id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0206	true	-8305730221694608772	53	149	271	773	1555	300	بالعشي وهو من زوال الشمس الي غروبها والابكار مصدر والمراد طلوع الفجر الثاني الي الضحي اي سبحه في وقتيهما وقيل في الليل والنهار سورة ال عمران اي-----------------ة واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين واذ قالت الملاءكة عطف علي قوله اذ قالت امراة عمران اي اذكر وقت قولهم يعني جبراءيل جمع تعظيما يا مريم ان الله اصطفاك اي اختارك اولا حين تقبلك من امك وطهرك من الذنوب والحيض والنفاس ومسيس الرجال واصطفاك اي اختارك اخر-------------------------------------ا بان وهب لك- عيسي بلا اب دون احد من النساء يعني فضلك علي نساء العالمين	206	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0154	false	5714923279342807880	62	130	320	666	1582	300	بالعشي---- من زوال الشمس الي غروبها والابكار من---------- طلوع الفجر -------الي الضحي---------------------------------------------- ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة واذ قالت الملاءكة اختلف هل المراد جبريل او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع من الملاءكة والعامل في اذ مضمر اصطفا--ك اولا حين تقبلك من امك وطهرك من كل عيب في خلق وخل---ق و--------دين واصطفاك علي نساء العالمين يحتمل ان يكون هذا الاصطفاء مخصوصا بان وهب لها ---------------عيسي من غير اب ----فيكون علي نساء العالمين	154	4457091289466997235	190	198.5	144	557	34.11130905151367	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0562	true	5402034283108337389	194	254	1014	1313	1558	300	الاعراف اية فلما عتوا عن -----------ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين ثم قال تعالي فلما عتوا اي تكبروا عن ما نهوا عنه اي عن امتثال المنهي من الصيد بعد تعذيبهم------------------------ بعذاب شديد اولا قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي مبعدين عن رحمة الله وهو امر تحويل لمسخهم اخرا وقيل هو تكري-------ر لقوله فلما نسوا والعذاب البءيس هو المسخ	562	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0341	false	-2845415654422497797	249	295	1310	1547	1571	300	الاعراف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا عما نهوا عنه اي لما---------------------------------------------- تكبروا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين ذكر في البقرة والمعني انهم عذبوا اولا بعذاب شديد فعتوا بذلك فمسخوا قردة---------------------------------------------------------- وقيل فلما عتوا تكرار لقوله فلما نسوا والعذاب البءيس هو المسخ	341	4457091289466997235	122	140.0	94	341	35.77712631225586	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	157	229	784	1116	1459	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي بقاء نفسه في الشداءد بل يتبعوه حيث ما يريد ذلك اي النهي عن التخلف بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم---------------------------- ظما اي عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي جوع في سبيل الله ولا يطءن موطءا اي لا يدوسون ارضا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ اي يحزن الكفار ولا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا	674	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0386	false	466079111115239702	40	90	200	439	1522	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يمتنعوا من اقتحام المشقات التي تحملها هو صلي الله عليه وسلم------- ذلك------------------- با-------------نهم لا يصيبهم تعليل لما يجب من عدم التخلف ظما اي عطش ولا نصب اي---- تعب ولا مخمصة اي جوع و-------------لا يطءون اي بارجلهم او بدوابهم و---------------------------------------------------لا ينال--------------ون من عدو نيلا	386	4457091289466997235	136	168.5	103	360	37.77777862548828	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0691	true	2047447589134180502	193	281	987	1410	1511	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون كذلك اي هكذا حقت اي وجبت كلمة ربك مفردا وجمعا هنا وفي اخر السورة وفي الزمر اي حكم ربك الذي سبق في علمه يا محمد علي الذين فسقوا اي ضلوا كفرا انهم لا يءمنون بفتح ان بدل من كلمة ربك اي حق عليهم انتفاء الايمان في علمه تعالي ويجوز ان يكون المراد من الكلم----------ة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بتقدير اللام اي لانهم لا يءمنون سورة يونس اية قل هل--------- من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده	691	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0392	false	-5298428003641814153	221	253	1108	1263	1516	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين عتوا وتمردوا في كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم لا يءمنون و-------------------------------------الكلمات يراد بها القدر والقضاء----------------------------------------------------------- يونس -34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده	392	4457091289466997235	97	87.5	75	442	21.945701599121094	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	58	191	302	958	1488	300	هود اية قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قالوا علي سبيل الاستهزاء يا شعيب ما نفقه اي ما نعقل كثيرا مما تقول اي مما تدعونا اليه من الايمان ومن وفاء الكيل والوزن وذلك خلاف ما عليه اباءنا وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله او محبته له ولو لا رهطك اي عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالحجر------------------------------------------------------------------- والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة لقومك فينا سورة هود اية قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا	754	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	124	204	629	1042	1566	300	هود 91 قا-لوا يا شعيب ما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي ما نفهم وانا لنراك فينا ضعيف-------------------------------ا اي ضعيف الانتصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 92 -قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا	415	4457091289466997235	132	187.0	104	900	14.666666984558105	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	6	76	29	374	1479	300	وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وتولي اي اعرض عنهم اي عن بنيه كراهة خبرهم وقال يا اسفي اي يا حزنا علي يوسف والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء الاضافة لتطويل الصوت بالتاسف وانما تاسف علي يوسف دون غيره من اخيه------- والثالث--------- لان كل ناءبة حلت به بعد يوسف------------------ كانت دون ناءبة نفسه وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي--- سببه الحزن	807	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0434	false	-1845808994150424974	217	252	1100	1283	1506	300	وقال يا اسفي علي يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاسف علي يوسف دو--------ن اخيه الثاني والثالث الذاهبين لان حزنه عليه كان اشد لافراط محبته ولان مصيبته كانت --السابقة----- وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي هو ثمرة الحزن	434	4457091289466997235	113	123.5	88	382	29.581151962280273	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	161	244	793	1187	1456	300	ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل الا بامر ربك له اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا ------------من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر	1044	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0539	false	3862646564482400570	2	52	8	251	1545	300	ابطات عني واشتقت----------------- اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ونزلت هذه الاية له ما ب------------------------------------------------------------ين ايدينا-------------- وما خلفنا --------------وما بين ذلك اي له---------------------------------------- ما قدامنا وما خلفنا وما نحن فيه من الجهات والاماكن فليس لنا الانتقا--ل ----------------من مكان الي مكان الا بامر	539	4457091289466997235	165	228.0	128	406	40.6403923034668	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	1	96	5	497	1474	300	من في مكان النار ومن--------- حول مكانها وهو البقعة التي ظهرت النار فيها ومعني قوله تعالي بورك من في النار بشارة بقضاء امر عظيم ينتشر منه البركة في ارض الشام كلها وتلك البركة هي حدوث امر ديني من تكليم الله موسي عليه السلام واظهار المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة قيل المراد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون------------------------------- والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليها من ارض الشام وانما -	1244	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0656	false	-1014843769417732037	62	98	330	511	1493	300	من في مكان النار ومن حولها من حول مكانها يريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة الحاضرين وموسي عليه السلام قال الزمخشري والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وما حوله من ارض الشام وسبحان	656	4457091289466997235	123	198.0	97	533	23.076923370361328	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	2	148	10	736	1539	300	اي جعلها حرما امنا لا يسفك- فيها دم الانسان ولا يظلم احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاءها اي لا يقطع نباتها ولا يعضد شجرها والملتجء اليها امن وله كل شء اي شء داخل تحت ملكوته وربوبيته كدخول مكة تحتهما يعني كل شء في حكمه وارادته يفعله كيف يشاء ويحكم عليه كيف يريد وامرت--------------------------------------------------------------- ان ا------------------------------------------------------------كون واحدا من المسلمين عابدا له سورة------------------------------------------------- النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا ال-بلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته	1270	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0667	false	-7188866430137274698	213	298	1084	1520	1532	300	اي جعلها حرما امنا لا يقاتل فيها-------------------- احد ولا ينتهك حرم---------------------------------تها ونسب تحريمها هنا الي الله لانه بسبب قضاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامره ونسبه النبي صلي الله عليه وسلم الي ابراهيم عليه السلام في قوله ان ابراهيم حرم مكة لان ابراهيم هو الذي اعلم الناس بتحريمها فليس بين الحديث والاية تعارض وقد جاء في حديث اخر ان مكة حرمها الله يوم خلق السموات والارض النمل 92- وان اتلو- القران ومن---------------------------- ضل فقل انما انا من المنذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي ان---------ما علي ال--انذار والتبليغ النمل 93-------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته	667	4457091289466997235	162	139.0	124	900	18.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	101	190	545	1009	1663	300	الاحزاب اية اذ جا-------------ءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و جاء من ا------------------------------------------------------------سفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي مالت ----وتحيرت خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب- وهو تمثيل --لشدة الخوف	1362	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0706	false	2019007861148828583	26	90	159	483	1639	300	الاحزاب -10 اذ جاءوكم من اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم اي حصروا المدينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعل------------------------اها ومن اسفلها وقيل معني من فوقكم اهل نجد لان ارضهم فوق المدينة ومن اسفل منكم اهل مكة وساءر تهامة----------------------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار اي مالت عن مواضعها وذلك عبارة عن شدة الخوف وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة و------هي الحلق وبلوغ القلب اليها مجاز وهو عبارة عن شدة الخوف	706	4457091289466997235	158	167.0	122	544	29.044116973876953	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1438	true	8004403645303817636	83	222	401	1086	1495	300	هم وازواجهم في ظلال وقرء في ظلال جمع ظل اي هم مع ازواجهم الحور العين في ظلال الاشجار والعرش او في القصور لا تصيبهم الشمس فيها علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير في الحجلة متكءن اي ناعمون لان الناعم يكون متكءا سورة يس اية لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون لهم فيها اي في الجنة فاكهة من كل نوع ولهم فيها ما يدعون اي ما يتمنون من ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي سورة يس الايات 58 الي سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون قوله سلام بدل من ما يدعون اي لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم اي ان الله يسلم عليهم بلا واسطة تعظيما لهم او بواسطة الملاءكة وذلك متمناهم لا يمنعونه و اذا كان يوم ال------------قيامة ينادي مناد من قبل الرحم-----ن امتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين الصالحين وكونوا	1438	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0750	false	-394935912228540764	105	179	546	917	1574	300	هم وازواجهم في في ظ----------لال جمع ظل وبالضم جمع ظلة -----------------------------------------------------------------------علي الاراءك جمع اريكة وهي ال-----------------------------------------------------سرير يس -57 لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون-------------------------------------------------------- اي ما يتمنون وقيل معناه ان ما يدعون به ياتيهم يس 58 س----------------لام قولا من سلام مبتدا وقيل------------------------------- بدل م--ما يدعون قولا مصدر مءكد والمعن-----------------ي ان السلا---م عليهم قول من الله------------ بواسطة----------------------------------------------- الملك او بغير واسطة ي---س 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمن---------ين وكونوا	750	4457091289466997235	231	278.5	179	702	32.905982971191406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	149	300	780	1585	1585	300	الصافات اية قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان------------------- بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وج-------ب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا----------------------------------------------------- العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 ال-----------ي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتار-------------------كوا الهتنا لشاعر-	1447	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0757	false	4746608161841789277	138	241	759	1339	1656	300	الصافات -29 قالوا بل لم-------------- قالوا--------------------- بل لم تكونوا مءمنين الضمير في قالوا للكبراء من--------------------------------------------- الكف------------ار او للشياطين والمعني انهم قالوا لاتباعهم ليس الامر كما ذكرتم بل كفرتم ب----------------------------------------------------------------------------------------اختياركم الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون----- اي وجب العذاب علينا وعليكم و-------------------------انا لذاءقون معمول القول وحذف معمول ذاءقون تقديره وجب القول بانا ذاءقون العذاب-------------- الصافات -32 فاغويناكم انا كنا------ فاغويناكم--------------------- انا كنا غاوين اي دعوناكم ------------------الي الغي لانا كنا علي غي الصاف--------------------------------------------------ات 33 فانهم يومءذ في فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي ان المتبوعين والاتباع مشتركون في عذاب النار الصافات 36-------------- ويقولون اءنا لتاركوا يقولون انا لتاركوا الهتنا لشاعر	757	4457091289466997235	256	174.5	203	915	27.97814178466797	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	228	278	1211	1467	1575	300	لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا الن--------------ار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام----------------------------------------------------------------- الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1479	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0786	false	9118808024239068390	31	134	164	677	1564	300	لا مرحبا بهم اي لا يلقون رحبا ولا خيرا وهو دعاء من كلام رءساء الكفار اي لا مرحبا بالفوج الذين هم اتباع لهم ص 60 قالوا بل انتم قالوا بل انتم لا مرحبا بكم هذا حكاية كلام الاتباع الرءساء لما قال---وا لهم لا مرحبا بهم اجا-----بوهم بقولهم بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا هذا ايضا من كلام الاتباع خطابا للرءساء وهو تعليل لقولهم بل انتم لا مرحبا بكم والضمير في قدمتموه للعذاب ومعني قدمتموه اوجبتموه لنا بما قدمتم في الدنيا من اغواءنا وامركم لنا بالكفر ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	786	4457091289466997235	129	142.5	98	521	24.76007652282715	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	true	3245611527594513575	0	28	0	150	1601	300	قوة الا با-------------لله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات الله------------- متصل- بقوله وينجي الله الذين اتقوا	1503	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0800	false	6706854325705848791	212	270	1067	1383	1552	300	قوة الا بالله واستغفر الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير فان صح هذا الحديث فمعناه ان من قال هذه الكلمات صادقا مخلصا نال الخيرات والبركات من السموات والارض لان هذه الكلمات توصل الي ذلك فكانها مفاتيح له والذين كفروا الاية قال الزمخشري انها متصلة بقوله وينجي الله الذين اتقوا	800	4457091289466997235	139	241.5	111	316	43.987342834472656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	17	105	103	547	1565	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون سور-----------------------------------------------ة فصلت اية وقالوا قلوبنا--- في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا و-بينك حجاب فا--------------------------عمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في الدين فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك	1529	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0813	false	6600298309667004722	107	168	577	881	1580	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون ولا يطيعون وعبر عن ذلك بعدم السماع علي وجه المبالغة فصلت --5 وقالوا قلوبنا في في اكنة جمع --------كان وهو ا----لغطاء ومن بيننا و بينك حجاب عبارة عن بعدهم عن الاسلام فاعمل اننا عاملون قيل معناه اعمل علي دينك -------------------------------------------------------------------------------------------------------اننا عاملون علي د------------يننا فهي متاركة وقيل اعمل ----------------------------------------------------------------------------------------في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك	813	4457091289466997235	157	171.5	120	521	30.134357452392578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1681	true	-6828373941617194001	193	259	1026	1430	1654	300	الرحمن اية الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان اي الذي الشمس والقمر كاءنان بحسبانه وتقديره يجريان في بروجهما ومنازلهما المحدودة ليعرف الانسان بذلك الشهور والسنين والحساب اذ له فيه منافع عظيمة سورة الرحمن اية والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان وانما وسط العاطف هنا اعتبار للتناسب بينهما من حيث التفاضل بين السماوي والارضي اي--------- نجوم السماء واشجار الارض يسجدان له بكرة وعشيا سجودا يعلمه تعالي وقيل	1681	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0913	false	-8783357754699710925	178	238	938	1278	1623	300	الرحمن --5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان اي----------------------------------------- يجريان في الفلك بحسبان معلوم وترتيب مقدر وفي ذلك دليل علي الصانع الحكيم المريد القدير-------------------- الرحمن --6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم عند ابن عباس النبات الذي لا ساق له كالبقول والشجر النبات الذي له ساق وقيل النجم جنس نجوم السماء والسجود عبارة عن التذلل والانقياد لل--------ه تعالي وقيل	913	4457091289466997235	155	158.0	125	413	37.53026580810547	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	91	237	492	1219	1566	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي اصحاب اليمين جماعة من اول هذه الامة وجماعة من اخر هذه الامة قال النبي------------- عليه السلام ثلة من الاولين وثلة من الاخرين هما جميعا من امتي سورة الواقعة اية واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال واصحاب الشمال هذا ذكر الصنف الثالث اي اصحاب الشمال الذين كانوا علي --شمال ادم يوم الميثاق وهم الكافرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصحاب الشمال اي لا يدرون ما لهم من الشر وشدة الحال يوم القيامة سورة الواقعة الايات 42 الي في سموم وح--------------ميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد --------------------------------------------------الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة---------------------------------------------------------------------------- الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون -----------------علي الحنث العظيم ----وكانوا يقولون	1693	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms0924	false	2200385747925409380	3	138	15	709	1577	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي------------- جماعة من اول هذه الامة وجماعة من اخر----ها وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفرقنان ----------------------------------من امتي -وفي ذلك رد-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من قال انهما من غير هذه الامة وتامل كيف جعل اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين بخلاف السابقين فانهم قليل في الاخرين وذلك لان السابقين في اول هذه الامة اكثر منهم في اخرها لفضيلة السلف الصالح واما اصحاب اليمين فكثير في اولها واخرها--------------------------------- الواقعة------- 42 -43 في سموم وحميم في سموم وحميم وظل من يحموم السموم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحر الشديد والحميم الماء الحار جدا واليحموم هو الاسود وظل من يحموم هو ال-دخان ---------------------------------------------في قول الجمهور وقيل سرادق النار المحيط باهلها فانه يرتفع من كل جهة حتي يظلهم وقيل هو جبل في جهنم الو-------------------------------------اقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون علي الحنث العظيم معني يصرون يدومون	924	4457091289466997235	229	210.5	171	1068	21.44194793701172	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	194	295	1051	1589	1612	300	اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابيه يعني علمت ا-ني احاسب عند الله يوم القيامة لاني اصدق بالبعث فهو في عيشة راضية اي في عيش مرضي في جنة عالية اي مرتفعة المكان في السماء او مرتفعة الدرجات او مرتفعة المباني والقصور والاشجار سورة الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة الايات 23 الي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية قطوفها اي ثمرتها دا------------------------------------نية اي قريبة التناول للقاءم والقاعد والناءم يقال لهم كلوا من ثمارها واشربوا من شرابها هن---------------------------------------------------------------يءا اي طيبا حلالا بلا داء ولا اثم فيه بما اسلفتم اي بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في------- الدنيا --اي من	1780	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms1002	false	-5181234318462136023	43	141	244	744	1559	300	اني ظن---------نت اني -------------اني ظننت الظن هنا بمعني اليقين الحاقة 21----------------- فهو في عيشة راضية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذات رضا كقولهم تامر لصاحب التمر قال ابن عطية ليست بياء اسم فاعل وقال الزمخشري يجوز ان يكون اسم فاعل نسب الفعل اليها مجازا وهو لصاحبها حقيقة الحاقة 23 قطو----فها دان------------------------------------------------ية قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني من الثمار ويقطف كالعنقود دانية اي قريبة وروي ان العبد ياخذها بفمه------------------------------------- من شجرها علي اي حال كان من قيام او جلوس او اضطجاع الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا اسل--------------------------------------فتم اي---- قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يعني ايام الدنيا واما من	1002	4457091289466997235	173	54.0	133	786	22.010177612304688	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	true	2491974379348329937	22	141	115	695	1511	300	الانشقاق الايات 14 ا------لي انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة تكذيبا بها بلي ليرجع الي الاخرة ان ربه كان به بصيرا اي عالما باحواله واعماله من يوم خلقه الي يوم بعثه فيجازي عليها لا محالة سورة الانشقاق الايات 16 الي فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون فلا اقسم بالشفق اي اقسم بالبياض بعد------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمرة وبسقوطه يدخل وقت العشاء في رواية عن ابي حنيفة رحمه الله او اقسم بالحمرة التي تبقي بعد غروب الشمس وبسقوطها يدخل وقت الشعاء----------------------------------------------- عند عامة الفق---------------------------هاء والليل وما ---------------وسق اي جمع-------------------------------------------------------- وضم في جوفه والقمر اذا ا----------------تسق اي اذا	1846	-6345700902198634065	JK001480-ara1.ms1071	false	-4597515700856502347	166	261	840	1313	1513	300	الانشقاق------- 14 انه ظن ان انه ظن ان لن ي------------------------------------------حور اي لا يرجع الي ال-----------------------------------------------------------------------له والمعني انه يكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالبعث الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي اي يحور ويبعث الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم ذكر في نظاءره بالشفق هي الح------------------------------------------------------------------------مرة التي تبقي بعد غروب الشمس وقال ابو حنيفة هو البياض وقيل هو النهار كله وهذا ضعيف والاول هو المعروف عند----- الفقهاء وعند اهل اللغة الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق اي جمع وضم ومنه الوسق وذلك ان الليل يضم الاشياء ويسترها بظلامه الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اي اذا	1071	4457091289466997235	156	172.0	118	844	18.48341178894043	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001480-ara1