id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	174	209	881	1057	1511	300	خلق جرم الارض الذي تقدم علي خلق السماء روي خلق الله ال------ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها	27	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0126	false	530464523570767289	99	133	487	663	1558	300	خلق---- الارض ودحوها عن الحسن رضي الله عنه خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان يلتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و--بسط منها	126	8019608020860758927	141	242.5	111	182	77.47252655029297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	183	213	924	1077	1511	300	خلق الله ال------ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها الارض وقيل ان الارض --	27	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2266	false	-1479842811486095224	91	121	497	655	1616	300	خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس ك-يءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و--بسط منها الارض وذلك قوله تعالي	2266	8019608020860758927	135	246.5	108	161	83.8509292602539	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	163	213	825	1077	1511	300	تعالي والارض بعد ذلك دحاها لان الدحو البسط وهو متاخر عن خلق جرم الارض الذي تقدم علي خلق السماء روي خلق الله ال--------------ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها الارض وقيل ان الارض --	27	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2995	false	-6514008336238531527	29	70	143	356	1559	300	تعالي والارض بعد ذلك دحاها ولما اروي عن الحسن رحمه---------------------------------------------------- الله تعالي انه خلق الارض في موضع بيت المقدس كهيءة القهر عليه- دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و--بسط منها الارض وذلك قوله تعالي	2995	8019608020860758927	159	271.5	126	268	59.3283576965332	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	176	213	889	1077	1511	300	الارض الذي تقدم علي خلق السماء روي خلق الله ال-------------------------------ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها الارض وقيل ان الارض --	27	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3436	false	-6412676416721232309	250	291	1382	1589	1633	300	الارض عن خل-----------ق السماء وما فيها كما يروي عن الحسن من انه تعالي خلق الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليه- دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و--بسط منها الارض وذلك قوله تعالي	3436	8019608020860758927	143	248.0	113	221	64.70587921142578	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	145	213	763	1116	1599	300	علي ملك سليمان اي في زمان ملكه او في زمان ذهاب ملكه ف علي بمعني في--------- قيل -ان- الشياطين كانوا يسترقون السمع ويضمون اليه كذبا كثير-------------ا ويلقونه -الي الكهنة وهم ----------يعلمون ال--ناس ودونوه في كتب يقرءنه فانتشر ذلك في زمان سليمان------------ حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الانس والجن------- والريح التي تجري بامره	65	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	132	191	751	1069	1643	300	علي ملك سليمان ----------------------------------------------اي في عهد ملكه قيل كانت الشياطين------ يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمونها الناس وفشا----------------------- ذلك في -عهد سليمان عليه السلام حتي قيل------ ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له مل-----كه الا بهذا العلم وبه سخر الانس والجن والطير والريح التي تجري بامره	215	8019608020860758927	235	354.5	189	409	57.45721435546875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0067	true	7148539368547354001	22	74	119	418	1626	300	وقالوا ربنا خلقت- هءلاء ---من التراب واحسنت خلقهم ورزقتهم فعبدوا غيرك وعصوك فقال لهم الله انهم في عذر وعنت لو ركب-------------ت فيهم لعصيتموني قالوا سبحانك ما ينبغي لنا ان نعصيك قال------ فاختاروا من-----كم اثنين لاركب ذلك فيهما فاهبطهما الي الارض فامرهما وانهاهما فاختاروا هاروت وماروت وكانا من خيارهم و--------اهبطا الي الارض ليحكما	67	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	238	283	1284	1535	1620	300	وقالوا لله سبحانه هءلاء الذين اخترتهم لخلافة الارض يعصونك فيها------------- فقال عز وجل------------------- لو ركبت فيكم ما ركبت فيهم لعصيتموني قالوا سبحانك ما ينبغي لنا ان نعصيك قال تعالي فاختاروا من خياركم ملكين فاختا----------------------------------------------------روا هاروت وماروت وكانا من اصلحهم واعبدهم فاهبطا الي الارض بعد ما	217	8019608020860758927	158	211.0	125	335	47.164180755615234	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	82	127	410	659	1568	300	بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف-------------------------------------------------------قالوا رضينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله------------------- واخبروا بذلك فقال عليه السلام اصبتم- خيرا	71	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	22	102	111	529	1579	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت ان لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----واخبراه فقال------------ اصبتما خيرا	230	8019608020860758927	186	282.5	151	471	39.49044418334961	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	189	238	929	1179	1479	300	ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطل امانيهم جمع امنية افعولة من التمني اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها قل يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا برهانكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتكم علي دخولكم ال--------جنة ان كنتم صادقين في	72	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0232	false	2402987972269207531	51	100	284	539	1606	300	ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يرد-هم كفارا ويرده قوله تعالي قل ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا برهانكم ان كنتم صادقين فانهما ليسا مما يطلب له البرهان ولا مما يحتمل الصدق والكذب قيل هاتوا اصله اتوا قلبت الهمزة هاء اي احضروا حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في	232	8019608020860758927	100	160.5	79	375	26.66666603088379	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0078	true	2491111657952190966	48	88	253	447	1591	300	واتقوا يوما اي اخشوا ع------ذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا م---------------------ن الحقوق الذي لزمتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل م--------------------نها عدل اي من النفس الاولي فداء ولا تنفعها شفاعة ان شفعت للنفس الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله	78	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0159	false	4445881715054555386	99	243	545	1281	1591	300	واتقوا يوما اي حساب يوم او عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق فانتصاب شيءا علي المفعولية او شيءا من الجزاء فيكون نصبه علي المصدرية وقرء لا تجتزء اي لا تغني عنها فيتعين النصب علي المصدرية وايراده منكرا مع تنكير النفس للتعميم والاقناط الكلي والجملة صفة يوما والعاءد منها محذوف اي لا تجزي فيه ومن لم يجوز الحذف قال اتسع فيه فحذف الجار واجري المجرور مجري المفعول به ثم حذف كما حذف في قول من قال فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا اي اصابوه ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي من النف-------------------------------------------س الثانية العاصية او من الاولي والشفاعة من الشفع كان المشفوع له كان فردا فجعله الشفيع شفعا والعدل الفدية وقيل البدل واصله التسوية سمي به الفدية لانها تساوي المفدي وتجزي مجزاه ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله	159	8019608020860758927	130	210.0	101	779	16.688060760498047	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	40	105	196	544	1538	300	في رجب بعد زوال الشمس قب------ل بدر بشهرين ورسول- الله في م------------------------------سجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين فثم قالت اليهود هذا شء يبتدعه محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من تلقاء نفسه فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اوتوا اي اعطوا الكتاب من الي------هود والنصاري ليعلمون انه اي ان تحويل	91	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0275	false	7160574983322365429	165	286	846	1530	1610	300	في رجب بعد زوال الشمس قبيل قتال بدر بشهرين ورسوله الله صلي الله عليه وسلم في البقرة 145 مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابة ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي---- المسجد مسجد القبلتين وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره خص الرسول صلي الله عليه وسلم بالخطاب تعظيما لجنابه وايذان باسعاف مرامه ثم عمم الخطاب للمءمنين مع التعرض لاختلاف اماكنهم تاكيدا للحكم وتصريحا بعمومه لكافة العباد من كل حاضر باد وحثا للامه علي المتابعة وحيثما شرطية وكنتم في محل الجزم بها وقوله تعالي فولوا جوابها وتكون هي منصوبة علي الظرفية بكنتم نحو قوله تعالي اياما تدعوا فلة الاسماء الحسني وان الذين اوت---------وا الكتاب من فريقي اليهود والنصاري ليعلمون انه اي ال-تحويل	275	8019608020860758927	264	413.5	214	709	37.23554229736328	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	172	300	937	1657	1657	300	ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ولنبلونكم اي لنختبرنكم ايها المءمنون ليتميز بينكم المطيع والعاصي لا لنعلم ما لم نعلم به قبله بشء من الخوف اي من خلف العدو او خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان ونقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة والصدقة والا----نفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الاولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب---------------------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تع-----الي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تعالي------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وبشر يا محمد الصابرين المسترجعين عند البلاء لتسليمهم لامر الله سورة البقرة اية الذين اذا اصابتهم-	95	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	158	247	862	1351	1625	300	ونقص من الاموال والانفس والثمرات عطف علي شء وقيل علي الخوف وعن الشافعي رحمه الله الخوف------------------------------------------------------------------------------------- خوف الله------ والجوع--------------- صوم رمضان ونقص من الاموال الزكاة---------------------------------------------- والصدقات ومن الانفس الامراض ومن---------------------------------------------------------------- الثمرات--------------------------- موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم ---اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وبشر-------- الصابرين---------------------------------------------- البقرة 156 الذين اذا اصابتهم	283	8019608020860758927	307	461.5	250	789	38.910011291503906	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	161	258	859	1368	1591	300	الاكل والشرب والجماع حراما في رمضان بعد النوم في ابتداء الاسلام فلما اغتسل لام نفسه وبكي فجاء الي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه مما فعل فقال عليه السلام ما كنت جديرا بذلك يا عمر فرجع مغتما فقام رجال فاعترفوا بما صنعوا بعد العشاء فجاء بشارة الاباحة بقوله احل اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث اي----------------------------------- الجماع او هو كل ما يراد من النساء كالغمز والتقبيل الي نساءكم------- وعدي الرفث هنا ب الي وان كان الاستعمال بال باء يقال رفثت بالمراة لتضمنه معني الافضاء قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن استءناف كالبيان لسبب الاحلال	113	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0314	false	5343643436703383182	123	236	680	1287	1636	300	الاكل والشرب والجماع الي ان يصلوا العشا---------------ء الاخيرة او يرقدوا ثم ان عمر رضي الله عنه باشر بعد العشاء فندم واتي النبي صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه------------------------------------------------------------- فقام رجال فاعترفوا بما صنعوا بعد العشاء فنزلت وليل----------------------------------ة الصيام الليلة التي يصبح منها صاءما والرفث كناية عن الجماع لانه---- لا يكاد يخلو من رفث وهو الافصاح بما يجب ان يكني عنه وعدي بالي------------------------------------------------------- لتضمنه معني الافضاء والانهاء وايثاره ههنا لاستقباح ما ارتكبوه ولذلك سمي خيانة وقرء الرفوث وتقديم الظرف علي القاءم مقام الفاعل لما مر مرارا من التشويق فان ما حقه التقديم اذا اخر تبقي النفس مترقبة اليه فيتمكن عندها وقت وروده فضل تمكن هن لباس لكم وانتم لباس لهن استءناف مبي---ن لسبب الاحلال	314	8019608020860758927	213	252.5	169	779	27.34274673461914	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	108	281	567	1532	1626	300	الحرام ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتال في الشهر الحرام او بقتا-------------------------------------------------ل من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين----- ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم----------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------وقيل الفتنة عذاب الا---خرة ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي في-------------------------------------------- الحر-م حتي يقاتلوكم فيه اي حتي يبدءكم بالقتال فان قاتلوكم اي فان بدءوكم بالقتال فاقتلوهم اي ف-لا تبالوا بقتالهم	117	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0318	false	3466633822047644028	97	256	559	1399	1650	300	الحج و--لا تعتدوا بابتداء البقرة 194 191 القتال -----------------او بقتال المعاهد والمفاجاة به من غير دعوة او بالمثلة وقتل من نهيتم عن قت-له من النساء-------- والصبيان ومن يجري مجراهم ان الله لا يحب المعتدين اي لا يريد بهم الخير-------------------------- وهو--------- تعليل للنهي البقرة------- 191---- واقتلوهم حيث ثقفتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم من حل او ح--رم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما او عملا وفيه معني الغلبة ولذلك استعمل فيها قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس ال--ي خل-----------------ود واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل بهم ذلك---------------------------------------------------------------------- يوم ا-----------------------------------------------لفتح بمن لم يسلم من كفارها والفتنة اشد من ال--------------------------------قتل اي المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وبقاء تالم النفس بها وقيل شركهم في الحرم وصدهم لكم عنه اشد من قتل----------كم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي لا تفاتحوهم بالقتل هناك ولا تهتكوا حرمة المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه ----------------------فان قاتلوكم ثمة------------------ فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم	318	8019608020860758927	352	417.0	277	1297	27.13955307006836	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	72	208	357	1033	1488	300	فاذا امنتم من خوف العدو ومن المرض وكنتم في حال سعة لا في حال احصار -----فمن تمتع اي استمتع وان-------------تفع بالتقرب بالعمرة الي الله --الي الحج اي الي وقت الحج يعني قبل انتفاعه بتقربه اليه بالحج و---------قيل من انتفع اذا حل----- من عمرته باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من الهدي اي من الشاة وغيرها من النعم--------------------- يذبحها يوم النحر فلو ذبحه قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم ---------------------الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته واشهره ويكون اخر الايام يوم عرفة فيصوم يوما قب------------------------------ل التروية ويوم التروية ولا يجوز صوم الثلثة في يوم ال--------------نحر وفي ايام التشريق وقيل يجوز في ايام التشريق وسبعة اي وصيام سبعة ايام اذا رجع--------------------------------------------------------------------تم الي اهليكم	121	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0322	false	-2574368645460172264	75	202	344	1012	1523	300	فاذا امنتم اي الاحصار او ----------كنتم في --------------حال امن او سعة فمن تمتع بالعمرة الي الحج اي فمن انتفع بالتقرب ال--------ي الله تعالي بالعمرة قبل ال----------------انتفاع- بتقرب-----ه بالحج في اشهره وقيل من استمتع بعد التحلل من عمرته باستباحة محظورات الاحرام ا--لي ان يحرم بالحج فما است-----------------يسر من الهدي اي فعليه دم استيسر عليه بسبب التمتع وهو دم جبران ي--------------------ذبحه اذ--------ا احرم بالحج ولا ياكل منه عند الشافعي وعندنا هو كالاضحية -------------------------فمن لم يجد اي الهدي فص--------------يام ثلاثة ايام في الحج اي في ------اشهره بي--ن الاحرامين وقال الشافعي في ايام الاشتغال باعماله بعد الاحرام وقبل التحلل والاحب ان يصوم سابع ذي الحجة وثامنه وتاسعه فلا يصح يوم النحر و---ايام التشر--------------------------يق --------------وسبعة----- اذا رجعتم اي نفرتم وفرغتم من البقرة 197 اعماله وفي احد قولي الشافعي اذا رجعتم الي اهليكم	322	8019608020860758927	296	302.0	228	864	34.25925827026367	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	59	262	297	1357	1568	300	من اداء امور الحج فاذكروا الله باللسان يعني اذكروه بالتكبير والثناء عليه كذكركم اباءكم في ذلك الموقف بمني اي -بالغوا في ذكره بالكثرة كما تفعلون في ذكر اباءك-----------------م وكانت العرب اذا فرغت من حجتها وقفت فيه فذكرت---------------------- مفاخر اباءهم ثم يتفرقون قوله------ او اشد ذكرا اي اكثر ذكرا في موضع الجر عطف علي كم في----------------------------------------------------------- ذكركم تقديره او ك------------------------------------------------ذكر قوم اشد منكم ذكرا لاباءكم او اشد نصب-------------------------------------------------------------------- بمضمر-------- تقديره او اذكروه ذكرا اشد من ذكر-----كم لاباءكم ثم اشار تعالي الي اختلاف اغراض الناس بالدعاء في الحج بقوله فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--ناس من يقول وهم المشركون ربنا اتنا في الدنيا اي ارزقنا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء ومالا ولم يسالوا التوبة والمغفرة فقال تعالي وما له في الاخرة من خلاق اي ن-------صيب لان---- همه -----------------------------------------------------------------------------------مقصور----- علي الدنيا سور-----ة البقرة --------------اية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة-------------------------------- وفي الاخرة حسن------------------ة وقنا عذاب النار ومنهم اي من المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة والمغفرة والعلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة حسنة --------اي ال---جنة قيل الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد ----------------------------------------------------عن الله لانه -سبب عذاب النار سورة البقرة اية--------------------------------------------- اولءك لهم نصيب	125	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0326	false	6925134321108254181	18	268	112	1447	1625	300	-------------منها فاذكروا الل------------------------------------------ه كذكركم اباءكم اي فاكثروا ذكره تعالي وبالغوا في ذلك--------- كما تفعلون بذ--كر اباءكم ومفاخرهم وايامهم وكانت العرب اذا قضوا من-اسكهم وقفوا بمني بين المسجد والجبل فيذكرون مفاخر اباءهم --------ومحاسن ايامهم او اشد ذكرا اما مجرور معطو--------------ف علي الذكر بجعله ذاكرا علي المجاز والمعني فاذكروا الله ذكرا كاءنا مثل ذكركم اباءكم او كذكر اشد منه وابلغ او علي ما اضيف اليه بمعني او كذكر قوم اشد منكم ذكرا او منصوب بالعطف علي اباءكم وذكرا من فعل المذكور بمعني او كذكركم اشد مذكور من اباءكم او بمضمر دل عليه تقديره او كونو------ا اشد ذكرا لله منكم لاباءكم----------------------------------------------------------- فمن الناس تفصيل للذاكرين الي من لا يطلب بذكر الله الا الدنيا والي من يطلب به خير الدارين والمراد به الحث علي الاكثار والانتظام في سلك الاخرين من يقول --اي في ذكره ربنا اتنا في الدنيا اي اجعل ايتاءنا ومنحتنا في الدنيا خاصة--------------------------------------------- وما له في الاخرة من خلاق اي من حظ ونصيب لاقتصار همه علي الدنيا فهو بيان لحاله في الاخرة او من طلب خلاق فهو بيان لحاله في الدنيا وتاكيد لقصر دعاءه علي المطالب الدنيوية البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة هي الصحة والكفاف والتوفيق للخير وفي الاخرة حسنة هي الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو--------------------------------------------------------- والمغ---------------------------------------فرة وروي عن علي رضي الله عنه -ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار امرا------ة السوء و---------------------عن الحسن ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة ا----لجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار البقرة 202 اولءك لهم نصيب	326	8019608020860758927	485	496.0	372	1703	28.479154586791992	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	true	-4279860985403444281	179	289	919	1471	1536	300	من بعد اي--- بعد---- الطلقة الثالثة حتي تنكح اي حتي تتزوج تلك المراة زوجا غيره اي -بزوج اخر ويدخل بها وعرف الدخول بالسنة لحديث----------------------------------------------------------------------- امراة رفاعة فانه طلقها ثلثا فتزوجها عبد الرحمن بن زبير فاتت النبي عليه السلام وقالت طلقني عبد الرحمن فبت طلاقي --------------------------------وان ما معه---- هدبة الثوب فقال عليه السلام لها---- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال ليس لك ذلك ما لم------------ تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طلقها اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والزوجة بعد انقضاء عدتها ان يتراجعا اي يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بتجديد النكاح ان ظنا اي علما او غلب ظنهما ان يقيما حدود الله	144	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0352	false	-4218926464772362212	84	252	494	1370	1627	300	من بعد اي من بعد هذا الطلاق ح--------تي تنكح------------------------ زوجا غيره اي تتزوج غيره فان النكاح ايضا يسند الي كل منهما وتعلق بظاهرة من اقتصر علي العقد والجمهور علي اشتراط الاصابة لما روي ان امراة رفاعة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان رفاعة---------------------------- طلقني----------- فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال صلي- الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال صلي الله عليه وسلم لا الا ان تذوقي ع---سيلته ويذوق ع---سيلتك وبمثله تجوز الزيادة علي الكتاب وقيل النكاح بمعني الوطء والعقد مستفاد من لفظ الزوج والحكمة من هذا التشريع الردع عن المسارعة الي الطلاق والعود الي المطلقة ثلاثا والرغبة فيها والنكاح بشرط التحليل مكروه عندنا ويروي عدم الكراهة فيما لم يكن الشرط مصرحا به وفاسد عند الاكثرين لقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له فان طلقها اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والمراة -----------------ان يتراجعا ان يرجع كل منه-----ما الي الاخر بالعقد------- ان ظنا ---------------------ان يقيما حدود الله	352	8019608020860758927	311	396.5	235	1004	30.97609519958496	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	215	252	1114	1293	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله------ علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	163	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	40	78	212	397	1581	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	385	8019608020860758927	177	344.5	140	185	95.67567443847656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	17	74	94	394	1635	300	وقيل هو اخبار في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ثم نسخ بقوله------ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل نزل في انصاري مءمن بالنبي عليه السلام من اهل الكتاب تنصر----------------------------------------------------------------- ابناه--------- قبل ان يبعث----- النبي عليه السلام ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال------ لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم-ا الي	164	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	192	253	1031	1353	1581	300	وقيل هو خب--ر في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين فقيل منسو--------------------------خ بقوله تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل خاص ب------------------------------------اهل الكتاب حيث حصنوا انفسهم باداء الجزية وروي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل--- مبعثه صلي ال-له عليه وسل--م ثم قدما المدينه فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي	385	8019608020860758927	204	291.0	162	392	52.04081726074219	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	47	249	242	1311	1569	300	البقرة اية يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يمحق الله الربا اي يذهب -بركته وينقصه ويهلك المال الذي يدخل فيه ولا يقبل منه فعل خير واصل المحق النقص ويربي الصدقات اي يزيده---ا ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف الثواب بها في الاخرة قال -------------------------عليه الس--------لام ما نقصت زكوة من مال قط والله لا يحب----------------------------------- كل كفار اي جاحد بتحريم الربوا- اثيم اي فاجر باكله وفعله وفيه تغليظ لحال الربوا وتهديد لاهله سورة البقرة اية ان الذين امنوا--------------------------------------- وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي الطاعات واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس بمواقيتها واركانها وادابها واتوا الزكاة اي الصدقة المفروضة لهم اجرهم عند ربهم اي ثواب اعمالهم من غير نقص ولا خوف عليهم -------ولا هم يحزنون وفيه ترغيب لاهل الايمان في الاعمال الحسنة وتزهيد عن الاعمال السيءة سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي اخشوه ولا تعصوه فيما نهاكم عن امر الربوا وغيره وذروا اي -----------------اتركوا ما بقي من الربا اي من الزيادة الباقية بعد اخذكم ما شرطتم ----علي الناس من الربوا فلا تطلبوا بها ان كنتم مءمنين	178	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0412	false	3320552744088898614	9	188	47	1009	1586	300	البقرة 276 يمحق الله الربا---------------------------------------- يمحق الله الربا اي يذهب ببركت-------ه ويهلك المال الذي يدخل --------------------------------------فيه ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيها ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب اي لا يرضي لان الحب مختص بالتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه-------------------------------------------- البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسوله وبما جاءهم وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة نخصيصهما بالذكر مع انداراجهما في لاصالحات لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة علي طريقة ذكر جبريل وميكال عقيب الملاءكة عليهم السلام لهم اجرهم جملة من مبتدا وخبر واقعة خبرا لان اي لهم اجرهم الموعود لهم وقوله تعالي عند ربهم حال من اجرهم وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الافاضة الي ضميرهم مزيد لطف وتشريف لهم ولا خوف علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من --------------------مكروه ات ولا هم يحزنون من محبوب فات----------------------------------------------------------- البقرة 278 يا ايها الذ------------------------------------------------------ين يا ايها الذين امنوا اتقوا الل------------------------------ه اي قوا انفسكم عقابه وذروا ما بقي من الربا اي واتركوا بقايا------------------------------------------ ما شرطنم منه علي الناس -----تركا كل----------يا ان كنتم مءمنين	412	8019608020860758927	390	446.5	301	1493	26.121902465820312	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	32	138	163	676	1484	300	اصاب-تهم سكتة فحييوا فقالوا له احي سام ابن نوح فقال دلوني علي قبره ف---جاءا به علي قبره فدعا الله فاحيا--------------------------ه فقال له عيسي---- كيف شاب راسك ولم يكن له------- شيب في حيوتك فقال شاب راسي حين سمعت صوتا يقول اجب روح الله فحسبت ان القيامة قد قامت فشاب من هول ذلك راسي قيل كا-----------------------------------------------------------------ن موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوه فانه نبي----- فامن به بعض وكفر به البعض قاءلين بانه سحر وكرر قوله باذن الله نفيا لتوهم الالوهية فيه ثم قالوا لعيسي ارنا اية نعلم بها انك صادق فقال----------------------------------- وانبءكم بما تاكلون من انواع الماكل وما تدخرون اي وما تخبءون للغد في بيوتكم	210	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0488	false	-816826760005075939	1	115	3	545	1491	300	اصابهتهم سكتة فاحي لنا------------ سام -بن نوح فقال دلوني علي قبره ففعلوا فقام علي قبره فدعا الله عز وجل فقام من قبره وقد شاب راسه فقال عليه السلام كيف شبت----- ولم يكن في زمانكم شيب قال يا روح الله لما دعوتني سمعت صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان الساع-ة قد قامت ف----من هول ذلك شبت فساله عن النزع قال يا روح الله ان مرارته لم تذهب من حنجرتي وكان بينه وبين موته اكثر من اربعة الاف سنة وقال للقوم صدقوه فانه نبي الله فامن به بعضهم وكذبه اخرون فقالوا هذا- سحر ف----------------------------------------------------------ارنا اية فقال يا فلان اكلت كذا ويا فلان خبء لك كذا وذلك قوله تعالي وانبءكم بما تاكلون و----------------ما تدخرون------------------- في بيوتكم	488	8019608020860758927	290	340.5	219	659	44.00606918334961	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	167	228	838	1132	1485	300	الا لمن تبع دينكم اي الا لمن وافق دينكم --لا لمن تبع لمحمد واسلم وقيل معناه لا تظهروا هذا الايمان وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم واسلم بمحمد فان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارج--------ا من رجوع من سوا----------ه من -----المسلمين وهذا كيد منهم في صرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين من الدين ثم قال------------------------------------------------ تعالي قل ان الهدي هدي الله	218	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	165	259	875	1339	1536	300	الا لمن تبع دينكم اي -لاهل------- دينكم اولا تظهروا ايمانك--------------------------------------------------م وجه النهار الا لمن كان ---علي دينكم من قبل----- فان رجوعه---------------------م ارجي واهم قل ان الهدي هدي الله يهدي به من يشاء الي الايمان ويثبته عليه ان يءتي احد مثل ما اوتيتم متعلق بمحذوف اي 74 75 ال عمران دبرتم ذلك وقلتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم او بلا تءمنوا اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم ولا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله	503	8019608020860758927	132	136.5	101	551	23.95644187927246	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	45	87	225	453	1538	300	يءتي احد وما بينهما اعتراضا لدفع اعتقادهم الباطل اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام	219	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	218	252	1126	1306	1536	300	يءتي احد مثل ----ما اوتيتم او بلا تءمنوا-------- اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم و----------------لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد-- ثبات--------هم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم ال----------ي الاسلام	503	8019608020860758927	149	231.0	119	228	65.35087585449219	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	222	260	1148	1344	1542	300	التجا اليه------ وقيل امنا من النار قال عليه السلام------------- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وقال عليه الس--------لام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من	229	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	199	300	994	1512	1512	300	------الي الخروج وقيل امنه من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	159	269.0	124	525	30.285715103149414	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	102	214	531	1108	1540	300	ابو دجانة فقاتل في نفر من المسلمين قت-------------------الا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------ حتي التوي سيفه وقاتل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان النبي عليه السلام يقول لسعد ارم فداك ابي وامي فحمل هو واصحابه علي المشركين فانزل الله نصرة عليهم فهزموا--------- المشركين ف--------لما نظر الرماة الي القوم هاربين----------- اقبلوا علي النهب بترك مركزهم فقال لهم عبد الله بن جبير لا تبرحوا عن مكانكم فقد عهد اليكم نبيكم فلم يلتفتوا الي قوله فجاءا لاجل الغنيمة فبقي عبد الله بن جبير مع------------------- ثمانية نفر فخرج----- خالد بن الوليد مع --------------------------------------خمسين وماءتي فارس- من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف -قفية المسلمين ف--------هزموهم	249	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0569	false	8958366126815787005	183	274	982	1465	1600	300	ابو دجانة------ في نفر من المسلمين علي المشركين فقاتل قتالا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه قتالا عظيما حتي التوي سيفه وكذا- سعد بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاص فقتلوا جماعة من المشركين وهزموهم فلما نظر الرماة اليهم وراوا انهم قد انهزموا اقبلوا علي النهب و------------------------------------------------------------------------------لم يلتفتوا الي ------------نهي اميرهم------ عبد الله بن جبير فلم يبق منهم عنده الا ثمانية نفر فلما راهم خالد بن الوليد قد اشتغلوا بالغنيمة حمل عليهم في ماءتين وخمسين------- فارسا من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف اقفية المسلمين ففرقوهم وهزموهم	569	8019608020860758927	311	438.5	244	708	43.926551818847656	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	91	190	459	933	1483	300	ما صح- لنبي ان يخون فيعطي قوما---------- ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم علي ------السوية او ما جاز ان يخون في الغنيمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذها لاجله ولا يقسم لهم----------------------------------------------------------------- ومن يغلل اي يخن في الغنيمة يات بما غل اي بالشء --------الذي غله بعينه يحمله علي ظهره يوم القيامة---------------------------------- قال عليه السلام الا لاعرفن احدكم يوم القيامة ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة -لها ثغاء في-قول يا م--------حمد فاقول له لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك ويجوز ان يكون المعني يات ب---------------------وباله علي عنقه كقوله يحملون اوزارهم علي ظهورهم ثم توفي كل نفس اي تجازي ما كسبت اي	258	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0591	false	76455909908781717	19	163	106	801	1495	300	ما كان لنبي ان ------يعطي قوما من العسكر ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بين الكل بالسوية وعبر عن حرمان بعض الغزاة بالغلول تغليظا واما ما قيل من ان المراد تنزيهه عليه السلام عما تفوه به بعض المنافقين اذ روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فبعيد جدا وقرء علي البناء للمفعول والمعني ما كان له ان يوجد غالا او ينسب الي الغلول ومن يغلل ي------------------ات بما غل يوم القيامة يات بالذي غله بعينه يحمله علي عنقه كما ورد في الحديث الشريف وروي انه عليه السلام قال الالا -----------اعرفن احدكم------------ ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشارة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول--- لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك او يات 162 163 164 ال عمران بما احتمل من اثمه ووباله----------------------------------------- ثم توفي كل نفس ---------ما كسبت اي	591	8019608020860758927	269	320.5	204	795	33.83647918701172	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	231	263	1228	1391	1578	300	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال--- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه فلما سمعها قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	266	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0643	false	8776413254323755624	0	26	0	129	1645	300	كان معه مال كثير لابن اخ له ف-----لما بلغ طلب منه ماله فمنعه فنزلت ف--------------------------------لما سمعها قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	643	8019608020860758927	113	201.5	89	166	68.0722885131836	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	263	300	1439	1612	1612	300	ان كل ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او سهوا وكل----- من عصي الله تعالي فهو جاهل وقيل الجه------------------------------------الة اختيار-- اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب يعني قبل---	277	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0667	false	-5803807070445071018	215	261	1132	1350	1535	300	ان كل شء عصي به ر-به فهو جهالة عمدا كان او خطا وعن مجاهد من عصي الله تعالي فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته وقال الزجاج يعني بقوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب وهو ما قبل	667	8019608020860758927	142	241.0	110	219	64.84017944335938	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	115	245	606	1315	1600	300	اية والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين عل-------ي عداوة الرسول --------------عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذ--------------------------------------------------------------------------لك العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليه----------------------------------------م لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم استفهم للتوبيخ والتجهيل بقوله وما ذا عليهم اي اي وبال يكون عليهم في الايمان والانفاق لو امنوا بالله واليوم الاخر	293	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	29	155	161	863	1660	300	قيل والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة ---------------------------------------------------المنفقون اموالهم في عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي------------------------------------------------------------------------------------ فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عل---------------------------------------------------------------------------------يهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله اي ابتغاء لوجه الله تعالي وانما لم يصرح به تعويلا علي التفصيل السابق واكتفاء بذكر--------- الا------------------يمان بالله واليوم الاخر	699	8019608020860758927	232	245.5	185	947	24.498416900634766	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	215	267	1071	1316	1495	300	الله اي فمن فضله واحسانه وما اصابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من العدو --فمن نفسك اي بذنبك وكسب يدك وقضاء الله اياه عليك به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر	311	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	221	293	1165	1523	1559	300	الله --------قال ولا انا وما اصابك من سيءة اي بلية--------- من البلايا فمن نفسك اي فهي منها بسبب اقترافها المعاصي الموجبة لها وان كانت من حيث الايجاد منتسبة اليه تعالي نازلة من عنده عقوبة كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	744	8019608020860758927	173	256.5	133	381	45.40682601928711	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	232	271	1144	1345	1487	300	الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه-------------------------- قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا اي	314	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0751	false	195325139093698497	216	288	1138	1487	1549	300	الدعاء للمسلم فانه شفاع------------------ة الي الله سبحانه وعليه مساق اية التحية الاتية روي انه صلي الله عليه وسلم قال------------ من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وهذا بيان لمقدار النصيب الموعود ومن يشفع شفاعة سيءة وهي ما كانت بخلاف الحسنة يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في المقدار من غير ان ينقص منه شء وكان الله علي كل شء مقيتا اي	751	8019608020860758927	125	212.0	97	379	32.981529235839844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	true	-1813351564030597743	220	294	1131	1516	1543	300	فدية اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحرير رقبة مءمنة لان حكمه حكم المسلم واختلف العلماء في دية الذمي قال اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه هي كدية المسلم سواء وقال الشافعي رحمه الله ثلث دية المسلم ونزلت الاية في مستامنين دخلا علي رسول الله فكساهما وحملهما فلما خرجا من عنده لقيهما عمرو بن امية فقتلهما ولم يعلم انهما مستامنين فقضاهما رسول الله بدية حرين مسلمين ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد اي رقبة	319	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0760	false	2130165411179045652	2	107	8	528	1461	300	فدية اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله من اهل الاسلام ان وجدوا و لعل تقديم هذا الحكم ههنا مع تاخيره فيما سلف لللاشعار بالمسارعة الي تسليم الدية تحاشيا عن توهم نقض الميثاق وتحرير رقبة مءمنة كما --هو حكم ساءر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين و لعل افراده بالذكر مع اندراجه في حكم ما سبق من قوله تعالي و من قتل مءمنا خطا الخ لبيان ان كونه فيما بين المعاهدين لا يمنع وجوب الدية كما منعه كونه فيما بين المحاربين و قيل المراد بالمقتول الذمي او المعاهد لءلا يلزم التكرار بلا فاءدة و لا التوريث بين المسلم و الكافر و قد عرفت عدم لزومها فمن لم يجد اي رقبة	760	8019608020860758927	89	114.0	68	798	11.15288257598877	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	true	5056120040877358863	112	221	638	1190	1651	300	زيد بن ثابت نزل قوله لا يستوي القاعدون عن الجهاد في بدر او في تبوك حين كنت الي جنب رسول ا---------لله عليه السلام فغشيته السكينة من الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين حال من القاعدين فسمع ذلك ابن ام مكتوم وكان اعمي فقال يا رسول الله لو استطعت--------- الجهاد لجاهدت فنزل غير اولي الضرر اي اصحاب المرض وكل عاهة من عمي وزمن وغيرهما بنصب غير استثناء من القاعدين او حالا منهم وبرفعه صفة ل القاعدين وهو من قبيل الاكتفاء لان تقدير الاية لا يستوي القاعدون اولو الضرر وغير اولي الضرر والمجاهدون	322	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0767	false	8812933850270612510	129	202	686	1063	1625	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال-------------------------------- كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فغشيته السكينة--------- فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال--------- ابن ام مكتوم وكان اعمي----- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد ----------------------------------------------------------------------------------------من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال اكتب لا------------------------------- يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون	767	8019608020860758927	254	324.5	199	570	44.561405181884766	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0324	true	3552356946886062008	12	55	58	278	1582	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من ام-ر دينكم فتركتم الهجرة قالوا اي ق---------------------------------ال المتوفون معتذرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مستضعفين اي عاجزين عن الهجرة في الارض اي في ارض--------------------------------------- مكة --فثم قالوا اي الملاءكة----------- لهم توبيخا بالاستفهام الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	324	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0771	false	5286199227671435031	95	168	540	918	1637	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امور دينكم-------------- قالوا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية سءال الملاءكة كانه قيل فماذا قالوا في الجواب فقيل قالوا متجانفين عن الاقرار 98 99 النساء الصريح بما هم فيه من التقصير متعللين بما يوجبه علي زعمهم كنا مستضعفين ف--------------------ي الارض اي في ارض مكة عاجزين عن القيام بمواجب الدين فيما بين اهلها قالوا ابطالا لتعللهم وتبكيتا له------------------م الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	771	8019608020860758927	138	165.5	105	430	32.093021392822266	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0327	true	1964706411304255032	86	194	452	1057	1604	300	ان النبي عليه السلام صلي في صلو---------ة الخوف---- بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الاخري ركعة كما ذكرنا وهو اختيار الشافعي وقيل صلي النبي عليه السلام بطاءفة اولا ركعة ثم ذهبت بازاء العدو وجاءت الطاءفة التي كانت بازاء العدو فصلي معهم ركعة اخري وسلم هو لا غير ثم جاءت الطاءفة الاولي وذهبت هذه الطاءفة الاخري الي ازاء ال--عدو حتي ادت الطاءفة الاولي الركعة الاخري بغير قراءة وسلموا لانهم كانوا في صلوة الامام حكما ولو كانوا في وجه العدو ثم ذهبت تحرس و---------جاءت الطاءفة الاخري و-ادت الركعة الاولي بالقراءة لانه الامام اتم صلوته فلا بد لهم من القراءة في الركعة الثانية لانتفاء الاقتداء فيها بالامام وسلموا حتي صار لكل طاءفة ركعتان	327	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0778	false	-6911629540649872345	95	146	528	815	1659	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم حين صلي صلاة الخوف صلي بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الاخري ركعة كما في الاية الكريم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم جاءت الطاءفة الاولي وذهبت هذه--------------- الي مقابلة العدو حتي قضت الا--------ولي الركعة الاخيرة بلا قراء---------------------------------------------------------------------------ة وسلموا ثم جاءت الطاءفة الاخري وقضوا الركعة الاولي ب--قراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتي صار لكل طاءفة ركعتان	778	8019608020860758927	211	318.5	172	630	33.492061614990234	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	146	210	774	1078	1514	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في---- عيسي لفي شك منه لان بع----------------------------------------ض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------- الي السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	4	110	17	549	1538	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان كذبا فقتلناه حتما وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي 158 159 النساء فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه عليه السلام ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت لفي شك منه لفي تردد والشك كما يطلق علي ما لم يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكد بقوله تعالي ما لهم ب---------ه من علم------------------------------------------------------ الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم يتبعون	813	8019608020860758927	120	20.5	94	698	17.19197654724121	19	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0371	true	4144794385023315039	18	87	92	448	1612	300	كونوا قوامين لله شه-----------------------------------------------------داء بالقسط اي مجتهدين في اقامة العدل شهداء لله علي من كانت ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنان قوم اي بغض المشركين ع-لي الا تعدلوا اي علي ترك العدل-------------- فتعتدوا عليهم--------------------------------------------------------------------- اعدلوا اي قولوا الحق في اولياءكم واعداءكم هو اي قول الحق والعدل اقرب للتقوي اي لطاعة الله وا---------------------------------------------بعد من عصيانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله اي اخشوه فيما يامركم به وينهاكم عنه ا--------------------------------------------ن الله خبير بما تعملون من	371	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0848	false	-7417457898334444414	30	148	169	775	1653	300	كونوا قوامين لله مقيمين لاوامره ممتثلين بها معظمين لها مراعين لحقوقها شهداء بالقسط اي بالعدل-------------------------------------- ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنان قوم اي شدة بغضكم لهم علي الا تعدلوا فلا تشهدوا في حقوقهم بالعدل او فتعتلوا عليهم بارتكاب ما لا يحل كمثله وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا وغير ذلك اعدلوا----------------------------------- هو اي ----------العدل اقرب للتقوي الذي امرتم به صرح لهم بالامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعد ما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان وجوب العدل في حق الكفار في هذه المثابة فما ظنك بوجوبه في حق المسلمين واتقوا الله امر بالتقوي اثر ما بين ان العدل اقرب له اعتناء بشانه وتنبيها علي انه ملاك الامر ان الله خبير بما تعملون من	848	8019608020860758927	186	213.0	144	689	26.99564552307129	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	153	267	848	1456	1654	300	استقروا فيها بعد هلا-ك فرعون-------------------------- الي اريحا من ارض الشام للجهاد وكان يسكنها الجبارون عوج واصحابه وقال هي دار قرار-- ل------------------------------------------------------كم وامر موسي ------------ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فا--------------تخذ موسي من قومه اثني عشر رجلا فعاهدهم ان يكفلوا بقومهم ولا يحدثوهم بما يرون من الجبارين فاخبر تعالي عنه بقوله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي كفيلا ينقب عن الامور ويتعرفها وقال الله في التورية اني معكم اي معينكم وناصركم علي عدوك-----------------------------------م فلما دني موسي من ارض الجبارين بعث النقباء يتجسسون منهم فراوا اجراما عظاما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم -ما راوا من الجبارين فنقضوا العهد------------ الا كالوب ابن يوفن---------------ا ويوشع بن نون	372	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	116	217	645	1199	1650	300	استقروا بمصر بعهد مهلك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا ار---ض الشام------- وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بني اسراءيل وتكفل اليهم النقباء وسار بهم فلما دن-----ا من ارض كنعا---ن بعث النقباء يتجسسون فرء-----وا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم موسي عن ذلك فنكثوا الميثاق الا كالب --بن يوقنا نقيب سبط يهاذا ويوشع بن نون	851	8019608020860758927	289	404.5	226	786	36.76844787597656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	111	205	570	1065	1560	300	-حدهما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده------------ وقالوا ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم ف-----لم يقبلوا--- فقال له جبراءيل------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي عليه السلام وجاءه فجعل--------------------------------------------------------------------------------------------ه حكما---------- فقال له----------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجد-- في كتابك- الرجم علي من احصن قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من	389	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	48	300	252	1534	1534	300	وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	418	581.0	334	1307	31.981637954711914	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	161	251	871	1350	1599	300	قد عرفت انا احبار اليهود ا-----ن اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله --اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي--------------------------------------------------------- بان يجعل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس لفاسقون اي ل---------------------------خارجون عن حكم الله وطاعته سورة--------------------------------- الماءدة اية افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله افحكم الجاهلية يبغون	395	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	0	131	0	684	1588	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا من اتبعناك اتبعنا البهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا--- اي اعرضوا عن----- الحكم بما انزل الله تعالي- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بذنب توليهم عن حكم الله عز وجل وانما عبر عنه بذلك ايذانا بان----- لهم ذنوبا كثيرة هذا مع كمال عظمه واحد من جملتها وفي هذا الابهام تعظيم للتولي كما في قول لبيد او يرتبط بعض النفوس حمامها يريد به نفسه اي نفسا كبيرة ونفسا اي نفس وان كثيرا من الناس لفاسقون اي متمردين في الكفر مصرون عليه خارجون عن الحدود المعهودة وهو اعتراض تذييلي مقرر لمضمون ما قوله الماءدة -50 افحكم الجاهلية يبغون--------------------------------------- افحكم الجاهلية يبغون	901	8019608020860758927	348	535.5	278	739	47.09066390991211	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	176	266	925	1363	1543	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم فلو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة--------------------------------------------------- الماءدة اية قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم وشدة جهلهم قل يا محمد اتعبدون من دون الله اي م------ن غيره----------------------- ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا	407	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0933	false	-9125864828795511626	142	250	707	1302	1563	300	انظر كيف نبين لهم الايات الباهر المنادية ببطلان ما تقولوا عليهما نداء يكاد يسمعه صم الجبال-------------------------------------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن استماعها والتامل فيها والكلام فيه كما فيما قبله وتكرير الامر بالنظر للمبالغة في التعجيب وثم لاظهار ما بين العجبين من التفاوت اي ان بياننا للايات امر بديع في بابه بالغ لاقاصي الغايات القاصية من التحقيق والايضاح واعراضهم عنها مع انتفاء ما يصححه بالمرة وتعاضد ما يوجب قبولها اعجب وابدع الماءدة 76 -قل اتعبدون من قل امر له عليه الصلاة والسلام بالالزامهم وتبكيتهم اثر تعجيبه من احوالهم--------------------------------------- اتعبدون من دون الله اي متجاوزين اياه وتقديمه علي قوله تعالي ما لا يملك -----------------------لكم ضرا ولا نفعا	933	8019608020860758927	161	152.5	122	714	22.54901885986328	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	165	201	831	1031	1558	300	عليه السلام ويحك لو قلت----------- نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه--------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه	420	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	0	41	0	223	1495	300	عليه وسل--م ويحك وما يءمنك ان اقول نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه	959	8019608020860758927	187	336.0	152	226	82.74336242675781	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	151	0	755	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء-- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون--------------------------- امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله------ بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم --------------------فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ث-م عصوا بعدها وكفروا فمسخوا قردة وخنازير	430	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	7	115	39	593	1621	300	فاذا س----مكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال----- ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالت--------م واشكروا--- يمددكم الله ويزدكم من فضله فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثكم عصو-------------- فمسخو- قردة وخنازير	982	8019608020860758927	423	670.0	331	840	50.35714340209961	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	true	4594765307667899826	75	133	383	694	1557	300	فقالوا اي اصحاب النار يا ليتنا نرد اي نرجع الي الدنيا------------------------------------------ ولا نكذب بايات ربنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالقران ونكون من المءمن-------------ين بمحمد عليه السلام بنصب------------------------------------------------------------------------------------ الفعلين ف-ي جواب التمني باضمار ان بعد الواو وا-------------لفاء وبرفعهما علي معني الخبر عن المبتدا اي ونحن لا نكذب ونكون وبرفع الاول اخبارا ونصب الثاني تمنيا المعني لو رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين	442	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1018	false	-2637055782971495365	147	244	775	1319	1598	300	فقالوا--------------- يا ليتنا اي--------- الي الدنيا تمنيا للرجوع والخلاص وهيهات ولات حين مناص ولا نكذب بايات ربنا اي باياته الناطقة باحوال النار واهوالها الامرة باتقاءها اذ هي التي تخطر حينءذ ببالهم ويتحسرون علي ما فرطوا في حقها او بجميع ي ياته المنتظمة لتلك الايات انتظاما اوليا- ونكون من المءمنين بها العاملين بمقتضاها حتي لا تنري هذا الموقف الهاءل او نكون من فريق المءمنين الناجين من العذاب الفاءزين بحسن الماب ونصب الفعلين علي جواب التمني باضمار ان بعد الواو واجراءها مجري الفاء ويءيده قراءة ابن مسعوج وابن اسحق فلا نكذب و---------------------------------------------------المعني ان رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين	1018	8019608020860758927	166	227.0	133	620	26.774192810058594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	68	141	363	777	1632	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي يستهزءون بالقران------------------------------------------- فاعرض عنهم اي اترك مجالستهم------------------------- حتي يخوضوا اي يشرعوا بالاستهزاء في حديث غيره اي----------------------------------------------------- غ-------------------------------------------------------------------ير القران فحينءذ لا باس بان تجالسهم--------------------- واما ينسينك الشيطان بتشديد السين وفتح النون م----------------------------------ن التسنية وبسكون النون وتخفيف السين من الانساء والمفعول الثاني محذوف اي ان ينسينك الشيطان النهي عن مجالستهم فتجلس معهم بوسوسة منه فلا تقعد بعد الذكري اي بعد تذكر النهي تنبيها اياك عليه مع القوم الظالمين	457	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1054	false	1170667390725879068	191	278	974	1470	1605	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها كما هو داب قريش وديدنهم فاعرض عنهم ب---ترك مجالستهم والقيام عنهم وقوله تعالي حتي يخوضوا في حديث--------------------- غيره غاية للاعراض اي استمر علي الاعراض الي ان يخوضوا في حديث غير ي ياتنا والتذكير باعتبار كونها حديثا فان وصف الحديث بمغايرتها مشير الي اعتبارها بعنوان الحديثية وقيل باعتبار كونها قرانا واما ينسينك الشيطان بان يشغلك فتنسي النهي فتجالسهم ابتداء او بقاء وقرء ينسينك من التنسية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقعد بعد الذكري اي بعد تذكر النهي----------------- مع القوم الظالمين	1054	8019608020860758927	178	201.5	141	657	27.092845916748047	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0496	true	-4041756712055191976	187	220	998	1158	1603	300	الكتب فكانه قال تعالي ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب اي التورية---------------------------------------------------------------------- تماما مفعول له اي لتمام النعمة عل------------------------------------------------ي الذي احسن اي علي	496	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1135	false	8453580313209648200	148	194	774	1016	1550	300	الرتبة كانه قيل------ ذلكم وصاكم به----------- قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موس----------ي التوراة فان ايتاءها مشتملة علي الوصية المذكورة وغيرها اعظم من التوصية بها فقط تماما للكرامة و---------النعمة اي اتماما لهما علي انه مصدر من اتم بحذف الزواءد علي الذي احسن اي علي	1135	8019608020860758927	108	160.5	86	278	38.84892272949219	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	95	227	508	1218	1598	300	يقصون عليكم ايات------------------------------------------------------ي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون	513	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1171	false	-3535391841087522003	198	259	1029	1367	1597	300	يقصون عليكم اياتي صفة اخري لرسل اي يبينون لكم احكاميوشراءعي وقوله تعالي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون جملة ------------------------------------------------------------شرطية وقعت جوابا الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف اية 36 37 للشرط ايس فمن اتقي منكك التكذيب واصلح عمله فلا خوف الخ وكذا وقوله تعالي الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي والذين	1171	8019608020860758927	150	207.5	123	874	17.162471771240234	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	1	51	3	254	1561	300	المفترون ينالهم اي يصل اليهم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الرزق او م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب في الدنيا حتي هي غاية لما يصل الي الكفار اي يصل اليهم رزقهم او عذابهم هنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم يميتونهم بقبض ارواحهم	514	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1172	false	4865395555692515651	56	143	276	751	1556	300	الافتراء -والتكذيب ي--نال-هم نصيب--------هم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقيل الكتاب اللوح اي ما اثبت لهم فيه وايا ما كان فمن الابتداءية متعلقة بمحذوف وقع حالا من نصيبهم اي ينالهم نصيبهم كاءنا من الكتاب وقيل نصيبهم من العذاب --------------------------------------------------------------------------وسواد الوجه وزرقة العيون وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كتب لمن يفتري علي الله سواد الوجه قال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم متوفين ل------ارواحهم	1172	8019608020860758927	134	78.5	108	567	23.63315773010254	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	48	101	251	521	1617	300	وقيل انزلت التورية وهي سبعون وقر بعير من لوح كل لوح كطول موسي يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذها اي فقلنا له خذها هو عطف علي كتبنا------------------------------------------------------------------ والضمير للالواح بقوة اي باجتهاد ومواظبة في العمل بما فيها---------- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي	551	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1234	false	3741405712117508045	75	161	398	846	1616	300	وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقر------------------------- الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام وعن مقاتل رضي اللعه عنه كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها علي اضمار قول معطو----ف علي كتبنا فقلنا خذها بقوة بجد وعزيمة وقيل هو بدل من قوله تعالي فخذ ما اتيتك والضمير للالوالح او لكل شء لانه بمعني الاشياء او للرسالة او للتوراة وامر قومك ياخذوا باحسنها اي	1234	8019608020860758927	183	272.0	146	477	38.36478042602539	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	107	146	581	762	1576	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادتهم العجل يقال سقط في يده اذا ندم اصله سقط فوه علي يده فهو من باب الكناية---- لان من اشتد ندمه وحسرته شانه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وفوه	553	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1238	false	998081750071081249	149	172	794	909	1628	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا غاية الندم فان ذلك ---------------------------------------------------------كناية عنه لان النادم المتحسر------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وقرء	1238	8019608020860758927	79	103.5	62	185	42.702701568603516	14	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	115	247	621	1350	1644	300	الله ------ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا مما صنعوا ففتح الله ------لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وه------م هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس--------------------------------------------------- ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--------تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسو---------------------------------------------ل الله عليه السلام--------- علي موسي------- عليه-- السلام وعلم---هم عشر سور من القران نزلت بمكة---------------- ولم يكن فيها------ فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعلهم وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت وامرهم ان يقيموا مكانهم ورجع من ليلته سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم اثنتي عشرة	559	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1250	false	2683523220314174338	64	210	350	1122	1586	300	الله تعالي ان يفرق بينهم وبين اولءك الطاغين-------------------------------------------------------- ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم اليوم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ذهب به ليلة الاسراء نحوهم ف-----------------------------------------كلمهم------- فقال جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ---هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد غفليقرا مني عليه السلام فرد محمد علي موسي السلام عليهما السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة الاعراف اية 160 ولم تكن نزلت يومءذ فريضة غير الصلاة والزكاة ---------امرهم ---------------------------------------------------------------------------------ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا البت هذا وانت خبير بان تخصيصهم بالهداية من بين قومه عليه الصلاة والسلام مع ان منهم من امن بجميع الشراءع لا يخلو عن بعد الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة	1250	8019608020860758927	369	508.5	292	1034	35.68665313720703	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	79	179	419	966	1646	300	مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في قوله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيام----------------------------------------------------------------ة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عل---------------------يهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره----- وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا الي-----هود في الارض --امما اي فرقا مختلفة منهم	563	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1258	false	7716177361867702493	120	240	644	1278	1594	300	مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله فلذك اجيب بجوابه حيث قيل ليبعثن عليهم -----------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة اي واذكر لهم وقت ايجابه تعالي علي نفسه ان يسلط علي اليهود البتة من يسوم----------هم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية وغير ذلك من فنون العذاب وقد بعث الله تعالي عليهم بعد سليمان عليه السلام بخت نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتلتهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم ووكانوا يءدونها ال-----ي المجوس حتي--- بعث النبي صلي الله عليه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب الجزية عليهم فلا تزوال------ مضروبة ا------لي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب يعاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن منهم------ الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعن-------------------------------------------------------------------------اهم اي فرقنا بني اسراءيل في الارض وجعلنا كل فرق-------ة منهم	1258	8019608020860758927	263	336.5	205	821	32.03410339355469	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	50	200	256	1005	1499	300	بنت عبد المطلب------------------------ لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها-------- فحدث بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك عتبة لابي جهل فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءا -حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله- لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسام-----ع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه -----------الي بدر و---------------------------------------------------نزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلا--------م اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه	586	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	111	279	592	1430	1524	300	بن- عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها------- اني رايت---------- كان ملك-ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فق--------------------------------------ال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا و-ان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي -	1299	8019608020860758927	584	947.0	461	930	62.79570007324219	97	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	208	300	1049	1499	1499	300	المقداد -------فقال ا-مض بنا يا رسول الله ل----ما امرك الله فانا معك حيث-- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت فسر رسول الله ---بقوله ودعا --له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا ان لا يروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي عليه السلام ثم -------------------------------------------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	44	258	208	1263	1461	300	المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضح------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول -لله ق-ال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين- والله	1300	8019608020860758927	357	573.5	278	1072	33.30223846435547	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0612	true	-1851044384335724319	131	246	645	1218	1494	300	عن الغناءم ثم احلها لهم بقوله فكلوا الفاء للتسبيب وال----------سبب محذوف اي قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا اي اكلا حلالا مستلذا او هو نصب علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من المفعول المحذوف المغنوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله اي اخشوه فيما امركم به ولا تعصوه ان الله غفور اي متجاوز عما صدر م----نكم من اخذ الغنيمة--- قبل حلها رحيم ب---------------------كم اذا احلها لكم او بتوبته عليكم------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانفال اية يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم قوله يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي للذين في ملككم وقبضكم واخذتم منهم الفداء من الاسري بيان ل من وقرء--- الاس-ري	612	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	160	285	777	1435	1506	300	عن الغناءم فنزلت قا-------------لوا الفاء -لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم والاظهر انها للعطف----------------------- علي مقدر يقتضيه المقام اي دعوه فكلوا مما غنمتم وقيل ما عبارة عن الفدية فانها من جملة الغناءم وياباه سباق النظم الكريم وسياقه حلالا حال من---------------- المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته الترغيب في اكلها وقوله تعالي طيبا صفة لحلالا مفيدة لتاكيد الترغيب واتقوا الله اي في مخالفة امره ونهي---------ه ان الله غفور رحيم فيغفر لكم ما فرط منكم من استباحة الفداء قبل ورود الاذن فيه ويرحمكم ويتوب عليكم اذا اتقيتموه الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري سورة الانفال من الايات 71 72--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء من الاساري	1345	8019608020860758927	183	174.0	141	927	19.741100311279297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	8	87	41	424	1564	300	عليه فداءه وفداء ابن ا--خيه عقيل فقال العباس اتترك عمك ي-------------------------تكفف الناس فقال عليه السلام -------------------اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف-----------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخ-------برني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال----------------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك	613	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	17	115	85	548	1536	300	عليه وسلم ان يفدي ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس ما يدريك فقال-------------------------------- اخبرني به ربي قا--ل العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك	1346	8019608020860758927	238	330.0	180	497	47.887325286865234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0626	true	-8019819270368394354	225	249	1218	1329	1641	300	لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله اي حتي يحب في الله ابعد الناس---- ويبغض في الله اقرب الناس	626	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1371	false	4699197776319809544	157	181	834	946	1584	300	لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله--- حتي يحب في الله ابعد الناس منه ويبغض في الله اقرب الناس	1371	8019608020860758927	108	203.5	85	115	93.91304016113281	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	127	194	680	1023	1596	300	روي انه -------------------كان يحمل علي الكفار فيفرون ثم يحملون عليه فيقف لهم فعل ذلك بهم بضع عشرة مرة قال العباس كنت اكف --بغلته لءلا تسرع به نحو المشركين و-----------ابو سفيان ابن عمه اخذ بركابه فقال النبي عليه السلام يا ابن عباس ناد اصحاب السمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صيتا---------- فناداهم ف------خذا فخذا-------- يا اصحاب السمرة يا اصحاب سورة البقرة الي الي فعطفوا عليه عطفة البقرة علي اولادها يقولون لبيك لبيك	628	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1374	false	7695150736695222880	29	124	147	634	1564	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يحمل علي الكفار فيفرون ثم يحملون عليه فيقف لهم فعل ذلك---- بضع عشرة مرة قال العباس كنت اكف البغلة- لءلا تسرع به نحو المشركين وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدق علي انه صلي الله----- عليه وسلم كان في الشجاعة ورباطة الجاش سباقا للغايات القاصية وما كان ذلك الا لكونه مءيدا من عند الله العزيز الحكيم فعند ذلك قال يا رب اءتني بما وعدتني وقال للعباس وكان صيتا صح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم نادي يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فكروا عنقا واحدا وهم----------------------- يقولون لبيك لبيك	1374	8019608020860758927	224	316.5	176	520	43.07692337036133	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	true	691800148661590827	51	108	266	568	1576	300	قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية-- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي --عليهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه----ا فقالوا ما جمع الله التورية في صدره وهو غلام الا انه ابن الله وسبب قول	632	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	52	107	251	537	1524	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال له---- اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم----- عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه قال ---------	1379	8019608020860758927	186	269.0	146	322	57.76397705078125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	7	178	37	938	1553	300	لنحن شر من الحمير فسمع عامر بن قيس فقا---------------ل والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فاخبر بذلك رسول الله فقال الجلاس لقد كذب عامر علي وحلق ما---- قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي ------نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلام والمسلمون امين فنزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر---------------------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم اي -اظهروا ال----------------كفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا-------------- وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد اخذ------------------------- عمار بن ياسر----- بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة---------- خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا فدفعهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بذلك عنه عليه السلام فقال وما نقموا اي ------------ما عابوا--- وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله	653	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	64	281	342	1472	1565	300	فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق و-انت- شر من الحمار فبلغ --ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق-------------------------------------- فنزل وايثار صيغة الاستقبال في--- يحلفون لاستحضار الصورة او للدلالة علي تكرير الحلف وصيغة الجمع في قالوا مع ان القاءل هو الجلاس للايذان بان بقيتهم برضاهم بقوله صاروا بمنزلة القاءل ولقد قالوا كلمة الكفر هي ما حكي انفا والجملة مع ما عطف عليها اعتراض وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا ما في قلوبهم من الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا ه----------------------------------و الفنك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك -------------------انه توافق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته------------ يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال-----------يكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي بن سلول وان لم يرض به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وما نقموا اي وما انكروا وما عابوا او وما وجدوا ما يورث نقمتهم ----الا ان اغناهم ا------------------------لله ورسوله------ من فضله	1416	8019608020860758927	556	759.0	440	1292	43.0340576171875	82	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	143	243	741	1211	1496	300	نزلت الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين --جاء الي رسول ال-----له فقال -------------ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك-------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله مصدقين	654	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	212	300	1115	1539	1539	300	نزلت في ثع----------لبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق--------------------- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------- فبعث---------- مصدقين-	1417	8019608020860758927	329	520.5	253	504	65.27777862548828	61	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	218	300	1097	1496	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات فقال ما هذه الا ج----------------------زية وقال ارجعا حتي اري رايي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلا--------م قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال عليه السلا--------م هذا عملك قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله فجاء-----------	654	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	11	116	77	580	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض ف---------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا------------ قال لهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال صلي- الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض -صلي الله عليه وسلم فجاء	1418	8019608020860758927	269	402.0	209	599	44.908180236816406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	39	150	216	793	1561	300	وجاء المعذرون اي الذين يعتذرون ولا عذر لهم من عذر في الشء اذا قصر فيه وهءلاء قوم من الاعراب كاسد وغطفان جاءا الي رسول الله وقالوا ان لنا عيالا وان بنا -جهدا فاذن لنا في التخلف ليءذن لهم فيه فات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالعذر الكاذب وبالغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فيه----- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقون من الاعراب الذين لم يجيءوا الي رسول الله ولم يعتذروا فظهر بذلك انهم كاذبون ------------في ادعاءهم الايمان ثم بين حال الفريقين بقوله سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب------------------------------------------------ عذاب اليم اي وجيع في الدنيا بالقتل وف-----------------------ي الاخرة بالنار سورة---------------- التوبة اية ليس علي الضع----------------فاء ولا علي المرض----------------ي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون------------------------------- حرج --------------اذا نصحوا لله ورسوله	659	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	71	262	384	1414	1622	300	وقرء المعذرون من الاعذار وهو الاجتهاد في العذر والاحتشاد فيه قيل هم -------------------------اسد وغطفان قالوا-------------------- ان لنا عيالا وان بنا لجهدا فاذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله تعالي عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله سبحانه وعن قتادة اعتذروا بالكذب وقرء المعذرون بتشديد العين والذال من تعذر بمعني اعتذر وهو لحن اذ التاء لا تدغم في العين ادغامها في الطاء والزاء والصاد في المطوعين وازكي واصدق وقيل اريد بهم المعتذرون بالصحة وبه فسر المعذرون والمعذرون اي الذين لم يفرطوا في العذر وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقو---- الاعراب الذين لم يجيءوا-------------- ولم يعتذروا فظهر----- انهم ك-ذبوا الله ورسوله في ادعاء-- الايمان والطاعة------------------ سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم------------------ بالقتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة------- سورة براءة اية 91 92 التوبة -91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي كالهرمي والزمني ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة حرج اثم في التخلف اذا نصحوا لله ورسوله	1427	8019608020860758927	362	431.0	289	1145	31.615720748901367	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	90	133	452	692	1560	300	انما السبيل الي العقو--------------بة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رض-----------------------------------------------------------------------------------وا بان يكونوا مع الخوالف بالمدين------------------ة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره------------------ فهم--------- لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة----------------------------------------- التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعت---م اليهم	660	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1429	false	9077760207322981314	17	93	79	503	1617	300	انما السبيل علي انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء واجدون لاهبة الغزو مع سلامتهم رضوا استءناف تعليلي لما سبق كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الذين شانهم الضعة والدناءة وطبع الله علي قلوبهم اي خذلهم فغفلوا عن وخامة العاقبة فهم بسبب ذلك لا يعلمون ابدا غاءلة ما رضوا به وما يستتبعه اجلا كما لم يعلموا بخساسة شانه عاجلا التوبة -94 يعتذرون اليكم اذا -يعتذرون اليكم	1429	8019608020860758927	167	212.5	130	426	39.20187759399414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	178	255	986	1409	1671	300	التوبة --------------اية وممن حولكم من الاعراب------------------- منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم اخبر عن حال المنافقين القاعدين----- حول المدينة بقوله وممن حولكم من الاعراب منافقون وهم جهينة وغفار- واسلم واشجع و--عن حال المنافقين في المدينة بقوله- ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمبتدا بعده ويجوز ان يكون خبر مبتدا ---------------------محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق و--تمهروا فيه	663	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1435	false	-796380360969068811	117	237	649	1274	1611	300	التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم من الاعراب شروع في بيان احوال منافقي اهل----- المدينة ومن حولها من الاعراب بعد بيا--------------------------------------------------------ن حال اهل البادية منهم اي ممن حول بلدتكم منافق-----------------------------ون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا- نازلين ------------حولها ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم عطف مفرد علي مفرد وقوله تعالي مردوا علي النفاق اما جملة مستانفة لا محل لها من الاعراب مسوقة لبيان غلوهم في النفاق اثر بيان اتصافهم به واما صفة للمبتدا المذكور فصل بينها وبينه بما عطف علي خبره وان صفة لمحذوف اقيمت هي مقامه وهو مبتدا خبره من اهل المدينة كما في قوله انا ابن جلا وطلاع الثنايا والجملة عطف علي الجملة السابقة اي ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق اي تمهروا فيه	1435	8019608020860758927	202	200.0	160	739	27.33423614501953	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0667	true	-5024298650276981625	198	238	990	1202	1538	300	---قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء و----الغاءظ -قالوا نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقرا عليهم الاية فهم اول من استنجي بالماء ثم استن رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	92	126	482	660	1603	300	ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1444	8019608020860758927	156	267.0	126	227	68.72246551513672	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	123	256	626	1321	1553	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا النبي عليه السلام ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بناداء من ذروة شلع اسم الشجرة ابشر يا كعب-------- فخررت---- ساجدا وكنت كما وصفني ربي في كلامه ف----------------------------------------------------------------انطلقت الي رسول الله --------------------------------في المسجد وحوله المسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل عن ابي بكر الوراق-------- ما التوبة النصوح فقال ان يضيق علي التاءب الارض بما رحبت ويضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه سورة التوبة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم خاطب المنافقين توبيخا لهم بنفاقهم بقوله يا ايها الذين امنوا باللسان واعتذروا بالكذب اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اي الذين صدقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايمانهم وصدقوا ا-----------لله نية وقولا	673	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	79	284	372	1408	1484	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا------------------ ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بن-داء من ذروة سلع----------- ابشر يا كعب بن مالك فخررت لله ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية و---عن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه سورة براء-ة اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------119 120 التوبة 119 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا خطاب عام يندرج فيه التاءبون اندراجا اوليا وقيل لمن تخلف عليه من الطلقاء عن غزوة تبوك خاصة اتقوا الله في كل ما تاتون وما تذرون فيدخل فيه المعاملة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر المغازي دخولا اوليا وكونوا مع الصادقين في ايمانهم وعهودهم او في دين الله نية وقولا	1455	8019608020860758927	447	539.0	355	1252	35.702877044677734	78	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	157	199	784	979	1459	300	ولا يرغبوا------------------ بانفسهم عن نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي بقاء نفسه في الشداءد----------- بل يتبعوه حيث ما يريد ذلك ا------------------------------ي النهي عن التخلف-------------------------------------------------------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش -----ولا نصب اي ولا تعب ---ولا مخمصة اي	674	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1456	false	3764595993120111874	69	135	364	682	1563	300	ولا يرغبوا نصب وقد جوز الجزم بانفسهم عن نفسه اي لا يصرفوها عن نفسه الكريمة ولا يصونوها عما لم يصن عنه نفسه بل يكابده معه ما يكابده من الاهوال والخطوب والكلام في معني النهي وان كان علي صورة الخبر ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام من وجوب المشايعة بانهم--- بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش يسير ولا نصب ---ولا تعب ما ولا مخمصة اي	1456	8019608020860758927	125	142.0	93	324	38.58024597167969	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	119	194	674	1086	1685	300	وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وشجاعة وجفوة------------------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين ب--------النصر- والعون علي عدوهم اذا اتقوا عن التراف عليهم بالنفاق سو---------------------------------------------------------------------------------رة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة اية واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ثم بين تفاوت الحال بين المخلصين والمنافقين في نزول القران فقال واذا ما انزلت سورة من---- القران فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته ه--------------------------------------------------ذه السورة ايمانا	676	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1458	false	3918065131737148572	143	248	800	1393	1676	300	وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وصبرا علي القتال وقرء بفتح الغين كسخطة وبضمها وهما لغتان فيها واعلموا ان الله مع المتقين بالعصمة والنصرة والمراد بهم اما المخاطبون ووضع الظاهر موضع الضمير للتنصيص علي ان الايمان والقتال علي الوجه المذكور من باب التقوي والشهادة بكونهم من زمرة المتقين واما الجنس وهم داخلون فيه دخولا اوليا والمراد بالمعية الولاية الداءمة وقد ذكر وجه دخول مع علي المتبوع في قوله تعالي ان الله معنا التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من سور القران فمنهم اي من المنافقين من يقول لاخوانهم ليثبتهم علي النفاق او لعوام المءمنين وضعفتهم ليصدهم عن الايمان ايكم زادته هذه السورة ايمانا	1458	8019608020860758927	155	198.0	122	742	20.889488220214844	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	107	142	554	733	1538	300	يقولون هل يراكم من احد اي احد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصحاب النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن مكانهم بالخروج من مجلسه--------------- صرف الله قلوبهم عن--- الايمان ------وخذلهم عن الفهم بالقران------------------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	677	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1460	false	-4884481441849223354	26	121	155	662	1581	300	يقولون هل يراكم من احد ان قمتم من المجلس وايراد ضمير الخطاب لبعث المخاطبين علي الجد في انتهاز الفرصة فان المرء بشانه اكثر اهتماما منه بشان اصحابه كما في قوله تعالي وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وقيل المعني واذا ما انزلت سورة في عيوب المنافقين ثم انصرفوا عطف علي نظر بعضهم والتراخي باعتبار وجدان الفرصة والوقوف علي عدم رءية احد من المءمنين اي انصرفوا جميعا عن محفل الوحي خوفا من الافتضاح او غير ذلك صرف الله قلوبهم اي عن الايمان حسب انصرافهم عن المجلس والجملة اخبارية او دعاءية بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	1460	8019608020860758927	119	132.5	92	507	23.47140121459961	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	63	122	286	580	1504	300	وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و-----قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة سورة يونس------------ مكية الا اية وهي ومنهم من يءمن به فانه مدني روي كذا عن ابن عباس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم سورة يونس اية بسم الله الرحمن الرحيم -------الر تلك ايات الكتاب الحكيم قرء الر بالفتح و-------------------بالامالة	678	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1461	false	-5528341673791276036	0	47	0	241	1604	300	وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وسورة قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة سورة يونس عليه السلام مك--------ية-------------------------------------------------------------------- وهي ماءة وتسع ايات سورة يونس --1 بسم الله الرحمن الرحيم يونس 1 الر تلك ايات ------------------الر بتفخيم الراء المفتوحة وقرء بالامالة	1461	8019608020860758927	174	269.5	138	337	51.63204574584961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	120	6	591	1484	300	ولا تتولوا اي لا تعرضوا عما ادعو-كم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا بب------------------------------------------------------------------------------ينة اي -------------------------------------------------------------------------------بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن ق------------------ولك اي لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما نقول لك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل لسبك اياها	740	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1617	false	-6518110737426884015	36	190	218	1003	1577	300	ولا تتولوا اي لا تعرضوا عما -دعوتكم اليه------------------------------ مجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصرين علي ما كنتم عليه من الاجرام هود 53 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة تدل علي صحة دعواك وانما قالوه لفرط عنادهم وعدم اعتدادهم بما جاءهم من البينات الفاءتة لل---حصر وما نحن بتاركي الهتنا اي بتاركي عبادتها عن قولك اي صادرين عنه اي صادرا تركنا عن ذلك باسناد حال الوصف الي الموصوف ومعناه التعليل علي ابلغ وجه لدلالته علي كونه علة فاعلية ولا يفيده الباء واللام وهذا كقولهم المنقول عنهم في سورة الاعراف اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء مما تاتي وتذر فيندرج تحته ما دعاهم اليه من التوحيد وترك عبادة الالهة وفيه من الدلالة علي شدة الشكيمة وتجاوز الحد في العتو ما لا يخفي هود 54 ان نقول الا ان نقول الا اعتراك اي ما نقول ---الا قول--نا اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء ب-----جنون-------- لسبك اياها	1617	8019608020860758927	202	129.5	157	1076	18.77323341369629	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	91	190	478	1000	1571	300	فقال لهم صالح تهديدا تمتعوا اي عيشوا في داركم ا--------------ي في --دنياكم ثلاثة ايام ثم تهلكون بالع-------------------------------------------------------------------ذاب ذلك اي----------------------------------------------- نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد غير مك-------------------------ذوب اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير كذب وهو---- مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي انه قال ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي الثاني باحمرارها وفي الثالث باسودادها فكان كما قال واتاهم العذاب يوم السبت فاهلكوا فيه سورة هود اية---------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذ------------------------------------------ابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي ---	744	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1625	false	-1746773264510444386	52	179	288	921	1564	300	فقال لهم صالح------- تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في منازلكم او في الدنيا-- ثلاثة ايام قيل قال لهم تصبح وجوهكم غدا مصفرة وبعد غد محمرة واليوم الثالث مسودة ثم يصبحكم العذاب ذلك اشارة الي ما يدل عليه الامر بالتمتع ثلاثة ايام من نزول العذاب عقيبها والمراد بما فيه من معني البعد تفخيمه وعد غير مكذوب اي غير مكذوب فيه فحذف الجار للاتساع المشهور كقوله ويوم شهدناه سليما وعامرا او غير مكذوب كان الواعد قال له افي بك فان وفي به صدقه والا كذبه او وعد غير كذب علي انه مصدر كالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلود والمعقول 11 هود من اية 66 الي اية 68 هود 66 فلما جاء ا----------------------------------------------------------------------------مرنا فلما جاء امرنا اي عذابنا او امرنا بنزوله وفيه مالا يخفي من التهويل نجينا صالحا والذين امنوا معه متعلق بنجينا او	1625	8019608020860758927	178	233.5	135	909	19.581958770751953	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	115	160	605	848	1558	300	وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله----------------------- اعملوا علي مكانتكم اي علي -------جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظ-----------------------------------------------------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون ان يح-ل بكم العذاب كما -حل باشباهكم سو-----رة هود اية ولله غيب السماو------------------ات والارض واليه يرجع الامر كله	764	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	86	149	440	784	1569	300	وقل للذين لا يءمنون بهذا الحق ولا يتعظون به ولا يتذكرون اعملوا علي مكانتكم--- علي حالكم وجهتك-------م التي هي عدم الايمان -----انا عاملون علي حالنا وهو الايمان به والاتعاظ والتذكر به هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم ----نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله	1664	8019608020860758927	171	243.5	136	363	47.10743713378906	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	101	169	496	878	1568	300	يهودي----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان -اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم قال عليه السلام ح--------ريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها	766	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	157	235	796	1223	1581	300	يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبر--يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال صلي- الله عليه وسلم جريان والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1667	8019608020860758927	341	565.5	277	439	77.6765365600586	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	192	242	1008	1264	1569	300	يدلونه في البءر فيتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ---------------------------------------------فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر وال--------كوكب- تونسك قال اني لم ار شيءا ف------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها وبقي ----	771	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	170	223	909	1192	1612	300	فدلو-ه فيها ف-----تعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك فدلوه فيها فلما بلغ نصفها القوه ل-------------يموت----- وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها وهو يبكي	1677	8019608020860758927	183	243.5	148	326	56.13496780395508	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	68	159	360	803	1562	300	احسانه انه اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق -------وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة و--------------يقول لاهل السجن ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي -قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسح-ق بن ابراهيم خليل الله ف--------قال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت	784	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	6	93	27	444	1553	300	السلام كان اذا مرض منهم رجل ------------قام عليه واذا ضاق مكانه اوسع له واذا احتاج جمع له وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول----------- ابشروا واصبروا تءجروا فقالوا- بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن-------- خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا-حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت	1705	8019608020860758927	299	422.5	229	482	62.03319549560547	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	163	122	809	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته--- قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال ----احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين و----كالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا -----ولا تعلم اخوتك بما -علمتك	800	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	217	299	1068	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي فاكرم----------------هم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فر----يدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم انزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------م الي----ه -وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال-- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا بخير ولا تعلم----هم بما اعلمتك	1732	8019608020860758927	412	622.0	323	921	44.733985900878906	70	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	true	-8172447565270730419	52	150	237	696	1430	300	نرفع درجات--------------- من نشاء بالعلم والعمل كما رفعنا------- درجة يوسف علي اخوته بالاضافة وتركها وفوق كل ذي علم عليم قال ابن ---------------عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله فالله تعالي فوق كل عالم وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العليم وقيل انه عام مخصوص بعلم----- الله اذ لا------------------------------- عليم----------------------------------------------- اعلم منه ولا يناسبه احد في علمه سورة يوسف اية قالوا ان يسرق---------------------------- فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا اي اخوة يوسف ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له اي لبنيامين من امه يوسف	803	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1739	false	-1784519991382510851	50	166	242	809	1495	300	نرفع درجات عالية من العلم من نشاء رفعه وفوق كل منهم عليم هو اعلي درجة ق---------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي ------الله تعالي والمعني ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا علماء الا ان يوسف عليه السلام افضل منهم وقرء درجات من نشاء بالاضافة والاول انسب بالتذييل حيث نسب فيه الرفع الي من نسب اليه الفوقية لا الي درجته ويجوز ان يكون العليم في هذا التفسير ايضا عبارة عن الله عز وجل اي وفوق كل من اولءك المرفوعين عليم يرفع كلا منهم الي درجته اللاءقة به والله تعالي اعلم-------------------------------- يوسف -77 قالوا ان يسرق قالوا ان يسرق يعنون بنيامين فقد سرق اخ له من قبل يريدون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوسف	1739	8019608020860758927	164	131.0	121	788	20.812183380126953	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	132	293	677	1464	1498	300	اي فلن افارق ارض مصر التي وقعت الناءبة له فيها حتي ياذن لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي بالخروج من مصر وترك اخي او بخلاص اخي من يد الملك بسبب من الاسباب او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحاكمين اي اعدل العادلين واقضي القاضين في الحكم قيل في القصة انهم غضبوا شديدا لهذه الحالة فقال منهم روبيل وكان اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح صيحة القت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان اذا مسه احد من اولاد يعقوب سكن غضبه كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك فدخلوا علي يوسف فقال روبيل----------- لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده -خرجت من ثياب--------------------------------------------------------------------------------------------ه قم الي جنب روبيل فمسه وذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه فسكن غضبه فقال روبيل ان ههنا ل--------------بذرا من بذر يعوقب	805	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1742	false	5510372332331604270	121	237	600	1165	1478	300	اي فلن افارق ارض مصر جاريا علي قضية الميثاق--- حتي ياذن لي ابي في البراح بالانصراف اليه وكان ايمانهم كانت معقودة علي عدم الرجوع بغير اذن يعقوب عليه السلام او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق---------------- او بخلاص اخي------------ بسبب من الاسباب روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلموا العزيز في اطلاقه ف----------قال روبيل ايها الملك لتردن الينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها ووقفت------------------------------------- كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون خلا انه اذا مس من غضب واحد منهم سكن غضبه فقال يوسف لابنه قم الي------------------------ -------------جنبه فمسه ف-----مسه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد بذرا من بذر يعقوب	1742	8019608020860758927	253	330.0	191	1013	24.97532081604004	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	0	96	0	469	1491	300	لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف---------------------------- او قوله -لا تياسوا من روح الله فالمفعول محذوف وما بعده كلام مستانف او المفعول قوله اني اعلم من الله ما لا تعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف يوسف -قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-------- قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغ---------------فر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما	812	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	50	220	245	1090	1506	300	لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف فالخطاب لمن كان عنده بكنعان او قوله ولا تياسوا من روح الله فالخطاب لبنيه وهو الانسب بقوله ---------------------اني اعلم من الله ما لا تعلمون يوسف الاية 97 98 99 فان مدار النهي المذكور انما هو العلم الذي اوتي يعقوب من جهة الله سبحانه وعلي هذا يجوز ان يكون هذا مقول القول اي الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام -روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر -قال------ ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا اب------------------انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في --الاستغفار يوسف------- 98---- قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وهذا	1750	8019608020860758927	325	509.0	249	906	35.87196350097656	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	9	123	45	631	1515	300	يوسف والملك الاكبر باربعة الاف من الجند و--عظماء ---المصر-----يين يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب---------- يمشي مت-كءا علي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال------- يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب-------- السلام عليك يا مذهب الاحزان و----روي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا -قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا	813	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	90	167	443	840	1563	300	يوسف والملك في -----اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي -------الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قا---------------------------------------------------------------------------ل لا بل ولدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بل-------ي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده- دخلوا	1751	8019608020860758927	268	381.0	209	632	42.40506362915039	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	23	133	129	730	1600	300	من في السماوات والارض اي الملاءكة والمءمنون طوعا اي --------طاءعين وكرها اي كارهين وهم المنافقون ومن اكره علي السجود من الكفار بالسيف او المراد انهم ينقادون--------------------------------------------------------------- لاحداث ما اراده فيهم من افعاله شاءا -----------------او ابوا يعني---------------------------------------------------- لا يقدرون ان يمتنعوا عن ذلك فالسجود بمعني الخضوع والانقياد وظلالهم عطف علي من اي ولله يسجد ظلال الساجدين ايضا طوعا وكرها او يسجد ظل المءمن والكافر طوعا وهو كاره السجود له تعالي وقيل سجود الظلال تنقله--ا من-- جانب الي جانب واراد بذلك تذليله لما يشاءه من -----------------------الفء والزوال والامتداد وضده بالغدو والاصال -----------------------------------------------اي بالبكر والعشايا يعني اذا سجدوا ب---------------------------------الغدو والعشي يسجد معهم ظلالهم--- والاصال جم--------------ع اصل وهو جمع اصيل وهو ما بين العصر	829	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1773	false	5881878272965257391	3	125	21	665	1624	300	من في السماوات والارض من الملاءكة والثقلي-ن طوعا وكرها اي الطاءعين و--------كا---------------------------------------------------رهين او انقياد طوع وكره او حال طوع وكره فان خضوع الكل لعظمة الله عز الرعد 16 وجل وانقيادهم لاحداث ما اراده فيهم من احكام التكوين والاعدام شاءوا او ابوا وعدم مداخلة حكم غيره بل غير حكمه تعالي في تلك الشءون مما لا يخفي علي اح-------------------------------------------د وظلالهم----------- اي وتنقا--------------------------------------------------------------------------------د له تعالي ------------ظلال من له ظل منهم اعني الانس حيث تتصرف علي مشيءته وتتاتي لارادته في الامتداد والتقلص والفء والزوال ---------------بالغدو والاصال ظرف السجود المقدر او حال من الظلال وتخصيص الوقتين بالذكرمع ان انقيادها متحقق في جميع اوقات وجودها لظهور ذلك فيهما والغدو جميع غداة كفتي في جمع فتاة والاصال جمع اصيل وقيل جمع اصل وهو جمع اصيل وهو ما بين العصر	1773	8019608020860758927	238	226.0	186	865	27.514450073242188	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	142	190	716	958	1487	300	ان ابا جهل سمع النبي عليه السلام وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل----------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية وقيل	837	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1786	false	5966930244617500602	255	289	1357	1524	1574	300	ان ابا جهل سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يقول----- يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين---------------------------------------------------------------------- فنزلت---------- ونزل قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية عليه	1786	8019608020860758927	135	215.5	106	253	53.359683990478516	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	62	108	296	523	1487	300	كذلك اي------ مثل ذلك --ارسالنا الرسل قبلك يا محمد ---------------------ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الرسل لتتلوا اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من القران العظيم	837	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1786	false	5966930244617500602	54	90	290	480	1574	300	كذلك الرعد 31 مثل ذلك الارسال العظيم الشان المصحوب بهذه المعجزة الباهرة ارسلناك--------------------------------- في امة قد خلت اي مضت من قبلها----------------- امم كثيرة قد ارسل اليهم ------------رسل لتتلو---- لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من الكتاب العظيم	1786	8019608020860758927	130	172.0	101	256	50.78125	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	272	293	1417	1527	1551	300	حتي ياتي وعد الله اي الفتح والنصرة لظهور الرسول عليه السلام ودينه وقيل يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد اي	838	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1790	false	-8363187921284565760	246	294	1316	1540	1586	300	حتي ياتي وعد الله اي موتهم او--------------------------------------------- القيامة فان كلا منهما وعد محتوم ولا مرد له وفيه دلالة علي ان ما يصيبهم عند ذلك من العذاب في غاية الشدة وان ما ذكر سابقة نفحة يسيرة بالنسبة الية ثم حقق ذلك بقوله تعالي ان الله لا يخلف الميعاد اي	1790	8019608020860758927	58	89.5	44	269	21.561338424682617	11	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	3	168	15	887	1558	300	ابراهيم اية وادخل الذين امن------------------وا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وادخل اي ادخلت الملاءكة الذين امنوا اي وحدوا الله وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم جنات تجري من تحتها الانهار اي المياه الجارية العذبة من اجناس مختلفة خالدين فيها باذن ربهم اي بامره تحيتهم اي ثناءهم فيها سلام يعني يسلم بعضهم علي بعض او التحية ----------------من الل-ه لهم سلام او يسلم الملاءكة عليهم تكرمة لهم سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم اية الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ثم خاطب الله تعالي نبيه عليه السلام حثا لكفار مكة علي التوحيد- ونفيا للشرك بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد كيف ضرب الله مثلا اي كيف بين شبها وتنصب كلمة طيبة بدلا من مثلا او بفعل ---مضمر وهو جعل بدلالة ضرب والكلمة الطيبة شهادة ان لا اله الا الله او كل كلمة جميلة كالتسبيح -والتحميد -والاستغفار والتوبة والاذان والدعوة الي الحق اي جعلها كشجرة اي كثمرة شجرة طيبة اي	855	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1818	false	5794174316437422730	130	247	679	1328	1580	300	ابراهيم -23 وادخل الذين امنوا وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بامره او بتوفيقه وهدايته وفي التعرض لوصف الربوبية مع الاضافة الي ضميرهم اظهار مزيد من اللطف بهم والمدخلون هم الملاءكة عليهم السلام وقرء علي صيغة التكلم فيكون قوله تعالي باذن ربهم متعلقا بقوله تعالي تحيتهم فيها سلام اي يحيهم الملاءكة بالسلام باذن ربهم ابراهيم -24 الم تر كيف الم تر الخطاب للرسول ------------------------------------------------------------------عليه الصلاة --والسلام وقد علق بما بعده من---------- قوله-------------- تع-------الي كيف ضرب الله مثلا اي كيف اعتمده ووضعه في موضعه اللاءق به كلمة طيبة منصوب بمضمر اي- جعل كلمة طيبة هي ك-لمة التوحيد------------------------ او كل كلمة حسن-ة كالتسبيحة والتحميدة والاستغفار والتوبة-------- وال------------------دعوة كشجرة طي--------------بة اي	1818	8019608020860758927	290	321.5	228	1025	28.292682647705078	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	28	113	150	587	1598	300	المسلمين من النار وادخله الجنة فعند ذلك تمني الكافر انه كان مسلما في الدنيا عن موسي الاشعري عن------------------ النبي--------- عليه السلام قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء -الله من اهل القبلة قال---- الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا -في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الل-------ه لهم بفضله ورحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها -حينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	868	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1850	false	-644315277811077281	55	135	296	707	1535	300	المسلمين من النار وروي ابو---------------------------------------------------- موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء تعالي من اهل القبلة قال لهم الكفار--------------------------- الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا الي النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله سبحانه لهم بفضل --رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	1850	8019608020860758927	330	527.0	264	498	66.26506042480469	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	91	197	451	1010	1585	300	به وقد خلت سنة الاولين لا يءمنون به حال المجرمين اي لا يصدقون بالذكر او بمحمد او بالعذاب وقد خلت اي مضت سنة الاولين اي------- طريقه-م التي سنها الله تعالي في اهلاكهم حين كذبوا رسلهم وفيه -----------------------------------------------------------------------تهديد لاهل مكة سورة الحجر اية ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون ولو فتحنا عليهم اي علي --------------------الذين يقولون لو ما تاتينا بالملاءكة بابا من السماء-------------------------------------------------------------------------- فظلوا اي فصارت الملاءكة فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصعدون وينزلون منه نهارا ويري هءلاء الكفار صعودهم ونزولهم عيانا وقيل الضمير في فظلوا لهءلاء الكفار اي هم صاروا يصعدون والاول اصح عند المفسرين سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجر اية لقالوا انما سكرت	870	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1860	false	5795642166430120120	1	101	6	553	1639	300	به وقد خلت سنة الاو---------------------------------------------------------------------------------------------لين اي قد مضت طريقتهم التي سنها الله تعالي في اهلاكهم حين فعلوا ما فعلوا من التكذيب والاستهزاء وهو استءناف جء له تكملة للتسلية وتصريحا بالوعيد والتهديد-------------- الحجر -14 ولو فتحنا عليهم-------------------------------- ولو فتحنا عليهم اي علي هءلاء المقترحين المعاندين با------------------------------با من السماء اي بابا ما لا بابا ابوابها المعهودة كما قيل ويسرنا لهم الرقي والصعود اليه فظلوا------------------ فيه--- في ذلك الباب يعرجون بالة او بغيره-------------ا وير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما فيها من العجاءب عيانا كما يفيده الظلول او فظل الملاءكة الذين اقترحوا اتيانهم يعرجون في ذلك الباب وهم يرونه عيانا مستوضحين طول نهارهم الحجر 15- لقالوا انما سكرت	1860	8019608020860758927	201	119.0	158	870	23.10344886779785	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	101	153	501	769	1552	300	قال ابن عباس--------------- ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة الذين يتكلمون بما هو كاءن في الارض فيرمونهم بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده او جنبه او-- حيث -شاء الله------ ومنهم من يخبله فيصير غولا -يضل الناس في البوادي قيل	871	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	241	287	1266	1513	1572	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة----------------------------------- فيرمون-- بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه و---------جنبه ويده حيث يشاء الله تعالي ومنهم من يخبله فيصير غولا فيضل الناس في البوادي قال	1861	8019608020860758927	218	370.5	176	293	74.4027328491211	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	11	195	53	1083	1645	300	الحجر اية ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين ولقد كذب اصحاب الحجر---------- المرسلين وهم قوم صالح كذبوا صالحا وحده فكانهم كذبوا ----------------------------------جميع المرسلين او الم----------------------------------------------------------راد صالح ومن معه من المءمنين----------------------------------------------------- والحجر واد بين المدينة والشام -من ارض ثمود سورة الحجر اية واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا و----------------------------------------هي الناقة وولدها والبءر او المراد الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لبنها واكلها وش-----------------------------ربها فكانوا عنها معر-----------------------------------------------ضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وثقب اللصوص وشر--- الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم------- عن جابر--------------------------- مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذ-را ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء	883	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	112	269	637	1514	1677	300	الحجر -80 ولقد كذب اصحاب--------------- ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمود المرسلين اي ----------------صالحا فان من كذب واحدا من الانبياء عليهم السلام فقد كذب الجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاصول التي لا تخلف باختلاف الامم والاعصار وقيل المراد صالح ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبون لخبيب بن عبدالله بين الزبير واصحابه والحجر واد بين المدينة والشام كانوا---- يسكنونه الحجر -81 واتيناهم اياتنا فكانوا------------ واتيناهم اياتنا وهي الايات المنزلة علي نبيهم او المعجزات من الناقة وسقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وشربها ودرها او الادلة المنصوبة لهم فكانوا عنها معرضين اعراضا كليا بل كانوا معارضين لها حيث فعلوا بالناقة ما ------فعلوا الحجر -82 وكانوا ينحتون م-------------------ن وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ون----------------قب اللصوص وتخريب الاعداء------------- لوثاقتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من العذاب لحسبانهم ان ذلك يحميهم منه عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال ----لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذارا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء	1884	8019608020860758927	457	619.0	367	1340	34.10447692871094	68	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	123	194	635	1010	1569	300	اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي------------- عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	37	103	200	541	1623	300	اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذ---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت---- اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت ----اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--رفع الناس رءوسهم فلما ----------------نزل فلا تستعجلوه	1894	8019608020860758927	249	398.0	198	400	62.25	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	253	580	1311	1572	300	ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام-------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلموا بهما ثمه ولا -----------------------------------------------هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل --------------اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون -------ساعة ليستريحوا سورة-------- النحل اية واذا راي ال---------------ذين اشركوا شركاءهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك----------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا----------- اليهم القول انكم لكاذبون	917	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1952	false	4938258156427586530	46	238	237	1262	1609	300	ويوم نبعث من ويوم نبعث------ من كل امة شهيد--------ا يشهد لهم بالايمان والطاعة وعليهم بالكفر والعصيان وهو نبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ ---------------------------لا عذر لهم وثم للدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع عن الاعتذار المنء عن الاقناط الكلي وهو عند ما يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اشد من ابتلاءهم بشهادة الانبياء عليهم السلام عليهم واطم ولا هم يستعتبون------ يسترضون --اي لا يقال لهم ا-رضوا ربكم -----------اذ الاخرة ------دار الجزاء لا دار العمل وانتصاب الظرف بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم يوم نبعث الخ او يوم نبعث يحيق بهم ما يحيق مما لا يوصف وكذا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهن----------------------------------------------------م فلا يخفف عنهم ذلك ولا هم ينظ------------------------------رون اي يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم النحل -86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك اي نعبدهم او نطيعهم ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم كما ينبء عنه قوله سبحانه فالقوا اي شركاءهم اليهم القول انكم لكاذبون	1952	8019608020860758927	334	347.5	261	1261	26.486915588378906	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	203	294	1028	1495	1530	300	الدخل اسم ما يدخل في الشء لل-----فساد ان تكون اي بسبب ان تثبت امة اي جماعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي من جماعة حالفتموهم والجملة في محل الرفع صفة امة لا نصب خبر كان لانها تامة قيل -انهم كانوا يحالفون ال-------------حلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر لطلب العزة بنقض العهد فنهاهم الله تعالي عن ذلك وقال تاكيدا للنهي انما يبلوكم الله به---------------------------- اي----------------------- يختبركم بامره اياكم ب-------الوفاء بالعهد والنهي عن النقض-------------------------------------------------------------------------------------- وليبينن الله لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	920	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	55	152	296	805	1611	300	الدخل---- ما يدخل--- الشء ولم يكن منه ان تكون امة اي بان تكون جم-------اعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة--- من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم----------------------------- نقضوا عهدهم---- وحالفوا اعداءهم---------------------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به اي بان تكون امة اربي من امة اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء ب--عهد الله وبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال وليبينن----- لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1956	8019608020860758927	221	216.0	172	630	35.07936477661133	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	114	147	616	801	1584	300	الرجيم قال ابن مسعود------------- قرات علي رسول الله------------------- فقلت ابتدا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلا--------م قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ	923	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1959	false	4433972115955282664	256	299	1388	1616	1621	300	القراء وعن ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ------ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال صلي- الله عليه وسلم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر--يل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	1959	8019608020860758927	162	262.5	130	237	68.35443115234375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	243	299	1235	1515	1520	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله -------------------وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا-----------م يمسح عينيه وقال----- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فاوحي الله اليه من ---تكلم بكلمة الكفر فقد	925	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	43	0	212	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت --وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند	1965	8019608020860758927	141	208.5	111	322	43.788818359375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	2	181	9	963	1591	300	عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك اي العذاب الموصوف يوم القيامة جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد عليه السلام وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا---- لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله اولم ير--------------وا اي ان-----كروا الاعادة ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في------------ عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في --صغرهم وضعفهم كقوله -------------لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس و-----------------------------------عطف علي ا ولم يروا قوله وجعل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا بالعقل ان القادر علي خلق السموات والارض---- قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه ياتيهم فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كف-----------------ورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو ا-----------نتم تملكون خزاءن رحمة ربي	981	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	5	142	28	712	1585	300	عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مصدر مءكد من غير لفظه اي لمبعوثون بعثا جديدا واما حال اي مخلوقين مستانفين الاسراء 99---- اولم يروا ان او لم يروا اي الم يتفكروا-------- ولم يعلموا---------- ان الله----- خلق السماوات والارض من غير مادة مع عظمهم------ا قادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر علي ان المثل مقحم والمراد بالخلق الاعادة كما عبر عنها بذلك حيث قيل خلقا جديدا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه عطف علي ا-ولم يروا فانه في قوة قدر او واو------ المعني---- قد علموا------- ان من قدر علي خلق السموات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل لهم ولبعثهم اجلا محققا لا ريب فيه هو يوم القيامة----------------------------------- فابي الظالمون وضع موضع الضمير تسجيلا عليهم بالظلم وتجاوز الحد بالمرة الا كفورا اي--------- ج----------------------------------------------------------------------حودا الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	2046	8019608020860758927	357	385.0	279	1071	33.33333206176758	51	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	54	191	266	884	1452	300	الكهف -------------اية ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو لا اي--------------------------------------------------------------------------------------------- هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله بمعني الامر الذي شاءه الله كان يعني هلا قلته عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي انعامه لانه اقرار بان كل خير فيها انما حصل بمشي-ة الله والامر كله بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خرب-ها لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي اعترافا -------بان ما قويت به علي عمارتها ا-------------نما هو بمعونته لا بنفسك وبذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعطي خيرا ف-يقول عنده ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكورها قوله ان ترن شرط مجزوم ب ان اي ان رايتني انا اقل انا---------------------------------------- ضمير فصل يقع بين	1003	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2082	false	-3897335490884726206	123	260	614	1273	1486	300	الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت------------------------------------------------------------------ اي هلا قلت عندما دخلتها وتقديم الظرف علي المحضض عليه للايذان بتحتم القول في ان الدخول من غير ريث لا -----------للقصر ما شاء الله اي الامر ما--------------------------------------------------------------------------------------------- شاء الله او ما شاء الله كان علي ان ما موصولة مرفوعة المحل او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية منصوبة والجواب محذوف والمراد تحضيضه علي الاعتراف بانها وما---------- فيها--------- بمشيءة الله تعالي---------- ان شاء ابقاها----- وان شاء افناها لا قوة الا بالله اي هلا قلت ذلك--- اعترافا بعجزك وبان ما تيسر لك من- عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته تعالي واقداره عن-- النبي صلي الله عليه وسلم من -راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله--------------------------------------- لم يضره ان ---ترن انا اقل منك مالا وولدا انا اما مءكد لياء المتكلم او ضمير فصل---- بين	2082	8019608020860758927	261	172.0	191	917	28.462377548217773	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	0	57	0	279	1484	300	علي مصر مع بني اسراءيل------------- بعد هلاك القبط امره الله------- ان يذكر قومه انعام الله عليهم فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله لهم فرقت القلوب وذرفت العيون فقالوا يا موسي اي الناس اعلم قال انا فعتب الله ------عليه حيث لم يرد العلم الي الله تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر	1011	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2095	false	-1108493188426467457	239	297	1215	1497	1513	300	علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله عز وجل ان يذكر قومه النعمة---------- فقام فيهم خطيبا بخطبة بديعة رقت بها---- القلوب وذرفت العيون فقالوا له من اعلم الناس----- قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل--- فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر	2095	8019608020860758927	215	336.5	168	305	70.49180603027344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	5	39	26	189	1479	300	الترك يعني لا تءاخذني بما تركت--- وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي -----لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي	1015	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	270	300	1401	1543	1543	300	الترك اي --لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني ولا تحملني------------------- من امري وهو------- اتباعه اياه عسرا اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي-	2100	8019608020860758927	115	201.0	91	171	67.25146484375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	8	69	40	368	1568	300	لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال--------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله--------------------------- وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيه-ما وبين الاب الصالح------- سبعة اباء فاراد ربك ان	1018	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	32	100	160	502	1573	300	لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل الكهف 83 صحف فيها علم وكان ابوهما صالحا تنبيه عل--------------------------------ي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه ------------------------------------------قيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء فاراد ربك اي	2105	8019608020860758927	205	318.5	160	420	48.80952453613281	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	21	114	97	567	1515	300	اي موضع طلوعها------------------ وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي ----------بناء يحصنهم من حرها ل-----ان ارضهم لا تحمل الابنية ولهم -سروب يدخلونها عند طلوع الشمس فا-----------------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معا-شهم في ساحل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه	1021	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	42	193	204	989	1518	300	اي مكان طلوع الشمس فانه مصدر قيل وجدها تطلع علي قوم------------- لم نجعل لهم من دونها-------------- سترا من اللباس والبناء قيل هم الزنج وعن كعب ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب --------فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وعن مجاهد من-------- لا يلبس-- الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل ا-----------------------------------------------------------لارض الكهف 91 ك-ذلك وقد احطن--------------ا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه	2113	8019608020860758927	275	375.0	213	904	30.42035484313965	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	41	184	188	897	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------- الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وقال صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء--- وقال عليه السلام من حفظ ع-شر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل انما انا بشر الاية حين ياخذ مضجعه كان ل------ه نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ قال-------------- علي----ه السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة سورة مريم ----------------------------مكية سوي سجدتها--- بسم الله الرحمن الرحيم سورة مريم اية بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص قوله كهيعص	1027	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2125	false	-1858882738771861248	2	144	9	703	1529	300	صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-------------تقوا الشرك الاصغر قيل-- وما الشرك الاصغر قال الرياء عن رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم من قرا سورة الكهف ---------------------------من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي --الخ كان له مضجعه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ -الحمد لله سبحانه علي نعمه العظام------- سورة مريم عليها السلا-------------------------------م مكية الا الايات 58 و 71 فمدنيتان واي----تها 98 بسم الله الرحمن الرحيم----- مريم -------------------------1 كهيعص----- كهيعص	2125	8019608020860758927	390	477.5	300	906	43.046356201171875	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	true	-734135107252963188	215	271	1090	1375	1523	300	مكانا شرقيا اي في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها يعني تخلت--- للعبادة نحو المشرق معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرقة الشمس في دار اهلها وكان الوقت شتاء تفلي ثيابها او تغتسل من --حيضها وك---------------------------------------------------------------------------------------ان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها زوجة زكريا واذا طهرت عادت الي المسجد ---سورة مريم	1031	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2137	false	-8080346732971581860	103	153	528	797	1552	300	مكانا شرقيا من ---------------------بيت المقدس او من دارها لتتخلي هنالك للعبادة--------------------------- وقيل قعدت--- مشرقة ل-------------------------------------------------تغتسل من الحيض محتجبة بحاءط او بشء يسترها وذلك قوله تعالي مريم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالته-----------ا واذا طهرت عادت الي المسجد فبيناهي مريم	2137	8019608020860758927	153	222.5	122	380	40.26315689086914	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	18	62	94	320	1443	300	اتاها الملك في صو--------------------رة ادمي شاب امرد حسن -الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي الخلق اي--------- لم ينتقص من الصورة البشر---ية شيءا لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه وكان تمثله كذلك ابتلاءلها وسبرا لعفتها قيل قام جبراءيل بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس	1032	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2137	false	-8080346732971581860	157	239	814	1234	1552	300	اتاها الملك عليه الصلاة والسلام في صورة ادمي شاب امرد وضء والوجه جعد الشعر وذلك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه الصلاة والسلام عبر عنه بذلك توفية للمقام حقه وقرء بفتح الراء لكونه سببا لما فيه من روح العباد الذي هو عدة المقربين في قوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان فتمثل لها بشرا سويا سوي الخلق كامل البنية لم ي-فقد من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل---------------------------- تمثل في س-------------------------------------------------------ورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس	2137	8019608020860758927	109	152.0	83	504	21.626983642578125	18	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	135	258	711	1338	1525	300	فقولي-------------- اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم من الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها الكلام مع السفهاء لتبرية ساحتها وقيل سوغ لها ذلك القدر يوما بالنطق فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون----------------------------------------------------------------------------------------- الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملته سورة------------------------------------------------------- مريم اية فاتت به قوم-----------------------------------------------------------------ها تحم------------له قالو-----------ا يا مريم لقد جءت شيءا فريا فاتت به قومها وكان قومها اهل بيت الصالحين وكلمها عيسي في الطريق ان يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه معها بكوا وحزنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عمل-ا بديعا ومنكرا	1034	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2142	false	-1439265188215998092	110	229	585	1197	1543	300	فقولي له ان استنطقك اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وقد قرء كذلك او صياما وكان صيامهم ب-----------------------------------------------------------------------------السكوت----------------------------------------------------------------------------------- فلن اكلم اليوم انسيا اي بعد ان اخبرتكم بنذري وانما اكل---------------------------م الملاءكة واناجي ربي وقيل امرت بان تخبر بنذرها بالاشارة وهو الاظهر قال الفراء العرب تسمي كل ما وصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ما لم يءكد بالمصدر فاذا اكد لم يكن الا حقيقة الكلام وانما امرت بذلك لكراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم والاكتفاء بكلام عيسي عليه السلام فانه نص قاطع في قطع الطعن مريم -27 فاتت به قومها فاتت به قومها اي جاءتهم مع ولدها راجعة اليهم عندما طهرت من نفسها تحمله اي حاملة له قالوا مءنبين لها يا مريم لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت اي فعلت شيءا فريا اي عظيما بديعا -منكرا	2142	8019608020860758927	181	168.5	144	985	18.375635147094727	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	24	95	140	496	1543	300	فقالت --نسطورية هو ابن الله اظهره ثم رفعه وقالت --يعقوبية بل هو الله هبط ف-ي الارض ثم----------------------------------- صعد وقالت --ملكاءية هو عبد الله ومخلوقه ونبيه فاختلفوا في امره من بينهم اي من بين الناس فويل للذين كفروا -----------------------------------------------------------------------من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول ----------الحساب والجزاء ----يوم القيامة او من وقت الشهود- او من مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عل------------------يهم او من شهادة الانبياء والملاءكة---------- عليهم	1037	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2145	false	3630657339297804811	154	232	790	1204	1573	300	فقالت النسطورية هو ابن الل--------------ه وقالت اليعقوبية ه---و الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء تعالي عن ذلك علوا كبيرا وقالت الملكانية هو عبد الل--------ه ونبيه------------------------------------------ فويل للذين كفروا وهم المختلفون عبر عنهم بالموصول ايذانا بكفرهم جميعا واشعارا بعلة الحكم من مشهد يوم عظيم اي من شهود يوم عظيم الهول والحساب والجزاء وهو يوم القيامة او من وقت --شهوده او من مكان الشهود -------فيه او من شهادة ذلك اليوم عليهم وهو ان يشهد عليهم ----------------------الملاءكة والانبياء عليهم	2145	8019608020860758927	241	350.5	192	512	47.0703125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	25	136	134	698	1522	300	يلقون-------------------- غيا اي هلاكا وضلالا عن طريق الجنة وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها من حره اعد للزاني وشارب الخمر واكل الربوا وشاهد الزور ولاهل العقوق وتارك الصلوة سورة مريم اية الا من -----------تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله الا من تاب استثناء من فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر وامن وعمل صالحا بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------توبة فاولءك يدخلون---- الجن---------ة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب اعمال--------------------------------------------------------هم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سور-ة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله جنات عدن بدل من الجنة---------- لاشتمالها	1043	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2155	false	-8569407445968613575	67	180	338	913	1526	300	يلق اثاما اي جزاء اثام او غي----------------ا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اود-------------------------------------------------------------------------يتها وقوله تعالي مريم -60 الا من تاب الا من تاب وامن وعمل صالحا يدل علي ان الاية في حق-------------------------------------------------------------------- الكفرة فاولءك اشارة الي الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز الصلة وما فيه من معني البعد لما مر مرارا اي فاولءك المنعوتون بالتوبة والايمان والعمل الصالح يدخلون الجنة بموجب الوعد المحتو---م وقرء يدخلون علي البناء للمفعول ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من جزاء اعمالهم شيءا او لا ينقصون شيءا من النقص وفيه تنبيه علي ان كفرهم السابق -----------------------------------------لا يضرهم ولا ينقص اجورهم مريم -61 جنات عدن التي جنات ------------------------------------------------عدن بدل من الجنة بدل البعض لاشتمالها	2155	8019608020860758927	220	254.5	170	826	26.634382247924805	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1055	true	5201583189836853338	0	85	0	406	1507	300	تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي قوله وان تجهر بالقول اشارة الي كمال علمه بعد بيان كما--------------------------------ل قدرته وملكه اي ان تعلن بالقران او بذكر الله من دعاء او غيره فاعلم انه------ غني عن جهرك فانه اي لانه يعلم السر------ اي ما اسررته الي غيرك و يعلم اخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك------------------------ او ما اسررته في نفسك و-------------ما ستسره فيها-------------------------------- وهذا الكلام اما نهي عن الجهر كقوله------------------------------------ ودون الجهر من القول واما تعليم للعباد---- ان الجهر ليس لاسماع الله تعالي بل لغرض اخر	1055	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2179	false	3311976998319301204	5	103	23	524	1575	300	تجهر بالقول-------------------------- وان تجهر بالقول بيان لاحاطة--- علمه تعالي بجميع الاشياء اثر بيان سعة سلطنته وشمول قدرته لجميع الكاءنات اي وان تجهر- بذكره تعالي ودعاء-------ه فاعلم انه تعالي غني عن جهر--------ك فانه يعلم السر واخفي اي ما اسررته الي غيرك وشيءا- اخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك من غير ان تتفوه به اصلا او ما اسررته لن--فسك واخفي منه وهو ما ستسره فيما سياتي تنكيره للمبالغة في الخفاء وهذا------- اما نهي عن الجهر كقوله تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول واما ارشاد للعباد الي ان الجهر ليس لاسماعه سبحانه--- بل لغرض اخر	2179	8019608020860758927	275	359.0	215	559	49.19499206542969	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	59	117	299	570	1470	300	روي ان سعيد -بن جبير سال---- ابن عباس عن الفتون الواقع علي موسي قال-------------- ولد في عام---- يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقد قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول في- كل واحد- فهذه فتنة يا ابن جبير	1062	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	100	160	537	821	1540	300	روي ان سعيد ابن جبير سال عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله و---قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان--------- يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	2195	8019608020860758927	230	387.5	180	296	77.70270538330078	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	true	-774785131737845683	6	79	32	418	1578	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة وهي ما يءول اليه الامر يوم القيامة وقيل منتظر لهلاك صاحبه انا انتم وذلك ان كفار مكة قالوا نتربص بمحمد ريب المنون اي الموت ووعدهم النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فنزل قل كل متربص اي انتم متربصون بمحمد الموت ومحمد متربص العذاب فتربصوا انتم اي انتظروا بموته فستعلمون اذا انزل بكم العذاب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم----------------------------------------------------------------- ومن اهتدي من الضلالة	1086	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2248	false	-6178682521614319604	116	156	599	820	1629	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص--- منتظر ل-----------ما يءول اليه امرنا وامركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتربصوا وقرء فتمتعوا--------- فستعلمون عن قري------------ب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم وقرء السواء اي الوسط الجيد وقرء السوء والسوءي والسوي تصغير السوء ومن اهتدي من الضلالة	2248	8019608020860758927	130	179.0	102	451	28.824832916259766	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	77	206	391	1069	1575	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم------------------------------------------- فكيف ي---------نصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هء---------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قب----------------------------------------------------------------------------لهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك -------------------------------------------------------------امل كاذب-------- افلا يرون اي افلا ينظر-- اهل -مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها	1097	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	247	653	1303	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله--------------- من الانكار وموضح لبطلان اعتقاد-----------------------------------------------------------------------------هم اي هم لا يستطيعون ان ينصروا انفسهم ولا يصحبون بالنصر من جهتنا فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------- الانبياء -44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهما ببيان ان الداعي 44 الي حفظهم تمتي-------------عنا اياهم بما قدر لهم من الاعمال او عن الدلالة علي بطلانه بيان ما اوهمهم ذلك هو انه تعالي متعهم بالحياة الدنيا وامهلهم حتي طالت اعمارهم------------------------------ فحسبوا ان لا يزالوا ---كذلك وانه بسبب ماهم عليه سورة الانبياء 45 47 ولذلك عقب بما يدل علي انه طمع فارغ وامل كذاب حيث قيل افلا يرون اي ا-لا ينظرون فلا يرون انا ناتي الارض اي ارض------------------------------ ال------كفرة ننقصها من اطرافها	2273	8019608020860758927	256	230.5	193	893	28.66741371154785	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	131	211	689	1065	1578	300	يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال نعم قال---- فاخرج منها فقام يمشي فيها حتي خرج منها فقال يا ابراهيم من---------------- الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلني ربي ليونسني فيها قال اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك -قال------------ لا يقبل الله منك ما لم تفارق دينك الي ديني قال--- لا استطيع ترك ملكي ولكن---- اذبح--- اربعة الاف بقرة فذبحها له ثم كف عن ابراهيم	1103	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	225	298	1147	1503	1514	300	يا ابراهيم هل تس-طيع ان تخرج منها ----قال نعم قال فقم فاخرج----- فقام يمشي ف--------خرج منها فاستقبله نمرود وعظمه وقال من الرجل الذي رايته معك ------------------------قال ذلك ملك الظل ارسله- ربي ليءنسني ف----قال اني مقرب الي ا-هك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك فقال عليه السلام لا يقبل الله منك ما دمت ع----------لي دينك هذاقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح له اربعة الاف بقرة فذبحها و-----كف عن ابراهيم	2283	8019608020860758927	283	445.5	222	419	67.54176330566406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	110	275	585	1412	1552	300	الانبياء اية قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحكم علي --شء وقص------------------------------------------------ر الشء علي-- حكمه و----انما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا ------------------------------------عن التوحيد فقل---- اذنتكم اي اعلمتكم با-----------لحرب----- علي سواء مني و-----------------------------------------منكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من ---------------نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية انه يعلم ال---------------جهر من القول ويعلم ما تكتمون انه اي قل لهم ان الله يعلم الجهر اي العلانية من القول اي من	1114	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2301	false	-7646629106366246825	100	298	509	1496	1506	300	الانبياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------108 قل انما يوحي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد لانه المقصود الاصلي من البعثة واما ماعداه فمن الاحكام المتفرعة عليه فانما الاولي لقصر الحكم علي الشء كقولك انما يقوم زيد اي ما يقوم الا زيد والثانية لقصر الشء علي الحكم كقولك انما زبد قاءم اي ليس له الا صفة القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون اي مخلصون العبادة لله تعالي مخصصون لها به تعالي والفاء للدلالة علي ان ما قبلها موجب لما بعدها قالوا فيه دلالة علي ان صفة الوحدانية تصح ان يكون -------طريقها السم---------ع الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تول--------------------------------------------------------------وا عن الاسلام ولم يلتفتوا الي ما يوجبه من ال-وحي- فقل لهم اذنتكم اي اعلمتكم ما امرت به او حربي لكم علي سواء كاءنتين علي سواء في الاعلام به لم اطوه عن احد منكم اومستوين به انا وانتم في العلم بما اعلمتكم به او في المعادة اوايذانا علي سواء وقيل اعلمتكم اني علي سواء اي عدل واستقامة راي بالبرهان النير وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من غلبة المسلمين وظهور الدين او الحشر مع كونه اتيالا محال---------------------------------------------------------------ة الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من ال----------------------------------------------------------------------قول اي ما	2301	8019608020860758927	252	76.0	191	1429	17.63471031188965	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	59	182	313	953	1548	300	نذقه من عذاب اليم جواب الشرط وخبر ان في ان الذين كفروا محذوف اي معذبون يدل عليه جواب الشرط وهو نذقه قيل نزل في عبد الله بن انيس حين قتل انصاريا افتخر علي المهاجرين في النسب فهرب الي مكة مرتدا فامر النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله فقتل سورة الحج اية واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذكر اذ ج-علنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه --------اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم	1124	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	74	189	389	990	1589	300	نذقه من عذاب اليم جواب لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج -26 واذ بوانا لابراهيم واذ بوانا يقال بواه منزل---------------------------------------------------------ا اي انزله فيه ولما لزمه جعل الثاني مباءة للاول قيل لابراهيم مكان البيت وعليه مبني قول ابن عباس رضي اله عنهما جعلناه اي اذكر وقت جعلنا--------- مكان البيت--- مباءة له عليه السلام اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت مع ان المقصود تذكير ما وقع فيه من الحوادث قد مر بيانه غير مرة وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف كما في اصل الاستعمال اي انزلناه فيه قيل رفع البيع ال----------ي السماء ايام الطوفان----- وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج --------------------------كنست ما حوله فيناه علي ر-اسه القديم	2321	8019608020860758927	240	314.5	191	936	25.64102554321289	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1139	true	8671038590540282737	30	112	162	600	1610	300	اية يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يعلم ما بين ايديهم اي من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا والي الله ترجع الامور اي الامر كله اليه لا يسال عما يفعل في حكمه وتدبيره واختيار رسله عواقب امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج اية يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا ا---ي صلوا بالركوع والسجود وانما امرهم بذلك ل---انهم اول ما اسلموا كانوا	1139	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2347	false	-4368849141183365899	139	178	812	1007	1665	300	بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفه----------------------------------------------------------------------------------م والي الله ترجع الامور لا الي احد غير--ه لا اشتراكا ولا استقلالا------------------------------------------------------------------------- الحج -77 يا ايها الذي-------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي في صلواتكم------------------- امرهم بهما لما انهم م-----------ا كانوا	2347	8019608020860758927	146	177.5	113	444	32.88288116455078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	166	288	866	1533	1598	300	المءمنون اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع نزل حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ابو سفيا--------------ن الي النبي عليه السلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي عليه السلام ان يدعو الله ليكشف الضر عنهم فقال الله تعالي لو رحمناهم وكشفنا عنهم الضر------------------------------------ ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه م------------------ن الاستكبار وعداوة الرسول والمءمنين فقوله للجوا جواب لو اي لتمادوا في طغيانهم وكفرهم يعمهون اي يتحيرون ويترددون سورة المءمنون اية ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ولقد اخذناهم اي الكفار بالعذاب	1154	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	29	157	150	868	1625	300	المءمنون -75 ولو رحمناهم وكشفنا------------------------------------------ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي--- قحط وجدب للجوا لتمادوا في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار وعداوة الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين يعمهون اي عامهين عن الهدي روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م فقال -له انشدك الله والرحم------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعن-------------------------------------------------------------------------------ي لو كش---------فنا عنهم ما اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار ولذهب عنهم هذا التملق والابلاس وقد كان كذلك وقوله تعالي------------------------------------------------- المءمنون -76 ولقد اخذناهم بالعذاب------------------------------- ولقد اخذناهم---------- بالعذاب	2382	8019608020860758927	317	370.5	254	967	32.78179931640625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	114	231	599	1282	1661	300	تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم ثم لا-------------- يتكلمون بعدها---------------- الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون سور-ة المءمنون الايات-------------------------- 109 الي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب------------------------------ اي لان الشان كان جماعة من---------- المءمن---------------------------------------------------------------ين يقو--------لون-- ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين -------------فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني ---------------------------------استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل ب----طاعتي وكنتم منهم تضحكون	1160	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2390	false	4521788400749377538	92	215	490	1187	1658	300	نكلمون في رفع العذاب ويرده التعليل الاتي وقيل لا تكلمون راسا وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون ويرده الخطابات الاتية قطعا وقوله تعالي المءمنون 109---- انه كان فريق انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل لما قبله من الزجر عن الدعاء اي ان الشان وقرء بالفتح اي لان الشان كان -فريق من عبادي وهم المءمنون وقيل انهم الصحابة وقيل اهل الصفة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين يقولون في الدنيا ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا اي اسكتوا عن الدعاء بقولكم ربنا الخ لانكم ---------------------------كنتم تستهزءون بالداعين بقولهم ربنا امنا الخ وتتشاغلون باستهزاء--هم حتي انسوكم اي ا-----لاستهزاء-- بهم ذكري من --فرط ا-------------شتغالكم- باستهزاءهم وكنتم منهم تضحكون	2390	8019608020860758927	311	312.5	249	903	34.44075393676758	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	true	-2471471774705204934	160	224	840	1176	1582	300	رضي الله عنه حين حلف ان يقطع نفقته عن مسطح------------------------- ابن خالته لخوضه في عاءشة وكا---ن فقيرا بدريا مهاجرا ينفق عليه ابو بكر رضي الله عنه من الاءتلاء وهو الحلف اي لا يحلف اولوا الفضل منكم--------------------------------------------------------- والسعة في المال ان يءتوا اي علي ان لا يعطوا ويحسنوا الي المستحقين للاحسان لجناية اقترفوها ومفعول يءتوا-------------------------------- اولي القربي اي ذوي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1171	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2407	false	-1239529475549303114	165	230	889	1214	1589	300	رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفق علي-- مسطح بعد وكان ينفق عليه لكونه ابن خ---------------الته وكان من فقراء ----المهاجرين ويعضده قراءة من قرا ولا يتال---------------------------------- اولوا الفضل منكم في الدين وكفي به دليلا علي فضل الصديق رضي الله تعالي عنه والسعة في المال ان يءتوا اي علي ان لا يءت-----------------------------------------------------------وا او قرء بناء الخطاب علي الالتفات اولي الق--------------ربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	2407	8019608020860758927	160	213.0	126	453	35.32008743286133	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	70	228	371	1172	1541	300	من الاستءناس الذي هو ضد ا--لاستيحاش لان من يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كال-------مستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس وعن النبي عليه السلام في معني الاستءناس حين سءل عنه فقال هو ان يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة يتنحنح يءذن اهل البيت وتسلموا علي اهلها والتس------------------------------------------------ليم ان يقول السلام عليكم ا-ادخل ثلاث مرات فان اذن له---- والا رجع ذلكم اي الاستءذان --والتسليم خير لكم من تركه ومن------------- تحية الجاهلية وهي حي---------------------------------------------------يتم صباحا وحييتم مساء ومن دخول البيت بلا اذن لانه اذا دخل بلا اذن فربما صادف الرجل مع امراته في ثوب واحد فنهوا عن ذلك بهذه الاية قال بعضهم ان راي انسانا قدم التسليم وان لم يره قدم الاستءذان ثم يسلم روي ان رجلا قال --يا رسول الله ---------ااستاذن علي امي قال--- نعم فقال ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها قال---------------------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال------------------- فاستاذن لعلكم تذكرون اي ------------------------------------------------تتعظون سورة---------- النور اية فان لم تجد-------------وا فيها احدا	1173	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2412	false	-7661772563501758189	12	166	61	816	1478	300	من ال-ستءساس الذي هو خلاف الاستيحاش لما ان ------------------------------------------المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له فاذا اذن له استانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسلموا علي اهلها عند الاستءذان روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان التسليم ان يقول السلام عليكم ا ادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلكم اي الاستءذان مع التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او علي تحية الجاهلية حيث كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حي-يتم مساء فيدخل-------------------------------------- فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف و------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي قال له نعم ق-ال ليس لها خادم غيري ا استاذن عليها كما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال صلي الله عليه وسلم فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمضمر اي امرتم به او قيل لكم هذا كي تتذكروا وتتعظوا وتعملوا بموجبه النور -28 فان لم تجدوا فان لم تجدوا فيها احدا	2412	8019608020860758927	413	579.0	323	1062	38.88888931274414	62	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	86	168	468	898	1588	300	ارسل الرسول عليه السلا------------م مدلج بن عمرو--------- وكان غلاما انصاريا وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعو----------------ه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لوددت ان الله ي-----نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذه الساعات--------- ثم انطلق مع--------------ه الي النبي عليه السلام فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية فامر بان يستاذ------------------------ن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم--------------------------------------------------------------------------------- منكم م---ن الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة	1188	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2450	false	2514359568213275973	181	282	1006	1544	1661	300	ارسل --رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلج بن عمرو الانصاري وكان غلام--------ا وقت الظهيرة------------------- ليدعو عمر رضي الله عنه فدخل عليه وهو ناءم ق-د انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لودتت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية ل--------يستاذنكم الذين ملكت ايمانكم من العبيد والجواري وال--------ذين لم يبلغوا الحلم اي الصبيان القاصرون عن درجة البلوغ المعهود والتعبير عنه بالحلم لكونه اظهر دلاءله منكم اي من الاحرار ----------------ثلاث مرات ا---ي ثلاثة اوقات في اليوم والليلة	2450	8019608020860758927	337	503.0	270	606	55.61056137084961	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	111	239	615	1302	1631	300	كل واحد من المهلك-ين ضربنا له الامثال اي بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا له تكذيبهم الانبياء ونزول العذاب عليهم من الله وتدميره وبينا البراهين علي الايمان وكلا منهم بعد التكذيب---------------- تبرنا اي اهلكنا وكسرنا تتبيرا اي تفتيتا ونصب كلا الاول- بما دل عليه ضربن------------------ا له الامثال وهو انذرنا والثاني بفعله بعده لانه فارغ له المعني انا اهلكناهم بالانذار والتخويف بالحجج لا بغيره لانه خارج عن الحكمة سور----------------------------------------------------------------------------------------------ة الفرقان الايات 40 ا---لي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير-----------------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري---- لوط	1204	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2489	false	2605455534038767368	69	180	361	967	1632	300	كل واحد من المذكورين ضربنا له الامثال اي بينا له القصص العجينة الزاجرة عما هم عليه من الكفر و المعاصي بواسطة الرسل---------------------------------------------------- وكلا الامال التي هي انجاء بني اسراءيل تب-----------------رنا تتبيرا -------------عجيبا هلاءلا لما انهم لم يتاثروا بذلك ولم يرفعوا له راسا وتمادوا علي ما هم عليه--------------------------------------------------------------------------------------- عن الكفر والعدوان واصل التتبير التفتيت قال الزجاج كل شء كسرته وفتتته فقد تبرته ومنه التبر لفءات الذهب والفضة الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا جملة مستانفة مسوقة لبيان مشاهدتهم لاثار هلاك بعض الامم المتبرة وعدم اتعاظهم بها وتصديرها بالقسم لمزيد تقرير مضمونها اي وبالله لقد اتي قريش------------------------------------------------------------------------------ في متاجرهم الي الشام علي القرية------------- التي امطرت اي ----------اهلكت بالحجارة---------- وهي--- قري قوم لوط	2489	8019608020860758927	207	170.0	159	889	23.284589767456055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1218	true	3448843497386303090	84	210	468	1114	1601	300	الشعراء الايات 17 الي ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين قوله ان ارسل معنا بني اسراءيل بمعني ارسلهم معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما ف ان مفسرة لتضمن الرسول الارسال وفيه------------- معني القول كما في المناداة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهما ذهبا --الي باب فرعون واخبر------------------- البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين -قيل ان موسي ضرب عصاه علي بابه ففزع من ذلك فقال ايذن له حتي-- نضحك منه فاديا اليه الرسالة ------------فعر-ف فرعون موسي فثم قال----------------- الم نربك فينا ول------------------يدا اي صبيا صغيرا-------------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين قيل ثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عشرة سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل اربعون سنة سورة الشعراء اية وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين وفعلت فعلتك التي فعلت اي المرة الواحدة وهي قتله القبطي	1218	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	96	257	524	1336	1544	300	الشعراء------- 17---- ان ارسل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ان ارسل معنا بني اسراءيل----- مفسرة لتضمن------- الارسال المفهوم من الرسول معني القول ومعني ارسالهم تخليتهم وشانهم ليذهبوا معهما الي الشام الشعراء 18 قال الم نربك قال اي فرعون لموسي عليه السلام بعد ما اتياه وقالا له ما امر به يروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهم سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذ-------------------------------------------ن له لعلنا نضحك---- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه السلام فقال عند ذلك الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا اي طفلا عبر عنه بذلك لقرب عهده بالولادة ولبثت فينا من عمرك سنين قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام بها عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله عز وجل ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم----- الشعراء -19 وفعلت فعلتك التي---------------------- وفعلت فعلتك التي فعلت يعن----------------ي قتل- القبطي	2515	8019608020860758927	308	350.5	238	1035	29.758453369140625	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	56	274	275	1395	1539	300	سورة الشعراء------ ال-ايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخ-رهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك يا--------توك بكل س---------------------------حار ع------------------------------------------ليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلو---------------------م يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي---------------------------------------------------------------------- الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميقات-------------------------------------------- قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي ------جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي -------سورة الشعراء اية قال نعم وانكم -----------------------------اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول --------من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا -سورة الشعراء الايات --43 الي قال لهم موس-------------------------------------------------------------ي القوا ما انتم ملقون	1221	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	9	232	56	1200	1565	300	سورة الشعراء 36 44 الشعراء 36---- قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه وا-------------------------------------------------------------------------خاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاش-------------رين اي شرطا -يحشرون السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم فاءق في فن السحر وقرء بكل ساحر الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لمي---------------------------------قات يوم معلوم هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة-------------------------------------------------------- وان يحشر الناس ضحي -----الشعراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادر-----------------------------------------------------------------------------------------ة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين -لا موسي عليه السلام الشعراء -42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقرب------------------------------------------------------------ين عندي قيل قال لهم تكونون اول من يدخل علي واخر من -----------------------------يخرج عني وقرء نعم بكسر ----------العين وهم----ا لغتان الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي اي بعد ما قال له السحرة اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي القوا ما انتم ملقون	2521	8019608020860758927	386	362.5	300	1721	22.42881965637207	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	134	191	670	956	1535	300	حال من اتي الله بقلب سليم تنفعه وهي سل--------امة القلب وليست من الجنس الاول وانما وجب تقدير--------- المضاف ليتحصل به معني الاستثناء وهو الحال او متصل فيحمل الكلام علي المعني بان يجعل المال والبنون في معني ا-----------------لغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه	1226	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2532	false	1507213582220209981	70	123	369	622	1608	300	حال من اتي الله بقلب سليم علي انها عبارة عن سلامة القلب كانه قيل الا سلامة قلب من اتي الله الاية وقيل المضاف المحذوف ما دل عليه--------------------------------------------------------- المال والبنون من----- الغني وهو المستثني منه كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله الاية -----لان غني المرء في دينه بسلامة قلبه	2532	8019608020860758927	145	212.5	111	320	45.3125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	35	156	194	833	1561	300	اي ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحيوة الا عادة------------- الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر--------------------------------------------------------- او م------ا هذا الذي نعتقد من الدين الا عادة الاولين الذين كانوا يدينونها ونحن بهم مقتدون سورة الشعراء الايات--------------------------------------------------- 138 الي وما نحن بمعذبين فكذ-----------------------------------------------------------بوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي ---------هودا فاهلكناهم ب----الريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر	1231	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	186	300	1015	1597	1597	300	او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة الا عادة قديمة لم يزل الناس ----------عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا-------------------- الا خلقهم نحيا--------------------------------------- سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138---- وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذ--------------------------------------------------بوه اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر--- ان في ذلك لاية------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله تعالي اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	325	431.5	256	849	38.280330657958984	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	216	293	1132	1525	1561	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار لان يكنوا مخلدين في ما اي في الخير الذي هو ثابت هاهنا يعني في الحيوة الدنيا امنين من الم-وت والزوال والعذاب وفسر الخير بقوله في جنات وعيون وزروع وهذا ايضا اجمال وتفصيل وانما عطف ونخل علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا له طلعها هضيم اي حملها طري ينحل في الفم ويتفتت قيل الطلع-------------------- ما يطلع ويخرج من النخل كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1231	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	39	73	200	377	1579	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله م--------------------------------------------------------------------------------------ن المبهم واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها---------- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	2540	8019608020860758927	98	95.5	75	414	23.671497344970703	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	158	278	830	1417	1519	300	قالوا انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا وغلب علي عق-لهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما -----------------------------قوله ما انت الا بشر مثلنا---------- فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول---------------------------------------------------------- الله فخرج ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها ستين ذراعا ثم قال صالح هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء------------------ ولكم شرب يوم معلوم لا تشرب فيه الماء سورة الشعراء اية ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظي----------------------------------م ولا تمسوها بسوء اي بضرر او ب----------عقر فياخذكم عذاب يوم عظيم اي في يوم عظيم وانما وصف اليوم بالعظم	1232	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	178	290	965	1531	1579	300	قالوا انما انت من المسحرين اي--- الذين سحروا حتي ---غلب علي عقولهم او من ذوي السحر اي من الانس فيكون------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا تاكيدا له فات باية ان كنت من الصادقين اي في دعواك الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله تعالي من الصخرة بدعاءه عليه الصلاة والسلام حسبما مر تفصيله في سورة الاعراف وسورة هود------------------ لها شرب اي نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم فاقتنعوا بشربك---------------------------------------------------------م ولا تزاحموا علي شربها الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم--------------------- وصف اليوم بالعظم	2540	8019608020860758927	238	251.5	184	747	31.860776901245117	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	41	165	228	913	1619	300	فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين -اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي----- الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المست-------------------------------------قيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات----------------------------------------------------------------------- 183 ال-------------ي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا--------------------------------------------------------------------------------- فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغار-----ة وا-----هلاك الزرع واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم	1235	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	28	139	137	752	1633	300	فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين واوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس بالتطفيف الشعراء 182 وز-------------نوا بالقسطاس المستقيم وزنوا اي الموزونات بالقسطاس المستقيم بال-----------------ميزان السوي وهو ان كان عربيا فان كان من القسط ففعلا س بتكرير العين والا ففعلا ل وقرء بضم القاف الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------------------------------ءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تنقصوا شيءا من حقوقهم اي حق كان وهذا تعميم بعد تخصيص بعض المواد بالذكر لغاية انهما كهم فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة و----------------------------قطع الطريق -الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------- اي ذوي الجبلة الاولين وهم--------------- من تقدمهم	2543	8019608020860758927	286	373.5	228	903	31.672203063964844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	150	267	830	1448	1619	300	خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات----------------------------------------------------- 185 الي قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرس-------------------------------------------------------------------------------------------------الة عندهم احدهما- التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا -----------------------------------------------في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا ك-----------------سفا من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت من الصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قال ربي ا-------------علم بما تعملون	1235	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	129	268	694	1454	1633	300	خلقكم والجبلة الاولين---------- اي ذوي الجبلة الاولين وهم--------------- من تقدمهم من الخلاءق وقرء بضم الجيم والباء وبكسر الجيم وسكون الباء كالخلقة الشعراء 185 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------186 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ادخال الواو بين الجملتين للدلالة علي ان كلا من التسحير و------البشرية مناف للرسالة مبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التكذيب وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من ال-----نبوة الشعراء------- 187---- فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا وقرء بسكون السين وهو ايضا جمع كسفة وقيل الكسف والكسفة كالريع والريعة وهي القطعة والمراد بالسماء اما السحاب او المظلة ولعله جواب سورة الشعراء 188 192 لام اشعر به الامر بالتقوي من التهديد ان كنت من الصادقين في دعواك ولم يكن طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب والا لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه الشعراء 188 قال ربي اعلم قال ربي اعلم بما تعملون	2543	8019608020860758927	160	52.0	126	1150	13.913043022155762	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	138	286	709	1471	1549	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا سورة الشعراء الايات 215 الي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون واخفض جناحك اي ال-------------------------------------------ن ج---------------------------------------------------------------------------------انبك وتواضع لمن اتبعك من المءم-----------------------------------نين الذين يشارفون الدخول في الايمان او المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم فان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من --الشرك وغيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات---------- 217 ال---ي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء بالواو عطفا علي الجزاء وبالفاء بدلا عنه قوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فانه يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم و---التوكل	1239	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	0	141	0	710	1565	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم ش--------يءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن-------- شيءا----- الشعراء------- 215---- واخفض جناحك لم--------------------------------------------------ن واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين سورة الشعراء 216 223 اي لين جانبك لهم مستعار من حال الطاءر فانه اذا اراد ان ينحط خفض جناحه ومن للتبيين لان من اتبع ---اعم ممن اتبع لدين او غيره او للتبعيض علي ان المراد بالمءمنين الم----شارفون ل----------لايمان او المصدقون باللسان -----فحسب الشعراء ----------216 فان عصوك فقل فان عصوك----- ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون اي مما تعملون او من اعمالكم الشعراء-------------------------- 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياء-----------------------------------------------------------------------------------ه يكف-ك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم وقرء فتوكل	2550	8019608020860758927	427	598.0	330	939	45.473907470703125	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	93	168	431	814	1549	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها---------------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي ا-----------ذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في	1245	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2560	false	-492980995971890501	32	83	165	418	1589	300	وادخل يدك في جيبك لانه كان مدرعة صوف لا كم لها وقيل الجيب القميص لانه يجاب اي يقطع تخرج بيضاء من غير سوء-------------------------------------------------------- اي افة كبر ص ونحوه في تسع ايات في جملتها او معها علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسع -هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة ------------والجدب في بواديهم والنقصان في	2560	8019608020860758927	160	219.5	127	434	36.86635971069336	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	113	199	604	1049	1581	300	وورث سليمان داود اي --نبوته وعلمه------------------------------ دون المال من بين بنيه وكانوا تسعة عشر ابنا وقال اي نادي يا ايها الناس علمنا منطق الطير واراد بنون التكلم نفسه واباه تشهيرا لنعمة الله واعتراف-----ا بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجز---------ة التي هي علم------------------------------------------------ المنطق قيل اعطي سليمان ما اعطي داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطير والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وما علم سليمان ----------------------------------------------------------------------من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه واوتينا من --	1246	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	53	155	266	791	1541	300	وورث سليمان داود اي النبوة والعلم او الملك بان قام مقامه في ذلك دون ساءر-------- بنيه وكانوا تسعة عشر----- وقال-------------------------------------------------------------------- تشهيرا لنعمة الله تعالي وتنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي----- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال نطقت الحمامة وكل صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر	2562	8019608020860758927	247	323.5	193	611	40.425533294677734	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	127	81	652	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره------------ من ذهب و-------------------------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر وزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي اليه------ وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سورة النمل اية حتي اذا ا-------------توا علي واد- النمل	1247	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	57	202	309	1055	1539	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- وترفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك---- لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح--------------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود------------------- النمل -18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل	2564	8019608020860758927	432	590.0	341	824	52.42718505859375	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	259	292	1330	1487	1521	300	لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر- فاذا هو مقبل فقصد به فق------------ال بحق----- الذي قوا-------ك علي الا رحمتني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قال- بلي	1249	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	77	115	363	559	1549	300	لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي	2567	8019608020860758927	151	252.5	120	196	77.04081726074219	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	4	47	27	243	1571	300	فلما قرب منه الهدهد رفع راسه و-ارخي ذنبه وجناحيه---------------- تواضعا لسليمان فاخذ------------------- براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله------ فارتعد سليمان------------ وعفا عنه ولطف به خوفا من الله فقال الهدهد احطت بما لم تحط به اي	1250	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	119	167	583	820	1549	300	فلما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمد-ه اليه ف------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه ثم سا-------------له فقال------- احطت بما لم تحط به اي	2567	8019608020860758927	147	193.5	114	270	54.44444274902344	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	28	109	139	554	1567	300	فوجدها------- راقدة في قصرها بمارب وقد----------- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وك--------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت خوفا من الخاتم لما فيه ملك سليمان ثم تاخر الهدهد يسيرا ثم جلست مع اشراف قومها وكانوا اثني عشر الفا او ماءة الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف سورة النمل الايات 29 الي قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم	1252	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2572	false	7476359565364713489	71	143	379	778	1567	300	فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة و-طرح الكتاب علي نحوها وهي مستقلية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب علي حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري كما مر فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فعند ذلك قالت ل---------------------------------------------------اشراف قومها---------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم	2572	8019608020860758927	253	423.5	204	539	46.93877410888672	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	227	300	1186	1567	1567	300	يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا----------------------------- حتي تشهدون اي تحضروني سورة-------------------------------------------------------------------------- النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قالوا نحن اولوا -قوة في الاجساد والالات والعدد واولوا باس شديد اي-	1252	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	99	195	529	1067	1648	300	يا ايها الملا افتوني في امري اي اجيبو---ني في امري الذي حزبني وذكرت لكم خلاصته وعبرت عن الجواب بالفتوي التي هي الجواب في الحوادث المشكلة غالبا تهويلا للامر ورفعا لمحلهم بالاشعار بانهم قادرون علي حل المشكلات الملمة وقولها ما كن-------ت قاطع---------ة امرا اي من الامور المتعلقة بالملك حتي تشهدون اي الا بمحضركم وبموجب اراءكم استعطاف لهم واستمالة لقلوبهم لءلا يخالفوها في الراي والتدبير النمل------- 33---- قالوا نحن اولوا قا-------------------------------------------------------------------------------------------لوا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية قولها كانه قيل فماذا قالوا في جوابها فقيل قالوا نحن اولوا قوة في الاجساد والالات والعدد واولو- باس شديد اي	2573	8019608020860758927	161	158.0	126	660	24.393939971923828	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	85	290	425	1474	1515	300	الا في كتاب مبين اي في-------------------------------- اللوح المحفوظ يعني قد احاط به الله تعالي لا يخفي عليه شء في الوجود لانه اثبته في ذلك الكتاب والمبين البين للناظر فيه من الملاءكة سو---------------رة النمل اية ان هذا القران --------------يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان هذا القران يقص اي يبين علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون فيما بينهم وهو نزل حين اختلف اهل الكتاب في دينهم وفي المسيح عليه السلام فتحزبوا فيه احزابا-------------------------------------------------------------- ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي-------------------- لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران------- ببيان اكثر ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا وبنو اسراءيل هم الذين في زمان محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري سورة النمل اية وانه لهدي ورحمة للمءمنين وانه اي القران لهدي لمن اتبعه من الضلالة ورحمة للمءمنين من العذاب ولمن انصف وامن من بني اسراءيل --ومن غيرهم سورة النمل اية ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل او بين المءمن والكافر بالقران بحكمه اي بعدله فسمي المحكوم به وهو عدله حكما لانه لا يقضي الا بالعدل وهو العزيز الغالب فلا يرد حكم-------ه العليم ب----------------------------ما يحكم وبمن يقضي عليه وله سورة---------- النمل اية فتوكل علي الله انك علي الحق المبين فتوكل علي الله	1265	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2595	false	-2080032727234881944	87	241	447	1240	1541	300	الا في كتاب مبين اي بين او مبين لما فيه لمن يطالعه وهو اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو القضاء العدل بطريق الاستعارة النمل -76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون من جملته ما------------------------------------------------------------------------------ اختلفوا في شان--------------- المسيح وتخ------------زبوا فيه احزابا وركبوا متن العتو والغلو في الافراط والتفريط والتشبيه والتنزيه ووقع بينهم التناكد في اشياء------ حتي بلغ المشاقة الي حيث لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران الكريم ببيان كنه الامر لو كانوا في حيز الانصاف النمل 77 وانه لهدي ورحم-----------------------------------------------------------------------------ة وانه لهدي ورحمة للمءمنين علي الاطلاق فيدخل فيهم من ---------------------------------------------------امن من بني اسراءيل دخولا -----اوليا النمل -78 ان ربك يقضي------------------------------ ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل بحكمه بما يحك-------------------------------------------م به وهو الحق او بحكمته ويءيده انه قرء بحكمه وهو العزيز----- فلا يرد حكمه وقضاءه العليم بجميع الاشياء التي من جملتها ما---------- يقضي به والفاء في قوله تعالي النمل -79 فتوكل علي الله-------------------- فتوكل علي الله	2595	8019608020860758927	409	472.5	316	1246	32.82503890991211	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	293	1180	1513	1549	300	خافت من- عيون فرعون -لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور---------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الله------ النار عليه بردا وسلاما فاخرجته من التنور فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله ------اليها في المنام فالقته في اليم ب----------------تابوت-------- مطلي بالقار من داخله	1272	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	12	80	62	403	1522	300	خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة فالقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه ----------------------------وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما------------------ فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله تعالي اليها ما اوحي وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من داخله	2610	8019608020860758927	255	421.0	203	387	65.89147186279297	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1275	true	-2271415584758419838	5	102	20	522	1489	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون انه حق يعني اهل مصر فمكث عندها الي ان فطمته ورده الي----------------------------------------------------------------------- فرعون فتبناه اسية وفرعون سورة القصص اية ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ولما بلغ اشده اي المبلغ الذي لا يزاد عليه وهو--------- ثلاث وثلاثون سنة واستوي اي اعتدل في شبابه واستحكم وقوي وهو اربعون سنة روي انه لم يبعث نبي الا علي راس --اربعين سنة اتيناه قبل نبوته ح--------------كما اي حكمة الانبياء وهي سنتهم فكان -------------------------------------------لا يفعل فعلا يستجهل فيه و--------------------------------------------علما اي علم مصالح الدارين وكذلك------------------------------- نجزي المحسنين اي المءمنين سورة القصص اية ودخل المدينة علي	1275	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	90	207	443	1042	1506	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الامر كذلك فيرتابون فيه او ان الغرض الاصلي من الرد علمها بذلك وما سواه تبع وفيه تعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوعه في يد------------------- فرعون----- القصص -14 ولما بلغ ا---------------------------------------------شده ولما بلغ اشده اي المبلغ الذي لا يزيد عليه نشءه وذلك من ثلاثين الي اربعين فان العقل يكمل حينءذ و------------------------------روي انه لم يبعث نبي الا علي راس الاربعين واستوي اي اعتدل قده او عقله اتيناه حكما اي نبوة وعلما بالدين او علم الحكماء والعلماء وسمتهم قبل استنباءه فلا يقول ولا يفعل م--ا يستجهل فيه وهو اوفق لنظم القصة لانه تعالي استنباه بعد الهجرة في المراجعة--------- وكذلك ومثل ذلك الذي فعلنا بموسي وامه نجزي المحسنين علي احسانهم -----القصص 15- ودخل المدينة علي	2613	8019608020860758927	223	242.5	171	716	31.145252227783203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	85	236	427	1178	1494	300	وجاء رجل من اقصي المدينة---------------------------------- يسعي قال يا موس--------------------ي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل-- قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع ويشتد في------------------ مشيه قال يا موسي ان الملا اي اشراف اهل مصر ياتمرون ب--------ك اي يتشا-----------------------------------------ورون في امرك ليقتلوك فاخرج--- من المدينة اني لك من الناصحين اي المريد--------------------------------------------ين الخير سورة القصص اية فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب الطلب والتعرض له في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مد--------------------------------------------------------------------------------ين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها--- وهي قرية شعيب عليه السل----------------------------------------------------------------------------------------ام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1277	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	74	222	372	1121	1496	300	وجاء رجل من اقصي المدينة اي كاءن من اخراها او جاء من اخرها يسعي اي يسرع صفة لرجل او حال منه علي ان الجار والمجرور صفة له لا متعلق بجاء فان تخصصه يلحقه بالمعارف قيل هو مءم---ن ال فرعون و----------------اسمه ح---------------------------------------------------زقيل وقيل شمعون وقيل شمعان قال يا موسي ان الملا----------------- ياتمرون بك ليقتلوك اي يتشاورون بسببك فان كلا من المتشاورين بامر الاخرين وياتمر--------- فاخرج اي من المدينة اني لك من الناصح------------ين اللام للبيان القصص 21 24 لما ان معمول الصلة لا يتقدمها القصص -21 فخرج منها خاءفا فخرج م-----------------------------------------نها اي من المدينة خاءفا يترقب لحوق الطالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم القصص 22 ولما توجه تلقا------------------------------ء ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن تحت سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	2615	8019608020860758927	301	344.5	234	1092	27.564102172851562	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	89	163	469	871	1575	300	يصلون اليكما قوله بايا-------------تنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف -----------------------اي اذهبا الي فرعون باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما بالايم----------------------------------------ان الغالبون عل---------------ي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 ال-----ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الا----------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1283	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	80	243	440	1271	1599	300	يصلون اليكما باستيلاء او محاجة باياتنا متعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمحذوف قد صرح به في مواضع اخر اي اذهبا---------- باياتنا او بنجعل اي نسلطكما باياتنا او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم بها وقيل هو قسم وجوابه لا يصلون وقيل هو بيان للغالبون في قوله تعالي انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذ------------------ي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2623	8019608020860758927	211	273.0	170	985	21.42131996154785	30	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	230	298	1201	1568	1578	300	ولو لا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم من ---------------------المعاصي لو لا هذه امتناعية جوابها محذوف وهو لعذبوا في الدنيا قبل الانذار وان تصيبهم مصيبة مبتدا محذوف الخبر وقوله فيقولوا ربنا عطف ---------------------------------------علي المبتدا بتقدير ان وقوله لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا مقولهم ولو لا هذه تحضيضية جوابها فنتبع اياتك بالنصب والفاء يدخل جوابا للامر اذ في التحضيض معني الامر ونكون من المءمنين	1286	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2628	false	-1188243247463026080	5	79	25	422	1614	300	ولو-لا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم اي ما اقترفوا من الكفر والمعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولو-----ا عطف علي تصيبهم داخل في حيز لولا الامتناعية علي ان مدار انتفاء ما يجاب به هو امتناعه لا امتناع المعطوف عليه وانما ذكره في حيزها للابذان بانه السبب الملجء لهم الي قولهم ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا مءيدا من عندك بالايات------------------ فنتبع اياتك الظاهرة علي يده وهو جواب لولا الثانية------------------ ونكون من المءمنين	2628	8019608020860758927	142	156.0	110	545	26.05504608154297	21	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	true	2861420870159184615	151	286	774	1502	1573	300	متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة ان يتذكروا فيءمنو----ا فيفلحوا سورة القصص اية الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل الق------ران هم به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم نزل في اهل الكتاب من المءمنين وقيل في اربعين من مسلمي الا-----------------------------------------------------نجيل سورة القصص اية واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي قبل نزول القران مسلمين اي مءمنين بمحمد عليه السلام والاستءناف الاول بانه تعليل للايمان والثاني بانا----------------------------------- بيان ل----------------------------------------------------------------------------------------------قوله امنا به سورة القصص اية اولءك يءتون اجرهم مرتي----------ن بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون اولءك يءتون اجرهم	1288	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2630	false	-2395765629708768828	12	138	73	738	1625	300	متتابع--------ا وعدا ووعيدا -قصصا وعبرا ومواعظ- ونصاءح لعلهم يتذكرون-------------------- فيءمنون بما في---------ه القصص -52 الذين اتيناهم الكتاب-------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل ايتاء القران هم به يءمنون وهم مءمنو اه------------------------------------------------ل الكتاب------------ وقيل--- اربعون من اهل-- الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانة ي من ال--شام القصص -53 واذا يتلي عليهم واذا ي------------------------------------------------------تلي اي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا اي الحق الذي كما نعرف حقيته وهو -----------------------------------------استءناف لييان ما اوجب ايمانهم وقوله تعالي انا كنا من قبله اي من قبل نزوله مسلمين بيان لكون ايمانهم به امرا متقادم العهد لما شاهدوا ذكره في الكتب المنقدمة وانهم علي دين الاسلام قبل نزول القرا-------ن القصص -54 اولءك يءتون اجرهم اولءك الموصوفون بما ذكر------ من -النعوت ال---------------------قصص 55 57 يءتون اجرهم	2630	8019608020860758927	335	383.0	265	930	36.021507263183594	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	134	240	712	1264	1575	300	ومن رحمته --اي من رحمة الله ونعمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار يعني ان الله زاوج بين الليل والنهار لثلاثة اغراض للسكني في الليل ولطلب الرزق في النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تش---------------------------------------------------------------------كرون اي في كل وقت سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي ----اذكر يوم يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة توبيخ الكفار وللايذان بان لا شء اجلب لغضب الله------ من الشرك به كالتوحيد----- في مرضاته سورة القصص اية----------------------- ونزعنا من كل	1294	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2636	false	1879163169978082527	213	294	1124	1556	1591	300	ومن رحمته جعل ومن رحمته -----------جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغ-----------وا من فضل-----------ه في النهار بان-واع المكاسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا نعمته تعالي فعل ما فعل او لكي تعرفوا نعمته تعالي وتشكروه ------------عليها القصص -74 ويوم يناديهم فيقول----------------------------- ويوم يناديهم منصوب باذكر----------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع اثر تقريع للاشعار بانه لا ---------------------------------شء اجلب لغضب الله عزوجل من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده سبحانه وقوله تعالي القصص 75 ونزعنا من كل	2636	8019608020860758927	240	307.5	191	661	36.308624267578125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	0	78	0	413	1586	300	زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج--------------------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل----------------- الرغبة في -------اليسار كع---------------------------------ادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله------ وينفقوه في سبيل الخير يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانو------------ا كفارا انه لذو حظ اي بخت عظيم في الدنيا سورة--------- القصص اية وقال الذين او-----------------توا العلم	1297	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	203	293	992	1483	1523	300	زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا------------ علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في السعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وعن قتادة انهم تمنو------------ه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سب-ل الخير و-----------------------------------------------------قيل كان المتمنون قوما كفارا انه لذو حظ------- عظيم تعليل لتمنيهم وتاكيد له القصص -80 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم	2639	8019608020860758927	289	417.0	233	577	50.08665466308594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	108	220	580	1159	1586	300	دعاء بالهلاك في الاصل استعمل ف--ي الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل---- لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا---------------- ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني----------- الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح------------------------------- الا الصابرون--- علي الطاعة --عن الشهوات سورة القصص ----------------اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارون يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي	1297	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	30	120	173	652	1570	300	دعاء بالهلاك شاع----- استعماله في الزجر عمال-----ا لا يرتضي------------------------------ ثواب الله -في الاخرة خير مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا فلا يليق بكم ان تتمنوه غير مكتفين بثوابه تعالي ولا يلقاها اي هذه---- الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او------------------ الايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون اي علي الطاعات وعن الشهوات----- القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض روي انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه -لقرابته---------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف------ علي	2640	8019608020860758927	327	446.5	257	664	49.246986389160156	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	1	120	4	624	1528	300	انت قال -ان كنت انا فقال ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قارون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال- يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت--------------------------------------- مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون---------- فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال-- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه-------------------- بالله------ وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	1298	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	172	291	915	1519	1570	300	كنت قال ولو كنت قال----- ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها عليه السلام----------------------- ان تصدق ---------------------فقالت جعل لي قا-----رون---- جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم --------------------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	2640	8019608020860758927	420	657.5	328	719	58.41446304321289	71	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	30	123	151	603	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك ------------------------------------------------------------------------الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة--- استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما-- القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة----- القصص اية ولا يصدنك------------------------- عن ايات الله------------------------- بعد اذ انزلت اليك-------------------------------------------------- وادع ------الي ربك -------------------ولا تكونن من المشركين	1300	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	181	278	933	1433	1547	300	وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب اي س---------------------------------------------------يردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه الي----ك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمو---لا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهي---------را للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم القصص -87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك وفرضت عليك وقرء يصدنك من اصد المنقول من صد اللازم وادع الناس الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين	2642	8019608020860758927	235	310.0	184	659	35.660091400146484	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	46	210	229	1109	1607	300	ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثواب الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة-------------------- العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما فعلا ذا حسن وحكم وصي حكم------------------------------------------------------------------ امر ------------------------------------في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيته بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان يفعل وان جاهداك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------اي وقلنا له ان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علم لك بالالوهية فلا تطعهما في ذلك اذ-- لا طاعة لمخلوق في معصية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالق الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالكم ف--------------------------------اجازيكم حق جازاءكم قيل------------------------------ نزلت اية الوصية في سعد بن ابي وقاص	1302	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2646	false	-1543459306653329489	1	249	6	1301	1544	300	ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة له الي طاع--------------------------------------------------------------------------------تهم وانما امرهم بها تعريضا لهم لل--------------------------------------------------------------------ثواب بموجب رحمته العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم لا جزاء احسر اعمالهم فقط العنكبوت --8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه ح----------------------------------------------------------------------------------------سنا اي بايتاء والديه وايلاءه-----ما فعلا ذا حسن او ما هو في حد ذاته حسن لفرط حسنة كقوله تعالي وقولوا للناس حسنا ووصي يجري مجري امر معني وتصرفا غير انه يستعمل فيما كان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مامور به نفع عاءد الي المامور او غيره وقيل هو بمعني قال فالمعني وقلنا احسن بوالديك حسنا وقيل انتصاب حسنا بمضمر علي تقدير قول مفسر للتوصية اي وقلنا اولهما او افعل بهما حسنا وهو اوفق لما بعده وعليه يحسن الوقف علي بوالديه وقرء حسنا واحسانا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي بالهيته عبر عن نفيها بنفي العلم بها للايذان بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فكيف بما علم--- بطلا---نه فلا تطعهما في ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا بد من اضمار القول ان لم يضمر فيما قبل وفي تعليق النهي عن طاعتهما بمجاهدتهما في التكاليف اشعار بان موجب النهي فيما دونها من التكليف ثابت بطريق الاولوية الي مرجعكم اي مرج----------------------------ع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر والاية نزلت----------- في سعد بن ابي وقاص	2646	8019608020860758927	334	299.0	257	1680	19.880952835083008	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	151	287	761	1485	1554	300	انا منجوك واهلك--------------------- الا امراتك كانت من الغابرين ---------------------------------------------------اي الهالكين سورة---------------------------------------------------------- العنكبوت اية انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من -------------------------------------------------------------------ارتجز اذا -------اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد---- والتخفيف-------------- والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من --قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور---------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي ---------------------------------------------------تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخ----------------اهم شع------------------------------------------------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الل-----ه وارجوا اليوم الاخر	1310	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2657	false	-6665389093166757056	62	223	291	1185	1630	300	انا منجوك واهلك مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين وقرء لننجينك ومنجوك من الانجاء وايا ما كان فمحل الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل العنكبوت -34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء استءساف مسوق لبيان ما اشير اليه بوعد التنجي--------------------------------------ة من نزول العذاب عليهم والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم ارتجز اذا ارتجس واضطرب وقرء منز------------------------------------------------------------------------------------------------لون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم الم---------ستمر العنكبوت -35 ولقد تركنا منها--------------------- ولقد تركنا منها اي من القري---ة اية بينة هي قصتها العجيبة و-----------اثار ديارها- الخرب--------------------------------------------ة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعدها وقيل الماء الاسود علي وجه الارض ------------لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق اما بتركنا او بين---------------------ة العنكبوت -36 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا متعلق بمضمر معطوف علي ارسلنا قي قصة نوح عليه السلام اي وارسلنا الي مدين شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا اليوم الاخر	2657	8019608020860758927	355	447.0	281	1153	30.78924560546875	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	95	178	499	922	1578	300	ان في ذلك اي القران الموجود في كل مكان وزمان الي اخ---------ر الده-ر لرحمة اي لنعمة عظيمة وذكري اي تذكرة لقوم يءمنون به--------------------------------------------- وقيل نزلت هذه الاية في اناس من المسلمين اتوا بمكتوب فيه---------------------------- بعض ما يقول -اليهود فلما نظر النبي عليه السلام اليه القاه وقال كفي حماق----ة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم -سورة العنكبوت اية قل كفي با-------------لله بيني وبينكم شهيدا------------------ يعلم ما في السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالباطل------------------------------ وكفروا بالل---------------------------ه اولءك هم الخاسرون	1316	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2663	false	-2567407673784017177	49	171	240	861	1587	300	ان في ذلك--- الكتاب العظيم العنكبوت 52 54 الشان الباقي علي مر الدهور لرحمة اي -نعمة عظيمة وذكري اي تذكرة لقوم يءمنون اي لقوم همهم الايمان لا التعنت كاولءك المقترحين ---------------وقيل ان ناسا من المءمنين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف فيها بعض ما يقوله اليهود ف--------------------------------------قال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت العنكبوت -52 قل كفي بالله قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بما صدر عني وعنكم يعلم ما في السماوات والارض اي من الامور التي من جملتها شاني وشانكم فهو تقرير لما قبله من كفايته تعالي شهيدا والذين امنوا بالباطل وهو ما يعبد من دون الله تعالي وكفروا بالله مع تعاضد موجبات الايمان به اولءك هم الخاسرون	2663	8019608020860758927	301	421.0	236	681	44.19970703125	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	3	154	18	786	1528	300	في بضع سنين نزل حين ا--حتربت الروم وفارس بين اذرعان وبصري--------------------- فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق ذلك علي النبي عليه السلام واصحابه لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وعيروا -المسلمين بانكم------ والنصاري -اهل كتاب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فسمع ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف ------------------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر-- ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من---- طعنة ال---نبي عليه السلام ثم -غلبت الروم---- فارس ----------------------يوم الحديبية او------------------------- بدر فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي-------------------------------------------------- وكان هذا قبل تحريم القمار لله -	1322	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	87	248	431	1249	1535	300	في بضع سنين روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم ب-اذرعات وبصري وقيل بالجزيرة كما مر فغلبوا عليهم و----بلغ الخبر مكة ف--------------------------------------------------------------------------------فرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري واهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فلنظهرن---- عليكم فقال ابو بكر رضي الله عنه----------- لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف اللعين كذبت اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص من كل----- منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبربه ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزيدوه في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهرت الروم علي فارس عند راس سبع سنين وذلك يوم الحديبية وقيل كان النصر للفريقين يوم بدر فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فجاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القمار وهذه	2669	8019608020860758927	521	759.0	409	977	53.32651138305664	80	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	52	79	277	406	1573	300	عليه السلام من قال حين يصبح فسبحان الله---------------------- الي قوله------ وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته سورة	1326	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2677	false	6087263233388481014	198	230	1100	1255	1634	300	عليه وسل--م من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وقرء	2677	8019608020860758927	119	206.5	92	157	75.79618072509766	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	189	285	1007	1511	1598	300	وقرء فارقوا بالاف بمعني تركو--------------------ه وكانوا شيعا اي طواءف مختلفة كل واحدة تشايع-------- امامها الذي اضلها قيل افترقت اليهود احدي وسبعين فرقة والنصاري اثنين وسبعين والمسلمون ثلاثة وسبعين كل حزب بما لديهم من الدين فرحون اي مغ------------------------------------------رورون يحسبون باطلهم حقا سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم اية واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون واذا مس الناس ضر اي شدة كمرض وقحط دعوا ربهم -اي يلجءون الي-------- الله تعالي منيبين اي مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة وخصبا من مطر -وصحة اذا فريق منهم بربهم	1330	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2685	false	2387859326163207599	165	269	899	1416	1577	300	وقرء فارقوا ا---------ي تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا اي فرقا----------------- تشايع كل منها امامها الذي اضلها-------------------------------------------------------------------------------- كل حزب بما لديهم من الدين المعوج المءسس علي الراي الزاءغ والزعم الباطل فرحون مسرورون ظنا منهم انه حق واني له ذلك فالجملة اعتراض مقرر لمضمون ما قبله من تفريق دينهم وكونهم شيعا وقد جوز ان يكون فرحون صفة لكل علي ان الخبر هو الظرف المقدم اعني من الذين فرقوا ولا يخفي بعده الروم -33 واذا مس الناس واذا مس الناس--------------------------------------------------------------------------- ضر اي شدة---------- دعوا ربهم منيبي----ن اليه راجعين اليه من -----------------------دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاص--------ا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم	2685	8019608020860758927	209	226.0	159	744	28.091398239135742	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	37	233	155	1232	1613	300	يومءذ يصدعون اي-- يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار سورة الروم اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفر---ه ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون ---لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يع----ود الا علي -----صاحبه سورة الروم -----------------اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال---------- واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه-------------------------------------------------------------------------------- بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصو--------ل الخصب	1334	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2688	false	-469849348906714450	21	187	111	1033	1658	300	يومءذ يصدعون اصله يتصدعون ---اي يتفرقون فريق -في الجنة وفريق -في ال----سعير الروم -44 من كفر فعلي----------------------------------------ه من كفر فعليه كفره اي وبال كفر وهو النار ال------مءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا----- في الجنة وتقدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الظرف في الموض-----------------------------------------عين للدلالة علي الاختصا-------ص الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله متعلق بيصدعون وقيل ب-----------------------------------------------يمهدون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي كلا منهما بحسب اعمالهم وحيث كان جزاء ---------------------------المءمنين هو المقصود بالذات ابرز ذلك في معرض الغ-----------اية وعبر عنه بالفضل لما ان الاثابة بطريق التفضل لا الوجوب واشير الي جزاء الفريق الاخر بقوله تعالي انه لا يحب الكافرين فان عدم محبته تعالي كناية عن بغضه الموجب لغضبه المستتبع للعقوبة لا محالة الروم 46 ومن اياته ا---------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان يرسل الرياح اي الشمال و--------الصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقرء الريح علي ارادة الجنس مبشرات ---------------------------------------------------------------بالمطر وليذيقكم من رحمته وهي المنافع التابعة لها وقيل الخصب	2688	8019608020860758927	385	324.5	302	1405	27.402135848999023	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	96	240	501	1263	1553	300	فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم اية فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم ا---------------------------------------------------------------ي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال اس---------------------------------------------تعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي وصفنا و----بينا--------------------- كل صفة و------------------------------------قصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما ينفع من معذرتهم وما لا يسمع من استعتابهم كانها مثل في -غرابت---ها ولءن جءتهم يا محمد باية	1337	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	156	299	852	1600	1602	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدني------------------------ا ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون --------------------------------------انه حق فتستعجلون به استهزاء والفاء جواب شرط محذوف كما في قول من قال قالوا خراسان اقصي ما يرادبنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا الروم -57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم وقرء ت------------نفع بالتاء محافظة علي ظاهر اللفظ وان توسط الروم 58 60 بينهما فاصل ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعت-ابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لروم -58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل----------------------------------------------------------------- اي وبالله لقد بينا لهم كل حال ووصفنالهم كل صفة كانها في غرابتها مثل وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان------------------------------ كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال ---------------------------------------------لهم ويفعل بهم من رد اعتذارهم ولءن جءتهم-------- باية	2692	8019608020860758927	317	313.0	252	1082	29.297597885131836	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	59	216	274	1045	1433	300	وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة--------------------- وانزلنا من السماء ماء--------- فانبتنا فيها اي في الارض من--- كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية --------------------------------------------------------------------------هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق ا--------------------------------------لله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم ----------------------------------------------------------------------------------------قوله------ بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم ال--------ي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اتينا لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الحكمة اراد بلق---------------------------------مان بن باعور ----------------بن اخت ايوب قيل انه---------------------- ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وعاش الف سنة واكثر الاقاويل -----------------------------------انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة هي العقل	1340	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2697	false	9043490692083141616	32	252	167	1348	1625	300	وبث فيها من---------------- كل دابة من كل نوع من انواعها وانزلنا من السماء ماء هو المطر فانبتنا فيها بسبب ذلك الماء من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنافع والالتفات الي نون العظمة في الفعلين لابراز مزيد الاعتناء بامرها لقمان 11 هذا خلق الله --------------------------------------------------------هذا اي ما ذكر من السموات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه مما اتخذ تموهم شركاء له سبحانه في------------------------------------------------------------------ العبادة حتي استحقوا به المعبودية وماذا نصب بخلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته واروني متعلق به وقوله تعالي بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم بما ذكر الي التسجيل عليهم بال--------ضلال البين المستدعي للاعراض عن مخاطبتهم بالمقدمات المعقولة الحقة لاستحال---ة ان --------------------------------------------------------------------------يفهموا منها شيءا فيهتدوا به الي العلم ببطلان ما هم عليه او يتاثروا من الالزام والتبكيت فينزجروا عنه ووضع الظاهر موضع ضميرهم للدلالة علي انهم باشراكهم لقمان 12 14 واضعون للشء في غير موضعه ومتعدون عن الحدود وظالمون لانفسهم بتعريضها للعذاب الخالد لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة كلام مستانف مسوق لبيان بطلان الشرك وهو لقمان بن باعوارء من اولاد ازر ابن اخت ايوب عليه السلام او خالته وعاش حتي ادرك داود عليه السلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعثه وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة في عرف --	2697	8019608020860758927	348	221.0	271	1407	24.733474731445312	56	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	49	277	225	1310	1423	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو الاصنا-----م فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا---------- صحابا معروفا حسنا بخلق جميل اي بالبر والصلة وحسن العشرة واتبع سبيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما او ان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما------------------ فانبءكم -----------بما كنتم تعملون -اي فاجازيك واجازيهما علي كفرهما قيل نزلت الاية في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مرت القصة ثم قال لقمان لابنه حين قال يا ابي ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله يا بني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي ان الخطيءة التي تعمل او الهنة وهي الشء اليسير من العمل اي عمل كان ان تك مثقال حبة بالنصب ف كان ناقصة اي ان تك السيءة او الحسنة قدر مثقال حبة من خردل اي زن--ة حبة من حب الخ-----------------------------------------ردل والرفع ف ----------------------------كان تامة وانث ال مثقال لاضافتها ------الي الحبة او بمعني الح------------------------------------------------------سنة او السيءة خاطب به ابنه للتهديد فقال يا بني لو كان عملك اصغر شء كحبة الخردل فتكن في صخرة اي في اخفي موضع كجوف صخرة ما في الماء لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء او في الصخرة التي هي تحت الارض وهي السجين فيها كتب اعمال الكفار او في السماوات او في الارض اي في--------------------------------------------------------------------------------------- العالم العلوي او السفلي يات بها	1342	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2699	false	4392933602991748703	114	296	554	1461	1482	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك ب----------------------------ه اي بشركته له تعالي في استحقاق العبادة علم فلا تطعهما في ذل--ك وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحابا معروفا يرتضيه الشرع وتقتضيه المروء--------------ة واتبع سبيل من اناب --------الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة------------------------------------------------------ ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما ومرجع من اناب الي فانبءكم عند رجوعكم بما كنتم تعملون بان -اجازي كلا منكم بما صدر عنه من الخير والشر وقوله تعالي---------------------------------- لقمان 16------------------------------------------------------------------- يا بني انها يا بني الخ شروع في حكاية بقية وصايا لقمان اثر تقرير ما في مطلعها من النهي عن الشرك وتاكيده بالاعتراض انها ان ت---------------------------------------------------------------------ك مثقال حبة----------------------------------------------------------- من خردل اي ان الخصلة من الاساءة او الاحسان ان تك مثلا في الصغر كحبة الخردل وقرء برفع مثقال علي ان الضمير للقصة وكان تامة والتانيث----- لاضافة المثقال الي الحبة كما في قول من قال كما شرقت صدر القناة من الدم او لان المراد به الحسنة او السيءة ف-----------------------------------------------------------------تكن في صخرة او في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات او في الارض اي فتكن مع كونها في اقصي غايات الصغر والقماءة في اخفي مكان واحرزه كجوف الصخرة او حيث كانت في العالم العلوي او السفلي يات بها	2699	8019608020860758927	363	403.5	283	1454	24.965612411499023	58	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	23	201	111	966	1480	300	يا بني اقم الصلاة------------- وامر بالمعروف اي بالخير وانه عن المنكر اي عن الش-رك وابدا بنفسك واصبر علي ما اصابك من الاذي ممن تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من المحن--------------------- ان ذلك اي الذي-------------------- ذكر من الاوامر---------------------------------------------------------------------------------- من عزم الامور اي مما عزمه الله عزم ايجاب والزام يعني قطعه قطع الفرض وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجوب ----يقال هذا عزمة الملك اذا لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله اي لم يجز تركه سورة لقمان------------ اية ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تصعر خدك للناس بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا م----------------------ن الصعر ----------وهو داء يصيب البعير -يلوي ب-ه عنقه --------------------------------ال-------------معني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح -----------------او مصدر في موضع الح-----ال اي -مرحا اشرا او مفعول له اي لاجل المرح يعني لا يكن غرضك البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال	1343	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2700	false	4982292302226245786	58	234	283	1145	1491	300	يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف---------- وانه عن المنكر تكميلا لغير------------ك واصبر علي ما اصابك من الشداءد و----------------------------------------------------------------------المحن لا سيما فيما امرت به ان ذلك اشارة الي لقمان 18 20 كل ما ذكر وما فيه من معني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه لما مر مرارا من الاشعار ببعد منزلته في الفضل من عزم الامور اي مما عزمه الله تعالي و---------------قطعه علي عباده من الامور لمزيد مزيتها مصدر اطلق علي المفعول وقد جوز ان يكون بمعني الفاعل من قوله تعالي فاذا عزم الامر اي جد والجملة تعليل لوجوب الامتثال بما سبق من الامر والنهي وايذان بان ما بعدها ليس بمثابته-------------- لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمله ولا تولهم صفحة وجهك كما هو ديدن المتكبرين من الصعر وهو الصيد وهو داء يصيب البعير فيلوي منه عنقه وقرء ولا تصاعر وقرء ولا تصعر من الاغعال والكل بمعني مثل وعلاه وعالاه و-------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال او مصدر مءكد لفعل هو الحال اي تمرح مرح-ا او------------ لاجل المرح و----------------ا------------------------------------------------------لبطر ان الله لا يحب كل مختال	2700	8019608020860758927	316	304.5	240	1231	25.67018699645996	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	280	1046	1371	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء-------- فلا ينفد كلماته وهي حكمه سورة- لقمان اية ما خلقكم ولا بع-------------ثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يشغله شان عن شا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله سميع يسمع كل صوت ب--صير يبصر كل مبصر لا يشغله	1346	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2703	false	5155136590547177108	219	299	1172	1558	1561	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر فلا تنفد كلماته المءسسة عليهما لقمان -28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا---------------------------------------------------- كخلقها-------- وبعثها في سهولة التاتي اذ لا يش------------------------------غله شان عن شان لان مناط وجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية حسبما يفصح عنه قوله تعالي انما امرنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله	2703	8019608020860758927	183	272.0	139	477	38.36478042602539	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	60	123	307	600	1530	300	السجده اية ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل ولقد اتينا موسي الكتاب اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التورية فلا تكن يا محمد في مرية اي في شك من لقاءه اي من لقاء الكتاب -----------------------------------------الم----عني اتينا موسي الك-----------------تاب ولق--------------------------------يناه فلا تكن في شك من انك لقيت مثله من الوحي لا من غيره او لا تشك يا محمد من لقاء موسي	1355	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2718	false	5003901269289122812	214	293	1107	1521	1553	300	السجدة -23 ولقد اتينا موسي--------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة عبر عنها باسم الجنس لتحقيق المجانسة بينها وبين الفرقان والتنبيه ان ايتاءه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كابناءها لموسي عليه ال-سلام فلا تكن-------- في مرية--------- من لقاءه--- من لقاء الكتاب الذي هو الفرقان كقوله وانك لتلقي القران والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه من الوحي مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله ونظيره وقيل من ل--------------------------قاء موسي	2718	8019608020860758927	161	212.5	124	519	31.021194458007812	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	40	101	199	524	1544	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ونحن ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتل اولءك فمنعهم الله تعالي بقوله يا ايها النبي اتق الله واراد بالخطاب النبي عليه السلام واصحابه اي اتقوه في نقض العهد ونبذ المواعدة ولا تطع-- الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وانما لم	1357	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	211	255	1102	1334	1583	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع و----ندعك وربك فشق ذلك علي النبي---- صلي الله عليه وسلم و----المءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي--------------------------------- اتق الل-------------------------------------------------ه في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك -ان الله	2721	8019608020860758927	205	337.5	164	327	62.691131591796875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	54	100	291	540	1663	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء في الحصون------- واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من المنافقين بقولهم-------------- كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ونحن لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	1362	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	130	190	698	1024	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة سلمان الفارسي ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر و----لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	2726	8019608020860758927	222	399.5	178	330	67.2727279663086	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	2	46	12	248	1663	300	الملاءكة في جانب عسكرهم وقلعت --اوتاد خيامهم وقذف الله في قلوبهم الرعب---------- وماجت الخيل بعضها في بعض---------------------------------------------------- فقال طل-حة بن خويلد------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون	1362	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	130	173	679	932	1577	300	الملاءكة ف---------------قلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا----------------------------------------- من غير قتال وكان الله بما تعملون	2727	8019608020860758927	139	194.5	112	309	44.98381805419922	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	52	177	266	882	1504	300	عاهدوا الله من قبل اي قبل حفر الخندق او حلفوه ليقاتلن ولا يولون الادبار منهزمين او ه-------------------------------------------------------------------------------------م غابوا عن وقعة بدر فلما راوا ما اعظي الله البدريين من الكرامة ----------قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله مسء-لا اي يسال يوم القيامة من نقضه او هو يطلب ويقتضي حتي يوفي به سورة-------------------------------- الاحزاب اية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما------------------------------------------------------------------- لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل-------------------------------------------------------------------------- وان نفعكم------- مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا زم-انا قليلا	1364	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2730	false	6735424727141613614	183	300	1038	1613	1613	300	عاهدوا الله من قبل ------------------------------------لا يولون الادبار فان بني حارثة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حين فشلوا ان لا يعودوا لمثله وقيل هم قوم غابوا عن وقعة بدر و----راوا ما اعطي الله اهل بدر م-ن الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله مسءولا مطلوبا م---------------------------------قتضي حتي يوفي به وقيل مسءولا عن الوفاء به ومجازي عليه الاحزاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص-------------------- من حتف انف او قتل سيف في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا قليلا-	2730	8019608020860758927	258	212.0	202	894	28.859060287475586	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	118	168	646	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون----- لجبنهم المفرط ----------لم ينهزموا فانصرفوا الي----- المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي-------- خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقاتلوا يسءلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيمو---ا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان ------------لكم في رسول الله اسوة حسنة	1366	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2732	false	5508596631033573107	94	226	528	1228	1590	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء الاحزاب 21 22 لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا ف---فروا الي داخل المدينة--------------- وان يات الاحزاب كرة ثا------------نية يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون ال-----------ي البدو -حاصلون بين الاعراب وقرء بدي جمع باد كغاز وغزي يسالون كل قادم من جانب المدينة وقرء يساءلون اي يتساءلون ومعناه يقول بعضهم لبعض ماذا سمعت ماذا بلغك او يتساءلون الاعراب كما يقال رايت الهلال وتراءيناه فان صيغة التفاعل قد تجرد عن معني كون ما اسندت اليه فاعلا من وجه ومفعولا من وجه ويكتفي بتعدد الفاعل كما في المثال المذكورة ونظاءره عن انباءكم ---------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة--- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا--- ر----------------------------------ياء وخوفا من التعيير الاحزاب -21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2732	8019608020860758927	306	436.0	244	808	37.87128829956055	45	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	145	214	781	1145	1629	300	قريظة فحاصر-هم النبي عليه السلام خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد لهم انزلوا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فكبر النبي عليه السلا--------م وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	1368	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	36	82	195	431	1647	300	قريظة فحاصروهم احدي وعشرين او--- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقا------------------------------------------------------ل لهم تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فحكم سعد بقتل و----------------------------------------------------------سبي ذراريهم ونساء------هم فكبر النبي صلي- الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	2737	8019608020860758927	190	291.5	150	373	50.93833923339844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	22	154	132	864	1727	300	وقرن بكسر القاف من وقر يقر---------- ثبت واص-------له او قرن حذف الواو واستغني عن الهمز او من قر في المكان يقر والقرار السكون واصله اقررن بالكسر فيمن قرا به او اقررن بالفتح فيمن قرا به نقلت حركة الراء فيهما الي القاف فحذف الراء واستغني عن الهمز والمعني اثبتن واسكن في بيوتكن بالوقار ولا تبرجن اي لا تظهرن زينتكن شهوة للرجال تبرج الجاهلية الاول------------------ي اي كاظهار الجاهلية القديمة وهي ------------------------------------------------------------زمان ولادة------- ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع-- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الر------------------------------------جال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما --------السلام وقيل الا---------ولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والاخري جاهلية---- الفس-ق في الاسلام فكان المعني لا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاه------------لية الكف------------------ر واقمن الصلاة اي الصلوات الخمس واتين الزكاة ان كان لكن مال------------------------------------------------------ واطعن الله ورسوله	1371	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	148	298	771	1595	1600	300	وقرء بكسر القاف من وقر يقر وقارا اذا ثبت واستقر واصله او-قرن ففعل به ما فعل بعدن من وعد او من قريقر حذفت احدي راءي اقررن و---------------------------------------------------------------نقلت كسرته----------ا الي القاف كما تقول ظلن----------------------------------------------------- ولا تبرجن اي لا تتبخترن في مشيكن تبر--------ج الجاهلية الاولي اي تبرجا مثل تبرج النساء في الجاهلية القديمة وهي ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح عليهما السلام وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس --درعها من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل زمن داود وسليمان عليهما السلام والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقيل الجاهلية الاولي جاهلية الاحزاب 34 35 الكفر والجاهلية الاخري الفسوق في الاسلام ويءيد قوله صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر او جاهلية اسلام قال بل جاهلية كفر واقمن الصلاة----------------- واتين الزكاة امرن بهما لانافتهما علي غيرهما وكونهما اصلي الطاعات البدنية والمالية واطعن الله ورسوله	2740	8019608020860758927	367	493.0	294	978	37.52556228637695	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	161	220	818	1125	1531	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك فالقي الله--------- في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها--- قال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها	1373	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	211	265	1085	1364	1545	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي------------- صلي الله عليه وسلم و-----------------------قال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فق---------------ال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها	2743	8019608020860758927	193	275.0	150	336	57.44047546386719	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	79	152	443	805	1578	300	ولا يخشون احدا الا ا--------------------------------لله------ تعريض---------------------------------------------------------- بعد التصريح في قوله------ وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي الانبياء متصفون بانهم لا يخشون الا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف----------------------- او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله سورة الاحزاب -----------اية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما ما كان اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي	1375	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2745	false	7151946925587924672	30	101	148	505	1507	300	ولا يخشون احدا الا الله في وصفهم بقصرهم الخشية علي الله تعالي تعريض بما صدر عنه صلي الله عليه وسلم من الاحتراز عن لاءمة الخلق بعد التصريح في قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشا-------------------------------------------ه وكفي بالله حسيبا--- كافيا للمخاوف فينبغي ان لا يخشي غيره او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية منه تعالي ---الاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجا--------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي	2745	8019608020860758927	210	332.0	169	498	42.16867446899414	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	63	200	325	1019	1544	300	كان عند الله عظيما اي----- عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من -------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب ا-----ية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان عل----------------------------------------------------ي كل شء شهيدا قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزل------------------------------------------ت اية الحجاب وقال ذوو المحارم------------- يا رسول الله نحن ايضا لا نكلمهن الا- من وراء ح--جاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين	1383	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	45	183	219	952	1575	300	كان عند الله عظيما اي امرا عظيما وخطبا هاءلا لا يقادر قدره وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا مالا يخفي ولذلك بالغ تعالي في الوعيد حيث قال الاحزاب 54 ان تبدوا شيء-----------------------------------ا ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وفي هذا التعميم مع البره-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي المقصود مزيد تهويل وتشديد ومبالغة في الوعيد الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزات اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت وانما ---------------------------------------------------------------------------لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين	2755	8019608020860758927	322	460.0	249	959	33.57664108276367	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	150	194	756	989	1534	300	اولوا العل-----------------م عنده انه الحق عالما لا يزاد عليه في الايقان ويحتجوا به علي المكذبين ولي---------------------علم من لم يءمن من الاحبار انه الح--------------------ق فيزدادوا حسرة وغما ويهدي عطف علي الحق فيكون------------------- في تقدير المفعول اي يرون الم-------------------------------------------------------------نزل اليك حقا- وهاديا الي صراط العزيز الحميد	1391	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2767	false	-955715348429225595	170	240	886	1251	1564	300	اولو- العلم عند مجء الساعة معاينة انه الحق حسبما علموه الان برهانا------ ويحتجوا به علي المكذبين وقد جوز ان يراد باولي العلم من لم يءمن من الاحبار اي ليعلموا يومءذ انه هو الحق فيزدادوا حسرة وغما ويهدي عطف علي الحق عطف الفعل علي الاسم لانه في تاويله كما في قوله تعالي صافات ويقبض اي وقابضات كانه قيل ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك الحق وهاديا الي صراط العزيز الحميد	2767	8019608020860758927	165	240.0	130	372	44.35483932495117	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	194	289	984	1486	1545	300	كان يبيع الدر-ع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء ثم خاطب الله واهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله------ واعملوا صالحا---------------------------------------------------------- اني بما تعملون بصير اي عالم بعملكم فاجازيكم به كيف يكون سورة سبا اية ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ثم عطف علي داود بتقدير اتينا قوله ولسليمان الريح بالنصب اي وسخرنا له الريح وقرء بالرفع ------اي ولسليمان الريح مسخرة------------ غدوها شهر------------ اي جريها بالغداة مسيرة شهر ورواحها شهر اي وجريها بالعشي كذلك	1393	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	100	228	508	1205	1592	300	كان يبيع الدروع باربعة الاف----- فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقدر في السرد السرد نسج الدروع اي اقتصد في نسجها بحيث تتناسب حلقها وقيل قدر في مساميرها فلا تعملها رقاقا ولا غلاظا ورد بان دروعه عليه الصلاة والسلام لم تكن مسمرة كما ينبء عنه الانة الحديد وقيل معني قدر في السرد لا تصرف جميع اوقاتك اليه بل مقدار ما يحصل به القوت واما الباقي فاصرفه الي العبادة وهو الانسب بقوله تعالي واعملوا صالحا عمم الخطاب حسب عموم التكليف له عليه الصلاة والسلام ولاهله اني بما تعملون بصير تعليل للامر او لوجوب الامتثال به-------- سبا -12 ولسليمان الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح غدوها ولسليمان الريح -------اي وسخرنا له الريح وقرء ب--رفع الريح اي ولسليمان الريح مسخرة وقرء الرياح غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر--------------- وجريها بالعشي كذلك	2771	8019608020860758927	265	380.5	215	882	30.045351028442383	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	205	299	1065	1548	1555	300	وال جفان جمع جفنة وهي القصعة العظيمة والجوابي جمع الجابية وهي الحوض الكبير لان------------------------- الماء يجبي فيه اي يجمع ------------------------------------قيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل للاكل منها وقدور راسيات اي ثابتات عاليات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلاليم قوله اعملوا ال داود----- حكاية -ما ----------------------------قيل لداود واله اي وقلنا اعملوا يا- ال داود عملا لله شكرا اي علي وجه الشكر لنعماءه او----------------- اشكروا ش-را لله او اعملوا شاكرين له------------------------ وقليل من عبادي الشكور وهو من يري عجزه عن الشكر وقيل هو الباذل وسعه في اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه	1394	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	200	289	1019	1490	1544	300	و---جفان جمع جفنة وهي الصفحة ك--------الجواب كالحيا---------------ض الكبار جمع جابية من الجباية لاجتماع الماء فيها وهي من الصفات الغالبة كالدابة وقرء باثبات الياء قيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل----------- وقدور راسيات--- ثابت-------ات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها اعم-------------------------------لوا ال داود شكرا حكاية لما قيل لهم وشكرا نصب علي انه مفعول --------له او مصدر لاعملوا لان العمل للمنعم ----------------------شكر ل-----ه او لفعله المحذوف اي اشكروا شكرا او حال اي---- شاكرين او مفعول به اي اعملوا شكرا وقليل من عبادي الشكور اي المتوفر عل---------------------------------ي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه	2772	8019608020860758927	263	308.5	204	621	42.35104751586914	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	5	147	28	730	1555	300	اسال---------ه كما الان الحديد لداود عليه-- السلام فنبع كما ينبع الماء فكان من باب اني اراني اعصر خمرا قيل -----------كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه-------------------------------------------------------------------- باذن ربه اي بامره و------------------------------من يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي ا----------------مرناه به من طاعة سليمان------------------------------------- نذقه من عذاب السعير اي -----النار وهو عذاب الاخرة وقيل ك------------------ان معه ملك بيده سوط من نار ف--من استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا ------------اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب اي الاماكن ال-----------------------------شريفة كالقصور والحصون وقيل المساجد وانما سميت محاريب لانه -----------يحارب عليها و-يلتجا اليها في الشدة وتماثيل اي	1394	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	1	153	7	742	1544	300	اساله من معدنه كما الان الحديد لداود عليهما السلام فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سمي عينا وكان ذلك باليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ا------------------------يام وقوله تعال-----ي ومن الجن من ي----------------------------عمل بين يديه اما جملة من مبتدا وخبر او من يعمل عطف علي الريح ومن الجن حال متقدمة باذن ربه--- بامره تعالي كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يزغ------- منهم -----------عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ علي البناء المفعول من ازاغه نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في------ الاخرة روي عن السدي رحمه الله كان معه ملك بيده سوط من نار كل من استعصي علي---------ه ضربه--- من حيث لا يراه الجني----- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء تفصيل لما ذكر--------------------------------------------------------- من عملهم وقوله تعالي من محا-------------ريب الخ بيان لما يشاء اي من قصور حصينة ومساكن شريفة----------------------------------- سميت بذلك-- لانها يذب عنها ويحارب عليها وقيل هي المسا-------جد وتماثيل ---	2772	8019608020860758927	355	399.0	275	953	37.25078582763672	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	201	289	1075	1536	1591	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي بالتورية والانجيل ق-----------------يل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن النبي عليه السلام فاخبروهم بانهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- في كتبهم فاغضبهم------- ذلك فكفروا بكتب الله جميعا وقيل المراد بالذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا كون القران من الله وكل ما دل عليه من الاعادة للجزاء ثم اخبر عن عاقبة امرهم فقال للنبي عليه السلام او للمخاطب ولو تري اذ الظالمون--------------- موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول اي	1402	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2784	false	-1307880792586308925	140	205	743	1081	1622	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي من الكتب القديمة الدالة علي البعث وقيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم ف-غضبوا فقالوا ذلك وق-----------------------يل --------الذي بين يديه---- القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون المنكرون للبعث موقوفون عند ربهم اي في موقف المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول اي	2784	8019608020860758927	232	359.0	183	545	42.56880569458008	41	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	1	30	3	159	1529	300	اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اي الكفار بهم اي بالجن وبقولهم من الكذب مءمنون اي مصدقون سورة------------------------------------------------ سبا اية فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	1406	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2788	false	3914890048993391419	173	205	996	1178	1700	300	اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم---------- بهم-------------------------- مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن سبا -42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	2788	8019608020860758927	105	151.0	85	219	47.94520568847656	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	66	201	344	1019	1529	300	للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي الق-----------------------------------------------------------------ران اي ما هو الا -كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جا---------------------------------------------------------------------------------ءهم من الل-----------------ه ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	94	251	500	1332	1592	300	للمشركين---------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشر-ك قالوا ما هذا يعنون-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم ع--ما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستدعيه من غير ان يكون هناك دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن ال-----توحيد وقالوا ما هذا يعنون الق------------------ران الكريم الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع مفتري باسناده- الي الله تعالي وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة او-- الاسلام او القران علي ان العطف لاختلاف العنوان بان يراد بالاول معناه والثاني نظمه المعجز لما جاءهم من غير تدبر ولا تامل فيه ان هذا----------- الا سحر مبين	2789	8019608020860758927	246	314.0	189	1185	20.759492874145508	43	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	70	237	353	1128	1436	300	ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي اي شء سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم يعني لا اسالكم شيءا وهذا من قبيل قولهم ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني وهو علي كل شء شهيد اي شاهد باني نذير مبين ليس بي جنون او حفيظ عالم باني لا اطلب الاجر منكم علي الدعوة والنصيحة سورة سبا اية قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي- ويتكلم بالوحي علي---------- الانبياء او يرمي بالحق علي الباطل في-----------------------------------------------------------------دمغه قوله علام الغيوب صفة لاسم ان----------------- او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي الذي لا يعلمه ابتداء الا هو من ال-------------------------------------------------قول والفعل وغيرهما في السماء والارض سورة------------------------------------ سبا اية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق اي القران او الاسلام -ال-نافع وما يبدء الباطل وما يعيد اي	1408	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	163	272	807	1328	1458	300	ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ان اجري بسكون الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبا -48 قل ان ربي----------------------- قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقيه وينزل-------ه علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الب-------اطل فيدمغه او يرمي به في اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام واعلاء كلمة الحق علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل ----------------------------------------------------------------------من المستكن في يقذف او خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرء بكسر الغين وبالفتح كصبور مبالغة غاءب سبا -49 قل جاء الحق------------------------- قل جاء الحق ----------اي الاسلام والتوحيد وما يبدء الباطل وما يعيد اي	2791	8019608020860758927	231	221.0	167	955	24.1884822845459	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	91	260	444	1249	1447	300	انه سميع قريب منهم يدرك قول كل --------------ضال ومهتد وفعله ولا يفوته شء ما من القول والفعل او قريب بالاجابة ممن دعاه سورة سبا اية ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب ولو تري اذ فزعوا اي خافوا وهو وقت البعث وقيام الساعة او وقت الموت--------- او يوم بدر فلا فوت اي لا يفوتون الله وجواب لو محذوف اي لرايت امرا عظيما وقيل نزلت الاية في عسكر قصدوا الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا الب---------------------------------------------------------------------------------------يداء واخذوا من مكان قريب اي من -------------الموقف الي النار اذا بعثوا او----------------- من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا----------------------- اي فزعوا واخذوا فلا فوت ---------سورة سبا اية وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و عند حلول العذاب بهم قالوا امنا به اي بالبعث او بمحمد لتقدم-------------------- ذكره ب--قوله------ ما بصاحبكم واني لهم التناوش بالهمز من الناش وهو الحركة ببطء اي من اين لهم ان	1409	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	78	227	410	1126	1498	300	انه سميع قريب يعلم----- قول كل من المهتدي والضال------ وفعله و------------------------------------ان بالغ في اخفاءهما------ سبا -51 ولو تري اذ---------------------------------- ولو تري اذ فزعوا عند ---------------------------------------الموت او البعث او يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ثمانين الفا يغزون------------------------------------------ الكعبة ليخربوها ف--------اذا دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله عز وجل يهرب او تحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي قليبها او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والجملة معطوفة علي فزعوا وقيل علي لافوت ع---------------------------لي معني اذ فزعوا ف-لم يفوتوا واخذوا ويءيده انه قرء واخذ بالعطف علي محله------------- اي فلا فوت هنا وهناك اخذ سبا -52 وقالوا امنا--------------------------------------------------- به وقالوا امنا به اي---------- بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في قوله تعالي ما بصاحبكم واني لهم التناوش التناوش التناول السهل اي و---------من اين لهم ان	2792	8019608020860758927	326	354.0	248	1005	32.43781280517578	57	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	102	179	507	879	1511	300	بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في شك مريب وحيل اي فعل حاءل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم------- اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم	1410	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2793	false	5464164365858024431	63	185	309	929	1502	300	بعيد من جهة بعيدة من حاله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم حيث ينسبونه صلي الله عليه وسلم الي الشعر والسحر والكذب وان ابعد شء مما جاء به الشعر والسحر وابعد شء من عادته المعروفة فيما بين الداني والقاصي الكذب ولعله تمثيل لحالهم في ذلك بحال من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للوهم في لحوقه وقرء ويقذفون علي ان الشيطان يلقي اليهم ويلقنهم ذلك وهو معطوف علي قد كفروا به علي حكاية الحال الماضية او علي قالوا فيكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في الدنيا سبا 54 وحيل بينهم وبين وحي------------ل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان------ والنجاة م---ن النار و--قرء با----------شمام الضم للحاء كما فعل باشياعهم من قبل اي باشباههم---------------------------- من كفرة الامم	2793	8019608020860758927	142	-46.5	111	826	17.1912841796875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	139	252	724	1341	1606	300	وحمر عطف عليه ومختلف الوانها صفة بعد صفة ل جدد وغرابيب سود معطوف علي بيض او علي جدد وهو جمع غر--------------------------------------------------بيب وهو الشديد السواد تاكيد لسود مقدر يدل عليه سود مذكورة لا----------------------------------------------ن حق التاكيد في تادية المعني ان يتبع المءكد تقديره سود غرابيب سود حذف الاول وابقي الثاني ليدل عليه وانما فعل ذلك لزيادة التاكيد في تادية المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا والمعني من الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود شديد السواد والغرض بيان اختلاف الوان الجبال كاختلاف الوان الثمرات سورة فاطر اية ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم بعض مختلف الوانه	1419	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2807	false	7524957358527191833	60	143	316	778	1672	300	وحمر ----------مختلف الوانها بالشدة والضعف---- وغرابيب سود عطف --علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال مخطط ذو جدد ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وهو-------------- تاكيد لمضمر يفسره ما بعده فان الغربيب تاكيد للاسواد كالفاقع للاصفر والقاني للاحمر ومن حق التاكيد---------------- ان يتبع المءكد ونظيره في الصفة قول النابغة والمءمن العاءذات الطير يمسحها وفي مثله مزيد ------تاكيد لما فيه من التكرار باعتبار --------------الاضمار والاظهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر -28 ومن الناس والدواب----------------------------------------------------------------------------- ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم بعض مختلف الوانه	2807	8019608020860758927	208	188.5	167	713	29.172510147094727	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	103	0	505	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله ان ربنا لغفور------------ شكور يدل علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ثم وصف الله بوصف اخر فقال الذي احلنا اي انزلنا دار المقامة اي دار الاقامة مفعول ثان ل احلنا لا -ظرف لكونها محدودة من فضله اي بكر-مه وتفضله لا يمسنا اي---------------- لا يصيبنا فيها نصب اي تعب ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب	1422	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	111	187	564	943	1547	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبور----هم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----- ان ربنا لغفور اي للمذنبين شكور للمطيعين------------------------------- فاطر -35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقا------------------------------------------------------------------------------------------مة اي دار الاقامة -------------التي لا انتقال عنها --ابدا من فضله من انعامه وتفضله من غير ان يوجبه شء من قبلنا لا ي-مسنا فيها نصب--- تعب------ ولا يمسنا فيها لغوب	2811	8019608020860758927	297	454.0	231	535	55.51401901245117	52	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	147	253	731	1283	1510	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغض--ا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خ----سار وهو الغبن سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاطر اية قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله	1423	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2813	false	47224212346058004	41	111	220	616	1591	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان لوبال الكفر وغاءلته وهو مقت------------------------ الله تعالي اياهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بغضه الشديد الذي ليس وراءه خزي وصغار وخ------------سار الاخرة الذي ما- بعده شر وخسار والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين الهاءلين القبيحين بطريق الاستقلال والاصالة فاطر 40- قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	2813	8019608020860758927	174	245.0	136	688	25.29069709777832	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	165	249	815	1288	1558	300	الاولي زاءدة-------------- والثانية --ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا اي غير معاجل بالعقوبة----------------------- حيث امسكهما متجاوزا عن سيءاتهم بان تابوا سورة----------------------------------------------------------------- فاطر اية واقسموا بالله جهد ايما------------------نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي------------- عليه السلام ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم وا--لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	1424	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	27	112	134	616	1619	300	الاولي مزيدة لتاكيد العموم والثانية للابتداء-------------------------------------------- انه كان حليما غفورا--- غير معاجل بالعقوبة التي تستوجبها جناياتهم حيث امسكهما وكانتا جديرتين---- بان تهدا هدا حسبما قال تعالي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وقرء ولو زالتا فاطر -42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم-------------------------------------------------------------------------- بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	2814	8019608020860758927	304	453.0	245	610	49.83606719970703	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	86	157	417	777	1524	300	ولو يءاخذ الله الناس ------بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي--------------- ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها والمراد بنو ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا فيجازيهم بها وهو وعيد شديد بالجزاء للعباد سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس مكية -----بسم الله الرحمن الرحيم سورة يس الايات 1 الي---------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يس	1426	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	101	235	552	1215	1525	300	ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسب-------------وا من السيءات كما فعل باولءك ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة من نسمة تدب --عليها من بني----- ادم وقيل ومن غيرهم ايضا من شءم معاصيهم وهو المروي عن ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ويعضد الاول قوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اج------------لهم فان الله كان بعباده------------ بصيرا فيجازيهم عند ذلك باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملاءكة دعته ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من اي باب شءت والله تعالي اعلم سورة يس 1 3 سورة يس مكية وعنه صلي الله عليه وسلم تدعي المعمة تعم صاحبها خير الدارين والدافعة والقاضية تدفع عنه كل سوء وتقضي له كل حاجة واياتها ثلاث وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم يس	2815	8019608020860758927	233	337.0	180	707	32.956153869628906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	132	271	706	1397	1548	300	بعثه عيسي عليه السلام بعد بعث الرسولين تقوية لهما فدخل م-نكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له شمعون بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك ----فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا-----------------------ل ---------------------------ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فد-----عوا الله ت--------------------------------------------------------------عالي فابصر الاعمي فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله --شرف قال ليس لي عنك سر ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع---------------------------------------------------------------- ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فحيي وقام فقال -----	1429	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	151	298	828	1558	1567	300	بعث- عيسي عليه السلام شمعون---------------------- فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به------------------------------------------------------------- ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له يوما- بلغني انك حبست رجلين------------------------- فهل سمعت مايقولونه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شم---------------------عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله تعالي حتي انشق له بصر فاخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر --بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال----------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة اي----------ام فقام وقال	2821	8019608020860758927	457	761.5	356	884	51.69683074951172	85	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	270	300	1392	1548	1548	300	فقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر فيه نصحه فامن-	1429	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2822	false	8238169926188043360	11	41	54	206	1536	300	وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة -قال الملك من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد--- اثر فيه نصحه فامن	2822	8019608020860758927	146	266.0	118	157	92.9936294555664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	177	251	913	1267	1504	300	لا ينفعهم الاقرار وقيل ------هذا صفة ل مرقدنا اي من مرقدنا الذي نحن فيه وما وعده--- خبر مبتدا محذوف اي هذا ما وعد عليكم وقيل مبتدا خبره محذوف اي ما وعد الرحم--------------ن حق عليكم وقيل هذا ما وعد الرحمن جواب لهم من الملاءكة او من المءمنين سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون ان كانت اي ما كانت النفخة ال-------اخيرة الا صيحة واحدة----------------------------------------- فاذا هم جمي---------ع لدينا محضرون	1437	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2835	false	1465906010876837592	231	289	1208	1485	1531	300	به انفسهم او بعضهم بعضا وقيل هذا صفة ل-مرقدنا-------------------------- وما وعد الخ خبر مبتدا محذوف او مب----------------------تدا خبره محذوف اي ما وعد الرحمن وصدق المرسلو--------------------------------------------------------------------ن --حق يس -53 ان كانت الا ان كا-------------------------------------نت اي ما كانت النفخة التي حكيت انفا الا صيحة واحدة حصلت من نفخ اسرافيل عليه السلام في الصور فاذا هم جميع اي مجموع لدينا محضرون	2835	8019608020860758927	163	200.5	125	434	37.55760192871094	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	227	285	1240	1563	1634	300	انه من عبادنا المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي المتصدقين بالتوحيد سورة الصافات الايات 82 الي ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم ثم اغرقنا الاخرين من قومه------- الكاف--رين وان من شي-------------عته اي ممن شايع يعني تابع نوحا علي اصل الدين ومنهاجه لابراهيم وان اختلفت ال---شراءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة سورة الصافات الايات 84 ا-------لي اذ جاء ربه	1452	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2867	false	-4618870083933644103	167	280	931	1532	1633	300	انه من عبادنا المءمنين تعليل لكونه من المحسنين بخلوص عبوديته وكمال ايمانه وفيه من الدلالة علي جلالة قدرهما مالا يخفي الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي المغايرين لنوح واهله وهم كفار و----------------------------------------------------------------------------قومه اجمعين الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته اي ممن شايعه في اصو--------------ل الدين-------- لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعهما ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق كلي او اكثري وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته او ممن شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين وما الصافات 84 90 كان بينهما الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سن-----ة الصافات------- 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه	2867	8019608020860758927	173	226.5	140	711	24.331926345825195	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	112	201	590	1068	1530	300	قالوا ا------ي قال الكفار بينهم ابنوا له اي لابراهيم بنيانا اي منجنيقا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة--------- الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فارادوا به كيدا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي المقهورين الاذلين وعلاهم ابراهيم فخرج من---------------------------------------------------- النار سورة------------ الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقال اني ذاهب الي ربي اي------ الي امره الذي امرني بالهجرة اليه----------------- وهو الشام يعني من ارض حران الي بيت المقدس لطاعة ربه سيهدين اي سيرشدني الي مهاجري او ا------------------------------------------لي ما فيه صلاح ديني سورة	1454	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2870	false	4586475269975794294	133	252	720	1348	1585	300	قالوا ابنوا له قالوا----------- ابنوا له------------ بنيان-----------ا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة الاتقاد من الجحمة وهي شدة التاجح واللام عوض من المضاف اليه اي جحيم ذلك البنيان وقد ذكر كيفية بناءهم له في سورة الانبياء الصافات -----------------------------------------------------------------------------------------------98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا فانه عليه الصلاة والسلام لما قهرهم بالحجة والقمهم الحجر قصدوا ما قصدوا لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفل-------------ين الاذلين ------بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه عليه الصلاة والسلام بجعل النار عليه بردا وسلاما الصافات -99 وقال اني ذاهب--------------- وقال اني ذاهب الي ربي اي مهاجر الي حيث------ امرني ربي كما قال اني مهاجر الي ربي وهو الشام----------------------------------------------------------------------- او الي حيث اتجرد فيه لعبادته تعالي سيهدين اي الي ما فيه صلاح ديني او --	2870	8019608020860758927	198	64.0	154	871	22.73249053955078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1456	true	4401606877673303051	130	225	703	1219	1613	300	ذبحه قال جبر--------------------اءيل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة والفاءدة في وضع ذبح الكبش مقام حقيقة الذبح في نفس اسمعيل ان يكمل منه الوفاء بالمنذور وايجاد المامور به من كل وجه سورة الصافات الاي----------ات 108 ال---------------ي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين وتركنا عليه في الاخرين ا-----------------------------------------------------------------------------ي ابقينا علي ابراهيم الثناء الحسن وهو سلام علي ابراهيم في الامم الباقين بعده كذلك نجزي المحسنين وانما ترك انا ههنا -------------اكتفاء بذكره مرة سورة الصافات الايات 111 الي انه من عباد--------------نا المءمنين	1456	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	111	225	543	1144	1569	300	ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة والفا-دي في ال-----------------حقيقة هو ابراهيم وانما قيل وفديناه لانه تعالي هو المعطي له والام---ر به علي التجوز في الفداء او الاسناد الصافات 108 109 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم قد سلف بيانه في خاتمة قصة نوح عليه السلام الصافات 110 116 الصافات 110 كذلك نجزي المحسنين كذلك نجزي المحسنين ذلك اشارة الي ابقاء ذكره الجميل فيما بين----------------------------- الامم لا الي ما اشير اليه فيما سبق فلا تكرار وعدم تصدير الجملة بانا للاكتفاء ب--ما مر- انفا الصافا-------ت 111---- انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين	2874	8019608020860758927	252	296.5	200	665	37.894737243652344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	226	281	1233	1498	1603	300	عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة سورة ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص اية بسم الله الرحمن الرحيم---- ص والقران ذي الذكر قرء ص بالسكون -اي الله صادق في قوله وبالكسر	1463	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	162	256	971	1442	1680	300	عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال ---بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين سورة ص 1 2 مكية واياتها ثمان وثمانون--------- اية بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي---------- ص بالسكون علي الوقف وقرء --------بالكسر	2886	8019608020860758927	186	297.0	147	501	37.12574768066406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1474	true	6096819487471347095	14	176	75	952	1573	300	فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج----- الي الخلاء للطهارة ووضع خاتمه عند------------------------------------------- ام ولد له اسمها امينة كما كانت عادته من قبل و-----------------------كان ملكه في خاتمه فاتاها صخر الجني في صورة سليمان--------------------------------------------- فاعطته الخاتم فلبس---ه وجلس علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكف عليه الطير والجن والانس وغير سليمان-------- عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته وكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب------ ثم جاء الي الصيادين يخدمهم---------------- كل يوم بسمكتين يشتري خبزا بالواحدة وياكله بالاخري فيوما شق بطن احديهما فوجد فيه الخاتم الذي القاه الجني في البحر لان علماء بني اسراءيل انكروا حكم الجني لما سمعوا من نساء سليمان انه يدخل بهن حالة الحيض ولا يغتسل من جنابته فاحدقوا به وقراوا التورية فطار الجني والقي الخاتم في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة------ في يد سليمان ف-----------------------لما تختم به وقع ساجدا لله ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر الجني فجعله فيها و-----------------اوثقها- بالحديد والرصاص وقذفه في البحر	1474	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	100	267	510	1376	1537	300	فاخبره اصف------- بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي باكيا متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمة وكان ملكه فيه------------------------------------- فاعطاها يوما فتمثل لها بصورته شيطان اسمه صخر وا--خذ الخاتم فتختم به وجلس علي كرسيه فاجتمع عليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه وغير سليمان ص 35 38 عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم -سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظ----------------------------------------ماء بني اسراءيل------- حكم الشيطان ثم -------------------------------------------------------------------------------------------طار اللعين وقذف الخاتم في البحر فابتلعته س-------------مكة فوقعت في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به وخر ساجدا وعاد---- اليه ملكه وجاب صخرة لصخر------ فجعله فيها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر	2907	8019608020860758927	460	607.0	363	1074	42.83053970336914	69	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	70	226	338	1116	1487	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتب----------------------هم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزء-ن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان---------------- ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله فاذا مس الانسان ضر عطف علي واذا مس الانسان قبل وسبب عطف هذه الاية بالفاء وتلك بالواو وهو وقوع هذه الاية مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معن----------------------------ي انهم يشمءزون عن ذكر الل-----------ه ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس الانسان اي اذا اصاب الكافر المشمءز عن ذكر الله شدة قيل هو ابو جهل او كل كافر دعانا اي اخلص في الدعاء لنا دون غيرنا ممن استبشر --بذكره ثم اذا خولناه اي ------اعط-----------------------------------------------يناه نعمة منا كعافية او وسعة في الرزق قال الكافر انما اوتيته اي الانعام علي علم منه تعالي عندي اني مستحق لذلك------------------- او علي علم	1499	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2951	false	5030398127611686564	108	229	532	1152	1525	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض عليهم صحاءفهم وحاق -------بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم جزاءه--------------------------------------------------------------------------- الزمر -49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا اخبار عن الجنس بما يفعله غالب افراده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء لترتيب ما بعدها من المناقضة والتعكيس علي ما مر من حالتيهم القبيحتين وما بينهما اعتراض مءكد للانكار عليهم اي انهم يشمءزون عن ذكر الله تعالي وحده ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مسهم ضر دعوا من اشمازوا عن ذكره---------------------------------------------------------------------------- دون -------من استبشروا بذكره ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياها تفصلا فان التخويل مختص به لا يطلق علي ما اعطي جزا-----------------------ء قال------- انما اوتيته علي علم اي علي علم مني بوجوه كسبه او ابي فاعطاه لما لي من الاستحفاق او علي علم	2951	8019608020860758927	257	220.0	197	930	27.634408950805664	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	141	291	728	1458	1502	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ثم ابدل من يوم التلاق قوله يوم هم بارزون اي ظاهرون وخارجون من قبورهم لا يخفي اي لا يستر علي ال---له منهم شء في الدارين لانه خلقهم واعم---------------------------------------------------الهم بعلم منه تعالي فكيف يخفي عليه شء منهم قوله--------------- لمن الملك اليوم حكاية---------------------------------------------------------- لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب ومعناه ان الله يجمع -----الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد ب--ارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم وقيل انه تعالي يقول بعد فناء الخلق بين النفختين لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار وقيل ينا----دي مناد به فيجيبه اهل المحشر سور---------------------------------------------------------------ة غافر -------------اية اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ثم يقول الله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت ا--ي ما عملت في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير او شر لا ظلم اليوم	1511	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	88	256	469	1343	1549	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يقع حينءذ من السءال والجواب بتقدير قول معطوف--------------------------------- علي ما قبله من الجملة المنفية المستانفة او مستانف يقع جوابا عن سءال نشا من حكاية بروزهم وظهور احوالهم ----كانه قيل فماذا يكون حينءذ فقيل يقال الخ اي ينادي مناد لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل المجيب هو الساءل بعينه لما روي ان---------------------------------------ه يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد في ارض بيضاء كانها سبيكه فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------ لله الواحد القهار وقيل حكاية لما ينطق به لسان الحال من تقطع اسباب للتصرفات المجازية واختصاص جميع الافاعيل بقبضة القدرة الالهية غافر 17 اليوم تجزي كل اليوم تجزي كل نفس بما ك-------------------------------------------------------------------------------سبت الخ اما من تتمة الجواب لبيان حكم اختصاص الملك به تعالي ونتيجته التي هي الحكم السوي والقضاء الحق او حكاية لما سيقوله تعالي يومءذ عقيب السءال والجواب اي تجزي كل نفس من النفوس البرة الفاجرة بما كسبت من خير او شر لا ظلم اليوم	2968	8019608020860758927	315	347.5	242	1119	28.15013313293457	54	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	33	210	161	1116	1573	300	من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله------------------- كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا و----------------------------------حقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه-------------- واثارا في الارض يعني --------------------------------------------اكثر اعمالا واعمارا واحصن -قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم -----------وما كان لهم من الله من واق اي م--انع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي------------- بالا-وامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب ل--------من عاقبه -سورة غافر الايات 23 ال------ي ولقد ارسلنا موسي بايا------------تنا وسلطان مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذا--------------------------------------------------ب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما	1513	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2970	false	6306128265879885439	38	248	198	1343	1613	300	من -قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم كعاد وثمود واضرابهم كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا من التصرفات وانما جء بضمير الفصل مع ان حقه التوسط- بين --معرفتين لمضاهاة افعل من لل-----معرفة في امتناع دخول -------اللام عليه وقرء اشد منكم بالكاف واثارا في الارض مثل القلاع الحصينة والمداءن المنينة وقيل المعني واكثر ا---------ثارا كقوله متقلدا سيفا--- ورمحا فاخذهم الله---------- بذنوبهم اخذا وبيلا وما كان لهم من الله من واق اي من واق ي-قيهم -----عذاب الله غافر 22 -ذلك بانهم كانت -------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر من ا--لاخذ بانهم--- بسبب انهم كانت------ تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات او بالاحكام الظاهرة-- فكفروا-------------- فاخذهم الله---------------------- ان-----------ه قوي متمكن مما يريد غابة التمكن شديد العقاب لا يءبه عند عقابه بعقاب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي معجزاته وسلطان مبين اي وحجة قاهرة وهي اما عين الايات والعطف لتغاير العنوانين واما بعض مشاهيرها كالعصا افردت بالذكر مع اندراجها تحت الايات لان فيها افراد جبريل وميكال به مع دخولهما في الملاءكة عليهم السلام غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي فيما اظهره من المعجزات وفيما ادعاه من رسالة رب العالمي------------ن غافر -25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو ما ظهر علي يده من المعجزات القاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم كما	2970	8019608020860758927	480	494.5	373	1437	33.402923583984375	65	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	109	172	548	846	1471	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم م------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم ا------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1518	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2976	false	6017261703851070922	242	299	1259	1562	1564	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار الجامع لجميع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران--- غافر -43 لا جرم انما لا جرم لا رد لما دعوه اليه وجرم فعل ماض بمعني حق وفاعله قوله تعالي انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2976	8019608020860758927	99	31.0	78	466	21.2446346282959	17	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	0	149	0	736	1490	300	غافر اية قل اني نه------------يت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي ا-----------------------------------------------------------------لادلة العقل-------------------------------------------------------ية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا------- وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر -------------اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفل----------------------------------ا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم-- من نطفة ثم------- من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا	1524	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	200	295	1069	1541	1572	300	غافر -66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوين-------------------ية الافاقية والانفسية وامرت------------- ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني---------------------------------------- غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في -------ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا ثم -------------------------------------من نطفة اي ثم------------------------------------------- خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا	2983	8019608020860758927	202	63.0	152	931	21.697099685668945	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	166	258	801	1243	1453	300	ما منا من شهيد يشهد ان لك شريكا قيل------------- اذناك يدل علي سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت -----------اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنا-----------------------------------م وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء	1541	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3010	false	-5806765982798225213	194	292	970	1455	1489	300	ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين وقولهم اذناك اما لان هذا التوبيخ مسبوق بتوبيخ اخر مجاب بهذا الجواب او لان معناه انك علمت من قلوبنا وعقاءدنا الان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لانه اذا علمه من نفوسهم فكانهم اعلموه او لان معناه الانشاء لا الاخبار با--يذان قد كان قبل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون------------------------------------------------------------------------ اي يعبدون من قبل اي غابوا عنهم او ظهر عدم نفعهم فكان حضورهم كغيبتهم وظنوا اي اي---------قنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي فصل---ت 49---- لا يسام الانسان لا يسام	3010	8019608020860758927	144	142.0	107	683	21.08345603942871	24	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	27	149	138	768	1553	300	لا اسالكم عليه اي علي ما جءت به من الحق اجرا الا المودة في القربي منكم اي ان تءدوا قرابتي وتصلوها وتكفوا عن الاذي ولم يقل الا المودة للقربي باللام لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها للمبالغ----------------------------------------------------------------ة والقرب-------------ي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	1	66	8	342	1540	300	لا اسالكم------------------------------ اجرا قط ولكن اسالكم الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة وفي القربي حال منها اي الا المودة ثابتة في القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة والقربي مصدر كالزلفي بمعني القراب----------------------ة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	3026	8019608020860758927	218	359.0	175	712	30.617977142333984	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	4	150	17	744	1520	300	الله صلة لا مرد له ويجوز ان يكون صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة---------- الشوري-------------- اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا الب---------لاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم---------------------------------- اي بعملهم المعاصي فان الانسان كفور اي يكفر بنعم ---	1557	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	103	236	507	1170	1547	300	الله بعد ما حكم به علي ان م----ن صلة مرد او- من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن---- رده---- ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون الي---ه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة------------------------------------- اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم----------- فان الانسان كفور بليغ الكفر ينسي	3033	8019608020860758927	273	326.5	207	1003	27.218345642089844	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1575	true	8792222853911353475	226	262	1176	1365	1568	300	تعالي وقيل -انا اول الجاحدين لقولكم باضافة الولد الي----------------------------------------ه وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحدين لله بنفي ذلك سورة الزخرف الايات 82 الي سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون	1575	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	225	273	1172	1402	1533	300	تعالي وقيل فانا اول ال-انفين اي المستنكفين منه او من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وقرء ولد------ الزخرف------- 82---- سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	3059	8019608020860758927	129	188.0	101	248	52.01612854003906	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	102	143	502	746	1551	300	يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و--------------الزلازل والخسف والصواعق الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	110	144	585	782	1571	300	يبدا في استنساخ ذلك---------------- من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذا الزلازل والخسف والصواعق ونسخة---------------------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	3062	8019608020860758927	171	297.5	141	261	65.51724243164062	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	19	94	89	463	1510	300	ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او تجادلو---------------------------------------------------------------------------ن فيها بالباطل ان المتقين اي الذين وحدوا الله واطاعوه في مقام-------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتحها امين اي في مكان ذي امانة لمن نزله لا ----------------------------------خيانة له لان المكان--------------------------- المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من ال---------خوف قوله في جنات وع--------------يون بدل من م------------------------------------------------------ن مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واستبرق الجملة-------- حال من --ضمير	1584	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	86	206	413	1032	1542	300	ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون وتمار--------------ن فيه والجمع باعتبار المعني لان 59 51 المراد جنس الاثيم الدخان 51 ان المتقين في---------- ان المتقين اي عن الكفر والمعاصي -------في مقام في موضع قيام والمراد المكان علي الاطلاق فانه من الخاص الذي شاع استعماله في معني العموم وقرء بضم الم-م وهو موضع اقامة امين بامن صاحبه الافات والانتقال عنه وهو من الامن الذي هو ضد الخيانة وصف به المكان بطريق الاستعارة كان المكان المخيف----- يخون صاحب-ه لما يلقي فيه من المكاره الدخان --52 في جنات وعيون في جنات وعيون بدل ---من مقام جء به دلالة علي نزاهته واشتماله علي طيبات الماكل والمشا------رب الدخان -53 يلبسون من سندس----------------- يلبسون من سندس واستبرق اما خبر ثان او حال من الضمير	3071	8019608020860758927	217	233.5	167	689	31.49492073059082	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	186	234	949	1199	1543	300	ان في ذلك اي فيما ذكر------------------ لايات اي لدلاءل واضحات------- لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صنعه سورة------------------------------------------------------- الجاثية اية قل للذين امنوا يغ---------------------------------فروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي	1587	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3076	false	4167812990446643408	168	233	863	1208	1546	300	ان في ذلك اي فيما ذكر من الامور العظاءم لايات عظيمة الشان كثيرة العدد لقوم يتفكرون في بداءع صنع الله تعالي فانهم يقفون بذلك علي جلاءل نعمه تعالي ودقاءقها ويوفقون لشكرها الجاثية -14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا حذف المقول لدلالة يغفروا عليه فانه جواب للامر باعتبار تعلقه به لا باعتبار نفسه فقط----------------- اي قل لهم اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي	3076	8019608020860758927	136	147.0	104	363	37.4655647277832	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	2	81	9	448	1523	300	الجاثية الايات 30 الي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رح-----------------------------------------------------------------------مته اي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنته --ذلك هو الفوز المبين اي النجاة ا------------------------------لظاهرة--- واما الذين كفروا جوابه ف---------------------------------------يقال لهم تهديدا افلم تكن اي---- الم يات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكب---------رتم عن الايمان---- وكنتم قوما مجرمين اي	1592	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	204	297	1063	1564	1583	300	الجاثية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين---------- الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي	3082	8019608020860758927	149	58.5	118	722	20.63711929321289	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	65	161	333	808	1538	300	ما استعجلتم به ريح فيها عذاب الي------------م فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اودي-----------------تهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل------------------------------------------- هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة------------------------------------------------------- الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين تدمر اي جاءتهم الريح فجعلت تدمر اي تهلك كل شء من رجالهم ونساءهم واموالهم	1601	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	3	91	12	442	1532	300	ما استعجلوه بقولهم فاءتنا بما تعدنا اي فاتاهم فلما راوه ----------------------------سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم اي متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية كما في قوله تعالي---------- قالوا هذا عارض-------- ممطرنا ولذلك وقعا وصفين للنكرة بل هو اي قال هود وقد قرء كذلك وقرء قل وهو رد عليهم اي ليس الامر كذلك بل هو ما استعجلتم به من العذاب ----------------------------ريح بدل من ما او خبر لمبتدا محذوف فيها عذاب اليم صفة لريح وكذا قوله تعالي الاحقاف 25 ت-دمر كل شء تدمر----------------------------------------------------------------------------------------- اي تهلك كل شء من نفوسه--------م واموالهم	3096	8019608020860758927	189	206.5	144	602	31.395349502563477	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	145	232	751	1192	1558	300	تعالي ولا تكن كصاحب الحوت ولا تستعجل لهم بنزول العذاب بهم---- فانه ناز----------ل بهم لا محالة كانهم اي يكون حالهم في ظنهم يوم يرون ما يوعدون من شدة العذاب بمثابة انهم لم يلبثو----------ا الا ساعة في الدنيا او في القبر فاستقصروا مدة لبثهم فظنوها ساعة من نهار في الدنيا --------------------------------------بلاغ---------------- اي هذا القران تبليغ الرسول من الله الي الناس وفيه كفاية لهم للانذار والموعظة او هذا البعث اجل مبلوغ اليه فاذا------------------- بلغوا ذلك الاجل فهل يهلك فيه العذاب اي ما يهلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن	1605	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	70	143	370	741	1526	300	تعالي عليهم اجمعين و-------لا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب فانه علي شرف النزول بهم--------- كا----------------------نهم يوم يرون ما يوعدون من---- العذاب------------ لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة يسير------------------------------------------------ة من نهار لما يشاهدون من شدة العذاب وطول مدته وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي وعظتم ب-----------------------------ه كفاية في ----------الموعظة او تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا---- فهل ي----------------------هلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن	3102	8019608020860758927	186	176.5	145	538	34.57249069213867	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1608	true	3675257093319345586	219	297	1174	1584	1597	300	واضل اعمالهم عطف علي الفعل الناص ب تعسا اي فقال تعسا لهم واضل اي ابطل الله ثواب حسناتهم ذلك اي---------- التعس والاضل--------ال بانهم اي بسبب انهم كرهوا ما انزل الله من القران و------------------------------الاحكام------------------------------------------------- فاحبط اي ابطل------- اعمالهم سورة----------------------------------------- محمد اية افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ثم شرع في تخويفهم ليعتبروا فيءمنوا بقوله افلم يسيروا في الار-----------------------------ض اي في البلاد فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر	1608	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3106	false	6158202961175958798	93	176	494	932	1639	300	واضل اعمالهم عطف عليه داخل معه في حيز الخبرية للموصول محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذ-----------لك اي ما ذكر من التعس و--اضلال الاعمال بانهم--- بسبب انهم كرهوا ما انزل الله من القران 10 13 لما فيه من التوحيد وساءر الاحكام المخالفة لما الفوه واشتهته انفسهم الامارة بالسوء فاحبط ------لاجل ذلك اعمالهم التي لو كانوا عملوها مع الايمان لاثيبوا عليها محمد -10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي اقعدوا في اماكنهم فلم يسيروا فيها----- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من -	3106	8019608020860758927	182	221.0	145	584	31.164382934570312	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	true	-1399533673107237779	199	299	995	1504	1508	300	ولهم فيها اي في الجنة مع ---------ذلك من كل الثمرات اي---- من كلها اصناف و ---------لهم مغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة من ربهم اي رضوان منه عنهم مع ما اعطاهم قوله------ كمن هو خالد في النار خبر مب-تدا محذوف الاستفهام الانكاري بدلالة ا فمن كان علي بينة قيل تقديره احال من كان مكرما في الجنة الموصوفة خالدا كحال من كان هو ف-ي النار خالدا-------------------------------- وقيل --------مثل الجنة مبتدا بتقدير الاستفهام الانكاري والخبر كمن هو خالد تقديره امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف----------------------------------------- حرف الانكار لزيادة----- تصوير- لمكابرة -المسوي بين المتمسك بالبينة و----التابع -لهواه وانه بم-نزلة من يسوي بين الجنة	1610	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3109	false	-6236552293743700902	23	155	138	790	1565	300	ولهم فيها مع --ما ذكر من فنون الانهار من كل الثمرات اي صنف من كل الثمرات ومغفرة اي ولهم مغفرة عظيمة لا يقادر قدرها وقوله تعالي من ربهم متعلق بمحذوف هو صفة لمغفرة مءكدة لما افاده التنكير من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية اي كاءنة من ربهم ------------------------------وقوله تعالي كمن هو خالد في النار خبر لمبتدا محذوف------------------------------------------------- تقديره امن هو خالد في هذه-- الجنة حسبما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به قوله تعالي والنار مثوي لهم وقيل هو خبر لمثل الجنة علي ان في الكلام حذفا تقدير-----------------------------ه امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار او امثل اهل الجنة كمثل من هو خالد في النار فعري عن حرف الانكار وحذف ما حذف تصويرا لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة وبين التابع للهو------ي بمكابرة من -سوي بين الجنة	3109	8019608020860758927	272	312.5	209	771	35.27885818481445	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	true	-8050899270353691415	206	300	1076	1589	1589	300	فكيف------- اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ثم خوفهم الله تعالي بقوله فكيف اذا توفتهم اي كيف يكون حال---------هم اذا قضيت الملاءكة ارواح-------------------------------------------------------------------هم حال كونهم يضربون وجوههم وادبارهم اي ظهورهم بمقامع الحديد عند قبض الارواح قال-- ابن عباس رضي الله عنه-- لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة اي ملك الموت واعوانهوجهه ودبره وقيل يضربون ذلك في النار يوم القيامة سورة محمد اية ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ذلك اي الضرب في الموت او في النا-ر ب-------------انهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وتكذيب محمد عليه السلام وكرهوا	1614	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3115	false	5766636424521224212	17	102	87	533	1609	300	فكيف يفعلون اذا توفتهم الملاءكة وقيل مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي---------- فكيف----------------------- حالهم او حيلهم اذا توفتهم الخ وقرء توفاهم علي انه اما ماض او مضارع قد حذف احدي تاءيه يضربون وجوههم وادبارهم حال من فاعل توفتهم او من مفعوله وهو تصوير لتوفيهم علي اهوال الوجوه وافظعها وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة --------------------وجهه و------------------------------------------دبره محمد 28 -ذلك بانهم اتبعوا -----------------------------------------------------ذلك التو-----في الهاءل بانهم اي بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي وكرهوا --------------	3115	8019608020860758927	201	176.5	158	614	32.73615646362305	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1620	true	2372218901387547882	13	103	88	578	1677	300	منهم والمراد من ظن الظانين بالله ظن السوء ظنهم ترك الايمان بالله ورسوله مخافة ان لا ينصرف محمد عليه السلام عليه---------------------------------------------------------------------------م داءرة المذمة السوء بالضم والفتح اي عاقبة العذاب الشديد والهزيمة قيل السوء بالفتح غالب في--------------ما يراد ذمه من كل شء والسوء بالضم---------- الشر الذي هو نقيض الخير وغضب الله عليهم اي انتقم منهم بالهزمية ولعنهم في الدنيا بالقتل والطرد من الرحمة واعد لهم جهنم --------------جهنم في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساءت جهنم مصيرا اي مرجعا ومقاما لهم يصيرون اليه في الاخرة سورة الفتح اية ولله جنود السماو-------------------ات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1620	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3121	false	1944888375372072406	4	125	21	661	1667	300	منهم بالعذاب------ الظانين بالله ظن السوء اي ظن الامر السوء وهو-------------- ان لا ينصر رسوله والمءمنين عل--يهم داءرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر عليهم وقرء داءر-------ة السوء بالضم وهما لغتان من ساء كالكره والكره خلا ان المفتوح غ----------لب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما المضموم فجار مجري الش-------------------ر وغضب الله عليهم----------------------- ولعنهم---------------------------------- واعد لهم جهنم عطف علي ما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدينا والواو في الاخيرين مع ان حقهما الفاء المفيدة لسببية ما قبلها لما بعدها للايذان باستقلال كل منهما في الوعيد واصالته من غير اعتبار استتباع بعضها لبعض وساءت----- مصيرا اي جهنم 11 7---------------------------------- الفتح --7 ولله جنود السماوات ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	3121	8019608020860758927	221	213.0	173	796	27.763818740844727	33	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	106	157	582	840	1589	300	عنا من هذا العام علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك منهم رسول الله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه الس--------لام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما	1627	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3129	false	7661376771734925538	263	296	1435	1604	1618	300	----من عامه ذلك- علي ان تخلي له قريش مكة---- من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا ف----------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا	3129	8019608020860758927	113	162.0	87	266	42.481201171875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	true	3646382089870244531	164	269	832	1346	1500	300	تتبعوا عوراتهم -------فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحلهوفي روايةولو في جوف بيته وما روي عنه عليه السلام احترسوا من الناس بسوء الظن فانه محمول علي حفظ المال في حرزه او علي سوء ظنكم بانفسكم ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه بظهر الغيب مما يسوءه وهو فيه والغيبة من الاغتياب وهو ذكر السوء في الغيبة --سءل رسول ال---------له عليه السلام عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته اي قلت عليه ما لم يفعله--------------------------- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	1637	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3143	false	7912474352772706213	137	209	733	1084	1575	300	تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه ولو في ------------------------جوف بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر بعضكم بعضا ب--------------------------------------------------------السوء في --غيبته وسءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس رضي الله عنهما الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	3143	8019608020860758927	265	432.0	207	559	47.40608215332031	50	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	165	223	848	1142	1529	300	يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل ل--ا يكتبان الا ما -يءجر عليه او يوزر به ويدل علي-----------ه قو---------له علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	1644	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	242	300	1234	1525	1525	300	يكتبان----- كل شء--------- حتي انينه في مرضه وقيل انما يكتبان---- ما فيه من اجر او -وزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله صلي الله عليه وسل-م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	245	400.5	197	317	77.28706359863281	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	92	244	474	1264	1535	300	القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب الي--- السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة--- بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بد----------------ل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او --من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ب----البعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في ال-----------------------------دنيا والينا المصير في -------الاخرة بعد الاحياء من الموت لا ---يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم	1649	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3160	false	6699278187498434438	91	245	501	1295	1578	300	القيامة وفيه تهويل وتفظيع ل-----لمخبر ب-----ه يوم يناد المناد ا------------------------------------------------------------------------ي اسرافيل او ----جبريل عليهما السلام فيقول------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء -وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب بحيث يصل 42 45 نداءه الي الكل علي سواء وقيل من صخرة بيت المقدس وقيل--------------------------------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ولعل ذلك في الاعادة مثل كن في البدء ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الخ وهي النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والعامل في الظرف ما يدل عليه قوله تعالي ذلك يوم الخروج اي يوم يسمعون الصيحة ملتبسة بالحق الذي هو ا----------------------لبعث يحرجون من القبور----- ق -43 انا نحن نحيي-------------------- انا نحن نحيي ونميت في الدنيا من غير ان يشاركنا في ذلك احد والينا المصير للجزاء في الاخرة -لا الي غيرنا لا استقلا ولا اشتراكا ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق الارض عنهم	3160	8019608020860758927	351	432.5	276	1066	32.92683029174805	49	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	10	159	47	822	1521	300	عليه --------السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك سورة الطور اية واقبل بعضهم علي ----------------بعض يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون اي يسال في الجنة بعض---هم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة العظيمة عن سبب الوصول اليها سورة الطور الايات----------------------- 26 الي قال-----وا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قالو-----------------------------ا اي اجابوا عن ذلك بقوله انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين اي---------- خاءفين من عذاب-----ه ت---------------------------------------------------عالي بعصيانه فمن الله اي تفضل علينا بالرحمة والمغفرة ووق-------انا عذاب السموم اي دفعه عنا والسموم اسم من اسماء جهنم سورة------------------- الطور اية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كنا من قبل اي قبل البعث ندعوه اي نعبده --------بالتوحيد انه بالفتح اي لانه وبالكسر استءناف اي ان الله هو البر اي المحسن الصادق في وعده الرحيم اي العظ-------يم الرحمة	1661	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	117	253	623	1322	1551	300	عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزله من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك----- الطور -25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساء-------------------------------------------------------------لون اي يسا------ل كل بعض منهم بعضا اخر عن احواله واعماله فيكون كل بعض ساءلا ومسءلا لا انه يسال بعض معين منهم بعضا اخر معينا 33 26 الطور 26 قالوا انا كنا قال------------------------------------------------------وا اي المسءلون وهم كل واحد منهم في ا------------لحقيقة انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب خاءفين من عصيان الله تعالي معتنين بطاعته او وجلين من العاقبة الطور 27 فمن الله علي-نا فمن الله عل--------ينا بالرحمة او التوفيق للحق ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالتشديد الطور -28 انا كنا من----------------------------- انا كنا من قبل------------------- اي نعبده او نساله الوقاية انه هو البر--------------------------------------------- المحسن الرح-------------------------يم الكثير الرحمة	3177	8019608020860758927	343	418.5	266	966	35.50724792480469	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1665	true	-1702137129508134693	33	191	157	946	1483	300	ان هو اي ما نطقه ب----------القران الا وح--------------------------ي يوحي --------------------------اليه من السماء لا يتكلم من تلقاء نفسه كزعمكم سورة النجم الايات ---5 ال--ي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي علمه اي علم محمدا الموحي ملك شديد القوي جمع القوة وهي الطاقة اي شديد قواه وهو جبراءيل عليه السلام وهي قلعه------------------------------------------------------- قري قوم لوط من الماء الاسود بجناحه ال-----------------------------------ي السماء وتقليبها وصيحته صيحة بثمود فاهلكوا ونفخه ابليس بجناحه والقاءه في اقصي جبل في الهند لما راي انه يكلم مع عيسي عليه السلام ذو مرة اي صاحب منظر حسن عري عن الافات او ذو قوة لا يضعف عن اتيانه بالوحي من السماء الي الارض لان نزوله وصعوده في اسرع وقت من رجعة الطرف ثم طلب رءيت------------------------------------------------------ه فاستوي اي ----------------------------------------------------------------------------استقام جبراءيل عليه السلام علي صورته الحقيقية فراه محمد وهو اي جبراءيل بالافق الاعلي اي افق الشمس او سدرة المنتهي قيل كان ي--------------نزل بالوحي في صورة دحية ثم احب رسول ا---------لله عليه السلام-- ان يراه في صورته التي جبل	1665	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	18	168	82	843	1509	300	ان هو اي ما الذي ينطق به من القران الا وحي من الله تعالي وقوله تعالي يوحي صفة مءكده لوحي رافعة لاحتمال المجاز مفيدة للاستمرار التجددي---------------- النجم 5 علمه شديد القوي علمه شديد القوي ا------------------------------------------------------ي ملك ش-----------------------------------ديد قواه وهو جبر--يل عليه السلام فانه الواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه قلع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي هو تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح------- بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانبياء------- وصعوده في اسرع---- من رجعة الطرف النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة اي حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي عطف علي علمه بطريق التفسير فانه الي قوله تعالي ما اوحي بيان لكيفية التعليم اي فاستق--------------------ام علي صورته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي-------------------------------------- كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وذلك ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل	3183	8019608020860758927	283	236.0	217	1101	25.70390510559082	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	209	299	1078	1540	1542	300	قال ناس ----من الصالحي-------------ن صلاتنا وصيامنا وحجنا كذا وكذا فنهوا عن القول به قالوا هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب و--الرياء فاما من اعتقد وعلم ان كل -----------عمله الصالح بتوفيق الل---------------ه وتاييده لا من عنده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر سورة النجم اية افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اي اعرض عن- الحق وهو الاسلام يعني الوليد بن مغيرة ومثله ممن اعرض عنه بعد ميله اليه او امال غيره منه بسبب المال سورة النجم اية واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا	1670	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3193	false	4773915960160298627	15	82	83	449	1547	300	كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت و--------------------------هذا اذا كان بطريق ---الاعجاب او الرياء فاما من اعتقدان ما------ عمله من الاعمال الصالحة من--- الله تعالي وبتوفيقه وتايي-----------ده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم فان المسره بالطاعة طاعة وذكرها شكر----- النجم -33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اي عن اتباع الحق والثبات ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه النجم -34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا	3193	8019608020860758927	264	390.0	211	508	51.968502044677734	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	52	180	266	922	1515	300	وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الان-----------------------------------------------------------------------------------تهاء وان-ه اي ومنه ان ا-----لله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي--- خلق فيهم قوة ---البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا--- واحيا ف---------ي الاخرة للبعث سور----------------------------------------------------------------------------------------------ة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي ترا--------------------------------------------------------------------------ق في ا----------------------------------------------------لرحم وان عليه ----اي علي الله النشاة الاخري--------------------------------------------- بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايا-ت 48 ا-لي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال	1672	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	0	132	0	678	1531	300	وان الي ربك المنتهي اي --------------------------------------------------------------------------------------انتهاء الخلق ورجوعهم اليه تعالي لا الي غيره استقلالا ولا اشتراكا وقرء بكسران علي الابتداء النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضح----------------------ك وابكي اي هو خلق قوتي الضحك والب--------------------------------كاء النجم ---44 و-----انه هو امات وانه هو امات واحيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان اثر القاتل نقض البنية وتفريق الاتصال وانما يحصل الموت عنده بفعل الله تعالي علي العادة النجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------45 46 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مي بمعني قدر النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري اي الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرء النشاءة با-----------------------------------لمد وهي ايضا مصدر نشاة النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني واقني واعطي القنية وهي ما يتاثل من ---------الاموال	3195	8019608020860758927	191	45.5	140	1034	18.471954345703125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	40	254	216	1346	1612	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل---------- فكانوا اي -صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي ك------------------------------------------حشيش الرجل ال-ذي يجمعه ويجعله حظ-----يرة لغنمه فداسته الغنم فتكسر من يبسه سو-----------------------رة----------- القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا الق------------------ران للذكر فهل من مدكر------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا---------- ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من ع-----ندنا كذلك نجزي من -------------------------شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ولقد انذرهم اي خوفهم ---لوط بطشتنا اي اخذتنا-------- بالعذاب فتماروا اي تجادلوا وكذبوا بالنذر اي بلوط والرسل الذين اخبروهم انه نازل بهم ولقد راودوه اي طلبوا من لوط المخادعة عن ضيفه	1678	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	105	253	569	1365	1631	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا اي فصاروا كهشيم المحتظر اي كالشجر اليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه -----صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجرة المتخذ لها القمر------- 32---- ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 33 34 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي ريحا تحصبهم اي ترميهم ب-----------------------الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر في----------------------------------------- سحر ----------وهو اخر الليل وقيل هو السدس الاخير منه اي ملتبسين بسحر-------------------------------------------------- القمر -35 نعمة من عندنا نعمة من عندنا اي --------------------------------انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العجيب نجزي من شكر نعمتنا بالايمان --والطا------عة القمر------- 36---- ولقد انذر-------------------------------------------------------------------------------------هم ب---------طشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اي اخذتنا الشديدة بالعذاب فتماروا ف-----------كذبوا بالنذر -------------متشاكين ا------------لقمر 37 ولقد راودوه عن ----------ولقد راودوه عن ضيفه	3204	8019608020860758927	424	478.5	335	1317	32.19438171386719	55	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	10	137	45	640	1558	300	الرحمن اية خلق الانسان من صل---------------صال كالفخار خلق الانسان اي ادم من صل-----------------------------------------------------------صال اي من طين يابس يتصوت من يبسه ولا يرد----------------------------- عليه قوله من حما مسنون من طين لازب اي من تراب لان الكل متفق في المعني اذ هو يفيد انه خلقه من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يتصوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب صاف من دخان فيه قوله من نار نعت مارج للبيان كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار وقيل هي نار بين السماء وبين الحجا---------------------------ب الرقيق منها يكون البرق سورة الرحمن اية فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال فباي الاء ربكما تكذبان	1683	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3211	false	1644123009459216239	5	101	24	522	1599	300	الرحمن -14 خلق الانسان من خلق الانسان من صلصال كالفخار تمهيد للتوبيخ علي اخلالهم بمواجب شكر النعمة المتعلقة بذاتي كل واحد من الثقلين والصلصال الطين ال--يابس الذي له صلصال والفخار الخزف وقد خلق الله تعالي ادم عليه السلام من ت------------------------------------------------------------------------------راب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصال فلا تنافي بين الاية الناطقة باحدها وبين ما نطق باحد الاخرين الرحمن 15 وخلق ال---جان من------------ وخلق الجان اي الجن- او ابا الجن من مارج--- من لهب صاف من ------------------------------------------------------------------------------------نار بيان لمارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضرط----------------------------ب الرحمن -16 فباي الاء ربكما-------------- فباي الاء ربكما تكذبان	3211	8019608020860758927	213	239.0	164	725	29.379310607910156	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	120	221	655	1173	1581	300	ان استطعتم اي تخرجوا ---ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي---------- من جوانبهما هربا من الموت او من النار------------- فانفذوا اي اخرجوا قيل يقال لهم هذا القول يوم القيامة تعجيزا ولا نفي في قوله لا تنفذون اي لا تطيقون---- النفوذ يعني الخروج في جهة ما الا بسلطان اي بقوة وقهر من الله تعالي واني لكم ذلك----------- روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجنة والانس- هربوا فلا ياتون وجها ------الا وجدوا الملاءكة احاط----------ت به فباي الاء رب----------------كما تكذبان اي كيف تنكرون من بين لكم اهوال يوم القيامة ولا يغيثكم احد غيره سورة الرحمن الايات 35 الي يرسل عليكما شواظ	1685	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3214	false	-2250130133434836406	15	106	77	570	1560	300	ان استطعتم ان قدرتم علي ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي و-من اقطار سمواتي وارضي فانفذوا منها وخلصوا انفسكم من عقابي ----------------------------------------لا تنفذون--- لا تقدرون علي النفوذ ----------------------الا بسلطان اي بقوة وقهر وانتم من-------------- ذلك بمعزل بعيد روي ان الملاءكة تنزل فتحيط ب-----الخلاءق فاذا راهم الجن -والانسن هربوا فلا ياتون وجها 40 34 الا وجدوا الملاءكة احاطت به الرحمن 34 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان اي من التنبيه والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدرة علي القوب--ة الرحمن 35----------- يرسل عليكما شواظ	3214	8019608020860758927	296	382.0	236	592	50.0	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	120	225	640	1200	1624	300	فباي الاء ربكما تكذبان------------ كانهن اليا--------------------------------------------------------------------------قوت في----- الصفاء والمرجان في ال-----------بياض------------------------------------------------ قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة الب-ضاء سورة الرحمن الايات 59 الي فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان------------ هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان --------------------------------اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بال-----------------------------ثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان------------ ومن دونهما----------------- اي ومما قرب من -الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جن-------تان اخريان	1688	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	74	193	411	1060	1670	300	فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اما صفة لقاصرات الطرف او حال منها كالتي قبلها اي مشبهات بالياقوت في حمرة الوجنة والمرجان اي صغار الدر في بياض البشر وصفاءها فان صغار الدر انصع بياضا من كباره قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء----- الرحمن------- 59 -60 فباي الاء ربكما----------------------------------- فباي الاء ربكما تكذ----------------------------------------بان وقوله تعالي هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان استءناف مقرر لمضمون ما فصل قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في -----------------------------------------------------------------------الثواب 61 70 الرحمن 61 62 فباي الاء ربكما---- فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي ومن دونهما جنتان مبتدا وخبر اي ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان اخريان	3218	8019608020860758927	326	429.5	264	821	39.707672119140625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1695	true	-8320466104530207849	168	275	921	1485	1620	300	انا لمغرمون اي لملزمون غرامة ما انفقنا اي ضمان ما زرعنا من البذر الذي اخذنا من الغير او المغرم من ذهب ماله بلا عوض او مهلكون لهلاك زرعنا من الغرام وهو الهلاك بل نحن محرومون------------------------------------------------------------------------------------- اي قوم ممنوعون من البخت والحظ في الزرع سورة الواقعة الايات------------------------------------------------------------------------------- 68 ال---------------ي افرايتم الماء الذي تشربو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون افرايتم الماء الذي تشربون من العذاب اانتم انزلتموه من المزن اي من الس--------------------------حا------------------ب ام نحن المنزلون عليكم سورة الواقعة اية لو نشاء جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا مالحا يحرق الفم بحيث لا تقدرون علي شربه وحذفت اللام من جعلناه اختصارا لدلالة-- الاولي	1695	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3231	false	5837170982340676754	88	217	474	1178	1683	300	انا لمغرمون اي لملزمون غرامة ما انفقنا ----------------------------------------------------------------------------او مهلكون بهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك وقرء اننا علي الاستفهام والجملة علي القراءتين مقدرة بقول هو في حيز النصب علي الحالية من فاعل تفكهون اي قاءلين او تقولون انا لمغرمون الواقعة 67 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا رزقنا او محافرون محدودن لاحظ لنا ولا بخت لا مجدودن الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء الذي تشربون عذبا فراتا وتخصيص هذا الوصف بالذكر مع كثرة منافعه لان الشرب اهم المقاصد المنوطة به الواقعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم انزلتموه من الم----------------------------------------------------------------------------زن اي من السحاب واحده مزنة وقيل هو السحاب الابيض وماءه اعذب ام نحن المنزلون له بقدرتنا الواقعة -70 لو نشاء جعلناه-------------------- لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا زعاقا لا يمكن----------------------- شربه وحذف- اللام ههنا مع اثباتها في الشرطية الاولي	3231	8019608020860758927	245	283.0	194	901	27.19200897216797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1710	true	-4593898571899958373	60	141	325	750	1552	300	وزورا اي قولا منحرفا عن الحق وان الله لعفو----- اي متجاوز ع-----------------------ما سلف من الظهار غفور لمن ----تاب عنه بجعل الكفارة رافعة للحرمة وعدم الحكم بالفرقة بينهما سورة المجادلة اية والذين يظاهرون من نسا------------------ءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير----------------------------------- والذين يظاهرون من نساءهم اي يقولون لهن انتن علينا كظهر امنا او شبهوهن بعضو من اعضاءهن التي يحرم النظر اليه من الام كالفخذ والبطن ثم يعودون لما قالوا اي الي	1710	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3253	false	-7705108090116704062	63	129	340	699	1592	300	وزورا اي م------حرفا عن الحق وان الله لعفو غفور اي مبالغ في العفو والمغفرة فيغفر لما سلف منه علي الاطلاق او بالمتاب عنه وقوله تعالي--------------------------------------------- المجادلة --3 والذين يظاهرون من والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا تفصيل لحكم الظهار بعد بيان كونه امرا منكرا بطريق التشريع الكلي المنتظم لحكم الحادثة انتظاما اوليا اي والذين--------------------- يق---------------------------------------------------------------------------ولون ذل--ك القول المنكر ثم يعودون لما قالوا اي الي	3253	8019608020860758927	158	162.5	121	510	30.980392456054688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	24	118	108	618	1648	300	ويتناجون بالاثم اي بالكذب والعدوان اي بالجور والظلم ومعصي-ة الرسول اي بخلاف امر الرسول لانه نهاهم فلم ينتهوا واذا جاءك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا السام عليك مكان السلام--------------------------------------- ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا اي هلا يعذبنا الله بما نقول في---------------------------- محمد ان كان نبيه من السب قال تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة اية يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تناجيت-----------------------م فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------------------------------------------------------ وتناجوا بالبر والتقوي----------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1713	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3257	false	2664146187958515325	30	138	187	806	1688	300	وينت-جون بالاثم---------- والعدوان -----بكسر -العين ومعصيات الرسول------------------------------------------ واذا جاءوك--------- حيوك بما لم يحيك به الله فيقولون-- السام عليك او انعم صباحا والله سبحانه يقول وسلام علي المرسلين ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو--------لا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بذلك لو كان محمد نبيا------------------------- حسب----------هم جهنم عذابا--------------- يصلونها--- يدخلونها فبءس المصير اي جهنم المجادلة --9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم في انديتكم وفي خلواتكم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وقرء فلا تنتجوا وفلا تناجوا بحذف احدي التاءين وتناجوا بالبر والتقوي اي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول عليه الصلاة والسلام واتقوا الله الذي اليه تحشرون	3257	8019608020860758927	332	444.0	268	752	44.1489372253418	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	139	260	753	1387	1604	300	فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او---- من لقوا عن الدخول في الاسلا--------------------------م فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سو-----------------------------------رة المجادلة ------------اية لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الا-------------------------------------------------------------------غناء اولءك ا------ي الكاذبون في حل---------فهم اصحاب النار---------------------- هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون يوم يبعثهم الله جميعا اي المنافقين واليهود فيحلفون------------------------------------------------------------------------------------- له اي لله تعالي كذبا في الاخرة علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم مسلمون ويحسبون---------- انهم علي--------------------- شء من	1716	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	164	290	917	1588	1634	300	فصدوا اي الناس---------------- عن سبيل الله في خلال امنهم بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر او عذاب الاخرة المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من ا-------------------------------------------------------------------------------لله اي من عذابه تعالي شيءا من الاغناء روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا- اولءك الموصوفون بما ذكر من الصفات القبيحة اصحاب النار اي ملازموها ومقارنوها هم فيها خالدون لا يخرجون منها ابدا المجادلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي لهم عذاب مهين فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ ---------علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا------------ ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من	3260	8019608020860758927	293	270.5	226	931	31.47153663635254	48	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	148	255	737	1314	1571	300	العمل فلما جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا سحر -----------------------------------------------------------------------------------------مبين اي ظاهر في العالم سورة الصف اية ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله الكذب وهم اليهود الذين نسبوا الشريك والولد الي الله تعالي وهو يرجع الي من اظلم اي --والحال ا---------نه يدعي بلسان رسل الله الي الاسلام وهو دين محمد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا ير------------------حمهم لظلم-----هم انفسهم بالتكذيب سورة الصف اية يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون يريدون ليطفء-ا نور الله اي	1735	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3287	false	2676132097109948707	109	238	568	1229	1550	300	الياء فلما جاءهم----- بالبينات اي ب-------المعجزات الظاهرة--------------------------- قالوا هذا سحر مبين مشيرين الي ما جاء به او اليه عليه الصلاة والسلام وتسميته سحرا للمبالغة ويءيده قراءة من قرا هذا ساحر الصف 7 -ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي اي الناس اشد ظلما ممن يدعي ال---------------ي الاسلام الذي ويولصله الي سعادة الدارين فيضع موضع الاجابة الافتراء علي الله عز وجل بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر اي هو اظلم من كل ظالم وان لم يتعرض ظاهر الكلام لنفي المساوي وقد مر بيانه غير مرة وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه مثل لمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم لعدم توجههم اليه---------------- الصف --8 يريدون ليطفءوا نور---------------------------------------------- يريدون ليطفءوا نور الله اي	3287	8019608020860758927	243	272.5	190	925	26.2702693939209	34	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	74	162	385	841	1572	300	يوم الجمعة كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة واول جمعة ------------------------------جمعها النبي عليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله عليه وسلم-------- لما -----هاجر مكة نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وجواب اذا فاسعوا -------------اي امضوا واذهبوا ---بالسكون والوقار وليس المراد من---------------------- السعي	1740	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	24	106	134	574	1623	300	يوم الجمعة----------- لاجتماعه----م فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول- جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الل-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا--- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب وصلي الجمعة---------- فاسعوا الي ذكر الله اي امشوا واقصدوا الي الخطبة والصلاة وذروا البيع واتركوا المعاملة ذلكم اي السعي	3293	8019608020860758927	296	461.5	236	537	55.12104415893555	46	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	90	195	495	1045	1557	300	اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم---------- عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك اخبار عن سبب نزول عذابهم اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه اي-------------------- بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي الامر والنهي او الحجج الواضحة علي الايمان وانث اسم كان باعتبار القصة فقالوا------------- ابشر يهدوننا اي	1747	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3300	false	-7208406758515972222	27	89	151	467	1587	300	اي- الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبل فذاقوا من غير مهلة ما يستتبعه كفرهم في الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يقادر قدره--------- التغابن 6 ذ--لك بانه كانت -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر من--------------- العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما سيذوقونه في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الظاهر---------------------------------------------------ة فقالوا عطف علي كانت ابشر يهدوننا اي	3300	8019608020860758927	186	248.0	145	593	31.365936279296875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	175	286	948	1540	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر-------------------------------- عنه اي يغفر له سيءاته------------ ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا---------------- ذلك اي خلودهم فيها----------------------------- الفوز العظيم اي----------------------------- ال----------------------------نجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا بايات--------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي ال-ذي يصير اليه المكذبون ال------------نار سورة التغابن ا-------ية ما اصاب -----------من مصيبة	1748	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	158	297	888	1616	1636	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص التغابن بذلك اليوم للايذان بان التغبن في الحقيقة هو الذي يقع فيه لا ما يقع في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا-------------- يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عن-----------ه سيءاته يوم القيامة ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل ال-----طلبات التغابن -10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المص----------------------------------------------------------------------------------------ير اي النار كان هاتين ال-ايتين الكريميتين بيان لكيفية التغابن التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة	3301	8019608020860758927	376	541.0	297	886	42.437923431396484	59	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	0	220	0	1214	1632	300	ازواجهم واولادهم وقالوا اتنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما قدموا علي النبي عليه السلام راوا الناس قد فقهوا في الدين فارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فنزلت الاية لتزيين العفو لهم سورة التغابن اية انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ثم قال لدفع الميل اليهم والصبر عنهم لمحافظة الدين الحق انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة اي بلية لا يقدر الرجل علي الهجرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسببهم او جميع الاموال والاولاد-- فتنة--------------------- في الدين لان الاشتغال بهم يقطع القلب عن ذكر الله وطاعته والله عنده اجر عظيم لمن ا----طاع الله ولم يعصه لاجل الاموال والاولاد بعد الاحسان اليهم روي عن النبي عليه السلام يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقيل العيال سوس الطاعات وهو دود يقع في الطعام والثوب وغيرهما سورة التغابن اية فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله وا----------------------------------------------------------توا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه ا-------------------لامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه------------------------------------------------------------------- اي يدفع البخل عن------------------------ نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة- التغابن اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله	1750	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	59	250	338	1428	1711	300	ازواجهم واولادهم وقالوا -تنطلقوا وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو المهاجرين الاولين- قد فقهوا في الدين -ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم---------- العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عل----------------------يهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار------------------------------------------------------------------ الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا ومنعوهم الخير فحثوا علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة 18 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم ا-----نما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة يوقوعونكم في الاثم من حيث لا تحتسبون----------------------------- والله عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي محبة الاموال والاولاد والسعي في تدبير مصالحهم التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا مواعظه واطي---------------عوا اوامر-----ه وانفقوا مما رزقكم في الوجوه التي امركم بالانفاق فيها خالصا لوجهه خيرا لانفسكم اي اءتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امثتال هذه الاوامر وبيان لكون الامور المذكورة خيرا لانفسهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف اي انفاقا خيرا او خبرا لكان مقدرا جوابا الاوامر اي ي----------كن خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مرام التغابن -17 ان تقرضوا الله----------------------------------------------- ان تقرضوا الله	3303	8019608020860758927	402	448.0	322	1648	24.393203735351562	53	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	176	292	938	1494	1532	300	ام تسءلهم اجرا اي --جعلا علي --تبليغ الرسالة فهم---------------------- من مغرم اي لاجل اداءه- مثقلون اي ممتنعون -فلا -------يءمنون -----لذل---ك ام عندهم الغ---------------يب اي اللوح فهم منه-------- يكتبون---- ما يقولونه ويحكم---------ون به--- سورة القلم اية فاصبر لحكم ---------------ربك ولا -------------------------------تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم فاصبر يا محمد لحكم ربك اي لتبليغه فيهم بما شاء وانهم ان امهلوا لا يهملوا ولا تكن في العجلة والغضب علي قومك كصاحب الحوت الذي غضب علي قومه لعدم ايمانهم به فطال حزنه وهو يونس----- بن متي اذ نادي اي دعا في بطن الحوت وهو مكظوم اي مملوء غما المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوجد منك ما وجد منه من ال-ضجر---------- فتبتلي ببلاءه سورة القلم اية لو لا ان تدا---------------ركه نعمة من ربه	1776	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3340	false	-5651054407229823004	5	132	23	670	1563	300	ام تسالهم اجرا ام تسالهم علي الابلاغ والارشاد اجرا دنيويا فهم لاجل ذلك من مغرم اي غرامة مالية مثقلون ----مكلفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما ---------يحكمون ويستغنون به عن علمك القلم -48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عليه السلام اذ نادي------- في بطن الحوت وهو مكظوم--- مملوء غيظا والجملة حال من ضمير نادي وعليها يدور النهي لا علي النداء فانه امر مستحسن ولذلك لم يذكر المنادي واذ منصوب بمضاف محذوف اي لا يكن حالك كحاله وقت نداءه اي لا يوجد منك ما وجد منه من المضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه----- القلم -49 لو-لا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه	3340	8019608020860758927	272	274.5	206	860	31.627906799316406	40	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	3	40	19	215	1612	300	ثمانية علي صور----- الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبتهم كما بين سماء الي سماء---------- اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة------- سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك سورة	1780	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	251	292	1419	1636	1678	300	ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن -	3345	8019608020860758927	158	276.5	128	218	72.47706604003906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	5	86	28	421	1513	300	الحاقة الايات 25 ال--ي واما من اوتي كتابه بشماله في-----------------------------قول يا ليتني لم اوت كتا----------بيه ولم ادر----------- ما حسابيه يا ----------------------------------ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه بها فيقول خوفا يا ليتني لم اوت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للح----------------------------------------الة اي--- ليت الح----الة كانت الموتة التي قضت علي	1781	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	123	203	708	1095	1573	300	الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما شاهد من سوء العاقبة الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامر-ي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي ف----ضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي	3347	8019608020860758927	218	350.0	171	526	41.44486618041992	36	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1784	true	4379079321197792677	25	141	110	688	1524	300	من الله ب و-----اق---------ع اي واق-------ع من عنده قوله ذي المعارج صفة لله جمع معرج وهو المصعد اي ذي -----------المصاعد لاجل ملاءكته وهي---------------------------------------- السموات ال------سبع لا شركة لاحد في خلقها سورة المعارج اية تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج بالتاء والياء اي تصعد من اسفل السفل-------- الملاءكة والروح اي جبراءيل او--------------------------------------------- خلق هم حفظة علي الملاءكة ك------الملاءكة الحفظة علي بني ادم او روح الميت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الي مهبط امره وهو سدرة المنتهي او الي عرشه في يوم كان مقداره كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدار خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الملاءكة قيل هو يوم الدنيا وقيل يوم الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واستطالة اليوم اما مجاز------------------- لشدته علي الكفار او حقيقة لما روي ان	1784	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3351	false	3971227258583654525	43	239	210	1216	1522	300	من الله متعلق بواقع او بدافع اي ليس له دافع من جهته تعال-----------------------------------------ي ذي المعارج ذي المصاعد التي يصعد فيها الملاءكة بالاوامر والنواهي او هي عبارة عن السموات المترتبة بعضها فوق بعض---------------- المعارج --4 تعرج الملاءكة وا---------------------------------------------------------------------------------لروح تعرج الملاءكة والروح اي جبر--يل عليه السلام افرد بالذكر لتميزه وفضله وقيل الروح خلق هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة --حفظة علي الناس اليه الي عرشه تعالي والي حيث تهبط منه اوامره تعالي وقيل هو من قبيل قول ابراهيم 70 سورة المعارج 5 8 عليه السلام اني ذاهب الي ربي اي الي- حيث امرني ب-------------------------ه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما يعده الناس وهو بيان لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي منهاج التمثيل والتخييل والمعني انها من الارتفاع بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان ذلك الزمان مقدار خمسين الف سنة من سني الد------------------------------------------نيا وقيل معناه تعرج الملاءكة والروح الي عرشه تعالي في يوم كان مقداره كمقدار خمسين الف سنة اي يقطعون في يوم ما يقطعه الانسان في خمسين الف سنة لو فرض ذلك وقيل في يوم متعلق بواقع وقيل بسال علي تقدير كونه من السيلان فالمراد به يوم القيامة واستطالته----- اما لانه كذلك في الحقيقة او لشدته علي الكفار او لكثرة -ما فيه من	3351	8019608020860758927	265	265.0	202	1224	21.650327682495117	35	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1791	true	-3536095384688896767	10	179	47	949	1562	300	مكرا كبارا اي عظيما بتكذيب نوح وايذاءه وايذاء متابعيه والكبار ابل--غ من الكبير وجمع الضمير الراجع الي من لانه- في معني الجمع سور-------------------------------------------ة نوح اية وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقالوا اي الرءساء للسفلة لا تذرن الهتكم اي لا تترك-ن عبادة الهتكم ولا تذرن ودا بضم الواو والفتح ولا------------- سواعا ولا يغوث ويعوق وهما لا ينصرفان للعجمة والتعريف او لوزن الفعل والتعريف ونسرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اسماء رجال صالحين------------------------------------------------- ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون الي-------------هم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل هي اسماء اصنام لقوم نوح فاخرجها الشيطان من الارض بعد الطوفان لمشركي العرب فعبدت كل قبيلة منهم واحدا منها سور-------------------------------------------------------------------------ة نوح الايات 24 الي وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقد اضلوا اي هذه الاصنام او الرءساء كث------------------------------------------------------يرا من الناس قوله ولا تزد الظالمين---------- عطف علي رب------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قال رب انهم عصوني و----لا تزد العا-صين الا ضلالا	1791	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	75	300	425	1596	1596	300	مكرا كبارا اي كبيرا في الغاية وقرء بالتخفيف والاول ابلغ منه وهو ابلغ من الكبير و------------------ذلك احتيالهم في الدين وصدهم للناس عنه وتحريشهم لهم في اذية نوح عليه السلام نوح -23 وقالوا لا ت---------------------------------------------------ذرن وقالوا------------------ لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها علي الاطلاق الي عبادة رب نو------ح ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق -------------------------------------------------------ونسرا اي ولا تذرن عبادة هءلاء خصوها بالذكر مع اندراجها فيما سبق لانها كانت اكبر اصنامهم واعظمها عندهم وقد انتقلت هذه الاصنام عنهم الي العرب ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير وقيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم وتتبركون بهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي ص-----------------ورة نسر وقرء ودا بضم الواو ويغوثا ويعوقا للتناسب ومنع صرفهما للعجمة والعلمية نوح 24----------- وقد اضلوا كثير---------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد اضلوا اي الرء---------------ساء كثيرا خلقا كثيرا او الاصنام كقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من الناس----- ولا تزد الظالمين الا ضلالا عطف علي قوله تعالي رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح بعد قال 71 سورة نوح عليه السلام 25 28 وبعد الواو الناءبة عنه اي قال رب انهم عصوني وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا-	3363	8019608020860758927	411	519.0	324	1462	28.11217498779297	64	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	33	136	179	654	1515	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله اي علمنا يقينا ان لن نجعله عاجزا منا في الارض اي---- كاءنين في----------------------------ها ولن نعجزه هربا من الارض-------- الي السماء اي لا يفوت احد من الله تعالي وان هرب منه سورة----------- الجن اية وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا يخاف اي فهو غير خاءف ب-----------------------------------------------------خسا اي نقصا من --جزاء عمله ولا رهقا اي ولا -----------ذهاب جزاء عمله او ولا	1795	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3369	false	2305954384212566862	12	101	50	464	1535	300	وانا ظننا---------------- اي علمنا الان- ان لن نعجز الله اي الشان لن نعجز الله كاءنين في الارض ان اينما كنا من اقطارها ولن نعجزه هربا هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا ولن نعجزه هربا ان طلبنا الجن 13- وانا لما سمعن---------------------------------------------------ا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي --------هو الهدي بعينه امنا به من----------------------------------------------------------------------------------------- غير تلعثم وتردد فمن يءمن بربه وبما انزله فلا يخاف فهو لا يخاف بخسا اي نقصا في الجزاء----- ولا رهقا--- ولا ان ترهقه ذلة او جزاء ----بخس ولا	3369	8019608020860758927	196	187.5	142	592	33.10810852050781	32	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	77	291	411	1488	1530	300	قال لرسول الله يا م-------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الل----ه العظام فقال الله تعالي ايظن منكر البعث الن نجمع عظامه بعد موته فقال تعالي بلي وهو للايجاب بعد النفي اي نحن نجمعها قادرين حال -من الضمير في نجمع علي ان نسوي بنانه اي ان نعيد عظام انامله ونءلفها----- كما -------------------------------------------------------------------------كانت -بعد ما رمت --وبليت سور-------ة القيامة الايات 5 الي بل يريد الان----------------سان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة قوله بل يريد الانسان بالتكذيب عطف علي -يحسب داخلا تحت------------------------------------------------------------------------------------ الاستفهام ويجوز ان يكون اضرابا عن المستفهم عنه الي شء اخر اي يقصد بتكذيبه ليفجر اي ليعدل عن الحق ويكثر ذنوبه امامه اي فيما بين يديه من الاوقات -من غير خوف من البعث يسءل ايان-------------------------------------------------- اي متي يوم القيامة سءال استهزاء سورة القيامة الايات 7 الي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فاذا برق بكسر----------------------------------------------------------------- الراء وفتحها اي دهش وتحير عند الموت البصر اي عينه مما يشاهد من احوال الفزع او عند البعث خوفا وخسف ال---قمر اي ذهب ض----------------------------------وءه وجمع الشمس والقمر فطلعا من----------------------------------- المغرب او سوي بينهما في -عدم النور وقيل يجمعان فيقذفا--------------------------ن في البحر ليكونا نار الله الكبري سو---رة القيامة الايا-ت 10 الي يقول الانسان يومءذ -------------------	1811	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	42	281	227	1452	1540	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك--------------------- او يجمع الله هذه العظام القيامة 4 بلي قادرين عل------------------------------------------ي بل----------------------ي اي ----نجمعها------- حال كوننا قادر------ين علي ان نسوي بنانه اي نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان نسوي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه وقرء قادرون القيامة -----------5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان ليفجر امامه---------------------------------------------------- عطف علي ايحسب اما علي انه استفهام مثله اضرب عن التوبيخ بذلك الي التوبيخ بهذا او علي انه ايجاب انتقل اليه عن الاستفهام اي بل يريد ليدوم علي فجوره--------------------------------------------------------------------------------- فيما بين يديه من الاوقات وما يستقبله من الزمان لا يرعوي عنه القيامة 6 يسال ايان يوم يسال ايان يوم القيامة اي متي يكون استبعادا او استهزاء----- القيامة -----------7 فاذا برق البص-----------------------------ر فاذا برق البصر اي تحير فزعا من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره وقرء بفتح الراء وهي لغة او من البريق بمعني لمع من شدة شخوصة وقرء بلق اي انفتح وانفرج القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر اي ذهب ضوءه وقرء علي البناء للمفعول القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر بان يطلعهما الله تعالي من المغرب وقيل جمع----ا في ذهاب الضوء وقيل يجمعان اسودين مكورين كانهما ثوران عقيران في النار ----وتذكير الفعل لتقدمه وتغليب المعطوف القيامة 10---- يقول الانسان يومءذ يقول الانسان يومءذ	3393	8019608020860758927	485	480.5	368	1528	31.74083709716797	75	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	74	201	414	1097	1621	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ ل----------لمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به---------------------------------------------------------------------- وعلل ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون ل-----------------------------------------------------------------------------ه نزل في شان------------------------------ ثقيف حيث ------قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال صلي- الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود او قيل لهم تواضعوا لقبول وحيه --واتباع دينه وهم لا ي--قبلون ذلك للاستكبار ويل يومءذ للمكذبين	1824	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	1	173	6	918	1591	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون مقدر بقول هو حال من المكذبين اي الويل ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مقو------------------------لا لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم الخالد وعلل ذلك باجرامهم دلالة علي ان كل مجرم ماله هذا وقيل هو كلام مستانف خوطب به المكذبون في الدنيا بعد بيان مال حالهم وقرر ذلك بقوله----------------------------------------------- تعالي المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا اي اطيعوا الله واخشعوا وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه وارفضوا هذا الاستكبار والنخوة لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ما هم 77 سورة المرسلات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------49 50 عليه من الاستكبار وقيل اذا امروا بالصلاة او بالركوع لا يفعلون اذ روي انه نزل حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نجي ------------فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود --وقيل -هو يو---م القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون المرسلا--ت 49 ويل يومءذ للمكذبين	3412	8019608020860758927	217	-66.0	170	1263	17.18131446838379	31	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	true	-7220763579228223181	251	283	1389	1546	1627	300	الايام والليالي وبنوا ادم وعن الحسن رضي الله عنه ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة	1847	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	119	148	670	813	1618	300	الايام والليالي وبنو- ادم وعن الحسن------------- ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة	3473	8019608020860758927	143	270.0	114	157	91.08280181884766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	true	-7791406884593034558	16	122	82	597	1532	300	سورة الاعلي ---------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعلي اية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي سبح اسم ربك الاعلي اي نزه اسم ربك عن الكذب اذا اقسمت به او نزه اسمه عما لا يصلح فيه من المعاني التي هي الحاد في------------ الدين فا ل اعلي صفة لل اسم يجوز ان يكون صفة لل رب اي------------------- ------------------الاعلي بالعلو الذي --هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان او قل سبحان ربي الاعلي فقال صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم كما قال عند نزول قوله فسبح باسم ربك العظيم اجعلوها------------------------ في ركوع--------------------------------------------------كم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت	1852	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3482	false	-6517882302532091015	106	199	535	1023	1548	300	سورة الاعلي مكية وايها تسع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم----- الاعلي -------------------------1 سبح اسم ربك------- سبح اسم ربك الاعلي اي نزه------------------------------------- اسمه عز وجل عن ال-----------------------الحاد فيه بالتاويلات الزاءغة وعن اطلاقه علي غيره بوجه يشعر بتشاركهما فيه وعن ذكره لا علي وجه الاعظام والاجلال والاعلي اما صفة للرب وهو الاظهر او للاسم وقرء-------------------------- سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت-------------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم قال عليه الصلاة والسلام اجلعوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت	3482	8019608020860758927	235	327.5	184	655	35.87786102294922	38	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	213	298	1042	1504	1513	300	ذات العماد اي الاعمدة صفة القبيلة لانهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذات اساطين عظام التي لم يخلق مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي مثل مدينتهم في البلاد ------------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثلثماءة سن----------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها قصدها ليدخلها هو واصحابه فلما	1857	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	168	289	854	1497	1551	300	ذات الخيام و--الاعمدة حيث-------------- كانوا بدويين اهل عمد او -ذات البناء الرفيع او ذات الاس---------اطين علي ان ارم اسم بلدتهم وقرء ارم ذات العماد باضافة ارم الي ذات العماد والارم العلم اي بعاد اهل اعلام ذات العماد علي انها اسم بلدتهم وقرء ارم ذات العماد اي جعلها الله تعالي رميما بدل من فعل ربك وقيل هي جملة دعاءية اعترضت بين الموصوف والصفة وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها اهل مملكت----ه فلما	3494	8019608020860758927	305	440.0	245	688	44.33139419555664	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	true	-6063050664322840463	188	219	982	1121	1544	300	ارجعي الي ربك اي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوابه المعد لك في الجنة او خطاب للروح اي ارجعي ال-------------------ي جسدك و----قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في حبيب بن عدي الذي صلبه	1860	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3500	false	868426701258843971	76	171	382	885	1568	300	ارجعي الي ربك اي الي موعده او الي امره راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند الله عز وجل الفجر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي في زمرة عبادي الصالحين المختصين بي الفجر 30 وادخلي جنتي وادخلي جنتي معهم او انتظمي في سلك المقربين واستضيء بانوارهم فان الجواهر القدسية كالمرايا المتقابلة وقيل المراد بالنفس الروح والمعني فادخلي اجساد عبادي التي فارقت عنها وادخلي دار ثوابي وهذا يءيد كون ال-----خطاب عند البعث وقرء فادخلي في عبدي وقرء في جسد عبدي وقيل نزلت في ح-زة بن عبد المطلب وقيل في حبيب بن عدي -رضي الله	3500	8019608020860758927	92	111.5	69	510	18.039215087890625	15	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1886	true	-384228425095097581	91	162	491	862	1588	300	ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار----------------- وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين في تجار-تهم وسءل ابن عباس رضي الله عنه بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي لشدتهم ومنعتهم سورة قريش اية ايلافهم رحلة الشتاء والصيف قوله------------- ايلافهم بالياء-------------------------------- بدل من------------------ لايلاف---- قريش اي جعل ذلك ليالف قريش رحل-ة الشتاء والصيف	1886	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3544	false	6856830696230663469	1	57	6	328	1616	300	ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار والتصغير للتعظيم وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين --بتجاراتهم وضربهم في البلاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قريش 2 ايلافهم رحلة الشتاء ايلافهم رحلة الشتاء والصيف بدل من الاول ورحلة مفعول لايلافهم وافرادها----- مع ان ال--مراد رحلتي الشتاء والصيف	3544	8019608020860758927	198	272.0	161	457	43.3260383605957	29	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	17	152	81	736	1468	300	الهتنا----------- سنة ونتبرا من الهك فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا -استلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فامره تعالي قل يا محمد لهم يا ايه-------------------------------------------------ا الكافرون والمراد منهم الذين علم الله انهم لا يءمنون اي الجاحدون بالحق وهو قول لا اله الا ال------له لا اعبد فيما -يستقبل ما تعبدون اي الذي تعبدنه الان من الاصنام قيل حق لا ان لا تدخل الا علي المستقبل لان لن تاكيد لا ف-------------------ي الاستقبال وحق ما ان--- لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال لانها تشبه بليس في نفي الحال ولذلك قال لا اعبد ما تعب----------------------------------------------------------دون وكذا الباقي سورة الكافرون الايات 3 الي ولا انتم عابدون ما اع---------------------------------------------------------------------------بد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون فيما يستقبل ما اعبد الان ولا انا عابد اي ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في ----------------------------الجاهلية فكيف	1889	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	99	227	477	1099	1478	300	الهتنا ونعبد الهك سنة ---------------فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسو-----------------------------------------------------------------------------------------ا الكافرون 2 لا اعبد --ما لا اعبد ما تعبدون اي فيما يست------------------------------------------------------قبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في الاستقبال ك---ما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني ال-----------------------------حال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عاب---------------------------------------دون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي و-----------------------------------------------------ما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه اي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف	3547	8019608020860758927	278	315.0	215	909	30.583057403564453	42	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	83	292	416	1453	1496	300	في ايام التشريق بمني في حجة الوداع حين استنصر عمرو بن سالم الخزاعي من النبي عليه السلام علي قريش--------------- بعد ما نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي عليه السلام في وضع الحرب عشر سنين عام الحديبية واجتمعوا وجاءا علي عمرو بن سالم للقتال وكان في عهد النبي عليه السلام وحلفه فقال عليه السلام له نصرت يا عمرو ثم امر بالجهاز الي مكة فتجهز لعشر مضين من---- رمضان بع-------------------------------------شرة الاف من المسلمين فدخلها---------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وق--ال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------لذلك سموا طلقاء وذلك قوله اذا جاء نصر الله اي اظهاره واغاثته لنبيه عليه السلام علي اعداءه العرب او علي قريش من نصر الله الارض اذا اغاثها والفتح اي فتح مكة او فتح بلاد الكفر سورة------------------------ النصر اية ورايت الناس يدخ----------------------------------------لون في دين الله افواجا ورايت الناس برءية العين يدخلون حال اي داخلين في دين الله وهو الاسلام او هو----------------------------------------------------------------------- مفعول ثان علي انه بمعني علمت قوله افواجا حال من فاعل يدخلون اي	1890	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	46	217	264	1110	1540	300	في ايام التشريق بمني في حجة الوداع فلكمة اذا حينءذ باعتبار ان بعض ما في حيزها اعني رءية دخول الناس الخ غير منقض بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------- لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة----------------------------- وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال------- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فياء ولذلك سمي اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ثم خرج الي هوازن النصر --2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس اي ابصرتهم او علمتهم يدخلون في دين الله اي ملة الاس-------------------------------------------------------------لام التي لا دين يضاف اليه تعالي غيرها والجملة علي الاول حال من الناس وعلي الثاني مفعول ثان لرايت وقوله تعالي افو------اجا حال من فاعل يدخلون اي	3549	8019608020860758927	445	648.5	345	1301	34.2044563293457	81	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	true	-1198248915054681806	154	186	802	953	1504	300	عليه السلام---- دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي و-----قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة	1891	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	266	299	1384	1538	1542	300	عليه السلام انه دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان------ هذه السورة	3550	8019608020860758927	137	245.0	107	160	85.625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1892	true	-1004286992194269030	230	268	1125	1324	1486	300	في عنقها حبل من مسد اي مما مسد من الجبال وال مسد الفتل الشديد لانها كانت تحمل---- الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون ذكره تخسيسا لحالها وتحقيرا لها واغضابا ل------------------------------------------بعلها وهما في بيت العز والشرف	1892	-6345700902198634065	JK000458-ara1.ms3553	false	-2775216962149535719	112	150	580	783	1544	300	في عنقها حبل---------- مما مسد من الحب-ل و---------------------انها----- تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون----- تخسيسا بحالها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويتمعض بعلها وهما في بيت العز والشرف	3553	8019608020860758927	144	216.0	116	245	58.775508880615234	22	Meshkat00042488-ara1.completed	JK000458-ara1