455	300	وما لهم من ناصرين اي مانع يمنعهم من ا-لعذاب سورة ال عمران اية واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين----------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اي يعطيهم بلا نقص اجورهم اي------------------------------------------------- ثواب اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم الخير والله لا يحب الظالمين اي لا يرضي دين الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة ال عمران اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله------ ذلك مبتدا خبره نتلوه	213	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	116	296	681	1718	1736	300	وما لهم من ناصرين اي معينين ومانعين وللعذاب -----------دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم-------------------------------- اجورهم قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة اي فيوفيهم الله ثواب اعمالهم في الدنيا بالاعزاز والاعلاء والتمكين من الاعداء وفي الاخرة بالجنة واللقاء وقرا الباقون بالنون يقول الله تعالي نحن نوفيهم كما قال في الاية الاولي فاعذبهم ال عمران والجمع لاظهار العظمة والسلطان قوله- تعالي والله لا يحب الظالمين اي------------ الكافرين وقيل العاصين وقال الامام القشيري رحمه الله اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك عنك وقابضك منك ورافعك عن نعوت البشرية ومطهرك من ارادتك بالكلية حتي تكون متصرفا بنا لنا ولا يكون عليك من اختيارك شء وبهذا الوصف كان يظهر علي يديه احياء الموتي قال ويقال طهر قلبه عن مطالعة الاغيار ومشاهدة الاثار في جميع الاحوال والاطوار وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة بالقهر والنصرة والحجة ومتبعوه الذين لم يبدلوا دينه ثم يحكم الله تعالي بينه وبين اعداءه فاما الكفار ففي الجحيم واما المءمنون ففي النعيم ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تعالي ذلك----------- نتلوه	785	1290461796780305233	256	389.0	208	1104	23.188405990600586	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	9	143	39	749	1596	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ثم قال------- ان اولي الناس بابراهيم اي احقهم بدينه واقربهم منه للذين اتب---------------------------------------------------------------------عوه اي اقتدوا-- به في زمان----ه وبعده وهذا ابعادهم عنه والباء في بابراهيم يتعلق ب اولي وخبر ان للذين قوله وهذا النبي اي محمد----------------- عليه السلام عطف علي الذين والذين امنوا بمحمد من هذه الامة عطف علي النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي بابراهيم ل-------------------------------------------انهم ---علي دينه------ والله ولي المءمنين اي--------------------------------------------------------------------------------- نا--------------------------------------------------------------------------------------------صرهم ومحبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله------ ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي	217	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0795	false	5002324684734335134	109	253	584	1351	1598	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين--- قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم اي ان احق الناس بدعواه انه علي دين ابراهيم قوله تعالي للذين اتبعوه اللام جواب ان وهو للتاكيد اي الذين تابعوه من وقته الي هذا الزمان قوله تعالي وهذا ال--------------------------------------------------------------------نبي اي محمد المصطفي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لانه اتبعه قوله تعالي والذين امنوا اي امته فانهم اتبعوه قوله تعالي والله ولي المءمنين اي محبهم رفع درجة متبعيه فجعل لهم الولاية كما جعل له الخلة وكلتاهما اسم للمحبة وقيل ناصرهم وقيل متوليهم ومصلح امورهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله يدفع عنهم تعنت اعداءهم في ابراهيم و-يظهر الحق في ----قولهم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي احب---------------------------------------ت و-----------------------------------------------تمنت و لو كلمة تمن قوله تعال--ي وما يضلون الا انفسهم اي	795	1290461796780305233	328	435.5	257	1040	31.538461685180664	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	138	523	686	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله------- ولا تءمنوا	218	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	170	206	882	1052	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال الضحاك ولا تءمنوا	799	1290461796780305233	159	307.5	124	170	93.52941131591797	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	190	300	978	1561	1561	300	خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اولءك جزاءهم مبتدان والخبر ان عليهم لعنة الله اي سخطه وطرده من رحمته والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها اي في الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنة وهي العقوبة -بالنار لا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون عليهم ساعة ولا هم ينظرون اي--- يم---------------------------------------------------------------------------------هلون سورة ال عمرا---ن اية الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ثم استثني التاءبين من الكفر والمعصية بقوله------ الا الذين تابوا من بعد ذلك اي بعد الكفر والمعصية واصلحوا اي دخلوا في الصلاح بالتوبة والعمل الصالح فان الله غفور رحيم بعد التوبة والاصلاح سورة ال عمران اية ا---------------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك-	225	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0816	false	-6517909428508254884	39	168	220	884	1564	300	خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قوله تعالي خالدين ف----------------------------------------------------------------------------------يها اي في اللعنة والخلود في اللعنة خلود في جهنم وهو كقوله تعالي فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه طه 100 اي في الوزر وذاك خلود في جهنم -------قوله تعال--ي لا يخفف عنهم العذاب اي لا ي-----------فتر ولا هم ينظرون اي لا يمهلون والفرق بين الكلمتين ان الانظار تاخير العبد لينظر في امره والامهال تاخيره ليسهل-- عليه الفعل الذي كلفه الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم --------------------------------------قوله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك اي من كفرهم واصل----------حوا اي ما افسدوه من غرور اتباعهم واغواءهم والاغواء افساد والرد الي الهدي -----اصلاح قوله تعالي فان الله غفور رحيم هذا ظاهر ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك	816	1290461796780305233	294	400.5	231	821	35.80998611450195	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	18	131	100	696	1574	300	قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ليظهر صدقهم ان كنتم صادقين فيما تزعمون فابوا عن اتيانها لما بهتوا وعرفوا انه حق بالوحي وما قالوه افتراء علي الله فقال تعالي فمن افتري علي الله اي اختلق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال----------------------------------كذب من بعد ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ---بعد لزوم الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون ----------------------------------------------------------------اي الذين لا ينصفون انفسهم بسبب المكابرة والعناد سورة ال عمران الايات 95 الي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ثم امر نبيه تعريضا بكذبهم فقال قل صدق الله ان تحريمه ليس في التورية---------------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهيم -اي ملة الاسلام حنيفا اي مخلصا في اسلامه مستقيما في سبيله وما كان من المشركين	228	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	false	-2062625543612266116	162	296	828	1509	1536	300	قل فاتوا بالتوراة فاتلوها------------ ان كنتم صادقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحضرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يحضروها لعلمهم انهم كاذبون وفي ذلك اوضح دلالة علي صدق نبينا عليه الصلاة والسلام فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك اي من بعد هذا البيان-------- فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقال من ذب عن غيره في القتال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة------ قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ قل صدق الله اي في قوله كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الاية لا انتم فيما قلتم قوله تعالي فاتبعوا ملة ابراهيم نصب علي الحال-------------------------------------------- وما كان من المشركين	823	1290461796780305233	229	169.5	178	948	24.156118392944336	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	81	211	412	1058	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري --لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي ب------------------------------------------القران والحج و-----------------------------------------------------نعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون----------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون اي لم ------------------تصرفون بتغييركم صفة محمد عن -سبيل الله اي عن دين الاسلام من امن اي من صدق بالاسلام والحج ليرتابوا في نبوته ف من-------------- مفعول تصدون ومحل تبغونها حال ------------------------------اي تطلبون السبيل عوجا اي ميلا	230	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0833	false	5855711064814337671	36	199	171	1056	1630	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قوله تعالي قل يااهل الكتاب وقال قبل هذا يااهل الكتاب فالاول علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الحق بتوجيه الخطاب اليهم وهذا علي جهة الاهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه الي غيرهم بصدهم عن الحق وقيل هو خطاب لمحمد عليه ال----------------------------سلام و يا-اهل الكتاب ---اليهود والنصاري قوله ت----عالي لم تكفرون بايات الله قال الضحاك اي الاسلام والحج وقال الكلبي الحج والقران قوله تعالي والله شهيد علي ما تعملون اي عالم بكفركم وتغييركم نعت محمد----- السلام واخذكم الرشي ثم هذا توبيخ علي لفظ الاستفهام لانه سءال تعجيز عن اقامة العذر------------------------------------------------- قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله اي تمنعون وتص---------------------رفون وسبيل الله---------- الاسلام لانه الطريق المءدي الي رضي الله تعالي وثوابه قوله تعالي تبغونها عوجا مفعول بالصد و من للجمع اي المءمنين قوله تعالي تبغونها عوجا اي تطلبون للسبيل زيغا و--ميلا	833	1290461796780305233	344	411.0	273	1011	34.025718688964844	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	84	240	448	1286	1606	300	ايمانكم يوم الميثاق بقولكم بلي او هم المنافقون باظهار الايمان وابطال الكفر-------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة ال -----عمران -----اية واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون----------- واما الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الله اي في جنته التي-- تنال--------------------- برحمته هم فيها خالدون اي داءمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نعيمها سورة ال عمران اية---------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين----------- تلك ايات الله اي ايات---------------------------------------- القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك با--------------------------------------------------------------لحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل---------------------- وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير-------------------- جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ال عمران اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور----------- ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره والي الله ترجع الامور اي	234	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	41	253	227	1332	1585	300	ايمانهم يوم الميثاق وقال الزجاج-- هم اليهود والنصاري كفروا بمحمد عليه السلام بعدما امنوا به قبل مبعثه قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قال- الزجاج يقال هذا للياءس--- اي ليس لكم من هذا خلاص واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم--------- ففي رحمة الله اي في الجنة لانها تنال برحمة الله تعالي قوله تعالي هم فيها خالدون اي داءمون لا يموتون ولا يخرجون وقال الامام القشيري رحمه الله يوم تبيض وجوه اصحاب المعاني وتسود وجوه ارباب الدعاوي قال ويقال من ابيض اليوم قلبه ابيض غدا وجهه ومن كان بالضد فعلي العكس واما الذين اسودت وجوههم ففي بكاء ونوح واما الذين ابيضت وجوههم ففي انس وروح تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران وقوله تعالي نتل-------------وها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بال---------------------------------------------------------------صدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا------------------------------------------------- جرم منهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملك------------------------------------------------------------ا والي الله ترجع الامور اي	841	1290461796780305233	480	664.5	377	1305	36.78160858154297	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	true	-5039229876682508930	21	76	111	392	1557	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون----------- ضربت عليهم الذلة اي--------------------------- الزم عليهم القتل والجزية اين ما ثقفوا اي حيث---------------- و--------------------------جدوا الا بحبل من الله اي بعهد	236	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	false	-7950455433057435963	160	232	829	1192	1547	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي ضربت عليهم الذلة اي الزموا الذل كالشء يضرب علي الشء فيلصق به قوله تعالي اين ما ثقفوا اي في اي مكان واي زمان وجدوا في دار الاسلام قوله تعالي الا بحبل من الله اي بعهد	847	1290461796780305233	255	456.0	201	363	70.24793243408203	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	41	69	223	378	1635	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	239	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	false	3346302087372271914	188	215	971	1125	1593	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	854	1290461796780305233	154	303.0	127	155	99.3548355102539	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	21	195	129	1115	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا -----من ال-نصرة ------------------------والغن-------يمة وطيب الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة وقيد ثواب الاخرة بالحسن ليدل علي فضله والاعتداد به عنده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر------ والاستقامة سورة ال--------------------------------------------------------------------------- عمران اية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله------ يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذ------------ين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ كفارا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------ن بل الله-------- مولاكم اي-------- ناصركم ووليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولا----يته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين -قوله سنلقي نزل حين عزم المشركون بعد عودهم الي مكة من احد ليرجعوا من الطريق ويستاصلوا المسلمين فقال تعالي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب	252	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0895	false	-5835887297863850455	13	249	72	1350	1624	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا اقل ذلك القناعة ثم الرضا ثم العيش معه ثم الانس بقربه ثم كمال الفرح بلقاءه وحسن ثواب الاخرة دخولهم ---الجنة وهم محررون عنها غير داخل------------------------------------------------ين في اسرها قال ويقال ثواب الدنيا والاخ--------رة الغيبة عن الدارين برءية خالقهما ثم حسن ثواب الاخرة بدوامه وتمامه وان لا يشوبه ما ينافيه يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وابن جريج اي ان تطيعوا اهل الكتاب وقال السدي اي ان تطيعوا ابا سفيان واصحابه يرجعوكم كفارا وكانوا يقولون للمسلمين ان محمدا قد قتل فالحقوا بعشاءركم تامنوا علي انفسكم وكانوا يقولون لو كانوا عندنا واطاعونا ما ماتوا وما قتلوا وقوله تعالي فتنقلبوا --------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون مجزوما عطفا علي قوله يردوكم ويجوز ان يكون نصبا لانه جواب الشرط بالفاء وحذف النون يدل علي كل واحد منهما بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل رد لما قبله وهو طاعة الكفار و الله مبتدا و مولاكم خبره اي هو ناصركم وحافظكم وحبيبكم ومتولي اموركم فهو اولي ان يطاع وكذلك هو خير من ينصركم فهو احق ان يءتمر بامره وقرا طلحة بل الله مولاكم بالنصب اي بل -------------------------------------------------------------اطيعوا الله و مولاكم نعته -علي النصب ايضا-- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	895	1290461796780305233	413	224.5	333	1717	24.05358123779297	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	231	294	1296	1628	1660	300	وماواهم النار اي مصيرهم اليها في الاخرة وبءس مثوي الظالمين اي----- مقام المشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين النار سورة ال عمران اية ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين قوله------ ولقد صدقكم الله وعده	252	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0896	false	5584820550730829817	99	182	539	983	1589	300	وماواهم النار اي مصيرهم -جهنم في الاخرة وبءس مثوي الظالمين اي وساء مقام الكافرين الذين ظلموا انفسهم ووضعوا الشء في غير موضعه وقال في حق المءمنين ونعم اجر العاملين مكان قوله في حق الكافرين وبءس مثوي الظا---------------لمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده	896	1290461796780305233	302	558.5	243	460	65.65217590332031	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	85	178	468	922	1526	300	بما تعملون اي عالم ب-------------اعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران ا--------ية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور----------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة	254	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	0	100	0	486	1584	300	بما تعملون اي لا يخفي عليه شء من اعمالكم وهذا ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة	902	1290461796780305233	425	799.0	337	486	87.44856262207031	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	175	254	877	1312	1553	300	والله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشر سورة ال عمران اية ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله------ ان الذين تولوا----- اي اعرضوا وانهزموا منكم نزل توبيخا لمن خالفوا امر النبي عليه السلام وتركوا المركز فانهزم----- المسلمون ---------باحد يوم التقي الجمعان من المسل------------------مين و----الكافرين انما استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم بتسويله المخالفة وترك المركز ببعض ما كسبوا اي بسبب بعض	255	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	false	-839133994655982613	167	267	906	1453	1620	300	والله عليم بذات الصدور اي بما فيها م-----ن الخير والشر وهو وعد ووعيد يقول لا يبتليكم ليعلم ما في صدوركم فانه عالم بها لكن يعاملكم معاملة المختبر ليجزيكم علي عملكم لا علي علمه او ليبتليكم المءمنون ليعلموكم فاضاف ابتلاءهم الي نفسه تشريفا------- لهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله تعالي ان الذين تولوا منكم اي ا--------نهز------------------------------------------------------------------------موا من المسلمين دون المنافقين يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجندان جند المسلمين وجند الكافرين انما استزلهم الشيطان اي---- حملهم علي هذه ال---زلة و------قوله ببعض ما كسبوا اي ب----بعض	904	1290461796780305233	286	449.5	227	656	43.59756088256836	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	2	35	10	153	1483	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله------ وما كان لنبي ان ---------------------------------يغل بفتح الياء وضم الغين اي---- يخون	258	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0911	false	-1316715577218543067	112	153	615	801	1510	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين ومعناه يخون	911	1290461796780305233	141	248.0	108	186	75.80644989013672	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	192	291	941	1440	1483	300	من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد جزاءهم فوق اثامهم لانه عادل بينهم في الجزاء وانما لم يقل ثم يوفي بالتذكير ليرجع الضمير فيه الي من لانه جاء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو -------------------------------------------------------------------------------------ابلغ واثبت في الزجر عن الغلول سورة ال عمران اية-- افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ثم----------------------------- قال بهمزة الاستفهام لانكار التسوية بين الامين الصالح والخاءن الفاسق افمن اتبع رضوان الله واخذ الحلال من الغنيمة كمن باء اي رجع واستوجب بسخط من الله	258	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0913	false	-8746564512465369927	1	82	3	395	1540	300	من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من جزاء اعمالهم وقيل لابي هريرة رضي الله عنه كيف ياتي بما غل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كثير كبير بان غل اموالا جمة فقال ارايت من كان ضرسه مثل احد وفخذه مثل ورقان وساقه مثل جبل ومجلسه ما بين المدينة الي الربذة الا يحمل هذا افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله قال الكلبي والضحاك اي بترك الخيان-----------------------------------------------------------------------------ة كمن باء--------------- بسخط من الله	913	1290461796780305233	166	213.5	124	615	26.99186897277832	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	43	154	220	837	1625	300	ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين -قوله------ وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان -----جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن------------------ بتخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وارادته وليعلم المءمنين اي ----وهو كاءن ل------يميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران ا-----------ية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون----------- وليعلم الذين نافقوا	260	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	164	299	869	1600	1603	300	ان الله علي كل شء ----------------------------------------------------------------قدير هذا ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم ي---------------------------------------------------------------وم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي------------- فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي---------- وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم م-----وجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون قوله تعالي وليعلم الذين نافقوا	915	1290461796780305233	381	589.0	307	886	43.00225830078125	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	38	133	198	682	1545	300	وهم المشركون فلا تخافوهم اي الشيطان واولياءه ويجوز ان يعود الضمير الي----------------- الناس في قوله قد جمعوا لكم يعني لا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا--------------------------------- وخافون في القعود عن الطاعة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله فان الايمان يقتضي تقديم خ---------وف الله --علي خوف غيره سورة ال عمران اية ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله ولا يحزنك بضم الياء وكسر الزاء من احزن وبفتح الياء وضم الزاء من حزن ---اي -لا ي-غمك الذين يسارعون في الكفر نزل في	264	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0923	false	-5234018548599955597	37	107	215	581	1619	300	----------------------------الشيطان واما المءمنون فلا يخافونهم ومعني الاية ان قولهم ان الناس-------- قد جمعوا لكم هذا م--------------------ن القاء الشيطان في قلوبكم وقوله تعالي فلا تخافوهم وخافون-------------------- ان كنتم مءمنين لا----------------ن الايمان يقتضي ------خوف العبد من الله تعالي دون ------------------غيره ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظي--------------------------------------------------------------------م قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر هو نهي	923	1290461796780305233	232	325.5	181	550	42.181819915771484	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	250	300	1319	1578	1578	300	عليه ف----------لما سمعها قال اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال--------------- عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله -----------كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0950	false	-33412382696641146	1	74	5	370	1626	300	عليه هذه الاية فلما سمعها قال اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا من يوق شح نفسه ويطع ربه فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي- ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال------------ ثبت الاجر للغلام وبقي	950	1290461796780305233	222	350.5	177	385	57.66233825683594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	51	167	273	901	1594	300	وقولوا لهم قولا معروفا اي وعدا جميلا اذا طلبوا م--------------------------------------------------نكم النفقة بان يقول الولي او الوصي سافعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك او ان ربحت او غنمت اعطيتك وقيل معناه لا يجعل الرجل ماله في يدي امراته واولاده ثم يجعل نفسه محتاجا اليهم وهو خلاف الظاهر سورة النساء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا----------- وابتلوا اليتامي اي جربوا عقولهم بان يعطي اليتيم من المال ما ---يتصرف-- فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء منه وهو معني الابتلاء عند ابي حنيفة رحمه الله حتي اذا بلغوا النكاح اي	269	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	124	272	674	1504	1642	300	وقولوا لهم قولا معروفا اي حسنا في العقول اي عرفوهم انكم انما تلون اموالهم حفظا عليهم وصيانة عن الضياع ال----ي ان يزول السفه عنهم ويصيروا احق باموالهم فتدفعونها اليهم وعلي القول الاخر اي قولوا للنساء والاولاد اني لو مت فهذا المال يكون لكم وعلي هذا القول قيل اي قولوا في المال قلة وفي العيال كثرة ولولا ذلك ل------------------اعطيتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اكثر من هذا فان وسع الله علي وسعت عليكم فان مع العسر يسرا وقال الزجاج اي علموهم امر دينهم مع الاطعام والكسوة وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي اي اختبروا اليتامي وامتحنوهم بدفع بعض اموالهم ليتصرفوا فيها فيظهر رشدهم ومعرفتهم وفيه دليل علي جواز اذن الصبي العاقل بالتجارة قوله تعالي ----حتي اذا بلغوا النكاح اي	957	1290461796780305233	341	421.0	275	965	35.336788177490234	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	58	176	288	891	1507	300	يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبر--------ه وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف- الناس انه---- ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة وقيل مبهمة الوصف من النيران سورة النساء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما----------- يوصيكم الله اي يامركم في اولادكم	272	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0963	false	2954957806026447477	196	297	1020	1524	1538	300	يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من دبره ومن فيه وانف-----ه واذنيه وعينيه فيعرفه الناس انه كان ياكل مال اليتيم في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله---------- في اولادكم	963	1290461796780305233	476	905.0	380	627	75.91706848144531	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	36	158	155	697	1398	300	او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم----------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ا-------------------------------------------------ذا متن وبقيتم بعدهن------------------------------------------- ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم ذكر او انثي او و--------------------------------لد ابن--------------------------- فان كان لهن ولد فلكم الربع مما ------------------------------------------------------------تركن اي تركت ازواجكم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية--------------------------- ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين	275	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0968	false	-3755550567901816485	0	149	0	720	1438	300	او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم اي زوجاتكم فالمراة تسمي زوجة ويجمع علي الزوجات وزوجا يجمع علي الازواج قال تعالي ويذرون ازواجا البقرة وقوله تعالي ان لم يكن لكم ولد اي ابن او بنت ويقع علي الواحد والجمع وعلي ولد الصلب وولد الابن وولد ابن الابن وان سفلوا قوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن فينتقص بسبب الولد وهو ما فسرنا في حق الزوج فيصير النصف ربعا وقوله تعا----لي من بعد وصية يوصين بها او ---------------------دين وتفسيره ما مر في الاية الاولي قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي -------------للزو-------جات ان لم يكن لكم ولد وهو ما فسرناه قوله تعالي فان ك---------------ان لكم ولد----------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين	968	1290461796780305233	367	568.5	278	791	46.39696502685547	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	38	0	210	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله------ والمحصنات	283	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0986	false	-1446076372653848561	100	139	468	684	1582	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات	986	1290461796780305233	210	412.5	172	216	97.22222137451172	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	61	0	304	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا وفضلا وقوله------------------------ ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من المال لان ينكح المحصنات المءمنات	285	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	false	8650210245445112010	209	262	1087	1363	1531	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي ومن لم يقدر منكم علي فضل مال قوله تعالي ان ي----------------------------------------------------نكح المحصنات المءمنات	990	1290461796780305233	229	430.5	184	328	69.81707000732422	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	41	131	243	752	1689	300	فاتوهم نصيبهم اي حض------------------------------------------هم من الميراث ثم نسخ الميراث بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وبقيت النصرة والهبة والنصيحة ان الله كان علي كل شء شهيدا اي شاهدا علي اعطاءكم اياهم نصيبهم وعلي عدم الاعطاء فيه ترغيب علي الاعطاء وتهديد عن المنع سورة النساء ا-----------------------ية الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -قوله------ الرجال قوامون علي النساء	290	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	156	231	836	1265	1642	300	فاتوهم نصيبهم اي اعطوا الموالي بالقرابة والموالي بالولاء قسمتهم ---------------من الميراث وقوله تعالي ان الله كان ------------------------------------------------------علي كل شء شهيد-----------------------------------------------------------------------------------ا اي هو عالم الغيب والشهادة وهو ابلغ وعد ووعيد الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	1005	1290461796780305233	321	569.5	262	581	55.249568939208984	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0292	true	3422392048558647793	45	117	239	665	1674	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم خاطب الناس جميعا من المءمنين والمنافقين والكفار ب-------قوله------ واعبدوا الله اي-------------------------------------------- اطيعوه فيما امركم به واثبتوا في عبادته بالا------خلاص ولا تشركوا به شيءا اي	292	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1009	false	-8781949316292177409	36	101	166	520	1611	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخور---------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ذكر بعد حقوق الزوجين حقوق عامة الخلق فبدا بحق نفسه وذلك قوله تعالي واعبدوا الله قال ابن عباس رضي الله عنهما اي وحدوا الله وقيل ------------------------------------------اطيعوا الله ولا تشركوا به شيءا اي	1009	1290461796780305233	237	398.5	194	489	48.46625900268555	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	105	144	546	772	1600	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي شديد-------------------------ا يهانون به سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا -قوله------ والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي----- الذين يبخلون	293	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1011	false	-22831128215290408	143	230	755	1210	1596	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي هم كافرون وقد اعتدنا لهم عذابا يهانون به --في الاخرة وقال طاوس البخل هو ان يبخل الانسان بما في يده والشح ان يشح بما في ايدي الناس وقيل البخل هو ان ياكل بنفسه ولا يءكل غيره والشح الا ياكل بنفسه ولا غيره والسخاء هو ان ياكل ويءكل والجود ان يءكل ولا ياكل والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وقوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي قوله الذين يبخلون	1011	1290461796780305233	211	373.0	172	457	46.170677185058594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	109	168	574	882	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا -قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	295	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	10	68	54	367	1599	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	1017	1290461796780305233	306	589.5	249	315	97.14286041259766	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	61	161	351	895	1655	300	وكفي بالله و----------------ليا اي محبا فثقوا --------بولايت---ه وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -قوله------ من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفو---------------------------ن الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا	297	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	177	263	969	1439	1626	300	وكفي بالله وليا فاكتفوا به وليا اي محبا -وقيل متكفلا وقوله تعالي وكفي بالله نصيرا اي م---------------------------------------عينا وقيل مانعا----- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله تعالي من الذين هادوا قيل اي ال-----------------------------------------------------ذين اوتوا -------------------نصيبا م---------ن الكتاب من الذين هادوا وقيل والله اعلم باعداءكم من ال----ذين هادوا ----وقيل وكفي بالله -نصيرا من الذين هادوا	1023	1290461796780305233	346	545.5	274	605	57.19008255004883	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0298	true	-1490201061539222781	5	127	30	686	1548	300	واقوم اي اسد واصوب من الطعن والتحريف و----------------لكن لعنهم الله بكفرهم اي ولكن الله خذلهم وابعدهم عن الايمان بكفر قلوبهم------------------ فلا يءمنون الا قليلا -اي ال---ا ايمانا ضعيفا وهو ايمانهم بموسي وكفرهم بمحمد عليهما السلام ويجوز ان يكون ضعف ايمانهم لكونه بمجرد السنتهم لا فاءدة فيه مع عدم التوبة ويجوز ان يراد ب قليلا عبد الله -بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب سورة------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء اية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ثم اوعدهم بالعقوبة الشديدة لعدم ايمانهم بالاخلاص بقوله------ يا ايها الذين اوتوا الكتاب اي اعطوه من التورية امنوا بما نزلنا اي بالقران مصدقا لما معكم -------من الكتاب	298	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1025	false	-1862396327346292598	149	279	790	1496	1612	300	واقوم اي اعد-----ل من القيم وهو المستقيم وقوله تعالي ولكن لعنهم الله بكفرهم اي طرد----------هم وابعدهم عن رحمته بسبب اختيارهم الكفر وقوله تعالي فلا يءمنون الا قليلا قال الكلبي اي الا قليلا منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن سلام واصحابه وعن الكلبي في رواية معمر عنه الا بقليل مما في ايديهم اي ببعض الكتب والانبياء كما قال خبرا عنهم نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء وقيل اي الا ايمانا قليلا لا يتم به الايمان وهو كاقرارهم بان خالقهم الله تعالي ورازقهم الله تعالي وتصديقهم ببعض الكتب وببعض الانبياء---- يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مف------------------------------------------------عولا- وقوله تعالي يا-ايها الذين اوتوا الكتاب-------------------- امنوا بما نزلنا وهو القران مصدقا لما معكم اي موافقا للكتاب	1025	1290461796780305233	352	499.5	279	931	37.808807373046875	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	true	3065259643957432852	94	195	444	973	1520	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا -قوله------ الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزل خطابا للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي ال-ذين يطهرون نفوسهم عن الذنوب بالسنتهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه وبقولهم------------------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وبقولهم نحن كالاولاد---- الصغار فهل عليهم------------------------------- ذنب فانكر الله ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال------- بل الله يزكي من يشاء اي يطهره ويبرءه باكرام الهداية ونور الاسلام يهدي الله لنوره من يشاء لانه ----------------------هو العالم بمن هو- اهل للتزكية ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص	299	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1028	false	-869802767352087763	133	229	677	1169	1531	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا وقوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم-------------------------------------------- -------------اي اليهود يمدحون انفسهم فيقولون -----------------------------------نحن ابناء الله واحباءه الماءدة و لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وانا نعلم ابناءنا الصغار التوراة فنكفر بذلك ذنوبنا فنصير كاننا لا------------------------------- ذنب لنا وقوله تعالي بل الله يزكي من يشاء اي ليس كذلك وليس لهم ان يزكوا انفسهم والله تعالي ------------------------هو الذي يزكي من يشاء وهم ال------موحدون وقوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص	1028	1290461796780305233	261	319.5	200	645	40.46511459350586	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	true	6232234957210023631	230	290	1233	1548	1601	300	يءمنون و-------------الواو في وربك واو القسم وجوابه لا يءمنون --وهذا كقولهم لا والله لا يءمنون حتي يحكموك اي حتي يجعلوك حكما و----يرضوا بحكمك يا محمد ف----يما شجر اي فيما اختلف بينهم واصل التشا------جر الاختلاط والتنازع--------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرجا اي شكا وضيقا مما قضيت في انه الحق------------------------------------------------- ويسلموا تسليما اي ينقادوا لامر الله وامرك------------ انقيادا	305	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1045	false	857131001518014011	163	246	854	1303	1573	300	يءمنون ونظيره قوله تعالي لءلا يعلم اهل ال-----كتاب الا يقدرون الحديد وقوله---- تعالي لا يءمنون حتي يحكموك اي لا يكونون مءمنين حتي يرضوا بحكمك وقوله تعالي فيما شجر-------------- بينهم اي اختلف وقد اشتجر القوم وتشاجروا اذا اختلفوا في الامر وتداخل بعض كلامهم في البعض كتداخل اغصان الشجرة بالتفافها وقوله تعالي ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرج-------------ا مما قضيت اي ضيقا وقال مجاهد شكا في ان القضاء حق وقيل اثما وقوله تعالي ويسلموا------- اي ينقادوا لقضاءك لهم وعليهم تسليما اي انقيادا	1045	1290461796780305233	172	168.0	133	492	34.9593505859375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	47	0	233	1585	300	الله علي بالقعود والتخلف من القتال- اذ لم اكن معهم شهيدا اي------------ ح-----------------------------------------------------اضرا في ذلك الغزو سورة ا-لنساء اية ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظ------------يما ولءن اصابكم فضل اي فتح و---غنيمة من الله ليقولن	308	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1052	false	-823960996119941830	237	298	1261	1564	1575	300	الله علي اي من الله علي وقوله تعالي اذ لم اكن معهم شهيدا اي مع المءمنين حاضرا قتال العدو فينالني من النكبة ما نالهم قال مقاتل نزلت في عبد ال---له بن ابي واصحابه ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وقوله تعالي ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة-------- ليقولن	1052	1290461796780305233	169	250.5	131	315	53.650794982910156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	128	197	681	1068	1593	300	والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في ---طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث ال----------------------------------------------------------مءمنين علي القتا-----------ل بقوله------ فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جنده وهم ال-مشركو---------ن ان كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا	309	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1055	false	2940173487292670077	138	207	723	1106	1583	300	والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ------------------------وقوله ----------------------------تعالي والذين كفروا يقاتلون في سبيل الله اي في رضا الله و-قوله تعالي والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي-------- الشيطان وقيل اي الاصنام والطاغوت هو ما عبد من دون الله تعالي وهذا تحريض للمءمنين علي الجهاد من وجه اخر وقوله تعالي فقاتلوا-------------- اولياء الشيطان ---------هم الكفار وقوله تعالي ان كيد الشيطان-------- كان ضعيفا	1055	1290461796780305233	255	337.0	207	475	53.68421173095703	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	97	161	489	830	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -قوله------ ويقولون طاعة بيان------------------------------------- لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة امرنا وشاننا ان نطيعك و-----نتبعك فاذا برزوا اي اذا---- خرجوا -----------من عندك بيت اي دبر ليلا وزور طاءفة منهم قولا غير الذي تقول	312	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	15	74	79	388	1604	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة اي يقول المنافقون هذه طاعة او منا طاعة او لامرك طاعة يقولون هذا---------------------------------- بح----------------------------------------ضرتك وقوله تعالي فاذا برزوا من عندك اي خرجوا وغابوا وقوله تعالي بيت----------------- طاءفة منهم----- غير الذي تقول	1062	1290461796780305233	207	305.0	163	405	51.11111068725586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0313	true	-1529497888542510251	154	293	841	1536	1570	300	لاتبعتم الشيطان اي لضللتم وكفرتم باتباعه الا قليلا منكم وهم الذين اهتدوا قبل بعثة النبي عليه السلام كزيد -بن عمرو وابن نفيل وورقة بن نوفل وقس بن ساعدة فانهم ما تبعو----ا الشيطان وما كفروا فالاستثناء علي هذا من فاعل لا تبعتم وقيل يجوز ان يكون الاستثناء من فاعل اذاعوا به اي اذاعوه الا قليلا لم يذعه وهم المءمنون سورة النساء اي---ة فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا -قوله------ فقاتل في سبيل الله عطف علي قول------------------------------------------------------------------ه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله نزل حين اراد الرسول عليه السلام ان يخرج---------------------------------------------------------------------- الي بدر الصغري لحرب ابي سفيان فكره ذلك بعض المسلمين فامر الله نبيه بان يخرج وان كان وحده وقال لا تكلف الا نفسك اي لا تكلف شيءا الا ان تقدم نفسك الي الجهاد	313	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	false	4888630155738243827	146	265	808	1412	1573	300	لاتبعتم الشي-------------------------طان الا قليلا لا يتبعونه بالعقل------------------------------- كزيد ابن عمرو --بن نفي--------------ل وقس بن ساعدة ------------وبحيرا الراهب وورقة بن نوفل وسيف بن ذي يزن واخرين----------- وقيل--------------------------------------------------- الا قليلا ---------هم الاطفال ومن لم تبلغه الدعوة فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا وقوله تعالي فقاتل في سبيل الله الفاء للوصل بقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب النساء وقيل للوصل بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء ذكرهما الزجاج وقيل للوصل بقوله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فقاتل في سبيل الله ولا تلتفت الي صنيعهم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- لا تكلف الا نفسك اي لا تلزم الكلفة ف----------------ي الجهاد	1065	1290461796780305233	304	366.0	234	846	35.933807373046875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	238	300	1179	1487	1487	300	الشفاعة الي الله -وال--شفاعة السيءة هي الدعاء بالشر علي-------------------------------------------ه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك-------- ولك -مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا------------------------------------------------------------------------------------- اي حافظا له بقوته واقتداره لا يغفل عنه ولا يغيب سورة النساء اية واذا حي-------------------------------يتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حس------------يبا واذا حييتم-	314	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1068	false	-4303920032698664855	30	137	152	689	1585	300	الشفاعة الي الله تعالي بدعاء الخي----ر وبدعاء -الشر وروي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال------------ من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب قالت------------- الملاءكة امين ولك بمثله وفي حق الدعاء بالشر هو كاللعنة اذا لم تصادف محلها رجعت علي صاحبها وقوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا اي مقتدرا قال الزبير بن عبد المطلب وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا وقيل اي حافظا وقيل اي شاهدا اي يعلم من يشفع في حق ومن يشفع في باطل ويحفظ عليه عمله ويجازيه علي وفقه واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا وقوله تعالي واذا حييتم	1068	1290461796780305233	194	246.0	151	567	34.21516799926758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0315	true	5291548314709430243	223	272	1196	1429	1588	300	بالسلام الا لضرورة او لحاجة لك عنده--------- ان الله كان علي كل شء حسيبا اي محاسبا--------------------------------------------------------------- يحاسبكم ----------------------------------------------------------------------------------------------علي ال-سلام وغيره وفيه تهديد عظيم -سورة النساء اية الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا -قوله------ الله لا اله الا هو	315	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1069	false	2439420451090962420	204	280	1057	1460	1565	300	بالسلام فان بدءوكم فقولوا وعليكم وقوله تعالي ان الله كان علي كل شء حسيبا اي محاسبا والفعيل في معني الفاعل كالشريك والخليط والنديم والقرين والجليس يحاسبكم علي اعمالكم ويجازيكم عليها وقال مجاهد اي رقيبا وقال ابو العالية اي حفيظا وقيل اي كافيا وقد احسبني الشء اي كفاني وقال تعالي عطاء حسابا النبا----- الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا وقوله تعالي الله لا اله الا هو	1069	1290461796780305233	183	273.5	138	408	44.85293960571289	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	10	100	47	475	1525	300	بقوله------ لا ريب فيه اي لا شك في ذلك اليوم عند المءمن او لا ينبغي ان يشك فيه عند كل عاقل ومن اصدق من الله حديثا قرء بالصاد الخالصة وبالزاء المشممة اي لا احد اصدق من الله كلاما لانه منزه عن الكذب لقبحه وهو اخبار عن الشء بخلاف ما هو عليه وهو لا يليق بذاته تعالي فامنوا بما قال ووعد سورة---------------------------------------------------------------------------------------------- النس-------------------------------------------------------------------اء اية فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا -قوله------ فما لكم في المنافقين	316	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1070	false	-6912896957863303834	177	255	916	1300	1531	300	وقوله تعالي لا ريب فيه اي لا شك في كونه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلام ذكرناه في اول------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البقرة وقوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي وهو كقوله ومن اصدق من الله قيلا النساء اي لا اصدق من الله فيما قال واخبر وحدث فثقوا بما قال ليجمعنكم وغير ذلك فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وقوله تعالي فما لكم في المنافقين	1070	1290461796780305233	183	293.0	143	602	30.398670196533203	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	180	257	911	1299	1525	300	اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهد-------------------------ي ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الح------------------------------------------ق وهو دين الاسلام سورة النساء اية------------------------------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ودوا اي هم احبوا لو تكفرون اي ان ترجعوا الي الكفر كما كفروا اي كما رجعوا اليه فتكونون سواء اي	316	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	36	156	201	819	1621	300	اتريدون ان ته----------دوا من اضل الله استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا اي طريقا يسلكه غير الطريق الذي قضي الله تعالي له به وقيل اي دينا يجوز ان يعتقد وقيل اي طريقا الي الهدي قاله السدي وقيل اي طريقا الي الجنة وقال الزجاج اي طريقا الي الحجة وفي قوله والله اركسهم بما كسبوا وفي قوله اتريدون ان تهدوا من اضل الله حجة اهل السنة في مسالة خلق الافعال انه من الله تعالي وحقيقة الفعل من العباد ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ودوا لو تكفرون----------------------- كما كفروا------------------ فتكونون سواء اي	1073	1290461796780305233	280	459.0	224	678	41.297935485839844	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	34	138	185	729	1583	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم استثني من ضمير المفعول في واقتلوهم لا من الضمير في ولا تتخيوا منهم لفساد المعني وان كان اقرب لان اتخاذ الولي منهم حرام مطلقا بقوله------ الا الذين يصلون--------------------------- اي يتصلون وينتسبون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد موثق وهم قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد صالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة علي ان كل من اتاهم من المسلمين فهو	317	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1074	false	8718473581528013594	3	77	14	420	1663	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي يتصلون ويلتجءون------- الي قوم من اهل عهدكم بعهد وامان اي اذا قصدوا حضرة النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وتعذر الوصول اليه فالتجءوا الي قوم معهم للمسلمين عهد	1074	1290461796780305233	287	453.0	230	578	49.65398025512695	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	34	0	211	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا -قوله------ ستجدون اخرين	318	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	216	252	1144	1363	1639	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا وقوله تعالي ستجدون اخرين	1075	1290461796780305233	211	404.5	177	219	96.34703063964844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	152	250	795	1328	1600	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ثم بين لهم صلوة الخوف بالخطاب للنبي عليه السلام فقال------- واذا كنت فيهم----------------- اي -اذا كنت حاضرا في الخاءفين من اصحابك بحض------رة العدو وحضرت الصلوة عليكم فاقمت لهم الصلاة اي للمءمنين فلتقم طاءفة منهم معك في	326	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1089	false	-9052810108881512916	4	96	28	523	1652	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا م------------------------------------------------هينا وقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة اي واذا كنت يا محمد في---------- اصحابك الضاربين في الارض فاردت ا-----------ن تقيم بهم الصلاة وقوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك اي	1089	1290461796780305233	421	750.5	338	564	74.64539337158203	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0328	true	-500724096310751019	200	232	1119	1282	1654	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما -قوله------ ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في	328	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1092	false	-6641449094268181860	267	300	1521	1690	1690	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما وقوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في-	1092	1290461796780305233	162	306.5	131	170	95.29412078857422	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	true	-5835911519765399723	102	190	515	974	1511	300	وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بخيانتهم وتزويرهم سورة النساء اية ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ثم خاطب قوم طعمة الذين خاصموا عن طعمة السارق بقوله------ ها انتم هءلاء بحذف حرف النداء من هءلاء ويجوز ان يكون انتم مبتدا وخبره هءلاء وما بعده بيان له او هءلاء باسم موصو---------ل بمعني الذين صلته جادلت------------م اي خاصمتم عنهم في الحياة الدنيا اي عن الخاءنين في------- الدنيا فمن يجادل الله----------------- استفهام --علي سبيل الانكار اي من	330	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1096	false	3105069690658225203	9	77	52	413	1513	300	وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بكل وجوهه هاانتم هء-------------------------لاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم و---------------------------------------------كيلا وقوله تعالي ها-انتم هءلاء ها تنبيه و وانتم خطاب لرهط طعمة ------------------------------------------------و هءلاء بمعني يا هءلاء وقيل بمعني الذين وقوله تعالي جادلتم عنهم اي خاصمتم------------------------- عن الخاءنين في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة استفهام بمعني -------النفي ام من	1096	1290461796780305233	230	332.5	182	512	44.921875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	true	6900516929765798324	207	300	1010	1515	1515	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا------------ لعنه الله اي طر-------ده من رحمته حيث لم يسجد لادم قيل كان في كل صنم لهم شيطان يكلم خدامهم فكانهم عبدوا الشيطان بعبادة الاصنام وقيل ابليس زين لهم عبادة الاصنام فكانهم عبدوه وقال اي الشيطان حين لعنه الله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي طاءفة مقطوعا تعينهم يطيعوني لا لك قيل كل ما اطيع فيه ابليس فهو من مفروضه وق--------------------------------------------ال الحسن-------- من كل الف واحد في الجنة وساءرهم في النار وهو النصيب المفروض للشيطان سورة النساء اية-------- ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن-	333	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1100	false	-1060297085349250350	151	230	828	1257	1643	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وقوله تعالي لعنه الله اي طرده وابعده من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمته وقوله تعال-------------ي وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي لاجتهدن في اضلال عبادك حتي يصير لي سهم مقدر معلوم وانما قال ذلك لان الله تعالي كان قال له لاملان جهنم منك وممن تبعك ص قال الحسن والكلبي من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون ل----لنار وهم اتباعه وذلك قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن	1100	1290461796780305233	212	272.5	170	585	36.239315032958984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	228	300	1278	1683	1683	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا------------ اولءك ماواهم جهنم اي --تلك ال-----طاءفة مستقرهم في الاخرة نار -------جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اي-----ة والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ثم اخبر عن حال المءمني------------------------------------ن في الاخرة فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات باداء الفراءض والانتهاء عن المحارم سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار-	334	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	68	0	394	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه م-صيرهم--- ال-----نار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا---------------------------- اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطا-----------------------------------ن في الامر با----لكفر--- والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار	1102	1290461796780305233	264	390.5	213	473	55.8139533996582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	103	169	540	884	1562	300	تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا في مبالغة في التوكيد ليتركوا مواعيد الشيطان ويرغبوا في مواعيد الرحمن سورة النساء اية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا -قوله ليس بامانيكم اي ليس ما قدرتم في انفسكم من استحقاق الثواب الذي وعده الله لعباده بشهواتكم -----الباطلة ولا اماني اهل الكتاب اي	335	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	85	131	482	703	1534	300	تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا----------------------------------------------- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي	1102	1290461796780305233	163	267.5	126	350	46.57143020629883	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	5	73	29	395	1614	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط-------------------------------------------------------------------------- علمه بكل شء من الصلاح والفساد وغيرهما فعليهم ان يختاروا لانفسهم ما يصلح لهم سورة النساء اية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما -قوله------ ويستفتونك في النساء	337	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1107	false	4083422621177214810	215	282	1140	1500	1591	300	وكان الله بكل شء محيطا اي علما بين انه وان رفع منزلته واعلي درجته فهو عبده ويحيط بكل من موافقيه ومخالفيه ---------------------------------------------------------------------------------------علمه ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وقوله تعالي ويستفتونك في النساء	1107	1290461796780305233	271	510.0	219	447	60.626399993896484	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0338	true	-4556797646284622764	7	111	41	564	1601	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جازيكم به قيل في الاية دليل علي ان ما سوي الاب والجد اذا زوج اليتيمة جاز وانه اذا زوجها من نفسه جاز اذا كانت غير ذي رحم محرم منه سورة النساء اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا -قوله------ وان امراة خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افت اي توقعت وعلمت من بعلها نشوزا اي اذاء وجفاء او ترك مضاجعة بغضا ------------------------------------------------------------لها او اعراضا عنه----ا بوجهه ونفقته وق-لة الالتفات اليها مجالسة ومحادثة فلا جناح عليهما ان يصلحا معلوما	338	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1109	false	1739880185211671604	113	231	649	1245	1632	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وما شرط ولذلك جزم فحذفت النون وقوله من خير اي من اتباع امر واجتناب نهي فقد سبق علم الله بكونه منكم وهو جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا وقوله تعالي وان امراة خافت من بعلها هو جواب سءالهم عن امور النساء وتحقيق وعده قل الله يفتيكم فيهن وهو في خويلة بنت محمد بن مسلمة وقوله خافت اي -------علمت من بع-------------------------------------------لها اي زوجها وقوله تعالي نشوزا اي ترفعا وكراهة صحبة وقوله تعالي او اعراضا اي توليا بو-------جهه وقوله -------تعالي----------------- فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما	1109	1290461796780305233	286	428.0	227	810	35.30864334106445	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	226	282	1168	1480	1564	300	من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم قال----- من كان يريد ثواب الدنيا------------------------------ اي من يقصد بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة والقارء يريد بقراءته الاجر دون ثواب الاخرة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي فعنده ثوابان الاعلي والادني فلا يطلب	340	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1113	false	1677511954852371909	201	235	1043	1221	1584	300	من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا وقوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من طلب- ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله ثواب الدنيا لم ينله ----------------------------------------	1113	1290461796780305233	125	193.5	98	347	36.02305603027344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	134	181	690	941	1578	300	بقوله------ ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان ماتوا علي كفرهم ونفاقهم وقدم----------- المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	344	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	false	207599238575918718	256	300	1372	1618	1618	300	وقوله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم ج-----------------------------------ميعا سوي بين المنافقين وبي-----------ن الكافرين المجاهرين انهم مخلدون في العذاب اجمعين الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	184	312.5	149	293	62.79863357543945	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0345	true	8027134198892391966	208	280	1176	1550	1658	300	ولا يذكرون الله الا قليلا اي الا ذكرا نادرا وهو ما يجاهرون له سمعة للناس او لا يصلون الا قليلا وهو ما يصلون عند الناس لا في الغيبة عن عيونهم او المراد بالقلة العدم اي لا يذكرونه اصلا لانهم يشتغلون بذكر الدنيا وحطامها ويستغرقون اوقاتهم بحديثها وبحديث الناس واللغو سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء اية مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا -قوله------ مذبذبين نصب علي	345	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1121	false	-7482591680407285205	124	192	712	1053	1614	300	ولا يذكرون الله الا قليلا اي باللسان دو--------------------------------------------ن الاعتقاد وقيل اي بما يجهر---------- في الصلاة دون ما يخافت بها وقال الحسن اما--------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو كان ذلك القليل لوجه الله لكان كثيرا يقول الله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ويقول وان تك حسنة يضاعفها النساء---- مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وقوله تعالي مذبذبين بين ذلك	1121	1290461796780305233	148	188.0	112	492	30.081300735473633	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	131	222	703	1202	1599	300	-ان المنافقين في الدرك الاسفل بفتح الراء والسكون اي في اخفض مكان من النار وهو قعر جهنم وسمي هاوية-------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنعهم من العذاب قيل هم في توابيت من حديد مقفلة في النار وعذاب المنافق اشد من عذاب غيره من الكفرة لكفره ونفاقه واستهزاءه بالدين سورة النساء ا-ية الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ثم--------------------------------- استثني التاءبين من النفاق بقوله الا الذين تا-----بوا اي رجع-------------------------------------وا من النفاق واصلحوا الفاسد من اعمالهم واعتصموا اي تمسكوا بالله	346	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1122	false	4935541420129486971	196	269	1069	1481	1651	300	عنه المنافقون في الدرك ال-----------------------------------اسفل من النار في توابيت من حديد مطبقة عليهم وهذا لان كفرهم افحش وقوله تعالي ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا--------------------------------------------------------------------------- من--------------------------------------------------------- عذاب الله الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما وقوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا استثني التاءبين منهم ترغيبا لهم في الرجوع قوله تابوا اي رجعوا عن النفاق بالاخلاص واصلحوا ما افسدوا من ال-----------------------اعمال-- واعتصم----------وا بالله	1122	1290461796780305233	238	341.0	190	614	38.76221466064453	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	19	139	119	756	1531	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ثم قال ب-------------------------استفهام التقرير اي تقرير انه لا يعذب المءمن الشاكر تطييبا لنفوس المءمنين ما يفعل الله بعذابكم اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله وامنتم به اي وحدتموه يعني ما حاجته الي تعذيبكم لو امنتم بربكم خالقكم ورازقكم وشكرتم له ----------------علي نعمه التي انعمها عليكم ايتشفي به من الغيظ ام يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغني الذي يستحيل عليه شء من ذلك فان اقمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب ويجوز ان يكون ما نافية اي لا يعذبكم ان شكرتموه وكان الله شاكرا عليما اي مثيبا موفيا اجوركم عالما بحق شكركم وايمانكم وتقديم الشكر	347	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1123	false	5901103770342283308	145	190	809	1055	1637	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما وقوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم استفهام بمعني الجحود اي لا يعذبكم ان شكرتم وامنت--------------------------------------------م اي----------------------------------------------------------------------------------- امنتم بالله تعالي--------- وشكرتم له بالطاعة وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله شاكرا عليما اي يجزيكم علي------------------ شكركم وقيل----------- الشكر	1123	1290461796780305233	141	159.0	111	678	20.79646110534668	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	189	274	1015	1416	1531	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما -قوله ------لا يحب الله الجهر اي ان تجهروا بين الناس بذكر رجل منهم بالسوء من القول كالشتم والخبث وغير ذلك من الالفاظ القبي-----------------------------------------حة ا---لا من ظلم نصب علي الاستثناء ب------تقدير المضاف اي الا جهر من ظلمه شخص ف----------------------------------------------------------------------------------يدعو عليه بقول اللهم اعني عليه او خذ لي حقي منه او بدء بالشتم فرد مثله نزل في شان----------------------------------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه شتمه رجل----- فسكت ابو بكر مرارا ثم رد عليه	347	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1124	false	-6768787518488893067	2	113	13	558	1467	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما وقوله تعالي لا يحب الله الجهر------------------------------------- بالسوء من القول الا من ظلم ذكر في الايات المتقدمة ايذاء المنافقين للمءمنين وذكر في هذه الاية اباحة التظلم من المءذين قال الزجاج رحمه الله تقديره لا يحب الله ان يجهر بالسوء الا من صار مظلوما ف من رفع بفعله و الجهر بالسوء عند ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم ان يدعو علي ظالمه وعند مجاهد ان يخبر بظلم ظالمه اياه وعند الحسن والسدي ان ينتصر من ظالمه وقال عبد الرحمن بن زيد نزلت الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه شتمه رجل بمكة فسكت عنه---- مرارا ثم رد عليه	1124	1290461796780305233	206	243.5	155	586	35.15358352661133	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	18	175	94	922	1643	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا -قوله------ يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزل حين قال علماء اليهود ككعب بن الاشرف وفنحاص بن عازورا- واصحابهما ---------------------------------------------ان كنت نبيا يا محمد فات بكتاب من السماء ---------------------------------------------------------------------جملة واحدة -لا بالدفعات ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء به موسي تجهيلا لهم و-----------------------------------تسلية للنبي عليه السلام فقال تعالي ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا اي سال اباءعم وهم بمنزلتهم وعلي مذهبهم في الرضا بسءالهم موسي اكبر --------من ذلك اي مما سالوه --منك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا و-----------هم --الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبه-----م فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم ال-----------نار النازلة من السماء بظلمهم------------------------------------------------------------------------------ اي بك---------------------------------------------------فرهم وسءالهم للرءية عيانا ثم اتخذوا العجل ---الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات	349	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1127	false	-5678450561189416465	24	259	122	1369	1596	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقوله تعالي يسالك اهل الكتاب قال مقاتل اي -------------------------------------------كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء واصحابهما وقال عطاء يعني بني قريظة والنضير وقوله تعالي ان تنزل عليهم كتابا---------- من السماء اي كتابا مكتوبا مثل الالواح المنزلة علي موسي صلوات الله عليه وقيل اي جملة واحدة كما قال وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقيل اي علي كل واحد منهم باسمه كما قال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقال تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي هءلاء خلف سلف اقترحوا وتحكموا علي نبيهم موسي عليه الصلاة والسلام مع ما جاءهم بالالواح المكتوبة ما هو اكبر من هذا التحكم عليك وهذا تسلية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وذلك --------قوله تعالي فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وقيل فيه تقديم وتاخير فقالوا جهرة من ال--قول ارنا ال-------له وقوله تعالي فاخذتهم الصاعقة اي العذاب الهاءل وقيل النار المحرقة وقيل النار فيها الصوت وقوله تعالي بظلمهم اي علي انفسهم بالتحكم علي نبيهم في الايات وقيل بظلمهم اي بكفرهم بموسي بتكذيبه ثم لم يكفهم هذا حتي جاءوا بظلم اخر وهو قوله-------- تعالي ثم اتخذوا العجل اي الها وقوله تعال--------------------------ي من بعد ما جاءتهم البينات	1127	1290461796780305233	460	623.5	365	1465	31.399316787719727	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0353	true	-6318781596308070292	11	102	56	575	1667	300	لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما -قوله لكن الراسخون استدراك من كفر اليهود وقولهم هذه الاشياء كانت حراما في الاصل ولم تكن حرمت بظلمنا فقال تعالي لكن المبالغون في العلم اي في علم الدين حقيقة وهم مءمنو اهل الكتاب ك---عبد الله بن سلام واصحابه منهم اي من اليهود والمءمنون اي المصدقون بك وبالقران من ال--انصار والم------هاجرين يءمنون بما انزل اليك -----------------اي بالق---------ران وما انزل من قبلك اي بجميع الكتب والمقيمين الصلاة	353	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1134	false	-6415146111972890586	147	221	839	1270	1675	300	لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي لكن ال-راسخون في العلم اي الثابتون منهم اي من--------- اهل الكتاب وهم عبد الله بن سلام واصحابه وقوله تعالي والمءم------نون اي ا--------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اي بالقران والتوراة و-الان--جيل والزبور وقوله تعالي والمقيمين الصلاة	1134	1290461796780305233	306	475.5	248	557	54.937164306640625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	0	101	0	514	1495	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلام قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا --يد--رك غوره سورة النساء اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	356	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	168	241	904	1273	1584	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا هم -ال-----يهود كفروا ب---تكذيب محمد صلي- الله عليه وسلم ومنعوا الناس عن سبيل----------------------------------------------------------- الحق بقولهم للعرب انا اهل العلم وفي كتابنا ان شريعة موسي لا تنسخ ابدا والانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وضلوا بهذا ضلالا بعيدا عن الرشد وعن كل خير 168 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1138	1290461796780305233	205	291.0	161	622	32.95819854736328	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	217	294	1135	1547	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب -قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزل نهيا عن تحليل ما حرم وال شعاءر جمع شعيرة وهي العلامة اي علامات طاعة	362	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1148	false	-2600425481841091266	187	256	975	1378	1615	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر معالم الدين واحدتها----------- شعيرة و---الاشعار الاعلام والشعر	1148	1290461796780305233	358	650.0	294	419	85.4415283203125	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0367	true	-3282319661186881438	122	255	620	1286	1543	300	فكلوا مما امسكن عليكم اي كلوا ما حبسنه لكم ولم ياكلن قيل المعلمة هي التي اذا اشليت استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد لم تاكله فاذا وجد ذلك ثلث مرات فهي معلمة قال عليه السلام اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فامسك فكل وان اكل فلا تاكل فان-----------------------------------------------------------ما امسك علي نفسه وقال عليه السلام ايضا ما صدت بقوسك وذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكوته فكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اسم الله عليه اي سموا علي المذبوح عند الذبح باسم الله وعلي الذي ارسل علي الصيد من الكلب والبازي عند الارسال والضمير في عليه يجوز ان يرجع الي ما امسكن ويجوز ان يرجع الي ما علمتم من الجوارح وهو المرسل علي الصيد واتقوا الله من اكل الميتة او من ترك التسمية علي المذبوح او المرسل ان الله سريع الحساب اي	367	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1156	false	387090993971148686	152	243	846	1311	1602	300	فكلوا مما امسكن عليكم اي مما ---------------لم ياكلن------------------------------------------------------------------------------- فاذا اكلن حرم وهذا في صيد الكلب ونحو-----------------------------------------------ه فام-----------------ا صيد البازي ونحوه فاكله لا يحرمه ويعرف هذا في الفقهيات وقوله تعالي مما امسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليكم قيل من زاءدة كما في قوله كلوا من ثمره اذا اثمر الانعام وقيل هو للتبعيض فان منها ما يءكل وهو اللحوم والشحوم ومنها ما لا يءكل كالدم والريش والعظم وقيل التبعيض في ان المجروح منها يءكل دون المخنوق وقوله تعالي واذكروا اسم الله عليه ا-------------------------------------------------------------------------------ي عند الارسال وهو شرط الحل وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ا------------------------------------------------------ن الله سريع الحساب اي	1156	1290461796780305233	132	-2.5	101	937	14.087512969970703	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0367	true	-3282319661186881438	6	47	35	230	1543	300	قل احل لكم الطيبات اي الذباءح علي اسم الله تعالي او كل ما------------------------------------------------------------------ لم يرد فيه نص من كتاب او سنة للتحريم-------------- وما علمتم من الجوارح اي واحل لكم صيد الذي علمتم ------من -الجوارح بحذف المضاف اي الكواسب م------ن الكلاب والطيور	367	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1156	false	387090993971148686	13	56	66	305	1602	300	قل احل لكم الطيبات اي الذباءح وقيل اي الحلالات المذكورة في اول هذه السورة وغيرها وقيل اي المستطابات من الحبوب واللحمان التي لم يرد ------------------------تحريمها وقوله تعالي وما علمتم من الجوارح اي و--------صيد --ما علمتم هذا مضمر والجوارح--------------- الكواسب للصيد من الكلاب والفهود	1156	1290461796780305233	116	125.0	91	288	40.27777862548828	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	196	242	1071	1323	1643	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور------------ واذكروا نعمة الله وهي نعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهده الي------------كم وهو	370	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1163	false	-6011813562619747106	14	81	80	442	1569	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور وقوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم قيل هي المذكورة في قوله واتممت عليكم نعمتي الماءدة وقيل هي اثبات الرخص المذكورة في هذه السورة وقيل هي الاسلام -وقيل هي كل النعم وافرد لانه ا--سم جنس وقوله تعالي-- و--------ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عاهدكم به واوثقه عليكم وهو	1163	1290461796780305233	192	260.0	153	375	51.20000076293945	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	67	129	373	712	1622	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم ميثاقهم اي بسبب نقضهم عهدهم بعد ذلك العهد لعناهم اي طردن---------اهم عن --رحمتنا او------------------------ عذبناهم بالمسخ او ضربنا عليهم الج-------------------------------زية وجعلنا قلوبهم قاسية	373	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	100	164	521	884	1633	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين -------وقوله تعالي----------- نقضهم ميثاقهم ما زاءدة وقيل مءكدة قوله تعالي لعن---اهم اي طردناهم وبعدناهم عن الرحمة وقال ابن عباس رضي الله عنهما عذبناهم ب---------------------الجزية وقال الحسن مسخناهم وقوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية	1170	1290461796780305233	255	430.0	206	405	62.96296310424805	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	49	165	261	837	1474	300	ويخرجهم من الظلمات الي النور اي------------- من ظلمات الكفر التي في قلوبهم من الشرك والشك والجهل الي نور الايمان الذي هو قسط من نور الله الذي هو حق اليقين فيصير المءمن به قاءما بالحق مع الحق للحق باذنه اي بارادته تع----------------------------------------------------------------------------------------الي ومشيته ويهديهم الي صراط مستقيم اي يوفقهم الي --دي--------------------------------------------------------------------------------------------ن الا----سلام الذي هو طريق الجنة سورة الماءدة اية--------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال------- لقد كفر الذين قالوا وهم اليعقوبية من النصاري ان الله هو المسيح ابن مريم	376	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	false	-2142109952042035695	0	144	0	750	1529	300	ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه اي يخرجهم من ظلمات------------------------ الشرك وهي انواع ---الي نور الايمان وهو واحد وقيل اي من الشكوك الي---- اليقين وقيل اي من الجهالات الي العلم وقيل اي من الضلالات الي الرشد وقيل الاخراج هاهنا مجاز عن الحفظ فقد ذكر اولا يهدي به وما بعد الهداية يكون حفظا وقوله تعالي ويهد-------يهم الي صراط مستقيم اي يثبتهم علي الدين الحق القيم ومنهم من جعل قوله يهدي به ويخرجهم ويهديهم شيءا واحدا والتكرار للتاكيد والصحيح ان الاول اعطاء الهداية والثاني حفظهم عن الغواية والثالث ابقاءهم عليه تجديدا للفواءد لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير --وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا------------------------- ان الله هو المسيح ابن مريم	1174	1290461796780305233	377	581.5	296	815	46.257667541503906	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0377	true	-8729389085828459248	13	57	72	311	1596	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير ثم قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله اي ابناء رسله واحباءه اي -	377	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1175	false	-4270266553347347831	92	132	471	696	1571	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير وقوله- تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء ال--------------له واحباءه قال	1175	1290461796780305233	216	410.0	177	240	90.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0377	true	-8729389085828459248	103	237	570	1265	1596	300	بل انتم بشر ممن خلق اي انتم كساءر الخلق لستم بابناء الله ولا باحباءه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يعفو عن البعض فيرشده الي دينه ويعاقب البعض بذنبه فيخذله ويدخله النار ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق كلهم في حكمه وتصرفه في الدنيا واليه المصير اي الي الله رجوعهم فيجازيهم باعمالهم من الخير والشر في الاخرة سورة الماءدة اية يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير -قوله------ يا اهل الكتاب خطاب لليهود والنصاري علي وجه التعيير باضافتهم الي الكتاب اي يا اهل ال-تورية ------------------------------------------والانجيل لم لا تعملون بكتابكم الذي تنسبون نفوسكم اليه قد جاءكم رسو---------------------------------------------------------------------------------لنا اي محمد يبين ------------------------------------------------لكم --الدين الحق علي فترة من الرسل اي علي ----------------انقطاع	377	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1176	false	-1791475983780138086	38	181	197	948	1569	300	بل انتم بشر ممن خلق اي خلق من خلقه فلا بنوة وقوله تعالي يغفر -------------لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يغفر لمن تاب من النصرانية واليهودية ويعذب من مات عليهما وقوله تعالي- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فله التصرف فيهم وقوله تعالي وا-----------ليه المصير اي الي جزاءه مرجع الكل يااهل الك---------------------------------------------------------تاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير وقوله تعالي يا-اهل الكت---------------------------------------------------------اب اي يا اهل اليهودية والنصرانية واراد بالكتاب الكتابين التوراة والانجيل وكذلك فيما تقدم في هذه السورة لكن الكتاب مصدر او اسم جنس فصلح للتثنية ولانهما يعتقدان التوراة فاضيفوا جميعا اليها وقوله تعالي قد جاءكم رسولنا اي محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يبين لكم اي ما لكم وعليكم وقوله تعال-ي علي فترة من الرسل اي حال فتور امر الرسل بانقطاع	1176	1290461796780305233	340	506.5	264	892	38.11659240722656	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	41	156	218	834	1625	300	لا املك الا نفسي و------------------------------------------اخ-----------------------------------------------------ي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال متبرءا من فعلهم وداعيا عليهم رب اني لا املك الا نفسي واخي لان اخاه كان مطيعا له فهو يملك طاعته فافرق فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين اي العاصين يعني افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وعليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي-------------------------------------------------ذكر الرجلين المءمنين لانه لم يكن معتمدا عليهما كالاعتماد علي اخيه هارون وتكرير بين هنا تاكيدا لان الاصل عدم تكرره سورة الماءدة اية قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قال الله تعالي اذا لم يطيعوا امرنا في الجهاد بالدخول في الارض المقدسة فانها محرمة عليهم اي حرم دخلوها ------------تحريم --منع	380	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1182	false	5185455018952883893	60	194	301	1001	1582	300	لا املك الا نفسي اي لا ادخرها عن البذل في امرك ولا املك الا اخي فانه لا يءثر بنفسه عن الذي كلفته من قبلك وقوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي اخرجنا من عداد---------------------------------------------------------------------------------هم ولا تلحقنا بهم في استحقاق العقوبة وقيل اي اقض بيننا وبينهم قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان اي يقضي وقيل اي باعد بيننا وبينهم قال الراجز يارب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين وقيل اي ميز بيننا وبيثهم في الاخرة فيكون هءلاء في النار وهءلاء في الجنة ولم يقل بيننا وبينهم لان فيهم من اطاعه كيوشع وكالب فلذلك قال وبين القوم الفاسقين------------------------------ علي التخصيص --------------------------------------------------------------قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين ---وقوله تعالي قال فانها محرمة عليهم اي فان ال------------ارض المقدسة -----ممنوعة عليهم ان ي---دخلوها ويسكنوها والتحريم المنع	1182	1290461796780305233	206	253.5	165	1033	19.941917419433594	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0391	true	-3371785540915253733	181	233	972	1264	1631	300	كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون------------ انا انزلنا التوراة فيها هدي من الضلالة ونور اي بيان للشراءع و--------------------------الاحكام كنعت النبي والرجم وغيرهما والجملة الاسمية حال من التوراة يحكم اي يقضي بها النبيون الذين اسلموا اي	391	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1204	false	6928623148083042095	0	49	0	266	1687	300	كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي و-----------نور اي هداية الي الدين ونور يضء طريق الصواب في الاحكام وقوله تعالي يحكم----------------------------------------------------- بها النبيون الذين اسلموا اي	1204	1290461796780305233	198	344.0	161	330	60.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	151	235	790	1256	1620	300	تعالي كان كفارة له ومن--- يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون انفسهم لتعريضها للعقوبة لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الماءدة اية وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم قال------- وقفينا علي اثارهم اي اتبعناهم علي اثار النبيين المذكورين فالمفعول الاول من قفينا محذوف قام مقام------ه علي اثارهم والمفعول الثاني بزيادة الباء------------------------------------- بعيسي ابن مريم----------------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة	393	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	54	143	275	763	1600	300	تعالي------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي الواضعون الامر---------------------------- غير م-----------------وضعه وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين --وقوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي اتبعنا وقد قفاه يقفوه قفوا اي تبعه ومنه القفا والقافية وقفاه يقفيه تقفية اي اتبعه علي اثارهم اي اثار الذين اسلموا وقيل علي اثار الربانيين والاحبار وقوله تعالي بعيسي ابن مريم اي ارسلناه بعدهم وقوله تعالي مصدقا لما بين يديه من التوراة	1207	1290461796780305233	294	454.5	238	548	53.649635314941406	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	49	163	258	894	1655	300	تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به ------------------وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا---- كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم م----ن النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعم------------لون وتري كثيرا منهم اي من المنافقين يسارعون في الاثم اي في الكفر والمعاصي والعدوان اي التعدي للغير وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم واكلهم السحت اي الرشوة في الاحكا-م لبءس ما كانوا يعملون بتزودهم السحت من الدنيا للاخرة سورة الماءدة اية لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	401	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	5	139	27	744	1661	300	تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا وهم كافرون وقوله تعالي وهم قد خرجوا به--------------------------------------------------------------------- وخرجوا وهم كافرون كما يقال دخل برداءه وطيلسانه اي وهو لابسهما وهم تاكيد ان الكفر منهم ونفي ان يكون من امر النبي صلي الله عليه وسلمسبب يوجب لهم الكفر وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يزالوا يضمرون من ال----------------------------نفاق والحقد عليكم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقوله تعالي وتري كثيرا منهم اي من ال---يهود يسارعون في الاثم اي الوز------------ر والعدوان اي----------------- الظلم ويجوز ان يكون الاثم في القول والعدوان في الفعل كما قال في الاية التي بعدها عن قولهم الاثم وقوله تعالي واكلهم السحت اي الحرام وقوله تعالي لبءس ما كانوا يصنعون هي كلمة ذم لول--------------------------------------ا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	1222	1290461796780305233	348	512.0	277	884	39.36651611328125	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	232	285	1287	1585	1655	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين -قوله------ وقالت اليهود يد الله مغلولة	401	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	212	266	1155	1460	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	1222	1290461796780305233	298	583.5	245	305	97.70491790771484	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0403	true	-4858336936136916281	7	66	45	372	1561	300	-----------الذي هو طريق السعداء لكفرنا عنهم سيءاتهم اي لمحونا عنهم ذنوبهم ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الماءدة اية ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعم------------لون ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اي عملوا بما فيهما من الاحكام وما انزل اليهم من ربهم	403	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1225	false	1531669837369681628	133	229	738	1290	1691	300	اي اجتنبوا المعاصي------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم السالفة-------------- ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة اي لا يعذبهم بما قالوا لحاجة له الي تعذيبهم بل جزاء لهم علي كفرهم وتكذيبهم ولو انهم امنوا واسلموا لامنوا وسلموا وقال الامام القشيري رحمه الله شرط في حقهم الايمان والتقوي لادخالهم الجنة ووعد للظالمين مع السابقين والمقتصدين من هذه الامة ادخال الجنة فقال جنات عدن يدخلونها ال------رعد ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل------------------------------ وما انزل اليهم من ربهم	1225	1290461796780305233	243	429.5	197	615	39.5121955871582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0404	true	-496180512068621568	17	141	83	729	1577	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ثم قال- تعالي تعليما لنبيه كيف يبلغ رسالته الي اليهود والنصاري وان زعموا انهم علي ملة ابراهيم ودينه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء--- من الدين لضلالتكم عن دين الحق فلا ثواب لاعمالهم حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا ب--------------------------ما فيهما وبما في القران مع الايمان به ثم اكد ضلالتهم بقوله وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران لحسدهم بنبوتك طغيانا وكفرا اي تماديا في المعصية وجحودا بالقران فعليك التبليغ وان لم ينفعهم ذلك------------- فلا تاس اي لا تحزن علي القوم الكافرين اي	404	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	107	199	563	1056	1601	300	قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين --وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء اي من ال----------------دين ------------------الحق حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بجميع هذه الكتب علي الاستقامة والدوام وقوله تعالي------------------------------------ وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من رب-------------------------ك طغيانا وكفرا قد ذكرنا ان اضافة زيادة الكفر والطغيان الي نزول القران بطريق التسبيب وقوله تعالي فلا تاس علي----------- القوم الكافرين اي	1228	1290461796780305233	359	590.0	285	689	52.10449981689453	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	116	371	622	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية----------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا صفتهم------------------------------ كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا	405	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	246	300	1311	1609	1609	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وقوله تعالي------------ لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي ------في كتبهم بالايمان بالله وبجميع الانبياء وقوله تعالي وارسلنا اليهم رسلا اي في تجديد هذا الميثاق وقوله تعالي كلما جاءهم رسول----- بما لا تهوي انفسهم اي لا-	1229	1290461796780305233	206	356.5	166	322	63.975154876708984	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	152	250	839	1329	1603	300	سورة الما---ءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعم------------لون وحسبوا الا تكون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-------نة اي -ظنوا انهم لا يبتلون ابتلاء بتكذيبهم الرسل وقتلهم الانبياء قرء بنصب تكون ب ان علي ان حسب بمعني شك وبرفعه علي ان ان مخففة من الثقيلة فحسب يكون بمعني علم اي انه لا تكون فتنة وهو ساد مسد مفعولي حسب والمعني حسب بنو اسراءيل انه لا يصيبهم بلاء في الدنيا وعذاب في الاخرة فعموا عن الحق بعبادة العجل فلم يبصروه وصموا عنه فلم- يسمعوه بعد موس-------------------ي ثم تاب الله عليهم اي	405	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1230	false	-6861733399642318351	77	186	420	1019	1613	300	-----الناقضين للعهد وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون وقوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالرفع وتقديره انه لا يكون والباقون بالنصب بان يقول اصروا علي الذنوب وظنوا لطول امهال الله اياهم الا يقع عليهم من الله عقوبة من قوله ذوقوا فتنتكم الذاريات وقال الامام ابو منصور رحمه الله قال قاءلون الفتنة المحنة اي حسبوا الا تاتيه--------------------م الرسل بامتحانهم علي خلاف ما احدثوا بهوي انفسهم وقوله تعالي فعموا وصموا-------------------------------------------- اي الفوا المعاصي فصاروا لرين القلوب عميا فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يبصرون قبحها وصما فلا يسمعون وعظ الناهي عنها وقوله تعالي ثم تاب الله عليهم اي	1230	1290461796780305233	183	206.5	140	766	23.890338897705078	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	176	266	925	1363	1543	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي---------------------------------- الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم فلو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق و-------------------يكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة الماءدة اية قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم و-شدة جهلهم قل يا محمد اتعبدون من دون الله اي من غيره ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا	407	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	false	2372808737456459630	118	184	610	926	1565	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق وهذا تعجيب من الله في ذهابهم عن الفرق بين الرب والمربوب------ قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع ال-----------------------------عليم وقوله تعالي قل-------- اتعبدون من دون الل-----------ه ما لا يملك -----------------------لكم ضرا ولا نفعا	1233	1290461796780305233	207	320.5	160	492	42.07316970825195	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	67	110	350	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم------------ اعلموا ان الله شديد العقا------------------------------------------------------------ب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم ---لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون------------ ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ	419	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1261	false	-2967905065754045405	217	298	1194	1618	1630	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب اي لمن كفر وعصي وازال الامن عن الناس مع هذه المعاني الاربعة واعتدي----------------- وان الله غفور رحيم اي لمن امن واتقي وحفظ الحقوق وراعي وقال الامام القشيري رحمه الله شديد العقاب للخواص ان زاغوا عن الشهود لحظة غفور رحيم للعوام ان رجعوا اليه بتوبة وحسرة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وقوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ	1261	1290461796780305233	191	314.5	152	441	43.3106575012207	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	true	-8213287737356908475	225	299	1284	1673	1676	300	انا اذا لمن الظالمين اي ان حلفنا كاذبين لكنا من الظالمين سورة الماءدة اية ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين ثم قال تعالي ذلك ا--ي الذي حكمنا به من رد اليمين علي الخاءنين لكذبهما فيه يعني عدم سماع الشهادة منهما ورد اليمين الي المدعي بعد ايمان الاخرين ادني اي اقرب الي ان ياتوا اي الاوصياء او الشهاداء علي	425	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1274	false	4599292555325751400	3	53	19	285	1588	300	انا اذا لمن الظالمين اي ان حلفنا كا----------------------------------ذبين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين وقوله- تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي شرع هذا الحكم----------------------------------------------------------------------------------- اقرب الي ان يات----ي الاوصياء بالا---يمان علي	1274	1290461796780305233	211	349.0	168	391	53.964195251464844	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	33	102	170	533	1568	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله------ اذ قال الله بدل من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار بسءال الرسل وقت قول الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي بالنبوة عليك وعلي والدتك	427	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	53	0	292	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي اذ قال ا---------------------------------------------------------------------لله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي-------- عليك وعلي والدتك	1277	1290461796780305233	285	541.0	233	370	77.02702331542969	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	25	131	120	664	1534	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون------------ واذ اوحيت الي الحواريين ا-----------------------------------------ي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد يا عيسي باننا مسلمون اي------- مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------اذ قال ظرف ل مسلمون او لمضمر اي اذكر وقت قال الحواريون طلبا لنفس الفعل بالاستفهام لا شكا فيه يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك	428	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1278	false	5996477874286188827	99	280	505	1428	1538	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين فسرنا الحواريين في سورة ال عمران وهذا الوحي الها------م او وحي الي نبيهم و-------------------------------------------------بلغهم فصار كق---------------------------وله واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر اي الي نبيكم فبلغكم وقوله تعالي ان امنوا بي وبرسولي اي عيسي وقوله تعالي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اي واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مءمنون مخلصون --------------------------------------------------وقيل اي واشهد اي يا ربنا وكان هذا دعاء منهم وهذا من جملة ما عدد الله علي عيسي من النعم قال عبيد بن عمير كان قوله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الي اخره في الدنيا ولما خاطبه بهذه النعم لبس من الشعر واكل من الشجر وبات حيث امسي ولم يرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء وكان يقول مع كل يوم رزقه 112 اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين وقوله تعالي اذ --------------------------------------قال الحواريون يا---------------------------------------عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك	1278	1290461796780305233	309	279.0	248	1133	27.272727966308594	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	147	259	746	1329	1578	300	ذنوبهم وكفرهم فانك انت العزيز اي القادر علي الانتقام من العاصي-------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم في فعلك من الاثابة والعقوبة فانك لا تفعل شيءا الا عن حكمة وصواب لان المغفرة حسنة لكل مجرم في العقل وان لم يكن في الشرع سورة الماءدة اية قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز ال------------عظيم قال الله مخبرا عن كلامه لعيسي بالسءال الذي تقدم ذكره هذا اي هذا الكلام الذي بيني وبين عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم بالنصب ظرف للخبر المحذوف ل هذا و--------------------------------------------------------------------بالرفع خبر هذا ولم يبن لاضافته الي معرب اي هذا اليوم يوم ينفع الصادقين صدقهم المستمر بهم في الدنيا	432	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1288	false	1086804873053447348	138	239	716	1246	1608	300	ذنوبهم و-----------قيل العزيز--- القادر علي الانتقام منهم والعفو عن القدرة سمة الكرم وقيل انت العزيز اي اعز من ان يتجمل بطاعة مطيع او يتضرر بزلة عاص ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم تضع كل شء موضعه قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وقوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا ناف--------------------------------------------------ع يو--------------------م بالنصب علي الظرف اي يقول الله للانبياء ماذا اجبتم ولعيسي اانت قلت للناس في يوم القيامة وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء اي يقول الله ان هذ-------ا اليوم يوم ينفع الصادقين فيه صدق--------هم في الدنيا	1288	1290461796780305233	247	328.5	195	749	32.97730255126953	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	75	142	388	735	1586	300	من الله فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة------------------------------------------------------------ الانعام اية-------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين------------ الم يروا كم اهلكنا من قبلهم اي	435	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1296	false	-4871789744027171207	173	254	856	1297	1514	300	في قوله فسوف ياتيهم انباء--------- ما كانوا به يستهزءون كان النبي صلي الله عليه وسلماوعدهم- العذاب فقالوا عجل لنا قطنا ص وقال تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقال تعالي فامطر علينا حجارة من السماء الانفال يقول الله فسوف ياتيهم صدق هذا الخبر الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من	1296	1290461796780305233	260	425.5	208	451	57.64966583251953	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	215	300	1091	1521	1521	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل وهو السميع------------ العليم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل علي-------ه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية -------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	101	171	519	887	1552	300	وله ما سكن في الليل والنها---------------------------------------------ر اي------- ما استقر في الليل والنهار من خلق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- السميع لمقالة قريش العليم من حيث يرزقهم وقال الامام القشيري رحمه الله اي الحادثات لله ملكا وبالله ظهورا ومن الله بدءا والي الله رجوعا وهو السميع لانين المشتاقين العليم بحنين الواجدين قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1302	1290461796780305233	208	285.0	165	517	40.23210906982422	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	55	237	309	1209	1529	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ث------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------قالوا للنبي عليه السلام اما وجد ربك -رسولا غيرك ---------------------------------------------------------------------------------------ارنا من يشهد انك رسول الله وما نري من اهل الكتاب احدا يشهد برسالتك فنزل قل اي شء اكبر شهادة نصبه تميير اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم حجة وبرهانا علي صدق رسالتي فان اجابوك والا فانت قل الله اكبر شهادة بحذف الخبر ليطابق الجواب السءال وقدر بعده هو مبتدا خبره شهيد اي الله شهيد بيني وبينكم جملة اسمية وقعت موقع الجواب لان الله اذا كان شهيدا بينه وبينهم فهو اكبر شء شهادة له اي هو يشهد باني رسول الله اليكم والشهيد بمعني الشاهد و------------------------------------------------------هو المبين للحق المبهم------------------------------------------------------------- واوحي الي هذا القران لانذركم به اي-------------------------- لاخوفكم ب----------القران يا اهل مكة وابشركم قوله ومن------ بلغ عطف علي كم في انذركم اي وانذر من بلغه القران وابشره الي يوم القيامة قال عليه السلام بلغوا عني ولو اية ومن بلغه القران فهو نذير له قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من بلغه القران فكانما راي محمدا عليه	439	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	1	239	8	1158	1466	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون وقوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال الكلبي اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------------ اما وجد الله رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك لما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي------------------- قل اي شء اكبر شهادة ودل هذا علي انه يجوز اطلاق اسم الشء علي الله عز وجل فانه عبارة عن الموجود والله تعالي موجود يعني قل يا محمد للمشركين اي شء -------------------------------------------------------------اعظم شهادة في الصدق والصحة فسيقولو---------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لان هذا قولهم ف----------------------------------------------------------------------------ي الش-رك وقوله تعالي قل الله شهيد بيني وبينكم اي قل لهم بعد هذا هو الله شهيد بيني وبينكم علي اني قد بلغتكم وتبرات من ان اتخذ وليا غيره وقوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به اي وانما اوحي الي هذا الكتاب لاخوفكم به من عذاب الله و--------------------قوله تعالي ومن بلغ--------------------- اي وجميع من بلغه هذا ممن غاب عن بلدكم او تاخر عن عصركم وتحذف هاء الكناية في الموصول يقا------------------------ل من اكرمت ابوك اي من اكرمته وقال مجاهد اي ومن بلغه من الاعاجم وغيرهم وقال مقاتل ومن بلغه من الجن والانس وقال سعيد بن جبير ومن بلغه القران فكانما راي النبي عليه	1305	1290461796780305233	390	516.0	298	1483	26.298044204711914	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	73	175	378	905	1573	300	تعالي---- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة----------------------------------- الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال- تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي---------------------- فجاة و---------------------------------------------------------------------------------------------حتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم------------ قالوا يا حسرتن------------------ا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندامتنا علي ما فرطنا فيها اي قصرنا في	443	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	144	294	745	1546	1570	300	تعالي قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فلا نفع لكم في هذا الاقرار فدوموا في هذا العذاب بذلك الانكا----ر قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي قد خسر------- الذين كذبوا بلقاء الله الخسران الهلاك وذهاب راس المال وقد فات هءلاء خلاص انفسهم ولزمهم هلاكها قوله تعالي الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبع-----------------------ث للحساب والجزاء ويكون ايضا برءية الله التي وعدها للمءمنين وقد كشفنا معني الكلمة عند قوله يظنون انهم ملاقو ربهم البقرة وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم الساعة ب-----------غتة اي حتي اذا اتتهم القيامة فجاة وسميت القيامة ساعة لسرعة الحساب فيها قال تعالي وهو سريع الحساب الرعد كانه قيل وما هي الا ساعة حتي يحصل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقوله تعالي قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي يا------------------------------------------------------------ ندامتنا علي ما-------------- قصرنا في	1314	1290461796780305233	330	450.5	261	922	35.79175567626953	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	196	247	1016	1286	1573	300	وهم يحملون اوزا-----------رهم اي------------------------------- اثامهم علي ظهورهم وقيد الحمل بالظهر لان الحمل يكون عليه غالبا --------------------------------------------الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحملونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوزر وهو الثقل سورة الانعام اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعق------------لون وما الحياة الدنيا اي اعمالها الا لعب ولهو	443	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1315	false	-1357939297217686287	20	164	127	871	1586	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي وهم مع هذا التحسر يحملون اثقال اثامهم علي ظهورهم وهو عبارة عن لزوم تلك الاثام لهم وكونهم مثقلين بها مرتهنين بعذاب الله تعالي وقوله تعالي الا ساء ما يزرون اي------- يحملون قال قتادة ياتي الكافر عمله الخبيث في اقبح صورة وانتن ريح فيقول له طالما ركبتني في الدنيا فهلم اركبك فيركب ظهره ونظير الحمل علي الظهر ما ذكر من جعله في العنق قال تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وما روي ياتي احدكم بالشاة في عنقه وقوله صلي الله عليه وسلم من غصب شبرا من ا------------رض طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة وكل ذلك له وجهان احدهما معني اللزوم والثاني ان يجعل يوم القيامة صورة فيحمل علي ظهره او يطوق في عنقه تعذيبا له وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وقوله تعالي وما الحياة الدني-----------ا الا لعب ولهو	1315	1290461796780305233	186	243.5	147	774	24.031007766723633	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	126	300	627	1537	1537	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون ق-ل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي --معاينة هل ي---هلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظال--------مو-----------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام ---------اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -قوله------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث عل-------ي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين--------- بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايما-ن فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول------------------- الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفس------------قون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم ع----------------------------ن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا-	449	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	107	294	531	1506	1529	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قال الحسن بغ---------------------تة اي ليلا او ج----------------------------هرة اي نهارا اي قل يا محمد اخبروني ان اتاكم عذاب الله فجاة من حيث لا تعلمون او علانية من حيث تعلمون فلا يمكنكم ان تردوه عن انفسكم فهلكتم به هل يكون ما نزل بكم من ذلك الا هلاكا نزل بقوم ظلموا انف-------------------------------------------سهم بكفرهم بربهم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي ا-------------------------------------------------------ي الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين----- بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات التي تقترحونها وقوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالله وا---------------------صلح اعماله فلا خوف عليهم ب------------------------------------------------دخول النار ولا حزن بفوت الجنة -وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا----------- يمسهم العذاب اي يصيبهم فلا يفار---------------قهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله بالكفر وهذا من انذارهم---------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا	1326	1290461796780305233	492	699.0	391	1239	39.709442138671875	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	219	300	1069	1485	1485	300	ليقضي اجل مسمي اي ليتم اجلكم المعلوم عنده وهو مدة الحيوة------------ ثم اليه مرجعكم اي مصيركم بعد الممات الي موقف حسابه ثم ينبءكم اي يعلمكم بما كنتم تعملون من خير وشر فيجازيكم به قيل اذا نام الانسان يخرج منه الذهن وهو بلسان الفارسية روان ولا يخرج روحه والا لمات وقيل تخرج وتبقي الحيوة وقيل النوم امر لا يعرف حقيقته الا الله سورة الانعام اية وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون-	454	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1340	false	-1431041689781972963	0	43	0	222	1552	300	ليقضي اجل مسمي اي ليتم----------------------- مدة الحياة وقوله تعالي ثم اليه مرجعكم اي بالبعث بعد الموت وقوله تعالي---- ثم ينبء----------كم بما كنتم تعملون وهذا وعد ووعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	1340	1290461796780305233	174	280.0	139	429	40.55944061279297	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	28	182	147	943	1525	300	لنكونن من الشاكرين لله تعالي اي الموحدين -----له سورة الانعام --------اية قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون------------ قل الله ينجيكم بالتشديد والتخفيف اي يخلصكم منها اي ----------------------------------------------------------------من تلك الشداءد ومن كل --------------------------------كرب اي غم وشدة يعني يكشف الله ظلماتهم عنكم اذا دعوتموه ثم انتم تشركون ا--لاصنام به سورة الانعام اية---------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ثم قال وعيدا لهم باصناف العذاب ليءمنوا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالحجارة والريح العقيم وصيحة جبراءيل كما بعثها علي من قبل-----كم او من تحت ارجلكم ك---الخسف لقارون وقيل هما حبس المطر والنبات وقيل من فوقكم من قبل الاكابر والسلاطين الظلمة ومن تحت ارجلكم من قبل سف-----لتكم وعبيد السو---------ء او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا -------------------مختلفة علي اهواء شتي مع اءمة -----متجبرة ويذيق بعضكم باس بعض اي	456	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1342	false	-4263230276712268058	0	165	0	866	1562	300	لنكونن من الشاكرين ا----------ي المءمنين المءدين شكر الله علي نعمه بطاعته قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقوله تعالي قل الله ينجيكم م----------------------------نها اي سلهم من ينجيكم منها واذا اقروا بذلك فقل هو كما قلتم الله ينجيكم من تلك الظلمات فتهتدوا للطريق وهو ينجيكم وقوله ومن كل كرب اي غم ياخذ بالنفس وكذلك الكربة وقوله تعالي ثم انتم تشر--------كون اي لا تخلصون حين تتخلصون ولا تشكرون بل تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون --وقوله تعالي------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم اي الله الذي قدر علي انجاءكم هو قادر علي اهلاككم بانواع العذاب ان شاء بعث عليكم العذاب من فوقكم بالطوفان والصواعق والقذف بالحجارة والريح وال-----------------------------صيحة وقوله تعالي او من تحت ارجلكم وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لخسف والزلزلة والاغراق وقوله تعالي او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا واراد به الاهواء المخ----------------------تلفة وقوله تعالي ويذيق بعضكم باس بعض اي	1342	1290461796780305233	422	608.5	326	1095	38.538814544677734	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	214	253	1117	1289	1525	300	اية وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بو------------كيل وكذب به ----------------------اي بالقران او بالعذاب قومك اي قريش وهو ا----------لحق اي الصدق ---لانه وحي من الله او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ	456	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1344	false	-5052995550062289416	145	183	787	981	1596	300	----وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل وقوله تعالي وكذب به قومك قال الحسن والسدي اي بالقران وقيل اي بتصريف الايات وقوله تعالي وهو الحق اي الصدق والكاءن و------قوله تعال---------------ي قل لست عليكم بوكيل اي بحافظ	1344	1290461796780305233	106	149.0	80	219	48.401824951171875	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	223	286	1227	1554	1632	300	اي ولكن عليهم ان يذكروهم بالقران------------------------------------------------- لعلهم يتقون--------------------------------- الخوض -------------------------------------------------------------------------------------------------بالاستهزاء سورة الانعام اية-------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -قوله------ وذر الذين اتخذوا دينهم	457	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1346	false	-1100673649316826433	31	140	176	757	1633	300	اي ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي يعظوهم وقيل اي يعرضون ذكري لامر الله وقوله تعالي لعلهم يتقون اي لعل الخاءضين يتقون الدوام علي الخوض وقيل اي ليذكروهم ان خوضهم يسوءهم ليتقوا مساءتهم وقيل اي وذكر المءمنين ليدوموا علي تقواهم وقيل هذه الاية تتصل بقوله وهو اسرع الحاسبين وما علي المتقين حساب فانما ذكرهم الله الحساب ليتقوا المعاصي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم	1346	1290461796780305233	297	526.0	237	581	51.11875915527344	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	173	211	873	1064	1517	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	458	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	262	300	1331	1520	1520	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	189	368.0	152	191	98.952880859375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	215	254	1151	1359	1602	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ثم دل بصنعه علي جلالته ليءمنوا به بقوله------ وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي	459	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	false	-3502871010879289661	165	198	882	1062	1602	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم ال----------------------------------خبير وقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي	1349	1290461796780305233	169	325.5	137	214	78.97196197509766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	63	176	309	880	1488	300	قال لهم يا قوم اني برء مما تشركون اي من الاحرام التي تجعلونها شركاء لخالقها فقالوا له من تعبد انت يا ابراهيم قال -------له-----م اني وجهت وجهي اي اخلصت ديني ل-----------------------لذي فطر اي خلق السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي وحدانيته حنيفا اي مسلما عادلا عن كل دين باطل-------------- وما انا من المشركين مثلكم يعني لست علي دينكم وسيرتكم وانما احتج--------------------- عليهم بالافول في تلك الاجرام دون البزوغ لان الاحتجاج بالافول اظهر وابين لانه انتقال مع خفاء واحتجاج سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وحاج-----------------ه اي خاصمه قومه في	462	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1357	false	-475860735910027461	125	254	595	1241	1492	300	قال يا-----قوم اني برء مما تشركون ------------------------------------------فقالوا ف--من تعبد انت ----------فقال وذلك قوله تعالي اني وجهت وجهي اي اخلصت ديني وسلمت نفسي وقوله تعالي للذي فطر------- السماوات والارض خلقها جميعا مبتدءا خلقهما وقوله تعالي حنيفا اي مستقيما وقيل مخلصا وقيل حاجا وقوله تعالي وما انا من المشركين اي بالله شيءا من خلقه وقال الكلبي ومحمد بن اسحاق كان ذلك لما اتت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة سنة وقال الامام القشيري رحمه الله اني وجهت وجهي اي افردت قصدي لله وطهرت عقدي عن غير الله وحفظت عهدي في الله لله وخلصت وجدي بالله فانا لله وبالله بل محو في الله فالله الله وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وقوله تعالي وحاجه قومه اي --------------	1357	1290461796780305233	267	218.0	207	838	31.861576080322266	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	16	39	88	206	1601	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون------------ وهو الذي انشاكم اي احدثكم من نفس واحدة هي ادم	470	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	false	3491199428081980728	3	26	19	139	1604	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وقوله تعالي وهو الذي انشا----------كم من نفس واحدة هي ادم	1375	1290461796780305233	108	197.5	87	130	83.07691955566406	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	46	191	246	1001	1601	300	في الدنيا فوق الارض الي الموت ومستودع اي ومنكم مستودع في القبور الي البعث قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون بتدقيق النظر وخص ذكر----------- الفقه مع ذكر الانشاء لان انش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الانسان من نفس واحدة وتصريفه بين احوال مختلفة ادق والطف صنعة وتدبيرا فكان انسب له سورة الانعام ا--ية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون و------------هو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به نبات كل شء اي فجعلنا --------------------------------------------------------------------------الماء سببا ل----------------نبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد والمسببات كثيرة مختلفة يدل علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من------------------- النبات خضرا شيء---ا اخضر كال----------------سنبل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي	470	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	63	271	329	1420	1572	300	في الاخرة قال تعالي وان الاخرة هي دار القرار غافر وقوله تعالي------------ قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون وقال الامام ابو منصور رحمه الله الفقه معرفة الشء بمعناه الدال علي نظيره ولهذا لا يقال الله فقيه والعلم ما يعلم بنفسه والله تعالي عالم بالاشياء بذاته لا باغيارها ونظاءرها وقال الامام القشيري رحمه الله كما ان للنفوس والابشار مستقرا ومستودعا فان للضماءر والاسرار مستقرا ومستودعا فمن عبد مستقر قلبه اوطان الشهوات والمني ومن عبد مستقره مربع الزهد والتقي ومن عبد مستقره حيث لا مسكن ولا مثوي ور-----------------------------------------------------------------------------------------------اء الوري وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء-------- فاخرجنا به نقل الكلام من المغايبة الي الاخبار عن نفسه جمعا بخطاب الملوك وهو متعارف اهل اللسان قوله به اي بالماء وهو المطر وقوله تعالي نبات كل شء----------------- يعني نبات ما تنبته الارض من كل شء وقيل اي غذاء كل شء وما ينبت به وينمو كل شء وقوله تعالي فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي زرعا اخضر اول ما يظهر وقوله تعالي نخرج منه------------ حبا متراكبا اي	1376	1290461796780305233	412	617.5	321	1235	33.36032485961914	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	175	239	892	1252	1569	300	ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ------------------------------------------------يخبرهم اخبار توبيخ وعتاب باعمالهم ويجازيهم عليها سورة الانعام الايات 109 الي- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون قوله------ واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين طلب- المشركون	474	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1384	false	-5740694351634009675	202	256	1091	1387	1620	300	ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم يكون الي جزاء الله تعالي مصيرهم يوم القيامة فيخبرهم بما عملوا ويج------------------زيهم------------------------------ عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون و------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف هءلاء المشركون	1384	1290461796780305233	217	368.5	177	416	52.16345977783203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	57	93	288	492	1589	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون -قوله------ وذروا ظاهر الاثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم	479	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	176	208	919	1097	1628	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المعتد--ين من الحلال الي ال-----------------حرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وقوله تعالي وذروا ظاهر الاثم وباطنه اصل --------------كل الاثم	1393	1290461796780305233	160	279.5	129	211	75.82938385009766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	75	184	389	982	1589	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم كالزنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فقال اتركوا علانية المعصية وسرها وقيل ظاهر الاثم العمل وباطنه النية وقيل ظاهره مخالة النساء وباطنه الزنا ثم هددهم بقوله ان الذين يكسبون الاثم اي يعملوا المعاصي سيجزون اي سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يرتكبون منها سورة الانعام اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ثم نهوا عن ضد ما امروا به من الاكل مما ذكر اسم الله عليه بقوله------ ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	479	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1394	false	-1938001218365816370	141	181	769	992	1623	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون اي يكتسبون---------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمش---------------------------------------------------------ركون وقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1394	1290461796780305233	210	387.0	171	599	35.05842971801758	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	228	292	1174	1517	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم------------ ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر يوم نجمعهم---- جميعا يعني الجن والانس وغيرهم ونقول-- للجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي	482	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	88	143	475	769	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا اي خوفهم---------------------------- يوم يبعثهم فيه جميعا -------------------------وقوله تعالي يا-معشر الج------------ن قد استكثرتم من الانس اي	1402	1290461796780305233	253	415.5	204	361	70.08309936523438	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	66	0	372	1591	300	وقال اولياءهم اي احب----------اء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي ا------------------------------------------------نتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع الانس بهم قول الرجل------------- اذا نزل بالليل مكانا مخوفا------------------------------------------------- اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم---------------- امينا حتي يصبح واستمتاع الجن بالانس انهم قالوا لقد لقينا سيد-----------------------نا فيزيدون------ شرفا في قومهم	483	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	195	273	1059	1461	1608	300	وقال اولياءهم من الانس اي اولياء الجن----------------------------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الجن بالانس والانس بالجن قال الكلبي كان استمتاع بعضهم ب------بعض ان---------------------------------------------------------------------------- الرجل من الانس كان اذا سافر او خرج فصار بارض قفرة او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي نفسه منهم قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم فهذا استمتاع الانس ---بالجن واستمتاع الجن بالانس ان-- قالوا -قد سدنا الانس والجن حين عاذ الانس بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم	1402	1290461796780305233	183	209.0	142	537	34.07821273803711	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	147	116	730	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين------------ وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يشا يذهبكم اي يهل------------ككم ويستخلف خلقا----------------------------------- غي---------------------ركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او-------------------------------------------------------------- اطوع منكم كما انشاكم ا-----------------------------------ي كما خلق-كم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------ ان ما توعدون من البعث والجزاء لات--------------------------------------------------------------------------------------- اي لكاءن لا خلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون	485	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	false	-9191616284838072485	34	300	176	1550	1550	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وقوله تعالي وربك الغني فلا ينتفع بالطاعة ولا يتضرر بالمعصية ذو الرحمة فلا يعاجل بالعقوبة وقال الامام القشيري رحمه الله الغني يشير الي عزه و ذو الرحمة يشير الي لطفه اخبر بقوله الغني عن ----جلاله وبقوله--------------------------- ذو الرحمة عن افضاله فبجلاله يكاشفهم فيفنيهم وبافضاله يلاطفهم فيحييهم وسماع غناه يوجب محوهم وسماع رحمته يوجب صحوهم فهم في سماع هذه الاية بين فناء وبقاء واصطلام واكرام وتذويب وتقريب واحتياج وارتياح وقوله تعالي ان يشا يذهبكم اي يهلككم وقوله تعالي ويستخلف من بعدكم ما يشاء يجعل فيها من يخلفكم من غيركم من الناس او من غيرهم فانه قال ما يشاء ولم يقل من يشاء فلا يختص بالعقلاء وقيل ما هاهنا بمعني من والمراد به ويات بقوم اطوع منكم قال عطاء هم الانصار والتابعون باحسان وقوله تعالي كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي نسل قوم كانوا قبلكم قال مقاتل من ذرية قوم اخرين يعني اهل سفينة نوح وقيل من للبدل كما يقال اعطيتك من دينار ثوبا اي انشاكم بدلا منهم ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعالي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي سبقني ففاتني----- قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون-	1407	1290461796780305233	368	420.0	282	1412	26.06232261657715	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	25	76	138	412	1574	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم قال لبيان المحلل والمحرم هو الخالق لا غير وهو الذي انشا اي خلق جنات اي بساتين في الارض معروشات	489	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	false	5912973148054267458	34	74	188	416	1641	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقوله تعالي--------------------------------- وهو الذي انشا------- جنات معروشات----- وغير- معروشات	1414	1290461796780305233	209	370.0	170	274	76.27737426757812	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0490	true	-3642585106855317026	10	95	49	519	1638	300	الابل و------البقر والغن---------------------م حمولة اي ما يحمل عليه كالابل والبقر وفرشا وهو ما يفرش للذبح كصغار الابل والغنم والبقر فقال كلوا مما رزقكم الله اي ------من الحرث والانعام حلالا طيبا ولا تتب-------------------------عوا خطوات الشيطان بدعوته اياكم اليها في التحريم والتحليل والمعاصي انه لكم عدو مبين اي--------------------------------------------------------------------------------- ظاهر العداوة لانه يضلكم ولا ينصح لكم سورة الانعام اية ثمانية از-------------------واج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقي----------------------------------ن قوله ثمانية ازواج بدل من حمولة	490	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1416	false	8463956692587514221	15	117	90	657	1593	300	الابل والفرش البقر والغنم يقول انشا من الانعام حمولة ينتفع بها بالحمل وصغارا ينتفع بها من وجوه اخر وقوله تعالي--------------------------- كلوا مما رزقكم الله اي استبيحوا كل هذه الانعام وهي الابل والبقر والغنم وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوا------------------------------------------------ت الشيطان انه لكم عدو مبين اي ولا تسلكوا سبيل الشيطان ولا تتبعوا اثاره في تحريمها وقوله تعالي انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وقيل اي مظهرها وابان لازم ومتعد فاتهموه علي انفسكم واديانكم ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وقوله تعالي ثمانية ازواج ترجمة عن قوله حمولة --------------------	1416	1290461796780305233	239	353.0	191	662	36.102718353271484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	128	286	601	1416	1493	300	فان ربك غفور رحيم اي لا يءاخذه بذلك او لكل من تاب عن الذنوب واطاع امر ربه سورة الانعام اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون وعلي الذين هادوا اي وعل---------------------------------------------ي اليهود حرمنا سوي المحرمات الاصلية المذكورة في الاية قبلهم اشياء كانت حلالا في الاصل بسبب معصيتهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ذي ظفر اي ----------------------------------------------------------------------------------------الابل والبط والنعامة قيل كان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم ذلك فعم التحريم كل ذي ظفر والظفر ما يكون في طرف الايدي والارجل للانسان وغيره من الحيوانات ثم سمي بعض خفا وبعض مخلبا وبعض حافرا وبعض ظفرا والمراد هنا ما ليس بمنشق كالبط وغيره وقيل كل ذي مخلب من الطيور وكل ذي حافر من ال-------------------------------------------دواب ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما -------------اي شحوم البقر والغنم و----هي شحوم الكلي وشحوم البطون وهي الرقيقة ا-------لتي علي------------ الكرش الا ما حملت ظهورهما وهو	492	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1419	false	-4107361720406341419	10	174	51	918	1618	300	فان ربك غفور رحيم يغفر له الاكل عند الضرورة رحيم باثبات الرخص----------------------------ة وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون وقوله تعال--------ي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اخبر انه حرم علي اليهود--------------------------------------------------- اشياء ----------------------ببغيهم علي انبياءهم وتحاسدهم فيما بينهم كما قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء منها اكل كل ذي ظفر قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي هو كل ما ليس بمفرج الاصابع كالابل------ والنعام والوز والبط وقيل يدخل فيه انواع السباع والكلاب والسنانير وساء-------------------------ر ما يصطاد بظف-----------------------------ره من الطير وذكر القتيبي ان كل----------------------------------------------------------------------------- ذي مخلب من الطي-ر وكل ذي حافر من الدواب داخل فيه وحكاه عن بعض المفسرين وقوله تعالي ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما ومحرم اخر عليهم شحوم البقر والغنم واستثني --من ذلك--- شح-م الظهور و---الحوايا انه لم يحرم عليهم وذلك قوله تعالي الا ما حملت ظهورهما جمع	1419	1290461796780305233	380	466.0	298	1123	33.83793258666992	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	138	180	705	924	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون------------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي	495	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	4	48	22	253	1596	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي	1424	1290461796780305233	218	426.0	176	231	94.3722915649414	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	50	200	267	1038	1578	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي---------------------------- ان الشان اصله انه كنا--------------------------------------------------------------- عن دراستهم اي---------------- عن قراءتهم الكتاب ل---غافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون -قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا اي لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد م------ن اليهود والنصاري فانزلناه عليكم لقطع حججكم ثم قال علي سبيل التحدي بهم حاذفا للشرط ان كنتم صادقين فيما تدعونه فقد جاءكم بينة اي حجة واضحة من ربكم و------------هي القران مع-- محمد ---------عليه السلام---- وهدي من الضلالة ورحمة اي وامن من العذاب فاتبعوه ثم قال توبيخا لهم بال----------------------------------استفهام فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعد ما عرفها اي لا	497	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	0	149	0	761	1533	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين------------------- من قبل---------------------نا اي اليهود والنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اهل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا علم لنا بشء من ذلك----------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله ------------تعالي ا---------------و تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد واطوع من اليهود والنصاري وانما جمع منهم وهما طاءفتان لانهما جمعان وقوله تعالي--------------------------------------- فقد جاءكم بين-------------ة من ربكم اي بيان وقيل هي القران وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وقوله وهدي----------- ورحمة صفتان للقران او للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله استفهام بمعني النفي -----------------------------اي لا	1428	1290461796780305233	428	599.0	337	949	45.10010528564453	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0500	true	3423493043052863391	253	290	1259	1447	1499	300	بقوله------ ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل غيرها والتاء في وازرة لتانيث النفس واصل الوزر الثقل---------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم في الاخرة فينبءكم اي فيخبركم بما كنتم فيه تختلفون من	500	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1434	false	-4226036463209716520	218	258	1074	1277	1493	300	وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري قال عطاء قا------------------ل الوليد بن المغيرة اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم فنزل هذا وقوله تعالي ثم الي ربكم مرجع----------كم---------- فينبء-----------كم بما كنتم فيه تختلفون من	1434	1290461796780305233	113	161.5	88	252	44.841270446777344	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	57	92	310	501	1552	300	---اية ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون -قوله------ ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف ومل-------------------------------------كناكم----------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش اي	504	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1443	false	571852961953029683	16	68	91	364	1649	300	احواله ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون وقوله تعالي ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم في الارض امكنة تستقرون عليها و------------فيها كما قال تعالي جعل لكم الارض قرارا غافر وقيل اي مكناكم يا امة محمد وهو بيان الانعام عليهم وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي	1443	1290461796780305233	126	175.5	100	285	44.21052551269531	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	169	258	893	1383	1598	300	فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ------------ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا م---------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا------- واستكبروا----- اي تع-ظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون------------------------------------------------------------------------ في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون	513	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1463	false	-3746404747326522971	186	300	996	1607	1607	300	فلا خوف عليهم اي----------- من الوقوع في العقوبات ولا هم يحزنون بفوات الثواب وهذا لا يبطل مخافات القيامة لان المراد به العاقبة وهو كقول الطبيب يقول للمريض لا باس عليك ولا خوف وان كان -----في -وجع -------وضعف والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي--------- والذين كذبوا باياتنا خلاف من اتقي واصلح واستكبروا عنها اي تعاظموا ع--------ن قبول-----ها اولءك------------- اصحاب النار هم فيها خالدون وهذا وعيد المخالفين والاول وعد الموافقين و لا خوف عليهم ذكر علي الجمع مع ان الشرط في الواحدلان معناه الجمع--------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون-	1463	1290461796780305233	333	495.5	265	680	48.97058868408203	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	56	192	283	979	1561	300	اين ما كنتم تدعون اي اين الذي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دون الله فيدفعوا عنكم الموت---------------- قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نرهم--- وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة الاعراف اية--------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ثم اخبر تعالي عما يقول------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة -------لهءلاء الكفار بقوله قال ادخلوا في امم قد خلت اي مضت من قبلكم اي يقول لهم الخزنة بامره تعالي ادخلوا النار في زمرة امم سبقوكم بالكفر والزمان من الجن والانس ---------في النار كلما دخلت في -	514	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	62	186	341	972	1569	300	اين ما كنتم تدعون----------------------------------------------------------- من دون الله اي الاكابر الذين كنتم تستعينون بهم قالوا---------- ضلوا عنا اي شغلوا عنا بانفسهم وقوله تعالي وشهدوا علي انفسهم------------------------- انهم كانوا كافرين اي------- اعترفوا ---------بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخبر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون --وقوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي يقول الله تعالي لهم علي السنة ملاءكته يوم القيامة معلمين لهم بما يقعون فيه ادخ------لوا في جملة من كا---------ن قبلكم من كفار------------------------------------------------------------------------- الجن والانس الذين هم في النار وقال مقاتل في	1465	1290461796780305233	378	558.5	294	831	45.48736572265625	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	0	53	0	278	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون------------ وقالت اولاهم لاخراهم دخولا او القادة للاتباع ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء----------------------------- من الكفر والمعصية يعني نحن وانتم متساوون في الضلالة فثم يقول تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر	515	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1466	false	-4004142197405971553	227	272	1189	1426	1580	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقوله تعالي وقالت اولاهم لاخراهم--------------------------------------- فما كان------- لكم علينا من فضل اي في عقل وتدبر فانكم سمعتم ما نزل من المثلات فلم تعتبروا وقوله-------------------------------- تعالي---- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر	1466	1290461796780305233	171	275.5	136	319	53.60501480102539	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	60	108	318	593	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين------------ ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد علي-------ه السلام واستكبروا عنها اي تعظموا عن الميل ال--------يها بالايمان لا تفتح لهم ابواب السماء بال----------------تاء المضمومة مخففا	515	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1467	false	8497973914601380501	27	76	155	427	1635	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين وقوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها فسرناه في هذ-----------------------------------------ه السورة وقوله تعال----ي لا تفتح لهم ابواب السماء قرا ابو عمرو تفتح بتاء التانيث- مخففا	1467	1290461796780305233	196	309.5	159	318	61.63521957397461	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	1	51	6	260	1551	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون عنها ابدا سورة الاعراف اية ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	516	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	false	8822849544740128863	256	299	1391	1614	1619	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون في العقبي------------------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1468	1290461796780305233	216	404.0	173	254	85.03936767578125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	132	158	671	814	1551	300	لما انتهوا الي باب الجنة فاذا-هم بشجرة تخرج من ساقها عينان-------------------- فيشربون من احديهما ويغتسلون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخري-------------- فيطيب الله------ اجسادهم من كل درن وجرت عليهم النضرة	516	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1470	false	3215900620746233224	41	96	216	514	1582	300	لما انتهوا الي باب الجنة -اذا هم بشجرة تنبع من ساقها عينان فيميلون الي احداهما فيشربون منها فيخرج الله تعالي ما كان في اجوافهم من غل وقذر فيطهر اجوافهم بذلك وذلك قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان ثم يميلون الي العين الاخري فيغتسلون منها فيطيب الله تعالي اجسادهم من كل درن وجرت عليهم النضرة	1470	1290461796780305233	123	183.0	99	299	41.137123107910156	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	255	294	1398	1613	1641	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون----------- اهءلاء الذين اقسمتم اي حلفتم لاجلهم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الله جنته ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاع----------------------------------------------------------------------------------------------راف ايضا ادخلوا الجنة	518	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1473	false	-4203014685560339067	249	298	1401	1685	1692	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم وهم ضعفاء المسلمين كان الكفار يستخفون بهم ف--------------------يقول ------------اصحاب الاعراف اهءلاء الذين حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي لا يصيبهم الله بكرامة فانظروا الي حالهم وقوله تعا----لي ادخلوا الجنة	1473	1290461796780305233	135	204.0	111	320	42.1875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	84	209	461	1133	1620	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي ينادي الكفار في النار الابرار في الجنة ان صبوا لسقينا علينا من الماء او لاطعامنا مما رزقكم الله من ثمار الجنة وانما طلبوا ذلك مع ياسهم عن الاجابة اليه حيرة في امرهم وفيه ايذان علي ان ابن ادم لا يستغني عن الطعام والشراب وان كان في العذاب وان الجنة فوق النار قالوا اي اهل الجنة مجيبين اياهم ان الله حرمهما اي الماء والثمار علي------------------------------------------------ الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتخذوا دينهم اي الاسلام الذي جعله الله دينا لهم لهوا ولعبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي باطلا وف--------------------------------------------------------------رحا وغرتهم الحياة الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي زينتها فاليوم ننساهم اي------------------------------------------------------------------------- نتركهم في النار كفعل الناسين كما نسوا لقاء يومهم هذا	519	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1476	false	-5333789212784714774	92	244	478	1290	1606	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وهو نعت الكافرين وقيل هو قول اهل الجنة في وصفهم وقيل هو قول الله تعالي في حقهم بعد ذكر اهل الجنة ذلك في خطابهم ومعني الذين اتخذو--------------------------------ا دين---هم لهوا ولعبا اي علي متابعة اهواءهم يحرمون ما شاءوا ويحلون ما شاءوا غير داءنين لله ولا متبعين امره وقيل كان دينهم دين اسماعيل فغيروه وقال ابو روق اي عيدهم لهوا ولعبا اي باطلا وفرحا وكذا اهل كل دين والمسلمون اتخذوا عيدهم صلاة وطاعة وقوله تعالي وغرتهم الحياة الدنيا اي خدعهم ما كانوا فيه من عز الدنيا وسعتها وظنوا ان ذلك من كرامتهم علي الله تعالي وان لهم مثل ذلك في الاخرة وقوله تعالي----------- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يقول الله تعالي فهذا اليوم الذي يستغيثون باهل الجنة نتركهم في النار كالمنسي---ين كما نسوا لقاء يومهم هذا	1476	1290461796780305233	245	162.5	201	1227	19.96739959716797	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	98	0	490	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------ هل ينظرون الا تاويله-------------------- اي ما ينتظرون الا --------------------------------------------------------------------------عاقبة امره وهي ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم القيامة يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه------- اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي في الدنيا اعترافا لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق اي بالصدق بان البعث كاءن فكذبناه-م فيه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا	520	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1477	false	674190527551826679	132	232	711	1225	1577	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله استفهام بمعني النفي اي ما ينتظرون الا عاقبته وما يءول اليه الامر وقوله تعالي يوم ياتي تاويله يرجع الي الكتاب اي عاقبة تصديقه وتكذيبه وهو --------------------------يوم القيامة وقوله ت----عالي يقول الذين نسوه من قبل اي ترك------------وا ---------------العمل --بالكتاب في الدنيا------------------ قد جاءت رسل ربنا با------لحق اي بالصدق -في ال------دنيا وقوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا	1477	1290461796780305233	349	549.0	276	604	57.781455993652344	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0522	true	-4322035046469027251	256	295	1346	1543	1571	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ثم ضرب مثلا لمن ينتفع بالوعظ ولمن لا ينتفع به بعد البيان تشبيها به فقال والبلد الطيب-------------------------------------------------- يخرج نباته باذن ربه اي	522	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1484	false	5375769762297826968	179	214	944	1131	1564	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون وقوله تعالي------------------------------------------------------------ والبلد الطيب اي الارض الحرة الطين اي الخالصة الطين وقوله تعالي يخرج نباته باذن ربه اي	1484	1290461796780305233	127	204.5	102	247	51.4170036315918	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	227	275	1166	1388	1504	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين------------ قال الملا-------- اي الاشراف من قومه الكفرة---------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في ضلال مبين اي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين -قال------- نوح يا قوم ليس بي ضلالة	523	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	179	275	957	1445	1573	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف ----وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الامور جمع ملء وقوله تعالي انا لنراك في ضلال مبين من رءية القلب وهي العلم وقيل من رءية البصر وقيل من الراي وهو غالب الظن والضلال الخطا والميل عن الصواب اي تدعونا الي عبادة اله واحد وهو خطا بين لانا وجدنا اباءنا يعبدون الهة فقد ضللت انت عن هذا------ ال-----طريق قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين وقوله تعالي قال يا-قوم ليس بي ضلالة	1485	1290461796780305233	174	236.0	131	505	34.4554443359375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	162	263	805	1316	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	525	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	7	77	35	375	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بسطة	1493	1290461796780305233	133	241.0	105	705	18.86524772644043	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	19	82	118	438	1633	300	لعلكم تف----------------------------لحون من عذابه سورة الاعراف اية قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------ قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده --ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك--- عبادة الهتنا التي كان	526	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	17	66	103	357	1597	300	لعلكم تفلحون اي لتفوزوا بكل مامول وتوقوا كل ----محذور------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين وقوله تعالي قالوا اجءت----------------------------نا لنعبد الله وحد--------------------------------------------------ه اي علي توحده وقوله تع--------الي ونذر ما كان يعبد اباءنا اي -نترك ما عب-ده اباءنا من ------	1494	1290461796780305233	181	238.0	143	365	49.58904266357422	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	101	183	543	961	1633	300	فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصا-----------------------------------------دقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين -------------------------------------------------قال هود قد وقع عليكم اي وجب------ من ربكم رجس اي عذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعن--------------------ي اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي	526	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	171	300	933	1597	1597	300	فاتنا بما تعدنا ان ----------كنت من الصادقين اي بما توعدنا به من العذاب ان كنت صادق-ا في --------هذه الاخبا----ر قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود قد------------- وجب عليكم من ربكم ع-------ذاب وجوبا لا خلف فيه فكانه قد وقع وهو كقوله اتي امر الله النحل والرجس اصله النجس وهو المستقذر فالرجس عذاب يتجنبه اولو الالباب وقيل الرجس هو زيادة الكفر بالرين علي القلوب كما في قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة والغضب السخط وقيل هو ارادة الانتقام وقيل هو احلال العقوبة بمن يستحقها وقوله تعال-----------------ي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و----اباءكم--------------- ما نزل الله بها من سلطان اي-	1494	1290461796780305233	250	243.5	197	744	33.602149963378906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	188	236	990	1264	1633	300	فقال ف---انتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال- تعالي فانجيناه اي هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي	526	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1495	false	3937011301946915243	52	138	288	752	1578	300	فقال لهم انتظروا ذلك انتم فانا ننتظر -------------هلا---------------ككم بوعد ال-------له فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين وقوله تعالي فانجيناه-------- والذين------ معه برحمة منا قال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل برحمة منا هديناهم ويحتمل انه كان لهم ذنوب لكن برحمتنا انجيناهم ولان النجاة لا تكون الا برحمة الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينجو احد الا برحمة الله قيل ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقوله تعالي------ وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي	1495	1290461796780305233	183	238.5	150	519	35.26011657714844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	99	274	484	1400	1535	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة لنبوتي وهي ما سالتم به من خروج الناقة من هذه الصخرة فقال هذه ناقة الله لكم اية لكي تعتبروا بها فتءمنوا بربكم قيل دعاهم الي الله وكانوا تسعماءة او الفا وخمسماءة اهل بيت وانذرهم ليلا ونهارا فكذبوه وارادوا قتله فقالوا له ان كنت نبيا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء حتي نءمن بك فقام صالح فصلي ركعتين ودعا ربه فتحركت الصخرة فانشقت عن ناقة عشراء تصوت فلم يءمنوا به فولدت الناقة ولدا وكان ف----------------------------------------------ي القرية تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون فاجتمعوا لقتل الناقة فقال صالح عليه السلام لا تفعلوا فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترعي في ارض الحجر فانها ارض الله والناقة ناقته و------------لا تمسوها بسوء اي ب--------------------عقر -------ولا --ضرب فياخذكم بالنصب جواب النهي يعني ان تمسوها بسوء ياخذكم عذاب اليم-------- وهو صيحة جبراءيل او صاعقة تحرقهم س---------------ورة الاعراف اية واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفس------------دين واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي	527	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	104	244	546	1257	1577	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة تفصل بين الحق والباطل قوله تعالي ------------------------هذه ناقة الله هي الانثي من الابل واضافتها-------------------- الي الله تشريف لها لانها لم تخرج م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ناقة بل من صخرة باخراج الله تعالي معجزة لصالح قوله تعالي لكم اية اي علامة ظاهرة علي رسالتي ونصبها علي القطع لانها نكرة وصفت بها معرفة وقوله تعالي---------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي ذروها ترع- في ارض الله لا مءنة عليكم في رعيها وسقيها وقوله تعالي ولا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها بمكروه من عقر ونحوه قوله تعالي فياخذكم ع---------------------------------------------ذاب اليم اي وجيع وهو في الدنيا وقد قال في-------- سورة اخري فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي	1503	1290461796780305233	353	420.5	272	1038	34.00770568847656	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	46	160	253	870	1616	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا------------ فيها------------ بالمعاصي في مقابلة تلك الالاء فاحفظوا ناقة الله بترك القتل وكانت الناقة تضيق علي مواشيهم في الماكل والمشرب والمقيل والمسرح لكبر خلقها قيل كان مبركها ستين ذراعا سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون------------ قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا ع---------------------------------ن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او ل--------------قومه------ اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون	528	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1504	false	1561714394231459686	0	80	0	412	1588	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الافساد فيها بالكفر وقيل بالمعاصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون وقوله تعالي قال الملا------------------------------- الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم هو بدل عن الاول وهو بدل البعض عن الكل لان من ا---------------------------------------------------------------------------لمستضعفين من لم يءمن بالله وقوله تعالي اتعلمون ان صالحا مرسل من ر----------------به قالوا---- انا بما ارسل به مءمنون	1504	1290461796780305233	275	337.5	219	706	38.95184326171875	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	175	300	957	1610	1610	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون------------ وما كان جواب قومه بالنص-----------------------------ب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع------------------ اسم كان اخرج------------وهم اي لوطا------------------------- وم-ن امن -----به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطه------------------------------------------------------------------رون اي يتنزهون من---- عملنا وهو اتيان ال------------------------------------------------------------------فاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واه-------------------------------------------------------------له اي المءمنين به الا امراته وهي----------------------- و------------اعلة كانت من الغابرين----------------- اي--- الباقين في العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية------------------------------ وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجر------------مين وامطرنا عليهم مطرا-	530	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1508	false	-2508722528363377737	2	213	11	1147	1594	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وقوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم جواب خب---------------------------------------ر كان و ان قالوا مصدر وتقديره الا قولهم بالرفع علي انه اسم كان وقوله تعالي اخرجوهم اي لوطا ومن يدين بدينه كني عن معلومين غير مذكورين من قريتكم اي بلدتكم وهي من القري وهو الجمع وسميت بها لانها مجتمع الناس في الاقامة وقوله تعالي انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن مثل عملنا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة عابوهم بما يمدح به ومعني الاية انهم اعترفوا بكونها فاحشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدعة وقال بعضهم لبعض او الاشراف للاتباع اخرحوا هءلاء من هذه البلدة فانهم يرون هذا نجاسة ويستعملون في اجتنابه طهارة فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقوله تع-الي فانجيناه واه--------له اي خلصناه واهل بيته واهل دينه ومنهم ابنتاه زعورا وريثا وقوله -تعال--------ي الا امراته اي زوجته واسمها واهلة وقيل واعلة وقوله تعالي كانت من الغابرين قال الحسن وقتادة اي من الباقين في --عذاب الله تعالي وقد غبر غبورا من حد دخل اي بقي وقال الزجاج اي من الغاءبين عن النجاة يقال غبر فلان عنا زمانا اي غاب ولم يقل من الغابرات لانها كانت من الرجال والنساء الباقين في الهلاك فغلب التذكير عند الاجتماع وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وقوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا	1508	1290461796780305233	359	315.5	281	1296	27.70061683654785	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	178	220	940	1158	1574	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد وهو التخويف حال من فاعل ولا تقعدوا اي في كل طريق	532	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	false	2241505187937209477	135	170	725	907	1559	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي لا تجلسوا------------------------------------ في كل طريق	1512	1290461796780305233	171	322.0	137	218	78.44036865234375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	48	192	216	988	1556	300	وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه بما يكون منا ومن الخلق كلهم---- علي الله توكل-----------نا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا -------------وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بالعدل ليرتفع اشكال امرنا من البين------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكم------------------ة وال------------فتح كشف مغلق الام-------ور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون----------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لسفلتهم لءن اتبعتم شعيبا اي والله لءن اطعتم في دينه انكم -----اذا اي حينءذ لخاس-----------رون اي لمغبونون--------------------------- بترك --دينكم وهذه الجملة سادة مسد جواب القسم وجواب الشرط ولما لم يتعظوا بموعظة شعيب عليه السلام اخبرهم بان العذاب نازل بهم فلم يصدقوه فخرج شعيب مع المءمنين من بين اظهرهم سورة الاعراف اية فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة	534	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	false	-4472435543484623931	136	281	675	1436	1537	300	وسع ربنا كل شء علما ونحن لا نعلم الي ماذا يصير امرنا قوله تعالي علي الله توكلنا اي اعتمدنا في دفع شركم وكفاية امركم ثم دعوا ربهم وذلك قوله تعالي ر------بنا افتح بيننا اي اقض بيننا وبين قومنا بالحق اي بحكمك الذي هو الحق وهو وصف تحقيق لا وصف تمييز كما مر في قوله النبيون الذين اسلموا الماءدة قوله تعالي وانت خير الفاتحين اي القا-ضين فلا محاباة في حكمك ولا ميل ولا زلل ولا رشوة ولا شفاعة والقضاء بالحق يفتح--------- الامر المنغلق ولذلك سمي فتحا-------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه-------- لءن اتبعتم شعيبا اي في الامر بايفاء الكيل والوزن انكم اذا اي حينءذ هو اسم زمانلخاسرون الاموال وقيل اي اتبعتموه في دينه خسرتم بترك الدين الحق بالباطل كذا كان زعمهم فاخذتهم الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة	1515	1290461796780305233	341	421.0	269	942	36.1995735168457	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	121	274	653	1483	1636	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون----------- ثم بدلنا اي اعطيناهم بالتحويل بعد التضرع مكان السيءة------- اي مكان ما يسوءهم كالفقر والقحط والمرض والتعب الحسنة اي الغنا والخصب و-----الصحة والراحة حتي عفوا اي كثروا عددا واموالا فسروا به وطغوا------------------------------------------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي الشدة مرة والرخاء مرة مثل ما مسنا يعني ليس ما اصابنا بابتلاء من الله بل هو عادة الدهر فاخذناهم بالعذاب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة اي فجاة وهم لا يشعرون-------------- بنزول---------------------------------------------------------- العذاب قبله قيل اوح-----------------------------ي الله لموسي اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغنا مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ثم قال------- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا اي لو ثبت ايمانهم و1 خافوا ربهم ووحدوه واطاعوه لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي	535	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	105	287	593	1584	1659	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ثم بدلنا-------------------------------- مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب -------------------------------------------------الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا اي كثروا كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعالي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي---------------------------------------------- اصاب اسلافنا الاحوال الضارة والاحوال السارة اي هذا من الاتفاقات التي تقع للناس من تلون الاحوال ولم يحملوه علي التنبيه فلم ينتبهوا ولم ينتهوا قوله تعالي فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون اي بوقته وقيل بنزوله وقد كان انذرهم به رسلهم قال تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون الانعام قال ابن عباس رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهما حتي عفوا اي كثروا وكثرت اموالهم وقال مجاهد حتي كثروا وكثرت اموالهم واولادهم وقال المبرد ومنه الحديث احفوا الشوارب واعفوا اللحي وقال مقاتل بن حيان حتي اشروا وبطروا ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون--- قوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا----------------------------------------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي	1517	1290461796780305233	430	515.0	350	1288	33.385093688964844	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	40	118	209	632	1610	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من-------- اخب------------------------------------------------------------------ارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا فيها نظر عبرة لاهت-دوا فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي	537	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	28	94	145	500	1588	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعال--------ي تلك القري نقص عليك من انبا-------------------------------------------------------------ءها اي قصصنا عليك اخبارها فيما كان منا اليهم من الاعذار وما كان منهم من الاصرار قوله تعا---------------لي ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي ----------------المعجزات -------------------التي اقترحوها قوله تعالي فما كانوا ليءمنوا------------------------ بما كذبوا من قبل اي	1520	1290461796780305233	230	349.5	186	498	46.18473815917969	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	243	296	1318	1599	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون------------ فاذا جاءتهم الحسنة اي --------الخصب والرخاء وال--خير قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا بالاستحقاق و--------------------------------------------------لم يشكروا الله تعالي عليه-----------ا وان تصبهم سيءة اي قحط و------شدة وشر- يطيروا بموسي ومن معه	543	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1540	false	-3960068500682600503	18	88	109	471	1557	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة اي النعمة والخصب وال-سعة والعافية قالوا لنا هذه اي هذه التي نستحقها وقد تعودناها ولم تزل كانت لنا ولم يروا ذلك من الله عز وجل ولم يشكروا له-------- عليه وقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي جدب وضيق وبلية ومرض يطيروا بموسي ومن معه	1540	1290461796780305233	238	377.0	189	371	64.15093994140625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	48	184	247	947	1570	300	--العذاب قالوا يا موسي-------- ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم--------------- لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون -قال- تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا------- ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافل-----------------------------------------ين فانتقمنا اي اردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي ف----------------ي البحر الذي لا يدرك قعره بانهم كذبوا --------اي بسبب تكذيبهم -----	546	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	false	-1490596320019398391	2	172	13	929	1660	300	وقال وهب قالوا له ياايه الساحر ادع لنا -----------------ربك بما عهد-------------------- عندك الزخرف اي بما ارسل اليك علي زعمك اننا لمهتدون الزخرف لءن كشفت عنا الرجز فقال لا ادعو وقد سميتموني ساحرا فقالوا يا موسي ادع لنا ربك فدعا ربه فكشف عنهم--- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وقوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز--------------------- الي اجل هم بالغوه اي الي الوقت الذي جعله اجلا لهلاكهم وقوله تعالي اذا هم ينك------------------------------ثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحرة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم عليه السلام في النار وانها وجدت هذا بسبب----------------- ذلك فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وقوله تعالي فانتقمنا منهم اي من الناكث--------------------------------ين فاغرقناهم في اليم اي اهلكناهم بالماء في ا------------------لبحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بهذه	1545	1290461796780305233	333	415.5	258	1074	31.005586624145508	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	181	291	1030	1602	1656	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ثم اخبر تعالي عن جهالة بني اسراءيل بعد انجاءهم من عذاب-- فرعون وقومه بقوله وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم من البحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا ا------ي فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون علي عبادتها بكسر الكاف وضمها من العكوف وهو الاقامة والمواظبة علي شء ومنه المعتكف لملازم المسجد مع النية قالوا اي الجهال من بني اسراءيل يا موسي اجعل لنا الها اي صنم--------------------------------------------------------------------------------ا نعبده ونعظمه كما لهم الهة اي اصنام------- يعبدونها قال لهم موسي---- انكم قوم تجهلون	547	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	false	-6317796084855818539	27	112	163	628	1621	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا-موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون --وقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي الذي غرق فيه فرعون و---------------------------------------------------------------------------قومه فصاروا الي البر فاتوا علي قو--------------م يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون علي عبادتها --------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي قالوا يا--------------------------موسي اجعل لنا الها اي قالوا لفرط غباوتهم وفساد طباءعهم بطول العبودية لفرعون اجعل لنا الها اي انصب لنا شيءا نعبد-------ه كما نصب هءلاء لانفسهم اصناما يعبدونها -وقوله تعالي قال انكم قوم تجهلون	1547	1290461796780305233	285	434.5	225	671	42.47391891479492	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	0	89	0	449	1607	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون------------ ان هءلاء اي عبدة الاص--------------نام متبر اي متفرق مهدوم ما هم فيه اي الذي هم ثابتون عليه من عبادة الاصنام يعني ليكسر الله اصنامهم ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي من التبر وهو كسار الذهب وباطل ما كانوا يعملون اي مضمحل عملهم-------------------------------------- لا ينت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعون به سورة الاعراف اية قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبي--خا اغير الله ابغيكم الها اي--------------------------- ااطلب لكم غير الله معب------------ودا وهو فضلكم علي العالمين ا----ي عالمي زمانكم	548	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	false	-6317796084855818539	119	226	669	1226	1621	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون وقوله تعالي ان هءلاء اي هءلاء الذين يعبدون الاصنام متبر ما هم ---------------فيه اي مهلك مدمر والتب----------------------------------------------------------------------------------------------ار الهلاك والدمار وقال ابو عوسجة مفسد وهو خبر مبتدا و ما هم فيه مبتدا اي هم في هلاك لا ينتفعون منها بشء وقوله تعالي وباطل ما كانوا يعملون اي تبطل عبادتهم هذه الاصنام فيذهب تعبهم هدرا وقال الكلبي رحمه الله اي ضلال ما كانوا يعبدون-------------------- قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين ------وقوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها استفهام بمعني الانكار وتقديره ااطلب لكم غير الله معبودا وقوله تعالي وهو فضلكم علي العالمين اي علي عالمي زمانكم	1547	1290461796780305233	233	343.0	182	692	33.6705207824707	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	158	217	851	1167	1617	300	الاعراف اية ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غا-------------فلين ساصرف عن اياتي اي عن فهمها بخذلاني قلوب الذين يتكبرون علي رسلي بتكذيبهم او علي الناس باستهانتهم في الارض بغير الحق	551	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1564	false	6897271812956948686	174	222	887	1144	1569	300	الاعراف---- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وقوله تعالي- ساصرف عن اياتي------------------------- الذين يتكبرون------------------------------------------ في الارض بغير الحق	1564	1290461796780305233	243	431.0	197	329	73.86018371582031	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	83	139	457	752	1599	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين اخبر تعالي عن ضلالة بني اسراءيل بعد احسانه تعالي اليهم بالانجاء من عدوهم واتباعهم بموسي بالايمان وذلك حين وعدهم موسي ثلثين يوما فتاخر عنه بقوله------ واتخذ قوم موسي من بعده اي--- بعد ذهاب--ه الي	552	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1566	false	-6397797716729172892	203	237	1123	1291	1634	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي	1566	1290461796780305233	152	271.0	120	306	49.67320251464844	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	48	174	259	915	1576	300	تعالي اتخذوه الها واقدموا علي عبادته وكانوا ظالمين اي صاروا ضار----------------ين انفسهم -------------------------بعبادتهم اياه او كانوا ظالمين قبل ذلك فلم يكن اتخاذ العجل منهم بدعا ولا اول مناكيرهم سورة الاعراف اية ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ثم اخبر عن ندامتهم علي فعلهم القبيح ورحمته عليهم بقوله------ ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادتهم العجل يقال سقط في يده اذا ندم اصله سقط فوه علي يده فهو من باب الكناية لان من اشتد ندمه وحسرته شانه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وفوه ساقطا واقعا عليها فالسقوط مستند الي------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايديهم مجازا لغويا ورا-----------وا اي وعلموا---- انهم قد ضلوا عن الهداية بعابدة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا	553	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	false	374667461639139489	152	259	702	1258	1473	300	تعالي اتخذو------------------------ه وكانوا ظالمين اي اتخذوه معبودا وكانوا ظالمين انفسهم وضارين لها بذلك وواضعين العبادة غير موضعها والظلم يفسر بذلك كله--------------------------------------------------------------- ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخا-------------------------------------------------سرين وقوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا واصله ان من ندم وضع ذقنه-- في -----------------------------يده فالذقن ساقط واليد------------------------------------------------------- مسقوط- فيها و-----------------ليس ذلك لتعدي الفعل لكن طريقه طريق قولك جلس زيد علي البساط فالبساط محله ويجوز ان يقال جلس علي البساط فيجوز ان يقال وسقط في اليد وقوله تعالي وراوا انهم قد ضلوا اي -علموا وهو من رءية القلب وقوله---- تعا-------لي قالوا------- لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا	1568	1290461796780305233	260	299.5	203	815	31.901840209960938	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	205	249	1085	1319	1576	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين------------ ولما رجع موسي الي قومه	553	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	145	551	797	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين وقوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه	1569	1290461796780305233	234	459.0	190	246	95.1219482421875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	159	237	841	1236	1567	300	اخاه لامه اي يا ابن امي لا تاخذ بلحيتي ولا براس------------------------ي ان القوم استضعفوني اي استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا اي قربوا يقتلونن----------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب الع-------------------------------------جل والشياطين باهانتك اياي ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم وم-----------------------------------------------------------ن ظلمهم -----سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين -------قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي	554	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1572	false	2930484214969250699	17	127	96	696	1593	300	اخاه لابيه وامه وانما خص الام استعطافا لان ذكر الام يوجب ذلك وقوله تعالي ان القوم استضعفوني اي لم يهابو------ني ولم يستحوا مني---------- وكاد---------وا يقتلونني لكثرتهم وغلبتهم وقوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء اي لا تسر المخالفين بما يسوءني اذ لا شك انهم كفروا بعبادة العجل والكافر يفرح بمساءة المءمنين خصوصا بوقوع التشاجر بين اخوين رسولين لما في التباين من وقوع الوهن في الامر وقوله تعالي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي في عداد هءلاء القوم الذي---------------ن ظلموا انفسهم بعبادة العجل ووضع العبادة في غير موضعها فاكون مثلهم في موجدتك وغضبك علينا قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي قال رب اغفر لي --------ولاخي	1572	1290461796780305233	213	245.5	165	648	32.87036895751953	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	82	111	410	556	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	1575	1290461796780305233	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0557	true	6602612536672828185	22	55	121	292	1680	300	الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون------------ واكتب اي اثبت لنا واقسم في هذه الدنيا حسنة اي	557	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1579	false	9038653330303021899	0	32	0	169	1604	300	الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون وقوله تعالي واكتب-------- لنا------ في هذه الدنيا حسنة اي	1579	1290461796780305233	157	289.0	127	183	85.79235076904297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	234	298	1275	1634	1644	300	وامرهم ان يقيموا مكانهم ورجع من ليلته سورة الاعراف ا--------------ية وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي وقطعناهم اي فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا	559	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	197	250	1032	1339	1608	300	فامرهم-------------------------------------------- ان يتركوا ويجمعوا وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله- تعالي وقطعناهم--------------------- اثنتي عشرة اسباطا	1586	1290461796780305233	285	532.0	234	373	76.40750885009766	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	249	287	1362	1573	1644	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي ك------------------لوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	559	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	169	486	916	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1587	1290461796780305233	211	398.0	173	430	49.069766998291016	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	45	217	221	1124	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون----------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المح------------------------------------------------------------------------------------------سنين ونصب الظرف بتقدير اذكر في قوله------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي------------- بيت المقدس او اريحا او قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا حطة اي مسالتنا حط ذنوبنا عنا وادخلوا الباب	560	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	234	486	1258	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر--------------------------------- فانبجس----------ت منه------------ اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس---------- مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام------------------- وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي كلوا ا---ي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون مر كل ذلك في------------------------------------------------------------------------ سورة البقر-ة 161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون و-------------------------قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي قال لهم موسي بامرنا----------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم-------------------------- وقولوا حطة------------------------- وادخلوا الباب	1587	1290461796780305233	436	621.5	352	1189	36.669471740722656	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	227	270	1251	1477	1646	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون------------ فخلف من بعدهم	563	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1593	false	5053182125541787550	240	285	1380	1618	1698	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وقوله تعالي فخلف من بعدهم	1593	1290461796780305233	226	441.5	183	238	94.9579849243164	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	true	-3706737891014537947	106	257	567	1352	1600	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي العهد في التورية ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي قول الحق وان مع ما بعدها في محل الرفع عطف بيان ل ميثاق الكتاب قوله ودرسوا عطف علي ا لم يءخذ لانه للتقرير اي ---اخذ --------ميثاقهم فيه وقرءوا وعملوا ما فيه---------------- اي الذي-------------------------------- في الكتاب من اشتراط التو-بة في غفران الذنوب والمصر لا غفران له قيل مرويا عن مالك بن دينار---------- ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم في-- المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه اولءك وقرا الاية------------------------------------ والدار الاخرة خير من ذلك------------------- العرض الخسيس للذين يتقون محارم الله من الرشي وغيرها افلا تعقلون اي ايطعمون الي هذا الدني فلا يعلمون بالعقل ان الاخرة خير من الدنيا الدنية قرء بالياء غيبة وبالتاء خطابا سورة الاعراف اي---------------ة والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصل------------حين والذين يمسكون بالكتاب-------------------------- بالتخفيف	564	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1594	false	1457600901161130347	153	286	815	1520	1629	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الك--------------------تاب ان لا يقولوا علي الله الا ا------------لحق---------------------------------------------------------- ودرسوا ما فيه استفهام بمعني ا--لتقرير اي قد اخذ عليهم الميثاق-- في كتابهم ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي الصدق وقروا ذلك والله تعالي ما وعدهم في----------------- التوراة المغفرة مع الاصرار وقال------------------------ مالك بن دينار رحمه الله ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم الي الطمع خي-رهم فيهم المداهن- فهم--- من هذه الامة اشباه الذين ذكرهم الله تعالي ويقولون سيغفر لنا وقوله تعالي والدار الاخرة خير للذين يتقون اي خير من اخذ العرض------- للذين يتقون الشرك والمعاصي وقوله تعالي افلا تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون بما في كتابهم انه كذلك والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وقوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب قرا عاصم في رواية ابي بكر بالتخفيف	1594	1290461796780305233	399	544.0	317	965	41.34714889526367	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	20	156	92	810	1550	300	عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة------ قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال -بعضهم انه مج-----------نون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من------- جنون----------------------- ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون ثم قال توبيخا لهم عن ترك النظر الموصل الي معرفة الله وتوحيده بالاستدلال من--------- صنعه اولم ينظروا---------------------------- نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في ملكه العظيم الذي يدل عليه خلق ال------سموات والارض وما خلق ا----------------ي وفي ما خلق الله من شء	574	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	9	105	50	526	1546	300	الله تعالي فقام-- علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح---------------------------------------- فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت الاية وقوله-------------------------------------------------------------------------- من جنة اي جنون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا مخوف--------- ---------------------------------------------------------------------------ظاهر اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يء-----------------------------------------------------------------------------منون وقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض هو--------------------------------------------------------------------- نظر القلب بالتفكر والملكوت الملك الاعظم وقوله تعالي و---ما خلق الله من شء	1615	1290461796780305233	272	307.5	207	825	32.969696044921875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	6	89	32	467	1542	300	في طغيانهم اي في ضلالت-----هم يعمهون اي يترددون بالتحير وقرء---------------------- بالجزم لجواب الشرط اي من يضلله يذره سورة الاعراف اية يسء------------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قريش او اليهود سالوا النبي عليه السلام متي الساعة فنزل يسءلونك عن الساعة اي عن وقت قيامها ايان اي متي مرساها اي ارساءها يعني اثباتها	575	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	false	-2184135883482303584	151	238	804	1262	1613	300	في طغيانهم اي في افراط ترفعهم يعمهون اي يترددون --متحيرين والبداية بالوحدان والختم بالج------------------مع لما مر ان من لفظه واحد واريد به الجنس فصلح لذا وذا يقول من علم الله منه اختيار الضلالة اضله ومن اضله لم يهتد بالنظر والتفكر يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يع----------------------------------------------لمون وقوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرس------------------------اها اي متي ثبوتها ----------	1616	1290461796780305233	260	443.5	207	558	46.5949821472168	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	184	279	1026	1511	1617	300	اولءك هم المءمنون حقا اي اهل هذه الصفة هم المصدقون بالله يقينا لا شك في ذلك ف حقا مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون او صفة مصدر محذوف اي ايمانا حقا لهم درجات عند ربهم اي علو منزلة وكرامة وشرف عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومغفرة -----لذنوبهم---------- ورزق كريم اي ثواب --حسن في الجنة قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سال الحسن رجل------ امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله---------- انما المءمنون الاية -----فو الله ل-------------ا ادري ا---منهم انا ام لا	584	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1634	false	597881490551857741	89	235	497	1287	1651	300	اولءك هم المءمنون حقا اي ايمانا حقا وقيل- المصدقون الها حقا وقيل اي حقيقة وقيل هو قسم وقيل اي حققوا اقوالهم بافعالهم---------------------------------------- لهم درجات عند ربهم اي درجات في الجنة وقيل اي مراتب في الاخرة من اعطاء الكتب بالايمان وتلقي الملاءكة بالبشارة بالجنان وتبييض الوجوه بالفضل والاحسان قوله تعالي ومغفرة ستر للذنوب فلا يفتضحون ورزق كريم اي جليل القدر في الجنة لا يفني ولا ينتقص ولا يتكدر ولا يتنغص وقال الحسين بن الفضل رحمه الله اولءك الذين فعلوا هذه الافعال هم المءمنون لا الذين يقولون بالسنتهم امنا وقلوبهم منطوية علي خلافه لا يقيمون صلاة ولا يءدون زكاة وقال ابن ابي نجيح سال------ رجل الحسن امءمن انت فقال -----------------ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فما ادري انا منهم---- ام لا	1634	1290461796780305233	297	379.0	234	858	34.61538314819336	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	128	183	672	976	1608	300	يعني انكم -تمنون ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------لعير تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته اي يظهر الاسلام الذي هو الحق --ويعزه باي---اته ---------المنزلة عليكم ويقطع دابر الكافرين اي يستاصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالهلاك ففعل كما اراد سورة الانفال اية ليحق الحق------------ ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ليحق الحق------------------------ اي ليثبت الاسلام ويبطل الباطل اي ويمحق الكفر ولو كره المجرمون	587	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1650	false	-3368012731484009956	45	231	232	1241	1630	300	------لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم اصل احدي وحدي قلب واوه همزة لوقوعها طرفا والاصل في احد وحد علي هذا والطاءفتان الجماعتان وهما عير قريش تغنمونها او الجيش تقتلونهم وقوله تعالي وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي تحبون بالطباع الطاءفة غير ذات الشوكة وهي السلاح ورجل شاكي السلاح اي تامه واصله الحدة ماخوذة من الشوكة المعروفة وهي التي تنبت في المفازة واراد بهذه الطاءفة العير وانما كان كذلك لخروجهم من غير عدة فخافوا الطاءفة ذات الشوكة وقوله تعال-----------ي ويريد الله ان يحق الحق بكلماته اي يظ--------هر الدي--ن الحق بمواعيده في نصرته ونصرة اهله وقوله تعالي ويقطع دابر الكافرين اي يستاصلهم ودابر القوم اخرهم والاتي بعدهم وقد دبرهم يدبرهم من حد دخل اي اتي بعدهم واذا قطع اخرهم لم يبق منهم احد وقيل هو قطع المدد عنهم ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون وقوله تعالي ليحق الحق اي يامره-------------------------------م بالقتال ليحق الحق اي هذا مضمر ويبطل الباطل عطف عليه ومعناه ليظهر حقية الحق وبطلان الباطل وقيل اي ليثبت ا---لحق ويزيل الباطل--------------- ولو كره المجرمون	1650	1290461796780305233	168	174.0	131	1085	15.483870506286621	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	208	279	1117	1506	1618	300	واضربوا منهم كل بنان اي اطراف الاصابع التي بها يقاتلونكم او المفاصل لسرعة القتل فيها سورة الانفال اية ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك------------------------------------ اي ذ----------------------------لك ال-عذا-----ب الواقع ب-هم بانهم --------شاقوا الله ورسوله اي بسبب مخالفتهم امر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف امره-----ما فان الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال اية------------------------------------- ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	589	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	false	6985581128555953778	147	219	781	1166	1593	300	واضربوا منهم كل بنان اي ا-------------------------------------------لسفل----------------------------ة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل---- بنان بانهم خالفوا وعادوا الله ورسوله وقوله تعال--------------------------------------------------ي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هذا حكمي علي العموم في حق من خالفني وعاداني وانا شديد العقاب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	1654	1290461796780305233	212	291.5	167	510	41.568626403808594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0591	true	8258796811102725673	25	88	137	484	1640	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم -قوله------ فلم تقتلوهم بقوتكم لضعفكم عن قتلهم نزل حين افتخروا بعد انهزام قوم بدر من المشركين بقولهم قتلنا فلانا وقتلنا فلانا نهيا عن الافتخار والاعجاب بانفسهم والفاء فيه في جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتل-------------------------هم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم	591	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1656	false	-6993682548989418807	115	164	593	856	1533	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم وقوله تعالي فلم تقتلوهم --ولكن -----الله قتلهم ووجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء والوصل بها فلا تولوهم الادبار شكرا لما انعم الله عليكم من اظفاركم عليهم فانكم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم	1656	1290461796780305233	178	253.0	141	379	46.9656982421875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	35	47	185	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -قوله------ ان تستفتحوا	592	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	224	1061	1206	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ان تستفتحوا	1658	1290461796780305233	138	263.5	111	145	95.17241668701172	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0598	true	-1774480569643778726	113	254	597	1338	1582	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم رجع الي ذكر حال المشركين فقال وما لهم الا يعذبهم الله اي اي شء لهم من انتفاء عذاب------------------------------------------ الله عنهم يعني لا حظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه وهم معذبون البتة وكيف لا يعذبون وهم يصدون اي وحالهم انهم يمنعون المءمنين عن المسجد الحرام اي عن الطواف به كما صدوا رسول الله عليه السلام عام الحديبية والمسلمين معه لقولهم نحن اولياء البيت فنترك للطواف به من نشاء ونصد من نشاء فقال تعالي وما كانوا اولياءه اي ولاة امر البيت واربابه لانهم اعداء الدين القيم فلم يستحقوا ولايته بعداوته ان اولياءه اي ما اربابه الا المتقون اي الموحدون الابرار المطيعون بالتقوي من المسلمين يعني لا يصلح كل مسلم ايضا ان يلي امره فكيف يصلح له الكفرة عبدة الاوثان ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك -----	598	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	133	247	694	1316	1605	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون--------------------------------- وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم المسجد الحرام و----------------------------------هم يمنعون المءمنين عن الحج اليه والصلاة فيه وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما كانوا اولياءه اي وليسوا اولياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاءهم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي---------------------------------------------------------------------------------------------- ما اولياء الله سوي--------------------- المتقين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وقيل	1673	1290461796780305233	253	313.5	201	930	27.204301834106445	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	118	97	602	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله------- اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل هم المشركون من اهل مكة لان في-------------------------هم مرض الشرك--------------------------------------------------------------------- غر هءلاء يعنون بالمءمنين دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم ثم قال--------------------------------------------------------------- تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن يثق بالله دون غيره فان الله عزيز با-لنقمة حكيم	605	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1688	false	-3885335526882370747	1	80	6	432	1623	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم اي واذكروا اذ كان يقول المنافقون او قال ابليس ذلك اذ يقول المنافقون وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المعلنون للنفاق المترءسون علي طبقتهم والذين في قلوبهم مرض ممن دخل في الاسلام حديثا وفي قلبه بقية شك لا يعادي المسلمين ولا يعين عليهم غر هءلاء دين----------------------هم توهموا ان------------ دينهم يقيهم ونبيهم يحميهم وهم بهذه القلة والمشركون بهذه الكثرة والعدة وقوله تعالي---------- ومن يتوكل علي الله اي---- يثق بالل---------ه فان الله عزيز لا يغالب حكيم	1688	1290461796780305233	184	176.0	141	670	27.46268653869629	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	0	151	0	788	1608	300	بظلام للعبيد ليعذب---هم بغير ذنب والتكثير في الظلام لاجل تكثير العبيد سورة الانفال -----اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب------------ كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون اي عادتكم يا كفار مكة كعادة قوم فرعون وصنيعهم في----------------------------------------------------------------------- الكف-ر والتكذيب والذين من قبلهم اي وكعادة الذين قبل ال فرعون من الامم المتقدمة ثم فسر دابهم بقوله كفروا بايات الله اي بالبينات التي جاءتهم رسل---------------------هم بها من الامر والنهي وخبر العذاب فلم يءمنوا بها فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم --ذلك ---اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	606	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	179	300	953	1580	1580	300	بظلام للعبيد لا يعاقبهم بغير------------------------------------------------------ ذنب منهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فر----------------------------------------------عون اي عادة هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار------------------------------------------------------------------------------------------- كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم -------------------------------------------بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد الع---قاب ل---------ا يطاق عقابه و-----------لا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي ذل---------------------ك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا-	1689	1290461796780305233	339	489.0	265	906	37.41721725463867	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0608	true	3437553904789571940	79	123	462	684	1605	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون------------ واعدوا لهم اي اتخذوا العدة لقتالهم ما استطعتم من قوة اي	608	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1693	false	4998614262339053601	171	213	889	1099	1515	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وقوله تعالي واعدوا ------------------------لهم ما استطعتم من قوة اي	1693	1290461796780305233	198	370.5	158	234	84.61538696289062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	2	75	14	370	1564	300	به علينا فلا اتركه لك فوضع- علي-------------ه فداءه وفداء ابن اخيه عقي------ل فقال العباس اتترك عمك يتكفف الناس فقال عليه السلام -----------------------------------اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل----------------- فقلت لها ----لا ادري م--ا يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو -لك ولع------------بد الله والفضل--------------- فقال--- العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخ-------برني ف--اسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال والله -----------------------------لم يطلع عليه احد الا الله	613	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	28	123	139	597	1613	300	به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء وكلفه فداء---------------- عقيل ونوفل فقال العباس يا محمد تركتني اسال قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك--------------- قال----------------- اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ولم يطلع عليه احد الا الله	1705	1290461796780305233	217	251.5	166	506	42.8853759765625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	258	300	1328	1564	1564	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	123	165	597	834	1613	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	1705	1290461796780305233	236	467.0	195	237	99.57805633544922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0619	true	5727888163853554539	132	184	706	987	1609	300	الاربعة المءجلة لهم او هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم------------------------------------------------------------------------ فاقتلوا المشركين الناكثين العهود حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم------------ وخذوهم اي اسروهم بشد الوثاق واحصروهم اي احبسوهم في حصونهم ان لم تظفروا بهم او امنعوهم عن البيت الحرام ان يدخلوا فيه--------------- واقعدوا لهم كل مرصد اي ترقبوهم في كل طريق	619	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1714	false	-6057089256411641397	41	95	209	525	1571	300	الاربعة الاشهر بمضي شوال وذي----- القعدة وذي الحجة والمحرم فيكون الامر بقتلهم عند انسلاخ الاشهر الحرم الثلاثة بعد شوال وقوله تعالي فاقتلوا المشركين---------------- حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم وقوله تعالي وخذوهم--------------------- واحصروهم اي ضيقوا عليهم المسالك ولا تد---------------عوهم يضربون في البلاد بالتجارة وغيرها وقوله تعالي واقعدوا لهم كل مرصد اي عل-------ي كل مرصد	1714	1290461796780305233	144	164.0	114	380	37.894737243652344	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	true	-730967099085171665	148	267	806	1452	1622	300	لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ثم كرر بيان نقضهم العهد تاكيدا لعداوتهم المءمنين بقوله لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا ولا ذمة اي قرابة ولا عهدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الغاية في الظلم بترك امر الله ونقض العهد الذي بينهم وبين المءمنين يعني لا تغفلوا عنهم فانهم اذا ظفروا بكم لا يرحمونكم لغاية ظلمهم وكفرهم سورة التوبة اي-----------------------------------------------------------------------------------ة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون------------ فان تابوا--- من الكفر وامنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة----------- فاخوانكم--------- اي فهم مءمنون مثلكم في الدين فلهم ما لكم وعليهم ما عليكم قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة ونفصل الايات------------ اي نبين احكام القران لقوم يعلمون انها	621	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	132	252	708	1382	1641	300	لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي -------------------------------------------لا يرقب-------------ون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود-------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي من ال-------شرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبلوهما فاخوانكم في الدين اي فهم --اخوان---كم في الاسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي------------- ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبينها ----------------------------	1717	1290461796780305233	299	340.0	240	924	32.35930633544922	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0626	true	-8019819270368394354	145	263	789	1423	1641	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم الذين بمكة اولياء اي اصفياء وبطان-------ة ان استحبوا اي اختاروا الكفر علي الايمان بالجلوس مع الكفار نزل فيمن امر بالهجرة بعد الايمان وثبطه اهله وماله عنها او نزل في تسعة-------------------------------------------------------------------------------- ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله---------------------------------------- المءمنين عن موالاتهم ومن يتولهم منكم بعد نزول هذه الاية فاولءك هم الظالمون اي الضارون انفسهم بالكفر لان من احب قوما فهو منهم قال عليه السلام المرا مع من احب اي في الاخرة وقال ايضا لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله اي حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------ قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة	626	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1725	false	120361127744333532	177	270	998	1561	1732	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم الذين بمكة اولياء في الدين والعون والنصرة ان استحبوا اي اختاروا الكفر علي الاي---------------------------------------------------مان ومن يتولهم منكم بعد نزول هذه الاية في الاقامة فانه منهم علي الكفر فاولءك هم الظالمون وقال مقاتل نزلت في السبعة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله عن ولايتهم فقال ومن يتولهم منكم يا معشر المء-----------------------------------------------منين فاولءك هم الظالمون و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال القشيري رحمه الله علامة الصدق في---------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد قطع العلاقات ومفارقة العادات وهجران المعارف والقرابات والاكتفاء بالله علي دوام الحالات قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة	1725	1290461796780305233	274	378.0	224	845	32.4260368347168	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	101	192	542	1013	1596	300	الله علي بغلته البيضاء والتفت عن يمينه وعن يساره يقو---------------ل يا انصار الله وانصار رسوله انا عبد الله ورسوله ساءر اليوم ثم تقدم بحربته امام الناس روي انه كان يحمل علي الكفار فيفرون ثم يحملون عليه فيقف لهم فعل ذلك بهم بضع عشرة مرة قال العباس كنت اكف بغلته لءلا تسرع به نحو المشركين------------------ وابو سفيان ابن عمه اخذ بركابه-------------------------------------------------------------- فقال النبي عليه السلام----- يا ----ابن عباس ناد اصحاب السمرة وكان صيتا فناداهم فخذا فخذا يا اصحاب السمرة يا اص----------------حاب سورة البقرة ----------------------------الي الي فعطفوا عليه عطفة البقرة علي اولادها يقولون	628	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1729	false	-141252920651880354	196	278	1034	1467	1580	300	الله عليه وسلم----------------عن يمينه و---يساره والناس منهزمون وقال يا انصار الله وانصار رسوله انا عبد الله ورسول---------------------------------------------ه ولم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلمالا----------------------------------------- العباس بن عبد المطلب وهو اخذ بلجام بغلة النبي صلي الله عليه وسلم وابو سفيان -بن الحارث بن عبد المطلب اخذ بثفر بغلة النبي صلي الله عليه وسلم وكان العباس صيتا فقال له ع---ليه السلام اصرخ يا معشر الانصار يا- اصحاب الس--------------------------------------------مرة يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فاقبلوا كانهم الابل اذا حنت ا--------------------------------لي اولادها يقولون	1729	1290461796780305233	180	186.0	142	619	29.079160690307617	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	134	165	754	924	1678	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين -قوله------ لو خرجوا فيكم اي معكم الي الجهاد ما زادوكم الا خبالا اي فسادا	641	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1762	false	-4612904091377480054	45	73	246	404	1707	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين وقوله تعالي لو خرجوا فيكم------------------- ما زادوكم الا خبالا اي فسادا	1762	1290461796780305233	151	275.5	124	177	85.31073760986328	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	184	294	937	1486	1508	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي-------------- غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي ت---حزنهم تلك ا------------------------لحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وه----------------------زيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيب------------------------------------------------------ة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون ----قل يا محمد لن يصيبنا	642	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	3	97	17	510	1572	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ------وقوله-------------------- تعالي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تنلك غنيمة ونصر وعافية كما كانت يوم بدر يحزنهم ذلك اي هءلاء المنافقين وقوله تعالي وان تصبك مصيبة اي نكب--------------ة وهزيمة وقيل كما كانت يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من --------------------------------------------قبل اي قد كنا اخذنا حذرنا واحتطنا لانفسنا بالتخلف عنهم واخذنا امرنا بالوثيقة ويتولوا وهم فرحون مسرورون---------------------------------------------------------- بما--------------------------------- اصاب ال--مسلمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله تعالي قل لن يصيبنا	1765	1290461796780305233	275	359.0	214	670	41.044776916503906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	true	-500583861881717965	177	247	967	1330	1600	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام ---------لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون مل-------------------------------------------------------------------------جا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون------------ لو يجدون ملج----------------------------ا اي ما يلجا اليه الرجل عند خوفه او مغا------------رات جمع مغارة	644	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1769	false	7467067605049239704	1	82	6	435	1602	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وطريقتكم----------------------- وما هم منكم اي------ علي دينكم الاسلا--------------------م ولكنهم قوم يفرقون------------------- اي يخافونكم علي انفسهم ان صرحوا لكم بما في قلوبهم فلذلك يحلفون انهم لمنكم قال تعالي اتخذوا ايمانهم المجادلة وقال تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو المنافقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون وقوله تعالي لو يجدون ملجا قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حرزا وقال قتادة اي حصنا وقال عطاء مهربا او مغارات جمع مغارة	1769	1290461796780305233	184	228.0	144	497	37.022132873535156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	148	244	789	1353	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون------------ المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين و-----النفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف------------------------------------ اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا ا------------------------------------------------لله اي غفلوا عن ذكره وتركوا ----------طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي--- الخارجون عن امره اصلا ----	649	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1782	false	-3593790476847786879	124	223	642	1226	1653	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وقوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي مجتمعون علي النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقون علي ايذاء الرسول والمءمنين علي اتفاق يامرون بالمنكر بما ينكره الشرع والعقل وينهون عن المعروف ما يرضاه الشرع والعقل ومن المنكرات ترك الجهاد وهم به يامرون ومن المع---------------------------------روف الجهاد وهم عنه ينهون ويقبضون ايديهم اي عن------------------------------------------------------------- الانفاق في الجهاد وسبل الطاعات من الزكوات ونوافل الصدقات وقوله تعالي نسوا الله اي ---------------تركوا ذكر الله وطاعته فنسيهم ---------------------------اي خذلهم ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الخارجون عن قبول امر الله	1782	1290461796780305233	270	297.0	224	835	32.335330963134766	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	34	131	189	745	1676	300	في الاخرة ----سوي الصلي- في النار سورة التوبة اي--------------------ة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -قوله------ كالذين خبر مبتدا محذوف نزل ذما للاولين بحالهم القبيح من الكفار وتشبيها للمخاطبين بهم في مثل حالهم اي انتم ايها ال----------------------------------------------منافقون مثل الذين من قبلكم من بني اسراءيل ويجوز ان يكون الكاف منصوبا محلا مفعولا لفعل مقدر ا----------------------------ي فعلتم نبيكم مثل الذين فعلوا قبلكم --بانبياءهم كانوا اشد منكم قوة---------------------------- اي منعة و-----------عساكر واكثر اموالا واولادا	650	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	101	193	571	1103	1734	300	في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقوله تعالي كالذين من قبلكم خطاب ل------------------------------------------------------------------------------------------لمنافقين وفي اوله مضمر وتقديره وانتم في معاملتكم--------- كالذين من قبلكم وقيل----------------------------------------------------------- اي فعلي بكم في الدنيا والاخرة كفعل----------ي بالذين ---من قبلكم وقوله تعالي كانوا اشد منكم قوة قال ابن عباس رضي الله عنهما اي منعة وبطشا وقوله تعالي واكثر اموالا واولادا	1783	1290461796780305233	322	438.0	263	703	45.8036994934082	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	221	281	1193	1507	1601	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ثم بين للنبي عليه السلام سوء معاملتهم وخبث فعالهم بقوله------ يحلفون بالله ما قالوا	652	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	false	-4962050324597680597	53	105	309	579	1568	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير و--------------------------------------------------قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا	1788	1290461796780305233	263	505.5	212	320	82.1875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	147	212	759	1062	1496	300	ثعلبة بن خاطب حين ------جاء الي رسول الله فقال --------------ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع ل-------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال -------------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا	654	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	56	155	289	764	1531	300	ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال---------- له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م----------------------------الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه ما-----لا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا	1791	1290461796780305233	223	329.0	174	524	42.5572509765625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	4	94	23	491	1496	300	لءن اتانا اي اعطينا من فضله------------- المال الذي بالشام لنصدقن اي لاءدين حق الله من--------------------------------------------------------ه ولنكونن من الصالحين -----------اي ولنعملن عمل اهل الصالح به سو--رة ا---لتوبة اية فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فلما اتاهم من فضله بخلوا----------------------- به اي --------منعوا حق الله منه وتول----------------------------وا اي اعرضوا عما عاهدوا وهم معرضون--- عن الوفاء بما قالوا سورة ال-----توبة اية فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاعقبهم اي واورثهم البخل او------------------- جعل الله البخل في عاقب--تهم نفاقا ثابتا في قلوبهم	654	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1793	false	-389195904663763855	120	228	639	1207	1591	300	لءن اتا----------نا من فضله اي وسع علينا المال------------ لنصدقن اي لنتصدقن ادغمت التاء في الصاد وشددت اي لنصرفن في وجوه الخير من الجهاد وغيره ولنكونن من الصالحين قيل مثل عثمان بن عفان ---وعبد الرحمن بن عوف في البذل والسخاء فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فلما اتاهم من فضله ووسع الله عليهم الدنيا بخلوا به اي بالفضل فمنعوا حق------وقه وتولوا اي عن طاعة الله وطاعة رسوله في اداء حقوق الاموال وهم معرضون اي ----------------------عن الاسلام واحكامه فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاعقبهم نفاقا قال مجاهدة فاعقبهم الله نفاقا اي جعل-------------- عاقبة ذلك نفاق------ا في قلوبهم	1793	1290461796780305233	301	406.5	235	641	46.95787811279297	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	100	181	495	939	1551	300	كفروا بالله ورسوله في السر الذي هو مقر الايمان والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين يضمرون ا------------------------لكفر في قلوبهم بدل الايمان سورة التوبة اي-----------------------------------------------------------------------ة فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون -قوله------ فرح المخل--------------------------------فون اي رضي المخلفون عن الغزو نزل اخبارا عن حال المنافقين الذين -استاذنوا--- رسول الله بالتخلف عن الخروج الي الجهاد فاذن لهم وخلفهم بالمدينة في غزوة تبوك	656	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1797	false	5825317856278285317	69	152	379	855	1674	300	كفروا بالله ورسوله---------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن الايمان ما داموا مختارين للكفر والطغيان وقال القشيري رحمه الله من غلبته الشقوة لم تنفعه الشفاعة والدعوة وصريع القدرة لا ينعشه الجهد والحيلة فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله المخلفو-----------------------------------------------------ن الذين لم يخرجوا مع رسول الله ص------------------لي الله عليه وسلموالمءمنين ال-------ي غزوة تبوك	1797	1290461796780305233	272	393.5	220	582	46.73539352416992	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	153	298	781	1542	1551	300	فرح المخلفون اي رضي المخلفون عن الغزو نزل اخبارا عن حال المنافقين الذين استاذنوا رسول الله بالتخلف عن الخروج الي الجهاد فاذن لهم وخلفهم بالمدينة في غزوة تبوك فرضوا ضاحكين مسرة بمقعدهم اي بقعودهم------------- خلاف رسول الله نصبه ظرف اي بعد ذهابه او بمعني المخالفة فنصبه مفعول له اي لمخالفته او حال اي قعدوا مخالفين له وكرهوا ان يجاهدوا كما فعل المءمنون باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا اي قال بعضهم لبعض لا تنفروا اي لا تخرجوا الي الجهاد في الحر فانه------------------------------------------------ شد------------يد قل لهم نار جهنم اشد حرا اي من حر تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون ذلك وهذا استجهال لهم لان من صان نفسه من مشقة ساعة فوقع بذلك في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل سورة التوبة اية فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون -قوله------ فليضحكوا قليلا --------------------------تهديد وتوبيخ لهم بصيغة الامر اي سي------ضحكون قليلا ف-----------------ي الدنيا ولي--------------------بكوا كثيرا	656	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	155	254	806	1349	1599	300	فرح المخلفون اي رضي المخلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقعدهم--- بقعودهم عن غزوة تبوك خلاف رسول الله وهم بضعة وثمانون رجلا فمنهم من اعتل بشدة الحر ومنهم من اعتل بالعسرة-------------------------- وكرهوا ان يجاهدوا----------------- باموالهم وانفسهم------------- و---------قال بعضهم لبعض لا تنفروا ف------------------------ي الحر مع محمد نزلت في سبعة منهم ابو لبابة واصحابه فان الحر شديد والسفر بعيد قل---- نار جهنم اشد حرا-------------- لو كانوا يفقهون اي يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا امر بمعني التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا في الدنيا قليل ثم يكون في الاخرة بكاء كثيرا	1798	1290461796780305233	296	319.0	237	910	32.52747344970703	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	1	98	6	503	1487	300	في الاخرة------------------------------------- جزاء اي عقوبة لهم بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق وانما اخرجهما في صورة الامر ليدل علي انه واجب الثبوت لا يكون غيره روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي ينقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود سورة التو-بة اية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ثم قال لنبيه عليه السلام فان رجعك الله اي ردك الله من غزوتك هذه الي طاءفة منهم	657	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	250	300	1328	1599	1599	300	في الاخرة بكاء كثيرا داءما لا ينقطع قوله تعالي جزاء------------- بما كانوا يكسبون من الكفر والنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق والمعاصي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخا-------------لفين قوله تعال-ي فان رجعك الل-------------------------ه الي طاءفة منهم-	1798	1290461796780305233	216	360.0	175	535	40.37383270263672	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	84	167	455	898	1621	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي----- نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون----------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء	658	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	14	44	82	241	1708	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي دعنا نقع--------------------------د مع ال-----------------متخلفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--- النساء	1801	1290461796780305233	136	226.0	109	459	29.629629135131836	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	71	267	347	1395	1560	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون----------- انما السب--------يل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب -------------------------------------التخلف سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم اخبر تعالي عن اعتذارهم الكاذب وامر بجوابه بقوله يعتذرون اي يعتذر----------- المنافقون عن تخلفهم عن الخروج الي الغزو معكم اليكم اذا رجعتم من الغزو اليهم قل يا محمد--------------------------- لا تعتذروا الينا لن نءمن لكم اي لن----------------------------------------------------------------- نصدقكم ان لكم عذرا في تخلفكم --عن الغزو قد نبانا الله من اخباركم اي ايخبرنا عنكم بانه ليس لكم عذر فيه فالجملة علة لانتفاء تصديقهم لان الاعلام عن سوء ضميرهم وفساد عملهم بالوحي الي رسول الله يوجب عدم تصديقهم في معاذيرهم وسيري الله عملكم في المستقبل انكم ترجعون عن نفاقكم ام تثبتون عليه ورسوله والمءمنون اي وسيراه نبيه وكل من امن به ثم تردون اي ترجعون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة	660	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	false	7020225274306497608	145	299	709	1564	1571	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون قوله تعالي انما السبيل اي سبيل اللوم والعتاب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء ومعني التكرير المبالغة في التقرير وكذلك قوله رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون --وقوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم--------------------- اي يعتذر اليك هءلاء المنافقون المتخلفون------------------------------- اذا رجعتم الي المدينة التي فيها مساكنكم ومساكنهم قوله تعالي قل لا تعتذرو------ا لن نءمن لكم اي لا تقبلوا عذرهم وقولوا لهم لا تتكلموا بالعذر لن نءمن لكم اي فانا لا نص----------------------دقكم قوله تعالي قد نبانا الله من اخباركم اي قد عرفنا الله اضماركم عداوتنا وكذبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- في معاذيركم وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------ي وسير-ي الله عملكم- ورسوله ثم تردون-------------------- الي عالم الغيب والشهادة	1804	1290461796780305233	464	682.5	368	1287	36.05283737182617	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0662	true	-3896157054038464242	5	75	22	400	1576	300	ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ------------ومن الاعراب من يتخذ اي يحتسب ما ينفق في الجهاد مغرما اي غرما وخسرانا لا يحتسب فيه اجرا وثوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه لا يعطي الا خوفا من المسلمين ورياء لا لوجه الله----------------------------------------------------------------------------------------- ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم داءرة الموت والهلاك قيل الدواءر دواءر الزمان وهي صروفه التي تاتي الانسان مرة بالخير ومرة بالشر فقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي عليهم داءرة السوء اي عليهم عاقبة الهلاك	662	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	false	-5034785413537381379	0	100	0	523	1575	300	ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم وقوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ--------- ما ينفق---------- مغرما اي ومن هءلاء الاعراب من يعد ما انفق في ناءبة او وجه بر وصدقة كان النبي صلي الله عليه وسلميبعث الناس عليها او في تجهيز غاز غرامة ولا يفعله حسبة لانه لا يءمن با----------------------------------لله ولا يصدق بالبعث والجزاء ولا ينال به عوضا في الدنيا ولا يخاف عقوبة في الامساك وقوله تعالي ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوادث قال يمان بن رءاب اي ينتظر ان تنقلب الامور عليكم فيموت الرسول ويظهر عليكم المشركون وقوله تعالي عليهم داءرة السوء اي عليهم -يدور البلاء	1807	1290461796780305233	174	167.5	139	680	25.58823585510254	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	true	5510320855770921196	37	163	198	869	1602	300	اية الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم------------ الم يعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا تابوا عن الشرك والمعاصي توبة مقرونة بالصحة وياخذ الصدقات اي ويقبلها من-هم اذا تصدقوا بخلوص النية فما منعهم عن التوبة والتصدق قيل ا------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة تقع في يد الله ق------بل ان تقع في يد الساءل يعني يتقبلها ويضاعف عليها وفي رواية فيربيها كما يربي احدكم ف-----------------------------------------------------------------------صيله حتي تكون اللقمة مثل احد قوله------ وان الله هو التواب الرحيم عطف علي مفعول يعلموا اي الم يعلموا انه هو المتجاوز عن الذنوب بالتوبة لمن تاب الرحيم له بادخاله جنته سورة التوبة اية وقل اعم-----------------------------------------------------------لوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وقل لهم يا محمد اعملوا	665	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1815	false	-7320458628497496232	75	226	378	1193	1631	300	فيه الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقوله تعالي الم يعلموا يجوز ان يكون هذا الاستفهام بمعني الاثبات ويجوز ان يكون بمعني الامر كما في قوله الا تقاتلون قوما وقوله تعالي ان الله هو يقبل التوبة عن عباده----------------------------------------------- وياخذ الصدقات اي عن عباده كلهم اذا اخلصوا وياخذ كل الصدقات اي يقبلها ويثيب عليها وقيل جعل الله اخذ النبي صلي الله عليه وسلماخذا له تشريفا للنبي عليه السلام وقد روي ان الصدقة تقع في يد الله تعالي قبل ان تقع في يد الساءل------------------------------------ فيربيها كما يربي احدكم فلوه وهذا ترغيب للعباد في فعلها وبيان انه قابلها والمثيب عليها والمكثر قليلها و----------------------قوله تعالي وان الله هو التواب الرحيم اي كثير قبول الت--------------------------------------------------------------------------------------------وبة الرحيم بترك العقوبة وهذا وعد لهءلاء انه قبل توبتهم ورضي صدقتهم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي وقل اعملوا	1815	1290461796780305233	379	582.5	304	1012	37.450592041015625	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	67	121	348	622	1538	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون------------ واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض------ المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب----------- يقول-----ون هل يراكم من احد اي ------------------احد من اصحاب النبي عليه السلام ثم انصرفوا	677	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1850	false	2713971988212947943	93	151	486	784	1599	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون وقوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض--------------------- اي بعض هءلاء المنافقين الي بعض ----ايماء ببصره واستخبارا باشارته وقوله تعالي هل يراكم من احد اي هل يتفقد انصرافكم احد من ---المخلصين وقوله تعالي ثم انصرفوا	1850	1290461796780305233	197	290.0	151	326	60.429447174072266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	300	1384	1557	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون------------ اليه مرجعكم------ اي الي-	679	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	false	-6494216779579542056	67	102	389	580	1655	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي الي	1857	1290461796780305233	172	316.0	141	192	89.58333587646484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	154	202	784	1015	1591	300	فلما كشفنا عنه ضره اي----- ازلنا عنه بلاءه مر اي استمر علي ترك الدعاء الينا ونس------------------يه كان اي كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي ال-------------ي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون	683	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1865	false	573376067394521830	9	51	37	226	1592	300	فلما كشفنا عنه ضره اي فاذا ازلنا عنه بلاءه مر اي استمر علي شركه لا يري ذلك منا وعاد الي ما كان علي-------ه كان- لم يدعنا الي ضر مسه اي كانه لم يدعنا في بلاء اصابه-------- كذلك ز-------------------ين للمسرفين ما------------------------------------------- كانوا يعملون	1865	1290461796780305233	130	194.0	101	267	48.68914031982422	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	0	222	0	1116	1518	300	فاختلفوا اي فتفرقوا الي مءمن- وكافر- ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وان لا يهلكهم الا باج---------------------لهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا----------------------------- حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه ب--الثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءم--ن الجنة--------- والكافر --النار------- ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------ ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ين-------------------------بوعا-- فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب--------------------------- وهو ----------نزول-------- الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس--- اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذقنا الناس اي كفار مكة وغيرهم رحمة اي مطرا او راحة من بعد ضراء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مستهم اي	686	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	false	-8004778681185933153	17	285	96	1542	1617	300	فاختلفوا--- فتفرقوا---- مءمنا وكافرا ولو-لا كلمة سبقت من ربك -ان الله اخر هذه الامة ف-لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبله-----------------------------------------------------------------------م لقضي بينهم فيما فيه يختلفون من الدين وقال الحسن ولولا كلمة سبقت من ربك في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه من الثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمنين الجنة باعمالهم والكافرين النار بكفرهم ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة وقال مجاهد والسدي كان الناس امة واحدة علي الاسلام في زمن ادم صلوات الله عليه والاية تنتظم بقوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يونس وهي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلمفي تاخير العذاب عنهم وقيل لقضي بينهم فيما فيه يختلفون باهلاك المبطلين وتخليص المحقين ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي ويقولون----------- لو-لا انزل عليه اية من ---------------------ربه اي من الايات ال---مقترحة كما قال وقالوا---------------------- لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات وقوله تعالي فقل انما الغيب لله اي مالك الاشياء الغاءبة والعالم بها هو الله تعالي وهو اعلم بما ينزل عليكم من الايات وما لم ينزل وانما انا نذير مبلغ وقد بلغتكم ما نزله--------------------------------------------------------------------- علي من القران الذي جعله اية لي فليس بعد هذا الا العقوبة المنتظرة وقوله تعالي فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا اهلاكهم فانا منتظرون ذلك وقال الحسن فانتظروا مواعيد الشيطان فيما يغركم ويمنيكم اني معكم من المنتظرين لمواعيد الله واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تم-----------------------------كرون وقوله تعالي واذا اذقنا الناس------------------- رحم----------------ة من بعد ضراء مست-----------------------------هم اي	1870	1290461796780305233	639	910.0	507	1748	36.55606460571289	110	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	87	234	445	1210	1548	300	وفرحوا بها اي----- بتلك الريح--------------------------------- جاءتها اي السفينة ريح عاصف اي------------------------- شديدة ولم يقل عاصفة لاختصاص الريح بالعصوف وجاءهم الموج من كل مك---------------ان اي من كل ناحية---------------------------- وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من--- الهلاك----------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لءن انجيتنا من هذه اي --من الريح ال---عاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجا--------------هم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون------------ فلما انجاهم الله من الشدة التي يخافونها اذا هم يبغون اي فهم يظلمون الناس ويتجاوزون الي غير امر الله في الارض بغير الحق اي بعبادة غير الله والدعاء له والعمل بالمعاصي والفساد ثم خاطبهم توبيخ-----ا----------------------------------------------- لهم --وتهديدا-- يا ايها الناس انما بغيكم اي ظلمكم وفسادكم علي انفسكم اي	687	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	77	242	416	1291	1598	300	وفرحوا بها اي سروا بهذه الريح وامن السفينة لمحالها وقوله تعالي جاءتها----------- ريح عاصف اي انتقلت الريح فصارت عاصفا شديدة الهبوب قوله تعالي------------------ وجاءهم الموج من كل مكان اي تلاطمت الامواج من كل جانب من جوانب السفينة وقوله تعالي وظن----------وا انهم احيط بهم اي اشرفوا علي الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي بالاعتقاد والعلم انه لا يخلصهم منها غيره -------لءن انجيتنا من هذه اي فقالوا ربنا لءن خلصتنا- من هذه الريح لنكونن من الشاكرين لك لا ننكر نعمتك ولا نعبد غيرك ولا نشرك بك شيءا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي فلما انجاهم اي م--------------------نها اذا هم يبغون في الارض بغير ا-----------------------------------------------لحق اي عادوا الي خلاف الشكر واستطالوا في الارض علي الناس بغير ان يكون ذلك مباحا لهم فيكون حقا وقهروهم وسلبوهم وقتلوهم ونسوا عهودهم وقوله تعالي يا-ايها الناس انما بغي-----------------كم علي انفسكم اي	1872	1290461796780305233	432	550.5	337	1008	42.85714340209961	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	182	300	952	1563	1563	300	هم فيها خالدون اي داءمون ------سورة يونس ا----ية والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -قوله------ والذين كسبوا السيءات مبتدا ا-------------------ي عملوا -------المعاصي مع الكفر والخبر جزاء سيءة بمثلها علي الاضمار اي لهم جزاء سيءة منها بسيءة مثلها بلا زيادة كقوله ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقيل العذاب موافق للسيءة فان جزاء الشرك النار اذ لا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اشد --------------من النار وترهقهم اي وتغشيهم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اي مذلة بكسوف الوجه اذا عاينوا النار ما لهم من الله من عاصم اي ليس للكفار مانع يمنعهم م----------------------------------------ن عذابه تعالي قله كانما اغشيت وصف لسواد وجوههم-	689	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	3	127	14	686	1677	300	هم فيها خالدون في --فنون افضالهم في جميع احوالهم والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها قال الكلبي عملوا الشرك والم----------------عاصي جزاء سيءة -------------------اي لهم جزاء سيءة ----------بمثلها اي قصاص ذلك بمثلها وهي النار هي مثلها اي هي------------------- ------------------------------موافقة لعملهم اعتقدوا الشرك علي الاب---د فعوقبوا فيها علي الابد وترهقهم -----------ذلة اي يغشاهم هوان واثار خيبة وحرمان وهو كقوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة القيامة وكقوله تعالي ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة -------عبس 40 وقوله تعا-----------لي ما لهم من الله من عاصم اي----------- مانع -------من عذاب الله تعالي من جهة اصنامهم واعوانهم وقوله تعالي---- كانما اغشيت---------- وجوههم	1879	1290461796780305233	344	432.0	266	832	41.346153259277344	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	true	8197123136650813241	40	113	196	537	1490	300	ان الظن لا يغني------------------------------------------- اي لا يدفع---- ولا ينفع من الحق اي من عذاب الله شيءا او لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------يونس ا-ية وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العال------------مين وما كان اي ما صح هذا القران ان يفتري اي يختلق من دون الله ويضاف	693	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1884	false	-6239517080118579985	162	283	824	1431	1522	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا لا ينفع في معرفة الحق نفعا ما اي لا يدل عليه ولا يوجبه وقوله تعالي ان ا----------------------------------------------------لله عليم بما يفعلون من-------- الشرك واتباع الظن وترك الحق فهو يجازيهم علي ذلك وهو وعيد لهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله قال بعضهم وما يتبع اكثرهم الا ظنا هم كبراءهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس وقال بعضهم هم اتباعهم فان الكبراء عرفوا البراهين وعاندوا والعوام قلدوا ظنا منهم ان الكبراء علي الحق وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وقوله تعالي وما كان--------- هذا القران ان يفتري--------- من دون الله قال --	1884	1290461796780305233	206	311.5	159	687	29.985443115234375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0694	true	-7277648060255359056	106	215	521	1076	1512	300	كذب الذين من قبلهم م---ن الامم الماضية رسلهم--------------------------- فانظر كيف كان اي صار عاقبة الظالمين انفسهم بتكذيب رسلهم وفيه حيث--------------------------------------------------------------- للنبي عليه --------السلام علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة سورة يونس اية ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ومنهم من يءمن به اي من المكذبين------ من يصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقرا----------------------------------------------------------------------------ن في نفسه ولكن يعاند بالتكذيب او منهم من سيءمن به ومنهم من لا يءمن به اي يصر في------------------------------------------ الكفر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصدقه ابدا لعلمه السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين الذين لا يءمنون به او اعلم بعقوبة المشركين المعاندين او المصرين سورة يونس اية وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء	694	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	99	241	511	1226	1520	300	كذب الذين من قبلهم اي من الامم-------- رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان -------عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبتهم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام---------- وتخويف ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعالي ومنهم من لا يءمن به قال الكلبي ومقاتل ومن اهل مكة من سيءمن بالقران ويصدق به ومنهم من لا يءمن به اي لا يصدق انه من عند الله وربك اعلم بالمفسدين--------------------------------------------------------------------------- في الارض بالمعاصي وقيل من يدوم منهم علي فساد الكفر ممن يتوب منهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله اي علي علم بما يكون منهم خلقهم لا عن غفلة وجهل لا يضره فساد مفسد ولا ينفعه صلاح مصلح ويحتمل انه علي الوعيد والتهديد-------------------------------------------------------------------------------- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء	1886	1290461796780305233	195	208.5	154	1002	19.461078643798828	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0695	true	8140991248228980700	34	91	189	473	1561	300	افانت تسمع الصم اي اانت تفهم صم القلب ولو كانوا لا يعقلون-------------------- اي ------------------------------------------------------لا يفهمون بالقلب سورة يونس اية ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبص------------رون ومنهم من ينظر اليك بابصارهم تعجبا منك افرد الضمير نظرا للفظ من افانت تهدي اي ترشد ---------------الي الا---يمان العمي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون اي	695	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	false	-1911977138469215528	59	122	315	634	1548	300	افانت تسمع ---------------------ال-صم ولو كانوا لا يعقلون استفهام بمعني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصامم عن سماع الحق فلا يعقله ولا---------------------- يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر اليك وحد الفعل لانه واحد في ا------------للفظ وان كان جمعا في المعني للجنس وقوله تعالي افانت تهدي العمي------------- ولو كانوا لا يبصرون اي	1887	1290461796780305233	158	202.5	124	388	40.721649169921875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	0	60	0	298	1492	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد-------------------------------- استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان وقد كنتم به تستعجلون اي	698	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	87	145	463	767	1567	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون وقوله تعالي-------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به استفهام بمعني التوبيخ اي بعدما استعج-لتم العذاب اذا وقع----------- امنتم------ بالله وهو غير نافع---------------------- لكم لانه ---------------------------------------ايمان ياس وقيل امنتم اي صدقتم بالعذاب وكنتم تستعجلون به استهزاء وتكذيبا وحين رايتم صدقتم به وقوله تعالي الان وقد كنتم به تستعجلون اي	1890	1290461796780305233	133	152.5	103	433	30.71593475341797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	128	273	647	1350	1492	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين -قوله------ ويستنبءونك اي يسالونك عن خبر العذاب نزل حين قدم حيي ابن اخطب مكة وقال للنبي عليه السلام مستخبرا عن العذاب احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل اي ور-----------------------------------------------------ب---ي اي نعم وال-----له انه لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف--------------------- الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو --------ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اي------------------------------------------------------------------------ة ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ثم--------------------------------------------------- قال مخبرا عن حالهم التي ستكون لهم يوم القيامة ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت بالله تعالي صفة نفس واسم ان ما في الارض جميعا اي لو كان لها ----------جميع ما فيها من الاموال وغيرها لافتدت	698	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1891	false	-2532282539549335883	26	208	143	1056	1552	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ويستنبءونك احق----------------------------------------------------------------------------------------------- هو اي ويستخبرونك يا محمد بعد هذا الاقتصاص منك عليهم احق ما تقول وانت فيه جاد متيقن للصدق فيه اي ان هذا عجيب وقوله تعالي قل اي وربي اي قل نعم اقسم بالله انه لحق و اي لا يقال الا مع---------- الايمان ولا يذكر علي الافراد وقوله تعالي-- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين وقال الكلبي ويستخبرونك اي اهل مكة احق ما جءتنا به من نزول العذاب بنا والبعث بعد الموت قل نعم اي وربي ان العذاب نازل بكم وما انتم عليه بفاءتين وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل احق ما تدعونا اليه من التوحيد وهو كقولهم لابراهيم عليه السلام اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين الانبياء وقولهم لموسي عليه السلام اتتخذنا هزوا البقرة ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وقوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به قال الامام ابو منصور رحمه الله اخبر انه------------------------------------------------------------------------------------ لو كان لكل نفس اشركت جميع ما في الدنيا ملكا ل----ها لافتدت	1891	1290461796780305233	294	346.5	227	1108	26.5342960357666	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0699	true	-4324047118144179284	54	120	282	603	1547	300	الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال منبها في بيان استغناءه عن الخلق وقدرته عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه ملكه ينفذ حكمه في----------------------------------------------------------ه لانه خلقهما------------- وما فيهما يدل علي توحيده وقدرته علي البعث --بعد الموت الا ان وعد الله حق اي وعده بالبعث --------------------------كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون	699	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1892	false	3977605669629744986	79	151	402	741	1550	300	الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون--------------------------------------- وق-وله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض اي ليس للظالم ملك ما في الارض ليفتدي به بل لله ووجه اخر انه قادر علي تحقيق ما اوعد به لانه مالك ما في السماوات -----------------------------وما في الارض وقوله تعالي الا ان وعد الله حق اي------------ كاءن بالرحمة كان او بالعذاب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون	1892	1290461796780305233	181	243.5	134	420	43.095237731933594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	260	296	1406	1566	1582	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون------------ الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كل	702	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	false	3522046061948312563	151	188	810	979	1550	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي ---	1900	1290461796780305233	157	297.5	122	172	91.27906799316406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	19	122	91	621	1519	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ---------------------لا ينجون ------------------------------------------------------من ---عذاب متاع اي افتراءهم بلغة يسيرة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجع-----------------------------------------------------------------------------هم اي -----------------------------------------مصيرهم بعد الموت----------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	171	276	855	1403	1542	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي الذين يقولون لله ولد لا ينجون في الاخرة من العقوبة ولا يصلون الي ما رجوا من الاصنام من الشفاعة متاع في الدنيا---------------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وقوله متاع في الدنيا اي هو متاع لهم اي تمتع وانتفاع بالدنيا الفانية القليلة مدة قصيرة وقوله تعالي ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد------------ بما كانوا يكفرون وهذا ظاهر-------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1902	1290461796780305233	304	503.0	241	743	40.91520690917969	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	77	293	380	1573	1604	300	ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم ----------النبي عليه----- السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم عقب خبر نوح باخبار رسل جاءا بعده علي اممهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكوا تحذيرا بها اهل مكة ليءمنوا فقال ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح واهلاك قوم رسلا كابراهيم--------------------------- وهود ولوط وشعيب عليهم السلام الي -----قومهم- فجاء-هم بالبينات اي بالحجج والموضحة المثبتة فما كانوا اي قومهم ليءمنوا	705	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	140	299	697	1567	1570	300	ان اجري------------ الا علي الله---------- وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين وقيل اي من المخلص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وقوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض --بعد اهلاك الذين قبل--هم واغرقنا ال---مكذب--------------------------------------------ين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي---------- الذين ------------------------------------------------------------------------انذرهم نوح صلوات الله- عليه وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقبة من اجاب ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ------------وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده------------------------- رسلا الي قومهم اي اقوامهم كصالح الي ثمود ------------------------وهود الي عاد وغيرهما فجاءوهم بالبينات اي بالمعج--------------زات فما كانوا--------- ليءمنوا	1904	1290461796780305233	342	227.5	270	1621	21.098087310791016	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	186	295	950	1513	1536	300	اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون---- للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوت--------------------------------------------------------ي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا ا---ي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتص-----------------------------------------رفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة---------------------- غير -------------الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء ا---------ي الملك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس--------------لطان في الارض اي في ارض مصر	706	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1906	false	-1243878670545435662	79	280	426	1537	1642	300	اتقولون للحق لما جاءكم وتم الكلام ا--------------------------ي اتقولون هذا للحق لما جاءكم----------------------------------------------- ثم قال------------ اسحر هذ----------------------ا وهو استفهام بمعني التوبيخ وتعجيب من قولهم وليس بحكاية لقولهم وقوله تعالي ولا يفلح الساحرون اي لا يف-وزون في الدنيا ولا في الاخرة وقال الامام ابو منصور رحمه الله الفلاح الظفر بالحاجة والغلبة والسحر باطل فيكون مغلوبا والحق غالب ويحتمل والساحرون في الدنيا لا يفلحون في الاخرة ويحتمل ان يكون معناه ولا يفلح الساحرون بسحرهم في حال سحرهم وكذا لا يفلح الظالمون الانعام و لا يفلح الكافرون المءمنون فاذا تركوا ذلك افلحوا قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقوله تعال--------------------------ي قا--لوا اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا وقد لفته فالتفت اي صرفه فانصرف وقوله تعالي عما وجدنا عليه اباءنا لا نعرف نبوة ولا ملكا ولا الها غير فرعون وقوله تعالي وتكون-------------- لكما-------------- الكبرياء في الارض اي الملك في ارضنا فتعظموا علينا وقوله تعالي وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين في دعوة النبوة ووعيد العذاب ارادوا قطع اطماعهما في ايمانهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عما وجدنا عليه اباءنا اي عما كان يعبد اباءنا وكانت لفرعون اصنام صغار صنعها لهم وامرهم بعبادتها وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطان والملك والشرف في الارض اي في ارض مصر	1906	1290461796780305233	329	407.0	260	1275	25.80392074584961	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0710	true	3620350254993728012	251	284	1337	1519	1599	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين------------ وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا	710	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1913	false	1713650328726499117	54	89	310	503	1612	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين وقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي اجبنا	1913	1290461796780305233	178	339.0	145	194	91.75257873535156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	65	109	337	568	1521	300	اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم اخبر عن حال بني اسراءيل بعد هلاك اعداءهم بقوله------ ولقد بوانا اي نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي	712	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1916	false	-1581339399539745234	24	58	126	310	1623	300	اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون و--------------------------------------------قوله تعالي ولقد بوا---------نا بني اسراءيل مبوا صدق اي	1916	1290461796780305233	177	324.5	144	237	74.68354797363281	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	179	277	928	1433	1559	300	وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات -----------------------والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعل-------------------------------------------------------------مه السابق انهم يموتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم هدد كفار مكة بقوله فهل ينتظرون اي ما يترقبون بعدم الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع الذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم كقوم نوح وعاد وثمود---------------------------------------------------- والعرب تسمي العذاب ------والنعمة اياما كقوله---- وذكرهم بايام الله-------- اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير و--شر فه-----------------و ايام------------ قل فانتظروا بهلاكي اني معكم من المنتظرين	715	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1922	false	4466592618943038194	92	273	488	1446	1577	300	وما تغني الايات يجوز ان تكون ما نفيا ويجوز ان تكون استفهاما والنذر------------ الرسل عن قوم لا يءمنون اي وما ينفع ذلك اذا لم يستدلوا به فيءمنوا وقال الامام القشيري رحمه الله الادلة وان كانت ظاهرة فما تغني اذا كانت البصاءر مسدودة كما ان الشمس وان كانت طالعة فما تغني اذا كانت الابصار عن الادراك بالعمي مردودة كما قيل وما انتفاع اخي الدنيا بمقلته اذا استوت عنده الانوار والظلم فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم اي فلينتظر هءلاء المتبعون للهوي والظن التاركون للنظر والاستدلال في الشرك والتكذيب ان ينزل عليهم من عذاب الله ما نزل علي الامم الخالية المكذبة انبياءها وقال قتادة الا مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءع الله عز وجل في الاولين -------------قوم نوح وعاد وثمود وقال يمان بن رءاب مثل ايام الذين خلوا اي مثل عذابهم والعرب تسمي العذاب اياما والنعيم اياما قال تعالي وذكرهم بايام الله ابراهيم اي بنعم الله و--كل ما مضي عليك من خير او شر فهو ايام لوقوعه في الايام وقوله تعالي قل فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين	1922	1290461796780305233	222	248.5	175	1129	19.663419723510742	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	44	137	240	703	1482	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر نبيه بان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس-------------------------------------------- ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني نظرت الي دينكم وعرفت انه باطل------------------------------------------------------------------------- فلا اعبد الذين تعبدون------------ اي الاوثا------ن والحجارة التي تعبدونها من دون الله ربكم وخال---قكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم	716	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	147	237	760	1201	1504	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تعالي------------------------ قل يا-ايها الناس وهم المذكورون في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني ما هو او في دين------------------------------- الاسلام --------------------------------------------------------------الذي علمتم ما هو لكن شككتم احق هو ام لا فها انا اكشف لكم ماهيته وحقيقته اما الاول فذلك قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام والج----------------------------------------ن و-الملاءكة ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم	1923	1290461796780305233	251	367.5	197	601	41.76372528076172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	156	298	793	1474	1482	300	ان اكون من المءم-------------------------------نين اي الموقنين علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة ي-ونس اية وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و---------------ان اقم عطف علي ان اكون علي ان مصدرية ومنع ذلك بعض النحاة لان الصلة لا بد ان تكون جملة خبرية والامر والنهي للانشاء فلا يصلح ان يوصل بهما وجوزه سيبويه لان الامر والنهي يدلان علي المصدر كدلالة ساءر الافعال عليه فيكون عطف المصدر علي المصدر اي وامرت بان اخلص وجهك اي عملك للدين حن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا اي ماءلا عن الاديان غيره حال من فاعل- الامر ولا تكونن من المشركين اي---- لا ترجع عن دينك الحق الي دينهم الباطل سورة يونس --اية ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ولا تدع اي لا تعبد من دون الله اي من غيره ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك -ان	716	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1924	false	6286298356024679422	56	212	265	1010	1400	300	ان اكون من المءمنين اي امرني الله تعالي به فقال كن من المءمنين ول------------------ذلك عطف عل------يه ما هو بصيغة الامر وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وهو قوله تعالي وان اقم ----------------------------------------------------------------------------------------------وجهك للدين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلص-------- عملك وقيل اي قوم اقبالك وتوجهك علي ما امرت به وقيل اي اقم نفسك لله خالصة سالمة لا نصيب فيها لغير الله وهذا قول الامام ابي منصور رحمه الله وقيل اي اقم وجهك في الصلاة نحو الكعبة وقال ايضا اقم نفسك علي ما عليها شهادة خلقتها اذ خلقة كل نفس تشهد علي وحدانية الله تعالي والوهيته وقال ايضا اقم وجه امرك لما تدين به وتقيم عليه حنيفا اي م---------------------ستقيما وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين اي قيل لي ---------ذلك عطفا علي------ الاول وكذلك قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ولا تدع----------- من دون الل-----------ه ما لا ينفعك--------- ولا يضرك فان	1924	1290461796780305233	277	324.5	208	1044	26.532567977905273	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	59	122	325	647	1567	300	الرضا بالميسور والصبر علي المقدور ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل ذي عمل صالح في الدنيا اجره في الاخرة قيل من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجن-ة لان الدرجات تكون بالاعمال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس------------------ من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخل-- الجنة	719	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1930	false	-9118639193681724230	200	291	1101	1566	1611	300	العظام المحرقة والجيف ---وال-كلاب ويءت كل ذي فضل فضله قال ابو العالية اي--------------------------------- من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الاخرة لان الدرجات تكون بالاعمال وقيل اي يءت كل ذي افضال علي الناس جزاء افضاله سمي جزاء الفضل فضلا كما يسمي جزاء السيءة سيءة وقيل اي ويءت كل ذي فضل فضيلة في الدين بعمل صالح جزاء فضيلته وعمله وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخلون الجنة	1930	1290461796780305233	249	421.5	198	502	49.601593017578125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	174	247	849	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ثم قال تعالي مشيرا الي ان ليس--------------------------------------------------------- التساوي بين من يريد الدنيا بعمله ومن يريد الاخرة به بقول----------------------------------------ه افمن كان علي بينة مبتدا خبره محذوف اي امن كان علي دين صحيح وحجة ظاهرة من ربه كمن ليس علي بينة والفاء صلة بالذي هو علي بينة م-----------حمد عليه السلام ويتلوه اي ويتبع محمدا شاهد وهو جبراءيل رسول منه اي من الله يشهد بصدقه وقيل ملك يحفظه ويسدده وقيل القران بنظمه واعجازه من لسانه ومن قبله اي وقبل محمد او قبل القران كان كتاب موسي وهو---------------------------------------------------------------------------------------- التورية	725	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1941	false	528541230585792853	16	141	84	715	1580	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقوله- تع----------الي افمن كان علي بينة من ربه استفهام بمعني النفي والاية في بيان عدم التسوية بين المءمنين وهم المذكورون في هذه الاية وبين المشركين وهم المذكورون في الاية الاولي معناه افمن كان علي بين----------------------------------------------------ة من ربه اي حجة وبيان وهم المءمنون بمحمد والقران فهم علي حجة بمجء محمد عليه السلام ويتلوه اي ويتبع محمدا الذي هو البينة شاهد م--نه اي من----- يشهد بصدقه هو جاء به -------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القران قبله كتاب موسي اماما ورحمة اي ولهذا المءمن مع هذا الشاهد شاهد قبله وهو كتاب موسي التوراة	1941	1290461796780305233	308	477.0	240	798	38.596492767333984	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	104	248	548	1305	1578	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفو-------------ن الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغو---------------------------------------نها اي ويط-------------------------------لبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ------------اولءك------------- الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الكاذبون علي ربهم لم يكونوا معجزين--------- اي فاءتين الله لو اراد عذابهم في الارض وما كان اي ليس لهم من دون الله اي من غيره من اولياء اي ناصرين يحفظونهم من عذابن-------------------ا ف------------------------------------------------------------------------ي الدنيا او في الاخرة--- يضاعف لهم العذاب	726	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	24	148	126	782	1614	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ----------وقوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس---------------- عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشبه ويبغونها عوجا اي يطلبونها اي للسبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون -ان يعدلوا بالناس عنها--------------- وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وقوله تعالي اولءك هو جواب قوله الذين يصدون عن سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------- لم يكونوا معجزين في الارض اي فاءتين هربا اي لا يتخلصون--------------------------------------------------------------------------------- من عذابه ولو ساروا حيث ساروا في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يتولون نصرهم ورد العذاب عنهم في الدنيا -----والاخرة بل يضاعف لهم العذاب	1943	1290461796780305233	354	524.0	278	968	36.570247650146484	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	2	33	11	167	1594	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا ------------فقالتا احملنا فقال-------------------- انكما سبب الضر والبلاء---------------- قالتا نحن-------- نضمن لك ان- لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين	734	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	99	140	506	719	1522	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا عليه السلام فقالتا احملنا فقال نوح صلوات الله عليه انكما سبب الضر والبلاء فانا لا احملكما قالتا احملنا فانا نضمن لك انا لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين	1952	1290461796780305233	154	258.0	123	213	72.30046844482422	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0735	true	-3391008338198385092	146	236	740	1152	1483	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين -قال--- ابن نوح ساوي اي ساصعد الي جبل يعصمني من الماء اي------------------------------ يمنعني من الغرق ولا اسلم ولا اركب السفينة قال نوح لابنه لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع------ من عذاب----ه اليوم وهو الغرق لا جبل ولا غير الجبل اعظم منه الا من رحم اي الا الله الراحم من يشاء ف من في محل الرفع خبر المبتدا او عاصم بمعني المعصوم اي لا معصوم	735	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1955	false	144363334557984102	149	229	755	1128	1484	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقوله تعالي قال ساوي--------- الي جبل يعصمني من الماء اي قال ابنه كنعان سالتجء الي جبل يمنعني من الماء و------------------يمسكني قال---------- لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع اليوم من عذاب الله الذي نزل بامره الا من -------------------------------رحم اي الا الله الذي قد رحمنا بما امننا من الغرق وقيل لا عاصم الي---------------وم اي لا معصوم	1955	1290461796780305233	257	387.5	198	456	56.359649658203125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	29	125	120	580	1457	300	ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انه عمل غير صالح قرء بكسر الميم وفتح اللام ونصب غير اي عمل عمل المشركين دون عمل المءمنين وبفتح الميم ورفع اللام وتنوينه ورفع غير اي ذو عمل غير صالح او جعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه وهو تعليل لانتفاء كونه من اهله وقيل الضمير في انه لنداء نوح عليه السلام اي ان السءال اياي ان انجيه عمل غير صالح لانه التماس غير صواب وانت تعلمه وليس بشء وانما لم يقل عمل فاسق ليءذن ان النجاة بسبب الصلاح فقط فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي	737	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1958	false	624706700134987762	270	293	1313	1416	1445	300	ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك اي ليس من اهل دينك وولايتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسالن ما ليس لك به علم اي	1958	1290461796780305233	76	105.0	56	460	16.521739959716797	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	106	238	544	1164	1492	300	سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون -قوله------ والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي و-ارسلنا ال-----ي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا--------------------------- سورة هود ال------ايات 51 الي--------- يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا	739	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1961	false	8434553713942908081	34	119	196	617	1616	300	سورة الاعراف والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون وقوله تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قوم-ه----------------------------- قال يا-قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غيره مر تفسيره وشرحه في------------------------------------------------------- سورة الاعراف ان انتم الا مفترون علي الله في اضافتكم اليه الشركاء يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون -يا----------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه------------------------------ اجر--------------ا ان اجر------------ي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا	1961	1290461796780305233	318	493.0	247	675	47.11111068725586	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	21	116	112	565	1484	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين------------ قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي ------------------------قو-----------لك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول---- اي ما نقول لك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو	740	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	90	201	501	1049	1554	300	قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين وقوله تعالي قالوا-------- يا-هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك---- وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين------------------------------- 54---- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرو---ن وقوله تعالي ان نقول--- الا-------- اعترا---------ك بعض الهتنا بسوء قال	1962	1290461796780305233	354	585.0	280	620	57.09677505493164	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	1	130	8	624	1493	300	ان ربي ----علي صراط مستقيم فهو يدعوكم اليه وهو دين الاسلام بارسالي اليكم فامنوا به سورة هود اية فان تو------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ------------ فان تولوا اي ف--ان تتولوا يعني ------------------------ان تعرضو--------ا عن الاي--------------------------------------------مان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ثم قال مستانفا ويستخلف بالرفع اي يستبدل ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا م------------------------نكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ----------------------------------------------------------------ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عن-ه شء	741	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	169	292	850	1459	1492	300	ان ربي يدل علي صراط مستقيم --وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل عنه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم----------------------------------------- من الدعاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي ويهلككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا ع---------------نكم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل-- ملكه باهلاككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم--------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يخفي عليه شء	1963	1290461796780305233	281	371.0	216	817	34.39412307739258	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	217	285	1084	1418	1493	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد -قوله------ وتلك عاد اشارة الي اثار قوم هود المهلكين في طريق الشام اي تلك الاثار اثار عاد يا اهل- مكة جحدوا بايات ربهم اي علامات توحيده وعصوا رسله اي------------ هودا وحده وذكره بلفظ الجمع لان من كذب رسولا كان كمن كذب جميع الرس----------------------ل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند معرض عن الحق قيل-------------- الجبار الذي	741	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	145	203	734	1036	1590	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم--- بالنبي والحجج وعصوا رسله لانهم اذا عصوا هودا فقد عصوا كل الرسل---- لان كل الرسل يدعون الي الله تعالي فعصيان واحد منهم عصيان الكل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي كل متكبر مخالف وهم رءساءهم قال السدي الجبار الذي	1964	1290461796780305233	158	200.0	119	390	40.512821197509766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	123	180	598	888	1493	300	شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء------------- يحفظني و------يجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غ-------------ليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا----------- نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد	741	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	1	48	4	259	1590	300	شء حفيظ فيحفظ انبياءه واولياءه وقيل اي يحفظ الاعمال فيجازي عل-----------------يها ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وقوله تعالي- ولما جاء امرنا اي -امرنا باهلاك عاد نجينا هودا والذين امنوا معه------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم---------- من عذاب غليظ اي شديد	1964	1290461796780305233	186	264.0	148	333	55.85585403442383	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	true	-4156933692651424312	22	228	117	1164	1518	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي والحقوا في الحيوة الدنيا العذاب وهو الريح العقيم ويوم القيامة اي والحقوا في الاخرة لعنة اخري وهي عذاب النار الي الابد الا ان عادا كفروا ربهم تنبيه لكفار مكة علي انهم جحدوا نعمة ربهم وهي دين الاسلام فاهلكوا بذلك ثم عقبه بتنبيه اخر بقوله الا بعدا لعاد قوم هود اي الا سحقا وخزيا لهم من رحمة الله وهم قوم هود وهو عطف بيان بعد البيان كقوله اخاهم هودا لقطع مادة الشبهة بوجه كلي لانهم عاد الاولي والثانية عاد ارم وهم قوم صالح والبعد يستعمل بضد القرب من بعد يبعد بضم العين فيهما وللهلاك من بعد بكسر العين يبعد بفتحها والدعاء بالهلاك عليهم بعد هلاكهم ليدل علي استحقاقهم به يقينا---------------------- سورة هود اية والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب م------------جيب والي ثمود اي و--------------------------ارسلنا -----الي قبيلة ثمود اخاهم صالحا في النسب لا ينصرف للتانيث والتعريف وفي موضع ينصرف هو اسم للقوم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره ----------------------هو انشاكم اي خلقكم ابتداء من الارض يعني من ادم وادم منها واستعمركم فيها اي	742	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	15	103	81	525	1593	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب وقوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله تعالي------------------------------------------------------------------ قال يا-قوم اعبدوا الل-----------------ه ما لكم من اله غيره مر تفسيره وقوله تعالي هو انشاكم م----------------ن الارض---------------------- واستعمركم فيها اي	1965	1290461796780305233	301	450.5	237	1134	26.543209075927734	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	103	190	537	1000	1571	300	ثلاثة ايام---------- ثم تهلكون ---بالعذاب--------------------- ذلك اي نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد غير مكذوب اي غير كذب وهو مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي انه قال ياتيكم العذاب بعد---- ثلاثة ايا--------------م ------------------------فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي الثاني باحمرارها وفي ------الثالث باسودادها------------------------ فكان كما قال واتاهم العذاب يو----------------------------م السبت فاهلكوا فيه سورة هود اية فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي ال------------عزيز فلما جاء امرنا اي ---عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي	744	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1967	false	-5802981557520463564	175	269	903	1396	1573	300	ثلاثة ايام بلا زيادة ثم تعذبون وهو العذاب القريب الذي ذكرت لكم ذلك---------------------------------- وعد غير مكذوب اي مكذوب فيه و---------------------------روي انه قال لهم تم--تعوا في داركم ثلاثة ايام ثم يجء هلاككم فتصبح الوانكم في اول يوم مصفرة وفي اليوم -------------------------الثاني -محمر---ة وفي اليوم الثالث مسودة ثم تستاصلون في اليوم الرابع فكان كما قال لانهم عقروا الناقة يوم الاربعاء واستءصلوا يوم ال-------------------------سبت فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز وقوله تعالي فلما جاء امرنا اي بالعذاب-- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي	1967	1290461796780305233	280	370.5	221	612	45.75163269042969	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	0	86	0	444	1545	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود كان ------------لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا مقيمين في ديارهم ----------------------الا ان ثمود قرء بالصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم للحي وبعدم الصفر علم للقبيلة كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي تنبهوا يا كفار مكة فاحذروا من عقوبتهم كيلا يصيبكم بكفركم مثل ما اصابهم بكفرهم سورة هود اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل ح------------نيذ ولقد جاءت رسلنا وهم--------------------- الملاءكة من السماء واختلفوا في عددهم والاصح وهو قول ابن عباس انهم كانوا ثلاثة جبريل	745	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	161	283	884	1531	1626	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم -----------------------قبيلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري رسلنا اي الملاءكة قا---------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما-- جبريل	1968	1290461796780305233	207	166.0	160	830	24.93975830078125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	70	127	350	634	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب------------ ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم--- لانه راهم علي صورة ال--غلمان وضاق بهم ذرعا ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي ضاق صدره--- اغتما--ما ومخافة---------------------------------------------------------------------------------- عليهم من خبث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جما-----------لهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد	748	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	143	275	719	1375	1494	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وقوله تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساءه -مجيءهم اي حزنه والكناية ترجع الي الرسل وضاق بهم ذرعا اي ضاق نفسه عن هذا الحادث وذكر الذرع مثل وهو المساحة في الحقيقة وكانه قدر البدن مجازا اي بدنه ضاق قدره عن احتمال ما وقع اي لما صار هءلاء الملاءكة من عند ابراهيم الي لوط في صورة البشر وراهم حسان الوجوه خاف عليهم من قومه ان يقصدوهم في منزله ولا يمكنه دفعهم ولم يمكنه التصريح به للاضياف وساءه وضعف عنه احتماله وقال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان يكون قوله سء بهم وضاق بهم ذرعا لمكان الاضياف ويحتمل ان يكون كلاهما بهلاك ق-----------------------------------ومه ويحتمل ان يكون احدهما -في هذا والاخر في ذلك وقال هذا يوم عصيب اي شديد	1973	1290461796780305233	189	235.5	142	693	27.272727966308594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	157	187	799	953	1531	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد------------ وجاءه قومه يهرعون	748	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	7	38	43	208	1557	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون	1974	1290461796780305233	153	292.0	124	166	92.1686782836914	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	54	133	254	612	1466	300	ما نريد قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم- ان موعدهم الصبح-------- اليس الصبح بقريب---- فلما جاء	749	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1509	false	-675862666820181502	157	273	816	1390	1525	300	بالنكاح قالوا لقد علمت------- ما -----------لنا في بناتك من حق اي حاجة------------------------------- وانك لتعلم ما نريد ---------------------------------------قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود فلما راوا ان لوطا لا يخرجهم امروا امراة لوط وكانت علي دينهم فاسخنت الماء وجعلت تصبه عليهم ليخرجوا فلم يخرجوا ولم يصب احدا منهم من ذلك الماء الا برص مكانه فقال جبريل افتح الباب فانهم لا يصلون الينا ففتح الباب فدخلوا فعموا فذلك قوله ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر فقال جبريل عليه السلام يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل الاية فلما علم لوط عليه السلام انهم رسل الله وقالوا ان موعدهم الصبح هود قال اليس الصبح بقريب هود فلما كان	1509	1290461796780305233	213	316.0	162	662	32.175228118896484	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	44	131	212	603	1466	300	لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قا------------لوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من ح------------------ق اي ح--------------------------------------------------------------اجة لان -------اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	749	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	false	3681720016593590573	0	170	0	780	1470	300	لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد وقوله تعالي قالوا لقد علمت ما------------------ لنا في بناتك من حق قال محمد بن اسحاق اي لسن لنا بزوجات وقيل اي ما لنا فيهن من حاجة فجعلوا تناول ما لا حاجة لهم فيه كتناول ما لا حق لهم فيه------ وانك لتعلم ما نريد من اتيان ال-----------------------ذكور قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وقوله تعالي قال لو ان لي بكم قوة اي عدة وجوابه محذوف وهو ابلغ لان النفس تذهب فيه كل مذهب وقيل هو كلمة تمن اي ليت لي بكم قوة وقوله تعالي او اوي الي ركن شديد مجاز عن عشيرة يلتحق بهم ويستعينهم وفي الخبر ما بعث الله تعالي بعده نبيا الا وهو في كثرة من عشيرته ومنعة تسكينا لقلبه وقيل لو ان لي بكم قوة علي هدايتكم لهديتكم وعن هذه الحالة انجيتكم قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1975	1290461796780305233	318	512.0	244	828	38.40579605102539	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	true	6932876510932503622	136	206	728	1085	1584	300	مصيبها ما اصابهم من العذاب المعني انها لو سرت فتلتفت لتهلك قيل كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت صوت العذاب من خلفها التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتله وقيل سار لوط وخلف امراته مع قومها لانها كا-نت م-نهم فقال للملاءكة-- متي وقت هلاكهم فقالوا ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا---------------- اليس الصبح بقريب	750	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1976	false	-6614190894243403149	47	78	262	424	1594	300	مصيبها ما اصابهم من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها كافرة مثلهم فقال لوط لجبريل متي وقت هلاكهم -قال-- ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقال جبريل عليه السلام اليس الصبح بقريب	1976	1290461796780305233	130	188.0	103	377	34.482757568359375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	118	298	584	1532	1543	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط -قوله------ والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا نزل اخبارا عن حال-------------------------------------------------------------------------------------------------هم التي هي التطفيف ف-----------------------------------------------ي الكيل والاكتيال مع شركهم تهديدا لكفار مكة قال شعيب يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري اني اراكم بخير اي موسرين في نعمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصب واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي يحيط بكم فيهلككم جميعا ووصف اليوم بالاحاطة ابلغ من وصف العذاب بها لان اليوم اذا احاط بعذابه فقد اجتمع للمعذب ما اشتمل اليوم عليه منه قيل حذرهم بزوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة في الدنيا ان لم يتوبوا عن عملهم السوء وذلك في يوم القيامة نهوا اولا عن صريح النقص القبيح تعييرا لهم سورة -----------------------------------------------------------------------------------------------هود اية ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم امروا بالايفاء الحسن في العقل ترغيبا فيه بقوله------ ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموهما بالعدل	751	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	17	184	87	983	1603	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مد------------------------ين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان كانوا مشركين فدعاهم ال----ي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في الكيل والوزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني اراكم بخير اي اراكم في ال-----خصب وسعة الرزق وكثرة النعم ورخص الاسعار علي وجه لا ضرورة بكم معه الي نقص الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم -----------------------------------------------------------------------------عذابه كما قال عذاب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اليم هود ويوم شديد و يوم محيط -------------------------هود اني اخاف عليكم ان تلقيتم هذه النعم بالكفران وظلم الناس ان ياتيكم عذاب يوم محيط بكم فلا تتخلصون عنه ويا-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مف--------------------------------------------سدين وقوله تعالي ويا-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها- بالعدل	1977	1290461796780305233	409	614.0	328	1319	31.008338928222656	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	60	211	310	1048	1488	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز------------ قالوا علي سبيل الاستهزاء يا شعيب ما نفقه اي ما نعقل كثيرا مما تقول اي مما تدعونا اليه من الايمان ومن وفاء الكيل والوزن وذلك خلاف ما عليه اباءنا وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير----------------------------------------------------------- البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله او محبته له ولو لا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هطك اي عش--------------يرتك لرجمناك اي لقتل-ناك بالحجر والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة لقومك فينا س-------------------ورة ----هود اية قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط------------ قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله والاصل ان يقول من--ي مكان من الله	754	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	14	176	68	924	1629	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وقوله تعالي قالوا------------------- يا-شعيب ما نفقه----------- كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضع-----------------------------------------------------------------------------يفا اي لا نفهم لانك تحيلنا علي امور غاءبة وانا لنراك فينا ضعيفا قال الحسن اي مهينا وقال سفيان اي ضعيف البصر --------------------------------------------------------------------------------وقال سعيد بن جبير وقتادة اي اعمي وقيل اي ضعيف البدن وقيل اي لا مال لك ولا اعوان فلا تقدر ان تحملنا علي مرادك ولا تمنع عنا ان قصدناك وقوله تعالي ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرميناك بالحج-------------------------------------------------------------------------------ارة وقيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزي-----------------------------------------ز اي في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وقوله تعالي قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله------- اي اكرم عندكم واعز من الله	1981	1290461796780305233	337	265.0	265	1175	28.680850982666016	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0757	true	-5672033857159447484	147	227	712	1107	1467	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود------------ ان في ذلك------------------------- اي في الاخبار عن الامم الخالية الهالكة بذنوبهم لاية اي لعبرة وعظة لمن خاف عذاب الاخرة اي لمن ايقنه واقر ---به ذلك اي ----يوم القيامة يوم مجموع له الناس --اي يوم--------- يجمع -له الاولون والاخرون للحساب والجزاء وصف اليوم بلفظ الاسم دون الفعل ليدل علي ثبات -------------------------------------------------------------------------------------------الجمع في ذلك اليوم وتمكنه البتة وذلك يوم مشهود اي يشهدون فيه من اهل السماء -------	757	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	false	-7591823911201646086	61	144	308	744	1517	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي فيما فعلنا بهم واخبرنا عنهم -------------------------عبرة ----------------------------لمن اتق-ي وخشي عقوبة العقبي وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي يجمع فيه الناس وحد النعت للتقدم كما يوحد------------------------- الفعل والمراد جمع الناس وغيرهم فيه من الملاءكة والجن والشياطين والحيوانات لكن خص الناس بالذكر لانهم المقصودون با--------------------------لجمع وذلك يوم مشهود اي يشهده-------- اهل السماوات واهل	1985	1290461796780305233	191	185.5	145	549	34.79052734375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	true	2451241302277816898	167	206	861	1055	1506	300	انه بما يعملون خبير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا سورة هود -----------اية فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ثم خاطب نبيه عليه السلام بعد ذكر -كونه خبيرا فاستقم كما امرت	760	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1990	false	3182075475327875198	101	128	499	636	1542	300	انه بما يعملون خبير اي ------------------------------------عالم وهو وعد ووعيد للفريقين فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون ---------------------------------بصير وقوله تعالي فاستقم كما امرت	1990	1290461796780305233	104	172.0	79	206	50.485435485839844	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	96	168	502	891	1558	300	121 الي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في-------------------------------------- امرنا ---انا عاملون في امركم---------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل ب-------------------كم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	764	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	false	-6185486246517253152	201	297	1027	1554	1570	300	121---- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون وقوله تعالي------------ وقل للذين لا يءمنون------------- اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي قل يا محمد للمشركين اعملوا علي تمكنكم ما احببتم انا عاملون بما امرنا وهذا اشد وعيد وتهديد وقوله تعالي وانتظروا------------ انا منتظرون قال ابن جريج انتظروا ما يعدكم الشيطان من الغرور فانا منتظرون ما يعدنا به الرحمن من النصر والعلو وقال بعضهم انتظروا ما اوعدتم به علي الكفر فانا منتظرون ما وعدنا به علي الايمان ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1996	1290461796780305233	253	355.0	203	568	44.54225540161133	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	202	611	1058	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم------------ وكذلك من مقول يعقوب ليوسف اي ومثل ذلك الاجتباء الذي اجتباك للرءيا ورفع منزلتك بها يجتبيك اي يصطفيك ربك لما هو اعظم منها--------------------------------------------------------------------- ويعلمك من تاويل الاحاديث جمع احداث وهو جمع حديث وليس بجمع احدوثة اذ لا يقال احدوثة النبي كذا والمراد من الاحاديث هنا الرءي جمع الرءيا ومن تاويلها تعبيرها بما يءول اليه امرها ع---------------------------------------------------------------------------------------------اقبة ويتم نعمته عليك	767	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	false	195936096373108380	172	248	923	1336	1625	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي وكذلك يجتبيك رب------------------------------------------------------------------------ك اي -----------كما دل رءياك علي اكرام الله تعالي اياك بتفضيلك علي اخوتك كذلك يختارك فيستخلصك بالنبوة ويعلمك من تاويل الاحاديث اي ويلهمك عما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءول اليه------ عاقبة ما يراه الناس في مناماتهم وقيل تاويل الاحاديث ان يلهمك العلم بعواقب الامر بوحي من الله تعالي ويتم نعمته عليك	2004	1290461796780305233	201	322.0	158	621	32.367149353027344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	91	128	464	652	1485	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	772	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	189	280	967	1442	1539	300	قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2021	1290461796780305233	186	357.5	151	476	39.07563018798828	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	87	149	413	735	1507	300	قال لزليخا---- واستغفري لذنبك اي توبي -------------------------------------الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من المتعمدين الذنب وذكره بالتذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك شابا عن نفسه سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف اية وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مب------------ين وقال نسوة في المدينة	780	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2040	false	-1721596562562721171	22	141	124	743	1561	300	قال لها الشاهد واستغفري لذنبك اي اعتذري من زوجك وسليه ان يستر عليك وقوله تعالي-------------------- انك كنت من الخاطءين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاءنين في حق الزوج وقال الامام القشيري رحمه الله ليس كل احد اهلا للبلاء ان البلاء لارباب الولاء فاما الاجانب فيتجاوز عنهم ويخلي سبيلهم لا لكرامة محلهم ولكن لحقارة قدرهم هذا يوسف عليه السلام كان برء الساحة وظهر للكل طهارة جانبه فابتلي مع هذا بالسجن واما امراة العزيز فقد ظهر للعزيز سوء فعلها حيث قال انه من كيدكن واقتصر في حقها ان تستغفر من ذنبها ولم ينزل بها شء من البلاء ويفعل الله ما ي----شاء وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقوله تعالي وقال نسوة في المدينة	2040	1290461796780305233	164	130.5	129	762	21.522310256958008	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	203	262	1016	1300	1507	300	تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة-- يوسف الايات 31 الي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	780	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	false	-3026480718360793062	28	119	152	630	1606	300	تعالي---- انا لنراها في ضلال مبين اي نراها في مراودة-- عبدها في ضلال من الراي وعدول عن العقل اذ صارت في جلالتها وعلو حالتها تراود عبد زوجها بارتكاب الفاحشة وقيل اردن بهذا الكلام التوصل الي النظر الي يوسف قال وهب كن اربعا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن قال مقاتل كن خمسا فزاد امراة الحاجب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	2041	1290461796780305233	213	350.5	169	484	44.008262634277344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0785	true	-2870923198684432918	28	112	137	555	1503	300	فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله اي بتوحيده عني بهءلاء اهل مصر ومن كان الفتيان علي دينهم وهم بالاخرة هم كافرون اي بالبعث جاحدون وكرر هم تاكيدا وقدمه تخصيصا للجحد بهم سورة يوسف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يش-----------------------------------------------------------------كرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي دين هءلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو --التوحيد ما كان اي ما صح لنا ان نشرك بالله من شء	785	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2048	false	8952734125016709573	21	148	109	712	1517	300	فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله-------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون --------------------------------------------------------------------وليس هو تركا بعد الكون فيها بل هو الامتناع عنها اصلا واخبار انه لم يكن فيها قط ولا يخص الله تعالي بهذا العلم الذي هو كرامةمن كفر به وجحده بل يكرم به من امن به وصدقه ووحده وعبده واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكانهما قالا له اذا لم تكن انت في هذه الملة فعلي اي ملة انت فقال واتبعت ملة اباءي ابراهيم--------------------------- وهو الجد جد الاب يسمي ابا لانه ابو اب الاب واسحاق هو اب الاب ويعقوب هو ابوه حقيقة فكانهما قالا وكيف كانت ملتهم فقال----- ما كان--------- لنا ان نشرك بالله من شء	2048	1290461796780305233	247	303.5	194	768	32.16145706176758	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0786	true	-6997023584038472707	79	193	384	972	1506	300	يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان ثم شرع في تعبير رءياهما بعد ما نصحهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي فيسقي اي فيخرج بعد ثلاثة ايام من السجن ويسقي ربه اي-------------- الملك خمرا كما كان يسقيه واما الاخر وهو الخباز فيصلب اي فيخرج بعد ثلاثة ايام يبقي في السجن ويصلب فتاكل الطير من راسه ففسر العناقيد الثلاثة بثلاثة ايام يبقي في السجن للساقي وفسر السلال الثلاثة بثلاثة ايام يبقي في السجن للخباز فلما سمعا قول يوسف قالا انا كنا نلعب او قالا ما راينا شيءا فقال يوسف قضي الامر اي -----تم وقطع امركما الذي فيه تستفتيان اي تسالان	786	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2050	false	594569229236141693	6	64	33	340	1535	300	يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقوله تعالي يا--------------------------------صاحبي السجن اما احدكما----------- في---------------------------------------سقي ربه خمرا اي سيده وهو الملك يعني به الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي واما الاخر اي الطباخ فيصلب فتاكل الطير اي الطيور من راسه قضي الا-----------------------------------------------------------------مر اي فرغ منه واتم ا-لامر الذي فيه تستفتيان اي تسالان	2050	1290461796780305233	198	296.5	157	607	32.61943817138672	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0787	true	-4271517793948322683	209	300	1041	1505	1505	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------ وقال الملك لاشراف مجلسه اني اري اي رايت--------------------------------------------------------- في المنام سبع بقرات سمان جمع سمينة صفة بقرات لقصد تمييز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن فقط ولو نصبت سمانا صفة ل سبع لكان القصد تمييز السبع بجنس البقرات وهي لا بنوع منها ووصف المميز الذي هو السبع بالسمن يعني رايت تلك البقرات السمان خرجن من --بحر -النيل ياكلهن سبع عجاف اي سبع بقرات-	787	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2054	false	-7929873855646925	60	121	319	632	1571	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون وقوله تعالي وقال الملك------------- اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي قال ملك مصر وهو الريان اني اري في المنام سبع بقرات سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ---------------------------------------------------------------------------السمن زيادة البد----------------------ن من الشحم واللحم ياكلهن سبع عجاف اي سبع بقرات	2054	1290461796780305233	219	312.5	175	537	40.78212356567383	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	198	271	1001	1383	1527	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون -قال له يوسف معبرا اما السبع البقرات السمان والسبع السنبلات الخضر فهي سبع سنين خصب واما السبع العجاف والسبع اليابسات فهي سبع سنين قحط ثم قال تزرعون معلما مصالحهم لهم وهو خبر بمعني الامر اي ازرعوا سبع سنين دابا اي عادة مصدر في معني الحال اي داءبين يعني اعملوا زراعتكم-------------------------------- علي عاد--------------------------------------------------------تكم فما حصد---------تم من الزرع فذروه في سنبله	789	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2057	false	5339186911348436689	231	286	1192	1489	1557	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تز------------------------------------------------رعون سبع سنين دابا عبر الرءيا للساقي فقال تحرثون سبع سنين---------- زراعة متوالية في هذه السنين بجد واجتهاد علي عادتكم في الزراعة والداب العادة والداب الجد والتعب وقوله تعالي فما حصدتم اي قطعتم من الزرع فذروه في سنبله	2057	1290461796780305233	150	220.0	118	480	31.25	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	10	165	54	807	1491	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك----------------------- الخصب سبع ش---------------داد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني -------------السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام --------------------------------------------------------------------اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم بشر لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بقوله------ ثم ياتي من بعد ذلك القحط عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث	790	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2058	false	-6606873323158340720	11	172	59	849	1559	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد مضي سبع سنين في الخصب وهو قوله تعالي سبع شداد اي سبع سنين مجدبة فيها الضيق والشدة شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكلن هذه السنون السبع المجدبة ما كان حصل في ايديكم من فضل ما زرعتموه في السبع المواضي الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون في الحصن اي الحرز واضاف الاكل الي السني------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان اكل الناس يكون فيها وهو كما قال الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم لان النوم يكون فيه ووجه اخر ان معناه يفنين كقولك اكلهم الدهر اي افناهم ووجه اخر انه لما كان في الرءيا سبع بقرات عجاف اكلن سبع بقرات سمان وكانت البقرات مثلا للسنين اخرج الجواب في العبارة مطابقا للفظ السءال مراعاة للبلاغة ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك------ عام فيه يغاث الناس اي يعطو----ن الغيث	2058	1290461796780305233	253	197.0	191	1192	21.22483253479004	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	91	142	448	700	1491	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك ف-سءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	162	273	837	1395	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2059	1290461796780305233	250	448.0	199	558	44.8028678894043	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	127	238	639	1174	1474	300	حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة--------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي--------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر وتبين الحق انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سور-------------------------------------------------------ة يوس---ف الايات 52 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي----------------------- ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب اي في حال غيبته	791	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	33	189	172	966	1510	300	حاش لله--- معاذ الله ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق----------------------------------- اي ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن نفسه وا--------------------------نه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم ----------------------------------------------------------------------------------------اي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب ب---------غيبته	2060	1290461796780305233	251	324.5	193	955	26.28272247314453	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	32	126	179	673	1541	300	بقوله الا ما رحم ربي اي نفسا عصمها الله برحمته كالملاءكة فلم يركب فيهم الشهوة او كالانبياء والاولياء الذين يعصمهم بلطفه واراءته البرهان اياهم ف ما بمعني من او الا بمعني لكن فالاستثناء منقطع------------------------------------------------------ اي لكن -----------------------------------------رحمة ربي ه--------------------------------------------------------ي التي تصرف الاساءة ف ما مصدرية ان ربي غفور رحيم غفر لي للهم الذي هممت به ورحمني فعصمني عن الخطا والمعصية فلما تبين للملك عذر يوسف وعرف امانته وعلمه احبه سورة يوسف اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين ام------------ين وقال الملك اءتوني به اي بيوسف استخلصه لنفسي	792	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2062	false	-141048462883440594	154	257	784	1345	1564	300	وقوله الا ما رحم ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو تركت انا وطبع البشرية لكنت عاملا بطبعي كما عملت هي لكن لما اقيم مقام العصمة عامله الله تعالي بالرحمة فزالت طباع النفس الامارة بالسوء وهو ذكر منة الله تعالي عليه في التوفيق والعصمة واقامته مقام العز -------------------------الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------يتراءي للناس انه عز دنيوي ففيه دليل علي ان معاملة الناس علي الاستقامة تستتبع الرفعة والعز والثناء الجميل وذاك نعمة من الله تعالي وليس بنقص في مقام النزاهة والصفوة وان الاستقامة في المعاملة افضل منها في الخلوة وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين وقوله تعالي وقال الملك اءتوني به--------- استخلصه لنفسي	2062	1290461796780305233	152	69.5	121	864	17.592592239379883	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	205	289	1087	1543	1588	300	السنة الثانية باعهم بالحلي والجواهر كذلك وفي ------------------------------------------الثالثة باعهم بالمواشي والدواب وفي ---------------------------------------الرابعة باعهم بالعبيد والاماء وفي--------------------------------------------- الخامسة بالضياع والعقار والدور وفي -------------------------السادسة باولادهم كلها وفي ----------------السابعة برقاب انفسهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار ملكا له فقال الناس------ ما راينا م-------لك--------ا اعظم من هذا ثم قال يوسف---------------- للملك كيف رايت صنع ربي في----------ما خولني--------- فما تري فقا--ل الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال ي-----------وسف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم	794	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	127	276	636	1416	1546	300	السنة الثانية------ بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم السنة الثالثة------ بالمواشي والدواب والانعام حتي احتوي عليها اجمع وباعهم السنة الرابعة------ بالعبيد والاماء حتي لم يبق عبد ولا امة في يد احد وباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار والدور حتي احتوي عليها وباعهم السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة السابعة برقاب-----هم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس بالله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا --فقال يوسف صلوات الله عليه للملك كيف رايت صنع الله عز وجل بي وما خولني من الملك فما تري لي قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع وانا خولك فقال يوسف اني لم املك مصر باهلها لاخربها واهلكهم ولم اوسع عليهم الطعام لاضيقه ولم امرهم لاجفوهم او تقر لي بان لي عبيدا وخولا قال نعم قال فاني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخ-------ر--------هم ورددت اليهم اموالهم	2067	1290461796780305233	371	553.5	301	820	45.24390411376953	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	18	73	94	362	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم ا-ي بنيام--------------------------ين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزالهم ------وضيافتهم سورة يوسف ال--ايات 60 ال-------ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه	796	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2070	false	-5144373949843655131	194	300	1004	1544	1544	300	قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم عني بنيامين الذي ذكروه له وقوله تعالي الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه ولا انقص منه-- شيءا وانا خير المنزلين اي------------------------------------------- المضيفين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وقوله تعالي فان لم تاتوني به اي بالاخ الذي قلتم فلا كيل لكم عندي اي فلا طعام لكم عندي يكال ولا تقربون اي لا تقربوا بلادي تلطف يوسف عليه السلام في استحضار بنيامين بالترهيب والترغيب اما الترغيب ففي الذي فصل لهم قال الا ترون اني اوفي الكيل وفي انزالهم بحسن الضياف-------ة ----قال وانا خير المنزلين واما الترهيب فقوله فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه-	2070	1290461796780305233	172	75.0	137	605	28.429752349853516	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	229	913	1169	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير------------ ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعت----------هم اي ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي	797	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	253	295	1282	1515	1533	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير وقوله تعالي ولما فتحوا متاعهم------------------ وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ------وضعت في رحال------------هم قالوا يا--------ابانا ما نبغي	2073	1290461796780305233	204	337.5	166	278	73.38129425048828	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	155	242	779	1224	1501	300	يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------ ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او الابواب المتفرقة وكانت اربعة وجواب لما محذوف وهو امتثلوا امره او الجواب ما كان يعقوب برايه يغني اي يدفع عنهم من الله من شء يعني اصابهم ما شا-----ءهم مع تفرق-----------هم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها واخذ اخيهم بوجدان الصاع في رحله فلم ينفعهم رايه وهو تصديق الله يعقوب فيما قال------ الا حاجة استثناء منقطع علي معني لكن حاجة ومرادا في نفس يعقوب قضاها اي	799	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	0	52	0	247	1506	300	يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من -----------ابواب شتي ما ------------------------------------------------------------كان------------ يغني-------- عنهم من الله من شء ---------اي ما كان دخولهم م--تفرقين مغنيا عنهم من------------------------------------------------------------------------------------------- الله شيءا اي دافعا لقضاءه الا حاجة--------------------------------------- في نفس يعقوب قضاها اي	2076	1290461796780305233	190	274.0	148	479	39.66596984863281	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	165	261	822	1321	1518	300	لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك -----السرقة بشء فقال ---------------------افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون ------------فلما جهزهم بجهازهم اي اصلح لهم حاجتهم فوفي يوسف الكيل لكل واحد من اخوته حمل بعير ولبنيامين بعيرا باسمه جعل السقاية اي وضع خفية المشربة------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب مرصع بالجواهر في رحل اخيه بنيامين فخرجوا وحملوا الطعام ودخلوا في الطريق فلما انفصلو--------------ا عن مصر نحو الشام ارسل يوسف من استوقفهم فوقفوا ثم اذن مءذ----------------------------------------ن اي نادي منادي الملك بامره ايتها العير اي -	800	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	false	3178854023044651127	90	208	418	1017	1499	300	لا افارقك -قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال ف---------------------افعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون وقوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم فسرناه مرة وقوله تعالي------------------------------------------------------------- جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي الاناء الذي يسقي فيه وهي هاهنا صاع الملك فكان يشرب منه وقيل كان من فضة وقال ابن زيد كان من ذهب وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان من نحاس وقوله تعالي جعل السقاية يحتمل ان يوسف وضعها بنفسه واخفاها عن الكل فلما افتقدوا طلبوا وبما ظنوا اتهموا ويحتمل انه امر بعض خواصه بذلك وقوله تعالي ثم اذن مءذن اي نادي مناد معلم-ا مسمعا ايتها العير قال	2078	1290461796780305233	202	190.5	154	683	29.575403213500977	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	109	344	546	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم------------ فبدا يوسف باوعيتهم لازالة التهمة عنه قبل وعاء	802	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	260	299	1336	1527	1529	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وقوله تعالي فبدا----- باوعيتهم------------------ قبل وعاء	2083	1290461796780305233	179	328.5	142	214	83.64485931396484	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	269	300	1348	1493	1493	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	false	2926828928959223672	76	107	352	498	1495	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	2087	1290461796780305233	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	84	238	420	1209	1514	300	وما كنا للغيب------- اي لما غاب من اموره--- في ليلة ون-------------------------------------------هاره حافظين اي ما------------------------------------ علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع-------------------------------------------- بالليل في رحله ولم يشعره يعني ----------------------لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون و-------------سءل القرية التي كنا فيها اي-------------------------------------------------------------------------- اهلها وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف ل----------------------------------------------------ه الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين------------------- فرج---------------------------------------------عوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول ف---ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همهم يعقوب سورة يوسف --اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	806	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2089	false	-2770175970645823163	69	300	315	1472	1472	300	وما كنا للغيب حافظين اي لم نعلم ما كان يصنع في ليله ونهاره ومجيءه وذهابه وقال ابن كيسان وما كنا للغيب حافظين اي لم نعلم انك تصاب به كما اصبت بيوسف ولو علمنا ذلك لم نحرق قلبك ولم نذهب به وقال عكرمة وما كنا للغيب حافظين فلعلها دست بالليل في رحله ولا علم لنا به وقال محمد بن اسحاق اي لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه -------------واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وقوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها اي وسل اهل القرية اضمر الاهل لدلالة الحال والعير التي اقبلنا فيها ومعناه وسل اهلها فان العير اسم للابل والحمير التي تحمل الاحمال في المسير وانا لصادقون فيما نخبرك به انه سرق وقال ابن عباس رضي الله عنهما القرية هي مصر والعير القافلة الخارجة وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية انها قرية من قري مصر كانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خرجوا مع الميرة اليها فلحقهم المنادي بها ثم بعد هذه الاية مضمر الي قوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي فرجعوا وقالوا له ذلك فقال هو ذلك قال وهب فلما رجعوا الي ابيهم فاخبروه الخبر كذبهم واتهمهم وساء ظنه بهم وقال لهم ذلك كلما توجهتم وجها نقص منكم واحد توشكون ان لا يبقي منكم احد وظن ان يهوذا انما تخلف عنه مكرا وحيلة ليصدقهم -فقال -وهو قوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم-	2089	1290461796780305233	348	247.0	267	1477	23.5612735748291	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	true	-1394060518573058252	162	265	772	1282	1466	300	من روح الله اي من رحمته انه لا يياس اي لا يقنط من --روح الله------------- الا القوم الكافرون بنعمته قيل ان سبب ابتلاء يعقوب بفراق يوسف انه ذبح عجلا بين يدي امه وهي تخور من ذبحه وقيل طبخه فقام مسكين ببابه فلم يطعمه وروي ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اوحي الي يعقوب اتدري لما عاقبتك وحبست عنك يوسف اربعين او ثمانين سنة قال لا يا الهي قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه سورة يوسف اية فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قوله فلما دخلوا عليه	808	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2095	false	-8534755197655981437	56	113	286	591	1616	300	من روح الله ا--------------------------------ي من تفريج الله عن المكروبين الا القوم الكافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين لا يعرفون قدرة الله علي ما يشاء ثم انهم توجهوا الي مصر فلما انتهوا اليها دخلوا عليه وذلك قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين----- فلما دخلوا عليه	2095	1290461796780305233	187	220.5	151	622	30.064308166503906	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	6	69	30	359	1586	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وقال كفار مكة الرسول ينبغي ان يكون من الملاءكة لا من البشر فنزل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا من البشر لم يكونوا من الملاءكة نوحي اليهم بالنون معلوما وبالياء مجهولا من اهل القري	818	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2115	false	-4377214233336124662	138	180	703	920	1560	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وقوله تعالي---------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا------------------------------- نوحي اليهم----------------------------- من اهل القري	2115	1290461796780305233	209	361.0	168	329	63.52583694458008	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	215	300	1095	1506	1506	300	بقوله ان الله لا يغير ما بقوم اي لا يبدل حال قوم من نعمة انعمهما عليهم حتي يغيروا اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدلوا --ما--------- بانفسهم من الحالة الجميلة بالمعصية وترك الشكر وا----------ذا اراد الله بقوم سوءا اي عذابا وهلاكا ف-----------------------------------------------------------------------------------لا مرد له اي -لا يرده شء--------------------------------- وما لهم من دونه اي ليس لقوم اراد تعالي هلاكهم من دون الله من وال اي ملجا يلجء------------ون اليه او من -يلي امرهم من اقرباءهم ويمنع العذاب عنهم سورة الرعد اية هو ا------------------------------------------لذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال------------ هو الذي-	826	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2133	false	7797143181351496027	95	245	476	1235	1502	300	تعالي ان الله لا يغير ما بقوم اي---------------- من نعمة-------------- حتي يغيروا ما بانفسهم اي بالكفران قال ابن عباس اذا انعم الله علي قوم بنعمة فشكروها ولم يكفروها زاد لهم تلك النعمة وادامها عليهم واذا لم يشكروها وتلقوها بالكفران سلبها عنهم وابتلاهم بضدها وفيه يقول الشاعر لم يشكروا نعمة ما خولوا فبدلوا المالح بالعذب صاح بهم من بينهم صاءح شتتهم في الشرق والغرب وقوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا اي واذا حقت كلمة العذاب علي هءلاء الذين غيروا ما بانفسهم وحان وقت حلول النقمة بهم وكانوا اهلا لذلك فلا مرد له اي فلا يقدر احد علي رده عنهم فزال عنهم المعقبات وما لهم من دون------------------------------------------ه من وال اي ما لهءلاء القوم احد دون الله يليهم ويلي امرهم اي لا يعافيهم الا الله ولا احد يملك امرهم الا الله فلا مانع ولا دافع ولا رافع ولا شافع هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال وقوله تعالي هو الذي	2133	1290461796780305233	218	227.0	165	831	26.23345375061035	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	138	198	757	1076	1600	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار------------ قل من رب السماوات والارض اي قل يا محمد للمشركين بالاستفهام للانكار من خالق----------------------------------هما ومدبرهما	829	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2140	false	-8349546422132942585	41	108	222	579	1603	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار وقوله تعالي قل من رب السماوات والارض اي قل-------- للمشركين الساجدين لله كرها دلالة الخلقة من رب السماوات والارض اي مالكهما ومدبرهما	2140	1290461796780305233	287	535.5	232	365	78.63013458251953	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	44	95	235	518	1561	300	كذلك يضرب الله الامثال ليظهر الحق من--------------------- الباطل سورة الرعد اية للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد -قوله للذين استجابوا لربهم اي للمطيعين لله في الدنيا بالطاعات الحسني اي المثوبة	832	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	false	676462233759626392	152	201	813	1088	1596	300	كذلك يضرب الله الامثال اي يبين الاشياء لايضاح الحق وادحاض ال---------------باطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد وقوله للذين استجابوا لربهم اي اجابوا دعوة الحق الح---------------سني اي المثوبة	2143	1290461796780305233	218	410.5	177	305	71.47541046142578	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	55	218	318	1219	1655	300	عليه --------السلام -------------------اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية وقيل معناه يدفعون الذنب بالتوبة ويدفعون الشر بالخير ولا يكافءون الشر بالشر قيل هذه ثمان خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم---------------------------- دار الثواب سورة الرعد---------------------------------------- الايات 23 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين تلك الدار بقوله جنات عدن- اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من اطاع الله ورسوله بالايمان وعمل الخير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي يدخلون الجنة بجميع اهليهم تكميلا لفرحهم----------- وفيه اعلام بان الانساب لا تنفع اذا تجردت من الاعمال الصالحة---------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب القصور يقولون سلام عليكم منا اي سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قيل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم بما صبرتم	834	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2146	false	8556412603278097556	80	266	466	1512	1685	300	عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاتبعها ب----حسنة------ السر بالسر والعلانية بالعلانية وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عقبي الدار اي هءلاء الذين وصفناهم هم الذين اعقبهم الله الجنان من دار الدنيا اي جزاء بما فعلوا فيها وعن ابن المبارك انه قرا هذه الايات فقال ثماني خلال مسيرة الي ثمانية ابواب من ابواب الجنة وقال القشيري رحمه الله ومما يجب الصبر عليه لاهل الارادة هو الوقوف علي حكم تعزز الحق جل جلاله فانه يتفضل علي الكافة من المجتهدين ويتعزز خصوصا علي المريدين فيمتحنهم بالصبر في اوان ارادتهم فاذا صدقوا في صبرهم جاد عليهم بتحقيق ما طلبوا جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب وقوله تعالي جنات عدن يدخلونها رفعها من وجهين احدهما انه بدل عن قوله--------------------------------------------------------- عقبي الدار والثاني انه مبتدا وخبره يدخلونها اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح------------------------------------------- من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي من امن بالله من والديهم وزوجاتهم واولادهم فيجتمعون وفيه اع-----ظم اللذات واجل النعم--------------------------ة والكرامات وقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب قال مقات------------------------------------------------------------------------------------------------ل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا وا---------------لتحف سلام عليكم بما صبرتم	2146	1290461796780305233	363	469.5	291	1408	25.78125	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	3	105	20	565	1499	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو ----------------------------------------------------صلة الارحام وقيل الايمان بالانبياء وكتبهم وهم يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي من الكباءر او يدعون الي عبادة غير الله تعا------------------------------لي اولءك لهم اللعنة اي الطرد م---------ن رحمة الله في الدنيا والاخرة ولهم سوء الدار اي-------------- سوء المنقلب وهو النار لان منقلب الناس دورهم سورة الرعد اية ا------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ثم نزل فيمن يفرح بالدنيا ويفتخر ويغتر بها-- الله يبسط الرزق ---------------اي يوسع-----ه لمن يشاء من عباده لحكمة يعلمها ويقدر اي ويضيق علي من يشاء	835	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	false	219425173097630497	55	157	289	854	1682	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل -هو بمقابلة ما ذكر في الايات المتقدمة من الوفاء بالعهد وصلة الرحم قوله تعالي----------------------------------------------------------- ويفسدون قيل بالعمل-------- بالمعاصي وقيل بالتنفير عن النبي صلي الله عليه وسلموالنميمة علي المءمنين وقوله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد والابعاد عن رحمة الله------------------ ولهم سوء الدار اي يرون فيها ما يسوءهم وقال القشيري رحمه الله نقض العهد الرجوع الي الاختيار والتدبير بعد شهود الاقدار وملاحظة التقدير الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا --------------------------------متاع وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء------------------------------- ويضيق علي من يشاء	2147	1290461796780305233	268	365.0	212	714	37.53501510620117	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	59	161	279	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه	837	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	false	-8651984148974217041	275	300	1368	1484	1484	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه-	2149	1290461796780305233	115	222.0	92	118	97.45762634277344	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	237	295	1187	1464	1487	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد -قوله------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال	837	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	false	4894439141285525789	2	61	14	298	1515	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد وقوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال	2151	1290461796780305233	277	541.5	219	284	97.53520965576172	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	5	111	25	586	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية -لنبي--------ه عليه السل----ام ولقد استهزء ب--رسل من قبلك كما -------------استهزء-- بك فامليت اي -------------------امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقب---------------------تهم بعد الامهال في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته ب-----------------اعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة الرعد اية افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا	839	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	207	300	1079	1565	1565	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا وهذ-------------------ه تسلية للنبي صلي الله عليه -وسلم يقول ولقد ---فعل بالرسل من قبلك -ما يفعل هءلاء المستهزءون بك من الاستهزاء واقتراح الايات فامهلت المستهزءين -مدة ليءمن من كان في علمي انه يءمن او يزداد اثما ويكفر من علمت انه لا يءمن ثم اخذت-----------------------------------------------------------------------------------------هم بالعقاب فانظر كيف كان----------- ذلك وقوله فكيف كان عقاب كلمة تستعمل عند الاعلام بالقدرة وهو توعد لهءلاء بمثله------------------------------------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا-	2152	1290461796780305233	211	172.0	163	648	32.561729431152344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	111	168	586	861	1494	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ثم احتج علي هءلاء-------------------------------------- المشركين موبخا بال-----------------استفهام بقوله ا-----------فمن هو قاءم اي رقيب وهو الله تعالي علي كل نفس بما كسبت من صالح او طالح ي----------------حفظها و-----يرزعها	839	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	false	-6416213012403131330	0	71	0	339	1418	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت هو تعجب من المشركين في اشراكهم بالله غيره وهو استفهام بمعني النفي اي ليس من هو قاءم----------------------- علي كل نفس بما كسبت اي قاءم بالتدبير في جزاءها وقيل بحفظها وادرار رزقها	2153	1290461796780305233	208	311.5	161	362	57.45856475830078	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	278	23	1437	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة مكرهم اي كيدهم وهو قولهم بالشرك عن جهل---------------------------------- وصدوا مجهولا اي منعوا والمانع الشيطان ومعلوما اي هم منعوا الناس عن الس------------------------------------------------------------بيل اي عن دين الله -------------------------------------------------ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد -----اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق ------لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم--------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمت--ه مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال- مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء عند سيبويه خبره محذوف -تقديره فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل --------مقحم وقيل------------------ تقديره مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلها اي ما يءكل فيها من الثمر وغيره داءم لا ي----------نقطع وظلها داءم ايضا لا يزول بزوال الشمس اذ ليس فيها شمس تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي -----مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ------------ماب والذين اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم -----------------------------------------القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه يفرحون بما انزل اليك اي يعجبون بذكر الرحمن	840	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	27	300	129	1546	1546	300	بل زين للذين كفروا----------- مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وصدوا---------------------------------------------------------- عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن س----------بيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي ومن يضلل الل-------------ه فما له من------------------------------------- هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي ا---غلظ واب-----لغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه----------------------------------- مانع- عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار---------------------------------------- وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قيل جواب---------------------------------------ه محذوف في اخره وهو اجل مثل وقيل مثل الجنة--------------------- اي صفة الجنة كقوله وله----------------- المثل الاعلي الروم وعلي هذا فيه مضمر ايضا تقديره -----------------------------------------------------------------------------صفة الجنة التي وعد المتقون انها تجري من تحتها الانهار وقيل الاضمار في اوله وفيما يتلي عليك مثل الجنة وقيل اضماره هذا مثل الجنة ذكر وعد الاولياء بعد ذكر وعيد الاعداء تجري من تحتها الانهار اي في غاية النزهة والعرب كانوا في عوز من الماء فكانوا يعدون هذا اعظم نزهة وقوله تعالي اكلها------------------------------- داءم اي ثمرها غير منقطع وظلها كذلك لا تنسخه---------- ال----------------شمس تلك--------- عقبي الذين اتقوا اي هذه عاقبة المتقين------------------ وعقبي--------- الكافرين النار --------هذا ---------------ظاهر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب وقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب اي واهل الكتاب الذين اسلموا يفرحون بما انزل اليك اي بالقران لموافقة كتابهم في ---------------------------------------------------------------------------ذكر الرحمن-	2155	1290461796780305233	678	711.0	533	1977	34.29438400268555	115	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0841	true	2049329735418688175	100	164	511	826	1501	300	ولا ادعوهم الي غيره او اليه ادعو في جميع مهامي واليه ماب اي مرجع-----------------------------------------------ي في كل حال وان خالفتموني سورة الرعد اية وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وكذلك --اي مثل ما انزلنا---------------------------- الكتب علي الرسل بلغاتهم انزلناه اي القران عليك بجبريل حكما عربيا وهو نصب علي الحال اي والحال	841	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	false	-3886613832655166716	163	224	852	1161	1543	300	ولا اشرك به----------- اليه ادعو-------------- واليه ماب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من ---------------------------دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وقوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا اي وكما اتيناهم الكتاب قد انزلنا------------------------- عليك------م حكما عربيا اي كتابا بلسان العرب والحكم	2156	1290461796780305233	178	233.5	137	392	45.408164978027344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	74	98	394	509	1590	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار------------ وقد مكر الذين من قبلهم اي	844	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2161	false	-2480484880833690898	14	40	63	190	1555	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي	2161	1290461796780305233	115	224.0	91	127	90.55117797851562	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	166	268	859	1386	1559	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد------ الله بالرفع مبتدا ---------------------------------------------------------------خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من----- العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء ال-----ولولة -وال-عقوبة للكافرين من عذاب شديد اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد ثم وصفهم بقوله الذين يستحبون اي يختارون الحياة الدنيا الفانية علي الاخرة	845	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	10	106	57	584	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد وقوله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ بالعذاب الشديد في الاخر-------------------------------------------------------ة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد--- وقوله تعالي الذين يستحب-----------ون الحياة الدنيا-------- علي الاخرة	2164	1290461796780305233	268	382.5	215	714	37.53501510620117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0846	true	3038492525875053191	174	235	896	1199	1555	300	فيضل الله من يشاء منهم بعد البيان عن الهدي ويهدي من يشاء اليه اي من كان اهلا له وهو الع--------------زيز في ملكه لا يغلب عن مراده الحكيم في امره من الضلالة والهداية سورة ابراهيم اي------ة ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار ش------------كور ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	846	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	255	299	1390	1621	1624	300	فيضل الله من يشاء------------------------- ويهدي من يشاء----------------------- وهو العزيز الحكيم العزيز فيما يريد الح---------------ك-----------------------------------------يم فيما يفعل ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	2164	1290461796780305233	183	312.5	146	335	54.62686538696289	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	9	49	44	251	1546	300	اية قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------ قالت لهم رسلهم افي الله شك	849	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	false	6325234856876156510	167	208	808	1023	1476	300	فيه قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين وقوله تعالي قالت---- رسلهم افي الله شك	2168	1290461796780305233	201	383.0	162	219	91.78082275390625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	0	188	0	1021	1622	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوك------------لون وما لنا الا نتوكل علي الله اي -اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكه-----ا ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به--------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي------ فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لا----------------------------------------------------------------------------------------ن الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	850	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	false	8242398575914260008	107	262	553	1380	1587	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله في كف اذاكم وكيدكم عنا -وقد هدا---------------------نا سبلنا اي وقد وفقنا لسلوك سبيل الحق فينصرنا عليكم ايضا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي ايذاءكم وكان هذا قبل الامر بالانتصار منهم وحال قلة المءمنين وكثرة الكافرين قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فعليه فليعتمد المعتمدون دون غيره وقال القشيري رحمه الله وما لنا الا نتوكل علي الله وقد حقق لنا ما سبق به الضمان من وجوه الاحسان وكفاية ما اظلنا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متحان ولنصبرن علي ما اذيتمونا والصبر علي البلاء يهون اذا كان علي رءية المبتلي وانشدونا في معناه مر ما مر بي لاجلك حلو وعذابي لاجل حبك عذب 13 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2170	1290461796780305233	394	499.5	319	1306	30.168453216552734	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	123	180	638	916	1501	300	من ماء صديد اي مما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اي-----------------------------------ة يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتج------------رعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي ----------لا يقارب	851	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	144	207	714	1029	1504	300	من ماء صديد اي من ماء هو صديد اي لونه لون الماء وطعمه طعم الصديد وهو كقوله قواريرا من فضة الانسان اي لها صفاء الزجاج وبياض الفضة يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ وقوله تعالي يتجرعه اي يزدرده باستكر اه واستثقال لعطشه وحاجته الي الماء ولا يكاد يس--------------------يغه اي لا يمرءه ولا يقارب	2172	1290461796780305233	133	199.5	99	335	39.70149230957031	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	2	90	12	455	1576	300	وما ذلك علي الله بعزيز وما ذلك اي وليس اهلاككم وايجاد قوم اخرين علي الله بعزيز اي بمتعذر او عسير بل هو عليه هين يسير لانه القادر بالذات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور فهو الحقيق بان يخاف عقابه من معصيته ويرجي ثوابه من طاعته في دار الجزاء والوفاء سورة ابراهيم الايات 21 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	18	97	94	480	1540	300	وما ذلك علي الله بعزيز وما ذلك--------------------------------- علي الله بعزيز اي غير ممتنع ذلك------- عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اذهابكم والاتيان بغيركم وقيل وما ذلك علي الله بعزيز اي شديد كما يشتد علي ملوك الدنيا اذا ذهب اهل المملكة اذ لا زيادة في ملكه ولا نقصان من خلقه وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2175	1290461796780305233	228	257.0	179	589	38.709678649902344	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0854	true	-8252986926621049300	138	178	726	936	1565	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي ولاية تجبركم ---علي ما وعدته لكم او حجة فيما دعوتكم اليه----------------------------------- الا ان دعوتكم------------ استثناء منقطع اي لكني دعوتكم---- الي طاعتي واتب----------اعي فاستجبتم لي اي اجبتم طوعا لدعوتي----- فلا تلوموني بدعوتي ولوموا انفسكم	854	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2177	false	8818224078997177200	232	279	1248	1496	1607	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي مل--ك اقهركم به علي ----------------------ما دعوتكم اليه وقيل اي حجة بل الحجج كانت للانبياء الا ان دعوتكم فاستجبتم لي استثناء منقطع اي لكني دعوتكم بما اوردت علي قلوبكم من الوساوس فاستجبتم لي فقبلتم ذلك مني واعتقدتموه فلا تلومون-------ي ولوموا انفسكم	2177	1290461796780305233	144	191.5	114	279	51.6129035949707	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	255	297	1409	1638	1653	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار ثم ذكر تعالي منته علي عباده ليعرفوها ويشكروا ربهم بقوله الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض	858	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2185	false	7701129685949538866	215	247	1131	1305	1580	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وقوله- تعالي------------------------------------------------------ الله الذي خلق السماوات والارض	2185	1290461796780305233	166	310.0	134	229	72.48908233642578	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	true	-1609159403596192086	50	140	263	793	1613	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والن------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين حال من الشمس والقمر اي مطيعين علي الدوام يعني سخر لكم ضوءهما تنتفعون به وجريانهما لاجل معرفة السنين والشهور والحساب يعني انهما تجريان لاجلكم لا يفتران قال ابن عباس دوران-------------هما في طاعة الل-------------------------------------------------------------ه وسخر لكم الليل والنهار اي يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان تستقرون بالليل للمنام والاستراحة وتتحركون بالنهار التماسا لمعاشكم وحواءجكم سورة ابراهيم ا--ية واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واتاكم من كل ما سالتموه	859	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2186	false	-1851562189855237870	15	93	84	496	1530	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وقوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين-------------------- اي متص-----لي السير كانهما يدابان اي يجتهدانفي ذلك لءلا يخرجا عن امر الله--------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما دابهما في طاعة الله تعالي انهما سخرا علي صورة من امر بشء فاداب نفسه في طاعة امره وسخر لكم الليل والنهار--- يتعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبان لمصالحكم واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واتاكم من كل ما سالتموه	2186	1290461796780305233	253	412.0	202	618	40.93851089477539	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	127	259	683	1349	1541	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسمعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند سارة من الصبر عنهما او ما جري بيني وبين هاجر من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيعنا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي من عمل اهلها فانت اعلم باحوالنا فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لجلالك وتذللا لعزتك فافعل بنا ما فيه مصلحتنا فهو كلام ابراهيم عليه السلام وقيل هو كلام الله تعالي تصديقا لابراهيم والاول اظهر لقوله بعده سورة ابراهيم اية الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء------------ الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر	862	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	false	-7809865235298985010	115	205	615	1060	1520	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء يجوز ان يكون هذا من كلام ابراهيم ويكون انتقالا من المخاطبة الي المغايبة وهو احد اقسام البلاغة ويجوز ان يكون هذا كلاما معترضا في كلام ابراهيم وهو كلام الله تعالي اي صدق ابراهيم فيما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي -------------------علم الله قصده بهذا------- الدعاء فاستجاب له في البيت وذريته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر	2189	1290461796780305233	212	347.0	164	856	24.766355514526367	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	108	249	566	1287	1544	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديه---------م وافءدتهم هواء اي وقلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما بين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءد--------------------------تهم مترددة في اجوافهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لها مكان تستقر منه فيه سورة ابراهيم اية----------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم قال- تعالي للنبي عليه السلام وانذر الناس اي خوفهم يوم ياتيهم العذاب نصب بانه مفعول ثان ل انذر لا ظرف له وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي اشركوا وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي ------------------------------امهلنا الي اجل قريب لنرجع الي الد---نيا نجب دعوتك --الي الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل	864	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2191	false	337043656929465994	52	221	298	1207	1580	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغتمض عيونهم ووحد الطرف لانه في الاصل مصدر طرف ببصره يطرف طرفا والجمع بين الاهطاع والاقناع علي معني انهم يكونون مسرعين الي الداعي اذا دعاهم والي ان يدعوهم يكونون مقنعي رءوسهم وقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ----قيل هي خالية ل---------------------------------------------------------------------------ا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل جوف لا عقول لها وقيل نزعت افءدتهم من------- اجوافهم وارتفعت الي حلوقهم قاله مقاتل ومجاهد والضحاك وقال الحسن اي خالية كهواء ما بين السماء والارض وقيل افءدتهم خالية عن كل سرور وكل خير لما يعانونه من الاهوال ويتوقعونه من الاحوال كقوله واصبح فءاد ام موسي فارغا القصص وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال --وقوله تعالي------------------ وانذر الناس--------- يوم ياتيهم العذاب المعد للظالمين فيسالون الرجع----------------------ة فيقول الذين ظلموا------------------------------------- ربنا اخرنا الي اجل قريب اي ردنا الي الدنيا وامهلنا مدة عمرنا الذي كان لنا في الدنيا نجب دعوتك جواب قولهم اخرنا وجزم ل-ذلك ونتبع الرسل	2191	1290461796780305233	371	474.0	289	1084	34.225093841552734	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	2	132	12	720	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الام-----------ثال- وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطمان--------------------------------------------نتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود-------------------- وتبين لكم بالمشاهدة و-----------------------------------الاخبار كيف فعل-نا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم-------- اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تكذيب الرسل -قبلكم وعند الله مكرهم اي جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عنه فياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتزول بكسر اللام ا-----------------------لاولي وهي لام كي وفتح الثانية	865	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	15	160	73	848	1563	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب في القيامة اي وسكنتم ب---------------------------------------------------لاد من كان قبلكم من الامم المكذبة لانبياءها وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكنا--هم -----فلم تعتبروا --بهم وضربنا لكم الامثال ا-----------------------ي وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي احتالوا حيلتهم وقيل وسكنتم خطاب مشركي مكة وانفصل عن الاول وقوله تعالي وقد مكروا اي وقد مكر بك يا محمد اهل مكة مكرهم اي مكر اولءك الامم قبلهم بانبياءهم قوله تعالي وعند الله مكرهم اي علم ذلك عند الله وهو محفوظ عليهم وقيل-- وعند الله--------- ----------------------------------------------------جزاء مكرهم قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قرا الكساءي بفتح اللام الاولي ورفع اللام----- الثانية	2192	1290461796780305233	313	370.0	245	1030	30.388349533081055	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	0	86	0	442	1616	300	انك لمجنون------------ وقالوا اي كفار مكة استهزاء يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي -القران بزعمك وارادوا به محمدا--- عليه السلام------------------------------------ انك لمجنون اي لتقول قول المجانين بان الله ينزل عليك ال-قران -سورة الحجر اية لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما--------------------------- اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا	869	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2198	false	-7221410227033630046	158	284	816	1491	1580	300	انك لمجنون وقوله تعالي وق--------------------الوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر اي قال هءلاء المشركون يايها الذي نزل عليه القران علي زعمه قالوه علي وجه الاستهزاء به انك لمجنون يخيل ال-------------------------------يك الشيطان فتظنه مل-----كا لو-ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لوما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة رسلا من الله يخبروننا بصدق رسالتك ونزول الذكر عليك ان كنت من الصادقين في الدعوي وقيل تزعم ان الملاءكة ياتونك بال------------------------------------------------------------------------------------وحي فهلا اظهرت لنا اذ اتوك لننظر اليهم فنعرف صدقك و لوما و لولا واحد قال ابن مقبل لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري اي لولا و لوما بمعني هلا قال تعالي لولا انزل عليه ملك الانعام ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تع-------الي ما ننزل الملاءكة قرا	2198	1290461796780305233	225	155.5	178	824	27.30582618713379	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	9	122	49	655	1560	300	فيها اي عليها--- رواسي اي جبالا ثوابت كي لا يتحرك-------------------------- وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي م-----قدر معلوم ------بميزان الحكمة لا تصلح فيها زيادة ولا نقصان من الحبوب وغيرها وقيل ما يوزن من الجواهر ك-----------------------------------------------الذهب والفضة والحديد وغيرها حتي الكحل والزرنيخ كل ذلك يوزن وزنا وقيل المراد كل ما يوزن ويقدر نعمة ومنفعة من الاشياء سورة الحجر اية وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له براز------------قين وجعلنا لكم فيها معايش بالياء الصريحة دون الهمزة جمع معيشة بخلاف الشماءل والخباءث فان تصريح الياء فيهما خطا والصواب الهمزة اي المطاعم------ والمشارب والملابس -قوله------ ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا	872	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	30	133	169	690	1610	300	فيها اي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت------------ وقد رسا يرسو رسوا اي ثبتلءلا تنكفء الارض باهلها------------------------- وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي مقدر بقدر معلوم علي حسب----- الحاجة اليه والصلاح به في معايشهم------------------- وقيل وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة والنحاس والرصاص وساءر جواهر المعادن كلها وزين-----------------------------------------------------------------------ة وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها اي في الارض معايش-------------- جمع م-------------------------------------------------عيشة وهي وجه يقام-- به العيش من حرفة او تجارة او زراعة وقوله تعالي ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا	2202	1290461796780305233	264	300.0	199	718	36.768802642822266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	49	289	240	1447	1498	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين واذ قال ربك اي اذكر وقت قول ربك للملاءكة اي ملاءكة الارض الذين هم مع ابليس سكان الارض اني خالق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي اتممت خلقته وهياتها لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي احييته وليس ثمه نفخ لانه محال علي الله بل هو تمثيل لالقاء حيوة في شء ليحيي والروح جسم لطيف يحيي به الانسان واضاف-ه الي نفسه -----------تشريف-------ا لاد--م فقعوا امر من الوقوع اي فخروا له اي لادم ساجدين سجدة تحية لا سجدة عبادة وهي لله تعالي سورة الحجر الايات 30 ------------------------------------------------الي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون ذكر كلاهما تاكيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك بذكر اجمعون قيل ان الله قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسج---د الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن--------------------------- السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية ---------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	875	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2207	false	-1363231035479074975	3	141	17	730	1514	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاذا سويته اي------ صورته------------- بشرا سويا ونفخت فيه من روحي اي روحا من الارواح مفضلة علي ساءرها-------------------------------------------------------------------------- واضافته الي نفسه للتفضيل والتشريف والنفخ الادخال فقعوا له ساجدين اي -----خروا له ساج--------دين سجود تحية وهذا يدل علي انه كان وضع الجبهة علي الارض دون الانحناء وحده 30 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون وقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اضمر هنا فخلقت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم فسجد له الملاءكة كلهم للاستيعاب فدل انه كل الملاءكة لا ملا دون ملا و اجمعون ليس بتكرار بل يدل علي الاجتماع في السجود اي سجدوا في حالة واحدة مجتمعين لا متعاقبين مترادفين هذا قول المبرد وقال سيبويه هو تاكيد بعد تاكيد 32 قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	2207	1290461796780305233	340	384.0	265	1375	24.727272033691406	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0877	true	3478278179740725593	94	196	493	1069	1602	300	لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم لها اي لجهنم سبعة ابواب اي------ اطباق بعضها فوق بعض لكل باب اي لكل طبقة منهم اي من ابليس واتباعه جزء مقسوم اي قوم مخصوصون يسكنونها وهي جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية علي هذا الترتيب فاعلاها للموحدين العاصين بعمل الكباءر يعذبون فيها بقدر ذنوبهم ثم يخرجون والثانية للنصاري والثالثة لليهود والرابعة للصاءبين والخامسة للمجوس والسادسة لاهل الشرك والسابعة للمنافقين قال علي------------ رضي الله عنه اتدرون كيف ابواب النار هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري يعني سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع------ النيران بعضها علي بعض	877	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2209	false	-3760800787146294767	15	69	78	334	1648	300	لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم لها--------- سبعة ابواب قيل سبعة اطباق بعضها في -بعض لكل باب منهم جزء مق--------------------------------سوم اي نصيب من المتبعين فقد جعل لهم-------------------------------------------- علي حسب مراتبهم في كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------- ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع دركات النيران بعضها فوق بعض	2209	1290461796780305233	174	240.5	132	600	29.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	65	194	342	985	1546	300	لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين لا يمسهم حال من ضمير متقابلين ا--------------------------------------ي لا يصيبهم فيها اي في الجنة نصب اي تعب ومشقة وما هم من---------------------ها بمخرجين هذا اظهر اية في القران علي الخلود في الجنة د سورة الحجر اية نبء عبادي--------------- اني انا الغفور الرحيم ث------------------------م قال------------- الله تعالي لنبيه عليه السلام بعد اتمامه ذكر الوعد والوعيد تقريرا لما ذكره وتمكينا له في النفوس نبء عبادي اي اخبرهم- اني انا الغفور الرحيم لمن تاب من الناس نزل حين خرج النبي عليه السلام علي اصحابه وهم يضحكون فقال اتضحكون وبين ايديهم النار فجاء جبراءيل فقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي فاني غفور لذنوبهم رحيم بهم سورة الحجر اية وان عذابي هو العذاب الاليم و اخبرهم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم لمن لم يتب	878	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2211	false	9196957615088295186	54	129	275	650	1573	300	لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقوله تعالي لا ي-مسهم فيها ------------نصب اي تعب وم------ا هم منها اي من الجنان ونعيمها بمخرجين بل هم فيها مخلدون وقوله تعالي------------------------------ نبء عبادي اخبرهم يا محمد اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قال ابن عباس رضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنهما اني انا الغفور الرحيم لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاب وان عذابي هو العذاب الا----------------------------------------ليم لمن لم يتب	2211	1290461796780305233	194	235.0	151	755	25.695363998413086	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	36	151	202	816	1581	300	قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي-------------------------------------------------------م قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني با-------------------------------------لولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم --------------------------------------------------اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد و-----------------------------------بفتح النون مع التخفيف---------------------------------------- يعني اتبشروني بما هو امر --------------------------------عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	879	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	177	297	944	1587	1599	300	قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقوله تعالي قالوا لا توجل اي لا---------------------------------------- تخف انا نبشرك بغلام عليم اي اذا كبر وصارت------------------- البش--------------------------------------------------------------------------------------------ارة بشارات بوجوده وبلقاءه ا--لي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا ---------الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي بعدما اصابني كبر السن فبم تبشرون قرا ابن كثير بتشديد النون وكسرها واصله تبشرونني ادغم احدي النونين في الاخري وقرا نافع----------------- بكسر النون ----وتخفيفها علي اسقاط النون الاولي تخفيفا وقرا الباقون بفتح النون ----وتخفيفها علي اثبات الفعل بدون الايقاع علي نفسه يعني اي بشارة تكون علي راس الكبر اي فليس حين بشارة وهذا تعجيب واستبعاد منه لذلك 55 قا---------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	2213	1290461796780305233	212	172.5	164	863	24.56546974182129	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	145	503	777	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقر-كم و----------ننفر منكم لعلكم جءتمون-ا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء-------------------------- يشك قومك انه نازل بهم	880	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	238	299	1228	1537	1539	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون وقوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون------------ قال---- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وهذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم قالوا-------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بل نحن رسل الله جءناك بما كان يشك قومك في نزوله بهم	2214	1290461796780305233	198	272.0	155	351	56.410255432128906	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	159	300	854	1587	1587	300	واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم----------------------------------------------- وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون----------- فاسر بقطع الهمزة وبالوصل من اسري و-سري اي سر باهل-------------------ك بقطع من الليل اي اذهب بهم في اخر الليل ثم امرهم باتباع ادبارهم مع نهيهم عن الالتفات لءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ويكون مطلعا عليهم ويحفظهم عما يصيب اعداءهم في تلك الحال ا--لهولة المحذورة بقوله------------------- واتبع ادبارهم اي -----------------------سر خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف ---------------احد من اهلك لغرض له فيصيب العذاب اذا ----------------------------------------------------------------نزل بقوم----------هم وامضوا حيث تءمرون عدي امضوا الي حيث كتعديته الي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة قيل انهم امروا الي الشام مدينة زعر وقيل الي الاردن وقيل الي مصر ----سورة الحجر اية وقضينا اليه ذلك الامر ان-------------------------------------------------------------	880	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	4	166	24	866	1555	300	واتيناك بال------------------------------------حق اي بال--------عذاب المتيقن كما قال ما ننزل الملاءكة الا بالحق الحجر وانا لصادقون اي في اخبارنا بهلاك قومك------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون قوله تعالي فاسر باهلك ------------------سري واسري --سار بالليل لازم وبالباء عداه بقطع من اللي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي ببقية -----وهو كقوله نجيناهم بسحر القمر واتبع ادبارهم اي كن وراء اهلك اي قدمهم وسر خلفهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله وهذا الواجب علي كل وال امر الجيش ان يتبع اثرهم او يامر من يتبع اثرهم ليلحق به من تخلف منهم ويحمل المنقطع منهم وليكون ذلك احفظ لهم ولا يلتفت منكم احد اي لا تلتفتن انت وراءك ولا احد ممن معك امروا بالمبادرة في السير والا يعرجوا علي شء حتي يتباعدوا عن القرية قبل ان يفجاهم الصبح وينزل بالمجرمين العذاب وامضوا حيث تءمرون -اي سيروا الي حيث يامركم الله----------------------------------------------------------------------------------------- قيل -هي صغر احدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي	2215	1290461796780305233	297	316.0	232	1171	25.362937927246094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	18	145	93	833	1645	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهم قو--م صالح كذبوا صالحا وحده فكانهم كذبوا جميع المرسلين او المراد صالح ومن معه من المءمنين والحجر واد بين المدينة والشام من ارض ثمود سورة الحجر اي---------------------ة واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم ايا------------------تنا وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناقة وولدها والبءر او المراد النا----------قة وحدها وفيها ايات كثيرة من ------------------------------خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لب--------------------------------------نها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين------------ وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام----------------------نين من الخراب ووقوع الجبل-------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وثقب اللصوص وشر الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سو---رة الحجر الايات 83 الي فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في	883	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2218	false	2278540799718859840	144	300	782	1635	1635	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اي رسولهم -----------صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحا وفي تكذيبه تكذيب كل الرسل واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا اي جءناهم بادلتنا وحجتنا فكانوا عنها معرضين اي لم يتفكروا فيها ولم يعتبروا بها ثم جمع الايات يحتمل ان يكون اعطاهم ايات سوي الناقة ولم تذكر في القران ويحتمل ان تكون الناقة وحد------ها ايات وهي انها كانت من الصخرة وتحركت الصخرة لخروجها ووردها يوما وتركها يوما والانتصاب لهم حتي غلبوها وصدورها في طريق غير الطريق التي وردت لانه كان يضيق عنها وغير ذلك من امورها كل ذلك ايات وكل واحد من ذلك ا-----------ية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وقوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي لانفسهم لشدة قوتهم امنين من الموت عند انفسهم وقيل من نزول العذاب بهم في ظنهم كقوله تعالي وظنوا انهم مانعتهم حصونهم الحشر وقيل امنين ان تخر ع------------------------------------------------------------------------------ليهم او تخرب لاحكام صنعها 83---- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي الهلكة مصب------حين اي داخلين في-	2218	1290461796780305233	317	389.5	257	1089	29.10927391052246	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	130	221	752	1231	1645	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما ن----------فع عنهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء سورة الحجر اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل------ وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي	883	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	false	-1020162025509278960	17	89	94	481	1606	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبو--------------------------------------ن---------------------------- اي ما نفعهم وما دفع عنهم ما كانوا يكسبون من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن ذلك عنهم شيءا فكيف حالكم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي	2219	1290461796780305233	197	157.0	160	669	29.446935653686523	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0884	true	8429610706849089375	222	251	1210	1352	1587	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين لا تمدن عينيك اي لا تنظرن بعين الرغبة والميل الي ما متعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي	884	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2221	false	4807825144155532078	18	126	100	664	1575	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقوله تعال-----ي لا --------------------------------------تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم قيل قدمت لابي جهل لعنه اللهفي يوم واحد سبع قوافل للتجارة معها مال كثير وطعام ومطاعم وثياب وكان باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ عري وجوع فخطر بقلب رسول الله صلي الله عليه وسلمان اصحابه ليس لهم قدر الحاجة وللمشركين هذه الاموال بهذه الكثرة فنزلت ولقد اتيناك سبعا من المثاني بدل ما اعطيناهم سبعا من القوافل وهم لا يمدون اعينهم الي هذه السبع مع عظمتها فلا تمدن عينيك الي دنياهم مع خساستها وقوله لا تمدن عينيك الي ما متعنا به اي	2221	1290461796780305233	89	-91.0	70	607	14.662273406982422	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0890	true	7582265386341911576	60	112	312	562	1578	300	او ما اعد ف-ي الجنة لاه-------لها وفي النار لاهلها ما لم تره عين ولم تسمعه اذن ولا خطر علي قلب بشر وقيل ما لا تعلمون كيف يخلقه وهو السوس في النبات والدود في الف--------------------------------------------واكه سورة النحل اية وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين------------ وعلي الله قصد السبيل اي	890	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	false	8570884705398519589	95	150	482	753	1517	300	هو ما يخلق في الجنة من ذلك لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تروه--- ولم تسمعوا به وقال قتادة --------------------------------------هو السوس في الثياب والدود في الفواكه وقال الامام ابو منصور رحمه الله ليس لنا ان نتكلف عل--م ذلك وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل اي	2231	1290461796780305233	166	260.5	129	314	52.866241455078125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	67	276	333	1464	1582	300	منه الن------------------------بات وذلك قبل الاحراز وثبوت الملك فيه تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال سامت الماشية اذا---- رعت سورة النحل اي---ة ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت بالنون والياء اي----- الله يرفع من الارض لكم به اي بالماء انزله الزرع----------------------------------- والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفك---------------------------------------------رون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون و------------سخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات اي لدلالات واضح---------ات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	891	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	false	7497029626336549321	130	298	696	1600	1611	300	منه تشربون ومنه ينبت الشجر والنبات والغرس ف----------------------يه تسيمون اي--------- ترعون مواشيكم وقد- سامت هي تسوم سوما اي رعت واسمتها انا اسامة ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت لكم به -الزرع اي ينبت الله------------------------ بالمطر------ الزروع المختلفة من الحبوب التي تقتاتونها والزيتون والنخيل والاعناب ----------ومن كل الثمرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك ل-------------------------------------------------------اية اي ان فيما خلق الله لعلامة علي الوهيته وقدرته وانعامه لقوم يتفكر--------------------------------ون في ال--دلاءل وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار----------------------------- والشمس والقمر والنجوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسخرات------------------------------------------- بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه--------------------------------------------------------- تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي -دلاءل- واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها--------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2232	1290461796780305233	476	657.0	380	1411	33.73493957519531	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	true	-62586471883901747	17	90	88	476	1589	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------ وهو الذي سخر البحر اي ذل----------ل لكم البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا اي سمكا غضا واطلاق اللحم عليه علي خلاف العادة لان من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث لان مبني الايمان علي ال---عادة وتستخرجوا منه اي من البحر الملح حلية ا----------------ي اللءلء والمرجان تلبسونها اي ------------------تتزينون بها	892	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2233	false	-5301561889993171245	103	161	581	916	1683	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقوله تعالي وهو الذي سخر البحر هو للجنس فيقع علي كل البح------------ار لتاكلوا منه لحما طر---------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي السمك بالاصطياد- وتستخرجوا منه اي ولتستخرجوا منه بالغوص حلية تلبسونها اي اللالء والمرجان تجعلونها في حلي الذهب والفضة فتتزينون بها	2233	1290461796780305233	235	378.0	192	447	52.57270812988281	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	87	195	459	1014	1510	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ثم اشار الي نفي الوهية الاصنام واعلمهم ان الاله الحقيقي من هو فقال الهكم اله واحد اي رب واحد لا شريك له فاعبدوه ولا تعبدوا غيره لانه يجازيكم في الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم من--------------------------------------------كرة اي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة وهم مستكبرون اي مستعظمون عن الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا او لا بد ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو وعي----------د لهم من المكر والتكذيب في امر محمد عليه السلام انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين	894	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	13	110	82	569	1586	300	اله واحد فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم من------------------------------------كرة اي للتوحيد وهم مستكبرون اي م-تعظمون عن الا---------------يمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم ل--هم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاع----------------------------------د -لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين	2236	1290461796780305233	194	163.0	149	809	23.980222702026367	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	250	294	1322	1536	1571	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم هددهم بصنع من تقدمهم من الكفار فاهلكهم الله بسببه فقال قد مكر الذين من قبلهم اي قد صنع كيد الذين من--- قبل	895	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	false	8258529133506188611	64	98	311	482	1511	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي---------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم اي مكر الكفار الذين كانوا قبل	2237	1290461796780305233	145	257.0	113	217	66.82027435302734	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	142	172	751	924	1644	300	والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	162	279	907	1546	1661	300	وذكروا حال الكفار-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي-------------------------- ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقال لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوءا والله عليم بما كنتم تعملون فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	136	20.0	112	667	20.38980484008789	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	10	290	52	1537	1584	300	جنات عدن اي اقامة يدخلونها برمة الله تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاء-ن اي يتمنون من المستلذات كذلك اي مثل ذلك الجزاء يجزي الله المتق-------------------------------------------------ين اي يثيب الخاءفين منه ويطيعونه سورة النحل اية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين حال من ضمير المفعول اي طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب يقولون حال من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل الخيرات سورة النحل اية-------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال- تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظ---------رون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارو-------------------احهم او ياتي امر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اي----------------------------ة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء ا-----------عمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد ال--حق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه------- لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	898	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	10	225	58	1183	1571	300	جنات عدن--------- يدخلونها---------- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون هي ------صفه تلك الدار كذلك------------------ يجزي الله المتقين ثم وصف المتقين فقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيبي الاعمال والقلوب من دنس الشرك طي-------------------------------بين يقولون سلام عليكم ادخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون --وقوله تعالي----------------------- هل ينظرون اي ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم او ياتي امر ربك بعذاب ينزل بهم في الدنيا مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي----------------------- القيامة ---قوله تعالي----------------------------------------------- كذلك -------------------فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب------------------------------------- وما ظلمهم الله اي ما عذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بالشرك وينقصون حظوظها من الجنة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاصابهم سيءات ما عملوا اي الاجزية السيءة باع------------------------------------------------------------------مالهم السيءة وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءو--ن العذاب الذي كانوا لا يصدقون به ويجحدونه هزوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2240	1290461796780305233	685	831.0	542	1786	38.35386276245117	119	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	132	281	661	1464	1562	300	تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا --تبليغ ال---رسالة بالبيان والبرهان ان الله لا يشاء الشرك والمعاصي مشية الرضا وانما يشاء منهم التوحيد والطاعة وليس عليهم الهداية والقسر علي الايمان سورة النحل اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال لكفار مكة حثا علي الايمان والطاعة وتهديدا عن التكذيب بالرسول عليه السلام ولقد بعثنا في كل امة اي في كل جماعة قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي عبادة الشيطان والصنم وغيرهما من دون ال--------------له فمنهم من هدي الله اي لطف ب--------------------------------------------------------هم و---------ارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه الضلالة اي الشقاوة بترك اللطف بالقضاء السابق حتي مات علي------------------------------- كفره فسيروا يا اهل مكة في الارض--------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	899	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	56	177	279	947	1547	300	تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي -ما علي الرسل الا التبليغ الظاهر وقد بلغوا ان مشيءة----- الله عز وجل ليست بعذر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة--------------------- رسولا--------------- ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي------ الشيطان والصنم و-كل ما -يدعوا الي الشرك والضلالة فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي اختلفت الامم فمنهم من اختاروا تصديقهم واتباعهم فارشدهم ال----له ---لذلك ومنهم من اختاروا تكذيبهم ومخالفتهم فخذلهم الله بسبب------------------------------- كفرهم وتحققت لهم الضلالة قوله تعالي فسيروا----------- في الارض معاشر المءمنين فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	2241	1290461796780305233	424	595.0	338	933	45.444801330566406	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	58	180	318	946	1571	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران-------------------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون --------------------------------------------------------------------اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرف-هم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجار----------تهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين	902	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	96	272	569	1505	1649	300	وانزلنا اليك الذكر اي الكتاب الذي فيه ذكر ما يحتاج اليه كما انزلنا علي من قبلك لتبين للناس ما نزل اليهم اي لتوضح لهم معاني ما شرح لهم------ ولعلهم يتفكرون اي وليت---فكروا فيك وفيما انزل عليك فيستدلوا بذلك علي صدقك وهو معني كلمة لعل لانها في الاصل للترجي وهو مما يكون ولا يكون وكذا ---------ما يقع بالاستدلال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي------ افامن------------------ الذين مكروا السيءات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا ---------------------------------------تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم-------- في تقلبهم اي في اسفارهم وتصرفا------------------------تهم في امورهم فما هم بمعجزين--- بفاءتين	2244	1290461796780305233	293	142.5	232	1206	24.295190811157227	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	83	300	438	1566	1566	300	من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون------------ يتواري اي يختفي من القوم--------------------------- حياء من سوء ما بشر به من البنت او ما ظهر في وجهه من العار والحزن ويتفكر كيف اصنع بها ايمسكه اي ايحفظه والضمير يرجع الي ما بشر علي هون اي عل---------------ي هوان لا يميل اليها بالشفقة والمرحمة ام يدسه اي يدفنه ويخفيه -في ال-------------تراب الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم البنين او بءس حكمهم واد البنات ---خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم------------ للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الموت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء ----------النار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي الغنا عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم والقدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله وهو العزيز علي اعداء-------------------------------------------ه الحكيم فيما يا-مر عباده وي--نهاهم سورة النحل اية ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------ ولو يءاخذ الله الناس-	906	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	87	289	444	1478	1542	300	من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون وقوله تعالي يتواري م---------ن القوم من سوء ما بشر به اي يستخفي حياء منهم وكراهة ان يهنا-------------------------------------------------------- بها وي-فكر في --نفسه----------------- ايمسكه علي هون اي يمسك ما بشر به علي هوان لسقوط قدره عنده ام يدسه في التراب اي ------------يخفيه وهو الواد وهو دفنها حية الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانف---سهم البنين ------ويصفون لله البنات ويرضون -له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل الس--------------------------وء اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا -في الملك والسلطان والعزة------------------------ والقدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لل----------------------------------------------------------------------------------ه الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة ال--عليا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق -بهم القول---- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس	2249	1290461796780305233	534	685.5	420	1387	38.500362396240234	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	247	283	1280	1466	1557	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم----------- تالله لقد ارسلنا -----رسلا الي امم من قبلك يا ---------------------------محمد كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم	907	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2251	false	1204572678226849798	77	120	409	627	1555	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم قوله تعالي تالله لقد ارسلنا اي الرسل- الي امم من قبلك يا محمد وهو تسلية له في تكذيب قومه اياه قول----------ه تعالي فزين لهم الشيطان اعمالهم	2251	1290461796780305233	162	282.5	129	229	70.74235534667969	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	6	62	34	303	1544	300	ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي- ي--------------------------------------------------بنون لك من الاماكن سورة النحل اية ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ثم كلي من كل الثمرات	910	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2253	false	3391110094954638596	205	257	1048	1309	1520	300	ان اتخذي م-------------ن الجبال بيوت---------------------------------ا ومن الشجر ومما يعرشون قيل يبنون وقيل يتخذون عراءش الكروم الهمها الله ان تتخذ بيو-----------تا في هذه ال--مواضع ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ثم كلي من كل الثمرات	2253	1290461796780305233	191	322.5	150	320	59.6875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	46	86	250	445	1513	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير----------- والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه	911	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	false	-7318325432659121511	113	147	592	757	1559	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم----------------------------------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه	2255	1290461796780305233	154	273.0	122	206	74.75727844238281	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	13	117	66	574	1535	300	بالعدل حمزة وعثمان سورة النحل اية ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-- للكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء ولله غيب السماوات والارض اي -وله -علم ما غاب عن العباد في---هما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما امر الساعة اي قيام الساعة الا كلمح البصر-------------- اي الا كرجع-----ة في قرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونها اذا --------------قال له كن فيكون او هو اقرب اي بل هو اسرع المعن-----ي ان قيام الساعة والبعث في قدرة الله ومشيته اقرب من كل قريب ان الله علي كل شء قدي---------ر والبعث من مقدوراته فلا تنكروه سورة النحل اية والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا	915	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2260	false	1390095405945553180	123	300	606	1472	1472	300	بالعدل ياتي --------------بكل خير ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي ولله غيب السماوات والارض يجوز ان يتصل بقوله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون وقيل ان المشركين كانوا ينكرون البدث ويقولون متي الساعة فاذا قيل لهم هو مكتوم قالوا لو كان -لكان -------له وقت معلوم فقال ولله غيب السماوات والارض اي الله مالك ما غاب عن العباد في السماوات والارض ويملك اظهار ما غاب من ذلك كله فيملك اظهار الساعة كما قال لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف وقوله تعالي وما امر السا---------------عة الا كلمح البصر اي كنظر البصر اي انها تاتي بغتة في اسرع وقت كما قال لا تاتيكم الا بغتة الاعراف وقوله تعالي او هو اقرب ليس هذا للشك بل معناه مثلوها بايهما شءتم فهو صواب كما يقال جالس الحسن او ابن سيرين وقيل هو لشك المخاطب اي كونوا في كونها علي هذين الوسمين وقال --ابن -عباس او هو اقرب اي بل هو اقرب وقوله تعال----------------------------------------------------------ي ان الله علي كل شء قدير هذا ظاهر--------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا-	2260	1290461796780305233	304	368.5	230	1010	30.099010467529297	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	98	212	528	1134	1616	300	-------الغنم واوبارها اي اوبار الابل واشعارها اي اشعار المعز والضماءر راجعة الي الانعام قوله اثاثا ومتاعا نصبه عطف علي سكنا بتقدير جعل وهما بمعني واحد وقيل ---الاثاث متاع البيت والمتاع كل ما يتمتع به اي متاعا تنتفعونها من الفرش والاكسية الي حين اي الي الموت او الي ان تبلي وتهلك سورة النحل اية---------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسل------------مون والله جعل لكم مما خلق ظلالا -اي اشجارا تستظلون---------------------------------------------------------------------------------------- بها من ش----------------------------------------------------دة الحر او المراد ظلال البيوت وجعل لكم من الجبال اكنانا اي اسرابا والغيران الواحد كن وجعل لكم سرابيل اي قمصا من القطن والكتان والصوف	916	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	false	7949097317190842140	57	167	348	941	1636	300	للضان والا----------------وبار للابل والا---------شعار للمعز-------------------------------------- ومتاعا الي حين اي يجعلون منها اثاثا ينتفعون به ايام الحياة والاثاث متاع البيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبير من قولهم شعر اثيث اي كثير واث النبت ياث اثاثا اذا كثر والتف وكذلك الشعر ولا واحد للاثاث والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون وقوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا كالشجر وما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو الستر اي ستورا من الانداء ونحوها وهي الكهوف يتوقي بها من المطر والحر والبرد وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر قال قتادة السرب------------ال القميص م-------------------------------------------------------------------------------ن القطن والكتان والصوف	2262	1290461796780305233	265	250.5	210	863	30.706836700439453	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	true	4460523625422015690	4	90	18	478	1560	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون------------ ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة---------- الاسلام بطريق الالجاء لانه قادر عليه ولكن يضل من يشاء بحكمته المقتضية اضلاله يعني بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بلطفه وتوفيقه اياهم فضلا منه لمن علم انه يخت-ار الايمان فبني الامر علي --الاختيار المرتب عليه الثواب والعقاب لا علي الاجبار الذي لا يستحق به شء وحققه بقوله------ ولتسءلن عن ما كنتم تعملون من الوفاء بالعهود ونقضه يوم القيامة	921	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2270	false	2176537137113264699	232	290	1236	1533	1585	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون وقوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة واحدة وهي الاسلام -----------------------------ولكن يضل من يشاء--------------------------------------------------- ويهدي من يشاء ------------------------------من علم منه اختيار ال-ضلال اضله --ومن علم منه اختيار الهداية هداه و-------------------------------------------------------قوله تعالي ولتسالن ع--ما كنتم تعملون------------------------ يوم القيامة	2270	1290461796780305233	238	318.5	188	491	48.472503662109375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0922	true	-2235682357174150996	55	128	285	667	1542	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ثم بين الله تعالي فضل ما عنده من الثواب بقوله------ ما عندكم ينفد اي الذي عندكم من حطام الدنيا يفني وما عند الله من الثواب-------------------------------- في الجنة باق اي داءم لاهله فيها ولنجزين بالياء والنون اي لنثيبن الذين صب--------------------روا عن اليمين واقروا بالحق لمستحقه او علي اذي-------------------- المشركين ومشاق الاسلا-م اجرهم باحسن ما كانوا يعملون اي بافضل اعمالهم	922	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	190	256	988	1340	1559	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون و----------------------------------------قوله تعالي ما عندكم ينفد اي ي--------------------------فني وما عند الله باق لا يفني فلا تنقضوا العهد واليمين طمعا في المال الذي عندكم وهو مما يفني فيفوتكم الثواب الذي عند الله تعالي وهو باق ولنجزين الذين صبروا---------------------------------- علي حفظ العهد واليمين وتحمل المش---------قة والفاقة اجرهم باحسن ما كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم	2271	1290461796780305233	194	251.0	154	461	42.082427978515625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	76	162	385	854	1575	300	اجتباه وهداه الي صراط مستقيم شاكرا لانعمه اي كان عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي اختاره -الله للن--------بوة وهداه الي صراط مستقيم ا---ي الي دين- الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او----------------------------------------- لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال والاولاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	931	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2282	false	2340491740099204053	0	121	0	644	1598	300	اجتباه وهداه الي صراط مستقيم شاكرا لانعمه باخلاص العبادة له------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتباه اي اختاره واختصة لنفسه واصطفاه وهداه الي صراط مستقيم ارشده الي طريق الحق المفضي الي الجن----------ة واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين وات-----------يناه في الدنيا حسنة قال الحسن اي النبوة وقال مقاتل بن حيان اي الصلاة عليه علي لسان هذه الامة في صلواته--------------------------------م وقيل الخلة وقيل هو ان جعل محمدا صلي الله عليه وسلممن ذريته وعلي ملته وقال قتادة ليس من اهل دين الا وهو يتولاه ويرضاه مقتديا به وقيل هي اسم جامع لكل حالة جميلة فيتناول كل خصاءصه المذكورة في النصوص وقال القشيري رحمه الله واتيناه في الدنيا حسنة حتي كان لنا بالكلية ولم يكن فيه لغيرنا بقية وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	2282	1290461796780305233	227	304.0	181	799	28.410512924194336	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	180	209	930	1068	1518	300	واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر اي دم علي الصبر ففيه عزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه	933	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2284	false	-135265052142775314	127	236	696	1274	1610	300	واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون واصبر وما صبرك الا بالله هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلمعلي الافراد وهو تاكيد الامر الاول بالمجادلة بالتي هي احسن وقوله تعالي الا بالله اي بتوفيق الله ويحتمل ان يكون قوله وان عاقبتم خطابا له ولهم جميعا والافراد في قوله ادع وجادلهم لما انه هو المخصوص بالامر بالدعوة الي الدين والجدال عليه ثم قد يجري بين المءمنين والمشركين كلام يءذيهم في غير الدعوة الي الدين فاطلق لهم المعاقبة بالمثل وقال ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ثم خص النبي صلي الله عليه وسلمفقال واصبر اي--- علي ال--------دعاء الي-- ال-له وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه	2284	1290461796780305233	117	199.0	92	592	19.763513565063477	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	true	-191929275195925985	70	164	386	912	1657	300	ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا------------ ان احسنتم اي ان اطعتم ربكم بالتوحيد والعبادة الخالصة احسنتم لانفسكم اي ----عملتم الثواب لاجلكم في الجنة وان اس---------------------------------------------------------------اتم فلها اي ان اشركتم وخالفتم امر ربكم فلا نفسكم عقاب الاساءة وجزاءها وقيل ----------------------------------اللام فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني علي كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في قوله تعالي فسلام لك المعني ان الاحسان والاساءة كلاهما مختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضر الي غيركم فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب المرة الاخرة وهي قتلهم يحيي وقصدهم قبل عيسي حين يرفع وافسادهم------------------- بعثنا عليكم من قتلكم وسباكم ونفوا من دياركم ليسوء-ا وجوهكم	943	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2292	false	-6093860776341498488	0	155	0	855	1647	300	ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا وقوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانف-------------------------------------------سكم اي ان اخلصتم الشكر لله علي نعمه بالطاعة له في اوامره ونواهيه كان نفع ذلك راجعا اليكم بنيلكم المزيد وان اساتم فلها اي ان اساتم بكفران النعمة كان ضرر ذلك راجعا اليكم بزوال النعمة ونزول العقوبة وبوقوع الذلة والمسكنة واللام للاستحقاق كما قال لهم عذاب في الحياة الدنيا الرعد وقيل معناه فاليها اي فقد اساتم اليها وهو كقوله اوحي لها الزلزلة اي اليها وقيل هو بمعني علي والحروف تتناوب ثم قيل ان قوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم يحتمل انه في التوراة خطابا لهم ويحتمل انه خطاب مبتدا في عصر النبي صلي الله عليه وسلملمن كان من اخلافهم في عصره ويحتمل انه خطاب للمشركين انهم لو احسنوا فلانفسهم احسنوا وان اساءوا فعلي انفسهم فعلوا --وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي وقت- المرة الاخرة بالعود الي ال----------------------------افساد بعد زمان واضمر هاهنا بعثنا عليكم ثم قوله تعالي------------------ ليسوءوا وجوهكم	2292	1290461796780305233	222	233.0	175	1034	21.470020294189453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	12	73	64	341	1581	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا------------ ذلك اي كل ما امر الله به ونهي عنه مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هادية --------------------------------------------------------الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله من الحكمة بيان لما اوحي قوله ولا تجعل مع الله الها اخر	956	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2311	false	-1919976043120430850	62	127	326	632	1602	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وقوله تعالي------------------------------ ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي جميع ما ذكر فيه من القصص والامر والنهي واداب الدين هو مما اوحاه الله تعالي اليك علي يد جبريل لم يات به شيطان كما قال في سورة الشعراء بعد اقتصاص ك---------له ولا تجعل مع الله الها اخر	2311	1290461796780305233	154	237.5	119	345	44.63768005371094	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	154	227	797	1209	1581	300	انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته -اناثا سورة الاسرا-------------ء ا-------ية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال الله تعالي ولقد صرفن----------------------ا اي -بينا في هذا القران الحكم والامثال والحجج والاحكام ليذكروا بالتخفيف والتشديد----------------------------------------------------------------- اي ليتعظوا بما فيه و--------------------------ينتهوا عن- عبادة الاوثان وما يزيدهم تصريفنا بالقران الا نفورا اي	956	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2312	false	-6077623984088985658	59	143	327	786	1593	300	انكم لتقولون قولا عظيما اي كذبا عظيما وهذا كما قال هذا بهتان عظيم النور وعظمت----------------------------------------------------------------ه ما قال تكاد ال-سماوات يتفطرن منه الاية مريم ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ------وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا اي صرفنا في هذا القران القول في بطلان ما يقولونه ويعتقدونه كما قال ولقد وصلنا لهم القول القصص صرح بالقول في تلك الاية واضمره هاهنا وقوله ليذكروا اي ليتعظوا وليتذكروا بعقولهم قبح ذلك وبطلانه فينتهوا عنه وقوله تعا--لي وما يزيدهم الا نف----------------ورا اي	2312	1290461796780305233	187	204.5	144	548	34.124088287353516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	146	268	741	1360	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة----------- ان يفقهوه حتي --لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي ----------------------------------------------------نافرين متباعدين عن الايمان ---------------جمع نافر ك--قعود جمع قاعد وذلك حين---------------------------------------------------------------------------------- قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية--------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ثم نزل تهديدا لهم وتسلية للنبي عليه السل-----ام نحن اعلم بما يستمعون اي بالامر الذي يستمعون	958	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	2	144	12	750	1600	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية جمع كنان اي غطاء ان يفقهوه -اي لءلا يفقهوه-------- وفي اذانهم وقرا اي ثقلا ودل ذلك ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وان الطاعات والمعاصي كلها بمشيءة الله وانما فعل الله ذلك في حق من علم منه اختيار الكفر كما مر شرحه مرات وقوله تعالي واذا ذكرت --------ربك في القران و------------------------------------------------------------------------------------------حده ول----------وا علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات عليهم ما فيه ذكر التوحيد وذم الشرك اعرضوا نافر---------ين عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله ولوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال -------------------------------القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مس------------------------------------حورا وقوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قيل ا-----ي يستمعون	2315	1290461796780305233	313	401.0	244	936	33.44017028808594	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	170	213	869	1079	1527	300	كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون ق-----------------------------------ريبا او خلقا اخر مما يكبر اي يعظم في صدوركم	959	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	239	281	1223	1431	1520	300	كونوا حجارة او حديدا-------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا---- مما يكبر-------- في صدوركم	2316	1290461796780305233	170	300.5	135	246	69.1056900024414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	25	79	135	411	1598	300	ويقولون متي هو اي البعث او العذاب يوم القيامة قل عسي ان يكون البعث او العذاب قريبا اي----------------------------- هو قريب بارادته وعسي من الله للوجوب سورة الاسراء اية يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ثم قالوا يا محمد متي هذا القريب فنزل يوم يدعوكم---------------- اي يعيدكم يوم ينفخ---------------------- اسرافي------------ل في---- الصور	960	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	false	-834602507703087425	177	232	936	1208	1624	300	ويقولون متي هو اي البعث---------------------- قل عسي ان يكون ----------------قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب لا------------ن كل ما هو-------- ات قر----يب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا ق-------------------------ليلا وقوله تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده اي يعيدكم خلقا جديدا يوم يدعوكم قيل يدعو اسرافيل بامره فيقول في نفخ الصور	2317	1290461796780305233	156	190.0	122	359	43.45404052734375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	252	300	1350	1598	1598	300	ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة----------------------------------------------------------------------- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي -ظاهر------ العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم و------------كيلا ربكم اعلم بكم اي با-----------------حوا-لكم يا كفار مكة ان يشا يرحمكم اي-	960	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2318	false	-2024538329785821596	187	270	974	1417	1569	300	ان الشيطان ينزغ-------- بينهم اي يغري بين المءمنين وبين المشركين فيعارض المشركون المءمنين بالكلام السيء وقوله تعالي ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي معاديا قديم العداوة للناس مءمنهم وكافرهم فهو يغري بعضهم ببعض ثم يتبرا منهم كما قال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك الحشر ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وقوله تعالي ربكم اعلم بكم اي لا يخفي عليه شء من ظواهركم--- وبواطنكم ان يشا يرحمكم ان	2318	1290461796780305233	178	256.0	139	454	39.20705032348633	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	118	187	607	969	1542	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو تزيين الباطل في صورة الحق قيل كيف جاز ذكر الله هذه الاشياء فان امره تعالي ابليس ذلك فهذا تسليط علي عباده بالاغواء وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء اجيب عنه بان ذكره اياها علي طريق التهديد والخذلان والتخلية كقوله تعالي للعصاة اعملوا ما شءتم سورة الاسراء اية ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	966	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2327	false	3714735304267562522	268	298	1434	1581	1590	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو كلام معترض ثم عاد الي خطابه وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو---------------------------------------له تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	2327	1290461796780305233	108	182.5	86	362	29.834253311157227	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	41	225	201	1141	1535	300	بالدعاء له فلما نجاكم الي البر اي اهوا-------ل البح-----------------ر اعرضتم عن ا-لايمان با---لله تعالي وترك التضرع اليه ورجعتم الي عبادة الاصنام--------- وكان الانسان اي الكافر كفورا اي------------- جحودا لانعم ربه والعاقل من يستوي خوفه في--------------------------------------- البر و---------------البحر كما يستوي قدرة ربه فيهما سورة الاسراء اية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي----------------------------------------------- يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان--- او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي--- الحص-اء يعني يمطر -حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه---------- اي --------------------------------------في البحر تارة اخري فيرسل عليكم	967	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	140	298	725	1528	1535	300	بال-----له فلما نجاكم الي البر اي خلصكم من هول البحر فاخرجكم الي البر اعرضتم عن اخلاص العبادة لله واقبلتم ع----------------------لي عبادة غيره وقوله تعالي وكان الانسان---------- كفورا اي عادة الانسان كفران النعم والمراد به الناس لانه اسم جنس ويصلح للجمع ثم اخبر ان قدرته عليهم في البر كقدرته عليهم في البحر وهو قوله تعالي--------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيل---------------------------------------------ا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم ف-ي الارض في جانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا------------------ ترميكم بالحصباء وهي صغار الح-------------------------------جارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي م---ن يكفيكم م---------------ا يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا وقوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي يسبب لكم سببا يضطركم الي العود والي ركوب البحر -مرة اخري فيرسل عليكم	2329	1290461796780305233	465	604.5	361	1159	40.120792388916016	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0970	true	7899438721637267380	183	286	935	1476	1544	300	اية اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا اذا -------------------------------------------اي لو ركنت اليهم لاذقناك ضعف الحياة اي ضعف عذاب الحيوة الدنيا وضعف الممات اي وضعف عذاب المم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات من--------------------------- عذاب القبر وعذاب النار بتقدير المضاف فيهما وقيل يستعمل ال ضعف بمعني العذاب والمعني لضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنع عذابنا عنك روي ---------------------------------------------------ان النبي عليه السلام كان يقول بعد نزوله اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين سورة الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------- اية وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قل------------يلا وان كادوا ليستفزونك اي ليزعجونك من الارض	970	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	false	8440048099088819644	41	181	219	935	1573	300	عين اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لاذقناك ضعف عذا--------------ب الحياة------- وضعف عذا---------------ب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قال في حق نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا -----عذابنا عنك معينا لك وانما جاز اضمار العذاب في الضعف في هذه الاية لان الله تعالي وصف العذاب بالضعف في--------------------------------------------------- اية اخري فعرف هاهنا انه هو المراد به قال تعالي فزده عذابا ضعفا في النار ص وقال تعالي لكل ضعف الاعراف وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا وقوله تعالي وان كادوا ليستفز------------ونك من الارض	2336	1290461796780305233	279	405.5	220	907	30.76074981689453	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	269	298	1381	1525	1535	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الاسراء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كف------------ورا ولقد صرفنا اي كررنا للناس	977	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2345	false	-4598596818139954428	23	128	116	647	1575	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا اي وان تظاهروا وتعاونوا وتقوي بعضهم ببعض لم يقدروا علي ذلك هو جواب قول النضر بن الحارث الذي قال لو نشاء لقلنا مثل هذا قال السدي لا ياتون بمثله لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله وقوله لا ياتون انما رفع ولم يجزم بجزاء الشرط لانه غلب جواب القسم علي جواب الشرط لوقوعه في صدر الكلام ويجوز ان يجزم علي الجواب للشرط قال الاعشي لءن منيت بنا عن غب معركة لاتلفنا عن دماء القوم ننتقل والاصح الافصح الرفع ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقوله تعالي ولقد صرف---------نا للناس	2345	1290461796780305233	121	212.5	95	540	22.407407760620117	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	true	2528851218591612804	174	244	896	1258	1546	300	فيه سورة الاسراء اي----ة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او تسقط السماء كما زعمت بقولك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نشا نخسف بهم الارض ان نسقط عليهم كسفا من السماء علين-------ا كسفا بسكون السين علي التوحيد اي توقعها مرة واحدة وجمعه كسوف واكساف وبفتح السين جمع كسفة اي او توفع السماء علينا قطعا يعني قطعة بعد قطعة ونصبه حال من السماء ------------------------------------او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي	978	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2346	false	-340334749452303170	14	93	78	498	1522	300	فيه----ا الانهار المطردة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة اي قطعا والكسف القطع وهو مصدر بالفتح وبالكسر القطعة وتجوز جمعا بحذف الهاء كالسدر جمع سدرة وقوله كما زعمت يعنون قوله عن الله ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا وان يروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور وقوله او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي	2346	1290461796780305233	198	282.0	156	565	35.044246673583984	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	174	300	930	1591	1591	300	قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا قل لو انتم تملكون لو حرف شرط حقه ان يدخل علي الفعل لكنه حذف هنا واضمر علي شريطة التفسير وتقديره لو تملكون انتم تملكون فحذف تملك وابدل من الضمير المتصل الفاعل ضمير منفصل وهو انتم لسقوط ما يتصل به من اللفظ ف انتم فاعل الفعل المضمر وتملكون تفسيره نزل لاهل مكة الذين طلبوا من النبي عليه السلام تفجير الينبوع والانهار وغيرها من نعم الله اي قل يا محمد لهم لو ملكتم خزاءن رحمة ر--------------------------------بي اي جميع نعم--ه اذا لامسكتم لبخلهم وحبستم من قولهم للبخيل ممسك جعل الفعل المتعدي كاللازم لارادة التعميم خشية الانفاق اي لخوف الفقر والفاقة يقال انفق الرجل اذا اذهب ماله وصار فقيرا او نفق الشء اذا اذهب وكان الانسان-----------------	981	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2349	false	-5479556645708201432	205	266	1070	1399	1570	300	قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لو انتم ------تملكون خزاءن رحمة ربي يخاطب المشركين و خزاءن رحمة ربي اي مفاتيح رزقه اذا لامسكتم عن الانفاق علي انفسكم خشية الانفاق------------------------------------------------------ اي لخوف الفقر قاله ابن عباس رضي الله عنهما واللغة كذلك وقيل خشية الانفاق اي ان يذهب انفاقكم اموالكم وكان الانسان	2349	1290461796780305233	149	200.5	115	712	20.926965713500977	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	218	248	1206	1349	1624	300	قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا---------------------------------------- قل يا محمد تهديدا لهم امنوا --------------------------------------------------------------------به اي بالقران او لا تءمنوا	983	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	false	2638355573458533997	103	155	526	777	1506	300	قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يقولون لك لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا	2352	1290461796780305233	129	232.5	101	251	51.3944206237793	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0984	true	-6994414934363884896	203	248	1063	1288	1566	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا -قوله------ قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن نزل حين ق-----------ال اهل الكتاب------------------------------------------------------------- انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التورية هذا الاسم	984	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2353	false	-2351666287053460524	16	73	86	371	1544	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحم--------ن قال الضحاك قال اهل الكتاب وهم الذين مر ذكرهم ان الذين اوتوا العلم من قبله يا رسول الله انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله----------- هذا الاسم	2353	1290461796780305233	206	366.0	165	304	67.7631607055664	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	225	291	1194	1504	1554	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعونا غيره فرضا لقد قلنا اذا قولا شططا اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	990	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	45	94	268	510	1585	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- اي لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي------------------ لقد قلنا اذا----- شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره الها------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	170	275.0	134	310	54.83871078491211	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	232	718	1261	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا------------ وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم تلك النومة بقدرتنا مثل ذ-------لك ايقظناهم من نومهم جياعا ليتساءلوا بي--------------------------------------نهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويزدادوا يقينا ويشكروا علي ما كرموا به واللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال--- قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم اي نومكم هذا قالوا لبثنا يوما لانهم---------------------------------------------------------------------------- دخلوا	993	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	false	-3448282636611648097	119	211	619	1126	1567	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وقوله تعالي وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم وحفظنا عليهم ابدانهم وثيابهم كذلك ايق---------------ظناهم ليتساءلوا بينهم اي كانت عاقبة امرهم ان يتساءلوا بينهم عن مدة لبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في -----------النوم قال قاءل منهم اي- رءيسهم--------- كم لبثتم قيل انما سالو---------------ا لانه راعهم ما فاتهم من العبادة في ذلك النوم عند انفسهم قالوا لبثنا يوما قال الحسن دخلوا	2373	1290461796780305233	321	523.0	259	679	47.27540588378906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	81	143	429	744	1550	300	في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي -لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية--------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا------ انهم اي قومك ان يظهروا------ اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادتهم او يعيدوكم في ملتهم اي -في كفرهم بالاكراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان	994	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	196	252	1037	1339	1602	300	في ذهابه وايابه وقوله تعالي ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله انهم-------- ان يظهروا عليكم ويستول-وا عليكم يرجموكم اي يقت-------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر-- ولن تفلحوا اذا ابدا اي	2374	1290461796780305233	208	312.0	163	338	61.53845977783203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	1	69	9	381	1592	300	الذين اطلعوا علي حالهم مع ملكهم وهو اولي بالبناء عليهم لنتخذن عليهم اي علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه--------------------- المسلمون ----تبركا بمكانهم سورة الكهف اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا------------ سيقولون الضمير فيه لمن خاض في قصتهم من- اهل الكتاب	996	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	false	6816795047123740591	104	168	556	928	1650	300	الذين غلب-وا علي امرهم -عظماءهم وقيل مسلمو----------هم لنتخذن عليهم -----------------مسجدا نتعبد فيه لانهم مسلمون فيتبرك المسلمون بالصلاة في مسجدهم ---------عندهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا وقوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي سيقول بعض اهل الكتاب	2376	1290461796780305233	268	406.0	215	410	65.36585235595703	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	11	120	59	584	1516	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا -قوله------ واتل ما اوحي نزل حين قالوا له عليه السلام اءت من السماء بقران غير هذا او بدله اي اقرا -------------الذي اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران واعمل به ولا تطعهم في -------طلب التبديل ولا تسمع قوله-م فيه لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد علي تبديلها سواه تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولن تجد من دونه اي من دو------------------------------------------------------------------ن عذابه ملتحدا اي ملتجا تلجا اليه ان هممت بذلك التبديل فرضا سورة الكهف اية------------------------------------------------ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا	999	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	14	150	69	720	1541	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا وقوله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ------------------------------------------------اي اقرا واتبع القران الذ---------------------------------------------------------ي اوحاه الله ال---يك و--------قوله تعالي لا مبدل لكلماته اي لا مغير لما ذكر فيه ويدخل في هذه الجملة ما اخبر به عن اصحاب الكهف مما يختلف فيه اهل الكتاب وغير ذلك مما اخبر الله تعالي به وقوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا ملجا تعدل عنه اليه اي الزم كتابه واعمل به فانك ان خالفته لم يعصمك من عذابه ملجا وقال القشيري لا تغيير لحكمه فمن اقصاه فلا قبول له ومن ابعده فلا وصول له ومن قبله فلا رد له ومن قربه فلا صد له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا	2381	1290461796780305233	300	395.0	230	767	39.11343002319336	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	177	286	932	1490	1547	300	الايات 30 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ا--نا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما فيه قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر ان الذين ويجوز ان يكون انا لا نضيع الاية اعتراضا والخبر اولءك لهم جنات عدن اي اقامة وخلود فيها تجري من تحتهم الانهار الاربعة من الخمر واللبن والعسل والماء العذب يحلون ف----------يها اي يلبسون في الجن-ة من اساور ج----------------------------مع اسورة---------------------- وهي جمع سوار وهو ما يلبس في اليد	1000	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	false	9128192654778149819	62	146	306	755	1588	300	الخواتيم يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي بالحق الذي جاءهم--- من ربهم اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اولءك لهم جنات عدن اي اقامة----------- تجري من تحتهم الانهار اي تحت قصورهم واشجارهم وسررهم وقيل بامرهم وقوله تعالي يحلون فيها اي ف-------ي الجنان من اساور من ذهب جمع سوار يقال سوار ويجمع اسورة ويجمع الاسورة الاساور وهي حلية ت-----------لبس في اليد	2385	1290461796780305233	297	468.5	236	621	47.826087951660156	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	true	7984249416364552085	51	142	268	724	1508	300	لصاحبه المءمن ---------وهو يحاوره اي يكلمه ويراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع قيل----- انه اخذ يد اخيه المءمن يطوف به الجنتين ليريه ما فيهما مفاخرا ومعجبا بما فيهما من المال له دون اخيه قاءلا انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي انصارا وحشما سو-------رة الكهف الايات 35 الي و---------------------------------------------دخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا ودخل------- الكافر جنته افردها ارادة للروضة وهو ظالم لنفسه ب--------------------ا-------------------------لكفر والاعجاب بما له قال ما اظن ان تبيد	1002	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2387	false	-8149221277019431034	199	283	1051	1477	1551	300	لصاحبه اي لاخيه المسلم وهو يحاوره اي -------يراجعه الكلام وال-----حور الرجوع قال تعالي انه ظن ان لن يحور بلي الانشقاق 14 وقوله تعالي----------------------------------------------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي امنع اصحابا والنفر عشيرة الرجل واصحابه الذين يقومون بالذب عنه وينفرون الي عدوه الذي يقصده ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابد--------------------------------------------------------------ا ودخل اي هذا الكافر جنته ا----------ي بستانه وهو ظالم لنفسه استعان بنعم الله علي الكفر به وجحود قدرته علي البعث قول----ه تعا-لي قال ما اظن ان تبيد	2387	1290461796780305233	204	249.0	155	574	35.540069580078125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	56	177	276	827	1452	300	ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو -----------لا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله بمعني الامر الذي شاءه ا---------------------لله كان يعني هلا قلته عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكره علي انعامه لانه اقرار بان كل خير فيها انما حصل---- بمشي-ة الله والامر كله بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي اعترافا بان ما قويت به علي عمارتها انما هو بمعونته لا بنفسك وبذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم------- من اعطي خيرا فيقول عنده ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكورها قوله ان ترن	1003	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2389	false	-2269918687246388140	174	278	872	1337	1441	300	ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا وقوله تعالي ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ----اذ دخلت --بستانك ما شاء الله وله اضمار في اوله واخره اما في اخره ما شاء الله كان واما في اوله هذا ما شاء الله اي----------------------------------------------------------------- حصل هذا بمشيءة الله و ما هاهنا بمعني الذي وقوله تعا---------------لي لا قوة الا بالله اي--------------------------- ما قدرت--- علي تحصيله الا بعون الله وروي انس عن---------- النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من -راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ي--ضره وقوله تعالي ان ترن	2389	1290461796780305233	280	342.0	205	595	47.05882263183594	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	232	300	1110	1452	1452	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا--------------------------------------------------------------------- فعسي اي لعل ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه في ال---------------------------------------------------------اخرة ويرسل عليها اي علي جنتك في الدنيا حسبانا جمع حسبانة وهي الصاعقة او مصدر بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحساب وهو الحكم بتخريبها من السماء فتصبح اي فتصير صعيدا زلقا اي ارضا ملساء يزلق عليها قدم سورة الكهف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع-	1003	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	13	162	64	847	1546	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا يقول ان كنت تراني الان اقل ما لا وولدا وانصارا منك في الدنيا الفانية فعسي------- ربي ان يءتين خيرا من جنتك في---- الاخرة الباقية ويحتمل في الدنيا اي يعطيني كما اعطاك وقوله تعالي ويرسل عليها اي علي جنت--------------------------------------------------------ك حسبانا من السماء اي عذابا واصل الحسبان المرامي والنبل الصغار وكانه قال سهاما من السماء سميت حسبانا لانها نبل معدودة محسوبة تجمع فترمي بمرة قال ابن عباس وقتادة حسبانا اي عذابا وقيل نارا تحرقها وقال السدي بردا وقال الزجاج حسبانا اي عذابا هو حسبان ما كسبت يداك لان الحسبان هو الحساب وقوله تعال--------------------------ي فتصبح صعيدا زلقا ا-------ملس لا نبت عليها والصعيد وجه الارض والزلق الذي تزل عليه القدم لملوسته و تصبح دليل علي ان الحسبان ياتي ليلا وهو كقوله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 19 او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع	2390	1290461796780305233	201	99.5	160	883	22.763307571411133	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	0	82	0	404	1511	300	له طلبا------------ او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض------ فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي ا------------حدا واحيط بثمره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلك-----ت ثمرته فاصبح يقلب ك-------------------------------------------------------فيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في --------عمارتها-- وهي خاوية اي خالية---------------- ساقطة علي عروشها	1004	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	162	282	847	1451	1546	300	له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءر------ا في الارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه واحيط بث--------------------------------------------------------مره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا وقوله تعالي واحيط بثمره تحقق ما ظنه الاخ المسلم واجتيحت ثمار جنته ليلا اي استءصلت بافة وقيل اهلك ماله كله الجنان وغير ذلك من امواله قال مجاهد بثمره من ذهب وفضة وكل شء يملكه وقال الضحاك احاط به امر الله فهلك وقوله تعالي فاصبح يقلب كفيه اي احداهما علي الاخري يعني الكافر وقال قتادة يصفق كفيه ---------------------------ندم-ا علي ما انفق فيها اي في الجنة وقوله تعالي وهي خاوية علي عروشها قال الكلبي اي ساقطة علي سقوفها	2390	1290461796780305233	243	325.5	187	695	34.964027404785156	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	95	191	473	941	1511	300	ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله ان --ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا----------------- بنفسه منه سورة الكهف اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير ------------عقبا هنالك	1004	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	false	-4847448892851471469	36	163	196	828	1587	300	ويقول يالي--------تني لم اشرك بربي احدا --------------------------------------------------اي لما راي قد------------------------------رة الله تعالي ندم علي شركه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ليتني رايت هذه النعم من الله وبقوته لا بقوتي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وقوله تعالي ولم تكن له فءة اي لهذا الكافر فرقة يرجع اليهم ويلتجء بهم ينصرونه اي يمنعون عنه عذاب الله من دون الله اي من المخلوقين من دون الله اي غير الله اي لا نصرة الا منه وقوله تعالي وما كان منت---------------------------------------صرا اي لم ينصره غيره ولا انتصر بنفسه وقيل لم يكن له ناصر فينتصر بنصرته وفي قراءة حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بياء التذكير لتقدم الفعل ولوجود الحاءل وفي قراءة الباقين بتاء التانيث لانه فعل الفءة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وقوله تعالي هنالك	2391	1290461796780305233	134	165.5	102	865	15.491329193115234	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	192	685	1046	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا------------ وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي اي-------------------------------------------------------قنوا انهم مواقعوها ا---ي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ------------جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي	1008	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	77	145	425	795	1661	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وقوله تعالي وراي المجرم------------ون النار فظنوا انهم مواقعوها اي علموا و--ايقنوا انهم داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي م---------------------------------------------------عدلا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وقوله تعالي ولقد صرف--------نا في هذا القران للناس من كل مثل اي	2399	1290461796780305233	234	377.5	185	443	52.82167053222656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	242	209	1260	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا------------ وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم---------- لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا م------------------------ن الذنوب لعجل لهم العذاب فيه----------------------------------------------------------------------------------------------ا من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم مو------------عدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك الق-------------------------------ري المتقدمة--- من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا ---مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم-------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار ل-------------هم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال م------------------------------------------------------------------------------وسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا -قوله------ واذ قال موسي	1010	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	30	251	160	1314	1592	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور------------------------------- ذ------------------------------------------------------------------و الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم -------------بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون ا---------ليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو -----------يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقوله تعالي وتلك القري-------------- اهلكناهم لما ظلموا اي اولءك اهل البلاد اهلكناهم وهي القري التي عرفوها من قري قوم لوط وشعيب و--------------عاد وث----------------------------مود ونحوها وقوله تعالي وجعلنا لمهلكهم موعدا قرا عاصم بفتح اللام والميم وروي حفص عنه بفتح الميم وكسر اللام اي لهلاكهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي-------------------------------------------------------------------------- اجلا وقال الحسن لم يعذب الله قوما الا بمواعدة تواعدهم الا تسمعه يقول تمتع-وا في داركم ثلاثة ايام هود وقوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود ويقول ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا وقوله تعالي واذ قال موسي	2401	1290461796780305233	444	559.5	351	1531	29.000652313232422	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1013	true	1082804788467761255	90	132	456	655	1418	300	موسي فقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل قال ومن اعلمك اني نبيهم قال--------------------------------------- -------------------------------الذي اعلمك بمكاني سورة -الكهف اية قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا	1013	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2406	false	1065787263424354111	219	275	1070	1327	1474	300	رواية قال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل قال ومن ادراك بي -------قال ادراني بك من ادراك بي ودلك علي قال فما الذي جاء بك قال جءتك لتعلمني مما---- علمت رشدا-- وذلك قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا	2406	1290461796780305233	160	267.0	123	270	59.25925827026367	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	true	6280775259543249429	60	164	303	836	1524	300	قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قال الخضر لموسي فان اتبعتني لاخذ العلم فلا تسءلني بتشديد النون مع الياء وبدونها والتخفيف مع الياء وبغير الياء عن شء رايته مني وانكرته في نفسك حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اظهر لك منه توضيحا لحقيقته ووجه صحته ويزول عنك انكارك به وهذا من اداب المتعلم والعالم فقيل شرطه للتعلم سورة الكهف اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا فانط------------لقا اي ذهب موسي والخضر يمشيان في ساحل --بحر -ورد تلميذه الي بني اسراءيل حتي اذا ركبا اي دخلا في السفينة خرقها	1014	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2407	false	-459899168868584135	144	219	678	1045	1500	300	قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قال------------ فان اتبعتني ف-----------لا تس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي عن شء تراه وتنكره لظاهره فلا تراجعني فيه حتي احدث لك منه ذكرا اي بيانا لوجهه فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا وقوله تعالي فانطلقا اي فسارا قال وهب فمشيا عل--ي ساحل البحر قوله ت-----عالي------------ حتي اذا ركب--------ا في السفينة خرقها	2407	1290461796780305233	210	173.5	165	659	31.866464614868164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	166	295	838	1461	1479	300	من الذنوب لانه لم يرها قد اذنبت بغير نفس لم تقتل---------- نفسا فتقتص منها- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وهو اعظم----------- من الامر لانه لا سبيل الي تداركه بخلاف الاول سورة الكهف الايات 75 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او---- الم-------------------------------------سالة فلا تصاحبني	1015	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	false	-6175631922730265351	82	191	429	944	1498	300	من الذنوب---------------------- بغير نفس اي من غير ان قتلت نفسا وقوله تعالي لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا قال قتادة النكر اشد من الامر و-----------------------------الاول كان فيه وهم الهلاك وفي هذا حقيقة الاهلاك وقيل بل الامر اشد لانه الامر العظيم وكان ذلك اتلاف نفوس كثيرة غالبا وهذا اتلاف نفس واحدة 75 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ---------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ق----------------------ال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اذكره ما كان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة او هذه المسالة ونحوها وقيل اي بعد النفس التي قتلتها فلا تصاحبني	2409	1290461796780305233	267	412.5	199	794	33.62720489501953	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	277	1223	1467	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا------------ واما الجدار فكان لغلامين اسمهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة	1017	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2412	false	3607555973015734095	202	246	1027	1265	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا وقوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين------------------ يتيمين في المدينة	2412	1290461796780305233	226	429.5	184	256	88.28125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	9	77	44	417	1568	300	ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال -------------------------------الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------ وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وانفسهما روي ان-- الله------------------- يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله- وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي كمال عقلهما ويستخرجا كنزهما رحمة	1018	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	0	93	0	489	1502	300	ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الضحاك وكان ---------تحته كنز -------------------لهما قال صحف فيها علم وقال مجاهد ذهب وفضة وقال وهب قال الخضر ولو وقع الجدار لظهر الكنز ولو ظهر الكنز لاخذه الناس دونهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما الرجل الصالح يحفظ في ول-----------ده وولد ولده والدواءر تدور------ حولهم وحول دارهم ولا يضرهم شيءا وقوله تعالي---- فاراد ربك ان يبلغا اشده---------------ما ويستخرجا كنزهما رحمة	2413	1290461796780305233	231	333.5	182	553	41.772151947021484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	136	246	702	1239	1492	300	الارض واتيناه من كل شء سببا انا مكنا له في الارض اي قوينا ليسير فيها قيل سخر له السحاب وبسط النور فكان الليل والنهار عنده سواء واتيناه من كل شء اي من اسباب كل-- شء يعني من اغراضه ومقاصده في ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سببا اي طريقا موص----------لا اليه اي الي مراده سورة الكهف الايات 85 الي -فاتبع---------------- سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا فاتبع سببا بقطع الهمزة واسكان التاء اي فالحق سببا سببا لانه يتعدي الي مفعولين وبوصل الهمزة وتشديد التاء اي سار طريقا نحو---- المغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي	1019	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2417	false	-5427800802874605602	207	293	1081	1506	1541	300	ال-كل واتيناه من كل شء سببا اي الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كلها والمراد من الثاني سبب منها ومعناه امتثل وجها من وجوه الاسباب اي ما مثل له فعمد طريق المغرب وقيل واتيناه من كل شء علما فاتبع طريقا وقيل اتيناه الاسباب اي الاقطار فاتبع سببا اي قطرا منها اي قصد اول---------------------------------------ا الي قطر بعينه وهو المغرب ليصلحه حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنا وقوله تعال---ي حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي	2417	1290461796780305233	202	282.0	154	703	28.733997344970703	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	80	274	420	1381	1499	300	يا ذا القرنين اما ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي انت مخير في امرهم بعد الدعوة الي الاسلام اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل واما ان تحسن من لم ياب وامن وعمل بما يقتضيه الايمان بالانعام عليه قيل كان يطبخ من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو والاسر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -قال ذو القرنين اما من ظلم -------------بكفره فسوف نعذبه بال---قتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في--------------------------- الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني برفع ج--------------------------------زاء بلا ------تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وه----------------------------------------------------------ي الجنة -او للاضافة بل لالتقاء الساكنين ف الحسني بدل من جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشه--------------ادة وسنقول له من امرنا يسرا اي --امرا ذا---- يسر	1020	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	114	280	575	1441	1546	300	يا-ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر- فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخر-------------------------------------------------ة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين -وقرا الباقون جزاء-------- الحسني بالرفع والاضافة وتقدير القراءة الاولي فله الحسني جزاء والحسني الجنة قال تعا-------لي للذين احس----نوا الحسني يونس و جزاء نصب علي ال--------------------------------------------------مصدر وتقديره----- يجزي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به جزاء وقوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره بما هو يسر	2418	1290461796780305233	409	528.0	315	1298	31.5100154876709	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	148	279	741	1399	1515	300	وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات--------------------------------- واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا ----حتي اذا بلغ بين السدين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تع--------------------------------------------------------------------------------الي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونهما اي من -قبلهم-------------- قوما------- من الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون --كلام احد لان لغتهم مجهول----------------------------ة وقرء لا يفق-----------هون بضم الياء وكسر القاف ايضا اي لا ------------	1021	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	false	552323009181241341	109	209	540	1059	1533	300	وقد احطنا بما لديه اي بما عند مطلع الشمس علما لا يخفي علينا ما هنالك من الخلق واحوالهم واسبابهم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم اتبع س-----------------------------------------------------------------------------ببا اي---- طريقا اخر حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دو-------------------------------------------------------------نهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين قال الضحاك ومجاهد السدان جبلان بين ارمينية واذربيجان وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي لا يعرفون الكلام الا بلسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعناه ما قال السدي لا	2420	1290461796780305233	194	215.0	146	850	22.823530197143555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	151	195	797	1013	1583	300	95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا -قال ذو القرنين ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي -	1022	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	209	250	1129	1329	1591	300	----95 قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا وقوله تعالي قال ما مكني-------------- فيه ربي خير قال	2421	1290461796780305233	183	335.5	145	218	83.94495391845703	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	57	124	308	637	1585	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا----------- فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا ل---------------------صلابته وثخانته سورة الكهف اية قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ذو القرنين هذا اي السد رحمة اي نعمة من -------------------------ربي علي -------------وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي	1023	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	3	74	20	368	1563	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه لعلوه و---------ملاس-------ته وما استطاعوا له نقبا من اسفله فيخرجوا منه لكثافته وصلابته قال -----------------------هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ه-----------ذا اي ما قواني الله تعالي عليه من هذا الردم رحمة من ربي علي خلقه وهو يبقي الي الميقات قوله- تعالي فاذا جاء وعد ربي	2423	1290461796780305233	208	318.5	162	399	52.13032531738281	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1024	true	-3864896385450542710	87	189	457	1006	1621	300	للكافرين عرضا وعرضنا جهنم يومءذ اي اظهرناها يوم القيامة للكافرين اي الجاحدين بالحق عر---------------------------------------------ضا اي راوها---- عيانا سور-ة ال-----كهف اية الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ثم وصفهم بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء اي غلاف--------------------------------------------- في الدنيا عن ذ-----------------------------------------------------كر-----------------------------------------------------------------ي اي عن القران والايمان به وتامل معانيه وكانوا فيها لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه لا استطاعة بهم للسمع بغضا وكفرا منهم بمحمد صلي الله ----عليه وسلم سورة الكهف اية افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين ------------نزلا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا اي اظن الكافرون اتخاذهم عبادي من دوني	1024	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2425	false	600741951588653561	0	115	0	597	1645	300	للكافرين ع--------------------------------------------------------------------------رضا اي ابرزنا جهنم لهم يرونها قبل ان يدخلوها بما فيها كما قال تعالي وبرزت الجحيم لمن يري الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا--- وقوله تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري صفة لقوله للكافرين مجاز عن احتجابهم عن النظر في العواقب والتفكر فيما ذكرهم الله تعالي به وقال مجاهد في غطاء عن ذكري اي في غفلة كما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق قول-------------ه تعالي- وكانو-----ا لا يستطيعون سم------------------------------------------------------------------عا اي يستثقلون سماع ذكر الله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا------------------------ عبادي من دوني	2425	1290461796780305233	279	380.5	217	783	35.63218307495117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	72	100	380	522	1587	300	الذين كفروا بايات ربهم اي القران--------------------------- ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطل ثوابها لانها لم تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا	1025	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2426	false	-8284480188338681003	52	80	280	424	1589	300	الذين كفروا بايات ربهم اي اولءك كفروا بالتوراة بجحد ما فيها ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطلت------------------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا	2426	1290461796780305233	111	187.5	88	169	65.68047332763672	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	true	2325310527401621272	21	150	90	737	1468	300	نداء خفيا اي سرا لكونه اسرع للاجابة وابعد من الرياء وادخل -في الاخلاص وقيل اخفاءه لءلا--------------------- يلام علي طلب- الولد في سن الكبر سورة مريم اية قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا------------ قال رب اي يا مالكي اني وهن العظم مني اي ضعف عظمي مع صلابته فما سواه اولي بالض-------------------------------------------عف وانما وحده قصدا للجنسية الشاملة علي كل افراد ولو جمع لخرج بعض العظام عن الوهن واشتعل الراس شيبا اي شاب شعر راسي شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانتشاره في الشعر ثم نسب الاشتعال الي مكان الشعر وهو الراس وجعل الشيب نصبا علي التمييز رفعا لابهام في نسبة الاشتعال الي الراس ولم يضف الراس اليه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا تقديره اشتعل شيب راس-----------------------------------------------------ي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	1028	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2429	false	4287339556683907754	103	196	502	953	1469	300	نداء خفيا عن الخلق وهو --------------ابعد عن الرياء واقرب الي الصفاء- وقيل اخفي ذلك حياء من الناس وتوقيا ان يلام علي سءال الولد وهو ابن خمس وثمانين سن--ة قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا وقوله تعالي قال رب------------ اني وهن العظم مني اي ضعف وهو نهاية الضعف فان العظم اشد ما في البدن واذا انتهي الضعف اليه فهو غاية الض------------------------------------------------------------------------------عف واشتعل الراس شيبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التهب يعني عم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شيب راسي كالنار تشتعل في الحطب فتنتشر فيه وهو مجاز قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	2429	1290461796780305233	224	296.5	171	778	28.791772842407227	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	196	297	963	1430	1443	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا ----------------------------قال جبراءيل الامر كذلك اي كما قلت لك او كما قلت --------انت قال ربك هو-------- اي خلقه بلا فحل علي هين اي يسير لنبين به قدرتنا-- ولنجعله اي------------ة اي علامة ع------------------------------------------------------------------لي قدرتنا و---------------------------------------------به عبرة للناس ورحمة منا اي نعمة علي الخلق ممن امن به------- وكان خلق عيسي امرا مقضيا اي محكوما بوقوعه لا محالة قيل انست به فنفخ في فرجها او في جيب درعها او في كمه وقيل نفخ من بعيد فوصل النفخ في بطنها سورة مريم اية فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فحم-----------لته اي حملت	1032	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2437	false	-7618551308906867117	97	192	464	920	1502	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا وقوله تعالي قال كذلك قال اي قال جبر--يل بل ه----------------------و كما قلت وقوله تعالي قال ربك هو علي هين اي خلقه من غير اب--------- يسير علي قوله ---تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة اي نهبه لك من غير اب لنجعله معجزة له وقيل اي نجعل هذا الولد اية للناس دالة علي قدرة الله تعالي ووحدانيته وقوله تعالي ورحمة منا نرحم --------------------------------------------------به عبادنا وكان--------- امرا مقضيا اي شانا كاءنا قضي الله------------ به فحم-------------------------------------------------------------------------------------------لته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فحملته اي حملت	2437	1290461796780305233	213	267.0	164	654	32.56880569458008	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	true	8991447915407237896	21	168	99	800	1481	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم قال تعالي ذلك عيسي ابن مريم مبتدا وخبر اي الذي قال اني عبد الله الي اخر كلامه هو عيسي ابن مريم لا مثل ما يقول النصاري انه اله او ابنه قوله قول الحق بالرفع خبر ثان اي هو كلمة الله فال قول بمعني الكلمة والحق هو الله يعني قال لعيسي كن فكان وبالنصب مصدر اي اقول قول الحق الذي فيه يمترون بالتاء والياء اي يشكون في عيسي ويختلفون فيقول بعضهم هو الله والبعض ولده والبعض شريكه والبعض ساحر كذاب فاكذبهم الله تعالي به وبقوله ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما كان من نعت-ه اتخاذ الولد يعني عيسي وغيره وجاء ب من لتاكيد النفي العام سبحانه اي ----نزه تنزيها عن صفات المخلوقين ثم بين استحالة ذلك بقوله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون بسرعة يعني ان	1036	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2444	false	-1826118220066673998	9	58	36	247	1430	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------- ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ليس من صفة الله اتخاذ الولد سبحا---------------------------------------------نه اي هو منزه عن ذلك وق-------------------------------------وله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ا--------ي ان	2444	1290461796780305233	180	288.5	135	706	25.495750427246094	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	49	157	240	804	1561	300	ان ربي كان بي حفيا-------------- اي بليغا في البر واللطف عودني الاجابة لدعاءي سورة مريم اية واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا و-----------اعتزلكم اي اترككم وما تدعون اي الذي---------------------------------- تعبدونه من دون الله من الاصنام واراد بالاعتزال المهاجرة الي الشام فارتحل من كوثي الي الارض المقدسة ثم قال تواضعا وكسرا للنفس وادعوا اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوت----------------------------------------------------------------------------------------------هم بع--بادة غيره تعالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله	1040	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	false	7551512508137897928	115	248	585	1245	1513	300	انه--- كان بي حفيا اي لطيفا وقيل اي بارا وقيل رحيما واعتز----------------------------------------لكم وما تدعون من دون الله وادعو- ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله اي اهجرك واهجر من علي دينك ولا اعبد ما تعبدون- من------------ الاصنام اي تدعون وتعبدون وقوله وادعو ربي --------------------------------------------------------------------اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي راجيا ان تقع عبادتي متقبلة فلا اشقي بردها لسلامتها من الافات ويحتمل وادعو ربي اي اسال الله ان يهديك راجيا ان لا يرد------- دعوتي فيك وقيل وادعو ربي ان يرزقني ولدا واهلا اتكثر واتقوي بهم بعد مفارقتك وقد دعا بذلك في ذريته واستجيب له يدل عليه ما بعده وهو قوله تعالي-------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزل---------هم وما يعبدون------------- من دون الله	2449	1290461796780305233	292	395.0	227	828	35.26570129394531	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	205	299	1063	1558	1561	300	وجعلنا لهم لسان صدق عليا------------ ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا------- المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ذكرا حسنا في اهل الاديان كلهم يعني هم يحبون ابراهيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مريم اية واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ثم قال- تعالي واذكر يا محمد في الكتاب موسي انه كان مخلصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح اللام اي معصوما من الكفر والمعاصي لانه اختاره الله لمحابه وعبادته وبكسر اللام اي اخلص--- العبادة لله عن الشرك والرياء واسلم وجهه له وكان رسولا نبيا	1040	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	0	134	0	692	1570	300	وجعلنا لهم لسان صدق عليا وقوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا قيل هي المال والولد اي كثرناهم وباركنا فيهم ووسعنا عليهم------- وجعلنا لهم لسان صدق اي ثناء----- حسنا--- وهو الصلوات علي ابرا---------------هيم وعلي ال ابراهيم في الصلوات الي قيام الساعة ووصفه بالصدق لانه ثناء حسن لا كذب فيه عليا اي عاليا هو نعت لسان وقيل لسان صدق هو دعاءهم الناس الي الله تعالي والرسالة في اولاده والدعاء اليه--------------------م واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا --وقوله تعالي واذكر-------- في الكتاب موسي وفي ذكر قصته رد علي قول اليهود ايضا لانهم علي غير ما كان عليه موسي وقوله تعالي انه كان مخلصا قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بفتح اللام اي اخلص-------------------------------ه الله تعالي وقرا الباقون بكسرها اي -اخلص هو العبادة لله -تعال----------ي وقوله --تعالي وكان رسولا نبيا	2450	1290461796780305233	271	312.0	211	797	34.00251007080078	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	58	159	307	819	1522	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا -قوله------ الا من تاب استثناء من فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر- وامن--------- وعمل صالحا ---------------------------------------------------------------------------------------بعد التوبة فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون ش----------------يءا اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا -قوله جنات عدن بدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن والعدن علم--------------------------------------------------------------------------- بمعني الاقامة او ----------------علم الارض الجنة ووصفها بقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب وهو ما غاب علي العباد	1043	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2455	false	3062743814977737372	176	291	931	1515	1573	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا وقوله تعالي الا من تاب اي----------------------------- رجع عن --كفره وامن علي شرطه وعمل صالحا بعد ايمانه وعلي قول من حمل الاية علي المسلمين وامن اي دام علي ايمانه وتاب من ذنوبه وقوله تعال---ي فاولءك يدخلون الجنة ولا يدخلون الغي ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب -عم-لهم في المستقبل بما عملوا من الذنوب في الماضي جنات ---------------------------------------عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا وقوله تعا------------------------------لي جنات عدن ترجمة عن قوله يدخلون الجنة وهي في محل النصب وانما ترجم عن الجنة بالجنات لانها جنس وهي بمعني ال--جمع اي هي جنة واحدة مشتملة عل--ي الجن------------ات التي وعد الرحمن عباده ا-------------------ي العباد	2455	1290461796780305233	296	383.0	232	724	40.88397979736328	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1047	true	5613230076716047473	202	287	1042	1497	1578	300	ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ثم ننج------------------------ي بالتخفيف و--------------------التشديد الذين اتقوا من الشرك اي نخرج المتقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ونذر الظالمين اي نترك المشركين فيه-----ا جثيا---------------------------- علي الركب حيث --------قال و----------------نذر ولم يقل وندخل وقيل معني ثم ننجي نسوق المتقين بعد ورود الكفار فيها الي الجنة لا انهم يواردونهم ثم يتخلصون سورة مريم الايات 73 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا و------رءيا واذا تتلي عليهم	1047	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2461	false	2683570495585904631	183	286	953	1513	1584	300	ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ثم ننجي الذين اتقوا قرا الكساءي بالتخفيف من الانجاء والباقون بالتشديد من التنجية وهما لغتان اي يخرج------- منها الذين اتقوا الذنوب كلها قبل ان يعذب والذين اتقوا الكفر ووقعوا في المعاصي اما قبل التعذيب واما بعده فمصيرهم الي الجنة في العاقبة ونذر الظالمين اي ندع- المشركين فيها ابدا جثيا اي جماعات كما مر وقيل جاثين علي الركب للتخاصم كما قال واذ يتحاجون في النار غافر وقال تع------------------------------------------------------الي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن ن--------------------------------------ديا وقوله تعالي واذا تتلي عليهم	2461	1290461796780305233	241	338.5	193	690	34.92753601074219	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	89	165	450	839	1509	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا------------ فانما يسرناه اي سهل-------نا القران بلسانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بلغتك وهو ال---لسان العرب----------------------------------------------ي لتبشر به المتقين ا-----------------------------------------------------------------------------------ي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة----------------------------- جمع الد كصم واصم قال مجاهد ال-----------------------------------الد ال-ظلم الذي لا يستقيم وقيل---------------- هو الذي لا يقبل الحق ويدعي ال------------------------------------------------------------------------------------باطل سورة مريم ا---ية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ر------------كزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن	1053	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2469	false	1260061945925140400	131	277	705	1484	1603	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وقوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران كناية لم يسبقها صريح كما في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وقيل يسرنا ما قصصنا عليك في هذه السورة بلسانك اي بلسانك الذي هو لسان العرب حتي فهموه وعقلوه ووقفوا علي اعجازه وقوله تعالي لتبشر به المتقين اي المءمنين الذين يتقون الشرك والمعاصي بما قلنا سيجعل لهم الرحمن ودا ونحو ذلك وقوله تعال----------------------ي وتنذر به قوما لدا هءلاء المشركين المذكورين في هذه الايات واللد جمع----------------------- الالد وهو شديد الخصومة قال تعالي وهو الد الخصام البقرة والمصدر اللدد وقال ابو عبيدة هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وقال الخليل وهو الشديد الخصومة العسير الانقياد وكان مشركو قريش كذلك قال تعالي بل هم قوم خصمون الزخرف وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن	2469	1290461796780305233	269	395.5	209	824	32.6456298828125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	157	246	754	1183	1469	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت-------------------------------------------- سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ------مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عين------------ي ان اقذفيه	1060	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	136	205	720	1064	1562	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت----------------- منا من-------------ن----------- اخري عليك ثم فسرها فقال------------------------------------------------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن---------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وقوله تعالي ان اقذفيه	2482	1290461796780305233	231	346.5	180	491	47.046844482421875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	157	261	800	1301	1490	300	ولتصنع عطف علي مقدر اي لتحب ولتصنع يعني ل--------------------------------------تربي علي عيني اي علي حفظي اي---اك في الاحوال كلها سورة طه اية--------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي -قوله------ اذ تمشي بدل من اذ اوحينا ولا يمنعه اختلاف الوقتين وتباعدهما لا تساع الوقت وقيل عامله القيت او تصنع اختك اي مريم خرجت لتعرف خبره فجاءت الي ال فرعون وكان لا يقبل ثدي-------------------------- مرضعة فتقول اي فقالت لهم هل ادلكم علي من يكفله من المراضع بان تضمه	1061	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	false	-2572594563311839476	85	187	413	910	1518	300	ولتصنع علي عيني---- ا-----------------ي لتربي كما اريد كان الذين يربونك يرونني وقيل علي عيني اي علي حفظي اي وانت في حفظي وقال الخليل يقال صنعت الفرس وهو فرس صنيع وهو الذي احسن اهله القيام عليه وسيف صنيع قد احسن صقله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي وقوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت مشت لتتعرف حال موسي وراتهم يطلبون له مرضعة--------- فقالت---- هل ادلكم علي من يكفله اي يضمة ------------	2483	1290461796780305233	265	410.5	204	650	40.769229888916016	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	179	263	874	1292	1495	300	فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي ان يعجل بالعقوبة لنا وفرط بموسي سبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا فنعجز عن تبليغ الرسالة اليه قال لا تخافا منه انني معكما بنصرتي اسمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما يعني لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه اي اذهباه فقولا له انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل الي	1063	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	264	299	1294	1474	1480	300	فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتياه اي فرعون- فقولا--- انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي -	2491	1290461796780305233	163	290.0	130	418	38.995216369628906	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	231	282	1212	1479	1574	300	منها اي من الارض خلقناكم اي اصلكم وهو-- ادم وانتم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بالدفن فيها ومنها نخرجكم اي نحييكم عند البعث------------ تارة اخري اي كابتداء خلقكم واحياءكم من التراب سورة طه الايات 56 الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي	1065	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2495	false	6477773766871301146	141	210	776	1127	1580	300	منها اي من الارض خلقناكم اي خلقنا اباكم ادم من تراب وفي الخبر ان ملك الارحام يصنع النطفة علي كفه ويجعل فيها تربة من موضع قبره فاذا مات دفن في موضع رفع تلك التربة وفيها نعيدكم اذا متم فدفنتم---------- ومنها نخرجكم اي ومن الارض نبعثكم يوم القيامة تارة اخري اي كما خلقناكم اول مرة منها 56--------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي	2495	1290461796780305233	158	236.0	124	389	40.616966247558594	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	151	272	779	1405	1549	300	كيده ثم ---------------اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر----------------------------------- الحاء وبفتح---هما------ وق--------د خاب من افتري اي -قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم ال------------مثلي فتنازعوا امرهم بينهم اي	1066	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	52	173	248	902	1548	300	كيده اي مكره اي هيا اسبابه قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون و-----سحرته ويلكم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الياء وكسر الحاء من اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير -الاخرة من كذب ----علي ال--له 62---- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي وقوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم اي	2497	1290461796780305233	307	449.0	242	877	35.00570297241211	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	141	177	697	891	1524	300	حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق---------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	20	110	99	582	1585	300	اين كنت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي وقوله تعالي فالقي السحرة سجدا ها هنا مضمر اي القي موسي عصاه فتلقفتها فالقي السحرة سجدا اي فوقعوا لله ساجدين قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا يعني علموا انه ليس بسحر بل هو معجزة فامنوا بالله وسجدوا لله وقوله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	2501	1290461796780305233	189	310.5	153	483	39.130435943603516	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	217	284	1089	1417	1501	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي -انما تحكم فينا مدة حياتنا فلا جزع سورة طه الايات 73---------------------------------------------------------- الي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي انا اي لانا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وهي ما علمنا من الشرك--------------------- وما اكرهتنا اي ويغفر الذي اكرهتنا عليه من السحر	1069	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	4	65	26	361	1576	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي كل ما تصنعه وتمضيه بسلطانك اليوم فانما تصنعه في هذه الحياة الدنيا وهو منقض زاءل ونحن نمضي الي النعيم الباقي الداءم انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي ----------------------وقوله تعال---------------------ي ا--------نا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي بالكفر والسحر وساءر المعاصي وقوله تعالي وما اكره----------------------تنا عليه من السحر	2502	1290461796780305233	182	274.5	145	408	44.60784149169922	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	33	98	161	483	1483	300	من يات ربه مجرما اي------------- مشركا وعاصيا يوم القيامة فان له جهنم لا يمو--------------------------------------ت فيها----------------- فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول ال----------------------------------------------له تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات------------------------------------------------- فاولءك لهم--------- الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1070	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	190	267	1013	1407	1576	300	من يات ربه مجرما اي وافي القيامة مشركا -------------------فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح---------- ولا يحيي حياة ينتفع بها ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند الله الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2502	1290461796780305233	197	266.0	154	494	39.878543853759766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	164	235	866	1211	1538	300	عليه غضبي فقد هوي اي هلك و-------سقط في النار قرء فيحل بضم الحاء وبضم اللام الاولي من يحلل من الحلول وهو النزول وبكسرهما بمعني الوجوب سورة طه الايات 82----------------------------------------------------------------------------- ال-----ي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي واني لغفار لمن تاب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك وامن اي صدق بالله ورسوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض خالصا بينه وبين ربه ثم اهتدي اي استق----------------------------------ام علي ذلك	1071	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2505	false	4345884600466695811	86	186	428	909	1478	300	عليه غضبي فقد هوي اي هلك وقيل اي سقط في النار و-----------------------------الاول- من الثاني فان اصله السقوط من علو------------------------------------ الي اسفل من غير شء يمسكه في مهواه ولا يتخلص منها وهو كقوله اذا تردي الليل في المعنيين واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي و------------قوله --تعالي واني لغفار اي كثير المغفرة اي اتبع الوعيد الوعد وعلي ذلك اكثر ايات القران ليكون العبد بين الخوف والرجاء لمن تاب قال ابن عباس رضي الله عنهما لمن تاب من الشرك وامن اي -------------وحد وعمل صالحا --وادي --فراءض-------------------ه ثم اهتدي لم يشك وقال قتادة تاب من الذنوب وامن اي دام علي ذلك	2505	1290461796780305233	178	191.5	135	597	29.815746307373047	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	115	196	554	980	1475	300	فقبضت قبضة من اثر الرسول اي المرسل اليك وهو جبراءيل ليذهب بك الي الطور عند تمام موعد الذهاب اليه للمناجاة وانما لم يقل جبراءيل لانه لم يعرف ان الرسول اسمه جبراءيل يعني اخذت من تراب اثر فرس المرسل اليك حين رايته راكب فرس الحيوة وقلت ان له شانا عظيما اقبض من تربة موطءه فقبضت قبضة بالفتح والضم اسم للمقبوض بالكف وبالصاد---- المهملة -الاخذ---------------- باطراف الاصابع------------ فنبذتها اي طرح-تها في العجل المصاغ فحيي وكذلك اي كما حدثتك سولت لي نفسي اي زينت	1075	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2510	false	-5838052388932827076	250	286	1244	1436	1512	300	فقبضت قبضة من اثر الرسول اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترا-----------------------------------ب فرس جبري-ل وقرا الحسن فقبصت قبص------------------------------ة --------------------------------بالصاد غير المعجمة والاول بجميع الكف وهذا باطراف الاصابع وقوله ثعالي فنبذتها اي القيتها في العجل------------ وكذل-------------ك سولت لي نفسي اي زينت	2510	1290461796780305233	130	148.5	101	460	28.2608699798584	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	288	1202	1418	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال- موسي -------له-------------------------------------------------------------------------- فاذهب من بيننا مطرودا----------- فان لك في الحياة اي في عمرك ان تقول لا مساس اي لا	1075	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	239	913	1211	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ورجع موسي وراهم علي ذلك فخاطبهم وخاطب هارون وخاطب السامري كما مر في هذه الايات ثم قال للسامري فاذهب واخرجه من عسكر بني اسراءيل فان لك في الحياة----------- ان تقول لا مساس اي لا	2511	1290461796780305233	186	335.0	143	309	60.194175720214844	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	96	262	441	1309	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------- قوله يوم ي-----------------------------------------------------------------نفخ بالنون ----------------اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين--- من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل -----------------------------------------------عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات-------- 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما------------ يتخافتون حال من ضمير زرقا من الخفوت وهو السكوت اي يتسارون----- بينهم لهول ذلك اليوم قاءلين ان لب-----------ثتم في الدنيا استقصارا لمدة لبثهم فيها او بين النفختين وهو اربعون سنة ل---------انهم لا يعذبون فيها او في القبور بعد الموت يعني يقولون ما مكثتم الا عشرا اي عشرة ايام وقيل عشر ساعات قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم عقلا واوفرهم رايا وقولا ان لبثتم الا يوما	1077	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	42	188	211	978	1556	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحشر المجرم------------ين يومءذ زرقا قيل ازرقت عيونهم من شدة ال-----------------------------عطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم 103---- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم-------------------------------- اي يتسارون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا----------------------------------------------- عشرة ايام وقوله تع------------------الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة---------------------------------- ان لبثتم الا يوما	2514	1290461796780305233	365	412.5	287	1081	33.76503372192383	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	25	96	121	510	1517	300	يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الري-ح فتذروها فتصير كال----------------------------------------------------------------------هباء المنثور --------------------فيذرها اي يترك اماكنها او الارض قاعا اي ارضا منبسطة صفصفا اي ملساء م------ستوية-------------------------------------------------------------------------------------- لا تري فيها عوجا اي انخفاضا ولا امتا اي ارتفاعا وانما قال عوجا بالكسر في الارض ولا يستعمل ذلك الا في المعاني لانه اعتبر الاستواء ونفي الاعوجاج عنها فيها فالتحقت بالمعاني سورة طه اية يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	1078	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2515	false	8221700044720462148	98	173	507	895	1523	300	يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيذريها ويفرقها كما في قوله ثم لننسفنه في اليم نسفا طه وهو كقوله وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا الواقعة 5 وقوله تعالي فيذرها اي فيدع مواضعها ق---------اعا--- ارضا---------------- ملساء صفصفا مستوية قال ابن عباس ومجاهد وابن زيد قاعا صفصفا مستويا املس لا نبات فيه ولا حجارة ولا حصي 107 لا تري فيها عوج-----------ا ولا امتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	2515	1290461796780305233	176	231.0	141	572	30.769229888916016	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	true	5230479926513507424	167	299	846	1501	1504	300	فان له معيشة ضنكا اي ضيقا وهو عذاب القبر او النار او كسب الحرام او سلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القناعة عنه حتي لا يشبع او عدم الاهتداء لوجوه الخي-----------------ر وقال الحسن هو الزقوم الضريع والغسلين في النار------------ ونحشره يوم القيامة اعم-------ي عن الهداية او اعمي البصر سورة طه اية قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي بحجتي او بالعين قيل انه يحشر بصيرا من قبره فاذا سي-----------------------------ق الي المحشر عمي سورة طه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 126 الي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال الله تعالي كذلك اي كما فعلت انت بنفسك فعلنا بك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركت العمل بها او تعلمتها --فنسيت---ها وكذلك اي مثل تركك اياتنا اليوم تنسي اي تترك	1082	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	48	228	234	1150	1519	300	فان له معيشة ضنكا اي ضيقة قال مجاهد اي في الدنيا ومعناه انهم اذا كانوا لا يعتقدون الخلف في الانفاق ضيقوا علي انفسهم واذا انفقوا ولم يرجو خلفا ضاقت عليهم القلوب والمءمن يتسع قلبه في ذلك وجاء الخلف والثواب ويطيب بالقناعة وقال ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما هي عذاب القبر وقال قتادة هي ال--------------------------نار وقوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي قيل اي عن الحجة والحيلة والاهتداء الي ما ينفعه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر بصيرا الي ان يحاسب ويقرا الكتب ثم يصير اعمي ثم يساق الي النار قوله قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي يا رب لم عاقبتني بهذا وباي ذنب اعميتني يظن انه لم يكن له ذنب وقيل هذا قبل ان يظهر خطا ما كان عليه في الدنيا وقد كنت بصير العين في الدنيا وعلي القول الاخر لم جعلتني لا اهتدي لشء وقد كنت عالما بوجوه الحيل مهتديا اليها 126---- قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي ---وقوله تعالي ----قال ك-----------------------ذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي------------------ ت-ركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم ت-------------------نسي اي تترك	2521	1290461796780305233	292	335.5	229	1105	26.425338745117188	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1085	true	-6869021891674008477	34	106	170	557	1529	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقو------------ي وامر اهلك بالصلاة اي اهل بيتك وقومك مع اءتمارك ب--ها واصطبر انت وهم عليه--------------------ا اي عل------------------------------------------------------------------------ي الا-تيان بها وشدتها عند ضيق المعيشة ولا تهتم بامر الرزق روي انه صلي الله --------------------------------عليه وسلم اذا دخل نقص في الرزق امر اهله بالصلوة لا نسءلك رزقا لخلقنا ولا لنفسك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياكم والعاقبة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي وهي--------- الجنة	1085	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	26	104	122	545	1545	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقوله تعالي وامر اهلك بالصلاة اي اهل بيتك وقيل امتك واصطبر عليها واثبت ود-----م عليها وقوله لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك واياهم نحن نرزقك واياهم وقيل لا نطلب منك ما تحتاج الي الاحتيال في تحصيله مع-- ضيق اسباب--------------------------------------ه عليك بل نكلفك عملا ببدنك ونثيبك عليه ثوابا لا يعدله ثواب وقوله تعالي والعاقبة اي العاقب-------------------------------------------------------------------ة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي وقيل العاقبة الجنة	2524	1290461796780305233	192	244.5	152	535	35.88785171508789	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1085	true	-6869021891674008477	112	165	584	844	1529	300	وقالوا لو لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاول------------ي وقالوا------------ اي قال المشركون من اهل مكة لو لا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي لتكون علامة -----------لنبوته فقال الله تع--------------------------الي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما ف-------------------------ي الكتب المتقدمة من التورية	1085	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	201	260	1036	1348	1545	300	وقالوا لو-لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار---------------- هلا ياتينا محمد باية من ربه ب-----------------علامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة من البشارة	2524	1290461796780305233	190	291.5	151	346	54.91329574584961	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	105	127	544	648	1519	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1092	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2534	false	-2665823575594152595	18	40	89	193	1533	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	2534	1290461796780305233	104	208.0	82	104	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1094	true	7325780758956980872	59	90	307	457	1556	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهت------------دون وجعلنا في الارض رواسي جمع راسية من رسا اذا ثبت اي جبالا ثوابت ان تميد---- اي لان لا	1094	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2536	false	2034341436789666200	260	287	1389	1528	1602	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وقوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي------------------------- اي جبالا ثوابت ان تميد بهم اي لءلا --	2536	1290461796780305233	116	205.0	93	166	69.8795166015625	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	0	169	0	879	1575	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ثم سلي نبيه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق------- بالذين سخروا منهم ما كا-----------------نوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي-------------------------------- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم ---------------------------------عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية----------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي	1097	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	39	271	195	1377	1541	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون وقوله تعالي------ ولقد استهزء برسل من قبلك-------------------------- فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي جراء ما كانوا به يستهزءون مر تفسيره مرات وقوله تعالي قل -------------------------------من يكلءكم اي قل يا محمد لهءلاء المستعجلين من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذاب الرحمن وكان مشركو العرب مقرين بان الله تعالي هو الخالق والرازق والحافظ فاذا سالتهم عن ذلك واعترفوا بان لا حافظ من عذاب الله ثبت انه قادر علي ان يعجل لهم العذاب فانه------------ لا يءخره لعجزه ولكن ليبلغ الكتاب اجله وقوله تعالي بل هم عن ذكر ربهم معرضون وفيه اضمار لتفيد كلمة بل ليسوا جاهلين ان لا كالء لهم من عذاب الله تعالي بل هم عن تدبر ذكر الله اي وعظه معرضون 43 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اضمار ايضا لتكون ام علي حقيقتها ايستعجلون العذاب ظنا منهم انهم يمتنعون من عذاب الله تعالي بانفسهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ثم رد عليهم ذلك فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي يجارون ويحفظون يقال في الدعاء صحبك الله اي كان الله لك مجيرا وحافظا وفي الحديث اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة وقوله تعالي بل متع----------------نا هءلاء واباء---------هم حتي طال عليهم العمر اي	2540	1290461796780305233	403	440.5	322	1558	25.86649513244629	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	120	260	660	1450	1646	300	وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير وقيل جعلناهم انبياء يهدون------- اي يدعون الخل----------ق بامرنا الي ديننا وعبادتنا-- واوحينا الي-----------هم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة اي اتمامها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الزكاة المفروضة وغيرها وكانوا لنا عا------------------------------------------------------بدين اي مطيعين امرنا سورة الانبياء اية ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وادخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اي لوطا في رحمتنا اي	1104	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2552	false	-8123116053862502034	90	257	493	1417	1649	300	وجعلناهم اءم--------ة في الارض يءتم ----بهم------- يهدون بامرنا اي يهدون عبادنا الي الحق بامرنا اياهم به وقوله تعالي واوحينا اليهم اي امرناهم فعل الخيرات اي الطاعات-------------- واقام الصلا----------------------------------------------------ة وايتاء الزكاة---------------- وكانوا لنا عابدين لا للاصنام فانتم يا معاشر العرب اولاد ابراهيم فاتبعوه في --------------ذلك كل------ه 74 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما علي الناس في الخصومات وعلما معرفة بامور الدين وقيل حكما علي العباد وعلما بالحكم وقوله تعالي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي من اهلها وهي سدوم وهي مدينة ويدخل فيها ما حولها من القري والخباءث الكفر واتيان الذكران والمنكر الذي كانوا ياتونه في ناديهم من التضارط وحذف المارة بالحصي ونحو ذلك وهذه خباءث لنفور القلوب عنها وقبحها في العقول السليمة ونجاته منها هي خروجه منها حتي لم يصبه عذاب اهلها وقوله تعالي انهم كانوا اي قوم لوط قوم سوء فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي	2552	1290461796780305233	275	413.0	220	1383	19.884309768676758	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	47	199	233	1034	1562	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين------------ ولسليمان ال----------------------------------------------ريح وهو جسم لطيف يمتنع بلطفه من القبض عليه ويظهر للحس بحركته يذكر ويءنث اي سخرناها له عاصفة اي شديدة الهبوب في عملها ان شاء سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حال لسخرنا مقدرة تجري اي الريح بامره اي بامر ا------لله --------او بامر سليمان من اسطخر الي الارض التي باركنا فيها وهي الشام فكانت تسير به وبجنده علي البساط المعمول بايدي الشياطين من الذهب في ابريسم وكان عرضه فرسخا في فرسخ حيث شاء ثم يعود من يومه الي منزله وكان---- مقامه بتدمر مدينة بناها له الشياطين بالصفاح والعمد و-الوان الرخام وكنا بكل شء عالمين اي نفعل كل شء بمقتضي الحكمة --او عالمين بامر سليمان وغيره سورة ال-انبياء --اية ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حاف---------------------------------------------------------------ظين ومن الشياطين من يغوصون--- اي -سخرنا من-------هم من يغوص -----في------------------------------------------------------------ البحر فيخرج الجواهر له اي لسليمان ويعملون عملا دون ذلك الغوص اي	1107	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	92	272	480	1414	1560	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وقوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة علي قراءة النصب اي وسخرنا لسليمان الريح وعلي قراءة الرفع الريح خبر اللام كقولك المال لزيد وقوله تعالي عاص--------------------فة اي شديدة الهبوب نصب علي الحال وقال في اية اخري فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء ص اي لينة والتوفيق بينهما انها كانت مذللة له فتجري علي ما يريد عاصفة او رخاء وقيل كانت تسير سيرا لينا في سرعة فيجتمع الوصفان في---------------------------------------- حال واحدة وقوله تعالي تجري بامر---------------ه الي الارض التي باركنا فيها وهي الشام لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزله -كان بها وكانت الريح تحمله من نواحي ال------------ارض اليها وقوله تعال---ي وكنا بكل شء عالمين اي -فعل-----------نا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له و---------عالمين بكل شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع -----------وقوله تعال-----ي ويعملون عملا دون ذلك اي ------	2555	1290461796780305233	378	429.5	293	1190	31.764705657958984	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	0	56	0	301	1617	300	دعا---ه رب لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد يرثن----------------------------ي وانت خير الوارثين اي افضلهم رزقتني ولدا او لم ترزقني اياه سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ا-لانبياء اية فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه	1110	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2563	false	4032315189984245543	176	291	931	1521	1570	300	دعا ربه رب لا تذرني فردا اي------ بلا ولد يعينني علي اقامة دينك وقوله تعالي وانت خير الوارثين اي اعلم انك لا تضيع دينك ولا تخلي الدنيا بعدي عن قاءم بحقك وهذا علي وراثة النبوة وقيل معناه رب لا اسالك ولدا يرث مالي نفاسة علي اخذ ميراثي من غير ولدي فان الاموال كلها صاءرة الي غير وارث سواك وانت خير الوارثين لان الموروث ملكك وعطيتك ومنك كان واليك عاد وقيل معناه ان تفضلت بهبة وارث لي فهو منتك وانعامك والا فكفي بك وارثا والله اعلم بما اراد فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له دعاءه ووهبنا ل--------------------ه يحيي واصلحنا له زوجه	2563	1290461796780305233	224	364.0	180	616	36.3636360168457	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	7	76	38	408	1579	300	سبقت لهم منا الحسني اي الجنة او السعادة او التوفيق للطاعة كعيسي وعزير----------------------------------------------------- اولءك عنها------- اي عن النار مبعدون اي منجون سورة الانبياء اية لا يسمعون حسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون	1113	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	false	6973889728450274503	33	111	170	608	1596	300	سبقت لهم منا الحسني اي الجنة كما قال للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس ومعناه سبق لهم الوعد بها لايمانهم وطاعتهم وقوله تعالي اولءك عنها مبعدون اي عن النار مبعدون لا يعذبون فيها وقيل الحسني السعادة يعني من سبقت له السعادة الازلية اي الحكم منا بالسعادة قال الجنيد رحمه الله سبقت العناية في البداية فظهرت الولاية في النهاية 102 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون	2568	1290461796780305233	169	253.0	134	566	29.858657836914062	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	82	195	424	1028	1552	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك اي ما بعثناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي للمءمنين حيث هداهم الي طريق الجنة وللكافرين بتاخير العاذب عنهم استءصالا سورة الانبياء اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون	1114	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	false	-1350334027247766255	23	84	114	454	1556	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما -------------------اتي به من القتال للدعوة-------------------------- الي ------------------------------------------------------------------الاسلام ومن الحدود للزجر عن الاثام فهو استصلاح لهم كاستصلاح الوالدين الولد بالمعالجات في الاسقام بالكي والجراح والحجم لبعض الالام فكان تحقيقا للرحمة والانعام 108 قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون	2571	1290461796780305233	161	148.0	127	765	21.045751571655273	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	147	245	740	1234	1499	300	سكاري من الخوف وما هم بسكاري وقرء سكري فيهما اي ما هم بسكري حقيقة بشراب لما شاهدوا من بساط العزة وسلطان الجبروت حتي الجا النبيين الي ان قالوا نفسي نفسي فتراهم ----------كالسكاري من شدة الخوف يدل عليه قوله ولكن عذاب الله شديد في ذلك اليوم سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد -قوله------ ومن الناس من يجادل اي---------------------------------------------- يخاصم نزل في شان النضر بن الحارث وجداله بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران------------------------------------------------------------------------------------------------- اساطير الاولين بغير ----------------------------------------------------------------------------------------------علم اي بغير ------------------------------------حجة ويتبع كل شيطان مريد	1116	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2576	false	794879025313537193	29	153	137	749	1480	300	سكاري من الخوف وما هم بسكاري من ال---------------------------------شراب وقوله تعالي ولكن عذاب الله شديد اي ----------------------------------------------تراهم دهشي وما هم بسكاري--------------------------- ولكن عذاب الله شديد فازال عقولهم وحير قل--وبهم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد وقوله تعالي ومن الناس من يجادل ومن الناس المامورين بالتقوي في اول هذه السورة من يخاصم خصومة شديدة في ال------------------------------له اي في دين ا----------------------------------لله وقيل اي يجادل رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يخبر به عن الله انه يبعث العباد ويجازيهم فيقول ما هذا الا اساطير الاولين الاحقاف و من يحي العظام وهي رميم يس و ان هي الا حياتنا الانعام ونحوه مما حكي عنهم وقوله تعالي بغير علم اي بغير حجة ولا شء يصح من جهة العلم وقوله تعالي ويتبع كل شيطان مريد	2576	1290461796780305233	227	256.5	176	784	28.954082489013672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	39	110	178	518	1431	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا -----------ايها الناس اي يا كفار مكة ان كنتم في ريب من البعث بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت فانظروا الي ابتداء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني من ادم------------- ثم من نطفة	1117	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	0	88	0	431	1442	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقوله تعالي ياايها ال---------------ناس ان كنتم في ريب من البعث خاطب المجادلين في الساعة وحاجهم بوجهين من الحجة اما احدهما فقال ان كنتم في ريب من البعث اي شك في ان الله يبعث الموتي------------------------ فانا خلقناكم من تراب اي ابتدانا خلق ابيكم منه ثم من نطفة	2577	1290461796780305233	280	496.0	220	470	59.574466705322266	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	164	257	775	1241	1447	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد -قوله------ ثاني عطفه نصب علي الحال من ضمير يجادل اي لاويا جانبه عن طاعة ربه بكبره معرضا -----------------------------------------علي الايمان به ليضل عن سبيل الله بفتح الياء اي ليعرض عن دين الاسلام فاللام للعاقبة لان جداله يءدي الي الضلال فجعل كانه غرضه وقرء بضم الياء اي ليصرف الناس عن دين الله------------ له في الدنيا خزي اي عذابه فقتل النضر ببدر- صبرا او محبوسا بغير قتال- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق	1118	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	88	161	416	797	1475	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ثاني عطفه نصب علي الحال ومعنا----------------------------------------ه معرضا متكبرا وترجمته صارف ناحيته وجنبه وقوله تعالي----------- ليضل عن سبيل الله اي يجادل ليستزل عباد الله عن دي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وقوله تعالي له في الدنيا خزي عقوبة مهينة فاضحة وقد قتل صبرا يو-م بدر وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق	2579	1290461796780305233	250	385.0	198	528	47.34848403930664	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	181	292	922	1455	1500	300	هو الخسران المبين ---وهو ذهاب دينه وخلوده في النار سورة الحج اية يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد------------ يدعوا من دون الله اي يعبد من غيره ما لا يضره---------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يعبده وما لا ينفعه حقيق-------ة ان ----عبده--------------------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية------------------- يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير يدعوا تاكيد للاول بيانا لاستمرار كفره ولا يتعلق ب لمن بعد لانه قسم تقدير الكلام يدعو يدعو من دون الله الاية والله لمن ضره ان عبده اقرب من نفعه ان استنفع---------------ه بادعاء الشفاعة له ف من مبتدا بمعني الذي وضره اقرب من نفعه	1119	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2580	false	298826094659454389	64	191	335	939	1517	300	هو الخسران المبين الظاهر الذي -------لا يخفي عل------------ي احد يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد وقوله تعالي يدعو- من دون الل----------------ه ما لا يضره وما لا ينفعه وهو الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك وقوله تعالي ما لا يضره قيل اي في الدنيا ان لم يعبده وما لا ينفعه اي في الاخرة ان كان عبده وقيل لا يضره في الدارين ولا ينفعه في الدارين وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي في اقصي درجات البعد والضلال فانه يتعب ولا يثمر تعبه قط يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير وقوله تعالي يدعو لمن ضره اللام لام ال--------------------------قسم تقدير------ه يدعو----------------------- والله -من ضر--------ه اقرب من نفعه وهذا في القيامة اي من ضره بادخال ال--------------------------------نار اقرب من نفعه	2580	1290461796780305233	300	334.5	228	738	40.65040588378906	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	233	300	1144	1499	1499	300	فليختنق فانه لا يقلب القسمة سورة الحج اية وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد وكذلك اي مثل---------------------------------- ذلك الانزال انزلناه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران كله ايات بينات اي واضحات وان الله اي وانزلناه لانه يهدي اي يرشد به------------------------ ال---ي دينه من يريد اي -----------الذين يعلم انهم يءمنون سورة الحج اية ا------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان ال---------------------------------------له يفصل بينهم يوم القيامة-	1120	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	false	-5552570098602845841	95	220	443	1110	1506	300	فليختنق فلينظر هل ياتي------------------------------------------------------------------------------- ذلك برزق لم يقدره الله تعالي 16 وكذلك-------- انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد وقوله وكذلك انزلناه اي كالذي انزلناه عليك في الوضوح والبيان والحجة علي من دعا من دون الله شيءا انزلنا القران كله ايات بينات اي علامات يهتدي بها-------------------------------- الي الحق قوله تعالي وان الله يهدي-- من يريد اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد ولذلك فتح ان في قوله وان الله لوقوع انزلنا عليه اي لا اهتداء الا بارادته وقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا فسرناه في سورة البقرة وهذا مبتدا وخبره ان الله يفصل بينهم يوم القيامة	2582	1290461796780305233	168	227.5	138	788	21.31979751586914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	84	150	438	753	1526	300	الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الم ------------تر اي الم تخبر --------------------------في الكتاب ان الله يسجد اي يخضع له من في السماوات من الملاءكة ومن في الارض من الخل--ق و-- ينقاد له ------الشمس والقمر والنجوم	1121	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2583	false	-1099266091102115867	24	91	111	441	1582	300	الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء وقوله تعالي الم تر اي الم تعلم يا محمد العلم الذي يقوم مقام العيان ان الله يسجد-------- له من في السماوات م-------------------------ن الخلاءق ومن في الارض منهم والشمس والقمر والنجوم	2583	1290461796780305233	263	461.0	206	363	72.45178985595703	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	246	294	1267	1500	1526	300	ومن يهن الله اي يخذ--------له بالشقاوة في قضاءه فما له من مكرم اي من معز بالسعاد-----------------------------------------ة ان الله يفعل ما يشاء من ال-----اهانة والاكرام في خلقه سورة الحج اية هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم------------ هذان خصمان	1121	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2583	false	-1099266091102115867	243	298	1303	1570	1582	300	ومن يهن الله اي ومن يهنه الله بالاضلال--------- فما له من مكرم اي من احد يكرمه في الدنيا بالايمان ولا في الاخرة بنوع كرامة ان الله يفعل ما يشاء من اكرام واهانة وكل شء هذان خص------------------------مان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم وقوله تعالي هذان خصمان	2583	1290461796780305233	171	272.5	131	300	57.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	117	174	607	904	1552	300	ولهم مقامع من حديد ولهم مقامع جمع مقمعة من حديد وهي سياط مختصة بهم يضرب-------------------------------------------------------------------------------------ون بها علي هامتهم سورة الحج الايات 22 الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير	1122	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2585	false	-7108319796671051987	139	284	741	1512	1600	300	ولهم مقامع من حديد----------- جمع مقمعة-------- وهي المدقة يقمع بها اي يضرب بها ردعا وزجرا واذلالا يضرب بها الزبانية رءوس الكفار ولهم بمعني اعد لهم ذلك يضربو-----------------------------------ن بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق وقوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها ذكرنا له وجوها عند قوله يريدون ان يخرجوا من النار الماءدة وروي ان جهنم تجيش فتلقي من فيها الي اعلي ابوابها فيريدون الخروج منها فتعيدهم الزبانية فيها بضرب المقامع وقال الكلبي ومقاتل فيه تقديم وتاخير قطعت لهم ثياب من نار ولهم مقامع من حديد يصب من فوق رءوسهم الحميم فيضربون بالمقامع علي رءسهم فتنشق ويصب الحميم فيصل الي الجوف فيذيب ما فيه وقوله وذوقوا عذاب الحريق اي يقال لهم ذلك في النار ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير	2585	1290461796780305233	220	396.5	177	825	26.66666603088379	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	18	162	95	901	1620	300	وبشر المخبتين ا-----------------------ي المطيعين المتواضعين في العبادة واصل------------------------- الخبت الانخفاض من---------------------------------------------------- المكان سورة الحج اية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله الذين اذا ذكر الله صفة كاشفة ل المخبتين اي هم--------------------------------------------------------- الذين اذا ذكر الله عندهم وجلت------- اي خافت قلوبهم-------------------------------------------------- والصابرين عطف علي الذين اي والذين صبروا علي ما اصابهم من المحن والمصاءب في اوقاتها والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله ف---------------------------------------------------------------هذه ال-خصال الاربع للمخبتين سورة الحج ا-ية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشك------------رون والبدن منصوب بمضمر كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقمر قدرناه جمع بدنة وهي الابل خاصة بدليل الحاق النبي عليه السلام البقرة بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة جعلناه---ا ل-كم من شعاءر الله اي من اعلام دين----------------ه لكم فيها	1128	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2594	false	8781159225369934130	43	218	234	1204	1668	300	وبشر المخبتين اي المطمءنين الي وعد الله الخاشعين -له والخبت في اللغة هو المطمءن من الارض وقال الخليل الخبت ما اتسع من بطون الارض فعلي هذا المخبت هو الواسع الصدر في احتمال المكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وقوله تعالي الذين اذا ذكر الله------ وجلت قلوبهم اي خافت -----من عظمته فعظمت شعاءر الله وحذرت مخالفته وقوله تعالي والصابرين ------------------------------علي ما اصابهم -----------------------------والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في الزكوات والصدقات يقول وبشر هءلاء بكل خير وكله تفسير المخبت اذ لا يقدر علي هذه الاشياء الا الخاضع لله تعالي بالعبودية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون وقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله هي جمع بدنة كالتمر جمع تمرة وهي الابل التي تهدي سميت بها لبدانتها اي ضخمها ونصبها بالفعل المذكور بعدها علي تقدير التقديم كما في قوله تعالي والقمر قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رناه منازل يس من شعاءر الله اي من اعلام دين الله وقوله تعالي لكم فيها	2594	1290461796780305233	396	540.5	317	1264	31.329113006591797	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	104	189	540	964	1576	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم	1132	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2603	false	6801678975192247451	238	265	1191	1335	1512	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما انا لكم نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم	2603	1290461796780305233	133	228.0	108	424	31.367923736572266	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	58	203	304	1087	1598	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي ي-ذهب به الله ويبطله ثم يحكم الله اياته اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبتها ولا ينسخ----------------------------ها والله ع----------ليم بما يلقي الشيطان في قراءته حكيم يحكم بنسخه ولما سمع المشركون انه يقرا ذلك اعجبهم فلما انتهي الي اخر السورة سجد لله وسجد المسلمون والمشركون معه فجاءه جبراءيل وقال ما جءتك بهذا يا رسول الله والعرانيق جمع عرنيق بكسر العين المهملة وهو طويل العنق من طير الماء وقيل بمعني السادات واريد منها اللات والمناة والعزي سورة الحج اية ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله------- و------------------------------------------------------------------------------------هم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي	1133	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2606	false	605223268684530333	183	298	958	1588	1600	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيله عن ال------قلب ثم يحكم الله اياته اي يلهمه صدق مواعيده وعلي التاويل الاول فيبطل الله تعالي ما تكلم به الشيطان اي يظهر بطلانه بالوحي بعده ثم يحكم الله اياته فيثبتها ويحفظها عن لحوق الزيادة من الشيطان بها والله عليم حكيم عليم بوقت انزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الع-------------------------------ذاب وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزيله-- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وقو----------------له ت-------------------------------------------------------------------عالي ليجعل----- ما يلقي الشيطان فتن--------ة للذين في قلوبهم مرض اي ---نفاق-- والقاسية------------- قلوبهم اي وللقاسية قلوبهم وهم الكفار صار ذلك فتنة لهم اعتقدوا كلام الشيطان كلام الله وحققوا شفاعتها ونفعها قوله تعال-----ي وان الظالمي--------------------ن لفي شقاق بعيد اي	2606	1290461796780305233	298	384.0	235	1033	28.84801483154297	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	204	300	1090	1598	1598	300	خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مست------------قيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه اي------------------------------------------------------------ القران الحق من ربك فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي ------تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض ونزع المعرفة منها عن القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	1	91	4	470	1579	300	خلاف-------- للحق----- بعيد عنه وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم--------- الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم----------- اي تلين وتطمءن و---قوله------- تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهد------ي الي صراط مستقيم دي---------------ن الاسلام--------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة	2607	1290461796780305233	283	394.5	221	587	48.21124267578125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	0	115	0	582	1534	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم -----------ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران-------------------------------- حتي تاتيهم الساع-----------ة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العق-م المنع وهو يوم القيامة وقيل هو -------------------------------------------------------------------------يوم بدر سورة الحج اية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	1134	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	91	243	470	1252	1579	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير ------------------------------فيه ولا فرح كالريح----------------- العقيم التي لا مطر معها قاله الضحاك وقيل يوم لا ليلة بعده كالعقيم لا ولد لها واختلف في ذلك اليوم قال قتادة هو يوم بدر قتلوا فيه فلم يكن لهم بعده ليلة في الحياة والشك يزول للكافر اذا مات ويزول ايضا بالقيامة وقال ايضا سعيد بن جبير وعكرمة هو يوم القيامة لا ليلة بعدها ومعني الجمع بين الساعة وبينه ان الاول ذكر القيامة والثاني ذكر عذاب يوم القيامة وقيل الساعة هي النفخة الاولي وهي بموت كل الخلاءق وبه تزول الشكوك والثاني هو يوم البعث والجزاء 56 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	2607	1290461796780305233	280	418.5	223	1019	27.47791862487793	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	192	216	949	1069	1483	300	--لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1136	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0541	false	-7690408131820387666	85	110	458	580	1559	300	و لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	541	1290461796780305233	120	234.5	96	122	98.36065673828125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	105	138	502	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد----------- له ما في السماوات وما في الارض من ا-لخلق لا شريك له فيه وان الله لهو ال---------غني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي الم------------------------------------------------------------حمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم------------ الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و	1136	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	182	269	922	1343	1499	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلق--------------ا وان الله لهو الغني المستغني عن ذلك كله الح----------ميد--- المحمود علي جميع الافعال المنزه عن صفات الذم وقيل اي المستحق للحمد وان ضل عن حمده ال-ضالون الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله تعالي الم تر ان الله سخر------- لكم ما في الارض --	2609	1290461796780305233	294	482.5	228	458	64.192138671875	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	113	209	540	1033	1483	300	ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تق----ع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ا-----------------------------ن الله بالناس لرء-ف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء -------------------------------------------------------------------------اجالكم ثم يحييكم لل---بعث------------------ ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1136	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	35	134	187	715	1575	300	ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه اي بارادته وتخليته فتقع اذا لم يمسكها وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا كله وهو الذي احي----------------------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم وكنتم مضغا وعلقا وعظاما ولولا احياءه لكنتم جمادا فعل بكم ذلك وسخر لكم هذا كله ليمتحنكم بالشكر ثم يميتكم لاجالكم ثم يحييكم للحساب والجزاء وقوله تعالي ان الانسان----------------------------------- لكفور للنعم في الغالب وقليل من عبادي الشكور سبا------------------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	2610	1290461796780305233	259	395.0	205	621	41.70692443847656	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	117	261	571	1321	1519	300	الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -قوله------ ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------------------------ضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار------ والكراهة يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بال---شدة ل-----------و قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القران وهم اصحاب النبي عليه السلام مع--ه قل افانبءكم اي اخبركم بشر من ذلكم اي	1137	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	96	291	522	1527	1570	300	الواجدين ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون الله---------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءه---------------------------م من غير علم بذلك قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع----------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء علي هءلاء الذين يعبدون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجزوا عن معارض----------ته تعرف-------- في وجوه الذين كفروا المنكر اي التغير لسماعه والك------------------------------------------------------راهة والاغتياظ لتاليه يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبطشون بهم -----ويثبون عليهم وقوله تعالي قل افانبء----------كم بشر من ذلكم اي	2612	1290461796780305233	487	736.5	383	1188	40.99326705932617	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1139	true	8671038590540282737	31	76	166	391	1610	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يعلم ما بين ايدي--------------------ه-----------------------------------م اي---- من امر الاخرة وما خلفهم من امر الد--------------------------نيا والي الله ترجع الامور اي الامر كله اليه لا يسال عما يفعل في حكمه وتدبيره واختيار رسله عواقب امور العباد في الاخرة	1139	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2614	false	4970775123868116529	240	295	1226	1500	1522	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يعلم ما بين ايديهم قبل خلقهم وما خلفهم اي بعد ان خلقهم وقال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وقيل علي عكسه وقوله تعالي والي الله ترجع الامور اي الي عل-------------------------------مه وتدبيره وقيل الي الله ترجع الامور----- في الاخرة	2614	1290461796780305233	161	265.0	127	310	51.935482025146484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	true	7536244872144237620	160	190	851	1000	1551	300	ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ثم انكم بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعد تمام خلقكم لميتون اي تموتون عند انقضاء اجالكم ثم انكم يوم القيامة تبعثون اي	1143	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2621	false	-2099481106317156475	207	278	1103	1451	1577	300	ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ثم انكم بعد ذلك لميتون اي والبقاء للخالق دونكم وقوله تعالي احسن الخالقين اي احسن المقدرين قال زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال تعالي احسن كل شء خلقه السجدة اي خلقه محكما يصلح لما اريد له وقوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد نفخ الروح في-------------------------------كم ثم انكم يوم القيامة تبعثون اي	2621	1290461796780305233	106	173.0	83	379	27.968338012695312	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	true	7536244872144237620	214	297	1134	1541	1551	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين------------ ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق هذا ذكر قدرة خلق هو اعظم من خلقهم ليستدلوا---------------------------- به انه قادر علي بعثهم بعد الموت اي خلقنا --سبع سم-وات مع ما فيها من النيرات التي تطلع وتغرب وسميت طراءق لتطارق بعضها فوق بعض وكل شء فوقه مثله فهو طريقة كطارقة النعل او هي طرق ال---------------------ملاءكة او الكواكب لان سيرها فيها قيل كل سماء غلظها مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء ك--------------------------ذلك وما كنا عن الخلق غافلين اي	1143	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2624	false	3086930014457986437	99	170	529	889	1589	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وقوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق ثم بين انه-- خلق م-----------------------ا به قوام معايشهم وما يتوصلون به الي -اداء ما عليهم قال الفراء سبع طراءق سبع سماوات كل سماء طريقة سميت بها لان------------------------------ بعضها فوق بعض من قولهم طارق بين الشيءين جعل احدهما فوق الاخر وقيل سميت بها لانها طراءق ---------------------------------------------------------------------------------ملاءكته للنزول والصعود وقوله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين اي	2624	1290461796780305233	156	162.0	119	497	31.388330459594727	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	127	184	681	984	1615	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي ب----الماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة---- اي انواعها----------------------------------- سوي النخيل----------------------------------------------------------------------------------------ة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اي-----ة وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله------ وشجرة نصب عطف علي جنات تخرج من طور سيناء	1144	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	false	-5465675558775389522	0	74	0	391	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات---------- من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون من فواكهها وجمع الاطعم---------------------------ة والفاكهة في الذكر وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي وشجرة----------------- تخرج من طور سيناء	2625	1290461796780305233	228	358.5	181	445	51.23595428466797	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	55	161	293	814	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله----------------- ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 ا--لي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي ---------من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله-------------------------------------- ----------------------------------------------------------اي يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة----------------------------- ما سمعنا بهذا اي	1145	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	false	-2279513990168618038	185	295	985	1532	1554	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا-قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي------------------------------------- اتقوا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------ين فقال الملا الذين كفروا من ق-----------ومه اي الاشراف فمن دو--نهم ما هذا الا بشر مثلكم انكروا كون الرسول من البشر واختصاصه-------------- بالرسالة من بينهم مع تساويهم في البشرية وقالوا يريد ان يتفضل عليكم اي يريد ان يكون ذا فضل وعلو في المنزلة عليكم ولو شاء الله اي ان ل-ا يعبد غيره لانزل ملاءكة للدعاء الي ذلك لا بشرا مثلنا ما سمعنا بهذا اي	2626	1290461796780305233	324	497.5	254	674	48.07121658325195	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	107	270	550	1363	1506	300	في اباءنا الاولين--- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله اي يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه في اباءنا الاولين ان اي ما هو الا رجل به جنة اي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------نون فتربصوا اي انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية--------------------------------------------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون------------ فاوحينا ال----------------------------------يه اي الي نوح ان اصنع الفلك باعيننا	1145	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	168	19	816	1487	300	في اباءنا الاولين 25 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال رب انصرني بما كذبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان------ هو الا رجل به جنة اي جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه الي مدة فاما ان---------- يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وقوله تعالي فاوحينا اليه اي اجبنا دعاءه وارسلنا اليه رسولا من ال-سماء ان اصنع الفلك باعيننا	2627	1290461796780305233	331	412.5	256	1193	27.745180130004883	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1146	true	-7125208508357699624	131	218	671	1120	1553	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ثم امره ان يدعوه بدعاء هو انفع له فقال- فاذا استويت اي ركبت انت ومن معك من اهل الايمان علي الفلك فقل ولم يقل فاذا استويتم فقولوا لانه نبيهم فكا-ن قوله قولهم مع الاشعار بفضل النبوة الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي المفسدين بالشرك والمعصية سور---------------------------ة المءمنون اية وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وقل اذا نزلت من الفلك الي البر او اذا دخلت فيها رب انزلني منزلا	1146	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	34	103	186	546	1556	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ----------------------------------وقوله فاذا استوي--------ت انت ومن معك--------------- علي الفلك قال ابو عبيدة اي في الفلك اي تمكنتم عليها راكبين قوله فقل------------------------- الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي من عذابهم وقيل هو امر بالحمد علي اهلاكهم ففي هلاكهم نجاة المءمن----ين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وق--------------وله تعالي ------------------وقل رب انزلني منزلا	2628	1290461796780305233	251	356.0	199	478	52.510459899902344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	0	168	0	848	1567	300	بعدهم قرنا اخرين وهم قوم عاد سورة المءمنون الايات 32 الي فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون فارسلنا في-----------------------------------------------------هم ولم ي-------------------------قل اليهم مع ان حق الارسال ان يعدي ب الي لان الامة او القرية جعلت موضعا للرسالة مجازا فقرنت ب في لا ان حقه التعدي ب في اي بعثنا فيهم رسولا اي هودا منهم ان اعبدوا الله اي -------قال لهم اعبدوه ووحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوا وامنوا به عطف علي قوله نوح بقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بال----------------------------بعث واترفناهم اي انعم-----------------نا عليهم بنعم كثيرة في الحياة الدنيا قوله ------ما هذا مقول القول اي قالوا ما هود الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون منه سورة المءمنون اي------------------------------------------------------------------------------ة ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1147	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	44	187	216	961	1581	300	بعدهم قرنا اخرين---------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو هود عليهما السلام وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا---------- ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي ووسعنا عليهم ونعمناهم و------------------قوله تعالي ما هذا--------------------------- الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشرب------------------ون اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ---------------------------------------	2629	1290461796780305233	474	778.5	380	1062	44.63276672363281	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	151	0	776	1565	300	هي الا حياتنا اي ما الحيوة الا الحيوة الدني-------------------------------------------------ا نموت ونحيا اي نحيي------------------------------ ونموت بعد الحيوة وما نحن بمبعوثين بعد الموت ------------------------------------كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي---------------------------------------------------------------------------------- ما ه------------------ود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما قليل اي عن -------------------------------------زمان قليل وما زاءدة لتاكيد قلة المدة ليصبحن----- اي ليصير-------ن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب القسم المحذوف سورة المءمنون اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظا------------------------------------------لمين فاخذتهم الص-------------------------يحة اي صيحة--- جبراءيل با------------لح------------------------------ق اي العذاب الواجب الوقو-------ع فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجه-----ه من الزبد	1148	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	16	196	75	1008	1545	300	هي الا حياتنا------------------------ الدنيا اي ما الحياة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ونحيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذل---ك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا --ويحيا -------------بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل --كذب علي الله----- وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين قوله تع------------------------الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق--------------------------------------------------------------------------------ليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان و ما صل-----------------------ة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الص----------يحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين قوله تعالي فاخذتهم الصيحة العقوبة الهاءلة او حقيقة ا-لصيحة من جبر--يل عليه السلام بالحق اي باستحقاقهم ذلك وقيل بالامر من ال--له وهو الحق وقوله تعالي فجعلناهم غث-----------اء اي موتي بالين كالغثاء -------------------وهو ما ياتي -------علي وجه السيل من القصب	2630	1290461796780305233	391	441.5	304	1164	33.591064453125	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	18	231	92	1332	1688	300	ارسلنا الرسل الي اممهم تابعا بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبو--------------------------------------------------ه فاتبعنا القرون بعضهم بعضا في ال-هلاك وج-------------------------------------------علناهم بعد اهلاكهم احاديث------------------- يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين------------ ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا ------------التسع-------------- وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السح----------------------------------رة وانفلاق البحر وغير --ذلك الي فرعون ومل---------اءه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي ----------متكبرين سورة المءمنون ا----------------ية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عاب----------------------------------------دون فقالوا انءمن -------------اي انصدق لبشرين مثلنا في------ البشرية ووصف بال-------مثل الا-ثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل ----مسخرون ذليلون----- لنا سورة المءمنون اية فكذبو---------------------------------هما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار وم--------------------------------------------------------------------عين وجعلنا ابن مريم اي عيسي اية وامه	1149	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	13	229	77	1334	1698	300	ارسلنا --رسلنا تتري اي تباعا متصلين---- كل ما جاء امة رسولها كذبوه جهلا منهم وتقليدا لاسلافهم واستثقالا للشراءع قوله فاتبعنا------- بعضهم بعضا في الاهلاك قال تعالي الم نهلك الاولين المرسلات الايات وجعلنا------------هم احاديث اي صيرناهم الي حال يتحدث ال----ناس بعدهم بذكرهم ويتعجبون منهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا --------------------------------يءمنون------- 45---- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي -حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القد-رة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد -لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن الانقياد لهما-- وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة ---من الله في وجوب الانقياد ل--هما علينا----- وقومهما لنا عابدون اي وبنو---------------- اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيدا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل عابدون داءنون فكذبوهما فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرق----------------------------------------ين في ال-----------------------يم 49 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون اي ليهتدوا بها الي الحق وجعلنا ابن مريم اي عيسي---- وامه	2631	1290461796780305233	654	893.0	524	1639	39.90237808227539	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	100	203	525	1076	1612	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي--------------------- من عذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي -والحال ان قلوبهم وجلة--------------------- اي خاءفة ان لا يقبل	1151	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	false	2475004145300383581	173	276	902	1431	1552	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون وقوله------------------------------------------------------------ ان الذين هم من خشية ربهم------- اي من خوفهم ربهم مشفقون من ع---------------------------ذابه وقال الضحاك يخافون ان ينزع منهم--------------------------------------------------------------------------- الايمان وقوله تعالي والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب وقوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون كشرك ال--------عرب والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجع----------------------------------------ون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من ا------موال-----------هم في حقوق الله وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي خاءفة ان لا تقبل	2634	1290461796780305233	275	377.0	216	763	36.04193878173828	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	82	148	385	735	1555	300	ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي-------------------------------------- سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم------------- الله بالعذاب سورة المءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات 64 الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون -قوله------ حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب	1152	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2636	false	7075382618823443449	192	284	970	1455	1527	300	ولهم------------ اعمال من دون ذلك اي قلوبهم في غفلة عن طلب الحق ولهم اشغال سوي الحق هم بها مشتغلون منصرف-------------------------------------------------ون عن الحق وقال القشيري رحمه الله لا يصلح لهذا الشا---ن الا من كان فارغا عن جميع الاعمال واكثر اصحاب الدنيا مشغولون بدنياهم وارباب العقبي بعقباهم واهل النار ببلواهم وان الذي له في الدنيا والاخرة غير مولاه حين الفراغعزيز قال تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل يس 64---- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم---------------------------------------------------- اي م-نعميهم بالعذاب	2636	1290461796780305233	172	214.0	132	606	28.38283920288086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	24	98	123	460	1555	300	وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم سورة المءمن---ون اية بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غ------------------------------------------------------------------مرة اي في -----------------------------------------غفلة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من ال-----------------------عذاب او من ال-وصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون	1152	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2636	false	7075382618823443449	25	102	138	507	1527	300	وهم لا يظلمون اي --------------------لا ينقص من -ثوابهم -ولا يعذبون بغير ذنب بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم في غمرة بل رد لكلام مضمر وكانه ليس تركهم الايمان لقصور في البيان لكن قلوبهم في غطاء وغمرة ا---ي غفلة للحمية الجاهلية والف التقليد وترك التدبر من هذا قيل اي----------------------------- العذاب وقيل اي مما سبق ذكره وقيل من الكتاب الذي عندنا--------- ولهم------------ اعمال من دون ذلك--------------------------- هم لها عاملون	2636	1290461796780305233	181	214.0	133	471	38.42887496948242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	123	266	601	1387	1555	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام فقحطوا حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتضرعون الي الله استغاثة حين نزل بهم العذاب قلنا لا تجاروا اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من عذابنا -------------------------------------------------------------------------------------سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تن-------------------------------------كصون قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران يعرض عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون الي شرككم سورة المءمنون ا----ية مستكبرين به سامرا تهجرون مستكبرين به اي متعظمين بالبيت العتيق واستكبارهم به انهم كانوا يقولون	1152	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	93	72	492	1607	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم------------------------------------------------- من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم------ 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران----------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تر------------------------جعون القهقري مستكبرين به قال اكثر المفسرين ----به اي-------- بالبيت او بالحرم و---------------كانوا ينكرون	2637	1290461796780305233	218	317.0	173	912	23.90350914001465	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	147	300	820	1636	1636	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم--------------- محمد صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون----------- ولو اتبع الحق اي الله او القران اهواءهم بان شرعت الشراءع او نزل القران بمراداتهم لفسدت السماوات-	1153	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2638	false	-7479630071218308400	107	276	567	1447	1587	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يحتجون في ترك سماعه من محمد عليه السلام انه مجهول فيهم فلم يعرفوه بالصدق والعقل وشرف الاصل وليس كذلك بل قد عرفوا مولده ومنشاه وصدقه وامانته وخلاله المحمودة فما الذي ينفره-------------------------------------------م عنه------------------------- وهو اشا-----------------------------------رة الي ما وهبه الله تعالي له عليه السلام قبل ان يبعثه من اسباب القبول من حسن التربية وتمام العصمة من اول حاله الي مبعثه لم يعلق به امر شاءن ليكون ذلك ادعي الي الركون اليه والقبول منه ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون فليس من حق----------------------------------------------------------ه ان ---------------------------------------------------------------يسمع كلامه وليس كذلك بل جاءهم بالحق اي ليس به شء من هذا لكن جاءهم بالحق والانقياد للحق تنفر عنه طباعهم الجاهلية ميلا منهم الي الرءاسة في الدنيا والانهماك في لذاتها وذلك قوله واكثرهم للحق كارهون وقيل الحق التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون قوله تعالي ولو اتبع الحق------------------ اهواء-----------------------------------------هم لفسدت السماوات	2638	1290461796780305233	329	330.0	261	1268	25.946372985839844	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	141	265	735	1402	1569	300	قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه -لا قليل------------------------------------------ا ولا كثيرا سورة المءمنون اية--------------------------------------- وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحش-------------------------------------------------------------------------------------رون وهو الذي ذراكم--------- اي خلقكم في الارض----------- واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمن--------------------------------ون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث------------------------------------------- بعد -------ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	19	173	119	935	1584	300	قليلا ما تشكرون اي لا تشكرون الا قليلا بقولكم هو الصانع ثم تشركون به غيره وقيل اي لا تشكرون له اصلا تقول العرب هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا 79 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون في الدر المنثور وقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشر------------------------ون اي تبعثون وتجمعون للجزاء قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه---------------------------------------------------------ار اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار احدهما بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2641	1290461796780305233	259	249.5	204	1184	21.875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	59	183	288	929	1538	300	سبحان الله وتعالي اي--- تنزيها -له عن ما يصفون له من الشريك والولد سو----رة المءمنون اي------ة عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية فتعالي اي تنزه عن ما يشركون به مما لا يعلم شيءا من الغيب والشهادة قرء عالم بالجر نعت لله في ق---------------------------------------وله سبحان الله و------------بالرفع خبر المبتدا المحذوف سورة المءمنون الايات 93 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين------------ قل رب اما تريني بزيادة ما------ والنون المءكد----تين او ان----------- تريني ما يوعدون م---ن العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا يقارنه معهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه----- تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخر---ة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين	1157	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2644	false	-7150670213210529868	86	227	447	1170	1529	300	سبحان الله عما يصفون اي تنزيها لله ع--ما يصف-ه به هءلا----ء وقيل ة هو بمعني ال---امر اي فنزهوه عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي عالم الغيب والشهادة قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص بالخفض وصفا لقوله سبحان الله وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء اي هو عالم الغيب والشهادة فلن يخفي عليه شء فخبره هو الحق دون قول هءلاء وقوله تعالي فتعالي عما يشركون تقدس عن الشركاء الذين يقولون 93 قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وقوله تعالي قل رب اما تريني ان شرط و ما صلة والنون المشددة تاكيد -وكانه قسم وقوله تعالي ما يوعدون اي من العذاب ويجوز من اوعد ويجوز من وعد كما قال وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون المءمنون وقال تعالي او نرينك الذي وعدنا-------------------------------هم الزخرف 94 رب فلا تجعلني------ في القوم الظالمين	2644	1290461796780305233	300	322.0	234	848	35.377357482910156	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	228	253	1166	1290	1538	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ادفع امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله لنبيه----- ---------------------------------------عليه السلام بالعفو عنهم اي ادفع بالتي هي احسن السيءة اي	1157	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2645	false	-3041224338576625158	3	60	15	323	1539	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن اي بالمعاشرة التي هي اجمل السيءة اي معاملتهم القبيحة اي فاحسن معاملتهم الي ان تءمر بقتالهم لتسلم بذلك من اذاهم قوله نحن اعلم بما يصفون من الشرك فسنجازيهم عليه ونامرك بقتالهم لوقته وقال القشيري رحمه ال-----------------له ادفع بالتي هي احسن السيءة اي	2645	1290461796780305233	85	126.5	66	325	26.153846740722656	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	141	289	754	1605	1661	300	109 الي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون -قوله------ انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء-------------- بضم السين م----------------------------------------------------------ن التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم----------------- تضحكون يعني استهزاتمو---هم حتي انسوكم -----اي انساكم استهزاءكم ب-هم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعت----------------------------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي النعيم المقيم بصبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون	1160	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	10	138	55	778	1657	300	109---- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون وقوله تعالي انه كان فريق من عبادي وهم المءمنو---------------------------------------------------------------ن يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرا حمزة والكساءي بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان قيل هما بمعني الهزء وقيل بالضم من التسخير--------------------------------- وبالكسر ---من الهزء --------اي قصدتم يا معاشر الكفار هءلاء المءمنين بالاستهزاء والقهر حتي انسوكم ذكري اي انساكم ---ولوغكم بذلك ذكر الله واضاف اليهم بطريق التسبيب وهو كقوله في الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقوله تعالي وكنتم منهم تضحكون مستخفي---------------------------------------------------------------------ن بهم---------------------------------------- 111---- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد س-----------------------------نين قوله تعالي- اني جزيتهم اليوم بما صبروا---------------------------------- انهم هم الفاءزون	2649	1290461796780305233	474	711.5	384	1014	46.74556350708008	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1174	true	6179526034013108689	56	92	283	468	1566	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ونزل في------------------------------------------------------------------- الخانات والبيوت علي ظهر طريق لا يناكر فيها------------------ قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	1174	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2675	false	-292454137269358089	2	55	13	283	1538	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وقال مقاتل ولما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ارايت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	2675	1290461796780305233	153	259.0	121	270	56.66666793823242	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	113	220	612	1184	1610	300	وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا من لا زوج له من الر------------جال والنساء ------------------بكرا كان او ثيبا جمع ايم واصلها اياءم فقلبت قلبا مكانيا فصار ايامي وهو امر ندب لقوله عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي عن الشافعي ان التخلي للعبادة افضل وعند ابي حنيفة رحمه الله النكاح افضل و انكحوا الصال--------------------------------------------------------حين من عبادكم واماءكم اي ومن كان فيه -----------------------------صلاح من غلمانكم وجواريكم وهو القيام بحقوق النكاح وانما خص الصالحين بالانكاح ليحصن دينهم به ويحفظ عليهم صلاحهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي	1176	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2679	false	-4061213476974569325	91	184	494	996	1605	300	وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا من لا زوج له منكم ويدخل فيه الرجال والنساء فيزوج الرجل وليته بالولاية ويزوج من خطبها اليه-------------------------------------------------------------------- من الرجال كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي------------------------------------------------------------------------- انكحوا ابا هند وانكحوا اليه اي زوجوه واخطبوا اليه وقوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم بولاية الملك وهو امر بتحصين المماليك وذكر الصلاح للترغيب في تحصين من همته التحصن وليس بشرط لصحة العقد وذلك كما ذكر بعده فكاتبو-------------------------هم ان علمتم فيهم خيرا النور وهذا للترغيب في تحصين اهل الخير عن مشقة الرق وليس بشرط في صحة الكتابة وقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي	2679	1290461796780305233	152	168.0	114	794	19.143577575683594	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	212	299	1146	1608	1610	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح والله واسع اي غني ذو سعة عليم يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سورة النور اية وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور ر------------حيم وليستعفف	1176	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2680	false	8526527168975888933	14	82	69	440	1549	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال تعالي وان يتفرقا يغن ---------------------------------------------------------الله كلا من سعته النساء---------------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وقوله تعالي وليستعفف	2680	1290461796780305233	316	579.0	256	474	66.66666412353516	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1181	true	5922289616519951448	90	162	462	835	1529	300	والله يرزق من يشاء ما يتفضل به بغير حساب واما الثواب فله حساب لكونه علي حسب الاستحقاق سورة ال---------------------------------------------------------------نور اية والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب والذين كفروا اعمالهم كسراب وهو ما يخيل للانسان من بعيد انه ماء جار بقيعة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنبسطة------ م------------------------------------------------------------------------------------ن الارض يحسبه الظم--------------------ان ماء حتي اذا جاءه---------------- اي السراب لم يجده شيءا اي	1181	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2691	false	8391211202201895310	6	138	37	737	1517	300	والله يرزق من يشاء------------ بغير حساب اي يثيب من يشاء ثوابا لا يدخل في حساب الخلق هذه صفات المهتدين بنور الله تعالي واما الذين ضلوا عنه فالمذكورون بعده وهو قوله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة السراب شعاع يتخيل ماء يجري علي الارض ف----ي المفازة نصف النهار عند شدة الحر واما الال فهو شعاع يرتفع بين السماء والارض كالماء ضحوة النهار وسمي سرابا لانه ينسرب اي يجري جريان الماء والقيعة جمع قاع وهو المنبسط الواسع من الارض والقيعان جمعه ايضا يقال قاع وجمعه قيعة وقيعان كما يقال جار وجيرة وجيران وقوله تعالي يحسبه الظمان ماء اي يظنه العطشان ماء حتي اذا جاءه اي اذا تكلف المسير ال--يه لم يجده شيءا اي	2691	1290461796780305233	250	382.5	200	718	34.81894302368164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	264	292	1311	1457	1490	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون----------------- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	1182	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2694	false	-8590663882415060368	267	300	1487	1649	1649	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه وقال وان من شء الا يسبح بحمده الاية 42 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير-	2694	1290461796780305233	128	225.5	103	163	78.5276107788086	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	218	0	1090	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض والطير بالرفع عطف علي من قوله صافات حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البعض كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل من المسبحين والمصلين علم عبادته ويجوز ان يكون الضمير في علم وصلاته وتسبيحه --لله تعالي ويجوز ان يراد بالصلوة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمه ساءر مصالحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير ------------------اي المرجع في الاخرة الم تر اي الم تعلم بطريق الوحي ان الله يزجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يسوق سحابا اي-- غيما ثم يءلف اي يضم بينه اي بين اجزاء الغيم فيصل بعضه الي بعض------------- ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري ال------------------------------------ودق اي المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه ومخارجه جمع--------------------------------------------------------------------------- خلل كجبال في جبل وينزل من السماء من جبال فيها من برد---- من الاولي---------- ابتداء و-------الثانية -تبعيض والثالث------------------------------ة بيان او زاءدة بمعني ينزل ---البرد----------------- من السحا--------ب من جبال فيها فعلي هذا مفعول ينزل من برد وعلي تقدير عدم الزيادة مفعول ينزل من جبال فيجوز ان يكون في السماء جبال برد	1183	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	8	180	34	888	1510	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصار وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير هذا ظاهر وقوله تعالي ا-----------------لم تر------------------------ ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه وهذه دلالة اخري يهدي الله بها من في السماوات والارض وهو وجه انتظام هذه الاية بالاولي وقوله يزجي سحابا اي يسوق-ه الي حيث يريده ثم يءلف ب-------ينه اي---------------- بي-ن بعضه ---ببعض ويجمع متفرقه ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه علي بعض وقد ركمه وهو سحاب مركوم وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خلال--------------------ه جمع خلل وقرا ابو عمرو في رواية من خلله علي الواحد اي من بينه والاول من اثناءه وقوله تعال------ي وينزل من السماء من جبال فيها من برد ذكر من ثلاث مرات والاول ابتداء الغاية والثاني للتبعيض والثالث للجنس قال بعضهم خلق الله جبالا في-- السماء من برد فينزل منها بردا فذلك قوله وينزل من السماء اي بردا من جبال --------------------------------------------------------------------------------فيها اي في السماء --من برد	2695	1290461796780305233	438	631.5	343	1437	30.480167388916016	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	242	300	1214	1515	1515	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم------------ لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس -دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سور---------------------------------------------------------------------ة النور اي------------ة ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين -قوله------ ويقولون امنا-	1184	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	18	86	89	463	1652	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات اي نورا للناس وبيانا والله يهدي-------- من يشاء ---------------------الي صراط مستقيم فهو هادي اهل السماوات والارض وهو اعادة ما قدمه مرة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا الاية النور لينتظم هذا بذاك ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين وقوله تعالي ويقولون امنا	2697	1290461796780305233	241	396.5	195	403	59.80148696899414	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	4	84	18	460	1588	300	عليهم فيها---- وماواهم النار لا محالة والمراد منهم هم المقسمون جهد ايمانهم ولبءس المصير اي --بءس المرجع النار سورة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم -قوله------ يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	1188	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	232	300	1282	1673	1673	300	عليهم ومحاسبون وماواهم النار ولبءس---------------------------------------------- المصير اي ولبءس المرجع النار--------------- يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم-	2700	1290461796780305233	370	678.0	304	455	81.31867980957031	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	30	109	156	564	1556	300	وافع------الهن سورة النور اية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم	1190	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	131	211	719	1133	1597	300	ويفعلن بانفسهن وهو ابلغ تحذير ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم	2703	1290461796780305233	393	763.5	316	414	94.92753601074219	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	217	284	1073	1456	1545	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها و----------تعملون بها سورة النور ا---ية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم -قوله------ انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله	1191	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	false	-7142189765190396941	56	126	291	689	1592	300	يبين الله لكم الايات اي كما بين هاتين يبين ساءر الايات وقوله تعالي- لعلكم تعقلون اي لتعقلوا امره ونهيه فتعملو----ا بذلك فتءجروا عليه انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله	2706	1290461796780305233	318	569.5	260	403	78.90818786621094	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	102	156	535	788	1577	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----------- الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما ------فلا يخفي عليه حال من ينافق رسوله وان اجتهد في الستر قد يعلم ما انتم عليه من	1193	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2708	false	-1853909132104512644	7	52	39	254	1600	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض --------------------------ملكا وخلقا وتصرفا لا ي-------------متنع ا----------------حد عن عقابه قد يعلم ما انتم عليه من	2708	1290461796780305233	183	293.5	142	270	67.77777862548828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	198	245	972	1208	1498	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا------------ بل كذبوا---------------------- اي ما صدقوك بل كذبوا بالساعة اي بيوم ------------------------------------------------------------القيامة وهو اعجب من ذلك كله فكيف يلتفتون الي ----------------------------------------------هذا الجواب الذي هو تعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون بها واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي	1196	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	false	-2255705465146656686	206	267	1061	1396	1547	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا وقوله تعالي بل كذبوا بالساعة في اوله اضمار اي ما كذبوك لانك تاكل الطعام وتمشي في الاسواق وليس لك كنز ولا جنة ولم ينزل معك ملك لكنهم يكذبون بالقيامة وما فيها من الجزاء فركنوا------- الي الدنيا واستثقلوا ما جءتهم به من الشراءع لتكذيبهم بالثواب والعقاب وقوله تعالي---------------------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي	2712	1290461796780305233	134	147.5	104	376	35.63829803466797	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	116	261	596	1323	1552	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا--------------------------- قل يا محمد لكفار قريش اذلك اي المذكور من صفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون م--------------------ن الشرك وعذابه اياها كانت الجنة لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومص---يرا اي ثوابا ومقرا وهو مدح للثواب نحو نعم الثواب وحسنت مرتفقا سورة ا--------لفرقان ا-ية لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسء-------------لا لهم فيها اي في الجنة ما يشاء-ن اي يحبون خال--------------------------دين فيها حال من ضمير يشاءن -------------------------كان علي ربك م-----------------------------------ا وعدوا به من النعيم وعدا مسء--------------------------------------------------لا اي مطلوبا للمءمنين-------- بقولهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك -----------------سورة الفرقان الايات 17 الي------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	31	267	144	1359	1514	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر------------------- النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك و----المعاصي كانت------ لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصي---------------------------------------------------------------را اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها------------ ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليه-------------------ا وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم و----اتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	479	685.5	374	1342	35.692996978759766	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	true	-5894824677597831294	55	165	321	913	1641	300	ما كان ينبغي اي ما يجوز لنا ان نتخذ من دونك قوله من اولياء مفعول اول للاتخاذ بزيادة من لتاكيد النفي ومن دونك مفعول ثان فنزهوا الله تع---------------------------------------------------------الي وانفسهم عن عبادة غيره ولكن متعتهم اي اجلتهم بالتمتيع في الدنيا واباءهم حتي نسوا الذكر اي القران والايمان به--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا---------- اي صاروا قوما بورا اي هلكي--------------------------------------------- جمع باءر من البور----- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك سورة الفرقان اية فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا------------ فقد كذبوكم اي معبودوكم من الملاءكة وغيرهم----------------------------------------------------- ايها المشركون بما تقو------لون اي بقولكم ا------------------نهم ا------لهة فما تستطيعون بالياء غيبة اي الكفار وبالتاء للخطاب اي لا تستطيعون انتم ولا معبودوكم صرفا للعذاب عنكم ولا	1198	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2715	false	-8238342893740486654	14	177	82	955	1603	300	ما كان----------------- لنا ان نتخذ من د-----------------------------------------------------------------ونك من يوالينا فيعبدنا دونك ومعناه التبرء من الرضا بشرك هءلاء والانتفاء منهم وقوله تعالي---------------------- ولكن متعتهم----------------------------- واباءهم حتي نسوا الذكر اي ما عبدونا بامرنا لكن لما طال عمرهم وعمر اباءهم في الدنيا ممتعين بالجاه والمال والصحة نسوا ذكرك فاشركوا بك وعبدوا غيرك وكانوا قوما بورا اي صاروا قوما-------- هلكي وقيل كانوا في سابق القضاء كذلك والبور قيل هو جمع باءر من البوار وهو الهلاك وهو كقولهم هاءد وهود وحاءل وحول وقيل هو لفظ يصلح للواحد والجمع وهو في الاصل مصدر كالزور والنور وقال ابن الزبعري في الواحد يا رسول الاله ان لساني راتق ما فتقت اذ انا- بور فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وقوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون يحتمل انه كلام الله تعالي في خطاب المشركين يوم القيامة اي كذبكم الملاءكة ايها المشركون فيما كنتم تقولون---------- انهم ارباب يريدون منكم ان تعبدوهم فما تستطيعون صرفا اي فما يستطيع الملاءكة وعزير وعيسي صرف ا-------------------------------لعذاب عنكم ولا	2715	1290461796780305233	279	339.5	220	1056	26.420454025268555	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	true	-5894824677597831294	216	290	1167	1587	1641	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا -قوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق بكسر ان لاجل اللام في الخبر وقرء بالفتح علي زيادة اللام والجملة صفة لموصوف محذوف المعني وما ارسلنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك احدا من المرسلين---------- الا اكلي----------------ن الطعام وماشين في الاسواق وجاز حذفه اكتفاء بقوله من المرسلين وقيل الجملة حال -------------------------------------تقديره الا وهم ياكلون	1198	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2716	false	8539959836082932247	27	114	146	638	1641	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وهذا رد لقولهم وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق يقول وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الي الامم الا وهم كانوا بشرا ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وذلك ادعي الي الموافقة واسمع لما يلقي اليه للمناسبة و انهم بكسر الالف لانه موضع ابتداء وتقديره الا وهم ياكلون	2716	1290461796780305233	214	333.0	173	644	33.22981262207031	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	12	185	64	972	1577	300	اية وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا -قوله وقال الرسول بيان شكاية النبي عليه السلام الي الله تعالي من قومه اي قال محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا ي------------لتفتون- ولا يءمنون به عن النبي عليه السلام من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا قوله وكذلك تعزية للنبي------------------------------------------------------------------ عليه السلام واخبا--------------------------------------------------------------------ر من الانبياء قبله اي كجعلنا لك عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا من المجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------------ين اي المشركين وكفي بربك هاديا ونصيرا المعني انك كالانبياء قبلك في البلاء وانا ناصركم وهاديكم------------------------ فاصبر انت ------------------------------------------------------------------------------------------علي اذاهم كما صبروا سورة الفرقان اية وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتي------------لا وقال الذين كفروا لو لا	1202	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2721	false	-1506016761119011949	123	289	606	1508	1562	300	قتل وقال الرسول يا-رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وقو--------------------------------------------------له ت------------------------عالي وقال ال---رسول يا-رب ان قومي--------- اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يسمعونه ولا يتدبرونه ولا يعملون بما------------------------------------------------------------------------ فيه ويقولون مرة هو سحر ومرة----------------------------------------------------------------- هو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتري ومرة هو اساطير الاولين يعني يقول الرسول يوم القيامة ذلك فيشهد عليهم بذلك كما قال تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة و قال بمعني يقول كساءر ما ذكر من -----------------------------------------------------------------------احوال يوم القيامة واخراجه علي صفة الماضي لتحقق كونه يومءذ فالحق بالكاءن المتحقق وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما يعاديك هءلاء المشركون ويقولون فيك ما يقولون فكذلك جعلنا لكل نبي-- قبلك عدوا من المجرمين مثل اعداءك من الكافرين فصبروا ففازوا فاصبر انت تفز ايضا وقوله تعالي وكفي بربك هاديا ونصيرا اي حسبك الله موفقا لك للحق كافيك به وناصرا لك --------------------------علي اعداءك وقال الذين كفروا لو-لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا وقوله تعالي وقال الذين كفروا لو-لا	2721	1290461796780305233	301	125.5	238	1384	21.748554229736328	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	190	300	990	1625	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة----------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب ا------------------------------------ي التورية بعد هلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا-------------- فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايا------ت 37 الي- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا------------ وقوم نوح---------- اي -دمرنا------هم لما كذبوا الرسل-	1203	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	103	200	519	1069	1602	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا-------------------------------------------------- اليهم فدعواهم فعص-------------وهما ف-----------اهلكناهم------------------- اه----------------------------لاكا بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا ال-------------------------------------------------------------------------------------يما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل	2723	1290461796780305233	262	297.0	214	861	30.429733276367188	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	185	275	1031	1502	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية ا-----------------------------------------------------------ي قرية------------ سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا------------------------------------------- الفاحشة فهلكوا بالحجارة من ال---------------------سماء افلم يكونوا يرون------------ها اي الم يبصر اثار عذاب الله قريش عند سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون ف--------------------------------------يءمنون بل هم كانوا لا يرجون نشورا اي	1204	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	false	-9077871422859555937	204	285	1079	1517	1598	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وقوله تعالي------------------------------------------- ولقد اتوا--------------------------------- علي القرية التي امطرت مطر السوء اي هءلاء المشركون قد اتوا في اسفارهم علي قرية قوم لوط وهي سدوم امطر اهلها------------------------------------------------------------------------- الحجارة عقوبة لهم علي معصيتهم نبيهم لوطا عليه السلام وارتكابهم الفاحشة------- با-----تيان الذكران وغير ذلك قوله تعالي افلم يكونوا يرونها يعتبروا بها اي فكان ينبغي لهم ان -------------------------------------------------يءمنوا عند مشاهدة تلك الايات قوله تعالي----- بل--- كانوا لا يرجون نشورا اي	2724	1290461796780305233	201	212.0	158	656	30.640243530273438	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1205	true	8734701539229507278	1	87	5	452	1516	300	ان يتخذونك الا هزوا اي ما يقولون فيك الا س----------------------خرية بي--نهم اهذا الذي بعث الله رسو-------------------لا الينا قالوه بالاستفهام استهزاء ل----------------------لنبي ---------عليه السلام اي ا---------بعث----ه رسولا ليثبت الحجة علينا سورة الفرقان اية ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل س------------بيلا ان كاد ليضلنا اي ما يقرب منا ل--------------------------------------------يصرفنا ------عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين ودعوته بعرض ال--ايات واظهار ال--معجزات لو لا ان صبرنا عليها جواب لو لا محذوف بدلالة ما قبلها وهو لصرفنا ع-ن عبادتها	1205	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	28	136	156	693	1509	300	ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك ---الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه -وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا----------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو-لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لو-لا ان صبرنا عليها --اي لو-----------------لا حبسنا---- انفسنا علي عبادتها	2725	1290461796780305233	263	290.5	205	601	43.760398864746094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	23	123	123	597	1538	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم دل الي كمال قدرته واظهار نعمته علي خلقه ليعرفوه فيوحدوه بقوله الم تر الي ربك كيف مد الظل اي الم تنظر الي صنع-------------------------------- ربك وقدرته------------------ كيف جعل الظل يمتد وينبسط فينتفع به الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي------- داءما اي لاصقا بكل مظل من بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الز------------------وال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل	1206	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2726	false	-7506844794561875695	83	196	416	954	1478	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا -----------------------------------------------------وقوله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل اي الم تعلم وهو استفهام بمعني التقرير اي قد علمت ان ربك مد الظل اي قد شاهدت الظل كيف مده الله تعالي اي بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فان الظل مطبق للارض من غير شمس ولا ليل وهذا قول عامة المفسرين وهو كقوله في صفة الجنة وظل ممدود الواقعة اي لا شمس معه ولا ظلمة وقوله تعالي ولو شاء لجعله ساكنا اي مستقرا داءما لا تعقب----------------------------------------------------------------------ه الشمس فتنسخه وقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي نسخناه بالشمس ثم جعلنا زوال الظل ------------------------------------------------------------	2726	1290461796780305233	180	214.5	131	721	24.9653263092041	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	52	173	283	957	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا------------- ولكن- بعثناك رسولا------------ الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اي---------------ة فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين فيما يريدونك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقرا--------------------------------------------------------------ن جهادا كبيرا اي شديدا تعلوه-------------م سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي مرج البحرين المرج الخلط اي ارسلهما وخلاهما متجاورين متلاصقين في مجاريهما والله تعالي يفصل بينهما ب------------------------قدرته ويمنعهما التمارج هذا ----------------------------------------اي احدهما عذب فر------------ات اي شديد العذوبة وهذا اي الاخر ملح اجاج اي شديد الملوحة والم---------راد به--------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------ا بحرا فارس والرو------م وجعل بينهما برزخا اي حاجزا	1208	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2729	false	-6156398361713833236	43	195	231	1055	1640	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- نذيرا لتخف عنك بذلك المءونة ولكنا حملناك ثقل تبليغ الرسالة الي كل القري لتنال بصبرك عليه ما اعد الله لك من الكرامة والمثوبة فلا تطع الكاف----------------------------------------رين فيما ي-دعونك اليه من عبادة الهتهم وجاهد----------------------هم------------------------------------- بالقران جهادا كبيرا بليغا كما قال تعالي نذقه عذابا كبيرا الفرقان وقيل جهادا كبيرا اي عظيما موقعه عند الله وعلي حسبه الثواب عليه وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وقو----------------------------------------------------------------------------------له تعالي وهو الذي مرج البحرين وهو بيان نعمته وقدرته ايضا اي اجراهما وارسلهما في الارض هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج اي احد البحرين عذب اي طيب فرات اي شديد العذوبة و-------الاخر ملح فيه -----------ملوحة اجاج مر قيل اراد به الانهار العظام يعني ارسل في الارض المياه علي ضربين احدهما عذب والاخر ملح وكل واحد منهما بحر فالفرات العذب كالنيل والفرات ودجلة وسيحان ونحوها والملح الاجاج كالبح----ار المعروفة قوله وجعل بينهما برزخا اي حاجزا	2729	1290461796780305233	313	361.0	249	1037	30.18321990966797	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	42	75	222	385	1493	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا------------ ويعبدون من دون الله ما لا ينف-----------------------------------------------------------------------------------------------عهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبا------------دته وكان الكافر علي ربه ظهيرا	1209	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2730	false	2600348359268496384	136	190	677	959	1563	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم اي الله تعالي مالك النفع والضر وهءلاء المشركون بجهلهم يعبدون من دونه جمادا لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وقوله تعالي وكان الكافر علي ربه ظهيرا	2730	1290461796780305233	160	278.5	127	282	56.737586975097656	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	37	71	170	340	1570	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي موحدين في سابق علمنا او كان زاءدة سورة الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الايات 9 -الي------- وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظا--------------------------------لمين وان ربك لهو العزيز	1217	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2743	false	7770452772191607140	240	299	1211	1520	1526	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي ا----ن في انبات كل زوج كريم لعلامة لوجوب شكره عليكم واقراركم له بالوحدانية واخلاص العبادة وما كان اكثرهم مءمنين وقد سبق في علمي وارادتي ان اكثر هءلاء المشركين لا يءمنون 9 وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون وقوله تعالي وان ربك لهو العزيز	2743	1290461796780305233	124	185.5	96	313	39.616615295410156	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	170	278	891	1463	1570	300	----------لتصدرها سورة الشعراء الايات 12 الي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ------------------------------------قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون اي ينكروا نبوت----------------------ي ويضيق صدر---ي بتكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة فيه او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ان----------------------- فارسل الي هارون جبراءيل و-------اجعله معي رسولا يعينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اية ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي ذنب وهو قتلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبط-----------------------------------ي فاخاف ان يقتلون به قودا وطلبه هرون للحرص علي التبليغ لا للتعليل في امتثال امر الله تعالي سورة الشعراء اية قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون قال الله كلا اي	1217	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2744	false	4209384595155895829	141	265	766	1406	1581	300	بمعني التوبيخ وهي كلمة استبطاء ---وحث 12---- قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وقوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون اي لا يصدقوني فيردوا امرك وقوله تعالي ويضيق صدري اي بتكذ---------------يبهم ولا ينطلق لس-----------------------------------------------------------اني بضيق صدري وقوله تعالي فارسل الي هارون ولهم علي ذنب اي اجعله---- رسولا معي وعونا لي وشرحا لصدري واطلاقا للساني وتقوية لي عل------------------------------------------------ي القيام بامرك علي الوجه وقيل يضيق صدري غضبا لك واذا اشتد الغضب ضاق الصدر ولم ينطلق اللسان وقوله تعالي ولهم علي ذنب اي دعوي ذنب بقتل القبطي بالوكزة دفعا عن السبطي وقوله تعالي فاخاف ان يقتلون بذلك فاكفني فلا كافي الا انت قال -------------------------------------------------------------كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون قال -----كلا اي	2744	1290461796780305233	254	302.5	198	839	30.27413558959961	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1219	true	8459195931834434116	130	263	662	1354	1548	300	العالم-----ين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال له فرعون اذ قال موسي انا رسول رب العالمين انكارا عليه ان يكون رب سواه وما رب العالمين اي اي شء صفته اذ لا سبيل--- الي معرفة حقيقة ذات-ه تعالي لغيره ولو اراد التعين لقال ومن رب----------------------------------------- وقيل ان فرعون اخطا في حقيقة السءال فموسي اجاب بحقيقة الجواب وقال هو رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بشء قط او بايقان يءدي اليه النظر الصحيح انه خالقهما فتءمنوا سورة الشعراء الايات 25 الي قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين ثم قال-- فرعون عاجزا عن الجواب------------------------------------------- لمن حوله اي لاشراف قومه وكانوا خمسماءة رجل عليهم الاساور الا تستمعون قوله فقال قوم فرع------------------ون ما تقول--------- ي------------ا موسي انكارا لقوله رب العالمين فاكده موسي ثانيا وقال ربكم ورب اباءكم الاولين	1219	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2747	false	1472206748594936278	59	170	289	848	1540	300	العالم القادر قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قا------------------------------ل رب السماوات والارض--------------------- وما بينهما اي مدبر ذلك ومصرفه فاليه ادعو لا الي من له ماءية وقوله تعالي ان كنتم موقنين اي ان كان قصدكم ان تعرفوا رب السماوات حتي تفيضوا الي اليقين وقي---------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كنتم موق------------------------------------------------نين بما تعاينونه فرب ال-----عالمين ربها 25 قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين فوقع عند فرعون انه لم يجبه عما ساله وانه اخبره بشء اخر لم يعرف حقيقته قال لمن حوله الا ت------------------------------------------------ستمعون معجبا لهم من جواب موسي اي الا تستمعون ما اساله عنه وما يجيبني به فعاد موسي الي مثل قوله ------الاول ف---------------- قال ربكم ورب اباءكم الاولين	2747	1290461796780305233	259	273.5	197	826	31.355932235717773	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	180	295	948	1520	1548	300	قال فرعون فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة بالسحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها ارتفعت في السماء قدر ميل فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا- ف------------------------------قال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي-------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تام------------رون ونزع يده اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء اي ذات نور للناظرين	1220	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	4	85	16	420	1548	300	قال------ فات به--------- ان كنت من الصادقين في دعواك وقوله تعالي فا-------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان م------------------------------------------بين اي فتحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عصاه ثعبانا ابان عن نفسه انه ثعبان وقال في اية اخري كانها جان النمل والجان--- الي الصغر ما هي فالتوفيق بينهما انه صار ثعبانا في خلقته جانا في خفته 33 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده---------- من -كمه فاذا هي بيضاء ----كالثلج للناظرين	2749	1290461796780305233	234	345.5	182	683	34.260616302490234	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	1	223	6	1158	1539	300	قال فرعون للملا حوله اي للاشراف كاءنين حوله ظرف لفظا عامله المقدر فيه وحال محلا العامل فيها قال ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما -----------------------------------------------------------------------------------------ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه ---------------------------------اي اخرهما عنك واحبسه---------------ما وابعث في المداءن اي في مداءن-ك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة ---------------لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسب-------------------------عون في رواية وسبعون الفا في --رواية -اخري-------- لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميق----------------------ات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل لل------------------------------ناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	88	260	433	1334	1548	300	قال فرعون للملا -----اي للاشراف------- حوله ليلبس عليهم---------------------------------------- ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي--------- يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تش---------------------------------------------يرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل --احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا ---يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعو---------------------ن في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو ----------------يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وق-------------------------------------------------------------------------------------------يل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	500	663.0	399	1420	35.21126937866211	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	0	177	0	957	1596	300	ما انتم ملقون فالقوا اي السحرة حبالهم وعصيهم وقالوا حالفين بعزة فرعون وهو طريق قسم اهل الجاهلية انا لنحن الغالبون علي موسي وهرون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما يزورو---------------------------------------ن ان حبالهم وعصيهم حيات بالتخييل وال--------------------------تسحير فالقي السحرة اي--------------------------------------------- القاهم الله او ايم---------------------------------------------------------------------------------------------انهم به ساجدين ----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي سورة الشعراء الايات 47 الي---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قالوا اي قاءلين امنا برب العالمين رب موسي وهارون ف رب عطف بيان ل رب العلمين ومعني اضافته اليهما انه الذي يدعو اليه هذان الرجلان بما اجري علي ايديهما من المعجزة فكان الله القاهم بما راوا من المعجزة الباهرة فاصبحوا سحرة وامسوا مءمنين شهداء سورة الشعراء اية قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرع-----------------------------------------------------------------ون للسحرة------ امنتم له-------------------- قبل ان اذن لكم----- انه اي ان موسي لكبيرك------------م الذي علمكم السحر--------------------------------- فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء--------- الاي-ات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا	1222	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	64	300	325	1616	1616	300	ما انتم ملقون فالقوا---------- حبالهم وعصيهم وقالوا------- بعزة فرعون-------------------------- انا لنحن الغالب---------------ون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه من الحبا------------ل والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون اي فصارت ثعبانا فجعلت تلتقم ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا 46 فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه----------- لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قا----لوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	477	512.0	381	1633	29.21004295349121	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	177	284	957	1509	1596	300	منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر--------- علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ر-------------------------------------بنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي ----بني اسر---------------------------------اءيل انكم متبعون اي يتبعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشر--------------ين اي----- جامعين ال--ناس لقتال-- موسي قاءلا ان هءلاء لشرذمة اي طاءفة او عصبة قليلون	1222	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2751	false	8739599873524850181	0	183	0	957	1618	300	منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمني------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا لا ضير اي لا نعد ذلك ضررا علينا فانه تعب ساعة ثم نصير الي كرامة الله تعالي وهو قوله تعالي انا الي ربنا منقلبون وقيل هل هو الا ان تقتلنا فتقلبنا الي ربنا وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------نا وا--------------------------نت منقلبون الي ربنا فيجزي كلا علي عمله وقوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا المتقدمة ان كنا اول المءمنين به وبرسوله في هذا المحفل وقد مرت القصة وفواءدها مرات 52 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين وقوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اخبر بما ال اليه امر فرعون وقومه من الهلاك بالغرق وامر موسي عليه السلام وقومه من العلو والنصر فقال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر ببني اسراءيل ليلا وسماهم عباده لايمانهم بنبيه انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه ليردوكم ويحاربوكم ان لم تنصرفوا وكان هذا بعد سنين من امر السحرة فارسل فرعون اي ففعل ذلك موسي وخرجوا فاخبر فرعون --بذلك فارسل فرعون في المداءن اي امصار عمله حاشرين اي شرطا يحشرون الاجناد ---اليه للانجاد 54 ان هءلاء لشرذم-----------------ة قليلون	2751	1290461796780305233	221	19.0	169	1189	18.587047576904297	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	16	100	74	508	1616	300	وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين وازلفنا ثم اي قربنا الاخرين وهم القبط من بني اسراءيل او جمعناهم حيث انفلق البحر وادخلناهم فيه حتي لا ينجو منهم احد وانجينا موسي ومن معه من الغرق اجمعين ثم اغرقنا الاخرين اي القبط سورة الشعراء الايات 67 --------------------------------------------------------الي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ان في ذلك اي في اه-----لاك القبط وانج-اء موسي ومن معه	1224	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2753	false	-9220257083043770405	218	257	1160	1368	1603	300	وازلفنا اي اهلكنا---------------------------------------------------------- اي قربنا----------هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الهلاك 65 وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم نبا ابر--------------------------------------------------اهيم وقوله تعالي وانجينا موسي ومن معه	2753	1290461796780305233	126	197.5	98	496	25.40322494506836	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	6	88	32	444	1575	300	لنا كرة فان ---------نكون من المءمنين اي فنءمن فيشفع لنا ان في ذلك لاية اي لعبرة لعابدي غير الله حيث لا ينفعهم معبودهم بل يتبرا منهم وما كان اكثرهم مءمنين بانبياءهم وان ربك لهو العزيز لمن كفر الرحيم من امن سورة الشعراء الايات 105 الي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون--------- وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون------------ كذبت قوم نوح المرسلين اي	1228	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2759	false	1234631695670799461	43	107	226	550	1580	300	لنا رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين بالله ورسوله 103-- ان في ذلك لاية------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين---------- وان ربك لهو العزيز-------- الرحيم----------------------------------- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين --وقوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين بالله ورسوله وان ربك لهو العزيز الرحيم قد فسرناه وقوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين اي	2759	1290461796780305233	197	259.0	154	442	44.57013702392578	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	36	181	172	923	1515	300	وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح------------------- لتكونن من المرجومين اي---------------------------- المقتولين بالحج-رة سورة الشعراء الايات----- 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي ---------------------------------------------------------------------------احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك و------نجني ومن معي من المءمنين فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة	1229	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	false	1845714985571919129	185	296	953	1527	1554	300	وما انا بطارد المءمنين -----------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين فاذا قبلوا ما انذرتهم لم يكن لي ان اطرده-----------------------م قالوا لءن لم تنته يانوح اي عن ادعاء الرسالة وعن سب الهتنا لتكونن من المرجومين قيل اي من المشتومين وقيل اي من المقتولين بالحجارة اي اوعدوه شتمهم او رجمهم 117---- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون وقوله تعالي----------------------------------------------- قال---------------- رب ان قومي كذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيني وبينهم قضاء اي اهلكهم ونجني ومن معي من المءمنين اي هو حكمك فاحكم----- بهذا الحكم ------------------الحق وهو استنجاز الموعود وقوله تعالي فانجيناه-------- ومن معه في الفلك المشحون اي--- السفينة	2760	1290461796780305233	325	374.5	255	885	36.72316360473633	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	135	247	703	1319	1578	300	فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	1230	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2761	false	5718379825363893635	258	286	1375	1529	1613	300	فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	2761	1290461796780305233	129	-3.0	106	641	20.124805450439453	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	87	224	462	1173	1561	300	وما نحن بمعذبين-------------------------------------------- فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة----------------------------------------------- ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم--------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم -قوله	1231	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	177	261	924	1355	1555	300	وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعد البعث فلا بعث وقوله تعالي فكذبوه اي هودا فاهلكناهم ب--ريح صرصر عاتية سخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام قوله تعالي ان في ذلك لاية -------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز الرحيم مر تفسيرها 141 كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وقوله	2762	1290461796780305233	187	46.5	148	935	20.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	53	167	274	875	1519	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله----------------------- واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله------ يفسدون سورة الشعراء الايات 153 -------------------------------------------الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا انما انت من المسحرين اي من الذ-ين سحروا	1232	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2763	false	-4985148866786949942	178	244	904	1283	1574	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحر----------------------------------------------------------------ين فاتقوا الله ان تعرضوا عن هذه السنة واطيعون فيما ادعوكم الي-------------------------ه ولا تطيعوا امر المسرفين الذين اسرفوا علي انفسهم في تمردهم علي الله------------------ وهم تسعة رهط------------------------------------------------------------------------ قوله الذين يفسدون في الارض بالكفر والمعاصي والظلم ولا يصلحون بالايمان والعدل وقوله تعالي قالوا انما انت من المسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي المسحورين سحروك	2763	1290461796780305233	209	237.5	169	674	31.008901596069336	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	50	91	261	493	1568	300	رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجم----------------------------------------------------------------------------------------------------عين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجيناه واهله اجمعين من العذاب------------------------------ الا عجوزا----------- في الغابرين اي الباقين في العذاب	1234	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2765	false	1089204547707271776	170	234	933	1284	1635	300	رب نجني واهلي مما يعملون اي اخرجنا من جملتهم فننجو من مجاورة من يعمل بمعاصيك قوله تعالي فنجيناه واهله اجمعين اجابة لدعوته فاخرجناهم من جملتهم 171 الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ----------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وقوله تعالي الا عجوزا وهي امراته في الغابرين اي الباقين في العذاب	2765	1290461796780305233	154	254.0	124	373	41.286861419677734	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	6	261	36	1415	1619	300	اني لكم رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين بينكم وبين ربكم سورة الشعراء الايات 179-------------------------------------------------------------------------- الي فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء------------------------ وزنوا بالقسطاس المستقيم --------بكسر الق-اف وضمه اي ب-ميزان------------------ العدل سورة الشعراء الايات 183 الي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -------------------------------------حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعو--ا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من	1235	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	132	300	675	1580	1580	300	اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين------------ سبحانه ان جميع الانبياء كانوا علي طريق واحد في الدعوة الي الله تعالي وطاعته ومعاملة الخلق وقوله تعالي -اوفوا ال----------------------------------------------------------------------كيل ولا تكونوا من المخسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتمو----ا------------------------------- الكيل في قضاء حقوق الناس ولا تنقصوهم حقوقهم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي القبان وقيل اي الميزان وقال ابو عبيدة اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل والسو-اء ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالا-----------------فسا----------------------------------------د وهو----------- بالكفر- والظلم 184-- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان نظنك لمن الكاذبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من-	2766	1290461796780305233	362	444.0	291	1840	19.673913955688477	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	132	267	740	1424	1593	300	افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي------------------ افرايت ان متعناهم سنين------------------------------------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعو---------------------ن في الدنيا ال-------------------------------------------------معني ا---------------------ن طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا فانهم لا ينتفعون به عند مجء العذاب بعد اقامة الحجة عليهم يدل عليه قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي رسل ينذرونهم وانما تركت الواو بعد الا ههنا لان الاصل ان تعزل الواو اذا وقعت الجملة صفة ل قرية حذرا عن شبهة العطف واذا زيدت كانت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف سورة الشعراء الايات 209 الي ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قوله ذكري مصدر او مفعول له اي الا لها منذرون	1238	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2770	false	-1882703218996567894	162	296	889	1568	1589	300	افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال لن نءمن لك حتي تسقط علينا كسفا من السماء ونحو ذلك ثم بين سفههم في هذا الاستعجال فقال افرايت ان متعناهم سنين قيل هو سنو مدة الدنيا وقيل هي سنو مدة عمر كل واحد منهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عن-------------هم ما كانوا يمتعون معناه ان عمر الانسان في الدنيا انما يكون سنين وان تفاوتت فانما هي سنون معدودة فما معني الفرح بذلك وهو ينقضي عن قريب ثم وراءه ---------------------------------------------------عذاب غير منقض 208----------------------- وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون	2770	1290461796780305233	322	458.0	253	952	33.82352828979492	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	188	276	944	1420	1549	300	215 الي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعم------------لون واخفض جناحك اي-------------------------------- الن جانبك و--------------تواضع لمن اتبعك من المءمنين الذين يشارفون الدخول في الايمان او المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم فان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك وغيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 217 الي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء بالواو عطفا علي الجزاء وبالفاء بدلا عنه قوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك	1239	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	156	270	761	1324	1468	300	215---- واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال ابن عباس الن جانبك لهم واراد به التواضع والعطف وقال محمد بن علي اي حسن خلقك وقوله تعالي فان عصوك اي-------------------------------- عشيرتك ----------------------او المءمنون----------- فقل اني برء مما تعملون -----------------------------------------------------------فلم يقل منكم بل اني برء من اعمالكم لا ارضي بها وقيل اي ليس علي من اعمالكم تبعة انتم المءاخذون بها وقيل اني برء منها لا املك لكم فيها شفاعة عند الله ولا دفعا لما يحل بكم من العقوبة 217---- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم---- قوله وتوكل علي العزيز اي --------------فوض امرك	2772	1290461796780305233	219	169.0	171	713	30.715288162231445	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	138	186	709	929	1549	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا سورة	1239	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	1	39	4	185	1468	300	بني هاشم افتك----------------وا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا--------------- يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن-------- شيءا وقال	2772	1290461796780305233	170	310.0	132	220	77.2727279663086	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1241	true	8758552302224052171	136	254	727	1386	1621	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قوله الا الذين امنو------ا نزل حين نزل والشعراء يتبعهم الغاوون لاستثناء المءمنين منهم كحسان وابن رواحة وكان غالب شعرهم توحيدا وذكر الله فقالوا يا رسول الله قد نزلت هذه الاية والله يعلم انا شعراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك اي ناصرك الا الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا الصالحات بالاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا الله كثيرا في جميع الاحوال او في اشعارهم من توحيده وثناءه وتنزيهه وحكمته وموعظته ومدح انبياءه واولياءه وانتصروا اي------ هجوا الكفار اقتصاصا من بعد ما ظلموا اي هج--وا لان --	1241	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2774	false	-4389831840255924944	126	207	674	1108	1638	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وقال عبد الله بن رواحة لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية لقد خشيت---------------------------------------------- ان ا------------------------------------موت علي هذا فنزل قوله تعالي---------------------------------- الا الذين امنوا------------ وعملوا الصالحات -الاية فاستثني شعراء اهل الاسلام وهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وجماعة من الصحابة كانوا ينشدون الاشعار وغير ذلك وذكروا الله كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشعر وغير الشعر وانتصروا من بعد ما ظلموا اي اجابوا شعراء	2774	1290461796780305233	226	316.5	180	796	28.39196014404297	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	176	242	937	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون -قوله اذ قال موسي نصب ب اذكر مقدرة لاهله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزوجت------ه وم----ن معها عند مسيره---- من مدين----- الي مصر اني انس--------------ت اي ----------رايت نا---------را ساتيكم منها بخبر اي	1243	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2777	false	3023202291421646138	38	174	211	904	1541	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو ان يجد الالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا--------------------- يعرف المبتلي فيتسلي بمعرفته ويخف عنه البلاء بمشاهدته وهو للكفار كذلك واما المءمنون فيخفف عنهم العذاب في الاخرة حسن رجاءهم بالله ثم تضرعهم الي الله ثم فضل الله معهم بالتخفيف ثم تغييبه اياهم عن الاحساس به حالة التعذيب 6 وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون وقوله تعالي وانك لتلقي القران----------- اي لتلقنه وتعلمه من لدن حكيم اي من عند الله الذي هو مصيب في افعاله واقواله عليم بكل شء واحواله وقوله تعالي اذ قال موسي اي واذكر اذ قال موسي لاهله لزوجته وولده ومن كان معه في سفره اذ خرج من مدين يقصد الشام-- اني انست نارا اي ابصرت اي امكثوا هاهنا وانا اذهب اليها ساتيكم منها بخبر اي	2777	1290461796780305233	229	303.5	178	1094	20.932357788085938	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	74	230	340	1156	1549	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------ وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قول-ه في تسع ايات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم----------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي -------------------------عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين فلما جاءتهم ايات---------------------------------------------------------------------------------نا اي ---جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الاب--------------------صار للايات مجازا وهي في ال-----------------------------------------حقيقة لمن ي-------تاملها قالوا هذا سحر مبين اي بين سورة النمل اية وجحدوا ب-----------ها واستيقنتها انفس---------------------------هم ظلم--------------------------------------ا وعلوا------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1245	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	68	264	325	1354	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب ---------قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة ال--له 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا اي المعجزات التي اتيناها -موسي مبصرة اي واضح--------------ة بينة و مبصرة ذات ابصار اي فيها ابصار لمن نظر اليها قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله------------------------------------------ وجحدوا بها اي انكروها واستيقنتها انفسهم اي وقد تيقنت بصحتها قلوبهم ظلما لانفسهم ولايات الله بوضعها غير موضعها وعلوا تكبرا من اتباع موسي وترءسا علي الناس قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2780	1290461796780305233	364	276.5	283	1386	26.26262664794922	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	40	249	214	1295	1571	300	الهدهد----- احطت بما لم تحط به اي اني اطلعت علي قوم وعرفت من بلادهم واحوالهم ما لا تعلمه انت ولا احد من جندك--------------------------------------------------------- وجءتك من سبا اسم بلدة او قبيلة لا تنصرف بالفتح لتعريفه وتانيثه وقرء بالجر مع التنوين منصرف اسم لحي قوله بنبا يقين متعلق بالمجء وال نبا الخبر الذي له شان وال يقين ا----------------------------------------------------------------------------------لعلم الذي لا يشوبه الشك والشبهة فبينه ب---------------------------------------------------------------------------قوله------ اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس-- واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا من --------الاموال والجنود و-----غيرها ولها عرش عظيم اي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها قيل في وصف---------------------------------------- عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او ثلاثين وكان------------ من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياقوت احمر واخضر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق سورة النمل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ثم اخبر عن دينها بقوله وجدتها وقومها مجوسا يسجدون للشمس اي يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم ا--------------------لخبيثة فصدهم عن السبيل اي--------- عن --طريق- الهدي وهو ----	1250	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2786	false	-3383713546641015295	7	257	40	1314	1547	300	الهدهد فقال احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم-------------------------------------- تعلم وقيل رايت ما لم تر وقيل ادركت ما لم تدرك وقيل اي شهدت ما لم تشهد ثم فسره فقال وجءتك من سبا وهي قرية بلقيس---------------------------------------------------------------------------- بنبا ي------------------------------------------------قين اي بخبر متيقن والباء للتعدية و سبا ينون ويكون مذكرا لانه اسم رجل وهو اصل القبيلة او اسم المكان ولا ينون ويكون مءنثا ويكون اسما للقبيلة او للقرية اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم قوله تعالي اني وجدت امراة تملكهم اي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك اهل سبا واوتيت----------- من كل شء اي مما تحتاج اليه الملوك من الرجال والاموال والالات وصنوف النعم ولها عرش عظيم اي سرير عظيم تجلس عليه كما تجلس الملوك علي الاسرة تعظما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان عرشها---- ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا طوله في الهواء ثلاثون ذراعا معمول من ذهب--------------------------------------------------------------- قواءمه من لءلء وجوهر وقال مقاتل كان ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا وطوله في الهواء ثمانين ذراعا مكلل بالجواهر والدر واليواقيت وعن وهب شرحه--------------------- علي ما يتبين من بعد ان شاء الله تعالي قرا ابن كثير وابو عمرو من سبا غير مصروف والباقون مصروفا وقال الزجاج سبا مدينة تعرف بمارب من اليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام فاذا صرف فعلي البلد واذا لم يصرف فعلي المدينة وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يه-----------------------تدون وجدتها وقومه------ا يسجدون للشمس اي يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حبب اليهم كفرهم ومعاصيهم فصدهم عن السبيل اي فعدل بهم عن الطريقة المستقيمة وهي	2786	1290461796780305233	431	507.5	330	1698	25.382802963256836	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	199	299	1018	1565	1567	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاون----ة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا ع-------------------------------لي فيه ما كنت اي لست قاطعة----- اي فاصلة امرا حتي تشهدون----- اي ت---------------------------------------------------------حضروني سورة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قالوا نحن اولوا قوة في الاجساد والالات والعدد واولوا باس شديد	1252	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	false	1023117262176104019	13	98	75	528	1621	300	قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قالت يا-ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كن-------ت قاطعة امرا اي منفذة عزما حتي تشهدون انتم اي تحضرون فاشاوركم وامضيه علي اتفاق منكم استعطفتهم وراعتهم فاحترموها وذلك قوله تعا-لي 33---- قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفع-----------------------------------------------لون قالوا نحن اولو- قوة-------------------------- واولو- باس شديد	2792	1290461796780305233	318	507.5	254	649	48.99845886230469	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	137	0	650	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين ------------قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث---------------------- المارد الذي يعفر اقرانه والعفر التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه ع-ند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك --------------------------------------------------------------------------------------وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي ا-------------مين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من--------------------- ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب	1255	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2795	false	-6285108089914292317	122	258	605	1261	1453	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين وقوله تعالي قال عفريت من الجن قيل داهية وقيل وهو قول الفراء هو القوي النافذ وقال القتبي هو الشديد الوثيق وقيل هو المارد قيل ----------------------------كان اسمه صخرا وقيل كان عمرا قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي ---مجلس قضاءك سماه مقاما لانه يقوم فيه بالقضاء بين الناس كالمقامات التي تكون للخطباء والرءساء وقيل اي من مجلسك وسماه مقاما لان عاقبته القيام عنه------------ واني عليه------------------------- لقوي امين اي قادر امين علي ما فيه------------------------------------------------------------------ من ذهب وجوهر لا اخون في--------------- ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب	2795	1290461796780305233	376	603.5	287	805	46.708072662353516	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	22	148	130	756	1548	300	واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده- قبل علمها او اوتينا العلم بالله وبقدومها من قبلها اي من قبل وصولها وكنا شاكر---------------------------------------------------------------------------------------------------ين لله علي فضلنا عليها وسبقنا الي العلم بالله والاسلام قبلها سورة النمل اية وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي----- وصدها اي من--------------------عها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت	1257	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	155	300	770	1480	1480	300	واوتينا العلم--------------------------- من قبلها قيل اي قالت واوتينا العلم بالله من قبلها من قبل صحبة سليمان وكنا مسلمين اسلمنا قبل ان نجء وقيل هذا قول سليمان علي وجه الشكر اتيناه العلم به من قبل هذه المراة وكنا مسلمين منقادين لله وصد---------------------------------------------------------------------ها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله------------------- ما كانت تعبد من دون ال--------------------------------------------------له اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول ------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت-	2798	1290461796780305233	261	338.5	201	978	26.687116622924805	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	146	0	768	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فريقان واختصامهم---------------------- قول كل واحد منهما الحق مع-------------------------------------------------------------ي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقا----------لوا بقوله لو لا--------------------------------------------------- اي هلا تستغفرون ا--لله من --كفر----كم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفت-----------نون قالوا اطيرنا------------ اي تشا-منا بك وبمن معك من المءمنين لانه اصابنا	1258	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	34	211	187	1152	1628	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان يختص--------------------------------------------------------------------مون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال ف----ي سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال يا------قوم لم تستعجلون بالسيءة--------------------------- قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجا--------------------------------------ل العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال ال---مغفرة لعلكم ترحمون اي--------------- راجين------ رحمة ال-----له قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بكم فلا نتبعكم لءلا تصيبنا ---------	2800	1290461796780305233	349	352.0	273	1169	29.854576110839844	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	3	161	15	857	1634	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون--------------------------------------------- فتلك اي الحزبة المشار اليها بيوتهم خاوية اي خ------------------------------------------------------الية بما ظلموا اي بسبب شركهم وعصيانهم وخاوية بالنصب حال والعامل فيها ما في تلك من معني الاشا------رة ان في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي ي-----------------عقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	1260	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	177	256	986	1423	1665	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي----------------------- فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقيل ساقطة وهي نصب علي القطع لانه نعت نكرة لاسم معرفة بما ظلمو----------------------------------------------------------------------------ا اي بظلمهم ان في ذلك-------------- لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون قو----له تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	2802	1290461796780305233	262	375.5	210	964	27.178422927856445	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	35	134	182	689	1551	300	بل هم قوم يعد-----------------لون عن -----------------------------------------------------الحق الذي هو التوحيد سورة النمل اية امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ---------ام من جعل الارض قرارا اي مستقرا يستقر عليها اهل-----------------------------------ها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا وجعل لها رواسي اي جبالا ث----------------------وابت وجعل بين البحرين اي العذب والملح حاجزا اي سترا مانعا ان يختلط احدهما بالاخر االه مع ا---------------------لله يعين----------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------ علي صنعه بل اكثرهم لا يعلمون توحيده فلا يءمنون به سورة النمل اية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله	1262	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2804	false	1649528909786510882	109	236	591	1277	1623	300	بل هم قوم يعدلون اي الكفار يميلون عن الحق وقيل اي يعدلون بالله غيره اي ينسبون الاصنام به بالاشرا----------------------------ك امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي امن جعل الارض قرارا--- مستقرا للخلق وله وجهان كالاول وجعل خلالها انهارا اي اوساط-------------------------------ها وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت لتسكينها عن الاضطراب- وجعل بين البحرين--- العذب والملح حاجزا اي----- مانعا عن الاختلاط وقد فسرناه في سورة الفرقان قوله االه مع الله يفعل كذلك وهو بمعني النفي بل اكثرهم لا يعلمون الكناية عن قوم النبي صلي الله عليه وسلم واقلهم علموا وامنوا واكثرهم لم يعلموا بترك التامل في الدلاءل فاصروا علي الكفر -------------------------------------------------------امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله	2804	1290461796780305233	325	520.0	257	812	40.02463150024414	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	239	279	1234	1438	1551	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امن	1262	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2805	false	4204961326932624586	41	133	218	713	1566	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اال---------------------------------ه مع الله تعالي الله عما يشركون قوله تعالي امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر للطرق الي المقاصد وله وجهان كما مر ومعناه هو الذي يهديكم اليها بالنجوم والعلامات المجعولة لها والاستدلال بالدلاءل قوله ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته بينا معناه والقراءة فيه في سورة الفرقان االه مع الله تعالي الله عما يشركون وهذا ظاهر امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امن	2805	1290461796780305233	170	151.0	137	529	32.136104583740234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	195	294	1017	1496	1525	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تحزن عليهم ل------------------انهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم ----قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في -------حرج صدر- مما يمكرون اي من مكرهم وكيد---------هم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجل------------------------------------------------ون ويقولون متي هذا الوعد اي------- الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع بنا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف ------------------------------لكم---------------------------------------------------------- اللام فيه زاءدة اي---- قرب منكم ولحقكم بعض الذي تستعجلون من العذاب	1264	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	38	212	193	1058	1506	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون وقوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون اي من القبور احياء لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطرها الاولون قل يا محمد لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين ولا تحزن عليهم يا محمد ان يهلكوا ف-------------------------انهم مستحقو-ن لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي من مكرهم اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ناصرك --------------ومهلكهم------------------ 71---- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود---------- ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب من--------ه بعض الذي تستعجلون من العذاب	2807	1290461796780305233	310	421.0	236	945	32.80423355102539	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	true	7136181351931454831	144	234	783	1251	1604	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون----------- ويوم نحشر اي ---------------------------------------------------------اذكر يوم نجمع للحشر من كل امة فوجا-- اي جماعة كثيرة والمراد الرءساء ممن يكذب بايا---------------------------------------------------تنا اي القران ومن الاولي تبعيض والثانية تبيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون اي الرءساء يجمعون ويسارعون بين ايدي اممهم- ا-------------------------------------------------------------لي الموقف سورة النمل اية حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون----------- حتي اذا جاء مكان الحساب ق-------------------------------ال الله تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و الحال انكم ----------لم تحيطوا بها اي باياتي علما	1267	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	154	270	805	1407	1563	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم نجمع------ من كل امة من امم ا--------------لانبياء زمر---ة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوز-------------------------------------------------------عون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا -----مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون قوله تعالي حتي اذا جاءوا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخا---- اكذبتم باياتي -----المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها---------- علما	2810	1290461796780305233	271	301.5	207	705	38.43971633911133	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	131	122	689	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل الع----------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب عليهم -بما ظلموا من ترك الايما----ن فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في --------النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر في----------------------------------------------------------------------------ه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو ------لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي	1268	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	25	108	132	571	1542	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي ووقع القول عليهم اي حق وعيد العذاب عليهم ووقع القو---ل عليهم اي اشركوا فهم لا ينطقون ولا يءذن ل----------------------------------------------------------------هم في التكلم بالعذر قو----له تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا وهذ----------ه الاية ظاهرة بينة لا يتهيا لهم جحدها والاختلاف فيها والتكذيب بها فكيف كذبوا باياتي--------------------- وهي بهذه الحالة ان في ذلك لاي----------ات لقوم يءمنون اي	2811	1290461796780305233	181	175.5	142	762	23.753280639648438	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	86	221	446	1142	1572	300	اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في ا------لتعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله ان -----------------------------------------في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين----------- ويوم ينفخ في الصور ففزع اي خاف من هيبته ولم يقل فيفزع لكون الفعل المستقبل من الله متيقن الوقوع كتيقن الماضي من غيره وقيل المراد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفزع فزع---------------------- الصعق وهو الموت اي مات من شدة النفخة -------------------------------الاولي جميع الخلاءق يعني من في السماوات ومن في الارض والثانية للقيام لرب العالمين الا من شاء الله اي الا من ثبت الله قلبه وهم الشهداء لانهم احياء عند ربهم	1268	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	123	257	647	1308	1542	300	العيان انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه و-----------------النهار مبصرا قواما لمعاشهم------------------------------------------- في الدنيا ليعلموا ان ذلك لم نجعله عبثا بل محنة وابتلاء ولا بد عند ذلك من ثواب وعقاب فاذا لم يكن في هذه الدار فلا بد من دار اخري وفي ذلك ---------------------------------------ص--------------حة ال----بعث ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور --------------------------------------------------------------------------------------------------قيل النفخة الاولي ففزع من في السماوات ومن في الارض فزعا يموتون منه كما قال فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر وفي تفسير ابن حبيب ينفخ ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع ثم بعده باربعين يوما نفخة الصعق -----ثم ------------------نفخة البعث وقال ففزع بعد قوله ينفخ والاول مستقبل وهذا ماضي لان تقديره فاذا نفخ في الصور الا ------------------------------من شاء الله -------------------------هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم	2811	1290461796780305233	254	257.5	201	954	26.624738693237305	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1269	true	-2093095844663442178	196	279	1016	1439	1544	300	في ال----------------------------------------نار هل تجزون الا ما كنتم تعملون ومن جاء بالسيءة بالشرك بالله فكبت اي القيت وجوههم الوجه يعبر عن الجملة كالراس والرقبة والكب الالقاء اي القوا في النار منكوسين فيقال تبكيتا لهم هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي كالشرك وغيره سورة النمل اية انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ثم امر الله رسوله بان يقول ترغيبا في التوحيد ونفي الشرك بقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي	1269	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2813	false	657756231476204917	159	257	844	1314	1522	300	في النار 90 ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين -------------قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي ب------الشرك فكبت وجوههم في النار وهو كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي تقول لهم الملاءكة يومءذ هذا وقيل هو خطاب الله لهم في الدنيا اي هل تجزون يومءذ الا علي وفق عملكم قوله تعالي انما امرت اي قل يا محمد انما امرني ال----------له ان اعبد رب هذه البلدة اي	2813	1290461796780305233	154	246.5	120	709	21.720733642578125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	55	154	270	771	1539	300	وامرت ان اكون واحدا من المسلمين ----عابدا له سورة النمل ----------اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1270	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	false	2800458816912891376	3	40	21	223	1568	300	وامرت ان اكون من------ المسلمين المنقادين له والمتدينين بدينه الحق 92 وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2814	1290461796780305233	170	293.5	135	515	33.009708404541016	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	true	3573346721933855915	135	208	732	1085	1534	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون اي اسية هذا الغلام قرت عين لي ولك لا تقتلوه فانه اتانا به الماء من مصر اخر فاستوهبته من فرعون فوهبها اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا في مهامنا فان فيه مخاءل اليمن ودلاءل النفع------- او نتخذه ولدا اي نتبناه لانه اهل للتبني ولم يكن له ولد ذكر وهم لا يشعرون انه يهلكهم او	1273	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2818	false	-7391766778926560460	169	256	887	1291	1501	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون------------------- قرت عين لي ولك اي هو قرة عين لي ولك رق قلبها له ولعلها رات------- من فرعون ما وقع عندها ان قلبه صار كذلك فقالت ذلك اي نرجو ان يكون لنا كالولد تقر به اعيننا لا تقتلوه اي لا تذبحوه كما تذبحون ابناء بني اسراءيل عسي ان ينفعنا كما ي----------------------------------نفع الخادم او نتخذه ولدا اي نتبناه---------------- ولم يكن لفرعون ابن وهم لا يشعرون ما ينالهم من -	2818	1290461796780305233	207	296.0	155	481	43.035343170166016	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	true	1162825913516765680	0	103	0	497	1449	300	حين سمعت ان------------- فرعون تبنا----------ه ان كادت لتبدي به اي انها------------------ قربت تظهر سرها بامر موسي وقصته وانه ولدها لانها لم تملك نفسها قرحا بما سمعت لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلقه-------------------------------------------------------------------- لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعدنا لها بانا رادوه اليك لباحت به سورة القصص اية وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت لا-----------خته اي لبنتها وهي اخت موسي ق-------------------صيه اي ابتغي اثره يعني امشي بجنبه في الجد وهو في الماء وانظري فيه -----لتعلمي خبره فبصرت به اي نظرت اليه مستخفية عن جنب اي عن بعد او عن جانب وهم لا يشعرون	1274	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2819	false	3604472603332409266	105	259	521	1288	1498	300	حين علمت انه حي في يد ال فرعون لا يقتلونه قوله ان كادت لتبدي به اي ما كادت الا تبدي به اي قربت --------------------------------------------------------------------------ان تظهر ذلك و تبدي به بمعني تبديه كما قال تلقون اليهم بالمودة الممتحنة اي المودة والباء صلة زاءدة وقيل اي لتبدي القول به اي عجزت عن الاحتمال وقاربت من الاظهار وقيل لفراغ قلبها وزوال خوفها ارادت ان تظهر وقيل فارغا بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص وكادت تبدي هذه البشارة وقيل كادت تبدي انه ابنها حين اخذ بثديها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شدد-------------------نا قلبها وثبتناه بالصبر وحفظناها عن الاظهار وفيه دليل خلق الله افعال العباد لتكون من المءمنين اي المصدقين بو--------------------------------------------عدنا وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت اي ام موسي لاخته اي ل----------اخت موسي وهي مريم وقيل كلثم قصيه اي اتبعي اثره و--------------------------------------امشي خلف التابوت علي الشط فبصرت به اي راته عن -------------جنب اي--- بعد----------- وهم لا يشعرون	2819	1290461796780305233	241	118.0	182	979	24.61695671081543	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	true	1162825913516765680	111	204	535	976	1449	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون وحرمنا عليه-------- اي منعنا علي موسي المراضع جمع -----------------------------------مرضعة---------------- وهي المراة التي ترضع الولد او جمع مرضع بمعني مرضع ارضاع وهو الثدي يعني منعناه من شرب لبن امراة غير امه من قبل اي من قبل ان تقصي------------------- اخته اثره او من قبل مجء ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه فقالت اخته بعد ما اخذه ال فرعون ولم يقبل رضاع احد هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي علي من يكفله ويربيه بالضمان لكم وهم له ناصحون اي مخلصون-------------------------- في تربيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1274	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2820	false	-8221285150909005244	39	171	201	863	1505	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون وحرمنا عليه المراضع اي منعناه من ان يرضع وليس هو تحريم نهي وتكليف و المراضع يصلح جمع مرضعة ومرضع بضم الميم وهي المراة ويحتمل ان يكو----ن جمع مرضع بفتح الميم------ وهو الثدي من ق-------------------------------------بل اي من قبل ان تاتيه امه وقيل قبل حضور اخته وقيل ا---ي قبل وجوده بالقضاء السابق فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه اي هل لكم حاجة الي ان ارشدكم الي اهل بيت يكفلون بموسي يضمنون امساكه ويضمونه الي انفسهم للتربية والارضاع --------------------------------------------------------لكم ا----ي من اجلكم وبسب-----------بكم وهم له ناصحون اي للصبي ناصحون لا يمنعونه ما ينفعه في تربيته وغذاءه لا يخونونكم فيه وقال وهب قالت لهم هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون اي ينصحون الملك في كفالته	2820	1290461796780305233	228	265.5	172	783	29.1187744140625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	270	857	1349	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فاصبح موسي في المدينة خاءفا علي نفس----------------------------ه يترقب اي ينتظر ------------------بان يستفاد فطلب ولي الدين من فرعون حقه وهو طلب منه بينة علي قاتله فاذا الذي استنصره اي استنصر موسي بالامس------------------ يستصرخه اي يستغيثه وهو الاسراءيلي علي قبطي اخر يقاتله قال له اي للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين	1276	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2823	false	8993272187817528021	202	266	974	1301	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح----- في المدينة خاءفا علي نفسه من ان يعلم بما جري علي يديه يترقب اي ينتظر ويتوقع مكروها يقع به وقيل ينظر هل علم به احد--------------------------------------- فاذا الذي استنصره--------------- بالامس اي ذلك الاسراءيلي يستصرخه اي يستغيثه ع---------------لي قبطي اخر يشاجره قال له-------------- موسي انك لغوي مبين	2823	1290461796780305233	228	295.0	181	556	41.00719451904297	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	207	287	1033	1424	1494	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها وهي قرية شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه قيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير ولما -ورد --ماء مدين	1277	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2825	false	4453283417721135319	132	174	688	899	1500	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير ولما توجه تلقاء مدين	2825	1290461796780305233	204	393.5	162	394	51.776649475097656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	true	-6374571607536512993	148	242	763	1203	1522	300	فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فسقي لهما------------- غن--------مهما حتي صدرت --رواء مع ضعفه وسقوط خف قدمه وجوعه طلبا للثواب واعانة للملهوف وانما جوز نبي الله شعيب ان تسقي بنته الماشية لان الحال كانت حالة ضرورة ولان الدين لا ياباه اذا كانت العادات متباينة ثم تولي اي انصرف بعد سقي الغنم الي الظل ا---------ي ظل شجرة هي------- س-----------------------------------------------------------------------مرة وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي يا رب اني محتاج الي فلقة خبز اقيم بها صلبي لاجل ما انزلت الي من	1278	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2826	false	4295376551249095160	151	224	797	1118	1467	300	فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فسقي لهما اي فسقي موسي غنمهما لاجلهما قبل صدور الرعاء ثم تولي الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل اي توجه الي ظل شجرة وقيل كانت سمرة وقيل كان ظل حاءط ودل علي ان البءر كانت في الشمس ودل انه لا باس بالجلوس تحت الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي يا رب اني------ الي---------------------------- ما تنزل- الي من	2826	1290461796780305233	180	261.0	131	550	32.727272033691406	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1280	true	-6500803140976587566	97	215	496	1102	1521	300	فان اتممت عشرا اي خدمة عشر سنين فمن عندك اي فالتمام------------------------------------------ من عندك تبرع لا الزام من---------------------------ي وما اريد ان اشق عليك باستخدامي بان تقسم فكرك باثنين بان يقول مرة اطيقه ومرة لا اطيقه ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي من الوافين بال-----------------------------------شرط وقوله ذلك يدل علي ان شعيبا وعده المسامحة والمساهلة من نفسه وانه لا يشق عليه فيما استاجره له من رعي غنمه اي لا افعل بك كما يفعل المستاجرون المعاشرون من المناقشة والزام اتم الاجلين وايجابه وذلك عادة الانبياء عليهم السلام او اراد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب سورة القصص اية قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال موسي ذلك اي ما عاهدتك عليه بيني وبينك	1280	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	163	240	823	1193	1470	300	فان اتممت عشرا----------------- فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك----- لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك-------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي--- بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط و-------------------------------------------------------------------------------------------من فعل ذلك فهو صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال----- ذلك------------------ بيني وبينك	2829	1290461796780305233	213	282.0	163	710	30.0	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	232	298	1181	1493	1502	300	اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل--------------------- الشجرة قوله ان مفسرة لان النداء قول اي نودي بان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله وان الق عصاك عطف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------ي ان يا موس-------------------------------------------------------------------------ي فالقاها علي الارض فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان	1281	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	143	256	735	1306	1499	300	اتاها نودي- من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة --------------------------------------ان يا-موسي اني انا الله رب العالمين--------------- وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن اي جانبه الايمن نعت للشاطء وهو عن يمين المتوجه اليه في البقعة المباركة اي في القطعة المفردة من ذلك الوادي و المباركة صفتها علي ما مر في قوله تعالي ان بورك من في النار النمل والوادي هو الوادي المقدس طوي من الشجرة ان يا-موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك اي ونودي وان الق عصاك فلما راها اي فالقاها -وهذا مضمرفلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان	2831	1290461796780305233	209	308.0	166	629	33.22734451293945	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	178	239	906	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون------------ فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب احد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال ابعدهما وتزوج صفراهما وهذا خلاف الرواية السابقة------------------- انس من جانب الطور نارا اي -راي نارا عظيما قال لاهله امكثوا اي قف--وا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر------- الطريق او جذوة بكسر---------------------------------------------------------- الجيم وضمها و---------فتحها لغات كلها في قطع------------------------------------------------------ة من الجمر من النار لعلكم تصطلون من البرد فتركهم في البرية فذهب اليها سورة القصص اية فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي	1281	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	21	156	96	806	1499	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين----------- وسار باهله وخرج باذن----------- شعيب --------------------------------------------------------------------------مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي ابصر نار------ا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي الطريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها والفتح قراءة عاصم والضم قراءة حمزة والكسر قراءة الباقين وقال قتادة الجذوة الشعلة م---------ن النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات برد ومطر 30 ف-------لما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا-موسي	2831	1290461796780305233	414	622.0	325	829	49.9396858215332	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	165	248	823	1254	1521	300	برهانان اي حجتان من ربك مرسلا -----بهما الي فرعون وملاءه وسميت الحجة برهانا لوضوحها من قولهم امراة برهرهة بتكرير العين واللام وهي البيضاء الشابة التي كانها ترعد رطوبة انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين---------------------------- الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	156	210	806	1077	1541	300	برهانان اي حجتان من ربك --علي صدق نبوتك الي فرعون ومل-ءه اي علي ارسالك الي فرعون واشراف قومه-------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين متقادمين في الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 33 ------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	2832	1290461796780305233	190	271.0	150	464	40.94827651977539	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	33	67	151	317	1521	300	غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين اسلك ----اي ادخل يدك في جيب----------------ك تخرج بيضاء----------------- من غير سوء---------------------- واضمم اليك جناحك اي يدك	1282	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	0	46	0	222	1541	300	غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين اسلك يدك اي ادخلها في-- جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء متلالءة لها شعاع من غير سوء اي افة من البرص ونحوه واضمم اليك جناحك اي يدك	2832	1290461796780305233	158	275.5	126	225	70.22222137451172	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	133	225	719	1186	1575	300	القصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا بينات اي واضحات في الدلالة علي ربوبيتنا روي انه اراهم العلامة من الله وقال اني رسول من رب العالمين قالوا ما هذا اي ليس الذي جءت به وهو ما عاينوه من معجزة موسي الا سحر مفتري اي مختلق اختلقت----ه وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--------------------- وقال موسي	1283	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	53	123	297	653	1541	300	القصة مر--ات 36---- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بمعجزاتنا بينات اي وا-----------------------------------------------------------------------------------ضحات قالوا ما هذا الا سحر مف-----------------------------------------------تري اي مختلق لا حقيقة له وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ما دعونا الي التوحيد وقال موسي	2833	1290461796780305233	306	552.5	244	492	62.19512176513672	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	122	184	596	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين----------- وقال فرعون لاهل مصر يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اراد نفي وجوده بنفي العلم عن نفسه اي ما لكم من اله غيري في الوجود فلا تطيعوا---- موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوقد لي نارا يا هامان--------- علي الطين اي علي اللبن ليصير اجرا و---------هو اول من عمل----------- به فاجعل لي صرحا اي------------ قصرا عاليا طويلا لعلي اطلع الي اله موسي اي	1284	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	167	300	876	1541	1541	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين قوله تعالي وقال فرعون يا----------ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------ فلا تسمعوا قول موسي ولا تجيبوه الي التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين قوله فقال انا ربكم الاعلي وبين قوله ما علمت لكم من اله غيري اربعون سنة وقال الحسن لقد املي الله لفرعون بعد هاتين الكلمتين اربعين سنة وقيل في قوله فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي الكلمة الاخرة والكلمة الاولي وهما هاتان قوله تعالي فاوقد لي يا------هامان هو وزيره علي الطين اي فاطبخه فاجعله-- اجرا قال قتادة هو اول من طبخ الاجر وبني به فاجعل لي صرحا اي اتخذ لي منه قصرا عالي------ا لعلي اطلع الي اله موسي اي-	2833	1290461796780305233	298	430.5	234	758	39.31398391723633	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	16	60	93	343	1582	300	في هذه الدنيا لعنة اي--------- طردا وابعادا من الرحمة------------------------------------------- ويوم القيامة هم من المقبوحي--------------ن اي المطرودين المبعدين يعني المعذبين المهلكين يقا-------ل قبحه الله اذا اهلكه سورة القصص اية----------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1285	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	230	293	1206	1534	1567	300	في هذه الدنيا لعنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من------------------------------ المهلكين وقال الخليل قبحه الله اي نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة 43 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	2834	1290461796780305233	186	274.0	149	358	51.95530700683594	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	161	256	871	1371	1582	300	موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت يا محمد بجانب المكا----------------------------------------------------------------------------ن الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور---- اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر --بالرسا--------------------لة الي فرعو------ن وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين قوله ولكنا انشانا قرونا	1285	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	false	2973705125753035143	0	127	0	677	1569	300	موسي الامر وما كنت من الشاهدين و--------------------------قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي بعد امم قد مضت اهلكناها بكفرها بصاءر للناس اي حججا للناس وهم بنو اسراءيل والتوراة جعلت بصاءر لهم يبصرون بها الرشد وهدي الي الحق ورحمة لمن اتبعها وعمل بها لعلهم يتذكرون اي ليتعظوا بها وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي الوادي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي ---------هو الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله اذ قضين---------ا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به وما كنت من الشاهدين اي من الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرين ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين----- ولكنا انشانا قرونا	2835	1290461796780305233	257	365.5	203	865	29.710983276367188	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	101	176	539	914	1578	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ ناد-----------------------------ينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية و--------------------------لكن علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما يعني اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لانه لم يجء نذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة لعلهم يتذكرون فيءمنون	1286	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	0	68	0	348	1576	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب الطور اذ نادينا موسي اذ جاء لميقاتنا مع السبعين فكلمناه واعطيناه الالواح ولكن رحمة من ربك اي ولكن عرفناك ذل------ك رحمة منا اظهارا لنبوتك---------------------- لتنذر قوما------------- ما اتاهم من نذير من قبلك وهم العرب---------------------------------------- لعلهم يتذكرون يتعظون -	2836	1290461796780305233	205	314.0	161	430	47.67441940307617	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	88	141	498	755	1607	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون------------ فلما جاءهم اي اهل مكة الحق وهو الرسول المصدق ب---------------------الكتا-----------------------------ب المعجز من عندنا قالوا لو لا اي هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من	1287	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	242	300	1281	1576	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا النبي المرسل وهو محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب المنزل وهو القران تحكموا علي ال-----------له قالوا لو--------لا اوتي ---اي محمد مثل ما اوتي موسي من-	2836	1290461796780305233	194	301.0	154	319	60.81504821777344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	185	300	995	1607	1607	300	بما اوتي موسي من ------التورية من قبل اي من قبل الق-------------------------------------------ران بان قالوا موسي وهرون سحران تظاهرا اي تعاونا وقرء ساحران ----والمراد التورية والانجيل او الترية والقران وذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد عليه السلام فاخبرهم انه نعته وانه في كتابهم فرجعوا اليهم -----واخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك ساحران تظاهرا اي موسي ومحمد عليهما السلام----------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا انا --------------بكل منهم ومن كتبهم كافرون سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة القصص الايات 49 الي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله------ قل فاتوا بكتاب من عند-	1287	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2837	false	-8987804180288418658	24	179	134	936	1560	300	بما اوتي موسي من قبل محمد وقيل من قبل هذا القول قالوا ساحران تظاهرا قرا عاصم وحمزة والكساءي سح--------------------------------------------------------ران بغير الف اي التوراة------------------- والقران سحران تعاونا علي خديعة الناس وصرف--------------------ه-----------------------------------------------------------------م عن دين اباءهم وقرا ال------باقو--------ن ساحران تظاهرا اي موسي ومحمد خادعان الناس تعاونا علي ذلك اي فما معني قولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي وهم بموسي كافرون ككفرهم بمحمد وقالوا انا بكل كافرون اي بكل من السحرين او الساحرين وقيل هذا اشارة الي من كفر بموسي من القوم الذين بعث اليهم والمعني ان نزول التوراة علي موسي جملة واحدة لم يمنع كثيرا من اولءك من الكفر به حتي قالوا موسي وهارون ساحران تظاهرا او كلامهما سحران تظاهرافكفر مشركي العرب --كذلك 49---- قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله تعالي قل فاتوا بكتاب من عند	2837	1290461796780305233	329	442.5	258	982	33.503055572509766	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	187	236	1014	1249	1573	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون -قوله ------وقالوا ان نتبع الهدي معك شرط جزاءه نتخطف اي نسلب نزل فيمن لم يسلم خوفا من الكفار اي -نحن قل--يلون-------- ان نتبع الهدي	1289	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2840	false	-4839333229824737479	30	73	137	349	1463	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك---------- نتخطف------------------------------ من ارضنا- اي وقال المشركون يا محمد ان نتبع الهدي	2840	1290461796780305233	185	304.0	145	253	73.12252807617188	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	0	96	0	491	1589	300	اوتيتم من شء اي الذي اعطيتم من مال في الدنيا----------------------------------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو ما تنتفعون به ايام حياتكم وتتزينون به ولا يبقي داءما يعني انتم وما اوتيتم من اسباب التمتع -------------------------------------------------------------في الدنيا الي فناء --------------وما عند الله اي والذي وعد- لكم من الاجر والفضل الثابت عنده تعالي خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم لا يفني افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني --------فتءمنون بالتاء والياء سورة القصص اية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي	1291	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	198	287	1015	1494	1558	300	اوتيتم من شء اي وما- اعطيتم------- في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع-- به---------------------------------------------------------------------------- في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما--- اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا----------------------------- وابق------------------ي افلا تعق-----------------لون افليست لكم عقول تعلمون بها الاو-لي------ بالاختيا-ر افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي	2841	1290461796780305233	269	357.5	211	640	42.03125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	39	88	222	511	1661	300	ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل-------------- اي قال للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنا-------م فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	1292	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	false	-6603567038426477046	224	259	1191	1398	1643	300	ايانا يعبدون --ما كانوا يعبدوننا------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل ادعوا شركاءكم اي قيل لل-------اتباع ادعوا شركاءكم--------------------------------------------------------- اي استنصروهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	2842	1290461796780305233	176	286.0	145	310	56.774192810058594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	160	252	897	1416	1661	300	-القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص اية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فعميت عليهم الانباء اي فصارت الانباء كالعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت طرق الاخبار-------------------------------------------------------- فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه---------------------------------م تساووا في العجز عن الجواب ثم والمراد بالنبا الخبر عما اجاب المرسل اليه رسوله سورة القصص اية فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1292	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	163	272	859	1425	1557	300	يناديهم- فيقول ما-ذا اجبتم المرسلي--------------------------------------------------------------------ن فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خف---------------------------------ي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي -------------------------------------------------------------------------------فلا يسال بعضهم بعضا عن -------------------------------------------------الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67---------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	155	132.0	124	825	18.787878036499023	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	77	291	400	1533	1575	300	غير الله ياتيكم بليل تسكنون اي تستقرون وتستريحون فيه ا----------------------------فلا تبصرون قدرة الله فتءمنون به وقرن الابصار بسكون الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --ثم ----------قال ومن -رحمته اي من رحمة --الله و---نعمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار يعني ان الله زاوج بين الليل والنهار لثلاثة اغراض للسكني في الليل ولطلب الرزق في النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تشكرون اي في كل وقت سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي اذكر يوم يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخ الكفار وللايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الشرك به كالتوحيد في مرضاته سورة القصص اي-----------ة ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون----------- ونزعنا اي -----------------اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء يشهدون عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا عليه من -الشرك وعدم قبول رسالتهم فقلنا هاتوا برهانكم اي-------------------- حجتكم ان لله شريكا فعجزوا فعلموا حينءذ ان الحق اي ----	1294	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	99	281	483	1477	1559	300	غير الله ياتيكم بليل تسكنو---------------------ن فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار افلا تبصرون اعمي انتم لا تبصر--------------------ون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك 73------------------------------------------------------------------------------------ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من ف-----------ضله ا--------------------------------------------------------------------------ي في الن---------------------هار-------------------------------------- ولعلكم تشكرون ولتشكروا له علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو ت------------------------------------------------------------------------------وبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا -----------------------------------------عليهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء با-----لنبيين والش----------هداء الزمر فقلنا هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون حجتكم--- علي كفرك-------م فعلموا------ ان الحق لله اي	2845	1290461796780305233	435	550.0	341	1559	27.902502059936523	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	3	57	18	275	1506	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص اية قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون قال قارون انما اوتيته اي المال علي علم عندي	1296	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2847	false	-6643122818003121064	205	248	1060	1261	1527	300	في الارض ان الله لا يحب المف----------------------------------------سدين -هذا ظاهر قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قال------ انما اوتيته--------- علي علم عندي	2847	1290461796780305233	190	347.5	148	257	73.92996215820312	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	192	252	985	1302	1528	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون------------ واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب- الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب---------------------------------------------------------- منهم استعير له من اليوم الذي قبل يومك وتنبهوا علي خطءهم فاصبحوا يقولون ويكان الله	1298	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	214	265	1081	1354	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله تعالي---------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بال--------------------امس اي وصار الذين يتمنون ان يكون لهم من الاموال ماله يقولون متندمين علي ما كان ------------------------------------------------------------------منهم ويكان الله	2850	1290461796780305233	180	305.0	144	388	46.391754150390625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	52	207	291	1091	1548	300	تلك الدار الاخرة تعظيم للجنة وتفخيم لشانها اي التي سمعت وصفها مبتدا خيره نجعلها للذين لا يريدون علوا اي بغيا وتكبرا عن الايمان في الارض ولا فسادا اي عملا بالمعاصي قيل نزل في اهل التواضع يعني من لم يكن مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون و-------------------قارون فله تلك الدار الاخرة والعاقبة اي عاقبة الامر وهي الاستقرار في الجنة للمتقين الذين يتواضعون لله ويعملون عملا صالحا سورة القصص اية من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجز-------------------ون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فض----------له العظيم ان --------------------------------------------لا يجزي------------ السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين -قوله------ ان الذي فرض عليك القران	1299	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2851	false	6469979447622871826	121	300	599	1529	1529	300	تلك الدار الاخرة-------------------------------------------------------- نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا--------------------------رض ولا----------------------------------------------------------------- فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون وقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي تعظما علي الناس ولا فسادا في الارض كما علي فرعون وافسد في الارض وكذا ق---------------------ارون والعاق---------بة ال-محمودة الجميل-----------ة للمتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي من جاء بالحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما بالتوحيد فله خير منها اي فله منها خير اي ثواب وقيل من جاء بالايمان والطاعة فله عند الله من الثواب ما هو اكبر وافضل من عمله لان ثواب الله يفضل عمل العامل قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك والمعاص-----------------------------------------ي فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي لا يجزي المسء الا جزاء عمله ال-سيء--- لا يزاد عليه وانما اعيد ذكر الفاعل في قوله فلا يجزي الذين عملوا السيءات تنبيها علي المعني الموجب للتمييز بين الفريقين------------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وقوله تعالي ان الذي فرض عليك القران-	2851	1290461796780305233	271	-25.5	215	1370	19.781021118164062	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	8	43	44	211	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما-- كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي---------- القران الا رحمة من ربك	1300	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	265	296	1384	1535	1554	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------قوله تعالي كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك	2852	1290461796780305233	136	232.0	107	179	75.97765350341797	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	93	178	449	855	1440	300	تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع ال-ي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وحينءذ وادع الخلق الي ربك اي الي توحيده ولا تكونن من المشركين اي معهم في شركهم سورة القصص اية ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1300	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	false	8467949682321504194	2	92	8	435	1530	300	تكونن ظهي---------را للكافرين -----------اي عونا للكافرين ------------------87 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وقوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي لا يمنعنك هءلاء عن اتباع القران بعد اذ انزلت اليك اي الايات وادع هءلاء وغيرهم الي ربك وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو لا يحملنك شوقك الي	2853	1290461796780305233	158	263.5	121	663	23.831069946289062	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	46	211	229	1114	1607	300	ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثواب الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احسن جزاء اعماله---------------------------------------------------------------م سورة العنكبوت اية--------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعم------------لون ووصينا الانسان بوالديه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما فعلا ذا حسن وحكم وصي حكم امر في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيته بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان يفعل وان جاهداك اي وقلن-----------------------------------------------------------------------ا له ان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالوهية فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الي مرجعكم----------- فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالكم فاجازيكم حق جازاءكم قيل------------------------------------------------------------------------------ نزلت اية الوصية في سعد بن ابي وقاص وامه	1302	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	12	266	64	1432	1585	300	ان الله لغني عن العالمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي جاهد عدو الله وجاهد نفسه وجاهد الشيطان فنفع ذلك يرجع اليه لا حاجة اليه لله تعالي وهو غني عن العالمين كلهم وهو غني عن الخلاءق كلهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ان المءمنين اذا عملوا الصالحات من الصبر علي نفسه ومجاهدة العدو وتحمل الاذي وغير ذلك ليمحون الله معاصيه التي سلفت وليجزينه علي احسن----- اعماله ثم يلحق ساءره به وقيل اي من امن من الكفار وعمل صالحا في الاسلام يغفر الله له ما كان من سيءاته في كفره ويجزيه في الاسلام علي الصالح من عمله ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا ثم ذكر بعض ما يفتن به الانسان في ايمانه وهو ان يامره ابواه بالشرك والمعصية فلا يحتمل قلبه معصيتهما مع وجوب برهما شرعا وعقلا واخبر انه لا طاعة لهما في ذلك فقال ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي --------امرناه -ان يفعل بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسنا وان جاهداك اي -قلنا له بما اوحينا الي رسولنا وانزلنا عليه ان يامره به وان استفرغا مجهودهما ل----------ك لتشرك بي ما ليس لك به ----------علم -انه لي شريك فلا تطعهما في ----------------------------------ذلك الي مرجعكم في القيامة فانبءكم بما كنتم تعملون ----------------------------------اخبركم باعمالكم واجازيكم عليها الولد المءمن المطيع علي ايمانه وطاعته والوالدين الكافرين العاصيين علي كفرهما ومعاصيهما نزلت الا-----ية في سعد بن ابي وقاص وامه	2856	1290461796780305233	375	342.0	298	1832	20.469432830810547	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	245	300	1290	1607	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنون الصالحون لندخلنهم في مدخل الصالحين اي الجنة والصالحون هم الانبياء والاولياء وكل من صلحت سريرته مع الله تعالي سورة العنكبوت اية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن-	1302	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	20	48	109	259	1673	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن	2857	1290461796780305233	149	287.0	122	318	46.8553466796875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	17	178	98	944	1568	300	وجعلناها اي السفينة او الواقعة اية للعالمين اي عبر-ة لهم ----يعني لمن راها ولمن لم يرها بسماع خبرها سورة العنكبوت------------------------------ اية وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي الع--مل بالتقوي---------------------------------------------------------------------------- خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما------------ وتخلقون افكا اي -تختلقون ك----------------------ذبا وهو ------------------------------ت--------------------------------سميتهم- الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان ي-عطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي -------------------------------------------------------------------------اطلبوا--------- عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه ا---ي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من ا-------------لرزق اليه ترجعون اي	1305	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	82	291	444	1558	1616	300	وجعلناها اي السفين-----------ة اية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم------------------ ان كنتم تعلمون------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقوله تعالي وابراهيم عطف علي قوله نوحا اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنتم من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوث-------------------------انا اي اصناما من خشب وحجر وتخلقون افكا اي وتفتعلون كذبا اي وتسمونها الهة كذبا وقيل تخلقون تنحتون ما تكذبون فيه بتسميته الها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعون كذبا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله----------- لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يرزقوكم وجمع بالواو والنون فعل الاوثان لانه وصفها بصفات العقلاء وقوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا الرزق من عند الله ثم بين طريق الطلب فقال واعب----------------------------دوه اي في الحال واشكروا له اليه اي لما مضي من انعامه وقوله تعالي اليه ترجعون ---	2860	1290461796780305233	441	568.5	342	1342	32.86140060424805	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	199	285	1057	1500	1568	300	البلاغ المبين---- وان تكذبوا رسولي-------- فقد كذب امم من قبلكم رسلهم-------------------------------------- فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما عل-----------------------ي الرسول الا البلاغ المبين اي البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير -اولم يروا اي الم ينظروا ولم يروا يعني كفار مكة كيف يبدء الله الخلق	1305	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2861	false	-8070920062956710001	62	136	313	694	1558	300	السلام كذبوا نوحا وان تكذبوا يا معشر العرب فقد كذب امم من قبلكم انبياءهم فما ضر ذلك الانبياء بل ضر المكذبين فاهلك------------------هم الله تعالي وانجي الانبياء والمءمنين وليس علي الرسول الا البلاغ الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------- 19---- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير وقوله ------تعالي ------اولم يروا-------------- كيف يبدء الله الخلق	2861	1290461796780305233	262	386.0	204	517	50.67698287963867	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	212	285	1065	1425	1505	300	وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ------ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذاب--------ه سورة ال-------عنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -قوله------ والذين كفروا بايات الله اي --------القران ولقاءه اي البعث-------- اولءك يءسوا من رحمتي	1306	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	false	438143162931197529	114	184	596	963	1566	300	وما لكم من دون الله---------------- من ولي يتولي اموركم---- ولا نصير-------- يمنعكم من عذاب ينزل بكم فالي الله فافزعوا واياه فاعبدوا 23 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي بالقران و---------البعث والحساب اولءك يءسوا من رحمتي	2862	1290461796780305233	294	481.0	235	404	72.77227783203125	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	21	101	100	532	1568	300	--لها وتتواصلون في الحياة الدنيا------------ ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء---------------------- وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اي--ة فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------يم وقال اني مهاجر	1308	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2863	false	-8152998301205333988	200	267	1075	1417	1577	300	عليها وهي------ في------- الدنيا وقوله تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبر-------------------------------------ا ويلعن بعضكم بعضا كما قال كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وماوا---------كم النار يومءذ-------------------------------- وما لكم من نا--------------------------------------------صرين حينءذ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحك------------------------------------------------------------------------------------------يم وقوله تعالي فامن له لوط اي صدقه لوط بعد هذا التنبيه واقامة الحجج من بين القوم الكثير وقوله تعالي وقال اني مهاجر	2863	1290461796780305233	174	249.0	135	567	30.687829971313477	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	34	91	180	469	1554	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم منك بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم لننجينه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في ال-------------------------------------------------------------------------هلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغاب------------رين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان	1310	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	37	155	198	797	1542	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي ليس يخفي علينا ذلك ان فيها لوطا ومءمنين معه اعلمنا الله تعالي بذلك فلنا العلم به حقيقة وغيرنا من البشر من علمهم كذلك فانما ينبني علي الظاهر دون الحقيقة فنحن اعلم منه--------------------------------- لننجينه واهله اي لنامرن لوطا ان يخرج مع من معه من المءمنين من القرية بامر الله ايانا بذلك فيخرج فينجو بذلك مما يحل بقومه وقوله تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهل------------------كت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وقوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا اي	2866	1290461796780305233	228	412.5	180	650	35.07692337036133	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	62	295	347	1635	1661	300	فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي بارك-----------------------------------------------------------------ين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبص------------رين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه ق------وله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نز------------------------------ول العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم م----ن مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم------------- فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن---------------------------- الدين----- وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كا---------------------------------------------نوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين ----من النظر والافتكار ولكنهم لم يفع----------لوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين و------------قارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم-------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان------------------------------------ وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت ا--ية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------ فكلا اخذنا بذنبه لا --بذنب غيره نصب ب اخذنا مقدرة ---قبله فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني --قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء اي حجارة وقيل ملك كان يرميهم بها ومنهم من اخذته الصيحة	1311	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	12	256	64	1454	1699	300	فاصبحوا ---------في دارهم ا---ي بلد-------هم جاثمين ميتين لاصقين بالارض وقال ابو عبيدة وقتادة ساقطين بعضهم علي بعض وقيل جاثمين علي ا------------------------لركب وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله تعالي وعادا وثمود قيل عطف علي الهاء والميم في قوله فاخذتهم وقيل اضمر قوله واهلكنا وقيل اي واذكر عادا وثمود وقال الكساءي يرجع هذا الي اول السورة ولقد فتنا الذين من قبلهم وفتنا عادا وثمود وقوله تعالي وقد تبين لكم من مساكنهم كيف خربها الله تعالي واخلاها عن اهلها كما قال وانكم لتمرون عليهم مصبحين الصافات---------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكانوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل ---------ولكنهم اغفلوا ولم يستعم---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بصاءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات--------------------- فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فا-------------------------------------------------ءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من---- هءلاء بكفره ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة كقوم ---------------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة	2868	1290461796780305233	696	1015.5	558	1766	39.41109848022461	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	43	123	250	673	1585	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ثم بين انه ما خلق شيءا باطلا بقوله خلق الله السماوات والارض وما بينهما بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهما مساكن عباده ودلاءل علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1313	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	268	299	1414	1579	1584	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	2869	1290461796780305233	165	321.0	134	423	39.0070915222168	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	215	296	1202	1655	1675	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امن-----------ا الي اخر الاية اي اخبروهم انكم تءمنون بالله وجميع كتبه وانه ربنا وربكم قيل نسخت هذه الاية مع ما قبلها بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله وهم صاغرون سورة العنكبوت اية وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون------ وكذلك اي مثل هذا الانزال انزلنا اليك الكتاب مصدقا لساءر ---الكتب السماوية وهو تحقيق لقوله وقولو ا--منا ال---------------------------اية فالذين اتيناهم الكتاب	1314	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2872	false	-717347490817983482	160	224	875	1248	1646	300	صلي الله عليه وسلمانه قال اذا حدثكم اهل الكتاب عن كتابهم فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وقوله وكذلك------------------- انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتب علي الانبياء المتق--دمين فكذلك انزلنا اليك القران وامرناك ان تحاجهم به فالذين اتيناهم الكتاب	2872	1290461796780305233	233	341.5	191	541	43.06839370727539	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	144	292	741	1548	1578	300	ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم سورة العنكبوت اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا نزل حين لم يصدق اهل مكة وكعب بن الاشرف من اليهود وكان قدم مكة من الطاءف وقالوا من يشهد لك انك رسول الله بالقران ان لم نشهد لك فامره الله تعالي بان يقول كفي بالله الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ والتصديق وعليكم بالتكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والارض فهو مطلع علي ---------------------------امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم---------------------------- والذين امنوا بالباطل منكم اي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اولءك هم الخاسرون اي---------------------------------------------- المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان سورة العنكبوت اي-----ة ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ونزل حين قالوا اءتنا بعذاب الله قوله------ ويستعجلونك بالعذاب	1316	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	60	163	298	890	1627	300	ان يرغبوا عما اتاهم به نبيهم الي غيره فانزل الله هذه ال------------اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال ----------------------------------------------------------------القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وقوله تعالي يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل بالجبت والطاغوت- وكفروا بالله----------------------------------- اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون ---------------حرموا الجنة وا-------ستحقوا الخلود في النار ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشع-------------------------------رون وقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب	2875	1290461796780305233	353	529.5	288	919	38.41131591796875	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1317	true	-2141357789368040005	22	77	116	433	1613	300	ولياتينهم--- العذاب في الاجل المسمي بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون ب----مجيءه سورة العنكبوت اية يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يستعجلونك بالعذاب اي بنزوله و الحال ان جهنم لمحيطة بالكافرين اي سيحيط بهم سورة العنكبوت اية يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يوم يغشاهم العذاب اي محيطة -------------------	1317	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	238	276	1291	1511	1627	300	ولياتينهم اي العذاب---------------- بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه ---------------54 يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكاف--------------------------------------------------------------------------------------------رين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون وقوله تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة	2875	1290461796780305233	163	284.5	134	343	47.52186584472656	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	112	272	554	1386	1527	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون------------ ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي ثبوت---------- الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم--------- العق-لاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم---------- بذلك -او لا يعق------------------------------------لون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون -قوله------ وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ازدراء للدنيا وتصغير لامرها لانه ل-----------------------------------سرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها ليست الا كما يلعب الصبيان----------------------------------- ساعة----------------------------------------- ثم يتفرقون وان الدار الا-----------------------------خرة ا--ي حي-----------اتها لهي الحيوان اي الحيوة المستمرة البقاء بلا زوال وسميت الحيوان لان	1319	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	false	1689720227190586678	55	245	268	1233	1537	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وقوله تعالي ولءن سالتهم----------- من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موت-------------ها ليقولن الله قل الحمد لله اي فاذا كانوا مقرين بان فاعل ذلك هو الله وهو القادر عليه وعلي كل شء افلا يقدر علي اغناء المءمنين قل الحمد لله علي ما اوضح لنا من الحجة وبصرنا من العماية وانقذنا من الجهالة وقوله تع-----------------------الي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما يريهم من الايات ويقيم من الدلالات فصاروا بذلك كمن لا يعقل ما يقال له ولا ما يقول وقيل لا يعقلون ما يلزمهم بهذا الا----------------------------------------------------------------------------------------قرار وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وقوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ما يعطيه الله تعالي لهءلاء الاغنياء من السعة في دنياهم فليس هو في سرعة انقضاءه -------------------------الا كاللهو وهو الشء الذي يتلذذ به الانسان فيلهيه ويفرحه ساعة ثم ينقضي وكاللعب الذي لا حقيقة له وقوله تعالي------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي والدار الاخرة التي هي للثواب والعقاب لهي الحيوان اي --------------------------------------------------	2878	1290461796780305233	448	605.0	353	1181	37.933956146240234	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1321	true	2675913592986257757	153	193	854	1063	1624	300	العمل به وقيل--------- والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا قيل افض------------------------------------------------------ل الجهاد جهاد النفس وهو بذل النفس في رضا الحق وذلك بمخالفة الهواء وصدق المجاهدة الانقطاع الي الله من كل شء سواه وان الله لمع المحسنين اي	1321	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2880	false	7545837903212303044	16	55	99	326	1685	300	السالكين وقال الداراني والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وقال الواسطي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم الينا وقوله تعالي--------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين اي	2880	1290461796780305233	92	112.5	73	272	33.82352828979492	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	80	159	448	881	1657	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون------------ اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدث------------------------------وا التفكر الصالح في قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون في انفسهم ظرفا للتفكر او المعني الم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفكروا في انف----سهم التي هي اقرب اليهم وهم اعرف باحوالها وما اودعت من غراءب الحكم الدالة علي المطلوب منهم وعلي خالقهم فيكون في انفسهم صلة للتفكر قوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما متعلق	1323	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2883	false	2581339134538805087	141	229	756	1233	1595	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون وقوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم هي كلمة استبطاء ومعناها هلا تفكروا اذ اخروا التفك-------------------------------------------------------------------------------ر وتركوه وقوله في انفسهم قيل اي في خلق انفسهم كما قال وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات وقال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فصلت اي لو تفكروا في خلق انفسهم افادهم ذلك علما في الاخرة وزوال الغفلة ع------------------------------------------نهم وانقطع الكلام ثم---------------------- قوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا --	2883	1290461796780305233	224	242.0	182	622	36.01286315917969	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	66	127	368	697	1592	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسم------------عون ومن اياته منامكم بالليل والنهار اي فيهما وابتغاءكم من فضله اي -من رزقه فيهما او المعني انه جعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل للسكني والنهار لطلب ا--------------------------------------------لمعاش-- والاول اظهر------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية------------- ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء	1327	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2888	false	-7462519685654066108	204	300	1113	1649	1649	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون وقوله تعالي ومن اياته منامكم بالليل والنهار--------- وابتغاءكم من فضله اي ومن اعلام وحدانيته وكمال قدرته ومجازاته العباد في اخرته نومكم الذي هو راحة لابدانكم وجمام من اشغالكم ليدوم لكم البقاء في الدنيا الي اجالكم بالليل------- والنهار ايضا علي حسب الحاجة فاذا تنبهتم من منامكم انتشرتم لمعاشكم تطلبون من فضل الله وهو القوت وغيره الذي به قوام الحياة وقوله تعالي ان في ذلك لاي----------ات لقوم يسمعون اي يصغون الي هذا التذكير ويتدبرون فيه ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء-	2888	1290461796780305233	237	368.5	191	563	42.09591293334961	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	105	232	585	1234	1592	300	ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته يريكم البرق مبتدا وخبر بتقدير ان المصدرية من باب تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما حذف ان ليدل الفعل علي الحال ظاهرا خوفا من الصاعقة وطمعا-------------------------------------------------------- في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية--------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخر------------جون ومن اياته ان تقوم السماء والارض	1327	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	6	109	29	562	1572	300	ان في ذلك لاي----------ات لقوم يعقلون -------------وقوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل م------------------------------ن المط----------------------------ر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث و-----------------------------خوف-------------------------------------------- من الصواعق------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون --يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض	2889	1290461796780305233	296	391.0	228	738	40.108402252197266	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	232	300	1254	1598	1598	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشر------------كون واذا مس الناس ضر اي شدة ك--------------------------------------------------مرض وقحط دعوا ربهم اي يلجءون الي الله تعالي منيبين اي-- مقبلين بالدعا------------------------------------------------------ء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة وخصبا----- من مطر ------وصحة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم الايات 34 الي---------------------- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم-	1330	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	21	115	99	579	1562	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون وقوله تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء من مرض ونحوه استغاثوا ب-------------الله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالدعاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم انه لا فرج عندها وقوله تعالي- ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي --ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافية اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم	2894	1290461796780305233	255	359.0	201	496	51.41128921508789	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	111	188	581	970	1562	300	وان تصبهم سيءة اي-------------- قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال الخبيثة اذا-------------------------------------------------- هم يقنطون بفتح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وكسرها------------------------------------------------------------------------------------- اي يءسون---------------------------------------------- من رحمة ال------له تعالي سورة الروم--------------------------------- الاي-ات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط- الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون ثم انكر عليهم نصحا لهم بقوله اولم يروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	1331	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2895	false	4726215242336946378	12	188	61	963	1538	300	وان تصبهم سيءة اي امر يسوءهم من قحط ومجاعة---- بما قدمت ايديهم اي بسبب معاصيهم وقيد باليد لان اكثر العمل واظهره باليدين وقوله تعالي اذا هم يقنطون اي وجدتهم يجزعون فعل الذين عن رحمة الله يياسون ولم تدخل الفاء في قوله اذا هم لما قلنا ان تقديره وجدتهم واذا كان الجواب بالفعل لم يحتج الي الفاء اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق اي قد راي هءلاء ان الله يوسع الرزق ابتداء لمن يشاء ويقدر اي يضيق فليس يجب ان يدعوهم التضييق في الرزق الي القنوط من رحمة الله وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لعلامات لاهل الايمان علي------------- ان التضييق في الرزق والتوسعة فيه علي ما سبق من علمه وارادته--- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون و-----------------------قوله تعالي فات ذا القربي حقه والمسكين اي فاعط قريبك حقه من البر والصلة والمواساة واعط الفقير والغريب حقوقهم فليس فقرهم وغناك الا لان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	2895	1290461796780305233	238	282.5	183	945	25.185184478759766	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	50	82	273	432	1529	300	وما اتيتم من زكا--------------ة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	1332	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	false	-4079422650891685079	112	147	561	734	1533	300	وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	2896	1290461796780305233	159	309.0	127	173	91.90751647949219	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	130	227	670	1121	1522	300	تسمع الا من يءمن اي من يصدق باياتنا اي القران------------------------------------------------------------------------------ فهم مسلمون اي------- مخلصون في ايمانهم به سورة الروم اية الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ثم دل علي قدرته باظهر الدليل فقال------- الله الذي خلقكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف بالضم و-------------الفتح اي من ذي ضعف وهو ال------------------نطفة ---------------------------------------------------------الي ضعف الطفولة او المراد من حال الطفولة ال---ي الاحتلام ثم جعل من بعد ضعف قوة اي بعد ضعف الطفولة قوة الشباب --الي الاكتهال ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا	1336	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2901	false	-2858969634161511385	93	239	467	1176	1459	300	تسمع الا من يءمن ب-----------اياتنا اي ما يسمع مواعظ الله الا المءمنون الذين فتح الله تعالي علي اسماعهم المصدقون بايات الله فهم مسلمون اي خاضعون منقادون لاحكام الله الل----------------ه الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير -----------------------------وقوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة قرا عاصم وحمزة بفتح الضاد في جميعهن والباقون بالضم وهو اختيار خلف وحفص وعن عاصم في رواية ضم الاوليين وفتح الثالثة وقيل الضعف بالضم ما كان اصلا وبالفتح ما كان عارضا يقول الله الذي خلقكم من نطفة ضعيفة كما قال تعالي من ماء مهين السجدة وقيل اي خلقكم علي صفة ضعف-------- في الاول وهي حا-------لة الصغر والطفولية ثم جعل من بعد ضعف قوة اي -------حال--------ة الشباب وبلوغ الا---شد ثم جعل من بعد قوة-------------- ضعفا	2901	1290461796780305233	275	381.5	207	812	33.86699676513672	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	125	195	656	1035	1553	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	11	39	48	194	1548	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2903	1290461796780305233	146	242.5	118	379	38.52242660522461	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	88	152	475	796	1577	300	اولءك لهم عذاب مهين اي يهانون فيه سورة لقمان اي----------------------------------------------------ة واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب ا-------------ليم واذا تتلي عليه اياتنا اي القران ولي مستكبرا اي اعرض عن الايمان بالقران وبمحمد عليه السلام متكبرا لا يعبا بها فحاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال------------ من لم يسمعها وهو سامع قوله كان في اذنيه وقرا	1339	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2905	false	1930214375389876148	105	175	514	880	1553	300	اولءك لهم عذاب مهين اي هذه الطاءفة لهم السبي والقتل في الدنيا وقيل لهم العذاب المذل المخزي في الاخرة واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم وقوله تعالي- واذا تتلي عليه اياتنا اي القران ولي --------اي اعرض عن الاستماع اليه مستكبرا اي متعظما مترفعا عن استماعه واتباعه كان لم يسم---------عها اي يعرض عنها كاعراض من لم يسمعها-------------- كان في اذنيه وقرا	2905	1290461796780305233	202	333.0	156	398	50.75376892089844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	201	300	1050	1577	1577	300	ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحك--------------------------------------------------------------------------------------------------يم خالدين ف-------------------------------------------------يها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز -------الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	93	186	478	978	1558	300	ان الذين امنوا-------- وعملوا الصالحات------------------- لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداء---------ه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	2906	1290461796780305233	265	398.5	210	701	37.803138732910156	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	77	188	357	907	1433	300	من كل زوج كريم اي-- حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوق----ه فاروني ما --------------ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله------ بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال------------------------------------------------------------------------------- ليس بعده ضلال وهو الخسران ال---داءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني ح------------ميد ولقد اتينا لقمان الحكمة --اراد بلقمان	1340	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	false	5298976215358541290	2	113	8	577	1558	300	من كل صنف من النبات حسن -------مءن---ق هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين وقوله تعالي هذا خلق ا-----------لله اي مخلوق الله فاروني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه من الاصنام والملاءكة والشياطين فيستحقوا بذلك------------------------------------------------------- العبادة و-----قوله تعالي بل الظالمون في ضلال مبين بل رد لما قبله صريحا او تقديرا وتقديره هاهنا------ ليس اشراكهم بالله لان ما اشركوا به خلق شيءا بل هم واضعون العبادة في غير موضعها علي سبيل ضلال ---------عن الحق ظاهر ------وجهل بين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد وقوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ذكر قصة لقمان	2907	1290461796780305233	304	398.0	232	672	45.238094329833984	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	102	268	490	1308	1480	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور------------ ولا تصعر خدك للناس بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصعر وهو داء يصيب البعير يلوي به عنقه المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله ----------المتكبر------------------------------ون ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال اي مرحا اشرا او مفعول له اي لاجل المرح يعني لا يكن غرضك البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مخت-ال اي متبختر في مشيته فخور-------------------- علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير و------------اقصد اي اعدل في مشيك حتي يكون مشيا بين مشيين اي بين الاسراع والدبيب يعني لا تمش كمشي الشطار ولا كمشي الزاهد المتماوت وعليك الوقار والسكينة-------------------------------------------- واغضض اي انقص من صوتك--- واخفضه في محل الخطاب ولا تجهر به ---الا في الارهاب للعدو قوله------ ان انكر الاصوات	1343	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2912	false	6087002211708289787	10	149	45	760	1513	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور وقوله تعالي ولا تصعر خدك للناس اي لا تمله معرضا---------------------- عن الناس تكبرا او استخفافا لمن يقبل عليك يكلمك بل اقبل عليه بوجهك متواضعا وقرء ولا تصاعر وهما لغتان في معني واحد وهو من الصعر وهو داء ياخذ البعير في----- --------------------------------------------------------------------------عنقه فيميله والتصعير والمصاعرة كالتضعيف والمضاعفة وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا و--------------------------------اشرا ان الله لا يحب كل مختال فخور-------------------- والا---------------------------------------------------------------------ختيال مشية المتكبر والفخر ذكر المناقب للتطاول بها علي السامع-------------- واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير وقوله تعالي واقصد-------- في مشيك ------------------------------------------------------------------------------------هو المشي في لين وتواضع كما قال تعالي يمشون علي الارض هونا الفرقان وقوله تعالي واغضض-------- من صوتك اي واخفض صوتك اذا تكلمت ولا تفرط في رفعه كفعل المتعظم -----وقوله تعالي ان انكر الاصوات	2912	1290461796780305233	320	340.5	242	1056	30.303030014038086	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	8	104	45	535	1540	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا------------مور ومن يسلم وجهه الي الله اي -من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في ----------------------------عمله و-المراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون----------------------------- انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامو----------------ر اي -----هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة -لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الص------------دور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي	1345	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	false	-4260740215963554598	192	291	990	1495	1534	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص--------------------------------------- عمله لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للاسا-ءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن الاوثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا ا-------------------------------------------نقطاع له والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في اواخرها --الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها----- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور وقوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره اي	2918	1290461796780305233	303	443.0	233	595	50.92436981201172	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	105	300	538	1540	1540	300	يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي ان الله عليم بذات الصدور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يعلم -ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ------------------------------- اي شديد لا يقدر علي الانفكاك من--------ه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان -------------------------------------------------------------------اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما ه--------------------------و الله وحده وحقيق بان يحمد ويشكر له لا لغيره بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه -----------------------------------------------------------------------------------------عليهم و---------------------لا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية--------------------------------------------------------------------------------- لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد لله --ما في السماوات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي له -ما فيه-----ما من --الخلق لا شريك له ------------فيه ان الله هو ال------------------------------غني عن عب--------------ادة خلقه الحم---يد في-------- فعاله----- سورة لقمان اية و--------لو ان ما في الارض من شجرة	1345	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	2	300	9	1562	1562	300	يغمنك كفره فلا يرجع الا اليه ضره-------------------------- الينا مرج----------عهم يوم الحساب- فننبءهم -------------------بما عملوا اي فنجزيهم بذلك وقوله تعال-ي ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف بعلانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قل---------------------يلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا فيمتعون بالبقاء فيها مدة قليلة وهي مدد اعمارهم ثم نضطر----------هم الي عذاب غليظ اي ثم ندخلهم كرها في عذاب غليظ اي شديد ------------الايلام عظيم المكروه والاضطرار الالجاء وهو متعد وجمع في هذه ال-----------------------------------اية ووحد في الاية الاولي لان من اسم جنس يصلح للواحد والجمع وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ال-------------------------------------------------------------------------------------------له اي اذا سءل هءلاء المشركون عن---------------------------------------- خالق السماوات والارض اعترفوا بانه هو الل--------------------------------------ه قل الحمد لله اي قل الحمد لله علي ما هدانا لدينه وجعلنا من اهل العلم به واوضح حججنا علي من خالفنا فيه اذ قررهم بما فيه الحجة عليهم وقوله تعالي بل اكثرهم لا يعلمون اي ليس شركهم لانقطاع الحجج عنهم لكن اكثرهم لا يعملون بعلمهم اي يتركون التدبر في الدلاءل فيفوتهم العلم بسفههم 26 لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم وقوله تعالي لله ما في السماوات والارض اي له ذلك كله وهو مالكه وخالقه ولا حاجة له الي ايمان هءلاء ان الله هو الغني الحميد اي ان الله هو المستغني عن خلقه المحمود بشهادة خلقه كلهم بوحدانيته وقدرته والهيته بشهادة ---الخلقة وقوله تعالي ان-ما في الارض من شجرة	2919	1290461796780305233	410	355.0	312	1861	22.031166076660156	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	230	300	1135	1471	1471	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير------------ ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي---------- كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يشغله شان عن شان ان الله سميع يسمع كل صوت بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	173	280	872	1407	1505	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير وقوله تعالي ما خلقكم ولا بعث----------كم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعث------------------------------------------------ نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها----------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	2920	1290461796780305233	151	47.5	118	676	22.337278366088867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	85	296	424	1497	1520	300	الاخر وسخر النيرين في فلكيهما-------- كل يجري الي اجل مسمي اي الي مدة معلومة لا يتجاوزها فجميع ذلك علي تقدير وحساب فدل بذكر الي علي الانتهاء واذا قصد الاختصاص يذكر باللام فيكون معني يجري لاجل --مسمي لادراك اجل معلوم فالجري مختص بالادراك حينءذ وان ا---لله بما تعملون بالتاء والياء خبير اي بجميع اعمالكم فتءمنون به وتعبدونه وحده سورة لقمان اي---------ة ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قدرته بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من ------------------------------------------------------------------------الالهة هو الباطل- اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او ال--علي----------------------------------------- الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور------------ الم تر ان الفلك تجري في البحر----------------------------------------------------------------- بنعمت الله اي برحمته واحسان---------------------ه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبار علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه وهما صفتا------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن العاقل سورة لقم--ان اي--ة واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار ك------------فور واذا غشيهم اي غطي المشركين موج كالظلل	1347	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	35	273	179	1349	1480	300	النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ا---------لاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون-------------- خب-----------------------------------------------------ير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبي------------------------------------ر ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو ---الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعال-----ي وان الله هو العلي الكب------ير ال--------عالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر--- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر اي الم تر ان السفن تجري في البحر مع صغرها وكبر البحر وهول امواجه بنعمت الله اي بتسخيره اياها وانعامه بذلك علي خلقه ليريكم من اياته من اعلام قدرته--------- ان في ذلك لايات لكل صبار----------------- شكور اي لكل من هو من افاضل المءمنين لان جميع خصال الاسلام ترجع الي الصبر والشكر والصبار والشكور مبالغة في هذين الوصفين اي الانتفاع بهذه الايات انما يحصل لهءلاء فكانها------- لهم دون غيرهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وقوله تعالي واذا غشيهم---------------- موج كالظلل	2921	1290461796780305233	554	749.0	430	1459	37.971214294433594	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	74	238	371	1152	1441	300	وبدا خلق الانسان اي ---------------ادم من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اي قوم خلق ادم وع---------------------------------------------------------دله ونفخ فيه من روحه اي جع-ل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح ال----------------اية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليلا ما تشكرون رب---------------------------------------------------- هذه النعم اي-- لا تشكرون-------ه سورة السجده اي-ة وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافر------------ون وقالوا القاءل ابي بن كعب لانكار البعث ااذا ضللنا في الارض	1351	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2927	false	-3946499140596719677	50	237	238	1168	1489	300	وبدا خلق الانسان من طين اي بدا خلق ادم من طين وهو التراب المبلول بالماء 8 ثم جعل ن-----سله من سلالة من ماء مهين ثم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم جعل نسله اي نسل ادم وهو ما توالد منه من الذرية من سلالة اي من ماء سل من اصلاب الرجال من ماء مهين صفة السلالة انها نطفة ضعيفة رقيقة لا خطر لها عند الناس ثم سواه اي -------------عدله ويجوز ان ترجع الهاء الي ماء مهين ويجوز ان ترجع الي النسل ونفخ فيه من روحه اي ادخل فيه------------------------------------------------------------------------------- الروح الذي خلقه له والاضافة اليه للتشريف كبيت الله وناقة الله وشهر الله وقوله تعالي------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي جعل لكم معاشر الناس ما تسمعون به فتميزون به بين الاصوات وما تبصرون به فتميزون به بين الاشخاص والالوان والافءدة حتي تعقلوا بها الامور وتتدبروها قليلا ما تشكرون وهذا حث علي الاستكثار من الشكر له علي ما ابتداهم به من هذه النعم لينالوا به النعيم المقيم في الاخرة ايضا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون وقوله تعالي وقالوا------------------------------- ااذا ضللنا في الارض	2927	1290461796780305233	357	500.5	275	1219	29.286300659179688	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	true	1549069339453211601	0	128	0	678	1618	300	يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون------------ قل يتوفاكم اي يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم ب--------------قبض ارواحكم --------قيل حويت الارض لملك الموت وجعلت له كطست لديه يتناول منه ما يشاء وقيل------------------------------------ ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر---------------------------------------------------------------------------------------------- اعوانه بقبضها ثم خاطبهم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه بالرجوع الي ربهم بعد توفي ملك الموت ارواحهم بقوله ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله عز وجل سورة السجده الايات 12 الي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ولو تري يا محمد اذ المجرمون اي المشركون ناكسوا رءسهم اي مطاطءوها حياء وخجلا وندما عند ربهم----- يوم القيامة	1352	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2928	false	-2737029410987237054	28	160	155	895	1637	300	يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون وقوله تعالي قل يتوفاكم اي يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم لاحصاء اجالكم وقبض ارواحكم وهو عزراءيل عليه السلام ثم الي ربكم ترجعون في القيامة فيحاسبكم علي اعمالكم ويجازيكم عليها واضاف التوفي هاهنا الي ملك الموت والي الملاءكة في قوله تعالي تتوفاهم الملاءكة النحل والي نفسه في قوله الله يتوفي الانفس الزمر والجمع بينها ان الملاءكة وهم اعوان ملك الموتينزعون الروح الي الحلقوم ثم يقبضه ملك الموت والله تعالي هو الامر بذلك وهو الخالق لافعال العباد والاضافة اليه بالامر وبالتخليق ايضا ولو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون وقوله تعالي ولو تري اي ولو -----------------------------------------------------------تري يا محمد اذ المجرم------------ون ناكسو رءوسهم عند ربهم هذا بيان حالهم اذا رجعوا الي الله يوم القيامة	2928	1290461796780305233	285	361.5	226	942	30.254777908325195	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	true	1549069339453211601	212	255	1131	1356	1618	300	ولكن حق اي وجب القول بالوعيد علي اهل العمي مني وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كفارهما سورة السجده اية فذو-------------------------------------------------------------------------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون------------ فذوقوا اي قلنا لهم يوم---------------- القيامة	1352	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2929	false	-5338514294362988823	147	202	741	1034	1552	300	ولكن حق------- القول مني-------------------------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي وجب القول مني لما علمت انه يكون منهم ما يستوجبون به جهنم وهو ما علم منهم انهم يختارون الرد والتكذيب فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون وقوله تعالي فذوقوا عاد الكلام الي خطاب المجرمين في القيامة	2929	1290461796780305233	149	230.0	119	326	45.70552062988281	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	215	266	1097	1370	1530	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون بما اعطي موسي من-------- المعجزات -----------سورة السجده ا---ية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------- ان ربك هو يفصل بينهم اي يق------ضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق في دينه من ال---------مبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	1355	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2934	false	6493413087246891559	215	270	1121	1434	1608	300	وكانوا باياتنا يوقنون عطف علي صبروا والايات التوراة وقيل المعجزات التي كانت لموسي عل--يه السلام ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقطع الحكم بين هءلاء المذكورين وهم--- المءمنون وال---كفار وبنو اسراءيل وغيرهمفي الاخرة وهو قوله يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	2934	1290461796780305233	189	248.5	148	321	58.87850570678711	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	7	153	32	815	1611	300	يهد اي ولم يعرفهم كم اهلكنا من قبلهم كعاد وثمود وغيرهما من القرون فالفاعل الله والمفعول كم اهلكنا ويجوز ان يكون الفاعل ما دل عليه كم اهلكنا اي او لم يهد لهم كثرة اهلاكنا القرون------------------------------------- يمشون اي اهل مكة في مساكنهم اي يم-----رون في متاجرهم علي دي-------ارهم بعد هلاكهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات اي لعبرات اف-----------------لا يسمعون المواعظ فيتعظون سورة السجده اي-------ة اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون------------ اولم يروا--------------------------------- انا نسوق الماء بالسحاب او بالانهار الي الارض الجرز اي-------- التي قطع نباتها لعدم المطر او لغيره فيستدلوا علي قدرتنا فيءمنوا فنخرج -----------------------به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم كالتبن والاوراق وانفسهم كالحبوب --------------والفواكه افلا يبصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 ا----------------------------لي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ويقول----ون متي هذا الفتح	1356	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2935	false	4102367720656447457	45	271	230	1428	1583	300	يهد ل----------هم كم اهلكنا من قبلهم م-------------------ن القرون اي اولم يتبين لهم------------------------------------------------------------------------------ اهلاكنا القرون من قبلهم فيتعظوا او يرتدعوا عن الشرك يمشون في م-----------ساكنهم اي يمشي هءلاء في مساكن المهلكين في اسفارهم وهي بلاد قوم صالح وشعيب ولوط كما قال وانكم لتمرون عليهم مصبحين الصافات وقال تعالي وانهما لبامام مبين الحجر ان في ذلك لايات اي من فعل فعلهم جزي جزاءهم افلا يسمعون ما يو------عظون ---------به فيتعظوا به اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون وقوله تعالي اولم يروا اي اولم ير هءلاء المكذبون بالبعث انا نسوق الماء وهو المط----------ر الي الارض الجرز اي اليابسة التي لا- نبات فيها انقطع ذلك لانقطاع الامطار وهو من قولهم سيف جراز اي قطاع وقوله تعالي فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم اي مواشيهم من الحشيش ونحوه وانفسهم من الاطعمة والفواكه افلا يبصرون هذا باعينهم فيستدلوا به علي ان من قدر علي احياء الارض بعد موتها فهو قادر علي احياءهم بعد موتهم اي ابصروا ذلك فهلا استدلوا ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين وقوله تعالي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين اي ويقول هءلاء المنكرون للبعث متي هذا الفتح اي الحكم والقضاء والفصل بيننا وبينكم علي ما تذكرونه والفتح الحكم والفتاح الحاكم ان كنتم صادقين انه كاءن فبينوا لنا وقته قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون و-قوله تعالي قل يوم الفتح	2935	1290461796780305233	448	553.5	350	1343	33.358154296875	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	4	62	22	344	1528	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ادعوه--م اي انسبوهم لاباءهم هو اي دعاءهم بابا--------------------------------------------ءهم اقسط ---------اي اعدل عند الله فان لم تعلموا اباء------------------هم فاخوانكم--------- اي فهم اخوانكم يعني ادعوهم اخوان-ا في الدين ومواليكم اي اولياءكم يعني	1359	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2942	false	2739122900898935106	31	97	143	501	1524	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي ا-دعوهم لابا---------------------ءهم الذين ولدوهم يا فلان بن فلان وقوله تعالي هو اقسط عند الله اي اعدل ---واقوم فان لم تعلموا اباءهم لم تعرفوا انسابهم فاخوانكم في الدين اي --------------------فهم اخوانكم في الدين ومواليكم اي اولياءكم في --	2942	1290461796780305233	255	425.5	207	405	62.96296310424805	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	38	226	196	1197	1580	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا------------ واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين يا اهل يثرب اسم المد--------------------------ينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا مقام ل-------------كم بالضم وبالفتح اي لا قرار لكم ههنا ولا مكان تقيمون فيه-- فارجعوا ا----------لي المدينة امروهم بالهرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسكر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي------------- وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون الفرار سورة ال-------------احزاب ---اية---------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يس------------يرا ولو دخلت عليهم----------- من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين من نواحيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتل------------------------------------------------------------------------------ة المسلمين لات----------------وها بالمد وبالقصر اي لجاء-ها وفعلوها	1363	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2950	false	6943593390766497709	15	210	78	1094	1589	300	واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا وقوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم---------------- يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا اي يا اهل المدينة ليس لكم موضع قيام وقرا عاصم في رواية حفص لا مقام لكم بالضم --------اي موضع اقامة اي ضيق عليكم الاحزاب الموضع فارجعوا من العسكر الي المدينة وقوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة اي منكشفة الظهور وقيل اي خالية وقيل اي ضاءعة وقيل اي ممكنة للعدو ونحتاج الي ان نرجع فنحفظها لقرب العدو منها وقيل خارجة من عمران المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها فلم تكن كذلك وذلك قوله وما هي بعورة------------ ان يريدون الا فرارا اي ---------------------------------------ما يريدون الا هربا من العسكر حذرا من الحرب وارادة لكسر قلوب غيرهم ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا وقوله تعالي ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها اي------------------------------------------------------------ من نواحيها وقوله تعال-------ي ثم سءلوا الفتنة اي الكفر كما قال تعالي لا تكون فتنة البقرة لاتوها اي لاعطوها من انفسهم وكفروا وهذا علي قراءة المد وقرا ابن كثير ونافع لاتوها -------بالقصر اي لجاءوها وفعلوها	2950	1290461796780305233	459	611.0	364	1404	32.69230651855469	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	99	409	556	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا	1365	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	273	300	1452	1598	1598	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا-	2952	1290461796780305233	146	287.0	120	147	99.3197250366211	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	99	158	556	864	1630	300	فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا ------------------------------------------------------قوله اشحة عليكم حال من فاعل ياتون اي لا ياتون الحرب الا-------------------- بخلاء------ بالظفر للمسلمين وبما يصل اليهم من الغيبة فاذا جاء الخوف اي خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في رءوسهم خوفا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورانا كدوران اعين المغشي عليه من--------- سكرات الموت	1365	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	0	57	0	313	1632	300	فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا اشحة عليكم جمع شحيح وهو البخيل ونصبه علي الحال ويتصل بقوله و-------------------------------لا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالظفر والغنيمة والخير ومعونة الضعفاء--- فاذا جاء الخوف------------- رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم--------------- كالذي يغشي عليه من الموت اي------- كدوران -عين الذي يزول عقله عند ظهور سكرات الموت	2953	1290461796780305233	182	232.0	146	397	45.84383010864258	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	8	33	43	183	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا------------ يحسبون الاحزاب	1366	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	273	300	1481	1632	1632	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا وقوله تعالي يحسبون الاحزاب-	2953	1290461796780305233	138	261.0	114	152	90.78947448730469	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	12	146	68	785	1624	300	وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب-------------------------------- المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي---------------------------- البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي ------------------------------------عن اخباركم وعما جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الا----حزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي لقد كان لكم ايها المنافقون في رسول الله اي في نفسه اسوة حسن--------------ة بضم الالف و---------كسرها	1366	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2954	false	-5793302584515256770	22	174	114	914	1561	300	وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي--------------- ولو رجع---------------------------------- الاحزاب الي المدينة بعد ان انصرفوا الي مواضعهم تمني هءلاء المنافقون لجبنهم----------------------------------------------------لو كانوا-------------------------------------------------------------- ف---------------------------------ي البوادي مع الاعراب وهم سكان البدو ليامنوا علي انفسهم يسا--------------لون عن انباءكم اي يودون لو انهم في البدو ويسالون هناك عن اخباركم من اتاهم من المدينة اي تمنوا ان يكونوا ببعد منكم لا يعلمون بحالكم الا بالسءال عنها من القادمين من جهتكم جبنا منهم وقيل يسالون عن انباءكم ليس بمبني علي الاول ومعناه ان من كان منهم في اطراف المدينة لم يحضروا الخندق يسالون الناس عن انباءكم متوقعين خبر غلبة المشركين عليكم ولو كانوا فيكم اي لو --------كان هءلاء الساءل---ون في عسكركم ما قاتلوا الا قليلا و--رياء و------------------------------------------سمعة -لا نفع لكم فيه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقوله- تعالي لقد كان لكم--------------- في رسول الل-----------ه اسوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسرها	2954	1290461796780305233	333	432.0	259	1094	30.438756942749023	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	true	-5950430091508734174	111	215	590	1137	1586	300	فتعالين اي -جءن الي ما اعرض عليكن امتعكن بشء من الدنيا----------- واسرحكن سراحا جميلا اي اطلقكن باحسان من غير قصد سوء بكن يعني لا اراجعكن حتي تبن بالعدة قيل المتعة واحبة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها في العقد عند ابي حنيفة ولساءر المطلقات مستحبة وتجب لكل مطلقة الا لمطلقة قبل الدخول وقد سمي لها مهرا فان الواجب لها نصف المهر عند الشافعي سورة الاحزاب اية وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وان كنتن تردن الله ورسوله ا--ي رضا-------------هما والدار الاخر-------------------ة اي-- الجن-ة فان الله اعد للمحسنات اي للمطيعات امرهما منكن اجرا عظيما اي	1369	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2959	false	-2224236395347755853	204	265	1084	1413	1603	300	فتعالين اي فجء------------------ن امتعكن اي اعطكن المتعة بالمعروف واسرحكن سراحا جميلا اي اطلقكن --------------------طلاقا حسنا لا ضرار فيه في وقت السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وان كنتن تردن الله ورسوله يعني رضا الله ورضا رسوله والدار الاخرة اي ثواب الاخرة دون زينة الدنيا فان الله اعد للمحسنات------------------- منكن اجرا عظيما اي	2959	1290461796780305233	236	358.5	187	596	39.59731674194336	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1370	true	9170967222053491368	92	218	480	1139	1574	300	ولذلك ذم العالم العاصي اشد من ذم الجاهل العاصي و--كان ذلك اي عذابها علي الله يسيرا اي------------------------------- هينا وفيه ايذان بان كونهن نساء النبي عليه السلام ليس بمغن عنهن شيءا بل هو سبب مضاعفة العذاب سورة الاحزاب اية ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كر------------يما ومن يقنت منكن لله ورسوله اي -من ي---------طع لامر الله و-----رسوله وتعمل صالحا نءتها اي نعطها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها لطلبها رضاه بحسن الخلق وطلب المعاشرة والقناعة والتقوي قال مقاتل رضي الله عنه نعطها بالحسنة عشرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا هو------ الجنة سورة الاحزاب اية يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا------------ يا نساء النبي لستن كاحد	1370	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	false	5117078494485763378	134	268	726	1455	1641	300	وقيل هذا العذاب المضعف في الاخرة كالثواب المضاعف وكان ذلك---------- علي الله يسيرا اي وكان تضعيف العذاب لهن علي الله هينا -غير متعذر--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما وقوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يدم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله---------------------------------------------------------------------------------------------- والقن------------------------------------------------------وت الدوام علي العمل لله تعالي وتعمل صالحا قرا حمزة والكساءي بياء التذكير ردا علي من والباقون بتاء التانيث لانه فعل المراة نءتها اجرها مرتين قرا حمزة والكساءي بياء المغايبة اي يءتها الله والباقون بالنون خبرا من الله تعالي عن نفسه بخطاب الملوك جميعا واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة --رزقا حسنا خطيرا يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقوله تعالي يا-نساء النبي لستن كاحد	2960	1290461796780305233	333	344.5	264	984	33.84146499633789	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	108	278	532	1369	1467	300	فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة -------------------------------------------------------------------------------زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم---------------------------------------------------------------------------------------- حتي امتد النهار لك-----------------------------------------------------------------------------ي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق من تزوج زوجة الابن المتبني لهم واللام زاءدة في لكي لان كي تكفي للتعليل يعني فلعنا ذلك لدفع الحرج عنهم في ازواج ادعياءهم اي ال--------------ذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا يعني ليعلم ان نكاح زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن الصلبي وكانت زينب تفتخر علي ازواج النبي عليه السلام وتقول انتن زوجكن اباءكن واما انا فرب العرش زوجني من رسوله ----------------وكان امر الله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة سورة الاحزاب ا----ية ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا------------ ما كان علي النبي من حرج من زاءدة بعد النفي وحرج اسم كان الناقصة والخبر فيما فرض الله له اي	1374	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	138	291	722	1484	1521	300	فلما قضي------- زيد منها وطرا اي حاجة وهي كناية عن تمام الانتفاع بها علي قدر رغبته فيها ثم مفارقتها عند كراهة صحبتها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال انس فكانت زينب تفخر علي---------------------- نساء النبي صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق ------------------------------------------------------------------------------------------------------في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر الله---------------------------------------------------- مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله----------------------------------------------- له اي	2966	1290461796780305233	309	420.0	234	1127	27.417922973632812	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	28	152	162	805	1578	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي-------------------- قضاء مق----------------------------ضيا يعني --حكما مبتوتا سورة الاحزاب اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قو----------------------------------------له الذين------------------------------- يبلغون رسالات الله محله من الاعراب يحتمل الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح حملا علي هم او اعني قوله ويخشونه---------------- ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد التصريح في قوله وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي الانبياء متصفون بانهم لا -يخشون ال-----------------ا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف او- محاسبا ----علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله سورة الاحزاب اية-------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء ع--------------ليما ما كان اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي	1375	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	88	253	429	1258	1532	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان ما امر الله به قضاء مقدرا لا بد من كونه وقيل اي موضوعا علي الحكمة المحكمة كقوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر اي علي قدر مقدر لا ينحط عنه ولا يتجاوزه ومعني دخول كان عليه انه تقادم ولم يزل كذلك لا يتغير ولا يتبدل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلون--------------------------------------ه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون احدا الا ا-------------------------------------------------------------------------------------لله اي سوي الله فكن انت يا محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو----------------------------------- الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس في الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقوله تعالي-- ما كا----------ن محمد ابا احد من رجالكم اي	2967	1290461796780305233	356	490.5	282	999	35.63563537597656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	258	733	1347	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله------ يا ايها النبي انا احللنا لك ازواج----------ك اللاتي اتيت اي اعطيت او فرضت في العقد لبيان المباحات له عليه السلام افضلها واطيبها اجورهن اي مهورهن----------------------- ال--تي سميت في العقد فانها افضل من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا وما ملكت يمينك من الاماء------------------------------------------------------ مما افاء اي رد الله عليك من	1378	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2971	false	-6127036539707326539	43	158	225	830	1559	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا ر--------------------------حيما وقوله تعالي يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اي زوجاتك اللاتي اتيت اي قبلت كما هو في قوله تعالي حتي يعطوا الجزية التوبة اجور------------------هن اي مهورهن وهذا بيان احلال النساء اللاتي كن عنده---------------------------------------------------- وما ملكت يمينك اي واحللنا لك ما ملكته ملك يمين قيل هي مارية القبطية ام ابراهيم مما افاء------ الله عليك اي	2971	1290461796780305233	437	762.5	350	709	61.6361083984375	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	35	91	187	477	1508	300	وكان الله غفورا للواقع للحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما -ق------وله ترجي بالهمزة وتخفيفه من تشاء منهن	1380	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	50	96	248	479	1473	300	وكان الله غفورا--------------------- رحيما ب------------ع-----------------باده ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما وقوله تعالي ترجي---------------- من تشاء منهن	2973	1290461796780305233	219	393.0	174	297	73.73737335205078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	59	155	306	785	1544	300	ان ذلكم اي المذكور كان عند الله عظيما اي عظيم----------------------- العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا	1383	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	40	152	195	748	1550	300	ان ذلكم ك-----------ان عند الله عظيما اي عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع ---------54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا شيءا اي من اذي الرسول او تخفوه في انفسكم من ذلك فان الله كان بكل شء عليما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال بعضهم لءن مات رسول الله صلي الله عليه وسلملاتزوجن بعاءشة فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن لما	2977	1290461796780305233	318	556.5	253	702	45.29914474487305	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	14	217	80	1119	1569	300	ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيل---------ا قوله ملعوني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصب حال من فاعل لا يجاورونك وقيل نصب- علي----------------------- الشتم اين ما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي قتلا كثيرا كما قتل اهل بدر----------------------------------------------- سورة الاحزاب اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا----------- سنة الله--------------------- اي سن الله ----سنة في---------- الذين -خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين نافقوا ال-------------انبياء-------------- ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل سورة الاحزاب اية يسء--لك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا -قوله يسء------لك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات----------------------------------------------------------------- 64 الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	1386	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	21	282	108	1462	1560	300	ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا وعلي هذا قوله ملعونين يكون نعتا لهم ايضا علي الحال كالاول اي مشتومين مبعدين عنكم وعن مجالسكم ومساجدكم واذا حمل الاول علي قلة الزمان فقوله ملعونين يكو---------------------------------ن نصبا علي الذم كما في قوله حمالة الحطب اين-ما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا هذا حكمهم اذا ظهر حالهم وقد حقق معني قوله ملعونين اي مشتومين مطرودينلما نزلت سورة براءة حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا فلان فاخرج من المسجد فانك منافق وقم يا فلان علي ما ذكرنا في تلك السورة سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الامم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------ما يدريك ----لعل الساعة تكون----- قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64---- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	2981	1290461796780305233	519	577.5	400	1595	32.5391845703125	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	117	163	612	831	1541	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------ افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض	1392	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	238	280	1245	1446	1548	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب وقوله تعالي------------------ افلم ي--روا الي ما بين ايدي----------هم وما خلفهم من السماء والارض	2990	1290461796780305233	187	346.5	148	231	80.95237731933594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	23	96	118	506	1541	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبرا---------------ه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءدي---------------------------------------------------هم ال--يه والضلال البعيد	1392	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	90	168	500	901	1548	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري -------علي الله كذبا الف ------استفهام ---دخلت علي الالف المجتلبة فاسقطتها للاستغناء عنها ام به ---------------------------------------جنة اي جنون وهذا قولهم ايضا يقولون لا ندري ان ما يخبر به ويضيفه الله تعالي اهو علي جهة الافتراء علي الله تعالي فهو امر فظيع ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري فاجابهم الله تعالي فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	2990	1290461796780305233	161	175.0	124	456	35.3070182800293	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	139	281	718	1446	1541	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبرة لكل عبد منيب اي راجع الي -ربه م--طيع له سورة سبا اي------------------ة ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم اورد قصة داود وسليمان ليعتبر من يسمعها منها فقال------- ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	1392	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2991	false	-4953853525431307345	70	109	365	555	1523	300	ان في ذلك لاية لكل عبد من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اي راجع الي الله مقبل عليه متدبر في اياته فهو المنتفع بها ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له ال-----------------------------------------------حديد وقوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	2991	1290461796780305233	139	212.0	106	758	18.337730407714844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	87	158	469	816	1545	300	والنا له الحديد اي جعلناه له لينا ك--------------------------------------الشمع فلا يحتاج الي نار ومطرقة ويصرفه بيده كيف يشاء وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة سورة سبا اية ان اعمل ساب------------------غات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير------------ ان اعمل------- اي -قلنا- له اعمل سابغات اي دروعا واسعات ف ان تفسيرية -وهو اول من عملها وكانت قب--ل صفاءح وقدر في السرد وهو ------------------نسج الدروع وتاليفها- علي قدر	1393	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2992	false	-5964613722469041212	65	148	364	776	1564	300	والنا له الحديد اي جعلنا---ه لينا في يده قال قتادة كان الحديد في يده مثل الشمع --------------------------يصرف-----ه كيف يشاء من غير نار ولا مطرقة وكان يتخذ منه الدروع وهو اول من عملها وكانت قبله صفاءح ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير وقوله تعالي ان اعمل سابغات اي امرناه ان اعمل سابغات اي دروعا تامة تعم الانسان ما دون راسه بالتغطية حتي تقرب من الارض وقدر في السرد اي في النظم والوصل والنسج اي اجعل المسامير علي قدر	2992	1290461796780305233	188	204.5	144	446	42.1524658203125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	24	138	124	680	1555	300	كان يسيل في---------- الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل ------الناس اليوم--- مما اعطي لسليمان -----------------ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يدي--------------------------------ه باذن ربه اي بامر----ه ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان- نذقه من عذاب السعير -اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه------ ملك بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به-------- من حيث لا يرا----------------------------------------------------ه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب اي الاماكن-------------- الشريفة كالقصور وال-حصون وقيل المساجد وانما سميت محاريب	1394	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2993	false	8241948888972238200	97	215	517	1111	1567	300	كان النحاس يجري له في الشهر ثلاثة ايام وكل ما هو في ايدي الناس فانما هو مما كان يجري في ايامه وقوله تعالي ومن الجن من ي----------------------------عمل بين يديه اي بحضرته وبمراي عينه باستعماله باذن ربه اي بامر الله ومن------- يزغ منهم----------- عن ا-------------------------------مرنا نذقه من عذاب السعير قال السدي ---------------------كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار فمن استعصي عليه من الجن- ضربه بذلك السوط من حيث لا يراه الجن وقيل نذقه من عذاب السعير في الاخرة لانهم مكلفون كبني--------- ادم يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب قال ابن كيسان اي المجالس الشريفة والمنازل الرفيعة وقال ال----------اخفش المحاريب	2993	1290461796780305233	356	523.5	276	712	50.0	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	true	-6316116164498533556	77	110	416	601	1603	300	التعب والكد سورة سبا اية فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور فقالوا ربنا باعد بالالف وقرء بعد بالتشديد بين اسفارنا	1398	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2999	false	-1753985985485860790	8	36	33	193	1664	300	الجوع والعطش وتعرض الناس فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور فقالوا ربنا باع-------------------------د بين اسفارنا	2999	1290461796780305233	144	255.0	118	185	77.83783721923828	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1399	true	933415884715192537	148	256	763	1260	1477	300	لا يملكون مثقال ذرة جواب لهم اي الهتكم لا يملكون شيءا ما من خير وشر في السماوات ولا في الارض وم-----------ا لهم اي للالهة فيهما من شرك -------------اي شركة مع الله تعالي وما له اي لله تعالي منهم اي----- من الهتك-م من ظهير اي معين يعينه علي تدبير خلقه يريد انهم عجزة عن كل شء فلا يصح للربوبية كما يصح هو تعالي لها يكونون شركاء له تعالي سورة سبا ---اية ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولا تنفع الشفاعة اي شفاعة الشافع عنده اي عند الله الا كاءنة لمن اذن له	1399	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	false	-2072321340827136573	147	218	750	1076	1487	300	لا يملكون مثقال ذرة ف------------------------------------------------ي السماوات ولا في الارض اي الاصنام وما لهم---------- فيهما من شرك اي نصيب وقيل اي شركة مع الله تعالي وما له------------- منهم وما لله من الاصنام من ظهير اي معين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خلق شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولا تنفع الشفاعة عن----------------ده اي عند الله الا------ لمن اذن له	3001	1290461796780305233	277	462.5	213	530	52.26415252685547	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	157	181	806	920	1525	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين------------ قل من يرزقكم من السماوات والارض اي	1400	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3003	false	6361611011691547096	262	288	1332	1458	1526	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وقوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض اي	3003	1290461796780305233	114	217.5	90	126	90.47618865966797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	84	146	434	754	1554	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل يجمع بيننا ربنا يوم-- القيامة ثم يفتح بيننا------ اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفت-----------------------اح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1401	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	207	297	1101	1565	1579	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي ال-عدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء---------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	198	306.0	156	523	37.8585090637207	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	46	214	258	1143	1591	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يصدقون برسالتك او لا يءمنون بالجنة والنار سورة سبا اية ويقو-----------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ويقولون اي الكافرون استهزاء للمءمنين متي هذا الوعد اي البعث ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهدي-----------------------------------------------د الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن لكم ميعاد يوم اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان والاضافة للتبيين كبعير سانية وهي الناقة التي تسقي البساتين لا تستاخرون عنه اي عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبوا التقدم عليه لا يتقدمون وان طلبوا التاخر عنه لا يتاخ---------------------------------------------------------------------------رون سورة سبا اي-----------------------------------------------------------ة وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران--------------------------------------- ولا بالذي بين يديه اي بالتورية	1402	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	152	300	804	1583	1583	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهم المشركون لانهم اكثر من المءمنين ولا يعملون بعلمهم ولا يتاملون في الايات ليعلموا وقوله ويقولون متي هذا الوعد وهو شامل لما يقع به التبشير والانذار ان كنتم صاد--------------------------------------قين في--------------- ذلك قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي هذا مءقت عند الله بيوم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتقدمونه بساعة ولا------------- يتاخرون عنه وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف اي بالموت ياتيكم ما توعدون به قبل قيام الساعة وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به اي بنزول القران علي محمد ولا بالذي بين يديه ----التوراة-	3005	1290461796780305233	390	615.0	311	1134	34.39153289794922	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	15	175	95	996	1703	300	يقول الذين استضعفوا وهم------------------- الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو ----------------------------لا انتم------------------------------------------------------ لكنا مءمنين --------اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا ---------------------------------------------------انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن------ الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن---------- بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا اي الضعفاء ردا للجواب للذين استكبروا اي للرءساء بل مكر الليل والنهار وهو ابطال من المستضعفين قول المستكبرين ورفع مكر الليل لكونه خبر مبتدا محذوف اي سبب صدودنا عن الايمان مكركم بنا يعني احتيالكم بالدعوة الي الشرك في الليل والنهار ----------------------------------------------------------------------------------	1403	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	65	222	357	1242	1673	300	يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي يقول الاتباع للسادة الذين من صفتهم استضعاف من دونهم وجرهم الي مرادهم لولا انتم اي لو لم يكن تسلطكم علينا وقهركم ايانا واستتباعكم لنا لكنا مءمنين بمحمد متابعين له----------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما------------------ منعناكم عن اتباع الهدي-------------- بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر ب--------------ا-----------------------------ختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا---------------------- للذين استكبروا----------- بل مكر الليل والنهار اي بل كان--------------------------------------------------------------------- سبب كفرنا------------ مكركم بنا --------------------------------في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر الي الليل والنهار	3006	1290461796780305233	521	786.0	422	1159	44.952545166015625	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	true	-8029449810599519214	1	132	4	703	1569	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كاف------------رون وما ارسلنا في قرية من نذير اي------------------------------------------ رسولا----------------------- ينذرهم الا قال مترفوها اي رءساءها المتكبرون المتنعمون في الدنيا لرسل-----------------------هم انا بما ارسلتم به من الكتاب والتوحيد كافرون اي جاحدون ---------------------------------------------------------------------سورة سبا الايات 35 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقالوا اي الكافرون المفتخرون بزخارف الدنيا علي الفقراء وبكثرة الامو----------ال والاولاد نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين يوم القيامة لانا اكرم علي الله من ان----------------------------- يعذبنا في الاخرة نظرا الي احوالنا في الدنيا وقد ابطل الله ظنهم بان الرزق فضل منه يعطيه لمن يشاء فلا تفتخروا بالمال فامر نبيه--------------------------- عليه السلام بقوله------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	1404	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3007	false	-591967117152767222	121	283	649	1470	1543	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي وما بعثنا قبلك في بلدة من رسول- ينذر الناس عاقبة الشرك والكفر الا قال مترفوها اي منعموها وهم اصحاب الاموال والاعوان مستكبرين ممتنعين عن زوال رءاستهم انا بما ارسلتم به كافر-------------------ون اي جاحدون وعم قوله ارسلتم به لانه عم جميع اهل القري اي كان جواب مترفي كل قوم لرسولهم كذلك واللفظ واحد في قرية كذلك من نذير ولكن معناه الجمع فصح قوله ارسلتم اي وكذلك قال اهل مكة لك يا محمد وفيه تسلية له 35 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعل---------------------------------------------------------------------مون وقوله تعالي وقا-لوا نحن اكثر اموالا واولادا اي من الانبياء فنحن------------- اكرم علي الله واولي بالحق وما نحن بمعذبين اي ولا يعذبنا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي تكذيب الرسل لانه فضلنا عليه------م وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	3007	1290461796780305233	376	574.5	295	1043	36.04985427856445	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	24	106	122	543	1562	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون------------ والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي دافعين ------------الناس عن-- الايمان بايات القران وقرء معجزين اولءك في العذاب محضر-------------------------------ون اي مجتمعين لا ينف-كون عنه سورة سبا اية قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قل يا محمد تاكيدا لبطلان زعمهم انهم اكرم علي الله لما رزقهم -----في الدنيا ان ربي يبسط اي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ابتلاء منه ويقدر	1405	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	171	245	901	1288	1552	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون وقوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظانين انهم يفو-----توننا اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول انهم------ في غرفات الجنة -------امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرا------------------------------------------------------------زقين وقوله تعالي قل ان ربي يبسط-------- الرزق لمن يشاء من عباد-----------ه ويقدر	3008	1290461796780305233	271	414.0	213	484	55.991737365722656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	176	277	866	1432	1562	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون------------ ويوم يحشرهم جميعا اي الملاءكة ومن عبدهم ثم يقول للملاءكة------------------------------------------------- يوم القيامة اثباتا للحجة علي الكفار وتقريعا لهم اهءلاء اي الكافر-------------------------------------------ون اي--------اكم----- كانوا يعبدون-- يا ملاءكتي سورة سبا اية قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون قالوا سبحانك اي------ تنزيها لك ------من الشرك انت ولينا -------------------------------------------------الذي نتولاه ونحبه ونلتجء اليه من دون------------------هم اي دون الكفار اي ما كانوا يعبد-------------------------------وننا فانا براء منهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم----------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن اي	1405	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3009	false	218539056592967984	103	227	538	1241	1651	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا اي الذين سبق ذكرهم ولو تري اذ الظالمون سبا و قال الذين استكبروا للذين استضعفوا سبا وقيل يوم يحشر العابدين والمعبودين جميعا اي يجمعهم للحساب والعرض ثم يقول بحضرتهم للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون اي اهءلاء المشركون كانوا يعبدونكم في ال--------------دنيا قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون قالوا سبحانك اي ننزهك تنزيها ان يكون معك ال--ه انت ولينا اي انت الهنا وحافظنا ومتولي امورنا ومصالحنا وانت الذي نتولاك------ ونلتمس قربك باخلاص العبادة لك من دونهم-------------- اي من دون هءلاء المشركين الذين يزعمون انهم يتولو----------------------------------ننا و--نتولا-------------------------------------------------------------------------------هم بل انت ولينا وحدك وهم ليسوا لنا باولياء ولا نحن لهم اولياء بل كانوا يعبدون الجن اي	3009	1290461796780305233	291	377.5	231	854	34.0749397277832	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	21	299	116	1524	1529	300	اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي--------------------- لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي------------------------------------------------------- شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة--------------- سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والق----------------------------ران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن عبادة الاصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب--------- مختلق وق------------ال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي------ ظاهر لكل عاق-----------------------------------------ل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اي------------------ة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءو---------------------------------نها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله-------- وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير وكذب الذين من قبلهم	1406	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	11	293	66	1501	1532	300	----فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم ل---------------------كم ونقول------------ للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا---- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتل--------------ي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بي-----------------------------نات اي واضحات دالات علي اعجاز القران------- قالوا ما هذا يعنون محمدا------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم ع--ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن --دين ابا-ءكم ------قالوا ما هذا اي الق---------------------ران الا افك اي --كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هذا اي ما هذا- الا سحر م------------------------------------------بين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها في-دعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير وكذب الذين من قبلهم	3010	1290461796780305233	795	1046.0	624	1822	43.63336944580078	143	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	42	137	231	645	1436	300	قوله ما بصاحبكم من جنة بقوله------------------------------- ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد وهو عذاب النار سورة سبا ا-----------ية قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد ق-وله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي اي شء سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم يعني لا اسال------------------------------------------كم شيءا وهذا من قبيل قولهم ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي-------------------------------------------- فيه شء ان اجري الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني وهو علي كل شء شهيد اي شاهد	1408	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3012	false	7615020201172292467	96	208	491	967	1435	300	قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء ويكون ما للنفي اي ليس به جنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ما هو ال--ا مخوف لكم امام عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد وقوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم اي كل ما طلبت منكم-------------- علي ما ادعوكم اليه من الايمان من جعل فهو لكم اي فقد جعلته لكم لا حاجة لي اليه ولا اطلب منكم شيءا ان اجري الا علي الله اي ما ابتغي عليه الا الثواب من الله تعالي وقد وعده لي وعدا مءكدا لا خلف--------------------------------------------------- فيه وهو علي كل شء شهيد اي شاهد	3012	1290461796780305233	218	305.0	158	543	40.14733123779297	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	157	239	742	1140	1436	300	قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب------------ قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي ويتكلم بالوحي علي الانبياء او يرمي بالحق علي---------------------------------------------------------------- الباطل فيدمغه قوله علام الغيوب صفة لاسم ان او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي الذي لا يعلمه ابتداء الا هو من القول والفعل وغيرهما في السماء والارض سورة سبا اي-----ة قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق اي القران ا--------و الاسلام النافع وما يبدء الباطل وما يعيد اي و----هلك الباطل	1408	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3013	false	-4392527557890582267	49	124	223	592	1437	300	قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب وقوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقي ------------------------------------الحق الي والي عباده المءمنين علي وجه لا يقع عليه اعتراض متوجه بل يبطل به الباطل------------ علام الغيوب-------------------------------- اي هو علام الغيوب لا تخفي عليه حقاءق الاشياء ولا يذهب عليه الصواب----------------------------------------- في الحجج قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق اي ال-دين الحق لوضوح اياته ودلالاته وما يبدء الباطل وما يعيد اي ولا يثبت للباطل	3013	1290461796780305233	200	259.5	151	491	40.73319625854492	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	169	237	818	1136	1447	300	واخذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا اي فزعوا واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا فلا فوت سورة سبا --اية وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و عند حلول العذاب بهم قالوا امنا به	1409	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3014	false	7233280424993127810	53	113	267	562	1504	300	واخذوا من مكان قريب اي من قرب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفوتوا وهو تمثيل لسرعة الاخذ وقيل هو تاكيد فلا فوت ومن حمله علي يوم بدر قال اخذوا في الدنيا قبل ان يصيروا الي الاخرة وهو المكان القريب وقال الحسن واخذوا يوم القيامة من مكان قريب من بطن الا-------رض الي ظهرها وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان ب---------------------عيد وقالوا امنا به	3014	1290461796780305233	101	136.0	77	462	21.86147117614746	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	21	99	113	509	1564	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ثم قال لنبيه عليه السلام افمن زين له سوء عمله	1413	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3021	false	5311348811969689311	101	181	540	959	1586	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير ا--------------لذين كفروا لهم عذاب شديد هم الذين اطاعوا الشيطان والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وهم الذين عادوه وهذا هو تحقيق قوله ان وعد الله حق هو وعد الكافرين بالعقاب ووعد المءمنين بالثواب افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون --وقول----------ه تعال-ي افمن زين له سوء عمله	3021	1290461796780305233	225	385.0	177	571	39.4045524597168	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	53	0	306	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان الكفار يتعززون باصنامهم او المنافقون كانوا يتعززون بالمشركين قوله من كان يريد العزة فليطلبها من الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح قو------------------------------------------------------------------له فلله العزة جميعا	1414	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	169	214	885	1141	1618	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقوله تعالي------------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة يتصل بق-------------------------------------------------وله فلا تغرنكم الحياة الدنيا والتغرر بالمال والسلطان والشرف في الدنيا فلله العزة جميعا	3022	1290461796780305233	173	295.5	140	372	46.505374908447266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	299	1367	1549	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير------------ والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم	1414	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	77	120	428	622	1463	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقوله تعالي والله خلقكم من تراب اي قدر كونكم	3024	1290461796780305233	176	337.0	135	194	90.72164916992188	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	144	183	685	894	1497	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------ وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي حلو لذيذ ساءغ شرابه	1415	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3025	false	-4389404164281697208	139	177	648	857	1547	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات------------ ساءغ شرابه	3025	1290461796780305233	197	374.5	161	221	89.14027404785156	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	0	47	0	230	1576	300	كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ثم اخبر بانه يولج الليل في النها------------------------------------ر ويولج النهار في الليل----- وسخر------------- اي ذلل لكم الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي الي اقصي منازلهما في ----------------الغروب او يجريان الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1416	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3026	false	861527150876928651	165	239	928	1309	1623	300	كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وقوله تعالي- يولج الليل في النهار اي يدخل فياخذ من هذا ويزيد في الاخر ويولج النهار في الليل كذلك وسخر الشمس والقمر اي ذل-----------------------------------------------------لهما في المسير بالطلوع والغروب لا يمتنعان عما سخرهما له وعلق بهما معايش العباد ومصالحهم كما علق ذلك بتفاوت الليل والنهار في الفصول كل يجري لاجل مسمي اي كل من الشمس والقمر يجري الي	3026	1290461796780305233	153	237.5	121	435	35.17241287231445	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	82	160	432	847	1576	300	والذين تدعون من الاصنام الهة من----------------- دونه اي من دون الله ما يملكون من قطمير اي لا يقدرون علي ان ينفعوكم مقدار القطمير وهو القشر- الرقيق الملتف علي النواة سورة فاطر اية ان تدع------------------------------------------وهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوه---------م اي الا-وثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا فرضا ما استجابوا لكم لعجزهم فيما تدعون لهم من الالوهية او ما نف-------------------------------------عوكم---------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم	1416	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	false	5347232693640395303	17	106	89	565	1621	300	والذين تدعون اي تدعونهم الهة وقيل اي تعبدونهم من دونه اي من دون الله ما يملكون من قط------------------------------------------مير وهي القشرة التي عل---------ي النواة واذا لم يملكوا هذا القدر علي حقارته وصغره فما فوقه ابعد ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم بحواءجكم او تنادونهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعو-----ا ما استجابوا لكم اي ما امكنهم اعانتكم لانهم لا يقدرون علي كشف الكروب وقيل لو كانوا سامعين ما تابعوكم علي الكفر ويوم القيامة يكفرون بشرككم	3027	1290461796780305233	281	465.5	224	532	52.819549560546875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	true	-2109432784416472676	0	123	0	604	1545	300	بعزيز ان يشا يذهبكم باهلاك-----------كم ويات بخلق جديد بدلكم------------------------------------------------ وما ذلك علي الله بعزيز اي بمممتنع وهذا اغضب عليهم بشركهم ونسبة الولد اليه سورة فاطر اي-----------------ة ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله الم------------صير ولا تزر وازرة من وزره اذا حمله اي لا تحمل نفس حاملة وزر اخري اي حمل نفس حاملة اخري يعني لا تءخذ نفس بذنب غيرها يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وان تدع مثقلة اي نفس حاملة الاثقال الي حملها الذي عليها من الاوزار الثقيلة احدا ليحمل بعض اوزاره لا يحمل منه اي من حمله---------------ا شء بال-----------------طوع ولو كان المدعو ذا قربي اي ذا قرابة ----------------من اب	1417	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	22	152	117	780	1558	300	بعزيز ان يشا يذهبكم كلكم شريفكم ووضيعكم ويات بخلق جديد ووحد جديد لان لفظ الخلق واحد واصله مصدر ومعناه بخلاءق وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------------------- اي بعسير وهو اذهابكم ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي و-------لا تحمل نفس حاملة------------ حمل نفس ا------خري---------------------------- يوم القيامة فلا تغتروا بقول كبراءكم المتعززين بالدنيا القاءلين لكم ولنحمل خطاياكم العنكبوت فلا تجزي نفس عن نفس شيءا وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حمله-----------------------------------ا -------------------ليحمل من ذنوب------ها شء لا يحمل منه شء والكناية ترجع الي حملها ولو كان------- ذا قربي اي ولو كان مدعوها قريبا لها من اب	3028	1290461796780305233	362	552.0	280	844	42.890995025634766	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	165	190	831	971	1518	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	59	125	285	625	1565	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك الا خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا امة عن رسول وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3030	1290461796780305233	140	271.0	115	340	41.17647171020508	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	6	86	35	453	1606	300	وبالكتاب المنير اي التورية والانجيل ----والزبور --سورة فاطر الايات 26 الي---- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود------------ ثم اخذت اي عاقبت الذين كفرو-----------ا اي جحدوا بها فكيف كان نكير اي انكاري وتعييري عليهم وفيه تسلية للنبي عليه السلام ثم بين خلقه وقدرته ليعتبروا به فيءمنوا بقوله الم تر اي الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء	1419	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	163	229	844	1197	1565	300	وبالكتاب المنير اي ال--كتاب المن-زل عليه المنور الموضح ---لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وقوله تعالي ثم اخذ---------ت الذين كفروا اي استاصلت الذين كذبوهم فكيف كان نكير اي تغ--------ييري عليهم وقوله تعال------------------------------------------------------------------------ي الم ت---ران الله انزل من السماء ماء	3030	1290461796780305233	274	435.5	218	451	60.75387954711914	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	163	244	839	1255	1555	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند ا-------لله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي ثوابها انه غ------------------------------------------------------------فور لهم ذنوبهم------ شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر اية------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير ب------------صير والذي اوحينا اليك من الكتاب اي ال-----------------قران هو الحق مصدقا حال--- مءكدة لما بين يديه ----اي لما	1420	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	false	-8222938382862751138	200	299	1093	1640	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور----- ليوفيهم اجورهم اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما وعدهم من ال--------------ثواب عل-------------------ي الطاعات ويزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور ل--لذنوب الكثيرة شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير وقوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران الذي يتلوه هءلاء هو الحق ----اي الصدق مصدقا لما بين يديه موافقا لما	3032	1290461796780305233	253	334.0	197	591	42.808799743652344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	203	255	1006	1281	1514	300	وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير------------ وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بالصياح مع شدة-------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ربنا اخرجنا منها----- نعمل صالحا--- غير الذي كنا نعمل وفاءدة الوصف بقوله غير الذي كنا نعمل	1422	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3038	false	8642148794361250934	104	167	541	884	1572	300	وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار بصوت عال والصراخ الصوت العالي في الاستغاثة ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل هذا بيان صراخهم يقولون ردنا الي دار الامتحان نعمل -الطاعات غير الذي كنا نعمل -------------------------------------	3038	1290461796780305233	209	349.5	168	381	54.85564422607422	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	65	282	314	1425	1510	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور------------ ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا ل---عادوا لما نهوا عنه قوله--- انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم ما في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي ال--------------------------------------------------------------------قلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا------------ هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خ------------------لفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح------- لكم منافعها-------- لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفر------------------------ه اي وبال-ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم	1423	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	1	173	6	922	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعل----------------م انه- لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب-------------- والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف------------------------------------------------------------------------------------ في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم----------- فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك ل------------------------------تشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م---------------------قتا اي بغض------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا ب----ذهاب رءو-----------س اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم	3039	1290461796780305233	619	994.0	489	1267	48.85556411743164	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	97	186	485	942	1558	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ------------ان الله يمسك اي ياخذ بقدرته السماوات والارض ان تزولا اي كراهة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزولا او معني يمسك يمنع اي يمنعها ان تزولا------------------------------------------------------------ ولءن زالتا اي والله لءن زالت السموات والارض من مقرهما ان امسكهما من احد من بعده اي ما يقدر احد ان يمسكهما احد من بعد امساكه من الاولي زاءدة والثانية ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا اي غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما -----------------------------------------------	1424	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3040	false	1798924803844570001	37	154	198	800	1582	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا وقوله تعالي ان الله ي---------------مسك السماوات والارض ان تزولا اي فان لم يكن لالهتهم شرك في السماوات والارض فيستحقوا ان يعبدوا فاعلموا اني انا المستحق لها لاني انا خالقهما وحافظهما قال الله تعالي ولا يءوده حفظهما البقرة ولو لم امسكهما لزالتا وقوله تعالي ان تزولا اي من ان تز----------------------ولا وقيل اي لءلا تزولا كقوله ان تميد بكم النحل اي لءلا تميد بكم ولءن زالتا -------------------------------------------ان امسكهما من احد من بعده اي ما امسكه------------ما احد من بعد امساكه اياهما وقيل اي بعد زوالهما وقيل---------------------------------------------------------------- اي غيره وقوله تعالي انه كان حليما غفورا تعليل بمعني اقتضاه قوله تعالي ان امسكهما	3040	1290461796780305233	225	355.0	176	758	29.683378219604492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	0	155	0	767	1524	300	كيف كان عاقبة الذين مضوا من قبلهم بمشاهدة اثار ديارهم وهلاكهم لما كذبوا الرسل و قد كانوا هم اشد منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة فمع------------ ذلك اهل---كوا وما كان الله ليعجزه------------------------------- اي ليفوته م------------------ن شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه قدير ------------------ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر ا--------ية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا---------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس -----------بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها والمراد بنو ادم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود----------------- لهم -----------------------------------------------------------------------------------فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا فيجازيهم بها وهو وعيد شديد بالجزاء للعباد سورة يس مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة يس الاي-ات 1 الي بسم ال--له الرحمن	1426	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	89	290	456	1453	1504	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لي---س من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك------------------------------------------------- انه كان عليما------ قديرا عالما بكل شء قادر---------------------------ا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ثم بين ان تاخير العذاب عنهم ليس للعجز بل لحكمة فقال ولو يءاخذ الله الناس اي يعاقبهم بما كسبوا اي من الكفر و---المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض ولم يتقدم ذكرها لكنه معلوم --المراد من دابة اي حيوان يدب علي وجه الارض لان الناس اذا خلت عنهم الارض وكان ساءر الحيوانات خلقت لهم اهلكوا ايضا ولكن يءخرهم الي اجل مسمي معلوم عنده لكل قوم فاذا جاء اجلهم وقتهم عذبهم فان الله كان بعباده------------ بصيرا عالما بهم وبوقت عذابهم------------------- سورة يس----- بسم الله الرحمن الرحيم ----بسم الذي انزل ال-كتاب الحكيم الرحمن	3042	1290461796780305233	363	235.5	279	1229	29.536209106445312	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	144	268	773	1382	1548	300	حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فان-----------------س به ---------فقال له شمعون------------- بلغني انك حبست رجلين يدعوان--------------------ك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمه---------------------------------------------------------------------------ما عن---ك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شم-----عون من ارسلكم----------ا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قال ------------------------------------------------------------------------ما ايتكما قالا ما يتمن-ي الملك فدع--------------------ا بغلام ولد اعمي فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له شمعون------ ارايت لو -سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله شرف قال----------------- ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام	1429	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	25	263	134	1343	1540	300	حاشية الملك حتي ---انسوا به وانس بهم ف----------------------------------------------------رفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك------------------ ف--هل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع ما عندهما فدعاهما--------------- الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا ا-----لذي خلق كل شء وليس له شريك قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من طين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال--- شمعون للملك ارايت ان تسال ا-لهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ال--شرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع --وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال للملك اهاهنا مثل هذا الغلام مطموس العينين فامر حتي احضر مثل ذلك الغلام مطموس العينين فصنعا به مثل ما صنعا بالاول ففرح الملك بذلك ثم قال لصاحبيه اني ساءلكما مسالة قالا هات قال ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام	3050	1290461796780305233	390	457.0	297	1325	29.433961868286133	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	9	199	38	1034	1552	300	عليهم جبراءيل عليه السلام صيحة فهلكوا فقالوا اي رسل عيسي عليه السلام بعد تقويتهم الثالث انا اليكم يا اهل انطاكية مرسلون من الله فامنوا به سورة يس اية قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا او الرسول لا يكون من الادميين وما انزل الرحمن من شء علي بشر ان انتم الا تكذبون انكم رسل الله سورة يس اية قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ارسلنا عيسي بامر الله تعالي قوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك عل------------------------------------------------------------------م الله وشهد الله وزيد اللام في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمرسلون دون الاول لانه جواب انكار والاول ابتداء اخبار سورة يس اية وما علينا الا البلاغ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس------------------------------------------------ الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشا-منا لحبس المطر عنا بسببكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجا-----------------------------------------------------------------------رة وليمسنكم منا عذاب اليم	1430	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	61	274	320	1451	1589	300	ف-يهم جبر--يل عليه السلام صيحة ف-------ماتوا عن اخرهم فذلك قوله ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون------------------------------------------------ قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ----------------------------------------------------------وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم ال-علم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا------------------------------------ليم قو------له قالوا------------------- انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا به لءن لم تنتهوا----------- لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم بالقول القبيح والاولي لنرمينكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم	3051	1290461796780305233	379	459.0	296	1546	24.514877319335938	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	true	-3427925691326388104	91	268	460	1307	1453	300	لي لا اعبد الذي فطرن--------------------------------------ي اي خلقني للعباد واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم فوضع مكان قوله و-ما لكم لا تعبدون الذي فطركم وما لي لا اعبد الذي فطرني الا تري الي قوله واليه ترجعون ولو لا قصده ذلك لقال واليه ارجع سورة يس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ثم قال حبيب بالاستفهام الانكاري------------- ااتخذ من دونه اي من دون الله الهة اي اصناما ان يردن الرحمن بضر اي ببلاء------------------------------------------------------------------------------------------ ان فعلت ذلك لا تغن عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا يعني لا يقدرون ان يدفعوا عني الضر ولا ينقذون من مكروه ما سورة يس الايات 24 الي اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون اني اذا اي حينءذ لفي ضلال مبين اي اني لو عبدت غير الله لكنت في خسران بين -------------اني امنت بربكم فاسمعون اي ف-شهدوني او اسمعوا قولي فامنوا انتم به بقول لا اله الا الله كما امنت به سورة يس الايات 26 الي قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكر-----------مين قيل ادخل الجنة	1431	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3053	false	-7257112034001761282	46	198	228	983	1472	300	لي لا اعبد الذي فطرني اي واي شء يمنعني من ان اعبد الله الذي هو ابتدا خل--قي واليه ترجعون انتم للعرض والحساب والجزاء ولم يقل وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ترقيقا للكلام وتلطفا في الدعاء لانه اذا ذكره في حق نفسه فقد ذكره في حقهم فحصل المقصود من غير تعنيف وتشديد 23 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون ااتخذ من دونه ال---------------هة اي اصناما ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اي لا يخلصوني دل انهم كانوا عبدة اصنام اني اذا لفي ضلال مبين اي ان فعلت فعلكم كنت ضالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الضلال مثلكم اني امنت بربكم فاسمعون اي فاشهدوا علي بالايمان ايتها الرسل وقيل فاسمعون اي فاطيعون يا قوم 26--------------------------- قيل ادخل الجنة قال يا-ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قوله تعالي قيل ادخل الجنة	3053	1290461796780305233	328	334.5	251	1122	29.233510971069336	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	79	177	379	870	1517	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1436	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3060	false	7528375291184246790	19	62	100	311	1520	300	لعلكم ترح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي لت---رحموا----------------------- وجواب-------------------------------ه ما قلنا 46---- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم-------------- الا كانوا عنها معرضين----------------------------------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	3060	1290461796780305233	202	344.5	161	491	41.14052963256836	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	56	132	294	677	1504	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ونفخ في الصور وهي النفخة الاخيرة وبينهما اربعون سنة وقيل اكثر من ذلك ورفع العذاب عن الكفار بينهما فكانهم رقدوا في قبورهم فاذا نفخ فيها فاذا هم من الاجداث اي من القبور الي ربهم ينسلون اي يخرجون احياء فحينءذ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي من ايقظنا من نو------منا او من	1437	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3062	false	-6271987214507391616	19	102	91	515	1517	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون ونفخ في الصور اي نفخ اسرافيل في القرن للبعث فاذا هم من الاجداث اي القبور والواحد جدث الي ربهم ينسلون اي الي موضع حساب الله يسرعون والنسلان العدو هو من باب دخل وضرب وهو كقوله يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون المعارج قالوا يا-ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون---------------------------------------------------- وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي من ايقظنا من موضع رقادنا اي من	3062	1290461796780305233	176	279.0	140	620	28.387096405029297	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	197	288	1032	1551	1613	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون -قوله------ ولو نشاء------------- لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها-------------------------- ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين فاني يبصر-----------------------------------------------------------------------------ون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة ي---------------س اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولو نشاء لمسخناهم اي لجعلناهم حجارة علي مكانت-----------------------هم -----وقرء مكانتهم ----------	1439	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3066	false	8406334345010307155	34	115	158	620	1641	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون وقوله تعالي ولو نشاء اي في الدنيا لطمسنا علي اعينهم اي علي اعين هءلاء الكفار اي لاعميناهم و------------------------------------------------محو--------نا نور ابصارهم-- فاستبقوا الصراط اي فبادروا في اول العمي الي الطريق ليسلكوه الي منازلهم او مقصد اخر فلم يقدروا علي ذلك هذا مضمر فاني يبصرون اي فكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يبصرون بعدما اعميناهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولو نشاء لمسخناهم اي لبدلنا خلق-------------تهم وقلبنا بنيتهم فصيرناهم جمادا علي مكانتهم اي مكانهم	3066	1290461796780305233	235	360.5	190	695	33.812950134277344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	true	1506758836362334669	23	135	138	715	1516	300	ومنها ياكلون اي اللحم والودك سورة يس اية ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون ولهم في------------------------------------------------ها اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام منافع كثيرة من الاصواف والاوبار والاشعار ومشارب اي من البانها جمع مشرب وهو الشرب افلا يشكرون ---رب هذه النعم فيءمنون به وبما جاء من عنده سورة يس اية واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون واتخذوا من دون الله الهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب هذه ال---------------------------------نعم و-عبدوا من دون----ه الهة لعلهم ينص------------------------------رون اي يمنعون من عذابه بشفاعتهم في ظنهم سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدر الهتهم نصر عابديهم يعني منعهم من ال------------------عذاب وهم لهم اي الكفار-------------------------------------------------------------------------- للاصنام جند محضرون	1441	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3068	false	-3511697925313940869	39	144	216	798	1614	300	ومنها ياكلون---------------------------- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون قوله تعالي وذللناها اي ليناها وسخرناها فمنها ركوبهم هو ما يركب ومنها ياكلون من لحومها وشحومها ولهم فيها منافع من قوله لتركبوها وزينة النحل وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها النحل ومشارب م----------------------ن الب-------------------انها افلا يشكرون لخالق هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وباسط هذه النعم بالاخلاص والطاعة واتخذوا من دون الله الهة مع ما راوه من اياتنا في خلقنا لعلهم ينصرون اي يرجون نص----------------------------------------------------------------------------------------رهم ا--------------------------------ي منعهم من العذاب لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم هو قطع رجاءهم منهم وهم لهم جند محضرون قيل اي والمشركون للاصنام جند محضرون	3068	1290461796780305233	167	167.5	129	918	18.191720962524414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1442	true	-8610029695548197079	0	158	0	771	1476	300	لنا مثلا اي----- شبها في امر العظام بفته العظم ونسبتنا الي العجز ونسي خلقه من المني وهو اغرب من احياء العظم---------------------------------- قال من يحي العظام وهي رميم اي بالية من رم الثوب اذا بلي ولم يءنث رميم لانه اسم لما بلي من العظام وليس بصفة بمعني الفاعل او المفعول وانما سماه مثلا لانه في غاية الغرابة النسبة الي قدرته تعالي فيسار به كما يسار بالامثال سورة يس اية قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم قل يحييها الذي انشاها اول مرة اي خلقها ولم تك شيء--------------------------------------ا وهو بكل خلق عليم مجملا ومفصلا ابتداء وانتهاء اي بخلقهم في الدنيا واحياءهم في الاخرة سورة يس اية الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الذي جعل لكم هذا اخبار عن صنعه لهم باحداث شء غريب من غير جنسه ومنافيه ليعتبروا في البعث اي جعل لكم من الشجر الاخضر--------- نارا فاذا انتم منه------- اي من الشجر توقدون اي تقدحون قيل كل شجر يقدح منه النار	1442	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3069	false	1733412910722819752	152	253	726	1204	1450	300	لنا مثلا بين لنا شبها ل--امر البعث------------------------------ ونسي خلقه نسي امر خلقه كيف كان وانه لم يكن كما هو الان وانما كان مواتا فاحيي قال من يحي العظام وهي رميم اي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قل يحييها الذي انشاها اول -----------------------------------------------مرة اي خلقها واوجدها واذا قدر علي ايجادها بداء قدر علي اعادتها وهو بكل خلق عليم ثم قرن هذا بما هو ابلغ منه ف-----------ي الدلالة علي-- كمال القدرة -------فقال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدو----------------------------------------------------------------------------------ن ال----ذي جعل لكم من الشجر الاخضر اي الرطب نارا فاذا انتم منه توقدون اي من الشجر توقدون ومن قدر علي ان يجعل في الشجر -------	3069	1290461796780305233	270	377.0	209	864	31.25	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1444	true	-5885718200349631040	200	256	1135	1415	1632	300	ويقذفون اي يرم------------------------------------ون من كل جانب اي ناحية يعني من كل جهة صعدوا للاستراق سورة الصافات اية دحورا ولهم عذاب واصب دحورا اي طردا من السماء وكانوا من قبل يسمعون الي كلام الملا-----ءكة ولهم عذاب واصب اي داءم في الا----------------------------------------------------------------------خرة لا ينقطع سورة الصافات اية الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الا من خطف الخطفة	1444	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3073	false	-8991637240552900110	170	226	938	1237	1609	300	ويقذفون اي يرمون بنجوم الرجوم عطف علي قوله لا يسمعون من كل جانب ا-----------ي من جوانب السماء دح--------------------------ورا ولهم عذاب واصب دحورا اي ----------------------------------------------طردا وابعادا ولهم عذاب واصب اي داءم في الاخرة لكفرهم واضلالهم الناس وايهامهم اياهم انهم يعلمون الغيب كالانبياء طمعا في -----افساد النبوات---- الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الا من خطف الخطفة	3073	1290461796780305233	155	237.5	118	391	39.641944885253906	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1444	true	-5885718200349631040	117	158	681	897	1632	300	وحفظا من كل شيطان مارد قوله وحفظا منصوب بمحذوف اي و-------------------------------------------------حفظنا السماء حفظا بالشهب من كل شيطان مارد اي عات وهو الخارج عن الطاعة سو-----------------------------------رة الصافات اية لا يسم-------------------عون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب لا يسمعون------------------------ بالتشديد اصله- يتسمعون	1444	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3073	false	-8991637240552900110	10	68	58	374	1609	300	وحفظا من كل شيطان مارد----- وحفظا------------- اي وحفظناها حفظا وقيل وجعلناها حفظا كما قال وجعلناها رجوما للشيا----------طين من كل شيطان مارد اي متناه في الفساد والافساد وقيل اي متجرد عن كل خير كالامرد والشجرة المرداء اي المتجردة من الاوراق لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب لا يسمعون قرا حمزة والكساءي وعاصم بالتشديد اي لا يتسمعون	3073	1290461796780305233	138	187.5	108	344	40.11627960205078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	53	92	277	491	1603	300	النبي عليه السلام سورة الصافات اية فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب قوله فاستفتهم خطاب للنبي عليه السلام والضمير لمشركي---- مكة اي استخبرهم توبيخا اهم اشد خلقا ام من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا من الملاءكة---------- والسم-وات	1445	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3074	false	-8639880007080727218	76	173	390	895	1537	300	النبي صلي- الله عليه وسلمفاستفت----------هم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب----- فاستفتهم اي فاسال ا---------------------لمشركين يا محمد------------------ اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي من الامم الماضية الذين كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فان اجابوك انهم اشد ممن سلف فقل لهم انا خلقناهم اي خلقنا جميعهم من طين لازب اي لازق باليد والفعل من باب دخل يعني خلق اصلهم منه وهو ادمثم خلقهم منه فكيف صاروا هم اشد منهم وكيف توهموا لشدتهم عند انفسهم انهم يعجزونني وانا خالق جميعهم وموجدهم من العدم وقيل ام من خلقنا من الملاءكة والشياطين والسماوات	3074	1290461796780305233	128	192.5	102	560	22.85714340209961	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	11	95	56	511	1580	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي بين ااذا متن-------------------------------------------------ا اي قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت اواباءنا الاولون بهمزة ا--------------------------------لاستفهام وب ا و العاطفة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون سورة الصافات اية------------------------------- فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1446	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3075	false	-1547606267009823447	189	262	992	1394	1590	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاول--------------------ون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي وما هذا الا تخييل ظاهر وقوله تعالي ااذا متنا وكنا ترابا وعظام----------------------------ا اي رميما اانا لمبعوثون يسخر--------------------ون بهذا ايضا منكم اواباءنا الاولون الالف للاستفهام والواو للعطف ورفعه من وجهين احدهما او اباءنا ي------------------------------------------------------------------------------------بعث-------------ون ايضا وقيل تقديره انحن واباءنا نبعث 18 قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	3075	1290461796780305233	204	271.0	164	567	35.97883605957031	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	1	52	9	276	1585	300	ما لكم لا تناصرون اي لم--------------------------------------------------------- لا ينصر بعضكم ---------------------------------------------------------------------بعضا اليوم ----لدفع العذاب عنه كما كنتم فاعلين في ----الدنيا بل هم اليوم مستسلمون اي--------------------------------- منقادون عاجزون عن نصرة ذليلون سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن ------اليمين واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي	1447	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	9	77	52	375	1547	300	ما لكم لا تناصرون قيل هو تفسير قوله انهم مسءولون وهو سءال توبيخ وتقريع اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي ابي جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع منتصر 26 بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضه--------م --علي بعض يتساءلون-- بل هم اليوم مستسلمون اي ليس احد يقدر علي نصر احد بل الكل منق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ادون لما يراد بهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي	3077	1290461796780305233	118	140.0	91	440	26.81818199157715	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	97	201	532	1047	1585	300	اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه----- ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1447	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	240	297	1257	1536	1547	300	اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين ولبس------- عليه الحق ومن اتاه من قبل اليسار حبب اليه--- الشهوات ومن اتاه من بين يديه انساه الاخر-------------ة ومن اتاه من خلفه خوفه ---------------الفقر علي اعقابه 29 قا---------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	232	330.5	179	520	44.61538314819336	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	201	295	1047	1552	1585	300	وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالو----ا جميعا فحق----- اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم ا--------------نا لذاءقون جميعا---------------------------------------------------------------------------------------- العذاب في النار سورة الصافات اية----------------------------------------------- فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	1447	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3078	false	4791166153886362870	13	104	62	524	1571	300	وما كان لنا عليكم من سلطان اي--- تسلط بحجة ولا قهر------------- بل كنتم قوما طاغين مجاوزين حدود الشرع فحق علينا جميعا قول ربنا اي وعيد ربنا--------------------- لاملان جهنم الاية الاعراف انا لذاءقون قيل يقع علي هذا قوله فحق علينا قول ربنا وكسرت انا للام في قوله لذاءقون اي تحقق علينا انا نذوق العذاب وسكت عن ذكر المذوق لوضوحه كما في قوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 32 فاغويناكم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	3078	1290461796780305233	231	328.5	182	663	34.84162902832031	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	0	133	0	737	1572	300	مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين فانهم يومءذ اي ان المتبوعين يوم القيامة في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية فقال تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نجمع بين المشركين ومضليهم في العذاب انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي ا--نترك عبادة الاصنام---------------------- لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون----------------------------------------------------------------------------------------------------- يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم ف----قال بل جاء بالح----------------------------------------------ق اي بالقران ال---حق وصدق المرسلين الذين جاءا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات----------------------------------------------------------- 38 الي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي------------------------------------------------------------------ الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين	1448	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3078	false	4791166153886362870	148	284	771	1490	1571	300	مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا اي لم نترك عبادة --اصنامنا استفهام بمعني النفي لشاعر اي لقول رجل ياتي بكلام منظوم مجنون لا يعقل ما يقول لانه يخبرنا بالبعث بعد الموت وهو لا يعقل ونحن لا ندع دين اباءنا بقول هذا يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم ذلك فقال بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون بل هو رسول جاء بما يجب في -العقول السليمة وصدق المرسلين اي وحقق بشار---------------------------------------ات الانبياء الماضين به ووافق دينهم وما جاءوا به من توحيد الله وطاعته 38---- انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين قوله تعالي--------- انكم------------------- لذاءقو- العذاب الاليم اي انكم يا اهل عصر النبي المكذبين به لصيرون الي النار فتذوقون عذابها الوجيع------- وما تجزون الا ما كنتم تعملون من الكفر والمعا---صي الا عباد الله المخلصين	3078	1290461796780305233	357	444.0	285	1040	34.32692337036133	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	137	295	760	1554	1572	300	اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق ---------------------------------------------------------------معروف مقدر حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه------------------------------------ وهم مكرمون----------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح---------- خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس --------------------------------------------------------------------هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله بيضاء صفة الشراب اي بخمر بيضاء اشد بياضا من اللبن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذة اي شهية طيبة للشاربين لا فيها غول اي ليس فيها ما يغتال عقولهم	1448	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3079	false	7441084174178648211	39	259	214	1343	1548	300	اولءك لهم رزق معلوم اي عطية معلومة يعلمون دوامها لهم فواكه ترجمة عن قوله رزق قيل لم يرد به الفاكهة المعروفة في الدنيا لكن الفاكهة ما يتفكه به اي يتنعم به اي رزقهم ما يتنعم به في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق قلبه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها وهو كقوله ولحم طير مما يشتهون------------------------- الواقعة اي يتناولونها مشتهين لها لا مضطرين اليها ولا كارهين لها وهم مكرمون اي بانواع الكرامات مع ذلك 43 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين في جنات النعيم علي سرر متقابلين هو نصب علي الحال وهو صفة لهم------------------------------------ لا لسررهم والتقابل اتم للانس واجمع للرءية وايسر للتحدث وقال مجاهد متقاب-----------------------------------------لين لا ينظر بعضهم ف-ي قف--------------------ا بعض يطاف عليهم بكاس هي القدح الملان شرابا من معين قال الحسن وقتادة والضحاك والسدي اي من خمر جارية في ----------------------انهار ظاهرة للعيون قيل هو مفعول من عانه يعينه اي نظر اليه بعينه وقيل هو فعيل من المعن وهو الامعان في الجري اي الشدة والسرعة 46 بي----------------ضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون بي-----ضاء صفة ل الكاس وبياضها بصفاء ما فيها ----------لذة اي لذيذة واللذ نعت كاللذيذ كالطب في معني الطبيب والهاء للتانيث للشاربين اي لشاربيها ليست كخمور الدنيا في كراهة ----------------الطعم لا فيها غول قال قطرب اي لا تغتال عقولهم	3079	1290461796780305233	281	261.0	212	1321	21.271764755249023	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1449	true	-7650758153239503907	148	268	759	1391	1565	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عطف علي يطاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اي يشربون بكاس فيتحادثون ويسال بعضهم بعضا عما كانوا عليه في الدنيا وعما وصل--وا اليه في الاخرة سورة الصافات الايات 51 الي------ قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون قال قاءل منهم اي قال بعضهم لبعض اني كان لي قرين اي صاحب ---ينكر ----البعث وهو الاخ الكافر الذي له جنتان في قوله جعلنا لاحدهما جنتين والاخ الاخر مءمن صرف ماله في طريق الخير الي الاخرة يقول اي يقول لي ذلك الكافر اانك لمن المصد--------------------------------------------------------------------------------------قين بالعبث بقوله له في الدنيا تبكيتا وانكارا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي لمحاسبون مجزيون	1449	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3080	false	2212889098261144127	156	239	794	1238	1562	300	-----------------------------------------------------------------------فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين وقوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي فاقبل بعض اهل الجنة وهم المخلصونعلي بعض يتحدثون بما انعم الله عليهم من حين--------------------------------------- كانوا----- في الدنيا الي ان صار--------------------------------------وا الي الجنة قال قاءل منهم اني كان لي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي صاحب مقارن كافر بالبعث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------52 يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون يقول اانك لمن المصدقين بالبعث استفهام بمعني ال-----------انكار- ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي ل--------مجزيون	3080	1290461796780305233	142	-59.5	112	898	15.812917709350586	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	203	300	1028	1557	1557	300	----------------------------الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون -قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان-- الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي--------------------------- يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات----------------------------------------------------------------------- الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخل------------صين ولقد ضل قبلهم-	1451	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	33	127	181	697	1669	300	الجحيم فهم كذلك يردون في العذاب 69 انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وقوله تعا--------------------------------لي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صارو---------------------------------------ا الي النار لانهم كانوا--------------------------------------------------------------------- وجدوا اباءهم -علي--------- ضل-ال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71---- ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم	3084	1290461796780305233	249	294.0	196	671	37.10879135131836	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	1	172	6	925	1530	300	قال اتعبدون ما تنحتون فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء وفتحها اي يسرعون في مشيتهم وكان بعض راه يكسرها فساله من لم يره يكسرها من فعل هذا بالهتنا ------------------------------------------------------------------فقال ذلك ابراهيم ثم قال له جميعهم نحن نعبدها وانت تكسرها قال توبيخا لهم اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها بايديكم---- اص----------------------------ناما سورة الصافات الايات 96 الي والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الج------------حيم والله خلقكم و خلق ما تعملون اي الذي تصنعونه من منحوتكم وتعبدون غيره الذي لا ينفعكم ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله قيل الشء الواحد لا يكون مخلوقا لله معمولا لهم اجيب بان ايجاد جوهره من الله والتصوير من الصانع كما يريد الله قالوا اي قال الكفار بينهم ابنوا له اي لابراهيم بنيانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منجنيقا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة سورة الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين------------ فارادوا به كيدا بالق-------------اءه في النار وحرقه ب-----ها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين- وعلاهم ابراهيم فخرج من--------------- النار---------------------------------- سورة الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيه------------دين وقال اني ذاهب الي ربي اي	1454	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3088	false	3064676975503942293	21	197	118	1098	1610	300	قال اتعبدون ما تنحتون قال هذا بعد محاورات كانت بينهم ذك---------------------------------------رها في سورة الانبياء قالوا من فعل هذا بالهتنا الانبياء الي قوله افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا الانبياء وقال ها هنا اتعبد------------------------------------------------------------ون ما تنحتون نحت الخشبة بريها يقول اتعبدون اصناما تعملونها انتم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم واوجدكم 96 والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم وقوله تعالي والله خلقكم و-----ما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من الاصنام ويقع ايضا علي الاعمال وهو دليل خلق الافعال ايضا وقوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا لما لزمتهم الحجة وعجزوا عن محاجته صاروا الي قصد هلاكه معاندين في مخالفته فتشاوروا فيما بينهم فاتفق رايهم علي ان يبنوا له بنيانا يملءونه حطبا فيضرمونه فيلقونه فيه وقوله تعالي-------- فالقوه في الجحيم اي ال---نار الموقد-----------------ة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقوله تعالي فارادوا به كيدا اي قصدوا ان يكيدوا به كما كاد ---هو باصنامهم فجعلناهم الاسفلين اي------------ اعليناه عليهم بالظفر والنجاة من قصدهم فجعلنا النار عليه بردا وسلاما وقد بينا قصته في سورة الانبياء--- وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي اي	3088	1290461796780305233	351	429.5	279	1388	25.288185119628906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	77	169	425	1000	1685	300	114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وقومه واتيناهما اي موسي وهر-ون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان الاحكام من الحلال و---ال-حرام وهديناهما الصراط المستقيم اي -ثبتناهما ع---------------------------------------ليه وتركنا عليهما في الاخرين	1457	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	89	230	478	1317	1692	300	114---- ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين واتيناهما اي موسي وهارون الكتاب المستبين اي ال----------بي-ن ال----ظاهر الواضح وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم اي ارشدناهما الي الدين الحق ثم امرناهما بدعاء الناس اليه وتركنا عليهما في الاخرين	3094	1290461796780305233	359	614.0	301	1037	34.61909484863281	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	true	-8182762188429460183	19	236	115	1336	1651	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون فامنوا عند نزول العذاب بهم وصرفناه عنهم فمتعناهم اي ابقيناهم الي حين اي الي وقت انتهاء اجالهم متمتعين باموالهم فاستفتهم اي فاستخبر اهل مكة توبيخا لهم الربك البنات ولهم البنون اي اتجعلون اوضع الجنسين له وارفعهما لكم مع قدرته عليه ففيه تفضيل لانفسكم علي ربكم وهذا مما لا يقبله سليم العقل ثم زادهم التوبيخ فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون------------------------------------ اي حاضرون حين خلقه--------م اناثا فيجترءون علي ما يقولون وانما خصهم بعلم المشاهدة استهزاء بهم وتجهيلا لهم اي ليس باخبار صادق ولا باستدلال صحيح فصرح بكذبهم بقوله الا انهم من افكهم اي من اجل كذبهم ليقولون ولد الله بزعمهم الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في قولهم لله ولد الولد يعم الذكر والانثي وفيه تجسيم له تعالي علوا كبيرا لان الولادة مختصة بالاجسام وفي جعلهم الملاءكة الذين هم اكرم خلق الله اناثا استهانة شديدة ولو قيل لادناهم فيك انوثة لتمزقت نفسه---------------------------------------------------- من الغيظ لقاءله سورة الصافات الايات--------------------------------------------- 153 الي اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون -قوله------ اصطفي البنات-------------------------------------------------- استفهام بمعني الزجر والانكار والاصل ااصطفي حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام اي ااختار الله تعالي بالبنات علي البنين ما	1460	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	false	8712501183710549769	150	266	783	1431	1603	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون انهم شهدوا خلقنا الملاءكة اي ح-ضروه فراوا انا خلقناهم اناثا وهو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن ان--اثا ا-------شهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون والافك الكلام المصروف عن الحق الي الباطل 153---- اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان --------------------------------------------------------------------------------------مبين وقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين دخل الف الاستفهام علي الف الافتعال وهو استفهام بمعني -------الانكار يعني اتقولون انه ----------------------------------------------اخت------------ار البنات علي البنين مع	3100	1290461796780305233	324	422.5	260	1419	22.83298110961914	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	21	85	107	450	1539	300	تعالي ولقد علمت الجنة اي الملاءكة الذين قالوا لهم البنات انهم----------------- لمحضرون النار ومعذبون فيها بما يقولون سورة الصافات الايات 159 الي سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين قوله سبحان الله اي تنزيها ل------------------------------------------------------------ه عن ما يصفون بان له ولدا اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه قوله----------------- الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من محضرون اي لكن عباد الله المخلصين من	1461	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	213	268	1138	1442	1620	300	تعالي ولقد علمت الجنة اي الملاءكة----------------------- انهم اي القاءلون بهذا لمحضرون الحساب والعذاب يوم القيامة----------------------- 159---- سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم سبحان الله عما يصفون نزه نفس---------------------------------------------------------ه عن- قولهم هذا وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين استثني المءمنين المخل-------------------------صين من	3101	1290461796780305233	145	181.0	117	437	33.18077850341797	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	187	297	964	1522	1539	300	وما منا الا له مقام معلوم ثم اخبر جبراءيل ان لكل واحد منهم مقاما مختصا به بقوله ------وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة --------------------------------------------------------------بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر ال---ملاءكة ما منا احد الا له مقام معلوم في السماء يعبد في---------ه ولا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3102	false	-5966443173439596399	112	238	564	1240	1565	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون و-----------قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم اكثر المفسرين علي انه خبر عن الملاءكة انهم يقولون هذا وفيه اضمار ليتصل بالاول وتقول الملاءكة الذين جعلتموهم بنا----------------------------------------------ت الله تعالي وما منا---- الا له مقام معلوم في السماء للعبادة لا يتقدمه ولا يتاخر------------------------------- عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنحن عبيده لا بناته وانا لنحن الصافون للخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به من الصفة وقيل هو قول النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين منا الا له مقام معلوم اي ليس منا ومنكم ايها المشركوناحد الا له مقام معلوم في الاخرة للحساب وانا لنحن الصافون في الدنيا للصلاة وانا لنحن المسبحون لله المنزهون له 167 وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	3102	1290461796780305233	191	16.5	148	950	20.105262756347656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1466	true	7391152257477922588	7	79	36	416	1583	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي اهم يملكو-----------------------ن خزاءن الرحمة من------------------------------------------------- النبوة وغيرها حتي يخصوا بها من يشاءنه ويصرفوها عمن يشاءنه---- كقوله تعالي ا هم يقسمون رحمت ربك العزيز اي القاهر علي خلقه الوهاب اي الكثير المواهب المصيب بها-------------------------------------------------------------------------- من يشاء علي ما يقتضيه حكمته سورة ص اية ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	1466	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3108	false	7150116171856008201	78	163	394	833	1541	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي اعند هءلاء المشركين خزاءن --رحمة الله فيقسمون منها ما يشاءون علي من يشاءون حتي يعطوا النبوة من يريدون اي فليس لهم ذلك بل هو لله يعطيها من يشاء وهو كقوله-------------------- ما يود الذين كفرو--------------------------------------------------ا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء------------------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وقوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	3108	1290461796780305233	204	291.5	163	542	37.63837814331055	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1468	true	-5802953341953501406	9	114	51	612	1571	300	وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب انا سخرنا الجبال بيان لفضله تعالي معه اي انا ذللناها يسبحن ولم يقل مسبحات للدلالة علي حدوث تسبيح الجبال مع دواد بالعشي والاشراق اي في اول النهار واخره قيل العشي وقت العشاء والاشراق وقت اضاءة الشمس وهو صفاء نورها وذهاب صفرتها قوله والطير نصب عطف علي الجبال وقوله محشورة نصب علي الحال اي مجموعة كل له اي كل واحد من الجبال والطير لاجل داود وتسبيحه اواب اي رجاع بصوته يعني كان داود اذا سبح سبحت الجبال وجمعت له الطير مسبحات معه لله تعالي وشددنا----- اي قوينا ملكه بالعدل او بالحفظ عليه والحراسة------------------------------------------------------------------- يحرسه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف رجل	1468	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3113	false	2857395005263547938	153	190	782	993	1574	300	وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وشددنا ملكه اي قوينا سلطانه قيل بكثرة الرجال وقيل بصنعة الدروع وقيل بالقاء الرعب في قلوب اعداءه وقيل باسباب المنعة وقيل كان يحرسه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف رجل	3113	1290461796780305233	103	158.5	84	633	16.2717227935791	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	7	222	35	1144	1552	300	اي لا تج---------------------------ر في الحكم من اشط جار واهدنا الي سواء الصراط اي -ارشدنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعدل الطريق والصواب ثم قال لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي -ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة اي شاة يطلق علي الذكر والانثي استعيرت للمراة من حيث التوالد والتناسل ولي بفتح الياء وسكونها نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها او--------------------------- ضمها الي واجعلني كافلها وعزني في الخطاب اي غلبني في الخطبة وهي الكلام او الجدال وان كان الحق لي لضعفي فبعد اعتراف المدعي عليه سورة ص الايات 24 الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال داود لقد ظلمك خصمك بسءال نعجتك ليضمها الي نع--------------------اجه------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الخلطاء--- جمع الخليط من الخلطة وهي ال------------------------------------شركة في المال يعني من الشركاء الذين خلطوا اموالهم ليبغي بعضهم علي بعض اي ل-----------------يظلم واللام في جواب قسم محذوف قيل الخلطة قد غلبت في الماشية واعتبرها الشافعي فاذا كانت للخليطين اربعون شاة فعليهما واحدة للزكوة علي حسب مالهما ولا شء عند ابي حنيفة رحمه الله قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون استثناء من بعضهم وقليل ما هم ما زاءدة	1470	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	false	-5815646818682320534	18	228	73	1125	1465	300	اي باعد في السوم والشطط مجاوزة القدر في كل شء----------- واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا في قطع خصومتنا الي قصد السبيل فان السواء الوسط والوسط العدل وهذا كله كلام استعطاف ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وقوله تع--------------------------------------------------الي ان هذا اخي --يعني صاحبي و----------------صديقي له تسع وتسعون نعجة هي --------------------ال-------------------------------------------انثي --من الضان و----لي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي اعطنيها واجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي واجعلني كافلها وعزني في الخطاب اي غلبني --------------------------------------------------------------------------------------------------بعز سلطانه وهو من باب دخل يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وان------------------------------------------اب قا-----ل لقد ظل-----مك بسءال نعجتك------- الي نعاجه اي مضمومة الي نعاجه وقيل اقر خصمه بذلك فلذلك قال لقد ظلمك اذ معناه ان كان الامر كما تقول فلقد ظلمك وان كثيرا من الخلطاء هو جمع ------------خليط وهو الذي يكون له مع الاخر خلطة اي اختلاط ب------------------------شرك-ة ا-----و معاملة اخري ليبغي بعضهم علي بعض اي يطلب الفضل لنفسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم------------------ لا يبغون وقليل ما هم ما زاءدة	3115	1290461796780305233	507	655.0	398	1591	31.866750717163086	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	41	117	231	621	1546	300	وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل يذكرو-------------------------------ن به في الدنيا وان للمتقين لحسن -------------------------------------------ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن------------------------------ مفتحة لهم الابواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	false	8643585655862409176	185	277	1032	1517	1645	300	وذا الكفل 49 هذا ------------ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب وقوله تعالي هذا ذكر هذا ----------------------------الذي تلوناه عليك---------------------م من قصص------------------------------------------------------ الانبياء ذكر اي وعظ فتذكروا به وان للمتقين اي للمتذكرين به وقيل لكل المءمنين علي العموم لا للانبياء الذين ذكرتهم علي الخصوص لحسن ماب اي مرجع -------------ثم فسره جنات عدن وهي في محل نصب ترجمة عن الاول مفتحة لهم الابواب التفتيح تكثير الفتح وذلك لذكر الابواب اي اذا اتوها فتحوا ابوابها لدخولهم كما قال حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر 51 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	3132	1290461796780305233	149	120.0	116	613	24.30668830871582	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	237	296	1249	1560	1575	300	انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يريدون انتم احق بهذا الدعاء لا نحن وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه	1479	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3134	false	-4870318792721139434	189	242	1028	1290	1594	300	انهم صالو- النار اي داخلوها -------------اي -هم مثلنا فلا--------- فرح برءيتهم ول--------ا فرج بمعونتهم 60---- قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم اي بل ا-نتم الذين---------- لا نفرح بالاجتماع مع--هم انتم قدمتموه	3134	1290461796780305233	208	306.0	161	311	66.88102722167969	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	164	288	830	1451	1508	300	قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بالتشديد والفتح تثنية والمراد بارادتي وحكمتي لانه تعالي منزه عن الجارحة وقيل معني خلقت بيدي اي بغير----------------------------------------------------------------------------------------------- واسطة استكبرت بهمزة ال---استفهام للتوبيخ اي ابيت عن السجود متكبرا الان ام كنت من العالين اي ممن علوت وتكبرت قديما ومعني الهمزة التقرير وام بمعني----------------------------------- بل قال ابليس انا خير منه وعلله بقوله خلقتني من نار وخلقته من طين فكيف اسجد لمن هو دوني لان النار تغلب الطين وتاكله وقد علم فساد قول ابليس وقياسه من------------------------------------------------------------------------------------ قبل قال تعالي فاخرج م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من ا------------------------------------لجنة فانك رجيم اي	1482	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3137	false	-4898453479219125808	139	245	686	1202	1483	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي هو سءال تقريع وتوبيخ اي لمن انفردت بايجاده وصورته بلا واسطة استكبرت بقطع الالف استفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بمعني الانكار ام كنت من العالين اي اتكبرت للحال ام كنت من المتكبري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبل هذا وقيل اي ام صرت من الطالبين العلو 76 قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال------ فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين وقوله تعالي انا خير منه خلقتني من نار لها نور وخلقته من طين له ظلمة وقد بينا وجوه خطءه في هذا القياس قال فاخرج منها اي من الجنة وقيل من السماء وقيل من صورتك بالمسخ فانك رجيم اي	3137	1290461796780305233	75	-107.5	58	1029	7.288629531860352	9	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	17	135	77	681	1508	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين قوله اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم وفيه اشارة الي انهم كانوا يعلمون البشر قبل خلق ادم لوصفه تعالي اياه لهم بقوله انه خلق من نعته كذا وكذا فاختصر علي الاسم حين حكاه سورة ص الايات 72 الي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويت-------------------------------------------------ه اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييت-----------------------ه فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع لل--------------سجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبا------------------------------------دة الا ابليس استكبر اي ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن السجود--- وكان من الكافرين اي -صار	1482	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3137	false	-4898453479219125808	40	135	185	662	1483	300	اذ قال ربك للملاءكة ا------ي يختصمون حين قال ربك يا محمد للملاءكة اني خالق بشرا من طين وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ادم فاذا سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------يته اي هياته الهيءة التي لا يبقي بعدها الا نفخ الروح في----------ه ونفخت فيه من روحي اي ادخلت فيه روحا انا خلقته له فقعوا له ساجدين اي فخروا علي وجوهكم ساجدين له سج------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة التحية 73 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظم عن السجود له وكان من الكافرين اي وصار	3137	1290461796780305233	173	232.0	133	856	20.21027946472168	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	115	230	558	1155	1515	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور خلق السماوات والارض بالحق اي للحق لا للباطل وهو اشارة الي توحيده لان ا------------لمخلوقين عاجزون عنه------------------------------------------------------------ يكور الليل علي الن----------------------------------------------------------------------------------------هار ويكور النهار علي الليل اي	1485	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3141	false	-2681639650970878080	178	265	901	1356	1540	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار -------------وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق اي بالحق الذي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الخلق وقيل بالحق---------------------- اي للحق ----------وهو البعث----------- لان الخلق للفناء عبث وقيل بالحق اي بالحكمة اذ جعل في كل شء اية علي ربوبيته ووحدانيته وقوله تعالي يكور الليل علي النهار اي يلفه وهو من كور العمامة قاله قطرب وقال ابو عبيدة اي يدخل نقصان الليل في زيادة النهار ويكور النهار علي الليل اي	3141	1290461796780305233	220	335.0	174	757	29.062088012695312	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	134	174	665	860	1515	300	الا هو العزيز---------------------------------------- الغفار-------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1485	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	110	163	594	855	1608	300	الا هو العزيز المنيع الذي لا يمنع مما يجريه علي المسء الغفار لمن تاب واناب بعد الاساءة خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3142	1290461796780305233	195	372.0	155	261	74.712646484375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	163	205	810	1017	1515	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	79	141	377	680	1473	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3143	1290461796780305233	207	405.0	165	303	68.31683349609375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	164	290	793	1414	1458	300	بقوله ------ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم و---عبادتكم ------------ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في العذاب والهلاك -----------------------------------------------وان تشكروا اي ان تءمنوا به وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض الشكر لكم لانه سبب فلاحكم وفوزكم لا لان منفعة ايمانكم ترجع اليه لان الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة ولا تزر وازرة وزر اخري اي -لا يءاخذ احد بذنب غيره --------ثم الي ربكم مرجعكم اي مصير----------------------------كم في الاخرة فينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون من خير وشر------------------------ انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب سورة الزمر اية--------------------------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا	1486	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	141	300	680	1473	1473	300	وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تجحدوا نعم الله وتتركوا الشكر له عليها فانه لا يضره كفركم اذ لم يامركم بالشكر لنفع يجره الي نفسه وضر يدفعه عن نفسه بل هو غني عنكم وعن عبادتكم وقوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر وهو وان كان غنيا عنكم فانه لا يرضي ان يفعل العباد الكفر فانه قبيح في نفسه وقوله تعالي وان تشكروا------------------------ يرضه---------------------------------------------- لكم اي الشكر فانه حسن في نفسه فيقبله منكم ويثيبكم -------------------------------عليه و-------لا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم في القيامة الي جزاء ربكم رجوعكم---------- فينبء----------كم بما كنتم تعملون اي فيخبركم باعمالكم ويجازيكم عليها انه عليم بذات الصدور اي بخفيات القلوب وقال السدي ان تشكروا تطيعوا وقال الخليل الشكر عرفان الاحسان ونشره واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا-	3143	1290461796780305233	357	469.0	277	923	38.67822265625	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	244	291	1295	1518	1557	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين قل اني اخاف ان عصيت ربي اي ان اشركته عذاب يوم عظيم اي	1488	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	false	5369078593744737776	197	241	1024	1234	1526	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين قل اني اخاف ان عصيت ربي------------- عذاب يوم عظيم اي	3146	1290461796780305233	210	409.0	166	223	94.17040252685547	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	253	300	1410	1636	1636	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد--------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في-	1490	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	169	273	890	1393	1528	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي في الجنة علي مقابلة ما قال لاهل النار قبله وهو قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وعد الله اي وعدا حقا من الله ذلك لا يخلف الله الميعاد اي الوعد في الفريقين جميعا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في	3149	1290461796780305233	226	437.0	180	503	44.930416107177734	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1491	true	-4546251338387827380	99	194	495	949	1493	300	مختلفا الوانه من اخضر واحمر واصفر وغيرها -----------------------ثم يهيج اي يتم ويشتد----- فتراه مصفرا اي يابسا بعد خضرته او متغيرا عن حاله ثم يجعله اي ثم تري يجعله حطاما اي فتات-------ا متكسرا ان في ذلك --------------------اي فيما ذكر-------------------------------------------------------------------- من صنع الله لذكري اي لعظة لاولي الالباب اي لذوي العقول سورة الزمر اية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين------------ افمن شرح الله اي وسع الله صدره اي------------------------------- قلبه------ للاسلام اي لقبول التوحيد فهو علي نور اي علي هدي وشريعة واضحة من ربه	1491	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3150	false	7891221448042084929	39	140	193	705	1517	300	مختلف- الوانه فان لون الارز غير لون الحنطة ونحو ذلك وقوله تعالي ثم يهيج ثم ييبس هذا الزرع فتراه مصفرا -------------------------------------ثم يج----------------عله حطاما متناثرا متساقطا متكسرا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي فيما ذكرنا من احياء الارض بعد موتها دلالة علي احياء الخلق بعد موتهم وهذا وعد من---- الله تعالي لا يخلفه------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين وقوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام هو نعت لاولي الالباب اي افمن فتح الله قلبه فاتسع للتدبر والعلم و--الايمان فهو علي نور اي علي هداي-----------ة من ربه	3150	1290461796780305233	253	301.0	193	626	40.41533660888672	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	65	186	340	966	1539	300	للظالمين اي للعاص----------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء--------------------------------------------------------ه من الكفر والمعاصي سورة الزم---------------------ر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من---------------- قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهم------ون ان العذاب ياتيه---------------------------------م منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------لكنهم ما --------------علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذ-----------------------------------------------كرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي	1493	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	97	256	502	1333	1548	300	للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امو---------------------ر الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25---- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءل-----اء المشركين ---رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان------- ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه- وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي ---------------------اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الد------------نيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمو-----------نه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون وقوله تعالي ولقد ضرب--------نا للناس في هذا القران من كل مثل اي	3153	1290461796780305233	457	695.0	357	924	49.4588737487793	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	244	283	1247	1442	1539	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون------------ ضرب الله للكافرين مثلا اي--------- شبها يعبد الهة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رجلا بدل من مثلا اي بين رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1493	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3154	false	-1312203473349104665	77	136	375	684	1472	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي ضرب الله--------- مثلا اي وصف الله شبها للمشركين والموحدين ولم يقل مثلين وان ذكر بعده رجلين لان ذكرهما جملة مثل واحد وهو كقوله وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون ثم وصف ----------المثل--- فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	3154	1290461796780305233	154	235.5	123	331	46.52568054199219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	13	106	65	523	1528	300	من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي-------------- ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقطع سورة الزمر اية----------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي -------وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي-------- نفسه وما انت عليهم بوكيل اي	1497	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3159	false	-2019759110333145563	134	255	684	1319	1555	300	من ياتيه عذاب------------- يخزيه اي يفضحه ويحل عليه اي يحق عليه ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم ثم في قوله مكانتكم وجهان احدهما ان تكون مفعلة من الكون اي علي موضع كونكم والمكانة بمعني المكان كالمقامة تكون بمعني المقام والثاني ان تكون فعالة من التمكين ومعناه اعملوا متمكنين وقال ابو العالية اعملوا علي مكانتكم في هلاكي ان قدرتم عليه اني عامل علي هلاككم فسوف تعلمون من الغالب منا ومنكم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالح------------------------------------------------------------------ق اي ببيان الحق وقوله تعالي- ف--من اهتدي فلنفسه اي ---------فنفعه له- ومن ضل----------------------------- فانما يضل عليها اي ضرر-------ه عليه وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل اي	3159	1290461796780305233	282	410.0	220	763	36.95936965942383	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	256	300	1356	1566	1566	300	الزمر---- اية ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتس------------بون ولو ان للذين ظلموا اي ك----------------------------------------------------------------فروا بالله ما في الارض جميعا اي جميع ما فيها من الاموال-	1498	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	195	247	1017	1292	1554	300	الامران جميعا ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميع----------------ا من الاموال	3162	1290461796780305233	178	316.0	140	291	61.16838455200195	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	105	132	525	654	1487	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون -قوله------ فاذا مس الانسان ضر	1499	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	145	173	757	893	1544	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا مس الانسان ضر	3163	1290461796780305233	129	245.5	102	136	94.85294342041016	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	14	37	68	197	1593	300	في البلاد- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1508	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	false	6015801920874042094	37	60	215	345	1648	300	من الاولين كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	3180	1290461796780305233	123	238.0	100	130	94.61538696289062	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1509	true	8852971071382291317	72	180	411	1001	1691	300	فاغفر للذين تابوا اي علمت منهم الرجوع اليك بالعمل الصالح فرجعوا عن الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك اي دين الاسلام و---------------------------------قهم عذاب الجحيم اي ادفعه عنهم ويقولون سورة غافر اي-------ة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وادخلهم جنات عدن--------- التي وعدتهم علي لسان ال-رسل و ادخلها من صلح اي وحد الله من اباءهم وازواجهم وذرياتهم مع-------------------------------------------------------هم انك انت العزيز في ملكه------------------------------------------ الحكيم في امرك سورة غافر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقهم السيءات اي احفظهم من عذاب معاصيهم في الاخرة وادفعه عنهم برحمتك الواسعة----------------------------------------------------------------------------------------- ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته	1509	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3181	false	1476574999562102132	104	262	569	1436	1641	300	فاغفر للذين تابوا اي------------------------------------------- عن الشرك و---------اتبعوا سبيلك اي---- الاسلام فهو الطريق المءدي الي رضوان الله وقهم عذاب الجح--------------------------------يم اي واحفظهم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وادخلهم جنات عدن اي اقامة التي وعدتهم -اي --في القران و--------من صلح ------------من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي واتمم سرورهم بان تجمع بينهم وبين اباءهم ونساءهم واولادهم انك انت العزيز اي المنيع بسلطانك فلا يعترض عليك فيما تءتيه عبادك الحكيم المصيب في افعالك واقوالك وانما قالوا ومن صلح لان من اشرك منهم لم يستحقوا ذلك ثم يجوز ان يكون ومن صلح عطفا علي قوله وعدتهم فانه قال واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ويجوز ان يكون عطفا علي قوله وادخلهم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقهم السيءات اي ---------------------------------واصرف- عنهم العقوبات والمكاره التي تسوء صاحبها وقيل هي الاهوال قبل دخول النار وقيل هي العقوبات في النار وقوله تعالي ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته	3181	1290461796780305233	395	609.0	318	1012	39.031620025634766	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1510	true	-5039889446673153649	119	180	658	971	1599	300	فاعترفنا اي اقررنا بذنوبنا اي بكفرنا بالرسل والايات وبالبعث وتبين لنا ان البعث حق -------فهل ال--------------------------------------------ي --خروج من النار والرجوع الي الدنيا من سبيل اي طريق لنطيع امرك سورة غافر اي------------------------------------------------------------------------------------ة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ذلك-----------------------------------------م اي ----------------------يقال لهم ذلك العذاب الذي انتم فيه وخلوده بان------ه اذا دعي الله وحده	1510	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	72	160	394	828	1540	300	فاعترف----------نا بذنوبنا في انكار------------------------------------- البعث بعد الموت فهل الي خروج من سبيل اي فهل يجعل الله لنا سبيلا الي الخروج من النار والرجوع الي الدنيا كما قال في-------------------------- اية اخري هل الي مرد من سبيل الشوري وقيل اي فهل لنا بتوبتنا خروج من النار ودخول في الجنة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير وقوله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي لا تجابون الي الخروج ويقال لهم ذلك الخلود --في ا----------لنار بانكم كنتم اذا دعي الله وحده	3183	1290461796780305233	200	270.5	156	519	38.53564453125	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	79	165	397	868	1573	300	فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم------------------------------ وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم--- من العقاب سورة غافر اية-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------ ذلك اي----------------------------------------- العذاب---------- النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي-- قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان	1513	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3187	false	-2378182520795089767	202	300	1075	1585	1585	300	فاخذهم الله---------- بذنوبهم اي عاقبهم واهلكهم وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ولم يكن لهم شء من الاشياء يقيهم عذاب الله وهو معني من في قوله من واق اي فهءلاء المشركون الذين هم دونهم فهم اولي الا يقيهم شء ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب وقوله ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا هذا العذاب الذي احله ال--له بهم لا-------------نهم كذبوا الرسل وجحدوا الايات------------------------------------------------- فاخذهم الله---------------------- ان-----------ه قوي عزيز قادر علي ---------كل شء شديد العقاب اذا عاقب 23---------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان-	3187	1290461796780305233	264	328.0	210	649	40.6779670715332	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	196	300	1035	1573	1573	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم با--------------------------------------------------لحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا-------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعي---دوا القتل علي--------------هم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقت---------------------------------------------ل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون------------- وقومه------ وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعن--------------------------------ي لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي--------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	false	-8293419049491053318	117	241	697	1338	1626	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي -------------------------بالصدق فيما اخبر عنه وقيل اي بالمعجزة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كا-----------------------------------------------------------------ن قبل مجء موسي وقوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم ودمروا وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	3188	1290461796780305233	331	473.5	264	731	45.28043746948242	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	52	121	239	568	1445	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مر------------تاب ولقد جاءكم يوسف اي يو-------------------------------------------سف النبي ابن يعقوب من قبل اي من قبل موسي بالبينات اي بالدلالات الواضح-----------ة علي صدقه منها تاويل الاحاديث--------------------------------------------- وهو تعبير الرءيا قاله المءمن من ال فرعون لهم فما زلتم في شك مما جاءكم به	1516	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	7	93	30	443	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب وقوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلام من --------قبل موسي بالبينات اي با--لايات من عند الله الدالة علي ان دين بني اسراءيل هو الحق دون دين القبط وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا -وقد ال----------------قميص فما زلتم في شك مما جاءكم به	3193	1290461796780305233	245	399.5	189	440	55.681819915771484	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1517	true	-1819635626677878389	16	70	82	359	1470	300	وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب------------ وقال فرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوزيره يا هامان ابن لي صرحا اي قصرا عاليا لعلي ابلغ الاسباب اي الابواب ثم ابدل منها اسباب السماوات	1517	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3194	false	-267873963973967944	111	187	580	987	1566	300	وقال فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقوله تعالي وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا اي بناء عاليا طويلا علي هيءة القصر اي قال فرعون حين حاجه خربيل بهذه المحاجة وخاف علي القوم اتباعه واراد تلبيس الامر علي الضعفةلوزيره--- هامان ابن لي صرحا اي قصرا عاليا لعلي ابلغ الاسباب------------------------ اسباب السماوات	3194	1290461796780305233	249	431.5	202	435	57.24137878417969	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	17	215	86	1048	1471	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار ويا قوم كرر النداء لزيادة تنبيه لهم وايقاظهم عن سنة الغفلة وزيادة الواو في النداء الثالث لان النداء الثاني داخل علي كلام هو تفسير للمجمل الذي هو كلام النداء الاول الداخل تحت القول والثالث ليس كذلك بل هو ابتداء كلام اخر عطف علي ما قبله من النداء اي قال لهم حزبيل يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك فقا----------ل تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة------ بان له شريكا يعني ما ليس باله ---ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي--------------------------- المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب م------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك-- وامن سورة غافر اية لا ج------------------------------رم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار قوله لا جرم اسم مبني علي الفتح نحو لا بد لفظا ومعني اي لا بد ولا انقطاع فيفيد معني الوجوب يعني وجب وحق انما اي ان الذي تدعونني الي-----------ه من الاصنام- ليس له دعوة	1518	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	175	0	906	1559	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي بان له شريكا----- بل انا عالم انه لا -----شريك--- له- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز----------- المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار----- لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها------------------------------------------- انما----------- تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة	3197	1290461796780305233	404	472.5	313	1356	29.79351043701172	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	83	198	435	1024	1526	300	تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فا----------------------------------------------------------------------------صبر يا محمد ع------------------لي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر --اولياءه وقهر اعداءه واستغفر لذنبك ا--------------------------------------------------------------------------------------ي لذنب امتك او لذنبك ليستن بك--------------------------------------- وسبح اي صل بحمد ربك اي ملتبسا بشكر منعمك بالعشي والابكار اي داءما قيل ه----------ي الصلوات الخمس وقيل صلوة العصر وصلوة----------------------------------------------------------------------------- الفجر او قل سبحان الله والحمد لله في اول النهار واخره سورة غافر اي--------------ة ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير------------ ان الذين يجادلون اي يخاصمون في ايات الله	1521	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3201	false	4921891986677043369	8	150	40	810	1562	300	وذكري لاولي الالباب فا------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار هدي يهتدون به في اديانهم وذكري لاولي الالباب اي ويتذكرون به وعد الله ووعيده فاصبر يا محمد علي الدعاء للدين وعلي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر الانبياء- و--المءمنين واستغفر لذنبك اي وان خطر بقلبك من وسواس الشيطان استبطاء النصر لتاخره عنك فاستغفر الله تعالي من ذلك وقيل اذا اتاك النصر وخطر بقلبك انه بقوة منك فاستغفر من ذلك وقوله تعالي وسبح------ بحمد رب---------------------ك بالعشي والابكار اي ودم علي التسبيح لله في الصلوات وخارج الصلوات بالغدوات والعشايا فتنقطع وساوس الشيطان عنك والعشي من زوال الشمس الي الليل والابكار من طلوع ال----------------------------------------------------------فجر اي الي طلوع الشمس ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقوله تعالي ان الذين يجادل-----------ون في ايات الله	3201	1290461796780305233	358	506.0	284	923	38.786563873291016	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	242	296	1246	1509	1526	300	بغير برهان------ اتاهم من الله ان في صدورهم اي ما في قلوبهم الا كبر اي غلبة بالطمع ان يقطع غلبتهم علي محمد ودينه ما هم ببالغيه --اي بواصلي ذلك الكبر الذي في قلوبهم بان------------------ الدجال ينصرهم فاستعذ يا محمد ان خفت من كبرهم الذي حملهم علي عداوتك او فاس---------------------------------------------------------تعذ بالله من فتنة الدجال فانه	1521	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3202	false	-6515391478690193977	138	200	735	1045	1610	300	بغير حجة ولا عذر اتاهم من الله ان في صدورهم ----------------الا كبر اي ما في صدورهم الا الكبر ما هم بب-------------------الغيه يعني بناءلي ذلك الكبر الذي في قلوبهم وهم اليهود قالوا يخرج الدجال ويخوض في البحر وتسير معه الانهار وتطلع الشمس فوقه الي مغربها ويرد الينا الملك فرد الله عليهم فقال ما هم ببالغي ما قالوا فاستعذ بالله من فتنة الدجال -انه	3202	1290461796780305233	121	158.0	93	346	34.971099853515625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	93	178	501	955	1585	300	ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي الم-------------------------ءمن و------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية----------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون------------ ان الساعة لاتي---------------------ة لا ريب فيه-----------------------------------------ا اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها---------------- سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخ------------رين وقال ربكم لاهل الاسلام ادعوني استجب لكم اي	1522	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3203	false	4509105389010348865	10	116	43	598	1603	300	ولا المسء وقيل معناه ولا يسا------و----------------------------ي المءمن الكافر ولا الكافر المءمن وقد شرحناه باتم من هذا في سورة الملاءكة وقوله -------------------------------------قليلا ما تتذكرون اي لا تتذكرون اصلا وهو كقولك فلان قليل الحياء اي لاحياء له ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقوله تعالي ان الساعة لاتية اي ان القيامة لقاءمة لا ريب فيها اي لا شك في اتيانها وله ثلاثة اوجه ذكرناها- في --اول سورة ال--بقرة ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون ب--كونها وفيها تمييز بين هذين الفريقين وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقوله تعالي وقال ربك-------------م ادعوني استجب لكم ان	3203	1290461796780305233	289	430.5	230	646	44.73684310913086	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	137	285	704	1460	1533	300	بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين -قوله الل------ه الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع قرار فيه زيادة بيان في دعوتهم الي الايمان وترك الشرك و جعل السماء بناء اي سقفا- مرفوعا فوق------------------كم وصوركم فاحسن صوركم اي اشكالكم يعني خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويشرب بيده لا كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اي ---------------من الحلالات او المستلذات لا كرزق الدواب ذلكم الله اي هذا الذي خلق هذه الاشياء هو الله ربكم فتبارك الله اي تعاظم عن الشريك والولد او تزايد خيره وبركته رب العالمين اي خالقهم ورازقهم سورة غافر اية هو ا--------------------------لحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هو الحي اي هو الحي الذي لا يموت ويميت الخلاءق ثم يحييها لا اله الا هو اي لا شريك له في الخلق والعبادة فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي ---------الطاعة------ الحمد لله رب العالمين اي	1523	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3205	false	-2815151175169607352	0	105	0	566	1541	300	بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا و--------------------------------------------------------السماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم لمصالحكم وحواءجكم وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطي---------------------------------------------------------------------بات اي الاغذية الشهية من الاطعمة والاشربة وقوله تعالي-------- ذلكم الل------------------------------------ه ربكم فتبارك الل-----------------------------------------------ه رب العالمين اي جل الله ودامت بركاته وتتابعت خيراته وهو حث علي وصفه به هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هو ال-----------حي الذي لا ------يموت ابدا بحياة ازلي-ة لا اله الا هو اي ف--------------------------------------اعبدوه مخلصين له الدين اي العبادة والطاعة وقوله الحمد لله رب العالمين اي	3205	1290461796780305233	384	592.0	304	838	45.823387145996094	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	17	149	78	736	1490	300	وامرت ان اسلم لرب العالمين -قوله------ قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي ا--------------------------------------------------مرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلم-----------------------------ا له تعالي سورة غافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون------------ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا	1524	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3205	false	-2815151175169607352	140	296	736	1522	1541	300	وامرت ان اسلم لرب العالمين وقوله تعالي قل اني ن------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعب-------------د الذين تدع----------ون من دون الله لما------------ جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي قل يا محمد للمشركين نهاني الله تعالي ان اعبد الاصنام التي تعبدونها من دون الله لما جاءتني الدلاءل-------- الواضحة علي وحدان----------------------------ية الله تعالي و----------------------------امرني ان انقاد لامره واخلص له في عبادتي واسلم اليه نفسي واموري اذ هو رب العالمين فلن اوافقك--م علي ما تدعونني اليه وقال مقاتل دعا كفار مكة رسول الله الي دينهم وقالوا له ما يحملك علي ما تتعاطاه من مخالفة اباءك واشراف قريش الا الحاجة وقلة المال فنحن نجمع لك ما يكفيك دهرك فانزل الله هذه الاية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا	3205	1290461796780305233	368	561.0	286	977	37.666324615478516	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	149	299	736	1486	1490	300	ثم لتبلغوا اشدكم اي--- يبقيكم لتصل-وا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من ق---------------بل اي من قبل---------------- الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغ-----------------------وا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل------------------------------ ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون هو الذي يحيي في الارحام ويميت لانقضاء الاجل فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون بلا توقف اي اذا اراد ----------------------------ايجاد شء ما وجد عقيب ارادت------------ه تعالي بلا اباء لا ان ثمه خطابا بالشء سيوجد حقيقة الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي في القران انه ليس منه اني يصرفون اي كيف-------- يعدلون-- عن الحق	1524	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3206	false	-2436129135159737674	1	145	5	732	1550	300	ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم يربيكم لتبلغوا تمام القوة فتصلحوا للتكليف والتعبد---------------------- ثم لتكونوا شيوخا ثم يدرجكم ا-لي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي اي يقبض بالموت من قبل اي قبل الشيخوخة وقبل بلوغ الاشد وقبل الخروج من بطن امه طفلا وقوله تعالي ولتبلغوا اجلا مسمي فعل ذلك هذا مضمر في اخره اي وليبلغ كل منكم اجلا قد سماه الله تعالي له ولعلكم تعقلون اي ولت---------------------------------------------عقلوا ذلك وتستعملوا عقولكم في معرفة ذلك والعمل بما خلقتكم لذلك 68 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي قدر شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد كونه فانما يقول له كن فيكون اي كونه سريعا فهو المستحق للعبادة وقوله تعالي------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل-------------------------ه اني يصرفون اي كيف ومن اين يعدل بهم عن الحق	3206	1290461796780305233	270	274.0	209	1019	26.496564865112305	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	97	174	501	882	1521	300	اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون -قوله ------ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم من لم نقصص عليك	1526	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3208	false	6187483941177889678	36	90	198	460	1535	300	ان- العذاب -نازل بهم يعني ببدر---- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون وقوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك------------------------------------------------------------------------ منهم من قصصنا عليك------------------------------------------------ ومنهم من لم نقصص عليك	3208	1290461796780305233	240	411.0	188	388	61.85567092895508	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	89	206	496	1114	1614	300	وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ---------------------------في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سور------------------------------------------------------------------ة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي علاماته العجيبة ودلاءله الواضحة انها من الله فاي ايات الله تنكرون بانها ليست منه----------------------------------- افلم يسيروا اي الم يسافروا في الارض فينظروا بنظر الاعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم بتكذيب رسلهم كانوا اكثر منهم اي من قومك في العدد واشد قوة من قومك واثارا في الارض اي املاكا وقصورا واعمارا طويلة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	false	-4253181425570504617	22	142	119	747	1589	300	وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ويتصل هذا بالايات التي مرت في ايات الوحدانية وانواع النعم من قول الله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر------- 81---- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي ----هذه الاشياء وغيرها---------------------- فاي ايات الله تنكرون من هذه الايات الاستفهام بمعني التوبيخ وقوله تعالي افلم يسي---------------روا في الارض فينظروا-------------- كيف كان عاقبة الذين ------من قب-------------لهم كانوا اكثر منهم-------------------- واشد قوة-------- واثارا في الارض فسرناها في هذه السورة مر-----ة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3209	1290461796780305233	401	639.5	321	746	53.75334930419922	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	248	281	1294	1468	1565	300	وهم بالاخرة هم كافرون اي بالبعث جاحدون سورة فصلت اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع ولا----- منقوص	1529	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3212	false	-1890749315884211480	211	241	1072	1230	1545	300	وهم بالاخرة هم كافرون اي------- جاحدون --------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع وقيل غير منقوص	3212	1290461796780305233	151	285.0	122	179	84.3575439453125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	11	64	51	320	1550	300	انذرتكم اي خوفتكم صاعقة اي عذابا ---------------------------------------مثل صاعقة عاد وثمود يعني انه يصيبكم مثل ما اصابهم كما شاهدتم في سفركم الي الشام من اثارهم سورة فصلت اية اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون قوله اذ جاءتهم	1532	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3216	false	-1766203822067107400	45	96	235	494	1550	300	انذرتكم اي خوفتكم صاعقة اي عذابا مهلكا هاءلا يزيل العقول قبل زهوق الروح مثل صاعقة عاد وثمود اي مثل عذاب علي هذه الصفة حل بعاد وثمود اذ جاء--------------------------------------------تهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون----- اذ جاءتهم	3216	1290461796780305233	177	313.5	140	308	57.467533111572266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	184	273	953	1396	1550	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد الفاء هي الفاء الفصيحة لان الله يريد ان يبين هلاك قوم عاد وثمود فقال اما عاد اي قومه فاستكبروا اي --------------------تعظموا عن الايمان في الارض بالاستيلاء علي اهلها بغير الحق اي ظلما بقوتهم وعظم اجسادهم -------------------وقالوا من اشد منا قوة اي نحن ندفع العذاب عنا لو نزل بنا حين خوفوا به فقال تعالي اولم يروا اي الم يعلموا ان الله الذي خلقهم	1532	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	15	80	69	396	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون----------------------------------------------------------------------------- فاما عاد-------- فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظموا------------------------------- علي نبيهم وافسدوا في بل--------------------ادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في الاجسام والعدد----- اولم ير--------------وا ان الله الذي خلقهم	3217	1290461796780305233	222	331.0	175	482	46.05809020996094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	3	91	14	474	1609	300	يجحدون انه-------------ا من الله سورة فصلت اية فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون----------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة بب------------------------------------------ردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشء-مات بكسر --------------------------------------الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم------------------------------------------------------------------------------------------- فيها اخزي ----------------------------------------------------------------------------------------اي اشد من عذابهم في الد---نيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب	1533	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	123	227	617	1182	1533	300	يجحدون يتصل بقوله وقالوا من اشد منا قو-------ة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة مهلكة ببردها وقيل شديدة الهبوب وقيل شديدة الصوت وقوله تعال--------ي في ايام نحسات اي مشءومات وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نحسات بتسكين الحاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقون بكسرها وكلاهما نعت وهي ما قال سبع ليال وثمانية ايام الحاقة ونحوستها دوام تلك الريح فيها علي حالة واحدة لا تفتر لنذيقهم عذاب الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم ا-----------------ي اشد فضيحة وهم لا ينصرون اي لا يدفع عنهم عذاب	3217	1290461796780305233	237	249.0	188	747	31.72690773010254	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	118	218	606	1174	1577	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية----------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1535	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	39	63	203	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	3224	1290461796780305233	111	-26.0	91	597	18.59296417236328	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	60	197	337	1063	1585	300	لا تسجدوا للشمس اي لا تعبدوها ولا تسجدوا للقمر--------------- واسجدوا لله الذي خلقهن واطيعوه--------------------------- ان كنتم اياه تعبدون بعبادتهما فلا تعبدوا---------------------------------- غيره------------------------------------------------------------- ولا تسجدوا والضمير في خلقهن باعتبار الايات او بان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الاناث سورة فصلت اية فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغير---------------------------------------ه فالذين عند ربك اي المل-----------------------------------------------------------اءكة يسبحون له --------------------------------------------------------------اي يصلون ---------------لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اي-----------------------------------------------------------------------------------ة ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء ق-------------------------------------------------دير ومن اياته انك تري الارض خاشعة	1538	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3230	false	4879492635801453734	79	256	429	1367	1601	300	لا تسجدوا للشمس ول---------------------ا للقمر فانهما مخلوقان واسجدوا لله الذي خلقهن اي خلق النهار والليل والشمس والقمر ان كنتم اياه تعبدون لان شرط عبادة الله تعالي الا نسجد لمن دونه فمن عبد معه غيره لم يكن له عابدا قال السدي رحمه الله ولما نزل هذا قال المشركون لا نسجد الا للات والعزي فنزل قوله------------------------------------------------------------- فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون فان استكبروا اي هءلاء المشركون عن اخلاص العبادة لله فليس ذلك بمقلل عدد من يخلص لله العبادة وقوله فالذين عند ربك اي الملاءكة الذين هم سكان السماوات ومقربون عند الله بالدرجات والكرامات يسبحون له بالليل والنهار اي ينزهونه وقيل يسجدون ويسبحون فيه وقيل يسبحون اي يصلون وفيها السجود وغيره وقوله تعال---ي وهم لا يسامون اي لا يملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفترون وهم اكثر عددا ممن في الارض فلا يخطرن الشيطان بقلبك ان في الموحدين لله قلة ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير وقوله تعالي ومن اياته اي ومن علاماته الدالة علي كمال قدرته انك تري الارض خاشعة	3230	1290461796780305233	380	434.5	300	1170	32.478633880615234	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	1	99	4	473	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها -----------------------وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذبهم بلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد -------------قوله اليه اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة اي اليه علمها متي تكون لا يعرفه غيره وما تخرج من ثمرات بالجمع والافراد اي واليه علم ما يخرج اي تطلع ثمرة من اكمامها اي من اوعيت----------------------------------------------------------------------------ها جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء الثمر	1541	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	114	227	611	1163	1535	300	ومن اساء فعليها اي -----فعليها ضرر اساءته وقوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذب احدا بغير ذنب ولا ينقص احدا ثواب طاعته ولا يزيد في العذاب علي معصيته اي يقضي بين هءلاء المختلفين في القيامة ----------علي هذا اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولما سالوا عن وقت القيامة قال اليه يرد علم الس-----------------------------------------------اعة اي لا يعلم--- متي تقوم الساعة-- غيره وكل عبد سءل عنها رد عل-----------------------------------------------------مها اليه كما قال لنبيه قل انما علمها عند ربي الاعراف وقوله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها جمع كم----------- وهو غلاف الثمر	3235	1290461796780305233	269	368.0	205	683	39.385066986083984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	264	296	1272	1434	1453	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	251	283	1255	1417	1493	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3236	1290461796780305233	162	324.0	130	162	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	206	264	1004	1272	1453	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط	1541	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	127	150	651	757	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	105	174.5	82	269	39.0334587097168	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	206	291	1103	1554	1596	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل------------ والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدو--ها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي----- علي-- اعمالهم واحوالهم فيجازيهم-------------------- وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك--------------------------------------------------- انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر ----بالقتال سورة ال--------شور--ي اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس------------عير وكذلك اوحينا اليك الكاف مفعول به ل احينا وقرانا عربيا	1544	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	12	102	65	571	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ علي--------هم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا -------------------------------انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك ------------------------قرانا عربيا	3242	1290461796780305233	320	494.5	254	569	56.239017486572266	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	19	148	99	729	1520	300	وتنذر هم يوم الجمع اي------- بيوم القيامة وسمي -ب يوم الجمع لانه يجمع فيه بين الارواح والاجساد او يجمع فيه الخلاءق -----------------من السماء والارض او يجمع بين كل عامل وعمله لا ريب فيه اي لا شك بانه كاءن فيتفرق الخلاءق يومءذ بعد الجمع في الموقف منهم فريق في الج------------------------------------------------------------------نة وهم ال------------------مءمنون و منهم فريق في السعي---ر وهم الكافرون ---سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير و------------لو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي----- علي ملة الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن شاء مشية حكمة و--------------------------اختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته --او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير	1545	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	169	296	934	1590	1612	300	وتنذر--- يوم الجمع اي ولتخوف بيوم القيامة الذي هو يوم --جمع الخل-----------------------------------------------اءق من الاولين والاخرين للحساب والجزاء------------------------- لا ريب فيه اي ل-----------------------------------------ا شك في كونه ومجيءه فريق في الجنة وفريق في السعير اي واذا جمعوا ليوم الحساب فمنهم فريق يدخلون الجنة وهم الذين خافوا بتخويفك فامنوا و-منهم فريق يدخلون النار وهم الذين لم يجيبوك وكذبو-----ك ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير وقوله تعالي ولو شاء الله--------------- لجعلهم امة واحدة مجتمعين علي الايمان مستحقين للجنان وقيل اي فريقا واحدا اما ضالين من اهل السعير واما مهتدين من اهل الجنة وقوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يهدي من علم منه اخ--------------------------------------------------تيار اله-دي في-دخله بذلك في ------الجنة والظالم------------ون ما لهم من ولي----------------- ولا نصير	3242	1290461796780305233	305	330.5	232	882	34.58049774169922	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	true	-6070689835443764568	178	229	908	1186	1541	300	وهو السميع لمقالة الاعداء------------------ البصير باعمالهم سورة الشوري اي--------ة له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم له مقاليد السماوات والارض اي----- مفاتحهما من-------------------------- المطر و--------------------------النبات يبسط --------------------------------------------------------------اي يوسع الرزق لمن يشاء--- ويقدر اي يقتره علي من يشاء لعلمه بمصالحهم انه بكل شء عليم من التوسيع	1546	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3244	false	3660055282141346866	219	298	1112	1517	1530	300	وهو السميع كل المسموعات بسمع ازلي لا بجارحة البصير بكل المبصرات ببصر ازلي لا بجارحة له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم له مقاليد السماوات والارض اي بيده مفاتيح الارزاق التي تنزل من السماء من المطر وغيره وما يخرج من الارض من النبات وهو المالك كل ذلك وهو عنده كالشء المخزون يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع عل---ي من يشاء من عباده ويضيق--- علي من يشاء--------------- انه بكل شء عليم من المصالح	3244	1290461796780305233	200	271.0	159	426	46.94835662841797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	44	194	238	994	1498	300	وما يعلمك يا محمد لعل الساعة اي البعث قريب ولم يءنث نظرا -الي المعني --سورة الشور--ي ------اية يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي خا----------------ءفون منها اي من قيامها وشداءدها- ويعلمون انها الح----------------------------------------ق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون ----------اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري ا---ية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ثم وصف الله بما يوجب الايمان به فقال الله لطيف اي ساتر للعيوب كانه لم يرها وغافر للذنوب كانها لم يعلمها بار بعباده من البر والفاجر ومن لطفه----------------------------------------------- بهم ان-ه يرزق من يشاء ما يشاء في	1549	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	28	163	143	850	1538	300	وما يدريك-------- لعل الساعة--------- قريب وهي يوم الوزن والجزاء علي العدل والجور في هذا الوزن يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ----------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها--- من الحساب و--الجزاء ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي ل-ا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون------ في---------ها لفي ضلال بعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ------وقوله تعالي------------------- الله لطيف بعباده اي رحيم------------------------------------------------------------------------------ بهم حسن النظر لهم وقوله تعالي بعباده اي بعباده المءمنين يرزق من يشاء اي يكثر له	3249	1290461796780305233	338	325.0	262	1029	32.8474235534668	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	130	235	635	1203	1532	300	وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة ا-----لشوري ا---ية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير------------ تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في روضات الجنات اي في ----------------------بساتينها لهم ما يشاءن عند ربهم من الكرامة ذلك ا----------------------------------ي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذ-------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	1550	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	157	300	795	1590	1590	300	وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة -وان اخر عنهم في الدنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخر--------------ة مشفقين--- خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم------------------------------- اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في -روضات الجنات قا--ل الكساءي الروضة العشب حول الغدير وقيل هي الارض الخضرة الحسنة النبات وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك هو الفضل الكبير من الله تعالي لهم اذ اتاهم علي العمل القليل المنقطع الجزاء الكثير الداءم وقيل في روضات الجنات اي في الرياض التي تحف بها البساتين-- و--------------------------------ذلك احسن ما يكون واجمعه للنزهة لانه يجمع الثمار والزهر والرياحين فيحصل لصاحبه غذاء البدن بالطعم وغذاء الروح بطيب الراءحة ونزهة العين بالوان الزهر ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات-	3252	1290461796780305233	381	593.5	307	882	43.1972770690918	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	207	277	1090	1431	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الح------------ميد وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه وينشر رحم--------------------------------------ته اي مطره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اي بلد--------------------------------- اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لان----------ه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ----------------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم	1552	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3256	false	2074404015052862739	86	210	446	1054	1500	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وقوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث--------- من بعد ما قنطوا اي المطر بعد ياس الناس عنه لتاخر نزوله وقوله تعالي وينشر رحمته اي يعم خلقه بنعمته التي تكون من الغيث فمن قدر علي ذلك فهو قادر علي ان يعم جميع عباده بسعة الرزق فليس تضييقه علي بعض لعجزه وكيف يعجز عن ذلك من قدر علي خلق السماوات والارض وما بينهما ومن فيهما من الخلق وهو الولي اي يلي امور خلقه بما يعلم ذلك صلاحا لمن اراد به الصلاح الح-------------------------------ميد اي الذي يستحق الحمد علي كل حال وان يستسلم له بالرضا كيف ما صرف بهم الاحوال من الاكثار والاقلال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم	3256	1290461796780305233	206	303.5	157	648	31.790122985839844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	7	117	36	603	1630	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص -قوله ويعلم بالنصب -----------------------------------------------عطف علي تعليل محذوف وهو------------------------------------------------------------- كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعل---م الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب--------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اي-----------------ة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون -قوله------ فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من -شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا و----------يتمتع به زمانا يسير----ا ثم ------------------------------------يزول وما عند الله اي في-- الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا---------------- وعلي ربهم يتوكلون	1554	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	142	300	747	1550	1550	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وقوله تعالي فما اوتيتم من شء اي--------------------------------- اعطيتم من سعة في الرزق ----------فمتاع الحياة الدنيا اي شء قليل يتمتع به في الدنيا قليلا ثم يزول فما ينبغي له ان يوثق به ويطمان اليه وما عند الله من نعيم الاخرة خير وابقي من نعي----م الدنيا-------------- للذين امنوا اي ذلك للمءمنين وعلي ربهم يتوكلون-	3258	1290461796780305233	338	419.5	257	865	39.07514572143555	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	117	288	592	1447	1496	300	وقال الذين امنوا اي المظلومون منهم ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بظلمهم غيرهم في الدني----------------------------------------------------------------------ا واه-ليهم وهم-------------- الحور والولدان وما يتعلق بهم في الجنة من الثواب لو امنوا ولم يظلموا احدا حتي صارت حساناتهم للمظلوم وهم دخلوا النار مكانه يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال--------------------------------------------------------------- تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان -----------------------------------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير استجيبوا لربكم اي اجيبوا ربكم ايها الناس في الايمان وفي-ما امركم به من الطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي	1556	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	100	265	549	1372	1524	300	وقال الذين امنوا ا------------------ن الخاسرين الذين خس----------روا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي---------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي ---------------------------اجيبوه الي ما دعاكم وهو الايما-ن من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي	3262	1290461796780305233	321	388.0	247	1271	25.255704879760742	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	164	263	814	1343	1520	300	لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور------------ لله ملك السماوات والارض اي له الحكم فيهما والقدرة علي اهلهما باذاقة الرحمة واصابة البلية متي شاء وكيف اراد يخلق ما يشاء اي علي اي صورة وصفة يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي اولادا اناثا كلوط النبي عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور اي الاولاد الذكور كابراهيم النبي عليه السلام سورة الشوري اية او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير او يزوجهم اي-------------- يقرن الاولاد حال كونهم ذكرانا واناثا لمن يشاء كيعقوب النبي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم	1557	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	202	280	1054	1452	1547	300	لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور وقوله تعالي لله ملك السماوات والارض ومن ملك ذلك لم يعجز عن معاجلة الكافر بالعقوبة------------------------------------- يخلق ما ي-------------------------شاء يهب لمن يشاء اناثا اي بنات كما وهب للوط------------------ ويهب لمن يشاء الذكور اي البنين كما وهب لابرا----------------------------------هيم او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير او يزوجهم ذكرانا واناثا او يقرن لهم بنين وبنات كما فعل ب-------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	3263	1290461796780305233	283	424.0	223	555	50.990989685058594	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	54	147	243	731	1520	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ف------------ان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعما-------------------------لهم بالجبر ان --------------------------------------------------------------اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم اي بعملهم المعاصي فان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	41	124	192	626	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقوله تعالي فان اعرضوا فلم يستجيبوا-------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ل-------اعمالهم حتي تكون انت المحاسب لهم بها وقيل اي موكلا بهم لا تفارقهم دون ان يءمنوا وقوله ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا---------- تبليغ الرسالة ------------------------وانا اذا اذقنا الانسان---------------------- منا رحمة------------------------------- فرح بها وان تصبهم سيءة--------------------- بما قدمت ايديهم------------------ فان الانسان كفور	3263	1290461796780305233	309	484.0	250	587	52.64054489135742	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	218	251	1117	1297	1562	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	1560	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	false	-5398532062701101821	10	128	52	689	1571	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وقوله تعالي ولءن سالتهم اي هءلاء المشركين المسرفين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله الذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع قرار وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون الي الرشد والاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	3268	1290461796780305233	180	351.0	147	637	28.257457733154297	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	238	264	1262	1403	1585	300	عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1565	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	230	256	1208	1349	1589	300	عمرو اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3274	1290461796780305233	138	273.0	112	141	97.8723373413086	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1566	true	-9103943517434866885	181	245	987	1310	1604	300	ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظ----------------------------هرون ولو لا ان يكون الناس امة واحدة اي لو لا كراهة ان يكون الناس كافرين يعني راغبين في الكفر اذا راوا الكفار في----------------------------------------------- سعة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن------------ لبيوتهم اي عليها ف--------------------اللام بمعني علي او لبيوتهم بدل من لمن يكفر اي لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن	1566	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3275	false	-2190324243882964451	148	221	793	1174	1569	300	ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ثم ذكر قلة خطر الاموال فقال ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا------ ان يرغب الناس في الك-------------------فر اذا راوا الكفار في سعة وقال الحسن رحمه الله لولا ان يتتابعوا في الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن اي يكفر بنا لبيوتهم قال الزجاج يجوز ان يكون تكرار اللام------ علي ا---------لبدل------- وتقديره لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن	3275	1290461796780305233	236	378.5	189	430	54.88372039794922	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1567	true	3344702439438970381	0	71	0	330	1509	300	متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقي--------------------------------------------------------------------------ن وزخرفا اي- ذهبا --او زينة يعني لجعلنا لهم زينة من كل شء او عطف علي محل من فضة اي لجعلنا بعضها من فضة وبعضها من ذهب المعني لو لا الخوف علي المءمن الذي يحب الدنيا لصببت الدنيا علي الكافر صبا اذ لا حظ له شرف في نعيم الاخرة -------------------------------------------------وان كل ذلك لما مشددا--------------------------------------------------- بمعني الا وان للنفي اي ما كل ذلك الا متاع الحياة	1567	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3276	false	6969510360981590974	31	110	168	586	1546	300	متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ولبيوتهم ابوابا اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون وزخرفا قيل ذهبا وقيل زين----------------------------------------------------ة اي وجعل لهم تزيينات تزين بها البيوت م----------------------------ن الذهب والفضة وقيل هي الاواني وقيل اي ثيابا وفرشا تزين بها البيوت وقيل ذهبا من الدنانير ونحوها يحصل له بها الغني وقوله تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا قرا عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد بمعني الا اي و---------ما كل ذلك الا متاع الحياة	3276	1290461796780305233	132	132.5	103	507	26.035503387451172	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	177	289	901	1489	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعل--امات-------نا اذا هم منها يضحكون ا---------ي يسخرون ويعجبون قيل كيف جاز ان يجاب لما ب اذا للمفاجاة وهو ليس بفعل ليعمل في لما بمعني حين اجيب بان اذا متضمن لفعل المفاجاة وهو عامل النصب في محل اذا علي المفعولية تقديره فلما جاءهم باياتنا فاجاءا وقت ضحكهم سورة الزخرف اية وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وما نريهم اي القبط من اية كالطوفان والجراد والضفادع الا هي اكبر اي اعظم من اختها اي	1569	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3279	false	-4462614673506034833	194	288	1008	1510	1562	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين اي ارسلناه كما ارسلناك فكذبوه كما كذبوك فجعلت العاقبة له وانا نجعلها لك وانتقمنا له منهم ونحن ننتقم من هءلاء لك فلما جاءهم باياتنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالمعجزات من عندنا اذا هم منها يضحكون استهزاء وايماء لاتباعهم ان ذلك تمويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وما نريهم--------- من اية-------------------------- الا هي اكبر من اخ--------تها اي	3279	1290461796780305233	166	217.0	130	896	18.526784896850586	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1571	true	-6540820270303118095	32	88	178	507	1589	300	فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فاستخف قومه اي استذلهم فاطاعوه اي انقادوا له فيما يريد انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله ورسوله بنقض العهد فلما اسفونا اي اغض-----بونا انتقمنا منهم اي عاقبناهم فاغرقناهم اجمعين اي لم نبق احدا منهم سورة الزخرف اية فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين فجعلناهم سلفا بضمتين جمع سليف وبفتحتين جمع سالف ----------------	1571	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3283	false	-6438256212938131783	6	41	38	256	1579	300	فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- فلما اسفونا اي اغضبونا بهذا انتقمنا منهم اي عاقبناهم فاغرقناهم اجمعين في---------------------- البحر----- فجعلناهم سلفا متقدمين الي النار ج-----------------------------------مع سالف كالخلف جمع خالف	3283	1290461796780305233	139	170.5	115	350	39.71428680419922	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	0	276	0	1439	1562	300	اي ما عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي دليلا وعبرة يستدلون بوجوده من غير اب ---علي قدرة الله تعالي كما خلقنا ادم من غير اب وام لذلك سورة الزخرف اية ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون-------------- ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور لجعلنا اي ولدنا منكم يا بني ادم ملاءكة في الارض يخلفون بعدكم كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان------------------------------------------------------------------------ الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات الله القديم متعالية عن ذلك سورة الزخرف ا------------------------------------------------------------------ية وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مست------------------------------------------------قيم وانه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما يعلم به ق-رب الساعة و--------------------------------------------------------------------------------بفتح العين واللام رواية اي علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي ----لا تشكن بها اي في-- الساعة والبعث من المرية الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشي----------------------------طان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1572	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	65	272	322	1424	1565	300	اي ما عيسي الا عبد اكرمنا------------------------------------ه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي -------عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال علي قدرة الله تعالي ----------------------وقوله ---------------تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون له وجوه احدها ولو نشاء------------------------- لجعل---------نا من الانس------- ملاءكة بان نخلقهم علي صورة الانس وان كان خلاف العادة كخلق عي--------سي من غير اب خلاف العادةفي الارض يخلف بعضهم بعضا والثاني لو نشاء لقلبنا بعضكم او جميعكم ملاءكة يخلفونكم في الارض كما جعلنا هءلاء الملاءكة الذين تعبدونهم سكان السماوات فليس اسكانهم في السماء يوجب لهم اله-----------ية والثالث ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض يخلفونكم 61 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه------------------------- لعلم للساعة قيل ان محمد----ا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام ------اي ع-------------لامة فلا تمترن بها اي لا تشكن---- في قيام الساعة وا----------------------تبعون هذ------ا ص--------------------------------------------------راط مستقيم------------- يعني ال---اسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------- ظاهر العداوة -------------63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	550	699.5	434	1757	31.30335807800293	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	222	287	1165	1497	1562	300	قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت------------------ لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر---------------------------------------------------- الدين --------------------دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه------------------------------------------- فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبد--------------وه هذا صراط مستقيم------------------------------------------------ فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	5	92	30	484	1567	300	قال قد جءتكم بالحكمة اي بوض----------ع الامور مواضعها ولابين لكم وجءتكم لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قيل كانوا يختلفون في امور الدنيا والدين فقال ابين لكم امور الدين وهي بعض تلك الامور وقيل بعض الذي تختلفون فيه اي كل الذي كما قال يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وهذا ترقيق في الكلام فاتقوا الله وا------------طيعون--------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعوه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول النصاري فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3285	1290461796780305233	218	281.5	171	527	41.3662223815918	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	162	275	851	1417	1556	300	جهنم خالدون لا يفتر عنهم اي لا يخفف--------- العذاب طرفة عين عنهم وهم فيه------------- مبلسون اي ايسون من رحمة الله قيل يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري وما ظلمناهم اي لا نعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين باستكبارهم عن الايما--ن سورة الزخرف -الايات 77 الي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ونادوا عند شدة العذاب وطول مكثهم فيها او لغلبة الجوع الملقي عليهم يا مالك اي يا-------------------------------------------- خازن جهنم ادع لنا ربك ليقض اي ليحكم علينا ربك بالموت فيجيبهم مالك بعد اربعين -سنة او ال--------ف سنة قال انكم ماكثون --داءما في العذاب	1574	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3287	false	1990760025978085758	0	73	0	391	1577	300	جهنم خالدون لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم ذلك العذاب-------------- وهم فيه اي في العذاب مبلسون اي ايسون----------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم و----------------------لكن كانوا هم الظالمين ----انفسهم ----بايرادها مورد الهلاك والخسار 77---- ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ونادوا يامالك ليقض علينا رب---------------------------------------------ك اي ولما ايسوا من فتور العذاب عنهم نادوا مالكا وهو ------------------------------------------------------------------------خازن النار وقالوا ليمتنا ربك قال انكم ماكثون اي انكم في العذاب	3287	1290461796780305233	256	330.0	202	646	39.628482818603516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1575	true	8792222853911353475	229	283	1191	1488	1568	300	اول الجاحدين لقولكم باضافة الولد اليه وقيل ان نافية--------- اي ما كان للرحمن ولد--------- فانا اول الموحدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن-----------في ذلك سورة الزخرف الايات 82 الي سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وتكذيب قولكم قوله سبحان رب السماوات والارض رب العرش------------- تنزيه لنفسه تعالي عن	1575	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3288	false	-2307034432061071065	69	160	340	809	1548	300	اول الموحدين------------------------- وقيل ان كان للرحمن ولد اي ما كان للرحمن ولد ان للنفي فانا اول الموحدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية فرح المشركون وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلمتابعهم علي رايهم فقال النضر بن الحارث لقد وافقنا محمد فيما نقول وفطن له عبد الله بن الزبعري فقال انه يقول ما كان للرحمن ولد 82 سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يو------------------عدون سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لل-ه تعالي من	3288	1290461796780305233	212	290.0	167	513	41.32553482055664	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	215	254	1120	1331	1569	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءف------------------------------------------------------------------------------كون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ليعترفون بخالقهم وهم كفار قريش فاني يءف------------------------------------------------------كون اي -كيف-------- يصرفون بعد الاعتراف والتصديق سورة الزخرف اية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1576	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	153	256	790	1333	1560	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا الاصنام فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفون------------------------------------------- عن التوحيد مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يارب قرا حمزة وعاصم في رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قوله وعنده علم الساعة وعنده علم قيله وقرا الباقون وقيله بالنصب عطفا علي قوله نسمع سرهم ونجواهم وقيل علي اضمار الفعل اي وقال الرسول قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	3289	1290461796780305233	128	86.5	102	586	21.84300422668457	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	78	300	410	1544	1544	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة المال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي وهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان ادوا الي عباد الله ان مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني اسر-----------------------------------------اءيل ولا تعذبوهم -لا ذنب بهم ا-------------------------------------------------------لي الشام- اني لكم رسول امي------ن غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا ام--------------ري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي الله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا-------- امره ولا تعملوا----- بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات --20 الي--------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني-------------------- وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا يتوعدونه من الرجم وان لم تءمنوا لي ---------اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمن--وا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون---------------- لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 ال------------ي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	11	243	67	1265	1560	300	قوم فرعون وجاءهم رسول ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا ----------------------------------------------------------اي ارسلوا---- بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير ----------------------------------------------------متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله------ اي --------------------------------------------لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طا--عته اني اتيكم بسلطان مب--------------------------------------------------ين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون -----------------------------------------------------------------------اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبع-ون---------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يح----------------------كم ال---له بيننا وقوله ----------تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون---------------------------------------------------------- اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	3296	1290461796780305233	385	341.0	296	1777	21.665729522705078	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	2	170	7	900	1578	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم ---------منا ب-حالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين ا----ي عالمي زمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واتيناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية ك------------------فلق البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار----------------- ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدم---------ت لا ال-موتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي -مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباء------------------------------------نا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين فاتوا باباءن-----------------------------ا احياء ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت	1582	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	97	295	533	1627	1656	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وقوله تعالي------------------------ ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي علي علمنا بصلاحهم لذلك وقيامهم بشكره علي العال--------------------------------------------------مين اي علي عالمي زمانهم بان جعلنا فيهم الكتاب والحكمة والنبوة والملك وقيل علي علم اي علي علم اتيناهم واحوجنا اليهم غيرهم وهذا الاختيار يجوز ان يكون خاصا لمن جعل الله فيه النبوة منهم ويكون كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ويجوز ان يكون عاما لبني اسراءيل الذين كانوا مع موسي اختارهم بالانجاء واغراق الاعداء لعلمه بان فيهم الانبياء واتباع الانبياء 33 واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل م---ن العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي------- ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تع---------------------------------------------------الي ان هءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان هءلا---ء المشركين لي-قولون ان هي الا موتتنا الاولي ا--ي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها ------الناس وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------ين فاتوا باباءنا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا احياء ان كنتم صادقين ان------ بعد الموت	3298	1290461796780305233	358	371.5	284	1483	24.140256881713867	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	0	70	0	368	1568	300	خلقنا السم-وات والارض ------------------------------------------------الا بالحق اي الا لامر كاءن وهو الاستدلال علي الوحداني------------------------------ة وقيل لمنفعة الخلق وقيل للامر والنهي والترغيب والترهيب--------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ------------------------اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات------------------------- 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم------------ ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلق وهو يوم القيامة	1583	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	false	384307458817401122	185	280	951	1445	1559	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين لغير شء ما خلقناهما الا بالحق قيل اي بامر هو حق وقيل اي للحق وهو ما يتصرف في عباده فهو حق وقيل اي للعبرة وقيل اي--------------- للامر والنهي و---------الترهيب والترغيب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون لا ينتفعون بعلومهم وقيل اي لا يتاملون فيعلموا وقيل اكثرهم مقلدون بغير علم واقلهم عالمون معاندون 40---- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم وقوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم------- القيامة	3300	1290461796780305233	240	321.0	188	529	45.368621826171875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	132	253	660	1324	1568	300	انه هو العزيز للكافرين بالانتقام الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات--------------------------------- 43 الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير ال---------اثم وهو ابو--------- جهل و-----------------الوليد واصحابهما------ كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري----------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------لزيت يغلي في البط-------------------------------------------------------------------ون بتاء التانيث ا-----ي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءم-----------------------------------------ر بالقاء الكافر في النار ف--------------------------------يقال للزبانية خذوه فاعتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم التاء و-------------كسرها اي جروه بجفوة و-------------------------------------------------------------------غلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ثم صبوا فوق راسه من عذاب	1583	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	90	300	462	1567	1567	300	انه هو العزيز------------------- الرحيم اي المنيع فلا يغالب اذا انزل العذاب باعداءه الرحيم فلا يمنع رحمته من اولياءه 43---- ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم وقوله تع-----الي------------ ان شجرت الزقوم طعام الاثيم اي الكافر المرتكب للماثم وقيل نزلت في ابي جهل لعنه الله وقيل في الوليد -----بن المغيرة كالمهل هو ما يذاب بالنار كالفضة والرصاص ونحوهما وسمي به لانه يمهل في النار حتي يذوب وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو دردي الزيت وفي رواية عنه وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه ما اذيب بالنار كالفضة وقوله تعالي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر بياء التذكير صرفا له الي المهل وقرا الباقون بتاء التانيث ردا الي ا-----------------------------------------------------------لشجرة كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره اي الزقوم يغلي في بطن الكافر غليان الماء الحار بالنار خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم وقوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه قيل سوقوه وادفعوه وقال مقاتل اوقعوه علي وجهه وقال القتبي اي قودوه بالعنف قرا ابن كثير ونافع وابن عامر بضم التاء وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان والعتل زعزعة البدن بالجفاء والغلظة للاهانة وقيل هو الدفع وقيل هو الجر وقوله تعالي الي سواء الجحيم اي و-------------------سطها 48---- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ثم صبوا فوق راسه من عذاب-	3301	1290461796780305233	400	456.0	316	1233	32.441200256347656	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	5	236	26	1178	1510	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او تجاد-------------------------------------------------------------------------------لون فيها بالباطل ان المتقين اي------------------------------------------------- الذين وحدوا ال-له واطاع-وه في م---------------------------قام بضم الميم وفتحها امين------------------ اي في مكا-----ن ذي امانة لمن نزله لا خيانة له لان المكان المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من ا----------------------------لخوف قوله في جنات وعيون بدل من من مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت --لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي- قرناهم بحور------------------------------------------------- عين اي حسان الوجوه عظام العيون---- يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1584	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	83	264	421	1365	1546	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين وقوله تعالي-- ان هذا---------- ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه وقيل اي- تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقول-----ه تعال---ي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين ذي امن يامنون فيه--------------------------------------------------------------- الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون------------------------------------ يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق---------------------------------------------------------- مما رق م-ن الديباج وما غلظ- منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو اتم للانس ك----------------------------------------------------------------ذلك اي ---كذا يكون امرهم----- في الجنة وزوجن----------------اهم اي نقرن-هم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55 يدعون فيه----------------------------------------------------------------------------ا بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3302	1290461796780305233	409	479.0	320	1495	27.357858657836914	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	58	240	307	1217	1523	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم --تلك اي الايات المذكورة ايات الله ا--------------ي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او---------------------------- بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءم----------------------------------------نون بالياء والتاء اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صد------------قون ويل لكل افاك اي------------------------ كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 ---الي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي اي تقرا عليه ثم يصر اي يقيم مستكبرا اي معرضا متكبرا عن الايمان بعد سمعه وفهمه وثم فيه للاستبعاد يعني ليس شان ايات القران العظيم ان يصره من يسمعها علي الضلالة كان لم يسمعها اي كانه يعني كان الشان لم يسمع تلك الايات من القران فان ذلك مستبعد في العقول وهو في محل النصب علي الحال اي يصر علي كفره مثل غير السامع فبشره يا محمد بعذاب اليم واذا علم من اياتنا اي ------------------اذا سمع من ايات القران شيءا وعلمه	1586	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	28	204	144	1061	1559	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله --------تعال-ي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات ----الله نتلو----------ها عليك با--------لحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا--- فباي حديث بعد الل-------------ه واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون ب---------تاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل -------------------------------------------------------كذاب مرتكب للماثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا سمع من ايات القران شيءا فعلمه	3306	1290461796780305233	378	346.0	298	1389	27.213823318481445	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	6	181	25	910	1543	300	ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا--- ولا ينفعهم ايضا------------------------------ ما اتخذوا من دون الله اي من------------------------------ الاصنام اولياء-------------------------- ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا---------------- اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز ا-------------------------------------ليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات-------------------- 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون -قوله------ الله الذي سخر اي ذلل لكم البحر لتجري الفلك فيه با-----------------------------------------------------------------------------مره اي باذنه من الله لنعمه للناس لعلهم يعتبرون فيءمنون ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه ولعلكم تشكرون هذه النعم---------------------------- وسخر اي ذلل لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وهو نصب علي الحال بعد الحال اي كاءنة من رحمته وقدرته لصلاحكم ومنفعتكم كنور الشمس والقمر والنجوم والبر --	1587	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	65	246	338	1262	1530	300	ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا----------- شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا -------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ------ارشادلكم الي ال---------------------------حق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها----- لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق ----12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقوله تعالي الله الذي سخر------- لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سخر اي ذلل والفلك السفينة وقد يكون جمعا بامره اي بتسخيره و فضله---------------------------------------------------------------- رزقه ولعلكم تشكرون اي لتشكروا اي يلزمكم شكره وقوله تعالي وسخر------- لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا من---------------------------------------------------------------------------- الشمس والقمر والنجوم والجبال	3307	1290461796780305233	527	730.5	415	1161	45.391902923583984	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	47	175	253	970	1620	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العال------------مين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------- التورية والزبور والان--------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل والحكم اي------------------ الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي- جعلنا النبوة ---------------------------------------فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او ا-----------ورثناهم اموال فرعون--------- وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زم----------------------------انهم بال-----اسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم بينات اي دلالات من الامر اي من------------- امر الدين من الحلال والحرام وبيان ما كان قبلهم فما اختلفوا في الدين او في شان محمد --------------------------------عليه السلام وكفروا الا من بعد ما جاءهم العلم	1588	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3309	false	-6425545398641899074	13	186	65	1029	1636	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وقوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكت---------------اب وهذه تسلية للنبي في تكذيب قومه اياه مع وفور البيان وتمثيل لامره بما قد كان يقول ولقد اعطينا بني اسراءيل التوراة --------والانجيل و الكتاب اسم جنس فصلح لهما ولكل كتاب انزل علي رسول اي اعطينا ذلك انبياءهم المبعوثين منهم وذلك اعطاء لهم والحكم والنبوة اي واعطيناهم الحكم علي-------- الناس --والقضاء بينهم والنبوة لما جعلنا------- فيهم من الانبياء من حين يوسف الي عيسي عليهم السلام-------------------- ورزقناهم من الطيب------------ات --------المن والسلوي في التيه والاقوات والاطعمة والثمار التي كانت في بلاد الشام وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم اذ كانوا حكاما وملوكا عليهم والرجوع اليهم --في علم الاديان واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم بينات من الا----------مر اي شراءع واضحات من امر الدين وايضا حججا لاءحة مما هو من امرنا الذي لا يقدر ---------------------------عليه غيرنا وهي معجزات موسي وعيسي فما اختل------فوا الا من بعد ما جاءهم العلم	3309	1290461796780305233	461	664.5	368	1089	42.33241653442383	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	true	-917635839215135995	234	300	1319	1662	1662	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون------------ وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالعدل فلا يقتضي التساوي بين الفريقين وقيل معني بالحق ليدل علي صدق قدرته ولذلك عطف عليه ق-----------------------وله ولتجزي كل نفس بما كسبت--- من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزادون علي عذاب سيءاتهم سورة الجاثية اية افرايت من اتخذ الهه هواه-	1589	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3311	false	579041878725316262	89	135	496	727	1548	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون وقوله تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالامر الحق -----------------------------------------------------------------------------وله وجوه اخر مر ذكرها مرات ولتجزي كل نفس بما كسبت اي من خير وشر وهم لا يظلمون-------------------------------------------------------------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه	3311	1290461796780305233	182	305.0	146	382	47.643978118896484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	165	119	884	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم------------------------------------------------------------------ البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا----------------------------------------------------- لهم بما يقرون به من الخالق بقوله--------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم في--- الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء ا-جالكم ثم يجمعكم اولكم واخر------------------------كم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة -------لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اي----ة ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون------------ ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ-------------------------------------------- يظهر خسران--هم -بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري-------- كل امة--------- جاثية اي باركة علي الركب مجتمعة	1591	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	83	269	435	1378	1537	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء ايات الله التي فيها ذكر البعث واقامة الحجة عليهم ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي لم يكن لهم حجة في دفعها الا قولهم عجلوا لنا هذا البعث واقيموا الساعة الان وهذا غي وجهل لما مر في سورة الدخان وقوله تعالي قل الله يحييكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي يبعثك-----------------------م يوم القيامة جميعا ولا -شك فيه----------------------------------------- ولكن اكثر الناس----------- لا يعلمون اي لا --يتاملون ---------في الدلاءل فيعلموا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره --ويوم تقوم الساعة -----يومءذ-------------------------- يخسر المبطلون اي يهلك وقيل اي يظهر له ضياع سعيه في عبادة غير الله ويظهر له انا لم نسو بينهم --محياهم ومماتهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري يا محمد كل امة من الامم جاثية قيل--------------- مجتمعة	3313	1290461796780305233	464	596.5	365	1080	42.96296310424805	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	14	126	80	665	1523	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه----------------------- فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن --------الايمان------------- وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي------------------------------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن واذا قيل	1592	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	169	40	848	1547	300	رح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقا---------------------------------ل لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظم----------------------تم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و----قيل	3315	1290461796780305233	287	451.5	224	1025	28.0	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	0	140	0	667	1432	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي اختلق----------------------- محمد القران----- قل ان افتريته اي اختلقته فرضا مع ارادتي التنصح لكم بذلك والصد عن الشرك يعذبني الله عليه- فلا تملكون لي اي لا تمنعون عني من الله اي من-------------------------- عذابه شيءا هو اي الله------- اعلم بما تفيضون ا-----------------ي تخوضون فيه اي في القران من الكذب والقدح كفي به اي كفي الله والباء صلة شهيدا اي عالما بيني وبين----------------------------------------------------كم وهو الغفور لمن تاب الرحيم لمن اطاع او الغفور الرحيم لكم حيث لم يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا بتكذيبكم سورة الاحقاف اية قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين------------ قل ما كنت بد------------------عا اي ذا بدع من الرسل يعني لست	1595	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	40	173	218	860	1492	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني-------------------------- عليها فلا تملكون ل-----------------ي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب------------ الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه ----------------كفي به----------------------- شهيد---------ا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا----------------------- يعاجل-- -------------------------------------بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا ا---------------------ي لست	3319	1290461796780305233	397	569.0	305	828	47.946861267089844	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	39	85	221	462	1600	300	ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله ----------اي قبل القران كتاب موسي اي- التورية انزل اماما يقتدي به ور-----------------------------------------------------------------------------------------حمة لمن ا---------من به من العذاب ---وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي--- بلسان عربي	1597	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3322	false	-1025695783247919174	67	137	358	709	1555	300	ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله كتاب موسي اي قبل القران كتاب موسي وهو التوراة وهو مصدق له ومبشر به وبمحمد الذي يجء به فكيف يكون افكا اماما اي قدوة نصب لانه نكرة لا نعت به معرفة فكان قطعا ورحمة لمن اتبعه واهتدي به وهذا كتاب مصدق اي القران----- مصدق لكتاب موسي لسانا عربيا اي هو بلسان عربي	3322	1290461796780305233	192	298.0	152	356	53.93258285522461	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	1	86	5	439	1548	300	وعدا صدقا لا خلف فيه وقيل وعد الثواب الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اي---------------------------ة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه المراد منه الجنس وهو مبتدا خبره اولءك الذين الاية اي الذي قال لابويه اف لكما قرء بالتنوين وبغيره وهو صوت لعلم به تضجر الانسان ا-----ي بي تضجر منكما اتعدانني ان اخرج م---ن قبري --------------------------------بعد الموت وقد خلت القرون	1599	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	217	299	1140	1554	1556	300	وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته ا---لذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه اف لكما وهذا في حق الاولاد العاق-----------------------------------------------------------------------------------ين الاشرار اف لكما اي -قذرا لكما اتعدانني ان اخرج اي من قبري بعد ان صرت رميما وتدعوانني الي الايمان به وقد خلت القرون	3324	1290461796780305233	253	409.0	200	501	50.499000549316406	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	30	160	153	816	1548	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه المراد منه الجنس وهو مبتدا خبره اولءك الذين الاية اي الذي قال لابويه اف لكما قرء بالتنوين وبغيره وهو صوت لعلم به تضجر الانسان اي بي تضجر منكما اتعدانني ان اخرج من قبري بعد الموت وقد خلت القرون اي مضت من قبلي وهما اي والحال ان والديه يستغيثان الله تعالي اي يدعوانه له بالهدي ويقولان ------لولدهما ويلك امن اي ويحك اسلم وصدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان--------ه كاءن لا محالة فيقول الولد ما هذا القران الا اساطير الاولين يعني انتما كاذبان سورة الاحقاف اية اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خا------------------------------------------------سرين سورة الاحقاف اية اولءك الذين حق عليهم القول في	1599	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	9	83	44	429	1519	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وال-------والدان يس--الان الله لهذا الولد السوء ----الهدي ويقولان لهذا الولد--- ويلك امن اي -----------صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق- فيقول------ ما هذا------- الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18-------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمو-------------ن اولءك الذين حق عليهم القول اي	3325	1290461796780305233	262	373.5	207	725	36.13793182373047	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	3	160	21	853	1569	300	الاحقاف اي-ة ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار نصب علي الظرف بالقول المضمر قبل اذهبتم اي يوم يكشف لهم الغطاء عن النار فينظرون اليها فيقول لهم الخزنة اخذهم طيبا---------------------------------تكم فلم يبق لكم شء منها اكلتم ثواب حسناتهم في حياتكم الدنيا ----------واستمتعتم اي انتقمتم بها في الدنيا فاليوم اي اذا كان كذلك فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهون وهو العذاب الشديد بما كنتم تستكبر--------------------ون عن -----------الايمان في الارض--------- بغير الحق اي ظلما----------------------- وبما كنتم تفسقون اي تخرجون من امر الله وتعصونه عن عمر رضي الله عنه لو شءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكني استبقي طيباتي سورة الاحقاف اية واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ع------------ظيم واذكر لاهل مكة اخا عاد وهو	1600	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	148	275	724	1404	1528	300	الله اي قطعة ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون----- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون------------------ قبل ان يلقوا ف---------------------------------------يها فيقال لهم اذهبت------م طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتك---------------------------------------م في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتع-----------تم بها اي الملاذ فال-----------------------يوم تجزون عذاب الهون اي ال-------------------ذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقوله تعالي واذكر يا محم-د اخا عاد اي -	3326	1290461796780305233	479	759.0	382	951	50.36803436279297	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	188	292	994	1522	1569	300	المهرية وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الل----------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	93	153	470	768	1530	300	اضمار-- وقد خلت النذر------- من بين يديه وانت -------من خلفهم ---------------------------------------الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قا---------------------------------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	3327	1290461796780305233	220	369.0	175	574	38.3275260925293	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	1	148	3	740	1538	300	انما علم مجء العذ------اب عند الله لا عندي و1 انتم تستعجلون به و انا ابلغكم ما ارسلت به اي ليس علي الا تبليغ الرسالة لكم بالانذار والتبشير لا اجابة اقتراحكم ولا سءالي من الله سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين تدمر	1601	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	190	252	955	1270	1530	300	اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله و---------------------------------ابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت--------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما ر-------------------اوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين فلما	3327	1290461796780305233	231	365.5	184	743	31.09017562866211	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	199	296	1013	1520	1538	300	لا يري الا مساكنهم اي بقيت مساكنهم وهلكت انفسهم واموالهم قرء---------------------------------------------------------- لا يري بغيبة المجهول ولا تري بخطاب المعلوم اي لا تري ايها المخاطب لو كنت حا-ضرا الا مساكنهم----------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء والعقاب نجزي القوم المجرمين اي المشركين المكذبين سورة الاحقاف اي-----ة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد مكناهم اي قوم هود وهم عاد يعني اعطيناهم من الم-لك والتمكن- فيما اي الذي ان مكناكم فيه اي -----------ما لم	1601	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	36	124	174	632	1567	300	لا يري الا مساك----------------نهم وفيه مضمر فجاءتهم الريح فدمرتهم فلم يبق منهم احد وصاروا تحت الرمال فاصبحوا اي صاروا------------------------------------------------------------------------- لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك-------------------------- نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم ا---------------------ي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما-------- ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم	3328	1290461796780305233	301	452.5	240	602	50.0	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	123	208	647	1091	1576	300	وحاق اي- نزل ----------بهم ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهل----------كنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	1602	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	174	217	886	1111	1567	300	وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	3328	1290461796780305233	175	301.5	140	466	37.55364990234375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1604	true	-6335309985925027000	0	210	0	1073	1506	300	اجيبوا داعي الله اي النبي عليه السلام الي الايمان وامنوا به اي صدقوه يغفر اي ليغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنوبكم ان امنتم به وبعضها لا يغفر الا برضا اربابها كالمظالم ويجركم اي يءمنكم من عذاب اليم وهو عذاب النار واختلف في الجن فعند ابي حنيفة رحمه الله لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله ويجركم من عذاب اليم وعند غيره ثواب ونجاة من النار لانهم في حكم بني ادم في الثواب والعقاب لكونهم مكلفين بالعم--------------------ل بال------------------امر والانتهاء بالنهي ولقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الاحقاف اية------------------------------------------ ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين ومن لا يجب داعي الله اي رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------ه عليه و--سلم بما يدعو اليها من الايمان بالقران فليس بمعجز في الارض اي ليس له مهرب من عذاب الله وليس له من دونه اي من دون الله تعا--------------------------------------------------لي اولياء اي انصار يمنعونه من عذابه اولءك في ضلال مبين اي خطا بين روي انهم جاءا بعد هذا الانذار الي النبي عليه السلام بمكة فلقيهم بالبطحاء فقرا عليهم القران فامرهم ونهاهم وسالوه الرزق فاعطاهم عظما رزقا لهم ولدوابهم روثا رزقا لها سورة الاحقاف اية اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض----------------------------------------------- ولم يعي بخلقهن---------------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي	1604	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	false	-3550429701680823332	29	210	152	1029	1479	300	اجيبوا داعي الله اي محمدا رسول الله-------------- وامنوا به اي بالل---------ه يغفر لكم من ذنوبكم من صلة زاءدة ويج------------------------------------------------------ركم اي يءمنكم من عذاب اليم توقف ابو------------------------------ حنيفة رحمه الله في ثو---------------------------------------------اب الجن--------------------------------------------------- في الجنة ونعيمها وقال لا استحقاق للعبد علي الله وانما ينال بالوعد ولا وعد في حق الجن الا هذا و---------قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فهذا يقطع القول به فاما نعيم الجنة فموقوف علي قيام الدليل 32 ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين --اولم يروا ا-ن الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ومن لا يجب داعي الله-------------------- فليس بمعجز في الارض اي بفاءت اخذ الل----------ه وليس له من دونه اولياء يتولون معونته اولءك في ضلال مبين جمع لعموم كلمة ومن وقوله تعالي اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض يتصل بقوله اتعدانني ان اخرج في الزام حجة البعث ولم يعي بخلقهن وهو كقوله وما مسنا من لغوب ق وقد عيي و اعيي اذا لغب بقادر علي ان يحيي الموتي	3330	1290461796780305233	377	296.5	287	1365	27.619047164916992	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	84	0	436	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما	1605	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	false	-3550429701680823332	271	300	1332	1479	1479	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما-	3330	1290461796780305233	147	260.5	119	436	33.71559524536133	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	198	133	1072	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم -قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي و-------------عملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي----------------------------- محا عنهم----- ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم---------------------------- اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذ-----------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي الواقع من الابطال والتكفير للفريقين بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل -اي الشيطان وشهوات النفوس و بسبب ان الذين امنوا اي اصحاب النبي عليه السلام اتبعوا الحق اي القران المنزل من ربهم وعملوا به------------------------------------ كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان يضرب الله اي يبين للناس امثالهم	1606	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	70	197	382	1091	1649	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله تع----------------------------------الي والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------- وامنوا بما نزل علي محمد وه----------------------------------------------------------------------------و الحق من ربهم-------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل ال------------------------------------------------------------------------------------ايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي ذلك التمييز بالجزاء------- للفريقين بان----------- الذين كفروا اتبعوا الباطل وان ال--------------------------------ذين امنوا اتبعو---------------------------ا الحق----------------- من ربهم فاستحق اولءك العقاب وهءلاء الثواب وقوله تعالي كذلك--------------------------- يضرب الله-------- للناس امثالهم	3333	1290461796780305233	430	621.0	345	1105	38.91402816772461	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1608	true	3675257093319345586	40	189	234	1023	1597	300	سبيل الله مجهولا لا مخففا او معلوما او قاتل--------------وا فلن يضل الله اعمالهم اي ----------لن يبطل ثوابها سورة محمد الايات 5 الي سيهديه-----------------------------م ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهديهم اي س---------يثبتهم علي الهدي-------------------------------------------------- ويصلح بالهم اي حالهم ايام حيوتهم بالعصمة-------------------------------------- ويدخلهم الجنة في الاخرة عرفها اي----- طيبها لهم او اعلم من---------------------------------------------زلهم فيها لهم عند دخولهم الجنة روي عن النبي عليه السلام اذا اذن لاهل الجنة في دخولها لاحدهم -اعرف بمن-زله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا يعني يكون المءمن اهدي الي منزله وزوجته وخدمه في الجنة من--------ه في الدنيا وقد طيب وحدد اي افرز عن غيره سورة محمد الايات -----7 الي يا ------------------ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم حث المءمنين علي الجهاد بقوله------ يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله -بقتال الكفار ينصركم بالغلبة عليهم ويثبت اقدامكم في ------------------------	1608	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	0	142	0	773	1620	300	سبيل الله اي استشهدوا ومن قرا--------- قاتلوا فمعناه جاهدوا فلن يضل----- اعمالهم اي فلن يضيع ولن يبطل اعمالهم كما اضل اعمال الكفار بل يثيبهم عليها اعظم الثواب 5 سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهديهم اي المجاهدين يثبتهم علي الرشد وفي حق المقتولين سيهديهم الي طريق الجنة في الاخرة ويصلح بالهم اي شانهم وهو ما بيناه وقيل اي لا يخطر ببالهم فيها الا ما يفرحون به ويدخلهم الجن----------ة عرفها لهم قيل طيبها لهم من العرف بالفتح وقيل من المعرفة اي اذا دخلوها عرفوا منازلهم واهتدوا اليها علي ما----- روي ان ------------------------------------------------احدهم لاعرف بمنازله في الاخر---------------------------------------------------------------------------------ة منه بمنازله في الدن----------------------------------يا وقيل اعلمها لهم في الدنيا وعرفهم نعيمها 7 ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم و---------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين ال--له ينصركم علي اعداء----------------كم في الدنيا ويثبت اقدامكم اي	3335	1290461796780305233	371	425.5	292	1053	35.232669830322266	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	84	286	455	1500	1567	300	لان ال---مولي هنا بمعني الرب والمالك دون الناصر سورة محمد اية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده----------------------------------- والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والشرب ---وا-لجماع----- في الدنيا ولا يت--------------------------------------فكرون في----------------------------------- مالهم---------------------------------- والنار مثوي لهم---------- اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية----------- اي كم من اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك-------------------- التي اخرجتك اي اهل مكة الذين ا---------------------------------------خرجوك من مكة- الي ال----مدينة اهلكناهم اي عذبناهم -عن التكذيب فلا ناصر لهم اي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب-------------------------------------------------- بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1609	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	56	298	309	1585	1596	300	بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم----------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ذلك بان الله مولي--------------------------------------- الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي ذلك المذكور من نصر المءمنين وسوء عقاب الكافرين انما هو لان الله ناصر المءمنين والذاب عنهم والمتولي لامورهم والكافرون----------------------------------------------------------------- ليس لهم ناصر يعينهم ويمنعهم ويدفع العذاب عنهم وكذلك في الاخرة حال الفريقين وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا لاحد الفريقين واما الفريق الاخر فقد قال والذين كفروا يتمتعون بنعيم الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام يقضون الشهوات ولا يفكرون في الايات ويختارون الراحات ولا يتعبون بالعبادات فهم كالانعام التي لا عقول لها والنار مثوي لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين----- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي------------------ من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي اخرجتك اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي ----اهل تلك ال--قري فلا ناصر لهم اي لا---- مانع ---لهم--- بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل ---------------------------------بهم العذاب والثاني----- فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم--------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3336	1290461796780305233	531	633.5	408	1513	35.0958366394043	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	85	204	473	1123	1607	300	والله يعلم متقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم بالنهار في احوالكم ومعاشكم و يعلم مثواكم اي مقركم ومنزلكم بالليل وقيل متقلبكم في حيوتكم ومثويكم في قبوركم او في الاخرة من الجنة والنار فاحذروه سورة محمد اية ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي ------------لهم ويقول الذين امنوا وهم الذين انسوا بالوحي واستوحشوا بابطانه لو لا اي هلا نزلت سورة اشتياقا الي الوحي بها وقيل المراد ب الذين امنوا باللسان فقال تعالي فاذا انزلت سورة محكمة اي غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر اي فرض فيها القتال فرح المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون المخلصون ورايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه	1612	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	37	157	181	840	1568	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم متصرفكم في الدنيا ومقامكم في الاخرة اي فلن يخفي عليه حالكم ومالكم وهذا تاويل ابن عباس رضي الله عنهما وقيل متقلبكم بالنهار ومثواكم ------------------------------------------بال--------------------------------------------------------------------------------------------ليل ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم وقوله تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت س-------------------------------------------------ورة اي يستعج-----------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون بنزول سورة في الجهاد والحث عليه لحرصهم في نصرة الدين وقمع الكافرين فاذا انزلت سورة محكمة ناسخة لما قبلها من الحكم وقيل مءكدة في الامر والنهي وقيل معجزة بنظمها ومعناها يعلم انها من الله تعالي وذكر فيها القتال اي فرض ا---لجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك و------نفاق-- ينظرون اليك نظر المغشي عليه	3340	1290461796780305233	270	456.5	218	999	27.027027130126953	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	true	-8050899270353691415	0	163	0	840	1589	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم -قوله ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ارتدوا علي ادبارهم نزل في المنافقين او اليهود الذين عرفوا نعت النبي عليه السلام فكفروا به اي ان الذين رجعوا ---------------الي-------------------- الكفر سرا من بعد ما تبين لهم الهدي اي ظهر لهم حقية الاسلام فنافقوا او ظهر لهم في التورية ان محمدا عليه السلام حق ودينه حق فرجعوا الي الانكار بعد العرفان قوله الشيطان مبتدا خبره سول اي زين لهم اعمالهم السوء وهما في محل الرفع خبر ان الذين------------------------------------------------------------- واملي لهم معلوما ومجهولا اي مد الله في عمرهم يعني امهلهم في ارتكاب معاصيهم ثم اخذهم او الاملاء للشيطان بان قال لهم لا جنة ولا نار ولا حساب او خيل لهم تطويل مدة العمر والبقاء فارتكبوا المعاصي وتركوا الهدي سورة محمد اية ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم ذلك اي الاضلال والخذلان بانهم اي بسبب ان المرتدين قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي القران وهم ا---لمشركون	1614	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	false	-5117093134419567956	156	300	801	1555	1555	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم وقوله تعالي افلا يتدبرون القران استفهام بمعني الامر ام علي قلوب اقفالها اي بل علي قلوب طاءفة منهم اقفالها استعارة عن الختم والطبع اي اقفل الله علي قلوبهم فلا يفهمون شيءا علم الله تعالي منهم اختيار ذلك ففعل بهم ذلك وقوله تعالي الذين ارتدوا علي ادبارهم قيل------------------------------------------------------------------------------- رجعوا عن طاعة الله تعالي في الجهاد فهم هءلاء المنافقون من بعد ما تبين لهم الهدي اي-------- حقية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام الشيطان سول لهم------- اي زين لهم اعمالهم --------واملي لهم اي اطال لهم الثبات فيه وهو كقوله واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله ا-----------------ي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلهم الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم --------وقوله تعالي ذلك بانهم-------------------- قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي قال المنافقون للمشركين-	3341	1290461796780305233	340	494.0	269	1157	29.38634490966797	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	true	-8050899270353691415	132	294	673	1553	1589	300	للذين كرهوا ما نزل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم ذلك اي الاضلال والخذلان بانهم اي بسبب ان المرتدين قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي القران وهم المشركون من بني قريظة والنضير سنطيعكم في بعض الامر اي ------امر لمعاونة علي عداوة النبي عليه السلام وتثبيط الناس عن--- الجهاد معه فانهم قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي بدلالة قوله والله يعلم اسرارهم فيما بينهم قرء بالفتح جمعا وبالكسر------------------------------------ مصدر---------------ا سورة محمد اية فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ثم خوفهم الله تعالي بقوله فكيف اذا توفتهم اي كيف يكون حالهم اذا قضيت الملاءكة ارواحهم حال كونهم يضربون وجوههم وادبارهم اي ظهورهم بمقامع الحديد عند قبض الارواح قال ابن عباس رضي الله عنه لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة اي ملك الموت واعوانهوجهه ودبره وقيل يضربون ذلك في النار يوم القيامة سورة محمد اية ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اي الضرب في الموت او في النار بانهم اتبعوا ما اسخط الله من	1614	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	0	112	0	615	1668	300	الذين كرهوا ما نزل الله فقد قال في هذه السورة والذين كفروا فتعسا لهم الي ان قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله سنطيعكم في بعض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي في بعض ما تدبرونه علي المسلمين من المهالك والمراد بالبعض السر لا------------------------------- الجهر وقوله تعالي------------ والله يعلم اسرار-----------هم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف وهو مصدر والباقون بفتحها وهي جمع سر 27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لقبض الارواح يضربون وجوههم وادبارهم اي امامهم وخلفهم ذلك اي ذلك العذاب---------------- بانهم اتبعوا ما اسخط الله من	3342	1290461796780305233	248	299.5	198	1157	21.43474578857422	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	101	298	537	1630	1637	300	ليزدادوا ايمانا اي يقينا مع ايمانهم الذي هم عليه وهو التوحيد فكلما نزلت فريضة بعد ------شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ازدادوا يقينا مع يقينهم لانهم لما صدقوه----- زادهم----------- الصلوة ثم------------------- الزكوة ثم------------------- الصيام ثم------------------- الحج ثم-------------- الجهاد---------------------------------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض اي جميع ما فيهما من الملاءكة والجن والانس وغيرها جنود الله يسلط بعضها علي بعض كما تقتضيه حكمته فلو شاء ان ينصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه--------------- حكيما ---في امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------------ ليدخل المءمنين -------------------------------------------------اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن-- سيءا------------------تهم عند الله اي -----------------في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله------ ويعذب	1619	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	99	280	575	1590	1733	300	ليزدادوا ايمانا--------- مع ايمانهم اي تصديقا مع تصديقهم وقال ايضا بعث الله تعالي نبيه بشهادة ان لا اله ال-------------------------------------------------ا الله فلما صدقوه فيها زادهم الله تعالي الصلاة فلما صدقوه زادهم الله الزكاة فلما صدقوه زادهم الله الصيام فلما صدقوه زادهم الله الحج فلما صدقوه زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تعالي ولله جنود السماوات والارض اي --------------لو ارا-----------------------------د الله اهلاك المشركين الصادين رسول الله والمءمنين عن البيت لم يعجزه ذلك و----كان الله عليما اي بما كان وبما يكون حكيما اي فيما يفعله به وبكم---------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا ---------------------------------------------------------------لادخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الجنة و---يكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب وي------عذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله تعالي ويعذب	3354	1290461796780305233	515	684.5	412	1384	37.21098327636719	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	43	117	226	605	1559	300	نقضه علي نفس-ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله من البيعة بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي الجنة فما فوقها سورة الفتح اي---------------------------------------------------------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا -قوله------ سيقول لك المخلفون	1621	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	false	-9199000789204528813	5	80	22	411	1567	300	نقضه راجع اليه ومن اوفي بما عاهد عليه الل-----------------------------------------------------------ه فسيءتيه-------------- اجرا عظيما وهو ما ذكرنا وقيل مبايعة الله تعالي هي ما ذكر في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا وقوله تعالي سيقول لك المخلفون	3357	1290461796780305233	270	465.5	215	462	58.441558837890625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	68	225	350	1226	1622	300	النبي عليه السلام علي ان يحاربوا قريشا وان لا يفروا وعلي الموت وقال عليه السلا-------------------------م ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين ثم وضع ------------------------احدي يديه علي الاخري وقال هذا بيعة عثمان فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل الله السكينة اي الطمانينة عليهم اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم جزاء عن ذلك فتحا قريبا------------------------ يعني فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اي-ة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حك----يما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما----------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي	1624	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	false	-3947321062189177672	161	294	837	1561	1586	300	النبي عليه السلام يومءذ وكانوا الفا واربع مءة وكان عثمان اذ ذاك غاءبا بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين و--وضع النبي صلي الله عليه وسلماحدي يديه علي الاخري وقال هذه بيعة عثمان -ويد الله خير من ايديكم واثابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحا قريبا قال قتادة وابن ابي ليلي يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم كثيرة ياخذونها قيل لما سمع اهل القري المجاورة لخيبر ما جري عليها صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الشطر من قراهم وفدك في جملتها فهي من المغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انم الكثيرة وكان الله عزيزا اي منيعا لا يغالب حكيما فيما ي--------------------------------------------------حكم به فلا يعارض وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي	3361	1290461796780305233	362	542.5	293	1114	32.49551010131836	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	true	42804558049008645	180	233	882	1143	1516	300	تغييرا سورة الفتح اية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا------------ وهو الذي كف اي منع ايديهم اي ايدي المشركين من اهل مكة عنكم وايديكم عنهم اي عن اهل مكة ببطن مكة---- اي بالحديبية --او بالتنعيم من بعد ان اظفركم عليهم	1625	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3363	false	2763610395631122697	1	50	6	251	1529	300	تغ---------------ييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا وقوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم-- اي ا------------يدي اهل مكة----- وايديكم عنهم اي عن اهل مكة وايديكم عنهم اي بالحديبية وقيل وادي مكة من بعد ان اظفركم عليهم	3363	1290461796780305233	195	329.0	150	279	69.89247131347656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1626	true	-7584137117481570328	0	48	0	255	1573	300	يبلغ محله ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطء-هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام اي منعوكم عن دخوله والتطوف به والهدي اي وصدقوا الهدي	1626	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3364	false	-7027016219098035645	126	167	617	841	1529	300	يبلغ محله ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام------------------------------ والهدي اي وصد-وا الهدي	3364	1290461796780305233	223	419.0	182	256	87.109375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	22	97	117	530	1589	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما------------ اذ جعل الذين كفروا اي اذكر وقت جعل الكافرين يعني اهل مكة في قلوبهم الحمية ------------------------------------------------------------------------اي الانفة وابدل منها حمية الجاه--------------------لية حيث-------------------- قالوا حين نزل النبي عليه السلام بالحديبية برسالة جماعة منهم اليه قتل محمد اباءنا واخواننا ثم اتانا ليدخل علينا في منازلنا والله لا ندخله علينا	1627	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3365	false	-3783826914110618309	111	186	620	1047	1629	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما وقوله تعالي اذ جعل الذين كفروا-------------------------------------- في قلوبهم الحمية اي لعذبنا هءلاء بسيوفكم حين جعل هءلاء المشركون الصادون في قلوبهم الحمية اي ال-----------انفة حمية الجاهلية ترجمة عنه والجاهلية حالة الكفر والجهل بالله قالوا----------------------------------------------------------- قتل محمد اباءنا واخواننا ثم اتانا -يدخل علينا في منازلنا والله لا يدخل- علينا	3365	1290461796780305233	297	512.5	242	537	55.3072624206543	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	145	283	772	1485	1586	300	يا ايها ال---مءمنون ان جاءكم فاسق بنبا اي بخبر كذب فتبينوا من التبين وقرء--- فتثبتوا من التثبت وهو طلب------------------ ال----------------------------------------------------------------------------------------------ثبات اي تعرفوا صدقه من كذبه ولا تعجلوا ان تصيبوا اي مخافة ان تصيبوا قوما بجهال---------------------------------------------------------------ة اي جاهلين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالهم حال من ضمير تصيبوا------- فتصبحوا اي فتصيروا علي ما فعلتم من الخطا بالقوم نادمين والندم ضرب من الغم وهو غم يصحب الانسان يتمني ان ما وقع منه لم يقع وانما قال ان جاءكم بحرف الشك دون اذا ليدل علي -----------------------ان المءمنين ينبغي ان يكونوا علي هذه الصفة لءلا يطمع فاسق في مكالمتهم- بكذب ما سورة الحجرات اية واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون و------------اعلموا ان فيكم رسول الله فعظموه وعظموا امره بالموافقة------------------------------------------------------------ لو يطيعكم في كثير من الامر	1633	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3377	false	5902205718897168830	137	299	719	1590	1592	300	يا-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا------------ فتبينوا قرا حمزة والكساءي فتثبتوا من التثبت وهو التاني وترك التسرع من الثبات علي الشء وقرا الباقون فتبينوا من التبين وهو النظر في الشء الي ان يتبين ويتحقق ذلك وهما قريبان ان تصيبوا قو-----------------------------------------------------ما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما بقول ذلك الفاسق علي جهل بحاله وتقدير الاية ان جاءكم فاسق بخبر فتانوا ولا تعجلوا الي ان يتضح صدقه لءلا تصيبوا ان عجلتم القضاء به قوما في نفوسهم وذراريهم واموالهم بجهل منكم بحالهم في استحقاق ما تصيبونهم به فتصبحوا -----------علي ما فعلت----------------م نادمين وهو دلي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان شهادة الفاسق شهادة ف----------------------------------------------------ان الله تعالي امر بالتاني في قبوله لا برده واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله اي فاتقوا ان تقولوا الباطل عنده وتكذبوا فانه يتثبت ويكشف الله له الصدق فينهتك ستر الكاذب لو يطيعكم في كثير من الامر	3377	1290461796780305233	355	484.5	283	1115	31.838565826416016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1640	true	-8901892712280403458	0	237	0	1282	1618	300	اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ثم بين المصدقين بقلوبهم من المءمنين فقال انما المءمنون اي الكاملون في الايمان الذين امنوا بالله ورسوله--------------------------------- ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في ايمانهم باعتراضهم الشيطان من الانس والجن وعطف ب ثم التي هي كلمة التراخي علي الايمان مع وجوب كون عدم الارتياب مقارنا للايمان اشعارا باستقراره في الازمنة المتراخية المتطاولة غضبا جديدا وجاهدوا الاعداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعت--ه اولءك هم الصادقون في ايمانهم وبعد نزوله اتوا النبي عليه السلام ف---------------حلفوا بالله انهم لمءمنون في السر كما في العلانية فقال تعالي يا محمد قل لهم اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه وا--------------------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي سر اهلهما والله بكل شء عليم من التصديق في قلوبكم وغيره فقالوا يا رسول الله جءناك باهالينا واولادنا للاسلام فامر الله تعالي نبيه عليه السلام ان ينفي منة الاعراب عليه فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن اي يعتد عليكم ان هداكم اي وفقكم للايمان علي ما زعمتم انكم ارشدتم اليه ان كنتم صادقين اي مخلصين في قلوبكم ذلك --------------------------------الادعاء --لانكم اذا اخلصتم في الايمان اعترفتم ان المنة لله ورسوله عليكم --------بالايمان لا لكم سورة الحجرات اية ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1640	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	117	241	603	1295	1605	300	اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنو-----------------------ن الذين امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بقلوبهم واقروا بالسنتهم ثم لم يرتابوا اي لم يشكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجاهدوا-------- باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي اعداء الله اولءك هم الصادقون المحققون دعواهم المستكملون معناهم ولما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا------ انهم -مخلصون ف-------------------نزل قوله تعالي-------- قل---- اتعلمون الله بدينكم ال-------تعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني التوبيخ والانكار والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وا-------------لله بكل شء عليم من الاخلاص والنفاق-- وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 17 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن --------------------------------------عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ا---------ن الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3390	1290461796780305233	431	612.0	344	1436	30.013927459716797	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	true	-7996896180180079703	123	182	592	874	1458	300	ااذا متنا وكنا تراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي انرجع بعد الموت الي الحيوة ذلك اي الرجع بعد الموت رجع بعيد في غاية من الوهم والعادة اي لا يكون ابدا بعدما صرنا ترابا فناصب الظرف محذوف وهو ----------------------------------------انرجع بدلالة ما بعده سورة ق اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ------------ قد علمنا ما تنقص الارض اي تاكل منهم اي من	1641	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3393	false	7581971390664176745	6	93	32	482	1542	300	ااذا متنا وكنا ترابا اي وقالوا ايضا هذا اءذا متنا وبلينا وصرنا ترابا انبعث فهذا مضمر ذلك رجع بعيد اي رد بعيد عن العقل اي قوله انا نر-د بعد الموت الي الحياة محال------------------------------------------------------- لا يقبله العقل--------------------------------- وهو كقولهم هيهات هيهات لما توعدون المءمنون والرجع متعد والرجوع لازم قال مقاتل نزلت في ابي وامية ابني خلف الجمحيين ونبيه ومنبه ابني الحجاج السهميين واسيد بن كلدة ابي الاشدين لعنهم الله قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ وقوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض من--------هم اي ما	3393	1290461796780305233	138	189.5	105	547	25.228519439697266	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	136	281	655	1371	1466	300	فبصرك اليوم حديد اي حاد ناقد تدرك به الاشياء التي كنت تنكرها سورة ق اية وقال قر---------------------------------------------ينه هذا ما لدي عتي---------------------------د وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان الذي قيض له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ هذا ما لدي عتيد اي هذا الرجل شء حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي معمول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا او الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قوله القيا خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد وقيل خطاب للواحد بتكرير الامر للتاكيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الق الق في جهنم كل كفار عنيد اي	1645	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3399	false	4631842335436810772	196	280	1030	1437	1561	300	فبصرك اليوم حديد اي نظرك الي لسان ميزانك حتي تري حسناتك وسيءاتك وقال السدي الاية في الكافر وقيل اي في كل بر وفاجر 23 وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد وقال قرين------------------------------------------------ه اي قرين ه---------------------------------------------------ذا الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وه-----------------------------------------------------------------و الملك الكاتب عمله هذا ما لدي عتيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الذي كتبته عليه عندي معد فان كانت الاية في الكافر علي ما قال بعضهم فالقرين هو كاتب السيءات وليس له كاتب الحسنات فلذلك وحد وقوله تعالي القيا-- في جهنم كل كفار عنيد اي	3399	1290461796780305233	106	82.0	79	922	11.496746063232422	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1646	true	2439063618886447167	6	106	25	507	1507	300	الذي جعل مع الله الها اخر يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اشرك بالله وهو مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من-- النار سورة ق اية قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال قرينه بلا واو لانه استءناف الكلام الواقع في حكاية التقاول بين الكافر والشيطان ا--ي قال------------------------------------------- شيطانه حين ا------------------لقي الكافر في النار قال رب هو اطغاني ربنا ما اطغ--------------------يته اي ما جعلته طاغيا اذ لا قوة لي ان اضله ولكن كان اي ولكنه---- طغي -----ووقع في ضلال- بعيد- عن الحق والايمان به سورة ق اية قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد قال اي يقول	1646	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	64	181	338	919	1509	300	الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد مناع للخير بخيل بالمال وقيل بما ينفع الناس معتد مجاوز حدود الشرع مريب صاحب ريبة وهي التهمة الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك به غير-----------------------------ه فالقياه في العذاب الشديد عذاب النار----------- قال قرينه ربنا ما اطغيته هو ---------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان الذي قرن به قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف اي يلقي الكافر في النار مع قرينه فيلعن قرينه ويقول هو اضلني فيقول ما اطغ-------------------------------يته ان----ا ولكن كان في ضلال بعيد طغي باختياره وضل ضلالا بعيدا عن الحق بارادته 28 ------------قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل ----	3400	1290461796780305233	220	277.5	171	765	28.758169174194336	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	89	285	440	1438	1510	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب ح-----------------------------------------فيظ وازلفت الجنة-------- اي --------------------------------------------------------------قربت للمتقين غير بعيد------------------- نصب علي الظرف اي مكانا لا يبعد عنهم فينتطرون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد و-----------------------الطاعة- حفيظ اي حافظ لامر الله وحدوده جدا سورة ق الايات 33 الي-------------------------------------------------------- من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد قوله من خشي بدل بعد بدل او خبر مبتدا محذوف اي هو من خشي الرحمن خشية ملتبسة بالغيب منه تعالي او بسبب ال-------غيب الذي اوعده من عذابه وانما قرن اسمه الدال علي سعة الرحمة بالخشية للثناء البليغ عل--------------------------ي الخاشي وهو خشية مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي عليه غاءب يعني من يخافه ويعمل بامره ونهيه وهو في غيب منه وجاء اليه بقلب منيب اي مقبل علي ------طاعته مخلصا وانما وصف القلب بالانابة لان الاعتبار منها لما ثبت في القلب فيقال لهم ادخلوها اي الجنة بسلام حال--------------------- اي بسلامة من	1647	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3401	false	4724185476209089967	119	282	606	1468	1558	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وهذه الايات في الكفار ثم قال في المءمنين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وراوها من قرب اذا فرغوا من الحساب والمتقون الذين اتقوا الشرك والمعاصي غير بعيد اي دخولهم فيها وهو نصب علي الحال والازلاف تقريب الرءية و غير بعيد تقريب الدخول وقيل وازلفت-- الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- للمتقين غير بعيد---------------------------------------------------- عن العاصين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ رجاع الي الله بالطاعات حفيظ--- حافظ للحدود والعهود محافظ علي الخيرات ذاكر لما سلف من السيءات ليستغفر منها وقيل حافظ لحواسه وانفاسه 33 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي من خشي الرحمن بالغيب ا--ي في دار الغيب وقيل في الغيبة عن شهود الخلق وقيل بالقلب وقال الضحاك بالغيب حين لا يراه احد وقال السدي في الخلوة وقال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء----- بقلب منيب اي مقبل علي الله بطاعته راجع اليه بعمله وامله ادخل------------------------------------------------------وها اي ويقال لهم وجمع لان من كلمة جنس بسلام اي بسلامة من	3401	1290461796780305233	307	292.5	232	1268	24.21135711669922	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	184	295	944	1515	1542	300	ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محس---------------------------------------------------------------------------------------------------نين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون------------------------------------------------------------------- ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم اذا عذبوا ذوقوا جزاء تكذيبهم هذا اي-------------------------- العذاب الواقع بكم مبتدا خبره الذي كنتم به تستعجلون علي وجه ال------------------استهزاء ثم بين حال المصدقين بالبعث بقوله ان المتقين في جنات وعيون اي ف---------------------ي بساتين و-----------انهار اخذين حا-----ل منهم اي قابلين وراضين بسرور ما اتاهم اي اعطاهم ربهم من الثواب يع-ني ليس ف------يه ما يرد -لانه في غاية الجودة انهم كانوا قبل ذلك اي -----في الدنيا محسنين في -----------------------اعم------------------------------------------------------------------------------------------الهم وبين ذلك بقول----ه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ينامون و-ما	1651	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	27	191	151	1020	1610	300	ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم---------- ذوقوا ------عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا العذ----------------------اب الذي كنتم--- تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال ------من يخالفه فقال- ان المتقين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين وعيون جارية فيها- اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما------------------ اعطاهم ربهم -------اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله اليهم في----- العقبي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الد-ين محسنين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم 17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ينامون و ما	3408	1290461796780305233	378	452.5	292	949	39.83140182495117	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	157	252	800	1296	1543	300	كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا ----تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فعتوا عن امر ربهم--------------------------- فاخذتهم الصاعقة وه-----------------م ينظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي تكبروا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة اي النار النازلة التي تحرق وهم ينظرون اليها نهارا يعاينوها فما استطاعوا من قيام اي	1655	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	152	298	773	1514	1528	300	كالرميم اي كالعظم البالي الذي--------- اذا فت يتفتت وقيل كالرمي------------------------------------------------------------------------م اي كالتراب المدقوق وقد مر سياق القصة في-------------------------------------- سورة الاعراف 43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين فما استطاعوا من قيام اي	3414	1290461796780305233	196	267.0	156	970	20.206186294555664	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	22	57	115	294	1623	300	فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فتول عنهم اي اعرض عن انذارهم فما انت بملوم لانك بلغت الرسالة فلا تلام علي ذلك وذكر اي عظ---------------------------------------------------------------- بالقران فان الذكري تنفع المءمنين اي	1657	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3417	false	-5999913550965504789	22	58	113	302	1607	300	فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فتول عنهم اي تول عن مكافاتهم ومباداتهم-------------------------------------------------- بالقتال فما انت بملوم اي فما قصرت فيما امرناك به من الدعوة وذكر ----وعظ فان الذكري تنفع المءمنين اي	3417	1290461796780305233	103	160.5	82	243	42.3868293762207	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	125	210	676	1111	1623	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق لي ولا ل-----انفسهم وغيرهم بالتكليف وما اريد ان يطعمون بكسر النون اي احدا من خلق----------------------------------------------------------------------------------------ي بالتكليف لان الخلق عي-------------------------------------ال الله -----فمن اطعم -عيال رجل فك------انما------------ اطعمه ان الله هو الرزاق لجميع- خلقه ذو القوة المتين اي الشديد الغالب علي اعداءه فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذاريات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1657	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3418	false	1765706432444191170	209	300	1113	1562	1562	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا انف----------------سهم وما اريد ان يطعم-----------ون اي يطعموا عبادي وهو اضافة تخصيص كقوله عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وق---------ال النبي صلي الله عليه وسلمايضا خبرا عن الله تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني ان الله هو الرزاق اي لكل خلقه ذو القوة المتين اي --شديد القوة 59------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم-	3418	1290461796780305233	235	327.0	180	590	39.830509185791016	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	64	137	344	704	1521	300	قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قالوا اي اجابوا عن ذلك بقوله انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفق------------ين اي خاءفين من عذاب------------------------------------------ه ت-----------------------------------------------------------------------------------عالي ب-عصيانه فمن الله اي تفضل علينا ب-----الرحمة والمغفرة------------------------------ ووقانا عذاب السموم اي دف----عه عنا والسموم اسم من اسماء جهنم سورة الطور اية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كنا من قبل اي قبل البعث ندعوه اي	1661	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3426	false	2959640041443347135	10	104	48	546	1562	300	قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قالوا اي ------قال المسءولون انا كنا قبل اي قبل هذ--ا في اهلنا اي مع اهلنا مشفقين اي خاءفين وهءلاء كانوا من اهل التقوي والطاعة ادوا فراءض الله تعالي واجتنبوا محارمه الا انهم استصغروا انفسهم واستقصروا اعمالهم فكانوا مشفقين ان يءخذوا بتقصيرهم فمن الله عل--------ينا بقبول الطاعات مع تقصيرها وعفا عن السيءات مع توفيرها ووقانا عذاب السموم اي حفظنا من عذاب السموم اي الحرور----------------------- انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كنا من قبل اي في الدنيا ندعوه ان	3426	1290461796780305233	246	372.0	188	537	45.810054779052734	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	141	251	712	1258	1514	300	من غير شء ام هم الخالقون ام خل-------------قوا من غير شء اي احدثوا علي هذا الشكل من غير محدث او من غير اب وام فهم جماد لا يعقلون او ------------------خلقوا لغير شء من الامر والنهي ام هم الخالقون انفسهم والكل مستحيل فلا بد للخلق من خالق وهو الله فهلا يوحدون خالقهم ويءمنون بانه يبعثهم يوم الق---------------------يامة سورة ال---طور اية ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام خلقوا السماوات والارض فلذلك لا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي انهم لا ينكرون عند السءال عنهم من خالقهما يقولون هو الله بل لا يوقنون فيما يقولون لانهم شاكون فيه فلذا يشركون به سورة الطور اية ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	1662	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3428	false	-7362198636301739685	26	83	136	425	1541	300	من غير شءفبءس ما يظنون وقال ابن كيسان ام خلقوا من غير شء اي بغير شء اي تركوا سدي-------------------------------------- لا يءمرون ولا ينهون وقال ايضا اخلقوا عبثا وتركوا سدي قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي-------------------------------------------------------------------------------- القيامة افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون -36 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	3428	1290461796780305233	132	111.5	99	601	21.963394165039062	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	71	206	380	1062	1552	300	ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون----- ام ---لهم	1663	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	false	8848250354426139987	126	157	658	815	1530	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون ام يريدون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم المكيدون ام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اله غير الله سبحان الله عما يشركون قوله ام تسالهم	3429	1290461796780305233	130	184.0	102	690	18.840579986572266	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	15	87	80	442	1510	300	فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا---------------------- حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان	1664	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	157	215	837	1134	1573	300	فذرهم اي اعرض عنهم ولا تحرص علي ان يعاجلوا بالعذاب حتي يلاق-----------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب المهلك وقيل هي عند النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يوم	3430	1290461796780305233	118	166.0	91	485	24.329896926879883	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	104	186	526	945	1510	300	لا يعلمون بذلك سورة الطور اي-------------ة واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تق------------------------------وم واصبر--------- يا محمد لحكم ربك فيهم بالامهال او بما امرك به ونهاك عنه او اصبر علي تكذيبهم واذاهم فانك باعيننا رعاية فنحن نح--------------------------------------------------------------فظك وسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من منامك او من مجلسك ليكون كفارة لكل-------------------------------------------------------------------ام الدنيا فيه او صل صلوة الفجر و------------------------------------------------------------الظهر والعصر سورة الطور اية ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ومن الليل فسبحه اي فصل صلو---------------------ة المغرب والعشاء او ----	1664	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3431	false	-4681038678234827722	0	117	0	600	1567	300	لا يع----------------لمون اي يغفلون عنه 48 واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واصبر لحكم ربك يا محمد اي لما حكم عليك من تبليغ الرسالة وتحمل اذي اهل الضلالة فانك باعيننا اي بمراي منا------------- فنحن نحفظك وندفع عنك ولا يخفي علينا صنيعك وصنيعهم فنجزي كلا علي وفق عمله وسبح بحمد ربك اي صل لربك حامدا ل----ه حين تقوم من منامك بالليل الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور وذلك صلاة الغداة وقيل هو ان يقول اذا قام الي الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك قاله الضحاك والربيع بن انس وقيل تقوم من القيلولة وهي صلاة ال----------------------ظهر ومن الليل فس------------------------------بحه اي فصل لربك ايضا بالليل وهي صلاة المغرب والعشاء وادبار	3431	1290461796780305233	181	240.0	138	685	26.423357009887695	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1667	true	-7774954731977312905	137	175	636	854	1546	300	لقد راي من ايات ربه الكبري اي من عظماها حين اصعد الي السماء فاري عجاءب الملكوت من السموات وطواءف الملاءكة وسدرة المنتهي وجنة الماوي وما في الجنان لاهل الايمان وما في النيران لاهل الطغيان والحجب والبحار والظلم والانوار	1667	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3443	false	-643707915684920276	73	104	332	516	1547	300	لقد راي من ايات ربه الكبري اي العظمي وهي عظاءم ------السما----------------------------وات وطواءف الملاءكة وسدرة المنتهي وجنة الماوي وما في الجنان لاهل الايمان وما في النيران لاهل الطغيان والحجب والبحار والظلم والانوار	3443	1290461796780305233	167	316.0	139	218	76.60550689697266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1668	true	-6619194758392635883	177	292	914	1495	1534	300	اي ما يتبعون في عبادتها وتسميتها بها الا الظن اي علي غير يقين----------------------------- انها الهة ---------------------وما تهوي ال-------------انفس اي---- تتبعون---- ما تشتهي انفسهم الجهولة------------------------------------------------- من عبادتها وترك دين الله تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي التوحيد علي لسان الرسل بالكتاب سورة النجم الايات 24 الي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي قوله ام للانسان استفهام للانكار اي للانسان الكافر ما تمني من شفاعة الاصنام له فلله الاخرة والاولي يحكم فيهما ما يريد لا حاكم سواه فلا يكون له ما يتمناه سورة النجم اية وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وكم من ملك في السماوات لا تغني اي لا تنفع شفاعتهم	1668	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3446	false	-5911187543109783070	4	178	17	918	1527	300	اي ما يتبعون ------------------------الا الظن ان اباءهم لم يعبدوها الا لاستحقاقها والا ظنا انها تشفع لهم وتقربهم الي الله وما تهوي الانفس عطف علي الظن اي وما يتبعون الا ما تهواه انفسهم من تعظيم قدر الاباء وتصويبهم وقيل اي الا ما تهواه انفسهم من عبادة ما يستحسنونه--------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي البيان ولكنهم مقلدون---------------------------- 24---- ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ام للانسان ما تمني ام تقتضي الف الاستفهام قبله وتقديره اتفعلون هذا بحجة ام للانسان ان يتمني ما شاء فيعبد ما شاء ويعطي العزة من يشاء ويجعل لله البنات ولنفسه البنين ولله العزة ولرسوله فلله الاخرة والاولي اي فليس للانسان ان يتمني علي الله انما له ما يجعله الله له اذ له الدنيا والاخرة ومن فيهما وما فيهما وقيل معناه اللانسان ما تمني من شفاعة الاصنام والملاءكة فلله الاخرة والاولي بل لله الامر جميعا والحكم في امر الدنيا والاخرة وقوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني اي لا تنفع شفاعتهم	3446	1290461796780305233	286	170.0	221	1133	25.242717742919922	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	78	300	391	1489	1489	300	لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما------------------ يتبعون الا الظن------------------------------------------ وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ل------------------------ا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض يا محمد ع--من تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايما-----ن بال---قران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي------------------- منفعتها لا منفعة الدار-------------------------------------------------- الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية------------ ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك اي ارادتهم الحيوة الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مبلغهم من العلم اي غاية وصول علم----------------------------------------------------------------هم ولا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عنه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي بمن ترك طريق الهداية وهو اعلم بمن اهتدي اي بمن تمسك بالتوحيد وسلك طريق الهداية سورة النجم اية ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق فله الامر فيهما--------- ليجزي اي ليعاقب الذين اساء-ا بما عملوا من الشرك والمعاصي ويجزي اي ليثيب الذين احسنوا بالحسني اي بسبب الاعمال الحسني او بالجنة سورة النجم اية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة-	1669	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	0	285	0	1451	1532	300	لهم به-------------- من علم من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم او كتاب ان يتبعون الا الظن ما يتخيل في ظنونهم لا عن مشاهدة وخبر صحيح وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب الظن مناب الحق ولا ينفع صاحبه ولا ينزله منزلة المحق فا-----------------------------------------------------------------------------عرض يا محمد عن من تولي--------------------- عن ذكرنا--- عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله ولم يرد------ الا الحياة الدنيا اي ومال اليها وقيل عن من تولي عن ذكرنا عن الثناء علينا والدعاء لنا وذلك مما يجتلب به الثواب في الاخرة واقتصر علي عرض الدنيا ورضي به ثوابا لنفسه ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك مبلغهم من العلم وهو العمل لثواب الدنيا وهو مبلغ خسيس لا يرضي به عاقل وهو من طبع البهاءم التي لا ترغب الا في الحاضر التافه وقيل ذلك مبلغهم من العلم ان يقولوا الملاءكة بنات الله وهو جهل محض تصور عندهم بصورة العلم والاظهر هو الاول فقد كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي فيجزي كلا علي وفق عمله فاعرض انت عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا وملكا وخلقا خلقهم وتعبدهم ليجزي الذ----------ين اساءوا بما ع------------------ملوا ويجزي الذ---------ين احسنوا بالحس-----------------------------------------------------ني فيميز بين الضال والمهتدي والمسء والمحسن فيجزي المسء المشرك في الدنيا بالسبي والقتل والهوان وفي الاخرة بالخلود في النيران ويجزي المءمن المحسن في الدنيا بالنصر والظفر والامكان وفي الاخرة بالخلود في الجنان الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة	3447	1290461796780305233	521	617.5	406	1832	28.43886375427246	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	217	300	1111	1515	1515	300	وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي وانه اي ان الله اهلك عادا الاولي بالادغام وترك الهمزة وبالتنوين مع الهمزة وهي قوم هود بالعذاب و اهلك ثمود بالتنوين وعدمه اي قوم ثمود وهم عاد الاخري فما ابقي منهم احدا و----------------------------------------------------------------------------------------هذا تخويف لكفار قريش ليءمنوا----------- وقوم نوح اي ان الله اهلك قوم نوح ايضا من قبل اي ---قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم لنبيهم واطغي اي اشد في كفرهم من غيرهم لان نوحا لبث فيهم الفا------ الا خمسين-	1672	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	31	109	158	558	1537	300	وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي وقوله تعالي وثمود فما ابقي اي وا--------------------------------------------------هلك ثمودا فما ا-----------------------------------------بقي منهم احدا وقرا حمزة وعاصم في رواية حفص وثمود بغير تنوين والباقون وثمودا بالتنوين وقال ابو عبيد تقرا بالتنوين لمكان الالف الثانية في المصحف وقوم نوح عطف علي الاول--------------- من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظل-------م واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي الكفر وايذاء نوح الف سنة الا خمسين	3456	1290461796780305233	171	212.5	128	513	33.33333206176758	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	true	7310281621516478837	84	213	441	1104	1564	300	يخرجون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر عن معدنهم يحول بعض---------------------------------------هم في بعض لا يدرون اين يذهبون فمحل كانهم جراد حال من ضمير------------------------------------------------ يخرجون سورة القمر اية مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله مهطعين اي مسرعين او ناظرين الي الداع وهو اسرافيل حال بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب علينا فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة حتي يقولوا ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب سورة القمر الايات 9 الي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ---------------------------------------------------ثم قال -تسلية للنبي عليه السلام-------------------------------------------- كذبت قبلهم اي قبل قريش قوم نوح ن----------وحا فكذبوا عبدنا اي نوحا تكذيبا بعد تكذيب يعني بالغوا فيه قرنا بعد قرن وقالوا هو مجنون وازدجر اي	1675	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3460	false	-5990596785316422680	27	122	150	660	1587	300	يخرجون من الاجداث اي الق---بور كانهم جراد منتشر وحد اللفظة ومعناه خاضعين كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقهم في كل جهة وقيل اي------------------------------------- يخرجون فزعين لا يهتدون متحيرين لا جهة لاحد منهم ي-------------قصدها 8 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر مهطعين الي الداع قيل مسرعين وقيل رافعين ابصارهم اليه وقيل مديمين النظر اليه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي شديد عسير وقوله تعالي كذبت قبلهم------------ قوم نوح اي رسولهم نوحا فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون اي--------------------------------------------- هو مجنون وازدجر اي	3460	1290461796780305233	247	300.5	195	856	28.855140686035156	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	6	209	28	1066	1525	300	وحملناه علي ذات الواح ودس------------------------------ر وحملناه اي------ نوحا علي ذات الواح اي علي سفينة اتخذت ----من الواح عراض و ذات -------------دسر جمع دسير وهو--------- المسمار يشت-----------------------------د به الالواح سورة القمر اية تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تجري محله جر صفة سفينة باعيننا اي بمنظر منا وحفظنا قوله جزاء مفعول له لفعل مقدر يدل عليه حمل نوح عليه السلام علي السفينة اي حملناه عليها واغرقنا قومه للجزاء يعني للانتقام لمن كان كفر اي لاجل من جحد وهو نوح او الله تعالي سورة القمر الايات 15 الي ولقد تركناها -------------------------------------------اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي و------------نذر ولقد تركناها اي- ا-------بقينا السفينة بباقردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلد الجزيرة او عل-------------------------------ي الجودي دهرا طويلا حتي ابصرها اواءل هذه الامة اية اي عبرة للخلق قيل لم يكن قبل ذلك سفينة فبرءيتها اتخذوا سفينة--------- في ال-بحار فهل من مدكر اي معتبر بصنع الله بقوم نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لم----------------------------------ن انذرهم الرسل فلم يءمنوا سورة القمر ا----ية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3461	false	4376563209749205932	1	231	3	1207	1552	300	وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر وحملناه اي حملنا نوحا علي ذات الواح اي علي سفينة ذات صفاءح من الخشب التي تءلف منها السفينة ودسر جمع دسار وقال قطرب هي المسمار وقال الخليل الدسار خيط من ليف تشد به ال------------------------------------------------------واح السفن وقال الفراء الدسر مسامير السفينة وشرطها التي تشد بها واحدتها دسيرة وقال مجاهد الدسر اضلاع السفينة وقال الضحاك طرفاها واصلها وقال نفطويه الدسر السفن نفسها تدسر الماء بصدرها اي تدفعه تجري باعي------------------ننا اي بمراي منا نحن نراها ونحفظها جزاء لمن كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح بصبره علي اذي قومه وكفرهم به وتركهم الشكر له علي دعاءه اياهم الي ما فيه نجاتهم 15 ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر وقوله تعالي ولقد تركناها اية اي ولقد تركنا السفينة علامة علي قدرة الله تعالي ولطفه باهل ولايته وتمييزه بين اهل الايمان واهل الكفر والكناية راجعة الي ذات الواح وقيل اي تركنا هذه الفعلة اية للعالمين يعتبر بها كل من بلغه هذا الخبر وقال قتادة ابقي الله سفينة نوح علي الجودي----------- حتي ادركها اواءل هذه الامة وعن ابن عباس مثله وقوله تعالي ولقد تركناها اي بقيناها كما قال وتركنا عليه في الاخرين فهل من مدكر اي م-تعظ منكم معاشر الم-----------شركين فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري اي الم يكن عذابي شديدا مهلكا اولم يك----------------------ن انذاري صدقا واقعا 17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر	3461	1290461796780305233	390	268.5	296	1611	24.208566665649414	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	209	291	1066	1474	1525	300	كذبت عاد ---رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعن------ي اليس وجدوه-------------------------- حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي-------- باردة شديدة الهبوب في يوم -----نحس اي شءم مستمر--------------------------------------------------------------------------- اي داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شءمه لا يفتر عنهم سبع ليال وثمانية ايام تنزع الناس اي تقلعهم من	1676	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3462	false	1669750369123487745	12	126	64	643	1559	300	كذبت عاد اي رسولهم هودا فكيف كان عذابي اي بالريح العقيم ونذر اي ا-------------------------نذاري علي لسان رسولي اليس كان العذاب اليما شديدا والانذار حقا وصدقا------------ 19---- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل م------------------------------------------نقعر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا يعني شديدة باردة ذات برق وصوت هاءل في يوم نحس اي في يوم كان مشءوما عليهم مستمر استمر بهم العذاب حتي اهلكهم وقال قتادة استمر عليهم شره اي دام الي ان صاروا في نار جهنم وقال الفراء اي استمر عليهم بنحوسته اي قوي واشتد وقال الكساءي هو من المرارة وقد استمر الشء وامر وقال نفطويه في يوم شءم مستحكم بكسر الكاف قوله تعالي تنزع ال-------ناس اي تقلعهم من	3462	1290461796780305233	209	279.0	160	669	31.240657806396484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	130	252	642	1250	1501	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به م-----------------------------------------------------------------------------نه بل هو ك-------------------------------------------------------ذاب في قوله اشر اي م-----------------تكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الن--------------------------------------------------------------------------------------اقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1677	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3463	false	-1715755383239867904	143	254	738	1291	1528	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر----------------- االقي الذكر--------------- عليه من بيننا اي الوحي وذكر ما بالناس اليه حاجة من امور الدين والدنيا وفينا من هو اكثر مالا واعلي حسبا منه بل هو كذاب اي ليس كما يقول ان الوحي انزل عليه من بيننا بل هو كذاب في -ذلك اشر لجوج يلتمس التجبر والتكبر علينا من غير استحقاق سيعلمون غدا اي ---------------------------------------------------------------يوم القيامة من الكذاب الاشر وقيل غدا اي يوم ينزل بهم العذاب المستاصل في الدنيا وقال الحسن قرب الله تعالي الاخرة من الدنيا كقرب الغد من اليوم 27 انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	3463	1290461796780305233	233	300.0	184	843	27.63938331604004	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	15	53	78	290	1612	300	الايات 30 الي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر -اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل فكانوا ----------------------اي صاروا كهشيم المحتظر	1678	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3464	false	4169220857862364211	240	271	1247	1426	1590	300	الحديث 30---- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر فسرناه----------------------------- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة -----------------------اي صاعقة فاهلكتهم جميعا فكانوا كهشيم المحتظر	3464	1290461796780305233	145	245.5	118	235	61.70212936401367	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	72	181	394	946	1612	300	الي----- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر -قوله	1678	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	false	2035807361894583859	57	87	330	479	1633	300	اليها 32 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر وقوله	3465	1290461796780305233	143	226.5	114	558	25.627239227294922	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1679	true	2735402531134027046	2	210	11	1116	1593	300	ولقد صبحهم بكرة اي اخذهم وقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------لصبح عذاب مستقر اي داءم متصل بعذاب الاخرة سورة القمر الايات 39 الي فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر فذوقوا اي فقيل لهم ذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي طالب لحفظه والاتعاظ به وفاءدة تكرير قوله فذوقوا ولقد يسرنا القران ان يجددوا عند استماعه الاتعاظ والاستيقاظ لءلا يغلبهم السهو والنسيان ولا يستولي عليهم الغفلة عن تلك العبرات الملينة للقلوب المنبهة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ف---ي كل ا----------وان ولقد جاء ال فرعون النذر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وه-رون او هما او غيرهما من الانبياء لعرضهما عليهم ما انذر به الرسل -------------------------------------------------------------------------------------سورة القمر اية كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر كذبوا باياتنا اي الايات التسع كلها فاخذناهم بالعذاب عند التكذيب اخذ عزيز اي منتقم مقتدر اي------------------------------------------------------------------------ قادر علي تعذيبهم -------------لا يعجزه شء سورة القمر اية اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر اكفاركم يا------------------------------------------------- قريش خير اي اشد واعظم من اولءكم اي من الذين ذكرناهم اياكم من قوم نوح الي فرعون ومع شدتهم وعظمتهم اهلكناهم فكيف انتم--------------------------------------------- ام لكم براءة اي الكم براءة نجاة في الزبر اي في------------------------------ الكتب المتقدمة ان لا تعذبوا فامنتم بتلك البراءة والمراد به الانكار سورة القمر الايات 44 الي ام يقولون نحن جميع منتصر	1679	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	29	286	147	1495	1576	300	ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله تعالي ولقد صبحهم اي جاءهم صباحا كما قال ان موعدهم الصبح هود بكرة اول النهار حين يطلع الفجر عذاب مستقر اي ثابت مستقر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ا--------------------------------------------لي ان هلكوا جميعا لم يكن كالشء الذي يمر بالشء فياخذ بعضا ويترك بعضا وقيل اي يستقر بهم الي ان يوافوا جهنم فذوقوا عذابي ونذر فسرناه ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر فسرناه ايضا وهو سياق القصة في سورة الاعراف وغيرها 41 ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر اي الايات التي انذروا بها كالضفادع والدم والطوفان والجراد والقمل والسنين واليد والعصا ويحتمل ان يكون النذر هم الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه الي ان جاء موسي وهارون كذبوا باياتنا كلها اي الاعلام الدالة علي صدق--------- الرسل ويحتمل ان يكون اراد به ال فرعون ويحتمل ان يكون اراد به كل الامم الذين ذكرهم في هذه السورة فاخذن-----------------------------اهم اخذ عزيز مق----------------------------------------------------------------------------------------تدر اي عاقبناهم معاقبة من لا يتهيا الاعتراض عليه ولا منعة لعزه وسلطانه ومعاقبه قادر علي كل شء لا يفوته هارب ولا يعجزه -------غال---ب 43 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعالي اكفاركم خير يخاطب مشركي -----------------قريش من اولءكم اي----------------- الامم الماضية اي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركونهم في العقوبة ام لكم براء-------------------ة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله في الكتب ال----------------------منزلة علي انبياءه بالسلامة من العقوبة وخروجكم بذلك من الجملة- ام يقولون نحن جميع منتصر	3466	1290461796780305233	293	110.5	223	1958	14.964249610900879	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	32	167	180	907	1587	300	فباي الاء ربكما تكذبان بان هذه النعمة ليست منه تعالي سورة الرحمن الايات 24 الي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر ا----ي ----لله السفن الم-حدثات السير وبال-----------------------------------------------------فتح اي احدثها غ-------------------------------------------------------يرها بامره تعالي وارادته وقيل هي مرفوعات الشرع وهي الطرق العظيمة المرتفعة علي الماء في البحر كالاعلام اي كالجبال عظما وارتفاعا جمع علم وهو الجبل الطويل يعني السفن التي --تسير في البحر مشبهة بالجبال في البر كلاهما خلقا لمنفعة الخلق فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي سورة الرحمن الايات 26 الي كل من عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان------------------- كل من عليها ----اي كل شء من الانس والجن والحيوان علي الارض فان ---اي يفني ول------ا يبقي ويبقي وجه ربك اي ذاته تعالي ذو الجلال	1684	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3477	false	-4837852898801671017	107	253	588	1396	1670	300	فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه ثم ذكر النعمة الثالثة فقال وله الجوار المنشات في البحر قرا حمزة وعاصم في رواية ابي بكر بكسر الشين في تفسير الطبري ومعناها السفن المبتدءات في الجري والفعل لهن وانشاء الفعل ابتداءه وقرا الباقون المنشات بفتح الشين وهو المفعول بفعل الملاحين وانشاءها عند مجاهد رفع شراعها وتسي-------------------------------------------------------------------------------يرها في البحر كالاعلام اي كالجبال اخبر انه خلق لهم ما اتخذوا منه السف-------------ن التي ركبوا بها البحر ابتغاء فضل--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وقطعوا بها المسافات البعيدة وعلمهم اتخاذها بان الهمهم ذلك وسخر لهم البحر علي عظمه وشبه السفن في كبرها بالجبال وقررهم بهذه النعم فقال 25 فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه وقوله تعالي كل من عليها فان اي كل--- من علي--------------------- الارض فان منقطع عنهم البقاء والحياة ويبقي وجه ربك-------------- ذو الجلال	3477	1290461796780305233	249	255.0	191	1153	21.595836639404297	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	10	37	52	195	1581	300	فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان بفتح الهاء وضمها--------------------------------------------------------------------------------------- هذا وعيد للانس والجن بالمبالغة لا الفراع من الشغل لانه تعالي لا يشغله شان عن شان	1685	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3479	false	8516950416617306013	71	107	379	568	1626	300	فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي ال-اء ربكما تكذبان من هذه النعم وقوله تعالي سنفرغ لكم قال ابن عباس سنحاسبكم وكذلك قطرب وقال الضحاك هذا وعيد والله تع----------------------------------------الي لا يشغله شان عن شان	3479	1290461796780305233	87	134.0	67	230	37.826087951660156	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	179	283	921	1516	1594	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي فانه ينجيكم من شدة السءال والحساب يومءذ فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 41 الي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان------- يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد --وجوههم وزرقة --عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام--------------------------------------- اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسحبون علي وجوههم الي النار--- فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	1686	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3481	false	-2242016602163767523	153	248	799	1361	1607	300	فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيم----------------------------------------------------------------------------------اهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه يعرف المجرمون بسيماهم ----سواد الوجوه-- وزرقة العيون-- فيءخذ------- بالنواصي جمع --ناصية وهو شعر مقدم الراس واصله الاتصال قال الشاعر قي تناصيها بلاد قي اي ي--------------تصل بها-- والاقدام جمع قدم يقول ان الملاءكة اذا امروا باخذ المجرمين اي المشركين لا يحتاجون الي ان يسالوا عنهم بل يعرفونهم بعلاماتهم فياخذونهم بنواصيهم واقدامهم ويسحبون---------هم الي النار 42 فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	3481	1290461796780305233	319	481.0	262	796	40.07537841796875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	117	186	626	996	1624	300	خلقن في ال-----------جنة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان في البياض قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة ف-------------------------------------يري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب ا--------لاحمر--- في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي---------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان------------ هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن	1688	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3486	false	3811782303644453164	162	237	840	1257	1582	300	--------الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت---------- والمرجان---------- قيل كانهن في صفاءهن كالياقوت الذي يري السلك الذي فيه من وراءه فكذلك يري مخ ساقهن من وراء----------------- اجسامهن وكالمرجان في اللطافة وقيل في اللون لان المرجان صغار اللءلء وهن بيض متلالءة وقيل هي في الحمرة كالياقوت وفي البياض كاللءلء 59 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذ----------------------------------------بان وقوله تعالي هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان اي ما جزاء من احسن	3486	1290461796780305233	213	310.5	170	511	41.68297576904297	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	62	106	332	573	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان--------------------------------------- اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة----------------------------------------------------- الرحمن الايات 72 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان	1689	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	false	-9021215657914528235	45	131	233	688	1581	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهن اي في الجنان ال----اربع خيرات قال الزجاج--------- اصله خيرات بالتشديد فخفف كما في الهين واللين حسان اي خيرات الاخلاق والسير حسان الهيءات والصور وقال جرير بن عبد الله خيرات مختارات وقال عبد الرحمن بن زيد لا دفرات ولا بخرات وقال اسامة بن زيد لا متطلعات ولا متشوفات ولا طماحات وقال حسان بن عطية لا ذربات لا يغرن ولا يءذين 71 فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان	3489	1290461796780305233	143	188.0	109	468	30.55555534362793	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1695	true	-8320466104530207849	233	300	1262	1620	1620	300	اانتم انزلتموه من المزن اي من الس------------حاب------- ام نحن المن-------------------------------------------زلون عليكم سورة الواقعة اية لو نشاء جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون لو نشاء جعلناه اجاجا اي----- مرا مالحا يحرق الفم بحيث لا تقدرون علي شربه وحذفت اللام من جعلناه اختصارا لدلالة الاولي عليها فلو لا تشكرون اي -هلا توحدون رب هذه النعم وهلا تطيعون امره سورة الواقعة الايات-- 71 الي افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها-	1695	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3507	false	5443211000265221261	4	69	24	378	1649	300	اانتم انزلتموه من المزن اي السحاب وقيل هو السحاب الابيض ام نحن المنزلون وانتم معترفون بعجزكم عن انزاله منه وبقدرتي عل------------------يه لو نشاء جعلناه اج-----------------------------------اجا اي ملحا مرا لا تنتفعون به ف------------------ي شرب ولا زرع ولا غرس وقال الاخفش والاجاج اشد الماء ملوحة فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون لي باخلاص العبادة فلم تنكرون قدرتي علي احياء الموتي 71---- افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها	3507	1290461796780305233	165	182.0	130	429	38.46154022216797	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1696	true	3033264122661568226	89	206	496	1099	1574	300	فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم---------------------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم اي -نزه ربك العظيم-- عما يقول الكفار في شانه تعالي فانهم لا يءمنون به تعا---------------------------------------------------------------------لي فلا اقسم اي فاقسم ف لا زاءدة لتاكيد القسم او للنفي تعظيما للمقسم به بمواقع النجوم اي بمساقطها لغروبها او منازلها او بنجوم القران وهو نزوله منجما اية بعد اية او سورة بعد سورة وقرء بموقع النجوم والمراد منه الجمع كما ----------ذكر سورة الواقعة الايات 76 الي ----------------------------------------------------------------------------وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم وانه اي القسم بالقران لقسم لو تعلمون عظيم اي لقسم عظ-------------------يم لو تعلمون ذلك فقوله لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة في اعتراض بين القسم وجوابه لان----------------- جواب القسم انه لقران كريم اي شريف----- علي	1696	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3508	false	9026047231212374431	27	139	153	728	1614	300	فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم وقوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي فنزه الله يا محمد عما اضافه المشركون اليه من الانداد ومن العجز عن احياء الموتي يوم المعاد بذكرك اياه باسم العظيم وكل اسماءه عظيمة وقوله تعالي فلا ا--------------------------------------------------------قسم--- بمواقع النجوم قال الفراء لا نفي اي ليس الامر------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقولون ثم قال اقسم بمواقع- النجوم وقال ابن عباس ومجاهد وهو قسم بنزول القران نجوما كل نجم في امر وحادثة في سنين كثيرة وانه لقسم لو تعلمون عظيم-------------------- اي انه ل---------------------------------قسم عظيم لان المقسم به عظيم لو تعلمون--------------------------------------------------------------------- ذلك لانتفعتم به هذا مضمر قوله تعالي انه لقران كريم اقسم بالقران علي	3508	1290461796780305233	202	212.5	154	854	23.653396606445312	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	2	44	11	230	1521	300	الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم لا انقطاع لها سورة الواقعة الايات 90 الي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الض------------الين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين	1698	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3512	false	-6639165126123409477	24	116	130	636	1553	300	الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وقال الجنيد رحمه الله الروح لقلوبهم والريحان لنفوسهم وقيل كلاهما في الجنة قال تعالي خبرا عنهم انهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر فهو الروح وقال ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم فهو الريحان وقيل الروح الرحمة قال تعالي ولا تياسوا من روح الله يوسف والريحان التحية والتحية بالريحان معهودة بين الخليقة وجنت ن--------------------عيم للمقربين ايضا 90---- واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين قوله تعالي- واما ان كان-------- من اصحاب اليمين	3512	1290461796780305233	170	301.0	136	539	31.539888381958008	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	9	58	53	332	1597	300	الليل في النهار وبالعكس وبذلك يظهر الصيف والشتاء --------------------وهو عليم بذات الصدور اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في القلوب من الايمان والكفر سورة الحديد -----اية امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله------ امنوا بالله ورسوله	1700	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	false	1232939382686042569	52	136	264	729	1604	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل فسرناه في سورة ال عمران وغيرها وهو عليم بذات الصدور اي بخفيات الصدور ومن قدر علي هذه الاشياء وعلم بالاشياء فلن يعجزه اهلاك من كفر به فلا تتوهموا معاشر المسلمين ان امهال الكفار لعجز وان امري اياكم بجهادهم لحاجة لكن لابتليكم به واعوضكم عليه النعيم المقيم الذي خلقتكم له وخلقته لكم وهو وجه انتظام هذا-------------------------------------------- بما بعده امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير و--------------------------------------------قوله تعالي امنوا بالله ورسوله	3518	1290461796780305233	159	247.0	131	553	28.752260208129883	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	28	0	147	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1701	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	false	747003277292137092	174	202	902	1049	1562	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	3519	1290461796780305233	147	294.0	119	147	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	198	293	1070	1584	1626	300	فيه الرحمة اي----------------- الجنة وظاهره اي خارج السور من قبله اي من قبل الخارج وهو جهة الكفار العذاب اي------------------- النار سورة الحديد اية ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور قوله ينادونهم حال من الضمير في بينهم اي ينادونهم من خارج السور علي الصراط في الظلم--ة الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم ظاهرا في الصلوات الخمس والجماعات في الم--------------------------------ساجد قالوا بلي قد كنتم معنا في ال-----------ظاهر ولكنكم فتنتم اي محنتم انفسكم بالكفر في السر وهو النفاق واهلكتموها به وترب-----صتم اي انتظرتم	1702	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	80	153	448	868	1654	300	فيه الرحمة اي مما يلي المءمنين الجنة وظاهره من-------------- قبله-------------------------------- العذاب اي ومما يلي المنافقين النار ينادون----------------هم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور----- ينادون-----------------------هم اي يناد---------------------ي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في ال----------------دنيا في المنازل و------------------المساجد نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون قالوا بلي--- كنتم معنا في الظاهر دون الباطن ولكنكم فت---------نتم انفسكم قيل -----------------------اهلكتم وقيل اثمتم وتربصتم اي انتظرتم	3522	1290461796780305233	287	416.0	232	600	47.83333206176758	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1703	true	-4917966149352776589	0	82	0	439	1592	300	اي شككتم في دين------------ الاسلام والبعث وغرتكم الاماني اي الاحاديث-------- الكاذبة بطول الامل حتي جاء امر الله اي -الموت ودخول النار يوم القيامة وغركم بالله اي خدعكم به الغرور اي---------- الشيطان سورة الحديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------اية----- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير فاليوم اي في هذا اليوم لا يءخذ بالياء والتاء منكم فدي------------------------------------------------ة ا--ي الفداء ولا من الذين كفروا اي جحدوا بتوحيد الله ماواكم اي مصيركم ايها المنافقون والكافرون النار هو مولاكم اي اولي بكم	1703	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	197	296	1126	1632	1654	300	ان شككتم في الله وكفرتم بعد الاسلام------- وغرتكم الاماني اي اغتررتم بامانيكم الكاذبة----------- حتي جاء امر الله اي بالموت------------------------ وغركم بالل------------ه الغرور وقد كان غركم الشيطان الغرور بالله بان اطمعكم في النجاة والدرجات كما اخبر الله عن بعضهم ولءن رددت الي ربي الاية الكهف ولءن رجعت الي ربي الاية فصلت فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصي----------------ر فاليوم لا يءخذ-------------- منكم فدية اي لا تكون لا ان تعطوا فلا يءخذ لكن لا يءخذ لما انه لا يكون ولا من الذين كفروا معلنين ماواكم النار-------- اي مص-------------------------------يركم هي مولاكم اي اولي بكم	3522	1290461796780305233	256	364.5	202	629	40.69952392578125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	46	126	240	677	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1704	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	false	-1500955563215629303	184	209	959	1095	1580	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	3524	1290461796780305233	136	233.0	111	437	31.121280670166016	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	121	228	653	1254	1655	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف اي المءمنين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة ---------------------------سورة الحديد اية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الج------------حيم والذين امنوا اي المءمنون بالله ورسله اي بجميعهم اولءك هم الصديقون	1704	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3525	false	-8249164710544048788	49	87	273	498	1669	300	يضاعف لهم وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اجر كريم فسرناه في هذه ال-----------سورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم وقوله تعالي والذين امنوا------------ بالله ورسله----------- اولءك هم الصديقون	3525	1290461796780305233	180	124.5	150	640	28.125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	true	-968005667757913936	133	280	747	1528	1617	300	نباته اي ما نبت بالمطر فالضمير لل غيث ثم يهيج اي ييبس ويتغير فتراه مصفرا اي بعد حضرته ثم يكون حطاما اي فتاتا هالكا ------فشبه حا--ل الدنيا بذلك النبات في سرعة زوالها مع قلة نفعها لاصحابها وفي الاخرة عذاب شديد لمن------- افتخر بالدنيا وزينتها واختارها كالكفار ومغفرة من الله ورضوان لمن ترك الدنيا وزينتها واختار الاخرة عليها كالمءمنين العارفين باحوالهما وما الحياة الدنيا وهي ما شغل العبد عن الاخرة الا متاع الغرور اي كمتاع الذي ي---------غتر به بنو ادم وهو ما يتخذ من الزجاج والخزف فانه يسرع الي الفناء ولا يبقي سورة الحديد اية سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم حرض الناس الي التوبة قبل الموت بقوله------ سابقوا اي اسرعوا الي مغفرة من ربكم اي الي اسبابها وهي التوبة والطاعة و الي -------------------------------------------------------------------------------------------------جنة عرضها كعرض السماء والارض	1705	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3526	false	2224324870653468143	143	263	774	1423	1606	300	نباته اي -النبات الحاصل بال-------غيث ثم يهيج اي ييبس------- فتراه مصفرا -------------ثم يكون ح---------طاما هشيما متكسرا هذه عاقبة الدنيا لاهلها ومثال اح------وال----------------------ها وفي الاخرة عذاب شديد لمن رغب في الحياة الدنيا فشغله ذلك عن الاخرة----- ومغفرة من الله ورضوان لمن تزود منها للاخرة--------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا لمن يركن اليها------------ الا متاع الغرور متعة يتمتع بها ويهلك المغ----------------------------------------------------------------------------------تر بها سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ----------------------------------وقوله تعالي سابقوا ----------الي مغفرة من ربكم وجنة اذا علمتم حالة الدنيا فلا تركنوا اليها واذا اخبرتم ان الاخرة لمن له المغفرة فبادروا الي طلبها بفعل ما وعدت المغفرة عليه قوله تعالي وجنة عرضها كعرض السماء والارض	3526	1290461796780305233	377	533.0	300	908	41.51982498168945	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	200	281	1120	1583	1682	300	وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفي------------------نا اي اتبعنا علي اثارهم برسلنا واحدا بعد واحد--------- وقفينا بعيسي ابن مريم علي----- اثرهم واتيناه --------اي اعطيناه ------الانجيل وجعلنا في قلوب المءمنين الذين اتبعوه في دين-------------------ه رافة اي شفقة ورحمة	1707	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	11	96	59	537	1608	300	وكثير منهم فاسقون--- خارجون عن الطاع--------------------ة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا من بعدهم ---------واحدا بعد واحد من الرسل وقفينا بعيسي ابن مريم اتينا به بعدهم واتيناه الانجيل اي اعطيناه واوحينا ا-ليه وجعلنا في قلوب--------- الذين اتبعوه اي امنوا به وصدقوه من امته راف--------ة ورحمة	3530	1290461796780305233	384	638.0	314	528	72.7272720336914	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	177	274	835	1338	1491	300	---بهم وباحوالهم اين ما كانوا من الارض ثم ينبء----------هم بما عملوا يوم القيامة من خير وشر قيل نزل ذلك حين تناجي نفر من الكفار عند الكعبة وكانوا متحلقين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقال بعضهم لبعض لا ترفعوا اصواتكم حتي لا يسمع رب محمد كلامكم ان الله بكل شء عليم من السر والعلانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المجادلة اية الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي -	1712	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	2	89	12	455	1547	300	بظاهرك وباطنك--- اين ما كانوا ---------ثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم قيل هذه الاية متصلة بالتي بعدها علي ما نبين بعد هذا ان شاء الله تعالي وقيل نزلت في صفوان ورجلين من ثقيف وقد بينا القصة في سورة حم السجدة--- الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقوله تعالي	3540	1290461796780305233	282	498.0	224	622	45.33761978149414	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	89	207	440	1139	1648	300	يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشو------------------------ا من ا-لتناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة ا--ية انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون----------- انما النجوي اي ان التناجي بالشر من الشيطان اي من	1713	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3541	false	7672335672620193033	179	296	970	1662	1681	300	يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير ---------------------يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون وقوله تعالي يا------------ايها الذين امنوا------------------ اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وهذا نهي للمءمنين عن الاقتداء باليهود والمنافقين بالتناجي وتناجوا بالبر والتقوي وهذا امر بالتناجي فيما يءول الي--------------------------------------------------------------- الطاعة و-----------ترك المعصية و-----نفع المسلمين ودفع الضرر عن المءمنين وهو كما قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة الاية النساء و----اتقوا الله الذي اليه تحشرون اي للحساب فيجاز---------يكم بما تتناج--ون به -------من خير او شر انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي انما النجوي-------------------- من الشيطان ليحزن	3541	1290461796780305233	417	605.5	342	865	48.208091735839844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	2	73	9	394	1588	300	فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي اذا كلمتموه سرا فقدموا بين يدي نجواكم اي قدامه اذا اردتم مناجات-------------------------ه صدقة علي مستحقها ذلك اي التقديم خير لكم لطاعتكم من امساكه------------- واطهر --------لذنوبكم وقلوبكم ---------------------فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	1715	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3545	false	688783087828440109	181	286	969	1516	1582	300	فان الله غفور رحيم وقوله تعالي يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ثم ان الله تعالي اراد ان يقطع المنافقين عن مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم فيزول ما كان الشيطان يحزن به المءمنين منها بان يعظم المءمنون رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يناجوه الا في مهم من امور الدين فاوجب علي من اراد منهم مناجاته تقديم صدقة فقال اذا ناجيتم الرسول اي -----------------------------------------------اذا اردتم مناجاته فقدموا قبل مناجاتكم اياه صدقة------------ ذلك----------- خير لكم في دينكم لما تنالونه من الثواب واطهر لكم من الذنوب ويكون كتقديم الوضوء علي الصلاة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	3545	1290461796780305233	147	200.5	118	745	19.731544494628906	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	6	45	28	246	1588	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا كلمتموه سرا فقدموا بين يدي نجواكم	1715	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3546	false	824164071985863226	0	32	0	183	1601	300	ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تع----------------------------------ملون قوله تعالي ءاشفقتم -ان تقدموا بين يدي نجواكم	3546	1290461796780305233	161	295.0	131	218	73.85321044921875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	240	300	1290	1588	1588	300	الايات 14 الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون -قوله------ الم تر الي الذين تولوا نزل حين تواد---------------------- المنافقون اليهود واتخذوهم اولياء اي الم تنظر الي الذين توادوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود ما هم اي-	1715	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	42	97	204	475	1535	300	النجوي ----14 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنا----------------------------------------------------فقون قوما غضب الله عليهم ه-م اليهود ما هم اي	3547	1290461796780305233	219	391.5	172	328	66.76829528808594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1717	true	1832582166465999568	3	125	20	680	1584	300	استحوذ اي -------------------استولي وغلب عليهم الشيطان وملكهم لطاعتهم له في كل ما يريده منهم فانساهم ذكر الله اي توحيده وطاعته او ان يذكروه اصلا لا بالقلب ولا باللسان او-----------------لءك حزب الشيطان اي جنده واتباعه------------------------------------- الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الغابنون انفسهم واهليهم يوم القيامة سورة المجادلة اية ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين------------------------------------------------------ ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون ويخالفون---------------------------------------------------------- امرهما اولءك في الاذلين اي المغلوبين والاسفلين في دركات النار سورة المجادلة اية كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز كتب الله في اللوح الم-----------------حفوظ لاغلبن انا ورسلي بالحجة في الدن------------------يا والاخرة او بالسيف لمن ارسل للحرب او بالحجة لمن ارسل لغير الحرب او بهما لمن ارسل لهما ان الله قوي لا يغلبه احد عزيز	1717	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	177	296	960	1626	1642	300	استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فاستولي علي---------------------------------------------------هم فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها اولءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الهالكون-------------------------------- المغبونون 20 ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي --------يخالفون وقيل يعادون اولءك في الاذلين لا اذل منهم اي الي الذل يصير امرهم بالسبي والقتل في الدنيا وعذاب-------------------- النار في الاخر--------ة كتب الله اي ف----------------------------------------ي اللوح المحفوظ وقيل اي قضي وقدر لاغلبن انا ورسلي لان العاقبة المحمودة لهم في الدنيا والاخرة وهم ا-----لمنصور---------ون بالحجة ان الله تعالي ------------------------------------قوي لا يغلب----- عزيز	3548	1290461796780305233	284	290.5	228	880	32.272727966308594	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1717	true	1832582166465999568	241	280	1269	1477	1584	300	من حاد الله ورسوله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعداءهما يعني من صح ايمانه لا يتخذ الكافرين اولياء بل يقتلهم ويقصدهم بالسوء ولو كانوا اباءهم كابي عبيدة بن الج----------------------------------------راح او ابناءهم كابي بكر او اخوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كمصعب بن ع------------------------------مير او عشيرتهم كعمر وعلي وحمزة	1717	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	86	215	471	1116	1517	300	من حاد الله ورسوله اي من خالف وعادي الله ورسوله ولو كانوا يرجع الي من وهو بمعني الجمع لانه جنس اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم لا تجد اخبار بمعني التقرير اي ولو وجدتهم علي غير هذا فليسوا بمءمنين لان شرط الايمان بالله محبة الله وتحقيق محبة الله بمعاداة اعداءه قال ابن مسعود رضي الله عنه ولو كا------------------------------------------نوا اباءهم كابي عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وهو عبد الله بن الجراح او ابناءهم كابي بكر الصديق دعاه ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري او اخوانهم كمصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد عبيد بن عمير او عشيرتهم كعمر----- وحمزة	3549	1290461796780305233	123	206.5	99	692	17.774566650390625	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	true	-5739172832176415895	53	90	278	447	1597	300	ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر------------- صكة سقط منها --------فقال له رسول الله عليه السلام او --فعلته قال نعم قال -لا تعد قال--------------------------- والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته	1718	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3550	false	-3093504969671072973	43	90	202	418	1545	300	ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اوفعلته قال نعم قال فلا تعد اليه فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته	3550	1290461796780305233	140	205.0	107	221	63.34841537475586	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1719	true	-4910029309155500780	211	299	1148	1604	1607	300	ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ولو لا---------- ان كتب اي حكم الله عليهم الجلاء اي الخروج عن وطنهم الي الشام------------------------------------------------------------------------ لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كقريظة الذين هم اخوانهم ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك اي الذي اصابهم من الجلاء في الدنيا والعذاب في الا---------------------------خ-----------------رة بانهم شاقوا الله ورسوله اي----------------- خالفوا امرهما ولم يرضوا دين الاسلام ومن يشاق الله اي يخالف امره فان الله شديد العقاب	1719	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3554	false	2977300825351264733	38	147	222	785	1600	300	ولو-لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب قوله تعالي ولولا ان كتب ا-------لله عليهم الجلاء ولولا ان قضي الله وكتب في ام الكتاب واخبر انه سيجليهم عن ديارهم لما علم ان منهم من يءمن او يلد مءمنا لعذبهم في الدنيا بان يامركم بقتلهم واسرهم واسترقاق--هم ولهم في الاخرة عذاب النار -------الذي هو لا اشد منه فليس تاخير العذاب عنهم للعجز لكن العذاب معد لهم في الاخرة باشد ما يكون ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي هذه العذاب بانهم خالفوا الله-- وعادوه ورسوله ا---يضا ومن يشاق الل--------------ه فان الله شديد العقاب	3554	1290461796780305233	305	468.0	242	599	50.91819763183594	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	0	137	0	743	1566	300	الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون الم تر الي الذين نافقوا من اهل المدينة يقولون لاخوانهم في الكفر سرا وهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم------------------------- ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم----------------------------------------------------------------------------- بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا وان قوتلتم اي قاتلكم --------------------------محمد واصحابه لننصرنكم---------------------- والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير و---------------------لءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------لءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزم-------------ين ثم لا ينصرون	1723	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	0	135	0	739	1584	300	الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم هو ما ذكرنا من قول عبد الله بن ابي المنافق واصحابه لعن-----------------------------------------------------------------------------------هم الله ل-------------------------بني النضير لءن اخرجتم عن ا--رضكم لنخرجن معكم ولا نفترق في سفر ولا حضر ولا نطيع فيكم اي------------- في خذلانكم احدا سالنا ذلك ابدا وعدوهم الموافقة علي الجلاء ان راوا الصواب لانفسهم في ذلك بترك قتالهم المسلمين وان قوت------------------------لتم اي وان رايتم الصواب لانفسكم في قتال محمد واصحابه لننصرنكم اي لنعيننكم علي قتاله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا الوعد------------ لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون -----------------لءن اخرجوا لا يخرجون معهم بل يثبتون في اوطانهم ويظهرون للمءمنين انهم معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم بل يخذلونهم ولءن نصروهم------------------------ ليولن الادبار اي لينهزمن فلا يقومون للمءمنين ثم لا ينصرون	3561	1290461796780305233	411	596.0	331	939	43.76996994018555	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	146	227	791	1189	1566	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله	1723	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	209	245	1108	1287	1584	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله	3561	1290461796780305233	179	352.0	143	398	44.97487258911133	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	34	146	191	821	1663	300	بما اخفيتم من المودة لاهل الكفر وما اعلنتم من الاقرار بال--------------توحيد فلا تودوهم ولا تساروهم ومن يفعله اي الاسرار منكم بعدها فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي طريق الفلاح سورة الممتحنة اية--------------------------------------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1728	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3569	false	-5177655828783051686	131	183	686	988	1643	300	بما اخفيتم من ارتكاب -المحظورات وما اعلنتم من الام--ر بالمعروف بما اخفيتم من ترك الحشمة مني وقل----------------------------------------------------------------------------------ة المبالاة باطلاعي وما اعلنتم من تعليم الناس ووعظهم 2 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	3569	1290461796780305233	209	308.5	167	683	30.600292205810547	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	203	279	1152	1552	1663	300	والله بما تعملون بصير اي عالم باعمالكم سرا وعلانية سورة الممتحنة اية قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك الم-----------صير قد كانت لكم اسوة حسنة اي --------------------------------------------------------------------قدوة صالحة في ابراهيم والذين معه	1728	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	false	-109572975389519103	88	174	488	943	1594	300	والله بما تعملون بصير من -الخير والشر وهذا وع----د وو------------عيد قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد وهو القدو------ة في ابراهيم والذين معه	3570	1290461796780305233	351	605.5	281	479	73.27766418457031	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	146	239	748	1237	1539	300	اليك وال------------------يك انبنا اي اقبلنا بالطاعة وال------------يك المصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنون بنا ولا تعذبنا فيقولوا لو كانوا علي الحق لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة الممتحنة اية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1729	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3571	false	6148618939500068767	155	205	789	1049	1543	300	عليك توكلنا اي اعتمدنا واليك انبنا اي رجع-نا بالاعتراف عن ذنوبنا واليك المصير اي المرجع في الاخرة ----------------5 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3571	1290461796780305233	212	374.5	169	519	40.84778594970703	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	49	0	270	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم يا -----------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات بالسنتهم مهاجرات من دار الحرب فامتحنوهن	1731	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	65	111	366	626	1654	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات--------- مهاجرات------------- فامتحنوهن	3574	1290461796780305233	243	447.5	199	282	86.17021179199219	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	149	232	743	1180	1571	300	فلما جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص--------- قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر --------------------------------------------------------------في العالم سورة الصف اية------------------------------------------------------------------ ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الل-------------------ه الكذب وهم اليهود الذين نسبوا الشريك والولد الي الله تع----------------------------------------------------------الي وهو يرجع الي من اظلم اي والحال انه يدعي بلسان رس-ل الله الي الاسلام وهو------ دين محمد عليه السلام والله لا يهدي ال-قوم الظالمين ا--ي لا	1735	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	false	-5801488576513494427	117	232	618	1224	1567	300	فلما جاءهم----- بالبينات اي بالمعجزات من ----احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر وليس من الله وقيل اي فلما جاءهم اي جاء بقية بني اسراءيل محمد صلي الله عليه وسلمبالقران وساءر المعجزات قالوا هذا سحر مبين مع تقدم الدلاءل والبشارات به 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قو--------------------------------------له تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب فجعل اياته البينات سحرا وهو يدعي الي الاسلام اي يدعي علي --------لسان رسول الله صلي الله عليه وسلمالي دين الله تعالي لا يدعو الي شء يرده العقل وهو الدين الذي لا	3583	1290461796780305233	256	339.0	201	661	38.72919845581055	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	42	220	215	1189	1600	300	وبشر يا محمد المءمنين بذلك النصر علي قريش وغيرهم سورة الصف اية يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين------------ يا ايها الذين امنوا كونوا انصار ا-------------------------------------------------لله ب----------------------------------الاضافة وتركها اي ا--عوان دينه بالسيف علي اعداءه وصح التشبيه حملا علي المعني في كما قال اي اقول لكم كما قال فالكاف نصب صفة مصدر محذوف اي قولا مثل ما قال عيسي ابن مريم للحواريون--- لاصفياءه وخلصاءه من انصاري الي الله اي من المختص بي في التوجه الي نصرة دين الله قيل الحواريون ه-----------------م الذين خلصوا ونقوا من كل عيب وكانوا صيادين وقصارين يبيضون الثياب من التحوير وهو التبييض قال الحواريون نحن انصار الله اي الذ---------------ين ينصرونه باذنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي عليه السلام لانهم قالوا هو عبد الله ورسوله فرفع الي السماء وكفرت طاءفة منهم لقولهم هو ابن الله وشريكه فاقتتلت الطاءفتان المءمنة والكافرة فيه فايدنا اي قوينا ونصرنا الذين امنوا علي عدوهم الكا--فرين فاصبحوا اي صاروا ظاهرين اي------ غالبين	1737	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3585	false	2502005728063511564	124	287	638	1525	1590	300	وبشر ال--------مءم---------------------------نين بهذا ال---وعد يا-ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابن كثير وابو عمرو انصارا بالتنوين لله باللام وقرا الباقون انصار الله علي الاضافة------- اي انصروا- دين الله ورسوله قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي كما قال عيسي ابن مريم للحواريين اي لاصفياء اصحاب--ه من انصاري الي ال--------------------------------------------له قيل اي مع الله اي مع نصرته كقولهم الذود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذود ابل وقيل اي من انصاري تقربا الي الله تعالي وقيل من انصاري ايام حياتي الي ان اصير الي الله تعالي اي يقبضني الي حيث يشاء قوله تعالي قال الحواريون نحن انصار الله اي انصار نبيه ودينه وقد ذكرنا الاقاويل في الحواريين في سورة ال عمران فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي عليه ال-----------------------------------------------سلام وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا ا----------------------------------------------------------ي قويناهم علي عد-----------------وهم اي اعداءهم فاصبحوا ظاه---------رين اي عالين غالبين	3585	1290461796780305233	443	608.0	359	1313	33.73952865600586	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1739	true	4589872738943570482	172	273	904	1411	1548	300	الموت قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه يعني مات من ساعته سورة الجمعة --اية قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعم-----------لون قل ان الموت الذي تفرون منه اي من تمنيه او من سببه وهو الجهاد فانه ملاقيكم اي نازل بكم لا محالة والفاء في فانه لتضمن الذي بمعني الشرط يعني ان فررتم من الموت سواء كان قتلا او غيره فلا تفوتونه ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة --------وهو الله------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي يخبركم--- ويجازيكم	1739	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3589	false	-4375836899016455042	204	292	1056	1525	1563	300	الموت اي قولوا اللهم امتنا وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لا يقولها احد منهم الا غص بريقه و-------------------------مات مكانه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاق----------------------------------يكم اي لا ينفعكم الفرار عنه بل هو اتيكم فيلقاكم وتلقونه والملاقاة----------- من الجانبين ثم تر-------------------------------دون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة اي الي جزاء الله الذي يعلم السر والعلانية فينبءكم بما كنتم تعملون اي يخبركم به ويجازيكم	3589	1290461796780305233	309	480.0	245	574	53.8327522277832	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	89	203	451	1033	1504	300	الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة سورة المنافقون اي----------------------------------------------------ة وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين وانفقوا م--ما رزقناكم من فيه للتبعيض والمراد الانفاق الواجب اي تصدقوا من اموالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في طاعة ال---له من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه ودلاءله ايسا معها من الامهال فيقول رب اي ----------يا رب لو لا اخرتني------------- اي هلا امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي وقت قليل فاصدق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتصدق يعني اخرج صدقة مالي بالنصب بعد الفاء في جواب لو لا واكن بالنصب عطفا علي اصدق وبالجزم عطفا علي محله لانه جواب الشرط كانه قيل ان اخرتني ا-صدق واكن من الصالحين	1745	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3601	false	-5055249358544820294	0	148	0	772	1520	300	الخاسرون اي المغبونون في -----------الاخرة والهالكون وجمع لان من اسم جنس وهو جمع معني وقال الضحاك ذكر الله الصلاة وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين وانفقوا من ما رزقناكم اي اخرجوا --------------------------------------من اموالكم في الوجوه التي امرتم باخراجها فيها فانها عطية من الله لكم فلا تبخلوا بعطيته عن اداء فروضه فيها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن والضحاك هذا في الزكاة وقال الحسن لم يكن الله ليتوعد احدا بالنار الا بترك المفروض من قبل ان ياتي احدكم المو------------------------------------------------ت اي مقدمات الموت رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب اي هلا ابقيتني في الدنيا مدة فا------------------------صدق اي فاتصدق واكن من الصالحين قرا ابو عمرو واكون عطفا علي قوله فاصدق وقرا الباقون واكن من الصالحين اتباعا لخط مصحف الامام وهو عطف علي الاول معني وتقديرا فان لولا تمن ومعناه ان يءخرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتصدق واكن من الصالحين	3601	1290461796780305233	263	382.5	207	1035	25.410627365112305	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	104	220	565	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1747	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	273	300	1425	1566	1566	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص--------------------------------------------------------------------------------------------------دور--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	3602	1290461796780305233	141	265.0	115	345	40.869564056396484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	1	96	6	532	1603	300	ثم لتنبءن---------- اي لتخبرن بما عملتم في الدنيا فيجازيكم عليه وذلك اي البعث والجزاء ----------علي الله يسير اي------- هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1748	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	226	282	1203	1508	1610	300	ثم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن به ل----------------------------------------------لجزاء عليه وذلك علي الله يسير اي وبعثهم سهل عليه ----كابتدا-ءهم 8 فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3603	1290461796780305233	264	437.5	215	553	47.739601135253906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	248	300	1315	1603	1603	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي الق-----------------------------------------------ران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي الذي يصير اليه المكذبون النار سورة التغابن اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء ------------عليم ما اصاب-	1748	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3605	false	-3818846416565892627	0	109	0	582	1569	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير لهءلاء الخسران و--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اشد الناس غبنا يوم القيامة ثلاثة نفر عالم علم الناس فعملوا بعلمه وخالف هو علمه فدخل غيره الجنة بعلمه ودخل هو النار بعمله وعبد اطاع الله بقوة مال سيده وعصي سيده الله تعالي فدخل العبد الجنة بقوة مال مالكه ودخل مالكه النار بمعصيته وولا ورث مالا من ابيه وابوه شح به وعصي الله فيه فدخل ابوه النار ببخله ودخل هو الجنة بانفاقه في الخير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم وقوله تعالي ما اصاب	3605	1290461796780305233	182	107.5	148	680	26.764705657958984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	81	224	385	1158	1567	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون----------- واطيعوا الله في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من ال--صبر وترك ا-----لجزع فان توليتم اي اعرضتم عن ---------طاعتهما--- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايما--------------------------------------------------------------ن به تعالي سورة التغابن اية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم ونزل فيمن منعت ازواجه واولاده عن هجرته من مكة الي المدينة قوله------ يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1749	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3606	false	-6784276374811939889	49	150	259	842	1666	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي واطيعوا الل----------------ه واطيعوا الرسول في كل امر ونهي من الايمان والجهاد والهجرة فان توليتم اي اعرضتم عن قبول ذلك فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وقد بلغكم ذلك واعذر اليكم------------------------------------------------------------ الله لا اله الا هو المستحق للاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان به ولعبادته وعلي الله فليتوكل المءمنون وليهاجروا ولا يخافوا ضياع اهالي------هم واولادهم يا-ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور ر---------------------------------------------------------حيم وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	3606	1290461796780305233	404	672.0	330	871	46.38346862792969	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1752	true	3053015659991462168	84	236	443	1244	1568	300	وتلك اي الاحكام المذكورة حدود ال------له ومن يتعد حدود الله اي يترك--ها فقد ظلم اي اضر ------------------------نفسه لا تدري اي لا تعلم ما يحدث لك بعد البينونة لعل الله يحدث بعد ذلك اي بعد الطلاق امرا وهو ان يندم الزوج لحبها او لولدها فيراجع زوجته بعد التطليقة والتطليقتين فاستحب تفريق الطلاق لذلك اذ لو طلقها ثلاثا لا يمكن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يراجعها -سورة الطلاق اية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا------------ فاذا بلغن اجلهن اي اذا قرب انقضاء عدتهن وهو اخر العدة يعني اذا مضي ثلاث حيض ولم تغتسل من الحيضة الثالثة بعد فانتم بالخيار ان شءتم امساكهن فامسكوهن بمعروف اي بنكاح جديد او بالرجعة والاحسان او فارقوهن اي وان شءتم مفارقتهن ففارقوهن بمعروف اي ا-تركوهن بالاحسان واتقاء الضر----ر واشهدوا علي الفراق ذوي عدل منكم فهو مستحب او علي	1752	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3610	false	-1901826013088959854	125	260	630	1343	1553	300	الله اي وهذه--- المذكورات معالم شرع الله ومن يتعد حدود الله اي يتجاوزها فقد ظلم------- نفسه حيث اوردها موارد الهلاك لا تدري----------------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك-------------- امرا اي احصوا العدة فعسي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يحدث لكم رغبة في المراجعة بعد الطلاق كذا فسره الحسن وقتادة والضحاك والشعبي والنخعي والسدي وعكرمة وابن زيد و لا تدري خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل خطاب للمطلق وقوله يحدث دليل علي خلق الافعال وهو رغبته ------فيها وميله اليها----- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا وقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربن-- انقضاء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------دتهن فامسكوهن بمعروف هو ---------------ال---------------------------------------رجعة او فارقوهن بمعروف هو الترك حتي تنقضي العدة من غير اضرار واشهدوا----------- ذوي عدل منكم---------- اي علي	3610	1290461796780305233	360	509.5	284	1059	33.99433517456055	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1753	true	5971807442545089943	93	209	445	1024	1501	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره ي------------سرا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم----------------------- لكبره---ن اي يصرن لذلك قاطعات الرجاء من الحيض ان ارتبتم اي ان اشكل عليكم حكمهن في العدة---------------------- فعدتهن ثلاثة اشهر قيل نزلت حين سال معاذ بن جبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ------فقال------------------------- يا رسول الله لو كانت المراة ايسة اي قاطعة الرجاء من الحيض كيف تعتد ثم ------------------------------------------قام رجل اخر بعده فقال يا رسول الله لو كانت صغيرة -كيف عدتها------------------------------------- وقال اخر لو كانت حاملا -كيف عدتها فنزلت	1753	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3613	false	8119035087145194638	73	245	336	1228	1518	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم اي اللاءي انقطع رجاءهن لكبرهن من ان يرين دما من زوجاتكم المدخول بهن ان ارت-بتم اي-------------- شككتم في حكم عدتهن انهن بماذا يعتددن فعدتهن ثلاثة اشهر مقام ثلاثة قروء في التي تحيض واللاءي لم يحضن من الصغار اللاتي لم يبلغن واللاءي بلغن بغير الحيض كذلك يعتددن بثلاثة اشهر واولات الاحمال اي والمطلقات الحوامل اجلهن ان يضعن حملهن وهو اسم لكل ما في البطن من الولد واحدا كان او اكثر تنقضي عدتها كذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نز-------------------------------ل قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال معاذ بن جبل رضي الله عنه يا رسول الله لو كانت المراة ايسة لا تح-----------------يض كيف تعتد فنزل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الاية فقام رجل اخر----- فقال لو ك-------------انت صغيرة فكيف عدتها فنزل واللاءي يءسن من المحيض فقام اخر وقال---- لو كانت حاملا فكيف عدتها فنزل -	3613	1290461796780305233	398	584.5	316	978	40.69529724121094	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	22	110	108	570	1555	300	ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ذلك اي المذكور من حكمه تعالي امر الله اي حكمه وفرضه انزله اليكم في القران علي نبيكم ومن يتق الله ويعمل باحكامه وفراءضه يكفر عنه بالياء والنون سيءاته في دار الدنيا ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار الاخرة سورة الطلاق اية اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1754	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3614	false	-8889100245760304421	169	215	887	1133	1573	300	ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا--------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3614	1290461796780305233	246	477.0	200	462	53.24675369262695	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	18	165	91	821	1523	300	وان تعاسرتم ف------------------------ي الر--ضاع يعني ان امتنع الاب عن اعطاء اجرة الرضاع-- وامتنعت ال--ام عن ارضاعه------------------------------------------ فسترضع له اي للصبي ---------مرضع اخري ولا تكره الام علي ارضاعه سورة الطلاق اية لي------------------------نفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا لينفق بالجزم لانه لام الامر اي لينفق علي المطلقات والمرضعات ذو سعة من سعته اي ذو غنا علي قدر غناه ويسره ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق عليهن مما اتاه الله من المال علي قدره وحاله لا يكلف الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي اعطاها من المال قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج بفتح ابواب الرزق عليهم ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق الايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا	1755	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3615	false	-4587941402434940056	57	146	320	752	1515	300	وان تعاسرتم اي وان تضايقتم وهو ان يابي الرجل ان يعطي ا----------------لمراة اجر- ا-رضاعها وا---بت المراة ان ترضعه بغير اجر او هي طلبت الكثير وهو يعطي القليل فسترضع له اي للزوج اخري اي امراة اخري اي يطلب ارضاع الولد من امراة اخري باجر او بغير اجر علي ما يتفق 8 لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا	3615	1290461796780305233	267	391.5	209	835	31.97604751586914	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	0	55	0	301	1522	300	يا ذوي العقول الخالصة الذين امنوا بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1756	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	52	95	299	537	1629	300	يااولي ال-----البا--ب الذين امنوا -------------قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------ رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3616	1290461796780305233	233	420.5	190	301	77.40863800048828	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	198	298	1034	1541	1548	300	بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم----- وبءس المصير هي------- اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا--- كصوت الحمار-------------------------------------------------------- وهي تفور اي جهنم ---تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد ت--------------------ميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير تكاد اي تقرب النار تميز ا---------------------------------------ي تتفرق من الغيظ اي من غضبها علي الكفار ويجوز ان يراد غيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبانية كلما القي فيها اي في جهنم فوج اي امة من الامم سالهم خزنتها توبيخا	1765	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	false	4484043384035657022	0	148	0	729	1479	300	بربهم من الانس والجن----------------- عذاب جهنم كذلك وبءس المصير اي المرجع اذا القوا فيها اي في ج-----------هنم سمعوا لها اي لجهنم--------------------------------------- شهيقا اي صوتا من اللهب كصوت الحمار وقد ذكرنا فيه الاقاويل عند قوله لهم فيها زفير وشهيق هود وهي تفور اي تتعالي وتغلي بهم -------كما يفور القدر وقال ابن مسعود رضي الله عنه تفور باهلها كما تفور القدر بعراقها 8 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير تكاد ت--------------ميز اي تتميز قال ابن عباس والضحاك وابن زيد اي تتفرق من الغيظ اي--------- علي الكفار وهو عبارة عن غاية التغيظ عليهم وتقول لانتقمن اليوم ممن اكل رزق الله وعبد غيره كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفار سالهم خزنتها وهم الزبانية----------------------------------------------------------- توبيخا	3634	1290461796780305233	252	335.5	197	885	28.474576950073242	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1766	true	-6076959141099807661	168	210	849	1066	1515	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي غاءبا عنهم ويعملون---------- بما يا--مرهم ولا يعصونه------------------------------------------------------- لهم مغفرة ----لذنوبهم واجر كبير اي ثواب عظيم في الجنة سورة الملك اية واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور ق---------------------------------وله و-اسروا قولكم او اجهروا به في	1766	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3635	false	-6949397694154782915	5	67	26	332	1497	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي يءمنون به ويصدقونه في الدنيا بما غاب عنهم مما يكون في الاخرة وقيل اي يخافونه عند المعصية وقد غاب عنهم الخلق لهم مغفرة اي للذنوب-- واجر كبير اي ثواب عظيم في الاخر--------------ة واسروا قولكم او اجهروا به امر تهديد لا امر تكليف يقول واسروا قولكم في الله وفي رسوله وفي ايات الله او اجهروا به اي	3635	1290461796780305233	142	167.5	109	322	44.09938049316406	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	167	299	851	1509	1512	300	السماء اي اامنتم ان يخسف اي يغور بكم الارض--------------- فاذا هي تمور اي تتحرك بالموج فتصيرو-ا تحتها وتعلو عليكم سورة الملك اية ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذي--------------------------------------ر ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم-------------------------------------------------------------- فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ر------يحا ترميكم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي---------- انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير اي انكاري وعقوبتي لهم ---سورة -الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصي---------------------------------------------------------------------ر اولم يروا الي الطير اي الم ينظروا الي الطيور فوقهم	1767	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3636	false	1513609228986005693	98	270	537	1404	1576	300	السماء وملكها ---ان يخسف-------- بكم الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور اي تدور- والموران الدوران والاضطراب بالذهاب و---المجء -17 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس اي حجارة من فوقكم كما فعل بقوم لوط وقيل اي ريحا فيها حجارة وحصباء فيهلككم بذلك وقال نفطويه اي ريحا تقتلع --الحصباء لشدتها وقوتها وقيل اي سحابا فيه حجارة اي اجعل لكم من هذين امان واذ لا امان لكم منهما فما معني تماديكم في شرككم وه-----------ذا وعيد عظي-------م فستعلمون كيف نذير اي كيف عاقبة انذاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان احققه لكم فتعلمون انه لا خلف لخيري ولا مانع لعذابي ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل هءلاء المشركين فكيف كان نكير اي انكاري ------عليهم وتغييري بالعذاب 19 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور اولم يروا الي الطير فوقهم -------------------------	3636	1290461796780305233	314	223.5	243	1088	28.860294342041016	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	261	161	1347	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم اي--- خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة -اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه ال---------------اسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة ال-------ملك --اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرو------------------ن للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------- قل انما العلم عند الل------------ه وانما انا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب زلفة اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي بسببه تدعون من الدعوي انكم لا تبعثون او من الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	1769	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	57	209	277	1063	1544	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع ----------------والابصار -----------------والافءدة وهي الات العلم------------------------------------------------------- والمعرفة ثم انت------------------------------م قليلا ما تشكرون------------ هذه النعم لانكم تشركون با-----------لله ولا تخلصون --له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض------------------------------ اي خل----------------قكم واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب وا----------لجزاء -------------------------ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك استهزاء قل انما العلم عند الله اي علم وقته وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3638	1290461796780305233	446	630.5	355	1479	30.15550994873047	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	1	170	5	874	1496	300	ومن معي من المءمنين بالموت ويدخلنا الجنة بالايمان او رحمنا -اي غفر لنا ذنوبنا بفضله وينصرنا عليكم بالقتل والغلبة فمن يجير اي من يغيث الكافرين و--ينجي--------هم من عذاب اليم بكفرهم او المعني انا لا نامن من عذابه ان عصيناه بمعصية مع ايماننا به وتوسل العبادة والتضرع اليه فكيف تامنون انتم بكفركم به من --عذابه سورة الم---لك ---اي-----ة قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل هو الرحمن امنا به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض للكافرين وعليه توكلنا اي فوضنا اليه امورنا لا كتوكلكم علي رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين قل ارايتم-------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه فمن ياتيكم بماء معين	1770	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	46	193	218	964	1517	300	ومن م-------------------------------عي من الاصحاب او رحمنا واخر في ---------------------------------------اجالنا فمن يجير----------- الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج لكم في موتنا ولا نجاة ل------------------------------------------------------------------------------------كم به من العذاب------ انما ذلك بالايمان 29 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي قل اراي------تم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءر------ا في الارض ذا---------------هبا فمن ياتيكم بماء معين	3639	1290461796780305233	275	177.0	214	1286	21.384136199951172	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	117	230	621	1227	1576	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية----------------------------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1774	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3648	false	2973498131133535456	27	146	133	786	1623	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قول قال اوسطهم اي اعدلهم وانب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الم اقل لكم لولا تسبحون قيل هلا تعظمون------------------------------------------------------------------------ الله تعالي بتفويض الامر-------------------------------------------------------------------------------- اليه والتبري من الحول والقوة والتعليق بالاستثناء وقال مجاهد كان التسبيح منهم استثناء اشار الي ان هذا الاوسط كان امرهم بذلك اولا فامتنعوا وبنوا الامر علي قدرتهم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اشتغلوا بالتسبيح واعترفوا بالذنب وهو نية المنع او ترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم كل واحد منهم صاحبه علي ترك نهيه عنه وقال الكلبي اي يقول انت اشرت عل-----------------ينا ب-----ذلك 31 قالوا ياويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3648	1290461796780305233	158	171.0	124	982	16.08961296081543	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	1	91	7	484	1532	300	الي السجود لربهم فلا يستط----------------------------------يعون---- السجود لان ظهورهم تصير يومءذ كالحديد لا يميل خاشعة اي ذليلة ابصارهم اي اربابها ترهقهم---- اي تغشاهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود اي الي الصلوة في الدنيا وهم سالمون اي ------------اصحاء فلا ي-اتون------ فلذلك منعوا -عن السجود----------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل--------------------------------------------------- نزلت---- الاية فيمن ترك الصلوة بلا عذر او تخلف عن الجماعات سورة القلم اية فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم سلي نبيه عليه السلام بقوله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي دعني مع من يكذب ب---------------القران فانا كافيكهم سنستدرجهم اي	1776	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	false	8546457978814890483	32	161	172	885	1616	300	الي السجود فل------ا يستطيعون ذلك خاشعة ابصارهم وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم------------------- اي ذليلة------------------- ترهقهم ذلة اي تغشاهم---- وقد كانوا يدعون الي السجود اي -في الد----------نيا وهم سالمون اي ولهم سلامة الالات ولا يسجدون وقوله تعالي يدعون الي السجود ليس هذا بدعاء امر ونداء بل معناه يحملون علي قصد السجود وذلك اذا راوا المءمنين يسجدون لله تعالي يومءذ ويقدرون فيقصد المنافقون والمشركون فيصير ظهورهم طبقا واحدا وفي رواية كسفافيد الحديد فلا تنحني فيبقون قياما كذلك وقد كانوا يدعون في الدنيا قيل هو نداء المءذن الي الصلاة قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في المتخلفين ع---------------ن الجم---------------اعات فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا ي------------------------------علمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي فكل يا محمد هءلاء المكذبين بهذا القران ------الي--- سنستدرجهم اي	3651	1290461796780305233	262	324.5	205	841	31.15338897705078	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1777	true	-4450878302806216676	37	76	183	397	1598	300	الاي-ات 50 الي فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين فاجتبا----ه اي تاب عليه وهداه او اصطفاه ---ربه بالنبوة فجعله من الصالحين اي من	1777	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3653	false	5702564501115610063	13	43	68	242	1611	300	الصافات 50---- فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنو------------------------ن فاجتباه ربه اي------------------ اصطفاه لدعاءه --وعذره فجعله من الصالحين اي من	3653	1290461796780305233	157	266.5	128	222	70.72071838378906	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	57	117	331	646	1589	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية سخرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ارسلها ---------------------------الله بشدة وقهر عليهم-------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات----------------------- من حسم الداء اذا كوي	1778	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	163	255	933	1422	1657	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر----------------------------- عات------------------------------------------------------------------------ية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة من الصر وقيل شديدة الصوت من الصرير عاتية اي مجاوزة للقدر في شدة العصوف وقيل عتت علي خزانها فلم يضبطوها وقيل عتت عليهم فقهرتهم واهلكتهم والعاتي الذي لا يتقي ولا يراقب قوله تعالي سخرها عليهم اي------- الله تعالي ادامها عليهم منقا------دة لامره فيهم لا تفتر سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة لا تنقطع قال الفراء اخذ من حسم النار اذا كوي	3655	1290461796780305233	187	298.5	150	603	31.011608123779297	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	23	80	118	415	1619	300	ارتفع فوق كل شء خمسة عشر ذراعا حملناك----------------------------------------------------------------م في الجارية علي وجه الماء اي اباءكم وهي سفينة------------ نوح عليه السلام ومن عليهم بحمل اباءهم لان نجاتهم سبب ولادتهم فكانهم المحمولون فيها سورة الحاقة اية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن و-----------------------------اعية لنجعلها اي لنجعل الفعلة من انجاء من امن بنوح واهلاك من كفر به لكم تذكرة اي عظة	1779	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3657	false	5324328045014569227	113	161	605	860	1596	300	ارتفع علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي حملنا اجدادكم وهم نوح عليه السلام والمسلمون من ولده وزوجاتهم في الجارية اي في ال--------------------سفينة التي اتخذها نوح عليه السلام بامرنا 12 لنجعلها لكم تذ-------------------------------------------------------------------------كرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة لنجعلها لكم تذ------------------------------------------------------كرة اي عظة	3657	1290461796780305233	110	142.5	86	402	27.363183975219727	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	182	289	995	1562	1612	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابيه يعني علمت اني احاسب عند الله يوم القيامة لاني اصدق بالبعث فهو في عيشة راضية اي في عيش مرضي في جنة عالية اي مرتفعة المكان في السماء او مرتفعة الدرجات او مرتفعة المباني والقصور والاشجار سورة الحاقة الايات 23 الي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية قطوفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ثمرتها دانية اي قريبة التناول للقاءم والقاعد والناءم يقال لهم كلوا من ثمارها واشربوا من شرابها هنيءا اي طيبا حلالا بلا داء ولا اثم فيه بما اسلفتم اي ---------بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية	1780	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3659	false	1825408892328966398	181	300	968	1591	1591	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية اني ظننت اي علمت وايقنت واعتقدت ملاق حسابيه الهاء للاستراحة ايضا اي علمت ان الله تعالي سيحاسبني واجتهدت في الطاعات وجانبت السيءات وقيل ظننت اني ملاق حسابيه اي حسبت ان الله تعالي يءاخذني بسيءاتي فهو في عيشة راضية اي مرضية كقوله من ماء دافق الطارق اي مدفوق وقيل راضية اي ذات رضا وهي صفة جامعة لكل خير في جنة عالية اي رفيعة قطوفها دانية اي ثمارها--------- قريبة التناول كلوا-- واشربوا اي----- يقال لهم فيها -----كلوا واشربوا هن----------يءا اي ساءغا لا مكروه فيه ولا ا----ذي بما اسلفتم اي جزاء لكم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية-	3659	1290461796780305233	237	329.0	187	903	26.245847702026367	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	101	190	537	987	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومي-------------------------------------ن والذين يصدقون بيوم الدين اي بيو-----------م الح-----------------------------------------------------ساب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون --------------------ان عذاب ربهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد ان يامن من عذابه------ والذين هم لفروجهم حافظون عن الحرام او في كل حال الا علي ازواج----------هم او علي ما ملكت ايمانهم من السراري فانهم غير ملومين في ذلك سورة المعارج اية فمن ابتغي وراء ذلك	1786	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	69	174	346	901	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وهو يوم القيامة واذا صدقوا به استعدوا له والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون فاذا خافوه لم يعصوه ان عذاب ربهم غير مامون لان المغفرة في حق المءمن معلقة بالمشيءة والذين هم لفروجهم حافظون----------------------- الا علي ازواجهم اي نساءهم او---- ما ملكت ايمانهم اي اماءهم- فانهم غير ملومين علي ترك التحفظ عنها---- فمن ابتغي وراء ذلك	3669	1290461796780305233	361	593.5	288	587	61.499149322509766	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	203	269	1057	1448	1623	300	فاولءك هم العادون اي المتجاوزون من الحلال الي الحرام سورة المعارج----------------------------------------------------------------------------------------- الايات 32 الي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون والذين هم لاماناتهم جمعا ومفردا فيما بينهم وبين الناس وعه----دهم الذي بينهم وبين الله را----------------------------عون اي حافظون والذين هم بشهاداتهم جمعا ومفردا قاءمون اي يءدونها عند الحاكم و-----------------لا ي-------------------------------------------------------------------------------كتمونها والذين هم علي صلاتهم يحافظون	1786	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	202	298	1042	1608	1623	300	فاولءك هم العادون اي المت--عدون حد الشرع ودخل في هذا تحريم وطء الذكران والبهاءم وقيل يدخل الاستمناء فيه باليد وروي ان العرب كانوا يستمنون في الاسفار فنزلت الاي-ة 32---- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحا---------------------فظون والذين هم لاماناتهم ويدخل فيه امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي وعهودهم ويدخل فيه عهود الخلق والنذور والايمان راعون اي حافظون والذين هم بشهاداتهم قاء------------مون اي يقيمون شهاداتهم لله تعالي لا يحابون ولا يكتمون ولا يغيرون وهذه الخصلة تدل علي الصلابة في الدين والرغبة في احياء حقوق العالمين-- والذين هم علي صلاتهم يحافظون	3669	1290461796780305233	246	353.0	198	608	40.46052551269531	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	4	174	22	898	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ل-------------- الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي------- نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسو--------------------------------------------------------ن متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قول-----------------------------------------------------------------------ه ايطمع كل امرء منهم------- ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية -------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا	1787	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3670	false	-1528737629929581540	49	255	300	1374	1591	300	فما-ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم اولءك في جنات هذا بيان مرجعهم مكرمون قال زيد بن اسلم اي بثواب لم تره عين ولا تسمع به اذن ولا يخطر علي قلب وقوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين قال ابو عبيدة اي مسرعين وقال الحسن رحمه الله اي منطلقين وقال ابن زيد اي شاخصين وقال الزجاج المهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وذلك من نظر العدو قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي جماعات في تفرقة واحدتهم عزة واصله عزوة وهي جماعة يعزون الي اب واحد اي ينتسبون قال الحسن انكر عليهم الاسراع اليه لياخذوا الحديث عنه ثم يتفرقوا وقيل اسرعوا اليه لطلب عيب به وقيل معناه فما لهءلاء المشركين الذين هم خالون عن خصال الخير التي وصفنا بها المءمنين قد اسرعوا نحوك واداموا النظر------------- اليك وجلسوا------------------------------------------- يمينك وشمالك حلقا حلقا لا يعملون شيءا مما تامرهم به عن الله تعالي وقيل عزين متفرقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقا حلقا لانفسهم لا يحضرون كلامك ولا يستمعونه ولا يقبلونه ولا يعملون به ايطمع كل امرء منهم مع هذا ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين الذين وصفناهم بهذه الاعمال 39 كلا انا خلقناهم مما يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين كلا	3670	1290461796780305233	307	296.5	242	1561	19.666879653930664	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	150	300	773	1597	1597	300	به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب---------------------------------- انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم------------------------- وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذ---------------------------------------------------------------رهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بضم النون والصاد جمع نصب وهو ما نصب للعبادة كالصنم وبفتح النون وسكون الصاد وقرء به يوفضون اي يسرعون لان يعبدوها فرحين بذلك كما كانوا في الدنيا سورة المعارج اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي-	1787	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3671	false	-9199950263835099634	15	101	69	525	1618	300	مر في ال-----سورة ال-----------------تي قبلها--- برب المشارق والمغارب وهي مطالع الشمس ومغاربها في السنة انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نذهب ب-------------------------------------------------------------------------------------------هم ونجء بخير- منهم في الفضل والمال وغير ذلك وما نحن بمسبوقين اي ما يفوتنا ما نريد منهم وبهم من خير وشر فليس تاخيرنا معاقبتهم لعجزنا بل لحكمة وهذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لاعداءه 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي	3671	1290461796780305233	249	311.0	200	947	26.29355812072754	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	37	200	202	988	1486	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي--------------------------------------------------------------- بان قلنا له----- خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2----------------------------------------- الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين--------------------------------- ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا ا-----------ي بقولي -----لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاص--------يه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم اي يزككم من بعضها او من زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة ويءخركم بالصحة وسعة الرزق الي اجل مسمي ا----------ي الي منتهي اجالكم وهو ---------------------------------------------------------------------وقت الموت ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر او --------------كان الله	1788	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	false	1672858860076263738	78	281	413	1432	1532	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك قيل اي امرناه ان انذر قومك والارسال يدل عليه وقيل اي ارسلناه بان انذر قومك اي خوف قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي وجيع قال ياقوم اي يا قومي اضافهم- الي نفسه اظهارا للشفقة ولانه لا يريد بهم الا -الخي----ر اني لكم نذير مبين اي مخوف لكم عذابا اليما ينزل بكم ان اصررتم علي كفركم مبين مظهر----------------------------- بلسان تعرفونه ان اعبدوا الله يقع البيان علي ان وقوله اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه ولا تخالفوا امره ولا نهيه واطيعون فيما ا------------بينه لكم يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم--------------------- من زاءدة ومعناه ذنوبكم وقال الزجاج من لتخليص الذنوب من ساءر الاشياء كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج وقيل يغفر لكم من ذنوبكم ما اوعدكم العقوبة عليه ويءخركم------------------ الي اجل مسمي قال مقاتل اي الي منتهي اجالكم في الدنيا في عافية فلا يعاقبكم بالغرق ولا بغيره ان اجل الله اذا جاء اي الوقت ال--------ذي اجله -لعذابكم-------- لا يءخر لو كنتم تعلمون احكام الله	3672	1290461796780305233	439	541.5	337	1258	34.89665985107422	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	217	297	1103	1508	1524	300	فيها اي في الارض بعد --موتكم ويخرجكم منها للبعث اخراجا اي حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون عليها-------------------------------- لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة نوح الايات 21 الي ---------------------------------------------------------------قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا قال نوح رب انهم اي قومي عصوني فيم----------------------ا امر--تهم من توحيد ال-------له واتبعوا اي اطاع فقراءهم من لم يزده ماله وولده وهم اغنياءهم الا خسارا	1790	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3676	false	6650853340277027973	0	110	0	583	1588	300	فيها اي في الارض بعد الموت-- ويخرجكم----------- اخراجا منها بعد البعث- والله جعل لكم الارض بساطا كما قال فراشا البقرة وكما قال مهاد الاعراف اي بسطها لكم لتسلكوا منه--------------------ا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لتتصرفوا فيها قال الفراء والخليل الفج الطريق الواسع فكان قوله فجاجا جاريا مجري النعت وقال الاخفش الفج الطريق فكان ذكره بعد السبل اتباعا والعرب تتبع احد الاسمين الاسم الاخر وعلي هذا قوله سبلا فجاجا 21 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا قال نوح رب اعاد قوله رب لطول الكلام انهم عصوني اي خالفوا امري ولم يجيبوني- ولم يتبعوني واتبعوا---------------- من لم يزده ماله وولده------------- الا خسارا	3676	1290461796780305233	255	362.5	198	647	39.41267395019531	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1793	true	214739939479068513	90	176	437	850	1504	300	ما اتخذ صاحبة اي زوجة ولا ولدا كما زعم الكفار وانما خصهما بالذكر لانه اقبح الشرك -----سورة ا----لجن اية وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا و قالوا انه كان يقول سفيهنا اي جاهلنا وهو ابليس علي الله شططا اي كذبا وجورا من القول وقرء بالفتح علي ما مر سورة الجن الايات 5 الي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و قالوا انا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله	1793	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3684	false	6467593386656852678	13	58	60	281	1531	300	ما اتخذ صاحبة اي زوجة ولا ولدا-------------------------------------------------- كما يقوله المبطلون --4 وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و-------انه -------كان يقول -----سفيهنا علي الله	3684	1290461796780305233	197	328.0	153	422	46.682464599609375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	9	43	43	215	1518	300	وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وكذا قوله في القراءتين وانهم ظنوا كما ظن----------------------------------------------نتم يا كفار مكة ان لن يبعث الله ا--------------------------------------------حدا بعد	1794	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3685	false	943504327152457232	54	102	290	529	1569	300	وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا----------------------- وانهم ظنوا كما ظننتم يقول الله تعالي وان هءلاء الجن ظنوا كما ظننتم معاشر الانس ان لن يبعث الله احدا اي رسولا الي خلقه وقيل اي لن يبعث الله احدا بعد	3685	1290461796780305233	138	244.0	110	262	52.671756744384766	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	13	190	65	925	1515	300	جمع قدة وهي القطعة اي فرقا مختلفة ومللا شتي كالقدرية والرافضية والمجسمة الي غير ذلك وهو بيان للقسمة المذكورة قبله و------------انا ظ------------ننا ان لن نعجز الله اي علمنا يقينا ان لن نجعله عاجزا منا في الارض اي كاءنين-------------------- فيها ولن نعجزه هربا من الارض ال-------------------------ي السماء -اي لا يفوت احد من الله تعالي وان -هرب منه سورة الجن اية--- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا يخاف اي فهو غير خاءف بخسا اي نقصا من جزاء عمله ولا رهقا اي ولا ذهاب جزاء عمله او ولا ظلما بان يعذب بلا اثم فدخلت الفاء فيه لكونه في تقدير خبر مبتدا محذوف قبله ولم يقل لا يخف بالجزم مع اغناءه عن ذلك ليدل علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه المختص بذلك دون غيره سورة الجن اية وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا منا المسلمون اي ---	1795	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	53	141	277	723	1577	300	جمع قدة وهي القطعة من قددت السير اي قطعته--------------------- والمفسرون فسروا ذلك علي اختلاف الاهواء وبعضهم علي اختلاف الملل وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الا-------------------------------------رض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للا----صحاب علي الايمان خوفا عن------ المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا ره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي	3687	1290461796780305233	240	330.5	184	937	25.61366081237793	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1796	true	2415017279353690031	14	45	87	245	1563	300	فيه ومن يعرض عن ذكر رب--------------ه يسلكه عذابا صعدا قوله لنفتنهم فيه متعلق بقوله لاسقيناهم اي لنبتليهم في الخصب والعيش والوسع فننظر كيف يشكرون ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن	1796	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3688	false	7165430677707147782	3	31	22	145	1567	300	فيه ومن يعرض عن ذكر ربه عن ذكر انعامه يسلكه عذابا صعدا اي يدخله عذابا شاقا شديدا وقد تصعد الشء اي شق وقيل عن ذكر -------------------------------------------------ربه اي عن	3688	1290461796780305233	54	67.5	40	172	31.395349502563477	11	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1796	true	2415017279353690031	262	291	1395	1517	1563	300	قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل	1796	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	153	182	762	883	1439	300	قل انما ادعو- ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل	3689	1290461796780305233	121	237.0	92	122	99.18032836914062	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	0	71	0	329	1455	300	يا محمد--------- انما ادعوا ربي الها واحدا ولا اشرك به احدا في العبادة وغيرها قل ا-----------------------------------------------------------------ني لا املك لكم ضرا اي خذلانا -------ولا رشدا اي خيرا وهداية وانما المالك ل----------------------------------ذ----لك الله تعالي قل ا--------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني اي لن يمنعني من الله اي من------------- عذابه احد ان عصيته ولن اجد من دونه اي من غيره ملتحدا اي ملتجا سورة الجن اية---------------------------------- الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له	1797	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	187	300	903	1439	1439	300	يا محمد للمشركين انما اعبد خالقي ----------ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا علي قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ضرا اي كفرا فانه ضار ولا رشدا اي ايمانا فانه هدي اي لا املك ادخالكم في الكفر او الايمان انما ذلك الي الله تعالي وقيل الضر هو عقوبتهم علي الكفر في الدنيا والاخرة والرشد ما يزيله عنهم من ذلك بايمانهم قل اني لن يجير-------------ني من الله احد اي لن يدفع عني عذابه احد--------- ولن اجد من دون-----------ه ملتحدا اي مل-جا وقيل ملتحدا اي معدلا اعدل عن الله تعالي اليه 23 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له-	3689	1290461796780305233	210	245.0	162	581	36.14457702636719	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	233	296	1150	1433	1455	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله----------------------------------------------------------- قل ان ادري نزل حين قالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد فقال تعالي قل ما ادري اقريب ما توعدون من ا-----لعذاب ام يجعل له اي للعذاب ربي امدا اي	1797	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	182	244	938	1216	1470	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي----------------------------------------------------------- ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له---------- ربي امدا اي	3690	1290461796780305233	204	344.5	155	347	58.78962707519531	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	123	243	650	1287	1594	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسو-------------------------------------لا انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا اي- محمدا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام شاهدا عليكم بكفركم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون---------------------- رسولا اي موسي بن عمران سورة المزمل اية فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعن-------------------------------------------------ي عاقبناه ب-----------------------------الغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف ل تتقون في قوله يوما يجعل الولدان شيبا من هيبته وشدته ويجوز ان ينتصب ب كفرتم علي تاويل جحدتم اي كيف تخشون الله ان جحدت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوم القيامة	1801	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3697	false	-3039570441633892868	73	221	398	1200	1610	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا انا ارسلنا اليكم----------- رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي يوم القيامة باجابة من اجاب وتكذيب من كذب كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي عليه السلام -----------------------------------------فعصي فرعون الرسول اي الذي جعلناه رسولا اليه والنكرة اذا اعيدت تعرفت وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني عصاه رد امره فلم يقبله فاخذناه اي اخذنا فرعون اي عاقبناه اخذا وبيلا اي عقوبة شديدة وهو الغرق والوبيل الثقيل الشديد وقيل الوخيم وقيل الغليظ وقيل الكريه وقد وبل المرتع يوبل وبالا فهو وبيل من حد شرف يقول فاحذروا ان تشاركوهم في المعصية فتشاركونهم في استحقاق العقوبة فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون--------------------------------- ان كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم يوما يجعل الولدان شيبا قال الحسن اي ان لم تتقوا اليوم في الدنيا فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا اي ان لم تتقوا اليوم لن ينفعكم الاتقاء يوم القيامة	3697	1290461796780305233	216	268.0	173	1160	18.620689392089844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	2	158	13	798	1558	300	كان وعده اي-------------- وعد الله تعالي لمجء ذلك اليوم مفعولا اي محصولا بالبعث لا محالة سورة المزمل اية ان ------هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان هذه اي الايات المخوفة للناس تذكرة اي ---------------------عظة لهم فمن شاء اتخاذ سبيل الي النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية----------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل قوله ونصفه وثلثه	1802	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	70	218	380	1121	1542	300	كان وعده مفعولا اي كان ما وعد الله من كون هذا---- اليوم علي ما فيه من الشداءد مما يفعله الله ويحققه قوله تعالي ان هذه تذ----------------------------------------------------------------كرة اي ان هذه السورة تذكير وعظة---- فمن شاء-------------------------------- اتخذ الي ربه سبيلا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل----- ونصفه وثلثه	3698	1290461796780305233	541	935.0	430	857	63.12718963623047	99	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1805	true	6292586365309296634	209	288	1032	1447	1505	300	وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا وجعلت له مالا ممدودا اي مالا كثيرا متصلا لا ينقطع كالزروع والضروع والجارات قيل كان له------- اربعة -------------------------------------------------------------------------------الاف او تسعماءة الف مثقال فضة وبنين شهودا اي وجعلته له بنين حضورا معه -----------------------------------------------------لا يغيبون عنه في التجارات والمحافل وكانوا عشرة يستانس بهم ولا يحزن بفراقهم------------------------------------------------------------------------------------- ومهدت اي بسطت له في العمر والعيش والولد تمهيدا اي بسطا وافرا سورة المدثر الايات 15 الي ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا	1805	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	false	-3114099231260336080	102	195	506	984	1483	300	وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهو----------------دا وجعلت له مالا ممدودا اي----- كثيرا له مدد وقال مجاهد وسعيد رحمهما الله كان له الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وهو قول سفيان وقال النعمان بن سالم كان له اراض مغلة وقال عطاء عن عمر كان له ----غلة شهر -----بشهر وبنين شهودا اي--------------- حضورا وقال الواقدي رحمه الله كانوا سبعة وقال مجاهد عشرة وكانوا لا يغيبون عنه ---------------------------------------------لاستغناءهم باموالهم وحشمهم وهو من نعم الدنيا ان يكون للمرء اولادا لا يمتحن بغيبتهم ويتمتع بخدمتهم 14 ومهد--------ت له----------------------- تمهيدا---------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا	3707	1290461796780305233	177	191.0	136	639	27.69952964782715	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	229	879	1169	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما	1807	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	247	300	1272	1560	1560	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما-	3710	1290461796780305233	288	566.0	236	290	99.31034851074219	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1808	true	7392154169935005671	154	217	816	1116	1533	300	وما يعلم جنود ربك الا هو اي------------------------ الله تعالي يعلم -------------------جنوده لفرط كثرتها وقوتها لا غير رد لقول ابي جهل حيث قال ما كان لمحمد اعوان الا تسعة عشر وما هي الا ذكري------ اي -ما الايات المذكورة او ما ذكر---------------------------------------------------------------------------- سقر الا ---عظة للبشر ليءمنوا سورة المدثر الايات 32 الي -----------كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر ق-------------وله كلا	1808	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3712	false	3243152114595032017	3	77	21	392	1548	300	وما يعلم جنود ربك الا هو اي فيهم كثرة لا يحصيها غير الله فليس قصرهم علي هذا العدد لقلة جنوده ----------------------------------------------------------------------------------وما هي الا ذكري للبشر اي وما الجنود الا وعظا وتذكيرا للخلق ليتاملوا فيتقوا ولا حاجة بي اليهم وانا قادر علي تعذيبهم بدونهم وقيل وما سقر الا تذكيرا للبشر او وما النار فقد ذكرت في قوله اصحاب النار 32 كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر وقوله كلا	3712	1290461796780305233	156	175.5	118	453	34.43708419799805	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	45	101	209	499	1564	300	كل نفس بما كسبت رهينة كل نفس بما كسبت رهي--------------------------------------------------------------------------نة اي كل نفس كافرة محبوسة بعملها السوء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وال رهينة مصدر بمعني الرهن وليس التاء فيه للتانيث بل للاسمية لانه قصد الصفة لقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهين اذ------------- هو بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث سورة المدثر -الايات 39 ال------ي الا- اصحاب اليمين في جنات--------------------------- يتساءلون عن المجرمين	1809	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3713	false	7471509358640909423	68	205	321	1058	1546	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر وقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي كل خلق محتبس يوم القيامة بالحساب علي اعماله فيتخلص من تثقل موازين طاعاته ويعلق من خفت موازينه الا اصحاب اليمين فانهم في الجنات غير محاسبين وقيل كل خلق مكلف هو مرهون في النار الا اصحاب اليمين فانهم في الجنان واجمل اولءك---------------- لانهم اكثر واستثني منهم المءمنين الذين يءتون كتبهم بايمانهم ويمضي بهم الي اليمين الي الجنة وقيل اي كل نفس من جنس هءلاء المشركين مرتهنة بالنار الا اصحاب اليمين وهذا استثناء منقطع بمعني لكن و رهينة اسم كالضحية والنسيكة ولو كان نعتا لقال رهين لان الفعيل الذي هو بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث ----كالجريح والاسير --والقتيل في جنات اي هم مشرفون في جنات والمجرمون في السفل في جهنم يتساءلون عن المجرمين	3713	1290461796780305233	146	135.5	110	759	19.235836029052734	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	186	255	964	1328	1564	300	الشافعين ما سلككم في سقر اي ما ادخلكم فيها او التقدير فيقولون لهم قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية قول الم--------------------------سءلين عنهم علي سبيل الا--ختصار قالوا لم نك من المصلين اي المقرين بالصلوة ولم نك نطعم المسكين اي لا نءدي الزكوة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لي المساكين---- لعدم اقرارنا بها وكنا نخوض ---------------------------------------------------------------------------------في الباطل مع الخاءضين المستهزءين بالحق وكنا نكذب بيوم الدين اي يوم البعث و--الحساب-------- حتي اتانا اليقين اي الموت	1809	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3713	false	7471509358640909423	204	297	1049	1532	1546	300	المجرمين ما سلككم في سقر اي ما ادخلكم وهذا توبيخ كقو---------------------------------------------------ل الملاءكة الم ياتكم نذير الملك الم ياتكم رسل منكم الانعام 43 قالوا لم نك من المصلين------------------- ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين قالوا لم نك من المصلين كما يصلي المءمنون ولم نك نطعم المس-كين كما يطعم ---المسلمون وكنا نخوض مع الخاءضين اي نقول الباطل والزور في ايات الله ونتبع كل من فعل ذلك والخوض الشروع في الباطل --وال-------------------قبيح وكنا نكذب بيوم الدين اي لا نصدق بيوم الحساب والجزاء حتي اتانا اليقين اي الموت	3713	1290461796780305233	188	186.5	145	578	32.52595138549805	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	155	216	788	1085	1510	300	الا-يات 53 الي كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابدا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1810	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3715	false	-6980749499189510325	9	33	46	163	1515	300	الاسراء 53 ----كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3715	1290461796780305233	114	193.5	90	298	38.255035400390625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	214	262	1087	1329	1530	300	يسءل ايان اي متي يوم القيامة سءال ---------------استهزاء سورة القيامة الايات 7 الي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فاذا ---------------------------------------برق بكسر الراء وفتحها------------------------------------- اي دهش وتحير عند الموت البصر اي عينه مما يشاهد من احوال الفزع او عند البعث خوفا وخسف ال---------------قمر اي ذهب ضوءه	1811	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3717	false	-4104781894645090763	227	289	1146	1472	1526	300	يسال ايان------- يوم القيامة اي متي هو علي وجه الاستهزاء ----وال-----------تكذيب 7 فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فاذا برق البصر قرا عاصم في رواية ابان ونافع برق بفتح الراء والباقون بكسرها وبالفتح اي شخص ولمع وبالكسر اي دهش وفزع وحار ودليل الاول قوله فبصرك اليوم حديد ق وقوله تعالي ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم وخسف القمر اي ذهب ضوءه	3717	1290461796780305233	128	134.0	98	348	36.78160858154297	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1813	true	-4567687881534217883	116	224	613	1173	1556	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة وجوه يومءذ هذا بيان حال الخلق يوم القيامة قيل المراد من الوجه هنا الجملة اي وجوه منهم يومءذ ناضرة اي مسرورة حسنة مضيءة الي ربها ناظرة لا الي غيره او الي ثوابه ووجوه منهم يومءذ باسرة اي عابسة مسودة ت-----------------ظن اي تستيقن-------- ان يفعل بها فاقرة اي داهية عظيمة تكسر فقار الظهر من فق------------------------------------ر اذا كسر سورة القيامة اية كلا اذا بلغت التراقي قوله كلا ردع عن حب العاجلة وترك الاخرة اي ارتدعوا عن ذلك وتاهبوا للموت فانكم تنقلون الي مصيركم ثم من لذاتكم الفانية هنا اذا بلغت ا----------ي الروح التراقي جمع الترقوة وهي العظام المكتنفة لعقدة الصدر الملاقية ل--------لحلقوم	1813	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3722	false	-5766687169867407195	14	78	64	388	1535	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجوه----- يومءذ باسرة اي عابسة متكرهة وهي وجوه الكفار تظن اي ي-تيقن اربابها ان يفعل بها فاقرة اي داهية كاسرة لل---فقار كلا اذا بلغت التراقي كلا له ثلاثة اوجه علي ما م-----------------------------ر اذا بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غت اي النفس وهي الروح التراقي جمع --ترقوة وهي العظم بين------------ الصدر والعنق يعني بلغت الحلقوم	3722	1290461796780305233	177	201.0	140	639	27.69952964782715	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	true	8893345158854890386	123	245	574	1176	1468	300	ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانث----------------------------------------------ي ايحسب الانسان ا---------ي كل انسان منكر للقران والبعث ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ---------------------------------------------ينهي الم يك نطفة من مني يمني بالتاء وال-----------------ياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تراق في الرحم فيستدل بذلك علي ان الله قادر علي البعث ثم كان اي صار المني علقة ف--------------------------خلق الله منها الانسان فسوي اي عدل اعضاءه او جعله معتدل القامة فجعل منه من المني الزوجين الذكر والانثي وهو ماء واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة القيامة اية اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اليس ذلك اي فقال هذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي يوم القيامة وهو استفهام علي سبيل التقرير روي انه------------------------------------ صلي الله عليه وسلم--- اذا قرا	1814	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3724	false	3491970170280025979	24	208	116	1036	1507	300	ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي وقوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي ال-انسان -هو ابو جهل ها هنا ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يثاب ولا يعاقب وهو استفهام بمعني التوبيخ الم يك نطفة من مني يمني قرا ابن عامر وحفص عن عاصم بياء التذكير صفة للمني والباقون بتاء التانيث صفة للنطفة والنطفة هي ماء قليل منها يكون الولد من مني وهو الماء الدافق تمني اي تلقي في ا---------------------------------------لرحم ثم كان علقة اي دما منعقدا شديد الحمرة فخلق فسوي اي فخلق الله منه بشرا سويا مهيءا صالحا للتكليف فجعل منه اي---------------- من المني الزوجين الذكر والانثي والذي فعل هذا لم يفعله ليهمل ويعطل بل ليتعبد ويكلف ويجزي علي الاحسان والاساءة وذلك يكون في الدار الاخرة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ومن قدر علي انشاءه ابتداء من غير شء قدر علي جمع العظام بعدما صار رميما فرجع اخر السورة الي اولها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة وجابر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا قرا	3724	1290461796780305233	307	418.5	241	1107	27.73261070251465	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1819	true	-1847931288184750768	232	288	1217	1499	1556	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا واذكر اسم ربك اي صل او سبح بكرة واصيلا اي دم علي الصلوة المفروضة في هذين الوقتين يعني صلوة الفجر وصلوة الظهر مع العصر ومن الليل فاسجد له اي ---بعض الليل صل لله صلوة المغرب والعشاء وسبحه اي بعد المكتوبة صل متهجدا ليلا طويلا	1819	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	false	-744923952685164455	150	190	746	952	1558	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا واذكر اسم ربك------------- بكرة واصيلا اي ف----ي الصلاة له طر----في ---نهارك وفي ------غير ال-----صلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل -تذللا -----------------له وسبحه-------------------------- ليلا طويلا	3738	1290461796780305233	164	203.0	127	285	57.543861389160156	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	true	6682482383523287408	138	205	786	1128	1624	300	-------الايات 8 الي فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصولها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1821	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3741	false	6729630752169237490	244	270	1401	1535	1688	300	7 انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	3741	1290461796780305233	116	182.0	92	349	33.237823486328125	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	6	97	34	560	1633	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين اي المكذبين قبلكم لانبياءهم ثم نتبعهم الاخرين ف ثم للاستءناف لا للعطف اي بعد اهلاكنا الاولين نتبعهم الاخرين المكذبين في الاهلاك كما اهلكنا قوم نوح وعاد واتبعناهم قوم شعيب ولوط في الاهلاك كذلك اي مثل ذلك الفعل بالمكذبين نفعل بالمجرمين اي الذين اجرموا بتكذيب الرسل ويل يومءذ للمكذبين كرره مبالغة في التهديد سورة المرسلات الايات 20 الي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم	1822	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3742	false	2925861734670390029	159	190	832	1008	1601	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم	3742	1290461796780305233	176	316.0	145	526	33.46007537841797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	153	203	840	1117	1633	300	فنعم القادرون علي ذلك نحن ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 الي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون الم نجعل الارض كفاتا اي ما يكفت اي يضم ويجمع احياء وامواتا	1822	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3743	false	2097142002122994964	23	56	130	327	1597	300	فنعم المالكو------------ن ويل يومءذ للمكذبين فسرناه------------------------------ ----25 الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين -قوله تعالي------------------ الم نجعل الارض كفات-----------ا اي -ضم---اما احياء وامواتا	3743	1290461796780305233	177	277.5	145	277	63.89891815185547	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	173	285	901	1514	1594	300	ولا يءذن لهم -فيعتذرو-ن ويل يومءذ للمكذبين---------- هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء------ بين ال------خلاءق --لدخول -الجنة وال-نار جمعناكم -ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فكيدون----------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين-------- ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين فان	1823	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	134	221	709	1186	1604	300	ولا يءذن لهم وليس بجواب ويل يومءذ للمكذبين فسرناه 38 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويل يومءذ للمكذبين هذا -----------يوم الفصل اي يوم يفصل فيه بين المبطل والمحق والمحسن والمسء بالجزاء جمعناكم معاشر ال---------------كفار والاولين الذين كانوا قب-------------------------------------------لكم فان كان لكم كيد فكيدون فان كان لكم احتيال في التخلص من عذابي فاحتالوا اي ولا حيلة ويل يومءذ للمكذبين بذلك 41 ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين -ان	3745	1290461796780305233	314	442.5	251	709	44.28772735595703	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	13	138	71	787	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك والعصيان------------------------------- في ظلال اي ظلال الاشجار والقصور داءما------------------------------ وعيون جاري---------ة وفواكه متنوعة مما يشتهون ويقال لهم في الاخر--------------------------ة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا---------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين------------- ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل	1824	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	217	300	1164	1604	1604	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين وهم الذين يخالفون هذا فانهم اتقوا الكفر والمعاصي في ظلال جمع ظل وهو الظل الظليل في الجنة بخلاف ظل ذي ثلاث شعب للكفار وعيون جارية في الجنة وفواكه------- مما يشتهون لا يتناولونها عن جوع ولا عن امتلاء بل عن شهوة كلوا واشربو-----------------------ا هنيءا-------------------- بما كنتم تعملون في الد---------------------نيا اي يقال لهم ذلك انا كذلك نجزي المح------------سنين ---فاحسنوا تجزوا بهذا ويل يومءذ للمكذبين--------------------- 46---- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل-	3745	1290461796780305233	245	307.0	198	841	29.131986618041992	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	138	242	787	1324	1621	300	يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ------------------------------------------------------------قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون له نزل في شان------- ثقيف حيث -------------------------------------------قالوا -----------لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علي--نا فقال------ صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس---- فيه ركوع ولا سجود ------او قيل لهم تواضعوا ل--قبول وحيه واتباع دينه وهم لا يقبلون ذلك للاستكبار-------- ويل يومءذ للمكذبين----------------- فباي حديث بعده اي سوي القران يءمنون اي يصدقون المعني ان الق---------------------------ران من بين الكتب السماوية اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي حديث بعده يءمنون --يعني لم يءمنوا بالكتب الباقية-------- سورة النبا والمعصرات مكية بسم الله الرحمن الرحيم	1824	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3746	false	1745971498250124481	0	144	0	776	1610	300	يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون كلوا وتمتعوا قليلا خطاب للكفار بصيغة الامر علي جهة التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت اي ان تمتعتم وهو قليلفان عاقبته النار انكم مجرمون وقد قال الم نهلك الاولين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين فسرناه واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا ----لا يركعون اي لا يصلون قال ابن عباس نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبالصلاة فقالوا لا نجبي اي لا ننحني للركوع والسجودفتعلوا استاهنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا يكون فيه ركوع ولا سجود وقيل اذا قيل لهم اخ-ضعوا للحق------------------------ لا يخضعون وهو يعم الصلاة وغيرها ويل يومءذ للمكذبين بالامرين بالصلاة فباي حديث بعده يءم--------------نون اي اذا كان هءلاء لا يءمنون بهذا الحديث الذي هو القران مع اعجازه ووضوح----------------------------------------------ه فباي حديث بعد- القران يريدون ان يءمنوا والحمد لله رب العالمين سورة النبا--------------- بسم الله الرحمن الرحيم	3746	1290461796780305233	321	381.0	244	881	36.43586730957031	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1827	true	5328137503694532449	0	149	0	795	1575	300	من الشرك ولا عذاب اعظم من النار فوافق الجزاء--------------- العمل سورة النبا الايات 27 الي انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا قوله انهم كانوا تعليل لاستحقاقهم الجزاء الموافق اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا لا يرجون اي ------لا يخافون حسابا اي حساب البعث او لا ياملون ثواب الحسنات ليءمنوا وكذبوا باياتنا اي القران كذابا---------------------------------------------------------------------- اي تكذيبا مصدر فعل مشددا وقد يجء مخففا مصدر كذب سورة النبا الايات 29 الي وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكل شء احصيناه اي بينا في اللوح المحفوظ بالكتابة كل عمل من معاصيهم نسوه ونحن لا ننساه قوله كتابا نصب علي الحال من ضمير المفعول اي مكتوبا في اللوح وهذه الاية اعتراض ثم اشار الي المسبب عن كفرهم بقوله فذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا------------------------------------------------------------- العذاب فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذابكم سورة النبا الايات 31 الي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا ثم بين حال المتقين في الاخرة فقال- ان للمتقين مفازا اي	1827	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	134	293	705	1522	1554	300	من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن رحمه الله اساءوا العمل فاساء الله ل------------------------------------------------------------------------------------------هم الجزاء وقال شهر بن حوشب ان في النار واديا يقال له الغساق فيه ثلاث مءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاث مءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع كاعظم ما خلق الله تعالي من الخلق في راس كل شجاع سم والشجاع الحية وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقيل اي لم يكونوا مءمنين- ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا---------- كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء والكساءي هي لغة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة بامرنا حجة عليهم فذوقوا اي فيقال لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي لا ينقصون من هذا العذاب بل يزادون عليه ما هو اشد ايلاما منه-------------- 31---- ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا د------------------------هاقا قوله تعالي ان للمتقين مفازا اي	3751	1290461796780305233	221	62.5	172	1273	17.360565185546875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1828	true	-7231470777329193769	107	204	555	1048	1558	300	لا يتكلمون بالشفاعة خوفا من عذابه تعالي الا من اذن له الرحمن بالشفاعة وقال صوابا اي حقا بان قال في الدنيا لا اله الا الله وعمل بمقتضاه فيها-------------------------- ذلك اليوم الحق اي الثابت وقوعه وهو يوم البعث فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالتوحيد والطاعة سورة النبا اية انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انا انذرناكم زيادة تخويف لهم ليءمنوا اي انا خوفناكم عذابا قريبا اي بعذاب قريب لان كل ات قريب وهو يوم القيامة وبينه قوله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	1828	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	false	8879487453963378087	170	260	889	1346	1544	300	لا يتكلمون -----------------------------الا من اذن له الرحمن اي الروح والملاءكة لا يشفعون الا باذن------------------ الله و----بقول الصواب وهو الشفاعة لمن يستحقها 39 ذلك اليوم الحق------------------------------ فمن شاء اتخذ الي ربه مابا----------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا ذلك اليوم الحق اي لا باطل فيه فهو يوم العدل والانصاف فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالعمل الصالح فان ذلك ممكن له انا انذرناكم ايها الكفار--------------------------- عذابا قريبا في الاخرة فان قيام الساعة قريب -------------------------يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	3753	1290461796780305233	234	344.5	184	632	37.02531814575195	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	99	132	522	679	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قوله------ هل اتاك حديث موسي	1830	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3757	false	-8605076976061862724	132	166	666	829	1486	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قوله تعالي هل اتاك حديث موسي	3757	1290461796780305233	157	306.5	124	163	96.31901550292969	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1832	true	2619252277434359083	17	50	83	245	1487	300	فان الج-نة هي الماوي واما من خاف مقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه اي-------------------- القيام------- بين يدي ------ربه ونهي النفس هنا عن الهوي المردي ك-------اتباع الشهوا-ت فان الجنة هي الماوي اي دار القرار له نزلت الايتان في -----	1832	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	false	3589354980884883174	0	87	0	429	1503	300	فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي فاما من طغي هذا جواب قوله فاذا جاءت الطامة الكبري طغي جاوز الحد فتمرد وكذب وجحد واثر الحياة الدنيا اي اختارها واغفل الاخرة فلم يعمل لها فان الجحيم هي الماوي اي ماواه واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه قبل ذلك وخافه ونهي النفس---- عن الهوي اي منع نفسه من اتباع ---هواها فان الجنة هي الماوي اي ماواه والالف واللام بدل الاضافة في	3760	1290461796780305233	111	138.5	85	436	25.458715438842773	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	126	271	599	1276	1416	300	اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما عليك الا ي--------------زكي اي ليس عليك--- باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 ال----ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل بغيره يعني مثلك لا ينبغي ان يتلهي للغقير لفقره وكان صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني ربي فيه هل لك من حاجة سورة عبس الايات 11 الي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	1833	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3763	false	-1806619150120368075	163	243	843	1234	1498	300	اما من استغني اي من كان غنيا بالمال وجيها في الحال فانت له تصدي اي تتعرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصدد وهو القرب ومنه يقال داري صدد داره اي قبالتها واصله يتصدد فقلبت احدي الدالات ياء كما في التمطي والتقصي وما عليك الا يزكي يعني لا يتزكي اي ليس عليك شء با--------------لا ي--تطهر بالايمان ويبقي علي نجا---سة الكفر 8 واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	3763	1290461796780305233	204	164.5	155	807	25.278810501098633	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1835	true	6792184635480639944	95	226	513	1164	1562	300	ابا بكر------- رضي الله عنه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاعا اي منفعة لكم ولانعامكم لتءمنوا وتشكروا فتنجوا من العذاب يوم القيامة سورة عبس الايات 33 الي فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه------------------------------------------- فاذا جاءت الصاخة بيان حال يوم القيامة اي اذا جاءت------------------------------ الصيحة التي تصخ الاسماع اي تصمها لشدتها وهي النفخة الثانية ثم وصف ذلك اليوم فقال -------------------------------------------------------يوم يفر المرء من اخيه لاشتغاله بنفسه وبما هو فيه و من امه وابيه وصاحبته اي زوجته وبنيه وانما قدم الاخ لرعاية الترقي من الابعد الي الاقرب والاحب والعامل في اذا ما دل عليه قوله ل------كل امرء اي لكل انسان منهم يومءذ شان اي شغل يغنيه اي	1835	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3766	false	6163347466917251093	65	265	379	1409	1581	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه---- عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقرا ابي وفاكهة وابا فقال الصحابة ما الاب قال بعضهم كذا وبعضهم كذا فقال عمر رضي الله عنه امنا به كل من عند ربنا وقيل فلينظر الانسان الي طعامه حين يدخل جوفه وحين يخرج منه كيف تغيرت حاله من الطيب الي الخبيث ويجوز ان يكون هذا مثلا لتحقير الدنيا وما يتفاخر به اهل الدنيا وتنبيها للانسان علي حاله وعن ابن عباس الي طعامه يعني الي رجيعه ليعتبر به ونظيره قوله وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات قال الضحاك يعني مخرج الغاءط والبول 32 متاعا--------- لكم ولانعامكم-------------------------------------------------------------------- فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه متاعا لكم ولانعامكم هي الابل والبقر والغنم فاذا جاءت الصاخة قال الحسن هي النفخة الثانية وقال القتبي الداهية وقال الخليل هي الصيحة----- تصخ الاذان- اي تصمها -------------------------------------------وقيل هي يوم القيامة وجواب هذا محذوف لانه معلوم المراد مكشوف يوم يفر المرء من اخيه و-------------------------------امه وابيه وصاحبته اي زوجته وبنيه اي اولاده وقيل يفر حذرا من مطالبتهم اياه مما بينهم من التبعات وقيل لءلا يروه وما به من الهوان لكل امرء------------- منهم يومءذ شان------- يغنيه اي	3766	1290461796780305233	354	520.0	277	1211	29.232040405273438	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1838	true	6780788991296677176	75	145	401	774	1551	300	ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين----------------------- قوله وما صاحبكم بمجنون عطف علي جواب القسم اي اقسم بالاشياء المذكورة ان صاحبكم الذي يدعوكم الي الايمان بالقران ليس بمجنون كما زعمتم فهو رد لقولهم انك لمجنون ولقد راه اي راي محمد جبراءيل عليهما السلام بالافق المبين صورته الاصلية بالافق الاعلي بجانب الشرق وما هو اي ما محمد صلي الله عليه وسلم--------- علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب اي علي الوحي من الله بضنين	1838	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3771	false	4714688586646646804	210	276	1025	1356	1469	300	ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد راه ----اي م----------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلمراي جبريل علي صورته فتيقن انه رسول الله اليه وانه بعث الي الخلق رسولا بالافق المبين اي بناحية مطلع الشمس وهو مبين اي من جهته تري الاشياء وتظهر فكان البيان واقعا من جهته فكان مبينا وما هو علي الغيب اي علي الوحي-------- بضنين	3771	1290461796780305233	116	170.5	91	582	19.931270599365234	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	true	-7292265573677251405	36	114	211	627	1532	300	اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت------------ اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي --سقطت علي الارض واذا البحار فجرت اي اجري بعضها في بعض او فتحت ليختلط العذاب بالملح ويزول البرزخ بينهما فيصير كلها بحرا واحدا واذا القبور بعثرت اي بحثت وجعل اعلاها اسفله---------------ا واخرج- ما فيها من الموتي قوله علمت نفس جواب اذا والمعطوف عليها اي علمت كل نفس ما قدمت	1839	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3773	false	6974049260993030558	152	213	768	1110	1520	300	اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت وقوله تعالي اذا السماء انفطرت اي ا----------------نشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت---------- واذا البحار فجرت اي سيل- بعضها في بعض لتزلزل الارض وتصدعه--------------------------------------------------ا واذا القبور بعثرت اي ------جعل اعلاها اسفلها وظاهرها باطنها واخرجت امواتها وقيل هو------------ اخراج كنوزها قاله الف------راء علمت--- نفس ما قدمت	3773	1290461796780305233	259	390.0	207	446	58.07175064086914	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	68	127	352	659	1546	300	كتاب مرقوم اي هو مكتوب في اشرف مكان ----يشهده المقربون --اي يسكن فيه الكروبيون تكريما له وتعظيما سور--------------------------------------ة المطففين الايات------ 22 الي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي--------- السرر في الحجال ينظرون الي ما	1843	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3779	false	-8479022066447819802	222	287	1174	1497	1575	300	كتاب مرقوم اي--- مكتوب لهم في ساق العرش يشهده المقربون يعني يشهد ذلك الكتاب سبعة املاك من مقربي اهل كل سماء حتي يصعد به الي السماء من كرامة المءمن علي الله تعالي 22---- ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعي--------------------م ان الابرار------------ لفي نعيم اي -في نعيم--- الجنة علي الاراءك قال ابن عباس اي السرر في الحجال ينظرون الي ما	3779	1290461796780305233	198	266.5	157	366	54.09836196899414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	true	-6640585934508003526	9	186	59	1036	1671	300	ان الذين اجرموا اي اشركوا من اهل مكة كابي جهل واتباعه كانوا من الذين امنوا يضحكون اي يستهزءون و----------اذا مروا بهم يتغامزون اي يتطاعنون---------------------- فيهم او يشيرون باعينهم او بالحاجب والشفتين سورة المطففين الايات 31 الي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين واذا انقلبوا اي اذا رجع الكفار الي اهلهم ومنازلهم انقلبوا فكهين وقرء فاكهين اي------------------------------------------------------------------------------------------ معجبين فرحين بما هم فيه من الشر وقيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا راوهم اي راوا المءمنين قالوا ان هءلاء اي ضعفاء المءمنين لضالون لايمانهم بمحمد فقال تعالي تهكما بالكفار وما ارسلوا اي الكافرون عليهم اي علي المءمنين حافظين ليحفظوا عليهم اعمالهم يعني لا حكم لهم علي--------------------------------------------- المءمنين سورة المطففين الايات 34 الي------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ----------فاليوم -الذين امنوا اي اذا دخلوا الجنة من الكفار	1844	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	false	4364292171625589112	12	124	72	695	1647	300	ان الذين اجرموا اي ا----------------------------شركوا كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم واذا مروا بهم يتغامزون اي يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم --------------------------------------------------------وعيبا لهم واذا انقلبوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلهم انقلبوا فاكهين قرا عاصم في رواية حفص فكهين والباقون فاكهين وهما لغتان ومعناه ناعمين مع------جبين بحالهم واذا را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي راوا المءمنين قالوا ان هءلاء------------------ لضالون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ضلال فقد تركوا اللذات وهجروا الشهوات وتحملوا المشاق لما يرجونه في الاخرة من الثواب والكرامات ولا حقيقة لها فهذا منهم ضلال وترك حقيقة بخيال 33 وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوا عليهم حافظين------ اي وما ----ارسل------ الكفار	3781	1290461796780305233	276	246.5	219	1239	22.276029586791992	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1845	true	5768513392732359465	0	81	0	415	1503	300	لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت نزل لتهديد كفار مكة وتحقيق البعث معناه اذا انفجرت لهيبة ربها بالغمام قيل تنشق من المجرة التي في السماء واذنت-------------------------- اي سمعت واطاعت لربها---------------------------------------------- اي لخالقها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقت اي وجب لها ان تسمع وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع لخالقها واذا الارض مدت اي بسطت و--------------------------------------------------زيد في سعتها كما يمد الاديم او كشفت بالمد عن ما -تحتها والقت ما فيها من الموتي والكنوز	1845	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3782	false	1752904196731758376	131	261	693	1369	1588	300	لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت قوله تعالي اذ-----------------------------------ا السماء انشقت اي تصدعت------------------------------------------------------------ قيل لنزول الملاءكة وقيل للسقوط والانتقاض واذنت لربها قال ابن عباس اي سمعت واطاعت من الاذن السامعة وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وقتادة اي لا تمتنع مما اراد الله تعالي بها من ذلك وهو كما قال تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت قوله تعالي وحقت اي وحق لها ان تسمع وتطيع لامر الله تعالي اذ هي مربوبة مصنوعة لله تعالي يقال فلان محقوق بكذا قال الشاعر لمحقوقة ان تستجيبي لوده وان تعلمي ان المعان موفق قوله تعال--ي واذا الارض مدت اي بسطت باندكاك جبالها واكامها حتي تصير قاعا صفصفا وقيل اي زيد في سعتها لوقوف الخلا---------------ءق عليها للحساب والقت ما فيها وتخلت اي --الكنوز	3782	1290461796780305233	201	227.5	153	790	25.443037033081055	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	true	2491974379348329937	26	60	138	281	1511	300	انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي --------------ال----------------اخرة تكذيبا ---بها بلي ليرجع الي الاخرة ان ربه كان به بصيرا اي عالما	1846	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3784	false	-6441017518302604802	227	265	1171	1338	1516	300	انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي ربه ولن يبعث والحور الرجوع والمحاورة مراجعة الكلام بلي -------اي ليحورن ان ربه كان به بصيرا اي بما --	3784	1290461796780305233	114	173.5	82	176	64.7727279663086	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	true	-7220763579228223181	2	33	7	178	1627	300	بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم بل- الذين كفروا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------القران يكذ------------------------------بون اي يجحدون به وبالبعث والله اعلم بما يوعون اي يكتمون من الكفر و--التكذيب--------------------------------------------------- في صدورهم	1847	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3786	false	3958838479729621391	233	296	1174	1529	1546	300	بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون استفهام بمعني التوبيخ واذا قرء عليهم القران لا يسجدون كذلك بل الذين كفروا يكذبون اي ليس تركهم الايمان والسجود لقصور البيان بل لتقليدهم اباءهم في التكذيب والله اعلم بما يوعون اي ينطوون عليه وحقيقته يجمعون في صدورهم	3786	1290461796780305233	116	122.5	91	355	32.676055908203125	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1851	true	8935965519315567000	137	226	669	1126	1546	300	انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا قوله والسماء قسم اخر اي بخالق السماء ذات الرجع اي ذات المطر المرجوع بعد المطر وسمي العرب المطر رجعا لارادة التفاءل ليرجع او لان الله يرجعه وقتا فوقتا----------------------------------------------- والارض ذات الصدع اي ذات الشق عن النبات والثمار ليكون قوتا لبني ادم وفيه ايماء الي المنة عليهم اقسم الله بهما وجوابه انه اي القران لقول فصل اي لقول جد يفصل بين الحق والباطل علي الحقيقة وما هو بالهزل اي باللعب يعني لم ينزل بالباطل انهم يكيدون كيدا اي ان	1851	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3799	false	-4725041974550600293	81	158	432	819	1583	300	انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا انه لقول فصل اي ما اخبرتكم به من البعث-- بعد الموت وكذا وكذا في هذه السورة فصل اي قاطع للمراء والتنازع ومنه فصل الخصومات وما هو بالهزل اي باللعب نقيض الجد وقال ابو عبيدة والاخفش فصل جد وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي القران لقول فصل اي فا--------صل بين الحق والباطل كما يسمي هو فرقانا لانه فارق بين الحق والب-----------اطل انهم يكيدون كيدا اي ان	3799	1290461796780305233	165	166.5	121	504	32.738094329833984	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1853	true	3640306199151698321	56	237	279	1224	1535	300	تعالي وهو صدق انه يعلم الجهر اي ان الله يعلم جهر جبراءيل بالقراءة وما يخفي منها فلا تحزن من النسيان سورة الاعلي الايات 8 الي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ونيسرك اي نهون عليك حفظ القران لليسري ا---------------------------------------------------------------ي للعمل الحسن وتبليغ الرسالة روي ان جبراءيل عليه السلام في------------------------------------ كل رمضان ويقرا عليه القران كله ويبين له ما ينسخ منه قوله فذكر اي عظ بالقران ان نفعت الذكري للناس وان لم تنفع وهذا من قبيل الاكتفاء بالاول لدلالته عليه نزل حين كان النبي عليه السلام يذكرهم وهم لا يزيدون الا طغيانا فيتلظي حسرة فيزيد التذكير حرصا علي ايمانهم فقال تعالي فذكر بالقران سيذكر من يخشي------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سيتعظ بالقران من يخا-----------ف الله تعالي بمعرفة قلبه اياه ويءمن سورة الاعلي الايات 11 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ويتجنبها اي بتباعد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذكري وهي العظة بالقران الكافر الاشقي من كل عاص قيل هو الوليد بن المغيرة واتباعه الذي يصلي النار الكبري اي يدخلها وهي نار الاخرة اذ نار الدنيا هي النار الصغري وقيل الكبري هي	1853	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3802	false	4415580188016316186	92	300	433	1500	1500	300	تعالي-------- انه يعلم الجهر وما يخفي اي رفع الصوت با------لقراءة واخفاء الصوت فيها لا يخفي عليه شء من ذلك 8 ونيسرك للي----------------سري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ونيسرك للي------------------------سري اي نوفقك للطاعات وقيل اي نيسر لك دخول الجنة وهو بشارة له بها فعلي الاول اليسري هي الطاعات المءدية الي اليسري والعاقبة المحمودة وعلي الثاني اسم للجنة التي فيها كل راحة ويسر فذكر-------------------------------------------- اي عظ بالقران ان نفعت الذكري وكان فيمن-------------------------------------------------------------------------------- يذكرهم -من لا تنفعه الذكري فكان الطمع منقطعا عن تذكير-------------------هم فقيل ---له فذكر ان نفعت الذكري وهو كما يقال ادع فلانا ان اجابك ومعناه ولا اراه يجيبك فكان هذا امرا بتذكير من تنفعه الذكري ومن لا تنفعه سيذكر اي سيتعظ ب--وعظك من يخشي اي من يخاف الله تعا---------------------------------------------------لي فانما ينتفع به ذلك وقيل من يخشي اي من يعلم بالله فهو الذي يخشاه قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقيل سيذكر من يخشي اي من يخاف العواقب ويتامل في العقوبات التي ذكرناها مما يكون في جهنم مما لا يقاومه احد 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ويتجنب-----------------------------------------------------------ها اي يتجنب الذكري فلا يقبلها الاشقي اي الشقي كما قال وهو اهون عليه الروم اي هين عليه وقيل اي المفرط في الشقاوة فان الاشقياء متفاوتو----------------------------------------------------------------------------------ن الذي يصلي النار -------اي يدخلها-------- الكبر---ي قال ال----حسن النار الك------------بري هي-	3802	1290461796780305233	288	111.0	221	1497	19.23847770690918	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	97	187	533	987	1574	300	الايات 21 الي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر------------ فذكر اي فعظ يا محمد وخوف كفار مكة بالعذاب في الاخرة ولا ت--لح عليهم--------- ولا يهمك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون انما انت مذكر اي مخوف بالقران----------------------------------------------- لست عليهم بمصيطر اي بمسلط فتكرههم علي الايمان ان----------------------------- عل-------------------------------------------------------------------------يك الا------------- البلاغ الا من تولي اي فذكر الا ----من اعرض عن الايمان وكفر ب--------------------------------------القران استثناء متصل من فذكر او منقطع اي لكن من تولي منهم فلله الولاية فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو------------------- عذاب النار	1856	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3809	false	8924380233867232062	97	218	586	1215	1635	300	الصغير 21 فذ----كر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر وقوله تعالي فذكر اي -عظ يا محمد ---------هءلاء المكذبين بال-بعث بما تورده عليهم من الحجج ولا يضيقن صدرك باصرارهم علي انكارهم انما انت مذكر اي انما اختارك الله تعالي لهذا فاصبر عليه ودم علي ما اختارك له لست عليهم بمصيطر اي بمسلط -تحملهم علي الايمان جبرا وتدخله في قلوبهم كرها انما عليك التذكير والارشاد والتبصير وقيل لست الان مسلطا عليهم تقاتلهم وكان هذا قبل الامر بالقتال ثم امر به الا من تولي وكفر قيل اي الا من اعرض عن اجابتك و-كفر بربك فتكون مسلطا عليه بما يءذن لك في قتاله وسبيه وقتله------------------------------------------------------ فيعذبه الله العذاب الاكبر بك وعلي يدك وبما يصيره الي عذاب النار	3809	1290461796780305233	273	346.5	209	700	39.0	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1859	true	5341482371594388230	144	222	750	1184	1568	300	لا يكرمون اليتيم --------------------------------------اي لا يحسنون اليه بالنفقة مع غناهم سورة الفجر الايات 18 الي ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما ولا تحاضون بالالف والتاء للخطاب وبغير الالف وقرء بالياء علي الغيبة بغير الالف اي ولا تحثون انفسهم ولا غيرهم- علي -طعام -----------المسكين------- وتاكلون التراث اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الميراث اكلا لما اي شد--------------يدا واللم الشدة بان جمعوا نصيب النساء والصبيان من الميراث مع اموالهم في---اكلونها------- جميعا وتحبون المال حبا جما اي كثيرا	1859	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3820	false	-6933348305162548953	114	211	588	1101	1543	300	لا تكرم-- اليتيم وهو للجنس ولا تحاضون علي طعام المسكين اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تحثون -------ولا تحرضون علي اطعام المساكين و المسكين جنس 19 وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وتاكلون التراث اكلا لما اي الميراث واصله الوراث صيرت الواو تاء كما في التجاه والتكاة والتهمة ومعناه ياكلون تراث اليتيم الذي يلونه والمراد من الاكل اتلافه في وجوه الحواءج وخص الاكل لانه هو المقصود الاعظم بال--------مال اكلا لما اي شديدا وقيل اي كثيرا واصله ال-----------------------ضم وال-----جمع اي ي---جمع-ون كله- في الاكل وقال قطرب اي لفا وتحبون المال حبا جما اي كثيرا	3820	1290461796780305233	141	111.5	112	775	18.19354820251465	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	186	296	927	1490	1512	300	احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ايحسب اي ايظن الانسان والمراد ابو جهل الذي هو قوي قريش وشجاعتهم ومكابد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتضعف المءمنين ان لن يقدر عليه احد لقوته فسوف يقول اذا بعث يوم القيامة اهلكت اي اتلفت مالا لبدا اي كثيرا علي عداوة محمد عليه السلام فلم ينفعني ذلك ايحسب ان لم يره احد اي ان لم ير الله تعالي فعله ولا يعاقبه بما فعل من الشر ثم ذكر انعامه عليه ووبخه علي ترك الاستدلال علي ما يجب عليه من الايمان والشكر فقال- الم نجعل له عي--------------------------------------نين يبصر بهما ولسانا ينطق به وشف---------------------------------------تين يضمهما اذا اراد السكوت وهديناه النجدين اي عرفناه وبيناه	1861	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3825	false	2166148249033209814	147	192	717	965	1539	300	--8 الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي الم نجعل له اي لهذا الانسان استفهام بمعني التقرير عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به وشفتين يستعين بهما علي الابانة باللسان وينتفع --بهما في غير-- ذل---ك وهديناه النجدين اي بينا له ------	3825	1290461796780305233	130	182.5	103	641	20.280811309814453	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	204	291	998	1451	1498	300	قرابة-------------- او مسكينا ذا متربة اي صاحب لصوق بالتراب يعني لا شء له ولفقره لصق بالتراب فبهذا الخير يجاوز العقبة في الحديث ان رجلان قال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم سورة البلد الا----يات 17 الي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمن------------------------------------------------------ة ثم كان اي مع هذا الخير والاحسان يكون المحسن بالعتق والصدقة------- من الذين امنوا	1862	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	false	-7783546253296381221	0	51	0	273	1614	300	قرابة فتجتمع قربتان او مسكينا ذا متربة اي فقر شديد وهي من التراب اي الذي-------- لصق بالتراب لقربه وعدم ما يبسطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الارض شيءا 17---- ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصد-----------------------------------------------------------ة ثم كان من الذين امنوا	3827	1290461796780305233	143	177.5	113	532	26.87969970703125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1868	true	624537491522319358	45	127	232	647	1563	300	-----9 الي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث فاما اليتيم فلا تقهر اي لا تحقره ولا تاخذ ماله بل ادفع حقه يعني انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك فاذكر يتمك وترحم اليتيم واما الساءل فلا تنهر اي لا تزجره عن بابك وارحمه كما رحمك ربك ورده ببدل يسير او بكلمة طيبة فانها صدقة قيل ليس المسكين الذي يسالك الرفق من المال انما المسكين الذي يسالك--- ال----------------------------------------------------------------------علم والادب واما بنعمة ربك فحدث اي بعلم	1868	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3839	false	-3339678440068725634	38	95	185	474	1540	300	اماه 9---- فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث فاما اليتيم فلا تقهر---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكر ي-------------تمك واما الساءل فلا تنهر واذكر عيلتك وهذا في حق ساءل---------------------------------------------------------------------------------------- المال للحاجة وقيل واما الساءل عن العلم وطالب الفاءدة فلا تنهر واذكر اول حالك فقد كنت لا تدري الشراءع حتي علم-----تك واما بنعمة ربك فحدث اي بنعم	3839	1290461796780305233	162	164.5	126	493	32.86003875732422	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1877	true	-5342881983119412944	0	120	0	646	1601	300	اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا اي الكافرين من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ابدا اولءك هم شر البرية اي شر الخليقة عند الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنين بمحمد عليه السلام والصالحين في العمل اولءك هم خير البرية اي افضل الخليقة عند الله قرء في الموضعين بالهمزة علي الاصل وبالتاء المشددة قيل المءمن اكرم علي الله من الكعبة سءل عن الحسن عن قوله اولءك هم خير------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------البرية اهم خير ام الملاءكة قال ويلك اين تعدل الملاءكة من الذين امنوا وعملوا الصالحات سو--------رة البينة اي---------------------------------------------------------ة جزاءهم عند ربهم جنات عدن---------------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	1877	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3859	false	912722762073246092	161	295	861	1566	1591	300	اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه وقوله تعالي ان الذين كفروا ------------من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيه-----ا اولءك هم شر البرية وقرا ابن عامر البريءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهمز م---------------------------------------------------------------------------ن قول--------هم برا الله الخلق يبرا برءا وقرا الباقون بغير همز من بريت القلم بريا اي قدرته وقيل من البري وهو التراب وقيل اصله همز ثم ترك تخفيفا كما في الدرية والخابية قوله تعالي ا---------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية اي الخليقة ودلت الاية علي فضل المءمنين من البشر علي الملاءكة جزاءهم عند ربهم جنات عدن اي بساتين اقامة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	3859	1290461796780305233	321	491.0	258	974	32.956878662109375	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1880	true	2740693466549647287	211	261	1102	1370	1558	300	وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف المندوف لتفرق------- اجزاءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تمر --مر السحاب ---في الهواء سو--------رة القارعة الايات 6 الي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راض-------------------------------ية قوله------ فاما من ثقلت بيان احوال الخلق بالتفصيل يعني اما من--------- رجحت بالحسنات موازينه جمع ميزا-ن فهو في عيشة راضية اي مرضية	1880	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3866	false	2718170693603871756	189	289	1047	1586	1642	300	وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف ------في تفرقها وصغر اجزاءها وقال بعضهم لا يكون عهنا الا ان يكون مصبوغا وقال قطرب العهن الصوف الابيض والاحمر وقال الاخفش واحدها عهنة مثل صوفة المنفوش اي المبسوط وقال الخليل النفش مدك الصوف حتي ينتشر ووحد وذكر علي اللفظ ومعناه جمع كالفراش لانه مثال الجبال وهي جمع وقال الكلبي تتلون الجبال يومءذ فشبهت بال--صوف الملون 6---- فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية قوله تعالي فاما من ثقلت موازينه اي وزن حسناته وقيل موازين جمع موزون اي رجحت ---حسنات-------ه علي سيءاته فهو في عيشة راضية اي مرضية	3866	1290461796780305233	182	197.0	141	561	32.44206619262695	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	true	-5228693303214893511	223	293	1167	1527	1568	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع له اي لا يخلده لينبذن اي والله ليطرحن---- في الحطمة وهي اسم من اسماء النار لحطمها م---------------ا القي فيها ------وهو كسرها واكلها----------------------------- قوله وما ادراك ما الحطمة----- تفخيم لشانها نار الله اي هي نار الله العظيم------ الموقدة اي المسعر-------------------ة التي تطلع اي تشرف وتبلغ علي الافءدة يعني ياكل اللحم والجلد حتي تبلغ--------------------- افءدتهم	1883	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3873	false	4753155808249961733	81	206	389	1021	1513	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة يحسب ان ماله اخلده اي ايظن ان ماله هذا قد بقاه في الدنيا وانما قال اخلده علي الماضي دون المستقبل لان هذا الجاهل كان هذا المال عنده للحال موصوفا بهذا كان ماله حكم له بالخلود وكانه قال يحسب ان ماله امنه الموت كلا اي ليس كما يتوهم-ه لينبذن اي------ ليطرحن حقا في الحطمة وهي ----من اسماء جهنم سميت بها لانها تحطم كل ما القي فيها اي تدقه وتكسره- وقال الكلبي الحطمة الباب السادس من النار وما ادراك ما الحطمة وهذا تفخيم لشانها نار الله اي اعدها- الله تعالي لاهلها الموقدة اي قد اوقدت منذ سبعة الاف سنة التي تطلع-------------- علي الافءدة اي تحرقهم------------- حتي تصل الي اجوافهم وتشرف علي افءدتهم	3873	1290461796780305233	255	278.5	201	672	37.94643020629883	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1892	true	-1004286992194269030	69	170	344	826	1486	300	ما اغني عنه ماله وما كسب----------- ما اغني عنه ماله ما ----------------------------نفي اي لم ينفعه ماله في الاخرة لشركه في الدنيا وصرفه في عداوة رسول الله عليه السلام وما كسب ما موصولة اي والذي كسب من الولد ومنه قوله عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه سورة المسد الايات 3 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب------------ سيصلي -------------اي سيدخل نارا اي في-- نار ذات لهب اي صاحبة توقد قوله وامراته عطف علي ضمير سيصلي اي ستدخل امراته معه في النار وهي------------------------ اخت ابي سفيان --قوله حمالة الحطب بالرفع بدل من امراته وبالنصب---- علي	1892	-6345700902198634065	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	false	-7708757347933238894	21	164	89	773	1508	300	ما اغني عنه ماله وما كسب قوله تعالي ما اغني عنه يصلح للنفي والاستفهام بمعني تقرير النفي ايضا و اغني اي نفع ودفع وما كسب قيل هو--------------------------------------------------------------------------- الولد قال النبي عليه السلام--- اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه اي ما دفع عنه عذاب الله ماله وولده وعن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس يوما فجاءه بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع علي الفراش فغضب ابن عباس رضي الله عنه وقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ما اغني عنه ماله وما كسب 3 سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب وقوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل هو في الاخرة نار جهنم وهي ذات---- توقد----- وامراته اي هو وامراته ----------------------------------وهي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب حمالة الحطب قرا عاصم -------------بالنصب وهو علي	3893	1290461796780305233	228	254.5	175	818	27.872859954833984	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Meshkat00057178-ara1.completed