id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0512	true	6561739779535539012	77	145	420	800	1547	300	للذين امنوا في الحياة الدنيا ------------بالاستحقاق لانها خلقت لهم-------- وان كان الكفار مشتركين فيها معهم في الدنيا وهو من قبيل الاكتفاء قوله خالصة بالرفع خبر بعد خبر اي هي مخصوصة للمءمنين يوم القيامة ظرف ل خالصة وهذا يدل علي الاشتراك في الدن-يا وبالنصب علي الحال من الضمير في للذين امنوا ال--راجع الي الزينة ----------المعني ان المءمن والكافر يشتركان في الزينة والطيبات في الدنيا ويختص بهما المءمن يوم القيامة	512	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms0201	false	2542043068853285455	153	211	812	1155	1637	300	للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة او بالاستحقاق لانها خلقت لهم والكفرة وان شاركوهم----------- فيها فتبع خا------------------------------------لصة بالرفع خبر بعد خبر اي هي مخصوصة للمءمنين يوم القيامة ظرف للمءمنين فيشترك المءمن والكافر في الدنيا وبالنصب علي الحال ----------من الذين امنوا وهي راجع الي الزينة والطيبات والمعني انهما م------------شتركان في الزينة والطيبات في الدنيا ويختص بهما المءمن -في القيامة	201	2189379998881692651	251	417.0	204	413	60.774818420410156	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0557	true	6602612536672828185	89	221	451	1220	1680	300	المتصرف ورحمتي وسعت كل شء اي تبلغ البر والفاجر فالرجفة عذابي اصبتها لهم لانهم كانوا اهلا لها وما سالته من الغفران فمن رحمتي ورحمتي واسعة تعم كل شء فغفرت لهم وقبلت توبتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما نزلت الاية قال اللعين انا داخل في كل شء----- فاقنطه الله بق------وله فساكتبها اي ساثبتها---------- للذين يتقون الشرك والمعصية ويءتون الزكاة------------------------------------------ والذين هم باياتنا يءمنون سورة الاعراف اية الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون فقالت اليهود والنصاري نحن امنا بالايات وهي التورية ونءتي الزكوة فهذه الرحمة لنا------------------------------------------------- فاخرجهم الله تعالي بقوله الذين يتبعون الرسول النبي --ال-----------امي الذي يجدونه اي وصفه بالنبوة	557	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms0099	false	4611477128960390886	151	253	808	1405	1665	300	الاعراف ورحمتي وسعت كل شء اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل موجود من شانه ان يكون متعلقا بالرحمة ان خص بامور الدنيا فظاهر وان عم له ولامر الاخرة فسعة الرحمة ببيان طريق الحق كارسال الرسل ومكنة اكتساب الخير وتسهيل طريقه كاعطاء القدرة علي الطاعة وقبول التوبة قيل لما نزلت الاية قال اللعين انا داخل في هذا العموم فاقنطه الله تعالي بقوله فساكتبها ف--ساثبتها في الاخرة للذين يتقون الكفر والمعاصي ويءتون الزكاة قيل خصها بالذكر لانافتها ولانها اشق عليهم والذين هم باياتنا يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فقالت اليهود ----------------------------------------------------هذه الرحمة لنا لايماننا بايات الله يعني التوراة وايتاءنا الزكاة فاخرجهم بق-----------وله الذين يتبعون الرسول النبي رسالته بالنسبة الي الله ونبو--------ته بالنسبة	99	2189379998881692651	244	178.5	198	1093	22.32387924194336	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	70	97	378	525	1564	300	السلام ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms1442	false	-4855481074932217807	3	28	10	145	1591	300	الحديث ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكرو------------ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1442	2189379998881692651	129	247.0	104	147	87.7551040649414	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0836	true	-8582667991373860397	232	279	1192	1438	1535	300	منها الا السواد ولم يخلق الله------ فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان والكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله------ بانواع التسبيح-------------------- غرسها الله------ بيده ونفخ فيها من روحه تنبت -الحلي والخلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة قال	836	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms0737	false	-761050618407434275	0	53	0	281	1625	300	منها الا السواد ولا يخلق الله تعالي فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان -الكافور والسلسبي---ل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله تعالي بانواع التسبيح وفيه ايضا طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة قيل	737	2189379998881692651	239	424.5	193	285	83.85964965820312	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0836	true	-8582667991373860397	207	279	1077	1438	1535	300	شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي عليه السلام فيها وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله------ لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان والكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت -الحلي والخلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة------- قال	836	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms1195	false	4010546970586175774	128	194	615	944	1483	300	شجرة في جنة عدن------------------------------------ وفي كل دار وغرفة--------- لم يخلق الله تعالي لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان -الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله ونحو طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال	1195	2189379998881692651	300	538.5	238	375	80.0	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	1	112	5	579	1543	300	الاسراء اية ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا قوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك بخلا عن النفقة ولا تبسطها بالعطاء كل الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سط في الاسراف فتعطي جميع ما عندك فيجء الاخرون ويسالونك فلا تجد ما تعطيهم للنبي صلي الله عليه السلام بالاقتصاد ا-------لذي هو بين الاس-----------------------------------------------------راف و----التقتير نزل------------------------------- حين جاء صبي الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ان امي تسالك درعا ولم يكن لرسول الله الا قميصة فقال للصبي عد وقتا اخر فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تسالك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله عليه السلا--------------م داره ونزع قميصه فاعطاه وقعد عريانا فاذن بلال بالصلوة فانتظروه------- فلم يخرج فشغل	952	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms0952	false	7167297326293435601	138	262	763	1402	1612	300	الاسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا تجعل يدك مربوطة الي عنقك من كثرة البخل مخافة ان تغلط وتعطي ولا تبسطها اي اليد كل البسط في الاعطاء فتمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر نهي عنهما امرا ------------------------------------بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله تعالي وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك قيل نزلت حين جاء صبي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان امي تسالك درعا ولم يكن لرسول الله الا قميصه فقال للصبي عد وقتا اخر فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تسالك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم داره فنزع قميصه فاعطاه وقعد عريانا فاذن بلال و--------انتظروا للصلاة فلم يخرج فقال	952	2189379998881692651	310	338.0	244	832	37.25961685180664	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	57	137	306	710	1543	300	جاء -صبي الي رسول الله صلي الله عل------يه وسلم فقال ان امي تسالك درعا ولم يكن لرسول الله الا قميصة فقال للصبي عد وقتا اخر--------------------------------------------------- فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تسال--ك الدرع الذي علي------------------------------------ك فدخل رسول الله عليه السلام داره ونز--------ع قميصه فاعطاه وقعد عريانا----------------------------------------------- فاذن بلال بالصلوة فانتظروه ف----------------------------------------------لم يخرج فشغل -----قلوب اصحاب-----------ه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فقال تعالي لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده ولا تبسطها كل البسط في العطية فتقعد	952	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms1034	false	-7027546934462581072	13	120	68	616	1526	300	جاء غلام الي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان امي تسالك كذا وكذا كناية عن تعداد الشء وعدته وتعدد الامر كناية عما يراد به فقال عليه الصلاة والسلام ما عندنا اليوم شء فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فجاء و قال فتقول لك امي اكسني قميصك فدخل---------- عليه الصلاة والسلام بيته فخلع قميصه ودفعه اليه وجلس في البيت عريانا وفي رواية جابر رضي الله تعالي عنه فاذن بلال -للصلاة وانتظروا رسول الله عليه الصلاة والسلام يخرج اي ان يخرج ولم يخرج واشتغلت القلوب وترددت بعدم خروجه فدخل----- بعضهم فاذا هو عار فنزلت هذه الاية--------------------------------------- ولا تبسطها كل البسط---------- فتقعد	1034	2189379998881692651	210	205.0	158	617	34.0356559753418	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1175	true	-5876645174282815448	1	154	7	832	1616	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عن النظر الي الحرام ويحفظن فروجهن عن الزنا وقدم غض البصر عليه لان النظر يريد الزنا ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن الاشياء التي من الزينة المستترة كالسوار والخلخال والقلادة لمن لا يحل له النظر اليها ونهيه عن كشف الزينة تحريض علي الحفظ التام لمواضع الزينة -------------------------------------------------------------الا ما ظهر منها اي من الزينة التي لا تستر غالبا كالثياب والخاتم والكحل والخضاب فانه لا باس باظهاره للاجابة لما في النه-ي عن النظر اليها حرج------------------------------------ وليضربن بخمرهن جمع خمار وهو ما يستر به كمقنعة ونقاب علي جيوبهن اي صدورهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اي ازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز النظر لهءلاء كلهم من النسب والرضاع الي الزينة الباطنة ولا ينظرون الي ما بين السرة والركبة الا الزوج ويكره له النظر الي ذات الفرج قيل ولم يذكر الاعمام والاخوال لءلا يصفها العم ع-------ند ابنه وكذا	1175	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms1471	false	-2054851338410677555	121	215	609	1132	1576	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عن النظر الي الحرام ويحفظن -------------------------------------------------فروجهم ولا يبدين زينتهن اي حليهن----------------------------------- كالسوار--------- والقلادة بل الاثواب او -------------------------------------------------------مواضع --زينتهن اي انفسهن او بطريق ذكر المحل وارادة الحال مبالغة عن التحفظ الا ما ظهر منها--- من الزينة التي لا تستر غالبا كالثياب والخاتم------------------------------------------- لما في نحوهما من الحرج او المراد ما عند الضرورة المجوزة لنظر الاجانب وليضربن بخمرهن -------------------------------------علي جيوب----------هن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اي ازواجهن او ----------اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل -لم يذكر الاعمام والاخوال لءلا يصفها العم والخال عند ابنهما ---	1471	2189379998881692651	375	537.5	303	930	40.32258224487305	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	11	80	63	432	1691	300	الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الل---------------------------------------ه وقولوا قولا سديدا قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي عظموه بالصدق وقولوا قولا سديدا اي قولا قاصدا الي الحق والعدل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرض من الايتين النهي عن الخوض فيما لا يعنيهم والبعث علي حفظ اللسان في كل باب فانه راس الخير كله والمعني راقبوا الله------ في حفظ السنتكم وتسديد قولكم سورة الاحزاب الايات 71 الي يصلح لكم اعمال-----------------------------------------------كم ويغفر لكم ذنوبكم	1388	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms0492	false	-7759236668840795343	2	95	12	493	1607	300	الاحزاب---- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله وقولوا قولا سديد------------------------------------------------------------------------------ا قاصدا الي الحق والعدل وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صوابا وقيل صدقا وقيل هو لا اله الا الله وقيل القول الذي يوافق ظاهره باطنه او ما اريد به وجه الله تعالي وقيل الغرض----------- النهي عن الخوض فيما لا يعنيهم والح-ث علي حفظ اللسان في كل باب فانه راس الخير كله والمعني راقبوا الله تعالي في حفظ السنتكم وتسديد قولكم--------------------------- يصلح لكم اعمالكم بتوفيق صالح الاعمال وعن ابن عباس بقبول حسناتكم ويغفر لكم ذنوبكم	492	2189379998881692651	246	403.0	200	602	40.86378860473633	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	205	244	1017	1213	1510	300	طلبهم فيها منا ---بكل فاكهة------------------------- امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------- ووقا------هم عذاب الجحيم فضلا من ربك------------------------------------ ذلك-------------------------- هو الفوز العظيم لا	1584	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms0484	false	1160048142282822522	35	98	190	507	1638	300	يدعون فيها يطلبون بكل فاكهة بكل ما يشتهون من الفواكه امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف او من الشيطان------------ لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي في الدنيا فلذا قيل لفظ الا بمعني لكن ووقاهم حفظهم عذاب الجحيم فضلا من ربك لا وجوبا عليه ولا استحقاقا من العبد ذلك اي هذا الامر العظيم الشان هو الفوز العظيم لا	484	2189379998881692651	163	256.5	129	329	49.544071197509766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	199	228	1013	1168	1529	300	الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1644	-6345700902198634065	JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	8	37	46	201	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	150	295.0	122	155	96.7741928100586	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK011730-ara1