id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	58	127	311	679	1555	300	عن سمع الصواعق حذر الموت مفعول له اي لاجل مخافة الهلاك------------------ والموت عبارة عن فساد البنية من الحيوان والله محيط ا--ي محدق بالعلم والقدرة بالكافرين اي باعمالهم الخبيثة لا يفوت احد منهم وقت التعذيب ثمه والاحاطة ادراك الشء من جميع جوانبه سورة البقرة اية--------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	18	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	76	138	391	703	1551	300	من صوت الصواعق حذر الموت مفعول له وقيل مصدر اي يحذرون حذرا مثل حذر الموت والمصدر هنا مضاف الي المفعول ب-------------ه محيط اصله محوط لانه من حاط يحوط فنقلت كس------------------------------------------------------------------------------------------رة الواو الي الحاء فانقلبت ياء قال تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	187	265.5	147	415	45.06024169921875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	27	65	151	359	1640	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms027	false	-6518082780084774769	252	289	1295	1490	1542	300	الناس قال تعالي------------- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	188	359.5	152	208	90.38461303710938	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	32	139	180	795	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفرقان--- اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية واليد وغيرهما لانها تفرق بين الحق والباطل او المعني اعطينا موسي التورية ومحمدا الفرقان لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم -واذ -قال موسي لقومه	40	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	24	77	123	420	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعالي------------------------------------------- والفرقان هو في الاصل مصدر مثل------------------------------------------------------------------------------------------- الرج-------------------------------------------------------------------حان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله تعال----ي لقومه	43	-2221344663130797487	235	359.5	190	620	37.90322494506836	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	160	188	850	996	1552	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	43	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms045	false	7191091627235786420	256	284	1400	1546	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	146	292.0	118	146	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	31	0	153	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	52	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	181	212	967	1120	1556	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	153	306.0	122	153	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	54	87	251	432	1520	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله وقالت	73	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms072	false	-9089664659582157327	33	66	142	323	1520	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي	72	-2221344663130797487	178	353.0	145	181	98.34254455566406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	231	959	1210	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله------ وكذلك	88	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	75	123	389	647	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي وكذلك	83	-2221344663130797487	251	489.5	204	258	97.28681945800781	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	111	288	570	1515	1578	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله------ ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت-------- فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي------------- التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة هي الكعبة الا الذين ظلموا منهم استثناء من	93	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	17	147	93	752	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك-------------------------- قوله تعالي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول--------------------------------- وانه للحق الهاء ضمير التو----لي قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون --------------------------------------------------قوله تعالي وحيث ما كنتم يجوز ان يكون شرطا وغي شرط كما ذكرنا في الموضع الاول لءلا اللام متعلقة بمحذوف تقديره فعلنا ذلك لءلا و حجة اسم كان والخبر للناس وعليكم صفة الحجة في الاصل قدمت فانتصبت علي الحال ولا يجوز ان يتعلق بالحجة لءلا تتقدم صلة المصدر عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الا الذين ظلموا منهم استثناء من	86	-2221344663130797487	307	354.0	241	1217	25.22596549987793	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0097	true	1696146295747139046	198	286	1035	1535	1602	300	الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم قوله------ الا الذين تابوا استثناء متصل من ضمير المفعول--------------------------------- في يلعنهم اي الا الذين رجعوا عن كتم البينات او منقطع اي لكن الذين رجعوا عن الكفر واصلحوا الاعمال بينهم وبين الله وبينوا اي اظهروا ما كتموا باعترافه وقراءته ليقبل توبتهم فاولءك اتوب عليهم اي اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب اي المتجاوز البليغ عمن تاب من ذنبه الرحيم بقبول --توبته ومغفرته سورة البقرة اية------------------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	97	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms089	false	8254745014651689326	27	85	141	464	1539	299	الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا------------------------------------- قوله تعالي الا الذين تابوا استثناء متص----------------ل في موضع نصب والمستثني منه الضمير في يلعنهم وقيل ه-----------------------------و منقطع--- لان الذين------------------------------------------------------------------- كتموا لعنوا قبل ان يتوبوا وانما جاء الاستثناء لبيان -------------------------------------------------------------------------------------قبول التوبة لا لان قوما من الكاتمين لم يلعنوا قال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	89	-2221344663130797487	187	214.5	153	560	33.39285659790039	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	58	156	308	844	1614	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي الجنة ونعيمها قوله------ فما اصبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم ---------------------------------------------------علي ما يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء صبرهم عليها يعني اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني التعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية--------------------------- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق	104	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms096	false	-5002701148981950667	167	237	842	1212	1583	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فما اصبرهم ما في موضع رفع والكلام تعجب عجب الله به المءمنين واصبر فعل فيه ضمير الفاعل وهو العاءد علي ما ويجوز ان تكون ------------------------------------------------------------------------------------ما استفهاما هنا وحكمها في الاعراب كحكمها اذا كانت تعجبا وهي نكرة غير موصوفة ت------امة بنفسها وقيل هي نفي اي فما اصبرهم الله علي النار قال تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق	96	-2221344663130797487	151	126.0	121	620	24.354839324951172	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	76	144	412	776	1591	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله------ احل لكم	113	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms104	false	-7466759329612814542	112	181	620	990	1616	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم	104	-2221344663130797487	364	720.5	296	370	98.37837982177734	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	47	78	265	435	1553	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله يسءلونك عن الاهلة	116	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	44	75	235	403	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعال--ي عن الاهلة	106	-2221344663130797487	163	315.5	132	170	95.88235473632812	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0133	true	-7247747262777741104	10	71	52	378	1541	300	يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله يسءل--------------ونك عن الشهر	133	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms117	false	8863940107014210969	120	185	607	947	1527	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي قتال فيه هو بدل من الشهر	117	-2221344663130797487	318	616.5	257	340	93.52941131591797	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	37	138	202	733	1611	300	فاخوانكم اي فهم اخوانكم------ في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه ويعينه ولا يضره والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاصلاح فلا باس عليكم بالخلطة ولو شاء ال-----------------------له اعناتكم لاعنتكم اي ليضيق عليكم بالشدة يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم ان الله عزيز اي غالب علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة اية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة	137	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	232	300	1235	1614	1614	300	فاخوانكم اي فهم اخوانكم ويجوز في الكلام النصب تقديره فقد خالطتم اخوانكم و ------------------المفسد و------------- المصلح هنا جنسان وليس الالف واللام لتعريف المعهود ولو شاء الله المفعول محذوف تقديره ولو شاء الله اعناتكم لاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتكم ----قال-- تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة-	119	-2221344663130797487	246	391.5	199	560	43.92856979370117	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	40	85	216	463	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	145	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	209	254	1022	1269	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	246	491.0	201	247	99.59513854980469	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	272	1059	1426	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله------- والوالدات	146	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	272	1012	1386	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله عز وجل والوالدات	124	-2221344663130797487	367	726.0	301	374	98.12834167480469	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	224	986	1233	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	149	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	215	262	1216	1463	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	247	494.0	200	247	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	true	-2324751899210126504	67	140	333	706	1533	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون----------- كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته من الاحكام والشراءع لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة البقرة ا-----------------ية الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون سورة البقرة اية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله------ الم تر الي الذين	154	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	56	109	290	547	1534	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك------------------ يبين الله قد ذكر في ---------------------------------------------------------------------اية الصيام قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يش---------------------------------------------------------------كرون قوله تعالي الم تر الي الذين	130	-2221344663130797487	208	347.0	163	407	51.10565185546875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	240	300	1251	1548	1548	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ثم اخبر عن حال بني اسراءيل-	155	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	50	109	296	593	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي -من بني اسراءيل	132	-2221344663130797487	284	546.0	227	298	95.30201721191406	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	74	134	416	717	1516	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	158	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	301	602.0	241	301	100.0	60	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0166	true	8118983408050081456	83	187	421	907	1477	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله------ او كالذي او فيه للتخيير والكاف بمعني المثل منصوب المحل بمحذوف دل عليه ا لم تر اي ارايت مثل الذي او الكاف------------------ زاءدة ---تقديره الم تر الي الذي حاج او الي الذي مر علي قرية وهو	166	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms140	false	8231803060072748117	184	273	952	1373	1500	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي او كالذي في--------------------------------------------------------------------------------------- الكاف وجهان احدهما انها زاءدة والتقدير- الم تر الي الذي حاج او---- الذي مر علي قرية وهو	140	-2221344663130797487	392	732.0	307	513	76.41325378417969	81	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0171	true	5553610259081277388	131	205	699	1113	1579	300	وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ثم بين حال المنفقين بالاخلاص تبكيتا للمنفقين رياء بقوله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب رضوانه وتثبيتا اي تحقيقا من انفسه---------------------------------------------------------------------م اي -------للتصديق الحاصل من اصل نفوسهم بثواب الاخرة وقصدهم بالانفاق وجه الله من قلوبهم وفيه ايماء الي الايقان والاخلاص و من في من انفسهم للابتداء----------------------------------------------- اي تثبيتا صادرا من انفسهم	171	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms146	false	5541063359406274296	0	64	0	335	1566	300	وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ---------------------------------------------------قوله تعالي-------------------- ابتغاء مفعول من اجل------------ه وتثبيتا معطوف عليه ويجوز ان يكونا حالين اي مبتغين ومتثبتين من انفسهم يجوز ان يكون من بمعني اللام اي تثبيتا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم كما تقول فعلت ذلك كسرا من شهوتي ويجوز ان تكون علي اصلها اي تثبيتا صادرا من انفسهم	146	-2221344663130797487	174	243.5	139	537	32.4022331237793	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	true	1113792476157554670	125	218	671	1146	1594	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم اي ما تصدقتم في سبيل الله او في سبيل الشيطان من نفقة اي صدقة او نذرتم من نذر كذلك فان الله يعلمه اي يحصيه ويحفظه فيجازيكم به والضمير في يعلمه عاءد الي ما وما للظالمين اي ليس للذين يظلمون بمنع الصدقة والزكوة او بالانفاق في المعاصي من انصار يمنعونهم من عذاب الله تعالي سورة البقرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	174	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms149	false	4240388053908542504	115	174	591	892	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	149	-2221344663130797487	191	343.5	153	568	33.62676239013672	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	85	219	417	1125	1547	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	180	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	142	275	741	1444	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم قوله تعالي الي اجل هو متعلق بتداينتم	153	-2221344663130797487	681	1333.0	552	708	96.18643951416016	127	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	226	258	1188	1358	1567	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	183	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms157	false	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	170	340.0	138	170	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	183	240	961	1252	1580	300	المجيد هو الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم اي الذي يبقي ابدا ويقوم علي تدبير خلقه بالرزق والاجل سورة ال عمران الايات 3 الي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام نزل عليك	187	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms159	false	-2596930061724844333	170	217	897	1134	1559	300	-------ال الله----- لا اله الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال تع------------------------------------------الي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام نزل عليك	159	-2221344663130797487	204	368.5	162	291	70.10309600830078	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	177	273	862	1352	1509	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهم--------------------------------------------------ا من الله اي--------------------- من عذابه--------------------------------------------- شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود --------------بالضم مصدر سورة ال عمران اية ك---------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد ال-----------عقاب كداب	190	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	147	133	772	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن ت----------------------------غني ا-------------------لجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذ------------------------------------------ا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوق------------------------------ود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله تعالي كداب	163	-2221344663130797487	225	310.5	179	758	29.683378219604492	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	85	201	459	1049	1523	300	الي حكم القران ليحكم بينهم ثم يتولي اي ينصرف عن سماع ذلك الحكم فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون -------------------------------------ذلك اي الاعراض عن الحق---------- بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير---------------------------------------------------------- العذاب -سورة --------ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله------ فكيف اي كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم	197	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms169	false	4940183210152555542	0	129	0	630	1485	300	الي كتاب الله- ليحكم بينهم ثم يتولي--------------------------- فريق منهم وهم معرضون قوله تعالي يدعون في موضع حال من الذين وهم معرضون في موضع رفع صفة لفريق او حالا من الضمير في الجار وقد ذكرنا ذلك في قوله ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم قال تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال ----تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون -----------قوله تعالي فكيف----------------------- اذا جمعناهم	169	-2221344663130797487	266	316.5	207	819	32.478633880615234	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	true	4806833661285386937	173	262	905	1340	1527	300	بعض والله سميع عليم قوله------ ذرية نصب --------------------------------------------علي الحال من المصطفين بعد ادم او بدل من نوح وما عطف عليه او بدل من الالين بمعني ان الالين ذ------------------------رية و------------------------------------------احدة بعضها من بعض جملة اسمية محلها-- نصب وصف ل ذرية اي ذرية متسلسلة انشعب بعضها من بعض بالتوالد وقيل بعضها من بعض في الدين والتناصر والله سميع لمقالتهم عليم بدينهم واعمالهم سورة ال عمران اية اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله------ اذ قالت نصب بمحذوف اي اذكر	201	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms171	false	-779420715255958265	157	238	797	1189	1504	300	بعض والله سميع عليم قوله تعالي ذرية قد ذكرنا وزنها وما فيها من القراءات فاما نصبها فعلي البدل--------------------------- من نوح وما عطف عليه------- من الاسماء ولا يجوز ان يكون بدلا من ادم لانه ليس بذرية ويجوز ان يكون حالا منهم ايضا والعامل فيها اصطفي بعضها من بعض مبتدا وخبر في موضع نصب -صفة لذرية قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت قيل تقديره--- اذكر	171	-2221344663130797487	201	249.5	153	559	35.95706558227539	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	237	299	1196	1528	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ورسولا ---اي ويجعله	208	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	193	244	949	1225	1515	300	والحكمة------------------ والتوراة والانجيل ورسو----------------------------------------لا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين --قوله تعالي ويعلمه	176	-2221344663130797487	262	491.5	211	336	77.97618865966797	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	0	84	0	449	1455	300	وما لهم من ناصرين اي مانع يمنعهم من العذاب سورة ال عمران اية واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين----------- واما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اي يعطيهم بلا نقص اجورهم اي ثواب اعمالهم الخير والله لا يحب الظالمين اي لا يرضي دين الكافرين سورة ال عمران اية ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله -------------------------------------ذلك مبتدا------- خبره نتلو--------------------------ه اي خبر عيسي وغيره من الاخب---------------------ار التي بيناها في القران نقرءه عليك يا محمد من الايات حال من	213	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms179	false	-5562971975222317827	165	292	930	1623	1669	300	وما لهم من نا-------------------------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي فاما الذين كفروا يجوز ان يكون الذين مبتدا فاعذبهم خبره ويجوز ان يكون الذين في موضع نصب بفعل محذوف يفسره فاعذبهم تقديره فاعذب بغير ضمير مفعول لعمله في الظاهر قبله فحذف وجعل الفعل المشغول بضمير الفاعل مفسرا له وموضع الفعل المحذوف بعد الصلة ولا يجوز ان يقدر الفعل قبل الذين لان اما لا يليها الفعل ومثله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم واما ثمود فهديناهم فيمن نصب قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تعالي ذلك نتلوه فيه ثلاثة اوجه احدها ذلك مبتدا ونتلوه خبره والثاني المبتدا محذوف وذلك خبره اي الامر ذلك ونتلوه في موضع الحال اي الامر المش----------------------------ار اليه متلوا و من الايات حال من	179	-2221344663130797487	219	292.0	174	851	25.73443031311035	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0215	true	-1821547754318217532	99	220	490	1063	1486	300	وما من اله الا الله اي لا شريك له في الالوهية وان الله لهو العزيز في ملكه ينتقم عمن عصاه الحكيم --------------------------------في امره اي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد من خلق عيسي بلا اب ومن خلق ادم من تراب ومن خلق بنيه من اب وام وغير ذلك سورة ال عمران اية---- فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين -----------فان تولوا --اي ان ابوا عن الحق ولم يءمنوا به فان الله عليم بالمفسدين---------------------------------------- وهو وعيد شديد لهم بقوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قوله	215	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms181	false	5693588406015402850	28	125	146	632	1539	300	وما من اله الا الله-------------------------- وان الله لهو العزيز----------------------- الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر-------------------------------------------------------------- من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان تولوا يجوز ان يكو--------------------------ن اللفظ ماضيا ويجوز ان يكون مستقبلا تقديره يتولوا ذكره النحاس وهو ضعيف لان حرف المضارعة لا يحذف قال تعالي--------------------------------------- قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قوله	181	-2221344663130797487	292	417.5	227	662	44.108760833740234	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	136	523	675	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله	218	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	215	248	1108	1260	1521	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله	182	-2221344663130797487	152	304.0	119	152	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	0	92	0	472	1561	300	يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله و------من يبتغ غير الاسلام دينا نزل في شان حارث بن سويد واصحابه من المرتدين وكانوا عشرة او اثني عشر رجلا رجعوا عن الاسلام في المدينة ولحقوا بمكة اي ومن يطلب سوي دين الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين لانه اختار منزلة النار بدل منزلة الجنة سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال عمران اية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال------- كيف يهدي الله	225	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms187	false	7793414406359797184	110	202	579	1056	1550	300	يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله تعالي ومن يبتغ غير الجمهور علي اظهار الغينين وروي------------------------------------------------------------- عن ابي عمرو الادغام وهو ضعيف لان كس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الغين الاولي تدل علي الياء المحذوفة دينا تمييز ويجوز ا يكون مفعول يبتغ و غير صفة قدمت عليه فصارت حالا وهو في الاخرة من الخاسرين هو في الاعراب مثل قوله وانه في الاخرة لمن الصالحين وقد ذكر قال ----تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين--- قوله تعالي كيف يهدي الله	187	-2221344663130797487	214	317.5	170	673	31.79792022705078	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	44	89	244	479	1574	300	تعالي فمن افتري علي الله اي اختلق عليه الكذب من بعد ذلك اي بعد لزوم الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون اي الذين لا ينصفون انفسهم بسبب المكابرة والعناد سورة ال عمران الايات 95 الي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	228	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms188	false	-2324799073179069130	202	239	982	1171	1498	300	تعالي فمن افتري علي الل--------------ه الكذب من بعد ذلك-------------------------- فاولءك هم الظالمون قوله تعالي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب قال تع------الي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	188	-2221344663130797487	125	185.0	100	235	53.191490173339844	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	55	85	304	463	1635	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	239	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms194	false	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي----------------------------ظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	120	171	709	983	1660	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين----------- بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم ف----------------------------------اطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله	252	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	100	274	514	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله	202	-2221344663130797487	167	265.0	134	319	52.351097106933594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	96	171	527	891	1526	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	254	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	117	193	615	980	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	364	723.0	289	365	99.72602844238281	74	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	36	150	186	810	1625	300	من عند الله واختياره بلا جزم منكم ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	260	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	229	291	1118	1448	1496	300	من عند انفس--------------------كم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصا-------------بكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	255	424.5	202	624	40.86538314819336	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	87	122	459	634	1545	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله------ ولا يحزنك بضم الياء وكسر الزاء من احزن وبفتح الياء وضم الزاء	264	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms209	false	-8519777981876810758	149	181	798	960	1605	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي ولا يحزنك الجمهور علي -------------------فتح الياء وضم الزاي	209	-2221344663130797487	143	259.0	114	181	79.00552368164062	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	133	502	725	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	269	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	223	446.0	186	223	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	99	170	516	858	1507	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	272	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	190	261	1022	1364	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	342	684.0	271	342	100.0	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	65	0	286	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	275	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	235	300	1192	1477	1477	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	285	565.0	221	286	99.65035247802734	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	127	277	667	1465	1583	300	يعملون السيءات اي الذنوب دون الشرك مصرين علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات الموت سوي علامات الموت فان التوبة تقبل فيها قال اني تبت الان من ذنوبي يعني لا يقبل التوبة منه ثمه لانها حالة الياس دون الاختيار قوله ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا ولان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا توبة علي اليقين اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما --------------------------------------------------------------------------------------اي وجيعا داءما سورة النساء اية--------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا	278	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms228	false	1821333482460735724	0	97	0	527	1623	300	يعملون السيءات------------------------------------ حتي اذا حضر احدهم الموت ------------------------------------------------------------قال اني تبت ------------------------------------------------------------------------الان ولا الذين يموتون-------------------------------------------------------- وهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار اولءك اعتدنا ---------لهم عذابا اليما قوله تعالي ولا الذين يموتون في موضعه وجهان احدهما هو جر عطفا علي الذين يعملون السيءات اي ولا للذين يموتون والوجه الثاني ان يكون مبتدا وخبره اولءك اعتدنا لهم واللام لام الابتداء وليست لا النافية قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قوله تعالي------------------------- ان ترثوا	228	-2221344663130797487	320	516.5	256	971	32.95571517944336	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	41	0	226	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله------ والمحصنات عط-----ف علي امهاتكم	283	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	233	276	1221	1458	1582	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم	231	-2221344663130797487	224	433.0	183	237	94.5147705078125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	38	0	197	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن لم يستطع	285	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	71	108	366	563	1546	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	188	367.0	152	197	95.43147277832031	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0289	true	4685441695054904796	0	26	0	127	1493	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسء-لوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله	289	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms235	false	5595433486462602184	252	278	1309	1437	1550	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله	235	-2221344663130797487	125	246.0	99	128	97.65625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	131	490	752	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله --الرجال قوامون علي النساء	290	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعال---ي قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	258	503.5	213	264	97.7272720336914	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0292	true	3422392048558647793	45	92	239	522	1674	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	292	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms238	false	5467156813857319008	12	128	72	712	1613	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا قوله تعالي وبالوالدين احسانا في نصب احسانا اوجه قد ذكرناها في البقرة عند قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل و الجنب يقرا بضمتين وهو وصف مثل ناقة اجد ويد سجح ويقرا بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا وهو المجانب وهو مثل قولك رجل عدل والصاحب بالجنب يجوز ان تكون الباء بمعني في وان تكون علي بابها وعلي كلا الوجهين هو حال من الصاحب والعامل فيها المحذوف قال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	238	-2221344663130797487	283	554.0	236	640	44.21875	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	123	166	648	870	1585	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	295	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms241	false	-2090229286908701158	0	40	0	208	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي-------------- لا تقربوا الصلاة	241	-2221344663130797487	204	392.5	164	222	91.89189147949219	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	8	162	50	899	1655	300	الكلام حذف ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا ع---------------------------------------------------------------------------------------ن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالل----------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------- وليا اي محبا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما --تمييز سورة -------النساء --اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله------ من الذين هادوا------------------------- خبر مبتدا محذوف اي--------------------------- هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم	297	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	18	159	87	847	1525	300	الضلا---لة ويريدون ان تضلو----------------------------------------------------------------------------ا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و------------------------------- نصيرا ------------------------------منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا فيه ثلاثة اوجه احدها انه خبر مبتدا محذوف وفي ذلك تقديران احدهما تقديره هم من الذين ف يحرفون علي هذا حال من الفاعل----------------------------------------------------------------------------- في هادوا والثاني تقد------------يره من الذين هادوا قوم	242	-2221344663130797487	418	526.5	337	1119	37.35478210449219	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0307	true	-665823343828259328	71	209	394	1107	1578	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ثم اشار الي انهم نالوا ذلك بفضل الله لا بغيره بقوله تعالي ذلك اي المن والعطية مبتدا خبره الفضل من الله وكفي بالله عليما اي كفي الله عالما بثواب من اطاعه في الاخرة فانه يعطيهم ما علمه لهم من الثواب سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي احترازكم بالسلاح لعدوكم اينما كنتم امر لهم بالتيقظ لاعداءهم فاذا نفرتم الي جهاد العدو فانفروا اي اخرجوا ثبات نصب علي الحال اي متفرقين جمع ثبة وهي الجماعة المتفرقة اي سرية بعد سرية او انفروا اي اخرجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا اي مع النبي عليه السلام باجمعهم وهو ايضا حال بمعني مجتمعين سورة النساء اية وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله	307	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	40	133	191	668	1475	300	ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما قوله تع-----------------------------------------------الي ذلك---------------- مبتدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر وجهان احدهما الفضل و من الله حال والعامل فيها معني ذلك والثاني ان الفضل صفة ومن الله الخبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع ثبة وهي الجماعة ---------------------------------واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي----------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله	248	-2221344663130797487	235	241.0	186	923	25.4604549407959	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	true	-9008789576179611752	269	300	1361	1510	1510	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء-	310	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms250	false	-146418833506087559	74	105	359	509	1499	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء	250	-2221344663130797487	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	178	285	889	1411	1495	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ثم خاطب النبي عليه السلام واراد غيره فقال ما اصابك اي الذ----------------------ي يصيبك من حسنة اي فتح وغنيمة فمن الله اي فمن فضله واحسانه وما اصابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من العدو فمن نفسك اي بذنبك وكسب يدك وقضاء الله اياه عليك به عن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر ثم اشار الي الاعراض عنهم بقوله وارسلناك للناس رسولا مصدر بمعني ارسالا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حال مءكدة اي ذا رسالة	311	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms250	false	-146418833506087559	190	260	937	1300	1499	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا قوله تعالي------------------------------- ما اصابك من حسنة ما شرطية واصابك بمعني يصيبك والجواب فمن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسن ان تكون بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الذي لان ذلك يقتضي ان يكون المصيب لهم ماضيا مخصصا والمعني علي العموم والشرط اشبه والتقدير فهو من الله والمراد بالاية الخصب والجدب ولذلك لم يقل اصبت رسولا حال مءكدة اي ذا رسالة	250	-2221344663130797487	145	212.0	110	688	21.075580596923828	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	97	124	489	632	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون طاعة	312	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	36	47	188	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله --تعالي طاعة	251	-2221344663130797487	136	261.5	109	143	95.10489654541016	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	209	258	1049	1306	1525	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ودوا اي هم احبوا لو تكفرون اي ان ترجعوا الي الكفر كما كفروا اي كما رجعوا ال----------------------------يه فتكونون سواء ا--------------------ي مستوين	316	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	49	16	269	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعال----------------------------------------------------ي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين	253	-2221344663130797487	187	321.0	151	305	61.31147384643555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	77	23	426	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ---------------------------------------------------------------------------------------اي اجت--نبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم------------------------------------ استثني- من ضمير المفعول في واقتلوهم	317	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	22	107	119	586	1607	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموه-------------------------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي---------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول في فاقتلوهم	253	-2221344663130797487	300	509.0	244	530	56.60377502441406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	true	6900516929765798324	207	299	1010	1508	1515	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا----------- لعنه الله اي طرده من رحمته حيث لم يسجد لادم قيل كان في كل صنم لهم شيطان يك------------لم خدامهم فكانهم عبدوا--------------------------------------------------------------------- الشيطان بعبادة الاصنام وقيل ابليس زين لهم عبادة الاصنام فكانهم عبدوه وقال اي الشيطان حين لعنه الله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي طاءفة مقطوعا تعينهم يطيعوني لا لك قيل كل ما اطيع فيه ابليس فهو من مفروضه وقال الحسن من كل الف واحد في الجنة وساءرهم في النار وهو النصيب المفروض للشيطان سورة النساء اية------------------------------------------------ ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام----------- ولامرنهم	333	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms260	false	1545995386806522986	233	296	1163	1517	1540	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا قوله تعالي لعنة الله يجوز ا يكون صفة اخري لشيطان و------------------------------ان يكون مستانفا علي الدعاء وقال يحتمل ثلاثة اوجه احدها ان تكون الواو عاطفة لقال علي لعنة الله وفاعل قال ضمير الشيطان والثاني ان تكون للح--------------------------------------------ال اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال والثالث ان تكون الجملة مستانفة قال تعالي ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام قوله تعالي ولاضلنهم	260	-2221344663130797487	136	27.5	110	649	20.9553165435791	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	228	272	1278	1524	1683	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	334	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	38	113	228	617	1547	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	151	219.0	123	410	36.82926940917969	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	29	121	152	647	1614	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله ويستفتونك في النساء نزل في شان الذين يمنعون ميراث النساء وهي بنات كحة ويمتنعون عن نكاح اليتامي من النساء لدمامتهن ويكرهون تزويجهن الغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من اجل مالهن اي يسالونك عن ميراث النساء قل الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم ما لهن من الميراث وعطف وما يتلي عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------علي ضمير الفاعل في يفتيكم	337	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms262	false	5873349975579185012	51	156	237	784	1555	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وما يتلي في ما وجوه احدها موضعها جر عطفا علي الضمير المجرور بفي وهذا علي قول الكوفيين لانهم يجيزون العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار والثاني ان يكون في موضع نصب علي معني ونبين ------لك------------------------م ما يتلي لان معني يفتيكم يبين لكم والثالث هو في موضع رفع وهو المختار وفي ذلك ثلاثة اوجه احدها هو معطوف علي ضمير الفاعل في يفتيكم	262	-2221344663130797487	270	341.0	216	711	37.97468185424805	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	227	260	1204	1370	1585	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	339	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	62	95	325	491	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	251	824	1301	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقوله------ الذين يتربصون بكم الدواءر وهي عبارة عن تغير الحال بالسوء عليكم قيل محل الموصول جر صفة ل المنافقين او نصب بدل من الذين يتخذون او علي الذم او رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ينتظرون بكم المصاءب او العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح اي ظفر من الله	344	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	183	596	940	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----------------------قوله تعالي الذين يتربصون في موضع--------------------------------------------------------- جر صفة ل--لمنافقين والكافرين ويجوز ان يكون--------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هم ويجوز ان يكون مبتدا------------------------ والخبر فان كان لكم فتح------- من الله	266	-2221344663130797487	289	446.5	230	483	59.83436965942383	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	235	276	1277	1511	1643	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	349	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	185	299	940	1574	1578	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	268	-2221344663130797487	234	458.5	193	634	36.90851593017578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0352	true	23185976313966757	179	268	946	1422	1608	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله------ فبظلم ي------تعلق بقوله حرمنا بعده اي فبشرك من الذين هادو-ا اي من اليهود حرمنا عليهم طيبات احلت لهم من المطاعم وغيرها او فبكل ظلم صدر منهم من الصغير والكبير حرم عليهم بعض الطيبات وهي التي حرمت عليهم في سورة الانعام وبصدهم اي وبصرفهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس سورة النساء اية واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ا-------------ليما واخذهم الربوا عط----ف علي بصدهم	352	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	8	64	40	347	1683	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق ب-----حرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او --زمانا كثيرا --قال------------- تعالي واخذهم الربا -وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي-- واخذهم و واكلهم معطوف علي -صدهم	271	-2221344663130797487	221	318.5	178	506	43.67588806152344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	43	279	213	1398	1495	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا----------- الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في -----الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله يا ايها الناس خطاب لاهل مكة تحريضا علي الايمان وترك الشرك قد جاءكم اي ظهر فيكم الرسول وهو محمد عليه السلام با------------لحق اي ملابسا بالصدق او بالشرع او بكلمة لا اله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وهو التدحيد من ربكم الذي خلقكم وصوركم فامنوا اي صدقوا به بما جاء من التوحيد ونفي الشرك خيرا لكم نصبه مفعول به اي اقصدوا خيرا لكم مما انتم فيه او صفة --------------------------------------------------------------------مصدر محذوف اي ايمانا خيرا او خبر كان المحذوفة اي يكن الايمان خيرا	356	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	289	544	1432	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي--------------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي-------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق ج-------------------------------------------هنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ ك------ان في سياق النفي و----------------------------------------------------------------- خالدين حال مقدرة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكي---------------------------------------------------ما- قوله تعالي قد جاء------------كم الرسول بالحق بالحق في موضع الحال اي ومعه الح-----------------ق او ---------متكلما بالحق ويجوز ان يكون متعلقا بجاء اي جاء بسبب اقامة الحق و من حال من الحال ويجوز ان تكون متعلقة بجاء اي جاء الرسول من عند الله-------------------------------------- فامنوا خيرا تقديره عند الخليل وسيبويه واتوا خيرا فهو---------- مفعول به لانه لما امرهم بالايمان فهو يريد اخراجهم من امر وادخالهم فيما هو خير منه وقيل التقدير ايمانا خيرا فهو نعت لمصدر محذوف وقيل ه----------و خبر كان المحذوفة اي يكن الايمان خيرا	273	-2221344663130797487	422	526.5	324	1390	30.359712600708008	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	200	228	1048	1192	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	361	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	144	278.5	116	154	93.5064926147461	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	217	271	1135	1435	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله	362	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	115	169	591	891	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله	276	-2221344663130797487	300	600.0	246	300	100.0	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	42	107	222	584	1588	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله حرمت عليكم الميتة	364	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms277	false	4247789526148197438	147	211	774	1131	1593	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله ---تعالي-- الميتة	277	-2221344663130797487	355	696.5	291	362	98.06629943847656	63	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0371	true	4144794385023315039	92	215	481	1172	1612	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم ثم بين ثواب المطيع وعقاب العاصي فقال وعد الله الذين امنوا بالله وبمحمد نبيه وعملوا الصالحات اي الخيرات بعد الايمان لهم مغفرة من ذنوبهم في شركهم واجر عظيم لاعمالهم في ايمانهم في الاخرة وهذه الجملة في محل النصب علي انها ---المفعول -----------------------الثاني ل وعد والاول الذين امنوا سورة الماءدة اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بمحمد والقران وماتوا بلا توبة اولءك اصحاب الجحيم اي ملازمون بها------------------------------------------------------------------------------- لا ينفكون عنها-------------------- سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم	371	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms282	false	7031020175975110962	210	292	1114	1563	1605	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي --------------------------وعد ا------------------لله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا ي--علق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي ي--ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي--------------------- نعمة الله عليكم	282	-2221344663130797487	254	237.0	206	816	31.127450942993164	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	67	106	373	582	1622	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم	373	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	141	177	746	941	1577	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قو--------له تعالي------ فبما نقضهم	283	-2221344663130797487	193	368.0	157	209	92.34449768066406	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	107	149	560	758	1474	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	376	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	56	70	268	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	285	-2221344663130797487	198	396.0	156	198	100.0	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0381	true	-2558980544886751884	182	212	946	1098	1560	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين قوله واتل عليهم نبا ابني ادم	381	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms287	false	-3461565537300006349	24	53	125	272	1544	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين قوله تعال-----ي نبا ابني ادم	287	-2221344663130797487	143	275.0	114	152	94.07894897460938	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	39	147	208	752	1517	300	وذلك جزاء الظا-----------------------------------------------------------لمين سورة الماءدة اية فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين----------- فطوعت له نفسه اي انقادت وتابعت له هوي نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل اخيه اي علي ان يقتل اخاه فجاءه اغتيالا فقتله بحجر بارض الهند وقيل عند عقبة حراء والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح اي فصار قابيل بقتل اخيه من الخاسرين اي من المغبونين بالعقوبة في الاخرة مع كونه ابن نبي هو صفي الله انه لما قتله حمله علي عاتقه سبعة ايام لا يدري ما يصنع به سورة الماءدة اية فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	383	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms287	false	-3461565537300006349	163	266	817	1360	1544	300	وذلك جزاء الظالمين قوله تعالي باثمي واثمك في موضع الحال اي ترجع حاملا للاثمين -------قال تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله تعالي فطوعت الجمهور علي تشديد الواو ويقرا طاوعت بالالف والتخفيف وهما لغتان والمعني زينت وقال قوم طاوعت تتعدي بغير لام وهذا خطا لان التي تتعدي بغير اللام تتعدي الي مفعول واحد وقد عداه ها هنا الي قتل اخيه-------------------------------------------------------- وقيل التقدير طاوعته نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي قتل اخيه فزاد اللام وحذف علي قال تعالي------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	287	-2221344663130797487	234	341.5	185	759	30.830039978027344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0386	true	5234189860510076876	57	160	298	866	1538	300	الله غفور لذنوبهم بالتوبة رحيم بهم بقول توبتهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ثم حذرهم عن ارتكاب المعاصي وحثهم في العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغو-----------------------------------------------------------------------------------ا اي اطلبوا اليه الوسيلة وهي مراعاة سبيل الله بالعلم والطاعة وكسب الحلال لتصلوا الفضيلة والقربة الي الله وجاهدوا العدو بالغزو في سبيله اي في دينه الاسلام لعلكم تفلحون اي لتنجوا من العذاب وتنالوا الثواب سورة الماءدة اية ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	386	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	29	105	148	543	1604	300	الله غفور لهم او--------- رحيم بهم -قال ت------------------عالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي ب-------------------------------------------ابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا---------- ا--ي الوسيلة كاءن-----------------------------------------------------------------ة اليه قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	289	-2221344663130797487	248	391.0	196	651	38.095237731933594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	176	202	924	1067	1620	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	393	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	53	140	283	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	292	-2221344663130797487	143	286.0	117	143	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0399	true	943932871317197772	15	134	84	748	1652	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله يا ايها الذين امنوا خطاب للمءمنين باللسان دون القلب لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم اي الكفار هزوا ولعبا اي سخرية وباطلا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي اليهود والنصاري------------------------- والكفار----- بالجر بتقدير من-------------- وبالنصب عطفا علي الذين اتخذوا اي مشركي العرب اولياء في العون والنصرة ويجوز ان يكون خطابا للمخلصين نهيا عن موالاة الاعداء في الدين واتقوا الله عن ولاية الكفار ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان الحق قطعكم عنهم فلم يبق بينكم وبينهم الا البغضاء والشنان سورة الماءدة اية واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله	399	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	49	119	240	632	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعا-لي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله	296	-2221344663130797487	277	478.0	224	708	39.12429428100586	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	112	32	605	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امن------------------------------------------------------------------------------------------ا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم ف------قال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	401	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ----------------------------------قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز------ ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	189	252.0	152	670	28.208955764770508	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	232	275	1287	1530	1655	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	401	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	16	59	87	330	1581	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	243	486.0	200	243	100.0	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	170	371	931	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم و-----------------------------------------------------------------------------جواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما----------------------------- قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	405	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون -------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني------------------------------------------------------------------------ قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	210	243.5	169	666	31.531532287597656	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	115	249	630	1382	1663	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين ثم قالت الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزل قوله-------------------------------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي ----اثم فيما طعموا اي اكلوا من مال الميسر وشربوا الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا الكفر وامنوا اي صدقوا وثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا تناول الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله كلها واحسنوا العمل بطاعة الله مع الامتناع عن المحارم او احسنوا الي الناس والله يحب المحسنين في افعالهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قوله	414	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms304	false	-5243389556719777917	189	253	1020	1360	1595	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اذا ما اتقوا العامل في اذا معني ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي لا ياثمون--------------------------------------------------------- اذا ما اتقوا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قوله	304	-2221344663130797487	287	514.5	233	794	36.146095275878906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0423	true	-1263512555393252817	6	65	35	337	1557	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	423	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms309	false	-562507306501509554	112	168	574	862	1544	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله تعالي-------------- شهادة بينكم	309	-2221344663130797487	284	552.5	228	302	94.03973388671875	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	80	50	422	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله------ اذ قال الله بدل-------------- من يوم	427	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	158	233	766	1158	1472	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله يجوز ان يكون بدلا من يوم	312	-2221344663130797487	369	720.5	298	392	94.13265228271484	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	25	132	120	671	1534	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون----------- واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا ب------------------------------------------------------------ي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة ا-----------لماءدة ------اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين----------- اذ قال ظرف ل مسلمون او لمضمر اي اذكر وقت قال الحواريون طلبا لنفس الفعل بالاستفهام لا شكا فيه يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك بالياء	428	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms313	false	-5406362334293912318	199	282	950	1369	1455	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي واذ اوحيت معطوف--------------------------------- علي --اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي اذ قال الحواريون ------------اي اذكر -اذ قال ويجوز ان يكون ظرفا لمسلمون هل يستطيع ربك يقرا--------------------------------- بالياء	313	-2221344663130797487	247	350.5	192	650	38.0	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	211	952	1078	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	432	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	210	234	996	1122	1434	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	126	252.0	102	126	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	27	139	145	723	1586	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الله فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم يروا-- كم اهلكنا	435	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	131	200	651	1011	1479	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي كم اهلكنا	318	-2221344663130797487	247	441.5	201	675	36.592594146728516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	26	4	129	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	437	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	37	65	190	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	320	-2221344663130797487	125	250.0	100	125	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	276	300	1406	1521	1521	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	136	160	684	800	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	70	17	383	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير----------- وهو القاهر اي الل--ه------------------------------------------- هو الغالب فوق عباده -----حال من الضمير في القاهر اي----------- مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية ---------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	439	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	232	300	1140	1473	1473	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	166	145.5	133	513	32.358673095703125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	206	300	1052	1529	1529	300	----انذركم اي وانذر من بلغه القران وابشره الي يوم القيامة قال عليه السلام بلغوا عني ولو اية ومن بلغه القران فهو نذير له قيل من بلغه القران فكانما راي محمدا عليه السلام ثم استفهم عنهم موبخا بقوله مع الانكار اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري من الاصنام فان قالوا نعم فانت قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد انه اله واحد لا شريك له وانني برء مما تشركون به من الاوثان سورة الانعام اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال-----------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون-	439	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	131	202	644	1004	1524	300	القران---- اي وانذر من بلغه القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما هو اله------------------------------------------------------------------------------------------- واحد في ما وجهان احدهما هي كافة لان عن العمل فعلي هذا هو مبتدا واله خبره وواحد صفة مبينة وقد ذكر مشروحا في البقرة والثاني انها بمعني الذي في موضع نصب بان وهو مبتدا واله خبره والجملة صلة الذي وواحد خبر ان وهذا اليق بما قبله قال تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	322	-2221344663130797487	123	48.0	101	714	17.226890563964844	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	40	76	211	395	1531	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله ومنهم من يستمع	441	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	105	367	552	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي من يستمع	323	-2221344663130797487	179	348.0	143	185	96.75675964355469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	85	114	447	596	1573	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي	443	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms324	false	8180982847501294718	158	187	800	949	1533	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله تعالي	324	-2221344663130797487	145	286.0	116	149	97.31543731689453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0445	true	-7944062032429438195	25	62	134	314	1597	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله------ وان كان اي الشان كبر اي عظم عليك	445	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms326	false	661824114329045464	21	55	106	276	1531	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان ك---------ان كبر------- عليك	326	-2221344663130797487	164	303.5	131	186	88.17204284667969	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	125	269	624	1396	1537	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه ل------لت-----------------------------------------------قرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرما----------------------------------------------------------------------------ن المغفرة ودخول الجنة سورة -الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون ----------اي بفسقهم	449	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	197	290	999	1492	1543	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم ق---------ال تع---الي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله ----------------تعالي مبشرين ومنذ-------------------------------------------------------------------------رين حالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن م------ن المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تع---الي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قول------------ه تعا--------------------------------لي بما كانوا يفسقون ما مصدرية اي بفسقهم	329	-2221344663130797487	296	422.0	238	912	32.456138610839844	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	187	271	1021	1449	1602	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين----------- ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله ا---------------------------------------------------------------------ي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ---ل الله اي مالكهم ومتولي امورهم العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	455	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms333	false	-3223103426804586550	96	169	520	901	1589	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله تعالي ثم ردوا الجمهور علي ضم الراء وكسر الدال الاولي محذوفة وليصح الادغام ويقرا بكسر الراء علي نقل كسرة الدال الاولي الي------ الراء- مولاهم الحق------ صفتان وقرء الحق بالنصب علي انه صفة مصدر محذوف------------------------------------------ اي الرد الحق او علي اضمار اعني قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	333	-2221344663130797487	209	289.0	161	511	40.90019607543945	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	172	282	953	1531	1632	300	علي الذين يتقون الشرك والاستهزاء اذا جالسوهم من حسابهم من شء اي ليس عليهم شء يحاسبون عليه من الاثم ف من الثانية زاءدة ومن الاولي بيان ولكن ذ-----------------------------------------كري في تقدير النصب علي المصدر اي ولكنهم يذكرونهم ذكري اذا خاضوا في الاستهزاء بالقيام عن مجالستهم واظهار الكراهة لهم او في تقدير الرفع اي -------ولكن عليهم ان يذكروهم بالقران لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	457	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	180	274	951	1402	1514	300	علي الذين يتقون من حسا-----------------------------بهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من--------- زاءدة -من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع --------------------------------------------------------------------------------------رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي-------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	334	-2221344663130797487	291	453.5	227	626	46.48562240600586	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	173	214	873	1081	1517	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله قل ---	458	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	100	141	486	696	1492	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله تعالي	335	-2221344663130797487	204	397.0	164	211	96.68246459960938	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	159	239	835	1281	1602	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله------ وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا- ا---------------------------------------------------------------------------------------لله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	459	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	59	128	286	650	1493	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو ا----------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	216	312.5	174	540	40.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	85	171	418	857	1488	300	قال لهم-- اني وجهت وجهي اي اخلصت ديني للذي فطر اي خلق السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي وحدانيته حنيفا اي مسلما عادلا عن كل دين باطل وما انا من المشركين مثلكم يعني لست علي دينكم وسيرتكم وانما احتج عليهم بالافول في تلك الاجرام دون البزوغ لان الاحتجاج بالافول اظهر وابين لانه انتقال مع خفاء واحتجاج سورة الانعام اية وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms338	false	3635323465588439954	243	293	1256	1505	1546	300	قال تعالي اني وجهت --------------وجهي للذي فطر -------السماوات والارض-------------------------------------- حنيفا------------------------------ وما انا من المشركين ------------------------------------------------------قوله تعالي للذي فطر السموات اي لعبادته او لرضاه قال تعالي------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	190	307.5	149	441	43.083900451660156	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	224	285	1203	1553	1622	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قال---- ومن اباءهم عطفا---- علي -كلا اي وفضلنا ---بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	464	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	148	193	739	977	1514	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم -------------------------قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	341	-2221344663130797487	186	307.5	149	362	51.3812141418457	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	true	30267533682330255	1	148	6	814	1625	300	من يشاء من عباده الي كرامته باتباعه ولو اشركوا اي الانبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده لحبط اي لبطل عنهم ما كانوا يعملون من الطاعة يعني لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم وهذا تعريض للمشركين سورة الانعام اية اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين --------------------------------------------ثم قال حثا علي اتباعهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية والحكم اي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وهم الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اهل الايمان او الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في بها ي--------تعلق بما بعدها و-----في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اولءك ال-ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	465	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	182	290	923	1459	1514	300	من يشاء من عباد-------------------ه ولو اشركوا------------------------------------------ لحبط-------- عنهم ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------ملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	274	276.5	220	999	27.427427291870117	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	216	238	1097	1221	1519	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	124	248.0	102	124	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0467	true	-4307012149001574494	49	139	253	738	1537	300	اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي بالقران وينكره من ينكرها اي البعث وهم علي صلاتهم المفروضة------------------------------- يحافظون اي يداومون بوضوءها واركانها ومواقيتها سورة الانعام اية ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله------ ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي اختلق ك----ذبا مفعول	467	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	180	274	941	1408	1531	300	اهل ام-------------- والذين يءمنون مبتدا و يءمنون به الخبر ويجوز ان يكون الذين في موضع نصب عطفا علي ام القري فيكون يءمنون به حالا و علي متعلقة ب يحا------------------------------------------فظون قال تع---الي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يجوز ان يكون كذبا مفعول	343	-2221344663130797487	343	601.0	275	526	65.20912170410156	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	95	139	509	739	1601	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	470	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	227	287	1132	1429	1490	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ثم خاطبهم بال---------استفهام توبيخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك------------------------------------------------------------------------------- الاكل من المذبوح بالبسملة بقول-----------------------------------------------------------------ه وما لكم -اي اي مانع لكم من الا تاكلوا------------------ شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل	478	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms352	false	7873116017828604266	133	257	647	1235	1458	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قوله تعالي وما لكم ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر و ان لا تاكلوا فيه وجهان احدهما حرف الجر مراد معه اي في ان لا تاكلوا ولما حذف حرف الجر كان في موضع نصب او في موضع جر علي اختلافهم في ذلك وقد ذكر في غير موضع والثاني انه في موضع الحال اي واي شء لكم تاركين الاكل وهو ضعيف لان ان تمحض الفعل للاستقبال وتجعله مصدرا فيمتنع الحال الا ان تقدر حذف مضاف تقديره وما لكم ذوي ان -------------لا تاكلوا والمفعول محذوف اي شيءا مما ذكر اسم الله عليه----------- وقد فصل	352	-2221344663130797487	225	341.0	175	612	36.764705657958984	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	228	291	1174	1514	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم----------- ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي -اذكر يوم نجمعهم جميعا يعني الجن والانس وغيرهم ونقول ------للجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس	482	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	199	252	970	1237	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشره-----------------------------------م اي واذكر يوم او---------------------------------- ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن ----------------------و من الانس	354	-2221344663130797487	242	403.0	192	358	67.59776306152344	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0484	true	-5546692058765528555	158	270	860	1425	1573	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله ذلك------------- مبتدا وخبره ان لم يكن بتقدير اللام الجارة المحذوفة من ان ال-----------------مصدرية او ان مخففة بتقدير ضمير الشان اي ارسال الرسل الي الجن والانس ثابت لان لم يكن ربك او لان الشان والحديث لم يكن ربك مهلك القري بظلم وهو حال من ربك اي حال كونه ظالما والباء للملابسة يعني لا يهلك قرية من القري بغير ذنب واهلها غافلون عن الانذار بالرسل لان الذنب لا يوجد الا بعد الامر والنهي وهما لا يوجدان الا بارسال الرسل اثباتا للحجة عليهم ومحل الجملة نصب------ علي-------------------- الحال سورة الانعام اية و-----------------لكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون ول-----------كل اي -لكل واحد	484	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	87	154	424	742	1449	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك هو خبر م--------------------------------------بتدا محذوف---- اي الامر ذلك ان لم ان مصدرية او--- مخففة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثقيلة واللام محذوفة اي لان لم يكن ربك وموضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصب او جر علي الخلاف بظلم في موضع الحال او مفعول به يتعلق بمهلك قال تعالي ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل -احد	355	-2221344663130797487	170	197.0	130	650	26.153846740722656	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	154	116	766	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم----------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما -خلقكم----- من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين----------- ان ما توعدون من البعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية------------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	485	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	162	264	779	1268	1449	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم -----------------------قال تع---الي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون م--ا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	355	-2221344663130797487	275	423.0	215	822	33.454986572265625	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	172	198	896	1039	1613	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	487	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	143	286.0	117	143	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	21	56	116	314	1574	300	عليه سورة الانعام اية---- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	489	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	256	291	1348	1544	1593	300	------مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	181	349.0	148	202	89.60395812988281	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	57	182	291	936	1528	300	من املاق اي من اجل --فقر نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش والمراد زنا السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كقصاص وقتل ردة ورجم فان ذلك كله حق يوضحه قوله ذلكم وصاكم به اي امركم الله به في القران لعلكم تعقلون ما حرمه وما احله في هذه الايات التي هن ام الكتاب يعني محكمات يقتدي بها في التورية والانجيل والزبور والفرقان لا يرد عليه النسخ سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال --اليتيم الا بالتي --------اي الا بالخصلة	495	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms361	false	-4188333956957065230	33	119	167	586	1542	300	من املاق اي من اجل الفقر------------------------------------- ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش بدل الاشتمال و منها في موضع الحال من ضمير الفاعل و----------------- بالحق في موضع الحال ذلكم مبتدا و وصاكم------------------------ به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب علي تقدير الزمكم ذلكم ووصاكم تفسير له قال تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا ------------------------------------------------------قربي قوله تعالي--- الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة	361	-2221344663130797487	246	274.0	193	735	33.46938705444336	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	20	122	112	645	1578	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله------ ان تقولوا مفعول له لقوله انزلنا قبله اي انزلناه مخافة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا---------------- وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	497	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	155	235	766	1174	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا ا---------------------------ي انزلناه كراهة ان تقو----------------------------------------------------------------------------لوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في--------------------------- لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقو-----------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	362	-2221344663130797487	317	551.0	252	555	57.11711883544922	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	0	274	0	1425	1552	300	الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون ومن خفت موازينه اي رجحت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا حظ نفوسهم بما كانوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام يظلمون اي يجحدون بانها ليست من الله قيل حق لميزان يوضع فيه الحق ان يكون ثقيلا وحق لميزان يوضع فيه الباطل ان يكون خفيفا سورة الاعراف اية ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به من الرزق او ما يتوصل به كالزروع والضروع والياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة------------------------------------------------------ اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش --------ثم وبخهم بقوله------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين----------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور صورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا لادم الا ابليس ---------------------------------------------------لم يكن من الساجدين اي لم يسجد مع الملاءكة لادم كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 الي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	504	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	69	264	353	1364	1558	300	الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية-------------------------------------------------------------------------- اي ب--------------------------ظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايش الصحيح ان -----------------------------------------------الياء ----------لا تهمز هن-ا لانها اصلية وحركت لانها في الاصل محركة ووزنها معيشة كمحسبة واجاز قوم ان يكون اصلها الفتح واعلت بالتسكين في الواحد كما اعلت في------ يعيش وهمزها قوم وهو بعيد جدا ووجهه انه شبه الاصلية بالزاءدة نحو سفينة وسفاءن قليلا ما تشكرون مثل الذي تقدم قال تعالي------------------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقنا-----------كم اي -------------------اياكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي ------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	457	458.5	358	1805	25.318559646606445	76	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	110	153	567	782	1561	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ثم اخبر تعالي	514	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	162	204	801	1013	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون قوله--- تعالي	371	-2221344663130797487	208	406.0	166	215	96.74418640136719	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	60	83	318	445	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	515	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	98	121	495	622	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	127	254.0	104	127	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	195	245	1042	1306	1611	300	لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين لهم من جهنم مهاد اي فراش من النار ومن فوقهم غواش اي لحف تغشاهم منها وكذلك اي مثل ذلك الجز-----------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------ء من النار نجزي الظالمين انفسهم بترك الايمان واختيار الشرك سورة الاعراف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا	515	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	217	300	1138	1588	1588	300	لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين قوله تعالي--------------------------------- غواش هو جمع غاشية وفي التنوين هنا ثلاثة اوجه احدها انه تنوين الصرف وذلك انهم حذفوا الياء من غواشي فنقص بناءها عن بناء مساجد وصارت مثل سلام فلذلك صرفت والثاني انه عوض من الياء المحذوف--------------------------------------------------------ة والثالث انه عوض من حركة الياء المستحقة ولما حذفت الحركة وعوض عنها التنوين حذفت الياء لالتقاء الساكنين وفي هذه المسالة كلام طويل يضيق هذا الكتاب عنه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا-	372	-2221344663130797487	121	149.0	95	540	22.407407760620117	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	0	51	0	260	1551	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون عنها ابدا سورة الاعراف اية ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	516	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	40	85	210	446	1583	300	اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي----------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	207	376.0	166	260	79.61538696289062	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	true	7265136727650409685	76	164	381	860	1585	300	بينهم ان لعنة الله علي الظالمين------------------------------- بتشديد ا---ن ونصب لعنة بها وبتخفيفها من الثقيلة ورفع لعنة اي انه عذا----------------------------------------------------------ب الله ------علي الكافرين سورة الاعراف اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون----------- الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن ملة الاسلام ويبغونها اي يطلبون سبيل الله وهو ملة الاسلام عوجا اي زيغا عن الهدي وهم بالاخرة اي بالبعث كافرون اي جاحدون سورة الاعراف اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	517	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	160	230	827	1202	1558	300	بانه---- لعنة الله ويجوز ان تكون بمعني اي لان الاذان قول ويقرا بتشديد النون ونص----------------------------------------------------ب اللعنة وهو ظاهر وقرء في الشاذ بكسر الهمزة اي فقال ان لعنة الله قال تعالي الذين يص--------------------------دون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	374	-2221344663130797487	211	329.5	171	588	35.88435363769531	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	174	293	945	1607	1641	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اهءلاء الذين اقسمتم اي حلفتم لاجلهم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الله جنته ثم يقول الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي لاصحاب الاعراف ايضا ادخلوا	518	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	41	108	228	602	1601	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- ما اغني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي -اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا	375	-2221344663130797487	202	190.5	165	810	24.93827247619629	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	64	103	354	575	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	519	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	144	227	790	1230	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	375	-2221344663130797487	221	430.0	182	440	50.227272033691406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	218	268	1116	1360	1504	300	عذاب يوم عظيم وهو الغرق بالطوفان سورة الاعراف اية قال ال----------ملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ق------ال الملا اي الاشراف من قومه الكفرة انا ل---نراك-------------------- في ضلال مبين اي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية -------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	523	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	72	131	350	630	1473	300	عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي---------------- من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	378	-2221344663130797487	146	191.5	110	296	49.32432556152344	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	10	199	49	1079	1574	300	ليس بي شء من الضلال ثم قال ولكني رسول يهدي الي صراط مستقيم من رب العالمين اي مالكهم ورازقهم سورة الاعراف اية ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله------ ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ وبالتشديد من التبليغ ----لمعني المبالغة اي انهيكم رسالات ربي جملة مبنية لما قبلها يعني اوصل اليكم احكام سيدي من اوامره ونواهيه وانصح اي واريد لكم بهذه الرسالة الخير يقال نصحته ونصحت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واللام للمبالغة في النصح وهو ارادة الخير لغيرك كما تريد لنفسك ثم قال تاكيدا لنصحه واعلم من الله ما لا تعلمون وهو نزول العذاب بكم ان لم تءمنوا لان علمه اوجب عليه نصحه سورة الاعراف اية اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال بالاستفهام الانكاري حين قال الاشراف للاتباع لا تتبعوه لانه بشر مثلكم اوعجبتم اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالنار ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	524	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	123	297	591	1460	1473	300	ليس بي ضلالة ول--------------كني رسول من--------------------- رب العالمين ابل-----------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او---------------------------------------------------------- من العاءد المحذوف قال تعالي------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	306	417.5	243	1451	21.088903427124023	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	162	263	805	1316	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	525	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	96	284	481	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بسطة	379	-2221344663130797487	146	259.0	117	562	25.978647232055664	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	26	129	157	691	1633	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده م------------------------------------------------صدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان -نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من ال--عذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اي-------------------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	526	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	139	219	715	1136	1519	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وحده هو مصدر محذوف الزواءد وفي موضعه وجهان احدهما هو مصدر في موضع الحال من الل------------------ه اي لنعبد الله مفردا وموحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هو حال من الفاعلين اي موحدين له والثاني انه ظرف اي لنعبد الله علي حالة قال يونس واصل هذا المصدر الايحاد من قولك اوحدته فحذفت الهمزة والالف وهما الزاءدان قال تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	379	-2221344663130797487	193	274.5	150	702	27.492877960205078	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	5	43	26	206	1535	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم ثم قال تعالي	527	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	241	278	1237	1415	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم قوله-- تعالي	379	-2221344663130797487	174	340.0	137	180	96.66666412353516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	23	134	121	674	1515	300	فانظر كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين بالانبياء روي ان تاجرا منهم كان في حرم مكة فوقف له الحجر في السماء اربعين يوما حتي قضي تجارته فيها وخرج من الحرم فوقع ذلك الحجر عليه قال ابو حنيفة رحمه الله ان من عمل عمل قوم لوط يعزر ويحبس حتي يتوب ولا يحد وقيل يلقي من اشرف البناء منكوسا ثم يتبع -------------------------------------------الحجارة وقيل يرجم ان كان محصنا ويجلد ان كان غيره كالزاني وقيل يرجم في كل الاحوال ومن تاب تاب الله عليه سورة الاعراف اية------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم----------- ولا تفسدوا	531	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	52	106	262	552	1532	300	فانظر كيف كان عاقبة المجرمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاي-----------------------------------------------------------------------------------ة الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا	381	-2221344663130797487	187	162.0	151	632	29.588607788085938	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	true	4396529213622436097	242	298	1282	1561	1567	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اولم يهد بالياء اي لا يامن مكره ولم يرشد ارشاد بيان للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها اي بعد هلاك اهل الارض يعني لاهل مكة بعد هلاك الامم الماضية قبلهم وفاعل لم يهد ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة يعني الم يتبين لهم	536	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	31	0	151	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قول---ه تعالي-- او لم يهد-------------------------- للذين يقرا بالياء------------------------------------------------------------------------------------------ وفاعله------ ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم ي-بين لهم	383	-2221344663130797487	128	175.0	101	279	45.878135681152344	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	162	252	886	1356	1610	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين -وما وجدنا لاكثرهم------- من عهد اي عهدا ف من زاءدة اي لم نجد من اكثر من اهلكوا وفاء فيما امروا به بالرسل او بما اقروا يوم الميثاق لانهم نقضوا العهد بتكذيب الرسل وان وجدنا اي وانا وجدنا ------اكثرهم لفاسقين اي لخارجون عن الطاعة او تاركين العهد ف ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف والفارق بينها وبين ان النافية هو اللام في لفاسقين سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	537	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	118	198	590	1005	1476	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي لاكثرهم هو حال من عهد و---------من زاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي --ما وجدنا عهدا لاكثرهم وان وجدنا---------------------------------------- مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانا وجدنا و------------------اللام في لفاسقين لازمة لها لتفصل بين ان المخففة وبين ان بمعني ما وقال الكوفيون من الثقيلة ان بمعني ما وقد ذكر في البقرة عند قوله وان كانت لكبيرة قال تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	383	-2221344663130797487	237	340.0	189	605	39.173553466796875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	28	63	146	334	1610	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية---------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	537	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	47	86	234	437	1476	300	فهم لا يسمع-------------ون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	383	-2221344663130797487	143	255.5	116	216	66.20370483398438	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0542	true	7291216703860906208	85	122	445	658	1618	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	542	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	207	264	1089	1412	1608	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	385	-2221344663130797487	168	298.0	137	323	52.01238250732422	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	12	104	68	522	1570	300	الا-يات العظام سورة -الاعراف اية ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد------------------------------ اي بحق-- الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	546	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms386	false	8441489802032334584	221	283	1197	1510	1605	300	الاشياء ال---مذكورة قال--- تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون ال-----باء للقسم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	217	320.0	169	488	44.46721267700195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	205	240	1085	1271	1576	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	553	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	241	276	1257	1444	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	182	364.0	148	187	97.32620239257812	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	59	140	326	758	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي	555	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	170	617	899	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي------------------------------------------- والذين عملوا السيءات م---بتدا والخبر--------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها-------------- لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور --لهم او رحيم بهم قال تعالي- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	390	-2221344663130797487	221	341.5	177	432	51.157405853271484	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	217	246	1150	1296	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	390	-2221344663130797487	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	0	106	0	555	1550	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح---------------------------- اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل------------------ الذي ---يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	574	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	228	300	1206	1559	1559	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	140	157.0	106	604	23.178808212280273	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	113	258	616	1384	1591	300	عليكم يا اهل مكة ادعوتموهم ام انتم صامتون عن الدعاء يعني الهتكم لا يجيبونكم في وقت ما سواء عليكم دعوتكم اياهم وصمتكم عن دعاءهم في انه لا فل-اح لكم معهم ووضع انتم صامتون الجملة الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اية ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين----------- ان الذين تدعون--------------------------------------------------------------------- اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد---- امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسو---------------------ا بال------هة ليعدوا بهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	82	223	446	1197	1606	300	عليكم----------- ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله-------- سوا----------------------------------------------ء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون --جملة --اسمية في موضع--------- الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تد------------------------------------------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدع-ونهم ----ويقرا عبادا وهو حال------ من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	397	-2221344663130797487	338	472.5	266	1006	33.59840774536133	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0588	true	-4657501125142203588	117	143	624	764	1589	300	--اية اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله------ اذ يغشيكم	588	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms400	false	940975624567886402	168	195	926	1074	1635	300	تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله تعالي اذ يغشيكم	400	-2221344663130797487	138	266.5	112	148	93.24324035644531	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	225	279	1215	1506	1618	300	--اية ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك-------------------------------------- اي ذلك العذاب الواقع بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب مخالفتهم امر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف امرهما فان الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال اية----------------------------------------- ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	589	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	54	109	265	558	1563	300	تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك اي الامر وقيل ذلك مبتدا و بانهم الخبر اي ذلك مستحق بشقاقهم و-----------------------------------------------------------------من يشاقق الله انما لم يدغم ل--------------ان القاف الثانية ساكنة في الاصل وحركتها هنا لالتقاء الساكنين فهي غير معتد بها قال تعالي ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	401	-2221344663130797487	143	224.0	114	372	38.440860748291016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	7	33	43	173	1578	300	--اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	592	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	242	268	1261	1393	1563	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	401	-2221344663130797487	128	254.0	102	132	96.96969604492188	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0602	true	-6359681221065788695	0	29	0	133	1570	300	في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله------ اذ انتم--- بدل ايضا من يوم	602	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	141	171	735	872	1526	300	في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم اذ بدل----- من يوم	404	-2221344663130797487	128	235.5	100	142	90.1408462524414	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	192	236	1008	1231	1578	300	ورحمة بالرفع عطف علي ----------اذن و-----------بالجر عطف -علي خير اي هو اذن خير ورحمة للذين امنوا منكم في السر والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم اي وجيع داءما سورة التوبة اية يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	647	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms418	false	7136396729752530249	83	114	421	577	1563	300	ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	418	-2221344663130797487	113	179.0	92	245	46.1224479675293	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	43	66	234	378	1676	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	650	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	178	201	933	1077	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	419	-2221344663130797487	144	288.0	121	144	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	166	382	891	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية---------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع ---------------	658	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	214	266	1106	1383	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------- ان امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ا--------------------------------------------------------منوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعال-------------------ي مع الخوالف هو جمع	421	-2221344663130797487	163	203.5	128	588	27.721088409423828	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	71	144	347	743	1560	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا ----بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	660	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms422	false	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي------------------------------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	173	221.5	138	400	43.25	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	297	1384	1544	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اليه	679	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	155	184	790	949	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	428	-2221344663130797487	156	304.0	127	160	97.5	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	132	261	725	1437	1639	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة ب----قوله ------ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية---------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	681	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	82	155	415	827	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماوا---------------------هم ال-----------------------------------------------------نار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا البا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	222	148.0	180	792	28.030303955078125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	128	229	647	1142	1492	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله -----------و------------------------------------------------------------------------يستنبءونك اي يسالونك عن خبر العذاب نزل حين قدم حيي ابن اخطب مكة وقال للنبي عليه السلام مستخبرا عن العذاب احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل اي وربي اي نعم والله انه لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	698	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	33	84	164	415	1493	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله تعالي احق هو مبتدا وهو مرفوع به ويجوز ان يكون هو مبتدا واحق الخبر وموضع الجملة نصب بيستنبءونك ----------------------------------------------------------------------------------------------------و اي بمعني نعم -----------------------قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	437	-2221344663130797487	159	262.0	127	578	27.508649826049805	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	227	274	1151	1356	1488	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله وما تكون في شان	700	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	232	278	1195	1396	1493	300	وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله تعا---لي في شان	437	-2221344663130797487	197	379.0	151	205	96.09756469726562	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	190	285	1033	1521	1582	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم وتهديدهم ومشاورتهم في ابطال امرك قوله------ ان العزة لله في معني التعليل كان----ه قال ما لي لا احزن فقيل لان الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	702	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	156	203	773	999	1471	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	438	-2221344663130797487	190	312.5	149	498	38.152610778808594	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	28	122	135	621	1519	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب متاع اي------------------------------ افتراءهم بلغة يسيرة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي----------------------------------------------------- متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حي--------------------------------اتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	268	462.5	214	516	51.937984466552734	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	184	257	941	1313	1536	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	83	147	432	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون ق--وله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف-------------------------------------------------------- اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي----------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	440	-2221344663130797487	195	286.5	157	372	52.41935348510742	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	65	140	340	712	1523	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما القوا ما معهم علي الارض من السحر قال-- موسي ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق وقرء السحر بالمد علي الاستفهام ف------------ ما استفهام حينءذ محله-------------ا نصب ب----محذوف فيكون من باب الاضمار علي شريطة التفسير تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بق--وله السحر	707	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	118	172	609	879	1539	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المف--------------------------------------سدين قوله تعالي ما جءتم به السحر يقرا ب-----------------------------------------------------------------------الاستفهام فعلي هذا تكون ما استفهاما وفي موضعها وجهان احدهما نصب بفعل محذوف موضعه بعد ما-------------------------- تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به يفسر المحذوف فعلي هذا في قوله السحر	440	-2221344663130797487	183	231.0	142	405	45.185184478759766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	217	300	1087	1515	1515	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله------ الا الذين صبروا ان نالتهم شدة-- استثناء متصل من----------- الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا-- اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	112	172	580	886	1541	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع---------------- رفع----------- --------------------------------------------------------------------------------علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي------------------------------------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	445	-2221344663130797487	224	330.0	178	450	49.77777862548828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	80	247	390	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	725	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	254	284	1312	1455	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	143	286.0	113	143	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	166	190	893	1017	1578	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	726	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms446	false	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	124	248.0	100	124	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	2	232	10	1135	1462	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما ذكرنا فاتل عليهم خبر نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي باني وبالكسر علي ارادة القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم بالغرق او بالنار----------------------------------------------------- يوم القيامة قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدعوهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة سورة هود اية-- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال الملا اي الذين يملءون القلوب هيبة صفتهم الذين كفروا من قومه يعني رءساءهم ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك اي امن بك الا الذين هم ----------------------------------------------------------------------------------اراذلنا جمع--------------------------------- ارذل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الدون من كل شء اي ضعفاءنا وسفلتنا بادي الراي اي اوله بالهمزة بعد الدال من ---------بدا اذا فعل ابتداء اي امنوا بك من غير تفكر فيك وبترك الهمزة من بدا----------------------------------------------- يبدو اذا ظهر	728	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	44	231	266	1206	1531	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي-------- ارسلناه---------------- بالانذار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي م-----------------نذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قوله تعالي ما ن-------------------------------------------------------------------راك ي--جوز ان يكون من رءية العين وتكون الجملة بعده في موضع الحال وقد معه مرادة ويجوز ان يكون من رءية القلب فتكون الجملة في موضع المفعول الثاني والاراذل-- جمع ارذال وارذال جمع رذل وقيل الواحد ارذل والجمع اراذل وجمع علي هذه الزنة وان كان وصفا لانه غلب فصار كالاسماء ومعني غلبته انه لا يكاد يذكر الموصوف معه وهو مثل الابطح والابرق--------------- بادي الراي يقرا به-----مزة بعد الدال وهو من بدا يبدا اذا فعل الشء اولا ويقرا بياء مفتوحة وفيه وجهان احدهما ان الهمزة ابدلت ياء لانكسار ما قبلها والثاني انه من بدا يبدو اذا ظهر	447	-2221344663130797487	334	427.0	254	1495	22.341136932373047	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	0	32	0	166	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	730	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	171	226	867	1156	1541	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	448	-2221344663130797487	147	270.0	118	289	50.86505126953125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0731	true	-6064945854078800911	110	216	535	1075	1471	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ث----------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا انه افتري من نفسه التوحيد والدعوة اليه ما ارسل لتبليغه فقال تعالي لنوح عليه السلام بالاستفهام للتقرير وبزيادة الميم ام يقولون اي قوم نوح افتراه اي اختلقه نوح قل لهم يا نوح ان افتريته من ذات نفسي فعلي اجرامي اي عقوبة افتراءي وانا برء مما تجرمون اي مما تتاثمون في اسناد الافتراء الي لاعراضكم ومعاداتكم وقيل هو خطاب لاهل مكة في تكذيب النبي عليه السلام سورة هود اية واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله واوحي الي نوح انه لن يءمن	731	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	54	109	264	532	1493	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم --------------------------------------------------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله ----تعالي---- انه لن يءمن	449	-2221344663130797487	165	250.5	129	634	26.025236129760742	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	40	74	199	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	733	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	169	196	845	970	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	449	-2221344663130797487	125	250.0	98	125	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	18	212	103	1040	1492	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله------ تلك خطاب للنبي عليه السلام اي ما سبق ذكره من اخبار نوح وقومه يا محمد من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك بجبريل---------------------- ما كنت تعلمها -----انت ولا قومك كفار مكة من قبل هذا اي قبل نزول القران------------ اليك فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم كما صبر نوح علي تكذيب قومه ان العاقبة اي اخر الامر بالسعادة والنصرة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	739	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	165	272	809	1327	1488	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك -----------------------------------------------------------------من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله ----------تعالي من اله غيره قد ذكر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	358	559.0	277	982	36.45621109008789	66	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	0	67	0	340	1545	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود كان -----------لم يغنوا فيها -------اي كان لم يكونوا مقيمين في ديارهم الا ان ثمود قرء بالصرف اسم للحي وبعدم الصفر علم للقبيلة كفروا ربهم الا بعدا لثمود---------------------------- اي تنبهوا يا كفار مكة فاحذروا من عقوبتهم كيلا يصيبكم بكفركم مثل ما اصابهم بكفرهم سورة هود اية ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	745	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	62	113	350	612	1589	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------- لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	454	-2221344663130797487	144	222.0	111	386	37.30569839477539	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	70	180	350	916	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	748	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	83	119	417	594	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	177	348.0	141	566	31.272085189819336	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	101	128	455	586	1466	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	749	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	34	61	154	285	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح	457	-2221344663130797487	131	262.0	104	131	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	true	2451241302277816898	59	116	287	577	1506	300	وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير----------- وان كلا -قرء بالتشديد والتخفيف واعملت في كلا والتنوين فيه عوض من المضاف اليه اي كل واحد من المختلفين والخبر عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوجهين لما بالتخفيف--------- وما نكرة بمعني شء واللام فيه لا ان للتاكيد اي وان كلا لخلق ولو جعلت ما زاءدة للفصل------ بين لام ان ولام القسم	760	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	229	291	1210	1526	1579	300	وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله تعالي وان كلا يقرا ب--تشديد النون ونصب----------------------------------------------- كل وهو الاصل ويقرا بالتخفيف والنصب وهو جيد لان ان محمولة علي الفعل والفعل يعمل بعد الحذف كما يعمل قبل الحذف نحو لم يكن ولم يك وفي خبر ان علي الوجهين وجهان احدهما ليوفينهم وما خفيفة------------------------------------------------------------- زاءدة لتكون فاصلة بين لام ان ولام القسم	460	-2221344663130797487	123	156.0	94	426	28.873239517211914	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	64	92	329	472	1543	300	فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين قوله	762	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms462	false	-1003315118013633275	77	104	393	535	1504	300	فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين قوله	462	-2221344663130797487	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	144	611	748	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم----------- وكذلك	767	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	181	209	965	1113	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي وكذلك	464	-2221344663130797487	137	264.0	111	148	92.56756591796875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	7	188	35	975	1555	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا بالادغام واشمام ال---------------------------نون----------------------- الضم تنبيها علي الاصل وهو اظهار النونين مع ضم الاولي بدءا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية---------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب بالنون فيهما للاسناد الي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي به علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه و-----------------------------------------------------------بالياء فيهما للاسناد الي يوسف اي ياكل ما يشتهي من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه حذفت للجزم في جواب الامر وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	770	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	94	221	482	1127	1530	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قول----------ه تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع----------------------------------------------- الجمهور علي ان العين اخر الفع-------ل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر العين وهو يفتعل----------------------------------------------------------------------------------------- من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي ---------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	465	-2221344663130797487	257	109.5	197	1143	22.484689712524414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	230	260	1137	1291	1507	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	780	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	276	814	1396	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام للبيان سورة يوسف اية قا--------------------------------------------------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 -------------------الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	788	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	63	159	312	815	1565	300	يا ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اضغاث--- احلام اي هذه بتاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	471	-2221344663130797487	196	277.5	160	785	24.96815299987793	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	165	342	797	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل قال لهم يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون اي تعطوني موثقا اي عهدا وثيقا بالقسم من الله قيل اراد ان يحلفوا له بالله عز وجل لتاتنني به جواب القسم اي لن ارسله معكم حتي تحلفوا بالله انكم تردونه ا--------------------------------لي الا ان يحاط بكم استثناء منقطع اي لكنكم تهلكون جميعا بسبب او لكنكم تغلبون فلا تطيقون الاتيان به او متصل اي تاتوني به ف-ي كل حال الا في حال الاحاطة بكم بان	798	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	192	246	985	1246	1505	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم قوله تعالي لتاتنني به هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب --قسم ع----------------------------------------------لي المعني لان الميثاق بمعني اليمين الا ان يحاط هو- استثناء من غير الجنس ويجوز ان يكون من الجنس ويك------------------ون ال-------------تقدير لتاتنني به علي كل حال الا في حال الاحاطة بكم قال	473	-2221344663130797487	156	192.0	117	488	31.967212677001953	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	137	172	702	865	1501	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا من حيث امرهم	799	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	247	279	1252	1400	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه قوله تعالي--------------- ولما دخلوا من حيث امرهم	473	-2221344663130797487	139	260.5	107	163	85.27607727050781	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	22	132	114	667	1524	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	801	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	74	105	373	526	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	474	-2221344663130797487	153	303.0	122	553	27.667268753051758	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	73	101	372	500	1505	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	802	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	28	0	128	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	128	256.0	100	128	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	272	300	1366	1493	1493	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	28	0	128	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	476	-2221344663130797487	127	249.0	100	128	99.21875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	40	134	208	668	1514	300	قال يهوذا ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا اي ما قلنا لك الا بما علمنا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ضيع ابنك لانا راينا الصواع قد اخرج من رحله وحسبك بهذا شاهدا وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهاره حافظين اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية وسء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون ------------وسءل القرية	806	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	243	300	1190	1492	1492	300	قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك س--------رق وما شهدنا-------------- الا بما علمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما كنا للغيب----------------------------------- حافظين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قوله تعالي واسال القرية-	476	-2221344663130797487	163	145.5	131	591	27.580371856689453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	138	166	757	902	1600	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	829	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	145	290.0	117	145	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	102	134	546	696	1494	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	839	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	150	300.0	118	150	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	10	56	48	290	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل همزة الاستفهام علي الظرف ليدل علي ------	849	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	69	139	364	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قول----ه تعالي افي الله شك فاعل------------------- الظرف لانه اعتمد علي	490	-2221344663130797487	202	371.0	161	248	81.45161437988281	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	90	284	455	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	117	151	599	770	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	171	342.0	137	171	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	true	-1609159403596192086	50	140	263	793	1613	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين حال من الشمس والقمر اي مطيعين علي الدوام يعني سخر لكم ضوءهما تنتفعون به وجريانهما لاجل معرفة السنين والشهور والحساب يعني انهما تجريان لاجلكم لا يفتران قال ابن عباس دورانهما في طاعة الله وسخر لكم الليل والنهار اي يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان تستقرون بالليل للمنام والاستراحة وتتحركون بالنهار التماسا لمعاشكم وحواءجكم سورة ابراهيم اية واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واتاكم من كل ما سالتموه	859	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms493	false	-8404994055790906452	258	293	1333	1515	1544	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار قوله تعالي داء-----------بين حال من الشمس والقمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تح------------------صوها قوله تعالي من كل ما سالتموه	493	-2221344663130797487	147	225.5	117	530	27.735849380493164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	2	132	12	720	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار ---------------------------كيف-------------- فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظيم وهو تكذيب الرسل قبل-----كم وعند الله مكرهم اي------------- جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عنه فياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتزول--------------------- بكسر اللام الاولي وهي لام كي وفتح الثانية	865	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	290	974	1470	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه ال-------------------------------------------------------جبال قوله تعالي وعند الله مكرهم اي علم مكرهم او -----------------------------------------------------------------------------جزاء مكرهم فحذف المضاف لتزول منه يقرا بكسر اللام الاول-----------ي وفتح الثانية	495	-2221344663130797487	226	152.0	180	939	24.068157196044922	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	207	300	1107	1583	1583	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فيه تقديم وتاخير وهو ان المفعول الثاني قدم علي الاول للاعلام بانه لا يخلف وعده ابدا في نزول العذاب بكفار مكة سواء عجلوا به او لم يعجلوا يعني ليس من شانه اخلاف الوعد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وهو قوله انا لننصر رسلنا تقديره مخلف رسله وعده واضافة مخلف الي ال وعيد من قبيل الاتساع ان الله عزيز علي اعداءه ذو انتقام لاولياءه سورة ابراهيم اية--------------------------------------------------------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله-	865	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms496	false	4085945888986800442	70	129	365	668	1566	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله تعا---------لي مخلف وعده رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الرسل مفعول اول والوعد مفعول ثان----------------------------- واضافة مخلف الي الوعد ------------اتساع والاصل مخلف رسله وعده ولكن ساغ ذلك لما كان كل واحد منهما مفعولا وهو قريب من قولهم يا سارق الليلة اهل الدار قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله	496	-2221344663130797487	159	188.0	126	534	29.775279998779297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	35	151	185	805	1616	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين----------- لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق ع-----------------لي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا بالوحي او بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت الملاءكة لم يكونوا مءخرين طرفة عين بالامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم وجزاء بشرط مقدر سورة الحجر اية انا نحن نز----------------------لنا الذكر وانا له لحافظون قوله --انا نحن نزلنا	869	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms497	false	-8976526853133404654	198	266	1021	1388	1552	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو م-------ا تاتينا هي بمعني لولا وهلا والا وكلها للتحضيض قال تعالي----------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قو-------له تعالي ما ننزل الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة فيها قراءات كثيرة كلها ظاهرة الا بالحق في موضع------------------------------------------------- الحال فيتعلق بمحذوف ويجوز ان يتعلق بننزل وتكون بمعني الاستعانة قال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله تعالي نحن نزلنا	497	-2221344663130797487	195	264.5	151	672	29.01785659790039	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	118	280	602	1479	1582	300	الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه -------تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيس--------تدلون بها علي ---قدرته وحكمته سورة النحل ------اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم------------------------------------------------------ بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون----------- وما ذرا لكم اي	891	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	94	185	493	990	1580	300	الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ----------ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------سببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الث-------------------------------------------------------------------------انية خبر قال تعالي- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في	506	-2221344663130797487	271	332.5	213	966	28.053831100463867	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	2	95	10	477	1549	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قوله انما قولنا لشء اذا اردناه اي قصدنا حدوثه مبتدا خبره ان نقول له اي لذلك الشء والمراد البعث كن اي احدث فيكون بالرفع اي فهو يكون وبالنصب عطف- علي نقول اي فيحدث بسهولة بلا مهلة ف كان تامة المعني ان ايجاد كل مقدور علينا يسير فاذا اردنا ان نبعث الموتي فلا تعب علينا في احياءهم لانه من شق المقدورات سورة النحل اية والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون----------- والذين هاجروا	901	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms509	false	-5405523634581378429	85	138	399	677	1550	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي فيكون يقرا------------------------------------------------------------------------------------------ بالرفع اي فهو----- وبالنصب عطفا علي نقول وجعله جواب الامر بعيد لما ذكرناه------------------------------------------------------------------------------- في البقرة قال تعالي--------------------------- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله تعالي والذين هاجروا	509	-2221344663130797487	208	332.0	166	479	43.42380142211914	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	4	109	22	532	1581	300	او لان --تانيثها غير حقيقي سورة الاسراء اية ----------------------------ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ذلك اي كل ما امر الله به ونهي عنه مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هادية الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله------ من الحكمة بيان لما ا---------------------------------------------------------------------وحي قوله ولا تجعل مع الله الها اخر خطاب للنبي عليه السلام والمراد غيره اي لا تشرك بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مبعدا من كل خير سورة الاسراء اية افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	956	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms524	false	-8648285881197154287	237	300	1187	1506	1506	300	او لان التانيث-- غير حقيقي ويقرا بالرفع والاضافة اي سء ما ذكر قال تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	184	261.0	147	615	29.918699264526367	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	252	640	1273	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية----------- كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر ك----------------------قعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	140	210	746	1106	1559	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهة نفورا ------------------------------جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لو-----لوا لانه بمعني نفروا قال تعالي------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	236	362.5	186	666	35.4354362487793	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	179	204	916	1040	1527	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	959	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	2	27	10	135	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	526	-2221344663130797487	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	25	171	139	949	1624	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا-------------------------------------------------------------------------- اي مجتمعين مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء --اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ثم قال------- وبالحق اي بالحكمة المقتضية لانزاله انزلناه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وبالحق اي وبتلك الحكمة نزل عليك ولم يتغير لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه انزلناه من السماء محفوظا بالملاءكة الحرس ونزل عليك محفوظا من تخليط الشياطين وما ارسلناك الا مبشرا للناس بالجنة ونذيرا لهم من النار وليس عليك غير هذا من القسر والاكراه علي الدين سورة الاسراء اية وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قوله------ وقرانا	983	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms532	false	3338120108281820381	196	294	996	1539	1566	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني جميعا وقيل هو مصدر كالنذير والنكير اي مجت----------------------------------------------------------------------------------------------------معين قال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--- قوله تعالي وبالحق انزلن----------------------------اه اي وبسبب اقامة الحق فتكون الباء متعلقة بانزلنا ويجوز ان يكون حالا اي انزلناه ومعه الحق او وفيه الحق ويجوز ان يكون حالا من الفاعل اي انزلنا ومعنا الحق وبالحق نزل فيه الوجهان الاولان دون الثالث لانه ليس فيه ضمير لغير القران قال تعالي وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قوله تعالي وقرانا	532	-2221344663130797487	218	236.0	177	1111	19.62196159362793	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	225	300	1194	1554	1554	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعونا غيره فرضا لقد قلنا اذ-----ا----------------------------------------- قولا شططا اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	70	121	362	633	1607	300	ربنا رب السماوات والارض لن ن-----------دعوا من دونه--------------- اله--------------------------------------ا لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هء-------------------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	535	-2221344663130797487	154	209.0	123	408	37.74509811401367	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	177	718	950	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وكذلك ----------------بعثناهم اي كما	993	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	108	150	575	804	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه قوله تعالي---------------- وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم--- كما	536	-2221344663130797487	203	371.0	166	248	81.8548355102539	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	252	284	1200	1354	1433	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله	997	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	247	279	1190	1344	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله	537	-2221344663130797487	154	308.0	122	154	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	192	216	1006	1133	1547	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1000	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	127	254.0	103	127	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	10	92	44	423	1452	300	هو الله ربي اي خالقي ورازقي ولا اشرك بربي احدا قوله لكنا اصله ل---------كن انا حذفت------- الهمزة بعد نقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحركة الي النون---------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي وادغمت في الثانية وهو------------------------------------------------------- ضمير------------ الشان اي الشان الله ربي والجملة خبر انا والراجع اليه منها ياء الضمير في ربي سورة الكهف اية ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا -ولو لا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ا---------------------------------------------------------------------------ي الامر ما شاء الله	1003	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	30	164	167	827	1513	300	هو الله رب----------------ي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم--- الله بدلا من هو قال تعالي ولو---------------------------------------------------لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله ---------------------تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله	540	-2221344663130797487	200	227.5	150	751	26.63115882873535	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	69	237	341	1188	1511	300	ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول ---------------------الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا----------- ولم تكن له فءة- بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ين------------صره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير -----------عقبا هنالك-------------------- ظرف لما قبله اي عند مجيء العذاب او في القيامة قوله الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر الملك والسلطان او بالفتح في الدين وبالكسر في الامور وهي--------------- مبتدا خبره لله اي الولاية لله وحده لا يملكها غيره ويجوز ان يكون هنالك من هذه الجملة فيكون خبر الولاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1004	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms541	false	-1421585054636799355	0	110	0	580	1541	300	ما انفق فيها اي في عمارت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويقول يجوز ان يكون حالا من الضمير في يقلب وان يكون معطوفا علي يقلب قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله تعالي ولم تكن له يقرا بالتاء والياء وهما ظاهر----------------------------------------------------------------ان ينصرونه محمول علي المعني لان الفءة ناس ولو كان تنصره لكان علي اللفظ قال تعالي هن-------------------------------------------------الك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله تعالي هنالك فيه وجهان احدهما هو ظرف والعامل فيه معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستقرار في لله والولاية مبتدا ----ولله الخبر والثاني هنالك------------------------------------------------------- خبر الولاية والولاية مرفوعة به ولله يتعلق بالظرف او بالعامل في الظرف او بالولاية ويجوز ان يكون حالا من الولاية فيتعلق بمحذوف والولاية	541	-2221344663130797487	219	230.0	167	1060	20.660377502441406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	166	257	927	1365	1586	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء ج----------------------دلا في امر البعث --------------------------------------------------------------تمييز اي خصومة بالباطل يعني جدل الانسان ا----------------------------------------------------------------------------------------------كثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا	1008	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	20	130	103	645	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل ----------------------------مثل اي ضرب--------------نا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الا-----------كثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر------- شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي-------------- ان يءمنوا	543	-2221344663130797487	228	321.5	175	616	37.01298522949219	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	37	149	204	821	1564	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين بالجنة ومنذرين للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي ليبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها --واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا ا------ي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي	1009	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	148	210	728	1058	1525	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هزوا قوله تعالي---------- وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و------------- هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ---	543	-2221344663130797487	250	411.0	200	625	40.0	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	162	209	845	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ ف---------------------ي المغفرة ذو الرحمة وه-------------------و الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وا----ل اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري----- مبتدا مع صفته اهلكناهم	1010	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	218	281	1098	1430	1525	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك ال---------------قري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا قوله تعالي وتلك مبتدا ------و اهلكناهم	543	-2221344663130797487	195	275.5	152	685	28.467153549194336	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	101	209	504	1037	1515	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذ-----------لك اي --امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا------------------ حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا -------بلغ بين السدين	1021	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	32	69	159	344	1577	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------------------------صدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون ----------------------------------قولا قوله تعالي بين السدين	548	-2221344663130797487	121	160.0	92	571	21.190893173217773	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	153	190	804	993	1583	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قال ذو القرنين ما مكني ب---------------------الادغام	1022	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	197	237	1025	1231	1577	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قوله تعال----ي ما مكني فيه يقرا بالتشديد علي الادغام	548	-2221344663130797487	178	327.5	143	210	84.76190185546875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1024	true	-3864896385450542710	107	184	575	975	1621	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ثم وصفهم بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء اي غلاف في الدنيا عن ذكري اي عن القران والايمان به وتامل معانيه وكانوا فيها لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه لا استطاعة بهم للسمع بغضا وكفرا منهم بمحمد ص------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم سورة الكهف اية افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين -----------نزلا افحسب---------- الذين كفروا------ ان يتخذوا اي اظن	1024	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms549	false	-154687588131405591	81	137	428	718	1589	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ----------قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين كانت في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع--- باضمارهم قال- تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله تعالي افحسب يقرا بكسر السين علي انه فعل ان يتخذوا سد مسد	549	-2221344663130797487	174	239.0	138	481	36.17463684082031	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	189	294	927	1415	1443	300	غالب علي المءنث ك--------حاءض سورة مريم اية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قال جبراءيل------- الامر كذلك اي كما قلت لك او كما قلت انت قال ربك هو اي خلقه بلا فحل علي هين اي يسير لنبين به قدرتنا ولنجعله اية اي علامة علي قدرتنا وبه عبرة للناس ورحمة منا اي نعمة علي الخلق ممن امن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------كان خلق عيسي امرا مقضيا اي محكوما بوقوعه لا محالة قيل انست به فنفخ في فرجها او في جيب درعها او في كمه وقيل نفخ من بعيد فوصل النفخ في بطنها سورة مريم اية فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1032	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms553	false	-8331905475617227659	146	218	760	1117	1577	300	لانه علي النسب مثل طالق وحاءض قال تعالي ----قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير---------------- قال ربك مثل ذلك و هو ع------لي هين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلق----ه امرا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	553	-2221344663130797487	166	120.0	129	620	26.774192810058594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	true	8991447915407237896	196	280	934	1377	1481	300	تعالي سورة مريم اية وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم قوله------ وان الله ربي وربكم بالكسر استءناف من عيسي او عطف علي مقول القول قبله وبالفتح عطف علي بالصلوة اي -اوصاني بقول ذلك فاعب----------------------------------------------------------دوه اي -وحدوه و--اطيعوه هذا صراط مستقيم اي الذي اوصاني ربي به دين صحيح وهو الاسلام فاتبعوه لصحته واستقامته دون غيره سورة مريم الايات 37 الي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله	1036	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms556	false	-2959716353392656143	136	196	674	1006	1505	300	تعالي-------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم قوله تعالي وان الله بفتح الهمزة وفيه وجهان احدهما هو معطوف علي قوله---------------------------- بالصلاة اي واوصاني بان الله ربي والثاني هو متعلق بما بعده والتقدير لان الله ربي وربكم فاعبدوه اي لوحدانيته اطيعوه ويقرا بالكسر علي---------------------------------- الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله	556	-2221344663130797487	177	219.0	141	511	34.63796615600586	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1047	true	5613230076716047473	259	284	1347	1481	1578	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1047	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	109	167	558	881	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	134	256.0	109	323	41.48606872558594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	151	245	728	1176	1469	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي--- قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني ان	1060	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	13	58	70	303	1457	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي--------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ	566	-2221344663130797487	176	271.0	136	451	39.024391174316406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	178	220	900	1095	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله اذ تمشي بدل من اذ اوحينا	1061	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	57	96	300	486	1457	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله تعالي--------- اذ اوحينا	566	-2221344663130797487	181	348.0	142	195	92.82051086425781	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	86	268	444	1381	1549	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي ق-----------ال موسي موع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريب-------------------------------------ة وهو -------------------------------------عطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم ات----ي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب-------------------------------------------- جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1066	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	70	206	345	1062	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ------------------------يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل ا-------------------ي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	279	392.5	221	1290	21.627906799316406	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	36	68	185	357	1538	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1071	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	200	232	1038	1210	1553	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	172	344.0	140	172	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	268	1202	1334	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms573	false	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	13	128	69	617	1511	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وعنت الوجوه اي خضعت وجوه العصاة للحي القيوم وذلك عند معاينة سوء الحساب والشقوة والخيبة وقد خاب اي خسر من حمل ظلما اي شركا سورة طه اية------ ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق بالله ورسوله فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومنه عضم الطعام اي لا يخاف عذابا من غير جرم ولا نقص شء من حسناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا----------- وكذلك	1079	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	223	289	1082	1414	1467	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم فعل----------------------------------------------------------ي النهي قال تعالي وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا قوله تعالي وكذلك	574	-2221344663130797487	204	280.5	157	565	36.10619354248047	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	129	208	618	992	1445	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب-----------لي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه--------------------------------- لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1081	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	191	245	947	1217	1501	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاج-----له قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	176	280.0	138	418	42.105262756347656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	156	199	835	1050	1560	300	5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل قالوا اضغاث احلام اي هم نقضوا اقوالهم في القران فقالوا بعد-------------- قولهم انه سحر هو اضغاث احلام اي	1087	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	2	45	10	233	1549	300	تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله------ تعالي اضغاث احلام اي	579	-2221344663130797487	146	237.0	117	229	63.75545883178711	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	105	127	544	648	1519	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1092	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms581	false	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	104	208.0	82	104	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	150	176	806	935	1579	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	1096	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	207	233	1039	1168	1480	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	129	258.0	103	129	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	71	153	363	794	1575	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1097	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	35	6	186	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	583	-2221344663130797487	145	224.0	116	431	33.64269256591797	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	165	258	859	1360	1562	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ومن الشياطين من يغوصون اي سخرنا منهم من يغوص في البحر فيخرج الجواهر له اي لسليمان ويعملون عملا دون ذلك الغوص اي سواه كالقصور العالية والصناعات العجيبة وكنا لهم اي للشياطين حافظين لءلا يعصوه ولءلا يفسدوا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم تشغلوا بغيره سورة الانبياء الايات 83 الي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	1107	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms586	false	-6223296470246011298	136	194	724	1017	1602	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله تعالي من --يغوصون له من في موضع نصب عطفا علي الرياح او رفع علي الاستءناف وهي نكرة موصوف---------------------------------------ة والضمير عاءد علي معناها و دون ذلك صفة ل--------------------------------------------------------------عمل قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	586	-2221344663130797487	178	254.5	138	501	35.5289421081543	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	24	146	121	812	1617	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اي رغبة فيما عندنا ورهبة من عذابنا وكانوا لنا خاشعين اي ذليلين متواضعين والخشوع الخوف اللازم للقلب بالمعرفة سورة الانبياء اية والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين----------- والتي احصنت اي -اذكر مريم التي	1110	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	47	101	258	556	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رغب-----------ا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي----------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين قوله تعالي والتي احصنت اي واذكر----- التي	587	-2221344663130797487	223	350.0	182	703	31.721195220947266	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	82	191	424	1010	1552	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك اي ما بعثناك يا محمد الا رح--------------------------------------------------------------مة للعالمين اي للمءمنين حيث هداهم الي طريق الجنة وللكافرين بتاخير العاذب عنهم استءصالا سورة الانبياء اية قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي ان--------------ما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله- فهل ا-----------------------------------------------------------نتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب	1114	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms589	false	2030520535546284135	210	300	1103	1557	1557	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قوله تعالي---------------------- الا رحمة هو مفعول له ويجوز ان يكون حالا اي ذا رحمة كما قال تعالي ورحمة ل---لذين امنوا ويجوز ان يكون بمعني راحم قال تعالي---------------------------------------------------- قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ق-----------------وله تعالي يوحي الي انما ان مصدرية وما الكافة لا تمنع من ذلك والتقدير يوحي الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدانية --------------------------------------------الهي فهل انتم هل هاهنا علي لفظ الاستفهام والمعني علي التحريض اي فهل انتم مسلمون بعد هذا فهو للمستقبل قال تعالي--------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب-	589	-2221344663130797487	199	200.0	155	722	27.562326431274414	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	10	81	50	386	1431	300	--اية يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1117	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	195	266	933	1271	1442	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	334	666.0	263	338	98.81656646728516	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	6	116	23	598	1526	300	ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم كاصحابه والذين هادوا اي عدلوا عن الاسلام كاليهود والصابءين من دين الي دين والنصاري اي عبدة عيسي عليه السلام والمجوس اي عبدة النيران والذين اشركوا اي عبدة الاوثان ففي هذه الاية اشارة الي ان الاديان بين الخلق ستة واحد منها لله تعالي والخمسة للشيطان وخبر ان ق-----------------------------وله ان الله يفصل بينهم اي يقضي بالحق يوم القي-----------------------------------------------امة ان الله علي كل شء شهيد من اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بها سورة الحج اية الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم	1121	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms594	false	3077232581229763717	18	103	95	553	1598	300	ان الذين امنوا وال---------------------------------ذين هادوا---------------------------- والصابء---------------ين والنصاري -------------------------والمجوس والذ----------------ين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة قو-------------------------------------------له تعالي ان الذين امنوا --خبر ان ان الثانية واسمها وخبرها وهو قوله ان الله يفصل بينهم وقيل ان الثانية تكرير للاولي وقيل الخبر محذوف تقديره مفترقون يوم القيامة او نحو ذلك والمذكور تفسير له قال تعالي------------------------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم	594	-2221344663130797487	276	407.0	218	651	42.39631271362305	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	29	125	166	703	1620	300	المكان سورة الحج اية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله ------الذين اذا ذكر الله صفة كاشفة ل المخبتين اي هم الذين اذا ذكر الله عندهم وجلت اي خافت قلوب----------هم والصابرين عطف علي الذين ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين صبروا علي ما اصابهم من المحن والمصاءب في اوقاتها والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله فهذه الخصال الاربع للمخبتين سورة الحج اية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1128	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	214	298	1125	1598	1608	300	للمكان ----قال تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة-------------------- قوله تعالي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر بالاضافة وقرا الحسن بالنصب والتقدير والمقيمين فحذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	597	-2221344663130797487	272	446.0	222	644	42.23602294921875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	59	167	275	861	1534	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم-------- تزول مريتهم لله------------- يحكم ---------------بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1134	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	165	404	913	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعال----------------------ي يومءذ منصوب بقوله------ لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	600	-2221344663130797487	258	408.0	209	751	34.35419464111328	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	180	210	869	1038	1519	300	--اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1137	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	188	218	921	1092	1502	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	167	332.0	137	171	97.66082000732422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	77	224	428	1299	1688	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني----- المصدر وق------------------------------ومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا ا------ي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1149	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	132	276	698	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي------------------------------------------------------- هارون هو بدل من اخاه قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يث-------------------------------------ن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشر-----------------------ية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	215	216.0	172	912	23.574562072753906	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	157	259	837	1446	1661	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين م-------------------------------------------------------------ن التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم	1160	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	89	127	461	674	1543	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قول-----------------------------------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم	609	-2221344663130797487	114	175.5	93	670	17.014925003051758	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	250	298	1334	1599	1610	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم -----	1176	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms614	false	4376339935102581542	126	175	666	936	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قوله	614	-2221344663130797487	265	523.0	217	270	98.14814758300781	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	264	300	1311	1490	1490	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف-	1182	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	149	258	700	1224	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف	617	-2221344663130797487	152	258.5	119	536	28.35820960998535	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	25	0	116	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1183	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	258	283	1224	1340	1424	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	116	232.0	91	116	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	34	101	180	520	1556	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	1190	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	97	164	512	852	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	340	680.0	273	340	100.0	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1192	true	-3162165278766204682	200	232	1072	1246	1625	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قوله لا تجعلوا دعاء الرسول	1192	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	209	240	1081	1251	1559	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قوله ----تعالي دعاء الرسول	620	-2221344663130797487	166	321.5	135	174	95.40229797363281	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	174	261	887	1323	1552	300	لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسء-لا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من --ضمير--- يشاءن ---------------------كان علي----------------------- ربك ما وعدوا به --من النعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقولهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرق------------------------------------------------------------------------------------------ان الايات 17 الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو------------------------------ حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير ك--------------------------------------------------------------------------ان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال --------تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	269	406.0	211	726	37.05234146118164	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	72	297	376	1610	1625	300	------اية ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسولتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة ال-فرقان --اية الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا----------- الذين يحشرو-------------------------------------------------------------------------------ن مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم--------------------- قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوم نوح اي دمرناهم	1203	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	132	250	689	1347	1625	300	قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بال-----------------------------------------------------------------------------------------حق اي بالمث------------------ل الحق ا--و بمثل -------------احسن تفسيرا من ت--------------------------------------------------------فسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا و------------------------------------------------------------اولءك خبره قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا قوله تعالي فدمرناهم	624	-2221344663130797487	468	712.5	380	1354	34.56425476074219	72	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	185	215	1031	1184	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد ات------وا اي	1204	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	23	91	120	481	1571	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي	625	-2221344663130797487	129	211.0	101	361	35.734073638916016	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	52	120	283	652	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن بعثناك رسولا الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين فيما يريدونك من ترك الابلاغ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يجتهد--------------------------------------------------------------------ون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي با-------------------لقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا	1208	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	205	300	1062	1571	1571	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- ن-----------------------------------------------------------------------------ذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا ----------------------------------------------قوله تعالي لنحيي به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي----------------------------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	132	27.5	106	677	19.497783660888672	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1210	true	-203064014167361363	230	267	1166	1366	1561	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله	1210	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms627	false	-7526062100191684487	41	129	206	678	1597	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا قوله تعالي سراجا يقرا علي الافراد والمراد الشمس وعلي الجمع بضمتين اي الشمس والكواكب او يكون كل جزء من الشمس سراجا لانتشارها واضاءتها في موضع دون موضع و خلفه مفعول ثان او حال وافرد لان المعني يخلف احدهما الاخر فلا يتحقق هذا الا منهما والشكور بالضم مصدر مثل الشكر قال تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله	627	-2221344663130797487	200	388.0	163	472	42.37288284301758	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	138	300	723	1578	1578	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فص--------------------لها و------عددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين قالوا سواء علينا اوعظت اي خوفتنا بال---------عذاب ام لم تكن من الواعظين اي المخوفين به فلا نصدقك وهو ابلغ من ام لم تعظ في قلة اعتدادهم لوعظه اذ المعني سواء علينا وعظك ام لم تكن اصلا من اهله ومباشريه ان هذا الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام-	1230	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms632	false	-8298969188491102385	222	282	1130	1434	1516	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاو---------------------------------------لين قوله تعالي ام لم تكن من الواعظين هذه الجملة وقعت موقع ام ----------------لم-------------------------------------------------------------------------------- تعظ ان هذا الا خلق-------- بفتح الخاء واسكان اللام	632	-2221344663130797487	201	310.0	161	891	22.558921813964844	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	155	238	796	1181	1474	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم ---يا موسي انه اي----------------- الشا---------------------------------------------------------------------ن انا الله او مكلمك يا موسي انا والله بيان او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا------------------------------------------------------------------------------------ من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله -والق عصاك من	1244	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	16	112	81	521	1476	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان- والله بدل منه قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا- من	636	-2221344663130797487	227	351.0	172	559	40.60823059082031	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	54	184	252	904	1549	300	ثم بدل اي فعل حسنا بعد سوء اي توبة بعد ذنب فاني غفور -------------------------------------------------------------------------------------رحيم اغفر له وارحمه سورة النمل اية وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1245	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	100	155	468	731	1476	300	ثم بد-------ل حسنا بعد سوء---------------- فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل------------- قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	636	-2221344663130797487	163	268.5	128	737	22.116689682006836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	132	0	626	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه والعفر التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1255	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	157	205	802	1021	1483	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	638	-2221344663130797487	219	435.0	171	626	34.98402404785156	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	59	143	331	732	1548	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	1257	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	272	300	1353	1483	1483	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	130	233.5	103	401	32.41895294189453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	196	0	1032	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قالوا اطيرنا اي تشامنا بك وبمن معك من المءمنين لانه اصابنا القحط بسببكم قال صالح طاءركم اي ما يصيبكم من القحط وغيره عند الله يعني لا ياتي بالخير والشر الا هو وسمي العذاب طاءرا لسرعة نزوله بل انتم قوم تفتنون اي تعذبون بذنوبكم او يفتنكم الشيطان بوسوسته سورة النمل اية وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله	1258	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	57	106	284	545	1548	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون -----------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله	639	-2221344663130797487	255	403.5	207	1032	24.70930290222168	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	3	161	15	857	1634	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون فتلك اي الحزبة المشار اليها بيوتهم خاوية اي خالية بما ظلموا اي بسبب شركهم وعصيانهم وخاوية بالنصب حال---------- والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة ان في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي يعقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية--------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	1260	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	66	120	316	598	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو----------------------------------------------------------------------------- حال من البيوت والعامل----------------------- الاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	640	-2221344663130797487	186	243.0	148	891	20.87542152404785	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	225	256	1191	1355	1579	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	646	-2221344663130797487	162	265.5	131	510	31.764705657958984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	true	4092314110173678606	139	249	721	1341	1615	300	-الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة وليعلمن المنافق------------------ين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي------------- الاذي وارتدوا سورة العنكبوت اية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون و---------------قال الذين كفروا وهم ابو سفيان------------------------------------- واصحابه للذين امنوا اي لعمر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب واصحابه اتبعوا سبيلنا اي ديننا ولنحمل خطاياكم اي لنرفع عنكم اثم خطاياكم يوم القيامة وهو امر معطوف علي اتبعوا وقيل هو بمعني الجزاء للشرط معني اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم فقال تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء وهو مفعول الحامل بزيادة من و من خطاياهم حال من شء	1303	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms651	false	-2656282584425970918	166	279	845	1473	1586	300	والذين امنوا و-عملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين -------------قوله تعالي و------الذين امنوا مبتدا ولندخلنهم الخبر ويجوز ان يكون الذين في ------------موضع نصب--- علي تقدير لندخلن الذين ------امنوا قال---- تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم هذه لام الامر وكانهم امروا انفسهم وانما عدل الي ذلك عن الخبر لما فيه من المبالغة في الالتزام كما في صيغة التعجب من شء من زاءد-------------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مفعول اسم الفاعل------ و من خطاياهم حال من شء	651	-2221344663130797487	237	237.0	186	832	28.485576629638672	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	171	20	819	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جب----------------------------------------الا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية --------------هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	1340	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms659	false	-163589264724894372	234	297	1209	1510	1523	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها ق-------------------------وله ت------------عالي خالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حال---------------------------------------------------------------------------------ا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	162	162.5	126	853	18.99179458618164	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	96	409	540	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1365	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	185	209	959	1090	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	131	262.0	107	131	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	198	733	1040	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	1378	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	307	614.0	249	307	100.0	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	24	0	132	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1414	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	30	54	145	277	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	132	264.0	108	132	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	true	-1995324628498390143	196	239	971	1191	1500	300	يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء---------------------------------------------------------ن قوله------ يا حسرة علي العباد بيان حال استهزاءهم بالرسل اي يقال يوم القيامة يا حرسة وندامة علي الكفار حيث لم يءمنوا برسلهم ونصب حسرة بالنداء اي يا حسرة احضري فهذا وقتك	1432	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	83	122	402	594	1539	300	يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون قوله تعالي يا حسرة فيه وجهان احدهما ان حسرة منادي -------------------------------------------------------------------------------------------اي يا حسرة احضري فهذا وقتك	681	-2221344663130797487	102	143.5	79	283	36.04240417480469	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	59	191	291	992	1559	300	وان كل لما جميع اي ما كل الخلاءق الا مجتمعون لدينا محضرون للحساب وجمع بين كل وجميع لان كلا يفيد الاحاطة دون -الاجتماع سورة يس ------------------------اية واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله و------اية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله تعالي لهم ال-------ارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس------------------------------------- اية---------- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1433	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	202	275	1022	1418	1539	300	وان كل لما جميع----------------------------- لدينا مح--------------------------------------------------ضرون قوله تعالي وان كل قد ذكر في اخر هود قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا و------------------------------------------------------------------------------لهم الخبر والارض -مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	243	318.0	192	786	30.916030883789062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	158	271	867	1438	1572	300	فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله	1448	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms685	false	7111967623921242980	206	231	1071	1199	1533	300	فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله	685	-2221344663130797487	128	217.0	103	571	22.416812896728516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	58	167	336	929	1634	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين ثم زاد انذارهم بذكر نوح عليه السلام ودعاءه اياه حين ايس من ايمان قومه فقال ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن ونجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	1452	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms686	false	-9020262614487892478	113	140	581	737	1522	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	686	-2221344663130797487	156	265.0	129	593	26.306913375854492	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	113	174	552	860	1515	300	5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1485	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	166	215	872	1123	1522	300	تعالي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	249	479.0	200	308	80.84415435791016	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	253	298	1410	1631	1636	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1490	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	213	282	1048	1388	1480	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	221	431.0	176	340	65.0	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	45	152	244	784	1502	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ثم ا----------------------------------------------------------بدل من يوم التلاق	1511	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	211	299	1056	1484	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او-------------------- يلقي و --------------------من امره يجوز ان يكون حالا ------------من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعال---------------------------ي يوم------------------------------------------------------------------------------------------------- هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم قوله تعالي يوم هم يوم بدل من يوم التلاق	701	-2221344663130797487	209	303.0	164	703	29.7297306060791	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	168	277	792	1330	1445	300	تعالي سورة غافر اية الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ثم وصفهم بالغيبة مستانفا بقوله------ الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي بغير برهان اتاهم كبر مقتا اي عظم جدالهم بغضا عند الله اي من عند الله وعند الذين امنوا ف الذين مبتدا خبره كبر باضمار جدالهم فاعلا له وفي كبر ضرب من التعجب والاستعظام قيل يجوز ان ----------------------يكون الذين يجادلون بدلا من-- من هو مسرف لانه في معني الجمع والضمير في كبر ضمير من هو مسرف كذلك اي مثل ذلك الجدا------ل يطبع اي يختم الله بال----------كفر علي كل قلب متكبر	1516	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms703	false	6821169421157741147	76	140	374	693	1512	300	تعالي-------------- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار --------------------------قوله تعالي الذين يجادلون فيه اوجه احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم الذين وهم يرجع علي قوله من هو مسرف لانه في معني الجم-------------------------------ع والثاني ان يكون مبتدا والخبر يطبع-------- الله والعاءد محذوف اي علي كل قلب متكبر	703	-2221344663130797487	224	341.5	174	584	38.356163024902344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	1	47	4	226	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	1541	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	41	84	201	412	1463	300	ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي----------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	709	-2221344663130797487	153	274.0	121	222	68.9189224243164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	142	244	700	1247	1532	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاءن عند ربهم من الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1550	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	173	210	821	1015	1498	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	711	-2221344663130797487	159	269.5	126	547	29.067642211914062	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	7	138	36	724	1630	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم------------ بالنصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم ول--يعلم ------------------------------------------------------------------------------------الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه است-----------------------------------------------------------------ءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري ---------------اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون----------- والذين يجتنبون -عط-ف علي	1554	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	162	295	823	1545	1572	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب ----علي------------------------------- تقدير------------- وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي ال-------------------------------------------------------------استءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال ----------تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو متاع قال تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين يجتنبون معطوف علي	712	-2221344663130797487	214	278.0	172	1140	18.771930694580078	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	36	59	206	315	1568	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1583	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	96	163	495	816	1501	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	720	-2221344663130797487	109	206.0	86	321	33.95638656616211	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	true	-2913324977415474772	97	139	537	764	1589	300	وخبره الظرف سورة الجاثية الايات 3 الي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1585	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms721	false	-824245104640165305	157	196	771	980	1532	300	والله اعلم- سورة الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي----------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	721	-2221344663130797487	179	313.0	143	227	78.85462188720703	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	103	209	539	1100	1588	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة ال----جاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ------وتري كل امة جاثية اي باركة-------------------------------------- علي الركب مجتمعة للحساب لدي الحاكم عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1591	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	122	193	633	991	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يومءذ يخسر -----هو ب---دل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	723	-2221344663130797487	228	317.5	179	609	37.43842315673828	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	127	245	688	1317	1600	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر به اهل الجنة خالدين فيها حال مقدرة ج-----------زاء مصدر -فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	1597	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	24	129	119	652	1497	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما------------------------------------------------------ ف----------------------------ي الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين ف-----يها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام------ اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي--------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	725	-2221344663130797487	382	646.5	305	641	59.594383239746094	67	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	227	270	1136	1377	1548	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ولكل اي لكل واحد من جنس الكافر والمءمن درجات مما عملوا اي منازل في الثواب والعقاب وذكر ال درجات علي سبيل التغليب لانها تذكر في الثواب حقيقة والدركات للعقاب وليوف------------------------------------يهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم	1599	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	40	63	194	326	1546	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وليوفيهم ما يتعلق به اللام محذوف اي وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم	726	-2221344663130797487	87	152.5	72	277	31.407941818237305	13	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	54	143	274	710	1538	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1601	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	141	256.5	113	436	32.33945083618164	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	116	144	649	794	1607	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1612	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	107	134	559	703	1560	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	729	-2221344663130797487	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	184	284	975	1552	1637	300	سورة الفتح -----------------------------اية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن سيءاتهم عند الله اي في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	1619	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms730	false	-8806814459135892893	77	113	419	645	1640	300	سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	195	342.0	164	606	32.178218841552734	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	116	216	568	1087	1504	300	الايات 7 الي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء منصوب بفعل يفسره ما بعده والقينا فيها رواسي اي الجبال الثوابت وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف بهيج اي حسن يسر به من الثمار والنبات قوله تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة مفعول له اي خلقها الله تعالي للاعتبار بالبصيرة وذكري اي لعظة لكل عبد منيب اي رجاع الي توحيد الله وطاعته سورة ق الايات 9 الي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	1642	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms734	false	-831738466052503638	212	300	1097	1557	1557	300	السماء فوقهم والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعا--------------------------------------لي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	234	369.5	189	668	35.02994155883789	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	89	203	440	1017	1510	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة اي قربت للمتقين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا لا يبعد عنهم فينتطر----------------------------------------------------------------------------ون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد والطاعة حفيظ اي حافظ لامر الله وحدوده جدا سورة ق الايات 33 الي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد قوله------ من خشي بدل بعد بدل او خبر مبتدا محذوف اي هو من خشي	1647	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms736	false	-347362535181243883	144	217	731	1101	1482	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اوا-----------------------------ب حفيظ غير بعيد-------------- اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير------------------------------------ يقال لهم هذا والي------------------------اء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع -----------------------------------------------------------------------------------الي الخطاب قال تعالي من ------------------------------------------------------خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلو------------------------------د قوله تعالي من خشي في موضع رفع------------------- اي هم من خشي	736	-2221344663130797487	196	246.5	151	659	29.742033004760742	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	93	163	485	858	1569	300	اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله س--------------------------واء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وعدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1659	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms740	false	7818037853636683026	246	283	1210	1402	1483	300	اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افسحر هو خبر مقدم و سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وتركه سواء قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	740	-2221344663130797487	155	235.0	125	399	38.84711837768555	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	57	41	295	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يوم لا يغني بدل من يومهم	1664	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms741	false	6022448331746709090	198	251	995	1245	1494	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله تعالي وان يروا قيل ان علي بابها وقيل هي بمعني لو و يومهم مفعول به و يصعقون بفتح الياء وماضيه صعق ويقرا بضمها وماضية صعق وقيل صعق مثل سعد و يوم لا يغني بدل من يومهم	741	-2221344663130797487	100	167.5	79	393	25.445293426513672	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1674	true	1977494765872427345	224	284	1165	1459	1538	300	حكمة بالغة فما تغن النذر حكمة بالغة-------- بدل من ما او-------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هو حكمة وثيقة وهي علم كامل وبيان شاف يهدي الي الطريق الذي يءدي الي رضاء الله ورحمته فما تغن--------------------------------------------------------- النذر اي لا ينفعهم الرسل المنذرون عند نزول العذاب اذا لم يءمنوا بهذه الحكمة البالغة سورة القمر اية فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	1674	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	69	117	373	597	1572	300	حكمة بالغة فما تغن النذر قوله تعالي حكمه هو بدل من ما وهو فاعل جاءهم ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف ---------------------------------------------------------------------------------------فما تغن يجوز ان تكون نافية وان تكون استفهاما في موضع نصب بتغني و النذر جمع نذير قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	745	-2221344663130797487	106	105.0	79	385	27.532466888427734	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	37	103	180	509	1525	300	تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تجري محله جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة سفي--------نة باعيننا اي بمنظر منا وحفظنا قوله ج---------زاء مفعول له لفعل مقدر يدل عليه حمل نوح عليه السلام علي السفينة اي حملناه عليها واغرقنا قومه للجزاء يعني للانتقام لمن كان كفر اي لاجل من جحد وهو نوح او الله تعالي سورة القمر الايات 15 --------------------الي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	24	101	125	498	1518	300	تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة -في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و ----------------------------------------------------------------------------------------كفر اي به--------- وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	746	-2221344663130797487	141	173.0	107	471	29.93630599975586	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	64	252	327	1250	1501	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم ال------------------------------------------ي الايمان فقالوا ابشرا منا----------- واحدا اي خلقا مثلنا-- نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك ف-----------------------------------قال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1677	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	156	250	780	1249	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الا-------------بتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء ا------------------------------------ي عليه منفردا و----------------------------------- اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	746	-2221344663130797487	227	262.0	177	1013	22.408687591552734	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	41	219	227	1183	1587	300	تعالي سورة الرحمن الايات 24 ا-------------------لي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المن----------------شات بالكسر اي لله السفن المحدثات السير وبالفتح اي احدثها غيرها بامره تعالي وارادته وقيل هي مرفوعات الشرع وهي الطرق العظيمة المرتفعة علي الماء في البحر كالاعلام اي كالجبال عظما وارتفاعا جمع علم وهو الجبل الطويل يعني السفن التي تس------------------------------------------------------ير في البحر مشبهة بالجبال في البر كلاهما خلقا لمنفعة الخلق فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي سورة الرحمن الايات 26 الي كل من عليها فان-------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي كل شء من الانس والجن والحيوان علي الارض فان اي يفني ولا يبقي ويبقي وجه ربك اي ذاته تعالي ذو الجلال الذي يجلله وينزهه الموحدون عن سمات المحدثان و ذو الاكرام الذي يكرم عباده بانعمه عليهم ويتجاوز عن سيءاتهم بكرمه فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون هذا الكرم منه اذ الغناء نعمة عظيمة يجء عقيبها وقت الجزاء سورة الرحمن الايات 29 ا----------------------------------------------لي يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان	1684	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms748	false	3877031908151131580	161	248	874	1328	1576	300	تعالي يخرج منهما قالوا التقدير من احدهما قال تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان قوله تعالي المنشات ب--------------------------------------فتح الشين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الوجه و في البحر متعلق به ويقرا بكسرها اي تنشء المسير وهو مجاز و كالاعلام حال من الضمير في ---------------------------------------المنشات والهاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها للارض وقد تقدم ذكره قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذو الجلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالرفع هو نعت للوجه وبالجر نعت للمجرور قال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان	748	-2221344663130797487	206	145.0	162	1117	18.442256927490234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1696	true	3033264122661568226	163	233	879	1249	1574	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم وانه اي القسم بالقران لقسم لو تعلمون عظيم اي لقسم عظيم لو تعلمون ذلك فقوله لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة-- في اعتراض بين القسم وجوابه لان جواب القسم انه لقران كريم اي شريف علي الله تعالي لكثرة ما فيه من التقديس والتنزيه والمواعظ والاحكام سورة الواقعة الايات 78 الي في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين قوله	1696	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms752	false	3673367789967537563	110	157	542	771	1481	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون قوله تعال--ي لو تعلمون هو معترض بي----------------------------------------------ن الموصوف والصفة و في كتاب صفة اخري لقران او حال--------------------------------------------------------------- من الضمير في كريم او خبر مبتدا محذوف قال تعالي-------------------------------- لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين قوله	752	-2221344663130797487	134	172.5	105	372	36.021507263183594	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	66	138	329	701	1558	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	1802	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	79	151	411	785	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	372	734.0	300	374	99.46524047851562	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1879	true	1913910897110130705	118	251	619	1297	1541	300	ضبحا مصدر في موضع الحال سورة العاديات الايات 2 الي فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فالموريات اي الخيل التي توري النار اي تخرجها بحافرها اذا عدت في مكان ذي حجر قدحا مصدر اي يقدحن قدحا فالمغيرات اي الخيل التي تغير علي الكافر العدو صبحا اي في الصبح سورة العاديات الايات 4 الي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا فاثرن عطف علي الفعل الذي هو معني اسم الفاعل باللام بمعني الذي اي فالتي اغرن فاثرن اي هيجن به بمكان سيرهن او بذلك الوقت نقعا اي غبارا مفعول به فوسطن به اي فدخلن بذلك النفع او بذلك الوقت او العدو جمعا اي في جماعة من جموع الاعداء يعني صرن وسط الجمع بالعدو سورة العاديات الايات 6 الي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد وجواب القسم ان الانسان لربه لكنود اي	1879	-6345700902198634065	JK001420-ara1.ms798	false	707897871212994486	170	234	871	1180	1498	300	ضبحا مصدر في موضع الحال -اي والعاديات ضابحة و قدحا مصدرمءكد لان الم---------------------------------------وري القادح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------و صبحا ظرف قال تعال-------------------------ي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والهاء ضمير الوادي ولم يجر له ذكر هنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جمعا حال و به حال ايضا وقيل الباء زاءدة اي وسطنه قال تع---------------------------الي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بك---------------نود اي	798	-2221344663130797487	165	188.0	130	678	24.33628273010254	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK001420-ara1