id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0004	false	-7515880650136048172	98	164	530	859	1577	300	ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها--------- وانما كتبت للفصل والتبرك بالابتداء بها وعليه ابو----------------------------------- حنيفة ر-ضي الله عنه ومن تابعه ولذا- لا يجهر بها في الصلوة عندهم ومنهم من قال ا-----------------------------نها اية من الفاتحة ومن كل سورة وعليه الشافعي رضي الله عنه واصحابه ولذا ------------يجهرون بها في الصلوة الجهرية روي -------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله من تركها فقد ترك ماءة واربع اية----- من كتاب الله	4	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0004	true	-271137877333356908	197	289	1058	1534	1589	300	ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها من السور وانما كتبت للفصل والتبرك بالابتداء بها كما بدء بذكرها في كل امر ذي بال وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الل----ه ومن تابعه ولذلك لا يجهر بها---------- عندهم في الصلاة وقراء مكة والكوفة وفقهاءهما علي انها اية من الفاتحة ومن كل سورة وعليه الشافعي------------- واصحابه رحمهم الله ولذلك يجهرون بها وقالوا قد اثبتها السلف في المصحف مع توصيتهم بتجريد القران ولذلك لم يثبتوا امين فلولا انها من القران لما اثبتوها وعن ابن عباس--------- من تركها فقد ترك ماءة واربع عشرة اية من كتاب الله	4	-7160325439363439995	240	363.5	190	512	46.875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	false	-6638822029869093397	176	300	920	1554	1554	300	فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب اي كالطابع علي الصحيفة يمنع من اطلاع احد علي ما فيه وهو ليس من الفاتحة ولا من القران ل-----انه لم يكتب في مصحف الامام ولم ينقل احد من السلف انه قران ومن اعتقد بذلك فقد اخطا وارتد بافتاء الخلف ولذا يقرا مفصولا عن الفاتحة ونقل عن ابي حنيفة رحمه الله ومن تابعه ا-------------------نه يخفي بعد قراءة الفاتحة وعن---------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله واصحابه انه يجهر به الامام والماموم لما روي عن واءل بن حجر-- ان النبي عليه السلا--------م كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع---- صوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------بها فقراءته بعد ال-----------فاتحة سنة بالاجماع للخبر وروي--------------------------------------- حذيفة بن اليمان ان النبي عليه السلا--------م قال ان-- القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد-	7	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0015	true	7557955711018147306	0	139	0	699	1573	300	فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب و-------------------------------------------------------ليس من--------------- القران بدليل انه لم يثبت في المصاحف وعن الحسن لا يقولها الامام لانه الداعي و-----------------------------------------------------------------------عن ابي حنيفة رحمه الله مثله والمشهور عنه وعن اصحابه انه يخفيها وروي الاخفاء عبد الله بن مغفل وانس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند الشافعي---------------------- يجهر بها و----------------------عن واءل بن حجر 6 ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب 7 الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والانجيل والقران مثلها قلت بلي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 5 114 وعن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال 8 ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد	15	-7160325439363439995	322	392.5	252	886	36.343116760253906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0010	false	1353769208132220145	49	146	270	824	1649	300	ومن شهد ولم يعمل واعتقد فهو فاسق ومن اخل بالشهادة فهو كافر ويقيمون ----------------------------الصلاة اي يءتونها بحقوقها من اقام الامر اذا اتي به مع اعطاء حقوقه والصلوة بمعني الدعاء لغة وفي الشرع افعال مخصوصة كالطهارة وستر العورة واستقبال القبلة ورعاية الوقت واركان معلومة كتكبيرة الافتتاح والقيام والقراءة والركوع والسجود والقعدة الاخيرة وغير ذلك مع النية والمراد الصلوات الخمس او اعم منها قيل ان العبد اذا صلي صلوة تقبل منه خلق الله منها ملكا يقوم ويصلي لله تعالي الي يوم القيامة وثوابه لصاحب الصلوة والمراد من اقامتها تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها	10	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0030	true	-6819234263116185930	93	122	499	652	1641	300	وان شهد و----عمل فهو مناف------ق ومن اخل بالشهادة فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق ومعني اقامة الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها	30	-7160325439363439995	111	178.5	89	582	19.07216453552246	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0012	false	6102518875827023079	135	226	709	1189	1599	300	علي ابصارهم غطاء اي غطاء يعني غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله تعالي فلا يبصرون الهدي بالنظر والاستدلال ولهم عذاب عظيم اي لهم من بين الال-------ام نوع عظيم داءم في الاخرة لا يعلم كنهه الا الله وال----------- عذاب هو العقاب الذي يرتدع به الجاني عن العود الي الجناية وال عظيم ضد الحقير كما ان الكبير ضد الصغير ويستعملان في الجواهر والاعراض سورة البقرة الايات 8 الي ومن الناس من يقول -امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين -امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون	12	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0041	true	-9144926248433348008	3	61	17	325	1654	300	علي ابصارهم نوعا من الاغطية-- غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله----------------------------------------- و-----------------لهم من بين الالام العظام نوع عظيم--------------- لا يعلم كنهه الا الله اللهم اجرنا من عذابك ولا تبلنا بسخطك يا واسع المغفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون	41	-7160325439363439995	244	373.5	195	500	48.79999923706055	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	false	7444514033391655303	102	128	553	682	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم	18	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	77	103	417	546	1621	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير 20	61	-7160325439363439995	127	252.0	101	129	98.44961547851562	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	false	8905207716474458122	31	65	180	359	1640	300	وبشر الذين -امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0082	true	-9016832094466424399	154	188	847	1028	1645	300	وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	-7160325439363439995	179	348.0	145	181	98.89502716064453	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	false	900264283363056693	153	271	775	1364	1511	300	علي شان الارض لا للتراخي في الوقت ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يناقض---ه قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاه-------------------ا لان الدحو البسط وهو متاخر عن خلق جرم الارض الذي تقدم عل-ي خلق السماء روي خل------------------------ق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها الارض وقيل ان الارض كانت حشفة تحت الكعبة اي اكمة فلما خلق السماء بسط الارض بعد خلقها وهو بكل شء عليم اي محيط بكل خلق مجملا ومفصلا وال عليم هو الذي كمل علمه ويجء بمعني المعلم سورة البقرة اية واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال	27	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0100	true	-9202843862530105041	94	224	499	1148	1552	300	علي خلق الارض لا للتراخي في الوقت كقوله ثم كان من الذين امنوا البلد 17 علي انه لو كان لمعني التراخي في الوقت لم يلزم ما اعترضت به لان المعني انه حين قصد الي السماء لم يحدث فيما بين ذلك اي في تضاعيف القصد اليها خلقا اخر فان قلت اما يناقض هذا قوله------ والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 قلت لا لان----------------------------- جرم الارض----- تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و--بسط منها الارض فذلك قوله---- كانتا رتقا الانبياء 30 و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو الالتزاق--------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال	100	-7160325439363439995	360	558.0	286	829	43.42581558227539	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0036	false	2693047009531218592	204	290	1109	1575	1627	300	ناس- من اهل الجنة -------علي ناس من اهل النار فقالوا لهم قد كنتم تامروننا بالخيرات------ فدخلنا الجنة قالوا كنا نامر-- بها ونخالف الي غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان من امر بخير فليكن اشد الناس تسارعا اليه ومن نهي عن شر فليكن اشد الناس انتهاء عنه سورة البقرة اية واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال---خاشعين واستعينوا اي اطلبوا النصرة علي حواءجكم الي الله بالصبر علي اداء الفراءض ومشاق العباد والصلاة اي باداءها مع -------------------------------------------------------ما يجب فيها من اخلاص القلب وحفظ النية- ودفع الوساوس ومراعات الاداب	36	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0109	true	-8852361373292126712	43	170	236	962	1684	300	ناسا من اهل الجنة اطلعوا علي ناس من اهل النار فقالوا لهم قد كنتم تامروننا باشياء عملناها فدخلنا الجنة قالوا كنا نامركم بها ونخالف الي غيرها وتنسون انفسكم وتتركونها من البر كالمنسيات وانتم تتلون الكتاب تبكيت مثل قوله وانتم تعلمون يعني تتلون التوراة وفيها نعت محمد صلي الله ع----------------------------ليه وسلم او فيها الوعيد عل-------------------------------------------------------------------------------ي الخيانة وترك البر ومخالفة القول العمل افلا تعقلون توبيخ عظيم بمعني افلا تفطنون لقبح ما اقدمتم عليه حتي يصدكم استقباحه عن ارتكابه وكانكم في ذلك مسلوبو العقول لان العقول تاباه وتدفعه ونحوه اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 67 واستعينوا -----------------علي حواءجكم الي الله بالصبر والصلو-----------------------------اة اي بالجمع بينهما وان تصلوا صابرين علي تكاليف الصلاة محتملين لمشاقها وما يجب فيها من اخلاص القلب وحفظ النيات ودفع الوساوس ومراعاة الاداب	109	-7160325439363439995	246	360.5	195	879	27.986347198486328	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	false	-3528722159951898729	32	73	180	419	1677	300	واذ -اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التورية والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكت-----------------------------------------------------------اب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا----------------------------------- كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود	40	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0113	true	295669676841019233	140	204	740	1108	1644	300	واذ ءاتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ--------- قال-------------- موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التو-------------------------------------------------اب الرحيم 54 البقرة 53 54 واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وف-----رقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود	113	-7160325439363439995	147	234.0	120	445	33.03370666503906	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	false	8445403991288763426	148	194	788	1022	1552	300	الطاعة روي انه مات منهم---------------------------------------- سبعون الفا من الطاعون سورة البقرة اية واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم ف---------------ي التيه	43	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0117	true	-7581739778818457844	5	55	31	293	1505	300	الراء وروي انه مات منهم في ساعة بالطاعون اربعة وعشرون الفا وقيل سبعون الفا--------------------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 واذ استسقي موسي عطشوا في التيه	117	-7160325439363439995	186	322.5	149	289	64.35986328125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	false	-6313257169204152637	211	287	1109	1465	1524	300	قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين لان الهزء من فعل الجاهلين سورة البقرة الايات 68 الي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي	48	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	202	259	1098	1362	1573	300	قال----- اعوذ بالله ان اكون م----------------------------------------ن الجاهلين-------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا-------- ادع------ لنا ربك يبين-------- لنا ما هي ان	121	-7160325439363439995	261	466.0	204	357	73.10924530029297	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0051	false	3402764628703293656	162	220	858	1191	1621	300	واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان -------ابن- عمي ثم مات فحرم الميراث وقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل هلا احياه ابتداء ولم شرط في احياءه ذبح البقرة وضربه ببعضها اجيب بان في ذلك حكما------ وفواءد جمة منها-------------------------- التقرب بذبح البقرة واداء التك-ليف واكتساب الثواب والتش-------------------------------------------ديد عليهم بتشديدهم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال ونفع اليتيم بالتجارة الرابحة والدلالة علي بركة البر ل-لوالدين والشفقة علي الاولاد	51	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0126	true	5345202537560648973	0	162	0	885	1579	300	واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لابني عمه ثم سقط ميتا فاخذا-- وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك كذلك يحي الله الموتي اما ان يكون خطابا للذين حضروا حياة القتيل بمعني وقلنا لهم كذلك يحيي الله الموتي يوم القيامة ويريكم ءاياته ودلاءله علي انه قادر علي كل شء لعلكم تعقلون تعملون علي قضية عقولكم وان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها لعدم الاختصاص حتي لا تنكروا البعث واما ان يكون خطابا للمنكرين في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت هلا احياه ابتداء ولم شرط في احياءه ذبح البقرة وضربه ببعضها قلت في الاسباب والشروط حكم وفواءد وانما شرط ذلك لما في ذبح البقرة من التقرب------------ واداء التكاليف واكتساب الثواب والاشعار بحسن تقديم القربة علي الطلب وما في التشديد عليهم لتشديدهم من اللطف لهم ولاخرين في ترك التشديد والمسارعة الي امتثال اوامر الله تعالي وارتسامها علي الفور من غير تفتيش وتكثير سءال ونفع اليتيم بالتجارة الرابحة والدلالة علي بركة البر بالوالدين والشفقة علي الاولاد	126	-7160325439363439995	271	424.5	220	899	30.14460563659668	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	false	-5616227847550708308	0	37	0	181	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون---------- ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم	52	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0127	true	5388718970783914009	136	172	768	945	1593	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون البقرة 74 ثم ق--------------ست قلوبكم	127	-7160325439363439995	167	318.5	133	191	87.43455505371094	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	false	6894587972125199937	200	255	1067	1346	1574	300	الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين فقال الله تعالي لنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله نصب خبر كان قوله خالصة نصب علي الحال من الدار يعني ان صحت دعويكم ان الجنة خاصة سالمة لكم	61	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0136	true	-1073445522426551884	0	66	0	340	1492	300	الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حيواة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون 94 96 البقرة 94 قل ان كانت خا----------------------------------------------------لصة نصب علي الحال من الدار----- الاخرة --والمراد الجنة اي-- سالمة لكم	136	-7160325439363439995	184	308.5	146	401	45.88528823852539	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	false	6569320562212139502	78	169	404	882	1549	300	عدو للكافرين اي------ لهم فوضع -الظاهر موضع المضمر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و--------------------------------------------------------------------------------------من ع-------اداه الله -عاقبه اشد العقاب سورة البقرة اية ولقد انزلنا اليك -ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع الاية ابن صوريا قال ما جءنا بشء يا محمد فنزل قوله ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات تبين الحلال والحرام وما يكفر بها اي وما يجحد بالايات الا الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله من اليهود ومشركي العرب سورة البقرة اية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون اوكلما	64	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0140	true	4989375770639332375	37	94	195	510	1580	300	عدو للكافرين اراد عدو لهم فجاء بالظاه------------ر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم وان عداوة الملاءكة كفر واذا كانت عداوة الانبياء كفرا فما بال الملاءكة وهم اشرف والمعني من عاداهم عاداه الله وعاقبه اشد ال----------------عقاب ولقد انزلنا اليك ءايات بينات وما يكفر بها الا الفاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اوك----------------------------------------------------------------لما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون --ولما	140	-7160325439363439995	202	332.0	162	580	34.82758712768555	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	false	457610186820965508	96	213	522	1116	1599	300	به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون---- واتبعوا اي اليهود----------------- ما تتلوا اي الذي تلته يعني قراته وعملت به الشياطين --------------------علي ملك سليمان اي في زمان ملكه او في زمان ذهاب ملكه ف علي بمعني في قيل ان الشياطين كانوا يسترقون السمع و--يضمون اليه كذبا كثير-------------ا ويلقونه -الي الكهنة وهم يعلمون الناس ودونوه- في كتب يقرءنه فانتشر--------------- ذلك في زمان سليمان------------ حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه -سخر الانس والجن والريح التي تجري بامره	65	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0141	true	5919259136528873941	123	242	680	1308	1624	300	به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون 102 واتبعوا اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين---- يعني واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانت تقرءها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه --وفي زمانه وذلك ان الشيا-----------------------طين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد --------------دونوها في كتب يقرءنها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان عليه السلام حتي قالوا---- ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن والريح التي تجري بامره	141	-7160325439363439995	461	756.0	367	680	67.79412078857422	81	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0066	false	3226406366596372307	79	186	424	965	1531	300	والذي انزل عليهما--- علم السحر ابتلاء من الله للناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه النيرنجات وكتبوه في كتاب فيذهب اليهود ويتعلم السحر من ذلك الكتاب--- وما يعلمان اي لا يعلم الملكان السحر من احد اي رجلا حتي ي----------------قولا لا نصحا انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله تعالي فلا تكفر اي لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر يقولان ذلك له سبع مرات فان لم يمتنع من التعلم علماه فيتعلمون اي--------------------------------- الناس منهما اي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة------- كالنفث في العقد وغيره--- مما يحدث الله --به البغض والنشوز بينهما- ابتلاء منه ل--ان السحر له اثر	66	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0142	true	-4356557258027760465	4	148	24	751	1539	300	والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني البقرة 249 وقرا الحسن علي الملكين بكسر اللام علي ان المنزل عليهما -----------------------------------------------علم السحر كانا ملكين ببابل وما -------------يعلم الملكان احد----------------ا حتي ينبهاه وينصحاه ويقولا له----- انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله ف------لا تكفر ف--لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر في----------------------------------------------------تعلمون الضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم الناس--------- من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء منه لا ان السحر له اثر	142	-7160325439363439995	358	416.0	284	877	40.820980072021484	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	false	-1274534872755074866	185	277	943	1434	1568	300	قبل شهوتهم وتمنيهم لا من قبل الحق وامره-------------------------- من بعد ما تبين لهم في التورية الحق وهو ان دين محمد عليه السلام صدق---------------------------------------------------- فاعفوا اي اتركوهم من الانتقام واصفحوا اي وتجاوزوا عنهم بالاعراض عن مساوي اخلاقهم-------------------- حتي ياتي الله بامره بالقتال وكان ذلك ان يءمروا بالقتال بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون الاية ان الله علي كل شء قدير من النصرة للمءمنين علي الكفار والانتقام منهم وهو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير سورة البقرة اية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم-------------- من خير -------------------------------تجدوه عند ا---------------------لله ان الله بما تعملون بصير	71	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0146	true	-3366918635686395593	157	255	800	1290	1500	300	قبل شهوت--------هم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق واما ان يتعلق بحسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل انفسهم فاعفوا----------------------- واصفحوا فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره------------------------------------------------ الذي --------------------------------------------------------------------------------------هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير	146	-7160325439363439995	172	182.0	134	655	26.25954246520996	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	false	-1274534872755074866	82	127	410	659	1568	300	بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف-------------------------------------------------------قالوا رضينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله------------------- واخبروا بذلك فقال عليه السلام اصبتم- خيرا	71	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0146	true	-3366918635686395593	47	125	244	646	1500	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----واخبراه فقال------------ اصبتما خيرا	146	-7160325439363439995	186	282.5	151	455	40.879119873046875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	false	-820965823126481446	172	278	850	1371	1479	300	لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت لهم وهي ان ---لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يردوهم كفارا وان --------لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطل- امان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم جمع امن--------------------------------ية افعولة من التمني اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها قل يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا برهانكم اي حجتكم علي دخولكم الج--------نة ان كنتم صادقين في الذي تدعونه فقوله تلك امانيهم اعتراض بين قولهم وجوابه سورة البقرة اية بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال بلي لا --------------------------ثبات -ما نفوه من دخول غيرهم الجنة	72	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0147	true	-6171437043308185896	124	251	627	1307	1532	300	لن يدخل الجنة امنية واحدة قلت اشير بها---------- الي الاماني المذكورة وهو امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم متصل بقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و تلك امانيهم اعتراض او اريد امثال تلك الامنية امانيهم علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه يريد ان امانيهم جميعا في البطلان مثل امنيتهم هذه والامنية افعولة من التمني مثل الاضحوكة والاعجوبة هاتوا برهانكم--------------- هلموا----------------- حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل----------------------------------------------------------------------- عليه فهو باطل غير ثابت و هات صوت بمنزلة هاء بمعني احضر بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة	147	-7160325439363439995	239	322.0	190	793	30.138713836669922	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	false	-1736968126279511097	1	204	6	1049	1550	300	ورضيها قبل----ة نزل حين منع المسلمون من الصلوة في المسجد الحرام او في بيت المقدس يعني جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها اذا وليتم وجوهكم شطر القبلة المرضية لامكان التولية----------------------- في كل مكان لا يختص -مكانها في الم-------سجد ولا في مكان دون مكان او نزل حين خرج قوم من اصحاب الرسول في سفر فاصابهم الضباب فبعضهم صلي الي المشرق وبعضهم صلي الي المغرب فلما ذهب الضباب تبين لهم ذلك فجاءا الي رسول الله فسالوه فبين لهم اينما توجهتم بنية القبلة فثم وجه الله ان الله واسع اي واسع المغفرة------------------------------------- عليم بنياتكم الخالصة---------- في صلوتكم حيثما صليتم سورة البقرة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قو---------------------------له وقالوا اتخذ الله ولدا نزل ح--ين قالت اليهود ع-----------زير ابن الله والنصاري المسيح ابن الله ومشركو العرب الملاءكة بنات الله وهو معطوف بالواو وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقرء بغير واو علي الاستءناف اي قال الكفار ذلك القول سبحانه اي تنزيها له------- وتبعيدا عما يقول الظالمون وكيف يوجد له ولد ولا مجانسة بينه وبين احد بل له ما في السماوات والارض اي هو خالقه ومالكه ومن جملته الملاءكة وعزير والمسيح كل اي كل شء فيهما له اي لله قانتون اي منقادون	75	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0150	true	1411423930621146279	112	277	622	1510	1625	300	ورضيها والمعني انكم اذا منع-------تم ان -تصلوا في المسجد الحرام و--في بيت المقدس فقد- جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التو-----------------------------------لية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان لا يختص امكانها في مسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله وا--------سع الرحمة يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم وعن ابن عمر نزلت في صلاة المسافر علي الراحلة اينما توجهت وعن عطاء عميت القبلة علي قوم فصلوا الي انحاء مختلفة فلما اصبحوا تبينوا خطاهم فعذروا وقيل معناه فاينما تولوا للدعاء والذكر ولم يرد الصلاة وقرا الحسن فاينما تولوا بفتح التاء من التولي يريد فاينما توجهوا القبلة وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون 116 البقرة 116 وقالوا اتخذ الله وقالوا وقرء بغير واو يريد الذين قالوا المسيح ابن الله وعزير ابن الله والملا-------------------------------------ءكة بنات الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيه- له عن ذلك وتبعي-------------------------------------------------------------د بل له ما في السماوات والارض--- هو خالقه ومالكه ومن جملته الملاءكة وعزير والمسي---------------------ح كل -له قانتون--- منقادون	150	-7160325439363439995	432	592.0	336	1382	31.259044647216797	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	false	-7374209511876749236	40	220	226	1189	1605	300	البقرة-------------- اية صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قوله صبغة الله فيه تفصيل دين محمد عليه السلام علي ساءر الاديان وهي مصدر مءكد ---------لقوله امنا بالله--------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون------------------------------------------------ الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير-- ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان------ ولم يصبغ صبغتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن احسن من الله صبغة اي دينا نصب علي التمييز يعني اي شخص يكون صبغته احسن من صبغة الله فانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم--- من انجاس الكفر والشرك فلا صبغة احسن من صبغته وهذا من باب المشاكلة قوله ونحن له عابدون اي موحدون بالاخلاص عطف علي قوله امنا بالله	86	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	101	257	500	1329	1544	300	البقرة 138 صبغة الله ومن صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون -138 صبغة الله---------------------------------------------------- مصدر مءكد منتصب علي قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر-النفوس------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المعمودية---------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان -------------صار نصرانيا حقا فا-----مر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا و----------------طهرنا به تطهيرا لا مثل تطه-----------------يرنا او يقول المسلمون---------------------------------------------------------------------------------- صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم ومن احسن من الله صبغة ي------------------------عني -------------------------------------انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوضار الكفر------- فلا صبغة احسن من صبغته وق--------------------وله ونحن له عابدون------------------- عطف علي----- امنا بالله	165	-7160325439363439995	571	866.5	460	1191	47.94290542602539	88	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	false	-7374209511876749236	227	291	1228	1563	1605	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اتحاجوننا نزل في اليهود الذين يظاهرون المشركين اي قل يا محمد يا اهل الكتاب اتخاصموننا في الله اي في شان الله واصطفاءه النبي من العرب------ وتقولون لم خص--------------------------------------- بالنبوة محمدا من العرب ونحن احق بها منه وهو ربنا وربكم اي الله الهنا والهكم نشترك جميعا في كوننا عباده	86	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0166	true	1226630573179224610	1	104	5	548	1588	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون 139 141 البقرة 139 قل اتحاجوننا في قرا زيد بن ثابت اتحاجونا بادغام النون والمعني اتجادلوننا--------------------------- في شان الله واصطفاءه النبي من العرب دونكم وتقولون لو انزل الله علي احد لانزل علينا وترونكم احق بالن----------------------------بوة منا وهو ربنا ورب---------------------كم نشترك جميعا في ا-ننا عباده	166	-7160325439363439995	194	287.5	153	620	31.29032325744629	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	false	5884660750021651179	46	77	250	412	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قوله	87	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0166	true	1226630573179224610	15	46	82	243	1588	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك -	166	-7160325439363439995	156	308.0	126	162	96.29629516601562	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	false	6009005266445987509	210	294	1082	1549	1578	300	ومن حيث خرجت------------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة هي الكعبة------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة ل--------ليهود	93	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0173	true	-6767616206106554527	216	289	1127	1530	1591	300	ومن حيث خرجت اي ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا المامور به وقرء يعملون بالتاء والياء----------------------------- وهذا التكرير --------لتاكيد----------- امر القبلة وتشديده- لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان والحاجة-------------------------------------------------------------------------------------------- الي التفصلة بينه وبين البداء فكرر عليهم ليثبتوا ويعزموا ويجدوا ولانه نيط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها الا الذين ظلموا----- استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة لاحد من اليهود	173	-7160325439363439995	197	238.5	159	549	35.8834228515625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	false	-7718869422483717472	117	157	646	856	1657	300	هم اموات بل هم احياء اي كالاحياء في الحكم لان ثوابهم يجري الي يوم القيامة او لانهم يسرحون في الجنة حيث شاءا قيل تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح الكف-------------ار فيصل اليهم الوجع	95	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0174	true	-7640572255860621347	236	275	1247	1450	1586	300	هم اموات بل هم احياء ولكن لا تشعرون كيف حالهم في حياتهم وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تع--------------------رض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشيا فيصل اليهم الوجع	174	-7160325439363439995	124	186.5	97	223	55.60538101196289	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	false	-7718869422483717472	203	284	1109	1561	1657	300	خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان و--نقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة- والصدقة و----الانفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الاولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تع-----الي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تع-----الي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	95	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	209	273	1084	1441	1594	300	خوف الله------ والجوع صيام شهر---------- رمضان والنقص من الاموال ----------------------------------------------الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن -----------------------------------------------الثمرات-------------------------------------------- موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم 72 اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	175	-7160325439363439995	245	374.5	200	510	48.039215087890625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	false	-6491295656622884737	108	239	553	1258	1590	300	احوالها حارة وبارد-------ة ولينة وعاصفة وعقما ولواقح -قيل الريح اعظم جنود الله تعالي يذكر ويءنث والسحاب المسخر اي الغيم المذلل للرياح بين السماء والارض يعني تقلبه في الجو بمشي-ة الله ويمطر حيث يشاء لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون قلوبهم ويعتبرون لانها دلاءل علي عظم ---قدرة الله فيها وباهر --حكمته فيستدلون بهذه الاشياء علي موجدها فيوحدونه روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال-- ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي اسقطها عن نظره لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها سورة البقرة الايات 165 الي---------------- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين -امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب	99	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0178	true	-5698730904005311386	125	236	638	1238	1606	300	احوالها حارة وباردة وعاصفة ولين-------ة وعقما ولواقح وقيل تارة بالرحمة وتارة بالعذاب----------- والسحاب المسخر سخر------------ للرياح----------------------- تقلبه في الجو بمشيءة الله -يمطر حيث -شاء لاي------------------ات لقوم يعقلون--- ينظرون بعيون عقولهم ويعتبرون لانها دلاءل علي عظيم القدرة---------- وباهر الحكمة و----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم 74 ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي--------------- لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها وقرء الفلك بضمتين وتصريف الريح علي الافراد ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب	178	-7160325439363439995	490	773.5	395	747	65.59571838378906	76	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	false	8633195011391256974	104	246	548	1300	1573	300	ان القدرة كلها لله علي كل شء من --------الثواب والعقاب لا لاندادهم ليشفعوا لهم--------------- اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لتركوا عبادتها وندموا عليها اشد ندامة ف ان مع الاس--------------------------م والخبر ساد مسد مفعولي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ري بالياء وجواب لو محذوف كما عرفت وعلي تقدير ان يكون القراءة في تري بتاء الخطاب كان الجواب----------------------- لرايت ا---------------------ن القوة لله جميعا فالجملة في محل النصب مفعول رايت بمعني علمت -قوله وان الله شديد العذاب عطف عليه قوله اذ تبرا بدل من اذ يرون او ظرف لشديد اي الله شديد العذاب حين تبرا الذين اتبعوا اي القادة من الذين اتبعوا اي الاتباع واصل التبرا التخلص ويستعمل للتعبد مما يستكره والتفرق عنه--------------------------------- وراوا العذاب اي------------- تبرءا منهم في حال رءيتهم العذاب فالواو فيه للحال بتقدير قد قوله وتقطعت بهم -----------الاسباب عطف علي تبرا وبهم بمعني عنهم اي انقرضت عنهم اسباب الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم	100	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0179	true	-7918780243387749782	110	242	599	1306	1624	300	ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون --------اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القي--------------------------------------امة لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فحذف الجواب كما في قوله ولو تري اذ وقفوا الانعام وقولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه وقرء ولو تري بالتاء علي -------------------------------------------------------------خطاب الرسول او كل مخاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما وقرء اذ يرون علي البناء لل------------------------مفعول واذ في المستقبل كقوله ونادي اصحاب الجنة الاعراف 44------ اذ تبرا بدل من اذ ي--------------------------رون العذاب اي- تبرا المتبوعون وهم الرءساء من الات-----------------باع وقرا مجاهد الاول علي البناء للفاعل والثاني علي البناء للمفعول اي تبرا الاتباع من الرءوساء وراوا العذاب والواو للحال اي تبرءا----- في حال رءيتهم العذاب-------------------------------- وتقطعت عطف علي تبرا و الاس--------------------------------------------------باب الوصل---------------------------------- التي كانت بينهم	179	-7160325439363439995	260	247.0	204	1009	25.76808738708496	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0109	false	4654689889220664485	100	240	485	1181	1482	300	علي الذين يبدلونه اي----- الايصاء من الاوصياء والشهود لا علي الم--------------------وصي وهو الم----يت فانه-- بري-ء من-----ه ان الله سميع بالايصاء وتغييره عليم بثوابه وجزاء من غيره سورة البقرة اية فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم فمن خاف اي علم واحس وتوقع من موص بالتخفيف والتشديد جنفا اي من الذي اوصي حيفا وهو الميل عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي ظلما منه عمدا في وصيته فزاد في الثلث فاصلح بينهم اي بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون فغير وصيته باجراءها علي طريق الشرع فلا اثم عليه اي لا وزر علي المغير حينءذ لان تغييره تغيير باطل الي الحق فلا يكون ظلما ان الله غفور لمن تاب عن الظلم رحيم لمن اطاعه في امره سورة البقرة اية---------- يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	109	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0189	true	4525211194108785804	99	211	525	1103	1586	300	علي الذين يبدلونه فما اثم الايصاء المغير او التبديل ا-لا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي و---الموصي له لانهما بريان من الحيف ان الله سميع----------------- عليم وعيد للمبدل فمن خاف فمن توقع وعلم وهذا في كلامهم شاءع يقولون ا--------------------------------------------------خاف ان ترسل السماء يريدون التوقع والظن الغالب الجاري مجري العلم جنفا ميلا عن ا---------لحق بالخطا في الوصية او اثما او ت-------------------------عمدا للحيف فاصلح بينهم--- بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون----------- باجراءهم علي طريق الشرع فلا اثم عليه--------------------- حينءذ لان تبديله تبديل باطل الي --حق ذكر من يبدل بالباطل ثم من يبدل بالحق ليعلم ان كل تبديل لا يءثم البقرة 183 184 البقرة 183 184 يا ايها الذين----------------------- كما كتب علي الذين من قبلكم	189	-7160325439363439995	289	302.5	224	743	38.896366119384766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0110	false	260382056908506625	13	35	63	195	1521	300	كان وقوعه في البرد الشديد والحر الشديد فشق عليهم في معاءشهم واسفار---------هم فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا عشرين يوما كفارة لتحويله--- وقته	110	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0190	true	9010669032385101322	8	31	44	179	1528	300	كان وقوعه في البرد الشديد والحر الشديد فشق عليهم في ---------اسفارهم ومعايشهم فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا عشرين يوما كفارة لتحويله عن وقته	190	-7160325439363439995	123	225.0	102	144	85.41666412353516	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	false	8532407075609520056	147	219	789	1161	1591	300	عمر رضي الله عنه----- اهله في رمضان بعد صلوة العشاء الاخيرة بعد النوم وكان الاكل والشرب والجماع حراما في رمضان بعد النوم في ابتداء الاسلام فلما اغتسل لا-----------م نفسه وبكي فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------اعتذر اليه م-------------------------------------ما فعل فقال عليه --------السلام ما كنت جديرا بذلك يا عمر فرجع مغتما فقام رجال فاعترفوا بم------ا صنعوا بعد العشاء فجاء بشارة الاباحة بقوله احل اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث اي	113	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0194	true	-8826398352321923281	168	232	919	1244	1558	300	عمر رضي الله عنه واقع اهله ---------بعد صلاة العشاء الاخرة-------------------------------------------------------------------------------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي------------- صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال عليه الصلاة والسلام ما كنت جديرا بذلك يا عمر----------- فقام رجال فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت وقرء-------------- احل-------- لكم ليلة الصيام الرفث اي	194	-7160325439363439995	213	296.0	168	460	46.30434799194336	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0114	false	-4737767399752368232	197	300	1036	1589	1589	300	المجهول ليستفيد منه المخاطب وجوب الخطاب ويعزم علي فعله اذا استبان له وبعضهم لم يجوز تاخير البيان لما فيه تحير العباد في العمل به وهو لا يليق بالحكيم وطعن في هذه الرواية وابطلها قوله ثم اتموا الصيام الي الليل اي الي اوله وهو الغروب قيل فيه دليل علي جواز النية بالنهار ل------رمضان اذ الاتمام بالنية في الصوم وهو في النهار وعلي جواز ترك-- الغسل الي طلوع الفجر وعلي نفي---- الوصال للمخاطبين بالاتمام قوله ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باشروهن اي لا تجامعوهن و------------------------------انتم عاكفون اي مقيمون بنية الاعتكاف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المساجد قيل --يجوز الاعتكاف في جميع المساجد لظاهر الاية و----------------------قيل لا يجوز الا في م-----------------------------------------سجد جامع والعامة علي-	114	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0197	true	5375104606664620375	9	141	44	735	1538	300	المخاطب -يستفيد منه-------- وجوب الخطاب ويعزم علي فعله اذا استوضح المراد منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام ال----------------------ي اليل قالوا فيه دليل علي جواز النية بالنهار في صوم ر-----------------------------------------مضان وعلي جواز تاخير الغسل الي----- الفجر وعلي نفي صوم الوصال عاكفون في المساجد معتكفون فيها والاعتكاف ان يحبس نفسه في المسجد يتعبد فيه والمراد بالمباشرة الجماع لما تقدم من قوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم فالءن باشر---------------وهن وقيل معناه ولا تلامسوهن بشهوة والجماع--------------- يفسد الاعتكاف وكذلك اذا لمس او قبل فانزل وعن قتادة كان الرجل اذا اعتكف خرج فباشر امراته ثم رجع الي المسجد فنهاهم الله عن ذلك وقالوا فيه دل-------يل علي ان الاعتكاف لا يكون الا في مسجد وانه لا يختص به مسجد دون مسجد وقيل لا يجوز الا في مسجد نبي وهو احد المساجد الثلاثة وقيل في مسجد جامع والعامة علي	197	-7160325439363439995	237	237.0	185	910	26.043956756591797	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	false	4621372282851097067	130	219	666	1148	1559	300	عن -قرب الحد الذي هو الحاجز بين طرفي الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا عن ان يتخطاه كما قال------------------- عليه السلام- ان لكل ملك حمي وحمي الله محامرمه فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله اياته للناس من امر الصيام في الصحة والمرض والمباشرة بالنساء والاعتكاف لعلهم يتقون اي يخافون الله فيتبعون ما امرهم وينتهون عما نهاهم سورة البقرة اية ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون ----------قوله ولا تاكلوا اموالكم	115	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0197	true	5375104606664620375	203	295	1033	1516	1538	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 97 ان لكل ملك حمي وحمي الله محا-رمه فمن -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارمه ومناهيه خصوصا لقوله ولا تباشروهن وهي حدود لا تقرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون 188 البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم	197	-7160325439363439995	284	346.0	227	667	42.578712463378906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	false	-5026417795383803293	179	247	954	1274	1553	300	لان الناس من الانصار كانوا اذا احرم رجل---------- منهم لا يدخل البيت في اشهر الحج من بابه وكان يدخله من خلفه فان كان من اهل المدر نقب----- في ظهر بيته فمنه يدخل ومنه يخرج---------------------- وان كان اه---ل الوبر يدخل من خلف الخيمة ويعدون ذلك برا فقال تعالي ليس البر اي لا الاحسان والتقوي بان تجيءا البيوت من خلفها اذا احرمتم ولكن البر بر من اتقي اي خاف الله	116	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	214	274	1113	1386	1510	300	كان --ناس من الانصار------ اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا- م-------------------ن باب فاذا كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته م-نه يدخل و----يخرج او يتخذ سلما يصعد فيه وان كان من اهل الوبر خرج من- خلف الخباء فقيل لهم و----------------ليس البر بتحرجكم من دخول الباب------------------------------------- ولكن البر بر من اتقي ما حرم الله	198	-7160325439363439995	152	172.0	113	360	42.22222137451172	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	false	6729163737023666091	109	245	574	1334	1626	300	ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتال في الشهر الحرام او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان وال----------------------------------------------------------------------معاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرج-----------------------------------------------------------------------------وكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون-------------------------- به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل	117	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0200	true	-3910019743919545062	4	94	19	487	1591	300	ولا تعتدوا بابتدا----------------ء القتال ----------------او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة حيث ثقفتموهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث وجدتموهم في حل او ح--رم والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------من لم يسلم--- منهم يوم الفتح و----ال---فتنة اشد م-ن القت-ل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب ب------------------------------------------------------ه اشد عليه من القتل	200	-7160325439363439995	185	3.0	143	933	19.828510284423828	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0118	false	-6368707459295867440	215	271	1131	1442	1589	300	هذا الشهر مقابلا بذلك الشهر---------------------------------------------------------- والحرمات قصاص مصدر بمعني المساواة اي كل حرمة يجري فيها القصاص من الحرمات اذا هتك-----ت اقتص منها بمثلها يعني قتالكم في الشهر الحرام الذي حرم القتال علي المءمنين يكون بقتالهم قصاصا واكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم اي تجاوز بقتالكم في الشهر الحرام فاعتدوا اي تجاوزوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	118	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0201	true	1437959329358345779	55	111	320	610	1660	300	هذا الشهر------- بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم والحرمات قصاص اي و-------------------كل حرمة يجري فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم نحو ذلك ولا تبالو--------------ا واكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليك---------------------------------م فاعتد-----------وا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	201	-7160325439363439995	143	164.5	115	374	38.235294342041016	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	false	6258711696373667189	160	237	851	1238	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله---------- واتموا الحج والعمرة	119	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0202	true	-995354607419862713	46	125	250	649	1552	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب 196 البقرة 196 واتموا الحج والعمرة	202	-7160325439363439995	383	742.5	306	399	95.98997497558594	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	false	4988778440415497006	72	173	357	849	1488	300	فاذا امنتم من خوف العدو ومن المرض----- وكنتم في حال -سعة لا في حال احصار فمن تمتع اي استمتع وانتفع-------------------------------------------------------- بالتقرب بالعمرة الي الله الي الحج اي الي وقت الحج يعني قبل --انتفاعه بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا حل من عمرته------ باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من ال-------هدي اي من-------------------------------------- الشاة وغيرها من النعم -------------------يذبحها يوم النحر فلو------------- ذبحه قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته و---اشهره	121	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0205	true	2499938230137081945	2	98	13	504	1540	300	فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في امن وسعة ----------------فمن تمتع اي استمت-------ع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها ال----ي الله تعال------------------------ي قبل الانتفاع- بتقربه بال-----حج وقيل ---------اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما است-----------------يسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك عند ابي حنيفة وياكل منه وعند الشافعي يجري مجري الجنايات ولا ياكل منه ويذبحه- يوم النحر عندنا وعنده يجوز ذبحه اذ--------ا احرم بحجته ------------------------------------------------فمن لم يجد ال---هدي ف ع--------ليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته وهو اشهره	205	-7160325439363439995	277	343.0	215	642	43.14641571044922	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	false	-7592096427802150704	17	190	87	950	1515	300	لحاضري المسجد الحرام متعة ولا قران وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فمن تمتع----- او قرن منهم فعليه------- دم جناية لا ياكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاضر والمسجد الحرام عند ابي حنيفة اهل المواقيت فما د----------------------ونها وعند الشافعي -----------من كان وطنه علي اقل من مسافة --القصر من مك-----ة واتقوا الله في اداء ---------------ما امركم به ونهاكم عن--------------ه واعلموا ان الله شديد العقاب ا-ن خالفتم امره تعالي ون--------------هيه سورة البقرة ا---ية الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب قوله الحج----------------------- اي وقت الحج مبتدا خبره اشهر معلومات وهي--------------- شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة الي طلوع الفجر عند الشافعي وهما وعشر من ذي الحجة عند ابي حنيفة وقال------------------------------------------ مالك جميع ذي الحجة مع الشهرين فمن قال تسع اراد الايام ومن قال عشر اراد الليالي وفاءدة تعيين الحج بهذه الاشهر ان يعلم--- ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحر-م بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة	122	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0206	true	2164616478303691778	2	199	9	1020	1509	300	لحاضري المسجد الحرام عندهم و----------------------------------------من تمتع منهم او قرن كان --عليه دم وهو دم جناية لا ياكل منه واما القارن والمتمتع من اهل الافاق فدمهما دم نسك ياكلان منه وعند الشافعي اشارة الي الحكم الذي هو وجوب الهدي او الصيام ولم يوجب عليهم شيءا وحاضرو المسجد الحرام اه--------------ل المواقيت فمن دونها الي مكة عند ابي حنيفة وعند الشافعي اهل الحرم ومن كان من الحرم علي--- مسافة لا تقصر فيها الصلاة واتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به ونهاكم عنه في الحج وغيره واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف---------- ليكون علمكم بشدة عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب 197 البقرة 197 الحج اشهر معلومات اي وقت الحج اشهر 3 كقولك البرد شهران والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة------------------------------------------------- وعشر--- ذي الحجة عند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك----- ذي الحجة كله فان قلت ما ----------------------------------------------فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة	206	-7160325439363439995	569	818.5	448	1184	48.05743408203125	92	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0123	false	1157269760495456652	89	187	469	977	1543	300	ويقول انا-- متوكل وانا ا--حج بيت الله افلا تطمعونني فيك--ون كلا علي الناس اي ----------------تزودوا في سفركم للحج والعمرة ما يفيكم من السءال واتقوا الاستطعام ----من الناس--------------- فان خير الزاد التقوي من سءال الزاد او ما يفيكم من السءال وغيره من الطعام او اجعلوا التقوي زاد الاخرة والطعام زاد الحج واتقون اي خافوا عقابي يا اولي الالباب الذي--ن قضيتهم--- تقوي الله ومن لم يتقه منهم------ فكانه لا لب له سورة البقرة اية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين	123	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0208	true	1103700710740855899	27	101	149	551	1547	300	ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا-- فيكونون كلا علي الناس فنزلت فيهم ومعناه وتزودوا و-----------------------------------------اتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------اتقون و--خافوا عقابي يا اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا لب له---------------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين	208	-7160325439363439995	318	509.5	255	560	56.78571319580078	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	false	-310986988690679398	170	283	881	1471	1568	300	وما له في الاخرة من خلاق اي ن-------------------------------------------------------صيب لان همه مقصور علي الدنيا سورة البقرة اية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ومنهم اي من المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة والمغفرة والعلم النافع والعمل ا-------------------------------------------------------لصالح وفي الاخرة حسنة اي الجنة قيل ا-------------لحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد عن الله لانه سبب عذاب النار سورة البقرة اية اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اولءك اي الداعون بالحسنتين لهم نصيب مما كسبوا اي دعوا والدعاء كسب لانه عمل من الاعمال	125	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0211	true	2361153991593364303	150	225	784	1174	1585	300	وما له في الاخرة من خلاق اي من طلب خلاقي وهو النصيب او ما لهذا الداعي في الاخرة من نصيب لان همه مقصور علي الدنيا والحسنتان ما هو طلبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين في الدنيا من الصحة والكفاف والتوفيق في الخير وطلبتهم -في الاخرة من الثواب وعن علي رضي الله عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار امرا------ة السوء او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك ا---لداعون بالحسنتين لهم نصيب مما كسبوا اي نصيب من جنس ما كسبوا م-----ن الاعمال	211	-7160325439363439995	193	302.5	151	713	27.068723678588867	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0126	false	6243034320466723795	45	108	221	548	1558	300	علي كمال قدرته ووجوب الحذر منه روي انه تعالي يحاسب------ في قدر حلب شاة او في-------------------------------- لمحة سورة البقرة اية واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون----------- واذكروا الله اي بالتكبير عقيب الصلوات وعند رمي الجمرات في ايام معدودات اي معروفات بالحصر وهي ايام التشريق	126	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0212	true	7617349512514902499	12	69	65	360	1580	300	علي كمال قدرته ووجوب الحذر منه روي انه------ يحاسب الخلق في قدر حلب شاة وروي في مقدار فواق ناقة وروي في مقدار لمح----------------ة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون البقرة 203 واذكروا الله في والايام المعدو-------------------------------------دات ايا----------------------م التشريق	212	-7160325439363439995	227	387.0	181	376	60.37234115600586	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0126	false	6243034320466723795	249	296	1283	1539	1558	300	الثالث ثم يخرج اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس الان- وهو مذهب الشافعي والامامين فلا اثم عليه بترك الترخص فالمعني انهم مخيرون بين النفرين وان كان التاخر افضل لجواز التخيير بين الفاضل والافضل قيل----- يجوز تقديم الرمي في اليوم الثالث علي الزوال عند ابي حنيفة	126	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0212	true	7617349512514902499	162	205	849	1070	1580	300	-----بعده ينفر اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس اليوم وهو مذهب الشافعي ويروي عن قتادة وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر ومن ---------------تاخر حتي رمي في اليوم الثالث والرمي في اليوم الثالث يجوز تقديمه--------------------- علي الزوال عند ابي حنيفة	212	-7160325439363439995	107	124.5	82	262	40.83969497680664	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	false	-7906080504625160658	63	245	332	1265	1567	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رء-ف بالعباد--------------- ومن الناس من يشري ------------اي يبيع نفسه نزل فيمن يبذلها في الجهاد او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزل----- في صهيب بن سنان اكرهه المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري من الاضداد يستعمل في البيع والابتياع ونصب ابتغاء مرضات الله مفعول له اي يشري نفسه لطلب رضوانه تعالي والله رءف اي كثير الرحمة بالعباد لانه كلفهم الجهاد لحصول الثواب لهم سورة البقرة اية يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ونزل حين استاذن عبد------------------------------- الله بن سلام واصحابه بان يقرءا التورية ويعملوا ببعض ما فيها يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السل-م بكسر السين وفتحها	128	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0214	true	-5629408192477515109	86	208	458	1100	1585	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد 207 البقرة 207 ومن الناس من يشري نفسه يبيعها اي------------------- يبذلها في الجهاد وقيل ي--امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر حتي يقتل وقيل 114 نزلت في صهيب بن سنان اراده المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه-------------- وخذوا مالي فقبلوا منه ماله وات----------------------ي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة والله رء--------------وف بالعباد حيث- كلفهم الجهاد فعرضهم ل---------ثواب ال---شهداء يا-ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين -----فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم 208 209 البقرة 208 209---------------------- يا ايها الذين---------------- السلام بكسر السين وفتحها	214	-7160325439363439995	494	792.0	393	999	49.44944763183594	81	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	false	6771887510513126605	14	129	72	638	1556	300	فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد ----------حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة --------------------لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما ينتظرون بترك الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله اي باسه وقضاءه بالعذاب في الدنيا او يوم القيامة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلل جمع ظلة وهي ما ا--------------------------------------------ظل وق----------------------وله من الغمام اي الغيم صفة------------------------------------ ظلل قيل فيه ايذان بشدة------------- العذاب-------------- لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان اصعب كانه قال-------------------- من حيث لم	129	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0215	true	5564046278382823713	33	232	158	1156	1492	300	فان زل--------لتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحج والشواهد ع-لي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز-------- غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا ب--حق وروي ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه وقرا ابو السمال زللتم بكسر اللام وهما لغتان نحو ظللت وظللت هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور 210 ال------بقرة 210 هل ينظرون الا اتيان ا-----------------------------------------لله اتيان امره وباسه كقوله---------- او ياتي امر ربك النحل 33 فجاءهم باسنا الانعام 43 ويجوز ان يكون الماتي به محذوفا بمعني ان ياتيهم الله بباسه او بنقمته للدلالة عليه بقوله ان الله عزيز في ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك وقرء ظلال وهي جمع ظلة كقلة وقلال او جمع ظل وقرء والملاءكة بالرفع كقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة النعام 158 وبالجر عطف علي ظلل او علي الغمام فان قلت لم ياتيهم العذاب في الغمام قلت لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا	215	-7160325439363439995	340	445.5	264	1074	31.65735626220703	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0132	false	-126194863036048150	68	220	322	1082	1485	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم قوله يسءلونك نزل حين حث النبي عليه السلام علي التصدق في سبيل الله وسال عمرو بن الجموح وكان ذا مال فقال يا رسول الله كم ننفق وما ذا ننفق فقال تعالي يسالونك ما ذا ينفقون اي اي شء يتصدقونه من اموالهم---------- قل ما انفقتم اي ما تصد------------------------------------------------------------------قتم من خير اي من مال فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وهذا الكلام جواب بما هو اهم وهو بيان المصرف بكل مال حلال لان الصدقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قيل نسخت الاية باية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكوة وقيل يجوز حملها علي النفل فلا نسخ حينءذ لان المراد بها البر علي هءلاء المذكورين وما تفعلوا من خير اذا كان من المال الحلال ف من للبيان فان الله به عليم فيجازيكم به لا محالة سورة البقرة اية كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا	132	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0219	true	-912566099556486219	0	137	0	673	1528	300	والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم 215 البقرة 215------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسالونك ما-ذا ينفقون فان قلت كيف طابق الجواب السءال في قوله قل ما انفقتم وهم قد سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا ببيان المصرف قلت قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بي-ان ما ينفقونه وهو كل خير وبني--------------------------------- الكلام علي --ما هو اهم وهو بيان المصرف------------- لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قال الشاعر ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء عمرو بن الجموح وهو شيخ هم وله مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت وعن السدي هي منسوخة بفرض الزكاة وعن الحسن هي في التطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا	219	-7160325439363439995	302	384.5	237	1020	29.60784339904785	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	false	8663292887706572547	82	124	410	655	1594	300	النرد والشطرنج ميسر ويشير به الي انهما حرام وعن النبي--------- عليه السلام-- اياكم وهاتين اللعبتين المشءمتين فانهما من ميسر العجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثمهما اي عقاب الاثم في تناولهما بعد التحريم اكبر اي اعظم من نفعهما قبل التحريم وهو الالتذاذ بشرب الخمر والقمار والطرب فيهما	136	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0223	true	1737756318155056778	127	192	711	1070	1676	300	النرد والشطرنج وغيرهما و---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 118 اياكم وهاتين اللعبتين المشءمتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر والمعني يسالونك عما في تعاطيهما بدليل قوله تعالي قل فيهما اثم كبير واثمهما و--عقاب الاثم في تعاطيهما------------ اكبر-------- من نفعهما------------ وهو الالتذاذ بشرب الخمر والقمار والطرب فيهما	223	-7160325439363439995	172	264.5	143	414	41.545894622802734	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0140	false	-235903925422107265	125	217	656	1138	1577	300	-------الحلف نحو لا والله وبلي والله وفي الاية معنيان احدهما --------------لا يعاقبكم الله باللغو في ايمانكم------- بالظن ولكن يءاخذكم اي يعاقبكم بما كسبت قلوبكم من -----------------قصد الاثم بالكذب في اليمين وهو ان يحلف الرجل علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس وسميت بالغموس لا نغماس صاحبها في الاثم بها وثانيهما لا يءاخذكم يعني --------------لا يلزمكم الله الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة -------------------بما نوت قلوبكم وقصدت من ال-يمين لا ب----كسب اللسان وحده والله غفور لمن حنث وفر عن يمينه حليم حيث لم يعاقبكم باللغو في	140	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0229	true	-9190915646375127336	77	163	395	839	1545	300	ولعله قال------- لا والله الف مرة وفيه-------- معنيان احدهما لا يءاخذكم اي لا يعاقبكم بلغوة اليمين الذي يحلفه احدكم بالظن ولكن يعاقب-----------كم بما كسبت قلوبكم اي اقترفته من اثم القصد الي ---الكذب في اليمين وهو ان يحلف------ علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس والثا------------------------------------------------------------ني لا يءاخذكم اي لا يلزمكم الكفا-----رة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة بما كسبت قلوبكم اي بما نوت قلوبكم وقصدت من الايمان ولم يكن كسب اللسان وحده والله غفور--------------------- حليم حيث لم يءاخذكم باللغو في	229	-7160325439363439995	309	486.0	246	565	54.69026565551758	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0141	false	5841711281086194900	126	206	656	1046	1542	300	ذلك قيل ان- فاء الحالف اليها في المدة بالوطء ان امكنه او بالقول ان عجز عن الوطء صح الفء وحنث بالوطء ولزمته كفارة اليمين ولا تلزمه بالفء بالقول وان مضت المدة ولم يفء اليها بانت بتطليقة عند ابي حنيفة رحمه الله وعند الشافعي رضي الله عنه لا يصح الايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر اي يحلف الرجل علي انه لا يقربها اكثر من اربعة اشهر فاذا مضت المدة وقف فاما ان يجامع او--- يطلق فان ابي طلق عليه القاضي	141	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0230	true	7963628095820650671	14	72	65	351	1517	300	ذلك انه اذا فاء ال-------يها في المدة بالوطء ان امكنه او بالقول ان عجز--------- صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة اليمين ولا كفارة علي العاجز --وان مضت الاربعة------------ بانت بتطليقه عند ابي حنيفة---------- وعند الشافعي -------------لا يصح الايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر ثم يوقف المولي------------------------------------------------------- فاما ان يفء واما ان يطلق وان ابي طلق عليه الحاكم	230	-7160325439363439995	233	350.5	179	394	59.137054443359375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	false	2232154328977141708	40	106	216	573	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل فيمن طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها قوله-------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي	145	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0236	true	-5565258988099391604	182	270	883	1365	1531	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذالك يوعظ به من كان منكم يءمن بال-------------------------------------------------------------له واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون 231 232 البقرة 231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي	236	-7160325439363439995	289	526.5	235	543	53.222835540771484	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	false	8309661798446049883	206	277	1059	1456	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله---------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اي ----	146	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	131	205	691	1104	1577	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن يرضعن مثل يتربصن في	238	-7160325439363439995	380	729.0	311	413	92.00968170166016	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	false	-7228780523346234284	52	133	262	673	1524	300	لليسر والتخفيف -قوله لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع او---------------------------- اللام يتعلق ب يرضعن-------------------------------- اي يرضعن حولين لمن اراد ان يكمل الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام---------------------- الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهو مستحب منها ----ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه مادامت زوجة او معتدة من نكاح ويجوز عند الشافعي رضي الله عنه فاذا انقضت العدة جاز بالاتفاق	147	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0239	true	-3099980342339387657	1	97	5	486	1542	300	اليسر والتخفيف فقال- لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد انه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل اللام متعلقة بيرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رحمه الله ما ---دامت زوجة او معتدة من نكاح وع-----ند الشافعي يجوز-------- فاذا انقضت عدتها جاز بالاتفاق	239	-7160325439363439995	309	463.5	242	500	61.79999923706055	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0148	false	-3289838990310529972	105	178	522	919	1579	300	فلا جناح اي لا حرج عليهما في ذلك يعني سواء زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسترضعوا اي المراضع وهو------------- المفعول الاول حذف للاستغناء والثاني اولادكم بعث بالخطاب للوالدين وغيرهما م---------------------------------------------ن الاولياء علي ايتاء الاجر للاظاءر منجزا يدا بيد تطييبا لنفوسهن واصلاحا لشان الصبي اي اذا طلبتم ان تاخذوا ظءرا لارضاع اولادكم فلا جناح عليكم اي لا اثم لكم فيه اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم	148	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0241	true	573493249909447863	74	171	363	909	1607	300	فلا جناح---------- عليهما في ذلك---------- زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد وقيل هو في غاية الحولين لا يتجاوز وانما اعتبر تراضيهما في الفصال وتشاورهما اما الاب فلا كلام فيه واما الام فلانها احق بالتربية وهي اعلم بحال الصبي وقرء فان اراد استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضعتها الصبي لتعديه الي مفعولين كما تقول انجح الحاجة واستنجحته الحاجة والمعني ان تسترضعوا--- المراضع اولادكم فحذف احد المفعولين-------- للاستغناء عنه كما تقول استنجحت الحاجة ولا تذكر من استنجحته وكذلك حكم كل مفعولين لم يكن احدهما عبارة عن الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم	241	-7160325439363439995	160	174.0	128	728	21.9780216217041	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	false	-3563382254823156731	177	224	986	1233	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	149	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	23	70	133	381	1574	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	242	-7160325439363439995	247	489.0	200	248	99.59677124023438	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	false	4447090585059206758	45	80	244	420	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	151	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	248	283	1257	1433	1510	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	244	-7160325439363439995	176	352.0	141	176	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0153	false	-5648883809586696455	101	237	517	1206	1517	300	متاعا او حال من --ازواجهم اي غير مخرجات -----من البيت الذي مات فيه الزوج قيل معناه حق علي من يموت ان يوصي ورثته---------- بان--------------------------------- ينفقوا علي زوجته من تركته ويسكنونها منزله سنة ف-كان ذلك واجبا في اول الاسلام ثم نسخ-----------------------------------------------------------------------ت النفقة بالميراث------ الربع والثمن والحول باربعة اشهر وعشرا التي تقدم ذكرها تلاوة وهي متاخرة تنزيلا واختلف في السكني فعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا سكني لهن فان خرجن من مساكنهن بعد الحول فلا جناح عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب من معروف اي بما عرف--- شرعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التزين لا بما ينكره الشرع قيل الخروج يحتمل ان يكون بعد مضي الحول وان يكون في الحول اذا خرجت بالعذر في امر لا بد لها منه والله عزيز لمن ظلم حكيم في امره سورة البقرة اية وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قوله	153	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0248	true	5523167590397024282	114	238	628	1278	1630	300	متاعا او حال من الازواج-- اي غير مخرجات والمعني ان حق الذين يتوفون عن ازواجهم --------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق-- عليهن---- من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك ------في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا وقيل نسخ ما زاد منه علي هذا المقدار ونسخت النفقة بالارث الذي هو الربع والثمن----------------------------------------------------------------- واختلف في السكني فعند ابي حنيفة واصحاب-----ه لا سكني لهن----------------------------------------------------------- فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب من معروف مما ليس بمنكر شرعا فان قلت كيف نسخت الاية المتقدمة المتاخرة قلت قد تكون الاية متقدمة في التلاوة وهي متاخرة في التنزيل كقوله تعالي سيقول السفهاء 142 مع قوله قد نري تقلب وجهك في السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك	248	-7160325439363439995	285	232.5	225	983	28.99287986755371	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	false	-2324751899210126504	95	170	487	855	1533	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون سورة البقرة اية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم --------------قوله الم تر الي الذين خرجوا بعث علي امتثال امر الله تعالي من الجهاد في سبيل الله وغيره لمن سمع هذه القصة-------------------------- وتعجيب من ش-------------------------------------------------------------------------------------------ان اهلها-------------------------------------------------------------------------- ليعتبروا ويعلموا اي- لا مفر من حكم الله وقضاءه	154	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0249	true	-7357356851152654285	2	103	11	512	1528	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون---------------- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم 243 244 البقرة 243 الم تر الي الم تر تقرير---------------------------------------------------------- لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب واخبار الاولين وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجيب روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيها الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله وقضاءه	249	-7160325439363439995	268	417.5	210	575	46.60869598388672	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	false	-7563750900824417609	227	294	1181	1522	1548	300	ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم فلا تبخلوا بما وسع عليكم سورة البقرة اية الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0250	true	-5501503549952955770	108	167	571	870	1565	300	ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم----------------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	250	-7160325439363439995	299	581.0	240	341	87.68328094482422	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	false	-732118351230381447	132	260	707	1355	1541	300	وما لنا الا نقاتل اي اي داع لنا الي ترك القتال من الاعراض في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا قيل- ان قوم جالوت كانوا -سكنين في ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوك بني اسراءيل اربع ماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال في سبيل الله تولوا اي اعرضوا الا قليلا منهم و----------------هم ثلثماءة وثلثلة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين انفسهم ب--------------القعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم---- طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم----------- وقال لهم نبيهم	156	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0251	true	-6787647025113911084	37	150	206	779	1536	300	وما لنا الا نقاتل و--اي داع لنا الي ترك القتال واي غرض لنا في--------ه وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وذلك ان قوم جالوت كانوا يسكنون--- ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم---------- اربعما-ءة واربعين ---------------------------------------------------الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثلثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في القعود عن القتال وترك ال-----------------------------------------------جهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم 247 طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 247 وقال لهم نبيهم	251	-7160325439363439995	489	862.5	390	695	70.35971069335938	89	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	false	5695723463306513739	215	252	1114	1293	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	163	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	5	42	26	205	1599	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	260	-7160325439363439995	178	355.0	141	179	99.44133758544922	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	false	-8399100128520558802	20	94	108	501	1635	300	في معني النهي اي لا تكر-هوا في الدين فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ثم نسخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم---------- وقيل نزل في انصاري مءمن بالنبي عليه السلام من اهل الكتاب تنصر---------------------------------------------------------------------------- ابناه------- قبل ان يبعث النبي عليه السلا-----------م ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال------ لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم-ا-------------- الي النبي عليه السلام فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فقال تعالي لا تكرهوا احدا -في الدين	164	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0261	true	-4878791747263709492	0	88	0	460	1556	300	في معني النهي اي لا تتكرهوا في الدين ثم قال بعضهم هو منسو---------------خ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73 وقيل هو في----------------------------------- اهل الكتاب خاصة لانهم حصنوا انفسهم باداء الجزية وروي 148 انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فنزلت فخل-------اهما الله ولي الذين	261	-7160325439363439995	271	401.0	216	520	52.11538314819336	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	false	-8399100128520558802	203	293	1088	1593	1635	300	من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدو--------------------------ن الله ولي الذين -امنوا اي حافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين وناصرهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الشبهات في الدين بتوفيق---------------- ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا علي الكفر اولياءهم الطاغوت كالشيطان وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من النور اي من نور البينات التي تظهر لهم	164	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0261	true	-4878791747263709492	90	177	474	950	1556	300	من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 257 الله ولي الذين الله ولي الذين ءامنوا اي ارادوا ان يءمنوا يلطف بهم حتي يخرجهم بلطفه وتاييده من الكفر الي الايمان والذين كفروا اي صمموا علي الكفر امرهم علي عكس ذلك او الله ولي المءمنين-------- يخرجهم م------------------------ن الشبه-- في الدين ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليق----------------------------------------------------------------------------------ين والذين كفروا------------------- اولياءهم الشياطين يخرجونهم------------------------------------------------------------------- من نور البينات التي تظهر لهم	261	-7160325439363439995	276	426.5	224	678	40.70796585083008	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0166	false	8118983408050081456	14	46	68	226	1477	300	واما ابراهيم عليه السلام فهو لما سمع جواب- الاحمق لم يحاجه فيه ولكن انتقل الي ما لا يقدر عليه------------------ ليبهته اول شء وفيه دليل علي جواز الانتقال للمجادل من حجة الي حجة	166	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0262	true	811005117165841906	34	67	178	339	1528	300	ولكن ابراهيم---------------- لما سمع جوابه الاحمق لم يحاجه فيه ولكن انتقل الي ما لا يقدر فيه علي نحو ذلك الجواب ليبهته اول شء وهذا دليل علي جواز الانتقال للمجادل من حجة الي حجة	262	-7160325439363439995	132	228.0	103	177	74.5762710571289	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	false	-4854054098546554443	110	181	533	895	1510	300	خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	34	80	178	428	1553	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------لله غني---------------------- حليم يا------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	266	-7160325439363439995	245	456.0	199	363	67.49311065673828	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	false	-7184893478515554752	0	106	0	527	1563	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ثم حث المءمنين بالانفاق من الحلال الذي يحصل من الكسب بالتجارة والصناعة قال عليه السلام ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا من طيبات اي من حلالات ما كسبتم اي ما جمعتم بعمل اليد من الذهب والفضة ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز وهذا امر باخراج الزكوة من الحلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تيمموا الخبيث اي لا تعمدوا بالتصدق والاخراج الي ردي المال------ منه تنفقون-------------------- في محل	173	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0269	true	-5518987576156629870	6	81	38	426	1618	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد 267 البقرة 267------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين----------------------- من طيب-------------ات ما كسبتم من جياد مكسوباتكم-------------------- و----------------مما اخرجنا لكم من--------- الح--ب والثمر و-------المعادن وغيرها فان قلت فهلا قيل وما اخرجنا لكم عطفا علي ما كسبتم حتي يشتمل الطيب علي المكسوب والمخرج من الارض قلت معناه ومن طيبات ما اخرجنا لكم الا انه حذف لذكر الطيبات ولا تيمموا الخبيث --ولا تقصدوا------------------------- المال الردء منه تنفقون تخصونه بالانفاق وهو في محل	269	-7160325439363439995	167	172.5	131	673	24.81426429748535	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	false	1113792476157554670	125	229	671	1206	1594	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار--------------- وما انفقتم اي ما تصدقتم-------- في سبيل الله او في سبيل الشيطان من نفقة اي صدقة او نذرتم من نذر ---------------------كذلك فان الله يعلمه اي يحصيه ويحفظه فيجازيكم به والضمير في يعلمه عاءد الي ما وما للظالمين اي ليس للذين يظلمون بمنع الصدقة والزكوة او ------بالانفاق في المع----------------------------------------اصي من انصار يمنعونهم------------------ من عذاب الله تعالي سورة البقرة -----اية ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون ---------------خبير ان تبدوا اي تعلنوا الصدقات المفروضة فنعما هي ----------------------------------------------------------قرء بفتح النون	174	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0270	true	-1410916502337890095	75	195	393	1004	1568	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 270 البقرة 270 وما انفقتم--- من انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الش----------------يطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجا-------------------------زيكم علي--ه وما للظالمين ا-------لذين يمنعون----- الصدق-------ات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم------------------------------- من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير 271 البقرة 271 ان تبد----------وا الصدقات ما ف----ي نعما نكرة غير موصولة ولا موصوفة ومعني فنعما هي فنعم شيءا ابداءها وقرء بكسر النون	270	-7160325439363439995	360	523.0	283	721	49.9306526184082	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	false	3575385652833912359	100	134	534	705	1548	300	البقرة اية ليس عليك هد---------------اهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله ليس عليك هداهم	175	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	42	78	230	412	1553	300	البقرة 272 ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون----- ليس عليك هداهم	271	-7160325439363439995	163	302.0	130	187	87.16577911376953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	false	491644504658855117	105	212	522	1088	1547	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	180	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	107	0	567	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	276	-7160325439363439995	565	1124.0	458	567	99.64726257324219	105	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	false	-5818305459662613045	215	258	1132	1358	1567	300	-----والله بكل شء عليم اي من اعمالكم ونياتكم سورة البقرة اية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	183	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	102	139	544	738	1548	300	الله والله بكل شء عليم-------------------------------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	276	-7160325439363439995	188	356.0	152	232	81.03448486328125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0181	false	-1107811220754073502	7	100	39	541	1535	300	بالعدل اي بالحق متعلق بقوله فليكتب يعني ب----------------------------------الاحتياط والسوية لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص وعنه قيل فيه اشارة الي ان يكون الكاتب------ عالما بالشرط ل----يجء مكتوبه معدلا بالشرع و---------------------------------------------------------------لا ياب اي ---لا يمتنع كاتب من الكتابة ان ي-------------------كتب كما علمه الله اي مثل ما علم-----ه كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير و----هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن الامتناع من الكتابة المقيدة بالوصف الذي يجء ذكره ثم قال للكاتب فلي------------كتب تلك الكتابة المقيدة تاكيدا وبينها بقوله--------------------------------------------------------------------------------- وليملل الذي عليه الحق اي الدين وعني بالذي المطلوب بالدين وهذا امر بالكتابة المقيدة وال-----------------------------املال والاملاء لغتان	181	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0277	true	6899512658907180084	11	189	56	965	1520	300	بالعدل--------- متعلق بكاتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب بالسوية والاحتياط --------لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص و--------فيه ا----------ن يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتوبه معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب وان لا يستكتبوا الا فقيها دينا ولا ياب كاتب ولا يمتنع -احد من الكتاب وهو معني تنكير كاتب ان يكتب كما علمه الله--- مثل ما علمه الله كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير وقيل هو كقوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك القصص 77 اي ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها وعن الشعبي هي فرض كفاية وكما علمه الله يجوز ان يتعلق بان يكتب وبقوله فليكتب فان قلت اي فرق بين الوجهين قلت ان علقته بان يكتب فقد نهي عن الامتناع من الكتابة المقيدة--------------------- ثم قيل ل----ه فليكتب يعني فليكتب تلك الكتابة لا يعدل عنها للتوكيد وان علقته بقوله فليكتب فقد نهي عن الامتناع من الكتابة علي سبيل الاطلاق ثم امر بها مقيدة وليملل الذي عليه الحق ولا يكن المملي الا من وجب عليه الحق لانه هو المشهود علي ثباته في ذمته واقراره به والاملاء والاملال--------- لغتان	277	-7160325439363439995	312	425.5	247	982	31.771894454956055	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	false	1444482451821805089	98	238	496	1243	1580	300	عليه السلام-- السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مصره الجامع فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة يا رسول الله قال السحرة اي لا تستطيع البطلة ان تسحر قارءها سورة ال عمران مدن--------------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ال عمران الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم الم بفتح المميم وصلا لالتقاء الساكنين تخفيفا وهما الميم ولام التعريف وبسكون الميم وقفا والابتداء بما بعدها وذلك مروي عن عاصم الله اللطيف المجيد هو الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم اي الذي يبقي ابدا ويقوم علي تدبير خلقه بالرزق والاجل سورة ال عمران الايات 3 الي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	187	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0285	true	-1706623489859421848	73	146	364	757	1556	300	عليه وسلم 159 السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران--------------- فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة------------- قال ال-----------------------------سحر-ة 4841 سورة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم الم الله لا الاه الا هو الحي القيوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	285	-7160325439363439995	363	619.5	295	764	47.51308822631836	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	false	1432006205137567072	113	192	635	1067	1658	300	في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت علي الحق والمتزلزل فيه كابتلاء بني اسراءيل بالنهر في اعتقاد نبيهم ولان النظر ف----------------------------------------------------ي المتشابه والاستدلال به لكشف الحق يوجب عظم الاجر ونيل الدرجات عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله فاما الذين في قلوبهم زيغ نزل في شان المبتدعين والمنافقين او في اليهود والنصاري اي الذين في قلوبهم ميل عن الحق فيتبعون ما تشابه منه اي يتعلقون بما يوافق هواهم ظاهرا دون ما يواف--------------------ق المحكم----------------- من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة اي لطلب ان يفتنوا الناس	189	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0287	true	5704231358950106457	187	300	983	1606	1606	300	في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت علي الحق والمتزلزل فيه------------------------------------------- ولما في تقادح العلماء واتعابهم القراءح في استخراج معانيه ورده الي المحكم من الفواءد الجليلة والعلوم الجمة-------- ونيل الدرجات عند الله ولان المءمن المعتقد ان لا مناقضة في كلام الله ولا اختلاف اذا راي فيه ما يتناقض في ظاهره واهمه طلب ما يوفق بينه ويجريه علي سنن واحد ففكر وراجع نفسه وغيره ففتح الله عليه وتبين مطابقة المتشابه المحكم ازداد طمانينة الي معتقده وقوة في ايقانه الذين في قلوبهم زيغ هم اهل البدع------------------------------------------------------------------------ فيتبعون ما تشابه منه ف--يتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة ----طلب ان يفتنوا الناس-	287	-7160325439363439995	210	302.5	168	753	27.888446807861328	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	false	1432006205137567072	193	279	1075	1543	1658	300	عن دين--------هم وابتغاء تاويله اي وطلب ------------تاويل المتشابه بما يحبونه برايهم ثم بين ان لا سبيل لاحد الي معرفة تاويله مستثنيا بقوله وما يعلم تاويله اي تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي ---------------------------------------------------------------الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا من عباده فانهم يهتدون الي تاويله الحق قالوا كان ابن عباس رضي الله عنه يقول انا من الراسخين في العلم وبعضهم يقف علي----- الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون جملة اسمية ويفسر-- المتشابه بما استاثر الله تعالي به واستبد بعلمه وحكم---------------------ته كعدد الزبانية	189	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0288	true	-6423137424817073299	0	70	0	385	1565	300	عن دينهم ويضلوهم وابتغاء تاويله--- وطلب ان ياولوه التاويل الذي يشتهون--------------------------------------------------------------------ه وما يعلم تاويله الا ال------------------له والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه بضرس قاطع ومنهم من------------------------------------------------------------------------------ يقف علي قوله الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون----------- ويفسرون المتشابه بما استاثر الله---------------- بعلمه وبمعرفة الحكمة فيه من اياته كعدد الزبانية	288	-7160325439363439995	232	302.5	188	579	40.06908416748047	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	false	5531788460061499565	78	195	413	1034	1584	300	فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالقتال والحرب فانك لو------------ قاتلتنا لعرفت م-----ن الناس بالباس فامر---------------------------ه تعالي بقوله -------------------------------------------قل لهءلاء الكفار ستغلبون اي ستهزمون وتقتلون في الدنيا وتحشرون قرء بالياء والتاء فيهما اي وتجمعون بعد القتل في الاخرة الي جهنم والفرق بين القراءتين------------------ معني انها بالياء امر بان يحكي لهم ما اخبره به من سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء --امر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم وبء---------------------------------------------س المهاد اي يءس الفراش والمقر جهنم سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران اية قد كان لكم ------------اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذ-لك لعبرة لاولي الابصار	191	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0290	true	-8277795666892456747	0	141	0	727	1613	300	فقالوا لا ي--------غرن-----ك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم ب--------الحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت وقرء سيغلبون ويحشرون بالياء كقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم الانفال 38 علي قل له--م قولي لك سيغلبون فان قلت اي ---------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين القراءتين من حيث المعني قلت معني القراءة---------------------------------------------------------- بالتاء الامر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والح------شر الي جهنم فهو اخبار بمعني سيغلبون ويحشرون وهو الكاءن من نفس المتوعد به والذي يدل عليه اللفظ ومعني القراءة بالياء الامر بان يحكي لهم ما اخبره به من وعيدهم بلفظه كانه قال اد اليهم هذا القول الذي هو قولي لك سيغلبون ويحشرون ال عمران -13 قد كان لكم قد كان لكم ءاية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذالك لعبرة لاولي الابصار	290	-7160325439363439995	349	477.5	275	908	38.43612289428711	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	false	-175558022356784324	42	72	208	359	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ان ---------الدين عند الله	195	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0292	true	-4398499754965884025	207	240	1102	1262	1617	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 18 19 ال عمران 18 شهد الله	292	-7160325439363439995	143	269.0	113	160	89.375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	false	-656172548607812635	79	191	427	993	1523	300	الذين اوتوا اي حال كونهم مدعوي--ن الي حكم القران ليحكم بينهم ثم يتولي اي ينصرف عن سماع ذلك الحكم فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	197	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	82	129	426	665	1530	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله- ليحكم بينهم ثم يتولي--------------------------- فريق منهم وهم معرضون ذا-----------------------------------------------لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	297	-7160325439363439995	209	308.5	166	568	36.7957763671875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	false	3838261989450561156	26	64	124	311	1488	300	انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه الي اللعب فقال ما----- خلقت للعب ونبيا من الصالحين اي ناشءا من الانبياء لانه كان من اصلاب الانبياء سورة ال عمران اية قال رب---------------------------------------------- اني يكون لي غلا------------------------------------م وقد بلغني الكبر	205	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0309	true	8358766584568456702	4	53	21	274	1556	300	انه مر وهو طفل بصبيا-------ن فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت----------- من الصالحين--- ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين كقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 اني يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة كما قالت مريم وقد بلغني الكبر	309	-7160325439363439995	138	197.5	109	274	50.36496353149414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	false	-6440062464562656143	237	296	1196	1511	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	98	146	520	778	1570	300	والحكمة------------------ والتوراة والانجيل---------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين	311	-7160325439363439995	257	491.0	209	316	81.32911682128906	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	false	459376450029294780	187	285	974	1517	1596	300	وانما قالوا ذلك------------ تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وعليهم سورة ال عمران الايات 53 الي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ثم زادوا في التاكيد بقولهم ربنا امنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي واتبعنا الرسول اي عيسي علي دينه فاكتبنا مع الشاهدين لله بالوحدانية او مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ثم اخبر ا-------------------------------------------لله عن -------------------------------------------كفار قومه ال-------ذين احس منهم الكفر فقال ومكروا اي ارادوا --------قتله----- ومكر الله اي جازاهم --------------------------------------------علي مكرهم والله خير الماكرين او اقويهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا	211	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	166	247	889	1340	1642	300	وانما طلبوا شهادته باسلامهم تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وع-----------------------------------------------------------------------ليهم مع الشاهدين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم شهداء علي الناس ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس منهم الكفر----- ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله ان رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي --قتل والله خير الماكرين اقوا---هم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا	314	-7160325439363439995	235	345.0	189	705	33.33333206176758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	false	6265075398597270905	98	246	515	1259	1555	300	اذ قال الله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي ا-----------------------ني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل ك--------------------------تبته في الدنيا ورافعك الي اي الي ال--سماء-------------- ومطهرك اي مبعدك ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم -قيل سينزل عيسي من السماء--------------- علي عهد الدجال ليقتله ويتزوج بعد قتله امراة من العرب وتلد له ابنة فتموت ابنته ثم يموت هو بعد ما يعيش سنين كثيرة لانه سال ربه ان يجعله من هذه الامة فاستجاب الله دعاءه وجاعل الذين اتبعوك في دين----------------------------ك الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوق الذين كفروا بك وبدينك اي--- يعلونهم بالحجة--------------------- وبالسيف الي يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنه الذين اتبعوه هم امة محمد عليه السلام لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع ثم الي مرجعكم اي الي رجوع الذين اتبعوك والذين كفروا بك فاحكم بينكم	212	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0315	true	3218874191252763102	8	140	34	735	1491	300	اذ قال الله ا---------ذ قال الله ظرف لخير الماكرين او لمكر الله اني متوفيك ا-------------------------------ي مستوفي اجلك معناه -----------------اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتيلا بايديهم ورافعك ا-------لي الي سماءي ومقر ملاءكتي وم----------------طهرك من الذين كفروا--- من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل مميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الان وقيل متوفي نفسك بالنوم من قوله والتي لم تمت في منامها الزمر 42 ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وتستيقظ وانت في السماء امن مقرب فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بها وبالسيف ومتب-----------------------------------------------عوه هم المسلمون ------------لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصاري-------- فاحكم بينكم	315	-7160325439363439995	294	345.5	232	1003	29.312063217163086	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	false	-7642261208378957523	251	290	1221	1415	1455	300	الخارج- عن العادة المستمرة بل الوجود في ادم اغرب من وجود عيسي لان الوجود من غير اب وام ------اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم------------------ اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه	213	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0316	true	-4593573357476746933	1	38	6	200	1532	300	--خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران و---------------لان الوجود من غير اب وام اغرب واخرق للعادة من الوجود بغير-- اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع ل------لخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه	316	-7160325439363439995	146	243.5	117	219	66.66666412353516	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	false	5597733135946744625	0	94	0	469	1569	300	الممترين قوله الحق خبر مبتدا محذوف اي هو الحق يعني خبر عيسي ومثله ثابت من ربك فلا تكن من ال-----------------------------------------ممترين اي من الشاكين وهذا نهي له والمراد غيره او هو من باب التهييج علي--- الثبات والطمانينة سورة --ال عمران اي-ة فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكا---------------ذبين فمن حاجك فيه اي فمن خاصمك من النصاري في حق ع-يسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم في امر عيسي فقل تعالوا اي هلموا	214	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0316	true	-4593573357476746933	135	222	662	1115	1532	300	الممترين ----------خبر مبتدا محذوف اي هو الحق كقول اهل خيبر محمد والخميس ونهيه عن الامتراء وجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون ممتريا ---------------------------------------------من باب التهييج لزيادة الثبات والطمانينة -وان يكون لطفا لغيره فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين 61 ال عمران 61 فمن حاجك فيه--- فمن حاجك م-ن النصاري فيه في عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم تعالوا------------------- هلموا	316	-7160325439363439995	316	519.5	250	532	59.398494720458984	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	false	3574287345746845377	90	234	450	1208	1556	300	من اليهود والنصاري لم تحاجون اي لم تخاصمون في ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في دينكم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية و---------------------------النصرانية بعد نزول ال----كتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها ا--------------------------------------------نتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء خبره ا--------------------------------------------ي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي---------------------------- جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به عل----------------------م من امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان	216	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	161	271	849	1449	1610	300	من اليهود والنصاري -----ان------------------- ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان ال-----------يهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراه-----------------------------------------------------------------------يم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان--- فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي--------------------------------------------------------------------------------------- لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال هانتم هءلاء ها للتنبيه وانتم مبتدا وهء-----------لاء خبره و حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما نطق به التوراة والان--------------------------------------------جيل فلم تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم من دين ابراهيم وعن -----------------------------------------------------------------	319	-7160325439363439995	282	374.0	221	927	30.420711517333984	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	false	3574287345746845377	16	43	72	202	1556	300	دون الله ا-------------------ي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح -بن الله ----------------------------------ولا نطيع احبارنا فيما احدثوه من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله	216	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	0	37	0	184	1610	300	دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله	319	-7160325439363439995	128	213.5	101	184	69.56521606445312	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	false	-7499672317244973991	15	93	81	476	1485	300	في اول النهار واكفروا اخره اي ثم اكفروا به وصلوا الي الصخرة في اخر النهار لعلهم اي لعل المسلمين يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيشكون فيه ثم --------------------------يرجعون عن دينهم بفعلكم وقيل تواطات جماعة من اليهود وهم اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير اعتقاد به واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا فما -------------وجدنا نعته ف------------------ظهر لنا ------بطلان دينه فحينءذ-------- شك اصحابه في دينهم	218	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0320	true	-5688001648188859293	224	297	1204	1583	1594	300	في اول النهار واكفروا به----------------------------------- في اخره------ لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما------------- رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوع--------كم وقيل تواطا--------------------- اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير اعتقاد--- واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم	320	-7160325439363439995	254	346.5	202	466	54.506439208984375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	false	-7499672317244973991	177	294	881	1454	1485	300	لمن تبع لمحمد واسلم وقيل معناه لا تظهروا هذا الايمان------- وهو ايمانهم وجه النهار الا ------------------لمن كان-- تابعا- لدينكم ---واسلم بمحمد ف-ان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعالي قل ان الهدي هدي الله اي قل للرءساء من اليهود ان الهداية والتوفيق من الله تلطف بمن يشاء فيسلم او يثبته علي الاسلام فلا يضره كيدكم وحيلكم وقول--------------ه -ان يءتي احد علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قلتم ذلك القول الخبيث من الحسد ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اوتيتم من فضل الكتاب والعلم لا لشء اخر يعني--- ما بكم من الحسد صار داعيا لك----------------------------------------------م الي ان قلتم ما قلتم	218	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0321	true	-6354474544830913428	181	260	959	1346	1550	300	لمن تبع------ دينكم علي- معني ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن تبع دينكم الا لمن كانوا تابعين لدينكم ممن اسلموا منكم لان رجوعهم كان ارجي عندهم----------- من رجوع من سواهم ولان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلامهم كان اغيظ له-------م وقوله ان يءتي معناه لان يءتي احد مثل ما اوتيتم ق-----------------لتم ذلك---------------------- ودبرتموه---------------------------------------------------- لا لشء اخر يعني ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم	321	-7160325439363439995	207	221.5	161	669	30.94170379638672	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	false	3602425081264601914	40	105	198	555	1538	300	ولا تءمنوا متعلقا بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراضا لدفع اعتقادهم الباطل اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني -----------------------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل----------------------مين لءلا يزيدهم ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام او يحاجوكم اي ولا تءمنوا الا لاهل دين---------------كم ل--------------------------------------ا لغيرهم مخافة ان المسلمين يخاصمونكم------------ بالحق ويغالبون --عند الله	219	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0321	true	-6354474544830913428	40	125	207	672	1550	300	ولا تءمنوا متعلق- بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي و----------------------لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون------------ المشركين لءلا يدعوهم ال----------ي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم لاحد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحا-جونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله	321	-7160325439363439995	254	390.0	207	511	49.706459045410156	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0220	false	1482637754799532644	2	99	9	464	1491	300	اهل الكتاب ----اي منهم من ان تعطه امانة في حفظ قنطار من ذهب او فضة يءده اليك من غير جحد ونقص وهو عبد الله بن سلام استودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه فمدحه الله تعالي لذلك فالباء في بقيطار بمعني في او علي- ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك وهو كعب ابن الاشرف استودعه رجل من قريش دينارا فلم يءده وجحده فذمه تعالي وقيل هو فنحاص بن عازورا قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا ما دمت ما فيه مصدرية نصب علي الحال او ظرف اي الا في حال ملازمتك او مدة دوامك----- يا صاحب الحق عليه قاءما	220	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0322	true	-4873736466700906557	137	197	639	946	1492	300	اهل الكتاب عن ابن عباس من ان تامنه ب-----------قنطار -----------------------------------------هو عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه --------------------------------------------------------اليه و---- من ان تامنه بدينار--------------------------------------------------------------------------------------------- فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فجحده وخانه وقيل المامونون علي الكثير النصاري لغلبة الامانة عليهم الا ما دمت عليه قاءما الا--------------------------------------------- مدة دوامك عليه يا صاحب الحق----- قاءما	322	-7160325439363439995	166	219.0	129	562	29.53736686706543	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0224	false	-7584898265386134203	124	186	654	981	1592	300	طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من النفس ومن ابي اجبر حتي ادخل في------------ الاسلام كرها او قتل واليه يرجعون بالياء والتاء اي يصيرون في الاخرة فلا يقدرون علي الاباء سورة ال عمران اية قل امنا بال-----------------------------------------------------------------------------له وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	224	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0328	true	6780639152736450236	184	256	994	1393	1600	300	طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من --نفسه وكرها بالسيف او بمعاينة ما يلجء الي الاسلام كنتق الجبل علي بني اسراءيل وادراك الغرق فرعون والاشفاء علي الموت فلما راوا باسنا قالوا--------------- امنا بالله وحده غافر 84 وانتصب طوعا وكرها علي الحال بمعني طاءعين ومكرهين قل ءامنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	328	-7160325439363439995	211	341.5	169	416	50.721153259277344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	false	-779917335150739127	11	46	55	224	1519	300	يا رسول الله ان احب امو----الي بيرحا اسم ضيعة له فضعها في سبيل الل--------------ه فقال------------------- عليه -------------------------------------اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعلها يا رسول الله حيث اراك الله فقسمها في اقاربه	227	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0332	true	1497755784775001069	0	46	0	216	1452	300	يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء----------- فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل-- يا رسول الل--------------ه فقسمها في اقاربه	332	-7160325439363439995	136	195.5	107	243	55.967079162597656	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	false	5170502374995241960	94	160	501	849	1542	300	مقام ابراهيم عطف بيان لقوله -ايات بينات وهو مفرد في معني--- الجمع لما فيه من ظ----------------------------------------------------هور شان ابراه---------------------------------يم من تاثير قدمه في حجر صلد وظهور نبوته وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي و-----------------------------------------------------لان الانه ب-----------------------------------------------------------عض الحجر دون البعض اية وابقاءها دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من الكفار------------------------ الوف سنين اية فيكون----------------------- مقام ابراهيم مشتملا علي الايات ومن دخله	229	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0335	true	6784828639290724569	84	186	450	996	1604	300	مقام ابراهيم عطف بيان لقوله ءايات بينات فان قلت كيف صح بيان الجماعة بالواحد قلت فيه وجهان احدهما ان يجعل وحده بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله ونبوة ابراهيم من تاثير قدمه في حجر صلد كقو--------------------------------له تعالي ان ابراهيم كان امة النحل 120 والثاني اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخر دون ب--عض اية وابقاءه -دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سن-ة اية ويجوز ان يراد فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن --------------من دخله	335	-7160325439363439995	237	342.0	188	596	39.76510238647461	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	false	5284413308394887705	104	240	526	1214	1538	300	قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري -----لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها ---------------------------------------------سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون اي لم تصرفون بتغييركم صفة محمد عن سبيل الله اي عن دين ------------------------------------------الاسلام من امن اي من صدق بالاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج ليرتابوا في نبوته ف من مفعول تصدون ومحل تبغونها حال اي تطلبون السبيل عوجا اي ميلا عن -------الاستقامة بتلبيسكم اياها عل-----------------------------------------------------ي الناس حتي توهموهم ان فيها عوجا بقولكم ان شريعة موسي عليه السلام لا تنسخ وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وجهها	230	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0338	true	-8646761861946527892	126	257	588	1295	1504	300	قل يا اهل والله شهيد الواو للحال والمعني لم تكفر-------------ون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فمجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجسروا علي الكفر باياته قرا الحسن تصدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصده عن سبيل الله--- عن دين حق علم انه سبيل الله التي امر بسلوكها وهو الاس--------------------------لام وكانوا يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهدهم وقيل اتت اليهود الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا لمثله------------------------ تبغونها عوجا-- تطلبون لها اعوجاجا و--ميلا عن القصد والاستقامة فان قلت كيف تبغونها عوجا وهو محال قلت فيه معنيان احدهما انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيها عوجا بقولكم ان شريعة موسي ------------لا تنسخ وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وجهها	338	-7160325439363439995	270	386.5	213	991	27.245206832885742	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0233	false	-9010888102605578075	114	145	585	741	1605	300	شر-ط الوجوب ----ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية لظهور اماراتها ك----------------------اعداد الات شرب الخمر وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة وان-------------------------- يبتدء بالاسهل فان لم ينفع	233	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0342	true	-6617669137474873489	158	199	787	986	1522	300	شروط الوجوب قلت ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته ---------وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبتدء بال-سهل فان لم ينفع	342	-7160325439363439995	127	195.5	101	209	60.76554870605469	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0233	false	-9010888102605578075	210	272	1099	1433	1605	300	ولا تكونوا كال-------ذين تفرقوا في الدين ك---اليهود والنصاري او كالمبتدعين من هذه الامة واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة-------- علي ك---------------لمة الحق و-------------------------------------------------------------------------اولءك لهم عذاب عظيم اي لا يرفع عنهم ابدا سورة ال عمران اية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون يوم تبيض وجوه نصب بالظرف وهو لهم او باضمار	233	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0343	true	-6882920465781809525	99	140	511	748	1610	300	ولا تكونوا كالذين كالذين تفرقوا واختلفوا وهم اليهود والنصاري------------------------------------ من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم المشبهة والمجبرة والحشوية واشباههم يوم تبيض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه نصب بالظرف وهو لهم او باضمار	343	-7160325439363439995	123	80.5	100	440	27.954545974731445	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	false	5672044620174550128	13	135	63	701	1574	300	خير امة بالايمان بخير الرسل او كنتم في------------------------------ الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة----------- اخرجت اي اظهرت للناس قوله تامرون بالمعروف بيان ل----كونهم خير امة -----------------------------------------------------اي تامرون بشهادة اي لا اله الا الله وهو اعظم معروف وتنهون عن المنكر اي تنهون عن الشرك وتكذيب الحق كالبعث وهو انكر منكر وقيل المعروف اقامة السنة والجماعة والمنكر اقامة البدعة والضلالة قال عليه السلام من امر بمعروف ونهي عن منكر فهو خليفة الله في الارض وخليفة كتابه وخليفة رسوله قيل لا تامر بالمعروف حتي يكون فيك ثلاث خصال ان تصحح نيتك وتعرف حجتك وتصبر علي ما اصابك وتءمنون بالله اي وتثبتون علي توحيده وعلي كل ما يجب الايمان----------------------------------------------- به من رسول و--كتاب --وبعث و----------عقاب و--ثواب و--غير ذلك فمن انكر شيءا منها فهو غير مءمن بالله	235	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0344	true	1994543296598612221	208	290	1039	1437	1491	300	------------------خير امة وقيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به اخرجت--- اظهرت و-----قوله تامرون كلام مستانف بين به كونهم خير امة كما تقول زيد كريم يطعم الناس ويكسوهم ويقوم بما يصلحهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالله جعل الايمان ب--------------كل ما يجب الايمان به ايمانا بالله لان من امن ببعض ما يجب الايمان به من رسول او كتاب او بعث او حساب او عقاب او ثواب او غير ذلك لم يعتد بايمانه فكانه -غير مءمن بالله	344	-7160325439363439995	177	18.0	141	801	22.09737777709961	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	false	5672044620174550128	136	282	706	1465	1574	300	عليه قوله------ ولو -امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الاي----------مان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب---------------------------------------------------------------------------- الرياسة--------- وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منه-----------------------------------------------------م المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمر-ان اي-----ة لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ثم انزل تعالي عن ايذاء اليهود من اهل الكتاب المسلمين بمحمد عليه السلام تثبيتا لمن اسلم منهم وتشجيعا عليهم لن يضروكم الا اذي اي- ضررا--------------- بقول تتاذون به -----كسب ووعيد وليس لهم قوة القتال معكم وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار اي يرجعوا ويهربوا الي ادبارهم منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم هم لا ينصرون اي ثم لا يكون عون ----من احد لهم ولا يمنعون منكم	235	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0345	true	-3833445695376771547	8	120	47	629	1595	300	عليه قوله تعالي ولو ءامن اهل الكتاب ---------------------------مع ايمانهم بالله لكان خيرا لهم لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه--------------------- واكثرهم الفاس-------------------------------------------------------------------------قون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد ------او نحو ذل--------ك وان يقاتلو-----------------------كم يولوكم الادبار------------------------------ منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ث---م لا ينصرون ثم ---لا يكون لهم نصر من احد و----لا يمنعون منكم	345	-7160325439363439995	306	373.0	237	945	32.380950927734375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	false	-3144455448880505996	0	177	0	976	1635	300	الاخلاص في الدين ومصادقة اولياء الله ومعاداة اعداءه ان كنتم تعقلون ما بينا لكم فتعلمون به والظاهر ان---------- الجمل من قوله ---------لا يالون----------------------------------------------------------كم خبالا الي ههنا------------------------------------------------- تكون مستانفات -----علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون اتبع النهي بالتوبيخ علي مصادقة المنافقين من اهل الكتاب فقال ها انتم اولاء ها للتنبيه و انتم مبتدا و اولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة الاعداء من اهل الكتاب ق-وله تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي تحبونهم بمظاهرتكم اياهم ولا يحبونكم ل------انكم علي خلاف دينهم وتءمنون اي تصدقون بالكتاب-- كله اي بجميع الكتب المنزلة من السماء -----وهم لا يءمنون ب------كتابكم	239	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0349	true	3982377910947653828	100	225	539	1220	1625	300	الاخلاص في الدين وموالاة اولياء الله ومعاداة اعداءه ان كنتم تعقلون ما بين- لكم ف-عملتم به فان قلت كيف موقع هذه الجمل قلت يجوز ان يكون لا يالونكم صفة للبطانة وكذلك قد بدت البغضاء كانه قيل بطانة غير اليكم خبالا بادية بغضاءهم واما قد بينا فكلام مبتدا واحسن منه وابلغ ان تكون مستانفات كلها علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها للتنبيه و انتم مبتدا و اولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة منا----فقي اهل الكتاب وقوله تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء وقيل اولاء موصول تحبونهم صلته والواو في وتءمنون للحال وانتصابها من لا يحبونك---------------------م اي---- لا يحبونكم والحال ---------------انكم -تءمنون ------------بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم	349	-7160325439363439995	346	516.0	279	1236	27.993528366088867	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0247	false	153675161535677375	86	179	428	913	1560	300	الاخرة لان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار و--هي بشارة لهم بالعلو والغلبة في الدارين قوله ان كن-----------------------------------------------تم مءمنين شرط جوابه محذوف بدلالة ما قبله من النهي اي ان كنتم مصدقين بنصر الله ووعده فلا تهنوا ولا تحزنوا لا------ن صحة الايمان في القلب توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة باعداءه سور------------------------------------------------------------------------------ة ال عمران اية ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ثم قال تعزية لهم ان يمسسكم اي ان يصبكم قرح بفتح القاف وضمها	247	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0359	true	-33218981919348442	186	263	964	1368	1566	300	الكفر ولان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار او هي بشارة لهم بالعلو والغلبة اي وانتم الاعلون في العاقبة وان جندنا لهم الغالبون الصافات 173 ان كنتم مءمنين متعلق ب---------------------------النهي بمعني و----------------------------لا تهنوا ان صح ايمانكم علي ان صحة الايمان--------- توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة باعداءه او بالاعلون اي ان كنتم مصدقين بما يعدكم الله ويبشركم به من الغلبة ال عمران 140 141 ال عمران 140 ان يمسسكم قرح قرء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرح بفتح القاف وضمها	359	-7160325439363439995	214	303.0	171	618	34.627830505371094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0251	false	-208144718402065273	201	289	1042	1525	1595	300	واستكانتهم للمشركين حتي ارادوا اي تعتضدوا بالمنافق عبد الله ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان سورة ال عمران اية وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمه الا ان قالوا اي ما كان قول الذين قاتلوا مع انبياءهم الا قولهم هذا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا باضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما له----------ا والمراد الصغاءر والكباءر وثبت اقدامنا عند القتال مع الاعداء	251	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0365	true	-342398976595892031	6	49	35	277	1636	300	واستكانتهم لهم حين----- ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله -بن ابي في طلب الامان من ابي س------------------فيان وما كان قولهم الا هذا--------------------------------------------------------------------- القول وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها واستقصارا والدعاء بالاستغفار منها مقدما علي طلب تثبيت الاقدام --------	365	-7160325439363439995	170	270.0	134	493	34.482757568359375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	false	4975584693813100247	21	226	129	1269	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة------ وطيب الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة وقيد ثواب الاخرة بالحسن ليدل -علي فضله والاعتدا------------د به عنده------------------ والله ي-حب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سو----------------------------رة ال عمران---- اية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دينهم فقال تعالي ايها------------------- المءمن-و ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطي-----------------------------------------------------------عوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته ----------------------------------------------------------------------سورة ال عمران اية سنلقي------ في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله سنلقي نزل حين عزم المشركون بعد عودهم الي -------------مكة من احد ليرجعوا من----------------------------------------------- الطريق وي-------------------------------------------------------------ستاصلوا المسلمين فقال تعالي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب بضم العين وسكونها اي الخوف والهيبة فلما رجعوا علي ذلك القي الخوف في -----قلوبهم فامسكوا بما اشركوا بالله اي بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به اي الهة لم ينزل الله	252	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0365	true	-342398976595892031	66	296	372	1613	1636	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعز وطيب الذكر و--------خص ثواب الا---------------------------------خرة بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد به عنده تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخ-------------------------------------------رة الانفال 67 ال عمران 149 151 ال عمران 149 151 يا ايها الذين------ ان تطيعوا الذين كفروا قال--- علي رضي الله عنه نزلت في قول----------------------------------------------------- المنافقين للمءمنين--- عند الهزيمة--------- ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن رضي الله عنه ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم لانهم كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشبه في الدين ويقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوما له ويوما عليه وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل هو عام في جميع الكفار وان علي المءمنين ان يجانبوهم ولا يط---------------------------------------------------------------------------------يعوهم في شء ولا ينزلوا علي حكمهم ولا علي مشورتهم حتي لا يستجروهم----- الي موافقتهم بل الله مول--------------------------------اكم اي ناصركم لا تحتاجون معه ------------------------------------------------------الي نصرة احد- وولايته وقرء بالنصب علي بل اطيعوا الله مولاكم سنلقي قرء بالنون والياء والرعب بسكون العين وضمها قيل قذف الله في قلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين الخوف يوم احد فانهزموا الي مكة من غير سبب ولهم القوة والغلبة وقيل ذهبوا الي مكة فلما كانوا ببعض الطريق قالوا ما صنعنا شيءا قتلنا منهم ثم تركناهم ونحن قاهرون ارجعوا فاس--------------------------------------------------------------------------------------تاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم فامسكوا بما اشركوا--------- بسبب اشراكهم اي كا----ن السبب في ال-------قاء الله	365	-7160325439363439995	411	465.5	322	1790	22.960893630981445	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	false	-4884955481679623189	1	215	5	1123	1556	300	ناس من المسلمين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي لقد وعدكم الله النصر بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا الاية فكان النصر لكم اذ تحسونهم اي في وقت تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه اي بامره حتي اذا فشلتم وتنازعتم اي الي وقت فشلكم ونزاعكم فهو متعلق بقوله صدقكم الله وعده ومعني فشلتم جبنتم من الفشل وهو الجبن مع ضعف وتركتم مركز الرماة لطلب الغنيمة واختلفتم في الامر اي في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتم انهزم المشركون فما موقفنا ههنا وقال بعضكم لا نخالف امر رسول ول-------------------------ا نبرح مكاننا كعبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وعصيتم امر النبي عليه السلام بترك المركز من بعد ما اراكم الله ما تحبون من النصرة علي عدوكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم النصر فانهزمتم منكم من يريد الدنيا اي بترك المركز وطلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة ------------------------------------------------------------بالثبات عل---------------------------------------------ي المركز وامتثال امر الرسول عليه السلام----------------------------------- ثم صرفكم عنهم اي ردكم عن الكفار بالهزيمة من بعد ان اظفركم عليهم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب من القتل والهزيمة والجراح وثباتهم علي الايمان عندها ولقد عفا الله عنكم لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل اي ذو التفضل------------ بالعفو علي المءمنين اي يتفضل عليهم في جميع	253	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0366	true	8325699665898845657	112	300	559	1582	1582	300	ناس من المءمنين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------حسونهم اي ي-------قتلونهم قتلا ذريعا ح---------------تي اذا فشلوا و--------------------------------------------------------------------------------------الفشل ----الجبن --وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد ا------------------------------------------------------------------نهزم المشركون فما موقفنا ههنا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فممن ثب-ت مكان--ه عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة ونفر اعقابهم ينهبون وهم الذين ارادوا الدنيا فكر المشركون علي الرماة وقتلوا عبد الله بن جبير رضي الله عنه واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح دبورا وكانت صبا حتي هزموهم وقتلوا من قتلوا وهو قوله ثم صرفكم عن--------------------------------------------------هم ليبتليكم--- ليمتحن صبركم علي المصاءب-------------------------- وثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا----- عنكم لما علم من ندمكم علي--- فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عليهم بالعفو ----------او هو متفضل عليهم في جميع-	366	-7160325439363439995	463	489.5	368	1565	29.584665298461914	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	false	-6238591048415910978	239	300	1228	1553	1553	300	استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم بتسويله المخالفة وترك المركز ببعض ما كسبوا اي بسبب بعض ذنوب صدرت منهم قبل لان الذنوب تجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة و--------------------------------لم يءاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله بجميعها لانه عفو ----------------------------------------------------------------------------------------------يعفو عن كثير ثم طيب قلوبهم بعد التوبيخ بقوله ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعجل علي العصاة بالعقوبة-	255	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0370	true	-7299561665296929689	108	214	553	1111	1562	300	استزلال الشيطان اياهم هو التولي وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت لهم----------------------------------- لان الذن-ب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة وتكون لطفا فيها وقال الحسن رضي الله عنه استزلهم بقبول ما زين لهم من الهزيمة وقيل ببعض ما كسبوا هو تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة وقيل ذكرهم تلك الخطايا فكرهوا لقاء الله ---معها فاخروا الجهاد حتي يصلحوا امرهم ويجاهدوا علي حال مرضية فان قلت لم قيل ببعض ما كسبوا قلت هو كقوله تعالي ويعفو عن كثير الماءدة 15--------------------- ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل---------- بالعقوبة	370	-7160325439363439995	175	231.5	139	628	27.866241455078125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	false	-4614207395704161381	54	243	252	1186	1483	300	الله اخذها و-------------------روي انه عليه السلام بعث طلاءع لحقيقة امر العدو فغنمت غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع------------------------------------------------------------------------- وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر وفيه نهي للنبي علي السلام عن الغلول علي سبيل المبالغة اي ما صح لنبي ان يخون فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم علي السوية او ما جاز ان يخون في الغنيمة فياخذها لاجله ولا يقسم لهم ومن يغلل اي يخن في الغنيمة ي--ات بما غل اي------------- بالشء الذي غله بعينه يح--------------------------------------------مله علي ظهره يوم القيامة قال عليه السلام الا ل--اعرفن احدكم يوم القيامة ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء في-قول يا م--------حمد فاقول له لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك---------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المعني يات ب------وباله علي عنقه كقوله يحملون اوزارهم علي ظهورهم ثم توفي كل نفس اي تجازي ما كسبت اي ما عملت من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد جزاءهم فوق اثامهم لانه عادل بينهم في الجزاء وانما لم يقل ثم يوفي بالتذكير ليرجع الضمير فيه الي من لانه جاء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو ابلغ واثبت	258	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0374	true	1409615591615647698	96	254	475	1239	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه------------ بعث طلاءع----------------- فغنمت غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر ولو قرء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغل من اغل بمعني غل لجاز يات بما غل يوم القيامة يات بالشء الذي غله بعينه يحمله كما جاء في الحديث 222 جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وروي 223------------------- الا لا اعرفن احدكم يا------------تي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول ---لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك وعن بعض جفاة العرب انه سرق نافجة مسك فتليت عليه الاية فقال اذا احملها طيبة الريح خفيفة المحمل ويجوز ان يراد ياتي بما احتمل من وباله وتبعته واثمه فان قلت هلا قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم يوفي ما كسب ليتصل به قلت ج-------------------ء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو ابلغ واثبت	374	-7160325439363439995	390	570.0	308	1196	32.60869598388672	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	false	1449255621704290783	78	154	391	781	1549	300	الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم -اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد من الله علي المءمنين اي انعم علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخصهم بالذكر----- لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا ليفهموا عنه كلامه ففيه -------------------------------------منة عليهم ل----------------------------------------------------------اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه بعد علمهم-------- احواله في الصدق والامانة	259	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0375	true	4735136463864496777	0	144	0	761	1511	300	الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين 163 164 ال عمران 163 164 هم درجات عند هم درجات اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات كقوله انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول وقيل ذوو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين او التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فمجازيهم علي حسبها لقد من الله علي المءمنين --------علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بم------------------بعثه من انفسهم--- من جنسهم عربيا مثلهم وقيل من ولد اسماعيل كما انه من ولده فان قلت مما وجه المنة عليهم في ان كان من انفسهم قلت اذا كان منهم كان اللسان واحدا فسهل اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه وكانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة	375	-7160325439363439995	318	530.0	254	790	40.25316619873047	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0262	false	-1511713779034875619	0	83	0	442	1580	300	من خلفهم اي باخوانهم الذين لم يقتلوا وبقوا بعد--------------------------------------------------هم ومحل قوله الا خوف عليهم جر بدل من الذين اي ------يستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من المءمنين من عدم خوف لهم فيما يستقبلهم من البعث يوم القيامة ولا هم يحزنون اي ومن عدم حزنهم علي ما خلفوا في الدنيا يعني يفرحون يومءذ بسلامة اخوانهم الباقين بعدهم حيث وصلوا اليهم امنين وفي ذكر حال الشهداء واستبشارهم بمن بعدهم بعث للمءمنين الباقين ------علي ازدياد الطاعة والجد في الجهاد والرغبة في---- منازل الشهداء	262	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0379	true	-8470536211424493364	178	245	946	1308	1580	300	من خلفهم قد --------------------------بقوا بعدهم وهم قد تقدموهم وقيل لم يلحقوا بهم لم يدركوا فضلهم ومنزلتهم- الا خوف عليهم--- بدل من الذين والمعني ويستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم يبعثون امنين---------------- يوم القيامة بشرهم الله بذلك فهم مستبشرون به------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذكر حال الشهداء واستبشارهم بمن خلفهم ب---------عث للباقين بعدهم علي ازدياد الطاعة والجد في الجهاد والرغبة في نيل منازل الشهداء	379	-7160325439363439995	230	345.0	184	508	45.27558898925781	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0263	false	8804848242720365701	228	298	1198	1558	1570	300	فانقلبوا اي انصرفوا من بدر بنعمة من الله اي باجر منه وفضل اي وربح من السوق بسلامة ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمسسهم سوء اي قتال يس-----ءهم من عدوهم-- واتبعوا رضوان الله بجراتهم وخروجهم في سبيله والله ذو فضل عظيم اي تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفيه--- تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم ----------------------------------روي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم سورة ال عمران اية--------- انما ذلكم الشيطان	263	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0382	true	-6944607550587516028	63	153	314	776	1559	300	فانقلبوا فرجع----وا من بدر بنعمة من الله وهي ال-----------------------------سلامة وحذر العدو منهم فضل وهو الربح في التجارة كقوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 لم يمسسهم سوء لم يلقوا ما يسوءهم من كيد عدو واتبعوا رضوان الله بجراتهم وخروجهم--------- والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفي ذلك تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم----- ال عمران ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان	382	-7160325439363439995	285	464.0	228	509	55.99214172363281	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	false	-5863017343853885627	87	193	459	997	1545	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله------------------------------------------------------------ ولا يحزنك بضم الياء وكسر الزاء من احزن وبفتح الياء وضم الزاء من حزن اي لا يغمك الذ------ين يسارعون في الكفر نزل في المنافقي----------------------------------------ن المتخلفين او المرتدين------- عن الاسلام يعني لا ت-----------------------------------------حزن-------------------------------------------------- لخوف ان يضروك ويعينوا ع-----------------ليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بكفرهم بل -------------------------------------------وبال كفرهم راجع------------------------------- عليهم------ يريد الله الا يجعل لهم حظا---------- اي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------صيبا في الاخرة -اي في الجنة وفي ذكر الارادة------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه -علي تماديهم في الطغيان وبلوغهم الغاية فيه حتي ان واسع الرحمة والمغفرة يريد ان لا يرحمهم	264	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0383	true	-5659701877895350093	1	207	4	1044	1514	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا ويرغبون فيه اشد رغبة وهم الذين نافقوا من المتخلفين وقيل هم قوم ارتدوا عن الاسلام فان قلت فما معني قوله ولا يحزنك ومن حق الرسول ان يحزن لنفاق من نافق وارتداد من ارتد قلت معناه لا يحزنوك لخوف ان يضروك ويعينوا عليك الا تري الي قوله انهم لن يضروا الل--------ه شيءا يعني انهم لا يضرون بمسارعتهم في الكفر غير انفسهم وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم ثم بين كيف يعود وباله عليهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه فان قلت هلا قيل لا يجعل الله لهم حظا في الاخرة واي فاءدة ----في ذكر الارادة قلت فاءدته الاشعار بان الداعي الي حرمانهم وتعذيبهم قد خلص خلوصا لم يبق معه صارف قط حين سارعوا في الكفر تنبيها علي تماديهم في الطغيان وبلوغهم الغاية فيه حتي ان ارحم الراحمين ير-------يد ان لا يرحمهم	383	-7160325439363439995	368	515.5	289	1059	34.74976348876953	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	false	-1081653351642161900	96	133	532	734	1578	300	عليه السلام ----لا يتم بعد الحلم وهو------- تعليم شريعة لا لغة يعني سلم--------------------------------------------------------------وا الي اليتامي اموالهم وقت استحقاقهم تسليم--------------------------------------------ها اليهم فالمراد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكباءر تسمية لهم يتامي علي القياس و-------------------------------------------------------------------------اشارة الي ان لا يءخر دفع اموالهم اليهم عن	266	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0401	true	-5521758721192543774	207	300	1104	1593	1593	300	عليه السلام 251 لا يتم بعد الحلم فما هو الا تعليم شريعة لا لغة يعني انه اذا احتلم لم تجر عليه احكام الصغار فان قلت فما معني قوله وءاتوا اليتا----مي اموالهم قلت اما ان يراد باليتامي الصغار وباتيانهم الاموال ان لا يطمع فيها الاولياء والاوصياء وولاة السوء وقضاته ويكفوا عنها ايديهم الخاطفة حتي تاتي اليتامي اذا بلغوا سالمة غير محذوفة واما ان يراد الكبا-ر تسمية لهم يتامي علي القياس او لقرب عهدهم اذا بلغوا بالصغر كما تسمي الناقة عشراء بعد وضعها علي ان فيه اشارة الي ان لا يءخر دفع اموالهم اليهم عن-	401	-7160325439363439995	156	202.5	124	495	31.515151977539062	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	false	-1081653351642161900	227	300	1212	1578	1578	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي -----رسول الله فقراها عليه ف-----------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف-----------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال--------------- عليه السلام ثبت ال----------اجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله----------------------- كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0402	true	3633050961058982395	20	120	100	588	1573	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله------- عليه وسلم فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال النبي عليه السلام ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفوا ما-له انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر -قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر كيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت اجر ا--------------لغلام وبقي	402	-7160325439363439995	317	528.0	251	513	61.793373107910156	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0267	false	747251514812361049	53	125	275	624	1523	300	وكان------ منهم م------ن تحته العشر من الازواج او الثماني او الست فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقال تعالي وان خفتم اي علمتم ان لا تعدلوا في اموال اليتامي من اقسط اذا عدل وهو من قسط اذا جار والهمزة للسلب فانكحوا اي تزوجوا ما طاب اي من حل لكم من النساء ف ما بمعني من ومن للتبعيض يعني فكما خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي------------- فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا	267	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0403	true	-500335263279313328	81	116	433	622	1535	300	وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج و--الثمان و---الست فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ---ان خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا	403	-7160325439363439995	155	259.5	126	374	41.443851470947266	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	false	-356120211977218285	139	240	761	1284	1594	300	يعطي اليتيم من المال ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء منه وهو معني الابتلاء عند ابي حنيفة رحمه الله حتي اذا بلغوا النكاح اي صاروا اهلا ان ينكحوا وجواب اذا فان انستم اي ابصرتم منهم رشدا اي هداية الي مصالحهم والي وجوه التصرف------------------------------------------ وعند ------الشافعي رحمه الله الابتلاء ان ي-تبع احواله وتصرفه في الاخذ والاعطاء ويتبصر --------ميله ا-------------لي الصلاح في الدين لان الفسق مفسدة للمال فادفعوا اي سلموا اليهم اموالهم التي معكم عند البلوغ وهو جواب ان الشرطية قيل ان لم يونس منه رشد ---بعد البلوغ ---فعند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه ينظر الي خمس وعشرين سنة	269	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0409	true	-6903502176481636959	111	180	601	964	1576	300	يدفع اليه----------- ما يتصرف فيه -----------حتي يستبين حاله فيما يجء منه والرشد التهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجوه التصرف وعن ابن عباس الصلاح في العقل والحفظ للمال وعند مالك والش----------افعي الابتلاء ان يتتبع احواله وتصرفه في الاخذ والاعطاء ويتبصر مخايله وميله الي الدين والرشد الصلاح في الدين لان الفسق مفسدة للمال فان قلت ف-------------------------------------------------------------------ان لم يءنس منه رشد الي حد البلوغ قلت عند ابي حنيفة رحمه الله ينت---ظر الي خمس وعشرين سنة	409	-7160325439363439995	250	385.0	198	600	41.66666793823242	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0271	false	3005768232009546469	163	279	887	1512	1624	300	عليهم الفقر والتكفف فليقدروا ذلك---------- ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة عل-------------------------------------ي اليتامي الذين في حجورهم ويخافوا عليهم خوفهم علي ذريتهم فليتقوا الله في امرهم من حضر الموت بتفريق ماله وتضييع صغاره بان يقال اوص بكذا وكذا وتصدق مالك فان الله رازق اولادك حتي يوصي بعامة ماله وليقولوا له قولا سديدا اي صوابا وهو ان يامروه بالتصدق بدون الثلث وبترك الباقي لولده فيفعل الولي بالميت كما يحب ان يفعل به لو كان هو الميت وقيل المراد منهم الذين يجلسون الي المريض فيقولون له قدم مالك واوص بكذا وكذا وان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيء----------------------------ا فامروا بان يخشوا ربهم --ويخشوا علي اولاد المريض كما يخشون علي اولادهم ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد-----هم لو كانوا	271	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0412	true	-5736844304409269667	180	239	952	1278	1620	300	عليهم وان ------------يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة ويجوز ان يكون المعني وليخشوا علي اليتامي من الضياع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ه---------م الذين يجلسون الي المريض فيقولون ----------------------------ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض---------------------- ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو كانوا	412	-7160325439363439995	227	354.5	184	707	32.10749816894531	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	false	3319811435562883682	4	108	20	565	1507	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي--------------------------------------------------------------------- ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته انما ياكلون في بطونهم من قولهم اكل في بطنه او في بعض بطنه اذا ملاه اي ياكلون ملء بطونهم نارا لا-----------------------------------------------------------------------نهم ياكلون----- ما يجرهم الي النار فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبر--------ه وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ----ياكل مال اليتيم في الدنيا----- وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة وقيل مبهمة الوصف من النيران سورة النساء اية يوصيكم الله ----------------------------------في اولادكم------------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين فان	272	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0413	true	-647976222355541335	123	249	675	1348	1595	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء 10 ان الذين ياكلون ظلما ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته------------ في بطونهم------------------------------------------------------- ملء بطو-----------نهم يقال اكل فلان في بطنه وفي بعض بطنه قال كلوا في بعض بطنكموا تعفوا ومعني ياكلون نارا ما يجر-- الي النار فكانه نار في الحقيقة وروي 261 ا------------------------نه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانف-----ه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وقرء وسيصلون بضم الياء وتخفيف اللام وتشديدها سعيرا نارا من النيران------- مبهمة الوصف--- الن-ساء --11 النساء -11 يوصيكم الله في يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في شان ميراثهم بما هو العدل والمصلحة وهذا اجمال تفصيله للذكر مثل حظ الانثيين فان	413	-7160325439363439995	354	552.5	286	796	44.47236251831055	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	false	3319811435562883682	192	281	976	1423	1507	300	قوله للذكر مثل حظ الانثيين اذا اجتمع مع الاناث كما اذا مات الرجل او المراة وترك اولادا ذكورا واناثا فلكل ابن سهمان ولكل بنت سهم وان لم يجتمع معهن فالذكر عصبة مفردا يحرز جميع المال وللواحدة منهن النصف منفردة وانما جعل له مثلي حظ الانثي لان من تزوج البنت قام بها وانما قدم الذكر ولم يقل للانثيين مثل حظ الذكر تفضيلا له علي الانثي لان في القول الاول قصدا الي بيان فضل الذكر وفي القول الثاني قصدا الي بيان نقص الانثي وما فيه قصد- الي بيان فضله كان ادل	272	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0413	true	-647976222355541335	272	300	1459	1595	1595	300	قوله للذكر مثل حظ الانثيين قصد الي بيان فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر وقولك-- للانثيين مثل ح----------------------------------------ظ الذكر قصد- الي ب-----------------------------------------يان نقص الانثي وما كان قصدا الي بيان فضله كان ادل-	413	-7160325439363439995	111	161.0	85	448	24.776784896850586	16	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0274	false	-5445833112133340725	90	211	489	1110	1556	300	-قوله اباءكم وابناءكم ------لا تدرون فيه حث علي قضاء الدين وتنفيذ الوصية اي اباءكم وابناءكم الذين يموتون فترثون اموالهم لا تعلمون ايهم اقرب لكم نفعا تمييز والجملة في محل النصب ب تدرون اي انتم لا تعلمون ايهم من الاب والابن انفع لكم امن ا------------------وصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته ام من لم يوص و-------------------ترك الوصية ليكثر عليكم عرض الدنيا والله عالم ايهم انفع لكم فجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر لكم بامضاء وصية الموصي من عرض الدنيا الذي لم يوصه لاجل نفعكم ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان لا بقاء له فيكون ابعد في الحقيقة وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق لا زوال له فيكون اق--رب في الحقيقة	274	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0417	true	6218283727912128067	154	238	809	1236	1526	300	بقوله------- وابناءكم لا اي لا تدرون -------------------من -انف----ع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموت-------ون امن اوصي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------م امن لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوف-ر عليكم عرض الدنيا و-------------------------جعل ثواب الاخرة اقرب واحضر----------------------- من عرض الدنيا------------------------ ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي---- وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه-------------------- باق فهو في الحقيقة	417	-7160325439363439995	320	448.0	256	667	47.97601318359375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	false	8454839823819543408	171	220	891	1165	1583	300	ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا و-----------لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا ت-------------------وبة علي اليقين اولءك	278	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0422	true	4105806141668592891	131	174	631	855	1512	300	ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات --------------------------------------------------------------------------------سوي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك	422	-7160325439363439995	169	283.5	137	304	55.592105865478516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	false	812612478386365775	174	299	910	1585	1591	300	بعضكم من بعض في--------------------------------------------- الايمان اي بينكم تواصل وتناسب في الدين وانكم جميعا من ادم فلا يفضل حر عبدا الا برجحان في الدين فلا اعتبار بالمال والحسب المعني انهم مثلكم فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اي اعطو-------------------------------------------------------------------------------------------------هن اجورهن بالمعروف ---------اي مهورهن من غير مطل فان تسليمها اليهن تسليم الي مواليهن لانهم---------------------------------------------------------------------------------- وما في ايديهم مال الموا-----------------------------------لي او التقدير---- فاتوا مواليهن فحذف المضاف --محصنات اي حال كونهن عفاءف غير مسافحات اي غير زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي اخلاء في السر للزنا والخدن الصديق سرا فنهي الله تعالي عن نكاح الفريقين جميعا فاذا احصن مجهولا اي زوجن ومعلوما اي اسلمن او حفظن فروجهن لازواجهن فان اتين بفاحشة اي بزنا فعليهن اي فالواجب عليهن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار من العذاب اي الحد لقوله	285	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0431	true	-1102801380053450985	109	231	598	1270	1628	300	بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان ---------------------------------------------------لا يفضل حر عبدا الا برجحان فيه--------------------------------------------------------- باذن اهلهن اشتراط لاذن الموالي في نكاحهن ويحتج به لقول ابي حنيفة ان لهن ان يباشرن العقد بانفسهن لانه اعتبر اذن الموالي لا عقدهم وءاتوهن اجورهن بالمعروف وادوا اليهن مهورهن بغ--ير مطل وضرار واحواج الي الاقتضاء واللز فان قلت الموالي هم ملاك مهورهن لا هن والواجب اداءها اليهم لا اليهن فلم قيل واتوهن قلت لانهن وما في ايديهن مال الموالي فكان اداءها اليهن اداء الي الموالي او علي ان اصله فاتوا مواليهن فحذف المضاف المحصنات------------- عفاءف وال---------------------------------------اخدان ال-اخلاء في السر كانه قيل غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له--------------------- فاذا احصن بالتزويج وقرء احص-------------------------------------------------------------------------------------ن نصف ما علي المحصنات اي الحراء--------ر من العذاب من الحد كقوله	431	-7160325439363439995	264	314.0	207	949	27.818756103515625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0287	false	-8533833020296770988	84	193	467	1086	1660	300	ويريد------- الذين يتبعون الشهوات وهم اهل الباطل والزنا من اليهود والنصاري والمجوس ان تميلوا ميلا عظيما اي تعدلوا عن -------الحق الي الباطل فتكونوا مثلهم في كفرهم وزناهم قيل نزل حين قا------------------ل المجوس -------------------------------------------------------------------------------انكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت -------------------------------------------------------------------وكانوا يستحلون نكاحهم بالباطل سورة النساء اية يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يريد الله ان يخفف عنكم اي يهون عليكم امركم ويرفع عنكم اثقال العبودية باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص واتباع الشريعة السمحة السهلة لعلمه بجهلكم وضعفكم وخلق الانسان ضعيفا هو نصب علي الحال اي وخلق ضعيف العقل والراي لا يصبر عن النكاح واتباع الشهوات ولا علي مشاق الطاعات	287	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0432	true	-4479683408741100360	143	227	756	1234	1607	300	ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات -------------------------------------------------ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ و-----الاخت فنزلت يقول تعالي يريدون ان تكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باحلال نكاح الامة وغيره من ال-------------------------------------------------رخص وخلق الانسان ضعيفا------------------------------------------- لا يصبر عن-------------- الشهوات و---علي مشاق الطاعات	432	-7160325439363439995	236	201.5	191	797	29.611042022705078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0288	false	-8793391825671384325	1	75	7	420	1564	300	عن تراض منكم صفة تج-ارة اي تجارة صادرة عن تراض----------------------------------------------------------------- المتبايعين والتراضي الافتراق عن مجلس البيع بتمامه متراضيين عند الشافعي ورضا العاقدين بما تعاقدا عليه------------- وقت الايجاب والقبول عند----- ابي حنيفة رحمه الله وخص التجارة بالذكر لكونها اغلب اسباب المكاسب--------------- ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا من جنسكم من المءمنين او------- لا تهلكوها باكل الاموال بالباطل واتباع هوي النفس والحرص علي الدنيا او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض من الجهلة	288	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0433	true	-252201447222908850	110	179	539	912	1548	300	عن تراض----- صفة لتجارة اي تجارة صادرة عن تراض وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها والتراضي رضا المتبايع--------------------------------------------------------------------------ين بما تعاقدا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند الشافعي رحمه الله تفرقهما عن مجلس العقد متراضيين ولا تقتلوا انفسكم من كان--------------- من جنسكم من المءمنين وعن الحسن لا تقتلوا اخوانكم او لا ي-------------------------------------------------قتل الرجل نفسه كما يفعله بعض--- الجهلة	433	-7160325439363439995	197	267.0	154	519	37.957611083984375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0300	false	-3027402383878363315	0	58	0	299	1553	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف من رءساء اليهود ا--------لي مكة بعد قتال احد مع جماعة---------- يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله فقال قريش انت----------------م اهل كتاب وانتم الي محمد اقرب منا اليه----------- فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا فسجدوا -----------------------------------------لاصنامهم ثم سالوا عنهم -------------------------نحن اهدي ام محمد واصحابه قالوا بل انتم اهدي سبيلا--- منهم فقال	300	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0449	true	-8316003934991077457	114	177	566	913	1539	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف--------- اليهوديين خرجا الي مكة------------- مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم--------- اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان انحن ا-----------------------------------هدي سبيلا ام محمد فقال	449	-7160325439363439995	179	251.5	144	413	43.34140396118164	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0307	false	-665823343828259328	97	222	524	1180	1578	300	--------------------------------من الله وكفي بالله عليما اي كفي الله عالما بثواب من اطاعه في الاخرة فانه يعطيهم ما علمه ل--ه---------------------------------------------------------------------------------م من الثواب سورة النساء اية يا ايها الذين -امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا -----قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي احترازكم بالسلاح لعدوكم اينما كنتم امر لهم بال--تيقظ لاعداءهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نفرتم الي جهاد العدو فانفروا اي اخرجوا ثبات نصب علي الحال اي متفرقين جمع ثبة وهي الجماعة المتفرقة اي سرية بعد سرية او انفروا اي اخرجوا جميعا اي مع النبي عليه السلام باجمعهم وهو ايضا حال بمعني مجت------------------------------------------------------------------------معين سورة النساء اية وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------هيدا قوله وان منكم لمن ليبطءن خطاب لعسكر الرسول عليه السلام واللام في لمن للابتداء	307	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	133	293	648	1506	1542	300	من الله لانه تفضل به عليهم تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما بجزاء ------------------من اطاعه او اراد ان فضل المنعم عليهم ومزيتهم من الله لانهم اكتسبوه بتمكينه وتوفيقه وكفي بالله عليما بعباده فهو يوفقهم علي حسب احوال------------------هم يا-ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا النساء 71 يا ايها الذين------ خذوا حذركم الحذر والحذر بمعني كالاثر والاثر يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا اذا نفرتم الي----- العدو --------------اما ثبات جماعات---------- م------------------------------تفرقة س---رية بعد سرية واما جمي---------------عا ا------------------------------------------------ي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة وقرء فانفروا بضم-------- ال-فاء---- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 72 73 النساء 72 وان منكم لمن --------------------------------------اللام في لمن للابتداء	458	-7160325439363439995	315	370.5	245	1077	29.24791145324707	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	false	-8099887918666187424	51	75	277	404	1593	300	وصف للقرية الا انه مسند الي اهل------------------------------ها وذكر لاسناده الي المذكر------------------------------------- ولو -----قيل الظالمة اهلها -جاز ايضا لا لتانيث الموصوف ولكن لان الاهل يذكر	309	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0461	true	-6479404960492960762	7	44	35	230	1542	300	وصف للقرية الا انه مسند الي اهلها فاعطي اعراب القرية لانه صفتها وذكر لاسناده الي الاهل كما تقول من هذه القرية التي ظلم اهلها ولو انث فقيل الظالمة اهلها لجاز----- لا لتانيث الموصوف ولكن لان الاهل يذكر	461	-7160325439363439995	118	192.0	95	200	59.0	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	false	-9008789576179611752	269	300	1361	1510	1510	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك قل كل من عند الله فما له-ءلاء-	310	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0462	true	-1031080901650377994	133	164	662	815	1507	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك قل كل من عند الله فما لهاءلاء	462	-7160325439363439995	149	278.0	119	153	97.3856201171875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	false	-4980019500100560996	204	276	1022	1368	1495	300	ما اصابك اي الذي يصيبك------ من حسنة اي فتح وغنيمة ----فمن الله اي فمن فضله واحسانه وما اص------------------ابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من ال------عدو فمن نفسك اي بذنبك وكسب يدك وقضاء الله اياه عليك به -----------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر ثم اشار الي الاعراض عنهم بقوله وارسلناك للناس رسولا	311	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	157	231	829	1206	1547	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا من--ه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيء-----------------ة من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري 30 وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر------------------------------- وارسلناك للناس رسولا	463	-7160325439363439995	205	294.5	159	433	47.344112396240234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	false	3909320975248111470	228	265	1121	1321	1487	300	وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وكان	314	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	82	116	385	557	1532	300	وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم------- لانها في معني الشفاعة الي الله و-----عن النبي صلي --------الله عليه وسلم 292------- من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له -قال له الملك ولك مثل ذلك فذلك	467	-7160325439363439995	152	247.5	120	200	76.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0320	false	-8509847206855174069	252	298	1275	1510	1519	300	سفيان الثوري انه قال كان اهل العلم اذا سءلوا عن قاتل العمد قالوا لا توبة له وذلك محمول عل---------------------------ي التغليظ والتشديد اقتداء برسول الله عليه السلام فيه والا فكل ذنب ممحو بالتوبة قال صلي الله عليه وسلم---------------- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	320	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0474	true	-2443214592249786805	208	249	1036	1251	1479	300	سفيان--------------- كان اهل العلم اذا سءلوا-------------- قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد---------------------------------- والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا وفي الحديث 301 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	474	-7160325439363439995	149	231.5	118	278	53.59712219238281	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	false	-2662323951954811104	136	202	679	1012	1515	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم اني مءمن فقتله اسامة وس---------اق غنمه ورجع الي النبي عليه السلام فاخبره حاله------------------------- فوجد عليه السلام وجدا شديدا فقال اقتلت رجلا يقول لا اله--- الا الله فقال اسامة -قاله بلسانه دون قلبه فقال عليه السلام اشققت قلبه فقال استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله مرارا فقال اسامة ف------------------وددت اني لم اكن	321	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0475	true	563136762863066343	242	300	1245	1524	1524	300	وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم--------- فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه--------------------------- فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد------------ وجدا شديدا وقال -قتلتموه ا-رادة ما معه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله------------------------------------- استغفر لي --------------قال فكيف بلا اله الا الله -------قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت ان- لم اكن-	475	-7160325439363439995	180	195.5	140	389	46.27249526977539	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	false	5056120040877358863	0	179	0	962	1651	300	الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحصنت نفسك-م واموالكم بسببها من غير انتظار الاطلاع علي ما في- قلوب---------كم فمن الله عليكم بالاستقامة وا---ظهار -الاسلام والتقدم به فصرتم اعلاما في الدين فافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم ثم كرر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فتبينوا اي تعرفوا حال خصمكم مخافة ان تقتلوا مءمنا خطا للتاكيد والزجر عن الاقدام علي القتل من غير تحقيق ان الله كان بما تعملون خبيرا اي عالما فلا ت--قدموا علي القتل----------------------- في الجهاد الا بعد التحقيق سورة النساء --اية لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما قال زيد بن ثابت نزل قوله لا يستوي القاعدون عن الجهاد في بدر او في تبوك حين كنت الي جنب رسول الله ---------عليه السلام فغشيته السكينة من الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين حال من القاعدين فسمع ذلك ابن ام مكتوم وكان اعمي فقال يا رسول الله--------- لو استطعت الجهاد	322	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	59	233	307	1260	1614	300	الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غ-------ير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا ان تهليل هذا لاتقاء القتل لا لصدق النية فتجعلوه سلما الي استباحة دمه وماله وقد حرمهما الله وقوله فتبينوا تكرير للامر بالتبين ليءكد عليهم--------------------------------------------------------------- ان الله كان بما تعملون خبير---------ا فلا تتهافتوا -في القتل وكونوا محترزين محتاطين في ذل-----------ك النساء 95 96 النساء 95 96 لا يستوي القاعدون غ------------ير اولي الضرر قرء بالحركات الثلاث فالرفع صفة للقاعدون والنصب استثناء منهم او حال عنهم والجر صفة للمءمنين والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت 306------------------------------------------------------- كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فغشيته السكينة--------- فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال--------- ابن ام مكتوم وكان اعمي----- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد	476	-7160325439363439995	495	567.5	393	1311	37.75743865966797	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0332	false	-8452953790049094541	106	133	539	657	1505	300	كلام ابن ادم كله عليه لا له الا من ا-------مر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي الاية ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الامر بالخير ليدل به علي فاعله	332	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0486	true	7347143274983474323	186	299	922	1452	1456	300	كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله اخرجه الترمذي 2414 وابن ماجه 3974 وابن السني في اليوم والليلة 5 وابو يعلي وسمع سفيان رجلا يقول ما اشد هذا الحديث فقال الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعته يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 102 فهذا هو بعينه وشرط في استيجاب الجر العظيم ان ينوي فاعل الخير عبادة الله والتقرب به اليه وان يبتغي به وجهه خالصا لان الاعمال بالنيات فان قلت كيف قال الا من امر ثم قال ومن يفعل ذلك قلت قد ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله	486	-7160325439363439995	105	192.0	80	530	19.811321258544922	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	false	-6753845417600593167	28	114	151	647	1683	300	الاهواء الباطلة ك--طول العم--ر وبلوغ الام-ل ووصول رحمة للمذنب-----ين بغير توبة والخروج من النار----------- بالشفاعة وغيرها او بلا جنة ولا نار ولامرنهم فليبتكن اي ليقطعن اذان الانعام لانهم- كانوا يشقون اذن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون -----------الانتفاع بها وهي البحيرة وقال ايضا ولامرنهم فليغيرن خلق الله اي ليبدلن ما خلقه الله لحكمة ك--------الخصاء في البهاءم والادميين لرغبة الخلق فيهم قيل جوز بعض العلماء----- في البهاءم لان فيه غرضا صحيحا وحرمه في الادميين حتي كره شري -الخصيان--------- واستخدامهم لمنع الرغبة ف-----------ي خصاءهم وقيل	334	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0488	true	-9208332044102606690	72	151	392	849	1647	300	الاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال و-----رحمة الله للمجرمين بغير توبة والخروج من النار بعد دخولها بالشفاعة ونحو ذلك وتبتيكهم ال---------------------------------اذان فعلهم بالبحاءر كانوا يشقون اذن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا و-حرموا علي انفسهم الانتفاع بها وتغييرهم------------------------------ خلق الله فقء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصاء وهو في قول عامة---------------------------------- العلماء مباح في البهاءم واما في بني ادم فمحظور وعند ابي حنيفة ي--كره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان- الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم وقيل	488	-7160325439363439995	266	307.0	215	563	47.246891021728516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	false	6859324964017880423	32	93	160	483	1562	300	وعد الله حقا مصدر مء--------كد لنفسه ومصدر مء--كد لغيره وقيل يجوز ان يكون حقا حالا من وعد الله اي وعدهم الله هذا كله وعدا صدقا او كاءنا منجزا لا خلف فيه وفاءدة هذه التاكيدا----ت معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة لاقران----------------ه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعبادة في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص اخلاف------- الشيطان	335	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0488	true	-9208332044102606690	205	260	1144	1454	1647	300	وعد الله حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا توكيد ثالث بليغ فان قلت ما -------------------------------------------------فاءدة هذه التوكيدات قلت معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة وامانيه الباطلة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعباد- في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص اخلاف مواعيد الشيطان	488	-7160325439363439995	214	356.5	175	360	59.44444274902344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0341	false	-2588823013611849091	122	280	662	1493	1605	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط اي مجتهدين في------ العدل حتي لا تجوروا شهداء لله نصب علي الحال اي حال كونكم مقيمين شهاد-تكم لوجه الله تعالي كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم اي ادوها اذا كانت عندكم شهادة ولو شهدتم علي انفسكم وذلك ب------------------------------------------------------ان تقروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها فيكون اقراركم شهادة علي انفسكم او المعني ولو كان--------- ضررها علي انفسكم وذلك ب----------------------ان يشهد الرجل علي من يتوقع ضرره من سلطان او ظالم او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي هءلاء ايضا ولا تكتموها ان يكن المشهود عليه او له غنيا او فقيرا يعني لا تميلوا الي الغني لغناه ولا تكتموا الشهادة علي الفقير لاجل فقره ترحما عليه فالله اولي بهما اي احري بالاغنياء والفقراء-- بالنظر الي حالهما وارادة مصالحهما منكم فكلوا امرهما الي الله والمراد من الغني و الفقير جنساهما ول-ذا رد الضمير بالتثنية اليهما بقوله بهما و-----------------------------------------------------------------------------حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكون احد هذين فلا تتبعوا الهوي- ا-ي لا	341	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0496	true	8112696739177453467	31	200	165	1030	1536	300	يا ايها الذين------------ قوامين بالقسط--- مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء لله تقيمو---------------------------ن شهاداتكم لوجه الله------ كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم--------- ولو كانت ----الشهادة---------- علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي الوالدين والاقربين ان تقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قلت هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون---- المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد ------علي من يتوقع ضرره من سلطان--- ظالم او غيره ان يكن ان ي------------------------------------------------------كن المشهود علي------ه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه------------ لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا تمنعها--------- ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني----------- والفقير اي بالنظر له------ما وارادة مصلحته-------------------------------------------------------------ما ولولا ان الشهادة ع--------ليهما مصلحة لهما لما شرعها لانه انظر لعباده من كل ناظر فان قلت لم ثني الضمير في اولي بهما وكان حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يك-ن احد هذين قلت قد رجع الضمير الي ما	496	-7160325439363439995	416	499.5	322	1117	37.24261474609375	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	false	7451110064912548403	77	179	430	963	1531	300	ايتشفي به من الغيظ ام----------------- يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغني الذي يستحيل ع-ليه شء من ذلك فان ا-----------------------------------------قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب ويجوز ان يكون ما نافية اي لا يعذبكم ان شكرتموه وكان الله شاكرا عليما اي مثيبا موفيا اجوركم عالما بحق شكركم وايمانكم وتقدي--------م الشكر علي الايمان هنا مع ان الامر بالعكس ايذان بان اصل التكليف الشكر المبهم لان العاقل اذا نظر الي ما انعم عليه تصور منعما فشكر شك--------------------------------را مبهما فادي ذلك الي تجديد النظر لدرك معرفة المنعم القديم فامن به --فشكر شكرا مفصلا	347	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0502	true	-2253077373303169267	98	194	489	977	1503	300	ايتشفي به من الغيظ ام يدرك به الثار ام يستجلب به نفعا ام يستدفع به ضررا كما يفعل الملوك-------------- بعذابهم وهو الغني الذي لا يجوز عليه شء من ذلك وانما هو امر اوجبته الحكمة ان يعاقب المسء فان قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب----------------------------------------------- وكان الله شاكرا--------- مثيبا موفيا اجوركم عليما بحق شكركم وايمانكم فان قلت لم قدم الشكر علي الايمان قلت------------------------------------------------------ لان العاقل ---ينظر الي ما----- عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به----- النظر الي- معرفة المنعم --------امن به ثم شكر شكرا مفصلا	502	-7160325439363439995	330	510.0	262	634	52.050472259521484	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	false	5901841878996422875	71	123	375	645	1643	300	بن الاشرف وفنحاص بن عازورا واصحابهما---------------------------------- ان كنت نبيا يا محمد فات بكتاب من السماء جملة واحدة لا بالدفعات كما جاء به موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تجهيلا لهم وتسلية للنبي عليه السلام فقال تعالي ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا اي سال اباءعم وهم بمنزلتهم وعلي مذهبهم في الرضا بسءالهم موسي اكبر من ذلك	349	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0504	true	7990344580492536260	7	102	32	508	1609	300	بن الاشرف وفنحاص بن عازورا وغيرهما قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة------------------ كما اتي به موسي قال الحافظ 1 584 لم اجده هكذا ا ه وهو في تفسير الطبري 10773 من طريق اسابط عن فنزلت وقيل كتابا الي فلان وكتابا الي فلان انك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت قال الحسن ولو سالوه لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي جواب لشرط مقدر معناه------------------------------------------------ ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا م--------------------------------------------------------وسي اكبر من ذلك	504	-7160325439363439995	126	10.0	97	598	21.070234298706055	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	false	334582614181819252	98	210	529	1078	1514	300	انه عيسي فقتلوه------------------------------------------------------ وصلبوه فقال تعالي في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل----------- الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0506	true	-7226165026203965625	118	229	633	1183	1538	300	انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قتل وصلب-- وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو من كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند ----الي ضمير المقتول---------------------------------------------------------------------------- لان قوله ان-----------------------------------------------------------------------------ا قتلنا يدل عليه ك------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع ------	506	-7160325439363439995	142	138.5	109	896	15.848214149475098	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0355	false	-2148120961053288211	207	298	1101	1563	1571	300	انزله بعلمه تفسير للمنزل ومحل بعلمه حال اي ان---------زله ملابسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو ما فيه من- نظم واسلوب من البلاغة يعجز عنه كل بليغ وهو المراد بكونه شاهدا عليه او انز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما يعلم من مصالح العباد--------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يشهدون اي انهم يشهدون ايضا علي صدقك كالذي شهدت عليه لان شهادتهم تبع بشهادتي---------------------------- وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد احد من خلقه اذ لا احد افضل شهادة من---------------------------- الله لك ولغيرك باظهار المعجزات الدالة علي صحة شهادتي علي يدي من اشاء من عبادي سورة النساء اية ان الذين كفروا	355	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0510	true	-4816736207929079787	148	281	809	1507	1614	300	انزله بعلمه وما موقعه من الجملة التي قبله قلت معناه انزله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نظم واسلوب----------- يعجز عنه كل بليغ وصاحب بيان وموقعه مما قبله موقع الجملة المفسرة لانه بيان للشهادة وان شهادته بصحته انه انزله بالنظم المعجز الفاءت للقدرة وقيل انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك وانك مبلغه وقيل انزله بما -علم من مصالح العباد مشتملا عليه ويحتمل انه انزل وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملاءكة والملاءكة يشهدون بذلك كما قال في اخر سورة الجن الا تري الي قوله تعالي واحاط بما لديهم الجن 8 والاحاطة بمعني العلم وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره لان التصديق بالمعجزة هو الشهادة حقا قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام 19 النساء 167 169 النساء 167---------------------------------------------------- ان الذين كفروا	510	-7160325439363439995	202	242.5	157	762	26.509185791015625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0360	false	-5602754606122125919	131	248	621	1184	1445	300	لان الابن يسقط الاخت والبنت لا تسقطها اي ان مات رجل ليس له ابن وله اخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلها نصف ما ترك من المال ثم بين ميراث الاخ من اختها بقوله وهو يرثها يجعله عصبة لها اي ان ماتت الاخت ولها اخ فالاخ وارثها--------------------------------------------- ان لم يكن لها ولد اي ابن لا--------------------ن البنت-------------- لا تسقط الاخ ويسقطه الابن ولم يذكر الوالد لان ذكر الولد يدل عليه اذ الاب نظير الابن في الاسقاط ف---------اذا ورث ال---------اخ عند انتفاء الولد وهو اقرب فاولي ان يرثها عند انتفاء الوالد وهو ابعد او وكل حكم انتفاء الوالد الي بيان السنة وهو قوله عليه السلام---- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر -----والاب اولي من الاخ ثم لو كان ل----------احدهما من الاخ والاخت	360	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0514	true	5975657305911630550	160	286	797	1436	1509	300	لان الابن يسقط الاخت ولا ------تسقطها البنت الا في مذهب ابن عباس وبالاخت التي هي لاب وام دون التي لام لان الله تعالي فرض لها النصف وجعل اخاها عصبة وقال للذكر مثل حظ الانثيين واما الاخت للام فلها السدس في اية المواريث مسوي بينها وبين اخيها ---------وهو يرثها واخوها ير----------------------------------------ثها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت فان قلت الابن لا يسقط الاخ وحده فان ا----------------------------------------------لاب نظيره ف-----ي الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد و-----------------------------------------------------وكل حكم انتفاء الوالد الي بيان السنة وهو قوله عليه السلام 331 الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر صحيح والاب اولي من الاخ وليسا باول حكمين بين احدهما بالكتاب والاخر	514	-7160325439363439995	289	362.0	225	798	36.215538024902344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	false	-925774694237821901	135	220	721	1149	1585	300	غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في لكم من احلت لكم او من الضمير في عليكم لكونه من تتمة الكلام الاول والعامل احلت علي الوجهين اي احلت لكم غير مبيح----------ين الصيد وا--------------------------------------------------نتم حرم اي والحال انكم في الاحرام وال حرم جمع حرام وهو المحرم والجملة حال من محلي الصيد اي------ احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية---------------------------- يا ايها الذين	362	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0516	true	-894357416453925071	23	95	145	509	1606	300	غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في --------------------------------------------------------------------------------------لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وعن الاخفش ان انتصابه عن قوله اوفوا بالعقود وقوله وانتم حرم ------حال ع--------------------------------------------------------ن محلي الصيد كانه قيل احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا نحرج عليكم ان الله يحكم---------- ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة والحرم جمع حرام وهو المحرم الماءدة 2 الماءدة 2 يا ايها الذين	516	-7160325439363439995	211	323.0	162	522	40.42145538330078	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	false	-2144281764060451095	172	222	874	1125	1519	300	لانه دخول في علم الغيب الذي--------------------------- لا يعلمه-------------------------- الا الله ويكفر مستحله قاله تاكيدا لتحريمه قال عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم اي في هذا------------------------- الزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنة ال-اتية	365	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0519	true	4050526929843837054	161	239	886	1301	1615	300	لانه دخول في علم الغيب الذي استاثر به علام الغيوم وقال لا يعلم ما في السموات والارض الغيب الا الله النمل 65 واعتقاد ان اليه طريقا و---------------------------------------------------------------------الي استنباطه و-------------------------قوله امرني ربي ونهاني ربي افتراء علي الله وما يدريه انه امره او نهاه والكهنة والمنجمون بهذه المثابة وان كان اراد بالرب الصنم فقد روي انهم كانوا يجيلونها عند اصنامهم فامره ظاهر اليوم لم يرد به يوما بعينه وانما اراد به الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية	519	-7160325439363439995	111	103.0	86	509	21.807466506958008	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	false	-5186409696662517947	160	273	861	1437	1575	300	من المحرمات اي- فمن احتاج بالضرورة الي اكل ما حرم من المحرمات في مخمصة اي في مجاعة غير متجانف لاثم نصبه حال اي حال كونه غير ماءل الي المعصية وهي اكله فوق الشبع او حال كونه غير متعمد للمعصية في مقصده فياكل منه مقدار ما يامن الموت وهذا قول الاءمة من الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والاول قول اهل المدينة وجواب الشرط فان الله غفور رحيم فيما اكل ورخص له في الاكل عند الاضطرار سورة الماءدة اية يسءلونك ما ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب -------قوله يسءلونك ما ذا احل	366	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0520	true	510130589237190843	204	274	1113	1470	1592	300	من الملل ومعناه فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها -------------في مخمصة ---في مجاعة غير متجانف لاثم ---------------------غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد البقرة 173---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله غفور لا يءاخذه بذلك يسالونك ماذا ا-----------------------------------------------حل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب 4 الماءدة 4 يسالونك ما-ذا احل	520	-7160325439363439995	245	402.5	192	584	41.95205307006836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0369	false	7034783556437639844	60	140	325	730	1568	300	عليه السلام-- من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات ولا يجوز ان يشتمل الامر الايجاب والندب معا للفريقين لءلا يلزم الالغاز والتعمية بتناول الكلمة علي معنيين مختلفين وقيل كان الوضوء لكل صلوة واجبا اول ما فرض ثم نسخ لما روي انه عليه السلام ك--------ان يتوضا لكل صلوة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنعه يا رسول الله فقال عمدا صنعته يا عمر---------------------------------------- يعني بيانا للجواز	369	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	46	104	241	520	1559	300	عليه وسلم 337 من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات ضعيف وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عليه السلام 338 انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنع-------------ه فقال عمدا فعلته يا عمر تقدم تخريجه من حديث بريدة قبل حديث واحد يعني بيانا للجواز	524	-7160325439363439995	211	359.0	165	455	46.373626708984375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	false	-3387588778481931033	155	268	861	1463	1654	300	بعد هلاك فرعون------------------- الي اريحا من ارض الشام للجهاد وكان يسكنها الجبارون عوج واصحابه وقال هي دار---------------- قرار ل---------------------------------------كم وامر موسي -------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فا--------------تخذ موسي من قومه اثني عشر رجلا فعاهدهم ان يكفلوا بقومهم ولا يحدثوهم بما يرون من الجبارين فاخبر تعالي عنه بقوله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي كفيلا ينقب عن الامور ويتعرفها وقال الله في التورية اني معكم اي معينكم وناصركم علي عدوك------------------------------------م فلما دني موسي من ارض الجبارين بعث النقباء يتجسسون منهم فراوا اجراما عظاما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم ما راوا من الجبارين فنقضوا العهد-------------------- الا كالوب ابن يوفن-------------ا ويوشع بن نون فانهما	372	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0528	true	-1212888233087357256	15	114	76	617	1666	300	بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء ار--ض الشام------- وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دن-----ا من ارض كنعا---ن بعث النقباء يتجسسون----- فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب --بن يوفنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط	528	-7160325439363439995	285	394.5	225	772	36.91709899902344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	false	-3840910486122606792	139	273	769	1472	1622	300	وقرء قسية بطرح الالف وتشديد الياء اي ردية مغشوشة يحرفون الكلم بيان لقسوة قلوبهم لان قسي قلبه يعصي ربه اي يبدلون كلمات الله في كتابه وهو تغيير نعت محمد عليه السلام وبعض الاحكام عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة بعد ما وافق القران ونسوا حظا -------------------------------مما ذكروا به اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركوا نصيبا ------مما امروا به في كتابهم و-------------------------------------لا تزال تطلع اي تقف يا محمد علي خاءنة اي علي خيانة منهم وهي نقض العهد وموالاة الكفار لحربك يعني ذلك عادتهم لان اباء-----------------هم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك وينقضون عه-دك ويظاهرون المشركين علي حربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم ولم ينقضوا العهد فاعف عنهم اي تجاوز عن عقوبتهم واصفح اي اعرض عنهم ان الله يحب المحسنين اي الذين يعفون عن الناس ونسخ باية السيف سورة ا-----------------------------------------------------لماءدة اية ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم	373	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0529	true	-2909004366770753824	12	193	74	1048	1636	300	وقرء قسية بكسر القاف للاتباع-------------------- يحرفون الكلم بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله و-----------------تغيير وحيه---------------------------------------------------------------------------------- ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم واعراضهم عن التوراة اغفال حظ عظيم او قست قلوبهم وفسدت فحرفوا التوراة وزالت اشياء منها عن حفظهم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال تطلع اي هذه-------------------------------------------------------------------------------- عادتهم وهجيراهم وكان عليها اسلافهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك ينكث-ون عهودك ويظاهرون المشركين علي حربك ويهمون بالفتك بك وان يسموك علي خاءنة علي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او فرقة خاءنة ويقال رجل خاءنة كقولهم رجل راوية للشعر للمبالغة قال حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مضل الاصبع وقرء علي خيانة منهم الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم فاع-----------------ف عنهم بعث علي مخالفتهم وقيل هو منسو----------------------------------------------------------خ باية السيف وقيل فاعف عن مءمنيهم ولا تءاخذهم بما سلف منهم الماءءدة 14 الماءدة 14- ومن الذين قالوا---------- اخذنا ميثاقهم	529	-7160325439363439995	303	360.5	239	1260	24.047618865966797	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	false	-3320637491824566955	179	256	957	1391	1625	300	يتيهون في الارض اي يترددون فيها متحيرين ظرفا للتحريم ليكون التيه مجهولا والتحريم معلوما ولو نصبته ب يتيهون كان التيه معلوما والتحريم مجهولا والتيه المفازة التي يتاه فيها فغم عليهم السبيل نهارا وسيرهم ليلا يسهرون في التيه ليلتهم ويصبحون حيث امسوا وكان التيه بين ايلة وفلسطين ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا فمكثوا فيها اربعين سنة لا يجدون سبيلا وكا---------------------------------------------------------------ن الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع لهم عمود من نور بالليل يضيء لهم وينزل عليهم المن والسلوي	380	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0534	true	-1531015950944605447	242	295	1277	1556	1580	300	يتيهون في الارض يسيرو----ن فيها متحيرين لا يهتدون طريقا ------------------------------------------------------------------------------------والتيه المفازة التي يتاه فيها روي انهم لبثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم جادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع لهم عمود من نور بالليل يض-ء لهم وينزل عليهم المن والسلوي	534	-7160325439363439995	166	269.0	132	497	33.4004020690918	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0385	false	-3358294992457784811	134	254	688	1306	1533	300	نزلت الاية في شان قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا بقطع الطريق او ف----------------------------ي العرنيين الذين اسلموا ثم ارتدوا بعد ان خرجوا من المدينة وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واكثر العلماء ان هذه الاية في حق قطاع الطريق من المسلمين لقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم وقيل هذا حكم كل قاطع طريق كافرا كان او مسلما ثم الامام مخير في المحاربين بين القتل والصلب والقطع والنفي ف او فيه للتخيير وقيل الاية مرتبة علي ترتيب الجراءم فمن جمع بين القتل واخذ المال في قطع الطريق قتل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض	385	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0539	true	-634223628560235100	158	218	831	1124	1533	300	نزلت في ----------قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد وقد مر بهم قوم يريدون رسول الله فقطعوا عليهم وقيل في العرنيين فاوحي اليه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جمع بين القتل واخذ المال ق--------------تل وصلب ومن ار-د القتل قتل ومن ا-رد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض	539	-7160325439363439995	229	387.0	180	646	35.448917388916016	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	false	9030730049809452120	10	129	45	673	1560	300	ومنه سمع الله لمن حمده اذا قبل حمده او المعني من------- اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعون منك ل------------------------------------يكذبوا عليك------------------------ بالزيادة فيما يسمعون منك لانهم اذا جالسوك صدقوا في ذلك وهم اهل خيبر قوله سماعون خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوم اخرين اي لاجل قوم اخرين من اليهود وجوههم اليه جواسيس ليبلغوهم ما سمعوا منه وقيل --سماعون الثاني قريظة والقوم الاخرون يهود خيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله لم ياتوك في محل الجر صفة قوم اي سماعون لطاءفة اخري منهم لم يجيءك لافراطهم في شدة البغضاء والعداوة بك روي انه قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زني يهودي بيهودية وكانا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده------------ وقالوا	389	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0542	true	2696515109615152552	130	300	708	1643	1643	300	ومنه سمع الله لمن حمده سامعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجافوا عنه لما افرط فيهم من شدة البغضاء وتبالغ العداوة اي قابلون من الاحبار ومن اولءك المفرطين في العداوة الذين لا يقدرون ان ينظروا اليك وقيل سماعون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجل ان يكذبوا عليه بان يمسخوا ما سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير سماعون------------------------------------------------------------------ من رسول الله ل---------------------------------اجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا------ ليبلغوهم ما سمعوا منه وقيل السماعون بنو قر---يظة والقوم الاخرون يهود خيبر يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا واياكم واياه فهو الباطل والضلال وروي 349 ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهم--------ا محصنان وحد------------------------هما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا-	542	-7160325439363439995	276	211.0	221	1188	23.232322692871094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	false	9030730049809452120	129	235	673	1225	1560	300	ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان ام-ركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال-------- له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعل---------------------------------------------------------------------ه حكما فقال له----------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو --------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون عليهم السلام فحكم النبي عليه السلام بالرجم- فرجما عند باب مسجده	389	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	0	148	0	757	1539	300	ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان يامركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر--يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه----- الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه ف-------قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب مسجده	543	-7160325439363439995	426	717.5	336	789	53.99239730834961	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	false	731221317526405243	142	218	777	1166	1599	300	من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي------- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم --اي بان يجعل لهم ------	395	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0549	true	7527127045357165204	11	83	48	426	1532	300	-اليهود قالوا---------------- اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت ان- احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيف فنزلت فان تولوا ------------------عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي عن حكم	549	-7160325439363439995	299	489.5	240	430	69.53488159179688	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0399	false	943932871317197772	97	187	544	1056	1652	300	واتقوا الله عن ولاي-ة الكفار------- ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان الحق قطعكم عنهم فلم يبق بينكم وبينهم الا البغضاء والشنان سورة الماءدة اية واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله واذا ناديتم اي اذا ندي المءذن منكم الي الصلاة بيان لاتخاذ الكفار دين الاسلام باطلا اظهارا لعداوتهم للمسلمين لانهم اذا اذن المءذن وسمعوه اتخذوها اي ا--------------لمناداة الي الصلوة هزوا ولعبا لانهم كانوا اذا سمعوا الاذان او راوا المسلمين--------------------------------------------------------------------------------- في الركوع والسجود ضحكوا واستهزءا ------قيل فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام	399	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	18	85	101	466	1587	300	واتقوا الله في موالاة الكفار وغيرها ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اتخذ-------------------------------------------------------------------وها الضمير للصلاة او للمناداة قيل كان رجلا من النصاري بالمدينة -اذا سمع-- المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام	556	-7160325439363439995	149	165.5	117	621	23.993558883666992	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	false	-8231130439840044981	232	283	1287	1573	1655	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله------ وقالت اليهود يد	401	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0559	true	4834670912446243638	100	152	509	801	1552	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 64 وقالت اليهود يد	559	-7160325439363439995	282	552.5	231	292	96.5753402709961	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	false	2669984678417777648	93	152	503	839	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفت----------------------------------هم كلما جاءهم رسول م------------------------------------------------نهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم و---------------------------------------------------------جواب كلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها	405	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0565	true	2146465831259239969	32	157	176	866	1599	300	لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاقهم بالتوحيد----- وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول جملة شرطية وقعت صفة لرسلا والراجع محذوف اي رسول منهم بما لا تهوي انفسهم بما يخالف-- هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشراءع فان قلت اين جواب الشرط فان قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ناب عن الجواب لان الرسول الواحد لا يكون فريقين ولانه يحسن ان تقول ان اكرمت اخي اخاك اكرمت قلت هو محذوف يدل عليه------- قوله فريقا كذبوا------------ وفريقا يقتلون كانه قيل كلما جاءهم رسول منهم ناصبوه وقوله فريقا كذبوا جواب مستانف لقاءل يقول كيف فعلوا برسلهم فان قلت لم جء باحد الفعلين ماضيا وبالاخر مضارعا قلت جء يقتلون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحال- الشنيعة للتعج-ب منها	565	-7160325439363439995	220	305.5	179	718	30.640668869018555	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0408	false	-1428119640563993238	120	247	640	1316	1590	300	عليه السلام عن سواء السبيل اي عن طريق الهدي بتكذيبه -حسد-------ا سورة الماءدة -------------اية لعن الذين كفروا من بني اسراء------------------------------------يل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي اليهود وهم اهل ايلة علي لسان داود النبي عليه السلام لما اعتدوا في السبت واصطادوا السمك فيه بعد النهي عنه فقال داود الل------------هم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا علي لسانه حيث دعا عليهم بسبب كفرهم بعد----------------------------------------------------- اكل--- الماءدة فمسخ--------------------------------------------------------------وا خنازير -------------------------------------------------------------------ذلك اي اللعن ---------------------------------------------------------------بما عصوا اي بعصيانهم امر الله وكانوا يعتدون اي وبكونهم معتدين يعني متجاوزين الحد ظلما في دينهم سورة الماءدة اية كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون ثم فسر العصيان والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون------------------- عن منكر فعلوه	408	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	160	287	806	1462	1528	300	عليه وسل--م عن سواء السبيل حي--ن -------------كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 81 الماءدة 78 لعن الذين كفروا نزل الله لعنهم في الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي لسان ------عيسي وقيل ان------------------------------------------------------------------------- اهل ايلة-------------------------------- لما اعتدوا في السبت ----------------------------------قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اصحاب عيسي عليه السلا----------------------------م بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي لم يكن ذلك--- اللعن الشنيع الذي كان سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه	568	-7160325439363439995	253	116.0	198	1012	25.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0413	false	-2535605624689019676	207	253	1171	1448	1707	300	الخمر ولعب الميسر وانما جمعها مع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا---- لان الخطاب ل---لمءمنين بالنهي----- عما يستعملونهما--- من شرب الخمر و--لعب -الميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر عليهم لقوله عليه السلام شارب الخمر كعابد الوثن فيءذن بذلك ان الكل من اعمال الجاهلية----------- فوجب	413	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	167	208	869	1113	1614	300	الخمر و----الميسر م------------ع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وانما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا---------------------------------------------- من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب	575	-7160325439363439995	179	263.0	147	306	58.49673080444336	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0416	false	-7643832942594928784	152	185	734	877	1457	300	ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد ان بلغت ثمن الهدي----------------------------------------------------- وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	416	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0577	true	-4059697302655667257	195	240	968	1164	1453	300	ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	577	-7160325439363439995	128	233.5	97	196	65.30612182617188	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	false	2504285408952733504	21	97	117	507	1578	300	------------------------------------------------------------ان الل--ه شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن ----اتقاه واطاعه سورة الماءدة -------------اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من --تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر ----في التفريط	419	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0581	true	-2972413207224284043	167	241	862	1234	1561	300	ان الله يعلم كل شء وهو عالم بما يصلحكم وما ينعشكم مما امركم به وكلفكم شديد العقاب------------------------------------------------------------- لمن انته-ك محارمه غفور رحيم لمن حافظ عليها الماءدة 99 الماءدة 99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وا----------------ن الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليك---------م الحجة ولزمتك----م الطاعة فلا------------ عذر لكم في التفريط	581	-7160325439363439995	204	253.5	158	475	42.94736862182617	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	false	4728051463898433833	124	273	621	1421	1558	300	لا تسالوا نبيكم عن اشياء ان تبد اي تظهر بالجواب لكم هذه الاشياء الت----------------------------------------------------ي تسالونها تسء-----------------------------------كم اي--- تضركم وتحزنك---م وتندموا علي السءال عنها قيل سال-------------------------------- عكاشة------------ يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه -----------------------------حتي اعاد سءال-ه ثلاث مرات فقال عليه السلا--------م ويحك--------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه--------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وا----------------------------------------------------------------ن تسءلوا عنها اي عن التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي------------------------------- في زمان الوحي ونبيكم----------- بين اظهركم تبد اي تظهر ل--كم تلك التكاليف الت-------ي تسءكم فتءمروا بتحملها فتعجزوا عن القيام بها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها ومحل ان تبد لكم الي قوله تبد لكم اعني الجملتين الشرطيتين جر صفة اشياء والمعني انكم اسكتوا عن السءال حتي تءمروا عفا الله عنها اي ع--------------ن مسالتكم السالفة فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	420	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	82	271	422	1391	1526	300	لا تسالوا ------عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان صفة ل------لاشياء والمعني لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم وان افتاكم بها وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي 367 ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي- الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه لم اره بهذا السياق وجاء في صحيح مسلم 1337 وابن حيان 3704 و 3705 وان تسءلوا عنها---------------------- حين ينزل القران وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الصعبة التي تسءكم وتءمروا بتحملها---------------------- فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها عفا الله عنها عفا الله عما سلف من مسالتكم-------- فلا تعودوا الي مثلها والله غفور رحيم	582	-7160325439363439995	542	811.5	435	1146	47.29493713378906	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	false	-8213287737356908475	50	139	288	807	1676	300	الاوليان--------- بدل من الضمير في يقومان او خبر مبتدا محذوف اي هما الاحقان بالشهادة عليه لقرابتهما ومعرفتهما بحال الميت او القاءم مقام الفاعل الاوليان بتقدير اثم الاوليين وقرء بصيغة المعلوم والفاعل الاوليان والمفعول محذوف اي من الذين استحق عليهم ا-------لاوليان من بينهم بالميت ووصيته التي اوصي بها الي غير اهل دينه او استحق الاوليان بالشهادة من بين الورثة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ليظهر بها كذب الكذابين وهو تثنية اولي بمعني احق وقرء الاولين جمع اول----------------------------------------------- ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وهو مجرور بالياء علي	425	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0587	true	3910733813207933200	25	79	157	456	1621	300	الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باستحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال----------------------- وقرء الاولين علي انه وصف للذين استحق عليهم مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وقرء الاولين علي ----	587	-7160325439363439995	155	206.5	124	582	26.63230323791504	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	false	3484850416787949231	0	151	0	755	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء-- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا --له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها وكفروا فمسخوا قردة وخنازير	430	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	24	130	130	672	1501	300	فاذا س----مكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال----- ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالت--------م واشكروا الله ويزدكم من فضله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعده-------ا فمسخوا قردة وخنازير	591	-7160325439363439995	442	723.0	347	800	55.25	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0431	false	-7193627946163705087	236	297	1139	1432	1450	300	لان الله------ لا يامر بان اعبدوا الله ربي وربكم ولا القول لان الكلام يحكي بعده بلا توسط حرف التفسير ولا يجوز ان يكون ان مصدرية فيكون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به اما الاول فلانه يلزم ان يكون العامل فيه قلت لان البدل في حكم تكرير العامل فيكون ال-----------------------------------------معني ما قلت لهم الا عبادته و---العبادة لا تقال	431	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0592	true	-2768168138385802535	24	82	116	388	1493	300	لان الله تعالي لا ي----قول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل م----------------------------------ن ان ت--------كون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لا-------------------------ن البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال	592	-7160325439363439995	142	176.5	107	343	41.399417877197266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0433	false	-2072749406699709363	222	294	1189	1535	1560	300	ثم الذين كفروا عطف علي ق-----------------وله الحمد لله بمعن---ي ان الله ما خلق ذلك كله الا نعمة للناس وغيرهم فهو حقيق بكل الحمد عل------------ي ما خلق---------- ثم الذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بتوحيده يعدلون اي يشركون به غيره فيكفرون نعمته وثم لاستب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد ان يعدلوا به بعد وضوح ايات ق-----------------------------------------------------------------------------------درته سورة الانعام اية هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون------------ هو الذي خلقكم اي خلق	433	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0594	true	5225236792642218576	84	197	421	947	1468	300	ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قلت اما علي قوله الحمد لله علي معني ان الله----------------------------------------- حقيق بال---حمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا ب-----------------------ه يعدلون------------------ فيكفرون نعمته واما علي قوله خلق السماوات علي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه فان قلت فما معني ثم قلت استبعاد ان يعدلوا به بعد وضوح ايات قدرته وكذلك ثم انتم تمترون الانعام 2 استبعاد لان يمتروا فيه بعد ما ثبت انه محييهم ومميته----م وباعثهم --7 هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون 7 الانعام 2 هو الذي خلقكم ثم قضي	594	-7160325439363439995	219	330.5	169	617	35.494327545166016	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	false	5716395708443870405	27	111	145	566	1586	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء-ن فقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره-- ان كان-- معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وه--------و الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الل----------ه فسوف ياتيهم انباء ---------------------------------------اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي -----------------سيظهر لهم وبال ا------------ستهزاء---هم عند نزو-ل العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية----------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من	435	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0595	true	3812243486486230279	156	299	772	1519	1522	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 7 الانعام 4 وما تاتيهم من من في من ءاية للاستغراق وفي من ءاية من للتبعيض يعني وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاستدلال والاعتبار الا كانوا عنه معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه ولا يرفعون به راسا لقلة خوفهم وتدبرهم للعواقب فقد كذبوا مردود علي كلام--------- محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق---------- لما جاءهم يعني القران الذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزاء وذلك عند ارسال العذاب عليهم ف--ي الدنيا و يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته 7 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من	595	-7160325439363439995	277	357.0	216	768	36.06770706176758	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	false	690558693864081813	1	108	4	536	1521	300	قل لمن ما في السماوات والا-رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ثم قالوا للنبي عليه السلام ان فعلت هذا الفعل بنا لطلب المال فاترك هذا الفعل ونجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قل لهم ساءلا عنهم سءال تبكيت لمن ما في السماوات والارض اي الذي فيهما فان اجابوا بالحق فبها ونعمت والا فانت تقريرا لهم قل ما في السموات والارض كله لله فلا تقدرون علي ان تعطو------ا منه شيءا الي غيره هو القادر علي الاعطاء والمنع ثم قال استعطافا لهم ليءمنوا به كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته	437	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	27	94	148	461	1482	300	قل لمن ما في السماوات والا رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 7 الانعام 12 قل لمن ما لمن ما في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------- سءال تبكيت و قل لله--------------------------------------------------------------------- تقرير- لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم و--لا تقدرون---- ان تضيفوا شيءا منه -----الي ------------------------------------------------------------غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته	598	-7160325439363439995	226	325.5	175	539	41.929500579833984	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	false	690558693864081813	204	300	1028	1521	1521	300	فهم لا يءمنون بالبعث لانه محكوم عليهم بالعذاب سورة الانعام اية وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل وهو السميع العلي-----------------------------م فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	173	257	882	1281	1482	300	فهم لا يء-----------------------------------------------منون 7 وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم 7 الانعام 13 وله ما سكن وله عطف علي الله ما سكن في اليل والنهار من السكني وتعديه بفي كما في قوله و------سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع العليم يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الملوان 7 -----------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	598	-7160325439363439995	235	356.5	187	616	38.149349212646484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	false	6983273976407484647	3	92	17	481	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر اي الله هو الغالب فوق عباده حال من الضمير في القاهر اي مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	66	172	280	814	1445	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 18 وهو القاهر فوق فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون الاعراف 127 الشء اعم العام لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيقع علي القديم والجرم والعرض والمحال والمستقيم ولذلك صح ان يقال في الله عز وجل شء لا كالاشياء كانك قلت معلوم لا كساءر المعلومات ولا يصح جسم لا كالاجسام 7 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	600	-7160325439363439995	219	380.5	173	773	28.3311767578125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	false	1950762542192462295	8	113	44	590	1573	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس ه-ذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فبين الله تعالي حالهم يومءذ بقوله ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ قال لهم الله اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار والقسم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال	443	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	74	120	370	605	1514	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هاذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 ---	605	-7160325439363439995	232	428.0	187	547	42.41316223144531	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0447	false	-2125404630003053595	20	150	108	781	1583	300	كذبوا بايا-تنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم---------------------------------------------------- قوله والذين كذبوا ب-اياتنا الدالة علي ------------اثار قدرتنا وعظمة ر--بوبيتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام صم اي ذو ثقل في اذانهم لا يسمعون خيرا وبكم اي خرس---- لا ي----------------------------------------------------------------------------------قولون خيرا نزل حين اعرضوا عن الايمان بعد نزول ما يدل علي ربوبية الله ووجوب الايمان به اظهارا لانقطاع لطفه عنهم وثبوت القساوة في قلوبهم لاخبر بانهم في الظلمات اي في الضلالات البعيدة التي هي خواص اهل الطبع من يشا الله ضلالته يضلله اي يخذله------------------------ لانه ليس من اهل اللطف فيموت علي كفر ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به فيستنقذه من الكفر فيموت علي الايمان سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين	447	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0610	true	-7733307394480857093	0	116	0	590	1523	300	كذبوا بااياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم 7 الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا فان قلت كيف اتبعه قوله والذين كذبوا بءاياتنا قلت لما ذكر من خلاءفه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والمكذبون صم لا--------------------يسمعون -----كلام المنبه بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه ثم قال ايذانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم من اه--------------------------------------------ل الطبع من يشا الله يضل-------له اي يخذله ويخله وضلاله لم يلطف به لانه ليس من اهل اللطف-------------- ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به لان اللطف يجدي عليه 7------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين	610	-7160325439363439995	320	364.0	254	851	37.602821350097656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	false	-1255794635557520330	112	300	557	1537	1537	300	يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشع---------------------------------------------------------------ر ب--ه او جهرة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب -الا القوم الظالمون -انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون --------قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم ن------------------------------------رسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا بايا-تنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا-	449	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0612	true	-6595687746267966149	17	205	89	1043	1525	300	يصدفون--- يعرضون عن الاي----ات بعد ظهوره-----------------------ا 7 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 7 الانعام 47 قل ارايتكم ان لما-- كانت ال---بغتة ان يقع الامر----- من غير ان يشعر به وتظهر اماراته قيل بغتة او جهرة وعن الحسن ليلا او نهارا وقرء بغتة او جهر----------ة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب وسخط ال--ا الظالمون وقرء هل يهلك------------------------- بفتح ال--ياء --7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن ءامن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 7 الانعام 48 وما نرسل المرسلين---- مبشرين ومنذرين من ام--------ن بهم وبما جاءا به واطاعهم ومن كذبهم وعصاهم ولم يرسلهم --------ليتلهي بهم ويقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة----------------------------- واصلح ما يجب عليه اصلاحه مما كلف 7---------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا بااياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون 7 الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما يريد من الالام ومنه قولهم لقيت منه الامرين والاقورين حيث جمعوا جمع العقلاء وقوله اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 12 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا	612	-7160325439363439995	477	510.5	370	1313	36.329017639160156	76	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	false	3896656289373074703	245	288	1301	1495	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	452	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0616	true	-4886289607169431779	161	204	827	1021	1495	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	616	-7160325439363439995	194	388.0	151	194	100.0	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	false	-8536006988001273092	106	209	512	1046	1505	300	ما عندي ما اي ليس عندي------------ الذي تستعجلون به اي العذاب----------------------------------- ان الحكم اي ما القضاء في نزول العذاب الا---------------- لله يقص الحق بالضاد المعجمة من القضاء اي يحكم الحكم الحق وبالصاد المهملة والتشديد من القصص -------------------------------------------اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره اذا اتبعه وهو خير الفاصلين اي الحاكمين سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكتكم بالعذاب عاجلا و----------------------------------تخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين	453	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0617	true	-945878271258080951	92	180	440	899	1476	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال 32 ان الحكم---------------------------- الا لله في تاخير عذابكم يقض الحق ----اي الق-----------ضاء الحق في كل كا يقضي من التاخير----- والتعجيل في اقسامه وهو خير الفاصلين اي القاضين وقرء يقض الحق اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص -----------------------------------------------------------اثره لو ان عن-------------------------------------------------------------------------دي اي في قدرتي وا-مكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم ل--------------------------اهلكتكم-------- عاجلا غضبا لربي وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين	617	-7160325439363439995	247	312.0	191	674	36.64688491821289	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	false	5056436743034280141	114	217	568	1059	1485	300	ولا رطب ولا يابس اي لا حي ولا ميت او لا قليل ولا كثير عطف علي ورقة علي طريق الادخال في حكمها كانه قيل وما يسقط--- ش----------------------ء من جميعها الا في كتاب مبين اي في علم الله او في اللوح وهو كالتكرير لقوله الا يعلمها سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانعام ا----ية وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تع-------------ملون وهو الذي يتوفاكم -اي يقبض ارواحكم بال------------------------------------ليل اي فيه اذا نمتم ويعلم ما جرحتم اي-------- كسبتم من خير وشر بالنهار اي فيه من الاثام وغيرها ثم يبعثكم اي يوقظ----كم من ال-نوم فيه اي	454	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0618	true	6865751082127601666	66	208	364	1067	1555	300	ولا رطب ولا يابس------------------------------------- عطف علي ورقة وداخ-----------ل في حكمها كانه قيل وما يسقط من شء من هذه الاشياء الا يعلمه وقوله- الا في كتاب مبين------------------------------- كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها ومعني الا في كتاب مبين واحد والكتاب المبين علم الله تعالي او اللوح وقرء ولا حبة ولا رطب ولا يابس بالرفع وفيه وجهان ان يكون عطفا علي محل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين كقولك لا رجل منهم ولا امراة الا- في الدار 7 وهو الذي يتوفاكم بال-يل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 7 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم با-ليل الخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل--- كله --كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم م--------------------------ن الاثام ---فيه ثم يبعثكم فيه ثم يبعثكم من القبور في شان	618	-7160325439363439995	318	417.5	246	820	38.780487060546875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	false	-3942982663046110078	74	294	408	1574	1602	300	لانهم اذا علموا ان -----------------الملاءكة ------------------------------يحفظون عليهم اعمالهم بكتابت-ها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد -يوم---- القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد من السوء يعني يحفظ الملاءكة عليهم اعمالهم حتي اذا جاء اي حضر احدكم الموت عند انقضاء اجله توفته اي قبضته وقرء توفاه بلفظ التذكير بالامالة ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه اي تقبضه رسلنا ---------------وهم ملك الموت واعوانه قيل ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب وقيل جعلت له الارض--- مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا -يطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا----------------------------------------------- يفرطون اي الملاءكة لا يقصرون بالزيادة والنقصان فيما يءمرون سورة الانعام اية ثم رد---------------------------------------------------------------------وا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي-------- امورهم----- العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية-------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشا--------------------------------كرين ثم قال توبيخا لهم بشرك----------------هم قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر --اي من شداءدهما ومخاوفهما كالخسف والغرق يقال لليوم الشديد يوم مظلم	455	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	47	237	231	1221	1551	300	لانهم اذا علموا ان الله رقيب عليهم والملاءكة الذين هم اشرف خلقه موكلون بهم يحفظون عليهم اعمالهم ويكتبونها في صحاءف تعرض علي رء-س الاشهاد في مواقف القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد عن السوء-------------------------------------------------------------------------------- توفت------------------------------------------------------------------------------ه رسلنا اي استوفت روحه وهم ملك الموت واعوانه وعن مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت ---الارض له مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين وقرء توفاه ويجوز ان يكون ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه و يفرط----------------------ون بالتشديد والتخفيف فالتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد اي لا ينقصون مما امروا به او لا يزيدون فيه ثم ردوا الي الله ا----------------------------------------------------------------------------------ي الي حكم-ه وجزاءه مولاهم--------------------------- مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحك------م الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه--------------------- لغيره وهو اسرع الحاسبين-------------- لا يشغله حساب عن حساب وقرء الحق بالنصب علي المدح كقولك الحمد لله الحق 7 قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كر-ب ثم ----------انتم تشركون 7 الانعام 63 64 قل من ينجيكم--- ظلمات البر والبحر مجاز عن ----------مخاوفهما واهوالهما---- يقال لليوم الشديد يوم مظلم	619	-7160325439363439995	573	792.5	451	1450	39.517242431640625	85	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	false	-9150608812977555026	152	286	847	1554	1632	300	لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف لانا نقوم كلما استهزءا بالقران فيترك العمل منا ترخيصا لهم وما علي الذين يتقون الشرك والاستهزاء اذا جالسوهم من حسابهم من شء اي ليس عليهم شء يحاسبون عليه من الاثم ف من الثانية زاءدة ومن الاولي بيان ولكن ذكري في تقدير النصب علي المصدر اي ولكنهم يذكرونهم ذكري اذا خاضوا في الاستهزاء بالقيام عن مجالستهم واظهار الكراهة لهم او في تقدير الرفع اي ولكن عليهم-------------- ان يذكروهم بالقران لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية-------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحي-اة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون --------قوله وذر الذين------- اتخذوا دينهم	457	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0621	true	7074920071782280309	148	257	833	1351	1568	300	لم نستط-ع ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف -----------------------------------------------فرخص-- لهم فان قلت ما محل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكري قلت يجوز ان يكون نصبا عل---ي ولكن ي--ذكرونهم ذكري اي تذكيرا ورفعا علي و---------------------------------------------------------------لكن عليهم ذكري ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي ذلك 7 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيواة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 7 الانعام 70 وذر الذين اتخذوا اتخذوا دينهم	621	-7160325439363439995	344	543.5	268	764	45.02617645263672	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	false	8555149041048927306	171	218	861	1100	1517	300	الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العا-------------------لمين قو-له قل اندعوا------ من دون الله	458	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	204	258	1078	1342	1569	300	الاوثان --7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 7 الانعام 71 قل اندعو من قل اندعوا انعبد من دون الله	622	-7160325439363439995	227	421.0	181	266	85.33834838867188	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	false	663910004867759838	159	239	835	1281	1602	300	وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	459	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0623	true	-599067139777317249	233	266	1189	1367	1537	300	وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	623	-7160325439363439995	171	304.0	140	448	38.16964340209961	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	false	30267533682330255	1	148	6	814	1625	300	من يشاء من عباده الي كرامته باتباعه ولو اشركوا اي الانبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده لحبط اي لبطل عنهم ما كانوا يعملون من الطاعة يعني لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم وهذا تعريض للمشركين سورة الانعام اية اول-ءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هء-لاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال حثا علي اتباعهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية والحكم اي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وهم الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اهل الايمان او الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اول-ءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	465	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	212	256	1146	1384	1605	300	من يشاء من عباد-------------------ه ولو اشركوا------------------------------------------ لحبط-------- عنهم ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------ملون اولاءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اولاءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	626	-7160325439363439995	226	400.5	182	812	27.83251190185547	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	false	-4537612485313542238	0	70	0	354	1519	300	موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا -اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قو-----------------------له وما قدروا الله حق قدره نزل حين قال عمر رضي الله عنه لمالك بن الضيف من اليهود في شان النبي عليه السلام وكان رءيسهم انه مكتوب في التورية فغضب وانكر -------------------------------الوحي الي البشر عنادا فقال تعالي ما عظموا الله حق عظمته----------------------- او ما عرفوه حق معرفته	466	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0628	true	6539326884101382303	138	205	716	1067	1585	300	موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 7 الانعام 91 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره وما عرفوه حق معرفته--------------------------------------------------------------------------------- في الرحمة علي عباده واللف بهم حين انكروا بعثة الرسل والوحي اليهم وذلك من اعظم واجل نعمته وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 او ما عرفوه حق معرفته	628	-7160325439363439995	195	288.5	155	432	45.13888931274414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	false	-4537612485313542238	192	260	980	1330	1519	300	ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك--- في خوضهم اي في باطلهم يلعبون -اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام اية وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ثم وصف القران بما يكون داعيا لهم علي الايمان به بقوله وهذا اي القران كتاب انزلناه عليك يا محمد مبارك اي كثير	466	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	205	255	1045	1296	1543	300	ذرهم او من خوضهم ويجوز ان يكون في خوضهم حالا من----- يلعبون وان ي--كون ----------------صلة لهم او لذرهم ---------------7 وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحا-----------------------------------فظون 7 الانعام ------92 وهذا---------- كتاب انزلناه مبارك---------------- كثير	629	-7160325439363439995	190	261.5	150	356	53.370784759521484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	false	3858712446648165936	75	212	400	1107	1601	300	لان انشاء الانسان من نفس واحدة وتصريفه- بين احوال مختلفة ادق والطف----- صنعة وتدبيرا --------------------------------------------فكان انسب له سورة الانعام اية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يء-------------منون وهو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به------- نبات كل شء اي فجعلنا الماء سببا لنبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد---------- والمسببات كثيرة مختلفة يدل----------------------------- علي --------كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من النبات خضرا شيء----ا ا--------------خضر كالسنبل نخرج منه اي م-------------------------------------------ن الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا في السنبل كالحنطة والشعير ومحل الجملة نصب صفة خضرا ومن النخل محله رفع خبر من طل-----------------------عها بدل منه	470	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	0	154	0	768	1541	300	كان انشاء الانس-- من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة -----الطف وادق صنعة وتدبيرا فكان ذكر الفقه الذي هو استعمال فطنة وتدقيق نظر مطابقا له ---------------7 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون 7 الانعام 99 وهو الذي انزل---------------------- فاخرجنا به بالماء نبات كل شء نبت----------------------- كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف مفتنة كما قال تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد -------4 فاخرجنا منه--- من النبات خضرا شيءا غضا اخضر يقال خضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يخرج منها من الخضر حبا متراكبا وهو----------------- السنبل و قنوان------------------------------------------------ رفع الابتداء و من النخل خبره و من طلعها بدل منه	634	-7160325439363439995	487	769.5	385	910	53.516483306884766	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	false	2604674555647246288	8	109	41	541	1540	300	وهي نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي قل لقومك قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي-- للقلوب كالبصاءر يعني قد جاءكم حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه فمن ابصر اي من عرفها وامن بها فلنفسه اي فاي--اها نفع ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه ضر ------------------وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام اية وكذلك نصرف الا-يات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون-------------- وكذلك نصرف	473	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0637	true	-5916243680624077174	220	297	1101	1493	1514	300	----نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي جا------------ءكم من الوحي والتنبيه علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر------------------------------------------------ فمن ابصر الحق------- وامن---- فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعل------------------------------------ نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم 7 وكذالك ن----------------------------------صرف الا يات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون 7 الانعام 105 وكذلك نصرف	637	-7160325439363439995	320	535.0	255	537	59.59031677246094	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	false	2253640526243841672	48	81	262	413	1490	300	وان هم الا يخرصون اي يقدرون انهم علي شء او يكذبون في قولهم ان الله ---------احل كذا وحرم كذا سورة الانعام اية ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	478	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	2	31	13	140	1505	300	وان هم الا يخرصون--- يقدرون انهم علي شء او يكذبون في------ ان الله حرم كذا واحل كذا 7------------------------ ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	643	-7160325439363439995	117	195.5	90	160	73.125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	false	2253640526243841672	209	296	1037	1468	1490	300	مما ذبح ببسم الله ولا تعدوه الي الميتة ان كنتم باياته مءمنين اي مصدقين باياته سورة الانعام اية وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ثم خاطبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستفهام توبيخا علي ترك الاكل من----------------------------------------------------------------------------------- المذبوح بالبسملة بقوله وما لكم ---------اي اي مانع لكم من ا--لا تاكلوا شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم اي والحال انه بين لكم ما حرم عليكم	478	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	32	169	146	814	1505	300	مما ذكر -اسم الله عليه ان ك----------------نتم باياته مء----------------------------------منين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين 7 الانعام 117 ان ربك هو وقرء من يضل بضم الياء اي يضله الله فكلوا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذي يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ببسم ال------له وما لكم الا تاكلوا واي -غرض لكم في ان لا تاكلوا-------------------------------------- وقد فصل لكم وقد---------- بين لكم ما حرم عليكم	643	-7160325439363439995	257	377.5	199	774	33.20413589477539	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	false	-5171014568580279787	6	179	36	960	1589	300	الله ما حرمه الا ما اضطررتم اليه اي ما اجهدتم الي اكله من الميتة عند الجوع فانه حلال لكم ل-------لضرورة وان كثيرا من الكفار ليضلون معلوما من اضل اي يدعون غيرهم الي اكل المحرم ومن ضل اي يحلون ويحرمون باهواءهم اي بشهواتهم بغير علم اي من غير ------شريعة من شعاءر الله ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قوله--------- وذروا ظاهر ال-----------اثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم كال--------------------------------زنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فقال اتركوا علانية المعصية وسرها وقيل ظاهر الاثم العمل وباطنه النية وقيل ظاهره مخالة النساء وباطنه الزنا ثم هددهم بقوله ان الذين يكسبون الاثم اي يعملوا المعاصي سيجزون اي سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يرتكبون منها سورة الانعام اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ثم نهوا عن ضد ما امروا به من الاكل مما ذكر اسم الله عليه بقول--------ه ولا تاكلوا مما	479	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	189	290	910	1455	1505	300	الله عز وجل- الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم---------------------------- فانه حلال لكم في حال الضرورة وان كثيرا---------- ليضلون قرء بفتح الياء وضمها اي يضلون فيحرم----------------------ون ويحللون باهواءهم و---شهواتهم------------ من غير تعلق بش-----------------------------------------------------------------------------------------ريعة 7 وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 7 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر الاثم وباطنه ما اعلنتم منه وما اسررتم وقيل ما عملتم وما نويتم وقيل ظاهره الزنا في الحوانيت وباطنه الصديقة ف--ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السر 7 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمش---------------------------------------------------------ركون 7 الانعام 121 ولا تاكلوا مما	643	-7160325439363439995	349	524.0	280	997	35.0050163269043	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	false	2067305362144904237	16	113	80	564	1532	300	الوليد بن المغيرة واصحابه لو اراد الله ان ينزل الوحي لانزل علينا وقي------------------------------------------ل قال ابو جهل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي---- صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه بالايمان به حتي ياتينا وحي كما ياتيه فقال------------- تعالي ف----------------------------------------------اذا جاءتهم اي كفار مكة دلالة علي صدق محمد عليه السلام كانشقاق القمر قالوا حسدا لن نءمن بك ولا بالاية حتي نءتي مثل ما اوتي اي حتي نعطي مثل ما اعطي محمد مما اعطي رسل الله من الوحي فقال تعالي انكارا لصلاحيتهم الرسالة الله اعلم من غيره يعلم حيث يجعل رسالته	481	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	75	161	420	826	1528	300	الوليد بن المغيرة قا----ل لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قا--------ل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ----ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالو---------------------------------------------------------ا لن نءمن ح--------------تي نءتي مثل ما اوت--------------------------------------ي رسل الله ال---------------------------------------------له ا-------------علم حيث يجعل رسالته	645	-7160325439363439995	241	322.5	186	589	40.91680908203125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	false	-9130478531324995475	169	300	877	1568	1568	300	----او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اي الله وليهم اي--------------- ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا-------------------- او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم-------------- ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذك----------------------------------------------------ر يوم نجمعهم جميعا ي---عني الجن والانس-------------------------------------------- وغيرهم ونقول للجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي------------------ جعلتموهم اتباعكم باضلالكم اياهم فحشر معكم كثير منهم-	482	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	151	298	817	1578	1589	300	لها او دار السلامة من كل افة وكدر------------------------ عند ربهم------------------------------------ في ضمانه كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وهو-------- وليهم مواليهم ومحبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاه -------------------ما كانوا يعملون 7 ويوم يحشرهم جمي--------------------------------------------------------------عا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم 7 الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم منصوب بمحذوف اي و---اذكر يوم نحشرهم او يوم نحشرهم قلنا كانوا يعبدون الجن او ويوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم------------------ الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا او جعلتموهم اتباعك---------------م فحشر معكم----- منهم	646	-7160325439363439995	403	574.0	322	952	42.331932067871094	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	false	-6852718751227110120	0	83	0	466	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل الي----------------------------------------------------------------------ها و----استمتاع الانس بهم قول----------------------------------------------------------------- الرجل---- اذا نزل بالليل مكانا مخوفا اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم امينا حتي يصبح واستمتاع الجن بالانس انهم قالوا لقد لقينا سيدنا فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بين الج--------------ن والانس وقالوا------------------------------------------------- وبلغنا اي ويقولون ايضا يوم القيامة بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا	483	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0647	true	4601615220905422079	10	98	57	546	1598	300	وقال اولياءهم من الا-----------------نس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين -----------حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وقيل استمتاع الانس بالجن ما في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن 60 وان الرجل كان اذا نزل واديا وخاف قال---- اعوذ برب- هذا الوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني -به كبير الجن واستمتاع الجن والانس اعتراف الانس لهم بانهم يقدرون علي الدفع عنه اجارتهم لهم وبلغ----------------------------------نا اجلنا الذي اجلت لنا	647	-7160325439363439995	234	325.0	189	672	34.82143020629883	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	false	4770466824070918035	23	157	116	776	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ان ما توعدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية قل يا ق-----------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون-------------- قل يا قوم	485	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	124	229	615	1147	1525	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 7 الانعام 133 134 وربك الغني ذو وربك الغني عن عباده وعن عبادتهم ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع كما انشاكم من ذرية قوم ءاخر-----------------------ين من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام 7 قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 قل يا قوم	649	-7160325439363439995	243	338.0	190	843	28.82562255859375	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	false	-8924131129024593204	174	201	907	1056	1613	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-------------- وقالوا هذه انعام	487	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	1	31	5	168	1608	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138 وقالوا هذه انعام	652	-7160325439363439995	149	286.5	122	163	91.41104125976562	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0488	false	-2434688978996252951	137	285	715	1477	1556	300	ميتة اي وان يكن ما في بطون الانعام ميتة وبرفع ميتة ف كان تامة يعني ان وضعت الناقة من الاجنة حيا فمختص بالرجال وان ولدت ميتا فهم اي الرجال والنساء فيه اي في المولود او الضمير يرجع الي ما شركاء اي اشترط الرجال والنساء في اكل لحم الفصيل ولبن الناقة----------------- سيجزيهم اي سيعاقبهم الله وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في امره --علي-----------م بخلقه سورة الا--------نعام ا-------ية قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ---------قوله قد خسر الذين قتلوا بالتشديد والتخفيف نزل في الذين دفنوا- بناتهم احياء مخافة السبي والفقر وهم ربيعة ومضر اي اهلكوا اولادهم سفها اي لخفة عقل نصبه مفعول له بغير علم اي بغير حجة او بجهل منهم ان الله هو رازق اولادهم دونهم وعطف وحرموا اي جعلوا ما رزقهم الله حراما عليهم من البحاءر والسواءب	488	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	10	143	49	732	1577	300	ميتة--- وان يكن ما في بطونها------ ميتة وقرء وان تكن بالتانيث علي وان تكن----------- الاجنة ميتة وقرا اهل مكة وان -تكن ميتة بالتانيث والرفع علي كان التامة وتذكير----- الضمير في قوله فهم فيه شركاء لان الميتة لكل ميت ذكر او انثي فكانه قيل وان يكن ميت فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم -----------------اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والت---------حريم من قوله تعالي تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام النحل 62 7 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 7 الانعام 140 قد خسر الذين نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءدون بناتهم------ مخافة السبي والفقر سفها بغير علم--------------------------- لخفة احلامهم وجهلهم با------------------------------------ن الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء -قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله م------------ن البحاءر والسواءب	653	-7160325439363439995	367	462.0	279	817	44.920440673828125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	false	5001887544377584264	25	85	138	465	1574	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم قال لبيان المحلل والمحرم هو الخالق لا غير وهو الذي انشا اي خلق جنات اي بساتين في الار-ض معروشات اي منبسط------------------ات علي وجه الارض كالقرع والبطيخ وغير --معروشات	489	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	145	198	741	1040	1577	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141------------------------------- وهو الذي انشا ا--نشا جنات---------- من الكروم معروشات مسموكات وغير معروشات متروكات علي وجه الارض------- لم تعرش وقيل المعروشات	653	-7160325439363439995	241	393.0	194	349	69.054443359375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	false	5001887544377584264	189	300	1002	1574	1574	300	وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع واتوا اي اعطوا حقه اي زكوته المفروضة من العشر ونصف العشر ان جعلت الاية مدنية او اعطوا صدقة من------------------------------------ه علي المساكين ان جعلت مكية يوم --حصاده بفتح الحاء وكسره اي يوم كيله او يوم صرامه وكان ذلك واجبا قبل الزكوة فنسخته الزكو-----------------------------------ة المعني انكم تصدق-----وا علي الفقراء مما اعطيتم و----------------------------------------------------------------لا تسرفوا باخراج جميع المال في التصدق- كما روي عن ثابت بن قي--------س انه صرم خمسماءة نخلة ففرق ثمرها كله ولم يدخل---- شيءا منه في منزله لاهله انه لا يحب المسرفين باخراج الكل وايجاع الاهل سورة الانعام اية ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات-	489	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	6	119	30	618	1619	300	وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع وهو الذي انشا جنا----------------------------------------------ت الاية مكية والزكاة انما فرضت بالمدينة فاريد بالحق ما كان يتصدق به علي المس-------------اكين يوم الحصاد------------------------------------------- وكان ذلك واجبا حتي نسخه افتراض العشر ونصف العشر وقيل مدنية والحق هو الزكاة المفروضة ومعناه واعزموا علي ايتاء الحق واقصدوه واهتموا به يوم الحصاد حتي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء ولا تسرفوا------------------ في ال-صدقة كما روي عن ثابت بن قيس بن شماس انه صرم خمسماءة نخلة ففرق ثمرها كله ولم يدخل منه شيءا ال---ي منزله ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء 29 7---------------- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات	654	-7160325439363439995	301	395.0	238	728	41.346153259277344	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	false	3459769034884884896	0	30	0	148	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال------- ومن	491	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	160	191	844	1000	1619	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 الانعام 142 ومن	654	-7160325439363439995	143	271.0	114	156	91.66666412353516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	false	5989740523944692409	138	195	705	1004	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذ-لكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي الا----- بالخصلة التي هي احسن عملا--------------- وهي حفظه واصلاحه وتثميره ----------بوجه معروف حتي يبلغ اشده	495	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0660	true	5227614283041864497	131	189	689	990	1554	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذالكم وصاكم به لعلكم تذكرون --------------------7 الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظ--------ه وتثميره والمعني احفظوه -عليه حتي يبلغ اشده	660	-7160325439363439995	256	445.0	203	330	77.57575988769531	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0496	false	-4041756712055191976	127	210	691	1112	1603	300	ثم -اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون ---------قوله ثم اتينا موسي عطف علي وصاكم به بكلمة ثم للتراخي وان كانت التوصية في القران وايتاء التورية قبل نزوله لان هذه التوصية قديمة يوصي بها كل امة علي لسان نبيهم لما ذكرنا ان ايات التوصية محكمات لم يرد عليها نسخ من جميع الكتب فكانه قال تعالي ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب اي التورية تماما	496	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0661	true	1100256702791658257	212	243	1050	1207	1505	300	ثم ءاتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون 7 الانعام 154 ثم اتينا موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعظم من ذلك---- ا--نا موسي الكتاب----------- تماما	661	-7160325439363439995	143	217.0	114	431	33.178653717041016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	false	1143218779299969124	43	128	232	673	1578	300	انزل------------------------------------ناه مخافة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ---------------------------قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا	497	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	99	165	478	832	1554	300	انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون-------- ان تقولوا----------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين------------------- من قبلن-------------ا وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغا---------------------------------------------------فلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 7 الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه ان تقولوا --كراهة ان تقولوا	662	-7160325439363439995	279	474.0	223	504	55.35714340209961	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0500	false	3423493043052863391	122	244	631	1217	1499	300	وانا اول المسلمين من امتي لان اسلام كل نبي سابق علي اسلام امته او انا اول المخلصين بالثبات علي الاسلام فانا مقدمهم وامامهم وانهم ياتمون بي في ذلك سورة الانعام اية قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اهل مكة للنبي عليه السلام ارجع الي ديننا ونحن كفلاء لك بما يصيبك من الرجوع الي ديننا وان نحمل اوزارك فنزل قل يا محمد انكارا عليهم اغير الله ابغي اي ااطلب سوي الله ربا----- وهو رب كل شء من خلقه وما هو سواه مر-----------------------------------------------------بوب له فكيف يصلح ان يكون ربا ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب ل--قولهم-------------- ولنحمل خطاياكم	500	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	1	104	5	495	1497	300	وانا اول المسلمين-------- لان اسلام كل نبي متقدم لاسل--ام --------------------------------------------------------------------------------------------------امته 7 قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 7 الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم والهمزة لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكار---- اي منكر ا--ن ابغي------------------ ربا غيره وهو رب كل شء فكل من دون--------ه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره كما قال قل افغير الله تامروني اعبد الزمر 64 ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم	665	-7160325439363439995	268	313.5	207	754	35.543766021728516	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	false	-7920415821947929405	40	267	221	1389	1552	300	لميزان يوضع فيه الح---ق ان يكون ثقيلا وحق -لميزان يوضع فيه ال-------------با-------طل ان يكون خفيفا -----------------سورة الاعراف -اية ولقد مكناكم في الا-رض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون --------قوله ولقد---------- مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش ا-----------ي ما تعيشون به من الرزق او ----------------ما يتوصل به كالزروع والضروع و----الياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقوله قليلا ما تشكرون اي لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين----------------------------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم ا--ي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ص---ورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا لادم الا ابليس لم يكن من الساجدين اي لم يسجد مع الملاءكة لادم كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 ال--------------------ي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين------------- قال فاهبط منها فما يكون لك	504	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0669	true	2208130870415622830	12	179	57	900	1501	300	-ميزان توضع فيه الحسنات ان يثقل------ وحق الميزان توضع فيه السيءات ان يخف باياتنا يظلمون يكذبون بها ظلما كقوله فظلموا بها الاسراء 59 7 ولقد مكناكم في الا رض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون 7 الاعراف 10 ولقد مكناكم في مكناكم في الارض جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ملكناكم فيها و-اقدرناكم علي --التصرف ----فيها وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش-- به من المطاعم والمشارب وغيرها وما يتوصل به الي ذلك والوجه تصريح الياء وعن ابن عامر انه همز علي التشبيه بصحاءف 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين 7 الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم يعني خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك الا تري الي ق---------------------وله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم--------------------------------------------------------------------------------- الاي-ة من الساجدين ممن سجد لادم 7 قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 7 الاعراف 12 قال ما--- منعك الا تسجد لا	669	-7160325439363439995	521	654.5	405	1327	39.26149368286133	79	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	false	7043874204261417976	139	291	774	1598	1640	300	وقيل --------لباس التقوي --------------------------------------------ما يتقي به في الحروب كالدرع والجوشن والمغفر وغيرها ذلك اي انزال اللباس -من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده------------------ لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم --نعمته فيه قيل هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف --سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهان---------ة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون ثم قال تحذيرا لهم من طاعة الشيطان الذي اضل اباهم ادم ف----------------------------------------اخرجه من الجنة يا بني ادم لا يفتننكم اي لا يضلنكم عن طعاتي باتباعه فيمنعكم من دخول الجنة الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة حين تركا طاعتي بفتنته وفيه نهي للشيطان لفظا وللناس معني قوله ينزع عنهما لباسهما	509	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	51	184	259	993	1597	300	وقيل المراد بلباس التقوي ما يلبس من الدروع والجواشن والمغافر وغيرها مما يتقي به في الحروب وقرء ولباس التقوي بالنصب عطفا علي لباسا وريشا ذالك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكر----------ون فيعرفوا عظيم النعمة- فيه و---هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات---------- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي ---------------7 يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 7 الاعراف 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان لا تدخلوا الجنة كما محن ابويكم بان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما	676	-7160325439363439995	466	738.5	376	950	49.05263137817383	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	false	-5045320880395641394	233	300	1252	1598	1598	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بايا-ته اول-ءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ثم قال تهديدا بالاستفهام الانكاري للمفترين --------عليه فمن اظلم اي اي شخص اشد-------- ظلما يعني لا احد اظلم- ممن افتري علي الله كذبا بشركه او كذب با-ياته اي القران اولءك	513	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	85	145	449	744	1545	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بااياته اولاءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كا-------------------------------------------فرين 7 الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ------------------ظلما ممن -تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ---------	680	-7160325439363439995	234	400.0	184	366	63.934425354003906	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	false	-4323894489597038740	80	150	407	768	1561	300	ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نر-هم وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة الاعراف اية ---------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	514	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	214	280	1120	1449	1545	300	ضلوا ع----------نا غابوا عنا- فلا نراهم ولا ننت---------------------------------------------------------------------------------فع بهم --اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه وانهم لم يحمدوه في العاقبة 7 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	680	-7160325439363439995	241	387.5	193	423	56.973995208740234	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	false	-3367083998049618676	177	299	941	1608	1611	300	الابرة ابدا وكذ-لك اي مثل ذلك الجزاء وهو حرمان الجنة نجزي المجرمين اي المشركين بالله سورة الاعراف اية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذ------------لك نجزي الظالمين لهم من جهنم مهاد اي-------- فراش من النار ومن فوقهم غواش اي لحف تغشاهم منها وكذلك اي مثل ذلك الجزاء من النار نجزي الظالمين انفسهم بترك الايمان واختيار الشرك سورة الاعرا-----ف ا---ية والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقول-------ه والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا بقدر طاقتها من العمل الصالح وهي جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب--------------------------- النعيم الابدي ب--------------------------------امكان الو-سع من الطاقة لا الضيق	515	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	144	246	739	1292	1560	300	ال-----ابرة وكذالك --ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي--------- المجرمين ليءذن ان الاجرام هو السبب الموصل الي العقاب وان كل من اجرم عوقب وقد كرره فقال وكذالك نجزي الظالمين لان كل مجرم ظالم لنفسه مهاد فراش غ-------------------واش اغطية وقرء غواش بالرفع كقوله وله الجو------------------------------------------------------ار ال-رحمن 24 في قراءة عبد الله 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خا-------------------------------------لدون 7 الاعراف 42 والذين امنوا وعمل-------------------------------------وا بالقسطلا نكلف نفسا الا وسعها--------------------------------------- جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير--------- الضيق	682	-7160325439363439995	286	336.0	228	765	37.3856201171875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	false	-4484990196424459195	14	54	73	273	1551	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون------------- ونزعنا ما في	516	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	256	299	1344	1558	1560	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف 43 ونزعنا ما في	682	-7160325439363439995	199	372.0	160	215	92.55813598632812	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	false	7265136727650409685	146	243	755	1297	1585	300	وبينهما حجاب وعلي الاع-راف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يط-------------------------------معون وبينهما ا-------ي بي--------------------ن الفريقين من اهل الجنة والنار حجاب للامتياز بينهما بعد الاجتماع وهو السور المضروب ب-------------------ينهم فوق الصراط وهو نوع من العذاب للكفار وقيل هو السور المسمي بالاعراف بمعني العوالي لارتفاعه المضروب بين الجنة والنار وقيل من المعرفة لان من كان عليه يعرف اهل الجنة والن---------------ار وعلي الاعراف اي وعلي اعراف الحجاب----------------------------------- وهي اعاليه جمع عرف استعير من عر-----------ف الديك والفرس رجال من المسلمين وهم الذين يحبسون فيه--- لقصور اعمالهم------------------------------------------------ الي ان ياذن الله لهم في دخول الجنة	517	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	45	137	239	739	1673	300	وبينهما حجاب وعلي الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون 7 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفر------------------------------------------------------يقين وهو السور المذكور في قوله تعالي فضرب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم بسور الحديد 13 وعلي الاعراف وع---لي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف استعير من عرف الفرس وعرف الديك ر-------جال من المسلمين من اخرهم دخولا في الجنة لقصور اعمالهم كانهم المرجون لامر الله يحبسون بين الجنة والنار الي ان ياذن الله لهم في دخول الجنة	684	-7160325439363439995	271	448.0	218	732	37.02185821533203	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	false	1896720004631439473	177	270	965	1481	1641	300	رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون --	518	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	174	201	952	1103	1673	300	رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7	684	-7160325439363439995	149	280.5	123	518	28.76447868347168	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	false	4219623149737870834	18	45	99	243	1620	300	الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها يعني---- لا يسبق احد عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وترغيب السامعين في حال السابقين	519	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0685	true	-3427082512214645579	0	27	0	144	1619	300	الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها وان احدا لا يسبق---- عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وليرغب السامعون في حال السابقين	685	-7160325439363439995	132	243.0	106	148	89.1891860961914	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	false	4219623149737870834	64	143	354	783	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي ينادي الكفار في النار الابرار في الجنة ان صبوا لسقينا علينا---------------------------------------------------------- من الماء او لاطعام-----------------------------------------نا مما رزقكم الله من ثمار الجنة---------------------------------- وانما -طلبوا ذلك مع ياسهم عن الاجابة اليه حيرة في امرهم	519	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0685	true	-3427082512214645579	195	289	1044	1551	1619	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون 7 الاعراف 50 ونادي اصحاب النار--------------- افيضوا--------------------------------------------------------- علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد او القوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله علفتها تبنا وماء باردا وانما يطلبون ذلك مع ياسهم من الاجابة اليه حيرة في امرهم	685	-7160325439363439995	332	569.0	270	579	57.340240478515625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	false	-370763010037867749	0	57	0	274	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هل ينظرون الا تاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ------------------------ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	520	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	55	167	290	846	1486	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 52 53 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم عالمين كيف نفصل احكامه ومواعظه وقصصه وساءر معانيه حتي جاء حكيما قيما غير ذي عوج قرا ابن محيض فضلتاه بالضاد المعجمة بمعني فضلناه علي جميع الكتب عالمين انه اهل للتفضيل عليها و هدي ورحمة حال من منصوب فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه الا تاويله --------------الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	686	-7160325439363439995	244	457.0	192	570	42.8070182800293	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	false	2148937202522603201	67	168	353	871	1504	300	مثل---- التصريف اي بيان الكلام نصرف الايات اي نرددها ونبينها لقوم يشكرون اي يعرفون الله ويشكرو------------------------------------------------------ن نعمته ال----تي هي هذا البيان سورة الاعراف اية لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ثم هددهم بذكر قصة من كان قبلهم بقول-------ه لقد ارسلنا وهو -----------------جواب قسم محذوف اي والله لقد بعثنا نوحا الي قومه بالرسالة وكان ابن خمسين سنة او ماءتين ولا يستعمل لام القسم الا مع قد للتوقع------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابه فتكون- مظنة لمعني التوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	523	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0689	true	-276598725417311176	154	262	825	1383	1575	300	مثل ذلك التصريف--------------- نصرف الايات--- نرددها ونكررها لقوم يشك-----------------------رون نعمة الله وهم المءمنون ليفكروا فيها ويعتبروا بها وقرء يصرف بالياء اي يصرفها ال-----------------له 7 لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم -------------------------------عظيم 7 الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا لقد ارسلنا نوحا جواب قسم محذوف فان قلت ما لهم لا يكادون ينطقون بهذه ال-------------------------------------------لا------م الا مع قد وقل عنهم نحو قوله حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا قلت انما كان ذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني التوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	689	-7160325439363439995	302	441.5	241	697	43.32855224609375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	false	1855903367602272871	116	226	609	1214	1574	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال بالاستفهام ا----------------------------لانكاري حين قال الاشراف للاتباع لا تتبعوه لانه بشر مثلكم اوعجبتم اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي--------- موعظة من ربكم -------------علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذركم بالنار ان لم تءمنوا ولتتقوا اي----------------- وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان---------- تءمنوا سورة الاعرا----ف ا-----------ية فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوما عمين------------- فكذبوه اي نوحا فانجيناه والذين معه اي الذين اتبعوه بالايما-------------------------------------------------------------------ن به-------- في الفلك اي في السفينة من الغرق وهو متعلق ب معه اي الذين------------------------------- صحبوه في الفلك	524	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0691	true	-3106045570335667467	95	254	481	1337	1577	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 7 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل------------------- اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم كقوله ما وعدتنا علي رسلك ال عمران 194 وذلك انهم يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم-------------------- ولتتقوا ليحذركم عاقبة الكفر وليوجد منكم التقوي وهي الخشية------------------------------------------------- بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم 7 فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوما عمين 7 الاعراف 64 فكذبوه-------- فانجيناه والذين ------والذين معه قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به فان قلت في الفلك بم يتعلق قلت -----------هو متعلق ب-معه كانه قيل والذين استقروا معه في الفلك او صحبوه في الفلك	691	-7160325439363439995	353	401.0	285	970	36.391754150390625	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	false	-1349385080351262531	60	263	306	1316	1509	300	ما لكم من ال-ه غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ق--------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	525	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	1	62	5	304	1473	300	ما لكم من الاه غيره------------------ افلا ت-----------------------------------------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بسطة	692	-7160325439363439995	249	314.5	198	1056	23.579545974731445	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	false	2934296878149247460	101	216	543	1155	1633	300	فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين --	526	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0693	true	-1468632930865094590	114	160	581	831	1575	300	فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين ---------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين 7	693	-7160325439363439995	246	431.0	201	616	39.93506622314453	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	false	-1035342855573131212	175	297	957	1592	1610	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	121	149	614	772	1580	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	700	-7160325439363439995	153	228.0	125	635	24.0944881439209	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	false	-350597049931142635	256	300	1300	1515	1515	300	لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد علي -صدقه والا لم تصح دعواه فلم بقبل بغير اية غ--ير ان معجزته لم تذكر في القران وذكرها فيه غير لازم كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا---- محمد عليه السلام فيه ومن معجزات شعيب عليه السلام---------- محاربة-	531	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	179	223	955	1166	1556	300	لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد له وتصدقه والا لم تصح دعواه وكان متنبءا لا نبيا غير ان معجزته لم تذكر في القران-------------------- كما لم تذكر اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسل--م فيه ومن معجزات شعيب عليه السلام ما روي من محاربة	702	-7160325439363439995	162	259.5	128	233	69.52790069580078	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	false	3282054370057564506	161	202	850	1071	1574	300	خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	532	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	66	95	349	504	1556	300	خير لكم------------------ ان كنتم مءمنين------------------------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	702	-7160325439363439995	154	280.5	125	222	69.36936950683594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	false	-8670846208720829009	72	126	367	673	1550	300	المءمنين فاصبروا اي ------انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم وا--------------------------------------------لكافرين باهلاكهم فثمه تعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من افضل عاقبة منهما---------------------------- وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	533	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	151	265	803	1421	1579	300	المءتفكة فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا ا-----ي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله منهم كقوله فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 او هو عظة للمءمنين وحث علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم ويجوز ان يكون خطابا للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار وليصبر الكفار علي ما يسوءهم من ايمان من امن منهم حتي يحكم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الحيف 7 ق--------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	704	-7160325439363439995	212	297.5	172	632	33.54430389404297	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	false	-7809409344257807507	215	287	1114	1485	1556	300	فاصبحوا اي فصاروا في دارهم اي في منازلهم جاثمين اي ميتين سورة------------------------------------------------------------ الاعراف ------------------------------اية الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم ا-------------------------لخاسرين ثم اخبر------------------------ تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم فقا-ل تحذيرا لمكذبي ال---رسل الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقيموا فيها اي في دارهم يعني ماتوا كان لم يكونوا فيها قط بعد اهلاكنا اياهم في ظن من راهم وكرر ذكرهم بقوله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم -	534	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0706	true	6975451016508551340	138	270	703	1460	1659	300	فاص----------بحوا في دار--------------هم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 7 الاعراف 90 92 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم للذين دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي كقوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم البقرة 16 وقيل تخسرون باتباعه فواءد البخس والتطفيف لانه ينهاكم عنهما ويحملكم علي الايفاء والتسوية فان قلت ما جواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم شعيبا وجواب الشرط قلت قوله انكم اذا لخاسرون ساد مسد الجوابين الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها وكذلك كانوا هم الخاسرين وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقي------------------------------------------------------------------------------------موا في دارهم --لان الذين كذبوا شعيبا قد انجاهم	706	-7160325439363439995	143	119.5	111	867	16.493656158447266	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	false	-7715529078895536492	1	139	4	753	1636	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين------------- فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا --------------------------------------------------------------------------------------------قوم------------------------------------------------------------------ لقد -----------------ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعراف اية------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	535	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	8	128	38	671	1649	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف 93 فتولي------------- عنهم وقال الاسي شدة الحزن قال العجاج وانحلبت عيناه من فرط الاسي اشتد حزنه علي قومه ثم انكر علي نفسه فقال فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم ويجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقوني فك---------------------------------يف اسي عليكم يعني انه لا ياسي عليهم لانهم ليسوا احقاء بالاسي وقرا يحيي بن وثاب فكيف ايسي بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	707	-7160325439363439995	280	364.5	222	958	29.227558135986328	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	false	-9196904390703117185	19	46	109	235	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	538	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0711	true	4770658253712442205	12	38	71	196	1502	300	وقال موسي يا-فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	711	-7160325439363439995	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	false	2267436071111074009	34	98	160	478	1554	300	هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال- الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي القولان في موضعهم-----------------------------------ا فقال-- لهم فرعون تنفيرا لهم منه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض مصر فما ذا تامرون اي اي شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين قالوا	539	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0713	true	6126214210667843383	15	84	71	437	1555	300	هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء وان-ه قاله للملا وعزي هه----نا اليهم قلت---------- قد قاله هو وقالوه هم فحكي --قوله ثم وقولهم ههنا او قاله ابتداء فتلقته منه الملا فقالوه لاعقابهم او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوه عنه للناس علي طريق التبليغ كما يفعل الملوك يري الواحد منهم الراي فيكلم به من يليه من الخاصة ثم تبلغه الخاصة العامة والدليل عليه انهم اجابوه في قولهم ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك	713	-7160325439363439995	139	196.0	109	505	27.524751663208008	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	false	-8529452547071152507	186	274	1038	1498	1618	300	فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجل------------------------كم من خلاف اي من كل شق طرفا -------------------------------------------------------------------يعني اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد من الموت سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	541	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	236	287	1289	1546	1606	300	فسوف تعلمون----------------------- وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن وقرء لاقطعن بالتخفيف وكذلك ثم لاصلبنكم من خلاف--- من كل شق طرفا وقيل ان اول من قطع من خلاف وصلب لفرعون 7 قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	715	-7160325439363439995	152	81.5	120	553	27.48643684387207	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	false	1507126767036515609	17	164	99	839	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين	546	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	127	443	681	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين	722	-7160325439363439995	237	412.5	193	741	31.983806610107422	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	false	-6180527274032800675	94	300	479	1607	1607	300	واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله واذ انجيناكم جمعا لتعظيم المتكلم وقرء مفردا انجاكم غيبة والفاعل الله اي اذكروا وقت انجاءنا اياكم من ال فرعون اي من عذابنا يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي اشده يقتلون بالتخفيف والتشديد ابناءكم ويستحيون نساءكم للخدمة وفي ذلكم اي في قتل الابناء واستخدام النساء بلاء اي ابتلاء من ربكم عظيم اي في الانجاء من ------عذابهم نعمة عظيمة من الله والبلاء يطلق علي النعمة --والبلية سورة --------الاعراف اية وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ---------قوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة في اخبار عما سال موسي ربه كتابا لبني اسراءيل يعملون به امرا وناهيا بعد اغراق ال فرعون في البحر وانجاءهم منهم فامر الله موسي بصوم ثلثين يوما وذلك بعد ان وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا--------------------- موسي بان ي-------------صوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0725	true	6253356388110997246	54	195	290	1035	1550	300	واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 الاعراف 141 واذ انجيناكم من يسومونكم سوء العذاب يبغونكم شدة العذاب من سام السلعة اذا طلبها فان قلت ما محل يسومونكم قلت هو استءناف لا محل له ويجوز ان يكون حالا من المخاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين او من ال فرعون و ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اشارة ال----------------------------------------------------------ي الانجاء او الي العذاب و---------------------البلاء--------- النعمة او المحنة وقرء يقتلون بالتخفيف --7 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 7 الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وروي ان موسي عليه السلام وعد ---------بني اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ---------------------------------------------------ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	725	-7160325439363439995	435	606.5	347	1358	32.03240203857422	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	false	-8627212779859621036	107	244	581	1296	1576	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا ---------------علي عبادتهم العجل يقال سقط في يده اذا ندم اصله سقط فوه علي يده فهو من باب الكناية لان -------من اشتد ندمه وحسرته شانه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وفوه ساقطا واقعا عليها فالسقوط مستند الي في ايديهم مجازا لغويا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا اي وعلموا انهم قد ضلوا عن الهداية بعابدة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرح-------منا ربنا ويغفر ل--------------نا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية و-----------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	553	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	116	283	565	1412	1496	300	ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ندمهم وحسرتهم علي عباد--ة العجل ----------------------------------------------------------------لان من شان من اشتد ندمه وحسرت-----ه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها و سقط مس------ند الي في ايديهم وهو من باب الكناية وقرا ابو السميقع سقط في ايديهم علي تسمية الفاعل اي وقع العض فيها وقال الزجاج معناه سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال حصل في يده مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويري بالعين ورا----------وا انهم قد ضلوا وتبينوا لهم تبينا كانهم ابصروه بعيونهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا وبالتاء وربنا بالنصب علي ال------------------------------------------نداء-------------------------------------------- وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	733	-7160325439363439995	416	658.0	331	1020	40.7843132019043	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	false	6511557452329965583	59	165	326	882	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السي---------------------ءات من الكفر والمعاصي----- ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية --------------------------------------الله ان ربك من بعدها اي بعد ال-----توبة لغفور رحي-----------------------------------------م بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة -الاعراف اية--------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا-لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي الاخبار عن حال موس-ي عليه السلام بقوله ولما سكت اي طفء عن موسي الغضب والسكوت ضد النطق وهما من صفات المتكلم لكن لما كان الغضب	555	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0736	true	960808506571236279	48	187	267	980	1565	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم --------------------7 الاعراف --------------------153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي كلها ثم تابوا ثم رجعوا--------- من بعدها الي---------------------------------------- الله واعتذروا اليه وءامنوا واخلصوا الايمان ان ربك من بعدها من بعد تلك العظاءم لغفور لستور عليهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم ب---------------------------الجنة وهذا حكم عام يدخل تحته متخذو العجل ومن عداهم عظم جنايتهم او لا ثم اردفها تعظيم رحمته ليعلم ان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوه وكرمه اعظم واجل ولكن لا بد من حفظ الشريطة وهي وجوب التوبة والانابة وما وراءه طمع فارغ واشعبيه باردة لا يلتفت اليها حازم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ---------7 الاعراف 154 ولما سكت ع---------------ن ولما سكت------- عن موسي الغضب هذا مثل --------------------------------------كان الغضب	736	-7160325439363439995	315	391.0	244	898	35.07794952392578	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	false	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	34	19	165	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	737	-7160325439363439995	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	false	5784679058526366398	56	234	312	1275	1644	300	من الضلالة سورة الاعراف اية ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون ثم اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عن مءمني بني اسراءيل بمحمد نبيا عليه السلام الثابتين بالاستقامة فقال ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون اي يرشدون الناس بالحق اي بكلمة الحق وبه اي-------------------------- وبالحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون كعبد الله بن سلام واصحابه----------------------------------------------- وقيل هم سبط سالوا الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا------------------------------- مما صنعوا------------------------------------------------ ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس---------------------------------------- ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسو---------------------------------------------ل الله عليه السلام ---------علي موسي عليه-- السلام وعلم----------هم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم يكن فيها فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعله----------م وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت	559	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0741	true	-3780627654528824639	71	279	374	1487	1583	300	من العصبية ---------لنفسه 7 ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون 7 الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون من بني اسراءيل لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الذين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل واستجازة رءية الله تعالي ذكر ان منهم امة موقنين -----------------------ثابتين يهدون---------------------------------------------------- الناس--------- بكلمة الحق ويدلونهم علي الاستقامة ويرشدونهم وبالحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون او اراد الذين وصفهم ممن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وامن به من اعقابهم --------------------------------------------------وقيل ان بني اسراءيل لما-- قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم 400 ان جبريل ذهب به ليلة الاسراء نحوهم ف-----------------------------------------كلمهم ف-------قال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني- السلام فرد محمد علي موسي عليهما السلام السلام ثم اقرءهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة-------- وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون------ فامرهم ان يجمعوا---------- ويتركوا------ السبت	741	-7160325439363439995	520	692.0	410	1407	36.958065032958984	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	false	5784679058526366398	244	297	1330	1627	1644	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي- وقطعناهم اي فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة	559	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0742	true	4586383068363547567	80	129	394	672	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 الاعراف 160 وقطعناهم--------------------- اثنتي عشرة	742	-7160325439363439995	265	495.5	218	299	88.6287612915039	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	false	-3510613258045123212	41	251	235	1379	1646	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم ---------قوله واذ تاذن ---------ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو ---------------------------------------------------------اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيء باللام في ق------------وله ليبعثن -المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلا--------م فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الا-رض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذ-لك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي فرقا مختلفة منهم الصالحون وهم المءمنون بمحمد عليه السلام ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس منحطون عن رتبة الصلحاء وهم الكفرة والفسقة فمحل دون ذلك رفع صفة لموصوف محذوف وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي بالنعم الوافرة والسيءات اي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن الكفر والفسق الي الايمان والصلاح سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان	563	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	145	300	702	1519	1519	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الاعراف 167 واذ تاذن ربك تاذن ربك عزم ربك وهو تفعل من الايذان ------------------------------وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدت نفسه به ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذ -حتم ربك وكتب -------علي نفسه ليبعثن عل------------------ي اليهود الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي- الله عليه وسلم فضربها عليهم فلا تزال------- مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد 7 وقطعن---------اهم في الا رض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذالك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان-	747	-7160325439363439995	589	928.5	473	1245	47.30923843383789	94	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	false	-3706737891014537947	106	189	567	963	1600	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي العهد ف-ي التورية ان---------------------- لا يقولوا علي الله الا الحق اي قول الحق وان مع ما بعدها في محل الرفع عطف بيان ل ميثاق الكتاب قوله ودرسوا عطف علي ا لم يءخذ لانه للتقرير اي اخذ ميثاقهم فيه وقرءوا وعملوا ما فيه اي الذي في الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والمصر لا غفران له قيل مرويا --------------------عن مالك بن دينار---------- ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر ل-----نا لم نشرك بالله	564	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0748	true	-6410881021317607596	239	300	1286	1592	1592	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر --------له الا بالتوبة------------------------------------------------------------------- ودرس----------------------------------------------------------------وا ما فيه ف--------ي الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والذي عليه المجبرة هو مذهب اليهود بعينه كما تري وعن مالك بن دينار رحمه الله ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لانا لم نشرك بالله-	748	-7160325439363439995	201	299.0	159	454	44.273128509521484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	false	-3706737891014537947	189	216	963	1110	1600	300	شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم في-- المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه اولءك وقر-----------ا الاية والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون -------محارم الله	564	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0749	true	2964791452316846297	0	30	0	167	1630	300	شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم فيهم المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه الذين ذكرهم الله وتلا الاية والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون الرشا ومحارم الله	749	-7160325439363439995	141	255.5	114	167	84.43113708496094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0566	false	-2928549153960770713	82	209	420	1110	1592	300	علي وحد---------انيته وشهدت بها عقوله---------م التي جعلها فيهم------- مميزة بين الضلال- والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم باقرارهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا باقرارنا علي وحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام العرب وفي كلام الله------ ورسوله كثير لتصوير المعاني المبهمة واورد بلي دون نعم ليثبت ايمانهم بجوابهم ولو قالوا في الجواب نعم لكفروا ولان نعم لتقرير ما سبق من النفي وبلي اثبات لما بعد النفي كما قدرناه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان تقولوا بالياء والتاء في محل النصب مفعول له لفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك بهم من نصب الادلة العقلية الشاهدة علي صحة الشهادة والاقرار كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الاقرار غافلين لم ننبه فلم يبق لهم حجة علينا سورة الاعراف اية او تقولوا انما اشرك -اباءنا من قبل وكنا	566	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0751	true	-8754280324547115762	2	138	11	742	1637	300	علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقر--رهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقر-رنا بوحد---انيتك وباب التمثيل واسع في كلا---------------م الله تعالي ورسوله عليه الصلاة السلام وفي كلام العرب ونظير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل 40 فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 وقوله اذ قالت الانساع للبطن الحق قالت له ريح الصبا قرقار ومعلوم انه لا قول ثم وانما هو تمثيل وتصوير للمعني ان تقولوا--------------------------- مفعول له اي--------------- فعلنا ذلك---- من نصب الادلة-------- الشاهدة علي صحتها------- العق-ول كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هاذا------- غافلين لم ننبه عليه وكذالك كراهة ان تقولوا انما------ او تقولوا انما اشرك ءاباءنا من قبل وكنا	751	-7160325439363439995	383	561.0	304	953	40.18887710571289	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0568	false	-2137611802714054371	86	244	432	1286	1579	300	قصص بلعم بن باعورا وغيره فانه مثل قصصهم لعلهم يتفكرون اي لكي يتعظوا بامثال القران ويحذروا من مثل عاقبة من كان مثله ذلك اذا ساروا نحو س-----------------------------------------------يرته في-توبوا ويءمنوا -----------سورة الاعراف اية ساء مثلا القوم الذين كذبوا بايا-تنا وانفسهم كانوا يظلمون ساء ا-------ي بءس مثلا الق---------------وم اي مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فلم يءمنوا بها وهو مثل الكلب الذي مثل به مثل بلعم الكافر المصر علي كفره ففي ساء ضمير مبهم فاعله يفسره المنصوب بعده والقوم مخصوص بالذم بتقدير مثل القوم فحذف مثل واقيم القوم مقامه والذين في محل الرفع صفة القوم قوله وانفسهم كانوا يظلمون اي وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعداها الي غيرها يشعر بالاختصاص تقديم المفعول به كلام منقطع عما قبله ويجوز ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انف--------------------------------------------------------------سهم بالعناد وترك الايمان سورة الاعراف اية------------------------------------------------- من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاول-ءك هم الخاسرون-------------- من يهد الله اي من يهده ويوفقه لدينه فهو المهتدي	568	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0753	true	-3646378371654189394	163	293	829	1526	1560	300	قصص بلعم الذي هو نحو------------- قصصهم لعلهم يتفكرون ف----------------------------يحذرون ---مثل عاقبته--------------- اذا ساروا نحو سيرته وزاغوا شبه زيغه ويعلمون انك علمته من جهة الوحي فيزدادوا ايقان-ا بك وتزداد الحجة لزوما لهم 7 ساء مثلا القوم الذين كذبوا بااياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 7 الاعراف 177 ساء مثلا القوم ساء مثلا القوم اي مثل القوم او ساء اصحاب مثل القوم وقرا الجحدر------------------------------------------------------------ي ساء -------------------------------------------------------------مثل القوم-------------------------------------------------------------- وانفسهم كانوا يظلمون اما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم واما ان يكون كلاما منقطعا عن الصلة بمعني وما ظلموا الا انفسهم بالتكذيب وتقديم المفعول به للاختصاص كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها 7 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولاءك هم الخاسرون 7 الاعراف 178 من يهد الل------------------------ه فهو المهتدي	753	-7160325439363439995	375	526.0	300	1062	35.310733795166016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	false	-1034330022861820862	0	114	0	597	1550	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا-رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	574	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	203	235	1094	1242	1597	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	755	-7160325439363439995	145	280.0	114	598	24.24749183654785	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	false	737548404333640731	177	282	921	1448	1542	300	كانك حفي-------- عنها --------------اي كانك عالم مبالغ في السءال عنها والتنقير ليستحكم علمه بها من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشء والعناية به و--------------------------------كرر يسالونك وقوله وانما علمها عند الله---- للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها في--------------------------------------------- المكرر ثم امر نبيه عليه السلام ان يبين لهم ان علم الغيب يختص بالله بقوله قل يا محمد انما علمها اي علم قيام الساعة عند الله لا عندي ولا عند غيري يعني ان الساعة لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون انها اتية ولا يءمنون باتيانها او انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها	575	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0758	true	8698729776814426783	184	262	965	1363	1532	300	كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني -انك ---------تكره السءال عنها لان--------------------ها من علم الغيب الذي استاثر الله--------------------- به ولم يءته احدا من خلقه فان قلت لم كرر يسءلونك------ وانما علمها عند الله قلت للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها وعلي هذا تكرير العلماء الحذاق في كتبهم لا يخلون المكرر من فاءدة زاءدة منهم---------------------------------------------------- محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة رحمهم-------------------------------------------------------------------------------------ا الله ولا-----كن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------- انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها	758	-7160325439363439995	216	228.5	167	630	34.28571319580078	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0576	false	-7916417383425765596	174	274	860	1356	1491	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين قوله---------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة تعجيب للمشركين من اهل مكة من اشراكهم بالله شيءا مع علمهم بانه خالقهم ورازقهم اي الله الذي خلقكم من نفس ادم وجعل منها زوجها اي وخلق من نفس ادم حواء او جعل ------------------------------من جنسها زوجها ليسكن اي ادم ذكر الضمير في ليسكن ردا الي معني نفس وهو ادم يعني ليطمءن اليها ويانس بها ليتغشاها لان الجنس الي الجنس اميل لا سيما -اذا كان- بعضه	576	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0759	true	-3947445040505743934	118	215	643	1135	1581	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون 7 الاعراف 189 190 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------م وجعل منها زوجها وهي--------------- حواء خلقها من جسد ادم من ضلع من اضلاعه او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النمل 72 ليسكن اليها----------------- ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر---- لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس واذا كانت بعضا	759	-7160325439363439995	275	404.5	215	611	45.008182525634766	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	false	1487037879575152851	78	258	424	1384	1591	300	وان تدعوهم اي وان تدعوا---- الاصنام ايها المشركون الي الهدي اي الي مصالحكم وصالح دينكم -------------------------------------------------------------------لا يتبعوكم مخففا ومشددا اي لا ت----------------جيبكم الهتكم لانهم اجساد لا ارواح فيها والله تعالي يجيب من دعاه بالاخلاص سواء عليكم يا اهل مكة ادعوتموهم ام انتم صامتون عن الدعاء يعني الهتكم لا يجيبونكم في وقت ما سواء عليكم دعوتكم اياهم وصمتكم عن دعاءهم في انه لا فلاح لكم معهم ووضع انتم صامتون الجملة---------------- الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	109	263	578	1377	1567	300	وان تدعوهم--- وان تدعوا هذه الاصنام ا--------------لي الهدي اي الي ما هو هدي ورشاد والي ان يهدوكم والمعني وان تطلبوا منهم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم الي مرادكم وطلبتكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله ويدل عليه قوله فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين سواء عليكم --------------------ادعوتموه-----------------------------------------------------------------------------م ا---م -صمت-م عن دعاءهم في انه لا فلاح---- معهم فان قلت هلا قيل ام صمتم ولم وضعت الجملة الاسمية موضع------------ الفعلية قلت لان--------------------------------------------------هم كانوا اذا حز--بهم امر دعوا الله دون اصنامهم كقوله واذا مس الناس ضر الروم 33 فكانت حالهم المستمرة ان يكونوا صامتين عن دعوتهم فقيل ان دعوتموهم لم تفترق الحال بين احداثكم دعاءهم وبين ما انتم عليه من عادة صمتكم عن دعاءهم 7 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	761	-7160325439363439995	392	612.0	312	1222	32.07855987548828	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	false	8787382312050174550	99	170	540	919	1597	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	579	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	127	186	652	965	1531	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 196 197 ان وليي الله ان وليي الله اي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي اوحي الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصالحين ومن عادته ان ينصر الصالحين من عباده وانبياءه ولا يخدلهم 7 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	762	-7160325439363439995	131	195.5	106	557	23.518850326538086	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	false	-4242935969659929417	11	153	64	790	1577	300	ويجوز ان يراد بال اخوان الجهال وبالض------مير الشياط---------------ين فيكون الخبر جاريا علي غير ما هو له وهذا-- اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا المعني ان الشياطين يزيدون الكافرين ضلالا ثم لا يقصرون اي لا يمتنعون عن اغو---اءهم او الجاهلون لا يقصرون في عمل السيءات اي يصرون ولا يرجعون بالتوبة سورة الاعراف ا---------ية واذا لم تاتهم ب-اية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون ---------قوله واذا لم تاتهم باية نزل حين سال اهل مكة النبي ع---------------------------------------------------------ليه السلام شيءا من العلامات علي صدقه وابطا عليه جبراءيل فقالوا لم ل----------------ا يقول من تلقاء نفسه فقال تعالي اذا لم تجءهم يا محمد باية من الايات المقترحة لهم قالوا لو لا اجتبيتها اي هلا جمعتها واختلقتها من تلقاء نفسك وغرضهم ان تكذب لاجلهم قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي وليس بمفتعل	581	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0764	true	-4162845511340616795	70	198	378	1049	1592	300	ويجوز ان يراد بالا-خوان الشياطين ويرجع الضمير المتعلق به الي الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي---- ما هو له والاول اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا فان قلت لم جمع الضمير في اخوانهم والشيطان مفرد قلت المراد به الجنس كقوله اوليا----------------------------------------------------------------------ءهم الطاغوت البقرة 257 7 واذا لم تاتهم بااية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون 7 الاعراف 203 واذا لم تاتهم اجتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه كقولك اجتمعه او جبي اليه فاجتباه اي اخذه كقولك جليت اليه العروس فاجتلاها ومعني لولا اجتبيتها هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ان هاذا الا افك سبا 43 او هلا اخذتها منزلة عليك -------------مق-------------------------------------------------------------------------------------ترحة قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل	764	-7160325439363439995	315	370.0	244	845	37.278106689453125	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	false	-4242935969659929417	156	246	805	1278	1577	300	هذا اي القران بصاءر اي حجج واضحة من ربكم يصير من ام--------------ن بها بصيرا بعد كونه اعمي يعني اياته بمنزلة بصاءر القلوب وهدي ورحمة اي سبب هداية من الصلالة وسبب امان من العذاب لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران ويعملون به سورة الاعراف اية واذا قرء القر-ان فاستمعوا له وانصتوا لعلكم تر-------------------------حمون قوله واذا قرء القر-ان فاستمعوا نزل حين كا------------------------------------------------------------------------نوا يتكلمون في الصلوة نهيا للتكلم فيها ثم صار سنة في غير الصلوة ان يسكت القوم---------- في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه -اذا قرا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	581	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0764	true	-4162845511340616795	205	289	1085	1535	1592	300	هذا الق---ران بصاءر------------- من ربكم اي حجج بينة يعود المءمنون بها بصراء بعد العمي او هو--------- بمنزلة بصاءر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب 7 واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 7 الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت----------- ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	764	-7160325439363439995	266	392.5	211	597	44.556114196777344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0582	false	-6148395859494446144	10	102	51	551	1627	300	ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والا-صال ولا تكن من الغافلين ----------------------قوله واذكر ربك في نفسك--- عام في كل ذك-ر من التهليل والتسبيح والتحميد وقراءة القران وال---------------------------دعاء تضرعا وخيفة اي متضرعا بالاستكانة وخاءفا من الله ودون الجهر من القول اي ومتكلما بكلام في الصدور دون رفع الصوت به لان الاخفاء ادخل في الاخلاص من الجه------------ر بالغدو والاصال اي بكرة وعشية و------اراد الدوام وانما قيد الوقتين لفضلهما علي غيرهما ومعني بالغدو باوقات الغدو ليطابق------------------------------------- الاصال جمع اصيل------------ وهو------ العشي ولا تكن من الغافلين اي من الذين يغفلون عن ذكر	582	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0765	true	-5888933670766152086	0	93	0	500	1590	300	ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والا صال ولا تكن من الغافلين 7 الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من ---------------------------قراءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك تضرعا وخيفة--- متضرعا----------- وخاءفا-------- ودون الجهر------------ ومتكلما -كلاما--------- دون الجهر------- لان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكر بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين او اراد الدوام------------------------------------- ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغدوات وقرء والايصال من اصل اذا دخل في ال---------اصيل كاقصر واعتم وهو مطابق للغدو ولا تكن من الغافلين م---ن الذين يغفلون عن ذكر	765	-7160325439363439995	324	434.5	260	627	51.67464065551758	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	false	-6478781148829835746	58	289	324	1564	1617	300	زادتهم ايمانا اي تصديقا ويقينا يعني ازدادوا بها -------طمانينة--- نفس بحكم الله كيف يشاء من غير اضطراب في التصديق به لان تظاهر الادلة الدالة علي صدق محمد عليه السلام والقران اقوي------------- واثبت------ وقد حمل علي زيادة العمل الخير ايضا مع تصديقهم بالله روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للايمان سننا وفراءض وشراءع فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به في الرزق وغيره لا علي ما تكسب ايديهم من الغناءم وغيرها سورة الانفال الايات 3 الي الذين يقيمون الص----------------------------------------------------------------------------------------------لاة و----------------مما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم ثم استانف الذين يقيمون الصلاة مبتدا اي المءمنون الذين يتمون الصلوة سجودا وركوعا في مواقيتها ومما رزقناهم ينفقون اي مما اعطيناهم من الاموال يتصدقون في سبيل الله خبره جملة اولءك هم المءمنون حقا اي اهل هذه الصفة هم المصدقون بالله يقينا لا شك في ذلك ف حقا مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون او صفة مصدر محذوف اي ايمانا حقا لهم درجات عند ربهم اي علو منزلة وكرامة وشرف عنده ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة قيل سال الحس---ن رجل------ امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون الاية فو الله لا ادري امنهم انا ام لا فب-----------------------------------------------------------------------------------هذا الجواب------------------------------------------------------------------------------- تعلق من يستثني في الايمان و----------------------------من لا يستثني	584	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0768	true	142566489077213265	21	247	99	1277	1550	300	زادتهم ايمانا---------------------- ازدادوا بها يقينا وطمانينة في نفس----------------------------------------------- لان تظاهر الادلة---------------------------------------- اقوي للمدلول عليه واثبت لقدمه وقد حمل علي زيادة العمل وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الايمان سبع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وعن عمر بن العزيز رضي الله عنه ان للايمان سننا وفراءض وشراءع فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان وعلي ربهم يتوكلون ولا يفوضون امورهم----------------------------------------------------------------------- الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجون الا اياه جمع بين اعمال القلوب من الخشية والاخلاص والتوكل وبين اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة حقا صفة للمصدر-- المحذوف اي اولءك هم المءم----------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------ون ايمانا ---------------------------------------------------------------------حقا او هو مص------------------------------------------------------در مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقولك هو عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان رجلا ساله امءمن انت -قال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون فوا-------لله لا ادري امنهم انا ام لا وعن الثوري من زعم انه مءمن بالله حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية وهذا الزام منه يعني كما لا يقطع بانه من اهل ثواب المءمنين حقا فلا يقطع بانه مءمن حقا وبهذا تعلق من يستثني في الايمان وكان ابو حنيفة رضي الله عنه ممن لا يستثني	768	-7160325439363439995	550	772.0	444	1742	31.572904586791992	80	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0585	false	8391056632434709858	0	113	0	591	1555	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون -------قوله كما اخرجك ربك-------------------------------------------- الكاف فيه مرفوع المحل علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره------------------------------ حالهم في كراهة ما رايت من تنفيل الغزاة مثل حالهم في كراهة اخراجك ربك الي حرب بدر من المدينة وهم لا يعلمون ان ذلك خير لهم فكرهوا ويجوز ان يكون منصوب المحل علي انه صفة مصدر محذوف تقديره------------------------------------------------- استقرت الانفال لله وللرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك اي من المد--------------------------ينة التي هو--------------- مهاجرته ومسكنه كبيته المخصوص به الي حرب بدر ا--------------------خراجا ملتبسا بالحق اي باذن الله وحكمت-------ه وان فريقا من المءمنين لكارهون -والواو للحال يعني اخرجك	585	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0769	true	1120863930839474247	17	137	85	715	1520	300	وان فريقا من المءمنين لك----------------------------------------------------------------رهون 7 الانفال 5 كما اخرجك ربك كما اخرجك ربك فيه وجهان احدهما ان يرتفع محل الكاف علي ----------------انه خبر مبتدا محذوف تقديره هذه الحال كحال اخراجك يعني ان حالهم في كراهة ما رايت من تنف-ل الغزاة مثل حالهم في كراهة -خروجك للحرب والثاني ان ينتصب علي ------------------------------------------------------------------انه صفة مصدر الفعل المقدر في قوله الانفال لله والرسول الانفال 1 اي الانفال استقرت-------- لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراخ ربك اياك من بيتك وهم كارهون و من بيتك يريد بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجر-ه ومسكنه فهي في اختصاصها به كاختصاص البيت بساكنه بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وان فريقا من المءمنين لك-رهون في موضع الحال --اي اخرجك	769	-7160325439363439995	312	402.5	247	790	39.49367141723633	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	false	1912932926681071371	50	139	256	679	1499	300	بنت عبد المطلب----------- لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها-------- فحدث بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك عتبة لابي جهل فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءا -حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النف------------------------------------------ير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر	586	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0769	true	1120863930839474247	214	300	1113	1520	1520	300	بن- عبد المطلب رءيا فقالت لاخيها------- اني رايت عجبا رايت كان ملك-ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس ف---------------------------------------------------قال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر-	769	-7160325439363439995	311	518.0	244	487	63.86037063598633	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	false	1912932926681071371	139	275	679	1371	1499	300	الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسامع ال-----عرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه ------------الي بدر و---------------------------------------------------نزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلا--------م اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه السلام فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا الكلام فقام----------------------------------------------------------------------------------------- المقداد فقال امض بنا يا رسول الله ل----ما امرك الله فانا معك حيث-- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت فسر رسول الله ---بقوله ودعا --له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يروا------------------ نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا	586	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	0	300	0	1497	1497	300	الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا و-ان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد --بن عم---رو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضح------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا-	770	-7160325439363439995	563	830.5	442	1536	36.65364456176758	88	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0585	false	8391056632434709858	157	271	801	1406	1555	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم النصرة والغنيمة بحال من يجر الي القتل ويساق الي الموت المتيقن وهو يشاهد اسبابه لا يشك فيها بقوله كانما يساقون الي الموت اي الي اسبابه وهم ينظرون اليها قيل انما كره الخروج الي الحرب بعض المسلمين لا كلهم وجدالهم قولهم يا رسول الله ما كان خروجنا الا للعير وانت لم تعلمنا انك تلقي عدوا بنا فنستعد لهم ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ذلك في السنة الثانية من مقدم رسول الله عليه السلام المدينة وفيها حولت القبلة ووقعت غزوة بدر في شهر رمضان سورة الانفال اية--------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	585	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	140	251	697	1279	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ينصرون--------------------------------------------------------- وجدالهم قولهم ما ك-------------ان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا ل--------------------نستعد---- ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يقتل الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن وهو مشاهد لاسبابه ناظر اليها لا يشك -----------------------------------------------------------------فيها وقيل كان خوفهم لقلة العدد وانهم كانوا رجالة وروي انه ما كان فيهم الا فارسان 7 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	771	-7160325439363439995	214	93.0	172	905	23.646408081054688	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	false	3780876889567185508	0	72	0	365	1608	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم فساروا واجتمعوا مع قريش في بدر وهزموهم باذن الله فلما فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالعير يا رسول الله ليس دوننا شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح هذا الراي فقال له النبي عليه السلا--------م لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فامتنع من ذلك ولما علم ثبوت الكراهة من بعضهم بقوله وان فريقا من المءمنين لكارهون	587	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	58	118	283	582	1549	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي 413 انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين--- فرغ ----------من بدر-------------- عليك بالعير------------- ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح---------- فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكان----------------------ت الكراهة من بعضهم لقوله وان فريقا من المءمنين لك-رهون	771	-7160325439363439995	231	355.0	183	373	61.930294036865234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0590	false	6061572401395196307	40	139	221	751	1544	300	العاجل مع العقاب الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع للكافرين موضع الضمير ولا تظنوا ان هذا العقاب صار كفارة لكم عن عذاب النار يوم القيامة سورة ال-----انفال ا--ية يا-------- ايها الذين -امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ثم قال حثا علي القتال وتصبيرا عليه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا بتوحيد الله والقران ز-------------------------------------------حفا حال من الكافرين اي متزاحفين بمعني متكاثرين في غاية الكثرة واصله السير ببطء ويوصف الجيش العظيم ب-----------ه كانه يزحف في الارض لعظمته اي يبطء في سيره او من زحف الصبي اذا دب علي جلوسه ي--------------------------------------عني اذا لقيتم الكافرين ودنوتموهم للقتال	590	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0778	true	8072811201794560829	0	86	0	459	1533	300	العاجل مع------- الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر-- موضع الض-----------------------------------------------------------------مير وقر الحسن وان للكافرين بالكسر 7 ياايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من------------ الله وماواه جهنم وبءس المصير 7 الانفال 15 يا ايها الذين زحفا حال من الذين كفروا والزح-------------------------------------------------------ف الجيش الدهمالذي يري لكثرته كانه يزحف---------------- اي يدب دبيبا------ من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقي----------------تموهم للقتال	778	-7160325439363439995	228	249.5	181	638	35.73667526245117	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0591	false	8258796811102725673	31	104	169	585	1640	300	رميت اذ رميت ول-كن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم--------------------------------------------------------------------------------- تقتلوهم بقوتكم لضعفكم عن قتلهم نزل حين افتخروا بعد انهزام قوم بدر من المشركين بقولهم قتلنا فلانا وقتلنا فلانا نهيا عن الافتخار والاعجاب بانفسهم والفاء فيه في جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ول-كن الله قتلهم بنصره اياكم وذلك بانزال الملاءكة والقاء الرعب في قلوبهم وتشجيع انفسكم علي القتال باذهاب--------- الفزع والجزع	591	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	0	137	0	745	1594	300	رميت اذ رميت ولاكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم 7 الانفال 17 فلم تقتلوهم ولكن لما كسروا اهل مكة وقتلوا واسروا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل يقول قتلت واسرت ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 418 هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسلك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم فقيل لهم فلم تقتلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والفاء------- جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولاكن الله قتلهم لانه هو الذي انز------ل الملاءكة والقي- الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم واذهب عنها الفزع والجزع	779	-7160325439363439995	218	299.0	176	895	24.357542037963867	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	false	-6250982425623433172	7	49	43	255	1578	300	اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين --------قوله ان تستفتحوا نزل---------------------------- خطابا لاهل مكة علي سبيل التهك----------م حين قال ابو جهل واصحابه -------------------------اللهم انصر	592	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	10	64	62	342	1599	300	--7 ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب- لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر	780	-7160325439363439995	181	299.5	143	283	63.95759582519531	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0593	false	-58125301594971740	176	225	932	1163	1568	300	النبي--------- عليه السلام--------- ابي ابن كعب وكان عل-----ي الصلوة في بيته فلم يجبه فعجل في صلوته ثم جاءه فقال فقال ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي قال الم تسمع فيما اوحي الي استجيبوا لله والرسول فقال لا جرم لا تدعوني الا اجبت بعد اليوم وهو------------ مما اختص به	593	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0781	true	5890565515230143152	246	298	1297	1538	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي -بن كعب فناداه وهو في الصلاة----------------- فعجل في صلاته ثم جاء ف------قال ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول -قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتك وفيه قولان احدهما ان هذا مما اختص به	781	-7160325439363439995	174	263.5	135	266	65.41353607177734	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0595	false	544559479613882765	229	300	1233	1603	1603	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ثم نصحهم بقوله واعلموا انما اموالكم --------------واولادكم فتنة اي----------------------------------------------- محنة وبلاء من الله ليبلوكم كيف تح-فظون فيهم---- حدود--- الله-------------- فعليكم ان -----------------------------------تزهدوا اليه في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تهلكوا انفسكم و اعلموا ايضا ان الله عنده اجر عظيم لمن صبر ولم يخن وهو الجنة سورة الانفال اية يا ---------------------------------------------ايها الذين -امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم-	595	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0785	true	-919841253340513776	93	190	459	965	1546	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 7 الانفال 28-- واعلموا انما اموالكم جعل الاموال والاولاد-- فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او محنة ------من الله ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده و الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تنوطوا بطلبه وبما تءدي اليه هممكم وتزهدوا ف-----ي الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تورطوا انفسكم --------------من اجلهما كقوله المال والبنون الاية الكهف 46 وقيل هي من جملة ما نزل في ابي لبابة وما فرط منه لاجل ماله وولده 7 ياايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم	785	-7160325439363439995	267	351.5	212	535	49.90654373168945	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0599	false	6764401400882655121	46	108	260	596	1648	300	وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول ا---------لله عليه وسلم في صلوته يخلطون عليه فذوقوا العذاب اي فقلنا لهم ذوقوا عذاب القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم واقدامك-------------م علي اعمال الكفرة سورة الانفال اية ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون------ قوله ا-------ن الذين	599	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0789	true	-4515021963078974843	211	269	1141	1452	1606	300	وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته يخلطون عليه فذو--------------------------قوا عذاب القتل والاسر يوم بدر------------------- بسبب كفركم وافعالكم التي لا يقدم عليها الا الكفرة ---------------7 ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب	789	-7160325439363439995	262	453.5	212	371	70.61994934082031	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	false	-773576952081960452	17	254	85	1340	1572	300	القيامة ان ينتهوا عن الكفر وعداوة رسول الله والمءمنين بالاسلام يغفر لهم ما قد سلف اي الذي مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعود----------------------------------------------------------------------------وا الي كفرهم بالله وقتال رسوله فقد مضت سنت الاولين منهم ومن غيرهم بان يهلكوا اذا لم يءمنوا قيل الحربي اذا اسلم لم يبق عليه تبعة قط واما الذمي اذا اسلم يلزمه قضاء ح-----------------------ق الادمي دون حق الله وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله في--- المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء حق الله قب-------------ل ال--------------------------------------------------------------------ردة وبعدها سورة الانفال اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون ------------------------------بصير ثم -حث المءمنين علي قتال الكفار-- المصرين بقوله وقاتلوهم حتي---------------- لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم ال-دين الباطل ------اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام ف-----ان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعمل--------------------------------------------ون بالياء غيبة بصير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تول-----------وا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكلوا بولايته ونصرته نعم المولي اي الحافظ ونعم النصير اي المعين المانع من العدو سورة الانفال اية واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم -امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير --------قوله واعلموا انما غنمتم	600	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	56	297	275	1547	1560	300	الكفار اذا انتهوا عن الكفر واسلموا غفر ل-----------------------------هم ما قد سلف لهم من الكفر والمعاصي وخرجوا منها كما تنسل الشعرة من العجين ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 423 الاسلام يجب ما قبله وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------- الحربي اذا اسلم لم يبق عليه تبعة قط واما الذمي -----فلا يلزمه قضاء حقوق الله وتبقي عليه حقوق الادميين---------- وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله في ان المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء العبادات المتروكة في حال الردة وقبلها وفسر وان يعودوا بالارتداد وقرء يغفر لهم علي ان الضمير لله عز و----------------جل --7 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم الم------ولي ونعم النصير 7 الانفال 39 40 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ---الي ان لا يوجد فيهم شرط قط-- ويكون الدين كله ل------------------له ويضمحل عنهم كل دين --باطل ويبقي فيهم ----------------------دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا ف-------ان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وقرء تعملون بالتاء فيكون المعني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الاسلام بصير يجازي---------كم عليه احسن الجزاء وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مول----------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي ناصركم ومعينكم فثق--وا بولايته ون--------------------------------------------------------------------------صرته 7 واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم ءامنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير 7 الانفال 41 واعلموا انما غنمتم	791	-7160325439363439995	706	1103.5	556	1665	42.402400970458984	108	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0601	false	8720197834984132851	197	300	1081	1657	1657	300	يدل عليه -اعلموا قبله اي ان----- صدقتم بالله واياته فاعلموا واقروا بحكمه ان قسمة الغ------------------------------------------------------------نيمة كذلك فالمراد من العلم المت------------------ضمن بالعمل والطا----------------عة لا- العلم المجرد لانه يستوي فيه المءمن والكافر قوله وما انزلنا عط--ف علي قوله بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا محمد عليه السلام --من الايات والملاءكة--- والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فرق فيه الحق من الباطل وابدل من يوم الفرقان قوله يوم التقي الجمعان اي الفريقان من المءمنين والكافرين------------------------------------------------------ والله علي كل شء قدير --اي علي ----نصرة المءمنين وهزيمة الكافرين سورة الانفال اية------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم-	601	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0794	true	6410964860758414495	33	148	161	820	1634	300	يدل عليه واعلموا -المعني ان كنتم امنتم بالل-------ه فاعلموا ان الخمس من--------- الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة -وليس المراد --بالعلم المجرد ولكنه العلم المضمن بالعمل والطاعة لامر الله تعالي لان العلم المجرد----- يستوي فيه المءمن والكافر----- وما انزلنا معطوف علي -------لله اي ان كنتم امنتم بالله وب-المنزل --علي عبدنا وقرء عبدنا كقوله وعبد الطاغوت الم-اءدة 60 بضمتين يوم الفرقان ---يوم بدر و--------------------------------------------------------- الجمعان ---الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح يومءذ والله علي كل شء قدير يقدر علي ان ينصر- القليل علي الكثير والذليل علي العزيز كما فعل بكم ذلك اليوم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم	794	-7160325439363439995	367	472.0	296	764	48.03664779663086	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0602	false	-6359681221065788695	244	282	1270	1473	1570	300	لسميع عليم بكفر من كفر وعقابه وبايمان من امن وثوابه سورة الانفال اية اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا-مر ول-كن الله سلم انه عليم بذات الصدور -واذكروا---- اذ يريكهم الله اي	602	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0796	true	1498422078144741399	69	108	339	534	1570	300	لسميع عليم بكفر من كفر وعقابه وبايمان من امن وثوابه ---------------7 اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا مر ولاكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 7 الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ	796	-7160325439363439995	181	321.5	145	210	86.19047546386719	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	false	-8508159705160130956	19	139	97	738	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر ه-ءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم --------قوله اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل ه------------------------------------------م المشركون من اهل مكة لان فيهم مرض الشرك-- غر هءلاء------ يعنون --بالمءمنين --------دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم----------------------------------------- ثم قال تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن يثق بالله دون غيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم بالهزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	605	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0799	true	6735662235949883658	185	292	898	1475	1514	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هاءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم 7 الانفال 49 اذ يقول المنافقون اذ يقول المنافقون ------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة والذين في قلوبهم مرض يجوز ان يكون من صفة المنافقين وان يراد الذين هم علي حرف ليسوا بثانبي الاقدام في الاسلام وعن الحسن هم المش--------------------------------ركون غر هءلاء دينهم يعنون ان المسلمين اغتروا بدينهم وانهم يتقوون به وينصرون من اجله فخرجوا وهم ثلاثماءة وبضعة عشر الي زهاء الف ثم قال------ جوابا لهم ومن يتوكل علي الل--------------------------ه فان الله عزيز غالب يسلط القليل الضعيف علي الكثير القوي 7-------------------------- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	799	-7160325439363439995	325	444.0	259	751	43.275630950927734	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	false	-8963083778531567455	14	253	84	1338	1608	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون اي عادتكم يا كفار مكة كعادة قوم فرعون وصنيعهم في الكفر والتكذيب والذين من قبلهم اي وكعادة الذين قبل ال فرعون من الامم المتقدمة ثم فسر دابهم بقوله كفروا بايات الله اي بالبينات التي جاءتهم رسلهم بها من الامر والنهي وخبر العذاب فلم يءمنوا بها فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظا-------------لمين كداب ال فرعون تاكيد لما قبله محل-ه رفع خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	606	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0800	true	792343782855839261	230	299	1202	1558	1564	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظالمين 7 الانفال 52 كداب ال فرعون الكاف ------في محل الرفع---------------- اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	800	-7160325439363439995	326	566.0	261	1271	25.64909553527832	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0608	false	3437553904789571940	79	194	462	1030	1605	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم و-اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظ-------------لمون واعدوا لهم اي اتخذوا العدة لقتالهم ما استطعتم من قوة اي مما يتقوي به في الحرب من السلاح وكثرة العدد في محل النصب حال من ما بمعني الذي قال عليه ---------------------------------------------------------------------------------السلام الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي خبر اخر زيادة لهو المءمن في الخلاء وقوته عن القتال وقال من ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر او عصي ومن رباط الخيل اي واعدوا ايضا من احتباس الخيل الذكور والاناث للغزو---- والرباط اسم للخيل التي تربط	608	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0803	true	-2222902047010401753	105	193	561	985	1529	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 الانفال 60 واعدوا لهم ما من قوة من كل ------------------------------ما يتقوي به في الحرب من عددها وعن عقبة بن عامر 429 سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله وعن عكرمة هي الحصون والرباط اسم للخيل التي تربط	803	-7160325439363439995	246	261.5	190	667	36.88155746459961	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0610	false	7465394812197791075	217	300	1119	1553	1553	300	بانهم-------------- اي بسبب ان الكافرين قوم لا يفقهون الله ودينه فيقاتلون بالجهل لا علي احتساب وطلب ثواب كالبهاءم فيقل ثباتهم فلا يقاومون المقاتلين في سبيل الله بال-----------------------بصيرة قيل الشرط في الاية لفظا في معني الامر يعني ليقاتل العشرون منكم ماءتين منهم والماءة الفا فلا يثبت الكفار لكم ان ثبتم انتم قيل معناه ان لا يفر-------- الواحد من-- العشرين ولا الماءة من الالف ووقع ذلك يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم جهز حمزة ف-------------ي ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلثماءة-	610	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0806	true	-6676526573801507960	31	102	167	538	1626	300	بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب ان الكفار-- قوم جهلة ي-----------------قاتلون علي غير------ احتساب وطلب ثواب كالبهاءم فيقل ثباتهم ويعدمون لجهلهم بالله نصرته ويستحقون خذلانه خلاف من يقاتل علي بصيرة ومعه ما يستوجب به النصر والاظهار من الله تعالي وعن ابن جريج كان عليه--------------------------------------م----------------------- ان لا يفروا ويثبت الواحد منهم للعشرة-------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حمزة رضي الله عنه في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلثماءة	806	-7160325439363439995	188	204.0	149	495	37.97979736328125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0612	false	-1851044384335724319	138	227	681	1125	1494	300	الفاء ل----لتسبيب والسبب محذوف اي--- قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم -حلالا طيبا اي اكلا حلالا مستلذا او هو نصب علي الحال من المفعول المحذوف المغنوم واتقوا الله اي اخشوه فيما امركم به ولا تعصوه ان الله غفور اي متجاوز عما صدر منكم من اخذ الغنيمة قبل حلها رحيم بكم اذا احلها لكم او بتوبته--------------------------------------------------------------- عليكم سورة الانفال اية يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم --------قوله يا ايها النبي	612	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0808	true	-2769095347014605301	216	299	1122	1531	1533	300	الفاء قلت التسبيب والسبب محذوف معناه قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم وحلالا-------------------------------- نصب علي الحال من---------------- المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وقول-----------ه ان الله غفور رحيم معناه ان----------------------------------------كم اذا اتقيتموه بعد ما فرط منكم من استباحة الفداء قبل ان يءذن لكم فيه غفر لكم ورحمكم وتاب عليكم ---------------7 يا-ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم 7 الانفال 70 يا ايها النبي	808	-7160325439363439995	264	380.0	207	524	50.38167953491211	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	false	-89524116063318551	20	87	106	424	1564	300	فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف-----------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخ-------برني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال----------------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك	613	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	110	183	551	895	1469	300	فقال له ف--------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال-------------------------------- اخبرني به ربي قا--ل العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك	809	-7160325439363439995	215	315.5	165	386	55.69948196411133	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	false	5490279421465743377	137	272	770	1520	1680	300	فعليكم النصر اي فيجيب عليكم ان تنصروهم علي عدوهم من المشركين الا علي قو-----م بينكم وبينهم ميثاق اي عهد يعني -------------------------انهم لو قاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق وحلف فلا تنصروهم علي عدوهم لان الميثاق مانع لكم عن القتال فاصلحوا بينهم ونسخ هذا باية السيف والله بما تعملون بصير في النصرة وعدمها فيجازيكم به سورة الان---فال اية والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير -------------والذين كفروا بالله ورسوله وامرهما بعضهم اولياء بعض--------------------------------------- في ال---ميراث والتواصل فلا توالوهم انتم ولا تواصلوهم بنسبة القرابة وال---------------------------------------------------------------------------------توارث-------------------- الا تفعلوه شرط مجزوم ب ان اي ان لم تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في الميراث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة وما نهيتكم عنه من المواصلة بالكفار بقطع العلاءق بينكم وبينهم والتباعد عنهم وبقتا-لهم تكن ---اي تحدث فتنة في الارض	614	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0810	true	4472433738741525968	168	297	933	1656	1672	300	فعليكم النصر فواج---ب عليكم ان تنصروهم علي--------- المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم--------- عهد فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءون بالقتال اذا ------------------------------------------الميثاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانع من ذلك 7 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير 7 الانفال 73 والذين كفروا بعضهم و--الذين كفروا بعضهم اولياء بعض ظاهره اثبات الموالاة بينهم كقوله تعالي في المسلمين اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال 72 ومعناه نهي المسلمين عن موالاة الذين كفروا وموارثتهم وايجاب مباعدتهم ومصارمتهم وان كانو اقارب وان يتركوا يتوارثون بعضهم بعضا ثم قال الا تفعلوه--------------- اي الا ت--فعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة ولم تقطعوا----------------------------- العلاءق بينكم وبين الكفار ولم تجعلوا قرابتهم كلا قرابة تحصل فتنة في الارض	810	-7160325439363439995	382	504.5	305	944	40.466102600097656	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0616	false	8078077629275183022	121	166	642	883	1616	300	من الله ورسوله نزل حين عاهد النبي عليه السلام باتفاق المسلمين في المعاهدة باذن الله اولا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا قبل الاجل الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين فامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	616	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0813	true	-8512928459029983667	101	140	547	752	1512	300	ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم به المشركين وروي انهم عاهدو--------------------------ا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا---------- الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	813	-7160325439363439995	161	285.5	127	241	66.80497741699219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	false	-269750211549299857	122	229	642	1171	1542	300	فلما كان يوم التروية قال ابو بكر خطيبا للناس ف-حدثهم عن مناسكهم واقام الحج للناس يوم عرفة ثم قال علي يوم النحر عند جمرة العقبة واذن في -----الناس بما امر به من الايات العشر وبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطوف------- عريان بالبيت وان لا يدخل الجنة الا------- مءمن- وان من كان بينه وبين رسول الله عليه السلام عهد فان اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت المدة فلا عهد له ومن لا عهد له فعهده اربعة اشهر وبان فريق المشركين لا يجتمع مع فريق المسلمين بعد عامهم هذا فقال الناكثون منهم يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا فليس العهد بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	618	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0814	true	19314673994545117	6	108	33	527	1474	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم و-قام علي رضي الله عنه يو--------------م النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد رضي الله عنه ثلاثة عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان و----------لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم------------------------------------------------ الي كل ذي عهد ------------------------------------------عهده فقالوا عند ذلك-------------------------------------------------------------------------- يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس-- بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	814	-7160325439363439995	239	306.0	182	685	34.89051055908203	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	false	-3984596573892454695	2	244	14	1278	1577	300	فقال--- لا لقوله تعالي -----وان احد من المشركين استجارك الاية فالمعني ان جاءك احد من المشرك----------------------------------------ين الذين امروا بقتالهم بعد مضي الاشهر الحرم يطلب منك الامان فاجره اي فامنه وان لم يكن بينك وبينه ذمة وعهد حتي يسمع كلام الله اي قراءتك لكلام الله فيعلم ما له وما عليه من الشراءع في الاسلام ثم ابلغه اي اوصله مامنه اي دار قومه وان لم يسلم فان قاتلك بعده فقاتله ذلك اي ما امرتك به من الاجارة بانهم اي بسبب------------- انهم قوم -----لا يعلمون حكم الله ودين-------------------ه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق ففيه دليل علي ان حربيا لو دخل دار الاسلام بالامان يكون امنا الي ان يرجع الي مامنه سورة التوبة اية كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم ف---------------------------------استقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	620	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	14	114	69	606	1575	300	-قال لا لان الله تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك رضي الله عنهما هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة 5 ذالك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الامر يعني الامر بالاجارة في قوله فاجره ب سبب يزعمون انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا----- ------------------------------------------------------------------------------------------------الحق 7 كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	818	-7160325439363439995	327	264.5	265	1382	23.661359786987305	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0622	false	1481378379515072171	130	169	694	879	1605	300	الذمي اذا طعن دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد قد انعقد- علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة وبه استشهد ابو حنيفة ان يمين الكافر لا يكون يمينا لقوله لا ايمان لهم	622	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0820	true	-4089916530206799213	48	82	276	433	1584	300	الذمي في----- دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة انهم لا ايمان لهم جمع ----------------------يمين- وق-رء لا ايمان لهم	820	-7160325439363439995	123	191.5	95	186	66.12903594970703	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	false	-8888378499676943269	194	237	1037	1251	1597	300	كما يعلم ما--- كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته حكمته وعلمه سورة التوبة اية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون -------قوله ام حسبتم ان	623	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0822	true	2657938240717036034	0	43	0	205	1568	300	كما يعلم ما قد كان حكيم لا يفعل الا ما اق-----------------تضته الحكمة --7 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 7 التوبة 16 ام حسبتم ان	822	-7160325439363439995	183	334.5	143	224	81.69642639160156	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0626	false	-8019819270368394354	180	249	986	1329	1641	300	نزل- في --تسعة------ ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن موالاتهم ومن يتولهم منكم بعد نزول هذه الاية فاولءك هم الظالمون اي الضارون انفسهم بالكفر لان من احب قوما فهو منهم قال عليه السلام المرا مع من احب اي في الاخرة وقال ايضا لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله اي حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس	626	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0826	true	8752935853307586394	8	50	34	243	1536	300	نزلت في التسعة الذين ارتدوا----------- ولحقوا بمكة فنهي الله تعالي--- عن موالاتهم وعن النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم 453------------------------------------- لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله--- حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس	826	-7160325439363439995	172	259.0	134	352	48.8636360168457	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0630	false	-6780947813003262584	102	228	528	1181	1550	300	يمنعون من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ولما منع المشركون من دخول المسجد خاف المسلمون الفقر لانقطاع الميرة عنهم ولان تجار المشركين قالوا لهم من اين تاكلون اذا فعلتم هذا فوسوسوا اليهم فخزنوا فنزل وان خفتم عيلة اي فقرا-------------------------------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله اي من عطاءه او من تفضله من وجه اخر ان شاء اذ لا مكره له علي ما يشاء ففرحوا بذلك قيل ------اسلم اهل جدة وصنعاء فحملوا الطعام الي مكة من البر والبحر وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم الله بقتال اهل الكتاب فاغناهم بالجزية وقيل بفتح البلاد واخذ الغناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله عليم باحوال خلقه حكيم في امره لا يعطي ولا يمنع الا --بحكمة سورة التوبة اية قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الا-خر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين	630	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0829	true	-6541956168304045026	148	300	763	1561	1561	300	يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحة ويعزلوا عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله--- من عطاءه او من تفضله ب--وجه اخر فارسل السماء عليهم مدرارا فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل تبالة وجرش فحملوا------- الي مكة الطعام وما يعاش به فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا العيلة لفواته وعن ابن عباس رضي الله عنهما القي الشيطان في قلوبهم الخوف وقال من اين تاكلون فامرهم الله بقتال اهل الكتاب واغناهم بالجزية وقيل بفتح البلاد و----الغناءم وقرء عاءلة بمعني المصدر كالعافية او حالا عاءلة ومعني قوله ان شاء الله ان اوجبت الحكمة اغناءكم وكان مصلحة لكم في دينكم ان الله عليم باحوالكم--- حكيم --------لا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب 7-------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الا خر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين-	829	-7160325439363439995	374	573.5	300	974	38.39835739135742	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	false	691800148661590827	51	104	266	550	1576	300	قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي --عليهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه----ا فقالوا ما جمع الله التورية في صدره وهو غلام الا -انه	632	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0831	true	1159776111443946329	206	259	1034	1310	1512	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم---- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم----- عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه	831	-7160325439363439995	182	276.5	143	303	60.06600570678711	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	false	-2507967066947491005	134	261	754	1485	1678	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم و-------------------الله عليم بالظالمين قوله لو خرجوا فيكم اي معكم الي الجهاد ما زادوكم الا خبالا اي فسادا اخبار عن المنافقين بانهم لا ينفعونكم علي تقدير خروجهم معكم بل يضرونكم بافساد ذات البين وايقاع الجبن بين المسلمين بتهويل الامر ولاوضعوا اي ولاسرعوا خلالكم اي بينكم نصب علي الظرف يعني لسعوا بالنماءم مسرعين بينكم يبغونكم اي يلتمسون لكم الفتنة اي ما يفتنكم من الشر يعني يطلبون هزيمتكم ووقوعكم في الشر ومحل الجملة حال من ضمير اوضعوا وفيكم سماعون لهم اي وفي عسكركم جواسيس للمنافقين يسمعون كلامكم ويقبلون منهم ويطيعونهم والله عليم بالظالمين انفسهم بالنفاق فيجازيهم بظلمهم سورة التوبة اية لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	641	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	224	257	1203	1386	1630	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	842	-7160325439363439995	164	30.0	133	750	21.866666793823242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	false	-2507967066947491005	262	299	1489	1674	1678	300	ابتغوا الفتنة اي طلبوا العنت واظهار الشرك والسعي في تشتيت شملك وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف باتباعه عنك من قبل اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور اي------- الحيل	641	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0844	true	-4226064205594409072	196	256	1097	1393	1619	300	ابتغوا الفتنة اي------ العنت ونصب الغواءل والسعي في تشتيت شملك وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف بمن معه وعن ابن جريج رضي الله عنه وقفوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلا ليفتكوا به من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ودبروا لك الحيل	844	-7160325439363439995	149	258.5	117	302	49.33774948120117	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	false	3391481554598130808	135	294	675	1486	1508	300	ولكني اعينك بمال فاتركني فاذن له بالقعود فقال تعالي الا في الف-----------------------------------------------تنة اي اعلموا انهم في الاثم والنفاق سقطوا اي وقعوا بالتخلف وان جهنم---------------------------------------------------- لمحيطة اي انها لتحيط بالكافرين ي-------------------وم القيامة وهم الجد بن قيس ومن تابعه في التخلف لكون اسباب الاحاطة معهم لا تنفك منهم سورة التوبة اية ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------زوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرن---------ا الذي نحن في------ه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك و-------------------------هم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون ------قل يا محمد لن يصيبنا	642	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	52	223	257	1103	1477	300	ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنه ---الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة الت------------------------------------------------خلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة-------------- بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لا----------------ن اسباب الاحاطة معهم -----فك-انهم----- في وسطها 7 ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون -----------7 الت---------------وبة 50 ان تصبك ح-----------------------------------------------------سنة -ان تصبك في------ بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري في يوم احد يفرحوا بحالهم في الانحراف عنك و----- يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وتولوا عن مقام --------------------------التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون وقيل تولوا اعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التوبة 51 --قل لن يصيبنا	845	-7160325439363439995	416	523.0	322	1076	38.66170883178711	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0643	false	-3614991134658454425	10	173	48	901	1528	300	-----ب-----------ايجابه واثباته من النصرة عليكم او من الشهادة----------------- هو مولانا اي الله الذي يتولانا بالنصرة والحفظ وغير ذلك--------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليثق عليه كل من امن به لا علي غيره فان ذلك حق المءمنين--------------------------- فليفعلوا ما هو حقهم سورة التوبة اية قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون------------ قل هل تربصون اي ما تنتظرون انتم بنا الا احدي الحسنيين ا------ي العاقبتين الحميدتين--------------------------- وهما النصرة مع الغنيمة او الشهادة مع المغفرة ونحن نتربص بكم احدي العاقبتي---ن الذميمتين وهي ان يصيبكم الله بعذاب من عنده -هو الصواعق والموت ------------------------او بعذاب نزل عليكم بايدينا وهو --قتلنا اياكم بكفركم فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون بعواقب-----كم فلا بد ان نلقي بذلك نحن وانتم لا نتجاوز عنه سورة التوبة اية قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قل يا محمد للجد بن قيس ومن مثله من المنافقين انفقوا في سبيل الله ووجوه البر	643	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0846	true	8492746416875090927	3	171	14	876	1495	300	الله به باثباته وايجابه م--------ن النصرة عليكم او--- الشهادة الا تري الي قوله هو مولانا اي -----الذي يتولانا ونتولاه ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وعلي الله فليتوكل المءمنون و---------------------------------------------حق المءمنين ان لا يتوكلوا علي غير الله فليفعلوا ما هو حقهم --------------7 قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 7 التوبة 52 قل هل ترب-----------------------صون الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسن العواقب وهما النصرة والشهاد------------------------ة ونحن نتربص بكم احدي ال-سواتين من ال--عواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايد----------ينا وهو القتل علي ا---لكفر-- فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوز---ه --------------7 قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين 7 التوبة 53 قل انفقوا طوعا انفقوا يعني------------- في سبيل الله ووجوه البر	846	-7160325439363439995	550	810.5	435	1032	53.29457473754883	89	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	false	-500583861881717965	143	233	768	1265	1600	300	وهم كافرون عند الموت فيعذبهم في الاخرة بالنار فالمراد الاستدراج بالنعم---------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يموتوا وهم كافرون غافلون بالتمتع عن النظر للعاقبة سورة التوبة اية ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ول-كنهم قوم يفرقون ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	644	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0848	true	7859756673846729372	146	201	773	1071	1591	300	وهم كافرون قلت --------------------------------المراد الاستدراج بالنعم كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران 178 كانه قيل ويريد ان يديم عليهم نعمته الي ان يموتوا وهم كافرون ملتهون بالتمتع عن النظر للعاقبة --------------7 ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولاكنهم قوم يفرقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	848	-7160325439363439995	200	291.5	162	587	34.07154846191406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	false	8613218376103278070	0	89	0	457	1578	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين -امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله------- ومنهم الذين يءذون النبي نزل في جماعة من المنافقين كجلاس بن سويد وابي ياسر بن قيس ومخشي بن خويلد كانوا يعيبون رسول الله عليه السلام فقال رجل منهم لا تفعلوا مثله عسي ان يبلغه الخبر فيضرهم فقال الجلاس نقول ما نشاء وناتيه ونحلف فانه يصدقنا لانه اذن سامعة سمي الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد---- بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة	647	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0851	true	-3348325145771013623	93	140	515	753	1553	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين ءامنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم 7 التوبة 61 ومنهم الذين يءذون الاذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة	851	-7160325439363439995	219	396.5	175	469	46.69509506225586	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	false	7681570186607375321	0	57	0	303	1675	300	في شء مما يخوض---- الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر فقال تعالي ولءن سالتهم من استهزاءهم ليقولن انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا نخوض ونلعب اي نتحدث ونقطع الطريق كراكبي السفر قل يا محمد لهم ابالله واياته اي القران ورسوله كنتم تستهزءن سورة التوبة اية لا تعتذروا------------------------------------------------------------- قد كفرتم ب------------------------عد ايمانكم-------------------- ان نعف عن طاءفة منكم-------------------------------------------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	649	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	10	98	41	557	1683	300	في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر----------- ولءن سالت-------------هم ليقولن انما لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود منهم حتي وبخوا باخطاءهم موقع الاستهزاء حيث جعل المستهزا به يلي حرف التقرير وذلك انما يستقيم بعد وقوع الاستهزاء وثبوته كفروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد ظهر كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	854	-7160325439363439995	151	68.0	122	667	22.638681411743164	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	false	7681570186607375321	148	270	789	1510	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد ال-----له المنافقين من الرجال والمنافقات	649	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	202	242	1100	1352	1683	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاس----------قون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم --7 التوبة 67 المنافقون---------- والمنافقات	854	-7160325439363439995	243	441.5	204	726	33.471073150634766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	false	-8704594510364214018	10	77	61	446	1676	300	ولهم عذاب -----مقيم في الدنيا لا ينفك-- عنهم-------------- من تعب النفاق والخوف م---------------------ن المسلمين وم----------------ن الفضاحة بنزول الايات للاطلاع علي اسرارهم او نوع عذاب في الاخرة سوي الصلي في النار سورة التوبة اية كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون -------قوله كالذين	650	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	122	192	657	1055	1615	300	ولهم عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسر-------------------------------------------------------ارهم 7 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 69 كالذين	855	-7160325439363439995	297	504.5	243	453	65.56291198730469	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	false	-1430429698946705748	129	204	681	1098	1601	300	ما وعد -لهم من الثواب والنعيم هو الفوز العظيم اي الظفر الكبير الذي لا ينال الا برضاه الاكبر دون ما يعده الناس فوزا سورة التوبة اية يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر النبي عليه السلام ان يستعمل الغلظة علي الكفار والمنافقين ما امكن منها فقال------- يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم	652	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	187	277	942	1399	1512	300	ما وعد الله او الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده----------------------------------------- دون ما يعده الناس فوزا -وروي 472 ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا 7 ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس ال-----------------------------------------------------------------------------مصير 7 التوبة 73 يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالح--------------------جة واغلظ عليهم في الجهاد---------ين جميعا---------- ولا تحابهم	857	-7160325439363439995	212	338.5	171	615	34.4715461730957	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	false	-1430429698946705748	61	125	338	663	1601	300	ومساكن طيبة اي منازل طاهرة تطيب فيها النفوس وهي القصور من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد في ------------------جنات عدن علم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهاداء يقول الله تعالي لها طوبي لمن دخلك وقيل علم ل------------------نهر جناته علي حافاته ورضوان من الله اي ---شء من رض-اء الله اكبر اي اعظم من ذلك كله	652	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	12	98	66	492	1512	300	ومساكن طيبة عن الحسن قصورا من---------------------------- اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد و عدن علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمان مريم 61 ويدل عليه ما روي ابو الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 471 عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشه-داء يقول الله تعالي---- طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في الجنة وقيل نهر جناته علي حافاته ورضوان من الله اكبر وشء من رضوان الله اكبر-------- من ذلك كله	857	-7160325439363439995	256	427.0	204	467	54.81798553466797	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	false	-1430429698946705748	221	298	1193	1590	1601	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير ثم بين للنبي عليه السلام سوء معاملتهم وخبث فعالهم بقوله يحلفون بالله ما قالوا اي لم يقلولوا كلمة الكفر نزل حين خطب رسول الله------------------- في غزوة تبوك ذات يوم فذكر---------------- المنافقين	652	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	33	104	181	537	1573	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 473 التوبة 74---------------------------------------- يحلفون بالله ما اقام-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين	858	-7160325439363439995	291	483.5	232	434	67.05068969726562	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	false	-4878224796479221354	7	157	37	836	1553	300	لنحن شر من الحمير فسمع عامر بن قيس فقا---------------ل والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فاخبر بذلك رسول الله فقال الجلاس لقد كذب عامر علي وحلق ما---- قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي ------نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلام والمسلمون امين فنزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال يحلفون بالله ما قالوا و------------------------------------------------------لقد قالوا كلمة الكفر---------------------- وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر ب--عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا-------------- وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد -----------------اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا -فدفعهم ال-----له بذلك ع------نه عليه السلام فقال وما نقموا اي	653	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	128	281	672	1486	1573	300	فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق و-انت- شر من الحمار وبلغ --ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق-------------------------------------- فنزلت--------------------------- يحلفون بالله ما قالوا فقال الجلاس يا رسول الله لقد عرض الله علي التوبة والله لقد قلته وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته وكفروا بعد اسلامهم و--اظهروا --كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا--------------------------------- وهو الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند مرجعه من تبوك 474 تواث-ق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته------------ يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال-----------يكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر لرده علي- الجلاس وقيل ارا---دوا ان	858	-7160325439363439995	507	732.0	402	948	53.481014251708984	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	false	-4878224796479221354	159	288	845	1503	1553	300	وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل المد------------ينة في شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي عليه السلام المدينة استغنوا فقال تعالي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس وحسنت توبته وقتل------- مولي له خطا فامر رسول الله------------------- بديته اثني عشر الفا فاستغني بذلك وان يتولوا اي ان ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل واظهار سرهم والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي مانع يمنعهم من العذاب سورة التوبة اية ومنهم من عاهد الله لءن -اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله -ومنهم من	653	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	1	75	7	399	1511	300	وما عابوا -------------------الا ان اغناهم ا------------------------لله وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من----- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل للجلاس مولي------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني----- فان يتوبوا هي الاية التي تاب عندها الجلاس ف--------------ي الدنيا------------------- والاخرة بالقتل والنار 7 ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------- من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما ءاتاهم من	859	-7160325439363439995	243	314.5	190	705	34.46808624267578	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	false	-4598372535919426362	100	299	521	1492	1496	300	يوم القيامة بما اخلفوا الله اي بخلفهم ما وعدوه وبما كانوا يكذبون في حلفهم بانهم يتصقون قال عليه السلام اية المنافق ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية واذا عاهد غدر وقد ذكر الثلاثة في هذه الاية وقيل نزلت الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك-------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله------------------- مصدقين لاخذ الصدقات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا ج----------------------زية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلا--------م قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال عليه السلام هذا عملك قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	86	268	459	1364	1511	300	يوم يلقونه- بما اخلفوا الله---------- ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 7 التوبة 75 ومنهم من------------------------------------------------------------------------------------------- عاهد روي -------------------------------------------------ان ثعلبة بن حاطب قال 475 -يا رسول الله -----ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق--------------------- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد -قال يا ويح ثعلبة--------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا ------------قال لهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله	859	-7160325439363439995	650	1059.5	506	1146	56.71902084350586	114	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	false	4793594361750258902	21	161	101	848	1553	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب -------قوله الم يعلموا استفهام لتقرير عناد المنافقين يتعلق بقوله لءن اتانا من فضله اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم -------قوله الذين يلمزون جاز ان ينصب وي------------------------رفع علي ---------------------------------------------------------------------------الذم اي هم الذين يعيبون المطوعين اي -------المتبرعين من المءمنين في الصدقات يتعلق ب يلمزون والمراد------------- عبد الرحمن بن عوف جاء الي النبي عليه السلام باربعة الاف درهم	655	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	86	206	468	1103	1587	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 7 التوبة 78 الم يعلموا ان سرهم ونجواهم-------------------------------------------------------------------------------- ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه و-----------ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين------------------------------------------------- وتسمية الصدقة جزية وتدبير م--------------------------------------------------------------------------------------نعها 7 الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 7 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون محله النصب او الرفع علي الذم ويجوز ان يكون في محل الجر بدلا من الضمير في سرهم ونجواهم وقرء يلمزون بالضم------------------- المطوعين المتطوعين المتبرعين روي 476 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم	860	-7160325439363439995	397	624.5	319	880	45.1136360168457	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	false	-9038782241600266079	76	231	407	1247	1621	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واول-ءك لهم الخيرات واول-ءك هم المفلحون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال تعالي ان لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية و--بينة بقوله لكن	658	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	1	145	7	767	1586	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لاكن الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولاءك لهم الخيرات واولاءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ذالك الفوز العظيم 7 التوبة 86 واذا انزلت سورة يجوز ان يراد السورة بتمامها وان يراد بعضها في قوله واذا نزلت سورة كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه وقيل هي براءة لان فيها الامر بالايمان والجهاد واذا انزلت هي ان المفسرة اولو الطول ذوو الفضل والسعة من طال عليه طولا مع القاعدين مع الذين لهم علة وعذر في التخلف فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الشقاء والهلاك لاكن الرسول اي ان تخلف هءلاء فقد ن------------------------------------------------هد الي الغزو- من هو خير منهم واخلص نية ومعتقدا كقوله فان	865	-7160325439363439995	258	158.5	208	1322	19.515884399414062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	false	-9015541131215677407	22	75	119	391	1561	300	وجاء المعذرون من الاع-راب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم------------ وجاء المعذرون اي الذين يعتذرون ولا عذر لهم من عذر في الشء -اذا قصر فيه وهءلاء قوم من الاعراب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد وغطفان جاءا الي رسول الله وقالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا فا-ذن لنا في التخلف	659	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	175	281	930	1492	1586	300	وجاء المعذرون من الا عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 7 التوبة 90 وجاء المعذرون من المعذرون----------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته انه يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز في العربية كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها لاتباع الميم ولكن لم تثبت بهما قراءة وهم الذين يعتذرون بالباطل كقوله يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم وقرء المعذرون بالتخفيف وهو الذي يجتهد في العذر ويحتشد فيه قيل هم اسد وغطفان --------------------قالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا فاءذن لنا في التخلف	865	-7160325439363439995	204	333.5	162	599	34.0567626953125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	false	-8932286244156180015	71	158	347	824	1560	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	660	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0867	true	206586486602820234	21	70	108	375	1610	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	867	-7160325439363439995	267	506.0	218	477	55.9748420715332	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	false	-5171991337024736658	106	295	575	1566	1593	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين ثم جاء عبد الله بن ابي منهم الي النبي عليه السلام يحلف ان لا يتخلف عن الغزو ابدا فقال تعالي يحلفون لك-------م لترضوا عنهم اي غرضهم ب--الحلف------ طلب رضاكم لينفعهم---- في دنياهم فان ترضوا اي ان ترض انت يا محمد والمءمنون عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين بالنفاق والكفر والمعصية وفي هذه الاية دفع وهم من يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله تعالي المعني ان رضا المءمنين لا ينفعهم اذا كان----- ساخطا عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التوبة اية الا-------------------------------------------------------عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اه----------------ل البدو وكان اكثر المنافقين منهم بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوب--هم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اولي واحق الا يعلموا اي منافقوهم حدود ما انزل الله علي رسوله اي احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها له----------------------------م ومنه قوله عليه السلام------------ ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم يحكم بعقاب-- مسيءهم وبثواب محسنهم	661	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	22	205	124	1076	1573	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين 7 التوبة 96 --------------------------------------------------------------------------------يحلفون لكم لترضوا لترضوا عنهم اي غرضهم في الحلف بالله طلب رضاهم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا ع--------------------------------نهم فان رضاكم وحدكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم وقيل 484 هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه ابدا 7 الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم 7 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل ا---------------------------------------لبدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وتوحشهم ونشءهم في بعد من مشاهد-----------ة العلماء ومعرفة الكتاب والسنة واجدر الا يعلموا---------- و----------------------------------------------------------------------------------------------احق بجهل حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله صلي- الله عليه وسلم 485 ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم و------محسنهم	868	-7160325439363439995	425	597.5	337	1359	31.272994995117188	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	false	2914864299146436985	130	253	722	1397	1671	300	السابقون -الاولون مبتدا والخبر رضي الله عنهم ب----------------اعمالهم الحسنة ورضوا عنه اي عن الله بافاضته عليهم نعم --------------الدنيا والاخرة واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار بحذف من ونصب تحت بنزع الخافض وباثبات من كما في مصاحف اهل مكة خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ------اي الثواب الو------------------افر سورة ال--------توبة اي-----ة وممن حولكم من الا-عراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم اخبر عن حال المنافقين القاعدين-------------------- حول المدينة بقوله وممن حولكم من الاعراب منافقون وهم جهينة وغفار واسلم واشجع و--عن حال المنافقين في المدينة بقوله- ومن اهل المدينة عطف علي-------------------- ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده ويجوز ان ---------------------------يكون خبر مبتدا محذوف اي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق	663	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0870	true	-4356338175612855843	78	188	409	997	1565	300	السابقون بالا------بتداء وخبره رضي الله عنهم ومعناه رضي عنهم لاعمالهم------- ورضوا عنه لما افاض---------- عليهم من نعمته الدينية والدنيوية و----------------------------------------------------------------------------------في مصاحف اهل-------------------------------------- مكة تجري من تحتها وهي قراءة ابن كثير وفي ساءر المصاحف تحتها بغير من 7 وممن حولكم من الا عراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم 7 التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يعني حول بلدتكم وهي المدينة منافق----------------------------ون وهم جهينة------ واسلم واشجع وغفار كانوا- نازلين ------------حولها ومن اهل المدينة عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم------------------- ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر --اذا ----قدرت ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق	870	-7160325439363439995	345	435.5	276	814	42.38329315185547	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	false	5510320855770921196	11	57	64	299	1602	300	للمصدق ان يدعو------- لصاحب الصدقة اذا اخذها قال الشافعي---------- احب الي ان يقول له------------------- اجرك الله فيما اعطيت وجعله طهورا وبارك لك فيما ابقيت سورة التوبة اية الم يعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم------------- الم يعلموا ان	665	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0872	true	-2634495349326030284	117	200	632	1062	1605	300	-------ان يدعو المصدق لصاحب الصدقة اذا اخذها وعن الشافعي رحمه الله احب ----ان يقول الوالي عند اخذ الصدقة اجرك الله فيما اعطيت وجعله طهورا وبارك لك فيما ابقيت وقرء ان صلاتك علي التوحيد سكن لهم يسكنون اليه وتطمءن قلوبهم بان الله قد تاب عليهم والله سميع يسمع اعترافهم بذنوبهم ودعاءهم عليم بما في ضماءرهم والغم من الندم لما فرط منهم 7 الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم 7 التوبة 104 الم يعلموا ان	872	-7160325439363439995	196	323.0	155	441	44.44444274902344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0668	false	4563740190641935944	145	243	734	1233	1557	300	حفرت بقعة من مسجد الضرار فرءي الدخان يخرج منه سورة التوبة اية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم------------- لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة اي شكا في الدين ونفاقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قلوبهم فريبة نصب ب لا يزال خبرا اي لا يزال هدم بنيانهم الذي بنوه بسبب شك ونفاق زاءد علي شكهم ونفاقهم لا ينقطع وسمه عن قلوبهم لانهم غافلون من ذلك فزاد مقتهم للاسلام وصمم النفاق في قلوبهم -لا ي-خرج منها الا ان تقطع قلوبهم بفتح التاء معلوما والفعل للقلوب اي تتصدع وتتفرق اجزاء فيخلص-----ون عنه لانها ما دامت سالمة	668	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0877	true	8642853861424250932	82	278	402	1394	1516	300	حفرت بقعة من مسجد الضرار فرءي الدخان يخرج منه -وروي ان مجمع بن حارثة كان امامهم في مسجد الضرار فكلم بنو عمرو بن عوف اصحاب مسجد قباء عمر بن الخطاب في خلافته ان ياذن لمجمع فيءمهم في مسجدهم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا فيه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون من القران شيءا فعذره وصدقه وامره بالصلاة بقومه 7 لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم 7 التوبة 110 لا يزال بنيانهم ريبة------------- شكا في الدين ونفاقا وكان القوم منافقين وانما حملهم علي بناء ذلك المسجد كفرهم ونفاقهم كما قال عز وجل ضرارا وكفرا التوبة 107 فلما هدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ازدادوا لما غاظهم من ذلك وعظم عليهم تصميما علي النفاق ومقتا للاسلام فمعني قوله لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم لا ي----------------------------زال هدمه ------------------سبب شك ونفاق زاءد علي شكهم ونفاقهم لا يزول- وسمه ع-------------------------------------------------------------ن قلوبهم ولا يضمحل اثره الا ان تقطع قلوبهم قطعا و-------------------------------------تفرق اجزاء فحينءذ يسلون عنه وام-ا ما دامت سالمة	877	-7160325439363439995	294	342.5	231	1152	25.52083396911621	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0669	false	-6372541901175447869	233	287	1238	1601	1670	300	التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الا-مرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين قوله التاء--------------------------------------بون رفع علي المدح بالابتداء والخبر محذوف اي هم التاءبون يعني المءمنين المذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورين او التاءبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا وال-----------------------------خبر العابدون اي التاءبون من الذنوب والكفر و----------------------------------------------------------------------------النفاق هم ال--------ذين عبدوا الله وحده واخلصوا له العبادة وحرضوا الناس عليها قوله الحامدون	669	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0879	true	-4328004894465460310	11	142	52	809	1603	300	التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الا مرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين ---7 التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون التاءبون رفع علي المدح----------------------- اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة عبد الله وابي رضي الله عنهما التاءبين بالياء الي والحافظين نصبا علي المدح ويجوز ان يكون جرا صفة للمءمنين وجوز الزجاج ان يكون مبتدي خبره محذوف اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله وكلا وعد الله الحسني النساء 95 وقيل هو رفع علي البدل من الضمير في يقاتلون ويجوز ان يكون مبتدا وخبره العابدون وما بعده خبر بعد ---------خبر اي التاءبون من --------الكفر علي الحقيقة الجامعون لهذه الخصال وعن الحسن هم الذين تابوا من الشرك وتبرءا من النفاق و العابدون الذين عبدوا الله وحده واخلصوا له العبادة وحرصوا ------عليها ---و الساءحون	879	-7160325439363439995	287	440.5	240	809	35.475894927978516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	false	-7397943148632984200	123	161	626	816	1553	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا النبي عليه السلام ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بناداء من ذروة شلع اسم الشجرة ابشر يا كعب	673	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0883	true	4015518452785371289	267	300	1293	1452	1452	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا------------------ ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بن-داء من ذروة سلع----------- ابشر يا كعب-	883	-7160325439363439995	158	286.0	126	190	83.15789794921875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	false	-7397943148632984200	161	233	816	1185	1553	300	فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي في كلامه ف---------------------------------------------------------------انطلقت الي رسول الله-------------------------------- في المسجد وحوله المسلمون فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل عن ابي بكر الوراق-------- ما التوبة النصوح فقال ان يضيق علي التاءب الارض بما رحبت ويضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه سورة التوبة اية يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم خاطب المنافقين توبيخا لهم ----	673	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0884	true	-2830963682493090515	2	117	8	601	1517	300	فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمين فقام الي طلحة بن عبيد الله حتي صافحني وقال لتنهك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية و---عن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه 7 ي----------------ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من	884	-7160325439363439995	305	509.5	244	612	49.83660125732422	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	false	1775054496277592834	40	119	243	674	1685	300	يا ايها الذين -امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين قوله-------- يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار نزل لقتال الاقرب فالاقرب منهم اي قاتلوا من حولكم ويقربكم من العدو كبني قريظة والنضير وفدك وخبير وغيرهم من المشركين فهو عام في ذلك يعني القتال----- مع جميع الكفار قريبهم وبعيدهم واجب ولكن الاقرب فالاقرب اوجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا المفروض علي---- كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري	676	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0887	true	1348804975838297794	124	219	685	1206	1638	300	يا-ايها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين 7 التوبة 123 يا ايها الذين يلونكم يقربون منكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال واجب مع كافة الكفرة قريبهم وبعيدهم----- ولكن الاقرب فالاقرب اوجب ونظيره وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري	887	-7160325439363439995	245	386.0	198	678	36.13569259643555	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	false	-3929696703910812279	38	118	173	555	1504	300	ابي انه قال اخر -ما نزل- لقد جاءكم ر------------------سول الي اخر السورة وعن النبي عليه السلام انه قال ما نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة-- سورة يونس-- مكية الا اية وهي ومنهم من يءمن به فانه مدني روي كذا عن ابن عباس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم سورة يونس اية بسم الله الرحمن الرحيم-- الر تلك ا-يات الكتاب الحكيم	678	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0889	true	-1182418701060596674	169	239	866	1185	1491	300	ابي ابن كعب اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم عن رسول الله صلي الله----------- عليه وسلم 504 ما ------نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة 1 سورة يونس 1 مكية الا الايات 40 و 94 و 95 و 96 فمدن-------------------------------------------------------------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم 7 الر تلك ءايات الكتاب الحكيم	889	-7160325439363439995	237	383.0	184	409	57.94620895385742	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	false	-3005677567951187999	55	142	280	705	1557	300	من الس----------ماء قال الكافرون ان هذا اي الك----تاب وما جاء به محمد لساحر مبين اي ظاهر بين وقرء لساحر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرجل الذي يقرا الكتاب المعجز علي لساحر يظهر لكل احد له عقل وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذاهم وتنبيه لمن بعده ان يامر وينهي ولا يتاذي مما يسمع عليه من المكروه سورة يونس اية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والا-رض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الا-مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذ-لكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون	679	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0891	true	602594690224860982	25	103	128	498	1523	300	من السوابق العظيمة وقيل مقام صدق ان هذا ان هذا الكتاب وما جاء به محمد لسا-------------حر ومن -قرا لساحر فهذا اشارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو دليل عجزهم واعترافهم به وان كانوا كاذبين في تسميته سحرا وفي قراءة ابي ما هذا الا سحر 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الا مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذالكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون	891	-7160325439363439995	206	324.5	159	560	36.78571319580078	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	false	-3005677567951187999	268	296	1384	1539	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	679	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0891	true	602594690224860982	103	131	498	653	1523	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	891	-7160325439363439995	154	298.0	126	156	98.71794891357422	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	false	-4654310467425216867	7	139	35	764	1639	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني لم يخلقه عبثا بل اظهارا لصنعه ودلالة علي قدرته يفصل الايات بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين ايات القران لقوم يعلمون اي يفهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والا-رض لايات لقوم يتقون قوله ان ----في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة	681	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0892	true	-1877028270642328585	248	300	1296	1569	1569	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة و----لم يخلقه عبثا وقرء---------------------------- يفصل -------------------------------با-----------------------------------------------------------------------------------لياء 7 ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والا رض لايات لقوم يتقون 7 يونس 6 ان في اختلاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص المتقين------- لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر والتدبر 7------------------------------ ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيواة	892	-7160325439363439995	236	367.0	192	734	32.152587890625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	false	-4654310467425216867	139	300	764	1639	1639	300	الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن -اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان ال---------ذين ---لا يرجون لقاءنا اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحي-اة الدنيا اي اختا------روا القليل الفاني علي الكثير ال-------------------------------------------------باقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الان-هار في جنات النعيم ثم بين ما اعده لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين الصالحين بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يه---------------ديهم اي يرشدهم ربهم علي الصراط الي الجنة بان يجعل لهم نورا يمشون به علي الصراط الي دخول الجنة قال عليه السلام ان المءمن اذا خرج من-	681	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0893	true	-471529237159099798	0	186	0	1047	1632	300	الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن ءاياتنا غافلون اولاءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون 7 يونس 7 ان الذين لا لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه اصلا ولا يخطرونه ببالهم لغفلتهم المستولية عليهم المذهلة باللذات وحب العاجل عن التفطن للحقاءق او لا ياملون حسن لقاءنا كما يامله السعداء او لا يخافون سوء لقاءنا --------------------------الذي يجب ان يخاف---------------------------------------- ورضوا بالحيواة الدنيا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي كقوله تعالي ياايها الذين ءامنوا ما لكم التوبة 38 واطمانوا بها و--سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الا نهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 7 يونس 9 ان الذين امنوا يهديهم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك السبيل المءدي الي الثواب لذلك جعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها ويجوز ان يريد يهديهم في الاخرة بنور ايمانهم الي طريق الجنة كقوله تعالي يوم تري المءمنين ------------------------------------والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد 12 ومنه الحديث 505 ا---------------------------------------------------------------------ن المءمن اذا خرج من	893	-7160325439363439995	352	508.5	281	1449	24.29261589050293	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	false	3243484887134186947	0	36	0	168	1597	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول--- انا عملك فيكون له نورا -قاءدا الي الجنة و----الكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	682	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0893	true	-471529237159099798	186	224	1047	1222	1632	300	قبره صور له عمله في صور- حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	893	-7160325439363439995	167	311.5	131	176	94.88636016845703	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	false	3243484887134186947	166	297	872	1580	1597	300	فيها سلام اي ياتيهم الملاءكة به من ربهم او يحييهم الملاءكة به او يحيي بعضهم بعضا بالسلام و----------------اخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين قالوه تلذذا وسرورا علي ما اكرمهم بانواع الكرامات واعطاهم من الخيرات واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان ---------------------------لكو--ن ان مخففة من الثقيلة سورة يونس اية- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ----------ولو يعجل ا-------------------لله للناس ----------------------الشر استعجالهم بالخير نزل في-------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة حين استعجلوا العذاب بقولهم اللهم امطر علينا حجارة من السماء ان كان القران حقا فقال تعالي لو عجل الله للناس في استجابة دعاءهم في الشر تعجيلا مثل استعجالهم بالخير يعني كما يحبون ان يستجاب لهم ما طلبوا من الخير------------- لقضي اليهم اجلهم اي لاميتوا واهلكوا في الدنيا قرء -قضي	682	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0894	true	8704833562593094183	87	215	468	1165	1595	300	فيها سلام ان بعضهم ----------------------------------------------يحيي------ بعضا بالسلام وقيل هي تحية الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي المخففة----------------------------------- من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك من يحفي وينتعل وقرء ان الحمد لله بالتشديد ونصب الحمد 7 ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون 7 يونس 11 ولو يعجل الله اصله ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله لهم الخير فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم واسعافه بطلبتهم حتي كان استعجالهم بالخير تعجيل لهم والمراد اهل مكة و--------------------قولهم ف-----امطر علينا حجارة من السماء يعني و-----------------------لو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به------------------------------------------------------------------------- كما نعجل الخير ونجيبهم اليه لقضي اليهم اجلهم--- لاميتوا واهلكوا ---------وقرء لقضي	894	-7160325439363439995	336	462.0	267	917	36.64122009277344	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	false	-4819980412009780633	170	276	861	1450	1591	300	كان اي------ كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك اي- مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوس------------------------ته ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن ال----اشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس اية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذ-لك نجزي القوم المجرمين ---------------------------------------------------------------ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بالعذاب لما ظلموا اي حين اقاموا علي كفرهم واتباع الشهوات وجاءتهم الواو----------- للحال اي--------------- وقد اتي القران المتقدمة رسلهم بالبينات اي بالحجج والشواهد علي صدقهم والمراد المعجزات او الاحكام من الامر والنهي وما كانوا ليءمنوا	683	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0895	true	1224283184262907184	143	237	720	1244	1578	300	كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان قال كان ثدياه حقان كذالك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين زين----------------------- الشيطان بوسوسته او الله بخذلانه وتخليته ما كانوا يعملون من الاعراض --------------------------عن الذكر واتباع -الشهوات ----------------------7 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذالك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الا رض من بعدهم لننظر كيف تعملون 7 يونس 13 ولقد اهلكنا القرون---------------------------- لما ظرف لاهلكنا و----------------------------------------الواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم------------------------- بالحجج والشواهد علي صدقهم وهي---- المع--------------------جزات وقوله- وما كانوا ليءمنوا	895	-7160325439363439995	317	403.5	257	714	44.39775848388672	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	false	-3767616661228004825	205	297	1032	1486	1504	300	بما لا يعلم صحت------------------------ه في السماوات ولا في الارض من شفاعة الهتكم اما تعلمون انها لا تكون ابدا او اتخبرون الله بان له شريكا يشفع عنده ولا يعلم الله لنفسه شريكا فيهما سبحانه وتعالي عما يشركون ب-----------الياء والتاء وكذا في سورة النحل موضعين وفي ------سورة الروم سورة يون----س ا------------ية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون و--------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ال--------------ناس الا امة واحدة اي علي الاسلام علي ----------------------------------------عهد ادم ثم علي عهد نوح------------- بعد الغرق اذ ---لم يذر الله من الكافرين ديارا	685	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0899	true	-6667009602562057367	85	200	434	1011	1546	300	بما لا يعلمه وقرء اتنبءون بالتخفيف وقوله في السماوات ولا في الارض تاكيد لنفيه لان ما لم يوجد----------------------------------------------------------------------------------- فيهما فهو منتف معدوم تش---ركون قرء بالتاء وال-------ياء و-ما -موصولة ا---و مصدرية -اي عن الشركاء الذين يشر--كونهم به او عن اشراكهم 7 وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه ءاية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 7 يونس 19 20 وما كان الناس وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا	899	-7160325439363439995	242	286.5	185	679	35.640647888183594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	false	-1804911041408069895	131	201	659	1026	1518	300	فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالل-----------------ه----------------------------------------------------------------------- لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها----------- اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سو----رة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم علي-----ه واذا اذقنا الناس	686	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0900	true	4869641675203007183	12	85	69	435	1565	300	فقل انما الغيب لله اي هو ال------------------------------------مختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه الا --هو فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل ا----------------------------------لله بكم لعنادكم وجحودكم الايات 7 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فء-اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تم------------------------------------كرون 7 يونس 21 واذا اذقنا الناس	900	-7160325439363439995	207	298.0	161	475	43.578948974609375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0691	false	2047447589134180502	188	295	961	1480	1511	300	مقرون ب----الحق سورة يونس اية كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون كذلك اي هكذا حقت اي وجبت كلمة ربك مفردا وجمعا هنا وفي اخر السورة وفي الزمر اي حكم ربك الذي سبق في علمه يا محمد علي الذين فسقو--------------------------ا ا-ي ضلوا --------كفرا انهم لا يءمنون بفتح ان بدل من --كلمة ربك اي حق عليهم انتفاء الايمان في علمه تعالي ويجوز ان يكون المراد من الكلم-----------------------------------------------------ة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بتقدير اللام اي لانهم لا يءمنون سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم استفهام علي	691	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	44	130	214	636	1489	300	مصروفون عن الحق فك-------------ذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه و انهم لا يءمنو--------ن بدل من الكلمة ----اي حق عليهم انتفاء الايمان وعلم الله منهم ذلك او حق عليهم كلمة الله انهم من اهل الخذلان وان ايمانهم غير كاءن او اراد بالكلمة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بمعن----------ي لانهم لا يءمنون ------------7 قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي	907	-7160325439363439995	261	413.5	204	613	42.57748794555664	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	false	8957899986841285656	40	100	191	463	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تح-----------------------كمون قل------------- هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق	692	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	115	169	567	800	1489	300	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تء------------------------------------------------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون 7 يونس 34 قل هل من فان قلت كيف قيل لهم هل من شركاءكم من-------- الله الخلق	907	-7160325439363439995	186	336.5	142	308	60.389610290527344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	false	8197123136650813241	20	98	91	473	1490	300	ولا رسول او المعني ان اقرارهم بالله ظن----- لانه قول غير مستند الي برهان عندهم فلذلك يتركون الحق ويتبعون الظن ان الظن --------------لا يغني اي لا يدفع ولا ينفع من الحق اي من عذاب الله شيءا او لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليم ب--------ما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اية -------وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	693	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0908	true	981809631036074116	148	231	731	1149	1486	300	وما يتبع اكثرهم في ----قرارهم بالله الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان ع-------------------------------ندهم ان الظن في معرفة الله لا يغني --------------------من الحق وهو-------------------------------------- العلم شيءا وقيل وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله الا الظن والمراد بالاكثر الجميع ان الله عليم وعيد علي ما يفعلون من اتباع الظن----- وتقليد الاباء وقرء تفعلون بالتاء 7 وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	908	-7160325439363439995	229	337.0	177	516	44.379844665527344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0694	false	-7277648060255359056	149	280	747	1406	1512	300	ومنهم من يءمن به اي من المكذبين من يصدق بالقران في نفسه------------- ولكن- يعاند بالتكذيب او منهم م-------------------------------------------------ن سيءمن به ومنهم من لا يءمن به اي يصر في الكفر به ولا يصدقه ابدا لعلمه السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين الذين لا يءمنون به او اعلم بعقوبة المشركين المعاندين او المصرين سورة يونس اية وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان كذبوك يا محمد بما جءتم به فقل لهم تحذيرا لي عملي اي ديني او جزاءه ولكم عملكم اي دينكم او جزاءه يوم القيامة انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وهذه منسوخة باية السيف نظرا الي ظاهرها وان تءلت بالجزاء فحكمه ثابتة سورة يونس اية ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قوله ومنهم من يستمعون اليك	694	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0910	true	-2517324596110794413	160	264	847	1361	1557	300	ومنهم من يءمن به يصدق به----------------------- في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب --ومنهم من يشك فيه لا يصدق به او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر---------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين ب------------------------------------------المعاندين او المصرين ------------7 وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 7 يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء الشعراء 216 وقيل هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخة باية ا---------------------------------------------------------لسيف 7 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم من ي---نظر اليك	910	-7160325439363439995	241	174.0	191	910	26.483516693115234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	false	-4299081532775046109	65	230	339	1195	1549	300	في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي----- عارفين بالتجارة و------فيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس -------------اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون---------- واما نرينك ---------------------------------------------------------------------بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخ-----ي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا---- مقتضاها و---------هو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما -فعلوا ف---------------- ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------سول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون---------- ولكل امة اي لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم ---------------------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء--- رسولهم بالبينات وكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين ال-----مكذبين ورسولهم بالقسط اي بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون	696	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	27	201	141	1066	1557	300	في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني ال----------------------------------------------------تعجب كانه قيل ما اخسرهما 7 واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 7 يونس 46 واما نرينك بعض فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك------------ او نتوفينك قبل ان نريكه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نريكه في الاخرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت--------------- الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم 7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة رسول ول-كل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبي--------ه بالقسط--- بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون	912	-7160325439363439995	503	750.5	398	1143	44.00699996948242	77	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0697	false	8161257984339164989	1	42	4	180	1509	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستق---------------------------------------------------------------------------------دمون قل لا املك اي لا اقدر لنفسي علي شء ضرا اي دفع ضرر من مرض او فقر ولا نفعا	697	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	248	297	1320	1548	1557	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 7 يونس 48 49 ويقولون متي هذا متي هاذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب استبعادا له لا املك----------- لنفسي ضرا------------------ من مرض او فقر ولا نفعا	912	-7160325439363439995	138	249.5	105	257	53.69649887084961	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0697	false	8161257984339164989	189	296	937	1492	1509	300	بمعني التبييت وهو الليل وانتم غافلون عنه بالنوم فيه كما جاء الي قوم لوط ولذا لم يقل ليلا او نهارا ا------ي وق----تا فيه تشتغلون بطلب ---------الكس---------------------------------------------------------------------------------ب والمعاش ساهين عنه كما جاء الي قوم شعيب وجواب الشرط محذوف وهو تندموا حسرة علي الاستعجال او الجواب ما ذا يستعجل منه المجرمون علي معني ان العذاب كله مكروه فان اتاكم ذلك-------- فاي شء يستعجل به من الله المشركون وليس شء منه يوجب الاستعجال ويجو-------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يرجع الضمير في منه الي العذاب ويت--------علق الاستفهام بقوله ا -------------------رايتم وانما قال المجر-------------------------مون ولم يقل ما -----------------------------------------------------------------------ذا تستعجلون منه تصريحا لم--------------وجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذيب علي اجرامه	697	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0913	true	-8172303274072857520	127	258	618	1326	1545	300	بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم وكذلك قوله--------------------------------------------- نهارا معناه في وقت انتم فيه مشتغلون بطلت بالمعاش والكسب ونحوه بياتا وهم ناءمون الاعراف 98 ضحي وهم يلعبون الاعراف 98 الضمير في منه للعذاب والمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان العذاب كله مكروه مر المذاق موجب للنفار فاي شء يستعجلون منه-------------- وليس شء منه يوجب الاستعجال ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قيل اي شء هول شديد يستعجلون منه ويجب ان تكون من للبيان في هذا الوجه وقيل الضمير في منه لله تعالي فان قلت بم تعلق الاستفهام واين جواب الشرط قلت تعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه فان قلت فهلا قيل ماذا تستعجلون منه قلت اريدت الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذيب علي اجرامه	913	-7160325439363439995	260	350.0	208	891	29.180696487426758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	false	4329564501846751619	190	294	1033	1560	1582	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولا يحزنك يا محمد قولهم اي------------------------------------- تكذيبهم--- وتهديدهم ومشاورتهم في -------------ابطال امرك قوله ان العزة لل--ه في م---------------------------عني التعليل كانه قال ما لي لا احزن فقيل لا---------------------ن الغلبة والقهر -------والقدرة لله جميعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية --------------------------------الا ان لله من في السماوات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون---------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	702	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0919	true	9000287979827636454	4	174	24	854	1484	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم -----------7 يون----------س 65 ولا يحزنك-------- قولهم ولا يحزنك وقرء ولا يحزنك من احزنه قولهم تكذيبهم لك وتهديدهم وتشاور-هم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان العزة لله استءناف بمعني التعليل كانه قيل ما لي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملكة ا------لله جميعا لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 انا لننصر رسلنا غافر 51 وقرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل ومن جعله بدلا من قولهم ثم انكره فالمنكر هو تخريجه لا ما انكر من القراءة ب-----------------------------------------------------------------ه هو السميع--------- العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك 7 الا ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 7 يونس 66 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	919	-7160325439363439995	358	381.5	280	940	38.085105895996094	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	false	-1572873762911965615	118	274	602	1395	1517	300	المشركو---------ن الا يخرصون اي يكذبون في قولهم انها شفعاء لنا سورة يونس اية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذ-لك لايات لقوم يسمعون---------- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تعب الاشغال في النهار والنهار مبصرا اي وجعله مضيءا يبصر-- فيه كقولهم ليل ناءم طلبا للمعيشة ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع الاعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس ا------------ية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الا-رض ان عندكم من سلطان به-ذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون ثم نزه نفسه عن افتراء اخر منهم بقوله قالوا اي المشركون اتخذ الله ولدا وهو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تعجي------------------------ب من كلمتهم الخبيثة الحمقاء وتنزيه له عن اتخاذ الولد هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------غني عن اتخاذ الولد -----وخلقه له ما في السماوات وما في الارض	703	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0920	true	-8283436482715112264	100	252	521	1286	1526	300	المشركون الا الظن ولا يتبعون ما ي-----------تبع الملاءكة والنبييون من الحق 7 هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذالك لايات لقوم يسمعون 7 يونس 67 هو الذي جعل ثم نبه علي عظيم قدرته ونعمته الشاملة لعباده التي يستحق بها ان يوحدوه بالعبادة بانه جعل لهم الليل مظلما ليسكنوا فيه مما يقاسون في نهارهم من تعب ال-تردد في المعاش والنهار--------------- مضيءا يبصرون فيه مطالب ارزاقهم ومكاسبهم لقوم يسم----------------------------------------------------------عون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماع معتبر مدكر 7 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الا رض ان عندكم من سلطان بهاذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون 7 يونس 68 قالوا اتخذ ا-------------------------------------------------------------------------لله سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب من كلمتهم-------- الحمقاء هو ال-------------------------غني علة لنفي الولد لان ما يطلب به الولد من يلد وما يطلبه له السبب في كله الحاجة فمن الحاجة منتفية عن-ه كان الولد عنه منتفيا له ما في السماوات وما في الارض	920	-7160325439363439995	361	474.5	282	1066	33.86491394042969	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	false	-4938820158126321898	19	122	91	621	1519	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون------------- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب متاع اي افتراءهم بلغة يسير-----ة في الدنيا لنيل----------- رياستهم -----------------------------------------------------------------------------------ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	24	123	111	622	1582	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 7 يونس 69 70 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باضافة الولد اليه متاع في الدنيا-- اي افتراءهم هذا منفعة قليلة في الدنيا وذلك حيث يقيمون رياستهم في الكفر ومناصبة النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم يلقون الشقاء المءبد بعده 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	921	-7160325439363439995	357	547.0	285	642	55.60747528076172	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	false	612381115796010422	41	140	198	732	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	705	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	123	156	622	802	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	921	-7160325439363439995	180	354.0	147	534	33.70786666870117	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	false	612381115796010422	190	293	1017	1573	1604	300	كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي -------------عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم عقب خبر نوح باخبار رسل جاءا بعده علي اممهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكوا تحذيرا بها اهل مكة ليءمنوا ---فقال ثم بعثنا--- من بعده اي من بعد نوح واهلاك قوم رسلا ك---------------------------ابراهيم وهود ولوط- وشعيب عليهم السلام الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي بالحجج والموضحة المثبتة-------- فما كانوا اي قومهم ليءمنوا	705	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	62	135	342	728	1625	300	كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------------------- تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن -----------انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن مثله وتسلية له ------------7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المع---------------------------------------------------------------------------------------------------تدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من من بعده من--- بع-----------د نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم----- ولوطا ----------------------وشعيبا فجاءوهم بالبينات--- بالحجج الوا-ضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا--------- ليءمنوا	923	-7160325439363439995	291	441.5	232	613	47.47145080566406	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	false	459642866412325200	12	257	48	1313	1536	300	بما كذب قوم الرسل به من قبل اي قبل ان ياتيهم الرسل يعني انهم كانوا ---------------------جاهلين مكذبين بالحق قبل بعثة الرسل ثم كذبوا بالحق بعد بعثة الرسل اليهم فلا تفترق حالتاهم في التكذيب فكفار مكة كهءلاء المكذبين فصاروا كان لم يبعث اليهم احد من الرسل لقساوة قلوبهم وشدة اصرارهم علي الكفر كذلك اي --مثل ذلك الختم علي قلوبهم نطبع اي نختم علي قلوب المع---------------------------------------------------------تدين اي المتجاوزين من الحق الي-- الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	147	257	799	1388	1625	300	بما كذبوا --------به من قبل يريد----------------------- انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل الجاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتهم -------بعد بعثة الرسل وقبله-------------------------------------------------------------ا كان لم يبعث اليهم احد---------------------------------------------- كذلك نطبع مثل ذلك الطبع المحك----م نطبع علي --------قلوب المعتدين والطبع جار مجري الكناية عن عنادهم ولجاجهم لان الخذلان يتبعه ال--ا تري كيف اسند اليهم الاعتداء ووصفهم به 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين	923	-7160325439363439995	408	570.0	327	1351	30.199851989746094	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	false	-8128499694152842381	12	83	67	426	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما	707	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	264	298	1370	1537	1546	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق	924	-7160325439363439995	162	294.0	128	359	45.12534713745117	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	false	-8128499694152842381	92	260	468	1306	1523	300	ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة ------------------------اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق و-----------------------------------قرء السحر بالمد علي الاستفهام ف ---------------ما استفهام حينءذ محلها نصب بمحذوف فيكون من باب الاضمار علي شريطة التفسير تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بقوله السحر هو المعني اي شء جءتم به اهو السحر ثم قال ان ا---------------------------------------------------------------------لله سيبطله اي سيمحقه ان الله ----------------------------------لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحق-ه ولا يديمه لفساده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلماته ول-------و كره المجرمون ويحق الله الحق------- بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وق--ومه سورة ----------------يونس اية فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا-رض وانه لمن المسرفين ثم اخبر تعالي ن-بيه عن مءمني موسي بقوله فما -امن لموسي------------ الا ذرية اي لم يصدق بموسي الا اولاد من قومه اي قوم موس-------ي بني اسراءيل لان موسي قد------------------------------ دعا اباءهم الي الايمان فلم يجيبوا فاجابه الاولاد علي خوف- من فرعون	707	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	10	165	53	810	1526	300	ما جءتم به ------------------ما موصولة واقعة مبتدا و السحر خبر اي الذي جءتم- به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله وقرء السحر------ علي الاستفهام فعلي هذه القراءة ما استفهامية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي شء جءتم به اهو السحر وقرا عبد الله ما جءتم به سحر وقرا ابي ما اتيتم به سحر والمعني لا ما اتيت به ان الله سيبطله--- سيمحقه او يظهر بطلانه باظهار المعجزة علي الشعوذة لا يصلح عمل المفسدين--- لا يثبته ولا ي--------------------------------------------ديمه ولكن يسلط عليه ال--دمار ويحق الله الحق ويثبته بكلماته با--------------------------وامره--------------------------------- وقضاياه وقرء بكلمته بامره ومشيءته --7 فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملء-هم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا رض وانه لمن المسرفين ----------7 يونس 83 فما امن لموسي------ فما ءامن لموسي في اول امره الا ذرية من ق---------------------------ومه الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء------------ فلم يجيبو-------------------ه خوفا من فرعون	925	-7160325439363439995	403	449.5	311	1102	36.56987380981445	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0710	false	3620350254993728012	226	248	1213	1323	1599	300	ايمانهم كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة----------- بوحي من الله فاشتد غضبه------ وافرط مقته--------------- فدعا عل-----يهم بما علم انه لا يكون غيره	710	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0927	true	9151967152943325411	121	150	612	758	1541	300	ايمانهم كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة او علم ذلك بوحي من الله -اشتد غضبه عليهم وافرط مقته وكراهته لحالهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره	927	-7160325439363439995	108	176.5	86	147	73.46939086914062	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	false	2661374471991502046	228	251	1175	1293	1521	300	يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	712	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0931	true	-7206971823986451495	0	23	0	119	1488	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	931	-7160325439363439995	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	false	3324596158781080049	160	300	879	1591	1591	300	المسوح وخرجوا الي الصحراء مع---------------------------------------- النساء والصبيان والبهاءم وفرقوا بين الاولاد والامهات من الاناسي والبهاءم فحن بعضهم الي بعض ثم عجوا الي الله مءمنين متضرعين تاءبين اربعين ليلة فلما عرف الله منهم صدق التوبة واخلاصها رحمهم----- فرفع عنهم العذاب بعد ما------------------------------------------------------------------------- كان غشيهم ففيه تخويف شديد لاهل مكة وغيرهم بانهم ان لم يءمنوا لنزل بهم العذاب فلا ينفعهم الايمان ان امنوا في ذلك الوقت روي انهم خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم ---------------------------------فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا ال-ه الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله سورة يونس اية ولو شاء ربك لامن من في الا-رض كلهم-	714	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0933	true	-6512711875310233743	56	182	296	942	1520	300	المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الذواب و---------اولادها--------------------------- فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان و------------------------------------التوبة وتضرعوا فرحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيل---------------------------------------------------------------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماء-------------------------------------هم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا الاه الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن الفضيل بنعياض---------------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله 7------------ ولو شاء ربك لامن من في الا رض كلهم	933	-7160325439363439995	339	449.0	263	870	38.965518951416016	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	false	6824635252413014287	5	124	29	631	1482	300	الي قوله ايام الذين خلوا يعني اذا جاءهم العذاب ينجي الله محمدا عليه السلام--------------------------------- ومن امن معه دونهم قوله كذلك اي ----------مثل ذلك الانجاء حقا اي انجاءا ثابتا صاد--------------قا علينا يتعلق بقوله ننج المءمنين------------- بالتشديد والتخفيف سورة يونس اية قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر نبيه بان يقول ل-----------------اهل مكة بقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم------------------------- لتعلموا انه دين لا مدخل---- للشك فيه فاني نظرت الي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي الاوثان والحجارة التي	716	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0934	true	7622522057145140914	183	300	938	1524	1524	300	الا مثل- ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين ءامنوا ومن امن معهم---------- كذلك ننج المءمنين مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننج بالت---------------------شديد 7 قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 7 يونس 104 قل يا ايها يا ايها الناس يا اهل----------------------- مكة ان كنتم في شك من ديني و-------------------صحته وسداده فهذا ديني فاسمعوا وصفه واعرضوه علي عقولكم وانظروا فيه بعين الانصاف لتعلموا انه دين لا مدخل فيه للشك -وهو اني لا اعبد --------------------------------------------------------الحجارة التي-	934	-7160325439363439995	320	398.0	248	719	44.50625991821289	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	false	-6996369190606392436	173	300	863	1515	1515	300	ذهب السيءات اي زالت الشداءد عن-----------------------ي انه لفرح اي- بطر فخور اي متجبر علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه وقد شغله ال-------فخر عن الشكر قيل الفرح لذة في القلب لنيل المشتهي والفخر التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه سورة هود اية الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة ا----قروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	196	258	1005	1305	1512	300	ذهب السيءات---------------- عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر فخو---------ر علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه -قد شغله الفرح والفخر عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لشكر الا الذين امنوا فان عادتهم ان---------------------------------------------------- نالتهم رحمة ان يشكروا وان زالت عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة ان يصبروا 7------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	942	-7160325439363439995	216	318.0	168	688	31.395349502563477	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	false	4614234656799615388	50	111	247	538	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون ثم قال تعالي مشيرا الي ان ليس التساوي بين من يريد---------------- الدنيا بعمله ومن يريد الاخرة به بقوله افمن كان علي بينة	725	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0945	true	2202489131111227825	227	287	1135	1413	1486	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة معناه امن كان يريد الحياة ال--------------------------------دنيا كمن كان علي بينة	945	-7160325439363439995	206	375.0	162	310	66.45161437988281	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	false	-3002780667139737359	166	211	893	1128	1578	300	اول-ءك لم يكونوا معجزين في الا-رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول-ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا-خرة هم الا-خسرون اولءك اي الكاذب-----------ون علي ربهم	726	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0946	true	4833919712871310760	227	279	1130	1381	1508	300	اولاءك لم يكونوا معجزين في الا رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولاءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا خرة هم الا خسرون 7 هود 18 ومن اظلم ممن يعرضون علي ربهم	946	-7160325439363439995	222	396.5	177	251	88.44621276855469	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	false	4618016285512597468	12	199	59	1072	1645	300	من اولياء الهتهم ثم بين نفي كونها اولياء بقوله ما كانوا يستطيعون السمع علي الحقيقة وما كانوا يبصرون كذلك فكيف تصلح-- للولاية وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض بوعيد ثم اخبر ان وبال الافتراء يرجع الي انفسهم بقوله اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي------------------------------------------------------------- وضل عنهم -------اي وفات ما كان--------------وا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم ا----لقيامة سورة هود اية ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا و-عملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشو---------ع من الخبت وهو المكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون---------------- ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية مثل الفريقين كالا-عمي والا-صم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	727	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0947	true	961203859672019245	151	295	812	1591	1612	300	من اولياء------- ثم بين نفي كونهم اولياء بقوله ما كانوا يستطيعون السمع------------ وما كانوا يبصرون----- فكيف يصلحون للولاية وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض ب-----------------------------------------------------------وعيد خسروا انفسهم -----------اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله فكان خسرانهم في تجارتهم ما لا خسران اعظم منه وهو انهم خسروا انفسهم وضل عنهم وبطل عنهم وضاع ما اشتروه وهو ما كانوا يف----------ترون من الالهة وشفاعتها----------------- لا جرم فسر في مكان اخر------------------------------------------------------------------------------------ هم الاخسرون ---------------لا تري احدا ابين خسرانا منهم ------7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 هود 23------------------------------- ان الذين امنوا واخبتوا الي ر---------------------بهم و----------اطمانوا اليه وانقطعوا -------الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض- المطمءنة ومنه قولهم للشء الدنء الخبيت قال ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت وقيل التاء فيه بدل من الثاء 7-------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالا عمي والا صم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	947	-7160325439363439995	484	635.5	386	1131	42.79398727416992	63	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	false	5345768514876736574	136	169	672	834	1462	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين--------- فقال الملا اي الذين	728	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	185	220	966	1134	1553	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7 هود 27 فقال الملا--- الذين	948	-7160325439363439995	159	303.0	127	171	92.98245239257812	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	false	1599657930982504025	33	242	170	1221	1525	300	اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل- عليكم ب--الغني ولا ا-----------------------------------------------------------علم الغيب اي ولا اقول لكم اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء ولا اق------------------------------------------------ول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحت--قرهم اعينكم من الضعفاء لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم كما تقولون ------------نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك --------------او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	730	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	70	242	363	1230	1506	300	اقول لكم عندي خزاءن الل---------------ه فادعي --فضلا عليكم في الغني حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل هود 27 ولا ادعي علم الغيب ح-----------------------------------------------تي تنسبوني الي الكذب والافتراء او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا و------------لا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم ان الله---------- لن يءتيهم----- خيرا في الدنيا والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون مساعدة لكم ونزولا علي هواكم --------------------------------------------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين------- ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه وازري به قصر به يقال ازدرته عينه واقتحمته عينه 7------------ قالوا يان-وح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل 7 ق---------------ال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	951	-7160325439363439995	465	621.5	363	1311	35.46910858154297	72	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	false	2575369907606456301	6	43	28	222	1560	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ---------واصنع الفلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باعيننا اي بحفظنا وهو في موضع الحال ي-عني اصنعها محفوظا انت من ان ت----------------------------------------زيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك	732	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0952	true	-300872208141257650	191	300	976	1532	1532	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 7 هود 36 واوحي الي نوح لن يءمن اقناط من ايمانهم وانه كالمحال الذي لا تعلق به للتوقع واوحي الي نوح انه الا من قد وجد منه ما كان يتوقع من ايمانه وقد للتوقع وقد اصابت محزها فلا تبتءس فلا تحزن حزن باءس مستكين قال ما يقسم الله فاقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك ومعاداتك فقد حان وقت الانتقام لك منهم باعيننا-------------- في موضع الحال بمعني اصنعها محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب وان لا يحول بينه وبين عمله-	952	-7160325439363439995	159	263.5	129	571	27.845884323120117	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	false	2575369907606456301	61	133	315	683	1560	300	لم يعلم كيف يصنعه------ فاوحي الله اليه ان اصنعها ك---جءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا -------اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامرا---------تك انهم مغرقون اي-- محكوم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالغرق سورة هود -اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تس----------------------------------------------------------------خرون ويصنع ال------------------فلك حكاية حال ماضية	732	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	16	121	77	602	1561	300	لم يعلم كيف -صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر و-------------------------------------------------لا تخاطبني ---------------------في الذين ظلموا ولا تدعني في شان------------ قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون انهم محكوم عليهم بالاغراق وقد وجب ذلك وقضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه كقوله منيب يابراهيم اعرض عن هاذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود 76 7 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 هود 38 39 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	953	-7160325439363439995	246	378.5	194	608	40.46052551269531	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	false	-2740825971844509098	110	144	569	748	1528	300	قتادة كانت------ السفينة----------------------- في الماء خمسين وماءة يوم واستقرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء فصام نوح عليه السل-------------------------------------------------------ام يوم الهبوط وامر من معه من المءمنين فصاموا شكرا لله تعالي وروي ان	736	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0958	true	-1269391622533871813	156	206	826	1077	1500	300	قتادة استقلت بهم السفينة لعشر خلون من رجب وكانت في الماء خمسين وماءة يوم واستقرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء وروي انها مرت بالبيت فطافت به سبعا وقد اعتقه الله من الفرق وروي ان نوحا صام يوم الهبوط وامر من معه ------------فصاموا شكرا لله تعالي 7 ونادي	958	-7160325439363439995	141	229.0	111	263	53.61216735839844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	false	-2958498600712985829	161	299	749	1450	1457	300	قد تضمن------ معني السءال لذكره---------------------- الموعد بنجاة اهله في وقت مشارفة ولده الغرق قرء بفتح اللام وتشديد النون مكسورة تاكيدا ارادة الاضافة وبفتح النون ايضا مشددة وباسكان اللام وكسر النون مخففا ثم اكده بقوله اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي امنعك من ان تسال ما لا تعرف كنهه جهلا وغباوة فتعد من الجاهلين بسءال نجاة الكافرين او بدعاءك اهلاك الكفار ثم بسءال نجاة كافر منهم وانما عاتبه ونسبه الي الجهل- مع انه---------------------- وعده ان ينجي اهله ولم يكن عالما بكفر ابنه لما راي ان ابنه --------قد شارف------------ الغرق اشتبه عليه الامر فاقتضي المقام ان يسال الاماطة الشبهة لان تقديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعد له بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم -كان مستوجبا ان يعتقد ان في جملة اهله من ليس بناج-------- لكونه غير صالح بلا-------------------------------- شبهة------------------------------------------------------------ فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب عليه ان لا يشتبه	737	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0960	true	-3718117049780665676	1	153	4	738	1445	300	قد تضمن دعاءه معني السءال وان لم يصرح به لانه اذا ذكر الموعد بنجاة اهله في وقت مشارفة ولده الغرق فقد استنجز وجعل سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما لا يعرف كنهه جهلا وغباوة ووعظه ان لا يعود اليه و-------------------------------------------------------------------------------الي امثاله من افعال الجاهلين فان قلت قد وعده ان ينجي اهله وما كان عنده -------------------ان ابنه ليس منهم دينا فلما اشفي علي الغرق تشابه عليه الامر------------------------------------- لان العدة قد سبقت له وقد عرف الله حكيما لا يجوز عليه فعل القبيح وخلف الميعاد فطلب اماطة الشبهة وطلب اماطة الشبهة واجب فلم زجر وسمي سءاله جهلا قلت ان الله عز وعلا قدم له الوعد--- بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم فكان عليه ---ان يعتقد ان في جملة اهله من هو مستوجب للعذاب لكونه غير صالح وان كلهم ليسوا بناجين وان لا تخالجه شبهة حين شارف ولده الغرق في انه من المستثنين لا من المستثني منهم فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب ان -----لا يشتبه	960	-7160325439363439995	318	392.0	244	1032	30.813953399658203	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	false	9129687640992214070	37	203	169	974	1489	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين--------- قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك بعد اليوم ما ليس لي به علم يعني اغفر لي واحفظني من سءال ذلك حتي لا اعود اليه والي امثاله والا اي ان لم تغفر---------------------------------------------------------------------------------- لي ما فرط مني من ذلك و لم ترحمني بالتوبة---- اكن من الخاسرين اعمالا قيل هذه عادة الصالحين انهم اذا وعظوا اتعظوا واذا نبهوا للخطا استغفروا وتعوذوا وانما حكي الله تعالي ما صدر من الانبياء من التعوذ والاستغفار بعدهم ليقتدي بهم في ذلك من غير قنوط عن رحمته سورة هود اية قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب ----------------اليم قوله قيل يا نوح اهبط---------- بسلام منا خطاب لنوح عليه السلام بالهبوط من السفينة بعد ما استوت علي الجودي اي انزل من السفينة مسلما محفوظا من الغرق من جهتنا وبر-----------------------------------------------كات اي بخيرات --نامية وسعادات كاملة عل-------يك وعلي امم ممن معك مءمنين ف---------------------------------------------ي السفينة لانهم كانوا	738	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0960	true	-3718117049780665676	154	281	740	1355	1445	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين 7 هود 47 قال رب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اسالك من ان اطلب منك في المستقبل ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني من ذلك وترح----مني بالتوبة علي اكن من الخاسرين اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالا 7 قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم 7 هود 48 قيل يا نوح وقرء يا نوح اهبط بضم الباء بسلام منا مس------------------------------------------------------------------------------------لما محفوظا--------- من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عليك ومباركا عليك والبركات ال--خيرات النامية و---قرء وبركة علي التوحيد وعلي امم ممن معك يحتمل ان تكون من للبيان فيراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا	960	-7160325439363439995	346	503.0	268	1027	33.69036102294922	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	false	1984779914950686673	109	212	557	1040	1492	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	739	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0961	true	8308743361419341859	249	296	1252	1497	1508	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ان انتم الا مفترون يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون وياق-وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	961	-7160325439363439995	240	424.0	193	484	49.58677673339844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	false	-2607339472398397920	1	90	8	442	1493	300	ان ربي علي صراط مستقيم فهو يدعوكم اليه وهو دين الاسلام بارسالي اليكم فامنوا به سورة هود اية فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفيظ فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط	741	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0964	true	5949102532692907585	167	268	843	1345	1522	300	ان ربي علي صراط مست---------------------------------------------------------------------قيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 7 هود 56 اني توكلت علي ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم من كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ بنواصيها تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم يريد انه علي طريق الحق والعدل في ملكه لا يفوته ظالم ولا يضيع عنده معتصم به فان تولوا ف---ان تتولوا فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط	964	-7160325439363439995	183	338.0	144	740	24.7297306060791	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	false	-2607339472398397920	119	229	584	1146	1493	300	ان ربي علي كل شء حفيظ اي ---------------------------------------لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء ام---------------------------------------------------------------رنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--------- ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين -امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي- بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	741	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0965	true	-3951769714054113804	46	192	259	1000	1556	300	انفسكم علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم 7 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 7 هود 58 ولما جاء امرن---------------------ا والذين ءامنوا معه قيل---------- كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين----------------------------------------------------------------------------------- اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم---- السموم فكانت تدخل في --------انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له 7 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	965	-7160325439363439995	299	404.0	234	867	34.48673629760742	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	false	-1192652969067506169	44	109	211	531	1479	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	743	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	132	167	680	854	1552	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا---------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	966	-7160325439363439995	171	308.0	136	322	53.1055908203125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	false	-942373167185816440	159	261	842	1364	1571	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	744	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	195	221	1002	1143	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	966	-7160325439363439995	140	257.0	114	523	26.76864242553711	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	false	-7197541613678670794	141	293	714	1471	1509	300	فيهم خمسون مءمنا من مداء---ن قوم لو--ط قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ابراهيم لو كان فيها---- واحد مسلم اتهلكون-ها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك---- ان فيها لوطا قا------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال----- ابن عباس --لو------- كان فيهم خمسة يصلون رفع عنهم العذاب سورة هود اية ان ابراهيم لحليم اواه منيب ان ابراهيم لحليم اي ------------------------------------غير عجول علي المسء اواه اي ي-------------تاوه اذا ذكر--------------------- الله منيب اي رجاع اليه بالتوبة والاستغفار قيل هذه الصفات حملته علي--------------------------------------------------- المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والا----------------------------نابة سورة هود اية يا ابراهيم اعرض عن ه-ذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم قال له جبريل يا ابراهيم ا----------------------------------------------------عرض عن ه-ذا اي عن جدالك فان----- الرافة عادتك ولا تنفعهم الان انه اي الشان قد جاء	747	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	118	300	614	1529	1529	300	فيها خمسون رجل-ا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ا-رايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهها قالوا لا ف-----------------------عند ذلك قال ان فيها لوطا العنكبوت 32 قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت 32 في قوم لوط في معناهم وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب وعن قتادة ما قوم لا يكون فيهم عشرة فيهم خير وقيل كان فيها اربعة الاف الف انسان ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب منيب تاءب راجع الي الله بما يحب ويرضي و--------------------------هذه الصفات دال-ة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لاب------------يه 7 يابراهيم اعرض عن هاذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود -------7 هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت له الملاءكة اعرض عن هاذا ا----لجدال- وان كانت الرحمة ديدنك فلا فاءدة فيه-- انه--------- قد جاء-	971	-7160325439363439995	496	680.0	384	1007	49.25521469116211	72	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	false	4108630802396862034	70	282	350	1434	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم عصيب--------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا--- عن مقاومته------------------------------------م لا يدري اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم-------------------------------------- منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت ----قومها ان عندنا اضياف-------------------ا من ---هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل -----------------------------------------------------------------رشيد وجاءه قومه يهرعون اي---- يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا والهرع مشي بين مشيين لنيل شهوتهم ومن قبل اي قبل ان يبعث اليهم لوط او قبل اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي الفواحش وهي الاتيان من الادبار فلما اراد الدخول في بيته قال لهم لوط يا قوم هءلاء مشيرا الي نساء امته او الي ابنتيه بناتي واضافها الي نفسه علي التقدير الاول لان كل نبي ابو امته هن اطهر لكم بالتزويج بشرط الاسلام وقيل كان في ذلك الوقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزويج المسلمة م-ن الكافر جاءزا كما زوج النبي -------------عليه السلام ابنت-ه من عتبة بن ابي لهب ق-------------------بل الوحي وكان كافرا- وقيل	748	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	27	263	123	1331	1513	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب 7 هود 77 ولما جاءت رسلنا كانت مساءة لوط وضيق ذرعه--- لانه حسب انهم انس فخاف عليهم------------------------------------------------ خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم -----------------------------------قال اشهد بالله انها لشرقرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرج---------------------------ت امراته------------------------------- فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصوصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا ------------شده 7 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد 7 هود 78 وجاءه قومه يهرعون يهرعون يسرعون----- كانما يدفعون دفعا و---------------------------------من قبل-------------------------------------------- كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها فضروا بها ومرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء وقيل معناه وقد عرف لوط عادتهم في عمل الفواحش قبل ذلك هاءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءزا كما زوج رسول الله صلي الله عليه وسل--م ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن واءل قبل الوحي وهما كافران وقيل	972	-7160325439363439995	467	618.0	361	1666	28.031211853027344	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	false	4357840735691164189	101	131	455	603	1466	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	749	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	125	154	588	734	1483	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	974	-7160325439363439995	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	false	-6680588010776592495	109	200	552	1014	1501	300	ما استطعت في محل النصب علي الظرف اي مدة استطاعتي وما توفيقي اي -------وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اعمل وادع الا با-------------لله اي الا بت--------اييده واعانت--------------------------------------------------------------------------ه وفي ضمنه تهديد للكفار وقطع لاطماعهم فيه لانه طلب من الله في امضاء امره التاييد والاظهار علي عدوه واصل التوفيق تسهيل سبيل الخير والطاعة عليه توكلت اي اعتمدت واليه انيب اي ارجع في جميع اموري والنواءب النازلة علي سورة هود اية ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	753	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0979	true	-8557965052348283581	115	184	588	945	1525	300	ما استطعت اصلاحه من فاسدكم ----------------------وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اتي واذر ووقوعه موافقا لرضا الله--- الا بمعونته وتاييده والمعني انه استوفق ربه في امضاء الامر علي سننه وطلب منه التاييد والاظهار علي عدوه وفي ضمنه تهديد للكفار وحسم لاطماعهم فيه 7 وياق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	979	-7160325439363439995	210	334.0	165	564	37.23404312133789	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	false	4012830386671652906	153	222	810	1185	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	755	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	191	219	982	1134	1547	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	151	267.5	123	376	40.15957260131836	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	false	4012830386671652906	237	294	1257	1554	1586	300	بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0983	true	3451448573325447771	81	107	436	571	1580	300	بعدا لهم من-- رحمة الله كما بعدت ثمود منها 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	983	-7160325439363439995	125	234.5	101	297	42.08754348754883	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	false	2048347216391759200	88	300	455	1578	1578	300	بلفظ الماضي لا بلفظ المستقبل المطابق قوله يقدم ليدل علي انه------ مقطوع به -كانه قال يقدمهم فيوردهم النار لا محالة وبءس الورد المورود اي الدخول المحضور النار وهي المخصوص بالذم حذف للعلم به من وردت -الماء اي حضرته جعل الورد عين النار مبالغة في التهويل يعني بءس المورود النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الكب--د والنار ضده سورة هود اية واتبعوا في ه-ذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النا-ر يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي---------- العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا----------------------- رفدت اي امددت باللعنة--- الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذ-لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	51	171	254	890	1523	300	بلفظ الماضي قلت لان الماضي ---------------------يدل علي امر موجود مقطوع به فكانه قيل يقدمهم فيوردهم النار لا محالة و--- الورد المورود --------و المورود الذي وردوه شبه بالفارط الذي يتقدم الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة ثم قيل بءس الورد الذي يردونه النا--------------ر لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده واتب-------------عوا في هاذه في ------------------------------------------------------هذه الدني----------------------------ا لعنة ا--ي --يلعنون في الدنيا ويلعنون في ال-اخرة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس العون المعان----------------- وذ--------------------------------------------------------------------لك ان اللعنة في الدنيا رفد للعذاب ومدد له وقد رف---------دت باللعنة في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي 7 ذالك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	984	-7160325439363439995	422	583.5	337	1175	35.914894104003906	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	false	2451241302277816898	27	69	128	340	1506	300	الي يوم القيامة لقضي بينهم اي لحكم في الحال بلا مهملة بنزول العذاب بهم ولفرغ من اهلاكهم وانهم لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع الريبة والتهمة سورة هود اية وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	760	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	271	297	1321	1450	1459	300	الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك وهذه من جملة التسلية ايضا 7----------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	989	-7160325439363439995	87	134.5	69	212	41.03773498535156	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	false	1822341233874192820	31	91	162	467	1543	300	---فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر يا محمد--- علي الشداءد وعلي ما تلقي من اذي قومك والصلوات الخمس فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو -لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	762	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0994	true	-1818942896473870178	7	61	28	316	1571	300	به فان الله لا يضيع اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي الاستقامة واقامة ا-----------------لصلوات والانتهاء عن الطغيان والركون الي الظالمين والصبر-------- وغير ذلك من الحسنات 7 فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	994	-7160325439363439995	189	307.0	150	313	60.383384704589844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	false	5727393760826229812	55	295	303	1549	1568	300	شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مخت---------------------------------------------------------------------------------------لفين ولو شاء ربك مشية قسر والجاء لجعل الناس امة واح-----------------------------------------دة اي لخلق كلهم مكرمين بدين واحد وهو دين الاسلام بالاضطرار ولكنه علم ان بعضهم ليسوا باهل لذلك ف--------------------------------لم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي من نصراني ويهودي ومجوسي ومشرك ومسلم لان الله تعالي مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضهم الباطل وبعضهم الحق --فاخت-----------------------------لفوا سورة هود اية الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين الا من رحم ربك اي الا ناسا هداهم الله ولطف بهم بتاييده فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ول-----------ذلك اي ول---------------------------------------------------------------------------------لاختلاف الذي ينشا من تمكين الاختيار خلقهم ليثيب مختار الحق------------- ويعاقب مختار الباطل فيكون فريق في الجنة وفريق في السعير وقيل معناه وللرحمة خلقهم يعني للاسلام والعبادة التي هي سبب الرحمة قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ويترك الحق سورة هود اية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في ه-ذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------كلا اي كل نبا فالتنوين---- عوض من المضاف -----------------اليه نقص عليك اي نبين لك من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم وهو بيان لكل -ما نثبت به فءادك اي الذي نقوي به قلبك من الاضطرار وهو بدل من---------------- كلا يعني -------نحن نقص عليك	763	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0996	true	-3805722531722157530	25	251	128	1304	1555	300	شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين 7 هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك---- لجعل الناس امة واحدة يعني لاضطرهم الي ان يكونوا اهل امة واحدة اي ملة واحدة وهي ملة----------------- الاسلام كقوله ان هاذه امتكم امة واحدة الانبياء 92 وهذا الكلام يتضمن نفي الاضطرار وانه لم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولكنه------------------------------------------------------------------------------ مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضهم الحق-- وبعضهم الباطل فاختلفوا فلذلك قال ولا يزالون مختلف-------------ين الا من رحم ربك -------------------------------------------------------------------------------الا ناسا هداهم الله ولطف بهم-------- فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذالك خلقهم ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول وتضمنه يعني ولذلك من التمكن والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خل----------------------------قهم ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمت كلمت ربك وهي قوله للملاءكة------------------------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ----------------------7 وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هاذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون 7 هود 120 وكلا نقص عليك وكلا -----------التنوين فيه عوض من المضاف اليه كانه قيل وكل نبا نقص عليك ---------و من انباء الرسل------------------------------- بيان لكل وما نثبت به فءادك------------------------------------- بدل من كلا ويجوز ان يكون المعني كل واقتصاص نقص عليك	996	-7160325439363439995	609	897.0	484	1683	36.18538284301758	99	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	false	-1577030292310377108	115	223	605	1167	1558	300	وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله----- اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يح-ل بكم العذاب كما حل-------------------- باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون---------------------------- ولله غيب السماوات والارض اي له علم ما غاب----------- فيهما عن العباد فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله في المعاد فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه اي ثق به في جميع امورك فانه -------كافلك وكافيك وما ربك بغافل عن ما تعم------------لون بالياء والتاء--------------- تغليبا للمخاطب عن	764	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	6	114	31	590	1495	300	وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي حالكم و--------جهتك-------م التي انتم عليه---------ا انا عاملون--------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم -----------7 ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 7 هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما---------- فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله ----------فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه----------------------- فانه كافيك وكافل-------ك وما ربك بغافل ع--ما تعملون وقرء تعملون ب-------التاء اي انت وهم علي تغليب ا-لمخاطب عن	997	-7160325439363439995	410	609.0	330	663	61.84012222290039	63	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	false	-428013274378830954	112	169	551	878	1568	300	عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلا-------------م لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها	766	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1001	true	-8256777719344041797	0	59	0	331	1600	300	عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبر--يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال------------ حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والفروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1001	-7160325439363439995	299	550.0	245	346	86.41618347167969	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	false	1975252324752232090	52	94	285	502	1563	300	علين-ا ان ابانا لفي ضلال مبين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي خطا ظاهر في حبهما واختيارهما علينا فالمراد بالضلال سوء الراي سورة يوسف اية اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او	769	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1004	true	3545503231756641923	185	266	976	1394	1569	300	عليهما ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق الصواب في ذلك والعصبة والعصابة العشرة فصاعدا وقيل الي الاربعين سموا بذلك لانهم جماعة تعصب بهم الامور ويستكفون النواءب وروي النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه ونحن عصبة بالنصب وقيل معناه ونحن نجتمع عصبة وعن ابن الانباري هذا كما تقول العرب انما العامري عمته اي يتعهد عمته 7------------------------------------------------------------------------------ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين 7 يوسف ---------9 اقتلوا يوسف او	1004	-7160325439363439995	122	34.5	95	505	24.158416748046875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	false	1975252324752232090	131	209	680	1076	1563	300	قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين---------- قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم وقيل انه روبيل وكان اكبرهم لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب	769	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1005	true	-4355743971653221689	96	187	505	957	1534	300	قوما صالحين تاءبين ا----لي الله مما جنيتم عليه او يصلح ما بينكم وبين ابيكم بعذر تمهدونه او تصلح دنياكم وتنتظم اموركم بعده بخلو وجه ابيكم و تكونوا اما مجزوم عطفا علي يخل لكم او منصوب باضمار ان والواو بمعني مع كقوله وتكتموا الحق البقرة 42 7 قال قاءل م-----------------------------------------------نهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين 7 يوسف 10 قال قاءل منهم قاءل منهم -------هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض قال لهم ا لقتل عظيم---------- يجعلوه في غيابة الجب	1005	-7160325439363439995	177	240.0	139	520	34.03845977783203	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	false	8530885500001434682	48	249	252	1303	1569	300	اعتذر يعقوب اليهم بعذرين ف---اجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي---- يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذ--ا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم ه-ذا وهم لا يشعرون---------- فلما ذهبوا به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي البرية جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له فلما بعدوا به عن العيون اظهروا له العداوة ---------------------------------------------------------------------------------------------فجعل احدهم يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه هو ايضا ضرب القتل فقال يهوذا اليس عهدكم بي------ ان لا تقتلوه فامتنعوا من ضربه واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف في غيابت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص -اتوار--------------------------------------ي به -في ا-لجب فقالوا--- ادع الشمس والقمر وال--------كوكب- تونسك قال اني لم ار شيءا ف----------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها و----بقي فيها ثلاث ليال وك-------------------------------------------------------------ان يهوذا ياتيه -الطعام	771	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1007	true	-3755905920175237254	73	290	377	1541	1592	300	اعتذر ------اليهم بعذرين فلم اجابوا عن احدهما دون الاخر قلت -هو الذي كان يغيظهم ويذيقهم الامرين فاعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه اذانا صما ولم يع-----بءوا به 7 فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هاذا وهم لا يشعرون 7 يوسف 15 فلما ذهبوا به ان يجعلوه مفعول اجمعوا من قولك اجمع الامر وازمعه فاجمعوا امركم يونس 71 وقرء في غيابات الجب وقيل هو بءر بيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وجواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية------------------------------------------------------------ اظهروا له العدواة واخذوا يهنونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يفثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فق---ال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في--------------------------------------------- الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ل-------------يموت و-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1007	-7160325439363439995	449	563.5	359	1564	28.70844078063965	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	false	4722594878203289209	87	175	442	885	1485	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاء اي----------------------------- اخوة يوسف------ وهم ظلمة اباهم عشاء يبكون اي وقت المساء في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون احري علي الاعتذار بالكذب روي ان يعقوب-------------------- لما سمع صياحهم وعويلهم خرج فقال يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين	772	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1008	true	-5209707005781998094	189	300	996	1539	1539	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين 7 يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء وعن الحسن عشيا علي تصغير عشي يقال لقيته عشيا وعشيانا واصيلا واصيلانا ورواه ابن جني عشي بضم العين والقصر وقال عشوا من البكاء وروي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقض---------------------------------------------------------ي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية وروي انه لما سمع صوتهم فزع وقال ما لكم-- يا بني------- هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما ل---كم واين-	1008	-7160325439363439995	229	291.5	177	614	37.296417236328125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	false	-437599280337375811	45	120	202	593	1504	300	والله المستعان اي الذي اطلب منه العون علي الصبر علي ما تصفون اي تقولون بالكذب من -شان يوسف ---------سورة يوسف اية وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يع------------------------------ملون وجاءت----------------------------------------- بعد ثلاثة ايام سيارة اي قافلة يسيرون من مصر الي مدين او بالعكس فاخطء-ا الطريق فنزلوا بقرب من البءر التي فيها يوسف وكانت------------ بعيدة من العمران -------------------قيل كان ماءها مالحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا	773	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1010	true	-1426046779671934112	87	169	431	857	1535	300	والله المستعان اي استعينه علي احتمال--------------- ما ت-----------------صفون من هلاك يوسف والصبر علي الرزء فيه 7 وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون 7 يوسف 19 وجاءت سيارة فارسلوا وجاءت سيارة رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب-------------------------- فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه------------------- وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءها م-لحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا	1010	-7160325439363439995	248	339.0	198	505	49.108909606933594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0774	false	3864429033265167928	153	300	800	1547	1547	300	لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي بما -------------------------------------------------باعه من---------------- الثمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذ منه البلاغ وليس كلمة فيه---------------------------------- صلة الزاهدين لان الصلة لا يتقدم علي الموصول وهو اللام الداخل في الصفة--------------- وانما هو بيان له وبيان الشء قد يتقدم عليه كانه قيل في اي شء زهدوا فقال فيه زهدوا ثم انطلقوا بيوسف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا يابق فذهبوا به حتي قدموا مصر وعرضه مالك بن ذعر علي البيع في السوق فزاد الناس بعضهم علي بعض حتي بلغ بحيث لا يقدر احد عليه فاشتراه عزيز مصر اسمه قطفير وكان خازن الملك ريان ابن الوليد من العماليق امن بيوس ومات في حيوته لامراته زليخا بوزنه مسكا ووزنه ذهبا ووزنه فضة ووزنه حريرا وسلم اليه كلها وكان وزنه اربعماءة رطل وهو ابن ثلاث عشرة سنة سورة يوسف اية وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذ-لك مكنا ليوسف في الارض--	774	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1011	true	3722782000404399238	160	272	817	1383	1521	300	لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي بم- باعه ولانه يخاف ان يعرض له مستحق ينتزعه من يده فيبيعه من اول مساوم باوكس الثمن ويجوز ان يكون معني وشروه واشتروه يعني الرفقة من اخوته وكانوا فيه من الزهدين لانهم اعتقدوا انه ان فخافوا ان يخطروا بما لهم فيه ويروي ان اخوته اتبعوهم يقولون لهم استوثقوا منه لا يابق وقوله فيه ليس من صلة الز-هدين لان الصلة لا تتقدم علي الموصول الا تراك لا تقول وكانوا زيدا من الضاربين وانما هو بيان---------------------------- كانه قيل في اي شء زهدوا فقال---- زهدوا فيه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذالك مكنا ليوسف في الا رض	1011	-7160325439363439995	264	386.5	208	995	26.532663345336914	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	false	-9141978326881917741	204	300	1021	1509	1509	300	قيل هو ما بين ثمان- عشرة سنة الي ثلاثين سنة وقيل هو ثلاث وثلاثون وقيل اربعون اتيناه اي اعطيناه حكما وعلما اي نبوة ليحكم -------------------------------------بين الناس بها وفقها في الدين وقيل الحكم الاصابة في القول والعلم تاويل الرءيا وكذلك اي كما اتيناه في الدنيا من الحكم والعلم نجزي المحسنين اي المطيعين من التوحيد في الاخرة وفيه تنبيه علي انه كان-------------- متقيا في عنفوان امره قيل -------------------------------------------------من احسن عبادة ربه في حال شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله سورة يوسف اية وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الا-بواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه-	775	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1013	true	6366254298904242420	87	167	423	835	1501	300	قيل في الاشد- ثماني عشرة وعشرون و-------------------ثلاث وثلاثون و----اربعون وقيل اقصاه ثنتان وستون حكما حكمة وهو العلم بالعمل واجتناب ما يجهل فيه وقيل حكما بين الناس---- وفقه---------------------------------------------------------ا وكذلك---------------------------------------- نجزي المحسنين-------------------------------------- تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره وان الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي احسانه وعن الحسن من احسن عبادة ربه في---- شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله 7------------ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الا بواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه	1013	-7160325439363439995	252	351.5	199	591	42.63959503173828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0777	false	-5632956660545884761	185	291	897	1393	1440	300	الي ما هو حظه من قضاء-------------------------------------------------------- الشهوة ثم ذكر لو لا ان راي برهان ربه قصدا الي الدلالة علي انه ترك التوصل الي حظه لءلا يلزم اغفال يوسف مع كونه نبيا واما زليخا فلم تترك التوصل الي حظها ليدل ذلك بذكر لو لا ان راي الي اخره فتقدير الاية ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه لفعل ما طلبت منه لانه تعالي تدارك عبده النبي ب------------------------------------------------------------البرهان وهو انه راي صورة يعقوب وهو يقو----------------------------------------------------------------------------ل له يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء وقيل انفرج سقف البيت فراي يعقوب عاضا علي اصبعه و-قيل ضرب----- في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل حل	777	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1015	true	5338780418227973238	172	262	856	1299	1455	300	الي ما هو حظه من قضاء شهوته منها لولا ان راي برهان ربه فترك التوصل الي حظه من الشهوة فلذلك كانت لولا حقيقة بان تعلق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بها وحده وقد فسرهم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان ---بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يع--------------------------------------------------------------------------قوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل	1015	-7160325439363439995	134	100.0	99	694	19.30835723876953	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0778	false	-5272153067795126360	211	294	1111	1531	1564	300	مثل ذلك الفعل يعني من اظهار البرهان-------------- لنصرف عنه اي عن يوسف السوء اي الاثم وهو خيانة السيد والفحشاء اي الزنا انه من عبادنا المخلصين ب--------------------------فتح اللام اي المختارين وبكسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي المطيعين بالاخلاص لله في العبادة سورة يوسف الايات 25 الي----------------------------------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	778	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	66	183	332	927	1518	300	مثل ذلك التثبيت ثبتناه او مرفوعه اي الامر مثل ذلك لنصرف عنه----------- السوء من---------- خيانة السيد والفحشاء من الزنا انه من عبادنا المخلصين الذين اخلصوا دينهم لله وبالفتح الذين اخلصهم الله لطاعته بان عصمهم ويجوز ان يريد بالسوء مقدمات الفاحشة من القبلة والنظر بشهوة ونحو ذلك وقوله من عبادنا معناه بعض عبادنا اي هو مخلص من جملة المخلصين او هو ناشء منهم لانه من ذرية ابراهيم الذين قال فيهم انا اخلصناهم بخالصة ص 46 7 واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	1017	-7160325439363439995	296	466.0	232	616	48.05194854736328	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	false	2068889563485123687	89	281	424	1403	1507	300	واستغفري---- لذنبك اي توبي الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من-------- المتعمدين الذنب وذكره ب---------------------------------------------التذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك شابا عن نفسه --سورة يوسف اية وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان ه-ذا الا ملك كريم قالت فذ-لكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما -امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	780	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	15	123	78	652	1623	300	واستغفري انت لذنبك-------------------------------- انك كنت من الخاطءين من جملة القوم المتعمدين للذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا وانما قال من الخاطءين بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث وما- كان العزيز الا رجلا حليما وروي ---انه كا----ن قليل الغيرة -------7 وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما ءامره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	1020	-7160325439363439995	452	704.5	360	1044	43.295021057128906	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0781	false	2275583747182278003	117	148	654	805	1538	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم قاله عكرمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالا وجهه علي الجدران قيل ور----ث الحسن من	781	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1021	true	6457807431686714639	228	290	1251	1552	1600	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي -------نجوم السماء وعن النبي صلي الله عليه وسلم 543 مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقيل كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من	1021	-7160325439363439995	124	204.0	95	308	40.25973892211914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0782	false	-3148413136220045503	128	217	659	1108	1498	300	يوسف الايات 33 ال------ي قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم --------------------------------------------------------قال يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك----- رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وجمعهن لانهن زين له طاعة مولاته او لانهن-- دعون- الي انفسهن وهو احب من سكني السجن علي قضاء حاجتهن بالمعصية نظرا الي خوف العاقبة ونيل الكرامة بحسن الصبر علي احتمالها لوجه --------------------------------------------الله مع اقتضاء الطبع البشري قضاء حاجتهن ثم-- قال والا تصرف عني كيدهن	782	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1024	true	-4394249468611762427	7	138	34	691	1541	300	يكون الا--- في الخفيفة 7 قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم 7 يوسف 33 34 قال رب السجن وقرء السجن بالفتح علي المصدر وقال يدعونني علي اسناد الدعوة اليهن جميعا لانهن تنصحن له وزين له مطاوعتها وقلن له اياك والقاء نفسك في السجن والصغار فالتجا الي ربه عند ذلك وقال رب ----نزول السجن احب الي من ركوب المعصية فان قلت نزول السجن مشقة علي النفس شديدة وما دعونه اليه لذة عظيمة فكيف كانت المشقة احب اليه من اللذة قلت كانت احب اليه واثر عنده نظرا في -------حسن الصبر علي احتمالها لوجه الله وفي قبح المعصية وفي عاقبة كل واحدة منهما لا نظرا--------------- في مشتهي النفس ومكروهها والا تصرف عني كيدهن	1024	-7160325439363439995	255	317.5	197	686	37.17201232910156	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	false	1506753233108322675	101	176	505	889	1553	300	لما ايست من طاعته لها رو---------ي ان يوسف انما سجن لطلبه السجن بقوله رب السجن احب------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي -وان سال العافية عافاه الله والاولي بالمرء ان يسال الله العافية عافاك الله وايانا في الدارين وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد حبسه تطهيرا ليوسف من همه بالمراة سورة يوسف اية ودخل ------------------------------------------------معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين---------- ودخل معه	783	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	25	151	126	748	1499	300	لما ايست من طاعته لها او لطمعها في ان ي--------------ذلله السجن ويسخره لها وفي قراءة الحسن لتسجننه بالتاء علي الخطاب خاطب به بعضهم العزيز ومن يليه او العزيز وحده علي وجه التعظيم حتي حين الي زمان كانها اقترحت -------------------------ان يسجن زمانا حتي تبصر ما يكون منه وفي قراءة ابن مسعود عتي حين وهي لغة هذيل وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرا عتي حين فقال من اقراك قال ابن مسعود فكتب اليه ان الله انزل هذا القران فجعله عربيا وانزله بلغة قريش فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل والسلام 7 ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين 7 يوسف 36 ودخل معه	1025	-7160325439363439995	219	274.5	171	661	33.13161849975586	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	false	4756627929818814684	190	279	960	1449	1562	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذل-كما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا-خرة هم كافرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يات-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكما طعام من منازل لكما ترزقانه الا نباتكما اي اخبرتكما بتاويله اي ببيان ماهية الطعام الذي ياتيكما في اليقظة وبقدره والوانه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان ياتيكما وان رايتما ذلك في النوم اخبرتكما بما يء----------------------------------------------------------ول اليه امره وهذا كمعجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد	784	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1026	true	5307470779660488820	189	299	946	1517	1522	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا خرة هم كافرون واتبعت ملة ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون 7 يوسف 37 قال لا ياتيكما لما استعبراه ووصفاه بالاحسان افترض ذلك فوصل به وصف نفسه بما هو فوق علم العلماء وهو الاخبار بالغيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه ينبءه---------------------------------------------------------------ما بما يحمل اليهما من الطعام في السجن قبل ان ياتيهما ويصفه لهما ويقول اليوم ياتيكما طعام من صفته كيت وكيت----------------------------------------- فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد	1026	-7160325439363439995	229	198.0	183	794	28.841310501098633	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	false	4756627929818814684	100	159	517	803	1562	300	ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون------------- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك-- لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحق بن------------ ابراهيم خليل الله فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت	784	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1026	true	5307470779660488820	6	63	34	312	1522	300	ابشروا -اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلقكا لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم ----------فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا-حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت	1026	-7160325439363439995	222	350.5	173	315	70.47618865966797	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0787	false	-4271517793948322683	3	88	16	449	1505	300	يوسف لربه او عند ربه الملك فجاز هذه------------- الاضافة----- بادني ملابسة وانما --------انساه ذلك لان يوسف لم يستغث بالله بل استغاث بالملك او المعني انسي الشيطان يوسف ذك------ر ربه الخالق حتي ابتغي الفرج من غيره المخلوق وانما انكر علي يوسف --استعانته بغير الله في كشف الضر عنه مع جوازه في الشرع قال تعا-----لي وتعاونوا علي البر والتقوي---------- وقال علي--------------- ال----------------------------------------------سلام الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسن والاولي بالنبي ان لا يكل امره اذا ابتلي ببلاء الا الي ربه	787	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1030	true	-8746881559868598463	35	212	169	1064	1489	300	------ربه او عند ربه------ فجازت اضافته اليه لان الاضافة تكون بادني ملابسة او علي تقدير فانساه------------------------------------------------------------ الشيطان----- ذكر اخبار ربه فحذف المضاف الذي هو الاخبار فان قلت لم------ انكر علي يوسف الاستعانة- بغير الله في كشف ما كان فيه وقد------------ قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال حكاية عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الله ال عمران 52 وفي الحديث 544 الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه المسلم 545 من فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخرة وعن عاءشة رضي الله عنها 546 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالادوية والتقوي بالاشربة والاطعمة وان كان ذلك لان الملك كان كافرا فلا خلاف في جواز ان يستعان بالكفار في دفع الظلم والغرق والحرق ونحو ذلك من المضار قلت كما اصطفي الله تعالي الانبياء علي خليقته فقد اصطفي لهم احسن الامور وافضلها واولاها والاحسن والاولي بالنبي ان لا يكل امره اذا ابتلي ببلاء الا الي ربه	1030	-7160325439363439995	263	366.5	207	991	26.538848876953125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	false	687653006932931119	91	142	448	700	1491	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	51	0	251	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1035	-7160325439363439995	245	479.0	194	253	96.83794403076172	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	false	4974118203304536848	151	192	811	1023	1557	300	به الي امضاء احكام الله------ واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله يبعث الانبياء الي العباد قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	793	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1039	true	-8714512012439513927	3	133	15	659	1499	300	---الي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 551 رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة فان قلت كيف جاز ان يتولي عملا من يد كافر ويكون تبعا له وتحت امره وطاعته قلت روي مجاهد انه كان قد اسلم وعن قتادة هو دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	1039	-7160325439363439995	204	383.0	165	647	31.530139923095703	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	false	-655946827166629465	138	295	686	1544	1566	300	وانا لفاعلون---- ما -------امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون---------- وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة ----------جمع فتي جمع --------------------------------------كثرة ولفتيته بالتاء من غير الف جمع قلة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وكانت بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليه--م باعطاء البدلين وقيل انه راي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي -ابيهم بكنعان لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وليعلموا ان طلبنا عودهم-------------------------------------------------------------- لم يكن لاجل الثمن او لانهم ----------------------------------------------------------لا يستحلون اكله اذا راوا الثمن لانهم انبياء ------------------------------فيرجعون اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحا----------فظون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل	796	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	9	156	45	838	1549	300	وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني 7 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون 7 يوسف 62 وقال----- لفتيانه اجعلوا لفتيانه وقرء لفتيانه وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ و فعلة للقلة و فعلان للكثر----------------------------------ة اي لغلمانه الكي--------------------------------------------------------------------------------------------ال-ين لعلهم يعرفونها -----لعلهم يعرفون حق ردها وحقط التكرم باعطاء الب----------------------------------------------------------------------------------------------------دلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم------- لعلهم يرجعون--- لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النعال والادم وقيل تخوف ان لا يكون عند ابيه من المتاع ما يرجعون به وقيل لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لا يستحلون امساكها------------------------- فيرجعون لاجلها وقيل معني لعلهم يرجعون لعلهم ير---دونها 7 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي--------------------- منع منا الكيل	1042	-7160325439363439995	414	557.0	334	1090	37.981651306152344	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	false	5604579742397002963	14	177	81	891	1526	300	نكتل بالنون اي نرفع المانع من الكيل فنشتري من الطعام بالكيل---------------------------------------------------------------------------------------------- بسببه وبالياء اي يكتل هو يعني بنيامين لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا وقرا واحدا وانا له اي لاخينا لحافظون من الضيعة حتي نرده اليك سورة يوسف اية قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين---------- قال ابوهم يعقوب هل امنكم عليه اي ما امنكم بقولكم وانا------ له لحافظون علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير والتم------------------ييز كما يقال هو خير-- رجلا او حال وبغير الالف يعني--------------- حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم------------------------ وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي	797	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	175	300	930	1549	1549	300	نكتل---------- نرفع المانع من الكيل ونكتل م-ن الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سببه 7 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 7 يوسف 64 قال ---هل امنكم هل امنكم عليه -يريد ا-نكم قلتم في يوسف وانا له لحافظون يوسف 12 63 كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يءمنني من ------مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال فالله خير حافظا فتوكل ع-----لي الله فيه ودفعه اليهم و حافظا تمييز كقولك--- هو خيرهم رجلا ولله دره فارسا ويجوز ان يكون حالا وقرء حفظا -----------وقرا الاعمش ف--الله------ خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الر-حمين فارجو ان ينعم علي ب--------حفظه ---------------------ولا يجمع علي-	1042	-7160325439363439995	279	320.5	215	979	28.49846839904785	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	false	5604579742397002963	177	210	891	1071	1526	300	مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير---------- ولما فتحوا متاعهم	797	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1043	true	5279746837740572659	0	33	0	179	1542	300	مصيبتين ------------7 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير 7 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم	1043	-7160325439363439995	166	296.0	136	192	86.45833587646484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	false	-2963815189965452607	68	117	333	565	1473	300	يوسف -اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل---------- قال لهم يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون ا------------------------------------------------------------ي تعطوني موثقا اي عهدا وثيقا بالقسم من الله قيل اراد ان يحلفوا له بالله	798	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	102	165	501	788	1457	300	يوسف 52 7 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 7 يوسف 66 قال ل-ن ارسله لن ارسله معكم مناف لحالي وقد رايت منكم ما رايت ارساله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله--------------- اراد ان يحلفو- له بالله	1044	-7160325439363439995	175	277.0	134	304	57.56578826904297	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	false	-4936062036248438656	116	167	590	841	1501	300	الله مع التاكيد بقو------له عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	799	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	28	70	135	338	1538	300	الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت----------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون-------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	1045	-7160325439363439995	185	328.5	147	258	71.70542907714844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	false	-4936062036248438656	202	258	1014	1308	1501	300	اصابهم ما شاءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها- واخذ اخيهم بوجدان الص-اع في رحله فلم ينفعهم رايه وهو تصديق الله يعقوب فيما قال الا حاجة استثناء منقطع علي معني -لكن حاجة ومرادا في نفس يعقوب قضاها اي اظهرها لهم وتكلم بها وهي شفقته عليهم اشفاق الاباء علي الابناء------- وانه اي يعقوب لذو علم	799	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	3	48	12	255	1457	300	اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم--------------------- الا حاجة استثناء منقطع علي معني ولكن حاجة------- في نفس يعقوب قضا------------------------ها وهي شفقته عليهم واظهارها بما قاله لهم ووصاهم به وانه--------- لذو علم	1046	-7160325439363439995	186	284.0	148	304	61.18421173095703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	24	163	122	809	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون---------- ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته-------------------------- قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال ----احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا --------ولا تعلم اخوتك بما -علمتك	800	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	61	227	315	1128	1457	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون 7 يوسف 69 ولما دخلوا علي اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ف--انزلهم واكرم------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم---- وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بني اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف -وقام اليه وعانقه وقال له اني انا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خوك يوسف فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلم----هم بما اعلمتك	1046	-7160325439363439995	498	843.5	395	953	52.25603485107422	89	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	false	7781150298981348109	68	104	344	519	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم---------- فبدا يوسف باوعيتهم	802	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1048	true	-277713943791075964	229	267	1127	1308	1470	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 7 يوسف 76 فبدا----- باوعيتهم	1048	-7160325439363439995	170	318.5	135	186	91.3978500366211	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	false	7781150298981348109	170	239	836	1197	1505	300	من رحل بنيامين اخي يوسف فنكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ماذا------ صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لم يز-ل لنا منكم بلاء متي اخذت الصو---اع فقال بنيامين بل بنو راحيل------ لا يزال لهم منكم ب--------لاء ذهبتم باخي يوسف فاهلكتموه في البرية واني ما سرقت شيءا في عمري وانما وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذوا بنيامين رقيقا وردوه الي يوسف	802	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1050	true	6862816797939355172	102	158	508	802	1542	300	من رحل بنيامين ----------نكس اخوته رءوسهم -----حياء واقبلوا عليه------- وقالوا له ما الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقا-----------ل بنو راحيل الذين لا يزال---- منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي----- فاهلكتموه و-----------------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم واختلف فيما اضافوا-------- الي يوسف	1050	-7160325439363439995	243	378.5	193	385	63.11688232421875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	false	6958550798060362200	32	300	164	1493	1493	300	انتم شر مكانا وانما انثه بتاويل الكلمة او الجملة وقوله قال انتم شر مكانا بدل من-------------------------- فاسرها فالمعني انه لم يصرح لاخوته قوله ب انتم شر مكانا بل قاله في نفسه------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون من الكذب يعني يعلم ان وصفكم كذب لانه لم يصح لي ولا لاخي سرقة فليس الامر كما تصفون سورة يوسف اية قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين---------- قالوا-------- استعطافا منه بذكر حال---- ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه------- احب اليه منا وانه كان------------------------------------------------ مستانسا ب-----------------------ه بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احس-------------------------انك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف------- معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان ال----------------------------------------------------------------------------له امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين------------------- لمصالح كثيرة علمها في ذلك فلو اخذت غير المامور ل------كنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1051	true	-1736282692780073041	4	280	20	1382	1490	300	انتم شر مكانا لان ق--------------------------------وله قال انتم شر مكانا بدل من اسرها وفي قراءة ابن مسعود فاسره علي التذكير يريد القول او الكلام ومعني شر مكانا انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة لسرقتكم احاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون---------------------------- يعلم انه ل--------------م يصح لي ولا لاخي سرقة وليس الامر كما تصفون ------------7 قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين 7 يوسف 78 قالوا يا ايها استعطفوه باذكارهم اياه حق ابيهم يعقوب وانه شيخ كبير----------------------------------------------- السن او كبير القدر وان بنيامين احب اليه منهم وكانوا قد اخبروه بان ولدا له قد هلك وهو عليه ثكلان وانه مستانس باخيه فخذ احدنا مكانه فخذه ب-----------------------------------دله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحس-------------------------------------نين الينا--------------------------------------------- فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي-------- عادتك ----ولا تغيرها 7 قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 7-- يوسف 79 قال معاذ ا--------------لله معاذ الله هو كلام موجه ظاهره انه وجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصواع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم وباطنه ان الله امرني وا-وحي الي ب--اخذ بنيامين واحتباسه لمصلحة او لمصالح جم--ة علمها في ذلك فلو اخذت غير من امرني باخذه كنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي ومعني معاذ الله ان ناخذ نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ فاضيف المصدر الي المفعول به وحذف من و اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا 7 فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي ابي او	1051	-7160325439363439995	703	966.0	555	1757	40.011383056640625	121	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	false	1451747165674991828	84	238	420	1209	1514	300	وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهاره حافظين اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية و-سءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	806	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1053	true	-518908874633234046	61	105	301	522	1509	300	وما كنا للغيب للامر الخفي ا---------------------------------------------سرق بالصحة ام دس الصاع-------- في رحله ولم------------------------------------------------- يشعر --7 واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1053	-7160325439363439995	201	327.5	159	790	25.443037033081055	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	false	7495617935868901720	256	280	1263	1381	1479	300	وما ساء ظنه بالله ساعة وانما جازت-------- لنبي الله ت-----------------لك المبالغة في الجزع لان الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند شدة------- الحزن	807	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1054	true	7874100034904214229	178	208	859	998	1462	300	وما ساء ظنه بالله ساعة قط فان قلت كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ قلت----------- الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن	1054	-7160325439363439995	89	133.0	69	150	59.33333206176758	16	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	false	5643245936884375003	81	138	433	741	1537	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي الموصوفين بهذه الصفات ووضع المظهر موضع المضمر تنبيها علي قدرهم عند الله سورة يوسف الايات 91 الي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين---------- قالوا	810	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1058	true	-9052218739467546318	129	171	636	856	1491	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين 7 يوسف 90 قالوا	1058	-7160325439363439995	207	391.5	168	319	64.8902816772461	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	false	-3863831523684138588	19	197	98	1003	1521	300	الي ابيه ليبرا من العمي لان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا علي سقيم الا عوفي ثم قال يوسف لاخوت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واتوني باهلكم اجمعين فاختلفوا فيما بينهم فقال كل واحد انا اذهب به فقال يوسف ليذهب به الذي ذهب بقميصي الاول فقال يهوذا انا ذهبت بالقميص الاول واحزنته به فس--------------------------افرحه بهذا بان اخبره بانه حي صحيح سلم عليك وامر لهم بالهدايا والدواب والرواحل فتوجهوا الي كنعان سورة يوسف اية ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا -----ربها ان- تاتي يعقوب بريح يوسف قبل- ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	811	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1060	true	-219999581559420450	39	151	199	759	1508	300	----اليه ف---------------ان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا---- سقيم الا عوفي يات بصيرا يصر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف 96 او يات الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقي--------------------------------------------------------ل يهوذا هو الحامل قال انا احز------نته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر ---------------------------------------الي كنعان وبينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة--------------------------- ثمانين فرسخا 7 ولما- فصلت العير قال ابوهم اني لاجد -------ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------ قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1060	-7160325439363439995	285	353.5	219	1033	27.58954429626465	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	false	6621260173328913611	25	256	123	1259	1491	300	من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف يوسف -قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-- قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي ال---يه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال لهم يعقوب سوف استغفر لكم ربي قال اهل التفسير هو اخر ال---دعاء لهم الي السحر ليعت---------------------مد به وقت الاجابة وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب له وقيل هو ليلة الجمعة وقت السحر موافق ليلة عاشوراء وقيل معناه سوف استغف-ر لكم ربي بعد ان اسال يوسف ان يغفر عنكم انه هو الغفور الرحيم لمن تاب واطاع روي ان يعقوب لما انتهي الي الموعد------------------------- قام الي الصلوة بال------سحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته خلفه يءمنون------------ اذلة خاشع-----------ة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم عل-----ي النبوة	812	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	13	213	64	1050	1467	300	من الله ما لا تعلمون-------- يوسف -----------------86 وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر فقال ------ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة 7 قالوا يااب----------------------------------انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم -------------7 يوسف 97 قالوا يا اب--------------------ان----------------------------ا سوف استغفر لكم قيل------------------- اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتعمد به وقت الاجابة و----------------------------------------------------قيل ليتعرف حالهم في صدق التوبة واخلاصها وقيل اراد الدوام علي الاستغفار لهم فقد----------------------------------------------------------------- روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ----- رفع يديه وقال -----------------اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم----- فاوحي ال-----يه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام ------------------يوسف -------خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة--- نزل جبريل علي- السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك ف------ي ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة	1061	-7160325439363439995	613	813.5	479	1351	45.37379837036133	94	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	false	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	232	278	1146	1362	1467	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1061	-7160325439363439995	215	420.0	169	217	99.07833862304688	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	false	-2989538115908627480	0	142	0	710	1511	300	خلقه وخلق السموات والارض الا وهم مشركون به و------------------هم اهل الكتاب لانهم اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا الله واذا قيل لهم من ينزل القطر قالوا الله ومع ذلك يعبدون الاصنام فمعهم شرك وايمان وقال ابن عباس رضي الله عنه-- هم المشركون من العرب كانوا يقولون في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك سورة يوسف اية افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عذاب من اله يغشاهم في الدين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نصب علي الحال وهم لا يشعرون اتيانها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم سورة يوسف اية قل ه-ذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	817	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1066	true	5593484339717599206	21	99	104	506	1528	300	خلقه وخلق السموات والارض الا وهو مشرك بعبادته الوثن وعن الحسن هم اهل الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم شرك وايمان و-عن ابن عباس رضي الله عنهما هم الذين يشبهون الله بخلقه 7---------------------------------------------------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ---------7 يوسف----------------- 107 افامنوا--- ان تاتيهم غاشية نقمة ت-----------------------غشاهم وقيل ما يغمرهم من العذاب ويجللهم وقيل الصواعق 7---------------------------------------------------------------------------------------- قل هاذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	1066	-7160325439363439995	294	410.5	233	731	40.21887969970703	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	false	7731528015865121709	1	88	4	458	1586	300	من المشركين سورة يوسف اية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وقال كفار مكة الرسول ينبغي ان يكون من الملاءكة لا من البشر فنزل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا من البشر لم يكونوا من ال--------------------ملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوحي اليهم بالنون معلوما وبالياء مجهولا من اهل القري اي من اهل الامصار لانهم اعقل واحلم قيل لم يبعث الله نبيا من اهل الب-ادية لغلظهم غلبة الجفاء والقسوة	818	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1066	true	5593484339717599206	200	289	1010	1465	1528	300	من ال-شركاء ------------7 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون 7 يوسف 109 وما ارسلنا من الا رجالا لا ملا--ءكة لا----------------------------------------------------نهم -كانوا يقولون لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت 14 وعن ابن عباس رضي الله عنهما يريد ليست فيهم امراة وقيل في سجاح المتنبءة ولم تزل انبياء الله ذكرانا وقرء نوحي اليهم بال----------------------نون من اهل القري لا------------------نهم اعلم واحلم واه------------------------ل البوادي فيهم الجهل و-الجفاء والقسوة	1066	-7160325439363439995	253	372.5	203	588	43.0272102355957	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	false	7731528015865121709	140	215	750	1138	1586	300	افلا تعقلون ب-------الياء والتاء ان الاخرة خير من الدنيا للمتقين دون العاصين سورة يوسف اية حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين قوله ---------------------حتي متعلقة بمحذوف دل عليه سياق الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم واستبطا حتي اذا استياس اي ايس الرسل من ايمان قومهم---- او طلبوا علم فلاح قومهم وظنوا اي وخطر في بالهم انهم قد كذبوا	818	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1067	true	4874195495549765746	8	62	40	318	1552	300	افلا تعقلون بالتاء وا---------------------------------------------------------------لياء 7 حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 7 يوسف 110 حتي اذا استياس حتي متعلقة بمحذوف دل عليه----- الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي ن---------------------------------------------------صرهم حتي استياسوا ع------ن النصر وظنوا----------------- انهم قد كذبوا	1067	-7160325439363439995	222	368.5	177	420	52.85714340209961	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	false	285822264448070366	64	172	319	873	1508	300	به ما كان هذا القران حديثا اي كلاما يفتري به يختلق من احد ولكن كان القران وما ذكر فيه تصديق الذي بين يدي--------ه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء اي كان القران بيان كل شء يحتاج ا--------------------------------------ليه العباد من الحلال والحرام والا------------------------------------------------------------------------------------------------------مر والنهي وهدي اي وارشادا من الضلالة ورحمة اي وامانا من العذاب لقوم يءمنون اي يصدقون به ويعملون بما فيه سورة الرعد مكية سوي ايتين وهما قوله ولا يزال الذين كفروا الاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية بسم الله الرحمن الرحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سورة الرعد----------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ول-كن اكثر الناس لا يءمنون---------- المر قال	819	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1068	true	-8351960515231896803	110	233	566	1178	1530	300	اي ما كان الق----ران حديث---------ا يفتري ولا---------------ك-------------------ن كان تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب السماوية وتفصيل كل------------------------- شء يحتاج اليه في الدين لانه القانون الذي يستند اليه السنة------------------- والاجماع والقياس بعد ادلة العقل وانتصاب ما نصب بعد لكن للعطف علي خبر كان وقرء ذلك بالرفع علي ولكن هو تصديق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي بين يديه عن رس----------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم 560 علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد مسلما 1 سورة الرعد 1 مدنية وقيل مختلف فيها وهي ثلاث واربعون اية نزلت بعد سورة محمد 7 المر --تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 الرعد 1 المر تلك	1068	-7160325439363439995	203	120.0	158	893	22.732362747192383	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	false	-516173087137372303	14	127	71	678	1536	300	سورة الرع-د اية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب -----قوله ويستعجلونك------------ بالسيءة قبل الحسنة نزل حين---------------------------------------------- سالوا رسول الله------------------- ان ياتيهم -العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك --الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة المماثلة لجناية ---------المعاقب عليه	823	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1070	true	-8799538504023924054	174	254	903	1363	1632	300	جملة الوعيد --7 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 7 الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بانذاره وقد خلت من قبلهم المث------------------------------لات اي عقوبات امثالهم من المكذبين----------------------- فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة بوزن السمرة والم----------------------ثلة لما بين العقاب والمعاقب عليه	1070	-7160325439363439995	284	400.0	225	702	40.455841064453125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	false	-516173087137372303	129	281	686	1454	1536	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ان تابوا او بتاخير العذاب عنهم فالمراد من ال مغفرة الامهال والستر ومحله نصب علي الحال بمعني ظالمين -انفسهم بالشرك والمعاصي وان ربك لشدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العقاب لمن مات منهم علي ظلمة ولم يتب قبل موته سورة-------------------------------------------------------------- الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه -اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعتدوا بالايات المنزل--------------ة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل-- ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي----- ليءمنوا به --فقال تعالي لنبيه انما ان----------ت منذر اي مخوف- لهذه الامة بتبليغ----------------- الرسالة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي الله ودينه وانت مثلهم في الدعوة والنصح وما عليك الا الاتيان بما يصح به نبوتك وهو------------- حاصل- ب-كل اية تاتيك اذ الايات كلها سواء في	823	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1071	true	8844591635903543738	0	148	0	774	1549	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب------------------------------------------------------------------ ومحله-------- الحال بمعني ظالمين لانفسهم وفيه اوجه ان ير------------يد السيءات المكفرة لمجتنب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام 561 لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد 7 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 7 الرعد --7 ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه ءاية من ربه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م عنادا فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت رجل ارسلت منذر-ا ومخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا كغيرك من الرسل-------------------------------------------------------------------------------- وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باية اية كانت والا---يات كلها سواء في	1071	-7160325439363439995	343	428.0	272	1070	32.05607604980469	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	false	6871934227786453866	90	136	435	655	1486	300	من تسعة اشهر وزيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي- ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين	824	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1072	true	-4597621822146748744	181	213	919	1072	1522	300	من تسعة اشهر وازيد عليها---------------------- الي سنتين عند ابي حنيفة و----------الي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك وقيل ان الضحاك ولد لسنتين و--------------------------هرم بن حيان---------- بقي في بطن امه اربع سنين	1072	-7160325439363439995	140	224.5	109	221	63.34841537475586	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	false	6871934227786453866	234	300	1160	1486	1486	300	الكبير اي العظيم ال------ذي كل شء دونه المتعال بالياء وتركها اي المستعلي علي كل شء بعلمه وقدرته ويجوز ان يكون عالم مبتدا خبره الكبير سورة الرعد الايات 10 الي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد-	824	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1073	true	-2774078763353624482	8	67	37	325	1478	300	الكبير--- العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال----------------- المستعلي علي كل شء ب------قدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها 7------------------ سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد	1073	-7160325439363439995	241	412.5	189	333	72.37237548828125	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0828	false	-7268167839384022938	30	93	153	468	1487	300	له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال----------- له دعوة الحق اي لله تقبل دعوة ال-----------------------------------------حق الذي هو نقيض الباطل فاضافة ال دعوة اليه كاضافة الكلمة اليه في قولك كلمة الحق يعني للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل عن الباطل	828	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1076	true	-4258475064203122001	48	115	251	583	1525	300	له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال 7 الرعد 14 له دعوة الحق------------ دعوة الحق فيه وجهان احدهما ان تضاف الدعوة الي الحق الذي هو نقيض الباطل كما تضاف------------------ الكلمة اليه في قولك كلمة الحق----- للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل من الباطل	1076	-7160325439363439995	271	477.5	216	367	73.84196472167969	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	false	-9164817401711236629	10	186	53	998	1600	300	ولله يسجد من في السماوات والا-رض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والا-صال----------- ولله يسجد من في السماوات والارض اي الملاءكة والمءمنون طوعا اي طاءعين وكرها اي كارهين وهم المنافقون ومن اكره علي السجود من الكفار بالسيف او المراد انهم ينقادون لاحداث ما اراده فيهم من افعاله شاءا او ابوا يعني لا يقدرون ان يمتنعوا عن ذلك فالسجود بمعني الخضوع والانقياد وظلالهم عطف علي من اي ولله يسجد ظلال الساجدين ايضا طوعا وكرها او يسجد ظل المءمن والكافر طوعا وهو كاره السجود له تعالي وقيل سجود الظلال تنقلها من جانب الي جانب واراد بذلك تذليله لما يشاءه من الفء والزوال والامتداد وضده بالغدو والا-صال اي بالبكر والعشايا يعني اذا سجدوا بالغدو والعشي يسجد معهم ظلالهم والاصال جمع اصل وهو جمع اصيل وهو ما بين العصر وغروب الشمس سورة الرعد اية قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار----------- قل من رب	829	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1077	true	-7211006210002030414	75	188	381	947	1531	300	ولله يسجد من في السماوات والا رض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والا صال 7 الرعد 15 ولله يسجد من ولله يسجد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقادون لاحداث ما اراده فيهم من افعاله شاءا او ابوا -----لا يقدرون ان يمتنعوا عليه وتنقاد له ظلالهم ايضا حيث تتصر-------------ف علي مشيءته في الامتداد والتقلص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء والز----------وال وقرء بالغدو والايصال من اصلوا--------------- اذا دخلوا في ال--------------------------------------------------اصيل 7 قل من------------------------------------------ رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل من رب	1077	-7160325439363439995	442	676.0	353	972	45.47325134277344	80	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0830	false	-6619786184964488765	17	173	99	900	1555	300	بمعني بل والهمزة للانكار في قوله ام جعلوا والميم صلة او ام بمعني بل مع الانكار اي-------------------------- لم يتخذوا لله شر----------كاء خلقوا اي الهة يخلقون شيءا كخلقه اي يشبه خلق الله فتشابه الخلق عليهم اي فاشتبه عليهم ما خلقوه بما خلقه الله عز وجل فلا يدرون ما خلق الله وما خلق الهتهم واعتقدوا ان الهتهم قدروا علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة فاتخذوهم له شركاء في العبادة فاذا علموا ان الهتهم عجزة عن الخلق فكيف يعبدونهم كما يعبدون الله ولم يفرقوا بين الخالق وغير الخ------------------------------------------------------------------------------------------------الق قل الله خالق ك---------------------------------------ل شء بلا شريك في --خلقه ف---يعبد بلا شركة في العبادة وهو الواحد القهار اي الله الواحد الذي لا شريك له في الربوبية القهار الذي يغلب ما عداه بالافناء ولا يغلبه احد من خلقه سورة الرعد اية انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد	830	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1078	true	-4225929988938113563	30	162	176	857	1593	300	ومعني ----الهمزة------------------------------------------------------ الانكار و خلقوا صفة لشركاء يعني انهم لم يتخذوا لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق ا------------------------------لله فتشا----------------------به عليهم--- خلق----------- الله وخلقهم حتي يقولوا قدر هءلاء -----------------------------------------علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة فنتخذ-هم له شركاء ونعبد----------------------------------------------------هم كما يعبد اذ لا فرق-------- بين --خالق وخالق ولكنهم اتخذوا له شركاه عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا ان يقدروا علي ما يقدر عليه الخالق قل الله خالق كل شء لا خالق غير الله ولا يستقيم ان يكون ----له شريك في الخلق- فلا يكون -له شريك في العبادة وهو الواحد المتوحد ب--------------------------------الربوبية القهار لا يغالب وما عداه مربوب ومقهور 7------------------------------- انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد	1078	-7160325439363439995	406	567.5	322	978	41.5132942199707	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	false	1471651307553693241	55	135	294	750	1561	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد ------قوله للذين استجابوا لربهم اي للمطيعين لله في الدنيا بالطاعات الحسني اي المثوبة الفضلي وهي الجنة في الاخرة يجوز ان يكون كلاما مستانفا بان يكون الحسني مبتدا خبره للذين استجابوا ويجوز ان يتعلق ب يضرب اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين ا--جابوا ربهم والح---------------------------------------------سني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني -قوله	832	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	201	266	1032	1407	1584	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد 7 الرعد 18 للذين استجابوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم للذين استجابوا ---اللام متعلقة بيضرب اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين استجابوا وللكافرين الذين لم يستجيبوا اي هما مثلا الفريقين و الحسني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله	1079	-7160325439363439995	295	528.0	243	512	57.6171875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	false	-905801975075204747	3	219	20	1132	1499	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو صلة الارحام وقيل الايمان بالانبياء وكتبهم وهم يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الا-رض اي يعملون بالمعاصي من الكباءر او يدعون الي عبادة غير الله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد من رحمة الله في الدنيا والاخرة ولهم سوء الدار اي سوء المنقلب وهو النار لان منقلب الناس دورهم سورة الرعد اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحي-اة الدنيا وما الحي-اة الدنيا في الا-خرة الا متاع ثم نزل فيمن يفرح بالدنيا ويفتخر ويغتر بها الله يبسط الرزق اي ي-----------------------------------------------------------------وسعه لمن يشاء من عباده لحكمة يعلمها ويقدر اي ويضيق علي من يشاء لانه يعلم ان صالحه فيه و هم قد فرحوا بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم من الدنيا فرح بطر لا---- فرح شكر وسرور بفضل الل-----------------------------------------------------------------------------ه تعالي والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهو تعريض لاهل مكة المفتخرين بالدنيا والمستهزءين بالفقراء لفقرهم وفيه دليل ان الفرح بالدنيا حرام وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب الاخرة فهو حال لا ظرف ل الحياة ولا ل الدنيا اي ليس نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة---- الا متاع اي الا قليل ذاهب كالسكرجة والقدح والقدر ويتمتع به زمانا قليلا ثم يذهب سورة الرعد اية ويقول ال-----------------------------ذين كفروا لو لا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب ويقول الذين	835	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1082	true	-38796315333639973	94	263	487	1328	1519	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل------------------------------------------------------------------------------------ ويفسدون في الا رض اولا---------------------------------------------------------------ءك لهم اللعن----------------------------------------ة ولهم سوء الدار 7-------------------------------------------------- الرعد 25 والذين ينقضون عهد من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاعتراف والقبول سوء الدار يحتمل ان يراد سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار ويجوز ان يراد بالدار جهنم وبسوءها عذابها 7 الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحيواة الدنيا وما الحيواة الدنيا في الا خرة الا متاع 7 الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الر---------------زق اي الله وحده هو يبسط الرزق ويقدره دون غيره وهو الذي بسط رزق اهل مكة ووسعه عليهم وفرحوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما بسط لهم من الدنيا فرح بطر واشر لافرح -----سرور بفضل الله وانعامه عليهم ولم يقابلوه بالشكر حتي يستوجبوا نعيم الاخرة وخفي عليهم ان نعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدنيا في جنب نعيم الاخرة ليس الا شيءا نزرا ------------------------------------يتمتع به كعجالة الراكب وهو ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذلك 7 ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب------ الذين	1082	-7160325439363439995	368	367.0	287	1477	24.915369033813477	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	false	-6337284078685847264	78	121	380	594	1487	300	في امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الرسل--- لتتلوا اي------------------- لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من القران العظيم----------------- وهم يكف-----------------------رون بالرحمن اي يجحدون بالله البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	837	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	4	42	21	234	1546	300	في امة قد تقدمتها----------------------------- امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب-------------------- العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمان ب--------------البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	1084	-7160325439363439995	130	179.5	104	276	47.10144805908203	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	false	-6337284078685847264	223	292	1114	1449	1487	300	عليه توكلت اي اعتمدت----- واليه متاب اي توبتي ومرجعي في الاخرة سورة الرعد اية ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ------قوله ولو ان قرانا	837	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	68	139	376	718	1546	300	عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم 7 ولو ان قر--------انا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد 7 الرعد 31 ولو ان قرانا	1084	-7160325439363439995	278	503.0	217	350	79.42857360839844	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	false	1056655456008887984	201	276	1039	1435	1551	300	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فامنوا يعني انهم ليسوا اهلا لذلك فلم يهدهم ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم من انواع-------------------------- البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------او المراد سرية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرايا رسول الله يبعثها فياتي-هم وتصيبهم منهم شدة او تحل اي تنزل القارعة او انت يا محمد قريبا من دارهم --يعني من مكة بجماعة اصح--ابك حتي ياتي وعد الله	838	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	1	108	4	575	1495	300	لو يشاء الله لهدي الناس ج-------------------------------------------------------------------ميعا ولهداهم تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة--- داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة وقيل ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من العداوة والتكذيب قارعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يزال يبعث السرايا فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب من مواشيهم او تحل------------------- انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما -حل ب------الحديبية حتي ياتي وعد الله	1086	-7160325439363439995	183	186.0	144	667	27.436281204223633	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	false	-1059218963256214713	5	141	25	724	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه عليه السلام ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك فامليت اي امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد الامهال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته باعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة الرعد اية افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	839	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	117	210	611	1062	1495	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب 7 الرعد 32 ولقد استهزء برس-------------------------------ل الاملاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن كالبهيمة يملي لها في المرعي وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم استهزاء به وتسلية له 7---------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1086	-7160325439363439995	267	336.5	210	827	32.285369873046875	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	false	6814684510348375311	63	183	307	936	1564	300	وما لهم من ------الله من واق ل----------------هم عذاب في الحي-اة الدنيا ب----------------القتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد----------------------------------------------------------------------- من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او---- رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال------ مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رف-------------عه بالابتداء عند------------------ سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا- عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي----------------------- صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجر---------------------ي حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	840	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1087	true	-2910211050066325642	147	279	756	1413	1521	300	فما له- من هاد فما له من احد يقدر علي هدايته لهم عذاب في الحيواة الدنيا وهو ما ينالهم من القتل والاسر وساءر المحن ولا يلحقهم الا عقوبة لهم علي الكفر ولذلك سماه عذابا وما لهم من الله من واق وما لهم من حافظ من عذاب----ه او ما لهم------------------ من جهته واق من ر-------------------------------------------حمته 7 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين ا---------------------------------------لنار- 7 الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي--------------- فيما قصصناه عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وقال الزجاج معنا-----------------------------ه مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار علي حذف الموصوف------------------ تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	1087	-7160325439363439995	352	438.0	276	825	42.66666793823242	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	false	6814684510348375311	228	300	1165	1564	1564	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاح-زاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه م---------------------------------اب والذين -اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون كعبد الله بن سلام و-----اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك اي يعجبون بذكر الرحمن بسبب الايات النازلة منه تعالي ومن الاحزاب------------- الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ---ككعب ابن الاشرف واصحابه والسيد-	840	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1088	true	3416221946042572541	9	100	41	533	1541	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب 7 الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين ءاتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود------------------------------- كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية من اهل اليمن هءلاء يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب يعن-----------------------------------ي ومن --احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب -بن الاشرف واصحابه والسيد	1088	-7160325439363439995	294	464.5	239	562	52.313167572021484	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0841	false	2049329735418688175	17	152	90	765	1501	300	ثابت في كتابهم غير محرف و------ينكرون------ نعت الاسلام ونعت النبي وما فيه نسخ شراءعهم------------ مما حرفوه قيل امن اليهود بسورة يوسف وكفر مشركوا مكة بجميعه فقال تعالي---------------------- جوابا لمنكري القران قل يا محمد انما امرت ---------------ان اعبد الله اي اقيم علي توحيده ولا اشرك به شيءا وانكاركم له انكار لتوحيد الله وعبادته-------------------- مع انكم تدعون وجوب عبادة الله وان لا يشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به والجملة------ في محل النصب علي الحال اي غ------------------------ير مشرك به اليه ادعوا اي الي الله ادعوا الخلق يعني الي توحيده ودينه ولا ادعوهم الي غيره او اليه ادعو في جميع مهامي واليه ماب اي----- مرجعي في كل حال وان -------خالفتموني سورة الرعد اية وكذ-لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق----------- وكذلك ا----------ي مثل ما انزلنا الكتب علي الرسل بلغاتهم انزلناه	841	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1088	true	3416221946042572541	116	295	632	1511	1541	300	ثابت في كت-بهم غير محرف وكانوا ينكرون ما هو نعت الاسلام ونعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع فان قلت كيف اتصل قوله قل انما امرت ان اعبد الله بما قبله قلت هو جواب للمنكرين معناه قل-------- انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الل-------------------ه ولا اشرك به فانكا-----ركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم--- وجوب عبادة الله وان لا يشرك به قل يااهل اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران 64 وقرا نافع في رواية ابي خليد ولا اشرك بالرفع علي الاستءناف كانه قال وانا لا اشرك به ويجوز ان يكون في موضع--------- الحال علي معني امرت ان اعبد الله غير مشرك به اليه ادعو خصوصا ------------------------------------------لا ادع--------------و الي غيره--------------- واليه لا الي غيره مرجعي وانتم تقولو-ن مثل ذلك فلا معني ----لانكاركم 7 وكذالك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 7 الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما وكذالك انزلناه ومثل ذلك ا------لانزال انزلناه	1088	-7160325439363439995	369	365.5	283	1006	36.6799201965332	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	false	6405860098059178040	78	196	420	1001	1520	300	مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات فلا ياتي بها الا اذا جاء اجلها ثم بين ذلك بقوله لكل اجل كتاب اي لكل وقت حكم يكتب علي العباد يعني كل شء قضاه الله علي خلقه في اللوح يجب ان يكون في وقت معلوم لا يزاد عليه ولا ينقص منه او لا يتقدم علي--------------------------------------------------------ه ولا يتاخر عنه وقيل لكل كتاب من الكتب المنزلة وقت معلوم لله ينزل فيه فهذا من الكلام الذي فيه تقديم وتاخير سورة الرعد اية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحوا الله ما يشاء من الفراءض والشراءع فينسخه ويثبت----- ما يشاء منها فلا ينسخه قرء مخففا ومشددا و----قيل يمحو الله من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا بسيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت	842	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1089	true	8497446196599386964	177	231	944	1228	1608	300	مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات ف---------------------------------------------------------------لكل وقت حكم يكتب علي العباد اي يفرض عليه----------------------------------------------------------------------------------------م علي ما يقتضيه استصلاحهم ويفعل الله ما يشاء ينسخ ما يستصوب ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او يتركه غير منسوخ وقيل يمحو----- من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا -سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت	1089	-7160325439363439995	172	139.5	139	646	26.62538719177246	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	false	4761768138887194350	139	230	691	1179	1543	300	فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك--------------------------- فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب----------- او-لم يروا اي ايكذب اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام ارض الكفر ننقصها من اطرافها اي- نفتحها من نواحيها باهلاك اهلها وتخريبها----- ونزيد في دار الاسلام وذلك من ايات النصرة والغلبة	843	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1090	true	8613255276067758056	15	88	86	462	1567	300	فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب-- وعلينا----------------------------- لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بع--------------------------------------------------------------------ذابهم 7 اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب 7 الرعد 41 او لم يروا او -----------------------------------------لم ي--روا انا ناتي الارض---------------- ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المستلمين من بلادهم فننقص دار الحرب ونزيد في دار الاسلام وذلك من ايات النصرة والغلبة	1090	-7160325439363439995	282	420.5	226	534	52.808990478515625	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	false	4390046852037332291	59	166	318	869	1590	300	وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي ا-------------------------لدار وقد مكر الذين من قبلهم اي قبل مشركي مكة رسلهم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده وهو كالعدم عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسب-ة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياء-ه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها عليه وسيعلم الكفار مفردا وجمعا لمن عقبي الدار	844	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1090	true	8613255276067758056	197	299	1067	1564	1567	300	وهو سريع الحساب فعما- قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا فان قلت ما محل قوله لا معقب لحكمه قلت هو جملة محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حا----------سرا 7 وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 7 الرعد 42 وقد مكر الذين وقد مكر الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفهم بالمكر----- ثم جعل مكرهم كلا مكر بالاضافة الي مكره فقال فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس--------------------------- وسيعلم الكافر------------ لمن عقبي الدار	1090	-7160325439363439995	264	421.5	207	733	36.01637268066406	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0846	false	3038492525875053191	29	161	147	820	1555	300	في ضلال---------- فيه بعد عن ------------طريق الحق او بعيد صاحب الضلال عنه سورة ابراهيم -----------------اية وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم------------ وما ارسلنا من رسول الي امة من الامم الا بلسان قومه اي بلغتهم ليفهموا عنه كلامه فلو قيل ان النبي عليه السلام بعث الي كافة الخلق لا الي العرب وحدهم اجيب بان اولي الالسنة لسان قومه لانهم اقرب اليه فاذا فهموا عنه وتبينوه وانتشر عنهم قامت التراحم ناءبة عن بيانه وتفهيمه روي انه عليه السلام بعث الرسل الي الاطراف يدعونهم الي الله تعالي ويترحمون لهم بالسنتهم فكان العرب اصلا في البعث اليهم وساءر الناس تبعا لهم ليبين الرسول لهم اي للعرب وغيرهم ما يجب عليهم لء-لا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به	846	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1093	true	-7992437618351751709	96	160	514	814	1537	300	في ضلال ذي بعد او فيه بعد لان الضال عن ال------------------------------------------طريق مكانا قريبا وبعيدا 7 وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم 7 ابراهيم 4 وما ارسلنا---------------- م------ن الا بلسان قومه ليبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي ليفقهوا عنه- ما يدعوهم اليه فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به	1093	-7160325439363439995	214	311.0	166	725	29.517240524291992	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0847	false	6417492746142244328	50	122	256	644	1595	300	الصبر والكثير الشكر والمراد ----------كل مءمن مخلص لان الصبر والشكر من خصا-لهم سورة ابراهيم اية واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم------------ واذ قال موسي اي اذكر وقت قوله لقومه بني اسراءيل اذكروا نعمة الله عليكم قوله اذ انجاكم ظرف لل نعمة بمعني الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------م او لقوله عليكم اي اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم	847	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1095	true	-4983498737696982729	99	197	530	1036	1555	300	الصبر و-------الشكر واعتبر وقيل اراد لكل مءمن----- لان الشكر والصبر من سجاياهم تنبيها عليهم --7 واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 ابراهيم 6 واذ قال م---------------------------------------------------------------وسي اذ انجاكم ظرف لل-نعمة بمعني الانعام اي انعامه عليكم ذلك الوقت فان قلت هل يجوز ان ينتصب بعليكم قلت لا يخلو من ان يكون صلة للنعمة بمعني الانعام او غير صلة اذا اردت بالنعمة العطية فاذا كان صلة لم يعمل فيه واذا كان غير صلة ------------بمعني اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم	1095	-7160325439363439995	268	436.5	216	596	44.9664421081543	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	false	-7575495968673121123	0	148	0	747	1547	300	جميعا فان الله لغني حميد------------ وقال موسي لقومه تاكيدا لذلك ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمة الله ولم تءمنوا به فان الله ل---------------------------------------------------غني عن ايمانكم وشكركم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله---------- وان لم يحمده الحامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب -------ثم قال تعالي لكفار مكة تهديدا الم ياتكم يا اهل مكة نبءا الذين من قبلكم اي خبرهم في القران كيف عذبهم الله عن تكذيبهم رسلهم قوله قوم نوح بالجر بدل من الذين ثم عطف علي قوم وعاد وثمود فانه اهلك قوم نوح بالغرق وعاد بالريح وثمود بالصيحة والذين من بعدهم محله جر عطف علي ثمود او رفع مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله جملة	848	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1096	true	3149957351086369020	191	291	981	1495	1537	300	جميعا فان الله لغني حميد 7 ابراهيم 8 وقال موسي ان وقال موسي ان كفرتم------ انتم يا بني اسراءيل والناس كلهم فانما ضررتم انفسكم وحرمتموها الخير الذي لا بد لكم منه وانتم اليه محاويج والله غني عن ---------شكركم حميد--- مستوجب للحمد بكثرة انعمه واياديه وان لم يحمده الحا-------------------------------------------مدون 7 الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب 7 ابراهيم 9------------------------- الم ياتكم نبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من بعدهم--------------------------------------- لا يعلمهم الا الله جملة	1096	-7160325439363439995	346	555.5	274	827	41.83796691894531	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	false	-1362042877499544739	122	248	632	1244	1501	300	ويسقي من ماء صديد اي م----------------------------ما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب------------------------------------------------------------------------------------- ان يبتلعه وياتيه الموت من كل م----كان اي الم الموت -------------------------------------من جميع --جهاته الست من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشماله وقيل من كل مكان من جسده روي ان من شعره وعرقه وجلده واصابعه-------------------- يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بعد الصديد له عذاب غليظ اي شديد لا يفتر او هو الخلود في النار او---------------------- هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد	851	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1101	true	3935775622705849282	10	120	45	582	1520	300	ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه يتكلف ج-----------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور 40 اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها-------- وياتيه الموت من كل مكان كان اسبا-ب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام و-----------------------قيل من كل مكان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل ن اصل كل شعرة ومن وراءه ومن بين ---------------------------------------------------------------------يد-يه عذاب غليظ اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد	1101	-7160325439363439995	198	216.5	152	810	24.44444465637207	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	false	-1635966925207338911	117	200	635	1056	1598	300	لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به والمراد منه بيان احباط الله ثواب اعمالهم الصالحة يوم القيامة لا يقدرون اي الكفار مما كسبوا في الدنيا علي- شء اي علي اثر-------- من ثوابها في الاخرة كما لا يقدر علي شء من الرماد المفرق --بالريح القوية ذلك اي بعدهم عن ثواب اعمالهم او عن طريق الحق هو الضلال البعيد الذي لا يدرك غايته فيرجي الخلوص منه سورة ابراهيم اية--------------------------------------------------------------- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	852	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	41	123	245	660	1563	300	لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به وكونها لوجهه برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون- يوم القيامة-------------------- مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من ثواب------------ كما لا يقدر -------من الرماد المطير في الريح علي شء ذالك---------------------------------------- هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق او عن الثواب بالحق بالحكمة والغرض الصحيح والامر العظيم ولم يخلقها عبثا ولا شهوة 7 الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	1102	-7160325439363439995	220	287.5	171	495	44.44444274902344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	false	5071341067276429055	15	90	76	455	1576	300	علي الله بعزيز اي بمتعذر او عسير بل هو---- عليه هين يسير لانه القادر بالذات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحقيق بان ------يخاف عقابه من معصيته ويرجي ثوابه من طاعته في دار الجزاء والوفاء سورة ابراهيم الايات 21 الي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	173	281	910	1467	1563	300	علي الله بعزيز--- بمتعذ--------ر بل هو هين عليه---- يسير لانه --قادر -الذات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور فاذا خلص له الداعي الي شء وانتفي الصارف تكون من غير توقف كتحريك اصبعك اذا دعاك اليه داع ولم يعترض دونه صارف وهذه الايات بيان لابعادهم في الضلال وعظيم خطءهم في الكفر بالله لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يعبد ويخاف عقاب----------ه ويرجي ثواب---------ه في دار الجزاء 7--------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1102	-7160325439363439995	308	521.5	246	627	49.122806549072266	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	false	6560554861882105756	30	136	163	713	1585	300	من ربك وما دينك وما نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد عليه السلام او ي-----------------------------------------------------قول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي الاخرة اي يثبتهم علي ذلك القول بعد الموت في القبر او عند البعث بانهم اذا سءلوا عن اعمالهم اجابوا من غير تحير ودهش من اهوال يوم القيامة ويضل الله الظالمين بالكفر والمعصية يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يثبتون في مواقف الفتن في الدنيا بل تزل اقدامهم اول شء وكذلك لا يرشدهم الي الجواب بالصواب في القبر والحشر ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت لا اعتراض عليه فيما يفعل ويريد لان مشي-ة الله تابعة للحكمة من التثبيت	857	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1108	true	-5758279794592216229	204	293	1075	1546	1593	300	من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالق---------------------------------------ول الثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين لم يتمسكوا بحجة في دينهم وانما اقتصروا علي تقليد كبارهم وشيوخهم كما قلد المشركون اباءهم فقالوا بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا الزخرف 22 23 واضلالهم في الدنيا انهم لا يثبتون في مواقف الفتن و------------تزل اقدامهم اول شء وهم في الاخرة اضل وازل---------------------------- ويفعل الله ما يشاء اي ما توجبه الحكمة------------------------------------------------------ لان مشيءة الله تابعة للحكمة من --تثبيت	1108	-7160325439363439995	205	290.0	160	743	27.59084701538086	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	false	-2579085752528952502	112	215	604	1116	1541	300	والصيفية والخريفية في يوم واحد سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابراهيم اية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء ثم قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسمعيل وهاجر والحب لهما وما ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علن عند سارة من الصبر عنهما او ما جري بيني وبين هاجر من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيعنا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي من عمل اهلها فانت اعلم باحوالن-------------------------------------------------------------------ا فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لجلالك وتذللا لعزتك	862	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1114	true	8679233332478840986	0	133	0	688	1501	300	والصيفية والخريفية في يوم واحد وليس ذلك من اياته بعجيب متعنا الله بسكني حرمه ووفقنا لشكر نعمه وادام لنا التشرف بالدخول تحت دعوة ابراهيم عليه السلام ورزقنا طرفا من سلامة ذلك القلب ا-لسليم --7 ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسما--------------عيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء 7 ابراهيم 38 ربنا انك تعلم النداء المكرر دليل التضرع واللجا الي الله تعالي انك تعلم ما نخفي وما نعلن تعلم السر كما تعلم العلن علما لا تفاوت فيه لان غيبا من الغيوب--------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتجب عنك والمعني انك---------------------------------------------------------- اعلم باحوالنا وما يصلحنا وما يفسدنا منا وانت ارحم بنا وانصح لنا منا بانفسنا ولها فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك	1114	-7160325439363439995	236	327.0	184	850	27.764705657958984	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0863	false	-8539301009144266034	29	96	145	498	1584	300	من قولك سمع الملك كلام فلان اذا ---------قبله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعتبره سورة ابراهيم اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دع------------------------------------------------------------اء رب اجعلني مقيم الصلاة اي متمها باركانها والمحافظ عليها ومن ذريتي عطف- علي الياء-- في اجعلني اي اجعل منهم من يقيمون الصلوة ويحافظونها ومن فيه للتبعيض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار كما في قوله لا ينال عهدي الظالمين ------ربنا وتقبل دعاء- اي	863	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1115	true	7893658735656140754	142	281	676	1406	1498	300	من قولك سمع الملك كلام فلان اذا اعتد به وقبله ومنه سمع الله لمن حمده وفي الحديث 574 ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران فان قلت ما هذه الاضافة اضافة السميع الي الدعاء قلت اضافة الصفة الي مفعولها واصله لسميع الدعاء وقد ذكر سيبويه فعيلا في جملة ابنية المبالغة العاملة عمل الفعل كقولك هذا ضروب زيدا وضراب اخاه ومنحار ابله وحذر امورا ورحيم اباه ويجوز ان يكون من اضافة فعيل الي فاعله ويجعل دعاء الله سميعا علي الاسناد المجازي والمراد سماع الله 7 رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب 7 ابراهيم 40 رب اجعلني مقيم ومن ذريتي وبعض ذر-----------------------------يتي عطفا علي المنصوب في اجعلني وانما بع-----------------------------------------------ض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار وذلك-- قوله لا ينال عهدي الظالمين البقرة 124 وتقبل دعاءي اي	1115	-7160325439363439995	218	313.0	170	808	26.98019790649414	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	false	-3866916435088670445	2	90	12	504	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	865	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	250	276	1323	1464	1582	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1117	-7160325439363439995	141	273.0	115	492	28.658536911010742	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0866	false	4445281025513982936	174	293	956	1601	1636	300	لله الواحد القهار اي الغلاب علي خلقه فيصعب الامر عليهم في غاية الصعوبة والشدة لان الملك اذا كان لواحد غلاب------------------ فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار سورة ابراهيم اية وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وتري المجرمين اي المشركين من رءية العين يومءذ مقرنين اي مشدودين في الاصفاد اي في القيود جمع صفد وهو القيد حال من المجرمين يعني يقرن بعضهم مع بعض او يقرنون مع شياطينهم وقيل تشد ايديهم و---ارجلهم الي رقابهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال --------------------------------------------------------------------------سورة ابراهيم اية سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار سرابيلهم جمع سربال وهو القميص اي قمصهم من قطران وهو الماءع الذي يطلي به الابل الجرباء لتشفي من جربها لانه يحرق الجرب بحره وفيه ثلاث- لغات ---------------------فتح القاف وكسرها مع سكون الطاء و------فتحها مع كسر	866	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1120	true	6947032138453747648	128	225	684	1194	1600	300	لله الواحد القهار غافر 16---------------------------------------------------- لان الملك اذا كان لواحد غلاب لا يغالب ولا يعاز فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار كان الامر في غاية الصعوبة والشدة مقرنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن بعضهم مع بعض او مع ال-----شياطين او قرنت--- ايديهم الي ارجلهم مغللين وقوله في الاصفاد اما ان يتعلق بمقرنين اي يقرنون في الاصفاد واما ان لا يتعلق به فيكون المعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود وقيل الاغلال وانشد لسلامة بن جندل وزيد الخيل قد لاقي صفادا يعض بساعد وبعظم ساق القطران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثلاثة لغات قطران وقطران وقطران بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء وهو ما يتحلب من شجر	1120	-7160325439363439995	189	113.5	150	890	21.23595428466797	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	false	-3173445124502267328	188	300	1009	1598	1598	300	التمتع بلذات الدنيا والركون اليها من اخلاق الهالكين ونسخت الاية باية السيف سورة الحجر الايات 4 ال----ي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون------------ وما اهلكنا من قرية اي اهلها الا ولها كتاب معلوم الجمل------ة صفة ق-رية و--------------توسط الواو بين الموصوف والصفة لتا----------------------------------------------------------------كيد لصوق الوصف به اي الا لها اجل-------------------------------------------------------- مكتو-------------------------ب في اللوح المحفوظ مبين لا يتقدم عليه ولا ياتيهم العذاب حتي يبلغوه ولا يتاخر عنه يوضحه قوله ما تسبق من امة اجلها المعلوم ومن زاءدة بعد النفي لتاكيد العموم------------------------------- وما يستاخرون----- عنه يعني الموت لا يتقدم ولا يتاخر او المراد الاجل المضروب للعذاب سورة الحجر اية وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر-	868	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1123	true	-1792284649474450567	45	163	240	832	1529	300	التمرغ في--- الدنيا --------------من اخلاق الها-------------------------------------------------لكين 7 وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 7 الحجر 4 5 وما اهلكنا من------------------ ولها كتاب --------جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرين الشعراء 208 وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب كتاب معلوم مكتوب معلوم وهو اجلها الذي كتب في اللوح وبين الا تري الي ق-----------------------------------------------------------وله ما تسبق من امة اجلها في موضع كتابها وانث الامة اولا ثم ذكرها اخرا حملا علي اللفظ والمعني وقال وما يست-خرون بحذف عنه لانه معلوم 7 ---------------------------------------------------------------وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر	1123	-7160325439363439995	269	306.0	211	808	33.29207992553711	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	false	-3198877154032781267	131	223	705	1213	1616	300	فاذن جواب لهم وجزاء بشرط ----------------------------------------مقدر- سورة الحجر ا---ية انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون -----قوله انا نحن نزلنا ال--------------ذكر رد لانكارهم واستهزاءهم بالتاكيد في قولهم يا -----ايها الذين نزل عليه الذكر -------اي انا منزلون ----------------------علي القطع الذكر بجبراءيل ع-------------------لي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر------------------------------- وهو القران او لمحمد لحافظون من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من الزيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها بل--- استحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم----- ووقع التحريف	869	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1124	true	608845541607849373	119	227	654	1223	1582	300	لانه جواب لهم وجزاء لشرط مقدر تقديره ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين وما اخر عذابهم 7 انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 7 الحجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم--------- في قولهم وقالوا يايها الذي- نزل عليه الذكر ولذلك قال انا نحن فاكد عليهم انه هو المنزل علي القطع والبتات وانه هو الذي بعث به جبريل الي محمد صلي- الله عليه وسلم وبين يديه ومن خلفه رصد حتي نزل وبلغ محفوظا من الشياطين وهو حافظه في كل وقت من كل ----------------------------------------------------------------زيادة و--نقصان وتح-----ريف و--تبدبل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما استحفظها الربانيين والاحبار فاختلفوا---------- فيما بينهم بغيا فكان التحريف	1124	-7160325439363439995	294	397.5	235	663	44.34389114379883	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	false	7180213577046497335	14	96	72	474	1585	300	حكاية حال ماضية لان ما النافية لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال-- كذلك اي مثل ذلك السلك نسلكه اي ندخل الذكر للتكذيب او الكفر في قلوب المجرمين اي مشركي قومك فان كان الضمير ل الذكر فالمعني انه نلقيه في قلوبهم مكذبا مستهزء به غير مقبول وان كان ل الكفر كان المعني انه ندخل في قلوبهم حلاوة الكفر الي الموت للعذاب المءبد سورة الحجر اية لا يءمنون به وقد خلت سنة الا-ولين	870	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1125	true	-5693900405756513975	45	81	236	397	1538	300	حكاية حال ماضية لان ما-------- لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال 7 كذ-----------------لك نسلكه في -------------------------------قلوب المجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون به وقد خلت سنة الا ولين	1125	-7160325439363439995	157	271.0	123	405	38.76543045043945	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	false	6305467145255680581	150	289	731	1447	1498	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون ذكر كلاهما تاكيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك بذكر اجمعون قيل ان الله قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسجد الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	875	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	145	176	726	879	1520	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	1128	-7160325439363439995	153	232.0	122	716	21.368715286254883	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	false	-6149729642510310548	26	184	150	976	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	879	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	195	229	955	1128	1502	300	قال --------انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1131	-7160325439363439995	168	182.0	134	826	20.3389835357666	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	false	7260405273355029574	98	223	541	1191	1587	300	منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم ون-----نفر منكم لعلكم جءتمونا--- بشر قالوا-------------------------------------- ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون فاسر بقطع الهمزة وبالوصل من اسري وسري --اي سر ب---اهلك بقطع من الليل اي اذهب بهم في اخر الليل ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرهم باتباع ادبارهم مع نهيهم عن الالتفات	880	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1134	true	8979350789316103778	0	143	0	745	1573	300	منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من اليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع مصبحين 7 الحجر 61 فلما جاء ال------------------------------------------ منكرون اي --تنكركم نفسي وتنفر منكم فاخاف ان تطرقوني بشر بدليل قوله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بم------ا فيه فرحك و-----------------------------------------------------------------------سرورك وتشفيك من عدوك -وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه ويكذبونك بالحق----- باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم وقرء فا--------------------------------------------------------------------------------------------سر بقطع الهمزة ووصلها -من اسري وسري وروي صاحب الاقليد فسر من السير والقطع -----في اخر الليل قال افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم وقيل هو بعد ما يمضي شء صالح من الليل فان قلت ما معني امره- باتباع ادبارهم و--نهيهم عن الالتفات	1134	-7160325439363439995	287	270.5	225	973	29.496402740478516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	false	-5055993091314983896	203	299	1023	1537	1539	300	قالت الملاءكة للوط عليه السلام او قال الله تعالي يا محمد لعمرك اي وحيوتك قسم مبتدا خبره محذوف تقديره لعمرك قسمي انهم لفي سكرتهم اي حيرتهم وضلالتهم يعمهون اي يترددون فالمراد منهم اهل مكة لانهم يسمعون هذه العجاءب ولا ينفعهم سماعهم بها وهم عن جهالتهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم-------------------------------- يتحيرون فلا- يقبلون منك قيل ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد عليه السلام--------------------------- وما اقسم بحيوة احد الا بحيوته كرامة له والعمر بالفتح والعمر بالضم واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه----- لان الحلف كثير الدور	881	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	1	74	3	404	1635	300	قالت الملاءكة للوط عليه السلام لع--------------------------مرك ا-------------------------------------------------نهم لفي سكرتهم اي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييز----------------------------------------------------------------------------------هم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط-------- كرامة له والعمر------- والعمر------ واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثير الدور	1136	-7160325439363439995	248	376.0	198	579	42.83246994018555	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	false	926395685249850970	165	290	933	1598	1645	300	جابر---- مررنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الحجر اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل----------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا ملا-----بسا بالصدق وهو الحكمة لا ب-------------------البعث والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداء---------------------------------------------------------------------------------ك فاصفح اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الجميل اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية ا-------------------------------------لسيف سورة الحجر اية ان ربك هو الخلاق العليم--------------------- ان ربك هو الخلاق اي البليغ الخلق والايجاد من العدم العليم	883	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1137	true	4053318912149445750	27	212	147	1126	1572	300	جابر 578 مررنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر النبي صلي الله عليه وسلم راحلته فاسرع حتي خلفها ءامنين لوثاقة البيوت واستحكامها من ان تتهدم ويتداعي بنيانها ومن نقب اللصوص ومن الاعداء وحوادث الدهر او امنين من عذاب الله يحسبون ان الجبال تحميهم منه ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة والاموال والعدد 7 وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 7 الحجر 85 وما خلقنا السماوات -الا با-----------------لحق--- الا خلقا ملتبسا بالحق و----الحكمة لا باطلا وعبثا او بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال وا-----------------------------------ن الساعة لاتية وان الله ي-----------نتقم لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسياتهم فانه ما خلق السموات والارض وما بينهما الا لذلك فاصفح ف--اعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم -----------اعراضا جميلا بحلم واغضاء وقيل هو منسو---خ باية السيف ويجوز ان يراد به المخالقة فلا يكون منسو--------خا 7 ان ربك هو الخلاق العليم 7 الحجر 86 ان ربك هو ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وهو العليم -------------	1137	-7160325439363439995	412	609.0	330	1092	37.728939056396484	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0884	false	8429610706849089375	141	259	769	1395	1587	300	العظيم عطف علي سبعا وليس فيه -عطف الشء علي نفسه لانه لما عني بالسبع الفاتحة او السبع الطو-ل فما وراءها ي-طلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي الكل فكان القران غيرها فحسن العطف قال عليه السلام ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم ساءر القران او السبع المثاني كل القران والمراد منه سبعة -------------------------------------------------اسباع القران فالعطف بقوله والقران العظيم للبيان فالمعني----- اتيناك ما هو موصوف ب--------------------------------------هذين الوصفين الشريفين فلا ترغب في غيره بقلبك سورة الحجر اية لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمء-------------------------------------منين لا تمدن عينيك اي لا تنظرن بعين ----الرغبة والم----يل الي ما متعنا به اي الذي اعطيناه في الدنيا ازواجا اي اصنافا من	884	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1138	true	-7116849483012425046	118	228	627	1183	1535	300	العظيم علي ال--سبع وهل هو الا عطف الشء علي نفسه قلت اذ-ا عني بالسبع الفاتحة او------ الطوال فما وراءهن ينطلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الا تري الي قوله بما اوحينا اليك هاذا القرءان يعني سورة يوسف واذا عينت الاسباع------------------------------------------ فالمعني ولقد اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين وهو الثناء او التثنية والعظم 7 لا تمدن عين----------------يك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين 7 الحجر 88 لا تمدن عينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له الي ما متعنا به ازواجا منهم------------------------ اصنافا من	1138	-7160325439363439995	293	417.5	233	766	38.25065231323242	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	false	-81160862036282426	110	225	564	1227	1643	300	انا النذير اي انذرهم انذار--------------ا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من الي-هود--------------------- والنصاري الذين اقتسموا ما يقرءون من كتبهم فان اليهود اقرت ببعض التورية وكذبت ببعض وكذا النصاري في الانجيل ويجوز ان يكون الكاف متعلقا ب اتيناك بمعني انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين يعني شرفناك بالقران كما شرفناك بانزالنا العذاب علي المقتسمين فيكون هذا تسلية للنبي عليه السلام عن صنع قومه بالقران حيث امنوا ببعض وكفروا ببعض ويكون توسط لا تمدن الي اخره بينهما مددا لهذه التسلية بالنهي عن الالتفات الي دنياهم وبالامر بالاقبال علي المءمنين وقيل المقتسمون هم الذين اقتسموا القران قال بعضهم------------------------------------------------- سحر وقال بعضهم شعر و-------قال بعضهم كذب وقيل المقتسمون ---------المشركون الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم	885	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	229	298	1258	1637	1646	300	انا النذير المبين الحجر 89 اي وانذر قريشا مثل ما انزلنا من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان---------------------------- ويجوز ان يكون الذين جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا القران عضين منصوبا بالنذير اي انذر المعضين الذين يجزءن القران الي سحر و----------شعر واساطير مثل ما انزلنا علي- المقتسمين وهم الاثنا عشر--- الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم	1139	-7160325439363439995	149	135.5	118	764	19.50261688232422	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	false	3608539534791716678	0	100	0	518	1569	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلوة سور-------------------------------------------ة الحجر اية واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضرك الموت الموقن وهذا كقول عيسي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال عليه السلام ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين سورة النحل مكية الا وان عاقبتم الي اخر ا------لسورة بسم الله------------ الرحمن ا------لرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم-- اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون---------- اتي امر الله	887	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	190	265	960	1334	1519	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 584 من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم 1 سورة النحل 1----------------------- مكية غير ثلاث ايات ف--ي اخرها وتسمي سورة النعم وهي ماءة وثمان وعشرون اية نزلت بعد سورة ال----كهف بسم الله الرحمن الرحيم 7 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 7 النحل 1 اتي امر الله	1141	-7160325439363439995	172	200.5	132	597	28.810720443725586	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	false	3608539534791716678	123	194	635	1010	1569	300	اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمد-----ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي------------- عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	2	71	9	365	1527	300	اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت---- اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت ----اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ورفع الناس رءوسهم فنزلت------------------- فلا تستعجلوه	1142	-7160325439363439995	251	394.0	197	415	60.48192596435547	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	false	5563285471449834411	78	184	420	948	1527	300	ان انذروا جر بدل من الروح ف ان مصدرية اي ينزلهم بان انذروا او----- بانه انذروا فالضمير للشان وان مخففة من الثقيلة ويجوز ان يكون مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ا----------------------------------------------------------------------------------ي يقول الله لهم اعلموا الناس انه ل-ا اله الا انا فاتقون اي خافوني ولا تشركوا بي شيءا من نذرت بكذا اذا علمته ثم دل علي واحدانيته بخلق ما يعجز عنه غيره فقال خلق السماوات والا-رض بالحق اي للحق وهو ان ينظر اليه ويعتبر فيوحد ولا يشرك به تعالي اي ارتفع وتعاظم عن ما يشركون به من الاصنام وغيرها سورة النحل الايات 4 الي خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام -----	888	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	174	251	900	1283	1527	300	ان انذروا--- بدل من الروح ------------اي ينزلهم بان انذروا وتقديره بانه انذروا اي بان ا-لشان اقول لكم انذروا او تكون ا--------ن مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ومعني انذروا انه لا الاه الا انا اعلموا بان الامر ذلك من نذرت بكذا اذا علمته والمعني يقول----- لهم اعلموا الناس قولي لا اله الا انا فاتقون 7 خل-------------------------------------------------------------------------------------------------ق السماوات والا رض بالحق-------------------------------------------------- تعالي ع------------------ما يشركون خل---------------------------------------------ق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين 7 النحل 3 خلق	1142	-7160325439363439995	234	336.0	187	622	37.62057876586914	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0890	false	7582265386341911576	31	106	161	531	1578	300	ويخلق الله سواها ما لا تعلمون وهو------------ ما يخلق فينا ولنا مما لا نعلم كنهه وتفاصيله ويمن علينا بذكره------------------------- مع الدلالة علي قدرته او الملاءكة والجن وغيرهما من الخل--ق او ما اعد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تره عين ولم تسمعه اذن ولا خطر علي قلب بشر وقيل ما لا تعلمون كيف يخلقه وهو السوس في النبات والدود في الفواكه سورة النحل اية وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم	890	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1145	true	-4515820701791098631	33	114	182	570	1520	300	ويخلق----------- ما لا تعلمون يجوز ان يريد به ما يخلق فينا ولنا مما لا نعلم كنهه وتفاصيله ويمن علينا بذكره كما من بالاشياء المعلومة مع الدلالة علي قدرته ويجوز ان يخبرنا بان له--- من الخلاءق ما لا علم لنا به ليزيدنا دلالة علي اقتداره بالاخبار بذلك وان طوي عنا علمه لحكمة له في طيه وقد حمل علي ما خلق في الجنة و----------النار م------ما لم يبلغه وهم احد-------- ولا خطر علي قلبه 7---------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم	1145	-7160325439363439995	201	284.0	155	508	39.56692886352539	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	false	8331993916951071236	124	230	644	1217	1582	300	ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفك-------رون فيستدلون بها ------علي قدرته وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -----------وسخر لكم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل و----------------النهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب ب-----الشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها--- حال كونها مذللات لما خلقن له بامره	891	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1146	true	-4590402334930513969	24	137	128	751	1610	300	ومن كل الثمرات قلت------------------------ لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة------------------------------------------------------------------------------------ يتفكرون ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته والاية الدلالة الواضحة وعن بعضهم ينبت بالتشديد وقرا ابي بن كعب ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ----بالرفع --7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 7 النحل 12 وسخر لكم الليل قرءت كلها بالنصب علي وجعل النجوم مسخرات او علي ان معني تسخيرها للناس تصييرها نافعة لهم حيث يسكنون بالليل ويبتغون من فضله بالنهار ويعلمون-------------------------------------------------------------------------------- عدد السنين والحساب بمسير الشمس والقمر ويهتدون ---------بالنجوم فكانه قيل------ ونفعكم بها في حال كونها مسخرات لما خلقن له بامره	1146	-7160325439363439995	332	521.0	266	833	39.85594177246094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	false	8549073557361633373	250	272	1322	1432	1571	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	895	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	239	261	1259	1369	1585	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	1150	-7160325439363439995	110	220.0	88	110	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	false	8080951743837500057	79	164	422	872	1644	300	فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	896	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	244	300	1281	1585	1585	300	فاتي الله بنيان-------------------------هم من القواعد--------------------------------------------------------- فخر------- عليهم السقف--------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-	1150	-7160325439363439995	304	562.0	249	450	67.55555725097656	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	false	-6116822108634652214	114	222	619	1193	1584	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-----------------------كن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	898	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	249	280	1339	1497	1601	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1152	-7160325439363439995	135	34.0	107	597	22.613065719604492	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	false	7721286559718814167	108	264	523	1374	1562	300	فعل الذين من قبلهم من تكذيب الرسل او الاشراك والتحريم والتحليل فلما نبهوا علي قبح فعلهم احالوا ذلك التحريم والتحليل علي ربهم فاهلكهم الله تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا تبليغ الرسالة بالبيان والبرهان ان الله لا يشاء الشرك والمعاصي -------------------------------------------------مشية الرضا وانما يشاء منهم التوحيد والطاعة وليس------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم الهداية والقسر علي الايمان سورة النحل اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال لكفار مكة حثا علي الايمان والطاعة وتهديدا عن التكذيب بالرسول عليه السل----ام ولقد بعثنا في كل ---------------------------------------------امة اي في كل جماعة قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي عبا-------------------دة الشي----طان والصنم وغيرهما من دون الله فمنهم من هدي الله اي لطف بهم وارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه الضلالة اي الشقاوة بترك اللطف --------------	899	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1153	true	-6202893152405122496	142	291	755	1542	1583	300	فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله----------------- فلما نبهوا علي قبح فعلهم وركوه ----------------------علي ربهم------------------- فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان ا--------------------------------------------------لله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه 7----------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المك-------------------------------------------------------------------------ذبين 7 النحل 36 ولقد بعثنا في ولقد امد ابطال قدر السوء ومشيءة الشر بانه ما من امة الا وقد بعث فيه----م رسولا يامرهم بالخير الذي هو الايمان و------------------------------------عبادة الله وباجتناب الشر الذي هو طاعة ال------------------طاغوت فمنهم من هدي الله اي لطف به- لا--نه عرفه من اهل اللطف ومنهم من حق--------ت عليه الضلالة اي ثبت عليه الخذلان والترك من اللطف	1153	-7160325439363439995	372	479.0	294	1078	34.50835037231445	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	false	-8552317701500742940	0	109	0	528	1554	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلما قرا النبي عليه السلام هذه الاية عليهم فلم يءمنوا لعنادهم تاسف بتركهم الايمان فنزل قوله ان تحرص علي هداهم اي ع------------------------------------------لي اي-----------مانهم يا --محمد فان ال-------------له لا يهدي من يضل اي لا يلطف -من يخذله لانه قد علم انه ليس اهلا لذلك فيكون عبثا -----------------------------------قرء لا يهدي معلوما والفاعل الله ومجهولا ومرفوعه من يضل ولا خلاف في يضل انه بضم الياء وكسر الضاد قال ابن عباس معناه من يضلله الله لا يهدي يعني لا يهديه احد وما لهم من ناصرين اي مانعون من نزول العذاب بهم وهو يدل علي ان المراد بالاضلال الخذلان لانه--- نقيض النصرة	900	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1154	true	-7971471065508749322	27	120	129	561	1477	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 7 النحل 37--------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم وعرفه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة وانه لا يهدي من يضل اي لا يلطف بمن يخذل- لانه عبث والله تعالي متعال عن العبث لانه من قبيل القباءح التي لا تجوز عليه وقرء لا يهدي اي لا تقدر انت---------------------------- ولا احد علي هدايته وقد خذ-----------------------------------------له الله وقوله-------------------- وما لهم من ناصرين دلي--------------------------------ل علي ان المراد بالاضلال الخذلان الذي هو نقيض النصرة	1154	-7160325439363439995	220	219.0	163	635	34.645668029785156	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	false	-7906080504625160658	111	158	578	804	1567	300	لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال	128	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1155	true	4940389034716425598	268	300	1344	1489	1489	300	لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم ب-------------------------------------------ماله وهاجر----------------------------- فلما را-------ه ابو بكر رضي الله عنه -قال له ربح البيع يا صهيب وقال-	1155	-7160325439363439995	125	191.0	95	226	55.30973434448242	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	false	3997069204300953674	168	296	871	1532	1549	300	لو كانوا يعلمون اي يصدقون بالثواب المذكور سورة النحل اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين صبروا اي هم ال---صابرون في الدنيا -------------------------------------------علي ما فاتهم من مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلب رجل- هو مسقط راسه- وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به في الرزق وغيره سورة النحل الايات 43 ال---ي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ------قوله وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا مثلك نوحي اليهم كما يوحي اليك نزل حين قال- قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا لانه لو اراد ارسال رسول لارسل الينا------------------- الملاءكة	901	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1156	true	-7720268966175791172	132	235	674	1209	1553	300	لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا عل------------------------------------------------------------ي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفاو------------قة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبي-----------------------------------------------------------------------ل الله 7 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون 7 النحل 43 وما ارسلنا م-------------------------------------------------------------ن قالت قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فقيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة	1156	-7160325439363439995	358	569.5	283	739	48.443843841552734	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	false	8211386746252234114	153	208	810	1090	1571	300	او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم او ياخذهم بالعذاب علي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------خوف اي تنقص----------------------------------------------------------------- شيءا فشيءا- في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	902	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1157	true	-8978020985609270380	100	201	546	1078	1558	300	او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل 45 47 افامن الذين مكروا مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم علي تخوف متخوفين وهو ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته قال زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	1157	-7160325439363439995	126	181.0	100	663	19.00452423095703	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0904	false	3417839833006034074	32	106	170	567	1586	300	ان يتعلق ب -يخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والجملة حال لبيان نفي الاستكبار لان من------- يخاف الله لا يستكبر عن السجود له ويفعلون اي الملاءكة ما يءمرون به اي لا يعصون امره تعالي طرفة عين- وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون ب----------الامر والنهي والوعد والوعيد وب--------------انهم بين الخوف والرجاء كساءر المكلفين سورة النحل اية وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون ------قوله وقال الله لا	904	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1159	true	4456958697893364327	34	106	178	572	1572	300	ان --علقته بيخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وا--------------ن علقته بربهم حالا منه فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 وانا فوقهم قاهرون الاعراف 127 وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون مدارون علي الامر والنهي والوعد والوعيد كساءر المكلفين وانهم بين الخوف وال----------------------------رجاء 7 وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون 7 النحل 51 وقال الله لا	1159	-7160325439363439995	234	326.5	187	438	53.42465591430664	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0904	false	3417839833006034074	191	269	1011	1418	1586	300	شيءين---- الجنسية والعدد والغرض من ذكره بالنهي ه---------------------------------------------------و العدد لا الجنسية فشفع بما يءكد----------------------------------ه الا تري انه لو قال في الكلام الثاني انما هو اله ولم يءكده بواحد لم يحسن لانه يخيل المخاطب انه يثبت الالهية لا الواحدانية فاياي فارهبون اي اخشوني ووحدوني ولا تشركوا بي شيءا وفيه نقل من------- الغيبة الي التكلم ليكون----------------------------------------------- ابلغ في الترهيب من قوله فاياه ف-رهبوا سورة النحل اية وله ما ف----------------------ي السماوات والا-رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون----------- وله ما في	904	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1159	true	4456958697893364327	163	263	890	1390	1572	300	شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد ------------شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت----------------- انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن و-----خيل انك ت--------ثبت الالهية لا الو-حدانية فاياي فارهبون------------------------------------------ نقل للكلام عن الغيبة الي التكلم وجاز لان الغالب هو المتكلم وهو من طريقة الالتفات وهو ابلغ في الترهيب من قوله واياه فارهبوه ومن ان يجء ما قبله علي لفظ المتكلم 7 وله ما في السماوات والا رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون 7 النحل 52 وله ما في	1159	-7160325439363439995	263	369.0	208	585	44.9572639465332	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	false	5993119610662890633	113	207	584	1060	1557	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون----------- ويجعلون لله -اي يقولون -له ما يكرهون لانفسهم وهو البنات او يعطون------------------------------------------------------------ له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف اي وتقول السنتهم الكذب مفعول تصف ان لهم الحسني بفتح ان في محل النصب بدل من الكذب اي تقول السنتهم ان لهم البنين لقول قريش لنا البنون وقيل الحسني الجنة يعني لنا الجنة في الاخرة مع اعمالهم الخبيثة كقوله -لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ثم------------------- قال تعالي لا جرم اي حقا ان لهم النار يوم القيامة	907	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1162	true	-5490227545482127285	46	123	216	623	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 7 النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من -البنات ومن شركاء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف--------- السنتهم ---------مع ذلك ان لهم الحسني عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت 50 وعن بعضهم انه قال لرجل من ذوي اليسار كيف تكون----- يوم القيامة	1162	-7160325439363439995	260	366.0	206	569	45.69419860839844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	false	-89285277737075393	122	198	627	1029	1528	300	ومن ثمرات النخيل والا-عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذ-لك لاية لقوم يعقلون-------------------------------------------- قوله ومن ثمرات النخيل يتعلق------- بمحذوف دل عليه نسقيكم قبله اي وان لكم لعبرة ايضا فيما نسقيكم ونرزقكم من عصير ثمرات النخيل و من عصير الاعناب تتخذون منه ا-----------------------------------------------------------------------ي من جنس الثمرات او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الثمر المحذوف قبل تتخذون ان جعلته مبتدا ومن ثمرات النخيل خبرا له فيكون الجملة مستانفة لا عطفا علي قبله تقديره ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه	909	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1164	true	6036255232331229225	193	284	974	1459	1545	300	ومن ثمرات النخيل والا عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذالك لاية لقوم يعقلون 7 النحل 67 ومن ثمرات النخيل فان قلت بم تعلق قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب قلت بمحذوف تقديره ونسقي-----------------------------------------------كم من----- ثمرات النخيل و---------الاعناب----------- اي من عصيرها وحذف لدلالة نسقيكم قبله عليه وقوله تتخذون منه سكرا بيان وكشف عن كنه الاسقاء او يتعلق بتتخذون ومنه من تكرير الظرف للتوكيد كقولك زيد في الدار فيها ويجوز ان يكون تتخذون صفة موصوف محذوف كقوله جادت بكفي كان من ا-رمي البشر تقدي-------------------------------------------------------------------------------------------ره ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه	1164	-7160325439363439995	207	287.5	166	649	31.89522361755371	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	false	-89285277737075393	80	115	392	588	1528	300	اكلت الداب-ة العلف -استقر في كرشها فطحنته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلط- علي هذه الاوصاف الثل-ثة يقسمها بتقدير الله فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو-- فسبحان	909	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1164	true	6036255232331229225	0	33	0	189	1545	300	اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخ-ته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فت------------جري الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان	1164	-7160325439363439995	166	277.0	134	202	82.17821502685547	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	false	-9105702082386508693	208	268	1044	1346	1513	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون----------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي وسع الرزق علي البعض وضيق علي البعض من الناس بان كثره وقلله او فضل الموالي علي العبيد في المال والرزق يعني جعل ---------------------رزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	911	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	182	223	895	1106	1503	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 7 النحل 71 والله فضل بعضكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	1167	-7160325439363439995	177	288.5	143	334	52.99401092529297	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	false	-400923365909051605	131	297	712	1636	1649	300	وقيل م--عني الاية اني--------------- رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا تحسبن المو-لي انهم يردون علي مماليكهم رزقهم من عندهم فان---------------- ذلك رزقي الذي ارزقهم اياه من ايديهم سورة --------النحل -----اية والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون----------- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء وقيل المراد حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة اي اولاد الاولاد جمع حافد من الحفد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ال--عون وا-----لقوة وقيل هم الاختان علي البنات وقي--------------------------------------ل هم الاصهار ف--المعني علي هذا القول والله جعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم م--ن ا--زواجكم بنين وبنات تزوجوهن فيحصل بسببهن الاختان والاصهار وقيل الحافد هو المسرع في اطاعة الامر وخدمته ومصالحه من الاقرباء والمماليك وغيرهم ورزقكم من الطي---------------------------------------------بات اي الحلالات----------- افبالباطل اي ----------------------------الاصنام التي لا منفعة لها----------------------------------------- ولا شفاعة يءمنون اي يعبدون او بالشيطان يصدقون حيث امرهم بتحريم البحيرة والساءبة وبنعمة الله اي بوحدانيته المشاهدة المعاينة التي لا شبهة فيها الذي عقل وتمييز	912	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1168	true	87417330066319195	18	226	96	1218	1589	300	وقيل المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا تحسبن الموالي انهم يردون علي مماليك------هم من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي---- ايديهم وقرء يجحدون بالتاء والياء 7 والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون 7 النحل 72 والله جعل لكم من انفسكم---------- من ج-----نسكم وقيل هو خلق حواء من ضلع-------------- ادم والحفدة----------------------------------------------------------------- جمع حا---------فد وهو الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد وقال حفد الولاءد بينهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال واختلف فيهم فقيل هم الاختان علي البنات وقيل اولاد الاولاد وقيل اولاد المراة من الزوج الاول وقيل المعني وجعل لكم حفدة اي خدما يحفدون في مصالحكم ويعينونكم ويجوز ان يراد بالحفدة البنون انفسهم كقوله سكرا ورزقا حسنا النحل 67 كانه قيل وجعل لكم منهن اولادا هم بنون وهم حافدون اي جامعون بين-------------------------------------------------- الامر----------------ين م---------------------------------ن الطيبات يريد بعضها لان كل الطيبات في الجنة وما طيبات الدنيا الا انموذج منها افبالباطل يءمنون وهو ما يعتقدون من منفعة الاصنام وبركتها وشفاعتها وما هو الا وهم باطل لم يتوصلوا اليه بدليل ولا امارة فليس لهم ايمان الا به كانه شء معلوم مستيقن و----------------------------نعمة الل-------------ه المشاهدة المعاينة التي لا شبهة فيها -لذي عقل وتمييز	1168	-7160325439363439995	480	601.5	378	1376	34.88372039794922	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	false	4424174683998203648	19	56	100	287	1535	300	ولله غيب السماوات والا-رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم قال للكفار الذين استعجل---وا القيامة استهزاء ولله غيب السماوات والارض اي ول----ه علم ما غاب------ عن العباد	915	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1170	true	8445111757067123170	252	291	1236	1418	1465	300	ولله غيب السماوات والا رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ------------7 النحل 77 ولله غيب ال-------سماوات ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد	1170	-7160325439363439995	151	241.5	117	201	75.12437438964844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	false	4424174683998203648	111	190	542	977	1535	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا-بصار والافءدة لعلكم تشكرون----------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم بكسر الهمزة والميم وبضم الهمزة وفتح الميم وبكسر الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم و----------------------------------------------------------------------------------الحال انكم لا تعلمون ش---يءا من الاشياء او من حقوق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب لازالة الجهل الذي ولدتم عليه	915	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1171	true	1090670490199554576	175	262	895	1355	1557	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا بصار والافءدة لعلكم تشكرون 7 النحل 78 والله اخرجكم من -قرء امهاتكم --------------------بضم الهمزة وكسرها والهاء مزيدة في امات كما زيدت في اراق فقيل اهراق وشذت زيادتها في الواحدة قال امهتي خندف والياس ابي لا تعلمون شيءا في موضع الحال ومعناه غير عالمين شيءا-------------- من ح--ق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات----------------------------------------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه	1171	-7160325439363439995	261	381.0	211	538	48.51301193237305	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	false	4424174683998203648	201	273	1032	1394	1535	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بقوله الم يروا بالتاء والياء الي الطير مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة في جو السماء اي في اله----------واء المتباعد من الارض في سمت ا-----------------------------لعلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي ما ياخذهن في الهواء عند قبض الاجنحة وبسط--------ها الا الله بقدرته	915	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	10	72	41	370	1583	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 النحل 79 الم يروا الي قرء الم ي---------------روا بالتاء وا----------لياء مسخرات--- مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك والجو الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو والسكاك ابعد منه واللوح مثله ما يمسك------------------------------------هن في قبضهن----------------- وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته	1172	-7160325439363439995	220	355.5	175	410	53.65853500366211	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	false	-7316169673307975461	138	217	755	1162	1616	300	الي حين اي الي ا---------------لموت او الي ان ت-------------------------------------------بلي وتهلك سورة النحل اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تس-----------لمون والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي اشجارا تستظلون بها من شدة الحر او المراد ظلال--- البيوت وجعل لكم من الجبال اكنانا اي اسرابا والغيران الواحد كن وجعل لكم سرابيل اي --قمصا--------- من القطن والكتان وال-------صوف تقيكم اي تمنعكم الحر والبرد	916	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	181	267	960	1407	1583	300	الي حين--- الي ان تقضوا منه اوطاركم او الي ان يبلي ويفني او الي ان تموتوا وقرء يوم ظعنكم بالسكو----------------ن 7 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 7 النحل 81 والله جعل لكم مما خلق من الشجر وساءر المستظلات اكنانا جمع كن وهو ما يستكن به من البيوت المنحوتة في الجبال----------------- والغيران --وا---------لكهوف سرابيل هي القمصان والثياب من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر لم يذكر ---البرد	1172	-7160325439363439995	261	359.0	205	497	52.51509094238281	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	false	-2743769131047158260	79	203	407	1038	1572	300	واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم------------------- الله او بنوبة محمد عليه --------السلام وقيل ال اكثر هنا ب------------------------------------------------------------معني الكل سورة النحل اية ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------بعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	917	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	143	217	747	1140	1548	300	واكثرهم الكافرون اي الجاحدون غير المعترفين وقيل نعمة الله نبو----ة محمد عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفونها ثم ينكرونها عنادا واكثرهم الجاحدون المنكرون بقلوبهم فان قلت ما معني ثم قلت الدلالة علي ان انكارهم امر مستبعد بعد حصول المعرفة لان حق من عرف النعمة ان يعترف لا ان ينكر 7 ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1173	-7160325439363439995	175	280.0	140	799	21.90237808227539	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	false	-2743769131047158260	193	270	987	1409	1572	300	راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية--------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذ----------------------------------------------------------------بون واذا راي الذين اشرك---وا بالله شركاءهم اي الهتهم--------------------- التي دعو--ها شركاء او-------- الشياطين -لانهم شركاءهم في الكفر	917	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	19	91	101	508	1656	300	راو-----------ا الع------------------------------------------------------------------ذاب بغت-----هم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم---------------------------------- ولا هم ينظرون كقوله بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الانبياء 40 الاية 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 النحل 86 واذا راي الذين ان ارادوا بال---شركاء -----الهتهم فمعني شركاءنا الهتنا التي دعوناها شركاء وان ارادوا الشياطين فلانهم شركاءهم في الكفر	1174	-7160325439363439995	249	381.5	204	531	46.89265441894531	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	false	4460523625422015690	32	124	158	657	1560	300	الالجاء لانه--------- قادر عليه ولك--------------------ن يضل من يشاء بحكمته المقتضية اضلاله يعني بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بلطفه وتوفيقه اياهم فضلا منه لمن علم انه يختار الايمان ف--------بني الامر علي الاختيار المرتب عليه ---------------------الثواب والعقاب لا علي-- الاجبار الذي لا يستحق به شء------- وحققه بقوله ولتسءلن عن ما كنتم تعملون -------------------من الوفاء بالعهود ونقضه يوم القيامة سورة النحل اية ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظي------------------------------م ثم قال---------------------------------- تاكيدا للنهي عن نقض العهود واظهارا لعظم ما يرتكبون منه	921	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	2	120	9	617	1548	300	الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك ولاكن الحكمة اقتضت ان يضل من يشاء وهو ان يخذل من علم انه يختار الكفر ويصمم علي-----ه ويهدي من يشاء------ وهو---- ان يلطف------- بمن علم انه يختار الايمان يعني انه بني الامر علي الاختيار وعلي ما يستحق به اللطف والخذلان والثواب والعقاب ولم يبنه الاجبار الذي لا يستحق به شء من ذلك وحققه بقوله ولتسءلن ع--ما كنتم تعملون ولو كان هو المضطر الي الضلال والاهتداء لما اثبت لهم عملا يسءلون عنه 7 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 7 النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم-------------- واظهارا لعظم ما ير-كب-- منه	1177	-7160325439363439995	341	438.5	270	649	52.54237365722656	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0924	false	-7602228333589958331	122	183	640	993	1619	300	الحال اي نزله ملتبسا بالحكمة لي---------------------------ثبت اي ليحفظ قلوب الذين -امنوا-------- بالناسخ وعلموا صدقه عن الاضطراب ويزدادوا ايمانا ويقينا------------------------------------------------------------------------------------------ وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمسلمين وهما في محل النصب مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت ---تقديره تثبيتا لهم وهداية- وبشارة وفيه تعريض لحصول اضدادها--------- لغير المسلمين فالله تعالي حكيم لا يفعل شيءا الا لحكمة سورة النحل اية ولقد نعلم انهم يقولون	924	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1180	true	-3627196844532273177	228	300	1251	1641	1641	300	الحال اي نزله ملتبسا بالحكمة يعني ان النسخ من جملة الحق ليثبت-------------- الذين ءامنوا ليبلوهم بالن-سخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة حكم لهم بثبات القدم وصحة اليقين وطمانينة القلوب علي ان الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب وهدي----------- وبشري---------------------------------- مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت والتقدير- تثبيتا لهم وارشادا وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم وقرء ليثبت بالتخفيف 7---------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون-	1180	-7160325439363439995	173	189.5	142	492	35.162601470947266	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	false	8048076055743234785	26	120	131	619	1520	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الل-----------------------ه اي القران لا يهديهم الله ف---------------------------------ي الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر تعالي ان صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد عليه السلام فهو---------------- رد لقولهم انما انت مفتر---------- يعني عادتهم الكذب لا --------------	925	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1181	true	-9055670653741635288	216	297	1131	1528	1540	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون 7 النحل 104 105 ان الذين لا ان -لذين لا يءمنون باي ت -لله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم -لله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في------------------------------------------- الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري لكذب رد لقولهم انما انت مفتر النحل 101 يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا	1181	-7160325439363439995	157	182.0	121	658	23.86018180847168	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	false	8048076055743234785	229	291	1169	1475	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------- وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا--------م يمسح عينيه وقال ------ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	26	72	138	361	1504	300	رسول الله ان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1183	-7160325439363439995	178	290.5	140	344	51.74418640136719	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	false	-8340019899843772867	180	293	958	1530	1568	300	عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------ ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي------------ جاهل-----------ين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب- لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ثم بين حال ابراهيم لكفار مكة ليتبعوا ملته فقال---------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم ----كان امة اي ------------------كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفاته الخير	930	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1187	true	3266910125424293390	7	113	36	564	1513	300	عليك يعني في سورة الانعام 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم ان ربك بجه---------------------------------------الة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او --غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من ----------------------------------------------------------------------------بع-------------------------------------------د ال-توبة 7 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ----------شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الا خرة لمن الصالحين 7 النحل 120 ان ابراهيم كان كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات- الخير	1187	-7160325439363439995	326	509.0	256	700	46.57143020629883	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0940	false	8814177810901517493	114	185	598	989	1569	300	المرة الثانية قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي ابن مريم ولتعلن اي ولتعظمن علوا كبيرا اي تعظما شديدا والعلو العتو بالقهر الشديد والظلم العظيم سورة الاسراء اية فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا فاذا جاء وعد اولاهما اي موعود اولي المرتين وهو عقابها بعثنا اي سلطنا عليكم عبادا لنا اي عبيدنا ومماليكنا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس	940	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1194	true	2421193932694487806	92	115	510	625	1628	300	الله والاخر-ة قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم عبادا لنا وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدا ل-------نا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس	1194	-7160325439363439995	98	167.0	77	391	25.06393814086914	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	false	-191929275195925985	254	300	1416	1657	1657	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا عسي ربكم ان يرحمكم يا بني اسراءيل------------------------------- بعد المرة الثانية ان تبتم عن ---------------------معاصيكم فترد الدولة اليكم وان عدتم ع----------دنا اي ان رجعتم عن توبتكم الي المعصية رجعنا الي عقوبتكم قال قتادة فعادوا فبعث- الله-	943	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1195	true	-2570215858506905978	119	161	660	876	1603	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 ال----------------------اسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي-------------------- وان عدتم مرة ثالثة عد----------------------------------------نا الي عقوبتكم وقد -------عادوا فاعاد الله	1195	-7160325439363439995	137	193.5	111	305	44.918033599853516	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0947	false	-5639150469476880669	69	221	350	1131	1557	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا------------- من اهتدي اي من اجتهد حتي وصل الي الهداية والاستقامة فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل فانما يضل عليها اي عقابه علي نفسه ولا تزر وازرة------------------------- وزر---- اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر قوله وما كنا معذبين امة حتي------------------------------------------------- نبعث رسولا اليهم اقامة للحجة وقطعا للعذر فيه دليل علي ان ما وجب علي العبد بالسمع دون العقل فان اجابوا الرسول والا عذبوا ورد لقول من يقول ان الحجة لازمة لهم بالعقل قبل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي---- يعرف بها الله تعالي وقد تركو-ا النظر --مع تمكنهم منه فستوجبوا-- العذاب بتركهم اياه ويجعل بعثة الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جملة التنبيه علي النظ---------------------------------------------------------------------------------------ر في ادلة العقل-- وهذا القول لاهل الاعتزال سورة الاسراء اية واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا------------- واذا اردنا ان	947	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1198	true	3877009602345256261	79	233	410	1201	1578	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا 7 الاسراء 15 من اهتدي فانم--------------------------------------------------------------------------------------------ا اي -------كل نفس حامل---------ة وزرا فانما تحمل وزرها لا وزر نفس اخري ------------------------------وما كنا معذبين وما صح منا صحة تدعو اليها الحكمة ان نعذب قوما الا بعد ان نبعث ------اليهم رسولا فتلزمهم الحجة------------------------------------------------------ فان قلت ال-----------------------------------------حجة لازمة لهم------- قبل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي بها يعرف---- الله------ وقد اغفلوا النظر وهم متمكنون منه واستيجابهم العذاب لاغفالهم النظر فيما معهم وكفرهم لذلك لا لاغفال الشراءع التي لا سبيل اليها الا بالتوقيف والعمل بها لا يصح الا بعد الايمان قلت بعثة الرسل من جملة التنبيه علي النظر والايقاظ من رقدة الغفلة لءلا يقولوا كنا غافلين فلو لا بعث الينا رسولا ينبهنا علي النظر في ادلة العقل 7 واذا اردنا ------------------------------------------ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 7 الاسراء 16 واذا اردنا ان	1198	-7160325439363439995	395	564.5	310	1089	36.27180862426758	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0949	false	5589952855806494026	169	254	883	1322	1568	300	وقضي ربك اي وحكم امرا مقطوعا به او اوصي ربك ان اي --------------------بان لا تعبدوا الا اياه اي لا توحدوا احدا الا الله وبالوالدين احس-------------------------انا اي وامر براب------------------------------------------------------هما وعطفا عليهما اما يبلغن عندك الكبر ان ------------------------------------------------------------------------------------------شرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها ولذلك دخلت النون المءكدة في الفعل ولو افردت عن ما لم يصح دخول النون في الفعل لا تقول ان تضربن زيدا اضربك قرء ---------------------------------------------يبلغان بالالف والتثنية والتشديد لذكر الوالدين قبله فيكون احدهما بدلا من الف الضمير الراجع الي الوالدين او كلاهما عطف علي احدهما	949	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1202	true	3577086899129972391	67	175	344	903	1526	300	وقضي ربك وامر--- امرا مقطوعا به الا تعبدوا ان مفسرة ولا تعبدوا نهي ان بان لا تعبدوا------------------------------------ وبالوالدين احسانا واحسنوا بالوالدين احسانا او بان تحسنوا بالوالدين احسانا وقرء واوصي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ووصي وعن بعض ولد معاذ بن جبل وقضاء ربك ولا يجوز ان يتعلق الباء في بالوالدين بالاحسان لان المصدر لا يتقدم عليه صلته اما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها ولذلك دخلت النون المءكدة في الفعل ولو افردت ان--- لم يصح دخولها -------------لا تقول ان تكرمن زيدا يكرمك ولكن اما تكرمنه و احدهما فاعل يبلغن وهو فيمن قرا يبلغان بدل---------------------------------------------------------- من الف الضمير الراجع الي الوالدين -و كلاهما عطف علي احدهما	1202	-7160325439363439995	249	360.0	198	673	36.998512268066406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	false	-3940454999584892352	101	205	481	1068	1581	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب المشركين من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم -------------------------------الهمزة فيه للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ------------------------ لنفسه من الملاءكة اناث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باضافتكم اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تج----------------------------علوا اشرف------- خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال الله تعال---------ي ولقد صرفنا اي بينا في ه-ذا القر-ان	956	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1212	true	-8988101139251227074	0	122	0	705	1653	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 7 الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين افاصفاكم خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله والهمزة---- للانكار يعني ا------------------------------فخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء--- بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون اردءها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم اليه الاولاد وهي خاصة بالاجسام ثم بانكم تفضلون عل---------------------------------------------------------------------يه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا الملاءكة وهم اعلي خلق الله واشرفهم ادون خلق الله ---------------------وهم الا-ناث --7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا 7 الاسراء 41 ولقد صرفنا في ولقد صرف--------نا في هاذا القرءان	1212	-7160325439363439995	315	399.5	256	843	37.366546630859375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	false	-2479757229452848473	120	252	599	1273	1524	300	بيني وبين-------ها يسترني منها سورة الا------سراء اية وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1213	true	-4719982258256838694	194	240	1062	1306	1599	300	بينك وبين الذين لا يءمنون بالا -خرة حجابا مستورا----- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وف-ءاذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1213	-7160325439363439995	215	325.5	172	688	31.25	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	false	-6852022733510222737	75	204	386	1040	1527	300	ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث قالوا ساحر او مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحيروا في الطريق------------------------------------ فلا يستطيعون اي---------------- لا يجدون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق سورة الاسراء الايات 49 الي----- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	959	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1214	true	-3481652247193434677	178	247	883	1236	1518	300	ضربوا لك الامثال مثلوك بالشاعر وال----ساحر والمجنون فضل----------------------------وا في جميع ذلك ضلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحير في امره---------------------------------------------------- لا يدري ما يصنع 7 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1214	-7160325439363439995	249	404.0	200	712	34.97190856933594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	false	5689372171785244786	170	288	915	1544	1598	300	الدنيا في جنب القيامة سورة الاسراء اية وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	960	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	192	229	1044	1237	1620	300	الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة 7 وقل لعب--ادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1215	-7160325439363439995	131	4.0	104	660	19.84848403930664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	false	-5326774569943469119	52	204	287	1120	1639	300	وربك اعلم بمن في السماوات والا-رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا دا-ود زبورا------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي عالم بحالهم لانه خلقهم مختلفين في صورهم واخلاقهم ومللهم فيعلم من هو اهل للرسالة والايمان ويعلم من لا يصلح لذلك وهو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم من قريش- نبيا----------------------------------- وبلال وصهيب وخباب وغيرهم------------------------------------------------------------ من الفقراء رضي الله عنهم مءمنين------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم عليه السلام بالخلة وموسي عليه السلام بالكلام وادريس عليه السلام برفعه حيا الي الجنة ومحمدا عليه السلام بجسمه بالمعراج واتينا داود زبورا بفتح الزاء وضمها اسم كتاب علمه الله داود يستعمل باللام وغيره كالفضل اسم رجل وهو مشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء وتحميد وتمجيد وثناء علي الله تعالي ليس فيها حلال وحرام ولا فراءض وحدود المعني انكم لن تنكروا تفضيل النبيين ولا تنكروا زبور داود الذي فيه ذكر ان محمدا--------------------------------- خاتم الانبياء وان امته خير الامم	961	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1216	true	4529918435178773284	86	185	490	1016	1604	300	وربك اعلم بمن في السماوات والا رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا داوود زبورا 7 الاسراء 55 وربك اعلم ب---------------------------------------------------------------------------------------من -----------------------------------------------هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان تكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال------ وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات والارض وباحوالهم ومقاديرهم وبما يستاهل كل واحد منهم وقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اشارة--------------------------------------------------------------------------------- الي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله وءاتينا داوود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم	1216	-7160325439363439995	258	334.0	202	1015	25.418718338012695	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0962	false	-1820959483595218302	77	252	438	1368	1632	300	ايهم بدل من واو يبتغون وهو اسم موصول والجملة بعده صلته اي يبتغي من هو اقرب فكيف بالابعد او الوسيلة المقربون عند الله ف اي اسم استفهام مبتدا خبره اقرب والجملة نصب ب يبتغون بتضمين الصلة فمعناه ينظرون او يخرصون ايهم من هولاء المقربين اقرب الي الله بالكرامة فيتوسلون به و--------------يرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه اي ناره كما يخاف ويرجو غيرهم من العباد ف-----كيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان------------------------------------------------------- محذورا اي يطلب منه الحذر وقيل سبب نزول الاية ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون علي يد النبي عليه السلام ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله بتنزيل هذه الاية سورة الاسراء اية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذ-لك في الكتاب مسطورا ثم اخبر تعالي ان سبب هلاك كل قرية ذنوب سكانها تهديدا لكفار مكة فقال-------- وان من قرية اي ليس قرية من القري الا نحن مهلكوها اي مهلكو اهلها بالموت والاستءصال قبل يوم القيامة او نحن معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب من السيف والزلزلة --	962	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1217	true	-4164330402296805998	79	183	377	923	1561	300	ايهم بدل من واو يبتغون واي---- موصولة -----------------اي يبتعي من هو اقرب منهم وازلف الوس-----يلة ال---------ي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحر-----------------------صون ايهم يكو-------------ن اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون-------------- ويخافون-------------- كما غي-----------رهم من --عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم 7------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذالك في الكتاب مس---------------------------------------------------------------طورا 7 الاسراء 58 وان من قرية------------------------- نحن مهلكوها--------------- بالموت والاست----------------ءصال او---- معذبوها بالقتل و-----انواع العذاب وقيل الهلاك للصالحة	1217	-7160325439363439995	324	296.0	254	1015	31.92118263244629	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	false	5740100479314050146	181	232	941	1200	1542	300	ان عبادي-------------- ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكيلا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	966	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	6	83	36	423	1518	300	ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان ا----------------ي لا تقدر ان تغويهم------------------------- وكفي بربك وكيل---------ا لهم ي-----------------توكلون به في --------الاستعاذة منك ونحوه قوله الا عبادك منهم المخلصين فان قلت كيف جاز ان يامر الله ابليس بان يتسلط علي عباده مغويا مضلا داعيا الي الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم 7 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	1222	-7160325439363439995	152	215.5	118	462	32.90043258666992	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	false	-7218303692305494836	84	216	434	1096	1535	300	الاس--راء ا------ية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا -------ام -----امنتم ان	967	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	179	224	908	1133	1518	300	الاستثناء المنقطع 7 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7 الاسراء 68 افامنتم ان	1222	-7160325439363439995	201	344.5	159	682	29.47214126586914	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0969	false	7618305465135181684	129	237	683	1203	1542	300	ومن كان في ه-ذه اعمي فهو في الا-خرة اعمي واضل سبيلا ثم قال الله تعالي حثا علي التوحيد والعمل الصالح ومن كان في هذه الدنيا او في النعم التي قد عاينها ولم يشكر ربها اعمي اي اعمي القلب عن رءية قدرة الله تعالي وعن رءية الحق او عن الهداية فهو في الاخرة اعمي كذلك عن اثبات الحجة او هو بمعني افعل التفضيل ومن اي اشد عمي في حال الاخرة من الاعمي لانه غاءب عنها لم يرها فشك فيها بخلاف ما عاين من نعم الله او اشد عمي من كونه اعمي في الدنيا---------------------------------------------- اما الد---نيا فلفقد النظر العقلي الموصل الي المعرفة واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه	969	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1226	true	2283013762985618364	11	71	45	342	1500	300	ومن كان في هاذه اعمي فهو في الا خرة اعمي واضل سبيلا -----7 ال-----------اسراء 72 و-من كان في معنا-ه ومن كان في---- الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعمي- فهو في الاخرة اعمي كذلك واضل سبيلا---------------------------------------------------------- من الاعمي والا-------------------------------------------------------------عمي مستعار ممن لا يدرك المبصرات لفساد حاسته لمن لا يهتدي الي طريق النجاة اما في الدنيا فلفقد النظر-------------------------- واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه	1226	-7160325439363439995	188	206.0	146	571	32.9246940612793	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	false	3060597977908674499	156	287	811	1515	1594	300	-----------للتبعيض او للتبيين اي كل شء نزل من القران فهو شفاء ورحمة للمءمنين لازدياد--- ايمانهم به ولصلاح-- دينهم بما فيه ك--------الشفاعة للمريض او شفاء حقيقة للاجسام لما فيه من البركة قال عليه السلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد القران الظالمين اي المكذبين به--------- الا خسارا اي نقص------------------------------------------------انا لانهم ينكرون القران فيخسرون سورة الاسراء اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر ك------------------------------------------------------------------------------------ان يءسا واذا انعمنا علي الانسان اي الكفار بكشف البلاء عنه وبسعة الرزق عليه اعرض عن ذكر الله وعن التضرع والالتجاء اليه كانه مستغن عن------------ه وناي بجانبه اي تباعد جانبه عن الحق وترك التقرب اليه بالدعاء وقيل تعظم وتكبر ولم يلتفت اليه وهو تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه وهو جانبه والناء ب--جانبه ان يعوج عن- عطفه ويدبر- ظهره	974	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	9	132	50	695	1519	300	الاوثان او للتبعيض----------- اي كل شء نزل من القران فهو شفاء------ للمءمنين يزدادون به ايمانا ويستصلحون به دينهم فموقعه منهم موقع الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله عليه وسلم 632--------------------- من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزداد ---------------------------به الكافرون الا خسارا اي نقصانا لتكذيبهم به وكفرهم كقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم------- ال-------------توبة ------125 7 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 7 الاسراء 83 84 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان بالصحة وال------------------سعة ا-----------عرض عن ذكر الل--------------------------ه كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناي بجانبه----------------------------------------------------------------------------------- تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجه----------ه والناي بالجانب- ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره	1232	-7160325439363439995	360	463.0	286	885	40.6779670715332	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	false	4514144788055308120	98	287	483	1435	1497	300	فبين---- القصتين كما هما وابهم امر الروح وهو مبهم في التورية فندموا علي سءالهم فدل هذا علي صدق نبوته قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا خطاب عام للنبي عليه السلام وغيره لما روي ان اليهود قالوا له ن-----------------------------------حن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال النبي عليه السلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا اي يسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جنب علم الله تعالي---- وقيل خ---طاب لليهود خاصة لانهم قالوا------------------------- قد اوتينا التورية وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- فقيل لهم عل---م التورية قليل في جنب علم الله والشء قد يكون كثيرا بالنسبة الي ما دونه قليلا بالنسبة الي ما فوقه والاصح الاول لظاهر الاي-----------------------------ة من العموم ولقوله ولءن شءنا لنذهبن واللام الاولي التي في ان الشرطية للتوطءة والثانية جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط اي والله لو شءنا لنمحون بالذي اوحينا اليك اي --------------بالقران م--------ن الصدور والمصاحف حتي لا يوجد له اثر يعني نحن منعنا علم الروح عنك وعن غيرك بمشيتنا وقدرتنا ولو شءنا لمحونا القران ايضا فلم نترك له اثرا وبقيت ك ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل	976	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	36	264	165	1297	1489	300	فبين لهم القصتين-------- وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم--------------------------- وما اوتيتم الخ-----------------طاب عام 635 و-----------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال------------------ بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة تدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله فهي قليلة وقيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله 7 ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحم-----------------ة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا 7 ال---اسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن لنذهبن------------------------------------------- جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط--- واللام الداخلة علي ان موطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم نترك له اثرا وبقيت ك-ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك بعد الذهاب به---- من يتوكل	1233	-7160325439363439995	504	675.5	394	1397	36.077308654785156	84	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	false	-228529769348872826	92	113	484	612	1535	300	ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه في الصدور والمصاحف فعليه--------م ان لا يغفلوا عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	977	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1234	true	5403290069021874917	3	24	14	129	1540	300	ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل-- عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	1234	-7160325439363439995	106	188.0	88	136	77.94117736816406	16	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	false	-228529769348872826	152	298	789	1525	1535	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل ه-ذا القر-ان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونزل حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا قل لءن اجتمعت الانس والجن متظاهرين علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه واعجازه والاخبار عن الغيوب مع ما ضمن فيه من الاحكام والحدود وغيرهما مما لا يعرف الا بالوحي لا ياتون بمثله جواب قسم محذوف لا جواب الشرط ولو لا اللام الموطءة لجاز ان يكون لا ياتون مع النون جواب الشرط---------------- لان الشرط وهو اجتمعت وقع م------------------------اضيا لا يعمل فيه الاداة فجاز ان لا يعمل في الجواب المعني انهم عاجزون عن----------------------- الاتيان بمثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام في اعلي طبقات الكلام من البلاغة لا يشبه كلام الخلق ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا------------- ولقد صرفنا اي كررنا للناس	977	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1234	true	5403290069021874917	96	266	507	1379	1540	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هاذا القرءان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا 7 الاسراء 88----------------------------- قل لءن اجتمعت لا ياتون ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب قسم محذوف ولو---------------لا اللام الموطءة لجاز ان يكون جوابا للشرط كقوله يقول لا غاءب ما لي ولا حرم لان الشرط----------- وقع ماضيا اي لو تظاهروا علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه وتاليفه وفيهم العرب العاربة ارباب البيان لعجزوا عن الاتيان بمثله والعجب من النوابت ومن زعمهم ان القران قديم مع اعترافهم بانه معجز وانما يكون العجز حيث تكون القدرة فيقال الله قادر علي خلق الاجسام والعباد عاجزون عنه واما المحال الذي لا مجال فيه للقدرة ولا مدخل لها فيه كثاني القديم فلا يقال للفاعل قد عجز عنه ولا هو معجز ولو قيل ذلك لجاز وصف الله بالعجز لانه لا يوصف بالقدرة علي المحال الا ان يكابروا فيقولوا هو قادر علي المحال فان راس مالهم المكابرة وقلب الحقاءق 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا 7 الاسراء 89 ولقد صرف---------نا للناس	1234	-7160325439363439995	295	296.0	230	1209	24.400331497192383	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	false	-6886346608938600036	184	300	895	1505	1505	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا------------- وما منع الناس -ان يءمنوا--------------------------------------------------------------------------- بالقران و-نبوة محمد عليه السلام اذ جاءهم الهدي اي القران ومحمد الا ان قالوا اي الا قولهم محله رفع فاعل منع وان يءمنوا مفعوله مقدم عليه ومقولهم بالاستفهام---------------------------------------------------------------- للانكار ابعث الله بشرا رسولا ولم يبعث ملكا فلا نءمن به ولا حجة لهم سوي هذا القول فر------------------------------------------------------------------------------د الله عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة مكان البشر يمشون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم كالطير مطمءنين اي مقيمين فيها لنزلنا عليهم -من السماء ملكا رسولا من جنسهم لينذرهم و-----------------------------------------------------------------------------------يعلمهم الخير-	979	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1236	true	7318649289393395401	107	244	544	1251	1545	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا 7 الاسراء 94 وما منع الناس ءان الاولي نصب مفعول ثان لمنع والثانية رفع فاعل له و الهدي الوحي اي وما منعهم الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي- الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم الا شبهة تلجلجت في صدورهم وهي انكارهم ان يرسل الله البشر والهمزة في ابعث الله للانكار وما انكروه فخلافه هو المنكر عن---------------------------------------------د الله لان قضية حكمته ان لا يرسل ملك الوحي الا الي امثاله او الي الانبياء ثم قرر ذلك بانه---------- لو كان في الارض ملاءكة يم-----------شون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجن-------------------------------------------حتهم الي السماء فيسمعو---ا من اهلها-------- ويعلموا ما يجب علمه مطمءنين ساكنين في الارض قارين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا يعلمهم الخير	1236	-7160325439363439995	310	414.0	246	928	33.405174255371094	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	false	5909955531760115273	116	235	626	1244	1591	300	علي خلق السموات والارض---- قادر علي خلق امثالهم من الانس------------------------------------------------------------ وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه ياتيهم فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا-------------- قل لو انتم تملكون لو حرف شرط حقه ان يدخل علي الفعل لكنه حذف هنا و----------------------------------------------------------------اضمر ------------علي شريطة التفسير وتقديره لو تملكون انتم تملكون فحذف تملك وابدل من الضمير المتصل الفاعل------- ضمير منفصل وهو انتم لسقوط ما يتصل به من اللفظ ف انتم فاعل الفعل المضمر وتملكون	981	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1238	true	-8575267222975464490	29	138	128	680	1561	300	علي خلق السموات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وه----و الموت او---- القيامة فاب-------------------------------------------------------وا مع وضوح الدليل----------- الا------------------ ج--------------------------------------------------------------------------------حودا 7 قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا 7 الاسراء 100 قل لو انتم------- لو حقها ان ت-------دخل علي الافعال دون الاسماء فلا بد من فعل بعدها في لو انتم تملكون وتقديره لو تملكون تملكون فاضمر تملك اضمارا علي شريطة التفسير---------------------------------------- وابدل من الضمير المتصل الذي هو الواو ضمير منفصل وهو انتم لسقوط ما يتصل به من اللفظ فا-نتم فاعل الفعل المضمر وتملكون	1238	-7160325439363439995	338	512.5	270	779	43.38896179199219	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	false	-1083732644446355688	0	179	0	1001	1624	300	ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فنزل به مكره فاغرقناه اي فرعون ومن معه من الكافرين جميعا ونجينا موسي وقومه من الغرق سورة الاسراء اية وقلنا من بعده لبني اس-------------را-------ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد------ ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة ا--ي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم و----هم ثم نحكم بينكم ونميز ال--سعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من ---كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا -------ثم قال وبالحق اي ------------------------------------------------------------بالحكمة المقتضية لانزاله انزلناه اي القران وبالحق اي وبتلك الحكمة نزل عليك ولم يتغير لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه انزلناه من السماء محفو----------ظا ب---------الملاءكة الحرس ونزل علي----------ك محفوظا---- من تخليط الشياطين وما ارسلناك الا مبشرا للناس بالجنة ونذيرا لهم من النار وليس عليك غير هذا من القسر والاكراه علي الدين سو--رة الاسراء اية وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا ---------قوله وقرانا نصب----------------------------- يفسره فرق----------------ناه بالتخفيف اي انزلناه مت---فرقا بالنجوم	983	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1240	true	4505664722225226422	130	289	665	1561	1608	300	ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فحاق به مكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------بان استفزه الله باغراقه مع قبطه اسكنوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------ارض التي اراد فرعون ان يستفزكم----- -----------------منها فاذا جاء وعد الاخرة يعني قيام الساعة جءنا بكم لفيفا جمعا------ مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم بينكم ويميز بين سعداءكم واشقياءك---م واللفيف الجماعا----ت من قباءل شتي ---------------7 وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 7 الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما انزلنا القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق --------والحكمة------------------- لاشتماله علي الهداية الي كل خير --او م---ا انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة ---وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين وما ارسلناك الا لتبشرهم---- بالجنة وتنذر---هم من النار -ليس اليك وراء ذلك شء من -----اكراه علي الدين او نحو ذل------ك 7 وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا 7 الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرءانا منصوب بفعل يفسره فرقناه وقرا ابي فرقناه بالتشديد اي جعلنا نزوله مفرقا منجما --	1240	-7160325439363439995	560	761.0	449	1198	46.74457550048828	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	false	-1083732644446355688	197	298	1101	1616	1624	300	علي مكث بضم الميم اي علي مهل وترسل------ ونزلناه تنزيلا اي في ثلاث وعشرين سنة علي حسب الحوادث سورة الاسراء اية قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذ-قان سجد-------------------ا قل يا محمد تهديدا لهم------------------------------------------------------- امنوا------------- به اي بالقران او لا تءمنوا به فان الله غني عنكم وعن ايمانكم وفيه امر له عليه السلام بالاعراض عنهم لاحتقارهم -----------شانهم ثم اخبر توبيخا لهم وتعييرا ب------------------------------------------------------------------------------------ان خيرا منهم وافضل من ---علماء اهل------- الكتاب--------------------------- قد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم فاذا تلي القران عليهم خروا سجدا --------لله تعظيما لامره	983	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1241	true	-344217446247818439	20	140	95	737	1533	300	علي مكث بالفتح والضم علي مهل وتءدة وتثبت ونزلناه تنزيلا ----------------------علي حسب الحوادث ---------------7 قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للا ذقان يبكون ويزيدهم خشوعا 7 الاسراء 107 قل امنوا به قل ءامنوا به----------- او لا تءمنوا-------------------------------------- امر--------------- بالاعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشانهم وان لا يكترث بهم وبايمانهم وبامتناعهم عنه وانهم ان لم يدخلوا في الايمان ولم يصدقوا بالقران وهم اهل جاهلية وشرك فان خيرا منهم وافضل وهم العلماء الذين قرءا الكتب وعلموا ما الوحي وما الشراءع قد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم فاذا تلي عل-------يهم خروا سجدا وسبحوا الله تعظيما لامره	1241	-7160325439363439995	338	487.0	267	750	45.06666564941406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0984	false	-6994414934363884896	192	300	995	1566	1566	300	للاذقان فيه لاختلاف الح--------------------------------الين حال السجود وحال البكاء سورة الاسراء اية قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن ايا ما تدعوا فله الا-سماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذ-لك سبيلا ---------قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن نزل حين --------------------------------------قال--------------------------------------------------- اهل الكتاب------ انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التورية هذا الاسم فقال تعالي قل يا محمد سموا ربكم الله او سموه الرحمن فالدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء والا يلزم تعدد الالهة ويجوز ان يكون نصب الله والرحمن علي نزع الخافض تقديره نادوا ربكم بالله او بالرحمن فلا يلزم ذلك وهو يتعدي الي مفعولين مث-ل دعوته زيدا وقد يذكر احدهما ويترك الاخر استغناء-	984	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1242	true	690282050748825882	1	104	6	532	1586	300	للاذقان قلت لاختلاف الحالين وهما خرورهم في حال كونهم ساجدين --------وخرورهم في حال كو---نهم باكين 7 قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الا سماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا 7 الاسراء 110 قل ادعوا الله عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت و----------------------------------------------الدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك- احدهما------------ استغناء	1242	-7160325439363439995	323	471.0	259	712	45.365169525146484	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0985	false	-5120634716543607907	27	151	128	805	1542	300	تدعوا اي--- اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله اي فلمسمي هذين الاسمين الاسماء الحسني اي الصفات العلي فهذان الاسمان منها فيكونان حسنين وايا كلمة استفهام وشرط عمل فيها تدعوا لاقتضاءه مفعولا وما زاءدة لتاكيد الابهام في اي وتدعوا مجزوم ب اي لانه شرط جازم يقتضي جزاء وقوله فله جزاءه والضمير فيه ير--------جع -------------------------------الي مسمي هذين الاسمين وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والاصل ايا ما تدعوا منهما فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني------------------------------------------------------- ومعني كونه-- احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم قيل كان المشركون اذا سمعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------اذكار----- رسول ا---------لله عليه السلام او ق------راءته في الصلوة---------- لغوا وسبوا لانه كان يرفع صوته بها فامر با--لخفض بقوله و----------لا تجهر بصلاتك اي قراءتك في صلوتك ولا تخافت بها اي ولا	985	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1242	true	690282050748825882	146	261	753	1392	1586	300	---في اي اي اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرت-----------------------م فله الاسماء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما---------- وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعو------ا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم بصلاتك بقراءة صلاتك علي حذف المضاف لانه لا يلبس من قبل ان الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة افعال واذكار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع صوته بقراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبو-----------------------ا فامر بان يخفض من صوته والمعني ولا تجهر حتي تسمع المشركين و--------لا تخافت حتي لا ----	1242	-7160325439363439995	307	394.5	249	911	33.6992301940918	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	false	7246612760018775568	221	300	1177	1554	1554	300	من غير مبالاة به-------------------------------------- ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعونا غيره فرضا لقد قلنا اذا قولا شططا اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي-- هءلاء-------- قومنا ----------ات--------------خذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم---------------------------------- بسلطان بين فمن اظلم ممن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا-------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	7	107	36	548	1520	300	من غير مبالاة به حين عاتبهم علي ترك عبادة الصنم فقالوا ربنا رب السماوات والارض شطط----------------------------------------------------------------------------------------------ا قولا-------- ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد ومنه اشط في السوم وفي غيره هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان واتخذوا خبر وهو اخبار في معني انكار لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين وهو تبكيت لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال وهو دليل علي فساد التقليد وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يصح ويثبت افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه 7 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	1248	-7160325439363439995	227	309.5	178	614	36.97068405151367	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	false	-2209436398867328856	8	79	41	388	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا----------- وتري الشمس يا محمد او يا انسان اذا طلعت تزاور بالرفع مع التشديد اصله تتزاور اي تعدل وتميل----------------------------------- وقرء تزور من ازور وتزاور بالتخفيف والمعني في كله واحد--- وهو ال------------------------------------ميل عن كهفهم ذات اليمين اي جهة --يمين	992	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	221	300	1130	1520	1520	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا 7 الكهف 17 وتري الشمس اذا تزاور اي تمايل---------------------------------- اصله تتزاور فخفف بادغام التاء في الزاي او حذفها وقد قرء بهما وقرء تز--------ور وتزوار بوزن تحمر وتحمار وكلها من الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه والزور الميل عن الصدق ذات اليمين--- جهة اليمين-	1248	-7160325439363439995	239	355.5	187	436	54.81651306152344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	false	-2209436398867328856	172	295	845	1495	1515	300	-----من الله لهم او شانهم وحديثهم من ايات الله الدالة علي قدرته تعالي ثم مدحهم فقال من يهد الله فهو المهتد بحذف الياء واثباتها وصلا بانهم قد جاهدوا في الله واسلموا له ف------------------------ارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية اي من يهده الله وي-----------------سلك طريقهم فه-----------------و الذي اصاب الفلاح واهتدي واخلص في ايمانه ثم ذم من خالفهم فقال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا اي من يليه ويرشده الي فلاحه بعد خذلان الله اياه سورة الكهف اية وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا----------- وتحسبهم ايقاظا اي منتبهين وهم رقود-------------------------------- جمع راقد اي نيام لان اعينهم كانت مفتحة لءلا تذوب فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا	992	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	120	231	618	1230	1611	300	من ايات الله ان---- شانهم وحديثهم من ايات الله من------------------------------------- يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم-------------- بانهم--- جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة------------------------- ومن تعرض للخذلان--------------- فلن يجد -----------------من يليه ويرشد----------ه بعد خذلان الله ------------------7 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا 7 الكهف 18 وتحسبهم ايقاظا وهم وتحسبهم بكسر السين وفتحها خطاب لكل احد والايقاظ جمع يقظ كانكاد في نكد قيل عيونهم مفتحة وهم نيام- فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا	1249	-7160325439363439995	396	575.5	317	756	52.380950927734375	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	false	-4884034456138235987	91	209	483	1134	1623	300	وهو الخوف الذي يملا الصدر قيل ------ذلك لوحشة مكانهم وقيل لما البسهم الله من الهيبة لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله بقدرته من رقدتهم وقيل دخل قوم في زمان معاوية لينظرو-------------------------------------------------ا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ف---------------------------------------------------------بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم سور-------------ة الكهف اية وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذ-لك بعثناهم اي كما انمناهم تلك النومة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم من نومهم جيا------------عا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا--------------------------------- ويزدادوا يقينا ويشكروا علي ما ----------------كرموا به	993	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	34	223	202	1218	1611	300	وهو الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وذلك------------------ لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانهم وع------------------------------ن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء لو اطلعت بضم الواو --7 وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 7 الكهف 19 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذالك بعثناهم و--كما انمناهم تلك النومة كذلك بعثناهم ادكارا بقدرته علي الانامة والبعث جميعا---------------------------- ليسال بعضهم بعضا وي-عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا ويشكروا ما انعم الله به عليهم وكرموا به	1250	-7160325439363439995	445	704.0	361	1097	40.56517791748047	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	false	-105398371684117203	0	177	0	962	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واماتهم الله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببناء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك اي -------------------------------كما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لحكمة ايضا وهي قوله ليعلموا اي ليعلم قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله ------بالبعث حق لا خلف فيه وان الساعة لا ريب فيها لان حالهم في نومه-م وانتباه-هم بعده- كحال من يموت ثم يبعث قيل سيحييهم الله تعالي في زمان عيسي عليه السلام ويكونون مقدمة عسكره ناصرين لدين الاسلام معه قوله اذ يتنازعون متعلق ب اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون اي المسلمون والكافرون بينهم امرهم اي امر دينهم وكان ذلك قبل ان يبعث اصحاب الكهف من منامهم وبعد ان ملك المدينة الملك الصالح روي ان اهل مملكته كانوا يتنازعون فيما بينهم في الدين ويختلفون في حقيقة البعث وكان بعضهم قاءلا ببعث الارواح دون الاجساد وبعضهم قاءلا ببعث الاجساد مع الارواح	995	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1252	true	-1141715057074500985	25	125	130	681	1658	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا 7 الكهف 21-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم وكذالك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثن-اهم لما في ذلك من الحكمة اط-----لعنا عليهم ل----------------------------------------------يعلم الذين اطلعناهم علي حالهم ان وعد الله حق وهو البعث------------------------------------- لان حالهم في نومتهم وانتباهتهم بعدها كحال من يموت ثم يبعث و اذ يتناز-----------------------------------------------------------------------------------------------عون متعلق ب-اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم------------------------------- امر دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختلفون في حقيقة البعث فكان بعضهم يقول- تبعث الارواح دون الاجساد وبعضهم يقول- تبعث الاجساد مع الارواح	1252	-7160325439363439995	432	694.5	348	1002	43.113773345947266	63	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	false	-1026120706583424888	26	111	147	609	1592	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا سيقو--------------------------------لون الضمير فيه لمن خاض في قصتهم ------------------------------------من اهل الكتاب السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران فانهما اختلفا مع المءمنين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال المءمنون خبرهم عن النبي عليه السلام فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزل الاية اخبارا بما سيجري بينهم من --تنازعهم في	996	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	196	276	1029	1455	1581	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 7 الكهف 22 سيقولون ثلاثة رابعهم سيقولون الضمير---- لمن خاض في قصتهم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب وال-----------------------------------------------------------مءمنين -سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه------------------------------------م فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت----- اخبارا بما سيجري بينهم من اختلا-فهم في	1253	-7160325439363439995	338	590.0	272	532	63.533836364746094	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	false	-9131180872449456195	210	299	1006	1431	1433	300	اذا نسيت يعني -اذكر ---------ربك عند نسيان شء ان تقول عسي ان يرشدني ربي الي -------شء اخر بدل---- المنسي اقرب من هذا اي من بناء اهل الكهف وغيره رشدا ا---ي خيرا ومنفعة فاللام في لاقرب بمعني الي سورة الكهف الايات 25 الي ولبثوا في كه-------------فهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ---------قوله ولبثوا في كهفهم الاية------------------------------------------------------------------------ بيان لما اجمله في قوله فضربنا عليهم---- في الكهف سنين عددا	997	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	0	104	0	504	1509	300	اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه-- ان تقول عس----------ي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب من------------------------------ه رشدا وادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خيرة كقوله او ننسها نات بخير منها البقرة 106 7 ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا 7 الكهف 25 26 ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهفهم بضع سنين يريد لبثهم فيه احياء مضروبا علي اذانهم هذه المدة وهو بيان لما اجمل- في قوله فضربنا علءاذانهم في الكهف سنين عددا	1257	-7160325439363439995	307	457.5	236	548	56.02189636230469	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0998	false	-2888999287295218473	224	297	1140	1482	1494	300	به ليدل علي التعجب من ادراكه تعالي بكل مسموع-- وكل مبصر لانه---------------------------- خارج عن حد ما عليه ادراك كل سامع-- وكل مبصر اذ هو يدر-ك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبره------------------ا ويدرك البواطن كما يدرك الظواهر فلا يغيب عنه شء ما ما لهم اي ليس لاهل السموات والارض من دونه اي من غير الله من ولي اي من متول لامورهم ولا يشرك بالياء اي الله في حكمه اي في قضاءه وعلمه احدا منهم	998	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	202	259	1007	1321	1509	300	بما -دل علي التعجب من ادراكه ال--------مسموعات وال-مبصرات للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك ال-سامعين وال-مبصرين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك البواطن كما يدرك الظواهر ما--------------------لهم الضمير لاهل السموات والارض --------------------له من ولي--- من متول لامورهم ولا يشرك--------------- في حكمه--- في قضاء------ه احدا منهم	1257	-7160325439363439995	234	333.0	189	393	59.54198455810547	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	false	-1228707396662655974	65	178	341	939	1547	300	احاط بهم سرادقها وهي---------- الحجب----------- حول الفسطاط كالحاءط -------------قيل هي دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يحيط بهم في النار وهي اربعة جدر كثف كل جدار اربعون سنة قوله وان يستغيثوا يغاثوا يشير الي انهم عند ذلك يعطشون فيستغيثون بماء كالمهل وهو صديد اهل النار------------- والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت ثم وصف المهل بقوله يشوي الوجوه اي ينضجها---------------- من حره قال-------- صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب الي الكافر ليشرب سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وساءت النار مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هنا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا--------- والا فلا ارتفاق----------- ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات	1000	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1259	true	4005666207682977554	193	288	1006	1504	1562	300	يحيط بهم من النار بالسرادق وهو الحجرة التي تكون حول الفسطاط وبيت مسردق ذو سرادق وقيل هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم---------------------------------------------------------------- يغاثوا--------------------------------------- بماء كالمهل كقوله فاعتبوا بالصيلم وفيه تهكم والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت------------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه------------ سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك------------------ وساءت النار مرتفقا متكا من المرفق وهذ------------------ا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا الكهف 31 والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا--------------------- اتكاء الا ان	1259	-7160325439363439995	330	476.5	262	689	47.89550018310547	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	false	-1228707396662655974	180	246	946	1282	1547	300	ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا-------------- ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما فيه قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر ان الذين ويجوز ان يكون انا لا نضيع -------------------------------	1000	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	2	64	8	310	1567	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 7 الكهف 30 31 ان الذين امنوا اولاءك---------------------------------------------------------------- خب---------------ر ان ---و انا لا نضيع اعتراض ولك ان تجعل انا لا نضيع	1260	-7160325439363439995	245	416.0	195	384	63.80208206176758	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	false	-4146541257277915469	36	76	176	359	1452	300	وهو ضمير الشان اي الشان الله ربي والجملة خبر انا والراجع----- اليه منها ياء الضمير في ربي سورة الكهف اية ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	1003	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1263	true	2876843019707387441	15	131	74	620	1432	300	وهو ضمير الشان والش--ان الله ربي والجملة خبر انا والراجع منها اليه----- ياء الضمير وقرا ابن عامر باثبات الف انا في الوصل والوقف جميعا وحسن ذلك وقوع الالف عوضا من حذف الهمزة وغيره لا يثبتها الا في الوقف وعن ابي عمرو انه وقف بالهاء لكنه وقرء لكن هو الله ربي بسكون النون وطرح انا وقرا ابي بن كعب لكن انا علي الاصل وفي قراءة عبد الله لكن انا لا اله الا هو ربي فان قلت هو استدراك لماذا قلت لقوله اكفرت قال لاخيه انت كافر بالله لكني مءمن موحد كما تقول زيد غاءب لكن عمرا حاضر 7 ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	1263	-7160325439363439995	148	257.5	115	553	26.763111114501953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	false	3115785773982984914	68	148	337	722	1511	300	علي ما انفق فيها اي----- في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط----------------------------------- الكروم عليها قيل ارسل الله------ نارا --عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة برب---ه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما ك----------------------ان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون --------	1004	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	213	288	1105	1490	1552	300	علي ما انفق فيها اي انفق في عمارتها وهي خاوي---------------ة علي عروشها يعني ان كرومها المعرشة سقطت عروشها علي الارض وسقطت فوقها الكروم------ قيل ارسل الله عليها نارا فاكلتها ياويلت-----------------ا ليتني -------------------تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله بستانه ويجوز ان يكون توبة من الشرك وندما علي -----------ما كان منه ودخولا في الايمان --وقرء ولم يكن بالياء والتاء و-----------حمل ينصرونه علي المعني دون	1264	-7160325439363439995	215	267.5	164	466	46.1373405456543	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	false	3115785773982984914	130	261	634	1309	1511	300	ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه ---------------------------------------------------------لا يقدر احد غير الله ان ينصره -----------------------وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه ا--لخذلان بكفره وما كان منتصرا اي----- ممتنعا بنفسه من-ه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا هنالك ظرف لما قبله اي عند مجيء العذاب او في القيامة قوله الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر الملك والسلطان او بالفتح في الدين وبالكسر في الامور وهي مبتدا خبره لله اي الولاية لله وحده لا يملكها غيره ويجوز ان يكون هنالك من هذه الجملة فيكون خبر الولاية ولله صلتها والمعن---------ي في ذلك المقام الن-----------صرة لله وحده ----------------لا يستطيعها احد سواه وهو تقرير- لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله	1004	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1265	true	-3797708471574609227	6	103	24	518	1531	300	ينصرونه من دون الله قلت-------------------------------------------------------------------------------------- معناه يقدرون علي نصرته من دون الله اي هو وحده القادر علي نصرته لا يقدر احد غيره ----ان ينصره الا انه لم ينصره لصارف --------------------------------وهو استيجابه ان يخذل-------- وما كان منتصرا وما كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله--- 7 هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا 7 الكهف 44 هنالك الولاية لل----------------------------ه الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر -------السلطان والملك وقد قرء بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمعني هنالك اي في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده لا يملكها غيره ولا يستطيعها احد سواه---- تقريرا لقوله ولم يكن له فءة ينصرونه من دون الله	1265	-7160325439363439995	296	422.0	237	800	37.0	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1005	false	-5768151579092923721	74	300	396	1606	1606	300	تذروه الرياح اي تثيره فتذهب به شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الفناء والهلاك-------- بحال --نبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الريح فانعدم-------------- وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا اي قادرا سورة الكهف اية المال والبنون زينة الحي-اة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ------قوله المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتجمل بهما هنا فيه تزهيد للمءمنين فيها وتوبيخ للمفتخرين بها يعني الزينة التي يفتخر بها الاغنياء ليست من زاد الاخرة والباقيات الصالحات اي الاعمال الصالحات التي يبقي ثمرتها للانسان وقيل------------------------------------------------- الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا اله -الا الله والله اكبر خير عند ربك اي افضل ثوابا من هذه الزينة وخير املا اي افضل ما يامله الانسان ويرجوه عند الله تعالي او افضل مما يرجو الكافر من الثواب وهو النار روي انه صلي الله عليه وسلم خرج علي قومه وقال خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله امن عدوه حضر قال لا بل من النار قالوا- وما ----جنتنا من النار قال سبحان الله الي اخر الكلمات وهن الباقيات الصالحات وقال ايضا لان اقول سبحان الله الي اخره احب الي مما طلعت عليه ال-شمس سورة الكه---------ف ا-----ية ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا و------------------------------------------------------------------------------- اذكر ي-----وم نسير الجبال بالتاء مجهولا وبالنون معلوما اي اذكر يوم نزيلها عن اماكنها ونذه-----ب بها بان نجعلها هياء منبثا----- وتري الارض يا انسان بارزة اي طاهر-ة ليس عليها-	1005	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1266	true	-1059489806028560502	49	234	255	1203	1559	300	تذريه الرياح من اذري---------- شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من --------الهلاك والفناء بحال النبات يكون اخضر وارفا ثم يهيج فتطيره الرياح كان لم يكن وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مق----------------------تدرا 7 المال والبنون زينة الحيواة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا 7 الكهف 46 المال والبنون زين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والباقيات الصالحات -----اع---مال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان وتفني عنه كل ما تطمح اليه نفسه من حظوظ الدنيا وقيل هي الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر وعن قتادة كل ما اريد به وجه الله خير ثوابا اي------------ ما يتعلق بها م--------------------------------------------------ن الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب وما يتعلق بها من الامل--------------------------------------------------------------------------------------- لان صاحبها يام--------ل في الدنيا ثواب الله ويصيبه في الاخرة 7 ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا 7 الكهف 47 ويوم نسير الجبال قرء تسير من سيرت ونسير من سيرنا وتسير من سارت اي تسير في الجو او يذهب بها بان تجعل هب--اء منبثا وقرء وتري الارض علي البناء للمفعول بارزة ليس عليها	1266	-7160325439363439995	527	670.0	422	1408	37.428977966308594	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	false	5843939925308693918	241	300	1209	1522	1522	300	ونفي مشاركتهم في الالوهية اي--- ما احضرت شركاءي بزعمكم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما ولا خلق انفسهم اي ول-ا اشهدت بعضهم خلق بعض عندي لعدمهم وعدم حاجتي اليهم وما كنت -----متخذ المضلين عن الدين اي --متخذهم عضدا اي اعوانا اعتضد بهم وضع المضلين موضع------- ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا اعوانا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم-	1007	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1268	true	-4489428983021690243	178	236	908	1216	1544	300	فنفي مشاركتهم في الالاهية بقوله ما اشهدتهم خ------------لق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقه-ا ولا خلق انفسهم اي ول ا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم النساء 29 وما كنت متخذ المضلين بمعني وما كنت متخذهم عضدا اي اعوانا فوض---------ع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضد--ا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم	1268	-7160325439363439995	224	373.5	180	332	67.46987915039062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	false	-464330425107204933	11	300	63	1586	1586	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا------------------------------------------------------------------------ ويوم ي-----------قول ب-------النون والياء اي اذكر يوم يقول الله للكفار يعني يوم القيامة نادوا شركاءي ال---ذين زعمتم انهم شركاءي اي ادعوهم ليشفعوا لكم لانكم اشركتموهم معي في الطاعة لزعمكم انهم يشفعون لكم فدعوهم اي الهتهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا من وبق يبق ا---------------------ذا------------------------------------------------ هلك يعني -جعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وهم الاصنام وعابدوهم وقيل معني موبقا عداوة وقيل جزاء بينهم فلا يشفع لهم المعبودون اذا كانوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيرا وعيسي والملاءكة لان هءلاء ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة وهم في النار سورة الكهف اية وراي المجرمون ال-نار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي------ واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا----------- ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي------------------------------------------------------ خصوم--------ة بالباطل يعني ج----------------------------دل الانسان اكثر من جدل ك-------------------ل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاو-لين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع اي لم يمنع الناس -ان يءمنوا محله نصب ب منع اي------------------------------------------- الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران و ان يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار الا ان تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي ال-هلاك-	1008	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	7	263	32	1411	1622	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا 7 الكهف 52 ويوم يقول نادوا يقول بالياء والنون وا----------------------------------------------ضافة ----الشركاء- اليه علي زعمهم توبيخا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم واراد الجن والموبق المهلك-- من وبق يبق وبوقا ووبق يوبق وبقا اذا هلك واوبقه غيره ويجوز ان يكون مصدرا كالمورد والموعد يعني وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وعن الحسن مو---------------------بقا عداوة والمعني عداوة هي في شدتها هلاك كقوله لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقال الفراء البين الوصل اي وجعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة ويجوز ان يريد الملاءكة وعزيرا وعيسي ومريم وبالموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا تهلك فيه الاشواط لفرط بعده لانهم في قعر جهنم وهم في اعل------------------------------------------------ي الجنان فظنوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ايقنوا----- مواقعوها مخالطوها واقعون ---------------فيها مصرفا--- معدلا قا-----------ل ازهير -هل عن شيبة من مصرف --------7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا 7 الكهف 54 ولقد صرف--------نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي----- نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار ال-------------------------------------------------ا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك	1269	-7160325439363439995	638	879.0	507	2064	30.910852432250977	86	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	false	825984763509383392	10	54	53	309	1564	300	او انتظار ان ياتيهم العذاب ا--ي عذاب الاخرة ق----------------بلا اي اصنافا بضمتين جمع قبيل و------بفتحتين مستقبلا ومقابلا وبكسر القاف وفتح الباء فجاة او مقابلة سورة الكهف اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا	1009	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	263	300	1411	1622	1622	300	او انتظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا---------- جمع قبيل و قبلا بفتحتين مستقبلا 7 -----------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا-	1269	-7160325439363439995	179	303.5	149	281	63.70106887817383	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	false	825984763509383392	69	225	408	1199	1564	300	بالباطل-- ليدحضوا اي ل-----يبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاق---------ها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به م-------------------------------------------------ن العذاب او --------------انذاري هزوا اي سخرية يعني---------- موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل مل----------------اءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر ب--ايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا----------- ومن اظلم استفهام علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر اي وعظ بايات ربه اي بالقران ولهذا ذكر------ الضمير------ في----- ان يفقهوه بعد فاعرض عنها اي عن الايات ولم يتذكر حين ذكر بها ولم يعمل بها ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في --------------ان المنسء والمحسن لا بد لهما من جزاء قوله انا جعلنا علي قلوبهم تعليل لاعراضهم ونسيانهم ذلك اي جعلنا اعمالهم------ علي قلوبهم	1009	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1270	true	-2835272957960460607	6	152	25	782	1514	300	-المرسلين ليدحضوا ليزيلوا ويبطلوا -------------------------------من ادحاض القدم وهو ازلاقها وازالتها عن موطءها وما ا------------------------نذروا يجوز ان تكون ما موصولة ويكون الراجع من الصلة محذوفا اي وما انذروه من العذاب او مصدرية بمعني وانذارهم وقرء هزا بالسكون اي اتخذوها موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون 24 وما اشبه ذلك -------------7 ومن اظلم ممن ذكر با ايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا 7 الكهف 57 ومن اظلم ممن با ايات ربه---------------------------------------------------- بالقران ولذلك رجع اليها الضمير مذكرا في قوله ان يفقهوه---- فاعرض عنها فل-------------م يتذكر حين ذكر---- ولم يتدبر و---نسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير م-فكر فيها ولا ناظر في ان الم-سء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل --------------------------اعراضهم ونسيانهم ---------------بانهم مطبوع علي قلوبهم	1270	-7160325439363439995	504	762.5	400	946	53.276954650878906	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	false	1912810367606353270	14	145	69	745	1539	300	جزاء فلانه يدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول علي معني انهم جعلوا ما هو--------- سبب لوجود الاهتداء سببا لان--ت--------------------------------------------------------------------------فاءه بالاعراض عن -دعوته سورة الكهف ---------اية وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا----------- وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال ل--افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي------ ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه	1010	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1270	true	-2835272957960460607	178	299	916	1513	1514	300	جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول ب---معني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب -وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب للرسول علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم حرصا علي اسلامهم فقيل وا--------ن تدع--هم الي الهدي فلن يهتدوا 7 وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا 7 الكهف 58 وربك الغفور ذو الغفور--- البليغ--- المغفرة ذو الرحمة---- الموصوف بالرحمة ثم استشهد علي ذلك بترك مءاخذة اهل مكة عاجلا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير امهال مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بل لهم موعد وهو يوم--------------------------- بدر لن يجدوا من دون-----------ه موءلا منجي ولا ملجا يقال و----ال اذا نجا و وال اليه اذا ل--جا اليه	1270	-7160325439363439995	388	577.5	305	790	49.11392593383789	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	false	1912810367606353270	148	295	760	1519	1539	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا----------- وتلك القري----------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا مع صفته اهلكن--------------------------------------------اهم خبر-----ه ا-----ي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد------------------ اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو------------------------------- بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا س-------------------------------------ورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا --------------------------------------------------------------قوله واذ قال موسي عطف علي قوله واذ قلنا عطف علي قصة ليعتبروا بها اي واذكر اذ قال موسي بن عمران لفتاه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعبده وانما قال لفتاه تعليما للادب قال صلي الله عليه وسلم ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي وقيل هو يوشع ابن نون النبي وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه و---------------ياخذ منه العلم	1010	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1271	true	-2053333016840167731	0	214	0	1136	1540	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا 7 الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك القري يريد قري الاولين من ثمود وقوم لوط وغيرهم اشار لهم اليها ليعتبروا تلك مبتدا و القري صفة لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس و اهلكناهم خبر ويجوز ان يكون تلك القري نصبا باضمار اهلكنا علي شريطة التفسير والمعني وتلك اصحاب القري-------------------- اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم موعدا---- وضربنا------- لاهلاكهم--------- وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر والمهلك الاهلاك ووقته وقرء لمهلكهم بفتح الميم و----اللام مفتوحة او مك------------------------------------------------------سورة اي لهلاكهم او وقت هلاكهم والموعد وقت او مصدر 7 واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال ل----------------------------------------------------------------------------------فتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذالك ما كنا نبغ فارتدا علءاثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما 7 الكهف 60 65 واذ قال موسي لفتاه لعبده وفي الحديث 643------------------------------------- ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي وقيل هو يوشع -بن نون وان------ما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ منه العلم	1271	-7160325439363439995	435	553.0	343	1360	31.985294342041016	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	false	4287948953920575818	0	69	0	339	1484	300	علي مصر مع بني اسراءيل------------- بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه انعام الله عليهم فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله لهم فرقت القلوب وذرفت العيون فقالوا يا موسي ---------اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان------ في ايام افريدون الملك قبل موسي ف---------------------------------------------بقي الي ايام موسي فقال	1011	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	114	192	593	981	1494	300	علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة---------- فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه --فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله------ فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون------ قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل	1272	-7160325439363439995	276	445.0	216	412	66.99028778076172	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1012	false	9018265949426516292	2	154	11	776	1523	300	امسك----- جرية الماء علي الحوت فقام الماء عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا ولمو-----------سي او للخضر معجزة سورة الكهف اية فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فلما جاوزا اي الموعد وهو الصخرة تلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النصب والجوع---------------- ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت قال لفتاه اتنا غداءنا وهو ما يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعد له اخره لقد لقينا من سفرنا ه-ذا اي والله لقينا من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة الصخرة نصبا اي تعبا فذكر فتاه حين عند طلب موسي الحوت ما راي منه سورة الكهف اية قال ارايت اذ اوينا الي------------- الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال لموسي ارايت اي اخبرني اذ اوينا اي نزلنا الي الصخرة فاني نسيت الحوت عند الصخرة وانما نسي ذلك يوشع---- ومثله ينبغي ان لا ينسي لكونه امارة لهما علي	1012	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1273	true	-45373083146301920	139	231	695	1163	1535	300	امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار------ عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب معجزة لموسي او ل---------------------لخضر فلما جا-------------------------------------------------------------وزا المو---عد وهو الصخرة لنسيان موسي تفقد امر الحوت وما كان منه ونسيان يوشع ان يذكر لموسي ما راي من حياته ووقوعه في البحر وقيل سارا بعد مجاوزة الصخرة الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النصب والجوع حين جاوز الموعد ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت وطلبه وقوله----------------------------------------------------------------------- من سفرنا هاذا اشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي مسيرهما وراء الصخرة فان قلت كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسي---- يوشع ذلك ومثله--------- لا ينسي لكونه امارة لهما علي	1273	-7160325439363439995	246	347.5	192	936	26.28205108642578	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1012	false	9018265949426516292	178	300	915	1523	1523	300	الشيطان ان اذكره يعني امر الحوت لك وهو بدل من الهاء في انسانيه--- وما انساني----ه الجملة اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه وذلك قوله---------------------------- واتخذ اي موسي او الحوت سبيله في البحر عجبا اي سبيلا عجيبا وهو كونه سبيل السرب ونصبه مفعول ثان ل اتخذ مثل سربا فيما مر ويجوز ان يكون عجبا من اخر كلام يوشع تعجبا من حاله في رءية تلك العجيبة ونسيانه لها فيكون مصدر الفعل محذوف اي ا------------------------------------------------------------------------------------------عجب من ذلك عجبا سورة الكهف الايات 64----- الي قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال موسي ذلك اي اتخاذه سبيله ما اي---- الذي كنا نبغ بحذف الياء واثباتها اي نطلبه لانه امارة للظفر بالطلبة من لقاء-	1012	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1274	true	2032636261822579257	86	181	422	904	1480	300	الزيت و ان اذكره---------------------- بدل من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره الا الشيطان وفي قراءة عبد الله ان اذكره و عجبا ثاني مفعولي اتخذ مثل سربا يعني واتخذ سبيله سب----------------------------------يلا عج-با وهو كونه شبيه السرب او قال عج--------------------با في--------------------------- اخر كلامه---- تعجبا من حاله في رءية تلك العجيبة ونسيانه لها او مما راي من المعجزتين وقوله وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه وقيل ان عجبا حكاية لتعجب موسي عليه السلام وليس بذاك ذالك اشارة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخاذه سبيل---ا اي ذلك الذي كنا--------------------------- نطلب- لانه امارة الظفر بالطلبة من لقاء	1274	-7160325439363439995	229	230.5	180	743	30.820995330810547	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1013	false	1082804788467761255	179	299	875	1415	1418	300	لا نقيضة ل-لنبي في اخذ العلم من نبي اخر مثله سورة الكهف اية قال انك لن تستطيع معي صبرا قال انك لن تستطيع معي صبرا اي قال---------------------- الخضر ل---------موسي لا تصبر صحبتي لانك تري ما تنكره وانما قال ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التاكيد لان--------------------------------------------------------- ظاهره- مناكير والرجل الصالح لا سيما اذا كان نبيا لا يصبر ------------------------اذا راي ذلك وياخذ في الانكار سورة الكهف اية وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ثم عذره في عدم صبره فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك اي علمك او مصدر من غير لفظ الفعل لان لم تحط به بمعني لم تخبر حقيقته سورة الكهف اية قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1013	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1275	true	-7295476808392337380	4	134	19	618	1430	300	لا غضاضة بالنبي في اخذ العلم من نبي---- مثله وانما بغض منه ان ياخذه ممن دونه وعن سعيد ابن جبير انه قال لابن عباس ان نوفا ابن امراة كعب يزعم ان الخضر ليس بصاحب موسي وان موسي هو موسي بن ميشا فقال كذب عدو الله 7 قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا 7 الكهف 67 قال انك لن نفي استطاعة الصبر علي وجه التاكيد كانهما مما لا يصح ولا يستقيم وعلل ذلك بانه يتولي امورا هي في ظاهرها مناكير والرجل الصالح فكيف ---اذا كان نبيا لا يتمالك ان يشمءز ويمتعض ويجزع اذا راي ذلك وياخذ في الانكار و خ-------------------------------------------------------------------------------------------------برا تمييز اي لم يحط به خبرك----------------------------------------------- بمعني لم تخبره فنصبه نصب المصدر 7 --قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1275	-7160325439363439995	238	277.5	184	752	31.648935317993164	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	false	-6541469659896538406	5	136	26	686	1479	300	الترك يعني لا تءاخذني بما تركت--- وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني -----------------من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي ---لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا -------------------------------------------------فانطلقا 74 بعد الخروج من السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله عطف علي الشرط بالفاء اي فقتل عقيب اللقاء غلاما اسمه خشنوذ او حسين لم يبلغ الحنث وكان قتله بضرب --------------راسه الحاءط وقيل------------ اضجعه و--ذبحه بالسكين	1015	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1276	true	-2236644966781051449	186	274	965	1397	1515	300	الترك اي --لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة يقال--------------------- رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا من امري وهو------- اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء------------------------------------ وترك المناقشة ---------------وقرء عسرا بضمتين 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا 7 الكهف 74 فانطلقا------------------------- حتي اذ-----------ا فقتله قيل -----------------------------------------------------------------------------كان قتله فتل عنقه وقيل ضرب براسه الحاءط وعن سعيد بن جبير اضجعه ثم ذبحه بالسكين	1276	-7160325439363439995	272	372.0	216	760	35.78947448730469	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	false	5524234456582360180	0	111	0	575	1572	300	كل سفينة غصبا----------- اما السفينة فكانت لمساكين اي لفقراء وضعفاء وكانوا عشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر بها مءاجرة طلبا للكسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاردت ان اعيبها اي السفينة لخوف الغصب يدل -------------------------------------عليه وكان وراءهم اي قدامهم ملك كافر اسمه جلندي ياخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سفينة صالحة غصبا اي غاصبا مصدر في موضع الحال ويجوز ان يكون تمييزا او مفعولا له وخوف الغصب سبب لارادة عيبها لكنه اخر لقصد العناية بذكرها مقدما قيل فيه دليل علي ان للوصي ان ينقص مال اليتيم اذا راي فيه صلاحا كما راي ان يدفع من ماله شيءا الي سلطان ظالم ليدفعه عن بقية ماله سورة الكهف اية واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا	1017	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	168	279	828	1401	1517	300	كل سفينة غصبا 7 الكهف 79 اما السفينة فكانت لمساكين قيل كانت ل--------------عشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر وراءهم امامهم كقوله تعالي من وراءهم برزخ المءمنون 100 وقيل خلفهم وكان طريقهم في رجوعهم عليه وما كان عندهم خبره فاعلم الله به الخضر وهو جلندي فان قلت قوله فاردت ان اعيبه----ا مسبب عن خوف الغصب عليها فكان حقه ان يتاخر عن السبب فلم قدم عليه قلت النية به التاخير وانما قدم للعناية ولان خوف الغصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كونها للمساكين فكان بمنزلة قولك زيد ظني مقيم وقيل في قراءة ابي وعبد الله كل سفينة صالحة 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا	1279	-7160325439363439995	201	285.5	163	861	23.344947814941406	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	false	5524234456582360180	162	300	854	1572	1572	300	يبدلهما بالتشديد والتخفيف اي يعوضهما ربهما خيرا منه اي من ذلك الغلام زكاة اي صلاحا و-نقاء من الذنوب وهو تمييز واقرب رحما بضم الحاء وسكونها اي رحمة تمييز وهي البر بوالديه فابدلهما الله تعالي بغلام مسلم وقيل بجارية ولدت منهما ثم تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقي------------------------------------------ل قضاء الله للمءمن فيما يكره خير من قضاءه فيما يحب سورة الكهف اية واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واما الجدار فكان لغلامين اسمهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما اي--------- مال مدفون من ذهب وفضة وهو الظاهر لاطلاقه وقيل انه صحف علم وقيل انه لوح من ذهب مكتوب-	1017	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	138	196	752	1076	1626	300	يبدلهما بالتشديد وال-------------------------------------------------زكاة الطهارة والنقاء من الذنوب والرحم الرحمة والعطف وروي انه ولدت لهما -------------------------------------------------------------------جارية-------------- تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------- اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في الكنز فقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل---------------------------------------- لوح من ذهب مكتوب	1280	-7160325439363439995	186	95.5	149	771	24.124513626098633	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	false	-3925238168133584986	24	57	119	301	1492	300	كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله وناصحه الله قيل ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة و------الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه	1019	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	155	180	763	904	1514	300	كان عبدا صالحا----------------------------------------------- ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه	1281	-7160325439363439995	135	250.5	111	188	71.80850982666016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	false	3315423163305920201	141	194	720	976	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1020	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	101	127	487	609	1514	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1281	-7160325439363439995	122	221.0	96	256	47.65625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	false	-1869696903444323757	0	116	0	580	1515	300	لم نجعل لهم من دونها سترا ----------------------------------------ثم اتبع سببا اي سار ذو القرنين طريقا نحو المشرق حتي اذا بلغ----- مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع -------------------------------علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي بناء يحصنهم من حرها لان ارضهم لا تحمل الابنية ولهم -سروب يدخلونها عند طلوع الشمس فا-------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معا-شهم في ساحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي---------- لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين-------- كما وصفناه تعظيما لامره	1021	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	111	281	575	1468	1565	300	لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا 7 الكهف 89 ثم اتبع سببا وقرء مطلع فتح اللام وهو مصدر والمعني------ بلغ مكان مطلع الشمس كقوله كان مجر الرامسات ذيولها يريد كان اثار مجر الرامسات علي قوم قيل هم الزنج والستر الابنية وعن كعب-------------------------------------------- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب --------فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوها سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس-- الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذالك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره	1283	-7160325439363439995	300	384.5	232	1050	28.571428298950195	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	false	-8001186254334800419	81	300	424	1583	1583	300	حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون----- السلاح ---------------------------------------------------------مفسدون في الارض قالوه له شكاية منهم اي هم يفسدون عند خروجهم الينا بفعلهم الخبيث فانهم كانوا يخرجون الي قوم صالحين بقربهم فيهلكون زروعهم وضروعهم ويقتلونهم وقيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يفعلون فعل قوم لوط فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد وقرء خراجا اي جزية علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما -اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه ------------------------------------------------------قطرا قال ذو القرنين ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي الذي جعلني فيه قويا مكينا من كثرة المال والعلم وطلب ثوابه افضل من ما تعطونني انتم من الخراج يعني لا حاجة لي ا-------------------------------لي-----------------------------------------------------------ه فاعينوني بقوة اي بالبناءين وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا عظيما موثقا فحفروا ما ب--ين السدين ----------------------------------------------حتي بلغوا الماء وجاءه بما امرهم به ثم اتوني بقطع الهمزة من الايتاء اي اعطوني وبوصل الهمزة من الاتيان اي جيءوني زبر الحديد اي قطعه جمع زبرة فجعل الاساس من الصخرة والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي اذا ساوي السد بين الصدفين بفتحتين وضمتين وبسكون الدال اي جانبي الجبلين يعني ملا ما بينهما الي اعلاهما ثم وضع-	1022	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1285	true	7469040383344690169	0	176	0	898	1581	300	حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطو الطول وقصار مفرطو القصر وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا و---------------- خراجا اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وقرء سدا و سدا بالفتح والضم 7---------- قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا 7 الكهف 95 قال----------- ما مكني ما------ مكني فيه ربي خير ما----- جعلني فيه----- مكينا من كثرة المال واليسار خير مما تبذلون لي م----------------ن الخراج ف----لا حاجة بي اليه كما قال سليمان صلوات الله عليه فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم النمل 36 قرء بالادغام وبفكه فاعينوني بقوة بفعله------- وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات ردما حاجزا حصين-------------------ا موثقا والردم -اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع وقيل حفر الاساس حتي بلغ --الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الاساس من الصخر -والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين----------------------------------------------------- الجبلين ا-------------------لي اعلاهما ثم وضع	1285	-7160325439363439995	505	587.0	397	1415	35.68904495239258	79	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1024	false	-3864896385450542710	89	189	471	1006	1621	300	وعرضنا جهنم يومءذ اي اظهرناها يوم القيامة للكافرين اي الجاحدين بالحق عرضا اي راوها عيانا سورة الكهف اية الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ثم وصفهم بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء اي غلاف في الدني------------ا عن ذكري اي -------------------------------------------عن القران والايمان به وتامل معا--------------------------------------نيه وكانوا فيها لا يستطيعون سمعا اي كا---نوا صما عنه ------------------------------------------------------------------------------لا استطاعة بهم للسمع بغضا وكفرا منهم بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة الكهف اية افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا------------ افحسب الذين كفروا ان يتخذوا اي اظن الكافرون اتخاذهم عبادي من دوني	1024	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	196	297	991	1532	1550	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين------------------------------------------ ع------------------------------رضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها عن ذكر---ي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم او عن القران------------ وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم عمي البقرة 17 18 وكانو-----ا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه الا انه ابلغ لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم ----------------------------------------------------للسمع --7 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا 7 الكهف 102 افحسب الذين كفروا---------------------------------- عبادي من دوني	1286	-7160325439363439995	276	405.5	221	721	38.28016662597656	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	false	-4496126739358700518	24	57	108	260	1451	300	قال ح-ي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم ي-----------قرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا ا-------------------ي ان ذلك خير كثير لنا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1026	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1288	true	-3942415300331114936	140	177	703	882	1459	300	قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت يعني ان ذلك خير كثير---- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1288	-7160325439363439995	144	257.5	113	183	78.68852233886719	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	false	-7324727532740092694	67	182	311	886	1479	300	الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و----قال عليه السلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل انما انا بشر الاية حين -ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ قال عليه السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة سورة مريم ----------------------------------------------مكية سوي سجدتها بسم الله الرحمن الرحيم سورة مريم اية بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص	1027	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	0	121	0	583	1474	300	الله عليه وسلم ---------655 اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 656 من قرا سورة الكهف ---------------------------من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم 657 من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجع-------ه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ والله اعلم 1 سورة مريم 1---------------------------------------------------- مكية الا ايتي 58 و 71 فمدنيتان واياتها 98 نزلت بعد سو-رة فاطر بسم الله الرحمن الرحيم 7----------------------------------- كهيعص	1289	-7160325439363439995	327	471.0	253	752	43.48404312133789	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	false	2325310527401621272	29	68	132	314	1468	300	من الرياء وادخل في الاخلاص وقيل------------------------- اخفاءه لءلا يلام علي طلب الولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------ي سن الكبر سورة مريم اية قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا--------- قال رب اي يا مالكي اني وهن	1028	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	180	260	879	1268	1474	300	من الرياء وادخل في الاخلاص وعن الحسن نداء لا رياء فيه او اخفا-ه لءلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبرة والشيخوخة او اسره من مواليه الذين خافهم او خفت صوته لضعفه وهرمه كما جاء في صفة الشيخ صوته خفات وسمعه تارات واختلف في سن زكريا عليه السلام فقيل ستون وخمس وستون وسبعون وخمس وسبعون وخمس وثمانون ------------------7 قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا 7 مريم 4 قال رب ا--------ني قرء وهن	1289	-7160325439363439995	144	224.0	111	416	34.61538314819336	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	false	2325310527401621272	90	240	425	1188	1468	300	بعض العظام-------------------------------- عن الوهن واشتعل الراس شيبا اي شاب شعر راسي شبه الشيب بشواظ النار في بياضه-------- وانتشاره في الشع------------------------------------------------------------------ر ثم نس-ب الاشتعال الي مكان الشعر------- وهو الراس و-جعل الشيب نصبا علي التمييز رفعا لابهام في نسبة الاشتعال الي الراس ولم يضف الراس اليه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا تقديره اشتعل شيب راسي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي خاءنا هذا توسل منه الي ربه بما مضي الله ---------معه من --استجابة---------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه قبل فالمعني يا رب قد عودتني الاجابة فيما مضي فاجب هذا الدعاء مني ايضا ولا تخيبني فيه سورة مريم اية واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك ------------------------------------------------وليا واني خفت الموالي اي جور من يلي امر الخلافة من وراءي بفتح الياء وسكونها مع المد والهمز فيهما اي من بعد موتي وهم الورثة وقيل عصبته اخوته وبنو عمه وكانوا شرار بني اسراءيل فخافهم علي الدين ان يغير--------وه وان لا يحسنوا الخلافة علي امته	1028	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1290	true	-2644390239609000991	26	166	121	842	1541	300	بعض --عظامه ولكن كلها ادغام السين في الشين عن ابي عمرو------------------------------- شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا --------------------------------------------------ولم يضف الراس----- اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة توسل ال---------------------------------ي الله بما سلف لمعه من الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب واجعله رب رضيا 7 مريم 5 واني خفت الموالي كان مواليه------------------------------------------------------------------------------- وهم------------ عصبته اخوته وبنو عمه------- شرار بني اسراءيل فخافهم علي الدين ان يغيروه ويبدلوه وان لا يحسنوا الخلافة علي امته	1290	-7160325439363439995	360	381.5	286	1045	34.44976043701172	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1029	false	-8481365515464079007	7	58	33	308	1474	300	والمراد من الارث ارث الشرع والعلم لان الانبياء لا تورث المال والفعلان مجزومان جوابا للطلب او مرفوعان صفة ل وليا اي ولدا وارثا مني ال--علم و---------وارثا من ال يعقوب النبوة لءلا يضيع الدين بالتغيير و-----من للتبعيض لا للتعدية لان ال يعقوب لم يكونوا كلهم انبياء وقيل الاولي ان يحمل الرفع علي	1029	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1291	true	-4354738244786467044	62	104	318	544	1491	300	والمراد ب--الارث ارث الشرع والعلم لان الانبياء لا تورث المال وقيل يرث----------------------------------------------------------ني الحبورة وكان حبرا ويرث- من ال يعقوب الملك يقال ورثته وورثت منه لغتان وقيل من للتبعيض لا للتعدية لان ال يعقوب لم يكونوا كلهم انبياء ولا علماء وكان زكريا عليه ----	1291	-7160325439363439995	150	213.0	119	291	51.546390533447266	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	false	-734135107252963188	225	269	1137	1365	1523	300	او من دارها يعني تخلت للعبادة نحو المشرق معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرقة الشمس في دار اهلها وكان الوقت شتاء تفلي ثيابها او تغتسل من --حيضها و-------------------------كان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها زوجة زكريا واذا طهرت عادت الي المسجد	1031	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1294	true	-7664270759470408030	0	32	0	168	1521	300	او من دارها----------------------------- معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرفة للاغتسا-----------------------------------------------ل من الحيض محتجبة بحاءط او بشء يسترها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها ف-----------اذا طهرت عادت الي المسجد	1294	-7160325439363439995	129	198.0	103	255	50.588233947753906	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	false	-5491487004729328679	18	67	94	343	1443	300	اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد حسن الوجه---------- سوي الخلق اي لم ينتقص من الصورة البشرية شيءا-------------------------------------------------------- لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تمث-له كذلك--------- ابتلاء-لها وسبرا لعفتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قام جبراءيل بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس فثم قالت قالت اني اعوذ	1032	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1294	true	-7664270759470408030	36	161	188	838	1521	300	اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق--- لم ينتقص من الصورة الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن وكان تمثيله علي تلك الصفة ابتلاء لها وسبرا لعفتها وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام-------- بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس وقيل ان النصاري اتخذت -	1294	-7160325439363439995	206	319.5	164	662	31.11782455444336	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	false	-5491487004729328679	234	295	1130	1422	1443	300	لنبين به قدرتنا ولنجعله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اي علامة -------علي قدرتنا وبه عبرة للناس و--رحمة منا اي نعمة علي الخلق ممن امن به وكان خلق عيسي امرا مقضيا اي محكوما بوقوعه لا محالة قيل انست به فنفخ في فرجها او في جيب درعها او في كمه وقيل نفخ من بعيد فوصل النفخ في بطنها سورة مريم اية فحم----------------لته فانتبذت به مكانا قصيا---------- فحملته	1032	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	143	225	704	1151	1529	300	لنبين به قدرتنا ولنجعله اية ونحوه وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية 22 وقوله وكذالك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف 21 مقضيا مقدرا مسطورا في اللوح لا بد لك من جريه عليه او كان امرا حقيقا بان يكون ويقضي لكونه اية ورحمة والمراد بالاية العبرة والبرهان علي قدر-----------ة الله وبالرحمة الشراءع والالطاف وما كان سببا في قوة الاعتقاد والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل الي الطاعة والعمل الصالح فهو جدير بالتكوين 7 فحملته فانتبذت به مكانا قصيا 7 مريم 22 فحملته	1295	-7160325439363439995	89	73.5	70	562	15.836298942565918	10	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	false	-5768945418086663696	2	215	15	1133	1543	300	اليهود هو ولد الزنا وقالت النصاري هو اله الخلق وقيل هم النصاري الذين تحزبون ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية حين سءلوا عنه فقالت نسطورية هو ابن الله اظهره ثم رفعه وقالت يعقوبية بل هو الله هبط في الارض ثم صعد وقالت ملكاءية هو عبد الله ومخلوقه ونبيه فاختلفوا في امره من بينهم اي من بين الناس فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء--- يوم القيامة او--------------------------------- من وقت الشهود او من مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عليهم او من شهادة الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاء---------هم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقوله اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم يعني ما ايقنهم يوم القيامة ان عيسي لم يكن بولد لله تعالي ولا اله ولا شريك له قيل معناه لا احد اسمع وابصر منهم يوم القيامة حيث يقول الله تعالي لعيسي ا انت قلت للناس الاية يعني سيسمعون وسيبصرون بما يسوءهم وتصدع قلوبهم او المراد ان اسماعهم وابصارهم------ جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما -عميا في الدنيا يوم ياتوننا ظرف للفعلين لكن الظالمون اي لكنهم اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين في اغفال النظر والاستماع اوقع الظاهر اعني الظالمون موقع الضمير اشعارا بشدة------------- ظلمهم حيث اغفلوا النظر والاستماع	1037	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1302	true	-4124943569422175882	66	238	332	1247	1580	300	اليهود ------------------والنصاري عن ال---كلبي وقيل--- النصاري لتحزبهم----- ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكانية وعن الحسن الذين تحزبوا علي الانبياء لما قص عليهم قصة عيسي ----------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في----ه من ب------------ين الناس -----------------من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء في يوم القيامة او من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهو-----------------------------د او من شهادة ذلك اليوم عليهم وان تشهد عليهم -------الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعمال --------------------او من مكان الشهادة او وقتها وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه 7 اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لاكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الا مر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الا رض ومن عليها والينا يرجعون 7 مريم 38 اسمع بهم وابصر لا يوصف الله تعالي بالتعجب وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما وعميا في الدنيا وقيل معناه التهديد بما سيسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع قلوبهم----------------------------------------- اوقع الظاهر اعني الظالمين موقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اشد من ظلمهم حيث اغفلوا -------الاستماع	1302	-7160325439363439995	400	527.0	321	1446	27.662517547607422	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	false	7938587511887017741	5	103	29	506	1513	300	ثم ثني -دعوته الي الحق بالتلطف والترفق- به فقال يا ابت اني قد جاءني م-------------------------------------------------------ن العلم شء------- ليس معك وهو ما لم ياتك من الله يعني علم الدلالة علي الطريق السوي فاتبعني ولا تستنكف عن التعلم م------------------------------------------ني انجك من طريق الضلالة اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان لانك اذا عبدت الصنم فقد عبدت الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع----------- النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك	1039	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1304	true	7325267717245247654	221	300	1182	1576	1576	300	ثم ثني بدعوته الي الحق ----------مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي طاءفة من العلم وشيءا منه ليس معك وذلك----------------------- علم الدلالة علي الطريق السوي ف--------لا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ثلث بتثبيطه ونهيه عما كان عليه بان الشيطان الذ-------------------------------------------------------------------ي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع ما عندك من النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك-	1304	-7160325439363439995	182	213.5	140	594	30.63973045349121	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	false	-6615051153805781925	3	53	14	284	1576	300	اول-ءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم -ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا قوله----- اول------------------ءك اشارة الي المذكورين في السورة م----ن زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم من النبيين هو بيان	1042	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1309	true	-1736862008812710483	232	286	1164	1451	1526	300	اولاءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ءايات الرحمان خروا سجدا وبكيا 7 مريم 58 اولءك الذين انعم اولاءك اشارة الي المذكورين في السورة من لدن زكريا الي ادريس------ عليه ال-------سلام و من في من النبيين لل-بيان	1309	-7160325439363439995	237	396.0	191	301	78.73754119873047	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	false	-6615051153805781925	72	129	381	664	1576	300	وكان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد ابي نوح وابراهيم م-------------------من حمل مع نوح في السفينة لانه من ولد- سام بن نوح واسم-عيل واسحق ويعقوب من ذرية ابراهيم وموسي وه-رون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وهو يعقوب وكذا عيسي لان مريم من ذريته قوله وممن هدينا يجوز ان يعطف علي من الاولي والثانية	1042	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	10	61	60	318	1549	300	وكان ادريس من ذرية ادم لقربه---- منه ل----انه جد ابي نوح وابراهيم عليه السلام من ذرية من حمل مع نوح ل-----------انه من ذرية سام بن نوح واسماعيل من ذر-------------ية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك--------- عيسي لان مريم من ذريت-----ه وممن هدينا يحتمل ال-عطف علي من الاولي والثانية	1310	-7160325439363439995	210	337.5	165	305	68.85246276855469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	false	-1658596846108492739	25	143	134	736	1522	300	يلقون---------------------- غيا اي هلاكا وضلالا عن طريق الجنة وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها من حره اعد للزاني وشارب الخمر واكل الربوا وشاهد الزور ولاهل العقوق وتارك الصلوة سورة مريم اية الا من تاب و-امن وعمل صالحا فاول-ءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا -----قوله الا من تاب استثناء من فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر وامن وعمل صالحا بعد التوبة فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب----- اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن ا-------------------------------------------------------------------------لتي وعد الرحم-ن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا -----قوله جنات عدن بدل من الجنة لاشتمالها---- علي جنات عدن----------------------------------- والعدن-------------- علم بمعني---------- الاقامة	1043	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1311	true	-1981626169120354699	78	201	395	992	1497	300	يلق اثاما اي مجازاة اثام او غي----------------ا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها وقرا الاخفش يلقون 7 الا من --------------------------------------------------------------------------تاب وءامن وعمل صالحا فاولاءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا 7 مريم 60 الا من تاب قرء يدخلون ويدخل---ون-------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم ولا يمنعونه بل يضاعف لهم بيان--ا لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا من ذلك من قولك ما ظلمك ان تفعل كذا بمعني ما منعك او لا يظلمون البتة اي شيءا من الظلم 7 جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا 7 مريم 61 جنات عدن التي لما كانت الجنة مشتملة علي جنات عدن ابدلت منها كقولك ابصرت دارك القاعة والعلالي و عدن معرفة علم بمعني العدن وهو الاقامة	1311	-7160325439363439995	296	411.0	230	778	38.04627227783203	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	false	963120709538696078	144	275	708	1349	1456	300	انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزل جبراءيل قال ل------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بامر ربك له اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فل--------------------------ا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا-- ومشي-ته وهو------- العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من -------الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا-------- نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق---- الاذن لنا فيه	1044	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	16	205	81	1054	1519	300	انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا او يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبر--يل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت----- اليك ق-ال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وان----------------------------------------زل الله سبحانه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل ومعني النزول علي الاطلاق كقوله فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب لانه مطاوع نزل ونزل يكون بمعني انزل وبمعني التدريج واللاءق بهذا الموضع هو النزول علي مهل والمراد ان نزولنا في الاحايين وقتاغب وقت ليس الا ---------------------------------------------بامر الله وعل------------------------------------ي ما يراه صوابا وحكمة و-------------------له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذالك وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومكا---ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو الحافظ العالم------- بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن---- فيه	1313	-7160325439363439995	395	471.0	311	1139	34.679542541503906	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1045	false	1780639747559079007	131	171	676	871	1510	300	وقيل سميا اي مثلا وشبيها يعني اذا صح ان لا معبود يوجه اليه ال-------عبادة الا هو وحده لم يكن لك بد من عبادته والاصطبار علي مشاقها سورة مريم اية ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله ويقول الانسان	1045	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1315	true	-5839802948351667522	39	76	187	373	1519	300	وقيل-------- مثلا وشبيها ا--ي اذا صح ان لا معبود يوجه اليه العباد العبادة الا هو وحده لم يكن--- بد من عبادته والاصطبار علي مشاقها --وتكاليفها 7 ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا -يذكر الانسان	1315	-7160325439363439995	164	279.5	129	202	81.18811798095703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1052	false	-3356852957968179974	59	122	289	593	1516	300	للرحمن ولدا فالدعاء بمعني التسمية وهو يتعدي الي مفعولين حذف---------------------- الثاني ليعم---------------- بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاجل ان نسبوا له ولدا وقيل ان دعوا فاعل هدا اي هد الجبال دعاءهم للرحمن ولدا ثم نفي عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحم-ن ان يتخذ ولدا--------------------------- انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي لا يستقيم له تعالي اتخاذ الولد	1052	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1328	true	6375979119544981740	188	264	981	1347	1535	300	الرحمن --هو من دعا- بمعني سمي الم------تعدي الي مفعولين فاقتصر علي احدهما الذي هو الثاني طلبا للعموم والاحاطة بكل ما دعي له ولدا او من دعابم-عني نسب الذي مطاوعه ما في قوله عليه السلام 679 من ادعي الي غير مواليه وقول الشاعر انا بني نهشل لا ندعي لاب اي لا ننتسب اليه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا 7 مريم 92 وما ينبغي للرحمن انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي ما يتاتي له------- اتخاذ الولد	1328	-7160325439363439995	155	107.0	119	486	31.893003463745117	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	false	-2320277302107810497	29	160	158	815	1509	300	يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم في كتبهم ---------------روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عليه--- يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اقبل --عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم سورة مريم اية فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1053	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1330	true	997292585777425035	22	157	121	774	1516	300	يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه 680 يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما يعني يحبهم الله ويحببهم الي خلقه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 681 يقول الله عز وجل يا جبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له المحبة في اهل الارض وعن قتادة ما اقبل العبد ------الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد----- ---------------------------اليه --7 فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1330	-7160325439363439995	345	554.0	269	943	36.585365295410156	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1055	false	5201583189836853338	24	250	122	1259	1507	300	بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك فانه اي لانه يعلم السر اي ما اسررته الي غيرك و يعلم اخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك وما ستسره فيها وهذا الكلام اما نهي عن الجهر كقوله------------------------------------ ودون الجهر من القول------------ واما تعليم- للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله تعالي بل لغرض اخر سورة طه اية الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ثم بين الله تعالي لخلقه انه واحد في المعبودية لا شريك له فيها بقوله الله لا اله الا هو اي لا معبود في الارض ولا في السماء الا هو له الاسماء الحسني اي الصفات العلي التي يستحق بها الربوبية والعبادة لا غيره كالخالق الرازق المحيي المميت المثيب المعاقب والحسني تانيث الاحسن والسبب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فضل---- اسماءه في الحسن علي ساءر الاسماء دلالتها علي معاني التقديس والتحميد والتعظيم والربوبية- والافعال التي هي النهاية في الحسن سورة طه اية وهل اتاك حديث موسي ثم عقب اية طه بحديث م------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام بقوله وهل اتاك استفهام بمعني التقرير اي قد اتاك حديث موسي اي خبره لتقتدي به في تحمل اعباء النبوة---------------- والصبر علي مقاساة الشداءد لنيل الفوز العظيم عند الله------ والمقام المحمود ي----عني تاس بموسي يا محمد في تحمل شداءد الرسالة سورة طه اية اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قوله اذ راي ظرف- ل حديث	1055	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1334	true	7705555855632469950	137	298	655	1503	1511	300	بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك فاماان يكون نهيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجهر كقوله تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الاعراف 205 واما تعليما للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله وانما هو لغرض اخر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني تانيث الاحسن وصفت بها الاسماء لان حكمها حكم المءنث كقولك الجماعة الحسني ومثلها مارب اخري طه 18 و من ءاياتنا الكبري طه 23 والذي فضلت به اسماءه في الحسن---- ساءر الاسماء دلالتها علي معاني التقديس والتمجيد والتعظيم والربوببية والافعال التي هي النهاية في الحسن ----------7 وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انءانست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي 7 طه 9 وهل اتاك حديث قفاه بقصة موسي عليه السلام ليتاس------------------------------------------------------------------ي به في تحمل اعباء النبوة وتكاليف الرسالة والصبر علي مقاساة الشداءد حتي ينال--------- عند الله الفوز والمقام المحمود يجوز ان ينتصب ا-----------------------------------------------ذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هد------------ي ظرفا للحديث	1334	-7160325439363439995	491	770.0	393	1418	34.62623596191406	77	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	false	-7554156309831772343	2	67	11	329	1538	300	فخرج باهله وماله فولد له في الطريق ابن في ليلة شاتية مظلمة ذات ثلج وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح----- زنده فصلد وراي --نارا عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انه اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي فقال قفوا هنا فاني رايت نارا لعلي --------------------اتيكم منها بقبس وهو قطعة نار-------------------------------- في راس عود او فتيلة او غيرهما	1056	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1335	true	5911533745486296403	22	133	105	696	1577	300	وخرج باه------له فولد له في الطريق ابن في ليلة شاتية مظلمة مثلجة-- وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا-ماء عنده وقدح فصلد زنده ف-----راي النار- عند ذلك قيل كانت ليلة جمعة امكثوا اقيموا في مكانكم الايناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه ومنه انسان العين لانه يتبين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتارهم وقيل هو ابصار ما يءنس به لما وجد منه الايناس فكان مقطوعا متيقنا حققه لهم بكلمة ان ليوطن انفسهم ولما كان الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع وقال----------------------------------------------------------------------------- لعلي ولم يقطع فيقول اني ءاتيكم لءلا يعد ما ليس بمستيقن الوفاء به القبس النار المقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما	1335	-7160325439363439995	178	220.0	138	683	26.061492919921875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	false	-7554156309831772343	201	278	1002	1401	1538	300	موسي فقال من المتكلم فقال--- الله------- اني انا ربك و---------وسوس الشيطان اليه----- لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات- الست واسمعه بجيمع اعضاءي وكرر الضمير في اني انا ربك لتحقيق المعرفة ونفي الشبهة فاجاب موسي سريعا اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فاخلع نعليك اي القهما-------------------------------- فالقاهما من وراء الوادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهما كانا -من جلد حمار ميت غير	1056	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1336	true	2180522517114724098	4	116	18	570	1531	300	موسي -قال من المتكلم فقال له الله عز وجل اني انا ربك وان ابليس وسوس-------- اليه فقال لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي وروي انه ح-------------------------------------------------------------------------------------------ين انتهي راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تنفد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت وعن ابن اسحاق لما دنا استاخرت عنه فلما راي ذلك رجع واوجس في نفسه خيفة فلما اراد الرجعة دنت منه ثم كلم قيل امر بخلع النعلين لانهما كانتا من جلد حمار ميت غير	1336	-7160325439363439995	199	256.0	157	654	30.42813491821289	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	false	7823133485750248757	110	227	565	1123	1505	300	صلي الله عليه وسلم من نسي صلوة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك سورة طه اية ان الساعة ات-ية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي-------- ان الساعة اتية اي كاءنة البتة اكاد اخفيها اي اقرب ان استر الساعة عن العباد ولا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ليكونوا علي وجل منها في كل وقت و-----------------------------------------------قيل معناه اكاد اخفيها من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي فكيف اطلعكم عليها وقيل اكاد صلة وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بمعني اريد قوله لتجزي كل نفس علة للاخفاء اي--------------------------------------------------------------------------- اخ---------------فيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي بعملها من خير وشر سورة طه الايات 16 الي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي فلا يصدنك يا موسي عنها اي	1057	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1337	true	-8940808563850966863	97	256	489	1277	1506	300	صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم لل--ذكري -----7 ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي 7 طه 15 ان الساعة اتي---------ة ا---ي اكاد اخفيها ف---------------------------------لا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولولا م------------ا في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف ومحذوف لا دليل عليه مطرح والذي غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم عليها وعن ابي الدرداء وسعيد بن جبير اخفيها بالفتح من خفاه اذا اظهره اي قرب اظهارها كقوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 وقد جاء في بعض اللغات اخفاه بمعني ------------------------------خفاه وبه فسر بيت امرء القيس فان تدفنوا الداء لانخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد فاكاد اخفيها محتمل للمعنيين لتجزي كل نفس بما تسعي متعلق باية بما تسعي بسعيها 7-------------- فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي -------------7 طه --16 فلا يصدنك ع--------نها اي	1337	-7160325439363439995	292	384.5	224	966	30.22774314880371	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	false	5048225696467800978	122	244	586	1173	1469	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان ه-رون نعم الوزير ف-------------انه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1060	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	75	156	381	789	1494	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما ب--------احوالن---ا وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي بانه اكبر مني سنا وافصح لس-------------------انا 7 قال قد اوتيت سءلك يا-موسي 7 طه 36 قال قد اوتيت السءول الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول 7 ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1343	-7160325439363439995	293	484.5	234	693	42.27994155883789	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	false	-9054884109186333416	178	228	900	1144	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا ---------------موسي قوله--- اذ تمشي بدل ----------------------------------------------------من اذ اوحينا ولا يمنعه اختلاف الوقتين و--------------تباعدهما لا تسا------------ع الوقت	1061	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	12	82	61	400	1493	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي واصطنعتك لنفسي 7 طه 40 اذ تمشي اختك العامل في اذ تمشي القيت او تصنع ويجوز ان يكون بدلا من اذ اوحينا فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت	1345	-7160325439363439995	203	340.0	159	340	59.70588302612305	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	false	1211174535316006159	61	117	306	570	1470	300	سعيد بن جبير سال ابن عباس عن الفتون الواقع علي موسي قال------------ ولد في عام---- يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقد قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول في- كل واحد- فهذه فتنة يا ابن جبير	1062	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	228	284	1147	1412	1493	300	سعيد بن جبير -----بن عباس رضي الله عنه فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله و---قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان--------- يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	1345	-7160325439363439995	217	369.0	170	282	76.95035552978516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	false	-2979677844294550500	171	207	833	1012	1495	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي	1063	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1347	true	2675836791827145451	230	263	1190	1354	1539	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي ا----------------لينا ان	1347	-7160325439363439995	149	278.5	119	180	82.77777862548828	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	false	-7260278413658268835	139	240	701	1254	1574	300	الواحد والجمع ولذا قال- شتي واختلاف النبات بالنفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح لغيره من البهاءم سورة طه اية كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي كلوا وارعوا انعامكم--------------------------------------------------- اي قاءلين كل-------وا حال من --ضمير ----اخرجنا والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك اي في اختلاف النبات لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبح سورة طه اية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري-------- منها اي م-----------------------ن الارض خلقناكم اي اصلكم وهو ادم	1065	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1350	true	-6339338972516595661	168	254	884	1356	1623	300	الواحد والجمع يعني انها شتي مختلفة ---------النفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للناس-- وبعضها ل--------------لبهاءم -----------قالوا من نعمته عز وعلا ان ارزاق العباد انما تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها مما يفضل عن حاجتهم ولا يقدرون علي اكله اي قاءلين كلوا وارعوا حال من الضمير في فاخرجنا -المعني اخرجنا اصناف---- النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا بعضها 7 منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 7 طه 55 منها خلقناكم وفيها اراد بخلقهم من الارض خلق------- اصلهم -هو ادم	1350	-7160325439363439995	287	406.0	233	649	44.22187805175781	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	false	-3268620523863876385	154	295	791	1519	1549	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي ف------------------------------------------------------------تنازعوا امرهم بينهم اي اختلفوا فيما بينهم سرا من فرعون وهم السحرة قالوا-- ان كان موسي ساحرا -سنغلبه وان كان نبيا وما ياتي به سماوي فله امره	1066	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	117	233	610	1202	1567	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 7 طه 61---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي -------------------------------------لا تفتروا علي الل-------------------ه --------------------------كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا--------------------------- قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7--------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان----- ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء------------- فله امر -	1353	-7160325439363439995	308	274.5	246	931	33.082706451416016	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	false	-875945172771316313	134	177	661	891	1524	300	ان-ما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر ---------------حيث------------------------------------- اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	170	282	823	1410	1500	300	ان ما صنعوا كيد سحري وفي سعي دنيوي وامر دنيوي واخري حيث اتي كقولهم حيث سير واية سلك واينما كان 7 فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1356	-7160325439363439995	209	364.0	169	587	35.60477066040039	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	false	-1566487515668671004	198	299	1006	1496	1501	300	علي محل ما جاء-----------------------نا فاقض اي احكم فينا ما انت قاض اي الذي انت فيه حاكم من القطع والصلب انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا اي انما تحكم فينا مدة حياتنا فلا جزع سورة طه الايات 73 الي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي -----------انا اي لانا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمنا من الشرك وما اكرهتنا اي ويغفر الذي اكرهتنا عليه من السحر روي ----------------------------------------------------------------------------------ان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وعمله وروي انهم راو-------------ا موسي ناءما وعصا------ه تحرسه	1069	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1357	true	-3659648994135568056	160	300	838	1560	1560	300	علي---- ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض------------- ما انت قاض ان-------------------------------------ما تقضي هاذه الحيواة الد-----------------------------------------------------------نيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي 7 طه 72 76 قالوا لن نءثرك والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم قرء قالوا لن نءثرك علي ووجهها ان الحياة في القراءة المشهورة منتصبة علي الظرف فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به كقولك في صمت يوم الجمعة صيم يوم الجمعة ورو-----------------------------------------------------------------ي ان السحرة يعني رءسهم كانوا اثنين وسبعين الاثنان من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وروي------ انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه-	1357	-7160325439363439995	256	275.0	200	907	28.224916458129883	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	false	-4043036639106680977	184	274	916	1350	1483	300	--ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي يابسا لا تخاف دركا اي من ادراك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقرء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1070	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	45	77	214	372	1471	300	7 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1358	-7160325439363439995	156	286.0	125	436	35.779815673828125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	false	-3249450949970765871	36	84	185	438	1538	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ثم ذكر الله منته علي بني اسراءيل بقوله يا بني اسراءيل ----------قد انجيناكم من عدوكم---------- فرعون	1071	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	5	55	22	278	1595	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي------- 7 طه 80 81 يا بني اسرا---------ءيل بني اسراءيل خطاب لهم بعد انج-اءهم من البحر واهلاك ال فرعون	1359	-7160325439363439995	213	362.0	171	274	77.73722839355469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	false	8067128604245890235	173	233	872	1169	1502	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجع موسي الي قومه مع الالواح المكتوب فيها التورية غضبان اسفا اي شديد الغضب او حزينا لما فاته من المناجاة وايمان قومه به -------------------------قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل	1072	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	180	300	923	1534	1534	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي 7 طه 86 فرجع موسي الي الاسف ال-------------------------------------------شديد الغضب ومنه قوله عليه السلام في موت الفجاة 686 رحمة للمءمن واخذة اسف للكافر وقيل الحزين فان قلت متي رجع الي قومه قلت بعد ما استوفي الاربعين ذا القعدة وعشر ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل-	1361	-7160325439363439995	200	309.5	159	656	30.487804412841797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	false	-2945192345965766356	17	143	78	675	1430	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ليس لهم عقل يعقلون به ان العجل لا يصلح للالهة يعني ايعبدونه فلا ينظرون ان العجل عاجز عن الخطاب اذ لا يرجع اليهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم وان يجلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ---ولقد قال لهم هارون	1074	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	11	125	52	610	1488	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 7 طه 89 افلا يرون الا يرجع من رفعه فعلي ان ان مخففة من الثقيلة ومن نصب فعلي انها الناصبة للافعال من قبل من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بقوله انما فتنتم به وان ربكم الرحمان 7 قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري 7 طه 92 قال -يا هارون	1363	-7160325439363439995	251	409.5	199	894	28.07606315612793	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	false	2229832849310759785	240	272	1202	1352	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا-------- قال موسي له فاذهب	1075	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1364	true	-7097143141351328678	172	205	881	1033	1524	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 7 طه 97 قال-------- فاذهب	1364	-7160325439363439995	142	257.0	112	160	88.75	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	false	-7795758335725585365	83	158	441	833	1517	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحم-ن فلا تسمع الا همسا يوم------------------------------------------------------------------ءذ يتبعون الداعي اي الناس يقصدون نحو الداعي يعني صوته و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوت----------ه لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس بل يتبع------ه من غير عدول عنه وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع	1078	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	201	298	1056	1530	1539	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا 7 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال في قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القيامة والمراد الداعي الي المحشر قالوا هو اسرافيل---------- قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فيقبلون-------------------------------------------------------------------- من كل اوب --الي صوبه لا يعدلون لا عوج له اي لا يعوج له مدعو--------- بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته--- اي خفضت الاصوات---- من شدة الفزع	1368	-7160325439363439995	207	268.5	160	570	36.31578826904297	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	false	-5262169109865538621	3	154	17	769	1511	300	من الاعمال وقيل الضمير لله اي------ بمعلوماته سورة طه اية وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما--------- وعنت الوجوه اي خضعت وجوه------------ العصاة للحي القيوم وذلك عند معاينة -----------------سوء الحساب -----------------------------------------والشقوة والخيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد-------------------------- خاب اي خسر-- من حمل ظلما اي شركا سورة طه اية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما--------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق بالله ورسوله فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق ----------------------------------------------------------------------------------------اخيه ومنه عضم الطعام اي -لا يخاف عذابا من غير جر---------------------م ولا نقص شء من حسناته سورة طه اي-ة وكذ-لك انزلناه قر-انا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكر-----------------------------ا وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص-------------------- وكما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد	1079	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1369	true	4909211807446127004	107	300	530	1533	1533	300	من الاحوال وما يستقبلونه ولا يحيطون بمعلوماته----- علما 7 وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما 7 طه 111 وعنت الوجوه للحي المراد بالوجوه وجوه العصاة وانهم اذا عاينوا يوم القيامة الخيبة والشقوة وسوء الحساب صارت وجوههم عانية اي ذليلة خاشعة مثل وجوه العناة وهم الاساري ونحوه قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءات وجوه الذين كفروا الملك 27 ووجوه يومءذ باسرة القيامة 24 وقوله تعالي وقد خاب وما بعده اعتراض كقولك خابوا وخسروا وكل من ظلم فهو خاءب خاسر 7----- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما 7 طه 112 ومن يعمل من الظلم ---------------------------------------------------ان ياخذ---- من صاحبه فوق حقه والهضم ----------------------------------ان يكسر من حق اخيه فلا يوفيه له كصفة المطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون ويسترجحون واذا كالوهم او وزن--وهم يخسرون اي فلا يخاف جزاء ظل--------م ولا هضم لانه لم يظلم ولم يهضم وقرء فلا يخف علي النهي 7 وكذالك انزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا 7 طه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذالك------------------- عطف علي كذلك نقص اي ومثل ذلك الانزال وكما انزلنا عليك هءلاء الايات الم-ضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة------------ مكررين فيه ايات الوعيد-	1369	-7160325439363439995	461	611.5	360	1145	40.26200866699219	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	false	-8747588056215584459	5	146	21	703	1445	300	ان ----لا تجوع ول-----ا تعري من الثياب سورة طه اية وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي وانك بكسر ان عل--------------ي الابتداء وبفتحها علي العطف علي ان لا تجوع وجاز للفصل وهو لك اذ لا تدخل ان علي ان والواو ناءبة عن ان لك انك لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تضحي اي لا يصيبك حر الشمس في الجنة اذ لا شمس فيها واهلها في ظل ممدود والمراد ذكر الاقطاب من الافعال التي يدور عليها كفاف الانسان وعيشه من غير احتياج الي الكسب مستجم-----عة في الجنة لا--دم كي لا يتعدي عنه-------------ا الي غير ما امر به وانما -------------------ذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع------- والظما والعري والضحو لتعليم سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتجن-------ب الموقع فيها كراهة لها سورة طه اية فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي--------- فوسوس اليه الشيطان	1081	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1372	true	-6211482123796636827	154	246	761	1236	1535	300	ان لك الا تجوع فيها ولا ----------------------تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي 7 الشبع والري والكسوة والكن هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقطاب ا-----------لتي يدور عليها كفاف الا------------------------نسان فذكره استجماعها له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما------- والضحو ليطرق- سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحامي السبب الموقع فيها كراهة لها ----------7 فوسوس اليه الشيطان قال يااادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 7 طه 120 فوسوس اليه الشيطان	1372	-7160325439363439995	321	486.0	253	767	41.85136795043945	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	false	5230479926513507424	12	142	63	730	1504	300	اي وفقه لحفظ التورية وعمل -----------------التقوي سورة طه اية قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي--------- قال ا----------لله ---لادم وحواء اهبطا اي انزلا منها اي من الجنة جميعا بعضكم لبعض عدو وجمعا هنا نظرا اليهما والي ذريتهما والمراد بالعداوة هي التي بين بني ادم من ظلم بعضهم بعضا وتضليل بعض بعضا او عداوة ذرية ادم وابليس وكذا جمعا في قوله فاما ياتينكم علي لفظ الجماعة لكونهما اصلي البشر و--سببي نشاتهم ف-----------------------كانهما البشر----------- فخوطبا مخاطبتهم وقال فاما ياتينكم يا بشر او ذرية ادم وحواء ان ياتكم مني هدي اي ----------------------------كتاب ورسول شريعة فمن اتبع هداي اي كتابي ورسولي فلا يضل باتباعه اياهما في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قيل اجار الله تابع القران ان ---يضل في الدنيا و---يشقي في الاخرة -----------------------------------------------------------------------	1082	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1374	true	-2823834552651904958	66	170	338	875	1528	300	اي وفقه لحفظ التوبة وغيره من اسباب العصمة والتقوي ----------7 قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي 7 طه 123 قال اهبطا منها لما كان ادم وحواء ع--------------------------------------------------------------------ليهما السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلي البشر والسببين اللذين منها نشءا وتفرعوا جعلا كانهما البشر في انفسهما فخوطبا مخاطبتهم فقيل فاما ياتينكم علي لفظ الجماعة ونظيره اسنادهم الفعل الي السبب وهو في الحقيقة للمسبب هدي كتاب و-----شريعة وعن ابن عباس ضمن الله لمن ات----------------------------------------------------------------------بع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا قوله فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي والمعني ان الشقاء في الاخرة	1374	-7160325439363439995	258	285.5	206	847	30.46044921875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	false	-7567215013346486738	22	161	125	869	1631	300	الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم نزل جواب هل هذا الا بشر مثلكم وهو قوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون وبالياء مجهولا- فس--ءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد علماء اهل الكتاب فانهم لا ينكرون ان الرسل كا------------نوا بشر------------------------------ا وان انكروا نبوة محمد عليه السلام ان كنتم لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشا---------ركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الانبياء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين --------قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء -------------قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام ولا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذ-ا الرسول ياكل الطعام	1088	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1383	true	1255252656487262244	74	209	397	1118	1598	300	الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 7 الانبياء 7 -----------------------------وما ارسلنا ق--------------------------------------------------------------------بلك ا--مرهم ان يستعلموا اهل الذكر وهم اه-------------------------------ل الكتاب حتي يعلموهم ان رسل الله الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة كما اعتقدوا------------------------------------------------------- وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا يشايعون المشركين--------- في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران 186 فلا يكاذبونهم فيما هم فيه ردء لرسول الله صلي الله عليه وسلم 7 وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين 7 الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام صفة لجسدا والمعني وما ج-------------------------علنا الانبياء عليهم السلام قبله ذوي جسد غير طاعمين ووحد الجسد لارادة الجنس كانه قال ذوي ضرب من الاجساد وهذا------------------- رد لقولهم ما لهاذا الرسول ياكل الطعام	1383	-7160325439363439995	328	441.0	261	959	34.202293395996094	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	false	-7567215013346486738	205	291	1126	1591	1631	300	نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا اليكم يا كفار مكة كتابا اي القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بالذكر لان الشريف يذكر بالثناء الحسن او ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم او هو تذكرة لكم لترجوا من رحمته وتخافوا من عذابه افلا تعقلون اي الا تفهمون ان فيه شرفكم و-----------------------------------------------موعظتكم فتءمن------------------------------ون به سورة الانبياء اية--------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين	1088	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	0	70	0	375	1630	300	نشاء هم المءمنون ومن في بقاءه مصلحة 7 لقد انزلنا ال----------------------------------يكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم ذكركم----------------------------------------------------------------- شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 او موعظتكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون به----ا الثن--اء او حسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك 7 7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين	1384	-7160325439363439995	137	139.0	110	630	21.746030807495117	16	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	false	2842468198286777621	0	153	0	786	1532	300	جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا-ن مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله--------- وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد نزل حين قال المشركون ان محمدا يموت فيشمتون بموته فنفي الله------ عنه الشماتة بالموت فقال قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشر --لا انت ولا هم--------------- فاذا كان------ كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء ---------------------------------------------------------------------وهو معني قوله افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت فانكر الخلود لهم لان كل البشر عرضة للموت واوضح ذلك بقوله كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء قوله فتنة مصدر مءكد لقوله نبلوكم من غير لفظه اي نختبركم اختبارا بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا ترجعون فنجازيكم علي حسب ما -وجد منكم من الشر والخير س--------------------------------------------------------------------------------ور----------------------------------------------ة الانبياء اية واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون ---------قوله واذا راك الذين	1095	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	64	213	330	1096	1539	300	جعلنا لبشر من قبلك الخلد افاين مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون 7 الانبياء 34 وما جعلنا لبشر كانوا يقدرون انه س--------------------------يموت فيشمتون بموته فنفي الله تعالي عنه الشماتة بهذا اي---- قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نختبركم-------- بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار و فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه -----------7 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون 7 الانبياء 36 واذا راك الذين	1393	-7160325439363439995	473	633.0	376	1032	45.83333206176758	83	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	false	-4429005923844768151	71	260	363	1361	1575	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------- ام لهم ال--------------ميم صلة اي ا---------------------لهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون-------------- بل متعنا اي اجل----------------------------------------------------------------------------نا و---------------------------------------------------------------------------------------------مهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا------ فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون----------------------------------- وذلك امل---------- كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكف----ار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين علي-------------------ها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1097	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	7	218	33	1127	1534	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 7 الانبياء 43 ام لهم الهة ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز--------- منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصح-------------------------------------------------------------------------------ون من --الله -بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره ---------وينصره 7 بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7 الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وا---------------------مهلناهم حتي طال عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامد كاذب افلا يرون انا ننقص ار------------------------------ض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرا----------------------------------فها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار --اسلام فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1396	-7160325439363439995	470	566.5	369	1425	32.98245620727539	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1099	false	-8772528845776175270	14	123	85	664	1603	300	الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون-------------- الذين يخشون ربهم بالغيب صفة ل المتقين كاشفة لهم اي الذين يخافون الله في الخلاء كخوفه بين الناس وقيل الذين يعملون لربهم في غيب منه وهم من الساعة اي من اهوالها مشفقون اي خاءفون سورة الانبياء اية وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وهذا------------------------------------------- القران ذكر اي موعظة او ذكر ما يحتاج اليه الناس في دينهم ومصالحهم مبارك وبركته كثرة منافعه وغزارة خيره من المغفرة والنجاة لمن امن به وقراه وعمل بما فيه انزلناه اليكم ثم قال باستفهام توبيخ وتعيير افانتم له اي للقران منكرون يا اهل مكة سورة الانبياء اية ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين	1099	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	92	152	495	803	1598	300	الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون 7 الانبياء 49 الذين يخشون ربهم مح-------------------------------------------------------------------------------ل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه 7 وهاذا ذكر مب----------------------------------------ارك انزلناه افانتم له منكرون 7 الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهاذا ذكر مبارك هو القران---------------------------------------------------------------- وبركته كثرة منافعه وغزارة خيره 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين	1398	-7160325439363439995	191	233.5	153	637	29.98430061340332	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	false	-3772710508623120458	169	292	956	1613	1646	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين------------------------------------------------- ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا وهم اهل الطاعة في الدنيا انه من الصالحين اي من المرسلين سورة الانبياء اية ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1104	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	60	132	312	680	1629	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 7 الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما حكما حكمة---------------------- وهو ما يجب فعله او فصلا---------------------------------------------------- بين الخصوم وقيل هو النبوة والق----رية سذوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ------------في اهل رحمتنا ------------او في الجنة ومنه الحديث 698 هذه رحمتي ارحم بها من اشاء 7----- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1405	-7160325439363439995	221	312.5	172	706	31.303115844726562	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1106	false	1702267518094386166	207	230	1069	1181	1567	300	قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن اي كلما يسبح يسبح معه الجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان -خلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم	1106	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1406	true	-483335206475289838	228	300	1182	1545	1545	300	قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال او مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان الا انه غير ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار فان قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت بان يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم-	1406	-7160325439363439995	83	138.0	66	364	22.80219841003418	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	false	-1618723126142572520	129	158	714	872	1617	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها -اية للعالمين-------------- والتي احصنت اي اذكر مريم التي حفظت فرجها- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوطء فنفخنا فيها اي----------------------------------------------------- نفخنا الروح في عيسي فيها	1110	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1410	true	-5614731231577524135	220	300	1189	1602	1602	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها ءاية للعالمين 7 الانبياء 91 والتي احصنت فرجها احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم 20 فان قلت نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه قال الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان -قوله فنفخنا فيها من روحنا ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء مريم قلت معناه نفخنا الروح في عيسي فيها-	1410	-7160325439363439995	123	171.5	99	415	29.638553619384766	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1111	false	-1192219861690399961	159	260	837	1354	1563	300	غاية ل حرام اي امتناع رجوعهم لا يزول حتي يقوم القيامة وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فتحت ياجوج وماجوج اي- سدهما------------------------------------------------------------------------- وهما قبيلتان من ----الانس -قيل الناس كلهم عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج--------------------------------------- و-هم اي ياجوج وماجوج بعد خروجهم من-- السد------------------------------------------------ من كل حدب اي من نشز-------------------------------- ينسلون اي يسرعون من ن---سل اسرع وعسل قيل يخرجون بعد الدجال فيفسدون في الارض فيبعث الله عليهم دابة مثل النغف فيلج في اسماعهم ومناخرهم فيموتون فتنتن الارض فيرسل الله مطرا فيطهرها سورة الانبياء الايات 97 الي واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من ه-ذا بل كنا ظالمين	1111	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1412	true	-3391837971169406234	177	299	929	1564	1565	300	غاية له لان--- امتناع رجوعهم لا يزول حتي تقوم القيامة وهي حتي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها حذف المضاف ا-----لي ياجوج وماجوج وهو سدهما كما حذف المضاف الي القرية وهو اهلها وقيل فتحت كما قيل اهلكناها وقرء اجوج وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس----- عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد الحدب النشز من الارض وقرا ابن عباس رضي الله عنه من كل جدث وهو القبر الثاء حجازية والفاء تميمية وقرء ينسلون بضم السين ونسل وعسل اسرع 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هاذا بل كنا ظالمين	1412	-7160325439363439995	280	379.0	218	820	34.14634323120117	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	false	-8933221079016751440	250	300	1268	1533	1533	300	فاخبر- الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن الزبعري فق----------------------------------ال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام قال عام قال-------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري------ المسيح وبنو مليح------ الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي-	1112	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	194	248	1004	1292	1581	300	فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت--------------------------------------------- قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي	1413	-7160325439363439995	194	305.0	157	333	58.25825881958008	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	false	-8933221079016751440	52	133	261	685	1533	300	انكم و----------ما تعبدون من دون- الله اي--- الاصنام وابليس واعوانه وانما قرنوا باصنامهم وغيرها لانهم كانوا يقدرون الانتفاع ب---هم في الاخرة فاذا انعكس الامر فيها لم يكن شء ابغض اليهم منهم وقيل فيه زيادة عقوبة لهم روي---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما وجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث كلها فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1112	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	116	183	588	942	1581	300	انكم وما تعبدون ما تعبدون من دونه الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه---------------------------- لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما----------------------------------------------------------- روي 700 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث----- فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1413	-7160325439363439995	288	474.0	229	446	64.57398986816406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	false	657813999283938211	76	158	408	838	1579	300	لا يحزنهم الف----------زع الاكبر وهو النفخة الاخيرة او -------------------------------------------------------------------------------الانصراف الي النار او ح--------------------------------ين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند ب---------اب الجنة مهنين قاءلين هذا يوم-----كم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء ا--------------------ية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فا---------------علين يوم نطوي ظرف لقوله---------------- لا يحزنهم والطي ضد النشر اي ---------يوم نجمع السماء	1113	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1414	true	-7074674025962866210	184	280	971	1462	1572	300	لا يحزنهم من احزن و الفزع الاكبر قيل النفخة الاخيرة لقوله تعالي يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل 87 وعن الحسن الانصراف الي النار وعن الضحاك حين يطبق علي النار وقيل حين يذبح الموت علي صورة كبش املح اي تستقبله--------------------------------------------------------------------------م الملاءكة مهنءين علي ابواب الجنة ويقولو-----ن هذا وقت ثوابكم -------------------------------------------------الذي وعدكم ربكم قد حل 7 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين 7 الانبياء 104 يوم نطوي السماء العامل في يوم نطوي لا يحزنهم------ او الفزع او تتلقاهم وقرء تطوي السماء	1414	-7160325439363439995	232	325.0	180	625	37.119998931884766	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	false	-2337225817702138978	110	262	585	1356	1552	300	الانبياء اية قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقص---ر الشء علي حكمه------------------- وانما -------------اجتمعا هنا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدلالة علي ان الوحي ا--------------لي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تو-------لوا فقل -اذنتكم علي سواء و--------------------------------ان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب علي سواء مني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون انه	1114	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	124	251	665	1312	1567	300	الانبياء 108 قل انما يوح----ي انما لقص-------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الاهكم الاه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي رسول الله صلي الله-- عليه وسل--م مقصور علي استءثار الله بالوحدانية وفي ---------------------------------------قوله فهل انتم مسلمون ان الوحي الوارد علي هذا السنن موجب ان تخلصوا التوحيد لله وان تخلعوا الانداد وفيه ان صفة الوحدانية يصح ان تكون طريقها السمع ويجوز ان يكون المعني ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة 7 فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان	1416	-7160325439363439995	233	119.0	185	1107	21.047876358032227	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	false	-6499210180426036142	132	236	669	1193	1499	300	بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل----- منهم راءيا لساءرهم اي تراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري وقرء سكري فيهما اي ما هم بسكري حقيقة بشراب لما شاهدوا من بساط العزة وسلطان الجبروت حتي الجا النبيين الي ان قالوا نفسي نفسي فتراهم كالسكاري من شدة الخوف يدل عليه قوله ولكن عذاب الله شديد في ذلك اليوم سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان -------------------------------------------------------------مريد قوله ومن الناس من يجادل اي يخاصم نزل في شان النضر بن الحارث وجداله بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه وكان----- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين	1116	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1420	true	4452333538736124517	84	144	437	726	1523	300	بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرهم 7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير 7 الحج 3 4 ومن الناس من قيل نزلت في-------------- النضر بن الحارث------------------------------------------- وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين	1420	-7160325439363439995	193	338.5	152	595	32.436973571777344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	false	-4217004284305247657	11	94	54	439	1431	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج--------- يا ايها الناس اي يا كفار مكة ان كنتم في ريب من البعث	1117	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	71	152	353	728	1516	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج 5 يا ايها الناس----------- قرا الحسن--------- من البعث	1421	-7160325439363439995	358	667.0	282	396	90.40403747558594	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	false	3641375879457227399	2	188	8	895	1447	300	وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير ---------------------------------------------------------------------------------ذلك اي هذا المذكور من الدلاءل بان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الحق في ال-----ال-وهية وانه يحي -----------الموتي يوم القيامة وانه علي كل شء من الاحياء والاماتة والثواب والعقاب قدير وغير الله من الاصنام باطل في الالوهية وعاجز عن خلق شء والنفع والضر سورة الحج اية وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الساعة اي ذلك بان الساعة اتية اي جاءية لا ريب فيها عند من له عقل وذهن وان الله يبعث من في القبور لانه حكيم --------------------------------------لا بد ان يفي بما وعد سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ومن الناس من يجادل في الله اي في دينه بغير علم اي علم ضروري وهو العلم العقلي ولا هدي اي بلا حجة موصلة الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي واضح منزل للبيان بل يجادل بالظن بلا تحقيق وهو النضر بن الحارث وكرره ردعا للجاهل عن الجدال سورة الحج الايات 9 الي ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1118	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	0	124	0	583	1487	300	وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة ءاتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 الحج 6 ذلك بان الله اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم واللطاءف حاصل بهذا وهو السبب في حصوله ولولاه لم يتصور كونه وهو ان الله هو الحق اي الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي و----------------علي كل مقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------انه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد ------------7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1423	-7160325439363439995	298	443.5	231	1134	26.27865982055664	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	false	-4022998762250382944	113	296	572	1523	1548	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود---------- واذ بوانا اي -------اذكر اذ- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قد--------------------------------ر البيت فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة------- للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قال تعبدنا فيه ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر وطهر بيتي من الاصنام ---------والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين بالبيت من غير اهل مكة والقاءمين اي المقيمين من اهل مكة والركع السجود اي المصلين بالافاق من كل وجه سور----------------ة الحج اية واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق---------- واذن اي-------------------- ن----------------------------------------------------اد في الناس بالحج فقام ابراهيم علي ابي قبيس جبل من جبال مكة فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	1124	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1430	true	-7603368548807970868	23	180	108	930	1555	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 7 الحج 26 واذ بوانا لابراهيم واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت--- مباءة -------اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة----- رفع البيت---------- الي السماء ايام الطوفان----- وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج --------------------------كنست ما حوله فبناه علي --اسه القديم وان هي المفسرة فان قلت كيف يكون النهي عن الشرك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت------------------------------------------------------- التبوءة------- مقصودة من اجل العبادة فك-----------------انه قيل تعبدنا---- ابراهيم -قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر ب------------------------يتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح حوله وقرء يشرك بالياء علي الغيبة 7 واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 7 الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس ناد فيهم وقرا ابن محيصن واذن والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وروي انه صعد ابا---- قبيس---------------- فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	1430	-7160325439363439995	545	809.0	431	1115	48.87892532348633	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1129	false	-5654744602275813524	21	82	104	435	1591	300	لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذ-لك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين -----قوله لن ينال الله لحومها ولا دماءها نزل حين اراد المسلمون ان يلطخوا بيت الله بدم النحر ويقولون اللهم تقبل منا كفعل اهل الجاهلية اذا نحروا البدن لينتهوا عنه اي لن يصيب رضا الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر	1129	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1436	true	6602180594535465462	205	243	1087	1287	1609	300	لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 7 الحج 37 لن ينال الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي لن يصيب رضا الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر	1436	-7160325439363439995	189	323.0	153	338	55.91716003417969	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	false	232002497863113829	277	300	1485	1611	1611	300	واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة-	1130	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1439	true	-4493438339948529144	0	109	0	562	1533	300	واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 7 الحج 42 وان يكذبوك فقد يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي ولم يقل قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره التنكير بمعني الانكار والتغيير حيث ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا 7 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة	1439	-7160325439363439995	126	232.0	104	562	22.41992950439453	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	false	7110036297716062531	114	216	589	1116	1576	300	المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اول-ءك اصحاب الجحيم	1132	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1441	true	-576920850435242912	207	245	1061	1274	1546	300	المعطوفت--ين بالواو اعن---ي قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة 7 قل ياايها الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما انا لكم نذير مبين فالذين ءام------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا فء-اياتنا معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم	1441	-7160325439363439995	155	238.5	126	528	29.356060028076172	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	false	7110036297716062531	26	115	125	596	1576	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت لما قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذاب هو النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده في العذاب وان يوما من ايام الله للعذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا في الشدة وهذا وصف يومهم وطول عذابهم وبيان انه تعالي يقدر علي اخذهم متي شاء ولا يستعجل فاذا كان الامر كذلك فكيف يستعجلونه سورة الحج اية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1132	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1441	true	-576920850435242912	22	47	106	236	1546	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1441	-7160325439363439995	130	251.0	105	471	27.600849151611328	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	false	5969009953563846306	58	232	304	1232	1598	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به الله ويبطله ثم يحكم الله -اياته اي يثبتها ولا ينسخها والله عليم بما يلقي الشيطان في قراءته حكيم يحكم بنسخه ولما سمع المشركون انه يقرا ذلك اعجبهم فلما انتهي الي اخر السورة سجد لله وسجد المسلمون والمشركون معه فجاءه جبراءيل وقال ما جءتك بهذا يا رسول الله والعرانيق جمع عرنيق بكسر العين المهملة وهو طويل العنق من طير الماء وقيل بمعني السادات واريد منها اللات والمناة والعزي سورة الحج اية ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم	1133	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1443	true	-2693535841057472085	85	138	470	748	1635	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب ب-----ه ويبطله ثم يحكم الله ءاياته اي يثبتها 7 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم	1443	-7160325439363439995	272	493.5	220	930	29.247312545776367	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	false	1250678653237161562	18	172	81	888	1534	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها -وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------------------------------------------- الملك اي الولاية والحكم يومءذ ا--------------------ي -----------------------------------------------------يوم تزول مريتهم ل-------------------------------------------------------------له يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم---------- والذين هاجروا----------------------- في سبيل الله	1134	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	42	147	217	773	1547	300	حتي تاتيهم الساع-------------ة او ياتيهم -----------------عذابها فوضع يوم عقيم موضع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير 7 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك------------------ يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم 7 الحج 58 والذين هاجروا في لما جمعتهم المهاجرة في سبيل الله	1444	-7160325439363439995	319	338.5	260	1037	30.761812210083008	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	false	-6765499790964654614	66	209	331	1033	1483	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا-رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكف-------------------------------------------------------------------ور وهو الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1136	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	158	271	758	1301	1425	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 7 الحج 65 66 الم تر ان ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته اح---------------------ياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة-------------------------------------- لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم 7------------------------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1446	-7160325439363439995	293	441.0	229	881	33.257659912109375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	false	-4482980098560053137	82	213	406	1054	1519	300	الله يعلم ما ف--------ي السماء --والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الل----------ه يسير هين حفظه وكتابته---------------- لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -----قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين ب-----عبادته-------------------------------------------م ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعه----م من ا-----لعذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير---------- واذا تتلي عليهم	1137	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	26	153	147	799	1589	300	الله يعلم كل ما يحدث في السماوات والارض وقد كتبه في------------------------------------------ اللوح قبل حدوثه والاحاطة بذلك واثباته وحفظه عليه يسير لان العالم بالذات لا يتعذر عليه ولا ي-متنع----- تعلق بمعلوم 7 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 7 الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون من دون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي و-----------------------------------------------------------ما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج 72 واذا تتلي عليهم	1448	-7160325439363439995	367	505.0	287	759	48.35309600830078	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1138	false	8873346694437563426	161	258	857	1327	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قو-------------------له ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته حيث اشركوا به غيره او ما عرفوه حق معرفته حيث لم يعلموا ربوبيته ولم يشكروا نعمه نزل في حق اليهود الذين قالوا خلق الله السماء والارض في ستة ايام ثم استلقي فاستراح ووضح احدي رجليه علي الاخري وكذب اعداء الله في وصفه تعالي ان الله لقوي في امره وخلقه ليس كمعبودهم بلا قوة عزيز اي منيع في ملكه ومنتقم ممن لا يوحده سورة الحج اية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير الله	1138	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1449	true	3983359468702774135	188	253	1055	1364	1587	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 7 الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ----------------------------------------ما عرفوه حق معرفته حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به 7 الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم	1449	-7160325439363439995	151	245.5	116	602	25.083057403564453	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1141	false	550274828113868436	172	285	939	1530	1615	300	من م-كان ما لانه قد-------------------- يجري بعض العقلاء كغير العقلاء وهم الاناث ----------------------------------------------------------------------في كثير من الاشياء فانهم غير ملومين عن اتيانهن في الماتي المشروع لانه حلال لهم سورة المءمنون اية فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فمن ابتغي اي طلب وراء ذلك اي بعد ذلك مع فسحت--------ه وهو اباحة اربع من الحراءر ومن الاماء ما شاءا فاولءك هم العا-دون اي المعتدون من الحلال الي الحرام سورة المءمنون اية--------------------------------------------------------------------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون------------- والذين هم لاماناتهم جمع امانة وقرء -----بها وهي كل- ما يءتمن عليه كاموال واسرار وعهدهم وهو المعاهد عليه من جهة------------------------ الله او من جهة الخلق راعون اي حافظون من الخيانة وبالوفاء قيل --------------------------------------------------------------------------------------------الراعي هو القاءم علي الشء بحفظ واصلاح	1141	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1454	true	-6381381076946915601	65	191	317	1002	1595	300	من ملكت قلت لانه اريد من جنس العقلاء ما يجري مجري --------غير العقلاء وهم الاناث جعل المستثني حدا اوجب الوقوف عنده ثم قال فمن احدث ابتغاء وراء هذا الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع فسحته واتساعه وهو اباحة اربع من الحراءر ومن الاماء ما ش-ءت فاولءك هم الكاملون في العدوان المتناهون فيه فان قلت هل فيه دليل علي تحريم المتعة قلت لا لان المنكوحة نكاح المتعة من جملة الازواج اذا صح النكاح 7 والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون 7 المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم---------- وقرء لامانتهم سمي الشء المءتمن عليه وا------------------------لمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الاحمانات الي اهلها النساء 58 وقال وتخونوا اماناتكم الانفال 27 وانما تءدي العيون لا المعاني ويخان المءتمن عليه لا الامانة في نفسها والراعي--- القاءم علي الشء بحفظ واصلاح	1454	-7160325439363439995	248	160.0	195	901	27.524972915649414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	false	7536244872144237620	49	174	274	917	1551	300	الخالقين احسن--- المقدرين تقديرا وتفصيلا والمراد تفصيل خلق الانسان وترك ذكر المميز وهو تقدير لدلالة الخالقين عليه وهو تمييز افعل التفضيل لا تاكيد لانه ينصب اسما منكرا ع----------------------------------------------------------لي التمييز خاصة و---------------------------------------احسن بدل من الله وليس بصفة لانه نكرة وان اضيف لان المضاف اليه عوض من كلمة من روي ان عبد الله------- بن ابي السرح كا----تب رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك قبل املاءه فقال له -----رسول الله عليه وسلم اكتبه هكذا انزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة مرتدا ثم اسلم بعد الفتح وقيل هذه الرواية غير صحيحة لان هذه الاية مكية وارتداده كان بالمدينة سورة المءمنون الايات 15 ال----ي ثم انكم بعد ذ-لك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون-------------- ثم انكم بعد ذلك	1143	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1456	true	-7990788675039747781	41	158	210	780	1531	300	الخالقين اي احسن المقدرين تقديرا ف----------------------------------ترك ذكر ال----------مميز لدلالة الخالقين عليه ونحوه طرح الماذون فيه في قوله اذن للذين يقاتلون الحج 39 لدلالة الصلة وروي عن عمر رضي الله عنه 719 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغ قوله خلقا اخر قال فتبارك الله احسن الخالقين وروي 720---------------------------------------------------------- ان عبد الله بن سعد بن ابي --سرح كان يكتب ------للنبي صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب- هكذا -نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لفتح 7 ثم انكم بعد ذالك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون 7 المءمنون 15 ثم انكم بعد قرا	1456	-7160325439363439995	331	481.5	257	780	42.43589782714844	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	false	7536244872144237620	213	267	1129	1393	1551	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين-------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق هذا ذكر قدرة خلق هو اعظم من خلقهم ليستدلوا به انه قادر علي بعثهم بعد الموت اي خلقنا سبع سموات مع ما فيها من النيرات التي تطلع وتغرب وسميت طراءق لتطارق بعضها فوق بعض-------------- وكل شء فوقه مثله فهو	1143	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1456	true	-7990788675039747781	270	300	1374	1531	1531	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين 7 المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم --الطراءق السماوات لانه طو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بعضها فوق بعض كمطارقة النعل وكل شء فوقه مثله فهو-	1456	-7160325439363439995	111	140.0	89	292	38.01369857788086	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	false	-8202922933527779100	4	58	22	315	1615	300	ان يقع عليهم-------- او الخلق-- الناس اي-- انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق وما -----------ينفعهم من انواع المنافع---------- سورة المءمنون اي------ة وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون-------------- وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في ------------مصالحهم	1144	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	27	90	167	510	1650	300	ان تقع فوقهم بقدرتنا او اراد به الناس وانه انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق والبركات منها وينفعهم ب--انواع --منافعها وما كان غافلا عنهم وما يصلحهم 7 وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون 7 المءمنون 18 وانزلنا من الس----ماء بقدر--- بتقدير يسلم-----ون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمناه من حاجاتهم ومصالحهم	1457	-7160325439363439995	236	331.5	190	359	65.7381591796875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	false	-8202922933527779100	111	174	588	938	1615	300	ان يستعظموا --نعمة--- الماء بشكر منعمه داءما------ ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليها سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1144	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	201	237	1096	1294	1650	300	ان يستعظموا النعمة في الماء ويقيدوها بالشكر الداءم ويخافوا نفارها اذا لم تشكر------------------------ 7 فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1457	-7160325439363439995	166	274.0	134	361	45.98337936401367	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	false	-7213200943708748239	213	261	1061	1317	1506	300	قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1145	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	239	276	1219	1413	1537	300	قال رب انصرني----------------------- بما كذبون--------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1459	-7160325439363439995	194	364.0	157	256	75.78125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	false	-7213200943708748239	55	120	293	608	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين --	1145	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	0	53	0	255	1537	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------قال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين 7	1459	-7160325439363439995	245	434.5	194	322	76.08695983886719	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	false	-7213200943708748239	231	261	1160	1317	1506	300	ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1145	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1461	true	-3987662318008290484	203	233	1073	1230	1583	300	ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1461	-7160325439363439995	157	314.0	127	157	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	false	-2258251424684212699	229	279	1188	1462	1565	300	--وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا -----------يءمنون--- ثم ارسلنا رسلنا تترا منونا مصدر------------------------------------------------------ من المواترة وهي التعاقب في موضع الحال اي متواترين واحدا بعد واحد	1148	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1465	true	5939147697550184946	1	56	8	302	1671	300	اجلها الوقت الذي حد- لهلا---------------------------------------كها وكتب 7 ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون 7 المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا تترا فعلي الالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرء تتري بالتنوين والتاء بدل من الواو كما في تولج وتيقور---------- اي متواترين واحدا بعد واحد	1465	-7160325439363439995	179	279.0	142	344	52.03488540649414	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	false	-5325958663601704412	74	145	414	834	1688	300	الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بايا-تنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين-------------- ثم ارسلنا موسي وا------خاه هارون باياتنا التسع وسلطان --مبين اي بحجة ظاهرة ك--العصا وال------------------------------------------------------------------حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متك--------------------------------------------------------------------------------------------برين سورة المءمنو--ن اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عاب------------------------------------------دون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في	1149	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1465	true	5939147697550184946	133	271	757	1522	1671	300	المراد ههنا 7 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بااياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 7 المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي فان قلت ما المراد با------------لسلطان المبين قلت يجوز ان تراد العصا لانها كانت ام ايات موسي واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربهما بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء وجعلت كانها ليست بعضها لما استبدت به من الفضل فلذلك عطفت عليها كقوله تعالي وجبريل وميكال البقرة 98 ويجوز ان تراد الايات انفسها اي هي ايات وحجة بينة عالين----------------------- متكبرين ان فرعون علا في الارض القصص 4 لا يريدون علوا في الارض القصص 83 او متطاولين علي الناس قاهرين ----بالبغي والظلم 7 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين 7 المءمنون 47 فقالوا انءمن--------- لبشرين ---------	1465	-7160325439363439995	263	338.0	216	823	31.956256866455078	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	false	-5153123948080156203	22	208	124	1145	1636	300	يسمرون ب----القران وطعنه--------------------- حول البيت بالليل وكذا بمحمد صلي الله عليه وسلم وطعنه بتسميته شاعرا او سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرا وقوله تهجرون حال اخري ---------------------------------------------من ه----------------------جر اذا ترك اي تهجرون الايمان بالله والقران والهجر بالفتح الهذيان وهو ترك الصواب وبالضم الفحش في المنطق سورة المءمنون اية افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1153	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	157	248	867	1349	1619	300	تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران و-تسميته س----------حرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم او يتهجرون والسامر نحو الحاضر في الاطلاق علي الجمع وقرء سمرا و سمارا و-----تهجرون وتهجرون من اهجر في منطقه اذا افحش والهجر بالضم الفحش ومن هجر الذي هو مبالغة في هجر اذا هذي والهجر-------------------------------- بالفتح اله----------------------------------------------------ذيان --7 افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1470	-7160325439363439995	216	263.5	172	1223	17.661487579345703	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	false	-5153123948080156203	188	286	1035	1555	1636	300	وصدق--------ه وعقله واتسامه بانه خير فتيان -----------------------------------------------------------------------قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم--- يعلمون انه برء منها ---------------------بل------------ جاءهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه ----------من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون و-----------------------------------------اقلهم ------لا يكرهونه ل--------ان فيهم من -ترك الايمان ---------استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والا-رض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون-------------- ولو اتبع الحق	1153	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1471	true	-6382274375639801876	96	273	475	1407	1536	300	وصدقه وشهامته وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش والخطبة التي خطبها ابو طالب في نكاح خديجة بنت خويلد كفي برغاءها منادي-----ا المءمنون -70 ام يقولون به ال--------------------------------------------------جنة ا-لجنون وكانوا يعلمون انه برء منها وانه ارجحهم عقلا واثقبهم ذهنا ولكنه جاءهم بما خالف شهواتهم واهواءهم ولم يوافق ما نشاوا عليه وسيط بلحومهم ودماءهم من اتباع الباطل ولم يجدوا له مردا ولا مدفعا لانه الحق الابلج والصراط المستقيم فاخل------------دوا الي البهت وعولوا علي الكذب من النسبة الي الجن----------------------------------------------ون والسحر والشعر فان قلت قوله واكثرهم فيه ان اقلهم كانوا لا يكرهون الحق قلت كان فيهم من يترك الايمان به انفة واستنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه لا كراهة للحق كما يحكي عن ابي طالب فان قلت بزعم بعض الناس ان ابا طلب صح اسلامه قلت يا سبحان الله كان ابا طالب كان اخمل اعمام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشتهر اسلام حمزة والعباس رضي الله عنهما ويخفي اسلام ابي طالب -----------7 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والا رض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون 7 المءمنون 71 ولو اتبع الحق	1471	-7160325439363439995	329	437.0	264	1058	31.09640884399414	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	false	-6920942690831702115	52	154	271	798	1598	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين-------------- ام تسالهم خرجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن الايمان فخراج ربك اي ثوابه خير او رزقه من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج و-خرجا ف خرج وخرجا ف خراج والفرق بينهما ان ال-----------------------------------------------------خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه وهو خير الرازقين اي افضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعطين الرزق لا-----هله سورة المءمنون اية وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام لا عوج فيه سورة المءمنون اية وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون وان الذين لا يءمنون	1154	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1472	true	-3410434623143668398	87	188	460	975	1601	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 7 المءمنون 72 ام تسالهم خرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرء ------------خراجا ف-خراج و خرجا ف-خرج -خرجا ف-خراج وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير 7 وانك لتدعوهم الي صراط مستقي--------------------------------------------------------------------------م وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون --7 ال-------مءمنون	1472	-7160325439363439995	241	255.5	190	737	32.70013427734375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	false	-6920942690831702115	193	259	995	1356	1598	300	جاء ابو سفيا--------------ن الي النبي عليه السلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ان يدعو الله لي-----------------------------------------------------------كشف الضر عنهم فقال الله تعالي لو رحمناهم وكشفنا عنهم الضر------------------------------------------- ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة الرسول ------------------------والمءمنين	1154	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	38	136	197	726	1576	300	جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م فقال -له انشدك الله والرحم------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع -----------------7 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون 7 المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا والمعني لو كشف الله عنهم هذا ا-----------------------------------لضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين	1473	-7160325439363439995	220	287.5	178	606	36.30363082885742	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1158	false	-8135363458820587222	236	300	1197	1514	1514	300	وهي----- لعلي اعمل صالحا كلم-----ة هو قاءلها تحسرا علي تفريطه قيل لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه------------ او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ -الضمير للجماعة اي من امامهم حاجز يصدهم --عن الرجوع وهو القبر الي يوم يبعثون يعني لا-------- يرجعون ابدا و----------هو اقناط كلي لهم عن الرجوع لما علم انه لا رجعة بعد البعث الا-	1158	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1478	true	-6792556900914743858	4	67	21	343	1620	300	وهي قوله لعلي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة ------------لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي--- امامهم حاءل بينهم وبين الرجعة---------- الي يوم البعث وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث وانما هو اقناط كلي-------------- لما علم انه لا رجعة يوم البعث الا	1478	-7160325439363439995	236	359.0	186	361	65.37396240234375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	false	2876685603122741910	22	138	116	733	1661	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون --------------قالوا اي اجابوا بقولهم ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا وقرء شقاوتنا اي---------------------------------- سوء العاقبة ال-----------------------------------------------------------------------------------ذي كتب علينا في اللوح المحفوظ وكنا اي صرنا قوما ضالين عن الهداية فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين قال اي ثم يقول لهم ملك اخسء-ا فيها اي ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء زجر ال-------------------------كلب وابعاد---ه ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم---------------- ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفهمون	1160	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1479	true	-7640452761781412736	88	190	456	1005	1603	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون 7 المءمنون 105 الم تكن ايا-------------تي غلبت علينا--- ملكتنا من قولك غلبني فلان علي كذا اذا اخذه منك وامتلكه والشقاوة سوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم قرء شقوتنا وشقاوتنا بفتح الشين وكسرها فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسءوا فيها -----ذلوا فيها وانزجروا كما تن-زجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه ولا تكلمون في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك- الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	1479	-7160325439363439995	278	244.0	221	795	34.96855163574219	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1162	false	-1875211516282408905	89	135	454	714	1652	300	سورة النور-- مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النور---------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم-- سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها -ايات بينات لعلكم تذكرون قوله س----------------------------ورة خبر مبتدا محذوف اي ما اوحينا اليك سورة او مبتدا محذوف الخبر وانزلناها صفة لها--------------------------- اي فيما اوحينا اليك سورة انزلناها	1162	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1482	true	-6330437957631015483	113	163	561	837	1615	300	سورة النور 1 مدنية وهي اثنتان وستون----------------- اية وقيل اربع وستون بسم الله الرحمن الرحيم 7 سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ءايات بينات لعلكم تذكرون 7 النور 1 سورة انزلناها وفرضناها سورة خبر مبتدا محذوف و انزلن-------------------------------------------اها صفة او هي مبتدا موصوف والخبر محذوف اي فيما اوحينا اليك سورة انزلناها	1482	-7160325439363439995	166	261.0	135	336	49.404762268066406	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	false	-2309649860208684119	75	176	413	924	1573	300	المد وهي المرحمة والشفقة اي لا ياخذكم اللين والميل --في استيفاء حدود------------ الله منهما ولكن تصلبوا في دين الله اي في حكمه اقتداء بالنبي عليه السلام انه---------- قال---- لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها -قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ---------------------------تهييج والهاب للغضب لله ولدينه ---------------------------------------------------------------------في الحديث---- يءتي بوال نقص من --حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له -انت ارح----م مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	1163	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1483	true	8763695864033076810	185	293	1037	1586	1623	300	الجد و---المتانة فيه و------لا ياخذهم اللين والهوادة في استيفاء حدوده وكفي برسول الله صلي الله ----------------------------------------------عليه وسلم اسوة في ذلك حيث قال 732 لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وقوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء 59 النور 2 من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تعطلوا الحدود او حتي لا توجعوهما ضربا وفي الحديث 733 يءتي بوال نقص من الحد سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقال له اانت ارحم بهم مني ف---يءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في----------------قول لينت-هوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة 734--------- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	1483	-7160325439363439995	373	553.5	297	647	57.65069580078125	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	false	-2309649860208684119	178	251	936	1322	1573	300	مجردا قاءما---------- ليس عليه الا ازاره جلدا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها ال---------------------ا الوجه والراس والفرج--------------------------------------------------------------- والمراة تجلد قاعدة ولا تنزع من ثيابها الا الحشو والفرو وبهذه الاية استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان الجلد حد غير المحصن بلا تغريب و---احتج--- الشافعي رضي الله عنه علي وجوب التغريب ل--قو---------له عليه السلام-- البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام قيل انه-------------------------------------------------------------- محمول علي وجه التعزير والتاديب من غير وجوب	1163	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1484	true	-3053409481668705559	5	108	27	561	1570	300	يجلد- قاءما علي مجرده ليس عليه الا ازاره ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها لا يستثني منها الا ثلاثا الوجه والراس والفرج وفي لفظ الجلد اشارة الي انه لا ينبغي ان يتجاوز الالم الي اللحم والمراة تجلد قاعدة ولا ينزع من ثيابها الا الحشو والفرو وبهذه الاية استشهد ابو حنيفة علي------------- ان الجلد حد غير المحصن بلا تغريب وما احتج به الشافعي عل-------------ي وجوب التغريب من قوله صلي الله عليه وسلم 735 البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام وما يروي عن الصحابة انهم جلدوا ونفوا منسوخ عنده وعند اصحابه بالاية او محمول علي وجه التعزيز والتاديب من غير وجوب	1484	-7160325439363439995	333	560.5	266	561	59.3582878112793	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1164	false	2243820168934749880	61	168	339	908	1613	300	لا يرغب في نكاح الص-الحة من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة زانية من شكله او في مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي وكذا لا يرغب في نكاحها الصالح-- من الرجال وينفر-- عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين فمعنيا الجملتين امران متغايران احدهما صفة الزاني والاخر صفة الزانية وقدم الزاني علي الزانية فيها لان الرجل اصل في النكاح من حيث انه هو الطالب ومنه يبدا الخطبة وحرم ذلك اي نكاح الزانية ورغبته فيها علي المءمنين الممدوحين عند الله-------------------------------------------------------------------------------- لما فيه من التشبيه بالفساق وحضور مواقع التهمة------------------------ والغيبة قيل كان التحريم في اول الاسلام ثم نسخ------------------------------------------------------------------------ بقوله وانكحوا الايامي منكم	1164	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	104	202	568	1125	1638	300	لا يرغب في نكاح الصوالح م-ن النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة---------- الخبيثة ا--لمسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الص-لحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين ونكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءم--ن الممدوح-- عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزني محرم عليه محظور لما فيه من التشب-ه بالفساق وحضور مو-قع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسه الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب وقد نبه علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم	1485	-7160325439363439995	287	420.5	227	771	37.22438430786133	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1165	false	6581992319952763464	9	97	48	515	1594	300	يا اكل الربوا يا شارب الخمر------------------------------------------------- فعليه التعزير ولا يبلغ--- ادني الحد اي حد العب-د وهو اربعون بل ينقص منه وشر--------------------------------------------------------------------------ط احصان القذف خمسة الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والعفة و-------------------------------------------------------اجتماع الشهود في الشهادة شرط- عند ابي حنيفة رحمه------- الله ويجوز ان يحضر-----------------------وا متفرقين ع------------ند الشافعي رحمه الله ولا يجوز ----------------------------------ان يكون زوج المقذوفة واحدا منهم عنده------------------ خلافا لابي حنيفة رحمه الله ويجلد القاذف---- كما يجلد الزاني الا انه لا ينزع عنه من الثياب -الا ما ينزع عن المراة من الحشو والفرو والقاذفة ايضا في كيفية الجلد مثل الزانية	1165	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1487	true	5684179819990233029	0	140	0	715	1549	300	يا اكل الرب-ا يا شارب الخمر يا يهودي يا مجوسي يا فاسق يا خبيث يا ماص بظر امه فعليه التعزير ولا يبلغ به ادن--------ي حد العبيد وهو اربعون بل ينقص منه وقال ابو يوسف يجوز ان يبلغ به تسعة وسبعون وقال للامام ان يعزر الي الماءة وشروط احصان القذف خمسة الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والعفة وقرء باربعة شهداء بالتنوين شهداء صفة فان قلت كيف تشهدون مجتمعين او متفرقين قلت الواجب عند ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم- ان يحضروا في مجلس واحد وان جاءوا متفرقين كانوا قذفة وعند الشافعي ر-ضي الله عنه يجوز ان يحضروا متفرقين فان قلت هل يجوز ان يكون زوج المقذوفة واحدا منهم قلت يجوز عند ابي حنيفة خلافا للشافعي فان قلت كيف يجل--د القاذف قلت كما جل-د الزاني الا انه لا ينزع عنه من --ثيابه الا ما ينزع عن المراة من الحشو والفرو والقاذفة ايضا كال------------------زانية	1487	-7160325439363439995	362	539.5	288	749	48.33110809326172	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1165	false	6581992319952763464	229	294	1209	1559	1594	300	-------وع----ند ابي حنيفة رحمه الله يتعلق الرد باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل----- استيفاءه قبلت شهادته واذا استوفي لم تقبل------------ وان تاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسك الكل بالاية فابو حنيفة رحمه الل----ه جعل جزاء الشرط ال--------------جلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد فكان القاذف مردود- الشهادة في--------------- مدة حيوته- وجعل قوله واولءك الاية------ كلاما مستانفا غير داخل في حيز الجزاء------ كانه حكاية حال الرامين عند الله	1165	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1487	true	5684179819990233029	195	296	986	1524	1549	300	القاذف معلق عند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه------- باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته فاذا استوفي لم تقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتقياء وعند الشافعي رضي الله عنه يتعلق رد شهادته بنفس القذف فاذا تاب عن القذف بان رجع عنه عاد مقبول الشهادة وكلاهما متمسك----- بالاية فابو حنيفة ر-ضي الله عنه جعل جزاء الشرط الذي هو الرمي الجلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد فكانوا----- مردودي الشهادة عنده في ابدهم وهو مدة حياتهم وجعل قوله واولءك هم الفاسقون كلاما مستانفا غير داخل في حيز --جزاء الشرط كانه حكاية حال الرامين عند الله	1487	-7160325439363439995	311	492.0	249	559	55.63506317138672	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1166	false	-4678127894255368715	0	59	0	331	1621	300	علي-----ه فان الله غفور رحيم يغفر ذنوبهم فلا ينسبون الي الفسق بعد الجلد ورد الشهادة عنهم والشافعي رحمه الل----ه جعل جزاء الشرط الجملتين ايضا غير انه صرف الابد الي مدة كونه قاذفا وهي تنتهي بالتوبة-------- عن القذف وجعل الاستثناء متعلقا بالجملة الثانية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر النص يدل علي ا-----ن الجمل الثلاث--------- جواب الشرط بالعطف تقديره من قذف المحصنات فاجلدوه- وردوا شهادته -	1166	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1488	true	4781778182224828208	8	86	43	465	1542	300	عليه قوله فان الله غفور رحي------------------------------------------------------------م والشافعي ر-ضي الله عنه جعل جزاء الشرط الجملتين ايضا غير انه صرف الابد الي مدة كونه قاذفا وهي تنتهي بالتوبة والرجوع عن القذف وجعل الاستثناء متعلقا بالجملة الثانية وحق المستثني عنده ان يكون مجرورا بدلا من هم في لهم وحقه عند ابي حنيفة رضي الله عنه ان يكون منصوبا لانه عن موجب والذي يقتضيه ظاهر الاية ونظمها ان تكون الجمل الثلاث بمجموعهن جزاء الشرط كانه قيل و----من قذف المحصنات فاجلدوهم وردوا شهادتهم	1488	-7160325439363439995	242	384.5	199	487	49.69198989868164	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1167	false	-7248709901978283406	34	173	170	883	1534	300	انه لمن الكاذبين فيما قذفها به نصب ب تشهد سورة النور اية والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين والخامسة بالرفع وبالنصب اي الشهادة الخامسة من المراة------------ ان تشهد-------------------------------------------- ان غضب الله عليها ان كان الزوج من الصادقين فيما قذفها به من الزنا وتخصيص عضب الله بالمراة في الخامسة للتغليظ عليها لانها منبعة الفجور واصله كما مر من قبل قيل قاذف امراته اذا كان مسلما حرا بالغا عاقلا غير محدود في القذف والمراة بهذه الص---------فة صح اللعان بينهما اذا قذفها بصريح الزنا وهو ان يقول لها يا زانية او زنيت او نحو ذلك ولا يصح الا عند الحاكم او ناءبه وينبغي للحاكم ان يلقن-------------------------------------------------------------------------------- الرجل كلمات اللعان فيقول قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رم-يت به فلانة بالزنا ويقول الزوج كما يلقنه الحاكم ويقول في الخامسة علي لعنة الل-----ه ان كنت من الكاذبين فيما رم-يت به	1167	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1489	true	-670950012133441665	21	147	110	756	1548	300	انه لمن الصاد--------------------------------------------------------------------------------------قين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان م------ن الصادقين 7 النور 6 والذين يرمون ازواجهم------------------------------------------------------------------------------------ قاذف امراته اذا كان مسلما حرا بالغا عاقلا غير محدود في القذف والمراة بهذه الصفة مع العفة صح اللعان بينهما اذا قذفها بصريح الزني وهو ان يقول لها يا زانية او زنيت او رايتك تزنين واذا كان الزوج عبدا او محدودا في قذف والمراة محصنة حد كما في قذف الاجنبيات وما لم ترافعه الي الامام لم يجب اللعان واللعان ان يبدا الرجل فيشهد اربع--------- شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ----من الزني وي-----------------------------قول في الخامسة -ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به	1489	-7160325439363439995	347	497.5	269	865	40.11560821533203	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1168	false	-7861289483346933524	14	84	80	434	1486	300	حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة -رحم----ه الله -------لا يتابد حكمها فاذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ان يتزوجها وعند ------------------------------الشافعي رحمه الله-------- فرقة بغير طلاق يتابد حكمه------ا ليس لهما ان يجتمعا بعد ذلك بوجه قال المفسرون------------- نزلت هذه الايات في هلال بن امية وامراته حين وجد معها رجلا وقيل في امية بن هلال حين قذف امراته بشريك بن سحماء فلاعن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1168	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1490	true	-6681916629138234476	0	62	0	311	1494	300	حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد رضي الله عنهما ولا يتابد حكمها فاذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ان يتزوجها وعند ابي يوسف وزفر والحسن بن زياد والشافعي ر-ضي الله عنهم هي فرقة بغير طلاق توجب تحريما مءبدا ليس لهما ان يجتمعا بعد ذلك بوجه وروي 739 ان اية القذف لما نزلت قراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1490	-7160325439363439995	214	328.5	169	423	50.59101486206055	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	false	-2471471774705204934	2	154	10	814	1582	300	بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم----------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي تزيينه في قذف عاءشة وصفوان وساءر المءمنين ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي الشيطان يامر بالفحشاء اي بالقبيح بالافر-------اط والمنكر وهو ما لا يعرف شرعا وتنفر عنه النفوس قوله فانه اقيم مقام الجواب اي وقع في الفحشاء والمنكر ل------------------ان الشيطان يامر بهما ولو لا فضل الله----- عليكم ايها المءمنون ورحمته بكم في الدارين ما زكي اي ما طه-------------------ر من دنس اثم الافك منكم من احد ابدا ومن زاءدة واحد فاعل زكي ولكن الله يزكي اي يطهر التاءبين بقبول توبتهم اذا اخلصوها من يشاء والله سميع لقولهم عليم بضماءرهم سورة النور اية ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ------قوله ولا ياتل اولوا	1171	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1496	true	-6179628363586969740	0	124	0	671	1563	300	بالفحشاء والمنكر ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 7 النور 21 يا ايها الذين الفحشاء والفاحشة ما افرط قبحه قال ابو ذءيب ضراءر حرمي تفاحش غارها------------------------------------------------------------------------- اي افرطت غيرتها والمنكر ما تنكره النفوس ف----تنفر عنه ولا ترتضيه وقرء خطوات بفتح الطاء وسكونها وزكي بالتشديد والضمير لله تعالي ولولا -----------------------------ان الله تفضل عليكم بالتوبة الممحصة ل-----------------------------ما طهر منكم احد اخر الدهر من دنس اثم ا----------------------------------------لافك- ولكن الله-------- يطهر التاءبين بقبول توبتهم اذا محضوها وهو س-----------ميع لقولهم عليم بضماءرهم ----واخلاصهم 7 ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم 7 النور 22 ولا ياتل اولوا	1496	-7160325439363439995	422	621.0	335	871	48.45005798339844	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1172	false	6443987860369871155	174	234	960	1309	1698	300	هو الحق المب---------------------------------ين اي لا يشكون في انه هو العادل الظاهر----------- لا ظلم في حكمه-------------------------- ومن هذا وصفه-------------------------------------- فحق مثله ان يتقي ويجتنب محارمه سورة النور اية الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اول-ءك مبرء-ن مما يقولون لهم مغفرة ورزق -----------------------------كريم -الخبيثات اي الاعمال الخبيثات -----------------تعد للخبيثين من ال---------ناس والخبيثون منهم-------- للخبيثات و كذا تعد----- الطيبات للطيبين والطيبون	1172	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1498	true	-1110848364881600930	185	269	981	1461	1623	300	هو الحق المبين النور 25 قلت معناه ذو الحق البين اي------------------- العادل الظاهر العدل الذي لا ظلم في حكمه والمحق الذي لا يوصف بباطل ومن هذه صفته لم تسقط عنده اساءة مسء ولا احسان محسن فحق مثله ان يتقي ويجتنب محارمه -------------7 الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولاءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم 7 النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون اي-------- الخبيثات من القول تقال او تعد للخبيثين من الرجال والنساء والخبيثون منهم يتعرضون للخبيثات من القول وكذلك الطيبات-------- والطيبون	1498	-7160325439363439995	280	412.0	231	528	53.030303955078125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	false	-4484534482981505919	137	237	720	1216	1541	300	الاستءذان والتسليم خير لكم من تركه ومن تحية الجاهلية وهي حييتم صباحا وحييتم مساء ومن دخول ------------------------------------------------------------------------------------------------البيت بلا اذن لانه اذا دخل بلا اذن فربما صادف الرجل مع امراته في ثوب واحد فنهوا عن ذلك بهذه الاية قال بعضهم ان راي انسانا قدم التسليم وان لم يره قدم الاستءذان ثم يسلم روي ------ان رجلا قال يا رسول-- ----------الله ااستاذن علي امي قال نعم فقال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها ق----------ال اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي -------------------------------------------تتعظون سورة النور اية-------------------------- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا	1173	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	198	300	999	1519	1519	300	الاستءذان والتسليم خير لكم ---------من تحية الجاهلية والدمور وهو ال------------------دخول بغير اذن واشتقاقه من الدمار وهو الهلاك كان صاحبه دامر لعظم ما ارتكب وفي الحديث 744 من سبقت عينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءذانه فقد دمر وروي 745 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم -قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتتعلموا بما امرتم به في باب الاستءذان 7 فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا-	1500	-7160325439363439995	268	284.5	216	700	38.28571319580078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1174	false	6179526034013108689	0	46	0	235	1566	300	نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهية وجب الانتهاء عن مقدماته ---------من قرع الباب بعنف والتصييح لصاحب الدار وغير ذلك من ال-------عادات م--------------------------------------ما يستكره عندهم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرض امر في دار من حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره جاز الدخول بغير اذن لانه مستثني بالدليل	1174	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	134	265	683	1314	1487	300	نهي عن ذلك لاداءه الي الكراه-ة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسد زاجرة وما نزل فيها من قوله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 فان قلت هل يصح ان يكون المعني وان لم يءذن لكم وامرتم بالرجوع فامتثلوا ولا تدخلوا مع كراهتهم قلت بعد ان جزم النهي عن الدخول مع فقد الاذن وحده من اهل الدار حاضرين وغاءبين لم تبق شبهة في كونه منهيا عنه مع انضمام الامر بالرجوع الي فقد الاذن فان قلت فاذا عرض امر في دار من حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره قلت ذلك----------------- مستثني بالدليل	1501	-7160325439363439995	185	307.0	146	649	28.50539207458496	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	false	-4235467528389886605	142	213	758	1149	1610	300	عليه السلام-- من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال ----------------روي ع-ن الشافعي ان التخلي للعبادة افضل وعند ابي حنيفة رحمه الله النكاح افضل و انكحوا الصالحين من عبادكم واماءكم اي ومن كان فيه صلاح من غلمانكم وجواريكم وهو القيام بحقوق النكاح وانما خص الصالحين بالانكاح ليحصن دينهم به ويحفظ عليهم صلاحهم --ان	1176	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1507	true	6728939300867795749	42	173	218	886	1566	300	عليه وسلم 750 من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه الصلاة والسلام 751 من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه عليه الصلاة والسلام 752 اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه عليه الصلاة والسلام 753 يا عياض لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر والاحاديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم والاثار كثيرة وربما كان واجب الترك اذا ادي الي معصية او مفسدة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 754 اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث 755 ياتي علي الناس زمان لا تنال فيه المعيشة الا بالمعصية فاذا-------------------------------------------------------------- كان ذلك الزمان حلت العزوبة فان قلت لم------------------------- خص الصالحين قلت----- ليحصن دينهم--- ويحفظ عليهم صلاحهم ولان	1507	-7160325439363439995	211	279.0	166	763	27.65399742126465	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	false	-4235467528389886605	235	299	1263	1608	1610	300	والله واسع اي غني ذو سعة----------------------------- عليم يبسط الرزق -لمن يشاء ويقدر سورة النور اية وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا و-اتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحي-اة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور -----------رحيم وليستعفف	1176	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1508	true	-445136803469369890	75	144	370	744	1603	300	والله واسع اي غني ذو سعة لا يرزءه اغناء الخلاءق ولكنه عليم يبسط الرزق ولمن يشاء ويقدر 7 وليست-------------عفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وءاتوهم من مال الله الذء-اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيواة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم 7 النور 33 وليستعفف	1508	-7160325439363439995	320	604.0	260	388	82.47422790527344	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1177	false	-707909796071693593	158	197	833	1018	1556	300	هو ايجاب علي الموالي ان يحطوا لهم عن مال الكتابة وان لم يفعلوا اجبروا عليه وهو مذهب الشافعي رحمه الله وعن علي رضي الله عنه يحط له الربع وعن ابن عباس رضي الله عنه-- يرضخ له من كتابته شيءا	1177	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1510	true	-7777355469458026730	17	50	79	234	1519	300	هو ايجاب علي الموالي ان يحطوا لهم من مال الكتابة وان لم يفعلوا اجبروا --------------------------------وعن علي رضي الله عنه يحط له الربع وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرضخ له من كتابته شيءا	1510	-7160325439363439995	152	285.5	119	187	81.2834243774414	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1178	false	5159221057070258415	22	183	124	974	1552	300	غفور رحيم لهن ولهم ان تابوا واصلحوا قيل لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزن--------------------------ا غير اثمة اجيب بان المغفرة هنا بيان عدم----------------------------------------------------------------------------------------------- الاثم لهن بالاكراه واما الرجل فلا يحل له الزنا بالاكراه عليه لان الفعل من جهته ولا يتاتي الا برغبة منه فكان كالقتل بغير حق لا يبيحه الاكراه بحال سورة النور اية-------------------------------- ولقد انزلنا اليكم -ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين----------- ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي موضح-----------------ات الحلال والحرام او مفصلات -بهما من الاحكام والحدود -----------------------------------------------قرء بالكسر والفتح في جميع القرا-------------------------------------------------------------------------------------ن ومثلا اي انزلنا مثلا من امثال الذين خلوا اي مضوا من قبلكم يعني قصة عجيبة من قصصهم كقصة يوسف ومريم فق----صة عاءشة م---------نها وموعظة للمتقين اي وانزلنا ما وعظ به المتقون من الايات---------- نحو -----ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله --وقوله لو لا اذ سمعتموه الايتين سورة النور اية ا-------------------------------------------------------لله نور السماوات والا-رض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة	1178	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1511	true	3853770068381784445	0	202	0	1009	1518	300	غفور رحيم فان قلت---------------------- لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي تسلم من الاثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة 7 ولقد انزلنا اليكم ءايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين 7 النور 34 ولقد انزلنا اليكم----- مبينات هي الايات التي بينت في هذه السورة وا-----------وضحت في معاني الاحكام والحدود ويجوز ان يكون الاصل مبينا فيها فاتسع في الظرف وقرء بالكسر اي بينت هي الاحكام والحدود جعل الفعل لها علي المجاز او من بين بمعني تبين ومنه المثل قد بين الصبح لذي عينين ومثلا ---------------من ا-------------------مثال من قبلكم اي ق--صة عجيبة من قصصهم كقصة يوسف ومريم يعني قصة عاءشة رضي الله عنها وموعظة------------------- ما وعظ به-------- في الايات والمثل من نحو قوله ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 لو-لا اذ سمعتموه النور 12 ولولا اذ سمعتموه النور 16 يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا النور 17 7 الله نور السماوات والا رض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة	1511	-7160325439363439995	490	670.0	391	1251	39.16866683959961	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1181	false	5922289616519951448	74	134	381	697	1529	300	احسن ما عملوا اي احسن الثواب------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله علي الثواب وهو ال----------------------------------------------------------------------عطاء الخاص لا لعمل وا-------------------------لله يرزق من يشاء ما يتفضل به بغير حساب واما الثواب فله حساب لكونه علي حسب الاستحقاق سورة النور اية والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب----------- والذين كفروا	1181	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1514	true	-159196936463680665	213	300	1137	1614	1614	300	احسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم كقوله للذين احسنوا الحسني يونس 26 والمعني يسبحون ويخافون ليجزيهم ثوابهم مضاعفا ويزيدهم --------علي الثواب تفضلا وكذلك معني قوله الحسني وزيادة يونس 26 المثوبة وزيادة عليها من التفضل وعطاء الله تعالي اما تفضل واما ثواب واما عوض والله يرزق-------- ما يتفضل به بغير حساب فاما الثواب فله حساب لكونه علي حسب الاستحقاق -------------7 والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب 7 النور 39 والذين كفروا-	1514	-7160325439363439995	260	421.5	211	507	51.28205108642578	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	false	6509932816540464317	262	300	1304	1490	1490	300	41 ال-----ي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض- والي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف-	1182	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	69	153	384	802	1566	300	---الاولي 7 الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا رض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والا رض والي الله المصير 7 النور 41 42 الم تر ان صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في علم لكل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها 7 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف	1516	-7160325439363439995	174	329.0	138	421	41.33016586303711	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	false	2275215230547362012	0	34	0	159	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-بصار الم تر ان الله	1183	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	153	186	802	957	1566	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار يقلب----- الله	1516	-7160325439363439995	150	284.0	118	160	93.75	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	false	6844994736725908794	176	297	878	1498	1515	300	الاجناس الثلاثة------------------------ ما هو اعرف في القدرة وهو الماشي بغير الة مشي----------------- ثم الماشي علي رجلين ثم الماشي علي اربع -----------------------------------------------------------------------------وفي خلقه من الماء تعجيب للناس واظهار لقدرته بالباهرة ليعرفوه ويوحدوه لان الخلق من الماء اعجب من كل فعل بينهم لشدة طوعه للفاعل ثم قال يخلق الله ما يشاء من الوان الخلق ان الله علي كل شء قدير فهو المستحق للعباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاطاعة له سورة النور اية لقد انزلنا -ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سورة النور اية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذ-لك وما اول-ءك بالمءمنين	1184	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1518	true	3148513533847829572	129	230	614	1138	1518	300	الاجناس الثلاثة علي هذا الترتيب قلت قدم ما هو اعرق في القدرة وهو الماشي بغير الة مشي من ارجل او قواءم ثم الماشي علي رجلين ثم الماشي علي اربع فان قلت لم سمي الزحف علي البطن مشيا قلت علي سبيل الاستعارة كما قالوا في الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستمر قد مشي هذا الامر ويقال فلان لا يتمشي له امر ونحوه استعارة الشقة مكان الجحفلة والمشفر مكان الشفة ونحو ذلك او علي طريق المشاكلة لذكر الزاحف --مع الماشين 7 لقد انزلنا ءايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذالك وما اولاءك بالمءمنين	1518	-7160325439363439995	257	265.5	205	859	29.91851043701172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1186	false	7805204574464331571	3	82	13	428	1595	300	ومن يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما اقترف من الذنوب- ويتقه فيما يستقبل جزاءه فاولءك هم الفاءزون اي الذين فازوا بالجنة لجمعهم اسباب الفوز سورة النور------------------------- اية-- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون -----------واقسموا بالله جهد ايمانهم نصب علي الحال اي جاهدين ايمانهم وهو ان يقسم الرجل بالله قال--------------------------------- ابن عباس رضه الله عنه من قا---------------------ل اقسم بالله فقد جهد يمينه المعني اقسم	1186	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1520	true	8114491337924306469	195	281	992	1413	1520	300	ومن يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما --مضي من --ذنوبه ويتقه فيما يستقبل وعن بعض الملوك انه سال عن--------------------------------------------------- اية كافية فتليت له هذه الاية 7 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون 7 النور 53 واقسموا بالله جهد جهد يمينه مستعار من جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها وذلك اذا بالغ في اليمين وبلغ غاية شدتها ووكادتها وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال بالله جهد يمينه واصل اقسم --------------------------------	1520	-7160325439363439995	236	350.0	188	508	46.45669174194336	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	false	-4691698792814509056	97	204	550	1119	1677	300	الذي ا---رتضي لهم وهو دين الاسلام بان يظهره علي جميع الاديان وتمكينه تثبيته وليبدلنهم من بعد خوف-----------هم------ الذي كانوا عليه امنا في نفوسهم قوله يعبدونني لا يشركون بي شيءا حال من ضمير الفاعل في وليبدلنهم فاظهر الله تعالي دينهم ونصرهم وبدل لهم من بعد خوفهم امنا قيل مكث الرسول عليه السلام واصحابه رضي الله عنهم بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي ---المدينة يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1187	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	20	98	114	534	1653	300	الدين المرتضي---- وهو دين الاسلام--------------------------- وتمكينه تثبيته وتوطيده وان يءمن سربهم ويزيل عنهم الخوف الذي كانوا عليه وذلك 764 ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحابه مكثوا-------- بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1522	-7160325439363439995	322	513.5	259	602	53.488372802734375	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	false	2580801300772086926	141	210	752	1116	1588	300	الاية فامر بان يستاذن العب------------يد والاماء و الاطفال الذين لم ي-بلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من -------------------------الظهيرة ---اي وقت الظهر للقيلولة ومن -بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	1188	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	201	255	1065	1370	1616	300	الذين -امر بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء و-الاطفال الذين لم يحتلموا م-----------ن الا----------------حرار ثلاث مر------------------ات في اليوم والليلة -----------------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	1523	-7160325439363439995	216	321.0	174	407	53.07125473022461	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	false	2580801300772086926	90	279	492	1480	1588	300	مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا وقت ال-----------------------------------ظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لوددت ان الله ي------نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان ي---دخلوا علينا هذه الساعات--------- ثم انطلق معه الي النبي عليه السلا--------م فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت الظهر للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لان وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات الثلاث ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم------------------------ بالنصب بدل- من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وبالرفع اي هذه اوقات ثلاث عورات والعورة الخلل ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها ليس عليكم ولا عليهم جناح محله رفع اذا رفع- ثلاث عورات صفة له---------------------------------------------------------------- واذا نصب فلا محل له بل هو--- كلام- مقرر- للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة	1188	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1524	true	3239875715068558427	20	197	117	1014	1551	300	مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر الي عمر------------- ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر------------- لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر رضي الله تعالي عنه وقيل 767 نزلت في اسماء بنت ابي مرشد قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها وعن ابي عمرو-------------------------------------------------------- الحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالسكون وقرء ثلاث عورات بالنصب بدلا عن ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وعن الاعمش عورات علي لغة هذيل فان قلت ما محل--------------------------------------------------------- ليس عليكم قلت-------------------- اذا رفعت ثلاث عورات كان ذلك في محل الرفع علي الوصف والمعني هن ثلاث عورات مخصوصة بالاستءذان واذا نصبت لم يكن له محل وكان كلاما مقررا للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة	1524	-7160325439363439995	378	390.0	297	1437	26.30480194091797	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	false	8382389797688186384	34	120	180	619	1556	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون ------قوله ليس علي الاعمي حرج نزل حين طلب ذوو-------------- العاهات	1190	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	175	442	905	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات	1526	-7160325439363439995	418	782.0	335	463	90.28077697753906	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	false	8319243939735083550	7	212	38	1050	1545	300	جميعا او اشتاتا نزل----------------------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل----------- قعد ينتظر- نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل وغيره فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي من فيها من دينكم وقيل المراد بيوتكم حقيقة فقيل اذا دخلت علي اهلك وعيالك فسلم عليهم فهم احق بذلك واذا دخلت بيتا لا احد فيه او المسجد فقل السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين او المراد المساجد من البيوت قوله تحية مصدر فسلموا من غير لفظه اي تحية مشروعة من عند الله مباركة كثيرة الخير طيبة اي ذات رزق حلال وانما وصفت بهما لان ---------التحية دعاء---------------------------------------------------------------------------- مءمن لمءمن يرجا بها من الله زيادة الخير والطيب لما فيها من الاجر والثواب روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت قاءما عند النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة---------- الاوابين	1191	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	94	294	509	1502	1527	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا ختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا ف--------------------------بدءوا بالسلام ع------------------------------------------------------------لي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند ا---------------------------------------------------------------لله اي ثابتة بامره---------------------------------------------------------------- مشروعة من لدنه او--------------------------------------------------------- لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير و--طيب الرزق و-----------------------عن انس-------- رضي الله عنه قال 769 خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار 8 الاوابين	1528	-7160325439363439995	484	723.0	378	1393	34.745155334472656	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	false	8319243939735083550	238	281	1193	1437	1545	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله------ انما المءمنون الذين	1191	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	46	91	246	498	1616	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 7 النور 62 انما المءمنون الذين	1529	-7160325439363439995	240	458.5	197	252	95.23809814453125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1192	false	-3162165278766204682	114	263	630	1419	1625	300	وقيل نزلت هذه الاية في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن فيها بيان حفظ الادب بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام اذا جمع الناس لتدبير امر من امور الاسلام لا يرجعوا عنه الا باذنه قوله اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله خبر ان فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم اي لبعض حواءجهم فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ان الله غفور رحيم لمن تاب واطاع ولا تاذن لمن شءت منهم اذا لم ي-كن لهم حاجة في الانصراف كالمنافقين سورة النور اية لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ------قوله لا تجعلوا دعاء ا--------لرسول بينكم بيان توقير النبي عليه السلام وتعظيمه لانه كان معلم الخير ففيه ايذان لمعرفة حق كل معلم العلم والخير اي لا تجعلوا ايها المءمنون دعاءه اياهم الي الايمان كدعاء بعضكم بعضا	1192	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1530	true	-4288843617785321165	32	142	192	763	1603	300	وقيل نزلت---------- في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن وقالوا كذلك ينبغي ان يكون الناس مع اءمتهم ومقدميهم في الدين والعلم يظاهرونهم ولا يخذلونهم في نازلة من النوازل ولا يتفرقون عنهم والامر في الاذن مفوض الي الامام ان شاء اذن وان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياذن علي ح---سب ما اقتضاه را------يه -------------7 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 7 النور 63 لا تجعلوا دعاء اذا احتاج رسول الله صلي الله--------- عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا ---------------------------------دعاءه اياكم علي ---------دعاء بعضكم بعضا	1530	-7160325439363439995	288	407.5	226	932	30.901287078857422	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	false	-4663602536536048929	82	127	436	653	1577	300	المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال-------------------- فتنة القتل او------ زلازل او مصاءب سورة النور اية الا ان ------------------------لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----------- الا ان لله	1193	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1531	true	-6616171283556575655	27	86	154	429	1525	300	--محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما فتنة --قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءر 7 الا ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 7 النور 64 الا ان لله	1531	-7160325439363439995	175	293.5	137	279	62.72401428222656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1194	false	3292687089583090314	104	268	526	1358	1533	300	للبقاء الي امد معلوم مقسوم عنده تعالي سورة الفرقان اية واتخذوا من دونه -الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حي-اة ولا نشورا ثم اخبر ان الذين خلقهم لعابدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثروا عبادة غيره علي عبادته بقوله واتخذوا من دونه تعالي الهة يعبدونهم من الاصنام وغيرها كعيسي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء من الاشياء لانهم عجزة ولا يمل--------------------------------------------------------------------------------كون اي لا يستطيعون لانفسهم ضرا اي دفع ض-ر منها ولا نفعا اي جلب نفع اليها و---------------------------لا يملكون موتا ولا ----------------------------------------------------حياة ولا نشورا ا-ي لا يقدرون علي امامة احد ولا علي احياءه ولا علي بعث الاموات لانهم اعجز فكيف يعبدونهم سورة الفرقان اية وقال الذين كفروا ان ه-ذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخ-رون فقد جاء-- ظلما وزورا------------ وقال الذين كفروا اي كفار مكة ان هذا اي ما القران الا افك اي كذب افتراه محمد واعانه عليه اي علي اختلاقه قوم اخرون اي اليهود وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي وجبر ويسار	1194	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	15	176	77	920	1593	300	للبقاء الي امد م--------------------------------علوم 7 واتخذوا من دونه ءالهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيواة ولا نشورا -7 الفرقان 3 واتخذوا من دونه الخلق بمعني الافتعال كما في قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت 17 والمعني انهم اثروا -----------علي عبادة الله سبحانه عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم لا يقدرون علي-------------------------------------------------------- شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون شيءا وهم يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحث والتصوير ولا يملكون اي لا يستطيعون لانفسهم------- دفع ضرر عنها او--------- جلب نفع اليها وهم يستطيعون واذا عجزوا عن الافتعال ودفع الضرر وجلب النفع التي يقدر عليها العباد كانوا عن الموت والحياة و-النشور التي لا يقدر-- عليها الا الله---------------------------------------- -----------------------------اعجز 7 وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم ءاخرون فقد جاءوا ظلما وزورا 7 الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوم ءاخرون قيل هم ---------------------------------------------------------------------------------اليهود وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي----- ويسار	1533	-7160325439363439995	403	552.0	317	1117	36.07878112792969	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	false	-8603910278379721561	76	297	383	1480	1498	300	متحيرين ضلال------------------------------------ا عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا اليه سورة الفرقان اية تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذ-لك جنات تجري من تحتها الا-نهار ويجعل لك قصورا------------- تبارك اي----- تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك اي وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من --جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا في الدنيا او في الاخرة بالجزم عطف علي جواب الشرط وبالرفع عطف ع-لي جعل لان الشرط ماض فجاز الوجهان- في جزاءه الجزم والرفع عن النبي عليه السلام عرض لي ربي ل---------------------------------يجعل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك سورة الفرقان اي---------------------------------------------------------------------------------------ة بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا بل كذبوا اي ما --------صدقوك بل كذبوا بالساعة اي بيوم القيامة وهو اعجب من ذلك كله--------------------------------------------------------------------- فكيف يلتفتون الي هذا الجواب الذي هو -----تعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون بها واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي نارا شديدة الاشتعال سورة الفرقان اية اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا ------------------------قوله اذا راتهم من مكان بعيد صفة سعيرا ا-----------------------------------------------ي اذا كانت السعير منهم بمراي الن-ظر في البعد قيل هو مسيرة خمسماءة سنة سمعوا لها اي منها تغيظا اي غليانا يعني صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر	1196	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1536	true	-6530658009352749094	11	263	56	1328	1526	300	متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق- فلا يجدون طريقا--- ---------------اليه 7 تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذالك جنات تجري من تحتها الا نهار ويجعل لك قصورا 7 الفرقان 10 تبارك الذي ان تكاثر خير الذي ان شاء---------- وهب لك في الدنيا خيرا---------- مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من الجنات والقصور وقرء ويجعل --------------------------------------------------------------------بالرفع عطفا علي جعل لان الشرط اذا وقع ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع كقوله وان اتاه خليل يوم مسءلة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ويجوز في ويجعل لك اذا ادغمت ان تكون اللام في تقدير الجزم والرفع جميعا وقرء بالنصب علي انه جواب الشرط بالواو 7 بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا----------------------------------------------------------------------------------- واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 7 الفرقان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا عطف عل------------------------------------------ي ما حكي عنهم يقول بل -اتوا ب---------------------------اعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة ويجوز ان يتصل بما ييله كانه قال بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون بالاخرة السعير النار ال-------------------شديدة الاستعار -وعن الحسن رضي الله عنه انه اسم من اسماء جهنم راتهم من قولهم دورهم تترا اي وتتناظر ومن قوله صلي الله عليه وسلم 771 لا تراءي ناراهما كان بعضها يري بعضا علي سبيل المجاز والمعني اذا كانت------- منهم بمراي الناظر في البعد سمعوا---------------------------------------------------------- صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر	1536	-7160325439363439995	509	520.0	393	1617	31.478046417236328	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	false	4049477573843666521	0	100	0	566	1666	300	في الاسواق قوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي محنة واختبار----ا تصبير لرسول----- صلي الله عليه وسلم علي ما قال----------وه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق اي ---------------------------------جرت عادتي و-----حكمتي علي ابتلاء بعضكم ايها الناس ببعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب----- الصبر الجميل منكم علي الاذي والعداوة والاقوال الشنيعة من اعداءكم كما قال المستهزءون---------------------- من قريش انظروا اتباع محمد موالينا واراذلنا فكيف نءمن به ونتبعه معهم فقال تعالي للمءمنين- اتصبرون علي البلاء وهو في معني الامر اي اصبروا فاني ابتليت بعضكم ببعض الفقير بالغني والوضيع بالشريف وكان ربك بصيرا فيجازي كلا بعمل-----------------ه فلا يضيق- صدرك ولا يستخلفنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادت------ك في الدارين	1199	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1541	true	-520882117254946524	104	230	547	1243	1595	300	في الاسواق الفرقان 7------------- فتنة اي محنة وابتلاء وهذا تصبير لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه واستبدعوه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق بعد ما احتج عليهم بساءر الرسل يقول وجرت عادتي وموجب حكمتي علي ابتلاء بعضكم ايها الناس ببعض والمعني انه ابتلي المرسلين بالمرسل اليهم وبمناصبتهم لهم العداوة واقاويلهم الخارجة عن حد الانصاف وانواع اذاهم وطلب منهم الصبر الجميل ونحوه ولتسمع---------------------------------------------------------ن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذالك من عزم ال عمران 186 وموقع اتصبرون بعد ذكر الفتنة موقع ايكم بعد الابتلاء في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 27 الملك 2----------------- بصيرا عالما بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك ولا يستخ-فنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادتك وفوزك في الدارين	1541	-7160325439363439995	289	324.0	226	784	36.86224365234375	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1201	false	-4161689400874146101	182	268	907	1331	1506	300	وقيل --الظالم هو عقبة صده ابي عن الايمان وكان سبب ذلك ان عقبة يكثر مجالسة الرسول عليه السلام ف----------------اتخذ يوما ضيافة فدعا اليها رسول الله------------------- فابي ان ياكل من طعامه حتي يشهد بانه رسول الله ففعل وكان ابي------- صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكني -------------------------------------------------شهدت له لياكل من طعامي والشهادة ليست في نفسي فقال ما ارضي عنك حتي تشتم-----------------------ه وتبزق في وجهه ف-------------------------------------فعل ذلك فنزلت هذه الاية وقيل الاية عامة في كل متحابين اجتمعا في معصية الله تعالي -قال------ صلي الله عليه وسلم	1201	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1545	true	-4615713840032386831	188	289	1034	1515	1566	300	وقيل 772 نزلت في عقبة -بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان--- يكثر مجالسة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اتخذ----- ضيافة فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ف----فعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له--------------- والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل -------------------------------------------------------------------------ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1545	-7160325439363439995	245	300.0	188	584	41.95205307006836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	false	2791140577861328140	188	295	984	1551	1577	300	هلا انزل علي محمد القران جملة واحدة اي دفع------ة في وقت واحد كما انزل- الكتب الثلاثة وما له انزل علي التفاريق والقاءلون قريش وقيل اليهود وهذا-------- القول فضول ومماراة بما لا طاءل تحته لان امر الاعجاز -------------لا يختلف بنزوله جملة واحدة او مفرقا وفي الحقيقة هو اعتراض حيرة وعجز لانهم تحدوا بالاتيان بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك حتي بذلوا المهج والاموال دون الاتيان بها قوله كذ-لك لنثبت ب-----------------------------------------------ه فءادك بيان لعلة نزوله نجوما اي قال تعالي كذلك انزلناه مفرقا لتزداد به بصيرة وتعيه وتحفظه لان العلم لا يحفظه المتلقن الا------------------------- شيءا بعد شء فلو انزل ع--------------ليه جملة واحدة ل--------تعيا بحفظه وحال الرسول------------------- فارقت----- حال موسي وداود	1202	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1547	true	-7479937793624598001	208	300	1130	1606	1606	300	هلا انزل عليه------------------------- دفعة واحدة في وقت واحد كما انزلت الكتب الثلاثة وما له انزل علي التفاريق والقاءلون قريش وقيل اليهود وهذا فضول من الق-----ول ومماراة بما لا طاءل تحته لان امر الاعجاز والاحتجاج به لا يختلف بنزوله جملة واحدة او مفرقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كذالك جواب لهم اي كذلك انزل مفرقا والحكمة فيه ان نقوي بتفريقه فءادك حتي -------------------------------------------------------------------تعيه وتحفظه لان--------------- المتلقن انما يقوي قبله علي حفظ العلم شيءا بعد شء وجزا عقيب جزء ولو القي عليه جملة واحدة لبعل به وتعيا بحفظه و----الرسول صلي الله عليه وسلم فارقت حاله حال موسي وداود-	1547	-7160325439363439995	306	433.5	248	714	42.85714340209961	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	false	2791140577861328140	52	101	260	512	1577	300	مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنون به ع-ن النبي--------- عليه السلام-- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه	1202	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1547	true	-7479937793624598001	32	83	173	428	1606	300	مهجورا تركوه وصدوا عنه وعن الايما----ن به وعن النبي صلي الله عليه وسلم 773 من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه وقيل هو من --هجر اذا هذي---- اي جعلوه مهجورا فيه	1547	-7160325439363439995	203	345.0	159	265	76.60377502441406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	false	-9114790483875952722	0	35	0	180	1625	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين سنة ولانه كان ينزل علي حسب الحوادث وجوابات الساءلين	1203	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1548	true	3272616001192918969	5	39	27	204	1554	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين وايضا ف---كان ينزل علي حسب الحوادث وجوابات الساءلين	1548	-7160325439363439995	170	328.5	137	180	94.44444274902344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	false	-9114790483875952722	48	129	255	666	1625	300	علي --فعل----- تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقناه ورتلناه------ ترتيلا اي قدرناه اية بعد اية ووقف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبعد وقفة في مدة طويلة سورة الفرقان اية ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسول-تهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا -جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما ت---فسير هذا-------------------- الكلام اي ما--- معناه	1203	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1548	true	3272616001192918969	133	271	702	1415	1554	300	علي الفعل الذي تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقناه ورتلناه ومعني ترتيله ان قدر--ه اية بعد اية ووقفه عقيب وقفه ويجوز ان يكون المعني وامرنا بترتيل قراءته وذلك قوله ورتل القرءان ترتيلا المزمل 4 اي اقراه بترسل وتثبت ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها في صفة قراءته صلي الله عليه وسلم 774 لا كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه يعدها واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها يقال ثغر رتل ومرتل ويشبه بنور الاقحوان في تفليجه وقيل هو ان نزله مع كونه متفرقا علي تمكث وتمهل في مدة متباعدة وهي عشرون سنة ولم يفرقه في مدة متقارب----------------------------------------ة ولا ياتونك-------------------------------------------------------------------------------- بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن---------------------- بالجواب الحق الذي لا محيد عنه وبما هو احسن-------- معني ومادي من سءالهم ولما كان التفسير هو التكشيف عما يدل عليه الكلام وضع موضع معناه	1548	-7160325439363439995	212	67.0	165	865	24.508670806884766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	false	-9114790483875952722	172	278	895	1505	1625	300	يحشر الناس ------------علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة ال-----------فرقان ---اية ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بايا-تنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا---------------------------------------------------------------------- اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي --------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ا-ية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1203	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	160	280	823	1535	1633	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث---- اثلاث ثلث علي الدواب وثلث -----------------علي وجوههم وثلث علي اقدامهم ينسلون نسلا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرناهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني فذهبا اليهم-------------------- فكذبوهما فدمرناهم كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها اولها واخرها لانهما المقصود بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن علي رضي الله عنه فدمرتهم وعنه فدمراهم وقرء فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة 7 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1549	-7160325439363439995	285	377.5	232	898	31.737194061279297	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	false	2078950090302648127	115	199	635	1104	1631	300	ضربنا له الامثال اي بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا له------------------ تكذيبهم الانبياء ونزول العذاب عليهم من----- الله وتدميره وبينا البراهين علي الايمان------------------------------------------ وكلا منهم بعد التكذيب تبرنا اي اهلكنا وكسرنا تتبيرا اي تفتيتا ونصب كلا الاول------ بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذ---------رنا والثاني بفعله بعده لانه فارغ له المعني انا اهلكناهم بالانذار والتخويف بالحجج لا بغيره لانه خارج عن الحكمة سورة الفرقان الايات 40 الي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا	1204	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1550	true	-8466179212373781767	232	300	1259	1625	1625	300	ضربنا له الامثال--- بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب-- الانبياء وجري --------عليهم من عذاب الله وتدميره والتتبير التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار الذهب والفضة والزجاج و و------------------------------------------------------------------كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا ل----انه فارغ له 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا-	1550	-7160325439363439995	249	392.5	202	549	45.35519027709961	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	false	-8287246892924806702	23	286	123	1465	1538	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم ----دل الي-- كمال قدرته واظهار نعمته علي خلقه ليعرفوه فيوحدوه بقوله الم تر الي ربك كيف مد الظل اي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف جعل الظل--------- يمتد وينبسط فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي لاصقا ب----كل مظل من -----بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها---- دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس و-احوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب الاستدلال بها باحوالها سورة الفرقان اية ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ثم قبضناه اي جمعنا المنبسط من الظل الينا قبضا يسيرا علي مهل لحكمة نعلمها قيل هي انه ----------------------------------------لو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا --------اذ في القبض اليسير شيءا فشيءا من المنافع ما لا يعد ولا يحصي ومعني قبضه اليه ان ينسخه بنور الشمس الذي هو الضوء المنقطع الواقع علي الارض وقيل معني القبض ان الشمس اذا غربت عاد الظل الاول ثم يقبضه الله قبضا خفيا شيءا فشيءا ثم يحدث الظلام بعده وانما جاء ب ثم بين هذه الجمل لبيان تفاضل ما بين الامور اذ--------- الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم	1206	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1553	true	-9095898231833548689	13	176	72	894	1531	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا 7 الفرقان 45 الم -تر الي------------- سبيلا الم تر الي ربك ا---------------لم تنظر الي صنع ربك وقدرته ومعني مد الظل ان جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا--------- اي لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجرة---- غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الظل و---------------------------------------------------------------------------------امتداده تحركا منه وعدم ذلك سكون--------ا ومعني كون الشمس دليلا ان الناس- يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان--- زاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاج-تهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب ذلك وقبضه اليه انه ينسخه بضح الشمس يسيرا اي ---------------------------------------------------------------------------علي مهل وفي هذا القبض اليسير شيءا بعد شء من المنافع ما لا يعد ولا يحصر ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر مرافق الناس بالظل والشمس جميعا فان قلت ثم في هذي----------------------ن الموضعين كيف موقعها قلت موقعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبيان تفاضل------- الامور الثلاثة كان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم	1553	-7160325439363439995	548	758.0	431	1428	38.37535095214844	87	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	false	-685120913473774567	184	284	1016	1515	1588	300	وحجرا محجورا اي ---------------كلمة استعاذة يقولها المتعوذ وقد وقعت هنا --------------علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا ------لءلا يجور----------------------- احدهما علي الاخر بالممازجة يعني حرم علي العذب ان يملح وحرم علي المالح ان يعذب بالاختلاط سو------------------------------------------------------------------رة الفرقان اية وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا------------- وهو الذي خلق من الماء بشرا اي النطفة انسانا فجعله نسبا اي ذا نسب بان يقال له يا فلان بن فلان وصهرا اي ذا صهر وهو الختن يعني قسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم------------------------------------ وذوات صهر اي اناثا يصاهر	1208	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1557	true	2584458641074485034	187	295	995	1549	1574	300	وحجرا محجورا ما معناه قلت هي الكلمة التي--- يقولها المتعوذ وقد فسرناها وهي ههنا واقعة علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا كما قال لا يبغيان الرحمن 20 اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة فانتفاء البغي ثمة كالتعوذ هاهنا جعل كل واحد منهما في ص--------ورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه وهي من احسن الاستعارات واشهدها علي البلاغة --7 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا 7 الفرقان 54 وهو الذي خلق اراد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلانة وذوات صهر اي اناثا يصاهر	1557	-7160325439363439995	298	421.5	235	672	44.345237731933594	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	false	-2133275258649898320	17	59	96	306	1493	300	وكان ربك قديرا حيث خلق من ماء واحد وهو المني بشرا نوعين ذكرا وانثي فعلي كلا النوعين ان يعبد خالقهما دون غيره سورة الفرقان اية ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا------------- ويعبدون من دون	1209	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1558	true	3376783392212101549	6	39	37	199	1528	300	وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة---- بشرا نوعين ذكرا و---------------------------------------------------------انثي 7 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا 7 الفرقان 55 ويعبدون من دون	1558	-7160325439363439995	132	234.0	104	223	59.19282531738281	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1211	false	-528937571272676607	46	142	254	743	1557	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي خليفة يخلف كل منهما صاحبه بعد ذهابه----------------------------------------------- وهي مفعول ثان ل جعل او هي الحالة التي يخلف عليها الليل والنهار تقديره جعلهما ذوي خلفة اي يخلف كل واحد منهما الاخر و-----------ما نقص من هذا زاد في ذلك لمن اراد ان يذكر اي يتعظ باخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلافهما بفتح الذال والكاف مشددا من التذكر وبضم الكاف مع سكون الذال من الذكر اي لمن اراد ان يستدل بذلك علي عظيم قدرته فيعرف ما نسي من توحيده او اراد شكورا اي شكر----------- النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار او جعلهما------------------------------------------------------------------------------ ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين	1211	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1561	true	5816829466753382437	115	259	680	1439	1640	300	وهو الذي جعل ا-ليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا 7 الفرقان 62 وهو الذي جعل الخلفة من خلف كالركبة من ركب و----------------------هي الحالة التي يخلف عليها الليل والنهار------------------------------- كل واحد منهما الاخر والمعني جعلهما ذوي خلفة اي ذوي عقبة------------------ اي يعقب هذا ذاك وذاك هذا ويقال الليل والنهار يختلفان كما يقال يعتقبان ومنه قوله واختلاف اليل والنهار البقرة 164 ال عمران 190 الجاثية 5 ويقال بفلان خلفة واختلاف اذا اختلف كثيرا الي متبرزه وقرء يذكر و يذكر وعن ابي بن كعب رضي الله عنه يتذكر والمعني لينظر في اختلافهما الناظر فيعلم ان لا بد لانتقالهما من حال الي حال وتغيرهما من ناقل مغير و------------يستدل بذلك علي عظ-م قدرته وي--------------------------------------شكر الشاكر علي النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار كما قال عز وعلا ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص 73 او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين	1561	-7160325439363439995	233	284.0	187	882	26.417234420776367	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	false	7190114407636168588	0	52	0	278	1588	300	قل فقد بات ساجدا وقاءما-------------------------------------------------- والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل جميعه او اكثره سورة الفرقان---------- الايات 65 الي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما------------- والذين يقولون اي عباد الرحمان ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي هلاكا وخسران-----ا لازما	1212	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1562	true	-6194051856345047238	218	272	1206	1502	1651	300	قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او ب-----اكثره ---يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما 7 والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما 7 الفرقان 65 والذين يقولون ربنا غراما---------------------------------------------------- هلاكا وخسرانا ملحا لازما	1562	-7160325439363439995	188	285.0	153	356	52.808990478515625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	false	7190114407636168588	118	218	635	1176	1588	300	يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا بفتح الياء وضم التاء قيل الاس------------------------------------------------------------------------------راف مجاوزة الحد في النفقة وان قلت والقتر التضييق ضد الاسراف وقرء لم يقتروا من اقتر ويقتروا بالتشديد من قتر مشددا ويقتروا بفتح الياء وكسر التاء من قتر مخففا وكان الانفاق بين ذلك الاسراف والاقتار قواما اي وسطا وهو العدل بين الشيءين في الخير لاستقامة الطريق وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--------------------------- المعني انهم لم يسرفوا فينفقوا في معصية الله ولم يقتروا فيمسكوا عن طاعة الله وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير	1212	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1563	true	-5762375120975461412	90	178	490	967	1596	300	يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما 7 الفرقان 67 والذين اذا انفق----------وا قرء يقتروا بكسر التاء وضمها و يقتروا بتخفيف التاء وتشديدها والقتر والاقتار والتقتير التضييق الذي هو نقيض الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير وبمثله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء 29 وقيل الاسراف انما هو الانفاق في المعاصي فام-----------------ا في القرب فلا اسراف--------------------------- وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير	1563	-7160325439363439995	219	323.5	175	759	28.8537540435791	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1213	false	1821342531079798015	186	300	989	1626	1626	300	الله سيءاتهم حسنات بان يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها --------الايمان والطاعة والتقوي او-- يبدلون بسيءاتهم حسنات في الاخرة قيل نزلت الاية في شان الوحشي قاتل حمزة وكان الله غفورا لما فعلوا قبل التوبة رحيما بهم بعد التوبة سورة الفرقان اية------------------------------------ ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا------------- ومن تاب من الشرك و---------المعاصي و-عمل صالحا بعد----------- التوبة فانه----- يتوب الي الله متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب -وكرر---------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------توبة ترغيبا فيها سورة الفرقان اية و------------------------------------------------------------------------------الذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما------------- والذين لا يشهدون الزور اي الشرك او الكذب او شهادة الزور علي حذف المضاف او اللهو والغناء قيل المعني انهم ينفرون عن محاضر الكذابين ومجالس الخطاءين فلا يحضرو-------------نها تنزها عن-	1213	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1565	true	951862307574982526	97	232	533	1296	1665	300	---السيءات-- حسنات انه يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي وقيل يبدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا 7 ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا 7 الفرقان 71 ومن تاب وعمل يريد ومن يترك المعاصي ويندم عليها ويدخل في العمل الصالح فانه بذلك تاءب الي الله متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب او فانه تاءب متابا الي الله الذي يعرف حق التاءبين ويفعل بهم ما يستوجبون والذي يحب التوابين ويحب المتطهرين وفي كلام بعض العرب لله افرح بتوبة العبد من المضل الواجد والظمان الوارد والعقيم الوالد او فانه يرجع الي الله والي ثوابه مرجعا حسنا واي مرجع 7 والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما 7 الفرقان 72 والذين لا يشهدون يحتمل---------------------------------------------------------------------------- انهم ينفرون عن محاضر الكذابين ومجالس الخطاءين فلا يحضرونها ولا يقربونها تنزها عن	1565	-7160325439363439995	349	479.0	284	955	36.54450225830078	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1214	false	3309663853895976413	178	299	985	1665	1667	300	وانما قال اعين دون عيون لانه اراد -عين المتقين وهي قليلة --------------------------------------------------------------------واجعلنا ل--------------------------------------------لمتقين اماما اي اءمة اكتفي بالواحد عن الجمع لعدم اللبس او لارادة الجنس اي اجعل كل واحد منا اماما يقتدي به المءمنون فيهتدون سورة الفرقان اية اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحي-------------------------------ة وسلاما------------- اولءك يجزون الغرفة اي الغر----------فات وهي العلالي في الجنة قيل اراد به غرف الدر والياقوت والزبرجد بما صبروا اي بسبب --------------------------------------------------------------------صبرهم علي الطاعات وعلي----------- اذي الكفار وعل----------ي الفق-ر وعن الشهوات واطلاقه للتعميم ويلقون بالتشديد والتخفيف فيها اي في الجنة تحية اي دعاء ------------------------------------------------------------------------بالتعمير و--سلاما اي دعاء بالسلامة سورة الفرقان اية خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما خالدين فيها اي في الجنة يعني--- الملاءكة يحيون و--يسلمون عليهم -----------------------------او يعطون التبقية والتخليد مع السلامة عن كل افة	1214	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1567	true	-439106309664642988	111	262	534	1370	1561	300	وانما قيل اعين دون عيون لانه اراد اعين المتقين وهي قليلة بالاضافة الي عيون غيرهم قال الله تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا 13 ويجوز ان يقال في تنكير اعين انها اعين خاصة وهي اعين المتقين 7 اولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما 7 الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة المراد يجزون الغرفات وهي العلالي في الجنة فوحد اقتصارا علي الواحد الدال علي الجنس والدليل علي ذلك قوله وهم في الغرفات ءامنون سبا 37 وقراءة من قرا في الغرفة بما صبروا بصبرهم علي الطاعات وعن الشهوات وعن اذي الكفار ومجاهدتهم وعلي الفقير وغير ذلك--- واطلاقه لاجل الشياع في كل مصبور عليه وقرء يلقون كقوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان 11 ويلقون كقوله تعالي يلق اثاما الفرقان 68 والتحية دعاء بالتعمير والسلام---- دعاء بالسلام------------------------------------------------------------------------ة يعني ان الملاءكة يحيونهم ويسلمون عليهم او يحي بعضهم بعضا ويسلم عليه او يعطون التبقية والتخليد مع السلامة عن كل افة	1567	-7160325439363439995	327	486.0	267	1045	31.291866302490234	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	false	11432577621552701	148	181	758	936	1562	300	اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتبر لعبادي الا لتوحيدهم وطاعتهم فقد خالفتموه بتكذيبكم----- فسوف يكون العذاب لزاما اي ذا لزام او ملازما لكم يعني سوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار	1215	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1568	true	6114869045945813058	157	179	791	910	1528	300	اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتد ب-عبادي الا عباد---------تهم فقد خالفتم-- بتكذيبكم حكمي فس----------------------------------------------------وف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار	1568	-7160325439363439995	107	183.5	87	183	58.46994400024414	16	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	false	11432577621552701	189	300	981	1562	1562	300	سورة الشعراء-- مكي------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك- ايات الكتاب المبين قيل طسم قسم او اسم للسورة وقيل عجز العلماء عن تفسيره قوله تلك اشارة الي ايات هذه الحروف المءلفة من الحروف المبسوطة اي ايات الحروف المءلفة ايات الكتاب المبين اي الظاهر اعجازه او الظاهر انه من عند الله تعالي يقينا والمراد به السورة او ال-----------------------------------------------قران سورة الشعراء ا-----ية لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين------------ لعلك باخع نفسك اي مهلك غما والبخع ان يبلغ بالذبح البخاع بالباء وهو عرق مستبطن في الفقار وذلك اقصي حد الذبح قيل في لعل معني الاشفاق ا--ي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك-	1215	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1569	true	2734970027484456366	33	141	162	741	1571	300	سورة الشعراء 1 مكية الا قوله والشعراء الي ءاخر وهي ماءتان وسبع وعشرون اية وفي رواية وست وعشرون اية نزلت بعد الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم 7 -----------------------------------------------طسم تلك ءايات الكتاب المبين ---------------------------------7 الشعراء 1 طسم لزاما طسم بتفخيم الالف وامالتها واظهار النون وادغامها---------------------------------------- الكتاب المبين الظا---هر اعجازه وصحة----- انه من عند الله ------------والمراد به السورة او القران والمعني ايات هذا المءلف من الحروف المبسوطة تلك ايات ال-كتاب المبين 7 لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين 7 الشعراء 3 لعلك باخع نفسك -------------البخع اي يبلغ بالذبح البخاع بالباء وهو عرق مستبطن--- الفقار وذلك اقصي حد الذبح ولعل ل-----------لاشفاق يعني اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك	1569	-7160325439363439995	327	480.0	260	747	43.77510070800781	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	false	5435272659907784176	98	212	491	1082	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انب-ءا ما كانوا به يستهزء-------------ن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب---------------- الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه---------------------------------- حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا--------------------------- قدره -----عقيب الانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي------ استهزءا واستخفوا به وما ------------------------احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1570	true	-3144462169068985901	29	172	144	881	1498	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون 7 الشعراء 5 وما ياتيهم من اي وما يجدد لهم الله بوحيه-------------------------------- موعظة وتذكير---------ا الا جددوا اعراضا عنه وكفرا به فان قلت كيف خولف بين الالفاظ والغرض واحد وهي الاعراض والتكذيب والاستهزاء قلت انما خولف بينها لاختلاف الاغراض كانه قيل حين اعرضوا عن الذكر فقد كذبوا به وحين كذبوا به فقد خف عندهم قدره وصار عرضة للاستهزاء والسخرية لان من كان قابلا للحق مقبلا عليه كان مصدقا به لا محالة ولم يظن به التكذيب ومن كان مصدقا به كان موقرا له فسياتيهم وعيد لهم وانذار بانهم---------------------- سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزء--------ون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم 7-------------------------- اولم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1570	-7160325439363439995	340	430.0	264	834	40.76738739013672	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1218	false	3448843497386303090	111	170	606	903	1601	300	معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما ف ان مفسرة لتضمن الرسول الارسال وفيه معني القول كما في المناداة روي انهما ذهبا --الي باب فرعون واخبر-------------------- البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين -قيل ان موسي ضرب عصاه علي بابه ففزع من ذلك فقال ايذن له حتي-- نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فثم قال الم نربك	1218	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1575	true	8210408982149578442	85	126	474	685	1569	300	معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما وي--------------------------------------------------------------روي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذ-------------------------------------------ن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف م------وسي فقال له الم نربك	1575	-7160325439363439995	161	253.5	127	322	50.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1219	false	8459195931834434116	193	286	976	1476	1548	300	والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بشء قط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بايقان يءدي اليه النظر الصحيح انه خالقهما فتءمنوا سورة الشعراء الايات 25 الي قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين ثم قال فرعون عاجزا عن الجواب لمن حوله اي لاشراف قومه و---كانوا خمسماءة رجل عليهم الاساور الا تستمعون قوله فقال قوم فرعون ما تقول يا موسي انكارا لقوله رب العالمين فاكده موسي ثانيا وقال ربكم ورب اباءكم الاولين عمم اولا بذكر السموات والارض وما بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم خصص ا---لعام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظ-ر فيه ما العامل نفسه ومن ولد منه	1219	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1578	true	-1467404486790081218	21	132	115	675	1538	300	والا لم ينفع او ان ك--نتم موقنين بشء قط فهذا اولي ما توقنون به لظهوره وانارة دليله 7 قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون 7--------------------------------------------------------- الشعراء------- 25---- قال لمن حوله فان قلت ومن كان حوله قلت ---------------------------------------------------------اشراف قومه قيل كانوا خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة فان قلت ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السموات والارض وما بينهما قد استوعب به الخلاءق كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب قلت قد عمم اولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه	1578	-7160325439363439995	212	151.5	167	790	26.8354434967041	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	false	-2443074972857228911	135	250	734	1299	1548	300	اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين------------- قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي------------------------------------------------------- اتفعل--- ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا ب----------------------------شء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قا------------------------------------------------------------------------------------ل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------رعون فات به اي --ارناه ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء ----------اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه من ي-----------------------------------------------ده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان ص--------------------ورة ب---------السحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها----------- ارتفعت في السماء قدر ميل فقال---------------------------------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت	1220	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1579	true	-2635317129378878084	10	187	48	951	1515	300	اشد من القتل واشد --------------------7 قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين 7 الشعراء 30 قال----- اولو جءتك الواو في قوله او لو جءتك واو الحال دخلت عليها همزة الاستفهام معناه اتفعل بي ذلك ولو جءتك بشء مبين------------ اي جاءيا بالمعجزة وفي قوله ان كنت من الصادقين انه لا ياتي بالمعجزة الا الصادق في دعواه لان المعجزة تصديق من الله لمدعي النبوة والحكيم لا يصدق الكاذب ومن العجب ان مثل فرعون لم يخف عليه هذا وخفي علي ناس من اهل القبلة حيث جوزوا القبيح علي الله تعالي حتي لزمهم تصديق الكاذبين بالمعجزات وتقديره ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء لان-------------- الامر ----بالاتيان به يدل عليه 7 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع-------------- يده فاذا هي بيضاء للناظرين 7 الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا--- ثعبان مبين------------- ظاهر الثعبانية ل-----ا شء يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة بالشعوذة والسحر و------------------------روي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت	1579	-7160325439363439995	356	434.5	273	1017	35.00491714477539	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	false	7753011433569273247	52	156	257	811	1539	300	مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرهما عنك و--------------------------احبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي و-------------------------------------------------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ---------فلما جاء السحرة	1221	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	97	204	506	1107	1594	300	مفعول به ------من قوله ا--مرتك الخي------ر 7 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 7 الشعراء 36---------------- قالوا ارجه واخاه قرء ارجءه وارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة وهم الذين لا يقطعون بوعيد الفساق ويقولون هم مرجءون لامر الله والمعني اخره ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل --------------------------------احبسه حاشرين شرطا ----يحشرون السحرة وعارضوا قوله ان هذا لساحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقولهم بكل سحار فجاءوا بكلمة الاحاطة وصفة المبالغة ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه وقرا الاعمش بكل ساحر 7 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين 7 الشعراء 38 فجمع السحرة	1580	-7160325439363439995	210	253.5	168	826	25.423728942871094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	false	7753011433569273247	153	297	795	1524	1539	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن---------------------------------------------------------------------------------------------- المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني -----------------------------قوله -ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43---------------------------------------------------------------------------------------- الي---------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قال لهم موسي	1221	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	46	148	244	776	1585	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وان--كم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ---------------------------------------البون ----7 الشعر---اء 43 قال لهم موسي	1581	-7160325439363439995	212	185.0	170	1011	20.969337463378906	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	false	7177961344432874768	70	189	386	1019	1596	300	رب موسي وهارون ف رب عطف بيان ل رب الع-لمين------------------------------------------------------------- ومعني اضافته اليهما ا--------------نه الذي يدعو اليه هذان الرجلان بما اجري علي ايديهما من المعجزة فكان الله القاهم بما راوا من المعجزة الباهرة فاصبحوا سحرة وامسوا مءمنين شهداء سورة الشعراء اية قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين------------- قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1222	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	122	210	611	1065	1509	300	رب موسي وهارون----- عطف بيان ل-رب العالمين لان فرعون لعنة الله عليه كان يدعي الربوبية فارادوا ان يعزلوه ومعني اضافته اليهما في ذلك المقام انه الذي يدعو اليه هذان والذي ا------جري علي ايدي------------------------------------------------------------------------------------------------هما ما اجري 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال------------- امنتم له------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1582	-7160325439363439995	328	530.0	264	724	45.30386734008789	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	false	4310048455080840433	105	208	606	1178	1639	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون كذلك اي مثل ذلك الاخراج اخرجنا--------------------------------------------------------------------هم واورثناها---------------------- اي الاموال والمنازل الحسنة بني اسراءيل لانهم ردوا بعد هلاك فرعون الي مصر ولما اسري موسي ببني اسراءيل خرج فرعون وجنوده في طلبهم من مصر فاتبعوهم اي لحقو-ا موسي واصحابه- مشرقين اي داخلين في---- الشروق وهو وقت طلوع ا-----------------لشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك كلنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1223	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	144	259	781	1414	1627	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين 7 الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات وعن مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله والمقام المكان يريد المنازل الحسنة والمجالس البهية وعن الضحاك المنابر وقيل السر في الحجال كذالك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم----------------------------------------------------- مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر --كذلك فاتبعوهم --فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين--- داخلين في وقت الشروق من شرقت----- الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان---------------------------- قال اصحاب موسي انا لمدركون -----------------------------------------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1584	-7160325439363439995	263	227.5	211	903	29.125139236450195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	false	-5802194281124672574	74	297	382	1595	1616	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ان في ذلك اي في اهلاك القبط وانجاء موسي ومن معه لاية اي لغبرة للمعتبرين فيما صنعنا وما كان اكثرهم مءمنين قيل لم يكن بينهم مءمن الا ثلاث انفس خزقيل واسية امراة فرعون ومريم بنت ناموسا وهي دلت موسي علي عظام يوسف عليه السلام في البحر وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه-- واتل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعب-------------------------------------------------------------------------------دون سءال عن المعبود فحسب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد ----------افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل-- قال ابراهيم هل يسمعونكم ا-----------------------------------------------------------------ي يس--------------------------------------معون دعاءكم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1224	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1586	true	-7882881289309110191	22	294	135	1583	1615	300	وان ربك لهو العزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه 7 واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين 7 الشعراء 69 واتل عليهم نبا كان ابراهيم عليه السلام يعلم انهم عبدة اصنام ولكنه سالهم ليريهم ان ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شء كما تقول للتاجر ما مالك وانت تعلم ان ماله الرقيق ثم تقول له الرقيق جمال وليس بمال فان قلت ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب فكان القياس ان يقولوا اصناما كقوله تعالي يسءلونك عن الخمر والميسر قل البقرة 219 ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا 23 ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل 30 قلت هءلاء قد جاءوا بقصة امرهم كاملة كالمبتهجين بها والمفتخرين فاشتملت علي جواب ابراهيم وعلي ما قصدوه من اظهار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نفوسهم من الابتهاج والافتخار الا تراهم كيف-- عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين ولم يقتصروا علي زيادة نعبد وحده ومثاله ان تقول لبعض الشطار ما تلبس في بلادك فيقول البس البرد الاتحمي فاجر ذيله بين جواري الحي وانما قالوا ن-ظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل 7 قال-------- هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون 7 الشعراء 72 قال هل يسمعونكم لا بد في يسمعونكم من تقدير حذف المضاف معناه هل يسمعون دعاءكم وقرا قتادة يسمعونكم اي هل يسمعونكم الجواب عن دعاءكم وهل يقدرون علي ذلك وجاء مضارعا مع ايقاعه في اذ علي حكاية الحال الماضية ومعناه استحضروا الاحوال الماضية التي كنتم تدعونها فيها وقولوا هل سمعوا او اسمعوا قط وهذا ابلغ في التبكيت 7-------------------------------------- قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون--------- قال افرءيتم------------------------------ ما كنتم تعبدون--------------------------------------------------------- انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1586	-7160325439363439995	404	254.0	325	2115	19.101654052734375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1225	false	5354858760591803326	9	113	51	596	1586	300	علي مع----ني فكرت في امري فعلمت ان عبادت---ها عبادة للعدو فاجتنبتها وقال عدو لي دون لكم لزياد-------------------------ة نصح لهم وتادب لانه نصح به اولا نفسه وبني عليه- تدبير امره لينظروا فيقولوا ما اردنا------------------------------------- لنا الا ما اراد لنفسه ليكون ادعا--هم الي القبول وابعث علي الاستماع منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليءمنوا اي هم اعداءي الا رب العالمين استثناء منقطع اي -------لكن رب العالمين هو الذي خلقني فهو يهدين الي صلاح الدارين وجاء بالفاء في فهو بعد خلقني للايذان ان هدايته وجدت عقيب خلقه ونفخ---- الروح فيه فهدي الي الاهتداء بدم الحيض ف-------------------------------------------------------------ي البطن امتصاصا ثم- هداه الي معرفة الثدي عند الولادة وه--------------------داه لكيفية الارتضاع الي غير ذلك من	1225	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1587	true	-3148427578073494212	88	299	480	1573	1579	300	علي معني اني فكرت في امري فرايت ---عبادتي لها عبادة للعدو فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة نصح بها نفس-------------ه اولا----- وبني عليها تدبير امره لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه وما اراد لنا الا ما اراد لروحه ليكون ادعي لهم الي القبول وابعث علي الاستماع منه ولو قال فانه عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض للنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رضي الله تعالي عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو ببيتي ولا بيتكم والعدو والصديق يجيءان في معني الوحدة والجماعة قال وقوم علي ذوي مءرة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوع والحنين والصهيل ----------------------الا رب العالمين استثناء منقطع كانه قال ولكن رب العالمين --------------فهو يهدين يريد انه حين اتم--------------------------------------------------------- خلقه ونفخ فيه الروح عقب ذلك هدايته المتصلة التي لا تنقطع الي كل ما يصلحه ويعنيه والا فمن هداه الي ان يغتذي بالدم في البطن امتصاصا ومن هداه الي معرفة الثدي عند الولادة والي معرفة مكانه ومن هداه لكيفية الارتضاع الي غير ذلك من	1587	-7160325439363439995	345	239.0	276	1207	28.583263397216797	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	false	-4763053544386833984	134	243	670	1219	1535	300	حال من اتي الله بقلب سليم تنفعه وهي سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة القلب وليست من الجنس الاول وانما وجب تقدير المضاف ليتحصل به معني الاستثناء وهو الحال او متصل فيحمل الكلام علي المعني بان يجعل- المال والبنون في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا اتي الله بقلب سليم بان يصرف المال في الطاعة وبان يرشد البنين------------------ الي الصلاح فانه ينتفع بهما--------------------------------- سليم القلب والقلب السليم هو الفارغ عن افات المعاصي والكفر وفتنة المال والبنين	1226	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1589	true	8385174242616129541	0	173	0	850	1494	300	حال من اتي الله بقلب سليم وهو من قولهم تحية بينهم ضرب وجيع وما ثوابه الا السيف وبيانه ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك وان شءت حملت----------------------------------------------------------------- الكلام علي المعني---- وجعلت المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم -لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه و--لك ان تجعل الاستثناء منقطعا ولا بد لك مع ذلك من تقدير المضاف وهو الحال والمراد بها سلامة القلب وليست هي من جنس المال والبنين حتي يءول المعني الي ان المال والبنين لا ينفعان وانما ينفع سلامة القلب ولو لم يقدر المضاف لم يتحصل للاستثناء معني وقد جعل من ورثة جنة النعيم مفعولا لي-نفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في ---------طاعة ----------الله ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين وعلمهم الشراءع ويجوز علي هذا الا من اتي الله بقلب سليم من ---------------------------------------------------فتنة المال والبنين	1589	-7160325439363439995	306	465.5	236	993	30.815710067749023	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	false	-4763053544386833984	248	300	1246	1535	1535	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون ثم قال تعالي-------------------------------------------- وازلفت الجنة اي قربت للمتقين لان الجنة تكون قريبة من موقف السعداء يوم القيامة ينظرون اليها وبرزت الجحيم اي كشفت للغاوين اي للضالين عن الاسلام لان النار تكون بارز-------ة للاشقياء-	1226	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	57	106	301	595	1647	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون 7 الشعراء 90 وازلفت الجنة-------- للمتقي----ن الجنة تكون قريبة من موقف السعداء------------ ينظرون اليها ويغتبطون بانهم المحشورون اليها و-----------------------النار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء	1590	-7160325439363439995	200	315.5	166	341	58.65102767944336	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	false	-1425340969270771336	2	86	11	432	1575	300	التمني كانه قيل فليت لنا كرة فان نكون ------------------من ال---------------------------------------------------------------------------مءمنين اي فنءمن فيشفع لنا ان في ذلك لاية اي لعبرة لعابدي غير الله حيث لا ينفعهم معبودهم بل يتبرا منهم وما كان اكثرهم مءمنين بانبياءهم وان ربك لهو العزيز لمن كفر الرحيم من امن سورة الشعراء الايات 105 الي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون-------------- كذبت قوم نوح	1228	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	222	289	1175	1501	1571	300	التمني كانه قيل فليت لنا كرة وذلك لما بين معني لو و ليت من التلاقي في التقدير ويجوز ان تكون علي اصلها ويحذف الجواب وهو لفعلنا كيت وكيت 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون 7 الشعراء 105 كذبت قوم نوح	1591	-7160325439363439995	210	246.0	166	528	39.772727966308594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	false	-3932551402018359660	18	165	83	841	1515	300	وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم--------------------------------------------- لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بطارد المءمنين باتبا------------------ع شهواتكم وتطييب ن-وسكم بطردهم لصحة ا-----------يمانهم عندي -----------------------ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان- يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم-- قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس--------------- باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما --------اذوني وانما ادعوك -------لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك	1229	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1593	true	-190069943733776391	62	232	324	1222	1602	300	وان كان لهم عمل سء فالله محاسبهم ومجازيهم عليه وما انا الا منذر لا محاسب ولا مجاز لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون فتنساقون مع الجهل حيث سيركم وقصد بذلك رد اعتقادهم وانكار ان يسمي المءمن رذلا وان كان افقر الناس واوضعهم نسبا فان الغني غني الدين والنسب نسب التقوي وما انا بطارد المءمنين يريد ليس من شاني ان اتبع شهواتكم واط-يب نفوسكم بطرد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم وما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم 7 قالوا لءن لم تنته يا---------------نوح لتكونن من الم-جرمين -------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 116 قالوا لءن لم ليس هذا باخبار بال---تكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ----------ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما غاظوني واذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك و-----------------------------------لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك	1593	-7160325439363439995	477	693.0	381	1012	47.1343879699707	76	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	false	-3932551402018359660	258	291	1305	1469	1515	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	11	44	65	230	1617	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون	1594	-7160325439363439995	163	320.0	130	165	98.78787994384766	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	false	7499862664015531552	4	80	17	409	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا بروج الحمام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين	1230	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	13	52	74	281	1617	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاي----------------------------------------------------------------------------ة تعبث----------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين	1594	-7160325439363439995	200	361.5	161	395	50.632911682128906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	false	7499862664015531552	82	252	423	1342	1578	300	اي ماخذ الماء جمع مصنعة وقيل كالقصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدني-------------------------------------------------------------------------------ا واذا بطشتم اي اخذتم بشدة احدا بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب ولا يتفكر ف----------------------------------------ي العاقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها و-----------------------------------------------------------------------------عددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي-------------------------------------- فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتق------وه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين	1230	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	116	283	641	1529	1617	300	---ماخذ الماء---------- وقيل -القصور المشيدة و--الحصون لعلكم تخلدون--- ترجون الخلود في الدنيا او تشبه حالكم حال من يخلد وفي حرف ابي كانكم وقرء تخلدون بضم التاء مخففا ومشددا واذا بطش-----------------------------------تم بسوط او سيف -كان ذلك ظلما وعلوا وقي---------------------ل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن تبادرون تعجيل العذاب لا تتثبتون متفكرين ف-------------------------------------------ي ال--عوا-قب 7 واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----7 ا-لشعراء 132 واتقوا الذي امدكم بالغ-------------------------------------------------- في تنبيههم علي نعم الله------ حيث اجملها ثم فصلها مستشهدا بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمته وانه كما قدر ان يتفضل عليكم بهذه النعمة فهو قادر علي الثواب والعقاب ف------------------------------------اتقوه ونحوه قوله تعالي ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 30 فان قلت كيف قرن البنين بالانعام قلت هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها 7-------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين	1594	-7160325439363439995	474	686.5	379	1261	37.58921432495117	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	false	-5147804081409639840	1	229	5	1204	1561	300	اي ما خلقن----ا الا كخلق من تقدمنا في الموت والحيوة ف------------------لا بعث ولا حساب او ال---خلق ب---------------معني الاختلاق اي ما هذا الاختلاق والافتراء الا كاختلاق المتقدمين وافتراءهم وبضم الخاء واللام او بسكونه اسم للعادة اي ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحيوة الا عادة الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر او ما هذا الذي نعتقد من الدين الا عادة الاولين --الذين كانوا يدينونها--------- ونحن بهم مقتدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار لان يكنوا مخلدين	1231	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	70	189	351	958	1530	300	او ما خلقنا هذا الا -خلق القرون الخالية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق بضمتين وبواحدة فمعن-----------اه ما هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذي نحن عليه م-----------------------------------------------------------------------------------ن الدين الا -خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم----- وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين	1595	-7160325439363439995	219	-189.5	170	1526	14.351244926452637	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	false	-105716040976406709	9	170	46	890	1519	300	هو اللطيف الضامر وط------------------لع اناث النخل فيه لطف وفي طلع ذكوره--- جفاء وطل-----ع البرني الطف من طلع اللون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل طلع النخل ما يبدو من الكم والهضيم اللين النضيج كانه قال ونخل قد ارطب تمره سورة الشعراء الايات 149 الي وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فاره-------ين والفراهة -------النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه------ ولهذا ذك---------ره بعد قوله يفسدون --سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معل-------وم قالوا انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا و-غلب علي	1232	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	59	231	312	1218	1560	300	---اللطيف الضامر من قولهم كشح هضيم وطلع اناث النخل فيه لطف وفي طلع الفحاحيل جفاء وكذلك طلع البرني الطف من لطع اللون فذكرهم نعمة الله في ان وهب لهم اجود النخل وانفعه لان الاناث ولادة التمر والبرني اجود التمر واطيبه ويجوز ان يريد ان نخيلهم اصابت جودة المنابت وسعة الماء وسلمت من العاهات فحملت الحمل الكثير واذا كثر الحمل هضم واذا قل جاء فاخرا وقيل ---------------------------الهضيم اللين النضيج كانه قال ونخل قد ارطب ثمره -قرا الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتنحتون بفتح الحاء--------------------------- وقرء فرهين وفارهين والفراهة الكيس والنشاط ومنه خيل فرهة استعير لامتثال الامر وارتسامه طاعة الامر المطاع او جعل الامر مطاعا علي المجاز الحكمي والمراد الامر ومنه قولهم لك علي امرة مطاعة وقوله تعالي واطيعوا امري طه 90 فان قلت ما فاءدة قو-----ل--------------------------------------------------------------------------ه ولا يصلحون قلت فاءدته ان ----------------------------فسادهم فساد مصمت ل---يس معه شء من الصلاح كما تكون حال بعض ---المفسدين مخلوطة ---ببعض الصلاح ------7 قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصا---------------------------------دقين 7 الشعراء 153 قالوا انما انت--- المسحر-------- الذي- سحر كثيرا حتي غلب علي	1596	-7160325439363439995	349	392.0	271	1256	27.786624908447266	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	false	-2938123528168915721	136	262	755	1424	1619	300	العيث يقال --------------عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزر-ع واتقوا الذي خلقكم------------------------------------------------------------ والجبلة الاولين هي الخلقة------------- اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي--- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين-------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءي---------------------------------------------ن كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا------------- بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان ---------------------------------مخففة دخلت ف-------------------------ي فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعولي-----------------------------------------------------ه لكونه خبرا----------------------------------------------------------------------- في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي----------------- فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين	1235	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1600	true	-2438029993183575898	126	300	647	1556	1556	300	شرعيا يقال عثا في الارض وعثي وعاث وذلك نح--و قطع الطريق والغارة واهلاك الزروع وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك وقرء الجبلة بوزن الابلة والجبلة بوزن------ الخلقة ومعناهن واحد اي ذوي الجبلة وهو كقولك وال---خلق------------------------------ الا--------ولين 7 قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين 7 الشعراء 185 قالوا انما انت فان قلت هل اختلف المعني بادخال الواو ههنا وتركها في قصة ثمود قلت اذا ادخلت الواو فقد قصد معنيان كلاهما مناف للرسالة عندهم------- التسحير و------البشرية وا------ن الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا يجوز ان يكون بشرا واذا تركت الواو فلم بقصد ---------------الا معني واحد وهو كونه مسحرا ثم قرر بكونه شرا مثلهم فان قلت ان المخففة من الثقيلة ولامها كيف تفرقتا علي فعل الظن و--------------------------------------ثاني مفعولية قلت اصلهما ان يتفرقا علي المبتدا والخبر كقولك ان زيد لمنطلق فلما كان البابان اعني باب كان وباب وظننت من جنس باب المبتدا والخبر فعل ذلك في البابين فقيل ان كان زيد لمنطلقا وان ظننته لمنطلقا 7 فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين-	1600	-7160325439363439995	372	396.5	294	1031	36.08147430419922	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1236	false	1277262005774066881	0	97	0	522	1572	300	بما تعملون----- اي اليه الحكم والمشية وهو اعلم بعملكم من نقصان الكيل والوزن وبما تستحقون م-------ن العقاب--------- ان يرد يسقطه وان يرد يعذبكم بعذاب---------------------------------- اخر -سورة الشعراء الايات 189 الي فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-------------- فكذبوه اي شعيبا بالعذاب فاخذهم------------------------ عذاب يوم الظلة وهو ان اصابهم حر شديد بستة ايام متوالية----------------------------------------------------------------------------- فاخذهم بانفاسهم حيث لم ينفعهم ظل ولا ماء-------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة فدخلوا تحتها لانهم وجدوا فيها بردا ونسيم---------------ا فامطرت عليهم نارا محرقة فاحترقوا	1236	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	79	193	415	1025	1558	300	بما تعملون يريد ان الله------------------ اعلم باعمالكم-------------------- وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاق-----------------بكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة ------7 فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم ع-----ذاب فاخذهم الله بنحو ما اقترحوا من عذاب---- الظلة---- ان ارادوا بالسماء السحاب وان ارادوا المظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ-- بانفاسهم لا---- ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة------------------- وجدوا ل-ها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا------ فاحترقوا	1601	-7160325439363439995	341	447.5	270	716	47.62569808959961	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	false	-7649887044109487046	120	205	623	1030	1549	300	ولا تحاب-هم في الانذار روي انه عليه السلام------------ لما نزلت جمع قومه---------------------- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا سورة الشعراء الايات 215 الي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون-------------- واخفض جناحك	1239	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1607	true	4471740268216375795	83	257	414	1242	1464	300	ولا يحابيهم في الانذار والتخويف وروي 786 انه صعد الصفا لما نزلت فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي 787 انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال 788 يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد م------------------------------------------ناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم ش--------يءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن-------- شيءا 7 واخفض جن--------------------------احك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون 7 الشعراء 215 واخفض جناحك	1607	-7160325439363439995	284	254.0	223	912	31.140350341796875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	false	-7649887044109487046	219	295	1107	1520	1549	300	المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم--------------- ف-----------------------------------ان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك و------غيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات 217 الي---- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء ب-----الواو عطفا----- عل---ي الجزاء وبال--فاء بدلا عنه قوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فانه يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي م---الك الامور كلها القادر علي	1239	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	66	133	370	725	1574	300	المءمنين من----------------------- عشيرتك وغيرهم يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك وان عصوك------------------ ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله و-------------------------------------------------------غيره 7 وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم 7 الشعراء ----------217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي الل---------------------ه يكف-ك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويق--------در علي	1608	-7160325439363439995	214	256.0	169	491	43.58452224731445	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	false	5081975455921244186	12	87	75	465	1566	300	هو سب-----ب الرحمة وهو ذكر ما---- يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد اي الذي يراك حين تقوم متهجدا او الي جميع مهامك سورة الشعراء الايات 219 الي وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم و يري تقلبك من قيام وركوع وسجود في الساجدين اي المصلين اذا كنت اماما لهم في الصلوة او المراد ب الساجدين وتقلبه فيهم--------- المتهجدون من اصحابه وتصفح احوالهم ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون كي------------------ف يعبدون الله وكيف يعملون لاخرتهم	1240	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	217	254	1126	1319	1574	300	هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه-------------- ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون ويستبطن سر امرهم وكيف يعبدون الله وكيف يعملون لاخرتهم	1608	-7160325439363439995	150	242.0	120	426	35.21126937866211	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	false	5081975455921244186	124	189	658	979	1566	300	علي محمد ومن كلم----ة تضمنت الاستفهام ودخل عليها حرف الجر وحق الاستفهام ان يصدر في الكلام فيقال----------- اعلي زيد مررت ولا يقال علي ازيد مررت ولكن تضمنته ليس بمعني انه اسم فيه معن----------------------------------ي الحرف بل--- معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام و--------استعمل -علي حذفه كما يقال في هل ---اصله اهل ومعناه اقد----------------------- فاذا -دخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في	1240	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	228	300	1227	1591	1591	300	علي ------من المتضمنة لمعني الاستفهام و-----------------------الاستفهام له -صدر--- الكلام الا تري الي قولك اعلي زيد مررت ولا تقول علي ازيد مررت قلت-------- ليس -معني التضمن ان الاسم دل علي معنيين معا معني الاسم ومعني الحرف وانما معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما -حذف من هل والاصل- اهل قال اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في-	1609	-7160325439363439995	229	306.5	178	409	55.99021911621094	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	false	5081975455921244186	189	251	979	1290	1566	300	ضميرك كانك تقول اعلي من تنز---------------------------------------------------------------------ل تنزل علي كل افاك اثيم اي كذاب فاجر وهم الكهنة الذين كانت تسترق الجن السمع فتلقيه اليهم سورة الشعراء اية يلقون السمع واكثرهم كاذبون يلقون السمع اي يقذف الجن الي الكهنة ما يستمعون عن استراق السمع وهو في محل النصب علي الحال او في مح------------------ل الجر صفة لكل افاك لانه في معني الجمع ويجوز ان يكون	1240	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1610	true	5524731978558749355	0	42	0	197	1564	300	ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل الشياطين كقولك اعلي زيد مررت فان قلت يلقون ما محله قلت يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل النصب علي الحال اي تنزل ملقين السمع وفي محل الجر صفة لكل افاك لانه في معني الجمع و--ان لا يكون	1610	-7160325439363439995	100	47.0	76	398	25.125627517700195	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1242	false	553759616937978090	4	82	20	456	1646	300	للمتاملين ----بقوله سي-علم وبقوله ظلمو------------------------------ا واطلاقه وبقوله اي منقلب ينقلبون وبابهام---------------------------------------------------ه وكان السلف الصالح يتواعظون بها وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافون شدتها قوله اي منقلب صفة مصدر محذوف منصوب بفعل بعده لا ب يعلم لانه استفهام تقديره ينقلبون انقلابا اي منقلب قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا وتفسير الظلم بالكفر ليس بتحقيق لانه يفضي الي ا---------------------------------------من الظالم وزيادة ظلمه سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة النمل-- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل----------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم-- طس تلك -ايات القر-ان وكتاب مبين	1242	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1612	true	7565432211836676732	55	214	270	1101	1578	300	المتدبرين وذلك قوله وسيعلم وما فيه من الوعيد البليغ وقوله الذين ظلموا واطلاقه و-قوله اي منقلب ينقلبون و-ابهامه وقد تلاها ابو بكر لعمر رضي الله عنهما حين عهد اليه وكان السلف الصالح يتواعظون بها ويتناذرون شتتها وتفسير الظلم بالكفر تعليل ولان تخاف فتبلغ الامن خير من ان تامن فتبلغ الخوف وقرا ابن عباس اي منفلت ينفلتون ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين ظلموا يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو النجاة اللهم اجعلنا ممن جعل هذه الاية بين عينيه فلم يغفل عنها وعلم ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا والله اع--لم بالصواب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 793 من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد عليهم الصلاة والسلام 1 سورة النمل 1 مكية وهي ثلاث وتسعون------------------ اية وقيل اربع وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم 7 طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين	1612	-7160325439363439995	210	163.0	168	969	21.67182731628418	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1242	false	553759616937978090	62	173	349	937	1646	300	سورة النمل-- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل----------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم-- طس تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك -ايات القر-ان وكتاب مبين طس تلك اي هذه الايات التي في هذه السورة هي ايات القران و--كتاب --مبين اي مظهر وهو اللوح ولا فرق بينه وبين قوله ايات الكتاب وقران مبين لان الواو لا تقضي الترتيب فهو من باب توسعة الكلام وابانته انه--- خط فيه كل ما هو كاءن ف---يبينه للناظر --فيه او الكتاب المبين السورة --او القران كرر للتاكيد وابانتهما انهما يبينان ما اودعاه من العلوم والاحكام والعطف فيه كعطف احدي الصفتين علي الاخري للتاكيد نحو غافر الذنب وقابل التوب واضافة ال ايات اليهما -------------------علي سبيل التفخيم بها لا---------ن المضاف يكسب التعظيم من العظيم	1242	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1612	true	7565432211836676732	192	299	989	1574	1578	300	سورة النمل 1 مكية وهي ثلاث وتسعون------------------ اية وقيل اربع وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم 7 طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم بالا خرة هم يوقنون 7 النمل 1 3 طس تلك ايات طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين قرء بالتفخيم والامالة و تلك اشارة ال-----ي ايات السورة والكتاب المبين اما-------- اللوح واب------------------------------------------------------------------------------------------------انته انه قد خط فيه كل ما هو كاءن فهو يبينه للناظرين فيه ابانة وا------ما الصورة واما القران واب------------انتهما انهما يبينان ما اودعاه من العلوم وال-حك-م والشراءع وان اعجازهما ظاهر مكشوف------------------------------------------ واضافة ال-ايات الي القران والكتاب المبين علي سبيل التفخيم لها والتعظيم لان المضاف الي------------ العظيم	1612	-7160325439363439995	279	284.0	223	787	35.451080322265625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	false	6627953918004569688	132	210	729	1110	1543	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا س-اتيكم منها بخبر او -اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله----- اذ قال موسي نصب ب------------- اذكر مقدرة لاهله اي لزوجته ومن معها عند مسيره من مدين الي مصر اني انست اي رايت نارا ساتيكم منها بخبر اي بخير الطريق علي قوة الرجاء لانه قد ضل عنها وقيل-------------------------------------------------------------- لم يكن مع موسي------------ غير امراته الا انه لما عبر عنها بالاهل خاطب ب-------------------لفظ الجمع او اتيكم بشهاب قبس الشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة	1243	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1615	true	8224648030855761800	1	74	2	364	1486	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون 7 النمل 7 اذ قال موسي اذ منصوب بمضمر وهو اذكر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي ويجوز ان ينتصب بعليم وروي انه لم يكن مع موسي عليه السلام غير امراته وقد كني الله عن---ها بالاهل فتبع ذلك ورود الخطاب علي لفظ الجمع وهو قوله امكثوا--- الشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة	1615	-7160325439363439995	194	273.5	150	494	39.27125549316406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	false	-2285378100428664331	100	141	522	726	1474	300	لاهله بعوده اليهم-- وان ابطا وانما قال او اتيكم ب ------------------او دون الواو ----------رجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم -احديهما ثقة بالله الكريم اما هداية الطريق او-- اقتباس النار ل--------------انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	1244	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1615	true	8224648030855761800	144	192	714	951	1486	300	لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة فان قلت فلم جاء باو دون الواو قلت بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم واحدة منهما-------------- اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	1615	-7160325439363439995	150	216.5	118	251	59.760955810546875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	false	2883560746306939615	74	128	340	588	1549	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------- وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف م--------------تعلق بمحذوف ا-----ي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه	1245	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1617	true	7796307062439509534	228	271	1103	1311	1456	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين 7 النمل 12 وادخل يدك في و تسع ءا-----------------------------------------------------------------------يات كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات الي فرعون ونحوه	1617	-7160325439363439995	164	260.5	129	279	58.7813606262207	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	false	4630660339823943562	94	199	510	1049	1581	300	وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين----------- وورث سليمان داود اي نبوته وعلمه------- دون المال من بين بنيه وكانوا تسعة---------------------------------------------- عشر ابنا وقال اي نادي يا ايها الناس علمنا منطق الطير واراد بنون التكلم نفسه واباه تشهيرا لنعمة الله------------ واعترافا ب----ها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم المنطق قيل اعطي سليمان ما اعطي داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطير والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد--------------------------------------------- وما علم سليم-----------------------------------------------------------------------------------------ان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه واوتينا من --	1246	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	160	285	816	1481	1557	300	وورث سليمان داوود وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين 7 النمل 16 وورث سليمان داود ورث منه النبوة والملك دون ساءر-------- بنيه وكانوا تسعة عشر وكان داود اكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال ------يابت ايها الناس---------------------------------------------- تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم --منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامو-----------------------------ر والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب بن السكيت كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل صنف من الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر	1619	-7160325439363439995	372	566.5	297	757	49.1413459777832	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	false	4630660339823943562	38	91	208	495	1581	300	اتيناهما علما فعملا به------------------------------------ وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الجن والانس والشياطين وكلام الطير والبهاءم والملك علي كثير من عباده المءمنين وهم ال-----ذين لم يءتوا علما وعملا------- مثل عملهما------------------------------------------ وفي الاية دليل علي شرف العلم وانه ----------------------------------------من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله	1246	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	20	86	97	432	1557	300	اتيناهما علما فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا-------- والكث------------------------------------------------------------------------------------ير المفضل عليه من لم يءت-- علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله	1619	-7160325439363439995	176	275.0	139	429	41.02564239501953	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	false	7227975491191616538	15	158	81	810	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره------------ من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر وزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي اليه------ وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سو----------------------------------------------------------------------------------------------رة النمل اية حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون----------- حتي اذا اتوا ---علي واد النمل هي بالطاءف او الشام كثيرة النمل وانما----- عدي اتوا ب علي	1247	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	35	220	190	1145	1561	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس---- وترفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ل----ا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح--------------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما-لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله خير مما اوتي ال داود يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم اي توقف سلاف العسكر حتي تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة 7 حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون 7 النمل 18 حتي اذا اتوا قيل هو واد ب-------------------الشام كثير- النمل فان قلت لم عدي اتوا ب-علي	1621	-7160325439363439995	564	811.0	447	1035	54.49275207519531	83	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	false	3376446906605487245	49	240	263	1246	1557	300	وسروره بما اعطاه الله ----------------من ادراكه لسمعه ما تكلم به--- الحكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يسمع له صوت من جنس الحيوان وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك وهو طلب التوفيق لزيادة العمل الصالح والتقوي والايزاع من الوزع وهو الكف والربط اي اجعلني ازع شكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي واربطه عندي --------------لا ينفلت عني حتي اكون لك شاكرا داءما وانما ادرج ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا------------------------------ اذا كان تقيا فانه ينفعهما بدعاءه وشفاعته وان اعمل صالحا ترضاه اي تقبله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وادخلني في الجنة برحمتك في عبادك الصالحين اي اجعلني معهم فيها فوقف سليمان وجنوده بمكانهم ليدخل النمل مساكنهم ثم مضي بهم سورة الن--مل الايات 20 الي وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين-------------- وتفقد اي سليمان الطير والتفقد عدم الوجدان بعد الطلب اي تطلب جملة الطير ليري الهدهد الذي هو رءيس الهداهد فلم يره فيهم فقال ما لي بسكون الياء وفتحها لا اري الهدهد في جملة الطير ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين والميم صلة او ام بمعني بل لانه------------------------------------------ لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك	1248	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	12	202	61	1040	1521	300	وسروره بما ات-اه الله مما لم يءت احدا من ادراكه بسمعه ما همس به بعض الحكل الذي هو مثل في الصغر والقلة ومن احاطته بمعناه ولذلك اشتمل دعاءه علي استيزاع الله شكر ما انعم به عليه من ذلك وعلي استيفاقه--------------------------------------------------------------------------------------- لزيادة العمل الصالح والتقوي وحقيقة اوزعني اجع-----------------------لني ازع شكر نعمتك--------------------------------- عندي واكفه وارتبطه لا ينفلت عني حتي لا انفك شاكرا لك--- وانما ادرج ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا النعمة الراجعة الي الدين فانه اذا كان تقيا ------نفعهما بدعاءه وشفاعته وبدعاء المءمنين لهما كلما دعوا له وقالوا رضي الله عنك وعن والديك وروي ان النملة احست بصوت الجنود ولا تعلم انهم في الهواء فامر سليمان الريح فوقفت لءلا يذعرن حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة ومعني وادخلني--------- برحمتك في عبادك الصالحين واجع--------------------------------------------------------------------------------لني من اهل الجنة --7 وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 7 النمل 20 21 وتفقد---------- الطير فقال ام هي المنقطعة نظر الي مكان الهد------------------------------------------هد فلم يبصر------------------------------------------------------------------------------------ه فقال مالي لا اري علي معني -------------------------انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك	1623	-7160325439363439995	450	537.0	357	1385	32.49097442626953	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	false	-975656464109808269	170	292	882	1487	1521	300	فراي هدهدا واقعا فانحط اليه واسمه عنقير فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك ان تاتيه خبر هذه الملكة فانطلق------------------------- معه -فنظر ملكها فمكث لذلك وقد جاء وقت الصلوة واراد سليمان ان يصلي الظهر----------------------------------------------------------------- فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك فقال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر ف-اذا هو مقبل فقصد به فق------------ال بحق----- الذي قوا-------ك علي الا رحمت-ني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قال- بلي	1249	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1624	true	-5658490794517312866	14	119	90	597	1522	300	فراي هدهدا واقعا فانحط اليه------------ فوصف له------ ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم -------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي	1624	-7160325439363439995	270	378.0	209	736	36.684783935546875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	false	-975656464109808269	29	94	147	468	1521	300	يجوز ان يتعقب حلفه بالفعلين وحي من الله بانه سياتي----------------------------------ه بسلطان مبين سورة النمل الايات 22 ا-لي فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم فمكث بفتح الكاف وضمها اي ابطا في غيبته وقتا يسيرا ---------غير زمان بعيد-------------- ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان	1249	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1625	true	-1950118691427722081	37	102	179	499	1517	300	يجوز ان يتعقب حلفه بالفعلين وحي من الله بانه سياتيه بسلطان مبين فثلث بقوله او لياتيني بسلطان مبين --------عن دراية وايقان 7 فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين 7 النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث قرء----------------------- بفتح الكاف وضمه----------------------------ا غير بعيد غير زمان بعيد كقوله عن قريب ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان	1625	-7160325439363439995	216	371.0	171	379	56.99208450317383	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	false	-2758754794740701352	103	201	525	1036	1571	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها------------------------------------------ بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كله---------------------ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا من الاموال والجنود وغيرها ولها عرش عظيم اي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها -----------------------------------------------------------قيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او-- ثلاث------------ين وكان من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخض----ر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1250	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1626	true	-8127896545292170506	71	172	355	877	1495	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم 7 النمل 23 اني وجدت امراة المراة بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي سبا فان اريد به القوم بالامر ظاهر وان اريدت المدينة فمعناه تملك اهلها وقيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين وقيل ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواه-------------------------------ر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1626	-7160325439363439995	294	445.0	233	651	45.16128921508789	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	false	2085881582526004711	100	143	512	728	1567	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحم-ن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ----------وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي--------------------- مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة-- الكتاب ختمه	1252	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1629	true	2900947051973770911	109	160	546	795	1470	300	قالت يا-ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمان الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين 7 النمل 29 قالت يا ايها كريم حسن مضمونة وما فيه او وصفته بالكرم لانه من عند ملك كريم او مختوم قال صلي الله عليه وسلم 797 كرم الكتاب ختمه	1629	-7160325439363439995	171	288.0	135	250	68.4000015258789	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	false	2085881582526004711	25	66	121	351	1567	300	الكتاب واتي بلقيس--------- فوجدها------- راقدة في قصرها بمارب وقد---------- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع---------- الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت	1252	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1630	true	2477294363242501888	44	107	229	592	1658	300	الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الك-تاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع بن شراحيل الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت	1630	-7160325439363439995	210	368.0	171	364	57.69230651855469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	false	9018550345209846626	93	174	448	840	1463	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم -----------قال الذي ع----------نده علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي وقيل هو اللوح والقاءل جبراءيل عند المعتزلة وقال اهل السنة هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وكان صديقا عالما يعلم اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل--------------------------------------------------- يا ذا الجلال والاكرام	1255	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1634	true	-8121482399321518483	54	132	282	636	1499	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلوني اءشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم 7 النمل 40 قال الذي عنده الذي عنده علم من الكتاب هو رجل كان عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل يا ذا الجلال والاكرام	1634	-7160325439363439995	267	482.5	207	467	57.17344665527344	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	false	-3889627621966923932	3	168	13	856	1548	300	رزقت بعقلها الراجح الاسلام والعلم بقدرة الله وصحة النبوة با--يات اخبرها رسولها المن------ذر وب---------------------امر عرشها فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا---- العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها او اوتينا العلم بالله وبقدومها من قبلها اي من قبل وصولها وكنا شاكرين لله علي فضلنا عليها وسبقنا الي العلم بالله والاسلام قبلها سورة النمل اية وصدها ما كانت تعبد من دون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله انها كا----------------------------------------------------------------------------نت من قوم كافرين------------------------------ ثم قال----- تعالي وص------------------------------------------------------دها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام- لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العا-----------لمين قيل لها ادخلي الصرح اي في الصرح وهو القصر وقيل صحن الدار فلما	1257	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	27	207	141	1082	1576	300	رزقت الاس--------------لام وعلمت --قدرة الله وصحة النبوة بالايات التي تقدمت عند وفدة المنذر وبهذه الاية العجيبة من امر عرشها -عطفوا علي ذلك قولهم واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكرا ----------------------------------------لله علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله والاسلام قبلها--------------- وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة ويجوز ان يكون من كلام بلقيس موصولا بقولها كانه هو والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان عليه السلام قبل هذه المعجزة او قبل هذه الحالة تعني ما تبينت من الايات عند وفدة المنذر ودخلنا في الاسلام ثم قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل وقيل وصده---------ا الله او سليمان ع--------ما كانت تعب------------------------د بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وقري انها بالفتح علي انه بدل من فاعل صد او بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------لانها 7 قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل لها ادخلي الصرح---------------- القصر وقيل صحن الدار وقرا	1636	-7160325439363439995	451	655.5	357	1165	38.71244812011719	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	false	-2401445682211677444	217	278	1106	1434	1551	300	تذكرون بالياء و------------التاء بالتخفيف فيهم------------------------------------ا والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل ف-----ي النفي سورة النمل الايات 63 ال----ي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1262	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	208	293	1074	1521	1546	300	يذكرون بالياء مع الادغام وبالتاء مع الادغام والحذف وما مزيدة اي يذكرون تذاكرا قليلا----------------------- والمعني نفي التذكر و--القلة تستعمل في معني ا---------------------------لنفي 7 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1643	-7160325439363439995	251	409.0	201	500	50.20000076293945	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	false	-4253905828096742878	16	124	77	644	1526	300	امن يبدءا الخلق ثم يعيده في الاخرة وانما سالوا عن بدء الخلق واعادته مع انهم منكرون للاعادة لتقدم البراهين الدالة علي ذلك من انزال الماء وانبات النبات فازيحت علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء المطر و من---- الارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم بان غير الله صنع شيءا من هذا ان كنتم صادقين ان مع الله الها والاستفهام للتوبيخ في الايات المذكورة لا للاسترشاد سورة النمل اي--------------ة قل لا يعلم من في السماوات والار-ض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يب------------------------------عثون ثم امر نبيه عليه السلام بقوله قل لكفار مكة لا يعلم -من في السماوات والارض	1263	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1644	true	911526235168566177	4	80	16	383	1484	300	امن يبد-ا الخلق ثم يعيده و-----------------------------------------------هم منكرون للاعادة قلت قد -----------------------------------------------------ازيحت علتهم بالتمكين من---------- المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار م-----------ن السماء الماء و من وفي الارض النبات---------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ان مع الله -------------------------------------------------------------الها فاين دليلكم عليه 7 قل لا يعلم من في السماوات والا رض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون 7 النمل 65 قل لا يعلم فان قلت لم رفع ------اسم ال--------له والله يتعالي ان يكون ممن في السم-وات والارض	1644	-7160325439363439995	255	344.5	198	617	41.329010009765625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	false	4029821897499827220	109	229	561	1173	1525	300	------من قبل -وتقديم -هذا علي نحن ايذان بان اتخاذ البعث هو المقصود لان----------------------- الكلام----- سيق لاجله وتقديم نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخا-----------------------------ذ المبعوث -----مقصود به ان اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذبهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ----------------------------------------------------قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا-------------------------------------------- كيف كان عاقبة -----------المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاق---------------------------------------------------------------------بتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسل-----------موا فلم يسلموا وهم قومه قريش --ولا تكن في ضيق اي---------------------------------------------------------------- في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم	1264	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1647	true	-2507072132988824325	154	300	794	1553	1553	300	علي هاذا قلت التقديم دليل علي ان-------------------------- المقدم هو الغرض المتعمد بالذكر وان الكلام انما سيق لاجله ففي احدي الايتين دل علي ان اتخاذ البعث هو الذي تعمد بالكلام وفي الاخري علي ان اتخاذ المبعوث بذلك الصدد 7 قل سيروا في---------------------------------------------------------------------------------------- الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون 7 النمل 69 قل سيروا في لم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم واراد بالمجرمين--- الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها الا تري الي قوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس 14 وقوله مما خطيءاتهم اغرقوا نوح -25 ولا تحزن عل-----------------------------------------يهم لانهم لم يتبعوك ولم يسلموا فيسل---موا وهم قومه قريش كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علءاثارهم ان لم يءمنوا بهاذا الحديث اسفا الكهف 6 في ضيق في حرج صدر-------------- من مكرهم وكيدهم-	1647	-7160325439363439995	297	362.5	233	936	31.730770111083984	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	false	4029821897499827220	230	264	1176	1349	1525	300	فان الله يعصمك من الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون----------- ويقولون متي هذا الوعد اي------- الموعود	1264	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1648	true	-3547168566659107424	4	67	17	337	1544	300	فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر وقد قرء بهما والضيق ايضا تخفيف الضيق قال الله تعالي ضيقا حرجا الانعام 125 قرء مخففا ومثقلا ويجوز ان يراد في امر ضيق من مكرهم 7-- ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 7 النمل 71 ويقولون متي هذا استعجلوا العذاب الموعود	1648	-7160325439363439995	134	219.0	106	322	41.614906311035156	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	false	-2143264706351662109	107	287	526	1459	1515	300	في ذلك الكتاب والمبين------- البين للنا--ظر فيه من الملاءكة سورة النمل اية ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون------------------------------------ ان هذا القران يقص اي يبين علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون فيما بينهم وهو نزل حين اختلف اهل الكتاب في دينهم وفي المسيح عليه السلام فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعض-ا وقد نزل القران ببيان اكثر ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا وبنو اسراءيل هم الذين في زمان محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري سورة النمل اية وانه لهدي ورحمة للمءمنين وانه اي القران لهدي لمن اتبعه من الضلالة ورحمة للمءمنين من العذاب ولمن انصف----- وامن--- من بني اسراءيل --------ومن غيرهم سورة النمل اية ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم----------- ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل او بين المءمن والكافر بالقران بحكمه اي بعدله فسمي المحكوم -----------------------------------------------------------------به وهو عدله حكما لانه لا يقضي الا با--------------------------------------------------------------------------لعدل وهو العزيز الغالب فلا يرد حكم-ه العليم بما يحكم--- وبمن يقضي عليه وله سورة النمل اية------------------------------------------------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	1265	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1649	true	-4562878902586005909	41	214	235	1104	1537	300	في ال------لوح المبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة----------- 7 7 ان هاذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين 7 النمل 76 ان هذا القران قد------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في------------------- المسيح------------ فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضها وقد نزل القران ببيان----- ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد---------------------------------------------------- اليهود والن-------------------------------صاري للمءمنين ل-------------------------------------------------------------------من انصف منهم وامن اي من بني اسراءيل او منهم ومن غيرهم -------------7 ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم 7 النمل 78 ان ربك يقضي بينهم--- بين من امن--------------------------- بالقران ومن كفر به فان قلت ما معني يقضي بحكمه ولا يقال زيد يضرب بضربه ويمنع بمنعه قلت معناه بما يحكم به وهو عدله----- لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة وهو العزيز------- فلا يرد قضاءه العليم بمن يقضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحقين 7 فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	1649	-7160325439363439995	517	722.5	410	1200	43.08333206176758	83	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	false	7136181351931454831	199	265	1076	1418	1604	300	حتي اذا جاء-- قال اكذبتم بايا-تي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون---------------------------------------------------- حتي اذا جاء مكان الحساب قال الله تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و الحال انكم لم تحيطوا بها اي باياتي علما وهو نصب علي التمييز والمعني من الاستفهام التقرير والمراد به المناقشة في الحساب اي انكم كذبتم بها بادء الراي من غير-------- نظر وفكر يءدي الي احاطة العلم ب-------انها حقيقة بالصد--ق او	1267	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1652	true	8984749402399783567	246	296	1293	1545	1565	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 7 النمل 84 حتي اذا جاءوا الواو ل----------------------------------------------لحال كانه قال اكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بها بادء الراي من غير فكر ولا نظ-----ر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او	1652	-7160325439363439995	156	223.0	123	414	37.68115997314453	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	false	-1953899050427342226	47	158	250	822	1572	300	العذاب الموعود -------------------------------------------شغلهم عن النطق او لخت--م افواه----هم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل ا----ية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون----------- الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين----------- ويوم ينفخ في	1268	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1653	true	8208119355354271614	174	285	876	1436	1511	300	العذاب الموعود يغشاهم بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله تعالي هاذا يوم ---------لا ينطقون المرسلات 35 7 الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 النمل 86 الم يروا انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الابصار للنهار وهو لاهله فان قلت ما للتقابل لم يراع في قوله ليسكنوا و مبصرا حيث كان احدهما علة والاخر حالا قلت هو مراعي من حيث المعني وهكذا النظم المطبوع غير المتكلف لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب 7---------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين 7 النمل 87 ويوم ينفخ في	1653	-7160325439363439995	261	223.5	205	839	31.108463287353516	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	false	-1953899050427342226	205	300	1069	1572	1572	300	الا من شاء الله اي الا من ثبت الله قلبه وهم الشهداء لانهم احياء عند ربهم او الملاءكة المقربون وهي الاربعة المشهورة ثم يموتون بعد ذلك وقيل -----------------------------------------------حملة العرش وخزنة الجنة والنار والحور وقيل موسي عليه السلام لانه صعق مرة فاكتفي بها وكل اتوه بالقصر داخرين اي جميع الخلاءق جاءا امر--------------------------- الله واجابوه صاغرين والجمع بالنظر الي معني ال كل وقرء اتوه بالمد وضم التاء جمع اسم الفاع----------------------------------------------ل مع الاضافة ومعني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية سورة النمل اية------------------------------ وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه-	1268	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1654	true	1786419233915525763	25	127	137	678	1587	300	الا من شاء الله الا--- من ثبت الله قلبه من--------------------------------- الملاءكة قالوا هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر منهم----------------- موسي عليه السلام لانه صعق مرة -----------ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68----------------------------------- وقرء اتوه واتاه ودخرين فالجمع علي المعني والتوحيد علي اللفظ والداخر والدخر الصاغر وقيل مع-------------- الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية ويجوز ان يراد رجوعهم الي امره وانقيادهم له 7 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه	1654	-7160325439363439995	248	295.5	192	654	37.92049026489258	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1269	false	-2093095844663442178	240	292	1253	1501	1544	300	النمل اية انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر الله رسوله بان يقول ترغيبا في التوحيد ونفي الشرك بقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي ان اخص الله وحده بالعبادة ولا اتخذ له شريكا كما فعلتم يا قريش	1269	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1656	true	3991493786097921184	39	107	220	553	1544	300	القول --7 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 انما امرت ان امر----- رسوله بان يقول امرت -----------------------------------------------------------------ان اخص الله وحده بالعبادة ولا اتخذ له شريكا كما فعلت---- قريش	1656	-7160325439363439995	162	277.0	126	409	39.608802795410156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	false	8123972598817283550	85	283	426	1452	1539	300	واتب-ع ما انزل علي من الوحي فمن--- اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله اي امر لي ان احمد الله ما رزقني ---من نعمة النبوة التي لا يقابلها نعمة وان -----------اقول سيريكم الله اي---اته التي تلجءكم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله----- حين لا تنفعهم المعرفة والتوبة يعني في الاخرة او في الافاق او في انفسكم ك-انشقاق القمر والدخان وما حل بهم من النقمات في----- الدنيا كالقحط والنقل او فتح مكة فتعرفونها اي ستعرفون دلاءل الوحدانية ثم صدق نبوتي هنا قوله وما ربك بغافل عن ما تعملون بالتاء والياء وعيد للظالم وتعزية للمظلوم اي يعلم الله كل عمل تعملون لا يغف----------------ل عنه لان الغفلة والسهو لا يجوزان علي---------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعالم بالذات سورة القصص-- ---------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون	1270	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1657	true	-208553404543542144	23	207	120	1047	1509	300	واتباع ما انزل علي من الوحي فمنفعة اهتداءه راجعة اليه لا الي--------------------------------------------------------------------- ومن ضل و-----لم يتبعني ف----------لا علي وم----------------ا انا الا ر-----------سول منذر وما علي الرسول الا البلاغ ثم امره ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الله علي ما خوله من نعمة النبوة التي لا توازيها نعمة وان يهدد اعداءه بما سيريهم الله من اياته التي تلجءهم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله وذلك حين لا تنفعهم المعرف--------ة يعني في الاخرة عن الحسن وعن الكلبي الدخان وانشقاق القمر --------وما حل بهم من --نقمات الله في الدنيا وقيل هو ك----------------------------------------------------------------------قوله سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم الاية فصلت 53 و------------------------------كل عمل يعملونه فالله عالم به غير غافل عنه لان الغفلة والسهو لا يجوزان علي عالم الذات وهو من وراء جزءا العالمين قرء تعملون بالتاء والياء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 808 من قرا طس سليمان كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله 1 سورة القصص 1 مكية واياتها ثمان وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم 7--------------------------------------------- طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون	1657	-7160325439363439995	475	672.5	373	1320	35.98484802246094	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1271	false	3586559154407721435	167	200	821	980	1516	300	قتل الابناء قول كاهن----- له سيولد من------ بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يده وفيه دليل بين علي ثخانة حمق فرعون لانه ان صدق الكاهن لا يدفه القتل الكاءن وان كذب فما وجه	1271	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1658	true	-1519724768651299726	65	99	345	507	1512	300	ذبح الابناء ان- كاهنا قال له -يولد مولود في بني اسراءيل------ يذهب ملكك علي يده وفيه دليل بين علي ثخانة حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم يدفع القتل الكاءن وان كذب فما وجه	1658	-7160325439363439995	142	243.0	110	170	83.52941131591797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	false	-6118329070635931209	229	256	1180	1312	1549	300	خافت من- عيون فرعون -لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور---------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من	1272	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1659	true	1710343056435726146	269	300	1399	1548	1548	300	خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من-	1659	-7160325439363439995	125	223.0	99	150	83.33333587646484	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	false	3573346721933855915	75	130	414	707	1534	300	كانوا خاطءين في كل شء لا-------- في تربية عدوهم فحسب----- او كانوا مذنبين مجرمين فعاقبهم الله بان ربي عدوهم------------------ علي ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتحت اسية التابوت فوجدت فيه صغيرا نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا ولعابه يسيل فالت-----------------------------------------------------------------------------------------طخت ابنته بلعاب-------ه فبرات فاحبه فرعون وابنته واسية حبا شديدا ------------------------------------------فقال الغواة من قومه هو الصبي الذي تحذر منه	1273	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1660	true	-2334113285735058515	149	291	797	1527	1567	300	كانوا خاطءين في كل شء فليس خطءهم في تربية عدوهم ببدع منهم او كانوا مذنبين مجرمين فعاقبهم الله بان ربي عدوهم ومن هو سبب هلاكهم علي ايديهم وقرء خاطين تخفيف خاطءين او خاطين الصواب الي الخطا 7 وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 7 القصص 9 وقالت امراة فرعون روي انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا بصبي------------------ نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء وقالت له الاطباء لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرات وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت ان هذه لنسمة مباركة فهذا احد ما عطفهم عليه فقال الغواة من قومه هو الصبي الذي نحذر منه	1660	-7160325439363439995	198	274.0	156	748	26.47058868408203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	false	3573346721933855915	179	276	945	1427	1534	300	ان ينفعنا في مهامنا فان فيه مخاءل اليمن ودلاءل النفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نتخذه ولدا اي نتبناه لانه اهل للتبني ول-م يكن له ولد----------------- ذكر وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون انه يهلكهم او انهم علي خطا عظيم في التقاطه وهو حال من ال فرعون--- وقوله ان فرعون الاي-----ة اعتراض-- واقع- بين المع--------طوف عليه والمعطوف لتاكيد معني خطءهم وهما--- فالتقطه ال فرعون وقالت امر-ات فرعون سورة القصص اية واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءم----------------------------------------------------------نين واصبح فءاد ام موسي اي صار قلبها فارغا اي خاليا من----------------------------- عقل----------ها من فرط الجزع والدهش	1273	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1661	true	2066533232734094791	103	256	472	1273	1488	300	ان ينفع----------نا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع لاهله وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وبرء البرصاء ولعلها توسمت في سيماه النجابة المءذنة بكونه نفاعا او-------------- نتبناه فانه اهل للتبني ولان يك--ون ولدا لبعض الملوك فان قتل وهم لا يشعرون حال فما ذو حالها قلت ذو حالها ال فرعون وتقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرون-------------- انهم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنيه وقوله ان فرعون الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والعطوف عليه مءكدة لم---------عني خطءهم ومااحسن نظم هذا الكلام عند ال---مرتاض بعلم محاسن النظم --7 واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 7 القصص 10 واصبح فءاد ام فارغا صفرا من العقل والمعني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها لما دهمها من فرط الجزع والدهش	1661	-7160325439363439995	326	426.0	255	856	38.084110260009766	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	false	1162825913516765680	0	130	0	630	1449	300	حين سمعت ان فرعون ----------تبناه ان كادت لتبدي به اي انها قربت تظهر سرها بامر موسي وقصته وانه ولدها لانها لم تملك نفسها قرح-------ا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلقه----------------------------------- لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعدنا له--ا بانا رادوه اليك لباحت به سورة القصص اية وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت لاخته اي لبنتها وهي اخت موسي ق--------------------------------صيه اي ابتغي اثره يعني امشي بجنبه في الجد وهو في الماء وانظري فيه لتعلمي خبره----- فبصرت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نظرت اليه مستخفية عن جنب اي عن بعد او عن جانب وهم لا يشعرون انها اخته وانه عدو لهم سورة القصص اية وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون وحرمنا- علي---ه اي	1274	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	78	204	401	1042	1517	300	حين سمعت ان فرعون عطف عليه وتبناه ان كادت لتبدي بان------------------------------------------- ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو-لا انا طامنا--- قلبها---------------------- وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج لتكون من المءمنين الواث---قين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه وقرء مءسي بالهمزة جعلت الضمة في جارة الواو----------------------------------------------- وهي الميم كانها فيها فهمزت كما تهمز واو وجوه قصيه اتبع---ي اثره وتتبع------------------------------------------------ي خبره وقرء فبصرت بالكسر يقال بصرت به عن جنب وعن جنابة بمعني عن بعد وقرء عن جانب وعن جنب والجنب الجانب يقال قعد الي جنبه والي جانبه اي نظرت اليه مزورة متجانفة مخاتلة وهم لا يحسون با---------------نها اخته وكان --اسمها مريم --------7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي	1662	-7160325439363439995	298	340.0	231	836	35.645931243896484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1275	false	-2271415584758419838	28	80	135	402	1489	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين----------- ولما بلغ اشده اي----------------------------- المبلغ الذي لا يزاد عليه وهو ثلاث وثلاثون سنة واستوي اي اعتدل في شبابه واستحكم وقوي وهو ------------------------------------------اربعون سنة --روي---- انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة اتيناه قبل نبوته حكما اي ---حكمة الانبياء وهي سنتهم	1275	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1663	true	-2192724053457424118	222	280	1119	1439	1550	300	ولما بلغ اشده واستوءاتي-ناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 7 القصص 14 ولما بلغ اشده واستوي واعتدل وتم استحكامه وبلغ المبلغ الذي لا يزاد عليه كما قال لقيط ---------------------------------واستحملوا امركم لله دركمو شزر المريرة لاقمحا ولا ضرعا وذلك اربعون سنة ويروي 810 انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة العلم التوراة والحكم السنة وحكمة الانبياء---- سنتهم	1663	-7160325439363439995	178	246.0	144	358	49.72066879272461	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	false	-1986373025988008593	173	282	857	1405	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين----------- فاصبح موسي في المدينة خاءفا علي نفسه يترقب اي ينتظر بان يستفاد فطلب ولي الدين من فرعون حقه وهو طلب منه بينة علي قاتله فاذا الذي استنصره اي استنصر موسي بالامس يستصرخه اي يستغيثه وهو -------------------------------------------الاسراءيلي علي قبطي اخر يقاتله قال له اي للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين وانما وصفه بالغي لانه كان سبب قتل رجل امس وهو يقاتل اخر	1276	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	171	449	832	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين 7 القصص 18 فاصبح----- في المدينة يت---------------رقب المكروه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الاستقادة منه او الاخبار وما يقال فيه ووصف الاسراءيلي----------------------------------------------------------------------- بالغي لانه كان سبب قتل رجل ----وهو يقاتل اخر	1665	-7160325439363439995	315	541.0	252	605	52.06611633300781	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	false	578141141803801648	66	116	325	572	1494	300	ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث --بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من النا-----------صحين وجاء رجل--- قيل ---هو مءمن من----- ال فرعون وهو- ابن عم فرعون	1277	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	214	265	1054	1302	1487	300	ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي---- الي فرعون و------هموا بقتله -------------7 وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يام-وسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين 7 القصص 20 وجاء رجل من قيل الرجل مءمن ال مءمن ال فرعون وكان ابن عم فرعون	1665	-7160325439363439995	207	347.5	162	272	76.10294342041016	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	false	578141141803801648	159	283	784	1406	1494	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين--------- فخرج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب الطلب والتعرض له في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل----------- ولما توجه------ تلقاء مدين اي ----نحوها وهي-- قرية شعيب عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قال---- عسي ربي ان- يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه ---------------------------------------------------------------قيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1277	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	19	160	99	786	1477	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص 21 فخرج----- منها-------------- خاءفا يترقب -------التعرض له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--طريق او-- ان يلحق 7 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل 7 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه و سواء السبيل--- وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنز--------ة فانطلق ب-ه الي مدين 7 و-------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1666	-7160325439363439995	417	673.0	328	854	48.82904052734375	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	false	-6374571607536512993	237	292	1182	1476	1522	300	لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو العلم والحكمة بالبصيرة وقيل هو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة وقال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس ووجد ابوهما اغنامهما حفلا وبطانا قال -----ما اعجلكما قالت-----------------ا رحمنا رجل صالح فسقي غنمنا فقال لاحديهما اذهبي فادعيه لي	1278	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	165	236	848	1212	1527	300	لاجل ما انزلت الي من خير الدين وه-------------------------------و النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة -قال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل سمرة علي استحياء في موضع الحال اي مستحيية متخفرة وقيل قد استترت بكم درعها روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس و-----------اغنامهما حفل-- بطان- قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا--------- فسقي ل--نا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	1668	-7160325439363439995	233	397.5	188	421	55.344417572021484	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	false	6780503318388529653	48	111	239	565	1502	300	فلما قضي موسي الا-جل وسار باهله -انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب احد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي -قال ابعده--------------------------------------ما وتزوج صفراهما وهذا خلاف الرواية	1281	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	73	195	372	994	1546	300	فلما قضي موسي الا جل وسار باهله ءانس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 7 814 القصص 29 فلما قضي موسي------------------------------------------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي فقال ابعدهما وابطاهما وروي انه قال 815 قضي اوفاهما وتزوج صغراهما وهذا خلاف الرواية	1673	-7160325439363439995	242	265.5	196	703	34.42389678955078	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	false	-1952401098490105624	176	248	881	1254	1521	300	الحجة برهانا لوضوح-------------ها من قولهم ا-مراة-------- برهرهة بتكرير العين واللام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي البيضاء الشابة التي كانها ترعد رطوبة انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	46	103	242	559	1588	300	الحجة برهانا قلت لبياضها وانارتها من قولهم للمراة البيضاء برهرهة بتكرير العين واللام معا والدليل علي زيادة النون قولهم ابره الرجل اذا جاء بالبرهان ونظيره تسميتهم اياها سلطان من السليط وهو الزيت لانارتها 7 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1675	-7160325439363439995	169	159.0	136	515	32.81553268432617	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	false	3494145379669988071	138	258	744	1364	1575	300	جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا ب--هذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا بينات اي واضحات في الدلالة علي ربوبيتنا روي انه اراهم العلامة من الله وقال اني رسول من رب العالمين قالوا ما هذا اي ليس الذي جءت به وهو ما عاينوه من معجزة موسي الا سحر مفتري اي مختلق اختلقته وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي بالواو مصاحف غير مكة للعطف بين القولين والموازنة في المناظرة وبغير الواو كما في مصاحف مكة لانه استءناف جواب لسءال ربي اعلم منكم بمن جاء بالهدي اي بحال من اهله الله للفلاح الاعظم	1283	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1676	true	2231289759302851409	254	300	1288	1509	1509	300	جاءهم م-ن الايات ا----لا قول---هم هذ----ا سحر وبدعة لم يسمعوا بمثلها ----------------7 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ------------------------------------------------------7 القصص 37 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربي اعلم منكم------------------ بحال من اهله الله للفلاح الاعظم-	1676	-7160325439363439995	181	255.0	142	622	29.09967803955078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	false	3494145379669988071	258	300	1364	1575	1575	300	حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي من عنده اي من عند الله ووعده حسني العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحر-------ا لما اهله لذلك لانه غني حكيم و اعلم ايضا بحال من تكون له بالياء والتاء------------------ عاقبة الدار وهي العاقبة المحمودة-	1283	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1677	true	-1305194648093645875	0	39	0	212	1617	300	حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي----------------------- ووعده حسن- العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون و عاقبة الدار -هي العاقبة المحمودة	1677	-7160325439363439995	149	234.0	120	237	62.869197845458984	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	false	-3949985982561340710	6	60	35	343	1582	300	في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا من الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي--- المطرودين المبعدين يعني المعذبين المهلكين يقال قبحه الله اذا اهلكه سورة القصص اية ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا-ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1285	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1680	true	1875206883502061839	253	298	1368	1614	1621	300	----في الدنيا --وهم يوم القيامة مخذولون كما قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين 7------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1680	-7160325439363439995	218	376.5	178	313	69.6485595703125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	false	-3949985982561340710	63	190	356	1018	1582	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر جمع -------------بصيرة وهو نور القلب الذي يستبصر به ك----------------العين في الراس وهي حال من الكتاب اي اتيناه التورية بعد هلاك من تقدمه من القرون انوارا للناس اي معارف لقلوبهم لانها كانت عمياء لا تستبصر ولا تعرف حقا من الباطل وهدي من الضلالة لمن امن به-------- ورحمة لمن عمل بما فيه لانهم لو علموه وعملوا به لابصروا الطريق ووصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون اي لارادة تذكيرهم شبه---ت الارادة بالترجي واستعير لها او الم----راد به ترجي موسي------------ لتذ-------------------------كرهم سورة القصص اية وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا-مر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب------- المكان الغربي من موسي ----وهو المكان الذي ----فيه ميقات موسي م------------ن الطور	1285	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1681	true	4648086393281817659	1	115	3	594	1564	300	ولقد اتينا موس--------------------------------------ي بصاءر نصب علي الحال والبصيرة نو----ر القلب الذي يستبصر به كما ان البصر نور العين الذي تبصر به يريد ا------------تيناه التوراة---------------------------- انوارا ل--------------لقلوب --لانها كانت عمياء لا تستبصر ولا تعرف حقا من --باطل وارشادا لانهم كانوا يخبطون في ضلال ورحمة لا----------------نهم لو -------عملوا بها ---------------وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون ----ارادة ان يتذكروا شهبت الارادة بالترجي فاستعير لها ويجوز ان يراد به ترجي موسي عليه السلام لتذكرهم كقوله تعالي لعله يتذكر------- طه 44 --7 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا مر وما كنت من الشاهدين ------7 القصص ---------------44 وما كنت-------- بجانب الغربي المكان الواقع في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور	1681	-7160325439363439995	390	509.0	308	771	50.583656311035156	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	false	-3949985982561340710	173	300	934	1582	1582	300	وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وه------------------و المكان الذي ----فيه ميقات موسي م------------ن الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من----- الشاهدين اي من الحاضرين ثم----------ه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر ب----المشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك -وكتبة التورية له في ال-لو-ح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين----------------------------------------------- قوله ولكنا انشانا قرونا استدراك متصل بما قبله من الكلام ------------------------------------------------------------من جهة المعني اي لم تكن حاضرا في عهد موسي حتي تخبر اهل مكة وغيرهم بما شاهدت من امر موسي بلا وحي ولكنا احدثنا وخلقنا قر----------------ونا كثيرة بعد عهد وحي موسي الي عهدك فتطاول عليهم ال----------------------------عمر اي امد-	1285	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1681	true	4648086393281817659	95	258	491	1331	1564	300	وما كنت-------- بجانب ا-------لغربي المكان الواقع في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور وكتب الله له في الالواح و--الامر المقضي الي موسي عليه السلام الوحي الذي اوحي اليه والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وما كنت حاضرا المكان الذي اوحينا فيه الي موسي عليه السلام ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او علي الوحي اليه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام في ميقاته وكتبة التوراة له في الالواح وغير ذل----ك 7 ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين 7 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا فان قلت كيف يتصل قوله ولكنا انشانا قرونا بهذا-------------------- الكلام ومن اي وجه يكون استدراكا له قلت اتصاله به وكونه استدراكا له من حيث ان معناه-------------------------------------------------------------------------------- ولكنا انشانا بعد عهد الوحي الي عهدك قرونا ك--------------------------ثيرة فتطاول علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيهم العمر اي امد	1681	-7160325439363439995	372	486.0	298	988	37.65182113647461	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	false	-6514980197579468332	2	48	13	264	1578	300	علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم فنسوا ما عهد اليهم من الايمان بمحمد عليه السلام واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك نبيا عالما--- بقصص الانبياء وقصة موسي اليهم فبذلك تخبرهم قيل ذكر الله تعالي---------------------------------------- سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي	1286	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1681	true	4648086393281817659	248	298	1284	1555	1564	300	علي اخرهم وهو القر-ن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي---------------------- واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي	1681	-7160325439363439995	169	255.5	134	294	57.482994079589844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	false	-6514980197579468332	53	186	293	971	1578	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا------------------------------------ التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك------------- وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون----------- وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادينا------------ موسي------------ ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما يعني اهل مكة ما -اتاهم من نذير من قبلك لانه لم يجء نذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة لعلهم يتذكرون فيءمنون وكان بين الرسول وبين عيسي زمان الفترة وهو--------------- خمسماءة وخمسون	1286	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1682	true	4728657360997791146	10	101	61	534	1633	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به--------- تتلو عليهم ء--------------اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه -----------ول------------------------كنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمن-------------------------------------------------------------اكها 7 وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون 7 القصص 46 وما كنت بجانب--------------- اذ نادينا يريد مناداة موسي عليه السلام ليلة المناجاة وتكليمه و -----------------------لكن علم----------ناك رحمة وقرء رحمة بالرفع اي هي رحم------------------------------------ة ما ءاتاهم من نذير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زمان الفترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون	1682	-7160325439363439995	333	457.5	266	779	42.74711227416992	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	false	7975577228293614215	88	205	498	1093	1607	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون----------- فلما جاءهم اي اهل مكة ا-----لحق وهو الرسول المصدق بالكتاب الم-----------------------------------------عجز من عندنا قالوا لو لا اي هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات ك-------------------------العصا واليد وفلق البحر و------------------------------------التورية جملة واحدة فقال تعالي اولم -------------------------------------------------------يكفروا توبيخا لهم بكفرهم اي الم يكفر ابناء جنسهم-------------------------------------------- في زمان موسي ومذهب هءلاء كمذهب اولءك وعنادهم كعنادهم فهم مثلهم------------- في ا----لكفر ولذا قال----- مسندا اليهم الكفر او لم يكفر-----------وا في عهد موسي بما اوتي موسي من التورية من قبل اي من قبل القران بان قالوا موسي وهرون سحران تظاهرا اي تعاونا وقرء	1287	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1683	true	6952292617084245127	94	232	494	1218	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 7 القصص 48 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز مع ساءر المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احتجاجهم قالوا لو--------لا اوتي----------- مثل ما اوتي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة ومن قلب العصا حية-- وفلق البحر وغيرهما من الايات فجاءوا بالاقتراحات المبنية علي التعنت والعناد كما قالوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك وما اشبه ذلك او لم يكفروا يعني------------------------- ابناء جنسهم ومن مذهبهم مذهبهم وعنادهم عنادهم وهم الكفرة في زم-ن موسي عليه السلام بما اوتي موسي وعن الحسن رحمه الله قد كان العرب اصل في ايام موسي عليه -السلام فمعناه علي هذا---- او لم يكفر اباءهم قالوا في مو--------------------------------------------------------------------سي وهرون سحران تظاهرا اي تعاونا وقرء	1683	-7160325439363439995	356	483.0	281	845	42.13017654418945	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	false	7975577228293614215	201	271	1071	1466	1607	300	تظاهرا اي تعاونا وقرء ساحران والمراد التورية والانجيل او الترية والقران وذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد ---------عليه السلام فاخبرهم انه نع------ته وانه في كتابهم فرجعوا اليهم و---------اخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك ساحران تظاهرا اي موسي ومحمد عليهما السلام وقالوا انا بكل منهم ومن كتبهم كافرون سورة القصص الايات 49 الي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1287	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1684	true	-2352460048801214769	5	59	35	325	1536	300	تظاهرا او في الكتابين سحران تظاهرا------------------------------------- وذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسل--م فاخبرهم انه نعته وصفته وانه في كتابهم فرجع-- الرهط الي قريش فاخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك ساحران تظاهرا 7---------------------------------------------------------------------------------------- قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1684	-7160325439363439995	237	369.0	190	419	56.56324768066406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	false	2861420870159184615	142	266	723	1385	1573	300	ولقد وصلنا لهم القول اي بينا للكفار القران واحكامه---------------- متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة ان يتذكروا فيءمنوا فيف-------------------------------------------------------------------------------------------لحوا ------سورة ال--قصص اية الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون ------قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم نزل في اهل الكتاب من المءمنين----------------------------- وقيل في اربعين من مسلمي---- الانجيل ------------------------------سورة القصص اية------------------------------------------ واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين----------- واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي قبل نزول القران مسلمين اي مءمنين بمحمد عليه السلام والاستءناف--------------- الاول بانه تعليل للايمان----------------------------------------- والثاني بانا بيان لقوله	1288	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1685	true	6463097059193606153	1	146	3	749	1617	300	ولقد وصلنا لهم قرء وصلنا بالتشديد والتخفيف والمعني ان القران اتاهم متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظ- ونصاءح----------------- ارادة ان يتذكرو--------ا فيفلحوا او نزل عليهم نزولا متصلا بعضه في اثر بعض كقوله وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين الشعراء 5 7 الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون 7 القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب نزلت في مءمني اه----------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب وعن رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم وقيل في اربعين من مسلمي اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من ارض الحبشة وثمانية من الشام والضمير في من قبله للقران 7 واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين 7 القصص 53 واذا يتلي---------- عليهم فان قلت اي فرق بين -----------------------------------------------------------------------------------الاستءنافين انه وانا قلت الاول----- تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به والثاني----- بيان لقوله	1685	-7160325439363439995	351	434.0	280	957	36.67711639404297	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	false	-5352244372754006225	6	104	43	600	1573	300	بما صبروا اي بصبرهم علي العمل بالكتابين -والايمان ب---هما او بصبرهم ع---------------------------------------------------لي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرءن اي يدفعون --------------------بالحسنة وهي شهادة ان لا اله الا الله السيءة اي الشرك او يدفعون بالطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم الاذي ومما رزقناهم من الاموال ينفقون في الطاعة سورة القصص اية واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ------قوله واذا سمعوا اللغو اي الشتم والاذي من المشركين اعرضوا عنه وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام توديع ومت----------------------------اركة لا نعارضكم في شء لان-ا لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	1289	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1685	true	6463097059193606153	209	290	1093	1562	1617	300	بما صبروا--- بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ونحوه يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 بالحسنة----------------------------- السيءة------------------- بالطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم---------------------------------------------------- الاذي --7 واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 7 القصص 55 واذا سمعوا اللغو سلام عليك-----------------------------------------------------------------------------------م توديع ومتاركة وعن الحسن رضي الله عنه كلمة -------حلم من المءمنين لا نبتغي الجاهلين ---لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	1685	-7160325439363439995	296	430.0	242	667	44.377811431884766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	false	-5352244372754006225	187	274	1014	1447	1573	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما ا-منا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ول-كن اكثرهم لا يعلمون قوله------ وقالوا ان نتبع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدي معك شرط جزاءه نتخطف اي نسلب نزل فيمن لم يسلم خوفا من الكفار اي نحن قليلون ان نتبع الهدي يتخطفونا من ارضنا مكة ووبخهم الله بقوله اولم نمكن لهم اي او لم ننزلهم مكة حرما امنا اي في الحرم الذي امنه بحرمة البيت وامن سكانه بحرمته وكانت العرب في الجاهلية ----------------يتناحرون وهم امنون في حرمهم لا يخافون	1289	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1686	true	-2031127740427219692	205	299	992	1473	1479	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 57 وقالوا ان نتبع قالت قريش وقيل ان القاءل الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي------------------------------------------------------------------------ قليلون ان----------- يتخطفونا من ارضنا فالقم---هم الله الحجر بانه -مكن لهم في ---------------------------------الحرم الذي امنه بحرمة البيت وامن قطانه بحرمته وكانت العرب في الجاهلية حولهم يتغاورون ويتناحرون وهم امنون في حرمهم لا يخافون	1686	-7160325439363439995	291	381.0	230	601	48.4193000793457	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	false	-6130615378540431819	22	70	111	348	1550	300	-----لا يعلمون ان ذلك رزق من لدنا-- ولو علموا ذلك------------ لعلموا ان الخوف والامن من عند الله سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال--------قصص اية وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين ------قوله وكم اهلكنا من قرية تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة	1290	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1687	true	8692395627234648620	106	211	568	1088	1589	300	جهلة لا يعلمو---ن ذلك ولا يفطنون له ولو علموا انه من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذا امنوا به وخلعوا انداده فان قلت بم انتصب رزقا قلت ان جعلته مصدرا جاز ان ينتصب بمعني ما قبله لان معني يجبي اليه ثمرات كل شء ويرزق ثمرات كل شء واحد وان يكون مفعولا له وان جعلته بمعني مرزوق كان حالا من الثمرات لتخصصها بالاضافة كما تنتصب عن النكرة المتخصصة بالصفة 7 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 7 القصص 58 وكم اهلكنا من هذا- تخويف لاهل مكة من سوء --عاقبة	1687	-7160325439363439995	199	299.0	156	526	37.832698822021484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	false	-6130615378540431819	96	299	486	1547	1550	300	احتمال النعمة والقيام بحقها وهو ان لا يحفظ حق الله في- النعمة لانهم اكلوا رزق الله وعبدوا غيره من ال---------اصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنهم اي بيوتهم انظروا اليها واعتبروا فيها بقيت خالية لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وه------------و ساعة او يوم للمسافرين----------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها--------------------------------------------------------------------------------- احد سورة القصص اية وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم -اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما----------- كان ربك م---------------------هلك القري اي لم يعذب اهلها في كل زمان حتي يبعث في ا---------------مها اي في ام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قري يعني مكة او اكبرها قرء بضم الالف وكسرها رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم او عام في كل رسول وام القري هي التي يسكن فيها الاشراف لان الرسول انما يبعث غالبا الي الاشراف يتلوا عليهم اياتنا اي القران ترغيبا وترهيبا وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم لانه اعلم بكمال فضله ان عادته ليست ان يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم ----------------الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسول ولذا اردفه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بالشرك سورة القصص اية وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	1290	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1688	true	-5753904136546804001	0	279	0	1412	1509	300	احتمال الغني ---------------وهو ان لا يحفظ حق الله فيه الا قليلا ------------------------------من السكني قال ابن عباس رضي- الله عنهما لم يسكنها-------------------------------------------------------------------------------- الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويحتمل ان شءم معاصي المهلكين بقي اثره في ديارهم فكل من سكنها من اعقابهم لم يبق فيها الا قليلا وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد او خربناها وسويناها بالارض تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع -----------------7 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم ءاياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون 7 القصص 59 وما كان ربك وما كانت عادة ربك ان يهلك القري----------------- في كل وقت- حتي يبعث في القرية التي هي امها اي اصلها وقصبتها التي هي اعمالها وتوابعها رسولا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في امر القري يعني مكة رس-------------------------------ولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء وقرء امها بضم الهمزة وكسرها لا تباع الجر---------------------------------------------------------------------------------- وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم -حيث اخبر ب----------ان-----ه ل-----ا يهلكهم الا اذا استحقوا ال-هلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرس-ل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود 117 فنص في قوله بظلم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 143 7 وم--------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	1688	-7160325439363439995	567	715.0	446	1730	32.774566650390625	90	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	false	8114746043009643728	34	94	173	483	1589	300	الدنيا الي فناء وما عند الله اي والذي وعد لكم من الاجر والفضل الثابت عنده تعالي خير في نفسه من ذلك وابقي لان-----ه داءم لا يفني افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني فتءمنون بالتاء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء سورة القصص اية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيا-ة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ------قوله افمن وعدناه وعدا	1291	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1689	true	7063364150889680971	0	71	0	383	1601	300	الحياة المتقضية وما عند الله وهو ثوابه -----------------------------------------خير في نفسه من ذلك وابقي لان بقاءه داءم سرمد وقرء ي---عقل--------------------------------ون ب-------الياء وهو ابلغ في الموعظة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والمنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكا----فر يتمتع --7 افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 7 القصص 61 افمن وعدناه وعدا	1689	-7160325439363439995	176	258.0	138	472	37.28813552856445	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	false	8114746043009643728	220	300	1146	1589	1589	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون----------- قال الذين حق اي--------------------------------------------------------------------- وجب عليهم القول اي مقتضي---------- قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وهم رءساء الكفر او رءساء الشياطين وهو العذاب الداءم ومقول قال ربنا هءلاء اي السفلة او الاتباع مبتدا و-الذين اغوينا اي اغويناهم بمعني اضللناهم صفته والعاءد الي الذين مح--ذوف وخبر المبتدا اغويناهم بعده- والكاف في كما غوينا صفة مصدر محذوف ----اي اغويناهم فغووا غيا مثل ما-	1291	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1690	true	-3268819758671166380	6	83	30	445	1613	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 7 القصص 63 قال الذين حق الذين حق عليهم القول الشياطين او اءمة الكفر ورءوسه ومعني حق عليهم القول وجب عليهم--------- مقتضاه وثبت وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود 119 السجدة 13 و هءلاء-------------------------------------------------------------------- مبتدا و الذين اغوينا--------------------------- صفته والراجع الي الموصول محذوف و----------- اغويناهم الخبر والكاف------------- صفة مصدر محذوف تقديره اغويناهم فغووا غيا مثل ما	1690	-7160325439363439995	274	413.5	221	543	50.46040344238281	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	false	-5637883125639135047	24	63	135	369	1661	300	تبرانا اليك منهم ومن كفرهم وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبو--------------------------ا علينا------------------ ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1292	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1690	true	-3268819758671166380	220	273	1154	1468	1613	300	تبرانا اليك منهم وما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق لا بقوة منا علي استكراههم ولا سلطان ما كانو-------------ا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي 7 وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1690	-7160325439363439995	169	272.5	139	327	51.68195724487305	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	false	-5637883125639135047	154	300	861	1661	1661	300	عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص اية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فعميت عليهم الانباء اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت طرق الاخبار فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة لانهم -تساوو------ا في -------------------العجز عن الجواب ثم-------- والمراد بالنبا الخبر عما اجاب ال---مرسل اليه رسوله سورة القصص اية فاما من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين----------- فاما من ------------تاب من الكفر وامن بالله ورسوله وعمل صالحا اي عملا مرضيا عند الله فعسي ان يكون من المفلحين اي الناجين من العذاب وبدخول الجنة فانظر كيف جمع بين الايمان والعمل الصالح لرجاء الفلاح سورة القصص الايات 68 الي----------------------------------------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم-	1292	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1691	true	4844052008548552090	75	226	405	1195	1582	300	عليهم بارسال الرسل وازاحة ا-----------------------------------------------------------------لعلل فعميت عليهم الانباء--------------------------------------------- فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا ت-----------------------------------------------------هتدي ----------------------اليهم-- فهم لا يتساءلون ------------------------لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات----------------------------- لانهم يتساوون جميعا في عمي الانباء عليهم والعجز عن الجواب وقرء فعميت والمراد بالنبا الخبر عما اجاب به المرسل اليه رسوله واذاكانت الانبياء لهول ذلك اليوم يتتعتعون في الجواب عن مثل هذا السءال ويفوضون الامر الي علم الله وذلك قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الماءدة 109 فما ظنك بالضلال من اممهم 7 فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين 7 القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من المشرك-------------------------------------------------------------------------------------ين من الشرك و-----------------------جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يفلح عند الله و عسي من الكرام تحقيق ويجوز ان يراد ترجي التاءب وطعمه وكانه قال فليطمع ان يفلح 7 وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم	1691	-7160325439363439995	378	536.5	303	1138	33.21616744995117	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	false	5858694138876662771	0	129	0	686	1575	300	وحده والظلام ايضا ليس بتلك المنزلة فذكر الضياء ابلغ من ذكر النهار ولذلك قرن السمع بالضياء بقوله افلا تسمعون اي المواعظ سماع تدبر لان السمع يدرك ما لا يدرك- البصر من ذكر منافع الضياء ووصف فواءده سورة القصص اية قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قل ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون اي تستقرون وتستريحون فيه افلا تبصرون قدرة الله فتءمنون به وقرن الابصار بسكون الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره -انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية ومن رحمته جعل لكم الل-يل والنهار------------- لتسكنوا فيه---------------- ولتبتغوا من	1294	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	51	105	272	563	1554	300	وحده والظلام----- ليس بتلك المنزلة ومن ثمة----------------------------- قرن------ بالضياء اف------لا تسمعون ---------------------لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه------ ووصف فواءد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرن بالليل افلا تبصرون -لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره وانت من السكون ونحوه ------------------------------------------------------------ومن رحمته زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من	1693	-7160325439363439995	219	321.0	176	718	30.501392364501953	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	false	5858694138876662771	163	290	853	1530	1575	300	زاوج بين الليل والنهار ل------ثلاثة اغراض للسكن-ي في الل-----------يل ولطلب الرزق في------------------- النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تشكرون اي في كل وقت سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي اذكر يوم يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة ---------------توبيخ الكفار ولل-----ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الشر--ك به كالتوحيد------ في مر-----------------------------------------------------------------------ضاته سورة القصص اية ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون----------- ونزعنا اي -----------اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء ------------------يشهدون عليهم بما كانوا ع-----------------------------------------ليه من الشرك وعدم قبول رسالتهم فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم ان لله شريكا فعجزوا فعلموا حينءذ ان الحق	1294	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	92	224	487	1181	1554	300	زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة------ لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضل الله في الاخر وهو النهار ولارادة --شكركم 7 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 7-- القصص -74 ويوم يناديهم فيقول وقد سلكت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية طريقة اللف في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك -------------7 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 القصص 75 ونزعنا من كل ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم----------- لان --انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون------ بما كانوا عليه فقلنا للامة هاتوا برهانكم فيما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعل----------------------------------------------------موا حينءذ ان الحق	1693	-7160325439363439995	360	445.0	285	894	40.268455505371094	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	false	-5882687745399063873	84	202	422	1034	1526	300	فبغي عليهم اي فظلم --------------------------علي بني اسراء------------يل من البغي وهو الكبر ----اي تكبر عليهم وبظلمه وكفره وكثرة ماله وتكبر علي موسي بتكذيبه ومخالفة امره واتيناه اي اعطيناه من الكنوز ما اي الذي ان مفاتحه جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن جمع مفتح--------- بالفتح لتنوا اي لتثقل بالعصبة وهي الجماعة الكثيرة اي تثقلهم والباء للتعدية من اناءه اذا اثقله حتي اماله وقيل هو مقلوب اي لتنوء بها العصبة من ناء بكذا نهض به مثقلا قوله اولي القوة صفة العصبة اي كانت خزاءنه كثيرة او مفاتيحها كثيرة تثقل الامة القوية وهي ما بين العشرة الي السبعين قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود اذ قال	1295	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1694	true	821922888530920643	178	258	904	1337	1576	300	فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقيل من البغي وهو الكبر والبذخ تبذخ عليهم ب-------------كثرة ماله وولده وقيل زاد عليهم في الثياب شبرا ال-----------------------------------------مفاتح- جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن وقياس واحدها مفتح بالفتح ويقال ناء به الحمل---------------------------------------------------------- اذا اثقله حتي اماله والع------------------------------------------------------------------------------صبة الجماعة -----الكثيرة والعصابة مثلها واعصو صبوا اجتمعوا و-------------------------------قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود--- قال	1694	-7160325439363439995	270	366.5	210	663	40.72398376464844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	false	5781820201617322935	3	82	18	404	1506	300	في الارض ----ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص اية قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون -قال------ قارون انما اوتيته -اي الم-ال علي علم عندي هما ظرفان الاول حال والثاني صفة له اي اوتيته مستحقا---------- لما في من العلم قيل كان قارو------------------ن اعلم بني اسراءيل بالتورية وقيل هو علم الكيمياء	1296	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	106	182	543	909	1506	300	في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي وقيل ان القاءل--- موسي عليه السلام وقرء واتبع --7 قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 7 القصص 78 قا--ل انما اوتيته علي علم اي علي ا------------------------------------------------------ستحقاق واستيجاب لما في من العلم الذي فضلت به الناس وذلك انه كان اعلم بني اسراءيل بالتوراة وقيل هو علم الكيمياء	1695	-7160325439363439995	280	434.0	216	427	65.57376861572266	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	false	-2499414440717224143	0	48	0	272	1586	300	زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا م---------------------------------ن ال------------مسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل الرغبة في اليسار ك-----------------عادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبيل الخير	1297	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1696	true	8484598792381281413	194	252	971	1298	1531	300	زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر كان المتمنون قوما مسلمين وانما تمنو-----ه علي سبيل الرغبة في اليسار والاستغناء كما هو عادة البشر وعن قتادة تمنو-ه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سب-ل الخير	1696	-7160325439363439995	210	333.5	172	334	62.87425231933594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	false	-2499414440717224143	70	300	368	1586	1586	300	الدنيا سورة القصص ا-------ية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع ع--------------ما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله-------------------------------- في الدنيا------------------- ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه ب--معني----------- الجنة او السيرة الحسن--ة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة ع--ن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارون يءذي م---------وسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءي-----ل ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقال-- انت كبير-------نا فمربنا ما شءت فقال نبرطل فلانة البغية حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس---------------------------------------- يوم عيدلهم وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقا---------------ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان-	1297	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	38	261	188	1325	1524	300	الدنيا----- الا احاظ وجدود 7 وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 7 القصص 80 وقال الذين اوتوا----------------------------------------------------- ويلك اصله الد----------------------عاء بالهلاك ثم است------عمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرتضي ----------------------------------------------------------------------------------كما استعمل لا ابا لك واصله الدعاء علي الرجل بالاقراف في الحث علي الفعل والراجع في ولا يلقاها ل-----------لكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في معني المثوبة او الجنة او للسيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصا----لح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير -------------------------------------------------------------------------------------------------كان قارون يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه ف---------------------------------استكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر ب--ما شءت -قال نبرطل فلانة البغي -حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل---------------- لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد ---------------------------قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان	1697	-7160325439363439995	712	1052.5	575	1502	47.40346145629883	110	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	false	628853316971423511	42	245	218	1258	1528	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت--------------------------------------- مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال-- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم---- وعزتي لو دعوني---- مرة واحدة لوجدوني------ مجيب----------------------------------------------------------------------------------ا الله وما كان من ا--------------لمنتصرين--------------------------------------- الممتنعين من عذابنا النازل به سورة ---------القصص اي-----------------ة واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون----------- واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير له من اليوم الذي قبل يومك	1298	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	0	194	0	1008	1548	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق و---------قارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم واوحي الله الي موسي ما افظ-----ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله من المنتصرين من المنتقمين من موسي عليه السلام او من الممتنعين من عذاب-- الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع 7 واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون 7 القصص 82 واصبح--------------------------- الذين تمنوا قد يذكر الامس ولا يراد به------------------------------------------ اليوم الذي قبل يومك	1698	-7160325439363439995	651	1039.0	519	1295	50.27027130126953	107	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	false	8347766179137760871	74	201	410	1062	1548	300	الايمان في الارض ولا ------فسادا اي عملا بالمعاصي قيل نزل في اهل التواضع يعني من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة--------------- والعاقبة اي عاقبة الامر وهي الاستقرار في الجنة للمتقين الذين يتواضعون لله ويعملون عم---------لا صالحا سورة القصص اية من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون----------- من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي------ الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجز--------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا---- ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم------------- ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امث-لها او ازيد سورة القصص اية---------------- ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1299	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	167	298	852	1524	1531	300	----علا في الارض ولا تبغ الفساد في الارض ويقول------------------------------- من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقب--------------------------------------ة للم---------------------------تقين كما تدبره علي وال------فضيل وعمر 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه----------------------------------------- فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات---- موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون-------- وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر- امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها 7 ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1699	-7160325439363439995	422	635.5	332	832	50.721153259277344	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	false	3916094142542353273	8	146	44	714	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة ب-----قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا ع-------------لي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطا-------ك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اي--ة ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المش-------------------------------------------------------------------------------------------------ركين -ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات ال---له بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ ي-ضاف اليه اسم-- الزمان كيومءذ وحينءذ	1300	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	178	298	893	1470	1484	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت --------------------------------------------قوله الا رحمة من ربك ما وجه ال------------------------------------------------------استثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون ----------------------------الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من رب----------------------------------------------------------------------------------------ك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين 7 القصص 87 ولا يصدنك عن وقرء يصدنك من اصده بمعني صده وهي في لغة كلب وقال اناس اصدوا الناس بالسيف عنهمو صدود السواقي----- عن انوف الحواءم بعد اذ انزلت اليك ---بعد وقت انزاله واذا تضاف اليه اسماء الزمان كقولك --حينءذ	1700	-7160325439363439995	325	455.5	252	802	40.52368927001953	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	false	7944156398359605600	13	115	65	634	1607	300	ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بان يمنعها عما تامر به ويحملها علي ما تاباه من الطاعات فانما يجاهد لنفسه حسب لان ثواب جهاده راجع- اليه- وانما امر الله------- ونهي رحمة لعباده ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت اية والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم ------------------------------------سيءاتهم باسقاط ---------------------------------عقابها بثواب الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة العنكبوت اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم	1302	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1704	true	4295942931658559587	169	300	830	1544	1544	300	ومن جاهد فانما ومن جاه--د نفسه في -منعها م-ا تامر به و-حملها علي ما تاباه فا-----------نما يجاهد لها------ لان منفعة ذلك- راجعة اليها وانما امر الله عز وجل ونهي رحمة لعباده وهو ا---لغني عنهم------- وع-----------------------------------------ن طاعتهم 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون 7 العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا اما ان يريد قوما مسلمين صالحين قد اساءوا في بعض اعمالهم وسيءاتهم مغمورة بحسناتهم فهو يكفرها عنهم اي يسقط عقابها بثواب الحسنات و-يجزي-هم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم واما قوما مشركين امنوا وعملوا الصالحات فالله عز وجل يكفر سيءاتهم بان يسقط عقاب ما تقدم لهم من الكفر والمعاصي ويجزيهم احسن جزاء اعمالهم في الاسلام 7 ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم-	1704	-7160325439363439995	402	618.5	326	791	50.82174301147461	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	false	7944156398359605600	155	201	845	1070	1607	300	وقلنا له ان جاهداك لتشرك بي---- ما ليس لك به علم اي لا علم لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالوهية فلا تطعهما في ذلك اذ------------------------------------------------------------------------------ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق -------الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالكم فاجازيكم حق جازاءكم	1302	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1705	true	8090119643897669128	170	246	892	1260	1553	300	وقلنا--- ان جاهداك ايها الانسان ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالهيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال لتشرك بي شيءا لا يصح ان يكون الاها ولا يستقيم وصاه بوالديه وامره بالاحسان اليهما ثم نبه بنهيه عن طاعتهما اذا اراداه علي ما ذكره علي ان كل حق وان عظم ساقط اذاجاء حق الله وانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قال الي مرج--------------------------------------ع من امن منكم ومن اشرك----------------- فاجازيكم حق ج-زاءكم	1705	-7160325439363439995	132	189.5	102	427	30.913349151611328	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	false	4092314110173678606	0	264	0	1417	1615	300	انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين قوله -----------------------------------------------------ومن الناس من يقول امنا بالله نزل فيمن ارتد بعد الايمان وهم اناس امنوا بالسنتهم فاذا مسهم اذي من المشركين صرف---------------------------------هم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر فاذا اوذي في الله اي في طاعته او الاسلام جعل فتنة الناس اي عذابهم اياه هنا كعذاب الله ثمه المعني انه ساوي بين العذابين فخاف من العاجل واهمل الاجل وفيه تنبيه لكل مسلم ان يصبر علي الاذي في الله تعالي ولءن جاء نصر اي دولة للمءمنين كالغلبة والغنيمة من ربك ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم اي تاب-عين لكم في دينكم---------------------------------------- فاعطونا نصيب-ا من المغنم فقال تعالي مخبرا عن كذبهم ا يقولون ذلك وليس الله ----------باعلم بما في صدور العالمين من ال-ايمان والكفر و-------------------------------------------هذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه من الكفر سورة العنكبوت اية وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة وليعلمن المنافقين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي الاذي وارتدوا سورة العنكبوت اية وقال الذين كفروا للذين -امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وقال الذين كفروا وهم ابو سفيان واصحابه للذين امنوا اي لعمر بن الخطاب واصحابه اتبعوا سبيلنا اي ديننا ولنحمل خطاياكم اي لنرفع عنكم اثم خطاياكم يوم القيامة ---------------------------------------------------وهو امر معطوف علي اتبعوا وقيل هو بمعني الجزاء للشرط معني اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم فقال تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء وهو مفعول الحامل بزيادة من و من خطاياهم حال من شء تقدم عليه لتنكره وهذا طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الجهلة حتي يقول لمثله افعل هذا واثمه في عنقي	1303	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	38	276	187	1479	1598	300	انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7 العنكبوت 10 ومن الناس من هم ناس كانوا يءمنون------------------------------------- بالسنتهم فاذا مسهم اذي من الكفار وهو المراد بفتنة الناس كان ذلك صارفا لهم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر او كما يجب ان يكون---------------------------------------- -----------------عذاب الله صارفا واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر ا---لله المءمنين وغنمهم اعترضوهم وقالوا-------------------- انا كنا معكم اي مشايعين لكم في دينكم ثابتين عليه ثباتكم ما قدر احد ان يفتننا فاعطونا نصيبنا من ال-----------------------------------------مغنم ثم اخبر سبحانه انه اعلم بما في صدور العالمين من العالمين بما في صدورهم ومن ذلك ما تكن صدور هءلاء من النفاق وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه---------------------------------------------------------------------- ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين وقرء ليقولن بفتح اللام 7 وقال الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------روا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة عما كانوا يفترون 7 العنكبوت 12 وقال الذين كفروا امروهم باتباع----------------------------------------------------------- سبيلهم وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقتهم التي كانوا عليها في دينهم وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول ان تتبعوا سبيلنا وان نحمل خطاياكم والمعني تعليق الحمل بالاتباع وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم فان عسي كان ذلك فانا نتحمل عنكم الاثم ونري في المتسمين بالاسلام من يستن باولءك فيقول لصاحبه اذا اراد ان يشجعه علي ارتكاب بعض العظاءم-------------- افعل هذا واثمه في عنقي	1707	-7160325439363439995	496	630.0	393	2019	24.566617965698242	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	false	-8857401737671127649	11	203	55	1114	1674	300	ضمانهم مع علمهم بعدم الوفاء------- بالك-ذب-- الذي هو اخبار لا علي ما عليه المخبر عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة العنكبوت اية وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون وليحملن اثقالهم اي اوزارهم بسبب كفرهم ومعاصيهم واثقالا من اوزار اتباعهم الذين كانوا سببا في ضلالتهم مع اثقالهم---------------------------- غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها لان المءمنين لم يقبلوا هذا القول منهم ولم يعملوا تلك الخطايا فكيف يتصور حملها منهم وليسءلن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يختلقون من ----------الاباطيل علي الله سورة العنكبوت اية ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون ثم ذكر قصة--------------------------------------------------------------------------- نوح عليه السلام وطول مصابرته مع ذكر ساءر الانبياء بعده ومصابرتهم علي اذي قومهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه للدعوة الي الايمان فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ينذرهم ويخوفهم لا يلتفتون اليه وكان عمره الفا وخمسين سنة وبعث علي راس اربعين سنة------------------------ وعاش بعد الطوفان ستين سنة وانما لم يق----------------------------------ل تسع ماءة وخمسين عاما ليكون ذكر ال الف اولا افخم في اذن السامعين ثم اخرج منها الخمسين ايضاحا لمجموع العدد وتكميله لتوهم اطلاق هذا العدد علي اكثره وذكر	1304	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1708	true	3147695854207817692	96	251	453	1298	1549	300	ضمانهم عنده لا علي ما عليه المضمون بالكاذبين الذي--ن خبرهم لا علي ما عليه -لمخبر عنه ويجوز ان يريد انهم كاذبون لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف وليحملن اثقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------ اي اثقال انفسهم اثقالا يعني اثقالا اخر غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم اثقالهم وليس--------------------------------------ءلن سءال تقري------------ع عما كانوا يفترون اي يختلقون من الاكاذيب والاب---------اطيل وقرء من خطياتهم 7 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاية للعالمين 7 العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا كان عمر نوح عليه السلام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا وخمسين سنة -بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين وعن وهب انه عاش الفا واربعماءة سنة فان قلت هلا قيل تسع-ماءة وخمسين سنة قلت ما اورده الله احكم لانه لو قيل كما قلت لجاز ان ي------------------------------------------توهم اطلاق هذا العدد علي اكثره وهذا	1708	-7160325439363439995	375	382.0	291	1361	27.55327033996582	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	false	4032302665742587776	0	201	0	1071	1568	300	السفينة قيل كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح------------ سام وحام ويافث ونساءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناها اي السفينة او الواقعة اية للعالمين اي عبرة لهم يعني لمن راها ولمن لم يرها بسماع خبرها سورة ا--لعنكبوت -----اية وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا وهو تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1305	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	79	183	403	963	1574	300	السفينة---- كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 825 كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة والضمير في وجعلناها للسف---ين--------------------------------------------------------------------------------ة او للحادثة والقصة 7 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم تعلمون------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1709	-7160325439363439995	389	670.5	316	1228	31.67752456665039	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	false	-7492294130915499094	52	114	269	612	1565	300	قصة ابراهيم ل-------ارادة التنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسلي------ة له-------- ب-----ان ابراهيم خليل الله كان مبتلا بنحو ما ابتلي به رسوله من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا-------------- يا معشر قريش---------- محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة نبيها ثم عقبها---------------------------------------------------------------------------------- ساءر الايات لبيان ------------------------------------------التوحيد ودلاءله وهدم الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح حجته وبرهانه	1307	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1711	true	7330036782387066845	102	197	494	1002	1512	300	قصة ابراهيم ليس الا ارادة للتنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تكون مسلاة له ومتفرجا بان اباه ابراهيم خليل الله كان ممنوا بنحو مامن---ي ب------ه من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا علي معني انكم يا معشر قريش ان تكذبوا محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة نبيها لان قوله فقد كذب امم من قبلكم لا بد من تناوله لامه ابراهيم وهو كما تري اعتراض واقع متصل ثم ساءر الايات الواطءة عقبها من اذيالها وتوابعها لكونها ناطقة بالتوحيد ودلاءله وهدم الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح حجته وبرهانه	1711	-7160325439363439995	310	519.0	252	517	59.9613151550293	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	false	-7492294130915499094	153	258	796	1353	1565	300	فكانهم قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فلم تحرقه ان في ذلك اي في انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات لقوم يءمنون بالله توحيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي -----------القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحي-اة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقال------ ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم بنصب مودة واضافتها الي ب---------ين علي الاتساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انما اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف	1307	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1713	true	3495060941041638107	112	262	565	1378	1572	300	الا ان قالو------ا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار---------- ان في ذالك------------------------- لاي----------ات لقوم يءمنون 7 العنكبوت 24 فما كان جواب قرء جواب قدمه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع------ في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار------------------ وذلك لذهاب ----------------حرها 7 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحيواة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 7 العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم قرء علي النصب بغير اضافة وباضافة وعلي الرفع كذلك فالنصب علي وجهين علي التعليل اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها واتفاقكم عليها واءتلافكم كما يتفق الناس علي مذهب فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم وان يكون مفعولا ثانيا كقوله اتخذ الاهه هواه الفرقان 43 الجاثية 23 اي اتخ-----ذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف	1713	-7160325439363439995	364	544.0	289	909	40.044002532958984	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	false	-6430131580104101111	6	300	27	1568	1568	300	الل----ه اوثان-----ا مودة اي مودود بينكم او هي خبر مبتدا محذوف اي هي مودة تتوادون --لها -وتتواصلون في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا ------------------------------------------الاصنام -------والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم-------------- فامن له -----اي ل-----------ابراهيم لوط لما---------------------------- راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي ا-------------------------------------------------------------ي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من -عد-وي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب و-اتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين-------------- ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ي-----ذكر اسمعيل لانه--- قد دل عليه بق--وله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب ا-----را----------------د به الجنس لي---------دخل تحته ما نزل علي ذريته من---------------------- التورية والزبور والانجيل والفرقان واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا اي الثناء الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي هو مبعوث في زمرتهم وهم الانبياء واممهم التابعون لهم سورة العنكبوت اية ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد-	1308	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	32	275	161	1426	1563	300	الله عنه اوثانا انما مودة--------- بينكم في الحياة الدنيا اي انما-------- تتوادون عليها او تودونها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن والتباغض والتعادي يتلاعن العبدة ويتلاعن العبدة والاصنام كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا مريم 82 7 فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 7 العنكبوت 26 فامن له لوط كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تح------------------رقه وقال -------يعني ابراهيم----- اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسط-----------------------------------------------------------------------------ين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة --------------------------------------ال--يه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي ----------------7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا وانه في لا خرة لمن الصالحين 7 العنكبوت 27 ووهبنا ---------------------------------له اسحاق اجره الثناء الحسن والصلاة عليه اخر الدهر والدرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه فان قلت ما بال اسماعيل عليه السلام لم يذكر وذكر اسحق وعقبه قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب-------------------------------------------------- وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به --جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة والزبور والانجيل والقر-ان 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد	1714	-7160325439363439995	738	1063.5	584	1920	38.4375	118	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	false	536594787810381203	89	230	506	1288	1669	300	السبيل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل هو قطع طريق المارة بالفاحشة وقيل -----قطع النسل باتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي مجلس القوم ما داموا فيه والمنكر مجامعة بعضهم بعضا في المجالس وقيل الخذف بالحصي والرمي بالبنادق وشرب الخمر والصفير والفرقعة ومضغ العلك ------------------------------والسباب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعب بالحمام قال الجنيد كل شء يجتمع عليه الناس منكر الا الذكر فما كان جواب قومه ال----------------ا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا- من نزول العذاب سورة العنكبوت اية قال رب انصرني علي القوم المفسدين قال رب انصرني بنزول العذاب علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز شرعا------------------ طوعا وكرها وذكر المفسدين في دعاءه لارادة اشتدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د غضب الله عليهم سورة العنكبوت اية---------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	1309	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1715	true	-2124662121978698127	104	275	527	1455	1581	300	السبيل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابل--ة بالفاحشة وعن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس بحرث و--------------- المنكر عن ابن عباس رضي الله عنهما هو-------------------------------------------------- الخذف بالحصي والرمي بالبنادق -------------------والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل معصية فاظهارها اقبح من سترها ولذلك جاء من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له ولا يقال للمجلس ناد-------------------------------------------------- الا ما دام فيه اهله فاذا قاموا عنه لم يبق ناديا--------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين فيما تعدناه من نزول العذاب كانوا يفسدون الناس ب------------------------------------------------------------------------------حملهم ------علي ما كانوا عليه من المعاصي والفواحش طوعا وكرها ولانهم ابتدعوا الفاحشة وسنوها فيمن بعدهم وقال الله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون النحل 88 فاراد لوط عليه السلام ان يشتد غضب الله عليهم فذكر لذلك صفة المفسدين في دعاءه 7 ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	1715	-7160325439363439995	358	377.0	286	1206	29.684907913208008	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	false	-2219296526254463669	7	199	36	1017	1554	300	ان فيها لوطا لا مخبرا------ بكونه فيها ----------------------لانهم لما عللوا اهلاك----ها بظلمهم اعترض عليهم بان فيها من هو برء من الظلم-------------- اظهارا للشفقة عليه و------------------التحزن ل----------------------------------------------------------------------------اخي-ه المءمن قالوا----------------------------------------------------------- نحن اعلم بمن فيها اي اعلم منك------ بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم----------------------------------------------------------------------------- لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في -الهلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين-------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين م-جاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه ل--------------مجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض---------------------------- قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم -------------------------------ذرعا اي قصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل ف---------------------ي العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبو---ت اية انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يف----------------------------------------------------سقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز -------اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب	1310	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1716	true	-564012709885861801	42	295	248	1556	1585	300	ان فيها لوطا ليس اخبارا لهم بكونه فيها وانما هو جدال في شانه لانهم لما عللوا اهلاك اهلها بظلمهم اعترض عليهم بان فيها من هو برء من الظلم واراد بالجدال اظهار ا-لشفقة عليهم وما يجب للمءمن من التحزن لاخيه والتشمر في نصرته وحياطته والخوف من ان يمسه اذي او يلحقه ضرر قال قتادة لا يري المءمن الا يحوط المءمن الا تري الي جوابهم بانهم اعلم منه بمن فيها يعنون نحن اعل-----------------م منك واخبر بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم الامتياز البين وانه لا يستاهل ما يستاهلون فخفض علي نفسك وهون عليك الخطب وقرء لنن---------------------------------------جينه بالتشديد والتخفيف وكذلك من-جوك --7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 7 العنكبوت 33 ولما ان جاءت ان صلة اكدت وج-----------------------ود الفعلين مترتبا---- احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احس بمجيءهم ---------------------------فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه وض-------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم وبتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلت العرب ضيق الذراع والذرع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع بكذا اذا كان مطيقا له والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال---- ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لعجز والقدرة 7 انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون 7 العنكبوت 34 انا منزلون علي الرجز والرجس العذاب من قولهم------------------------- ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب	1716	-7160325439363439995	569	807.5	449	1564	36.381072998046875	93	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	false	1491758085904689426	0	299	0	1656	1661	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه وارجوا اليوم الا-خر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعلوا ما ترجون به العاقبة -وقيل الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بمعني الخوف ولا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او-------- صيحة جبراءيل لا------------ن القلوب ترجف- لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي-------------------------------------- باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------- وعادا وثمود --------------------اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة------------------------------ وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم ال----------------------------------------يها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم -----عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الار-ض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون ----------------------------------------------------------------------------------------فكلا اخذنا بذنبه لا بذنب غيره نصب ب اخذنا مقدرة قبله فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء اي حجارة وقيل ملك كان يرميهم بها ومنهم من اخذته الصيحة وهي كانت لمدين وثمود	1311	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	32	295	167	1615	1644	300	فقال يا-قوم اعبدوا الل---------ه وارجوا اليوم الا خر ولا تعثوا في الا رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 7 العنكبوت 36 37 والي مدين اخاهم وارجوا وافعلوا ما ترجون به العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او امروا بالرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالشرعيات علي ارادة الشرط وقيل هو من الرجاء بمعني الخوف والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة--- الزلزلة الشديدة وعن الضحاك صيحة جبر--يل عليه السلام لان القلوب -رجفت -----------------لها في دارهم--- في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين باركين علي الركب م----------------يتين 7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لان-------ه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساك---------نهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسفار-هم فيبصرونها---- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------ عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعل----------------وا او كانوا م-تبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الا رض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه الحاصب ل------------------------------------------------------------قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء و---------قيل ملك كان يرميهم والصيحة--------------------------- لمدين وثمود	1717	-7160325439363439995	755	1094.5	611	2176	34.69668960571289	112	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1312	false	5741925138631835111	128	296	716	1566	1588	300	-------بدليل مقطع التشبيه بعده وهو قوله وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فلو اريد تشبيه الذوات لقال وان اوهن الحيوانات لنفس العنكبوت لو كانوا يعلمون الظاهر انه نفي لعلمهم ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت مع ان كل احد يعلم وهن بيت العنكبوت ولكن في الحقيقة نفي لمعلومهم في زعمهم ان دينهم خير الاديان اي ---------------------------------اذا----------------------------------------------- صح ان اوهن البيوت بيت العنكبوت فقد -ظهر ان دينهم اوهن الاديان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كانوا يعلمون ذلك وقيل معناه لا يعلمون ان هذا الاتخاذ مثلهم سورة العنكبوت اية ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم ان الله يعلم ما يد--عون ب-------الياء وبتاء الخطاب باضمار القول اي قل لهم ان الذي تعبدونه من دونه اي من غير الله من شء بيان ل م------------ا وهو الالهة اي الله مطلع عليكم وعلي اعمالكم فيجازيكم وفيه تهديد لهم قوله وهو العزيز الحكيم في- تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد لا علم له ولا --------قدرة اصلا وتركوا عبادة العالم القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل شيءا الا بحكمة وتدبير	1312	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1718	true	5007932876652842853	63	256	323	1327	1570	300	الا تري الي- مقطع التشبيه -----وهو قوله وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فان قلت ما معني قوله--------------------------------------- لو كانوا يعلمون و--------------------------------------------------------كل احد يعلم وهن بيت العنكبوت قلت معناه لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم وان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن ووجه اخر وهو انه اذا صح تشبيه ما اعتمدوه في دينهم ببيت العنكبوت وقد صح ان اوهن البيوت بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعملون او اخرج الكلام بعد تصحيح التشبيه مخرج المجاز فكانه قال وان اوهن ما يعتمد عليه في الدين عبادة الاوثان لو كانوا يعلمون ولقاءل ان يقول مثل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت يتخذ بيتا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت----------------------------------------------------------------- العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان لو كانوا يعلمون قرء تدعون بالتاء والياء وهذا توكيد للمثل وزيادة عليه حيث لم يجع-----------------------------------------------ل ما يدعونه شيء------------------------------------------------------------------------ا وهو العزيز الحكيم فيه تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد ليس معه مصحح العلم والقدرة اصلا وتركوا عبادة -------القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل شيءا الا بحكمة وتدبير	1718	-7160325439363439995	357	302.0	281	1296	27.546297073364258	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	false	-6163133643773612900	43	126	250	685	1585	300	خلق الله السماوات والا-رض بالحق ان في ذ-لك لاية للمءمنين ثم بين انه ما خلق شيءا باطلا بقوله خلق الله السماوات والارض وما بينهما بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهم--ا مساكن عباده--------------------- ودلاءل علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصل-اة ان الصل-اة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون-------------- اتل ما اوحي	1313	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1719	true	8485930157578094589	51	146	271	745	1539	300	خلق الله السماوات والا رض بالحق ان في ذالك لاية للمءمنين 7 العنكبوت ---------------------44 خلق الله السماوات بال------------------حق اي بالغرض الصحيح الذي هو --حق لا --باطل وهو ان تكونا مساكن عبادة وعبرة للمعتبرين منهم ودلاءل علي ----------عظم قدرته الا تري الي قوله ان في ذلك لاية للمءمنين ونحوه قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ص 27 ثم قال ذالك ظن الذين كفروا ص 27 7 اتل ما ا---------------------------------------------------وحي اليك من الكتاب واقم الصلواة ان الصلواة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون 7 العنكبوت 45 اتل ما اوحي	1719	-7160325439363439995	279	410.0	220	578	48.2698974609375	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	false	-7461730942548602789	59	118	324	657	1675	300	والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب سورة العنكبوت اية ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا -امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون-------------- ولا تجادلوا اهل الكتاب اي الذين لم ينصبوا الحرب الا بالتي هي احسن اي الخصلة الحسني ك---------مقابلة الخشونة باللين والغضب بالحلم	1314	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1720	true	-6849393320473412345	165	220	843	1148	1606	300	والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب ----------------7 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون 7 العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل------------------------------------ بالتي هي احسن ب--الخصلة التي هي احسن وهي مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم	1720	-7160325439363439995	269	458.0	221	359	74.93035888671875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	false	-7461730942548602789	215	300	1202	1675	1675	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا الي اخر الاية اي اخبروهم انكم تءمنون بالله وجميع كتبه وانه ربنا وربكم قيل نسخت هذه الاية مع ما قبلها بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله وهم صاغرون سورة العنكبوت اية وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون-------------- وكذلك اي مثل هذا---------- الانزال انزلنا اليك الكتاب----------- مصدقا لساءر الكتب السماوية وهو تحقيق- ------------------------------------------------------------------------لقوله وقولو امنا ال------اية فالذين -اتيناهم الكتاب اي التورية كعبد الله-	1314	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1721	true	3343064955716248334	26	117	140	642	1544	300	صلي الله عليه وسلم 830 ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و------------------------------------------كتبه و-----------------------------------------------رسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم 7-------- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 7 العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية---- تحقيقا لقوله امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وقيل كما انزلنا الكتب الي من كان قبلك انزل----نا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب هم ---------عبد الله	1721	-7160325439363439995	287	426.0	232	616	46.59090805053711	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	false	-5642912310493718113	95	292	499	1548	1578	300	ان في ذلك اي القران الموجود- في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة اي لنعمة عظيمة وذكري اي تذكرة لقوم يءمنون به وقيل نزلت هذه الاية في اناس من----------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين اتوا بمكتوب فيه------------------------------------- بعض ما يقول اليهود فلما--- نظر النبي عليه السلام اليه القاه -وقال كفي---- حماقة ق-------------وم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم --سورة العنكبوت اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعل---------م ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا نزل حين لم يصدق اهل مكة وكعب بن الاشرف من اليهود وكان قدم مكة من الطاءف وقالوا من يشهد لك انك رسول الله بالقران ان لم نشهد لك فامره الله تعالي بان يقول كفي بالله الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ----- والتصديق وعليكم بالتكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والا-رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين -امنوا بالباطل -------------------منكم اي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اول-ءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان- سورة العنكبوت اية ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ونزل حين قالوا اءتنا بعذاب الله قوله ويستعجلونك بالعذاب	1316	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	63	261	302	1345	1569	300	ان في مثل هذه الاية الموجودة في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة--- لنعمة عظيمة لا تشكر وتذكرة لقوم يءمنون--- وقيل اولم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك وقيل 832 ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقود اليهود فلما ان نظر اليها----------------- القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد و----------------الت------------كذيب يعلم----- ما في السماوات والا رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين ءامنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من-- دون ال---له وكفروا بالله ------وايات----ه اولاءك هم الخاسرون--- المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 24 وكقول حسان فشركما لخيركما الفداء وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت 7 ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يش--------------------------------------عرون يستعجلونك بالعذاب	1723	-7160325439363439995	536	801.0	430	1411	37.98724365234375	77	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1317	false	-2141357789368040005	239	296	1281	1593	1613	300	ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادت------ه معني الاختصاص وادخل الفاء الذي كان في الشرط في هذا المفعول المقدم واما الفاء الذي كان في الجزاء فمقدرة في الجزاء العامل في اياي والفاء الثالث لتكرير الجزاء تقديره فاياي فاعبدوا فاعبدون سورة العنكبوت ا----------ية كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله كل نفس ذاءقة الموت	1317	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1725	true	4133014011295218960	52	102	282	543	1627	300	ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادة تقديمه معني الاختص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اص والاخلاص 7 كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون 7 العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة لما امر عباده بالحرص علي العبادة وصدق الاهتمام بها حتي يتطلبوا لها اوفق البلاد وان شسعت اتبعه قوله كل نفس ذاءقة الموت	1725	-7160325439363439995	121	210.0	97	449	26.948774337768555	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1318	false	6868874870307788596	14	210	78	1186	1668	300	ثم الينا ترجعون بالياء والتاء فهذا تشجيع للمهاجر عن بلده بعد الامر له بالحرص علي العبادة وطلبه ------------------------لها اوفق البلاد اي كل نفس-------------------------------- واجدة مرارة الموت وكربه البتة كما يجد الذاءق طعم المذوق فهي اذا تيقنت الموت سهل عليها مفارقة وطنها فالواجب عليه----------------- التزود---- والاستعداد للوصول الي الجزاء سورة العنكبوت اية والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين----------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات اي الخيرات ومنها الهجرة لانها كانت فريضة في ذلك الوقت لنبوءنهم بالباء اي لننزلنهم من التبوءة وهي النزول وقرء بالثاء لنثوءنهم افعال من الثواء وهو ا-------لاقامة--------------------------------------- وثوي ا----------ذا تعدي ب------همزة النقل يتعدي الي- مفعول- واحد وهنا تعدي ------------------------الي ضمير المءمنين والي الغرف حملا --------علي -ننزلنهم او علي لنبوءنهم او علي حذف الجار وايصال الفعل ا-------------------------------------------------------------------------ي الي الغرف يعني لننزلنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اي ثوابهم سورة العنكبوت اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون الذين صبروا اي هم الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان لل-------------دين و----اذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون في الرزق وغيره سورة العنكبوت اية وكاين من د---------------------------------ابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم قوله وكاين رفع علي--- الابتداء اي وك--م من دابة	1318	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1725	true	4133014011295218960	71	271	382	1480	1627	300	ثم الينا ترجعون 7 العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة لما امر عباد-------------ه بالحرص علي العبادة وصدق الاهتمام بها حتي يتطلبوا لها اوفق البلاد وان شسعت اتبعه قوله كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته----- وكربه------ كما يجد الذاءق طعم المذوق ومعناه انكم ميتون فواصلون الي الجزاء ومن كانت هذه عاقبته لم يكن له بد من التزود لها والاست----------------------------عداد بجهده 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون 7 العنكبوت 58 59 والذين امنوا وعملوا--------------------------------------------------------------- لنبوءنهم---------- لننزلنهم من الجنة علالي------- وقر-------ء لنثوينهم م------ن الثواء وهو النزول للاقامة يقال ثوي في المنزل واثوي هو واثوي غيره وثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة همزة النقل لم يتجاوزه مفعولا واحدا نحو ذهب واذهبته والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف ام-ا اجراءه مجري لننزلنهم------- ونبوءنهم او---- حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف المءقت بالمبهم وقرا يحيي بن وثاب فنعم فزيادة الفاء الذين صب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا علي مفا---------رقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي ولم يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله 7 وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع ال--------------------عليم 7 العنكبوت 60 وكاين من دابة	1725	-7160325439363439995	540	586.5	437	1459	37.01165008544922	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1318	false	6868874870307788596	221	290	1234	1613	1668	300	تحمل رزقها معها ضعفا عن--------------- حمله وكسبه والجملة المنفية صفة ل دابة وخبر المبتدا الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الا ال-------له ولا يرزقكم ايضا ايها المطيقو-----------------------ن لحمل ارزاقكم وكسبها -الا هو ان هاحرتم الي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو السميع لقولكم نخشي الفقر -الضيعة العليم بما في -صدوركم سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون-------------- ولءن سالتهم اي ------------------اهل مكة	1318	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	9	128	38	663	1505	300	تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها علي حمله ا----------------------------------------------لله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل وعن الحسن لا تحمل رزقها لا تدخره انما تصبح فيرزقها الله وعن ابن عيينة ليس شء يخبا الا الانسان والنملة والفارة وعن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حضنيه ويقال للعقعق مخابء الا انه ينساها وهو السميع لقولكم نخشي الفقر والضيعة العل-م بما في ضماءركم ----------------7 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون 7 العنكبوت 61 ولءن سالتهم من الضمير في سالتهم لاهل مكة	1726	-7160325439363439995	272	405.0	216	688	39.53488540649414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	false	-7609714262802663412	3	137	17	675	1527	300	فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن طاعته تعالي وتوحيد---------------------ه مع هذا الاعتراف سورة العنكبوت -----اية الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ا--------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في --له ---يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص -واحد وهو ليس بمراد فالوجه-------- ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء----- غير معين في الناس وقيل يجوز ان ي-----ريد تعاقب الامرين ---لواحد---- فيكون معينا ان الله بكل شء عليم ---من البسط والتقتير سورة العنكبوت ا-------ية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الا-رض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون-------------- ولءن سالتهم اي	1319	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	128	265	663	1328	1505	300	فاني يءفكون--- فكيف يصرفون عن -------------توحيد الله وان لا يشركوا به مع اقرارهم بانه خالق السماوات والارض 7 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم 7 العنكبوت 62 الله يبسط الرزق قدر الرزق وقتره بمعني اذا ضيقه فان قلت الذي رجع اليه الض-----مير في قوله ويقدر له هو من يشاء فكا---------ن بسط الرزق وقدره جعلا لواحد قلت يحتمل -----الوجهين جميعا ان يريد ويق------------------در لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء----------------------- لان من يشاء مبهم غير معين فكان الضمير مبهما مثله وان يريد تعاقب الامرين علي واحد علي حسب المصلحة ان الله بكل شء عليم يعلم ما------------- يصلح العباد وما يفسدهم 7 ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الا رض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 7 العنكبوت 63 ولءن سالتهم من	1726	-7160325439363439995	418	562.5	318	754	55.43766403198242	72	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	false	-7609714262802663412	170	284	839	1451	1527	300	ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك------------------- او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد ل------------------------له عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما ه-ذه الحي-اة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الا-خرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ---------قوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ازدراء للدنيا وتصغير لامرها لانه------------------------------------------------ لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها ليست الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة اي حياتها لهي الحيوان اي الحيوة ال---------مستمرة -----------------------------البقاء بلا زوال وسميت الحيوان لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مبالغة علي الحيوة ---لما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب	1319	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1727	true	2838817467631261555	12	165	63	841	1547	300	ثم قال----------- بل اكثرهم لا يعقلون------------------------- ما يقولون وما فيه من الدلالة علي بطلان الشرك وصحة التوحيد او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لم حمدت الله عند مقا-------------------------------------------------------------------------لتهم 7 وما هاذه الحيواة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الا خرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 7 العنكبوت 64 وما هذه الحياة هذه فيها----------- ازدراء للدنيا وتصغير لامرها وكيف لا يصغرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة يريد ما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها -----الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة---------- لهي الحيوان اي ليس فيها الا حياة مستمرة داءمة خالدة لا موت فيها فكانها في ذاتها حياة و-----الحيوان مصدر حي وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واوا كما قالوا حيوة في اسم رجل وبه سمي ما فيه حياة حيوانا قالوا اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوان وفي بناء الحيوان زيادة معني ليس في- بنا------ء الحياة وهي ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب	1727	-7160325439363439995	390	560.0	311	925	42.16216278076172	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	false	-6064324437338078893	0	83	0	433	1617	300	الدنيا علي الاخرة سورة العنكبوت الايات 65 الي---- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون-------------------------------------------- قوله فاذا ركبوا في الفلك عطف -----------------------------------------علي مقدر وهو هم متصفون بالشرك في البر داءما فاذا ركبوا في السفن في البحر وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون غيره لعلمهم انه لا ينجيهم ا-------------------------------------------------------لا الله-- فلما نجاهم الي البر وخلصوا	1320	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1727	true	2838817467631261555	203	299	1059	1542	1547	300	الدني-----------------------------------ا عليها 7 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 7 العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فان قلت بم اتصل قوله فاذا ركبوا قلت بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من -----الشرك --والعناد---- فاذا ركبوا في---------------------- الفلك دعوا الله مخلصين له الدين--- كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون-------------------------- الا الله ولا يدعون معه الاها اخر وفي تسميتهم مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي البر وامنوا	1727	-7160325439363439995	297	459.0	237	580	51.2068977355957	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	false	-6064324437338078893	176	300	945	1617	1617	300	اولم يروا انا جعلنا حرما ا-منا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ---------قوله او-لم يروا اي اهل مكة توبيخ لهم بانهم مءمنون بالباطل لا بالحق وذلك ان العرب حول مكة كانوا يتناهب بعضهم بعضا ويتغاور----------ون واهل مكة قارون امنون ل---------------ا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله تعالي هذه النعمة الخاص------------------------------------------------------------------------ة الظاهرة ليتفكروا ويفهموا ان هذه من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده وهو مكفور- عندهم يعني الم يعلموا انا جعلنا حرما امنا يامنون فيه ويتخطف اي يءخذ الناس ويسلبوا من حولهم افبالباطل يءمنون وهو الصنم او الشيطان وبنعمة الله اي بالقران والاسلام ومحمد عليه السلام يكفرون اي يجحدون سورة العنكبوت اية ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي-	1320	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1728	true	-8848595655904738623	200	291	1032	1519	1567	300	اولم يروا انا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 7 العنكبوت 67 او لم يروا كانت ال------------------------------------------------------عرب حول مكة يغزو-------- بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله------ هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم بانهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها----------------- من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده---- مكفورة عندهم 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي	1728	-7160325439363439995	354	569.5	284	782	45.2685432434082	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1321	false	2675913592986257757	52	223	276	1232	1624	300	وحقيقته ان------- همزة الانكار اذا دخلت علي النفي صار ايجابا وهو معني التقرير اي كيف -------------------------------لا يستوجبون الخلود في جهنم وقد افتروا مثل هذا الافتراء علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او المعني الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترء-ا علي هذا التكذيب والاشراك سورة العنكبوت اية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ---------قوله والذين جاهدوا تعريض للكفار اي الذين جاهدوا فينا اي في حقنا ولوجهنا خالصا اعداء الدين والشيطان المضل وال--------نفس الامارة بال--------------------------------------------------سوء وحذف المفعول للتعميم لنهدينهم سبلنا اي لنزيدنهم هداية الي طرق -------------------------------------------------------------------------الخيرات وقيل الذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم الطريق الي العمل به وقيل والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا -------------------------------------------قيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------فضل الجهاد جهاد النفس وهو بذل النفس في رضا الحق وذلك بمخالفة الهواء وصدق المجاهدة الانقطاع الي ال------------------------------------------له من كل شء سواه وان الله لمع المحسنين اي العاملين بالاحسان في جميع احوالهم النصر والعصمة وهو تحريض لهم في المجاهدة سورة الروم مكية------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الروم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت	1321	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1729	true	-8719417467769334318	72	255	393	1377	1603	300	وحقيقته ان الهمزة همزة الانكار---- دخلت علي النفي فرجع الي------ معني التقرير فهما وجهان احدهما الا يثوون في جهنم والا يستوجبون الثواء فيها--- وقد افتروا مثل هذا ال---كذب علي الله وكذبوا بالحق---- هذا التكذيب --والثاني الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا مثل هذه ال----------جراة ----------------7 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين 7 العنكبوت 69 والذين جاهدوا ف-----------------------------ينا اطلق المجاهدة ولم يقيدها بمفعول ليتناول كل ما يجب مجاهدته من النفس الامارة بالسوء والشيطان واعداء الدين فينا في حقنا ومن اجلنا ولو جهنا خال-----------صا لنهدينهم سبلنا--- لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقا كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي محمد 17 وعن ابي سليمان الدارا---ني والذين جاهدوا ف-------------------------------------------------------------يما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن بعضهم من عمل بما يعلم وفق لما لا يعلم وقيل ان الذي نري من جهلنا بما لا نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم لمع المحسنين لناصرهم ومعينهم وعن رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 835 من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل المءمنين والمنافقين 1 سورة الروم 1-------------------------------------------------------------- مكية واياتها ستون بسم الله الرحمن الرحيم 7 ---------------------------------------------الم غلبت	1729	-7160325439363439995	455	550.0	365	1328	34.262046813964844	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	false	1831282571392099167	7	149	34	761	1528	300	حين احتربت الروم وفارس بين اذرعان وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق ذلك علي النبي عليه السلام واصحابه---------- لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كت--اب وفرح المشركون وعيروا المسلمين بانكم والنصاري اهل كت--اب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم ف----------سمع ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف -----------------------------------------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلبت الروم فارس يوم الحديبية او------------------------------------------ بدر--------- فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وكان	1322	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	65	225	335	1158	1566	300	836 احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق عل----ي النبي صلي- الله عليه وسلم والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم--- والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه----------- لا يقرر الله اعينكم فوا-لله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله وظهرت الروم علي ف-------ارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل 837 كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء	1730	-7160325439363439995	553	907.5	435	904	61.17256546020508	90	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	false	-3049648907636229220	0	210	0	1159	1657	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الد---------------------------------------------نيا ظاهرا من الحياة الدنيا ايذان بانهم منخدعون بظاهر الحيوة الدنيا يعني التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها-------------------------------------------------------------------------------- وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من -------ظواهرها وهم عن الاخرة اي عن عملها وهو باطن الحيوة الدنيا يعني ما يتزود منها الي الاخرة كالايمان والاعمال الصالحة هم غافلون اي لاهون وهم الاول مبتدا و-غافلون خبره وهم الثاني-------------------- تكرير- للاول يفيد ان-----------------------------------------هم معدن الغفلة عن الاخرة ---------------------------سورة الروم ---اية اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون---------- او-لم يتفكروا في انفسهم اي ا--------------------------لم يحدثوا التفكر الصالح ف------ي قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون في انفسهم ظرفا للتفكر او المعني الم يتفكروا في ------------------------------------------------------------------------------------انفسهم التي هي اقرب اليهم وهم اعرف باحوالها وما اودعت من غراءب الحكم الدالة علي المطلوب منهم وعلي خالقهم فيكون في انفسهم صلة للتفكر -قوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما متعلق بالقول المحذوف تقديره او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان التفكر يدل----- عليه الا بالحق اي الا ملتبسا بالحق يعني ما خلقها باطلا وعبثا بلا- غرض صحيح وحكمة با-------------------------------------------------------لغة و-------اجل مسمي اي الا باجل معلوم لا بد ان ي-------نتهي الاشياء المذكورة اليه وهو قيام الساعة ل-----لحساب والثواب والعقاب	1323	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	56	288	284	1539	1602	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحيواة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من---------------------------- التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة الظواهر و -هم الثانية يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومعلمها وانها منهم تنبع واليهم ترجع 7 اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 7 الروم 8 او لم يتفكروا في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل اولم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر ---وا-----------------لتفكر لا يكون ال----------ا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق- متعلق بالقول المحذوف -معناه او-لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خل------------قها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة ولا لتبقي خالدة انما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة وبتقدير اجل مسمي------------------ لا بد لها من ان تنتهي -----------------اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب	1732	-7160325439363439995	648	872.5	522	1593	40.6779670715332	99	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	false	567413483139041927	68	234	364	1259	1621	300	كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كان--وا انفسهم يظلمون حيث عملوا ----سبب اهلاكهم سورة الروم اية ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا ب-ايات الله وكانوا بها يستهزء------------ن ثم كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كان- عاقبة الذين اساءا اي اشركوا بوضع المظهر موضع المضمر اي عاقبتم السواي-------------------------- وهي جهنم التي هي اسوء العقوبات وهو تانيث الاسوء وهو الاقبح قرء عاقبة بالرفع اسم كان والخبر السواي بالنصب وبالعكس وعلل المعني بقوله ان كذبوا----------------------- اي لان كذبوا بايات الله ا-----------------------------------ي الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله يستهزءن وينكرون البعث سورة الروم اية الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون----------- الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحييهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه سورة -الروم -----اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1324	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1734	true	-4076230532154728982	18	199	84	1036	1591	300	كان تدميره------ اياهم ظلما لهم لان حاله منافية للظلم------- ولكنهم ظلموا انفسهم------- حيث عملوا ما اوجب تدميرهم -------------7 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا باايات الله وكانوا بها يستهزءون 7 الروم 10 ثم كان عاقبة قرء عاقبة بالنصب والرفع و السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح كما ان الحسني تانيث الاحسن والمعني انهم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كانت عاقبتهم سواي الا انه وضع-------- المظهر موضع المضمر اي العقوبة التي هي اسوا العقوبات في الاخرة وهي جهنم الت---ي اعدت للكافرين و---------------------------------------------------------- السوءي ان كذبوا ب------------معني -----لان كذبوا ويجوز ان يكون ان بمعني اي لانه اذا كان تفسير الاساءة التكذيب والاستهزاء كانت في معني القول نحو نادي وكتب وما اشبه ذلك ووجه اخر وهو ان يكون اساءوا السوءي بمعني اقترفوا الخطيءة التي هي اسوا الخطايا و ان كذبوا عطف بيان لها وخبر كان محذوف كما يحذف جواب لما ولو ارادة الابهام 7 ال--------------------------------------------------------------------------------------له يبدا- الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 7 الروم 11 الله يبد-ا الخلق----------------------------- ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه وقرء بالتاء والياء 7 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1734	-7160325439363439995	436	424.5	344	1299	33.56428146362305	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	false	7917758477429066347	52	92	277	467	1573	300	عليه السلام---- من قال حين يصبح فسبحان الله---------------------- الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الروم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن -اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون	1326	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	160	286	841	1501	1575	300	عليه السلام 842 من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 بمعني فيه الحي من الميت الطاءر من البيضة و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت من الحي واخراج الحي من الميت واحياء الميت واماتة الحي وقرء الميت بالتشديد وتخرجون بفتح التاء 7 ومن ءاياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون	1736	-7160325439363439995	180	317.0	140	660	27.272727966308594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	false	7917758477429066347	79	229	406	1162	1573	300	الروم اية ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحدانية ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي-------- فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية ومن اياته ان خلق لكم من انفس-------كم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي من شكل انفسكم وجنسها ازواجا لا من جنس اخر ل------------------------------------لالف والسكون لما بين الجنسين المختلفين من التنافر او من حواء من انفسكم لانها خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال لتسكنوا اليها اي لتميلوا وتاووا الي ازواجكم وجعل بينكم مودة اي محبة ورحمة اي تراحما بعصمة الازدواج من غير قرابة بعد ان لم يكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء وقيل ال م------------------------------------------------------ودة كناية علي الجماع وال رحمة عن الولد	1326	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1737	true	-7519944289899667223	7	116	31	590	1574	300	الروم -20 ومن اياته ان خلقكم من تراب لانه -----------------------------------------------------------------------------------خلق اصلهم منه و ----------------------------------اذا للمفاجاة وتقديره ثم فاجاته-م وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض كقوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء النساء 1 من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او------------------------ من شكل انفسكم وجنسه-------ا لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنين من جنس واحد من الالف والسكون وما بين الجنسين المختلفين من الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافر وجعل بينكم التواد وال------------تراحم- بعصمة الزواج--------------- بعد ان لم تكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم وعن الحسن رضي الله عنه المودة كناية عن- الجماع والر-حمة عن الولد	1737	-7160325439363439995	303	377.5	236	861	35.1916389465332	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	false	-2659535924643700368	66	170	368	913	1592	300	ومن -اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----------- ومن اياته منامكم بالليل والن-----------------------------------------------------------هار اي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وابتغاءكم من فضله اي من رزقه فيهما او المعني انه جعل الليل للسكني والنهار لطلب المعاش والاول اظهر ان في ذلك لايات اي -----لعبرات لق-وم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية ومن -اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الا-رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----------- ومن اياته يريكم البرق مبتدا وخبر بتقدير ان--------------- المصدرية من باب------- تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما حذف ان ليدل الفعل علي الحال ظاهرا خ---------------------وفا من الصاعقة وط--------------معا في الغيث	1327	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	3	146	14	788	1611	300	ومن ءاياته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 7 الروم 23 ومن اياته منامكم هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد ----------------------------------------------------------------------المعاني ما دل عليه القران يسمعون------ه بالاذان الواعية 7 ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الا رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 7 الروم 24 ومن اياته يريكم في يريكم وجهان اضماران وانزال الفعل منزلة المصدر وبهما فسر المثل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وقول القاءل وقالوا ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير خوفا من الصاعقة او من الاخلاف وطمعا في الغيث	1738	-7160325439363439995	318	427.0	255	852	37.323944091796875	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	false	-2659535924643700368	173	250	933	1336	1592	300	اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان----------------------------------------------- اي خاءفين وطامعين و----ينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ومن -اياته ان تقوم السماء والار-ض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الا-رض اذا انتم تخرجو-------------------------------------------------------------------ن ومن -اياته ان تقوم السماء والارض فوقكم وتحتكم لا يزيلهما شء واراد بقيامهما دوام قيامهما الي اجل--------------هما بلا- عمد بامره اي بقوله كونا قاءمتين	1327	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	197	266	1068	1419	1611	300	اي ار-ادة خوف وارادة طمع فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ويجوز ان يكون حالين اي خاءفين وطامعين وقرء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل بالتشديد 7 ومن ءاياته ان تقوم السماء والا رض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الا رض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والا رض كل له قانتون 7 الروم 25 26 ومن اياته ان ومن ءاياته--------------------------------------------------------------------- قيام السماوات والارض واستمساكهما بغير عمد بامره اي بقوله كونا قاءمتين	1738	-7160325439363439995	177	256.0	141	540	32.77777862548828	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	false	-4266012263974014840	76	150	376	760	1513	300	قانتون اي مطيعون ومنقادون لوجود افعاله تعالي فيهم لا يمتنعون عليه سورة الروم اية وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم----------- وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده اي خلق ادم ومنه خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيد الخلق احياء من قبورهم يوم القيامة وهو اهون عليه اي البث اسهل علي الله فيما ت-----------------------------قتضيه -عقولكم لان من اعاد منكم صنعة شء كانت اسهل عليه	1328	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1739	true	-6702531517580472434	163	217	812	1089	1494	300	قانتون -----------منقادون لوجود افعاله------ فيهم لا يمتنعون عليه -------------7 وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم 7 الروم 27 وهو الذي يبدا وهو اهون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما يجب عندكم وينقاس علي اصولكم ويقتضيه معقولكم لان من اعاد منكم صنعة شء كانت اسهل عليه	1739	-7160325439363439995	219	350.0	177	426	51.408451080322266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	false	-4266012263974014840	175	228	878	1157	1513	300	وله المثل ا-------ي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله--------------- في السماوات والارض و---------------------------------هو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وه----------------------------------و العزيز الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله ع-----------لي قضية- حكمته وعلمه و-----قيل المثل الاعلي ه--------------------------------------------------و الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله	1328	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	225	300	1181	1581	1581	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو -----------------------------انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي ---القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن مجاهد المثل الاعلي قول لا الاه الا الله ومعناه وله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية --ويعضده قوله-	1740	-7160325439363439995	217	341.5	175	435	49.88505935668945	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1329	false	-9083120205686861527	17	194	81	1061	1609	300	لتاكيد الاستفهام الذي يجري مجري النفي اي---- هل ترضون لانفسكم والحال ان عبيدكم واماءكم امثالكم بشر -----------------ان يشارككم بعضكم في ما رزقناكم من الاموال وغيره---ا تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد ويقاسمونك--------------------------------------------م كما يقاسم الحر شريكه الحر وجوابهم ان يقولوا لا فيقول فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون ----------------------------------ان تجعلوا معبوديكم---- شركاءي في الالوهية والعبادة وهم عبيدي فانتم وعبيدكم فيه اي في المال الذي بايديكم سواء اي متساوون وهو جواب الاستفهام اي هل لكم مال فتستوي انتم وعبيدكم فيه وقوله تخافونهم حال من فاعل سواء داخلة تحت الاستفهام الانكاري تقديره افانتم تساووا خاءفين من مواليكم خيفة كخيفتكم انفسكم اي بعضكم بعضا من الاحرار الاقارب والاباعد كذلك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي ايات الامثال نبينها لقوم يعقلون لان التمثيل------------------------------ بمنزلة التصوير بكشف المعاني لاهلها وهم العقلاء فلما لم يمتنعوا من كفرهم وكذبهم اضرب عنهم فقال بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا اهواءهم بعبادة الاوثان بغير علم اي جاهلين فمن يهدي اي فمن يقدر ان يرشد من اضل الله اي اضله وخذله ولم يلطف به بالتوفيق وما لهم من ناصرين	1329	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	106	219	543	1166	1563	300	لتاكيد الاستفهام الجا---ري مجري النفي ومعناه هل ترضون لانفسكم وعبيد-----------------كم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشارككم بعضهم في-ما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد تهابون ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار---------------------- فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي------------- نبينها------------ لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها الا تري كيف صور الشرك بالصورة المشوهة 7-------------------------- بل اتبع الذين ظلم----------وا اهواءهم--------------- بغير علم ف----------من يهدي --------------------من اضل الله----------------------------------- وما لهم من ناصرين	1741	-7160325439363439995	386	516.5	308	1116	34.58781433105469	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	false	1505272768092294793	25	55	121	272	1598	300	عليه وسلم------ كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه لا تبديل لخلق الله اي ما ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او تغير ذلك اي التوحيد	1330	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1742	true	4681632856896941634	184	216	983	1140	1587	300	عليه السلام 844 كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه لا تبديل لخلق الله اي ما ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او تغير فان قلت لم وحد	1742	-7160325439363439995	136	251.0	107	157	86.62420654296875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	false	1505272768092294793	168	205	890	1098	1598	300	من الذين بدل من المشركين اي لا تكونوا من الذين-------------- فرقوا دينهم بالتشديد اي جعلوه فرقا واديانا مختلفة وهم اليهود والنصاري وقرء فارقوا بالاف بمعني تركوه وكانوا شيعا اي طواءف مختلفة كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها	1330	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1742	true	4681632856896941634	245	274	1285	1456	1587	300	من الذين بدل من المشركين فارقوا دينهم تركوا دين الاسلام وقرء فرقوا دينهم بالتشديد اي حعلوه ------اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم---------------------------------- وكانوا شيعا فرقا----------- كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها	1742	-7160325439363439995	118	164.5	94	222	53.15315246582031	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	false	-7911804971272558250	74	272	390	1414	1562	300	متكلم بما كانوا به اي بكونهم يشركون بالله سورة الروم اية واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون----------- واذا اذقنا الناس اي الكفار رح-----------------------------مة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم------------------------------------ من الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون ثم انكر عليهم نصحا لهم بقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه ويضيقه يعني انهم قد علموا ان الله هو الباسط للرزق والقابض له فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا ب------------ها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك البسط والتقتير لايات لقوم يءمنون بالله ولما ذكر ان السيءة تصيبهم بما قدمت ايديهم اي بشءمه عقبه بذكر ما يمدحون بفعله ويذمون بتركه فقال بالفاء فات ذا القربي حقه اي تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الصدقة والاعانة ذلك اي صلة القرابة وغيرها خير للذين يريدون وجه الله	1331	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	162	289	840	1457	1507	300	يتكلم بالبرهان الذي بسببه--- يشركون -------------------7 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 7 الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او --------صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي ----------بلاء -من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من ال----------------------------------------------------------رحمة 7---------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الروم 37 او لم يروا------------------------------------------------------------------ ثم انكر عليهم ب-------------------------------------------------------------------------------انهم قد علموا ان----ه هو الباسط -------القابض--- فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته 7 فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ذا القربي حق--------------ه والمسكين وابن السبيل ذلك----------------------------------------- خير للذين يريدون وجه الله	1743	-7160325439363439995	456	683.5	359	1112	41.00719451904297	77	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	false	-2588852176748864450	0	60	0	326	1529	300	الله بهذه الاية علي وجوب النفقة لذوي الارحام المحارم عند الاحتياج ولا يوجبها--------------- الشافعي رحمه الله -----------------الا علي الولد والوالدين لوجود الولاد دون ساءر القرابات ويقيسهم علي ابن العم لانه لا ولاد بينهم سورة الروم الايات 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وما -اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما -اتيتم من زك-اة تريدون وجه الله فاول-ءك هم المضعفون	1332	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1744	true	-837011161009028409	17	146	96	766	1563	300	الله بهذه الاية ف-ي وجوب النفقة ل-------------لمحارم اذا كانوا محتاجين عاجزين عن الكسب وعند الشافعي رحمه الله لا نفقة بالقرابة الا علي الولد والوالدين قاس------------- ساءر القرابات ع--------لي ابن العم لانه لا ولاد بينهم فان قلت كيف تعلق قوله فاات ذا القربي بما قبله حتي جء بالفاء قلت لما ذكر ان السيءة اصابتهم بما قدمت ايديهم اتبعه ذكر ما يجب ان يفعل وما يجب ان يترك يريدون وجه الله يحتمل ان يراد بوجهه ذاته او جهته وجانبه اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا وحقه كقوله تعالي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل 20 او يقصدون جهة التقرب الي الله لا جهة اخري والمعنيان متقاربان ولكن الطريقة مختلفة 7 وما ءاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما ءاتيتم من زكواة تريدون وجه الله فاولاءك هم المضعفون	1744	-7160325439363439995	240	364.5	191	705	34.04255294799805	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	false	-2588852176748864450	257	300	1332	1529	1529	300	الله هو فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره------- هل من شركاءكم وهم الذين اتخذو--هم اندادا لله من الاصنام وغيرها من يفعل من ذلكم من شء اي لا يفعل احد شيءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما-	1332	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1745	true	-4363512128037270474	105	141	550	723	1602	300	الله هو فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره ثم قال هل من شركاءك----م الذين اتخذتموهم اندادا -له من الاصنام وغيرها من يفعل----------------------------- شيءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما	1745	-7160325439363439995	162	286.5	129	207	78.26087188720703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	false	2058270219919764701	149	300	816	1596	1596	300	الله اسباب دنياهم ومحقها ليذيقهم اي ظهر الشرور والمعاصي بسببهم فاستوجبوا به ان يذيقهم قرء بالياء والنون اي لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه -----------------------------------------سور---------------------------------------------------------------ة الروم اية----------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين ------قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم با--لسير-- في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل- ما دونه كان------------ سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون----------- فاقم اي عدل وجهك للدين القيم اي الدين البليغ الاستقامة-	1333	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	66	212	326	1088	1518	300	افسد اسباب دنياهم ومحقها ليذيقهم وبال بعضهم اعما--------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه واما علي الثاني فاللام مجاز علي معني ان ظهور الشرور بسببهم مما استوجبوا به ان يذيقهم الله وبال اعمالهم ارادة الرجوع فكانهم انما افسدوا وتسببوا لفشو المعاصي في الارض لاجل ذلك وقرء لنذيقهم بالنون 7 قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 7 الروم 42 قل سيروا في ثم اكد ------------------------------------------------------------------------------------تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف------ اهلك-- الله--- الامم-------- واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك ------------------7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 7 الروم 43 فاقم------- وجهك للدين القيم--------- البليغ الاستقامة	1746	-7160325439363439995	486	764.0	387	997	48.746238708496094	81	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	false	-3103331216365720906	0	136	0	687	1613	300	الذي لا يات-ي فيه عوج يعني اثبت عليه------------------------- من قبل ان ياتي --------يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله-------------------------------------------------------------- بعد مجيء----ه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النا-ر سو---------رة الروم -اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1334	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	212	296	1088	1505	1518	300	الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا ي----------------------------رده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته وال-مرد مصدر بمعني الرد------ يصدعون--- يتصدعون ا---ي يتفرقون ---كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14 7 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1746	-7160325439363439995	251	302.0	194	799	31.414268493652344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	false	-3103331216365720906	138	236	698	1250	1613	300	الذين -امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب --من الثواب و-----انه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم -----اية ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون----------- ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال----------------------- واما الدبور فريح العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري	1334	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1747	true	5862160418128993520	136	231	696	1231	1605	300	الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده الا المءمن الصالح وقوله انه لا يحب الكاف----------------------------------------------------------------رين تقري---ر بعده ت-قرير علي الطرد والعكس 7 ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 الروم 46 ومن اياته ان----- الرياح ----------------هي -------الجنوب والشمال والصبا وهي رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 845 اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقد عدد الاغراض في ارسالها وانه ارسلها للبشارة بالغيث ولاذاقة الرحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه والروح	1747	-7160325439363439995	272	270.5	220	737	36.906375885009766	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	false	3508011736489244777	232	294	1150	1488	1522	300	وهذا الترديد في الاحوال المختلفة --------------------------------------------------اعدل شاهد علي الصانع الكامل بالعلم والقدرة يخلق ما يشاء من الدواب والصور كما يشاء وهو العليم بخلقه القدير بتحويله من حال الي حال سورة الروم ا-----ية ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون----------- ويوم تقوم الساعة اي---- القيامة يقسم اي يحلف المجرمون اي المشركون ما لبثوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا او في القبور	1336	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1750	true	8172503500263348458	62	138	338	745	1590	300	وهذا الترديد في الاحوال المختلفة والتغيير من هيءة الي هيءة وصفة الي صفة اظهر دليل واعدل شاهد علي الصانع----------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------عليم القادر 7 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون 7 الروم 55 ويوم تقوم الساعة الساعة القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من الدنيا او لانها تقع بغتة وبديهة كما تقول في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا والكوكب للزهرة وارادوا لبثهم في الدنيا او في القبور	1750	-7160325439363439995	181	283.0	146	519	34.874759674072266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	false	-1644859519756912512	176	272	940	1418	1553	300	ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفنا وبينا كل صفة و------------------------------------قصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وم---ا ينفع من مع-ذرتهم وما لا يسمع من استعتابهم كانها مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا محمد باية منا كما سالوا ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان انتم اي ما انتم الا مبطلون اي كاذبون يعني انهم لقسوة قلوبهم عن الميل الي الحق------ اذا جءتهم باية من ايات القران	1337	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	210	300	1074	1542	1542	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذالك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 7 الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد وصفنا لهم-- كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان------------------------------ كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ول---ا يسمع من استعتابهم ولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران-	1751	-7160325439363439995	271	403.0	216	636	42.61006164550781	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	false	-1644859519756912512	108	154	567	831	1553	300	ول-كنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع ب----------------------------التاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال--- استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1337	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	1	86	6	440	1542	300	ولاكنكم كنتم---------- لا تعلمون انه حق------ لتفريطكم في طلب الحق واتباعه فان قلت ما هذه الفاء وما حقيقتها قلت هي التي في قوله فقد جءنا خراسانا وحقيقتها انها جواب شرط يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم من ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين بطلان قولكم وقرا الحسن يوم البعث-------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك لا ينفع قرء بالياء وا----------------------------------------------لتاء يستعتبون من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1751	-7160325439363439995	109	-9.5	88	576	18.92361068725586	14	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	false	1018062181452455870	146	198	781	1078	1618	300	هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصل-اة ويءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم يوقنون هدي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة بالنصب علي الحال من ال ايات والعامل----- ما في تلك من معني الاشارة وبالرفع علي انه ---------------خبر مبتدا محذوف للمحسنين اي للذين يحسنون العمل بالنية الخالصة وهم الذي--------ن يقيمون الصلاة اي يتمونها ويءتون الزكاة اي يءدونها وهم بالاخرة	1338	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1752	true	9112550705080612805	184	281	929	1466	1551	300	هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم بالا خرة هم يوقنون اولاءك علي هدي من ربهم واولاءك هم المفلحون 7 لقمان 1 5 الم الكتاب الحكيم ذي الحكمة او وصف بصفة الله تعالي علي الاسناد المجازي ويجوز ان يكون الاصل الحكيم قاءله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فبانقلابه مرفوعا بعد الجر استكن في الصفة المشبهة هدي ورحمة بالنصب علي الحال عن ال-ايات والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة وبالرفع علي انه خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف للمحسنين--- للذين يعملون------------- الحسنات وهي التي ذكرها من اقام-ة الصلاة----------- وايتاء الزكاة ------والايقان بالاخرة	1752	-7160325439363439995	232	362.0	189	572	40.55944061279297	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	false	1018062181452455870	20	57	105	297	1618	300	فاصبر علي اذاهم وعداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق اي لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا الذين لا يوقنون بالبعث بما يقولون ويفعلون	1338	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1752	true	9112550705080612805	78	106	399	544	1551	300	فاصبر علي -------عداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق--- لا بد من انجازه والوفاء به و--------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا م-----------------------ما يقولون ويفعلون	1752	-7160325439363439995	144	261.0	116	192	75.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	false	-2383157588348000982	59	294	315	1543	1577	300	يشتري بغير علم -التجارة وبغير بصيرة بها حيث يستبدل الضلال بالهدي من غير ربح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذها بالنصب اي وليتخذ السبيل او الايات هزوا اي استهزاء وقرء بالرفع عطفا علي يشتري او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب مهين اي يهانون فيه سورة لقمان اية واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم واذا تتلي عليه اياتنا اي القران ولي مستكبرا اي اعرض عن الايمان بالقران وبمحمد عليه السلام متكبرا لا يعبا بها ف----------------------حاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال من لم يسمعها وهو سامع قوله كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل -----------------------------جملتي كا-------ن وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاع------------------------------ل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل	1339	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1754	true	-564951777946177053	149	300	766	1564	1564	300	يشتري بغير علم بالتجارة وبغير بصيرة بها حيث يستبدل الضلال بالهدي والباطل بالحق ونحوه قوله تعالي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين البقرة 16 اي وما كانوا مهتدين للتجارة بصراء بها وقرء ويتخذها بالنصب و------------------------------------------------الرفع عطفا علي يشتري او ليضل والضمير للسبيل لانها مءنثة كقوله تعالي وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا الاعراف 86 ولي مستكبرا زام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعبا بها ولا يرفع بها راسا تشبه حاله في------------------ ذلك حال من لم يسمعها وهو سامع----- كان في اذنيه وقرا اي ثقلا ولا------------- وقر فيهما وقرء بسكون الذال فان قلت ما محل الجملتين المصدرتين بكان قلت ا----------لاولي --حال---- من مستكبرا والثانية من لم يسمعها ويجوز ان تكونا استءنافين والاصل في كان المخففة------- كانه والضمير ضمير ا------------------------------------لشان --7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحا--------------------------------------------------------------------------ت لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل-	1754	-7160325439363439995	415	450.0	329	1542	26.91309928894043	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	false	-2383157588348000982	227	280	1199	1479	1577	300	فيه-ا وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم-------- وعدهم بها------------- فاكد معني الوعد بالوعد و----حقا يد-ل عل-----ي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وه-----------------و العزيز الذي لا يغلبه شء -------------------------------------------------------------------الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق ا------لسماوات	1339	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	31	106	146	542	1505	300	امنوا وعد الله حقا مصدران مءكدان- الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ولا يعجزه يقدر علي الشء وضده فيعطي النعيم من شاء والبءس من شاء وهو الحكيم -----لا يشاء الا ما توجبه الحكمة والعدل ترونها الضمير فيه للسماوات	1755	-7160325439363439995	218	326.0	173	402	54.22885513305664	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	false	-4129711524212961181	67	101	305	463	1433	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	0	25	0	124	1505	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها------------ من كل زوج كريم هاذا خل---------------------ق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1755	-7160325439363439995	117	217.5	93	158	74.0506362915039	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	false	-4129711524212961181	103	213	470	1028	1433	300	ما ذكر من---------------------- المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق ----------------------------الهتكم حتي يستوجبوا------ العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد----------- ولقد اتينا لقمان الحكمة اراد بلقمان بن باعور --بن اخت ايوب قيل انه -----------------------------------------ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وعاش الف سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا	1340	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	160	284	801	1431	1505	300	ما ذكر من مخلوقاته والخلق بمعني المخلوق و------------------------------------ الذين من دونه -------------------الهتهم بكته----م بان--------- هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضر----------------------------------ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال --------------------------------7 ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد 7 لقمان 12 ولقد اتينا لقمان هو لق----------مان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا	1755	-7160325439363439995	368	557.0	294	774	47.54521942138672	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	false	-4679811761351608974	0	140	0	678	1423	300	بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ان تشرك ----------بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو- الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدني---------------ا صحا----------با معروفا حسنا بخلق جميل اي بالبر وال------صلة وحسن العشر--------------ة واتبع سبيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما او --ان كنت مامورا بحسن مصاحبتهم----------ا ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازي-----------ك واجازيهما علي كفرهما قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت الاية في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مرت القصة	1342	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1757	true	-8112119032531146054	47	253	223	1273	1500	300	بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 7 لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه اي حملته تهن وهنا علي وهن كقولك رجع عودا علي يده بمعني يعود عودا علي يده وهو في موضع الحال والمعني انها تضعف ضعفا فوق ضعف اي يتزايد ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد وعظم ازدادت ثقلا وضعفا وقرء وهنا علي وهن بالتحريك عن ابي عمرو يقال وهن يوهن ووهن يهن وقرء وفص-----------------------------------------------------------------------------له--------------------------------- ان اشكر تفسير لوصينا ما ليس لك به علم اراد بنفي العمل به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء يريد الاصنام كقوله تعالي ما يدعون من دونه من شء العنكبوت 42 معروفا صحابا او مصاحبا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يقتضيه الكرم والمروءة واتبع سبيل من اناب الي يريد واتبع س--------بيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم الي م----------رجعك ومرجعهما--------------------------- فاجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما علم بذلك حكم الدنيا وما يجب علي الانسان في صحبتهما ومعاشرتهما من مراعاة حق الابوة وتعظيمه وما لهما من المواجب التي لا يسوغ الاخلال بها ثم بين حكمهما وحالهما في الاخرة وروي انها نزلت------ في سعد بن ابي وقاص وامه وفي---- القصة	1757	-7160325439363439995	423	489.0	331	1215	34.814815521240234	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	false	-4679811761351608974	270	295	1275	1399	1423	300	في العالم العلوي او السفلي يات بها اي بتلك الهنة الله يوم القيامة فيجازي بها عاملها ان الله لطيف يتوصل علمه الي كل خفي خبير	1342	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1758	true	-7260049854688304887	278	300	1397	1506	1506	300	في العالم العلوي او السفلي يات بها ا--------------لله يوم القيامة فيحاسب بها عاملها ان الله لطيف يتوصل علمه الي كل خفي خبير-	1758	-7160325439363439995	106	195.0	85	124	85.48387145996094	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	false	6935357386776579557	102	243	490	1173	1480	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الا-رض مرحا ان الله لا يحب كل مختال ف--------------------------------------------------------------------خور ولا تصعر خدك للناس------ بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا من -------------------------الصعر وهو--- داء يصيب البعير يلوي ب-ه عنقه -المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكبرون----- ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال ---اي مرحا اشرا او مفعول له اي-- لاجل المرح يعني -----لا يكن غرضك--------- البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة----------------------------------- لا لكفاية مهم ديني او دنيوي -----------------------------------------------------------ان الله لا يحب كل -----مختال اي متبختر في مشيته -------فخور علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير واقصد اي اعدل في مشيك حتي يكون مشيا بين مشيين اي بين الاسراع والدبيب يعني لا تمش كمشي------- الشطار ولا كمشي	1343	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1760	true	-6577993111167163297	5	159	22	816	1566	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الا رض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الا صوات لصوت الحمير 7 لقمان 18 ولا تصعر خدك تصاعر وتصعر بالتشديد و----------التخفيف يقال اصعر خده وصعره وصاعره كقولك اعلاه وعلاه وعالاه بمعني والصعر والصيد داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا نولهم -شق وجهك وصفحت----------ه كما يفعل -المتكبرون اراد ولا تمش ----تمرح مرحا او اوقع ال----مصدر موق---ع الحال بمعني مرحا ويجوز ان يريد ولا تمش لاجل المرح والاشر اي لا يكن غرضك في المشي ا------------------------لبطالة والاشر كما يمشي كثير من الناس لذلك لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ونحوه قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس الانفال 47 والمختال مقابل للماشي مرحا وكذلك الفخور للمصعر خده كبرا وا---------قصد في مشيك و--------------------------------------------------اعدل فيه---- حتي يكون مشيا بين مشيين لا تدب -----------دبيب المتماوتين ولا تثب وثيب الشطار قال رسول	1760	-7160325439363439995	393	487.0	303	925	42.486488342285156	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	false	2237685458588629798	1	120	9	605	1532	300	عن رفع الصوت------------- وتنبيه علي انه مما يكرهه الله تعالي اشد كراهة والمراد ب-----------------صوت الحمي--------------------------------ر صوت هذا الجنس لا صوت كل -احد من احاد هذا الجنس حت--------------------------------------------------------------------------------------ي يجمع سورة لقمان اية الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير----------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات اي الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وما في الارض من البحار والانهار والمعادن والدواب وغير ذلك مما لا يحصي يعني ذلل لكم منافعها واسبغ اي افضل واسبل عليكم----------------------------------------------------------------------------------------- نعمه جمعا لكثرتها ومفردا لارادة الجنس والنعمة هي ما----- قصد به الاحسان والنفع والله جل وعلا خلق العالم كله نعمة	1344	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1761	true	8853005531316261564	20	172	122	865	1492	300	عن رفع الصوت والترغيب عنه وتنبيه علي انه من---------------------- كراهة الله بمكان فان قلت لم وحد صوت الحمير ولم يجمع قلت ليس المراد ان يذكر -----------------صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب -توحيده 7 الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير 7 لقمان 20 الم تروا ان------------- ما في السماوات--- الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وما في الارض--- البحار والانهار والمعادن والدواب و---------ما لا يحصي ---------------------واسبغ وقرء بالسين والصاد وهكذا كل سين اجتمع معه الغين والخاء والقاف تقول في سلخ صلخ وفي سقر صقر وفي سالغ صالغ وقرء نعمه ونعمة ونعمته فان قلت ما ----------النعمة قلت كل نفع قصد به الاحسان------- والله تعالي-- خلق العالم كله نعمة	1761	-7160325439363439995	412	612.5	325	851	48.413631439208984	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	false	2237685458588629798	122	188	615	972	1532	300	لانه غني لا ي-حتاج الي المنافع ولا---------------- لغرض اخر لانه عبث---- وهو عليه محال قوله -----------ظاهرة و--باطنة حالان للنعمة والنعمة الظاهرة ما يعلم بالمشاهدة كحسن الصوت وامتداد القامة وتسوية الاعضاء او هي البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والنعمة الباطنة المعرفة وما لا يعلم الا بدليل او ما لا يعلم اصلا وينتفع به فكم في بدن الانسان من نعمة لا يعلمها ولا يهتدي الي العلم بها	1344	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1761	true	8853005531316261564	240	292	1196	1452	1492	300	لانه غني غير محتاج الي المنافع فلم يبق الا ان يكون لغرض يرجع الي الحيوان وهو نفعه -فان ق-لت فما معني الظاهرة والباطنة قلت الظاهرة كل-------------- ما يعلم بالمش------------------------------------------------------------------------------------------اهدة و-------الباطنة ---------ما لا يعلم الا بدليل او--- لا يعلم اصلا---------- فكم في بدن الانسان من نعمة لا يعلمها ولا يهتدي الي العلم بها	1761	-7160325439363439995	185	262.0	143	391	47.314579010009766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	false	-5027851652359418785	0	112	0	575	1540	300	دعاء الشيطان اياهم الي العذاب سورة لقمان اية ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا-مور----------- ومن يسلم وجهه---------------------------------------------------------------------------- الي ا------------------------------------------------------------------لله اي من يجعل------------------------------------ ذات------ه سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمرا------------------------------------------------------د التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم------------------------------------------------------------------------- باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات ال------------------------------------------------صدور ومن كفر فلا---- يحزنك كفره ا----------------------------------------------------------------ي لا يهمنك ك------------يده للاسلام فانا ند-----------فع كيده في	1345	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	109	300	615	1564	1564	300	دعاء الشيطان اياهم الي العذاب -------------7 ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا مور 7 لقمان 22 ومن يسلم وجهه قرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله فان قلت ماله عدي بالي وقد عدي باللام في قوله بلي من اسلم وجهه لله البقرة 112 قلت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطا---------------------------------------------عه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءر-----------------------------ة اليه 7 ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ 7 لقمان 23 ومن كفر فلا قرء يحزنك و يحزنك من حزن واحزن والذي عليه الاستعمال المستفيض احزنه ويحزنه والمعني لا يهمنك كفر من كفر وكيده للاسلام فان الله عز وجل دافع كيده في-	1762	-7160325439363439995	428	630.0	343	1037	41.27290344238281	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	false	-5027851652359418785	135	285	706	1472	1540	300	علي--م بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي شديد -------------------------------------------------------لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والا-رض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما ه-----------------و الله وحده وحقيق بان ي-----------حمد و-يشكر -له لا ل--------غيره------- بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد لله ما في السماوات والارض اي له ما فيهما من الخلق لا شريك له ----فيه ان الله هو الغني عن	1345	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	4	154	24	768	1540	300	علي عمله ان الله -----يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه نمت----------------------------------------------------عهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطر----------هم الي عذاب غليظ شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب -------------7 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في-------------------- السماوات والا رض ----ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الا رض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم 7 لقمان 25 27 ولءن سالتهم من قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم و------------------اذا نبهوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه لم ينتبهوا ان الله هو الغني عن	1763	-7160325439363439995	423	619.0	335	989	42.77047348022461	72	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	false	-2166403036597581846	81	164	388	806	1471	300	والبحر بالنصب عطف- علي ما ----وبالرفع عطف ع-لي محل اسم ان او مبتدا وخبره يمده والجملة --------------------------------------------------------------حال علي معني ولو ان جميع الاشجار اقلام في حال كون البحر ممدودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعة ابحر اي وينصب في البحر من بعده اي من خلقه سبعة ابحر ومياهها مداد فكتب بتلك الاقلام وذلك المداد ما نفدت كلمات الله اي متعلقات علمه بالكتبة ونفدت الاقلام والمداد قيل اصل الكلام ان يقال ولو ان الشجرة اقلام والبحر مداد لكن ذكر يمده اغني عن ذكر المداد---------- لانه من قولك مد الدواة	1346	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	162	248	813	1247	1540	300	والبحر بالنصب عطفا علي اسم ان وبالرفع عطفا علي محل ان ومعمولها علي ولو ثبت كون الاشجار اقلاما وثبت البحر ممدودا بسبعة ابحر او علي الابتداء والواو للحال علي معني ولو ان----- الاشجار اقلام في حال كون البحر ممدودا وفي قراءة ابن مسعود و بحر يمده علي التنكير ويجب ان يحمل هذا علي الوجه الاول وقرء يمده و يمده وبالتاء والياء فان قلت كان مقتضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ان يقال ولو ان الشجر- اقلام والبحر مداد قلت--------- اغني عن ذكر المداد قوله يمده لانه من قولك مد الدواة	1763	-7160325439363439995	193	160.0	153	621	31.07890510559082	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	false	-2166403036597581846	210	300	1046	1471	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء فلا ي------------نفد كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير----------- ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي------- كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يش------------------------------------------------------------------------------------غله شان ع-----------------------------ن شان ان الله سميع----- يسمع كل صوت بصير يبصر كل مبصر لا يش--------------غله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1764	true	1546718142225290536	184	292	920	1438	1478	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه وحكمته شء ومثله لا تنفد كلماته و---حكمه -------------7 ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 7 لقمان 28 ما خلقكم ولا---------------- الا كنفس واحدة الا كخلقها-------- وبعثها------------ اي سواء في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع لا يتفاوت وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك ان الله سميع بصير يسمع كل صوت و----يبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث 7------------- الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج	1764	-7160325439363439995	326	517.5	252	588	55.442176818847656	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	false	-64121078476604060	171	234	876	1170	1520	300	هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطا-------------------------------------------------------------------------------------------ن او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من -اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------- الم تر ان---- الفلك	1347	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1765	true	929374951685149821	204	275	1066	1396	1518	300	هو الحق الثابت الاهيته -----------------------وا---------ن من دونه ب-----------------------اطل--- الالاهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او ذلك الذي اوحي اليك من هذه الايات بسبب بيان ان الله هو الحق وان الاها غيره باطل وان الله هو العلي الكبير عن ان يشرك به -------------7 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءاياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 7 لقمان 31 الم تر ان قرء الفلك	1765	-7160325439363439995	205	340.5	160	401	51.122196197509766	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	false	-5242343925063625695	0	115	0	569	1513	300	فيعود مثل الظلل وهي السحب والظلة كل ما اظلك من------- سحاب او جبل او غيرهما دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اي الي موضع القرار فمنهم مقتصد اي متوسط في -------الظلم والكفر يعني ---انزجر بعض الانزجار فانحط عن علوه او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه م------------------------------------ن الخوف في البحر ثا--------------------------------------بت علي ما عاهد عليه الله فيه وما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار اي غدار خداع والختر اشد الغدر كفور للاحسان اليه سورة لقمان اية يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------ناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور----------- يا ايها الناس	1348	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1766	true	7631640233414560215	54	185	280	909	1480	300	فيعود مثل الظلل و----------الظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب------- او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال--------------------------------- فمنهم مقتصد--- متوسط في الكفر والظلم خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار-------------- او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عن الخوف لا يبقي لاحد قط والمقتصد قليل نادر وقيل مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله في البحر------------------------------------------------------- والخثر اشد الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من ختر قال وانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر 7 ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 7 لقمان 33 يا ايها الناس	1766	-7160325439363439995	352	527.5	274	751	46.8708381652832	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1350	false	-2932727768540286617	169	296	861	1497	1516	300	ينزل الوحي المدبر من السماء الي الارض بالملك وهو جبراءيل ثم يعرج ا---------------------------ليه اي يرجع الي مقره منها في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون من ايامكم لان------------------------------------------------------ المسافة فيه مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود بتعدادكم لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وهو يوم من ايامكم لسرعة جبراءيل بتقويتنا ولا يشكل ب يوم كان مقداره خمسين الف سنة لان المراد به ما بين العرش او سدرة المنتهي الي الارض السفلي فان الملك يسيره في قدر يوم هبوطا وصعودا كما سياتي في سورة المعارج وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض كل يوم وليلة الي قيام الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يرجع اليه ويكتب في صحف ملاءكته ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة سورة	1350	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	15	108	72	518	1450	300	ينزل الوحي مع جبريل ع---------------------------------------------ليه السلام من السماء الي الارض ثم يرجع اليه ما كا--------------------------------------ن من قبول الوحي او رده مع جبريل وذلك في وقت هو في الحقيقة الف سنة لان المسافة---- مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود ---------لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمسماءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبر--يل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقو----------م الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير الي---------------------ه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة وقرا	1771	-7160325439363439995	282	408.5	218	717	39.330543518066406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	false	1549069339453211601	23	103	117	540	1618	300	حويت الارض لملك الموت------- وجعلت له كطست لديه يتناول منه ما-- يشاء----------------------------------------- وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ثم خاطبهم الله بالرجوع الي ربهم بعد توفي ملك الموت ارواحهم بقوله ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله عز وجل سورة السجده الايات 12 الي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ول-كن حق القول مني	1352	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1772	true	8014769587771277392	244	300	1236	1538	1538	300	حويت------ لملك الموت والارض وجعلت له مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وعن قتادة يتوفاهم ومعه اعوان من الملاءكة وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولاكن حق القول مني-	1772	-7160325439363439995	237	407.5	193	475	49.894737243652344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1353	false	7565883100169509144	1	135	3	724	1518	300	الداءم في جهنم ب----ما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي--------- الموبقة سورة السجده اية انما يءمن ب-اياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ثم قال تعالي مخبرا عن حال المخلصين من عباده---------------------------------------------------------------------------------------------- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا---- اي وعظوا بها اي بتلك الايات خروا سجدا في الصلوة او سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم اي نزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين او صلوا بامره وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة سورة السجده اية تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزل في المتهجدين اي تبعد وترتفع جنوبهم ع-----------ن الفرش والوساد لترك النوم يدعون اي داعين ربهم يعني عابدين له خوفا وطمعا اي لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته	1353	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	21	156	116	836	1583	300	المخلد في جهنم بسبب ما ------عملتم من -------المعاصي والكباءر الموبقة --------------7 انما يءمن بااياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 7 السجدة 15 انما يءمن باياتنا------ اذا ذكروا بها اي وعظوا------------------------------------------ سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم و--نزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين ل-----------ه وهم لا يستكبرون كما يفعل من يصر مستكبرا كان لم يسمعها ومثله---------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا الاسراء 107 تتجافي --------------------------------------------ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومواضع------ النوم--------- داعين ربهم----- عابدين له-------------- لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته	1774	-7160325439363439995	393	511.0	312	944	41.63135528564453	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	false	-8800528043927203032	130	172	666	907	1581	300	بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة سورة السجده الايات 20 الي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الا-دني دون العذاب الا-كبر لعلهم يرجعون	1354	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1775	true	-4696641096550978727	150	185	734	927	1505	300	بما كانوا يعملون-------------------------------------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الا دني دون العذاب الا كبر لعلهم يرجعون	1775	-7160325439363439995	191	360.0	158	243	78.60082244873047	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	false	-8800528043927203032	219	264	1163	1412	1581	300	العذاب الادني اي الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والجدب--------------- سبع سنين والامراض دون اي قبل العذاب الاكبر وهو عذاب النار او الادني عذاب القبر و--------الاكبر النار والمعني انا نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي يتوبون علي الكفر	1354	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1776	true	3179996694885892306	13	54	74	287	1551	300	العذاب الادني-------------- عذاب الدنيا من القتل والاسر وما محنوا به من السنة سبع سنين وعن مجاهد رضي الله عنه عذا------------------------------------ب القبر و العذاب الاكبر عذاب الاخرة اي--- نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي الا-----خرة لعلهم يرجعون اي يتوبون عن- الكفر	1776	-7160325439363439995	146	222.5	118	272	53.67647171020508	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	false	3619370984018157543	26	140	138	699	1530	300	ولم يقل انا منه لانه -------لما جعله اظلم الظلمة- ثم توعد للمجرمين عامة بالانتقا-----م فقد دل علي ان نصيب الاظلم من الانتقام هو النصيب الاوفر منه ف--------لو قال منه----- لم يفد هذه الفاءدة سورة السجده اية ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اتينا موسي الكتاب اي التورية فلا تكن يا محمد في مرية اي في شك من لقاءه اي من لقاء الكتاب المعني اتينا موسي الك-----------------------------تاب ولق-----------------------يناه فلا تكن في شك من انك لقيت مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------له من -----------------------الوحي لا من غيره او لا تشك يا محمد من لقاء موسي التورية فانا------------------ القينا عليه التورية ولقناه تلك كلها-- وجعلناه اي جعلنا الكتاب المنزل علي موسي ه------------دي لقومه	1355	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1777	true	-5419751255916110780	98	257	512	1338	1578	300	هلا قيل انا منه منتقمون قلت لما جعله اظلم كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم فقد دل علي اصابة-- الاظلم--------------- النصيب الاوفر من الانتقام ولو قاله بالضمير لم يفد هذه الفاءدة --------------7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بااياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 السجدة 23 25 ولقد اتينا موسي الكتاب للجنس والضمير في ------------------------------لقاءه له -ومعناه ا----------نا اتينا موسي عليه السلام مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله ولقيت نظيره كقوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس 94 ونحو قوله من لقاءه وقوله وانك لتلقي القرءان--------------------------- من لدن حكيم عليم النمل 6 وقوله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء 13 وجعلن----------ا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه	1777	-7160325439363439995	341	374.5	266	935	36.47058868408203	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	false	3619370984018157543	253	297	1302	1519	1530	300	فيميز المحق في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ثم هددهم بقوله اولم يهد لهم ---------------------عطف علي	1355	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1778	true	-5097795979933518847	58	96	304	477	1502	300	فيميز المحق في دينه من ال--------------------------------------------------------------مبطل 7 اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 7 السجدة ---26 اولم يهد لهم الواو في او لم يهد للعطف علي	1778	-7160325439363439995	136	235.0	105	238	57.14285659790039	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	false	-2882164398081432429	29	159	151	846	1611	300	ما دل عليه كم اهلكنا اي ---------------------------------------------او لم يهد لهم كثرة اهلاكنا القرون يمشون اي اهل مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مساكنهم اي---------- يمرون في متاجرهم علي ديارهم بعد هلاكهم ان في ذلك لايات اي لعبرات افلا يسمعون المواعظ فيتعظون سورة السجده اية اولم يروا انا نسوق الماء الي الا-رض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون------------ اولم يروا انا نسوق الماء بالسحاب او بالانهار الي الارض الجرز اي--- التي قطع نباته-----------ا لعدم المطر او لغيره فيستدلوا علي قدرتنا فيءمنوا فنخرج به اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالماء زرعا تاكل منه----- انعامهم كالتبن والاوراق وانفسهم كالحبوب والفواكه افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 الي ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ي---------------------------------نظرون------------ ويقولون متي هذا الفتح اي الحكم علينا بالنار او الفصل	1356	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1778	true	-5097795979933518847	111	296	559	1481	1502	300	ما دل عليه كم اهلكنا لان كم لا تقع فاعلة لا يقال جاءني كم رجل تقديره او لم يهد لهم كثرة اهلاكنا القرون او هذا الكلام كما هو بمضمونه ومعناه كقولك يعصم لا الاه الا الله الدماء والاموال ويجوز ان يكون فيه ضمير الله بدلالة القراءة والنون و القرون عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي دي----------------------------------------------ارهم وبلادهم وقرء يمشون ----بالتشد-يد 7 اولم يروا انا نسوق الماء الي الا رض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 7 السجدة 27 اولم يروا انا ال-----------------------------------------جرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض اليمن وعن مجاهد رضي الله عنه هي ابين به بالماء----- تاكل من الزرع انعامهم من عصفه-------- وانفسهم من حبه وقرء ياكل بالياء 7----------------------------------------- ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون 7 فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون 7 السجدة 28 ويقولون متي هذا الفتح النصر---------------- او الفصل	1778	-7160325439363439995	403	545.0	319	1084	37.177120208740234	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	false	-2882164398081432429	179	278	957	1490	1611	300	في الوعد وهو سءال------------- استعجال م-نهم علي وجه ---------الاستهزاء والتكذيب فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم بقوله قل لهم لا تستعجلوا ---ولا تستهزء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان يو--------------م الفتح لا ين------------------------------------------------------فع الذين كفروا ايمانهم وهو يوم القيامة او فتح مكة ---او يوم بدر و---المراد--- المقتولون منهم ولا هم ينظرون اي يمهلون بل يعذبون بالقتل فلا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع ايمان فرعون له يوم---------- الغرق سورة السجده اية فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون فاعرض عنهم وانتظر النصرة عليهم لصدق وعدي انهم منتظرون --------------هلاكك وانك احق ان تنتظر هلاكهم والملاءكة في------------------------------------------- السماء------------------------------------------------------------------- ينتظرونه لا--------نهم هالكون لا محالة	1356	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1779	true	1899331495437290104	78	205	397	1090	1579	300	في ال--------سءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن- وجه التكذيب والاستهزاء--------- فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقي----ل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم--------------------------- فتح مكة وناسا يوم بدر قلت المراد ان المقتولين منهم -لا ينفع-----------------------------------------هم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع------ فرعون ايمانه عند ادراك الغرق وانت----------------------------------------------------------ظر النصرة عليهم --وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم و------------------------هلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميقع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة	1779	-7160325439363439995	288	332.5	228	874	32.95194625854492	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	false	-2882164398081432429	179	278	957	1490	1611	300	في الوعد وهو سءال------------- استعجال م-نهم علي وجه ---------الاستهزاء والتكذيب فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم بقوله قل لهم لا تستعجلوا ---ولا تستهزء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان يو--------------م الفتح لا ين------------------------------------------------------فع الذين كفروا ايمانهم وهو يوم القيامة او فتح مكة ---او يوم بدر و---المراد--- المقتولون منهم ولا هم ينظرون اي يمهلون بل يعذبون بالقتل فلا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع ايمان فرعون له يوم---------- الغرق سورة السجده اية فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون فاعرض عنهم وانتظر النصرة عليهم لصدق وعدي انهم منتظرون --------------هلاكك وانك احق ان تنتظر هلاكهم والملاءكة في------------------------------------------- السماء------------------------------------------------------------------- ينتظرونه لا--------نهم هالكون لا محالة	1356	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1780	true	8045771571326778210	62	189	304	997	1533	300	في ال--------سءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن- وجه التكذيب والاستهزاء--------- فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقي----ل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم--------------------------- فتح مكة وناسا يوم بدر قلت المراد ان المقتولين منهم -لا ينفع-----------------------------------------هم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع------ فرعون ايمانه عند ادراك الغرق وانت----------------------------------------------------------ظر النصرة عليهم --وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم و------------------------هلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميقع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة	1780	-7160325439363439995	288	332.5	228	874	32.95194625854492	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	false	-4797004626448926841	40	271	199	1416	1544	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ونحن ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتل اولءك فمنعهم الله تعالي بقوله يا ايها النبي اتق الله واراد بالخطاب النبي عليه السلام واصحابه اي اتقوه في نقض العهد ونبذ المواعدة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل يا محمد بصريح اسمه تشريفا له واما قوله محمد رسول الله ونحوه فلتعليم الناس بانه رسول الله وتنبيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا-------------------- حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا ب-----الحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من رب----------------------------------ك ان الله ----------------كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع م-------------------------------------------------------------ن الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بال------له وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا----- كل امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1357	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	64	250	325	1291	1543	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع و----ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي--------------------------------- اتق الل-------------------------------------------------ه في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه شيبة بن ربيعة بنته وخوفه منافقو المدينة انهم يقتلونه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرجع فنزل--------ت ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكم-----------------ة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فموح اليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة وقرء يعملون بالياء اي بما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومك-------------رهم بكم وتوكل علي الله و----------------------------------اسند امرك اليه وكله -الي تدبيره وكيلا------------- حافظا موكولا اليه كل امر 7------------------ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1782	-7160325439363439995	610	977.5	484	1513	40.3172492980957	105	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1358	false	411067717778782067	39	148	202	785	1533	300	ذكر في جوفه كالفاءدة في تعمي القلوب التي في الصدور-------- وذلك ما يحصل للسامع من زيادة الت----------------------------------------صور ليكو--------------------------ن اسرع الي الانكار لجوف مشتمل علي قلبين وما جعل ازواجكم اللاء---------------------------------------------------------------ي تظا------هرون منهن امهاتكم---------------------------------------------------------------------------------- ومعني ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي اي علي حرام كبطن امي يعني كفرجها عبر به لقربه من الفرج وكني بالبطن عن الظهر لانه قوام البنية وعمودها والمعني ما جعل الله نساءهم اللاتي تقولون لهن هذا القول امهاتكم لكنه قول منكر تجب به عليكم كفارة ذكرت في سورة المجادلة مع سبب نزولها ووجه تعدية تظاهرون ب من تضمنه معني البعد لان الظهار كان طلاقا في----- الجاهلية وكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة	1358	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1784	true	-8622342753894446117	40	162	207	853	1562	300	----في----ه كالفاءدة في قوله القلوب التي في الصدور الحج 46 وذلك ما يحصل للسامع من زيادة التصور التجلي للمدلول عليه لانه اذا سمع به صور لنفسه جوفا يشتمل علي قلبين فكان اسرع الي الانكار وقرء اللايء بياء وهمزة مكسورتين و ---اللاءي بياء ساكنة بعد الهمزة وتظاهرون من ظاهر وتظاهرون من اظاهر بمعني تظاهر وتظهرون من اظهر بمعني تظهر وتظهرون من ظهر بمعني ظاهر كعقد بمعني عاقد وتظهرون من ظهر بلفظ فعل من الظهور ومعني ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي ونحوه في العبارة-------------------------------------------------- عن اللفظ لبي المحرم اذا قال لبيك وافف الرجل اذا قال اف واخوات------------- لهن فان قلت فما ----------------------------------------------------------------------------وجه تعديته واخواته بمن قلت ك-------------ان الظهار---- طلاقا عند اهل الجاهلية فكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة	1784	-7160325439363439995	273	320.5	219	813	33.5793342590332	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	false	-5104038439577768574	117	277	613	1422	1528	300	معروف النسب لا يثبت نسبه به وان كان عبدا له عتق وان كان مجهول النسب واصغر منه -------سنا ثبت نسبه منه وكذا ان كان عبدا له ثبت نسبه مع العتق وان كان اكبر سنا ي------------------------------عتق عند ابي حنيفة رحمه الله ولم يثبت النسب وعند غير--ه لا يعتق و-------------------لا يثبت النسب-------------------------- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد سورة الاحزاب اية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا------------ النبي اولي بالمءم---------------------نين في كل شء من امور الدين والدنيا اي ارحم بهم من انفسهم فيحكم فيهم بما يشاء وينفذ حكمه عليهم من حكم انفسهم لانه اشفق عليهم واحب اليهم من انفسهم فاذا راي لهم رايا فذلك اولي واحسن لهم من رايهم فيجب ان ------------------------------------------------يجعلوها فداءه اذا اعضل خطب ويتبعوا الي ما دعاهم اليه ولا يتبعوا الي ما تدعوهم اليه انفسهم قال------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1359	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	9	181	45	934	1538	300	--------------------------------------------------------مجهول النسب واصغر سنا من المتبني ثبت نسبه منه و----ان كان عبدا له عتق مع ثبوت النسب وان كان لا يولد مثله لمثله لم يثبت النسب ولكنه يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي--------- وعند صاحبيه لا يعتق واما المعروف النسب فلا يثبت --نسبه بالتبني وان كان عبدا عتق وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد ---------------7 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 7 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا------------ من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد في------جب عليهم ان يكون -----------------------احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وان يبدلوها دونه ويجعلوها فداءه اذا اعضل خطب ووقاءه اذا لقحت حرب وان ---لا يتبعوا ----ما تدعوهم اليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه ويتبعوا كل ما دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1786	-7160325439363439995	536	742.0	423	1024	52.34375	85	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	false	-5755330114280049176	91	173	517	941	1650	300	ذلك -ما شاء الله ثم نسخ بذلك ---------اي ذووا القرابات احق بالميراث في كتاب الله اي في اللوح او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلام وهو هذه الاية وقوله من المءم--------------------------------------------------------------نين والمهاجرين -جاز ان يكون بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب و-جاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة قوله الا--------- ان تفعلوا الي	1360	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1787	true	-6007306168596809121	95	182	532	990	1628	300	ذلك لما دجا الاسلام وعز اهله وجعل التوارث بحق القرابة-------------- في كتاب الله في--- اللوح او فيما اوحي الله الي --نبيه----------- وهو هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لا-ولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكو-----------------ن لابتداء الغاية اي -اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة فان قلت مم استثني ان تفعلوا قلت	1787	-7160325439363439995	325	530.5	257	507	64.1025619506836	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1361	false	6381086961611774343	139	297	774	1645	1655	300	واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما سورة الاحزاب اية يا ايها الذين -امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ثم اخبر عمن نقض العهد فاهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عبرة للمءمنين ومنة عليهم بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود -هم --احزاب من قريش ومن تبعهم من غيرهم كبني قريظة وبني النضير اللذين عاهدوا النبي عليه السلام علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فنقضوا عهودهم فجاءا الي المدينة لقتال النبي عليه السلام مع قريش وغيرهم وهم كانوا عشرة الاف نزلوا قريبا من الغابة والنبي عليه السلام في ثلاثة الاف فخندق النبي عليه السلام حول المدينة خندقا براي سلمان يحول بين المسلمين والكافرين فاحصر المءمنون بضع عشرة ليالي وقيل عشرين فارسلنا ---عليهم ريحا ليلا وهي ريح الصبا فاطفات نيرانهم واكفات قدورهم قال---------- صلي الله عليه وسلم---- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا اي وارسلنا جنودا وهم	1361	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1789	true	-3432580376768287353	0	91	0	495	1627	300	واعد للكافرين ------------------------------------7 يا-ايها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الا بصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا 7 الاحزاب 9 يا ايها الذين اذكروا ما انعم الله به علي----------------------------------------------------------------------------------كم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله عليهم-------------- ريح الصبا----------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 876 نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروه--------ا وهم	1789	-7160325439363439995	285	418.0	230	1045	27.272727966308594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	false	-427101444607425138	2	163	12	850	1663	300	الملاءكة في جانب عسكرهم وقلعت --اوتاد خيامهم وقذف الله في قلوبهم الرعب---------- وماجت الخيل بعضها في بعض---------------------------------------------------- فقال طل-حة بن خويلد------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون بصيرا اي عالما باعمالكم يوم الخندق حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء في الحصون------- واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من المنافقين بقولهم-------------- كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ونحن لا نقدر ان نذهب الي الغاءط سو-----------------------رة-------- الاحزاب اية اذ جاءك----------------------------------------------------------م من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق --و --جاء -من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي	1362	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1789	true	-3432580376768287353	108	300	591	1627	1627	300	الملاءكة ف---------------قلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا----------------------------------------- من غير قتال وحين سمع------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر----- لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاح-ابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل ا-------------------------------------------------------------------لله النصر تعملون قرء بالتاء والياء من فوقكم --------------------------------------------------من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي-	1789	-7160325439363439995	481	625.0	383	1274	37.75510025024414	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	false	-4579942443099430604	81	264	415	1401	1580	300	لا مقام لكم بالضم وبالفتح -------اي لا قرار لكم ههنا ولا مكان تقيمون فيه---------- فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او------------ ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات------------------------ خلل يخاف منه العدو والسارق اي ----------------------------------------------------------------------------غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه -ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون---- وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او-- بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------- من نوا-----------------------------------------------حيها ثم سءلوا الف--------------------------تنة اي ثم سالوهم الشرك والردة------------------ ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفع--------------------لوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم--------------------------------------- عن نصرة رسول الله صلي	1363	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1791	true	3151194263777105275	1	193	5	1094	1656	300	لا مقام لكم قرء بضم الميم وفتحها اي لا قرار لكم ههنا ولا مكان تقيمون فيه او تقومون فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قالوا لهم ارجعوا كفارا واسلم----وا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان قرء عورة بسكون الواو وكسرها فالعورة الخلل والعورة ذات الع---------------------------ورة يقال عور المكان عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوزان تكون عورة تخفيف عورة اعتذروا ان بيوتهم معترضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه وليحصنوها ثم يرجعوا اليه------------------------------------------------------------------ فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار -----------------ولو دخلت عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة وقيل بيوتهم من قولك دخلت------- علي فلانه داره من اقطارها من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم وبيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي -----------------الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها----------------- لجاءها وفعلوها وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا بها --وما البثوا اعطاءها الا يسيرا ريثما يكون---------------------- السءال والجواب من غير توقف او و---ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي	1791	-7160325439363439995	531	746.0	422	1367	38.84418487548828	79	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	false	3565677777629926073	82	276	419	1367	1504	300	لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله مسءلا اي يسال يوم القيامة من نقضه او هو يطلب وي------------------------قتضي حتي يوفي به سورة الاحزاب اية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم------- مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا زما------------------------------------------------------------------------------نا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------- قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من---------- يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي خيرا كالعافية والنصرة وهذا من اختصار الكلام نحو------- قوله يتقلد- سيفا او رمحا بمعني حاملا رمحا ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ولا نصيرا اي مانعا سورة الاحزاب اية قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1364	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	0	158	0	768	1504	300	لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا--- يوم احد ان لا يفروا بعدما نزل فيهم ما نزل مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوف--------------------ي به لن ينفعكم الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مما لا بد لكم من نزوله بكم----------- من حتف انف او قتل وان نفعكم الفرار مثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل- نطلب ----------7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد----- بكم رحمة فاختص---------------------------------ر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا --ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع 7--------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1792	-7160325439363439995	449	649.0	345	1089	41.23048782348633	77	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	false	-2973797333632143417	72	107	409	599	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1365	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	158	193	768	960	1504	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	1792	-7160325439363439995	190	370.0	155	192	98.95833587646484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	false	-2973797333632143417	134	212	737	1161	1630	300	ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في رءوسهم خوفا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورانا كدوران اعين المغشي عليه من------- سكرات الموت جبنا وحذ--------را ولواذا بك فان من قرب من الموت ذهب عقله وشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اي اذوكم بالغيب-----------------------------ة والفحش بالسنة حداد اي سليطة وقيل بسطوا السنتهم فيكم عند قسمة الغنيمة------------------------ واجترءا عليكم وضربوكم بالسنتهم وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدنا القتال--- معك---------------------م وبنا نصرتم---------------- علي اعداءكم قوله اشحة اي اضناء	1365	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	47	110	266	633	1613	300	ينظرون اليك في تلك الحالة كما ينظر----------------------------------------------------------------- المغشي عليه من معالجة سكرات الموت ------حذرا او خورا ولواذا بك------------------------------------------------ فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم ووقعت القسمة نقلوا ذلك الشح وتلك الضنة والرفرفة عليكم الي الخير وهو المال و-------------------------الغنيمة ونسوا تلك الحالة الاولي واجترءا عليكم وضربوكم بالسنتهم وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم وبمكاننا غلبتم عدوكم وبنا نصرتم عليهم ونصب اشحة علي الحال ---------------------	1793	-7160325439363439995	189	228.0	155	532	35.52631759643555	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	false	-6977714852915168193	31	102	168	557	1624	300	يحسبون الاح---زاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهز------------موا فانصرفوا---------- الي المدينة عن الخندق لذلك------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو-------------------------- انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي ---------------عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال -ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة	1366	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	220	289	1191	1564	1613	300	يحسبون ان الاحزاب ------------------------------------------لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية ----------------------تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرة انهم-------------------- خارجون ال-----------ي البدو -حاصلون بين الاعراب------------- يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم------------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة---- رياء وسمعة	1793	-7160325439363439995	224	303.5	181	499	44.88977813720703	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1367	false	2570020385323926660	27	144	147	719	1586	300	اذا لقوا حزبا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- حتي يستشهدوا وهم عثم--------ان وطلحة------------- وسعيد وانس------------------ وحمزة ومصعب فوفوا ما عاهدوا--- الله اي فيما عاهدوا عليه يقال صدقك فلان اذا وفي بما عاهد عليك وكذبك فلان اذا نكث عهده فمنهم من قضي نحبه اي مات كحمزة ومصعب وانس ومنهم من ينتظر الموت كعثمان وطلحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة و---------------النحب النذر في الاصل ثم استعملوا للموت لان كل حي لا بد له منه فك-------انه نذر لازم في رقبته فاذا مات فكانه وف------ي نذره وقيل---------- قضي نحبه يحتمل موته شهيدا ويحتمل وفاءه بنذره--- الثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1367	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	106	223	590	1142	1537	300	اذا لقوا حربا---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه يعني ---حمزة ومصعبا---- ومنهم من ينتظر --يعني عثمان وطلحة وفي الحديث 877 ------------------من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة فان قلت ما قضاء النحب قلت وقع عبارة عن ال----------موت لان كل حي لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره وقوله فمنهم من قضي نحبه يحتمل موته شهيدا ويحتمل وفاءه بنذره من الثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1795	-7160325439363439995	375	557.5	294	669	56.053810119628906	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	false	6427134711222005530	1	198	3	1058	1629	300	الثانية بيان- للاول------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح الشديدة والملاءكة وكان-- الله قويا بقهر اعداءه عزيزا بنصر اولياءه وبعد زهاب الاحزاب الي بلادهم رجع النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام الي المدينة بالمسلمين وشرع يغسل راسه فجاءه جبراءيل عليه السلام صبيحة الليل ا-لتي انهزم فيها الاحزاب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تصنع السلاح منذ اربعين ليلة وانتم وضعتم اسلحتكم ان الله يامركم بالسير الي بني قريظة واني --مزلزل حصونهم وان الله جعل-------------------------هم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخيرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وبعضهم صلوا العصر قبل ذلك مخافة خروج الوقت ورضي النبي عليه السلام بما فعل الفريقان واللواء يومءذ في يد علي رضي الله عنه فجاء به وغرزه عند حصي بني قريظة فحاصرهم النبي عليه السلام خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد لهم انزلوا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتسبي	1368	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1796	true	-5430516853866209796	106	300	580	1588	1588	300	الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح-------- والملاءكة و-انزل الذين ظاهروا-------------------------------------- الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم والصيصية ما تحصن به يقال لقرن الثور والظبي صيصية ولشوكة الديك وهي مخلبه التي في ساقه لانه يتحصن بها روي 880 ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن السرج فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تض-ع السلاح ان ا------------------------------------لله يامرك الم-سير الي بني قريظة وانا عامد ال----يهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخ-رة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحاصره------------------م خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد----------------------------------- حكمت فيهم ان تقتل مقاتل-هم وتسبي-	1796	-7160325439363439995	605	893.5	487	1379	43.872371673583984	93	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	false	-5950430091508734174	268	300	1414	1586	1586	300	لها اختاري فقالت اخترت نفسي--------------------------------------------------------------------------- وقعت طلقة باءنة عند ابي حنيفة اذا كا-----------------ن ذلك في المجلس قبل القيام او الاشتغال بما يدل علي الاعراض وطلقة رجعية عند الشافعي واعتبر اختيارها علي الفور-	1369	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1798	true	-273983085597237416	0	47	0	249	1563	300	لها اختاري فقالت اخترت نفسي او قال اختاري نفسك فقالت اخترت لا بد من ذكر النفس في قول المخير او المخيرة وقعت طلقة باءنة عند ابي حنيفة واصحابه واعتبروا ان يكون ذلك في المجلس قبل القيام او الاشتغال بما يدل علي الاعراض واعتبر--------- الشافعي------- اختيارها علي الفور	1798	-7160325439363439995	145	239.0	118	265	54.71697998046875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1370	false	9170967222053491368	3	127	17	656	1574	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال تعالي تهديدا لهن------------------------------------------------------------------- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة بفتح الياء وكسرها اي بمعصية --ظاهرة من نشوز او غيره م----------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله يضاعف لها العذاب ضعفين وقرء يضعف بالياء مجهولا بالتشديد وبالنون معلوما به ونصب العذاب اي نحن نضعفه لها مثلي عذاب غيرها وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منه------ن لانهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء النبي -----------------------------------------------عليه---- السلام والذنب يعظم بعظم جانيه وعمله------------------------------------------------------------- ولذلك---- ذم العال-م العاصي------ اشد من ذم----- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل العاصي وكان ذ-لك اي عذابها علي الله يسيرا اي هينا وفيه ايذان بان كونهن نساء النبي عليه السلا--------م ليس بمغن عنهن شيءا بل -------------هو سبب مضاعفة العذاب	1370	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	17	225	96	1182	1610	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 7 الاحزاب 30 يا نساء النبي الفاحشة السيءة البليغة في القبح وهي الكبيرة والمبينة الظاهرة فحشها والمراد كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقيل الزنا والله عاصم رسوله من ذلك كما مر في حديث الافك--------------------------------------------------------------- وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من المعصي وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العام اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك فضل حد الاحرار علي حد العبيد حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون الرجم علي الكافر وكان ذالك---------- علي الله يسيرا------------- ايذان بان كونهن نساء النبي صلي- الله عليه وسلم ليس بمغن عنهن شيءا وكيف يغني عنهن وهو سبب مضاعفة العذاب	1799	-7160325439363439995	361	444.0	283	1174	30.749574661254883	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	false	1816318983546493459	196	280	1099	1567	1727	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من -ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا------------- واذكرن ما يتلي--------- في بيوتكن من ايات الله اي احفظن ما يقرا عليكن من القران بالوح---------------------------ي فيها ولا تنسين في ذلك فانها------------------ تدل علي صدق النبوة با----عجاز -نظمها و من الحكمة اي شراءع الدين وعلومها لارشاد الخلق ودفع الضلالة عنهم ان الله كان لطيفا يلطف بكم بانزاله عليكم خبيرا حين علم ما ينفعكم وما يصلحكم في دينكم سورة الاحزاب اية ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين	1371	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	204	300	1110	1629	1629	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ءايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا 7 الاحزاب 34 واذكرن ما يتلي ثم ذكرهن ان بيوتهن مهابط -----------------------------------------الوحي وامرهن ان لا ينسين ما يتلي فيها من الكتاب الجامع بين امرين هو ايات بينات تدل علي صدق النبوة لانه معجزة بنظمه وهو حكمة وعلوم وشر---------------------------------------------اءع ان الله كان لطيفا خب-----------------------يرا حين علم ما ينفعكم و---يصلحكم في دينكم فانزله عليكم او علم من يصلح لنبوته من يصلح لان يكرهوا اهل بيته او حيث جعل الكلام الواحد جامعا بين الغرضين 7 ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين-	1801	-7160325439363439995	288	420.0	236	632	45.56962203979492	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	false	1816318983546493459	103	140	565	788	1727	300	الطريق تعرض نفسها علي الر---------------------------------------------------------------جال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما --------السلام وقيل------------------ الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والا---------خري جاهلية الفس---------ق في الاسلام فكان المعني -لا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل --جاهلية الكفر	1371	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	0	56	0	333	1629	300	الطريق تعرض تفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ويجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل الجاهلية الكفر	1801	-7160325439363439995	215	377.5	178	333	64.56456756591797	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	false	8030353144610556115	1	245	5	1413	1688	300	ان المسلمين والمسلمات الاية نزل حين قالت ام سلمة-------------------- يا رسول الله ذكر الله الرجال---------- بخير -فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة فقال --تعالي ان المسلمين من الرجال او المسلمات من النسا----------------------------------ء ال--------------------------------مسلم الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند والمءمنين من الرجال والمءمنات من النساء والم-------------------ءمن المصدق بالله ورسوله وبما جاء-------- به والقانتين والقانتات والقانت القاءم بالطاعة الداءم عليها والصادقين والصادقات والصادق الذي يصدق في قوله وعلمه ونيته والصابرين والصابرات والصابر الذي يصبر علي الطاعة- وعن المعصية والخاشعين والخاشعات والخاشع المتواضع لله بقلبه وجوا---------------------------------------------رحه والمتصدقين والمتصدقات والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل -قيل من تصدق--------- بدرهم في كل اسبوع فهو من المتصدقين والصاءمين والصاءمات والصاءم الذي يصوم الفرض وقيل من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين والحافظين فروجهم والحافظات والحافظ لفرجه الذي يحفظه عما لا يحل له واراد ب الحافظات الحافظاتها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكر---- كثيرا الذي لا--- يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما --------------والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر -قيل -------من صلي الصلوات الخمس فهو من-------------------------------------------------------- الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم خبر ان والعطف بالواو وبين ----------------------------------------------------------------الذكور والاناث كالعطف بين الضدي-----------------------------------------------------------------------------ن اذا اشتركا في حكم واحد---------------------------- واما --عطف الزوجين علي الزوجين فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان المعن-ي ان الله اعد للجامعين والجامعات لهذه الطاعات العشرة مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما هو الجنة سورة الاحزاب الايات 36 الي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة	1372	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1802	true	692646509221089808	23	300	174	1624	1624	300	ان المسلمين والمسلمات يروي 887 ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير افما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة وقيل الساءلة ام سلمة وروي 888 انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت والمسلم الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه من اسلم وجهه الي الله والمءمن المصدق بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به وال--------------------قانت القاءم بالطاعة الداءم عليها وال--------------------صادق الذي يصدق في ------------نيته وقوله وعمله وال--------صابر الذي يصبر علي الطاعات وعن المعاصي وال--------------------خاشع المتواضع لله بقلبه وجوارحه وقيل الذي اذا صلي لم يعرف من عن يمينه وشماله والمت----------------------صدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل وقيل من تصدق في اسبوع بد------------رهم فهو من المتصدقين و------------------------------------------------من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاكر لله كثيرا من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه او -لسانه او بهما وقراءة القران والاشتغال بالعلم من -----------------------------الذكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 889 من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا في الذاكرين -لله كثيرا والذاكرات والمعني والحافظاتها والذاكراته فحذف لان الظاهر يدل عليه فان قلت اي فرق بين العطفين اعني عطف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين قلت العطف الاول نحو قوله تعالي ثيبات وابكارا التحريم 5 في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسيط العاطف بينهما واما العطف الثاني------------- فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان --معناه ان ال---------جامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم 7------------------------------------------------------ وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة-	1802	-7160325439363439995	773	1054.0	617	1847	41.85165023803711	112	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	false	-4973119960422497563	161	229	818	1167	1531	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك ف-----------------------------------------------------------------------------القي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال---------------------------------- اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها ق---ال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد ف------نزل واذ تقول للذي انعم الله عليه	1373	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	14	100	71	516	1495	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسة كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها---- بعد فلما اعتدت قال رسول الله -صلي الله عليه	1804	-7160325439363439995	268	416.5	212	479	55.949893951416016	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	false	5236194555378821687	52	147	249	718	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلام لزيد انت-------------------- اوثق بي من غي--رك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------- فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	91	195	473	991	1495	300	بعد فلما ا------عتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في -نفسي منك اخطب علي زينب ---------قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران------------------------------------------ زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او-لم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1804	-7160325439363439995	365	569.0	289	578	63.14878845214844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	false	5236194555378821687	215	258	1073	1278	1467	300	وكان امر الله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة سورة الاحزاب اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1374	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	80	161	397	797	1544	300	وكان امر الله الذي يريد ان يكونه م---------------------------------فعولا--- مكونا لا محالة وهو مثل لما اراد كونه من تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ومن نفي الحرج عن المءمنين في اجراء ازواج المتبنين مجري ازواج البنين في تحريمهن عليهم بعد انقطاع علاءق الزواج بينهم وبينهن ويجوز ان يراد بامر الله المكون لانه مفعول بكن وهو امر الله 7 ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1807	-7160325439363439995	154	263.5	120	436	35.321102142333984	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	false	3608402739686592935	79	270	443	1428	1578	300	ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد التصريح في قوله------ وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي الانبياء متصفون بانهم لا يخشون الا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله سورة الاحزاب اية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء ع-------------------------ليما ما كان----------------------- اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي من الذين لم يلدهم فلا يحرم عليه --------------------------------نكاح زوجة من تبناه بعد افتراقها وانقضاء عدتها وقوله من رجالكم موضح لذلك حيث لم يقل من رجاله ودخل الحسن والحسين في جملة بنيه لانهما من رجاله لا من رجالكم فلا يكون ابا حقيقة لمن تبناه ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم و--------------الشفقة والنصيحة--------- لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء --------------------------------------------------------------والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير فزيد كذلك من رجالكم الذي ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم وخاتم النبيين بالنصب اي- و-كان ---خاتم النبيين وبالرفع علي هو خاتم النبيين فلو كان له ولد بالغ مبلغ الرجال لكان نبيا وروي ---------------------------------انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا	1375	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1808	true	3030047917543414104	1	167	6	847	1531	300	-لا يخشون----- الا الله تعريض بعد التصريح في قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب 37------------------------------------------- حسيبا--- كافيا للمخاوف او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله ---------------7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 7 الاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن----- ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة فكان حكمه حكمكم والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا-------------------------------------------------------------------------------------- غير و كان ويقتلون النبيين يعني انه --------------------لو كان له ولد بالغ مبلغ الرجال لكان نبيا ولم يكن هو خاتم الانبياء كما يروي 895 انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا	1808	-7160325439363439995	556	902.0	442	1195	46.52719497680664	97	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1377	false	2933469851473324917	56	112	314	598	1563	300	الي الله اي ماذونا لك في الدعاء الي طاعت-----ه باذنه اي بتيسيره استعير الاذن له لانه قد حصل بقوله وداعيا الي الله ضمنا وانما استعير له------------------------- لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا اذن------- تسهل وتيسر ف----وضع الاذن--------------------------- موضعه لانه سببه وذلك ان دعاء اهل الشرك ال----------ي التوحيد--------- امر في غاية الصعوبة والتعذر فاذا ك----------ان باذن	1377	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1811	true	-6154580894378970036	18	78	81	402	1543	300	انه-------- ماذون له- في الدعاء فما فاءدة قوله باذنه قلت لم يرد به حقيقة الاذن---------------------------------------- وانما جعل الاذن مستعارا للتسهيل والتيسير لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا صودف الاذن تسهل وتيسر فلما كان الاذن تسهيلا لما تعذر من ذلك وضع موضع----------ه وذلك ان دعاء اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر في غاية الصعوبة والتعذر فقيل باذنه للايذان بان -	1811	-7160325439363439995	169	200.0	131	381	44.356956481933594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1377	false	2933469851473324917	139	212	737	1126	1563	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا------------- وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا اي فضلا عظيما علي ساءر الامم وهو ما يتفضل به عليهم زيادة علي الثواب قيل اذا ذكر المتفضل به بالتعظيم فما ظنك بالثواب يكون---------------- الثواب اعظم سورة الاحزاب اية-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين اي ارسلناك لدعوتهم الي طاعة الله فدم واثبت علي ما انت عليه	1377	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1811	true	-6154580894378970036	194	282	986	1443	1543	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا 7 الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان الفضل-------------------------------------------------- ما يتفضل به عليهم زيادة علي الثواب و---اذا ذكر المتفضل به وكبره--- فما ظنك بالثواب ويجوز ان يريد بالفضل الثواب من قولهم للعطايا فضول وفواضل وان يريد ان لهم فضلا كبيرا علي ساءر الامم وذلك الفضل من جهة الله وانه اتاهم ما فضلوهم به 7 ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 7 الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ولا تطع الكافرين معناه الدوام والثبات ----------------علي ما كان عليه	1811	-7160325439363439995	246	359.5	196	529	46.50283432006836	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	false	-4645514959470541669	140	211	733	1108	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله يا ايها النبي	1378	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	188	254	996	1350	1601	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 50------------------- يا ايها النبي	1813	-7160325439363439995	342	653.0	278	375	91.19999694824219	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	false	-4645514959470541669	235	294	1239	1503	1531	300	في العقد فانها افضل من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء اي رد الله عليك من الكفار كصفية فانه -------------------------------------اطيب م------------------------------------ن سبي ما كان له عهد فانه سبي خبثة لا سبي طيبة وهو------------------- ما سبي من اهل الحرب ولذا قال مما اف------------------------------------------------------اء الله عليك لان فء الله لا يطلق الا علي الطيب	1378	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1814	true	-7895169929848406372	14	119	73	590	1488	300	في العقد اولي وافضل من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا وله ان يماسها وعليه مهر المثل ان دخل بها والمتعة ان لم يدخل بها وسوق المهر اليها عاجلا افضل من ان يسميه ويءجله وكان التعجيل ديدن السلف وسنتهم وما لا يعرف بينهم غيره وكذلك الجارية اذا كانت سبية مالكها وخطبة سيفه ورمحه ومما غنمه الله من دار الحرب احل واطيب مما يشتري من شق الجلب والسبي علي ضربين -----------------------------------سبي طيبة وسبي خبيثة فسبي الطيبة ما سبي من اهل الحرب واما من كان له عهد فالمسبي منهم سبي خبيثة ويدل عليه قوله تعالي مما افاء الله عليك لان فء الله لا يطلق الا علي الطيب	1814	-7160325439363439995	147	211.5	111	552	26.630434036254883	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1379	false	-7300967471447260920	204	300	1046	1536	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم بمعني الهبة ولفظها جميعا متمسكا بالاية وينعقد نكاحه بلا شهود ولا مهر والاولي وله الزيادة علي الاربع قد علمنا ما فرضنا عليهم اي علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام بان لا يتزوجوا باكثر من اربع و كذا في ما ملكت ايمانهم من الاماء اي انها مباحة لهم فوق اربع زوجات هذه الجملة اعتراض-- وقوله لكيلا يكون عليك حرج متصل ب خالصة لك من دون المءمنين ومعني هذه الجملة الاعتراضية ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي حد وصفه يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم-	1379	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1815	true	-823324453525614400	204	269	1099	1433	1591	300	الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التوكيد لها قوله قد-------------------------------------------------------------------------- علمنا ما فرضنا عليهم ----------------في ازواجهم و------------------------------------------------ما ملكت ايمانهم بعد قوله من دون المءمنين وهي جم--------------------لة اعتراضية وقوله لكيلا يكون عليك حرج متصل ب-خالصة لك من دون المءمنين ومعني هذه الجملة الاعتراضية ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي حد وصفه يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم	1815	-7160325439363439995	276	469.0	223	493	55.98377227783203	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	false	8245945679889049411	33	194	179	971	1508	300	في دين-ك وكان الله غفورا للواقع ل---لحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما --------قوله ترجي بالهمزة وتخفيفه من تشاء منهن نزل----------------- حين اراد ان يفارق نساءه لطلبهن زيادة النفقة والقسم بينهن فاباح الله لرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يكون الاختيار في يده فيفعل بهن ما يشاء من الطلاق وترك القسم وغيرهما فقال ترجء اي تءخر من تشاء منهن عنك بطلاق وغيره وتءوي اي وتجمع اليك من تشاء منهن يعني تترك مضاجعة من تشاء----- وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء منهن او تقسم لمن شءت او لا تقسم لايتهن شءت --------------او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت او تعزل من شءت منهن بلا طلاق وكان صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة تحرم علي غيره خطبت-ها حتي يتركها وهذا	1380	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	34	205	181	1005	1465	300	من دونهم وكان الله غفورا للواقع في الحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده ---------------7 ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما 7 الاحزاب 51 ترجي---------------- من تشاء 898 روي ان امهات المءمنين حين تغايرن وابتغي------------ن زيادة النفقة وغظن رسول الله صلي الله عليه وسلم هجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت وروي 899 ان عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني اري ربك يسارع في هواك ترجي بهمز وغير همز--------------------------------------- تءخر وتءوي تضم---------------------------------------------------- يعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء -----او تق-------------------سم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت -وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدع-ها وهذه	1816	-7160325439363439995	489	728.0	378	984	49.69512176513672	87	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1381	false	7358159385557134288	19	137	90	674	1501	300	وكان الله عليما بما في الصدور حليما لا يعاجل -----------------------------------------------------------------------------------------------بالعقوبة سورة ال--------احزاب اي---------ة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا -------------لا يحل لك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء بالياء والتاء من المسلمات والكتابيات من بعد اي من بعد نساءك المسلمات اللاتي خيرتهن فاخترنك ورضين بمرادك او من بعد التسع لان-----ه نصابك من---------------------------- الازواج كما ان الاربع نصاب امتك من--------------------------------------------هن ولا ان تبدل اي يحل لك ان تستبدل بهن غيرهن من ازواج اي ازواجا اخر وذلك------------------------- كرامة لهن من الله علي ما اختر------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن زاءدة لتاكيد النفي وهن التسع اللاتي مات عنهن عاءشة و-----------حفصة و-------ام حبيبة و-------------سودة و--------ام سلمة	1381	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1817	true	5739189777007065048	106	276	563	1375	1504	300	وكان الله عليما بذات-- الصدور حليما لا يعاجل بالعقاب فهو حقيق بان يتقي ويحذر كلهن تاكيد لنون يرضين وقرا ابن مسعود ويرضين كلهن بما اتيتهن علي التقديم وقرا كلهن تاكيد ل هن في ءاتيتهن 7 لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا 7 الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل وقرء التذكير لان تانيث الجمع غير حقيقي واذا جاز بغير فصل في قوله تعالي وقال نسوة يوسف 30 كان مع الفضل اجوز من بعد من ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد التسع لان التسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته منهن فلا يحل له ان يتجاوز النصاب ولا ان تبدل بهن ولا ------------------ان تستبدل بهءلاء التسع ا---------زواجا اخر بكلهن او بعضهن اراد التسع لهن كرامة وجزاء ------علي ما اخترن ورضين فقصر النبي صلي الله عليه وسلم عليهن وهي الت-----------------سع اللاتي مات عنهن عاءشة بنت ابي بكر حفصة بنت عمر ام حبيبة بنت ابي سفيان سودة بنت زمعة ام سلمة	1817	-7160325439363439995	349	386.0	269	982	35.53971481323242	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	false	6710053840432607624	0	107	0	533	1522	300	وراء حجاب ذل-كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما ثم قال تعالي نهيا للمءمنين عن الدخول في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم قبل اذنه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي و------------------قت ان يءذن لكم الي طعام فهو ظرف في المعني قوله غير ناظرين حال من فاعل تدخلوا اي لا تدخلو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا غير ناظرين اناه اي وقت الطعام يعني وقت نضجه او ادراكه وتهياه للاكل المعني اجتنبوا دخول بيته اذا لم تدعوا نزل حين كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون بيته ويقعدون منتظرين	1382	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	4	88	27	452	1508	300	وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما 7 الاحزاب 53------------------------------------------------------------------ يا ايها ال-------------------------------ذين ان يءذن لكم في معني الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم و غير ناظ------------------------------رين حال من لا-- تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين وهءلاء قوم------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون----- ويقعدون منتظرين	1819	-7160325439363439995	262	399.0	206	650	40.30769348144531	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	false	6710053840432607624	233	300	1203	1522	1522	300	عليه السلام-- يطعم ومعه بعض اصحابه في بيته فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي--------- عليه السلام ذلك فنزلت اية الحجاب قوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله بشء ما ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده اي بعد موته وبعد تحريمهن قبل الموت ابدا نزل حين قال بعضهم وهو طلحة بن عبد الله اننهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء الحجاب لءن مات محمد-	1382	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1820	true	4610661449224096159	241	280	1232	1418	1512	300	عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحاب--------ه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسل--م ذلك فنزلت اية الحجاب وذكر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم قال----------------- اننهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء ح--جاب لءن مات محمد	1820	-7160325439363439995	155	230.0	120	331	46.82779312133789	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	false	-2586934974836896030	65	200	333	1019	1544	300	ا---------لله عظيما اي عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليم---------------------------ا ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به --------------------------------------------------------------سورة الاحزاب اية----------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا --------قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم------------- يا رسول الله--- نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء ح--جاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة----- الوالدين	1383	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	117	258	583	1281	1517	300	الله صلي الله علي----ه وسلم ---------عما يلاحظ ذلك 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله-------------------- يعلم ذلك---- فيعاقبكم به وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن روي انه لما------------------------------------------------------------------ نزلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايض---ا نكلمهن---- من وراء الحجاب فنزلت لا جناح عليهن--------------------- اي لا اثم عليهم في ان لا يحتجبن من هءلاء---- ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين	1821	-7160325439363439995	455	663.5	356	838	54.29594421386719	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	false	-2586934974836896030	241	296	1231	1525	1544	300	فضل تشديد وتهديد فقال واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب والست---------------------ر------------------------------------- واحفظ---------------ن طريقة التقوي---------------------- في الامر والنهي ان ا----------------------------------------لله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه شهيدا اي رقيبا لا يتفاوت في علم -الاحوال سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	1383	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1822	true	-4823946901465384518	0	74	0	398	1538	300	فضل تش-------ديد فقيل واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب وانزل فيه الوحي من الاستتار واحططن فيه وفيما استثني منه ما قدرتن واحفظن حدودهما واسلكن طريق- التقوي في حفظهما وليكن عملكن في الحجب احسن مما كان وانتن غير محجبات ليفضل سركن علنكن ان الله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه شهيد---------ا لا يتفاوت في علمه الاحوال 7 ان ا---------------لله وملاءكته يصلون علي النبي يا-ايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	1822	-7160325439363439995	241	405.0	196	431	55.916473388671875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	false	-104904609210128948	17	90	98	500	1630	300	يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك--------------------------------------------------------------------- ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين نزل حين كانت النساء------ اول الاسلام غير صاءنات انفسهن كما في الجاهلية-------- تبرز المراة في درع وخمار لا فصل بين الحرة والامة وكان ---------اهل الشطارة يتعرضون اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان------- وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة وكانوا يقولون حسبت-ها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي	1385	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1824	true	8852753430006805543	229	300	1164	1561	1561	300	يدنين عليهن من جلابيبهن يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن واعطافهن يقال اذا زل الثوب عن وجه المراة ادني ثوبك علي وجهك وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------ النساء كن في اول الاسلام علي هجيراهن ف----------ي الجاهلية متبذلات تبرز المراة في درع وخمار--- فصل بين الحرة والامة وكان الفتيان واهل الشطارة يتعرضون اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن من النخيل والغيطان للاماء وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة------- يقولون حسبناها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي-	1824	-7160325439363439995	262	405.5	212	502	52.19123458862305	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	false	-104904609210128948	169	277	918	1518	1630	300	لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ثم خوفهم لينزجروا عن النفاق والعمل السوء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم وفجورهم والذين في قلوبهم مرض وهم قوم---- فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه والمرجفون في المدينة وهم------------------------------------------------------------ ناس كانوا يرجفون اي يزلزلون قلوب المسلمي----ن بالاخبار السوء ------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجفة وهي الزلزلة ومن الارجاف وهو الاخبار بالشء علي غير حقيقته اي لءن لم ينته المذكور----------------------------------------------ون عما يقولون ويفعلون لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان تفعل بهم الافاعيل التي تسءوهم و--------------تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة ثم لا -----	1385	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1825	true	778565371744889389	143	293	764	1566	1607	300	لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا --------------------------------ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 7 الاحزاب 60 62 لءن لم ينته ال-----------------------------ذين في قلوبهم مرض---- قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 والمرجفون ناس كانوا -----------------------------يرجفون ب--اخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة والمعن----------------------------------------ي لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدكم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء لنامرنك ب--------------ان تفعل بهم الافاعيل التي تسوءهم وتنوءهم ثم بان تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة والي ان لا	1825	-7160325439363439995	373	558.5	299	952	39.18067169189453	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	false	8089332783437331674	62	219	324	1129	1569	300	سنة الله------------- اي سن الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل سورة الاحزاب اية يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا --------قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله------ عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان- علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي------------------------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1386	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	160	296	804	1500	1515	300	سنة الله في موضع مءكد اي سن الله ف----ي الذين ي-----------------------------نافقون الانبياء ان يقتلوا حيث-ما -ثقفوا وعن مقاتل------------------------------- يعني --كما قتل ا--------------------هل بدر وا----سروا 7 يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس ع---------------ن كان المشركون يسالو---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه----- امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتا----ب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------ان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله------------ به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع-------------------------------- تهديدا للمستعجلين واسكاتا لل-متحنين قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1826	-7160325439363439995	512	770.5	405	869	58.918296813964844	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1387	false	4936105740018550644	241	269	1304	1453	1621	300	ه-رون ودفنه وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول او-- احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي	1387	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1827	true	-2405787700504625134	251	277	1374	1516	1626	300	هارون------ وكان قد خرج معه---- الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي	1827	-7160325439363439995	137	250.0	111	152	90.13157653808594	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	false	-4061724396476354787	12	102	68	538	1542	300	للمفرطين في اداء مواجب شكر نعمه لخوف اهوال الساعة سورة سبا الايات 3 ------ال-------------ي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم---------- وقال الذين كفروا------ لا تاتينا الساعة استهزاء-- وانكارا للبعث فقال تعالي لرسوله عليه السلام قل مقسما بلي وربي لتاتينكم اي الساعة البتة ف---------------------------------------------------------------------------------------------اوجب ما بعد النفي ب بلي علي --معني--- ليس الامر الا اتيان	1390	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1832	true	1638688905057430626	0	106	0	534	1553	300	للمفرطين في اداء مواجب شكر-----ها وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه تنزل بالنون والتشديد 7 وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم 7 سبا 3 4 وقال الذين كفروا قولهم لا تاتينا الساعة نفي للبعث وانكار- لمجء------------------------------------------------------------- الساعة او استبطاء لما قد وعدوه من قيامها علي سبيل الهزء والسخرية كقولهم متي هاذا الوعد يونس 48 الانبياء 38 اوجب ما بعد النفي ب-بلي علي المعني ان ليس الامر الا ------	1832	-7160325439363439995	352	557.0	280	608	57.894737243652344	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	false	-7431370099915454595	108	226	543	1148	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم ومن تبع------هم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ---ككعب -الاحبار وعبد الله -بن سلام قوله ----------الذي انزل اليك من ربك هو الحق بالنصب فيهما مفعولان ل يري وهو فصل بينهم-----------------------------------ا والمعني ان اتيان الساعة لي--------------------------------------------------علم اولوا العلم عند----------ه انه الحق عالما لا يزاد عليه في الايقان ويحتجوا به علي ال---مكذبين ولي---------------------علم من لم يءمن من الاحبار انه الحق فيزدادوا حسرة وغما ويهدي عطف علي الحق فيكون في تقدير المفعول اي يرون المنزل اليك حقا وهاديا الي صراط العزيز الحميد اي الرب المنتقم المحمود في فعاله سورة سبا اية وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق -------------------------------------------------------------------------------------------جديد وقال الذين كفروا وهم-------- قريش قال بعضهم	1391	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	0	137	0	682	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم ومن يطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا مثل كعب والاحبار وعبد الله ابن سلام رضي الله عنهما الذي انزل اليك---------- الحق ---------هما مفعولان ل-يري وهو فصل من قرا الحق بالرفع جعله مبتدا و الحق خبرا والجملة في موضع المفعول الثاني وقيل يري في موضع النصب معطوف علي ليجزي اي وليعلم اولو- العلم عند مجء الساعة انه الحق ع-لما لا يزاد عليه في الايقان ويحتجوا به علي الذين كذبوا وتولوا ويجوز ان يريد وليعلم من لم يءمن من الاحبار انه الحق فيزدادوا حسرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغما 7 وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالا خرة في العذاب والضلال البعيد 7 سبا 7 وقال الذين كفروا الذين كفروا قريش قال بعضهم	1834	-7160325439363439995	391	624.5	307	844	46.3270149230957	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	false	9189838971103207427	11	102	54	533	1541	300	انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا -------ترابا --------------------------------------------------------------------------------سورة سبا اية افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون -----------يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي---------- بالبعث واقعون في العذاب في------ما يءديهم اليه --والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك	1392	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	152	224	762	1136	1535	300	انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلي كل ممزق اي يفرقكم ويبدد اجزاءكم كل تبديد اهو مفتر علي الله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به------- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه ثم قال سبحانه ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في --عذاب النار فيما يءديهم اليه من الضلال------- عن الحق- وهم غافلون عن ذلك	1834	-7160325439363439995	178	107.5	139	595	29.915966033935547	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	false	9189838971103207427	103	216	541	1121	1541	300	صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال-------------------------------------------------------------------------------------- بالبع---------------------------------------------------------------------------------------------------د مجازا سورة سبا اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا-رض ان نشا نخسف بهم الا-رض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب-------- افلم يروا اي------ اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهم-------------------------ا امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا----------- من ملكوت الله------- ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف----- بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلا--------م وبما جاء به	1392	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1835	true	-391121259147328641	139	300	709	1525	1525	300	صفة الضال اذا بعد عن الجادة وكلما ازداد عنها بعدا كان اضل فان قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم فما معني قوله هل ندلكم علي رجل ينبءكم فنكروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل علي مجهول في امر مجهول قلت كانوا يقصدون بذلك الطنز والسخرية فاخرجوه مخرج التحلي ببعض الاحاجي التي يتحاجي بها للضحك والتلهي متجاهلين به وبامره 7 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا رض ان نشا نخسف بهم الا رض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 7 سبا 9 افلم يروا الي يريد اعموا فلم ين--------------------------------ظروا ال-----ي السماء والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم-------------------- محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان ي--------------خسف الله بهم------ او يسقط عليهم كسفا--------------------------------------------------------------- لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول صلي- الله عليه وسلم وبما جاء به-	1835	-7160325439363439995	391	580.5	309	958	40.8141975402832	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	false	9189838971103207427	216	267	1121	1372	1541	300	كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبرة لكل عبد منيب اي ---راجع الي ربه --مطيع له سورة سبا اية ولقد ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم	1392	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	0	95	0	485	1530	300	كما فعل-- بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك ال---نظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الل----------ه لاية ودلال--ة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له لان المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به قرء يشا ويخسف ويسقط بالياء لقوله تعالي افتري علي الله كذبا الانعام 21 وبالنون لقوله ولقد ءاتينا وكسفا بفتح السين وسكونه وقرا الكساءي يخسف بهم بالادغام وليست بقوية 7 ولقد ءاتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان	1836	-7160325439363439995	194	320.0	153	503	38.56858825683594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	false	-8808846793505078192	87	208	469	1062	1545	300	والنا له الحديد اي جعلناه له لينا ك---------------الشمع فلا يحتاج الي نار ومطرقة ويصرفه بيده كيف يشاء و--------------------------قيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة سورة سبا اية ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ان اعمل اي قلنا له اعمل سابغات -اي --دروع-ا واسعات ف ان تفسيرية وهو اول من عمل-ها وكانت قبل صفاءح وقدر في السرد وهو نسج الدروع وتاليفها علي قدر الحاجة بلا مجاوزة للحد في شء منها اي لا تجعل المسامير دقاقا فيقلق ولا غلاظا فتفصم الحلق قال صلي الله عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده وكان يعمل كل يوم درعا ثم كان يبيع الدرع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء	1393	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1837	true	-8127650396548209164	32	88	185	481	1580	300	والنا له الحديد و--جعلناه له لينا كالطين والعجين والشمع --------------------------يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة وقرء صاب-----------------------------------------------------------------------------------------------غات وهي الدروع الواسعة الضاف------ية وهو اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح وقيل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيع الدرع باربعة الاف----- فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء	1837	-7160325439363439995	228	346.5	182	639	35.68075180053711	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	false	-1224476648422908778	63	271	297	1408	1555	300	عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذا-----------ب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل --------------------------------كان معه ملك بيده سوط من نار فمن- استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب اي الاماكن ---------الشريفة كالقصور والحصون وقيل المساجد وانما سميت محاريب لانه يحارب علي----------ها و-يلتجا اليها في الشدة وتماثيل اي وصورا من زجاج و--------------------------------------نحاس وصفر------ ورخام ليراها الناس فيفرحوا بها فيعبدوا الله كما يعبده اربابها فان الشياطين كانوا يعملون في المساجد صور الملاءكة والانبياء والصالحين من هذه الاجسام لاقتداء الناس بهم في العبادة وكان ذلك جاءزا في شريعته عليه السلام ل--------------------------------------------------انه ليس من مقبحات العقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وجفان كالجواب بالياء في الوصل والوقف او في الوصل وبغير الياء فيهم--------------------------------ا وال جفان جمع جفنة وهي القصعة العظيمة والجوابي جمع الجابية وهي الحو-ض الكبير لا------------------------------------------------------ن الماء يجبي فيه- اي يجمع قيل ك---------------------------------------------------ان يقعد علي الجفنة الف رجل للاكل منها وقدور راسيات اي--------------------------------------------- ثابتات عاليات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلاليم قوله اعملوا -ال دا-ود حكاية ما قيل لد---اود وا-------------------------له اي وقلنا اعملوا يا ال داود عملا لله شكرا اي علي وجه الشكر لنعماءه	1394	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1838	true	9006844899587767437	0	236	0	1264	1586	300	عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه وعذاب السعير عذا-------------ب الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي علي---------ه ضربه م---ن حيث لا يراه الجني المحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب--- المساكن والمجالس الشريفة -المصونة عن الابتذال-------------- سميت محاريب لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل هي المساجد وال-----تماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين كانت تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس------------ فيعبدوا نحو عبادتهم----------- فان قلت كيف استجاز سليمان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام عمل التصاوير قلت هذا مما يجوز ان تختلف في الشراءع لانه ليس من مقبحات العقل كالظلم والكذب وعن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما ويجوز ان يكون غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها لان التمثال كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او تصور محذوفة الرءوس وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراع-------------------------------------------------------------------يهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما------------------------------------- والجواب----------------ي الحياض الكبار قال تروح علي ال المحلق جفنة كجابية السيح العراقي تفهق لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات العالية كالدابة وقيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل وقرء بحذف الياء اكتفاء بالكسرة كقوله تعالي يوم يدعو الداع القمر 6 رسيات ثابت-------ات علي الاثافي لا تنزل عنها لع-------------------------------ظمها اعملوا ءال داوود حكاية ما قيل لال داود وانتصب شاكرا علي انه مفعول له اي------ اعملو----------------ا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعماءه	1838	-7160325439363439995	462	398.0	364	1765	26.17563819885254	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1396	false	6126180792683607203	0	98	0	522	1588	300	بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله---------------------------------------------- لقد كان لسبا الاية نزل ليعتبر الناس بحال من تقدمهم ممن لم يءمنوا ولم يشكروا علي نعم الله تعالي فاهلكوا قيل سبا اسم قبيلة بمارب من اليمن في مسكنهم بفتح الكاف وكسرها---- موضع سكناهم وهو بلد-------هم الذي كانوا مقيمين فيه---------------------- وقرء مساكنهم اية اي عبرة لاهل العقل وجنتان بدل من اية او خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاية فقال الاية جنتان وم----------------------------------------------------------------------------عني كونهما اية--------------------------------------------- قصتهما واعراض اهلهم-------ا عن شكر الله ع------ليهما فخربهما وابدلهم عنهما الخمط والاثل	1396	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1841	true	3990195828799884014	120	236	599	1207	1532	300	بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزي الا الكفور 7 سبا 15 لقد كان لسبا قرء لسبا بالصرف ومنعه وقلب الهمزة الفا و--------------------------------------------------------------------------------------مسكنهم بفتح الكاف وكسرها وهو موضع سكناهم وهو بلدهم وارضهم التي كانوا مقيمين فيها او مسكن كل واحد منهم وقرء مساكنهم و جن----------------------تان بدل من اية او خبر مبتدا محذوف تقديره ال----------------اية جنتان وفي الرفع معني المدح تدل عليه قراءة من قرا جنتين بالنصب علي المدح فان قلت ما معني كونهما اية قال لم يجعل الجنتين في انفسهما اية وانما جعل قصتهما وان--- اهلهما اعرضوا عن شكر الله تعالي عليهما فخربهما وابدلهم عنهما الخمط والاثل	1841	-7160325439363439995	332	526.5	269	735	45.170066833496094	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1397	false	5565743559113513710	201	291	1040	1545	1594	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين قوله وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها نزل للاخبار عن حالهم الثانية وهي حال توبتهم يعني لما هلكت اموالهم قالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نتوب الي الله ويرد علينا خيرنا فرد الله عليهم خيرا كثيرا من ذلك فكفروا نعمته ثانيا فعذبهم الله ثانيا اشد من ذلك فاخبر بقوله وجعلنا بينهم وهم اهل اليمن وبين القري التي باركنا فيها وهي قري الشام بالمياه والاشجار والثمار والخصب قري ظاهرة لاعين الناظرين متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها	1397	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1843	true	-2942873278765965331	239	297	1214	1531	1546	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 7 سبا 18 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم-------------- وبين القري التي باركنا فيها وهي قري ا--------------------------------لشام قري ظاهرة--------------- متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها	1843	-7160325439363439995	202	236.0	165	616	32.79220962524414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	false	-6316116164498533556	1	128	3	707	1603	300	كان الغادي----- يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام --------------------------------لا يحتاجون الي ماء ولا زاد------------------- وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم لي-------------------------------------------------------------------------------------------الي واياما اي------------------ ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار لا- تفاوت في سيركم----- باختلاف الاوقات او المعني سيروا ---------------------وان تطاولت مدة سفركم------- اياما وليال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امنين من العدو والجوع والعطش والسباع ولا قول ثمه حقيقة ولكن التمكين للسير حاصل لهم بتسوية اسبابه لهم فكانهم امروا به فطغوا بسبب كثرة النعمة-------------------- وملوا العافية فطلبوا ------التعب والكد سورة سبا اية فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلم----------------------------------------------------وا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور فقالوا ربنا باعد بالالف وقرء بعد بالتشديد بين اسفارنا اي اجعل بيننا----- وبين الشام مفاوز قيل تمنوا ذلك ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فعجل الله لهم بالاجابة	1398	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1844	true	4915899841403750919	18	179	99	946	1610	300	كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج-- الي حمل---- زاد ولا ماء سيروا فيها وقلنا لهم سيروا ولا قول ثم ولكنهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه كانهم امروا بذلك واذن لهم فيه فان قلت ما معني قوله ليالي واياما قلت معناه سيروا فيها ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات او------- سيروا فيها امنين لا تخافون وان تطاولت مدة سفركم وامتدت اياما وليالي او سيروا فيها لياليكم وايامكم مدة اعماركم فانكم في كل حين وزمان لا تلقون فيها الا الامن وقرء ربنا باعد بين اسفارنا وبعد ويا ربنا علي الدعاء بطروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة وبشموا من طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد كان اجدر ان نشتهيه وتمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز-------------- ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فجعل الله لهم -الاجابة	1844	-7160325439363439995	327	324.5	262	1133	28.86142921447754	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1399	false	933415884715192537	218	297	1081	1458	1477	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير--------- ولا تنفع الشفاعة ----اي شفاعة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شافع عنده اي عند الله الا كاءنة لمن اذن له قرء معلوما ومجهولا اي اذن الله ان يشفع لغيره او اذن لغيره ان يشفع له او يكون معني له لاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله فاللام الثانية بمنزلة لعمرو في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله قوله حتي اذا	1399	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1846	true	4772021589262291712	161	263	828	1320	1496	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 7 سبا 23 ولا تنفع الشفاعة تقول الشفاعة لزيد علي معني انه الشافع كما تقول الكرم لزيد وعلي معني انه المشفوع له كما تقول القيام لزيد فاحتمل قوله ولا تنفع الشفاعة عند----ه الا------ لمن اذن -------------------------------له ان-------------------------------------- يكون علي احد هذين الوجهين اي لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن له من الشافعين ومطلقة له او لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن له اي -------------------لشفيعه او هي اللام الثانية------------- في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله كانه قيل الا	1846	-7160325439363439995	228	319.0	178	604	37.74834442138672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	false	7734286794968672843	25	91	140	472	1525	300	وخوفا هل يءذن لهم او لا يءذن و----لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوقفون خاءفين زمانا---- حتي اذا----------------- كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	1400	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1847	true	-604992602650449149	13	112	78	581	1496	300	------هل يءذن لهم او لا يءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول من التربص ومثل هذه الحال دل عليه قوله عز وجل رب السماوات والارض وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمان وقال صوابا النبا 37 كانه قيل يتربصون ويتوقفون مليا فزعين وهلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن ------قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك------------------ وسال بضعهم بعضا ما----------------ذا قال ربكم قا-----------لوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي	1847	-7160325439363439995	236	377.5	186	562	41.992881774902344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	false	7734286794968672843	122	173	638	880	1525	300	وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد --------ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي او هو اعلي واكبر من ان يكون له شريك سورة سبا اية قل من يرزقكم من السماوات والا-رض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال	1400	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1847	true	-604992602650449149	261	300	1315	1496	1496	300	وهو العلي الكبير--- ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكل-------------------م ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي 7----------------------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والا رض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال-	1847	-7160325439363439995	168	283.5	133	251	66.9322738647461	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	false	7734286794968672843	189	217	963	1110	1525	300	بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امر- بان يجيبهم بقوله قل الله يرزقكم تنبيها لهم علي ---------الاقرار بذلك ليعبدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رازقهم ويعرضوا عن عبادة------------------------------------------ من لا يقدر علي الرزق	1400	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1848	true	4374077336314469272	8	77	32	390	1541	300	بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امره بان يتول-------------------------------------ي الاجابة والاقرار عنهم بقوله يرزقكم الله وذلك بالاشعار بانهم مقرون به بقلوبهم الا انهم ربما ابوا ان يتكلموا به لان الذي تمكن في صدورهم من العناد وحب الشرك قد الجم افواههم عن النطق بالحق مع علمهم بصحته ولانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي الرزق	1848	-7160325439363439995	81	97.0	62	395	20.506328582763672	13	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	false	-7356878850655695589	84	256	434	1334	1554	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم---- حكم------ه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم--------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة وانما امره بان يقول اروني شركاءكم والحال ان النبي عليه السلام كان يري شركاءهم ويعرفهم لانه اراد من طلب اراءتهم تلك اظهار خطءهم ------العظيم في الحاق الشركاء بالله وعبادتهم مع جمادتهم وعجزهم وان يطالعهم ب-اعين--------------------------هم علي احالة القياس اعني قياس الاصنام اليه تعالي والاشراك به قوله كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ---------ابطال قياس---------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم تنبيه علي تفاحش غلطهم في القياس حيث لم يقدروا الله حق قدره ف---------------------------كانه قال اين شركاءكم بالله-------- من هذه الصفات العظام قوله هو يرجع الي الله وحده او هو ضمير الشان كما ف-----------ي قل هو الله احد	1401	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	38	220	174	1103	1526	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار -----------7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 7 سبا 27 قل اروني الذين فان قلت ما معني قوله اروني و----------------------------------------------------------------------------------------كان يرا------هم ويعرفهم -قلت اراد بذلك ان يري-----------------هم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله ---------------------------وان يقايس علي اعينهم بينه وبين اصنامهم ليطلعهم علي احالة القي----------اس-------- اليه------ والاشراك به و ---كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ما كسده بابطال المقايسة كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اف لكم ولما تعبدون من دون الله الانبياء 67 بعد ما حجهم وقد نب-----------------------------ه علي تفاحش غلطهم وان---------- لم يقدروا----- حق قدره بقوله هو الله العزيز الحكيم كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات وهو را-----------جع الي الله وحده ا---و ضمير الشان كما في قوله تعالي قل هو الله احد	1849	-7160325439363439995	435	431.5	343	1311	33.18077850341797	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	false	6235201076299086601	75	134	419	712	1591	300	متي ه-ذا الوعد اي البعث ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ---ولكن-------- لكم ميعاد يوم ----اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان	1402	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	39	78	186	380	1517	300	متي هاذا الوعد--------- ان كنتم صادقين---------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق--------------------------------------دمون 7 سبا 29 ويقولون متي هذا قرء ميعاد يوم ومعياد يوم وميعاد يوما والمي-------------------------------------------عاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو ه---هنا الزمان	1850	-7160325439363439995	145	196.0	113	309	46.925567626953125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	false	6235201076299086601	168	270	899	1437	1591	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين--------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي بالتورية والانجيل قيل---------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن النبي عليه السلام فاخبروهم بانهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك------------------------------------------------------------ فكفروا بكتب الله جميعا وقيل المراد بالذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ----كون القران من الله وكل ------------ما دل عليه من الاعادة للجزاء------ ثم اخبر عن عاقبة امرهم	1402	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	181	295	910	1489	1517	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين كفروا -------------------------الذي بين يديه ما نزل قبل القران من كتب الله يروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب--------------------- فاخبروهم ا-نهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها ------جميعا وقيل --------الذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله تعالي وان يكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم	1850	-7160325439363439995	449	766.5	362	641	70.04679870605469	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	false	3064284629989850699	5	136	39	770	1703	300	لرايت العج-ب فحذف الجواب تفخيما لشانه ثم بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا ا---------------ية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين -قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون --------وقال الذين استضعفوا اي --	1403	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	16	85	102	495	1682	300	لرايت العجيب فحذف الجواب والمستضعفون ه-----------------------------------------م الاتباع ---والمستكبرون ه-م----------------------------------------------------------------------------------------- الرءوس والمقدمون 7 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 7 سبا 32 قال الذين استكبروا اولي	1851	-7160325439363439995	337	575.5	276	759	44.40052795410156	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	false	-8029449810599519214	195	294	1036	1544	1569	300	جماعة اولادكم بالتي------- اي الاشياء التي تقربكم عندنا --------زلفي اي قربي مصدر من غير لفظ فعله بمعني تقربكم قربة ك---------- انبتكم من الارض نباتا الا من امن بالله وبما جاء من عنده استثناء من المفعول اي------------- الاموال لا تقرب احدا الا من امن وعمل صالحا منكم اي الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله وكذا الاولاد لا يقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورباهم بالصلاح وال--------------------------------------------طاعة فاولءك له-------------------م جزاء الضعف بما عملوا اي--------------------- تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا---------- الي سبعماءة والي ما لا يحصي وهو من اضافة المصدر الي المفعول اي لهم ان يجازوا الضعف	1404	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1853	true	5110811345269048734	143	246	772	1337	1592	300	جماع--ات وقرء بالذي يقربكم اي بالش--ء الذي يقربكم وال---زلفي والزلفة كالكربي والكربة ومحلها النصب اي تقر---بكم قربة كقوله تعالي انبتكم من الارض نباتا نوح 17 وما اموالكم ولا----------- استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا ------------------------------الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله و----الاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشحهم ل-لصلاح والطاعة جزاء الضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعني جزاء الضعف ان تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا وقرء جزاء الضعف ع-------لي فاول----ءك له---م الضعف جزاء وجزاء ا-----لضعف علي ان يجازوا الضعف	1853	-7160325439363439995	313	391.0	243	640	48.90625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	false	-1798676258771584411	254	284	1299	1472	1562	300	اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم--------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير	1405	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1854	true	7080556686492118873	263	300	1359	1564	1564	300	اذ لا موالاة بيننا وبينهم---------------- فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن يريدو--ن الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير-	1854	-7160325439363439995	149	263.0	124	224	66.51786041259766	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	false	787992449169161886	193	295	988	1504	1529	300	----------ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا الق-ول علي انه سحر---------------- بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	234	283	1228	1468	1553	300	ان يذوقوه ان هاذا---------- الا سحر مبين ف---بتو-----------ا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين--- ظاهر -كل عاقل--- تامله سماه -----------------------سحرا 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1855	-7160325439363439995	201	328.5	159	545	36.880733489990234	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	false	787992449169161886	0	149	0	776	1529	300	في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اي الكفار بهم اي بالجن وبقولهم من الكذب مءمنون اي مصدقون سورة ------------سبا--------- اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------- فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم--------- لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا- ضرا اي دفع العذاب عنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا ب--------------النبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1406	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	17	163	95	845	1553	300	في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبا----------------------------------------------------------------دتها وقرء نحشرهم ونقول بالنون والياء 7 فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك-- اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منف-----------عة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول------------ للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7--------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين 7 سبا 43 واذا تتلي عليهم الاشارة الاولي الي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1855	-7160325439363439995	390	585.0	309	1034	37.71760177612305	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	false	-3596842329602464756	1	66	4	367	1579	300	علي تكذيبهم بالنبي عليه السلام اي قد كذب الذين تقدموهم من الامم والقرون الخالية رسلهم كما كذبك هءلاء وما بلغوا اي اهل مكة معشار ما اتيناهم اي بعض ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فكذ----بوا رسلي عنادا اي لم يءمنوا بهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالتدمير والاستءصال ولم ينفع--هم استظهارهم بتلك الاحوال التي يتوقعون الاستظهار بها فما بال هءلاء	1407	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1856	true	1841974024599268287	79	123	398	651	1576	300	علي تكذيبهم بقوله و------------------كذب الذين تقدموهم من الامم والقرون الخالية------ كما كذبوا----- وما بلغ هءلاء--------------------------- بعض ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فحين كذبوا رسلهم جاءهم--------------------------------- انكاري------ بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استظهارهم بما هم به مستظهرون--------------------- فما بال هءلاء	1856	-7160325439363439995	204	303.5	168	369	55.28455352783203	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	false	-3596842329602464756	212	266	1094	1380	1579	300	بل علمتموه ارجح الناس عقل-------------ا واثقبهم ذهنا------------ واصدقهم قولا وارزنهم حلما---------------------------------------- فكان مظنة لان تظنوا به الخير وترجحوا فيه جانب الصدق علي الكذب فحينءذ-------- كفاكم----------- بان ياتيكم -اية علي قوله فاذا اتي بها تبين انه نذير مبين و-------------------------------يجوز ان يكون ما بصاحبكم كلاما مستانفا تنبيها من الله -------علي طريقة النظر في امر الرسول عليه	1407	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1857	true	8077951713428938332	184	258	976	1362	1566	300	بل علمتموه ارجح قريش- عقلا وارزنهم حلما واثقبهم ذهنا واصلهم رايا واصدقهم قولا وانزههم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال ويمدحون به فكان مظنة لان تظنوا به الخير وترجحوا فيه جانب الصدق علي الكذب واذا فعلتم ذلك كفاكم ان تطالبوه بان ياتيكم باية--------- فاذا اتي بها تبين انه نذير مبين فان قلت ما بصاحبكم بم يتعلق قلت يجوز ان يكون----------- كلاما مستانفا تنبيها من الله عز وجل علي طريقة النظر في امر --رسول الله	1857	-7160325439363439995	245	364.0	195	409	59.902198791503906	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	false	-5000953912752580226	167	296	785	1419	1436	300	يقذف بالحق اي يرمي ويتكلم بالوحي علي الانبياء -او يرمي بالحق علي الباطل فيدمغه قول--ه علام الغيو-------------------------------------------------------------------------------------ب صفة لاسم ان او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي------------------------------- الذي لا يعلمه ابتداء الا هو من القول والفعل وغيرهما في السماء والارض سورة سبا اية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد--------- قل جاء الحق ---اي القران او الاسلام النافع وما يبدء الباطل وما يعيد-- اي وهلك الباطل وهو الكفر الضار وما فيهما بمعني لا روي انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة وحول الكعبة ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود ويقول جاء الحق وزهق الباطل اي هلك يقال ف--------لان لا يبدء ولا يعيد مثلا في الهلاك وقيل معناه ان الباطل قد بطل بمجء الحق فلا يلتفت اليه لانه يقال -------------------------فلان لا يبدء ولا يعيد	1408	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1858	true	8117491242737333640	198	300	952	1455	1455	300	يقذف بالحق يلقيه وينزله الي -----------انبياءه او يرمي به الب-------اطل فيدمغه ويزهقه علام الغيوب رفع محمول علي محل ان واسمها او علي المستكن في يقذف او هو خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او علي المدح وقرء الغيوب بالحركات الثلاث فالغيوب كالبيوت والغيوب كالصبور وهو الامر الذي غاب وخفي جدا 7 قل جاء ال--------------------------------------------------------------حق وما يبدء الباطل وما يعيد 7 سبا 49 قل جاء الحق والحي اما ان يبتدء فعلا او------------------------ يعيده فاذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلوا قولهم لا يبدء ولا يعيد مثلا في اله-----------------------------------------------------لاك ومنه -قول عبيد اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد-	1858	-7160325439363439995	189	173.0	141	800	23.625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	false	-5000953912752580226	69	96	349	459	1436	300	لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قوله---- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي---------------------------------------- اي شء سالتكم من اجر	1408	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1858	true	8117491242737333640	0	34	0	142	1455	300	لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 7 سبا 47 قل ما سالتكم------- فهو لكم -----جزاء الشرط الذي هو قوله ما سالتكم من اجر تقديره اي شء سالتكم من اجر	1858	-7160325439363439995	93	144.5	69	154	60.389610290527344	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	false	-2087582128331532064	1	56	5	272	1447	300	لا يبدء الباطل لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا وال--------------------------------------------------------------اخرة او الباطل الشيطان لانه صاحب الباطل ولا يخلق شيءا ولا يبعثه وقيل هو اصنامهم لانهم عجزة لا تحيي ولا تميت سورة سبا اية قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب--------- قل ان ضللت	1409	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1859	true	-7648012645914955097	78	139	412	703	1481	300	لا يبدء------- لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج اي شء ينشء ابليس ويعيده فجعله للاستفهام وقيل للشيطان الباطل ل--------انه صاحب الباطل او لانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك 7 قل ان ض--------------------------------للت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب 7 سبا 50 قل ان ضللت	1859	-7160325439363439995	164	271.0	129	338	48.52070999145508	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	false	-2087582128331532064	133	298	637	1439	1447	300	وقت البعث وقيام الساعة او-- وقت الموت --او يوم بدر فلا فوت اي لا يفوتون الله وجواب لو محذوف اي لرايت امرا عظيما وقيل نزلت الاية في عسكر قصدوا--------------------- الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا البيداء واخذوا من م---------------------------------------------------------كان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا او--------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا اي فزعوا واخذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا فوت ----سورة سبا اية وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و عند حلول العذاب بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا امنا به اي بالبعث او بمحمد لتقدم------------------- ذكره بق--وله ما بصاحبكم واني لهم التناوش بالهمز من الناش وهو الحركة ببطء اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم وبالواو اي التناول والاخذ بسهولة ي-------------------------------قال تناقش وتناول اذا مد يده الي شء يصل اليه من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا وهو تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم	1409	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	53	258	257	1262	1474	300	وقت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت وقيل يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------- نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها ف--------اذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه وقرء فلا فوت والاخذ من مكان قريب م---ن الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم فان قلت علام عطف قوله واخذوا قلت في وجهان العطف -----------------------------------------------------------علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذا فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقرء واخذ وهو معطوف علي محل لا فوت ومعناه فلا فوت هناك وهناك اخذ 7 وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب 7 سبا 52 54 وقالوا امنا به ءامنا به---- بمحمد صلي الله عليه وسلم لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم -من جنة والتناوش والتناول اخوان الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب---------------------------------------------------------- يقال ناشة ينوشه وتناوشه القوم ويقال تناوشوا في الحرب ناش بعضهم بعضا وهذا-------------------------------------------- تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم	1860	-7160325439363439995	359	417.0	279	1220	29.42622947692871	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	false	730476192365352144	24	142	119	694	1511	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	179	204	867	987	1474	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1860	-7160325439363439995	120	234.0	95	575	20.869565963745117	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	false	730476192365352144	148	216	722	1062	1511	300	ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع- الي الدنيا كما فعل---------------------------------- باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم وم----ن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان------------------ والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب من اراب الرجل اذا صار ذا	1410	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1861	true	3275842589236188467	214	264	1102	1358	1535	300	ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او من الرد الي الدنيا كما حكي عنهم فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 باشياعهم--- باشباههم---------------------------- من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم مريب ام-------------------ا من ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة او من -------------------------------------------------------------------------------------------اراب الرجل اذا صار ذا	1861	-7160325439363439995	171	256.5	136	397	43.07304763793945	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	false	730476192365352144	63	109	306	537	1511	300	ويقذفون بالغيب عطف علي--- كفروا علي حكاية الحال الماضية ا--ي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد------------------------------------------------------------------------ من جهة بعيدة من حاله صلي	1410	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1861	true	3275842589236188467	21	75	112	389	1535	300	ويقذفون معطو-----ف علي قد كفروا علي حكاية الحال الماضية يعني وكانوا يتكلمون---------- بالغيب----- وياتون به من مكان بعيد وهو قولهم في رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- شاعر ساحر كذاب وهذا تكلم بالغيب والامر الخفي لانهم لم يشاهدوا منه سحرا ولا شعرا ولا كذبا وقد اتوا بهذا الغيب من جهة بعيدة من حاله لان	1861	-7160325439363439995	148	194.0	114	308	48.05194854736328	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	false	-6079769957311158082	109	180	534	887	1495	300	فاني تءفكو----ن اي فكيف تصرفون عن التوحيد الي الكفر سورة فاطر اية وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامور وان يكذبوك فقد كذبت رسل اي رسل ذو عدد كثير واولو ايات ونذر من قبلك شرط وجزاء و--------------------حق الجزاء ان يتعقب الشرط وهو سابق عليه معني قيل وجه صحته ان الجواب محذوف وهو فتاس بتكذيب الرسل من قبلك فوضع فقد كذبت------------ موضع الجواب استغناء بالسبب عن المسبب والي	1412	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1865	true	2329855690024404433	179	290	909	1454	1503	300	فاني تءفكون فمن اي وجه- تصرفون عن التوحيد الي الشرك ------------7 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا مور 7 فاطر 4 وان يكذبوك فقد نعي به علي قريش سوء تلقيهم لايات الله وتكذيبهم بها وسلي رسوله صلي الله عليه وسلم بان له في الانبياء قبله اسوة حسنة ثم جاء بما يشتمل علي الوعد والوعيد من رجوع الامور الي حكمة ومجازاة المكذب بما يستحقانه وقرء ترجع بضم التاء وفتحها فان قلت ما وجه صحة جزاء الشرط ومن حق الجزاء ان يتعقب الشرط هذا سابق له قلت معناه وان يكذبوك ف-------------------تاس بتكذيب الرسل من قبلك فوضع فقد كذبت رسل من قبلك موضع فتاس-- استغناء بالسبب عن المسبب اعني	1865	-7160325439363439995	203	287.5	158	579	35.060447692871094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	false	-4017070755046817668	0	69	0	386	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اول-ءك هو يبور ونزل حين -------------كان الكفار-- يتعززون ب--اصنامهم او المنافقون--------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتعززون بالمش------------------------------------ركين قول--ه من كان يريد العزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليطلبها من- الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح قوله فلله العزة جميعا وضع موضع الجواب استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه --اليه	1414	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	184	296	955	1574	1593	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولاءك هو يبور 7 فاطر 10 من كان يريد كان الكافرون يتعزرون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا مريم 81 والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا النساء 139 فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمعني فليطلبها عند الله فوضع ق---------------------------------وله فلله العزة جميعا---- موضعه------ استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه ومالكه	1868	-7160325439363439995	294	449.5	238	662	44.4108772277832	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	false	-4017070755046817668	102	161	552	857	1552	300	وقيل الكلم الطيب يرفع ال--------------------------------عمل الصالح لان الطاعة لا تقبل الا بالتوحي-----------------------------------------د وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل------------ ودعاء واستغفار وتلاوة القران وقيل-------------------------- قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجة الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه	1414	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1869	true	6177660566185649125	96	170	507	884	1535	300	وقيل الرا----------فع الكلم والمرفوع العمل لانه لا يقبل عم--------------------------ل الا من موح-د وقيل الرافع هو الله تعالي والمرفوع العمل وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه وسلم 921 هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن ---عمل صالح لم يقبل منه	1869	-7160325439363439995	240	395.5	191	417	57.553955078125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	false	-4017070755046817668	197	295	1053	1531	1552	300	اجتمعوا في دار الندوة بمكر------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم باحدي ثلاث مكرات اما ب---------قتله او باخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة لا يتحرك معها---------------------------------------------- ومكر اولءك اي الكفار الماكرين هو ي-----------------------------------------------------------بور اي يبطل ويفسد هو خاصة دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر------------------------- وحقق فيهم قوله ويمكرون ويمكر الله وهو-- خير الماكرين سورة فاطر اية والله خلقكم------------------------------------ من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير---------- والله خلقكم من	1414	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	0	134	0	668	1491	300	اجتمعوا في دار الندوة وتداوروا الراي في احدي ثلاث مكرات يمكرونها برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اما اثباته او قتله او -اخراجه كما حكي الله سبحانه عنهم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال 30 ومكر اولءك------------------- هو يبور يعني مكر اولءك الذين مكروا تلك المكرات الثلاث هو خاصة يبور اي يكسد ويفسد-------- دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم جميعا وحقق فيهم قوله ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الانفال 30 وقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله 7 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير 7 فاطر 11 والله خلقكم من	1870	-7160325439363439995	359	576.5	279	713	50.35063171386719	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	false	-2787218932117300850	144	248	685	1219	1497	300	وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون---------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي حلو لذيذ ساءغ شرابه اي سلس الدخول في الحلق وهذا اي والاخر منهما ملح اجاج اي شديد الملوحة وقيل هو مثل للمءمن والكافر ومن--------------------------------------------------------------------- كل اي---- كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون من الملح خاصة حلية تلبسونها وهي اللءلء والمرجان ولم يقل منه هنا كما في النحل لانه معلوم وتري الفلك فيه اي في كل واحد منهما مواخر من المخر وهو الشق اي تمخر الماء بجريها	1415	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1871	true	3746278884156962313	166	247	801	1237	1514	300	وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 فاطر 12 وما يستوي البحران ضرب البحرين العذب والمالح مثلين------------------------------------------------------------------------------------- للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه من كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية----------------------- وهي اللءلء والمر----------------------------------------جان وتري الفلك فيه--- في كل----------- مواخر شواق ل---------------------لماء بجريها	1871	-7160325439363439995	309	476.0	250	619	49.91922378540039	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	false	-2109432784416472676	26	84	138	414	1545	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير---------- ولا تزر وازرة من وزره--------------------- اذا حمله اي ----------------------------------------------لا تحمل نفس حاملة وزر-- اخري اي حمل نفس حاملة اخري يعني لا تءخذ نفس بذنب	1417	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	174	240	904	1235	1548	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 7 فاطر 18 ولا تزر وازرة الوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل ------الا وزرها الذي اقترفته -------------------لا تءخذ نفس بذنب	1873	-7160325439363439995	230	384.5	181	356	64.60674285888672	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	false	-7303715207875238854	3	43	17	233	1606	300	وبالزبر اي بالصحف وبالكتاب المنير اي التورية والانجيل والزبور سورة فاطر الايات 26 الي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف	1419	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1876	true	-7633597206230731318	215	300	1109	1574	1574	300	وبالزبر---------- وبالكتاب المنير---------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 7 فاطر 25 26 وان يكذبوك فقد بالبينات بالشواهد علي صحة النبوة وهي المعجزات وبالزبر وبالصحف وبالكتاب المنير نحو التوراة والانجيل والزبور لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه وسلم 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف-	1876	-7160325439363439995	153	249.0	125	528	28.977272033691406	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	false	-7303715207875238854	100	252	527	1341	1606	300	المراد بال الوان اختلاف الاجناس م--ن الرمان والتين والتفاح------- والعنب وغيرها مما لا يصحي ومن الجبال جدد جمع------------------------------------------------------------------------------------- جدة وهي طريق في الجبل وغيره مبتدا وخبر علي حذف المضاف اي ومن الجبال ذو جدد بيض صفة بيان ال جدد وحمر عطف عليه ومختلف الوانها صفة بعد صفة ل جدد وغرابيب سود معطوف علي بيض او علي جدد وهو جمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غربيب ------------وهو ال------شديد السواد تاكيد لسود مقدر يدل عليه سود مذكورة لان حق التاكيد في تادية المعني ان يتبع المءكد تقديره سود غرابيب سود حذف الاول وابقي الثاني ليدل عليه--------------------------------------------------------------------------------- وانما -فعل ذلك لزيادة التاكيد في تاد---ية المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جم------------------------------------------------------يعا والمعني -من الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود شديد السواد والغرض بيان اختلاف الوان الجبال كاختلاف الوان ال-------ثمرات -سورة فاطر اية ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم بعض مختلف الوانه	1419	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1877	true	7224699174422171423	24	211	126	1130	1626	300	الم تر -ان الوانها -------اجناسها من الرمان -------والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او هيءاتها من الحمرة والصفرة والخضرة ونحوها والجدد الخطط والطراءق قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه ويقال جدة ------------الحمار للخطة السوداء-- علي ظهره وقد يكون للظبي جدتان مسكيتان تفصلان بين لوني ظهره وبطنه-------------------------------------- وغرابيب---- معطوف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال مخطط ذو جدد ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وعن عكرمة رضي الله عنه هي الجبال الطوال السود فان قلت الغربيب تاكيد للاسود يقال اسود غربيب واسود حلكوك وهو الذي ابعد في السواد واغرب فيه ومنه الغراب وم--------------ن حق التاكيد ----------------ان يتبع المءكد كقولك اصفر فاقع وابيض يقق وما اشبه ذلك قلت وجهه ان يضمر المءكد قبله ويكون الذي بعده تفسيرا لما اضمر كقول النابغة والمءمن العاءذات الطير وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا ولا بد من تقدير حذف المضاف في قوله تعالي ومن الجبال جدد بمعني ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود حتي--------------- يءول الي قولك ومن الجبال -مختل-ف الوانه كما قال ثمرات مختلفا الوانها ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم بعض مختلف الوانه	1877	-7160325439363439995	372	410.0	293	1215	30.617284774780273	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	false	3692037297326687973	6	74	36	372	1555	300	عليه وما لا يجوز فعظموه حق عظمت------ه وخشوه حق خشيته فمن ازداد------------------------------- علمه به ازداد خوفه منه قال صلي الله عليه وسلم اعلمكم بالله اشدكم--- خشية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه وتقديم------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله وتاخيره العلماء يدل عل---ي ان الذين يخشون الله م----ن عباده هم العلماء دون غيرهم واذا ان---------عكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا الله	1420	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	0	122	0	592	1517	300	عليه وما لا يجوز فعظموه وقدروه حق قدره وخشوه حق خشيته ومن ازداد به علما ازداد منه خوفا ومن كان علمه به اقل كان امن وفي الحديث 924----------- اعلمكم بالله اشدكم له خشية وعن مسروق كفي بالمرء علما ان يخشي وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال العالم من خشي الله وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه فان قلت هل يختلف المعني اذا قدم المفعول في هذا الكلام او اخر قلت لا بد من ذلك فانك اذا قدمت اسم الله و-اخ-رت العلماء كان المعني ان الذين يخشون الله من بين عباده هم العلماء دون غيرهم واذا عملت علي العكس انقلب المعني الي انهم--- يخشون الا الله	1878	-7160325439363439995	278	425.5	218	608	45.72368240356445	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	false	3692037297326687973	78	115	392	588	1555	300	ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية اي عزيز علي قهر عصاته غفور لذنوب مطيعيه ف-------------------------------------حقه اي يخشي سورة فاطر اية ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور	1420	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	258	297	1273	1495	1517	300	ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب المثيب حقه ان يخشي 7------------ ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور	1878	-7160325439363439995	147	243.0	118	234	62.82051467895508	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	false	7842487310253029197	5	168	27	922	1580	300	اليك الذين اصطفينا من عبادنا ه-م امتك المسلمون يا محمد اكراما لهم بمعني نورثه لهم الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا اي خيارا عدلا للشهادة علي غيرهم من الامم فمنهم ظالم لنفسه وه-----------------------------------------------------------------------و المجرم المرجاء لامر الله وقدم ال ظالم للايذان بكثرة الفاسقين منهم وغلبتهم ومنهم مقتصد وهو الذي خلط عملا صالحا واخر سيءا وهم قليل بالنسبة اليهم ومنهم سابق --------------------------------------------------------------------------------------بالخيرات وهو---------------------------- الذي سبق ا-------------------لي الجنة بالاعمال الصالحة باذن الله اي بتوفيقه وتيسيره وهم اقل من القليل ذلك اي السبق بالخيرات هو الفضل الكبير من الله تعالي سورة فاطر اية جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جنات عدن بدل م-ن الفضل الكبير الذي هو السبق بالخيرات وهو ---------------------------سبب في نيل الثواب فنزل- منزلة المسبب كانه هو الثواب والا لما جاز الابدال منه لانهما جنسان مختلفان وفي ذكر ثواب السابقين بعد التقسي------------م والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر عليهما فليحذر المقتصد وليهلك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة النصوح	1421	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1880	true	-8143141960953565857	1	191	6	1052	1638	300	الله الذين اصطفينا من عبادنا وهم امته من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم ----الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا ليكونوا شهداء علي الناس واختصهم بكرامة الانتماء الي افضل رسل الله وحمل الكتاب الذي هو افضل كتب الله ثم قسمهم الي ظالم لنفسه مجرم وهو------- المرجا- لامر الله ومقتصد هو ا-------------------------------------------------------لذي خلط عملا صالحا واخر سيءا و----------------------------سابق من السابقين والوجه الثاني انه قدم ارساله في كل امة رسولا وانهم كذبوا برسلهم وقد جاءهم بالبينات والزبر والكتاب المنير ثم قال ان الذين يتلون كتاب الله فاثني علي التالين لكتبه العاملين بشراءعه من بين المكذبين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من -ساءر الامم واعترض ب------------------قوله والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اي من بعد اولءك المذكورين يريد بالمصطفين من عباده اهل الملة الحنيفية فان قلت فكيف جعلت جنات عدن بدلا من الفضل الكبير الذي هو السبق بالخيرات المشار اليه بذلك قلت لما كان السبب في نيل الثواب -نزلة منزلة المسبب كانه هو الثواب فابدلت عنه جنات عد--------------------------ن وفي --اختصاص السابقين بعد التقسيم بذكر ثوابهم والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر------- فليحذر المقتصد وذ--لك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة النصوح	1880	-7160325439363439995	433	581.5	348	1312	33.003047943115234	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	false	-8991511573182098646	0	53	0	266	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا ال-ه الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله ان ربنا لغفور شكور يد-ل علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المق--------------------------------------------امة من فضله	1422	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1881	true	5626957266331583521	139	189	720	987	1579	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا الاه الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وذكر ال------------شكور دليل علي ان القوم---- كثيرو الحسنات----------------------------- المقامة بمعني الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله	1881	-7160325439363439995	205	358.0	163	312	65.70513153076172	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	false	-8991511573182098646	242	293	1215	1475	1514	300	نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وفاءدة الوصف بقوله غير الذي كنا نعمل زي--------------------------------------------------------------------ادة التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به لا انهم يعملون عملا صالحا اخر غير ما عملوه من العمل الصالح ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال----- تعالي وهم يحسبون ان-- يحسنون صنعا	1422	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1882	true	-4778981537022027071	98	158	530	846	1551	300	نعمل صالحا السجدة 12 وما -----فاءدة------ زيادة غير الذي كنا نعمل علي انه يءذن انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه قلت فاءدته زيادة التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل لظهور حالهم في الكفر وركوب المعاصي --------لانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال الله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	1882	-7160325439363439995	174	240.0	139	335	51.94029998779297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	false	103450727286207001	114	201	555	1016	1510	300	اخفي ما يكون والمراد ب--------------ذات الصدور مضمراتها وهي تانيث----------------------------------- ذو بمعني الصاحب يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها ------سورة فاطر ا-----ية هو الذي جعلكم خلاءف في الا-رض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------- هو الذي جعلكم خلاءف وهي --------------------------جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء -في ارضه تملكون--------- التصرف في-------------------ها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة	1423	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1883	true	5337392928197624665	1	128	4	665	1509	300	اخفي ما يكون فقد علم غيب في العالم وذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجة جارية وقوله لتغني عني ذا اناءك اجمعا المعني ما في بطنها من الحبل وما في اناءك من الشراب لان الحبل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حبل وكذلك المضمرات تصحب الص---------دور و-----------هي معها وذو موضوع لمعني الصحبة 7 هو الذي جعلكم خلاءف في الا رض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 7 فاطر 39 هو الذي جعلكم يقال للمستخلف خليفة وخليف فالخليفة تجمع خلاءف والخليف خلفاء والمع-------------------------------------------------------------------ني انه جعلكم خلفاءه في ارضه قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة	1883	-7160325439363439995	303	463.0	243	748	40.50802230834961	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	false	7220811575948559572	214	249	1092	1288	1558	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي------------- عليه السلام ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم -والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	1424	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	265	300	1316	1507	1507	300	واقسموا بالله جهد---------------- بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم-	1884	-7160325439363439995	169	297.5	138	210	80.47618865966797	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	false	-1561540026427070482	132	216	706	1147	1548	300	بعثه عيسي عليه السلام بعد بعث الرسولين تقوية لهما فدخل م-نكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له شمعون-- بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك ------فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك------------------------------------------------- قال -ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي----- فدعوا	1429	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1890	true	255014886136396556	226	300	1181	1555	1555	300	بعث- عيسي عليه السلام شمعون---------------------- فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به------------------------------------------------------------- ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين------------------------- فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما ف---------------------قال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا-	1890	-7160325439363439995	253	388.5	201	505	50.0990104675293	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	false	-1561540026427070482	220	300	1171	1548	1548	300	فقال له شمعون ارايت لو سالت ال-هك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله --شرف قال ليس لي عنك سر ان ال-هنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع------------------------------------------------------------- ثم قال شمعون لهما ان قدر ال-هكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فحيي وقام ف--------------------------------------------------------------------------قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك -من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر فيه نصحه فامن-	1429	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	14	116	78	570	1498	300	فقال له شمعون ارايت لو سالت الاهك حتي يض-ع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر ان الاهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال -----------ان قدر الاهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة اي----------ام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة ق-ال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد--- اثر فيه نصحه فامن	1891	-7160325439363439995	344	605.5	270	519	66.28131103515625	63	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	false	-5802605297864602063	133	182	669	934	1552	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي ---------------------------------------------صحته سورة ي--س الايات -----18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشا-منا	1430	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	6	62	35	335	1576	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي-------- الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة ل---صحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا 7 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون -7 يس 18 قالوا-- ان-ا تطيرنا تطيرنا بكم--- تشاءمنا	1892	-7160325439363439995	216	350.0	174	318	67.92453002929688	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	false	-3427925691326388104	63	132	322	662	1453	300	لها-- وهو يريد نصحهم بال--تلطف والمداراة ----لانه ادخل في امخاض النصيحة حيث لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه وما لي بسكون الياء وبالفتح اي اي شء كان لي لا اعبد الذي فطرني اي خلقني للعباد واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم فوضع مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم وما لي لا اعبد الذي فطرني الا تري الي قوله واليه ترجعون ولو لا قصده--- ذلك لقال وا-----------ليه ارجع	1431	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	156	208	790	1048	1522	300	لنفسه وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويداريهم ولانه ادخل في امحاض النصح-- حيث لا يريد لهم الا ما يريد لروحه و-----لقد وضع قوله وما----------------- لي لا اعبد الذي فطرني----------------------------------------------------- مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم --------------------------الا تري الي قوله واليه ترجعون ولو-لا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع	1893	-7160325439363439995	193	262.5	149	362	53.314918518066406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	false	-3427925691326388104	274	299	1340	1450	1453	300	عن حاله عند لقاء -------------------------------ربه بعد ذلك التصلب في نصر- دينه كيف كان لقاء رب---ه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لان---- الغرض	1431	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1894	true	-5683170471100594614	101	132	498	647	1525	300	عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض	1894	-7160325439363439995	98	163.5	75	149	65.77181243896484	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	false	-8494298296995564884	68	190	328	985	1559	300	مجتمعون لدينا محضرون للحساب وجمع بي------------------------------------------ن كل وجميع--------------------------- لان كلا يفيد----- الاحاطة دون-------------------------------- الاج-------------------------------------------------------------------تماع سورة يس اية و-اية لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله واية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله تعالي لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا	1433	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1897	true	-7721287644756547437	111	185	573	977	1617	300	مجموعون محض------رون للحساب يوم القيامة وقيل محضرون معذبون فان قلت كيف اخبر عن كل بجميع ومعناهما واحد قلت ليس واحد لان كلا يفيد معني الاحاطة وان لا ينفلت منهم احد والجميع معناه الاجتماع وان المحشر يجمعهم والجميع فعيل بمعني مفعول يقال حي جميع وجاءا جميع---------ا 7 وءاية لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا	1897	-7160325439363439995	208	300.0	169	832	25.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	false	6596335399883583261	202	295	1007	1488	1517	300	لو يشاء الله -اطعمه لا اعتقادا بدليل قوله ان انتم الا في ضلال مبين اي في خطا بين بقو---لكم لنا ا------نفقوا ----من مالكم سو------رة يس الايات ----48 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون--------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدوننا به وهو يوم البعث ان كنتم صادقين بانا نبعث وهو خطاب للنبي عليه السلام واصحابه فقال الله تعالي ما ينظرون بالعذاب الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون بالتخفيف اي يخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم بعضهم بعضا ف----------------------------------ي الحجة في انهم لا يبعثون والتشديد اصله يخت-صمون اي يتجادلون في	1436	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1902	true	8416293575593337780	114	233	623	1259	1605	300	لو -شاء الله لاطعمكم--------------------- ان انتم الا في ضلال --------------مبين -قول الله لهم او حكاية قول المءمنين لهم او هو من جملة جوابهم للمءمنين 7 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون 7 يس 48 50 ويقولون متي هذا وقرء وهم يخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون بادغام التاء في الصاد مع فتح الخاء وكسرها واتباع الياء الخاء في الكسر ويختصمون علي الاصل ويخصمون من خصمه والمعني انها تبغتهم وهم في امنهم وغفلتهم عنها لا يخطرونها ببالهم مشتغلين بخصوماتهم في متاجرهم ومعاملاتهم وساءر ما يتخاصمون فيه ويتشاجرون ومعني خصمون يخصم بعضهم بعضا وقيل تاخذهم وهم عند انفسهم يخصمون في الحجة في انهم لا يبعثون ----------فلا يستطيعون ان ي--وصلوا في	1902	-7160325439363439995	220	275.0	170	832	26.44230842590332	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1443	false	1414720757954177031	88	181	457	950	1643	300	ان لكل شء قلبا و---قلب القران يس فمن قراها- يريد به- وجه الله غفر----------- له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثني عشر مرة وفي رواية اثنين وعشرين مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا------------------- ان في القران سورة يشفع قارءها ويغفر لمستمعها الا وهي----- يس-- سورة الصافات-- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الصافات اية ---------------------بسم الله الرحمن الرحيم-- والصافات صفا والصافات صفا هو قسم---------------------------------------------------------------------------------------------- اقسم الله تعالي به والمراد منها طواءف الملاءكة الذين يصفون نف----------------وسهم في العبادة او يص----------------------فون--------------- اجنحتهم في الهواء منتظرة لامر الله او المراد طواءف المسلمين الصافين في الصلوة او في الجهاد	1443	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1915	true	-8223733454302618155	0	180	0	924	1587	300	ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس -من قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله تعالي له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنت----------------------ين وعشرين مرة وايما مسلم قرء يس قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف منها عشرة املاك يصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يحييه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة يشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وقال عليه الصلاة والسلام 944 ان في القران سورة يشفع قارءها ويغفر لمستمعها الا وهي سورة يس 1 سورة الصافات 1 مكية وهي ماءة واحدي وثمانون------------- اية وقيل واثنتان وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم 7 والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الاهكم لواحد رب السماوات والا رض وما بينهما ورب المشارق 7 الصافات 1 والصافات صفا اقسم الله سبحانه بطواءف-------------- الملاءكة او ب--------نفوسهم الصافات اقدامها في الصلاة من قوله تعالي وانا لنحن الصافون الصافات 165 او اجنحتها في الهواء -------------------------------------------------------------------------	1915	-7160325439363439995	291	374.0	230	1055	27.58293914794922	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	false	3560055159199689442	59	149	312	816	1603	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناه-------------------------------م من طين لازب قوله فاستفتهم خطاب للنبي عليه السلام والضمير لمشركي مكة اي استخبرهم توبيخا اهم اشد خلقا ام من خلقن----ا من الملاءكة والسموات والارضين والكواكب والمشارق والمغارب والشهب الثواقب والشياطين المردة وجء ب من تغليبا للعقلاء علي غيرهم والاستفهام علي معني الرد لانكارهم البعث يعني-------------- من هان عليه خلق هذه الخلاءق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها كان خلق البشر ابتداء وانتهاء عليه اهون لضعفهم لان من خلق من ضعيف فهو ضعيف قوله انا خلقناهم من طين لازب بيان لضعف خلقهم ----------------------------	1445	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1919	true	-9078956048904071404	11	76	56	394	1554	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام الذي خ--------لقناه من ذلك ويقطع به قراءة من قرا ام من عددنا بالتخفيف والتشديد و---------------------------------------------------------------اشد خلقا يحتمل اقوي خلقا من قولهم شديد الخلق وفي خلقه شدة واصعب خلقا واشقه ------------------------------------------------------------------------------------علي معني الرد لانكارهم البعث والنشاة الاخري وان من هان عليه خلق هذه الخلاءق العظيمة ولم يصعب عليه اختراعها كان خلق البشر عل---------------يه اهون و-------------------------------------------------------------------------خلقهم من طين لازب اما شهادة عليهم	1919	-7160325439363439995	170	212.0	134	581	29.259897232055664	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	false	6256533586258399484	151	295	792	1552	1585	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون	1447	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	112	156	612	842	1662	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون	1921	-7160325439363439995	201	366.5	162	761	26.412614822387695	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	false	1633726760960174289	90	270	498	1433	1572	300	الي ا-نكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون-------------------------------------- الا عباد الله المخلصين اول-ءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اي لكنهم اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1448	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1923	true	8287716832712292553	13	62	74	323	1514	300	علي الاصل لذاءقون العذاب----------------- الا ما كنتم تعملون الا مثل ما عملتم جزاء سيءا بعمل سيء 7 الا عباد الله المخلصين اولاءك لهم رزق معلوم فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1923	-7160325439363439995	202	268.5	162	975	20.71794891357422	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	false	2888129828920890504	167	243	863	1295	1601	300	ان ه-ذا لهو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا الثواب الداءم فليبادر العاملون قاله لهم تطييبا لقلوبهم واغتياطا بحاله و---------------------توبيخا لقرينه المستمع لقوله ليزيد به عذابه وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو--- قول الله تعالي اي فازوا بالجنة ونجوا---------------------------------------- من العذاب بعملهم الصالح سورة الصافات الايات 62 الي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين	1450	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	76	173	394	897	1580	300	ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل ها-----------------ذا فليعمل العاملون 7 الصافات 60 ان هذا لهو يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله------------- واغتباطا بحاله وبمسمع من قرينه ليكون توبيخا له -------------------يزيد به تعذبا وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا ويجوز ان يكون قولهم جميعا وكذلك قوله ان هاذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الامر الذي نحن فيه وقيل هو من قول الله عز وجل تقريرا لقولهم وتصديقا له وقرء لهو الرزق العظيم وهو ما رزوقوه من السعادة 7 اذا-------------------------------------لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين	1926	-7160325439363439995	248	347.0	200	589	42.105262756347656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	false	-6884631698050732562	33	184	181	1015	1634	300	المنذرين اي الذين انذروا وحذروا يعني اهلكوا جميعا بالعذاب الا عباد الله المخلصين فا----------------نهم لم يعذبوا لاخلاصهم الايمان بالله بتوفيقه سورة الصافات الايات 75 الي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجع------------------------لنا ذريته هم الباقين ثم زاد انذارهم بذكر نوح عليه السلام ودعاءه اياه حين ايس من ايمان قومه فقال ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن ونجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--- وتركنا اي ابقينا عليه اي علي نوح ذكرا حسنا في الاخرين من-------------- الامم	1452	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1928	true	6819502184997302477	174	245	937	1328	1647	300	المنذرين الذي---ن انذروا وحذروا ا--ي اهلكوا جميعا --------الا عباد الله الذين امنوا منهم واخلصوا دينهم لله او اخل-----صهم ---------الله --لدينه ---------علي القراءتين --7 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين 7 الصافات 75 ولقد نادانا نوح لما ذكر ارسال المنذرين في الامم	1928	-7160325439363439995	250	148.0	202	892	28.026905059814453	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1455	false	-8948873732043792485	66	101	302	496	1537	300	كان ذلك بالمنام دون اليقظة للدلالة علي كونه صادقا في الحالتين فيكون ذلك كرءية يوسف في المن--ام سجود ابويه واخوته ودخول------------------------------------ رسول ا---------لله عليه السلام---- المسجد الحرام في المنام وما سوي ذلك من مقامات الانبياء	1455	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	196	237	960	1166	1510	300	كان ذلك بالمنام دون اليقظة قلت كما اري--------------------------------------- يوسف عليه السلام سجود ابويه واخوته له في المنام من غير وحي الي ابيه وكما وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخول المسجد الحرام في المنام وما سوي ذلك من منامات الانبياء	1935	-7160325439363439995	128	200.0	101	245	52.24489974975586	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1455	false	-8948873732043792485	208	295	1039	1505	1537	300	وتله للجبين اي صرعه علي شقه فوضع احدي جبينيه وهما جانبا الجبهة علي الارض وكان ذلك بمني عند الصخرة تواضعا لله علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لما------- محذوف اي -----لما اسلما وتله للجبين سورة الصافات الايات 104 الي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين وناديناه ان يا------- ابراهيم قد صدقت الرءيا-------------------------------------------------- استبشرا-------------------------- وشكرا لله تعالي علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما حصل لهما ----------------------------من الثواب--------- ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب	1455	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1936	true	7156918912750072669	71	179	363	941	1581	300	وتله للجبين--- صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه --------------------علي الارض------------------------- تواضعا ع----لي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ان ذلك كان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي ينحر فيه اليوم فان قلت اين جواب لما قلت هو محذوف تقديره فلما اسلما وتله للجب-----------------------------------------------------------------------------------------ين وناديناه ان ياابراهيم ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما ع--------لي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من الثواب والاعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب	1936	-7160325439363439995	291	407.5	238	727	40.02751159667969	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	false	-8207802600166688984	79	203	433	1185	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخ-رين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------------ ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي م----------------ن الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وق---------------------------------------------ومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان الاحكام من الحلال والحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وهديناهما الصراط المستقيم اي ثبتناهما عليه وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباقين سلام علي موسي وهارون اي الثناء الحسن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي المرسلين سورة الصافات الايات 123 الي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1457	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	88	214	460	1170	1617	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا عل-------------------------------------------------------------------------------ي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان----------------------------------------------------- فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما ------وقومهما الكتاب المستبين البيلغ----- في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وه-ي -------صراط الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7----------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1941	-7160325439363439995	372	580.5	307	997	37.31193542480469	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	false	-5559688186841080420	4	79	23	445	1646	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين ثم وبخهم فقال اتدعون اي اتعبدون بعلا اي الصنم وتذرون احسن الخالقين اي تتركون عبادته وهو خالقكم قوله الله بالنصب بدل من احسن وربكم صفته ورب اباءكم الاولين عطف عليه ويقرا بالرفع علي انه مبتدا وربكم خبره سورة الصافات الايات 127 الي فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1458	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	214	249	1170	1366	1617	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1941	-7160325439363439995	193	340.0	160	425	45.411766052246094	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	false	-5559688186841080420	170	300	937	1646	1646	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخ-رين وان لوطا لمن المرسلين الي قومه فكذبوه فارادوا اهلاكه فقال رب نجني واهلي مما يعملون فنجاه الله واهله فذلك قوله اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي امراته في الباقين للهلاك ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الباقين سورة الصافات الايات 137 الي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وانكم لتمرون يا اهل مكة عليهم اي----------------------------- علي اثار قوم لوط اذا سافرتم مصبحين اي بالنهار وبالليل افلا تعقلون اي اليس لكم فهم الانسانية لتدركوا به ما حل بمن قبلكم فتعتبروا فتءمنوا سورة الصافات الايات 139 الي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي-	1458	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	145	220	795	1196	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا فما فيكم عقول -------------------------------------------------------------تعتبرون بها 7 ------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي	1942	-7160325439363439995	281	457.0	228	740	37.97297286987305	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1459	false	-7614021536911999971	230	294	1179	1498	1531	300	وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون اي كما ارسلناه من قبل الحوت اليهم ارسالا ثانيا اليهم----- بعد الحوت ------------------او الي غيرهم روي انهم اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر-------- لم يرجع اليهم مقيما فيهم و-----هم اهل نينوي بارض الموصل وهم كانوا ماءة الف او يزيدون في مراي العين- اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر والغرض الوصف	1459	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	84	154	424	759	1581	300	وارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين او الي غيرهم وقيل---- اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر عن قومه لم يرجع اليهم مقيما فيهم وقال لهم ان الله باعث اليكم نبيا او يزي-----------------دون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر والغرض الوصف	1944	-7160325439363439995	202	336.5	156	356	56.741573333740234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	false	6675683360522328288	204	274	1044	1392	1539	300	وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر الملاءكة ما منا احد الا له مقام معلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------م في السماء يعبد فيه و-------------------------لا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة	1461	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1948	true	-1432751487105489894	91	157	445	779	1556	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون 7 الصافات 164 وما منا الا وما م------------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه كقوله انا ابن جلا وطلاع الثنايا بكفي كان من ارمي البشر مقام معلوم مقام في العبادة والانتهاء الي امر الله مقصور عليه لا يتجاوزه---------------------------------------------------------------------------------------------------- كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه لنحن	1948	-7160325439363439995	129	173.0	97	476	27.100839614868164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	false	4021419540628548672	74	169	398	933	1653	300	كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتاب- من كتب الاولين الذين نزل عليهم التورية او الانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله سورة الصافات اية فكفروا به فسوف يعلمون فكفروا به اي بالقران و-هو سيد الاذكار والكت-ب اذ-- هو معجز م---------------------------------------------------------------ن بينها فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وتكذيبهم وما -حل بهم من الان---------------------------------تقام في الدنيا والاخرة سورة الصافات الايات 171 الي ولقد سبقت كلم-----------------------------------------تنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون-------------- ولقد سبقت كلمتنا اي عدتنا بالنصر لعبادنا المرسلين والكلمة التي هي العدة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون	1462	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1949	true	5243571267930882251	122	233	626	1233	1593	300	كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة و--الانجيل--------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب فكفروا به ونحوه فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر 42 فسوف يعلمون مغبة --------تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام وان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وفي ذلك انهم كانوا يقولونه مءكدين للقول جادين فيه فكم بين اول امرهم واخره 7 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون 7 الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ----------------------------------الكلم--------------ة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون	1949	-7160325439363439995	324	511.0	263	692	46.82080841064453	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	false	5177704424535349533	157	251	862	1352	1603	300	منها تنزيه ذاته عما وصفه به المشركون بقوله سبحان ربك رب العزة باضافة رب الي العزة لتفيد اختصاصه بها اي ما من عزة لاحد الا هو مالكها فهو منزه عن ما يصفون من اتخاذ الولد والشريك ومنها التسليم علي الانبياء بقوله وسلام علي المرسلين اي الذين يبلغون رسالات الله الي الامم ومنها التمجيد لرب العالمين علي كل حال بقوله والحمد لله رب العالمين علي اهلاك الكافرين ونجاة------------------ المءمنين روي -------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ----من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك	1463	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1951	true	-2702393603677615357	181	245	957	1292	1569	300	من-- تنزيه ذاته عما وصفه به المشركون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسليم عل-------------------------ي المرسلين---------------------------------------------------------------------------------- والحمد لله رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب والغرض تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعات قرانه المجيد وعن علي رضي الله عنه 952 من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك	1951	-7160325439363439995	212	333.0	171	591	35.871402740478516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	false	-8229505576730784792	14	140	66	688	1470	300	في العجب سورة ص اية وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان ه-ذ------------------------------------------------------------ا لشء يراد وانطلق الملا منهم اي ذهب اشراف قريش عن --------------مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م بالجواب الحاضر عنده وقد جاءا الي ابي طالب في مرضه للشكاية من رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه يسب اصنامنا فساله كيف تشتم لاصنامهم با ابن اخي قال يا عم اني ادعوهم علي كلمة واحدة يملكون بها العرب ويءدي اليهم العجم الجزية فقال وما هي قال لا اله الا الله فقاموا عن مجلسه وانطلقوا نافرين عنها قاءلين اي قاءلا بعضهم لبعض ان امشوا واصبروا علي عبادة الهتكم فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله ويمضي-------------------------------------------ه ولا ينفع فيه الا الصبر	1465	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1955	true	-8723850467165613626	29	117	154	587	1528	300	في الفعل محال ----7 وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علءاله-تكم ان هاذا لشء يراد ما سمعنا بهاذا في الملة الا خرة ان هاذا الا اختلاق 7 ص ---6 وانطلق الملا منهم الملا- اشراف قريش يريد وانطلقوا عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم بالجواب العتيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءلين--------- بعضهم لبعض--- امشوا واصبروا -----------------فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر	1955	-7160325439363439995	278	441.0	217	745	37.31543731689453	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1474	false	6096819487471347095	0	175	0	946	1573	300	ابيها في بيتها باذن سليمان وكانت تسجد له مع جواريها بكرة وعشيا اربعين يوما----------- فاخبر اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج----- الي الخلاء------------------------------------------------------------------------------------ للطهارة و---------------وضع خاتمه عند ام ولد له اسمها امينة كما كانت عادته من قبل وكان ملكه في خاتمه ف-----------------اتاها------------------------------------------------------------------------------- صخر الجني في صورة سليمان فاعطته الخاتم فلبس---------ه وجلس علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكف- عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته وكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب------ ثم --جاء الي الصيادين يخدمهم---------------- كل يوم بسمكتين يشتري خبزا بالواحدة وياكله بالاخري فيوما شق بطن احديهما فوجد فيه الخاتم الذي القاه الجني في البحر لان علماء بني اسراءيل انكروا حكم الجني لما سمعوا من نساء سليمان انه يدخل بهن حالة الحيض------- ولا يغتسل من جنابته فاحدقوا به وقراوا التورية ف----------طار الجني والقي الخا-تم في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فلما تختم به ------------------------وقع ساجدا لله ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر الجني فجعله فيها و-----------------اوثقها- بالحديد والرصاص وقذفه في	1474	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1973	true	-5011555475928833016	84	300	444	1568	1568	300	ابيها ف--كستها مثل كسوته وك--انت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبر اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها و------------------------------------------كان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر عل-----ي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان--------------- وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمدوا الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم -سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظ----------------------------------------ماء بني اسراءيل------- حكم الشيطان وسال اصف-- نساء سليمان فقلنا ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به ووقع ساجدا---- ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر------ فجعله فيها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في-	1973	-7160325439363439995	579	810.0	460	1251	46.28297424316406	83	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	false	-2021074228208798559	0	135	0	712	1546	300	فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة ص اية وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الا-يات 48 -------------الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا-خيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل -ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده والي----------------------------سع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتم----------------------------------هم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار ---هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الا-بواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قيل------------------------------------------------------------------------------------ لما ا-تم ذكر الانبياء ------------------------------------------------اراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر مناسبا لذكرهم وهو ذكر الجنة واهلها	1478	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1979	true	7122394207683991307	121	300	684	1605	1605	300	فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم فان قلت ما معني اخلصناهم بخالصة قلت معناه اخلصناهم بسبب هذه الخصلة وبانهم من اهلها او اخلصناهم بتوفيقهم لها واللطف بهم في اختيارها وتعضد الاوا قراءة من قرا بخالصتهم المصطفين------------------------------------------------------------------------------- المختارين من ابناء جنسهم و الاخ--يار جمع خير -------او خير علي التخفيف كالاموات في جمع ميت او ميت 7 واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار 7 ص 48---------------------- واذكر اسماعيل واليسع---------------------- واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء ولليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه ومعناه وكله-----------------------------------م من الاخيار 7 هاذا ذكر--------------------------------------------- وان للمتقين لحسن مااب---------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الا بواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب 7 ص 49 52 هذا ذكر وان هاذا ذكر اي هذا نوع من الذكر وهو القران لما اجري ذكر الانبياء واتمه وهو باب من ابو اب التنزيل ونوع من انواعه واراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر --------------وهو ذكر الجنة واهلها-	1979	-7160325439363439995	339	251.0	268	1176	28.82653045654297	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	false	-5185083903224766708	154	278	800	1467	1575	300	حميم وغساق و-اخر من شكله اي هم يعذبون بانواع مختلفة من العذاب الاليم سورة ص اية ه-ذا فوج مقتحم معكم لا----------------------------- مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	1479	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1980	true	-4796640678978288104	229	267	1130	1318	1467	300	حميم وغساق وءاخر من ش-------------------------------------------------كله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	1980	-7160325439363439995	148	22.5	116	699	21.173105239868164	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	false	-6749197065701278431	184	300	974	1538	1538	300	نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها فقسموا امرهم بين ----كونهم من اهل الجنة وبين ----كونهم من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم وقيل جاز ا-----ن يتصل ب اتخذنا سواء كانت------------- متصلة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا علي الخبر او الاستفهام و----------------------------------------------------تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير همزة ل-ان ام يدل عليها فلا فرق بين القراءتين في معني ام سورة ص اية ان ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق تخاصم اهل النار ان ذ-------------------لك اي الذي حكينا عنهم من التكالم لحق اي لواجب وقوعه يوم القيامة ثم بين ما هو فقال--- تخاصم اهل النار وهو بدل من ال حق او من ذلك---------------------------------------------------------------------- شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب-	1480	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1983	true	-9114700626825441651	0	205	0	1068	1526	300	نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت----- ابصارنا فلا نراهم وهم فيها -قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم والوجه الثاني ان يتصل ب-اتخذناهم سخريا اما ان تكون ام متصلة علي معني اي الفعلين فعلنا بهم الاستسخار منهم ام الازدراء بهم والتحقير وان ابصارنا كانت تعلو عنهم وتقتحمهم علي معني انكار الامرين جميعا علي انفسهم وعن الحسن كل ذلك قد فعلوا اتخذوهم سخريا وزاغت عنهم ابصارهم محقرة لهم واما ان تكون منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا علي الخبر او الاستفهام كقولك انها ابل ام شاء وازيد عندك ام عندك عمرو ولك ان تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير همزته لان ام تدل عليها فلا تفترق-- القراءتان اثبات همزة الاستفهام وحذفها وقيل الضمير في يصدون وقالوا لصناديد قريش كابي جهل والوليد واضرابهما والرجال عمار وصهيب وبلال واشباههم وقرء سخريا بالضم والكسر 7 ان ذلك لحق تخاصم اهل النار 7 ص 64 ان ذلك لحق ان ذالك اي الذي حكينا عنه-----------م لحق لا بد ان يتكلموا به------- ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار وقرء بالنصب علي انه صفة لذلك لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس فان قلت لم سمي ذلك تخاصما قلت شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب	1983	-7160325439363439995	431	653.5	342	1095	39.3607292175293	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1483	false	-5289342914249318796	213	300	1102	1498	1498	300	قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين قل يا محمد ما اسءلكم عليه اي لا اطلب علي الذي انبءكم به من القران من اجر وما انا من المتكلفين شيءا من تلقاء نفسي ان هو اي ما هو القران الا ذكر للعالمين اي عظة للجن والانس سورة ص اية ولتعلمن نباه بعد حين ولتعلمن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه اي خبر القران وصدقه يا كفار مكة بعد حين اي بعد مدة يعني يوم بدر او يوم الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام-	1483	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1989	true	4924216447807132164	15	121	75	597	1458	300	قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه بعد حين 7 ص 86 قل ما اسالكم عليه من اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفين من الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ان هو الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 961 للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم ولتعلمن نباه اي ما ياتيكم عند------------------------------------------------------ الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام	1989	-7160325439363439995	130	204.0	102	758	17.1503963470459	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	false	-2516320425099842690	138	174	686	860	1515	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا ال-ه الا هو فاني تصرفون	1485	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	219	256	1137	1313	1524	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا الاه الا هو فاني تصرفون	1992	-7160325439363439995	174	338.0	138	176	98.86363983154297	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	false	-2516320425099842690	157	206	785	1021	1515	300	من بعد خلق في ظلمات --ثلاث----------------------------------------------- ذلكم ا-------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون----------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور خلق	1485	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	175	237	897	1217	1553	300	من بعد نطف والظلمات الثلاث البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الذي هذه افعاله هو الله ربكم----------------------- فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره 7 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 --	1993	-7160325439363439995	203	347.0	162	345	58.840579986572266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	false	2090630563223176607	100	221	491	1090	1458	300	--ثلاث اي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهي وعاء الولد في الرحم------- ذلكم الله اي خالق هذه الاشياء هو الله ربكم له الملك اي له ملك السموات والارض لا اله الا هو اي لا معبود سواه فاني تصرفون اي كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره بعد ما علمتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه خالق ت-------------------------------------------------------------------------حتاجون اليه في كل حال ولا حاجة به اليكم وبين ذلك بقوله ان تكفروا فان الله ---غني عنكم ----اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في العذاب والهلاك وان تشكروا اي ان تءمنوا به وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض الشكر لكم لانه سبب فلاحكم وفوزك---------------------------------------------------------م لا لان منفعة ايمانكم ترجع اليه لان- الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة	1486	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	179	299	917	1549	1553	300	الثلاث-------- البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقي----ل الصلب --والرحم والبطن ذلكم الذي-------- هذه افعاله -هو الله ربكم----------------------------------------------------------------- فاني تصرفون ف--كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره 7 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 الزمر 7 ان تكفروا فان فان الله غني عنكم عن ايمانكم وانكم المحتاجو--------------------------------------------------------------ن اليه لاستءضراركم بالكفر واستنفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في --------الهلكة وان تشكروا يرضه لكم----------------------------------------------------- اي يرض الشكر لكم لانه سبب --------فوزكم وفلاحكم فاذا ما كره كفركم ولا رضي شكركم الا لكم ولصلاحكم لا لان منفعة-------- ترجع اليه لانه الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة	1993	-7160325439363439995	296	366.5	232	871	33.983924865722656	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	false	2090630563223176607	6	52	32	256	1458	300	الا ان احديهما كانت اغرب وادخل في كونها اية اذ لم يجر في العادة -----خلق انثي غير حواء من قصيري رجل------------------------------------------ فعطفها ----علي الاية الاولي ب ثم للدلالة علي مزيتها----------------- وتراخيها عنها في----------------- كونها اية عجيبة فهو من التراخي في الحال--------- لا من التراخي في الوجود	1486	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	0	57	0	306	1553	300	الا ان احداهما جعلها الله عادة مستمرة والاخري لم تجريها- العادة ولم تخلق انثي غير حواء من قصيري رجل فكانت ادخل في كونها اية واجلب لعجب السامع فعطفها بثم علي الاية الاولي----- للدلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اي------ة فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود	1993	-7160325439363439995	167	248.0	132	318	52.515724182128906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	false	5004825884708384265	230	296	1137	1491	1508	300	علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون -قيل -نزلت في عمار بن ياسر------------- وابي حذيفة بن المغيرة انما يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية قل يا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذ-ه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب----------- قل يا عباد	1487	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1995	true	-2439545463017754095	175	253	911	1321	1573	300	علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون وقيل ونزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه وابي حذيفة بن المغي-------------------------------------------------------------------------------------رة المخزومي وعن الحسن انه سءل عن رجل يتمادي في المعاصي ويرجو فقال هذا تمن والرجاء قوله وتلا هذه الاية وقرء انما ذكر بالادغام 7 قل ياعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 7 الزمر 10 قل يا عباد	1995	-7160325439363439995	255	460.0	207	495	51.51515197753906	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	false	5004825884708384265	96	166	447	819	1508	300	ساجدا وقاءما يحذر الا-خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الا-لباب امن هو قانت اناء الليل بالتشديد ف ام منقطعة او متصلة حذف احد المستويين تقديره الكافر خير ام----------- من هو قانت اي مطيع وقرء بالتخفيف فال-------همزة للنداء فمعناه يا من قانت قل هل يستوي الاية وقيل للاستفهام----------------------------------- ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره ------حذف لدلالة-------------------- ذكر الكافر قبله	1487	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1995	true	-2439545463017754095	0	62	0	312	1573	300	ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الا لباب 7 الزمر 9 ا-------------------------------------------------------------------------------م من هو قرء امن هو قانت -------------بالتخفيف علي ادخال همزة ا------------------------------------------------لاستفهام علي من وبالتشديد علي ادخال ام عليه ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره وانما حذف لدلالة الكلام عليه وهو جري ذكر الكافر قبله	1995	-7160325439363439995	215	334.5	176	453	47.461368560791016	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	false	7146207138277610471	42	130	215	693	1557	300	صفة ل حسنة الا ------انه يقدم ليكون بيانا لمكانها---------------------------------------------------- وارض الله واسعة نزل لحث ا--لمفرطين في الاحسان علي الهجرة عن ارض------------------------- لا يتمكنون فيها من --------------------صرف الهمم اليه لموانع يمنعهم منه اي لا عذر لهم فيه لان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فينبغي ان يهاجروا ولا يقيموا فيها بالعجز وهم يشاهدون فيها بالمنكرات والمعاصي ولا يعتلون باهل ولا مال اقتداء بالانبياء والصالحين ويصبرون علي ترك المالوفات قال ابن جبير رضي الله عنه من امر بالمعاصي فليهرب وقيل هو للذين كانوا في بلد المشركين كمكة فامروا بالمهاجرة عنه اليه -------	1488	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	7	95	29	520	1601	300	صفة ل---ها اذا تاخر فاذا تقدم كا--ن بيانا لمكانها فلم يخل التقدم بالتعلق وان لم يكن التعلق وصفا ومعني وارض الله واسعة ان لا عذر للمفرطين في الاحسان البتة حتي ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفر علي الاحسان وصرف الهمم اليه قيل------------------------ لهم ف----ان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا تجتمعوا مع --------------------العجز وتحولوا الي بلاد اخر واقتدوا-------------------------------------- بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم--- وقيل هو للذين كانوا في بلد المشركين----- فامروا بالمهاجرة عنه كقوله تعالي	1996	-7160325439363439995	236	278.5	185	590	40.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	false	7146207138277610471	165	280	886	1471	1557	300	الايات 11 ال----ي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين----------- قل اني	1488	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	225	282	1234	1507	1601	300	البلاء من الفضل 7 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 7 الزمر 11 قل اني	1996	-7160325439363439995	252	472.5	199	600	42.0	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	false	6798383749885269373	177	296	911	1531	1550	300	فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون -----------لهم من فوقهم ظلل اي----- اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخو-ف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه ق-وله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 ---------------------------الي-- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اول-ءك الذين هداهم الله واول-ءك هم اولوا الا-لباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونزل في ابي ذر وسلمان وزيد بن عمرو وفي كل موحد في الجاهلية والذين اجتنبوا اي امتنعوا وبعدوا عن عبادتهم الطاغوت وهو الوثن قوله ان يعبد---------------------------------------وها بدل من الطاغوت	1489	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1998	true	5912965469799504637	122	277	665	1525	1651	300	فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون 7 الزمر 16 لهم من فوقهم 7 ومن تحتهم اطباق من النار -------هي ظلل لاخرين ذالك العذاب هو --------------ال--ذي يتوعد الله به عباده ويخوفهم ليجتن--------بوا م-ا يوقع--------------------هم فيه قليلا وا--ياي فاتقون و--لا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه عظة من الله تع--الي ونصيحة بالغة وقرء يا عبادي 7 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولاءك الذين هداهم الله واولاءك هم اولو- الا لباب 7 الزمر 17 18 والذين اجتنبوا الطاغوت الطاغوت فعلوت من الطغيان كالملكوت والرحموت الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين اطلقت علي الشيطان او الشياطين لكونها مصدرا وفيها مبالغات وهي التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغيان وان البناء بناء مبالغة فان الرحموت الرحمة الواسع---------------------------------------------------------ة والملكوت الملك المبسوط والقلب هو للاختصاص اذ لا تطلق علي غير الشيطان والمراد بها ههنا الجمع وقرء الطواغيت ان يعبدوها بدل من الطاغوت	1998	-7160325439363439995	365	387.5	291	977	37.3592643737793	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	false	5039548259052579503	146	220	828	1217	1636	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار----------- افمن حق اي وجب عليه -من الكفا------------ر كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ومن شرط والفاء -----------------------------------------عطف علي مقدر والهمزة للانكار- تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا----- فانت تنقذ و--------------------------كررت الهمزة لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1490	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	193	264	1110	1484	1668	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 7 الزمر 19 افمن حق------- عليه اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار-- والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتو-------كيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1999	-7160325439363439995	211	282.0	166	486	43.4156379699707	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	false	5039548259052579503	21	117	121	667	1636	300	الذين يستمعون القول من الله بالياء وتركها اراد من هءلاء العباد الذين اجتنبوا الطاغوت وانابوا الي الله لا غيرهم لانه تعالي يريد---- ان يكونوا مع الاجتناب والانابة علي هذه الصفة فوضع الظاهر موضع المضمر واراد ان يكونوا نقادا في الدين من حيث التمييز بين الحسن والاحسن اي --------------اذا اعترضهم امران واحد ومندوب اختاروا الواجب وكذا- المباح والمندوب حر-صا علي ما هو اقرب عند الله واكثر ثوابا والمراد من القو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل القر------------------------------------------------------------ان وغيره اي يستمعونهما فيتبعون احسنه اي القران --او يستمعون ا----لقران فيتبعون احسن ما فيه من احكامه نحو القصاص والعفو فياخذون العفو----------------------- لقوله ------وان تعفوا اقرب للتقوي	1490	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	32	143	190	848	1668	300	الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه----------------------------- الذين اجتنبوا-------- وانابوا--------- لا غيرهم وان-----ما اراد بهم ان يكونوا مع الاجتناب والانابة علي هذه الصفة فوضع الظاهر موضع الضمير واراد ان يكونوا نقادا في الدين يميزون-------- بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا اعترضهم امران واجب وند--ب اختاروا الواجب وكذلك المباح وال-ند-ب حراصا علي ما هو اقرب عند الله واكثر ثوابا ويدخل تحته المذاهب واختيار اثبتها علي السبك واقواها عند السبر وابينها دليلا او امارة وان لا تكون في مذهبك كما قال القاءل ولا تكن مثل عير قيد فانقادا يريد المقلد وقيل يستمعون القران وغيره-------------- فيتبعون--------- القران وقيل يستمعون اوامر الله فيتبعون احسنها و--------------نحو القصاص والعفو والانتصار والاغضاء والابداء والاخفاء لقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي	1999	-7160325439363439995	376	523.0	304	758	49.60422134399414	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	false	5039548259052579503	245	300	1365	1636	1636	300	بتحصيل للايمان فيهم سورة الزمر الايات 20 الي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الان-هار وعد الله لا يخلف الله الميعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا-رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في-	1490	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2000	true	-2039378596938998567	66	180	324	873	1473	300	بتحصيل الايما-----------------------ن فيه 7 لاكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الا نهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 7 الزمر 20 لكن الذين اتقوا غرف من فوقها غرف علالي بعضها فوق بعض فان قلت ما معني قوله مبنية قلت معناه والله اعلم انها بنيت بناء المنازل التي علي الارض وسويت تسويتها تجري من تحتها الانهار كما تجري تحت المنازل من غير تفاوت بين العلو والسفل وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في	2000	-7160325439363439995	237	439.0	189	572	41.43356704711914	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	false	-340494797682066493	45	174	208	864	1502	300	والا-رض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون----------- ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي خلقهما الله قل افرايتم ما تدعون اي ما تعبدون من دون الله من الالهة ان ارادني الله بضر اي ببلاء ومرض في جسدي وضيق في معيشتي او بعذاب في الاخرة وانما---------------------- فرض الارادة في نفسه بقوله ان ارادني دونهم بقوله ان ارادكم لانهم خوفوه بمضرة الاوثان وتخبيلها فامر بان يقررهم اولا بان خالق العالم هو الله تعالي وحده ثم يقول لهم تبكيتا فان ارا------دني خالق العالم الذي اقررتم به بضر من الفقر والمرض وغيرهما م-ن الن----------------------------------وازل هل هن اي الاصنام كاشفات اي مزيل----ات عني ضره او	1496	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2009	true	-3145359730015324598	0	111	0	560	1577	300	والا رض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون 7 الزمر 38 ولءن سالتهم ------------من قرء كاشفات ضره وممسكات رحمته بالتنوين عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل وبالاضافة للتخفيف فان قلت لم فرض المسالة في نفسه---------------- دونهم قلت------------ لانهم خوفوه مع-رة الاوثان وتخبيلها فامر بان يقررهم اولا بان خالق العالم هو الله------ وحده ثم يقول لهم بعد التقرير فاذا ارادني خالق العالم الذي اقررتم به بضر من مرض او فقر او غير ذلك من النوازل او برحمته من صحة او غني او نحوهما هل هءلاء اللاتي خوفتموني اياهن كاشفات عني ضره او	2009	-7160325439363439995	369	589.5	292	735	50.20408248901367	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	false	3668054811826884725	8	142	39	713	1528	300	يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر ------------اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل----------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس --------------------ا------------------لي التوحيد والعمل بما فيه------------- فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الض------------------------------------------------------------------------لالة سورة الزمر اية الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----------- الله يتوفي الانفس	1497	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2010	true	6522795471304885893	54	178	278	916	1562	300	يخزيه مثل مقيم في وقوعه صفة للعذ-----اب اي عذاب مخز له وهو بدر وعذاب------------------------------ داءم -----وهو عذاب النار وقرء مكاناتكم 7 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 7 الزمر 41 انا انزلنا عليك------- للناس لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه ليبشروا وينذروا فتقوي دواعيهم الي اختيار الطاعة علي المعصية ولا حاجة الي ذلك فانا الغني فمن اختار الهدي فقد نفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه ومن اختار----------------------------- الضلالة فقد ضرها وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي فان التكليف مبني علي الاختيار دو-ن الاجبار 7 الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 7 الزمر 42 الله يتوفي الانفس	2010	-7160325439363439995	341	466.0	267	833	40.93637466430664	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	false	-1653655815930623067	2	128	11	691	1566	300	من غير اذن الله شفعاء حيث قالوا هءلاء شفاعاءنا عند الله فلذلك نعبدهم والهمزة للانكار علي قريش لاعتقادهم بشف-----------------------------------------------------------اعة الاصنام والميم زاءدة قل يا محمد ا ---------------------------------------------------------------------------يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يع-------------------------------------قلون شيءا اذ لا ملك لهم --------ولا عقل--------------------------------------------------------------- لانهم جماد واكد ذلك بقوله قل--- لله -الشفاعة جميعا اي لا يشفع احد من الملاءكة والانبياء والعلماء والمءمنين الا باذنه تعالي وشفعاء المشركين ممنوعون عن الاذن في الشفاعة لان الله له ملك السماوات والارض اليوم وما بينهما فيحصي اعمالهم في الدنيا ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم ويحاسبكم فيها فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فكيف يطلب الشفاعة ممن لا يملك شيءا مع عجزه في الدنيا والاخرة سورة الزمر اية واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالا-خرة واذا ذكر الذين	1498	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2011	true	-4158071860455743366	151	300	788	1539	1539	300	من دون اذن----ه شفعاء حين قالوا هءلاء شف-عاءنا عند الله يونس 18 ولا يشفع عنده احد الا باذنه الا تري الي قوله تعالي قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد شفاعة الا بشرطين ان يكون المشفوع له مرتضي وان يكون الشفيع ماذونا له وههنا الشرطان مفقودان جميعا او لو كانوا معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي يملكوا الشفاعة ولا عقل لهم له ملك السماوات والارض تقرير لقوله تعالي لله الشفاعة جميعا لانه------- اذا كان ---له الملك كله والشفاعة--------------------- من الملك كان مالكا لها فان قلت بم يتصل قوله ثم اليه ترجعون قلت بما يليه معنا--------------------------------ه له ملك السماوات والار----------------------------------ض ال-يوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة ف---------------------لا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك الد--------------------------------------نيا والاخرة -------------7 واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالا خرة واذا ذكر الذين-	2011	-7160325439363439995	304	374.5	238	927	32.79396057128906	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	false	-9111359540999074358	70	131	338	651	1487	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق --اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون ------قوله فاذا مس الانسان	1499	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2013	true	-4957675724648052063	101	183	480	903	1456	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله تعالي احصاه الله ونسوه المجادلة 6 واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وحاق بهم ونزل بهم واحاط جزاء هزءهم 7 فاذا مس الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 الزمر 49 فاذا مس الانسان	2013	-7160325439363439995	154	253.0	120	527	29.22201156616211	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	false	6667003712488076515	4	59	20	308	1540	300	الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1500	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	28	67	143	346	1517	300	الذين من قبلهم------------------------------ فما اغني----------- عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2015	-7160325439363439995	202	365.0	163	289	69.89619445800781	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	false	336484987392253829	203	300	1039	1586	1586	300	خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقالي------------------د السماوات والارض----------------------- والذين كفروا بايات الله--------------- اولءك هم الخاسرون له مقاليد السماوات والارض اي مفاتيحهما جمع مقليد وهو المفتاح ومفاتيح السموات المطر بانواعه ومفاتيح الارض النبات بانواعه وقيل -------------------------------------------------------------------------------مفاتيحهما الكلمات التي يوحد بها ويمجد ويفتح بها خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتقين اصاب خيرهما وهو منازل الرحمة والمغفرة وهي لا ال-ه الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا-	1502	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	6	94	38	494	1599	300	خالق الاشياء كلها وهو مهيمن علي-----------------------------------ها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين فيها وما يستحقون عليها من الجزاء وقد جعل م----تصلا بما يليه علي ان كل شء في السماوات والارض فالله خالقه وفاتح بابه والذين كفروا وجحدوا ان يكون الامر كذلك اولءك هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل 972 سال عثمان رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد--------------------------------------------- السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها-------------------- لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا	2020	-7160325439363439995	241	291.0	193	685	35.18247985839844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	false	3245611527594513575	0	69	0	383	1601	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات الله متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا والمراد بايات الله كلمات توحيده ورسول-ه اولءك هم الخاسرون اي المغبونون من خير السموات والارض سورة الزمر اية قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ------قوله قل افغير الله------------------------- تامروني اعبد نزل--------------------------------- حين قال له المشركون استلم بعض الهتنا ونءمن بال-هك	1503	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	94	178	494	948	1599	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه والذين كفروا بايات الله وكل----------------------------------------------------مات توحيده وتمجيده اولءك هم الخا------------------------------------------------سرون 7 قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون 7 الزمر 64 قل افغير الله افغير الله منصوب باعبد و تامروني اعتراض ومعناه افغير الله اعبد بامركم وذلك حين قال له المشركون استلم بعض الهتنا ونءمن بالاهك	2020	-7160325439363439995	258	427.0	208	554	46.570396423339844	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	false	3245611527594513575	154	298	852	1592	1601	300	ولتكونن من الخاسري-------------------------------ن في الاخرة بسبب حبوط عملك وان كنت كريما علي او تكون من جملة الخاسرين------------------- ان مت علي الردة ويجوز ان يكون الخطاب للنبي عليه السلام ويريد به تنبيها علي امته لان الله يعلم انه صلي الله عل------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم لا يشرك بالله شيءا واللام في لءن موطءة للقسم المحذوف وفي ليحبطن لام الجواب والحواب ساد مسد الجوابين جواب القسم والشرط سورة الزمر اية بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ثم رد ما امروه به من استلام بعض الهتهم بقوله بل الله فاعبد اي لا تعبد ما امرك الكفار بعبادته بل ا---------لله اعبد ولا تعبد غيره والفاء زاءدة وقيل هي في جواب شرط محذوف اقيم المفعول مقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تقديره لا تعبد غير الله بل ان عبدت فاعبد الله وكن من الشاكرين له تعالي لتفضيل عليك سورة الزمر اية وما قدروا الله حق قدره والا-رض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما	1503	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2021	true	3510995421599204625	126	247	639	1258	1531	300	ولتكونن من الخاسرين بسبب حبوط العمل ويحتمل ولتكونن في الاخرة----------------------------------------- من جملة الخاسرين الذين خسروا انفسهم ان مت علي الردة ويجوز ان يكون غضب ا--------------------------------------------------------------------لله علي الرسول اشد فلا يمهله بعد الردة الا تري الي قوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات الاسراء 75-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله فاعبد رد لما ------------------امروه به من استلام بعض الهتهم كانه قال لا ت--------------عبد ما امروك------ بعبادته بل ان كنت عاقلا فاعبد الله فحذف الشرط وجعل تقد-------------------------------يم المفعول عوضا منه وكن من الشاكرين علي ما انعم به عليك من ان جعلك سيد ولد ادم وجوز الفراء نصبه بفعل مضمر هذا فمعطوف عليه تقديره ---------بل الله -----اعبد- فاعبد 7------------------------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره والا رض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما	2021	-7160325439363439995	297	273.0	237	1007	29.493545532226562	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1507	false	-4655436316157063126	31	61	164	327	1593	300	الجنة والكافر النار ويجوز -----------------ان يرجع الضمير الي الملاءكة علي ان ثوابهم وان كانوا معصومين جميعا لا يكون علي سنن واحد ولكن يفاضل بين مراتبهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم	1507	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2026	true	2222067238666631561	254	287	1344	1517	1581	300	الجنة لا يكون الا قضاء بينهم بالحق والعدل وان يرجع------- الي الملاءكة علي ان ثوابهم وان كانوا معصومين جميعا لا يكون علي سنن واحد ولكن يفاضل بين مراتبهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم	2026	-7160325439363439995	140	252.5	113	180	77.77777862548828	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	false	-3817513256949544287	26	147	145	762	1502	300	فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين اي دين الاسلام ولو كره الكافرون اي الجاحدون به سورة غافر اية رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1511	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	11	50	54	251	1544	300	فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين--------------- ولو كره الكا---------------------------فر--ون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2034	-7160325439363439995	195	330.5	156	617	31.604537963867188	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	false	-3817513256949544287	184	300	941	1502	1502	300	لمن الملك اليوم------------------ حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب--- ومعناه ان الله---------------------------------------------------------------------- يجمع -----الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم وقيل انه تعالي يقول بعد فناء الخلق بين النفختين لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار وقيل ي----------------------------------------نادي مناد به فيجيبه اهل المحشر سورة غافر اية اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ثم يقول الله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت ا--------------------------------------------------------ي ما عملت في الدنيا من خير او شر لا ظلم اليوم اي الظلم مامون فيه لان الله ليس بظلام للعبيد-	1511	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2035	true	2351302733259543888	130	251	668	1256	1484	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسءل عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------ لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس الاية فهذا يقتضي ان يكون المنادي ----------------هو المجيب ------------7 اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب -7 غافر --------17 اليوم تجزي كل لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك وهي ان كل نفس تجزي ما كسبت وان----------------------------------- الظلم مامون---- لان الله ليس بظلام للعبيد	2035	-7160325439363439995	354	523.5	275	754	46.94960021972656	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	false	-4280417638488686817	182	255	917	1283	1527	300	يعلم خاءنة الا-عين وما تخفي الصدور---------- يعلم خاءنة الاعين اي الله تعالي خاءنة الاعين ب----------------------------------------------------------------النظر الي محرم والغمزة الي ما لا يحل ك----فعل اهل الريب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياته وما تخفي الصدور اي ويعلم ما تخفيه القولب سورة غافر اية والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير---------- والله ي------------------------------------------------------------قضي اي يحكم بالحق اي بالعدل لانه مستغن ---عن الظلم	1512	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2037	true	-1122465684230801787	151	294	795	1505	1535	300	يعلم خاءنة الا عين وما تخفي الصدور 7 غافر 19 يعلم خاءنة الاعين ا------------لخاءنة صفة للنظرة او مصدر بمعني الخيانة كالعافية بمعني المعافاة والمراد استراق النظر ا-----------------لي ما لا يحل كما يفعل اهل الريب ولا يحسن ان يراد الخاءنة من الاعين لان قوله وما تخفي الصدور لا يساد عليه فان قلت بم اتصل قوله يعلم خاءنة الاعين قلت هو خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم الرعد 12 مثل يلقي الروح غافر 15 ولكن يلقي الروح غافر 15 قد علل بقوله لينذر يوم التلاق غافر 15 ثم استطرد ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع غافر 18 فبعد لذلك عن اخواته 7----------------------------------------------------------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير 7 غافر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق يعني والذي هذه صفاته واحواله لا يقضي ا----لا بالحق و---العدل لا----ستغناءه عن الظلم	2037	-7160325439363439995	254	260.0	203	809	31.396785736083984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	false	3099250998496903845	0	215	0	1141	1573	300	هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق-------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعر------------------------------------فتين لكن اشد منهم---- قد شابه المعرفة في انه لا يدخل- الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني------------------------------------------------------------------------------------ اكثر ا------------------------------عمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي بايا-تنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1513	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	70	205	348	1042	1530	300	هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7 غافر 21 اولم يسيروا في هم في كانوا هم اشد من------------------------------------------------------------------هم فصل فان قلت من حق الفصل ان لا يقع الا بين ---------------------------معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في انه لا تدخله الالف واللام فاجري مجراها وقرء منكم وهي في مصاحف اهل الشام وءاثارا يريد حصونهم وقصورهم وعددهم وما يوصف بالشدة من اثارهم او ارادوا اكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي بااياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	2038	-7160325439363439995	367	297.5	290	1386	26.479076385498047	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	false	-7672833161876433972	18	82	89	374	1445	300	عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	51	94	269	467	1486	300	عن موقف الحساب الي النار وعن مجاهد فارين------------------------------------------------ عن النار غير معجزين 7--------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	2044	-7160325439363439995	170	290.0	129	285	59.64912414550781	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	false	4039953115529636356	122	181	620	893	1471	300	به ما ليس لي به عل-----------------م اي حجة بان له شريكا يع-------------------ني ما ليس بال-ه ولا-------------- يصح ان يكون ال-ها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا-خرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	198	250	1042	1283	1509	300	له ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا خرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	2047	-7160325439363439995	165	254.5	126	326	50.61349868774414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	false	-1857662855458514737	96	257	498	1331	1555	300	ما يقع عليه اسم السوء ولا يشترط ---------ان يكون الحاءق ذلك السوء بعينه سورة------------------------------------------------------------------------------------- غافر -------------------------------------------------------------------------------اية النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ثم بين حالهم بعد غرقهم بقوله النار يعرضون عليها اي يحرقون بها غدوا وعشيا اي كل يوم مرتين قيل ارواح الشهداء في جوف طير خضر تاوي الي قناديل معلقة بالعرش وارواح ال فرعون في جوف طير سود تغدو وتروح علي النار ما دامت الدنيا فذلك عرضها ودلت الاية علي اثبات عذاب القبر لان المراد من العرض التعذيب ويوم تقوم الساعة ادخلوا بفتح الالف خطاب للخزنة اي يقال لهم ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو اسفله في النار فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما او يعذبون الوان العذاب داءما ومن قرا بوصل الهمزة وضم الخاء جعله امرا ل ال فرعون بالدخول فيكون ال فرعون منادي بحرف النداء المحذوف اي يا ال فرعون سورة غافر اية واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا	1519	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2049	true	1912434347591834338	229	300	1186	1552	1552	300	ما يقع عليه اسم السوء ولا يشترط في الحيق ان يكون الحاءق ذلك السوء بعينه -ويجوز ان يهم فرعون لما سمع انذار المسلمين بالنار وقول المءمن وان المسرفين هم اصحاب النار غافر 43 فيفعل نحو ما فعل نمرود ويعذبهم بالنار فحاق به مثل ما اضمرة بفعله ويستدل بهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية علي اثبات عذاب القبر 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا-	2049	-7160325439363439995	190	144.5	152	1006	18.886680603027344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	false	-364203890315029462	18	119	93	620	1526	300	ولهم اللعنة اي سخط ا-------لله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء---- الاخرة وهو شدة عذابها --في جهنم سورة غافر الايات 53 الي---- ولقد -اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لا-ولي الا-لباب---------- ولقد اتينا موسي ------الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي -------------------من الضلالة واورثنا اي اعطينا---------------- بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لا---------ولي ال---الباب ا----ي العقل-اء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار---------- فاصبر يا محمد علي اذي المشركين ان وعد الله حق	1521	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2051	true	1647290494382588434	131	238	716	1271	1590	300	ولهم اللعنة البعد من رحمة الل------ه ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو---- عذابها وقرء تقوم و لا تنفع بالتاء --والياء 7 ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لا ولي الا لباب 7 غافر 53 ولقد اتينا موسي يريد بالهدي جميع ما اتاه في باب الدين--------- من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا وتركنا علي بني اسراءيل من بعد الك-----------------تاب اي التوراة هدي وذكر------------ي ارشادا و--------تذكرة وانتصابهما علي المفعول له او علي الحال واولوا الالباب المءمنون به العاملون بما فيه 7 فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار 7 غافر 55 فاصبر -ان وعد -----------فاصبر ان وعد الله حق	2051	-7160325439363439995	334	393.5	262	625	53.439998626708984	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	false	-247215595706193926	32	153	181	795	1533	300	ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون -ذلكم الله اي الذي خلق هذا من غير شرك ه-----------------------------------------------------------------------------------------و الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله- الا هو اي واحد في الخلق لا شريك-------------------------------------------------------------------------------------------- له فاني تءفكون اي كيف--------- تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن- الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قو------له الله	1523	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2054	true	-3617960672800426386	143	280	749	1441	1536	300	ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله يجحدون 7 غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء-------- لا الاه الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالاهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته----------------------------------------------------------- الي عبادة ------الاوثان ثم ذكر ان كل من --جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همه طلب الحق وخشية العاقبة افك كما افكوا وقرء خالق كل شء نصبا علي الاختصاص وتءفك--------------------ون بالتاء والياء 7 الل------------------------------ه الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا الاه	2054	-7160325439363439995	296	342.0	224	817	36.23011016845703	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	false	5189799651727097750	64	264	338	1326	1521	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في ب-----در فذاك او--- نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذب----------------هم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------شد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله----- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم من لم نقصص عليك اي لم نخبرك بهم ولم نسمهم وكلهم صبروا علي اذي قومهم فاصبر انت علي اذي قومك كما صبروا روي ان الله ارسل نبيا اسود وهو ممن لم يقصصه الله وانه تعالي بعث ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس قوله وما كان لرسول نزل حين اقترحوا الا----------------------------------------------------يات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا اي لم يكن لرسول من القدرة ان ياتي باية يقترح علي------------------------------------------ه الا--- باذن الله اي بامره -لانهم عبيد مربوبون قوله فاذا جاء امر الله وعيد لهم عقيب الاقتراح بالايات	1526	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	18	188	109	951	1558	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم م---------------------------------------ن العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان نتوفين-----------ك قبل يوم بدر------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدتهم فانا عليهم مقتد-------رون الزخرف ------41 42 7 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وهذا في اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد منهم ويجعل فمن لي بان اتي باية مما تقترحونه الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان ب-------------ها فاذا جاء امر الله وعيد ورد عقيب اق--تراح -الايات	2058	-7160325439363439995	460	705.0	358	1211	37.985137939453125	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	false	8901208637002693063	26	105	144	547	1565	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون--------- وقالوا قلوبنا في ---اكنة--------- وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في ---------------------------------------------اغطية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين----- فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك	1529	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2062	true	2215506133531282684	90	195	452	1008	1545	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وف-ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون 7 فصلت 5 وقالوا قلوبنا في والاكنة جمع كنان وهو الغطاء الوقر بالفتح الثقل وقرء بالكسر وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن تقبل الحق واعتقاده كانها في غلف واغطية تمنع من نفوذه فيها كقوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف البقرة 88 ومج اسماعهم له كان بها صمما عنه ولتباعد المذهبين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدينين كان بينهم وما هم عليه وبين رسول الله وما هو عليه حجابا ساترا وحاجزا منيعا من جبل او نحوه فلا تلاقي ولا تراءي فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا او فاعمل-------- في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك	2062	-7160325439363439995	179	130.5	145	729	24.554183959960938	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1530	false	4047316857530387836	133	205	690	1083	1566	300	تحتها كالاساطين او المسامير ال-----مركوزة فيها بل جعل-------------------------------------------ها فوق الارض ليكون المنافع حاضرة في الجبال------ لطالبيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك فيها بكثرة المياه والاشجار والنبات وقدر اي ---------------------------------------------------------------قسم فيها اي في الارض اقواتها اي ارزاقها جمع القوت يعني اقوات الاناسي والبهاءم وغيرها قوله في اربعة ايام سواء فذلكة لحساب ما تقدم ومحله رفع خبر مبتدا محذوف اي كل ذلك يعني خلق الا-----رض وما فيها --------مما ذكر في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان	1530	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2064	true	8271546828509683515	152	242	783	1282	1587	300	تحتها كالاساطين لها تستقر عليها او مركوزة فيها كالمسامير لمنعت من الميدان ايضا وانما اختار ارساءها فوق الارض لتكون المنافع ف------ي الجبال معرضة لطالبيها حاضرة لمحصليها وليبصر ان الارض والجبال اثقال علي اثقال كلها مفتقرة الي ممسك لا بد لها منه وهو ممسكها عز وعلا بقدرته وبارك فيها واكثر خيرها وانماه----------- وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وفي قراءة ابن مسعود وقسم فيها------------ اقواتها في اربعة ا-------------------------------------------------------------يام سواء فذلكة لمدة-------------------------------------------------- خلق الله الارض وما فيها كانه قال كل ذلك في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان	2064	-7160325439363439995	200	252.5	160	639	31.298904418945312	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	false	9205775200520058770	84	152	484	841	1615	300	استقاموا علي المعرفة والاقرار او علي طاعته بالاخلاص سرا وجهرا فلم يروغوا روغان الثع-لب ولا يخافون ولا يرجون احدا دونه ----------------------------------------قال سفيان بن عبد الله------------------------ قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال عليه السلام قل ربي الله ثم استقم اي اخلص العلم--------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري او عند الخروج من------------------------ القبر--------------------- الا تخافوا اي----------------------------------- بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او------------------------------------------- يقولون لا تخافوا	1536	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2074	true	-2115246844576996171	152	263	830	1389	1567	300	استقاموا علي الطريقة ------------------------------------------لم يروغوا روغان الثعالب وعن عثمان رضي الله عنه اخلصوا العمل وعن علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه 986 قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال------------ قل ربي الله ثم استقم قال فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان نفسه فقال هذا تتنزل عليهم المل-ءكة عند الموت بالبشري وقيل البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ان بمعني اي او مخففة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا	2074	-7160325439363439995	238	314.0	189	614	38.76221466064453	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1537	false	7437181115255706164	131	300	682	1537	1537	300	احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع-------- لان من دفع بالاحسن- هان عليه------ بما هو دونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي للمفاجاة والفاء في جواب شرط محذوف والذي مبتدا خبره كانه اي اذا صنعت ذلك فاذا الرجل الذي كان بينك وبينه عداوة من جهله صار كانه ولي اي صديق حميم اي قريب المعني اذا فعلت ذلك الدفع صار العدو كالصديق القريب في محنته وخلوصه قيل نزلت الاية في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا موذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا -صادقا سورة فصلت اية وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم وما يلقاها اي ما يعطي التي هي احسن يعني هذه الخصلة الحسني المقابلة بالاساءة لا يعطاها الا الذين صبروا علي امر الله ونهيه وما يلقاها الا ذو حظ اي ذو ثواب عظيم وهو الجنة كرر وما يلقاها باستثناءه لزيادة الترغيب سورة فصلت اية واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم---------- واما ينزغنك اي ان يصرفك من الشيطان -----------------------نزغ اي ------------------------------------------------------------------------------------------نازغ بوسوسته------------------------------------------------- عما وصيت به من الدفع بالاحسان الاساءة فاستعذ بالله-	1537	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2076	true	-1692933577751908007	30	162	149	829	1558	300	احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بال-حسني هان عليه الدفع بما هو دونها وعن ابن عباس رضي الله عنهما بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن الحسن رحمه الله واللهما عظم حظ دون الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت ------في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 7 فصلت 36 واما ينزغنك من النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي ا---حسن فاستعذ بالله	2076	-7160325439363439995	289	263.5	229	1204	24.00332260131836	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	false	216903985260282496	169	282	922	1492	1585	300	ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير---------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانب---------------------------------ت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحرك----------------------------------------------------------ت بالنبات وربت اي علت لارادة ان ت----------------------------------------------------------------------------------نبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الا---------------يات 40 ال----ي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير---------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين	1538	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	63	230	361	1236	1576	300	ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير 7 فصلت 39 ومن اياته انك الخشوع التذلل والتقاصر فاستغير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها كما وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة الحج 5 وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو وهو الانتفاخ اذا اخصبت وتزخرفت بالنبات كانها بمنزلة المختال في زيه وهي قبل ذلك كالذليل الكاسف البال في الاطمار الرثة وقرء وربات اي ارتفعت لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض 7 ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة وقرء يلحدون ويلحدون علي اللغتين وقوله لا يخفون علينا وعيد لهم علي التحريف 7 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه	2077	-7160325439363439995	328	512.5	260	992	33.064517974853516	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	false	8183036606489167927	134	253	650	1206	1441	300	يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي يتصل اليه واما من --------------------------------تاوله من المبطلين فقد قيض----- الله-------------------------------------------- قوما من العلماء عارضوه- بابطال تاويلهم وافساد اقاويلهم وهذا ك------------------------------------------------------قوله------ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلم تزده معارضتهم الا اعجازا لانه تنزيل اي منزل من حكيم اي من عليم بامره حميد اي محمود في فعله فلا طعن فيه احد الا محق وهلك سورة فصلت ا------ية ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم---------- ما يقال --------------اي ما يقول لك كفار قومك يا محمد من التكذيب بما جءتهم به والطعن الا مثل ما قد قيل للرسل----------- من قبلك من التكذيب وال--طعن----------------- ان ربك لذو مغفرة لمن تاب عن ذلك وذو عقاب	1539	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2078	true	-5692027950160227471	0	118	0	567	1546	300	يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي ي-صل اليه ويتعلق به فان قلت اما طعن فيه الطاعنون وتاوله--- المبطلون قلت بلي ولكن الله قد تقدم في حمايته عن تعلق الباطل به بان قيض قوما----------- عارضوهم بابطال تاويلهم وافساد اقاويلهم فلم يخلوا طعن طاعن الا ممحوقا ولا قول مبطل الا مضمحلا ونحوه قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظون الحجر 9 7 ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 7 فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك ا---------------------------------------لا مثل ما--- قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب	2078	-7160325439363439995	313	432.5	242	758	41.292877197265625	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	false	6566101609423574191	1	98	4	467	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام لل-----------------------------------------------------------------عبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من ------------------------------------------------------------شهيد قوله اليه -اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة اي اليه -----------------------------علمها متي تكون لا يعرفه غيره وما تخرج من ثمرات بالجمع والافراد اي واليه علم ما يخرج اي تطلع ثمرة من اكمامها اي من اوعيتها جمع -------------------كم بكسر الكاف وهو وعاء	1541	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	15	113	73	531	1512	300	ومن اساء فعل---------------يها وما ربك بظلام للعبيد 7 فصلت 46 من عمل صالحا فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير ا------------لمسء 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 7 فصلت 47 48 اليه يرد علم اليه يرد علم الس-----------------------------------------------اعة اي اذا سءل عنها قيل الله يعلم او لا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------مها الا الله وقرء من ثمرات من اكمامهن والكم بكسر الكاف---- وعاء	2080	-7160325439363439995	229	331.0	180	638	35.89341735839844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	false	6566101609423574191	159	198	760	964	1453	300	اين شركاءي بزعمكم قالوا اذناك اي -----------------------------اعلمناك ما منا من ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد يشهد ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار بالايذان---------------------- فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان	1541	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	159	300	774	1512	1512	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 62 وفيه تهكم وتقريع ءاذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي ما منا احد اليوم وقد ابصرنا وسمعنا يشهد بانهم شركاءك اي ما منا الا من هو موحدلك او ما منا من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم وضلت عنهم الهتهم لا يبصرونها في ساعة التوبيخ وقيل هو كلام الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة ومعني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم وظنوا وايقنوا والمحيص المهرب فان قلت ءاذناك اخبار ب--ايذان كان منهم فاذ قد اذنوا فلم سءلوا قلت------ يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ واعادته في القران علي سبيل الحكاية دليل علي اعادة المحكي ويجوز ان يكون المعني انك علمت من قلوبنا وعقاءدنا الان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لانه اذا علمه من نفوسهم فكانهم اعلمو--ه ويجوز ان يكون انشاء للايذان-	2080	-7160325439363439995	131	169.5	106	749	17.489986419677734	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	false	6566101609423574191	253	299	1219	1450	1453	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ------------- لا يسام الانسان	1541	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	67	78	324	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام الانسان	2081	-7160325439363439995	231	441.0	185	246	93.90243530273438	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	false	-6876468347262284529	217	244	1066	1181	1460	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد---------- قل ارايتم اي------- اخبروني ان كان القران من عند الله	1542	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2082	true	1629747411505434396	198	229	1025	1157	1515	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد 7 فصلت 52 قل ارايتم ان ارءيتم اخبروني ان كان القران من عند الله	2082	-7160325439363439995	113	206.5	86	132	85.60606384277344	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1543	false	6263478148464419037	1	74	7	374	1503	300	في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد سنري---------------------------------------------------------------هم اياتنا اي علاماتنا الدالة علي قدرتنا في الافاق اي في افاق الارض بقهر العرب والعجم وفتحها بنصر محمد- عليه السلام ومن امن به وفتح القري كالخلفاء من بعده ونصار دينه في افاق الدني---------------------------ا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفسهم بفتح مكة بسهولة حتي يتبين لهم انه اي القران او الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الحق اي الصد---------------------------------------------------------------------------ق الذي لا يحيد عنه الا مكابر	1543	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2083	true	2122824029495621153	11	168	61	888	1554	300	في الا فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط 7 فصلت 53 54 سنريهم اياتنا في--------- سنريهم ءاي---اتنا في الافاق --وفي انفسهم يعني ما يسر الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم ول------------------------لخلفاء من بعده ونصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي باحة العرب خصوصا من الفتوح التي لم يتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم ومن الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضعافهم علي اقوياءهم واجراءه علي ايديهم امورا خارجة من المعهود خارقة للعادات ونشر دعوة------------------------------------------------------ الاسلام في اقطار المعمورة وبسط دولته في اقاصيها والاستقراء يطلعك في التواريخ والكتب المدونة في مشاهد اهله وايامهم علي عجاءب لا تري وقعة من وقاءعهم الا علما من اعلام الله واية من اياته يقوي معها اليقين ويزداد بها الايمان ويتبين ان دين الاسلام هو دين الحق الذي لا يحيد عنه الا مكابر	2083	-7160325439363439995	201	136.5	156	919	21.871599197387695	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	false	-8487621511006234155	206	296	1103	1575	1596	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل---------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء اي------ شركاء فعبدوها الله حفيظ اي--- رقيب عليهم اي----------------------------------------------------------------- علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير----------- وكذلك اوحينا اليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف مفعول به ل احينا و-قر-انا عربيا حال من المفعول به اي	1544	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	135	263	736	1378	1567	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان--------------------------------------------------------------------------- انما انت منذر ---------------------------------------فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير 7 الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك ومثل ذلك اوحينا اليك وذلك اشارة الي معني الاية قبلها من ان الله تعالي هو الرقيب عليهم وما انت برقيب عليهم ولكن نذير لهم لان هذا المعني كرره الله في كتابه في مواضع جمة والكاف مفعول به لاوحينا و قرءانا عربيا حال من المفعول به اي	2086	-7160325439363439995	334	514.5	266	756	44.179893493652344	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	false	-7402413649856618170	12	109	67	541	1520	300	القري اي مكة-- ومن حولها من العرب و-----تنذر ------------------هم يوم الجمع اي بيوم القيامة وسمي ب يوم الجمع لانه يجمع فيه ---------------------------------------------------------بين الارواح والاجساد --او يجمع فيه الخلاءق من السماء والارض او يجمع بين كل عامل وعمله-- لا ريب فيه ----اي لا شك بانه كاءن فيتفرق الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ بعد الجمع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموقف منهم فريق في الجنة وهم المءمنون و منهم فريق في السعير وهم الكافرون سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير----------- ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي	1545	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2087	true	2763321638816445901	38	189	204	998	1586	300	القرية يوسف 82 ومن حولها من العرب وقرء لينذر بالياء والفعل للقران يوم الجمع يو----م القيامة------- لان ال---خلاءق تجمع فيه قال الله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن 9 وقيل يجمع بين الارواح والاجساد وقيل يجمع -------------------------------------بين كل عامل وعمله و لا ريب فيه اعتراض لا محل له قرء فريق وفريق بالرفع والنصب فالرفع علي منهم فريق ومنهم فريق والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق والنصب علي الحال منهم اي متفرقين كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14 فان قلت كيف يكونون مجموعين متفرقين في حالة واحدة قلت هم مجموعون في ذلك اليوم مع افتراقهم في داري البءس والنعيم كما يجتمع الناس يوم الجمعة متفرقين في مسجدين وان اريد بالجمع جمعهم في ال----------------------------------------------موقف فالتفرق علي معني مشارفتهم للتفرق --7 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير 7 الشوري 8 ولو شاء الله--------------- لجعلهم امة واحدة اي	2087	-7160325439363439995	271	343.0	208	908	29.845815658569336	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	false	-7402413649856618170	155	286	767	1442	1520	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير -----------ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد --------------------------------------------لانه خالقهم ورازقهم ---------------------------------------------------------------وهو يح------------------------------ي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قول-----------------------ه وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وغيره خطاب------------ للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشرك-------------------------------------------ين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله اي الي علمه وقضاءه فيثيب الم----------------حقين ويعاقب- المبطلين	1545	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	3	166	11	795	1481	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 7 الشوري 9 ام اتخذوا من معني الهمزة في ام ا---------------------------------لانكار فالله هو الولي هو الذي -------------------------------------------------يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد فالفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي ------------------------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء 7----------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب 7 الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين ف--------حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله -تعالي وهو اثابة-------- المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين	2088	-7160325439363439995	423	643.0	330	918	46.07843017578125	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1547	false	6142511845175463942	178	253	903	1274	1518	300	بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب------------ وما تفرقوا ا-----------------ي اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم بان ما جاء به محمد حق او بان التفرق ضلال بغيا اي حسدا بينهم لانه كان من العرب ولو ---لا كلمة سبقت من ربك ب---------تاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي اي الي يوم القيامة لقضي اي لحكم بينهم بالهلاك ا------ي بين ا-------لمءمنين والكافر-ين وان الذين اورثوا اي اعطوا الكتاب	1547	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	0	61	0	316	1604	300	بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب 7 الشوري 14 وما تفرقوا الا وما تفرقوا يعني اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ان علموا ان الفرقة------------------------------------------ ضلال وفساد وامر متوعد عليه علي السنة الانبياء ولولا كلمة سبقت من ربك وهي عدة التاخير -------------------------------الي يوم القيامة لقض-------------------------ي بينهم حين افترقوا لعظم--- ما اقترفوا وان الذين اورث---------وا الكتاب	2091	-7160325439363439995	196	265.0	153	426	46.0093879699707	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	false	6370390986574589606	0	99	0	510	1542	300	وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير------------ فلذلك اي--------------- فلاجل ذلك الشك او الافتراق فادع يا محمد المتفرقين في الدين الي ما وصي به الانبياء من الاتفاق في الدين واس----------------------------تقم علي دينهم وعلي الدعوة اليه- كما امرت من الله ولا تتبع اهواءهم اي لا تعمل باهواء الضالين قوله وقل امنت نزل حين دعاه كفار الي ملة اباءه فقال تعالي قل امنت بما انزل الله من كتا--------------------------------------------------ب --منزل علي وعلي من تقدم قبلي من الانبياء وامرت-------------------------------------------------------------------------------------------- لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وتحاكمتم الي الله ربنا ورب----كم اي	1548	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	190	298	992	1596	1604	300	وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 7 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فلاجل التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي----------------------------- الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم علي----ها وعلي الدعوة اليها كما امرك ا---لله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطنة-------------------------------------------------------------------------- بما انزل الله من كتاب اي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض وكفروا ببعض كقوله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء 150 الي قوله اولءك هم الكافرون حقا النساء 151 لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي لا حجة بيننا وبينكم اي	2091	-7160325439363439995	273	402.5	220	714	38.235294342041016	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	false	6370390986574589606	180	295	903	1518	1542	300	القتال وتخريب البيوت------------ والاجلاء بعد ذلك بل المراد ترك الجدال في مواقف المقاولة لا المقاتلة الله يجمع بيننا يوم القيامة فينتقم منكم واليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري اية والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد------------ والذين يحاجون اي--------------- يخاصمون في الله اي في توحيده مع اولياءه من بعد ما استجيب اي اطيع له اي لله بدعوة محمد عليه السلا--م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم لا ينفعهم وعليهم غضب من الله لاجل مكابرتهم عقولهم يوم القيامة ولهم عذاب شديد فيه بقبح اعمالهم في الدنيا سورة الشوري اية الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1548	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	54	171	278	911	1620	300	القت-ل وتخريب البيوت وقطع النخيل والاجلاء قلت------- المراد محاجزتهم-- في مواقف المقاولة لا المق---------------------------------------------------------------------------------------اتلة 7 والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 7 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله يخاصمون في ------------------------دينه من بعد ما استجاب-------- له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلا------م داحضة----------- باطلة زالة 7 الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	2092	-7160325439363439995	289	428.0	231	901	32.075469970703125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	false	7062431022421318307	38	149	183	768	1553	300	الا المودة في القربي منكم اي ان تءدوا قرابتي وتصلوها وتكفوا عن الاذي ولم يقل الا المودة للقربي باللام لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها للمبالغة-------------------------------------------------------- والقربي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة ---------------------روي انها لما نزلت قيل---- يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وسلم---- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	121	235	614	1206	1540	300	الا الم-----------------------------------------------------------------------------ودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي و-البشري بمعني قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل 988 يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه 989---- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 990 حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	2095	-7160325439363439995	427	759.0	342	675	63.25925827026367	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	false	-2408584983479312948	155	280	820	1445	1551	300	وقد يكون البغي بدون البسط فلا معني للشرط اجيب بان الحكم للغالب فان البغي مع الفقر اقل ومع البسط اكثر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ينزل من ارزاقهم بقدر اي بتقدير ما يشاء مصلحة انه بعباده خبير اي عالم بصلاح كل واحد منهم بصير بعمله من الصلاح والفساد فيفقر ويغني ويبسط ويقبض بالحكة سورة الشوري اية وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد------------ وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا----- اي يءسوا منه وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد---------------------------------------------------------------------------------------------- اراد-------------------------------------------------------------------------------------- ان ينشره وهو---- الولي ا--ي -مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	1552	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2100	true	-1722497819785353222	10	154	48	757	1489	300	فقد يكون البغي بدون البسط فلم شرطه قلت لا شبهة في ان ال--------------بغي مع الفقر اقل ومع البسط اكثر واغلب وكلاهما سبب ظاهر للاقدام علي البغي والاحجام عنه فلو عم البسط لغلب البغي حتي ينقلب الامر الي عكس ما عليه الان 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد 7 الشوري 28 وهو الذي ينزل ---------------------قرء قنطوا بفتح النون وكسرها وينشر رحمته اي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وعن عمر رضي الله عنه انه قيل له اشتد القحط وقنط الناس فقال مطروا اذا اراد هذه الاية ويجوز ان يريد رحمته في كل شء كانه قال ينزل الرحمة التي هي الغيث وينشر غيرها من رحمته الواسعة الولي الذي يتولي عباده باحسانه الحميد--- المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته 7-------------------------------- ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	2100	-7160325439363439995	297	274.5	227	946	31.395349502563477	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	false	4803746927450991272	41	264	217	1431	1630	300	من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله ف-------ما اوتيتم ---------------------------------------------------------------------من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية----------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون------------ والذين يجتن---------------------بون عطف علي المءمنين--- وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي -------------------------------------------------------------------------------الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال الغضب سورة الشوري -اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا-ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ين----------------------------------فقون والذين استجابوا لربهم----- اي اطاعوه فيما يدعوهم اليه من ا----لايمان ---------------------------------به والامر والنهي واقاموا الصل-اة اي ال----صلوات الخمس في مواقيتها و الذين امرهم شوري اي ذو شوري مصدر بمعني التشاور يعني لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه وكانوا -------------قبل مقدم رسول الله ---------عليه السلام المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم	1554	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2103	true	-3251698775015382955	61	267	296	1420	1595	300	من محيص من محيد عن عقاب--------ه ----------------------7 فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون 7 الشوري 36 فما اوتيتم من فما الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفاء في جوابها بخلاف الثانية عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه اجتمع لابي بكر رضي الله عنه مال فتصدق به كله في سبيل الله والخير فلامه المسلمون وخطاه الكافرون فنزلت 7 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 7 الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر ال-------------------------------------اثم الكباءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه كبير الاثم هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك هم يغفرون-------------------------------------------------------------------------- اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء بهم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري 39 7 والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون 7 الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم نزلت في الا-----نصار دعاهم الله عز وجل للايمان به وطاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطا------عوه واقاموا الصلواة واتموا الصلوات الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا قبل الاسلام وقبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسل--م المدينة اذا كان ب--هم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم	2103	-7160325439363439995	519	625.5	416	1688	30.746444702148438	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	false	-6459843520885944950	39	169	208	857	1494	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين و------------جزاء سيءة سيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي عقوبة مظلمة صادرة من ظالم عقوبة به مثلها اي مثل مظلمته يعني يجب اذا قوبلت الاساءة ان يقابل بمثلها من غير زيادة سميت الثانية سيءة للمشاكلة فمن عفا اي من تجاوز عن مظلمته واصلح الود بينه وبين خصمه بالعفو ------------------------------------------------------------------------فاجره اي ثوابه علي ال---------------------------------------له انه لا يحب الظالمين اي البادين بالظلم روي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا -يقوم الا من عف-------------------------------------------------------ا فيقال له- ادخل-- الجنة باذن الله سورة الشوري الايات 41 ال---ي ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم------------ ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه	1555	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	94	297	453	1489	1504	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين 7 الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة كلتا الفعلتين الاولي وجزاءها سيءة لانها تسوء من تنزل به قال الله تعالي وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك النساء 78 يريد ما يسوءهم من المصاءب والبلايا والمعني انه---------------------------------------------------------------- يجب اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها من غير زيادة فاذا قال اخزاك الله قال اخزاك الله فمن عفا واصلح------------------- بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء كما قال تعالي فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 ف---------اجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظم وقوله انه لا يحب الظالمين دلالة علي ان الانتصار لا يكاد يءمن فيه تجاوز السيءة والاعتداء خصوصا في حال الحرد والتهاب الحمية فربما كان المجازي من الظالمين وهو لا يشعر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 997 واذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذ---------------------------ن الله 7 ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم 7 الشوري 41 ولمن انتصر ----بعد بعد ظلمه	2104	-7160325439363439995	436	554.0	342	1159	37.61863708496094	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	false	-6459843520885944950	180	300	915	1494	1494	300	ما عليهم من سبيل اي عي-ب ولا طعن----------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض -تكبرا بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور ولمن --------------------------صبر عن مظلمة------------- ولم يقتص من صاحبه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله ان ذ-لك اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من معزومات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها التي امر الله بها علي سبيل الندب قيل العفو مندوب اليه لكن----- قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو ال-------يه وذلك اذا احت-ج الي ----------------قطع مادة الاذي سورة الشوري اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	16	182	78	922	1515	300	ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للعاتب والعاءب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءون--- بالظلم ويبغو----------ن في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون 7 ولمن صبر وغ-------------------------------فر ان ذلك لمن عزم الا مور 7 الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولم ينتصر-------------------------- وفوض امره الي الله ان ذالك م----------------نه لمن عزم الامور وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون وقالوا العفو م---------------------ندوب اليه ثم الامر قد ينعكس------ في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي -وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو 998 ان زينب اسمعت عاءشة بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي فقال لعاءشة دونك فانتصري 7 ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	2105	-7160325439363439995	358	468.0	279	958	37.3695182800293	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	false	898141415847557528	2	110	8	552	1496	300	ومن يضلل الله اي يخذله الله عن الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب م---------------------------------------------------------------------------------------قيم وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضع--------ين مما يلحقهم من الذل------------ حياء ينظرون------ الي ------النار-- من طرف خفي اي	1556	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	164	281	838	1409	1515	300	ومن يضلل الله----------------------- فما له من ولي من بعد-------------------------------------------------------------------ه وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب------------------- يقولون هل الي مرد -------------------من سبيل 7----------------------------------- الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 7 الشوري 45 46 وتراهم يعرضون عليها------------- خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل وقد يعلق من الذل ينظرون ويوقف علي خاشعين ينظرون من طرف خفي اي	2105	-7160325439363439995	320	446.0	253	768	41.66666793823242	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	false	898141415847557528	242	283	1241	1429	1496	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير------------ استجيبوا لربكم اي اجيبوا ربكم ايها الناس في الايمان وفيما امر--كم به--- من -----الطاعة من قبل ان ياتي-------- يوم لا	1556	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	55	108	278	496	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا	2106	-7160325439363439995	140	212.5	106	218	64.22018432617188	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	false	-4078438133736268503	3	137	14	673	1520	300	من الله ---صلة لا مرد له ويجوز ان يكون ------------------صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر---- علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار ------ل---------------------------------------------------------------------------اعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ------------فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة	1557	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	82	199	397	981	1526	300	من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده وال--------------------------------------------------------نكير ال-انكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7------------------------------------------------------ فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور 7 الشوري 48 فان اعرضوا--------------------------------- فما اراد بالانسان الجمع لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة ولم يرد------- الا المجرمين لان اصاب-----------------------ة السيءة بما قدمت ايديهم انما تستقيم فيهم والر------------حمة ال-نعمة من الصحة والغني والامن والسيءة البلاء من ------المرض والفقر	2106	-7160325439363439995	323	432.0	251	777	41.57014083862305	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	false	4902693663863855755	151	265	778	1379	1562	300	من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المس-------------------------------------------------رفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك ك-----------------------------------------------------المثل ---------------الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخ-----------رجون ولءن سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز في ملكه العليم	1560	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	64	211	308	1042	1493	300	من نبي في الا----- ولين وما يات-------------------------يهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين 7 الزخرف 6 وكم ارسلنا من وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قوم--------ه الضمير في--------- اشد منهم للقوم----------------------------------------------- المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنه------م ومضي مثل الاولين اي سلف في--------- القرا------------ن في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم 7--------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 7 الزخرف 9 ولءن سالتهم------------ من فان قل-----ت قول--ه ليقولن خلقهن العزيز-------- العليم	2111	-7160325439363439995	357	503.5	282	891	40.06734085083008	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	false	5037804053593946002	6	221	35	1176	1585	300	استمرار الهداية في الحال والاستقبال لان المعني ان الله تعالي يثبتني علي الهداية حالا ومءالا وهي كلمة الاخلاص اعني لا اله الا الله سورة الزخرف اية وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وجعلها اي وجعل ابراهيم ---او الل-----ه كلمة التوحيد التي تكل----------------------------------م بها بال----وصية كلمة باقية تقال في عقبه اي في ذريته ونسله من بعده لعلهم يرجعون الي الايمان والطاعة اذا علموا ان ابراهيم كان اوصي بذلك قيل لا يزال في ذرية ابراهيم عليه السلام من يعبد الله ويوحده سورة الزخرف الايات 29 الي بل متعت هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله بل متعت هءلاء اضراب عن حال اهل مكة لانه تعالي اخبر للنبي عليه السلام ان قومك هءلاء من عقب ابراهيم فلم يوحدوني بل متعتهم بالمد في العمر والنعمة واباءهم فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع-------------- الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق -اي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة -------بما معه من الايات البينة الفارقة بين الحق والباطل ف حتي غاية لسبب التمتيع وهو اشتغالهم بالاستمتاع فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عن هذه الغفلة ثم اخبر ثانيا عن حالهم عندها فقال ولما جاءهم الحق اي القران قالوا بما هو اقبح من غفلتهم وهو هذا اي ما جاء به محمد عليه السلام سحر وانا به كافرون فكذبوه فلم يوجد منهم ما رجاه ابراهيم	1565	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2118	true	-6915028435489630865	4	146	25	772	1553	300	استمرار الهداية في الحال والاست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبال وجعلها ------------------------------------------وجعل ابراهيم صلوات الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا -الذي فطرني كلمة باقية----- في عقبه في--- ذريته ف-------------------------------------------------------------------------------------لا يزال فيهم----------------------- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 وقيل وجعلها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقبه كذلك وفي عاقبه اي فيمن عقبه اي خلفه 7 بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين 7 الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء يعني-------------------------------- اهل مكة وهم-------------------------------------------- من عقب ابراهيم ----------------------بالمد في العمر والنعمة-------- فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين-------- الرسالة واضحها بما معه من الايات البينة فكذبوا به وسموه ساحرا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء به سحرا ول--------------------------------------م يوجد منهم ما رجاه ابراهيم	2118	-7160325439363439995	393	563.0	313	1360	28.897058486938477	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	false	-2535754369309027223	165	274	833	1415	1547	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين--------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاء-----------------------------------------------------------هم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون اي يسخرون ويعجبون قيل----------------------------------------- كيف جاز ان يجاب لما ب اذا للمفاجاة وهو ليس بفعل ليعمل في لما بمعني حين اجيب بان اذا متضمن لفعل المفاجاة ----------وهو عامل النصب في محل اذا علي المفعولية تقديره فلما جاءهم باياتنا فاجاءا وقت ضحكهم سورة الزخرف اية وما نريهم من ا-ية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون------------ وما نريهم	1569	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	12	122	61	644	1576	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون 7 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ما اجابوه به عند قوله------------------------ اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جا--------------ءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاي---ة اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------كون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما ب-اذا المفاجاة قلت لان ------------------------------------------------فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل-------------- فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم --------------7 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون 7 الزخرف 48 وما نريهم	2125	-7160325439363439995	335	469.0	267	757	44.253631591796875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	false	9164564123575971670	2	87	6	456	1562	300	عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه---------------------------------------------------------- بالنبوة وجعلناه مثلا-------------------- لبني اسراءيل اي دليلا وعبرة يستدلون بوجوده من غير اب علي قدرة الله تعالي كما خلقنا ادم من غير اب وام لذلك سورة الزخرف اية ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامو-------------ر لجعلنا اي ول---دنا منكم يا بني ادم ملاءكة--------- في الارض يخلفون بعدكم كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام	1572	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2130	true	-1475815765613920179	220	300	1148	1586	1586	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد------------------- انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفنا بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل 7 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون 7------------------------------------------------- الزخرف -60 ولو نشاء لجعلنا ولو نش----------------------------اء لقدرتنا علي عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم لولدنا منكم يا ---رجال مل-ءكة يخلفونكم في الارض -------------كما يلخفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام-	2130	-7160325439363439995	256	352.0	202	553	46.292945861816406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	false	9164564123575971670	134	287	701	1497	1562	300	الساعة-------------------- فلا تمترن اي لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية---- الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي و-----هو ---التوحيد هذا اي ا---------------------------------------------لذي ا-مركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجا----ج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------ ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة ا-لزخرف ا---------------------------------ية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	140	250	732	1289	1572	300	الساعة لان فيه الاعلان بها فلا تمترن بها من------------------------------- المرية وهي الشك واتبعون وا--تبعوا هدا-ي وشرعي او رسولي وقيل هذا امر لرسول الله ان يقوله هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم------ اليه او هذا- القران ان جعل الضمير في وانه للقران --7 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشي---------------------------------------------------طان عدو مبين قد با-بنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2131	-7160325439363439995	351	465.5	275	926	37.90496826171875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	false	3267236116815971929	138	199	724	1021	1556	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين اي الكافرين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم اي -------------لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم وهم فيه مبلسون اي ايسون من رحمة الله قيل------------------------------------------------- يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري	1574	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2133	true	-404986329944012852	147	229	802	1216	1564	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون 7 الزخرف 74 ان المجرمين ف---------------------------------------------ي لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت عنه قليلا ونقص حرها والمبلس الياءس الساكت سكوت ياس من فرج وعن الضحاك يجعل المجرم في تابوت في نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري	2133	-7160325439363439995	191	292.5	150	459	41.61220169067383	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	false	-2610278752950601383	0	88	0	470	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذ----ي يوعدون وهو يوم القيامة سورة الزخرف اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الحكيم في امره العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	1576	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2136	true	8143942571234631760	69	156	352	811	1525	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم وهذا دليل علي ان ما يقولونه من باب الجهل والخوض واللعب واعلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من المطبوع علي قلوبهم الذين لا يرجعون البتة وان ركب في دعوتهم كل صعب وذلول وخذلان لهم وتخلية بينهم وبين الشيطان كقوله تبارك وتعالي اعملوا ما شءتم فصلت 40 وابعاد بالشقاء في العاقبة 7 وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	2136	-7160325439363439995	184	308.5	150	709	25.952045440673828	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	false	1038114950427174011	224	271	1169	1418	1568	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وروي انه-------- عليه --------السلام قال- ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	1577	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2138	true	-7571522079973357560	201	250	1055	1321	1572	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام 1011 ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	2138	-7160325439363439995	238	447.5	192	266	89.47368621826172	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	false	-6898487226501056910	102	143	502	746	1551	300	يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والخسف والصواعق -الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	252	287	1324	1530	1593	300	يبدا في استنساخ ذلك---------------- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق وال------خسف ونسخة---------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	2139	-7160325439363439995	180	303.5	149	263	68.4410629272461	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	false	6122848338572823469	4	101	20	521	1544	300	ان الكفار والمنافقين اذا راوا الدخان ياتي من السماء غوثوا وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي منيبون اليك فكشف الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون عقيب ذلك سورة الدخان اية يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري اي يوم بدر او يوم القي------------------------------------------------امة انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم سورة الدخان الايات 17 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	1580	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2143	true	1282718568908613131	23	150	122	785	1569	300	من الكفار والمنافقين------------------------------------- وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون--- منيبون فيكشفه ا---لله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون لا يتمهلون ثم قال يوم نب-------طش البطشة الكبري يريد ----------------------------------------------------------------------------يوم القيامة كقوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري النازعات 34 انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم فان قلت بم انتصب يوم نبطش قلت بما دل عليه انا منتقمون وهو ننتقم ولا يصح ان ينتصب بمنتقمون لان ان تحجب عن ذلك وقرء نبطش بضم الطاء وقرا الحسن نبطش بضم النون كانه يحمل الملاءكة علي ان يبطشوا بهم البطشة الكبري او يجعل البطشة الكبري باطشة بهم وقيل البطشة الكبري يوم بدر 7 ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين	2143	-7160325439363439995	308	544.5	248	790	38.987342834472656	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	false	6122848338572823469	156	300	808	1544	1544	300	رسول امين غير متهم--- اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه ك---الاولي---------- اي لا ت-تعظموا علي الله ب--استهانة -رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني و---------------------------------------------------------------------------------------كانوا يتوعدونه ---من الرجم وان لم تءمنوا لي اي- ان لم تصدقوني فاعتزلون--------------------------------------------------------------- اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس ب-----------------------------------جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2144	true	-4565874060576106481	9	133	50	678	1546	300	رسول امين غير ظنين قد اءتمنه الله علي وحيه ورسالته و----------------------ان لا تعلوا ان هذه مثل الاولي في وجهيها اي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا علي نبي الله-------------------- بسلطان مبين بحجة------------------------------------------------------------------------- واضحة ان ترجمو-------------------------------------------------------------ن ان---------- تقتلون وقرء عت بالادغام ومعناه انه عاءذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه به من الرجم والقتل فاعتزلون يريد ان لم تءمنوا لي فلا موالاة بيني وبين من لا يءمنوا فتنحوا عني واقطعوا اسباب الوصلة عني اي فخلوني كفافا لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بشركم واذاكم فليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك 7 فدعا ر----------------------------به ان هاءلاء قوم مجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	2144	-7160325439363439995	321	419.0	252	947	33.896514892578125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1581	false	8522660509841125601	241	284	1305	1531	1610	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------ ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي الشديد او الهوان وهو قتل الابناء واستحياء النساء قوله من فرعون بدل من العذاب اي م------------------ن عذاب فرعون انه كان عاليا	1581	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2146	true	5182898711091760684	4	35	16	171	1523	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 7 الدخان 30 ولقد نجينا بني من فر----------------------------------------------------------------------------------عون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا -------------------	2146	-7160325439363439995	115	171.5	93	256	44.921875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	false	-2847431176159277966	21	110	130	557	1568	300	ول-كن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان يوم الفصل اي يوم القضاء------------------- بين الخلق وهو يوم القيامة ميقاتهم اي------------------------------------------------------------- ميعادهم اجمعين اي الاولين والاخرين قوله يوم لا يغني بد--------------ل من يوم الفصل اي يوم لا ينفع مولي عن مولي اي -ولي عن ولي قريبا كان او اجنبيا ش------------------يءا من الشفاعة او من -----دفع العذا---ب ولا هم ينصرون	1583	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	77	164	390	807	1484	300	ولاكن اكثرهم لا يعل------------------------------------------------------مون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 7 الدخان 38 وما خلقنا السماوات وما بينهما وما بين الجنسين وقرا عبيد بن عمير وما بينهن وقرا ميقاتهم بالنصب علي انه اسم ان ويوم الفصل خبرها اي ان -------------------------------------------------ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل لا يغني م---------------ولي اي مولي كان من قرابة او غيرها عن مولي عن اي مولي كان شيءا-------------- من اغناء اي قليلا منه ولا هم ينصرون	2148	-7160325439363439995	201	270.5	152	549	36.612022399902344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	false	-2847431176159277966	109	249	550	1307	1568	300	ينصرون اي--- يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله الا من رحم- الله من المءمنين فانه يشفع له ويشفع بدل من ضمير ينصرون---- انه هو العزيز للكافرين بالانتقام- الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات 43 ا----لي ان شجرة الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ثم صبوا	1583	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	189	247	935	1218	1484	300	ينصرون اي لا يمنع م--------------ن العذاب -----الا من رحمة ال-------------------------له ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصاه ال-------------------------------------------رحيم لمن اطاعه 7 ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا	2148	-7160325439363439995	213	310.5	167	771	27.6264591217041	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	false	3613715290679648398	5	243	26	1210	1510	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او ت------------جادلون فيها بالباطل ان المتقين اي الذين وحدوا الله واطاعوه في مقام بضم الميم وفتحها امين اي في مكان ذي امانة لمن نزله لا خيانة له لان المكان المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من الخوف قوله في جنات وعيون بدل من من مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واستبرق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	46	100	211	488	1513	300	ان ---------------------------------------------------------------هذا ا-لامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون---------- او تتمارون وتتلاجون 7-------------- ان المتقين ----------------------------في مقام امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جنات وعيون------------------------------------ يلبسون من سندس واستبرق متقابلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2150	-7160325439363439995	249	356.0	199	1198	20.78464126586914	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	false	-2913324977415474772	3	49	14	283	1589	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون--------------- فانما يسرناه الفاء فيه للعطف علي مقدر اي-------------------- ذكرهم بالكتاب المبين فانما يسرناه اي ------------سهلنا القران بلسانك اي لتقرا بلغتك لت--------فهمه العرب عنك لعلهم يتذكرون اي يتعظون به فيءمنون وان لم يءمنوا فارتقب اي انتظر هلاك----هم انهم مرتقبون	1585	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	51	96	269	541	1567	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 58 59 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك فذلكة للسورة ومعناها ذكرهم بالكتاب المبين فانما يسرناه اي سهلناه حيث انزلناه عربيا بلسانك--------- بلغتك ارادة ان يفهمه قومك فيتذكر---------------------------------------------وا فارتقب ف--انتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون	2151	-7160325439363439995	162	217.5	134	328	49.39024353027344	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	false	-6689407807830983710	12	123	50	604	1543	300	ما كسبوا من الاموال شيءا------------- ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية ا------ية ه-ذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب اله-------------------------داية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات ------12 الي--------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --------قوله الله الذي سخر	1587	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	134	245	696	1247	1544	300	ما كسبوا من الاموال في رحلهم ومتاجرهم ول------------ا ما اتخذوا من دو--------------------------------------------------------ن الله من الاوثان 7 هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في---------------------- الهداية كما تقول زيد رجل تريد------ كامل في الرجولية وايما رجل والرجز------------------------------------------------------- اشد ا-------------------------------------لعذاب وقرء بجر اليم ورفعه 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 7 الجاثية 12 الله الذي سخر	2154	-7160325439363439995	316	423.0	245	739	42.7604866027832	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	false	4840447064868858637	47	141	253	802	1620	300	ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1588	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2156	true	5314134293774160053	0	38	0	216	1595	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2156	-7160325439363439995	212	405.0	175	551	38.47549819946289	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	false	-917635839215135995	108	250	623	1407	1662	300	مستويا وارتفاع محياهم ومماتهم علي الفاعلية له وكان مفردا غير جملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان المحسنين و--المسيءين ليسا مساويين محيا ومم----------اتا لان المحسنين عاشوا عل-----------------ي القيام بالطاعات والمسيءين علي ركوب المعاصي و----------مات هءلاء علي البشري بالرحمة من الله والوصول الي ثواب------------ه واولءك ماتوا علي الياس من رحمة الله والوصول الي اشد العذاب وقرء سواء بالرفع فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلاما مستانفا علي معني ان المءمن في الدنيا والاخرة مءمن يموت علي ايمانه ويبعث علي ايمانه والكافر في الدنيا والاخرة يموت علي كفره ويبعث علي كفره فكل يموت علي حسب ما عاش عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمو-----------------------------------------------------------------ن اي يقضون لانفسهم حين يعتقدون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين فيها نزلت الاية حين قال كفار مكة انا نعطي في الاخرة من الخير افضل ما يعطي المءمنون فيها فانكر الله عليهم ذلك سورة الجاثية ا--ية وخلق الله السماوات والا-رض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون------------- وخلق الله السماوات	1589	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2157	true	6575778940308346247	52	236	278	1284	1600	300	مستويا وارتف-ع محياهم ومماتهم علي الفاعلية--- وكان مفردا غير جملة ومن قرا ومماتهم بالنصب جعل محياهم ومماتهم ظرفين كمقدم الحاج وخفوق النجم اي سواء سواء في محياهم وفي مماتهم والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون م---حيا وان يستووا مماتا لافتراق احوالهم احياء حيث عاش هءلاء علي القيام بالطاعات واولءك ---علي ركوب المعاصي ومماتا حيث مات هءلاء علي البشري بالرحمة-------- والوصول الي ثواب الله ورضوانه واولءك عل------ي الياس من رحمة الله والوصول الي هول ما اعد لهم وقيل معناه انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وقيل سواء محياهم ومماتهم كلام- مستانف -علي معني ان محيا المسيءين ومماتهم سواء وكذلك محيا المحسنين ومماتهم ----------------------------------------------------------------كل يموت علي حسب ما عاش عليه وعن تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد الي الصباح ساء ما يحكمون وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي الفرقين انت 7 وخلق الله السماوات والا رض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله السماوات	2157	-7160325439363439995	381	515.0	310	1265	30.11857795715332	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1590	false	-3889751429635412741	131	269	642	1346	1514	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحيوة الا حيوتنا في الدنيا لا حيوة بعد الموت في الاخرة نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويحيي بعضنا كاولادنا---------------------- او ن----------------------------حيي ونموت لان الواو للجمع لا للترتيب وما يهلكنا اي لا يميتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الدهر اي مضي--------------------------------------------------------- الايام والليالي وانقضاء الاجال وما لهم بذلك اي بما يقولون من علم اي برهان قطعي بل يتكلمون عن جهل ان هم اي ما القاءلون بذلك الا يظنون به ظنا بلا تحقيق لانهم ينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله وينسبون الحوا------------دث الي الدهر ولا يعلمون ان خالق الدهر ه---------------------------------------------------------------------------------------و الاتي بالحوادث لا الدهر والزمان سورة الجاثية اية واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين	1590	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2158	true	2205423916537925998	79	226	413	1172	1542	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون 7 الجاثية 24 وقالوا ما هي نموت ونحيا نموت نحن ويحيا و-------------------------------------------------------------------------------------------اولادنا او يموت بعض ويحيا بعض او نكون مواتا نطفا في الاصلاب ونحيا بعد ذلك او يصيب---------------------------------------نا الامران الموت والحياة يريدون الحياة في الدنيا والموت بعدها وليس وراء ذلك حياة وقرء نحيا بضم النون وقرء الا --دهر يمر ما يقولون ذلك عن علم ولكن عن ظن وتخمين كانوا يزعمون ان مرور الايام والليالي هو المءثر في هلا-----------------------------------------------------------------------------------------ك الانفس و-------------------------ينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله وكانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي الدهر والزمان وتري اشعارهم ناطقة بشكوي الزمان ومنه قوله عليه السلام 1022 لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر 7----------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين	2158	-7160325439363439995	334	504.0	267	1028	32.490272521972656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	false	-8079301281175858405	19	271	106	1377	1523	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء--------------ن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة -----------------------بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة وا---------لبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم- فادخل فيه حرف النفي والا------ ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي --ظهر لهم سيءات ما عملوا اي----------------- عقوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقيل اي قالت الخزنة لهم اليوم ننساكم اي كما نترككم في النار كالشء المنسي لا يلتفت اليه كما نسيتم اي كما تركتم العمل لقاء يومكم ه-ذا	1592	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	21	197	118	1022	1544	300	واما الذين كفروا افلم تكن والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والس---------------------------------------------------------اعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما السا--------------------عة--- اي شء ال-ساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله --------------------------------نظن ظنا ومعناه----- اثبات الظن فحسب فادخل حرفا--- النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن تو----------------كيدا ----بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات---------------------------------------------------- اعم----الهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 7 الجاثية 34 وقيل------------------- اليوم ننساكم ننساكم نترككم في العذاب ---------------------------------------كما تركتم --عدة لقاء يومكم هاذا	2160	-7160325439363439995	518	735.0	402	1464	35.38251495361328	85	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	false	5105780399338040919	1	96	5	517	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم- الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين فلله الحمد اي	1593	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	161	279	825	1440	1544	300	وما لكم من نا------------------------------------صرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 7 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم هاذا وهي الطاعة او نجعلكم بمنزلة الشء المنسي غير المبالي به كما لم تبالوا انتم بلقاء يومكم ولم تخطروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا فان قلت فما معني اضافة اللقاء الي اليوم قلت كمعني اضافة المكر في قوله تعالي بل مكر اليل والنهار سبا 33 اي نسيتم لقاء اليوم في يومكم هذا ولقاء جزاءه وقرء لا يخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون بفتح ا--------------------------------------لياء ولا هم يستعتبون و--لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه 7 فلله ال-------------------------------------------------حمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين -وله الكبرياء	2160	-7160325439363439995	210	309.0	167	855	24.561403274536133	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1594	false	-1069612511694739477	3	49	19	230	1489	300	ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق ان يصل وينتهي اليه سورة الاحقاف اية قل ارا------------------------------------------------------------------------------يتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين------------ قل ارايتم	1594	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	128	192	654	953	1465	300	ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق من انتهاءه--- اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم 7 قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 7 الاحقاف 4 قل ارايتم	2161	-7160325439363439995	180	311.5	138	303	59.405941009521484	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	false	482830006364306150	160	245	791	1238	1511	300	شهد شاهد من بني اسراءيل--------- فامن بمحمد او بالقران والواو في واستكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان للعطف علي شهد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------معني المقارنة ايضا يعني ان كا------ن القران من عند الله مع كفركم به وشها------دة اعلم بني اسراءيل علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمه---------------------------------------------------------------------م ان الله ------لا يهدي القوم الظالمين اي الجاحدين سورة الاحقاف اية---------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم	1596	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2166	true	-5334744618118433097	144	274	709	1371	1513	300	شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن--------------------------- واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به ونظيره قولك ان احسنت اليك واسات واقبلت عليك واعرضت عني لم نتفق في انك اخذت ضميمتين فعطفتهما علي مثليهما والمعني قل اخبرو--------ني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به--------------- مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم وقد جعل الايمان في قوله فاامن مسببا عن الشهادة علي مثله لانه لما علم ان مثله انزل علي موسي صلوات الله عليه وانه من جنس الوحي وليس من كلام البشر وانصف من نفسه فشهد عليه واعترف كان الايمان نتيجة ذلك 7 وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم	2166	-7160325439363439995	284	382.0	222	712	39.88764190673828	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	false	-7241481796619202776	206	288	1109	1549	1600	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان اي امرناه والزمناه بوالديه اي بان يحسن اليهما احسانا وقرء حسنا بضم الحاء وسكون السين اسما بمعني الاحسان ثم اشار الي حق الوالدين بقوله حملته امه كرها بالفتح والضم اي حملا ذا كره يعني -مشقة	1597	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2168	true	-2889494504683818577	36	122	179	654	1601	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون 7 الاحقاف 15 ووصينا الانسان------------------- بوالديه ---------------------------قرء حسنا بضم الحاء وسكون السين وبضمهما وبفتحهما واحسانا وك---------------------------------رها بالفتح والضم وهما لغتان في معني المشقة	2168	-7160325439363439995	316	556.5	257	554	57.039710998535156	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	false	-7986661620351091422	17	60	87	308	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذي قال لوالديه المراد منه الجنس وهو مبتدا خبره اولءك الذين--------- ال-----اية اي -الذي قال	1599	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	219	779	1115	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 7 الاحقاف 17 18 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه--- مبتدا خبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد بالذي قال	2169	-7160325439363439995	196	329.5	157	339	57.817108154296875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	false	-7986661620351091422	227	297	1136	1532	1548	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------- ولكل ---اي لكل واحد من --جنس-- الكافر والمءمن درجات مما عملوا اي منازل في الثواب والعقاب وذكر ال درجات علي سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغليب لانها تذكر -في الثواب حقيقة والدركات للعقاب وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب وهم لا يظلمون شيءا من حقوقهم واللام في ليوفيهم تعليل لفعل- محذوف يدل عليه سياق الكلام اي و---------------------------------------------قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم ----بال-----درجات وال-----دركات	1599	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2170	true	-4877706592808313775	207	293	1099	1572	1605	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 7 الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل من الجنسين المذكوري-----ن درجات مما عملوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر ومن اجل ما عملوا منهما فان قلت كيف قيل درجات وقد جاء الجنة درجات والنار دركات قلت يجوز ان يقال ذلك علي وجه التغليب لاشتمال كل علي ال--------------------فريقين وليوفيهم وقرء بالنون----------------------------------------------------------------------------- تعليل معلله محذوف لدلالة------- الكلام عليه كانه قيل وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات	2170	-7160325439363439995	201	214.5	159	582	34.53608322143555	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	false	483556350122790892	112	159	613	849	1569	300	عمر رضي الله عنه لو ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكني استبقي طيباتي سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال---احقاف اية واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاح-قاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------- واذكر لاهل مكة اخا عاد	1600	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2171	true	-2907684484697659055	117	260	602	1334	1535	300	عمر رضي الله عنه لو شءت لدعوت بصلاءق وصناب وكراكر واسمنة ولكني رايت الله تعالي نعي علي قوم طيباتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وعنه لو شءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكني استبقي طيباتي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1029 انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير او يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير وقرء اذهبتم بهمزة الاستفهام و ااذهبتم بالف بين همزتين الهون و الهوان وقرء عذاب الهوان وقرء يفسقون بضم السين وكسرها 7 واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 7 الاحقاف 21 واذكر--------- اخا عاد	2171	-7160325439363439995	214	372.0	170	741	28.879892349243164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	false	-145155249110097228	243	293	1254	1511	1538	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن-------------- ولقد مكناهم اي قوم هود وهم عاد يعني اعطيناهم من الملك والتمكن فيما اي الذي ان مكناكم فيه	1601	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2174	true	-3565848742572869637	116	161	570	801	1471	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الاحقاف 26 ولقد مكناهم في-------------------------------ما ا---------ن نافي-ة اي فيما ما مكناكم فيه	2174	-7160325439363439995	203	342.5	162	272	74.63235473632812	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	false	-3284277692465970416	83	296	440	1555	1576	300	التعليل اجيب بان ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضر---------------بته اذ -اساء وضربته لاساءته لانك اذا ضربته في وقت اساءته ف--قد ضربته -----لكون اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اي-----ة ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يات لعلهم يرجعون --------قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حول--كم من القري اي من اهلها ك-ثمود و----------------------عاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ال-هة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون------------- فلو لا نصرهم اي هلا منعهم من العذاب الذين اتخذوا اي ا----تخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم------ يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعول ي تخذوا -----------------محذوف والثاني الهة------------ ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد----------------------------- المعني اذ المنكر اتخاذهم--- الهة لا اتخاذهم قربانا بل ضلوا----- اي غابوا عند نزول العذاب بهم عنهم اي عن نصرتهم وذلك اي اتخاذه---------------------------------------------------------------------م اياها الهة افكهم اي اثر افكهم وكذبهم وثمرة شركهم	1602	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	0	178	0	933	1564	300	التعليل قلت--------- لاستواء مءدي التعليل والظرف--------- في قولك ضريته لاساءته وضربته اذا اساء--------------- لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا دون ساءر----- ال--------------------------------------------------------------------------ظروف في ذلك 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون 7 الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ما حو------------------------------------لك--------------------م يا اهل مكة من القر---ي من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال----------------------------------------- لعلهم يرجعون 7 فلو---------------------------------------لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف 28 فلو-لا نصرهم الذين القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخ-------------------------------------------------------------------ذوهم شفعاء متقرب-ا بهم الي الله------------- حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني وقرء قربنا بضم الراء والمعني فهلا من-------عهم من اله--لاك الهتهم------- بل ضلوا عنهم اي غابوا---------------------------- عن نصرتهم وذلك اشارة الي امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة-------------------------- وثمرة شركهم	2175	-7160325439363439995	575	793.0	460	1336	43.03892135620117	83	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1604	false	-6335309985925027000	49	138	249	697	1506	300	لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله------ ويجركم من عذاب اليم وعند غيره ثواب ونجاة من النار لا------------نهم في حكم بني ادم في الثواب والعقاب لكونهم مكلفين بالعمل بالامر والانتهاء بالنهي ولقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الاحقاف اية ومن لا يجب داعي --------الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين ومن لا يجب داعي الله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدعو اليها من الايمان بالقران فليس بمعجز في الارض اي ليس ل-----ه مهرب	1604	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2177	true	5439878453342304887	102	140	494	680	1448	300	لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم واليه كان يذهب ابو حنيفة رحمه الله والصحيح انهم في حكم بني ادم لا-------------------نهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكلفون مثلهم فليس بمعجز في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي لا ينجي منه مهرب	2177	-7160325439363439995	119	170.0	90	479	24.84342384338379	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	false	7242771716385020542	125	299	691	1562	1567	300	الله يدخل الذين -امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الا-نعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم---------- وكاين من ق-----------------------------------رية اي --------------------------------كم من اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك التي اخرجتك اي اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكناهم اي عذبناهم عن التكذيب فلا ناصر لهم اي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان--------------- مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ثم اشار الي جهل------------------------------------------------------هم وعدم ت-مييزهم بقوله افمن كان علي بينة ا-----------ي حجة	1609	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2184	true	750040813914594535	21	195	104	978	1483	300	الله يدخل الذين ءامنوا------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ---------------------والذين ك-------------------------فروا يتمتعون وياك------------------------------لون كما تاكل الا نعا----------------------------------------------------------------------م والنار مثوي لهم 7 محمد 12 ان الله يدخل يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح مثوي لهم منزل- ومقام--------------- 7 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 7 محمد 13 وكاين من قرية وقرء وكاءن بوزن كاعن واراد بالقرية اهلها ولذلك قال اهلكناهم كانه قال وكم من -----قوم هم اشد قوة من قومك الذ-----------------------------------------------------ين اخرجوك------------------- اهلكناهم ومعني اخرجوك كانوا سبب خروجك فان قلت ------------------------------------------------------------------------------------كيف قال فلا ناصر لهم وانما هو امر قد قضي قلت مجراه مجري الحال المحكية ك-انه قال اهلكناهم فهم لا ينصرون ------------7 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 7 محمد 14 افمن كان علي من زين له هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله -ومن كان علي بينة من ربه اي علي حجة	2184	-7160325439363439995	423	491.0	333	1218	34.72906494140625	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	false	-1399533673107237779	267	300	1330	1508	1508	300	كمن هو خالد تقديره امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف--------- حرف الانكار ل------------------------------------------------زيادة تصوير لمكابرة -المسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بي--------ن الجنة التي-	1610	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2185	true	-1532358955568792699	38	85	195	434	1524	300	كمن هو خالد في النار اي------ كمثل جزاء من هو خالد في النار فان قلت فلم عري في حرف الانكار وما فاءدة التعرية قلت تعريته من حرف الانكار فيها زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي	2185	-7160325439363439995	146	222.0	117	245	59.591835021972656	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	false	7241921984106267935	116	144	649	794	1607	300	ويقول الذين -امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1612	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	268	295	1452	1597	1621	300	ويقول الذين ءامنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2187	-7160325439363439995	144	278.0	117	146	98.63013458251953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	false	7241921984106267935	227	298	1242	1598	1607	300	القران بذلك عن قتادة كل سورة ذكر فيها الق----تال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كا م-ن الصفح والصلح ---وهو غير منسوخة الي يوم القيامة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولي مبتدا خبره لهم اي العذاب الاولي لهم بسبب نفاق--------هم وهو تهديد لهم من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم سورة محمد ا----ية طاعة وقول مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف فاذا عزم الامر	1612	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	64	223	344	1160	1558	300	القتال و----عن قتادة كل سورة---- فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ- الي يوم القيامة وقيل هي المحدثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او تبقي غير منسوخة وفي قراءة عبد الله سورة محدثة وقرء فاذا نزلت سورة ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال الذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فا--------------------------------ولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل م-----ن الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر	2188	-7160325439363439995	269	434.5	211	862	31.206497192382812	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1613	false	5978650647780813602	269	297	1439	1583	1594	300	واما لان يراد بها قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك------------------------------------------ واما اضيفت ا ل اقفال اليها لارادة الاقفا-------------------ل المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت -لا تنفتح سورة	1613	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	3	37	17	200	1566	300	وجهان ان يراد علي قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك او يراد علي بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واما اضاف-----------------------ة الاقفال فلانه يريد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح وقرء	2190	-7160325439363439995	110	178.0	88	206	53.3980598449707	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1615	false	-1945160281736215139	229	285	1235	1528	1603	300	فان الخبر بين الناس علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح قرء في الافعال الثلاثة بالنون لاضافة الفعل الي نفسه و------------------------------بالياء غيبة لاسنادها الي الله تعالي سورة محمد اية ان الذين كف--------------------------------------------------------روا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم---------- ان الذين كفروا	1615	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2192	true	841868583273708486	2	75	10	389	1565	300	لان الخبر ----------علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح وقرا يعقوب ونبلو بسكون الواو علي معني ونحن نبلو اخباركم وقرء وليبلونكم ويعلم ويبلو بالياء وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم 7 محمد 32 ان الذين كفروا	2192	-7160325439363439995	186	287.0	147	389	47.814910888671875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1616	false	-4572845074354041375	25	147	120	780	1545	300	اعمالهم اي يبطل ثوابها في اسلامهم او يبطل مكاءدهم ا---------------------لتي نصبوها في مشاقة الرسول----------- فلا يصلون ا-----لي اغراضهم في كفرهم قيل هم بنو قريظة والنضير------------------------ وقيل هم رءساء قريش والمطعمون يوم بدر سورة محمد اية يا ايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ثم زاد النصح لهم ب--------------------------------------------------------قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله في السر كما تطيعونه في العلانية واطيعوا الرسول فيما يامركم من امر الجهاد ولا تبطلوا اعمالكم اي حسناتكم بالرياء والسمعة وبفساد النية والعجب قيل نزلت الاية في الذين قال تعالي فيهم يمنون عليك ان اسلموا رو----------------ي ---------------------------------------------------ان اصحاب النبي------------- عليه السلام كانوا يرون انه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم	1616	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2192	true	841868583273708486	99	210	520	1116	1565	300	اعماله------------------------------------------م التي عملوها والمكايد التي نصبوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم بل يستنصرون بها ولا يثمر لهم الا القتل والجلاء عن اوطانهم وقيل هم رءساء قريش والمطعمون يوم بدر ------------7 يا-ايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم 7 محمد 33 يا ايها الذين ولا تبطلوا اعمالكم اي لا تحبطوا الطاعات بالكباءر كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الي ان قال ان تحبط اعمالكم الحجرات 20 وعن ابي العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يرون انه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم	2192	-7160325439363439995	317	458.0	251	858	36.946388244628906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	false	71597083572236789	19	52	99	280	1605	300	ومنه قوله عليه --------السلام ------من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي افرد عنهما قتلا ونهبا سورة محمد اية انما الحيا-ة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم	1617	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2193	true	-3809682075307879343	184	217	962	1146	1600	300	ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1038 ممن فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي افرد عنهما قتلا ونهبا 7------------ انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم	2193	-7160325439363439995	165	297.5	134	196	84.18367004394531	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	false	7552918708226489972	172	297	909	1624	1637	300	وكان الله عليما بخلقه حكيما في امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن سيءاتهم عند الله اي في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله	1619	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	164	210	813	1090	1584	300	وكان الله عليما------ ح-----------------------------------------------------كيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله	2196	-7160325439363439995	270	494.5	225	716	37.709495544433594	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	false	-2693774346654262999	54	117	278	605	1559	300	بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي الجنة فما فوقها سورة الفتح اية سيقول لك المخل-------------------------------------------------------------------------فون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا ------قوله سيقول لك المخلفون	1621	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	210	284	1097	1487	1574	300	بضم الكاف وكسرها وبما عاهد وعهد فسن-----------------ءتيه بالنون والياء يقال وفيت بالعهد واوفيت به وهي لغة تهامة ومنها قوله تعالي ءامنوا اوفوا بالعقود الماءدة 1 والموفون بعهدهم البقرة 177 7 سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 7 الفتح 11 سيقول لك المخلفون	2198	-7160325439363439995	240	417.5	191	407	58.96805953979492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	false	6994347745951766753	87	180	470	964	1561	300	ولله ملك السماوات والا-رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا ر-----------حيما ولله ملك السماو------------------ات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن ا-------------------------------صر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية--------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليل------------------------------ا سيقول المخلفون------------- عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم اي الي غناءم خيبر	1622	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	3	109	11	615	1598	300	ولله ملك السماوات والا رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 7 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم فيغفر---------------------------------- ويعذب بمشيءته ومشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا-------- رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة 7 سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم ---الي غناءم خيبر	2200	-7160325439363439995	380	628.5	308	649	58.55161666870117	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	false	-7043041989436790756	22	53	117	287	1589	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما----------- اذ جعل الذين	1627	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2205	true	-8989522277775098795	208	242	1101	1282	1584	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما 7 الفتح 26 اذ جعل الذين	2205	-7160325439363439995	170	330.0	139	181	93.92265319824219	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	false	-7043041989436790756	106	205	582	1082	1589	300	عنا من هذا العام علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك --------منهم -رسول الله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه السلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح ع----------------------------------------------------------------ليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب باسمك اللهم هذا ما صالح----- محمد بن عبد الله-------- فقال عليه السل--------ام اكتب ما يريدون---------------------------------------------- فهم المسلمون ان يمنعوا ذلك------------- فانزل الله سكينته اي طمانينته علي رسوله	1627	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2206	true	7460055163425922680	12	122	58	600	1534	300	----من عامه ذلك -علي ان تخلي له قريش مكة---- من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والس-----------------------------------------------------------------------------------------لام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب------------ هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان ياب-وا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله ع-------------------لي رسوله	2206	-7160325439363439995	315	466.0	246	672	46.875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1628	false	3538287626619108248	109	235	577	1216	1572	300	ان شاء الله اي باذنه والاستثناء في خبر الله ل-----------------------------------------تعليم العباد لان يقولوا في عداوتهم مثله اقتداء بسنة الله وتادبا بادبه ويجوز -------------ان يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنين من العدو محلقين رءسكم اي جميع شعورها ومقصرين اي بعض شعورها لا تخافون ابدا من العدو فعلم -الله تعالي من- الحكمة والصواب ما لم تعلموا انتم منه وهو ان الخير في الصلح وتاخير الدخول وقوعه في السنة الثانية فلذلك وقع في انفسكم ما وقع فجعل من دون ذلك اي قبل دخول مكة-- فتحا قريبا وهو فتح خيبر في ذلك العام فواعد لهم هذا الفتح لنفعهم ثم دخول مكة فتحققت الرايا في العام القابل سورة الفتح الايات 28 الي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1628	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	115	235	581	1168	1504	300	ان شاء الله في اخبا------------------ر الله عز وجل قلت فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عدا-تهم مثل ذلك متادبين------------- بادب الله ومقتدين بسنته وان يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وقص عليهم وقيل هو متعلق بامنين----------------------------------------------------------------------------------- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في ------------------------------------------تاخير فتح مكة الي العام القابل-------------------------------- فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر ال-----------------------------------------------فتح الموعود 7---- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	2207	-7160325439363439995	282	370.0	222	827	34.09915542602539	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1632	false	2503208426519636375	32	80	176	423	1576	300	ان وفد بني تميم اتوا رسول الله عليه السلام قو--------ت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه يا محمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج فانزعج بهم فسءل رسول الله عليه السلا--------م عنهم فقال هم حفاة بني تميم لو لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم	1632	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2218	true	8687956680701911700	126	176	656	913	1591	300	ان وفد بني تميم اتوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه--- محمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج ونزلت 1065 وسءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهم فقال هم جفاة بني تميم لو-لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم	2218	-7160325439363439995	217	381.0	173	263	82.50950622558594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1634	false	2231052115429156419	15	73	85	398	1675	300	قال يطيعكم دون اطاعكم كما اقتضاه لو ليدل علي انه كان في ارادتهم استمرار علمه علي ما يستصوبونه لان المضارع قد يدل علي الاستمرار ثم استدرك عمن هو ضعيف الايمان وقليل الموافقة لامر النبي عليه السلام------------ من الصحابة بقوله ولكن وهي كلمة الاستدراك يقتضي----------------------------------------------------------------------------- مخالفة ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا وهي----------------------- حاصلة هنا من حيث المعني دون	1634	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2222	true	6796296300039547328	89	160	475	837	1550	300	قيل يطيعكم دون اطاعكم قلت للدلالة ع-------لي انه كان في ارادتهم استمرار عمله علي ما يستصوبونه وانه كلما عن لهم راي في امر كان معمولا-------------------------------------------------- عليه بدليل قوله في كثير من ال--امر كقولك فلان يقري الضيف ويحمي الحريم تريد انه مما اعتاده ووجد منه مستمرا فان قلت كيف موقع ولاكن وشريطتها مفقودة من مخالفة ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا قلت هي مفقودة من حيث اللفظ حاصلة---- من حيث المعني لان	2222	-7160325439363439995	162	195.0	126	425	38.117645263671875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	false	-6732171346635825267	87	154	429	789	1538	300	الله عنه----- البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا ولا تلمزوا---------------------------------- انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال----------------------------- عليه السلام--- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	1636	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	31	131	147	667	1520	300	الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وفي قراءة عبد الله عسوا ان يكونوا وعسين ان يكن فعسي علي هذه القراءة هي ذات الخبر كالتي في قوله تعالي فهل عسيتم محمد 22 وعلي الاولي التي لا خبر لها كقوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا البقرة 216 واللمز الطعن والضرب باللسان وقرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تلمزوا بالضم والمعني وخصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء من عيبها والطعن فيها -------------ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1070 اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	2228	-7160325439363439995	186	133.5	147	654	28.440366744995117	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	false	3646382089870244531	164	256	832	1289	1500	300	تتبعوا عوراتهم -------فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحلهوفي روايةولو في جوف بيته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عنه عليه السلام احترسوا من الناس بسوء الظن فانه محمول علي حفظ المال في حرزه او علي سوء ظنكم بانفسكم ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه بظهر الغيب مما يسوءه وهو فيه والغيبة من الاغ--------------------تياب وهو ذكر السوء في الغيبة----- سءل رسول ال---------له عليه السلام عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته	1637	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2231	true	8156646724393941356	201	293	1048	1497	1531	300	تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه ولو في ------------------------جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة بن ابي معيط تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به غابه واغتابه كغاله واغتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والغيبة من الاغتياب كالغيلة من الاغتيال وهي ذكر السوء في الغيبة 1077 سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته	2231	-7160325439363439995	228	237.0	180	667	34.18290710449219	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	false	-42409383887394300	0	141	0	744	1555	300	قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم قوله-------- قالت الاعراب امنا نز-------------------------------------------------------ل في جماعة من الاعراب اظهروا الاسلام ليامنوا به علي نفوسهم واموالهم وقيل قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادة ومنوا بذلك علي النبي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام وهم بنو اسد جاءا مع اهاليهم وذراريهم يطلبون الصدقة وقالوا يا رسول الله نحن امنا طوعا فاعطنا من الغنيمة اكثر مما يعطي غيرنا فقال الله قل يا محمد لم تءمنوا حقيقة بمعني كذبتم في-------------------------------------- ايمانكم ول-كن قولوا اسلمنا اي دخلنا في الاسلام مخافة والمراد منه لانقياد قيل نظم الكلام يقتضي ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم وانما عدل عنه ليفيد هذا النظم تكذيب دعويهم الايمان ودفع نسبة نفوسهم اليه وقد ---------روعي في هذا النوع----------- ادب حسن حيث لم ي-----لفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا---------------------------- موضعه ثم بين	1639	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2234	true	4458255768689659	130	271	646	1370	1525	300	قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم 7 الحجرات 14 قالت الاعراب امنا الايمان هو التصديق مع الثقة وطمانينة النفس والاسلام الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمءمنين باظهار-------------------------------------------------------- الشهادتين الا تري الي قوله تعالي ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ان ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة القلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمان فان قلت ما وجه قوله تعالي قل لم تءم-نوا ولاكن قولوا اسلمنا والذي يقتضه-------------------------------------- نظم الكلام ------ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم قلت افا-----------د هذا النظم تكذيب دعواهم اولا--- ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فل- يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه ثم نبه	2234	-7160325439363439995	332	405.5	259	1005	33.03482437133789	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	false	-42409383887394300	174	251	898	1302	1555	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله--------- لم تءمنوا -------تكرير من غير ---------فاءدة اجيب ب---------------ان فاءدة قوله لم تءمنوا--- تكذيب دعويهم وفاءدة قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ول-كن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لان قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم في موقع الحال من --ضمير--- قولوا ففيه--------- معني التوقيت وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما تطيعونه في العلانية لا يلتكم اي لا ينقصكم	1639	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2235	true	-844498170493341407	62	142	330	737	1620	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله تعالي قل لم تءمنوا يشبه التكرير من غير استقلال بفاءدة متجددة قلت ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمنوا هو تكذيب دعواهم و------قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولاكن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع------------------------- موقع الحال من الضمير في قولوا وما في لما من معني التوقع دال علي ان هءلاء قد امنوا فيما بعد ---------------------لا يلتكم ---لا ينقصكم	2235	-7160325439363439995	293	450.5	236	462	63.41991424560547	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	false	-7996896180180079703	163	269	787	1309	1458	300	قد علمنا ما تنقص الا-رض منهم وعندنا كتاب حفيظ------ قد علمنا ما تنقص الارض اي تاكل منهم اي ---------------------------------------------------------------------من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم قال---------------------------- صلي الله عليه وسلم----- كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب اي عجزه والعجب بسكون الجيم عظم يبقي من البدن فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن واحياءه وعندنا كتاب حفيظ اي----------------------------------------------- حافظ لما -------كتب فيه من البدن او العود والجزاء والحساب وغيرها او هو محفوظ ان يناله بسوء وهو اللوح سورة ق اية بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج------ بل كذ---------------بوا اضراب اخر--------------- للدلالة علي ان تكذيبهم امر محمد الثابت بالمعجزات افظع من تعجبهم	1641	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2239	true	8237249219029764038	7	125	32	593	1460	300	قد علمنا ما تنقص الا رض منهم وعندنا كتاب حفيظ 7 ق 4 قد علمنا ما قد علمنا رد لاستبعادهم الرجع لان من لطف علمه حتي تغلغل الي ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم 1083 كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب -----------------------------------وعن السدي ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم-------------------- كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب-------------------------------------------------------------------------------------- فيه 7 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج 7 ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو------------------- افظع من تعجبهم	2239	-7160325439363439995	250	327.0	190	721	34.67406463623047	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	false	1439189494952543618	195	261	972	1320	1504	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذ-لك الخروج--------- ونزلنا من السماء ماء مباركا اي كثير الخير والبركة لانه يحيي به كل شء فانبتنا به جنات اي بساتين--- وحب الحصيد اي حب الزرع والنبت الذي من شانه ان يحصد ك----------------------الحنطة والشعير و-النخل باسقات اي انبتنا به النخل حال كونها طوالا في السماء	1642	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2240	true	3338044368023318483	14	70	68	357	1503	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذالك الخروج 7 ق 9 11 ونزلنا من السماء ماء مباركا--- كث------------------------------------------------------ير المنافع وحب الحصيد وح--ب الزرع------- الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما باسقات----------------------------- طوالا في السماء	2240	-7160325439363439995	240	391.5	195	384	62.5	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	false	-8612856991296864514	102	249	548	1276	1529	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد يكتبان----------------------------------------------------------------------------- عمله ومنطقه ونحن اقرب اليه من كل قريب وقت كتابة ملكين ما عليه من فعل وقول سورة ق اية ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه------------- كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي- السلام----- كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه سورة ق اية----------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد	1644	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	149	264	804	1407	1580	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريا رقيب ملك يرقب عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عتيد--- حاضر واختلف في--------------------------------------------ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء--------- حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قوله عليه السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه وقرء ما يلفظ علي البناء للمفعول 7 وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد	2242	-7160325439363439995	454	800.5	363	847	53.60094451904297	81	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1646	false	2439063618886447167	121	168	583	829	1507	300	وقد قدمت في محل النصب علي الحال من لا تختصموا وهذا يقضي التقديم ف--------ي الدنيا والخصومة في الاخرة والحال يقتضي ان يكون العامل في مقارنا في الوجود وقد اولوه بان المعني لا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد فحينءذ يجتمع صحة ذلك عندهم في الاخرة	1646	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2246	true	3857824557549370320	53	90	267	469	1555	300	وقد قدمت اليكم واقع موقع- الحال من لا تختصموا و---------التقديم بالوعيد في الدنيا والخصومة في الاخرة واجتماعه----------------------------ا في زمان واحد واجب قلت معناه ولا تختصم--وا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد و------------صحة ذلك عندهم في الاخرة	2246	-7160325439363439995	140	216.0	112	254	55.11811065673828	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	false	-4307532518434927248	202	300	1013	1510	1510	300	خشي الرحمن خش-ية ملتبسة بالغيب منه تعالي او------------------ بسبب الغيب الذي اوعد---ه من عذابه وانما------------------------------------- قرن-------- اسمه الدال علي سعة الرحمة بالخشية للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشية- مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي عليه غاءب يعني من يخافه ويعمل بامره ونهيه وهو في غيب منه وجاء اليه بقلب منيب اي مقبل علي طاعته مخلصا وانما وصف القلب بالانابة-------------------------- لان الاعتبار منها لما ثبت ف-----ي القلب فيقال لهم ادخلوها اي الجنة بسلام حال اي بسلامة من العذاب والموت ومن كل مخوف او----- يسل------م الله تعالي عليهم او بعضهم بعضا ذلك يوم-	1647	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2247	true	-1568029131714102535	175	282	899	1452	1550	300	خشي اي خشية خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشية بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في الخلوة حيث لا يراه احد فان قلت كيف قرن بالخشية اسمه الدال علي سعة الرحمة قلت---- للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي من-ه غاءب ونحوه والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات-------------- وصف القلب بالانابة وهي الرجوع الي الله تعالي لان الاعتبار ب-----ما ثبت منها في القلب -يقال لهم ادخلوها ب---------سلام اي سالمين---- من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم يسلم عليكم الله وملاءكته----------------- ذلك يوم	2247	-7160325439363439995	304	379.5	237	608	50.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	false	-4307532518434927248	100	195	498	985	1510	300	وازلفت الجنة اي قربت للمتقين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعد عنهم فينتطرون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد والطاعة حفيظ اي حافظ لامر الله وحدوده جدا سورة ق الايات 33 الي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد قوله من خشي بدل بعد بدل	1647	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2247	true	-1568029131714102535	0	97	0	517	1550	300	وازلفت الجنة للمت--------قين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد او علي الحال وتذكيره لانه علي زنة المصدر كالزءير والصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث او علي حذف الموصوف اي شيءا غير بعيد ومعناه التوكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------- توعدون بالتاء والياء وهي --------------------------------------جملة------- اعتراضية و لكل اواب بدل من قوله للمتقين بتكرير الجار كقوله تعالي للذين استضعفوا لمن ءامن منهم الاعراف 75 وهذا اشارة الي الثواب او الي مصدر ازلفت والاواب الرجاع الي ذكر الله تعالي وال----------------حفيظ ال-حافظ ل----------حدوده تعالي و من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي بدل بعد بدل	2247	-7160325439363439995	118	-19.5	94	806	14.640198707580566	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	false	-562545246559889675	203	299	955	1457	1461	300	ولقد خلقنا السماوات والارض نزل------------------------------------------------------------ تكذيبا لليهود حين قالوا ان الله لما خلق السم-وات والارض وفرغ منه استراح يوم السبت واستلقي علي العرش اي لقد خلقناهما وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وما مسنا اي ما اصابنا من لغوب اي تعب واعياء و--------------------------------انما يستريح من يتعب ويعيي ونحن منزهون عن صفات المخلوق--ين ------سورة ق اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اليهود او------------------------------------------------ المشركون من التشبيه والتكذيب والايذاء ونسخ----------------------------------------------------- باية السيف وقيل محكم لان الصبر مامور به في كل حال	1648	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2249	true	-6635969478934907463	63	155	311	803	1558	300	ولقد خلقنا السماوات اللغوب الاعياء وقرء بالفتح بزنة القبول والولوع قيل نزلت في اليهود لعنت تكذيبا لقولهم خلق--------- الله-------- السماوات والارض----------------------------------------------------------------------- في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلق علي عرشه وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة ----------------------------------------------انما وقع من اليهود ومنهم اخذ فاصبر علي ما يقو---------------------------------------------------------------------لون اي اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه وقيل فاصبر علي ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل--------- الصبر مامور به في كل حال	2249	-7160325439363439995	194	157.5	150	704	27.55681800842285	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	false	-5949961240819961318	107	300	554	1535	1535	300	عليه ما بعده من يوم الخروج اي ------------------يخرجون من القبور------------------- يوم ينادي-------- اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور------- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة--- بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة----------------------------- وقيل من تحت اقدامهم او --من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي ب-------------------------------------------------------البعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية------------------- يوم تشقق الا-رض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير-- قوله يوم ت----------------------شقق بتشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وبتشديدين ظرف ل المصير او بدل من يوم قبل اي يوم تصدع الارض عنهم فيخرجون من القبور سراعا اي مسرعين الي اجابة الداعي من غير التفات يمينا وشمالا ذلك اي الخروج حشر علينا يسير اي هين سهل سورة ق اية نحن اعلم بما يقولون وما انت-	1649	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2250	true	-8461318615246198905	4	171	17	896	1547	300	عليه -------ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم يناد و المناد اسرافيل ينفخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء -وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض------------------------------------------ من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية و الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث والحشر للجزاء 7 يوم تشقق الا رض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير 7 ق 44 يوم تشقق الارض وقرء تشقق وتشقق بادغام التاء في الشين وتشقق علي البناء للمفعول وتنشق سراعا حال من المجرور علينا يسير تقديم الظرف يدل علي الاختصاص يعني لا يتيسر مثل ذلك الامر العظيم الا علي القادر الذات الذي لا يشغله شان عن شان كما قال تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان 28 7 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت	2250	-7160325439363439995	336	434.0	270	1397	24.051538467407227	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	false	-2255836365362274544	110	276	567	1429	1546	300	الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار--------------------------------------------------- مسو------مة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها ب-اسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك لل-----------------------------------------------مسرفين الذين----------------------------------------- لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام لانهما صفتا مدح وفيه دليل---- ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------يها اية اي عبرة للذين يخاف--------------------------------------------------------------------------------ون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية-------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين قوله وفي م------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عطف -----------------------علي قوله وتركنا فيها -اية ا------ي وجعلنا في موسي	1654	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	71	255	362	1288	1522	300	الي قوم مجرمين الي قوم لوط حجارة------------ من طين يريد السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا سماهم مسرفين كما سماهم عادين لاسرافهم وعدوانهم في عملهم حيث لم يقنعوا بما ابيح لهم الضمير في فيها للقرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام و------------------------------------------------------احد و----انهما صفتا مدح قيل هم لوط وابنتاه وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشرة وعن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم ليعلموا ان الايمان محفوظ لا ضيعة علي اهله عند الله ءاية علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قال ابن جريج هي صخر منضود فيها وقيل ماء اسود منتن 7 وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 7 الذاريات 38 39 وفي موسي اذ وفي موسي عطف علي وفي الارض ءايات او علي قوله وتركنا فيها ءاية علي معني وجعلنا في موسي	2258	-7160325439363439995	281	362.0	218	1332	21.09609603881836	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	false	-3072022485053683234	93	228	507	1162	1543	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها------------------------ ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته ك--------------------------------------الرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم ا----ذا تفتت من البلي كالعظم والنبات -------------وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	77	254	414	1300	1523	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم 7 الذاريات 41 وفي عاد اذ الع------------------------------------------------------------------قيم--- التي لا خير فيها من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح الهلاك------------------------------------- واختلف فيها فعن علي رضي الله عنه النكباء وعن ابن عباس الدبور وعن ابن المسيب الجنوب الرميم كل ما---------------------- رم اي بلي وتفتت من عظم او ---------نبات او غير ذلك 7 وفي ثمود----------------------------------------- اذ قيل لهم------------------ تمتع---------وا حتي حين---------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 7 الذاريات 43 وفي ثمود اذ حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب 7 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2259	-7160325439363439995	303	407.5	238	1155	26.233766555786133	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1656	false	8862044668992581344	16	183	100	983	1580	300	والسماء بنيناها اي خلقناها بايد اي-- بق-------------------وة وقدرة-------------- وانا لموسعون اي قادرون---------------------------------- علي ان نوسع ما بين السماء والارض او نوسع الرزق بالمطر لمن------- بينهما سورة الذاريات الايات 48 الي والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل-------------------- شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون والارض فرشناها اي بسطناها مسيرة خمسماءة عام من تحت الكعبة فنعم الماهدون نحن ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او من كل شء صنفين كالسماء والارض والسهل والجبل والصيف والشتاء والشمس والقمر والليل والنهار والدنيا والاخرة والاسود الابيض فكل اثنين----- زوج والله------ ----------فرد لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله لعلكم تتعظون------------------------------------------- فتعرفون الخالق فتوحدونه وتطيعونه سورة الذاريات الايات 50 الي ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله ال-ها ا-خر اني لكم منه نذير مبين----------------- ففروا ا-ي فقل يا محمد توبوا الي الله من الذنوب او فروا من عذابه الي رحمته اني لكم منه اي من الله نذير مبين اي مخوف بالنار المحرقة ولا تجعلوا مع الله الها اخر اي لا تشركوا به شيءا---------- اني لكم منه نذير مبين	1656	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2260	true	7007939342961310238	4	164	23	855	1504	300	والسماء بنين-----------اها بايد بايد بقوة والايد والاد القوة وقد اد يءيد وهو ايد وانا لموسعون ل--قادرون من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق وعن الحسن لموسعون----------- الرزق بالمطر وقيل جعلنا------------------------- بينها وبين الارض ----سعة فنعم الماهدون فنعم الماهدون نحن 7 ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون 7 الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء اي من كل---------------------------------------- شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي --وعن الحسن -------السماء والارض والليل والنهار --------------والشمس والقمر وا-لبر وال-بحر وال-موت والحياة فعدد اشياء وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج اراده ان تتذكروا فتعرفوا ال------------------------------------خالق وتعبدوه 7 ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الاها ءاخر انء لكم منه نذير مبين 7 الذاريات 50 51 ففروا الي الل-------ه ففروا الي الل-------------------------------------------------ه اي الي طاعته وثوابه من معصيته وعقابه ووحدوه و------------------------------لا تشركوا به شيءا وكرر قوله اني لكم منه نذير مبين	2260	-7160325439363439995	443	545.0	347	1073	41.28611373901367	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	false	7147168363763290498	3	81	17	421	1623	300	-----بل جمعهم علي ذلك العلة الواحدة وهي كونهم طاغين اي عاتين في معصية الله سورة الذاريات ال-ايات 54 ال----------ي فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين-------------- فتول عنهم اي ------------اعرض عن انذارهم فما انت بملوم لانك---------------------------------------------------------------- بلغت الر-------------------------------سالة فلا تلام علي ذلك وذكر اي عظ- با---لقران فان الذكري تنفع المءمنين اي من علم تعالي انه يءم-----------------------------ن او تزيد التذكرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمان المءمن --------سورة ال----ذاريات اية وما خلقت الجن والانس الا ليع-------------------------------بدون وما خلقت الجن والانس الا	1657	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2261	true	6782064156201533203	29	159	156	833	1556	300	واحد بل جمعتهم------- العلة الواحدة---------------------------------------- وهي الطغيان والطغيان هو الحامل عليه 7 فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 7 الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا وعرفت عنهم العناد واللجاج فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة ولا ت-دع التذكير و---الموعظة بايام الله فان الذكري تنفع المءمنين اي تءثر في الذين عرف الله منهم انهم يدخلون في الايمان او يزيد الداخلين فيه ايمانا وروي انه لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي اصحابه وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله وذكر----- 7 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 7 الذاريات 56 وما خلقت الجن اي وما خلقت الجن والانس الا	2261	-7160325439363439995	239	263.0	187	733	32.60572814941406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	false	-5682287256154561689	105	207	555	1067	1521	300	ووقانا عذا---------ب السموم اي دفعه عن-------------ا والسموم اسم من اسماء------------------------------- جهنم سورة الطور ----------------------------------------------------------------------------------------اية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كنا من قبل اي قبل البعث ندعوه اي نعبده بالتوحيد انه بالفتح اي لانه وبالكسر استءناف اي ان الله هو البر اي المحسن الصادق في وعده الرحيم اي العظيم ال------------------------------------------------------رحمة سورة الطور اية فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون فذكر اي دم يا محمد ----------------علي تذكير المشركين بالقران وان لم يصدقوك ---------------ولا تبال عن قولهم لك ساحر شاعر كاهن مجنون لانه قو-----ل مت--------------------------------------------------------------------ناقض فما انت بنعمة ربك الباء للسببية اي بانعامه عليك بصدق النبوة ورجاحة العقل	1661	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	183	296	964	1565	1578	300	ووقانا بالتشديد عذاب السموم عذاب النار ووهجها ولفحها والسموم الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ونساله الوقاية ---------------------انه هو البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المح---------------سن الرحيم--- العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرء انه بالفتح بمعني لانه --------7 فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون 7 الطور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت علي تذكير الناس وموعظتهم ولا يثبطنك قولهم كاهن او مجنون ولا تبال به ف------------------------------انه قول باطل متناقض لان الكاهن يحتاج في كهانته الي فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله وما انت بحمد الله و-----------------انعامه عليك بصدق النبوة ورجاحة العقل	2266	-7160325439363439995	194	206.5	149	811	23.921085357666016	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	false	-5682287256154561689	10	77	47	412	1521	300	عليه --------السلام----- ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك سورة الطور اية واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون اي يسال في الجنة بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة العظيمة عن سبب الوصول اليها سورة الطور الايات 26 الي قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	1661	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	108	146	576	776	1578	300	عليه الصلاة والسلام 1095 ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك -------------7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	2266	-7160325439363439995	186	317.0	150	378	49.20634841918945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	false	-4097437192445993398	1	91	4	458	1514	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم به-ذا ام هم قوم طاغون قل يا محمد تربصوا اي انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر ام تامرهم احلامهم اي عقولهم وتدلهم بهذا اي بهذا القول الباطل المتناقض وهو ساحر شاعر كاهن اذ الكل يفتقر الي دقة نظر مع قولهم له مجنون وهو مغلوب العقل عن دقة النظر ام اي بل هم قوم طاغون اي عاتون في عصيان الله سورة الطور الايات 33 الي ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين	1662	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	6	32	32	169	1556	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهاذا ام هم قوم طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون------------------------------------------------ ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين	2267	-7160325439363439995	136	255.0	110	455	29.89011001586914	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	false	3882319259867871177	0	204	0	1055	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام لهم سلم اي سبب منصوب يرتقون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاءا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواه بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله ما كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	1663	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	58	97	288	494	1556	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون ام يريدون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير الله سبحان الله عما يشركون	2267	-7160325439363439995	172	268.0	138	1055	16.30331802368164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1667	false	-7774954731977312905	37	153	176	715	1546	300	من الخلاءق الدالة علي عظمة الله تعالي وجلاله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله تعالي وقيل يغش-------------------اها رفرف من طير خضر او نور مثل جراد من ذهب او- فراش من ذهب سورة النجم الايات 17 الي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري ما زاغ البصر اي لم يمل بصر محمد عليه السلام عما راي وما ----طغي اي ما جاوز عنه الي غيره يعني اثبت ما راه اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان ي------------------------------عدل عنه بصره الي غيره فلا يكذب في اخباره عما ر-------------------------------------اي والله لقد راي من -ايات ربه الكبري اي من ----------عظماها----- حين اصعد ---الي السماء فاري عجاءب الملكوت	1667	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2273	true	6839638295160516718	11	118	60	582	1547	300	من الملاء------كة --يعبدون الله عندها و-------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1101 رايت علي كل ورقة من ور--قها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه الصلاة والسلام 1102 يغشاها رفرف من طير خضر وعن ابن مسعود وغيره يغشاها فراش من ذهب ما زاغ----------------------------------------------------------------------------------------- بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طغي اي-------------------------- اثبت ما راي اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان يزيغ بصره عنه او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته لقد راي والله لقد راي من ءايات ربه الايات التي هي كبراها وعظماها يعني حين رقي ربه الي السماء فاري عجاءب الملكوت	2273	-7160325439363439995	274	353.0	211	654	41.89602279663086	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	false	-5103856670028062026	3	179	15	860	1489	300	الا اي لا يشفعون الا من بعد ان ياذن الله--------------- لمن يشاء ------------------------------ان يشفع له --------------------------------------------------------------------------------------------ويرضي عنه وهو من كان معه التوحيد سورة النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحي-اة الدنيا فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1669	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	94	176	464	846	1443	300	الا ا--ذا -شفعو----ا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه بعبدتهم 7 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا نثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيواة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2275	-7160325439363439995	241	204.0	184	983	24.51678466796875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	false	2858586152208559123	0	103	0	559	1542	300	في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله الذين يجتنبون رفع او نصب عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دح او وصف للذين احسنوا اي ينتهون كباءر الاثم اي الكباءر من الاثم وهي الذن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب التي لا يسقط عقابها الا بالت-----------------------------------------------وبة والفواحش من الذنوب ايضا وهي ما فحش من الكباءر كالزنا والقتل بغير حق كانه قال والفواحش منها خاصة ذكرها لتصريح زيادة قبحها وقيل كباءر الاثم---------------------------- الشرك بالله والفواحش المعاصي الا ال--لمم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاءر من الذنوب كالغمرة والنظرة واللمسة والقبلة فانها تغفر بلا توبة من الصلوة الي الصلوة ومن الجمعة الي الجمعة ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا او صفة كقوله------ لو كان فيهما الهة الا الله	1670	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2276	true	-4625034977949505390	57	245	293	1280	1576	300	في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 31 ولله ما في قرء ليجزي ويجزي بالياء والنون فيهما ومعناه ان الله عز وجل انما خلق العالم وسوي هذا الملكوت لهذا الغرض وهو ان يجازي المحسن من الملكفين والمسء منهم ويجوز ان يتعلق بقوله هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 30 لان نتيجة العلم بالضال والمهتدي جزاءهما بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء و بالحسني بالمثوبة الحسني -----------------------------------------------------------------وهي الجنة او بسبب ما عملوا من السوء وبسبب الاعمال الحسني كباءر الاثم اي الكباءر من الاثم لان الاثم جنس يشتمل علي كباءر وصغاءر والكباءر الذنوب التي لا يسقط عقابها الا بالتوبة وقيل التي يكبر عقابها بالاضافة الي ثواب صاحبها والفواحش ما--------------------فحش من الكباءر---------------------- كانه قال والفواحش منها -------------------------خاصة وقرء كب-ير الاثم اي النوع الكبير منه وقيل هو الشرك بالله واللمم ما قل وصغر ومنه اللمم المس من الجنون واللوثة منه والم بالمكان اذا قل فيه لبثه والم بالطعام قل منه اكله ومنه لقاء اخلاء الصفا لمام والمراد الصغاءر من الذنوب ولا يخلو قوله تعالي الا اللمم من --------------------------------------------------------------------ان يكون --استثناء منقطعا او صفة كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله	2276	-7160325439363439995	264	232.0	209	1190	22.184873580932617	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	false	2858586152208559123	209	265	1078	1368	1542	300	قال ناس ----من الصالحي-------------ن صلاتنا وصيامنا وحجنا كذا وكذا فنهوا عن القول به قالوا هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب و--الرياء فاما من اعتقد وعلم ان كل عمله ال---------صالح بتوفيق الل---------ه وتاييده لا من عنده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر سورة النجم اية افرايت الذي تولي	1670	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	42	93	228	496	1499	300	كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت و--------------------------هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما----- عمله من العمل الصالح من---- الله وبتوفيقه وتايي-----------ده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر 7------------- افرايت الذي تولي	2277	-7160325439363439995	207	325.5	165	327	63.30275344848633	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	false	-360047921165807586	31	229	160	1167	1515	300	يجزاه اي الجزاء الاكمل سورة النجم الايات 42 ال---ي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والا-نثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا-خري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الا-ولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	1672	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	127	182	653	920	1499	300	يجزاه--- الجزا----------------------------ء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والا نثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اهلك عادا الا ولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	2277	-7160325439363439995	258	318.0	206	1013	25.468904495239258	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1673	false	4464424951872353976	215	278	1110	1458	1586	300	افمن ه-ذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون---------------------------------- افمن هذا ا----ي اتكفرون فمن ه-ذا الحديث----------- تعجبون تكذيبا وتضحكون استهزاء ولا تبكون بما فيه من الوعيد اذا سمعتموه والبكاء والخشوع حق عليكم روي ان---------------ه عليه السلام------- لم ير ضاحكا بعد نزو----------------------------لها وانتم سامدون اي----------------- لاهون او مغنون او معرضون استكبارا عن الايمان به ولا تخافون ----من العاقبة سورة النجم ا-----------------ية فاسجدوا لله واعبدوا	1673	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2280	true	-7517525433374163237	162	233	825	1222	1554	300	افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا 7 النجم 59 62 افمن هذا الحديث ا-------فمن هاذا الحديث وهو القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون------------------------------ والبكاء والخشوع حق عليكم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1107 انه لم ير ضاحكا بعد نزولها وقرء تعجبون تضحكون بغير واو وانتم سامدون شامخون مبرطمون وقيل ل-----------------------------------------------------اهون لاعبون وقال بعضهم لجاريته اسمدي لنا اي غني لنا فاسجدوا لله واعبدوا	2280	-7160325439363439995	216	265.0	172	487	44.35318374633789	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	false	-5085783352237733400	187	256	948	1306	1525	300	ان كتب الاولين ك-------التورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت ----------------عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	55	98	295	519	1582	300	ان كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل لا يتلوها اه---------------لها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا كما القران 7 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	2285	-7160325439363439995	160	243.0	129	381	41.9947509765625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	false	-363571239655439459	43	139	220	683	1501	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	1677	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	98	127	519	665	1582	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر------------------ فهل من ------------------------------------مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر اء---------------------------------------------------لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	2285	-7160325439363439995	140	244.5	111	464	30.172412872314453	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	false	-363571239655439459	85	194	441	953	1501	300	ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا------------------------- اذا ----------------------------------------------اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خط-----------ا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل----- الوحي عليه من بيننا ونحن------- احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه ع--------------------------لي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام	1677	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2286	true	-7568113574057704094	101	191	529	1008	1579	300	ابشرا انكارا لان يتبعوا مثلهم------ في الجنسية و------طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر وهم الملاءكة وقالوا منا لانه اذا كان منهم كانت المماثلة اقوي وقالوا واحدا انكارا لان تتبع الامة رجلا واحدا او ارادوا واحدا من افناءهم ليس باشرفهم وافضلهم ويدل عليه قولهم اء--------------------لقي الذكر عليه من بيننا اي -------------------------------------------------------------------------انزل عليه الوحي----- من بيننا وفينا من هو احق--- منه بالاختيار للنبوة اشر بطر- متكبر---------- حمله بطره وشطارته وطلبه التعظم علينا علي ادعاء----------- ذلك سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او------------------ يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام	2286	-7160325439363439995	209	172.0	162	632	33.06962203979492	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	false	4219136170502402232	80	223	434	1176	1612	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1678	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	67	106	394	605	1658	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	2287	-7160325439363439995	208	341.0	169	742	28.032344818115234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1679	false	2735402531134027046	80	214	440	1141	1593	300	تلك العبرات الملينة للقلوب المنبهة لها--------------------- في كل اوان-- ولقد جاء -ال فرعون النذر اي---------------------------------------------------------------------- موسي وهرون او هما او غيرهما من الانبياء لعرضهم-----ا عليهم ما انذر به ال-رسل------------- سورة القمر اية كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر كذبوا باياتنا اي الايات التسع كلها فاخذناهم بالعذاب عند التكذيب اخذ عزيز اي منتقم مقتدر اي قادر علي تعذيبهم لا يعجزه شء سورة القمر اية اكفاركم خير من اولء-كم ام لكم براءة في الزبر اكفاركم يا قريش خير اي اشد واعظم من اولءكم اي من الذين ذكرناهم اياكم من قوم نوح الي فرعون ومع شدتهم وعظمتهم اهلكناهم فكيف انتم ام لكم براءة اي الكم براءة نجاة في الزبر اي في الكتب المتقدمة ان لا تعذبوا فامنتم بتلك البراءة والمراد به الانكار سورة القمر الايات 44 الي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	1679	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	78	158	434	853	1545	300	تلك العبر حاضر----ة للقلوب --مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان 7 ولقد جاء ءال فرعون النذر كذبوا بااياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر 7 القمر 41 ولقد جاء ال النذر موسي وهرون و---------غيرهما من الانبياء لان-هما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون او جمع نذير وهو ال-------انذار بااياتنا كلها بالا----------------------------------------يات ا--------------------------------لت--سع اخذ عزيز لا يغالب مقتدر --------------------لا يعجزه شء 7 اكفا-------------ركم خير من اولاءكم ام لكم براءة في الزبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	2288	-7160325439363439995	262	326.5	207	815	32.147239685058594	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1680	false	-6574559919028635259	108	285	532	1401	1485	300	كل شء خلقناه --بقدر حال من كل--------------- اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي شكل يوافقه كما يقتضيه الحكمة او مقدرا موافقا بما كتب في اللوح---------------- قد علمنا حاله وزمانه قبل خلقه فنصب كل بفعل مقدر يفسره ما بعده سورة القمر اية وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وما امرنا بشء اردنا ايجاده الا كلمة واحدة وهي كن فيكون سريع--------ا كلمح بالبصر اي كنظر البصر ورجعه بل هو اقرب منه فسرعة امرنا بمجء الساعة ليست الا كطرف العين سورة القمر ---اية ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من م---------------------------------------------------------دكر ولقد اهلكنا اشياعكم اي----- اشباهكم في الكفر والتكذيب ممن قبلكم من الامم حين كذبوا الرسل فهل من مدكر اي معتبر يتعظ فيعلم ان ذلك حق ويخاف ويءمن سورة القمر الايات 52 الي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر قوله وكل شء فعلوه مبتدا خبره في الزبر اي كل شء عمله العباد من خير وشر ثابت في الكتاب يعني في دواوين الحفظة يحصي عليهم وكل صغير وكبير من ال--------------------ذنب مستطر اي مكتوب في اللوح المحفوظ لا يفوت منه شء سورة القمر اية ان المتقين في جنات ونهر	1680	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2289	true	266325047375928526	134	243	708	1249	1523	300	كل شء بالرفع والقدر والقدر التقدير وقرء بهما اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسب --------ما اقتضته الحكمة او مقدرا مكتوبا-------- في اللوح معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وز--------------------------------------------------------مانه وما امرنا الا واحدة ا---------------------------------------لا كلمة واحدة------------- سريعة التكوين كلمح بال-----------------------------------------بصر ا-راد قوله كن يعني انه اذا اراد تكوين شء لم يلبث كونه 7 ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر 7 القمر 51 53 ولقد اهلكنا اشياعكم اشياعكم اشباهكم في الكفر من------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامم في الزبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دواوين الحفظة----------- وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر--- مسطور في اللوح 7------------------------------------ ان المتقين في جنات ونهر	2289	-7160325439363439995	332	413.0	252	995	33.3668327331543	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	false	1416638717268960128	12	109	56	497	1558	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار-------------------------------------------------------------- خلق الانسان اي ادم من صلصال اي من طين يابس يتصوت من يبسه ولا يرد عليه قوله----------------------------------------------------------------- من حما مسنون من ---------------طين لازب ا--------ي من تراب لان الكل---------- متفق في المعني اذ هو يفيد انه خلقه من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يتصوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي-------------- ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب --صاف من------ دخان----------------------------------------------------------------------- فيه قوله من نار نعت مارج للبيان------ كانه قيل من صاف من نار	1683	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2292	true	-145115821781181201	182	300	987	1552	1552	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 14 خلق الانسان من الصل-----صال الطين ال--يابس له صلصلة والفخار الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف فان قلت قد اختلف التنزيل في هذا وذلك قوله عز وجل من حما مسنون الحجر 26 28 33 من طين لازب الصافات 11 من تراب ال عمران 59 قلت هو متفق في المعني وم-----فيد انه خلقه من تراب جعله طينا ثم حما مسنون- ثم صلصالا و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------جان ابو الجن وقيل هو ابليس والم------------ارج ا----للهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط فان قلت فما معني قوله من نار قلت هو ----بيان لمارج كانه قيل من صاف من نار-	2292	-7160325439363439995	231	269.5	177	700	33.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	false	-567100177487489734	199	289	1084	1530	1587	300	عظيمة يجء عقيبها وقت الجزاء سورة الرحمن الايات 29 الي يسءله من في السماوات والا-رض كل يوم هو في شان فباي -الاء ربكما تكذبان------------ يسءله من في السماوات اي الملاءكة القوة علي عبادته و من في الارض الرزق والمغفرة وهم الانس والجن فكلهم يفتقرون اليه دينا--------------------------------------------------------- ودنيا-- كل يوم هو في شان اي في كل يوم لا يخلو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احداث امر من--------------------------------- الامور وتجديد حال م---ن الاحوال يعني يعطي ويمنع ويحيي ويميت ويعز ويذل ويثيب ويعاقب وهو رد لقول ----------اليهود حيث قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فباي	1684	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	75	208	384	1052	1527	300	--وهي مجء -------وقت الجزاء عقيب ذل---------------ك 7 يساله من في السماوات والا رض كل يوم هو في شان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 29 يساله من في كل من اهل السموات والارض م----------------------------------------------------------------فتقرون اليه فيساله اهل السموات ما يتعلق بدينهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياهم كل يوم هو في شان اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي 1117 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينه الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الام-ر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وسال	2294	-7160325439363439995	222	217.0	171	757	29.3262882232666	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	false	-7386326011396216003	162	285	839	1500	1582	300	فباي -الاء ربكما تكذبان قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي -الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي -الاء ربكما تكذبان	1687	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	219	258	1164	1389	1597	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان ذوا-----تا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي ءالاء ربكما تكذبان في---------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي ءالاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان	2297	-7160325439363439995	214	327.5	175	666	32.13213348388672	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	false	-334775418729101975	125	282	669	1518	1624	300	الياقوت في الصفاء والمرجان في البياض------------ قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب و---------------------------------------------------------هو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنتان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن الايات 63 الي-------------------- فباي -الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي -الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	8	91	35	487	1627	300	الياقوت وبياض -----المرجان وصغار الدر انصع بياضا قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البيضاء هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثواب وعن محمد بن الحنفية هي مسجلة للبر والفاجر اي مرسلة يعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من------ احسن احسن اليه وكل من اسا-ء اسء اليه 7 ومن دونهما جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فبا-ءالاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي ءالاء ربكما تكذبان	2299	-7160325439363439995	316	355.5	255	941	33.581295013427734	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	false	-7026657720176472973	34	204	193	1076	1541	300	ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمان--------ا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي -الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا---------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1689	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	172	231	940	1252	1627	300	ابو حنيفة رحمه الله اذا---------------- حلف -------لا ياكل فاكهة فاكل-------- رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه 7 ف------------------------------------------------------يهن خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصو--------------------------رات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	2299	-7160325439363439995	245	192.0	196	922	26.572668075561523	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1690	false	-306055376530685822	254	288	1363	1563	1636	300	وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال سورة الواقعة الايات 10 الي والسابقون السابقون اول-ءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الا-ولين وقليل من الا-خرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين	1690	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2302	true	-415262473514093705	86	118	555	733	1738	300	وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال 7------------------------- والسابقون السابقون اولاءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الا ولين وقليل من الا خرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين	2302	-7160325439363439995	174	319.0	144	203	85.71428680419922	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	false	-3566573343070953595	169	246	898	1278	1566	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الا-ولون	1693	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	49	82	276	452	1543	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون	2306	-7160325439363439995	171	317.5	140	383	44.647518157958984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	false	6638214903848286196	198	300	1079	1597	1597	300	بالايمان و---ركب فيكم العقل فلم ي------------------------------------------------بق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا-------------------------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية---------------------------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده -ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم----------- هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرءف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	1700	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	202	300	1105	1598	1598	300	بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر وازاح عللكم فاذ لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين ---------------------لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه وقرء اخذ ميثاقكم علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل 7 هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 7 الحديد 9 هو الذي ينزل--------------------------------------------------------------- ليخرجكم الله باياته------------ من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءوف وقرء لرءوف 7----------------------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	2315	-7160325439363439995	242	344.0	191	672	36.011905670166016	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	false	6638214903848286196	32	145	180	814	1597	300	بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين -امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم وستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1700	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	15	44	70	238	1598	300	بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	2315	-7160325439363439995	167	294.0	138	635	26.299213409423828	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	false	4163589139041823118	62	185	334	1008	1626	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب قوله يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بدل من يوم قبل اي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا بقطع الهمزة اي امهلونا وبالوصل اي انظرو-ا الينا نقتبس اي ناخذ قبسا من نوركم لنمضي معكم وذلك اذا غشيتم ظلمة علي الصراط عند سرعة الملاءكة بالمءمنين علي البراق الي الجنة كالبر-ق الخاطف وهو------------------لاء مشاة قيل استهزاء بهم ارجعوا وراءكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا فالتمسوا اي اطلبوا ن--------------------------------------------------------ورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو -------اقناط لهم من النور فرجعوا فضرب بينهم اي ب--ين المءمنين والمنافقين بسور اي بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار	1702	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2317	true	-8197249764036175058	79	280	443	1554	1656	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الا ماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير 7 الحديد 13 يوم يقول المنافقون يوم يقول بدل من يوم تر---------------------------------------------------------------------------------------ي انظرونا انتظرونا لانهم يسرع بهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة كالبروق الخاطفة علي ركاب تزف بهم وهءلاء مشاة وانظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به وقرء انظرونا من النظرة وهي الامهال جعل اتءادهم في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم نقتبس من نوركم نصب منه وذلك ان يلحقوا بهم فيستنيروا به قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طرد لهم وتهكم بهم اي ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك فمن ثم يقتبس او اراجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم---------------- فضرب بينهم بسور بين المءمنين والمنافقين-------- بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار	2317	-7160325439363439995	393	636.0	317	1313	29.931455612182617	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	false	-5733339364248349931	44	222	229	1219	1655	300	الحديد --------------اية اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب و----يلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم------------ ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف اي ال------------------------------------------------------------------------مءمنين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي ---------------------------------------------------------------اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللا-م فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا ب------------طيبة --نفس وصحة --نية علي المستحق----------ين قوله -يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذين -امنوا بالله ورسله اول-ءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب الجحيم------------ والذين امنوا اي المءمنون بالله	1704	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2319	true	3034436490922238212	166	300	870	1615	1615	300	الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم 7 الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات المصدقين المتصدقين وقرء علي الاصل والمصدقين من صدق وهم الذين صدقوا الله ورسوله يعني المءمنين فان قلت علام---------------------------------------------------------- عطف قوله واقرضوا قلت علي معني الفعل في المصدقين لان اللام بمعني الذين واسم الفاعل----- بمعني ا--صدقوا كانه قيل ---ان الذين اصدقوا واقرضوا والقرض الحسن ان يتصدق من الطيب عن طيبة النفس وصحة النية علي المستحق للصدقة وقرء يضعف ويضاعف بكسر العين اي يضاعف الله 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا بالله ورسله اولاءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب الجحيم 7 الحديد 19 والذين امنوا بالله-------------	2319	-7160325439363439995	389	475.5	313	1199	32.443702697753906	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	false	-968005667757913936	227	300	1251	1617	1617	300	سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والا-رض اعدت للذين -امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم حرض الناس الي التوبة قبل الموت بقوله سابقوا اي اسرعوا الي مغفرة من ربكم اي الي اسبابها وهي التوبة والطاعة و الي جنة عرضها كعرض السماء والارض ا-------ي كعرض سبع --سموات وسبع --ارضين او الصق بعضها ببعض ولم يذكر طولهما ل---------------------ان عرض كل شء اقل من طوله-	1705	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2320	true	9069985268403936473	190	256	1042	1393	1615	300	سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والا رض اعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا سا--------------رعوا مسارعة المسابقين لاقرانهم في المضمار -----------------الي جنة عرضها كعرض السماء والارض قال السدي كعرض سبع السموات وسبع الارضين وذكر العرض دون الطول-------------- لان كل ماله عرض وطول فان عرضه----- اقل من طوله	2320	-7160325439363439995	224	341.5	180	401	55.860347747802734	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	false	1329493475021934986	210	251	1178	1417	1682	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وا-تيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فا-تينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون------------ ثم قفينا	1707	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	28	71	153	406	1719	300	ثم قفينا علء-اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فااتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 7 الحديد 27 ثم قفينا	2323	-7160325439363439995	236	442.5	196	254	92.91338348388672	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1708	false	5556391985455793170	136	264	745	1439	1654	300	فاتينا ال---ذين امنوا--- منهم بمحمد اي اعطيناهم اجرهم وكثير منهم اي من العيسيين فاسقون اي خارجون عن الايمان به والرهبانية ولم يتبعوهم فيها س----ورة الحديد --------اية يا ايها الذين ام-نوا اتقوا الله و-امنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رحيم يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله اي اطيعوه وامنوا برسوله اي بمحمد عليه السلام يءتكم كفلين اي نصيبين من رحمته اي من فضله لايمانهم بموسي وعيسي وبمحمد عليهم الصلوة والسلام ويجعل لكم------------ نورا تمشون به علي الصراط المظلم----------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور للمذنبين بعد التوبة رحيم للمطيعين سورة الحديد اية لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم -------قوله لءلا يعلم اي----------- ليعلم	1708	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	15	155	85	826	1551	300	فاتينا المءمنين المراعين منهم للرهبانية-------- اجرهم وكثير منهم--------------- فا---------------------------------------------------------سقون وهم ال-ذين لم يرعوها 7 يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم 7 الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين ءامنوا يجوز ان يكون خطابا للذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غيرهم فان كان خطابا لمءمني اهل الكتاب فالمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بمحمد يءتكم الله كف---------------------------------------لين اي نصيبين من رحمت-----------ه لايمانكم -------------بمحمد وايمانكم بمن قبله--- ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد 12 ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي 7-------------------------------------- لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم	2324	-7160325439363439995	400	570.5	315	927	43.14994430541992	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1709	false	-4427348428465775549	0	42	0	216	1592	300	من الثقيلة بم------------------عني ان الشان هم لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا من-------- فضله تعالي من الكفلين والنور و--مغفرة الذنوب بدون الايمان بمحمد عليه السلام ولا ينفعهم ايمانهم بمن قبله من الانبياء ولم يكسبهم فضلا قط وان	1709	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	166	209	883	1095	1551	300	من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان--- لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله م------ن الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله فلم----------- ينفعهم ايمانهم بمن قبله------------ ولم يكسبهم فضلا قط وان	2324	-7160325439363439995	151	234.5	119	244	61.88524627685547	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	false	5475952044094918616	233	294	1122	1459	1491	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي --------------------------المنافقون واليهود فيما بينهم دون ال-----------------------مءمنين فاذا راي المءمن انهم تناجوا يظن انهم يريدون قتله فيترك الطريق خوفا منهم فنهاهم	1712	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	239	872	1204	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 7 المجادلة 8 الم تر الي كانت اليهود والمنافقون يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين------------------------------------- يريدون ان يغيظو-----------------هم فنهاهم	2331	-7160325439363439995	252	437.5	205	387	65.11627960205078	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	false	-6266967398694614274	68	197	339	1090	1648	300	يعذبنا الله بما نقول في محمد---------- ان كان نبيه من السب قال------------------------------------- تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة ----اية يا ايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1713	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	8	69	42	392	1662	300	يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ماله ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسب----------ه----------------------------------------------------------------------م جهنم عذابا 7 يا-ايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2332	-7160325439363439995	269	435.0	219	804	33.45771026611328	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	false	6265661755929802273	160	300	831	1609	1609	300	هذه الاية --ترغب المءمنين علي العلم فان الله يرفع ال-----------------مءمن العالم فوق الذي لا يعلم درجات ما بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحضر العدو وتضمير الفرس تسمينه بالعلف والماء في موضع اربعين يوما ويسمي الموضع والمدة ضمارا ومنها الشفاعة كشفاعة الانبياء في الخبر يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء و-----------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه ومنها ان الملاءكة تضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان السماء والارض والحوت لتدعو له ومنها قوله عليه السلام فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------------------------------------- من التفسيح في المجلس وطاعة الله ورسوله وطلب العلم الشريف وغير ذلك س---------------------------------------------------------ورة المجادلة الايات 12 الي يا ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان-	1714	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	117	268	638	1435	1615	300	هذه الاية ولترغب--------كم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1141 بين العالم والعابد ماءة درجة --------بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس -------------خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه و-------قال------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام 1144 واوحي ---------------------------------------------------الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزبيري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكورة الرجال 7 يا---------------ايها الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان	2333	-7160325439363439995	344	378.5	275	1108	31.046932220458984	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	false	7755806620784939687	0	30	0	167	1588	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1715	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	268	298	1435	1605	1615	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم اءشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	2333	-7160325439363439995	165	316.0	135	170	97.05882263183594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	false	7755806620784939687	165	272	889	1446	1588	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من الصدقة فيما مضي وشق عليكم و-تاب الله عليكم اي تجاوز عنكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا------ الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة عليكم اي لا تفرطوا فيهما وفي ساءر الطاعات فهو كفارة ذلك نسخت اية النجوي بعد عشر ليال وقيل بعد ساعة من نهار بالزكوة واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه والله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1715	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2334	true	6750732041554217700	232	293	1159	1460	1497	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به------------------- وشق عليكم و تاب الله علي--------------كم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة و--------------الزكاة و------------------------------------ساءر الطاعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعملون قرء بالتاء والياء 7------------------------------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2334	-7160325439363439995	268	424.0	212	564	47.517730712890625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	false	-4040909533211952137	50	147	273	797	1604	300	قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي عليه السلا--------م علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب ا--------نهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعا-----------------لي سورة المجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم--------------------------------- اي احلافهم الكاذبة ----جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلف-------------هم عن سبيل الله	1716	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	191	297	997	1559	1575	300	قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت -------------عذابا شديدا نوعا من---------- العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون يعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول علي سوء العمل مصرين عليه او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة وقرء ايمانهم بالكسر----------- اي اتخذوا ايمانهم التي حلفوا بها او ايمانهم الذي اظهروه جنة اي سترة يتسترون بها من المءمنين ومن قتلهم فص-د---------وا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن سبيل الله	2335	-7160325439363439995	327	491.0	258	607	53.871498107910156	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	false	-5739172832176415895	55	90	285	447	1597	300	قحافة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة سقط منها فقال له رسول الله عليه السلام او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته	1718	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	0	31	0	142	1484	300	قحافة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه-------- صكة سقط منها فقال له رسول الله------------ او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته	2338	-7160325439363439995	142	265.0	111	162	87.6543197631836	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	false	-3221243109831805694	133	226	722	1184	1566	300	منهزمين ثم لا ين-----------------------------------------------------------صرون اي لا ينصر اليهود--- لانهزام ناصرهم سورة الحشر اي--ة لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1723	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	191	249	1038	1331	1596	300	--------ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله تعالي ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ل-يهزمن اليهود ثم لا----- ينفعهم نصرة المنافقين 7 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2345	-7160325439363439995	208	365.5	163	526	39.54372787475586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	false	8626388646873093484	0	70	0	388	1604	300	عليه فاعاد علي فاعدت عليه ف-عاد علي سورة الممتحنة------------------------------------------------------------------------------------------------ مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الممتحنة----------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم يا -ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	72	165	374	855	1573	300	عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1158 من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر 1 سورة الممتحنة 1 مدنية وهي ثلاث عشر-----------------------ة اية نزلت بعد الاحزاب بسم الله الرحمن الرحيم 7 ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2349	-7160325439363439995	338	616.5	274	504	67.06349182128906	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	false	-7811347676408981076	215	267	1221	1494	1663	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1728	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	112	164	583	857	1575	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2352	-7160325439363439995	273	541.0	221	274	99.63504028320312	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	false	6425649761452772168	73	286	387	1472	1539	300	اسوة حسنة ولا يشكل قوله وما املك اي لا اقدر لك يا ابي ان ام--نعك من الله اي من عذابه من شء ان لم تءمن فانه قول حق لا يليق -الاستثناء لان المقصو------------------------------------------------------------------------------------------د الاستثناء في الجملة هو الاستغفار وهو -------------------تابع له لا------ انه مستثني براسه حتي يشكل ق-------------------------------وله ربنا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة او تعليم لحاطب ومثله اي قولوا ايها المءمنون ربنا فوضنا امرنا وامر اقاربنا اليك واليك انبنا اي اقبلنا بالطاعة واليك المصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنون بنا ولا تعذبنا فيقولوا لو كانوا علي الحق----- لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز في ملكه الحكيم------------ في امرك سورة الممتحنة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الا-خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد -------------لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومءمنيه في الاقتداء اسوة حسنة اي طريق مرضي يءتسي به وانما كرره بما جاء به من القسم حثا علي الا-تساع بابراهيم وقومه وتقريرا وتاكيدا عليه-------------------------------------------------------------------م قوله لمن كان بدل من لكم اي كان لمن يرجوا الله اي ثوابه واليوم الاخر	1729	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2353	true	3024220414407177197	9	206	45	1076	1578	300	اسوة حسنة فما بال ق-وله وما -----------------------------املك لك من الله------------ من شء ------------وهو غير حق------يق بالاستثناء الا تري الي قوله قل فمن يملك من الله شيءا الماءدة 17 قلت اراد استثناء جملة قوله لابيه والقصد الي موع-----------------------د الاستغفار له وما بعده مبني عليه وتابع له كانه قال انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار فان قلت بم اتصل قوله ربنا عليك توكلنا قلت -بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة ويجوز ان يكون المعني--- قولوا رب--------------------نا امر-------------------------------ا من الله تعالي للمءمنين بان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولوه وتعليما منه لهم تتميما لما ---وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار والاءتساء بابراهيم وقومه في البراءة منهم وتنبيها علي الانابة الي الله والاستعاذة به من فتنة اهل الكفر والاستغفار مما فرط منهم وقري براء كشركاء وبراء كظراف وبراء علي ابدال الضم من الكسر كرخال ورباب وبراء علي الوصف بالمصدر والبراء والبراءة كالظماء والظماءة 7 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 7 الممتحنة 6 لقد كان لكم ثم كرر الحث---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاءتساء بابراهيم وقومه -تقريرا وتاكيدا عليهم ولذلك جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل عن قوله لكم قول----------------------ه لمن كان يرجو- الل---------ه واليوم الاخر	2353	-7160325439363439995	378	404.0	293	1539	24.561403274536133	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	false	-6160904694309954727	0	36	0	191	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1731	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	37	73	217	411	1641	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2355	-7160325439363439995	189	361.0	153	194	97.42268371582031	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	false	-6160904694309954727	153	255	831	1352	1609	300	اجورهن اي اجور بضعهن لان المهر اجر البضع فيه دليل علي تقديم اداءه--------------------------------------------- في اباحة تز----------------------------وجهن قيل ---يدفع المهر الي زوجها فان------------------ لم يتزوجها اح-----------------------------------------------------------------د من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء وقيل نسخ دفع المهر الي زوجها قيل استدل ابو حنيفة رحمه الله به علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا وقال الشافعي لا يقع الفرقة الا بالاسلام ولا تمسكوا بالتخفيف والتشديد اي لا تاخذوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي ما يعتصم به اي يعتمد عليه من عقد وسبب يعني	1731	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2356	true	8258451122703620203	182	288	897	1408	1469	300	اجورهن اي مهوره----ن لان المهر اجر البضع ولا يخلو اما ان يراد بها ما كان يدفع اليهن ليدفعنه الي ازواجهن فيشترط في اباحة تزوجهن تقديم اداءه واما ان يراد ان ذلك اذا دفع اليهن علي سبيل القرض ثم تزوجن علي ذلك لم يكن به باس واما ان يبين لهم ان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق وبه احتج------------------------------------------------------- ابو حنيفة ع-------------لي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة و-------لا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا ----------------------------------------ولا تمسك-------------------------------وا بعصم الكوافر وال-عصمة---- ما يعتصم ب--------------ه من عقد وسبب يعني	2356	-7160325439363439995	285	414.5	220	680	41.911766052246094	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	false	-7195488678939562831	1	65	5	343	1510	300	وقيل--------- قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي عليه السلام انك قتلت ف-قال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت الاية في المنتحل وقيل----- نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم و------------------------------------في كبر مقتا -----------------------------------------معني التعجب وهو تعظيم الامر في قلوب السامعين	1734	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2360	true	-5955982256617187581	211	292	1102	1522	1555	300	وقيل 1169 كان قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي عليه السلام انك قتلته فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت في ------المنتحل وعن الحسن نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم هذا من افصح كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب---- تعظيم الامر في قلوب السامعين	2360	-7160325439363439995	315	567.0	256	430	73.25581359863281	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	false	9056734875832549444	0	191	0	971	1571	300	الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين و اذكر ---اذ قال عيسي ابن مريم---- يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم اذ لا قرابة------------- له فيهم ----اني رسول الله اي مرسل منه اليكم لادعوكم الي الاسلام مصدقا لما بين يدي من التوراة والعامل في الحال معني الفعل الدال عليه رسول الله لا اليكم لانه صلته والصلة التي هي حرف من حروف الجر لا يتضمن معني الفعل فلا تعمل شيءا بنفسها اي اقرا الانجيل موافقا لما فيها من التوحيد وبعض الشراءع ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدي اسمه احمد والجملة في محل الجر صفة رسول او نصب حال من فاعل ياتي قيل قال الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا س-حر مبين اي ظاهر في العالم سورة الصف اية ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين--------- ومن اظلم ممن	1735	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	60	258	291	1284	1496	300	الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين 7 الصف 6 واذ قال عيسي قيل انما قال يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه والمعني ارسل---ت اليكم في حال تصديقي ما تقدمني من --------------التوراة و-------في --حال تبشيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برسول ياتي من بعدي يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم وتاخر وقرء من بعدي بسكون الياء وفتحها والخليل وسيبويه يختاران الفتح وعن كعب ان---------------------------------------------------------------------------- الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل فان قلت بم انتصب مصدقا ومبشرا ابما في الرسول من معني الارسال ام باليكم قلت بل بمعني الارسال لان اليكم صلة للرسول فلا يجوز ان تعمل شيءا لان حروف الجر لا تعمل بانفسها ولكن بما فيها من معني الفعل فاذا وقعت صلات لم تتضمن معني فعل فمناين تعمل وقرء------------------------------------------------------------------------------------ هذا ساحر مبين 7------------------------------ ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 7 الصف 7 ومن اظلم ممن	2362	-7160325439363439995	494	543.5	388	1401	35.260528564453125	86	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	false	9158972865436293437	10	79	53	410	1600	300	نصر من الله علي عدوكم وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة و----------فتح فارس والروم----------------------------------------------------------- قوله وبشر المءمنين عطف علي تءمنون لانه خبر في معني الامر اي ام------نوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا محمد المءم-----نين بذلك النصر علي قريش وغيرهم سورة الصف اية يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ام-نوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ف-امنت طاءفة من	1737	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2364	true	6568620383578551852	188	299	978	1539	1542	300	نصر من الله و----------فتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن فتح فارس والروم وفي تحبونها شء من التوبيخ علي محبة العاجل فان قلت علام عطف قوله وبشر المءمنين قلت علي تءمنون لانه---- في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك فان قلت لم نصب من قرا نصرا من الله وفتحا قريبا قلت يجوز ان ينصب علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا او علي يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم اخري نصرا من الله وفتحا 7 ياايها الذين ءامنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فاامنت طاءفة من	2364	-7160325439363439995	291	494.0	231	575	50.60869598388672	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	false	-2350236979482373369	77	205	390	1035	1518	300	ويعلمهم الكتاب اي----- القران والحكمة اي الاحكام التي فيه من الحلال والحرام وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي قبل مجيءه ل-------------في ضلال مبين اي لفي شرك ظاهر سورة الجمعة اية واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله واخرين عطف علي الاميين اي و-----بعثه في الاخرين --------------منهم ا---ي من الاميين ايضا-------------------------- وهم الذين يءمنون به بعده الي يوم القيامة من عرب وعجم وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتنا-له رجال من هءلاء ----------------------------------------------------------------------لما اي لم يلحقوا بهم اي بالاولين في الفضل يعني التابعون لا يدركون فضيلة الصحابة--------------------------------------------------------- وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم------------- واختياره له --من بين كافة البشر سورة الجمعة اية ذلك فضل الله يءتيه	1738	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2366	true	3349324143839064478	142	285	736	1466	1542	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة وان في --------------------------------وان كانوا هي المخففة من الثقيلة واللام دليل عليها اي كانوا في ضلال لا تري ضلالا اعظم منه وءاخرين مجرور---------------------------------------------------------- عطف علي الاميين يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم الذين بعد الصحابة رضي الله عنه-----------------م وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء وقيل هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم القيامة ويجوز ان ينتصب عطفا علي المنصوب في ويعلم---هم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم وتاييده عليه واختياره اياه من بين كافة البشر ذلك ال--------------فضل الذي اعطاه	2366	-7160325439363439995	334	426.5	257	854	39.110069274902344	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	false	-1675788739065067327	2	150	11	770	1572	300	----قال الانصار للمسلمين لليهود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فيه ونجعله يو----------------------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة-------------- فانزل الله تعالي اية الجمعة وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي اي اذن للصلاة من يوم الجمعة وهو بيان ل اذا وتفسير له اي يوم الفوج المجموع وقيل اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة واول جمعة جمعها النبي عليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله عليه وسلم لما هاجر مكة----------------------- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	1740	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	36	149	182	787	1570	300	1174 ان الانصار قالوا للي---هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم- نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سع-د بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله------ اية الجمعة فهي اول ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة كانت في الاسلام واما اول ج-----------------------------------معة جمعها رسول الل-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فهي 1175 انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	2369	-7160325439363439995	443	742.5	353	845	52.4260368347168	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1741	false	-5981073695357163537	0	62	0	294	1516	300	فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم --يزيد فيه الخير وعنه صلي الله عليه وسلم----- ان لله------ في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن--ه صلي الله عليه وسلم من مات يو--------------------------م الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر سورة الجمعة اية فاذا قضيت الصلاة	1741	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	207	291	1099	1521	1570	300	فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وعنه عليه السلام 1177 اتاني جبريل وفي كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه الي الاخرة يوم المزيد و----------عنه صلي الله عليه وسلم 1178 ان لله تعالي في كل---- جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه----------------------------------------------------- الصلاة	2369	-7160325439363439995	191	282.0	149	489	39.059303283691406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	false	-1675788739065067327	206	258	1082	1347	1572	300	ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وخص ذكر ال-بيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يجتمع الناس فيه من كل اوب من قراهم وبواديهم ف---------------------------------------------------------------------اذا انتفخ النهار------------------------------------- تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء-------------------------------------------------------------------- قيل اذا زالت الشمس يوم الجمعة حرم البيع وقيل حرم في الاذان عند خروج الامام الي المنبر وقيل	1740	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	154	217	792	1134	1556	300	ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط- الناس فيه---------- من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص الاسواق بهم اذا انتفخ النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل ---------------------------------------------------------------------------------------	2371	-7160325439363439995	154	252.5	124	440	35.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	false	7982184018989067169	65	140	357	766	1644	300	قلوبهم نشهد انك لرسول الله بادعاء المواطاة بين---- السنتنا وقلوبنا والله يعلم انك لرسوله اي -الله يعلم ان الامر في الواقع كما يدل عليه قولهم قاله تعالي دفعا لايهام كذب الامر قبل قوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في قولهم نشهد لعد--------م المواطاة بين قلوبهم والسنتهم والشهادة اذا خلت عن المواطاة لا يكون شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميتهم شهادة او كاذبون في زعم------------------------هم لاعتقادهم انه خ-----------------------------------بر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه	1742	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2373	true	-6653241856830544059	68	149	364	788	1587	300	بقولهم نشهد انك لرسول الله شهادة واطات فيها قلوبهم السنتهم فق----ال الله --عز وجل قالوا ذلك والله يعلم ان الامر---------- كما يدل عليه قولهم انك لرسول ال---------------------------له والله يشهد ان--------هم لكاذبون في قولهم نشهد وادعاءهم فيه المواطاة او انهم لكاذبون فيه لانه---- اذا خلا عن المواطاة لم يك-ن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميته- شهادة او اراد والله يشهد انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه	2373	-7160325439363439995	248	326.5	193	481	51.55924987792969	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1744	false	1433663466949534114	275	300	1491	1604	1604	300	ان ابن عبد الله قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال-	1744	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2377	true	-558411687348698389	91	113	434	535	1534	300	ان------------ه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز- لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال	2377	-7160325439363439995	100	184.0	79	114	87.71929931640625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	false	-3525781930602652467	203	300	1033	1504	1504	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انها نزلت في ما-نعي الزكوة وا-لله لو راي خيرااي المءمنعند الموت فما سال الرجع------------------------------------------ة قال--------------------------------------------------------------------------------- الحسن ما من احد لم يصل ولم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجعة سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنافقون اية ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها اي وقتها والله خبير اي عالم بما تعملون بالتاء والياء من خير وشر فيجازيكم عليه اعلم الله به ان تاخير الموت عن وقته مما-	1745	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2379	true	-3148057537647041118	17	193	82	938	1480	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الكرة فلا يعطاها وعنه انها نزلت في ما نعي الزكاة ووالله لو راي خيرا ل------------------ما سال الرجعة فقيل له اما تتقي الله يسال المءمنون الكرة قال نعم انا اقرا عليكم به قرانا يعني انها نزلت في المءمنين وهم المخاطبون بها وكذا عن الحسن ما من احد --------لم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجعة وعن عكرمة انها نزلت في اهل القبلة لولا اخرتني وقرء اخرتن يريد هلا اخرت موتي الي اجل قريب الي زمان قليل فاصدق وقرا ابي فاتصدق علي الاصل وقري واكن عطفا علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن ومن قرا واكون علي النصب فعلي اللفظ وقرا عبيد بن عمير واكون علي وانا اكون عدة منه بالصلاح ولن يءخر الله نفي للتاخير علي وجه التاكيد الذي معناه منافاة المنفي الحكمة والمعني انكم اذا علمتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاخير الموت عن وقته مما	2379	-7160325439363439995	244	354.5	191	1047	23.30467987060547	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1746	false	501425569937353154	102	235	504	1200	1593	300	الظرفان ليدل علي هذا ال---------اختصاص ل-------------------------------ان الملك كله لله بالابداء والابداع------------ والقيام به وال--حفظ عليه اما ملك غيره فتسلط منه واسترعاء فيكون مجازا وكذلك الحمد كله له تعالي لان اصول النعم وفروعها منه -اما حمد غيره ف-------------------------اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي ما يشاء في خلقه من التوفيق والخذلان سورة التغابن اية هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير هو الذي خلقكم من نفس واحدة فمنكم اي بعضكم كافر بخالقه ومنكم اي بعضكم مءمن بخالقه وقدم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر لكثرته والله بما تعملون بصير اي عالم بكفركم وايمانكم الصادرين منكم وان كانا مقدرين في علمه تعالي المعني انكم استويتم في خلق الله الذي هو تفضل عليكم ب-------------------------الايجاد من العدم فمقتضاه- ان تشكروا له--------------------------------------- فما فعلتم مع تمكنكم عليه بل -------------تفرقتم امما	1746	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2380	true	6983635346975003206	20	145	97	788	1575	300	الظرفان ليدل بتقديمهما علي معني اختصاص الملك والحمد بالله عز وجل وذلك لان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل شء ومبدعه والقاءم به والمهيمن عليه-------------------------------------------- وكذلك الحمد ل-------------ان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي--------------------------------------------------------------------------------------- يده هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن يعني فمنكم ات ب---------------------------------------------------------------------------------------------الكفر وفاعل له ومنكم ات بالايمان وفاعل له كقوله تعالي وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون والدليل عليه قوله تعال---------ي والله بما تعملون بصير اي عالم بكفركم وايمانكم اللذين هما من عملكم و-----------------------المعني هو الذي------------------------- تفضل عليكم باصل النعم الذي هو الخلق والايجاد عن العدم فكان يجب ان تنظروا النظر الصحيح وتكونوا باجمعكم عبادا شاكرين فما فعلتم مع تمكنكم----- بل تشعبتم شعبا وتفرقتم امما	2380	-7160325439363439995	303	366.5	240	990	30.606060028076172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	false	3914949561383664204	91	156	499	836	1557	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1747	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2381	true	-2218132378396478935	246	275	1283	1449	1566	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2381	-7160325439363439995	163	294.5	134	338	48.224853515625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	false	9137473030687325621	2	128	9	698	1603	300	ل----------تنبءن اي لتخبرن بما عملتم في الدنيا فيجازيكم عليه وذلك اي البعث والجزاء علي الله يسير اي هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل--------------------------------------------- الي نور الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز ال------------------------------------------------------------------------------------عظيم يوم يجمعكم فتعلق------------------------------------------------------- الظرف ب خبير او العامل --------------فيه مقدر اي--------------------------------------------------- اذكر يوم يجمعكم بالبعث من قبوركم ليوم الجمع اي ليوم يجمع فيه الخلاءق من الاولين والاخرين ذلك اي اليوم يوم التغابن	1748	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	77	253	406	1341	1608	300	لتبعثن ثم لتنبء----------ن بما ع------------------------ملتم وذلك----------------- علي الله يسير ----------------------------فاامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير 7 التغابن 7 زعم الذين كفروا الزعم ادعاء العلم ومنه قوله ع----------------------ليه السلام 1188 زعموا مطية الكذب وعن شريح لكل شء كنية وكنية لكذب زعموا ويتعدي الي المفعولين تعدي العلم قال ولم ازعمك عن ذاك معزلا وان مع ما في حيزه قاءم مقامهما والذين كفروا اهل مكة و بلي اثبات لما بعد لن وهو البعث وذلك علي الله يسير اي لا يصرفه عنه صارف وعني برسوله والنور محمدا صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------لم والقرا-ن --7 يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم وقرء نجمعكم ونكفر وندخله بالياء والنون فان قلت بم انتصب الظرف قلت بقوله لتنبءون او بخبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله معاقبكم يوم يجمعكم او باضمار ----------------------------اذكر ليوم الجمع--- ليوم يجمع فيه----------- الاولون والاخر-----------------ون التغابن	2382	-7160325439363439995	345	443.5	277	1156	29.844289779663086	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	false	9137473030687325621	175	300	948	1603	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي الذي يصير اليه المكذبون النار سورة التغابن اية ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم------------- ما اصاب-	1748	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	0	83	0	396	1502	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت صالحا صفة للمصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي عملا صالحا 7 ما ا----------------------------------صاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 7 التغابن 11 ما اصاب	2383	-7160325439363439995	221	215.5	172	773	28.589908599853516	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	false	-2387004631574147435	11	197	54	1016	1567	300	الا باذن الله اي بقضاءه وعلمه ومن يءمن بالله---------------------------------------- اي يصدق انه لا يصيبه شء من ذلك الا بمشيته ويعلم انه من الله تعالي لا من غير-----------------------------ه يهد قلبه اي يشرح صدره لعمل -----------------الخير ويصلحه بتوفيقه ليسترجع عند نزول المصيبة -------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر و-----------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغابن الايات 12 الي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------------- واطيعوا الله في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي اعرضتم عن------------------------- طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي ---------------------------------------التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية يا ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا	1749	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	66	300	319	1502	1502	300	الا باذن الل----------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 7 التغابن 11 ما اصاب من الا باذ-----------------------------------ن الله الا بتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه يهد قلبه يلطف به ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير وقيل هو الاسترجا-----ع عند----- المصيبة وعن الضحاك يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن مجاهد ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر وقرء يهد قلبه علي البناء للمفعول والقلب مرفوع او منصوب ووجه النصب ان يكون مثل سفه نفسه اي يهد في قلبه ويجوز ان يكون المعني ان الكافر ضال عن قلبه بعيد منه والمءمن واجد له مهتد اليه كقوله تعالي لمن كان له قلب ق 37 وقرء نهد قلبه بالنون ويهد قلبه بمعني يهتد ويهدا قلبه يطمءن ويهد ويهدا علي التخفيف والله بكل شء عليم يعلم ما يءثر فيه اللطف من القلوب مما لا يءثر فيه فيمنحه ويمنعه 7 واطيعو-----ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التغابن 12 واطيعوا الل----------------ه واطيعوا------------------------------------------ فان توليتم فلا عليه اذا توليتم لانه لم يكتب عليه طاعتكم --انما كتب عليه ان يبلغ ويبين فحسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون بع-------------------------------ث لرسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم علي التوكل عليه والتقوي به في امره ح-تي ينصره- علي من كذبه وتولي عنه 7 يا---------------------------ايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا-	2383	-7160325439363439995	456	598.0	364	1500	30.399999618530273	63	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	false	3526836838410172119	101	162	578	915	1632	300	يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقيل--------- العيال سوس الطاعات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو دود يقع في الطعام والثوب وغيرهما سورة التغابن اية فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون --------قوله فاتقوا الله--- ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاق-تكم واسمعوا ما -امرتم به سماع قبول واطيعوا	1750	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2384	true	-4014256567658670899	192	297	1079	1676	1690	300	يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1191 انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتنكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما 7---------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون 7 التغابن 16 فاتقوا الله ما ما استطعتم جهدكم ووسعكم---------------- اي ابذلوا فيها استطاعتكم واسمعوا ما توعظون به---------- واطيعوا	2384	-7160325439363439995	220	162.5	178	675	32.592594146728516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	false	3526836838410172119	168	288	950	1564	1632	300	وا-توا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو- تاكيد للحث علي امتثال هذه ا----------------------لامور --------------------------------------ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1750	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2385	true	-8399995688111204001	15	67	88	374	1555	300	-اءتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهذا تاكيد للحث علي امتثال هذه الاوامر وبيان لان هذه الامور خير لانفسكم من الاموال والاولاد وما انتم عاكفون عليه من حب الشهوات وزخارف الدنيا 7---------------------------------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2385	-7160325439363439995	185	302.0	148	676	27.366863250732422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1751	false	6667863665011508661	269	294	1386	1524	1556	300	قيل الصغيرة والايسة والحامل كلهن عند ابي حنيفة وابي يوسف يفرق عليهن الثلاث في الاشهر و--------------------------------------------------------------غير المدخول -----لا يطلق للنسة الا واحدة ولا يراعي الوقت	1751	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2387	true	-2565639120119918072	104	142	500	705	1571	300	قلت الصغيرة والايسة والحامل كلهن عند ابي حنيفة وابي يوسف يفرق عليهن الثلاث في الاشهر وخالفما محمد وزفر في الحامل فقالا لا تطلق للسنة الا واحدة واما غير المدخول بها فلا تطلق للسنة الا واحدة ولا يراعي الوقت	2387	-7160325439363439995	133	239.0	108	205	64.8780517578125	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	false	-2314224475056389958	78	151	392	767	1555	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري اسكنوهن من حيث سكنتم هذا ذكر احكام المطلقات علي الازواج اي انزلوهن------------------------------------- بعد----------- الطلاق مكا----نا من حيث تسكنون فيه ف من للتبعيض في المكان كما-- في قولك جء------------------------------------------------------------------------ت من الليل في بعض الليل ومن في من وجدكم بيان من حيث سكنتم	1754	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	203	296	1068	1533	1545	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله ومن يتق الله كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن فان قلت -----------------------من ف--------------ي من حيث سكنتم	2390	-7160325439363439995	240	360.0	189	502	47.80876541137695	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	false	-2314224475056389958	211	277	1100	1428	1555	300	نفقة لها وفاءدة الشرط في قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن عند ابي حنيفة واصحابه رحمهم الله ان مدة الحمل ربما طال- فظن ظان ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار عدة الحاءل فنفي ذلك الوهم واما---------------------- المتوفي عنها وهي حامل------ فالاكثر علي ان- لا نفقة لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه وجماعة انهم اوجبوا نفقتها فان ارضعن اي------------ المطلقات------------- ولدا لكم منهن او من غيرهن	1754	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2391	true	5909228307532994052	195	289	996	1458	1515	300	-فما -----فاءدة الشرط في قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن قلت فاءدت----------------------ه ان مدة الحمل ربما طالت فظن ظان ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار عدة الحاءل فنفي ذلك الوهم فان قلت فما تقول في الحامل المتوفي عنها قلت مختلف فيها فاكثرهم علي انه لا نفقة لها لوقوع الاجماع علي ان من اجبر الرجل علي النفقة عليه من امراة او ولد صغير لا يجب ان ينفق عليه من ماله بعد موته فكذلك الحامل وعن علي وعبد الل---ه وجماعة انهم اوجبوا نفقتها فان ارضعن لكم يعني هءلاء المطلقات ان ارضعن لكم ولدا------------ من غيرهن	2391	-7160325439363439995	252	371.5	196	505	49.9009895324707	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	false	-3914782601064552969	126	246	615	1244	1523	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج-- بفتح ابواب الرزق عليهم------------------ ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق الايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين -امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1755	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	152	210	822	1139	1626	300	سيجعل الله م------------وعد لفقراء ذلك الوقت بفتح ابواب الرزق عليهم او لفقراء الازواج ان انفقوا ما قدروا -------------------------عليه ولم يقصروا 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا-------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	2392	-7160325439363439995	276	491.0	224	650	42.46154022216797	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1758	false	5486455869690093563	4	126	24	626	1487	300	من مارية لاجل يمينه بقوله والله------------------------ لا اقربها بعد اليوم فقال الله تعالي له لا-------------------------- تمتنع ب--------اليمين عما اباح الله لك -----------كفر عن يمينك واستعمله قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يكفر لانه كان مفعولا له ما تقدم -ن ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمسلمين وقيل------------------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية سورة التحريم اية واذ اسر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير واذ ا-ي ويعلم حين اسر النبي اي اخفي من الغي----------------ر الي بعض ازواجه وهي حفصة حديثا اي حديث مارية وخلافة الشيخين بعده عليه السلام فلما نبات اي اخبرت حفصة عاءشة----- به اي بذلك الحديث واظهره اي اعلم الله قولها عليه اي ----	1758	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2396	true	1232698943399935805	50	247	242	1233	1491	300	من مارية ل----يمين تقدمت منه وهو قوله عليه السلام والله لا اقربها بعد اليوم فقيل----------- له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك ونحوه قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع اي منعناه منها وظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين فان قلت هل كفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك قلت عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفروا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية والله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم فلا يامركم ولا ينهاكم الا بما توجبه الحكمة وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم 7 واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير --7 التحريم 3 واذ اسر النبي بعض ازواجه حفصة والحديث الذي اسر اليها ح---------------------------ديث مارية وامامة الشيخين نبات به افشته الي----------------------- عاءشة وقرء انبات ب---------ه واظهره --واطلع ال-----نبي عليه السلام	2396	-7160325439363439995	384	548.5	296	1074	35.754188537597656	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1758	false	5486455869690093563	173	223	868	1116	1487	300	يق-ل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه بذكر مفعول نبات والمفعول الاول ل عرف لان الغرض---------------------------------------- ذكر جناية حفصة في وجود الانباء ب--------ه من قبلها لا بيان من المذاع اليه وذكر ان رسول ا---------لله عليه السلام---------- لم يوجد منه بحلمه الا الاعلام ببعضه وهو حديث الامامة مارية لا بيان من ---	1758	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2397	true	-7513326092267862527	52	103	261	513	1506	300	-قيل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه قلت ليس--------------------------------- الغرض بيان من المذاع اليه ومن المعرف وانما هو ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به وافشاءه من قبلها و---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد من------ه الا الاعلام ببعضه وهو حديث الامامة الا تري انه لما كان	2397	-7160325439363439995	150	215.0	118	319	47.021942138671875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	false	-3783263963557539122	133	281	704	1510	1608	300	علي عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن بالايمان اي احفظ لنا نورنا من الطفوء واغفر لنا ما مضي من الذنوب انك علي كل شء قدير اي علي اتمام النور ومغفرة الذنوب وغيرهما وهذا الدعاء ليس للتقرب حقيقة لانه ليست الدار دار تقرب لكنهم اظهروا حالهم كحال المتقربين خوفا عن زوال ما هو حاصل لهم من الرحمة فلذلك يسمي تقربا سورة التحريم اية يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم حرض النبي عليه السلام علي جهاد الفريقين بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامة الحدود واغلظ عليهم اي اشدد علي الكفار والمنافقين في ذلك وماواهم جهنم ان لم يتوبوا وبءس المصير اي المرجع جهنم سورة التحريم اية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين --------قوله ضرب الله اي-- مثل مثلا	1761	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	57	163	303	915	1637	300	علي عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقرب فلما كانت---------------------------------- حالهم كحال المتقربين حيث يطلبون-- ما هو حاصل لهم من الرحمة سماه ------ت---------------قربا 7 يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير -----7 ال--------------------------تحري------م 9 يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالاحتجاج واستعمل الغلظة والخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما به من القتال والمحاجة وعن قتادة مجاهدة المنافقين لاقامة الحدو--------------------د عليهم وعن مجاهد بالوعيد وقيل بافشاء اسرارهم 7 ضرب الله م-----------------------------------------------------ثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين 7 التحريم 10 ضرب الله مثلا مثل -----	2402	-7160325439363439995	399	625.0	325	920	43.369564056396484	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1762	false	-7169249642638628033	121	182	652	963	1574	300	ولا يجوز ان يكون -الخيانة فيهما الفجور لانه قبيح في الطباع لا يستحسنه-- احد من الناس بخلاف الكفر فان الكفار لا يستقبحونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط سورة التحريم اية وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني	1762	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2403	true	-5992943482584092200	243	300	1282	1565	1565	300	ولا يجوز ان يراد بالخيانة------ الفجور لانه سمج ف-ي الطباع نقيصة عند كل احد--------- بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط 7--------------- وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني-	2403	-7160325439363439995	253	433.5	200	315	80.31745910644531	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	false	-1644114016755686341	154	196	849	1090	1615	300	هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين عاءشة وحفصة في اول السورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول الله عليه السلام فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2403	true	-5992943482584092200	29	107	162	569	1565	300	هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين ------------في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشد لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن----------تين وان لا تتكلا علي انهما زوجا- رسول الله ------------فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	2403	-7160325439363439995	206	364.5	169	442	46.6063346862793	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1764	false	1489253514925242554	220	268	1133	1375	1529	300	الي الرحمن ----------------تنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وتعظيما لخلقهن اذ لا---- يخلق مثل ذلك الخلق المت--------------------------------------ناسب الا هو بقدرته الباهرة فارجع البصر اي رده الي السماء ل-----------------------------------------------------------يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة---------------------- هل تري فيها من فطور اي ------شقوق جمع فطر وهو الشق	1764	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2407	true	5509659390032913296	154	228	799	1171	1569	300	خلق الرحمان تعظيما لخلقهن وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب والخطاب في ما تري للرسول او لكل مخاطب وقوله------ تعال----ي فارجع البصر متعلق به علي معني التسبيب اخبره بانه لا تفاوت في خلقهن ثم قال فارجع البصر حتي يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا تبقي معك شبهة فيه هل تري----- من فطور من صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق	2407	-7160325439363439995	175	244.0	138	387	45.21963882446289	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	false	5718802887417967609	51	174	228	907	1548	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير---------- ولقد زينا السماء الدنيا اي ال------------قرب-------ي الي الارض بمصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح اي بالنجوم وهي كالسرج في المساجد والبيوت في الاضاءة والزينة وجعلناها اي النجوم سوي الزينة رجوما اي مراجم جمع رجم مصدر سمي به ما يرمي به رميا للشياطين الذين هم اعداءكم اذا قصدوا استراق السمع لانهم يخرجونكم من النور الي الظلمات قيل ينفصل الشهاب من النجم كالقبس من النار والنجم في مكانة لا يزول عنه فمنهم من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله واعتدنا لهم اي هيانا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير اي الوقود عن قتادة خلق الله النجوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم به	1765	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	72	174	364	960	1630	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير 7 الملك 5 ولقد زينا السماء الدنيا--- القربي لانها اقرب السموات الي الناس ومعناها السماء الدنيا منكم والمصابيح السرج سميت بها الكواكب والناس يزينون مساجدهم ودورهم باثقاب المصابيح فقيل ولقد زينا سقف الدار التي اجتمعتم فيها بمصابيح اي باي مصابيح لا توازيهامصابيحكم -------------اضاءة وضممنا الي ذلك منافع اخر انا جعلنا رجوما ل اعداءكم ل لشيا-------------------------------------طين الذين---------------------------------------- يخرجونكم من النور الي الظلمات وتهتدون بها في ظلمات الب----------------ر والبحر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة خلق الله النجوم لثلاث ز-ينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي ب-ها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما-لا علم له	2408	-7160325439363439995	295	430.5	240	856	34.462615966796875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	false	5718802887417967609	179	260	931	1355	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج	1765	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	277	300	1512	1630	1630	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج-	2408	-7160325439363439995	118	203.0	96	424	27.830188751220703	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	false	1731717536562310991	165	289	845	1458	1512	300	من في السماء اي اامنتم ان يخسف اي يغور بكم الا-رض فاذا هي تمور اي تتحرك بالموج فتصيروا تحتها وتعلو عليكم سورة الملك اية ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحم-ن انه بكل شء بصير	1767	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2411	true	5062711265681968687	130	176	656	876	1547	300	من في السماء ----------ان يخسف-------- بكم الا رض فاذا هي ت---------------------------------------------------------مور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولقد كذب الذين من قب-----------------------لهم فكيف كان نكير------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمان انه بكل شء بصير	2411	-7160325439363439995	215	341.5	170	615	34.9593505859375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	false	712396504212544605	139	263	716	1373	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	1773	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	30	61	159	332	1567	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	2419	-7160325439363439995	170	328.0	139	657	25.87519073486328	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	false	7590991949160924352	19	144	99	760	1576	300	فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوها اي الجنة محترقة قالوا انا لضالون عن طريق جنتنا وليست هذه جنتنا فلما عرفوها قالوا بل نحن محرومون من منفعتها بسبب منعنا المساكين سورة القلم اية قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قال اوسطهم اي اعقلهم الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون لانهم قليلو الصلوة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد منهما تعظيم سورة القلم الايات 29 الي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1774	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	61	102	332	548	1567	300	فلما راوها قالوا انا لضالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بل نحن محرومون---------------------------------------------- قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2419	-7160325439363439995	215	382.5	174	661	32.52647399902344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	false	-2780880853911765136	24	102	120	508	1539	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1775	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	18	47	90	238	1540	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين ما ل----------------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان --------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2422	-7160325439363439995	144	272.0	115	388	37.1134033203125	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	false	-2780880853911765136	206	234	1034	1190	1539	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	1775	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	4	106	21	542	1510	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 7 القلم 40 41 سلهم ايهم بذلك ايهم بذالك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يقوم به 7 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	2423	-7160325439363439995	156	265.0	128	521	29.942419052124023	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	false	8837028889279612368	107	282	566	1451	1532	300	--------التي هي احسا---------ن الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا الاستغفار وتركوا الشكر واختاروا الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46 الي ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون----------- ام تسءلهم اجرا اي جعلا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم اي لاجل اداءه مثقلون اي ممتنعون فلا يءمنون لذلك ام عندهم ال-------------------------------------------------------------غيب اي اللوح فهم منه يكتبون---- ما يقولونه ويحكمون به سورة القلم اية فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظ--------------------------------------------------وم فا-----------------------------------------صبر يا م-حمد لحكم ربك اي لتبليغه فيهم بما شاء وانهم ان امهلوا لا يهملوا ولا تكن في العجلة والغضب علي قومك كصاحب الحوت الذي غضب علي قومه لعدم ايمانهم به فطال حزنه وهو يونس----- بن متي اذ نادي اي دعا في بطن الحوت وهو مكظوم اي مملوء غما -------------------------المعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر---------- فتبتلي ببلاءه	1776	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	29	220	172	1179	1594	300	والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في-------------------------------- الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم بالاستدراج وقيل كم من مستدرج ب----------------الاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك -----------------------7 ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون 7 القلم 46 ام تسالهم اجرا الم-------------------------------غرم الغرامة اي لم تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم ذلك عن الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكت----بون منه ما ---------يحكمون به -------------7 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 7 القلم 48 فاصبر لحكم ربك لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم------------------- ولا تكن-------------------------- كصاحب الحوت يعني------------------------------------------- يونس عليه السلام اذ نادي------- في بطن الحوت وهو مكظوم--- مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه والمعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه	2425	-7160325439363439995	437	548.5	340	1233	35.442012786865234	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	false	4758211475328431520	206	295	1102	1569	1589	300	من باقية قوله فهل تري لهم من---- باقية وصف ل خاوية اي مقول في حقها ذلك بمعني لم يبق احد منهم سورة الحاقة ا------ية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكا--------------------------------------------ت بالخا-طءة وجاء فرعو----ن ومن قبله بفتح القاف واسكان الباء اي و-------------من تقدمه من الامم وبكسرها وفتح الباء اي --ومن معه -----------------من الاتباع والمءتفكات اي المنقلبة وهي قوم لوط بالخاطءة اي ب-----------------الافعال ذوات الخطا سورة الحاقة اية فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية فعصوا رسول ربهم اي لوطا وجميع الرسل فاخذهم بالعقوبة اخذة رابية اي زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم	1778	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	220	300	1147	1564	1564	300	من باقية ------من بقية او من نفس باقية او من بقاء كالطاغية------------ ب----------------------------معني الطغيان 7 وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية 7 الحاقة 9 وجاء فرعون ومن ومن قبله يريد ومن عنده من تباعه وقرء ومن قبله اي ومن تقدمه وتعضد الاولي قراءة عبد الله وابي ومن معه وقراءة ابي موسي ومن تل-قاءه والمءتفكات قر------------ي قوم لوط بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال ذ-ات الخطا العظيم رابية شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم-	2428	-7160325439363439995	188	196.0	147	575	32.69565200805664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	false	6941156007393258981	83	229	434	1229	1619	300	اذن واعية اي حافظة لما تسمع من المواعظ وهو مفرد نكر للايذان بان الوعاة فيهم قلة------------------------------- وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وع------ت عن الله تعالي فهي السواد الاعظم عنده و-------ما سواها كالعدم لا يبا---------------------------------------------------------------------------لي به وان كثر سورة الحاقة الايات 13 الي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الا-رض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1779	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2429	true	6919760403173306550	147	230	725	1170	1523	300	اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلت----------------- للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله ------فهي السواد الاعظم عند الله وان ما سواها -------لا يبالي بهم بالة وان ملءوا ما بين الخافقين وقرء وتعيها بسكون العين للتخفيف شبه تعي ب------كبد ------------------------7 فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الا رض والجبال فدكتا دكة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------ية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2429	-7160325439363439995	294	490.5	238	915	32.13114929199219	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	false	3182668630926111202	3	40	19	215	1612	300	ثمانية علي صور----- الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبتهم كما بين سماء الي سماء---------- اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة------- سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك سورة	1780	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2430	true	-3294155665426864587	256	297	1378	1595	1610	300	ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن -	2430	-7160325439363439995	158	276.5	128	218	72.47706604003906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	false	3182668630926111202	108	251	592	1356	1612	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه ثم فصل العرض بقوله فاما من اوتي كتابه اي اعطي بيمينه فيقول سرورا بما فيه من الحسنات مخاطبا بجماعة هاءم اي خذوا كتابي وهاء صوت يفهم به الامر كخذ ومفعوله محذوف وهو كتابيه في اقرءا كتابيه مفعول اقرءا عند البصريين وبالعكس عند الكوفيين واصله هاءم كتابي اقرءا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قالوا لو كان العامل الاول لقيل اقرءه سورة الحاقة الايات 20 الي اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابيه يعني علمت اني احاسب عند الله يوم القيامة لاني اصدق بالبعث فهو في عيشة راضية اي في عيش مرضي في جنة عالية اي مرتفعة المكان في السماء او مرتفعة الدرجات او مرتفعة المباني والقصور والاشجار سورة الحاقة الايات 23 الي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الا-يام الخالية	1780	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2431	true	-9216981878957074039	90	122	489	657	1640	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الا يام الخالية	2431	-7160325439363439995	167	272.0	136	765	21.83006477355957	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	false	2880339229887163180	199	239	1001	1207	1513	300	نزلت في الاسود بن عبد الاسد وهو نصب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمييز قوله------------------------------------------------------------------------- فاسلكوه اي ادخلوه عامل في قوله سلسلة والفاء زاءدة فيه وقدم الظرف للتخصيص سورة الحاقة الايات 33 الي انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	1781	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2432	true	-6656055376734000774	178	249	919	1273	1523	300	نزلت في الاسود بن عبد الاشد وعن فناخسرة الملقب بالعضد انه لما قال عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر لم يفلح بعده وجن فكان لا ينطق لسانه الا بهذه الاية وقال ابن عباس ضلت عني حجتي ومعناه بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا 7 خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه -------------------------------------------------------------------------------------------انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	2432	-7160325439363439995	97	134.0	76	445	21.797752380371094	16	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	false	2880339229887163180	259	297	1297	1495	1513	300	ولا غيره علي طعام المسكين في الدنيا قيل فيه دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر الذي يفهم من قوله لا يءمن والثاني ذكر الحض فانه-------------- تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	1781	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2433	true	9097654040706603055	100	134	524	706	1602	300	ولا يحض -علي طعام المسكين------------------ دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له----------- والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	2433	-7160325439363439995	147	243.5	119	212	69.3396224975586	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	false	-2106765711690605806	45	163	223	854	1579	300	فالضمير في عنه لرسول الله عليه السلام ويجوز ان يكون للقتل اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن قتله ويدفعه عنه وجمع حاجزين في وصف احد لان احد هنا في معني الجمع وهو يستعمل في النفي العام مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وانه اي القران لتذكرة اي عظة للمتقين اي للذين يخافون الشرك والمعاصي سورة الحاقة اية---------------------------------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين ثم اوع--د علي التكذيب بقول---------------ه وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران ومنكم مصدقين به سورة الحاقة الايات 50 الي وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين وانه اي القران وا----------لايمان به لحسرة علي الكافرين اي لندامة عليهم اذا راوا ثواب المصدقين به وعقاب المكذبين وانه اي القران لحق اليقين اي لحقيقة اليقين	1783	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2435	true	3920844060428190320	31	104	163	556	1548	300	والضمير في عنه------------------------------------- للقتل اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن ذلك- ويدفعه عنه------------------- او لرسول الل----------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------- اي لا تقدرون ان تحجزوا عنه القاتل وتحولوا بينه وبينه والخطاب للناس وكذلك في قوله تعالي وانا لنعلم ان منكم مكذبين وهو ايعاد علي التكذيب وقيل الخطاب للمسلمين وا---لمعني ان منهم ناسا سيكفرو-----ن بالقر-------------------------------------------------------------------------------------------------ان وانه الضمير للقران--- لحسرة علي الكافرين به المكذبين له- اذا راوا ثواب المصدقين به ---او للتكذ-يب وان---- القران---- اليقين ----حق--- اليقين	2435	-7160325439363439995	231	282.0	179	698	33.09455490112305	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	false	-6237134526362357695	59	130	309	692	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل اي للذي يسال الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	1786	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2438	true	820754782632506298	251	287	1286	1484	1562	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	2438	-7160325439363439995	198	393.0	162	383	51.69712829589844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	false	-6932771897263520125	4	300	22	1597	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايط-----------------------------مع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاج-داث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بضم النون والصاد جمع نصب وهو ما نصب للعبادة كالصنم وبفتح النون وسكون الصاد وقرء به يوفضون اي يسرعون لان يعبدوها فرحين بذلك كما كانوا في الدنيا سورة المعارج اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي-	1787	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	44	107	253	592	1602	300	فما-ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم ---------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي	2440	-7160325439363439995	306	269.0	252	1606	19.05354881286621	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	false	-814327483637426345	21	184	117	912	1486	300	سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح-------- اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي-- بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني الق-------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم اي يزككم من بعضها او من زاءدة ويءخركم بالصحة وسعة الرزق الي اجل مسمي اي الي	1788	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	105	262	560	1326	1519	300	سورة نوح 1---------- مكية ------------------------وهي ثمان وعشرون اية نزلت بعد النحل بسم الله الرحمن الرحيم 7 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون 7 نوح 1 انا ارسلنا نوحا ان ا---------نذر اصله بان انذر فخذف الجار واوصل الفعل وهي ان------------------------------ الناصبة للفعل والمعني ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانظار ويجوز ان تكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول وقرا ابن مسعود انذر بغير ان علي ارادة القول و ان اعبدوا نحو ان انذر في الوجهين فان قلت كيف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم مع اخباره بامتناع تاخير الاجل وهل هذا الا تناقض قلت قضي الله مثلا ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم علي راس تسعماءة فقيل لهم امنوا يءخركم الي اجل مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي اي الي	2441	-7160325439363439995	222	125.5	171	1292	17.182662963867188	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1789	false	4641346409140429945	169	285	916	1551	1620	300	السماء اي المطر جواب الام--ر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء اي ينزل الله من السماء المطر بسبب الاستغفار او المراد المظلة لان المطر ينزل منها الي السحاب ويجوز ان يراد السحاب ذو المطر عليكم مدرارا اي كثير الدرور والدر المطر النازل من السماء وزنه مفعال يستوي فيه الذكر والانثي كرجل معطار وامراة معطار سورة نوح اية ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ويمددكم اي يعطكم باموال وبنين اي اموالا واولادا كما تشاءن ويجعل لكم جنات اي بساتين ذوات نعم ويجعل لكم انهارا جارية في البساتين عن الحسن رضي الله عنه ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا----- اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه وفامرهم كلهم -الاستغفار	1789	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2443	true	2019801868513354938	190	226	1051	1250	1654	300	السماء التي يستنزل بها القطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن------------- ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه -فامرهم كلهم بالاستغفار	2443	-7160325439363439995	176	294.5	144	643	27.371694564819336	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1791	false	-3536095384688896767	82	108	433	581	1562	300	اسماء رجال صالحين------------------ ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل	1791	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2445	true	-7660499271706119611	209	239	1132	1298	1634	300	اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل	2445	-7160325439363439995	148	284.0	122	166	89.15662384033203	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	false	-4423584861951233444	151	289	778	1466	1518	300	كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا اي نجما رصدا اي راصدا للرجم يعني اعد واوقد ليرمي به المستمع سورة الجن اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا وصوابا فيءمنوا ويهتدوا وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم ف---------ي البلاد حتي عثروا علي النبي------------- عليه السلام واستمعوا قراءته----------------------------------------------------------------------------------- يقولون لما حدث-------------- كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض من خير او شر-------------------------------------- رحمة او عذاب سورة الجن الايات 11 ----الي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا---------- وانا منا الصالحون -اي المسلمون ومنا	1794	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2451	true	1428517619316920058	188	298	950	1468	1483	300	كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا------- ذكر ما حملهم علي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م واستمعوا قراءته 7 وانا لا ندري اشر اريد بمن في الا رض ام اراد بهم ربهم رشدا 7 الجن 10 وانا لا ندري يقولون لما حدث هذا الحادث من كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض ولا يخلو من ان يكون شرا او رشدا اي خيرا من عذاب او رحم-------------ة او من خذلان او توفيق 7 وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق --------------------------------------------------قددا 7 الجن 11 وانا منا الصالحون منا الصالحون -منا	2451	-7160325439363439995	294	454.0	233	860	34.1860466003418	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	false	7789263305988289612	60	174	304	836	1515	300	لا يفوت احد من الله تعالي وان هرب منه سورة الجن اية وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا---------- وا----------نا لما سمعنا الهدي اي------- القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا ي------------خاف اي فهو غير خاءف بخسا اي نقصا من جزاء عمله ولا رهقا اي ولا ذهاب جزاء عمله او ولا ظلما بان يعذب بلا اثم فدخلت الفاء فيه لكونه في تقدير خبر مبتدا محذوف--------------------------------------------------------------------------- قبله ولم يقل لا يخف بالجزم مع اغناءه ع----ن ذلك ليدل------------------------------------------------------------------------------------------ علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه--- المختص بذلك دون غيره سورة	1795	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2452	true	6069102928216095429	165	276	847	1371	1476	300	لا يفوت------ه مطلب ولا ي-----نجي عنه مهرب -------7 وانا لما سمعنا الهد-ءامنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 7 الجن 13 وانا لما سمعنا لما سمعنا الهدي هو سماعهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------قران وايمانهم -به فلا يخاف فهو لا يخاف اي فهو غير خاءف ولان الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------ في تقدي----ر مبتدا وخبر دخلت الفاء ولولا ذاك لقيل لا يخف فان قلت اي فاءدة في رفع الفعل وتقدير مبتدا قبله حتي يقع خبرا له ووجوب ادخال الفاء وكان ذلك كله مستغني عنه بان يقال لا يخف قلت الفاءدة فيه انه اذا فعل ذلك فكانه قيل فهو لا يخاف فكان دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه هو المختص بذلك دون غيره وقرا	2452	-7160325439363439995	240	288.5	180	743	32.30147933959961	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	false	4826389157345257384	141	267	666	1299	1455	300	بلاغا كاءنا من الله ---------ومن يعص الله ورسوله في امر التوحيد والقران فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله قل ان	1797	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	196	255	1019	1298	1516	300	بلاغا م------ن الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها -------------------------------------------------------ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا --ليعلم ان	2455	-7160325439363439995	260	476.0	202	642	40.498443603515625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	false	4826389157345257384	77	157	360	745	1455	300	الا بلاغا استثناء من لا املك الاية اي ليس بيدي شء من الضر والنفع الا تبليغ الخبر من الله بان اقول قال الله كذا و ان ا----------------بلغ رسالاته التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فقوله ورسالاته عطف علي قوله بلاغا وانما اورد من دون عن في تعدية التبليغ لان --------من ليست بصلة للتبليغ وانما هو ك------من في قوله براءة من الله--------- بمعني بلاغا كاءنا من الله ومن يعص الله ورسوله في امر التوحيد والقران فان له نار جهنم	1797	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2456	true	5451567350550110304	197	273	941	1315	1437	300	علي بلاغا كانه قيل-- لا املك لكم الا التبليغ والرسالات والمعني الا ان ابلغ عن الله ف---------اقول قال الله كذا ناسبا لقوله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فان قلت الا يقال بلغ عنه ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1236 بلغوا عني بلغوا عني قلت من ليست بصلة للتبليغ ا-نما هي بمنزلة من في قوله براءة من الله التوبة 1 بمعني بلاعا كاءنا من الله وقرء --------------------------------------فان له نار جهنم	2456	-7160325439363439995	192	261.0	148	424	45.28302001953125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	false	-3849668879623164728	123	266	650	1405	1594	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------------- انا ارسلنا اليكم يا -----اهل مكة رسولا اي محمدا عليه السلام شاهدا عليكم----------------------- بكفركم --------------------يوم القيامة كما---------------- ارسلنا الي فرعون رسولا اي موسي بن عمران سورة المزمل اية فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتق-----------------------------------ون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف ل تتقون في قوله يوما يجعل الولدان شيبا من هيبته وشدته ويجوز ان ينتصب ب كفرتم علي تاويل جحدتم اي كيف تخشون الله ان جحدتم يوم القيامة والجزاء مع شدته يعني لو كان هنالك صبيان لشابت رءوسهم من شدة ذلك اليوم سورة المزمل اية السماء منفطر به كان وعده مفعولا	1801	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2464	true	8872029636086858374	106	201	560	1076	1595	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 7 المزمل 15 16 انا ارسلنا اليكم الخطاب لاهل--------------------------- مكة شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم فان قلت لم نكر الرسول ثم عرف قلت لانه اراد ارسلنا الي فرعون بعض الرسل فلما اعاده وهو معهود بالذكر ادخل ----------------------------------------------------لام التعريف اشارة -------الي المذكور بعينه وبيلا ثقيل------------------ا غليظا من قولهم كلا وبيل وخم لا يستمرا لثقله والوبيل العصا الضخمة ومنه الوابل للمطر العظيم 7 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2464	-7160325439363439995	224	240.0	180	906	24.724061965942383	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	false	3132341724369661832	20	155	104	781	1558	300	ان ه-ذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا------------ ان هذه اي----------- الايات المخوفة ---------للناس تذكرة اي عظة لهم فمن شاء---------------------------------------------------- اتخاذ --سبيل الي النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل	1802	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	159	287	846	1516	1590	300	ان هاذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 7 المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هاذه الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة -موعظة---- فمن شاء اتعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بالتقوي والخشية ومعني اتخاذ السبيل الي------------------------------------------------------------------------------ه التقرب والتوسل بالطاعة 7---------- ان ربك يعلم انك تقوم-ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعل---------م ادني------- من ثلثي ا-ليل	2465	-7160325439363439995	529	846.5	422	785	67.38853454589844	84	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	false	3132341724369661832	156	245	786	1247	1558	300	ونصفه وثلثه بالنصب فيهما عطف علي ادني اي تقوم اقل من الثلثين وتقوم --نصفه وتقوم ثلثه وهو موافق للتخيير الثاني في اول السورة----------- بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين و----------------بالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف واقل من الثلث وه--------------------------------------------------------------------------------------------------و الوجه الاول من التخيير قوله وطاءفة عطف علي ضمير الفاعل في تقوم وجاز العطف للفصل اي تقوم انت وتقوم طاءفة من الذين معك اي -------------من اصحابك والله يقدر الليل والنهار	1802	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2466	true	-6761797156198684685	11	98	51	507	1593	300	ونصفه وثلثه بالنصب ----------علي ا----نك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف---- والثلث- وهو مطابق لما مر-------- في اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وقرء ونصفه وثلثه ب-------------------------الجر اي تقوم اقل من الثلي-ن واقل من النصف و-------الثلث وهو مطابق للتخيير بين النصف وهو ادني من الثلثين والثلث وهو ادني من النصف والربع وهو ادني من الثلث وهو الوجه الاخير--------------- وطا---------------------------------------------------------------------ءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر ا-ليل والنهار	2466	-7160325439363439995	295	462.5	237	601	49.08485794067383	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1804	false	3922270331259337331	224	282	1163	1454	1541	300	ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر----------- ولا تمنن اي لا تعط شيءا قليلا تستكثر بالرفع نصب عل------------ي الحال اي -لا تعط مالك احدا----------------------- طالبا به اكثر منه قيل هو محرم علي النبي عليه السلام تشريفا له ويجوز لغيره لقوله عليه السلام المستغزر يثاب من هبته والاستغزار ----ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب	1804	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2469	true	3923515020104977420	2	51	6	253	1512	300	ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر 7 المدثر 6 ولا تمنن تستكثر قرا الحسن ولا تمن وتستكثر مرفوع منصوب المحل علي الحال اي ولا تعط مستكثرا راءيا لما تعطيه كثيرا او طالبا للكثير نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب	2469	-7160325439363439995	140	200.0	110	342	40.935672760009766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	false	-1184513772084918918	175	233	879	1187	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر --	1807	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	204	262	993	1304	1477	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7	2473	-7160325439363439995	307	593.5	250	312	98.3974380493164	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1808	false	7392154169935005671	154	299	816	1529	1533	300	وما يعلم جنود ربك الا هو اي الله تعالي يعلم جنوده لفرط كثرت----------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوتها لا غير رد لقول ابي جهل حيث قال ما كان لمحمد اعوان الا تسعة عشر ---------------------------------------------------وما هي الا ذكري اي ما الاي-------------------------------------------------------------ات المذكورة او ما ذكر سقر الا عظة للبشر ليءمنوا سورة المدثر الايات 32 الي كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر قوله كلا انكار ان يكون الايات او ذكر سقر ذكري لهم لانهم لا يتذكرون لشدة عنادهم قوله والقمر قسم اقسم بالقمر والليل اذ ادبر بسكون الذال من اذ وافعل وقرء اذا دبر بفتح الذال منه وفعل كاقبل وقبل بمعني واحد يقال دبر الليل النهار اذا خلفه وادبر كذلك والصبح اي اقسم بالصبح اذا اسفر اي ظهر قوله انها جواب القسم اي ان سقر لاحدي الكبر اي البلايا العظام جمع الكبري سورة المدثر الايات 36 الي نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	1808	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2476	true	-3849185107365606202	116	207	636	1077	1557	300	وما يعلم جنود ربك-------------------------------- لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا تعلمونها وهو يعلمها وقيل هو جواب---- لقول ابي جهل اما لرب --------محمد اعوان الا تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الي قوله الا هو اعتراض وقوله وما هي الا ذكري متصل بوصف سقر وهي ضميرها اي وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر او ضمير الايات التي ذكرت فيها 7 ------------------------------------------------------كلا والقمر وا-ليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2476	-7160325439363439995	196	286.0	153	919	21.327529907226562	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	false	5500136954352509878	93	187	453	973	1564	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين قوله الا اصحاب اليمين استثناء منقطع اي لكن اصحاب اليمين الذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق ليسوا مرتهنين باعمالهم قوله في جنات حال من اصحاب اليمين يتساءلون بينهم فيها عن حال المجرمين فيسال المءمنون المسءولون عنهم لمن في النار اذا خرج الموحدون منها مع علمهم بحالهم توبيخالهم وتخسيرا حين نظروا الي النار سورة المدثر الايات 42 الي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	1809	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2477	true	5445798296372413961	138	174	701	892	1516	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2477	-7160325439363439995	191	356.0	155	520	36.730770111083984	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	false	-5209225072694853246	230	296	1147	1495	1510	300	وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم بالقسر والالجاء------------------ لانه------------------ معلوم انهم لا يءمنون اختيارا هو اهل التقوي اي الله تعالي اهل ان يتقي منه ويوحد بالدلاءل ويطاع ولا يعصي واهل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفرة اي واهل ان يغفر لمن تاب عن الشرك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاه سورة القيامة-- مكي----------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة القيامة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	1810	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2480	true	-3140310103676472113	36	151	175	766	1525	300	وما يذكرون الا ان يشاء الله يعني الا ان يقسرهم علي الذكر ويلجءهم اليه لانهم مطبوع علي قلوبهم معلوم انهم لا يءمنون اختيارا هو اهل التقوي واه------------------------------------------------------------ل المغفرة هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا ويطيعوا وحقيق بان يغفر لهم اذا امنوا واطاعوا وروي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1252 هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن --------------اتقاه وقرء يذكرون بالياء والتاء مخففا ومشددا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1253 من قرا سورة المدثر اعطاه الله عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وكذب به بمكة 1 سورة القيامة 1 مكية واياتها 40 نزلت بعد القارعة بسم الله الرحمن الرحيم 7----------------------------------------------- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	2480	-7160325439363439995	188	292.5	149	712	26.404495239257812	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	false	7509414683036253717	172	300	876	1530	1530	300	بل يريد الانسان بالتكذيب عطف علي -يحسب داخلا تحت الاستفهام ويجوز ان ي-----------------------كون اضر------------ابا عن المستفهم عنه الي شء اخر اي يقصد بتكذيبه--------------- ليفجر اي ليعدل عن الحق ويكثر ذنوبه امامه اي------------- فيما بين يديه من الاوقات ---من غير خوف من البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءل--------------------------------------- ايان اي متي يوم القيامة سءال استهزاء سورة القيامة الايات 7 الي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فاذا برق بكسر الراء وفتحها اي دهش وتحير عند الموت البصر اي عينه مما يشاهد من احوال الفزع او عند البعث خوفا وخسف القمر اي ذهب ضوءه وجمع الشمس والقمر فطلعا من المغرب او سوي بينهما في عدم النور وقيل يجمعان فيقذفان في البحر ليكونا نار الله الكبري سورة القيامة الايات 10 الي يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر-	1811	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	153	259	787	1324	1521	300	بل يريد----------------- عطف علي ايحسب ف--------------------يجوز ان يكون مثله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يضرب عن --مستفهم عنه الي--- اخر او يضرب عن مستفهم عنه الي موجب ليفجر----------------------------- امامه ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله يسءل سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة في قوله ايان------- يوم القيامة ونحوه ويقولون متي هذا الوعد 7 فاذا ---------برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر	2482	-7160325439363439995	235	254.5	182	894	26.286354064941406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	false	7509414683036253717	80	146	426	741	1530	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام فقال الله تعالي ايظن منكر البعث الن نجمع عظامه بعد موته فقال تعالي بلي وهو للايجاب بعد النفي اي نحن -----------------نجمعها-- قادرين حال من الضمير في نجمع---------------------- ع--------------------------------------------لي ان نسوي بنانه اي	1811	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	0	68	0	335	1521	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او-من به او يجمع الله العظام فنزل------ت بلي اوجبت ما ----------------------------------------------------------بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي	2482	-7160325439363439995	231	398.5	183	400	57.75	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1815	false	-761632414829098791	160	289	828	1531	1584	300	اما شاكر----------ا واما كفورا---------------- انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا انا هديناه اي بينا الانسان السبيل اي طريق الهدي والضلالة قوله اما شاكرا واما كفورا حالان من الهاء في هديناه اي اما بان يشكر فيءمن او يضل فيكفر ثم اتبع الفريقين-------- الوعيد والوعد بقوله انا اعتدنا للكافرين اي للذين كفروا بعد تبيين الطريقين في الاخرة سلاسل بالتنوين و------------------------------------------------------------------------------------غيره يسحبون بها في النار واغلالا في اعناقهم تشد فيها السلاسل بايديهم وسعيرا اي ونارا موقدة يعذبون بها سورة الانسان الايات 5 ال------------------------------------------------------------------------------ي ان الا-برار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيرا ان الابرار المطيعين الشاكرين يشربون اي يبدءون الشرب من ----------------------------------------------------------------كاس اي------------------- خمر من قدح مملوء كان مزاجها اي--- ما تمزح به الخمر كافورا---------- وهو اسم عين في الجنة يمزج الكاس بماءها قوله ع---------------------------ينا بدل	1815	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2488	true	-5666973030079185307	133	298	700	1587	1594	300	اما شاكرا فبتوفيقنا واما كفورا فبسوء اختياره 7 انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا -----------------7 الانسان 4 انا اعتدنا للكافرين ولما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- الفريقين اتبعهما الوعيد والوعد وقرء سلاسل غير منون وسلاسلا------------------------------------------------ بالتنوين وفيه وجهان احدهما ان تكون هذه النون بدلا من حرف الاطلاق ويجري الوصل مجري الوقف والثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون صاحب القراءة به ممن ضري برواية الشعر ومرن لسانه علي صرف غير المنصرف 7 ان الا برار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا 7 الانسان 5 ان الابرار يشر------------------بون الا برار جمع بر او بار كرب وارباب وشاهد واشهاد وعن الحسن هم الذين لا يءذون الذر والكاس الزجاجة اذا كانت فيها خمر وتسمي الخمر نفسها كاسا مزاجها ما تمزج به------ كافورا ماء كافور وهو اسم عين في الجنة ------------ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده و عينا بدل	2488	-7160325439363439995	273	231.0	218	1207	22.618061065673828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	false	-8679419763485346673	0	25	0	134	1578	300	حتي يسيل--- بين عينيه عرق مثل القطران سورة الانسان الايات 11 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	1817	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	113	184	593	976	1607	300	حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه قال الزجاج يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة قال اسد بن ناعصة واصطليت الحروب في كل يوم باسل الشر قمطرير الصباح 7 فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2490	-7160325439363439995	109	190.0	87	383	28.459529876708984	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	false	-1465336892156392606	104	229	587	1263	1616	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ليس فيه لذغة واحتراق قوله عينا بدل من زنجبيلا اي هو عين فيها اي في الجنة تسمي سلسبيلا لسهولة المساغ في الحلق يقال ماء سلسبيل اذا ذهب سريعا في الحلق لعذوبته سورة الانسان اية ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان ه-ذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1818	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	214	261	1146	1408	1607	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هاذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2490	-7160325439363439995	259	502.0	212	677	38.257015228271484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	false	-1465336892156392606	36	100	202	565	1616	300	كن فيكون حقيقة القوارير اصلها من فضة---------- تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرتين المتباينتين من صفاء القارورة وشفيفها وبياض الفضة وحسنها قوله قدروها تقدير---------------------------------------------------ا صفة ل قواريرا اي الذين يسقونهم جعلوها علي قدر ري شاربيها بامر ربهم فهو الذ لهم واخف عليهم او قدر الشاربون في انفسهم ان تكون تلك القوارير علي مقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجا-ت كما قدروا سورة	1818	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2492	true	7939914997077837956	219	277	1139	1460	1582	300	كن فيكون البقرة 117 اي تكونت قوارير بتكون الله تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهر-ين المتباين-ين ومنه كان في-------------------------------- قوله كان مزاجها كافورا وقرء قوارير من فضة بالرفع علي هي قوارير قدروها صفة ل-قوارير من فضة ومعني تقديرهم لها انهم قدروها-------------------------------------------------------- في انفسهم ان تكون -------------علي مقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجاءت كما قدروا وقيل	2492	-7160325439363439995	173	222.5	140	425	40.70588302612305	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1819	false	-1847931288184750768	104	181	536	953	1556	300	نزلنا عليك القران تنزيلا اي اني مختص بتنزيل القران عليك تنزيل------ا منجما لحكمة داعي----------------------------------------------------------------------------ة اليه يعني انزله جبراءيل عليه السلام عليك بالدفعات تثبيتا لفءادك---------------------------------- فاصبر لحكم ربك الصادر عن الحكمة --عليك بتبليغ الرسالة بالبشارة والانذار وتحمل------------------------------------------------ اذاهم وترك التضجر من تاخر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظفر عليهم---- ولا تطع منهم اي من الكفار اثما اي راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه وهو عتبة بن ربيعة وكان ركابا لانواع الفسوق سوي الكفر او كفورا اي فاعلا لما هو كفر داعيا--- اليه	1819	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2495	true	-186207690430855457	154	276	770	1407	1518	300	نزل-- عليك القران تنز--------------------------------------يلا مفرقا منجما الا انا لا غيري وقد عرفتني حكيما فاعلا لكل ما افعله بدواعي الحكمة ولقد دعتني حكمة بالغة الي ان------------ انزل عليك الامر بالمكافة والمصابرة وسانزل عليك الامر بالقتال والانتقام بعد حين فاصبر لحكم ربك الصادر عن الحكمة وتعليقه الامور بالمصالح وتاخيره نصرتك علي اعداءك من اهل مكة ولا تطع منهم احدا قلة صبر منك علي اذاهم وضجرا------ من تاخر الظفر وكانوا مع افراطهم في العداوة والايذاء له ولمن معه يدعونه الي ان يرجع عن امره ويبذلون له اموالهم وتزويج اكرم بناتهم ان اجابهم فان قلت كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله او كفورا واذكر قلت معناه ولا تطع منهم--------------------- راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاع--------------------------------------------------------------لا لما هو كفر داعيا لك اليه	2495	-7160325439363439995	173	172.0	135	778	22.23650360107422	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	false	6682482383523287408	141	205	799	1128	1624	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصولها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1821	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2498	true	6506418171909206995	158	180	854	968	1629	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2498	-7160325439363439995	113	186.0	91	329	34.34650421142578	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	false	-2029069459776635049	6	198	34	1090	1633	300	الم نهلك الاو-لين ثم نتبعهم الاخ-رين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين-------------- الم نهلك الاولين اي المكذبين قبلكم لانبياءهم------------------------------------------------- ثم نتبعهم الاخرين ف ثم للاستءناف لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعطف -------------اي بعد اهلاكنا الاولين نتبعهم الاخرين المكذبين في الاهلاك كما اهلكنا قوم نوح وعاد واتبعناهم -----------------قوم شعيب ولوط في الاهلاك كذلك اي مثل ذلك الفعل بالمكذبين نفعل بالمجرمين اي الذين اجرموا بتكذيب الرسل ويل يومءذ للمكذبين كرره مبالغة في التهديد سورة المرسلات الايات----------- 20 ال--------------ي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين-------------- الم نخلقكم من ماء مهين اي ضعيف وهو النطفة فجعلناه اي المني في قرار مكين اي في موضع قرار محروز محفوظ وهو الرحم الي قدر معلوم اي حال كونه مقدرا من الطول والقصر وغيرهما من الاوصاف كما نشاء في بطن الام او مءخرا الي مقدار من الزمان معلوم وهو وقت الولادة فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا علي خلقكم وانشاءكم اذا شءنا فنعم القادرون علي ذلك نحن ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 الي الم نجعل الارض كفا---------------تا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون الم نجعل الارض --كفاتا اي ما يكفت	1822	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2499	true	-2872201762297507211	83	294	428	1537	1563	300	الم نهلك الا ولين ثم نتبعهم الا خرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 16 الم نهلك الاولين قرا قتادة نهلك بفتح النون من هلكه بمعني اهلكه قال الحجاج ومهمه هالك من تعرجا ثم نتبعهم بالرفع علي ا--لاستءناف وهو وعيد لاهل مكة يريد ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثل ما فعلنا بالاولين ونسلك بهم سبيلهم لانهم كذبوا مثل تكذيبهم ويقويها قراءة ابن مسعود ثم سنتبعهم وقرء بالجزم للعطف علي نهلك ومعناه انه اهل---ك الاولين من -------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود ثم اتبعهم الاخرين من قوم شعيب ولوط وموسي كذلك --------مثل ذلك الفعل -ال--شنيع نفعل بكل م------------ن------------------------------------------------------------------- ا-جرم انذارا وتحذيرا من عاقبة الجرم وسوء اثره 7 الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 20 الم نخلقكم من الي قدر معلو----------------------------------------------------------------------------------م ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي مقدار من ال-وقت معلوم قد علمه الله وحكم به وهو تسعة الاشهر او ما دونها او ما فوقها فقدرنا فقدرنا ذلك تقديرا فنعم القادرون فنعم المقدرون له نحن او فقدرنا علي ذل--------------------ك فنعم القد-رون عليه ---نحن والاول اولي لقراءة من قرا فقدرنا بالتشديد ولقوله من نطفة خلقه فقدره عبس 19 7 الم نجعل الا رض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلا----------------ت 25 الم نجعل الارض الكفات---- من -كفت	2499	-7160325439363439995	485	579.5	386	1473	32.926002502441406	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	false	1883972088380784266	255	284	1348	1510	1594	300	فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	5	34	28	190	1596	300	فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	2502	-7160325439363439995	162	324.0	133	162	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	false	33512376709095747	13	144	71	824	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك والعصيان في ظلال اي ظلال الاشجار والقصور داءما وعيون جارية وفواكه متنوعة مما يشتهون ويقال لهم في الاخرة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	1824	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	10	131	51	706	1596	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال------------------------------------------------ وعيون------ وفواكه------- مما يش--------------------تهون كلوا واشربو-----------------------ا هنيءا-------------------- بما كنتم تعملون------------------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------------------ين ويل يومءذ للمكذبين 7--- المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هاذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك 7 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2502	-7160325439363439995	262	389.0	213	1123	23.330364227294922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	false	33512376709095747	203	263	1107	1431	1621	300	بعده اي سوي القران يءمنون اي يصدقون المعني ان القران من بين الكتب السماوية اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي حديث بعده يءمنون يعني لم يءمنوا بالكتب الباقية سورة النبا------------------------------ والمعصرات------------------------------------------------ مكية -بسم الله الرحمن الرحيم سورة النبا الايا-----------------------------ت --1 ال----ي بسم الله الرحمن الرحيم-- عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلف----------------------ون عم اصله عما	1824	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2503	true	-1730319310162583155	1	84	5	423	1558	300	بعده بعد الق---ران ي-------------------عني ان القران من بين الكتب المنزل-ة اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون ---وقرء تءمنون بالتاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1261 من قرا سورة والمرسلات كتب له انه ليس من المشركين 1 سورة عم يتساءلون 1 مكية وتسم------------------ي سورة النبا وهي اربعون او احدي واربعون اية نزلت بعد المعارج بسم الله الرحمن الرحيم 7 عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون 7 النبا 1 عم يتساءلون عم اصله عما	2503	-7160325439363439995	231	301.0	180	462	50.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1825	false	6919109067771304693	111	228	621	1290	1685	300	الم نجعل الا-رض مهادا اي فراشا مبسوطا للاناسي للسير والسكون والجبال اوتادا لتثبت بها الارض وتستقر سورة النبا الايات 8 الي وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وخلقناكم ازواجا اي ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي سكنا تسكنون فيه وتتسترون به وجعلنا النهار معاشا اي ذا معاش او مطلبا للعيش سورة النبا الايات 12 الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الازمان وجعلنا في السموات سراجا وهاجا اي منيرا وقادا بمعني جامعة النور والحرارة وهو الشمس سورة النبا الايات 14 الي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1825	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2504	true	3266731352657864677	67	103	343	559	1580	300	الم نجعل الا رض مهادا-------------------------------------- والجبال او-----------------------------------------------تادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا ا-ليل لباسا وجعلنا النهار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2504	-7160325439363439995	210	363.5	175	670	31.34328269958496	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	false	-2298950744828755903	99	127	522	656	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الا-ية الكبري	1830	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2513	true	8385114558730213206	55	84	287	422	1502	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الا ية الكبري	2513	-7160325439363439995	134	263.0	106	135	99.25926208496094	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1832	false	2619252277434359083	8	146	42	708	1487	300	واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي----------------- واما من خاف مقام ربه اي القيام بين يدي ربه ونهي النفس هنا----------- عن الهوي المردي ك---اتباع الشهوات فان الجنة هي الماوي اي د-----------------ار القرار له نزلت الايتان ------في ابي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير فانه صحابي قتل----- اخاه هذا -----يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي نفذت السهام- في جوفه سورة النازعات الايات 42 الي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي رب-------------------------------------------------------------------------------------------ك منتهاها قوله يسءلونك عن الساعة اي عن قيا----------------------------------------مها ايان اي اي وقت مرساها اي ظهورها واستقرارها نزل عند سءال اهل مكة عنها ولم يزل النبي عليه السلام يسال ربه متي قيام الساعة مرة بعد اخري فنزل قوله فيم اي -في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم وتعلمهم به	1832	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2516	true	-5433291532111309220	101	242	507	1227	1505	300	واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي 7 النازعات 40 41 واما من خاف------------------------------- ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المردي وهو اتباع الشهوات وزجرها عنه وضبطها بالصبر والتوطين علي ايثار الخير وقيل ----الايتان نزلتا في ابي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير وقد------- قتل مصعب اخاه ابا عزير يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي نفذت المشاقص في --------------------------جوفه 7 يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 7 النازعات 42 ----------46 يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي يقيمها الله ويثبتها ويكو------------------------------------------------نها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي الي----ه فيم انت في اي شء انت------------- من ان تذكر وقنها لهم وتعلمهم به	2516	-7160325439363439995	384	514.0	296	863	44.49594497680664	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	false	-9101088216960682060	69	197	323	924	1416	300	الايات 3 الي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بانه لا ينتفع بعلمك لعله يزكي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك او يذكر اي يتعظ بالقران فتنفعه الذكري بالرفع والنصب اي العظة سورة عبس الايات 5 الي اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	1833	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2517	true	-8514158836060051284	232	261	1183	1319	1495	300	الا----- عمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني فانت له تصدي وما عليك الا يزك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	2517	-7160325439363439995	127	186.0	99	601	21.131446838378906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1836	false	-2102225143911280025	4	112	21	598	1592	300	كالدخان ولا تري اوحش من اجتماعها ب-----السوا-----------------د في رجل كالزنجي اذا -غبر- وجهه اولءك اي المخصوصون بهذا الوصف هم---------------------------- الكفرة الفجرة اي الفسقة والظلمة سورة التكوير كورت مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكوير الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت قال صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي------------ يوم القيامة فليقرا اذا الشمس كورت رفعت الشمس----------------------- بعد ا-------------------------------ذا بفعل محذوف يفسره كورت لان اذا تستدعي الفعل لما فيه من معني الشرط اي لففت وذهبت بنورها واذا النجوم انكدرت اي تساقطت علي الارض سورة التكوير الايات 3 الي واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا الجبال سيرت	1836	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2524	true	-5390175863139671326	17	100	85	513	1535	300	كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري من وجوه الزنوج اذا اغبرت وكان الله عز وجل يجمع الي سواد وجوههم الغبرة كما جمعوا الفجور الي الكفر عن رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1270 من قرا سورة عبس وتولي جاء يوم القيامة ووجهه ضاحك مستبشر 1 سورة التكوير 1 مكية واياتها 29 نزلت بعد المسد بسم الله الرحمن الرحيم 7 اذا الشمس----------- كورت واذ----------------------------------------------------------------ا النجوم انكدرت واذ----------------------------------------------ا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت	2524	-7160325439363439995	197	230.5	155	695	28.34532356262207	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	false	-6112892433171778704	90	285	471	1461	1546	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الار-اءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرار -اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي------------------------------------------- ما اعطوا م------ن النعيم و---------الي الكفار كيف يعذبون في النار ----تعرف----------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------------- وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة--- لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الا----------------------------يات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ختامه مسك بكسر الخاء اسم لما يختم به الشء اي يمزج بالكافور ويختم------ بالمسك وقرء خاتمه بفتح التاء بعد الالف وهو اخره وفي ذلك اي في مثل هذا الثواب فليتنافس اي فلير-غب المتنافسون اي الراغبون ومزاجه اي مزاج الرحيق من تسنيم علم لعين في الجنة من تسنم اذا ارتفع اي من ماءه وهو من اشرف------------- شراب--- الجنة ويسمي به لانه يتسنم عليهم في الانصاب من الاعلي في اناءهم كما روي انها تجري في الهواء متسنمة فينصب في اوانيهم من فوق اصله من سنام البعير وهو المرتفع منه قوله عينا نصب علي المدح او علي------------- الحال يشرب بها اي منها المقربون--------- صرفا ويمزج	1843	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2537	true	-3020326120761955152	111	295	567	1573	1593	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون 7 المطففين 22 ان الابرار لفي الار-------------------------------------------اءك ا------لاسرة في الحجال ينظرون الي ما شاءا مد اعينهم اليه من مناظر الجنة والي ما اولاهم الله من النعمة والكرامة والي اعداءهم--- يعذبون في النار وما تحجب الحجال ابصارهم عن الادراك نضرة النعيم بهجة التنعم وماءه ورونقه كما تري في وجوه الاغنياء واهل الترفه وقرء تعرف علي البناء للمفعول و------نضرة النعيم بالرفع الر---------------------حيق الشراب الخالص الذي لا غش فيه- مختوم --تختم اوانيه م----------------------------------------ن الاكواب والاباريق بمسك مكان الطينة --وقيل ختامه مسك مقطعه راءحة مسك اذا شرب وقيل----------------------------------------------------------------------------------- يمزج بالكافور ويختم مزاجه بالمسك وقرء خاتمه بفتح التاء وكسرها اي ما يختم به ويقطع فليتنافس المتنافسون------------- فليرتغب المرت-------------غبون تسني-------------------------م علم لعين بعينها سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة و----اما لانها تاتيهم من فوق علي -------------------------ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم و ع----------------------------------------------ينا نصب علي المدح وقال الزجاج نصب علي الحال وقيل ---------هي للمقربين يشربونها صرفا وتمزج	2537	-7160325439363439995	428	490.5	333	1348	31.750741958618164	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	false	-6640585934508003526	10	248	62	1368	1671	300	الذين اجرموا اي اشركوا من اهل مكة كابي جهل واتباعه كانوا من الذين -امنوا يضحكون اي يستهزءون واذا مروا بهم يتغامزون اي يتطاعنون فيهم او يشيرون باعينهم او بالحاجب والشفتين سورة المطففين الايات 31 ا--لي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين واذا انقلبوا اي اذا رجع الكفار الي اهلهم ومنازلهم انقلبوا فكهين وقرء فاكهين اي معجبين فرحين بما هم فيه من الشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل جاء علي------------- رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------واذا راو---هم اي --راوا المءمنين قالوا ان هءلاء اي ضعفاء المءمنين لضالون لايمانهم بمحمد فقال تعالي تهكما بالكفار وما ارسلوا اي الكافرون عليهم اي علي المءمنين حافظين ل----------يحفظوا عليهم--------------------- اعمالهم-------------------- يعني لا حكم لهم علي المءمنين سورة المطففين الايات 34-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي----------------------- فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون -----------------فاليوم الذين امنوا اي اذا دخلوا الجنة من الكفار يضحكون اي يستهزءون بهم وقيل هذا كله في المنافقين يقال لهم يوم القيامة اخرجوا من النار الي الجنة فاذا انتهوا الي ابواب الجنة اغلقت دونهم يفعل لهم ذلك مرارا والمءمنين يضحكون علي الاراءك امنون في الجنة ينظرون نصب علي الحال من يضحكون يعني يضحكون منهم ناظرين اليهم من ابواب الجنة والي ما هم فيه من الهوان بع--------د العزة------- وم------ن العذاب بعد النعيم	1844	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2538	true	6621884880421318758	0	212	0	1186	1654	300	الذين اجرموا-------------------------------------- كانوا من الذين ءامنوا يضحكون و------------اذا مروا ب-------------------------------------------------------------------------------------هم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين 7 المطففين 29 ان الذين اجرمو------------------------------------------------------------------ا هم مشركو مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واشياعهم كانوا يضحكون من عمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المءمنين ويستهزءن بهم وقيل جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي -------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم فكهين ملتذين بذكرهم والسخرية منهم اي ينسبون المسلمين الي الضلال--------------------------------------------------------------------- وما ارسلوا--------------------- علي المسلمين حافظين موكلين بهم يحفظون عليهم احوالهم ويهيمنون علي اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم وهذاتهكم بهم او هو من جملة قول الكفار وانهم اذا راوا المسلين قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عليهم حافظين انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام وجدهم في ذلك 7 فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 7 المطففين 34 36 فاليوم الذين امنوا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاراءك--------------- ينظرون ----------حال من يضحكون ا--ي يضحكون منهم ناظرين اليهم--------------- والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذاب بعد النعيم	2538	-7160325439363439995	640	938.5	517	1733	36.930179595947266	97	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	false	-7220763579228223181	142	183	777	1003	1627	300	سورة البروج الايات 1 الي-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب ال-اخدود والسماء ذات البروج اي ذات النجوم كلها او المراد الاثنا عشر برجا التي هي عظام الكواكب او التي--------------------------- هي منازل القمر وقيل	1847	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2542	true	-4165523039304572130	173	217	881	1121	1580	300	سورة البروج 1 مكية واياتها 22 نزلت بعد الشمس بسم الله الرحمن الرحيم 7 والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود --------7 البروج 1 والسماء ذات البروج هي البروج------------------- الاثنا عشر ---------وهي قصور السماء علي التشبيه وقيل البروج النجوم التي هي منازل القمر وقيل	2542	-7160325439363439995	153	223.0	121	276	55.434783935546875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	false	-7220763579228223181	251	283	1389	1546	1627	300	الايام والليالي وبنوا ادم وعن الحسن رضي الله عنه ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة	1847	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	32	61	173	315	1577	300	الايام والليالي وبنو- ادم وعن الحسن------------- ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمس- لم تدركني الي يوم القيامة	2543	-7160325439363439995	142	263.0	113	157	90.44586181640625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1850	false	-1449425086130924675	64	136	328	666	1497	300	ابو طالب---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحط من السماء نجم فامتلا ما حوله نورا ففزع ابو طالب وقال يا محمد اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب به ابو طالب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقسم بالسماء والطارق وهو الطالع ليلا اي النجم سورة الطارق الايات 2 الي وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ	1850	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2547	true	3003079939611229760	201	265	1007	1282	1451	300	ابا طالب كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحط ----------نجم فامتلا ما ثم-- نورا فجزع ابو طالب وقال-------- اي شء هذا فقال عليه السلا-----------------م هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ---ابو طالب فنزلت 7 ان كل نفس لما عليها حافظ 7 الطارق 4 ان كل نفس فان قلت ما جواب القسم قلت ان كل نفس لما عليها حافظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2547	-7160325439363439995	155	132.0	118	447	34.67561340332031	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1851	false	8935965519315567000	119	218	575	1087	1546	300	نفسه ----------ولا ناصر ينصره اي يمنعه منه سورة الطارق الايات 11 الي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا قوله والسماء قسم اخر اي بخالق السماء ذات الرجع اي ذات المطر المرجوع بعد المطر وسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب المطر رجعا لارادة----------------------------------------------------------- التفاءل----------------- ليرجع او------- لان الله يرجعه وقتا فوقتا والارض ذات الصدع اي ذات الشق ع------------------------------------------ن النبات والثمار ليكون قوتا لبني ادم وفيه ايماء الي المنة عليهم اقسم الله بهما وجوابه انه اي ا----لقران لقول فصل اي لقول جد يفصل بين الحق والباطل علي الحقي--------قة وما هو بالهزل اي باللعب يعني	1851	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2549	true	3167293294434099236	53	161	271	827	1553	300	نفسه يمتنع بها ولا ناصر ولا مانع ي----------------------------منعه 7 والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل 7 الطارق 11 14 والسماء ذات الرجع س--------------------------------------------------------------------------مي المطر زجعا كما سمي اوبا قال رباء شماء لا ياوي لقلتها الا السحاب والا الاوب والسبل تسمية بمصدري رجع واب وذلك ان العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من بحار الارض ثم يرجعه الي الارض او ارادوا التفاءل فسموه رجعا واوبا ليرجع ويءب وقيل لان الله يرجعه وقتا فوقتا قال------ت الخنساء كالرجع في المدجنة السارية والصدع ما يتصدع عنه الارض من النبات -----------------------------------------------------------------------------انه الضمير للقران----- فصل فا-----------صل بين الحق والباطل كما ---قيل له فرقان وما هو بالهزل---------- يعني	2549	-7160325439363439995	209	229.5	160	770	27.14285659790039	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	false	-7791406884593034558	16	231	82	1186	1532	300	سورة الاعلي-- مكية ----------------بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعلي اية بسم الله الرحمن الرحيم-- سبح اسم ربك الاعلي سبح اسم ربك الا------------------------------------------------------------------------علي اي نزه اسم ربك عن الكذب اذا اقسمت به او نزه ا---------------سمه عما لا يصلح فيه من المعاني التي هي الحاد في الدين فا ل اعلي صفة لل اسم يجوز ان يكون صفة لل رب اي الاعلي بال-----علو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان او قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربي الاعلي فقال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اجعلوها-------------------------------------------------- في سجودكم كما قال عند نزول قوله فسبح باسم ربك العظيم اجعلوها في ركوعكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت والاسم زاءد اي سبح ربك ونزهه عما لا يصلح له كالتشبيه والشريك او في الكلام خذف اي مسمي اسم ربك سورة الاعلي الايات 2 الي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي الذي خلق فسوي مخلوقه بان جعله مستويا بتسوية اعضاءه كاليدين والرجلين والعينين ولم يجعله زمنا ولا متفاوتا فاحشا غير ملتءم ------في الطول والقصر والدقة والغلظة وفي وسعة احدي العينين وضيقها بل جعله متناسب الخلق قاءما في المشي لا كالبهاءم والذي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهدي اي ارشده ل-------لانتفاع به كالاكل والشرب والجماع والمعاش قيل ان الحية تعمي كل----------- سنة شتاء من اكل التراب فتمسح عينها--- بورق الرازيانج وان----------------------- كانت المسافة بينها	1852	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2550	true	-2648784384778435314	25	233	122	1176	1534	300	سورة الاعلي 1 مكية واياتها 19 نزلت بعد التكوير--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 7 سبح اسم ربك الا-------------------علي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي 7 الاعلي -1 سبح اسم ربك تسبيح----------------------- اسمه عز وعلا تنزيهه عما لا يص-ح فيه من المعاني التي هي الحاد في اسماءه كالجبر والتشبيه ونحو ذلك مثل ان يفسر الا---------علي بمعني العلو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان والاستواء علي العرش حقيقة وان يصان عن الابتذال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم ويجوز ان يكون الاعلي صفة للرب والاسم وقرا علي رضي الله عنه سبحان ربي الاعلي وفي الحديث 1291 لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجود-------------------------------------------------------------كم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدت خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه ----------------------------------------------------------------تسوية--------------------------------- ولم يات به-------- متفاوت------ا غير ملتءم ولكن علي احكام واتساق ودلالة علي انه صادر عن عالم وانه صنعة حكيم قدر فهدي ----------------------------------------------قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي----------------------------- ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها	2550	-7160325439363439995	439	522.5	336	1505	29.169435501098633	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	false	891119551311425845	92	189	430	940	1546	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	1855	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2555	true	1671198186481429965	162	186	792	927	1509	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2555	-7160325439363439995	134	251.0	110	510	26.27450942993164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	false	298066287282334075	9	119	46	619	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1858	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2559	true	3740553212581039974	90	114	435	566	1527	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	2559	-7160325439363439995	129	243.0	106	573	22.51308822631836	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	false	-8148207650293492434	244	293	1203	1474	1513	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثلثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	1	58	5	320	1554	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	2560	-7160325439363439995	234	404.5	190	330	70.90908813476562	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	false	298066287282334075	28	128	145	669	1598	300	جابوا اي قطعوا الصخر----------------- واتخذو----ها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال-------- والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه---------------- اذا نزل------------------------------------------------------------------------------------ في مكان سورة الفجر الايات 11 ال---------------------------------ي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله الذين طغوا صفة للمذكورين من عاد وثمود وفرعون	1858	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	186	264	951	1383	1554	300	جابو---------ا الصخر قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 ------------قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد كما فعل بماشطة بنته وباسية الذين طغوا احسن الوجوه فيه ان يكون في محل النصب ع----------------لي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف ا------------------------------------------------------------------------لمذكوري---ن عاد وثمود وفرعون	2560	-7160325439363439995	199	243.0	159	686	29.008747100830078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	false	298066287282334075	207	279	1109	1493	1598	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن -------------------------------------------------------------فاما الانسان هذا ذكر كل كافر من الغني والفقير مع احوالهم واستحقاقهم العذاب بها بعد قوله ان ربك ---لمرصاد-كانه قيل ان الله لا يريد من الانسان الا الطاعة والسعي للعاقبة باختياره وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فاما الانسان وهو ابي بن خلف او امية بن خلف فلا يريد الطاعة للاخرة ولا يهمه الا العاجلة وما يلذه وينعمه -----------------------------فيها -لان--ه اذا ما ابتلاه	1858	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2561	true	9119305891829390806	98	176	500	905	1537	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن 7 الفجر 15 فاما الانسان اذا فان قلت بم اتصل قوله فاما الانسان قلت بق---------------------------وله ان ربك لبالمرصاد كانه قيل ان الله لا يريد من الانسان الا الطاعة والسعي للعاقبة ---------وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فاما الانسان------------------------------ فلا يريد ذلك---------- ولا يهمه الا العاجلة وما يلذه وينعمه فيها فان قلت فكيف توازن قوله فاما الانسان اذا ما ابتلاه	2561	-7160325439363439995	266	432.0	214	481	55.301456451416016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	false	-6063050664322840463	204	292	1054	1504	1544	300	جسدك وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله عنها راضية بالثواب مرضية عند الله كلامهما حالان ثانيهما متداخلة فادخلي في عبادي اي--------------------- في سلك عبادي ال--------صالحين وادخلي معهم جنتي سورة البلد-- مكية وقي-----------ل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم به-ذا البلد وانت حل به-ذا البلد	1860	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2565	true	3663569473252855357	83	176	422	866	1491	300	عبدي وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله والظاهر العموم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1301 من قرا سورة الفجر في الليالي العشر غفر له ومن قراها في س-----اءر الايام كانت له نورا يوم القيامة 1 سورة البلد 1 مكية واياتها 20 نزلت بعد ق بسم الله الرحمن الرحيم 7--------------------------------------------- لا اقسم بهاذا البلد وانت حل بهاذا البلد	2565	-7160325439363439995	289	441.5	223	494	58.50202560424805	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	false	4652884018146819555	83	187	415	931	1512	300	البلد القتل ساعة من نهاره سورة البلد الايات 3 الي ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ووالد اي بحق والد وهو ادم وما ولد اي وذريته او كل والد ومولود وهو الظاهر ف ما بمعني من ذكره لغرض الابهام المستقل للمدح والتعجب وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	1861	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2565	true	3663569473252855357	171	199	840	972	1491	300	البلد------ وانت حل بها-----ذا البلد ووال-------------د وما ولد لقد خلقنا الانسان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	2565	-7160325439363439995	119	205.5	91	516	23.062015533447266	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	false	4652884018146819555	187	299	931	1507	1512	300	الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ايحسب اي ايظن الانسان والمراد ابو جهل الذي هو قوي قريش وشجاعتهم ومكابد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتضعف المءمنين ان لن يقدر عليه احد لقوته فسوف يقول اذا بعث يوم -------------------------------------------------------------------------القيامة اهلكت اي اتلفت مالا لبدا اي كثيرا علي عداوة محمد عليه السلام فلم ينفعني ذلك ايحسب ان لم يره احد اي ان لم ير الله تعالي فعله ولا يعاقبه بما فعل من الشر ثم ذكر انعامه عليه ووبخه علي ترك الاستدلال علي ما يجب عليه من الايمان والشكر فقال الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس---------انا ينطق ب-----------ه وشف------------------------تين يضمهما اذا ا----------------راد ال--------سكوت وهديناه النجدين اي عرفناه وبيناه طريق- الخير والشر	1861	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	231	298	1158	1508	1520	300	الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ---------------------------------------------------------------------------------فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في---------------------- يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة 7 البلد 8 الم نجعل له الم نجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين --بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي-------------- طريقي الخير والشر	2567	-7160325439363439995	137	7.5	109	718	19.080780029296875	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	false	-8306116607491468081	225	260	1105	1278	1498	300	الحديث----- ان رجلان قال يا رسول الله------------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال--- اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم	1862	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	171	211	893	1089	1516	300	الحديث 1303 ان رجلا- قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة ق-ال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم	2568	-7160325439363439995	166	291.5	132	200	83.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	false	-5234035786937001720	7	77	34	408	1644	300	الايمان والاحسان بذلك في الرتبة والفضيلة لانه لا ينفع------------------------------------------------------ ولا يقبل عمل صالح الا بالايمان وقيل معناه ثم ثبت ودام علي ايمانه بعد الاحسان وتواصوا اي وكان من الذين وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والطاعة والمصيبة وترك المعصية وتواصوا اي وصي بعضهم بعضا بالمرح-------مة اي بالترحم يعني يتعاطف بعضهم علي بعض روي عن النبي عليه السلام من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------او بما يءدي الي رحمة الله	1863	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2569	true	-7000507196877016454	118	174	607	920	1585	300	الايمان وتباعده ف------ي الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرحمة الرحمة اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات---- علي--------------------------------------ه او بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات والمحن التي يبتلي بها المءمن وبان يكونوا متراحمين متعاطفين او بما يءدي الي رحمة الله	2569	-7160325439363439995	95	120.5	75	528	17.99242401123047	14	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	false	-5234035786937001720	162	249	880	1357	1644	300	الله الرحمن------------ الرحيم--- سورة الشمس الايات 1 الي-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلال انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الشمس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي والسماء وما بناها والا-رض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1863	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2569	true	-7000507196877016454	228	273	1211	1454	1585	300	الله الامان من غضبه يوم القيامة 1 سورة الشمس 1 مكية واياتها 15 نزلت بعد القدر بسم الله الرحمن الرحيم 7----------------------------------------------------------------- والش-------------مس وضحاها--------------- والقمر اذا تلاها------------------------------------------------------------ والنهار اذا جلاها وا----------------------------ليل اذا يغشاها----------------------------------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها والا رض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2569	-7160325439363439995	187	279.5	152	513	36.452239990234375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1866	false	3447071989244348780	49	164	250	847	1530	300	لا يدخلها الا الا-شقي الذي كذب محمدا والقران وتولي اي اعرض عن الايمان سورة الليل الايات 17 الي وسيجنبها الا-تقي الذي يءتي ماله يتزكي وسيجنبها اي يتباعد عن عذابها الاتقي الذي يءتي ماله في سبيل الله تعالي يتزكي حال من ضمير يءتي اي يتطهر من الذنوب ويريد به------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الله تعالي قيل الاشقي و--------الا-تقي بمعني الشقي والتقي فلا يرد اشكال بان كل شقي يصلاها وكل تقي يتجنبها وقيل المراد ب الاشقي امية بن خلف ال----- اتقي ابو بكر رضي الله عنه وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيمان من الفريق------------------ين فاريد ان يبالغ في وصفيهما المتناقض-ين فقيل الاشقي وجعل مختصا بدخول----- النار كانها لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالتجنب عن النار كان الجنة لم تخلق الا له	1866	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2574	true	6748707007085297515	6	143	33	752	1484	300	لا يصلاها الا الا شقي الذي كذب-------------- وتو--------------------------------------------لي وسيجنبها الا تقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء----------------------------------------------------------------------------------- وجه ربه الا علي ولسوف يرضي 7 الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي وقرا ابو الزبير تتلظي فان قلت كيف قال -لا يصلاها الا الاشقي وسيجنبها الا تقي وقد علم --------------------------ان كل شقي يصلاها وكل تقي ي-جنبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها الاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم-- من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار------ لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كا---------ن الجنة لم تخلق الا له	2574	-7160325439363439995	286	364.0	223	905	31.602209091186523	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1871	false	-6449861650910501640	211	279	1078	1409	1507	300	باسم ربك اي--------------------- مفتتحا باسمه يعني قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كل شء ------------------------------سورة العلق الايات 2 الي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم عمم اولا بحذف المفعول ثم خصص بقوله خلق الانسان ---------------------من بين ما يتناوله الخلق بذكر الانسان لان التنزيل اليه وهو اشرف ما علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض من علق جمع علقة- وانما اورد الجمع لان الان--------------------------------------سان في معني الجمع اريد منه الافراد	1871	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	39	189	180	903	1488	300	باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك-- قل بسم الله ثم اقرا فان قلت كيف قال خلق فلم يذكر له مفعولا ثم قال خلق الانسان قلت هو علي وجهين اما ان لا يقدر له مفعول وان يراد انه الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه واما ان يقدر ويراد خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات اولي بتقديره من بعض و-----------------------------------------------------قوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكر من بين ما يتناوله الخلق لا-------------ن التنزيل اليه وهو اشرف ما علي الارض ويجوز ان يراد الذي خلق الانسان كما قال الرحمان علم القرءان خلق الانسان الرحمن 1 2 3 فقيل الذي خلق مبهما ثم فسره بقوله خلق الانسان تفخيما لخلق الانسان ودلالة علي عجيب فطرته فان قلت لم قال من علق علي الجمع وانما خلق من علقة كقوله من نطفة ثم من علقة غافر 67 قلت لان الانسان في معني الجمع كقوله ان الانسان	2584	-7160325439363439995	171	222.0	129	791	21.61820411682129	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1872	false	8192613866385260135	187	283	965	1460	1544	300	كلا ان الانسان ليطغي ان ر-اه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا اي حقا ان الانسان اي جنس الكا--فر بنعمة الله او ابا جهل لعنه الله ليطغي اي لتيجاوز حده كبرا ويعصي ربه ان راه اي لان علم نفسه استغني عن ربه ف--------------------------------------------الرءية هنا بمعني العلم ------لا بمعني الابصار والا لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين احدهما الفاعل والاخر المفعول الاول والمفعول الثاني استغني ان الي ربك الرجعي خطاب للانسان علي طريقة الالتفات------------ تهديدا له-------- من عاق-ة الطغيان	1872	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2585	true	7399973655524101453	58	178	300	925	1534	300	كلا ان الانسان ليطغي ان رءاه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارءيت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب 7 العلق 6 كل-------ا ان الانسان كلا ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه ان رءاه ان راي---------------- نفسه يقال في افعال القلوب رايتني وعلمتني وذلك بعض خصاءصها ومعني الرءية ----------العلم ولو كانت بمعني الابصار----- لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين و استغني هو المعفو------------------------ل الث-------اني ان الي ربك الرجعي واقع --------علي طريقة الالتفات الي الانسان تهديدا له وتحذيرا من عاقبة الطغيان	2585	-7160325439363439995	310	467.0	245	702	44.1595458984375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1878	false	-2221990467621622511	9	96	40	461	1491	300	التعجب لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وابدل من اذا يومءذ والعامل في اذا تحدث اي تخبر الخلق بانطاق الله اياها اخبارها اي بكل ما عمل بنو ادم عليها من خير وشر بان تشهد الارض علي كل عبد وامة انه عمل علي كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد الارض علي كل احد بما عمل علي ظهرها وقيل تحديث الارض-------------------- مجاز عن احداث الله------ فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	1878	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2591	true	3041614133553491534	22	60	120	319	1557	300	الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون فان قلت ما معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحديث الارض والايحاء لها قلت هو مجاز عن احداث الله تعالي فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	2591	-7160325439363439995	156	264.0	126	447	34.899330139160156	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1880	false	2740693466549647287	89	280	441	1463	1558	300	علي مقادير اعمالهم لا محالة وذلك اثر خبره بهم وان مع الاسم والخبر مفعول لا يعلم علق بدخ---ول اللام في الخبر عن العمل ظاه------------------------------------------------------------------------------------را سورة القارعة-- -------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القارعة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قوله القارعة اسم ليوم القيامة لقرعها القلوب باهوالها ما القارعة مبتدا وخبر وهما خبر القارعة اي شء هي في نفسها قوله وما ادراك ما القارعة فيه زيادة تعظيم لها لشدتها اي لا علم لك بكنهها سورة القارعة الايات 4 الي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش يوم يكون ظرف لمضمر بقرينة القارعة اي يقرع او اذكر يوم يكون الناس بعد البعث كالفراش المبثوث اي كالجراد المنتشر يجول بعضهم في بعض ويختلط كالجراد وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف المندوف لتفرق اجزاءها وهي تمر مر السحاب في الهواء سورة القارعة الايات 6 الي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية قوله فاما من ثقلت بيان احوال الخلق بالتفصيل يعني اما من رجحت بالحسنات موازينه جمع ميزان فهو في عيشة راضية اي مرضية في الجنة سورة القارعة الايات 8 الي واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1880	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2594	true	4873487432830130739	86	177	449	916	1594	300	علي مقادير اعمالهم لان ------ذلك اثر خبره بهم وقرا ابو السمال ان ربهم بهم يومءذ خبير عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم 1335 من قرا سورة والعاديات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة وشهد جمعا 1 سورة القارعة 1 مكية واياتها 11 نزلت بعد قريش بسم الله الرحمن الرحيم ---7 القار--------------------------------------------عة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	2594	-7160325439363439995	278	359.5	224	1136	24.471830368041992	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1881	false	8813722605183370338	122	224	652	1195	1604	300	الهاكم التباهي بالكثرة وهو مما لا ينفعكم--------------- في دنياكم واخراكم عن ما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم------ من كل مهم نزل حين تفاخر قبيلتان من العرب بنو عبد مناف وبنو سهم في الكثرة فقال بنو سهم قد اهلكنا القتال فنعد احياءنا واحياءكم وموتانا وموتاكم فتعادوا فكثرنهم بنو سهم فقال تعالي اغفلكم التكاثر بالاموال وجمعها والاولاد وزينتها عن نظركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخرتكم سو--رة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكاثر الايات 3 الي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين قوله كلا ردع لهم عن صنيعهم وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان يكون الدنيا جميع همته ولا يهتم بدينه وقوله سوف تعلمون	1881	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2596	true	-4681882571189695222	1	113	8	601	1600	300	الهاكم ذلك------------ وهو مما لا يعينكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم ع--ما يعينكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهم --او ارا-د الهاكم التكاثر بالاموال -------والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاستباق اليها والتهالك عليها الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها عما هو اولي بكم من السعي لعاقبتكم والعمل لاخرتكم وزيارة القبور عبارة عن الموت قال لن يخلص العام خليل عشرا ذاق الضماد او يزور القبرا وقال زار القبور ابو مالك فاصبح الام زوارها وقرا ابن عباس االهاكم علي الاستفهام الذي معناه التقرير ----------------------------------------------------------------------------------كلا ردع-------------- وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا جميع هم-ه ولا يهتم بدين------ه سوف تعلمون	2596	-7160325439363439995	228	194.5	179	875	26.05714225769043	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1882	false	2250164458024559233	153	300	797	1570	1570	300	والعصر اقسم الله تعالي بصلوة العصر لفضلها --قال الله تعالي والصلاة الوسطي وهي صلوة العصر قال--------------- عليه --------السلام -----من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي لكن من فوتها حذرا كما يحذر من ذهاب اهله وماله او اقسم بالدهر وهو الليل والنهار لما --------------------------------------------------------------------------------------------------في مروره من اصناف العجاءب ان الانسان لفي خسر اي كل الناس لفي خسارة يوم القيامة في تجارتهم هنا والخسر ذهاب راس المال او نقصه ولا ربح في اليد نزل حين اسلم ابو بكر رضي الله عنه وقال الكفار له خسرت يا ابا بكر بترك دين اباءك فقال ابو بكر ليس هذا----------------------- خسرانا في قبول الحق وانما الخسران في عبا--دة الاصنام سورة العصر اية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء متصل من الانسان اي الا المءمنين الصالحين ف------انهم ليس------------------------------------------------------------------وا في --خس---------ران وتواصوا بالحق اي تحاثوا بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير-	1882	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2597	true	6592650824731317257	167	273	872	1494	1639	300	والعصر اقسم----------- بصلاة العصر لفضلها بدليل قوله تعالي والصلاة الوسط----ي صلاة العصر في مصحف حفصة وقوله عليه الصلاة والسلام 1340 من فاتته الع-----صر فكانما وتر اهله وماله ولان التكليف في اداءها اشق لتهافت الناس في تجاراتهم ومكاسبهم اخر ----------النهار واشتغالهم بمعايشهم او اقسم بالعشي كما اقسم بالضحي لما فيهما جميعا من دلاءل القدرة او اقسم بالزمان لما في مروره من اصناف العجاءب --والانسان للجنس--------------------------------------------------- والخسر الخسران كما قي--------------------------------------------------------------ل الك------------------------------------------------فر في الكفران والمعني ان الناس في خ----------------------------سران من تجارتهم الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحين وحدهم لانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وسعدوا ومن عداهم تجروا خلاف تجارتهم فوقعوا في الخسارة والشقاوة وتواصوا بالحق---------- بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير	2597	-7160325439363439995	269	290.0	215	1010	26.633663177490234	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1886	false	-384228425095097581	91	138	491	726	1588	300	ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين في تجارتهم وسءل ابن عباس رضي الله عنه-- بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تع-لي	1886	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2603	true	-4130323158933514823	52	92	277	475	1602	300	ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار وعن معاوية انه سا----------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعالي	2603	-7160325439363439995	179	328.0	142	238	75.2100830078125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	false	1110874597263403597	14	145	76	729	1515	300	ارايت----- الذي يكذب بالدين نزل في عامر بن واءل اي هل عرفت يا محمد الذي يكذب بالجزاء يوم القيامة من هو ان لم تعرفه فذلك ال---------------------ذي يدع اي يدفع اليتيم--------- دفعا ----------------------------------------------------------------------------------------بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولا يحض نفسه ولا غيره علي---- طعام المسكين اي علي اطعامه جعل الله علم التكذيب بالدين- منع المعروف و------------ايذاء الض-يف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخاف الله------ وعقابه ولم يقدم علي المعصية فحين اقدم عليها علم انه مكذب بيوم البعث والجزاء وهذا ---------------------------تحذير عظيم من الاقدام علي المعصية التي ت-----------ستدل بها علي ضعف الايما------------------ن ثم وصل به قوله فويل اي ---------------اذا كان الامر كذلك فويل للمصلين اي للذين	1887	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2604	true	4627709559054521201	53	173	262	878	1546	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي والمعن------------------ي هل عرفت-------- الذي يكذب بالجزاء------------ من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يد--------ع اليتيم اي يدفعه دفعا عنيفا بجفوة واذي وبرده ردا قبيحا بزجر وخشونة وقرء يدع اي يترك ويجفو ولا يحض ولا يبعث اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي بذل طعام المسكين-------------- جعل ع-----لم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخشي الله تعالي وعقابه ولم يقدم علي ذلك---- فحين اقدم عليه- علي انه مكذب فما اشده من كلام واما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير----- من------------ المعصية وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايمان ورخاوة عقد اليقين ثم وصل به قوله فويل للمصلين كانه قال فاذا كان الامر كذلك فويل للمصلين ا---لذين	2604	-7160325439363439995	344	342.0	273	871	39.494834899902344	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	false	-7709700234463370661	136	267	663	1298	1468	300	الا-ن ولا انا عابد اي ----------ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في الجاه------------------------------لية فكيف ----اعبد في الاسلام ----------------------------ما عبدتم فيما مضي منه لاني علمت مضرته لانه صلي الله عليه وسلم لم يعبد صنما لا في الجاهلية ولا في الاسلام سورة الكافرون اية ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انتم عابدون فيما مضي من الزمان ايضا ما اعبد الان لجهلكم وقلة عقلكم ولم يقل ما عبدت كما قيل ما عبدتم---- لانه -------------------------------------لم يكن يعبد الله------ في ذلك الزمان ولم يقل من مكان ما-------------- لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق ف ما الاربعة موصولة منصوبة بالفعل قبلها والهاء محذوفة ويجوز ان يكون ما مصدرية اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا تبعدون مثل عبادتي في وقت ما سورة الكافرون اية لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي	1889	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	90	197	443	941	1462	300	الاهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في-- وقت م--ا انا علي عبادته فان قلت فهلا قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما عبدت كما قيل ما عبدتم قلت لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث وهو لم يكن يعبد الله تعالي في ذلك الوقت فان قلت فلم جاء علي ما دون من قلت لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ان------------------------------------------------------------ ما مصدرية اي لا اعبد ع----بادتكم ولا تعبدون ع----ب----------------------------ادتي لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي	2608	-7160325439363439995	273	350.0	206	772	35.362693786621094	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	false	-7709700234463370661	25	155	122	752	1468	300	ان اشرك بالله غيره فقالوا -استلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد ال-هك فامره تعالي قل يا محمد لهم يا ايها الكافرون والمراد منهم الذين علم الله انهم لا يءمنون اي الجاحدون بالحق وهو قول لا اله الا الله لا اعبد فيما يستقبل ما تعبدون اي الذي تعبدنه الان من الاصنام قيل حق لا ان لا تدخل الا علي المست-------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ان لن تاكيد -----------لا في الاستقبال وحق م---------ا ان لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال لانها تشبه بليس في نفي الحال ولذلك قال لا اعبد ما تعبدون وكذا الباقي سورة الكافرون الايات 3 ال------------------------------ي ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون فيما يستقبل ما اعبد الان ولا انا عابد اي ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في ------------------------------الجاهلية فكيف اعبد في ----الاسلام	1889	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	0	119	0	577	1462	300	ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الاهك فنزلت فغدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان وال----------------------معني لا افعل في المستقبل--------------------------------- ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الاه------------------------ي ولا انا عابد ما عبدتم اي و-----------------------------------------------------ما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام	2608	-7160325439363439995	181	166.0	140	916	19.759824752807617	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	false	8697979623229121953	82	219	412	1088	1496	300	نزل- في ايام التشريق بمني في حجة الوداع حين استنصر عمرو بن سالم الخزاعي من النبي عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -------------علي قريش بعد ما نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي عليه السلام في وضع الحرب عشر سنين عام الحديبية واجتمعوا وجاءا علي عمرو بن سالم للقتال وكان في عهد النبي عليه السلام وحلفه فقال عليه السلام له نصرت يا عمرو ثم امر بالجهاز الي مكة فتجهز لعشر مضين من---- رمضان بع-----------------------------------------شرة الاف من المسلمين فدخلها---------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها----- وقف علي باب الكعبة وق--ال لا اله- الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2609	true	-4272723938575446404	14	155	74	772	1497	300	نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع فان قلت ما الفرق بين النصر والفتح حتي عطف عليه قلت النصر الاغاثة والاظهار علي العدو ومنه نصر الله الارض غاثها والفتح فتح البلاد والمعني نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العرب او علي قريش وفتح مكة وقيل جنس نصر الله للمءمنين وفتح بلاد الشرك عليهم------------------------------------------------------------------------- وكان فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------- لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة------------ ثم خرج الي هوازن وحين دخلها 1356 وقف علي باب الكعبة ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال------- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2609	-7160325439363439995	372	588.0	289	875	42.514286041259766	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	false	-1198248915054681806	153	186	796	953	1504	300	النبي--------- عليه السلام------- دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وقال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة	1891	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2611	true	2816051854856767059	94	128	436	595	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1367 انه دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن ابن مسعود ان-------------- هذه السورة	2611	-7160325439363439995	122	202.0	95	173	70.52023315429688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1892	false	-1004286992194269030	106	197	513	973	1486	300	ومنه قوله عليه الس--------لام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه سورة المسد الايات 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب سيصلي اي سيدخل نارا اي في نار ذات لهب اي صاحبة توقد قوله وامراته عطف علي ضمير سيصلي اي ستدخل امراته معه في النار وهي اخت ابي سفيان قوله حمالة الحطب بالرفع بدل من امراته وبالنصب علي الشتم ويجوز ان يكون امراته مبتدا خبره حمالة الحطب روي انها كانت تحمل حزمة--- الشوك -------والسعدان فتنثرها بالليل في طريق النبي عليه السلام من بغضها له عليه	1892	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2613	true	7474207837330396518	6	116	34	575	1537	300	ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه -وعن الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه منه علي شء كقوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان 23 وروي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي سيصلي قرء بفتح الياء وبضمها مخففا ومشددا والسين للوعيد اي هو كاءن لا محالة وان تراخي وقت------ه وامراته هي ام جميل بنت حرب--------------------------------- اخت ابي سفيان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق -رسول الله صل----------ي الله عليه	2613	-7160325439363439995	183	184.5	142	700	26.14285659790039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1892	false	-1004286992194269030	230	268	1125	1324	1486	300	في عنقها حبل من مسد اي مما مسد من الجبال وال مسد الفتل الشديد لانها كانت تحمل---- الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون ذكره تخسيسا لحالها وتحقيرا لها واغضابا ل------------------------------------------------------بعلها وهما في بيت العز والشرف	1892	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2613	true	7474207837330396518	242	282	1230	1446	1537	300	في جيدها حبل---------- مما مسد من الحبال و---------------------انها----- تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون----- تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت العز والشرف	2613	-7160325439363439995	149	219.0	120	257	57.976654052734375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1896	false	-1129753616988033137	0	71	0	386	1387	271	لان عطف البي------------ان مظنة الاظهار في البيان دون الاضمار سورة الناس اية من شر الوسواس الخناس قوله من شر الوسواس متعلق ب اعوذ والوسواس مصدر بمعني الوسوسة والم-------------------------------------------------------راد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها شغلة داءما------------------- او المراد ذو الوسواس وهو----- الصوت الخف-------------------------------------------------------ي الخناس اي الكثير التاخير من الخنوس وهو التاخر لان الشيطان جاثم علي قلب الانسان ف------اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي واذا غفل وسوس اليه	1896	-6345700902198634065	JK001496-ara1.ms2619	true	1070792539896535652	154	231	783	1211	1573	300	لان عطف البيان للبيان فكان مظنة للاظهار---------- دون الا---------------------ضمار الوسواس اسم بمعن-------------------------------------------------ي الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزلزال المراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه او اري--د ذو الوسواس والوسوسة الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي و الخناس الذي عادته ان يخنس منسوب الي ----------------------------الخنوس وهو التاخر كالعواج والبتات لما روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه	2619	-7160325439363439995	217	307.5	175	538	40.334571838378906	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001496-ara1