id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	false	-1366573560437578286	97	120	516	636	1567	300	من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم --	719	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms0961	true	-3750063211576326354	100	123	523	645	1538	300	من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ومما	961	-8483509445713126499	118	231.5	96	122	96.7213134765625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	false	-145155249110097228	60	151	311	756	1538	300	هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب ---عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا------------------------------- هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي ----------يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي--- العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين تدمر اي جاءتهم الريح	1601	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms1833	true	7677826447571671482	157	228	817	1165	1524	300	هذا عارض ممطرنا قال تعالي 16--------------------------- فلما راوه اي السحاب 16 عارضا اي ---------سحابا -عرض 16----------- مستقبل اوديتهم اي صحاريهم ومحال مزارعهم 16------------------- قالوا ظنا انه سحاب ينزل منه المطر 16 هذا عارض ممط--------رنا اي سحاب عرض ليمطر قال تعالي ردا علي----------------------هم بل هو ما استعجلتم به اي من العذاب---- ريح فيها عذاب اليم ت------------------------------------دمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين فظهرت منه ريح -------	1833	-8483509445713126499	225	287.0	177	492	45.73170852661133	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	false	-2787218932117300850	75	120	351	562	1497	300	الا هو في كتاب وهو-------------- اللوح بان كتب فيه ان عمر فلان------------- اربعون سنة -ان حج وس----------تون سنة ان حج وتصدق فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فبلغ--------- الاربعين بلا تجاوز عنه فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	1415	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms2585	true	-7911027774003227219	240	286	1258	1478	1545	300	الا--- في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح -ان لم يحج-------- فلان او يغز فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة------------ فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين --------------فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2585	-8483509445713126499	162	236.0	127	258	62.79069900512695	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1325	false	1605223533281923088	194	290	1071	1580	1628	300	وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي صلوة الظهر ----------------------------------------------------يعني صلوا في هذه الاوقات الخمسة فانها توصل الي الوعد وتنجي من الوعيد واختلفوا في ان الخمس فرضت بمكة او بالمدينة القول الاكثر انها فرضت بمكة وعن عاءشة رضي الله عنها فرضت الصلوة ركعتين فلما قدم رسول الله عليه السلام بالمدينة اقرت صلوة السفر وزيدت في الحضر وقيل المراد من التسبيح في هذه الاوقات ظاهره الذي هو تنزيه الله عن ال-سوء والثناء عليه بالخير لما يتجدد من نعمة الله الظاهرة قيل لابن عباس رضي الله عنه هل تجد الصلو-ت الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين	1325	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms2820	true	7134224132604260579	240	282	1206	1432	1533	300	وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت -الظهر ولما كان هذه الاوقات محل ظهور هذه الحالات يناسبها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزي-----ه عن الحدوث والافات في معالم التنزيل قا نافع بن الازرق------------ لابن عباس------------- هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين	2820	-8483509445713126499	130	8.5	103	563	23.090585708618164	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	false	-9105702082386508693	208	268	1044	1346	1513	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي وسع الرزق علي البعض وضيق علي البعض من الناس بان كثره وقلله او فضل الموالي علي العبيد في المال والرزق يعني جعل ---------------------رزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	911	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	80	114	431	604	1567	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء النحل 71 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	3753	-8483509445713126499	139	242.5	111	323	43.0340576171875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	false	-6160904694309954727	0	36	0	191	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1731	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	82	118	424	616	1507	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	189	371.0	153	192	98.4375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0274	false	-5445833112133340725	133	211	717	1110	1556	300	اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته ام من لم يوص و-------------------ترك الوصية ليكثر عليكم عرض الدنيا والله عالم ايهم انفع لكم فجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر لكم بامضاء وصية الموصي من عرض الدنيا الذي لم يوصه لاجل نفعكم ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان لا بقاء له فيكون ابعد في الحقيقة--------------- وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق لا زوال له فيكون اق--رب في الحقيقة	274	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	43	105	207	525	1535	300	اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن ترك الوصية فوف-ر عليكم عرض الدنيا و-------------------------جعل ثواب الاخرة اقرب واحضر----------------------- من عرض الدنيا------------------------ ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان ------------------فهو في الحقيقة الا بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه-------------------- باق فهو في الحقيقة	4615	-8483509445713126499	259	398.5	207	429	60.37295913696289	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	false	5475952044094918616	250	272	1216	1327	1491	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1712	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms5045	true	-5180356967971673629	144	165	737	847	1549	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5045	-8483509445713126499	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	false	483556350122790892	5	32	33	189	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1600	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	156	312.0	129	156	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	false	7193017339046197512	181	204	964	1081	1612	300	والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقا--------------------------------------------------------ت وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم	1151	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms5732	true	7503314204311809338	269	299	1373	1525	1528	300	والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوه من الزكاة- والصدقات وقرء ياتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوه من الطاعات وقلو--------------------بهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم	5732	-8483509445713126499	93	175.0	74	173	53.757225036621094	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1504	false	6348889160124812521	10	97	58	533	1587	300	وما قدروا الله اي ما عرفوه حق قدره اي--------- حق معرفته---------------------- والارض جميعا الواو للحا----------ل ا----ي الارضو----------ن السبع------ قبضته بالفتح اي مقبوضته يوم القيامة يعني في ملكه وتصرفه------------ يتصرف فيها كيف يشاء بلا مزاحم مع سهولة اي -------هن بعظمتهن بالنسبة الي قدرته ليست الا قبضة واحدة وكذا الواو في والسماوات مطويات -------اي مجموعات بيمينه اي بقدرته او مفنيات بقسمه لانه تعالي اقسم بعزته وجلاله انه يفنيها وفيه تنبيه للناس علي عظمته ليعرفوه حق معرفته ويعظموه حق عظمته ولا يصفوه كما وصفه اليهود والمشركون بنسبة الولد اليه والشريك	1504	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms5982	true	3787089032080965164	39	115	217	635	1638	300	وما قدروا الله------------ حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته او ما عظموه حق تعظيمه والارض ال------واو للحال اي والحال ان جنس الارض وهو الارضين السبع جميعا قبضته -------اي مقبوضته و----------------في ملكه وتصرفه يوم القيامة يتصرف فيه- كيف يشاء بلا مزاحم مع سهولة والمعني انهن بعظمتهن بالنسبة الي قدرته ليست الا قبضة واحدة-------------- والسم-وات مطويات بيمينه اي مجموعات---------- بقدرته او مغيبات بقسمه لانه تعالي اقسم بعزته وجلاله انه يفنيهما سبحانه وتعالي عما ي------------------------------------------------------------------------شركون بنسبة الولد----- والشريك	5982	-8483509445713126499	300	436.0	245	562	53.38078308105469	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	false	2880339229887163180	9	36	49	183	1513	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله من وراء ظهره	1781	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	185	228	940	1161	1512	300	فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16--------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 الكشاف قيل يغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره	6022	-8483509445713126499	92	139.5	72	248	37.09677505493164	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	false	-5768945418086663696	254	280	1332	1453	1543	300	الله عليه وسلم------------ لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار -----------ولو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل اح------د الا اري مقعده من الجنة لو احسن	1037	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	28	111	156	570	1527	300	الله عنه قال قال رسول الله لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	6072	-8483509445713126499	105	123.0	80	414	25.36231803894043	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	false	-1653655815930623067	258	295	1366	1543	1566	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من------------- الله ما لم يكونوا يحتسبون ولو ان للذين ظلموا اي كفروا بالله-------------- ما في الارض جميعا اي	1498	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6156	true	7418370879825818211	215	247	1019	1168	1451	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر 47 قال الطيبي رحمه------------------------------------------------------- الله قوله لو ان لك ما في الارض جميعا اي	6156	-8483509445713126499	111	191.5	87	204	54.411766052246094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	false	-7510438572212919018	0	37	0	179	1483	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	938	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6397	true	-4712195016496008209	106	139	528	687	1614	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه------- كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	6397	-8483509445713126499	159	299.0	126	179	88.82681274414062	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	false	-930995683429141522	0	133	0	648	1463	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا فيها يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلم- عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي ال----ي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	936	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	48	300	245	1488	1488	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بي----وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	635	1162.5	504	1252	50.718849182128906	123	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	false	-2815606727071345833	227	256	1164	1300	1530	300	صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	935	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	29	0	134	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	6405	-8483509445713126499	131	253.5	102	136	96.32353210449219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	false	-930995683429141522	133	203	648	985	1463	300	صعد بي ال----ي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا فيها موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	936	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا م-----وسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	326	598.0	257	770	42.33766174316406	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	false	5964847986718446463	8	108	42	541	1492	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها وفي اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلو-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد----- جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة---------------------- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي	937	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	250	756	1296	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت اي جرب------------------ت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي	6414	-8483509445713126499	270	403.0	210	716	37.709495544433594	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	false	1912932926681071371	109	171	534	852	1499	300	نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في بدر فيتسامع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه الي بدر ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما-------------- العير	586	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	112	150	595	783	1596	300	-------فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة----------- فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله فمضي بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بدر ونزل جبر--يل فاخبر ا-------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين فقال رسول الله ان العير	6436	-8483509445713126499	159	251.5	127	332	47.89156723022461	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	false	8626388646873093484	21	70	119	388	1604	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	143	392	725	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	269	505.5	220	333	80.78077697753906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	false	-7811347676408981076	19	146	113	821	1663	300	تسرون الي اعداءي بالمودة ولا طاءل لكم في اسراركم وانا اعلم اي والحال اني اعلم بما اخفيتم من المودة لاهل الكفر وما اعلنتم من الاقرار بالتوحيد فلا تودوهم ولا تساروهم ومن يفعله اي الاسرار منكم بعدها فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي طريق الفلاح سورة الممتحنة اية ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1728	-6345700902198634065	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	127	169	639	881	1528	300	تسرون اليهم----- بالمودة------------------------ وانا ا-------------------علم بما اخفيتم--------------------- وما اعلنت-------------------------------------------م ومن يفعله----------- منكم------ فقد ضل-------- سواء الس---------------------------------بيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	6850	-8483509445713126499	238	372.5	196	708	33.61581802368164	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK007044-ara1